Ciudades Humanas, Participativas y Solidarias

El Picaflor verde elegida por estudiantes como ave emblema de la Ciudad de Buenos Aires en Argentina

2020-12-11T13:14:00.000-03:00

Una Ciudad que va en busca de su identidad por medio de las aves

El picaflor verde ha sido elegido como ave emblema de la Ciudad de Buenos Aires, Argentina. Esta Ciudad tiene más de 300 especies de aves, de distintos colores, tamaños y cantos . Lo interesante de esta experiencia es que fue posible gracias a la articulación del programa Escuelas Verdes, con la Legislatura de la Ciudad de Buenos Aires y la Agencia de Protección Ambiental de la Secretaría de Ambiente del Gobierno de la Ciudad. Participaron en esta elección 11.800 estudiantes de 160 escuelas.

La Legislatura sancionó la ley que puso en vigencia legal la elección.

Uno de los objetivos es que los niños y jóvenes aprendieran a observar las aves de su Ciudad, pudieran disfrutar de su presencia y canto y la eligieran para representarlos. Este aprendizaje significativo los va formando en una conciencia ecológica en donde se descubren parte de un hábitat de un conjunto de seres que los rodean. Este conocimiento produce un acercamiento y valoración de toda vida.

Otro valor es el aprendizaje de la colaboración entre instituciones diversas y la apropiación del espacio público por medio de la elección y designación de elementos valiosos para la vida de una ciudad. Los pequeños y jóvenes ciudadanos se descubren parte de estos organismos y aprenden a articular con ellos.

Descubramos los rasgos significativos que permitieron su elección. El Picaflor verde es una pequeña ave que se destaca por su bello color unido a una extrema movilidad y delicadeza en la forma que se alimenta del néctar de las flores. Puede batir las alas hacia atrás y hacia adelante unas cincuenta veces por segundo. Le da una independencia notable. La conjunción de estos elementos nos dá la posibilidad de disfrutar un momento estético único y mágico, que supera lo que habitualmente observamos. Parece imposible que en una ciudad de tres millones de habitantes y a la cual acuden diariamente varios millones más y teniendo una circulación de automotores tan elevada, pudiera permitir que el Colibrí verde habite en ella. El ritmo de los porteños, llamados así porque habitamos en una ciudad con un gran puerto y que es Capital de la República, suele ser, comparados con los habitantes de otras provincias, un ritmo vertiginoso, similar al del colibrí. El anhelo de unir la belleza, con la sensibilidad, la velocidad y la capacidad, expresa el deseo de un humanismo superior que pueda ir creciendo día a día, dentro de las dificultades de la vida diaria. Se debe aprender a cuidar esa pequeña vida que busca lo dulce de las flores que pugnan en la Gran Ciudad por aparecer y embellecer. Es el comienzo de un humanismo ecológico que luego irá en busca de limpiar su propia agua que en parte está contaminada. Éste encontrará en niños y jóvenes que se forman, las futuras flores humanas de la Ciudad que darán un perfume nuevo a la forma de vivir y ser.

Aquí en este enlace podes ver un breve video y disfrutar su presencia y cercanía.

Picaflor verde en Buenos Aires

Julio Daniel Nardini

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Ciudades inclusivas. Criterios para saber si una ciudad es inclusiva o no

2020-02-10T21:24:00.000-03:00

Guía para saber si tu ciudad es inclusiva o no. Las Ciudades que quieren ser realmente inclusivas, no deben sólo firmar declaraciones y compromisos. Fundamentalmente debe conocer a su propia población y a la propia ciudad. Ninguna ciudad puede ser inclusiva si no se conoce a sí misma. Debe descubrir cuáles son sus necesidades.

1. Plan estratégico de cada ciudad.
Las ciudades no son inclusivas cuando crecen sin un plan determinado. Cuando sucede así, todos los factores que se deben combinar para lograr la inclusión no pueden combinarse. La mayoría de las ciudades crece así y por lo tanto debe diagnosticarse cuáles aspectos están en déficit de desarrollo para analizar la posibilidad de revertir la carencia de los mismos.

2. Dimensión humana.
Las ciudades son más inclusivas cuando conservan una dimensión humana, en cuanto al número de habitantes. Las ciudades más pequeñas y medianas son más inclusivas que las ciudades grandes y las megalópolis. La razón es que la mayoría de los problemas se pueden solucionar en comunidad y en virtud del conocimiento y ayuda de vecinos y familia cercana. La delincuencia y la pobreza, disminuyen en este tipo de ciudades. Los vecinos pueden conocerse y ayudarse. Se conocen más fácilmente las necesidades de personas y familias. No hay anonimato. La falta de vínculos es la causa fundamental de la no inclusión. En ciudades grandes puede revertirse algo con censos de distintos aspectos poblacionales e integración de las instituciones de cada zona, así como la participación de los vecinos por comuna.

3. Dimensión natural.
Las ciudades que tapan su geografía o naturaleza física y animal, no incluyen a las personas en relación a la fauna y ríos, etc. Las ciudades que generan espacios aledaños como reservas para su fauna o flora, son ciudades avanzadas en la integración del hombre al mundo natural. Ciudades que tapan o secan sus ríos, pierden humanidad, porque no disfrutan de los seres que los completan y armonizan. Respetar la naturaleza es respetar la identidad con que nació la ciudad.

4. Dimensión histórica.
Quien no conoce su historia no alcanza a tener identidad. La historia nos muestra como fue creciendo una ciudad y hacia donde se dirige. Puede llegar al conocimento de sus problemas y posibilidades. Puede alcanzar una dimensión prospectiva de su desarrollo.

5. Dimensión participativa.
Conviene que estén divididas en comunas, partidos, barrios en donde lo administrativo pueda ser apropiado por la población, En donde existan ámbitos de participación cultural, política, económica, etc, para transitar de una democracia representativa a una democracia participativa.

6. Dimensión económica.
Deber haber una distribución armónica de fuentes de trabajo, en cada región de la ciudad. Una legislación adecuada a esa realidad puede beneficiar a las empresas que tomen a los vecinos de su zona.

7. Dimensión educativa.
Debe estar censado en forma personalizada, la alfabetización de los ciudadanos por regiones y barrios, conn personal que estimule la escolarización y asistentes sociales que los integren. Se debe incluir capacitaciones laborales diversas para las personas sin empleo, que tanbién deben estar censadas.

8. Legislación adecuada.
Leyes que promuevan el desarrollo de la ciudad en una combinación adecuada de todos los factores.

9. Diagnóstico de inclusión o exclusión.
Determinación de las áreas y tipos de personas no incluidas. Datos personalizados para atención personalizada por comunas o regiones.

10. Dimensión política.
Política consensuada entre los distintos partidos políticos para vencer la exclusión y los caminos para hacerlos.

Julio Daniel Nardini

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Sínodo de laicos. La Iglesia escucha en las ciudades

2019-10-07T23:33:00.000-03:00

Los laicos participan en la propuesta de la vida religiosa de las ciudades. Sínodo de laicos es una forma de participar en la renovación pastoral de la Iglesia de Buenos Aires. Consiste en escuchar la voz del Espíritu Santo, mediante la escucha de los distintos habitantes de la Ciudad y de las comunidades religiosas.

El Papa Francisco ha invitado a la Iglesia en distintas partes del Mundo ha realizar un camino sinodal con sus miembros. Propone que la Iglesia en el Siglo XXI, sea sinodal. Esto implica que caminen juntos en la vida, los obispos, sacerdotes, religiosos y laicos. Que por medio de su experiencia de vida se vayan abriendo con docilidad a la guía espiritual del Espíritu Santo para que les vaya mostrando como relacionarse con los ciudadanos de la Ciudad de Buenos Aires. Es en esta Ciudad que se ha lanzado el camino sinodal. Se ha consultado a las comunidades de todas las parroquias, a los sectores, a los religiosos, laicos y movimientos, sacerdotes, santuarios, cárceles, hospitales, a la gente en la calle. Se han elaborado una serie de preguntas que luego de contestadas, fueron tabuladas y procesadas. Estas consultas puestas por escrito permiten elaborar un documento que va a servir para realizar una asamblea sinodal arquidiocesana, en donde se debatirán los temas centrales y permitirán la renovación pastoral de la Iglesia en Buenos Aires. Pero antes de tratarse en la Asamblea sinodal, será debatido y recibirá aportes de distintas comunidades. No se buscan solamente resultados, sino sobre todo descubrir y mantener las actitudes sinodales de la escucha al otro, de descubrir sus necesidades. De fortalecer y privilegiar un vínculo de amor. Aprender a caminar juntos en la vida es parte del mismo Sínodo. Esto supone que Jesús ya está caminando en la Ciudad y se acerca a cada hombre. Supone que nosotros debemos aprender de Él y acercarnos especialmente a los que están en las periferias. Renovar nuestro conocimiento y relación con el Espíritu Santo, que es el que se acerca a cada hombre y lo ayuda en su necesidad. Aquí voy a colocar el vínculo a la página del Sínodo Arquidiocesano para que puedan ver todos los avances.

Sínodo Arquidiocesano de Buenos Aires

Video sobre el Sínodo

Esta es la carta del Cardenal arzobispo Mario Poli anunciando el Sínodo.

Anuncio del Sínodo Arquidiocesano

a las comunidades parroquiales y a todo pueblo de Dios

Carta del Arzobispo

para ser leída en las Misas del III Domingo de Adviento

Queridos hermanos en Cristo Jesús:

Como todos los años, el Adviento alimenta en nosotros el deseo de encontrarnos con el Señor que viene a nuestras vidas.

Así como la bondad de sus obras y las palabras que anunciaban la salvación proclamada por Jesús advirtieron a Juan el Bautista su presencia, del mismo modo, la liturgia de este domingo nos invita a descubrirlo en las secretas y variadas maneras de hacerse presente en el rostro de nuestros hermanos. El anuncio de un Dios que tomó nuestra condición humana, sigue siendo la más maravillosa noticia de los siglos y es fuente de renovada alegría.

El esperanzador tiempo del Adviento me anima a dirigirles esta carta para anunciarles que, con la ayuda del Espíritu Santo, nuestra querida arquidiócesis de la Santísima Trinidad de los Buenos Aires, se dispone a celebrar un Sínodo, que durará los próximos años.

Si bien es una institución muy antigua en la vida de la Iglesia católica, no está demás decir que «sínodo» significa «hacer juntos el camino». ¿De qué camino se trata? Pues bien, no es otro que el camino del amor misericordioso y compasivo de Jesús, «quien pasó haciendo el bien y curando a todos» (Hch 10, 38). Él es el Camino que conduce al Padre.

Sin dudas, nuestro Sínodo es un fruto del Año de la Misericordia. Ese tiempo de gracia nos ha dejado un legado que no podemos ignorar ni dilatar: «La Iglesia tiene la misión de anunciar la misericordia de Dios, corazón palpitante del Evangelio, que por su medio debe alcanzar la mente y el corazón de toda persona; hace suyo el comportamiento del Hijo de Dios que sale a encontrar a todos, sin excluir ninguno» (MV 12). Encuentro en estas palabras la razón de ser y el objetivo último del Sínodo, al que aspiramos con la gracia del Espíritu Santo.

La mejor imagen que identifica al Sínodo es la Iglesia en actitud de escucha a sus hijos. Para lograrlo nos dedicaremos tiempos y espacios de diálogo, de comunión y de oración, de modo que los bautizados podamos escucharnos y entendernos, y animados por un mismo sentimiento de caridad, todos, pastores y pueblo fiel, a su vez, podamos escuchar lo que el Espíritu dice a nuestra Iglesia de Buenos Aires (Cfr. Ap 2, 11).

El Sínodo nos permitirá sintonizar con el espíritu de servicio misericordioso que nos enseñó Jesús. Será también una oportunidad para reavivar el entusiasmo apostólico, que contagie en nuestras comunidades el deseo de un renovado testimonio de nuestra fe, capaz de anunciarlo a quienes no lo conocen. Una iglesia sinodal está mejor preparada para evangelizar nuestra ciudad.

La participación personal y comunitaria, el encuentro, la recepción y la buena acogida del hermano que llega, el espíritu fraterno, la cercanía a todos los bautizados, el diálogo y respeto por las ideas del otro, la capacidad de escucha, una sostenida espiritualidad de comunión, la alegría en el servicio, los deseos de aprender de los demás, la paciencia y perseverancia en las pruebas, el exponer con caridad y verdad lo que pensamos, el salir al encuentro de los que no creen, una constante sensibilidad para los enfermos y los pobres, el dar lugar para que participen los niños y los jóvenes –la Iglesia del mañana–, conforman entre otras virtudes y actitudes, el vocabulario más conveniente para que el Sínodo nos ayude a todos a crecer en un amor incondicional a la Iglesia.

El Sínodo es sinónimo de Iglesia, y también se lo puede imaginar como una nave que despliega sus velas, para que los vientos del Espíritu divino nos empujen a donde Él quiera.

El Sínodo nace y vive de la Eucaristía, y eso nos asegura la presencia misteriosa del Señor durante el camino sinodal. Para que todo ocurra según la voluntad de Aquel que nos incorporó a su Iglesia, tomamos de cada Eucaristía lo que necesitamos para seguir caminando.

Que el Sínodo porteño nos permita cumplir con el deseo del Papa Francisco para con toda la Iglesia: «Sueño con una opción misionera capaz de transformarlo todo» (EG 27). Cuando en el 2020 nuestra arquidiócesis cumpla los 400 años de vida, es mi deseo –confiando en la ayuda de Dios–, que la celebración nos encuentre unidos y trabajando en ese propósito.

Para sentirnos seguros como los niños en manos de su madre, invocamos a Nuestra Señora de los Buenos Aires, para que nos cuide y sea nuestra compañera de camino, y que el ejemplo de nuestro santo patrono San Martín de Tours nos recuerde el primado de la caridad para con los pobres.

Los abrazo y los bendigo a ustedes y a sus seres queridos.

Cordialmente.

XMario Aurelio Cardenal Poli

Oración para el Sínodo de Buenos Aires

Padre Misericordioso,
como Iglesia de Buenos Aires

queremos ponernos en camino.

A la escucha de la Palabra de tu Hijo

y escuchándonos entre nosotros.

Queremos ser misioneros misericordiosos,

aprender a detenernos,

y ser compasivos ante toda miseria humana.

Que tu Espíritu de amor nos impulse,

para hacer de nuestro Sínodo

un espacio de comunión y renovación.

Madre del Buen Ayre, no nos desampares.

San Martín de Tours, ruega por nosotros.

Amen

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Criterios para desarrollar Ciudades y Comunidades Sostenibles

2019-02-05T18:29:00.001-03:00

Cómo lograr que tu Ciudad se desarrolle en forma sostenible. Ciudades más humanas, participativas y solidarias.

Auroville ciudad sostenible en la India y apoyada por la Unesco

En el Objetivo 11 de Desarrollo Sostenible de las Naciones Unidas, éstas proponen a la Humanidad, para el año 2030, haber logrado que sus Ciudades y Comunidades sean sostenibles.
En el 2015 cerca de 4.000 millones de personas vivía en ciudades. Se prevee que para 2030 vivirán en ellas 5.000 millones de personas.

Los criterios que propongo para orientar el desarrollo de las Ciudades y Comunidades para que se conviertan en Ciudades y Comunidades sostenibles son

Ver las ciudades, aún las Megalópolis, con la mirada de las Polis griegas, como comunidades políticas, en donde los ciudadanos aprendan a conocerse, integrarse y sentirse partes de una misma comunidad que piensa y desarrolla su destino. El sentido de identidad de las Ciudades, las potenciará para ir evaluando y programando su desarrollo en todos los planos. Esta identidad transformará la Ciudad en Comunidad.
Desde la identidad de las Ciudades y Comunidades debe surgir un Plan de Desarrollo que exprese lo que la Ciudad quiere llegar a ser, que incluye la resolución de los problemas que debe enfrentar, pero la mirada sobre su destino supera a la mirada sobre los problemas.
Las Ciudades grandes, deben considerar su destino enlazado a las ciudades que próximas o contiguas, determinan que se convierta en una Megalópolis, a causa de un desarrollo no programado. Esto implicará una planificación especial y conjunta.
En el plano político democrático, cultural, social, etc, la Participación Ciudadana es un eje central para pasar de una Democracia Representativa a una Democracia Participativa y en relación directa con la gestión de las ciudades y comunidades. Así se enfrentará con eficacia la crisis democrática actual. Para lo cual se expresa la necesidad de dividir la ciudad en Comunas, Municipios, regiones administrativas o con la figura político-administrativa que se desee.
Descentralización de cierto poder, funciones y sobre todo participación ciudadana en dichas divisiones administrativas, creando Ágoras de participación según las áreas, ya sea en forma virtual así como en forma presencial y periódica, en donde se generan los elementos del proyecto por áreas y estableciendo simultáneamente una experiencia de Presupuesto Participativo. Este tipo de ejercicio democrático directo, cultural, económico, etc, va generando el sentimiento y convicción de identidad ciudadana, tal como pasó con las ciudades griegas.
La elección de los candidatos políticos en los distintos niveles, debe ser realizada no votando por listas sábanas, que incorporan sin consulta con el pueblo a los candidatos que el partido propone, sino por los mejores hombres de cada zona y conocidos por la gente y las elecciones son por circunscripción. Este punto indica la relación fundamental y permanente entre la calidad de los Políticos y la sustentabilidad.
Incorporación en la currícula educativa de la Ciudad la problemática de la Sustentabilidad, tanto en los niveles inicial, primario, secundario y terciario. El desarrollo de este núcleo temático educativo debe incluir las mejores experiencias comparadas a nivel mundial en la temática, el análisis de la situación particular de la Ciudad a la que se pertenece, en relación con la Región,, campañas de acción ciudadana intra o extra escolar. Elaboración de propuestas enviadas a un centro estadístico de la ciudad, dentro del organismo existente, que analice las propuestas de los alumnos y su percepción de la realidad. Aquí ya se va formando la conciencia ciudadana fuente de la sustentabilidad en el tiempo. Porque este tema también tiene una dimensión educativa. Sostenimiento de un diario y un canal de televisión de la Ciudad, en parte con el aporte de empresas y personas que ofrecen servicios, con listados virtuales que se puedan consultar, con indicación de lo que ofrecen. Sometido en la página web a valoración de calidad.
Pobreza y sustentabilidad. Con un porcentaje de población en estado de pobreza en la Ciudad, ésta no es viable sin crisis. Con un enfoque de medición de pobreza multidimensional, se debe realizar un censo por divisiones admnistrativas, que a su vez bajan la medición a barrios e instituciones locales, a fin de determinar las familias pobres y las causales de la misma. Las familias pobres son convocadas por el Estado y relacionadas con las instituciones o planes o programas que pueden atender sus necesidades, incluida la capacitación laboral, maternal, humana., según sean los aspectos del índice en donde se encuentran carenciados. Una sociedad reformulada hacia la consecución de la erradicación de la pobreza, no necesita tantos recursos sino sobre todo reorientar los que ya tiene. Debe poseer además dos o tres empresas estatales que presten los servicios básicos en donde se capaciten laboralmente los mismos pobres para que por medio de un salario, produzcan esos servicios como pavimento, cloacas, energía solar, cañerías de agua, etc, produciendo una sinergia que lucha contra la pobreza. Plan de la Ciudad para mejoramiento urbano de las zonas más desfavorecidas, incluyendo títulos de propiedad de los lotes en los barrios carenciados y formación de empresa barrial de reconstrucción al modo de cooperativa.
Capacitación laboral por un Instituto de la Ciudad, para aumentar el perfil laboral de las personas sin empleo.
Política del Agua. Agua que se consume limpia, se envía limpia al mismo lugar donde se la sacó. Se debe elaborar un Plan del Agua. Lo debe proveer una Empresa Estatal de la Ciudad, cuyo objetivo no sea el lucro sino el mantenimiento del servicio. La inversión viene con el aporte de los vecinos que necesitan mejoras en la zona donde viven por medio del aporte económico en sus cuotas.
Energía. Transformar el paradigma de consumo energético dirigiendo los esfuerzos fundamentalmente hacia la energía solar. Transformación de los consumidores en productores de energía. Techos que producen energía solar. Plan paulatino, en forma quinquenal de producción de automóviles a energía eléctrica. Reciclado de residuos.
Plan de Movilidad Urbana. Interconexión con otras ciudades, en forma de rutas con formato satelital en cuanto la logística y espacios rurales o reservas naturales entre ellas. Metrobús, Ecobicicleta, Subte abarcativo en toda la ciudad, con llegada a sus bordes e interconexión multimodal con otras ciudades. Plan de seguridad vial. Estudio de los principales problemas de movilidad urbana.
Seguridad. Plan de seguridad en base al Mapa interactivo de los delitos denunciados. Una Ciudad que va en camino de la elección popular de sus comisarios y evaluación zonal de la seguridad por medios electrónicos. Aplicaciones móviles con números correspondientes para denuncias de delitos. Cercanía al vecino. Policía especializada. Instituto para menores delincuentes, con servicios y formación especializada y movilidad restringida y relativa. Cárcel sostenida por el trabajo de los presos, que aprenden un oficio, en donde un tercio va para sostén de la cárcel, un tercio para reparación económica de las víctimas y un tercio para ahorro obligatorio, con servicios formativos y educativos especializados y garantía de laboralidad al egreso, con seguimiento institucional. Busca la rehabilitación y reinserción.
Ciudad amiga de animales y plantas. Establecimiento de reservas naturales en la Ciudad o lugares colindantes con especial cuidado de las especies autóctonas. Reabilitación paulatina de ríos de la Ciudad. Terrazas y veredas verdes. Uso humano de plazas y empoderamiento natural de los vecinos.
Ocupación laboral plena. Ciudad que se orienta hacia el desarrollo de los servicios y el conocimiento como producción. Capacitación laboral y subsidio para los desempleados. Rebaja de aportes patronales de las empresas o de impuestos para los que empleen gente de la ciudad. Esto evita gastos y desgaste en movilidad y desarrollo de las fuente laborales.Plan de capacitación de empleados para los que aporten una tasa. Protección laboral de la mujer.
Acceso popular a la educación a todos los niveles y a la salud pública.

