Fredy Ardiwinata

Adhikara Bayangkara

2023-07-24T17:22:00.001+07:00

Kuberjalan terus tanpa henti,, kini diapun telah pergi

Ku berdoa ditengah indah dunia,, kuberdoa untuk dia yang kurindukan
Kumohon untuk tetap tinggal dan jangan engkau pergi lagi
Berselimut ditengah dingin dunia, berselimut dengan dia yang kurindukan
Jangan pernah lupakan aku, jangan hilangkan diriku...

drivei,, jangan pernah lupakan...

next..

Jangan ada tangis,, jangan ada sedih
Selamat tinggal keluh kesah dalam perjalanan jiwa yang mengembara..

“ya,, salam dari jiwaku yang lama tak bernyawa sepi,, dengan sebatang rokok dan kelelawar malam datang menyambut sesosok manusia tanpa nurani terlahir kembali menjadi orang asing dalam dunianya,, kubuka tulisan ini hanya sebagai pemuas jiwa..”

Jangan ada duka, jangan ada luka
Selamat tinggal rasa bosan dalam perjalanan jiwa yang mengembara..
Lewati belantara sunyi sendiri, lewati padang luas kering berbatu, lewati gelombang bencana yang dingin, lewati haru deru yang tak bergemin

“tidak,, cukuplah,, biarkan hati ini bebas dari penjara tirani yang semakin menyiksa,, tak ada lagi nurani, tak ada lagi hati,, biarkan bias seperti warna pelangi yang tak pernah berujung sampai didasar bumi,, dunia memang begini ada nya,,”

Oh, rindu, rindu lagu tentang ketegaran jiwa
Oh jiwa, jiwa yang menggeliat bukan gelisah
Jangan, menangis jangan bersedih lagi..
Jangan, berduka jangan terluka lagi...

“jiwa yang selalu haus akan petualangan,, dunia yang berbeda,, juga jiwa-jiwa yang berbeda.. semua kandas,, semua terhempas,, orang bilang itu losting time,, yach,, semua tak berasa,, semua makna hilang,, semua kebersamaan sia-sia belaka,, satu tahun bahagia,, tahun kedua bertemu duka dan tahun ketiga semua menjadi realita yang hampa akan makna.. jiwa yang penuh semangat hilang terkekang dalam perjalanan konyol untuk memberi makna kepada kelelawar malam yang tak setia. Cukuplah semua tertawaan fatamorgana itu, cukup pula semua cercaan yang tak sengaja terhempas dalam nuansa persaingan reposisi dan dilema moral yang tak berujung pada kedamaian jiwa. Jangan ada lagu retorika dalam bahasa,, biarkan jiwa merdeka, bebaslah nurani dari tikaman tirani tanpa dibumbui aroma khas kepentingan duniawi. ”

Rasa bosan, keluh kesah sudah pergi,
Perjalanan jiwa merdeka menanti...

“ impian,, ekspektasi dan harapan,, bersatu dalam irama waktu yang terbuang,, penantian adalah usang,, pengorbanan menjadi sampah yang menyakitkan,, kesempatan tlah terbuang dalam nafas yang menyesakan,, irama waktu tlah menari mencemooh,, semua tentang perbedaan,, berbeda impian, berbeda ekspektasi, berbeda harapan.. waktu,, lagi dan lagi waktu mempermainkan jiwa yang lama tak bernyawa suka.. album kenangan pun tlah terbuka jelas dan tergambar dalam penuh nya debu dan masa-masa yang tlah usang,, hanya nada dan dawai dari alunan syahdu doa seorang wanita yang selalu membesarkan jiwa ini,, ketegaran hatinya selalu membesarkan lemahnya jiwa,, kesucian doanya membawa jiwa ini kedalam kedamain nurani,, sampai pada akhirnya jiwa ini kembali pada cahaya dimana ia akan berlari,, dan meninggalkan pelabuhan kesunyian,, meninggalkan para kalelawar yang membuatnya terpenjara sepi,, melangkah untuk meninggalkan duri perjalanan,, berlari penuh semangat,, seperti sebelum 36 purnama yang tlah lalu.. kini jiwa ini bercahaya dalam doa,, tersenyum dalam bahagia,, dan merdeka dalam dunia yang tak seindah surga..”
ahmad albar feat niki astria, jangan ada luka...

autismo the lunarian
jiwa yang asik berkelana
"bunga itu layu
bunga itu mekar"

Matra Ruang di Sudut Atma

2023-07-23T15:00:00.004+07:00

Teruntuk dirimu yang tegar dan gigih

Lihatlah sejauh ini perjalananmu telah mengajarimu begitu banyak hal. Tiap Langkah, setiap usaha dan setiap tantangan telah mebentuk mu menjadi sosok yang yang lebih kuat dan bijaksana. Mungkin belum menjadi apa-apa dimata orang lain, tapi dalam perjalanan ini, kau telah menjadi lebih dari cukup.

Ingatlah, tak ada yang Namanya perjalanan tanpa rintangan. Setiap kesulitan adalah tanda bahwa kau bergerak maju, menuju versi terbaik dari dirimu sendiri. Meskipun terkadang terasa Lelah dan ragu, tetaplah berjalan dengan penuh keyakinan, sebab tujuanmu yang indah masih menunggu di ujung sana.

Percayalah pada proses. Setiap usaha dan setiap upaya yang kau lakukan telah menanam benih-benih keberhasilan di masa depan. Waktu adalah sekutumu dan hasil yang sepadan akan dating pada saat yang tepat. Jangan menilai kesuksesanmu dari seberapa jauh kau telah mencapai, tetapi dari seberapa banyak kau telah tumbuh dan berkembang.

Buka mindset berpikir dan hati mu untuk menerima setiap perubahan dan pelajaran yang datang. Ketahuilah bahwa caramu berpikir adalah anugerah yang langka. Jangan pernah ragu untuk melangkah dan mencoba hal baru, melangkah keluar dari zona nyaman mu. Di sana terdapat potensi dan peluang yang belum pernah terjamah. Ingat kau memiliki kemampuan yang luar biasa untuk mengatasi tantangan apapun.

Dalam perjalanan mu nanti, biarkan aku mengingatkan mu untuk selalu sederhana dan rendah hati. Jangan biarkan pikiranmu merampas momen-momen indah dalam hidup. Terkadang kebahagian terletak pada kesederhanaan berpikir juga Tindakan. Jadilah pendukung bagi sekitarmu dan bermanfaat bagi orang banyak. Berkatalah pada dirimu sendiri setiap hari bahwa kau hebat, pantas untuk Bahagia dan memiliki potensi tak terbatas.

Jangan lupa bahwa keberhasilan sejati bukan hanya tentang pencapaian materi, tetapi juga tentang kebahagian dan kedamaian dalam dirimu sendiri. Jika kau merasa Bahagia dan dan puas dengan perjalananmu, itu adalah keberhasilan yang sesungguhnya.

Teruslah berjalan penuh semangat dam jangan pernah berhenti bermimpi. Percayalah pada dirimu sendiri, sebab kau memiliki kekuatan untuk meraih apapun yang kau inginkan. Tetaplah bertahan dan berusaha, karena dibalik usahamu yang gigih, masa depan yang gemilang menanti.

Tetaplah berdiri tegar, sebab kau adalah bintang yang bersinar terang dalam perjalanan ini. Sebab kau adalah tokoh utama dalam kisah hidupmu.

Ardiwinata.

Materi Substansi Bidang Keluarga Sejahtera dan Pembangunan Keluarga

2021-10-10T17:11:00.006+07:00

Bidang Keluarga Sejahtera dan Pembangunan Keluarga (KSPK) merupakan salah satu bidang yang berada di bawah satuan organisasi perwakilan BKKBN tk. Provinsi yang di kepalai Oleh Pejabat selevel Eselon III. Bidang KSPK Sendiri memiliki tiga Sub Bidang, yaitu :

1. Bina Ketahanan Balita Anak dan Ketahanan Keluarga Lansia (Subbid BKBA&KKL)

2. Bina Ketahanan Remaja (Subbid BKR)

3. Pemberdayaan Ekonomi Keluarga (Subbid PEK)

Masing-Masing Subbid memiliki wadah kelompok yang merupakan output Program Bangga Kencana dengan tujuan menciptakan Keluarga Kecil Bahagia Sejahtera. Wadah tersebut tergabung dalam kelompok kegiatan (POKTAN) dengan sasarannya masing-masing.

Berikut materi-materi untuk masing-masing kelompok kegiatan yang terangkum dari beberapa materi dan presentasi dari narasumber di masing-masing kegiatan.

1. Bina Ketahanan Balita Anak dan Ketahanan Keluarga Lansia (Subbid BKBA&KKL)

- Bina Keluarga Balita (BKB)

Materi dapat di unduh disini

- Bina Keluarga Lansia (BKL)

Materi dapat di unduh disini

2. Bina Ketahanan Remaja (Subbid BKR)

- Bina Keluarga Remaja (BKR)

Materi dapat diunduh disini

- Pusat Informasi Konseling Remaja (PIK R)

Materi dapat diunduh disini

3. Pemberdayaan Ekonomi Keluarga (Subbid PEK)

- Usaha Peningkatan Penghasilan Keluarga Akseptor

Materi dapat diunduh disini

Sekolah Untuk Apa? Untuk Apa Sekolah?

2013-09-04T19:28:00.003+07:00

Teman-teman pelajar, ini ada tulisan dari Pak Rhenald Kasali mengenai pendidikan di Indonesia. Menurut beliau, pendidikan yang kita alami dari SD hingga kuliah itu telalu berlebihan dan tidak efektif dalam hasil nyata. Pak Rhenald Kasali membandingkan dengan kulaitas dan metode pendidikan di luar negeri. Benarkah pendapat beliau? Mari kita baca

Sekolah Untuk Apa? Untuk Apa Sekolah?

Beberapa hari ini kita membaca berita betapa sulitnya anak-anak mencari sekolah. Masuk universitas pilihan susahnya setengah mati. Kalaupun diterima, bak lolos dari lubang jarum. Sudah masuk ternyata banyak yang ”salah kamar”.

Sudah sering saya mengajak dialog mahasiswa yang bermasalah dalam perkuliahan, yang begitu digali selalu mengatakan mereka masuk jurusan yang salah. Demikianlah, diterima di perguruan tinggi negeri (PTN) masalah, tidak diterima juga masalah. Kalau ada uang bisa kuliah di mana saja.

Bagaimana kalau uang tak ada? Hampir semua orang ingin menjadi sarjana, bahkan masuk program S-2. Jadi birokrat atau jenderal pun sekarang banyak yang ingin punya gelar S-3. Persoalan seperti itu saya hadapi waktu lulus SMA, 30 tahun lalu, dan ternyata masih menjadi masalah hari ini.

Sekarang, memilih SMP dan SMA pun sama sulitnya. Mengapa hanya soal memindahkan anak ke sekolah negeri lain saja lantaran pindah rumah biayanya begitu besar? Padahal bangku sekolah masih banyak yang kosong. Masuk sekolah susah, pindah juga sulit, diterima di perguruan tinggi untung-untungan, cari kerja susahnya minta ampun.

Lengkap sudah masalah kita. Kalau kita sepakat sekolah adalah jembatan untuk mengangkat kesejahteraan dan daya saing bangsa, mengapa dibuat sulit? Lantas apa yang harus dilakukan orang tua? Jadi sekolah untuk apa di negeri yang serbasulit ini?

Kesadaran Membangun SDM

Lebih dari 25 tahun yang lalu, saat berkuasa, Perdana Menteri (PM) Malaysia Mahathir Mohamad sadar betul pentingnya pembangunan sumber daya manusia (SDM). Dia pun mengirim puluhan ribu sarjana mengambil gelar S-2 dan S-3 ke berbagai negara maju.

Hal serupa juga dilakukan China. Tidak sampai 10 tahun,lulusan terbaik itu sudah siap mengisi perekonomian negara. Hasilnya Anda bisa lihat sekarang. BUMN di negara itu dipimpin orang-orang hebat, demikian pula perusahaan swasta dan birokrasinya. Perubahan bukan hanya sampai di situ.

Orang-orang muda yang kembali ke negerinya secara masif me-reform sistem pendidikan. Tradisi lama yang terlalu kognitif dibongkar. Old ways teaching yang terlalu berpusat pada guru dan papan tulis,serta peran brain memory (hafalan dan rumus) yang dominan mulai ditinggalkan.

Mereka membongkar kurikulum, memperbaiki metode pengajaran, dan seterusnya.Tak mengherankan kalau sekolahsekolah di berbagai belahan dunia pun mulai berubah. Di negeri Belanda saya sempat terbengong-bengong menyaksikan bagaimana universitas seterkenal Erasmus begitu mudah menerima mahasiswa.

”Semua warga negara punya hak untuk mendapat pendidikan yang layak, jadi mereka yang mendaftar harus kami terima,” ujar seorang dekan di Erasmus. Beda benar dengan universitas negeri kita yang diberi privilege untuk mencari dan mendapatkan lulusan SLTA yang terbaik.

Seleksinya sangat ketat. Lantas bagaimana membangun bangsa dari lulusan yang asal masuk ini? ”Mudah saja,” ujar dekan itu. ”Kita potong di tahun kedua. Masuk tahun kedua, angka drop out tinggi sekali. Di sinilah kita baru bicara kualitas, sebab walaupun semua orang bicara hak, soal kemampuan dan minat bisa membuat masa depan berbeda,”ujarnya.

Hal senada juga saya saksikan hari-hari ini di Selandia Baru. Meski murid-murid yang kuliah sudah dipersiapkan sejak di tingkat SLTA, angka drop out mahasiswa tahun pertama cukup tinggi.Mereka pindah ke politeknik yang hanya butuh satu tahun kuliah. Yang lebih mengejutkan saya adalah saat memindahkan anak bersekolah di tingkat SLTA di Selandia Baru.

Sekolah yang kami tuju tentu saja sekolah yang terbaik, masuk dalam 10 besar nasional dengan fasilitas dan guru yang baik. Saya menghabiskan waktu beberapa hari untuk mewawancarai lulusan sekolah itu masing-masing, ikut tour keliling sekolah, menanyakan kurikulum dan mengintip bagaimana pelajaran diajarkan.

Di luar dugaan saya,pindah sekolah ke sini pun ternyata begitu mudah. Sudah lama saya gelisah dengan metode pembelajaran di sekolah-sekolah kita yang terlalu kognitif, dengan guruguru yang merasa hebat kalau muridnya bisa dapat nilai ratarata di atas 80 (betapapun stresnya mereka) dan sebaliknya memandang rendah terhadap murid aktif, namun tak menguasai semua subjek.

Potensi anak hanya dilihat dari nilai, yang merupakan cerminan kemampuan mengopi isi buku dan catatan. Entah di mana keguruan itu muncul kalau sekolah tak mengajarkan critical thinking. Kita mengkritik lulusan yang biasa membebek, tapi tak berhenti menciptakan bebek-bebek dogmatik.

Kalau lulusannya mudah diterima di sekolah yang baik di luar negeri,mungkin guruguru kita akan menganggap sekolahnya begitu bagus. Mohon maaf, ternyata tidak demikian. Jangankan dibaca, diminta transkrip nilainya pun tidak. Maka jangan heran, anak dari daerah terpencil pun di Indonesia, bisa dengan mudah diterima di sekolah yang baik di luar negeri.

Bahkan tanpa tes. Apa yang membuat demikian? ”Undang-undang menjamin semua orang punya hak yang sama untuk belajar,” ujar seorang guru di Selandia Baru. Lantas, bukankah kualitas lulusan ditentukan input-nya? ”Itu ada benarnya, tapi bukan segala-galanya,” ujar putra sulung saya yang kuliah di Auckland University tahun ketiga.

Maksudnya,tes masuk tetap ada,tetapi hanya dipakai untuk penempatan dan kualifikasi. Di tingkat SLTA, mereka hanya diwajibkan mengambil dua mata pelajaran wajib (compulsory) yaitu Matematika dan Bahasa Inggris. Pada dua mata pelajaran ini pun mereka punya tiga kategori: akselerasi, rata-rata, dan yang masih butuh bimbingan.

Sekolah dilarang hanya menerima anakanak bernilai akademik tinggi karena dapat menimbulkan guncangan karakter pada masa depan anak, khususnya sifat-sifat superioritas, arogansi, dan kurang empati. Mereka hanya super di kedua kelas itu, di kelas lain mereka berbaur.

Dan belum tentu superior di kelas lain karena pengajaran tidak hanya diberikan secara kognitif. Selebihnya, hanya ada empat mata pelajaran pilihan lain yang disesuaikan dengan tujuan masa depan masing-masing. Bagi mereka yang bercita- cita menjadi dokter, biologi dan ilmu kimia wajib dikuasai.

Bagi yang akan menjadi insinyur wajib menguasai fisika dan kimia. Sedangkan bagi yang ingin menjadi ekonom wajib mendalami accounting, statistik,dan ekonomi. Anak-anak yang ingin menjadi ekonom tak perlu belajar biologi dan fisika. Beda benar dengan anak-anak kita yang harus mengambil 16 mata pelajaran di tingkat SLTA di sini, dan semuanya diwajibkan lulus di atas kriteria ketuntasan minimal (KKM).

Bayangkan, bukankah cita-cita pembuat kurikulum itu orangnya hebat sekali? Mungkin dia manusia super. Seorang lulusan SLTA tahun pertama harus menguasai empat bidang sains (biologi,ilmu kimia, fisika, dan matematika), lalu tiga bahasa (Bahasa Indonesia, Inggris, dan satu bahasa lain), ditambah PPKN, sejarah, sosiologi, ekonomi, agama, geografi, kesenian, olahraga, dan komputer.

Hebat sekali bukan? Tidak mengherankan kalau sekolah menjadi sangat menakutkan, stressful, banyak korban kesurupan, terbiasa mencontek, dan sebagainya. Harus diakui kurikulum SLTA kita sangat berat. Seperti kurikulum program S-1 20 tahun lalu yang sejajar dengan program S-1 yang digabung hingga S-3 di Amerika.

Setelah direformasi, kini anak-anak kita bisa lulus sarjana tiga tahun. Padahal dulu butuh lima tahun. Dulu program doktor menyelesaikan di atas 100 SKS, sehingga hampir tak ada yang lulus. Kini seseorang bisa lulus doktor dalam tiga tahun. Anda bisa saja mengatakan, dulu kita juga demikian, tapi tak ada masalah kok!

Di mana masalahnya? Masalahnya, saat ini banyak hal telah berubah. Teknologi telah mengubah banyak hal, anakanak kita dikepung informasi yang lebih bersifat pendalaman dan banyak pilihan, tapi datang dengan lebih menyenangkan. Belajar bukan hanya dari guru, melainkan dari segala resources.

Ilmu belajar menjadi lebih penting dari apa yang dipelajari itu sendiri,sehingga diperlukan lebih dari seorang pengajar, yaitu pendidik. Guru tak bisa lagi memberikan semua isi buku untuk dihafalkan, tetapi guru dituntut memberikan bagaimana hidup tanpa guru, lifelong learning.

Saya saksikan metode belajar telah jauh berubah. Seorang guru di West Lake Boys School di Auckland mengatakan, ”Kami sudah meninggalkan old ways teaching sejak 10 tahun lalu. Maka itu, sekolah sekarang harus memberikan lebih banyak pilihan daripada paksaan. Percuma memberi banyak pengetahuan kalau tak bisa dikunyah. Guru kami ubah,metode diperbarui,fasilitas baru dibangun,” ujar seorang guru.

Masih banyak yang ingin saya diskusikan,tapi sampai di sini ada baiknya kita berefleksi sejenak. Untuk apa kita menciptakan sekolah dan untuk apa kita bersekolah? Mudahmudahan kita bisa mendiskusikan lebih dalam minggu depan dan semoga anak-anak kita mendapatkan masa depan yang lebih baik.

penulis : RHENALD KASALI Ketua Program MM UI

Author : Rony Wijaya

repost from > http://www.rumus.web.id/pendidikan/sekolah-untuk-apa-untuk-apa-sekolah/

Antara cinta dengan persahabatan

2013-03-31T20:38:00.001+07:00

Dua sisi yang saling berkaitan satu dengan lainnya.
Ya, antara Cinta dengan Persahabatan.
Mampukah anda membayangkan Persahabatan tanpa Cinta?

Persahabatan dan Cinta adalah teman terbaik kerana dimana ada Cinta, Persahabatan selalu berada disampingnya. Dan dimana Persahabatan berada, Cinta selalu tersenyum ceria dan tidak pernah meninggalkan Persahabatan.Pada suatu hari, Persahabatan mula berpikir bahwa Cinta telah membuat dirinya tidak mendapat perhatian lagi karena Persahabatan menganggap Cinta lebih menarik daripada dirinya.

?Hhem mm mm? Seandainya tidak ada Cinta, mungkin aku akan menjadi lebih terkenal, dan lebih banyak orang memberi perhatian kepadaku.? pikir si Persahabatan. Sejak hari itu, Persahabatan memusuhi Cinta. Ketika Cinta bermain bersama Persahabatan seperti selalu, Persahabatan akan menjauhi Cinta. Apabila Cinta bertanya kenapa Persahabatan menjauhi dirinya, Persahabatan hanya memalingkan wajahnya dan beredar pergi meninggalkan Cinta.

Kesedihan pun menghampiri Cinta dan Cinta tidak sanggup menahan air matanya dan menangis. Kesedihan hanya dapat termangu memandang Cinta yang kehilangan teman baiknya. Beberapa hari tanpa Cinta, Persahabatan mulai bergaul rapat dengan Kecewa, Putus asa, Kemarahan dan Kebencian.

Persahabatan mulai kehilangan sifat manisnya dan orang-orang mulai tidak menyukai Persahabatan. Persahabatan mulai dijauhi dan tidak lagi disukai.Walaupun Persahabatan cantik, tetapi sifatnya mulai memuakkan.Persahabatan menyadari bahwa dirinya tidak lagi disukai lantaran banyak orang yang menjauhinya. Persahabatan mulai menyesali keadaannya, dan saat itulah Kesedihan melihat Persahabatan, dan menyampaikan kepada Cinta bahwa Persahabatan sedang dalam kedukaan.

Dengan segera Cinta berlari dan menghampiri Persahabatan. Saat Persahabatan melihat Cinta menghampiri dirinya, dengan air mata yang berlinang Persahabatan pun meluapkan seribu penyesalannya meninggalkan Cinta.

Dipendekkan cerita, Persahabatan dan Cinta kembali menjadi teman baik. Persahabatan kembali kepada pribadi yang menyenangkan dan Cinta pun kembali tersenyum ceria. Semua orang melihat kembali kedua teman baik itu sebagai berkat dan anugerah dalam kehidupan.

Moral:
Mampukah Persahabatan tanpa Cinta?
Mampukah Cinta tanpa Persahabatan?

Sering kali ditemui banyak orang yang coba memisahkan Persahabatan dan Cinta karena mereka berfikir, ?Kalau Persahabatan sudah disulami dengan Cinta, pasti akan jadi sulit!?. Terutama bagi mereka yang menjalin persahabatan antara seorang pria dan wanita.

Persahabatan merupakan bentuk hubungan yang indah antara manusia, di mana Cinta hadir untuk memberikan senyumnya dan mewarnai Persahabatan. Tanpa Cinta, Persahabatan mungkin akan diisi dengan Kecewa, Benci, Marah dan berbagai hal yang membuat Persahabatan tidak lagi indah. Berhentilah membuat batas antara Cinta dan Persahabatan, biarkan mereka tetap menjadi Teman baik. Yang harus diluruskan adalah Cinta bukanlah perusak Persahabatan, Cinta memperindah persahabatan anda.

Seringkali Cinta cuma dijadikan kambing hitam sebagai perusak sebuah persahabatan. SALAH BESAR !!! Seharusnya dengan adanya Cinta, persahabatan akan semakin menyenangkan. Buat teman-teman yang sedang menjalin Persahabatan. Penuhilah persahabatanmu dengan Cinta, berikanlah Cinta yang terbaik untuk sahabatmu.

Buat teman-teman yang sedang mengalami guncangan dalam persahabatan, jangan salahkan Cinta! Tetapi cobalah perbaiki persahabatanmu dengan cinta karena cinta akan menutupi segala kesalahan, mengampuni dengan mudah dan membuat segala sesuatu yang tidak mungkin menjadi mungkin.

Buat teman-teman yang belum mengerti arti Persahabatan, cobalah memulai sebuah persahabatan. Dengan persahabatan kalian akan semakin dewasa, tidak egois dan belajar untuk mengerti bahwa segala sesuatu tidak selalu terjadi sesuai dengan keinginan kita.

Buat teman-teman yang sedang kecewa dengan Persahabatan. Renungkanlah;?
Apakah saya sudah menjalani Persahabatan dengan benar??
Dan cobalah memahami arti persahabatan buat hidupmu. Keinginan, semangat, pengertian, kematangan, kelemahlembutan dan segala hal yang baik akan engkau temui dalam persahabatan.

note : repost from su

Aplikasi Bimbingan dan Konseling Karir bagi Konselor

2013-02-18T15:04:00.004+07:00

Bimbingan dan Konseling Karir merupakan satu kemampuan atau skill yang penting untuk dimiliki oleh seorang konselor, terutama konselor sekolah. mengapa hal ini penting? Hal ini dikarenakan Informasi yang diberikan dalam Bimbingan Konseling Karir sangat membantu seseorang atau client dalam menentukan pilihan karirnya dan tentu saja hal ini akan sangat berpengaruh untuk masa depan seseorang atau client tersebut.

Berkembangnya jalan karir orang dewasa berawal dari sebuah ketertarikan dalam gerontologi (yaitu cabang ilmu pengetahuan yang berhubungan dengan orang-orang lansia). Dengan demikian, yang terakhir dari sebuah siklus kehidupan karir orang dewasa mungkin merupakan hal pertama yang harus dipelajari secara lebih intensif. Pengembangan diri orang-orang dan para pekerja yang sudah berumur (tua) masih memperoleh perhatian yang sangat kecil pada waktu itu.

Para ahli psikologi pengembangan telah melakukan penyelidikan terkait dengan apakah perubahan karir dalam usia konsistensinya melebihi masa-masa dewasa awal atau tidak. Secara spesifik, para ahli psikologi pengembangan dan kejuruan telah mengambil langkah awal dalam menentukan apakah jalan karir dan karakteristik psikologis karir lainnya yang bersifat ontogenetik (berhubungan dengan usia). Perhatian yang begitu besar telah ditujukan kepada ide gagasan tentang tahap-tahap kehidupan orang dewasa. Para sarjana seperti Roger Gould (1972), Daniel Levinson dkk. (1978), Wortley & Amatea (1982), Raynor dan Entine (1982), Farrell dan Rosenberg (1981) dan George Vaillant (1977) telah mengadakan serangkaian studi untuk mencari suatu penjelasan tentang siklus karir orang dewasa dengan cara yang cantik. Terkait dengan jalan karir, minat terhadap orang-orang dewasa yang baru dan menarik perhatian ini dibuktikan dengan pengadaan berbagai macam komite, komisi, dan kelompok yang memiliki kepentingan khusus dalam format organisasi profesional, dalam penambahan jumlah artikel yang drastis tentang jalan karir orang dewasa, dan juga dalam undang-undang baru yang menata tentang hal itu.

