FKIM UIKA BOGOR

Kepala Polisi Inggris Memperingatkan akan Menghadapi kerusuhan antara Muslim dan Kaum Fasis Inggris

noreply@blogger.com (Anonymous) — Thu, 6 Jun 2013 16:35:00 -0700

Minggu ini para kepala polisi di seantero Inggris diperingatkan untuk bersiap-siap akan terjadinya kerusuhan ras pada musim dingin. Kepolisian Inggris tengah bersiaga ditengah di tengah meningkatnya kekhawatiran terjadinya aksi kekerasan dalam bentrokan antara Muslim dan kelompok preman sayap kanan.

Telah terjadi beberapa kerusuhan di beberapa kota di Inggris dimana Liga Pertahanan Inggris (EDL) memprotes terjadinya Islamisasi di Inggris. EDL adalah sebuah organisasi payung yang menarik para aktivis kelompok sayap kanan, neo-Nazi dan hooligan sepak bola dengan kebencian bersama atas “ekstremisme Islam”.

EDL telah mendirikan divisi di Luton, di utara London, Bristol, Portsmouth, Southampton, Derby, Cardiff dan di West Midlands. Empat unit kepolisian nasional, termasuk para ahli di bidang hooliganisme sepakbola dan terorisme, sedang menyelidiki kelompok itu. John Denham, sekretaris negara bagi kelompok itu dan dan pemerintah daerah, memperingatkan bahwa ada persamaan yang kuat antara kelompok itu, yang merencanakan protes di lingkungan muslim, dengan Kelompok Fasis Oswald Mosley’s British Union, yang memicu perkelahian ketika mereka berjalan melalui daerah Yahudi di London East End pada tahun tiga puluhan.

Denham mengatakan: “Jika anda melihat demonstrasi-demonstrasi mereka [EDL] yang mereka telah organisir, jelas bahwa ini sebuah taktik yang dirancang untuk memprovokasi dan mendapatkan tanggapan dan berharap terjadinya kekerasan.” (Khilafah.com, 22/9/2009)

Oposisi Suriah Buktikan Anggota Garda Revolusi Iran Bantu Rezim Assad

noreply@blogger.com (Anonymous) — Thu, 6 Jun 2013 16:32:00 -0700

Sebuah kelompok oposisi Suriah “Tentara Bebas Suriah” telah merilis sebuah video yang menunjukkan apa yang mereka katakan tujuh warga Iran, termasuk lima anggota Pengawal Revolusi, yang ditangkap di kota Homs.

Video itu menunjukkan dokumen perjalanan dari tawanan, beberapa di antaranya tampak berbicara dalam bahasa Persia.

Kelompok oposisi bersenjata Suriah, yang menyebut dirinya “Brigade Al-Faruq Tentara Bebas Suriah,” juga merilis pernyataan yang menyerukan pemimpin tertinggi Iran Ali Khamanei untuk mengakui dalam kata-kata secara eksplisit dan jelas bahwa adanya unsur Garda Revolusi Iran di Suriah dalam rangka untuk membantu rezim Assad menindak keras rakyat Suriah.

Kelompok ini juga mendesak Khamanei untuk menarik semua pejuang Garda Revolusi dari Suriah, dan berjanji mereka akan membebaskan semua tawanan pejuang Iran.

Kelompok itu mengatakan lima dari mereka yang diculik adalah militer yang bekerja dengan pasukan intelijen udara Suriah dan dua orang merupakan warga “berstatus sipil” sebagai karyawan di sebuah pembangkit listrik di Homs.

Mereka menambahkan bahwa semua tujuh tawanan memasuki Suriah selama pemberontakan dan paspor dari lima orang militer tersebut tidak mengandung visa, menambahkan bahwa mereka akan segera merilis dua warga sipil Iran.

Kelompok oposisi Suriah sebelumnya telah menuduh Iran dan kelompok Hizbullah Libanon membantu pasukan Presiden Bashar al-Assad dalam penumpasan berdarah terhadap para demonstran.

Uni Koordinasi Revolusi Suriah melaporkan pada 17 Januari lalu, sekelompok pejuang Hizbullah telah menyerang demonstran sipil di dekat Damaskus dengan roket BM-21Grad asal Rusia.

“Serangan itu dikoordinasikan dengan pasukan Presiden Bashar Assad,” kata kelompok oposisi Suriah.

Sebuah sumber dari Garda Revolusi Iran (IRGC) mengatakan kepada Al Arabiya pada 16 Januari lalu bahwa “pemerintah Iran belum ikut campur dalam situasi di Suriah,” namun menekankan bahwa Teheran berkomitmen untuk sebuah perjanjian pertahanan bersama dengan Damaskus.

“Kami dan saudara-saudara kami di Irak serta Libanon melindungi Suriah,” jelas sumber itu dalam referensi yang jelas kepada pemerintah Nouri al-Malikil dan Hizbullah, yang keduanya sekutu Iran. (eramuslim.com, 27/1/2012)

Sumber: Hizbut Tahrir Indonesia

Survey Yougov: 40% Mahasiswa Muslim Inggris Mendukung Syariah dan 33% Mendukung Khilafah

noreply@blogger.com (Anonymous) — Thu, 6 Jun 2013 16:27:00 -0700

HTI-Press. Dalam sebuah hasil survey yang dilakukan YouGov terungkap hasil yang cukup mengejutkan dua perlima (40 %)dari mahasiswa Muslim yang disurvei mendukung diterapkannya Syariah menjadi undang-undang bagi Muslim Inggris. Sementara itu sepertiga (33%) dari mahasiswa Muslim yang disurvei mendukung diterapkannya kekhalifahan di seluruh dunia yang didasarkan pada hukum Syari’ah. Mayoritas (58%) dari anggota aktif Masyarakat Islam kampus mendukung ide ini.

Hasil ini disampaikan Jhon Thorne dan Hannah Stuart dari oleh Pusat Kohesi Sosial di Inggris dalam laporannya yang berjudulIslam di Kampus : Sebuah Survey Jajak Pendapat Mahasiswa di Inggris. Islam di Kampus adalah survei yang paling komprehensif yang pernah dilakukan atas pendapat para mahasiswa Muslim di Inggris, berdasarkan polling yang tugaskan khusus untuk itu yakni YouGov atas 1400 mahasiswa, di lapangan maupun lewat wawancara.

Laporan ini meneliti sikap para mahasiswa mengenai isu-isu kunci termasuk toleransi beragama, kesetaraan gender dan integrasi. Sementara mayoritas mahasiswa Muslim ‘mendukung sekularisme dan nilai-nilai demokrasi, mereka toleran terhadap kelompok-kelompok lain dan menolak kekerasan atas nama agama, Islam di Kampus juga mengungkap temuan-temuan yang signifikan. Kecendrungan mahasiswa muslim Inggris untuk mendukung syariah dan Khilafah memang meningkat meskipun belum menjadi suara mayoritas.

Adapun ketika ditanya tentang isu perang Irak, dua pertiga dari mahasiswa Muslim yang disurvei (66%) mengatakan mereka telah kehilangan rasa hormat terhadap pemerintah Inggris karena invasinya ke Irak. Secara terpisah, 20% juga mengatakan bahwa rasa hormat mereka terhadap masyarakat Inggris secara keseluruhan telah berkurang.

Namun, hampir sepertiga (30%) dari mahasiswa Muslim yang disurvei mengatakan mereka menghormati masyarakat Inggris telah meningkat didasarkan pada reaksi publik (umumnya negatif) terhadap perang Irak.

57% dari mahasiswa Muslim yang disurvei mengatakan bahwa prajurit Muslim Inggris harus dibiarkan untuk memilih keluar untuk mengambil bagian dalam operasi militer di negara-negara Muslim, dibandingkan dengan sebagian besar (71%) dari responden non-Muslim yang mengatakan mereka seharusnya tidak keluar.

Peran Hizbut Tahrir

Selama ini gerakan Islam di kampus Inggris yang sangat gencar menyerukan syariah dan Khilafah adalah Hizbut Tahrir. Kelompok liberal telah menggunakan berbagai cara untuk mencegah berkembanganya Hizbut Tahrir di kampus-kampus Inggris. Namun tampaknya upaya itu tidak berhasil. Meskipun belum menjadi suara mayoritas, dukungan mahasiswa Inggris terhadap syariah dan Khilafah semakin meningkat.

Banyak diantara mahasiswa muslim yang tadinya berpikir sekuler kemudian berubah setelah berinteraksi dengan aktivis Hizbut Tahrir di kampus-kampus. Salah satunya adalah pengalaman Dr Nazreen Nawas . Muslimah yang sekarang menjadi Perwakilan Media Muslimah HT Inggris ini belajar kedokteran di Kings College London dan lulus tahun 1997, juga mendapat gelar BSc di bidang Biomedical Science.

Walaupun lahir dari keluarga Muslim, gaya hidup dan pemikiran Nazreen sebelum mengenal Hizbut Tahrir sangat terbentuk oleh nilai-nilai dan ide-ide Barat.” Saya melihat Islam hanya sebagai suatu keyakinan agama yang tidak memiliki kaitan dengan politik atau aturan yang mengatur suatu masyarakat. Pengetahuan saya tentang Islam hanya terbatas pada beberapa ibadah ritual seperti shalat, puasa, haji dan zakat”, ujarnya.

Namun pandangannya berangsur berubah setelah berinteraksi dengan Muslimah HT. Dia mengakui pertama kali mengenal HT saat masuk kuliah di universitas ketika menghadiri pengajian-pengajian dan diskusi-diskusi yang diadakannya. Melalui diskusi dengan para anggotannya, dia kemudian menjadi yakin secara rasional melalui bukti-bukti yang diberikan bahwa Islam adalah satu-satunya agama yang benar dan cara hidup untuk seluruh umat manusia.

Mulailah tergambar dalam benaknya bahwa ketika Islam dijadikan sebagai sebuah sistem pemerintahan dan hukum dalam sebuah negara, maka negara itu dapat menjadi negara yang memimpin dengan kuat secara ekonomi maupun moral, mengangkat dan menciptakan suatu masyarakat yang maju di bidang teknologi dan sains, di samping menjadi negara yang aman, tentram dan menjunjung kehormatan umat manusia.

“Dari penelitian yang saya lakukan, HT lah satu-satunya kelompok yang dapat mempertanggung jawabkan setiap pernyataanya, mengadopsi segala pemikiran dan tindakannya dengan mengambil dalil-dalil Islam, memiliki kejelasan dalam tujuannya, dalam setiap langkah perjuangannya, dan visi sebuah negara yang akan dibangunnya, termasuk dibuatnya sebuah draft konstitusi,” tegasnya.(RZ/FW)

Sumber: Hizbut Tahrir Indonesia

99 Persen Rakyat Suriah termasuk Non Muslim Mendukung Khilafah

noreply@blogger.com (Anonymous) — Thu, 6 Jun 2013 16:23:00 -0700

Juru Bicara Hizbut Tahrir Suriah Hisham Albaba menyatakan hampir seluruh rakyat Suriah mendukung Khilafah. “Meski media-media yang anda baca, dengar dan tahu bahwa pejuang Suriah itu jumlahnya sedikit dan lain-lain, tapi faktanya adalah yang menginginkan khilafah tegak adalah 99% dari jumlah penduduk Suriah, bahkan termasuk di dalamnya non Muslim,” ungkapnya, Senin (3/6) di Masjid Raya Bogor, Jawa Barat.

Di hadapan tak kurang dari seribu jamaah, Hisham juga menyebutkan bahwa diktator Bashar Al Assad merupakan benteng terakhir negara kapitalis dan sekuler di Timur Tengah. Maka, jika sampai dia jatuh, tegaklah Daulah Khilafah Islamiyah di Suriah.

Hisham juga menjelaskan bagaimana dominasi Bashar yang masih kuat. Hal ini dikarenakan Bashar didukung oleh sebagian besar negara kafir penjajah. Di belakang Bashar ada Rusia yang terus menerus mengirimkan senjata dan kapal-kapal perangnya untuk tentara Bashar.

Di sisi lain, Cina juga membantu Bashar dengan teknologi-teknologinya. Sedangkan, Iran juga membantu Bashar dengan intelijen-intelijen dan pasukan perangnya yang datang ribu demi ribu. “Berita terbaru, sekarang Iran sudah menyiapkan 50.000 pasukannya untuk berangkat ke Suriah untuk memerangi kami. Belum lagi ditambah bantuan Israel kepada Bashar. Tapi, meski demikian, dengan pertolongan Allah, sungguh Bashar sekarang hanya menguasai 30% saja dari wilayahnya! Tidak lebih!” jelasnya.(mediaumat.com, 5/6)

Muktamar Khilafah 2013 “Perubahan Besar Dunia Menuju Khilafah”

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sun, 5 May 2013 05:34:00 -0700

PENDAHULUANKhilafah adalah suatu kepemimpinan umum bagi seluruh kaum muslimin di dunia untuk menegakkan hukum-hukum syariah Islam dan mengemban dakwah Islam ke seluruh dunia. Walhasil, keberadaan Khilafah itu bukanlah demi kekuasaan atau pemerintahan itu sendiri. Khilafah ada hanya demi syariah yang wajib hukumnya berdasarkan dalil-dalil al-Qur`an dan as-Sunnah. Lebih lanjut, Banyak Ulama menyatakan tentang kuatnya hubungan agama(syariah) dan Negara(Khilafah) seperti Imam Ghazali dalam “al-Iqtishad fi al-I’tiqad”menyatakan “Agama adalah asas dan kekuasaan adalah penjaganya. Apa saja yang tidak ada asasnya akan roboh dan apa saja yang tidak ada penjaganya akan hilang”.

Selain jelas wajibnya, menegakkan syariah juga mempunyai banyak urgensitas (ahammiyah) dalam perspektif Islam. Antara lain :

1. Pertama, tegaknya syariah dapat mewujudkan tujuan penciptaan manusia, yaitu beribadah kepada Allah SWT (QS. Adz-Dzariyaat [51] : 56) Beribadah dalam arti umum, yakni mentaati segala perintah Allah dan menjauhi segala larangan Allah. Misalnya menjalankan sistem pidana Islam jelas tidak mungkin ada tanpa syariah Islam.

2. Kedua, tegaknya syariah membuahkan kesejahteraan dan kemaslahatan bagi umat manusia di dunia (QS. Al-A’raaf [7] : 96).Sebaliknya dengan menelantarkan syariah, manusia akan hidup sengsara dan mendapat azab dari Allah di dunia (QS. Ar-Ruum [30] : 41).

3. Ketiga, tegaknya syariah akan menyelamatkan kita di Hari Kiamat kelak. (QS. Thaha [20] : 123-124)

Jelaslah, menegakkan syariah adalah suatu kewajiban yang tidak dapat ditawar-lagi lagi. Menegakkan syariah adalah kewajiban yang sudah final dan tidak boleh dibatalkan oleh siapa pun dan dalam masa kapan pun.

Namun mustahil kita menjalankan kewajiban menerapkan syariah secara menyeluruh (kaffah) tanpa adanya Khilafah sebagai pemerintahan yang pro-syariah. Kaidah fikih menegaskan maa laa yatimmul wajibu illa bihi fahuwa waajib (jika suatu kewajiban tidak dapat terlaksana kecuali dengan sesuatu, maka sesuatu itu wajib pula hukumnya). Maka tidak mungkin kita menjalankan kewajiban penegakan syariah, tanpa Khilafah.

Sebaliknya Demokrasi-Kapitalisme sebagai ideologi yang diterapkan di dunia saat ini nyata-nyata telah gagal menyelesaikan berbagai problematika umat manusia. Kapitalisme telah menjerumuskan manusia kepada titik yang paling hina dan nista. Negara kapitalis juga menghadapi krisis global, banyak yang colaps menuju kebangkrutan. Berbagai cara dicoba juga tidak membuahkan hasil, justru mereka seperti putus asa bisa keluar dari system kapitalis yang ribawi. Sungguh sebentar lagi system kapitalis akan menuju kehancurannya.

Disisi lain, banyak negeri muslim yang merindukan hidup dibawah naungan khilafah. Setelah apa yang mereka rasakan, lihat dan saksikan, dengan system selain khilafah, mereka semakin menderita, jauh dari rasa aman, tentram dan bahagia. Berbagai pergolakan yang terjadi di timur tengah (Tunisia, Mesir, Lybia, Suriah, dll) selain untuk menurunkan rezim penguasa diktaktor agen Penjajah (Barat), juga menuntut penerapan syariah dan khilafah. Bahkan dijantung Negara kapitalis sendiri, opini tentang tegaknya Khilafah semakin Besar. Khilafah bergema di Amerika Serikat, Inggris, Denmark, Jerman, Belanda, Australia, Perancis, Spanyol, dll. Sekarang seluruh umat manusia menantikan masa yang dikabarkan oleh Rosulullah SAW yakni “Kemudian akan datang kekhilafahan yang mengikuti manhaj kenabian..”. Sekarang adalah momentum perubahan besar dunia menuju Khilafah.

Maka bersamaan dengan momentum 89 tahun Runtuhnya Khilafah, sekaligus mengingatkan umat Islam akan kewajibannya untuk menegakkan Khilafah dan memberikan kabar gembira akan hadirnya kembali Khilafah Islam (dalam waktu dekat), Hizbut Tahrir Indonesia berencana melaksanakan Muktamar Khilafah 1434 H.

NAMA DAN TEMA KEGIATAN

Kegiatan ini bernama Muktamar Khilafah 1434H dengan tema utama ”Perubahan besar Dunia Menuju Khilafah”.

TUJUAN KEGIATAN

Kegiatan ini diselenggarakan dengan tujuan:

1. Untuk mengingatkan umat Islam tentang kewajiban mereka untuk menegakkan KhilafahIslamiyah.

2. Memberikan kabar gembira kepada umat Islam akan perubahan besar dunia menuju tegaknyakembali Kekhilafahan Islam.

3. Membentuk opini umum tentang syariah dan khilafah di tengah-tengah masyarakat , Indonesiadan Dunia.

4. Mengajak kaum muslimin ambil bagian dalam menyongsong perubahan besar dunia menuju Khilafah,

Khilafah Hanya 30 Tahun?

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sun, 28 Apr 2013 03:44:00 -0700

Soal:

Benarkah Khilafah hanya tiga puluh tahun? Jika benar, apakah berarti setelah itu kewajiban menegakkan Khilafah tidak ada lagi? Jika benar, apakah berarti bentuk negara dan sistem pemerintahan saat ini tidak harus mengikuti model Khilafah?

Jawab:

Pendapat yang menyatakan bahwa Khilafah hanya tiga puluh tahun sesungguhnya didasarkan pada manthuq (makna harfiah) hadis. Padahal secara harfiah, dalam redaksinya memang tidak disertai hashr (pembatasan) yang bisa diartikan “hanya tiga puluh tahun”. Hadis tersebut, antara lain, diriwayatkan oleh Ibn Hibban dalam kitab Shahih-nya:

أَخْبَرَنَا أَبُوْ يَعْلَى، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيْمُ بْنُ الْحَجَّاجِ السَّامِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيْدٍ، عَنْ سَعِيْدٍ بْنِ جُمْهَانَ عَنْ سَفِينةَ، عَنِ النَّبِيِّ قاَلَ: «الخِلافةُ ثَلاثُونَ سنةً، وسائِرهُمْ مُلوكٌ، وَالخُلَفَاءُ وَالْمُلُوْكُ اثْناَ عَشَرَ» (رواه ابن حبان)

Kami diberitahu oleh Abu Ya’la, kami diberitahu oleh Ibrahim bin al-Hajjaj as-Sami yang berkata: Kami diberitahu oleh Abdul Warits bin Said, dari Said bin Jumhan dari Safinah, dari Nabi saw. Baginda bersabda, “Khilafah itu tiga puluh tahun. Selebihnya adalah raja. Jumlah khalifah dan raja itu ada dua belas.” (HR Ibn Hibban).

