FRANK CHAVES

Escavações no bosque das seringueiras do Jauari, revelam cemitério indígena em sítio arqueológico no Amazonas

2026-08-14T10:16:58.973-04:00

Bosque das Seringueiras do Jauari, esquina da Av. Armindo Auzier com a Estrada Stone, no Jauari.

Pesquisadores identificaram quatro urnas funerárias e mais de 200 fragmentos arqueológicos no Sítio Jauari, em Itacoatiara.

Um estudo arqueológico realizado no Seringal do Jauari, em Itacoatiara, no interior do Amazonas, confirmou que a área abriga um antigo cemitério indígena. Durante as escavações, pesquisadores identificaram quatro pontos com urnas funerárias e mais de 200 fragmentos de materiais arqueológicos.

Local onde achados arqueológicos foram encontrados durante escavação em Itacoatiara. Foto: Liam Cavalcante/Rede Amazônica

O local é um fragmento florestal marcado pela presença de seringueiras e também é reconhecido como sítio arqueológico, com vestígios que ajudam a contar a história dos povos indígenas que ocuparam a região antes da chegada dos europeus.

O trabalho foi realizado depois que o proprietário de uma área dentro do sítio iniciou a construção de um muro. O Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Iphan) notificou o responsável e solicitou a realização de um estudo arqueológico antes de novas intervenções no terreno.

O proprietário contratou uma equipe especializada para realizar o projeto de salvamento arqueológico. A intenção é preservar a maior parte da área e fazer poucas intervenções no terreno. Os locais considerados de menor potencial arqueológico poderão ser utilizados futuramente, desde que respeitadas as orientações técnicas e legais.

“Ele praticamente será um guardião desse sítio. Então qualquer obra que ele irá fazer vai consultar sempre a parte arqueológica e a parte ambiental”, explicou a engenheira ambiental Kesia Maia.

Quatro urnas funerárias são encontradas

Durante cerca de uma semana de escavações, os arqueólogos identificaram quatro locais com urnas funerárias. A descoberta confirmou a hipótese de que a área funcionava como um cemitério indígena.

Segundo a arqueóloga Elaine Parintins, as urnas não serão retiradas. As escavações foram interrompidas justamente para preservar o contexto funerário.

“É de fato um sítio arqueológico muito complexo e que conta um pouco da história pré-colonial, antes do contato com os europeus”, afirmou.

A pesquisa também se conecta a um estudo realizado há 14 anos. Em 2012, pesquisadores encontraram uma urna funerária a cerca de 200 metros da área atualmente estudada.

Segundo o professor Carlos Augusto da Silva, a urna encontrada naquele período continha restos mortais de oito pessoas, sendo duas crianças.

Para os pesquisadores, os novos achados ajudam a confirmar a função funerária do local. A expectativa é que áreas de habitação, onde ficavam as moradias dos antigos habitantes, estejam nas proximidades do cemitério.

Além das urnas, a equipe retirou mais de 200 fragmentos arqueológicos durante os trabalhos. Entre os materiais estão peças de cerâmica, fragmentos com pinturas e decorações e um objeto que pode ter sido utilizado como ferramenta.

O material coletado será levado para Manaus, onde passará por higienização, catalogação e análise em laboratório da Universidade Federal do Amazonas (Ufam).

As quatro urnas encontradas durante a pesquisa permanecerão preservadas no próprio local.

Fragmentos arqueológicos encontrados durante os trabalhos. — Foto: Liam Cavalcante/Rede Amazônica

Alunos conhecem sítio arqueológico

Durante os trabalhos, estudantes da Escola Municipal Isaac Peres visitaram o Seringal do Jauari para conhecer a pesquisa e aprender sobre a importância da preservação do patrimônio arqueológico.

A professora Lucifran Lima da Silva acompanhou a visita. Segundo ela, a escola já trabalhava com o tema e tinha preocupação com a preservação da área.

“É importante que essas crianças que estão crescendo saibam a sua história, o que aconteceu aqui, as urnas arqueológicas e o que elas significam”, disse.

A professora destacou ainda que o contato com o sítio ajuda a despertar a curiosidade dos estudantes sobre a história dos povos indígenas que viveram na região.

Itacoatiara tem 46 sítios arqueológicos

Itacoatiara possui atualmente 46 registros no Cadastro Nacional de Sítios Arqueológicos (CNSA), em áreas urbanas e rurais do município.

O número é superior ao registrado em 2012. Naquele ano, o Iphan informava que havia 27 sítios arqueológicos cadastrados em Itacoatiara e realizava estudos para inventariar outras áreas.

O Sítio Jauari já era pesquisado naquele período. Uma reportagem do g1 publicada em agosto de 2012 registrou escavações realizadas por pesquisadores no local.

Na época, o Iphan informou que os estudos faziam parte de um trabalho de levantamento do patrimônio arqueológico do município. Entre os objetivos estava identificar quais sítios ainda resistiam à ação humana e quais outras áreas

O Sítio Jauari já era pesquisado naquele período. Uma reportagem do g1 publicada em agosto de 2012 registrou escavações realizadas por pesquisadores no local.

Na época, o Iphan informou que os estudos faziam parte de um trabalho de levantamento do patrimônio arqueológico do município. Entre os objetivos estava identificar quais sítios ainda resistiam à ação humana e quais outras áreas poderiam ser cadastradas.

Quatorze anos depois, novas pesquisas voltaram ao Jauari e ampliaram o conhecimento sobre a ocupação indígena antiga na região.

Preservação

A realização do estudo está relacionada ao licenciamento ambiental e à proteção do patrimônio arqueológico. Quando uma obra ou intervenção pode afetar esse tipo de patrimônio, o Iphan participa do processo para garantir que os vestígios sejam identificados e preservados.

No Jauari, a pesquisa permitiu delimitar as áreas de maior concentração de vestígios e orientar possíveis intervenções futuras.

Para os pesquisadores, preservar o sítio significa manter parte da memória dos povos que viveram na região antes da colonização.

Além do valor arqueológico, o Seringal do Jauari mantém uma área de vegetação com presença de seringueiras, reunindo em um mesmo espaço elementos da história indígena e da ocupação mais recente da região.

O material coletado durante a pesquisa ainda será analisado pelos especialistas. Os estudos devem ajudar a identificar com mais detalhes como viviam os povos que ocuparam o local e ampliar o conhecimento sobre a história antiga de Itacoatiara e da Amazônia.

Alunos acompanham trabalho de arqueólogos durante escavação. — Foto: Liam Cavalcante/Rede Amazônica

Por Liam Cavalcante, Rede Amazônica
14/08/2026 05h02

A Política dos Governadores: Como Poucos Homens Passaram a Controlar a República Brasileira (1898–1930)

2026-08-02T18:52:06.549-04:00

A Proclamação da República prometia uma nova era de participação política e maior autonomia para os estados. No entanto, poucos anos depois, consolidou-se um sistema que concentrou o poder nas mãos de um pequeno grupo de presidentes, governadores e oligarquias estaduais. Esse modelo ficou conhecido como Política dos Governadores e dominou a vida política brasileira por mais de três décadas.

Foi um período marcado por eleições frequentemente contestadas, influência dos grandes proprietários rurais e acordos políticos que garantiam estabilidade ao governo federal, mas limitavam a participação popular.

Uma República em crise
Nos primeiros anos da República, o Brasil enfrentou sucessivas crises.
A Revolta da Armada, a Revolução Federalista e dificuldades econômicas colocaram em risco a estabilidade do novo regime.
Quando Campos Sales assumiu a Presidência em 1898, acreditava que era necessário criar um mecanismo para evitar novos conflitos entre o governo federal e os estados.
Assim nasceu a chamada Política dos Governadores.

Como funcionava esse sistema?
A ideia era relativamente simples.
O presidente da República apoiava politicamente os governadores dos estados.
Em troca, os governadores garantiam apoio ao governo federal no Congresso Nacional, elegendo deputados e senadores alinhados ao presidente.
Esse acordo fortalecia tanto o Executivo federal quanto as oligarquias estaduais.
Na prática, reduzia os conflitos entre os poderes e assegurava maior estabilidade política.

O poder dos coronéis
Nos municípios, esse sistema dependia da atuação dos chamados coronéis.
Apesar do nome, muitos não eram militares. Eram grandes proprietários de terras que exerciam enorme influência econômica, social e política sobre suas regiões.
Controlavam redes de dependência pessoal, favorecimentos e influência local, o que lhes permitia interferir nos processos eleitorais.
Esse fenômeno ficou conhecido como coronelismo.

As eleições da época
O voto não era secreto.
As eleições eram realizadas de forma aberta, permitindo que chefes políticos acompanhassem o comportamento dos eleitores.
Esse modelo favorecia pressões, intimidações e diversas formas de controle político, fenômeno popularmente conhecido como voto de cabresto.
Embora nem todas as eleições fossem fraudulentas, historiadores demonstram que fraudes, exclusões de opositores e manipulação eleitoral ocorreram em diferentes estados.

A força de São Paulo e Minas Gerais
Durante esse período, São Paulo e Minas Gerais exerceram enorme influência na política nacional.
Como eram os estados mais poderosos economicamente e possuíam grande representação política, seus grupos dirigentes frequentemente ocupavam a Presidência da República.
Essa predominância ficou conhecida como política do café com leite.
Entretanto, os historiadores ressaltam que essa alternância não foi absoluta, pois presidentes de outros estados também chegaram ao poder.

Quem ficava de fora?
Apesar de a Constituição de 1891 ampliar alguns direitos políticos em relação ao Império, grande parte da população continuava excluída.

Mulheres não podiam votar.
Analfabetos também eram impedidos de participar das eleições.
Soldados rasos e membros de ordens religiosas submetidos a voto de obediência igualmente tinham restrições.
Como consequência, apenas uma pequena parcela da população participava efetivamente da vida política nacional.

O desgaste do sistema
Nas décadas seguintes, cresceram as críticas ao modelo.
Jovens oficiais do Exército, integrantes do movimento tenentista, denunciavam a corrupção eleitoral e o domínio das oligarquias.
Setores urbanos também passaram a exigir reformas políticas.
A crise econômica provocada pela quebra da Bolsa de Nova York, em 1929, enfraqueceu ainda mais o sistema.

O fim da Política dos Governadores
Em 1930, a eleição de Júlio Prestes foi contestada pela Aliança Liberal.
Poucos meses depois, a Revolução de 1930 levou Getúlio Vargas ao poder e encerrou a chamada República Velha.
Com isso, também terminou o sistema político conhecido como Política dos Governadores.

O legado histórico
A Política dos Governadores garantiu estabilidade institucional durante parte da Primeira República, mas também consolidou práticas de concentração de poder, exclusão política e influência das oligarquias estaduais.
Compreender esse período ajuda a entender por que tantos movimentos políticos e militares surgiram nas décadas seguintes defendendo reformas eleitorais, maior participação popular e mudanças no funcionamento do Estado brasileiro.

O que dizem os documentos históricos?
A Política dos Governadores está documentada em mensagens presidenciais, atas do Congresso Nacional, correspondências entre líderes políticos e documentos preservados pelo Arquivo Nacional, pela Biblioteca Nacional, pelo CPDOC da Fundação Getulio Vargas e pela Câmara dos Deputados. Historiadores como José Murilo de Carvalho, Boris Fausto, Lilia Moritz Schwarcz, Hélio Silva e José Maria Bello demonstram que esse sistema foi resultado de acordos políticos entre o governo federal e as oligarquias estaduais, sendo um dos elementos centrais da chamada República Velha.

