Fraternidade de Umbanda Divina Luz

CURIOSIDADES DOS PRETOS-VELHOS E CULTURA NEGRA.

2012-07-16T09:48:00.001-07:00

CURIOSIDADES DOS PRETOS-VELHOS E CULTURA NEGRA.

1. Habitat: cemitérios e matagais.

Cemitério é o lugar onde são sepultados os cadáveres dos mortos. Na maioria dos casos os cemitérios são lugares de prática religiosa. A palavra "cemitério" (do latim tardio coemeterium, derivado do grego κοιμητήριον [kimitírion], a partir do verbo κοιμάω [kimáo] "pôr a jazer" ou "fazer deitar") foi dada pelos primeiros cristãos aos terrenos destinados à sepultura de seus mortos.

2. Imantação: rapadura, agrião, feijão preto, mingau das almas, café,

Fumo de rolo.

Fumo de corda ou fumo de rolo: É comercializado em longas cordas, comumente de cor negra, pela riqueza de nicotina, que pesam em média de 3 a 5kg enroladas em um pau. As variedades cultivadas pertencem ao grupo crioulo, como goiano, azulão, Jorginho, além de muitas outras, com nomes regionais. As folhas, grandes, encorpadas e ricas em viscosidade, são colhidas quando atingem plena maturação e dependuradas em galpões ou ranchos por 15 dias, para a murcha acentuada, sendo então destaladas (separação das nervuras centrais) para formar a corda.

O enrolamento exige de quatro a oito folhas, conforme a grossura desejada; o movimento de torsão é dado por duas pessoas.

À medida que se forma, a corda é enrolada em um sarilho.
Durante um mês, o fumo é curado ao sol, passando de um sarilho para outro, enquanto se torce a corda, para escoar a água e as substâncias gomosas que formam o “mel”, e reduzir o diâmetro. Dependendo da grossura final (associação torcida de três ou mais cordas finas), o processo termina entre 60 e 90 dias.

3. Libação: o mais comum e o café amargo, cachaça e vinho.

3.1 cachaça, ou marafo é o nome dado à aguardente de cana, uma bebida alcoólica tipicamente brasileira. Seu nome pode ter sido originado da velha língua ibérica – cachaza – significando vinho de borra, um vinho inferior bebido em Portugal e Espanha, ou ainda, de "cachaço", o porco, e seu feminino "cachaça", a porca. Isso porque a carne dos porcos selvagens, encontrados nas matas do Nordeste – os chamados catitus – era muito dura e a cachaça usada para amolecê-la. Carvalho (1988).

É usada como coquetel, na mundialmente conhecida Caipirinha.

É obtida com fermentação da garapa de cana-de-açúcar ou do melaço e sua posterior destilação.

3.2 Vinho (do grego antigo οἶνος através do latim vīnum, que tanto podem significar "vinho" como "videira" ) é, genericamente, uma bebida alcoólica produzida por fermentação do sumo de uva. Na União Européia o vinho é legalmente definido como o produto obtido exclusivamente por fermentação parcial ou total de uvas frescas, inteiras ou esmagadas ou de mostos; no Brasil é considerado vinho a bebida obtida pela fermentação alcoólica de mosto de uva sã, fresca e madura, sendo proibida a aplicação do termo a produtos obtidos a partir de outras matérias-primas.

3.3 Café: História e Lenda.

Corre uma lenda sobre as origens do café contando que, num dado momento do século III d. C., um pastor de cabras, chamado Kaldi, certa noite ficou ansioso quando suas cabras não retornaram ao rebanho. Quando saiu para procurá-las, encontrou-as saltitando próximo a um arbusto cujos frutos estavam mastigando e que obviamente foi o que lhes deu a estranha energia que Kaldi nunca vira antes. Dizem que ele mesmo experimentou os frutos e descobriu que eles o enchiam de energia, como aconteceu com o seu rebanho. Kaldi evidentemente i levou essa maravilhosa "dádiva divina" ao mosteiro local, mas as reações não foram favoráveis e ele ateou fogo nos frutos, dizendo serem "obra do demônio". O aroma exalado pelos frutos torrados nas chamas atraiu todos os monges para descobrir o que estava causando aquele maravilhoso perfume e os grãos de café foram rastelados das cinzas e recolhidos. O abade mudou de idéia, sugeriu que os grãos fossem esmagados na água para ver que tipo de infusão eles davam, e os monges logo descobriram que o preparado os mantinha acordados durante as rezas e períodos de meditação. Notícias dos maravilhosos poderes da bebida espalharam-se de um monastério a outro e, assim, aos poucos espalharam-se por todo mundo. As evidências botânicas sugerem que a planta do café origina-se na Etiópia Central (onde ainda crescem vários milhares de pés acima do nível do mar). Ninguém parece saber exatamente quando o primeiro café foi tomado lá (ou em qualquer parte), mas os registros dizem que foi tomado em sua terra nativa em meados do século XV Também sabemos que foi cultivado no Iêmen (antes conhecido como Arábia), com a aprovação do governo, aproximadamente na mesma época, e pensa-se que talvez os persas levaram-no para a Etiópia no século VI d.C., período em que invadiram a região.

À medida que o café tornou-se cada vez mais popular, salas especiais nas casas dos mais abastados foram reservadas para se tomar café, e casas de café começaram a aparecer nas cidades. A primeira abriu em Meca, no final do século XV e início do XVI e, embora originalmente fossem lugares de reuniões religiosas, esses amplos saguões onde os clientes se sentavam em esteiras de palha ou colchões sobre o chão, rapidamente tornaram-se centros de música, dança, jogos de xadrez, gamão, conversas em locais em que se faziam negócios. A primeira abriu em Meca, no final do século XV e início do XVI e, embora originalmente fossem lugares de reuniões religiosas, esses amplos saguões onde os clientes se sentavam em esteiras de palha ou colchões sobre o chão, rapidamente tornaram-se centros de música, dança, jogos de xadrez, gamão, conversas em locais em que se faziam negócios.

Sua popularidade espalhou-se por Cairo, Constantinopla e para todas as partes do Oriente Médio, mas os muçulmanos devotos desaprovavam todas as bebidas tóxicas, incluindo o café, e consideravam as casas de café como uma ameaça à observância religiosa. Às vezes, esses centros populares de diversão eram atacados e destruídos por fanáticos religiosos, e alguns governantes apoiavam a proibição do café e impunham punições aterrorizadoras: aqueles que desobedecessem poderiam ser açoitados, presos dentro de um saco de couro e atirados no Bósforo. Enquanto isso, comerciantes europeus da Holanda, Alemanha e Itália certamente estavam exportando grãos e, também, tentando introduzir a lavoura em suas colônias.

Os holandeses foram os primeiros a iniciar o cultivo comercial no Sri Lanka, em 1658, e então em Java, em 1699, e por volta de 1706 eles estavam exportando o primeiro café de Java e estendendo a produção para outras partes da Indonésia. Em 1714, os holandeses bem-sucedidos presentearam Luís XIV da França com um pé de café que cresceu numa estufa em Versailles e quando deu frutos, as sementes foram espalhadas e as mudas foram levadas para o cultivo na ilha de Réunion, na época chamada de Ilha de Bourbon. A variedade de arbustos de café que se desenvolveu daquela árvore em Paris tornou-se conhecida como o café Bourbon e foi a fonte original de grãos hoje conhecidos no Brasil como Santos e no México como Oaxaca.

3.4 Chegada do Café no Brasil:

Em 1727 os portugueses compreenderam que a terra do Brasil tinha todas as possibilidades que convinham à cafeicultura. Mas infelizmente eles não possuíam nem plantas nem grãos. O governo do Pará, encontrou um pretexto para enviar Palheta, um jovem oficial a Guiana Francesa, com uma missão simples: pedir ao governador M. d’Orvilliers algumas mudas. M. d’Orvilliers seguindo ordens expressas do rei de França, não atende o pedido de Palheta. Quanto à Mme. d’Orvilliers, esposa do governador da Guiana Francesa, não resiste por muito tempo aos atrativos do jovem tenente. Quando Palheta já regressava ao Brasil, Mme. d’Orvilliers envia-lhe um ramo de flores onde, dissimuladas pela folhagem, se encontravam escondidas as sementes a partir das quais haveria de crescer o poderoso império brasileiro do café – um episódio bem apropriado para a história deste grão tão sedutor.

Do Pará, a cultura passou para o Maranhão e, por volta de 1760, foi trazida para o Rio de Janeiro por João Alberto Castelo Branco, onde se espalhou pela Baixada Fluminense e posteriormente pelo Vale do Paraíba.

O surto e incremento da produção do café foram favorecidos por uma série de fatores existentes á época da Independência. As culturas do açúcar e do algodão estavam em crise, batidas no mercado internacional pela produção das Antilhas e dos EUA; por isso, os fazendeiros precisavam encontrar outro produto de fácil colocação no mercado internacional. Além disso, a decadência da mineração libertou mão-de-obra e recursos financeiros na região Centro-Sul (Minas Gerais e Rio de Janeiro, principalmente) que podiam ser aplicados em atividades mais lucrativas. Em nível internacional, a produção brasileira foi favorecida pelo colapso dos cafezais de Java (devido a uma praga) e do Haiti (devido aos levantes de escravos e á revolução que tornou o pais independente). Outros fatores decisivos foram a estabilização do comércio internacional depois das guerras napoleónicas (Tratado de Versalhes, 1815) e a expansão da demanda europeia e americana por uma bebida barata.

A importância econômica do café refletiu-se na sua expansão geográfica. No início, difundiu-se pelo Vale do Paraíba (Rio de Janeiro e São Paulo), Sul de Minas e Espírito Santo. Depois, atingiu Campinas, no "Oeste Velho" de São Paulo; dali, expandiu-se para o chamado "Oeste Novo" (Ribeirão Preto e Araraquara) e passou, mais tarde, para as regiões de terra roxa do Norte do Paraná e Mato Grosso. Hoje, as áreas de cultivo localizam-se nos Estados de São Paulo, Minas Gerais, Paraná, Espírito Santo e Bahia. Após a grande geada de 1975, houve um deslocamento das principais zonas produtoras do Norte do Paraná para áreas de clima mais favorável, como o sul de Minas Gerais e o interior capixaba.

A exportação brasileira do café começou a crescer a partir de 1816. Na década de 1830-1840, o produto assumiu a liderança das exportações do pais, com mais de 40% do total; o Brasil tornou-se, em 1840, o maior produtor mundial de café. Na década 1870-1880, o café passou a representar até 56% do valor das exportações. Começou então o período áureo do chamado ciclo do café que durou até 1930; no final do séc. XIX, o café representava 65% do valor das exportações do pais, chegando a 70% na década de 1920.

Contudo, o crack da Bolsa de Nova York (1929) forçou a queda brusca no preço internacional do café (que caiu,em 1930, para pouco mais que a metade de seu valor em 1928), que continuou em queda até menos de 40% em 1931, ficando nesses níveis baixos durante muitos anos: só em 1947 é que os preços voltaram aos níveis de 1928. Essa situação agravou a crise de superprodução do café, cujos primeiros sinais apareceram no início do séc. XX.

Para enfrentar essa crise, os governadores dos Estados de São Paulo, Minas Gerais e Rio de Janeiro reuniram-se (fevereiro de 1906) no chamado Convênio de Taubaté, que definiu uma política para a valorização do produto: os governos estaduais comprometeram-se a comprar toda a produção e usar os estoques como instrumentos para impedir quedas e oscilações no preço do produto, além de proibir novos plantios.O Convênio de Taubaté representou a primeira intervenção oficial em defesa do café. Nos anos seguintes, o governo federal também tomou iniciativas nesse sentido. Mais tarde, após a crise de superprodução mundial de 1957, os países produtores e os grandes consumidores criaram o Acordo Internacional do Café (1962), que estabeleceu quotas de exportação para os países-membros.

O chamado "ciclo do café" teve repercussões econômicas e sociais importantes no Brasil. A expansão da lavoura levou à ampliação das vias férreas, principalmente em São Paulo; os portos do Rio de Janeiro e de Santos foram modernizados para sua exportação; a necessidade de mão-de-obra trouxe imigrantes europeus, principalmente depois da Abolição dos escravos; o café foi o primeiro produto de exportação controlado principalmente por brasileiros, possibilitando o acúmulo de capitais no pais. Em consequência, criou-se um mercado interno importante, principalmente no Centro-Sul, que foi o suporte para um desenvolvimento sem precedentes das atividades industriais, comerciais e financeiras. O café, sobretudo, consolidou a hegemonia política e econômica do Centro-Sul, transformando-o na região brasileira onde o desenvolvimento capitalista foi pioneiro e mais acentuado.

Desde os anos 50, a importância do café para a economia brasileira tem decrescido sensivelmente. Uma das conseqüências da crise mundial de 1957 foi o início da produção de café solúvel.

A participação do café nas exportações do pais diminuiu; em meados dos anos 70, o valor da exportação de manufaturados ultrapassou o do café, que, desde o início dos anos 80, responde por cerca de 10% do valor total das exportações brasileiras. Apesar disso, o café é ainda um dos principais produtos isolados exportados pelo país. São Paulo, que foi o maior produtor nacional desde o último terço do século passado, perdeu a primazia para o Paraná no final dos anos 50, mas sua produção ainda era significativa: em 1966-1967, por exemplo, metade de todos os cafeeiros do pais estava plantada nesses dois Estados. Vinte anos depois, em 1986-1987, era Minas Gerais que tinha o maior número de cafeeiros (mais de um terço do total nacional), seguindo-se São Paulo, Espírito Santo, Paraná e Bahia (que tinham juntos 92% dos 3,5 bilhões de pés de café então existentes no país).

Em 1996 o consumo mundial supera a barreira dos 100 milhões de sacas. Em 1997 o Brasil atinge quase 3 bilhões de dólares na exportação de café, tendo a Alemanha superado os Estados Unidos como maior importador.
Em 1998 o comitê do Conselho da Bolsa de New York coloca na pauta o café despolpado brasileiro.

Fontes:
Grande Enciclopédia Larousse Cultural
CAFÉ-La Dolce Vita - Asa Editores Ltda.
Aroma de Café- Luiz Norberto Pascoal
Le Café - Anne Vantal

Flores: de tonalidades claras.

Banho descarrego: vários, citarei um; arruda, sal grosso, carvão ralado e fumo de rolo picado e folhas de café.

Óleo Litúrgico: Dendê. O dendezeiro (Elaeis guineensis), também é conhecido como palmeira-de-óleo-africana, aavora, palma-de-guiné, palma, dendém (em Angola), palmeira-dendém, coqueiro-de-dendê. O fruto é conhecido como dendê.

O dendezeiro é originário da Costa Ocidental da África (Golfo da Guiné), sendo encontrado em povoamentos sub-espontâneos desde o Senegal até Angola; foi trazido, no século XVII, ao Brasil e adaptou-se bem ao clima tropical úmido do litoral baiano.

A importância do azeite retirado do dendezeiro, chamado óleo de dendém ou azeite de palma ou dendê, pode ser vista com o Alvará Régio, de 1813, do Príncipe Regente D. João, ao isentar de taxas de alfândega o sabão e o azeite de palma ou como é mais conhecido óleo de palma ou ainda óleo de dendê vindos da Ilha de São Tomé, na África. A palmeira chega a 15 m de altura. Seus frutos são de cor alaranjada, e a semente ocupa totalmente o fruto. Seu rendimento é muito grande, produz 10 vezes mais óleo que a soja, 4 vezes mais que o amendoim e 2 vezes mais que o coco.

Da amêndoa do fruto se extrai também um óleo usado em cosmética e na fabricação de chocolate. O dendê é muito usado na culinária baiana, que se baseia em sabedoria ancestral trazida da África. Dá à comida sabor, cor e aroma peculiares, de que é exemplo o vatapá.

O óleo de dendê é avermelhado devido a grande quantidade de vitamina A, 14 vezes maior que na cenoura. No entanto, o aquecimento do óleo para frituras acaba destruindo a vitamina A e deixando o óleo branco.

Cores: preto e branco.

Sincretismo: Algumas casas homenageiam São Benedito, mais Algumas também louvam São Lazaro e São Roque.

Guias: alternam contas pretas e brancas.

Aroma principal: heliotrópio (Pretos-Velhos), junquilho (Pretas-Velhas).

Heliotropo ou heliotrópio é uma variedade de calcedônia de cor verde-claro a verde-escuro, com pontuações vermelhas (devidas a jaspe ou a óxidos de ferro). O nome tem raiz grega, significando trópico solar.

Ocorre no Brasil, na Índia, na Austrália, China e Estados Unidos.

A frésia ou junquilho é uma planta pertencente à família das Iridáceas, é amarilidácea, bulbosa e aromática. Pertencente à família das Iridáceas, a frésia também é conhecida em algumas regiões do Brasil por junquilho.

Trata-se de uma bela e perfumada flor originária do sul da África. Por suas cores vivas e o marcante perfume, a frésia é muito utilizada na criação de arranjos florais decorativos. Nos jardins, seu plantio é recomendado em bordadura de canteiros, mas o resultado só será compensador, se houver boa incidência de luz no local.

As espécies apresentam muitas cores, geralmente fortes, que vão desde um azul puro, passam pelo púrpura e chegam ao branco. Reproduz-se por meio de bulbos perenes.

Floresce nas regiões de clima frio a temperado, normalmente no final do inverno e prossegue na primavera.

Vibração: segurança.

Metais: antimônio, níquel.

Antimônio era conhecido pelos chineses e babilônios desde 3.000 a.C. O sulfeto de antimônio foi empregado como cosmético e com fins medicinais.

A relação entre o nome atual do antimônio e o símbolo é complexa; o nome copto do pó cosmético de sulfeto de antimônio foi tomado do grego, e este passou ao latim, resultando o nome stibium. O químico Jöns Jacob Berzelius usou uma abreviatura deste nome em seus escritos e assim se converteu no símbolo Sb.

Uma teoria para seu nome "stibium" é a de que muitos recipientes que guardavam vinho antigamente continham elementos metálicos com antimônio em sua composição. Este era oxidado e formavam compostos que davam o sabor amargo ao vinho; daí o significado de seu nome: vida azeda. O antimônio foi amplamente empregado na alquimia. Há escritos sobre este elemento de Georg Bauer (Georgios Agrícola), e Basilio Valentín é o autor de O carro triunfal do antimônio, um tratado sobre o elemento.

Níquel: O uso do níquel remonta aproximadamente ao século IV A.C geralmente junto com o cobre já que aparece com freqüência nos minerais deste metal. Bronzes originários da atual Síria tem conteúdos de níquel superiores a 2%. Manuscritos chineses sugerem que o «cobre branco» era utilizado no Oriente desde 1400-1700 A.C, entretanto a facilidade de confundir as minas de níquel com as de prata induzem a pensar que, na realidade, o uso do níquel foi posterior, a partir do século IV a.C.

Os minerais que contém níquel, como a niquelina se tem empregado para colorir o vidro. Em 1751 Axel Frederik Cronstedt tentando extrair o cobre da niquelina, obteve um metal branco que chamou de níquel, já que os mineiros de Hartz atribuem ao viejo Nick (o diabo) o motivo pelo qual alguns minerais de cobre não poderiam ser trabalhados.

O metal responsável por isso foi descoberto por Cronstedt na niquelina, o kupfernickel, diabo do cobre, como se chamava e ainda é chamado o mineral.

A primeira moeda de níquel pura foi cunhada em 1881.

Pedras: crisópraso, opala, jade.