Espero que puedan estos criterios ser útiles para la organización de las Ciudades que quieran ser más humanas, participativas y solidarias y por sobre todo quieran ser sustentables.

Julio Daniel Nardini

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El encuentro con el otro, el encuentro entre pueblos es el camino que muestra Francisco

2018-01-13T11:57:00.002-03:00

Hoy se habla de integración social y urbana y esto hay que entenderlo a nuestro parecer bajo la categoría de encuentro. Esto es reconocer al pueblo, que vive en nuestros barrios, como sujeto colectivo con su cultura, Los muros y las grietas, que son el signo de nuestro tiempo comienzan en la mirada de creerse distinto, de no reconocerse iguales, hermanos.Documento de los curas villeros de Buenos Aires sobre los pobres, la Iglesia y el Papa.

María de Guadalupe Patrona de América y Señora del Encuentro entre los hombres y las culturas

Documento completo (firmas incluidas) del grupo de curas de las villas de BsAs y Gran BsAs.

Los Pobres, la Iglesia, el Papa.

Con cierta perplejidad en este último tiempo leemos o escuchamos que la Iglesia en general, y en especial el Papa, no quieren que los pobres dejen de ser pobres, porque de esta manera se perdería lugar de influencia. Por eso nos ha parecido conveniente decir una palabra pública desde nuestro lugar, desde nuestra mirada.

Somos curas que vivimos y/o trabajamos en villas y/o barrios populares. Somos curas agradecidos de que los pobres nos hayan hecho un lugar entre ellos. Nuestro modo de estar es la cercanía, la amistad, la oración y el trabajo pastoral. En este sentido, nuestra opción comienza en el trabajo y las obras.

La vida con los pobres es una opción a la que fuertemente nos invita el Evangelio de Jesús. Aquí no se trata solo de dar de comer a un pobre, sino de considerarlo digno de participar en nuestra mesa. Es pasar de la generosidad a la comunión. El Evangelio de Jesús es claro: permanecer cerca del pueblo especialmente de aquellos que están solos, débiles y necesitados. Ser su amigo, su hermana, su hermano, hacernos prójimos, hacernos familia.La vida con los pobres nos ha permitido valorar la cultura popular latinoamericana. Cultura que opta por la vida y la libertad. Los vecinos y vecinas de nuestros barrios tienen el anhelo de que su familia viva bien. Por eso, para dar un ejemplo nomás, han pasado de la chapa y la madera a los ladrillos y la losa, para así darles un futuro mejor a sus hijos y nietos.

El Evangelio de Jesús es concreto y la cultura popular también lo es, por eso a lo largo de los años quisimos hacer nuestro aporte para que los vecinos y vecinas vivan mejor. No solo hemos levantado capillas, también escuelas, jardines comunitarios, clubes, centros barriales para la atención de personas con problemáticas de adicción, centros de formación profesional, oficinas de empleo, cooperativas de trabajo, etc. Y esto se ha podido hacer con la colaboración de muchos otros y de distintas maneras, buscando derribar muros y tender puentes para una real integración urbana.

En ese sentido, creemos que las reflexiones que se hacen sobre los pobres y las organizaciones que intentan organizar comunidades y superar la pobreza deben hacerse desde el conocimiento, la cercanía, el amor a los pobres, pero sobre todo, desde una profunda conciencia de igualdad. Porque sino esas reflexiones contribuyen a levantar muros y a cavar grietas. Los muros y las grietas, que son el signo de nuestro tiempo comienzan en la mirada de creerse distinto, de no reconocerse iguales, hermanos.

Hoy se habla de integración social y urbana y esto hay que entenderlo a nuestro parecer bajo la categoría de encuentro. Esto es reconocer al pueblo, que vive en nuestros barrios, como sujeto colectivo con su cultura, su lenguaje, su modo de razonar, su ritmo, sus símbolos. Esto no es populismo, es sencillamente respetar al otro como otro. En este encuentro los barrios pobres recibirán mucho, pero debemos reconocer que ellos ya aportan mucho. Por ejemplo, en la gran ciudad aportan,junto a otros miles de mujeres y hombres, una fuerza económica insustituible y dignificadora: el trabajo. Sobre todo en la construcción de nuestras casas, la ropa que usamos, las frutas y verduras que consumimos, incluso el cuidado de nuestros enfermos y de nuestros mayores.

Históricamente hemos pedido la presencia inteligente del Estado en los barrios populares y hemos facilitado en lo que hemos podido su estar ahí. De hecho hay dependencias del Estado que están junto a nuestras capillas. Es el Estado el que tiene en sus manos las mejores herramientas para esta integración social y urbana, que nuestros vecinos anhelan. Y uno de los caminos concretos es la generación de trabajo para los sectores populares. Donde el Estado no está inteligentemente presente, aparecen las organizaciones criminales que principalmente afectan la vida concreta de los vecinos de nuestros barrios.

El Papa Francisco siempre nos ha alentado a trabajar a favor de los más pobres. Sabemos que en nuestro mundo de hoy su palabra es interpeladora y para algunos molesta: “¡Cuántas palabras se han vuelto molestas para este sistema! Molesta que se hable de ética, molesta que se hable de solidaridad mundial, molesta que se hable de distribución de los bienes, molesta que se hable de preservar las fuentes de trabajo, molesta que se hable de la dignidad de los débiles, molesta que se hable de un Dios que exige un compromiso por la justicia”(EG Nº 203). Para nosotros,su ejemplo y su palabra son una invitación renovada a estar al servicio de los más pobres y no de nosotros mismos.
Que la Virgen de Lujánnos inspire los caminos para cuidar a nuestra Patria empezando por los más pobres.

Equipo de Sacerdotes de Villas de Capital y Provincia.

P. José María Di Paola: villa La Carcova, 13 de Julio y Villa Curita. Diócesis de San Martín.
Mons. Gustavo Carrara, P. Eduardo Casabal, P. Ignacio Bagattini: Villa 1-11-14. Arquidiócesis deBuenos Aires.
P. Lorenzo de Vedia, P. Carlos Olivero, P. Gastón Colombres, Villa 21-24 y Zavaleta. Arquidiócesisde Buenos Aires.
P. Guillermo Torre, P. José Luis Lozzia: Villa 31. Arquidiócesis de Buenos Aires.
P. Domingo Rehin: Villa Lanzone, Villa Costa Esperanza. Diócesis de San Martín.
Mons. Jorge García Cuerva: Villa la Cava. Diócesis de San Isidro.-Obispo auxiliar electo Diócesis Lomas de Zamora-
P. BasilicioBritez: Villa Palito. Diócesis de San Justo.
P. Nicolás Angellotti: Puerta de Hierro, San Petesburgo y 17 de Marzo. Diócesis de San Justo.
P. Sebastián Sury, P. Damián Reynoso: Villa 15. Arquidiócesis de Buenos Aires.
P. Rodrigo Valdez: Villa Playon de Chacarita. Arquidiócesis de Buenos Aires.
P. Martín Carroza y P. Sebastián Risso. Villa Cildañez. Arquidiócesis de Buenos Aires.
P. Pedro Baya Casal, P. Adrián Bennardis: Villa 3 y del Barrio Ramón Carrillo. Arquidiócesis deBuenos Aires.
P. Juan Isasmendi, P. JoaquinGiangreco: Villa Trujuy. Diócesis Merlo-Moreno.
P. Nibaldo Leal: V. Ballester. Diócesis de San Martin.
Carlos Morena, Ángel Tissot, Mario Romanín, Alejandro León, Juan Carlos Romanín: Salesianos.Villa Itatí. Don Bosco.
P. Hernán Cruz Martín: Barrio Don Orione - Claypole. Obra Don Orione.
P. Antonio Mario Ghisaura: Villa Tranquila. Diócesis Avellaneda- Lanús.
P. Alejandro Seijo: Villa Rodrigo Bueno. Arquidiócesis de Buenos Aires.
P. AndresTocalini: Villa los Piletones. Arquidiócesis de Buenos Aires.
P. Omar Mazza: Villa Inta. Arquidiócesis de Buenos Aires.
P. Dante Delia: Barrio la Loma de Roca. Diócesis de San Isidro.
P. Franco Punturo: Villa 20. Arquidiócesis de Buenos Aires.
P. Roberto Ferrari: Bajo Boulogne. Diócesis de San Isidro.
P. Aníbal Filippini: Párroco emérito del Bajo Boulogne. Diócesis de San Isidro.
11 de enero de 2018.

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Comuna 8 al día. Ciudad de Buenos Aires

2017-05-28T10:00:00.001-03:00

Novedades y eventos de la Comuna 8 de la Ciudad de Buenos Aires, para que el vecino pueda participar. Año 2017

Talleres de prevención familiar en la Ciudad de Buenos Aires y en la Comuna 8, destinados a padres, madres y tutores de niños de nivel inicial, públicos o privados, jardines de infantes, maternales, Centros de Primera infancia.

Invitamos al acto conmemorativo del aniversario del natalicio de Don José Ferdinando Soldati
Martes 30 de mayo 9 horas y 30, en la Plaza Unidad Nacional, Murguiondo y Delfín Gallo en Villa Lugano.

Comuna 8
Junta Comunal
Dirección de Participación Ciudadana

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Donde recibir apoyo escolar gratuito en la Ciudad de Buenos Aires.2017

2017-04-28T20:24:00.001-03:00

Si necesitas apoyo escolar gratuito para tus hijos consulta aquí que te indico el lugar donde recibir el apoyo escolar en tu comuna, el barrio, las sedes, dirección y horarios.Red Comunitaria de Apoyo Escolar Niños y Adolescentes en la Ciudad de Buenos Aires

COMUNA BARRIO SEDES DIRECCIÓN HORARIOS

4 Barracas Club Social Santa Lucía Montes de Oca 1517 Lunes y Miércoles de 16 a 19hs
4 Barracas La Casa de la Cultura Av. Gral. Iriarte 3500 Lunes y Miércoles 13:30 a 16:30hs
4 Parque Patricios Centro Educativo en Parroquia Virgen de Luján Herminio Masantonio 2990 Lunes, Martes y Miércoles de 17 a 19:30hs (Primaria)
4 Parque Patricios Centro Educativo en Parroquia Virgen de Luján Herminio Masantonio 2990 Lunes, Martes y Miércoles de 17 a 19:30hs (Secundaria)
4 Nueva Pompeya Club Riachuelo Juniors Alberto Einstein 1022 Martes y Jueves 16 a 19hs
4 Nueva Pompeya Club Juventud y Armonía Tabaré 1299 Miércoles y Viernes 16 a 19hs
4 La Boca Club Atlético Boca Juniors Brandsen 805 Martes y Jueves de 16:30 a 19:30hs
5 Boedo Club Estrella de Boedo Constitución 4151 Lunes y Miércoles 16:30 a 19:30hs
5 Almagro Escuela de Arte El Faro Av. Castro Barros 471 Martes y Jueves de 16:30 a 19:30hs
6 Caballito Sede Comunal 6 Patricias Argentinas 277 Martes y Jueves de 17 a 20hs
7 Bajo Flores NIDO Bajo Flores Av. Perito Moreno y Fernández de la Cruz Martes y Jueves de 16 a 19hs
7 Bajo Flores Asociación Civil Juan XXIII Salvigny 1751 - torre 1 local 13 Lunes, Martes y Jueves de 18 a 20hs
7 Bajo Flores Club Madre del Pueblo Av. Perito Moreno y Fernández de la Cruz - Manzana 3 Casa 1 Martes y Jueves de 16:30 a 19:30hs
7 Bajo Flores Capilla Nuestra Señora de Itatí Av. Varela y Av. Perito Moreno Martes y Jueves de 16:30 a 19:30hs
7 Bajo Flores Parroquia San Francisco Castañares y Av. E. Bonorino Lunes y Miércoles de 17 a 20hs 7 Flores Asociación Social y Deportiva Buenos Aires Pedernera 939 Miércoles y Viernes 16:30 a 19:30hs
7 Bajo Flores Parroquia Santa María Madre del Pueblo - Capilla San Antonio Av. Esteban Bonorino y Oceanía - Mz 31 Casa 31 Martes y Jueves de 17:30 a 20:30hs
7 Parque Chacabuco Club Homero Manzi Beauchef 1050 Lunes y Jueves 16:30 a 19:30hs
8 Villa Soldati NIDO de Soldati Corrales 3400 Martes y Jueves de 16 a 19hs
8 Villa Soldati Parroquia Nuestra Señora de Fátima Mariano Acosta 2979 Martes y Jueves 15:30 a 18:30hs
8 Villa Lugano Lugano Fútbol Club Lisandro de la Torre 4640 Martes y Jueves de 15:30 a 18:30hs
8 Villa Lugano - Ciudad Oculta Centro Recreativo Virgen del Carmen Pasaje de las Artes 1079 (entrada por Rucci y Hubac) Lunes, Martes y Jueves 17 a 19hs
8 Villa Lugano- Villa 20 Junta Vecinal Pola esquina Barros Pazos Martes y Jueves 16 a 19 hs
8 Villa Lugano Club Jóvenes Deportistas Soldado de la Frontera 5230 Martes y Jueves 16 a 19hs
9 Liniers Club Juventud de Liniers Onésimo Leguizamón 7362 Martes y Jueves de 17 a 20hs
9 Mataderos Club Nueva Chicago Lisandro de la Torre 2288 Martes y Jueves de 16:30 a 19:30hs
9 Parque Avellaneda Club Alvear José Rodó 4190 Lunes y Miércoles 16:30 a 19:30hs
9 Parque Avellaneda Biblioteca Popular Florentino Ameghino Pasaje La Facultad 1772 Martes, Jueves y Viernes 16:30 a 19:30hs
9 Parque Avellaneda Biblioteca Popular Florentino Ameghino Pasaje La Facultad 1772 Sábados de 9 a 12hs
10 Montecastro Asociación Patriótica Italiana Giovanni Gentile Juan Agustín García 5270 Lunes y Viernes de 16 a 19hs
10 Floresta Escuela Infantil Jesús (CPI) Bogotá 3940 Lunes y Miércoles 16:30 a 19:30hs
11 Villa Devoto Casa Nacional del Futuro Av. Francisco Beiró 3901-3999 Lunes y Jueves 15 a 18 hs
11 Villa Santa Rita Biblioteca Rafael Obligado Pasaje Crainqueville 2233 Martes y Jueves 16 a 19hs 11 Villa Devoto Parroquia Inmaculada Concepción José Cubas 3599 Martes y Jueves de 16 a 19hs
12 Villa Pueyrredón Club 17 de Agosto Albarellos 2935 Lunes y Miércoles de 16:30 a 19:30hs
12 Saavedra Club Estudiantes del Norte Goyeneche 4051 Martes y Jueves de 16:30 a 19:30hs
13 Belgrano Biblioteca Leopoldo Lugones La Pampa 2215 Martes y Jueves de 16 a 19hs
13 Colegiales Club Colegiales Teodoro García 2860 Lunes y Miércoles 16 a 19hs
14 Palermo Sede Comunal 14 Beruti 3325 Martes, Miércoles y Viernes 16:30 a 19:30hs
15 Parque Chas Club SABER Llerena 2725 Martes y Jueves de 16 a 19hs
15 La Paternal Sholem La Paternal Maturín 2455 Lunes y Miércoles de 17 a 20hs
15 Villa Crespo Sholem Villa Crespo Lavalleja 180 Martes y Jueves de 17 a 20hs

Difundilo para que la gente lo pueda aprovechar.

Julio Daniel Nardini

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Te invitamos a elegir el nombre de la Comuna 8

2017-04-28T19:30:00.000-03:00

En la Ciudad de Buenos Aires, el Consejo Consultivo Comunal te invita a preseleccionar el nombre de tu comuna

El 3 de mayo en la parroquia Niño Jesús, a las 18 y 30. Murguiondo 4055 en Villa Lugano

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Talleres gratuitos 2017 en la Ciudad de Buenos Aires. Prevenciòn y salud

2017-04-26T22:55:00.003-03:00

Talleres gratuitos en la Ciudad de Buenos Aires, Comuna 8. Dónde anotarse y como participar.

Talleres de primeros auxilios. Taller de prevención de Bulimia y Anorexia. Prevención de alcoholismo. Prevención al juego patológico. Prevención de adicciones a las nuevas tecnologías. Educación Vial. Prevención de delitos. Prevención de delitos ambientales.

Inscripción Avenida Roca 5252, primer piso, teléfono 4604 2796 . E mail cvallespir@buenosaires.gob.ar

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Carta Mundial por el Derecho a la Ciudad

2017-02-27T15:30:00.002-03:00

Una mirada para descubrir los derechos y deberes de las personas y las ciudades para lograr un pleno desarrollo sustentable, basados en los principios de solidaridad, libertad, equidad y justicia social y fundamentada en el respeto a las diferentes culturas urbanas y el equilibrio entre lo urbano y lo rural,

Carta Mundial por el Derecho a la Ciudad

Foro Social de las Américas – Quito – Julio 2004

Foro Mundial Urbano - Barcelona – Octubre 2004

Foro Social Mundial – Porto Alegre - Enero 2005

Revisión previa a Barcelona – Septiembre 2005

PREÁMBULO

Iniciamos este nuevo milenio con la mitad de la población viviendo en ciudades. Según las previsiones, en el 2050 la tasa de urbanización en el mundo llegará a 65%. Las ciudades son, potencialmente, territorios con gran riqueza y diversidad económica, ambiental, política y cultural. El modo de vida urbano influye sobre el modo en que establecemos vínculos con nuestros semejantes y con el territorio.