Faktanya, kita masih baru memulai dalam hal pengumpulan data-data yang sistematis mengenai orang dewasa dan pada akhirnya tersimpan sebuah pertanyaan tentang apakah kita memiliki seperangkat teori pengembangan umum yang berguna nantinya yang akan dipergunakan untuk menyusun data-data tersebut. Dengan menggunakan pendekatan Piaget dan Erickson (atau para ahli behavioristik yang terkenal), kita dapat membangun sebuah model pengembangan yang mantap mulai dari balita hingga dewasa.

Untuk lebih jelasnya lagi, ada diantara sebagian para peneliti yang telah memfokuskan diri mereka sendiri pada jalan orang-orang dewasa, secara umumnya dan pada jalan karir orang-orang dewasa, secara khususnya. Salah satunya adalah Charlotte Buehler (1933). Usahanya untuk mengembangkan ilmu psikologi yang komprehensif dari keseluruhan rangkaian kehidupan telah memberikan suatu stimulus dan kerangka kepada para peneliti berikutnya. Diantaranya, David Tiedeman dan Robert O’Hara (1963) juga telah memberikan beberapa ide dan data yang berguna dalam tahapan karir orang dewasa.

Sebuah contoh akan cukup menjelaskan jenis-jenis data yang muncul dalam berbagai studi yang serupa. Sejumlah 111 orang berusia 21 tahun yang menjadi sampel asli dan ditindaklanjuti secara langsung oleh Career Development Study (CDS) Gribbons dan Lohnes (1982). Hasilnya mengungkapkan perubahan-perubahan substansial yang muncul antara masa remaja awal dan dewasa; beberapa diantaranya masih dalam pilihan kerja yang aslinya.

Dengan demikian, sekarang kita mengetahui tentang jalan dan kebutuhan orang dewasa. Bab ini memberikan ulasan tentang beberapa pengetahuan yang ada, menjelaskan tentang beberapa sistem penyampaiannya, dan pada umumnya memberikan sebuah pengantar pada konseling karir orang-orang dewasa.

KONSELING KARIR DI TEMPAT KERJA

Bab ini berkonsentrasi pada berbagai tipe kegiatan bimbingan dan konseling karir yang berada di berbagai lembaga di lingkungan masayarakat dan di beberapa struktur organisasional yang bertempat di lingkungan kerja. Dalam masing-masing lingkungan tersebut prinsip-prinsip diterapkan pada kegiatan pengembangan dan perbaikan (remedial).

1. Kemunculan minat

l Hall (1976), secara skematis mendemonstrasikan keuntungan timbal balik antara perhatian organisasi dan individu terhadap persoalan seputar pengembangan karir.

Keefektifan karir Keefektifan organisasi

Fungsi-fungsi seputar karir dalam industri

l Komunikator

l Konselor

l Penilai

l Pelatih

l Mentor

l Penasehat

l Broker

l Agen Referal (Alih tangan)

l Advokat

2. Pola karir organisasional

Pola karir yang mungkin bagi individu dalam organisasi nampaknya sangat bergantung pada tipe manajemen yang dianut oleh organisasi. Ouchi dan Jaeger (1978) dan Ouchi (1981) telah membedakan tiga tipe gaya manajemen dalam organisasi.

l Tipe yang pertama, tipe A, orientasi orang Amerika, merupakan tipe yang memiliki ciri : masa jabatan yang singkat dalam pekerjaan, promosi yang cepat, dan jalur karir yang terspesialisasi.

l Tipe kedua, tipe J, berasal dari Jepang, memiliki ciri : masa jabatan panjang, pekerjaan yang aman, promosi yang lambat, dan jalur karir yang tidak terspesialisasi.

l Dan yang terakhir adalah tipe Z, merupakan tipe yang sesuai untuk organisasi orang Amerika. Memiliki ciri sebagai berikut : masa jabatan panjang meskipun pekerjaan tidak terjamin, promosi lambat, dan jalur karir yang tidak terlalu terspesialisasi.

Hall (1976) juga mengemukakan tentang tahapan karir dalam organisasi, yakni sebagai berikut :

Karir awal (Early career)	Mengembangkan keterampilan bertindak, pengkhususan, kreativitas, inovasi. Membahas perasaan-perasaan seputar persaingan dan kompetisi
Karir pertengahan (Middle career)	Mengembangkan keterampilan melatih orang lain dan pandangan yang lebih luas tentang pekerjaan dan organisasi Berusaha untuk memperbaharui dan mengintegrasikan keterampilan sendiri, dan kembali mengorganisir pemikiran terhadap diri sendiri
Karir akhir (Late career)	Mulai untuk melibatkan diri dalam aktivitas diluar organisasi, pemisahan gradual dari organisasi, beranjak dari kekuasaan peran dan menjadi seseorang untuk diajak konsultasi, membimbing, dan bijaksana

Tahapan Karir menurut London dan Stumpf (1982).

l Tahap I : Eksplorasi dan Trial

l Tahap II : Pembentukan dan Peningkatan

l Tahap III : Karir pertengahan

l Tahap IV : Pelepasan

Schein (1978) membedakan siklus karir dalam kehidupan menjadi empat tahapan, yakni sebagai berikut :

l Tugas-tugas tahap entri

l Tugas-tugas tahap sosialisasi

l Tugas-tugas tahap karir pertengahan

l Tugas-tugas tahap karir akhir

3. Konselor karir dalam organisasi

Leonards (1981) berbicara lebih universal tentang peluang psikologi perusahaan. Ia percaya bahwa konseling psikologis adalah yang paling tepat bagi klien di perusahaan karena konseling psikologis memiliki penekanan terhadap aktivitas kerja dengan kepribadian yang sehat. Fokus dalam hal ini mencakup penggunaan konseling untuk resolusi persoalan karir pertengahan, perencanaan pensiun dan masalah khusus dalam pengembangan karir.

Gagasan Osipow tentang aplikasi konseling psikologis dalam organisasi :

l Membantu karyawan dan manajer untuk mengidentifikasi kesulitan-kesulitan dalam pekerjaan.

l Melatih orang-orang untuk mengidentifikasi penampilan kerja mereka dan mengajari bagaimana cara mengubahnya

l Efek dari pekerjaan repetitif terhadap seseorang

l Efek dari efek dari transfer karyawan ke lokasi baru terutama jika hal tersebut dikarenakan oleh paksaan

l Ketegangan dan tekanan khusus yang terjadi dalam pasangan yang keduanya berkarir

l Stres-stres khusus yang dialami oleh seseorang yang bekerja dalam rentang peran yang terbatas

l Stres-stres khusus yang dialami seseorng dengan tuntutan interpersonal tinggi dalam pekerjaannya

l Persiapan untuk pensiun

l Mengenali secara efektif proses evaluasi pekerjaan

l Mengenal permasalahan-permasalahan khusus seputar dunia usaha

l Mengenal permasalahan-permasalahan seputar hilangnya pekerjaan

l Mengenal permasalahan-permasalahan khusus seputar orang-orang bisnis kecil

l Mengenal permasalahan-permasalahan khusus seputar profesionalisme

l Persoalan-persoalan tentang perawatan kesehatan

l Bantuan diri (self help) dan perawatan diri (self care)

l Konseling keluarga

4. Contoh program karir

l Teknik-teknik yang digunakan dalam pusat penilaian mencakup ; permainan dan simulasi yang berhubungan dengan kegiatan manajemen; diskusi kelompok tidak terpimpin; analisis dan presentasi mengenai situasi yang kompleks; latihan bermain peran (role playing); menulis essay; tes bakat psikologis; tes kepribadian; dan lain-lain.

l Tehnik-tehnik ini di desain untuk menilai keterampilan komunikasi lisan dan tulisan, kepemimpinan, kemampuan untuk mengorganisasikan dan merencanakan, kemampuan mengambil keputusan, toleransi terhadap stres dan fleksibilitas perilaku, energi, kekuatan, kreativitas serta kemampuan mengambil resiko terhadap berbagai rintangan (Bender, 1973).

Kolb dan Plovnik (1977) telah menggambarkan empat batasan-batasan dalam mengadakan program pengembangan karir, yakni antara lain sebagai berikut :

l Terlalu berorientasi terhadap pekerjaan (daripada terhadap minat-minat dalam kehidupan secara keseluruhan).

l Terlalu berpusat pada spesialisasi sehingga fokusnya hanya terhadap minat dan bukti-bukti kemampuan yang dominan pada seseorang.

l Terlalu berorientasi terhadap hasil. Sehingga penekanan program hanya pada hasil dari suatu proses.

l Terlalu berorientasi terhadap perencanaan.

Persoalan-persoalan dan penelitian-penelitian yang dibutuhkan

l Dapatkah konseling karir terlaksana secara efektif di tengah tempat kerja saat ada konflik dasar yang muncul antara perlunya evaluasi performansi dan keinginan untuk aktivitas pengembangan karir yang bebas? Dapatkah kebutuhan organisasional dan individual terpenuhi dalam tubuh perusahaan?

l Siapa yang seharusnya memberi layanan pengembangan karir dalam industri? Pengawaskah? Spesialis konseling karir? Pelatihan dan pengembangan personil? Beberapa spesialis HRD dan konselor karir?

l Apa fungsi yang tepat dan diperlukan untuk mencapai hasil pengembangan karir dalam organisasi?

l Metode dan materi apa yang paling baik untuk tipe klien atau persoalan orang dewasa?

l Bukti apa yang dapat dikumpulkan untuk membuktikan, atau mengalihkan pernyataan-pernyataan teoritis tentang pengembangan karir orang dewasa?

l Bagaimana identitas karir berkembang? Bagaimana identitas tersebut terbentuk oleh pengalaman kerja?

l Bagaimana kita dapat menentukan kesuksesan dalam pengembangan karir? Kriteria apa yang sekiranya tepat? Apakah uang yang didapat, kepuasan, kematangan karir atau hasil lainnya yang dapat diukur?

l Bagaimana kita bisa mengevaluasi keefektifan program pengembangan karir dalam organisasi? Dapatkah kita dengan sukses menangani masalah karyawan dan kebutuhan organisasi?

l Apa yang dapat dilakukan untuk mengamankan dukungan organisasional yang pervasif terhadap program pengembangan karir?

l Adakah ‘kritik massa’ terhadap personil dan materi yang diperlukan dengn tujuan untuk memberikan layanan pengembangan karir yang minimal dapat diterima? Adakah sejumlah karyawan yang dibutuhkan sebelum program ini terlaksana?

l Apakah mungkin untuk menggunakan sistem pengembangan karir generik untuk diterapkan dalam berbagai organisasi, atau haruskah sistem tersebut dibuat ulang berdasarkan kebutuhan dan keunikan populasi dari tiap lembaga dalam tempat kerja?

l Tipe penelitian apa yang diperlukan untuk menghasilkan penialaian performansi yang berkembang dan pemahaman yang lebih besar dari supervisor?

l Apa kebutuhan akan pengembangan karir yang diferensial dalam subpopulasi yang beragam dalam organisasi?

l Bagaimana persoalan karir orang dewasa dan populasi khusus dapat ditangani dengan baik dalam struktur organisasi lingkungan kerja?

l Apakah persoalan seputar pengembangan karir paling baik ditangani di beberapa lokasi daripada di kantor saja?

KONSELING KARIR DI MASYARAKAT

Beberapa agen yang berada di lingkungan masyarakat, dintaranya agen rehabilitasi, administrasi veteran, layanan pekerjaaan Amerika, program perbaikan, layanan vokasional Jewish, program/ federasi bagi orang-orang yang dirugikan, tersingkirkan dan para wanita, serta program pendidikan lanjutan.

1. Kantor Layanan Pekerjaan

l Merupakan kantor lokal yang memberikan layanan bantuan karir. Di beberapa negara, biasa disebut Departemen tenaga kerja.

l Di New York, Kantor layanan pekerjaan memberi bantuan pada para pencari kerja dan perusahaan.

Layanan yang diberikan oleh kantor layanan pekerjaan antara lain :

¡ Penyesuian pekerjaan

¡ Seleksi pelamar dan alih tangan lowongan kerja

¡ Rekrutmen dari area lain

¡ Bank Pekerjaan

¡ Program ikatan federal

¡ Informasi bursa kerja

¡ Pemagangan (Apprenticeship)

¡ Kerjasama dengan departemen perdagangan

¡ Program pengujian

¡ Analisis okupasional

¡ Akses terhadap perusahaan besar

¡ Tax credits

¡ Pelatihan kerja

¡ Program insentif kerja

Di dalam kantor layanan pekerjaan ada tiga posisi dasar yang terkait dengan konseling karir, yakni :

l Placement interviewer (Pewawancara pekerja)

l Job developmental specialist (spesialis pengembangan pekerjaan)

l Employment counselor (Konselor karyawan)

2. Agen-agen rehabilitasi

l Agen rehabilitasi dalam lingkungan masyarakat dapat memberikan bantuan karir yang sangat bernilai bagi mereka yang mengalami kecacatan. Tujuan umum dari rehabilitasi vokasional adalah untuk membantu individu yang memiliki kecacatan agar dapat bekerja dan memenuhi kebutuhan mereka sendiri (Mund, 1978).

l Salah satu contoh agen rehabilitasi ini adalah Divisi Rehabilitasi Vokasional (agen khusus bagi para tunanetra, tunarungu, dan sebagainya). Disamping memberikan layanan bimbingan dan konseling, agen semacam ini juga membantu klien dengan memberikan layanan restorasi fisik dan mental, pelatihan, pemeliharaan dan transportasi, layanan keluarga, penerjemah bagi tunarungu, pendamping bagi tunanetra dan layanan penempatan, itu baru sedikit contoh dari jenis bantuan yang diberikan.

Proses pemberian bantuan karir dalam agen rehabilitasi :

(1) penentuan kebutuhan klien,

(2) pengembangan rencana rehabilitasi,

(3) pemberian latihan penyesuaian kerja,

(4) pelibatan dalam proses penempatan.

Hambatan dalam pengembangan karir di agen rehabilitasi :

Wright (1980) mengemukakan bahwa hambatan-hambatan ini bisa saja berbentuk sebagai berikut :

(1) hambatan tenaga kerja (kesulitan dalam memperoleh pekerjaan yang sesuai dikarenakan oleh diskriminasi);

(2) hambatan penempatan (kesulitan dalam menempatkan klien dalam suatu pekerjaan dikarenakan oleh hambatan tenaga kerja yang dimiliki klien); dan

(3) hambatan vokasional (kesulitan dalam menyesuaikan diri terhadap dunia kerja).

3. Administrasi veteran

l Dalam lembaga ini, konseling vokasional terjadi dalam dua setting yang berbeda. Yang satu berada di Departemen pengobatan dan pembedahan yang beroperasi rumah sakit dan klinik, yang lainnya berada pada Depatemen kepentingan veteran yang berfungsi melalui 58 kantor daerah. Klien dalam lembaga ini tidak terbatas hanya pada para veteran, tapi juga menyediakan layanan bagi keluarga dan orang-orang terdekat mereka.

4. Layanan vocasional Jewish

l Pada Layanan Vokasional Jewish, kliennya tidak harus penganut agama tertentu, asalkan mereka membayar uang pelayanan menurut skala pendapatan atau kemampuan untuk membayar.

l Agen semacam ini dan banyak agen masyarakat lain yang memberikan layanan konseling karir biasanya adalah anggota dari International Association of Counseling Service (IACS). Organisasi yang telah terakreditasi ini berupaya meningkatkan standar para anggotanya dalam hal-hal seperti berikut : pendidikan profesional, pengawasan terhadap praktek, pengawasan terhadap staf dan direktur, asosiasi keanggotaan profesional, praktisi profesional dan aspek-aspek administrasi lainnya.

5. Program perbaikan

l Banyak negara sekarang ini memiliki program komprehensif yang ditujukan untuk memperkerjakan para residivis. Faktanya, ada sekitar 1000 program terpisah yang kesemuanya mengupayakan pelatihan vokasional bagi mereka.

l Dalam program perbaikan ini, pendidikan juga diuraikan secara historis. Dengan demikian, sekarang ini adalah mungkin bagi para tawanan untuk memperluas pendidikan mereka pada batasan untuk mendapat kesempatan belajar di tingkat perguruan tinggi.

6. Program Negara dan Federasi bagi orang-orang yang dirugikan, orang-orang korban PHK dan para wanita

l Dikarenakan oleh tingginya tingkat pengangguran, meningkatnya jumlah wanita dan kaum minoritas dalam aktivitas perburuhan, perubahan dalam kondisi ekonomi yang menyebabkan pemecatan besar-besaran terhadap para pekerja, dan faktor-faktor lainnya, pemerintah negara dan federal mendanai berbagai program untuk memberikan layanan bantuan karir bagi orang dewasa dalam masyarakat.

l Program masyarakat bagi mereka yang mengalami kerugian, korban PHK dan para wanita tersedia dibawah naungan bermacam-macam nama yang berubah-ubah seiring administrasi di Washington selaku ibu kota negara misalnya, Job Corps, Displace Homemakers, CETA dan sebagainya. Dalam banyak kasus, ada program federal dan dana pemerintah yang tersedia bagi mereka yang mengalami kerugian, korban PHK dan para wanita. Jumlah dan fokusnya bisa beragam seiring dengan tren kebijakan publik. Ada suatu kebutuhan untuk mengkoordinasikan jenis layanan karir semacam ini di dalam lingkungan masyarakat luas lainnya.

7. Program pendidikan lanjutan

l Raines (1972) mengemukakan bahwa lembaga kependidikan melaksnakan program yang paralel, yang satu melayani lembaga dan kliennya, dan lainnya melayani masyarakat. Lewis dan Lewis (1977) juga memandang lembaga kependidikan sebagai lembaga yang memberikan beragam layanan vokasioanal dan edukasional.

l Konselor dapat membantu anggota masyarakat untuk memeriksa tempat yang mungkin untuk pendidikan yang lebih lanjut dalam hidup mereka dan membuat sebuah keputusan berdasarkan nilai-nilai, kelebihan, dan pengetahuan kongkrit mereka tentang pilihan yang mungkin saja terbuka bagi mereka.

Bimbingan Konseling Karir memberikan informasi mengenai gambaran tentang berbagai hal yang akan dijalani seorang client dalam menentukan pilihannya. Diantaranya mengenai pekerjaan, maka seseorang membutuhkan banyak informasi dan pendidikan khusus, jika mereka ingin karir kerja mereka terpenuhi. Dikarenakan keputusan memilih pendidikan itu merupakan salah satu keputusan cukup penting dalam keseluruhan konteks pemilihan karir, maka penguasaan informasi mengenai kesempatan belajar, pendidikan pasca SMA, pendidikan pasca kuliah dan kesempatan-kesempatan pelatihan serta informasi mengenai hubungan antara pendidikan dengan pekerjaan dibutuhkan. Sebagai contoh siswa yang akan melanjutkan pendidikannya ke perguruan tinggi, mereka harus tahu bagaimana kehidupan kuliah itu berbeda dengan sekolah, bagaimana karakteristik perguruan tinggi itu (seperti ukuran, selektivitas, lokasi geografi, kurikulum dan lain-lain) bisa mempengaruhi seseorang, bagaimana proses untuk mendaftarnya, bagaimana menganalisis keuangan, bagaimana mengetahui ujian nasional apa yang akan dihadapi, dan banyak hal lain yang terkait dengan proses pemilihan pendidikan.

Informasi saja tentu tidak cukup diberikan oleh seorang konselor, karena mungkin saja client setelah mendapatkan informasi tidak tahu akan langkah selanjutnya yang harus diambil olehnya. Oleh karena itu dalam pembahasan diatas telah dipaparkan mengenai sejumlah system dimana konsep, pengetahuan dan perilaku integral dalam perkembangan karir bisa dimasukan kedalam kebutuhan dan karakteristik berbagai konsumen publik. Dimana mengidentifikasi besarnya peluang yang ada didalam berbagai lapisan pendidikan dan dalam komunitas pendukung kejuruan, yakni membantu seorang individu untuk mengembangkan pengalaman kerja, memperoleh pengetahuan karir yang diperlukan, mengembangkan perilaku karir yang sehat, mempelajari keahlian pengambilan keputusan yang cukup, dan sebagainya.

Aspek motivasi seseorang menjadi hal yang diperlukan setelah informasi diberikan oleh konselor. Oleh karena itu aspek motivasi, kualitas informasi, dan bagaimana informasi itu disampaikan menjadi satu hal yang tidak dapat terpisahkan.

PENJABARAN PERHITUNGAN PELAYANAN JAM BK

2013-02-16T10:19:00.001+07:00

Pelayanan konseling di sekolah/madrasah merupakan usaha membantu peserta didik dalam pengembangan kehidupan pribadi, kehidupan sosial, kegiatan belajar, serta perencanaan dan pengembangan karir. Pelayanan konseling memfasilitasi pengembangan peserta didik, secara individual dan atau kelompok, sesuai dengan kebutuhan, potensi, bakat, minat, perkembangan, serta peluangpeluang yang dimiliki.

Pelayanan ini juga membantu mengatasi kelemahan dan hambatan serta masalah yang dihadapi peserta didik. Dalam pratik penyelenggaraan di sekolah banyak kendala yang dihadapi; apalagi dengan adanya tuntutan sertifikasi bagi konselor sekolah, permasalahan yang sering dihadapi diantaranya banyak konselor sekolah yang masih belum menyetahui tentang bagaimana sebenarnya perhitungan jam bagi konselor sekolah dengan beban perminggu 24 jam pelajaran sementara untuk guru Mata Pelajaran jelas, mereka harus mengajar sebanyak 24 jam pelajaran/minggu lalu bagaimana dengan konselor sekolah?

1. SUBYEK SASARAN 1 : 150

SETIAP GURU BK BERTANGGUNGJAWAB ATAS

MINIMUN 150 ORANG SISWA SEPANJANG TAHUN MENDAPATKAN PELAYANAN

BK.

2. JUMLAH JAM PEMBELAJARAN/PELAYANAN

SETIAP GURU BK WAJIB MELAKSANAKAN KEGIATAN NYATA PELAYANAN BK

TERHADAP SEMUA SISWA (150) YANG MENJADI TANGGUNGJAWABNYA,

MELALUI BERBAGAI JENIS LAYANAN DAN KEGIATAN PENDUKUNG BK (MIN 24

JAM PELAYANAN SETIAP MINGGU )

KEGIATAN PELAYANAN BK YANG BERSIFAT KLASIKAL : 1 JAM PEMBELAJARAN

DI DALAM KELAS EKUIVALEN DENGAN SATU JAM PEMBELAJARAN BK

PELAYANAN BK DI LUAR KELAS, BERUPA JENIS LAYANAN/KEGIATAN

PENDUKUNG BK : 1 SESI LAYANAN/KEGIATAN EKUIVALEN DENGAN 2 JAM

PEMBELAJARAN BK

Adapun jenis layanan BK:

1.LAYANAN ORIENTASI (ORI)

2.LAYANAN INFORMASI ( INF)

3.LAYANAN PENEMPATAN DAN PENYALURAN (PPY)

4.LAYANAN PENGUASAAN KONTEN (PKO)

5.LAYANAN KONSELING PERORANGAN (KPO)

6.LAYANAN. BIMBINGAN KELOMPOK (BKP)

7.LAYANAN. KONSELING KELOMPOK (KKP)

8.LAYANAN KONSULTASI ( KTI)

9.LAYANAN MEDIASI (MED)

10.LAYANAN ADVOKASI ( ADV)

KEGIATAN PENDUKUNG BK YANG DAPAT DI IMPLEMENTASIKAN

TERHADAP SELURUH SISWA YANG MENJADI TANGGUNGJAWAB GURU

KEGIATAN PENDUKUNG BK : 1 SESI LAYANAN/ KEGIATAN EKUIVALEN

DENGAN 2 JAM PEMBELAJARAN BK

1.KEGIATAN HIMPUNAN DATA (HDA).

2.KEGIATAN APLIKASI INSTRUMENTASI (AIN)

3.KEGIATAN KONFERENSI KASUS (KKA)

4.KEGIATAN KUNJUNGAN RUMAH (KRU)

5.KEGIATAN TAMPILAN KEPUSTAKAAN (TKP)

6.KEGIATAN ALIH TANGAN KASUS ( ATK)

Perhitungan 24 Jam /perminggu Konselor Sekolah

Pelayanan ini juga membantu mengatasi kelemahan dan hambatan serta masalah yang dihadapi peserta didik. Dalam pratik penyelenggaraan di sekolah banyak kendala yang dihadapi; apalagi dengan adanya tuntutan sertifikasi bagi konselor sekolah, permasalahan yang sering dihadapi diantaranya banyak konselor sekolah yang masih belum menyetahui tentang bagaimana sebenarnya perhitungan jam bagi Konselor sekolah dengan beban perminggu 24 jam pelajaran sementara untuk guru Mata Pelajaran jelas, mereka harus mengajar sebanyak 24 jam pelajaran/minggu lalu bagaimana dengan konselor sekolah?

Ada beberapa hal yang harus diketahui oleh konselor sekolah berkenaan dengan penyelenggaraan BK di Sekolah diantaranya :

1. Kegiatan pelayanan konseling dapat dilaksanakan di dalam atau di luar jam pembelajaran sekolah/madrasah. Kegiatan pelayanan konseling di luar jam pembelajaran maksimum 50 %.

2. Pelayanan konseling dilaksanakan dalam empat bidang Bidang Pelayanan Konseling

• Pengembangan kehidupan pribadi, yaitu bidang pelayanan yang membantu peserta didik dalam memahami, menilai, dan mengembangkan potensi dan kecakapan, bakat dan minat, sesuai dengan karakteristik kepribadian dan kebutuhan dirinya secara realistik.

• Pengembangan kehidupan sosial, yaitu bidang pelayanan yang membantu peserta didik dalam memahami dan menilai serta mengembangkan kemampuan hubungan sosial yang sehat dan efektif dengan teman sebaya, anggota keluarga, dan warga lingkungan sosial yang lebih luas.

• Pengembangan kemampuan belajar, yaitu bidang pelayanan yang membantu peserta didik mengembangkan kemampuan belajar dalam rangka mengikuti pendidikan sekolah/madrasah dan belajar secara mandiri.

• Pengembangan karir, yaitu bidang pelayanan yang membantu peserta didik dalam memahami dan menilai informasi, serta memilih dan mengambil keputusan karir.

