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revolucion industrial 2

2012-08-27T19:34:00.002-07:00

La industrialización del continente

A finales del siglo XVIII y durante el siglo XIX, la industrialización se extendió por el continenteeuropeo, aunque no en todos los países fue igual dicho proceso. Fuera de Europa, se extendióa EE.UU. y a Japón.En el caso de Bélgica y Francia, la industrialización se sustentó en la explotación de ricosyacimientos de carbón, una agricultura desarrollada y una buena red de transportes.En Alemania, la abundancia de carbón y hierro cimentó la industrialización.En la Europa meridional, el crecimiento fue tardío y lento. En Italia y España coexistían áreasfuertemente industrializadas ( Cataluña. Piamonte) con regiones de economía rural. Esto fueasí por la falta de una reforma agrícola.

3.-LIBERALISMO ECONÓMICO Y CAPITALISMOLiberalismo económico

Los pensadores británicos que elaboraron los principios del liberalismo económico fueron :Adam Smith, David Ricardo, Thomas Malthus y John Stuart Mill.Adam Smith consideraba que la búsqueda del interés propio era el motor del desarrolloeconómico. Éste tenía la teoría de la oferta y la demanda que eran las que equilibraban losintereses contrapuestos, mediante los precios, en el mercado. Además defendía la nointervención del Estado en economía para que no obstaculizase el crecimiento económico.David Ricardo decía que, al ser el trabajo una mercancía y muy abundante, los salarios nocrecerían por encima del nivel de subsistencia.Malthus, por su parte, señaló que el crecimiento de la población desequilibraría su relacióncon los recursos existentes, lo cual empeoraría el nivel de vida de las personas.

Capital, trabajo y mercado

En el sistema capitalista, los medios de producción están en manos privadas, en manos de laburguesía o capitalistas. Los asalariados o proletarios sólo poseen su fuerza de trabajo quedeben alquilar por un salario.Además, es un sistema que tiene como objetivo la búsqueda del máximo beneficio que sólo sepuede conseguir reduciendo los costes de dos maneras: adoptando técnicas más avanzadas obajando los salarios a los trabajadores.Los desajustes entre la oferta y la demanda provocan crisis periódicas quese corrigenajustando los costes ( salarios) o la producción ( oferta). En estas crisis, los productos no sevenden, los precios caen, los beneficios bajan, las empresas cierran y el paro aumenta.

Proteccionismo y librecambio

El librecambio supone la no intervención del estado en el comercio internacional, lo cualpermite que las mercancías se intercambien libremente entre los distintos Estados,dependiendo exclusivamente de la competitividad de las empresas.El proteccionismo defiende la imposición de aranceles a los productos extranjeros con el fin deencarecerlos y que así no sea rentable su importación.

4.- LAS CONSECUENCIAS SOCIALES

La nueva sociedad industrial supuso un intenso proceso de urbanización y la consolidación dela sociedad de clases que se dividió en proletariado y burguesía.

Proceso de urbanización y segregación urbana

La industrialización obligó a los trabajadores a concentrarse en torno a la fábrica y trasladarsea las ciudades, lo cual dio lugar a la sociedad urbana.El rápido crecimiento de las ciudades originó una fuerte segregación social por barrios. Laburguesía edificó nuevos barrios residenciales donde la suciedad y la contaminación industrialeran muy pequeñas. Tenían muchos servicios como iluminación o alcantarillado. Las grandesavenidas articulaban estos barrios. Los barrios obreros crecieron rápidamente y sinplanificación. Las calles no estaban pavimentadas, con lo cual se llenaban de barro si llovía, lohabía alcantarillado ni servicio de recogida de basuras, ni agua corriente ni baños individuales.

La nueva sociedad industrial

Acompañando a la R.I. se produjo una profunda transformación social. En el campo,numerosos pequeños propietarios se convirtieron en jornaleros, a la vez que el número decampesinos disminuyó paulatinamente, pasando a engrosar las filas de proletariado industrial.La aristocracia, ligada a la propiedad de la tierra perdió parte de su relevancia social ante laconsolidación del poder económico como pilar del estatus social.La burguesía , vinculada a la propiedad de fábricas, disputó a la aristocracia la preeminenciasocial. Los banqueros, empresarios y grandes propietarios agrícolas eran los que formabandicha burguesía que, gracias a su poder económico y político, organizó la sociedad enfunciónde sus ideas y valores. Estos valores eran: la exaltación de la riqueza y la propiedad privada, eltrabajo, el ahorro y el individualismo.En medio de estas dos clases, apareció lo que se denomina clase media, cuyo rasgo común esque no ejercían un trabajo manual. Eran profesionales liberales, técnicos e ingenieros,empleados de comercio, funcionarios, trabajadores especializados, militares de altagraduación y empleados de banca.

Las mujeres en la sociedad industrial

La sociedad industrial consolidó una clara diferenciación social por géneros. La esfera públicaquedó reservada a los varones, mientras que las mujeres quedaron relegadas a la esferadoméstica.Las mujeres estaban sometidas al hombre ( marido, padre), tenía la obligación de obedecerley necesitaba su permiso para cualquier acto legal. Además, carecían de derechos políticos.En general, las mujeres debían atender sus casas y a los hijos. En el caso de las campesinas yobreras, además debían trabajar durante jornadas de entre 10 y 12 horas, por lo cual cobrabanmenos que sus compañeros varones. La educación recibida por las mujeres era mucho másreducida que la de los hombres, y eso en el caso de la burguesía y aristocracia que eran laclases que se podía permitir educar a sus hijos

revolucion industrial

2012-08-27T19:30:00.001-07:00

LA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL

Entre 1780 y 1860 Gran Bretaña experimentó una transformación radical de su economía y desu organización social, que se conoce como Revolución Industrial.Significó el paso de una economía agraria a otra industrializada. Además, consolidó un nuevosistema económico, el capitalismo, fundamentado sobre los principios teóricos del liberalismo.Como consecuencia de las duras condiciones laborales que el sistema capitalista impuso a losobreros, la mayoría de la población no mejoró su nivel de vida.

1.- TRANSFORMACIONES AGRARIAS Y CRECIMIENTO DEMOGRÁFICO

Los dos grandes motores que precedieron y acompañaron al surgimiento de la industriamoderna fueron la mejora de la producción agrícola y el sostenido crecimiento de la población.

La revolución agrícola

Las tres innovaciones agrarias más importantes, y que consiguieron aumentar la producciónque permitió la supervivencia de una población en rápido crecimiento, fueron las siguientes.Cambios en el sistema de cultivo con la introducción del Norfolk, que combinaba la siembra decereales con plantas forrajeras, permitió suprimir el barbecho que dejaba un tercio de la tierrasin producir, a la vez que el cultivo de nabos, tréboles o alfalfa permitieron fijar el nitrógeno alsuelo y aumentar la producción de forraje para dar de comer al ganado.La introducción de nuevos instrumentos para sembrar ( sembradora de Jethro Tull), de nuevasherramientas ( arado de Rotherham, trilladoras mecánicas) nuevos cultivos ( patata, maíz) ynuevos fertilizantes como el guano, permitieron aumentar la producción.La última transformación que influyó se dio en la estructura de la propiedad de la tierra. Elcercamiento de las tierras comunales , que conllevó la privatización mediante leyes decercamiento ( enclusure acts). Los grandes propietarios se adueñaron de las tierras de usocolectivo para poder producir más e incrementar sus beneficios. El cercamiento de las tierrasprovocó la concentración de la propiedad, que perjudicó a los campesinos más humildes queperdieron su derecho a disfrutar de las tierras comunales.

El aumento de la población

El aumento de la oferta de alimentos desde mediados del siglo XVIII hizo posible un elevadocrecimiento demográfico. La población, mejor alimentada, tuvo mayor resistencia a lasenfermedades y epidemias.Este crecimiento fue resultado de cambios en la natalidad y mortalidad. Durante el siglo XVIIIaumentó la natalidad debido al descenso en la edad de matrimonio y del número de célibespor la mejora de la situación económica. En la segunda mitad del siglo XIX disminuyó lanatalidad debido a la disminución de la mortalidad infantil y de un deseo de controlar elnúmero de hijos.

La reducción de la tasa de mortalidad se debió, en principio, a una mejor alimentación yalgunos avances médicos e higiénicos.Así mismo, la esperanza de vida creció situándose en Gran Bretaña, a finales del siglo XIX, enunos 50 años.

2.-EL DESARROLLO DE LA INDUSTRIA

Los tres elementos que se convirtieron en el emblema de la R.I. fueron: la fábrica, lamecanización de la producción y el uso de la energía del vapor.

La mecanización y el sistema fabril

La producción individualizada, artesanal, se transformó con este proceso de mecanización enuna producción en serie. Se comenzó a utilizar máquinas y se sustituyeron las fuentesanimadas de energía por fuentes de energía inanimada. Además, se produjo la concentraciónde obreros en las fábricas.La mecanización se inició en la industria textil con la introducción de la lanzadera volante, lasnuevas hiladoras ( Spinning Jenny, Mule, Water Frame) y los telares mecánicos. El uso de laenergía hidráulica fue decisivo para el impulso de la mecanización, pero la máquina de vaporideada por James Watt en 1769 fue la que permitió eliminar la dependencia y limitaciones delas energías tradicionales y se convirtió en un símbolo de la R.I.Todos estos cambios produjeron un aumento de la producción y la productividad que setradujeron en una bajada de los costes de producción y, por tanto, del precio de los productos.

La industria algodonera

Fue el sector emblemático de la R.I. En esta época empezó a sustituirse el tejido de lana, queera lo tradicional, por el de algodón que era suave, de fácil lavado y que , producido engrandes cantidades resultaba económico.Hasta el siglo XVIII los tejidos de algodón se importaban de la India, pero con la prohibición dela entrada en Gran Bretaña de las indianas, la industria textil británica conoció una expansiónsin precedentes. Con la importación de materia prima barata ( algodón en rama) desde la Indiay Estados Unidos ( colonias británicas) y la aplicación de sencillos inventos como la lanzaderavolante, la productividad creció considerablemente.

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El carbón y el hierro

El segundo sector decisivo en la industrialización fue el del carbón y la siderurgia. El carbónalimentaba la máquina de vapor y desempeñó un papel fundamental en la industriasiderúrgica. En la segunda mitad del siglo XVIII, la demanda creciente de hierro para fabricarbarcos, munición y herramientas estimuló la búsqueda de un mineral menos costoso yefectivo. Así se sustituyó el carbón vegetal por el de coque, con mayor poder calorífico, y lafundición en altos hornos permitió el crecimiento del sector carbonero y del hierro. Otrainnovación importante en la siderurgia fue la técnica de la pudelación y el laminado del hierro,inventados por Cort. También el convertidor de Bessemer que permitió transformar el hierroen acero. El gran impulso a la siderurgia vino de la mano del ferrocarril a partir de la década de1830.

Otros sectores industriales

Otras industrias que también se desarrollaron en esta época fueron la industria química y lametalurgia. La química asociada a la industria textil que precisaba ingentes cantidades detintes y blanqueadores. La industria metalúrgica, asociada a la difusión de la mecanización .Otro sector que también se desarrolló fue el de la construcción.

Los nuevos transportes

Con el fin de poder trasladar la materia prima y los productos, en Gran Bretaña se mejoraronlos caminos y se construyeron canales para facilitar la navegación fluvial. Pero fue el ferrocarrilel que supuso una verdadera revolución en el transporte, gracias a su rapidez, su enormecapacidad de carga, menor coste por unidad transportada y mayor seguridad.Stephenson inventó en 1829 la primera locomotora, una máquina de vapor capaz detrasladarse sobre rieles. La primera línea férrea unió las ciudades de Liverpool y Manchester en1830, vinculadas a la industria algodonera.Por su parte, Robert Fulton aplicó la máquina de vapor a los barcos, que hastaentonces semovían gracias a la fuerza del viento.

