Formação Sócio-histórica do Brasil

Resultado Parcial

2015-02-09T08:04:00.001-08:00

Resultado Final - RI - 2014/2º - História Econômica e Social do Brasil
		Atividade1	Atividade 2			Atividade 3				Av. Escrita	Nota Final	Faltas
		10 pts.	20 pts		Total	Relatórios (30 pts)			Total	40	100	25%
		10 pts.	Auto-Av.	Av. Prof.	Total	10	10	10	30	40	100
11321RIT037	1	9	6	7	13	10	8	10	28	30	80	6
11321RIT013	2	9	7	8	15	10	9	9	28	36	88	3
11321RIT003	3	9	7	8	15	10	9	10	29	38	91	0
11321RIT011	4	8	7	8	15	10	10	10	30	36	89	10
11411RIT053	5	9	7	8	15	9	9	7	25	31	80	4
11321RIT010	6	8	0	8	8	10	9	9	28	30	74	15
11211RIT044	7	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0	44
11321RIT025	8	9	8	9	17	10	10	10	30	34	90	4
11321RIT034	9	9	7	8	15	10	8	8	26	38	88	4
11321RIT021	10	8	6	7	13	9	0	9	18	30	69	10
11321RIT033	11	9	7	8	15	8	9	9	26	32	82	2
11321RIT017	12	8	8	8	16	10	8	7	25	38	87	6
11321RIT028	13	8	6	7	13	7	0	7	14	30	65	10
11321RIT038	14	8	7	8	15	9	7	8	24	35	82	10
11311RIT012	15	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0	44
11321RIT004	16	8	7	8	15	10	9	8	27	34	84	12
11411RIT047	17	10	10	10	20	10	10	10	30	36	96	0
11311RIT029	18	10	10	10	20	10	7	9	26	33	89	4
11321RIT023	19	9	6	7	13	10	8	9	27	33	82	10
11321RIT009	20	9	9	9	18	10	10	10	30	38	95	2
11321RIT026	21	8	8	8	16	10	8	8	26	30	80	6
11321RIT008	22	8	9	8	17	10	9	7	26	35	86	11
11321RIT027	23	8	7	8	15	8	9	9	26	35	84	4
11321RIT007	24	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0	46
11321RIT024	25	7	6	8	14	0	0	0	0	32	53	8
11321RIT039	26	9	6	8	14	10	7	7	24	32	79	12
11411RIT049	27	9	6	8	14	9	8	8	25	32	80	4
11321RIT042	28	9	7	8	15	10	9	8	27	34	85	6
11321RIT016	29	7	9	9	18	0	0	0	0	0	25	14
11321RIT029	30	10	9	9	18	9	10	10	29	33	90	6
11321RIT020	31	9	7	9	16	9	10	5	24	39	88	4
11321RIT032	32	10	7	8	15	9	8	8	25	36	86	4
11321RIT005	33	9	4	7	11	10	8	8	26	32	78	6
11321RIT022	34	7	5	6	11	8	4	8	20	30	68	12
11321RIT018	35	10	10	10	20	10	10	10	30	40	100	4

CRITÉRIOS DE AVALIAÇÃO

Frequência: É obrigatória a frequência mínima a 75% das aulas para aprovação.

Avaliação: 100 pontos.

1- Assiduidade e realização das leituras prévias obrigatórias, participação em sala de aula.

2- Elaboração/roteiro/planejamento, apresentação e participação nos seminários temáticos.

3- Relatórios dos seminários. [Os relatórios devem ser elaborados ao final de cada seminário, preparados segundo as normas da ABNT, e entregues reunidos, ao final de cada unidade do programa, de acordo com o seguinte cronograma:

Relatório do seminário da Unidade I – 10/11; II – 03/12; III– 09/02.

4- Prova final escrita e individual contemplando todos os temas da disciplina [09/02/2015].

História Econômica e Social do Brasil - Cronograma de Atividades (RI 2014.2)