A Política dos Governadores moldou a política brasileira por mais de 30 anos. Embora tenha contribuído para a estabilidade institucional, também limitou a participação política de grande parte da população e fortaleceu o poder das oligarquias estaduais.

Você acredita que ainda existem práticas políticas herdadas desse período?

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fonte:

Série: Histórias do Brasil que Quase Não Aparecem nos Livros

Misterios NO MUNDO
 

O Que Viria Após a Lei Áurea no Terceiro Reinado?

2026-08-02T18:23:36.140-04:00

A assinatura da Lei Áurea, em 13 de maio de 1888, costuma ser apresentada como o fim da escravidão e, ao mesmo tempo, como o início do abandono dos antigos escravizados pelo Estado Brasileiro. Tornou-se comum afirmar que a abolição ocorreu sem qualquer planejamento para integrar os libertos à sociedade.

Entretanto, essa interpretação é contestada pela historiografia, que sustenta que os principais líderes do movimento abolicionista possuíam projetos concretos para o período pós-abolição, projetos que acabaram interrompidos pela Proclamação da República, em 1889.

A própria Lei Áurea era extremamente breve, composta de apenas dois artigos. Sua função era extinguir juridicamente a escravidão, sem estabelecer medidas administrativas para a fase seguinte. Essa característica não significava ausência de propostas, mas refletia a natureza da lei: eliminar imediatamente a instituição escravista e reconhecer os antigos escravizados como cidadãos livres do Império.

Havia um amplo consenso entre os abolicionistas de que a emancipação deveria ser seguida por políticas de integração social. Embora existissem diferenças entre seus projetos, eles convergiam em alguns objetivos fundamentais: alfabetizar os libertos, ampliar o acesso à educação, promover sua inserção no mercado de trabalho e facilitar o acesso à propriedade da terra. O pós-abolição era visto como uma etapa indispensável para consolidar a liberdade conquistada em 1888.

Entre os principais defensores desse programa destacava-se André Rebouças. Sua proposta de "democracia rural" previa a distribuição de pequenos lotes de terra aos antigos escravizados, permitindo-lhes formar uma classe de pequenos proprietários independentes. Para Rebouças, a verdadeira emancipação somente seria alcançada quando a liberdade jurídica fosse acompanhada pela independência econômica.

O movimento abolicionista também contava com intensa participação feminina. Diversas associações organizadas por mulheres promoviam a alfabetização de escravizados ainda antes da abolição e planejavam expandir essas iniciativas após 1888. 

Personalidades como a Princesa Isabel, Maria Amanda Paranaguá Dória (Baronesa de Loreto), Leonor Porto e outras lideranças femininas atuavam como patrocinadores financeiras de sociedades dedicadas à educação popular, ao amparo da infância e à formação cívica dos futuros cidadãos livres. Por iniciativa desses abolicionistas foi fundada a Associação Protetora da Infância Desamparada em 29 de julho de 1883, data do aniversário de Dona Isabel com a finalidade de criar asilos agrícolas, onde eram educadas crianças de escravos, pobres, abandonadas, órfãos ou ingênuos. O primeiro asilo recebeu o sugestivo nome de Santa Isabel. No currículo estavam ensinamentos de educação moral e religiosa, primeiras letras e educação agrícola.

Um outro órgão destinado a menores desamparados, visando uma formação agrícola, foi a Colônia Orfanológica Isabel, criada em 1874 em Pernambuco com apoio de Dona Isabel e a Baronesa de Loreto. O objetivo de sua criação era o de ser uma escola agrícola para os órfãos e libertos.

Segundo o Historiador Roderick J. Barman, a visão social de Dona Isabel era orientada pelo   ultramontanismo entre os católicos, dispostos a estabelecer a Igreja e a autoridade Papal como uma força independente nos assuntos públicos, que falasse como autoridade moral, e já não tinham tolerância para com o regime escravocrata no Brasil e exigiam a participação ativa dos leigos na Abolição da Escravidão. 

A luta antiescravista da Princesa Isabel giravam ao redor de um abolicionismo católico, afinado com a visão do papa e dos bispos. Ou seja, estavam baseadas num abolicionismo redentor, doador da liberdade, previdente, pacífico. E, acima de tudo, esse abolicionismo deveria garantir a formação de libertos ordeiros, catolicamente civilizados e fiéis à Igreja e à sua concepção de sociedade e política”

 “O pessimismo científico de adeptos de teorias sobre a degeneração das raças nos trópicos, em relação aos negros brasileiros não convencia dona Isabel. Seu catolicismo, nesse caso, servia-lhe de argumento na crença de que poderia favorecer a integração do negro livre na sociedade."

Essas iniciativas demonstram que a preocupação com o destino dos libertos antecedia a assinatura da Lei Áurea.

Os abolicionistas acreditavam que o chamado Terceiro Reinado, sob D. Isabel, permitiria a chegada do Partido Abolicionista ao poder. Somente então seria possível implementar reformas estruturais capazes de integrar efetivamente os antigos escravizados à sociedade brasileira. A abolição era vista como o início de uma profunda transformação nacional, frequentemente descrita por seus defensores como a "segunda independência do Brasil".

O projeto social do Terceiro Reinado seria pautado na recriação de uma ordem social cristă tinha como modelo retrospectivo a cristandade medieval ao mesmo tempo que sustentava uma teoria da práxis pública dos católicos. Por meio da chamada doutrina social da Igreja, buscava uma terceira via entre o liberalismo e o socialismo como forma de intervenção na sociedade. Esse era o meio considerado legítimo de obtenção da adesão das camadas populares para a causa católica, em oposição a uma oligarquia burguesa anticlerical.

Contudo, esses planos não chegaram a ser executados. A Proclamação da República, em novembro de 1889, alterou completamente o cenário político. O novo regime rompeu com o projeto dos abolicionistas, desarticulou suas lideranças e impediu que as reformas sociais previstas fossem colocadas em prática. Em vez de promover políticas voltadas aos libertos, prevaleceram os interesses das antigas elites proprietárias, o que contribuiu para a permanência dos problemas sociais herdados do período escravista.

Dessa forma, atribuir aos abolicionistas ou à própria Lei Áurea a responsabilidade pela ausência de políticas públicas posteriores constitui um equívoco histórico. Os projetos existiam, mas dependiam da permanência do grupo político que conduziu a abolição e que esperava governar o país após 1888. Com a mudança de regime, essas propostas foram interrompidas antes de sua implementação.

O grosso da população imigrante foi recrutada para a lavoura, a iniciativa de trazer imigrantes europeus para o Brasil era ainda respaldada pela ideia de “embranquecimento” da população, a meta era miscigenar a população com brancos para “curar as feridas” de séculos de miscigenação entre indígenas, negros e brancos. De modo geral percebemos que o interesse das elites e do governo Repúblicano era excluir o negro do plano político, social e econômico. 

Com a abolição, houve uma mudança nas relações de trabalho para que a cafeicultura em algumas cidades pudessem permanecer. Apesar de terem sido libertos, muitos não tinham para onde ir ou no que trabalhar.  Essas pessoas enfrentaram muita dificuldade, então para muitos, continuar talvez tenha sido a única opção.

O sistema de parceria consistia na proposta do trabalhador livre permanecer na fazenda e, em troca, continuava trabalhando nas grandes plantações de café. Além de ocupar uma parcela de terra, podiam produzir suas hortas e ter criações. Apesar do fim da escravidão, ainda havia uma linha de continuidade dessa experiência.

Assim, a pergunta "o que viria depois da Lei Áurea?" pode ser respondida da seguinte forma: na visão dos líderes abolicionistas, viria uma ampla agenda de reformas sociais baseada na educação, na distribuição de terras, na cidadania e na integração econômica dos libertos. Esses projetos, entretanto, permaneceram apenas como um programa político inacabado, interrompido pelos acontecimentos que levaram ao fim do Império e ao início da República. Fonte: Silva Arantes, Adlene Colônia Orfanológica Isabel: uma escola para negros, índios e brancos (Pernambuco 1874-1889)/ Princesa Isabel do Brasil: gênero e poder no século XIX. Roderick J. Barman/  Princesa Isabel Entre o Altar e o Trono: Catolicismo e Abolicionismo no Projeto de Terceiro Reinado. Por Robert Daibert Junior

👉 https://youtu.be/prmNWEs8bps?is=skjIXq7YiGlsTzZA

Brazil Imperial

Casa das antigas famílias judaicas Benchaya e Ezaguy

2026-07-31T18:21:41.411-04:00

A casa Benchaya e Ezagui, fica localizada na esquina das ruas Francisco Glicério e Álvaro França, no tradicional bairro da Colônia, constitui um dos mais importantes exemplares remanescentes da arquitetura urbana do ciclo da borracha em Itacoatiara. O imóvel pertenceu à família de Orovida Benchaya e Leão Ezaguy, pais de Rubens José Ezaguy, popularmente conhecido como “Chunito”, considerado o último descendente da comunidade judaica marroquina a residir permanentemente no município, transferindo-se para Manaus na década de 1980. A presença da família Ezaguy integra a importante trajetória dos imigrantes judeus marroquinos que se estabeleceram em Itacoatiara entre o final do século XIX e as primeiras décadas do século XX, contribuindo significativamente para o desenvolvimento econômico, comercial e social da cidade.

Ao longo de sua história, o imóvel também abrigou diversas atividades comerciais que marcaram a memória urbana itacoatiarense, entre elas a garapeira do Sr. Augusto Hipólito, a empresa J. Mendes Publicidades, do artista parintinense Jair Mendes, e a tradicional Eletromotores Karim. Posteriormente, a residência pertenceu à Sra. Sinhá Arcos e ao Sr. Milton Lobão Veras. Registros de inventários patrimoniais citam o imóvel como a casa onde residiu Rubens Ezaguy, destacando sua relevância histórica para a memória da comunidade judaica local.

Arquitetonicamente, a edificação apresenta características típicas das residências urbanas construídas durante o período áureo da economia da borracha, destacando-se pelo pé-direito elevado, destinado a proporcionar melhor ventilação ao ambiente amazônico, cobertura em telhas francesas, amplas esquadrias de madeira, planta adaptada ao clima tropical e volumetria característica das construções das primeiras décadas do século XX. Sua implantação em terreno de esquina reforça a importância econômica e social que seus proprietários exerceram na dinâmica comercial do bairro da Colônia.

Além de seu valor arquitetônico, a residência representa um significativo testemunho da presença judaico-marroquina em Itacoatiara, preservando a memória de famílias que participaram ativamente da formação histórica, econômica e cultural do município. Por suas características construtivas, valor histórico e vínculos com personagens representativos da sociedade local, o imóvel constitui um relevante patrimônio cultural da cidade, merecedor de reconhecimento, preservação e valorização pelas atuais e futuras gerações.

Características arquitetônicas

A casa apresenta pé direito alto, cobertura de telhas francesas e demais características típicas das moradias urbanas construídas durante o período áureo da economia da borracha:

Planta em esquina, implantada no alinhamento da rua, sem recuos frontais, característica marcante da arquitetura urbana oitocentista.
Cobertura em quatro águas, com telhas cerâmicas do tipo capa e canal, possuindo beiral reduzido e estrutura de madeira.
Paredes de alvenaria espessa, que proporcionam conforto térmico em clima equatorial.
Fachadas simétricas, organizadas por sucessivos vãos de portas altas, elemento que favorecia ventilação cruzada e iluminação natural.
Portas de madeira de folha dupla, altas e estreitas, acompanhadas de bandeiras superiores em madeira vazada, permitindo circulação permanente do ar mesmo quando fechadas.
Vergas em arco abatido, emolduradas por tijolos aparentes, conferindo elegância e ritmo à composição da fachada.
Cunhais e molduras destacadas, executados em cantaria ou reboco imitando pedra, recurso ornamental bastante difundido na arquitetura eclética amazônica do período.
Embasamento elevado, protegendo a construção da umidade do solo, problema recorrente nas cidades amazônicas.
Ausência de ornamentação excessiva, revelando um padrão arquitetônico sóbrio, típico das residências comerciais pertencentes à burguesia mercantil do interior amazônico.