El impulso del mercado

La mejora de las infraestructuras y el transporte hizo posible el paso hacia una economía demercado. El impulso inicial vino de la mano del mercado exterior. Pero el cambio de mayorcalado fue el desarrollo del mercado interior. Su consolidación se consiguió gracias alcrecimiento de la población que procuraba mayor número de consumidores, el aumento de lacapacidad adquisitiva del campesinado, la especialización de los productos yla mejora de lostransportes. Así, se pasó de un mercado de ámbito local o comarcal a otro de ámbito nacional

Teoría General del Derecho

2012-08-18T19:15:00.002-07:00

Teoría General del Derecho

I - Concepto de Derecho
La palabra Derecho proviene del latín directus que equivale a "recto". Es decir, que no se inclina "ni para un lado ni para otro". Equivale a "justo".
La etimología de "justicia proviene de "ius"=derecho. Sugiere la existencia de dirigentes y dirigidos, donde los dirigentes son los seres superiores que conocen el camino que corresponde seguir, y los dirigidos los inferiores que deben obedecer sin discutir las decisiones.
Uso y función de la palabra Derecho
La palabra Derecho no tiene un significado predeterminado. Si preguntamos qué es Derecho estamos describiendo la temática de una orientación escencialista, propia del mundo antiguo. Si preguntamos a qué llamamos Derecho la orientación apuntaría a una definición convencionalista propia de la solemnidad.
El Derecho de los juristasSe denomina "juristas" a aquellos que hablan acerca del Derecho desde una cátedra, desde un texto o en congresos, y a quienes se atribuye idoneidad para hacerlo.
La inconmensurabilidad de las teoríasGeneralmente, se ataca una teoría desde la definición de derecho de otra teoría, esto constituye una muestra de la falacia de "petición de principio", y que consiste en criticar una teoría a partir de la propia definición de lo jurídico, en lugar de partir de lo que aquélla hace y así tener por demostrada su incoherencia.
"Inconmensurabilidad" indica que el reemplazo de un paradigma por otro obedece a razones no derivadas de la propia teoría, es decir, que no se trata de una superación que corrija los errores anteriores formulando una teoría mas "verdadera" que la previa.
Las razones de un cambio de paradigma deben buscarse fuera de las teorías científicas que se suceden y obedecen a razones prácticas o "buenas razones" y no a consecuencias lógicas deducibles.
Teorías del significadoEl esencialismo consiste en la idea de que el objeto mentado por la palabra existe con anterioridad a ella, y palabra y objeto se encuentran unidos por una relación inmodificable.
La lingüística moderna independizó a la palabra de su significado considerando que la elección de los símbolos y los significados de éstos son productos de una convención. Esta perspectiva recibe el nombre de convencionalismo.
Lenguaje ordinario e idealEl lenguaje ordinario (habla) distaba mucho de presentar la perfección del lenguaje ideal (lengua) por los problemas de vaguedad y ambigüedad. Frente a ello se abrieron dos caminos: construir convencionalmente un lenguaje artificial, preciso y unívoco o reconocer que el lenguaje ordinario era el único posible por lo que debían aceptarse sus problemas y convivir con ellos.
Signos y símbolosSe llaman signos a los elementos físicos capaces de representar un objeto, idea o concepto distinto de sí mismo. Decimos así, que las nubes negras son signos de lluvia. Se llaman símbolos a los elementos creados artificialmente con la misma función. Así, una señal de tránsito, es un símbolo. Los símbolos pueden ser inscripciones (grafismos) como en el lenguaje escrito, o sonidos (fonemas) como en el lenguaje hablado.
Sentido y significadoEl significado es el objeto al que se refiere el símbolo. La relación significado-objeto se vincula con la verdad de las proposiciones. Buscar el significado es buscar el objeto, y buscar el objeto es preguntarse por la verdad de los significados. Si el objeto es inexistente, la proposición no es ni verdadera ni falsa. Ej. Si afirmar "el unicornio es azul" fuese la expresión de una falsedad, la proposición "el unicornio no es azul" sería verdadera.
En esta relación símbolo-significado-objeto no se encuentra la solución definitiva al problema de la significación en general. Por ejemplo, la palabra "unicornio" es un símbolo, hay algo que trasciende la inscripción y es aquello que entendemos cuando se la expresa. Y, empero, el unicornio es un objeto que no existe. Permanentemente nos referimos a objetos inexistentes, y sin embargo, decimos que comprendemos el significado de esas expresiones. Este problema da lugar a la creación de una categoría intermedia entre símbolo y significado, que Frege llama sentido.
Podríamos pensar que el sentido es el nexo entre el símbolo y el significado. Cuando decimos "demandante" nos estamos refiriendo al mismo objeto que cuando decimos "actor". En ambos casos mencionamos al legitimado activo en una causa judicial, y sin embargo, lo llamamos con dos expresiones diferentes. Esto sucede porque tenemos dos sentidos diferentes para un mismo objeto. Hay una relación distinta entre el símbolo y el sentido que entre el símbolo y el significado.
Hay expresiones que tienen sentido, pero cuyo objeto es inexistente; y además tenemos expresiones con diferentes sentidos que se refieren al mismo objeto. Cuando Frege tiene que definir qué es el sentido nos dice "el sentido es el pensamiento". Los sentidos son las ideas que quedan en la esfera mental. La significación pasa al campo del objeto, se relaciona con la problemática de la verdad. La preocupación de la ciencia es pasar del sentido al significado.
También puede darse que un mismo símbolo tenga mas que un sentido. Es el caso de la ambigüedad, como ocurre por ejemplo con la palabra "radio", que puede aludir al aparato de recepción de onda, a la estación transmisora, a un hueso, etc.

II - Los derechos antes que el derechoIusnaturalismo y positivismoLa idea de Derecho natural surgió para descalificar el decreto del príncipe y a las creencias populares. El positivismo nace ideológicamente como refutación de la concepción teocrática del poder, y el correlativamente necesario fundamento de legitimidad basado en la soberanía popular.
"Solo el contraste entre Derecho natural y Derecho positivo -dice Kelsen- permite entender la esencia tanto del uno como del otro. También el Derecho positivo es una ordenación de la conducta humana; pero se distingue del 'natural' en que es solo 'artificial', esto es, creado por el hombre. Se presenta siempre respecto del natural, como más o menos 'arbitrario'. Y por eso, no es necesariamente justo, sino también injusto en alguna medida...
El positivismo, aun el Kelseniano, no niega al Derecho natural, sino que lo separa esencialmente del positivo, lo cual permite desde la óptica de aquél considerar a éste como justo o injusto, separación que permite reservar el nombre de Derecho, al positivo.
El racionalismo positivista no puede negar al iusnaturalismo por dos razones: una lógica y otra pragmática. La razón lógica estriba en que la afirmación de la inexistencia de un objeto metafísico es también metafísica; la razón pragmática deriva de la posición incómoda en que se colocaría quien negase algún orden ético de contrastación con el Derecho positivo, es decir, colocarse en situación de no formular juicio respecto de la justicia o injusticia de una norma.

La crítica positivista a la teoría del Derecho naturalPara Kelsen, detrás de la teoría de Derecho natural existe una idea de justicia absoluta. Esta idea de justicia deriva para él, de un juicio subjetivo de valor, pues existe una imposibilidad de lograr objetividad en materia de valores.
Según Kelsen, la pretendida objetividad de los derechos naturales es ideológica, desde que pretende otorgar validez universal a una valoración que sólo puede ostentar validez para un hombre, para un conjunto de hombres o para un momento histórico determinado. Esto significa que Kelsen es subjetivista en materia de valores, y en consecuencia, cualquier pretendida teorización obre juicios de valor que los presente como objetivos y universales es pura ideología. Por esta razón los valores son suprimidos de su teoría a efectos de hacerla mas objetiva.
Tipos de iusnaturalismoIusnaturalismo Panteísta
La primera concepción de iusnaturalismo gira alrededor de los estoicos, para quienes el universo entero implicaba un orden. Este orden, es expresión de una razón universal y eterna que rige todo el Cosmos. Esta razón universal coincide con una Ley Eterna, que humaniza el universo.
La Ley Eterna toca tres niveles por igual: el Cosmos, la polis (o el Estado) y el hombre, y en ella se basa la Ley Natural, que resulta común a todos los hombres y es anterior a cualquier ley humana. El sometimiento a la Ley Natural es lo que permite mantener en armonía el Universo.
El hombre es parte de ese universo y el encuentro con las leyes que lo rigen se origina también en lo natural, en la fuente desde donde emana el todo. Es necesario obrar de tal manera de no contrariar en absoluto a la naturaleza universal.
Todo acto violatorio de una ley natural produce desarmonía, ya sea en el orden cósmico, en la polis o en el hombre, y requiere una compensación. Exige el restablecimiento del orden natural.
En el Cosmos, una alteración en el delicado equilibrio de los planetas podría producir el caos; por ello se autorregula mediante una autocompensación de fuerzas. En la Polis hay un equilibrio entre las clases a través del cumplimiento de las funciones propias a sus "naturalezas"y, en el hombre individual, mediante el equilibrio entre el alma y el cuerpo. El acto de un hombre que alterase tal equilibrio de las relaciones entre los miembros de las Polis, debe tener una compensación mediante un acto cumplido en la persona del violador de ese orden, restableciéndose el equilibrio alterado. A la violación le corresponde el castigo: éste es el sentido original de la venganza.
La violación de una ley produce una alteración; esa alteración es un mal. El mal está vinculado ala alteración de las leyes. Hay actos "malos en sí mismos", en tanto su producción violenta leyes naturales, mientras el bien
Está en el cumplimiento de las leyes. La ley natural es representativa de la armonía universal y, por ello, también del bien.
La ley dispone una relación justa (armónica) y buena. Establece cuáles deben ser las formas de comportarse para que el hombre esté en armonía consigo mismo, con los demás y con el universo, y establece este sistema de compensación o restitución de la armonía, para quien la violente, mediante la aplicación de otro mal (castigo), o sea mediante la venganza.
El derecho debe proveer al cumplimiento de las leyes naturales del mismo. La razón humana se une a la razón universal en el contenido de la ley natural.
En síntesis, este iusnaturalismo: 1) Se trata de leyes que tienen validez universal, validez en todo tiempo y lugar, son inmutables; 2) Estas leyes tienen un carácter de verdadero imperativo ético impuesto a los hombres, pues mediante su cumplimiento se establecen relaciones justas entre ellos y se impulsa al bien en el Cosmos, de esta manera se instaura el fundamento ético de la ley; 3) El conocimiento de las leyes se efectúa por medio de la razón humana en unión a la razón universal; 4) La perspectiva fundamental se orienta al cumplimiento de las leyes. Su violación trae aparejada el castigo compensador, pero este último es un efecto secundario, lo importante es el conocimiento de la ley que establece la relación armónica o justa; 5) La conducta del hombre, y cualquier ley producida por él, debe ajustarse al patrón superior fijado por las leyes eternas; 6) El castigo no tiene una razón humana, sino que se basa en el cumplimiento de la ley universal de la compensación. El hombre no puede escapar del castigo.
Iusnaturalismo cristianoLa idea de creación.
Una segunda línea de pensamiento iusnaturalista la encontramos con el advenimiento del cristianismo, que transforma el principio fundante del iusnaturalismo a través de la idea de creación. Mientras en el pensamiento greco-latino las leyes tenían su origen en el Universo Natural, en el cristianismo este universo resulta creado por la divinidad, por un Dios único y trascendente a su propia obra.
Tomando como referencia a Santo Tomás de Aquino, máximo exponente del iusnaturalismo trascendental, la esencia de la ley, constituye la cuestión 90 de la Summa Theologica. Esta cuestión analiza las cuatro características definitorias de la ley: a) su pertenencia a la razón: la razón es el principio regulador de conducta; b) su pertenencia al bien común; c) su pertenencia a la comunidad; d) la necesidad de su promulgación: requiere su promulgación para ser conocida por todos los miembros de la comunidad.
El plan de Dios
Para la tradición judeo-cristiana el universo resulta creado por un Dios único y trascendente a su propia obra. Santo Tomás de Aquino retoma esa tradición ordenándola conforme al modelo aristotélico. Dios no sólo crea el mundo sino que también lo gobierna. Pero el gobierno, desde una perspectiva racional, no es arbitrario sino conforme a un plan.
Dentro del "plan de Dios" para todo el universo, el hombre es pensado en función de un fin ultimo consistente en la felicidad o bienaventuranza. Pero como el hombre individual integra una comunidad ese fin se transfiere a ésta, constituyendo el concepto de bien común. La ley es, entonces, un instrumento racional para el logro de esa finalidad y es a la vez regla y medida de los actos humanos; tanto sirve para guiar a los hombres cuanto para juzgarlos.