Sin embargo, en sentido contrario a tales potencialidades, los modelos de desarrollo implementados en la mayoría de los países empobrecidos se caracterizan por establecer niveles de concentración de renta y de poder que generan pobreza y exclusión, contribuyen a la depredación del ambiente y aceleran los procesos migratorios y de urbanización, la segregación social y espacial y la privatización de los bienes comunes y del espacio público. Estos procesos favorecen la proliferación de grandes áreas urbanas en condiciones de pobreza, precariedad y vulnerabilidad ante los riesgos naturales.

Las ciudades están lejos de ofrecer condiciones y oportunidades equitativas a sus habitantes. La población urbana, en su mayoría, está privada o limitada -en virtud de sus características económicas, sociales, culturales, étnicas, de género y edad- para satisfacer sus más elementales necesidades y derechos. Contribuyen a ello las políticas públicas, que al desconocer los aportes de los procesos de poblamiento popular a la construcción de ciudad y de ciudadanía, violentan la vida urbana. Graves consecuencias de esto son los desalojos masivos, la segregación y el consecuente deterioro de la convivencia social.

Este contexto favorece el surgimiento de luchas urbanas que, pese a su significado social y político, son aún fragmentadas e incapaces de producir cambios trascendentes en el modelo de desarrollo vigente.

Frente a esta realidad, y la necesidad de contrarrestar sus tendencias organizaciones y movimientos urbanos articulados desde el I Foro Social Mundial (2001), han discutido y asumido el desafío de construir un modelo sustentable de sociedad y vida urbana, basado en los principios de solidaridad, libertad, equidad, dignidad y justicia social y fundamentado en el respeto a las diferentes culturas urbanas y el equilibrio entre lo urbano y lo rural. Desde entonces, un conjunto de movimientos populares, organizaciones no gubernamentales, asociaciones profesionales, foros y redes nacionales e internacionales de la sociedad civil, comprometidas con las luchas sociales por ciudades justas, democráticas, humanas y sustentables, están construyendo una Carta Mundial por el Derecho a la Ciudad que busca recoger los compromisos y medidas que deben ser asumidos por la sociedad civil, los gobiernos locales y nacionales, parlamentarios y organismos internacionales para que todas las personas vivan con dignidad en nuestras ciudades.

El Derecho a la Ciudad amplía el tradicional enfoque sobre la mejora de la calidad de vida de las personas centrado en la vivienda y el barrio hasta abarcar la calidad de vida a escala de ciudad y su entorno rural, como un mecanismo de protección de la población que vive en ciudades o regiones en acelerado proceso de urbanización. Esto implica enfatizar una nueva manera de promoción, respeto, defensa y realización de los derechos civiles, políticos, económicos, sociales, culturales y ambientales garantizados en los instrumentos regionales e internacionales de derechos humanos,

En la ciudad y su entorno rural, la correlación entre estos derechos y la necesaria contrapartida de deberes es exigible de acuerdo a las diferentes responsabilidades y situaciones socio-económicas de sus habitantes, como forma de promover la justa distribución de los beneficios y responsabilidades resultantes del proceso de urbanización; el cumplimiento de la función social de la ciudad y de la propiedad; la distribución de la renta urbana y la democratización del acceso a la tierra y a los servicios públicos para todos los ciudadanos, especialmente aquellos con menos recursos económicos y en situación de vulnerabilidad.

Por su origen y significado social, la Carta Mundial del Derecho a la Ciudad es, ante todo, un instrumento dirigido a fortalecer los procesos, reivindicaciones y luchas urbanas. Está llamada a constituirse en plataforma capaz de articular los esfuerzos de todos aquellos actores – públicos, sociales y privados – interesados en darle plena vigencia y efectividad a este nuevo derecho humano mediante su promoción, reconocimiento legal, implementación, regulación y puesta en práctica.

Parte I – Disposiciones Generales

ARTiculo I. DERECHO A LA CIUDAD

1. Todas las personas tienen derecho a la ciudad sin discriminaciones de género, edad, condiciones de salud, ingresos, nacionalidad, etnia, condición migratoria, orientación política, religiosa o sexual, así como a preservar la memoria y la identidad cultural en conformidad con los principios y normas que se establecen en esta Carta.

2. El Derecho a la Ciudad es definido como el usufructo equitativo de las ciudades dentro de los principios de sustentabilidad, democracia, equidad y justicia social. Es un derecho colectivo de los habitantes de las ciudades, en especial de los grupos vulnerables y desfavorecidos, que les confiere legitimidad de acción y de organización, basado en sus usos y costumbres, con el objetivo de alcanzar el pleno ejercicio del derecho a la libre autodeterminación y un nivel de vida adecuado. El Derecho a la Ciudad es interdependiente de todos los derechos humanos internacionalmente reconocidos, concebidos integralmente, e incluye, por tanto, todos los derechos civiles, políticos, económicos, sociales, culturales y ambientales que ya están reglamentados en los tratados internacionales de derechos humanos.

Esto supone la inclusión de los derechos al trabajo en condiciones equitativas y satisfactorias; a fundar y afiliarse a sindicatos; a seguridad social, salud pública, agua potable, energía eléctrica, transporte público y otros servicios sociales; a alimentación, vestido y vivienda adecuada; a educación pública de calidad y la cultura; a la información, la participación política, la convivencia pacífica y el acceso a la justicia; a organizarse, reunirse y manifestarse. Incluye también el respeto a las minorías y la pluralidad étnica, racial, sexual y cultural y el respeto a los migrantes.

El territorio de las ciudades y su entorno rural es también espacio y lugar de ejercicio y cumplimiento de derechos colectivos como forma de asegurar la distribución y el disfrute equitativo, universal, justo, democrático y sustentable de los recursos, riquezas, servicios, bienes y oportunidades que brindan las ciudades. Por eso el Derecho a la Ciudad incluye también el derecho al desarrollo, a un medio ambiente sano, al disfrute y preservación de los recursos naturales, a la participación en la planificación y gestión urbana y a la herencia histórica y cultural.

3. La ciudad es un espacio colectivo culturalmente rico y diversificado que pertenece a todos sus habitantes.

4. A los efectos de esta Carta, el concepto de ciudad tiene dos acepciones. Por su carácter físico, la ciudad es toda metrópoli, urbe, villa o poblado que esté organizado institucionalmente como unidad local de gobierno de carácter municipal o metropolitano. Incluye tanto el espacio urbano como el entorno rural o semirural que forma parte de su territorio. Como espacio político, la ciudad es el conjunto de instituciones y actores que intervienen en su gestión, como las autoridades gubernamentales, los cuerpos legislativo y judicial, las instancias de participación social institucionalizada, los movimientos y organizaciones sociales y la comunidad en general.

5. A los efectos de esta Carta se consideran ciudadanos(as) a todas las personas que habitan de forma permanente o transitoria en las ciudades.

6. Las ciudades, en corresponsabilidad con las autoridades nacionales, deben adoptar todas las medidas necesarias -hasta el máximo de los recursos que dispongan- para lograr progresivamente, por todos los medios apropiados y con la adopción de medidas legislativas y normativas, la plena efectividad de los derechos económicos, sociales, culturales y ambientales. Asimismo, las ciudades, con arreglo a su marco legislativo y a los tratados internacionales, deben dictar las disposiciones legislativas o de otro carácter para hacer efectivos en ellas los derechos civiles y políticos recogidos en esta Carta.

ARTiculo II. PRINCIPIOS Y FUNDAMENTOS ESTRATÉGICOS DEL DERECHO A LA CIUDAD

1. EJERCICIO PLENO DE LA CIUDADANIA Y GESTIÓN DEMOCRÁTICA DE LA CIUDAD:

1.1. Las ciudades deben ser un ámbito de realización de todos los derechos humanos y libertades fundamentales, asegurando la dignidad y el bienestar colectivo de todas las personas, en condiciones de igualdad, equidad y justicia. Todas las personas tienen el derecho de encontrar en la ciudad las condiciones necesarias para su realización política, económica, cultural, social y ecológica, asumiendo el deber de la solidaridad.

1.2. Todas las personas tienen el derecho de participar a través de formas directas y representativas en la elaboración, definición, implementación y fiscalización de las políticas públicas y del presupuesto municipal de las ciudades, para fortalecer la transparencia, eficacia y autonomía de las administraciones públicas locales y de las organizaciones populares.

2. FUNCION SOCIAL DE LA CIUDAD Y DE LA PROPIEDAD URBANA:

2.1. Como fin principal, la ciudad debe ejercer una función social, garantizando a todos sus habitantes el usufructo pleno de los recursos que la misma ciudad ofrece. Es decir, debe asumir la realización de proyectos e inversiones en beneficio de la comunidad urbana en su conjunto, dentro de criterios de equidad distributiva, complementariedad económica, respeto a la cultura y sustentabilidad ecológica, para garantizar el bienestar de todos y todas los(as) habitantes, en armonía con la naturaleza, para hoy y para las futuras generaciones.

2.2. Los espacios y bienes públicos y privados de la ciudad y de los(as) ciudadanos(as) deben ser utilizados priorizando el interés social, cultural y ambiental. Todos los(as) ciudadanos(as) tienen derecho a participar en la propiedad del territorio urbano dentro de parámetros democráticos, de justicia social y de condiciones ambientales sustentables. En la formulación e implementación de las políticas urbanas se debe promover el uso socialmente justo y ambientalmente equilibrado del espacio y el suelo urbano, en condiciones seguras y con equidad entre los géneros.

2.3 Las ciudades deben promulgar la legislación adecuada y establecer mecanismos y sanciones destinados a garantizar el pleno aprovechamiento del suelo urbano y de los inmuebles públicos y privados no edificados, no utilizados, subutilizados o no ocupados, para el cumplimiento de la función social de la propiedad.

2.4 En la formulación e implementación de las políticas urbanas debe prevalecer el interés social y cultural colectivo por encima del derecho individual de propiedad y los intereses especulativos.

2.5. Las ciudades deben inhibir la especulación inmobiliaria mediante la adopción de normas urbanas para una justa distribución de las cargas y los beneficios generados por el proceso de urbanización y la adecuación de los instrumentos de política económica, tributaria y financiera y de los gastos públicos a los objetivos del desarrollo urbano, equitativo y sustentable. Las rentas extraordinarias (plusvalías) generadas por la inversión pública, - actualmente capturadas por empresas inmobiliarias y particulares -, deben gestionarse en favor de programas sociales que garanticen el derecho a la vivienda y a una vida digna a los sectores que habitan en condiciones precarias y en situación de riesgo.

3. IGUALDAD, NO-DISCRIMINACIÓN:

3.1 Los derechos enunciados en esta Carta deben ser garantizados para todas las personas que habiten en forma permanente o transitoria en las ciudades sin discriminación alguna.

3.2 Las ciudades deben asumir los compromisos adquiridos sobre la implementación de políticas públicas que garanticen la igualdad de oportunidades para las mujeres en las ciudades, expresados en la Convención para la Eliminación de todas las Formas de Discriminación en contra de la Mujer (CEDAW), y en las conferencias de Medio Ambiente (1992), Beijing (1995) y Hábitat II (1996), entre otras. Para ello, se deben asignar los recursos necesarios de los presupuestos gubernamentales para la efectividad de dichas políticas y establecer mecanismos e indicadores cuantitativos y cualitativos para monitorear su cumplimiento en el tiempo.

4. PROTECCIÓN ESPECIAL DE GRUPOS Y PERSONAS EN SITUACIÓN DE VULNERABILIDAD

4.1 Los grupos y personas en situación vulnerable tienen derecho a medidas especiales de protección e integración, de distribución de los recursos, de acceso a los servicios esenciales y de no-discriminación. A los efectos de esta Carta se consideran vulnerables a: personas y grupos en situación de pobreza, en riesgo ambiental (amenazados por desastres naturales), víctimas de violencia, con discapacidad, migrantes forzados, refugiados y todo grupo que, según la realidad de cada ciudad, esté en situación de desventaja respecto al resto de los habitantes. En estos grupos, a su vez, serán objeto prioritario de atención las personas mayores, las mujeres, en especial las jefas de hogar, y los(as) niños(as).

4.2 Las ciudades, mediante políticas de afirmación positiva de los grupos vulnerables, deben suprimir los obstáculos de orden político, económico, social y cultural que limiten la libertad, equidad e igualdad de los(as) ciudadanos(as) e impidan el pleno desarrollo de la persona humana y su efectiva participación política, económica, social y cultural en la ciudad.

5. COMPROMISO SOCIAL DEL SECTOR PRIVADO:

5.1 Las ciudades deben promover que los agentes del sector privado participen en programas sociales y emprendimientos económicos con la finalidad de desarrollar la solidaridad y la plena igualdad entre los habitantes, de acuerdo con los principios rectores que fundamentan esta Carta.

6. IMPULSO de la economía soLIDARIA y políticas impositivas progresivas:

Las ciudades deben promover y valorar las condiciones políticas y económicas necesarias para garantizar programas de economía solidaria y sistemas impositivos progresivos que aseguren una justa distribución de los recursos y los fondos necesarios para la implementación de las políticas sociales.

Parte II. Derechos relativos al ejercicio de la Ciudadanía y a la participación en la Planificación, Producción y Gestión de la Ciudad

ARTÍCULO III. PLANIFICACIÓN Y GESTIÓN DE LA CIUDAD

1. Las ciudades deben abrir cauces y espacios institucionalizados para la participación amplia, directa, equitativa y democrática de los(as) ciudadanos(as) en el proceso de planificación, elaboración, aprobación, gestión y evaluación de políticas y presupuestos públicos. Se debe garantizar el funcionamiento de órganos colegiados, audiencias, conferencias, consultas y debates públicos, así como permitir y reconocer los procesos iniciativa popular en la proposición de proyectos de ley y de planes de desarrollo urbano.

2. Las ciudades, de conformidad con los principios fundamentales de su ordenamiento jurídico, deben formular y aplicar políticas coordinadas y eficaces contra la corrupción, que promuevan la participación de la sociedad y reflejen los principios del imperio de la ley, la debida gestión de los asuntos públicos y los bienes públicos, la integridad, la transparencia y la obligación de rendir cuentas.

3. Las ciudades, para salvaguardar el principio de transparencia, deben organizar la estructura administrativa de modo que garantice la efectiva responsabilidad de sus gobernantes frente a los(as) ciudadanos(as), así como la responsabilidad de la administración municipal ante los demás niveles de gobierno y los organismos e instancias regionales e internacionales de derechos humanos.

ARTÍCULO IV. PRODUCCIÓN SOCIAL DEL HABITAT

Las ciudades deben establecer mecanismos institucionales y desarrollar los instrumentos jurídicos, financieros, administrativos, programáticos, fiscales, tecnológicos y de capacitación necesarios para apoyar las diversas modalidades de producción social del hábitat y la vivienda, con especial atención a los procesos autogestionarios, tanto individuales y familiares como colectivos organizados.

Artículo V. DESARROLLO URBANO EQUITATIVO Y SUSTENTABLE

1. Las ciudades deben desarrollar una planificación, regulación y gestión urbano-ambiental que garantice el equilibrio entre el desarrollo urbano y la protección del patrimonio natural, histórico, arquitectónico, cultural y artístico; que impida la segregación y la exclusión territorial; que priorice la producción social del hábitat y garantice la función social de la ciudad y de la propiedad. Para ello, las ciudades deben adoptar medidas que conduzcan a una ciudad integrada y equitativa.

2. La planificación de la ciudad y los programas y proyectos sectoriales deberán integrar el tema de la seguridad urbana como un atributo del espacio público.

Artículo VI. Derecho a la Información Pública

1. Toda persona tiene derecho a solicitar y recibir información completa, veraz, adecuada y oportuna respecto a la actividad administrativa y financiera de cualquier órgano perteneciente a la administración de la ciudad, del poder legislativo y del judicial, y de las empresas y sociedades privadas o mixtas que presten servicios públicos.

2. Los funcionarios del gobierno de la ciudad o del sector privado deben producir la información requerida de su área de competencia en un tiempo mínimo si no cuentan con ella en el momento de efectuarse el pedido. El único límite al acceso a la información pública es el respeto al derecho de las personas a la intimidad.

3. Las ciudades deben garantizar mecanismos para que todas las personas accedan a una información pública eficaz y transparente. Para ello deberán promover el acceso de todos sectores de la población a las nuevas tecnologías de la información, su aprendizaje y actualización periódica.

4. Toda persona o grupo organizado, y muy especialmente quienes auto producen su vivienda y otros componentes del hábitat, tiene derecho a obtener información sobre la disponibilidad y ubicación de suelo adecuado, los programas habitacionales que se desarrollan en la ciudad y los instrumentos de apoyo disponibles.

Artículo VII. LIBERTAD E INTEGRIDAD

Todas las personas tienen derecho a la libertad y a la integridad, tanto física como espiritual. Las ciudades deben comprometerse a establecer garantías de protección que aseguren que esos derechos no sean violados por individuos o instituciones de cualquier naturaleza.

Artículo VIII. Participación política

1. Todos(as) los(as) ciudadanos(as), tienen derecho a la participación en la vida política local mediante la elección libre y democrática de los representantes locales, así como en todas las decisiones que afecten las políticas locales de planificación, producción, renovación, mejoramiento y gestión de la ciudad.

2. Las ciudades deben garantizar el derecho a elecciones libres y democráticas de los representantes locales, la realización de plebiscitos e iniciativas legislativas populares y el acceso equitativo a los debates y audiencias públicas sobre los temas relativos a la ciudad.

3. Las ciudades deben implementar políticas afirmativas de cuotas para la representación y participación política de las mujeres y minorías en todas las instancias locales electivas y de definición de sus políticas públicas, presupuestos y programas.

ARTICULO IX. Derecho de asociación, Reunión, MANIFESTACIÓN y uso democrático del espacio público urbano

Todas las personas tienen derecho de asociación, reunión y manifestación. Las ciudades deben disponer y garantizar espacios públicos para ese efecto.

Articulo X. Derecho a la justicia

1. Las ciudades deben adoptar medidas destinadas a mejorar el acceso de todas las personas al derecho y la justicia.

2. Las ciudades deben fomentar la resolución de los conflictos civiles, penales, administrativos y laborales mediante la implementación de mecanismos públicos de conciliación, transacción, mediación y arbitraje.

3. Las ciudades deben garantizar el acceso al servicio de justicia estableciendo políticas especiales en favor de los grupos vulnerables de la población y fortaleciendo los sistemas de defensa pública gratuita.

Artículo XI. DERECHO A LA Seguridad PÚBLICA y a la CONVIVENCIA PACIFICA, SOLIDARIA Y MULTICULTURAL

1. Las ciudades deben crear condiciones para la seguridad pública, la convivencia pacifica, el desarrollo colectivo y el ejercicio de la solidaridad. Para ello deben garantizar el pleno usufructo de la ciudad, respetando la diversidad y preservando la memoria e identidad cultural de todos los(as) ciudadanos(as) sin discriminación alguna.

2. Las fuerzas de seguridad tienen entre sus principales misiones el respeto y la protección de los derechos de los(as) ciudadanos(as). Las ciudades deben garantizar que las fuerzas de seguridad bajo su mando apliquen el uso de la fuerza estrictamente bajo las previsiones de la ley y bajo control democrático.

3. Las ciudades deben garantizar la participación de todos(as) los(as) ciudadanos(as) en el control y evaluación de las fuerzas de seguridad.