Valor histórico

Mais do que uma antiga residência, o imóvel constitui um importante testemunho material da presença da comunidade judaico-marroquina em Itacoatiara. Famílias como os Benchaya, estabelecidas na cidade por volta de 1895, participaram ativamente do comércio regional durante o ciclo da borracha, mantendo estabelecimentos comerciais na antiga Avenida Parque e residindo principalmente no bairro da Colônia, onde se concentrou significativa parcela dos imigrantes judeus.

A arquitetura da casa reflete essa prosperidade econômica: trata-se de uma construção sólida, funcional e elegante, concebida para servir simultaneamente como residência familiar e símbolo do prestígio social alcançado por seus proprietários. Embora apresente linguagem predominantemente luso-brasileira, incorpora elementos decorativos do ecletismo que se difundiu na Amazônia durante a Belle Époque da borracha, período em que os comerciantes judeus contribuíram decisivamente para o desenvolvimento econômico e urbano de cidades como Itacoatiara, Manaus e Belém.

Essa residência, portanto, possui expressivo valor histórico, arquitetônico, cultural e identitário, representando um dos remanescentes da ocupação judaico-marroquina no município e constituindo um importante patrimônio da memória urbana de Itacoatiara.

Arco Norte – Nova fronteira logística, econômica e ambiental

2026-07-26T21:36:01.780-04:00

Portos da região se destacam e ganham importância no escoamento de soja e milho. Desafio é tornar a logística mais eficiente

Certamente historiadores e geógrafos encontrarão origens mais remotas. O que pode ser afirmado é que na segunda metade dos anos 1990 a expressão Arco Norte já se tornara usual. E, formalmente, ela parece ter debutado no Plano Plurianual 2000/03 (Programa “Avança Brasil”) para se referir à “região lá em cima; Roraima e Amapá” e embalar um conjunto de ações estruturantes: além de rodovias, portos e hidrovias, também gás e energia elétrica. Isso sob a estratégia de “Eixos Nacionais de Integração e Desenvolvimento”.

No passado mais recente, a expressão vem sendo crescentemente utilizada em sentido mais estrito: de “Saída Norte”; conceito mais logístico. Este foi antecedido pelos “Corredores” do plano de ação do biênio 1993/94 (“Reconstruindo as Artérias para o Desenvolvimento”); plano que já sinalizava a intermodalidade e previa dois deles naquela região. Este, por sua vez, foi precedido pelos “Corredores de Exportação”, integrantes dos dois “Plano Nacional de Desenvolvimento – PND” (PND-I e PND-II) dos governos militares (anos 1970/80).

O mapa do Brasil, aprendemos no Primário, já foi dividido no sentido norte-sul pelo Tratado de Tordesilhas (1494). Nas últimas décadas, passou a sê-lo por uma linha leste-oeste que demarca o limite sul do chamado Arco Norte.

A linha do Tratado (Belém-PA a Laguna-SC) foi fixada como fronteira entre dois reinos (Portugal e Espanha); por conseguinte, um referencial geopolítico. Já a do Arco Norte é uma linha imaginária aproximadamente sobre o Paralelo-16S: grosso modo, Cuiabá-MT, Brasília-DF, Ilhéus-BA. Diante do deslocamento da fronteira agrícola brasileira em direção ao noroeste, o conceito se impôs e foi imaginado como referencial logístico prático: seria o centro de uma faixa da qual tempos e custos para acessar os portos do Sul/Sudeste praticamente se equivaleriam aos da “Saída Norte”. Apesar de informal, o termo é usado regularmente pela imprensa, centros de pesquisa, na literatura e, até nas estatísticas oficiais.

A área que o Tratado reservou a Portugal foi de 2,8 milhões de km2 (32% do atual território brasileiro); ao passo que a do Arco Norte é mais que o dobro: 6,4 dos atuais 8,5 milhões de km2 (3/4; 75%). Além de grande número e extensão de unidades de conservação, assentamentos, terras indígenas e quilombolas, essa vasta região abarca diversas sub-regiões com características e vocações mais uniformes; como a emergente MATOPIBA: 73 milhões de hectares dos estados de MA, TO, PI e BA.

A saída do atual quadro de crises superpostas, que vive o país e a população brasileira, o estabelecimento do tal novo-normal e mesmo o futuro do Brasil, certamente passa pelo Arco Norte. Não se trata de miragem: a região já é responsável por parcela significativa da produção energética brasileira, bem como da produção e exportação mineral e agrícola. Só de soja e milho, por exemplo, em 2020, nela foram geradas 148,6 milhões de toneladas (2/3 da produção nacional), e exportadas 42,3 Mt (31,9 %). Nos últimos 10 anos, o aumento da sua produção foi de 2,1 vezes, ao passo que o das exportações, 5,9 vezes!

Consagrou-se, entre nós, o bordão: “Até a porteira a agricultura brasileira é competitiva. O problema está da porteira até o porto”; ou seja, na logística. Os dados acima, porém, recomendam melhores análises e explicações: teria a exportação crescido quase o triplo do crescimento da produção se a logística, de uma forma ou de outra, não tivesse dado conta do recado? Imagine, então, se a logística fosse mais eficiente!

O desafio logístico do Arco Norte, assim, é transitar de uma logística limitada para uma logística mais eficiente. E isso não só para exportações, mas também para o abastecimento da população da região que padece, igualmente, para levar as crianças à escola, ser atendida na limitada rede de saúde… mormente nas épocas de chuva.

Ou seja, a transformação da logística do Arco Norte transcende o mero escoamento de cargas e transporte de pessoas: pode ser instrumento de reordenação da ocupação do território, de mudança do perfil da atividade econômica e da organização social. Na linha dos “Corredores de Desenvolvimento”, difundidos pelo Banco Mundial e outras agências multilaterais.

A Amazônia tem tradição de megaprojetos abandonados, inconclusos, cujos cronogramas se arrastam por anos a fio, e/ou que deixam rastros de destruição não solucionados. Mas, além disso, há vários gargalos e desafios nessa trajetória de transformações: planejamento e gestão multimodal da logística; (des)coordenação das ações dos órgãos públicos; pirataria na navegação e roubo de cargas nas estradas; sincopados bloqueios de estradas e ferrovias; funding para os projetos (em geral bilionários); e estabilidade regulatória (imprevisível). E o estrategicamente mais importante: equilíbrio entre o produzir e o preservar.

Parodiando conhecida marca esportiva: just do it!

RPD - 11 de outubro de 2021

9 de Julho, o dia em que São Paulo se levantou em defesa da constituição!

2026-07-13T12:06:11.940-04:00

Hoje, 9 de julho, São Paulo celebra uma das datas mais simbólicas de sua história: a Revolução Constitucionalista de 1932. Mais do que um conflito militar, o movimento representou a defesa de um princípio que permanece essencial em qualquer democracia: nenhum governante deve exercer poder sem limites impostos por uma Constituição.

Após a Revolução de 1930, o Brasil passou a ser governado por um governo provisório, sem uma Constituição em vigor e sem a convocação de uma Assembleia Constituinte. Foi nesse contexto que milhares de paulistas se mobilizaram para exigir a restauração da ordem constitucional e a criação de instituições capazes de limitar o poder do Estado.

Embora tenha ficado conhecida como uma revolta paulista, a principal reivindicação do movimento ia além de interesses regionais. O objetivo era defender uma nova Constituição, fortalecer instituições estáveis e assegurar que o exercício do poder estivesse submetido a regras claras, e não apenas à vontade dos governantes.

Do ponto de vista militar, a Revolução Constitucionalista foi derrotada após cerca de três meses de combates. Politicamente, porém, sua pressão produziu resultados importantes. Em 1933, foram realizadas eleições para a Assembleia Constituinte e, no ano seguinte, o Brasil promulgou uma nova Constituição.

Por isso, o legado de 9 de julho continua atual. A liberdade não depende apenas da escolha periódica dos governantes, mas também da existência de instituições fortes, capazes de limitar o poder, garantir segurança jurídica e proteger os cidadãos contra arbitrariedades. Afinal, governos passam, mas instituições permanecem.

Mais de nove décadas depois, a Revolução Constitucionalista segue lembrando que defender a Constituição é, acima de tudo, defender a liberdade.

AVANTE POVO BANDEIRANTE!

A Revolução Constitucionalista de 1932 foi um dos principais conflitos armados da história do Brasil, ocorrido no estado de São Paulo entre julho e outubro de 1932.

Porque estourou esta revolução?

Dois anos antes, em 1930, Getúlio Vargas assumiu o poder após uma revolução. O problema é que ele começou a governar de forma ditatorial. Ele assumiu o poder depondo o presidente Washington Luís que era paulista e impedindo a posse de Júlio Prestes. Getúlio governava por decretos, anulou a Constituição de 1891 e dissolveu o Congresso Nacional. Ele passou a nomear "interventores" governadores indicados por ele, para os estados. Em São Paulo, a nomeação de um interventor de fora e militar gerou profunda revolta na elite e na população paulista, que exigiam um governador do Estado de São Paulo.

O estopim da manifestação foi dia 23 de maio de 1932, durante um protesto no centro de São Paulo, quando quatro estudantes foram mortos por forças pró-governo: Martins, Miragaia, Draúsio e Camargo, quais as iniciais dos nomes formaram o MMDC. MMDC foi uma organização secreta que passou a conspirar e mobilizar a população para a guerra.

E dia 9 de julho de 1932 os paulista pegaram as armas para derrubar Getúlio Vargas. São Paulo achava que outros estados grandes, como Minas Gerais e Rio Grande do Sul, entrariam na briga junto com eles. Mas, na hora do "vamos ver", esses estados recuaram e apoiaram Vargas. São Paulo teve que lutar praticamente sozinho contra o exército do resto do Brasil inteiro. Depois de quase três meses de combates intensos, São Paulo ficou sem recursos, cercado militarmente e acabou se rendendo em outubro de 1932.

Quem ganhou? - Militarmente: Getúlio Vargas venceu.

Mas Politicamente, São Paulo conseguiu o que queria.

Para acalmar os ânimos e evitar novas revoltas, Vargas cedeu às pressões: convocou eleições e, em 1934, o Brasil ganhou uma nova Constituição. Além disso, ele nomeou um governador paulista e civil para o estado.

fontes: Instituto Millenium

AVANTE POVO BANDEIRANTE!

#efsnews1 #1932 #SãoPaulo #NOMDUCORDUCO

Umberto Eco - O Guardião dos Labirintos, dos Signos e da Memória Universal

2026-07-13T10:31:28.362-04:00

Falar sobre Umberto Eco (1932–2016) é ingressar em uma imensa biblioteca medieval onde o mistério, a erudição e a cultura pop conversam na mesma mesa. Se Gógol decifrou o absurdo burocrático, Cortázar jogou com os limites do cotidiano e Huxley previu o deserto espiritual da tecnologia, o filósofo, ensaísta e romancista italiano Umberto Eco assumiu a tarefa de decodificar como a humanidade cria, interpreta e se perde nos labirintos dos seus próprios símbolos.