Las leyes
En la Summa Theologica se distinguen las sig. Leyes:
-Ley eterna: Es la denominación para el plan de Dios, es la primera ley ordenadora de toda la creación. Su eternidad es consecuencia del mismo atributo divino.
-Ley Divina: Es la que guía al hombre a su fin último sobrenatural. La que permite el paso del alma a la eternidad bienaventurada.
-Ley Natural: Es la ley eterna pero destinada al hombre como ser terrenal y social, y como ser libre y racional. Caracteres de esta ley:
a) Unidad: a través de sus distintos preceptos se orienta hacia un solo fin ordenado por la ley eterna que es el bien común;
b) Universalidad: tiene dos sentidos: es universal en tanto su validez abarca todo tiempo y lugar; es universal en tanto da validez (verdad) a todo conocimiento derivado de ella;
c) Inmutabilidad: es inmutable pues es una emanación de la ley eterna;
d) Indelibilidad: no es necesario que se traduzca a leyes escritas ya que está puesta en el corazón y en la mente de los hombres.
-Ley Humana: es la creada por el legislador humano como derivación de la Ley Natural para la solución de problemas concretos. Es el nombre que Santo Tomás le otorga a la ley positiva.
La justicia
La concepción iusnaturalista de Santo Tomás de Aquino plantea una unión necesaria entre los conceptos de Derecho y Justicia: El Derecho es el objeto de la justicia. Lo propio de la justicia es ordenar en las cosas relativas al otro.
La justicia es, por lo tanto, una virtud, una facultad del alma. Es, también, una relación de alteridad, porque es una relación entre seres humanos. Y es un deber, porque lo justo es "lo debido a otro". Se realiza la justicia cuando se da a otro lo que le es debido, lo que constituye su derecho.
Iusnaturalismo racionalEl hombre contra el Estado.
Thomas Paine escribió un tratado que denominó Los Derechos del Hombre con la idea de que éstos sirviesen como fundamento del Estado democrático y alcancen la mayor universalidad posible. Para este autor "los derechos naturales son aquellos que pertenecen al hombre por derecho de existencia".
Paine distingue entre los derechos naturales y los derechos civiles: estos últimos, que tienen por base a aquellos "son los que corresponden al hombre por el hecho de ser miembro de la sociedad", y se refieren a la seguridad y a la protección: "todo Derecho civil nace de un Derecho natural.
En el Derecho natural racional, desaparece el componente sobrenatural pero no el metafísico, bajo la forma de axiomas dogmáticos e irreductibles.
La teoría constituye una derivación del contractualismo y comparte la hipótesis de un "pacto social originario" por el cual los hombres libres e iguales acuerdan la constitución del Estado.
Pero al mismo tiempo advierte que el Estado así creado se erige en el principal enemigo de esa libertad e igualdad.
Mas tarde Spencer efectúa un balance crítico del liberalismo individualista. Liberales eran aquellos en los que existía el deseo de resistir y disminuir el poder coercitivo del gobernante sobre el gobernado, mientras que conservadores eran los que estaban animados por la intención de mantener y aumentar ese poder.
Spencer afirma que "el partido conservador y el liberal surgen originariamente el uno del militarismo y el otro del industrialismo. El único representa el régimen de Estado, el otro el de contrato, el uno se caracteriza por el sistema obligatorio de cooperación que acompaña a la desigualdad legal de clases, y el otro por la cooperación voluntaria que acompaña a su igualdad legal.
Ética sin metafísica
El iusnaturalismo racional o profano, se caracteriza dentro de la corriente iusnaturalista por operarse una ruptura entre el sistema de Derecho natural y su fundamento en un Dios trascendente. Este iusnaturalismo tiende a centralizar su enfoque en un análisis de la naturaleza humana, y a encontrar a través de la razón una serie de caracteres fundamentales de ésta, Ej. La necesidad de conservación de la vida, la libertad, etc. Cada uno de tales caracteres se constituye en un valor, previo a cualquier ordenamiento positivo. El tema está dirigido a dos cuestiones: el encuentro de propiedades necesarias en el hombre como individuo y a la demostración de la existencia de éstas por medio de la razón.
Industrialismo encubierto
Escuela histórica.
El primer exponente de esta escuela fue Gustavo Hugo, quien primeramente, y luego sus continuadores, intentaron encontrar una justificación racional del Derecho vigente en sus orígenes y evolución.
Tanto Hugo como Savigny descubrieron el placer de lo que llamaríamos una "arqueología jurídica". Sus investigaciones eran, fundamentalmente, de biblioteca, tratando de descubrir documentos testimoniales sobre el Derecho Romano, o sobre el antiguo Derecho Germánico.
Esta escuela constituye una teoría metafísica ya que al igual que las otras, habla del Derecho que debiera ser como si lo fuera, en lugar de hablar del Derecho que es.
El derecho en serio
Una teoría que puede considerarse intermedia entre el iusnaturalismo y el iuspositivismo, es la de Dworkin, quien comienza suscribiendo a la teoría de las normas como definitoria del Derecho, pero al mismo tiempo reconoce que no todos los casos pueden resolverse por aplicación racional deductiva de las normas generales. Lo que el autor denomina "casos difíciles" son casos en los que si se aplicara el Derecho normativo vigente, la solución resultaría inaceptable valorativamente, por lo que los tribunales resuelven de manera distinta, a lo estipulado por la norma, por aplicación de criterios de equidad.
La teoría de las normas resulta atractiva para explicar al Derecho por su propia simplicidad, pero la práctica social del Derecho es compleja y no puede ser explicada mediante un esquema simplista.
Para Dworkin el Derecho es un fenómeno social argumentativo, es decir, una práctica consistente en argumentar a favor o en contra de ciertos reclamos supuestamente comprendidos en el ámbito de las normas.
III - A que llamaban derecho
Normas como números
La positividad
Por un lado encontramos un positivismo científico, que sería aquél regido por un método de investigación riguroso, sistemático y verificable, sin dogas y sin apelaciones sobrenaturales. En este sentido, tanto Kelsen (positivismo jurídico) como Holmes (realismo jurídico) son "positivistas".
Pero por positivismo jurídico también se entiende "aquella concepción particular del Derecho que vincula el fenómeno jurídico a la formación de un poder soberano capaz de ejercitar la coacción: el Estado". En este sentido, solamente el trabajo de Kelsen puede ser considerado positivista.
La teoría del mandato
El positivismo jurídico se basa en le norma jurídica positiva, emanada de autoridad competente. Esta independencia de la ley humana de la ley natural, puede comprenderse de distintas maneras.
1) Una norma aún valorativa de los derechos naturales es una norma jurídica.
2) El positivismo se quedó con los elementos estructurales del derecho y por eso Austin definió a las normas como mandatos respaldados por amenazas. Estas ordenes son obligatorias o debidas, en virtud de que si no se cumplen, se aplica una sanción. Mandato y obligación son términos correlativos: donde hay una obligación se ha expresado un mandato; y donde se expresó un mandato, se impuso una obligación.
Austin agrega la necesidad de la generalidad del mandato para que sea considerado Derecho. Los mandatos son de dos especies. Algunos son reglas o leyes.
Kelsen citca el criterio de Austin y refuta a la teoría del mandato como definitoria de la norma, por tratarse de un concepto psicológico cuando desde su perspectiva la norma es una "entidad" claramente separada de los que la originaron, como los legisladores.
Otra de las críticas a Austin proviene de Hart, quien intenta demostrar las limitaciones explicativas de la teoría del mandato, a través de la comparación con el caso del asaltante. Esta necesita de varias adiciones para explicar la normatividad: 1)el mandato debe ser general; 2)tiene que tener cierta permanencia en el tiempo; 3)el organo estatal que lo dicta debe ser supremo y externamente independiente.
La norma jurídica
Según Kelsen la norma positiva puede definirse como un juicio hipotético en cuyo consecuente se prevé un acto de coacción, el que se encuentra enlazado con el antecedente por una relación no causal.
Kelsen constituye la noción de una norma jurídica de la SIG. manera:
1) juicio hipotético del deber ser coactivo = norma jurídica
2) juicio hipotético del deber ser no coactivo = norma social
3) juicio hipotético del ser = ley científica
4) juicio categórico del deber ser = norma jurídica individual
5) juicio categórico del ser = descripción de un suceso.
Ser y deber ser
Cuando afirmamos que algo debe ser no estamos diciendo nada sobre la realidad. Esta noción tiene indudables connotaciones con la idea de valor. Kelsen piensa al deber en un sentido lógico, abstrayéndolo de los valores. Sin embargo, la pretensión Kelseniana apunta a una conciencia trascendental que constituye una categoría lógica que permite pensar el mundo normativo, de tal modo que al relacionar los elementos del juicio hipotético no se esté afirmando que algo ocurra o pueda ocurrir en el mundo.
El deber ser constituye un término simple y primitivo, que no requiere explicitación desde el punto de vista lógico.
Kant aclara cómo la noción de deber se excluye del campo de la razón pura: "El deber expresa una serie de necesidad y de enlace con los principios, que no se presenta en la naturaleza. Por lo tanto, para el pensamiento kantiano, la razón pura solo conoce el ser (necesidad), mientras que le corresponde a la razón práctica la comprensión del deber ser (libertad).
En Kelsen, a diferencia de Kant, la noción de "deber ser" es pensada como una especie de categoría propia de la razón pura, como una nueva instancia de la lógica trascendental.
La división entre el ser y el deber ser plantea varios conflictos internos dentro de la teoría pura. En primer término porque no existe una demostración clara de cómo se construye la categoría del deber ser, con independencia de la moral y fuera del marco de la crítica de la razón práctica. En segundo lugar porque caracteriza al deber ser como expresión de la libertad implica reinscribir el tema dentro de la crítica de la razón práctica creando una oposición con el postulado anterior.
La categoría del deber ser adquiere en la teoría Kelseniana un carácter lógico, cuya función es la de unir el antecedente y el consecuente de un juicio hipotético en una relación de imputación.
Para Kelsen la descripción de lo jurídico debe prescindir del análisis valorativo.
Validez y eficacia
Hay dos sentidos de la palabra validez. Por un lado, la norma jurídica es válida dentro de un sistema estático, cuando hablamos de su existencia misma: por validez entendemos la existencia específica de las normas. Por otro lado, en sentido dinámico la norma jurídica es válida, en tanto ha sido creada en las condiciones establecidas en la norma superior: una norma jurídica no es válida porque posee un contenido determinado, sino porque ha sido creada de una manera determinada, en última instancia, por la norma fundamental presupuesta.
Cada vez que Kelsen habla de validez de las normas jurídicas, está enfrentando a una jerarquía de normas, a normas inferiores deducidas de normas superiores.
El mínimo de eficacia como fundamento de validez
La eficacia del sistema puede ser entendida en dos sentidos distintos: primero, en tanto la conducta de los ciudadanos se ajuste al cumplimiento de las obligaciones jurídicas, o sea, que se abstengan de cometer las conductas penadas por el sistema. Segundo, hay un sentido más fuerte de eficacia que se refiere a la aplicación de la sanción; es decir, una norma deja de ser eficaz cuando el juez no aplica la sanción.
Legitimidad y eficacia
El concepto de legitimidad pertenece tanto al campo de la ética cuanto al de la teoría política. Incluye un juicio de valor sobre un sistema considerado globalmente, que será, así, tenido como legítimo o ilegítimo. Ese juicio de valor se dirige a un fin último del sistema, tomado éste y sus elementos como medios aptos para producir aquél.
La eficacia puede ser vista como un grado cero de legitimidad, es decir, no como ilegitimidad sino como ausencia absoluta de toda consideración sobre la legitimidad.
En el mundo premoderno, la legitimidad de los sistemas políticos se buscó en la religión. En el moderno, en la teoría del contrato social, en el principio de soberanía popular. En la posmodernidad, los presupuestos de legitimidad pasaron a ser desplazados por los criterios de eficiencia.
Kelsen consideraba que el presupuesto de la validez jurídica de un sistema de normas era un mínimo de eficacia.
Un Estado sin un mínimo de eficacia no sería un Estado real, sería una fantasía política. Pero inversamente, un Estado sin un mínimo de legitimidad no podría ser considerado jurídico.
La eficacia con relación a la validez de una norma en particular y del orden jurídico en general
En Kelsen, una norma individual puede ser válida sin ser eficaz, pero para el sistema, la eficacia es una condición necesaria de validez, es decir, de existencia del mismo. Por lo tanto, Kelsen conecta las nociones de eficacia y de validez, la existencia de la primera es condición de la existencia de la segunda. Pero la eficacia del sistema no es un dato empírico, sino que está supuesta, funciona axiomáticamente, aparece como una mera propuesta del científico que excluye los problemas concretos de la realidad vinculados con el mundo político.
El acto y su significación: relación entre el hecho y la norma
Mientras el acto se refiere a la actividad voluntaria de un sujeto, que por ejemplo, crea una norma jurídica, el hecho es el producto de la actividad voluntaria, ejemplo, el hecho ilícito.
Los actos o hechos tienen: 1)una realidad espacio-temporal; 2)son perceptibles por los sentidos y 3)son un acontecimiento exterior que consiste frecuentemente en una conducta humana. Estas 3 características revelan que para Kelsen el acto no es tomado como actividad psicológica (interna) sino mas bien como manifestación o exteriorización.
Existe un sentido objetivo para todos estos hechos. Para Kelsen, el sentido objetivo lo otorga la norma jurídica positiva. El derecho positivo opera como un esquema de interpretación de la realidad dentro del cual se encuentran las conductas humanas (actos o hechos).
Podemos distinguir distintos elementos del hecho o acto:
a) el hecho o acto como acontecimiento exterior observable;
b) su sentido subjetivo (el que el actor pretende darle);
c) su sentido objetivo (que surge de la interpretación normativa).
La norma jurídica positiva determina el sentido objetivo del acto de voluntad. Se produce la creación de dos categorías de análisis diferentes para un mismo fenómeno: el hecho por un lado y el sentido objetivo (norma) por el otro. Ambas son estructuras diferentes, pues la existencia de la norma está determinada por su validez.
El hecho de la aplicación de la sanción no incide sobre la validez de la norma. Esto determina una correlación de categorías, lo del hecho con la eficacia y lo de la norma con la validez. A su vez lo de efectividad con el principio de causalidad (ser) y lo de validez con el principio de imputación (deber ser).
Podemos formar las siguientes relaciones de oposición: hecho-norma, eficacia-validez, causalidad-imputación, ser-deber ser.
El sistema jurídico en Kelsen
A partir de la definición de "norma jurídica como juicio lógico del deber ser", Kelsen se lanza a construir el sistema jurídico como un sistema deductivo cerrado de validez formal, a partir del concepto, a priori de la "norma fundamental".
Según Kelsen un juicio normativo solo es válido si pertenece a un sistema válido de normas.
Si consideramos al orden jurídico en un estado de inmovilidad, solo advertimos la existencia de las normas superiores por las cuales las normas jurídicas se encuentran determinadas. Si adoptamos el punto de vista dinámico, y consideramos el proceso a través del cual el orden jurídico es creado y ejecutado, solo veremos los actos de creación y ejecución del Derecho.
Podemos distinguir 3 órdenes paralelos: el de los hechos (de creación y de aplicación de normas); el de las reglas de Derecho (de interpretación de los hechos como de creación y de aplicación de normas, y de interpretación de normas como de autorización a los órganos para crear o aplicar normas) y, finalmente, el de las normas jurídicas (creadas y aplicadas por los órganos), que se denominan respectivamente campo fáctico, modelo teórico y sistema jurídico. (fig. 8)
El modelo sistemático Kelseniano admite, pues, dos lecturas: un microsistema normativo, deductivo estático y cerrado, y un macrosistema inductivo-deductivo, dinámico, pero igualmente cerrado.

Teoría pura del derecho. Prólogo a la primera edición.

2012-08-16T11:04:00.001-07:00

Hans Kelsen

El objetivo de Kelsen es desarrollar una teoría del derecho purificada de toda ideología política y de todo elemento científico-natural. Su objetivo es elevar la ciencia del derecho, al nivel de una auténtica ciencia, de una ciencia del espíritu. Despliega sus tendencias orientadas, exclusivamente al conocimiento del derecho, para acercarla al ideal de toda ciencia: objetividad y exactitud.

Su doctrina ha provocado, con reconocimiento e imitación, contradicción; una oposición y que no puede expresarse a partir de las oposiciones objetivas que aparecen. Esta teoría pura, puede ser como una continuación de tesis que ya se anunciaban en la ciencia jurídica del siglo XIX. En la lucha contra la Teoría pura del derecho, actúan motivaciones científicas, y políticas, cargadas por emotividad. Puede tratarse de poner en movimiento más acelerada a la ciencia del derecho, poniéndola en contacto inmediato con la teoría general de la ciencia. Se trata de la relación de la ciencia del derecho con la política, de la separación entre ambas.