2014-09-30T11:44:00.003-07:00

Data	Atividade
I – Introdução: Como se deve escrever (e aprender) a história do Brasil?
29/09	Apresentação do Programa: discussão da bibliografia e das atividades propostas – Avaliação Diagnóstica.
01/10	1.1.Da colonização do sentido ao sentido da colonização Texto de Trabalho (T)[1]: MARTIUS, Karl. Friedrich Philipp Von. Como se deve escrever a história do Brasil. Rio de Janeiro: Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro, 1991. Divulgado em https://docs.google.com/file/d/0B_KmZofvEaVoSi16UHZaeGFqZlU/edit?pli=1
II – Sociedade Colonial (1500-1808): as raízes do Brasil?
06/10	Texto de Trabalho (T): WEHLING, Arno e WEHLING, Maria José C. de. Formação do Brasil colonial. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1994. (Cap1: Como se pensou a formação colonial Brasileira). p.13-17.
08/10	2.1. População e Sociedade no Brasil Colonial Seminário Temático (ST)[2]: FREYRE, Gilberto. Casa Grande & Senzala: formação da família brasileira sob o regime da economia patriarcal. Rio de Janeiro: Record, 1995. (Capítulo 1)
13/10	2.2. Portugal e a política colonial (ST): – FAORO, Raimundo. Os donos do Poder. A Formação do patronato político brasileiro. Volume 1. 3º ed. Rio de Janeiro: Globo. 2001. (Cap. IV: O Brasil até o Governo Geral) Link alternativo: (1)
15/10	(ST): – FAORO, Raimundo. Os donos do Poder. A Formação do patronato político brasileiro. Volume 1. 3º ed. Rio de Janeiro: Globo. 2001. (Cap. V: A obra de Centralização Colonial
20/10	2.3. Aspectos econômicos do Brasil Colonial (ST): PRADO JÚNIOR, Caio. História Econômica do Brasil. São Paulo: Brasiliense, 2004. (Cap.1 ao 5) p. 9-41
22/10	(ST): PRADO JÚNIOR, Caio. História Econômica do Brasil. São Paulo: Brasiliense, 2004. (Cap.6 ao 12) p. 49-119.
29/10	2.4.Formação cultural do Brasil: nossas matrizes (ST): FREYRE, Gilberto. Casa Grande & Senzala: formação da família brasileira sob o regime da economia patriarcal. Rio de Janeiro: Record, 1995. (Capítulo 2: O indígena na formação da família brasileira)
03/11	(ST): FREYRE, Gilberto. Casa Grande & Senzala... (Cap. 3: O colonizador português: antecedentes e predisposições)
05/11	(ST): FREYRE, Gilberto. Casa Grande & Senzala... (Cap. 4: O escravo negro na vida sexual e de família do brasileiro)
III - O Estado Brasileiro: da Monarquia à República
10/11	3.1. Crise da economia colonial (ST): FURTADO, Celso. Formação Econômica do Brasil. São Paulo: Nacional, 1977. (Cap.XVI a XIX). [Entrega Relatório I, referente à I e II unidades].
12/11	3.2. Economia Exportadora Capitalista (ST): FURTADO, Celso. Formação Econômica do Brasil. São Paulo: Nacional, 1977. (Cap.XX a XXIV).
17/11	(ST): PRADO JÚNIOR, Caio. História Econômica do Brasil. São Paulo: Brasiliense, 2004. (Cap.20) p. 192-204.
19/11	3.3. A política imperial (Entre Centralização e Descentralização) (ST): FAORO, Raimundo. Os donos do Poder. A Formação do patronato político brasileiro. Volume 1. 3º ed. Rio de Janeiro: Globo. 2001. (Cap. VIII: As diretrizes da Independência)
24/11	(ST): FAORO, Raimundo. Os donos do Poder. A Formação do patronato político brasileiro. Volume 1. 3º ed. Rio de Janeiro: Globo. 2001. (Cap. IX: Reação e Centralização Monárquica)
26/11	(ST): FAORO, Raimundo. Os donos do Poder. A Formação do patronato político brasileiro. Volume 1. 3º ed. Rio de Janeiro: Globo. 2001. (Cap. X: O sistema político no Segundo Reinado)
01/12	3.4. Abolucionismo (reformismo na Geração de 1870) (T) PESSANHA, Andrea Santos. Geração de 1870: nação e raça no contexto da Abolição Pessanha. Revista Uniabeu. Belford Roxo V.5 Número 9 Jan. – Abr. 2012. Disponível em http://www.uniabeu.edu.br/publica/index.php/RU/article/view/376/pdf_138
Unidade IV: Brasil na Primeira República: A abertura para o Mundo (T) SCHWRCZ, Lilia Moritz (Dir.). História do Brasil Nação. v. 3 - A Abertura para o mundo (1889-1930). Rio de Janeiro: Objetiva, 2012.
03/12	4.1 – População e sociedade: cidadania e participação - Entrega Relátório II - [Referente à Unidade III]
08/12	4.2 – A vida Política: Entre o coronel e o lobisomem
10/12	4.3 – O processo econômico: liberalismo à brasileira, crise à americana
15/12	4.4 – A cultura: “românticos modernismos”
17/12	4.4 – A cultura: “românticos modernismos”
Unidade V: Entre marchas e revoluções: Em Busca do Brasil Moderno (1930-1964) (T) SCHWRCZ, Lilia Moritz (Dir.). História do Brasil Nação: Olhando para dentro (1930-1964). R.J: Objetiva, 2013. Vol.4.
05/01	5.1 Para o oeste em busca do Brasil
07/01	5.1 Para o oeste em busca do Brasil
12/01	5.2 Estado Novo: autoritarismo e nacionalismo
14/01	5.3 Estado, industrialização e nacional-desenvolvimentismo
19/01	5.4 A cultura brasileira: seremos universais porque “nacionais”
Unidade VI – Afinal, o que é o Brasil? Brasis... (ST): RIBEIRO, Darcy. O Povo Brasileiro: a formação e o sentido brasileiro. São Paulo: Companhia das Letras, 1995. 476p.
21/01	(ST) 6.1. O Brasil Crioulo
26/01	(ST) 6.2. O Brasil Caboclo
28/01	(ST) 6.3. O Brasil Sertanejo
02/02	(ST) 6.4. O Brasil Caipira
04/02	(ST) 6.5. Brasis Sulinos: Gaúchos, matutos e gringos
09/02	Entrega do Relatório III – Avaliação Final Escrita Individual
11/02	Vista de Provas
23/02	Encerramento do Curso

[1] Os Textos de Trabalho (T) são de leitura prévia obrigatória para todos os alunos, que será aferida através da participação nos debates, atividades orais e escritas realizadas em sala de aula.

[2] A preparação para a discussão em seminário deverá ser feita a partir dos textos atribuídos conforme divisão pré-estabelecida para os Grupos de Trabalho dos Seminários Temáticos (ST): Serão considerados de leitura obrigatória para todos, mas os responsáveis pelo ST deverão preparar exposição oral, problematizando o tema.

Oportunidade de Bolsa de Iniciação Científica

2013-05-28T15:39:00.003-07:00

Estão abertas as inscrições para os candidatos a bolsista de Iniciação Científica para trabalhar em projeto de pesquisa sobre as relações entre História e Literatura na pesquisa acadêmica Brasileira.

“O QUE FAZEM OS HISTORIADORES QUANDO (RE)DESCOBREM A LITERATURA? As relações de Clio e Calíope na pesquisa acadêmica brasileira (1990-2010)”

Poderão se inscrever alunos regularmente matriculados na UFU, de qualquer área, com preferência para alunos do curso de História e de Letras.

As inscrições podem ser feitas On-line até o dia 28 ao dia 05 de junho de 2013.

Clique no Edital

Faça sua inscrição

Livro "Histórias do Futuro: Contos, Causos e Poesias do Nosso Centro do Mundo"

2013-05-01T20:03:00.001-07:00

I CONCURSO LITERÁRIO DO ALTO SÃO FRANCISCO

2012-09-21T14:30:00.001-07:00

Atenção Abaeté, Biquinhas, Bom Despacho, Campos Altos, Cedro do Abaeté, Córrego Danta, Dores do Indaiá, Estrela do Indaiá, Luz, Martinho Campos, Morada Nova de Minas, Nova Serrana, Paineiras, Pitangui, Pompéu, Quartel Geral e Serra da Saudade!

Se você reside em um desses municípios da Bacia do Alto São Francisco venha participar do I Concurso Literário "Histórias do Futuro: Causos, contos e poesias do nosso centro do mundo"

Acesse o link para maiores informações e comece a escrever o seu causo, conto ou poesia.

http://nossahistoriadofuturo.blogspot.com.br

I Concurso Literário "Histórias do Futuro: Causos, contos e poesias do nosso centro do mundo"

EDITAL 01/2012

1- OBJETIVOS

O Concurso é uma realização da fundação Nacional de Artes – Funarte, com recursos do Fundo Nacional de Cultura/Ministério da Cultura que tem como objetivo fomentar e divulgar a produção literária (causos, contos e poesias) dos jovens da região do Alto São Francisco, instigando-os ao gosto pelas artes, à valorização do seu espaço de vivência e à reflexão sobre suas perspectivas para o futuro da região.