Eco foi uma das mentes mais brilhantes e multifacetadas do século XX e início do XXI. Professor de Semiótica na Universidade de Bolonha, ele conseguiu um feito raro: transitar com absoluta naturalidade entre os tratados acadêmicos mais áridos sobre a linguagem e as listas de mais vendidos da ficção mundial. Ele era, por definição, um aristocrata do intelecto com alma de detetive popular.

A Estética do Mistério e o Poder do Signo

A grande revolução de Eco na literatura foi transformar a teoria da linguagem (a semiótica) em alta literatura de suspense. Para ele, o mundo não é feito de fatos isolados, mas de uma teia infinita de signos que demandam interpretação. Ler o mundo, portanto, é um ato de investigação.

Em sua ficção, Eco usava o formato do romance histórico e policial para discutir teorias estéticas, filosofias medievais e as armadilhas do conhecimento humano. Suas obras mais célebres são monumentos a essa investigação:

1. A Catedral de Pergaminho

O Nome da Rosa (Il nome della rosa, 1980): Ambientado em um mosteiro beneditino no norte da Itália, em 1327, o romance acompanha o monge franciscano Guilherme de Baskerville (uma brilhante homenagem a Sherlock Holmes e Guilherme de Ockham) e seu jovem noviço Adso na investigação de uma série de assassinatos misteriosos. No cerne dos crimes está uma biblioteca labiríntica e um livro proibido: o segundo livro da Poética de Aristóteles, dedicado à Comédia e ao Riso. O embate entre Guilherme (que defende o riso, a dúvida e a flexibilidade intelectual) e o venerável cego Jorge de Burgos (que enxerga o riso como o fim do temor a Deus e o início da destruição da ordem) é a representação máxima da luta entre a liberdade artística e o dogmatismo teológico totalitário.

2. O Labirinto das Conspirações

O Pêndulo de Foucault (Il pendolo di Foucault, 1988): Se O Nome da Rosa olha para o passado, este livro antecipa a nossa era de pós-verdade e teorias da conspiração. Três intelectuais que trabalham em uma editora de Milão, entediados com os manuscritos de esoteristas que recebem, decidem criar por pura diversão um plano conspiratório universal unindo os Cavaleiros Templários, os Maçons, os Rosa-cruzes e os segredos do Santo Graal. O jogo intelectual sai do controle quando grupos conspiratórios reais passam a acreditar que o plano inventado é verdadeiro e começam a caçá-los. É uma sátira feroz sobre como a perda de critérios intelectuais e a fome de mistério podem transformar a mediocridade em fanatismo cego.

O Apocalíptico Integrado e a Defesa da Alta Cultura

Umberto Eco foi também um dos maiores críticos culturais da modernidade. Em seu clássico livro de ensaios "Apocalípticos e Integrados" (1964), ele analisou a cultura de massa sem os preconceitos elitistas cegos, mas também sem a complacência ingênua dos populistas.

Os Apocalípticos: Eram os intelectuais aristocráticos que viam na cultura de massa a degradação absoluta da arte e o fim da civilização.

Os Integrados: Eram aqueles que aceitavam o mercado cultural de forma acrítica, consumindo e produzindo entretenimento comercial sem qualquer filtro de qualidade ou profundidade.

Eco propunha um caminho superior: o intelectual deveria agir como um curador, um depurador de valores. Ele defendia critérios aristocráticos de valor — a técnica, a profundidade histórica, a beleza e a transcendência —, mas aplicava esses critérios tanto para analisar uma catedral gótica quanto para decifrar a estrutura narrativa das histórias em quadrinhos do Super-Homem ou os filmes de James Bond. Sem essa elite sensível e intelectual para chancelar o valor, a arte simplesmente desaparece na maçaroca da cultura comercial.

Curiosidades sobre Umberto Eco

A Biblioteca Viva: Umberto Eco possuía uma biblioteca pessoal lendária em seu apartamento em Milão, contendo mais de 50 mil volumes (incluindo mais de mil livros raros e antigos). Ele costumava dizer que a biblioteca não serve para ostentar o que já se leu, mas sim como uma ferramenta de pesquisa que nos lembra constantemente o tamanho da nossa ignorância: os livros não lidos são sempre mais importantes que os lidos.

O Modelo de Jorge de Burgos: O vilão de O Nome da Rosa, o bibliotecário cego Jorge de Burgos, foi uma homenagem direta e provocativa ao escritor argentino Jorge Luis Borges, que também era cego, dirigiu a Biblioteca Nacional da Argentina e era obcecado por labirintos e espelhos. Eco admirava Borges profundamente, mas quis brincar com a figura do bibliotecário que esconde o conhecimento do mundo.

O Anti-Esoterismo Convicto: Embora seus livros sejam repletos de cabala, alquimia e misticismo, Eco era um racionalista convicto, agnóstico e ironista. Ele estudava o esoterismo não porque acreditava nele, mas porque fascinava-lhe a capacidade humana de inventar mentiras complexas e acreditar nelas.

O Riso como Resistência: Assim como o seu herói Guilherme de Baskerville, Eco acreditava que o humor e a ironia são os únicos antídotos eficientes contra o fanatismo político e religioso. "O diabo é o orgulho do espírito, a fé sem sorriso, a verdade que nunca é tocada pela dúvida", escreveu.

Por que ler Umberto Eco hoje?

Umberto Eco é o autor indispensável para sobrevivermos ao caos da internet. Vivemos inundados por um oceano de informações falsas, algoritmos de redes sociais que rebaixam o debate ao menor denominador comum e uma massa que consome manifestações culturais equivalentes sem qualquer critério de beleza ou técnica. Ler Eco hoje é aprender a separar o joio do trigo no mercado da cultura. Ele nos ensina a olhar para trás, para a história e para os clássicos, não por mero passadismo, mas porque sabe que o homem que esquece a memória coletiva e os critérios intelectuais de valor vira uma peça frágil, facilmente manipulável pelos burocratas e criadores de ilusões modernas.

Texto: Gemini

Sobrado Vila Mignon, carrega um forte sentido de elegância, delicadeza e charme.

2026-07-08T22:40:50.250-04:00

Restauração da imagem original do sobrado Vila Mignon com uso de recurso digital IA

O Sobrado Vila Mignon é um dos exemplares mais significativos da arquitetura civil e da história urbana de Itacoatiara, carregando em suas linhas e na sua biografia as memórias do desenvolvimento econômico e político da região.

Abaixo, apresenta-se uma descrição estruturada de seus aspectos históricos, arquitetônicos e o significado de seu nome.

Aspectos Históricos

Origem e Contexto Urbano: Construído na primeira metade do século XIX, o sobrado está localizado na Rua Fileto Pires, posicionado estrategicamente de frente para o Rio Amazonas. Encontra-se no bairro mais antigo da cidade, uma área histórica que teve origem nos empreendimentos do Barão de Mauá ainda durante o período colonial.

Poster vintage do sobrado Vila Mignon

Proprietários Notórios:

A edificação pertenceu inicialmente ao industrial português Avelino Martins, figura de grande relevância local que ocupou o cargo de prefeito de Itacoatiara. Martins era um próspero homem de negócios, proprietário da antiga usina de pau-rosa no bairro da Colônia, além de deter fazendas no Amatari, embarcações e diversos outros imóveis no centro e no bairro da Colônia.

Com o seu falecimento, o patrimônio foi herdado por seu cunhado, Marçal Abreu.

Décadas mais tarde, já nos anos 1990, o casarão serviu como residência para outro importante chefe do executivo municipal, o ex-prefeito Miron Fogaça.

O casarão se enquadra na tipologia dos tradicionais sobrados luso-brasileiros do século XIX, adaptados à realidade amazônica. Suas principais características apresenta uma estrutura de dois pavimentos (rés-do-chão e primeiro andar) com linhas sóbrias e simétricas. O frontão triangular clássico coroa a fachada principal, adornado em suas laterais por um delicado trabalho de lambrequins em madeira recortada, elemento que confere leveza e proteção contra o escoamento das chuvas tropicais.

O termo "Mignon" tem origem francesa e, no contexto arquitetônico e residencial da transição do século XIX para o início do século XX, carrega um forte sentido de elegância, delicadeza e charme.

Graciosidade: Traduzido literalmente, pode significar "pequeno", "mimoso", "bonito" ou "gracioso".

Distinção Cultural: Atribuir um nome francês a uma edificação de elite era uma prática comum no período, fortemente influenciada pela Belle Époque. O nome buscava conferir ao sobrado um status de sofisticação, bom gosto e distinção europeia, funcionando como um adjetivo que exaltava a beleza arquitetônica e o refinamento do local frente à paisagem urbana da época.

Foto recente da casa Vila Mignon na rua Fileto Pires - Colônia

Lamentavelmente com o passar dos anos e sucessivas reformas, foram descaracterizando a edificação e o nome Mignon foi removido, por mestres de obras que não tiveram a sensibilidade de valorizar a história da fachada histórica da elegante edificação. A imagem foi reconstituída através de tecnologia digital IA para dar mais realismo à fachada histórica.

2026-04-25T15:04:00.000-04:00

Hoje é dia de celebrar com orgulho e emoção os 152 anos da nossa querida Itacoatiara, terra de história, de luta e de gente trabalhadora. Ao longo de sua trajetória, nossa cidade foi construída com o esforço de homens e mulheres que, com coragem e determinação, ajudaram a moldar este município tão importante para o Amazonas.

Tenho a honra de ter contribuído, como gestor público, com uma parte dessa história, sempre com o compromisso de servir ao povo e trabalhar pelo desenvolvimento de Itacoatiara. Cada conquista alcançada é fruto da união da nossa gente e da força das nossas raízes, que remontam aos povos originários, verdadeiros fundadores desta terra.

Neste aniversário, reafirmo minha admiração por este município que tanto amo e deixo minha mensagem de esperança e que Itacoatiara continue crescendo, gerando oportunidades para todos.

Parabéns, Itacoatiara, pelos seus 152 anos! Que o futuro seja ainda mais promissor para todos nós.

Com respeito e gratidão,
Francisco Pereira da Silva
Ex-prefeito de Itacoatiara-AM

Mensagem do Ex-prefeito Miron Fogaça, pelo 152º Aniversário de Itacoatiara.

2026-04-25T14:07:37.735-04:00

Dia 25 de abril é um dia especial para mim.
Itacoatiara completa 152 anos de história, e falar dessa cidade é falar de uma parte muito importante da minha própria vida.

Foi aqui que vivi momentos marcantes, construí amizades e tive a honra de servir como prefeito, trabalhando ao lado de um povo forte, acolhedor e cheio de esperança. Cada rua, cada comunidade, cada rosto conhecido carrega lembranças que guardo com carinho e respeito.

Hoje, mesmo residindo em Manaus, meu coração continua ligado a Itacoatiara. É impossível não sentir orgulho ao ver essa cidade crescer, superar desafios e seguir firme, sempre sustentada pela força de sua gente.

Neste aniversário, quero prestar minh
a homenagem a cada itacoatiarense, que constrói diariamente essa história com trabalho, fé e dedicação.

Parabéns, Itacoatiara, pelos seus 152 anos.
Que Deus continue abençoando essa terra querida e todos que fazem dela um lugar tão especial.