3. Keempat bidang Pelayanan Konseling tersebut diselenggarakan didalam 9 (sembilan) Jenis Layanan Konseling dan enam kegiatan pendukung;

Sembilan jenis layanan tersebut adalah:

a) Orientasi, yaitu layanan yang membantu peserta didik memahami lingkungan baru, terutama lingkungan sekolah/madrasah dan obyek-obyek yang dipelajari, untuk menyesuaikan diri serta mempermudah dan memperlancar peran peserta didik di lingkungan yang baru.

b) Informasi, yaitu layanan yang membantu peserta didik menerima dan memahami berbagai informasi diri, sosial, belajar, karir/jabatan, dan pendidikan lanjutan.

c) Penempatan dan Penyaluran, yaitu layanan yang membantu peserta didik memperoleh penempatan dan penyaluran yang tepat di dalam kelas, kelompok belajar, jurusan/program studi, program latihan, magang, dan kegiatan ekstra kurikuler.

d) Penguasaan Konten, yaitu layanan yang membantu peserta didik menguasai konten tertentu, terumata kompetensi dan atau kebiasaan yang berguna dalam kehidupan di sekolah, keluarga, dan masyarakat.

e) Konseling Perorangan, yaitu layanan yang membantu peserta didik dalam mengentaskan masalah pribadinya.

f) Bimbingan Kelompok, yaitu layanan yang membantu peserta didik dalam pengembangan pribadi, kemampuan hubungan sosial, kegiatan belajar, karir/jabatan, dan pengambilan keputusan, serta melakukan kegiatan tertentu melalui dinamika kelompok.

g) Konseling Kelompok, yaitu layanan yang membantu peserta didik dalam pembahasan dan pengentasan masalah pribadi melalui dinamika kelompok.

h) Konsultasi, yaitu layanan yang membantu peserta didik dan atau pihak lain dalam memperoleh wawasan, pemahaman, dan cara-cara yang perlu dilaksanakan dalam menangani kondisi dan atau masalah peserta didik.

i) Mediasi, yaitu layanan yang membantu peserta didik menyelesaikan permasalahan dan memperbaiki hubungan antarpeserta didik.

Enam kegiatan pendukung tersebut adalah:

a. Aplikasi Instrumentasi, yaitu kegiatan mengumpulkan data tentang diri peserta didik dan lingkungannya, melalui aplikasi berbagai instrumen, baik tes maupun non-tes.

b. Himpunan Data, yaitu kegiatan menghimpun data yang relevan dengan pengembangan peserta didik, yang diselenggarakan secara berkelanjutan, sistematis, komprehensif, terpadu, dan bersifat rahasia.

c. Konferensi Kasus, yaitu kegiatan membahas permasalahan peserta didik dalam pertemuan khusus yang dihadiri oleh pihak-pihak yang dapat memberikan data, kemudahan dan komitmen bagi terentaskannya masalah peserta didik, yang bersifat terbatas dan tertutup.

d. Kunjungan Rumah, yaitu kegiatan memperoleh data, kemudahan dan komitmen bagi terentaskannya masalah peserta didik melalui pertemuan dengan orang tua dan atau keluarganya.

e. Tampilan Kepustakaan, yaitu kegiatan menyediakan berbagai bahan pustaka yang dapat digunakan peserta didik dalam pengembangan diri, kemampuan sosial, kegiatan belajar, dan karir/jabatan.

f. Alih Tangan Kasus, yaitu kegiatan untuk memindahkan penanganan masalah peserta didik ke pihak lain sesuai keahlian dan kewenangannya.

4. Satu kali penyelenggaraan salah satu layanan konseling ekuivalen 2 (dua) jam

pembelajaran;contohnya :

• Seorang konselor sekolah meyelenggarakan layanan konseling perorangan dengan salah satu siswa yang diselenggarakan diluar maupun didalam jam sekolah nilainya sama dengan 2 jam pelajaran walaupun didalam penyelenggaraan konseling perorangan tersebut hingga 3 jam nyata;

• Konselor sekolah menyelenggarakan satu kali bimbingan kelompok terhadap 10 orang siswa dinilai ekuivalen 2 (dua) jam pembelajaran;

• Konselor sekolah menyelenggarakan layanan informasi dengan topik misalnya ”peningkatan motivasi belajar siswa” terhadap siswa kelas XI. ekuivalen 2 (dua) jam pembelajaran.

• Pengadministrasian AUM umum atau PTSDL atau sosiometri kepada siswa kelas X dinilai ekuivalen 2 (dua) jam pembelajaran.

Dengan syarat pemberian layanan dilengkapi dengan Satuan Layanan (SATLAN) atau SATKUNG ) dan Penilaian Segera (Laiseg) (harus tertulis).

• Dengan katalain 2 jam pelajaran yang dimaksud bukan berarti 2 jam pelajaran melakukan pelayanan. Melainkan satu kali pelayanan ekuivalen 2 (dua) jam pembelajaran.

• Kesalah pahaman yang muncul misalnya untuk mendapat 24 jam pembelajaran Konselor sekolah harus masuk kelas sebanyak 24 kali dalam satu minggu karena biasanya waktu yang disediakan sekolah hanya 1 jam pelajaran tiap kelas satu minggu, hal itu dianggap tidak mungkin jika dihubungkan dengan 150 orang siswa asuh. 150 orang siswa asuh biasanya 4 kelas; artinya kalu masuk keempat kelas tersebut konselor Cuma memiliki 4 jam pembelajaran satu minggu; untuk mencukupi itu harus masuk 6 kali tiap kelas dalam satu minggu dan itu dipandang tidak mungkin; sehingga muncul pertanyaan kalau 150 orang 18 jam pembelajaran berapa orang siswa untuk 24 jam pembelajaran??.

• Sekali lagi ditegaskan bahwa satu kali layanan ekuivalen 2 (dua) jam pembelajaran dan konselor sekolah dapat menyelenggarakan Kegiatan pelayanan konseling di dalam atau diluar jam pembelajaran sekolah/madrasah. Kegiatan pelayanan konseling di luar jam pembelajaran maksimum 50 %.

• 150 orang siswa adalah lahan yang bisa digarap konselor sekolah untuk penyelenggaraan pelayanan konseling: artinya untuk mendapatkan 24 jam pembelajaran sangat mudah: misalnya dengan melakukan konseling perorangan kepada 12 orang siswa dalam waktu satu minggu artinya hal tersebut sudah bernilai 24 jam pembelajaran. Atau dengan menyelenggarakan 12 kali bimbingan kelompok juga bernilai 24 jam pembelajaran. Sekali lagi ditegaskan harus dilengkapi Dengan syarat pemberian layanan dilengkapi dengan Satuan Layanan (SATLAN) atau SATKUNG ) dan Penilaian Segera (Laiseg) (harus tertulis).

* CATATAN : BUKTI DARI PELAYANAN 24 JAM INI DI BUKTIKAN DENGAN ADANYA LAPORAN BERKALA BAIK LAPORAN MINGGUAN, BULANAN, SEMESTER DAN TAHUNAN OLEH MASING-MASING GURU BK KEPADA SUPERVISI BK (KEPALA SEKOLAH/MADARASAH)

Dasar Legal Kegiatan Bimbingan dan Konseling

2013-02-15T17:25:00.001+07:00

Dasar Legal Penyelenggaraan Bimbingan dan Konseling

A. Undang-Undang No : 2 / 1989 : Sitem Pendidikan Nasional

Pasal 1 Ayat 1 : Pendidikan adalah usaha sadar untuk menyiapkan peserta didik
melalui kegiatan bimbingan, pengajaran, dan/ atau latihan bagi perannya di masa
yang akan datang
Pasal 1 Ayat 8 : Tenaga pendidikan adalah anggota masyarakat yang bertugas
membimbing , mengajar dan / atau melatih peserta didik

B. Peraturan Pemerintah

1. PP No. 28 / 1990 : Pendidikan Dasar

BAB X

Pasal 25 Ayat 1: Bimbingan merupakan bantuan yang diberikan kepada siswa
dalam rangka upaya menemukanpribadi, mengenal lingkungan dan
merencanakan masa depan
Ayat 2: Bimbingan diberikan oleh Guru Pemimbing
Ayat 3: Pelaksanaan ketentuan sebagaimana yang dimaksud Ayat (1) dan Ayat
(2) diatur oleh Menteri

2. PP No. 29 / 1990 : Pendidikan Menengah

BAB X

Pasal 27 Ayat 1: Bimbingan merupakan bantuan yang diberikan kepada siswa
dalam rangka upaya menemukan pribadi, mengenal lingkungan dan
merencanakan masa depan

Ayat 2: Bimbingan diberikan oleh Guru Pemimbing

3. PP No.74 / 2008 : Tugas Guru BK / Konselor dan Pengawas Bimbingan
dan Konseling

a. Tugas Guru Bimbingan dan Konseling/Konselor

Guru bimbingan dan konseling/konselor memiliki tugas, tanggungjawab,
wewenang dalam pelaksanaan pelayanan bimbingan dan konseling terhadap
peserta didik. Tugas guru bimbingan dan konseling/konselor terkait dengan
pengembangan diri peserta didik yang sesuai dengan kebutuhan, potensi, bakat,
minat, dan kepribadian peserta didik di sekolah/madrasah.
Tugas guru bimbingan dan konseling/konselor yaitu membantu peserta didik
dalam:

1) Pengembangan kehidupan pribadi, yaitu bidang pelayanan yang membantu
peserta didik dalam memahami, menilai bakat dan minat.
2) Pengembangan kehidupan sosial, yaitu bidang pelayanan yang membantu
peserta didik dalam memahami dan menilai serta mengembangkan kemampuan
hubungan sosial dan industrial yang harmonis, dinamis, berkeadilan dan
bermartabat.
3) Pengembangan kemampuan belajar, yaitu bidang pelayanan yang membantu
peserta didik mengembangkan kemampuan belajar untuk mengikuti pendidikan
sekolah/madrasah secara mandiri.
4) Pengembangan karir, yaitu bidang pelayanan yang membantu peserta didik
dalam memahami dan menilai informasi, serta memilih dan mengambil keputusan
karir.

Jenis layanan yang diberikan oleh guru bimbingan dan konseling/konselor adalah
sebagai berikut:

1) Layanan orientasi, yaitu layanan yang membantu peserta didik memahami
lingkungan baru, terutama lingkungan sekolah/ madrasah dan obyek-obyek yang
dipelajari, untuk menyesuaikan diri serta mempermudah dan memperlancar
peran peserta didik di lingkungan yang baru.
2) Layanan informasi, yaitu layanan yang membantu peserta didik menerima dan
memahami berbagai informasi diri, sosial, belajar, karir/jabatan, dan pendidikan
lanjutan.
3) Layanan penempatan dan penyaluran, yaitu layanan yang membantu peserta
didik memperoleh penempatan dan penyaluran yang tepat di dalam kelas,
kelompok belajar, jurusan/program studi, program latihan, magang, dan kegiatan
ekstra kurikuler.
4) Layanan penguasaan konten, yaitu layanan yang membantu peserta didik
menguasai konten tertentu, terutama kompetensi dan atau kebiasaan yang
berguna dalam kehidupan di sekolah/madrasah, keluarga, industri dan
masyarakat.
5) Layanan konseling perorangan, yaitu layanan yang membantu peserta didik
dalam mengentaskan masalah pribadinya.
6) Layanan bimbingan kelompok, yaitu layanan yang membantu peserta didik
dalam pengembangan pribadi, kemampuan hubungan sosial, kegiatan belajar,
karir/jabatan, dan pengambilan keputusan, serta melakukan kegiatan tertentu
melalui dinamika kelompok.
7) Layanan konseling kelompok, yaitu layanan yang membantu peserta didik
dalam pembahasan dan pengentasan masalah pribadi melalui dinamika
kelompok.
8) Layanan konsultasi, yaitu layanan yang membantu peserta didik dan atau
pihak lain dalam memperoleh wawasan, pemahaman, dan cara-cara yang perlu
dilaksanakan dalam menangani kondisi dan atau masalah peserta didik
9) Layanan mediasi, yaitu layanan yang membantu peserta didik menyelesaikan
permasalahan dan memperbaiki hubungan antar mereka.

Kegiatan-kegiatan layanan tersebut didukung oleh:

1) Aplikasi instrumentasi, yaitu kegiatan mengumpulkan data tentang diri peserta
didik dan lingkungannya, melalui aplikasi berbagai instrumen, baik tes maupun
nontes.
2) Himpunan data, yaitu kegiatan menghimpun data yang relevan dengan
pengembangan peserta didik, yang diselenggarakan secara berkelanjutan,
sistematis, komprehensif, terpadu dan bersifat rahasia.
3) Konferensi kasus, yaitu kegiatan membahas permasalahan peserta didik dalam
pertemuan khusus yang dihadiri oleh pihak-pihak yang dapat memberikan data,
kemudahan dan komitmen bagi terentaskannya masalah peserta didik, yang
bersifat terbatas dan tertutup.
4) Kunjungan rumah, yaitu kegiatan memperoleh data, kemudahan dan komitmen
bagi terentaskannya masalah peserta didik melalui pertemuan dengan orang tua
atau keluarganya.
5) Tampilan kepustakaan, yaitu kegiatan menyediakan berbagai bahan pustaka
yang dapat digunakan peserta didik dalam pengembangan pribadi, kemampuan
sosial, kegiatan belajar, dan karir/jabatan.
6) Alih tangan kasus, yaitu kegiatan untuk memindahkan penanganan masalah
peserta didik ke pihak lain sesuai keahlian dan kewenangannya.

Beban Kerja Minimum Guru Bimbingan dan Konseling/Konselor

Beban kerja guru bimbingan dan konseling/konselor adalah mengampu bimbingan
dan konseling paling sedikit 150 (seratus lima puluh) peserta didik dan paling
banyak 250 (dua ratus lima puluh) peserta didik per tahun pada satu atau lebih
satuan pendidikan yang dilaksanakan dalam bentuk layanan tatap muka terjadwal
di kelas untuk layanan klasikal dan/atau di luar kelas untuk layanan perorangan
atau kelompok bagi yang dianggap perlu dan yang memerlukan. Sedangkan
beban kerja guru yang diberi tugas tambahan sebagai kepala sekolah/madrasah
membimbing 40 (empat puluh) peserta didik dan guru yang diberi tugas
tambahan sebagai wakil kepala sekolah/madrasah membimbing 80 (delapan
puluh) peserta

b. Tugas Pengawas Bimbingan dan Konseling

Lingkup kerja pengawas bimbingan dan konseling untuk melaksanakan tugas
pokok diatur sebagai berikut:

1) Ekuivalensi kegiatan kerja pengawas bimbingan dan konseling terhadap 24
(dua puluh empat) jam tatap muka menggunakan pendekatan jumlah guru yang
dibina di satu atau beberapa sekolah pada jenjang pendidikan yang sama atau
jenjang pendidikan yang berbeda.
2) Jumlah guru yang harus dibina untuk pengawas bimbingan dan konseling
paling sedikit 40 (empat puluh) dan paling banyak 60 guru BK.
3) Uraian lingkup kerja pengawas bimbingan dan konseling adalah sebagai
berikut.
Penyusunan Program Pengawasan Bimbingan dan Konseling

1) Setiap pengawas baik secara berkelompok maupun secara perorangan wajib
menyusun rencana program pengawasan. Program pengawasan terdiri atas (1)
program pengawasan tahunan, (2) program pengawasan semester, dan (3)
rencana kepengawasan akademik (RKA).
2) Program pengawasan tahunan pengawas disusun oleh kelompok pengawas di
kabupaten/kota melalui diskusi terprogram. Kegiatan penyusunan program
tahunan ini diperkirakan berlangsung selama 1 (satu) minggu.
3) Program pengawasan semester adalah perencanaan teknis operasional
kegiatan yang dilakukan oleh setiap pengawas pada setiap sekolah tempat guru
binaannya berada. Program tersebut disusun sebagai penjabaran atas program
pengawasan tahunan di tingkat kabupaten/kota. Kegiatan penyusunan program
semester oleh setiap pengawas ini diperkirakan berlangsung selama 1 (satu)
minggu.
4) Rencana Kepengawasan Bimbingan dan Konseling (RKBK) merupakan
penjabaran dari program semester yang lebih rinci dan sistematis sesuai dengan
aspek/masalah prioritas yang harus segera dilakukan kegiatan supervisi.
Penyusunan RKBK ini diperkirakan berlangsung 1 (satu) minggu.
5) Program tahunan, program semester, dan RKBK sekurang-kurangnya memuat
aspek/masalah, tujuan, indikator keberhasilan, strategi/metode kerja (teknik
supervisi), skenario kegiatan, sumberdaya yang diperlukan, penilaian dan
instrumen pengawasan.

Melaksanakan Pembinaan, Pemantauan dan Penilaian

1) Kegiatan supervisi bimbingan dan konseling meliputi pembinaan dan
pemantauan pelaksanaan bimbingan dan konseling di sekolah merupakan
kegiatan dimana terjadi interaksi langsung antara pengawas dengan guru
binaanya,
2) Melaksanakan penilaian adalah menilai kinerja guru dalam merencanakan,
melaksanakan dan menilai proses pembimbingan.
3) Kegiatan ini dilakukan di sekolah binaan, sesuai dengan uraian kegiatan dan
jadwal yang tercantum dalam RKBK yang telah disusun.

Menyusun Laporan Pelaksanaan Program Pengawasan

1) Setiap pengawas membuat laporan dalam bentuk laporan per sekolah dari
seluruh sekolah binaan. Laporan ini lebih ditekankan kepada pencapaian tujuan
dari setiap butir kegiatan pengawasan sekolah yang telah dilaksanakan pada
setiap sekolah binaan,
2) Penyusunan laporan oleh pengawas merupakan upaya untuk
mengkomunikasikan hasil kegiatan atau keterlaksanaan program yang telah
direncanakan,
3) Menyusun laporan pelaksanaan program pengawasan dilakukan oleh setiap
pengawas sekolah dengan segera setelah melaksanakan pembinaan, pemantauan
atau penilaian.

Melaksanakan pembimbingan dan pelatihan profesionalitas guru BK

1) Kegiatan pembimbingan dan pelatihan profesionalitas guru BK dilaksanakan
paling sedikit 3 (tiga) kali dalam satu semester secara berkelompok di
Musyawarah Guru Pembimbing (MGP).
2) Kegiatan dilaksanakan terjadwal baik waktu maupun jumlah jam yang
diperlukan untuk setiap kegiatan sesuai dengan tema atau jenis keterampilan dan
kompetensi yang akan ditingkatkan.
3) Dalam pelatihan diperkenalkan kepada guru cara - cara baru yang lebih
sesuai dalam melaksanakan suatu proses pembimbingan. Kegiatan
pembimbingan dan pelatihan profesionalitas guru BK ini dapat dilakukan
melalui workshop, seminar, observasi, individual dan group conference.

A. SK MENPAN

1. No. 84 / 1993 : Jabatan Fungsional Guru dan Angka Kreditnya

Pasal 3 : Tugas Pokok Guru, adalah

a. Menyusun program pengajaran, menyajikan program pengajaran, evaluasi
belajar, analisis hasil evaluasi belajar, serta menyusun program perbaikan dan
pengajaran, terhadap peserta didik yang menjadi tanggung jawabnya , atau
b. Menyusun Program Bimbingan, melaksanakan program bimbingan, evaluasi
pelaksanaan bimbingan, analisis pelaksanaan bimbingan, dan tindak lanjut dalam
program bimbingan terhadap peserta didik yang menjadi tanggung jawabnya.

2. No. 118 / 1995 : Jabatan Fungsional Pengawas Sekolah dan Angka
Kreditnya

Sebagaimana dimaksdukan dalam angka (1) mempunyai bidang pengawasan sbb:
a. Bidang pengawasan Taman Kanak-2 / Raudhatul Athfal/ bustanul Athfal, Sekolah
Dasar / Madrasah Ibtidaiyah / Madrasah Diniyah / Sekola Dasar Luar Biasa.
b. Bidang Pengawasan Rumpun Mata Pelajaran
c. Bidang Pengawasan Pendidikan Luar Biasa
d. Bidang Pengawasa Bimbingan dan Konseling

B. SKB MENDIKBUD dan KEPALA BAKN

No : 0433 / P / 1993 dan No. 25 Tahun 1993 “Petunjuk Pelaksanaan
Jabatan Fungsional Guru dan Angka Kreditnya.”
Pasal 1, ayat :
(4) Guru Pembimbing adalah guru yang mempunyai tugas, tanggung jawab,
wewenang dan hak secara penuh dalam kegiatan BK terhadap sejumlah peserta
didik
(10) Penyusunan program BK adalah membuat rencana Pelayanan BK dalam
bidang bimbingan pribadi, sosial, belajar dan karir
(11) Pelaksanaan BK adalah melaksanakan fungsi pelayanan ; pemahaman,
pencegahan, pengentasan, pemeliharaan dan pengembangan dalam bidang
bimbingan pribadi, sosial, belajar dan karir
(12) Evaluasi pelaksanaan BK adalah kegiatan menilai layanan BK dalam bidang
bimbingan pribadi, sosial, belajar dan karir
(13) Analisis Evaluasi pelaksanaan BK adalah menelaah hasil evaluasi
pelaksanaan BK yang mencakup layanan ; orientasi, informasi, penempatan dan
penyaluran, pembelajaran, konseling individu, konseling kelompok dan bimbingan
kelompok
(14) Tindak Lanjut pelaksanaan BK adalah kegiatan menindaklanjuti hasil analisis
evaluasi layanan ; orientasi, informasi, penempatan dan penyaluran,
pembelajaran, konseling individu, konseling kelompok dan bimbingan kelompok
Pasal 4, ayat :
(1)Standart prestasi kerja Guru Pratama s.d. Guru Dewasa Tingkat 1 dalam
melaksanakan PBM atau BK:
a. Persiapan program pengajaran/ praktik/ BK
b. Penyajian program pengajaran/ praktik/ BK
c. Evaluasi program pengajaran/ praktik/ BK
(2) Standart prestasi kerja Guru Pembina s.d. Guru Utama, selain tsb. pada ayat
(1) ditambah :
a. Analisis hasil evaluasi pengajaran/ praktik/ BK
b. Penyusunan program pengajaran/ praktik/ BK
c. Evaluasi program pengajaran/ praktik/ BK
(3) Khusus Standart prestasi kerja Guru Kelas, selain tsb. pada ayat (2) sesuai
dengan jenjang jabatannya ditambah melaksanakan program BK di kelas yang
menjad tanggung jawabnya
Pasal 5, ayat :
(1) Jumlah peserta didik yang harus dibimbing oleh seorang GP adalah 150 orang
(4) Kelebihan peserta didik bagi GP yang dapat diberi angka kredit adalah 75
orang berasal dari pelaksanaan program BK
(7) GP yang menjadi Kepala Sekolah, wajib melaksanakan BK terhadap 75 orang
peserta didik
(9) Guru sebagaimana tsb Ayat (7) yang menjadi Wakil Kepala Sekolah wajib
melaksanakan BK terhadap 75 orang peserta didik
C. SK MENDIKBUD
No 025/O/1995 : Petunjuk Teknis Ketentuan Pelaksanaan Jabatan

Fungsional Guru dan Angka Kreditnya

1. BK adalah pelayanan bantuan untuk peserta didik, baik secara perorangan
maupun kelompok, agar mampu mandiri dan berkembang secara optimal, dalam
bimbingan ; pribadi, sosial, belajar, karir, melalui berbagai jenis pelayanan dan
kegiatan pendukung berdasarkan norma-norma yang berlaku.
2. Bimbingan Karir kejuruan adalah bimbingan / layanan yang diberikan oleh Guru
mata Pelajaran Kejuruan, dalam membentuk sikap dan pengembangan keahlian
profesi peserta didik agar mampu mengantisipasi potensi lapangan kerja.
3. a. Pada SLTP dan SMU terdapat Guru Mata Pelajaran dan GP
b.Pada SLTP yang menyelenggarakan program keterampilan dan SMK terdapat
Guru Mata Pelajaran , Guru Praktik dan GP
4. Tugas Guru Pembimbing :
a. Setiap GP diberi tugas BK sekurang-kurangnya terhadap 150 orang siswa
b. Bagi sekolah yang tidak memiliki GP yang berlatar belakang BK ,maka guru
yang telah mengikuti penataran BK se-kurang-2nya 180 jam dapat diberi tugas
sebagai GP. Penugasan ini bersifat sementara sampai guru yang ditugasi itu
mencapai taraf kemampuan BK se-kurang-2nya setara D3 atau di sekolah tsb.
ada GP yang berlatar belakang minimal D3 bidang BK.
c. Pelaksanaan kegiatan BK dapat diselenggarakan di dalam / di luar jam
pelajaran sekolah . Kegiatan BK di luar sekolah se-banyak-2nya 50 % dari
keseluruhan kegiatan bimbingan untuk seluruh siswa d sekolah itu, atas
persetujuan Kepala Sekolah
d. GP yang tidak memenuhi jumlah siswa yang diberi pelayanan BK diberi tugas
sbb:
(1) Memberikan pelayanan BK di sekolah lain baik negeri maupun swasta.
Penugasan dilakukan secara tertulis oleh pejabat yang berwenang se-kurang-2nya
Kepala Kantor Kabupaten Kotamadya , atau
(2) Melakukan kegiatan lain dengan ketentuan bahwa setiap 2 jam efektif
disamakan dengan membimbing 8 orang siswa. Kegiatan lain tsb. misalnya
menjadi pengelola perpustakaan da tugas sejeis yang ditetapkan Dirjen PDM.
Penugasan tsb. dapat diberikan se-banyak-2nya 12 jam efektif. Kegiatan tsb. tidak
dinilai lagi pada unsur penunjang karena telah digunakan untuk memenuhi jumlah
kewajiban siswa yang harus dibimbing
e. Bagi GP yang jumlah siswa yang dibimbing kurang dari 150 siswa diberi angkat
kredit secara proporsional
f. Bagi GP yang jumlah siswa yang dibimbing > 150 siswa, diberi bonus angka
kredit bimbingan dari butir kegiatan melaksanakan program BK. Pemberian angka
kredit kelebihan siswa yang dibimbing se-banyak-2nya 75 siswa.
5. Pelaksanaan Kegiatan BK:
Setiap kegiatan menyusun dan melaksanakan program, mengevaluasi,
menganalisis, dan melaksanakan kegiatan tindak lanjut, kegiatannya meliputi :
bidang bimbingan dan layanan serta kegiatan pendukung

D.PERMENDIKNAS (Peraturan Menteri Pendidikan Nasional)