Abu Hatim, sebagaimana dikutip Ibn Hibban, berkomentar:

Hadis tersebut menurut kami, bahwa pasca tiga puluh tahun itu, secara terpaksa boleh saja disebut khalifah, sekalipun kenyataannya mereka adalah raja. Adapun khalifah terakhir, yaitu yang keduabelas, adalah Umar bin Abdul Aziz. Jadi, ketika Al-Musthafa (Nabi) saw. menyebut Khilafah itu tiga puluh tahun, dan yang terakhir dari keduabelas khalifah itu adalah Umar bin Abdul Aziz—beliau termasuk Khulafa’ Rasyidin yang mendapatkan hidayah—maka istilah khalifah juga bisa digunakan untuk menyebut penguasa yang berkuasa antara beliau dan empat yang pertama.[1]

Abu Bakar menjadi khalifah selama 2 tahun, 3 bulan dan 22 hari; Umar bin al-Khaththab menjadi khalifah selama 10 tahun, 6 bulan, 4 malam; Utsman bin Affan menjadi khalifah 12 tahun, kurang 10 hari; Ali bin Abi Thalib menjadi khalifah selama 5 tahun, 3 bulan kurang 14 hari; Muawiyah bin Abi Shafyan berkuasa selama 19 tahun, 14 bulan; Yazid berkuasa selama 3 tahun, 8 bulan; Muawiyah bin Yazid berkuasa selama 40 hari; Marwan al-Hakam berkuasa selama 10 bulan; Abdul Malik bin Marwan; al-Walid berkuasa selama 9 tahun, 8 bulan; Sulaiman bin Abdul Malik berkuasa 2 tahun, 8 bulan, 5 malam; Umar bin Abdul Aziz menjadi khalifah selama 2 tahun, 5 malam.

Hadis yang sama juga dikutip oleh Imam as-Suyuthi dalam kitabnya, Tarikh al-Khulafa’. Bahkan dengan tegas, as-Suyuthi memasukkan bukan hanya empat khalifah, ditambah Umar bin Abdul Aziz, tetapi juga memasukkan para khalifah yang lain.

Dari penjelasan ini bisa dipahami, bahwa sebenarnya Khilafah tiga puluh tahun itu maksudnya adalah Khilafah yang mengikuti manhaj kenabian. Mereka adalah Abu Bakar as-Shiddiq, Umar bin al-Khatthab, Utsman bin al-Affan, Ali bin Abi Thalib dan al-Hasan bin Ali. Total periode mereka adalah 30 tahun. Adapun yang lain setelahnya, tidak lagi mengikuti manhaj kenabian. Meski demikian, semuanya tetap layak disebut Khilafah.

Mengenai Khalifah dua belas, as-Suyuthi berkomentar:

Karena itu, yang termasuk dua belas khalifah itu adalah empat khalifah (Abu Bakar, Umar, Ustman dan ‘Ali), al-Hasan, Muawiyah, Ibn Zubair, Umar bin Abdul Aziz. Mereka delapan orang. Ada kemungkinan al-Muhtadi dari Bani Abbas termasuk di antara mereka, karena dia seperti Umar bin Abdul Aziz dari Bani Umayyah; juga ath-Thahir, karena keadilannya. Tinggal dua lagi yang masih ditunggu. Salah satunya adalah al-Mahdi, karena dia dari Ali Bait Muhammad saw.[2]

Dengan demikian, pandangan bahwa Khilafah itu hanya tiga puluh, selebihnya bukan Khilafah, jelas tidak benar. Demikian juga bahwa Khalifah tersebut hanya berjumlah dua belas. Sebab, Khilafah tersebut, dengan berbagai kesalahan implementasi (isa’ah fi at-tathbiq) yang ada di dalamnya, tetaplah Khilafah. Demikian juga khalifah di luar duabelas khalifah tersebut, tetaplah khalifah.

Selain itu, secara harfiah (manthuq), pernyataan “Khilafah itu tiga puluh tahun” tidak berarti menafikan yang lain. Jika ada yang berpendapat, bukankah frasa tsalatsuna sanah (tiga puluh tahun) ini, mafhum mukhalafah-nya bisa digunakan, sehingga lebih dari 30 tahun bukan lagi Khilafah? Demikian juga makna harfiah “duabelas khalifah”, berarti selain yang dua belas tidak bisa disebut khalifah?

Jawabannya adalah, jika ada konotasi mafhum mukhalafah yang bertentangan dengan nas yang jelas dan tegas maka konotasi tersebut tidak bisa diberlakukan. Selain itu, dalam redaksi tersebut juga tidak disebutkan alat pembatas (adat al-hashr), yang berfungsi membatasi sehingga bisa diartikan hanya 30 tahun atau 12 raja. Dengan kata lain, jika dinyatakan “Khilafah tiga puluh tahun”, atau “Khalifah dua belas” bisa juga diartikan, bahwa setelah tiga puluh tahun ada juga khalifah yang lain. Begitu juga dengan khalifah dua belas, bisa juga diartikan bahwa di luar kedua belas khalifah tersebut ada juga yang lain.

Berdasarkan fakta dan penjelasan di atas, bisa disimpulkan bahwa kewajiban untuk menegakkan Khilafah tersebut tetap berlaku, selakipun pasca periode tiga puluh tahun. Jika ada yang menyatakan, bahwa kewajiban tersebut tidak berlaku lagi, karena setelah periode tiga puluh tahun itu tidak ada lagi Khilafah, maka kesimpulan ini sebenarnya merupakan kongklusi mantiq (logika), yang sama sekali tidak mempunyai nilai di mata Allah SWT. Sebaliknya, para ulama yang hidup pasca periode tersebut justru menyatakan kewajiban menegakkan Khilafah. Bahkan tidak ada satu pun di antara mereka yang menyatakan, bahwa menegakkan Khilafah itu tidak wajib. Sebut saja, al-Mawardi (w. 450 H), dalam kitabnya, Al-Ahkam as-Sulthaniyyah; al-Qurthubi (w. 671 H), dalam tafsirnya, Al-Jami’ li Ahkam al-Qur’an; Ibn Katsir (w. 774 H) dalam tafsirnya, Tafsir Ibn Katsir. Mereka semuanya telah menyatakan kewajiban adanya Khilafah (imamah).

Dengan kata lain, andai saja adanya Khilafah (imamah) itu tidak wajib setelah periode Khilafah tiga puluh tahun, tentu mereka tidak akan menyatakan kewajiban adanya Khilafah. Namun justru sebaliknya, mereka secara konsisten menyatakan kewajiban tersebut. Bahkan ulama yang hidup di era akhir Kekhalifahan juga menyatakan pandangan yang sama tentang kewajiban adanya Khilafah. Sebut saja, kitab Al-Hushun al-Hamidiyyah. Semuanya ini membuktikan, bahwa hukum adanya Khilafah adalah wajib. Jika saat ini Khilafah tidak ada, berarti mendirikannya adalah wajib. Imam an-Nawawi, dalam kitabnya, Rawdhah ath-Thalibin wa Umdah al-Muftin menyatakan, bahwa mendirikan Imamah hukumnya fardhu kifayah. Jika hanya ada satu orang (yang layak) maka dia wajib diangkat. Jika tidak ada yang mengajukannya, maka Imamah itu wajib diusahakan.[3]

Selain hukumnya wajib, kewajiban menegakkan Khilafah ini juga berlaku untuk bentuk, sistem dan istilahnya. Bahkan istilah khilafah ini merupakan istilah syariah, dengan konotasi dan makna yang khas. Sebab, Khilafah merupakan bentuk negara dan sistem pemerintahan. Dengan demikian, hukum-hukum tersebut mengikat kaum Muslim. Jadi, tidak boleh lagi ada yang menyatakan, bahwa kaum Muslim bebas menentukan bentuk negara dan sistem pemerintahannya, karena bentuk dan sistemnya sudah ditetapkan oleh syariah. WalLahu a’lam. [HAR]

Catatan kaki:

[1] Ibn Hibban, Shahih Ibn Hibban, VI/175-176.

[2] Jalaluddin as-Suyuthi, Tarikh al-Khulafa’, hlm. 4.

[3] An-Nawawi, Rawdhah ath-Thalibin wa ‘Umdah al-Muftin, Dar al-Fikr, Beirut, t.t., al-Marja’ al-Akbar, VIII/369.

Tafsir QS al-Furqan [25]: 67: Sifat-sifat ‘Ibâd al-Rahman (3)

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sun, 28 Apr 2013 03:40:00 -0700

Oleh: Rokhmat S. Labib, M.E.I.

Dan orang-orang yang apabila membelanjakan (harta), mereka tidak berlebih-lebihan, dan tidak (pula) kikir, dan adalah (pembelanjaan itu) di tengah-tengah antara yang demikian (TQS al-Furqan [25]: 67)..

Sifat yang dimiliki iIbâd al-Rahmân, para hamba Dzat Yang Maha Penyayang memang benar-benar terpuji. Dalam ayat ini, sifat yang dijelaskan adalah dalam

membelanjakan dan menafkahkan harta yang dikaruniakan Allah SWT kepada mereka.

Tidak Isrâf

Allah Swt berfirman: wa al-ladzîna idzâ anfaqû lam yusrifû (dan orang-orang yang apabila membelanjakan [harta], mereka tidak berlebih-lebihan). Kata al-infâq yang dimaksudkan dalam ayat ini adalah membelanjakan harta. Diceritakan ayat ini, para hamba Dzat Yang Maha Penyayang itu dalam membelanjakan hartanya tidak isrâf (melampaui batas). Dalam ayat ini disebutkan: lamyusrifû.

Secara bahasa, kata al-isrâf berasal dari kata al-saraf. Dijelaskan al-Asfahani, kata al-isrâf berarti tajâwaz al-hadd fî kulli fi’l yaf’aluhu al-insân (tindakan melampaui batas pada semua perbuatan yang dikerjakan manusia), meskipun yang lebih populer digunakan dalam hal infak (membelanjakan harta).

Karena pengertiannya adalah tajâwaz al-hadd (melampaui batasan), maka amat penting diketahui tentanghadd (batasan) yang menjadi miqyâs (tolok ukur, standar). Dengan batasan tersebut maka dapat diketahui, apakah suatu pembelanjaan harta sudah terkategorikan sebagai al-isrâf atau belum. Oleh karena kata tersebut dalam Alquran, maka batasan yang dimaksud adalah syara'. Bukan akal, adat, kebiasaan, begitu juga bukan kesederhanaan yang menjadi standar hidup. Dengan demikian, apabila seseorang membelanjakan harta untuk sesuatu yang diharamkan Allah disebut sebagai al-isrâf, melampaui batas..

Inilah pendapat para ulama, seperti Ibnu ‘Abbas, Mujahid, Qatadah, dan al-Dhahhak. Al-Hasan al-Basri –dalam kitab tafsir Ibnu Katsir— berkata. “Dalam infak fi sabilillah tidak tidak ada sarâf (melampaui batas). Iyas bin Muawiyah juga berkata, “Semua yang kalian langgar pada perintah Allah SWT, itu adalah sarâf.

Untuk makna yang serupa, dalam ayat lain digunakan kata al-tabdzîr (lihat QS al-Isra’ [17]: 26-27). Alquran dengan tegas mengharamkan tindakan isrâf dan tabdzîr. Berkenaan dengan isrâf, Allah SWT berfirman:Janganlah berlebih-lebihan. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berlebih-lebihan (TQS al-A’raf [7]: 31, al-An'am [6]: 141). Sedangkan tentang al-tabdzîr, disebutkan dalam firman-Nya: Dan janganlah kamu menghambur-hamburkan (hartamu) secara boros. Sesungguhnya pemboros-pemboros itu adalah saudara-saudara syaitan (TQS al-Isra’ [17]: 26-27).

Bahwa Allah SWT tidak menyukai al-musrifîn (orang-orang melakukan al-isrâf) merupakan qarînah (indikasi) yang jelas tentang haramnya perbuatan tersebut. Dan sebagaimana ditegaskan ayat ini, para hamba al-Rahman itu tidak mengerjakan perbuatan terlarang tersebut.

Tidak Kikir

Di samping tidak membelanjakan harta dalam kemaksiatan, mereka juga tidak bersifat kikir. Allah SWT berfirman: wa lam yaqtarû (dan tidak [pula] kikir). Secara bahasa, al-qatr berarti taqlîl al-nafqah (meminimkan nafkah). Kata ini semakna dengan al-bukhl, lawan dari al-isrâf.

Sedangkan secara syar’i, al-qatr berarti menahan diri dari membelanjakan harta dalam ketaatan kepada Allah SWT. Ibnu ‘Abbas mengatakan, “Barangsiapa yang tidak mau membelanjakan pada perkara yang wajib atasnya, sungguh dia telah berbuat kikir.” Dikatakan juga oleh Mujahid, “Seandainya ada seseorang membelanjakan hartanya sebesar gunung emas dalam ketaatan kepada Allah, tidak dikategorikan sebagai al-saraf. Sebaliknya, membelanjakan hartanya hanya satu sha’ urusan maksiat, maka terkategorikan sebagai al-saraf.” Pendapat yang sama juga diikuti oleh Ibnu Juraij dan Ibnu Zaid.

Jika para hamba Allah SWT tidak bersifat kikir, karena perbuatan tersebut memang terlarang. Larangan ini disebutkan dalam nash lain, seperti firman Allah SWT: Sekali-kali janganlah orang-orang yang bakhil dengan harta yang Allah berikan kepada mereka dari karunia-Nya menyangka, bahwa kebakhilan itu baik bagi mereka. Sebenarnya kebakhilan itu adalah buruk bagi mereka. Harta yang mereka bakhilkan itu akan dikalungkan kelak di lehernya di hari kiamat (TQS. Ali Imran [3]: 180).

Secara spesifik, orang-orang yang tidak membayar zakat diancam dengan siksaan yang keras. Rasulullah SAW bersabda: Tidak ada seorang pun yang memiliki emas dan perak, lalu tidak mengeluarkan zakatnya, kecuali akan dipakaikan kepadanya pakaian dari api neraka; yang dengan pakaian itu di neraka, pinggang, punggung, dan keningnya meleleh. Setiap bagian tubuh tadi hancur dikembalikan lagi seperti semula (HR al-Khamsah kecuali al-Tirmidzi).

Hanya Membelanjakan Harta dalam Ketaatan

Kemudian ayat ini diakhiri dengan firman-Nya: Wa kâna bayna dzâlika qawâm[an] (dan adalah [pembelanjaan itu] di tengah-tengah antara yang demikian). Kata qawâm[an] berarti ‘ad-l[an] (adil). Dalam konteks ayat ini, kata tersebut berarti dalam koridor ketaatan. Al-Nahas sebagaimana dikutip al-Syaukani dalam tafsirnya, berkata,“Termasuk paling bagus dalam penafsiran ayat ini adalah: Sesungguhnya orang yang membelanjakan hartanya selain dalam ketaatan kepada Allah adalah al-isrâf (melampaui batas); barangsiapa yang menahan diri tidak mau menafkahkan hartanya dalam ketaatan Allah adalah al-iqtâr (kikir); Dan barangsiapa yang menafkahkan hartaya dalam ketaatan kepada Allah SWT adalah al-qawâm.

Sebagaimana sifat-sifat lainnya yang telah dijelaskan dalam ayat sebelumnya, sifat ‘ibâd al-Rahmâ dalam ini juga dalam kerangka pujian. Sehingga ini menjadi dorongan bagi siapa pun untuk memiliki sifat ini, yakni membelanjakan harta dalam ketaatan, baik dalam perkara wajib, mandub, atau mubah.

Mengenai keutamaan infak dalam perkara wajib dan mandub telah banyak dijelaskan dalam nash lainnya. Dalam beberapa ayat, tindakan tersebut disebut sebagai qardh hasan (utang yang baik). Sebagai layaknya utang, Allah SWT berjanji akan membayar kepada pelakunya dengan balasan berlipat ganda (lihat QS al-Baqarah [2]: 245), dihapus dosanya (lihat QS al-Maidah [5]: 12, al-Taghabun [64]: 17), diberikan pahala yang banyak (lihat QS al-Hadid [57]: 11). Ditegaskan pula bahwa perumpamaan menafkahkan harta di jalan Allah adalah seperti sebutir benih yang menumbuhkan tujuh bulir, pada tiap-tiap bulir melahirkan seratus biji (lihat QS al-Baqarah [2]: 261).

Dari Abu Huraira ra, dia berkata: “Rasulullah SAW bersabda, “Siapa yang bersedekah dengan sebiji kurma yang berasal dari usahanya yang halal lagi baik (Allah tidak menerima kecuali dari yang halal lagi baik), maka sesungguhnya Allah menerima sedekah tersebut dengan tangan kanan-Nya kemudian Allah menjaga dan memeliharanya untuk pemiliknya seperti seseorang di antara kalian yang menjaga dan memelihara anak kudanya. Hingga sedekah tersebut menjadi sebesar gunung (Muttafaq ’alaih).

Demikianlah sifat para hamba Allah Yang Maha Penyayang dalam soal harta. Mereka tidak membelanjakan harta mereka dalam kemaksiatan. Mereka juga tidak kikir dalam berinfak pada perkara yang diperintahkan. Sebaliknya, mereka hanya membelanjakan hartanya dalam ketaatan kepada-Nya. Semoga kita termasuk di dalamnya, yakni terhindar dari sifat isrâf dan iqtâr, dan giat menafkahkan harta di jalan-Nya. Wal-Lâh a’lam bi al-shawâb.

Ikhtisar:

‘Ibâd al-Rahmân, hamba Dzat Yang Maha Penyayang dalam soal harta memiliki sifat yang spesifik
Sifat mereka dalam soal harta: (1) tidak bersifat isrâf dan tabdzîr, yakni membelanjakan harta dalam kemaksiatan; (2) tidak iqtâr (kikir, bakhil), yakni enggan menginfakkan harta dalam ketaatan; (3) hanya membelanjakan harta mereka dalam ketaatan.

[www.globalmuslim.web.id]

Tafsir QS al-Furqan [25]: 68-69, Sifat-sifat ‘Ibâd al-Rahmân (4 )

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sun, 28 Apr 2013 03:35:00 -0700

Oleh: Rokhmat S. Labib, M.E.I.

Dan orang-orang yang tidak menyembah tuhan yang lain beserta Allah dan tidak membunuh jiwa yang diharamkan Allah (membunuhnya) kecuali dengan (alasan) yang benar, dan tidak berzina, barang siapa yang melakukan demikian itu, niscaya dia mendapat (pembalasan) dosa (nya), (yakni) akan dilipatgandakan azab untuknya pada hari kiamat dan dia akan kekal dalam azab itu, dalam keadaan terhina (TQS al-Furqan [25]: 68-69).

Ayat-ayat ini masih menjelaskan tentang sifat-sifat i’ibâd al-Rahmân. Jika dalam ayat-ayat sebelumnya telah diterangkan tentang ketaatan mereka dalam melaksanakan hukum syara’, maka dalam ayat ini dibeberkan sifat mereka yang meninggalkan perkara terlarang, baik dalam masalah akidah maupun dalam hukum syara’.

Tidak Menyekutukan Allah

Allah Swt berfirman: Wa al-ladzî lâ yad’ûna ma’al-Lâh ilâh[an] âkhara (dan orang-orang yang tidak menyembah tuhan yang lain beserta Allah. Sabab al-nuzûl ayat ini disebutkan dalam beberapa riwayat. Dari Amru bin Surahbil, dari Abdullah yang bertanya kepada Nabi SAW, “Apakah dosa paling besar?” Beliau menjawab, “Kamu menjadikan tandingan(sesembahan lain) bagi Allah padahal Dia telah menciptakanmu.” Dia bertanya lagi, “Kemudian apa?” Beliau menjawab, “Kamu membunuh anakmu karena takut makan bersamamu.” Dia kembali bertanya, “Kemudian apa?” Beliau bersabda, “Kamu menzinai istri tetanggamu.” Lalu turunlah ayat ini yang membenarkan perkataan Nabi SAW (QS al-Furqan [25]: 68). Demikian diriwayatkan al-Bukhari. Riwayat yang sama juga dikeluarkan oleh Muslim dan Ahmad.

Wâwu al-‘athf di awal ayat ini menunjukkan sosok yang digambarkan ayat ini masih merujuk pada sifat ‘ibâd al-Rahmân. Mereka digambarkan tidak mengerjakan: yad’ûna kepada selain Allah. Dijelaskan al-Thabari, pengertianyad’ûna dalam ayat ini adalah ya’budûna (menyembah). Sehingga ayat ini bermakna, “Mereka tidak menyembah tuhan-tuhan lain bersama Allah, tidak menyekutukan dalam ibadah kepada Allah. Sebaliknya, mereka justru memurnikan ibadah kepada-Nya dan mengesakan-Nya dalam ketaatan.” Penjelasan senada juga dikemukakan oleh al-Syaukani dalam tafsirnya.

Menyembah selain Allah SWT memang layak ditinggalkan oleh para hamba Yang Maha Penyayang. Sebab, sebagaimana diterangkan hadits di atas, menyekutukan Allah SWT merupakan dosa terbesar. Bahkan, satu-satunya dosa yang tidak diampuni Allah tatkala pelakunya tetap tidak bertaubat ketika mati( lihat QS al-Nisa’ [4]: 48, 116).