Um abraço a todos do amigo de sempre,

Miron Fogaça

Miron Osmario Fogaça, nascido em Itati - PR, 85 anos. Foi diretor da Atlântica Avenier, Diretor da Carolina Ind Madeireira, Gethal.
Secretário de Saúde do Município de Itacoatiara, vice-prefeito e prefeito de Itacoatiara de 1° de janeiro de 1997 a 31 de dezembro de 2000 e Secretário Municipal de desenvolvimento econômico na gestão Antonio Peixoto.
Atualmente é Consultor da Presidência do Sesc/Senac, Conselheiro na FIEAM e Presidente do Sindicato dos Madeireiros e tornearia do Amazonas.

Deputado Thiago Abrahim publica mensagem de parabenização ao Aniversário de 152 da cidade de Itacoatiara

2026-04-25T03:49:00.000-04:00

Minha Itacoatiara, você está de parabéns.

Olho para a sua história e sinto orgulho de tudo o que construíste ao longo desses 152 anos. Uma terra que cresceu com trabalho, coragem e vem conquistando cada vez mais para o seu povo.

Tenho orgulho de fazer parte dessa história. Foi aqui que vivi minha infância, minha juventude e aprendi valores que carrego comigo até hoje.

Minha gratidão por essa terra se transforma em compromisso e trabalho, sempre buscando contribuir para o desenvolvimento e para um futuro cada vez melhor para nossa gente.

Parabéns, Itacoatiara!

Tenho orgulho de chamar você de minha.

Deputado Estadual Thiago Abrahim

Vereador Arialdo Guimarães parabeniza Itacoatiara pelo seu 152º aniversário

2026-04-25T03:24:00.000-04:00

Itacoatiara em festa!

No dia 25, Itacoatiara celebra seus 152 anos de história, cultura e conquistas. E a comemoração começa antes. Nos dias 23 a 26 de Abril, nossa cidade será palco de grandes shows locais, regionais e nacionais para toda a população curtir e celebrar!

É um momento especial para valorizar nossas raízes, nossa gente e a querida Pedra Pintada, símbolo da nossa identidade.

Venha participar!
Você é nosso convidado especial.

Vamos juntos celebrar o orgulho de ser itacoatiarense!

Vereador Arialdo Guimarães

Mensagem do prefeito de Itacoatiara Mario Abrahim, pelos 152º Aniversário de Itacoatiara

2026-04-25T03:22:00.000-04:00

Parabéns, minha amada Itacoatiara!

Sou grato por tudo que você nos deu e continua nos dando. Que Deus siga abençoando essa terra onde trabalhamos com dedicação todos os dias.
Vamos seguir firmes, trabalhando sempre, para fazer de Itacoatiara a cidade mais importante do Amazonas. Vamos juntos continuar crescendo.

Mensagem do prefeito Mario Abrahim

2026-04-24T12:16:00.000-04:00

Realizando uma visita ao Sr. Ozeth e à Dona Elza Mamed, um casal extremamente simpático e querido pela minha família e por todos, tive a oportunidade de vivenciar um momento único e enriquecedor. Impressiona a lucidez e a sabedoria do Sr. Ozeth que, aos seus 99 anos, compartilhou, em poucos minutos de conversa, conhecimentos valiosos sobre a história de Itacoatiara, do Amazonas e da sua própria vida — relatos que dificilmente seriam encontrados em livros comuns ou registros científicos.

É motivo de grande orgulho para nossa cidade poder contar com pessoas de tamanha grandeza, generosidade e relevância histórica. Em um momento tão especial, em que Itacoatiara celebra seus 152 anos, rendemos nossa gratidão aos cidadãos da linhagem do Sr. Ozeth e Elza Mamed, ele com descendência libanesa e ela com descendência portuguesa, que ajudaram a construir e continuam inspirando a identidade de uma cidade cosmopolita, encantadora, estrategicamente bem localizada, rica em cultura, memória e potencial humano.

Maracá, o som do Brasil

2026-04-19T23:20:00.009-04:00

Muito antes das cidades, antes das fronteiras, antes mesmo de existir o nome Brasil… já havia som ecoando pela terra, profundo, rítmico e carregado de mistério, o som do maracá, o verdadeiro pulso ancestral desta nação.

Nascido das mãos dos povos originários, feito da simplicidade da natureza, uma cabaça, sementes, madeira, o maracá não era apenas um instrumento… era voz, era espírito, era conexão direta com o invisível que habita a floresta.

Em cada movimento, em cada vibração, ele guiava rituais sagrados, marcava danças, conduzia cantos e abria caminhos entre mundos, onde pajés utilizavam seu som como ponte entre o humano e o espiritual, acreditando que ali, naquele eco profundo, os próprios espíritos respondiam.

Quando o Brasil ainda não era Brasil, quando não havia história escrita, nem mapas, nem bandeiras… o maracá já existia, unindo povos, transmitindo saberes e mantendo viva uma cultura que resistiria ao tempo, à invasão e ao silêncio imposto.

E mesmo diante da colonização, da dor e das tentativas de apagar identidades, o som do maracá não se calou… ele sobreviveu, firme, atravessando séculos como um símbolo de resistência, memória e força espiritual.

Hoje, ainda ecoa… não apenas nas aldeias, mas na essência do que somos, lembrando que o Brasil não começou com a história que aprendemos, ele começou com o som que sentimos.

Porque antes da palavra… antes da escrita… antes de tudo… o Brasil já vibrava e esse som ainda vive.

fonte: Tchê

Origem de Itacoatiara, por Edmilson Almeida

2026-04-18T14:26:00.002-04:00

ORIGEM DE ITACOATIARA
ALMEIDA DE OLIVEIRA

Num belo certo dia o rio Amazonas
Uma rústica embarcação o subia.
Era Xavier Furtado quem comandava
Aquela tropa de homens
Que o Amazonas desbravava.

Aqui, ali, acolá,
Eles ancoravam e saíam a caçar,
Até que num porto em que nada havia,
Um forte homem foi morto.
E lá ficaram mais que um dia.

Enfurecido e, também entristecido
Com o desgosto que a natureza lhe trouxera,
Como que se as pedras fossem de fisalita,
Xavier Furtado curiosamente as fita e,
Numa delas, faz a pronúncia: “ITA”.

Isso o impressionou:
“Tê-la-á gravado a Natureza
Ou aqueles que procuramos falam de fortaleza?
Isto é impactante!
Decidam, pois, agora, qual dos dois é importante:
Aqui ficarmos ou irmos jornada avante?”

E estavam em meditação
Quando exclamou Xavier Furtado:

“Ei! Olhem! O lugar parece ser brio,
Vejam no toco daquela árvore
Um animal que mostra ter frio,
Vamos buscá-lo vivo, e não
O façamos de caça”.

— “Não! Parem” — vociferou um esbelto caboclo —
— “Ele é bravo e se chama COATI.”

— “Coati?”
— “Sim, eu conheço”.

— “Ah! Vejam!” — exclamou o general.
— “O quê? O quê?” — interrogam-no os demais.

O general ficou atônito,
Pois vira, assim confessou,
A imagem perfeita de uma
Mulher robusta, em silhueta.

Novamente o caboclo se intromete e diz:
— “Imaginariamente, não sei se o senhor pressente
Que o lugar aqui está pra gente.

Sobre o que o líder fantasiou
Nossa história nos contou:
‘No Amazonas existe a lenda da IARA.’”

A curiosidade desperta-os mais e mais.

Dilucidou um deles:
“Aqui, o lugar não é idílico!
É selvagem até demais,
Prove, senhor general, ser capaz de
Descobrir o que a Natureza faz.”

Todos pasmaram-se!
O silêncio, repentinamente,
Aquele lugar dominou,

Quando, inesperadamente,
Um grupo de silvícolas ali chegou.

Em gesticulação Xavier Furtado
À sua tropa transmitia:
“Não falem, não!
Estamos passando perigo
Com os homens da região,
Apesar de serem amigos
De quem está em embarcação.”

Cheio de horror, não querendo abandonar
O lugar que o maravilhou,
O caudilho a embarcação desatracou e,
Após deixar a mensagem do que seria capaz,
Se foi para nunca mais:

“Pedro é fortaleza!
Animal é riqueza!
Silhueta de mulher o rio embeleza!

Vou descobrir, vibrante cabo-de-guerra,
Do que a Natureza é capaz:
Até nome de lugar é ela que nos dá.
Se não crê no que digo,
Ouça o que vou pronunciar:

Naquele porto há ITA, pedra;
Naquela mata há COATI, animal;
Naquele rio há IARA, silhueta de mulher.
Preste atenção para esta justaposição:
ITA-COATI-IARA foi o nome que DEUS deu
Ao lugar onde um de nós morreu.”

O chefe militar, mudando o semblante,
Admirado disse ao marujo:

“Amigo, quando chegarmos lá
Não vá dizer que vimos
A ITA, o COATI, a IARA,

Mas, sim, que DEUS nos fez
Descobrirmos o lugar
ITACOATIARA.”

Poema escrito em 19/04/1974, de Edmilson Almeida, por ocasião dos festejos do Centenário de Itacoatiara; declamado em 25/04/1974, na Praça de Herculano de Castro e Costa, sob aplausos da plateia, que permaneceu em pé por aproximadamente 5 minutos.

OS IRMÃOS ÁRABES QUE IMIGRARAM PARA O AMAZONAS E QUE SE TORNARAM UM DOS MAIORES COMERCIANTES DO NORTE DO BRASIL,CUJO SEU PATRIMONIO FOI DEVORADO PELAS CHAMAS

2026-03-26T23:16:00.001-04:00

No início do século XX,imigrantes de várias partes do mundo chegavam à Amazônia brasileira atraídos pela grande circulação de capital na região,impulsionada pela exportação da borracha. E,entre esses imigrantes estavam os árabes,ou seja,os sírio/libaneses e que também ficaram conhecidos como"turcos".No Estado do Amazonas,alguns árabes se instalaram na capital Manaus onde abriram estabelecimentos comerciais,geralmente de venda de armarinhos,ou trabalhavam de vendedores ambulantes(conhecidos como"teque-teque").Já outros foram se aventurar pelo interior do Estado trabalhando de regatão,um vendedor ambulante fluvial que enchia sua embarcação de mercadorias e se dirigia aos locais mais distantes para vender seus produtos,na beira dos rios,para seringueiros,indígenas,caboclos ribeirinhos e pequenos comerciantes.

Abdul Raman Rasac Hauache e seu irmão Abdon Raman Hauache saíram de sua terra natal,no Líbano,e chegaram ao Brasil em busca de uma nova vida em 1904.Os dois irmãos se instalaram inicialmente no Rio de Janeiro,a então capital brasileira.

A CHEGADA AO AMAZONAS E O SOFRIDO TRABALHO DE REGATÃO NO INÍCIO

Porém os dois libaneses souberam que o dinheiro corria solto na Amazônia,com a possibilidade de enriquecimento para quem se aventurasse a trabalhar por aquelas paragens.Eles então decidiram tentar a sorte no Norte do Brasil, embarcando num navio no Rio de Janeiro rumo ao Amazonas,onde chegaram em 1905,ficando eles em Manaus onde começaram a trabalhar.
Mas depois os irmãos decidiram trabalhar de regatão e se aventurar pelo interior,onde compraram mercadorias e embarcaram numa embarcação rudimentar movida a remo.E foi assim,usando a força dos braços que os irmãos navegaram remando pelo rio Solimões, enfrentando correntezas,banzeiros e temporais,oferecendo,vendendo ou trocando seus produtos pela margem dos rios,e navegando de subida até chegar na cidade de Rio Branco,no Acre.Até o ano de 1925,Abdul e Abdon ainda trabalhavam no comércio de regatão.

