Filolaberinto

Invitación a las II Olimpiadas filosóficas de la Comunidad de Madrid.

noreply@blogger.com (José) — Wed, 25 Jan 2012 13:51:00 +0000

Invitamos a nuestros alumnos de 1º y 2º de Bachillerato a participar en las II Olimpiadas filosóficas de Madrid con una disertación sobre el siguiente tema:

¿Vivimos en Democracia?

La estructura de tu disertación debe seguir de cerca las indicaciones expuestas a continuación:

http://www.uam.es/servicios/apoyodocencia/ice//olimpiada/Disertacion_normas.pdf

Los criterios de correción que debes tener en cuenta los encontrarás en el blog de los organizadores:

http://olimpiadafilosoficacm.blogspot.com/p/criterios-de-correccion.html

La disertación debe tener una extensión máxima de cuatro páginas (9.000 caracteres o 1.600 palabras), que respetarán el siguiente formato:

Tipo de letra: Times New Roman
Tamaño: 12 puntos
Margen izquierdo y derecho: 3 cm.
Margen superior e inferior: 2,5 cm.
Espacio interlineal: 1,5

Debes enviarla antes del viernes 24 de Febrero a la siguiente dirección:

clasesjm@hotmail.com

Trabajos para 1º de Bachillerato (2ª evaluación).

noreply@blogger.com (José) — Tue, 17 Jan 2012 13:15:00 +0000

Ya tienes las instrucciones para realizar el trabajo correspondiente a la segunda evaluación en el curso de Filosofía y Ciudadanía en esta dirección:

http://filociudadania2011-12.wikispaces.com/

Trabajos para 2º de Bachillerato (2ª evaluación)

noreply@blogger.com (José) — Wed, 11 Jan 2012 13:03:00 +0000

Ya puedes acceder a las instrucciones para realizar el trabajo correspondiente a la segunda evaluación en el curso de Historia de la Filosofía en esta dirección:

http://historiafilo2011-2012.wikispaces.com/

Modelo de PAU en la Comunidad de Madrid para Historia de la Filosofía.

noreply@blogger.com (José) — Mon, 09 Jan 2012 21:01:00 +0000

Aquí tienes el modelo de la PAU para Historia de la Filosofía en la Comunidad de Madrid desde el curso 2011-2012, incluídos los criterios de evaluación.

Test de autoevaluación sobre los Presocráticos.

noreply@blogger.com (José) — Sat, 07 Jan 2012 22:14:00 +0000

Selecciona las respuestas que consideres correctas para evaluar tus conocimientos sobre este tema. Las preguntas están basadas en los materiales del curso.

Para los Presocráticos:

La Naturaleza está constituida por fuerzas divinas cuyo favor ha de ser conquistado mediante el sacrificio.
La Naturaleza está constituida por elementos físicos cuyas leyes, no fundadas en una voluntad arbitraria, pueden ser conocidas.

La Filosofía y el Mito

No tienen nada en común. El mito es un relato fantástico y la filosofía una actividad racional.
Tienen en común los interrogantes que se plantean: en qué consiste el Universo y qué debe hacer el ser humano para vivir en él.

Para Demócrito:

La Naturaleza está constituida por átomos.
La Naturaleza está constituida por átomos y vacío.

Para Parménides:

La Naturaleza es una, eterna e inmóvil.
La Naturaleza es múltiple, temporal y en movimiento.

Para Tales el elemento físico que constituye la Naturaleza es:

El aire.
El agua.
Lo indeterminado.

Para la escuela pluralista la Naturaleza está constituida por:

Homeomerías para Empédocles y aire, agua, tierra y fuego para Anaxágoras.
Homeomerías para Anaxágoras y aire, agua, tierra y fuego para Empédocles.

Zenón:

Desarrolla las aporías del movimiento.
Desarrolla las aporías de la serie infinita de causas.

Para Heráclito:

La Naturaleza es luz, siempre viviente, que se enciende y apaga según medida.
La Naturaleza es fuego, siempre viviente, que se enciende y apaga según medida.

Recuperar la 1ª evaluación.

noreply@blogger.com (José) — Wed, 04 Jan 2012 21:04:00 +0000

Recordamos a nuestros alumnos que ya están en la intranet del colegio las notas correspondientes a los exámenes de recuperación de Filosofía y Ciudadanía y de Historia de la Filosofía. La revisión se hará en clase, pero puedes enviar tus preguntas al correo clasesjm@hotmail.com.