La Teoría pura del derecho, toca a los intereses más vitales de la sociedad, y los intereses profesionales del jurista. Dado que la Teoría pura del derecho, se mantiene libre de toda política, se alejaría de la vida palpitante, convirtiéndose en científicamente carente de valor. No hay orientación política alguna de la que la Teoría pura delderecho no haya sido sospechada; pero ello demuestra, su pureza.

La diferencia que aparece, es en entre la ciencia natural y las ciencias sociales. Si la ciencia natural ha conseguido establecer casi enteramente su independencia de la política, ello proviene que en ese triunfo residía un interés social en el progreso de la técnica, que sólo podía garantizar una investigación libre. Con respecto a las ciencias sociales falta aún una fuerza social que pueda contrarrestar al interés que, los que cuentan con el poder y los que aspiran a él, tienen por una teoría que satisfaga sus deseos, por una ideología social. El ideal de una ciencia objetiva del derecho y el Estado sólo tiene perspectivas de un reconocimiento general en un período de equilibrio social.

Kelsen, hace su teoría con la esperanza de los que valoran más el espíritu que el poder, sea mayor de lo que en ese tiempo parecía, y con el deseo de que una generación más joven no permanezca, en la batahola de sus días, sin fe en una ciencia jurídica libre.

Teoría pura del derecho

Hans Kelsen

La “pureza”

La Teoría pura del derecho constituye una teoría sobre el derecho positivo. La jurisprudencia se ha confundido con la psicología y la sociología, con la ética y la teoría política. Esta confusión puede explicarse por referirse esas ciencias a objetos que, se encuentran en relación con el derecho.

Lo que acontece y su significado jurídico

Se plantea el interrogante de si la ciencia jurídica es una ciencia natural o una ciencia social. De los acontecimientos fácticos considerados jurídicos, o que se encuentran en relación con el derecho, cabe distinguir dos elementos: uno es un acto perceptible que acaece en el tiempo y en el espacio; el otro elemento está constituido por la significación jurídica. Se ha resuelto dictar una ley, se ha producido derecho.

La norma

La norma como esquema de explicitación conceptual. El acontecimiento externo objetivo que, en cuanto suceso que se desarrolla en el tiempo y en el espacio, es un trozo de la naturaleza, determinado por leyes causales. Pero no constituye nada que sea derecho. Lo que hace de ese acontecimiento un acto conforme a derecho (o contrario a derecho) es el sentido objetivo ligado al mismo, la significación con que cuenta. El acontecimiento en cuestión logra su sentido específicamente jurídico, a través de una norma que se refiere a él con su contenido. Un acto de conducta humana situado en el tiempo y el espacio es un acto de derecho es el resultado de una explicitación específica, una explicitación normativa. La norma, recibe su significación jurídica de otra norma. El contenido de un suceso fáctico coincide con el contenido de una norma tenida por válida.

Normas y producción de normas. El conocimiento jurídico está dirigido, hacia normas jurídicas; que otorgan a ciertos acontecimientos el carácter de actos conforme a derecho (o contrario a derecho). El derecho, es una ordenación normativa del comportamiento humano; es un sistema de normas que regulan el comportamiento humano. Con la palabra “norma” se alude a que algo deba o no producirse; que un hombre deba comportarse de determinada manera. Aquel que ordena o autoriza, quiere; aquel que recibe la orden, o al que se da el permiso o la autorización, debe. “Norma” es el sentido de un acto con el cual se ordena o permite, se autoriza, un comportamiento. La norma es un deber, el acto de voluntad, cuyo sentido constituye, es un ser.

El comportamiento estatuido como debido en la norma, en cuanto contenido de la norma, puede cotejarse con el comportamiento correspondiente a la norma. La conducta debida en cuanto contenido de la norma, no puede ser el comportamiento fáctico, correspondiente a la norma. El deber “vale” aunque haya cesado el querer. Ese deber, como un deber “objetivo”, es una “norma válida”, que obliga a quien está dirigida. El acto constituyente cuenta con un sentido subjetivo, y con un sentido normativo objetivo, cuando se presupone que corresponde actuar como lo prescribe el constituyente.

Cuando los actos constituyentes del hecho de la costumbre, han sucedido durante cierto tiempo, aparece en cada individuo la representación de que debe actuar como los miembros de la sociedad suelen hacerlo, y el querer que los restantes miembros de la sociedad se deban comportar así. El hecho de la costumbre se convierte en una voluntad colectiva, cuyo sentido subjetivo es un deber. Dado que el hecho de la costumbre está constituido por actos de conducta humana, las normas producidas por la costumbre son establecidas por actos de conducta humana y, las normas cuyo sentido subjetivo es ser actos legislativos, son normas impuestas, positivas.

Validez y dominio de la validez de la norma. Con el término “validez” se designa la existencia específica de una norma. La norma puede valer aun cuando el acto de voluntad, cuyo sentido constituye, haya dejado de existir. Su eficacia, esel hecho real de que ella sea aplicada y obedecida en los hechos, de que se produzca una conducta humana correspondiente a la norma. Una norma jurídica es considerada objetivamente válida cuando el comportamiento humano que ella regula se le adecúa en los hechos. Un mínimo de la llamada “efectividad” es una condición de su validez. Una norma jurídica adquiere validez antes de ser eficaz; antes de ser obedecida y aplicada. Una norma jurídica deja de ser considerada como válida, cuando permanece sin eficacia duraderamente. La eficacia debe aparecer en la imposición de la norma jurídica, para que no pierda su validez.

La validez de las normas jurídicas, es una validez espacio-temporal, esas normas tienen como contenido sucesos espacio-temporales. La norma, siempre vale para algún espacio y para algún tiempo; ella se refiere a una conducta que sólo puede producirse en algún lugar y en algún momento. La relación de la norma al espacio y al tiempo constituye el dominio de validez espacial y temporal de la norma. La norma puede valer sólo para un espacio y un tiempo determinados, en cuanto sólo regula acontecimientos que se producen dentro de determinado espacio y en determinado tiempo. Puede también, valer para todo lugar y siempre, cuando no tiene determinaciones espacio-temporales particulares, y cuando ninguna otra norma superior delimita su dominio de validez espacial o temporal

Una norma jurídica puede eliminar, con fuerza retroactiva, la validez de una norma promulgada antes de su creación. Lo que se encuentra sujeto a la norma, es una conducta determinada del hombre. El orden jurídico total, es ilimitado, puede regular cualquier conducta.

Regulación positiva y negativa: obligar, facultar, permitir. La conducta humana está regulada por el orden normativo en manera positiva, cuando se exige a un hombre una determinada acción, o la omisión de una acción determinada. Cuando el hombre actúa como la norma lo exige, cumple su obligación; con un comportamiento opuesto, “viola” la norma, viola su obligación. Cuando un hombre actúa en la manera como lo faculta una norma, o actúa en la manera en que, a través de una norma, positivamente se le permite conducirse así, aplica la norma.De una manera negativa; la conducta humana está regulada por un orden normativo cuando esa conducta no está prohibida por el orden, sin estar positivamente permitida por una norma que limite el dominio de validez de una norma obligatoria.

Norma y valor. La conducta que corresponde a la norma, tiene un valor positivo; la conducta que contradice la norma, tiene un valor negativo.Sólo un hecho real puede ser enjuiciado, como valioso o desvalioso; puede tener un valor positivo o negativo. Las normas establecidas por los hombres, constituyen valores relativos. Una norma, es válida o no válida.

El sistema social

Sistemas sociales que estatuyen sanciones. La relación en que el comportamiento de un hombre, frente a otro o varios hombres, se encuentra, puede ser una relación inmediata, o una relación mediata. Premio y pena pueden comprenderse conjuntamente bajo el concepto de sanción. La conducta obligatoria no es la conducta debida; debida es la sanción. Que una conducta sea obligatoria significa que lo opuesto de esa conducta es condición de que la sanción sea debida. El cumplimiento de la sanción es obligatorio. Bajo cierto orden jurídico puede darse una situación en que una determinada conducta humana, y la conducta contraria, tienen como consecuencia una sanción. Ambas normas pueden tener validez paralelamente y ser aplicadas, puesto que no se contradicen. Un ordenamiento puede otorgar un premio a una conducta, sólo cuando la misma no está motivada por el deseo de obtener el premio.

¿Existen sistema sociales sin sanciones? La moral, es considerada como un sistema social semejante y distinguido del derecho, en cuanto éste constituye un sistema que estatuye sanciones. Cuando el sistema moral exige determinada conducta, exige que la conducta que sea exigida a un sujeto sea aprobada por los otros, y la conducta contraria, sea desaprobada. Quien desprecia la conducta exigida, aprueba la conducta contraria, se conduce inmoralmente y es él mismo moralmente desaprobado. La aprobación y desaprobación por parte de los restantes miembros de la comunidad son percibidas como premio y pena, y pueden, ser entendidas como sanciones. La norma moral que ordena una terminada conducta, y la norma moral que prescribe desaprobar la conducta contraria, constituyendo una unidad en su validez. La distinción únicamente relevante entre los sistemas sociales radica en los diversos tipos de sanciones.

Sanciones trascendentes y sanciones socialmente inmanentes. Son sanciones trascendentes aquellas que, según las creencias de los hombres sujetos a ese orden, provienen de una instancia sobrehumana.

El orden jurídico

El derecho: orden de la conducta humana. Una teoría del derecho tiene, que determina conceptualmente su objeto.Las normas de un orden jurídico regulan conducta humana. El orden jurídico es un sistema social, y regula positivamente la conducta de un hombre cuando se refiere, inmediata o mediatamente, a otro hombre. Es el comportamiento recíproco de los hombres lo que configura el objeto de esa regulación. La autoridad jurídica exige una determinada conducta humana porque la considera valiosa para la comunidad jurídica de los hombres.

El derecho: un orden coactivo. Los sistemas sociales designados como “derecho” son órdenes coactivos de la conducta humana. Ordenan una determinada conducta humana, y enlazan a la conducta contrapuesta un acto coactivo. Faculta a determinado individuo para dirigir contra otro individuo un acto coactivo como sanción. Las sanciones estatuidas por un orden jurídico son, socialmente inmanentes, socialmente organizadas. El acto coactivo normado por el orden jurídico puede ser referido a la unidad del orden jurídico, o puede ser interpretado como una sanción. Que el derecho sea un orden coactivo quiere decir que sus normas estatuyen actos de coacción atribuibles a la comunidad jurídica. El momento de coacción es el criterio decisivo.

Los actos coactivos estatuidos por el orden jurídico como sanciones. Cuando aparece el acto coactivo estatuido por el orden jurídico como reacción ante una conducta humana determina por ese orden, el acto coactivo adquiere el carácter de sanción, y la conducta humana contra la cual se dirige un comportamiento prohibido. La coacción, no debe ser confundida con el estatuir el acto obligatorio.

El monopolio de la coacción por la comunidad jurídica. Hay que distinguir entre el uso de la fuerza prohibido y el permitido: el uso de la fuerza como reacción autorizada ante una circunstancia de hecho socialmente indeseada, y la reacción ante un comportamiento humano socialmente perjudicial. Elmonopolio de la coacción es descentralizado cuando el orden jurídico autoriza a los individuos que se consideran lesionados por el comportamiento antijurídico de otros individuos, a emplear la fuerza contra éstos, cuando aún persiste el principio de la defensa propia.

Orden jurídico y seguridad colectiva. Cuando el orden jurídico determina las condiciones bajo las cuales la coacción, debe ser ejercida, protege a los individuos a él sometidos contra el uso de la fuerza por parte de otros individuos. Cuando esa protección alcanza cierta medida mínima se habla de seguridad colectiva, mientras sea garantizada por el orden jurídico como orden social.La paz del derecho sólo es una paz relativa, no absoluta, puesto que el derecho no excluye el recurso de la fuerza. Si fuera menester considerar la paz como un valor moral absoluto, no podría designarse el asegurar la paz, como el valor moral esencial a todos los órdenes jurídicos, como el “mínimo moral” común a todo derecho.

La sanción es la consecuencia de la antijuricidad; el acto antijurídico, una condición de la sanción. La determinación del hecho ilícito, y el cumplimiento de la sanción, son reservados a órganos que funcionan dividiéndose el trabajo: tribuales y funcionarios ejecutivos. El principio de la defensa propia es limitado en todo lo posible, no puede ser enteramente excluido.

Actos coactivos carentes del carácter de sanciones. Acto ilícito, o delito, es una determinada acción humana, o la omisión de tal acción, que, por ser socialmente indeseadas, es por ello prohibida, a la misma se enlaza un acto coactivo. Los actos coactivos que no constituyen sanciones en el sentido de consecuencias de una ilicitud, están condicionados por otros hechos. La coacción del hombre por el hombre es un delito, o una sanción.

El mínimo de libertad. Puesto que una determinada conducta humana o bien está permitida, o bien está prohibida, y dado que, cuando no es prohibida, debe vérsela como permitida por el orden jurídico, puede considerarse que toda conducta de los hombres sujetos a un orden jurídico estaría regulada, en un sentido positivo o negativo, por ese orden jurídico.

La libertad que así el orden jurídico deja simplemente en forma negativa al hombre, en cuanto no le prohíbe una determinada conducta, debe distinguirse de la libertad que le garantiza positivamente. La libertad de un hombre, consiste en que determinada conducta se le permita porque no le está prohibida. No toda conducta humana de efecto perjudicial sobre algún otro hombre, está prohibida.