Parte III. Derechos al Desarrollo Económico, Social, Cultural y Ambiental de la Ciudad

ARTICULO XII. DERECHO AL AGUA, AL Acceso y Suministro de Servicios Públicos domiciliarios y urbanos

1. Las ciudades deben garantizar a todos(as) los(as) ciudadanos(as) el acceso permanente a los servicios públicos de agua potable, saneamiento, remoción de basura, fuentes de energía y telecomunicaciones, así como a los equipamientos de salud, educación, abasto y recreación, en corresponsabilidad con otros organismos públicos o privados, de acuerdo al marco jurídico del derecho internacional y de cada país.

2. Las ciudades deben garantizar -aun cuando se haya privatizado la gestión de los servicios públicos con anterioridad a la suscripción de esta Carta- tarifas sociales asequibles y un servicio, adecuado para todos, especialmente para las personas y grupos vulnerables o sin empleo.

3. Las ciudades se comprometen a garantizar que los servicios públicos dependan del nivel administrativo más próximo a la población, con participación de los(as) ciudadanos(as) en su gestión y fiscalización. Éstos deberán estar bajo un régimen jurídico de bienes públicos, impidiendo su privatización.

4. Las ciudades establecerán sistemas de control social de la calidad de los servicios de las empresas prestatarias de servicios, públicas o privadas, en especial en lo relativo al control de su calidad, la determinación de las tarifas y la atención al público.

Artículo XIII. Derecho al Transporte PÚBLICO Y LA MOVILIDAD URBANA

1. Las ciudades deben garantizar a todas las personas el derecho de movilidad y circulación en la ciudad, de acuerdo a un plan de desplazamiento urbano e interurbano y a través de un sistema de transportes públicos accesibles, a precio razonable y adecuados a las diferentes necesidades ambientales y sociales (de género, edad y discapacidad)

2. Las ciudades deben estimular el uso de vehículos no contaminantes y se establecerán áreas reservadas a los peatones de manera permanente o para ciertos momentos del día.

3. Las ciudades deben promover la remoción de barreras arquitectónicas, la implantación de los equipamientos necesarios en el sistema de movilidad y circulación y la adaptación de todas las edificaciones públicas o de uso público y los locales de trabajo y esparcimiento para garantizar la accesibilidad de las personas con discapacidad.

Artículo XIV. Derecho a la vivienda

1. Las ciudades, en el marco de sus competencias, deben adoptar medidas para garantizar a todos(as) los(as) ciudadanos(as) que los gastos de vivienda sean soportables de acuerdo a sus ingresos; que las viviendas reúnan condiciones de habitabilidad, que estén ubicadas en un lugar adecuado y se adapten a las características culturales y étnicas de quienes las habitan.

2. Las ciudades deben facilitar una oferta adecuada de vivienda y equipamientos urbanos para todos(as) los(as) ciudadanos(as) y establecer programas de subsidio y financiamiento para la adquisición de tierras e inmuebles, de regularización de la tenencia del suelo y de mejoramiento de barrios precarios y ocupaciones informales.

3. Las ciudades deben garantizar a los grupos vulnerables prioridad en las leyes, las políticas y los programas habitacionales y asegurar financiamiento y servicios destinados a la infancia y la vejez.

4. Las ciudades deben incluir a las mujeres en los documentos de posesión y propiedad expedidos y registrados, independientemente de su estado civil, en todas las políticas públicas de distribución y titulación de tierras y viviendas que se desarrollen.

5. Las ciudades deben promover la instalación de albergues y viviendas sociales de alquiler para mujeres víctimas de violencia familiar.

6. Todos(as) los(as) ciudadanos(as), en forma individual, en pareja o en grupo familiar sin hogar tienen derecho a exigir de las autoridades la efectiva implementación del derecho a la vivienda adecuada de forma progresiva y mediante aplicación de todos los recursos disponibles. Los albergues, los refugios y el alojamiento de cama y desayuno podrán ser adoptados como medidas provisorias de emergencia, sin perjuicio de la obligación de proveer una solución de vivienda definitiva.

7. Toda persona tiene derecho a la seguridad de tenencia de su vivienda por medio de instrumentos jurídicos que la garanticen y derecho a protección frente a desalojos, expropiaciones o desplazamientos forzados o arbitrarios. Las ciudades deben proteger a los inquilinos de la usura y los desalojos arbitrarios, regulando los alquileres de inmuebles para habitación de acuerdo a la Observación General Nº 7 del Comité de Derechos Económicos Sociales y Culturales de la Organización de las Naciones Unidas.

8. Las ciudades deben reconocer como interlocutores directos a las organizaciones y movimientos sociales que reivindican y trabajan por hacer efectivos los derechos vinculados a la vivienda contenidos en esta carta. Muy especial atención, impulso y apoyo deberán dar a las organizaciones de personas vulnerables y en situación de exclusión, garantizando en todos los casos la preservación de su autonomía.

9. El presente artículo será aplicable a todas las personas, incluyendo familias, grupos, ocupantes sin títulos, sin techo y a aquellas personas o grupos de personas cuyas circunstancias de vivienda varían, en particular los nómadas, los viajeros y los romaníes.

Artículo XV. Derecho al trabajo

1. Las ciudades, en corresponsabilidad con las autoridades nacionales, deben contribuir, en la medida de sus posibilidades, a la consecución del pleno empleo en la ciudad. Asimismo, deben promover la actualización y la recalificación de los trabajadores, empleados o no, a través de la formación permanente.

2. Las ciudades deben promover la creación de condiciones para combatir el trabajo infantil para que los niños y las niñas puedan disfrutar de la infancia y acceder a la educación.

3. Las ciudades, en colaboración con las demás administraciones públicas y las empresas, deben desarrollar mecanismos para asegurar la igualdad de todos ante el trabajo, impidiendo cualquier discriminación.

Las ciudades deben promover el igual acceso de las mujeres al trabajo mediante la creación de guarderías y otras medidas, así como de las personas discapacitadas mediante la implementación de equipamientos apropiados. Para mejorar las condiciones de empleo, las ciudades deben establecer programas de mejora de las viviendas urbanas utilizadas por las mujeres jefas de familia y grupos vulnerables como espacios de trabajo.

5. Las ciudades deben promover la integración progresiva del comercio informal que realizan las personas de bajos ingresos o desempleadas, evitando su eliminación y la represión hacia los comerciantes informales. También dispondrán espacios acondicionados para el comercio informal y políticas adecuadas para su incorporación en la economía urbana.

Articulo XVI. Derecho a UN medio ambiente SANO Y SOSTENIBLE

1. Las ciudades deben adoptar medidas de prevención frente a la contaminación y ocupación desordenada del territorio y de las áreas de protección ambiental, incluyendo ahorro energético, gestión y reutilización de residuos, reciclaje, recuperación de vertientes, y ampliación y protección de los espacios verdes.

2. Las ciudades deben respetar el patrimonio natural, histórico, arquitectónico, cultural y artístico y promover la recuperación y revitalización de las áreas degradadas y de los equipamientos urbanos.

Parte IV. Disposiciones Finales

ARTICULO XVII. OBLIGACIONES Y RESPONSABILIDADES DEL ESTADO EN LA PROMOCIÓN, PROTECCIÓN E IMPLEMENTACIÓN DEL DERECHO A LA CIUDAD

1. Los organismos internacionales, gobiernos nacionales, provinciales, regionales, metropolitanos, municipales y locales son actores responsables de la efectiva aplicación y defensa de los derechos previstos en esta Carta, así como de los derechos humanos civiles, políticos, económicos, sociales, culturales y ambientales para todos(as) los(as) ciudadanos(as) en las ciudades, con base en el sistema internacional de derechos humanos y el sistema de competencias vigente en el respectivo país.

2. La no implementación de los derechos previstos en esta Carta, o su aplicación en desacuerdo con sus principios y directrices rectoras o con las normas internacionales y nacionales de derechos humanos vigentes en el país, por los gobiernos responsables, concurrirá en violación al Derecho a la Ciudad que solamente podrá corregirse mediante la implementación de las medidas necesarias para la reparación/reversión del acto o de la omisión que le dieron causa. Esas medidas deberán asegurar que los efectos negativos o daños derivados sean reparados/revertidos de forma tal que se garantice a los(as) ciudadanos(as) la efectiva promoción, respeto, protección y realización de los derechos humanos previstos en esta Carta.

ARTiculo XViII. Medidas de Implementación Y supervisión del Derecho a la Ciudad

1. Las ciudades deben adoptar todas las medidas normativas necesarias, de forma adecuada e inmediata, para asegurar el Derecho a la Ciudad de todas las personas, conforme a lo dispuesto por esta Carta. Las Ciudades deben garantizar la participación de los(as) ciudadanos(as) y las organizaciones de la sociedad civil en el proceso de revisión normativa. Las ciudades están obligadas a utilizar hasta el máximo de sus recursos disponibles para cumplir las obligaciones jurídicas establecidas en esta Carta.

2. Las ciudades deben proporcionar capacitación y educación en derechos humanos a todos los agentes públicos relacionados con la implementación del Derecho a la Ciudad y con las obligaciones correspondientes, en especial a los funcionarios empleados por los órganos públicos cuyas políticas influyan de alguna manera en la plena realización del Derecho a la Ciudad.

3. Las ciudades deben promover la enseñanza y socialización del Derecho a la Ciudad en los centros educativos, universidades y medios de comunicación.

4. Las ciudades deben establecer, conjuntamente con los habitantes, mecanismos de evaluación y monitoreo mediante un sistema eficaz de indicadores del derecho a la ciudad, con diferenciación de géneros, para asegurar el Derecho a la Ciudad con base en los principios y normas de esta Carta.

5. Las ciudades deben supervisar y evaluar con regularidad y globalmente el grado en que se respetan las obligaciones y los derechos de la presente Carta.

ARTiculo XIX. lesiÓn AL derecho a la ciudad

1. Constituyen lesión al Derecho a la Ciudad las acciones y omisiones, medidas legislativas, administrativas y judiciales y prácticas sociales que resulten en el impedimento, recusación, dificultad e imposibilidad de:

- realización de los derechos establecidos en esta Carta;

- participación política colectiva de habitantes, mujeres y grupos sociales en la gestión de la ciudad;

- cumplimiento de las decisiones y prioridades definidas en los procesos participativos que integran la gestión de la ciudad;

- manutención de las identidades culturales, formas de convivencia pacífica, producción social del hábitat, así como las formas de manifestación y acción de los grupos sociales y ciudadanos(as), en especial los vulnerables y desfavorecidos, con base en sus usos y costumbres

2. Las acciones y omisiones pueden expresarse en el campo administrativo, por la elaboración y ejecución de proyectos, programas y planes; en la esfera legislativa, a través de la edición de leyes, control de los recursos públicos y acciones del gobierno; en la esfera judicial, en los juicios y decisiones sobre conflictos colectivos y difusos referentes a temas de interés urbano.

ARTiculo XX. Exigibilidad Del derecho a la ciudad

Toda persona tiene derecho al acceso y uso de recursos administrativos y judiciales eficaces y completos relacionados con los derechos y deberes enunciados en la presente Carta, incluido el no disfrute de tales derechos.

ARTiculo XXI. COMPROMISOS coN la Carta por el derecho a la ciudad

I - Las redes y organizaciones sociales se comprometen a:

1. Difundir ampliamente esta Carta y potenciar la articulación internacional por el Derecho a la Ciudad en el contexto del Foro Social Mundial, así como en otras conferencias y foros internacionales, con el objetivo de contribuir al avance de la lucha de los movimientos sociales y de las redes de ONG en la construcción de una vida digna en las ciudades;

2. Construir plataformas de exigibilidad del Derecho a la Ciudad; documentar y diseminar experiencias nacionales y locales que apunten a la construcción de este derecho;

3. Presentar esta Carta Mundial por el Derecho a la Ciudad a los distintos organismos y agencias del Sistema de las Naciones Unidas y de los Organismos Internacionales Regionales para iniciar un proceso que tenga como objetivo el reconocimiento del Derecho a la Ciudad como un derecho humano.

II - Los Gobiernos nacionales y locales se comprometen a:

1. Elaborar y promover marcos institucionales que consagren el Derecho a la Ciudad, así como a formular, con carácter de urgencia, planes de acción para un modelo de desarrollo sustentable aplicado a las ciudades, en concordancia con los principios enunciados en esta Carta;

2. Construir plataformas asociativas, con amplia participación de la sociedad civil, para promover el desarrollo sustentable en las ciudades;

3. Promover la ratificación y aplicación de los pactos de derechos humanos y otros instrumentos internacionales y regionales que contribuyan a la construcción del Derecho a la Ciudad.

III- Los Parlamentarios se comprometen a:

1. Promover consultas ciudadanas y realizar actividades de cabildeo con el objeto de enriquecer los contenidos del derecho a la ciudad e impulsar su reconocimiento y adopción por las instancias internacionales y regionales de derechos humanos y por los gobiernos nacionales y locales.

2. Elaborar y aprobar leyes que reconozcan y consagren el derecho humano a la ciudad, en concordancia con lo enunciado en esta carta y con los instrumentos internacionales de derechos humanos.

3. Adecuar el marco legal nacional y local incorporando las obligaciones internacionales asumidas por los Estados en materia de derechos humanos, con especial atención en aquellos contenidos en esta carta.

IV- Los organismos internacionales se comprometen a:

1. Emprender todos los esfuerzos para sensibilizar, estimular y apoyar a los gobiernos en la promoción de campañas, seminarios y conferencias, así como a facilitar publicaciones técnicas apropiadas que conduzcan a su adhesión a los compromisos de esta Carta;

2. Monitorear y promover la aplicación de los pactos de derechos humanos y otros instrumentos internacionales y regionales que contribuyan a la construcción del derecho a la ciudad;

3. Abrir espacios de participación en los organismos consultivos y decisorios del Sistema de Naciones Unidas que faciliten la discusión de esta iniciativa.

Se invita a todas las personas, organizaciones de la sociedad civil, gobiernos locales, parlamentarios y organismos internacionales a participar activamente en el ámbito local, nacional, regional y global en el proceso de integración, adopción, difusión e implementación de la Carta Mundial por el Derecho a la Ciudad como uno de los paradigmas de que un mundo mejor es posible en este milenio.

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Cómo erradicar la pobreza extrema en municipios y pequeñas ciudades

2016-11-28T11:26:00.004-03:00

La pobreza extrema indica el fracaso de las sociedades en la distribución de la riqueza. Reflexiones sobre cómo erradicar la pobreza extrema para el 2030.

Ubuntu, forma africana de compartir y ayudarse

La ineptitud que muchas veces se tiene para lograr un desarrollo armónico de la sociedad. Cuando las Naciones piensan que con aumentar el desarrollo económico, esta riqueza se derramará sobre la población, cometen un grave error. La realidad demuestra que no es así.. Las fuerzas del Mercado por sí solas sólo se dirigen al lucro mayor. Los Estados en primer lugar deben saber el nombre y apellido de los pobres extremos y sobre sus familias. Esto debe ser una política nacional que impulse la política local de las regiones, provincias y municipios. Las autoridades más cercanas, deben conocer a los pobres extremos para poder ayudar con eficacia y hacer llegar a ellos los planes adecuados.

Para 2030, erradicar la pobreza extrema para todas las personas en el mundo, actualmente medida por un ingreso por persona inferior a 1,25 dólares de los Estados Unidos al día.

Las dimensiones de la pobreza no están marcadas por un determinado ingreso. Sería un error medirlas desde ahí. La estructuración social y política de una población es la clave para reducir la pobreza. En pequeñas ciudades con un normal desarrollo, donde todos se conocen, no suele haber pobres extremos, excepto que haya barrios enteros carenciados. Esto sucede porque los vínculos entre los vecinos funcionan con la suficiente solidaridad para no permitir caer en la pobreza extrema. Las dimensiones de la pobreza son múltiples, como son múltiples las dimensiones del ser humano. Determinadas las dimensiones de la pobreza se debe elaborar un marco sistémico de análisis y un protocolo de operación para luchar contra la pobreza extrema. Allí radica la posibilidad de vencerla. Doy simplemente algunos ejemplos . Si se quiere vencer la pobreza extrema en la dimensión de la falta de educación, en una zona, barrio o partido, se debe construir y equipar un colegio en esa zona. Si la dimensión es la falta de salud o la dificultad en acceder a los centros de salud, se debe construir un centro de primera y básica atención en la zona. En la misma línea se debe promover la radicación de cierto número de empresas en la zona, para lograr vencer la dimensión de la falta de empleo, y verificar que empleen a la población local con medidas de desgravación impositiva y capación de la fuerza laboral . La formación de una cooperativa de construcción de viviendas con gente del lugar, que vaya construyendo casas en lugar de viviendas precarias. Esto implica la coordinación de créditos para la zona. Formación de una empresa de servicios, con fuerza productiva asociada en el plano privado y público para la pavimentación, agua potables, luz, etc. Para vencer la dimensión cultural de la pobreza, el surgimiento de un centro cultural local y una vinculación asociativa de las instituciones de la zona.

Para 2030, reducir al menos a la mitad la proporción de hombres, mujeres y niños de todas las edades que viven en la pobreza en todas sus dimensiones con arreglo a las definiciones nacionales.

La protección social no es eficaz si sólo queda en el plano de leyes, planes y reglamentaciones. La eficacia tiene lugar cuando se crea un equipo de trabajo interdisciplinario que puede acompañar a las familias mas vulnerables, en el proceso de fortalecimiento vincular e inserción social. Para lo cual nada tiene éxito si no son detectadas con la ayuda de las personas e instituciones del lugar, hasta conformar un padrón de familias vulnerables. A fin de que se pueda verificar como el acompañamiento va teniendo resultado en vencer la pobreza extrema en ellos. De esta forma, más allá de los cambios de gobiernos se puede continuar con una política solidaria.

Poner en práctica a nivel nacional sistemas y medidas apropiadas de protección social para todos, incluidos niveles mínimos, y, para 2030, lograr una amplia cobertura de los pobres y los vulnerables.

Un punto clave es el dominio de la tierra. Si los pobres extremos tienen el título de propiedad, tarde o temprano comienzan a producir mejoras en el hábitat en donde viven, porque lo consideran suyo y permanente. Es la esperanza puesta en acción, sin la cual no hay mejora en el ser humano. Garantizando el acceso a Internet, y capacitando para su uso, la revolución del conocimiento sería más rápida, debido al advenimiento del celular. Hay que potenciar los recursos actuales. Sumar a los pobladores en la explotación de los recursos naturales, como garantes y como participantes en una explotación adecuada a nivel ambiental y de derechos.

Para 2030, garantizar que todos los hombres y mujeres, en particular los pobres y los vulnerables, tengan los mismos derechos a los recursos económicos, así como acceso a los servicios básicos, la propiedad y el control de las tierras y otros bienes, la herencia, los recursos naturales, las nuevas tecnologías apropiadas y los servicios financieros, incluida la microfinanciación.

La resiliencia de los pobres, yo la he logrado con la participación en talleres de distintos tipos, en donde adquieren las capacidades necesarias para enfrentar la vida en el área que uno se propone fortalecer. Capacitación en el área laboral en participación en primeros empleos consensuados con organizaciones de empresarios de la zona. En cuanto a la exposición y vulnerabilidad frente a fenómenos extremos relacionados con el clima y otras crisis , el enfoque es capacitación complementaria para todas las personas del lugar en lo ambiental, contaminación, etc y colocarlos como garantes y cuidadores del orden ambiental, según la política que se determinó para la zona y el problema principal que se observó.. La conexión de estas personas con un área del Estado, es fundamental, porque sino deja de ser una política pública y no tiene fuerza.

Para 2030, fomentar la resiliencia de los pobres y las personas que se encuentran en situaciones vulnerables y reducir su exposición y vulnerabilidad a los fenómenos extremos relacionados con el clima y otras crisis y desastres económicos, sociales y ambientales.