Feliz año 2012 y buen regreso a las aulas.

¿En qué consiste vivir?

noreply@blogger.com (José) — Tue, 03 Jan 2012 21:39:00 +0000

Durante el curso 2008-9, estudiando el tema de Ortega y Gasset, un alumno de 2º de bachillerato llamado Javier S. contestó a la pregunta "en qué consiste vivir" con el siguiente dibujo:

En pocos minutos y con gran habilidad expresó una interpretación de la vida que no puede dejarnos indiferentes. ¿Tiene razón este dibujo? Después de tantas preguntas, tantas búsquedas y tantos afanes en los que los seres humanos andan empeñados ¿todo se reduce a eso? Sinceramente pensamos que no, pero nos resulta dificil elaborar ese "no" y dar razones (sean vitales, poéticas, simbólicas, fronterizas o de otro tipo) que lo justifiquen. Este dibujo es para nosotros un reto que pide respuesta. Intentaremos dar algunos pasos en su dirección. La siguiente reflexión es sólo uno de ellos.

La vida no se agota en ser un proceso que nos lleva de la infancia a la juventud, de la juventud a la madurez y de ésta a la vejez. Tampoco se agota en ser una lucha de todos contra todos, o en el intento por realizar nuestros sueños o en un despeñarse irremisiblemente en el olvido. Una experiencia más amplia de aquello en lo que consiste vivir nos enseña lo siguiente: la vida consiste en ir haciéndose semilla de sí misma.

En efecto: la vida en su transcurrir no camina sin más hacia su desaparición, sino que se va haciendo semilla de sí misma. Puedes contemplar este fenómeno singular observando, por ejemplo, el desarrollo de una planta en casa, en la terraza, en un jardín o en el campo. Detente y observa este árbol. De la semilla plantada en la tierra brotan raíces con las que se alimenta y crece, elevándose hacia lo alto con un fino tallo que se hace tronco después. Y de ese tronco brotan ramas que abiertas al aire van desplegándose en frutos de los que nace… una semilla. La semilla, tras un tiempo, cae para ocultarse de nuevo bajo la tierra y desde ella, brotar. ¿Qué significa entonces para el árbol el paso del tiempo? ¿Significa únicamente ir separándose del suelo nutricio con ímpetu al principio, con menos fuerza después, alzándose cuanto puede hacia la luz y el aire para, un día, comenzar a decaer, perdiendo ternura su tallo, haciéndose cada vez más rugoso su tronco hasta secarse y derrumbarse? No puede significar sólo eso, porque ese proceso es a la vez, e inseparablemente, un ir haciéndose la planta semilla de sí misma, afirmándose la rama en la flor, la flor en el fruto y el fruto en la semilla. Y entonces advertimos la paradoja en la que consiste todo este devenir: a medida que la planta se acerca a su fin, se acerca también a su principio. A la vez que se hace más vieja, se hace más joven. Acercándose a su término, se acerca a su nacimiento ¿Por qué? Porque la vida consiste en hacerse semilla de sí misma. A la vez que pasa el tiempo y envejece, y sus ramas pierden frescura, y sus hojas transparencia y verdor, a la vez rejuvenece como fruto del que nace una semilla de sí misma. El futuro del árbol no es la muerte, es la semilla. Por eso, acercarse al final es acercarse al principio, hacerse anciano es hacerse niño, envejecer es rejuvenecer. Paradoja letal para el sentido común.

Atrevámonos entonces a seguir pensando. El pasar de la vida no es el pasar de los días que faltan para la muerte, es un hacerse irremediablemente semilla de sí misma. Te contarán que no es así, que todo esto no son sino palabras vacías y que la verdad es sólo la mitad de todo este asunto, que vivir es crecer, madurar, envejecer y morir. Pues bien: ahí se abre una ocasión para un pensamiento propio. La muerte es la última palabra sobre la vida cuando negamos a la vida su fecundidad, su poder hacerse otra. Piensa, observa, mira, intenta estar a la altura de lo que puedes descubrir. Y eso que podrás descubrir es sencillo: la vida se va haciendo semilla de sí misma.

¿Será ese nuestro destino?