Tidak Membunuh yang Diharamkan dan Tidak Berzina

Selain tidak menyekutukan Allah, mereka juga meninggalkan dosa besar. Allah SWT berfirman: Wa lâ yaqtulûna al-nafs al-latî harramal-Lâh illâ bi al-haqq(dan tidak membunuh jiwa yang diharamkan Allah [membunuhnya] kecuali dengan [alasan] yang benar). Pengertian al-qatl adalah izâlah al-rûh ‘an al-jasad (menghilangkan nyawa dari jasad). Demikian al-Raghib al-Asfahani al-Mufradât fî Gharîb al-Qur`ân.

Membunuh jiwa yang tidak bersalah adalah perbuatan terlarang. Amat banyak nash yang menjelaskannya. Di antaranya adalah QS al-Nisa’ [4]: 29, al-An’am [6]: 151, al-Isra’ [17]: 31, dan lain-lain. Bahkan terkategori sebagai kabâir(dosa-dosa besar). Dalam hadits riwayat al-Bukhari disebut sebagai salah satu dari al-sab’ al-mûbiqât (tujuh perkara yang menghancurkan).

Kasus pembunuhan merupakan kasus yang pertama diadili di hadapan Allah pada hari kiamat (HR Bukhari, Muslim, An-Nasai, Ibnu Majah dan Turmudzi). Besarnya dosa membunuh juga tergambar dalam sabda Rasulullah SAW: Barang siapa yang membantu untuk membunuh seorang Muslim walaupun dengan satu kata (ucapan), maka dia akan menjumpai Allah Azza wa Jalla dalam keadaan tertulis di antara kedua belah matanya 'orang yang putus asa dari rahmat Allah’ (HR Ibnu Majah).

Hukuman di dunia bagi pelaku pembunuhan secara sengaja juga sangat berat, yakni qishash (lihat QS al-Baqarah [2]:178). Apabila ahli waris memaafkannya, pelaku pembunuhan wajib membayar diyat sebesar seribu dinar atau seratus ekor unta, yang empat puluh di antaranya dalam keadaan bunting.

Frasa bi al-haqq berarti bimâ yahiqq an tuqtalu bihi al-nufûs (dengan alasan yang benar untuk membunuh jiwa itu). Alasan tersebut tentu harus berdasarkan hukum syara’. Jika tidak ada dalil yang menyebutkan kebolehannya, maka jiwa manusia itu tidak boleh dibunuh. Di antara jiwa yang boleh dibunuh disebutkan dalam hadits adalah pelaku zina muhsan, pembunuh, dan murtadin (HR Abu Dawud).

Kemudian disebutkan: Wa lâ yaznûna (dan mereka tidak berzina). Pengertianal-zinâ adalah wath` al-mar`ah min ghayri ‘aqd syar’iyy (menggauli perempuan yang berada dalam aqad nikah yang syar’i). Sebagaimana membunuh, perbuatan zina juga perbuatan dosa. Perbuatan ini disebut sebagai fâkhisyah(perbuatan keji) dan sâ`a sabîl[an] (seburuk-buruknya jalan, lihat QS al-Isra` [17]: 32).

Besarnya larangan berzina terlihat pada tegasnya larangan mendekati zina.Sehingga yang dilarang bukan hanya zina, namun semua perbuatan yang dapat mengantarkan kepada perzinaan. Perintah menutup aurat, membatasi pandangan, dan larang khulwah (berduaan pria dan wanita yang bukan mahram) adalah di antara perbuatan yang dapat mencegah terjadinya perzinaan.

Hukuman di dunia bagi pelaku perzinaan juga sangat berat, yakni dicambuk hingga seratus kali dan disaksikan sekumpulan orang beriman (lihat QS al-Nur [24]:2). Hukuman tersebut bisa ditambah dengan taghrîb (diasingkan) selama setahun. Sedangkan bagi sudah muhshan (sudah pernah menikah), hukumannya lebih berat lagi, yakni dirajam hingga mati.

Ancaman Bagi Orang yang Melanggar

Setelah menjelaskan tentang sifat ‘ibâd al-Rahmân, kemudianAllah SWT mengancam siapa pun yang mengerjakan perbuatan terlarang tersebut dengan firman-Nya: Wa man yaf’al dzâlika yulqa atsâm[an] (barang siapa yang melakukan demikian itu, niscaya dia mendapat [pembalasan] dosa[nya]). Katadzâlika dalam ayat ini merujuk kepada tiga perbuatan yang disebutkan sebelumnya, yakni menyekutukan Allah, membunuh jiwa yang tidak dibenarkan, dan berzina. Ditegaskan, siapa pun yang mengerjakan tiga perbuatan tersebut diberikan: yulqa atsâm[an].

Menurut al-Qurthubi, kata atsâm[an] dalam bahasa Arab bermakna al-‘iqâb(hukuman). Tak jauh berbeda al-Jazairi menafsirkannya sebagai ‘uqûbah syadîdah (hukuman yang keras).

Kerasnya hukuman itu diterangkan dalam ayat berikutnya: Yudhâ’afu lahu al-‘adzâb yawm al-qiyâmah ([yakni] akan dilipatgandakan azab untuknya pada hari kiamat). Menurut al-Nasafi, ayat ini merupakan badal dari yulqâatsâm[an].Artinya, pelipatgandaan azab di akhirat itu merupakan hukuman keras yang ditimpakan bagi orang yang melanggar larangan tersebut. Azab yang ditimpakan kepada mereka di akhirat dari hari ke hari terus meningkat.

Ditegaskan pula: Wa yakhlud fîhâ muhân[an] (dan dia akan kekal dalam azab itu, dalam keadaan terhina). Kata muhân[an] berarti dzalîl[an] (terhina).Mengenai dahsyatnya siksa yang ditimpakan kepada mereka di akhirat bisa dijelaskan dalam nash-nash lainnya.

Bagi pelaku syirik, yang hingga mati tidak bertaubat, neraka adalah balasannya. Mereka kekal di dalamnya dan diharamkan masuk surga (lihat QS al-Maidah [5]: 72). Mengenai azab yang ditimpakan kepada orang yang membunuh seorang Muslim dengan sengaja adalah Jahanam dan kekal ia di dalamnya, Allah memurkai dan mengutukinya, serta azab yang besar (lihat QS al-Nisa’ [4]: 93).

Sedangkan dosa bagi pelaku perzinaan, diberitakan dalam hadits dari Abu Umamah al-Bahili ra, Rasulullah SAW bersabda, Kemudian keduanya membawaku, ternyata ada satu kaum yang tubuh mereka sangat besar, bau tubuhnya sangat busuk, paling jelek dipandang, dan bau mereka seperti bau tempat pembuangan kotoran (comberan). Aku tanyakan, ‘Siapakah mereka?’ Keduanya menjawab, ‘Mereka adalah pezina laki-laki dan perempuan’.” (HR. Ibnu Khuzaimah dan Ibnu Hibban).

Demikianlah besarnya azab yang akan ditimpakan kepada pelaku kemaksiatan tersebut. Maka sudah barang tentu para hamba Yang Penyayang tidak akan terperosok dalam kemaksiatan tersebut. Wal-Lâh a’lam bi al-shawâb.

Ikhtisar:

Menyekutukan Allah, membunuh jiwa yang diharamkan Allah SWT, dan berzina merupakan perbuatan dosa besar
Semua pelakunya diancam dengan azab yang sangat dahsyat
Termasuk sifat ‘ibâd al-Rahmân adalah menjauhi semua perbuatan terlarang tersebut.

[www.globalmuslim.web.id]

Partisipasi Perempuan, Seperti Apa?

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sun, 28 Apr 2013 03:33:00 -0700

Motif sesungguhnya, mengapa perempuan dimotivasi agar lebih maksimal berpartisipasi dalam proses ekonomi, yakni menyelamatkan krisis Barat

Saat ini didengungkan wacana ‘abad partisipasi penuh perempuan’ (full partisipation age). Seperti pernah dilontarkan Menteri Luar Negeri AS Hillary Clinton tentang vitalnya peran perempuan saat ini bagi kemajuan dunia. Lantas seperti apa sih partisipasi penuh yang diinginkan?

Di Barat, partisipasi perempuan bisa dibilang sudah full. Hampir tidak ada batasan apapun di sana. Perempuan bebas mengekspresikan diri. Semua sektor sudah dirambah perempuan. Mulai profesi hina seperti wanita panggilan hingga pejabat nomor satu sekelas presiden, bisa dijabat perempuan. Kurang apalagi? Sudah kebablasan malah. Lalu mengapa masih didengungkan abad partisipasi penuh perempuan?

Tak lain, propaganda ini menyasar perempuan di negeri-negeri Muslim. Khususnya negara-negara di dunia ketiga yang masih dianggap malu-malu membebaskan kaum hawa dari belenggu nilai-nilai suci agama Islam. Bahkan, masih ditemukan negara yang sangat rigid (ketat) dalam memperlakukan perempuan. Semisal perempuan sama sekali tidak boleh keluar rumah, tidak boleh sekolah, menyetir kendaraan sendiri, dll.

Tentu saja, harapan akan partisipasi penuh perempuan ala sekuler-kapitalis ini, tidak murni atas dasar kasih sayang dan kepeduliannya pada kaum perempuan. Barat sama sekali tidak tulus memuliakan perempuan serta mengangkat harkat mereka ke derajat semestinya. Sebaliknya, justru ingin mengeluarkan perempuan dari harkat dan martabatnya demi sebuah ambisi tertentu yang berujung pada rusaknya tata nilai kehidupan islami.

Berkaca pada kondisi di Barat, sudah lama kiprah perempuan yang melanggar fitrahnya, justru hanya menghasilkan malapetaka sosial. Seperti tingginya pelecehan dan kekerasan seksual, seks bebas, perceraian, single parent, anak bermasalah, dll. Kondisi inipun sudah mulai menular di negeri-negeri Muslim, meski partisipasi perempuan di ranah publik bisa dibilang belum full. Masalahnya, perempuan yang berkontribusi untuk rumah tangga tidak dianggap berdaya alias dinilai tidak berpartisipasi. Nah, apa jadinya jika semua Muslimah mengambil peran di ranah publik atas dasar paradigma full partisipation age? Padahal, belum full saja partisipasi perempuan, sudah sedemikian rusak dampaknya. Tak terbayang, bagaimana jika para perempuan benar-benar terlibat penuh dalam segala hal.

Motif Ekonomi

Perhatian pada perempuan untuk meningkatkan perannya saat ini, sarat dengan kepentingan ideologi kapitalis. Ada motif ekonomis, di mana para perempuan diharapkan menjadi penyelamat perekonomian dunia yang saat ini tengah kolaps. Terutama di Barat, krisis multidimensi hampir tak terperikan. Nah, dunia Islam diharapkan mampu menjadi penyelamatnya. Termasuk Muslimah yang jumlahnya mayoritas di dunia ini, diharapkan memiliki kontribusi besar dalam menyelamatkan keadaan tersebut. Lantas peran seperti apa yang diharapkan kapitalsime global itu?

Pertama, Muslimah didorong sebagai penghasil uang. Perempuan diberdayakan secara fisik, baik dengan bekerja di sektor-sektor industri, jasa, bahkan hiburan. Selain itu, digelontorkan pula modal khusus perempuan agar memiliki usaha rumahan sehingga menjadi perempuan mandiri secara finansial. Dengan kiprah mereka di bidang ekonomi ini, perempuan turut menggelindingkan roda perekonomian.

Kedua, perempuan didorong berperan dalam mengaruskan konsumtifisme. Berkat kemandirian finansial di mana perempuan mampu menghasilkan uang sendiri, maka perempuan tetap memiliki daya beli. Ia pun mampu memenuhi hasrat konsumtifnya. Tingginya tingkat konsumtifisme akan mendorong proses produksi sehingga mampu memutar roda perekonomian. Perempuan pun makin enjoy dan bahagia karena bisa memenuhi kebutuhan konsumtifnya sendiri tanpa harus bergantung pada laki-laki.

Siapa yang diuntungkan? Barat. Bukankah para perempuan (Indonesia) begitu silau dengan produk-produk asing? Pasar bebas meniscayakan banjirnya produk-produk asing dan menggilas produk dalam negeri, bahkan yang dihasilkan kaum perempuan yang capek-capek diberdayakan pemerintah melalui model pemberdayaan ekonomi keluarga itu sendiri.

Itulah motif sesungguhnya, mengapa perempuan dimotivasi agar lebih maksimal berpartisipasi dalam proses ekonomi, yakni menyelamatkan krisis Barat. Mereka didorong menghasilkan uang dan membelanjakan uang itu untuk memanjakan diri, hal yang sangat fitrah disukai kaum perempuan itu sendiri. Lihat saja bagaimana perilaku para perempuan eksekutif yang berkecukupan materi. Senin sampai Jumat berjibaku dengan waktu, memeras energi habis-habisan. Tiba akhir pekan, mal dan tempat hiburan jadi jujukan untuk menghamburkan uang. Fenomena ini kian melanda para perempuan, tak terkecuali Muslimah.

Peran Membangkitkan

Berbeda dengan Barat, Islam menempatkan perempuan pada posisi bermartabat. Peran kaum Muslimah ini sudah digariskan dengan jelas. Bahwa perempuan memiliki peran utama di rumah, sebagai ummun wa rabbatul bayt dan pendidik anak. Karena itu, Islam memberi perhatian lebih pada peran vital perempuan dalam pembentukan keluarga dan pelahir generasi ini. Misalnya, Islam tidak membebankan masalah finansial pada perempuan, sehingga ia fokus mengurus rumah tangga dan anak-anak. Namun, ia berdiri men-support suami guna menguatkan perannya dalam berbagai kiprah. Perannya ini akan menjaga bangunan institusi keluarga sebagai unit terkecil dari masyarakat dan negara.

Tentu saja, Muslimah diwajibkan cerdas dengan terus menuntut ilmu dan mengkaji tsaqofah sebagai bekalnya. Darimana mendapatkan ilmu ini? Jika tak mampu diperoleh di rumah, dibolehkan keluar rumah seperti ke majelis ilmu atau pendidikan formal. Siapa yang mengajarkan? Bisa sesama Muslimah. Karena itu, peran strategis Muslimah di ranah publik juga sebagai daiyah yang berkontribusi dalam mencerdaskan kaumnya.

Peran ini bukan remeh temeh. Ini adalah peran politik dan strategis perempuan dalam pandangan Islam yang memiliki kontribusi sangat besar dalam pembentukan keluarga yang tangguh, generasi terbaik dan masyarakat madani. Karena itu, semestinya pengarusutamaan peran Muslimah saat ini adalah berupa pencerdasan politik pada perempuan. Ini agar mereka memahami hakikat diri dan berkiprah sesuai fitrahnya. Jangan sampai Muslimah tenggelam dalam arus pemberdayaan ala Barat yang akan menggerus dan selanjutnya menghilangkan identitasnya sebagai Muslimah sejati

Meredam Rasa Tersinggung

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sun, 28 Apr 2013 03:27:00 -0700

Salah satu hal yang sering membuat energi kita terkuras adalah timbulnya rasa ketersinggungan diri. Mulculnya perasaan ini sering disebabkan oleh ketidaktahanan kita terhadap sikap orang lain. Ketika tersinggung, minimal kita akan sibuk membela diri dan selanjutnya akan memikirkan kejelekan orang lain. Hal yang paling membahayakan dari ketersinggungan adalah habisnya amal kita. Efek yang biasa ditimbulkan oleh rasa tersinggung adalah kemarahan. Jika kita marah, kata-kata jadi tidak terkendali, stress meningkat, dan lainnya. Karena itu, kegigihan kita untuk tidak tersinggung menjadi suatu keharusan.

Apa yang menyebabkan orang tersinggung? Ketersinggungan seseorang timbul karena menilai dirinya lebih dari kenyataan, merasa pintar, berjasa, saleh, tampan, dan merasa sukses. Setiap kali kita menilai diri lebih dari kenyataan bila ada yang menilai kita kurang sedikit saja akan langsung tersinggung. Peluang tersinggung akan terbuka jika kita salah dalam menilai diri sendiri. Karena itu, ada sesuatu yang harus kita perbaiki, yaitu proporsional menilai diri.

Teknik pertama agar kita tidak mudah tersinggung adalah tidak menilai lebih kepada diri kita. Misalnya, jangan banyak mengingat-ingat bahwa saya telah berjasa, saya seorang guru, saya seorang pemimpin, saya ini orang yang sudah berbuat. Semakin banyak kita mengaku-ngaku tentang diri kita, akan membuat kita makin tersinggung.

Ada beberapa cara yang cukup efektif untuk meredam ketersinggungan. Pertama, belajar melupakan. Jika kita seorang sarjana maka lupakanlah kesarjanaan kita. Jika kita seorang direktur lupakanlah jabatan itu. Jika kita ustadz lupakan keustadzan kita. Jika kita seorang pimpinan lupakanlah hal itu, dan seterusnya.

Anggap semuanya ini amanah agar kita tidak tamak terhadap penghargaan. Kita harus melatih diri untuk merasa sekadar hamba Allah yang tidak memiliki apa-apa kecuali ilmu yang dipercikkan oleh Allah sedikit. Kita lebih banyak tidak tahu. Kita tidak mempunyai harta sedikit pun kecuali sepercik titipan Allah. Kita tidak mempunyai jabatan ataupun kedudukan sedikit pun kecuali sepercik yang Allah amanahkan. Dengan sikap seperti ini hidup kita akan lebih ringan. Semakin kita ingin dihargai, dipuji, dan dihormati, akan kian sering kita sakit hati.

Kedua, kita harus melihat bahwa apa pun yang dilakukan orang kepada kita akan bermanfaat jika kita dapat menyikapinya dengan tepat. Kita tidak akan pernah rugi dengan perilaku orang kepada kita, jika bisa menyikapinya dengan tepat. Kita akan merugi apabila salah menyikapi kejadian, dan sebenarnya kita tidak bisa memaksa orang lain berbuat sesuai dengan keinginan kita. Yang bisa kita lakukan adalah memaksa diri sendiri menyikapi orang lain dengan sikap terbaik kita. Apa pun perkataan orang lain kepada kita, tentu itu terjadi dengan izin Allah. Anggap saja ini episode atau ujian yang harus kita alami untuk menguji keimanan kita.

''Dan sungguh akan Kami berikan cobaan kepadamu, dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa dan buah-buahan. Dan berikanlah berita gembira kepada orang-orang yang sabar. (Yaitu) Orang-orang yang apabila ditimpa musibah, mereka mengucapkan Innaa lillaahi wa innaa ilaihi raaji'uun. Mereka itulah yang mendapat keberkatan yang sempurna dan rahmat dari Tuhannya, dan mereka itulah orang-orang yang mendapat petunjuk. (QS. Al Baqarah: 155-157).

Ketiga, kita harus berempati. Yaitu, mulai melihat sesuatu tidak dari sisi kita. Perhatikan kisah seseorang yang tengah menuntun gajah dari depan dan seorang lagi mengikutinya di belakang Gajah tersebut. Yang di depan berkata, "Oh indah nian pemandangan sepanjang hari". Kontan ia dilempar dari belakang karena dianggap menyindir. Sebab, sepanjang perjalanan, orang yang di belakang hanya melihat pantat gajah. Karena itu, kita harus belajar berempati. Jika tidak ingin mudah tersinggung, cari seribu satu alasan untuk bisa memaklumi orang lain. Namun yang harus diingat, berbagai alasan yang kita buat semata-mata untuk memaklumi, bukan untuk membenarkan kesalahan, sehingga kita dapat mengendalikan diri.

Keempat, jadikan penghinaan orang lain kepada kita sebagai ladang peningkatan kwalitas diri dan kesempatan untuk mengamalkan sifat mulia. Yaitu, memaafkan orang yang menyakiti dan membalasnya dengan kebaikan. Wallahu a'lam bish-shawab.

Menjadi Manusia Kreatif

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sun, 28 Apr 2013 03:24:00 -0700

Hati yang jernih akan melahirkan firasat dan ide-ide cemerlang yang akan menjadi nilai tambah dalam kehidupan seorang Muslim. Semoga Allah Yang Mahaagung mengaruniakan kemampuan kepada kita untuk mengisi hari-hari Ramadhan ini dengan cara terbaik, sehingga selepas Ramadhan kita memiliki kemampuan untuk menjalani hidup dengan kualitas terbaik pula.

Saudaraku, setiap hari usia kita bertambah; setiap hari terjadi perubahan, dan setiap hari pula masalah semakin bertambah, kompleks, dan semakin rumit. Karena itu, bila kemampuan kita tidak bertambah, maka cepat atau lambat masalah akan membinasakan dan menghancurkan kita.

Ada satu kemampuan yang harus selalu kita tingkatkan agar hidup kita semakin berkualitas. Itulah kreativitas. Kreativitas adalah daya cipta dan kemampuan untuk menciptakan sesuatu dari tidak ada menjadi ada. Biasanya, kreativitas akan memunculkan inovasi, yaitu kemampuan untuk memperbaharui hal-hal yang telah ada. Bila kreativitas itu daya atau kemampuan, maka inovasi itu hasil atau produk.