2 – DAS CONDIÇÕES PARA INSCRIÇÃO

2.1- Poderão se inscrever todos os jovens com idade entre 17 e 29 anos que residam em um dos seguintes Municípios da Bacia do Alto São Francisco: Abaeté, Biquinhas, Bom Despacho, Campos Altos, Cedro do Abaeté, Córrego Danta, Dores do Indaiá, Estrela do Indaiá, Luz, Martinho Campos, Morada Nova de Minas, Nova Serrana, Paineiras, Pitangui, Pompéu, Quartel Geral e Serra da Saudade.

2.2 – Cada participante poderá inscrever apenas um trabalho em uma das seguintes categorias: a) Causo; b) Conto; c) Poesia.

2.3 - Cada trabalho deverá ser digitado em espaço 1,5, em papel tamanho (A4), contendo, NO MÁXIMO, QUATRO PÁGINAS, fonte Arial 12.

2.4 - O tema é livre, desde que a história seja ambientada na região do Alto São Francisco e seu enredo se desenvolva num tempo futuro. (Por exemplo: Texto com a história de um menino vive suas aventuras em Abaeté no ano de 2022...]

Importante: Os causos, contos e poesias que não contiverem histórias desenvolvidas nesse contexto (num tempo futuro e situadas na região do Alto São Francisco) serão desclassificados.

2.5 – As inscrições serão feitas exclusivamente por e-mail.

A Ficha de Inscrição [Anexo I] deverá ser preenchida e enviada junto com o texto, em arquivo Word, anexados separadamente, para o seguinte endereço: historiasdofuturo@gmail.com; Assunto: “Inscrição I Concurso Histórias do Futuro”. O texto e a ficha de inscrição preenchida deverão ser enviados em arquivo Word, anexados.

O modelo da ficha de inscrição poderá ser obtido também no blog http://nossahistoriadofuturo.blogspot.com.br . A inscrição poderá ser feita entre 20 de setembro e 19 de outubro de 2012 (até as 23:59).

3 – JULGAMENTO E CLASSIFICAÇÃO

O julgamento será realizado entre os dias 25 de outubro a 15 de novembro de 2012, por Comissão Julgadora que fará a escolha e classificação dos dez melhores trabalhos de cada modalidade (serão selecionados até 10 causos, 10 contos e 10 poesias) que serão publicados em livro, cujo título provisório é o título/tema do Concurso: “Histórias do futuro: Contos, causos e poesias do nosso centro do mundo”.

Os resultados serão divulgados a partir do dia 16 de novembro de 2012.

4 – PREMIAÇÃO

Os autores dos três melhores textos de cada modalidade, além da publicação na coletânea, receberão diploma e 10 (dez) exemplares da obra a ser organizada e editada com recursos do Ministério da Cultura provenientes do Edital Microprojetos do Rio São Francisco. Os demais autores dos textos selecionados [até sete] receberão diploma e dois exemplares da obra.

Os prêmios serão remetidos pelo correio e os premiados serão convidados a comparecer na Cerimônia de Lançamento da Obra que será realizada em data e local a serem definidos, quando serão homenageados.

Não serão expedidos certificados de participação aos demais concorrentes não classificados. Aos premiados de cada categoria, será solicitado o envio das obras em versão

digitada, via e-mail.

5 - CONSIDERAÇÕES GERAIS

A simples remessa de trabalhos significa aceitação completa deste regulamento e a cessão total dos direitos autorais. Os casos omissos serão julgados pela Comissão Organizadora, a quem cabe decisões definitivas e irrecorríveis. Recomenda-se ao autor manter uma cópia em seu poder. Dados incompletos na ficha de inscrição implicarão na desclassificação do concorrente.

Mais informações no blog http://nossahistoriadofuturo.blogspot.com.br ou pelo e-mail historiasdofuturo@gmail.com [com o assunto “informação”].

Página no Facebook (Curta!)

Abaeté, 17 de setembro de 2012.

CONCORRA, PARTICIPE, DIVULGUE!

2012-06-18T05:02:00.003-07:00

Hoje começa a ANPUH-GO 2012. Convido a todos para assistirem às comunicações e participarem dos debates do Simpósio Temático n. 9: MEMÓRIA HISTORIOGRAFIA E IMPRENSA, onde serão discutidos vários dos temas que nos ocuparam nesse semestre sobre as formas de narrar a história do Brasil.

ATENÇÃO: RESULTADO PARCIAL DA DISCIPLINA

2012-06-17T13:09:00.000-07:00

Prezados senhores.

Confiram atentamente os resultados publicados. Lembro a todos que este é um resultado parcial, posto que alguns alunos ainda devem entregar trabalhos. Alguns deles, que entregaram depois do meio dia de sexta-feira, ainda não estão computados. Aqueles que ainda não entregaram, favor providenciar até segunda-feira (entre 11 e 12 horas).

Apresento os resultados detalhados, com todas as avaliações, calculadas considerando os respectivos pesos (de acordo com o Plano de Ensino).

Núcleo específico (nomes omitidos, em ordem alfabética)
	Nome (omitido)	RELATÓRIOS				APRES. SEMINÁRIO	AVALIAÇÃO FINAL	PARTICIPAÇÃO	NOTA FINAL	Faltas (Aula)	Frequência (%)	Frequência (em H/a)
Matrícula		1	2	3	Soma
84300		0	2	7	3	8	9	8	7,5	6	81,25	58
93237		5	5	5	5	8	7	9	7	8	75	56
93242					0	10	10	6	7,6	8	75	56
93250					0		10	6	5,6	8	75	56
93258		10	10		6,66	9		10	4,13	4	87,5	60
53639			2		0,66	0		6	0,73	12	62,5	52
120276					0	10		9	2,9	8	75	56
93261		9	8		5,66	9	10	10	8,93	6	81,25	58
103396		8	6		4,66	8		9	3,43	8	75	56
95765		7	7	8	7,33	8	6	10	7,06	8	75	56
103397		8			2,66	9		8	3,13	8	75	56
82407		8			2,66	9	7	10	6,83	7	78,125	57
103402		8	9	10	9	10	8	10	8,8	4	87,5	60
82412		7	6	8	7	9	8	8	8	8	75	56
72464			8		2,66	10		9	3,43	8	75	56
Núcleo Livre (Nomes omitidos em ordem alfabética)
114355					0				0	32	0	32
102226					0				0	30	6,25	34
101048		8	10	10	9,33	9	9	9	9,06	6	81,25	58
71819					0	8		2	1,8	19	40,625	45
124956					0				0	32	0	32
103904		8	2	6	5,33	8	6	10	6,66	8	75	56
63083		7	7	8	7,33	9	8	9	8,16	5	84,375	59
103338		8	8	8	8	9	9	10	8,9	3	90,625	61
116398		9	8	9	8,66	10	9	10	9,2	2	93,75	62
72145		6			2	8	9	9	7,4	8	75	56
85344		10	7	10	9	9	9	9	9	8	75	56
92592		10	8		6	10		9	4,1	6	81,25	58
70755				7	2,33		9	5	5,46	8	75	56
94971		6	9	8	7,66	10	9	8	8,83	8	75	56
105346		8	8	8	8	9	9	9	8,8	8	75	56
92278					0				0	32	0	32
105586		4		7	3,66	8	8	8	7,13	8	75	56
105587		4	8	9	7	9	8	8	8	8	75	56
103354		8	9	8	8,33	8	10	9	9,16	7	78,125	57
112642		8	8	9	8,33	9	9	9	8,86	8	75	56
110858		7	7		4,66	10	6	9	6,83	5	84,375	59
91143		8	7		5	8		9	3,5	8	75	56
112869		10			3,33	10	7	8	6,96	8	75	56
103470		9	9	10	9,33	9	9	9	9,06	7	78,125	57
111791					0				0	19	40,625	45
112651		10	9	10	9,66	10	9	9	9,33	4	87,5	60
72097					0				0	21	34,375	43
111931		7	8	8	7,66	8	7	9	7,53	8	75	56
112656		8	10	9	9	9	9	9	9	4	87,5	60
101109		8	9	10	9	9	8	9	8,5	3	90,625	61
103931					0				0	13	59,375	51

