Filosofia no Ensino Secundário

Filosofia política

2012-01-25T19:29:00.002Z

De Jonathan Wolf, em português, temos publicados pelo menos dois livros, um deles, uma seminal introdução à filosofia política, na Gradiva. O outro trata-se de um estudo sobre Marx. Em 2011 foi publicado o seu novo livro que aguardo com ansiedade já que interessam os problemas tratados tais como a legalização das drogas, direitos dos animais, etc... Todos temas que são do domínio do público.

Filosofia em saldos

2012-01-25T19:16:00.004Z

A excelente colecção Filosofia Aberta da Gradiva está com uns simpáticos 25% de desconto. Vale a pena aproveitar. Ver AQUI.

E se fizéssemos leis para determinar o que é a ciência? Mais sobre o acordo ortográfico

2012-01-12T23:06:00.001Z

Um destes dias vi o Miguel Sousa Tavares a atacar o acordo ortográfico com o argumento do património histórico. Acho que este argumento não é bom, mesmo que até concorde com a sua conclusão. Vou explicar as minhas razões:

Em primeiro lugar legislar por políticos sobre uma língua é tão estranho – ou devia ser – como se os políticos se reunissem em assembleia para legislar sobre o que é e como se faz ciência. Desde quando é que um acordo precisa de ser decidido pelos políticos? A língua é um ramo do saber, não resultado de leis impostas aos falantes dessa língua. Do mesmo modo que a ciência, uma língua evolui pelo seu uso e estudo, pela descoberta. Mas em Portugal precisamos de regulamentos para tudo e toca lá a fazer leis que ditem como havemos de escrever. Isto é reduzir as gramáticas e prontuários ortográficos a meros resultados funcionais da língua, subsidiários das leis. Um destes dias vamos substituir a disciplina de português nas escolas para passar a ensinar aos miúdos qualquer coisa como Direito da Língua, ou da ortografia.

O argumento do MST não colhe pois se assim fosse teríamos de preservar na nossa cultura muitas coisas parvas somente porque é tradição. Assim, em vez de irmos ao médico quando nos dói a barriga, fazíamos umas rezas malucas só porque é tradição. Em vez de termos cuidado com a instalação eléctrica da casa quando troveja, acendíamos velas e rezávamos a deus pelo castigo que nos estava a dar atirando relâmpagos cá para baixo (a minha avó pensava assim por mais que eu lhe tentasse explicar o ciclo da água).

De facto, o acordo não é nenhum acordo, mas não porque uma língua é um património. Ela é, mas não deixa de ser um saber e enquanto tal é orgânica, está sujeita a mutações. Mas essas mutações vem do seu estudo e uso e não de acordos que, afinal de contas, nem são bem acordos.

Todas as bibliotecas ficaram, de repente, desactualizadas e isto vai ser assim durante umas gerações, até que se traduzam todos os livros para o novo acordo. Ou seja, dentro da mesma cultura linguística, ficamos durante gerações e gerações com duas ortografias. Onde está, então, o acordo?

Já tivemos tantos acordos depois de Eça de Queiroz (um dos exemplos consagrados da boa escrita em Português, tomado como padrão no ensino, pelo menos no meu tempo de estudante de secundário e creio que ainda o é hoje em dia) que praticamente não o conseguimos ler tal como ele escreveu e temos de o traduzir para o português pós acordos ortográficos. Portanto, temos várias ortografias dentro da mesma língua. Pode haver quem pense que isto é mesmo assim, em resultado da evolução de uma língua. Correcto, mas que necessidade existe de potenciar essas mudanças com leis e impondo às pessoas um modo de escrever diferente daquele que até aprenderam como padrão?

Depois para que um acordo fosse mesmo um acordo seria necessário mudar toda a semântica de uma língua, enfim, toda a cultura de uma só vez, já que palavras escritas da mesma maneira continuam a ter significados bem diferentes em Lisboa, Rio de Janeiro ou Luanda.

Ainda há um outro argumento que li no pequeno livro do Malaca Casteleiro da Porto Editora, sobre o acordo. O argumento de que o acordo aproxima a ortografia à fonética. Mas se assim fosse por que não fazer uma fonética para cada região de Portugal já que temos tantas fonéticas diferentes? Por exemplo, “piloto”, na madeira passava a escrever-se “pilhoto”. “Vaca” passaria a escrever-se “Baca” no Porto e, já agora, “a gente vai” passaria em Lisboa a expressar-se “a gente vamos”.