Mercadillo filosófico.

noreply@blogger.com (José) — Fri, 30 Dec 2011 20:31:00 +0000

¿Puedes imaginar a Platón y a Aristóteles como fruteros en un mercadillo mientras venden sus productos a buen precio y resuelven dudas filosóficas? José Mota lo hace en este video. Gran parte de su humor nace de unir en una misma historia elementos dispares, como grandes figuras de la Historia y personas anónimas y cotidianas, o contenidos de la cultura rural mezclados con otros que provienen de la cultura urbana. De ahí nacen personajes como la vieja del visillo, el tio de la vara o mercadillos filosóficos como éste. Espero que ni Platón ni Aristóteles se molesten con nosotros por despedir con ellos el viejo año, dando la bienvenida al nuevo con una sonrisa.

Descartes y el engaño de los sentidos.

noreply@blogger.com (José) — Tue, 20 Dec 2011 13:41:00 +0000

Cuando trabajamos en el aula el tema de Descartes y el engaño de los sentidos, siempre nos damos tiempo para realizar pequeños juegos con los que experimentar ese engaño o, al menos, algunas de las sorpresas que nos tiene preparados. Son muy sencillos:

Haces una bola de papel pequeña (1 o 2 cm de diámetro) y la colocas sobre la palma de una mano. Doblas el índice sobre el anular de la otra mano y los pasas sobre la bola en círculos, tocándola con las yemas de ambos dedos. De repente percibirás que no hay una sino dos.
Puedes hacer lo mismo pero con tu nariz.
Desnudas tu brazo, lo extiendes hacia tu compañero mostrando la cara interior y cierras los ojos. Él comenzará a tocarlo a la altura de la muñeca, para ir subiendo lentamente hacia el codo. Cuando tú creas que ya ha llegado al codo, le dices que pare y abres los ojos. ¿Has acertado?
Estás de pie frente a tu compañero. Extiendes un brazo a lo largo del cuerpo y él lo sujeta sin que puedas separarlo. Lo intentas durante unos 15 segundos con fuerza. Pasado ese tiempo, tu compañero suelta de repente el brazo. ¿Qué sientes?
Te colocas de pie y perpendicular a la pared, extendiendo un brazo hasta tocarla con la punta de los dedos. Después te das unos golpes en el codo o el antebrazo e intentas de nuevo tocar la pared, si puedes...
Descubre el "punto ciego" de tu ojo. Sentado en una mesa, colocas delante de ti dos trozos pequeños de papel (o dos objetos de pequeño tamaño, dos gomas de borrar, dos sacapuntas). Te tapas el ojo derecho. Con el izquierdo mira fijamente el papel de la derecha. Acércate o aléjate lentamente a la mesa hasta que el papel de la izquierda desaparezca (la distancia aproximada suele ser de 25 o 30 centímetros entre tus ojos y el papel).
Una persona se tumba sobre una superficie plana (el suelo, una mesa). Dos personas se colocan a la altura de sus tobillos, otras dos a la de las caderas y otras dos a la de los hombros. Colocan sus manos debajo de ella apoyando solo dos dedos en un punto firme para levantarla. Se cuenta hasta tres y la persona tumbada tensa sus músculos con toda su fuerza. Los demás la elevan casi sin esfuerzo a pesar de su peso.
Un voluntario se sienta en una silla rodeado por cuatro personas, dos detrás de él y dos a sus costados. Los dos de atrás colocan las manos bajo sus brazos, a la altura de la axila, sólo con dos dedos. Los de los costados colocan las manos bajo sus piernas, por la parte interior de las rodillas, sólo con dos dedos. Intentan levantarlo pero notarán su peso. Para poderlo elevar como si fuera una pluma deben hacer lo siguiente: cinco vueltas en círculo a su alrededor y hacia la derecha. Después, otras cinco vueltas en círculo a su alrededor hacia la izquierda, y lo vuelven a elevar como antes. Su peso apenas se notará.

Si conoces algún otro juego de este tipo, no dudes en dejárnoslo en un comentario.

¿Poseen inteligencia los animales?

noreply@blogger.com (José) — Tue, 13 Dec 2011 10:49:00 +0000

¿Poseen inteligencia los animales? Si por inteligencia entendemos la capacidad para modificar el medio y usar instrumentos para satisfacer necesidades vitales, la respuesta es que algunos la poseen. Si por inteligencia entendemos la capacidad de aprehender las cosas no sólo como estímulos sino como realidades, de convertir signos en símbolos y de crear ideas universales y abstractas, la respuesta parece ser negativa.