Crisoprase ou Crisopaso: a variedade mais valiosa do quartzo cripto/microcristalino (calcedônia), quase inteiramente composta quimicamente de dióxido de silício (Si02).

É uma pedra preciosa ornamental importante que serve como pedra de nascimento alternativa para aqueles que nascem no mês de maio. Os gregos, romanos e egípcios usavam este material para sinetes e também como jóia durante os tempos antigos. Na era Vitoriana ficou de novo popular sendo usada em peças de jóias. Sua cor verde, que é devida aos traços de níquel, vai desde sombras pálidas de verde, ao verde maçã, até um verde profundo e rico. Pesquisas recentes de Vasconcelos e Singh (1996) revelaram que o níquel causador da cor ocorre no crisoprase como prateleiras do mineral Ni.

Opala: O mineralóide Opala é sílica amorfa hidratada, o percentual de água pode chegar a 20%. Por ser amorfo, ele não tem forma de cristal, ocorrendo em veios irregulares, massas, e nódulos. Tem a fratura conchoidal, brilho vítreo, dureza na escala de Mohs de 5,5-6,6, gravidade específica 2,1-2,3, e uma cor altamente variável.

A opala varia do branco direto incolor, azul leitoso, cinza, vermelho, amarelo, verde, marrom e preto. Freqüentemente muitas destas cores podem ser vistas simultaneamente, em decorrência de interferência e difração da luz que passa com o minuto, aberturas regularmente arranjadas dentro do microestructura do opala, conhecido como difração de Bragg (Retículo de Bragg).

Jade (do francês jade; em espanhol piedra de la ijada, "pedra do flanco") é uma pedra ornamental muito dura e compacta, variando, na cor, de esbranquiçada a verde-escura. , Designa a associação de dois minerais, a forma em nefrite da actinolite e um mineral chamado jadeite. É geralmente empregada em objetos de adorno, em estatuetas, etc.

Ferramenta: cajado.

Um cajado é uma vara de pastor, caracteristicamente tendo a extremidade superior recurvada em forma de gancho ou semicírculo para permitir puxar as pernas dos animais. Em algumas ocasiões, o cajado podia ser utilizado como arma.

Instrumento de Ritual: Cachimbo de Pretos da Umbanda.

O cachimbo é um instrumento para fumar composto de fornilho e piteira.

Na Umbanda e usado para diversos fins, como, defumação, curas, descarrego no ambiente e nos médiuns presentes e principalmente de agrado aos queridos Pretos-Velhos. Usa-se para fumar principalmente tabaco, que sofre um processo especial para a preparação do fumo para o uso em cachimbo.

Existem vários formatos de cachimbo, há também uma infinidade de misturas, para serem fumadas.

O cachimbo geralmente é feito de madeira, mas outras matérias primas podem ser usadas para sua confecção,tais como o meerschaum, que é carbonato de cálcio.

Pode ser usado como peça religiosa, como é usado na Umbanda, símbolo de status, alternativa ao cigarro ou, simplesmente, um hábito per si.

O cachimbo está voltado para o consumo de ervas, mais comumente o fumo.

Tal aparelho é formado por um recipiente e um tubo anexo.

No recipiente, o fornilho, o usuário deposita o fumo, seguindo técnicas de enchimento e pelo duto de ar aspira a fumaça para a boca.

Dependendo da substância queimada, ela pode reagir de diferentes formas com o organismo do fumante.

No caso do tabaco para cachimbo, sua composição ácida faz com que a nicotina seja absorvida pela mucosa bucal, sem a necessidade de ser absorvida pelos pulmões, o que comumente chama-se tragar.

História do Cachimbo: O uso do cachimbo teve início nas Américas, no período pré-colombiano.

Alguns dizem que sua origem é da China.

Fazia parte de rituais sagrados dos povos ameríndios significando, para algumas culturas, a união do mundo terrestre (representado pelas folhas) com o celeste (representado pela fumaça).

Uma das lendas mais antigas que contam essa relação é a lenda do Bufalo Branco que fala sobre a aparição de um búfalo mitológico, trazendo um cachimbo e dando uma série de instruções sobre como usá-lo para conseguir a comunicação com as divindades e prevenir períodos de seca e fome.

No Brasil também há vestígios do hábito de fumar desde os tempos pré-históricos, tanto em cultos religiosos quanto por hábito.

O consumo de tabaco dos povos sul-americanos, principalmente no Brasil, podia ser feito mascando, lambendo ou aspirando-o, porém, o mais comum era o uso de cachimbos de cerâmica, raízes de árvores ou mesmo conchas.

Tabagismo: Uso abusivo do tabaco; intoxicação provocada por esse uso.

Os efeitos fisiológicos do tabaco devem-se em grande parte à nicotina. A intoxicação crônica pelo tabaco é provocada pelo efeito combinado do monóxido de carbono, de produtos irritantes (acroleína), de aminas com efeito farmacológico (nicotina), de alcatrões que contêm produtos cancerígenos. O tabagismo é a principal causa dos cânceres de pulmão e contribui para a aparição de cânceres da hipofaringe. Existe ainda uma relação entre o tabaco e os cânceres da bexiga, já que as substâncias cancerígenas contidas no fumo são eliminadas pela urina. A freqüência das doenças arteriais (coronarites, arterites dos membros inferiores) é duas vezes maior nos fumantes do que nos não fumantes.

A Erva Protetora dos Pretos Velhos:

Arruda (Ruta graveolens)

Conhecida na Umbanda como erva protetora.

Sabe-se que em culturas muito antigas, são encontradas referências sobre seus poderes contra as "más vibrações" e seu uso na magia e religião. Os Pretos Velhos de Umbanda a usam para tirar energias negativas de seus filhos, o famoso “Mau Olhado” ou “Quebranto”. Na Grécia antiga, ela era usada para tratar diversas enfermidades, mas seu ponto forte era mesmo contra as forças do mal.

Já as experientes mulheres romanas costumavam andar pelas ruas sempre carregando um ramo de arruda na mão - diziam que era para se defenderem contra doenças contagiosas, mas, principalmente, para afastar todos os males que iam além do corpo físico (e aí se incluíam as feitiçarias, mau-olhado, sortilégios, etc.).

O que não é diferente para os Umbandistas, que a usam na orelha ou em seus patuás. Na Idade Média - época em que se acreditava que as bruxas só poderiam ser destruídas com grandes poderes como o do fogo - a arruda reafirmou sua fama, pois seus ramos eram usados como proteção contra as feiticeiras e, ainda, serviam para aspergir água benta nos fiéis em missas solenes.

O uso desta planta nas práticas mágicas do passado é impressionante. William Shakespeare, na obra Hamlet, se refere à arruda como sendo "a erva sagrada dos domingos".

Dizem que ela passou a ser chamada assim, porque nos rituais de exorcismo, realizados aos domingos, costumava-se fazer um preparado à base de vinho e arruda que era ingerido pelos "possessos" antes de serem exorcizados pelos padres.

A fama atravessou séculos e fronteiras: no tempo do Brasil Colonial a arruda podia ser vista com freqüência, principalmente nos rituais de Curas afros e na Pajelança ou com as famosas rezaderas.

No Brasil e na Umbanda denominamos a Arruda do tipo macho e fêmea.

A Arruda macho são das folhas maiores e as fêmeas são das folhas menores.

Arvore sagrada: Café.

Colheita de café. Rugendas, BMSP

Foi o café o grande responsável pelo aumento do número de escravos e pela modificação das estatísticas. São Paulo passará com o Rio e Minas a deter, em 1887, 50% da população escrava do país. Os lavradores que avançavam pelo interior do vale fluminense e se fixavam nas terras paulistas e mineiras não encontravam outra solução para o problema da mão-de-obra.

Fios de Contas (Guias): Muitos dos Pretos-Velhos Gostam de Guias com Contas de Rosário de Nossa Senhora, alguns misturam favas e colocam Cruzes ou Figas feitas de Guiné ou Arruda.

Roupas: Preta e branca; carijó (xadrez preto e branco).

As Pretas-Velhas às vezes usam lenços na cabeça e/ou batas; e os Pretos-Velhos às vezes usam chapéu de palha.

O Amací: A lavagem de cabeça, ou limpeza do camutuê dos filhos de santo, em qualquer culto umbandista, tem por finalidade identificar o médium na vibratória do orixá de modo a lhe assegurar uma incorporação perfeita.

Após o amací o médium adquire uma consciência mais firme e sintoniza melhor na corrente segundo a afinidade com o orixá. Portanto o ato do amací e de fundamental importância para uma futura feitura sacerdotal.

Para o amací de Pretos, posso sugerir a seguinte receita:

Água de cachoeira

Folhas de Café

Folhas de Algodão Roxo

Folhas de Tapete de Oxalá

Folhas de Manjericão

Folhas de Eucalipto.

O dia ideal seria no Sábado ou Segunda, na Lua Crescente, entre 21:00 e 00:00.

Acende-se uma vela de força branca juntamente com um pentagrama firmado com pemba e coloca-se o banho em cima para que receba os fluidos do orixá.

Pemba: Branca - A Pemba é objeto permanente aos ritos Africanos, mais antigos que se conhecem, fabricada com o pó extraído dos Montes Brancos Kimbanda e água que corre no Rio Divino U-Sil, é empregada em todos os Ritos e Cerimônias, festas, reuniões ou solenidades africanas.

Nas tribos de Umbanda, Bacongo e Congos, é usada a pemba sob todos os pretextos quando é declarada guerra, os chefes esfregam o corpo todo com a pemba para vencer os inimigos, por ocasião dos casamentos os noivos são pelos padrinhos esfregados com a pemba para que sejam felizes.

O negociante esfrega um pouco de pemba nas mãos, em questões de amor então, bem grande é a influência da pemba, usando-a as jovens como se fosse o pó de arroz porque dizem, traz felicidade no amor e atrai aquele a quem se deseja.

Vestimenta: Roupas Brancas - Dentre os caracteres basilares de nossa Sagrada Umbanda, um dos elementos de grande significância e fundamento dentro da teurgia, liturgia e da magística, é o uso da vestimenta branca.

No ano de1908, data da anunciação da Umbanda no plano físico e também ocasião em que foi fundado o primeiro templo de Umbanda, Tenda Espírita Nossa Senhora da Piedade, o espírito Caboclo das Sete Encruzilhadas, entidade anunciadora da novel religião, ao fixar as bases e diretrizes do segmento religioso, expôs, dentre outras coisas, que todos os sacerdotes (médiuns) utilizariam roupas brancas.

No decorrer de toda a história da Humanidade, a cor branca aparece como um dos maiores símbolos de unidade e fraternidade já utilizados. Nas antigas ordens religiosas do continente asiático, encontramos a citada cor como representação de elevada sabedoria e alto grau de espiritualidade superior. As ordens iniciáticas utilizavam insígnias de cor branca; os bramânes tinham como símbolo o Branco, que se exteriorizava em seus vestuário e estandartes. Os antigos druidas tinham na cor branca um de seus principais elos de ligação do material para o espiritual, do tangível para o intangível.

Os Magos Brancos da antiga Índia eram assim chamados porque utilizavam a magia para fins positivos, e também porque suas vestes sacerdotais eram constituídas de túnicas e capuzes brancos. O próprio Cristo Jesus, ao tempo de sua missão terrena, utilizava túnicas de tecido branco nas peregrinações e pregações que fazia. Nas guerras, quando os adversários, oprimidos pelo cansaço e perdas humanas, se despojavam de comportamentos irracionais e manifestavam sincera intenção de encerrarem a contenda, o que faziam?

Desfraldavam bandeiras.

E de que cor? A branca é claro!

O que falar então do vestuário dos profissionais das diversas áreas de saúde. Médicos, enfermeiros, dentistas etc, todos utilizando roupas brancas para suas atividades.

Por quê?

Porque a roupa branca transmite a sensação de assepsia, calma, paz espiritual, serenidade e outros valores de elevada estirpe.

Principais Sintomas da Mediunidade:

a) Sintoma clássico: suor excessivo nas mãos e axilas, principalmente nas mãos.

As mãos ficam molhadas, quase geladas.

Os pés também podem ficar gelados; as maçãs do rosto muito vermelhas e quentes; as orelhas ardem.

b) Depressão psíquica: a pessoa fica totalmente instável, passando de uma grande alegria para uma profunda tristeza sem motivo aparente. Fica melancólica e sente uma profunda solidão. É como se o mundo todo estivesse voltado contra ela.

É facilmente irritável e, nessa fase, ela vai ferir com palavras e gestos aqueles que mais gosta.

c) Alterações no sono: sono profundo ou insônia. A insônia é provocada pela aceleração no cérebro devida à vibração. Os pensamentos voam de um assunto para outro, incontroláveis, e a pessoa não consegue dormir.

O sono profundo é devido à perda de ectoplasma, de força vital. Há um enfraquecimento geral do organismo e as vibrações da pessoa são reduzidas.

d) Perda de equilíbrio e sensação de desmaio: a perda de equilíbrio é uma sensação muito rápida. A pessoa pensa que vai cair e tenta se segurar em alguma coisa, mas a sensação termina antes que ela consiga fazer qualquer gesto. É extremamente desagradável.

A sensação de desmaio normalmente ocorre quando a vibração abandona a pessoa bruscamente. Ela fica muito pálida e tem que sentar para não cair. Às vezes ocorre sensação de vômito ou de diarréia. Um copo de água com bastante açúcar e respiração pela narina direita normalmente bastam para contornar essa situação.

e) Taquicardia: comum em algumas pessoas. Há uma súbita alteração no ritmo dos batimentos cardíacos, fruto do aceleramento provocado pela vibração atuando.

f) Medos e fobias: a pessoa fica com medo de sair sozinha, de se alimentar, de tomar remédios, pois acha que tudo lhe fará mal. Às vezes tem medo de dormir sozinha ou com a luz apagada. É muito comum, também, uma total insegurança em tudo o que vai fazer, todos esses sintomas tendem a desaparecer com a preparação espiritual e o desenvolvimento mediúnico, mas o tempo necessário ao desenvolvimento dependerá muito do grau de mediunidade, do interesse e da preparação espiritual do médium.

Um pouco da História da Umbanda

2012-07-14T09:58:00.003-07:00

Um pouco da História da Umbanda

No dia 15 de novembro de 1908, no bairro de Neves – São Gonçalo, Estado do Rio de Janeiro, é que se deu a série de fenômenos que vieram a marcar o surgimento oficial da doutrina Espírita sagrada de UMBANDA.

Foi pelas mãos abençoadas do Caboclo das Sete Encruzilhadas, tendo como médium Zélio Fernandino de Moraes (foto ao lado) com apenas 17 anos de idade, um rapaz simples, de bons costumes e de família bem estruturada que em seu bojo possuía homens de cabedal, entre eles, dois padres, foi o escolhido pelo plano superior parta ser o artífice da eclosão no plano físico dos trabalhos dessa seara bendita que deveria como informou o bondoso Caboclo ser a manifestação do espírito para a caridade.

Seara essa que procuraria minorar os sofrimentos e agruras da vida de homens simples e iletrados, considerados verdadeiros parias da sociedade.

Naquela época imperavam a ignorância e o preconceito, principalmente, no que tangia a valores espirituais.

Assim sendo, a primeira casa de Umbanda do Brasil e do Mundo, teve o nome de Nossa Senhora da Piedade, uma homenagem singela a Maria Santíssima, mãe adorável de Jesus de Nazaré, mestre do amor maior.

Este núcleo realizou durante décadas a sublime tarefa de socorrer aos desvalidos, dando-lhes o suporte necessário para caminhar em direção a Deus.

A missão inicial do Caboclo das Sete Encruzilhadas constava da fundação de (7) Sete casas-mãe, que serviriam de divulgadoras da nova doutrina e dos trabalhos espirituais de socorro e orientação.

O crescer do movimento Umbandista, se deu de forma espantosa tendo, em breve tempo, se instalado pelos rincões de todo o solo nacional.

Religião eminentemente brasileira, de raízes profundas e de caráter benemerente, não tardou a conquistar milhões de adeptos no país a fora.

Setenta anos após o seu surgimento (1978), tornou-se religião oficializada com registro e cumprimento das formalidades necessárias para ser considerada como tal e também respeitadas pelas demais religiões.

O culto dos Orixás e os rituais e orações e curas muitos bem definidos pela presença das entidades que se manifestam nos trabalhos de Umbanda, dão-lhe o caráter religioso e espiritual de que precisa para cumprir a missão de fazer progredir espiritual, moral e materialmente seus Filhos.

Salve a Umbanda – fiel depositária das melhores aspirações de progresso e profundo crescimento em direção a Luz Maior, que representa Deus.

Umbanda e os Caboclos

São considerados como os pretos velhos e erês os grandes mentores espirituais da Umbanda.

Foram eles que junto com os Catimbozeiros, decodificaram e organizaram a Umbanda e suas linhas. São comumente chefes de casas de santo, e não comum vem como entidades chefes das cabeças dos Zeladores ou Zeladoras.

No ano de 1908 através do Médium Zélio Bernardino de Moraes, o Caboclo das 7 encruzilhadas anunciou a nova religião (genuinamente brasileira), fugindo quase que na totalidade dos costumes das nações do Candomblé.

Hoje dentro de Umbanda o termo "Caboclo" designa tal importância a ponto de ser sinônimo de entidades que nela trabalham.

"Dentro de Umbanda não se faz Orixás e sim Caboclos!”.

Essa expressão é por muita desconhecida e confusa.

Primeiramente o termo "Caboclo" antes de designar índio, ou mesmo caboclos, tem dentro de Umbanda o significado de espírito que trabalha e que dentro da religião vem sob as ordens de algum orixá.

O termo "Caboclo" para muitos significa capangueiro ou falangeiros, ordenança ou representantes dos Orixás na Terra.

No começo de tudo, onde os Exus, Pretos Velhos, Catimbozeiros e Caboclos (índios) organizaram e decodificaram a religião Umbandista, a presença dos Caboclos era muito mais marcante do que a presença dos Velhos ou dos Catimbozeiros.

No começo os cultos eram liderados por grandes Mestres Espirituais que usavam a Pajelança e o Catimbó, espécie de culto muito difundido até hoje no Nordeste que trabalha com as almas dos mortos e com uma simbologia toda própria extraída da fumaça dos cachimbos.

Tal culto se baseava e tinha como centro energético um tronco de uma árvore chamado "Jurema".

Aí começa a confusão e ao mesmo tempo toda a base para o entendimento.

Vale lembrar que "jurema" é uma árvore que ainda hoje existe nas terras do Norte.

O termo Catimbó muitas das vezes era substituído pelo termo "Jurema", em vez de se dizer "Vamos cultuar o Catimbó" era dito "vamos cultuar a Jurema".

Com a propagação da Cabocla Jurema (grande espírito dentro de Umbanda), começou-se a ligar as entidades Caboclas aos Eguns (espíritos já mortos e que hoje trabalham na Umbanda).

O termo Caboclo então se difundiu como espírito que hoje trabalha em Umbanda.

Vale lembrar, que a maioria das entidades que trabalham em Umbanda foram realmente Caboclos e Caboclas (Caboclos de Oxossi, Caboclos de Xangô, Caboclos de Ogum, Caboclas de Oxum, Caboclas de Yansã etc...).

Daí a explicação para o termo "Umbanda não faz Orixá, Umbanda faz Caboclo".

O Ogum que hoje incorpora em Umbanda, nada mais é do que o espírito, que viveu dentro de guerras e que tinha uma grande ligação ao Deus (Orixá) do ferro o Senhor Ogum.