AINDA NO TRABALHO DE REGATÃO,A SITUAÇÃO DOS IMIGRANTES COMEÇAVA A MELHORAR

Mas,a partir de 1925,a coisa mudou para eles,pois com o capital adquirido nas viagens compraram uma embarcação melhor,um batelão movido a vapor,e resolveram mudar de rota e explorar o rio Madeira.Eles então armazenavam no batelão várias mercadorias que vendiam ou trocavam como borracha,sernambí,couro de jacaré e de gato maracajá,castanha,querosene, pirarucu,balata,munição,roupas,etc.E assim foram adquirindo mais capital com a freguesia que tinham por todo rio Madeira.
Já com mais dinheiro nos bolsos,Abdon Raman e Abdul Rasac compraram uma propriedade localizada na Costa da Conceição,zona rural do município de Itacoatiara,do qual foi batizada por eles de SANTA MARIA DO RAMAN,situada na margem do rio.
A partir daí os irmãos Hauache prosperaram ainda mais pois sua localidade passou a ser sinônimo de progesso no estado.Foi ali em Santa Maria que eles instalaram a sede de sua firma chamada de "Abdon Raman & Rasac"onde ficavam seus armazéns,escritório,alojamento dos empregados e onde tinha um intenso movimento de embarque e de desembarque de mercadorias e de trabalhadores da firma,além disso o local tinha energia elétrica movida a motor de luz.Os dois irmãos passaram a ser uma espécie de "reis" da região e Santa Maria passou a ser referência, transformando o porto da cidade de Itacoatiara num dos maiores da região em movimento de mercadorias,só perdendo para o porto de Manaus,e isso devido aos irmãos libaneses e seus produtos de Santa Maria que movimentavam a economia local.
Lá em Itacoatiara aportavam grandes navios vindos do Rio de Janeiro,São Paulo,Belém e Manaus para embarcar os produtos que vinham de Santa Maria ou para vender gêneros aos donos da localidade,onde se descarregavam sacos de açúcar,café em grãos,arroz,feijão,caixas de óleo, borracha, tambores de gasolina, querosene,confecções,etc.
Abdon e Abdul,em sua propriedade Santa Maria, tornaram-se os maiores contribuintes de impostos do Amazonas naquela época,junto com demais comerciantes do estado.

O INCÊNDIO QUE DESTRUIU O NEGÓCIO COMERCIAL DOS LIBANESES - A VOLTA POR CIMA

Porém,no auge daquele processo comercial,eis que aconteceu uma tragédia inesperada: em 1938 um grande incêndio aconteceu em Santa Maria que destruiu totalmente os armazéns e mercadorias,somente se salvando as embarcações da firma que estavam atracadas no porto da localidade.
Sendo assim,os irmãos árabes perderam uma verdadeira fortuna,vendo seus esforços de tantos anos de trabalho duro se acabar e virar cinzas.
Dizem pessoas próximas a eles que,assim que acabou o incêndio,Abdul,desolado e furioso,batia na mesa de seu escritório e dizia "-Não atracava navio de grande porte em Santa Maria,mas brevemente vai atracar".
E os irmãos Hauache resolveram recomeçar novamente e,como tinham um bom crédito nas praças de Manaus e São Paulo,compraram novas mercadorias e recomeçaram nova vida.
Em Manaus eles tiveram ajuda de seus patrícios,os comerciantes libaneses,que concederam crédito aos Hauache.
Em pouco tempo,Abdul e Abdon recuperaram seu prejuízo e continuaram em Santa Maria,tornando-se eles os maiores aviadores para o interior do Amazonas,ajudando e muito a economia amazonense.
Dizem que aquilo que Abdul prometeu aconteceu: os navios de grande porte passavam agora a atracar no porto de Santa Maria.
Mas os dois irmãos acabaram desfazendo a sociedade, e Abdul resolveu vir para Manaus onde fundou um estabelecimento comercial, a "Casa Rasac",e armazéns, passando ele também a prosperar na cidade. Quanto à Abdon, continuou reinando em Santa Maria.

CONCLUSÃO

Na ilustração maior, à esquerda, está uma representação do incêndio que destruiu a localidade de Santa Maria do Raman; na imagem à direita, acima, está uma propaganda da firma dos irmãos libaneses; na ilustração abaixo está a figura de um regatão oferecendo seu produtos de venda para ribeirinhos, profissão essa que os irmãos fizeram no Amazonas por um bom tempo antes de enriquecerem.

FONTES:

Gaspar Vieira Neto

livro "A colônia árabe no Amazonas",de Gaitano Antonaccio; Jornal do Commercio; tradição oral.

Cultura da arte cerâmica ancestral de Itacoatiara

2026-03-17T01:26:05.478-04:00

A Cerâmica Miracanguera e seus mistérios!

Na margem esquerda do Rio Amazonas, entre Manaus e Itacoatiara, foram encontrados vestígios de inúmeros sítios indígenas pré-históricos. O que muitos de nós não sabemos é que ainda existem regiões ocultas situadas no interior da Amazônia e um povo, também desconhecido, que teria vivido por aquelas regiões e ainda hoje não foram totalmente desbravadas. É assim que começamos a falar sobre os Miracanguera.

Em 1870, numa de suas andanças pelo interior da Amazônia, o explorador João Barbosa Rodrigues descobriu uma grande necrópole indígena contendo uma vasta gama de peças em cerâmica de incrível perfeição, que teria sido construída por uma civilização até então desconhecida em nosso país. Utilizando a fonética usual dos índios da região, ele denominou o sítio de Miracanguera. A atenção do pesquisador foi atraída primeiramente por uma curiosa vasilha de cerâmica, propriedade de um viajante. Este informante citou tê-la adquirido de um mestiço, residente na Vila do Serpa (atual Itacoatiara), que dispunha de diversas peças, as quais teria recolhido na Várzea de Matari, situada a poucos quilômetros da vila. Barbosa Rodrigues suspeitou que poderia se tratar de um sítio arqueológico de uma cultura totalmente diferente das já identificadas na Amazônia.

Em seu interior, as vasilhas continham ossos calcinados, demonstrando que os mortos tinham sido incinerados. De fato, a grande maioria dos despojos dos miracangueras era composta de cinzas. Além das vasilhas mortuárias, o pesquisador encontrou diversas tigelas e pratos utilitários, todos de formatos elegantes e cobertos por uma fina camada de barro branco, que os arqueólogos denominam “engobe”, tão perfeito que dava ao conjunto a aparência de porcelana.

Uma parte das vasilhas apresentava curiosas decorações e pinturas em preto e vermelho. Outro detalhe que surpreendeu o pesquisador foi a variedade de formas existentes nos sítios onde escavou, destacando certas vasilhas em formas de taças de pés altos, que lembram congêneres da Grécia Clássica.

Havia peças mais elaboradas, certamente para pessoas de posição elevada dentro do grupo. A cerâmica do sítio de Micaranguera recebia um banho de tabatinga (tipo de argila com material orgânico) e eventualmente uma pintura com motivos geométricos, além da decoração plástica que destacava detalhes específicos, tais como seres humanos sentados e com as pernas representadas.

João Barbosa Rodrigues faleceu em 1909. Em 1925, o famoso antropólogo Kurt Nimuendaju tentou encontrar Miracanguera, mas a ilha já tinha desaparecido nas águas do rio Amazonas. Arqueólogos americanos também vasculharam áreas arqueológicas da Amazônia, inclusive no Equador, Peru e Guiana Francesa, no final dos anos de 1940. Como não conseguiram achar Miracanguera, “decidiram” que a descoberta do brasileiro tinha sido “apenas de um sítio da chamada ‘Tradição Policrona’ ou seja, “uma sub-tradição de agricultores andinos”. Porém, nos anos de 1960, um outro americano lançou nova interpretação para aquela cultura, concluindo que o grupo indígena de Miracanguera não era originário da região, como já dizia Barbosa Rodrigues. Tratava-se de um mistério relativo a uma civilização perdida que, talvez, não seja solucionado nas próximas décadas. Em pleno século 21, a cultura miracanguera continua oficialmente “inexistente” para as autoridades culturais do Brasil e do mundo.

FONTE: Museu Nacional

Itacoatiara – AM: Polo Econômico do Médio Amazonas, Entre a Força do Rio Madeira, a História da Pedra Pintada e um Mercado Regional em Transformação

2026-02-24T00:27:00.000-04:00

Itacoatiara é uma das cidades mais estratégicas do interior do Amazonas. Com pouco mais de 100 mil habitantes, ela ocupa posição de destaque no estado e lidera sua região geográfica imediata em população e influência econômica. Localizada às margens do rio Madeira, a cidade sempre esteve ligada à navegação, ao comércio fluvial e à integração regional.

O próprio nome carrega identidade histórica. “Itacoatiara” significa “pedra pintada”, referência às inscrições rupestres encontradas nas rochas da região. A ocupação organizada remonta ao século XVIII, quando surgiram os primeiros núcleos de povoamento às margens dos rios, em uma dinâmica profundamente conectada à floresta e às rotas fluviais.

Economia com Base em Serviços, Setor Público e Madeira

O município movimenta cerca de R$ 3,3 bilhões em PIB, com PIB per capita em torno de R$ 32 mil. A economia é sustentada principalmente pelo setor de serviços, seguido pela administração pública, agropecuária e indústria.

Entre as atividades que mais empregam estão a administração pública, as serrarias com desdobramento de madeira e o transporte fluvial de cargas. Isso confirma o papel logístico da cidade e sua forte ligação com o setor madeireiro e com a dinâmica regional de escoamento pelo rio Madeira.

Nos últimos anos, o crescimento do PIB foi expressivo, com forte expansão nominal na última década. A geração de empregos formais também tem apresentado saldo positivo, consolidando Itacoatiara como um dos motores econômicos do interior amazonense.

Estrutura Demográfica e Mercado de Consumo

A cidade apresenta idade mediana de 26 anos, mas já demonstra sinais de envelhecimento gradual da população. Há forte presença de jovens em idade produtiva, o que favorece a dinâmica econômica no curto e médio prazo.

A renda média formal gira em torno de R$ 2,5 mil, abaixo da média estadual, com concentração significativa nas classes de menor poder aquisitivo. Esse perfil indica um mercado sensível a preço, mas com potencial para expansão em segmentos como comércio popular, crédito, educação técnica, construção civil e serviços de saúde.

Crescimento Urbano e Infraestrutura

Itacoatiara possui área territorial extensa, com quase 9 mil km², combinando zona urbana consolidada e ampla área rural. A frota supera 30 mil veículos, sendo uma das maiores do estado, o que indica avanço no consumo e na mobilidade local.

O município funciona como capital subregional, atraindo moradores de cidades vizinhas para estudo, serviços públicos, comércio e atendimento de saúde.

Cultura, Turismo e Curiosidades

A identidade ribeirinha é um dos traços mais marcantes. O rio Madeira não é apenas paisagem, é eixo econômico e cultural. A cidade mantém tradições religiosas e eventos locais que movimentam o calendário regional.

Pouco conhecida fora do estado, Itacoatiara tem potencial turístico ligado ao ecoturismo, à pesca esportiva e às áreas naturais da região. A herança indígena e as inscrições rupestres reforçam o valor histórico e cultural do município.