Ayúdanos a conocer más sobre la inteligencia animal y humana dejando en los comentarios enlaces sobre este tema (y si añades un breve resumen... mucho mejor).

El juego del tiempo.

noreply@blogger.com (José) — Thu, 08 Dec 2011 21:55:00 +0000

Ayax y Aquiles

El tiempo es un juego de presencia y ausencia. Como juego consiste en traer lo ausente a la presencia y en llevar lo presente a la ausencia. Juego autorregulado porque sus reglas no son separables de su proceder: no hay reglas por un lado y jugadas por el otro. Sus reglas sólo se revelan participando en él. Y en efecto, vivir es encontrarse participando, nos guste o no, en el juego del tiempo.

En la obra de Sófocles "Ayax" podemos leer:

A todas las cosas el grande e innumerable tiempo
las hace brotar, si no son visibles, mas si se muestran, las oculta.

Me pregunto por la diferencia entre brotar y mostrarse. Tal vez consista en esto: el brotar es el aparecer de las cosas cuando se mantienen en el seno del tiempo, mientras que el mostrarse es el aparecer de las cosas pretendidamente separado del juego temporal. Cuando las cosas pretenden afirmar su independencia del tiempo reciben como respuesta la ocultación. Aquellos seres humanos que han soñado erigir su presencia por encima de las olas del tiempo han sufrido la respuesta del desbordamiento y la inundación ¿En qué consistirá ese aparecer de las cosas que no se separa de lo que las hace nacer, como la corriente marina en el seno del mar, o el relámpago de la nube que lo alberga? Algo debe tener que ver con un cierto renacimiento.

La masa del neutrón y su secreto.

noreply@blogger.com (José) — Thu, 01 Dec 2011 14:54:00 +0000

La masa del neutrón guarda un secreto que la convierte en una partícula del mayor interés, y no sólo para los científicos, sino para cualquiera que, durante al menos un instante, se haya preguntado por esta inmensidad en la que habitamos y a la que llamamos Cosmos. ¿En qué consiste eso que hace a la masa de esta partícula subatómica tan especial?. El neutrón tiene una masa de 938 Me V. Pues bien, si este valor fuera sólo 1.4 Me V mayor, el proceso que permite a las estrellas consumir hidrógeno para producir helio no podría ocurrir y, en consecuencia, no habría estrellas ni calor en el Universo. Por otro lado, si la masa del neutrón fuera 0.5 Me V menos de lo que es, la vida de las estrellas se reduciría a un límite de unos 300 años, haciéndose imposible el desarrollo de ningún tipo de vida en un planeta próximo a ellas, tal como ahora la podemos imaginar. El ajuste de su masa a valores que son necesarios para la aparición de la vida y, en ella, de la vida sentiente e inteligente a la que llamamos "vida humana" plantea una cuestión. La masa del neutrón ¿es el resultado de una finalidad en el proceso evolutivo del Cosmos? ¿Puede ser esa finalidad la aparición de la vida humana? Estas preguntas encantarían a Tomás de Aquino. Él podría ver en datos como éstos, y en muchos otros, ejemplos de un orden teleológico en el Universo que conducen a su Creador. Nosotros, por lo pronto, buscaremos más información sobre el neutrón y otros ejemplos del llamado "ajuste fino", aunque por ahora esta partícula guarda un obstinado silencio. No quiere compartir su secreto.

Un recién nacido.

noreply@blogger.com (José) — Wed, 23 Nov 2011 12:51:00 +0000

Un recién nacido no es alguien exterior al mundo que, al nacer, entra en él para sumarse a todos los que lo habitan, como tampoco es una vida más que se suma a la serie de vidas que la anteceden. Un recién nacido es más bien una incógnita, una interrogación encarnada, y su llegada al mundo es un renacimiento: un volver a comenzar y a vivir aquello que ya fue en la medida en que era semilla fecunda de futuro. Un recién nacido es un porvenir. Pero un porvenir verdadero, es decir, no algo futuro que se hace presente para luego desaparecer, sino un presente (instante y regalo) en el que adviene como futuro lo que fue, revelando el poder de su fecundidad. Esa es la razón de su sonrisa: el recién nacido sonríe porque es un volver a vivir.