El derecho como orden coactivo normativo. Comunidad jurídica y “bandas de ladrones”. El sentido de una amenaza radica en que será infligido un mal bajo determinadas condiciones. Determinados actos coactivos deban ser ejecutados bajo determinadas condiciones. Éste es el sentido subjetivo de los actos mediante los cuales se instaura el derecho, y su sentido objetivo.

Los actos instauradores de derecho sólo tienen el sentido subjetivo de algo debido. Dado que consideramos a las normas que facultan al órgano legislativo como el sentido subjetivo, y como el sentido objetivo de actos efectuados por determinados hombres, entendemos esas normas como una constitución. El derecho consiste en un sistema de normas, en un orden social, y una norma específica sólo puede ser considerada como norma jurídica en la medida en que pertenece a ese orden.Si este orden coactivo se encuentra limitado, en su dominio de validez territorial, y es efectivo en ese territorio y excluye la validez de todo otro orden coactivo de ese tipo, puede ser visto como un orden jurídico y la comunidad, por él constituida, como un “Estado”, aun cuando éste desarrolle hacia el exterior una actividad que, según el derecho internacional positivo, sea una actividad delictuosa. El hecho de que el contenido de un orden coactivo eficaz sea juzgado como injusto, no constituye fundamento para no aceptar ese orden coactivo como un orden jurídico.

¿Obligaciones jurídicas sin sanción?La coacción entre los hombres debe ser ejercida en la manera y bajo las condiciones que se determinan en la primera constitución histórica. La definición del derecho presupuesta con la norma fundante tiene como consecuencia, que sólo pueda considerarse una conducta como jurídicamente obligatoria, o, como contenido de una obligación jurídica. El acto coactivo mismo no tiene que ser obligatorio en este sentido, puesto que tanto el disponerlo como el cumplirlo pueden ser sólo facultativos. Si la norma fundante presupuesta es formulada como una norma que estatuye un acto de coacción, el sentido subjetivo del acto no puede ser interpretado como su sentido objetivo; la norma que constituye su sentido subjetivo tendrá que ser vista como jurídicamente irrelevante. Puede ser que el sentido subjetivo de un acto ejecutado en un procedimiento conforme a la norma fundante sea considerado como jurídicamente irrelevante, ya que el sentido subjetivo de ese acto puede ser algo que no tenga en forma alguna el carácter de una norma que exija, permita o autorice una conducta humana. Dado que el derecho regula el procedimiento mediante el cual él mismo es producido, hay que distinguir entre ese procedimiento regulado por el derecho, como la forma jurídica, y el contenido producido a través de ese procedimiento, como la materia jurídica.

Normas jurídicas no independientes. Si un orden jurídico contiene una norma que prescribe una determinada conducta y otra que enlaza al incumplimiento de la primera una sanción, la primera está ligada a la segunda; ella determina sólo negativamente la condición a la que la segunda enlaza la sanción. Normas jurídicas no independientes son también aquellas que permiten positivamente una determinada conducta.Las normas que facultan una determinada conducta son normas no independientes, mientras se entienda por “facultad” otorgar a un individuo un poder jurídico. La norma general que, estatuye el acto coactivo, es una norma independiente de derecho, aun cuando el acto coactivo no sea obligatorio, en cuanto a su incumplimiento no se ligue ningún acto coactivo posterior.

CONVENCION CONTRA LA TORTURA

2012-08-16T09:47:00.001-07:00

Adoptada y abierta a la firma, ratificación y adhesión por la Asamblea General en su resolución 39/46, de 10 de diciembre de 1984

Entrada en vigor: 26 de junio de 1987, de conformidad con el artículo 27 (1)

Los Estados Partes en la presente Convención,

Considerando que, de conformidad con los principios proclamados en la Carta de las Naciones Unidas, el reconocimiento de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana es la base de la libertad, la justicia y la paz en el mundo,

Reconociendo que estos derechos emanan de la dignidad inherente de la persona humana,

Considerando la obligación que incumbe a los Estados en virtud de la Carta, en particular del Artículo 55, de promover el respeto universal y la observancia de los derechos humanos y las libertades fundamentales,

Teniendo en cuenta el artículo 5 de la Declaración Universal de Derechos Humanos y el artículo 7 del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, que proclaman que nadie será sometido a tortura ni a tratos o penas crueles, inhumanos o degradantes,

Teniendo en cuenta asimismo la Declaración sobre la Protección de Todas las Personas contra la Tortura y Otros Tratos o Penas Crueles, Inhumanos o Degradantes, aprobada por la Asamblea General el 9 de diciembre de 1975,

Deseando hacer más eficaz la lucha contra la tortura y otros tratos o penas crueles, inhumanos o degradantes en todo el mundo,

Han convenido en lo siguiente:

Parte I

Artículo 1

1. A los efectos de la presente Convención, se entenderá por el término "tortura" todo acto por el cual se inflija intencionadamente a una persona dolores o sufrimientos graves, ya sean físicos o mentales, con el fin de obtener de ella o de un tercero información o una confesión, de castigarla por un acto que haya cometido, o se sospeche que ha cometido, o de intimidar o coaccionar a esa persona o a otras, o por cualquier razón basada en cualquier tipo de discriminación, cuando dichos dolores o sufrimientos sean infligidos por un funcionario público u otra persona en el ejercicio de funciones públicas, a instigación suya, o con su consentimiento o aquiescencia. No se considerarán torturas los dolores o sufrimientos que sean consecuencia únicamente de sanciones legítimas, o que sean inherentes o incidentales a éstas.

2. El presente artículo se entenderá sin perjuicio de cualquier instrumento internacional o legislación nacional que contenga o pueda contener disposiciones de mayor alcance.

Artículo 2

1. Todo Estado Parte tomará medidas legislativas, administrativas, judiciales o de otra índole eficaces para impedir los actos de tortura en todo territorio que esté bajo su jurisdicción.

2. En ningún caso podrán invocarse circunstancias excepcionales tales como estado de guerra o amenaza de guerra, inestabilidad política interna o cualquier otra emergencia pública como justificación de la tortura.

3. No podrá invocarse una orden de un funcionario superior o de una autoridad pública como justificación de la tortura.

Artículo 3

1. Ningún Estado Parte procederá a la expulsión, devolución o extradición de una persona a otro Estado cuando haya razones fundadas para creer que estaría en peligro de ser sometida a tortura.

2. A los efectos de determinar si existen esas razones, las autoridades competentes tendrán en cuenta todas las consideraciones pertinentes, inclusive, cuando proceda, la existencia en el Estado de que se trate de un cuadro persistente de violaciones manifiestas, patentes o masivas de los derechos humanos.

Artículo 4

1. Todo Estado Parte velará por que todos los actos de tortura constituyan delitos conforme a su legislación penal. Lo mismo se aplicará a toda tentativa de cometer tortura y a todo acto de cualquier persona que constituya complicidad o participación en la tortura.

2. Todo Estado Parte castigará esos delitos con penas adecuadas en las que se tenga en cuenta su gravedad.

Artículo 5

1. Todo Estado Parte dispondrá lo que sea necesario para instituir su jurisdicción sobre los delitos a que se refiere el artículo 4 en los siguientes casos:

a) Cuando los delitos se cometan en cualquier territorio bajo su jurisdicción o a bordo de una aeronave o un buque matriculados en ese Estado;

b) Cuando el presunto delincuente sea nacional de ese Estado;

c) Cuando la víctima sea nacional de ese Estado y éste lo considere apropiado.

2. Todo Estado Parte tomará asimismo las medidas necesarias para establecer su jurisdicción sobre estos delitos en los casos en que el presunto delincuente se halle en cualquier territorio bajo su jurisdicción y dicho Estado no conceda la extradición, con arreglo al artículo 8, a ninguno de los Estados previstos en el párrafo 1 del presente artículo.

3. La presente Convención no excluye ninguna jurisdicción penal ejercida de conformidad con las leyes nacionales.

Artículo 6

1. Todo Estado Parte en cuyo territorio se encuentre la persona de la que se supone que ha cometido cualquiera de los delitos a que se hace referencia en el artículo 4, si, tras examinar la información de que dispone, considera que las circunstancias lo justifican, procederá a la detención de dicha persona o tomará otras medidas para asegurar su presencia. La detención y demás medidas se llevarán a cabo de conformidad con las leyes de tal Estado y se mantendrán solamente por el período que sea necesario a fin de permitir la iniciación de un procedimiento penal o de extradición.

2. Tal Estado procederá inmediatamente a una investigación preliminar de los hechos.

3. La persona detenida de conformidad con el párrafo 1 del presente artículo tendrá toda clase de facilidades para comunicarse inmediatamente con el representante correspondiente del Estado de su nacionalidad que se encuentre más próximo o, si se trata de un apátrida, con el representante del Estado en que habitualmente resida.

4. Cuando un Estado, en virtud del presente artículo, detenga a una persona, notificará inmediatamente tal detención y las circunstancias que la justifican a los Estados a que se hace referencia en el párrafo 1 del artículo 5. El Estado que proceda a la investigación preliminar prevista en el párrafo 2 del presente artículo comunicará sin dilación sus resultados a los Estados antes mencionados e indicará si se propone ejercer su jurisdicción.

Artículo 7

1. El Estado Parte en el territorio de cuya jurisdicción sea hallada la persona de la cual se supone que ha cometido cualquiera de los delitos a que se hace referencia en el artículo 4, en los supuestos previstos en el artículo 5, si no procede a su extradición, someterá el caso a sus autoridades competentes a efectos de enjuiciamiento.

2. Dichas autoridades tomarán su decisión en las mismas condiciones que las aplicables a cualquier delito de carácter grave, de acuerdo con la legislación de tal Estado. En los casos previstos en el párrafo 2 del artículo 5, el nivel de las pruebas necesarias para el enjuiciamiento o inculpación no será en modo alguno menos estricto que el que se aplica en los casos previstos en el párrafo 1 del artículo 5.

3. Toda persona encausada en relación con cualquiera de los delitos mencionados en el artículo 4 recibirá garantías de un trato justo en todas las fases del procedimiento.

Artículo 8

1. Los delitos a que se hace referencia en el artículo 4 se considerarán incluidos entre los delitos que dan lugar a extradición en todo tratado de extradición celebrado entre Estados Partes. Los Estados Partes se comprometen a incluir dichos delitos como caso de extradición en todo tratado de extradición que celebren entre sí en el futuro.

2. Todo Estado Parte que subordine la extradición a la existencia de un tratado, si recibe de otro Estado Parte con el que no tiene tratado al respecto una solicitud de extradición, podrá considerar la presente Convención como la base jurídica necesaria para la extradición referente a tales delitos. La extradición estará sujeta a las demás condiciones exigibles por el derecho del Estado requerido.

3. Los Estados Partes que no subordinen la extradición a la existencia de un tratado reconocerán dichos delitos como casos de extradición entre ellos, a reserva de las condiciones exigidas por el derecho del Estado requerido.

4. A los fines de la extradición entre Estados Partes, se considerará que los delitos se han cometido, no solamente en el lugar donde ocurrieron, sino también en el territorio de los Estados obligados a establecer su jurisdicción de acuerdo con el párrafo 1 del artículo 5.

Artículo 9

1. Los Estados Partes se prestarán todo el auxilio posible en lo que respecta a cualquier procedimiento penal relativo a los delitos previstos en el artículo 4, inclusive el suministro de todas las pruebas necesarias para el proceso que obren en su poder.

2. Los Estados Partes cumplirán las obligaciones que les incumben en virtud del párrafo 1 del presente artículo de conformidad con los tratados de auxilio judicial mutuo que existan entre ellos.

Artículo 10

1. Todo Estado Parte velará por que se incluyan una educación y una información completas sobre la prohibición de la tortura en la formación profesional del personal encargado de la aplicación de la ley, sea éste civil o militar, del personal médico, de los funcionarios públicos y otras personas que puedan participar en la custodia, el interrogatorio o el tratamiento de cualquier persona sometida a cualquier forma de arresto, detención o prisión.

2. Todo Estado Parte incluirá esta prohibición en las normas o instrucciones que se publiquen en relación con los deberes y funciones de esas personas.

Artículo 11

Todo Estado Parte mantendrá sistemáticamente en examen las normas e instrucciones, métodos y prácticas de interrogatorio, así como las disposiciones para la custodia y el tratamiento de las personas sometidas a cualquier forma de arresto, detención o prisión en cualquier territorio que esté bajo su jurisdicción, a fin de evitar todo caso de tortura.

Artículo 12

Todo Estado Parte velará por que, siempre que haya motivos razonables para creer que dentro de su jurisdicción se ha cometido un acto de tortura, las autoridades competentes procedan a una investigación pronta e imparcial.

Artículo 13

Todo Estado Parte velará por que toda persona que alegue haber sido sometida a tortura en cualquier territorio bajo su jurisdicción tenga derecho a presentar una queja y a que su caso sea pronta e imparcialmente examinado por sus autoridades competentes. Se tomarán medidas para asegurar que quien presente la queja y los testigos estén protegidos contra malos tratos o intimidación como consecuencia de la queja o del testimonio prestado.

Artículo 14

1. Todo Estado Parte velará por que su legislación garantice a la víctima de un acto de tortura la reparación y el derecho a una indemnización justa y adecuada, incluidos los medios para su rehabilitación lo más completa posible. En caso de muerte de la víctima como resultado de un acto de tortura, las personas a su cargo tendrán derecho a indemnización.

2. Nada de lo dispuesto en el presente artículo afectará a cualquier derecho de la víctima o de otra persona a indemnización que pueda existir con arreglo a las leyes nacionales.

Artículo 15

Todo Estado Parte se asegurará de que ninguna declaración que se demuestre que ha sido hecha como resultado de tortura pueda ser invocada como prueba en ningún procedimiento, salvo en contra de una persona acusada de tortura como prueba de que se ha formulado la declaración.

