Fiestas y Festivales de España

Sant Medir en Barcelona

Jorge — Wed, 08 Feb 2012 08:00:40 +0000

El 3 de marzo es San Emeterio, que en Cataluña, bajo el nombre local de Sant Medir, es el patrón de los campesinos. Y, curiosamente, uno de los lugares donde más importancia alcanza su onomástica es el barrio de Gracia, en Barcelona (algo fácil de comprobar alojándose en algún hotel local durante esas fechas).

Esto es así porque, según la leyenda, Medir era un agricultor de Sant Cugat del Vallés que fue martirizado en tiempos de Diocleciano cuando su campo de habas germinó al paso del obispo de Barcelona, Severo, que huía de los soldados. A él se le atribuye la curación de un panadero llamado Josep Vidal i Granés, que vivía en la calle Gran de Gracia en 1830. Éste, agradecido por sanar de su grave enfermedad tras haber pedido intercesión al santo, hizo la promesa de acudir cada año a dar gracias y orar hasta la ermita de Sant Cugat, montado a caballo, acompañado de familiares y amigos, y tocando tambor y gaita.

Pero además, y esto es importante, lo hacía repartiendo golosinas. La tradición cuajó en el barrio de la ciudad condal junto a los de Sants y La Bordeta, donde el sábado muy temprano (7:30) se lleva a cabo una ofrenda floral por parte de la Federación de Colles en el monumento de la plaza Trilla. Un desfile a caballo ocupa toda la mañana, con presencia masiva de los vecinos y las autoridades municipales.

A las 13:00 la citada ermita, románica y situada en la sierra de Collserola, es el escenario de una misa seguida de comida en las inmediaciones, tras las que se procederá a colocar lazos en las banderas de los 27 grupos. Éstos se concentrarán en la calle Salvador para realizar una gran cabalgata.

Empieza a las 20:00 y recorre las calles Nil Fabra y Gran Gracia hasta los jardines homónimos, en Pla de Salmaneron. Jinetes, carrozas, coches de caballos y monturas en general animan a la concurrencia, especialmente la infantil, lanzándole toneladas de caramelos que los asistentes tratan de recoger con cestas, bolsas e incluso paraguas abiertos invertidos. Una fiesta realmente dulce, pues, para vivir la cual se puede buscar algún vuelo con destino al aeropuerto de El Prat.

Foto: Josep Fornés i Gracia

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Festival Flamenco de Jerez

Jorge — Wed, 01 Feb 2012 08:00:56 +0000

El próximo 24 de febrero empieza la XVI edición del Festival de Jerez, un evento que se prolonga durante 15 días, hasta el 10 de marzo, ofreciendo al público un amplio programa de conciertos, actividades, cursos y talleres con un tema específico: el flamenco. Muchoa gente llega de fuera gracias a la amplia oferta de vuelos.

Organizado por el Ayuntamiento con la colaboración de otras entidades públicas y privadas, es la ocasión que muchos aprovechan para aprovechar e iniciarse en los misterios de este peculiar arte participando activamente y sumándose así a los que se limitan a disfrutar de los conciertos. En cualquier caso, siempre es recomendable reservar hotel.

Y ello es gracias al abanico de cursos variados en los que es posible inscribirse, como bulerías de Jerez, baile por alegrías, tientos-tangos, baile por soleá, etc. En todos hay niveles de iniciación, básico, medio y perfeccionamiento con 25 plazas cada uno y un coste medio en torno a 300 euros. Se imparten a lo largo de la semana y la mala noticia es que se agotan en muy poco tiempo. Lo mismo ocurre con los talleres, que este año están dedicados a compás y palmas flamencas, a cargo de Jerónimo Utrilla y David el Gamba, como es habitual.