El nacimiento del yo.

noreply@blogger.com (José) — Tue, 15 Nov 2011 20:34:00 +0000

"Y entonces le ocurrió a Emily un hecho de considerable importancia. Repentinamente se dio cuenta de quién era ella misma. Hay pocas razones para suponer el por qué ello no le ocurrió cinco años antes o, aun, cinco años después, y no hay ninguna que explique el por qué debía ocurrir justamente esa tarde. Ella había estado jugando "a la casa" en un rincón, en la proa, cerca del cabestrante (en el cual había colgado un garfio a manera de aldaba) y, ya cansada del juego, se paseaba casi sin objeto, hacia popa, pensando vagamente en ciertas abejas y en una reina de las hadas, cuando de pronto una idea cruzó por su mente como un relámpago: que ella era ella. Se detuvo de golpe y comenzó a observar toda su persona en la medida en que caía bajo el alcance de su vista. No era mucho lo que veía, excepto una perspectiva limitada de la parte delantera de su vestido, y sus manos, cuando las levantó para mirarlas; pero era lo suficiente para que ella se formara una idea del pequeño cuerpo que, de pronto, se le había aparecido como suyo.

Comenzó a reirse en un tono burlesco. "Bien -pensó realmente- imagínate, precisamente tú, entre tanta gente, ir y dejarse agarrar así; ahora ya no puedes salir de ello, en mucho tiempo: tendrás que ir hasta el fin, ser una chica, crecer y llegar a vieja, antes de librarte de esta extravagancia!".

R. Hughes. A High Wind in Jamaica.

En el puente de Alcántara.

noreply@blogger.com (José) — Wed, 09 Nov 2011 14:15:00 +0000

Puente de Alcántara

En el puente de la localidad cacereña de Alcántara podrás encontrar una inscripción colocada por su contructor, el ingeniero romano Julio Cayo Lácer, en la que leemos lo siguiente:

"Ars ubi materia vincitur ipsa sua".

"Artificio mediante el cual la materia se vence a sí misma". Esta frase breve y espléndida ¿no guardará una profunda verdad acerca de la constitución de lo real? La materia no es realidad pasiva e inerte, a la espera en su quietud de fuerzas externas que la movilicen sacándola de su inercia durmiente. Al contrario, la materia es realidad en estado de parto, siendo tanto lo que es como las posibilidades que alientan en su seno, mediante las cuales se lanza hacia el futuro. Del mismo modo que el puente toma impulso en la ladera, lanzándose al vacio atravesado por el Tajo para alcanzar la otra orilla, así la materia evoluciona, deviene y se lanza, a partir de lo que fue, hacia lo que ha de ser, alumbrando posibilidades inéditas. Y de este modo, la materia no viviente da de sí a la materia viviente, y ésta a la materia viva e inteligente, y ésta a su vez se lanza hacia el futuro para dar a luz ...¿a quién, a qué nuevo modo de existencia? No lo sabemos y no podemos saberlo por una razón: el verdadero futuro nunca es posible hasta hacerse real.

Dignidad y retos de la filosofia hoy.

noreply@blogger.com (José) — Thu, 03 Nov 2011 19:45:00 +0000

Resulta dificil resumir en pocas palabras en qué puede consistir la dignidad propia del quehacer filosófico y su tarea para el presente. Sin embargo, este texto de Luis Sáez Rueda lo logra:

“El filósofo, si lo es de verdad, alcanza su dignidad si experimenta su trabajo como un modo de crear conceptos y de emitir juicios capaces de traducir este modo de ser crítico que habita, aunque sea potencialmente, en toda persona. Así, el mayor reto de la filosofía hoy consiste en vincularse con su tiempo, pensando el presente desde las experiencias del pasado y en vista de un porvenir diferente".

