forma mentis

Un post per tutti e per nessuno

formamentis — Sat, 14 Nov 2009 11:50:00 +0100

Questi uomini hanno un cuore, tengono famiglia, hanno dei bambini, sono colmi d'amore, sono meglio di noi, sono più forti di noi, ma noi li avversiamo, per invidia, per una nostra debolezza. Che cos'è cattivo? Tutto ciò che ha origine dalla debolezza. Che cos'è buono? Tutto ciò che eleva il senso della potenza. Ecco, questi uomini sono potenti, essi trovano il coraggio di forzare l'iter per imporre ovunque la propria legge, essi suscitano negli uomini nuovi bisogni, li fanno rinascere alla libertà, questi uomini hanno avuto la forza di farlo. Se in questo disgraziatissimo paese avessimo non uno, non due, ma dieci milioni di uomini così, i nostri problemi sarebbero finiti da tempo. C'è bisogno di uomini che si accordino al senso della morale e allo stesso tempo capaci di utilizzare la loro primordiale volontà di potenza senza sentimenti, senza passione, senza giudizio, perchè è il secondo grado di giudizio che ci indebolisce.

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Tag: società civile

La brum del capo c'ha un buco in una gomma

formamentis — Fri, 13 Nov 2009 18:56:00 +0100

E noi la ripariamo con il chewing gum. La prescrizione breve è in effetti cosa buona e giusta, mette il pepe al culo alla giustizia, ma perché limitarci a due anni? Facciamo due mesi, facciamo due giorni. Mi metto nei panni del cittadino che ha violato la legge e deve aspettare anni per vedersi condannato, uno deve vivere anni con questa spada di Damocle che gli pende sul capo. C'è appunto questa spada di Damocle che pende sul capo. Poi, per carità, nel ddl è prevista anche la possibilità di rinunciare alla prescrizione con una dichiarazione scritta, in questo caso, de gustibus (siamo in buone mani, Ghedini ci fa decadere anche le ragadi se necessario).

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Tag: società civile

Starò lontano dal blog per un...

formamentis — Wed, 11 Nov 2009 17:26:26 +0100

Starò lontano dal blog per un po' di giorni (godetevelo l'inno).

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29. Marx

formamentis — Tue, 10 Nov 2009 22:08:00 +0100

Karl Heinrich Marx (1818-1883), nasce a Treviri da un rabbino convertitosi per quieto vivere al cristianesimo e da una donna che al figlio avrebbe preferito un bassethound. Al momento della nascita, il piccolo Marx è già libero dal divieto di consumare carne di maiale, la madre gli sbriciola nella minestrina il salame cotto di Cracovia, l'insaccato del popolo. Va da sé, il giovane Marx si iscrive al liceo affetto da acne giovanile, cosa che per altro non gli impedirà di parlare appassionatamente dell'avvenire dei nostri giovani già nel tema di tedesco. Il padre, avvocato, gli consiglierà la strada già battuta della giurisprudenza nella speranza di raccomandarlo a qualche Signoria Vostra, ma il figlio preferisce la filosofia, ha grandi progetti per il futuro, vuole liberale gli uomini dalla schiavitù della piccola e media impresa. Un sera, inseguito da un capitalista, corre per un paio di chilometri, suda, prende freddo, e gli viene il mal di gola. Trascorre un lungo periodo a letto con la febbre nel quale legge tutte le opere di Hegel rimanendone psicotropicamente impressionato. Basta poco e il bel giovane si è fatto una patente liberale, si fa crescere un bel ciuffo e fa il ganzo nelle birrerie con gli amici, ma i prussiani sono gente di poche parole e più volte calcano la mano sulla censura, per Marx operare in patria diventa sempre più difficile. Sposatosi segretamente con la baronessa Jenny von Westphalen, decide di partire in viaggio di nozze alla volta di Parigi, viaggio di lavoro e non solo di piacere, qui conosce infatti Friedrich Engels, l'amico di una vita con il quale pubblicherà il Manifesto del Partito Comunista e Come preparare una cena per quattro persone con due scellini e mezzo (scegliendo bene la verdura, o imbucandosi al dopolavoro ferroviario). Preso di petto l'impegno politico, Marx comincia a scrivere articoli infuocati e libri di economia politica che passeranno alla storia, la sua produzione si fa via via sempre più intensa e matura e inizia a pensare che la filosofia non possa essere disgiunta dalla prassi, che cioè il mondo non va solo pensato, ma anche trasformato. Passerà quindi il resto dei suoi giorni tentando di innescare la rivoluzione proletaria per mezza Europa, fuggendo qua è là in modo sparso, troverà pace solo nella liberale Inghilterra, e precisamente a Londra, dove entrerà in contatto con un gruppo di luddisti jedi che sbriciolano le Singer con la forza del pensiero. Tristi saranno gli ultimi anni di vita, muore l'amata moglie e una delle sue figlie, di lì a poco si spegnerà per le complicazioni di un'ulcera polmonare.