1. PERMENDIKNAS No.22 / 2006 (Standar Isi Untuk Satuan Pendidikan
Dasar dan Menengah)
2. PERMENDIKNAS No.27 / 2008 : Kualifikasi dan Kompetensi Konselor
Keberadaan konselor dalam sistem pendidikan nasional dinyatakan sebagai salah
satu kualifikasi pendidik, sejajar dengan kualifikasi guru, dosen, pamong belajar,
tutor, widyaiswara, fasilitator, dan instruktur (UU No. 20 Tahun 2003 Pasal 1 Ayat
6). Masing-masing kualifikasi pendidik, termasuk konselor, memiliki keunikan
konteks tugas dan ekspektasi kinerja. Standar kualifikasi akademik dan
kompetensi konselor dikembangkan dan dirumuskan atas dasar kerangka pikir
yang menegaskan konteks tugas dan ekspektasi kinerja konselor.
Konteks tugas konselor berada dalam kawasan pelayanan yang bertujuan
mengembangkan potensi dan memandirikan konseli dalam pengambilan
keputusan dan pilihan untuk mewujudkan kehidupan yang produktif, sejahtera,
dan peduli kemaslahatan umum. Pelayanan dimaksud adalah pelayanan
bimbingan dan konseling. Konselor adalah pengampu pelayanan ahli bimbingan
dan konseling, terutama dalam jalur pendidikan formal dan nonformal.
Ekspektasi kinerja konselor dalam menyelenggarakan pelayanan ahli bimbingan
dan konseling senantiasa digerakkan oleh motif altruistik, sikap empatik,
menghormati keragaman, serta mengutamakan kepentingan konseli, dengan
selalu mencermati dampak jangka panjang dari pelayanan yang diberikan.
Sosok utuh kompetensi konselor mencakup kompetensi akademik dan profesional
sebagai satu keutuhan. Kompetensi akademik merupakan landasan ilmiah dari
kiat pelaksanaan pelayanan profesional bimbingan dan konseling. Kompetensi
akademik merupakan landasan bagi pengembangan kompetensi profesional, yang
meliputi: (1) memahami secara mendalam konseli yang dilayani, (2) menguasai
landasan dan kerangka teoretik bimbingan dan konseling, (3) menyelenggarakan
pelayanan bimbingan dan konseling yang memandirikan, dan (4)
mengembangkan pribadi dan profesionalitas konselor secara berkelanjutan.
Unjuk kerja konselor sangat dipengaruhi oleh kualitas penguasaan ke empat
komptensi tersebut yang dilandasi oleh sikap, nilai, dan kecenderungan pribadi
yang mendukung. Kompetensi akademik dan profesional konselor secara
terintegrasi membangun keutuhan kompetensi pedagogik, kepribadian, sosial,
dan profesional.
Pembentukan kompetensi akademik konselor ini merupakan proses pendidikan
formal jenjang strata satu (S-1) bidang Bimbingan dan Konseling, yang bermuara
pada penganugerahan ijazah akademik Sarjana Pendidikan (S.Pd) bidang
Bimbingan dan Konseling. Sedangkan kompetensi profesional merupakan
penguasaan kiat penyelenggaraan bimbingan dan konseling yang memandirikan,
yang ditumbuhkan serta diasah melalui latihan menerapkan kompetensi
akademik yang telah diperoleh dalam konteks otentik Pendidikan Profesi Konselor
yang berorientasi pada pengalaman dan kemampuan praktik lapangan, dan
tamatannya memperoleh sertifikat profesi bimbingan dan konseling dengan gelar
profesi Konselor, disingkat Kons.
3. PERMENDIKNAS No.39 / 2009 (Tentang Beban Kerja Guru dan
Pengawas Satuan Pendidikan)
Permendiknas ini ini terdiri dari 8 pasal yang didalamnya memuat berbagai
ketentuan tentang beban kerja guru, guru BK/konselor, kepala sekolah, wakil
kepala sekolah, guru pembimbing khusus dan pengawas sekolah.
Dalam Permendiknas ini dikemukakan pula tentang ketentuan bagi guru yang
tidak dapat memenuhi beban kerja. Selain itu, karena saat ini pengawas sekolah
pun masih dipandang sebagai guru, maka dalam pasal 4 diatur pula tentang
beban kerja pengawas sekolah yakni melaksanakan pembimbingan dan pelatihan
profesional guru dan pengawasan .
Dalam Peraturan ini juga mengamanatkan kepada Dinas Pendidikan
Provinsi/Kab’Kota dan Kanwil Depag dan Kandepag untuk dapat menyelesaikan
rencana kebutuhan dan redistribusi guru, baik pada tingkat satuan pendidikan
maupun kabupaten/kota, paling lama 2 tahun setelah diberlakukannya peraturan
ini (pasal 5 ayat 2).

Proses Imitasi dalam Masyarakat

2013-02-15T16:41:00.000+07:00

Masyarakat, tentunya kita sudah tidak asing lagi dengan istilah ini. Karena kita adalah bagian dari kata tersebut, eumh yakinkah dengan pernyataan tadi?? Saya sangat yakin. Namun apakah definisi dari masyarakat dan bagaimana serta seperti apa masyarakat itu?? Mungkin akan banyak definisi serta pengertian yang muncul baik dari para ahli sosial khusus sosiolog yang memang secara khusus mempelajari tentang masyarakat maupun dari individu lainnya dari berbagai keahlian yang berbeda dalam mendefinisikan masyarakat.

Kita coba lihat defini masyarakat menurut Gabriel Tarde (bapak Psikologi Sosial, 1842-1904), menurut tarde, masyarakat itu tidak lain dari pengelompokan manusia dimana individu-individu yang satu mengimitasi yang lain dan sebaliknya. Ahlinya lainnya yaitu Gustave le bon (1841-1932) yang terkenal dalam lapangan psikologi massa atau ilmu orang ramai. Masyarakat ialah suatu kumpulan dari banyak orang berjumlah ratusan atau ribuan yang berkumpul dan mengadakan suatu hubungan atau saling keterkaitan minat dan kepentingan bersama. Sedangkan Emile Durkheim (1858-1917) mendefinisikan masyarakat sebagai berikut “masyarakat adalah kelompok-kelompok manusia yang hidup secara kolektif dengan pengertian-pengertian dan tanggapan-tanggapan kolektif.

Dari pengertian-pengertian diatas, barangkali saya mencoba mengambil satu titik temu untuk menyamakan terlebih dahulu persepsi kita tentang masyarakat. Masyarakat menurut saya merupakan suatu sistem yang mengikat kehidupan orang-orang dan merupakan suatu lingkungan yang menguasai kehidupan yang didalam terjadi interaksi sosial secara langsung dan tidak langsung. Mengikat disini memiliki arti bahwa individu tidak bisa lepas dari kelompoknya karena memiliki satu keterikatan kebutuhan dengan individu lainnya. Sebagai contoh ketika seorang petani ingin menjual hasil pertaniannya maka secara langsung maupun tidak langsung ai akan mengadakan kontak dengan individu lainnya untuk menjual barangnya. Kemudian masyarakat menguasai kehidupan memiliki arti bahwa, dalam suatu kelompok atau kumpulan dari individu-individu akan terdapat norma dan nilai-nilai sosial yang pada mulanya tidak terdapat pada diri individu namun lambat laun diberikan bahkan sering kali dipaksakan. Contoh,dalam masyarakat adat “tradisional” peran seorang kepala suku adalah sebagai pemegang adat, maka nilai-nilai atau norma yang diketahui oleh kepala suku menjadi norma umum yang diberlakukan dalam masyarakat. Atau dilingkungan masyarakat kita, dimana memaksakan norma yang berlaku untuk dipatuhi oleh setiap orang dilingkungan kita, sehingga muncul kaum-kaum marginal yang dianggap menyimpang dari norma-norma yang berlaku.

Lalu apa yang hendak saya sampaikan lewat tulisan ini?? Eumh yah,, barang kali apa yang akan saya utarakan hanya sebatas pengetahuan seorang yang belum tahu banyak tentang berbagai pengetahuan, tapi mencoba sedikit memberi kontribusi sebisa saya lewat media ini. Eumh beberapa waktu ini pikiran saya cukup tersita dengan berbagai hal yang terjadi dilingkungan saya, entah ini merupakan suatu degradasi moral atau apapun namanya itu. Dengan tulisan ini saya ingin berbagi berbagai hal yang belum saya ketaui untuk sama-sama belajar. Pertama dari tulisan ini ingin saya sampaikan bahwa untuk mengetahui dan mempelajari tingkah laku seseorang, tidak cukup hanya pribadi individunya tapi kita seimbangkan dengan lingkungan dengan tempat dia tinggal, dengan sendiri kita akan menemukan seluk beluk psikologis seseorang. Contoh, seorang teman saya berasal sari daerah X, perilakunya amat sopan dan baik, dan pasti orang yang pertama kali bertemu dengan dia sepakat bahwa orang ini sangat sopan baik. Namun setelah kenal lebih jauh, ternyata penilaian saya berubah 180 derajat, bahkan bukan hanya saya yang berkata demikian tapi beberapa orang teman saya pun mengatakan dan merasakan hal yang sama dengan saya, setelah mengenal beberapa orang dari lingkungan yang sama dengan teman saya tersebut ternyata saya menemukan suatu persamaan diantara perilaku mereka. Apakah hal ini menggambarkan suatu pembenaran atas teori yang saya utarakan?? Saya pikir ya.

Hal lain yang ingin disampaikan dalam tulisan ini adalah, hubungan yang baik sejak kecil antara invidu dan lingkungan masyarakat, hubungan baik dengan keluarga, antara anak-anak dan orang tua, antara kakak dan adik dalam keluarga, antara kawan-kawan sepermainan di sekolah dan seterusnya adalah kerangka-kerangka hubungan sosial individu dalam bermasyarakat. Penaman nilai-nilai dan norma yang baik serta mengajari anak untuk memiliki keterampilan sosial akang berdampak pada perkembangan anak, serta anak memiliki keterampilan human relationship yang baik. Sementara akhir-akhir ini banyak dari individu-individu seolah kehilangan keterampilan tersebut, banyak individu yang memiliki jiwa sosial sangat rendah, lebih mengutamakan kepentingan pribadi diatas kepentingan sosial, rasa persaudaraan yang memudar, rasa nasionalisme yang luntur, apakah ini pengaruh dari norma dan nilai yang diajarkan keluarga dan masyarakat telah luntur atau norma saat ini tidak lagi dimengikat seperti dulu. Eumh mungkin ini yang orang sering bilang penurunan norma dan nilai. Ah entahlah, akan banyak sekali pemikiran-pemikiran yang terlontar disini ketika saya membahas hal ini. Hanya saja teringat akan sebuah ceramah di minggu pagi di sebuah masjid bahwa “falsafah hidup Rasullah adalah sebaik-baiknya orang adalah orang yang bermanfaat bagi kehidupan orang lain”. Kemudian Ustad itu berkata, jika mengaku Umatnya sudahkah kita menjalankan apa yang dicontohkan oleh nya (Nabi Muhammad SAW) jangan sampai sholat kita hanya sebatas ritual yang tidak memiliki kedalam makna yang merasuk kedalam hati sanubari, sehingga hati kita tertutup oleh kabut gelap dan sholat kita menjadi sia-sia belaka. Semoga kita tetap berada dijalan yang benar dan tidak termasuk golongan orang-orang fasik. Amin.

Lanjut ke tulisan sebelumnya, eumh barangkali saya belum bisa memberikan solusi besar, tapi ini yang saya pikirkan saat ini.

1. Sebagai seorang ibu, sudahkah mendidik anak-anak kita untuk memiliki nilai-nilai dan norma yang baik dalam masyarakat?? Atau mungkin sebagai seorang ibu, terlalu sibuk dengan pekerjaan sebagai wanita karier sehingga melupakan kewajiban sebagai seorang ibu. Atau sibuk arisan dan pergi kesalon,, eumh,, “maaf tidak bermaksud mendiskreditkan para ibu, hanya saja banyak dari murid-murid saya mengeluhkan tentang ibu mereka yang bekerja dan kurang memperhatikan kebutuhan dasar dari anak, yaitu kasih sayang. “maaf sekali lagi tidak bermaksud untuk mendiskreditkan para ibu, karena saya yakin betul surga itu ada ditelapak kaki ibu. Sehingga sangatlah berdosa orang yang telah membuat hati seorang ibu terluka bahkan meteskan airmata. Sungguh amat berdosa orang tersebut.

2. Ayah, seorang ayah memiliki kecenderungan untuk kaku ketika berkomunikasi dengan anaknya, sehingga sering kali menimbulkan perselisihan dengan anak, tugas seorang ayah bukan hanya memberi nafkah kepada istri dan anak, tapi lebih dari itu. Kasih sayang seorang ayah sangat diperlukan untuk keseimbangan jiwa seorang anak. So, sudahkan sosok ayah yang sejati ada dalam diri kita?? Eumh mari ita belajar mengerti dunia anak-anak, sudah sangat banyak anak-anak menjadi broken home karena sikap ayah yang tidak bersahabat dengan anak, jangan samapai kita menjadi bagian dari hal seperti itu.

3. Keluarga, bukankah setiap orang punya keluarga, disamping ayah, ibu dan kakak atau adik, ia pasti punya bibi, om, kakek nenek, sodara sepupu, ipar, ponakan. Keluarga adalah hal utama dalam membangun kerangka-kerangka seorang individu dalam memulai bermasyarakat. Lalu apa jadinya jika keluarrga tercerai berai, bukankah anak-anak yang akan jadi korban, so mari kawan jaga persaudaraan ita, ingat pepatah sunda mengatakan, “saburuk-burukna kai jati anggeur jati” yang artinya seburuk-buruknya keluarga, dia adalah keluarga kita, masih punya ikatan darah.

4. Teman, bahkan (maaf sebelumnya) seorang pelacur pun pasti punya teman. Hanya saja, apa yang bisa dilakukan oleh teman itu, apakah dia hanya diam saja melihat temannya sedang menuju lubang neraka, tentu sebagai seorang teman yang baik dan memiliki hati nurani sebagai manusia, ia akan berbuat sesuatu untuk mencegah hal itu. Bukankah telah dicontohkan oleh para sahabat nabi bagaimana suatu jalinan persahabatan itu bagaimana. Mari kawan kita jadi seorang yang lebih bertenggang rasa terhadap kawan-kawan kita, karena kita pun pasti akan membutuhkan nya, setidaknya kelak diakhirat ketika kita dihisab, kita akan memerlukan ucapan maaf dari kawan yang telah disakiti hatinya saat didunia.

5. Pemuka agama, eumh,, ya pemuka agama memiliki peranan sangat penting dalam menata kehidupan sosial,, namun saat ini peran mereka seakan luntur,, lalu apa saja yang mereka ajarkan saat ini, kenapa peran mereka bisa tergeser oleh roda jaman, bukan kah dalam islam Ulama itu pewaris para nabi, lalu kenapa saat ini nasehat-nasehat para ulama tidak dihiraukan bahkan cenderung dilecehkan?? Mari kita sama-sama merefleksikannya, bisa saja kita terlalu gelap hatinya sehingga tidak bisa menerima nasehat para alim ulama, namun bisa juga para alim ulama saat ini lebih mengedepankan popularitas, fashion dan keduniaan sehingga menimbulkan kekecewaan dimasyarakat, saya pikir sudah saat nya ulama kembali kepada khitahnya untuk menjadi penerus para nabi dengan cara-cara yang kreatif namun tidak menyimpang. Bukankah dulu wali sanga pun bisa, lalu buya hamka pun menjadi tokoh ulama yg kharismatik,,

6. Guru. . saya lebih suka menyebutnya dengan pendidik, ya, pendidik bukan pengajar. Apa saja yang mereka berikan dikelas?? Hanya sebatas teori saja kah yang diberikan, tanpa ada pembekalan tentang bagaimana teori digunakan untuk hal yang positif. Atau bahkan ketika dikelas tidak mengajarkan apa-apa, hanya dudk diam manis sambil menunggu bel pergantian jam usai lalu pulang mengambil gaji tanggal 1,, atau hanya mengejar dan menyuruh murid-murid untuk mendapat nilai yang bagus serta hanya mengukur prestasi murid dari nilai yang mereka raih.. eumh saya pikir tidak hanya demikian ,, sosok guru, memang suatu pekerjaan yang tidak sesimpel namanya,, hanya empat huruf memang,, tapi luar biasa tanggung jawab yang dipikulnya, salah memberi arahan dalam medidik, maka akan salah pula orang yang ia didik.. oleh karena itu guru harus memiliki jiwa pengabdi yang tinggi, apalagi sekarang sudah ada sertifikasi bagi guru yang katanya meningkatkan kesejahteraan guru, seharusnya di imbangi juga dengan kualitas mengajar yang lebih baik oleh para guru. Saya yakin guru-guru di Indonesia penuh dengan kebesaran jiwa dan akan menjadi pendidik yang baik. Amin.

7. Pejabat Pemerintah dan pemerintahannya,, lembaga formal yang menjaga keberlangsungan kesejahteraan suatu masyarakat. Namun apa yang terlihat saat ini,, eumh tidak banyak kata yang akan tertulis disini,,, hanya saja bukankah kalian telah dibayar mahal oleh rakyat untuk tugas ini,, lalu jika rakyat tidak kunjung sejahter,, apa saja yang telah kalian lakukan,, apakah anggota dewan pekerjaannya tidur di gedung dewan?? Ataukah seorang walikota pekerjaan nya menghamburkan-hamburkan uang rakyat untuk proyek yang hanya menambah sengsara rakyat.. haloo.. kalian dibayar mahal rakyat untuk bekerja dan mengabdi kepada rakyat,, maka jadilah pejabat yang mengayomi rakyatnya. Dalam hal ini sy pernah dengar, serahkan segala urusan pada ahlinya,, itu memang benar... jika tidak ahli,, lebih baik para pejabat yang ada itu mundur saja, karena saya pikir masih banyak yang lebih layak duduk dikursi pemerintahan dan bisa dengan benar mengurusi rakyatnya. Dan bekerja penuh pengabdian adalah kunci utamanya..

8. Pihak lainnya yang terkait,, pengusaha, pelaku bisnis, kontraktor, buruh,dan lain sebagai nya,, masing punya peran dalam membangun suatu masyarakat... oleh karena itu alangkah bijak dan baiknya jika kita berperan sebaik-baiknya dalam menjalankan fungsi kita dalam masyarakat.

Wah wah,, eumh kalau dilanjutin ga bakal habis habis... eumh,, mungkin saat ini hanya sebatas ini yang bisa saya sampaikan,, mari kawan, rekan, bapak, ibu, sodara-sodara semua. Kita cipatakan suatu masyarakat yang damai, masyarakat yang harmonis dan kita minimalisasikan perpecahan diantara kita demi kesejahteraan bersama.

Terakhir kutipan yang diambil dari tafsir La tahzan

Janganlah hanya karena satu aib tersembunyi atau dosa kecil yang sebenarnya bisa kita tutupi dengan kebaikannya yang lebih banyak, anda menjadi jauh dari seseorang yang pernah anda puji latar belakangnya, yang pernah anda terima kehidupannya, yang pernah anda ketahui kemuliaannya, dan yang pernah anda ketahui kemampuan berfikirnya.

Karena anda tidak akan mendapatkan seorang pun yang sopan tanpa aib atau dosa. Coba posisikan diri anda dalam posisinya, tidaklah anda terpaksa harus melihatnya dengan ainur ridha dan tidak menilainya dengan kaca mata hawa nafsu ketika anda menempatkan diri anda dalam posisinya dan menilainya, ada sesuatu yang dapat membantu apa yang sudah inginkan dan mendekatkan diri anda kepada orang yang melakukan dosa ini.

Dan sebuah bait tak bertuan,, untuk menutup tulisan ini

Wahai Tuhan, engkaulah yang memasukan aku dengan baik-baik maka keluarkan pula dengan baik-baik.

Wahai Tuhan, engkaulah yang mengetahui bahwa diri ini mencintai perjuangan ini, maka pahamkanlah kepada mereka bahwa sesungguhnya saya mencintainya.

Wahai Tuhan, cintamu,nikmatnya berada dalam kekurangan ini maka sadarkanlah diri ini agar dapat tetap menikmatinya.

Semuanya telah berlalu, menjadi sebuah kenangan indah maka jangan Kau beri kami lupa atas apa yang telah terjadi. (Al-Itsar)

Sejenak kuterkenang hakikat perjuangan penuh onak dan cabaran

Bersama teman-teman arungi kehidupan oh indahnya

Berat rasanya di dalam jiwa untuk melangkah meninggalkan semua

Kasih dan cintaa…yang terbina ia kan selamanya

Selamat berjuang sahabatku

Semoga Allah berkatimu

Kenangan indah bersamamu tak kubiar ia berlalu

Berjuanglah hingga ke akhirnya

Dan ingatlah semua ikrar kita

Semoga bermanfaat,,, masukan dan kritik nya sangat ditunggu untuk perbaikan diri saya pribadi dan untuk kebaikan bersama.

Redaksional

Psikologi Sosial, Dr. W.A. Gerungan, Dipl. Psych.

Catatan Kuliah Sang Autismo

Buku komunikasi MH

Mengenal Perkembangan Individu

2013-02-08T09:43:00.000+07:00

Pendahuluan

Setiap organisme tentunya akan mengalami perkembangan selama hidupnya, dimana perkembangan individu ini sangat luas dan kompleks. Dalam pembahasan ini kami membatasi masalah yang akan kami sampaikan kedalam subbahasan untuk menyederhanakan tentang perkembangan individu yang luas ini, diantaranya:

(a) Pengertian perkembangan; (b) Faktor-faktor yang mempengaruhi perkembangan individu; (c) Ciri dan tahap perkembangan.

Bahasan yang pertama berusaha mencari jawaban tentang inti atau hakekat perkembangan, bahasan kedua berusaha mencari jawaban terhadap persoalan-persoalan tentang hal-hal yang mendasari terjadinya perkembangan, sedangkan bahasan ketiga menyampaikan beberapa ciri dan tahapan perkembangan menurut beberapa ahli. Didalam makalah ini kami hanya memaparkan secara dasar-dasarnya saja, sedangkan untuk permasalahan atau pembahasan selanjutnya akan di sampaikan oleh kelompok lain.

KONSEP DASAR PERKEMBANGAN

Pengertian perkembangan

Perkembangan adalah perubahan-perubahan yang dialami oleh individu atau organisme menuju tingkat kedewasaannya (maturity) yang berlangsung secara sistematik (Lefrancois, 1975:197) progresif (Witherington, 1952:57) dan berkesinambungan (Hurlock, 1956:7), baik mengenai fisik (jasmaniah) maupun psikis (rohaniah).

Lafrancois (1975:80) berpendapat bahwa konsep perkembangan mempunyai makna yang luas, mencakup segi-segi kuantitatif dan kualitatif serta aspek-aspek fisik-psikis seperti yang terkandung dalam istilah-istilah pertumbuhan, kematangan dan belajar atau pendidikan dan latihan.

MC. Leod. Berpendapat bahwa perkembangan adalah proses atau tahapan pertumbuhan ke arah yang lebih maju. Pertumbuhan berarti tahap peningkatan sesuai dengan jumlah, ukuran, dan arti pentingnya.

Menurut kamus besar, perkembangan adalah prihal berkembang (menjadi besar, luas, dan banyak serta menjadi bertambah sempurna dalam hal kepribadian, pikiran, pengetahuan dsb.)

Menurut Drs. Muhibbin Syah, perkembangan yaitu rentetan perubahan jasmani dan rohani manusia menuju ke arah yang lebih maju dan sempurna.

Diatas merupakan beberapa arti perkembangan menurut beberapa ahli, yang pada dasarnya mengarah kepada pengertian yang sama.

Faktor-faktor yang mempengaruhi perkembangan individu

Faktor-faktor yang mempengaruhi perkembangan individu adalah pembawaan (keturunan/heredity), lingkungan (environment), dan kematangan (maturation).

1. keturunan.

Keturunan merupakan faktor utama dalam mempengaruhi perkembangan individu. Keturunan ini dapat diartikan sebagai potensi yang dimiliki individu sejak dalam masa konsepsi (masa pembuahan ovum oleh seperma).

Penurunan sifat-sifat dari suatu generasi ke generasi berikutnya adalah melalui prinsip-prinsip :

a. Reproduksi, yaitu bahwa penurunan sifat itu hanya berlangsung dengan melalui sel benih, artinya bahwa manusia akan menurunkan manusia.

b. Komformitas, yaitu proses penurunan sipat itu mengikuti pola dari jenis (spesies) generasi sebelumnya, misalnya manusia menurunkan sifat-sifat manusia pada anaknya.

c. Variasi, yaitu bahwa proses penurunan sifat-sifat itu akan terjadi beraneka ragam. Antara kakak dengan adik akan terdapat perbedaan, meskipun berasal dari orang tua yang sama.

d. Regresi filial, yaitu bahwa penurunan sifat atau ciri itu cenderung ke arah rata-rata. Misalnya Indonesia berkulit sawo matang.

2. Lingkungan.

Lingkungan adalah segala hal yang merangsang atau mempengaruhi individu, sehingga individu tersebut terlibat/terpengaruh karenanya. Lingkungan ini sangat mempengaruhi perkembangan individu tersebut karena dari lingkungan individu akan mendapatkan mutu makanan, suasana dalam keluarga sikap-sikap orang sekitarnya, dan suasana pendidikan baik formal maupun nonformal, dimana kesemuanya itu akan mempengaruhi perkembangan individu tersebut.

Terhadap dua faktor di atas (keturunan dan lingkungan), terdapat perbedaan pendapat para ahli, mengenai faktor mana yang paling mempengaruhi perkembangan individu. Perbedaan pendapat tersebut adalah :

a. Nativisme (nativus = pembawaan)

Bahwa perkembangan individu itu semata-mata ditentukan oleh sesuatu yang telah ada didalam individu tersebut yang dibawa sejak lahir (pembawaan). Menurut pendapat ini lingkungan tidak mempunyai peranan terhadap perkembangan individu tersebut. Tokohnya yaitu Schoupenhowr (Jerman).

b. Empirisme (empiri = pengalaman)

Bahwa perkembangan individu itu semata-mata ditentukan oleh lingkungan. Tokohnya yaitu Jhon Locke (Inggris), dengan teorinya yang disebut “Tabula rasa”, yaitu yang menganggap, bahwa anak yang dilahirkan itu bagaikan kertas putih bersih, yang belum kena coretan apapun.

c. Konvergensi

Bahwa pembawaan dan lingkungan merupakan dua faktor yang sama kuat menentukan perkembangan individu. Tokohmya yaitu Wiliam Stern (Jerman).

3. Kematangan

Kematangan merupakan faktor yang ketiga yang mempengaruhi perkembangan individu. Kematangan ini dapat diartikan sebagai berikut, yaitu siapnya suatu fungsi kehidupan, baik fisik maupun fisikis untuk berkembang dan melakukan tugasnya.