Durante ciclos econômicos como o da borracha e da madeira, a cidade desempenhou papel estratégico como entreposto fluvial, consolidando sua importância logística na Amazônia.

Educação e Indicadores Sociais

O IDEB dos anos finais do ensino fundamental está em 4,7, mostrando avanço gradual na educação pública. A cobertura de atenção básica em saúde alcança praticamente toda a população, o que fortalece a estrutura social do município.

Desafios e Oportunidades

Itacoatiara reúne características típicas de um polo regional amazônico: forte presença do setor público, economia baseada em serviços e madeira, mercado em transformação e dependência logística do transporte fluvial.

O desafio está na diversificação econômica, no aumento da renda média e na consolidação de novos setores produtivos. A base regional, no entanto, já está estabelecida.

Itacoatiara é hoje uma das engrenagens econômicas mais importantes do Médio Amazonas — uma cidade moldada pelos rios, pela floresta e por uma economia que continua em processo de expansão.

fonte:

Terra Trend

PAULO ONETY, O DEPSORTISTA ITACOATIARENSE QUE FEZ HISTÓRIA NO FUTEBOL AMAZONENSES, ÍDOLO NACIONALINO E FASTIANO.

2026-01-26T11:30:00.007-04:00

Todas as pessoas que o viram jogar eram unânimes em afirmar que em campo era diferenciado, um excelente craque que manejava a bola com maestria colocando em perigo os goleiros e zagueiros adversários, se tornando ele ídolo das torcidas do Nacional e do Fast: seu nome era PAULO ONETY

Carlos Zamith, saudoso historiador do futebol amazonense e que foi testemunha ocular da trajetória do craque nos campos do Amazonas, afirmava que Onety estava cinco anos à frente dos demais jogadores, tamanha era sua habilidade.

E para outros Paulo Onety foi o melhor jogador de futebol do Amazonas no século XX.

Considerando um atacante completo nas décadas de 1940 e 1950,ainda na época do amadorismo no Amazonas, ele era franzino mas de grande técnica, Paulo Onety nasceu na cidade de Itacoatiara, no Interior do Amazonas, no dia 6 de fevereiro de 1924 sendo que foi ali que começou a praticar seus primeiros jogos, com animadas peladas por campinhos. jogando limpo e nunca recorrendo à jogadas violentas com os adversários.

O PRIMEIRO CONVITE PARA VIR À MANAUS JOGAR NO RIO NEGRO

Um irmão seu mais velho, chamado Benjamin Onety, residia em Manaus onde fazia parte do time titular do Rio Negro. Benjamin tinha feito parte do quadro rionegrino que foi campeão de futebol do Amazonas de 1938.Ele então convidou seu irmão Paulo Onety, um adolescente de 16 anos, para vir à capital jogar no Rio Negro.

Paulo atendeu o chamado e chegou à Manaus, logo seu irmão o inserindo no time rionegrino. Paulo então estreava fazendo seu primeiro e único jogo pelo Rio Negro que venceu o Independência por 8x3,marcando ele o primeiro gol de sua iniciante carreira esportiva.

Mas seus pais, em Itacoatiara, não queriam o filho longe de casa e pediram que Paulo Onety voltasse ao seu município de origem, pedido esse que foi atendido pelo jovem.

Mas um outro irmão de Paulo e que também era jogador, chamado Luis Onety, fazia parte em 1940 do time do Fast Clube e tinha se transferido para o Nacional e, sabendo do talento do irmão com a pelota nos pés, pediu para que Paulo voltasse para Manaus para agora ser inserido no elenco nacionalino.

VOLTANDO PARA A CAPITAL E SENDO INSERIDO NO NACIONAL

Paulo atendeu o chamado e novamente se dirigiu para Manaus, sendo agora integrado ao quadro titular do Nacional. Ele estreou num jogo do Nacional com o Olímpico onde se destacou, chamado a atenção da diretoria do Rio Negro que quis levá-lo para seu clube, mas ele acabou ficando mesmo no clube nacionalino onde faria história.

Em 1941 Paulo Onety conquistou pelo Nacional seu primeiro título de sua carreira e de campeão amazonense de futebol, fazendo ele parte do ataque junto com os jogadores Caiado, Emanuel, Barrote e Raspada.

Já em 1942 Onety conquistava o bicampeonato estadual pelo Nacional, contando agora Paulo com seus dois irmãos, Benjamin e Luis, no time.Nesse campeonato ele marcou cinco gols na goleada de 13x0 do Nacional no Independência, uma das maiores da história do certame amazonense.

Em 1945 veio outro título do Nacional, o terceiro na trajetória de Paulo Onety, cuja equipe era comandada pelo técnico uruguaio Luís Comitante. E em 1946 Onety conquista outro título estadual pelo Nacional, campeonato esse que não contou com a participação do Rio Negro.

Nessa época, década de 1940,os jogadores do Nacional eram conhecidos como os "meninos de borracha".

CONTRATADO PARA JOGAR NO FAST

No ano de 1947 o Fast Clube era presidido pelo senhor Edson Stanislau Afonso que muito queria Onety em seu time. Para isso ele o convidou para integrar o elenco fastiano. Os dois então se encontraram no bar e restaurante "Leão de Ouro" para uma conversa. Paulo aceitou a proposta mas com a condição de que o presidente lhe conseguisse um emprego. O Dr. Edson aceitou o pedido e conseguiu uma colocação para o craque na secretária de saúde.

Cumprida a promessa, Paulo Onety deixava o Nacional e passava agora a defender o Fast, tornando-se também ídolo na equipe tricolor. Ele conquistou pelo Fast os títulos de bicampeão amazonense de 1948 e 1949,formado um ataque com Pereirinha, Lafayete, Careca e Rui.

A IDA À BELÉM PARA JOGAR NA TUNA LUSO

As notícias do talento de Paulo Onety chegou ao estado vizinho, sendo ele então contratado, em 1950,para defender a Tuna Luso de Belém do Pará.

Onety então deixava o Fast e seu emprego em Manaus e se dirigiu para sua nova empreitada esportiva na capital paraense. Já integrado ao quadro da Tuna, mandou buscar a esposa em Manaus pois fazia pouco tempo que ele havia casado.

Na Tuna Onety fez alguns jogos, entre eles contra a equipe carioca do Madureira, que pela primeira vez visitava Belém. No jogo, realizado em 1951,os cariocas ganharam do time tunante por 2x1.

Mas em fevereiro de 1951 Paulo Onety pediu a rescisão de seu contato com a Tuna, sendo seu pedido aceito pela diretoria e voltando ele ao Amazonas.

A VOLTA PARA MANAUS E A REINTEGRAÇÃO AO FAST

Chegando na capital amazonense, Onety foi reintegrado ao time do Fast e conseguiu um novo emprego no Banco da Amazônia. E no Fast ainda conquistou seu último título do futebol no Estado, sendo campeão amazonense de 1955.

Paulo Onety resolveu encerrar sua carreira dos gramados do Amazonas aos 34 anos, quando ainda defendia o Fast.

O veterano craque foi homenageado com uma grande festa de despedida feita para ele no estádio Parque Amazonense, que foi realizada no dia 20 de julho de 1958. Antes do início do jogo entre Nacional e Fast, Onety recebeu a homenagem no meio do campo do Parque Amazonense, recebendo ele agradecimentos e um belo brinde de autoridades e esportistas. E na sequência ele tirou seus calçados e deu uma volta olímpica pelo estádio bastante emocionado e recebendo muitas palmas do público presente.

Ele ainda chegou a ser técnico, na década de 1960,da equipe do São Raimundo.

PRESENÇA MARCANTE NOS "RIO-NAL"

Como principal jogador nacionalino, Paulo Onety era presença obrigatória nos jogos do Nacional com seu eterno rival Rio Negro, cujos embates entre eles movimentava a cidade. E no seu primeiro título estadual no Nacional, em 1941,Onety e seus companheiros infringiram o vice-campeonato aos rionegrinos.

Na campanha do título do campeonato de 1942,Onety participou do jogo em que o Nacional venceu o Rio Negro por 5x2 no campo dos Bilhares, marcando ele dois gols.

Naquela época o Rio Negro também possuía bons jogadores como Dog, Parintins e Cláudio Coelho.

DEIXANDO SUA MARCA NAS EXCURSÕES DE EQUIPES DE OUTROS ESTADOS AO AMAZONAS

Paulo Onety não se resumiu a balançar as redes somente dos times locais, mas também deixou sua marca nos times oriundos de outras regiões do Brasil que visitaram o Amazonas realizando excursões.

Embora a maioria dos clubes de fora que jogaram contra os times de Onety praticassem já o profissionalismo e ganhassem a maioria dos jogos contra os times locais(que ainda eram amadores), o jogador itacoatiarense tinha atenção redobrada das equipes visitantes, tamanho era o perigo que ele representava na área adversária.

Na primeira excursão de um clube de futebol do Rio de Janeiro ao Amazonas, no caso o América, Paulo Onety marcou o gol de honra do Nacional na derrota de 3x1 para os americanos, no jogo de despedida dos visitantes em 1944.

Em 1947,na segunda visita do Santa Cruz de Recife à Manaus, Paulo Onety marcou os três gols da vitória nacionalina de 5x3 sobre os pernambucanos.

O Moto Clube do Maranhão vem à Manaus, também em1947,e Paulo Onety é emprestado pelo Nacional para reforçar a equipe do Tijuca no primeiro jogo dos maranhenses que vencem os tijucanos por 5x2,fazendo Onety o primeiro gol do time baré.

E uma outra equipe de São Luís, o Maranhão Atlético Clube, também chegava em Manaus no ano de1947,fazendo seu primeiro jogo com o Fast e empatando com o time local por 1x1,cabendo a Paulo assinalar o gol de empate dos fastianos.

O Fortaleza, do Ceará, chega à capital amazonense pela primeira vez e enfrenta o Fast Clube, com Paulo fazendo o gol de desempate e da vitória de 4x3 dos tricolores sobre os cearenses em 1947.

E na pioneira visita do Flamengo carioca à terra de Ajuricaba, em 1950,mais uma vez é Paulo Onety que marca o único gol do Fast na derrota de 6x1para os rubro-negros.

Já na primeira excursão do Vasco do Rio de Janeiro ao Amazonas, em 1953,foi também Paulo Onety que assinalou o gol de honra do Fast na derrota de 4x1 para os vascaínos, sendo esse seu gol considerado por muitos como o mais bonito de sua carreira.

Em mais uma temporada do Clube do Remo aos gramados amazonenses, em 1958,Paulo Onety marcou o primeiro gol do triunfo de 4x1 do Fast sobre a equipe azulina do Pará, tendo ele participado ativamente da jogada que originou outros dois gols.

PARTICIPAÇÃO NO CAMPEONATO BRASILEIRO PELA SELEÇÃO DO AMAZONAS

O campeonato brasileiro de seleções estaduais de futebol, organizado anualmente pela CBD, era a principal competição do futebol do Brasil naquela época, e o Amazonas competia sua classificação na zona norte, geralmente enfrentando a Seleção do Pará que sempre eliminava os amazonenses(com exceção de uma vez).

Onety era presença garantida, nas décadas de 1940 e 1950,na Seleção do Amazonas na disputa da competição nacional, participando ele das edições de 1944,1946,1950,1952 e 1954.

Ele estreou no campeonato de 1944 na derrota do Amazonas por 1x0 para os paraenses em Manaus.

Na disputa de 1946 Onety fez um dos gols no empate do Amazonas de 3x3 com o Pará, jogo realizado em Manaus. Os amazonenses acabaram eliminados.