2012-06-14T05:54:00.001-07:00

CRONOGRAMA DE ENTREGA DE ATIVIDADES: URGENTE!

2012-06-11T10:19:00.001-07:00

[Imagem: Juízo Final]

2012-05-15T12:31:00.003-07:00

Oliveira Vianna

Francisco José de Oliveira Vianna (1883-1951)

Jurista, professor, etnólogo, historiador e sociólogo brasileiro nascido em Rio Seco de Saquarema, Estado do Rio de Janeiro, cuja obra sociológica caracteriza-se para subestimar a presença do negro na formação social brasileira. Filho de Francisco José de Oliveira Viana e de Balbina Rosa de Azeredo Viana, de tradicionais famílias fluminenses, estudou no colégio Carlos Alberto, em Niterói, e diplomou-se pela Faculdade Livre de Direito do Rio de Janeiro (1906). Em seguida foi nomeado professor de Direito Criminal da Faculdade de Direito do Estado do Rio de Janeiro, em Niterói, onde se tornou professor titular (1916).

Foi, sucessivamente, diretor do Instituto do Fomento do Estado do Rio de Janeiro (1926); membro do Conselho Consultivo do Estado, consultor jurídico do Ministério do Trabalho, Indústria e Comércio (1932-1940); membro da Comissão Especial de Revisão da Constituição (1933-1934); membro da Comissão Revisora das Leis do Ministério da Justiça e Negócios Interiores e, finalmente, nomeado para ministro do Tribunal de Contas da República (1940). Eleito em 27 de maio (1937) para a Cadeira n. 8 da Academia Brasileira de Letras, sucedendo a Alberto de Oliveira, foi recebido em 20 de julho (1940) pelo acadêmico Afonso Taunay. Especializado em questões trabalhistas, por força da função que exercia no Ministério do Trabalho, logo no início desse importante órgão da vida nacional, faleceu em Niterói, Estado do Rio de Janeiro, em 28 de março (1951), deixando uma vasta obra escrita.

Entre seus principais livros figuraram O idealismo na constituição (1920), obra de caráter reformista, contra o sufrágio universal e o princípio federativo, Populações meridionais do Brasil (1922), resultado de longos anos de estudos e pesquisas sobre as questões da formação brasileira, Raça e assimilação (1932), um tratado antropológico de imensa repercussão e causou longas e eruditas polêmicas, principalmente porque, defendia a necessidade do caldeamento da raça negra, que julgava indispensável à integração do negro na sociedade universal, e Instituições políticas brasileiras (1955), publicado postumamente.

(Fonte: http://www.dec.ufcg.edu.br/biografias/ apud http://interpretesdobrasil.org/sitePage/61.av)

OBRAS DE OLIVEIRA VIANNA

§ 1920 - Populações Meridionais do Brasil

§ 1921 - Pequenos Estudos de Psicologia Social

§ 1922 - O Idealismo na Evolução Política do Império e da República

§ 1923 - Evolução do Povo Brasileiro

§ 1925 - O Ocaso do Império

§ 1927 - O Idealismo na Constituição

§ 1930 - Problemas de Política Objetiva

§ 1932 - Raça e Assimilação

§ 1932 - Formation ethnique du Brésil coloniel

§ 1938 - Problemas do Direito Corporativo

§ 1939 - As Novas Diretrizes da Política Social

§ 1942 - Os Grandes Problemas Sociais

§ 1949 - Instituições Políticas Brasileiras, 2 vol.

§ 1958 - Introdução à História Social da Economia Pré-Capitalista no Brasil

Trabalhos Disponíveis de/sobre Oliveira Vianna na Internet

SITES BIOGRÁFICOS:

Biografia - Oliveira Vianna

Museu do Estado – Casa Oliveira Vianna

DISSERTAÇÕES DE MESTRADO:

Uma sociologia brasileira da ação coletiva: Oliveira Vianna e Evaristo de Moraes Filho (Antonio da Silveira Brasil Jr.)

Oliveira Vianna e a legislação do trabalho no Brasil (1932-1940) (Hélio Mário de Arruda)

ENSAIOS E ARTIGOS:

Oliveira Vianna entre mitos, utopias e símbolos de brasilidade (Elizabeth Cancelli)

O método de produção de conhecimento em Oliveira Vianna (André Luis Pelliccione)

O Autoritarismo em Oliveira Vianna (Karin Mandelli Matos)

O pensamento social de Oliveira Vianna e a cidadania no Brasil – de 1920 ao fim da década de 1940 (Alexander David Anton Couto Englander)

Leituras da Colonização Portuguesa no Brasil do Século XX (Maria Emilia Prado)

Caio Prado Jr. e Oliveira Vianna: interpretações do Brasil e projetos políticos para a modernização brasileira (Fábio Tadeu Vighy Hanna)

Geografia e ideologia: Oliveira Vianna e Sérgio Buarque de Holanda (Jacob Binsztok, Rodrigo da Costa Caetano)

Oliveira Vianna e os dilemas da ação coletiva no Brasil (Antonio Brasil Junior)