Kreativitas begitu penting dalam hidup manusia. Mengapa? Tanpa kreativitas kita akan larut dan tergilas roda perubahan. Tanpa kreativitas kita tidak akan mampu bertahan menghadapi perubahan yang semakin cepat. Perusahaan-perusahaan besar yang mampu bertahan, biasanya memiliki tradisi untuk mengembangkan budaya kreatif yang kemudian menghasilkan produk-produk yang inovatif.

Bagaimana caranya agar kita mampu menjadi orang yang kreatif. Ada lima cara. Pertama, memiliki rasa ingin tahu yang besar. Orang yang kreatif adalah orang yang gemar mencari informasi, gemar mengumpulkan input, dan cinta ilmu. Tiada berlalu waktu-waktunya, kecuali bertambah dengan input-input yang baru dan segar. Karena itu, kita harus selalu bertanya, sejauh mana kecintaan kita terhadap informasi dan ilmu.

Ada banyak cara yang bisa dilakukan untuk mendapatkan input tersebut. Antara lain melalui buku, sikap meneliti, menyimak, melihat tayangan televisi yang bermanfaat, berdiskusi, merenung, mendengar, menghadiri majelis ilmu, dan sebagainya.

Kedua, terbuka pada hal-hal yang baru. Setiap saat selalu terjadi perubahan. Karena itu, alangkah ruginya orang yang tidak mau berubah dengan menyukai hal-hal baru. Itu sama artinya dengan berjalan mundur, tatkala orang lain bergegas dan berlari. Orang yang kreatif adalah orang yang tidak terbelenggu dengan pendapatnya sendiri.

Tentu, terbuka dengan hal-hal baru tidak harus menjadikan kita mengikuti hal-hal baru tersebut. Kita bisa mengolahnya, menyaring hal-hal yang baik, dan menyesuaikan dengan nilai-nilai yang kita anut. Orang yang kreatif bisa dilihat dari kebiasaannya sehari-hari tatkala pergi ke kantor. Usahakan kita jangan melewati jalur yang sama, sekali-kali cari jalan lain. Biasanya kita pun akan mendapatkan ide-ide atau sesuatu yang baru pula.

Ketiga, berani memikul risiko. Semua tindakan kreatif biasanya akan mengundang risiko. Adalah mimpi melakukan sesuatu yang baru tanpa adanya risiko. Rasulullah SAW adalah orang yang kreatif dengan membawa ajaran baru (Islam) ke tengah-tengah umatnya. Konsekuensinya, beliau dimusuhi dan diperangi. Demikian pula dengan Thomas Alfa Edison. Ia adalah orang kreatif yang berani gagal beribu-ribu kali sebelum menemukan bola lampu. Untuk menjadi kreatif, kita harus berani menanggung risiko, keluar dari zona nyaman.

Keempat, memiliki semangat yang membara untuk sukses dalam hidup. Tanpa semangat, mustahil kita akan mendapat banyak hal dalam hidup. Semangat biasanya akan melipatgandakan kemampuan seseorang untuk berprestasi. Orang yang kreatif, hari-harinya akan selalu bersemangat untuk berproses dalam menggapai semua hal yang diinginkannya. Kita harus bertanya, bersemangatkah kita dalam hidup? Apakah kita ini seorang yang bermental lemah dan selalu kalah dalam memperjuangkan cita-cita? Kita sendiri yang bisa menjawabnya.

Kelima, nilai kreativitas akan semakin lengkap dengan hati yang jernih sebagai buah dari ibadah yang berkualitas. Biasanya, kejernihan hati akan melahirkan firasat dan ide-ide cemerlang yang akan menjadi nilai tambah dalam kehidupan seorang Muslim. Bahkan, karya-karya monumental biasanya berawal dari kejernihan hati dan ketajaman pikiran. Perlu ditekankan bahwa firasat dan ide akan lebih abadi bila kita segera menuliskan dan merealisasikannya dalam tindakan nyata. Biasanya ide yang cemerlang akan mati begitu saja bila tidak diamalkan. Sebaliknya, sebuah ide akan meningkatkan kualitas diri tatkala ia dipraktikkan dalam kehidupan.

Semoga Allah Yang Mahaagung, memberi kemampuan pada kita untuk menjadi seorang yang kreatif dalam hidup; kreatif yang positif; kreatif yang lahir dari kejernihan batin sebagai buah dari ibadah yang berkualitas. Karena itu, marilah kita menjadikan Ramadhan tahun ini sebagai titik balik perbaikan diri dengan menjadi hamba-hamba yang kreatif. Wallahu a'lam bish-shawab.

Oleh : KH. Abdullah Gymnastiar

Masihkan kita Muliakan Orang Tua ?

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sun, 28 Apr 2013 03:21:00 -0700

Dan Kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua orang tua, ibu bapaknya. Ibunya telah mengandungnya dalam keadaan lemah dan bertambah-tambah, dan menyapihnya dalam dua tahun. Bersyukurlah kepada-Ku dan kepada dua orang ibu bapakmu. Hanya kepada-Kulah kembalimu. (QS Luqman: 14)

Mahasuci Allah Dzat yang tak pernah bosan mengurus semua hamba-Nya. Yang telah menjadikan amalan memuliakan orang tua (birul walidain) sebagai amalan yang amat dicintai-Nya. Demi Allah, siapa pun yang selalu berusaha untuk memuliakan kedua orang tuanya, niscaya akan Ia angkat derajatnya ke tempat paling tinggi di dunia maupun di akhirat.

Alangkah tepat andai firman Allah tersebut kita baca berulang-ulang dan kita renungkan dalam-dalam. Sehingga Allah berkenan mengaruniakan cahaya hidayahnya kepada kita, mengaruniakan kesanggupan untuk mengoreksi diri dan mengaruniakan kesadaran untuk bertanya: "Telah seberapa besarkah kita memuliakan ibu bapak?". Boleh jadi kita sekarang mulai mengabaikan orang tua kita. Bisa saja saat ini mereka tengah memeras keringat banting tulang mencari uang agar studi kita sukses. Sementara kita sendiri mulai malas belajar dan tidak pernah menyesal ketika mendapatkan nilai yang pas-pasan. Bahkan, dalam shalat lima waktunya atau tahajudnya mereka tak pernah lupa menyisipkan doa bagi kebaikan kita anak-anaknya.

Tetapi, berapa kalikah dalam sehari semalam kita mendoakannya? Shalat saja kita sering telat dan tidak khusyuk. Ada seorang perwira tinggi yang sukses dalam karirnya, ternyata memiliki jawaban yang "sederhana" ketika ditanya seseorang, "Waktu kecil apakah Bapak pernah bercita-cita ingin jadi seorang jenderal?" Pertanyaan itu dijawabnya dengan tegas; "Saya tidak pernah bercita-cita seperti itu, kalau pun ada yang saya dambakan ketika itu, bahkan hingga sekarang, saya hanya ingin membahagiakan kedua orang tua saya!" Betapa dengan keinginan yang sepintas tampak sederhana, ia memiliki energi yang luar biasa, sehingga mampu menempuh jenjang demi jenjang pendidikan dengan prestasi gemilang.

Bahkan ketika mulai masuk dinas ketentaraannya, ia mampu meraih jenjang demi jenjang dengan gemilang pula, hingga sampai pada pangkat yang disandangnya sekarang. Subhanallah. Karena itu, kita jangan sampai mengabaikan amalan yang sangat disukai Allah ini. Rasulullah SAW menempatkan ibu "tiga tingkat" di atas bapak dalam hal bakti kita pada keduanya. Betapa tidak, sekiranya saja kita menghitung penderitaan dan pengorbanan mereka untuk kita, sungguh tidak akan terhitung dan tertanggungkan. Seorang ulama mengatakan, "Walau kulit kita dikupas hingga telepas dari tubuh tidak akan pernah bisa menandingi pengorbanan mereka kepada kita."

Berbulan-bulan kita bebani perut ibu, hingga ketika ia miring dan bergerak jadi sulit, karena rasa sakit menahan beban kita di dalam perutnya. Berjalan berat, duduk pun tak enak, tapi ia tak pernah kecewa. Sebaliknya, ia selalu tersenyum. Begitu pun ketika melahirkan, ibu kita benar-benar dalam keadaan hidup mati. Darah berhamburan, keringat bercucuran. Sakit tiada terperi. Namun, ia ikhlas! Manakala melihat kita si jabang bayi, hilanglah semua penderitaan. Senyum pun tersungging, walau tubuh lunglai tatkala mendengar tangisan kita, yang kelak banyak menyusahkannya. Ingatkah kita ketika masih bayi? Kepalanya kita kencingi. Badannya kita beraki. Sedang tidur pun kita bangunkan. Kita suruh ia mencuci popok hampir setiap waktu.

Tiba waktu sekolah, orang tua kita harus peras keringat banting tulang, bahkan mau bertebal muka, ngutang ke sana ke sini. Semuanya dilakukan agar anak-anaknya bisa sekolah, bisa berpakaian seragam yang pantas. "Rutinitas" itu berlangsung bertahun-tahun, mulai dari SD, SMP, SMA, hingga kita kuliah. Bahkan, setelah menikah pun tetap saja kita menyusahkan dan membebani mereka dengan aneka masalah. Benar-benar tak tahu malu, kita menengadahkan tangan pada kedua orang tua sekian tahun lamanya. Semua contoh di atas seharusnya menyebabkan kita bisa mengukur diri, apa yang bisa kita lakukan untuk keduanya selama ini? Betapa sering kita mengiris-iris hatinya. Mulai dari tingkah-laku kita yang jauh dari kesopanan, ucapan yang terkadang menyakitkan, hingga perlakuan kita yang sering merendahkan.

Yang lebih kurang ajar lagi, kita sering memperlakukan mereka sebagai pembantu. Bahkan ada di antara kita yang malu mempunyai orang tua yang lugu dan sederhana. Tentu kita terlahir ke dunia tidak untuk berlaku rendah seperti itu. Allah dan Rasul-Nya tidak akan pernah ridha melihat kelakuan tersebut. Dari sinilah kita harus berusaha menjaga hubungan baik dengan mereka, karena di sana terbuka pintu surga. Ridha orang tua adalah ridha Allah SWT. Betapapun ada satu dua perlakukan orang tua kita yang kurang berkenan di hati, tapi ingatlah bahwa darah dagingnya mengalir dan melekat di diri kita? Makanan yang sehari-hari kita makan pun adalah buah dari tetesan keringatnya.

Alangkah lebih baik apabila kita bersabar dan teruslah panjatkan doa. Karena itu, jangan tunda waktu untuk membahagiakan mereka. Mohonkanlah maafnya atas segala kesalahan dan kelalaian kita selama ini. Karena siapa tahu Allah akan segera menakdirkan perpisahan antara kita dengan mereka untuk selama-lamanya. Kalau keduanya sudah berada di dalam kubur, bagaimana kita bisa mencium tangannya. Kita tidak bisa mempersembahkan bakti apapun kalau mereka sudah terbujur kaku. Jangan enggan untuk menjaga, membela, membahagiakan, memuliakan, menghormati, dan berbuat yang terbaik terhadap keduanya. Jangan lupa untuk selalu mendoakan keduanya agar mendapatkan khusnul khatimah.

Mudah-mudahan perjuangan kita yang ikhlas dalam memuliakan keduanya membuat Allah ridha, sehingga Ia berkenan mengangkat derajat mereka berdua dan kita pun menjadi hamba yang berada dalam naungan cahaya ridha-Nya.

Wallahu a'lam bish-shawab.

Oleh : KH. Abdullah Gymnastiar

Felix Siauw : Orang Pacaran adalah Orang “Buangan”

noreply@blogger.com (Anonymous) — Thu, 25 Apr 2013 20:46:00 -0700

Jakarta – Islamic Inspirator, Felix Siauw, dalam sebuah acara bedah buku di Islamic Book Fair 2013, mengatakan bahwa jika ingin mencari pasangan hidup pastilah mengharapkan yang beriman dan bertakwa, sementara orang yang beriman sudah pasti tidak menempuh jalur pacaran dan tidak akan ditemui lewat jalur pacaran.

“Laki-laki yang taat pada Allah SWT berarti dia beriman, ketika dia beriman maka dia tidak pacaran,” ungkapnya di panggung utama IBF 2013 lalu , Istora Gelora Bung Karno, Senayan Jakarta.

Orang yang pacaran itu, lanjutnya, adalah orang-orang “buangan” yang tidak lulus seleksi keberanian menghadapi hidup. “Laki-laki yang pacaran itu masuk jurusan buangan, karena jurusan utama adalah nikah, artinya yang pacaran itu karena tidak lolos jurusan nikah,” ujar penulis buku Udah Putusin Aja ini.

Felix juga menjelaskan latar belakang dipilihnya judul buku tersebut, pemilihan ini karena selain merupakan maksiat, orang yang pacaran itu tidak siap nikah maka Udah Putusin Aja.

Menurutnya, beda khitbah dengan pacaran, khitbah itu sudah jelas waktunya. “Sudah ketemu dengan walinya,” jelasnya.

Di akhir acara, ia berpesan agar tidak melanjutkan kemaksiatan dengan pacaran yang hanya berakibat pada kerusakan dan keburukan. “Hati-hati dengan pacaran, udah putusin aja,” pungkasnya di hadapan pengunjung yang memadati tribun dan ruang acara.[]inshany/ibf

Sumber: Era Muslim

Muallaf Inggris yang Ingin Latihan Jihad (I’dad) Di Pakistan, Dipidanakan di Pengadilan

noreply@blogger.com (Anonymous) — Thu, 25 Apr 2013 20:42:00 -0700

Pria Inggris berkulit putih Muallaf dijatuhi hukuman penjara pada Kamis pagi kemarin setelah ia dituduh mengambil bagian dalam merencanakan serangan teror ke pihak agen rahasia Inggris MI5 dan MI6.

Menurut surat kabar The Times, Richard Dart yang berusia tiga puluh tahun, dituduhkan juga berencana untuk menyerang kota kecil Royal Wootton Bassett. Ia akan dipenjara di Old Bailey karena tuduhan perencanaan pembunuhan massal dan niatnya untuk melakukan perjalanan ke Pakistan untuk menerima pelatihan teroris.

Dart diadili bersama dua rekannya, Imran Mahmood, 22 tahun , dan mantan polisi Metropolitan, Jahangir Alom, 26 tahun. Mahmood dan Alom juga akan dihukum dengan tuduhan mempersiapkan aksi terorisme, demikian dilaporkan The Times pada Kamis.

Times kabarkan , ”mereka berkomitmen untuk pertempuran Jihad.” Maka Dart dan Alom yang telah merencanakan untuk melakukan perjalanan ke Pakistan untuk menerima pelatihan teroris tapi mereka langsung dicegah keberangkatannya oleh polisi bandara di November 2011.

Mahmood, yang sebelumnya memperoleh pelatihan dari Pakistan, bertindak sebagai penasehat Alom dan Dart.

Jonathan Laidlaw, seorang penyidik kejaksaan, mengatakan Dart dan Mahmood waktu itu untuk menghindari pengawasan, maka mereka melakukan “percakapan rahasia” dengan mengetikkan ke dalam dokumen Microsoft Word dan setelah itu mereka menghapus percakapannya . Namun, teks itu ditemukan oleh detektif Scotland Yard dalam salah satu komputer mereka.

Salah satu kalimat yang ditemukan bertuliskan: “Jika saatnya datang, maka hal ini akan berurusan dengan MI5 atau para pemimpin MI6.”

Berdasarkan data tulisan ini saja, pihak intelijen sudah melakukan penangkapan dan penahanan, walau belum ada tindakan kejahatan apapun yang mereka buat (Arby/Dz)

Sumber: Era Muslim

Felix Siauw Bicara Khilafah dan Masalah Umat

noreply@blogger.com (Anonymous) — Thu, 25 Apr 2013 20:13:00 -0700

01. Islam memang bukan hanya melulu masalah #Khilafah | walau#Khilafah itu memang bagian daripada Islam

02. jadi #Khilafah bukanlah solusi semua masalah | walau masalah-masalah besar bisa diselesaikan saat #Khilafah terapkan syariah

03. seperti orang minta uang untuk makan | ada solusi konkrit dan ada solusi hakiki | konkritnya ya kasih makan, hakikinya kasih kerja

04. mana yang bagus antara solusi konkrit dan hakiki? | bagusnya ya keduanya diterapkan | dikasih makan terus dikasih kerja

05. sama seperti sekarang masalah ummat banyak | ada yang nggak kerja, nggak tau cara shalat, bahkan nggak bisa baca Al-Qur'an

06. karenanya seorang Muslim haruslah jadi pelita bagi mereka | menerangi dan menunjukkan kebaikan | dengan kontribusi paling maksimal

07. mengajarkan secara konkrit baca Al-Qur'an pada yang tuna Al-Qur'an | sambil jelaskan bahwa masalah ini tersebab tiadanya #Khilafah :D

08. kurang tepat bila kita menunjuk #Khilafah | sementara ummat tak paham dasar-dasar Islam sekalipun

09. pula kelalaian saat kita tak jelaskan masalah utama ummat | yaitu ketiadaan penerapan syariah oleh #Khilafah hingga mereka tak paham

10. kata-kata adalah ilmu sedang perbuatan itu bersandar pada ilmu | jangan tanya mana lebh penting karena keduanya kewajiban

11. ilmu tanpa amal itu kesia-siaan | sementara amal tanpa ilmu itu kesesatan

12. demikian #Khilafah tanpa keimanan itu mustahil | dan keimanan tanpa#Khilafah itu tidak adil

13. tanpa iman #Khilafah pasti bubar tak karuan | tanpa #Khilafah banyak orang dipaksa sesat oleh keadaan

14. adanya #Khilafah membuat keimanan ummat terjaga dari bahaya | demikian iman menjaga ketaatan pada Khalifah sang pemimpin #Khilafah

15. selama amal itu sebuah kebaikan | walau hanya sekecil dzarrah | Allah melihatnya

16.maka merasa kontribusi kita yang besar sementara yang lain tak penting | entah, kita harus menyebut apa pada tingkah semisal ini

17. merasa sebagai pejuang #Khilafah | lalu semua yang tak bilang#Khilafah jadi salah | ya Allah semoga kami dijauhkan dari demikian

18. merasa banyak kontribusinya bagi perjuangan ummat | hanya kita yang konkrit yang lain hanya pengangguran | ya Allah ampuni kami

19. apalagi lalu menganggap yang memperjuangkan #Khilafah pasti salah | ya Allah jaga kami, ya Allah kuatkan kami

20. Islam itu benar maka harus disampaikan dengan baik | #Khilafah itu benar maka hantarkan dengan kebaikan

dari akun Google+ Felix Siauw

Kebanggaan Muslimah: Kami Menolak Islamofobia Femens dan Perang Salib Neo-Kolonialis Untuk Menyelamatkan Kami

noreply@blogger.com (Anonymous) — Thu, 25 Apr 2013 19:57:00 -0700

Oleh: Sofia Ahmad

Aktivis yang saat ini kuliah Hubungan Internasional di Universitas Birmingham

Saya telah mengikuti eksploitasi yang dilakukan oleh Femen dan telah menjadi semakin merasa frustrasi dengan cara bagaimana mereka melakukan kampanyenya. Apa yang sedang dilakukan Femen sangatlah kontraproduktif dan merugikan kaum wanita Muslim di seluruh dunia. Bagi saya dan ratusan wanita lain yang sudah melakukan kontak dengan saya selama beberapa hari terakhir, taktik mereka merupakan bagian dari perang ideologi yang terjadi di antara unsur-unsur neo-kolonial dalam masyarakat Barat dan Islam. Tujuan mereka bukan untuk membebaskan kita dari yang dianggap sebagai perbudakan, tapi malah bertujuan untuk memperkuat imperialisme Barat dan membangkitkan persetujuan atas perang yang sedang berlangsung terhadap negara-negara Muslim.

Meskipun saya mengemukakan pandangan pribadi tentang efektivitas tindakan Amina Tyler, saya berharap bahwa dia tetap dalam keadaan aman dan baik. Namun, saya gagal untuk melihat bagaimana deklarasi ‘Topless Jihad Day ‘untuk mendukungnya’ akan memiliki efek positif terhadap nasibnya. Suatu kebijakan yang didasarkan pada “Muslim women, let’s get naked” (Wanita Muslim, marilah kita telanjang) adalah tindakan yang kontraproduktif dan nyaris gila. Ini adalah apa yang mendorong saya untuk memulai ‘Muslimah Pride Day’ (Hari Kebanggaan Muslimah).