Hoje não existe Umbanda sem a força e a sapiência dos grandes Caboclos de Umbanda.

Seus gritos de guerra, suas vestimentas, sua língua ainda viva e seus charutos fazem da Umbanda realmente uma das mais lindas Religiões Espiritualistas que existem.

Dentre os Caboclos mais conhecidos podemos citar o Caboclo Roxo (faço aqui a minha homenagem ao meu pai Caboclo Roxo, do qual hoje tenho orgulho de ter sido confirmado e feito por ele, sendo hoje seu aparelho e meu Pai Caboclo Barão de Gore e Seu Jatapequara), Caboclos Tupi, Caboclo Mata Virgem, Caboclo Folha Seca, Caboclo Tabajara, Caboclo Ubirajara, Caboclo Arranca Toco, Caboclo Pena Branca entre outros.

As Caboclas mais conhecidas são a Cabocla Jurema, Cabocla Brava e Dona Mariana, Cabocla Jupira e Cabocla Jandira (irmãs e filhas do Caboclo Tupinambá), Cabocla Jacira, Cabocla Tanara, Cabocla Jandaia entre outras.

O que importa e a força e a luz que os Caboclos trazem em seus trabalhos, e que representam com magnitude os Orixás de Umbanda.

Que todos os Orixás em especial o Senhor Ogum Guerreiro estejam presentes sempre em nossas vidas.

“Salve Ogum, Ogunhyê meu Pai”.

O que são os Orixás

Os Orixás são energias da natureza, são seres de altíssima vibração que já foram criados perfeitos ou, que já passaram por matéria, não só neste planeta, e que conseguiram chegar a um altíssimo nível de esclarecimento e purificação.

Não são simplesmente espíritos como se diz, são energia pura, não possuem mais nenhuma energia ligada à matéria.

São Deuses, pois agem sobre os elementos da natureza e em tudo que se existe.

Existe uma grande polêmica no que diz respeito ao que os Orixás são realmente; pois muitos dizem que já foram feitos perfeitos, enquanto que outros dizem que já foram espíritos, e que, se aperfeiçoaram até tão elevado nível.

Na verdade os Orixás fizeram parte integral da criação deste e de outros mundos, por isso, já foram criados perfeitos por Olorum, e, devido à tão grande perfeição, as energias mais baixas que vieram a se tornar espíritos através de bilhares de anos, através de encarnações em diversas formas, que Olorum permitiu que estas energias mais baixas se tornassem tão altas quanto os Orixás.

Sendo que nós, através de varias fazes a mais de aperfeiçoamento, e, não só neste mundo; pois existem mundos muito mais perfeitos, é que poderemos chegar a tão elevado nível.

Sendo que desta forma, os Orixás, mesmo os que já possuíram um corpo material, são de mesmo poder, pois, os que já possuíram corpo material, estão infinitamente distantes de possuírem alguma coisa que os ligue a nós, espíritos encarnados, da mesma forma que todos os outros Orixás.

O que podemos ver nas lendas, e que os Orixás, já estiveram no nosso mundo, isso para que ele fosse criado como é, mas na verdade, as lendas contam apenas a historia de quando estiveram aqui, para que fossem reconhecidos como Deuses e para ajudarem no desenvolvimento deste mundo.

Pois eles já estavam interferindo no desenvolvimento do planeta, dês dos seus primórdios, muito antes de serem consagrados como Deuses, e, não estiveram sós neste planeta, mas em vários outros, pois os Orixás, são ministros de Olorum, as energias que Olorum usa para que sejam construídos e modificados os mundos.

Os Orixás são os seres que influenciam em toda nossa vida de maneira positiva, e são Eles que fazem com que nós sigamos sempre o melhor caminho, mesmo que pareça tortuoso.

Eles são os nossos Pais e Mães do mundo espiritual.

Lembrando que, o ser humano é incrédulo, ele precisa de algo para tocar para que tenha confiança e, é por isso, que os Orixás aparecem de forma masculina e feminina, que é só para que as pessoas tenham mais fé, e não porque possuem diferenças sexuais.

Deve-se salientar aqui que, os Orixás, por serem energias superiores, não vivem na mesma dimensão que os demais espíritos, mesmo que estes espíritos sejam muitos iluminados, pois os espíritos, mesmo iluminados, ainda possuem algumas impurezas da matéria, e os Orixás, são puros demais para coexistirem.

Os Orixás são o princípio ativo do início da criação de tudo que existe, do próprio universo, pois estes são o princípio ativo vital de tudo que existe em todo o universo, pois tudo foi criado por Eles, com a força de Olorum.

São a própria essências da vida.

Cada Orixá exerce a sua função, um em conjunto com o outro, nunca separadamente.

PRIMEIROS PASSOS PARA SER UM BOM PAI DE SANTO OU MÃE OU BABA OU YALO,,,,,,,,DE UMBANDA.

2012-07-10T10:44:00.001-07:00

PRIMEIROS PASSOS PARA SER UM BOM PAI DE SANTO OU MÃE OU BABA OU YALO,,,,,,,,DE UMBANDA.

Muitos me perguntam no dia-a-dia como e que se faz para ser um lider na Umbanda, bom vou tentar exemplificar o passo-a-passo:

1. Seguir os caminhos do bem sempre, é lógico, não ser leso também, ser duro quando for necessário, costumo dizer que o filho de Umbanda, é um guerreiro nato, lutador, sem papas na língua, um ser autêntico.

2. Procurar fazer sempre suas orações ou preces ou converas com seus orixás e guias, procure sempre escolher uma hora do dia, para que seus guias e protetores possam se programar com você, na espiritualidade a sim, exigências de hora compromisso, ou seja, um guia de umbanda nem sempre ta na hora que você deseja, por isso na umbanda se faz um trabalho com muitos protetores, pense: “Você não é o único”, portanto se ´programe com seus guias e cumpra sua programação sempre ou procure não faltar com eles.

3. Escolha um dia da semana para fazer seu trabalho de Umbanda, e neste dia siga os seguintes passos; Ao acordar agradeça aos Orixás por este dia e peça que seja o melhor possivel, tome um banho básico ou seja faça sua higiene, tome os banhos de descarga e deixe o banho atrativo para ser tomado somente 1 hora antes do inicio do trabalho; firme os pontos de força para os guias e orixás, se não tiver velas o suficiente, firme somente um ponto em forma de triângulo ou seja uma vela para caboclo(a), uma vela para pretos-velhos(a), uma vela para crianças. Sem esquecer lógico de pedir licença para os Guardiões ou Padrinhos ou Exus.

4. Quanto aos Exus, procure firma os pontos sempre ao lado esquerdo da casa ou local de trabalho, se tiver uma tronqueira preparada para eles melhor ainda. Pode-se ofertar um pad~e para ambos, com farofa, dendê, fatias de tomate e cebola, bebidas, vinho e marafo ou champanhe; ficaram satisfeito, o importante e o objetivo.

5. Inicio dos trabalhos:

1. Prepare um defumador com brasa e jogue ervas de alfazema, bejoim, alecrim, e defume todo o ambiente da casa, cantanto um ponto de força; “Eu defumo com as ervas da jurema, eu defumo com ………….”.

2. Faça as orações iniciais, e em seguida faça com poucas palavras uma mensagem de força para o dia de trabalho ou para os filhos, pedindo concentração e agradecendo todos os chefes e orixas da casa.

3. CAMBONO; figura principal de uma casa de umbanda, procure uma pessoa de confiança, que tenha a sensibilidade em aprender e anotar tudo que o Pai ou Entidade incorporada orientar. O cambono não precisa necessáriamente incorporar, mais o principal e que seja de sua confiança, pois será o principal aluno de guia chefe e aprenderá ate mesmo mais que o médiu chefe da casa.

4. Cante pontos, de preferência procure manter 07 pontos cantados seguidos para cada orixá ou linha de tal, durante a gira de força de pontos cantados, mantenha-se na concentração, sempre de olhos atentos a todo e qualquer movimento mediunico na corrente e em si próprio.

5. Durante o desenvolvimento, pode-se atender alguns visitantes que queiram falar com o guia chefe ou trabalhador da casa.

6. Procure fazer bingos, rifas, vender objetos religiosos, ate mesmo banhos, para que a casa possa se manter. E lógico não recuse doações, evite apenas se aproveitar da desgraça alheia, seja sincero para que o visitante ou filho de fé não se sinta explorado em sua casa.

7. Se o Pai ou Mãe procurar confiar sempre em seus guias e não ligar para conversa alheia, tudo vai transcorrer na maior paz e seus trabalhos terão reconhecimento necessário, não vá em conversa de esquina, confie nos eu guia ou procure alguem e passe a confiar nele, mantendo a linha da lógica acesa.

8. Para encerrar os trabalhos, faça a limpeza mediúnica nos médiuns e visitantes da casa, através da espada branca de preferência, pois serve para qualquer filho de orixá, e encerre os trabalhos com palavras de conforto e orações de encerramento. espera-se 30 minutos e pode se retirar do ambiente.

PEDRO A PEDRA OU A ROCHA,,,,,,,,O ABENÇOADO.

2012-06-29T07:27:00.004-07:00

O dia de São Pedro é comemorado em 29 de junho.

Segundo a bíblia sagrada, antes de ser batizado, Pedro se chamava Simão e trabalhava como pescador.

Um dia Jesus pediu sua barca para falar a uma multidão de pessoas, na Galileia. Após voltar, disse a Pedro que pescasse em mar mais profundo. Como Pedro acreditava nas palavras de Jesus, tentou uma nova pesca, sendo abençoado com uma grande quantidade de peixes.

Após o batismo seu nome foi trocado, escolhido por Jesus, como Kepha, de origem aramaica, que significa pedra, rocha. Traduzindo-o para o grego ou para o latim, temos petrus, o mesmo que Pedro.

Simão tinha o sonho de seguir os ensinamentos de Jesus, tornando-se um de seus apóstolos mais importantes. Ao fazer a escolha, Jesus disse: "És Pedro! E sobre esta rocha construirei minha Igreja".

Escolhido como o líder dos apóstolos, criou mais tarde a comunidade cristã de Roma, vindo a se tornar o primeiro papa da Igreja Católica.

Daí vem as crendices populares de que São Pedro ganhou as chaves do céu por ter sido escolhido como líder e, quando chove muito, dizemos que está lavando o céu. Ou ainda que para entrar no céu precisamos ganhar autorização de São Pedro.

Na igreja católica, no dia de São Pedro é feita uma comemoração com uma grande festa junina. Nesta acontecem várias queimas de fogos com danças e muitas comidas típicas.

São Pedro é considerado o mais sério dos três santos juninos. Dizem que santo Antônio é o santo casamenteiro, mas é no dia de São Pedro que se escolhe o melhor pretendente.

Por Jussara de Barros
Graduada em Pedagogia
Equipe Brasil Escola

UMBANDA E O GAY

2012-06-28T09:53:00.001-07:00

UMBANDA E O GAY

Sou da Religião de Umbanda, uma religião que para mim e tudo e mais um pouco.....Mais quero escrever sobre as pessoas que nos procuram e também nos criticam, me perguntaram,,,por que na Umbanda a maioria dos pais e mãe de santo são Gays, ai, pensativo, mais com a convicção estressada, respondir:

Gay, quem é gay.

O marido que bate na mulher,

Ou a mulher que chifra o marido,

Gay quem é Gay,

O caralho do Politico ladrão,

Ou o caralho do ladrão,

Gay, quem é gay,

O mundo que ta cheio de inveja,

Ou o mundo que esta se perdendo por causa de dinheiro.

E mais meu amigo,
Gay que você associa a nossa querida Umbanda, são pessoas que dão a cara a bater, combatendo o preconceito, amando o seu próximo seja ele homem ou mulher,
portanto Gay meu amigo e você que com sua ignorância associa uma opção de vida e coragem a uma religião tão amada e tão generosa com seus filhos.

A Umbanda ama os Gays, por que para Umbanda, ser gay e apenas o direito do “Eu sou”,,,,,,e vc é o que?.

Já olhou para seu furico hoje.

Sarava a Umbanda.

Não sou Gay, mais tenho amigos que me procuram que são, e sempre estarei à disposição deles, afinal olho para meu furico todos os dias.

Autor: Ronaldo Jatapequara

Meu Pai São João Batista e Xangô

2012-06-25T09:18:00.000-07:00

São João Batista

A relevância do papel de São João Batista reside no fato de ter sido o "precursor" de Cristo, a voz que clamava no deserto e anunciava a chegada do Messias, insistindo para que os judeus se preparassem, pela penitência, para essa vinda.

Já no Antigo Testamento encontramos passagens que se referem a João Batista. Ele é anunciado por Malaquias e principalmente por Isaías. Os outros profetas são um prenúncio do Batista e é com ele que a missão profética atingiu sua plenitude. Ele é assim, um dos elos de ligação entre o Antigo e o Novo Testamento.

Segundo o Evangelho de Lucas, João, mais tarde chamado o Batista, nasceu numa cidade do reino de Judá, filho do sacerdote Zacarias e de Isabel, parenta próxima de Maria, mãe de Jesus. Lucas narra as circunstâncias sobrenaturais que precederam o nascimento do menino. Isabel, estéril e já idosa, viu sua vontade de ter filhos satisfeita, quando o anjo Gabriel anunciou a Zacarias que a esposa lhe daria um filho, que devia se chamar João. Depois disso, Maria foi visitar Isabel. "Ora quando Isabel ouviu a saudação de Maria, a criança lhe estremeceu no ventre, e Isabel ficou repleta do Espírito Santo. Com um grande grito, exclamou: 'Bendita és tu entre as mulheres e bendito é o fruto do teu ventre ! Donde me vem que a mãe do meu Senhor me visite ?'" (Lc 1:41-43). Todas essas circunstâncias realçam o papel que se atribui a João Batista como precursor de Cristo.

Ao atingir a maturidade, o Batista se encaminhou para o deserto e, nesse ambiente, preparou-se, através da oração e da penitência - que significa mudança de atitude, para cumprir sua missão. Através de uma vida extremamente coerente, não cessava jamais de chamar os homens à conversão, advertindo: " Arrependei-vos e convertei-vos, pois o reino de Deus está próximo". João Batista passou a ser conhecido como profeta. Alertava o povo para a proximidade da vinda do Messias e praticava um ritual de purificação corporal por meio de imersão dos fiéis na água, para simbolizar uma mudança interior de vida. A vaidade, o orgulho, ou até mesmo, a soberba, jamais estiveram presentes em São João Batista e podemos comprová-lo pelos relatos evangélicos. Por sua austeridade e fidelidade cristã, ele é confundido com o próprio Cristo, mas, imediatamente, retruca: "Eu não sou o Cristo" (Jo 3, 28) e " não sou digno de desatar a correia de sua sandália". (Jo 1,27). Quando seus discípulos hesitavam, sem saber a quem seguir, ele apontava em direção ao único caminho, demonstrando o Rumo Certo, ao exclamar: "Eis o cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo". (Jo 1,29).

João batizou Jesus, embora não quisesse fazê-lo, dizendo: "Eu é que tenho necessidade de ser batizado por ti e tu vens a mim ?" (Mt 3:14). Mais tarde, João foi preso e degolado por Herodes Antipas, por denunciar a vida imoral do governante. Marcos relata, em seu evangelho (6:14-29), a execução: Salomé, filha de Herodíades, mulher de Herodes, pediu a este, por ordem da mãe, a cabeça do profeta, que lhe foi servida numa bandeja. O corpo de João foi, segundo Marcos, enterrado por seus discípulos.

Oração a São João Batista

São João Batista, voz que clama no deserto: "Endireitai os caminhos do Senhor... fazei penitência, porque no meio de vós está quem não conheceis e do qual eu não sou digno de desatar os cordões das sandálias", ajudai-me a fazer penitência das minhas faltas para que eu me torne digno do perdão daquele que vós anunciastes com estas palavras: "Eis o Cordeiro de Deus, eis aquele que tira os pecados do mundo".

São João, pregador da penitência, rogai por nós. São João, precursor do Messias, rogai por nós. São João, alegria do povo, rogai por nós.

Sobre o Homossexualismo

2012-05-08T16:46:00.000-07:00

Entrevista e elogio feito por um amante do Saber

Entrevista e elogio feito por um amante do Saber

Laura Schlessinger é uma personalidade do rádio americano que distribui conselhos para pessoas que ligam para seu show. Recentemente ela disse que a homossexualidade é uma abominação de acordo com Levíticos 18:22 e não pode ser perdoado em qualquer circunstância. O texto abaixo é uma carta aberta para Dra. Laura, escrita por um cidadão americano:

"Cara Dra. Laura,

Obrigado por ter feito tanto para educar as pessoas no que diz respeito à Lei de Deus. Eu tenho aprendido muito com seu show, e tento compartilhar o conhecimento com tantas pessoas quantas posso. Quando alguém tenta defender o homossexualismo, por exemplo, eu simplesmente o lembro que Levíticos 18:22 claramente afirma que isso é uma abominação. Fim do debate. Mas eu preciso de sua ajuda, entretanto, no que diz respeito a algumas leis específicas e como segui-las:

a) Quando eu queimo um touro no altar como sacrifício, eu sei que isso cria um odor agradável para o Senhor (Levíticos 1:9). O problema são os meus vizinhos. Eles reclamam que o odor não é agradável para eles. Devo matá-los por heresia ?

b) Eu gostaria de vender minha filha como escrava, como é permitido em Êxodo 21:7. Na época atual, qual você acha que seria um preço justo por ela?

c) Eu sei que não é permitido ter contato com uma mulher enquanto ela está em seu período de impureza menstrual (Levíticos 15:19- 24). O problema é: como eu digo isso a ela? Eu tenho tentado, mas a maioria das mulheres toma isso como ofensa.

d) Levíticos 25:44 afirma que eu posso possuir escravos, tanto homens quanto mulheres, se eles forem comprados de nações vizinhas. Um amigo meu diz que isso se aplica a mexicanos, mas não a canadenses. Você pode esclarecer isso ? Por que eu não posso possuir canadenses?

e) Eu tenho um vizinho que insiste em trabalhar aos sábados. Êxodo 35:2 claramente afirma que ele deve ser morto. Eu sou moralmente obrigado a matá-lo eu mesmo?

f) Um amigo meu acha que mesmo que comer moluscos seja uma abominação (Levíticos 11:10), é uma abominação menor que a homossexualidade. Eu não concordo. Você pode esclarecer esse ponto?

g) Levíticos 21:20 afirma que eu não posso me aproximar do altar de Deus se eu tiver algum defeito na visão. Eu admito que uso óculos para ler. A minha visão tem mesmo que ser 100%, ou pode-se dar um jeitinho?

h) A maioria dos meus amigos homens apara a barba, inclusive o cabelo das têmporas, mesmo que isso seja expressamente proibido em Levíticos 19:27. Como eles devem morrer?

i) Eu sei que tocar a pele de um porco morto me faz impuro (Levíticos 11:6-8), mas eu posso jogar futebol americano se usar luvas ? (as bolas de futebol americano são feitas com pele de porco).

j) Meu tio tem uma fazenda. Ele viola Levíticos 19:19 plantando dois tipos diferentes de vegetais no mesmo campo. Sua esposa também viola Levíticos 19:19, porque usa roupas feitas de dois tipos diferentes de tecido (algodão e poliéster). Ele também tende a xingar e blasfemar muito. É realmente necessário que eu chame toda a cidade para apedrejá-los (Levíticos 24:10-16)? Nós não poderíamos simplesmente queimá-los em uma cerimônia privada, como deve ser feito com as pessoas que mantêm relações sexuais com seus sogros (Levíticos 20:14)?