Por eso muchos aficionados tiene que conformarse con asistir a los espectáculos desarrollados en tres escenarios: el Teatro Villamarta, la Sala Compañía y el Palacio de Villavicencio. En ellos podrá verse actuar a figuras como el Ballet Flamenco de Andalucía, María Pagés, Lucía álvarez la Piñona, Eduardo Guerrero, Fuensanta la Moneta, Rocío Molina, Carmen Linares, Israel Galván y muchos otros, todos distribuidos en ciclos como Solos en compañía, Los novísimos y Con nombre propio.

Las entradas ya están a la venta desde el 29 de noviembre, de ahí que las plazas en cursos y talleres se hayan cubierto hace mucho. Para los conciertos las hay entre 16 y 35 euros, según el espectáculo y el asiento. No obstante, se pueden adquirir abonos para abaratar un 20% del coste, permitiendo ver entre 3 y 8 espectáculos. A todo este programa hay que sumarle las sesiones organizadas por la Peñas Flamencas en sus locales.

Foto: Ruth L. en Flickr

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El Carnaval de Vilanova i la Geltrú

Jorge — Wed, 25 Jan 2012 08:00:31 +0000

Uno de los carnavales más originales de España es el que se celebra en Vilanova i la Geltrú desde hace dos siglos y medio casi sin interrupción (como ocurrió en muchos sitios, aunque el franquismo lo prohibió siguió celebrándose). Es un evento de seguimiento masivo que, en alguna jornada roza las dos decenas de miles de personas, de ahí que sea aconsejable reservar hotel con antelación para vivirlo in situ.

La fiesta comienza dos semanas antes, el Sábado de Mantones, nombre debido a un baile en el que las mujeres lucen mantón de Manila, y al llegar el Jueves Lardero es costumbre hacer una cena familiar o con amigos que se conoce como Xatonada, porque el plato principal es el xató, una ensalada con salsa; el postre debería ser merengue pero más que degustarse se usa como arma arrojadiza en una guerra o merengada que tiene la Plaza de las Coles como campo de batalla, tal cual hicieron los niños por la tarde.

Al día siguiente, viernes, es cuando llega el Rey Carnestolendas en una cabalgata de carrozas que se conoce como L’Arrivo. El encargado de encarnarlo pronuncia un discurso satírico (la sátira es una constante en el Carnaval de Vilanova) al que seguirá un baile.

El Sábado de Carnaval o de Mascarotas empieza con visitas preceptivas del rey y actos oficiales para pasar al Baile de Malcasados por la tarde, junto a la llegada a la Plaza del Mercado del Caramel, personaje infantil que aparece en una olla. Y, ya de noche, es el turno del Moixó Foguer, en el que un individuo pasea por las calles desnudo y emplumado; se trata de un personaje de tradición medieval que va acompañado, a ritmo de charanga, por una comitiva en camisón.

El domingo se llama de Comparsas porque es cuando miles de personas, organizadas por parejas (él con barretina y ella con mantón) en 65 sociedades y acompañadas de un centenar de charangas de toda España que tocan El Turuta (el himno oficioso del Carnaval), se reúnen en la Plaza de la Villa para una monumental batalla tirándose caramelos. Terminarán bailando las ochocentistas Danzas de Vilanova por la noche.

Aún quedará el lunes para más pasacalles y el llamado Baile de los Papelitos, al que seguirán la familiar Comparsa del Vidalet y, en horario nocturno, más canciones satíricas a cargo de los Coros. Luego llegarán los disfraces del Martes de Carnaval y el entierro de la Sardina para completar el amplio programa de esta fiesta catalogada por la Generalitat como de Interés Turístico Nacional. Un acicate más para buscar algún vuelo y hacer una visita.

Foto: Ayuntamiento de Vilanova

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Os Cigarrons de Verín

Jorge — Wed, 18 Jan 2012 08:00:54 +0000

Verín, población de la provincia de Orense, es una de las localidades gallegas de referencia al llegar el tiempo del Entroido, es decir, el Carnaval. Una fiesta cuya imagen principal, iconográfica y emblemática es la de los Cigarrons. Cualquiera de los vuelos a Santiago de Compostela permitirá acercarse hasta Verín, al sur de la provincia, para vivir el evento en persona.