Es notable que en el país Burkina Faso de ÁFRICA, prefieran recibir microcréditos según el método del Banco de Pobres de Mohamad Yunnus, llegando a cerca de un millón y medio de microcréditos, antes que solicitarlo al Banco Mundial. Hay que ver según el país y la zona, como es la cultura del lugar y en primera instancia acudir a la ayuda solidaria de las regiones cercanas, de las propias instituciones que pueden ayudar al microcrédito para ciertos emprendimientos, dejando el plano más global a intstituciones mundiales. Las empresas con su responsabilidad social empresaria, y los bancos con áreas dedicadas al microcrédito pueden colaborar en primera instancia. Lo mismo sucede con las Iglesias, que pueden transformar Caritas o el área asistencial, en instituciones para emprendimiento y capacitación laboral. Todos estos aspéctos yo lo he visto actuar en numerosas situaciones concretas. Así también la formación de Cooperativas, requierendo la ayuda de Organizaciones Cooperativas de mayor nivel.

Garantizar una movilización importante de recursos procedentes de diversas fuentes, incluso mediante la mejora de la cooperación para el desarrollo, a fin de proporcionar medios suficientes y previsibles a los países en desarrollo, en particular los países menos adelantados, para poner en práctica programas y políticas encaminados a poner fin a la pobreza en todas sus dimensiones.

Los marcos normativos en el plano nacional, regional e internacional son fundamentales, pero no garantizan el acceso a la aplicación de la ley por parte de los pobres extremos. Por eso el marco normativo zonal, perfeccionado con un análisis local de la realidad y un protocolo de acción, junto con todas las otras acciones propuestas, es el que tendrá éxito. Sino simplemente sería un manifiesto de buenas intenciones. Evidentemente en una zona de pobreza extrema, las mujeres son uno de los grupos más vulnerables, aunque no el único. Si hay delito y droga asociados, y sida,la juventud es uno de los grupos más golpeados. En el caso de las mujeres, un centro de empoderamiento de mujeres, en forma zonal, al cual sean invitadas a concurrir, es fundamental para el cambio de mentalidad.

Crear marcos normativos sólidos en los planos nacional, regional e internacional, sobre la base de estrategias de desarrollo en favor de los pobres que tengan en cuenta las cuestiones de género, a fin de apoyar la inversión acelerada en medidas para erradicar la pobreza.

LA POBREZA EXTREMA TIENE LUGAR PORQUE A LAS SOCIEDADES LES FALTA LA SABIDURÍA SOCIAL Y POLÍTICA PARA EVITARLA. LA CAUSA PROFUNDA DE LA POBREZA EXTREMA ES LA INCAPACIDAD DE ORGANIZARSE LAS NACIONES EN FORMA SOLIDARIA.

Julio Daniel Nardini

PD Los párrafos en letra negrita pertenecen al objetivo número uno de las Naciones Unidas ,para el Desarrollo Sustentable, previstos como metas para el año 2030.

La conclusión y los comentarios pertenecen al autor, que ha vivido, visto y actuado en planos locales para luchar contra la pobreza.

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Talleres de prevención 2016 en la Comuna 8

2016-03-14T16:48:00.002-03:00

Ciudades que sanan. Talleres de prevención.

Talleres de prevención 2016 sobre Delitos Ambientales, charlas sobre Comunas, cursos sobre Primeros Auxilios, prevención de Bulimia y Anorexia, prevención de Alcoholismo, prevención de juego patológico, prevención de adicciones a las nuevas tecnologías, Educación Vial y Prevención de delitos. Todos estos talleres en la Comuna 8 de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires. Datos de donde comunicarte y donde hacerlos.

INCRIPCIÓN Comuna 8 Avenida Roca 5252 primer piso. Teléfono 4604-2796. email cvallespir@.buenosaires.gob.ar
Organiza Dirección de Participación Ciudadana

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Vida de San Martín de Tours

2015-11-10T10:14:00.002-03:00

Un santo misericordioso

Patrono de la Ciudad y Arquidiócesis de Buenos Aires

11 de noviembre. Solemnidad

Preparando el año de la misericordia nuestro patrono nos presenta una exégesis e imagen viviente de Mateo 25.

SU HISTORIA

Nace en Pannonia (Hungría) en el año 315. Su padre era oficial de la caballería romana. Le ponen de nombre Martín en homenaje al dios Marte, el dios soldado. A la edad de diez años se hizo catecúmeno contra la voluntad de sus padres, que eran paganos. Desde muy joven se enrola en el ejército romano de las Galias.

Un día de invierno se encuentra en Amiens con un pobre sufriendo frío. Martín corta su capa y le da la mitad. A la noche siguiente sueña y ve a Jesús vestido con la mitad de su capa, diciendo “Martín, siendo aún catecúmeno, me cubrió con este vestido”.

Movido por este sueño se hace bautizar y pide retirarse del ejército diciendo: “Soy soldado de Cristo, no puedo hacer la guerra”. Lleva una vida de asceta en Treves. Más tarde va a Poitiers donde, como discípulo de san Hilario, vive en penitencia y oración.

En el año 356 Hilario es expulsado por los herejes arrianos. Martín vuelve a su ciudad, convierte a su madre (no logra hacerlo con su padre). Regresa por Ilyricum luchando contra el arrianismo, herejía que negaba la divinidad de Jesús. Abad en Milán, es también expulsado por los arrianos. Vuelve a Poitiers, al enterarse del regreso de Hilario, y crea el primer monasterio de la Galia.

Años después es consagrado obispo de Tours, Francia, en contra de sus deseos. Funda el monasterio de Marmoutier a orillas del Loira. Se destaca allí como misionero, por lo que es llamado Apóstol de las Galias: junto con sus monjes evangelizan más allá de su diócesis. Por la difusión de su palabra y de su ascética y por sus numerosos milagros provoca un número increíble de conversiones.

Muere en Candes el 8 de noviembre de 397. Fue uno de los primeros santos no mártires venerado como santo por el pueblo.

El medio manto de San Martín (el que cortó con la espada para dar al pobre) fue guardado en una urna y se le construyó un pequeño santuario para guardarlo. Como en latín para decir “medio manto” o “capa pequeña”, se dice “capella” (es decir “capilla”), la gente decía: “Vamos a orar donde está la capilla” (el medio manto). Y de ahí viene el nombre de capilla, que se da a los lugares sagrados dedicados a la oración.

PATRONO DE BUENOS AIRES

Un hecho sumamente curioso llevó a que San Martín fuera designado patrono de la Ciudad de Buenos Aires. En octubre de 1580, a poco de fundada la Ciudad por segunda vez, sus autoridades, encabezadas por los cabildantes, los alcaldes de Hemandad, y los representantes del clero, se reunieron en el Cabildo para designar al Santo bajo cuya protección iban a colocar al incipiente poblado.

Cuenta la tradición, que se transmitió oralmente, que en esa oportunidad se pusieron los nombres de los “candidatos” dentro de una galera y llamaron a un niño para que extrajera uno.

El nombre que salió fue el de San Martín de Tours, a lo que las autoridades hispanas pusieron “peros”. “¡Un santo francés jamás!”. La operación se repitió y el nombre de San Martín de Tours volvió a salir consecutivamente dos veces más. No quedaron dudas de que el Santo de las Galias debía ser el patrono de Buenos Aires.

Como dice el poeta Francisco Luis Bernárdez en su Oración a San Martín, éste, “no teniendo con qué socorrer al mendigo, como aquella causa era justa, desenvainó la espada que llevaba al cinto, rasgó por el medio su capa, le alargó la mitad y siguió su camino, llevando la otra mitad para cubrir espiritualmente al pueblo argentino, que, con el andar de los años, había de nacer aquí, donde nacimos”.

Vida de san Martín de Tours 2, 8 – 3, 5

Sulpicio Severo

Aún antes de ser regenerado por el bautismo, ya emprendía las buenas obras que hace uno que se prepara al bautismo, a saber:asistir a los enfermos, ayudar a los desgraciados, alimentar a los pobres y vestir a los desnudos (cf. Mt 25, 35-36).

No guardaba para sí del sueldo militar sino lo necesario para el alimento diario, y no haciéndose sordo al evangelio (cf. Sant 1, 22-25; Mt 13, 13-15), no pensaba en el día de mañana (cf. Mt 6, 34).

Cierto día, no llevando consigo nada más que sus armas y una sencilla capa militar -era entonces un invierno más riguroso que de costumbre- hasta el punto de que muchos morían de frío-, encontró Martín, en la puerta de la ciudad de Amiens, a un pobre desnudo. Como la gente que pasaba a su lado no atendía a los ruegos que les hacía para que tuvieran misericordia de él, aquel varón lleno de Dios, comprendió que sí los demás no tenían misericordia, era porque el pobre le estaba reservado a él (cf. Lc 10, 31-33). ¿Qué hacer? No tenía más que la capa militar. Lo demás ya lo había dado en ocasiones semejantes.

Tomó pues la espada que ceñía, partió la capa por la mitad, dio una parte al pobre y se puso de nuevo el resto. Entre los que asistían al hecho, algunos se pusieron a reír al ver el aspecto ridículo que tenía con su capa partida, pero muchos en cambio, con mejor juicio, se dolieron profundamente de no haber hecho otro tanto, pues teniendo más hubieran podido vestir al pobre sin sufrir ellos la desnudez.

A la noche, cuando Martín se entregó al sueño, vio a Cristo vestido con el trozo de capa con que había cubierto al pobre. Se le dijo que mirara atentamente al Señor y la capa que le había dado. Luego oyó al Señor que decía con voz clara a una multitud de ángeles que lo rodeaban: “Martín, siendo todavía catecúmeno, me ha cubierto con este vestido”.

En verdad el Señor, recordando las palabras que él mismo dijera: Lo que hicieron a uno de estos pequeños, a mí me lo hicieron (Mt 25, 40), proclamó haber recibido el vestido en la persona del pobre. Y para confirmar tan buena obra se dignó mostrarse llevando el vestido que recibiera el pobre. Martín no se envaneció con gloria humana por esta visión, sino que reconoció la bondad de Dios en sus obras. Tenía entonces dieciocho años, y se apresuró a recibir el bautismo.

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Emblemas en los barrios de una ciudad

2015-06-13T13:24:00.000-03:00

Que cada barrio de una gran ciudad pueda elegir un emblema, y este colocarse en un lugar significativo de ese barrio, indica el camino adecuado del descubrimiento de la propia identidad.

Es un camino muy difícil en las grandes ciudades, pero es un primer paso en la humanización de las mismas. Seguirán otros pasos como el descubrimiento de los lugares más significativos en la historia de ese barrio, y la organización de circuitos turísticos para que puedan esos lugares ser valorados y disfrutados como propios- El concepto de tierra y lugar histórico con sentido para mi vida y la de mi comunidad, es central para desarrollar el sentido de pertenencia. En la Argentina gauchesca a esto se lo llama "pago", como el lugar de la "querencia" (que es querido y valorado) y que tiene un sentido especial para el que lo habita. Esto es lo que hizo Villa Riachuelo,entre otros barrios, una parte de la Ciudad de Buenos Aires, Argentina, que comienza y continúa con su camino de lucha , al vivir al lado de uno de los ríos más contaminados del planeta. Su lucha es nuestra lucha, en todos los lugares del mundo. Invito al lector a que deje en los comentarios, como se llama en su nación, ese lugar esa querencia ese pago y lo que significa para su pueblo. Así yo también podré hacerlo mío y luchar por él realizando juntos nuestro destino.

Buenos Aires y sus emblemas

Fueron elegidos por los vecinos de las comunas y representan a cada uno de los 48 barrios porteños. Infografía interactiva para conocerlos. Especial para el Día del Vecino y de la Ciudad: un repaso por los escudos históricos y municipales.Los 48 barrios porteños tienen un escudo que los identifica, que reafirma su sentido depertenencia, identidad, historia y tradición. Están ubicados en sitios emblemáticos de cada barrio y en el hall central de la Jefatura de Gobierno porteña, en Bolívar 1.

Julio Daniel Nardini

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Santo aborigen Juan Diego

2015-04-26T02:21:00.000-03:00

Primer templo consagrado a un santo aborigen fuera de México

Estamos muy contentos con este gran acontecimiento que va a ser para nuestra Comunidad, nuestro Barrio y la Arquidiócesis de Bs. As..

Es por eso que queremos compartirlo con todos: es un nuevo Templo que será consagrado para nuestra Arquidiócesis, y además con el agregado que está dedicado a San Juan Diego (dicho por el Rector de la Basílica de Guadalupe: es la primera Parroquia dedicada a San Juan Diego fuera de México) tan unido a la Virgen de Guadalupe, Patrona de América.

Las fechas y horarios de esta Celebración son los siguientes:
El jueves 30 de abril a las 19.30hs. tendremos la Solemne Misa de Vísperas de la Inauguración presidida por el Rector de la Basílica de Guadalupe en México que viene especialmente para esta ocasión; luego a partir de las 20.30hs hasta la medianoche haremos la Serenata la Virgen de Guadalupe y a San Juan Diego (viene un grupo musical religioso desde México llamado Grupo Emanuel).

El viernes 1° de mayo, Día de San José Obrero, se Inaugurará y Consagrará el Templo de la Parroquia San Juan Diego:
- comenzaremos a las 10hs. con la recepción (las Parroquias vecinas que quieran invitamos a acercarse trayendo en andas o carrozas a sus Santos Patronos, como signo y expresión de comunión fraterna entre las Comunidades vecinas.
- a las 11hs. la Santa Misa, presidida por el Arzobispo de México Cardenal Norberto Rivera Carrera (el Zumárraga de hoy) que fue invitado especialmente para esta ocasión por nuestro Arzobispo el Cardenal Mario Poli: Juntos consagrarán el Nuevo Templo Parroquial de San Juan Diego y se entronizarán las imágenes de san Juan Diego y Guadalupe traídas desde México. También tendremos el regalo de contar con la presencia del Rector de la Basílica de Guadalupe de México (Mons. Enrique Glennie Graue), una delegación de mexicanos de diferentes movimientos, las Comunidades que hemos visitado de nuestro interior del país en los San Juan Diego Peregrino, las Comunidades de las Parroquias vecinas, la gente de nuestro barrio, vecinos, Comunidad Parroquial, etc.
- a continuación de la Misa, tendremos un Festival Folklórico Popular en honor a San Juan Diego, nuestro Santo Patrono, y a Santa María de Guadalupe, Patrona de América (habrá venta de comida y bebida para acompañar este encuentro fraterno).

No queremos privatizar estos festejos y este regalo que es para nuestra Iglesia de Buenos Aires, es por eso que abrimos el juego a la participación de todos los que quieran acercarse a compartir esta Fiesta.

Los esperamos a todos. Ojalá que podamos contar tu presencia.

Les mandamos un abrazo, deseándoles a todos vivamos una hermosa Semana Santa.

P. Cacho Casabal, P. Federico Trapaglia y la Comunidad de San Juan Diego.

El templo está sobre Avenida Escalada entre Saraza y Avenida Castañares.
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Como y donde Inscribirse en los jardines maternales en la Ciudad de Buenos Aires

2014-05-01T17:51:00.000-03:00

Información para los padres que quieren inscribir sus hijos en los jardines maternales en la ciudad de buenos aires

Oferta del Nivel Inicial

Jardines Maternales (J.M.)

Brindan atención educativa a niños desde los 45 días a 2 o 3 años.
Jornada Completa o Jornada Extendida.

Escuelas Infantiles (E.I.)

Brindan atención educativa a niños/as desde los 45 días a los 5 años.
Jornada Completa, Jornada Extendida y /o Vespertina en algunas Instituciones.

Jardines de Infantes Comunes (J.I.C.)
Jornada Simple: Turno Mañana de 8:45 hs. a 12 hs. y Turno Tarde de 13 hs. a 16:15 hs.

Jardines de Infantes Integrales (J.I.I.)

Jornada Completa: de 8:45 hs. a 16:15 hs.

Jardines de Infantes Nucleados(J.I.N.)

Jornada Simple: Turno Mañana de 8:45 hs. a 12 hs. y Turno Tarde de 13 hs. a 16:5 hs.
Jornada Completa: de 8:45 hs. a 16:15hs.

Inscripción de los Alumnos en los jardines de infantes en la ciudad de Buenos Aires

Lugares en donde se realiza

- En la Institución seleccionada por la Familia.
- En el caso de los Jardines de Infantes Nucleados, se deberá concurrir a la Sede de los mismos.

Período en el cual se realiza

En general a fines de octubre hay que acercarse a los jardines de infantes y en noviembre se procede a la inscripción confirmándola en febrero

Consultar en cada una de las escuelas los horarios y documentación a presentar según el Reglamento Escolar

Requisitos

- Debe realizar la inscripción Padre/Madre o un adulto, el cual deberá presentar la siguiente documentación:

Documento Nacional de Identidad o fotocopia autenticada de la partida de nacimiento, pudiendo suplirse la ausencia de dicha documentación mediante la declaración jurada de los datos del alumno suscripta por el responsable del mismo.
Certificado de Vacunas.
Declaración jurada del responsable del alumno sobre el domicilio éste último.
Constancia de trabajo del o de los responsables en la que conste el domicilio laboral respectivo. En caso de ser trabajadores autónomos se suplantará dicha constancia por una declaración jurada.

- Original y Fotocopia de toda la documentación solicitada.

Los Jardines Maternales tienen como misión complementar el desarrollo integral de niños y niñas desde un espacio institucional reconociendo la responsabilidad primaria de los padres y/o miembros de las relaciones familiares en la crianza y cuidado de los mismos.

Objetivos:

Brindar una atención integral diurna a niños y niñas, entre 45 días y tres años, a través de una alimentación adecuada, de estimulación para el desarrollo y de actividades lúdicas y educativas acordes a cada edad evolutiva.

Población beneficiaria/destinatarios:

Niñas y niños menores de 4 años pertenecientes a familias en situación de pobreza y/o vulnerabilidad social residentes en la Ciudad de Buenos Aires.

Descripción del servicio

Se desarrolla una tarea básicamente preventiva en la que se promueve la estimulación y el desarrollo de la primera infancia, acompañando desde la institución a cada familia en la crianza de sus hijos.
Las actividades se desarrollan en doble turno y se realiza una labor educativa sistemática.

Atención diurna en jornada completa para lactantes e infantes.
Actividades educativas y recreativas de acuerdo a las distintas etapas del desarrollo evolutivo cognitivo, socioafectivo y psicomotriz de cada niño.
Desayuno, almuerzo y merienda.
Atención y seguimiento médico y odontológico del niño.
Prevención y protección de la salud de la familia.
Fortalecimiento familiar: atención y orientación social y psicológica del grupo familiar de los niños.