Artículo 16

1. Todo Estado Parte se comprometerá a prohibir en cualquier territorio bajo su jurisdicción otros actos que constituyan tratos o penas crueles, inhumanos o degradantes y que no lleguen a ser tortura tal como se define en el artículo 1, cuando esos actos sean cometidos por un funcionario público u otra persona que actúe en el ejercicio de funciones oficiales, o por instigación o con el consentimiento o la aquiescencia de tal funcionario o persona. Se aplicarán, en particular, las obligaciones enunciadas en los artículos 10, 11, 12 y 13, sustituyendo las referencias a la tortura por referencias a otras formas de tratos o penas crueles, inhumanos o degradantes.

2. La presente Convención se entenderá sin perjuicio de lo dispuesto en otros instrumentos internacionales o leyes nacionales que prohíban los tratos y las penas crueles, inhumanos o degradantes o que se refieran a la extradición o expulsión.

Parte II

Artículo 17

1. Se constituirá un Comité contra la Tortura (denominado en lo que sigue el Comité), el cual desempeñará las funciones que se señalan más adelante. El Comité estará compuesto de diez expertos de gran integridad moral y reconocida competencia en materia de derechos humanos, que ejercerán sus funciones a título personal. Los expertos serán elegidos por los Estados Partes teniendo en cuenta una distribución geográfica equitativa y la utilidad de la participación de algunas personas que tengan experiencia jurídica.

2. Los miembros del Comité serán elegidos en votación secreta de una lista de personas designadas por los Estados Partes. Cada uno de los Estados Partes podrá designar una persona entre sus propios nacionales. Los Estados Partes tendrán presente la utilidad de designar personas que sean también miembros del Comité de Derechos Humanos establecido con arreglo al Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos y que estén dispuestas a prestar servicio en el Comité constituido con arreglo a la presente Convención.

3. Los miembros del Comité serán elegidos en reuniones bienales de los Estados Partes convocadas por el Secretario General de las Naciones Unidas. En estas reuniones, para las cuales formarán quórum dos tercios de los Estados Partes, se considerarán elegidos para el Comité los candidatos que obtengan el mayor número de votos y la mayoría absoluta de los votos de los representantes de los Estados Partes presentes y votantes.

4. La elección inicial se celebrará a más tardar seis meses después de la fecha de entrada en vigor de la presente Convención. Al menos cuatro meses antes de la fecha de cada elección, el Secretario General de las Naciones Unidas dirigirá una carta a los Estados Partes invitándoles a que presenten sus candidaturas en un plazo de tres meses. El Secretario General preparará una lista por orden alfabético de todas las personas designadas de este modo, indicando los Estados Partes que las han designado, y la comunicará a los Estados Partes.

5. Los miembros del Comité serán elegidos por cuatro años. Podrán ser reelegidos si se presenta de nuevo su candidatura. No obstante, el mandato de cinco de los miembros elegidos en la primera elección expirará al cabo de dos años; inmediatamente después de la primera elección, el presidente de la reunión a que se hace referencia en el párrafo 3 del presente artículo designará por sorteo los nombres de esos cinco miembros.

6. Si un miembro del Comité muere o renuncia o por cualquier otra causa no puede ya desempeñar sus funciones en el Comité, el Estado Parte que presentó su candidatura designará entre sus nacionales a otro experto para que desempeñe sus funciones durante el resto de su mandato, a reserva de la aprobación de la mayoría de los Estados Partes. Se considerará otorgada dicha aprobación a menos que la mitad o más de los Estados Partes respondan negativamente dentro de un plazo de seis semanas a contar del momento en que el Secretario General de las Naciones Unidas les comunique la candidatura propuesta.

7. Los Estados Partes sufragarán los gastos de los miembros del Comité mientras éstos desempeñen sus funciones.

Artículo 18

1. El Comité elegirá su Mesa por un período de dos años. Los miembros de la Mesa podrán ser reelegidos.

2. El Comité establecerá su propio reglamento, en el cual se dispondrá, entre otras cosas, que:

a) Seis miembros constituirán quórum;

b) Las decisiones del Comité se tomarán por mayoría de votos de los miembros presentes.

3. El Secretario General de las Naciones Unidas proporcionará el personal y los servicios necesarios para el desempeño eficaz de las funciones del Comité en virtud de la presente Convención.

4. El Secretario General de las Naciones Unidas convocará la primera reunión del Comité. Después de su primera reunión, el Comité se reunirá en las ocasiones que se prevean en su reglamento.

5. Los Estados Partes serán responsables de los gastos que se efectúen en relación con la celebración de reuniones de los Estados Partes y del Comité, incluyendo el reembolso a las Naciones Unidas de cualesquiera gastos, tales como los de personal y los de servicios, que hagan las Naciones Unidas conforme al párrafo 3 del presente artículo.

Artículo 19

1. Los Estados Partes presentarán al Comité, por conducto del Secretario General de las Naciones Unidas, los informes relativos a las medidas que hayan adoptado para dar efectividad a los compromisos que han contraído en virtud de la presente Convención, dentro del plazo del año siguiente a la entrada en vigor de la Convención en lo que respecta al Estado Parte interesado. A partir de entonces, los Estados Partes presentarán informes suplementarios cada cuatro años sobre cualquier nueva disposición que se haya adoptado, así como los demás informes que solicite el Comité.

2. El Secretario General de las Naciones Unidas transmitirá los informes a todos los Estados Partes.

3. Todo informe será examinado por el Comité, el cual podrá hacer los comentarios generales que considere oportunos y los transmitirá al Estado Parte interesado. El Estado Parte podrá responder al Comité con las observaciones que desee formular.

4. El Comité podrá, a su discreción, tomar la decisión de incluir cualquier comentario que haya formulado de conformidad con el párrafo 3 del presente artículo, junto con las observaciones al respecto recibidas del Estado Parte interesado, en su informe anual presentado de conformidad con el artículo 24. Si lo solicitara el Estado Parte interesado, el Comité podrá también incluir copia del informe presentado en virtud del párrafo 1 del presente artículo.

Artículo 20

1. El Comité, si recibe información fiable que a su juicio parezca indicar de forma fundamentada que se practica sistemáticamente la tortura en el territorio de un Estado Parte, invitará a ese Estado Parte a cooperar en el examen de la información y a tal fin presentar observaciones con respecto a la información de que se trate.

2. Teniendo en cuenta todas las observaciones que haya presentado el Estado Parte de que se trate, así como cualquier otra información pertinente de que disponga, el Comité podrá, si decide que ello está justificado, designar a uno o varios de sus miembros para que procedan a una investigación confidencial e informen urgentemente al Comité.

3. Si se hace una investigación conforme al párrafo 2 del presente artículo, el Comité recabará la cooperación del Estado Parte de que se trate, de acuerdo con ese Estado Parte, tal investigación podrá incluir una visita a su territorio.

4. Después de examinar las conclusiones presentadas por el miembro o miembros conforme al párrafo 2 del presente artículo, el Comité transmitirá las conclusiones al Estado Parte de que se trate, junto con las observaciones o sugerencias que estime pertinentes en vista de la situación.

5. Todas las actuaciones del Comité a las que se hace referencia en los párrafos 1 a 4 del presente artículo serán confidenciales y se recabará la cooperación del Estado Parte en todas las etapas de las actuaciones. Cuando se hayan concluido actuaciones relacionadas con una investigación hecha conforme al párrafo 2, el Comité podrá, tras celebrar consultas con el Estado Parte interesado, tomar la decisión de incluir un resumen de los resultados de la investigación en el informe anual que presente conforme al artículo 24.

Artículo 21

1. Con arreglo al presente artículo, todo Estado Parte en la presente Convención podrá declarar en cualquier momento que reconoce la competencia del Comité para recibir y examinar las comunicaciones en que un Estado Parte alegue que otro Estado Parte no cumple las obligaciones que le impone la Convención. Dichas comunicaciones sólo se podrán admitir y examinar conforme al procedimiento establecido en este artículo si son presentadas por un Estado Parte que haya hecho una declaración por la cual reconozca con respecto a sí mismo la competencia del Comité. El Comité no tramitará de conformidad con este artículo ninguna comunicación relativa a un Estado Parte que no haya hecho tal declaración. Las comunicaciones recibidas en virtud del presente artículo se tramitarán de conformidad con el procedimiento siguiente:

a) Si un Estado Parte considera que otro Estado Parte no cumple las disposiciones de la presente Convención podrá señalar el asunto a la atención de dicho Estado mediante una comunicación escrita. Dentro de un plazo de tres meses, contado desde la fecha de recibo de la comunicación, el Estado destinatario proporcionará al Estado que haya enviado la comunicación una explicación o cualquier otra declaración por escrito que aclare el asunto, la cual hará referencia, hasta donde sea posible y pertinente, a los procedimientos nacionales y a los recursos adoptados, en trámite o que puedan utilizarse al respecto;

b) Si el asunto no se resuelve a satisfacción de los dos Estados Partes interesados en un plazo de seis meses contado desde la fecha en que el Estado destinatario haya recibido la primera comunicación, cualquiera de ambos Estados Partes interesados tendrá derecho a someterlo al Comité, mediante notificación dirigida al Comité y al otro Estado;

c) El Comité conocerá de todo asunto que se le someta en virtud del presente artículo después de haberse cerciorado de que se ha interpuesto y agotado en tal asunto todos los recursos de la jurisdicción interna de que se pueda disponer, de conformidad con los principios del derecho internacional generalmente admitidos. No se aplicará esta regla cuando la tramitación de los mencionados recursos se prolongue injustificadamente o no sea probable que mejore realmente la situación de la persona que sea víctima de la violación de la presente Convención;

d) El Comité celebrará sus sesiones a puerta cerrada cuando examine las comunicaciones previstas en el presente artículo;

e) A reserva de las disposiciones del apartado c, el Comité pondrá sus buenos oficios a disposición de los Estados Partes interesados a fin de llegar a una solución amistosa del asunto, fundada en el respeto de las obligaciones establecidas en la presente Convención. A tal efecto, el Comité podrá designar, cuando proceda, una comisión especial de conciliación;

f) En todo asunto que se le someta en virtud del presente artículo, el Comité podrá pedir a los Estados Partes interesados a que se hace referencia en el apartado b que faciliten cualquier información pertinente;

g) Los Estados Partes interesados a que se hace referencia en el apartado b tendrán derecho a estar representados cuando el asunto se examine en el Comité y a presentar exposiciones verbalmente o por escrito, o de ambas maneras;

h) El Comité, dentro de los doce meses siguientes a la fecha de recibo de la notificación mencionada en el apartado b, presentará un informe en el cual:

i) Si se ha llegado a una solución con arreglo a lo dispuesto en el apartado e, se limitará a una breve exposición de los hechos y de la solución alcanzada;

ii) Si no se ha llegado a ninguna solución con arreglo a lo dispuesto en el apartado e, se limitará a una breve exposición de los hechos y agregará las exposiciones escritas y las actas de las exposiciones verbales que hayan hecho los Estados Partes interesados.

En cada asunto, se enviará el informe a los Estados Partes interesados.

2. Las disposiciones del presente artículo entrarán en vigor cuando cinco Estados Partes en la presente Convención hayan hecho las declaraciones a que se hace referencia en el apartado 1 de este artículo. Tales declaraciones serán depositadas por los Estados Partes en poder del Secretario General de las Naciones Unidas, quien remitirá copia de las mismas a los demás Estados Partes. Toda declaración podrá retirarse en cualquier momento mediante notificación dirigida al Secretario General. Tal retiro no será obstáculo para que se examine cualquier asunto que sea objeto de una comunicación ya transmitida en virtud de este artículo; no se admitirá en virtud de este artículo ninguna nueva comunicación de un Estado Parte una vez que el Secretario General haya recibido la notificación de retiro de la declaración, a menos que el Estado Parte interesado haya hecho una nueva declaración.

Artículo 22

1. Todo Estado Parte en la presente Convención podrá declarar en cualquier momento, de conformidad con el presente artículo, que reconoce la competencia del Comité para recibir y examinar las comunicaciones enviadas por personas sometidas a su jurisdicción, o en su nombre, que aleguen ser víctimas de una violación por un Estado Parte de las disposiciones de la Convención. El Comité no admitirá ninguna comunicación relativa a un Estado Parte que no haya hecho esa declaración.

2. El Comité considerará inadmisible toda comunicación recibida de conformidad con el presente artículo que sea anónima, o que, a su juicio, constituya un abuso del derecho de presentar dichas comunicaciones, o que sea incompatible con las disposiciones de la presente Convención.

3. Sin perjuicio de lo dispuesto en el párrafo 2, el Comité señalará las comunicaciones que se le presenten de conformidad con este artículo a la atención del Estado Parte en la presente Convención que haya hecho una declaración conforme al párrafo 1 y respecto del cual se alegue que ha violado cualquier disposición de la Convención. Dentro de un plazo de seis meses, el Estado destinatario proporcionará al Comité explicaciones o declaraciones por escrito que aclaren el asunto y expongan, en su caso, la medida correcta que ese Estado haya adoptado.

4. El Comité examinará las comunicaciones recibidas de conformidad con el presente artículo, a la luz de toda la información puesta a su disposición por la persona de que se trate, o en su nombre, y por el Estado Parte interesado.

5. El Comité no examinará ninguna comunicación de una persona, presentada de conformidad con este artículo, a menos que se haya cerciorado de que:

a) La misma cuestión no ha sido, ni está siendo, examinada según otro procedimiento de investigación o solución internacional;

b) La persona ha agotado todos los recursos de la jurisdicción interna de que se pueda disponer; no se aplicará esta regla cuando la tramitación de los mencionados recursos se prolongue injustificadamente o no sea probable que mejore realmente la situación de la persona que sea víctima de la violación de la presente Convención.