Secara singkatnya, keterkaitan antara ketiga faktor tersebut dapat dilihat pada pormula berikut:

P (I) = f (H.E.T/M)

Artinya bahwa persons (individu) merupakan hasil (fungsi) dari interaksi antara faktor-faktor Hereditas, Empirotment (lingkungan), dan Time/Maturation (kematangan).

Ciri dan tahap perkembangan

Dibawah ini merupakan ciri dan tahap perkembangan menurut beberapa ahli yaitu :

a. Aristoteles (384-233 SM)

Ia membagi masa perkembangan individu sampai menginjak dewasa dalam tiga septima berdasarkan perubahan ciri fisik tertentu.

Nama tahapan Waktu Indikator

(1) Masa kanak-kanak 0,0-7,0 Pergantian gigi

(2) Masa anak sekolah 7,0-14,0 Gejala pubertas

(3) Masa remaja 14,0-21,0 (ciri-ciri primer dan sekunder)

b. Hurlock (1952)

Ia membagi fase-fase perkembangan individu secara lengkap sebagai berikut.

Nama tahapan Waktu Indikator

(1) Prenatal conception-280 days Perubahan-perubahan

(2) Infancy 0-10 to 14 days psikofisis

(3) Babyhood 2 weeks-2 years

(4) Childhood 2 years-adolevcence

(5) Adolescence 13(girls)-21 years

14(boys)-21 years

(6) Adulthood 21-25 years

(7) Middle age 25-30 years

(8) Old age 30 years-death

c. Piaget (1961)

Dengan mengobservasi aspek perkembangan intelektual, piaget mengembangkan model pentahapan perkembangan individu sebagai berikut.

Stage Age

(1) Sensorimotor 0-2 years

(2) Preoperational 2-7 years

(a) Preconceptual 2-4 years

(b) Intuitive 4-7 years

(3) Concrete operations 7-11 years

(4) Formal opertions 11-15 years

d. Erikson (1963)

Ia mengamati beberapa segi perkembangan kepribadian dan mengembangkan model tahapan perkembangan tanpa menunjukkan batas umur yang jelas atau tegas, namun menunjukkan komponen yang menonjol pada setiap fase perkembangan.

Developmental Stages Basic Components

I. Infancy Trust and mistrust

II. Early cildhood Autonomy vs shame, doubt

III. Preschool age Iniative vs guilt

IV. School age Industry vs inferiority

V. Adolescence Identity vs identity confusion

VI. Young adulthood Intimacy vs isolation

VII. Adulthood Generativity vs stagnation

VIII. Senescence Ego integrity vs despair

e. Witherington (1952)

Mengobservasi penonjolan aspek perkembangan psikofisik yang selaras dengan jenjang praktik pendidikan, ia membagi tahap yang lamanya masing-masing tiga tahun perkembangan individu sampai menjelang dewasa.

Stage Indikator

(1) 0,0-3,0 Perkembangan fisik yang pesat

(2) 3,0-6,0 Perkembangan mental yang pesat

(3) 6,0-9,0 Perkembangan sosial yang pesat

(4) 9,0-12,0 Perkembangan sikap individualis (II)

(5) 12,0-15,0 Awal penyesuaian sosial

(6) 15,0-18,0 Awal pilihan kecenderungan pola hidup yang akan diikuti sampai dewasa

Implikasi perkembangan individu terhadap bimbingan dan konseling

Dengan mempelajari dan memahami perkembangan individu, maka seorang konselor dapat mengarahkan konselinya sesuai dengan tahapan perkembangan atau sesuai dengan tugas-tugas perkembangannya. Tugas-tugas perkembangan antara siswa SD, SLTP dan SMU serta Perguruan Tinggi, berbeda-beda. Jadi dengan pemahaman perkembangan individu tersebut, seorang konselor dapat menjadikan tugas-tugas perkembangan tersebut sebagai tolok ukur atau panduan dalam mengarahkan konselinya ke arah yang sesuai dengan tugas-tugas perkembangannya. Dan dengan memahami perkembangan individu tersebut, konselor dapat menentukan apa yang akan dilakukan, misalnya teknik yang digunakan, pendekatan yang dilakukan dan sebagainya, serta seorang konselor tidak akan memaksakan konselinya untuk mencapai kematangan diatas tahapan perkembangannya.

Kode Etik Guru Republik Indonesia

2013-02-08T09:32:00.000+07:00

PEMBUKAAN

Dengan rahmat Tuhan yang Maha Esa guru Indonesia menyadari bahwa jabatan guru adalah suatu profesi yang terhormat dan mulia. Guru mengabdikan diri dan berbakti untuk mencerdaskan kehidupan bangsa dan meningkatkan kualitas manusia Indonesia yang bermain, bertakwa dan berakhlak mulia serta mengusai ilmu pengetahuan, teknologi dan seni dalam mewujudkan masyarakat yang maju, adil, makmur, dan beradab.

Guru Indonesia selalu tampil secara profesional dengan tugas utama mendidik, mengajar, membimbing, mengarahkan, melatih menilai dan mengevaluasi peserta didik pada pendidikan anak usia dini jalur pendidikan formal, pendidikan dasar, dan pendidikan menengah. Guru Indonesia memiliki kehandalan yang tinggi sebagai sumber daya utama untuk mewujudkan tujuan pendidikan nasional yaitu berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri serta menjadi warga negara yang demokratis dan bertanggung jawab.

Guru Indonesia adalah insan yang layak ditiru dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara, khususnya oleh peserta didik yang dalam melaksanakan tugas berpegang teguh pada prinsip “ing ngarso sung tulodho, ing madya mangun karso, tut wuri handayani”. Dalam usaha mewujudkan prinsip-prinsip tersebut guru Indonesia ketika menjalankan tugas- tugas profesional sesuai dengan perkembangan ilmu dan teknologi.

Guru Indonesia bertanggung jawab mengantarkan siswanya untuk mencapai kedewasaan sebagai calon pemimpin bangsa pada semua bidang kehidupan. Untuk itu, pihak-pihak yang berkepentingan selayaknya tidak mengabaikan peranan guru dan profesinya, agar bangsa dan negara dapat tumbuh sejajar dengan bangsa lain di negara maju, baik pada masa sekarang maupun masa yang akan datang. Kondisi seperti itu bisa mengisyaratkan bahwa guru dan profesinya merupakan komponen kehidupan yang dibutuhkan oleh bangsa dan negara ini sepanjang zaman. Hanya dengan tugas pelaksanaan tugas guru secara profesional hal itu dapat diwujudkan eksitensi bangsa dan negara yang bermakna, terhormat dan dihormati dalam pergaulan antar bangsa-bangsa di dunia ini.

Peranan guru semakin penting dalam era global. Hanya melalui bimbingan guru yang profesional, setiap siswa dapat menjadi sumber daya manusia yang berkualitas, kompetetif dan produktif sebagai aset nasional dalam menghadapi persaingan yang makin ketat dan berat sekarang dan dimasa datang.

Dalam melaksanakan tugas profesinya guru Indonesia menyadari sepenuhnya bahwa perlu ditetapkan Kode Etik Guru Indonesia sebagai pedoman bersikap dan berperilaku yang mengejewantah dalam bentuk nilai-nilai moral dan etika dalam jabatan guru sebagai pendidik putera-puteri bangsa.

Bagian Satu

Pengertian, tujuan, dan Fungsi

Pasal 1

(1) Kode Etik Guru Indonesia adalah norma dan asas yang disepakati dan
diterima oleh guru-guru Indonesia . Sebagai pedoman sikap dan perilaku dalam melaksanakan tugas profesi sebagai pendidik, anggota maasyarakat dan warga negara.

(2) Pedoman sikap dan perilaku sebagaimana yang dimaksud pada ayat (1) pasal ini adalah nilai-nilai moral yang membedakan perilaku guru yang baik dan buruk, yang boleh dan tidak boleh dilaksanakan selama menunaikan tugas- tugas profesionalnya untuk mendidik, mengajar,membimbing, mengarahkan, melatih, menilai, dan mengevaluasi peserta didik, serta sikap pergaulan sehari-hari di dalam dan luar sekolah.

Pasal 2

(1) Kode Etik Guru Indonesia merupakan pedoman sikap dan perilaku bertujuan menempatkan guru sebagai profesi terhormat, mulia, dan bermartabat yang dilindungi undang-undang.

(2) Kode Etik Guru Indonesia berfungsi sebagai seperangkat prinsip dan norma moral yang melandasi pelaksanaan tugas dan layanan profesional guru dalam hubungannya dengan peserta didik, orangtua/wali siswa, sekolah dan rekan seprofesi, organisasi profesi, dan pemerintah sesuai dengan nilai-nilai agama, pendidikan, sosial, etika dan kemanusiaan.

Bagian Dua

Sumpah/Janji Guru Indonesia

Pasal 3

(1) Setiap guru mengucapkan sumpah/janji guru Indonesia sebagai wujud
pemahaman, penerimaan, penghormatan, dan kesediaan untuk mematuhi nilai- nilai moral yang termuat di dalam Kode Etik Guru Indonesia sebagai pedoman bersikap dan berperilaku, baik di sekolah maupun di lingkungan masyarakat.

(2) Sumpah/janji guru Indonesia diucapkan di hadapan pengurus organisasi profesi guru dan pejabat yang berwenang di wilayah kerja masing-masing.

(3) Setiap pengambilan sumpah/janji guru Indonesia dihadiri oleh penyelenggara satuan pendidikan.

Pasal 4

(1) Naskah sumpah/janji guru Indonesia dilampirkan sebagai bagian yang tidak terpisahkan dari Kode Etik Guru Indonesia .

(2) Pengambilan sumpah/janji guru Indonesia dapat dilaksanakan secara perorangan atau kelompok sebelumnya melaksanakan tugas.

Bagian Tiga

Nilai-nilai Dasar dan Nilai-nilai Operasional

Pasal 5

Kode Etik Guru Indonesia bersumber dari : (1) Nilai-nilai agama dan Pancasila
(2) Nilai-nilai kompetensi pedagogik, kompetensi kepribadian, kompetensi sosial, dan kompetensi profesional.

(3) Nilai-nilai jati diri, harkat dan martabat manusia yang meliputi perkembangan kesehatan jasmaniah, emosional, intelektual, sosial, dan spiritual,

Pasal 6

(1) Hubungan Guru dengan Peserta Didik:

a. Guru berperilaku secara profesional dalam melaksanakan tuga didik, mengajar, membimbing, mengarahkan,melatih,menilai, dan mengevaluasi proses dan hasil pembelajaran.

b. Guru membimbing peserta didik untuk memahami, menghayati dan mengamalkan hak-hak dan kewajiban sebagai individu, warga sekolah, dan anggota masyarakat

c. Guru mengetahui bahwa setiap peserta didik memiliki karakteristik secara individual dan masing-masingnya berhak atas layanan pembelajaran.

d. Guru menghimpun informasi tentang peserta didik dan menggunakannya untuk kepentingan proses kependidikan.

e. Guru secara perseorangan atau bersama-sama secara terus-menerus berusaha menciptakan, memelihara, dan mengembangkan suasana sekolah yang menyenangkan sebagai lingkungan belajar yang efektif dan efisien bagi peserta didik.

f. Guru menjalin hubungan dengan peserta didik yang dilandasi rasa kasih sayang dan menghindarkan diri dari tindak kekerasan fisik yang di luar batas kaidah pendidikan.

g. Guru berusaha secara manusiawi untuk mencegah setiap gangguan yang dapat mempengaruhi perkembangan negatif bagi peserta didik.

h. Guru secara langsung mencurahkan usaha-usaha profesionalnya untuk membantu peserta didik dalam mengembangkan keseluruhan kepribadiannya, termasuk kemampuannya untuk berkarya.

i. Guru menjunjung tinggi harga diri, integritas, dan tidak sekali-kali merendahkan martabat peserta didiknya.

j. Guru bertindak dan memandang semua tindakan peserta didiknya secara adil.

k. Guru berperilaku taat asas kepada hukum dan menjunjung tinggi kebutuhan dan hak-hak peserta didiknya.

l. Guru terpanggil hati nurani dan moralnya untuk secara tekun dan penuh perhatian bagi pertumbuhan dan perkembangan peserta didiknya.

m. Guru membuat usaha-usaha yang rasional untuk melindungi peserta didiknya dari kondisi-kondisi yang menghambat proses belajar, menimbulkan gangguan kesehatan, dan keamanan.

n. Guru tidak boleh membuka rahasia pribadi serta didiknya untuk alasan- alasan yang tidak ada kaitannya dengan kepentingan pendidikan, hukum, kesehatan, dan kemanusiaan.

o. Guru tidak boleh menggunakan hubungan dan tindakan profesionallnya kepada peserta didik dengan cara-cara yang melanggar norma sosial, kebudayaan, moral, dan agama.

p. Guru tidak boleh menggunakan hubungan dan tindakan profesional dengan peserta didiknya untuk memperoleh keuntungan-keuntungan pribadi.

(2) Hubungan Guru dengan Orangtua/wali Siswa :

a. Guru berusaha membina hubungan kerjasama yang efektif dan efisien dengan Orangtua/Wali siswa dalam melaksannakan proses pedidikan.

b. Guru mrmberikan informasi kepada Orangtua/wali secara jujur dan objektif mengenai perkembangan peserta didik.

c. Guru merahasiakan informasi setiap peserta didik kepada orang lain yang bukan orangtua/walinya.

d. Guru memotivasi orangtua/wali siswa untuk beradaptasi dan berpatisipasi dalam memajukan dan meningkatkan kualitas pendidikan.

e. Guru berkomunikasi secara baik dengan orangtua/wali siswa mengenai kondisi dan kemajuan peserta didik dan proses kependidikan pada umumnya.

f. Guru menjunjunng tinggi hak orangtua/wali siswa untuk berkonsultasin dengannya berkaitan dengan kesejahteraan kemajuan, dan cita-cita anak atau anak-anak akan pendidikan.

g. Guru tidak boleh melakukan hubungan dan tindakan profesional dengan orangtua/wali siswa untuk memperoleh keuntungna-keuntungan pribadi.

(2) Hubungan Guru dengan Masyarakat :

a. Guru menjalin komunikasi dan kerjasama yang harmonis, efektif dan efisien dengan masyarakat untuk memajukan dan mengembangkan pendidikan.

b. Guru mengakomodasikan aspirasi masyarakat dalam mengembnagkan dan meningkatkan kualitas pendidikan dan pembelajaran.

c. Guru peka terhadap perubahan-perubahan yang terjadi dalam masyarakat

d. Guru berkerjasama secara arif dengan masyarakat untuk meningkatkan prestise dan martabat profesinya.

e. Guru melakukan semua usaha untuk secara bersama-sama dengan masyarakat berperan aktif dalam pendidikan dan meningkatkan kesejahteraan peserta didiknya

f. Guru memberikan pandangan profesional, menjunjung tinggi nilai-nilai agama, hukum, moral, dan kemanusiaan dalam berhubungan dengan masyarakat.

g. Guru tidak boleh membocorkan rahasia sejawat dan peserta didiknya kepada masyarakat.

h. Guru tidak boleh menampilkan diri secara ekslusif dalam kehidupam masyarakat.

(3) Hubungan Guru dengan sekolah

a. Guru memelihara dan eningkatkan kinerja, prestasi, dan reputasi sekolah.

b. Guru memotivasi diri dan rekan sejawat secara aktif dan kreatif dalam melaksanakan proses pendidikan.

c. Guru menciptakan melaksanakan proses yang kondusif.

d. Guru menciptakan suasana kekeluargaan di dalam dan luar sekolah. e. Guru menghormati rekan sejawat.
f. Guru saling membimbing antarsesama rekan sejawat

g. Guru menjunung tinggi martabat profesionalisme dan hubungan kesejawatan dengan standar dan kearifan profesional.

h. Guru dengan berbagai cara harus membantu rekan-rekan juniornya untuk tumbuh secara profsional dan memilih jenis pelatihan yang relevan dengan tuntutan profesionalitasnya.

i. Guru menerima otoritas kolega seniornya untuk mengekspresikan pendapat-pendapat profesionalberkaitan dengan tugas-tugas pendidikan dan pembelajaran

j. Guru membasiskan diri pada nilai-nilai agama, moral, dan kemanusiaan dalam setiap tindakan profesional dengan sejawat.

k. Guru memliki beban moral untuk bersama-sama dengan sejawat meningkatkan keefektifan pribadi sebagai guru dalam menjalankan tugas- tugas profesional pendidikan dan pembelajaran.

l. Guru mengoreksi tindakan-tindakan sejawat yang menyimpang dari kaidah-kaidah agama, moral, kemanusiaan, dan martabat profesionalnya.

m. Guru tidak boleh mengeluarkan pernyataan-pernyaan keliru berkaitan dengan kualifikasi dan kompetensi sejawat atau calon sejawat.

n. Guru tidak boleh melakukan tindakan dan mengeluarkan pendapat yang akan merendahkan martabat pribadi dan profesional sejawatnya

o. Guru tidak boleh mengoreksi tindakan-tindakan profesional sejawatnya atas dasar pendapat siswa atau masyarakat yang tidak dapat dipertanggungjawabkan kebenarnya.

p. Guru tidak boleh membuka rahasia pribadi sejawat kecuali untuk pertimbangan-pertimbangan yang dapat dilegalkan secara hukum.

q. Guru tidak boleh menciptakan kondisi atau bertindak yang langsung atau tidak langsung akan memunculkan konflik dengan sejawat.

(4) Hubungan Guru dengan Profesi :

a. Guru menjunjung tinggi jabatan guru sebagai sebuah profesi

b. Guru berusaha mengembangkan dan memajukan disiplin ilmu pendidikan dan bidang studi yang diajarkan

c. Guru terus menerus meningkatkan kompetensinya

d. Guru menjunjung tinggi tindakan dan pertimbangan pribadi dalam menjalankan tugas-tugas profesionalnya dan bertanggungjawab atas konsekuensiinya.

e. Guru menerima tugas-tugas sebagai suatu bentuk tanggungjawab, inisiatif individual, dan integritas dalam tindkan-tindakan profesional lainnya.

f. Guru tidak boleh melakukan tindakan dan mengeluarkan pendapat yang akan merendahkan martabat profesionalnya.

g. Guru tidak boleh menerima janji, pemberian dan pujian yang dapat mempengaruhi keputusan atau tindakan-tindakan proesionalnya

h. Guru tidak boleh mengeluarkan pendapat dengan maksud menghindari tugas-tugas dan tanggungjawab yang muncul akibat kebijakan baru di bidang pendidikan dan pembelajaran.

(5) Hubungan guru dengan Organisasi Profesinya :

a. Guru menjadi anggota aorganisasi profesi guru dan berperan serta secara aktif dalam melaksanakan program-program organisasi bagi kepentingan kependidikan.

b. Guru memantapkan dan memajukan organisasi profesi guru yang memberikan manfaat bagi kepentingan kependidikan

c. Guru aktif mengembangkan organisasi profesi guru agar menjadi pusat informasi dan komunikasi pendidikan untuk kepentingan guru dan masyarakat.

d. Guru menjunjung tinggi tindakan dan pertimbangan pribadi dalam menjalankan tugas-tugas organisasi profesi dan bertanggungjawab atas konsekuensinya.

e. Guru menerima tugas-tugas organisasi profesi sebagai suatu bentuk tanggungjawab, inisiatif individual, dan integritas dalam tindakan-tindakan profesional lainnya.

f. Guru tidak boleh melakukan tindakan dan mengeluarkan pendapat yang dapat merendahkan martabat dan eksistensis organisasi profesinya.

g. Guru tidak boleh mengeluarkan pendapat dan bersaksi palsu untuk memperoleh keuntungan pribadi dari organisasi profesinya.

h. Guru tidak boleh menyatakan keluar dari keanggotaan sebagai organisasi profesi tanpa alasan yang dapat dipertanggungjawabkan.

(6) Hubungan Guru dengan Pemerintah :

a) Guru memiliki komitmen kuat untuk melaksanakan program pembangunan bidang pendidikan sebagaimana ditetapkan dalam UUD
1945, UU Tentang Sistem Pendidikan Nasional, Undang-Undang Tentang
Guru dan Dosen, dan ketentuan Perundang-Undang lainnya.

b) Guru membantu Program pemerintah untuk mencerdaskan kehidupan berbudaya.

c) Guru berusaha menciptakan, memeliharadan meningkatkan rasa persatuan dan kesatuan dalam kehidupan berbangsa dan bernegara berdasarkan pancasila dan UUD1945.

d) Guru tidak boleh menghindari kewajiban yang dibebankan oleh pemerintah atau satuan pendidikan untuk kemajuan pendidikan dan pembelajaran.

e) Guru tidak boleh melakukan tindakan pribadi atau kedinasan yang berakibat pada kerugian negara.

Bagian Empat

Pelaksanaan, Pelanggaran, dan sanksi

Pasal 7

(1) Guru dan organisasi profesi guru bertanggungjawab atas pelaksanaan Kude
Etik Guru Indonesia .

(2) Guru dan organisasi guru berkewajiban mensosialisasikan Kode Etik Guru Indonesia kepada rekan sejawat Penyelenggara pendidikan, masyarakat dan pemerintah.

Pasal 8

(1) Pelanggaran adalah perilaku menyimpang dan atau tidak melaksanakan Kode Etik Guru Indonesia dan ketentuan perundangan yang berlaku yang berkaitan dengan protes guru.

(2) Guru yang melanggar Kode Etik Guru Indonesia dikenakan sanksi sesuai dengan ketentuan peraturan yang berlaku.

(3) Jenis pelanggaran meliputi pelanggaran ringan sedang dan berat.

Pasal 9

(1) Pemberian rekomendasi sanksi terhadap guru yang melakukan pelanggaran terhadap Kode Etik Guru Indonesia merupakan wewenang Dewan Kehormatan Guru Indonesia .

(2) Pemberian sanksi oleh Dewan Kehormatan Guru Indonesia sebagaimana dimaksud pada ayat (1) harus objektif

(3) Rekomendasi Dewan Kehormatan Guru Indonesia sebagaimana dimaksud pada ayat (1) wajib dilaksanakan oleh organisasi profesi guru.

(4) Sanksi sebagaimana dimaksud pada ayat (3) merupakan upaya pembinaan kepada guru yang melakukan pelanggaran dan untuk menjaga harkat dan martabat profesi guru.

(5) Siapapun yang mengetahui telah terjadi pelanggaran Kode Etik Guru Indonesia wajib melapor kepada Dewan Kehormatan Guru Indonesia , organisasi profesi guru, atau pejabat yang berwenang.

(6) Setiap pelanggaran dapat melakukan pembelaan diri dengan/atau tanpa bantuan organisasi profesi guru dan/atau penasehat hukum sesuai dengan jenis pelanggaran yang dilakukan dihadapan Dewan Kehormatan Guru Indonesia .

Bagian Lima

Ketentuan Tambahan

Pasal 10

Tenaga kerja asing yang dipekerjakan sebagai guru pada satuan pendidikan di
Indonesia wajib mematuhi Kode Etik Guru Indonesia dan peraturan perundang- undangan.

Bagian Enam

Penutup

Pasal 11

(1) Setiap guru secara sungguh-sungguh menghayati,mengamalkan serta
menjunjung tinggi Kode Etik Guru Indonesia .

(2) Guru yang belum menjadi anggota organisasi profesi guru harus memilih organisasi profesi guru yang pembentukannya sesuai dengan peraturan perundang-undangan.

(3) Dewan Kehormatan Guru Indonesia menetapkan sanksi kepada guru yang telah secara nyata melanggar Kode Etik Guru Indonesia .

PSIKODRAMA DAN KELOMPOK BANTUAN DIRI

2013-02-04T08:02:00.002+07:00

KELOMPOK PSIKODRAMA DAN KELOMPOK BANTUAN DIRI

(Psychodrama and Self Help Groups)

Secara spesifik, kelompok psikodrama dan kelompok bantuan diri didisain dengan struktur dan dinamika. Karenanya pendekatan ini bekerja dengan orang lain (difokuskan pada kelompok). Praktek pendekatan ini tidak digali dari teori-teori konseling individual, tetapi pada saat yang sama, harus pula dibuktikan bahwa psikodrama termasuk tahapan kelompok maupun individual (Moreno, 1946) dan beberapa bentuk bantuan diri dilaksanakan baik atas dasar individual maupun kelompok. Teori-teori yang digunakan dalam kelompok psikodrama dan bantuan diri umumnya menekankan pada interaksi interpersonal.

Psikodrama sebagai intervensi terapeutik teathre Moreno ditujukan pada kemanfaatan bermain peran dalam kelompok psikoedukasional, psikoterapeutik, manajemen (Blatner, 1988a; 1989; Corsini, 1968), sedangkan kelompok bantuan diri tumbuh dari adanya kebutuhan untuk memperoleh bantuan, dukungan, dan pengetahuan yang tidak dapat diperoleh dari helpper yang profesional.

A. KELOMPOK PSIKODRAMA

Psikodrama merupakan suatu cara mengeksplorasi kejiwaan manusia melalui adegan drama, yang diciptakan dan dikembangkan oleh J.L. Moreno sekitar tahun 1920-1930 (D’Amato & Dean, 1988; Goldman & Morrison, 1984).

1. Premis Kelompok Psikodrama

a. Manusia dalam masyarakat terus menerus berkembang dan sadar terhadap kejadian yang menyentuh kehidupan mereka pada suatu tahap perkembangan.

b. Hati psikodrama adalah pertemuan, konsep eksistensialis yang melibatkan kontak psikologis dan fisik yang menyeluruh antara orang-orang atas dasar kesempurnaan, konkrit dan intens dalam “here and now”.

c. Spontanitas adalah respon seseorang yang berisi tingkat ketepatan pada situasi baru atau tingkat kejujuran pada suatu situasi lama.

d. Situasi, dititikberatkan pada sekarang yang memunculkan hambatan waktu yang alami, ruang dan keadaan eksistensi yang dihapuskan.

e. Tele, komunikasi perasaan-perasaan yang menyeluruh di antara orang-orang sebagai perekat yang membangun kelompok secara bersama, misalnya : empati.

f. Catharsis dan pemahaman, merupakan produk akhir dari spontanitas dan tele.

2. Praktek Psikodrama dalam Kelompok

Praktek psikodrama berlangsung secara multidimensional. Pertama, terdapat faktor-faktor personal dan fisik yang harus dipertimbangkan, seperti : sebuah ruangan, seorang pelaku utama, aktor, direktur, audiens (Blatner, 1988a; Hashel, 1973).

The stage merupakan tempat dimmana peerbuatan berlangsung, yang mungkin berbentuk flat resmi, bagian kamar dan sebagainya.

Protagonist adalah seorang pelaku yang memerankan perilaku jelas psikodrama. Ia dapat memainkan banyak bagian. Di satu saat ia memainkan bagian berbeda dari diri sendiri, pada saat lain ia keluar dari babak dan mengobservasi. Unsur kunci pada protagonist adalah spontanitas.