Eu sei que você estudou essas coisas a fundo, então estou confiante que possa ajudar. Obrigado novamente por nos lembrar que a palavra de Deus é eterna e imutável.

Seu discípulo"

P.S. Restam ainda algumas dúvidas com relação ao Novo Testamento - Claro que em Romanos 1:18-29 também diz que a homossexualidade é abominação contra a natureza, o que fecha o círculo contra qualquer argumento contrário. Gostaria, portanto, sem abusar de sua boa vontade, que me ajudasse a resolver os seguintes pontos sobre os quais tantos apostatam da palavra de Deus.

1. O que fazer com as mulheres que pregam, oram ou cantam nas igrejas, o que é terminantemente proibido em I Cor. 14:34-37 e em I Tim 2:10-15. Devem ser entregues a Satanás para a destruição da carne conforme: I Cor. 5:5 e I Tim. 1:20?

2. Que atitude tomar com as mulheres que assumem liderança, que não são submissas a seus maridos e usam jóias e tranças, o que a palavra de Deus diz que não deve acontecer em I Tim. 2:9-15, Tito 2:5, Efé. 5:22-24 e Col. 3:18?

3. As mulheres que cortam o cabelo e não usam o véu, I Cor. 11:2-16, devem ser expulsas da Igreja depois de exortadas duas vezes, como manda Mat. 18:15-19?

4. Já que o conselho é para que o homem não toque mulher, I Cor. 7:1 e 27, não seria legal incentivar as mulheres a tocarem os homens, permitindo assim que nos divirtamos um pouco, sem desobedecermos a palavra de Deus?

5. Temos que começar um movimento de restauração da escravidão para que Efé. 6:5-9, Col. 3:22, I Pe. 2:18, I Cor. 7:20-24 e I Tim. 6:1-2, onde temos preciosos mandamentos de como tratar escravos e de como eles devem se comportar, possam ser obedecidos?

6. A instrução de não comer com os desobedientes, II João 10-11, I Cor. 5:11, e nem saudá-los, inclui acenos e ois e comer no mesmo restaurante com eles?

Eu sei que a senhora tem estudado todas as escrituras extensivamente, por isso estou certo de que pode ajudar a esclarecer esses detalhes. De novo, muito obrigado por lembrar-nos sempre de que a palavra de Deus deve ser seguida ao pé da letra! Seu discípulo devoto!

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Os Pretos-Velhos, Os Feiticeiros da Umbanda

2012-05-04T15:23:00.000-07:00

Os Pretos-Velhos, Os Feiticeiros da Umbanda

Esta Falange abrange nossos queridos Pretos-Velhos e Pretas-Velhas, trabalhando sobre orientação de Omolu/Obaluaê ou Yorimá.

É um conselheiro por excelência da gente moça do século que segue, sua natureza racial expressa naturalmente boa vontade, paciência, tolerância, mansuetude e alegria que se configuram na música, na dança mágica, vigorosa e jubilosa, no gestual comedido, na fala calma e mansa de quem já compreenderam perfeitamente que a vida é a suprema doação do Grande Ser Olorum ou Zambi.

Desencarnados, ampliaram seu senso de observação sobre si mesmos e sobre as pessoas encarnadas da dita sociedade brasileira de consumo, imitadora do primeiro mundo. Originalmente dos cinco milhões de escravos aqui desencarnados, somam-se a estes outros milhões de descendentes, dos quais quase um terço optou pela nova e genuína religião implantada no plano físico, no Brasil de 1908. Aproximou-se dos sinhozinhos e sinhazinhas por meio da mediunidade – ponte entre os dois planos, para prestarem favores de alma para alma. Descobriram que este intercâmbio gera moeda de evolução para uns e outros, quando bem sucedido; e esses favores estendem-se até o último dia do desencarne de seu tutelado.

Na hora extrema, conduzindo-os, seguramente, aos familiares conseguineos que se foram antes para o plano das emoções e ansiosos aguardam pela chegada dos que ficaram.

A Falange dos pretos e dividida por linhas de Vibração, conforme a sua região de origem africana. Podemos citar algumas mais conhecidas;

3.1 As Falanges de Yorimá ou de Pretos____________

Falanges do Povo da Costa (Rei Cambinda)

Falanges do Povo do Congo (Rei Congo)

Falanges do Povo de Angola (Pai Joaquim)

Falanges do Povo da Guiné (Pai Guiné)

Falanges do Povo de Moçambique (Pai Jerônimo)

Falanges do Povo de Luanda (Pai José)

Falanges do Povo de Bengala (Pai Tomé).

Povo da Costa

Legião dos espíritos negros africanos escravizados que trabalham com a renovação de forças.

O sentido de trabalho desta legião é o de enxugar o pranto do filho e ajuda-lo a caminhar pelo vale de lágrimas.

A transformação se dá na coragem para enfrentar a dor e o sofrimento originário do passado.

Eles cruzam com a vibração de Yemanjá (Iemanjá) e aceitam, em suas obrigações, velas roxas, café, o rosário feito com contas de nossa senhora.

Vibra na praia e sua cor e o roxo com azul-claro.

Povo do Congo

Legião de espíritos dos negros escravos que trabalham com a força recém-transformada, isto é, com a força pura e nova, no sentido de vencer a dor envolvendo a alegria interior.

Eles vibram nas cores branca e preta e aceitam suas obrigações nas parais e campos floridos.

Povo de Angola

Legião de espíritos negros escravos que trabalham no fundamento da manutenção da força cósmica e de sua aplicação mística. Sua missão é trazer luz e força para os filhos que ainda estão no cativeiro, como escravos dos vícios, dos erros ou da maldade humana, ajudando-os a sobreviver e vencer o sofrimento pelo uso de todo misticismo da força, quer através de rituais, quer através de descontração e sublimação dos valores positivos da criatura humana.

Vibram nas cores branca e preta, que significa luz e sombra para produzir o terceiro elemento que é a penumbra. Muitas vezes esta legião assume unicamente a cor roxa, e neste caso isso representa a inclusão da cor vermelha entre o branco e o preto, cuja mistura gera o roxo, tornando-se assim misterioso, mas que representa o ponto místico da cor suprema. Seu campo é a mata.

Povo de Guiné

Legião dos espíritos negros escravos que trabalham na cura de males físicos, através da magia e do conhecimento adquirido através de longos anos de estudo e vivencia nas coisas sagradas. Vibram nas cores brancas e pretas. Trabalham no cruzeiro do cemitério ou no mar.

Povo de Moçambique

Legião de espíritos negros escravos que trabalham com as forças que se transformam do cativeiro para liberdade, através da paciência em se suportar o cerceamento do direito de liberdade do ser humano. Vibram na cor roxa e seu campo de trabalho é a pedra da mata ou os oratórios construídos na mata.

Povo de Luanda

Legião de espíritos dos negros escravos que trabalham exclusivamente na caridade, embora se apresentem combativos e exigentes nos trabalhos executados dentro do ritual.

Mas, apesar desta característica de exigentes, são extremamente bondosos e usam seus profundos conhecimentos ritualísticos para combater demandas. Vibram nas cores brancas, vermelhas e pretas, mais aceitam em suas obrigações velas brancas e pretas e roxas também.

Povo de Bengala

Legião dos negros escravos que trabalham com a missão de compreender o que representa para o ser humano a incerteza, a falta de resignação e o sofrimento, pois eles passaram por tudo isso na Terra.

Compreendem que muitas criaturas humanas, embora creiam na força divina, são levadas ao erro e ao desespero pelo excesso de amargura. Desenvolvem, então, uma energia que transmite a paz e a compreensão, alem de incentivar a caridade. Vibram nas cores brancas e pretas e aceitam suas obrigações nas colinas floridas.

Pretos –Velhos de Ogum

São mais rápidos em sua incorporação e não tem muita paciência com os médiuns, cambones e às vezes até consulentes. São diretos, não enfeitam muito as mensagens. São especialistas em consultas que dêem coragem e segurança aos indecisos.

Pretos –Velhos de Oxum

São mais lentos para incorporar e falar, passando total serenidade.

Enfeitam a conversa com os consulentes sem chocar, fazendo com que as pessoas reflitam sobre o assunto. São especialistas em reflexão, de pensamento interior.

Pretos –Velhos de Xangô

São raros, mas e importante conhece-los.

Sua incorporação e rápida como a de Ogum trabalham nas causas da prosperidade e justiça.

Passam muita serenidade.

Pretos –Velhos de Yansã (Iansã)

São rápidos para incorporar e falar, pois a força da natureza que os rege é a mesma que os permite tratar de vários assuntos, devido à diversidade do Orixá.

Retribuem ao médium a defesa e cobram muita honestidade. Sua maior função é o descarrego, a limpeza do ambiente.

Pretos –Velhos de Oxossi

São os mais brincalhões, alegres e rápidos. Geralmente falam com varias pessoas ao mesmo tempo.

Sua especialidade é receitar remédios naturais para o corpo e alma. Falam com muita seriedade e não brincam com suas consultas

Pretos –Velhos de Obaluaê

São simples na forma de incorporar e falar.

Exigem muito dos seus médiuns, tanto na postura quanto na moral. Dedica-se muito a seus filhos, mais não deixam de cobrar e corrigir. São Chefes de Linha.

Pretos –Velhos de Yemanjá

Suas incorporações são belíssimas, mantendo, contudo enorme simplicidade. Sua fala e doce e meiga.

São pacientes e compreensivos com as mães, sua especialidade são os laços espirituais e familiares.

Trabalham no descarrego e passes.

Pretos –Velhos de Oxalá

São bem lentos na incorporação. Tornam-se belos pela simplicidade dos gestos. Raramente dão consulta.

Sua maior especialidade é o passe de energização.

O Nome dos Pretos-Velhos

Há muita controvérsia sobre o fato de o nome do Preto-Velho ser uma miscelânea de palavras portuguesas e africanas.

Voltemos ao passado, na época que cognominamos "A Idade das Trevas" no Brasil, dos feitores e senhores, senzalas e quilombos, sendo os senhores feudais brasileiros católicos ferrenhos (devido à influência portuguesa) não permitiam a seus escravos a liberdade de culto. Eram obrigados a aprender e praticar os dogmas religiosos dos amos.

Porém eles seguiram a velha norma: contra a força não há resistência, só a inteligência vence. Faziam seus rituais às ocultas, deixando que os déspotas em miniatura acreditassem estar eles doutrinados para o catolicismo, cujas cerimônias assistiam forçados.

As crianças escravas recém-nascidas, na época, eram batizadas duas vezes, a primeira, ocultamente, na nação a que pertenciam seus pais, recebendo o nome de acordo com a seita.

A segunda vez, na pia batismal católica, sendo esta obrigatória e nela a criança recebia o primeiro nome dado pelo seu senhor, sendo o sobrenome composto de cognome ganho pela Fazenda onde nascera (Ex: Antônio da Coroa Grande), ou então da região africana de onde vieram (Ex: Joaquim D'Angola).

O termo "Velho", "Vovô" e "Vovó" é para sinalizar sua experiência, pois quando pensamos em alguém mais velho, como um vovô ou uma vovó subentendemos que essa pessoa já tenha vivido mais tempo, adquirindo assim sabedoria, paciência, compreensão.

É baseado nesses fatores que as pessoas mais velhas aconselham.

No mundo espiritual é bastante semelhante, a grande característica dessa linha é o conselho?

É devido a esse fator que carinhosamente dizemos que são os "Psicólogos da Umbanda".

Eis aqui, como exemplo, o nome de alguns Pretos Velhos:

Pai Roberto, Pai Cipriano, Pai João.

Pai Congo, Pai José D'Angola, Pai Benguela.

Pai Jerônimo, Pai Francisco, Pai Guiné.

Pai Joaquim de Angola, Pai Antônio, Pai Serafim.

Pai Firmino D'Angola, Pai Serapião, Pai Serapião.

Pai Fabrício das Almas, Pai Benedito, Pai Julião.

Pai Jobim, Pai Jobá, Pai Jacó.

Pai Caetano, Pai Tomaz, Pai Tomé.

Pai Malaquias, Pai Dindó, Joaquim das Almas.

Vovó Maria Conga, Vovó Manuela, Vovó Chica.

Vovó Ana, Vovó Maria, Vovó Maria.

Maria Redonda, Vovó Catarina, Vovó Luiza.

Vovó Rita, Vovó Gabriela, Vovó Quitéria.

Vovó Mariana, Vovó Maria da Serra, Vovó Maria de Minas.

Vovó Rosa da Bahia, Vovó Maria do Rosário, Vovó Benedita, Vovó Cambinda (ou Cambina).

Normalmente os Pretos Velhos tratados por Vovô ou Vovó são mais velhos do que aqueles tratados por Pai, Mãe, Tio ou Tio ou Tia.

Festa de caboclo Risca, na Casa de Pai Elvis

2012-04-16T20:41:00.002-07:00

A Festa e Obrigação de Caboclo Risca começou por voltas das 19hs, com a presença marcante de vários filhos de fé e grandes lideranças de umbanda da Zona Leste. Pai Rui de Caboclo Flecheiro, Pai Machão com Joana Gunça e Pai Ronaldo Jatapequara com seu Barão de Goré......todos dando seu axé a seu Risca.

As Causas das Donças -Theophrastus Bombastus, chamado Paracelso (1493-1541)

2012-04-10T15:57:00.001-07:00

Theophrastus Bombastus, chamado Paracelso (1493-1541), foi um grande ocultista e determinou os seguintes Cinco Princípios, pelos quais surgem as verdadeiras causas das doenças:

1. PRINCÍPIO ASTRAL (ENS ASTRALE) - Baseia-se em realidades cósmicas, as causas são do tipo astral, ou causadas no corpo astral pessoal ou pelo mundo astral. Influências climáticas e infecções podem ser também incorporadas.

Efeito: Todos os vícios, epidemias, ódio, vida psíquica impura
Remédio: Autocontrole, auto-disciplina, bondade, amor, compaixão
Emoção: Simpatia/pensamentos (terra)
Cor/som: Amarelo/canto (boca) 2. PRINCÍPIO VENENOSO (ENS VENENI) - Surge dos venenos e envenenamentos do corpo humano, portanto uma desarmonia de impurezas, má alimentação, má respiração, todas as coisas contrárias à constituição da pessoa.
Efeito: Vida desregrada, drogas (ópio, cocaína, fumo, bebida)
Remédio: Cuidar de uma boa alimentação/homeopatia
Emoção: Tristeza/preocupação (ar)
Cor/som: Branco/choro (nariz) 3. PRINCÍPIO NATURAL (ENS NATURALE) - Fica na constituição natural (natureza) do homem. Você não pode fugir de si mesmo. As causas são predeterminadas, fixas. São doenças herdadas, que já vem com o nascimento. Não podem ser curadas com substâncias materiais, somente seu efeito pode ser amenizado.
Efeito: Todas as influências hereditárias
Remédio: Magnetismo e alopatia
Emoção: Medo (água)
Cor/som: Preta/gemido (ouvidos) 4. PRINCÍPIO ESPIRITUAL (ENS-SPIRITUALE) - As causas da doença são de origem mágica, originadas ou de espiritualidade estranha ou do próprio espírito, às quais fica submetida, sem a percepção do corpo e da alma. Compreende todas as doenças causadas por uma imaginação doentia e uma vontade mal dirigida, são as doenças psíquicas ou da idéia.
Efeito: Teimosia, vacilação, preocupações, obsessão, obstinações
Emoção: Raiva/zanga (madeira)
Cor/som: Verde/grito (olhos) 5. PRINCÍPIO DIVINO (ENS-DEI) - Só podem ser curadas quando o homem alcançou o amadurecimento através delas. Estas doenças são impostas com fins de purificação. O médico não pode fazer nada, é Carma.
Efeito: Carma leve, moderado, pesado
Remédio: Ser um mago para chegar até ao segredo da doença e reconhecer a hora certa para intervir
Emoção: Alegria (fogo)
Cor/som: Vermelho/riso (língua) NOTA: Segundo ainda Paracelso as doenças são catalogadas da seguinte forma:
Do lado direito do corpo tudo é físico
Do lado esquerdo do corpo tudo é psíquico
Do lado da frente do corpo tudo é positivo (elétrico)
Do lado das costas do corpo tudo é negativo (magnético)
Doenças
Causas (Pensamentos - Padrões negativos)
Cura (Pensamentos - Padrões positivos)
Acidentes
Rebelião contra autoridade. Crença em violência, raiva
Paz e segurança. Eu amo e aceito tudo na vida
Acne
Não se aceitar; desamor de si
Eu me amo, eu me aceito onde eu estou agora. Eu sou maravilhoso
Adenóides
Atritos familiares, discussões. Criança se sente mal querida
A criança é querida e bem-vinda
Alcoolismo
Sentimentos de futilidade, inadequação, culpa e auto-rejeição
Eu relaxo o passado. Eu tenho valor. Eu me amo e me aceito agora
Alergias
A quem você é alérgico? Falso ego e sensibilidade
Eu estou em Paz. O mundo é seguro e amigo
Amigdalite
Emoções reprimidas e medo; raiva reprimida
Nada impede o bom em mim. Eu permito a liberdade de expressão, das idéias divinas, que fluem e ganham significado em mim
Anemia
Falta de prazer; desinteresse da vida
Meu mundo é cheio de alegria e estou interessado em tudo
Apendicite
Medo da vida; bloqueio do fluxo das sensações
Alegria; eu relaxo e deixo minhas sensações fluírem
Arteriosclerose
Resistência; tensão; abertura mental estreita
Eu estou completamente aberto para a vida e a alegria. A vida é boa
Artrite
Amargura, ressentimento, crítica, sentimentos de desamor
Amor e perdão. Eu deixo os outros serem eles mesmo. Eu sou livre
Asma
Super sensibilidade; amor sufocado; supressão do choro, sentimentos sufocados
Eu sou livre. Eu me encarrego da minha própria vida. Eu posso expressar meus sentimentos como eles são
Ataques, golpes, congestão
Rejeição da vida; auto-violência, resistência extrema
Eu aceito a vida passada, presente e futura. Vida e alegria
Bexiga (problemas)
Ansiedade; resistência contra novas idéias
Eu abandono o passado, despreocupo me do futuro. Eu aceito o que é novo, agora
Boca (problemas)
Incapacidade de engolir idéias; fixação de opiniões e mente fechada
Eu dou boas-vindas a idéias e conceitos novos
Bronquite
Ambiente familiar inflamado
Paz. Ninguém consegue irritar-me
Bursite
Raiva reprimida, vontade de bater em alguém
Eu relaxo a raiva de maneira que ela não cause mal. O amor relaxa
Câimbras
Tensão; segurar-se; oprimir-se
Eu relaxo e deixo a vida fluir
Câncer
Profundos segredos ou aflições corroendo o Eu; retenção longa dos ressentimentos; ferimentos profundos
Não existem segredos. Eu deixo que o passado se vá. Meu presente é preenchido com alegria
Catarata
Futuro pouco claro; inabilidade de ver a frente
Eu sou livre. A vida é eterna e cheia de alegria
Ciática
Medo do dinheiro e do futuro
Eu me movimento no melhor de tudo. Meu bem está em todo lugar e eu estou seguro
Cisto
Crescimento falso; fomentação de choques e machucados emocionais
Eu dissolvo velhas raivas. Nada pode ferir-me
Coceira
Desejos insatisfeitos, remorso; punição e culpa
Tudo que eu precisar estará sempre aqui. Eu aceito tudo de bom sem sentimentos culposos
Colesterol
Entupimento dos canais do prazer; medo de aceitar o prazer
O prazer é normal. Meus canais estão largamente abertos. Eu amo a vida
Colite
Pais superexcitados; opressão, menosprezo; necessidade de afeto
Eu sou livre-pensador. Eu estou em paz na minha mente
Contensão, (machucaduras, esgotamento)
Pequenos impactos da vida
Não existe razão para eu bater na vida. Eu estou agindo com amor
Coração
Problemas emocionais sérios longamente suportados; falta do prazer, rejeição da vida. Crença nas pressões e no esforço
Alegria, alegria, alegria, amor e paz. Eu prazerosamente aceito tudo na vida
Corcunda
Raiva atrás de você, ressentimento conservado
Eu vejo o passado com alegria. Ninguém jamais me fez mal
Crescimento
Nutrir ferimentos emocionais, falso senso de valores e orgulho
Perdão. Eu amo a mim mesmo. Não irei fazer-me mal
Dedos
Super exagerar os detalhes da vida (unhas- super analisar)
Eu relaxo conscientemente de que a sabedoria da vida cuida dos detalhes
Defeitos de nascença
Necessidade de reencarnação; você pediu para vir assim
Não se sinta culpado. Você e seus pais, têm algo a aprender
Dentes
Sustentar longas indecisões; incapacidade de derrubar idéias por análise ou decisão
Eu faço minhas decisões baseado nos princípios da verdade e fico seguro com o resultado
Deslocamento de disco
Indecisão; não se sentir emocionalmente amparado pelos outros
Eu sou corajoso e independente. Eu sou amparado pela vida
Desmaios
Medo; não poder conviver ou enfrentar; apagar-se de tudo
Eu tenho poder, força e conhecimento para lidar com tudo na vida
Diabetes
Profundo sentimento de mágoa; falta de açúcar na vida
Eu permito que a vida seja gostosa. Eu deixo o passado ser apenas passado. Eu aceito que o prazer e a alegria sejam as bases da minha vida
Doenças venéreas
Culpa sexual; crença de que os órgãos genitais são pecaminosos e sujos; necessidade de punição
Eu amorosa e prazerosamente aceito minha sexualidade e sua expressão. Não há culpa sem punição
Dor
Congestão, bloqueio; crença em barreiras; punição, culpa
Eu descanso minha necessidade de punição. Eu deixo a vida fluir
Dor de Cabeça
Tensão, revolta, contrariedades emocionais. Sentimentos feridos
Paz, amor, alegria, relaxamento. No meu mundo tudo está bem
Dor de ouvido
Raiva; não querer ouvir
Eu ouço com amor e prazer. Sempre escuto o bom de tudo
Edema
Super sensibilidade, individualidade machucada. Personalidade ferida
Eu sou seguro, ninguém ameaça minha individualidade
Enjôo de carro
Medo-dependência, sentimento de ser pego em armadilhas
Eu ando facilmente no tempo e espaço. Não existe o medo
Enjôo do mar
Medo; medo da morte
A vida continua. Não existe a morte. Somente mudanças
Enlouquecer
Reter amor e consideração
Eu respondo à vida, reparto meus sentimentos e meu amor. Eu sinto... eu amo...
Envelhecer
Crença social; velhos pensamentos
Eu me amo e me aceito em todas as idades; cada idade é perfeita. Eu sou espírito. Eu sou eterno
Enxaqueca
Resistência ao fluir da vida; medos sexuais. Desperdícios emocionais
Eu descanso no fluxo da vida. Deixo-a fluir através de mim
Epilepsia
Rejeição da vida; sensação de perseguição; violência contra si
Eu amo a mim mesmo e a toda a vida. A vida é uma eterna alegria
Esclerose múltipla
Dureza mental, coração endurecido, vontade de forra; inflexibilidade
Eu não tento me controlar. Eu me solto com alegria na vida
Espinhas
Crença na feiúra, culpa, ódio de si
Eu não propago pensamentos feios. Eu amo todo o meu corpo. Não há culpa
Estomago (problemas)
Incapacidade de assimilar idéias. Medo de novas idéias
Eu assimilo novas idéias facilmente. A vida concorda comigo
Excesso de peso
Insegurança; auto-rejeição; procura de amor. Medo de perda, sufocar sentimentos
Eu me aceito e me amo como eu sou. Eu sou sempre seguro no espiritual
Face (doenças)
Representa individualidade, reconhecimento
Reconheço meus verdadeiros valores. Minha individualidade
Fadiga
Resistência, aborrecimento; falta de amor pelo que faz
Estou entusiasmado com a vida. Cheio de Energia