En realidad la celebración del Entroido en esdta localidad no se diferencia demasiado del de otros lugares vecinos. Dos semanas antes hay un Xoves de Compadres al que seguirá, siete días más tarde, el Xoves de Comadres, caracterizándose ambos por el enfrentamiento simbólico entre hombres y mujeres a través del lanzamiento de harina o la participación en algunos rituales como la Procesión nocturna de las Velas y las Sábanas Blancas.

El llamado Domingo de Corredoiro continúan las fariñadas y hay disfraces y actividades para los niños. Pero, sin duda, el momento más pintoresco es la aparición de los mencionados Cigarrons, la versión local de los Peliqueiros, los portadores de pelicas, es decir, las pieles de animales sobre las que se colocan cencerros.

Los Cigarrons llaman la atención por su inconfundible atavío: una camisa blanca con corbata sobre la que se viste una chaquetilla llena de flecos dorados, lazos y charreteras. En la cintura, junto con la pelica, una faja roja sirve de acolchado para la correa con las chocas (cencerros), que se hacen sonar continuamente para despertar a la Naturaleza y propiciar la llegada del buen tiempo.. Luego, medias blancas con liga y zapatos negros completan el traje, que pesa alrededor de 20 kilos.

Sin embargo, lo más característico es la máscara de madera con un rostro grotesco pintado, coronada por una especie de mitra semicircular en la que también se pintan animales (lobos, toros, perro…). Sin olvidar la zamarra, un látigo con el que azotan al público para que mantenga el orden.

No está claro el origen de estos personajes, que algunos sitúan entre los siglos XV y XVI como remembranza de los cobradores de los señores locales o de sus levantadores de caza, mientras que otros retrotraen a época prehistórica. En cualquier caso, resulta interesante verlos de cerca porque la fiesta está catalogada De Interés Turístico Nacional.

Foto: Fernando DC Ribeiro en Flickr

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Os Boteiros de Viana do Bolo

Jorge — Wed, 11 Jan 2012 08:00:28 +0000

Viana do Bolo es un pequeño pueblo del sureste de Orense que celebra su Entroido o Carnaval a través de diversos personajes típicos, tal cual hacen otras poblaciones gallegas. En este caso, los protagonistas son Os Boteiros, la Mula y los integrantes del Fullón.

Este Entroido, que es el más antiguo de la comarca, empieza a preparase nada más terminar la época navideña para dar comienzo el Xove de Compadres, dos jueves antes del llamado Domingo Gordo, el inmediatamente anterior al Martes de Carnaval. Para ser exactos, es la noche del miércoles la que abre los festejos con una persecución de hombres por parte de mujeres, que les arrebatan alguna prenda para colocarla en el Lardeiro, un muñeco de hierro relleno de paja que se cuelga de un poste en la Plaza Mayor.

Ya de día, son ellas las que tienen que escapar de la harina que les arrojan ellos, aunque al final cenarán todos juntos (probablemente degustando una delicia típica como la androlla, embutido de cerdo). Al jueves siguiente, el de Comadres, se invierten las tornas y luego se da paso a un fin de semana de juerga o fulionada en el que la población triplica su número; cualquiera puede participar: basta buscar algún vuelo a Santiago de Compostela (Orense no tiene aeropuerto).

El día grande es el mencionado Domingo Gordo, que empieza con una alborada a cargo de gaitas para anunciar los actos oficiales. Esa jornada llega la gran cabalgata con carrozas, Os Fullons (bandas de música con grandes bombos y aperos de labranza que tocan para espantar los malos espíritus), A Mula (un grupo de personas metidas bajo una manta de caballo tratan de cocear a los espectadores guiadas por un Maragato) y, sobre todo, Os Boteiros.