Coordinación Jardines Maternales

Dirección: Entre Ríos 1492, 1º Piso Of. 105
Teléfonos: 4300-9601 / 9623
Responsable: Lilia Conte
Horarios: Funcionan de lunes a viernes, en jornada doble.
Contacto: jardines_dgnya@buenosaires.gov.ar

Efectores:

AGRONOMÍA: Av. de los Constituyentes 3110, 4521 1986, Lunes a Viernes -8.30 a 15.30
ALBARELLOS: Av. Albarellos 3135, 4571 6836, Lunes a Viernes -8.30 a 15
BAM BAM: Ventura Alegre 799 (H.Martín Rodríguez-Ituzaingo), 4623 0671, Lunes a Viernes -6 a 16/S, Domingos y Feriados 8 a 20
COPELLO: Av. Dellepiane y Miralla, 4602 4740, Lunes a Viernes -8.30 a 15
CRECIENDO: Av. Amancio Alcorta 1402 (H.Rawson), 4304 9175, Lunes a Viernes -8 a 16.30
CHACABUCO: Av. Eva Perón 1502 (Pque.Chacabuco), 4921 0799, Lunes a Viernes -8 a 15
DIENTITO DE LECHE: Viamonte 872-3ºpiso (Dir.Gral.Rentas), 4323 8761, Lunes a Viernes -8.30 a 17
ESPORA: Elia y Santo Domingo (Barrio Espora), 4911 8906, Lunes a Viernes -8 a 15.30
FANTASÍAS Y GARABATOS: Av. Entre Ríos 1200, 4300 9607, Lunes a Viernes -8 a 17
ANDRÉS FERREYRA: Av. Díaz Velez 4636, 4958 6356, Lunes a Viernes -8 a 17
HERRERA: Herrera 566, 4307 3070, Lunes a Viernes -8.30 a 15.30
MI MUNDO FELIZ: Av. Warnes 2630 (Hogar San Martín), 4523 8770, Lunes a Viernes -8.30 a 15.30/S, Domingos y Feriados 8 a 20
PATRICIOS: Almafuerte y Uspallata (Pque.Patricios), 4911 7526, Lunes a Viernes -8 a 16.30
PIEDRABUENA: Sector C-Esc. 20-Bº Piedrabuena, 4602 7111, Lunes a Viernes -8 a 16
PRINGLES: Pringles 344, 4982 2296, Lunes a Viernes -8 a 15.30
QUINQUELA MARTÌN: Pedro de Mendoza 1801, 4301 5676, Lunes a Viernes -8 a 16
SAAVEDRA: Pinto 3910 (Pque.Saavedra), 4543 6049, Lunes a Viernes -9 a 16
TUTZO BONIFACIO: Víctor Hugo 682, 4568 3354, Lunes a Viernes -8 a 16
VERA PEÑALOZA: Giribone 976, 4551 3315, Lunes a Viernes -8 a 16
RAYITOS DE SOL: Pque. de la Ciudad, 4605 2050/9 int.1777, Lunes a Viernes -10 a 17/S, Domingos y Feriados 11 a 18

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Talleres culturales gratuitos en la Ciudad de Buenos Aires

2014-05-01T09:14:00.000-03:00

Ubicación y teléfono de los centros culturales. Se detallan los distintos cursos.
Una ciudad que tiene talleres culturales gratuitos, favorece la integración en la cultura para sus ciudadanos. El valor de descentralizar la actividad cultural en cada comuna. Es una forma de participación del pueblo en la elaboración de la cultura.

En el caso de la Ciudad de Buenos Aires, es importante preveer que en los primeros días de marzo se producen las inscripciones a los talleres. De cualquier manera es conveniente consultar

Programa Cultural en Barrios

30 años de cultura para todos

TALLERES CULTURALES GRATUITOS

El Programa Cultural en Barrios, fue creado con el objetivo de promover y fomentar de manera efectiva y gratuita, el acceso a bienes y servicios culturales de todos los habitantes de la Ciudad. Brinda un amplio abanico de actividades de iniciación, formación y producción artística y cultural en distintas disciplinas. Estas actividades se realizan de manera descentralizada en 36 centros culturales distribuidos en los barrios porteños.

En el 2008, con el objeto de generar instancias superiores de formación, se crearon 14 comisiones artísticas: artes visuales, circo, coro y canto, danzas, letras, música, artes escénicas, tecnología, artes plásticas, folklore y tango, murga, carnaval y candombe, murales, niños y comunitaria. En estas comisiones se ofrecen becas artísticas para estudiar en el Museo Malba, IUNA y el C.C. Ricardo Rojas.

En su 30 Aniversario, el Programa Cultural en Barrios continúa con la promoción de una "cultura para todos".

Coordinación del Programa Cultural en Barrios: 4323-9400 int. 2763

CENTROS CULTURALES / talleres barrio por barrio

BALVANERA

Alfonsina Storni - Tucumán 3233 / 4862-1275
Cine y Literatura / Danza Contemporánea / Danza Rítmica / Dibujo y Pintura / Flamenco / Folklore / Maquillaje Teatral / Muralismo / Rock and Roll / Salsa / Taller de Lectura-Escritura / Tango / Teatro / Títeres.

BARRACAS

La Usina - Santo Domingo 2752 / 4301-8766
Acrobacia / Bajo / Cerámica / Joyería y Orfebrería / Vitrofusión / Clown / Juegos Teatrales / Construcción de Juguetes / Coro / Guitarra / Iniciación Musical / Muralismo / Plástica / Dibujo y Pintura / Recreación Audiovisual / Taller Literario / Periodismo / Tango / Folklore / Telar / Yoga.

Nuestra Tierra - Iriarte y Montesquieu / 4302-4324
Cuenta-cuentos / Construcción de Juguetes / Música / Percusión / Narración Oral / Salsa / Tejido / Telar / Yoga.

BOEDO

Boedo - Castro 954 / 4931-1524
Artes Integradas / Baby Dance / Canto / Danzas Orientales / Dibujo / Flamenco / Fotografía / Guitarra / Mediación / Periodismo / Rock and Roll / Salsa / Taller Literario / Tango / Teatro / Teatro Concert / Yoga.

CABALLITO

Alberto Olmedo - Luís Viale 1052 / 4581-8369
Charango / Danza Contemporánea / Dibujo y Pintura Mural / Folklore / Guitarra / Historia Barrial / Murga Rioplatense / Percusión / Producción Artística Niños / Salsa / Tango / Teatro / Trabajo Corporal Expresivo.

El Eternauta - Eleodoro Lobos 437 / 4982-9706
Acrobacia / Artesanías / Cajón Peruano / Canto / Capoeira / Cerámica / Joyería y Orfebrería / Clown / Comic / Contact Improvisación / Contorsiones / Danza Contemporánea / Folklore / Fotografía / Guitarra / Hatha Yoga / Hip Hop Varones - Hip Hop Mujeres / Malabares / Movimiento Expresivo / Percusión / Plástica / Salsa / Sikus y Quena / Swing / Taller Literario / Teatro / Teatro Comunitario.

Lola Mora - Río de Janeiro 946 / 4983-5877 o 4862-7245
Cine de Grandes Directores - Análisis y Crítica / Comedia Musical / Coro - Ensamble / Danza Contemporánea / Danzas árabes / Dibujo y Pintura - Realización Escenográfica / Flamenco / Folklore / Formación e Iniciación Teatral / Fotografía - Video - Laboratorio / Fotografía Austera y Estenopeica / Guitarra / Historia del Arte / Iniciación Teatral para Niños / Juegos Teatrales / Jugarte / Murga Niños / Música Andina / Puesta en Escena - Montaje Teatral / Salsa / Taller Literario / Tango / Tango Fusión - Danza Jazz - Coreografía / Técnicas Corporales / Telar (Producción Textil) / Zancos - Máscaras - Papel Maché.

Sebastián Piana - Puán 360 / 4432-4515
Guitarra para Niños / Rock Adolescentes (letra y música) / Dibujo y Pintura / Danza Contemporánea / Teatro con Técnica Clown / Actuación / Coro Negro Spirituals / Pintura Tela Y Madera / Ensamble De Guitarra / Folklore / Comedia Musical / Artesanías con Técnicas Mixtas / Literario / Montaje Teatral / Tango / Comedia Musical / Entrenamiento Actoral / Guitarra / Radio Adolescentes / Flamenco / Producción Teatro Infantil.

COLEGIALES

Colegiales - Conde 943 / 4552-1228
Artesanías / Bandoneón - Repertorio / Comedia Musical / Danza Jazz y Hip-Hop / Danza Moderna y Coreografía Musical / Danzas Árabes / Decoración de cajas, muebles y pintura sobre madera / Dibujo y Pintura / Entrenamiento Vocal y Coro / Flamenco / Folklore / Fotografía / Grupo folklórico "Los de la Huella" / Guitarra / Historia del Arte / Salsa y Merengue / Joyería y Orfebrería / Letras de Canciones / Literario, poesía, ensayos y guión / Narración Oral / Pasta Piedra, Porcelana en frío y Venecitas / Repertorio / Talla en madera / Tango / Teatro niños, adolescentes y adultos (inicial, avanzados y producción) / Telar / Vitrales, Tiffany y Vitrofusión.

FLORES

Roberto Arlt - Av. Avellaneda 2547 / 4613-8304 o 4613-8342
Canto / Clown / Coro / Creatividad / Danza Árabe / Flamenco / Flamenco / Fotografía / Guitarra / Maquillaje / Percusión / Periodismo - Radio / Plástica / Plástica Chicos / Radio / Repertorio y Canto chicos /Salsa / Taller Literario / Tango / Teatro / Teatro Niños / Trabajo Corporal.

FLORESTA

Baldomero Fernández Moreno - Mercedes 1405 / 4566-3743
Análisis y Crítica de Cine / Baby Dance - Music Hall Infantil / Canto / Cine - Periodismo / Circo / Clown / Danza Jazz / Danzas Árabes - Orientales - Fusión / Danzas Brasileras / Danzas Circulares / Flamenco / Folklore / Fotografía / Guitarra / Magia / Objetos Escenográficos / Pintura Decorativa / Plástica / Rock - Swing / Salsa / Taller Literario / Tango / Teatro / Teatro para Niños.

LINIERS

Elías Castelnuovo - Montiel 1041 / 4641-3921
Análisis y Crítica de Cine / Artesanía / Plástica / Coro - Ensamble / Danzas árabes / Ensamble de Instrumentos / Flamenco - Danza Jazz - Salsa / Folklore / Fotografía - Video / Redacción Literaria - Periodismo - Radio / Ritmos Latinos / Taller Literario / Tango / Trabajo Corporal - Juegos y Creatividad.

MATADEROS

Macedonio Fernández - Martiniano Leguizamón 1470 / 4687-0063
Arte y Ciencia para Niños / Artesanías y Macramé / Cine / Circo / Clown / Coro / Danza Moderna y Salsa / Danzas Folclóricas / Dibujo / Ensamble de Instrumentos / Escritura / Fileteado / Flamenco / Guitarra / Instrumentos Andinos / Magia / Percusión / Porcelana en frío / Maquillaje / Tango / Teatro niños, adultos (inicial, avanzados y producción) / Yoga.

NUÑEZ

Julio Cortázar - O’Higgins 3050 / 4701-3400
Acrobacia / Canto / Flamenco / Fotografía / Guitarra / Joyería y Orfebrería / Juegos Teatrales / Percusión / Pintura / Salsa / Sikus y Quena / Taller Literario / Tango / Teatro para Adolescentes / Teatro para Adultos.

PALERMO

Aníbal Troilo - Gorriti 5740 / 4771-6292
Teatro / Acrobacia / Taller Literario / Mimo / Plástica / Tango.

Tato Bores - Soler 3929 / 4824-6364
Acrobacia / Artes Integradas para Niños / Artesanías / Canto / Comedia Musical / Comic, Manga e Historieta / Contact Improvisación / Danza Afro / Danza Contemporánea / Dibujo y Pintura / Diseño de Indumentaria / Ilusionismo / Percusión / Pintura / Plástica y Escenografía / Realización - Laboratorio Audiovisual / Stand Up / Swing / Taller Literario / Tango / Teatro / Teatro Experimental / Teatro para Niños / Teoría del Arte.

PARQUE CHACABUCO

Artes de Parque Chacabuco - Cachimayo 1657 / 4921-5445
Artesanías / Canto / Danza Jazz / Danzas Árabes / Dibujo y Pintura / Salsa / Teatro.

Barrio Rivadavia - Av. Cobo y Curapaligüe / 4632-9683
Artesanías / Caporales / Cocina - Recreación / Danzas Árabes / Murga / Música / Dibujo y Pintura / Peluquería y Maquillaje / Salsa / Telar.

Del Bajo Flores - Av. Riestra 1650 / 4921-7731
Decoración de Tortas / Dibujo y Pintura / Historieta / Jugarte / Percusión / Periodismo - Radio / Salsa / Tango / Teatro / Títeres - Construcciones Animadas / Porcelana en Frío / Murales.

POMPEYA

Homero Manzi - Tilcara 3365 / 4918-7654
Danzas Árabes / Dibujo y Pintura / Folklore / Fotografía / Hip Hop - Tap - Music Hall / Murga / Plástica - Artesanitos / Porcelana en Frío / Salsa / Tango / Tango Guitarra / Teatro / Teatro para Niños / Tejido / Yoga.

SAAVEDRA

Discepolín - Tronador 4134 / 4541-6001
Arte Textil / Artes Plásticas / Artesanías / Cerámica / Conjunto Instrumental / Danza Contemporánea / Dibujo y Pintura / Folklore Adultos / Folklore y Tango para Niños / Guitarra / Mural / Percusión / Ritmos Latinos / Tango / Vitrales.

Lino E. Spilimbergo - Roque Pérez 3545 / 4542-9918
Acrobacia / Arte Textil / Artesanías / Canto Musical / Circo / Clown / Dibujo y Pintura / Folklore / Fotografía / Iniciación Musical / Magia / Porcelana en Frío / Taller Literario / Tango / Teatro / Yoga.

SAN TELMO

Fortunato Lacámera - Av. San Juan 353 / 4361-6823
Artesanía / Candombe / Canto - Coro - Canto Coral / Cine Debate / Comic - Dibujo humorístico / Danza Creativa - Expresión Corporal / Dibujo y Pintura / Esferodinamia / Folklore / Fotografía / Guitarra / Iniciación Musical / Maquillaje Social y Artístico / Percusión / Percusión Afrolatina / Plástica / Salsa y Merengue / Taller de Lectura / Escritura /Tango - Tango Ballet / Teatro / Teatro Comunitario.

VÉLEZ SARSFIELD

La Casita de la Selva - Pje. La Selva 4022 / 4672-5708
Circo / Clown / Danza / Música / Plástica / Radioteatro / Taller Literario / Teatro / Títeres / Zancos - Máscaras - Papel Maché.

VERSALLES

Versalles - Bruselas 785 / 4641-2722
Artesanías y Macramé / Canto - Técnica Vocal / Danzas árabes / Expresión Plástica / Flamenco - Tango / Guitarra / Pintura / Salsa / Tango - Folclore / Teatro / Teatro Infantil / Telar.

VILLA CRESPO

Osvaldo Pugliese - Aráoz 234 / 4854-6778
Canto - Técnica Vocal / Clown / Danza Contemporánea / Danzas árabes / Dibujo y Pintura / Expresión Creativa - Biodanza / Flamenco / Folklore / Guitarra / Murga / Narrativa / Percusión / Periodismo / Salsa / Tango.

VILLA DEVOTO

Devoto - Nueva York 4169 / 4501-0449 o 4502-2684
Capoeira / Cerámica / Dibujo y Pintura Niños / Cerámica Precolombina /
Danza Contemporánea - Jazz - Producciones / Danzas Árabes - Egipcias / Danzas Flamencas / Folklore / Tango / Music Hall - Jazz - Hip Hop - Moderna / Narración Oral / Pintura de Caballete - Acuarela / Redacción Literaria / Periodismo / Radio / Rumba y Merengue / Sonido y Musicalización / Tango / Teatro niños, adolescentes y adultos.

VILLA LUGANO

Barrio Copello - Av. Dellepiane Norte 4900 / 4602-4740
Artesanía urbana y accesorios / Autoestima y Reflexión / Cocina para chicos / Dibujo y pintura para adultos / Fileteado / Folklore para adultos / Folklore y tango para niños / Guitarra y Canto Comunitario / Hip Hop / Periodismo radial e iniciación literaria / Plástica para chicos / Salsa / Tango para Chicos y Adolescentes / Teatro niños y adultos / Trabajo corporal para adultos / Vitrofusión.

CEPNA - Murguiondo 4361 / 4638-2517
Dibujo y Pintura / Fileteado / Folklore / Fotografía / Guitarra y Canto Comunitario / Juegos y Creatividad / Percusión Candombe / Plástica / Taller Literario / Tango / Teatro / Teclado.

Juan Carlos Castagnino - Av. Gral. Paz y 2 de Abril / 4601-5838
Artesanía urbana y accesorios / Artesanías / Corte y Diseño de Modas / Danza Contemporánea / Danzas Árabes / Danzas Clásicas / Dibujo y Pintura / Estampado / Flamenco / Folklore / Fotografía / Guitarra y Canto Comunitario / Patinaje Artístico / Percusión Candombe / Periodismo / Porcelana en Frío / Salsa / Serigrafía / Taller Literario / Tango / Teatro / Vitrofusión / Yoga.

Saladiyo - Berón de Astrada 6351 / 4605-2128
Talla en madera / Canto / Vocalización / Taller Literario / Periodismo / Murales / Dibujo y Pintura / Folklore / Tango / Guitarra / Danza Jazz.

VILLA LURO

El Taller - Elpidio González 4967
Arte Francés / Artesanías / Batería / Canto / Cerámica / Danza Jazz / Danzas árabes / Folklore / Fotografía / Guitarra / Iniciación Musical / Percusión / Plástica / Salsa / Talla en madera / Taller Literario / Tango / Técnica Vocal / Vitrofusión / Yoga.

VILLA MITRE

La Paternal-Villa Mitre - Caracas 1249 /4581-1874
Acrobacia / Capoeira / Cerámica Indígena / Clown / Contact Improvisación / Culturas Originarias / Danza Afro / Danza Butoh / Danza Callejera / Danza Contemporánea / Danzas de la India / Danza integradora / Folklore / Fotografía / Guitarra / Hip Hop / Percusión / Plástica / Tango / Teatro / Telas / Telas para bailarinas / Acrobacia aérea / Parada de manos / Swing / Video / Video danza / Fotografía / Percusión afro / Percusión con elementos / Teatro objeto / Canto afro / Ensamble folclórico / Tecnoescena / Seminarios de Maquillaje Teatral.

VILLA ORTÚZAR

Roberto Santoro - Giribone 1961 / 4552-1690
Acrobacia y Recreación para Niños / Canto / Charango / Danza Contemporánea / Folklore / Guitarra / Malabares / Mimo / Música para niños / Percusión / Plástica Niños / Repertorio / Sikus y Quena / Tai Chi / Talla en madera / Taller Literario / Tango / Teatro / Teatro Callejero / Telar y Tapiz.

VILLA SOLDATI

Eladia Blázquez - Rabanal 2275 / 4918-4803
Danzas árabes / Dibujo y Pintura / Estampado / Fileteado / Flamenco / Folklore / Guitarra y Canto Comunitario / Murga / Recreación Infantil / Tango / Teatro / Yoga.

VILLA URQUIZA

Belgrano R. - La Pampa 3855 / 4552-0867
Canto / Danza Árabe / Danza Contemporánea / Fotografía / Guitarra / Plástica / Salsa / Taller Literario / Tango / Teatro niños y adultos.

Julio Daniel Nardini

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Tierra para los pobres

2013-07-21T23:16:00.001-03:00

Programa de las Naciones Unidas para ayudar a los pobres a tener su tierra.

La Red Global de Herramientas del Suelo (GLTN, por su sigla en inglés) tiene por objetivo establecer un proceso continuo de derechos del suelo, en vez de sólo enfocarse en títulos de propiedad individuales; mejorar y desarrollar la gestión del suelo a favor de los pobres y la mejora y el desarrollo de herramientas de tenencia de la tierra; desbloquear iniciativas existentes; ayudar en el fortalecimiento de redes de gestión del suelo; mejorar la coordinación global del uso del suelo; ayudar en el desarrollo de herramientas que incluyan la equidad de género y que sean asequibles y útiles para los movimientos populares; y mejorar la divulgación general de conocimiento sobre cómo implementar la seguridad de la tenencia.

El principal objetivo de la Red es facilitar el cumplimiento de la Declaración del Milenio y alcanzar los Objetivos de Desarrollo del Milenio, a través de una mejor gestión del suelo y de herramientas de tenencia que contribuyan para aliviar la pobreza y mejorar las condiciones de los pobres. Los valores principales de la GLTN son a favor de los pobres, gobernanza, equidad, subsidiariedad, accesibilidad y un enfoque sistemático de gran escala con perspectiva de género.