Aktor merupakan orang yang memainkan bagian objek atau orang penting yang lain dalam permainan itu.

Direktur adalah seseorang yang mengarahkan protagonist.

Audience adalah istilah yang dipakai untuk menerangkan orang lain yang mungkin hadir selama psikodrama. Audience bertujuan memberi umpan balik (feedback) menanggapi apa yang mereka lihat, dengar dan rasakan selama psikodrama.

Teknik yang dipakai dalam psikodrama bergantung pada banyak variabel. Variabel penting yang mempengaruhi penggunaan teknik adalah situasi protagonist, keterampilan direktur, kemampuan perolehan aktor, besarnya audiens (penonton), tujuan sesi, fase pelaksanaan psikodrama.

Proses psikodrama pada umumnya berlangsung melalui tiga fase, yaitu :

a. Fase pemanasan, fase ini ditandai dengan penentuan direktur yang siap memimpin kelompok dan anggota siap dipimpin. Proses ini melibatkan aktivitas verbal dan nonverbal. Fase ini harus mempersiapkan segala sesuatu untuk masuk pada fase tindakan.

b. Fase tindakan, fase ini melibatkan tindakan yang jelas kepedulian-kepedulian protaganist. Hal terpenting dalam fase ini adalah bahwa protagonist mengekspresikan emosi-emosi tertekan dan menemukan cara baru yang efektif untuk bertindak.

c. Fase integrasi, fase ini melibatkan diskusi dan penutupan (closure). Umpan balik sangat penting dari setiap anggota dan protagonist agar tindakan yang jelas (enactment) perubahan dan integrasi tercipta.

Sebenarnya banyak teknik psikodrama, tetapi berikut ini hanya beberapa teknik utama yang dikemukakan sebagai berikut :

1) Creative imagery, teknik pemanasan untuk mengundang peserta psikodrama membayangkan babak dan objek yang menyenangkan dan netral, ide teknik ini membantu peserta menjadi lebih spontan.

2) The magic shop, teknik pemanasan yang berguna bagi protagonist yang ragu tentang nilai mereka dan tujuan.

3) Sculpting, anggota kelompok menggunakan metode nonverbal untuk menyusun orang lain dalam kelompok konfigurasi seperti kelompok orang yang signifikan yang sesuai dengan orang-orang dalam keluarganya dan sebagainya. Penyusunan ini melibatkan postur tubuh dan membantu anggota melihat, mengetahui persepsi mereka tentang orang lain yang signifikan dengan cara yang lebih dinamis.

4) Teknik berbicara, teknik ini melibatkan protagonist memberi suatu monolog tentang situasinya.

5) Monodrama (autodrama), bentuk inti terapi gestalt. Dalam teknik ini, protagonist memainkan semua bagian tindakan yang jelas; tidak terdapat ego pembantu yang digunakan.

6) The double and multiple double technique, suatu teknik yang terdiri atas pengambilan peran aktor dari ego protagonist dan membantu protagonist mengekspresikan perasaan sesungguhnya secara lebih jelas. Jika protagonist memiliki perasaan ragu, maka teknik multiple double dapat digunakan.

7) Role reversals, teknik dimana protagonist memindahkan peran dengan orang lain pada tahap dan memainkan bagian orang itu; anggota kelompok berbuat bertentangan dengan apa yang mereka rasakan.

8) Teknik cermin, protagonist memperhatikan dari luar tahap sementara seorang ego pembantu mencerminkan kata-kata, mimik, dan postur protagonist. Teknik ini dipakai pada fase tindakan untuk membantu protagonist melihat dirinya secara lebih akurat.

Gambar berikut mengilustrasikan bagaimana intensitas emosi dalam ketiga fase psikodrama berubah menurut waktu yang diterakan sebagai berikut :

1. Peran Pemimpin Kelompok Psikodrama

Direktur psikodrama memiliki banyak peran. Moreno (1953, 1964) menyarankan bahwa direktur berperan sebagai produser, fasilitator, pengamat, dan seorang analis. Blatner (1988a) menyatakan lebih lanjut bahwa seorang direktur seyogianya membangun keterampilannya dalam tiga bidang yang saling tergantung, yaitu : a. pengetahuan tentang metode-metode , prinsip-prinsip, dan teknik-teknik; b. pemahaman tentang teori kepribadian dan hubungannya dengan pengembangan pembentukan filosofi hidup; c. pematangan dan perkembangan kepribadiannya sendiri. Ia juga menambahkan bahwa ilmu pengetahuan yang luas tentang hidup dan hakikat manusia, seorang direktur diharapkan memiliki kerja khusus dalam bidang pokok seperti psikologi umum, proses kelompok, psikologi humanistik, teori komunikasi, dan komunikasi nonverbal.

Direktur berfungsi untuk menyelenggarakan tugas-tugas seperti memimpin pengalaman pemanasan, mendorong pengembangan kepercayaan dan spontanitas, menetapkan struktur, agar protagonist dapat mengidentifikasi dan bekerja berdasarkan pokok-pokok pikiran yang signifikan dalam hidup mereka, melindungi anggota dari terbius oleh orang lain dan membawakan beberapa bentuk penghentian sesi kelompok (Hashell, 1973; Ohlsen et al., 1988). Untuk menyelenggarakan tugas tersebut dengan benar, direktur yang potensial seyogianya sudah mengalami banyak psikodrama dan mendapatkan supervisi langsung dari direktur yang lebih berpengalaman. Secara menyeluruh, Corsini (1966) menyimpulkan bahwa direktur kelompok yang efektif memiliki tiga kualitas, yaitu : 1) kreativitas, 2) dorongan, dan 3) kharisma. Individu seperti ini akan bekerja keras untuk kebaikan kelompok dan senantiasa berani mengambil resiko untuk membantu anggota mencapai tujuan.

2. Hasil yang Diinginkan dari Kelompok Psikodrama

Moreno (1964) berpendapat bahwa hasil psikodrama yang diinginkan dapat dikemukakan seperti penciptaan katarsis, pemahaman dan resolusi emosional. Yablonsky (1976) mengatakan bahwa tujuan psikodrama Moreno adalah untuk mengembangkan suatu theatrical catedral bagi perilisan spontanitas manusia yang alami dan kreativitas yang dimiliki tiap orang secara alami. Melalui psikodrama, individu seyogianya mampu mengalami dan bekerja melalui kejadian yang diantisipasi sekarang, masa lalu yang menyebabkan mereka tertekan. Ketika mereka telah memperoleh pemahaman kognitif dan emosional dengan mengatasi kesulitan-kesulitannya, maka mereka akan mencapai tahap kesadaran diri, penyesuaian kembali, integrasi, penemuan, kontrol dan pencegahan (Ohlsen et al, 1988).

Secara lebih esensial, peserta psikodrama rela mengambil resiko dan terbuka terhadap umpan balik yang konstruktif dari audiens dan direktur. Salah satu yang diinginkan dari psikodrama adalah pembelajaran yang terjadi ketika seseorang bukan protagonist utama. Ada pengaruh pemindahan dari pendekatan ini yang membantu dan memperhatikan karakter orang terutama mencapai resolusi pada persoalan penting.

3. Evaluasi Kelompok Psikodrama

Keuntungan-keuntungan :

a. Keuntungan yang utama terletak pada keragamannya. Psikodrama cocok digunakan dalam lingkungan psikoterapeutik maupun dalam seting psikoedukasional dan seting bisnis. Ia dapat diterapkan pada segala tingkat usia, pendidikan, sosial, ekonomi. Bentuk psikodrama digunakan dalam terapi keluarga, treatmen adiksi, latihan teologi dan kepekaan keadaan (Gendron, 1980).

b. Aspek positif lainnya terletak pada potensialitas pengajarannya.

c. Pembentukan spontanitas dan kreativitas pada pemimpin dan anggota kelompok.

d. Pengaruhnya seakan-akan mengalami sendiri dan integratif.

e. Sebagai masukan dan umpan balik yang penonton dan direktur berikan pada protagonist satu sama lainnya.

Keterbatasan-keterbatasan :

1) Bahaya terlalu melebih-lebihkan psikodrama terhadap dirinya sendiri maupun terhadap penonton (Grenberg, 1974a).

2) Kuantitas dan kualitas penelitian yang menyangkut psikodrama.

3) Dikaitkan dengann pemerolehan hasil latihan.

4) Psikodrama kemungkinan terlalu banyak memfokuskan pada perasaan-perasaan ketimbang perubahan perilaku.

B. KELOMPOK BANTUAN DIRI

Terdapat lebih dari 500.000 kelompok bantuan diri di Amerika Utara dengan 12-15 juta anggota aktif (Brown, 1988; Farley, 1988; Squnes, 1988). Kelompok bantuan diri ini merupakan suatui cara yang efektifmenangani masalah-masalah seperti stress, kesulitan, rasa sakit. Kelompok-kelompok ini dapat digolongkan sebagai berikut :

1. Kelompok-kelompok yang membantu orang dan keluarga dengan masyarakat kesehatan mental atau fisik utama (misal : kelompok bagi keluarga yang mempunyai anggota dengan penyakit Alzheimer atau yang mengalami depresi kronik).

2. Kelompok-kelompok yang memberi bantuan pengubahan perilaku gangguan adiktif (misalnya : ketergantungan alkohol, makan berlebih).

3. Kelompok-kelompok yang memberi dukungan sosial bagi orang yang tengah dalam transisi yang sulit (misalnya : masa orang tua, masa tua yang sendiri, kehilangan).

4. Kelompok-kelompok yang melindungi terhadap populasi khusus (misalnya : orang yang mengalami hambatan, manula, wanita).

5. Kelompok-kelompok yang bekerja melawan diskriminasi (misalnya : perbedaan dalam jenis kelamin, etnik).

6. Kelompok-kelompok yang menangani masalah-masalah umum dan kondisi-kondisi (misalnya : kecemasan yang berlebihan, tuli)(Paskart & Madara, 1985).

Dalam bagian ini, akan dititikberatkan pada apakah kelompok bantuan diri itu dan bagaimana kelompok itu berbeda dari kelompok dukungan dan kelompok yang dipimpin dengan profesional.

1. Premis-premis Kelompok Bantuan Diri

a. Terdapat sejumlah besar kesulitan individual. Oleh karena itu, orang kemungkinan banyak dibantu dengan cara bekerja dengan orang lain yang memiliki latar belakang yang sama (Pearson, 1986).

b. Ide bahwa keanggotaan yang homogen dalam suatu kelompok sangat membantu dalam memajukan perubahan.

c. Ada faktor terapeutik dalam kelompok ini yang didasarkan atas dimensi afektif, behavioral dan kognitif (Cole, 1983; Yalom, 1985).

d. Pengaruh kelompok ini dapat positif dan menembus selama dan setelah seseorang menjadi seorang anggota (Pearson, 1986; Yalom, 1985).

2. Praktek Bantuan Diri dalam Kelompok

Tiap kelompok bantuan diri memiliki karakteristik yang khusus, tetapi ada kualitas yang cukup umum antara kelompok bantuan diri yang melalui kelompok ini secara khusus dapat dilakukan. Dengan mengutamakan saling membantu, para peneliti suka menyebut kelompok ini sebagai mutual help groups (kelompok-kelompok saling bantu).

Kelompok bantuan diri melibatkan tujuan, pemimpin dan anggota memiliki suatu maksud. Meskipun kelompok itu sendiri selalu dituangkan sebagai tidak ada perlakuan dan tidak langsung. Kelompok ini bergantung pada kerelaan pemimpin kelompok dan difokuskan pada anggota kelompok. Kepemimpinan teman sebaya ini merupakan kualitas yang membedakan kelompok bantuan diri dan kelompok dukungan yang dipimpin pemimpin yang profesional.

Kualitas yang mempengaruhi pelaksanaan kelompok bantuan diri difokuskan pada kesamaan peserta. Pemahaman ini merupakan kunci pengubahan di antara anggota kelompok. Dengan kesamaan tersebut, anggota kelompok ini memperoleh manfaat, seperti kekompakan dan identitas, motivasi dan melihat perubahan persepsi dan perilaku dari anggota yang lebih berpengalaman.

Praktek kelompok ini memungkinkan anggota baru suatu waktu akan menjadi helper. Faktor ini membantu anggota menjadi kurang tergantung, menjadi dapat melihat masalah dengan berjarak, dan menjadi lebih dapat merasa mereka berguna secara sosial (Gardner dan Rusman, 1984). Sebenarnya penelitian (Lieberman & Borman, 1979) menyarankan bahwa peserta dalam kelompok bantuan diri melaporkan kehormatan diri dan harga diri dari yang kaya. Anggota juga melaporkan merasa lebih empatik terhadap orang lain dan memperoleh rasa percaya diri yang besar.

Kelompok ini memberi kesempatan. Kesempatan tetap diberikan pada anggota yang belum berhasil untuk terus diterima dan didorong mencapai tujuan. Mereka merasa bebas mencoba lagi agar berhasil.

Faktor lain yang menyebabkan perubahan adalah ideologi. Terdapat tema yang menyatakan anggota, yang memberikan titik berangkat dan sebab keinginan untuk berpartisipasi atas dasar minat diri sendiri.

3. Peran Pemimpin Kelompok Bantuan Diri

Pemimpin kelompok bantuan diri ini diserahkan dengan sukarela. Banyak pemimpin kelompok ini memperoleh poisisi mereka dari pengalaman dan masa kerja (Reordan & Biggs, 1987). Pemimpin kelompok dapat juga lahir melalui pemilihan, yang biasanya menghadapi suatu kepedulian dan diperkirakan berjangka waktu pendek.

Pimpinan kelompok sering menghadapi kesulitan dalam penyusunan agenda. Jika agenda disusun secara kurang terstruktur, maka peserta tidak menyadari pentingnya melaksanakan tingkah laku anggota kelompok yang konstruktif. Sebaliknya, jika agenda disusun secara terlalu terstruktur, maka peserta kurang sekali merasa memiliki pencapaian sasaran kelompok. Pimpinan kelompok menghadapi kesulitan menghubungkan keduanya dalam kelompok. Silverman (1980) menyatakan bahwa dalam beberapa kasus, pemimpin kelompok bantuan diri seyogianya memenuhi kriteria sebagai berikut :

a. mereka mesti mau menjadi helper,

b. mereka mesti mau berbicara dengan mudah tentang pengalamannya sendiri, baik pengalaman berhasil maupun pengalaman gagal,

c. mereka mesti memperoleh akomodasi atau resolusi terhadap masalahnya,

d. mereka mesti memberi bantuan diri pengalaman pribadinya sendiri ketimbang dari bacaan atau pendidikan formalnya,

e. mereka mesti memiliki cukup waktu dan energi untuk bekerja.

Secara menyeluruh, pimpinan kelompok seyogianya mencoba menciptakan armosfer kedekatan dalam kelompok dapat menjadi kelompok terapi. Jika keseimbangan ini dicapai, kelompok akan berfungsi memberi dan menerima dan anggota akan merasa lebih menyenangkan dan manfaat.

4. Hasil yang Diinginkan dari Kelompok Bantuan Diri

Setidaknya ada dua hal yang diinginkan sehubungan dengan kerja kelompok bantuan diri ini, yaitu : a. pada tingkat kelompok global; b. tingkat personal. Pada tingkat global, anggota diharapkan mengidentifikasi dan saling membantu satu sama lain. Sedangkan pada tingkat personal, individu harus mengubah persepsi dan perilaku sebagai hasil pengalaman kelompok bantuan diri (Gartner & Rusman, 1982).

Untuk dapat mencapai pertumbuhan pribadi yang menyeluruh, individu dalam kelompok bantuan diri harus mencapai keadaan berikut ini (Reordan & Biggs, 1987) : merasa tertarik pada orang lain dalam kelompok; merasa mereka mendapat bantuan dengan anggota bantuan; rela mengubah resiko; berpartisipasi aktif sebagai anggota kelompok; tanggung jawab diri.

5. Evaluasi Kelompok Bantuan Diri

Keuntungan-keuntungan yang dapat diperoleh dalam kelompok bantuan diri ini adalah homogenitas anggota kelompok yang menonjol menjadikan anggota sangat terspesialisasi. Kondisi ini sangat menguntungkan kelompok karena akan ditopang oleh kekompakan dan kekhususan masalah yang dihadapi. Selain itu, cara anggota menstruktur waktu dan prinsip saling dukung di antara sesama anggota adalah keunggulan tersendiri. Melalui keunggulan ini, anggota-anggota kelompok bantuan diri memperbaiki dan meningkatkan identitas diri dan harga diri. Dilihat dari segi kemanfaatannya, biaya penyelenggaraan kelompok ini adalah efisien dan dapat dipakai melalui bentuk psikoterapi yang lain; bimbingan psikoedukasi; dukungan untuk memungkinkan orang menjadi lebih terintegrasi dan menyeluruh secara personal (Antze, 1979). Dalam kelompok ini individu tidak hanya memperoleh pengetahuan dan menyadari perasaan, tapi juga mendapat teman (Cole, 1983). Kelompok bantuan diri ini membantu individu dan masyarakat mencapai tingkat kesehatan yang tinggi dengan melibatkan orang bersama dalam cara yang multidimensional.

Di samping keuntungan-keuntungan kelompok bantuan diri ini sebagaimana disebutkan di atas, terdapat pula keterbatasan-keterbatasan dapat dikemukakan berikut ini. Sifat spesialisasi anggota menyebabkan serta merta mengasingkan diri sendiri lebih jauh dari arus masyarakat yang berubah sehingga keadaan ini dapat lebih berkembang ke arah munculnya anggota-anggota maupun kelompok yang fanatik. Fanitisme kelompok ini dapat memunculkan keraguan akan kemampuan beberapa kelompok untuk menopang mereka sendiri. Ditambah pula dengan kenyataan bahwa tiap anggota memiliki kualitas keterampilan membantu yang berbeda. Harus diakui pula bahwa kurangnya penelitian tentang bagaimana kelompok ini berkembang dan proses interaksi yang terjadi terhadap anggota membuat anggota dalam keadaan tidak memiliki referensi pegangan untuk menyelenggarakan kelompok ini. Sehingga banyak anggota kelompok ini menjadi terlalu diserap dalam bentuk persoalan-persoalan yang biasa dan terlalu melihat masalah.

A. PEMBAHASAN

1. Kelompok Psikodrama

Psikodrama sebagai terapi kelompok telah dihasilkan cukup lama, yakni pada tahun 1920 oleh Jacob Moreno. Samuel T. Gladding (1945) menawarkan dua pendekatan terapi kelompok yang menarik, yaitu kelompok psikodrama dan kelompok bantuan diri sendiri (psychodrama and self-help groups). Masing-masing kelompok ini memiliki keunikan tersendiri dan sangat menyenangkan dalam praktek kerja kelompok, yang masih jarang dirasakan anggota kelompok/masyarakat. Kelangkaan ini dipengaruhi oleh kondisi rasional personal di Indonesia yang belakangan ini banyak saling menyerang, bukan mematuhi akar budaya positif nenek moyangnya yang santun, saling menghormati, saling tolong menolong (gotong royong), saling koreksi diri sendiri dalam menghadapi konflik-konflik sosial-pribadi.

Kembali ke persoalan inti, psikodrama sebagai cara mengeksplorasi kejiwaan manusia melalui tindakan drama sebagai cara yang formal menekankan keunikan pendekatan dengan memfasilitasi klien mengalami dan menyenangkan diri sebagai ganti mengatakan kembali, menganalisis konflik, dan mengungkap kejadian-kejadian emosi yang relevan. Keunikan lain menurut penulis adalah ada peran-peran yang berbeda yang diuraikan dalam panggung permainan peran (stage). Konselor/terapis menggunakan bermain peran untuk memberi kesempatan pada individu untuk mempraktekkan keterampilan-keterampilan sosial secara “spontan dan diorientasikan untuk mengekspresikan secara kuat emosi-emosi, memperoleh pemahaman perilaku sendiri dan secara realistik menilai perilaku orang lain” (______: 524-532). Dalam psikodrama harus dipertimbangkan faktor personal dan faktor fisik seperti : stage, protagonist, aktor, direktur dan audiens. Praktek seperti ini dapat dipandang sebagai praktek yang lain dari pendekatan lainnya karena suasananya berbeda, menyenangkan, semacam refreshing, sambil menyadari sisi-sisi gelap dan terang dari diri dan orang lain.

Meskipun praktek psikodrama terkesan rileks dan menyenangkan, sesungguhnya keberhasilan pelaksanaannya dippengaruhi pula oleh penguasaan teknik-teknik, kejelian, persiapan yang hati-hati dari seorang pimpinan kelompok. Pimpinan/direktur harus membangun tiga bidang keterampilannya, yaitu (a) pengetahuan akan metode, prinsip-prinsip, teknik-teknik, (b) pemahaman teori kepribadian dan hubungannya dengan mengembangkan filosopi hidup, (c) kematangan dan perkembangan perilakunya sendiri. Selain itu, pengalaman kerja kelompok dan pengalaman tersupervisi pemimpin akan menambahkan keandalan pemimpin/direktur.

Pimpinan/direktur/konselor/terapis perlu mengetahui dan menguasai fase-fase umumnya dalam kelompok psikodrama (Gladding Samuel T, 1995 : 390-391) sebagai berikut : (1) fase pemanasan, tahap ini dicirikan dengan penentuan direktur yang ia siap memimpin kelompok dan anggota kelompok siap pula dipimpin, (2) fase tindakan, yang dicirikan dengan enactment kepedulian protagonist, (3) fase integrasi, dicirikan dengan adanya diskusi dan pengakhiran.

Selaras dengan itu, Jacobs, dkk. (1994 : 44) membagi tiga tahap proses kelompok yaitu : (1) tahap awal (beginning stage) pada dasarnya semua kelompok akan melalui tahap awal, kondisi ini dapat berlangsung pada sesi pertama sampai dengan sesi akhir, (2) tahap pertengahan (middle) yang disebut juga dengan tahap bekerja (working stage), dalam kenyataannya selama tahap ini kelompok mencoba untuk menyelesaikan tujuan-tujuannya, dan (3) tahap akhir (last stage), yang lamanya tergantung pada jenis kelompok, lamanya waktu pertemuan dan perkembangan kelompok.

Tampak bahwa proses kelompok umumnya tidak jauh berbeda antara pross kelompok yang satu dengan yang lainnya, yaitu adanya fase awal, fase tindakan, fase akhir (penutup). Gambar berikut ini (Samuel T. Gladding, 1995 : 392) menggambarkan kecenderungan di atas dan hubungan intensitas emosi dengan fase kelompok psikodrama. Waktu yang digunakan dalam menempuh fase pemanasan menuju ke fase tindakan, menunjukkan intensitas emosi makin tinggi. Seterusnya fase tindakan menuju ke fase integrasi, tampak emosi turun kembali.

Agar setiap fase dicapai dengan efektif, ditawarkan delapan teknik-teknik utama dari beratus-ratus teknik kelompok psikodrama yang ada, yaitu : (1) creative imagery, (2) the magic shop, (3) sculpting, (4) the soliloqui technique, (5) monodrama (autodrama), (6) the double and multiple double technique, (7) role reversal, dan (8) mirror technique (Gladding Samuel T; 1995 : 392-393). Teknik-teknik ini dipandang sebagai bahan acuan atau rujukan pemimpin yang dapat digunakan setelah dianalisis efektivitasnya untuk menyelenggarakan kelompok psikodrama dengan variasi atau keunikan peserta.

2. Kelompok Bantuan Diri Sendiri (Self-help groups)

Kelompok bantuan diri sendiri ini sangat populer di Amerika Uara, namun belum akrab bahkan masih jarang dikenal kelompok-kelompok kegiatan di Indonesia. Kelompok ini merupakan cara paling efektif untuk mengatasi masalah seperti stres, kesulitan, dan rasa sakit. Keunggulan atau motor dari kelompok ini ada pada kekuatan teman sebaya (peer group-nya), yaitu orang yang saling membantu dalam seting kelompok. Dalam interaksi kelompok teman sebaya, latar belakang yang sama, merasa senasib sepenanggungan, melahirkan kekohesifan kelompok dan menjadikan kelompok ini memberi dampak yang positip terhadap hasil-hasil yang diinginkan oleh anggota kelompok. Kelompok yang solid dan saling tolong menolong, saling percaya merupakan teamwork yang baik dan siap mencapai sasaran kelompoknya. Ciri-ciri kelompok seperti ini biasanya harus ada pada kelompok bantuan diri.

Penulis berpendapat bahwa kelompok bantuan diri ini hanya diakui keberadaannya, tetapi belum ada upaya serius untuk mengkaji interaksi yang terjadi di antara anggota kelompok agar kelompok ini efektif dalam memberi pengaruh terhadap keseluruhan anggotanya. Kajian yang kurang memadai tentang kelompok ini didukung oleh kurangnya penelitian mengenai bagaimana kelompok ini berkembang dan proses interaksi apa yang terjadi dalam kelompok bantuan diri itu.

DAFTAR PUSTAKA

Gazda, G.M. (1974). Group Counseling : A Developmental Approach, Boston : Allyn and Bacon Inc.

Gladding, Samuel T. (1995). Group Work : A Counseling Specialty, Second Edition. New Jersey : Prentice-hall.

Tanpa Diklat dan Uji Kompetensi, Bakal Banyak Sekolah tanpa Kepala

2013-01-31T08:51:00.001+07:00

Tanpa Diklat dan Uji Kompetensi, Bakal Banyak Sekolah tanpa Kepala

MAJALENGKA, (PRLM).- Bila Dinas Pendidikan tidak segera melakukan uji kompetensi dan diklat calon kepala sekolah, dalam kurun waktu beberapa tahun ke depan bakal banyak sekolah yang tidak memiliki kepala sekolah. Setidaknya dalam waktu dekat saja ada ratusan kepala sekolah yang akan menjalani masa pensiun.

Atas hal tersebut Dinas Pendidikan Kabupaten Majalengka akan segera mengalokasikan anggaran untuk uji kompetensi dan diklat calon kepala sekolah agar uji kompetensi tidak dibebankan kepada peserta tes seperti tahun-tahun sebelumnya.

Menurut keterangan Kepala Dinas Pendidikan Kabupaten Majalengka H. Sanwasi dan Kasubag Kepegawaian Aja Suteja, anggaran untuk pelaksanaan uji kompetensi tersebut sebetulnya sudah diusulkan, namun belum terealisasi sehubungan kebutuhan anggaran yang cukup besar. Usulan tersebut disesuaikan dengan jumlah kepala sekolah yang pada tahun 2013 dan 2014 akan menjalani masa pensiun.

Berdasarkan data yang ada jumlah kepala Sekolah Dasar yang akan menjalani masa pensiun dalam kurun waktu dekat mencapai kurang lebih 500 orang belum ditambah kepala sekolah SLTA.