Finalmente, temos exemplos óbvios de outras línguas que nunca precisaram de acordos para viverem em paz com duas ortografias. O inglês é hoje mais que nunca a língua em que se expressa a alta cultura do nosso tempo, desde a ciência, filosofia, tecnologia, literatura, etc. e o inglês dos EUA tem uma ortografia com muitas diferenças do inglês de Inglaterra e daí não se segue qualquer necessidade de acordos ortográficos.

De modo que, a meu ver, mais uma vez o acordo só serve os interesses de pequenos grupos e o povo cai nessa emboscada que nem tansos, com o convénio de muitos professores de português que acham isso muito natural. O que seria natural numa cultura robusta, era as pessoas pensarem sobre a própria língua e o seu uso ortográfico em vez de ficarem reféns de decisões que mais não passam de bacanais de lobbys e interesses.

São estas as razões que me fazem pensar que o acordo ortográfico acarreta maiores confusões para a língua e não havia necessidade de mexer no que estava bem.

Algumas das ideias que aqui defendo têm sido tornadas públicas por outras pessoas, pelo que a ideia não é ser original, mas partilhar algumas boas razões que me fazem pensar que o acordo é desnecessário.

Falácias informais para Exame

2012-01-08T23:48:00.002Z

Tendo em conta as orientações do MEC para exame nacional de filosofia, deixo aqui o link para a Crítica, com a finalidade de sintetizar as falácias informais que irão ser testadas em prova de exame. O guia das falácias é de Stephen Downes e tem a tradução de Júlio Sameiro. Da lista basta procurar as seguintes:

· - Apelo à autoridade

· - Generalização precipitada

· - Falsa analogia

· - Ataques pessoais

· - Petição de princípio

· - Espantalho

· - Falso dilema

· - Apelo á ignorância

· - Derrapagem

O Guia pode ser encontrado AQUI.

Em língua inglesa e tradução para italiano vale a pena visitar e estudar pela página do The Nizkor Project.

2011, The Best

2011-12-28T22:45:00.003Z

Publiquei no blog da Crítica as minhas escolhas para as publicações em filosofia no ano de 2011. Espero que gostem. Visitem AQUI.

Nigel Warburton

2011-12-17T13:03:00.003Z

O livro mais recente de Nigel Warburton (do qual já temos vários livros publicados em Portugal) é uma História da Filosofia contada aos mais jovens e novatos nesta aventura da discussão dos problemas da filosofia. Espero também a tradução deste livro. A escrita de Nigel, como sempre, é de uma clareza difícil de conseguir.

Novo livro de A. A. Grayling, em português

2011-12-17T13:00:00.001Z

Aacaba de ser publicado pela Lua de Papel o novo livro do filósofo inglês, A. C. Grayling.

Layout dinâmico

2011-12-08T22:49:00.001Z

Aproveitando as tecnologias mais recentes, resolvi alterar um pouco a imagem do Blogue, em fase de testes, para um modelo dinâmico. Espero que seja de fácil leitura e do agrado de todos os que por aqui param. Boas leituras. A partir de agora o leitor dispõe de uma barra onde pode escolher o modo de visualização que mais gostar.

O que se descobre com a matemática?

2011-12-03T16:38:00.001Z

Hoje mesmo comprei o último livro de Jorge Buesco. Começei a ler este autor por sugestão de alguns amigos e tenho todos os livros dele lidos. O primeiro capítulo prendeu logo a atenção já que, mais uma vez, são evidentes as preocupações do autor pelo estatuto epistemológico da ciência, assim como a divulgação da ciência ao grande público.

Dentro do livro vinha um folheto desdobrável que fazia divulgação de algumas edições recentes da Gradiva, bem como o plano de edições para a colecção Ciência Aberta para 2012. Confesso que, para ano de afundanços financeiros, a dose é forte e muito apelativa.

Assim, em 2012, para Fevereiro, temos o livro de Nicholas Humphrey, A poeira da alma. Desconheço integralmente este livro, mas já me despertou o interesse pelo que pude ver no Amazon.

Em Março, será mês da BD, ou de colocar a ciência e a filosofia aos quadradinhos com a publicação de Logicomix: uma demanda épica da verdade, um livro que creio em tempos ter falado aqui no blog.

Vamos ter de esperar até Maio de 2012 para ter nas bancas o livro de Timothy Ferris, A ciência da liberdade que reflecte sobre as relações entre ciência, democracia e Razão.