Come già accennato, molto importante è la prassi nel pensiero di Marx, la sua filosofia non vuole essere solo una speculazione fine a se stessa ma deve poter produrre anche una trasformazione tangibile della realtà. “La filosofia e lo studio del mondo reale stanno tra loro in rapporto come l'onanismo e l'amore sessuale” (K. Marx, Ideologia tedesca). Affinché l'attività filosofica non si riduca a mero onanismo, occorre fecondare il mondo reale attraverso l'azione, la prassi marxiana verrà a coincidere con l'attività rivoluzionaria volta a favorire l'avvento della società comunista.

Ma per predire il comunismo non serve una palla di vetro, piuttosto serve un'analisi scientifica della realtà, e Marx pone il suo fondamento scientifico nell'economia. L'economia è la “struttura”, contrapposta a tutto ciò che economia non è, cioè la “sovrastruttura”. L'economia è il primo principio, ogni problema, politico, sociale, filosofico o religioso che sia, non è altro che l'emanazione o il riflesso di un certo problema economico. Dunque non è la coscienza che determina la realtà (come lo era per gli idealisti e per gli onanisti della filosofia), ma è la realtà che determina la coscienza, cioè sono le condizioni materiali in cui versa l'uomo che determinano il corso e la qualità dei suoi pensieri (proletari si nasce, capitalisti idem).

Lo sviluppo della storia non è determinato da una legge astratta, ma dall'eterna lotta tra due classi di uomini, quelli che detengono i mezzi di produzione e quelli che non li possiedono e per questo vengono sfruttati come forza lavoro. La lotta viene da lontano e si nutre di scontri diretti: patrizi vs plebei, liberi vs schiavi, nobili vs servi della gleba, capitalisti vs proletariato. Per comprendere appieno cosa sia l'uomo, occorre quindi capire in che momento dello sviluppo delle forze produttive si trova a vivere, infatti l'uomo assume proprietà umane quando comincia a produrre i mezzi per la propria sussistenza, e il suo stesso significato muta con il mutare dei rapporti di produzione. Marx sostiene che cambiando i rapporti di produzione, cambia anche l'uomo, e se l'ultimo grande sistema di produzione, cioè il capitalismo, cambierà in futuro per risolversi in un sistema economico più equo, allora anche l'uomo diventerà più equo.

Marx sostiene che il capitalismo contiene in sé le premesse della sua fine, di più, è lo stesso capitalismo a produrre quelle premesse. Ora, per capire dove si annida il tarlo dell'autodistruzione nel sistema di produzione capitalista, occorre guardare le cose da vicino. Se un tempo tra uomo e prodotto vi era un legame diretto, ora l'uomo lavora nelle fabbriche e produce beni che non sono né suoi né serviranno direttamente al soddisfacimento dei suoi bisogni. Siamo in presenza di una alienazione, dice Marx, cioè di una separazione che si viene a determinare tra l'uomo e i beni che produce per mantenersi in vita. E infatti l'uomo finisce per lavorare, cioè cedere gran parte della sua forza lavoro, per arricchire il capitalista, poiché egli per contro non cede al lavoratore l'intero importo derivante dalla vendita della merce, ma solo una minima parte sotto forma di salario. Dunque, a fronte di profitti eclatanti per il capitalista, il lavoratore riceve un salario che in definitiva si riduce a un costo di produzione, e in quanto costo di produzione il proprietario dei mezzi tenderà a ridurlo il più possibile per aumentare il suo margine di profitto (espansione dell'offerta e contrazione della domanda). Ad isolamento si aggiunge poi mercificazione, lo stesso lavoratore diventa una merce di scambio al valore di mercato. Tutti questi eventi producono delle contraddizioni che porteranno il sistema capitalista alla definitiva distruzione. La soluzione del capitalismo, nonché dell'intera storia dell'umanità, è il comunismo, una società in cui i mezzi di produzione saranno in comune a tutti gli uomini liberi, il comunismo è assieme fine dell'ingiustizia e liberazione dall'errore.