“Tahun inipun sebetulnya bila jumlah usulan anggaran sedikit mungkin saja bisa terealisasi minimalnya untuk sebanyak 30 orang. Tapi kan kebutuhannya lumayan besar untuk satu orang guru butuh anggaran Rp 6 juta, sehingga pertimbangan itulah mungkin yang menjadi

pertimbangan sehingga alokasi anggaran belum sepenuhnyab terealisasi,” ungkap Sanwasi.

Pelaksanaan uji kompetensi dan diklat tersebut wajib dilakukan karena merupakan amanat Permendiknas No 28 tahun 2010 tentang Penugasan Guru sebagai kepala Sekolah/Madrasah. Dalam Permendiknas tertuang klausul “pendidikan dan pelatihan calon kepala sekolah/madrasah adalah suatu tahapan dalam proses penyiapan calon kepala sekolah/madrasah melalui pemberian pengalaman pembelajaran teoretik maupun praktik tentang kompetensi kepala sekolah/madrasah yang diakhiri dengan penilaian sesuai standar nasional“.

“Mulai tahun 2013, pemerintah menerapkan kebijakan seorang kepala sekolah (Kasek) harus memiliki sertifikat Nomor Unik Kepala Sekolah (NUKS). NUKS diperoleh Kepala Sekolah jika telah lulus pendidikan dan latihan (Diklat) kepala sekolah,” ungkap Sanwasi. (C-28/A-88)***

Trip To JogJa (bacpakeran ke Yogyakarta)

2013-01-27T19:44:00.000+07:00

hello ...
sampurasun sadayana..

sebulan yang lalu kurang lebih, saya dan tujuh orang teman saya pergi ke jogja ala bacpkeran... kita berangkat tangga; 31 desember.. fiuh, amazing, ternyata buat dapet tiket kereta ekonomi pada hari libur itu susahnya minta ampun.. tgl 27 desember 2012 kita nyari sana sini dan ternyata udah full book ampe tanggal 5 januari buat keberangkatan ke jogja. tinggal siswa yang harga 150.000,- ekonomi Ac berangkat dari terminal kiara condong, kereta berangkat pukul 8.40.

mau ga mau kita berangkat tanggal 31 desember dan menikmati pergantian tahun baru di jogja. (perjalanan pake kereta ekonomi ini memakan waktu kurang lebih 9 jam) dan sampai di stasiun lempuyangan pukul 6 pagi..

selama didalam kereta lumayan nyaman dan tertib, ga banyak tukang jualan yg lalulalang masuk seperti jaman dulu, sekarang masing2 penumpang udah dduk sesuai dengan no tiket nya, salut buat PTKAI. oh iya tiket kereta ternyata dapat di beli di alfamart dan indomaret terdekat, yang nanti tinggal di tuker di bagian tiket stasiun satu jam sebelum keberangkatan. saran lagi klo pergi bareng temen2 pesen tempat duduk yang berhadapan jadi bisa ngobrol. :D

Stasiun lempuyangan 01 januari 2013

wel wel, rehat sejenak di St. lempuyangan merebahkan kaki dan badan. setelah siap beranjak kami melanjutkan perjalanan ke hotel indonesia jarak kurang lebih2 KM dari lempuyangan, sebenarnya di jogja banyak varian penginapan yang lumayan murah termasuk hotel ini, harga permalamnya 150.000 IDR dan bisa muat buat ber enam.. tapi berhubung kita empat cowo dan empat cewe maka kita book dua kamar..

dari lempuyangan ke hotel bisa pake beca atau pun kendaran lain yg bisa disewa disana, kami sendiri memilih beca, dan harga satu beca 20.000,- (bisa ditawar ampe setengahnya). dan nyampe hotel kita beres2 barang..

cuaca jogja nampaknya sedang bersahabat, tidak panas atau dingin, juga ga hujan pas banget, adem saat itu. siang hari ke tujuh teman saya memutuskan untuk pergi ke malioboro, tapi saya sendiri masih ngantuk dan lemes banget. jadi saya tetap stay dihotel sampe bada dzuhur. selepas dzuhur saya pergi mengelilingi seputar hotel yang ternyata lokasinya tepat dibelakang pasar malioboro. hahaha ada pengalaman unik nih saat jalan sendiri di dekat stasiun tugu, busyet dah ada ibu2 paroh baya yang nyapa dan bilang "mampir mas, masih muda2 loh". ooaasssuuu langsung kabur ane gan, serem.. wkwkwkwk

Mbecak Mbecak malioboro 1 januari 2013

menikmati jogja sendiri itu asik, tapi lebih asik bersama dengan teman. hahaha lelah keliling2 jogja balik kehotel pengen nyobain naik beca sendiri dan akhir tawar sana sini dapet lah beca yang mau 10.000IDR tapi harus keliling dulu..

Tugu Jogja 1 Januari 2013

malem hari nya kita berdelapan pergi ke angkringan, tapi sebelum ke angkringan kita mampir dulu ke tugu jogja.. Tugu jogja sendiri dari hotel kami sektiar 15 menit berjalan kaki. dan disini busyet banyak bener yang photo2 kayaknya mereka penduduk luar juga alias yang lagi wisata juga. berhubung aga penuh, kami lanjutkan ke angkringan untuk mengisi perut kami yang sudah protes karena lapar,, dan nemu angkringan yang busyet banyak banget.. ampe bingung mau milih yang mana, akhir nya pilihan jatuh ke angkringan yang di jaga sama kakek2, kasian udah lanjut tapi masih jualan. :D makanan nya murah nasi kucing 1, usus 2, tempe 1 dan kopi jos cuma 8.000IDR

setelah puas mengisi perut kami lanjutkan pulang ke hotel, coz besok masih ada agenda lain, ke gunung kidul, gua air dan pantai krakal.. di perjalan pulang tetep nyempetin buat photo2..

tetep palin kece yang pake baju putih hahaha

singkat cerita, besok nya kita pergi ke gunung kidul, gua air dan pantai krakal. hari kedua ini kita menyewa kendaraan roda dua seharga 250.000 IDR 24 jam.. tips nya jangan nyewa kendaraan di deket hotel mahal, sewa lah di daerah2 yang agak jauh dari pusat keramaian. hehehe lebih miring gan..

nah gambar2 diatas digunung kidul dan view sepanjang jalan menuju gunung kidul dan gua air creme yang busyet serem gan. tapi buat yang suka berbau mistis di gua air ini cocok banget.. mantaplah pokoknya. klo anda yang bisa merasakan dan membuka mata batin, begitu masuk gua air pasti akan disajikan pemandangan yang wow luar biasa keren hahaha dijamin bikin bulu kuduk berdiri semua ampe bulu2 lain juga ikut bediri gan.. wkwkwkwk

tiket masuknya ke gua air creme ini murah, hanya 2.500IDR dan asuransi 250IDR serta guide 30.000IDR.

setelah puas masuk gua air kami lanjutkan perjalanan ke pantai krakal yang perjalanan nya kurang lebihh dua jam dari gua air creme ini. masuk ke pantai nya sendiri gratis gan.. :D

nah itu photo2 kita di pantai krakal, suasana nya jauh lebih indah dari yang photo gan, pasir nya masih putih dan masih jernih.. hahahaha so jangan lupa mampir kalo ke jogja.. dibanding ke parang tritis lebih baik kesini aja gan :D setelah puas seharian dipantai kita bisa mengisi perut kita yg lapar dengan mampir ke rumah2 makan yang ada disekitarnya. kebetulan kita mampir ke rumah makan griyo wono.. es klapa muda nya mantap.. :D

singkat cerita setelah puas jalan2 dihari kedua kita pulang kerumah dan mencari travel untuk pulang, alhasil semua travel pullbook termasuk travel cipaganti. hati-hati klo sudah kayak gini, coa ada calo juga yang suka nawar2in gan, muter2 sana sini akhirnya kita dapet travel yang bisa ke bdg dengan harga miring hanya 135rbu per orang.

hari ketiga pagi2 para ibu-ibu sibuk belanja oleh2... dan sya masih lelah ahh tidur lagi saja, tapi berhubung harus check out jam 12 mau ga mau bangunlah.. dan mencari sarapan, dapet soto dengan harga 6.000 rupiah, es jeruk 2rbu rupiah.. hua murah banget...

dan buat oleh2 sendiri dengan budget 200.000,- anda sudah dapat 10 kaos, dan 3 box bapia pathok hahaha murah kan.. :D

jam dua kita otw kw bandung dan karena dijalan ada longsor maka perjalanan yg diprediksi 10 jam molor jadi 14 jam. nyampe bandung jam 4.30 shubuh.. :D nyampe rumah pukul 5.. langsung masuk kamar dan tepar seharian.. hahahaha

berikut budget yang dikeluarkan selama dijogja :

tiket kerete ke Jogja Rp. 150.000,-
angkringan RP. 8.000,-
soto+tehjeruk Rp. 8.000,-
Sewa Mobil 250/8org Rp. 31.250,-
bensin 100.000/8 Rp. 12.500,-
tiket Gua creme Rp. 2.750,-
travel pulang Rp. 135.000,-
guide 30.000/8 Rp. 3.750,-
makan di griyo wono Rp. 25.000,-
becak 1 20.000/2 Rp. 10.000,-
becak 2 Rp. 10.000,-
penginapan 150.000x2/8 Rp. 37.500,-

total : RP. 433.500,- (bisa hemat sampe 200.000,- dengan menggunakan tiket kereta ekonomi Rp. 38.000,- tapi pesenlah jauh2 hari, karena suka habis gan apalagi hari libur :D )

ok see u.. nex trip tidung nantikan ulasannya.. :D

Melatih Intuisi

2013-01-14T08:22:00.001+07:00

Intuisi merupakan pengetahuan yang bergerak antara rasional dan literal (sesuatu yang tidak bisa dibayangkan) . Yang dalam hidup sehari - hari dikenal sebagai firasat, kilasan batin, mimpi, suatu pengetahuan yang tidak dapat disangkal.

Kita tidak selalu mudah percaya pada intuisi. Terutama dalam budaya yang memuja segala sesuatu bisa diukur dan dibuktikan. Kita tidak pernah dilatih untuk menghargai betapa intuisi bisa menguatkan hidup kita. Dan adanya intuisi telah terbukti secara ilmiah.

Mendengarkan intuisi dapat membantu Anda untuk menyelesaikan dilema ditempat kerja, menguatkan hubungan dan menyelamatkan diri dari situasi buruk, atau membantu memilih pasangan yang tepat.

Intuisi dapat juga bermanfaat dalam segala bidang kehidupan Anda seperti berikut ini :

· Pekerjaan. Sebagai contoh, tempat kerja Anda mengalami perubahan manajemen dan Anda tidak tahu bagaimana masa depan pekerjaan Anda. Anda bisa bertanya pada diri sendiri, apa yang bisa dilakukan untuk mengamankan pekerjaan Anda. Mungkin akan muncul bayangan kerja lebih keras atau bicara dengan bos. Bisa juga muncul bayangan lain misalnya bos baru menyambut kedatangan Anda atau akan ditunjukkan seluruh skenario. Jangan memaksa diri. Intuisi mengalir di saat kita bersikap reseptif. Anda mungkin perlu meditasi beberapa kali selama beberapa hari sebelum jawabannya muncul.

· Persahabatan. Mungkin Anda pernah bertemu seseorang dan langsung merasa akrab. Ini terjadi bukan karena apa yang dia katakan atau lakukan. Anda hanya merasa senang saja berada di dekatnya. Sebaliknya, Anda mungkin punya teman yang sepertinya menyedot energi Anda. Berbicara dengannya membuat Anda sakit kepala atau perasaan Anda benar-benar kosong. Ini merupakan contoh tubuh Anda memberitahu Anda mana persahabatan yang membangun dan mana yang merusak.

· Percintaan. 'Membaca' calon suami/ istri merupakan ketrampilan yang bisa dipelajari. Tapi, terkadang rasa takut atau harapan kita tentang berbagai kemungkinan juga bisa mempengaruhi intuisi asli. Misalnya Anda bertemu sesorang dan Anda tertarik dengannya, tapi ada beberapa keraguan yang muncul di dalam pikiran Anda. Dalam hal ini gunakan intuisi, bayangkan dia berdiri di depan Anda dan ajukan pertanyaaan sederhana seperti "Apakah pria/ wanita ini jodoh saya ?". Anda akan menemukan intuisi Anda langsung bekerja. Jawaban yang Anda temukan itu bukan rasa takut tapi itu adalah intuisi Anda.

· Keluarga. Sering anggota keluarga merupakan hal yang paling sulit dibaca. Anda mempunyai keterlibatan emosional yang sangat tinggi untuk memandang mereka sebagai orang yang tak ada hubungannya dengan Anda. Itu sebabnya untuk urusan keluarga biasanya seseorang merefleksikannya pada mimpi. Tanpa Anda sadari, lewat mimpi akan menemukan jalan keluar bagi permasalahan yang Anda hadapi terhadap keluarga. Mimpi dapat mem-bypass rasa frustrasi atau rasa marah yang bisa menutupi intuisi Anda. Mimpi tidak selalu mudah dimengerti. Karena itulah tulis mimpi Anda. Coba gabung-gabungkan untuk mendapatkan artinya. Semakin sering latihan menggunakan intuisi akan semakin mudah Anda memahaminya.

Cara Membangkitkan Intuisi

· Meditasi. Meditasi yang menenangkan pikiran akan melatih Anda berhubungan dengan intuisi Anda. Pertama-tama, temukan posisi yang nyaman. Pejamkan mata dan hanya fokus pada pernapasan Anda. Jika muncul pemikiran dan itu pasti terjadi, usahakan untuk tidak memikirkannya. Sesudah pikiran tenang, kenali setiap bayangan intuitif, sensasi, atau pengetahuan yang muncul.

· Gunakan visualisasi aktif. Teknik ini bisa membantu Anda belajar "membaca" orang dan situasinya. Pejamkan mata Anda, tenangkan pikiran dan tanya pada diri sendiri masalah yang sedang Anda hadapi.

· Dengarkan tubuh Anda. Saat menghadapi sebuah pilihan, amati sinyal tubuh Anda : apakah Anda merasa perut Anda seperti melilit ? Apakah jantung Anda berdetak cepat atau jadi sakit ? Apakah kerongkongan seperti tersumbat ? Atau merasa damai, hangat, dan berseriseri? . Perhatikan pesan–pesan yang disampaikan tubuh Anda dan ambil tindakan berdasarkan apa yang disampaikan pesan-pesan itu kepada Anda.

· Ingat mimpi Anda. Trik untuk mengingat mimpi adalah menjadikannya sebagai permainan. Siapkan buku tulis khusus di ranjang Anda sebelum berangkat tidur, ajukan pertanyaan spesifik mengenai masalah yang sedang Anda hadapi. Pagi berikutnya segera catat mimpi Anda. Jika Anda mendapatkan jawabannya segera terapkan. Jika tidak, coba lagi setiap malam selama seminggu. Dengan latihan, proses ini akan mengasah intuisi yang tidak mengandalkan perasaan tetapi berdasarkan pengetahuan yang mendadak muncul dan kuat.

· "Ya" atau "Tidak" ?. Untuk memulainya diantaranya gunakan cara, pertama tanya diri Anda sebuah pertanyaan yang sederhana, yang jawabannya cukup dengan kata ya atau tidak, seperti "Ada demo atau nggak hari ini" Lalu, duduklah dengan santai. Untuk membantu memusatkan diri, sadarilah bagaimana rasanya tubuh Anda dalam posisi itu dan apa yang sedang Anda pikirkan. Setelah itu, bayangkan bahwa Anda sedang memegang sebuah apel dengan tangan kanan. Perhatikan besarnya, beratnya, dan warnanya. Lalu, pindahkan apel itu ke tangan yang lain, pikirkan ukurannya, beratnya, dan warnanya. Tanya diri sendiri, apel mana yang lebih besar. Bila apel kedua lebih besar ketimbang yang pertama, jawaban untuk pertanyaan Anda adalah ya. Jika lebih kecil, jawabannya adalah tidak. Catat pengalaman Anda itu dan ceklah jawabannya. Cek pula jawaban itu pada hari berikutnya, untuk melihat apakah Anda benar. Ketika Anda mempelajari hal ini, beberapa dari jawaban Anda mungkin salah dan tidak akurat. Tapi, semakin sering Anda berlatih, akan semakin akurat jawaban ya atau tidak Anda. Intinya, pada saat Anda duduk rileks dan berpikir, konsentrasi Anda terfokus pada pemikiran untuk menjawab pertanyaan itu. Pada saat itulah komputer di otak Anda memutar informasi dan mengolah data yang ada.

Pendekatan Client Centered dalam Bimbingan dan Konseling Keluarga

2013-01-09T11:39:00.001+07:00

A. Pengertian Bimbingan dan Konseling Keluarga

Menurut Perez (Willis: 1994) mengemukakan pengertian konseling keluarga (family therapy) sebagai berikut :

“Family therapy is an interactive process which seeks to aid the family in regaining a homeostatic balance with which all the member are comfortable.”

Definisi tersebut dapat disimpulkan bahwa konseling keluarga adalah suatu proses interaktif untuk membantu keluarga dalam mencapai keseimbangan dimana setiap anggota keluarga merasakan kebahagiaan.

Menurut Sofyan S Willis (1994; 78) konseling keluarga adalah usaha membantu individu anggota keluarga untuk mengaktualisasikan potensinya atau mengantisipasi masalah yang dialaminya, melalui sistem kehidupan keluarga, dan mengusahakan agar terjadi perubahan perilaku yang positif pada diri individu yang akan memberi dampak positif pula terhadap anggota keluarga lainnya.

B. Konsep Dasar Pendekatan Client Centered

Pendekatan konseling client-centered menekankan pada kecakapan klien untuk menentukan isu yang penting bagi dirinya dan pemecahan masalah dirinya. Yang paling penting dalam kualitas hubungan konseling adalah pembentukan suasana hangat, permisif dan penerimaan yang dapat membuat klien untuk menjelajahi struktur dirinya dalam hubungan dengan pengalamannya yang unik.

1. Dasar Pandangan client-centered Tentang Individu

Konseling non-direktif sering pula disebut “Client-Centered Counseling“, yang memberikan suatu gambaran bahwa proses konseling yang menjadi pusatnya adalah klien, dan bukan konselor. Ciri :

a. Kegiatan sebagian besar diletakkan di pundak klien itu sendiri

b. Klien didorong oleh konselor untuk mencari serta menemukan cara yang terbaik dalam pemecahan masalahnya.

a) Ciri-Ciri Hubungan Client Centered:

Adapun ciri-ciri hubungan client centerd yaitu sebagai berikut:

(1) Hubungan Client Centered ini menempatkan konseli pada kedudukan sentral, konselilah yang aktif untuk mengungkapkan dan mencari pemecahan masalah. Jadi ini berarti bahwa hubungan ini menekankan pada aktivitas konseli dan tanggung jawab konseli sendiri. Selain itu, terapi ini ditujukan kepada konseli yang sanggup memecahkan masalahnya agar tercapai kepribadian konseli yang terpadu.

(2) Sasaran konseling adalah aspek emosi dan perasaan bukan segi intelektualnya.

(3) Titik tolak konseling adalah keadaan individu termasuk kondisi sosial psikologis masa kini, bukan pengalaman masa lalu.

(4) proses konseling bertujuan untuk menyesuaikan antara ideal self dan actual self.

(5) Konselor berperan hanya sebagai pendorong dan pencipta situasi yang memungkinkan konseli untuk bisa berkembang sendiri, atau konselor bersifat pasif reflektif.

b) Pokok-Pokok Teori Rogers

Ada tiga pokok teori mengenai kepribadian yang dikemukakan oleh Rogers yang mendasari teknik konselingnya. Diantaranya adalah sebagai berikut:

(1) Organisme

Organisme yaitu totalitas individu yang memiliki sifat-sifat sebagai

berikut:

(a) Bereaksi secara keseluruhan sebagai satu kesatuan yang teratur terhadap medan phenomenal untuk memenuhi kebutuhan-kebutuhannya.

(b) Memiliki motif dasar yaitu mengaktualisasi, mempertahankan dan mengembangkan diri.

(c) Organisme kemungkinan melambangkan pengalaman-pengalamannya, sehingga menjadi disadari atau menolak untuk melambangkan pengalaman-pengalaman tersebut sehingga tetap tidak disadari, atau kemungkinan tidak memperdulikan pengalaman tersebut.

(2) Medan Phenomenal

Medan phenomenal adalah keseluruhan pengalaman yang pernah dialami. Pengalaman tersebut disadari atau tidak tergantung dari apakah pengalaman tersebut disimbolkan tau tidak. Medan phenomenal hany dapat diketahui oelh subjek yang mengalaminya. Orang lain hany dapat mengetahui pengalaman seseorang melalui kesimpulan atas dasar empati (empatic inference). Kesadaran tercapai kalu pengalaman itu disimbolisasikan.

Menurut Rogers, pengalaman terdiri dari:

(a) Pengalaman yang disimbolisasikan, dan

(b) Pengalaman yang tidak disimbolisasikan

Organisme berakasi tehadap kedua hal tersebut. Kemungkinan ada bahwa pengalaman tidak dapat di tes dengan kenyataan, sehingga mungkin dilaksanakan tindakan yang tidak realistis.

(3) Self

Self merupakan bagian yang tidak terpisah dari medan phenomenal, yang berisi pole pengamatan dan penilaian yang sadar dari subjek. Dari pengalaman-pengalaman, seseorang akan dapat membentuk pola pengamatan dan penialaian terhadap diri sendiri secara sadar baik orang tersebu sebagai subjek maupun objek. Self ini dinamakan konsep diri (self-concept).

Berkaitan dengan Client Centered, bahwa konseling yang berpusat pada klien haruslah dilandasi pada pemahaman klien tentang dirinya atau dengan kata lain, pendekatan Rogers menitikberatkan kepada kemampuan klien untuk menentukan sendiri masalah-masalahnya, dan campur tangan konselor sedikit sekali. Klien akan mampu menghadapi sifat-sifat dirinya yang tidak dapat diterima lingkungannya tanpa ada perasaan terancam dan cemas, sehingga dia mampu mengubah aspek-aspek dirinya sebagai sesuatu yang dirasakan perlu diubah.

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa konsep diri adalah merupakan gambaran seseorang tentang dirinya seniri. Gambaran yang lengkap tentang dirinya meliputi berbagai kemampuan, kelemahannya, sifat-sifatnya dan bagaimana hubungan dirinya dengan lingkungannya. Jadi konsep diri adalah bagaimana individu menyadari dirinya sendiri, dan mengenal dirinya sendiri

2. Karakteristik Konseling Client Centered

Peran klien yang besar dibandingkan dengan konselor dalam hubungan konseling adalah merupakan karakteristik dari konseling Client Centered. Karakteristik utama dari konseling Client Centered, masing-masing menekankan pada:

a) Tanggung jawab dan kemampuan klein dalam menghadapi kenyataan.

Seorang akan berfungsi sempurna apabila memiliki pemahaman tentang dirinya sendiri, dan terbuka terhadap pengalaman baru. Untuk memperolehnya, harus diberikan suatu kesempatan, pengalaman, dan tanggung jawab untuk menghadapi kenyataan. Kenyataan itu pada hakikatnya adalah sesuatu yang diamati dalam individu (Rogers). Jadi klien didorong untuk menentukan pilihan dan keputusan yang telah diambilnya.

b) Pengalaman-pengalaman sekarang.

Konseling Client Centered tidak berorintasi kepada pengalaman masa lalu, tetapi menitikberatkan pada pengalaman-pengalaman sekarang. Untuk emngungkapakan pengalaman dan permasalahannya yang dihadapi sekarang ini, kosnelor mendorong klien untuk mengungkapkannya dengan sikap yang empati, terbuka, asli (tidak berpuar-pura), dan permisif.

c) Konseling Client Centered tidak bersifat dinamis.

Konseling Client Centered bukanlah suatu bentuk hubungan atau pendekatan yang bersifat kakau atau merupakan suatu dogma, tetapi merupakan suatu pole kehidupan yang berisikan pertukaran pengalaman, dimana konselor dan klien memperlihatkan sifat-sifat kemanusiaan dan berpartisipasi dalam menemukan berbagai bantuk pengalaman baru.

d) Konseling Client Centered menekankan kepada persepsi.

Konseling ini mengutamakan dunia fenomenal dari klien. Konselor berusaha memahami keseluruhan pengalaman yang pernah dialami (dunia fenomenal) dari kelien tentang dirinya sendiri maupun dari lingkungan.

e) Tujuan konseling Client Centered ada pada diri klien, dan tidak ditentukan oleh konselor.

Koneling Client Centered ini menempatkan klien pada pada kedudukan sentral, sedangkan konselor dengan sendirinya ada dan ditentukan oleh konseli itu sendiri.

3. Fungsi Konselor dalam Konseling Client Centered

Dalam konseling Client Centered, ada beberapa fungsi yang perlu dipenuhi oleh seorang konselor/pembimbing. Fungsi yang dimaksud adalah:

a) Menciptakan hubungan yang bersifat permisif

Menciptakan hubungan yang bersifat permisif, penuh pengertian, penuh penerimaan, kehangatan, terhindar dari segala bentukketegangan, tanpe memberikan penilaian baik posotif maupun negatif. Dengan terciptanya hubungan yang demikian itu secara langsung dapat melepaskan ketgangan-ketegangan, perasaan-perasaan, dan pertahanan diri klien. Menciptakan hubungan permisif bukan secara verbal tetapi juga secara non-verbal.

b) Mendorong pertumbuhan pribadi

Dalam konseling Client Centered fungsi konselor bukan hanya membantu klien untuk melepaskan diri dari masalah-masalah yang dihadapinya, tetapi lebih luasnya adalah berfungsi untuk menumbuhkan perubahan-perubahan yang fundamental (terutama perubahan sikap). Jadi proses hubungan konseling di sini adalah proses untuk membantu pertumbuhan dan perkembangan klien.

c) Mendorong kemampuan memcahkan masalah

Dalam konseling Client Centered, konselor berfungsi dalam membantu klien agar ia mengembangkan kamampuannya untuk memecahkan masalah. Jadi dengan demikian salah satu potensi yang perlu dikembangkan atau diaktualisasikan pada diri klien adalah potensi untuk memcahkan masalahnya sendiri.

4. Tujuan Konseling Client Centered

Secara umum tujuan yang ingin dicapai melalui pendekatan konseling Client Centered ialah untuk membantu individu (klien) agar berkembang secara optimal sehingga ia mampu menjadi manusia yang benar-benar berguna.