Liberalismo e democracia na sociologia política de Oliveira Vianna (Ricardo Silva)

Insolidarismo e autoritarismo em Oliveira Vianna: uma reinterpretação (Antonio da Silveira Brasil Junior & Maurício Hoelz Veiga Júnior)

Estado e sociedade no pensamento conservador brasileiro: Alberto Torres e Oliveira Vianna (Thiago Martins Barbosa Bueno)

O Brasil em dois tempos: Oliveira Vianna e Hélio Jaguaribe em perspectiva comparada(Fernanda Xavier da Silva)

A influência de Oliveira Vianna na elaboração do projeto social do Estado Novo. (Denilson Gomes Barbosa)

Da Revista do Brasil ao Brasil em Revista: breve análise da trajetória editorial de Oliveira Vianna

Oliveira Vianna, entre a escrita sociológica e a escrita de ação (Maria Stella Bresciani)

A diferença que aproxima. Relendo Sérgio Buarque e Oliveira Vianna no contra-fluxo da Tradição (Marco Aurélio Nogueira)

Ideologia de Estado e Autoritarismo no Brasil (Ricardo Silva)

Entre razão e paixão: sertão e os projetos de nacionalização

2012-05-08T20:45:00.003-07:00

O Brasil é o sertão? [Resenha da obra de Nísia Trindade de Lima].

Leitura Complementar:
A enunciação do sertão como estratégia política
(Artigo Gilberto Cézar de Noronha

Depois da invenção, as interpretações do Brasil

2012-04-24T13:21:00.003-07:00

Uma visão escancaradamente liberal: Seis interpretações do Brasil - Bresser (1983)

Quem é o Brasil e quem são os Brasileiros: uma questão do passado?

2012-04-16T06:06:00.002-07:00

Eis que [re]surge a velha questão da formação do povo brasileiro, às vésperas da comemoração do Dia do Índio, indício de que não se trata de uma questão velha.

Confiram o texto de Edson Silva, Presidente da ANPUH-PE (2011-2012). Doutor em História Social pela UNICAMP. Professor no Centro de Educação/Col. de Aplicação da UFPE rebatendo as formas de representação do índio na formação sócio-histórica do Brasil.

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"SOMOS TODOS ÍNDIOS?!" CRÍTICAS A UM DISCURSO EQUIVOCADO*

19/04/2012

"SOMOS TODOS ÍNDIOS?!" CRÍTICAS A UM DISCURSO EQUIVOCADO
Edson Silva*

"Somos todos índios". Com esse título o Jornal do Commercio (Recife) publicou no sábado 12/04/2012 uma matéria no encarte Galerajc, que é destinado ao público infanto-juvenil. O conteúdo da referida matéria, expressa, salvo raríssimas exceções, como a imprensa (e não somente a escrita!) trata a temática indígena, mais enfaticamente nas proximidades ou no Dia do índio: com desinformações, equívocos e preconceitos. Até mesmo reconhecidos e prestigiados periódicos, como a revista Ciência Hoje das crianças, publicada pela SBPC, em sua edição nº 25 de abril/2012, trás na capa e no seu interior ao abordar as línguas indígenas faladas no Brasil, caricaturas grotescas que reproduzem e reafirmam estereótipos sobre e contra os índios.
Como realizar discussões sobre a temática indígena com a seriedade necessária? Ao abordar o assunto, como fugir do exótico e apresentar, discutir informações críticas? Essa é uma questão fundamental quando os meios de comunicações e ainda os livros didáticos se referem aos índios em textos e imagens.
Para uma visão crítica da citada matéria acima publicada no jornal, começamos pelo título infeliz: "Somos todos brasileiros", onde novamente a antiga ideia e discursos da mestiçagem, subtendendo-se a mistura de "raças", com a História pensada como tudo colocado em um caldeirão que formou o Brasil. E assim ignorando, mascarando, as especificidades das diferentes e diversas expressões socioculturais indígenas existentes no país.
O texto é acompanhado de fotografias com crianças indígenas, sem nenhuma referência sobre do que se trata o momento da foto, qual povo indígena e onde habita. A informação que "os antropólogos acham que hoje só existem 300 mil índios no País", e por demais equivocada! Além dos "antropólogos" não fazerem tal afirmação, o Censo do IBGE/2010 contabilizou, embora seja o número bastante discutível pelos pesquisadores, a população indígena no Brasil em 753 mil indivíduos sendo em Pernambuco 53 mil índios, em 12 povos que habitam no Agreste e Sertão do estado.
No mesmo texto ainda onde se lê que em 1500 foi o ano do "Descobrimento" do Brasil, há uma ênfase na redução da população indígena resultado dos "conflitos com os brancos", por meio da escravização, catequese e interesse pelas terras indígenas. Ao acentuar tal perspectiva é reforçada apenas uma suposta dominação colonial hegemônica diante de povos colonizados passivos. Dizendo de outra forma, uma ênfase no discurso preconceituoso sobre os índios como vítimas dos males da colonização, desprezando-se as ações indivíduas e coletivas indígenas na reformulação da dominação colonial em diversos contextos sociohistoricos, como comprovam as pesquisas.
Além disso, tal ideia também colabora para uma ideia de que os índios incapazes estão condenados implicitamente ao desaparecimento, o que desmentindo pelas próprias estimativas oficiais que afirmam o crescimento surpreendente da população indígena no Brasil nos últimos anos.
Ao tratar os índios como "tribos" o texto remete a uma concepção superada de hierarquização sociológica onde se diferenciavam nações, povos, etc., cabendo as "tribos" o último degrau de uma suposta escala de evolução sociocultural, pensada do ponto de vista Ocidental ou mais precisamente eurocêntrica. Ou seja, existem "tribos" na Europa moderna?!
Ao nomearmos povos indígenas, não se trata apenas de uma questão meramente semântica, porém o reconhecimento de grupos humanos que possuem história e expressões socioculturais específicas na História do Brasil, e não fora dela, se tratando ainda de coletividades que possuem na maioria das vezes uma História muito anterior ao próprio Brasil, ao próprio Estado brasileiro.
A ênfase, como aparece no texto em questão, na nossa herança cultural indígena seja por meio do "artesanato" (porque não Arte Indígena?!), nas "lendas" (por que não mitos indígenas?!), músicas, etc., etc., remete ao assinalado exotismo cultural: uma imagem do índio como um ser alienígena de quem se quer superficialmente conhecer a ‘cultura do índio' em seus apetrechos materiais visíveis, que seleciona-se me grande parte das vezes do ponto de vista consumista. Um consumo do éxótioc! Desprezando-se, ignorando-se uma discussão aprofundada da importância das expressões das sociodiversidades, dos saberes, as formas de ser e das organizações sociopolíticas indígenas, para a história da humanidade, do país.
As concepções aqui assinaladas e questionadas são muito comuns na grande maioria dos textos jornalísticos em geral e também em publicações especializadas. O que revela abordagens que não são baseadas em pesquisas e estudos especializados sobre o tema.
Os povos indígenas inegavelmente ocuparam o cenário sociopolítico em nosso país e a partir de suas mobilizações conquistaram nos últimos anos o (re)conhecimento, o respeito e a garantia a seus direitos específicos e diferenciados. Contribuindo com isso nas discussões sobre e as diferenças socioculturais, para se repensar em um novo desenho do Brasil em suas diversidades e pluralidades. Ou melhor, em sua sociodiversidades.
Esse reconhecimento exige também outras posturas da sociedade e medidas das autoridades governamentais em ouvir dos diferentes sujeitos sociais as necessidades de novas políticas públicas que reconheça, respeite e garantam essas diferenças. A Lei 11.645/2008 determinou a inclusão do ensino da história e culturas indígenas nos currículos escolares, ainda que careça de maiores definições, objetivou a superação dessa lacuna na formação escolar, a medida legal contribui para o reconhecimento e a inclusão das diferenças étnicas dos povos indígenas, para se repensar o país, a História do Brasil.
Os textos publicados, sejam jornalísticos, sejam em revistas especializadas, nos livros didáticos, ou ainda no ambiente acadêmico, devem estar sintonizados com as demandas sociais. Caso contrário, permanecerão reproduzindo, perpetuando antigas desinformações, equívocos e preconceitos sobre os povos indígenas.