La legge che conduce alla distruzione del capitalismo è una legge scientificamente necessaria, ciò significa che per Marx la vittoria finale del comunismo è inevitabile, del resto non siamo in presenza di semplici ipotesi storiche. Qualcuno obietterà che il comunismo ha perso, e ha perso storicamente, ma ciò può essere vero solo se si concede che l'Unione Sovietica davvero rappresentasse l'autentica realizzazione del comunismo, ma è davvero così? La volontà delle nazioni è ben poca cosa rispetto a una necessità scientifica. Piuttosto il comunismo ha preso via via le sembianze di una grande religione atea, priva di Dio ma carica di pathos e di speranze per milioni di lavoratori che nel ventesimo secolo avevano creduto di scorgervi una possibilità di riscatto. Dio è “l'oppio dei popoli”, scrive Marx, appunto perché Dio è religione e teologia, cioè è sovrastruttura, fumo negli occhi che distoglie gli uomini dall'unica e vera possibilità di redenzione terrena, appunto, il comunismo (nell'universo di Marx tutto è materiale: dell'uomo si dà una lettura materiale e l'economia attiene alla sfera materiale, solo riconducendo il tutto ai suoi aspetti materiali si rende possibile la riduzione scientifica dell'evoluzione storica). Dunque il fantasma si aggira ancora per l'Europa, forse i tempi non erano ancora maturi e l'intera epopea del comunismo reale fu solo un equivoco e un inutile dispendio di energie, o forse Marx si era sbagliato e aveva semplicemente torto: se è così, chi si è intascato il plusvalore di tutte le bandiere rosse?

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Tag: philosophy for the masses

Devil in the details

formamentis — Mon, 09 Nov 2009 17:52:36 +0100

Io c'ero quand'è caduto il muro di Berlino, il muro è caduto perché era chiaro a tutti che non poteva reggere, la vopos aveva usato del cemento scadente, l'avevano truccato con la sabbia. Adesso vi racconteranno una marea di cazzate, tipo che il muro è stato spazzato via dalla storia, sciocchezze, la colpa è della sabbia e dei comunisti che facevano le cose col culo.

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Tag: cose buone dal mondo

Spam

formamentis — Sun, 08 Nov 2009 23:06:26 +0100

Dovevo proprio essere distratto in questi giorni, perché mi è arrivata per posta una lettera di un tizio che chiedeva la mia firma come garanzia dell'impegno a difenderlo dagli attacchi giudiziari, ma io mica son scemo, io non firmo un cazzo.