La GLTN tiene su origen a pedido de los Estados Miembros y comunidades locales de todo el mundo a UN-HABITAT, que junto con la Agencia Sueca de Cooperación Internacional para el Desarrollo (Sida en inglés) y el Banco Mundial iniciaron la idea de la Red. La Red es una iniciativa a largo plazo para apoyar y aplicar en una escala mayor, iniciativas existentes de desarrollo de herramientas del suelo. Discusiones con organizaciones socias y con Estados Miembros llevaron a la producción de un extenso informe inicial elaborado por un equipo de consultores.

Se realizarán talleres con las partes interesadas para configurar la agenda, métodos y el formato institucional de la GLTN. El marco institucional de la GLTN abarca el Concejo Consultivo Internacional, la unidad de gestión de la GLTN en UN-HABITAT (Comisión Directiva y Coordinación de la Red) y una Contraparte Administrativa. Los socios de la GLTN serán representados a través del Concejo Consultivo Internacional. La GLTN facilitará el proceso de compartir información a través de los diferentes sectores dentro de la industria de gestión del suelo. La página de Internet de la GLTN tendrá base de datos de herramientas del suelo existentes a favor de los pobres, con enlaces a socios importantes, foros de discusión sobre el desarrollo de herramientas del suelo y mucho más.

Obstáculos en relación al uso

Son pocos los problemas del mundo más polémicos y complejos que los que tratan la cuestión del suelo y la legalización y reconocimiento de la tenencia de tierra.

Muchas religiones tienen normas firmes sobre la tierra y la herencia, la mayoría de las comunidades tienen tradiciones culturales profundamente arraigadas y cada gobierno enfrenta el desafío de la gestión del suelo de manera diferente, con un amplio conjunto de leyes y con diferentes niveles de voluntad política. En muchos países las reglas no favorecen a las mujeres que poseen tierras, por una variedad de razones que van desde la pobreza hasta las costumbres. En los países ricos, los archivos de la propiedad cubren la mayor parte del territorio y por lo general están bien guardados. Sin embargo, pocos países en vías de desarrollo tienen más de 30 por ciento de su tierra registrada. A menudo, los archivos de la propiedad están vinculados a la clase media y comercial. En muchos países, la corrupción a gran escala existe asociada con la gestión del suelo. En las sociedades post-conflicto, la tierra es un asunto fundamental puesto que normalmente está muy vinculado con el propio conflicto. Por lo tanto, enfoques profundos de gobernanza de la tierra son primordiales para la construcción de la paz.

La iniciativa de la GLTN está motivada por tres factores subyacentes. Primero, las herramientas a favor de los pobres para implementar las políticas de gestión del suelo encontradas en la Agenda Habitat, son insuficientes. Esto está limitando la capacidad de los gobiernos de implementar la Agenda Habitat. Además, las políticas de gestión del suelo tienden a centrarse en describir y analizar, en vez de implementar y desarrollar herramientas en mayor escala. Finalmente, aunque haya un desarrollo de herramientas del suelo, normalmente falta un marco de derechos humanos.

Objetivos, temas y prioridades

Es esencial tener una serie de objetivos diferentes para el plan de trabajo de la GLTN. Hay que establecer una continuidad de derechos, al mismo tiempo deben desarrollarse herramientas de gestión del suelo y de tenencia de la tierra.

Hay que desbloquear iniciativas ya existentes dentro del sector y hay que fortalecer redes existentes en el desarrollo de la gestión del suelo. Hay que mejorar la coordinación e integración global, así como la divulgación del conocimiento. Son seis los temas que se utilizarán al desarrollar las herramientas:

iarchivos y registros de derechos del uso del suelo,
planificación del uso del suelo,
gestión, administración e información del uso del suelo,
ley de gestión del suelo y su cumplimiento
impuesto y tasación del uso del suelo y
asuntos transversales.

Las principales prioridades para la GLTN son las siguientes:

Permitir una gestión del registro de la propiedad nacional asequible para
transacciones (acceso a la tierra y reforma agraria),
Ofrecer una rigurosa administración del suelo y herramientas de gobernanza,
Gestionar enfoques de administración del suelo para las sociedades post-conflicto,
Gestionar la planificación del uso del suelo a nivel regional, nacional y
municipal.
Herramientas del suelo asequibles a las mujeres, por ej. adjudicación,
Administración estatal asequible y justa (en especial para áreas de VIH/SIDA),
Permitir expropiación y compensación a favor de los pobres, y
Establecer marcos reguladores para el sector privado que favorezcan a
los pobres.

Desarrollo de varias herramientas

Al mismo tiempo que la GLTN quiere apoyar el desarrollo de herramientas del suelo genéricas, que sean universales, flexibles y sensibles a la variedad de contextos y necesidades de diferentes áreas, también reconoce la demanda por herramientas específicas. Entre las que están, herramientas que incluyan perspectiva de género, herramientas para la participación popular, que tengan en cuenta cultura y religión y herramientas del suelo en situaciones de post conflicto.

Es ampliamente reconocido que la implantación de los derechos de la mujer a la tierra, a la propiedad y a la vivienda, a menudo se ve frustrada por la falta de herramientas del suelo efectivamente orientadas hacia la mujer. Uno de los valores y prioridades de la Red Global de Herramientas del Suelo, es alcanzar un punto en que todas las herramientas y los procesos de desarrollo de las herramientas incluyan la cuestión de género. Por lo tanto, es un triple desafío hacer que las herramientas del suelo existentes y las que se están desarrollando incluyan la perspectiva de género; evaluar y colocar en escala mayor herramientas existentes que incluyan la equidad de género y crear nuevas herramientas de este tipo como respuesta a las "desigualdades de género" identificadas.

Herramientas del Suelo en contexto de post conflicto/desastre

Las herramientas del suelo se basan principalmente en la existencia de instituciones, sistemas y procesos que funcionan durante los períodos de paz. Si estas herramientas tienen un acceso difícil y su función es sólo parcialmente efectiva, incluso en situaciones normales, la introducción de una guerra, conflicto o desplazamiento cambia de manera dramática las condiciones en que las herramientas pueden funcionar para garantizar la tenencia.

Normalmente en estas condiciones hay una ruptura de los sistemas de apoyo y un aumento de los robos e invasiones de tierras, además de nuevas amenazas a la seguridad de la tenencia. La Red Global de Herramientas del Suelo está considerando cómo las herramientas del suelo, específicamente para las situaciones post conflicto, pueden funcionar sin las agencias de gestión del suelo o garantías estipuladas. En el proceso de desarrollar directrices más amplias, la ONU reconoce los desafíos específicos de la gestión del suelo enfrentados por Estados post-conflicto, de reconstrucción o transición y las herramientas del suelo modificadas que puedan ser factibles en este tipo de contexto.

Contactos en UN-HABITAT

Sr. Alain Grimard

Director

Rua Rumânia, 20

Rio de Janeiro RJ
Brasil. CEP: 22240-140
Tel: (+55 21) 3235-8550
Fax: (+55 21) 3235-8566
E-mail: rolac@habitat-lac.org
Sitio Web: http://www.onuhabitat.org/

Secretariado de la GLTN
Sección Suelo y Tenencia de la Tierra, UN-HABITAT.
P.O. Box 30030 Nairobi 00100, Kenya.
Tel.: (+254 20) 762 3116
Fax.: (+254 20) 762 4256
Correo electrónico: gltn@unhabitat.org

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La Ciudad y los grupos marginados

2013-07-14T09:11:00.001-03:00

Como una ciudad puede conocer y escuchar a los grupos invisibles de su población y a la población en general, a fin de mejorar la calidad humana de sus habitantes y de la ciudad en su conjunto.

La vida en las grandes ciudades puede ser un modo adecuado para desarrollar un proyecto de vida en común o puede terminar en un solitario y completo abandono de sí mismo.
Muchos habitantes de pueblos pequeños y de zonas rurales buscan vivir en ciudades más grandes para tener acceso a mayores niveles de cultura, educación, y un puesto de trabajo digno. Esto sucede por una falta de planificación urbana estratégica que asocie a esos pequeños pueblos en una zona vinculada de tal forma que haga sustentable un desarrollo en conjunto.
Frente al desarraigo de las personas o grupos que acceden a las grandes ciudades, estas deben en primer lugar visibilizar a esos grupos y en un segundo momento escucharlos. Esta escucha institucional de una ciudad es a fin de brindar un trato humano a esos nuevos pobladores.Si esto no sucede y no se presentan mecanismos integradores, la convivencia de esa sociedad se va degradando simultáneamente con la degradación de esos grupos que no se pueden integrar. Una ciudad que intente mejorar su calidad humana, incluso medida por estándares internacionales como ciudades incluyentes, debe observar y escuchar a los sectores invisibles de su población. Estos pueden ser las personas en situación de calle, los inmigrantes ilegales, las personas en situación de trata, los discapacitados que no tienen movilidad para su desarrollo, las personas en situación de trabajo esclavo,los depresivos que pueden desembocar en suicidio; las personas con sida que tengan cortado el acceso a un trabajo; las familias que se van desintegrando en un proceso intensivo y multicausal; los analfabetos múltiples; los solitarios crónicos en proceso creciente; los que padecen distintas adicciones en una fase avanzada y muchos otros tipos de grupos y de personas.
La primera dificultad que tiene la gran ciudad es que ha perdido la dimensión de conocimiento mutuo que tienen las ciudades pequeñas y no tiene los mecanismos de regulación de las relaciones humanas que desembocan en la ayuda mutua. Los grupos invisibles a la población en general, tienen su principal pobreza en la falta de vínculo con los pobladores de la ciudad, que ignoran su realidad y necesidades. Esto impide que el mecanismo natural de la solidaridad actúe con eficacia y resuelva muchos de los problemas. Cuando las ciudades alcanzan determinado tamaño, si quieren seguir teniendo una dimensión humana deben organizarse.Un posible protocolo de actuación que propongo en rasgos generales es el siguiente:
1. Políticas de la ciudad que establezcan instituciones adecuadas para atender las distintas realidades de estos grupos invisibles
2.Campaña permanente de concientización de la la población para que detecte, reconozca, e informe al estado cuando reconoce pobladores en las situaciones mencionadas
3. Formación de un grupo especializado de mediadores culturales, sociales y psicológicos que tenga la capacidad de vincular a las personas y grupos en riesgo de degradación social con las instituciones creadas por la ciudad.
4. Recursos previstos en el presupuesto de la ciudad, para ser asignados a estas temáticas. Este punto es esencial para medir la intención de una ciudad para alcanzar un nivel humano de calidad.
5. Realización de censos generales cada dos años con participación activa de las instituciones zonales, barriales o de comunas, sea cual sea la división territorial de la ciudad.
6. Con una población relativamente concientizada, en proceso de mayor capacidad de reconocimiento de situaciones de vulnerabilidad, elegir un mes al año para que en forma multimedial se capacite e informe a la población donde llamar o enviar la información de las personas o grupos que detecte.
Puede agregarse otros puntos al protocolo de actuación pero no es el objeto específico de esta entrada del blog.

La capacidad de escucha de una ciudad, también está en relación con las personas que atienden sus distintas instituciones.El mejoramiento del protocolo de atención al público para que tenga un nivel humano digno, atiende a las necesidades básicas de la población cuando concurre a esos lugares. Esto concurre a actuar como factor preventivo frente a distintas problemáticas que la población tiene. Debe establecer una ciudad humana, una oficina y un control por inspección o denuncia de la atención al poblador. El poblador de una ciudad, debe transitar el camino en convertirse en habitante y alcanzar en un tercer estadio el ser ciudadano.
Por eso pasar de habitantes a ciudadanos es un paso creciente en la calidad humana de las ciudades. Las personas que visitan a las instituciones, deben tener la capacidad de promover una gestión institucional eficaz y de dimensión humana. No es un simple trabajo. Previo una primera visita de control de calidad de atención, las instituciones pueden ser inspeccionadas cuando son denunciadas.

Surgen en los últimos tiempos, un tipo de personas que ocupan un papel importante en las grandes ciudades. Son las personas que fundamentalmente escuchan. Los psicólogos cumplen una función inestimable para el desarrollo de la personalidad estableciendo un proyecto de vida. Ellos y todo tipo de orientadores, son fundamentales para una convivencia ciudadana más armónica. El desarrollo de esta profesión, se explica en una determinada proporción, en el crecimiento de las ciudades y de las problemáticas humanas que de ellas derivan. El papel de las religiones, con la presencia de sacerdotes, pastores y otros ministros permiten que el hombre de la ciudad, viva en la presencia de Dios, y retome, para su salud, una relación y amistad con lo divino, que no lo deja huérfano, aunque sufra muchas carencias sociales.
Surge también en plazas y otros lugares públicos, el ministerio de la escucha, motivado desde un punto de vista religioso como un servicio necesario para el creyente o no, o simplemente desde un punto de vista solidario. Es necesario apoyar todo este proceso para alcanzar en la ciudad un nivel de humanidad más acentuado. Decir humanidad no significa dejar de lado a los animales y plantas que viven en la ciudad. Una ciudad se convierte en armónica cuando escucha a sus plantas y sus animales, y los integra de una forma sabia a su hábitat. En realidad es plenamente humana cuando descubre que su hábitat es aprender a convivir juntos. La calidad de una ciudad también se desarrolla por su capacidad de escucha de unos por otros, porque pone al amor como centro y motor del desarrollo.

Julio Daniel Nardini

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Llamado a inscripción para medios gráficos, radiales y digitales en la ciudad de Buenos Aires

2013-06-26T19:29:00.002-03:00

Registro de medios vecinales 2014

La Secretaría de Comunicación Social invita a los medios vecinales gráficos, producciones radiales independientes y producciones de ediciones periodísticas en soporte digital, a inscribirse en el Registro de Medios Vecinales.

La Ley N° 2.587 es el marco legal que ordena y reconoce a los medios vecinales de la Ciudad de Buenos Aires.

Pueden consultar la documentación necesaria para la inscripción y los requisitos que deben cumplir los interesados ingresando en http://estatico.buenosaires.gov.ar/areas/com_social/medios/instructivo_registro_2011.pdf?menu_id=31870

Lugar y fecha de inscripción: Av. de Mayo 525, 1er. piso, of. 127, hasta el 30 de agosto de 2013, de lunes a viernes de 9 a 16 hs. Informes: 4323-9400 int. 2139.

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Actividad cultural en el Campus de la Universidad Tecnológica Nacional

2013-06-01T13:42:00.001-03:00

La Universidad Tecnológica Nacional, es una Universidad comprometida con el desarrollo de país, fortaleciendo la industria nacional mediante la formación y capacitación. Siempre se ha destacado por tener excelentes vinculaciones con la comunidad vecinal cercana.

BANDA SINFÓNICA DE LA CIUDAD DE BUENOS AIRES EN LA UTN

En este caso nos acerca información de actividades culturales que realiza en el Hall de entrada de el Campus universitario, en Mozart 2300

Toca la Banda de la Policía Metropolitana, entrada libre y solidaria, en el Campus de la Universidad Tecnológica Nacional, el martes 20 de mayo de 2014, a las 20 horas 30

El 6 de junio de 2013 20 horas 30 tocan el Cuarteto de Clarinetes de la Banda de Concierto de Gendarmería Nacional. Por otro lado vale aclarar que es la Gendarmería la que custodia, toda esa zona sur de la capital federal, con la aprobación y la confianza de la población.
El 13 de junio de 2013 a las 19 horas 30, en el Auditorium del Campus de la Universidad, en Mozart 2300, mediante proyección y relato, se hará una visita guiada a la Opera Rigoletto

Como llegar al CAMPUS de la Universidad Tecnológica Nacional en MOZART al 2300 en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires. Mapa insertado aquí;

Ver mapa más grande

Página de la Universidad Tecnológica Nacional
UTN http://www.utn.edu.ar/default.utn

Julio Daniel Nardini
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Adultos 2000. Bachillerato a distancia, Título Otorgado por el Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires

2013-05-12T18:41:00.002-03:00

¿QUÉ ES EL PROGRAMA ADULTOS 2000?

• Bachiller a distancia dependiente del Ministerio de Educación de la CABA que
permite al alumno tener una organización de horarios en función de sus necesidades ocupacionales.

El alumno prepara la materia con los materiales que se le entrega, pero cuenta con recursos para ayudar el estudio independiente, como por ejemplo las consultorías de profesores.
• Título oficial del GCBA.
• Para mayores de 18 años.
• Sistema de tutorías y facilitador pedagógico.
El sistema de consultorías consiste en contar con profesores que ayudarán a trabajar con las dudas que se desprendan del estudio, en horarios y lugares previamente establecidos hasta la fecha del examen. Los facilitadores pedagógicos podrán ayudarlo en sistematizar el estudio, en técnicas y métodos para un mejor aprovechamiento de los materiales que reciben y asesoramiento más general de los recursos que cuenta el programa.
• Guías de estudios y materiales complementarios.
• Exámenes trimestrales.
• Sede en Polideportivo de Nueva Chicago y en otros puntos de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires.

Charlas informativas obligatorias para inscribirse
Polideportivo Nueva Chicago - Lisandro de La Torre 2288 CABA (Dentro Parque Alberdi)
Lunes 06 de mayo 15.00 o 17.00 hs.

Consultas: Facilitadores Hugo y Vicky – Lunes de 15.00 a 18.00 hs., por mail chicagonuevacultura@yahoo.com.ar, Facebook OFELIO VECCHIO o en la Biblioteca del Poli de Lunes a Viernes de 16.00 a 20.00 hs.

http://www.buenosaires.gov.ar/areas/educacion/adultos2000/index.php

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Centro de Atención Integral Cecilia Grierson en Villa Soldati

2012-09-18T06:44:00.001-03:00

Centro de Atención Integral Cecilia Grierson

Te contamos los servicios destinados a la atención de la comunidad que brinda el centro

La Comuna 8 informa que el Centro de Atención Integral “Dra. Cecilia Grierson” cuenta con los siguientes servicios destinados a la atención de la comunidad:

•Pediatría - Kinesiología - Oftalmología - Otorrinolaringología - Dermatología - Odontología

Planta Baja
08 a 18 hs.

•Psicología - Ginecología - Obstetricia - Clínica Médica - Asistencia Social - Psiquiatría - Cardiología

1° Piso
08 a 18 hs.

El Centro de Salud se encuentra ubicado en Av. Cruz 4402 de Villa Soldati.

Por consultas pueden comunicarse al tel: 4604-9000.