Febre
Queimar-se com alguém ou algo; raiva
Eu sou calmo, exprimo amor e paz
Febre do Feno
Congestão emocional; confusão nas crenças; medo do moralismo
Eu nego qualquer moralismo. Eu sou uno em tudo na vida
Gagueira
Insegurança; falta de auto-expressão
Eu me permito falar por mim. Eu me comunico com amor
Garganta
Repressão de raiva; ferimentos emocionais engolidos
Eu me expresso com alegria. Ninguém pode ferir-me
Gastrite (gases)
Reter idéias indigestas; sufocar o ar por medo
Eu deixo a vida fluir através de (gases) mim
Gengivas (problemas)
Inabilidade de levar avante as decisões uma vez que elas sejam tomadas
Eu sou uma pessoa decidida. Eu deixo-me ir pela vida
Glândulas (problemas)
Desequilíbrio; falta de ordem; distribuição insuficiente
Eu estou em equilíbrio total. Meus sistemas estão em ordem

Glaucoma
Pressão emocional por sustentar por longo tempo sentimentos feridos
Ninguém pode jamais me ferir. Eu vejo com amor e ternura
Gota
Impaciência, raiva, dominação
Eu deixo o ego e sentimentos de superioridade irem-se. Deixo os outros serem o que são
Gripe
Respostas a negatividade e crença geral; medo, crença em estatísticas
Eu não sou governado pelas crenças de grupos ou preconceitos. Eu sou livre de todas influências
Hemorróidas
Carga, pressão, tensão, medo de deixar acontecer
Eu descanso todo o peso e as cargas. Eu vivo na alegria do presente
Hepatite
Medo, raiva, ser odiado. O fígado é o local da raiva e emoções primitivas
Eu deixo ir agora tudo que não preciso mais, minha consciência esta limpa, cheia de vida
Hérnia
Carga, resistência mental, autopunição; raiva; expressões criativas incorretas
Minha vida é calma e harmoniosa. Eu me amo com ternura

Herpes
Prolongada suspensão nervosa
Estou descansado de todos os meus pensamentos e de todas atividades. Que a paz esteja comigo
Hipoglicemia
Desequilíbrio no sistema
A aceitação do prazer equilibra o meu sistema
Impotência
Pressão sexual, tensão, culpa; crenças sociais; rancor contra um antigo parceiro
Eu permito que todo poder dos meus princípios sexuais opere com facilidade e prazer
Inchaços (verrugas)
Auto-rejeição, medo, falta de amor
Eu só adiciono amor em mim. Nada terá mais poder em mim
Indigestão
Medo, ansiedade, pavor
Eu recebo o novo e assimilo
Infecções
Irritação, raiva, chateação
Nada tem o poder de irritar-me. Eu sou pacífico e harmonioso
Insanidade
Escapismo, recolhimento; violenta separação da vida. Ressentimentos familiares
Minha mente sabe sua verdadeira identidade e eu sou um ponto criativo da expressão divina
Insônia
Tensão, culpa, medo
Eu descanso do dia e mergulho num sono perfeito, pacífico
Laringite
Medo de verbalizar opiniões; raiva. Ressentimento da autoridade
Eu posso falar por mim. Eu me expresso livremente
Mãos
A habilidade de segurar e deixar as idéias escaparem; medo de novas idéias
Eu lido com todas as idéias com amor e facilidade
Mau hálito
Atitudes podres, pensamentos estúpidos
Eu falo com amor. Eu expiro o que é bom
Menopausa
Medo de não ser mais querido, auto-rejeição. Modo de envelhecimento
Eu sou equilibrado em todos os ciclos da mudança, abençôo meu corpo com amor
Nervos e nervosismo
Comunicação, luta, pressa; medo, ansiedade. Pensamentos confusos
Eu estou na interminável jornada pela eternidade. Que a paz esteja conosco. Não existe nenhum lugar para o qual devamos nos apressar

Olhos (problemas)
Não gostar do que vê em sua vida. Medo do futuro; não ver a verdade
Eu vejo com olhos amorosos, eu vejo, a verdade, eu vejo claramente
Ombros
Suportar carga, excesso de carga
A vida é alegria e liberdade; tudo o que aceito é bom
Ossos (problemas)
Rebelião contra a autoridade (os ossos são a estrutura do universo)
Eu estou em paz com a autoridade. Em meu mundo, sou minha própria autoridade
Paralisia
Medo, escapismo, resistência, choque
Eu sou uno com a vida. Eu bendigo minhas experiências
Pele (problemas)
Sentir-se ameaçado na individualidade; falta de segurança, impaciência; assadura; maneira de ganhar atenção
Eu aceito minha individualidade. Eu sou emocionalmente seguro. Eu ganho atenção de maneira positiva
Pernas (problemas)
Medo do futuro (as pernas carregam você para frente)
Eu me movo com confiança e alegria
Pés (problemas)
Medo do futuro
Eu paro na verdade. Vou adiante com prazer. Tenho compreensão espiritual
Pescoço (problemas)
Inflexibilidade, recusa em ver outros lados da questão; teimosia
Eu sou flexível. Aceito outros pontos de vista
Pneumonia
Desespero; cansaço da vida, preocupações emocionais; distúrbios internos
Eu recebo livremente idéias divinas, impregnadas com o hálito da vida
Pressão sangüínea
ALTA: manter por longo tempo problemas insolúveis; BAIXA: depressão, mágoa, derrotismo, raiva
ALTA: eu sou alegria e deixo o passado dissolver-se. BAIXA: eu vivo com mais alegria agora; a vida é alegria
Prisão de ventre (intestinos)
Recusa de relaxar sobre velhas idéias; mesquinhez
Eu relaxo o passado, generosamente permito que a vida flua através de mim
Próstata (problemas)
Desistência, derrotismo sensualidade excessiva com sentimento de culpa; crença na velhice
Eu aceito minha masculinidade; eu sou eternamente poderoso. Sexo é prazer
Psoríase (pele)
Insegurança emocional
Eu sou pacífico e seguro. Eu estou em paz com tudo na vida
Pulmões
Medo de receber e dar-se à vida
A respiração flui através de mim
Quadris (problemas)
Medo de ir avante em decisões importantes
Sigo com alegria, amparado e sustentado pelo poder da vida
Queimaduras
Raiva; queimar-se com os outros
As pessoas não tem poder contra mim. Eu tenho paz no meu ambiente
Raquitismo
Desequilíbrio emocional; falta de amor e segurança
Eu sou seguro e nutrido pelo amor do Universo
Resfriados
Confusão, desordem, pequenos machucados; família e crenças estereotipadas
Eu sou livre-pensador; estou em paz com minha mente
Retenção (líquidos)
O que é que você tem medo de perder?
Eu descanso com alegria, e espontaneidade
Reumatismo
Falta de amor; ressentimento; amargura crônica; vingança
Eu tenho compaixão com os outros e comigo. Eu aceito sentimentos prazerosamente
Rins (problemas)
Crítica, sensibilidade, desapontamento
Eu vejo somente o bom em tudo. Ações corretas sendo tomadas. Eu estou realizado
Roer unhas
Separação dos pais, pedaço de si que se recalca
Eu sou indivíduo criativo. Aceito, sou seguro em minha maturidade
Sangue (problemas)
Falta de alegria; faltas de circulação das idéias; pensamentos estagnados
Alegria. Com alegria as novas idéias circulam livremente
Sinusite
Presença de pessoa que o irritam
Ninguém tem o poder de me irritar a menos que eu permita. Paz e harmonia
Surdez
O que você não quer escutar? Rejeição, teimosia, isolamento
Eu escuto Deus. Eu escuto o prazer e a vida, sou parte dela
Tórax (cisto)
Super dimensão de atitudes e propósitos na vida. Super proteção
Eu sou livre e permito liberdade a todos
Tosse
Nervosismo, amolação, crítica
Me expresso pacificamente e falo com amor
Tuberculose
Egoísmo; possessão; crueldade
Eu não me sufoco na vida. Meus pensamentos desenvolvem ótimas idéias. Todos momentos da vida são cheios de sentido
Tumor
Crescimento falso; ferimentos e choques emocionais
Descanso e perdão. O amor dissolve ferimentos
Tumor no cérebro
Crenças incorretas computadas; teimosia; recusa em mudar os velhos padrões
Tudo na vida é mudança. Meus padrões são sempre novos
Úlceras
Algo se corrói em você; ansiedade, medo, tensão. Crença em pressões
Nada pode irritar-me; sou pacífico, calmo e feliz
Urinar na cama
Medo dos pais (normalmente do pai)
Amor, compreensão e compaixão
Urticária
Pequenos medos escondidos; exagero de pequenos problemas
Eu estou em paz com as pequenas coisas da vida
Vaginite
Culpa sexual; sentimento de perda de alguém ou algo amado
As formas e as vias podem mudar. O amor nunca se perde. Todas as partes do meu corpo são bonitas
Varizes
Negatividade, resistência; remoer emoções; sustentar um trabalho que você odeia; circulação entravada, atulhada de idéias; desencorajamento
Eu me movimento e vivo com prazer. Eu amo a vida e circulo livremente
Vesícula (pedras na)
Amargura; pensamentos dolorosos que você não encontra meios de evitar
Jubilosamente deixo o passado ir-se. A vida é boa. Eu sou bom
fonte umbanda racional

Paracelso, pseudônimo de Phillipus Aureolus Theophrastus Bombastus von Hohenheim, (Einsiedeln, 17 de dezembro de 1493 — Salzburgo, 24 de setembro de 1541) foi um médico, alquimista, físico e astrólogo suíço.

Seu pseudônimo significa "superior a Celso (médico romano)". Entre todas as figuras erráticas do renascimento, a de Paracelso está pontada pela agitação da sua vida e pela a incoerência das suas opiniões e doutrinas. No estudo da sua biografia, facto tem sido gradualmente separado da fantasia, mas nenhum acordo foi alcançado no que respeita bem quanto à natureza e sentido de seu ensino. Ele é considerado por muitos como um reformador do medicamento. Outros elogiam suas realizações em Química e como fundador da Bioquímica. Ele aparece entre cientistas e reformadores como Andreas Vesalius, Nicolau Copérnico e Georgius Agricola, e, portanto, é visto como um moderno. Por outro lado, sempre possuiu uma aura de místico e até mesmo obscura reputação de mágico. Durante séculos o seu trabalho tem sido criticado como não-científico, fantástico e na fronteira com a demência sendo que muitas de suas obras são puramente religiosas, sociais e éticas de caráter.

A Origem do Terço Cristão(Católico), muito usado no dia-a-dia na Umbanda

2012-04-04T14:01:00.002-07:00

Origem do Terço

Terço significa uma das três partes do Rosário(hoje não mais e sim a quarta parte devido o acréscimo dos Mistérios luminosos). Rosário é um ramalhete ou um canteiro de rosas. Quando queremos manifestar amor e carinho a alguém, não consideramos que a melhor forma seja oferecendo-lhe flores?
Pois bem, Maria mãe de Jesus é a flor universal e a ela se oferecem rosas através da oração. Cada "Pai Nosso" e cada "Ave Maria", recitados com fé, são rosas oferecidas à divina flor que é Maria.
A oração do terço teve sua origem no século IX. Ela surgiu como alternativa à Liturgia das Horas criada pelos monges irlandeses. Esta Liturgia compreende a recitação dos 150 salmos bíblicos em diversos períodos do dia.
Um certo monge sugeriu aos fiéis que substituíssem os salmos, difíceis de ser decorados, por 150 orações do "Pai Nosso". Para contar as orações começaram a utilizar pedrinhas , depois passaram a usar uma cordinha com um cento e meio de nós. Mais tarde enfiaram na cordinha pedacinhos de madeira . Depois dividiram em três o número dos pedacinhos colocados na cordinha, surgindo então o terço do rosário. Mais tarde foram introduzidas, entre os "Pai Nossos", as orações da "Ave Maria". Depois trocaram os "Pai Nossos" pelas "Ave Marias". Em 1365 colocaram um "Pai Nosso" a cada 10 "Ave Marias" e em 1470 introduziram pensamentos que deveriam ser recitados a cada "Ave Maria".
Somente em 1700, São Luís Grignon de Monfort escreveu meditações a serem pronunciadas antes de cada mistério.
Algumas pessoas não aprovam a oração do terço, outras não gostam ou preferem outra maneira de conversar com Deus, mas uma coisa não podemos negar: esta oração com certeza tem muita força, pois certas práticas
aparecem e desaparecem e esta forma simples tem permanecido bastante popular por muitos anos. No mundo somente sobrevive o que é comprovadamente eficaz e a oração do terço tem sido um instrumento importante e eficiente para muitas pessoas que buscam a Deus no seu dia a dia.
Padre Aberio Christe

História do Terço

Em 1328, segundo a lenda, Nossa Senhora apareceu a São Domingos, recomendando-lhe a reza do Rosário para a salvação do mundo.
Nasceu assim a devoção do Rosário, que significa coroa de rosas oferecidas a Nossa Senhora. Os promotores e também divulgadores desta devoção foram os Dominicanos, que também criaram as Confrarias do Rosário.
O papa Dominicano Pio V animou vivamente a prática da recitação do Rosário, que, em breve, se tornou a oração popular predileta da cristandade. Esta devoção tem o privilégio de ter sido recomendada por Nossa Senhora em Lourdes, na França, e em Fátima, Portugal, o que depõe em favor de sua validade em todos os tempos.
O terço pode ser rezado individual ou coletivamente. É uma das mais queridas devoções a Nossa Senhora. Aparecendo em Fátima, ela pediu: "Meus filhos, rezem o terço todos os dias."

A festa de Nossa Senhora do Rosário foi instituída pelo papa Pio V, em 1571, quando se celebrava o aniversário da batalha naval de Lepanto. Segundo consta, os cristãos saíram vitoriosos porque invocaram o auxilio da Santa Mãe de Deus, rezando o rosário. A origem do terço é muito antiga. Remonta aos anacoretas orientais que usavam pedrinhas para contar suas orações vocais. O Venerável Beda sugerira aos irmãos leigos, pouco familiarizados com o Saltério latino, que se utilizassem de grãos enfiados em um barbante na recitação dos pai-nossos e ave-marias. Segundo a lenda, em 1328 Nossa Senhora apareceu a São Domingos, recomendando-lhe a reza do rosário para a salvação do mundo. Rosário significa coroa de rosas oferecidas a Nossa Senhora. Os promotores e divulgadores da devoção do rosário no mundo inteiro foram os dominicanos. Somos hoje, portanto, convidados a meditar sobre os mistérios de Cristo Jesus, associando-nos como Maria Santíssima à encarnação, paixão e gloriosa ressurreição do Filho de Deus.