Tampaknya, banyak wanita Muslim lainnya di seluruh dunia setuju dengan sikap saya dan apa yang terjadi selanjutnya adalah penolakan yang lantang dan vokal terhadap Femen. Alih-alih para wanita Muslim ‘yang telanjang’, dari seluruh dunia malah men-tweet dan meng-upload gambar-gambar mereka ke Facebook dengan mengenakan jilbab, cadar, dan pakaian Barat. Mereka memberikan tanda yang memberitahu kepada dunia mengapa mereka bangga dengan identitas mereka dan tidak butuh para wanita Islamofobia rasis untuk mendikte mereka tentang bagaimana mereka harus berpakaian. Banyaknya peserta dan dukungan gerakan ini adalah indikasi dari tingkat kemarahan dan frustrasi yang dirasakan oleh para wanita Muslim terhadap tindakan yang kekanak-kanakan dan terus-menerus yang dilakukan oleh Femen dan kelompok-kelompok lain semacamnya.

Dalam surat terbuka kami untuk Femen, kami menyebut mereka sebagai kaum ‘feminis kolonial’ untuk menggambarkan kegiatan mereka. Saya yakin itu adalah istilah yang paling tepat untuk menggambarkan feminisme mereka. Dari Helen of Troy, wajah yang meluncurkan seribu kapal, hingga dalih pembebasan wanita yang berkisar invasi Afghanistan, para wanita selalu digunakan sebagai pion oleh kaum pria sebagai alasan untuk berperang. Femen hanyalah bab yang paling akhir dalam sejarah panjang kaum imperialis gender yang mendorong persetujuan dan memberikan latar belakang ideologis untuk membenarkan perang. Dengan mengabaikan peran negara-negara barat dalam penindasan kaum wanita Muslim dan hanya berfokus pada pria Muslim, mereka hanya bekerja untuk menjelek-jelekkan Islam, bukan untuk membebaskan kaum wanita Muslim.

Dalam sepucuk surat terbarunya yang dimuat di Huffington Post UK, Inna Shevchenko menunjukkan bahwa kami punya kaum “pria berjanggut dengan pisau” di belakang kami yang telah mendorong kami untuk melancarkan kampanye ini. Dengan demikian, dia menolak hak kita untuk mengekspresikan diri sebagai hal yang tidak mungkin.

Apa yang dia siratkan dari pernyataannya adalah bahwa wanita Muslim tidak mampu berbicara untuk diri mereka sendiri. Ini adalah upaya terang-terangan yang menyangkal bahwa kita memiliki hak dalam kehidupan kita sendiri. Usaha untuk memunculkan perasaan rendah diri ini adalah pernyataan simbolik atas alasan mengapa begitu banyak wanita Muslim yang sangat marah kepada Femen.

Menjelang terjadinya perang Afghanistan adalah contoh utama tentang bagaimana feminisme digunakan untuk membangun dan menyebarkan stereotip negatif tentang wanita Muslim untuk menyiapkan dukungan bagi para penghasut perang. Mantan First Lady, Laura Bush, memberikan pidato tentang apa yang dia sebut sebagai penderitaan kaum wanita di Afganistan, yang ternyata adalah merujuk kepada hal seperti burkha yang dianggap menjadi hambatan bagi kebebasan. Nasib kaum wanita Afghanistan yang diberitakan digunakan untuk memanipulasi publik agar percaya bahwa perang ini adalah perang salib feminis yang bermaksud baik untuk membebaskan mereka. Kenyataan yang sesungguhnya yang menyakitkan adalah bahwa metode yang dipilih untuk pembebasan kaum wanita Afghanistan adalah dengan pengeboman, pembunuhan dan perkosaan terhadap mereka yang dengan cara sinis membayangi semangat untuk menyelamatkan mereka dari kaum pria Muslim yang ’jahat’ dari kalangan mereka sendiri.

Dalam iklim di mana kita terus-menerus diperingatkan tentang ‘benturan peradaban’ dan perang abadi negara-negara Barat terhadap negara-negara Muslim, ada kebutuhan mendasar untuk merendahkan martabat ‘musuh’. Penekanan yang berlebihan terhadap kaum pria Muslim yang dianggap melakukan tindakan misogini yang membayangi kurangnya pengawasan atas penindasan Barat terhadap kaum wanita Muslim. Ketergantungan Femen pada kiasan yang dipakai media secara berlebihan dari nilai-nilai Barat modern yang dibandingkan dengan nilai-nilai Islam tradisional adalah dengan menciptakan representasi dikotomis atas ‘diri sendiri’ (Barat) dan ‘orang lain’ (Muslim).

Wacana-wacana itu hanya didasarkan pada gaun yang dipakai wanita yang secara historis telah digunakan untuk membenarkan penindasan terhadap semua kelompok yang didominasi di dalam sejarah. Para penjajah Prancis merobek jilbab para wanita Muslim selama Revolusi Aljazair. Dalam esainya Aljazair Unveiled, dimana Frantz Fanon meneliti peran wanita dalam masyarakat terjajah, Frantz mengutip penguasa kolonial Perancis dengan mengatakan: “Jika kita ingin menghancurkan struktur masyarakat Aljazair, menghancurkan kapasitas perlawanannya, pertama-tama kita harus menaklukkan kaum wanita, kita harus pergi dan temukan mereka di balik kerudungnya di mana mereka menyembunyikan diri dan di rumah-rumah di mana para prianya menjaga mereka agar tidak terlihat “. Kelompok Neo-cons dan kelompok Islamofobia menggunakan pendekatan yang sama untuk menundukkan para wanita Muslim.

Kampanye hiper-seksualitas Femen dan desakan kepada kaum wanita Muslim untuk bertelanjang sebagai tanda emansipasi adalah sebuah gejala fantasi orientalis. Ketika kaum puritan, kaum Kristen munafik dari Eropa pertama kali datang ke seluruh dunia Muslim, kaum wanita Muslim terlarang bagi orang-orang Barat namun hal itu tidak menghentikan para penulis sastra harem untuk membuat-buat karangan fantasi seksual mereka dan menampilkannya sebagai kenyataan. Kaum wanita Muslim digambarkan sebagai para budak seks yang duduk-duduk di dalam harem, untuk kesenangan seksual kaum pria Muslim. Hal ini telah menyebabkan munculnya ide ‘Wanita Muslim’ sebagai objek seksual yang tunduk. Taktik Femen ini menunjukkan bahwa mentalitas ini tidaklah berubah. Sekarang, Barat yang menganggap dirinya bebas secara seksual, menampilkan kaum wanita muslim (yakni ‘orang lain’) sebagai budak seks yang ditutup-tutupi yang berusaha secara mati-matian melepaskan diri dari burkha mereka yang menyesakkan dan berusaha melepaskan diri dari kawin paksa.

Saya tidak menolak fakta bahwa ada banyak masalah di dunia Muslim. Namun, sejarah telah menunjukkan bahwa Barat baik secara langsung (melalui perbudakan, kolonialisme dan neokolonialisme) maupun secara tidak langsung (melalui dukungan terhadap rezim misoginis dan menindas seperti di Arab Saudi) telah melakukan hal yang lebih jauh dengan merusak kaum wanita Muslim daripada apa yang dimiliki oleh kaum pria muslim. Itu sebabnya saya dengan keras menentang Femen dengan pemaksaan agenda neokolonialnya. Jika Femen benar-benar ingin membantu kaum wanita Muslim, mereka harus mengatasi kenyataan bahwa sudah terlalu lama hingga saat ini, kaum wanita Muslim telah dipinggirkan, dibom, diperkosa, dibunuh, dan diperbudak oleh kaum pria dari dunia barat. Mereka harus bekerja di negara mereka sendiri untuk mencoba dan membatalkan perang di masa depan terhadap negara-negara Muslim dan membantu memecahkan masalah. Atau mungkin, mereka harus tetap mencoba membebaskan kaum wanita di barat.

Kami telah kewalahan dan sangat menghargai dukungan dan dorongan yang kita telah dapatkan dari kaum non-Muslim di seluruh dunia. Seorang wanita dari Amerika Serikat mengirimkan gambar di mana dia telah mengenakan jilbab yang terbuat dari sepotong kain dan ikat kepala sebagai solidaritas atas hak kita untuk memakainya. Kaum Feminis Barat seperti Those Pesky Dames juga telah keluar untuk mendukung kampanye kami. Ini merupakan indikasi dari kemampuan untuk melihat sikap historis yang tertanam masa lalu dan kemauan kaum non-Islam untuk mencoba memahami agama yang disalahartikan ini.

Meskipun popularitas kampanye dan pesan kami yang kuat yang terkirim keluar, Femen terus menampilkan pengabaian yang mencolok dan telah secara konsisten mencoba untuk mengecilkan legitimasi suara kolektif kami. Femen telah mencoba untuk mengabaikan kampanye kami dengan menggunakan konspirasi dan prasangka, dan belum ada tanda-tanda terjadinya debat intelektual atau argumen yang konstruktif terhadap poin-poin yang kita telah angkat. Mereka tidak berusaha untuk mendekati kami secara langsung, mereka juga tidak pernah memberikan tanggapan atas surat terbuka kami. Sebaliknya, Inna Shevchenko mengatakan bahwa dia akan melihat kami di “garis pertempuran”, namun kami tidak ingin terlibat dengan istilah-istilah itu.

Bagi kami, ini bukanlah tentang pertengkaran dengan Femen. Sebaliknya, kami prihatin dengan gambaran yang lebih besar, atas perubahan sikap dan persepsi dan untuk memupuk pemahaman yang lebih baik antara kaum Muslim dan Barat. Ini adalah kesempatan kami untuk menceritakan kisah-kisah kami, biarkanlah suara kami didengar dan menguasai narasi kami sendiri. Femen harus berharap bagi musim panas yang hangat, sehingga mereka bisa bertelanjang setiap hari agar kami jadi peduli, sebagian besar wanita Muslim telah menunjukkan bahwa kami tidak akan bergabung dengan mereka kapan pun dalam waktu dekat. (rz/huffingtonpost.co.uk, 10/4)

Sumber: Muslimah Hizbut Tahrir Indonesia

Ustadz HM Ismail Yusanto: Khilafah Justru Untuk Kebaikan Negeri Ini

noreply@blogger.com (Anonymous) — Thu, 25 Apr 2013 19:52:00 -0700

Pengantar:

Selama bulan Mei-awal Juni 2013 ini, Hizbut Tahrir Indonesia (HTI) menyelenggarakan Muktamar Khilafah (MK) di 31 kota besar di seluruh Indonesia, dari Aceh hingga Papua. Puncaknya adalah di Jakarta pada 2 Juni 2013. Tentu layak diketahui, apa yang menjadi latar belakang HTI menyelenggarakan MK ini? Apa target dan tujuannya? Mengapa pula MK ini mengambil tema, “Perubahan Besar Dunia Menuju Khilafah”? Apa pula kaitan kegiatan MK ini dengan persoalan keindonesiaan saat ini?

Itulah di antara beberapa pertanyaan yang diajukan Redaksi kepada Juru Bicara HTI, Ustadz HM Ismail Yusanto, dalam kesempatan wawancara kali ini. Berikut petikannya.

Selama bulan Mei hingga awal Juni HTI mengadakan Muktamar Khilafah (MK) di seluruh Indonesia. Apa yang melatarbelakangi penyelenggaraan MK kali ini?

Ya memang, sepanjang bulan Mei hingga awal Juni ini, HTI insya Allah akan menyelenggarakan Muktamar Khilafah (MK). Acara ini bakal menjadi event terbesar yang diselenggarakan HTI selama ini. Sebelumnya, tahun 2007, HTI juga pernah menyelenggarakan Konferensi Khilafah Internasional (KKI) di Gelora Bung Karno, Jakarta, yang dihadiri tidak kurang dari 100 ribu orang dari seluruh penjuru Indonesia. Namun kali ini, event ini tidak hanya akan diselenggarakan di Jakarta, tetapi juga di berbagai kota di Indonesia yang secara total akan diikuti oleh lebih dari 200 ribu peserta.

MK itu sendiri diselenggarakan sebagai medium untuk mengokohkan visi dan misi perjuangan umat untuk tegaknya kembali kehidupan Islam. Visi dan misi ini penting untuk terus ditegaskan dan dikokohkan, apalagi di tengah arus perubahan besar yang tengah terjadi di berbagai belahan dunia. Lihatlah apa yang tengah terjadi di Timur Tengah, di kawasan Asia Tengah, Asia Selatan, juga Eropa dan Amerika Serikat (AS).

MK diselenggarakan di berapa kota?

Muktamar Khilafah tahun ini insya Allah akan diselenggarakan di 31 kota. Dari Banda Aceh, Medan, Padang, Pekanbaru, Bangka Belitung, Batam, Palembang, Lampung, Semarang, Yogya, Banjarmasin, Samarinda, Makassar, Palu, Kendari hingga Ambon, Sorong, dan Jayapura. Yang paling awal 5 Mei 2013 di Jogjakarta, Kendari, Semarang dan paling akhir di Gelora Bung Karno pada 2 Juni 2013.

Berapa orang yang akan mengikuti MK kali ini dan dari kalangan mana saja?

MK di Gelora Bung Karno, Jakarta, Insya Allah akan diikuti oleh sekitar 100 ribu peserta. Di tempat lain, bervariasi tergantung situasi dan kondisi di daerah itu. Di Yogyakarta, misalnya, insya Allah akan diikuti oleh 15 ribu peserta, di Surabaya sekitar 60 ribu, di Lampung 10 ribu, di Medan 20 ribu, di Kendari 25 ribu, di Ambon dan Sorong mungkin hanya sekitar 500 orang.

Apa yang diharapkan dari peserta yang datang dari berbagai kalangan, profesi dan posisi di masyarakat itu?

Kita berharap ide khilafah ini makin didukung oleh segenap lapisan masyarakat; bukan hanya dari kalangan tertentu saja seperti ulama atau kalangan cerdik pandai, tetapi juga rakyat biasa, pengusaha dan sebagainya. Ini karena perjuangan untuk tegaknya syariah dan Khilafah adalah kewajiban seluruh umat Islam tanpa kecuali.

MK mengambil tema, “Perubahan Besar Dunia Menuju Khilafah”. Apa yang menjadi latar belakangnya?

Kita tahu, dunia saat ini tengah bergejolak. Perubahan politis, terutama di Timur Tengah, tengah berlangsung secara drastis. Tema Perubahan Besar Dunia Menuju Khilafah itu diambil untuk mengingatkan bahwa perubahan sesungguhnya adalah sebuah keniscayaan. Namun, perubahan tanpa arah yang benar tidak akan memberi manfaat, seperti yang selama ini terjadi, termasuk di negeri ini. Itu tak ubahnya seperti keluar dari mulut harimau masuk ke mulut buaya. Nah, melalui muktamar ini, HTI ingin menunjukkan bahwa arah perubahan yang semestinya adalah menuju tegaknya Khilafah.

Apa pesan utamanya?

Pesan utama yang ingin disampaikan adalah bahwa umat harus turut serta dan semestinya menjadi motor penggerak utama perubahan politik dimanapun ia berada. Namun, bukan sekadar perubahan. Tegaknya kembali Khilafah, itulah yang semestinya dituju oleh umat Islam di tengah gejolak arus perubahan politik besar dunia saat ini.

Lalu apa nilai strategis dari MK ini untuk umat pada tingkat global dan untuk Indonesia sendiri?

Kita berharap Muktamar Khilafah mampu memberi arah bagi perubahan yang tengah terjadi di berbagai wilayah. Meski gejolak politik seperti yang tengah berlangsung di Timur Tengah tidak terjadi di Indonesia, hawa perubahan juga berhembus kencang hingga negeri ini. Melalui MK ini, HTI ingin mengingatkan bahwa setelah hancurnya sosialisme-komunisme dan makin rapuhnya kapitalisme, maka masa depan dunia, termasuk negeri ini, tidak lain adalah dengan Islam, bukan yang lain.

Sebagian kalangan menyebut ide khilafah sebagai ancaman bagi NKRI. Bagaimana menurut Ustadz?

Secara riil, ada dua ancaman utama terhadap negeri ini, yakni sekularisme yang makin memurukkan negeri ini dan neo-imperialisme atau penjajahan model baru yang dilakukan oleh negara adikuasa.

Sejak Indonesia merdeka, telah lebih dari 60 tahun negeri ini diatur oleh sistem sekular, baik bercorak sosialistik pada masa Orde Lama maupun kapitalistik pada masa Orde Baru dan neoliberal pada masa reformasi. Dalam sistem sekular, Islam, sebagaimana agama dalam pengertian Barat, hanya ditempatkan dalam urusan individu dengan tuhannya saja, misalnya pada saat shalat, puasa, zakat, haji, kelahiran, pernikahan dan kematian. Dalam urusan sosial kemasyarakatan, Islam ditinggalkan. Karena itu di tengah-tengah sistem sekularistik tadi lahirlah berbagai bentuk tatanan yang jauh dari nilai-nilai Islam, yakni tatanan ekonomi kapitalis, perilaku politik yang oportunis dan machiavelis, budaya hedonis yang amoral, kehidupan sosial yang egois dan individualis, sikap beragama yang sinkretis serta sistem pendidikan yang materialistik.

Akibatnya, bukan kebaikan yang diperoleh oleh rakyat Indonesia yang mayoritas Muslim itu, melainkan berbagai problem berkepanjangan yang datang secara bertubi-tubi. Lihatlah, meski Indonesia adalah negeri yang amat kaya dan sudah lebih dari 60 tahun merdeka, sekarang ada lebih dari 100 juta orang terpaksa hidup dalam kemiskinan. Puluhan juta angkatan kerja menganggur. Jutaan anak putus sekolah. Jutaan lagi mengalami malnutrisi. Hidup semakin tidak mudah dijalani, sekalipun untuk sekadar mencari sesuap nasi. Beban kehidupan bertambah berat seiring dengan kenaikan harga-harga yang terus menerus terjadi. Bagi mereka yang lemah iman, berbagai kesulitan yang dihadapi itu dengan mudah mendorongnya untuk melakukan tindak kejahatan. Berbagai bentuk kriminalitas mulai dari pencopetan, perampokan maupun pencurian dengan pemberatan serta pembunuhan dan tindak asusila, budaya permisif, pornografi dengan dalih kebutuhan ekonomi terasa semakin meningkat tajam. Wajar bila lantas orang bertanya, sudah 60 tahun merdeka, hidupkoq makin susah.

Ancaman kedua, neo-imperialisme. Indonesia memang telah merdeka, tetapi penjajahan ternyata tidaklah berakhir begitu saja. Nafsu negara adikuasa untuk tetap melanggengkan dominasi mereka atas Dunia Islam, termasuk terhadap Indonesia, demi kepentingan ekonomi dan politik mereka tetap bergelora. Neo imperialisme dilakukan untuk mengontrol politik pemerintahan dan menghisap sumberdaya ekonomi negara lain. Melalui instrumen hutang dan kebijakan global, lembaga-lembaga dunia seperti IMF, World Bank dan WTO dibuat tidak untuk sungguh-sungguh membantu negara berkembang, ettapi sebagai cara untuk melegitimasi langkah-langkah imperialistik mereka. Akibatnya, negara-negara berkembang, termasuk Indonesia tidak lagi merdeka secara politik. Penentuan pejabat misalnya, khususnya di bidang ekonomi, harus memperturutkan apa mau mereka. Wajar bila kemudian para pejabat itu bekerja tidak sepenuhnya untuk rakyat, ettapi untuk kepentingan “tuan-tuan’ mereka. Demi memenuhi kemauan “tuan-tuan” itu, tidak segan mereka merancang aturan (lihatlah UU Kelistrikan, juga UU Migas dan UU Penamanan Modal dan UU sejenis yang penuh dengan kontroversi) dan membuat kebijakan yang merugikan negara (lihatlah penyerahan blok kaya minyak Cepu kepada Exxon Mobil, juga pembiaran terhadap Exxon yang terus mengangkangi 80 triliun kaki kubik gas di Natuna meski sudah 25 tahun tidak diproduksi dan kontrak sudah berakhir Januari 2007 lalu). Tak pelak lagi, rakyatlah yang akhirnya menjadi korban, seperti yang kita saksikan sekarang.

Jadi, sejatinya ide khilafah yang ditawarkan HTI dimaksudkan untuk menyelamatkan Indonesia, seperti tercermin dalam slogan “Selamatkan Indonesia dengan Syariah dan Khilafah”?

Ya, betul sekali. Syariah akan menyelamatkan Indonesia dari keterpurukan akibat sistem sekular. Khilafah akan menghentikan neo-imperialisme yang kini tengah menimpa negeri-negeri Islam, termasuk Indonesia, yang dilakukan oleh negara adikuasa. Kejahatan adikuasa hanya mungkin bisa dihentikan oleh kekuatan adikuasa juga. Itulah Khilafah.