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Propuesta de rehabilitación para un barrio de Monoblocks en Villa Soldati

2012-08-18T09:14:00.001-03:00

Historia y construcción del Barrio Soldati Monoblocks. Evaluación de la situación ambiental, social , edilicia y de seguridad. Propuestas para la rehabilitación del barrio como se merecen los vecinos

La construcción del barrio fue planificada por la Secretaría de Vivienda, dependiente del Ministerio de Bienestar Social de la Nación, financiada por el Banco Hipotecario Nacional. El proyecto elegido en 1972 por concurso fue el del Estudio STAFF, formado por los arquitectos Ángela Bielus, Jorge Goldemberg y Olga Wainstein-Krasuk (también creadores del Barrio Ejército de los Andes)
Con este dato se puede analizar que el mismo grupo que proyectó este complejo fue el que proyecto Fuerte Apache (Barrio Ejército de los Andes) que fue considerado el paradigma de lo que no hay que hacer, ya que el tipo de edificación y concentración poblacional y la dificultad de organizarse va produciendo una degradación en la forma de vida. En el caso de este barrio este fenómeno se vió mitigado por cierta organización vecinal en los comienzos, que mantuvo los vínculos entre los vecinos y que impidió un deterioro similar al de Fuerte Apache
La situación se deteriora en toda la zona con la introducción del paco (un tipo de droga más al alcance podpular y que degrada a la persona más rápidamente) la difusión de la droga, que se hace notoria a partir del año 2000, superando a la Policía Federal en el ejercicio del control. Sólo mejora a partir de la presencia de la Gendarmería, sobre todo en el 2012. Cabe aclarar que por la dinámica del paco se facilita que existan vecinos que se convierten en productores o vendedores del mismo. Esto promueve la prostitución que se observa sobre todo sobre la Avenida Roca y calles aledañas, pero es promovida para poder adquirir paco. El que escribe el blog y realiza esta entrada, en dos oportunidades, y con dos directores del Centro de Gestión y Participación Noº8, en sendas reuniones vecinales, propuso, con posibilidades reales de realización, cursos y talleres comunitarios para preparar líderes vecinales de cada edificio y promover su organización. La propuesta no fue aceptada, aunque era visible el proceso de degradación social y ambiental, debido a la presencia de numerosos punteros políticos que al enfrentarse entre sí no facilitaban la búsqueda de un proyecto común en concordia. El clientelismo político fue otro factor más del deterioro. En el informe que sigue, hecho por la Facultad de Arquitectura ,Diseño y Urbanismo se observan las fallas estructurales, vicios de construcción y dificultades de organización. Claramente esta propuesta no ha sido implementada. Esta entrada de blog, busca colaborar con una solución que los vecinos de esa zona se merecen. Hay distintas instituciones vecinales, religiosas y educativas que con un plan claro y preciso pueden colaborar.

Facultad de Arquitectura, Diseño y Urbanismo

Conjunto Urbano Soldati.

Elaboración de propuestas técnicas para su rehabilitación

Programa de Mantenimiento Habitacional (PMH), FADU

Otras instituciones participantes

Comisión Municipal de la Vivienda de la Ciudad de Buenos Aires.

Responsables del proyecto

Director: Arq. Renée Dunowicz

Coordinador: Arq. Rodolfo Hasse

Equipo: arquitectos Fernando Villaveirán, Valeria Muchinsky, Maria L. Rabuñal y Marisa Vázquez, señor Sergio Zotelo, Ing. Juan María Cardoni (asesor estructural), ingenieros Oscar Renella y Rubén Rébora, Dr. Mario Mariscotti (estudios especiales).

Descripción

La Legislatura de la Ciudad Autónoma de la Ciudad de Buenos Aires sancionó en el año 2000 la Ley 623, que declaró el estado de emergencia edilicia y ambiental del Conjunto Urbano Soldati. Esa ley promueve acciones tendientes a regularizar la situación dominial de los usuarios y dispone la solución de las fallas estructurales, vicios de construcción, mejoras en la infraestructura y saneamiento del conjunto. Con el objeto de dar respuesta a esos requerimientos se celebró un convenio entre la FADU y la Comisión Municipal de la Vivienda (CMV) para la evaluación de estado físico, funcional y administrativo y propuesta de solución a los problemas del Conjunto Urbano Soldati.

El Conjunto Urbano Soldati, habilitado en 1979 y concebido como un mega consorcio, es uno de los mayores emprendimientos de vivienda social construido en la Ciudad de Buenos Aires. Ubicado en el sudoeste de la ciudad, en un predio de 19 hectáreas, consta de 3201 viviendas y una superficie construida de 266.913 m2, albergando una población estimada de 17.870 habitantes.

El trabajo se circunscribió a los siguientes aspectos:

:: Evaluación del estado del Conjunto Urbano Soldati en los aspectos técnico constructivo y de gestión administrativa, a fin de consolidar lo existente, reconstruir lo necesario e impedir la reiteración de deterioros a partir de un diagnóstico global.

:: Elaboración de propuestas para su rehabilitación física en lo referente a la seguridad, habitabilidad y durabilidad de los edificios, recomendando acciones urgentes ante riesgos que puedan afectar a personas y bienes materiales.

:: Propuesta de reorganización administrativa para favorecer la participación y decisión de los copropietarios en la gestión de su hábitat.

En conclusión, la respuesta técnica del PMH ante los problemas existentes planteó una regularización dominial acompañada de un Programa de Rehabilitación Edilicia, a fin de dar validez real a las escrituras, ya que no alcanza con regularizar la titularidad de las viviendas si los edificios tienen una esperanza de vida útil reducida.

La evaluación del estado del Conjunto Urbano Soldati en los aspectos técnico y constructivo consideró las siguientes etapas:

:: Reconstrucción y análisis de la documentación técnica.

:: Recálculo estructural, ensayos y pruebas de laboratorio.

:: Relevamiento y evaluación cualitativa de los síntomas patológicos: inventario de patologías características.// Fig 2//

:: Extensión de los resultados obtenidos en los edificios analizados al resto de los edificios del conjunto. Evaluación cuantitativa.

:: Propuesta de soluciones. Los niveles de intervención y tratamiento propuestos se establecieron en función de la gravedad y extensión de los daños, abarcando: acciones puntuales de urgente realización y reparaciones unitarias por rubro a nivel del conjunto.

Evaluación del estado de la gestión administrativa:

Esta evaluación se centró en el reordenamiento de la gestión administrativa, con el objetivo de establecer unidades de gestión descentralizadas que permitan la participación de los usuarios. Las propuestas intentan contribuir a clarificar los derechos y responsabilidades de los copropietarios mediante unidades de gestión que concilien la estructura física, administrativa y legal en una trama que las integre y favorezca el uso y la apropiación del hábitat por los usuarios y haga posible implementar su rehabilitación.

La organización administrativa establecida por el Reglamento de Copropiedad y Administración del Conjunto (RCA) establece tres instancias de gobierno:

:: Consorcio General: abarca la totalidad de los edificios del conjunto, 50 edificios altos y 69 edificios bajos.

:: Consejo de Administración Sectorial: abarca los subconsorcios correspondientes a cada uno de los edificios.

:: Consejo de Administración Sectorial de Nudos: abarca los distintos subconsorcios sectoriales que participan de los 12 nudos o circulaciones verticales mecánicas de los edificios altos.

De la evaluación de estructura administrativa establecida por el RCA actual, surge que su centralización y su escala sobredimensionada complican la gestión. Como consecuencia, el Consorcio nunca contó con un administrador general y la mayoría de los edificios asumieron precariamente la administración de los subconsorcios y los nudos.

En el caso de los edificios bajos, la delimitación establecida por el RCA es legal aunque arbitraria: se basa en la junta de dilatación entre tramos de una misma tira edilicia.

La reorganización de la gestión administrativa para los edificios bajos parte de la delimitación de los subconsorcios en función de un acceso común único. Para ello, se propone:

:: Agrupar las unidades funcionales de vivienda en torno a cada una de las 106 escaleras existentes que abastecen a los 69 edificios bajos (acceso común único).

:: Reducir el número de viviendas integrantes de cada unidad de gestión (a escala de una comunidad participativa).

El estudio se realizó en 18 meses (entre mayo de 2001 y diciembre de

2002), en los que se cumplieron las etapas previstas:

:: Relevamiento y verificación del estado físico de estructuras, fachadas, carpinterías, techos, escaleras y circulaciones mecánicas de los edificios.

:: Verificación del cálculo estructural

:: Evaluación cualitativa y cuantitativa de las fallas detectadas

:: Propuestas alternativas para la solución en cada uno de los rubros, en orden de prioridad de acuerdo con el riesgo para las personas y edificios

:: Presupuesto para la reparación de las escaleras bajas, que requieren urgente solución.

En el año 2003 el PMH siguió asesorando a la CMV en el desarrollo y realización de una encuesta sobre la situación poblacional del conjunto, cuyos resultados mostraron una disminución de la población: mientras que datos anteriores estimaban que los habitantes del conjunto habitacional eran 17.000, en 2003 el resultado fue de 14.000.

Si bien la CMV inició algunas reparaciones puntuales, aún no se llevó a la práctica la propuesta global del PMH- FADU.

Seguridad y situación social que viven los vecinos del complejo habitacional

Pandillas armadas pelean por el control de una zona de Villa Soldati

Según el diario clarín del lunes 10 de diciembre del 2007, se informa que grupos de jóvenes pelean por disputas territoriales, paco o mujeres, aumentando la inseguridad en la zona

Caracterización Histórica de la Zona Sur . Ciudad de Buenos Aires

2012-08-17T22:17:00.000-03:00

Villa Lugano, Villa Riachuelo y Villa Soldati

Buenos Aires, 5 de julio de 2004

El área geográfica que hoy constituyen los barrios de Villa Lugano, Villa Riachuelo y Villa Soldati pertenecieron al Partido de Flores durante la mayor parte del siglo XIX, que a su vez era parte de la Provincia de Buenos Aires.

Una porción de este territorio se conocía como bañado de Flores y se extendía desde la orilla del Riachuelo hasta la barranca alta del actual Cementerio de Flores, mientras que hacia el sudoeste se prolongaba hasta el Puente de la Noria. Las tierras del bañado eran de propiedad pública y ocupaban, según una mesura de 1880, alrededor de 320 hectáreas de terreno.

Antes del poblamiento de esta zona, sus tierras eran utilizadas para atravesar el vado conocido con el nombre de Paso de la Noria. Este camino era utilizado para el pasaje de hacienda destinada a los corrales viejos. En 1888, la Sociedad de Tierras General Pobladora obtuvo algunos terrenos y la prioridad de regularizar el cauce del Riachuelo en una extensión de 33 Km. Sin embargo, estas obras no se concretaron en ese período, y las transformaciones definitivas se iniciaron recién en 1908, cuando José Soldati fundó el nuevo pueblo Villa Lugano, que evocaba su ciudad natal. Soldati, luego de lotear la chacra que perteneció a la sucesión Cazenave, procedió a realizar remates, que luego permitieron la formación de un paraje de chalets y residencias.

Este primer emplazamiento se localizaba entre las actuales calles Unanué, Murguiondo, Tellier (hoy Lisandro de la Torre) y Somellera. El tendido de los rieles por parte de la Compañía General de Buenos Aires y la inauguración de la estación al año siguiente, consolidaron el nuevo barrio. En 1910 se instaló el primer aeródromo (actual emplazamiento de los barrios Lugano I y II), que le dio cierto dinamismo al barrio.

Además, próximo al aeródromo, el constructor frances Paul Castaibert fabricó los primeros aviones nacionales. La comunicación se realizaba por la actual Av. Coronel Roca, camino de tierra de aquel momento que cruzaba el bañado de Flores desde el Paso de Burgos (actual Puente Alsina) hasta el Paso de la Noria. Este camino fue rellenado por los propios vecinos con las cenizas traídas de las usinas de Nueva Pompeya y Flores.

Por su parte, el barrio de Villa Soldati nació con el loteo de un campo de 12 hectáreas que el mismo José Soldati subdividiera. La localización del nuevo poblado se encontraba próximo a la Av. Roca y la prolongación de la Av. Lafuente. Como en Lugano, el ferrocarril pronto llegaría y serían los ferroviarios los primeros habitantes de la zona.

Esta zona fue históricamente inundable. En los años 1911 y 1913, las inundaciones asolaron la Villa al punto en que parte de la población se tuvo que trasladar a otros parajes. Fue uno de los últimos barrios en recibir la luz eléctrica, utilizándose faroles a kerosén hasta 1931. Además, el medio de transporte más usado, después del tren, era el "breack", o "carro tirado por caballos".

En 1925, Soldati hizo construir casas de materiales (que alquilaba) y un moderno campo deportivo con vestuarios y quincho en la calle Portela, entre Av. Roca y Tabaré, alambrando todo su entorno, lo que podía ser considerado unos de los primeros barrios cerrados realizados en el país

En la década del ’30 se canalizó el Riachuelo, suprimiéndose los meandros. Así, ese segmento pasó de tener 14 Km a sólo 7 Km. En ese mismo periodo se construyeron chalets realizados por la cooperativa del Hogar Obrero.

Los primeros empleos que tuvieron estos barrios fueron los del ferrocarril y las industrias, sobre todo las metalúrgicas. Hacia 1921, se localizaban las industrias de Elaboración General de Plomo y la Cromo Hojalatería Argentina. En estos barrios también se localizaron grandes industrias, entre las que se destacan los establecimientos de Pirelli, Camea, Arciel, Textil Lugano, Lagorio, Transfarmaco, Suchard, Osram, Conveyors y Klocmetal.

En 1951 se inaugura el Autódromo Municipal Oscar Gálvez. El éxito en este deporte durante este período por corredores tales como Juan Manuel Fangio y Froilan González, impulsó al gobierno peronista a realizar este autódromo dentro de una serie de circuitos producidos en el país. La obra, que insumió cerca de 10 millones de pesos, incluyó en un principio cuatro pistas.

En la década del ’40, se destinaron varias hectáreas al vaciadero de la basura que provenía del resto de la Capital Federal, lo que generó un nuevo problema al barrio.

Durante gran parte de la década del ‘50 se dispuso la expropiación de las tierras con el objetivo de realizar un gran parque urbano. El plan regulador de 1960 considera propicia la zona del Parque Almirante Brown para localizar el zoológico municipal ubicado en Palermo.

En 1965 se inauguró parte del predio conocido como “Parque Sur”. Posteriormente, en 1967 se obtuvo un crédito del Banco Interamericano de Desarrollo, para realizar obras de saneamiento, especialmente desagües y pavimentos.

Es imposible separar la conformación actual de la visión territorial del Plan Regulador establecido para la Ciudad a finales de la década del ’50 y las transformaciones realizadas durante la intendencia de Osvaldo Cacciatore, durante la dictadura militar. En tal sentido, la visión de este Intendente era la siguiente: “el sur se transformaba en una verdadera trastienda o depósito de cuanta cosa desagradable cabe imaginar” (Cacciatore, 1993: pág.193).

Obviamente, las “cosas desagradables” eran la basura, los pobres y las fábricas. A partir de dicha visión, las fábricas desaparecieron dando lugar a una fuerte desindustrialización, mientras que las villas de emergencia y la basura, al no poder ser eliminadas, buscaron relocalizarlas fuera de la Ciudad. Para una se creó el CEAMSE; para los otros, el traslado masivo hacia el conurbano u otras provincias.

En el año 1977, durante el mandato del mencionado intendente de facto, se construyó el Parque de la Ciudad. La licitación para su construcción fue ganada por la empresa Parques Interama S.A. Esta empresa quebró y la deuda fue absorbida por el gobierno Municipal1. El máximo de visitantes se produjo en 1985, cuando concurrieron al parque 1.142.141 personas. Año tras año las cifras fueron disminuyendo y en 1992 la cantidad total fue de 283.672 personas, cuando fuera diseñado para recibir 100.000 personas por día.

NOTA:
El gobierno de facto llevó a cabo una licitación privada por la cual se permitía la explotación de un parque de diversiones a cambio de construir el nuevo zoológico para la Ciudad que permitiera el traslado del que actualmente se localiza en el Parque Tres de Febrero. La licitación fue ganada por la empresa Interama que se hizo cargo de las obras. Sin embargo, a fines de 1980 el Banco SIDESA (accionista del parque) quebró con la consiguiente paralización del parque. En un hecho muy cuestionado, el municipio se hizo cargo del Parque adquiriendo el 100% de las deudas generadas. A pesar de ello, se les vuelve a otorgar la concesión pero habiendo asumido las deudas la Ciudad. El nuevo intendente democrático finalmente declaró la caducidad de la concesión en 1985 y promovió la acción judicial sobre los responsables de la maniobra

Hasta que se implementó el sistema de tratamiento de basura por parte del CEAMSE, el 30% de la basura se quemaba en las usinas de Nueva Pompeya y Flores, mientras que el 70% restante se depositaba en los bañados de Flores.

Con la creación del CEAMSE, en la Ciudad se construyen estaciones de transferencia que compactan la basura y la trasladan a los distintos rellenos sanitarios del Gran Buenos Aires.

Dentro de este proceso de recuperación de los basurales, se construyó el parque Roca. Este polideportivo posee numerosas canchas de fútbol, tenis, voley, piletas de natación, juegos para niños, pistas de karting y de atletismo y un gran sector dedicado a picnic, ocupando 120 hectáreas. Se encuentra entre la Av. Escalada, Av. Cnel. Roca, Pergamino y Av. 27 de Febrero.

Asimismo, estos barrios tienen la particularidad de contar con el segundo espacio verde público de la ciudad, (después de Palermo) que cuenta aproximadamente con 130 hectáreas. Su nombre es Parque Indoamericano, y se encuentra en el polígono delimitado por las avenidas Cruz, Escalada, Lacarra y Castañares. Está compuesto por distintos paseos y bosques, con más de 4000 árboles entre araucarias, jacarandaes, lapachos, tipas, palos borrachos, ombúes, sauces, etc.

En la década del ‘90, el Presidente de la Nación firmó un decreto referido a la urbanización de las villas y entrega de tierras a sus ocupantes, lo que permitió la radicación definitiva de aquellas personas que volvieron a estos barrios luego del fin de la Dictadura Militar. Asimismo, en 1992, se construyó el barrio Ramón Carrillo para ubicar a las personas que se alojaban en el Ex Albergues Warnes.

El gobierno democrático fue el que siguió esta vez con la idea del sur como depósito y no como área de desarrollo. Las casas se construyeron con mala calidad, calles angostas y escasas veredas, acentuando las diferencias entre el norte y sur.

Fuente:
"El sur en la Ciudad de Buenos Aires. Caracterización económica territorial
de los barrios de La Boca, Barracas, Nueva Pompeya, Villa Riachuelo, Villa
Soldati, Villa Lugano y Mataderos"
Cuaderno de Trabajo Nº 6. Por el Lic. Fernando Alvarez de Celis.
Centro de Estudios para el Desarrollo Económico Metropolitano (CEDEM)
Secretaría de Desarrollo Económico del Gobierno de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires. Diciembre de 2003.

Prospectiva

Encuentro “La Cuenca Matanza-Riachuelo: eje de desarrollo metropolitano

La Facultad de Arquitectura, Diseño y Urbanismo de la Universidad de Buenos Aires, a través del Instituto Superior de Urbanismo, Territorio y el Ambiente, invitan al II Encuentro “La Cuenca MATANZA – RIACHUELO, Eje de Desarrollo Metropolitano”. El evento tendrá lugar el día 18 de julio próximo, en el aula Arturo Montagu del Centro CAO, FADU / UBA, Ciudad Universitaria, Pabellón III, 4to. piso, a las 17.00 hs. Año 2012

Lineamientos propositivos para un nuevo Frente de Ciudad

En este vínculo ATV Arquitectos proponen estrategias de recuperación ambiental de la ribera del Riachuelo, que se orientan hacia la configuración de un nuevo frente y eje metropolitano

Ganadores del Concurso Ribera del Riachuelo y Cabecera Norte del Transbordador Avellaneda

En síntesis, se propone un sistema costero integral, con hitos puntualizados en cada uno de los sectores, relacionados entre sí por un sistema arquitectónico articulador a lo largo de la ribera, con nuevas vinculaciones entre la ciudad y el río, que conformarán un nuevo frente que se propone como un nuevo eje central del Área Metropolitana de Buenos Aires.

Equipo PRIMER PREMIO
Autores: Arq. Federico Azubel, Arq. Ignacio Trabucchi y Arq. Walter E. Viggiano.
Colaboradores: Valeria Bril, Christian Morhac, Mariela Bril, Damián Parodi, Karina Pafundi, Marina Marín, Pablo Macchi, Ana Machelett, Gala Traversa, Andrea Tubert, Ana Badowski, Florencia Crespo, César Burgos, Darío Sandoval y Lucía Cappeto.
Asesores: Arq. Margarita Charrière y Arq. Alicia Novick.

www.atvarquitectos.com.ar

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