O último livro que me despertou a curiosidade é o de Lee Smolin, O problema da física. Ora o último capítulo deste livro consiste numa explicação de como se faz e funciona a ciência, o que faz dele um alvo para despender mais uns euros. Sairá em Setembro.

Se para muitos 2012 significa férias no estrangeiro suspensas tem aqui um modo mais económico de fazer a sua própria universidade de verão, sem sair de casa.

Concepções da Justiça

2011-11-26T12:53:00.001Z

Numa época em que muito se discute a alteração dos modelos políticos vigentes, esta pequena introdução a algumas teorias clássicas de como reflectir a justiça, pode ser uma boa leitura. Ainda com tiques de linguagem algo técnica em algumas passagens, tornando por vezes o texto denso, a verdade é que o pequeno manual apresenta algumas concepções baseadas na bibliografia mais respeitada do problema. Entre elas, as concepções de Rawls e Nozick. Vale a pena espreitar. A edição é das Ed. 70. A autoria é de João Cardoso Rosas, provavelmente a pessoa neste momento em Portugal que mais conhece a filosofia política.

Manual de Filosofia para Crianças

2011-11-26T12:50:00.001Z

Para quem se preocupa em ter ideias boas sobre como ensinar filosofia aos mais jovens, aqui tem um bom guia em português. Tem textos sugestivos bem como uma exposição clara das metodologias a aplicar. A autoria resulta de uma colaboração de Maria João Lourenço no trabalho de Dina Mendonça. E a edição é da Plátano.

Domingos Faria sobre a Filosofia

2011-11-15T21:58:00.001Z

Domingos Faria publicou um texto no Público acerca do dia da Filosofia, próxima quinta-feira. Pode ser lido AQUI. Sugeriu o FES como leitura para aprender filosofia. Obrigado ao Domingos.

Será que a premissa "a vida é sagrada" é verdadeira?

2011-11-14T22:46:00.001Z

Numa aula do 11º ano, hoje ao fim da tarde, pretendi mostrar um argumento válido, mas com premissas menos plausíveis que a conclusão. Uma das premissas gerou uma discussão ainda algo desorganizada, mas muito interessante. A premissa indicava que “a vida é sagrada”. Um aluno chegou a apresentar uma ideia engenhosa: “a vida é tão sagrada para um crente como para um muçulmano ter mais que uma mulher também é sagrado”. As teses dividiram-se para discutir a premissa. Ao passo que alguns alunos defenderam que a premissa é sempre verdadeira, invocando que em causa está sempre em primeiro lugar a preservação da vida, outros achavam que a premissa não pode ser dada como verdadeira. Nesta animada discussão filosófica pouco pude intervir a não ser para gerir a discussão em alguns momentos de maior intensidade. Mas fica aqui o registo para reflexão para os meus alunos. Obviamente que para um crente católico não é difícil encarar a premissa como verdadeira. Mas como é que podemos pensar que a vida é sagrada se não nos importamos com as formigas que todos os dias pisamos e matamos, com os porcos e vacas que comemos nas nossas refeições, com o fiambre das nossas sandwichs, etc..? Pelo menos temos de reformular a premissa deste modo: “ a vida de alguns seres humanos é sagrada”. Será que assim a premissa fica verdadeira? Que acham?

Para estudar

2011-11-13T12:41:00.001Z

Para os meus alunos. Podem estudar duas formas de inferência válidas, Modus Tollens e Ponens entre as páginas 43 e 45 do vosso manual. As outras formas principais que servem para as derivações são dadas numa fotocópia nas próximas aulas.

Dia da filosofia

2011-11-12T02:27:00.001Z

Por ocasião do dia da filosofia, estarei na Escola Secundária Francisco Franco, a convite do Grupo de filosofia dessa escola a quem agradeço para dar uma aula pública sobre a utilidade da filosofia no próximo dia 18, pelas 10h, na sala de sessões com presença marcada para as turmas de filosofia, em especial as do 10º ano.

Formalização de argumentos

2011-11-09T18:18:00.003Z

Para os meus alunos do 11º19, 11º17 e 11º35 praticar em casa:

a) Se for à praia e tomar banho, leio um livro. Sucede que não leio um livro, portanto não vou à praia e tomo banho.

b) Deus existe ou a Bíblia está errada. Se Deus existe, não existe o mal no mundo. Mas no mundo existe o mal. Daí que a Bíblia esteja errada.