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Tag: politica

Koyaanisqatsi

formamentis — Sat, 07 Nov 2009 21:48:00 +0100

Oh, sono riemerso. Allora, in prima pagina oggi metterei Brigitte Nielsen, che rivela: flirt con Arnold Schwarzenegger. I due si conobbero nel 1985 sul set di Yado ed esplose la passione: “Le nostre fantasie sessuali non hanno conosciuto nessun limite”. La Nielsen confessa anche un flirt con Sean Penn all'epoca in cui era sposato con Madonna e uno con Gary Coleman sul set de Il mio amico Arnold. Avete sentito anche della Kidman, che ai tempi di Tom Cruise usava oggetti fetish. Azzardo: manette, bavagli, museruole, ganci, pinzette, punteruoli, dildo borchiati, head harness, golden retriever, Gary Coleman, robe così. Ocio che Rutelli non lascia alcun fronte scoperto, i cattolici sentono il PD come il loro partito, è questo il punto. Ah, Serracchiani lascia, se ne va con Cacciari, a letto, dico. Pressing della Chiesa su Alemanno, che ora si trova preso tra due fuochi: calcare la mano o mostrare più umanità verso i lavavetri? Era già pronta la foglia di fico: presto borse di lavoro per coinvolgere gli emarginati nella lotta al degrado. Ecco, dovrebbe trattarsi di un set di comode trousse della Pupa in tanti glitterissimi colori in cui riporre spazzola e secchiello tra un semaforo rosso e l'altro. Vogliono farmi il test antidroga ma non ho ancora deciso, i capelli non crescono sugli alberi.

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Tag: politica, attualità

Ragguagli

formamentis — Fri, 06 Nov 2009 13:07:00 +0100

Stanotte ho avuto ancora la febbre, a 38, non passa più, mi sta cucinando a fuoco lento. Il medico di base inutile chiamarlo, ha posto tutta una serie di paletti costituiti da finestre precise in cui gli si può telefonare e non oltre, scaduto il tempo, sei eliminato. E' un ottimo sistema di desistenza passiva, dice che così lo chiami solo per le urgenze reali. A questo punto ci viene in aiuto la logica razionale: come faccio, io che non sono un medico, a capire se la mia è un'urgenza reale oppure no? Chiamo il Dr. House.

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Tag: vitae

Simboli pagani

formamentis — Thu, 05 Nov 2009 09:57:57 +0100

E poi, scusa, si fa un gran parlare di riforma presidenziale. Non converrebbe a Berlusconi appoggiare la sentenza della Corte Europea e stare appesso ai muri delle aule al posto dei crocefissi? Sarebbe il delitto perfetto.

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Tag: società civile

Smascherato l'inganno della scuola pubblica

formamentis — Wed, 04 Nov 2009 19:05:00 +0100

Sì sì, siamo tutti d'accordo sul fatto che una scuola pubblica non debba esporre il crocifisso in nome del pluralismo educativo. Mia madre, ad esempio, ha fatto le scuole pubbliche in Uruguay, e in Uruguay la scuola pubblica è laica, niente crocifissi in Uruguay, al massimo il ritratto del Presidente. Il crocifisso si tiene in casa, o si espone nelle scuole cattoliche, mi pare giusto. Detto questo, siamo davvero sicuri che anche la scuola pubblica sia così neutra come dicono? Io, dal momento che frequento la scuola pubblica, dovrei comperarmi il Riccardo Villari con i miei soldi? Perché invece di un testo di storia non posso decidere di comperarmi, con i miei soldi, l'album delle figurine dei Gormiti o Imperialismo pagano di Julius Evola? La scuola italiana è comunista, come lo è il tentativo di imporre la laicità per editto. Stalinisti.

«Oserà dunque il fascismo assumere qui, qui donde già le aquile imperiali partirono per il dominio del mondo sotto la potenza augustea, solare, regale [...] oserà qui riprendere la fiaccola della tradizione mediterranea?»
No, finché ci faremo dettare le regole dal sinistro culturame della sinistra. Rocco Buttiglione a La vinta in diretta ha posto una questione fondamentale: non abbiamo il diritto di sentirci offesi dai simboli altrui, dal Crocifisso, dalla Svastica, come dalla Falce e il Martello. Lo sapete che c'era un turco nella Corte Europea? Dico, un turco, un musulmano, uno che la laicità dello Stato non sa nemmeno dove abita di casa, vogliono cancellare la nostra tradizione per invaderci e ucciderci tutti, si stanno perdendo i valori, signora mia. Ma una miracolosa soluzione liberale ci sarebbe: privatizzare le pareti scolastiche, mettere all'asta gli spazi in modo che chiunque, Santa Romana Chiesa compresa, possa concorrere all'addobbo e far valere il proprio peso. "Non esiste professione di fede valida che non sia accompagnata dall’obolo di uno scellino".*

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Tag: società civile