Namun, sebagian kalangan menganggap HTI tidak memiliki spirit kebangsaan. Bagaimana menurut Ustadz?

Bergantung pada apa yang dimaksud dengan nilai-nilai kebangsaan di situ. Bila yang dimaksud adalah komitmen pada keutuhan wilayah, HTI berulang menegaskan penentangannya terhadap gerakan separatisme dan segala upaya yang akan memecah-belah wilayah Indonesia. Menjelang jajak pendapat Timor Timur beberapa tahun lalu, misalnya, HTI sejak awal menentang keras karena itu akan menjadi jalan bagi Timor Timur lepas. Benar saja, akhirnya terbukti Timor Timur setelah jajak pendapat yang penuh rekayasa itu benar-benar lepas dari Indonesia.

Bila nilai kebangsaan artinya adalah pembelaan terhadap kepentingan rakyat dan bangsa Indonesia, HTI berulang juga dengan lantang menentang sejumlah kebijakan yang jelas-jelas bakal merugikan rakyat Indonesia seperti protes terhadap pengelolaan SDA yang lebih banyak dilakukan oleh perusahaan asing; atau penolakan terhadap sejumlah UU seperti UU Migas, UU Sumber Daya Air, UU Penanaman Modal dan sebagainya yang sarat dengan kepentingan pemilik modal.

Namun, bila nilai kebangsaan artinya adalah kesetiaan pada sekularisme, maka dengan tegas HTI menolak karena justru sekularisme inilah yang telah terbukti memurukkan Indonesia seperti sekarang ini. Maka dari itu, benar sekali fatwa MUI tahun 2005 yang mengharamkan sekularisme.

Jadi apakah semua itu adalah wujud dari kecintaan HTI terhadap negeri ini?

Betul sekali. Dakwah HTI dilakukan adalah demi Indonesia ke depan yang lebih baik. Bila hancurnya Khilafah disebut sebagai ummul jara’im, maka diyakini bahwa tegaknya kembali syariah dan Khilafah akan menjadi pangkal segala kebaikan, kerahmatan dan kemashla-hatan, termasuk bagi Indonesia.

Karena itu dalam konteks Indonesia, ide khilafah yang substansinya adalah ukhuwah, syariah dan dakwah, sesungguhnya merupakan bentuk perlawanan terhadap penjajahan baru (neo-imperialisme) yang nyata-nyata sekarang tengah mencengkeram negeri ini yang dilakukan oleh negara adikuasa. Hanya melalui kekuatan global, penjajahan global bisa dihadapi secara sepadan. Adapun syariah nantinya akan menggantikan sekularisme yang telah terbukti memurukkan negeri ini. Karena itu pula, perjuangan HTI, termasuk penyelenggarakan acara Muktamar Khilafah ini harus dibaca sebagai bentuk kepedulian yang amat nyata dari HTI dalam berusaha membawa arus perubahan di negeri ini ke arah yang lebih baik di masa datang.

Kalau begitu, mengapa ada tuduhan bahwa Khilafah akan mengancam NKRI?

Ada banyak kemungkinan. Bisa karena tidak paham substansi dari syariah dan Khilafah. Bisa juga karena memang tidak suka pada ide ini. Mereka yang tidak paham, insya Allah tidak sulit dipahamkan. Dengan sedikit penjelasan, biasanya mereka akan mudah memahami apa sesungguhnya ancaman yang tengah menimpa negeri ini dan apa substansi Khilafah yang tidak lain adalah justru untuk menyelamatkan negeri ini dari ancaman itu.

Adapun yang tidak suka bisa jadi karena ada penyakit dalam hatinya, bisa juga karena mereka telah diuntungkan oleh sistem sekular yang ada sekarang ini. Dari sini sebenarnya kita bisa mengatakan bahwa mereka yang menentang ide syariah itu tidak menginginkan Indonesia yang berpenduduk mayoritas Muslim dan mengakui bahwa kemerdekaan negeri terjadi atas berkat rahmat Allah, menjadi lebih baik pada masa mendatang. Mereka juga berarti menginginkan penjajahan (baru) tetap terus berlangsung karena mereka turut diuntungkan meski itu telah menyengsarakan rakyat banyak.

Lalu apa yang harus dilakukan ke depan agar solusi tersebut bisa dipahami dan diterima oleh masyarakat?

Di sinilah pentingnya dakwah. Penyelenggaraan Muktamar Khilafah yang dilakukan secara masif di 31 kota besar di Indonesia itu juga merupakan bentuk dakwah. Dakwah intinya adalah penjelasan yang argumentatif; yang menggugah akal, menggetarkan jiwa dan menyentuh perasaan. Kita memang belum lama keluar dari masa yang cukup panjang—lebih dari 30 tahun Orde Baru—saat kita tidak mempunyai kesempatan cukup untuk berbicara tentang ide penting dalam Islam yakni syariah dan Khilafah. Wajar bila kini banyak sekali orang yang tidak paham atau salah paham terhadap soal itu selain tidak sedikit juga mereka yang tidak mau paham.

Menghadapi kenyataan ini, kita memang harus sabar. Juga diperlukan kecanggihan kita dalam menyampaikan penjelasan. Pasalnya, pada saat yang sama ada juga “dakwah” yang justru makin mendistorsi pemahaman masyarakat. Namun yakinlah, cepat atau lambat pasti kebenaran akan diterima meski dihalangi begitu rupa, karena manusia memang diciptakan cenderung pada kebenaran.

Namun, kontroversi itu mungkin memang akan berlangsung terus. Sampai kapan? Hingga syariah dan khilafah telah benar-benar tegak. Saat itulah semua kebenaran akan terbukti dan akan berhenti pula segala ocehan tak berarti. Insya Allah.

WalLahu a’lam bi ash-shawab.

Sumber: Hizbut Tahrir Indonesia

SBY tidak Bisa Diharapkan untuk Lindungi Muslim Myanmar?

noreply@blogger.com (Anonymous) — Thu, 25 Apr 2013 19:49:00 -0700

Meski Presiden Susilo Bambang Yudhoyono menyatakan akan mendesak para pemimpin Myanmar untuk mengatasi kekerasan yang dialami oleh kaum Muslim Myanmar, Representative Central Media Office Hizbut Tahrir South East Asia Tun Kelana Jaya menyatakan umat Islam tidak bisa berharap pada orang nomor satu di Indonesia tersebut.

“Kita tidak bisa berharap dengan SBY atau siapa pun pemimpinnya selama menggunakan sistem pemerintahan yang berlaku saat ini,” ungkapnya kepada mediaumat.com,Selasa (23/4).

Menurutnya, sistem pemerintahan yang berlaku di Indonesia saat ini tidak akan dapat membawa perubahan yang signifikan untuk menjaga keamanan dan kehormatan kaum Muslim. Karena sistem pemerintahan yang berlaku tidak memiliki prinsip dasar yang paling penting untuk kepentingan umat Muslim.

“Apalagi politik luar negerinya merupakan politik bebas aktif yang tidak mau ikut campur dengan masalah luar negeri. Nah, itu lebih parah lagi. Walau pun yang menjadi korban adalah sesama kaum Muslim,” ungkapnya.

Bila kaum Muslim ingin terlindung keamanan dan kehormatannya tentu haruslah mengganti sistem pemerintahan saat ini dengan khilafah. “Karena sistem ini mewajibkan khalifah (kepala negara khilafah, red) untuk melindungi seluruh kaum Muslim baik yang ada di dalam negeri maupun di luar negeri,” bebernya.

Ia menegaskan, arah perjuangan kaum Muslim untuk penegakkan khilafah itu suatu keharusan. Karena disamping sistem ini secara jelas dan tegas menggariskan khalifah melindungi seluruh kaum Muslim, sistem pemerintahan ini pun satu-satunya sistem pemerintahan yang diwajibkan oleh Allah SWT untuk ditegakkan kaum Muslim.

“Tegaknya kembali khilafah suatu keniscayaan dan kondisi terpuruk saat ini bisa dirubah,” pungkasnya.

Hari ini saat kunjungan ke Singapura, SBY mengutarakan akan mendesak Myanmar untuk tuntaskan kekerasan yang menimpa Muslim setempat. Usai Singapura, SBY juga akan melakukan kunjungan ke Myanmar yang beberapa waktu lalu dilanda kerusuhan komunal yang menewaskan 43 jiwa. Sebagian besar yang tewas adalah warga Muslim Myanmar.(mediaumat.com, 24/4)

Sumber: Hizbut Tahrir Indonesia

Dunia Dikuasai Para Penguasa Dajjal Yang Buta Mata dan Hatinya Terhadap Pembantaian Jika Korbannya Kaum Muslim

noreply@blogger.com (Anonymous) — Thu, 25 Apr 2013 19:47:00 -0700

Wahai kaum Muslim: Dimana para penguasa kalian terkait pembantaian terhadap kaum Muslim?! Jika ada pembantaian “Jdaidah Artouz al-Fadl” di Boston, tentu dunia akan bergerak karenanya! Akan tetapi karena tidak adanya negara Khilafah, maka tidak ada Mu’tashim yang bergetar hatinya mendengar tangisan minta tolong!

Dengan darah dingin, datang mesin pembunuh dari Iran dan Lebanon, Hizbullah. Mereka membawa berbagai jenis senjata buatan Rusia dan Iran, melewati Terusan Suez, serta wilayah udara Turki dan Irak, di mana semua itu dilihat dan didengar oleh Eropa, serta satelitnya, juga direstui Obama, dengan arahan departemen dalam negeri dan pertahanan Amerika. Sekarang telah terjadi pembantaian mengerikan terhadap warga sipil yang aman di pinggiran sebuah kota besar dalam sejarah Islam dan kaum Muslim, yang selama berabad-abad telah sering menjadi duri di mata Tentara Salib, ia adalah Damaskus ibukota Kekhalifahan Umayyah, dan pusat Kekhilafahan Umar bin Abdul Aziz, Khalifah yang lurus dan adil, di mana kekuatan jahat dunia—dengan dilihat tentara penguasa dunia Arab yang tengah bersembunyi seperti perempuan di baraknya, di Jazirah Arab, khususnya—melakukan pembantaian yang mengerikan hingga membuat marah orang-orang dermawan dan terhormat yang saat ini keberadaannya sangat jarang di pusat-pusat pengambilan keputusan politik dan militer.

Jerit tangis para wanita Muslim saat ini menggema di langit Damaskus dan daerah pinggirannya, bahwa “Wahai Mu’tashim! Wahai Khalifah! Tolong selamatkan kami, wahai kaum Muslim. Tolong selamatkan kami, wahai tentara kaum Muslim. Sungguh, anjing-anjing rezim Bashar sedang mencabik-cabik daging kami, membombardir kami, menghancurkan kami, dan membantai kami. Kemudian mereka melampiaskan rasa dendam yang sama sekali tidak manusiawi dengan mencincang dan membakar kami.”

Allah benar-benar ada bersama kalian, wahai kaum Muslim! Wahai orang yang melihat dan mendengar, namun tidak tergerak untuk menolongnya! Allah benar-benar ada bersama kalian, wahai para perwira tentara rezim! Jika masih ada kemuliaan di tengah kalian, bagaimana Anda rela terhadap warga kalian dan bumi kalian dinodai oleh para pembunuh seperti mereka yang melebihi kekejaman tentara Salibis, Jenghis Khan dan Hulagu dalam melakukan pembantaian dan kebenciannya terhadap Islam dan kaum Muslim? Bagaimana kalian diam atas pelanggaran terhadap kehormatan, pembantaian anak-anak, dan pembakaran manusia di tangan para penjahat yang datang dari seluruh dunia untuk menghancurkan Islam dan kaum Muslim di Syam, penjaga Islam dan pusat negara Islam?

Celakalah kalian! Apakah kalian tidak takut terhadap kehormatan dan darah kalian? Sementara Nabi kalian memperingatkan bahwa jikalau penduduk Syam rusak, maka tidak ada kebaikan di tengah-tengah kalian? Apakah kalian melupakan Tuhan kalian, dan menghina agama kalian? Sungguh celaka dan celakalah orang-orang yang meridhoi kekejian ini, dan berpaling dari Tuhannya, yang berfirman: “Apakah kamu puas dengan kehidupan di dunia sebagai ganti kehidupan di akhirat? Padahal kenikmatan hidup di dunia ini di akhirat hanyalah sedikit.” (TQS. At-Taubah [9] : 38).

Warga Syam di “Jdaidah Artouz al-Fadl” bertahan dengan kokoh sekalipun tidak memiliki sesuatu kecuali keimanan kepada Allah, dan sedikit peralatan yang mereka gunakan dengan sangat baik untuk mengusir serigala manusia dan membela dengan semua kekuatan yang dimilikinya. Sehingga ketika mereka menyadari bahwa sudah tidak ada amunisi yang tersisa pada mereka, maka mereka pun mulai meminta tolong, namun tidak ada yang meresponnya! Kemudian anjing-anjing rezim mencabik-cabik daging warga yang membela kehormatannya, dan membantai para orang tua, wanita dan anak-anak dengan senjata musuh kaum Muslim, Rusia … Mereka membunuh imam masjid dan membakar semua keluarganya. Mereka telah menjerit meminta tolong dengan harapan mendapatkan pertolongan dari Mu’tashim, namun karena tidak ada Mu’tashim, maka yang mereka dapat adalah berlanjutnya pembantaian.

Wahai kaum Muslim: Ini adalah bukti nyata dan terpercaya yang mengungkapkan tentang keseriusan apa yang sedang terjadi pada revolusi Syam, yaitu konspirasi Amerika, Rusia dan juga Iran, untuk mengalahkan para pejuang revolusi, mematahkan kekuatan mereka, dan mengakhiri pertempuran Damaskus yang telah menghantui Obama melebihi apa yang dirasakan Bashar.

Untuk itu, wahai manusia, kami katakan dan akan kami katakan, bahwa tidak ada harapan bagi umat Islam, kecuali dengan Khilafah yang akan melindungi kalian; yang tidak akan membiarkan kapal-kapal musuh lewat di wilayah lautnya, dan terbang di atas wilayah udaranya, untuk kemudian membunuh kaum laki-laki dan perempuan Muslim! Bukankah sudah tiba saatnya sekarang bagi kalian untuk bersama Hizbut Tahrir mengibarkan bendera Islam, serta mendirikan Khilafah Islam, yang di dalamnya terdapat kemuliaan, keamanan dan kekuasaan kalian?

Ketua Media Informasi Hizbut Tahrir Wilayah Suriah

Ir. Hisyam al-Baba

tahrir-syria.info, 21/4/2013.

Sumber: Hizbut Tahrir Indonesia

Mengapa Pemerintah Selalu Menjadi Tersangka Utama Dalam Setiap Serangan Teror

noreply@blogger.com (Anonymous) — Wed, 24 Apr 2013 05:17:00 -0700

Oleh Paul Joseph Watson & Kurt Nimmo

Sebagai buntut dari serangan Boston Marathon, dimana pihak berwenang berjuang untuk mempertahankan cerita resmi yang cocok dalam dalam menilai foto-foto yang menunjukkan banyak pria yang teridentifikasi dengan pakaian yang sama dan juga memakai ransel hitam di lokasi ledakan, maka perlu untuk melihat kembali bukti-bukti mengapa pemerintah harus menjadi tersangka utama dalam setiap kekejaman teroris.

Tuduhan palsu terorisme – yakni serangan yang dibuat atau didalangi oleh pemerintah dan kemudian disalahkan kepada kelompok lain – adalah taktik yang sudah dilakukan selama hampir 2.000 tahun.

Nero dan Kebakaran Besar Roma

Konsul dan sejarawan Romawi, Cassius Dio, rekan sebayanya Suetonius dan yang lainnya mengatakan bahwa Kaisar Nero bertanggung jawab atas Kebakaran Besar Roma pada tahun 64 Masehi.

Legenda menyebutkan bahwa Nero membakar sepertiga kota itu sebagai alasan untuk membangun Domus Aurea, sebuah kompleks megah berukuran 300 hektar dengan patung dirinya yang menjulang tinggi, Patung Colossus Nero.

Sebelum terbakar, Senat Romawi telah menolak tawaran kaisar untuk menjadikan sepertiga kota untuk memberikan jalan bagi ‘Neropolis,’ sebuah proyek pembaharuan perkotaan.

Sejarawan Romawi, Tacitus, menulis bahwa ketika penduduk Roma menganggap Nero bertanggung jawab atas kebakaran itu, dia kemudian menyalahkan orang-orang Kristen karena ‘membenci umat manusia’?? dan mulai membakar.

Perang Spanyol-Amerika: Ingat The USS Maine

Pada tahun 1800-an, Amerika Serikat mencari alasan untuk mengeluarkan Spanyol dari Kuba. Investasi bisnis Amerika ada pada gula, tembakau dan besi di pulau Karibia.

The U.S.S. Maine kemudian dikirim ke Havana pada bulan Januari tahun 1898 untuk melindungi kepentingan bisnis AS setelah terjadinya pemberontakan lokal. Tiga minggu kemudian, pada pagi hari tanggal 15 Februari, suatu ledakan yang menghancurkan sepertiga bagian depan kapal yang berlabuh di pelabuhan Havana, menewaskan lebih dari 270 pelaut Amerika.

Presiden McKinley menyalahkan Spanyol setelah Penyelidikan Pengadilan atas Angkatan Laut AS menyatakan bahwa sebuah tambang angkatan laut menyebabkan ledakan.

Surat kabar Amerika menyalahkan Spanyol meskipun buktinya tidak cukup. “Anda lengkapi gambarnya dan saya hiasi dengan perang,”? kata koran William Randolph Hearst kepada Frederic Remington setelah ilustrator melaporkan bahwa situasi di Kuba tidak menjamin terjadinya invasi.

Sejumlah sejarawan dan peneliti kemudian berpendapat bahwa kapal itu diledakkan oleh Amerika Serikat untuk memberikan dalih palsu agar bisa menyerang Kuba dan mengusir Spanyol.

Amerika Serikat menduduki Kuba dari tahun 1898 hingga tahun 1902, meskipun amandemen resolusi gabungan Kongres AS melarang menganeksasi negara itu.

Dalih Wilson untuk Perang: Tenggelamnya Kapal Lusitania

Hampir dua ribu wisatawan, termasuk seratus orang Amerika, tewas pada tanggal 7 Mei 1915, ketika sebuah U-boat Jerman menterpedo RMS Lusitania, sebuah kapal mewah Cunard Line Inggris.

Sebelum tenggelam, Kedutaan Besar Jerman di Washington mengeluarkan sebuah peringatan. Surat kabar Amerika Serikat menolak memuat peringatan itu atau mengakui klaim Jerman bahwa kapal itu membawa amunisi.

Pemerintah Wilson mengeluarkan protes diplomatik yang membingungkan setelah tenggelamnya kapal itu dan mengeksploitasi tragedi itu dua tahun kemudian sebagai alasan bagi Amerika untuk memasuki Perang Dunia Pertama.

Hampir seratus tahun kemudian, pada tahun 2008, penyelam menemukan bahwa Kapal Lusitania membawa lebih dari empat juta amunisi senapan.

“Ada berton-ton barang yang disimpan dalam kargo yang tidak berpendingin yang ditandai sebagai keju, mentega dan tiram,” kata Gregg Bemis, seorang pengusaha Amerika yang memiliki hak atas bangkai kapal itu dan mendanai eksplorasi, kata The Daily Mail.

Zaman Diktator Fasis Hitler: Kebakaran Reichstag

Pada bulan Februari 1933, sebulan setelah meyakinkan Presiden Jerman bahwa parlemen harus dihapus, Hitler dan Nazi membakar Reichstag.

Hitler kemudian mendesak Presiden Hindenburg untuk mengeluarkan sebuah dekrit darurat yang membatasi kebebasan pribadi, termasuk hak bagi kebebasan berekspresi dan kebebasan pers, pembatasan hak berserikat dan berkumpul, penggeledahan rumah-rumah tanpa surat perintah, penyitaan properti, dan perampasan barang pos, telegraf dan penyadapan lewat komunikasi teleponn diperbolehkan di luar batas hukum jika diperintahkan.

Nazi menggunakan dekrit itu untuk menindak lawan-lawan politik mereka. Mereka bekerja di belakang layar untuk memaksa melalui Undang-Undang Enabling Act, yang secara hukum memperbolehkan Hitler untuk memperoleh kekuasaan yang sempurna dan membangun kediktatorannya.