Éstos se caracterizan por su traje multicolor: una camisa de lino con otra de raso superpuesta, pantalón rojo con flecos, esquilas al cinto para avisar de su presencia y una careta negra de madera con rostro grotesco que se corona con una estructura de alambre forrada de papel multicolor y que llega a alcanzar un metro de altura. Además porta una monca, larga vara rematada con borla que le sirve para dar grandes saltos.

Foto: Turismogalicia

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Los joaldunak de Zubieta e Ituren

Jorge — Wed, 04 Jan 2012 08:00:19 +0000

El Inauteria o Carnaval navarro tiene unas características muy especiales en la comarca de Malerreka, concretamente en los pueblos de Zubieta e Ituren, que es merecedora de ver en vivo (gracias a los vuelos a Pamplona). Allí, desde los últimos días de la fiesta, lunes y martes, salen los zanpantzarak, también llamados joariak, que representan una de las la imágenes clásicas de estas fiestas en la zona norte de España.

Y lo hacen, sobre todo, gracias a sus pintorescas vestiduras, que tienen elementos comunes aunque cada pueblo mantiene sus propias particularidades. Así, en Zubieta visten una camisa blanca que, en el caso de Ituren, es un chaleco de piel de oveja pero ambos usan abarcas, enaguas, pañuelo de cuadros azules y un gorro cónico llamado itunturro que mide medio metro y está rematado por plumas de gallo y del que cuelgan cintas de colores.

El aspecto final, conseguido gracias a la ayuda de un maestro que es el encargado de vestirlos y colocarles todos los aditamentos, representa a Joaldun, un personaje de la mitología local que guarda similitudes con el francés Saint Pansard (San Panzudo). En Zubieta se le llama Joaredunak y en Ituren, Joaldunak.

Los zanpantzarrak viajan de un pueblo a otro en dos hileras, portando unos hisopos con cola de caballo y cargando a sus espaldas varios cencerros de dos tipos: polunpak (grandes) y joareak (pequeños, sin badajo). Los van haciendo sonar al ritmo que marca un cuerno durante todo el recorrido -3 kilómetros- como forma de ahuyentar a los malos espíritus. Les reciben en el barrio de Aurtitz, desde donde se trasladan al de Latsoga a través del puente Zubiburu para desfilar por las calles hasta la plaza y bailar con el Hartza, un oso con cabeza de carnero y pieles de oveja.

Al día siguiente hacen el itinerario inverso pero siempre con el ruido constante de los cencerros, algo que se interpreta como una forma tradicional rural de dar la bienvenida a la primavera despertando a la Naturaleza. Se trata de eso, una interpretación, puesto que no hay testimonios escritos sobre tan original costumbre.

Foto: birasuegi

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San Antonio Abad en la comarca turolense de Matarraña

Jorge — Wed, 28 Dec 2011 08:00:37 +0000

Una de las fiestas más típicas y extendida por el país en el mes de enero es al de San Antonio Abad, que se celebra el día 17 de este mes. En la comarca de Matarraña, situada al noreste de Teruel, lindando con la Terra Alta de Tarragona y el Bajo Maestrazgo de Castellón, el evento reviste unas características muy particulares, con ligeras variaciones en cada pueblo. Merece la pena visitar alguno: en la provincia no hay aeropuerto pero sí se pueden buscar vuelos a Zaragoza, por ejemplo.

Con raíces en un mundo eminentemente agrario, los mitos antiguos se funden con la cristianización posterior combinando el fuego purificador con la presencia de diablos -último resto de las deidades paganas que serán derrotadas por San Antonio-, representados con disfraces y máscaras de saco. Es común también la degustación comunitaria de pastas y longanizas caseras en torno a hogueras y la presencia emblemática de un gran pino pelado.