Na competição de 1950 Onety fez dois gols no empate de 3x3 do Amazonas com o Pará, em Manaus, e um na derrota de 4x1no jogo de volta em Belém.

Já em 1952 ele marcou o segundo gol, na prorrogação,no empate de 2x2 do Amazonas com o Mato Grosso, sendo os amazonenses desclassificados.

Mas o recorde do maior número de gols feito por um único jogador, no campeonato brasileiro de seleções estaduais, pertence à Paulo Onety: Em 1946 no jogo em que o Amazonas goleou o Território do Guaporé(atual Estado de Rondônia)por 9x0,Onety marcou oito gols.

FALECIMENTO E LEGADO

Paulo Onety era formado pelo Colégio Dom Bosco como técnico de contabilidade, exercendo a profissão por muito tempo. Faleceu de parada cardíaca com 67 anos, em São Paulo, no dia 3 de agosto de 1991,cidade onde tinha viajado para tratamento acompanhado de um filho seu.

Seu corpo veio para Manaus onde foi enterrado no cemitério de São João Batista. Deixou um grande legado para a história esportiva do Amazonas.

CONCLUSÃO

Na imagem ilustrativa maior, do ano de 1942, está Paulo Onety quando defendia o Nacional. Já na imagem menor(dentro da maior)está Onety idoso.

Fontes: livro" Bau Velho" de Carlos Zamith, "Jornal do Commercio", jornal "A Crítica", "O Liberal".

fonte:

Gaspar Vieira Neto

Documentarista da história do Futebol Amazonense

BESAME MUCHO, nasceu de um beijo que não aconteceu!

2025-12-09T15:03:00.002-04:00

Você sabia que uma das canções mais famosas do século XX — “Bésame mucho” — nasceu do coração inquieto de uma menina de apenas 16 anos, aluna de um colégio católico rigoroso?

Consuelo Velázquez veio ao mundo em 21 de agosto de 1916, no México. Pelo lado paterno, descendia de uma linhagem antiga, que carregava com orgulho a memória de um bisavô ilustre. Mas, por trás dessa nobreza distante, a família enfrentava dificuldades bem reais.

Seu pai morreu cedo, deixando a esposa com cinco filhos para criar. A caçula, Consuelo, foi enviada a uma escola católica — a mãe sonhava vê-la freira um dia. Mas o corpo frágil da menina não suportou as longas horas de oração: os desmaios e tonturas a devolveram para casa.

Um dia, durante uma festa infantil, o destino se aproximou com mãos de músico. Um pianista convidado percebeu como, aos 9 anos, aquela menina pobre dominava as teclas com graça inata. Impressionado, ofereceu-se para financiar seus estudos.

Entrar no Conservatório Nacional foi descobrir que a vida disciplinada das religiosas era suave diante da rotina de um futuro músico profissional: seis a sete horas de prática diárias, sem fins de semana, sem feriados, sem respiros.

E então, no silêncio da adolescência, surgiu a canção.

“Bésame mucho” nasceu não de uma lembrança, mas de um desejo.

Era o retrato de um amor que ainda não existia.

“Eu nunca havia sido beijada”, confessou Consuelo muitos anos depois.

“Era apenas um sonho. Uma fantasia.”

Com medo de escândalo — afinal, uma jovem “decente” não deveria compor sobre beijos — enviou a música ao rádio sob pseudônimo.

Mesmo assim, a fama a encontrou. Rápida. Imensa.

A mãe ficou horrorizada: como a filha, criada para ser freira, podia ter escrito algo tão… “perigoso”? Estava certa de que ninguém jamais se casaria com ela.

As portas de Hollywood se abriram. Ofertas, contratos, cifras tentadoras. Mas Consuelo recusou. Sonhava com a música clássica, não com canções consideradas ousadas demais para sua época. Depois de um mês, voltou ao México — à família, ao piano, ao país onde sua vida ganharia raízes.

Casou-se uma única vez, não por paixão, mas por destino. O noivo foi Mariano Rivera Conde, editor musical da rádio que divulgara sua primeira canção. Pediu sua mão três anos depois de conhecê-la. Ela aceitou — e com ele teve dois filhos. Ficou viúva 30 anos antes de morrer e nunca voltou a se casar.

Consuelo viveu discretamente, com rendas modestas, mas profunda importância cultural.

Deu concertos.

Compôs cerca de 200 obras.

Presidiu a União dos Compositores do México.

Foi deputada.

E tornou-se uma figura respeitada no cenário artístico do país.

Enquanto isso, “Bésame mucho” crescia além de qualquer expectativa:

– sucesso mundial imediato,

– número 1 nos EUA após três anos,

– traduzida para 120 idiomas,

– vendendo mais de 100 milhões de cópias,

– interpretada por mais de 700 artistas, incluindo Beatles, Sinatra, Elvis Presley e Plácido Domingo.

Tudo isso graças ao sonho de uma menina que, aos 16 anos, escreveu sobre um beijo que ainda não conhecia — e que o mundo inteiro nunca mais esqueceu.

Clique abaixo e ouça a música

BESAME MUCHO

Letra: Consuelo Velázquez

Bésame, bésame mucho Como si fuera esta noche La última vez Bésame, bésame mucho Que tengo miedo a tenerte Perderte después Quiero tenerte muy cerca Mirarme en tus ojos Y tenerte junto a mi Piensa que tal vez mañana Estaré muy lejos Muy lejos de ti Bésame, bésame mucho Que tengo miedo a perderte Perderte después

fonte:

Estudos Históricos

Carta descoberta em 2007 em meio ao arquivo do Memorial Visconde de Mauá RJ, de Princesa Isabel para o sócio de Mauá.

2025-11-20T22:34:00.000-04:00

A carta rompe com os boatos históricos da "rivalidade" entre Mauá e a Monarquia. A verdade aparece clara que além de serem amigos, eram também cúmplices em projetos sociais.

( Visconde de Santa Victoria era o braço direito de Mauá por toda a vida ). Além de que D. Pedro II do Brasil, agraciou Mauá com o título de Visconde anos depois de sua falência, o que mostra a admiração e falta de interesses financeiros.

Trecho da carta de Isabel para Visconde de Santa Victoria sobre o
Futuro dos libertos, Reforma Agrária e Sufrágio Feminino:

“11 de agosto de 1889 – Paço Isabel

Corte midi

Caro Senhor Visconde de Santa Victória

Fui informada por papai que me colocou a par da intenção e do envio dos fundos de seu Banco em forma de doação como indenização aos ex-escravos libertos em 13 de Maio do ano passado, e o sigilo que o Senhor pediu ao presidente do gabinete para não provocar maior reação violenta dos escravocratas.

Deus nos proteja dos escravocratas e os militares saibam deste nosso negócio, pois seria o fim do atual governo e mesmo do Império e da Casa de Bragança no Brasil.

Nosso amigo Nabuco, além dos Srs. Rebouças, Patrocínio e Dantas, poderem dar auxílio a partir do dia 20 de Novembro quando as Câmaras se reunirem para a posse da nova Legislatura. Com o apoio dos novos deputados e os amigos fiéis de papai no Senado será possível realizar as mudanças que sonho para o nosso Brasil!

Com os fundos doados pelo Senhor teremos oportunidade de colocar estes ex-escravos, agora livres, em terras suas próprias trabalhando na agricultura e na pecuária e delas tirando seus próprios proventos, realizando uma grande e verdadeira reforma agrária a quem é de direito.

Fiquei mais sentida ao saber por papai que esta doação significou mais de 2/3 da venda dos seus bens, o que demonstra o amor devotado do Senhor pelo nosso Brasil. Deus proteja o Senhor e todo a sua família para sempre!

Foi comovente a queda do Banco Mauá em 1878 e a forma honrada e proba, porém infeliz, que o Senhor e seu tão estimado sócio, o grande e mui querido Visconde de Mauá aceitaram a derrocada, segundo papai tecida pelos maldosos ingleses de forma desonesta e absolutamente corrupta!

A queda do Sr. Mauá significou uma grande derrota para o nosso Brasil!

Mas não fiquemos mais no passado, pois o futuro nos será promissor, se os republicanos e escravocratas nos permitirem sonhar e realizar mais um pouco.

Pois as mudanças que tenho em mente como o senhor já sabe, vão além da liberação dos cativos e que seus sustentos sejam realizados de forma honrosa.

Quero agora me dedicar a libertar as mulheres dos grilhões do cativeiro domestico, e isto será possível através do Sufrágio Feminino!

Se a mulher pode reinar também pode votar!

Agradeço vossa ajuda de todo meu coração e que Deus o abençoe!

Mando minhas saudações a Madame la Vicomtesse de Santa Vitória e toda a família.

Muito de coração

ISABEL”

Fonte:

Memorial Visconde de Mauá RJ e Museu Imperial de Petrópolis RJ.

OUTUBRO - MÊS DAS CRIANÇAS

2025-10-06T14:35:00.009-04:00

Você nunca sabe, mas pode ficar atento: vai que algum filho ou filha, sobrinho, ou neto tenha algum veio literário.

Afinal, todo grande escritor já foi criança um dia.

E o primeiro passo para a literatura é o cultivo da sensibilidade. O segundo, o acesso aos livros.

Pense nisso e dê livros de presente no 'Dia das Crianças '

Leituras Livres

Hoje é 1º de outubro - Dia do vereador!

2025-10-01T17:27:00.007-04:00

Reconhecemos quem faz a ponte direta entre o cidadão e o poder público.

O papel do vereador é ouvir a comunidade, propor leis, requerimentos indicar propostas e fiscalizar o executivo. Garante a transparência no uso do dinheiro público e encaminha soluções no serviço de: saúde, educação, cultura, infraestrutura, entre todas áreas da administração pública.

A cidade avança, quando a Câmara tem representantes atuantes e propositivos, como tem a o Município de Itacoatiara. Parabéns aos vereadores que com o apoio do prefeito, transformam demandas reais em políticas públicas concretas para o bem da população itacoatiarense da cidade e do interior.

A Câmara de Itacoatiara realiza cursos gratuitos para servidores e abertos a comunidade, em parceira com o Tribunal de Contas do Estado do Amazonas - TCE.

2025-09-30T09:53:00.002-04:00

Programação - PCJAM

LEI GERAL DE PROTEÇÃO DE DADOS PESSOAIS - LGPD (LEI 13.709/2018)

Data: 29, 30/09 e 01/10/2025;

Horário: 13h às 17h;
Público-alvo: Servidores dos Órgãos Jurisdicionados e Sociedade Civil;
Carga Horária: 12 horas;

GESTÃO E FISCALIZAÇÃO DE CONTRATOS

Data: 02 e 03/10/2025;
Horário: 13h às 17h;
Público-alvo: Servidores dos Órgãos Jurisdicionados e Sociedade Civil;
Carga Horária: 08 horas;

Ambos os cursos serão ministrados pelo instrutor André Luiz Braga, que atua no TCE-AM há 13 anos e atualmente está como Assessor de Conselheiro no TCE-AM. André também é Pós-graduado em Direito Civil E Processual Civil, Mestre em Sistema Constitucional de Garantias e Doutor em Direito Constitucional.

As inscrições para os cursos devem ser realizadas diretamente na plataforma do TCE, através do link:
👉 https://ecpvirtual.tce.am.gov.br/

Para aqueles que tiverem dificuldade em realizar o cadastro, o Gabinete da Presidência da Câmara estará disponível na segunda-feira de manhã (29/09) para prestar todo o auxílio necessário.