Gestapo Reichsmarschall Hermann Goring akan mengakui bahwa, “Orang-orang selalu dapat dipaksa untuk melakukan penawaran dari para pemimpinnya. Hal itu mudah. Yang harus anda lakukan adalah memberitahu mereka bahwa mereka sedang diserang dan mencela kelompok pasifis karena kurangnya rasa patriotisme dan mengungkap bahwa negara dalam bahaya. Hal ini berlaku dengan cara yang sama di negara manapun. ”

Peristiwa yang Mengawali Perang Dunia: Insiden Gleiwitz

Enam tahun setelah kebakran Reichstag, Nazi mementaskan Insiden Gleiwitz. Komando Nazi menyerbu sebuah stasiun radio Jerman di Gleiwitz, Upper Silesia, Jerman. Serangan itu merupakan bagian dari Operasi Himmler, yakni serangkaian operasi yang dilakukan oleh SS katika Hitler menetapkan memerintahkan menginvasi Polandia dan inilah awal Perang Dunia Kedua.

Para operator SS yang mengenakan seragam pasukan Polandia menyerang stasiun radio, kemudian menyiarkan pesan-pesan anti-Jerman di Polandia, lalu membunuh dan meninggalkan tubuh seorang Jerman yang dikenal bersimpati dengan Polandia. Mayatnya kemudian ditunjukkan kepada pers sebagai bukti bahwa Polandia telah menyerang stasiun radio.

Tuduhan Palsu Teror oleh Israel: Peristiwa Lavon

Pada tahun 1954, Israel mengaktifkan sebuah sel teroris untuk menanggapi Amerika Serikat karena berteman dengan pemerintah Mesir dan pemimpin Pan-Arab, Gamal Abdel Nasser. Israel khawatir Nasser akan menasionalisasi Terusan Suez dan melanjutkan blokade Mesir atas pengiriman barang-barang ke Israel melalui kanal.

Perdana Menteri Israel, David Ben Gurion, memutuskan suatu serangan teroris palsu untuk menyerang kepentingan Amerika di Mesir yang akan membuat getir hubungan kedua negara. Dia merekrut dan mengirim sebuah sel teror yang berpura-pura menjadi teroris Mesir.

Namun, rencananya, mengandung suatu cacat yang fatal. Sel rahasia Israel, Unit 131, telah disusupi oleh intelijen Mesir. Setelah seorang anggota sel itu ditangkap dan diinterogasi, dia mengungkapkan rencana itu dan hal ini menyebabkan penangkapan orang lebih banyak. Agen-agen Israel dalam suatu pengadilan terbuka mengungkapkan rincian rencana untuk membom Perpustakaan Badan Informasi AS, yang dimiliki oleh Metro-Goldwyn Mayer milik Inggris, sebuah terminal kereta api, kantor pos pusat, dan target-target lainnya.

Untuk menyimpangkan tuduhan, pemerintah Israel berusaha menjebak Menteri Pertahanannya sendiri, Pinhas Lavon, namun niat sebenarnya dari rencana itu akhirnya terungkap ke publik.

Operasi Northwoods: Mentargetkan Warga Amerika

Dalam perang rahasia melawan rezim komunis di Kuba di bawah Operasi Mongoose oleh CIA, Kepala Staf Gabungan AS secara bulat mengusulkan tindakan terorisme yang disponsori negara di samping Amerika Serikat.

Rencananya termasuk menembak jatuh pesawat yang dibajak Amerika, tenggelamnya kapal-kapal AS, dan penembakan orang Amerika di jalan-jalan Washington DC. Rencana yang keterlaluan bahkan termasuk bencana NASA yang disengaja yang dilakukan secara bertahap yang akan menewaskan astronot John Glenn.

Karena kegagalan CIA yang memalukan dalam invasi di Teluk Babi Kuba, Presiden Kennedy menolak rencana itu pada bulan Maret 1962. Beberapa bulan kemudian, Kennedy membantah sang penulis rencana itu, Jenderal Lyman Lemnitzer, untuk menjabat masa jabatan kedua sebagai pejabat militer tertinggi negara.

Pada bulan November 1963, Kennedy dibunuh di Dallas, Texas.

Teluk Tonkin: Serangan Hantu Pada Militer AS

Pada tanggal 4 Agustus 1964, Presiden Lyndon Johnson di televisi nasional mengatakan bahwa Vietnam Utara telah menyerang kapal-kapal AS.

“Tindakan kekerasan yang berulang-ulang terhadap angkatan bersenjata Amerika Serikat harus dibalas tidak hanya dengan pertahanan kewaspadaan, namun juga dengan jawaban positif. Balasannya akan diberikan pada saat saya berbicara malam ini, “kata Johnson.

Kongres segera menyetujui Resolusi Teluk Tonkin, yang memberikan Johnson otoritas yang pasti disetujui untuk melakukan operasi militer terhadap Vietnam Utara. Pada tahun 1969, lebih dari 500.000 tentara bertempur di Asia Tenggara.

Johnson dan Menteri Pertahanan, Robert McNamara, telah memperdaya Kongres dan rakyat Amerika. Bahkan, Vietnam Utara tidak pernah menyerang USS Maddox, sebagaimana yang diklaim Pentagon, dan “bukti yang jelas ” dan “tidak beralasan” dari serangan kedua terhadap kapal perang AS adalah sebuah tipuan belaka.

Operasi Gladio: Teror yang disponsori negara yang disalahkan kepada Kelompok Kiri

Setelah Perang Dunia Kedua, CIA dan C16 Inggris berkolaborasi melalui NATO pada Operasi Gladio, sebagai upaya untuk “berlindung di belakang tentara” untuk melawan komunisme dalam ketika terjadi invasi Soviet di Eropa Barat.

Gladio secara cepat melampaui misi aslinya dan menjadi jaringan teror rahasia yang terdiri dari milisi sayap kanan, unsur-unsur kejahatan yang terorganisir, para provokator dan unit-unit militer rahasia. Apa yang disebut berlindung di belakang tentara, secara aktif berada di Perancis, Belgia, Denmark, Belanda, Norwegia, Jerman, dan Swiss.

“Ketegangan Strategi” Gladio dirancang untuk menggambarkan kelompok-kelompok politik sayap kiri di Eropa sebagai kelompok teroris dan menakut-nakuti rakyat untuk memberikan suaranya bagi pemerintah otoriter. Untuk melaksanakan tujuan ini, operasi Gladio melakukan sejumlah serangan teroris yang mematikan yang dituduhkan kepada kelompok kiri dan Marxis.

Pada bulan Agustus 1980, operasi Gladio membom sebuah stasiun kereta api di Bologna, yang menewaskan 85 orang. Kejadian itu awalnya dituhkan kepada Brigade Merah, namun kemudian ditemukan bahwa unsur-unsur fasis dalam polisi rahasia Italia dan Licio Gelli, Kepala Masonic Lodge P2, bertanggung jawab atas serangan terror itu. Kelompok fasis lainnya, termasuk seniman avant garde, Nazionale dan Ordine Nuovo, dimobilisasi dan terlibat dalam terror tersebut.

Operasi Gladio akhirnya merenggut nyawa ratusan orang di seluruh Eropa.

Menurut Vincenzo Vinciguerra, seorang teroris Gladio menjalani hukuman seumur hidup karena membunuh beberapa polisi, alasan Gladio adalah sederhana. Hal ini dirancang untuk memaksa orang-orang tersebut, masyarakat Italia, untuk berpaling kepada negara agar meminta jaminan keamanan yang lebih besar. Ini adalah logika politik yang ada di belakang semua pembantaian dan pemboman yang tidak mendapatkan hukuman, karena negara tidak bisa menghukum dirinya sendiri atau menyatakan dirinya bertanggung jawab atas apa yang terjadi.

Teror di Era Modern

Di Amerika Serikat, zaman modern terorisme didefinisikan oleh kebijakan FBI yang mengobarkan dan memprovokasi para teroris untuk melakukan serangan melalui jebakan-jebakan.

Sebagaimana yang dilaporkan oleh New York Times tahun lalu, sebagian besar rencana teror dalam negeri dalam beberapa tahun terakhir adalah “difasilitasi oleh FBI”. Yang paling terkenal adalah kasus FBI yang mengarahkan rencana teror pemboman World Trade Center tahun 1993.

Sebelum serangan itu dilakukan, FBI menempatkan seorang informan bernama Emad A. Salem dalam kelompok radikal Arab di New York yang dipimpin oleh Ramzi Yousef. Salem kemudian diperintahkan untuk mendorong kelompok itu untuk melaksanakan pemboman yang menargetkan menara kembar World Trade Center. Di bawah ilusi bahwa proyek itu merupakan operasi dengan serangan penuh, Salem meminta FBI bahan peledak berbahaya tiruan yang akan dia gunakan untuk merakit bom dan kemudian menyampaikan kepada kelompok itu.

Pada titik ini, FBI mengeluarkan Salem dari kelompok itu dan memberikan kelompok tadi dengan bahan peledak yang asli, yang mengarah kepada serangan tanggal 26 Februari yang menewaskan enam orang dan melukai lebih dari seribu orang. Kegagalan FBI untuk mencegah pemboman itu dilaporkan oleh New York Times pada bulan Oktober 1993, serta CBS News.

Pembom dengan Pakaian Dalam

Pengacara Detroit, Kurt Haskell, melihat seorang pria berpakaian rapi membantu “pembom dengan pakaian dalam ” Umar Farouk Abdulmutallab melewati keamanan sebelum dia melakukan percobaan serangan terhadap sebuah pesawat pada Hari Natal 2009 meskipun ada fakta bahwa pembom itu tidak memiliki paspor, selain fakta bahwa ayahnya sendiri telah memperingatkan para pejabat intelijen AS dari ancaman yang ditimbulkan oleh Abdulmutallab sebulan sebelum serangan percobaan itu.

Kemudian muncul bahwa Departemen Luar Negeri diperintahkan untuk tidak mencabut visa Abdulmutallab oleh “para pejabat kontraterorisme federal” meskipun pembom itu dituduh memiliki keterkaitan dengan jaringan teroris.

Haskell menyatakan bahwa Abdulmutallab membawa bom palsu dan merupakan korban penipuan yang tanpa dia sadari yang merupakan kasus lain jebakan pemerintah.

Hal ini tidak berarti banyaknya kasus-kasus yang melibatkan serangan palsu yang diarahkan atau diprovokasi oleh pemerintah – sebagaimana usaha untuk mengisi sebuah buku berukuran ensiklopedia dengan bahan peledak– namun itu menjadi pengingat bahwa mereka yang melupakan sejarah ditakdirkan untuk mengulanginya, dan hanya orang yang berpikiran dangkal dan naif yang akan gagal untuk bisa menyoroti peran keterlibatan negara segera setelah terjadi serangan teroris. (rz; www.infowars.com 19 April, 2013)

*********************

Paul Joseph Watson adalah editor dan penulis untuk Infowars.com dan Prison Planet.com. Dia adalah penulis Order Out Of Chaos. Watson juga merupakan host untuk Infowars Nightly News.

(catatan : analisis diatas tidak mencerminkan pendapat redaksi )

Sumber: Hizbut Tahrir Indonesia

Mengapa FBI tidak Sebut Pelaku Bom Boston sebagai Teroris?

noreply@blogger.com (Anonymous) — Wed, 24 Apr 2013 05:16:00 -0700

Tidak seperti biasanya, ketika bom Boston meledak Amerika tidak segera melansir wajah dan menyebut teroris pelakunya. Tentu saja ini menggelitik rasa keadilan siapa saja yang mengikuti berbagai kasus pemboman, termasuk menggelitik Muhammad Ismail Yusanto. Melalui akun twitter @ismailyusanto, Juru Bicara Hizbut Tahrir Indonesia mencurahkan rasa itu.

Berikut petikan kultwitnya:

Terkait bom Boston, FBI tdk sgr melansir wajah pelaku dan tdk sgr menyebut teroris krn diduga pembom Boston berkulit putih.

Coba kalau pelakunya berkulit hitam, atau berwajah Arab, apalagi bernama berbau Islam, pasti akan sgr dlansir dan disebutnya teroris

Jadi, apa dan siapa teroris? Tak usah dicari definisinya, tak usah pula dicari pelakunya, krn semua tergantung yg punya kuasa

Mengapa? Krn kita pasti dibuat kecewa oleh inkonsistensi dan diskriminasi yg terjadi

Lihatlah, bila terorisme didefinisikan sbg tindakan seseorang atau kel, termasuk neg, yg dlm meraih tujuan menggunakan kekerasan, maka…

…mestinya semua org, kelompok bahkan neg yg spt itu hrs dinyatakan sbg teroris. Kenyataannya?

Lebih dr 90% dr list FTO (Foreign Terrorist Organization) nya PBB adlh individu n kelompok muslim. Diantaranya Syekh Ahmad Yasin dan Hammas

Tidak ada di sana nama-nama spt Ariel Sharon, apalagi Bush. Tdk ada jg nama Israel, apalagi Amerika Serikat.

Padahal, siapa sih yg selama ini paling bnyk lakukan kekerasan dlm raih tujuan? Lihatlah apa yg terjd di Irak, Afghanistan, Palestina dll

Bgmn mungkin org spt Syekh Ahmad Yassin dgn Hammasnya, yg berjuang u rebut haknya di Palestina disbt teroris, sdg yg menjajah tdk?

Imam Samudera yg dituduh membom sepenggal jln di Denpasar dg 3 ton bom, membunuh dan melukai ratusan org disebut teroris

Bush membom bukan sepenggal jln di Baghdad, tp seluruh Baghdad, bahkan Irak, dg jutaan ton bom, mbunuh lbh dr 1jt org, hrsnya disebut apa?

Imam samudera dlm sidang mengaku keliru, dia sangka di Sari Club itu turis AS, ternyata Australia. Dan u kekeliruan itu dia dihukum mati

Bush jg ngaku keliru. Dia serbu krn sangka Irak punya senjata pemusnah massal, tp ternyata tdk ada. Apa hukuman u kekeliruan itu? Nothing

Ariel Sharon tangannya berlumuran darah. Dialah yg bertanggungjawab atas pembantaian di kamp Sabra n Satila, jg di kamp Jenin

Jadi, Who is the real terrorist?

Sumber: Hizbut Tahrir Indonesia

Ummul Mukminin ‘Aisyah Radhiallahu ‘Anha: Cemerlang Menghadapi Fitnah

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sun, 21 Apr 2013 09:56:00 -0700

Ada sebuah khabar yang cukup menonjol diantara khabar-khabar sirah nabawiyyah mengenai wanita suci dan disucikan, Bunda ‘Aisyah Radhiallahu ‘Anha, yakni tentang isu kebohongan perselingkuhannya dengan Shafwan bin Al Mu’aththal As-Sulami Adz-Dzakwani (haditsah al-ifki). Menurut pandangan sebagian sejarawan dan ahli tafsir, khabar ini merupakan peristiwa yang sangat penting dan menonjol dalam kehidupan Nabi Saw. Sebagaimana yang diungkapkan Sayyid Quthb dalam tafsir Fii Zhilalil Qur’an: “Isu perselingkuhan ‘Aisyah Radhiallahu ‘Anha bak pertempuran yang harus dilakoni Rasulullah Saw. dan komunitas muslim kala itu, serta Islam. Ia adalah pertempuran besar, bahkan barangkali pertempuran terbesar yang pernah diikuti Rasulullah Saw. Beliau mampu keluar dari krisis ini sebgai seorang pemenang yang mampu menepis segala keperihan hati dan tetap terjaga kewibawaan diri, kebesaran hati, dan ketabahannya, tanpa terpengaruh sepatah kata pun oleh provokasi yang ingin menghabiskan kesabaran beliau dan melemahkan ketahanan diri beliau.”

Dua Masalah Besar dan Kecerdasan yang Berkah

Secara singkat kisah tentang isu ini bermula ketika rombongan kaum muslimin dalam perjalanan pulang dari sebuah peperangan menuju Madinah. Kisah ini dilansir dalam Shahih Bukhari dari ‘Urwah Ibnu Zubair dari ‘Aisyah Radhiallahu ‘Anha. Ketika itu rombongan beristirahat di sebuah tempat, kemudian Ummul Mukminin hendak buang hajat. Ketika selesai buang hajat, ia menyadari bahwa kalung yang ia kenakan hilang. Kemudian ia mencarinya. Ketika ia kembali ke tempat peristirahatan rombongan, ia dapati rombongan kaum muslimin sudah meninggalkannya. Mereka mengira Bunda ‘Aisyah ada dalam sekedupnya.

Shafwan bin Mu’aththal yang saat itu ditugaskan untuk berjalan di belakang pasukan, melihatnya dan kaget dan beristirja’. Shafwan mempersilahkan Ummul Mukminin menaiki untanya kemudian menuntun unta tersebut sampai bertemu dengan rombongan pasukan kaum Muslimin. Mulai dari sinilah fitnah mulai disebarkan oleh ‘Abdullah bn Ubay bin Salul.

Masalah ini menyimpan dua sisi kejadian dan ‘Aisyah Ra mampu melewati masalah ini dengan langkah-langkah yang cemerlang. Sisi pertama, saat Ummul Mukminin mendapati dirinya tertinggal rombongan. Sisi kedua, isu tentang dirinya yang menyebar luas seperti api yang membakar rumput kering.

Apa yang dilakukan Ummul Mukminin ‘Aisyah Ra dalam menghadapi dua masalah ini?

Ketika mendapati dirinya tertinggal dari rombongan, ia memutuskan untuk bertahan di tempat yang sama sambil menunggu kembalinya pasukan atau beberapa utusan dari mereka. Karena jika mereka merasa kehilangan dirinya, tentu mereka akan kembalike tempat tersebut untuk mencarinya. Beliau Ra tidak gegabah untuk segera menyusul pasukan. Keputusan itu menandai dirinya sebagai seorang yang tenang, mampu menguasai diri, berani, dan memiliki ketawakalan yang luar biasa. Tentu suatu kondisi yang berat sendirian tertinggal pasukan, banyak bahaya yang mengintai saat ia sendiri menunggu kembalinya beberapa pasukan untuk menjemputnya. Tapi jika ia gegabah menyusul pasukan akan lebih membahayakan dirinya.
Saat ia menyadari isu kebohongan tentang dirinya dan Shafwan bin Mu’aththal, ‘Ummul Mukminin pula mampu menjaga keseimbangan dan ketegaran jiwanya. Dengan kecemerlangannya, Ummul Mukminin ‘Aisyah Ra mampu mengambil langkah paling tepat. Ia memohon kepada RasulullahSaw agar diizinkan pulang ke rumah orangtuanya. Karena menurutnya masalah ini perlu diselesaikan segera selama Rasulullah Saw belum mendapatkan wahyu yang determinatif tentang masalah tersebut. Selain itu, kasus-kasus seperti ini juga membutuhkan rentang waktu agar masalahnya mereda dan tenang.

Pilihan ini mengandung banyak hikmah dan kecerdasan, diperkuat lagi dengan cepatnya Rasulullah mengabulkan permohonan tersebut.

Sementara kaum muslimin banyak yang terfitnah dengan berita tersebut bahkan Suku Aus dan Khazraj nyaris bentrok. Rasulullah pun setelah mendengar berita tersebut tidak berkenan duduk di sebelah Bunda ‘Aisyah Ra sampai sebulan lamanya sampai wahyu yang menjelaskan duduk perkara Ummul mukminin diturunkan oleh Allah.Kecerdasan, kesabaran, dan kecemerlangan dirinya membuahkan hasil yang luar biasa. Dirinya yang suci benar-benar dibuktikan kesuciannya oleh Allah langsung dari langit ketujuh. Allah menurunkan 10 ayat sekaligus untuk mengklarifikasi fitnah yang menyesakkan dada tersebut, yakni QS. An Nuur: 11-21). Ayat-ayat pensucian yang hingga kini kita baca adalah tentang dirinya. Allahu Akbar! Betapa Allah benar-benar memuliakannya.

Semoga kisah ini dapat menjadi teladan bagi para muslimah agar tegar menghadapi segala permasalahan, sabar, berhati-hati (tidak tergesa-gesa) dan menghadapi segala situasi dengan penuh ketenangan dan tekad diri sampai masalah yang dihadapi benar-benar terselesaikan dengan kehendak Allah Swt.

Disadur dari buku ’Aisyah yang Cerdas dan yang Dicinta karya Ahmad Ibnu Salim Baduwilan

(muslimahzone.com)

Hati-hati dengan Dengki

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sun, 21 Apr 2013 09:54:00 -0700

Kenapa iblis tidak mau bersujud kepada Nabi Adam as? Sebab, iblis sangat dengki terhadapnya. Karena itu, barang siapa di antara kita memiliki sifat dengki, maka sungguh kita telah memiliki salah satu sifat iblis. Rasulullah SAW bersabda, “Melepaskan dua ekor srigala lapar di kandang kambing tidak lebih besar bahayanya di bandingkan dengan seorang muslim yang rakus terhadap harta dan dengki terhadap agama. Sesungguhnya dengki itu memakan habis kebaikan, seperti api melalap habis kayu”. (HR. At-Tirmidzi)

Seorang pendengki hidupnya tidak akan mulia di dunia. Malaikat pun akan muak kepadanya. Jika kelak mati, ia akan mendapatkan kedudukan yang teramat hina di hadapan Allah. Demikian pula di Yaumul Hisab timbangannya akan terbalik, sehingga neraka Jahanam pun siap menerkamnya. Itulah nasib malang yang akan Allah timpakan kepada seorang pendengki.