*(Fonte: http://www.pe.anpuh.org/informativo/view?ID_INFORMATIVO=2865)

* Presidente da ANPUH-PE (2011-2012). Doutor em História Social pela UNICAMP. Professor no Centro de Educação/Col. de Aplicação da UFPE, leciona no Programa de Pós-Graduação em História/UFPE e no Programa de Pós-Graduação em História/UFCG (Campina Grande/PB). Com vários artigos publicados sobre a história indígena e pesquisas que desenvolve junto ao povo Xukuru do Ororubá (Pesqueira e Poção/PE). Currículo Lattes: http://lattes.cnpq.br/9552532754817586

Euclides da Cunha: profundamente enraizado?

2012-04-10T13:32:00.001-07:00

JOAQUIM NABUCO E O SEU LUGAR DE FALA

2012-04-03T09:50:00.000-07:00

Obras:

Camões e os Lusíadas (1872);

Amour et Dieu, poesias líricas (1874);

O Abolicionismo (1883);

O erro do Imperador, história (1886);

Escravos, poesia (1886);

Porque continuo a ser monarquista (1890);

Balmaceda, biografia (1895);

A intervenção estrangeira durante a revolta, história diplomática (1896); Um estadista do Império, biografia, 3 tomos (1897-1899);

Minha formação, memórias (1900);

Escritos e discursos literários (1901);

Pensées detachées et souvenirs (1906);

Discursos e conferências nos Estados Unidos, tradução do inglês de Artur Bomilcar (1911);

Obras completas, 14 vols. org. por Celso Cunha (1947-1949).

Joaquim Nabuco (J. Aurélio Barreto N. de Araújo), escritor e diplomata, nasceu em Recife, PE, em 19 de agosto de 1849, e faleceu em Washington, EUA, em 17 de janeiro de 1910. Compareceu às sessões preliminares de instalação da Academia Brasileira de Letras, fundador da Cadeira nº 27, que tem como patrono Maciel Monteiro. Designado secretário-geral da Instituição na sessão de 28 de janeiro de 1897, exerceu o cargo até 1899 e de 1908 a 1910.

Era filho do Senador José Tomás Nabuco de Araújo e de Ana Benigna Barreto Nabuco de Araújo, irmã do marquês do Recife, Francisco Pais Barreto. Estudou humanidades no Colégio Pedro II, bacharelando-se em letras. Em 1865, seguiu para São Paulo, onde fez os três primeiros anos de Direito e formou-se no Recife, em 1870. Foi adido de primeira classe em Londres, depois em Washington, de 1876 a 1879.

Atraído pela política, foi eleito deputado geral por sua província, vindo então a residir no Rio. Sua entrada para a Câmara marcou o início da campanha em favor do Abolicionismo, que logo se tornou causa nacional, na defesa da qual tanto cresceu. De 1881 a 1884, Nabuco viajou pela Europa e em 1883, em Londres, publicou O Abolicionismo. De regresso ao país, foi novamente eleito deputado por Pernambuco, retomando posição de destaque da campanha abolicionista, que cinco anos depois era coroada de êxito. Ao ser proclamada a República, em 1889, permaneceu com suas convicções monarquistas. Retirou-se da vida pública, dedicando-se à sua obra e ao estudo.

Nessa fase de espontâneo afastamento, Joaquim Nabuco viveu no Rio de Janeiro, exercendo a advocacia e fazendo jornalismo. Freqüentava a redação da Revista Brasileira, onde estreitou relações e amizade com altas figuras da vida literária brasileira, Machado de Assis, José Veríssimo, Lúcio de Mendonça, de cujo convívio nasceria a Academia Brasileira de Letras, em 1897.

Nesse período, Joaquim Nabuco escreveu duas grandes obras: “Um Estadista do Império”, biografia do pai, mas que é, na verdade, a história política do país e um livro de memórias, “Minha Formação”, uma obra clássica de literatura brasileira.

Em 1900, o Presidente Campos Sales conseguiu demovê-lo a aceitar o posto de enviado extraordinário e ministro plenipotenciário em missão especial em Londres, na questão do Brasil com a Inglaterra, a respeito dos limites da Guiana Inglesa. Em 1901, era acreditado em missão ordinária, como embaixador do Brasil em Londres e, a partir de 1905, em Washington. Em 1906, veio ao Rio de Janeiro para presidir a 3ª. Conferência Pan-Americana. Em sua companhia veio o Secretário de Estado norte-americano Elihu Root. Ambos eram defensores do pan-americanismo, no sentido de uma ampla e efetiva aproximação continental. Em 1909, fez uma viagem oficial a Havana, para assistir à restauração do governo nacional de Cuba.

Grande era o seu prestígio perante o povo e o governo norte-americano, manifestado em expressões de admiração dos homens mais eminentes, a começar pelo Presidente Theodore Roosevelt e pelo Secretário de Estado Root; e na recepção das Universidades, nas quais proferiu uma série de conferências, sobre cultura brasileira. Quando faleceu, em Washington, seu corpo foi conduzido, com solenidade excepcional, para o cemitério da capital norte-americana, e depois foi trasladado para o Brasil, no cruzador North Caroline. Do Rio de Janeiro foi transportado para o Recife, a cidade que o viu nascer.