Fonte: Arte de Pensar (Didáctica)

Formalização de frases

2011-11-09T18:17:00.003Z

Para os meus alunos do 11º19, 11º17 e 11º35 praticar em casa a formalização das seguintes frases:

a) A eutanásia é permitida por lei se for praticada na Holanda

b) A eutanásia deve ser permitida se, e só se, for aplicada a doentes terminais

c) Se Picasso é espanhol e está vivo, então não é pintor

d) Não acontece depressa e bem

Fonte: Arte de Pensar (Didáctica)

Exercícios de inspectores de circunstâncias

2011-11-09T18:09:00.002Z

Para os meus alunos do 11º19, 11º17 e 11º35 praticar em casa para o próximo teste, alguns inspectores de circunstâncias com 3 variáveis proposicionais

1) P ˄ Q, P→R, Q→R I= R

2) P→Q, Q→R I= P→R

3) P↔Q, Q↔R I= P↔R

4) P v R, I= Q v P

5) P v (Q ˄ R) I= R → (Q ˄ P)

6) P v Q, (R → Q) ˄ (R v P) I= P ˄ Q

7) ┐(Q v R) → ┐Q, Q v ┐R I= ┐(P ˄ Q)

Exame nacional e teste intermédio de filosofia.

2011-11-09T17:52:00.001Z

O GAVE já publicou informação relativa tanto ao Exame Nacional de Filosofia, como do Teste Intermédio. A informação está disponível AQUI (Teste Intermédio) e AQUI (Exame Nacional).

Não deixa de ser de observar que se pode ler no preâmbulo das orientações de exame que o programa de filosofia dá total liberdade aos professores para leccionarem os conteúdos que queiram desde que respeitem os temas, pelo que para a realização de exame tem de se vincular conteúdos. Ora cabe a questão para quando a reforma do programa e trabalha-se os conteúdos de uma só vez sem ter de elaborar documentos avulsos que nos chegam às mãos já o comboio vai em andamento?

"O Programa da disciplina de Filosofia, em vigor nos 10.º e 11.º anos do ensino secundário, não foi construído tendo como horizonte a sua submissão a uma prova de exame nacional, pelo que a introdução do referido exame, mesmo com carater optativo, tornou necessária a produção de orientações de gestão do programa"

2011-11-09T00:16:00.004Z

Muita tinta discorre no nosso tempo sobre a excelência, principalmente quando pensamos na educação que devemos dar às nossas crianças e jovens. Grayling, no seu livro traduzido para português (Gradiva, 2002), por Fátima ST. Aubyn, tem um texto sobre a excelência que traduz também um bom argumento em defesa da excelência. Creio que é um bom mote para pensar, quer para pais, estudantes, professores e demais interessados neste problema. Reproduzo aqui o texto.

Excelência
O igualitarismo acrítico representa uma ameaça à excelência, vista pelo homem democrático como uma causa facilmente eliminável de inveja e exclusão.

alexis de tocqueville

  Quando Matthew Arnold escreveu Culture and Anarchy, há mais de cem anos, definiu a procura da excelência no apoio à cultura como «chegar ao conhecimento, no que concerne todos os assuntos que mais nos interessam, do melhor que foi pensado e dito no mundo, e, através deste conhecimento, deixar fluir o pensamento novo e livre sobre as nossas noções e hábitos comuns». Matthew Arnold era inspector das escolas, um grande defensor do ensino superior, e acreditava na excelência do ensino como forma não apenas de prover a economia de pessoal habilitado como também de produzir uma sociedade culta que pusesse em prática o ideal referido na máxima aristotélica acerca da utilização culta do nosso lazer.

  Da China à França, todo o país que é ou aspira a ser desenvolvido tem um estrato educacional de elite que visa receber os estudantes mais dotados e oferecer-lhes a melhor formação intelectual possível. Na China, isto é feito desde tenra idade, havendo escolas especiais para as crianças mais inteligentes. Na França, o sistema das Hautes Écoles — universidades superiores o acesso às quais é ferozmente competitivo — selecciona os espíritos excepcionais e submete-os a uma disciplina rigorosa. Em todos os casos, o objectivo é realçar os melhores, por forma a obter a melhor qualidade nos domínios da ciência, da engenharia, do direito, na administração pública, na medicina e nas artes.