El texto continúa con unas duras afirmaciones. El mayor reto de la filosofía hoy consiste en "ofrecer resistencia a esta crisis de “espíritu”, sacando a la luz sus razones de fondo y mostrando cómo, bajo las apariencias, nos encontramos en un mundo enfermo... ésa es la tarea hoy más urgente de la filosofía. Sin semejante desmantelamiento de la fe en que nos encontramos en el mejor de los mundos posibles, no habrá para el futuro un amanecer y un despertar cualitativos, sino sólo una repetición de variantes que no cambian lo esencial bajo el imperio del progreso tecnológico”

El texto me plantea varias preguntas: ¿vivimos en un mundo enfermo?. Si es así ¿cuál es su enfermedad y en qué consiste la cura? Y la filosofía ¿es remedio o resultado de la enfermedad? Nos preguntamos también si hay acaso un mundo más allá de la enfermedad y la salud, del remedio y de la cura y lo hacemos porque allí nos espera la verdadera patria de la filosofía.

La mujer sin sombra.

noreply@blogger.com (José) — Fri, 28 Oct 2011 20:59:00 +0000

En el final del primer acto de "La mujer sin sombra", Ópera de Hugo von Hofmannsthal y Richard Strauss, los vigilantes de la noche invitan con su cantinela al sueño de los vecinos, y al abrazo amoroso del marido y la mujer con las siguientes palabras:

Esposos y esposas, sois puentes, tendidos sobre abismos,
que a través del abrazo amoroso y fecundo
permiten a los muertos volver a la vida.

¿Cómo entender esa cantinela? ¿Qué relación asombrosa une a los más distantes, el niño naciente y el difunto ausente? ¿Qué hilo secreto une a los más separados? ¿Cuál es el papel en esta relación del poder de renacer de la existencia?

Mapamundi y los cuatro elementos: el agua.

noreply@blogger.com (José) — Fri, 21 Oct 2011 20:07:00 +0000

No se dibujan mapas sino de lo desconocido. Puesto que vivir es encontrarse naciendo de y adentrándose en lo desconocido, iremos dibujando un mapa del territorio encontrado: un mapamundi. Recorreremos los cuatro elementos, aire, agua, tierra, fuego, con una cita que nos oriente sobre cada uno de ellos. Hoy: el agua.

De noche, entre las olas, de cara al tiempo congelado,
sonaba el mar a hojas de otoño, pisoteadas por los pájaros.
Ceñía mis tobillos de diamantes.
Allí era el reino del vaivén, del ritmo,
de lo eterno acunado. El mar tampoco,
como si fuera de mi raza, se encadenaba al tiempo.
Sonaba en mis oídos el ruiseñor del agua de la fuente,
oía los rumores del mundo. Mi sangre era el mar mismo.
Me contagiaba de su movimiento.
Me enseñaban sus olas a no morir jamás.
Lo sin tiempo es la muerte. Y aquello, el ritmo,
el tiempo vivo, pero detenido; algo que no conoce
ni principio ni fin, que no parte ni llega.
Era el mar y la fuente junto al mar.
Y entre los dos estaba yo.

De La fuente de Carmen Amaya. José Hierro.

Pensar la democracia con imágenes.

noreply@blogger.com (José) — Mon, 17 Oct 2011 19:49:00 +0000

Encuentro en la web una serie inagotable de imágenes relacionadas con el movimiento 15-M y las manifestaciones en las que se reclama y se intenta realizar un concepto participativo de democracia. Esas imágenes pueden ser utilizadas para iniciar una reflexión sobre lo que significa tal concepto. Hoy nos quedamos con éstas:

Concursos.

noreply@blogger.com (José) — Sat, 08 Oct 2011 21:08:00 +0000

El curso pasado dos de nuestros alumnos, Laura y Pablo, participaron en la I Olimpiada Filosófica de Madrid. La disertación de Pablo pasó a la final. El tema común era la identidad personal. El libro con las disertaciones finalistas puedes descargarlo aquí.

Disertación de Pablo:

Disertación de Laura:

Durante este curso veremos si algunos alumnos participan en la II Olimpiada filosófica de Madrid y en el concurso alrededor de "Ética para Amador", la conocida obra de Fernando Savater .

La fisura.

noreply@blogger.com (José) — Wed, 05 Oct 2011 20:01:00 +0000

Entre las palabras y las cosas,
el conocimiento y la realidad,
el ser y el pensamiento,
el hombre y el Dios,
entre uno y sí mismo,
entre tú y yo,
está la fisura.