Em 28 de setembro de 1915, Recife inaugurou, em uma de suas praças públicas, sua Estátua.

Um monumento em homenagem ao escritor pernambucano Joaquim Nabuco, foi inaugurado pela Academia Brasileira de Letras, ao lado do prédio da ABL, no centro do Rio, nesta quinta-feira (17). A estátua de bronze tem 1,90m, 220kg.

FONTE: ABL, 2012.

Desenvolvendo o argumento de Roberto Ventura

2012-03-27T05:34:00.000-07:00

No segundo capítulo de seu Estilo Tropical, Roberto Ventura diz que Sílvio Romero compartilha com Nina Rodrigues o "paradigma racial" na interpretação do Brasil e dos Brasileiros, não como uma imitação e acolhimento de ideias vindas de fora que não teriam lugar no país. Para ele, o acolhimento das teorias racistas teria função cultural e política no país, como estratégia de afirmação do lugar dos intelectuais, e da elite letrada, frente às outras camadas da população.

Este é o principal argumento de Metamorfoses na interpretação do Brasil - Tensões no paradigma racial (Silvio Romeiro, Nina Rodrigues, Euclides da Cunha e Oliveira Vianna), Tese de Ricardo Sequeira Bechelli, defendida na USP, em 2009.

Resumo em português

O objetivo desta tese é compreender as tensões e metamorfoses existentes na análise social realizada por por alguns do principais autores brasileiros da virada do século XIX para o XX, rocurando demonstrar que, indo além das ideologias racistas presentes em suas obras, eles tentavam compreender e explicar a sociedade e a cultura rasileiras, abrindo, assim, novos caminhos e horizontes para outros estudos. Neste sentido, serão analisadas as obras de Sílvio Romero, Nina Rodrigues, Euclides da Cunha e Oliveira Vianna, tomando a perspectiva analítica de comparar como estes autores, clássicos e fundamentais para a compreensão do Brasil, conseguiram superar o racismo que aparecia inerente em suas obras, mostrando uma abordagem crítica em relação à sociedade brasileira e abordando aspectos culturais e sociais do Brasil, até então inéditos

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Gonçalves de Magalhães: O índio na História do Brasil

2012-03-20T06:15:00.001-07:00

MAGALHÃES, D.J.G. de. Os indígenas do Brasil perante a história. RIHGB, Rio de Janeiro, t. 23, n. 3 1860.

O autor:

"Nascido em 1811 no Rio de Janeiro, a sua infância, adolescência e juventude passaram-se na quadra mais ativa e efervescente da nossa vida política, que justamente então em verdade começava. Era menino de onze anos pela independência, e pelo 7 de abril entrava em plena juventude. Coincidiu-lhe a idade viril com a da pátria. Se houvesse em Magalhães maior personalidade, mais caráter, quero dizer qualidades morais salientes e ativas que lhe estimulassem o engenho, o momento e o meio teriam podido fazer dele um grande poeta. Não logrou ser senão um distinto poeta, cujo sentimento se ressente das circunstâncias em que se criou, cujo estro e inspiração revêem aquele meio e momento, mas sem o relevo e a distinção que foi de moda atribuir-lhe. Não se veja, aliás, nessa atribuição apenas a mesquinhez do gosto e do senso crítico do tempo ou um efeito das camaradagens literárias do autor, senão a conseqüência dos mesmos exaltados sentimentos nacionais do momento. Nem foi ele o único a quem esta circunstância aproveitou. Ao contrário, ela influiu preponderantemente na admiração ingênua e desavisado apreço que os nossos avós da primeira geração após a Independência tiveram por todos os seus poetas e literatos. A sua vaidade patriótica, então exagerada, desvanecia-se deles, como prova da nossa capacidade mental a opor às presunções e preconceitos portugueses da nossa inferioridade. E, ou fosse porque candidamente estivessem persuadidos do mérito dos escritores patrícios, ou por despique da opinião da metrópole, lho encareciam descomedidamente. Que, por Magalhães, não era a manifestação de uma parceria ou conventículo de literatos, mas o sentimento geral e sincero mostra-o o terem dele aproveitado ainda os mais medíocres. Tal sentimento é o inspirador da crítica nimiamente laudatória e até louvaminheira da época, e que se continuaria até nós em virtude de um hábito adquirido. É também esse sentimento, ininteligente certamente, mas ao cabo respeitável, que levaria os primeiros historiadores das nossas letras, que justamente então começam a aparecer, à enumeração fastidiosa e inútil de nomes e nomes, e a juntar-lhes os mais descabidos encômios." (VERÍSSIMO, José, 1911, p. 79)

A obra

"Em 1860, Domingos José Gonçalves de Magalhães escreveu um artigo polemizando com o livro História Geral do Brazil, de Varnhagen, nas abordagens que este fazia em relação aos índios. Magalhães entende que a história é um processo constituído de interesses conflitantes e pode variar de acordo com os interesses de quem interpreta ou expõe os fatos. Assim, sua proposta de reabilitar os indígenas perante a philosophia e a história passa pela crítica do discurso de Varnhagen, o que faz, ancorado na idéia do bom selvagem de Rosseau, ao longo das 62 páginas de Os indígenas do Brasil perante a história. Na conclusão, ele apresenta sua proposição para chamar os índios ao grêmio da civilização. Para ele, os índios eram

...dotados de grande instincto de observação e de imitação (...) são mui affeiçoados, e tendem sempre a ligar-se comnosco; e sem a perseguição a ferro e fogo que os afugenta dos centros civilisados, estariam logo todos fundidos na nossa população. (...) Pela religião, e pela musica de que são amantissimos; por meios brandos, e algumas dadivas de instrumentos agrarios, e de avellorios, facil-nos fôra attrahil-os, e aldeal-os. (Magalhães, 1860:65)

Essa atração significava muitos braços para a lavoura, mesmo que não fosse de imediato, pois os filhos dessa geração aldeada, sujeitos às leis e aos costumes dos brancos cumpririam essa tarefa, e os brancos civilizados estariam realizando o dever moral, religioso, social e patriótico de “civilizar os índios”, ou os Brasilios, como os denominava Magalhães. " (MOTA, 1997, p.157-158)

COMO FAZER UM RELATÓRIO?