Éste se recoge la víspera y se coloca en la plaza, sujeto por una barraca cónica de leña a la que se prende fuego por la tarde. En torno a ella habrá cena y baile como prólogo de lo que vendrá al día siguiente. La jornada del 17 empieza con una misa en la que se bendicen los animales domésticos y, al acabar, las mujeres proceden a repartir pan bendito que llevan en unos cestos sobre la cabeza, los panistrets. Al caer la tarde la gente, encabezada por los demonios, hace una colecta de productos caseros de puerta en puerta que luego se subastarán para pagar los festejos.

Cada sitio le da un toque especial a la fiesta pero habría que destacar los Tres Tombs o vueltas que se dan en Mazaleón para recibir la bendición antes de que las panbenditeras (jóvenes con traje regional) repartan el pan, la Santantonada (representación popular de teatro) en La Portellada, los Dichos humorísticos que se recitan en Valderrobes o los Diablets de La Fresneda, que tienen la particularidad de ser varios, frente la simple pareja de los demás pueblos.

Foto: fontdelpas.com

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Fiesta del Aguinaldo y el Guirria en Ponga

Jorge — Wed, 21 Dec 2011 08:00:09 +0000

Probablemente una de las formas más antiguas que quedan de celebrar el Año Nuevo en Asturias es la que aún mantiene el concejo de Ponga. Dos de sus pueblos, San Juan de Beleño y Sobrefoz lo viven a principios de enero mientras que en Sellaño se pide el Aguinaldo en Carnaval, aunque con festejos muy similares. Verlos es un curioso espectáculo antropológico que ha sido declarado de Interés Turístico Regional y bien merece la búsqueda de algún vuelo para verlo.

La noche de San Silvestre los mozos se reúnen en un bar para realizar el sorteo que ha de emparejarles con las mozas. Utilizan un dos recipientes y participan los mayores de 15 años. A continuación se elige al que ha de encarnar al Guirria, aunque su identidad permanece en secreto. Se trata de un personaje mitológico vinculado al Carnaval que se remonta a la época romana -dos lápidas funerarias del siglo IV lo demuestran- y cuya misión es colarse en las casas del pueblo para abrazar y besar a las mujeres rememorando un inequívoco rito de fertilidad.

Las vestiduras del Guirria son similares a las de un arlequín, de dos colores, con un corro cónico rematado con cintas, una máscara barbuda, un palo con el que se ayuda para saltar obstáculos y una bolsa en bandolera con ceniza que arroja a los mozos que no van a caballo. Porque éstos, en efecto, bajo el nombre de aguinalderos, se congregan con sus monturas enjaezadas en la fuente de la Magdalena para ver la salida del Guirria, colocándose detrás por orden de edad a manera de cabalgata.

A ritmo de gaita y tambor atraviesan todas las calles seguidos de los rapaces, los jóvenes, que lo hacen en burros adornados con cintas y acompañados de sus familias. Todos cantan y piden el aguinaldo: “Aquí venimos señores/el aguinaldo a sacar,/aunque no es de obligación/tiene por costumbre dar”. El dinero recaudado servirá para los gastos de la fiesta posterior, en la que el Guirria ya se habrá quitado la máscara: una cena con baile a la que seguirá otra para los mayores el día 5 en la que cada mozo debe hacer un regalo a la chica que le tocó en el sorteo inicial, correspondiéndole ella con una cena casera… en la que está presente su madre.

Foto: Ayuntamiento de Ponga

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Botarga y soldadesca de Mazuecos

Jorge — Wed, 14 Dec 2011 08:00:24 +0000

Cada año, el último fin de semana de enero y días inmediatamente anteriores, la localidad de Mazuecos (Guadalajara) celebra sus fiestas en honor de la Virgen de la Paz. Y lo hace reuniendo dos elementos tradicionales: uno es la clásica figura de la Botarga, tan extendida por la provincia; otro la soldadesca que devuelve al pueblo al siglo XVI.