Apakah dengki itu? Secara garis besar sifat ini terbagi ke dalam dua bagian. Pertama, dengki yang diharamkan. Seseorang merasa tidak senang atas kenikmatan yang diperoleh orang lain dan merasa bahagia kalau orang lain mendapat musibah. Atau setidaknya, ia menginginkan nikmat yang ada pada orang lain tersebut hilang. Ini dengki yang diharamkan, karena sifat seperti ini termasuk ke dalam tingkatan ketiga dari penyakit hati.

Kedua, dengki yang diperbolehkan berupa rasa iri kepada kenikmatan orang lain, tapi tidak ingin menghilangkan kenikmatan tersebut darinya. Melihat orang lain memiliki rumah bagus, kita merasa iri ingin pula memiliki hal yang sama dan tidak dengan cara menjadikan orang tersebut jatuh miskin. Keinginan seperti ini wajar-wajar saja selama tidak bergeser menjadi perasaan tidak enak, yang berlanjut pada hasrat ingin melenyapkan kenikmatan orang tersebut.

Bahkan, “kebolehan” merasa dengki seperti ini insya Allah akan berpahala bila kita berbuat. Pertama, ketika melihat orang berilmu dan gemar mengamalkan ilmunya, giat berdakwah dengan penuh keikhlasan, dan kita pun menginginkan untuk berbuat seperti itu. Kedua, ketika melihat orang kaya yang gemar membelanjakan hartanya di jalan Allah, lantas kita menginginkan berbuat hal serupa.

Dengki biasanya akan berpasangan dengan keadaan yang dihadapi pemiliknya. Mahasiswa akan dengki kepada sesama mahasiswa. Orang pintar akan dengki kepada orang yang pintar lagi, demikian seterusnya. Pendek kata, akan sulit terjadi seseorang merasa dengki terhadap orang lain yang memiliki kapasitas berbeda.

Secara umum ada empat hal yang bisa menyebabkan munculnya sifat dengki, yaitu: pertama, kebencian dan permusuhan. Sifat ini bisa muncul karena pernah disakiti, difitnah, salah satu haknya dilanggar, atau sebab-sebab lain yang merugikan diri sendiri.

Kedua, hadirnya naluri untuk selalu lebih dari orang lain. Naluri ini merupakan jalan tol menuju penyakit dengki. Seseorang yang merasa pakaiannya paling bagus misalnya, akan mudah dihinggapi rasa dengki ketika melihat ada orang yang pakaiannya lebih bagus dan lebih mahal daripada yang dipakai dirinya.

Kita hidup seharusnya seperti orang memandikan mayat. Ia akan senang bila ada yang membantu. Ketika berkiprah dalam dakwah, hendaknya kita bersyukur tatkala ada saudara seiman yang memiliki misi yang sama, dan ditakdirkan ilmu dan jamaahnya lebih banyak dari kita. Allah SWT berfirman dalam QS An-Nisaa: 32, ”Dan janganlah kamu iri hati terhadap apa yang dikaruniakan Allah kepada sebagian kamu lebih banyak daripada sebagian lain. (Karena) bagi laki-laki ada bagian dari apa yang mereka usahakan dan bagi wanita pun ada bagian dari apa yang mereka usahakan. Dan mohonlah kepada Allah sebagian dari karunia-Nya. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.”

Penyebab dengki yang ketiga adalah ambisi kepemimpinan. Obsesi ingin selalu memimpin yang disertai ambisi untuk merebut pucuk pimpinan adalah sarana yang paling rawan munculnya kedengkian. Bahkan bisa menjadi awal hancurnya sebuah negara dan umat.

Karena itu, dalam konteks kepemimpinan umat, orang yang pertama kali terbenam ke dalam neraka adalah ulama-ulama pendengki yang selalu berambisi menjadi pemimpin dan mengejar popularitas. Munculnya kedengkian dalam hati para ulama dan pemimpin umat sedikit demi sedikit akan menghapuskan cita-cita luhur untuk mewujudkan ittihadul ummah; persatuan umat dalam cahaya Islam.

Dalam QS Al-Hujurat ayat 12 disebutkan: Hai orang-orang yang beriman, jauhilah kebanyakan dari prasangka karena sesungguhnya sebagian dari prasangka itu adalah dosa. Dan janganlah kamu mencari-cari kesalahan orang lain dan janganlah pula sebagian kamu menggunjing sebagian yang lain.

Penyebab keempat adalah akhlak yang buruk. Orang yang buruk akhlaknya akan kikir berbuat kebaikan dan tidak suka melihat orang lain mendapatkan kebaikan. Jika melihat sesuatu yang tidak disukainya, ia pasti akan menggerutu dan sibuk menyalahkan. Orang seperti ini hidupnya akan selalu sengsara, dan di akhirat nanti akan mendapatkan transfer pahala yang ia miliki kepada orang yang didengkinya. Rasulullah menyebutnya sebagai orang bangkrut, mufhlis. Ia membawa pahala kebaikan, tapi pahala itu habis untuk menggantikan dosa yang diperbuatnya pada orang lain.

Oleh karena itu, Ibnu Sirrin pernah berucap, “Saya tidak sempat dengki di dunia ini. Kengapa saya harus dengki, apalagi perkara di dunia dan terlebih lagi dengki kepada orang saleh? Bukankah dunia ini tidak ada apa-apanya dibandingkan dengan akhirat nanti. Apa perlu kita dengki? Wallahu a’lam bish-shawab.

Poster Opini

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sun, 21 Apr 2013 09:43:00 -0700

Antara Mall dan Mus'ab bin 'Umair

noreply@blogger.com (Anonymous) — Wed, 10 Apr 2013 19:18:00 -0700

Berlatar belakang kota besar, lampu-lampu yang berkelap-kelip, mobil yang sibuk lalu-lalang di jalanan. Kaum muda mulai bersiap-siap untuk menyemarakkan berbagai aktifitas malam. Dengan memakai sepatu bermerk, baju-baju buatan designer, dan tak lupa mengapit Handphone model terbaru, ditambah dengan jam tangan trendy yang wah. Bau parfum menyerbak dari mereka, parfum yang berbau uang.

Mereka tampak sibuk bergerombol menikmati malam, lalu-lalang di shopping mall, atau hanya sekedar ngeceng di mall, berusaha untuk membunuh kebosanan dengan melewati waktu dengan sia-sia. Kamu akan mendapati mereka duduk dengan tenang di kafe-kafe, hanya untuk melihat-lihat orang yang lalu-lalang, tertawa, sambil sesekali melihat layar tv besar yang menampilkan pertandingan sepak bola yang sedang berlangsung. Atau kamu juga dapat mendapati mereka sedang melaju kencang dengan mobilnya, stereo diputar maksimal, mengejutkan orang-orang yang mengemudi di samping, sambil terus tertawa. Sebuah pemandangan yang biasa.

Setiap kali saya melihat pemandangan ini, saya menemukan diri saya mengingat seseorang. Seseorang yang berlumur darah dan terkubur di tanah Uhud, kakinya ditutupi rumput-rumput harum, badannya hanya ditutupi sepetak kain wol yang tidak cukup menutupi seluruh tubuhnya. Seseorang itu dulunya adalah anak kesayangan ibunya, diberi pakaian paling mahal. Harum parfumnya menyebar ketika dia berjalan. Dialah dulunya yang menjadi pembicaraan wanita-wanita makkah, dan idola teman-temannya. Dialah seorang pemuda paling flamboyant di kalangan kaum muda Quraish. Pemuda itu meninggalkan semua hal keduniaan itu untuk pergi memenuhi panggilan Allah dan mencari ridhaNya. Pemuda itu ialah Mus’ab bin Umair bin Hashim bin Abd Munaf atau yang dikenal sebagai Mus’ab al Khair.

Mus'ab yang saat itu masih muda mendengar tentang munculnya seorang nabi terpilih di kalangan kaum Quraisy. Seorang nabi yang membaca ajaran tauhid. Didorong oleh rasa keingintahuannya yang besar, maka Mus'ab pun pergi menemuhi Nabi SAW untuk mendengar sendiri ajaran yang dibawa oleh beliau. Suatu malam, Mus'ab memutuskan untuk pergi ke rumah Al-Arqaam Ibn Al-Arqam - yang kemudian dikenal dengan Daar al Arqaam di kalangan muslim-, meninggalkan teman-temannya yang sedang berkumpul. Disinilah Mus'ab bertemu dengan Nabi SAW dan muslim-muslim lainnya ketika itu, tanpa diketahui oleh orang-orang Quraish. Disinilah dimana Mus'ab mendengar Rasulullah berbicara tentang masa depan islam, mendengar ayat-ayat quran dan sholat dibelakang Rasulullah SAW.

Malam itu, Mus'ab duduk bersama muslim lainnya, mendengarkan ayat-ayat quran yang dikumandangkan oleh Rasulullah SAW. Ketika itulah, Mus'ab lupa akan kesenangan hidup di dunia, menemukan kunci kebahagiaan abadi.

Perjalanan Mus'ab dalam memeluk islam tidaklah mudah. Ibunya yang bernama Khunnas bint Maalik adalah penentang utama akan keyakinan barunya ini. Untuk menghindari pertengkaran, maka Mus'ab mula-mula tidak memberi tahu ibunya bahwa dia telah memeluk islam. Tetapi, melalui pembicaraan orang-orang yang sering melihat Mus'ab mengunjungi Daar Al-Arqam akhirnya ibunya pun mengetahui bahwa Mus'ab telah menjadi muslim. Ibunya yang terkenal sebagai seorang penyembah berhala yang kukuh memerintah Mus'ab untuk kembali ke agama berhala dan bertaubat, meninggalkan islam. Mus'ab menolak dan akhirnya dikunci di salah satu sudut rumah itu.

Berita bahwa kaum muslim hijrah ke Abyssinia sampai ke telinga Mus'ab. Rindu akan bertemu dengan saudara-saudara seagamanya, Mus'ab pun melarikan diri dari ibunya dan penjaga-penjaganya, kemudian bergabung dengan muslimin yang pindah ke Abyssinia. Tak lama kemudian, Mus'ab pulang ke Makkah untuk hijrah kedua kalinya bersama Rasulullah SAW ke Yastrib. Ketika Mus'ab pulang dari Abyssinia, Ibunya berusaha memenjarakan Mus'ab. Tetapi Mus'ab bersumpah akan membunuh siapa yang akan berusaha menangkap dan mempenjarakannya. Tahu akan keras dan teguhnya pendirian anaknya, Ibunya berikrar bahwa Mus'ab tidak diakui lagi menjadi anaknya. Pergi, kamu bukan anakku lagi.

Pada saat itu Mus'ab berkata pada ibunya, "Oh Ibu, aku ingin menasehatimu dan sesungguhnya hatiku menyayangimu, ibu bersaksilah bahwa tiada tuhan melainkan Allah dan Muhammad adalah utusanNya. Dengan muka merah padam ibunya bersumpah "Demi bintang-bintang, aku tak akan pernah masuk ke dalam agamamu, merendahkan martabatku dan dan melemahkan pikiranku!"

Mus'ab memasuki islam dengan sebenar-benarnya, mengikuti firmah Allah dalam Alquran yang berkata: udkhuluu fi silmi kaafah (Masukilah islam dengan sempurna/kaffah). Tiada lagi kemewahan pada dirinya, bajunya sederhana, makanan seadanya, dan tanah adalah tempat tidurnya.

Suatu hari, Mus'ab pergi untuk bertemu beberapa muslim. Ketika itu mereka sedang duduk bersama Nabi SAW. Ketika mereka melihat Mus'ab, mereka menundukkan kepala sambil menangis diam-diam. Ingatan mereka kembali kepada seorang anak muda yang dulunya anak kesayangan sang ibu, dapat meminta apa saja keinginannya. Pakaian mewahnya dulu kini telah berganti dengan pakaian sederhana yang penuh tambalan, yang hampir saja tak mencukupi badannya. Ketika Mus'ab pergi meninggalkan majelis itu, Nabi SAW mengatakan: Aku lihat Mus'ab, dan sungguh tidak ada anak muda di Makkah yang lebih berpunya daripada ia. Tetapi semua kemewahan itu dia tinggalkan demi cintanya kepada Allah dan nabiNya.

Melihat perilakunya yang baik dan kesabarannya yang tinggi, Nabi Muhammad SAW menyuruh Mus'ab untuk pergi ke Yastrib untuk mengunjungi orang-orang yang telah melakukan perjanjian kepada Nabi di aqabah, menyebarkan islam, dan mempersiapkan kota Yastrib untuk hijrah nabi Muhammad SAW. Padahal ketika itu masih banyak sahabat-sahabat lain yang mempunyai kekuatan dan keberanian. Tetapi, nabi Muhammad SAW tetap memilih Mus'ab untuk pergi ke Yastrib. Selama di Yastrib, Mus'ab tinggal sebagai tamu di rumah Sa'ad Ibn Zurarah dari suku Khazraj. Bersama-sama mereka mengunjungi penduduk Yastrib, menjelaskan ajaran tauhid dan melantunkan ayat-ayat suci Alquran.

Suatu ketika, Mus'ab dan Sa'ad duduk di dekat sumur di daerah bani Zafar. Kemudian mereka didekati oleh Usayd Ibn Khudayr dengan muka merah padam dan tombak ditangan. Sa'ad berbisik kepada Mus'ab: Dialah pemimpin kaum ini. Mudah-mudahan Allah memberikan hidayah padanya. Mus'ab menjawab dengan tenang: Jika dia mau duduk, barulah aku akan berbicara dengannya. Usayd sangat marah karena Mus'ab telah berhasil menyebarkan islam dengan terus bertambahnya penduduk Yastrib yang memeluk islam. Usayd berteriak: Kenapa kamu berdua datang kepada kami dan mempengaruhi kaum yang lemah diantara kami? Jauhi kamu jika kamu masih ingin hidup.

Mus'ab tersenyum dan berkata "Tidak maukah kamu duduk dan mendengarkan apa yang akan kami sampaikan? JIka kamu tidak menyukai apa yang akan kami sampaikan, kami akan berhenti dan pergi".

Usayd memutuskan untuk duduk dan mendengar apa yang Mus'ab ingin sampaikan. Mus'ab mulai menerangkan mengenai Islam dan melantunkan sebagian dari Quraan. Seketika ekspresi muka Usayd berubah. Kata pertama yang diucapkannya adalah: "Betapa indahnya ayat-ayat ini dan betapa benarnya kandungannya, bagaimana caranya memasuki agama ini?"

Mus'ab berkata: "Mandilah, bersihkan dirimu dan pakaianmu. Kemudian ucapkanlah shahadat dan laksanakanlah shalat."

Usayd pun bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Allah dan Muhammad SAW adalah utusanNya. Kemudian ia shalat dua rakaat. Keislamaan Usayd inipun diikuti seorang pemimpin berpengaruh lainnya yaitu Sa'ad ibn Muaadh.

Saat Nabi SAW hijrah, tidak satu rumahpun di Yastrib yang belum dikunjungi Mus'ab untuk menyampaikan islam. Pada hijrah berikutnya, Mus'ab membawa 70 orang muslim dari Yastrib untuk mengadakan perjanjian mendukung nabi Muhammad SAW.
Setelah pasukan muslimin menang pada perang Badar, kaum muslimin menangkap beberapa kaum kafir mekkah dan meminta tebusan akan mereka. Ketika Mus'ab melewati para tawanan ini, dia melihat kakak kandungnya yang bernama Abu Aziz ibn Umayr. Mus'ab sama sekali tidak berusaha membebaskan kakaknya, tetapi ia menyuruh agar kakaknya itu diikat dengan erat sambil berkata: "ibunya adalah seorang yang kaya dan akan memberi tebusan yang banyak, jagalah ia". Ketika itu kakaknya mengingatkan Mus'ab bahwa dia adalah kakak kandungnya. Mus'ab menjawab : "Yang kuakui sebagai persaudaraan adalah persaudaraan dalam islam, laki-laki ini adalah saudaraku, bukan kamu!"

Ketika perang uhud terjadi, Mus'ab dipilih untuk membawa tiang bendera perang. Ketika pasukan pemanah meninggalkan bukit yang menjadi stasiunnya (melanggar perintah nabi), maka kaum kafir Mekkah menyerang balik dan berusaha membunuh Nabi Muhammad SAW yang ketika itu dilindungi oleh beberapa sahabat. Seketika ada sebuah teriakan yang mengabarkan bahwa Nabi Muhammad SAW telah wafat.

Pada ketika itulah titik kemuliaan hidup Mus'ab mencapai puncak. Ibrahim ibn Muhammad, saudara dari keluarga ayahnya, berkata; Mus'ab ibn 'Umair membawa tiang bendera perang ketika perang Uhud. Disaat pasukan muslimin berpecah-belah, Dia berdiri dengan tegap sampai ketika ia bertemu Ibn Qaami'ah yang seorang panglima pasukan kafir Mekkah. Ibn Qaami'ah kemudiah memukul dan memotong tangan kanan Mus'ab tetap dengan teguh memegang bendera dengan tangan kirinya sambil berkata "Dan sungguh Muhammad SAW itu adalah seorang nabi, dan Nabi-nabi telah meningal sebelumku". Kemudian Ibn Qaami'ah memutuskan tangan kiri Mus'ab. Mus'ab tetap menegakkan bendera perang dengan lengan atas dan dadanya sambil berkata "Dan sungguh Muhammad SAW itu adalah seorang nabi, dan Nabi-nabi telah meningal sebelumku". Kemudian datang prajurit kafir ketiga yang menghujamkan tombaknya ke dada Mus'ab.

Setelah Perang Uhud berakhir, Nabi Muhammad SAW dan para sahabat kembali ke bukit uhud untuk menguburkan syuhada-syuhada yang gugur, yang sebagian mayatnya sudah dirusak wanita-wanita quraisy yang mencuri barang mereka. Nabi Muhammad SAW berhenti sejenak ketika beliau melihat jenazah Mus'ab dan berkata: Diantara orang-orang yang beriman ada mereka yang setia dengan janjinya dengan Allah. Kemudian Rasul SAW memandang ke jenazah-jenazah para syuhada dan berkata: Sesungguhnya nabi Allah ini bersaksi bahwa mereka adalah martir Allah pada hari Kebangkitan nanti.

Ketika itu tidak cukup kain yang tersedia sebagai kain kafan untuk Mus'ab. Khabbab ibn Al-Arat menceritakan: Kami berhijrah mengikuti nabi hanya karena Allah, maka akan kami terima balasannya dari Allah. Sebagian dari kami meninggal tanpa menikmati balasan apapun di dunia ini. dan salah satunya adalah Mus'ab ibn Umair, yang terbunuh pada perang Uhud. Dia tidak meninggalkan apa-apa kecuali sebuah kain wool yang sudah cabik-cabik. Jika kami tutupi kakinya dengan kain ini, maka kepalanya tidak tertutupi. Rasulullah SAW kemudian menyuruh kami menutupi kepalanya dengan kain tersebut dan menaruh rumput jeruk di atas kakinya.

Ingatan tentang Mus'ab dalam kuburnyalah yang menyebabkan sahabat seperti Abdur Rahmaan ibn Auf untuk menangis karena takut tidak mendapat bagiannya di hari akhirat karena telah mendapat banyak nikmat dan kemudahan di dunia ini. Suatu ketika, pembantunya membawakannya makanan untuk berbuka puasa dan ibn Auf menangis, memngingat Mus'ab yagn sudah meninggal tanpa dapat merasakan nikmat dunia, melainkan mendapatkan kenikmatan abadi di Alam Baqa.

Malam terus berlanjut, Akupun kembali mengingat para syuhada yang terbaring di tanah Uhud. Merekalah orang-orang yang mencari ridha Allah, dan diridhai Allah. Mereka telah mendapatkan kenikmatan dan kesenangan abadi. Di tengah-tengah hiruk-pikuk pengunjung mall, dimana tak terhitung muda-mudi muslim berusaha mencari kesenangan dunia dengan cara masing-masing. Sungguh kita orang-orang yang beruntung, jika kita dapat mengingat kehidupan Mus'ab radiyy Allahu anhu. Mengingatkan kita agar tidak larut dalam kehidupan dunia.

diterjemahkan oleh redaksi Kafemuslimah