  Poucas pessoas poderão colocar objecções à base racional que se encontra por detrás disto. Exceptuam-se aquelas para quem a mediocridade universal constitui um preço que merece a pena pagar pela igualdade social. Mas há um perigo em que os meios meritocráticos para o cultivo da excelência podem incorrer: é como se, após o estabelecimento dos meios, o mérito, por si só, deixe de bastar, assumindo-se o dinheiro e a influência como critérios suplementares. Em muitos dos países do mundo — talvez a maioria —, o dinheiro e a influência são determinadores da progressão social, mesmo nos locais onde vigoram igualmente os critérios meritocráticos: na América, é necessário dinheiro para se obter vantagens sociais; na China, ajuda ser membro do Partido.

  Os ricos e bem relacionados não constituem o tipo de elite que um sistema educativo deveria encorajar. É fácil, para os jornais sensacionalistas e os políticos populistas, fazer uso pejorativo do termo «elite» para designar estas elites da injustiça — mas estes são igualmente rápidos a criticar os médicos, professores ou desportistas representantes do país que não correspondam às nossas maiores expectativas — se, em suma, eles não se revelarem, afinal, uma elite, no sentido correcto do termo.

  Embora existam poucas — a existirem algumas — democracias verdadeiras no mundo (a maior parte dos sistemas que reivindicam este título são oligarquias electivas), o espírito democrático, apesar disso, perpassa a vida ocidental, para o bem e para o mal. O bem reside na pressão que é feita no sentido de se tratar todas as pessoas de forma justa; o mal reside na pressão que é feita no sentido de tornar todas as pessoas idênticas. Este último constitui uma tendência de nivelamento, uma impulsão para baixo, à qual a excelência desagrada porque ergue montanhas onde o espírito democrático-negativo apenas deseja ver planícies. Mas a democracia não devia ter como objectivo reduzir as pessoas e os seus feitos a um denominador comum; devia visar elevá-las, ambiciosa e drasticamente, até tão perto quanto possível de um ideal. E isso significa, entre outras coisas, ter instituições, especialmente de ensino, que sejam as melhores e mais exigentes do seu género.

Carlos Fiolhais e Peter Singer

2011-11-01T14:02:00.003Z

Carlos Fiolhais fala do livro de Peter Singer, A vida que podemos salvar, Gradiva, AQUI.

Robert Rowland Smith, Uma viagem com Platão

2011-10-14T15:51:00.001+01:00

Ainda que pareça um assunto lateral a este blog, a verdade é que os cortes anunciados em Portugal, fruto da austeridade também chegam a esta casa de forma violenta e não vou poder comprar todos os poucos livros interessantes de filosofia que saem para o mercado, mesmo com a esperança que ainda vá dando para aqueles que considero essenciais. Esta assinalável e curiosa edição será um dos volumes sacrificados, pelo que se alguém por aí por caridade queira ler e escrever sobre o livro, este blog é, como sempre o foi, um espaço aberto de divulgação. A edição é da Lua de Papel.

Filosoficamente com ideias

2011-10-11T23:32:00.000+01:00

A chegar brevemente às livrarias, este é o novo excelente livro de Desidério Murcho que coloca a filosofia ao serviço de todos, directamente escrito em língua portuguesa.

I Pad, I Phone, I Mac e.... I Platão

2011-10-10T22:59:00.003+01:00

Confesso que não li este livro, ainda que alguns colegas e amigos me tenham falado que é interessante. Mas fica aqui a lembrança desta edição como um manifesto da admiração que mantenho por Steve Jobs, mesmo não sendo um adepto apaixonado pelos dispositivos da Apple. E circulam cá por casa alguns.

Argumentos dedutivos válidos com premissa falsa e conclusão verdadeira

2011-10-10T21:26:00.003+01:00

Um dos fenómenos mais estranhos para quem se inicia nos testes de validade dedutiva dos argumentos é constatar que há argumentos dedutivos que são válidos tendo ao mesmo tempo premissa falsa e conclusão verdadeira. Deixo aqui um pequeno exemplo:

Platão era grego e Kant americano

Logo, Platão era grego

A premissa é uma conjunção e a tabela de verdade da conjunção indica que só é verdadeira se ambos os conjuntos forem verdadeiros. Sabemos que pelo menos um dos conjuntos é falso, pois Kant não era americano, mas alemão. Vale a pena fazer a demonstração com o inspector de circunstâncias.

Forma lógica:

P ˄ Q

Logo, P

P Q	P ˄ Q	P
V V V F F V F F	V F F F	V V F F

Pelo inspector facilmente percebemos que em alguma circunstância, a premissa é verdadeira e a conclusão falsa, pelo que dedutivamente o argumento é válido. E aqui temos um argumento dedutivo válido que pode ter uma premissa falsa e uma conclusão verdadeira.