Nos primeiros séculos do cristianismo, os cristãos costumavam fazer suas orações durante o dia rezando os salmos da Bíblia. Depois, com o tempo, os salmos passaram a ser rezados só pelos padres e monges letrados. Motivo: só eles sabiam o latim, a língua na qual estavam escritos os salmos.
Os monges iletrados e o povo em geral não sabia mais esse idioma. Com isso, estes também não sabiam mais rezar os salmos. Aí alguém teve uma idéia. Em vez dos salmos, eles podem rezar Ave-Marias. Ora, os salmos são 150 ao todo. Isso dá 150 Ave-Marias. Cada Ave-Maria é como se fosse uma "rosa". E 150 "rosas" dá então um "rosário". Assim nasceu o rosário: 150 Ave-Marias (rosas) no lugar do conjunto de 150 salmos, ou saltério. Por isso que, na Idade Média, chegaram a chamar o Rosário de "Saltério de Nossa Senhora" ou também "Saltério Mariano". E a terça parte, 50 Ave-Marias, dá um terço do Rosário. Assim nasceu o terço, a maneira popular de celebrar o amor de Deus nas horas do dia, meditando os mistérios da nossa Redenção.

2012-03-14T21:42:00.003-07:00

Dias da Semana e Saudações aos Orixás UMBANDA

DIAS DOS ORIXÁS:

SEGUNDA – FEIRA * Exu, Pomba Gira, Obaliuaie, Omulu, Pretos Velhos (Iorumá) e almas aflitas

TERÇA – FEIRA * Ogum, Boiadeiros e Baianos

QUARTA – FEIRA * Xangô e Iansâ

QUINTA – FEIRA * Oxossi, Caboclos e Caboclas

SEXTA – FEIRA * Oxalá, Almas Santas e Linha da Oriente liderada por São João Batista

SÁBADO * Iemanjá, Oxum, Nanã Buruke, Ondinas, Sereias, Caboclas, Iaras e Marinheiros

DOMINGO * Iori (Cosme e Damião), Crianças e Ibejadas

SAUDAÇÕES PARA ORIXÁS

Saravá Oxalá * Oxalá Meu Pai
Saravá Ogum * Ogum Iê Meu Pai
Saravá Xangô * Caô Cabecilê
Saravá Obaluaie * Atotô Obaluaiê
Saravá Oxossi * Okê Caboclo
Saravá Iemanjá * Odoceyá
Saravá Oxum * Aêê Mamãe Oxum
Saravá Iansã * Uepa hey Iansã
Saravá Nanã Buruke Saluba Nanã
Saravá Cabloco * Okê Cabloco
Saravá aos P.Velhos * Adorei as Almas
Saravá as Crianças * Beijada
Saravá Exu * Aruê Exú
Saravá Pomba Gira Aruê Exu Pomba Gira

Conto de Preto na versão(Inglês)

2012-03-12T22:11:00.002-07:00

TALE OF BLACK

I walked with faith and pain.
I walked in faith and love.
I walked with God and Our Lady.
I walked in the whip and was banished from Angola.
My whole life I walked, dreaming of someday being a King
King of color who have never had to escape the slide, do not know if I had.
I am a Black,'m black, I'm a Black estimated.
My life was always a staff, the more my love has always been by my side.
Love in Black was a Lady, who never left me, not even sticking.
Lady Warrior and Omens.
Our Lady of ANGOLA.
The Lady of the Orishas, the Mother of all energies, Happy Mother Nature, Motherof Mortals and Immortals, My Mother Angola.
Oh how I miss Angola.
I do not see that now, because I was banned from my homeland, back to mypaths never find.
What I'm Black?
I can not say.
What you are Black?
I can not say.
All I say and I'm Black, and White was you who mistreated me.
Without pity and without pain, and without love.
More White has no more pity, because now I am finally King
King of my love.
Well I died and woke up in my Angola.
The Angola of My Father, Redeemer King, our Lord God and Saviour.
Angola Luanda, Huambo and Benguela, Lobito and Lubango in Angola.
Angola Christianity, brought by my colored brothers of King, Portuguese whites.
Angola of my tribal traditions.
My Mother Angola, my love.
I walked with faith and pain.
I walked in faith and love.
I walked with God and Our Lady.
And never walk in the whip of the kings of color, I banned from Angola, my love.

Author: Jatapequara Ronaldo (Ronaldo Nascimento Alexis de Guadalupe)

Me perguntaram como acontece o ritual na religião de Umbanda, e em que ela acredita ai respondi:

2012-01-18T10:18:00.000-08:00

Falar sobre a Umbanda como religião e por demais complexo, como toda religião a Umbanda, acredita em um único Deus Supremo, representado por Oxalá e também na força de seus orixás, como também na força de seus guias(Caboclos(a), pretos-velhos(a) , crianças(erês) e nossos amados Guardiões(Exus e Pombo-Giras).

Na Linha dos Orixás temos: Oxalá
Ogum
Omolu – Obaluaê
Xangô
Cosme e Damião
Yansã
Yemanjá
Oxum

Na Linha dos Caboclos(a) temos:
Índios(a)
Caboclos(a)
Boiadeiros(a)
Marinheiros(a)
Léguas
Linha do oriente –(romanos- gauleses – árabes, japoneses – etc).

Na linha dos Pretos – Velhos(a) temos:

Escravos – Doutores – Escritores – Pensadores – sejam eles brancos e pretos, como diz meu Pai Joaquim de Angola ¨nem todo preto e preto¨. O que vale na essência da linha de preto velho e a simplicidade e a sabedoria com que seus guias se apresentam.
(Pai Joaquim de angola, das almas, das encruzilhadas, Pai Nagô, Pai Benedito, Pai Bento, Pai Zeferino, Preto Baiano, Pai Zé Raimundo, etc.)

Na Linha das Crianças(erês) temos:

Índios
Caboclos,
Pretos,
Linha do oriente.
Diversas linha de espíritos, que vale a máxima também dita por nosso Pai Joaquim de Angola, ¨nem toda criança e criança¨, o que importa e a doçura, sutileza, alegria e vontade de servir seus protegidos(médiuns).
(caboclinho de aldeia, janaina, cosminho, mariazinha, jureminha, joãzinho, pedrinho, tupãzinho, ventania, etc.)

Nossos Guardões, temos:

Diversos são os espíritos de luz que iluminam nossa Umbanda nesta linha, Exu Tranca –Ruas, Exu Sete Encruzilhada, Marabô, Maria Mulambo, Maria Padilha, Maria Quitéria, Sete Saias, Exu vetânia e etc. esta linha trabalha na Umbanda com Limpeza espiritual, descarrego, e cura e primcipalmente na defesa de seus filhos e congar ou terreiro.

Rituais Básicos na Umbanda:

Abertura dos Trabalhos, que consiste nas orações iniciais, defumações e leitura de um texto doutrinário como reflexão para seus filhos e convidados.

Pontos Cantados, para chamadas dos guias e proteção dos trabalhos.

Atendimento para com os consulentes(freqüentadores), para diversos fins.

Saudação a Linha da Esquerda (Exus e Pombo-Giras de Agradecimento e Limpeza do Ambiente.

Encerramento dos Trabalhos, com orações e Agradecimentos e leitura de avisos para futuros trabalhos.

Inicio dos trabalhos sempre com hora marcada para iniciar e terminar, para que os espíritos e freqüentadores tenham compromisso com a acasa naquele momento marcado, isso tudo determinado pelo Babalorixá ou Ialorixá da Casa.

2011-11-24T15:33:00.001-08:00

O Senhor Ogum, o Guerreiro de Umbanda

Ogum é o arquétipo do guerreiro.

Bastante cultuado no Brasil, especialmente por ser associado à luta, à conquista, é a figura do astral que, depois de Exu, está mais próxima dos seres humanos.

Foi uma das primeiras figuras do candomblé incorporada por outros cultos, notadamente pela Umbanda, onde é muito popular.

Tem sincretismo com São Jorge ou com Santo Antônio, tradicionais guerreiros dos mitos católicos, também lutadores, destemidos e cheios de iniciativa.

A relação de Ogum com os militares tanto vem do sincretismo realizado com São Jorge, sempre associado às forças armadas, como da sua figura de comandante supremo yoruba.

Dizem as lendas que se alguém, em meio a uma batalha, repetir determinadas palavras (que são do conhecimento apenas dos iniciados), Ogum aparece imediatamente em socorro daquele que o evocou.

Porém, elas (as palavras) não podem ser usadas em outras circunstâncias, pois, tendo excitado a fúria por sangue do Orixá, detonaram um processo violento e incontrolável; se não encontrar inimigos diante de si após te sido evocado, Ogum se lançará imediatamente contra quem o chamou.

Ogum não era, segundo as lendas, figura que se preocupasse com a administração do reino de seu Pai, *Odudua; ele não gostava de ficar quieto no palácio, dava voltas sem conseguir ficar parado, arrumava romances com todas as moças da região e brigas com seus namorados.

Não se interessava pelo exercício do poder já conquistado, por que fosse a independência a ele garantida nessa função pelo próprio pai, mas sim pela luta.

Ogum, portanto, é aquele que gosta de iniciar as conquistas, mas não sente prazer em descansar sobre os resultados delas, ao mesmo tempo é figura imparcial, com a capacidade de calmamente exercer (executar) a justiça ditada por Xangô.

É muito mais paixão do que razão: aos amigos, tudo, inclusive o doloroso perdão: aos inimigos, a cólera mais implacável, a sanha destruidora mais forte.

Assim, Ogum não é apenas o que abre as picadas na matas e derrota os exércitos inimigos; é também aquele que abre os caminhos para a implantação de uma estrada de ferro, instala uma fábrica numa área não industrializada, promove o desenvolvimento de um novo meio de transporte, luta não só contra o homem, mas também contra o desconhecido.

É, pois, o símbolo do trabalho, da atividade criadora do homem sobre a natureza, da produção e da expansão, da busca de novas fronteiras, de esmagamento de qualquer força que se oponha à sua própria expansão.

Tem, junto com Exu, posição de destaque logo no início de um ritual.

Tal como Exu, Ogum também gosta de vir à frente.

A força de Ogum está tanto na coragem de se lançar à luta como na objetividade que o domina nesses momentos (e o abandona nos momentos de prazer e gozo).

É fácil nesse sentido, entender a popularidade de Ogum: em primeiro lugar, o negro reprimido, longe de sua terra, de seu papel social tradicional, não tinha mais ninguém para apelar, senão para os dois deuses que efetivamente o defendiam:

Exu (a magia) e Ogum (a guerra).

Em segundo lugar, além da ajuda que pode prestar em qualquer luta.

Ogum é o representante no panteão africano não só do conquistador, mas também do trabalhador manual, do operário que transforma a matéria-prima em produto acabado.

Ele é a própria apologia do ofício, do conhecimento de qualquer tecnologia com algum objetivo produtivo, do trabalhador, em geral, na sua luta contra as matérias inertes a serem modificadas.

Ogum gosta do preto no branco, dos assuntos definidos em rápidas palavras, de falar diretamente a verdade sem ter de preocupar-se em adaptar seu discurso para cada pessoa.

Ogum gosta de dormir no chão, precisa que o corpo entre em contato sempre direto com a natureza e dispensa roupas elaboradas e caras, que possam ser complicadas de vestir ou que exijam muito espaço na mochila.

Não tem compromisso com ninguém, nem com seus próprios objetos.

A violência e a energia, porém não explicam Ogum totalmente.

Ele não é o tipo austero, embora sério e dramático, nunca contidamente grave. Quando irado, é implacável, apaixonadamente destruidor e vingativo; quando apaixonado, sua sensualidade não se contenta em esperar nem aceita a rejeição.

Ogum sempre ataca pela frente, de peito aberto, como o clássico guerreiro.

Existem vários Falangeiros de Ogum, mas Ogum Xoroquê merece um destaque específico, pois é um Orixá masculino duplo, ou seja, possui duas formas diferentes de manifestação.

É associado à irmandade e afinidade estreita de Ogum com Exu, pois passa seis meses do ano como Ogum e os outros como Exu, sendo considerado guerreiro feroz, irascível e imbatível.

2011-11-09T11:33:00.001-08:00

Suas palavras soaram como brisa fresca que certamente vem circulando o mundo desde o início da história dessa religião....A Umbanda!!!

Quanta sabedoria, quanta riqueza Espiritual e quanta humildade!

Sua seriedade, sua postura digna e sua disposição em responder as perguntas tornaram a atmosfera daquele momento "única".

Três velas e uma luz azul ao canto da sala ajudaram a compor aquele cenário misterioso.

Assim, com o charuto entre os dedos e uma postura típica de Caboclo ele disse:

-Fala moça....Pergunte...O que queres saber?

Dentre muitas perguntas, a primeira limitou-se em saber se ele realmente já havia sido um Cabolco, já que é desta forma que ele se apresenta dentro dos trabalhos da Umbanda.E ele respondeu:

-Não! Na minha última encarnação eu fui um médico...Um médico que trabalhava no Oriente em uma terra muito longe daqui, onde o Sol descansa quando cá ele se faz presente.

Meu tempo de reencarnar na Terra foi breve, e tendo desembarcado para o Plano Espiritual, lá permaneci desenvolvendo durante muito tempo trabalhos de cura e encaminhamento aos desencarnados, juntamente com o Espírito de Gabriel (entidade que mais tarde desceu em Terra e fundou a Umbanda).

Os trabalhos realizados eram de auxílio a todos os Espíritos perdidos que se encontravam no Astral.

Por algum motivo, a organização Divina percebeu que o maior número de Espíritos perdidos encontrava-se no Sítio Astral referente à vossa Terra, o Brasil. Assim foi decidido que este seria o local de maior necessidade de limpeza e purificação Astral, e resgate as Almas "encarnadas"que se encontravam abandonadas por conta dos preconceitos da época.

Apesar de o Plano Astral estar muito denso, as necessidades dos homens da Terra tornaram-se prioridade, pois a desencarnação dos desconsolados e sofredores poderia gerar mais densidade em uma Esfera descontrolada, cheia de Espíritos desorientados.

Por isso havia a necessidade da introdução de uma nova religião que abrigasse os que limitavam o desenvolvimento de suas Almas as regras sociais do próprio homem. E esta seria a Umbanda: A religião dos necessitados independente da condição social ou racial!

Reconhecendo a necessidade deste Projeto Espiritual e ciente da minha missão, busquei o ensinamento dentro da cultura de vosso País, e em Espírito estagiei entre os indígenas buscando inteirar-me a cerca dos costumes, da linguagem e dos benefícios de uma medicina até então desconhecida para mim.

Com a permissão do Pai Maior os grupos de organização (conhecidas falanges) começaram a ser formados. A cada desencarnação de um Espírito " negro ou índio" (os mais descriminados na época) havia uma reintegração dos mesmos dentro desta nova religião no Plano Astral, que após uma instrução Espiritual individualizada, permitia-os trabalhar em benefício dos irmãos condenados que ainda viviam na Terra, e dos que humildemente reconheciam sua sabedoria e vinham em busca de orientação e socorro.

Tudo isso dentro da nossa supervisão, minha, de Gabriel e de outros Espíritos que colaboraram para a fundação desta nova religião

A finalidade maior desta religião era poder integrar encarnados e desencarnados no caminho da evolução e da consciência Espiritual.

Para alcançar os objetivos deste trabalhos Espiritual, dentro desta roupagem à que muito contente me submeti ( como Caboclo), e dentro da responsabilidade de uma enorme falange, desenvolvi um trabalho de conscientização entre os que buscaram a minha ajuda.

Assim, dentro da permissão Maior, realizo meus trabalhos visando as necessidades dos "dois lados", de dia ou de noite, de noite ou de dia, não importa, onde houver proteção haverá realização.

Tudo se cumprirá com a permissão do nosso Senhor independente da Luz ou da sombra...E eu cá estarei sempre, liderando ambos os lados.

Depois de uma pequena pausa, levando o charuto até a boca e estalando fortemente os dedos da mão, ele continuou:

-Sabe moça, o início desta religião foi muito confuso! O homem da terra no início desta religião deixou a coisa muito confusa. O homem da terra não entendia como as coisas aconteciam, então o próprio homem acabou misturando esta religião com a cultura de outros Países que também ensinavam a Espiritualidade, onde grande parte do povo de longe se encontrava presente em vossa Terra.

Só agora, depois de muito tempo é que algumas coisas começaram a serem mudadas e esclarecidas. Isso porque aparelhos como "este" e como muitos outros que se encontram espalhados por este País a fora, buscam erguer um propósito de final!

Dentro da seriedade e da verdade, firmarão cada vez mais a posição dessa religião em vosso País.

Muitos que caminham dentro desta religião não entendem exatamente como as coisas acontecem.

É preciso compreender que não existem regras específicas para o Mundo Espiritual, porque para este mundo sem fronteiras absolutamente tudo é possível !

Alguns lugares trabalham dentro de uma organização hierárquica sem misturas, outros como " Caboclo Roxo", realizam trabalhos fundamentados no amor e na realização independente das falanges que são utilizadas.

Por este motivo é preciso que principalmente os filhos da minha casa entendam que independente da ordem hierárquica, o resultado será atingido.

A organização dos homens jamais compreenderá a organização dos Espíritos.

Eu sei que muitos filhos que cá trabalham sentem-se confusos porque trabalham de um lado sentindo a presença do outro, mais este é o método de trabalho usado na minha casa sob a supervisão Maior, e sobre a responsabilidade da missão a que me foi designada.

Eu sou um Caboclo Chefe de falange de terceiro grau!

A minha missão como Chefe de falange é muito diferente da de outros Caboclos também Chefes de falange, por este motivo poucas pessoas sabem definir minha linha de trabalho.

Dentro da minha falange eu tenho " Exú Escravo"...Isso mostra que não são apenas os de penas ( Caboclos) que trabalham na minha falange. Um pouco de "todos" trabalham dentro desta missão.

Minha coordenação estende-se diretamente ao trabalho com todos os desencarnados...E trabalhando com todos os desencarnados, dentro desta hierarquia e da minha coordenação eu tenho vários Exús que vem caminhando dentro da minha linha, assim como tenho também vários Caboclo e vários Caboclos que trabalham também sempre virado em um Exú, sempre virado para as Almas, sempre virado na Linha Omulú.

Por isso é que quando aparece um Caboclo ninguém sabe a que falange ele pertence, e nem quem vem liderando esta falange!!... Pode perfeitamente ser um Exú de cara, pode ser um Exú Ventania, que eu sou chefe dele...Pode ser um Exú do Rio, que eu também comando...Pode ser um Exú Curador e pode ser um Caboclo Pena Preta, ou um Caboclo do Mato...

Comando também dentro da minha falange Espíritos desencarnados que trabalham hoje para o bem desta religião. Espíritos que viveram em Terra, que tiveram uma história, um nome e que morreram, e hoje estão dentro do aprendizado do Mundo Espiritual.

A eles também se estende minha missão, onde eu devo fazer com que eles trabalhem para o entendimento e a elevação.

Sendo assim, eu trabalho com os desencarnados, com as entidades em evolução, e trabalho com os Caboclos também...Tudo dentro da minha coordenação!

Caboclo vai deixar cá uma mensagem: Uma mensagem de coração, porque nesta religião só o coração move as pessoas...

Nesta religião chega o descrente, nesta religião chega o crente...O crente que não sabe nem o que está fazendo mais ele crê...O descrente que as vezes vem por alguma dor...Mais dentro da minha casa, do meu fundamento e do que diz esta religião, aqui todas as pessoas serão tocadas pelo coração e nunca pela mente, pelo certo ou pelo errado, ou pelas verdades ou inverdades que muitos dizem sobre este segmento que foi completamente deturpado pelo próprio homem.