2012-03-19T17:50:00.001-07:00

1 - RELATÓRIO
O que é relatar? "re.la.tar - (lat relatu+ar²) vtd 1 Fazer o relato de; contar, expor, narrar, referir: Relatar os acontecimentos. Relatam os jornais aos leitores o que se passa diariamente em todo o mundo. 2 Exarar parecer sobre; fazer o relatório ou a parte preambular de (decreto, lei, processo etc.): Relatar um projeto de lei. 3Incluir, mencionar, relacionar: Relatou-o na lista dos convidados. 4 Defender (tese pública nas universidades). (MICHAELIS)

Na universidade, a gama de trabalhos pedidos aos alunos é variada e, não raro, esses trabalhos exigem a apresentação de relatórios. Os mais comuns para os estudantes são os relatórios de viagem, de estágio, de visita e técnico-científico.

Os mesmos consistem numa redação, na qual se apresenta, por escrito, o que foi observado, verificado ou pesquisado. Não se deve esquecer de fornecer todas as informações relativas a cada tipo de relatório, como por exemplo:

a) relatório de viagem – indicar data, destino, duração, participantes, objetivos e atividades desenvolvidas;

b) relatório de estágio e de visita – descrever o local, o período de duração, as atividades desenvolvidas pelo estagiário ou as observações feitas pelo visitante;

c) relatório técnico-científico – descrever experiências, investigações, processos, métodos e análises. Serve de informação dos resultados obtidos.

1. Como fazer um relatório

Como qualquer trabalho acadêmico, os relatórios devem conter introdução, desenvolvimento e conclusão, podendo ser acompanhados de documentos demonstrativos, tais como tabelas, gráficos, estatísticas e outros.

Na elaboração e apresentação, é importante conhecer não só as qualidades exigidas de um relatório como, também, os cuidados no uso da linguagem científica, de ilustrações e citações.

A redação de um relatório, para atender ao que se propõe “deve levar em consideração sua finalidade (relatar o quê? para quem? por quê?), isto é, deve ser adequada às circunstâncias e aos objetivos” (ANDRADE, 1997 b, p.70).

Com relação ao que deve ou não ser incluído num relatório, é bom lembrar que esta é uma decisão que cabe a cada um. Como regra geral estabelece-se que o relatório deva ser conciso, embora haja situações em que o relato precisa ser minucioso.

Não se podem determinar regras a serem observadas na redação do relatório, porém, algumas recomendações de ordem geral podem ser feitas:

�� fazer transparecer as seguintes qualidades: precisão na escrita, clareza, estilo e vocabulário adequado ao tipo de relatório;

�� usar de linguagem científica “modesta, objetiva, evitando redundância de expressões, imprecisões, desperdício de vocábulos e adjetivação” (BARROS e LEHFELD, 1986, p.114);

�� expor os fatos ou atividades tal qual foram verificados, sem as opiniões pessoais, que devem ser reservadas para a conclusão;

�� redigir na terceira pessoa, evitando uso de expressões como “minha pesquisa”, “eu penso”, “concluí que”, “parece-me”, etc.;

�� colocar no final do relatório as referências bibliográficas caso tenham sido utilizados textos para consulta, ou ainda, filmes, mapas etc.

Enfim, a redação do relatório deve ser orientada pelas observações feitas, pelas documentações, pelas fontes bibliográficas, procurando responder as afirmações e argumentações.

A apresentação de uma conclusão é muito importante, pois, depois da colocação de todas as informações, dados etc., faz-se uma apreciação particular, sendo a construção do texto inteiramente pessoal.

História Geral do Brazil

2012-03-12T07:29:00.001-07:00

FRANCISCO ADOLFO DE VARNHAGEN , Heródoto Brasileiro?

Francisco Adolfo de Varnhagen nasceu em São João de Ipanema (S.Paulo) a 17 de fevereiro de 1816. Filho de Frederico Luís Guilherme de Varnhagen e de Maria Flávia de Sá Magalhães, estudou no Real Colégio da Luz em Lisboa, de 1825 a 1832 e, a seguir, ingressou na Academia de Marinha, cujo curso freqüentou em 1832 e 1833. Faleceu em Viena, Áustria, a 26 de junho de 1878. É o patrono da Cadeira nº 39 da Academia Brasileira de Letras.

Tenente de artilharia do exército português aperfeiçoou-se em assuntos de natureza militar e de engenharia. Publicou em 1838 um ensaio intitulado "Notícia do Brasil". Colaborou em "O Panorama", dirigido pelo grande historiador português Alexandre Herculano. Divulgou, fruto das primeiras notáveis pesquisas sobre a época do descobrimento do Brasil, o "Diário de Navegação de Pero Lopes de Sousa". Já licenciado do exército português tornou-se sócio correspondente do Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro (18 de julho de 1840).

Nomeado adido à legação do Brasil em Lisboa, em 1841, foi incumbido de pesquisar documentos sobre a História e a Legislação referentes ao nosso país.

Nesse mesmo ano passou a integrar o Imperial Corpo de Engenheiros do exército brasileiro, do qual se desligou três anos depois. Voltou à carreira de diplomata e, em 1854, conseguiu editar a "História Geral do Brasil", sem indicação explícita de autoria - apenas elaborada "por um sócio do Instituto Histórico do Brasil, natural de Sorocaba". (fonte: ABL)

História Geral do Brasil, O primeiro livro de história do Brasil?

História, memória e narrativa nos escritos sobre o Brasil

2012-03-12T07:20:00.003-07:00

Acompanhe aqui as informações sobre a disciplina. Utilize os recursos do blog para comentar, tirar dúvidas, sugerir, participar!

Menos imposto ou mais igualdade?

2009-06-30T15:08:00.000-07:00

Pobres trabalham quase duas vezes mais que ricos para pagar tributos!

Confira a matéria!

RESULTADO FINAL!

2009-06-22T20:56:00.000-07:00

Prezados alunos, as notas já estão disponíveis no site da Universidade.
Não divulgarei as notas no blog mas gostaria de informar que os alunos abaixo relacionados estão convocados para realizar a avaliação de recuperação dia 29/06/2009, impreterivelmente.

José Elias
Olivia

Juliana Maria Pereira
Juliana Veloso.

Dos demais alunos, nenhum ficou com nota menor que 60 pontos.

Favor conferir a nota no site da Universidade.

Darcy Ribeiro

2009-06-15T12:41:00.000-07:00

Alguns textos, resenhas e comentários sobre o autor e sua obra?

O povo Brasileiro - por Fábio de Oliveira Ribeiro

Confira o livro: O povo Brasileiro

BRASIL CABOCLO - DARCY RIBEIRO

2009-06-08T13:03:00.000-07:00

BRASIL CAIPIRA - DARCY RIBEIRO

2009-06-08T12:46:00.000-07:00