6. El Comité celebrará sus sesiones a puerta cerrada cuando examine las comunicaciones previstas en el presente artículo.

7. El Comité comunicará su parecer al Estado Parte interesado y a la persona de que se trate.

8. Las disposiciones del presente artículo entrarán en vigor cuando cinco Estados Partes en la presente Convención hayan hecho las declaraciones a que se hace referencia en el párrafo 1 de este artículo. Tales declaraciones serán depositadas por los Estados Partes en poder del Secretario General de las Naciones Unidas, quien remitirá copia de las mismas a los demás Estados Partes. Toda declaración podrá retirarse en cualquier momento mediante notificación dirigida al Secretario General. Tal retiro no será obstáculo para que se examine cualquier asunto que sea objeto de una comunicación ya transmitida en virtud de este artículo; no se admitirá en virtud de este artículo ninguna nueva comunicación de una persona, o hecha en su nombre, una vez que el Secretario General haya recibido la notificación de retiro de la declaración, a menos que el Estado Parte interesado haya hecho una nueva declaración.

Artículo 23

Los miembros del Comité y los miembros de las comisiones especiales de conciliación designados conforme al apartado e del párrafo 1 del artículo 21 tendrán derecho a las facilidades, privilegios e inmunidades que se conceden a los expertos que desempeñan misiones para las Naciones Unidas, con arreglo a lo dispuesto en las secciones pertinentes de la Convención sobre Prerrogativas e Inmunidades de las Naciones Unidas.

Artículo 24

El Comité presentará un informe anual sobre sus actividades en virtud de la presente Convención a los Estados Partes y a la Asamblea General de las Naciones Unidas.

Parte III

Artículo 25

1. La presente Convención está abierta a la firma de todos los Estados.

2. La presente Convención está sujeta a ratificación. Los instrumentos de ratificación se depositarán en poder del Secretario General de las Naciones Unidas.

Artículo 26

La presente Convención estará abierta a la adhesión de todos los Estados. La adhesión se efectuará mediante el depósito de un instrumento de adhesión en poder del Secretario General de las Naciones Unidas.

Artículo 27

1. La presente Convención entrará en vigor el trigésimo día a partir de la fecha en que haya sido depositado el vigésimo instrumento de ratificación o de adhesión en poder del Secretario General de las Naciones Unidas.

2. Para cada Estado que ratifique la presente Convención o se adhiera a ella después de haber sido depositado el vigésimo instrumento de ratificación o de adhesión, la Convención entrará en vigor el trigésimo día a partir de la fecha en que tal Estado haya depositado su instrumento de ratificación o de adhesión.

Artículo 28

1. Todo Estado podrá declarar, en el momento de la firma o ratificación de la presente Convención o de la adhesión a ella, que no reconoce la competencia del Comité según se establece en el artículo 20.

2. Todo Estado Parte que haya formulado una reserva de conformidad con el párrafo 1 del presente artículo podrá dejar sin efecto esta reserva en cualquier momento mediante notificación al Secretario General de las Naciones Unidas.

Artículo 29

1. Todo Estado Parte en la presente Convención podrá proponer una enmienda y depositarla en poder del Secretario General de las Naciones Unidas. El Secretario General de las Naciones Unidas comunicará la enmienda propuesta a los Estados Partes, pidiéndoles que le notifiquen si desean que se convoque una conferencia de Estados Partes con el fin de examinar la propuesta y someterla a votación. Si dentro de los cuatro meses siguientes a la fecha de esa notificación un tercio al menos de los Estados Partes se declara a favor de tal convocatoria, el Secretario General convocará una conferencia con los auspicios de las Naciones Unidas. Toda enmienda adoptada por la mayoría de Estados Partes presentes y votantes en la conferencia será sometida por el Secretario General a todos los Estados Partes para su aceptación.

2. Toda enmienda adoptada de conformidad con el párrafo 1 del presente artículo entrará en vigor cuando dos tercios de los Estados Partes en la presente Convención hayan notificado al Secretario General de las Naciones Unidas que la han aceptado de conformidad con sus respectivos procedimientos constitucionales.

3. Cuando las enmiendas entren en vigor serán obligatorias para los Estados Partes que las hayan aceptado, en tanto que los demás Estados Partes seguirán obligados por las disposiciones de la presente Convención y por las enmiendas anteriores que hayan aceptado.

Artículo 30

1. Las controversias que surjan entre dos o más Estados Partes con respecto a la interpretación o aplicación de la presente Convención, que no puedan solucionarse mediante negociaciones, se someterán a arbitraje, a petición de uno de ellos. Si en el plazo de seis meses contados a partir de la fecha de presentación de la solicitud de arbitraje las Partes no consiguen ponerse de acuerdo sobre la forma del mismo, cualquiera de las Partes podrá someter la controversia a la Corte Internacional de Justicia, mediante una solicitud presentada de conformidad con el Estatuto de la Corte.

2. Todo Estado, en el momento de la firma o ratificación de la presente Convención o de su adhesión a la misma, podrá declarar que no se considera obligado por el párrafo 1 del presente artículo. Los demás Estados Partes no estarán obligados por dicho párrafo ante ningún Estado Parte que haya formulado dicha reserva.

3. Todo Estado Parte que haya formulado la reserva prevista en el párrafo 2 del presente artículo podrá retirarla en cualquier momento notificándolo al Secretario General de las Naciones Unidas.

Artículo 31

1. Todo Estado Parte podrá denunciar la presente Convención mediante notificación hecha por escrito al Secretario General de las Naciones Unidas. La denuncia surtirá efecto un año después de la fecha en que la notificación haya sido recibida por el Secretario General.

2. Dicha denuncia no eximirá al Estado Parte de las obligaciones que le impone la presente Convención con respecto a toda acción u omisión ocurrida antes de la fecha en que haya surtido efecto la denuncia, ni la denuncia entrañará tampoco la suspensión del examen de cualquier asunto que el Comité haya empezado a examinar antes de la fecha en que surta efecto la denuncia.

3. A partir de la fecha en que surta efecto la denuncia de un Estado Parte, el Comité no iniciará el examen de ningún nuevo asunto referente a ese Estado.

Artículo 32

El Secretario General de las Naciones Unidas comunicará a todos los Estados Miembros de las Naciones Unidas y a todos los Estados que hayan firmado la presente Convención o se hayan adherido a ella:

a) Las firmas, ratificaciones y adhesiones con arreglo a los artículos 25 y 26;

b) La fecha de entrada en vigor de la presente Convención con arreglo al artículo 27, y la fecha de entrada en vigor de las enmiendas con arreglo al artículo 29;

c) Las denuncias con arreglo al artículo 31.

Artículo 33

1. La presente Convención, cuyos textos en árabe, chino, español, francés, inglés y ruso son igualmente auténticos, se depositará en poder del Secretario General de las Naciones Unidas.

2. El Secretario General de las Naciones Unidas remitirá copias certificadas de la presente Convención a todos los Estados.

sentido y significado

2012-08-14T12:20:00.004-07:00

Sentido y significado
El significado es el objeto al que se refiere el símbolo. La relación significado-objeto se vincula con la verdad de las proposiciones. Buscar el significado es buscar el objeto, y buscar el objeto es preguntarse por la verdad de los significados. Si el objeto es inexistente, la proposición no es ni verdadera ni falsa. Ej. Si afirmar "el unicornio es azul" fuese la expresión de una falsedad, la proposición "el unicornio no es azul" sería verdadera.
En esta relación símbolo-significado-objeto no se encuentra la solución definitiva al problema de la significación en general. Por ejemplo, la palabra "unicornio" es un símbolo, hay algo que trasciende la inscripción y es aquello que entendemos cuando se la expresa. Y, empero, el unicornio es un objeto que no existe. Permanentemente nos referimos a objetos inexistentes, y sin embargo, decimos que comprendemos el significado de esas expresiones. Este problema da lugar a la creación de una categoría intermedia entre símbolo y significado, que Frege llama sentido.
Podríamos pensar que el sentido es el nexo entre el símbolo y el significado. Cuando decimos "demandante" nos estamos refiriendo al mismo objeto que cuando decimos "actor". En ambos casos mencionamos al legitimado activo en una causa judicial, y sin embargo, lo llamamos con dos expresiones diferentes. Esto sucede porque tenemos dos sentidos diferentes para un mismo objeto. Hay una relación distinta entre el símbolo y el sentido que entre el símbolo y el significado.
Hay expresiones que tienen sentido, pero cuyo objeto es inexistente; y además tenemos expresiones con diferentes sentidos que se refieren al mismo objeto. Cuando Frege tiene que definir qué es el sentido nos dice "el sentido es el pensamiento". Los sentidos son las ideas que quedan en la esfera mental. La significación pasa al campo del objeto, se relaciona con la problemática de la verdad. La preocupación de la ciencia es pasar del sentido al significado.
También puede darse que un mismo símbolo tenga mas que un sentido. Es el caso de la ambigüedad, como ocurre por ejemplo con la palabra "radio", que puede aludir al aparato de recepción de onda, a la estación transmisora, a un hueso, etc.

signo y simblo

2012-08-14T12:20:00.002-07:00

Signos y símbolos
Se llaman signos a los elementos físicos capaces de representar un objeto, idea o concepto distinto de sí mismo. Decimos así, que las nubes negras son signos de lluvia. Se llaman símbolos a los elementos creados artificialmente con la misma función. Así, una señal de tránsito, es un símbolo. Los símbolos pueden ser inscripciones (grafismos) como en el lenguaje escrito, o sonidos (fonemas) como en el lenguaje hablado.

metalenguaje

2012-08-14T12:18:00.000-07:00

En lógica y filosofía del lenguaje, un metalenguaje es un lenguaje que se usa para hablar acerca de otro lenguaje.¹ Al lenguaje acerca del cual se está hablando se lo llama el lenguaje objeto El metalenguaje puede ser idéntico al lenguaje objeto, por ejemplo cuando se habla acerca del español usando el español mismo.² Un metalenguaje a la vez puede ser el lenguaje objeto de otro metalenguaje de orden superior, y así sucesivamente. Distintos metalenguajes pueden hablar acerca de diferentes aspectos de un mismo lenguaje objeto.
Los modelos formales de sintaxis para la descripción de la gramática, como por ejemplo, la gramática generativa, son tipos de metalenguaje.
En un aspecto más general, puede referirse a cualquier terminología o lenguaje usado para hablar con referencia al mismo lenguaje.

diferencia entre cuantitativo y cualitativo

2012-08-14T12:16:00.000-07:00

Paradigma Cuantitativo

Posee una concepción global positivista, Hipotético-deductivo,
Particularista,
Objetiva
Orientada a los resultados,
y propia de las ciencias naturales.

· Paradigma Cualitativo

Postula una concepción global fenomenológica, Inductiva,
Estructuralista,
Subjetiva
Orientada al proceso
Y propia de la antropología social

De acuerdo a estos antecedentes estamos en condiciones de conocer ambas formas como caminos válidos para acceder y analizar los fenómenos de índole social. Sus disimilitudes son muchas y abarcan todos los campos de los fundamentos de las ciencias, vale decir que difieren en aspectos ontológicos, epistemológicos, lógicos y metodológicos. A continuación puede examinar un conjunto de características de los dos paradigmas de base, en que se aprecian su principales diferencias:

CUADRO COMPARATIVO DE LOS PARADIGMAS EN LA INVESTIGACIÓN
PARADIGMA CUANTITATIVO	PARADIGMA CUALITATIVO
Surge de las Ciencias Naturales. La investigación cuantitativa recoge información empírica (de cosas o aspectos que se pueden contar, pesar o medir) objetiva y que por su naturaleza siempre arroja números como resultado.	Surge de las Ciencias Sociales, en particular de la Antropología. Este tipo de investigación recoge información de carácter subjetivo, es decir, que no se percibe por los sentidos, como el cariño, la afición, los valores, aspectos culturales, etc. Por lo que sus resultados siempre se traducen en apreciaciones conceptuales (en ideas o conceptos), pero de la más alta precisión o fidelidad posible con la realidad investigada.
Abarca el fenómeno en tal forma que pueda cuantificarse. La selección de los participantes es aleatoria. La planificación de la investigación se hace en forma anticipada.	Abarca el fenómenos culturales, que tienen que comprenderse, especialmente para explicar el sentido que tiene un fenómenos para quienes lo viven. La selección de los participantes es intencionada (no aleatoria). La planificación se hace en la marcha.
La naturaleza de la información es traducida a números y termina con datos numéricos	Recoge cualidades, palabras, significados y sentidos, por medio de entrevistas, videos, grabaciones, guías de observación, etc. Esta investigación termina con datos de apreciaciones conceptuales
La relación sujeto - objeto de investigación es impersonal. Se mantiene una cierta distancia del objeto don el propósito de no sesgar los resultados.	Relación sujeto - objeto de investigación: Hay una comunicación directa. Entre más cerca, se está más adentro y se capta mejor el fenómeno. La relación entre el investigador y el participante es personal, cercana.
Enfasis en la descripción de “variables explicativas”, Solo en el método cuantitativo.	No se consideran variables de ese tipo.
Tipo de data: numérica y fácilmente analizable	Cualitativa, a menudo difícil de analizar.
Sus métodos más apropiados son: el Experimental, el Cuasiexperimental y el Correlacional.	Sus métodos más apropiados son: el Etnográfico y el Histórico.
Limitaciones: 1) Exagerado control de las variables, 2) Artificialidad de las situaciones a tal punto que se alejan de "retratar" lo que ocurre en la realidad.	Limitaciones; 1) Por lo general tiene un carácter subjetivo la interpretación de la información, 2) Incapacidad para manipular variables independientes producto de la selección no aleatoria.
Énfasis en confiabilidad: Generalmente mucha	Énfasis en confiabilidad: Generalmente poca, puesto que se sabe que las observaciones difieren entre observadores y que son especificas de una situación; sin embargo, se intenta evaluar diferencias entre observadores por la vía de la reflexibilidad y la triangulación.
Compromiso con la generalización: Generalmente mucho	Usualmente menos
Controla todas las variables extrañas a través de la aleatorización. No, si es puramente una descripción; de otro modo, generalmente controla mucho.	Valida la información a través de la triangulación. Depende de las etapas de la investigación y el enfocamiento progresivo.
Preocupación relativa con la valides interna y externa. Las encuestas pueden ser más fuertes en términos de la valides de población y a lo mejor en valides ecológica (dependiendo en dónde, cómo y por quién se realizan las entrevistas). sin embargo, por necesidad, son más débiles que las investig. experimentales en valides interna: es decir, en el control de hipótesis rivales que pudieran explicar los hallazgos para un contexto particular de investigación; aun así, ‘la ventajas de los experimentos sobre la encuesta en permitir mejor control son solo relativos, no absolutos.	Una de las fortalezas de la investigación etnográfica (cualitativa) es el énfasis en el naturalismo, el proceso y el holismo; esto provee las bases para una mayor valides ecológica (generalizaciones sobre otros lugares, etc.): es menos preocupado por la valides de la población. A través de su compromiso con la comprensión y múltiples perspectivas, también se preocupa por la valides interna en situaciones donde la hipótesis exploratoria alternativa tiene que ver con posibles interpretaciones diferentes de los actores que participan en el estudio.
Enfasis en la profundidad de conocimiento del lugar y contexto: generalmente poco	En gran medida.
Fortalezas particulares que conducen a la generalización. alta valides de constructo alta confiabilidad alta valides de población.	Alta valides ecológica * alta inclusividad * (*indica puntos fuertes)
Tipos de investigación para la que es más apropiada De gran escala Para establecer asociación estadística entre variables. en resultados obtenidos por otros métodos, en grandes muestras representativas, permite valides cruzada.	Inicial en trabajos exploratorios de pequeña escala, para descubrir áreas que valga la pena investigar por otros métodos. En contextos naturales, validación cruzada en resultados sostenidos por otros métodos. Investigaciones de fenómenos sociales relativamente desconocidos en detalle y en sus contextos naturales para desarrollar teorías que puedan ser posteriormente validados por otros métodos.

CONCEPTO DE PARADIGMAEn innumerables ocasiones los científicos han intentado comprender la forma en que se gestan algunos procesos o se presentan diversas realidades. Dicha situación sin lugar a dudas pasa por una adscripción a un marco comprensivo que puede posibilitar u obstaculizar una visión más holística de un fenómeno determinado. Las teorías son diversas pero pueden agruparse en aquellas que señalan que debido a un supuesto determinado se decide qué y cómo investigar, y otros que luego de la obtención de un resultado determinan con que criterio o bajo que modelo se explicará lo obtenido. Sin embargo, las teorías no son aceptadas o rechazadas sólo por reflejar fielmente a la realidad comprobada, sino también por otros factores, donde se destaca especialmente la formación de ciertas corrientes o modelos de cómo interpretar la realidad que surgen de la epistemología que esta en su base. Así el funcionalismo, por ejemplo, surge de la filosofía positivista y su correspondiente epistemología, mientras que los análisis fenomenológicos de la realidad sociocultural, surgen de la filosofía funcionalista y sus fundamentos epistemológicos. El concepto de paradigma surge para referirse a los modelos explicativos o comprensivos que la comunidad científica utiliza, uno de los primeros autores que se refiere a paradigma como tal es Thomas Kuhn (1962) quién definió el concepto de paradigma como un esquema de interpretación básico, que comprende supuestos teóricos generales, leyes y técnicas que adopta una comunidad concreta de científicos. Otros autores definen paradigma como una imagen básica del objeto de una ciencia, sirve para definir lo que debe estudiarse, las preguntas que son necesarias de responde, y que reglas es preciso seguir para ello, señalan además que el paradigma es la unidad más general de consenso y en ocasiones sirve para diferenciar una comunidad científica de otra. Algunas de las criticas que se le formulan a Kuhn, se refieren principalmente a que dentro de la concepción que realiza no incorpora la práctica (corriente defendida en otros tiempos por Marx, Freud y otros) y todo el proceso que la vincula con la teoría, considerando tal vez en demasía la corriente positivista de la Disociación en dónde el conocimiento sólo es fruto de la razón. En lo que sí hay consenso es en que el paradigma actúa como un ejemplo aceptado que incluye leyes, teorías, y aplicaciones de una realidad determinada, es como un modelo de acción, que abarca la teoría y la práctica. Los paradigmas facilitan la construcción de la ciencia pues de él se derivan reglas y normas implícitas y explicitas que regulan la investigación y la acción científica.

2012-08-14T12:14:00.003-07:00

En innumerables ocasiones los científicos han intentado comprender la forma en que se gestan algunos procesos o se presentan diversas realidades. Dicha situación sin lugar a dudas pasa por una adscripción a un marco comprensivo que puede posibilitar u obstaculizar una visión más holística de un fenómeno determinado. Las teorías son diversas pero pueden agruparse en aquellas que señalan que debido a un supuesto determinado se decide qué y cómo investigar, y otros que luego de la obtención de un resultado determinan con que criterio o bajo que modelo se explicará lo obtenido. Sin embargo, las teorías no son aceptadas o rechazadas sólo por reflejar fielmente a la realidad comprobada, sino también por otros factores, donde se destaca especialmente la formación de ciertas corrientes o modelos de cómo interpretar la realidad que surgen de la epistemología que esta en su base. Así el funcionalismo, por ejemplo, surge de la filosofía positivista y su correspondiente epistemología, mientras que los análisis fenomenológicos de la realidad sociocultural, surgen de la filosofía funcionalista y sus fundamentos epistemológicos.

El concepto de paradigma surge para referirse a los modelos explicativos o comprensivos que la comunidad científica utiliza, uno de los primeros autores que se refiere a paradigma como tal es Thomas Kuhn (1962) quién definió el concepto de paradigma como un esquema de interpretación básico, que comprende supuestos teóricos generales, leyes y técnicas que adopta una comunidad concreta de científicos.

Otros autores definen paradigma como una imagen básica del objeto de una ciencia, sirve para definir lo que debe estudiarse, las preguntas que son necesarias de responde, y que reglas es preciso seguir para ello, señalan además que el paradigma es la unidad más general de consenso y en ocasiones sirve para diferenciar una comunidad científica de otra.

Algunas de las criticas que se le formulan a Kuhn, se refieren principalmente a que dentro de la concepción que realiza no incorpora la práctica (corriente defendida en otros tiempos por Marx, Freud y otros) y todo el proceso que la vincula con la teoría, considerando tal vez en demasía la corriente positivista de la Disociación en dónde el conocimiento sólo es fruto de la razón. En lo que sí hay consenso es en que el paradigma actúa como un ejemplo aceptado que incluye leyes, teorías, y aplicaciones de una realidad determinada, es como un modelo de acción, que abarca la teoría y la práctica. Los paradigmas facilitan la construcción de la ciencia pues de él se derivan reglas y normas implícitas y explicitas que regulan la investigación y la acción científica.

De acuerdo a esto la ciencia constaría de cinco pasos importantes:

Primer paso “Individualismo Científico”	Hay tantas teorías como científicos existan, hay un total desacuerdo en lo fundamental, y un debate permanente por imponer una posición determinada.
Segundo Paso “Acuerdo y surgimiento de un Paradigma”	Se produce un acuerdo en la comunidad científica, con respecto a cómo debe realizarse la investigación, se construye un modelo regulatorio que permite hacer ciencia.
Tercer Paso “Ciencia Normal”	Si existir un paradigma consensuado, comienzan a aparecer nuevos elementos científicos de acuerdo al modelo de acción de la comunidad científica.
Cuarto Paso “ Crisis”,	Se produce cuando aparece un hallazgo o una idea disonante con el paradigma, lo que genera un análisis para profundizar un paradigma, es en este proceso en dónde este conjunto de normas puede, crecer o deteriorarse.
Quinto Paso “Nuevo Paradigma”,	Un nuevo paradigma surge en la medida que la comunidad científica acuerde su aprobación luego de la revolución originada con la crisis del paradigma anterior.

Ahora bien en la línea de la investigación existen paradigmas que actúan como intermediarios entre las concepciones filosóficas y el diseño concreto de investigación. Este modelo permite llevar a cabo el análisis de la realidad de una manera ordenada, sistemática y planificada, dentro de una comprensión adecuada para enfrentar con éxito la investigación en un determinado escenario educativo.

Cada paradigma condiciona la forma en que se lleva a cabo la investigación, regula las estrategias, define el problema, y analiza las implicancias y limitaciones que pueden presentarse en un estudio.

A continuación intentaremos presentar algunos de los paradigmas utilizados en las ciencias sociales, profundizando en dos modelos muy útiles para fines investigativos en educación.

El término paradigma se ha utilizado ampliamente sobre todo después de su presentación por Thomas S. Khun en su libro “La estructura de las revoluciones científicas”[1], publicado por primera vez en 1962 en la que establece que los paradigmas “designan una o más realizaciones científicas pasadas, realizaciones que alguna comunidad científica particular reconoce durante cierto tiempo con fundamento para su práctica posterior.” De acuerdo con estas ideas, en ciertos momentos, empiezan a producirse algunas anomalías o discrepancias entre la teoría de la ciencia normal y la realidad, iniciándose una transición gradual hacia un nuevo paradigma, del cual puede seguir otra ciencia normal, estando con ello en presencia de una revolución científica.

Muchas veces utilizamos incorrectamente el término paradigma porque no tenemos claro que, desde una perspectiva científica, los paradigmas son acuerdos científicos que se han transformado en concepciones que se tenían por correctas y excluyentes.

Esta transformación constante del conocimiento científico nos permite comprender que tanto los paradigmas como en definitiva la ciencia son creaciones del hombre, que evolucionan al igual que el pensamiento de la humanidad.

realismo conductista

2012-08-14T11:34:00.001-07:00

En primera instancia deben destacarse los aportes que a la crítica del derecho burgués moderno realizó el movimiento del realismo jurídico norteamericano, aportes que, posteriormente, sirvieron de fundamento para la conformación de otros movimientos que continuaron con la labor de crítica al derecho y al sistema judicial de los Estados Unidos, iniciados por el realismo, tales como los estudios críticos del derecho (Critical Legal Studies), el movimiento de derecho y sociedad (Law and Society) y los estudios de conciencia jurídica (Legal Consciousness Studies).2

Los fundamentos principales de la escuela del realismo jurídico norteamericano pueden ser rastreados en los textos A Realistic Jurisprudence – The Next Step (1930) y Some Realism About Realism - Responding to Dean Pound (1931), de uno de sus máximos exponentes, Karl N. Llewellyn.3 En el primero de estos textos, Llewellyn recoge sus famosos nueve “puntos de partida comunes” del movimiento realista:

• La concepción del derecho como un fluir, del derecho en movimiento y de la creación judicial del derecho.

• La concepción del derecho como un medio para fines sociales, y no como un fin en sí mismo; de manera que cada parte del mismo ha de ser constantemente examinada por su propósito, y por su efecto, y ser juzgada a la luz de ambos y de la relación entre uno y otro.

• La concepción de la sociedad como un fluir, y como un fluir típicamente más rápido que el derecho, de manera que siempre existe la probabilidad de que cualquier porción del derecho necesita ser reexaminada, para determinar hasta qué punto se adecua a la sociedad a la que pretende servir.

• El divorcio temporal entre Ser y Deber ser a efectos de estudio. [...] El argumento es sencillamente que no se puede hacer inteligentemente ningún juicio sobre lo que debería hacerse en el futuro con respecto a cualquier parte del derecho sin conocer objetivamente, tanto como sea posible, lo que dicha parte del derecho está haciendo en este momento [...].

• La desconfianza hacia las reglas y conceptos jurídicos tradicionales [...].

• [...] una desconfianza hacia la teoría según la cual las tradicionales formulaciones de reglas prescriptivas son el factor operativo preponderante en la producción de decisiones judiciales [...].

• La creencia en la utilidad de agrupar casos y situaciones jurídicas en categorías más estrechas que las que han sido habitualmente empleadas en el pasado [...].

• Una insistencia en evaluar cualquier parte del derecho en términos de sus efectos, y una insistencia en la utilidad de intentar encontrar esos efectos.

• La insistencia en el ataque constante y programático sobre los problemas del derecho siguiendo cualquiera de estas líneas (Pérez, 1996a: 241-242).

El realismo jurídico se reconoce en la historia del derecho desde la década de los setenta del siglo XX como una escuela crítica de las tradicionales concepciones formalistas del derecho. Entre sus principales aportes, de los cuales se pretende hacer énfasis en este trabajo como fundamento teórico, se encuentran (i) la falsedad de la idea de una total autonomía del derecho, (ii) la indeterminación de las normas jurídicas, (iii) su posible manipulación política, (iv) la impotencia del derecho para alcanzar cambios estructurales en la sociedad, (v) así como su imposibilidad de aprehender la complejidad social

realismo conductista

2012-08-14T11:33:00.005-07:00

El realismo jurisdiccional o realismo jurídico es una doctrina filosófica que identifica al derecho con la eficacia normativa, con la fuerza estatal o con la probabilidad asociada a las decisiones judiciales. Para los realistas jurídicos el derecho no está formado por enunciados con contenido ideal acerca de lo que es obligatorio, sino por las reglas realmente observadas por la sociedad o impuestas por la autoridad estatal.