Independente dos que trabalham distorcendo a verdade deste segmento, ou dos que apedrejam sem ao menos pisar neste espaço que busca promover a cura e trazer a prosperidade eu digo- Da minha casa, deste mundo material que cá me encontro, do meu mundo Espiritual, dos meus filhos que cá trabalham, e de todas as pessoas diferentes uma das outras que aqui buscam orientação, eu digo que na minha casa todos serão pegos pelo coração, pela verdade que pratico e pela missão que me foi dada.

Assim, atingindo os corações eu atinjo a Luz de Nosso Pai, Nosso Senhor, fazendo com que uma verdade perdure até o fim da vida de todos os que seguirem meu caminho, e pisarem em minha casa.

Assim, murmurando palavras de agradecimento com os olhos elevados a imagem de Cristo no Congá ele subiu...

fonte: http://umbandadeomoloco.blogspot.com/2007/12/entrevista-ao-caboclo-roxo.html

Obs. Minha obrigação com este blog e somente divulgar as ideias de nossa querida Umbanda, desde ja peço permissão do autor para divulga-la.

Abraços Fraternos
Ronaldo Jatapequara

O Chacra dos Pretos Velhos

2011-11-04T06:53:00.000-07:00

Texto Pesquisado por Ronaldo Jatapequara em 04/11/2011

O Chacra dos Pretos Velhos

Todo o ser humano possui centros vitais, conhecidos com o nome de CHACRAS (que significam rodas girantes, em sânscrito).

Eles são consubstanciados no indivíduo, para proverem os elementos vitais ao bom funcionamento e conseqüente equilíbrio de seus corpos, mental, astral e físico, quer esteja nesta última condição, quer fora dela, isto é, sem o corpo físico.

Os Chacras, que são 7 (os principais), são pontos etéreos sobre os quais incidem os 7 Fluídos Cósmicos Básicos, ou sete imagens elétricas, para então se transplantarem aos Plexos e Gânglios materiais em número de 49, todas as emanações necessárias à vitalidade, ao fim e ao uso da carcaça humana.

Chacra - Básico ou Sacro

Na Umbanda este ponto de corresponde à vibração das Almas (Almas, Pretos-Velhos e Exus) sendo o melhor dia de absorção de influências a segunda-feira.

Conhecido no Hinduísmo como Muladhara. Este ponto situado na base da espinhal dorsal física, atua diretamente sobre os órgãos pélvicos, próstata, bexiga, glândulas seminais, ovários, etc.

Sua energia é o *KUNDALINI ou Fogo Serpentino Regenerador. Seu atributo é a Pureza.

Segundo o grau de sua vitalidade pode gerar a Castidade ou a Imoralidade. Recebe com maior intensidade a força vital de Saturno, tem a forma de uma flor de 4 pétalas.

Sua vibração de cor atuante é o Violeta, mas pelas circunstâncias do estado harmônico do ser, outras vibrações atuam, gerando raias Vermelhas com cambiantes Azuis.

O médium distingue esta influência pela aparente prisão ou dificuldade de movimento dos membros inferiores, assim como também o ativamento dos reflexos biológicos controlados pelos órgãos abrangidos por este Chacra.

Isto exposto salienta que a chave principal na mecânica da incorporação precisa estar em harmonia fluídica com a vibração original do médium. Baseia-se a dita chave principal na influência do planeta, cor e dia correspondente da vibração e o Chacra.

Assim sendo, fica esclarecido que o chamado desenvolvimento mediúnico, deveria sempre obedecer à única e exclusivamente à vibração original, que situa o planeta regente no nascimento do médium.

As *Fixações para as diferentes finalidades, como sejam, puxadas de outras linhas, obedecem à vibração e ao planeta em que estejam situadas, por afinidade, as Entidades Protetoras do médium, através das quais são dirigidas estas fixações.

Obs: Os Chacras (Rodas Girantes) em forma de flor são apenas vistas pelas Entidades corretamente incorporadas e/ou pelos médiuns videntes, quando permitido.

*KUNDALINI - Espécie de torrente de fogo líquido a subir pela coluna vertebral do ser humano, a qual ativa as energias instintivas ou inferiores, próprias do mundo animal. A pessoa que desenvolver o Chacra Básico descontrolada e prematuramente, dará entrada a uma torrente de energia elementar tão poderosa, que os seus desejos serão satisfeitos de imediato e terá poder sobre as demais criaturas. Este é o perigo para os que recebem influências privilegiadas deste Chacra.

Por essa razão, nas diversas escolas espirituais existentes, nunca se desenvolve Mediunidade através dele, mesmo que por data de nascimento, dia e hora, a influência primária a que ele pertença.

*Fixações - Assim se define na maioria das escolas (90%), melhor penetração das diversas influências espirituais. São consideradas como fixações, os Amacís (lavagem de cabeça), o Batismo e os banhos determinados (sempre do pescoço para baixo), que fazem parte da Ritualística da Umbanda.

Chacras	Cores no Corpo	Vibração de Cor Pura	Pétalas Etéreas	Planeta Regente
Sacro Almas	Vermelho com Tons Azuis	Violeta	4 Quatro	Saturno

A Umbanda trabalha com várias linhas e particularidades, tais como:

2011-10-12T12:21:00.000-07:00

· "Umbanda tradicional" - Oriunda de Zélio Fernandino de Moraes";

· "Umbanda Popular" - Que era praticada antes de Zélio e conhecida como Macumbas ou Candomblés de Caboclos; onde podemos encontrar um forte sincretismo - Santos Católicos associados aos Orixas Africanos";

· "Umbanda Branca e/ou de Mesa" - Com um cunho espírita - "kardecista" - muito expressivo. Nesse tipo de Umbanda, em grande parte, não encontramos elementos Africanos - Orixás -, nem o trabalho dos Exus e Pomba-giras, ou a utilização de elementos como atabaques, fumo, imagens e bebidas. Essa linha doutrinaria se prende mais ao trabalho de guias como caboclos, pretos-velhos e crianças. Também podemos encontrar a utilização de livros espíritas - "kardecistas - como fonte doutrinária;

· "Umbanda Omolokô" - Trazida da África pelo Tatá Trancredo da Silva Pinto. Onde encontramos um misto entre o culto dos Orixás e o trabalho direcionado dos Guias;

· "Umbanda Traçada ou Umbandomblé" - Onde existe uma diferenciação entre Umbanda e Candomblé, mas o mesmo sacerdote ora vira para a Umbanda, ora vira para o candomblé em sessoes diferenciadas. Não é feito tudo ao mesmo tempo. As sessões são feitas em dias e horários diferentes;

· "Umbanda Esotérica" - É diferenciada entre alguns segmentos oriundos de Oliveira Magno, Emanuel Zespo e o W. W. da Matta (Mestre Yapacany), em que intitulam a Umbanda como a Aumbhandan: "conjunto de leis divinas";

· "Umbanda Iniciática" - É derivada da Umbanda Esotérica e foi fundamentada pelo Mestre Rivas Neto (Escola de Síntese conduzida por Yamunisiddha Arhapiagha), onde há a busca de uma convergência doutrinária (sete ritos), e o alcance do Ombhandhum, o Ponto de Convergência e Síntese. Existe uma grande influência Oriental, principalmente em termos de mantras indianos e utilização do sanscrito;

· "Umbanda de Caboclo" - influência do cultura indígina brasileira com seu foco principal nos guias conhecidos como "Caboclos";

· "Umbanda de pretos-velhos" - influência da cultura Africana, onde podemos encontrar elementos sincréticos, o culto aos Orixás, e onde o comando e feito pelos pretos-velhos;

· Outras formas existem, mas não têm uma denominação apropriada. Se diferenciam das outras formas de Umbanda por diversos aspectos peculiares, mas que ainda não foram classificadas com um adjetivo apropriado para ser colocado depois da palavra Umbanda.

Obrigação de Cosme e Damião

2011-10-04T06:23:00.000-07:00

LINDA OBRIGAÇÃO DE COSME E DAMIÃO REALIZADA NA FRATERNIDADE DE UMBANDA DIVINA LUZ, COM A PRESENÇA DE AMIGOS DA CASA E VÁRIOS CABOCLOS, COMO:

SEU ROMPE-MATO,

CABOCLA MARIANA,

CABOCLO ROXO,

CABOCLO JOSEANO,

MARINHEIRO DANIEL,

ERÊ CABOCLINHO DE ALDEIA,

MARIAZINHA,

COSMINHO, ETC.

MANAUS, 04 DE OUTUBRO DE 2011

Festa de Cosme e Damião - Terreiro Pai Zéferino

2011-09-28T14:24:00.000-07:00

Festa de Cosme e Damião no terreiro de Pai Zeferino e Caboclo 7 Flecha e Zé Raimundo, dia 27 de Setembro de 2011.

Bairro da Cachoeirinha, Rua Ipixuna.

Babalorixa Sr. Ildemar.

Grande festa com muitos presentes, uma linda gira para Cosme e Damião. Com presença de várias entidades da Umbanda, tais como:

Zé Raimundo(Caboclo de Légua)

7 Flecha (Caboclo de Pena)

Pai Joaquim de Angola, e vários outros Erês).

Grande força presente de Joãozinho e Mariazinha, que balançava nossos corações, é uma linda casa de Umbanda em Manaus, Salve a Umbanda.

Iniciando os Trabalho;Setembro;2011

2011-09-25T13:02:00.000-07:00

Inicio dos trabalhos em setembro de 2011, Fraternidade de Umbanda Divina Luz.
O objetivo da Fraternidade este ano e trabalhar para adquirirmos novamente nosso terreno para construção da nova sede da Fraternidade, estamos com planos para Iranduba.
Ogum nos guiara sempre, vamos nos.
Salve a Umbanda.

FUNDAMENTOS DE UMBANDA -02

2011-08-21T12:45:00.000-07:00

Defumação:

A defumação é essencial para qualquer trabalho nos terreiros de umbanda: O corpo físico e seus agregados sutis (duplo etérico, corpo astral, mental), coletam durante o dia no seu contato social (pensamentos, ambientes), todos os tipos de emoções, cargas que estão no ar, que se grudam no duplo etérico causando altas densidades, influenciam todo o sistema aurico e podem causar bloqueios. Pois estas pessoas todas se dirigem ao terreiro. Essa concentração de pessoas, que levam consigo, toda essa carga, formam um grupo com variados problemas, pois essas formas-pensamentos que acompanham seus criadores, adentram o centro espiritual.

A defumação tem a função de desagregar essas cargas negativas. A preparação para as ervas a serem queimadas, precisam de um ritual especial, serem colhidas na lua certa, queimadas em vaso de barro (neutro). A fumaça não pode irritar as pessoas, a função é além da fumaça leve que deve estar acima da cabeça das pessoas agindo com leveza sem poluir o ambiente, é principalmente pela sua função aromática.

Uma boa defumação pode ser feita com cravo, canela em pau, erva-doce, sempre feita dos fundos para frente, acompanhada com um ponto cantado adequado a situação.

Pontos Cantados:

Os pontos cantados são uma das primeiras coisas que afloram a quem vai a um terreiro de Umbanda pela primeira vez. Os pontos cantados são, dentro dos rituais de Umbanda, um dos aspectos mais importantes para se efetuar uma boa gira.

Os verdadeiros pontos cantados, são os chamados de raiz (são os pontos ensinados pelas próprias entidades). Apesar disso, há uma gama infinita de pontos desconexos sendo entoados por ai. Um verdadeiro ponto evoca imagens fortes e atingem lá dentro do coração e da emoção a verdadeira fé', pura e simples.

Os pontos cantados servem para impregnar certas energias e desimpregnar outras, de acordo com o ponto, uma vez que cada linha representa um imagem, traduz um sentimento inerente a vibração daquela entidade que o canta, ou que o trás, existindo por trás deles uma freqüência toda especial, que se modifica de acordo com a Linha Espiritual :

Oxalá - Sons místicos;

Ogum - Sons vibrantes;

Oxossi - Sons afinados com a natureza e sua harmonia;

Xangô - Sons graves;

Yorimá - Sons melancólicos;

Yori - Sons alegres, predispondo ao bom ânimo;

Yemanjá - Sons suaves, destinados à renovação afetiva e emocional.

Fonte: Sociedade Espírita Mata Virgem

http://www.geocities.com/Heartland/Valley/5185/artigos1.htm

Assobio e Brados:

Quem nunca viu caboclos assobiarem ou darem aqueles brados maravilhosos, que parecem despertar alguma coisa em nós?

Muitos pensam, ingenuamente tratar-se dos chamados que davam nas matas, para se comunicarem com os companheiros de tribo, quando ainda vivos. Não é bem assim. Os assobios traduzem sons básicos das forcas da natureza, os chamados "Tatwas". Estes sons precipitam assim como o estalar dos dedos, um impulso no corpo Astral do médium para direciona-lo corretamente, afim de libera-lo de certas cargas que se agregam, tais como larvas astrais, etc.

Os assobios, assim como os brados, ou sons graves e guturais emitidos pelos Pais-Velhos quando incorporados, são o chamados mantras; cada entidade emite um som de acordo com a linha que trabalha, para ajustar condições especificas que facilitem a incorporação, ou para liberarem certos bloqueios nos consulentes."

Mestre W.W. da Mata e Silva

Pés Descalços:

Por que tirar os sapatos na hora de se entrar num congá (congar) ?

O grande mestre Matta e Silva nos explica :

"Nós, umbandistas, consideramos o conga', mesmo sem "santos" no altar, um lugar imantado, onde forma fixadas certas forcas ou vibrações positivas, que deve estar sempre limpo de fluidos negativos e onde conservamos os pontos riscados destas mesmas forcas ou ordens, mesmo porque certos preceitos são procedidos nele.

Assim, é de obrigação se tirar o calcado, visto este objeto ser anti-higiênico, pois se pisa com ele em tudo, às vezes em detritos e putrefações, ainda por querermos estar em ligação desembaraçada com o elemento terra, sabendo-se que esta é o escoadouro natural das vibrações ou ondas eletromagnéticas."

FUNDAMENTOS DE UMBANDA

2011-08-21T10:16:00.000-07:00

Newton Carlos Marcellino

Para tentar explicar como se dá a comunicação entre os planos espiritual e material, grosseiramente, podemos imaginar essa comunicação através de freqüências.

O rádio, a TV, o celular são exemplos. Estes aparelhos emitem freqüências de um ponto, o transmissor, até outro ponto, o receptor. As freqüências não se cruzam porque uma é mais forte do que a outra. O receptor recebe apenas a freqüência na qual está programado.

Analogamente, se imaginarmos que nossos pensamentos são como freqüências e as vibrações emitidas pelos espíritos também são freqüências, podemos dizer que são essas freqüências que ligam espíritos e matéria, onde conseguimos nos conectar com os espíritos de acordo com nossos pensamentos e atitudes, logo, pensamentos baixos atraem espíritos de camadas mais inferiores do plano espiritual, e pensamentos mais elevados, atraem espíritos mais elevados.

Quando nos dirigimos ao terreiro, dependendo de como foi nosso dia, nossa semana, nós estamos vibrando numa freqüência tal que pode interferir nos trabalhos, ajudando ou atrapalhando. Um dia vivido em torno de brigas e discussões, alimentação pesada, pensamentos voltados para o ódio, má conduta, etc, deixam a freqüência muito baixa, atraindo espíritos que vibram numa esfera mais baixa, e isso faz com que o trabalho seja prejudicado. Um dia bem vivido, trabalhado e participativo nas coisas particulares, uma boa alimentação, bons pensamentos, preparação mental para a gira, faz com que nossa freqüência fique mais elevada, atraindo espíritos de esferas mais elevadas.

Para que os trabalhos não sofram variações excessivas de freqüências, para que se evitem a atração de espíritos de esferas inferiores e para o bom andamento da gira, é usado um artifício que acelera o processo para que todos, ou pelo menos a maioria, se concentrem no trabalho e eliminem pensamentos mais baixos, que é de cantar e bater palmas.

Como funciona?

Ao final de um espetáculo, um show, um discurso, normalmente as pessoas batem palmas para demonstrar àquele que se apresentou o agradecimento, por compartilhar aqueles minutos de entretenimento ou aprendizado. Se as palmas se estenderem por vários segundos, aos poucos elas vão entrando num ritmo e muito rapidamente todas as pessoas batem palmas no mesmo ritmo e, junto com essa sonorização, algo começa a acontecer: as pessoas começam a se sentir mais alegres, com vontade de rir, ou seja, as pessoas ali envolvidas começam a vibrar numa mesma freqüência, e inconscientemente, todas estão fazendo as mesmas coisas que as outras pessoas estão fazendo.

Já com o canto, logo de início, todos começam a cantar juntos, e isso faz com que a vibração das pessoas se equalize mais rapidamente.

Quanto mais cantamos, mais batemos palmas, mais rapidamente elevamos o nível de freqüência das pessoas, fazendo com que, momentaneamente, os problemas, a baixa auto-estima, as preocupações, sejam esquecidos, pois todos começam a prestar atenção no trabalho que está sendo realizado e isso ainda ajuda a absorver as informações que estão sendo passadas.

Com a freqüência estabilizada, os espíritos conseguem se aproximar mais facilmente de nós, permitindo assim que o trabalho transcorra com mais facilidade e de acordo com o pretendido pelos planos espiritual e material.

Para acelerar mais ainda o processo, usa-se o atabaque, pois o som emitido pelo atabaque ajuda a igualar o ritmo cardíaco de todas as pessoas no terreiro, fazendo com que, por exemplo, para quem chega muito afobado, o ritmo cardíaco é normalizado, diminuindo a afobação, ou para quem chega muito para baixo, com o aumento do ritmo cardíaco, ajuda na elevação da auto-estima. Com base nisso, por estarmos cantando e batendo palmas, além de estarmos mudando nossa freqüência, também estamos praticando caridade, por já estar ajudando outras pessoas.

Com todos participando, batendo palmas e cantando, o clima do terreiro já fica muito melhor, pois todos estão ajudando, focados num mesmo objetivo.

No plano espiritual, os guias preparados para o trabalho, aguardam nossa vibração equilibrar-se com a vibração deles, e assim que nossas freqüências começam a se igualar, eles se aproximam e iniciam o processo de incorporação.

Quando começamos a cantar os pontos dos guias que trabalharão na gira, estamos dizendo para os guias que já estamos prontos e podemos começar a incorporar.

Normalmente, no processo de incorporação, os guias cantam, muitas vezes para si, para que seja mais fácil ainda, e no caso de um guia estar trabalhando no desenvolvimento de um cambono, o guia canta para o cambono ouvir o ponto e elevar sua freqüência para facilitar a incorporação.

Cantamos pontos para ajudar a desincorporação, facilitando assim a “subida” dos guias que levam com eles todo e qualquer tipo de fluído ou influência que possa atrapalhar o médium.

Os pontos cantados trazem mais energia do que podemos imaginar. Quando feitos pelos guias, são conhecidos como “pontos de raiz” e as palavras não podem ser mudadas, pois toda a mironga feita pelo guia está nas disposições das palavras. Quando feita pelo homem, as palavras podem ser mudadas e adaptadas para que fiquem bem arranjadas.

Se prestarmos atenção, alguns pontos parecem não fazer sentido, mas quando cantados, no ritmo certo, acabamos fazendo as mirongas que estão escondidas nos pontos. É por isso que alguns pontos possuem palavras conjugadas de maneira errada ou em tom bem caipira, pois essas palavras foram inseridas nos pontos propositalmente, para poder servir como “palavras mágicas” a serem proferidas por todos, ou seja, os sons que essas palavras produzem é que produzem os efeitos requeridos.

Alguns pontos, quando entoados, podem afastar diversos males, como espíritos obsessores ou pessoas que tentam derrubar o terreiro.