Efectivamente, más de 400 años han pasado desde que en 1571 la Armada española derrotó a la turca en Lepanto. En aquella contienda, “la más grande ocasión que vieron los siglos” en palabras de Cervantes, se produjo uno de esos actos heroicos cuya autenticidad termina confundiéndose con el mito y que ha dado lugar a la fiesta.

Un soldado taponó un boquete de la galera en que combatía con su propio brazo y así lo mantuvo hasta que la gangrena obligó a amputarlo. Sin embargo, la intercesión de la Virgen de la Paz le permitió sobrevivir a aquella operación que tan a menudo terminaba con la mmuerte, por lo que regresó a su pueblo para dar las gracias, acompañado de algunos compañeros.

Éste es el origen de la Soldadesca actual: varias personas ataviadas a la usanza militar de aquellos tiempos (un capitán, un sargento, un alférez, dos cabos y varios soldados) y portando alabardas, asisten a una misa tras la que se subasta el privilegio de “dar la bandera”, es decir, ondearla. Pero debe hacerse con un solo brazo y teniendo en cuenta que el número de veces que se consiga será el que la imagen de la Virgen deba dar la vuelta, escoltada, a la iglesia.

Paralelamente, una botarga vestida con llamativos colores y una careta perseguirá a niños y mozas con su látigo, terminado en una vejiga inflada o una bola de trapo rellena de serrín. No puede entrar en el templo ni quitarse la máscara.

A lo largo de esos cuatro días (de jueves a domingo) el pueblo se engalana, hay pasacalles, espectáculos folklóricos, misas cantadas, procesiones, una comida popular y un espectáculo de fuegos artificiales seguido de verbena.

Para contemplar en vivo esta fiesta declarada de Interés Turístico Provincial quizá lo mejor sea buscar alguno de los vuelos a Madrid y desde allí desplazarse a Mazuecos, que está a 59 kilómetros de Guadalajara capital.

Foto: viajandoporlibre

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Algaida: Foguerons, Cossiers y el Demonio

Jorge — Wed, 07 Dec 2011 08:00:37 +0000

Enero es un mes muy festivo en las islas Baleares. Año Nuevo y San Antoni Abad son los días más señalados por los festejos pero en la localidad mallorquina de Algaida también se celebra el santo patrón local de invierno, San Honorato, el día 16.

Cualquiera que reserve alguno de los vuelos a Palma de Mallorca y se desplace unos 22 kilómetros hacia el interior llegará a este pueblo de poco más de 5.000 habitantes que empiezan los festejos ya en la víspera, encendiendo hogueras delante de la iglesia parroquial. Son las foguerons que dan nombre al evento, aunque su elemento más característico lo componen las danzas del día siguiente.

Dichas danzas son interpretadas por los Cossiers, un grupo formado por seis hombres y una dama, a los que se une el Demonio, ataviado con un mono negro adornado con dibujos rojos y una máscara cornuda. En contraste, los cossiers visten de blanco, con un faldón cubierto de cintas de colores, cascabeles en las piernas y un gorro de flores.

Al son de flabiol y tambor, se interpretan los siguientes bailes: Mestre Joan, Els reis, L’obriu-nos, Flor de murta, Dansa nova y Mercansó i Titoieta. A continuación otras tres denominadas Les bombes (danza procesional), L’oferta y la Mort del Demoni. Como se deduce del nombre, esta última representa la derrota del Diablo, vencido por Titoieta (la dama).

No se conoce el origen exacto de estos festejos. Están documentados desde el siglo XIV, aunque se cree que son muy antiguos, probablemente de época pagana, y servían para invocar a deidades precristianas. Al fin y al cabo, en la zona se han encontrado restos de la cultura pretalayótica. En cualquier caso las danzas se recuperaron en 1973 y hoy pueden disfrutarse también entre el 24 y el 25 de julio, durante las fiestas de Sant Jaume.

Foto: José Juan Potti Luna en Flickr