"Sí, hay en algún lugar una falla, una rotura, una ruptura, una fragmentación, como dicen algunos; otros dicen: una fisura, un corte, una cesura, incluso una prohibición inicial. Esta separación distancia al pensamiento del ser (...). Circulan varias versiones de este desgarramiento. La versión optimista declara que permite a la vez la historia y la educación; esta doble actividad práctica ocuparía el hiato y se esforzaría por colmar el abismo, por salvar el puente entre el ser y el código que lo descifra. (...) La versión pesimista declara que el abismo no puede ni colmarse ni salvarse".

H. Lefebvre

III

Una versión más es la siguiente: la fisura puede habitarse y cultivarse. Podemos adentrarnos en ella, aventurarnos en ella, explorarla, colonizarla...

Aquí no hay ningún por qué.

noreply@blogger.com (José) — Sat, 01 Oct 2011 17:18:00 +0000

La duda filosófica no consiste en expresar la inseguridad sobre el propio conocimiento, o la incertidumbre entre dos saberes igualmente convincentes sino en poner en cuestión lo que consideramos evidente. Se trata de dudar de lo indudable. Pero ¿por qué? ¿Por qué preguntarnos por las certezas del mundo cuando nada nos asegura que ese viaje llegue a buen fin? ¿Por qué abrir la puerta a las preguntas cuando no sabemos si el torbellino que irrumpe y nos arrastra acabará con nosotros? Porque lo que acaba con nosotros es la ausencia de interrogación. Allí donde no hay preguntas impera un infierno semejante al que vivió Primo Levi cuando, al intentar que un guardian le explicase por qué no le dejaba coger un témpano en el campo de concentración de Auschwitz, éste le contestó "Hier ist kein Warum", "Aquí no hay ningún por qué".

Savater y lo Sagrado.

noreply@blogger.com (José) — Fri, 23 Sep 2011 20:55:00 +0000

En su libro "Invitación a la Ética", Fernando Savater, autor poco sospechoso de beatería o clericalismo, nos ofrece un texto de interés para orientarnos acerca del fenómeno de lo Sagrado. En un tiempo en el que lo Sagrado amenaza con regresar en sus formas más dogmáticas, intolerantes, reaccionarias y fundamentalistas, es necesario ensayar otros modos de acercamiento. El texto dice así:

“Pues lo sagrado es extrañeza en estado puro, es lo absolutamente otro; algo del azoro y la extrañeza de lo sagrado sentimos al avergonzarnos de nuestras turbadoras fantasías o de nuestros sueños. Todo aquello en que se revela lo auténticamente otro, lo que escapa a nuestras categorías o a nuestra voluntad, lo inhumano, lo imprevisto, lo incontrolable, tiene algo de sagrado, sea la naturaleza, o la violencia sin cálculo, la enfermedad y lo inexplicable, el azar, la muerte. También el erotismo y en general todo amor. Los dioses son las simbolizaciones preferentes de las diversas manifestaciones de lo sagrado, por las que nos aproximamos a la extrañeza con mayor familiaridad, pero sin dejar de sentir el temblor del asombro. A este tipo de relación con lo sagrado es a lo que ya hemos llamado antes piedad, que exactamente consiste en “saber tratar adecuadamente con lo otro” (Zambrano)”.

Trabajos para 1º y 2º de Bachillerato (1ª evaluación)

noreply@blogger.com (José) — Mon, 19 Sep 2011 08:21:00 +0000

En esta evaluación, los trabajos para 1º y 2º de Bachillerato se realizarán en las wikis de Filolaberinto. Date de alta y apúntate en tu grupo

Si eres alumno de 1º de bachillerato entra aquí: filociudadania2011-12.wikispaces.com

Si eres alumno de 2º de bachillerato entra aquí: historiafilo2011-2012.wikispaces.com

Comenzar el curso con moral.

noreply@blogger.com (José) — Sun, 18 Sep 2011 14:50:00 +0000

Comienzan de nuevo las clases y me pregunto cómo andas de moral ante la tarea que empieza. La palabra moral no significa sólo el conjunto de normas, costumbres y hábitos que consideramos válidos en un grupo social, sino también el ánimo, la fuerza, el ímpetu con el que afrontas y te haces cargo de una tarea. ¿Tienes la moral alta o baja? Valora tu moral con un número del 0 (tener la moral por los suelos) al 10 (tener la moral por las nubes), recordando que entre el suelo y las nubes también hay otras muchas posibilidades. Y bienvenidos al nuevo curso.