Há pontos de saudação, para defumação, para firmeza, para afastar quiumbas, para descarrego, para despedida, para provocação, para cruzamento de linhas, para cruzamento de falanges, etc. Cada um deve ser cantado de acordo com sua finalidade para o bom andamento do trabalho.

Alguns pontos devem ser evitados cantar tanto dentro do terreiro quanto em nossas casas, pois eles podem atrair maus espíritos. Pontos que falam muito de cemitério, morte, ou qualquer tipo de bestialidade devem ser evitados.

Os atabaques não são simplesmente caixas de madeira com um couro para se batucar, eles são preparados e energizados para o trabalho logo que são trazidos para o terreiro.

Ao ser entregue no terreiro, primeiro é trocado o couro que vem com o atabaque, para eliminar os fluídos de “comércio” que foram depositados sobre ele na loja que o comercializa; depois, são feitos os primeiros preparos de limpeza do atabaque; em seguida, o guia chefe da casa cruza o atabaque iniciando o processo de mironga que será depositada sobre o atabaque. São colocados patuás de acordo com o guia que será o “dono” do atabaque e são feitas rezas sobre ele para fortalecer a energização.

O ogan chefe, ou atabaqueiro chefe, pede forças e energia para o guia, dono do atabaque, para que sejam depositados os fluídos necessários no couro, e toca o atabaque pela primeira vez para que sejam abertas as forças que regerão o atabaque. Em seguida o atabaque é entregue ao ogan que tocará o atabaque nos trabalhos.

Normalmente em um terreiro, os atabaques são múltiplos de três, mas são os guias que definem o número correto a ser utilizado nos trabalhos. O maior dos atabaques é o Rum, destinado ao guia que rege a casa; o segundo, é o Rumpi, destinado ao segundo guia que rege a casa ou ao guia que rege a coroa do pai ou mãe-de-santo fundadores do terreiro; o terceiro, e o menor deles, é o Lé, muitas vezes destinado à Exu ou a um guia homenageado pela casa. As ordens dos donos de cada atabaque são definidas pelos guias que regem o terreiro, podendo eles alterar essa disposição.

O Rum é sempre tocado pelo ogan chefe e só poderá ser tocado por outro ogan
desde que o ogan chefe permita. Ele, o Rum, serve para dar os primeiros toques nos pontos, repicar e conduzir os trabalhos. O Rumpi é tocado pelo segundo ogan, dando o ritmo do toque e mantendo a harmonia. O Lé é tocado pelo ogan iniciante, que ainda está em processo de aprendizado, seguindo sempre os toques do Rumpi.

Se um ogan de outro terreiro visitar a casa, este deve pedir autorização ao guia chefe para poder tocar o atabaque, e deverá ter permissão do ogan chefe para tocar o atabaque, que lhe direcionará ao atabaque próprio para receber um convidado (normalmente não é permitido ao convidado tocar no Rum).

Em terreiros tradicionais e candomblés, o ogan chefe sempre é considerado o detentor do conhecimento sobre as giras, assumindo sempre sete anos a mais de experiência sobre o pai ou mãe-de-santo. Isso se deve ao fato de que o ogan conhece todos os preparos para as giras, e é quem conduz a energia de sustentação dos trabalhos.

Os guias normalmente indicam os futuros iniciantes ao ofício de ogan, mas cabe ao ogan chefe permitir a entrada e designar o atabaque para o iniciante.

Um ogan mal intencionado pode derrubar uma gira apenas tocando o atabaque, e muitas vezes, consegue derrubar todo o terreiro. Para que se evitem problemas, há pontos chamados de provocação, onde o ogan do terreiro tenta quebrar as forças do ogan mal intencionado entoando pontos de quebra de forças e demanda.

Cada ogan tem sua função nas giras, além de tocar os atabaques e facilitar a corrente de energias. Um dos ogans, sempre volta sua atenção ao que acontece dentro do congá, mantendo o trabalho em equilíbrio e de acordo com as orientações do guia chefe; outro ogan tem sua atenção voltada à assistência, onde fica atento sobre possíveis problemas ou olhares de pessoas mal intencionadas; o terceiro ogan presta atenção de uma maneira geral, auxiliando os outros ogans.

Alguns terreiros de candomblé não permitem que mulheres sejam ogans alegando, segundo Mattos “(…) que elas não poderiam usar os instrumentos sagrados
por ficarem de pajé (menstruadas)” (pg. 93). Ainda citando Mattos, “(…) porém, naumbanda, um indivíduo feminino tem totais condições de ser uma atabaqueira, sem problema algum. Se considerarmos que os Ogãs tem um poder divino, uma faculdade mediúnica musical, esta não vem com o gênero, e sim com o espírito e este por ter origem na essência divina, não tem sexo” (pg. 93).

Há outros instrumentos que são usados nos trabalhos para auxiliar os toques dos atabaques, como o agogo, chocalho, triângulo, pandeiro, berimbau, etc.

É importante que os filhos da corrente e a assistência participem das giras cantando e batendo palmas, pois sem essa união de forças dificultam o bom andamento do trabalho. Se não sabe o ponto, bata palmas, mas principalmente, preste atenção nos pontos, pois normalmente eles são curtos e repetitivos, fáceis de aprender. Para os pontos mais longos, que quase não se repetem, ou mesmo para aqueles pontos que são cantados em giras especiais, como de ciganos, marinheiros ou boiadeiros, os terreiros muitas vezes deixam disponíveis pastas com os pontos escritos, e em alguns casos, as pessoas se reúnem antes das giras para cantarem os pontos e aprenderem aqueles que não sabem.

Não é vergonha não saber os pontos, vergonha é não participar, não ajudar a cantar ou bater palmas, assim como achar que não tem voz boa pra cantar e por isso não cantar.

Cantar ajuda a todos, aos guias, aos médiuns, aos cambonos, a assistência, a afastar maus espíritos, más influências, miasmas no plano astral, energias negativas, e atrai sempre bons fluídos, boas energias e boas vibrações.

Bibliografia Consultada

Primeiro Congresso Brasileiro do Espiritismo de Umbanda – Federação Espírita de
Umbanda – Editado pela Federação Espírita de Umbanda – 1942
MATTOS, Sandro da Costa O livro Básico dos Ogans .
ORPHANAKE, João Edson A umbanda às suas ordens. Tríade Editorial
ORPHANAKE, João Edson Umbanda Perguntas e Respostas. Tríade Editorial

Entre em contato com o autor do texto para tirar dúvidas sobre o assunto: newton.utf@gmail.com

DIA DE CORPUS CHRISTI

2011-06-23T08:41:00.000-07:00

O dia de Corpus Christi acontece 60 dias após a Páscoa, que cai sempre numa quinta-feira.

É uma data comemorativa criada pelo Papa Urbano V, no ano de 1240.

Maria partiu para visitar Isabel: a primeira procissão do Corpus Christi

Naqueles dias, Maria pôs-se a caminho para a região montanhosa, dirigindo-se apressadamente a uma cidade de Judá.

A fórmula "naqueles dias", freqüente em Lucas, é usada aqui para interligar o relato da visita a Isabel com o relato anterior do anúncio do anjo e com o cântico do Magnificat que segue.

Depois de seu consentimento, Maria ficou grávida de Jesus e foi invadida por uma alegria literalmente entranhável. No seu seio começou a crescer, nutrido com seu sangue, o Verbo que assumiu nossa carne. A primeira palavra da saudação do anjo,"Alegra-te!", tornou-se em Maria uma realidade visceral.

Depois de permanecer durante alguns momentos em silêncio, agradecendo e adorando, Maria sentiu a necessidade imperiosa de comunicar sua imensa alegria aos outros.

Aquela que se definiu a si mesma como "a Serva do Senhor" é apresentada como protagonista do relato da visita a Isabel desde o início.

Ela é o sujeito dos quatro verbos dos dois primeiros versículos: "Pôs-se a caminho", "foi com toda pressa", "entrou na casa de Zacarias", "saudou Isabel".

O verbo "pôr-se a caminho" tem em Lucas o significado teológico de disponibilidade e obediência aos planos de Deus.

A prontidão de Maria é ainda mais enfatizada pelo uso da preposição "para" (eis), repetida três vezes nos dois versículos.

A expressão "apressadamente" não quer descrever o estado psicológico de Maria, nem acentuar, primária e diretamente, a presteza externa com que parte.

O que o evangelista quer sublinhar é a atitude interior de fé e de obediência de Maria. Sua "pressa" está dinamizada pelo fervor interior, pela alegria e, sobretudo, pela fé.

Maria parte para as montanhas de Judá, não para verificar o que lhe foi dito pelo anjo, mas movida pelo desejo de ver o que Deus operou em Isabel, para congratular-se com ela, para com ela partilhar a graça que ela própria recebeu e para ajudar sua parenta nos últimos meses da gravidez.

A autocompreensão e a conduta de Maria, "a Serva do Senhor", antecipam a autocompreensão e a prática de Jesus, que veio "não para ser servido, mas para servir".

Durante a longa viagem de Nazaré a Ain Karim, Maria recorda as palavras do diálogo com o anjo, "ponderando-as no seu coração".

Toda a sua atenção está voltada para o "Filho do Altíssimo" que carrega no seu seio. Jesus, nosso Salvador, está sendo incessantemente gestado, nutrido e carregado no seio de Maria de Nazaré, uma mulher de nossa raça.

Podemos dizer, portanto, com J. L. Martín Descalzo, que a viagem de Maria de Nazaré até as montanhas da Judéia foi "a primeira procissão do Corpus Christi".

O corpo da Virgem de Nazaré foi o ostensório vivo que carregou pela primeira vez o corpo de Cristo, ostensório mais precioso que todos os que serão feitos, de ouro e de pedras preciosas, pelos mais famosos ourives ao longo dos séculos.

Reflitamos sobre nós mesmos. Se realmente acreditarmos que Jesus - agora já ressuscitado - está dentro de nós, nossa atenção estará, como esteve a de Maria, centrada nele; ele será nosso tesouro e nós seremos seus portadores. À medida, porém, em que, como Maria, fizermos a experiência de ter sido agraciados por Deus, não ficaremos fechados em nós mesmos, mas sairemos para proclamar as maravilhas que Deus operou em nós.

Iremos ao encontro dos outros para partilhar com eles nossa alegria e para nos alegrar com as bênçãos que eles receberam. Em outras palavras, quem experimentou a presença do Salvador, não o guarda só para si; leva-o aos que estão longe, leva-o aos que estão esperando por ele, mesmo que o caminho seja longo e ainda que seja necessário enfrentar toda sorte de dificuldades e obstáculos.

Um saravá amigo.

Octavio

www.maeyemanjaebaianozeferino.com.br

Curiosidades sobre Religiões

2011-02-23T13:46:00.000-08:00

No livro “Maçonaria – Escola de Mistérios” do autor Wagner Veneziani Costa, (Editora Madras – 2006),

encontramos um ótimo texto sobre O Plágio Católico, que nos leva a reflexões sobre sincretismo:

O Plágio Católico

Pecado original, venial ou capital, batismo, confissão, comunhão, céu, purgatório e inferno (...) tudo isso foi adaptação feita pelos bispos romanos, que beberam de crenças básicas das religiões antigas, chamadas de pagãs. Pagão vem de paganu, o homem do campo que não possuía religião alguma. Esses campônios serviam de intermediários entre o campo e a cidade e professavam vários credos orientais, fazendo com que o Catolicismo bebesse seus dogmas e ritos. A própria missa também é uma adaptação de cerimônias da Etiópia, do Egito e, ainda hoje, das ilhas da Oceania.

O báculo, a mitra, a dalmática, o pluvial, o ofício dos dois choros, a salmodia, o exorcismo, o incensório suspenso por cinco correntes, podendo abrir-se ou fechar-se à vontade, as bênçãos dadas com as palmas da mão direita sobre a cabeça dos fiéis, o rosário, o celibato eclesiástico, os retiros espirituais, os cultos dos santos, o jejum, as procissões, as litanias, a água benta, a consagração do pão e do vinho ofertados ao Criador, a extrema-unção, as rezas para os doentes e para os mortos, a manutenção dos mosteiros que honram sua religião, as missões de proselitismo feitas por missionários descalços e desprovidos de dinheiro, tudo isso foi retirado do culto lamaico do Tibete, uma modalidade do Budismo hindu. O ritual, o cerimonial, o aparelhamento católico, nada mais são do que cópias de religiões orientais e do Paganismo, até se sentirem bem fortes para persegui-los em dezenas de sanguinolentas cruzadas, como hereges.

As medalhinhas de santos e santas são imitações do escaravelho da medalha egípcia hieroglífica.

Lembremos que Moisés, Jesus e outros fundadores de religiões eram TOTALMENTE CONTRA a idolatria; no entanto, a Igreja Católica faz disso seu maior comércio, colocando a cruz como tabuleta de reclame.

Como coisa rendosa para seus cofres, o Vaticano não faz outra coisa senão canonizar santos e santas, e isso aos centos, de uma vez, para economizar cera!

A religião de Cristo também foi fundada como todas as demais, sob o culto do Sol, recebendo as mesmas idéias, as mesmas práticas, os mesmos Mistérios: LUZ E TREVAS (João 1: 5).

Todas as festas do Catolicismo têm semelhança com as do Paganismo.

E o que fizeram os santos bispos e papas (que são representantes legais do Cristo)? Além de copiarem, começaram a deturpar as palavras latinas usadas nas festas pagãs! Vejam alguns exemplos:

Os pagãos adoravam Baco, conhecido pelos latinos como Líber. Celebravam duas festas, uma chamada urbana, na cidade, e a outra, rústica, nos campos. Para honrar o rei da Macedônia – Demétrio – acrescentaram mais uma, como veremos:

Demétrio tinha sua corte no Golfo de Tessalônica. Pois bem, desse rei fizeram um mártir desse golfo, no ano 303, e o canonizaram como São Demétrio.

Eleutério, que estabeleceu essas festas com denominação de Festim Dionísio, Festim Eleutério, Festim Rusticum, passou a ser Santo Eleutério, e as festas passaram a chamar-se São Diniz, Santo Eleutério e Santa Rústica!

O deus Baco tinha uma amante chamada Aura, e o vento plácido personificava a douçura. Desses termos, fizeram Santa Aura e Santa Plácida!

Os pagãos felicitavam-se com os termos perpetuum, felicitatum; os católicos fizeram disso Santa Perpétua e Santa Felicidade!

No Ano-Novo eles usavam a fórmula: Quid Faustum Felixque sit; os católicos transformaram isso em São Fausto e São Félix!

Das palavras Rogare e Donare fabricaram São Rogaciano e São Donaciano!

De Gobineau diz que “a ignorância e mesmo a política apostólica contribuíram para agravar a devoção rústica. Via-se Júpiter com Thor transformado em São Pedro; Apolo, em São Miguel; Wodan ou Marte, em São Martinho; as mães célticas tornaram-se as três Santas Marias; Ísis, a virgem que deve engendrar, assimilada à mãe de Cristo; e, a coisa mais estranha, Buda colocado nos altares cristãos com o nome de São Josafá!

Citando Henri Estienne, apologista do Catolicismo, lê-se:

“Há grande conformidade em várias coisas entre os deuses dos pagãos e São Bento, entre as deusas e suas sonatas; não há conformidade da parte dos verdadeiros santos e santas, a fim de que meu dito não seja caluniado; mas sim por parte de seus adoradores. Se bem considerarmos a adoração dos deuses e das deusas pelos pagãos, e a adoração dos santos e santas pelos da religião romana, acharemos completa semelhança, afora o modo de sacrificar. E, assim, do mesmo modo os pagãos se dirigiram a Apolo ou a Esculápio, fazendo desses deuses da profissão de medicina e de cirurgia. Católicos não se dirigem também a São Cosme e a São Damião?

E Santo Elói, o santo dos ferreiros, não ocupará a mesma função do deus Vulcano?

E São Jorge, não dão a ele, os católicos, o título que se dava outrora a Marte?

A São Nicolau, não fazem eles a mesma honra que os pagãos faziam ao deus Netuno?

São Pedro como porteiro não corresponderá ao deus Janus?

Por pouco eles fariam crer ao Anjo Gabriel que ele é o deus Mercúrio!

Pallas como deusa das ciências não estará representada em Santa Catarina?

E, em vez de Diana, não têm eles Santo Humberto, o santo dos caçadores?

Idêntico ofício é atribuído a Santo Estáquio.

E quando vestem João, o Batista com pele de leão, não será para ofender à vista o deus Hércules?

Não se vê comumente Santa Catarina com uma roda, como se quisessem representar a deusa da fortuna?

Delfos decidia as questões religiosas fabricando deuses, como Roma fabricava santos”.

Ora, quem fala assim é um católico de quatro costados!

Qualquer turista pode constatar que na Capela Sistina do Vaticano, por ordem do papa e pelo genial pincel de Michelângelo, vêem-se ali agrupadas as sibilas do Paganismo com os profetas do Catolicismo. É que, naquela época, a Igreja Católica ainda vivia dos ensinos dos invisíveis; invisíveis estes que ainda se manifestam no Vaticano, como acontece com as aparições de Pio X, testemunhadas pelos eclesiásticos ali residentes, de cujas inscrições têm-se conhecido aqui fora, apesar da expressa proibição de Pio XI, de serem divulgados esses fenômenos.

Se perguntarmos a qualquer pessoa católica qual foi o grande chefe religioso que, segundo as escrituras, nasceu de uma virgem, escapou da degolação dos inocentes, confundiu os sábios pela precocidade de sua ciência, começou pregando aos 30 anos, foi tentado no deserto pelo Diabo, expulsou demônios, deu vista aos cegos, realizou outros atos milagrosos e ensinou a existência de um Deus supremo de luz, de verdade, de bondade, provavelmente essa pessoa responderá imediatamente: Jesus Cristo, pois tal é o ensino dos livros sacros.

Mas se a mesma pergunta for feita para um persa, ele também responderia de imediato: ZOROASTRO, pois assim foi a vida desse reformador e o ensino do Avesta que existiu milhares de anos antes de Cristo.

Os maniqueístas têm bispos, patriarcas, anciãos, batismo, eucaristia, jejum, ofício com orações cantadas, comemoração anual da morte do seu fundador – Mani –, tal como Cristo.

A Igreja Católica, pela pena de São João Damasceno, na lenda de Barlaão e Josafá, que também foi copiada do Ramayana, no século XVII, e da qual La Fontaine fez a fábula dos Patos do Mano Philippe, tomou a virtude búdica como modelo de santidade e, como tal, aceita e aprovada por Gregório XIII, Xisto V, Urbano VIII, Alexandre VII e Pio IX. Tirou igualmente do Apólogo Búdico, por parábolas e contos, fartos exemplos de moral que foram introduzidos nos seguintes livros da Igreja Romana: Gesta Romanorum, Vida Sanctorum, Vida Patrum, Disciplina Clericales, etc.

No rito xintoísta, verifica-se uma completa semelhança com o culto católico. Assim: benzer pedra fundamental, consagrar casa nova, exorcismo para afastar o espírito da raposa, venda de amuletos, água benta para a cura de doenças, assistência aos moribundos e preces ante o defunto, preces para chover, preces para ganhar a vitória em combates, culto dos mortos, etc.

Segundo sérios estudos, o Budismo foi escrito cerca de 1.300 anos antes de Cristo. É originado do Bramanismo, religião de Rama (Ba-Rama, Brahma) e foi implantado na Índia, na Pérsia e no Egito, oriundo provavelmente da Atlântida, por se encontrarem vestígios na América, no México, no Norte europeu e na própria África.