Secara terperinci tujuan dasar dari pendekatan konseling Client Centered adalah sebagai berikut:

a) Membebaskan klein dari berbagai konflik psikologis yang dihadapinya.

b) Menumbuhkan kepercayaan pada diri klien, bahwa dia memiliki kemampuan untuk mengambil satu atau serangkaian keputusan yang terbaik bagi dirinya sendiri tanpa merugikan orang lain.

c) Memberikan kesempatanseluas-luasnya kepada klien untuk belajar mempercayai orang lain, dan memiliki kesiapan secara terbuka untuk menerima berbagai pengalaman orang lain yang bermanfaat bagi dirinya sendiri.

d) Meberikan kesadaran kepada klien bahwa dirinya adalah merupakan bagian aru suatu lingkup sosial budaya yang luas, walaupun demikian dia masih tetap memiliki kekhasan dan keunikan tersendiri.

e) Menumbukan suatu keyakinan pada klien bahwa dirinya terus tumbuh dan berkembang (process of becoming).

5. Teknik Konseling Client Centered

Implementasi teknik konseling didasari oleh paham filsafat dan sikap konselor. Teknik konseling Rogers berkisar antara lain pada cara-cara penerimaan pernyataan dan komunikasi, mengahargai orang lain, dan memahami klien. Karena itu dalam teknik konseling Rogers ini diutamakan sifat-sifat konselor sebagai berikut.

a) Acceptance, artinya konselor menerima klien sebagaimana adanya dengan segala masalahnya.

b) Congruence, artinya karakteristik konselor adalah terpadu, sesuai dengan kata dan perbuatan dan konsisten.

c) Understanding, artinya konselor harus dapat secara akurat dan memahami secara empati dunia klien sebagaimana dilihat dari dalam diri klien tersebut.

d) Nonjudgemental, artinya tidak memberi penilaian terhadap klien, akan tetapi konselor selalu objektif.

C. Aplikasi Teori Client Centered pada Konseling Keluarga

Rogers dalam bukunya ”On Becoming a Person”tahun 1961 menekankan bahwa hubungan dalam keluarga dapat dihidupkan atas suatu dasar yang wajar, jujur, asli, dan beretntangan dengan kehidupan yang berpura-pura atau penuh dengan kepalsuan.

Rogers menekankan bahwa klien secara individual dalam keanggotaan kelompok akan mencapai kepercayaan diri yang akan mengakibatkan anggota keluarga dapat memepercayainya. Hal ini dapat terjadi apabila terdapat kondisi-kondisi utama yaitu: kejujuran, keaslian, memahami, menjaga (caring), menerima, menghargai secara positif serta belajar aktif. Konseling keluarga dalam teori ini harus memiliki iklim terbuka, bebas dan jujur.

Di dalam konseling keluarga, fungsi konselor adalah sebagai fasilitator , yaitu memudahkan membuka dan mengarahkan jalur komunikasi sehingga jalur komunikasi dalam keluarga tersebut tidak berantakan dan terputus.

Kondisi-kondisi inti dari hubungan terapeutik yang dikemukakan Rogers merupakan hal yang penting dalam konseling keluarga. Suatu asumsi dasar dalam hal ini adalah sikap konselor sangat menentukan terhadap keterbukaan anggota kelaurga dalam setiap sesi. Konselor tidak melakukan pendekatan terhadap anggota keluarga sebagai seorang pakar yang akan menerangkan rencana treatmentnya, akan tetapi berusaah untuk menggali sumber-sumber yang ada dalam keluarga tersebut, yaitu bahwa setiap anggota keluarga mempunyai potensi untuk berkembang.

Thayer (1982) menemukan kemampuan anggota-anggota keluarga untuk mencapai aktualisasi diri dan menemukan sumber atau potensi diri untuk digunakan memecahkan masalah individual mapupun masalah keluarga. Mereka mampu untuk membentuk pertumbuhan mereka sendiri baik secara individual maupun secara keluarga. Dan essensinya adalah bahwa anggota keluarga adalah arsitek bagi dirinya sendiri. Konselor memperlihatkan respek (rasa hormat) yang tinggi bagi potensi keluarga yang digunakan untuk menentukan dirinya sendiri.

Kompetensi Konselor (Guru Bimbingan dan Konseling)

2013-01-09T11:25:00.000+07:00

A. MEMAHAMI SECARA MENDALAM KONSELI YANG HENDAK DILAYANI

1. Menghargai dan menjunjung tinggi nilai-nilai kemanusiaan, individualitas, kebebasan memilih, dan mengedepankan kemaslahatan konseli dalam konteks kemaslahatan umum.

1.1 Mengaplikasikan pandangan positif dan dinamis tentang manusia sebagai makhluk spiritual, bermoral, sosial, individual, dan berpotensi.
1.2 Menghargai dan mengembangkan potensi positif individu pada umumnya dan konseli pada khususnya
1.3 Peduli terhadap kemaslahatan manusia pada umumnya dan konseli pada khususnya.
1.4 Menjunjung tinggi harkat dan martabat manusia sesuai dengan hak asasi
1.5.Toleran terhadap permasalahan konseli
1.6 Bersikap demokratis

2. Mengaplikasikan perkembangan fisiologis dan psikologis serta perilaku konseli

2.1 Mengaplikasikan kaidah-kaidah perilaku manusia, perkembangan fisik dan psikologis individu terhadap sasaran layanan BK dalam upaya pendidikan.
2.2 Mengaplikasikan kaidah-kaidah kepribadian, individualitas dan perbedaan konseli terhadap sasaran layanan bimbingan dan konseling dalam upaya pendidikan.
2.3 Mengaplikasikan kaidah-kaidah belajar terhadap sasaran layanan bimbingan dan konseling dalam upaya pendidikan.
2.4 Mengaplikasikan kaidah-kaidah keberbakatan terhadap sasaran layanan bimbingan dan konseling dalam upaya pendidikan
2.5 Mengaplikasikan kaidah-kaidah kesehatan mental terhadap sasaran layanan bimbingan dan konseling dalam upaya pendidikan.

B. MENGUASASI LANDASAN DAN KERANGKA TEORETIK BK

1. Menguasai teori dan praksis pendidikan

1.1 Menguasai ilmu pendidikan dan landasan keilmuannya
1.2 Mengimplementasikan prinsip-prinsip pendidikan dan proses pembelajaran
1.3 Menguasai landasan budaya dalam praksis pendidikan

2. Menguasai esensi pelayanan bimbingan dan konseling dalam jalur, jenjang, dan jenis satuan pendidikan

2.1 Menguasai esensi BK pada satuan jalur pendidikan formal, non formal dan informal,
2.2 Menguasai esensi BK pada satuan jenis pendidikan umum , kejuruan, keagamaan, dan khusus.
2.3 Menguasai esensi BK pada satuan jenjang pendidikan usia dini, dasar dan menengah

3. Menguasai konsep dan praksis penelitian dalam bimbingan dan konseling 3.1 Memahami berbagai jenis dan metode penelitian

3.2 Mampu merancang penelitian BK
3.3 Melaksanakan penelitian BK
3.4 Memanfaatkan hasil penelitian dalam BK dengan mengakses jurnal pendidikan dan BK.

4. Menguasai kerangka teoretik dan praksis bimbingan dan konseling

4.1 Mengaplikasikan hakikat pelayanan BK.
4.2 Mengaplikasikan arah profesi BK.
4.3 Mengaplikasikan dasar-dasar pelayanan BK.
4.4 Mengaplikasikan pelayanan BK sesuai kondisi dan tuntutan wilayah kerja.
4.5 Mengaplikasikan pendekatan /model/jenis pelayanan dan kegiatan pendukung BK.
4.6 Mengaplikasikan dalam praktik format pelayanan BK.

C. MENYELENGGARAKAN LAYANAN BK YANG MEMANDIRIKAN

1. Merancang program Bimbingan dan Konseling

1.1 Menganalisis kebutuhan peserta didik
1.2 Menyusun program bimbingan dan konseling yang berkelanjutan berdasar kebutuhan peserta didik secara komprehensif dengan pendekatan perkembangan
1.3 Menyusun rencana pelaksanaan program bimbingan dan konseling
1.4 Merencanakan sarana dan biaya penyelenggaraan program bimbingan dan konseling

2. Mengimplementasikan program Bimbingan dan Konseling yang komprehensif

2.1Melaksanakan program bimbingan dan
konseling.
2.2 Melaksanakan pendekatan kolaboratif dalam layanan bimbingan dan konseling.
2.3 Memfasilitasi perkembangan akademik, karier, personal, dan sosial konseli
2.4 Mengelola sarana dan biaya program bimbingan dan konseling

3. Menilai proses dan hasil kegiatan Bimbingan dan Konseling.

3.1 Melakukan evaluasi hasil, proses, dan program bimbingan dan konseling
3.2 Melakukan penyesuaian proses layanan bimbingan dan konseling.
3.3 Menginformasikan hasil pelaksanaan evaluasi layanan bimbingan dan konseling kepada pihak terkait
3.4 Menggunakan hasil pelaksanaan evaluasi untuk merevisi dan mengembangkan program bimbingan dan konseling.

4. Menguasai konsep dan praksis asesmen untuk memahami kondisi, dan masalah konseli

4.1 Menguasai hakekat asesmen.
4.2 Memilih teknik asesmen, sesuai dengan kebutuhan layanan BK
4.3 Menyusun dan mengembangkan instrumen asesmen untuk keperluan BK
4.4 Mengadministrasikan asesmen untuk mengungkap masalah konseli.
4.5. Memilih dan mengadministrasikan teknik asesmen pengungkap kemampuan dasar dan kecenderungan pribadi konseli.
4.6 Memilih dan mengadministrasikan instrumen untuk mengungkap kondisi aktual konseli berkaitan dengan lingkungan.
4.7 Mengakses data dokumentasi tentang konseli dalam pelayanan BK.
4.8 Menggunakan hasil asesmen dalam pelayanan BK.
4.9 Menampilkan tanggung jawab profesional dalam praktik asesmen.

E. MENGEMBANGKAN PROFESIONALITAS PROFESI SECARA BERKELANJUTAN

1. Beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa

1.1 Menampilkan kepribadian yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa.
1.2 Konsisten dalam menjalankan kehidupan beragama dan toleran terhadap pemeluk agama lain.
1.3 Berakhlak mulia dan berbudi pekerti luhur

2. Menunjukkan integritas dan stabilitas kepribadian yang kuat

2.1 Menampilkan kepribadian dan perilaku yang terpuji
(seperti berwibawa, jujur, sabar, ramah, dan konsisten)
2.2 Menampilkan emosi yang stabil.
2.3 Peka, bersifat empati, serta menghormati keragaman dan perubahan.
2.4 Menampilkan toleransi tinggi terhadap konseli yang menghadai stres dan frustrasi.
2.5 Menampilkan tindakan yang cerdas, kreatif, inovatif, dan produktif.
2.6. Bersemangat, berdisiplin, dan mandiri.
2.7 Berpenampilan menarik dan menyenangkan.
2.8 Berkomunikasi secara efektif

3. Memiliki kesadaran dan komitmen terhadap etika profesional

3.1 Memahami dan mengelola kekuatan dan keterbatasan pribadi dan profesional.
3.2 Bekerja dalam tim bersama tenaga paraprofesional dan profesional lain.
3.3 Menyelenggarakan layanan sesuai dengan kewenangan dan kode etik profesional konselor
3.4 Mempertahankan objektivitas dan menjaga agar tidak larut dengan masalah konseli.
3.5 Melaksanakan referal sesuai dengan keperluan
3.6 Peduli terhadap identitas profesional dan pengembangan profesi
3.7 Mendahulukan kepentingan konseli daripada kepentingan pribadi konselor

4. Mengimlementasikan kolaborasi intern di tempat bekerja

4.1 memahami dasar, tujuan, organisasi, dan peran pihak-pihak lain (guru, wali kelas, pimpinan sekolah / madrasah, komite sekolah/madrasah)
4.2 Mengkomunikasikan dasar, tujuan, dan kegiatan pelayanan BK kepada pihak-pihak lain di tempat bekerja.
4.3 Bekerja sama dengan pihak-pihak terkait di dalam tempat bekerja (seperti guru, orang tua, tenaga administrasi)

5. Berperan dalam organisasi dan kegiatan profesi bimbingan dan konseling.

5.1 Memahami dasar, tujuan dan AD/ART organisasi profesi untuk pengembangan diri dan profesi.
5.2 Menaati Kode Etik Profesi BK
5.3 Aktif dalam organisasi profesi bimbingan dan konseling untuk pengembangan diri dan profesi.

6. Mengimplementasikan kolaborasi antarprofesi

6.1 Mengkomunikasikan aspek-aspek profesional BK kpd organisasi profesi lain.
6.2 Memahami peran organisai profesi lain dan memanfaatkannya untuk suksesnya pelayanan BK
6.3 Bekerja dalam tim bersama tenaga paraprofesional dan profesional
profesi lain.
6.4 Melaksanakan referal kepada ahli profesi lain sesuai dengan
keperluan

Sumber Redaksi : catatan Kuliah dan Rambu-rambu konselor

PENGEMBANGAN PROGRAM DAN MEDIA BIMBINGAN DAN KONSELING

2013-01-09T11:12:00.002+07:00

KARAKTERISTIK PROGRAM BIMBINGAN KOMPREHENSIF

. Perkembangan yang konsisten dan cermat
. Meliputi layanan pengembangan, preventif, remedial dan korektif
. Diarahkan untuk memenuhi kebutuhan klien / konseli
. Berorientasi pada tujuan dan akuntabel
. Terintegrasi dalam kurikulum sekolah, melengkapi aktivitas sekolah lainnya
. Seimbang, dan menekankan pada empat bidang layanan bimbingan (akademik, pribadi, social, dan karir)
. Menentukan layanan-layanan yang harus diupayakan :

a. Orientasi,

b. Informasi,

c. Konseling, dsb.

. Memanfaatkan seluruh staf sekolah sesuai dengan perannya
. Menciptakan suatu atmosfir kerja sama / tim kerja

1 Harus fleksibel

11. Mempertimbangkan : usia, lingkungan, budaya, gender, status ekonomi, dsb.

12. Memberi keuntungan bagi seluruh siswa

13. Harus dapat dicetak dan ditampilkan

DEFINISI PROGRAM

Seperangkat kegiatan yang saling berkaitan (interdependensi) yang diarahkan untuk mencapai tujuan atau sejumlah tujuan.

PENGEMBANGAN PROGRAM

Suatu proses sistematis yang meliputi langkah-langkah sekwensial : persiapan, pengembangan, penerapan / pelaksanaan program tersebut

Organizing meliputi : - Membangun suatu komite penasehat

- Mereviu program BK saat ini dengan komite

Planning meliputi : - Reviu data yang ada

- Mengidentifikasi kebutuhan dan menetapkan prioritas

- Menetapkan sumber-sumber yang diperlukan

Designing meliputi : - Mengembangkan rencana tertulis yang leiputi tujuan, sasaran dan evaluasi

- Memasukan ketentuan khusus untuk anak yang berkebutuhan khusus

- Mengidentifikasi kompetensi siswa untuk program

Implementing meliputi : - Menyiapkan program layanan yang terorganisasi

- Mengikuti kalender aktivitas yang telah direncanakan

Evaluating meliputi : - Evaluai program, pencapaian kompetensi siswa, dan personil

- Menggunakan data untuk perubahan dan perbaikan/peningkatan

Sumber Redaksi : catatakan Kuliah dan catatan kerja BK

Surat untuk Sahabat

2013-01-08T08:07:00.001+07:00

saya datang bersama sepasang sepatu

bukan sendiri tapi bersama-sama

selalu bersama-sama

saya tidak bisa pulang, tidak bisa pergi tanpa sepatu

sepatu saya, cinta saya, cinta sepatu saya

sepatu kiri saya senang menari

sepatu kanan saya senang bernyanyi

setiap malam kami berlatih nyanyian baru

setiap hari kami ciptakan tarian baru

bersama-sama kami akan memukau dunia

suatu hari datang seekor lintah hinggap di sepatu kiri saya

menghisap darahnya sampai habis

satu minggu lamanya sepatu kiri tidak menari

hingga akhirnya sepatu kiri mati

sepatu kanan saya berduka lara, tidak mau lagi bernyayi

sesekali bersenandung lagu kematian

satu minggu lamanya ia tidak bernyanyi

hingga suatu pagi ia putuskan untuk akhiri hidupnya

mengikat lehernya dengan tali sepatu

dua sepatuku wafat sudah

dan kini aku berjalan

disini

sendiri

tanpa sepatu

betapa hatiku takkan pilu......

"Gugur Sepatu" - Tika And The Dissidents

dari balik jendela ini

diruang yang gelap tak bercahaya

kuingin ungkapkan rindu yang kurasa

saat ini kau sudah menjadi dewasa

bangga hati ini melihat kau berdiri

dengan kebahagiaan yang indah

akupun ikut bahagia kawan

karena taukah itu sahabat

semua berasal dari kita

ketika ku jahat

jahat pun juga hampiri

karena semua akan kembali kepada kita

saat ini, dan detik ini juga

aku rasa dekat dengan itu

awal kehidupan baru ini

harapan ku kau takan pergi

walaupun semua itu ada

dan yakinlah itu ada

aku akan selalu bersamamu

wahai sahabat

suatu saat kau dan aku akan terpisah

jangan, aku harap jangan kau lakukan

jangan pergi dari mimpiku

hiasi terus dan temani aku

ingatkan aku untuk tegar

melangkah menuju sinar abadi

tuntun diriku dengan doa

karena yakinkan doamu berarti untukku

aku sayang kalian

walau aku tau kalian tak harus kupaksa

untuk bisa sayang padaku

semoga tulisan ini berarti

menjadi awal dan akhir yang manis

untuk kita menempuh hidup baru

masa lalu pergi yang jauh

kaki ini ingin sekali melangkah

tapi masih tak bisa senantiasa menunggu

dengan doamu sahabat

kurela untuk tinggalkan fatamorgana

terima diriku dan bimbing selalu

kurasaan semua berarti untukku

ingat ku kan slalu ada untukmu

semoga kita sama rasakan ini

oh sahabat, pintu itu sudah terbuka

maaf aku harus pergi

sekejap mata memejam

harapan itu datang kembali

untuk terakhir kalinya

sudilah menjadi temanku

andai raga ini sudah terpaku

kuberdoa ditengah indah dunia

selamat tinggal sahabat

Repost from : Anaize Ratsuga 02/03/2008

dan aku duduk terdiam melamun, merindukan kicauan lazuardi pada awan yang tlah lama hilang..

selamat siang teman

2013-01-08T07:30:00.000+07:00

saat mentari bahagia itu terik

aku yang setia menanti disini

terenguh dengan lamun ini

aku dan semua perasaan mengudara

merenggut sinar kebahagiaan

siang ditengah bulan ini aku berdiri

berjalan menuju satu pintu harapan

antara kenangan dan lamunan masa depan

kurasa satu dalam beban pikiran

hantui bayang dan terasa aku jajaki

saat ini dan ditempat ini

aku sayang pada mereka

dan rindu seakan hantui mereka yang setia merasa

senyum bentak dan kicau menguap

memberi kesan dan maknai hari

saat itu, aku masih ingat jelas

mereka dalam kenangan

selama nyawa ini akan terjaga

memori itu selamanya

menjadi penghias setiap senja hariku

lepas dan aku akan lepas

tapi kenangan itu kan tetap ada

kenangan antara aku dan kalian

sahabat di siang itu aku bersumpah

andaikan aku diberi umur

aku akan berdoa untuk semua

biar kenangan itu abadi selalu

selamat siang sahabat.

bangun teman

ingatkah, aku pernah mengatakan ini

aku akan datang untuk bangunkan

saat matamu terpejam teman

di jam 12 lewat beberapa detik saja

aku yang berlari menuju ruangmu

merengguh saku mengambil kunci itu

kunci persahabatan abadi

aku lihat apa ayo ?

benar, aku melihat kamu tertidur

dibuai mimpi kehidupan ini

sekarang aku berniat

aku berlari menyegarkan pikiran

lalu berontak menunggu waktunya

saat dimana aku akan hampiri

bangun teman aku datang

lupakan beban itu ayo !

aku dan semua harapan ini

inginkan kamu terbangun teman

tidurmu sudahi sampai disitu

aku tahu kamu berlari

jangan kau sakiti diri lagi

aku ada untuk dirimu

terimakasih teman

Repost from: Anaize Ratsuga Note 31/03/08

Pengorbanan Masa Depan

2013-01-07T13:46:00.001+07:00

Ketika diri kita sudah terbiasa menghadapi berbagai macam rintangan dalam kehidupan, kita akan mengerti bahwa rintangan itu ada untuk dilewati, dan melewatinya perlu kerja keras dan kesungguhan. Dan bukan hanya itu, setelah kita berhasil melewatinya, kita akan mendapatkan kepuasan dan memperoleh nikmat sesudah kepayahan.

Saya teringat seorang teman yang pernah mengatakan bahwa betapa beruntungnya si anu yang diberi kemudahan oleh Allah dalam hidupnya. Pada waktu itu yang ia sebutkan sebagai kemudahan adalah: cepat lulus kuliah dan mudah mendapat pekerjaan. Si anu yang sedang dibicarakan memang baru saja diterima bekerja di sebuah perusahaan dengan gaji yang lumayan. Teman saya itu menceritakannya dengan maksud membandingkan dengan dirinya yang hingga waktu itu belum bekerja, dan sudah 3 bulan lulus dari kampus. Mendengar ia mengucapkan keluhan itu, saya berkata dalam hati, betapa ia tidak tahu berbagai kesulitan yang telah si anu lewati sebelum akhirnya Allah menurunkan rezeki sebuah pekerjaan untuknya. Saya mengenal si anu sama baiknya dengan teman saya itu. Si anu sudah dua tahun lebih lulus dari kampus, lebih dulu dari teman saya itu, dan belum juga mendapatkan pekerjaan tetap. Saya tahu upaya yang telah dikerahkan olehnya selama ini, dan berbagai sandungan yang ia alami. Ia pernah ditipu oleh seorang teman, dan akhirnya beberapa juta uangnya hilang. Ia pernah berusaha mendirikan usaha sendiri, namun akhirnya ditutup setelah setahun tak memberi hasil bahkan merugi. Ia sudah melamar ke mana-mana dan menjalani banyak sekali proses interview, tapi tak juga diterima. Dan banyak lagi yang sudah ia lakukan, dan menurut saya hal-hal itu tidak mudah.

akan selalu ada pengorbanan yang harus kita lakukan untuk mendapatkan sesuatu,
kelezatan iman akan terasa saat kita bisa mengorbankan sisi ego dan hasrat duniawi kita

Teman saya itu, tiga bulan setelah lulus, ia diterima bekerja sebagai seorang sekretaris pada sebuah perusahaan. Sejak itu saya tidak pernah menanyakan padanya, apakah sekarang ia masih mengatakan bahwa si anu sangat beruntung dan iri hati padanya. Dan saya pun tidak pernah lagi mendengar ia berkeluh-kesah tentang keberhasilan si anu.

Begitulah manusia. Sepertinya hal-hal yang berada di luar dirinya kelihatan jauh lebih baik dan bagus daripada yang telah ada padanya. Tidak pernah puas, sering lupa bersyukur, dan setiap kali mendapatkan sesuatu, ia pasti menginginkan hal yang lain lagi. Ibnul Qayyim pernah mengatakan bahwa sifat seperti itu memang selalu ada pada diri manusia. Sebab manusia memiliki kelemahan dalam syahwat yang bersemayam. Padahal di luar dirinya masih banyak sekali orang-orang yang mengalami penderitaan yang jauh lebih berat, sedangkan mereka masih bisa memaknai hidup dengan lebih positif. Bukankah pikiran yang membawa kita pada perbuatan? Dan akar dari pikiran adalah aqidah yang benar. Maka bila akar tersebut telah terpancang kuat, ia akan membentuk pikiran-pikiran positif yang mendorong diri kita untuk berbuat yang lebih baik dalam kehidupan. Tanpa harus memandang kiri-kanan dengan perasaan iri, dengki, bahkan akhirnya bernafsu untuk saling menjatuhkan.

Ujian yang datang kepada tiap diri kita tidak pernah sama. Ia akan turun sesuai porsi kemampuan kita menghadapinya. Semakin baik kualitas keimanan seseorang, maka semakin kencang pula badai menerpa. Hal ini pasti sudah diketahui banyak orang, tapi banyak orang sering lupa bila ia sendiri yang sedang menghadapinya. Menanggapi ujian yang datang dengan lapang hati memang tidak mudah. Tapi itu adalah salah satu cara untuk menjaga keikhlasan dalam diri untuk setiap perbuatan, dan meneguhkan diri untuk menang dari segala macam ujian itu.

Saya tidak tahu mau menyebutkannya sebagai apa, tapi menurut saya, bersyukur kala ujian datang akan memudahkan kita untuk berjuang melewatinya. Sebab ketika Allah menurunkan lagi sebuah ujian pada diri kita, saat itu harusnya kita tahu, bahwa Allah menyimpan sebuah kenikmatan lagi di baliknya. Bila kita lulus, maka kenikmatan itu akan terasa jauh berkali lipat. Sesuatu yang diperoleh dengan perjuangan biasanya akan terasa lebih indah. Dan kepuasan seperti itu tidak hanya akan berakibat kenikmatan dunia, melainkan juga merupakan saham pribadi untuk membuka pintu surga. Jadi, kita semua memang harus berjuang untuk menang.

Beratkah Berucap 'Terima Kasih'

2013-01-05T18:55:00.003+07:00

Sudahkah kalimat “terima kasih” selalu terhadiahkan kepada setiap orang yang pernah membantu Anda? Jika ya, maka Anda tak perlu khawatir, karena saya tidak sedang berbicara tentang Anda. Tapi tentang orang-orang di sekitar kita, dan mungkin saja termasuk saya.

Nyaris setiap hari, setiap detik, menit dan jam dalam hidup kita selalu dibantu oleh pihak lain, disadari atau tidak. Sejak awal bangun pagi, sudah ada pembantu yang memasak air panas untuk menyeduh kopi, bahkan kopi sudah tersedia sebelum kita beranjak dari tempat tidur. Berangkat ke kantor dengan pakaian yang tidak kusut, tentu ada yang menyetrikanya. Sepatu pun sudah disemir mengkilap, bukan bim salabim kan? Sampai sarapan sudah siap tersaji di meja makan sebelum kita meminta. Bukan soal siapa yang menyiapkannya, bisa jadi sang isteri lihai nan sigap (bagi yang sudah menikah) yang melakukan itu semua, atau pembantu kita yang super hebat ataupun keluarga kita lainnya. Tapi terpenting dari soal siapa adalah, berterima kasihkah kita untuk setiap pelayanan memuaskan itu?

Keluar dari rumah, entah dengan sopir pribadi yang telah mencuci bersih mobil dan menyiapkan kendaraan agar tak ngadat di jalan, sehingga kita tak terlambat tiba di kantor. Atau bagi orang yang harus menggunakan jasa angkutan umum untuk dari dan ke kantor, pernahkah kalimat “terima kasih” juga terucap kepada kondektur atau sopir angkutan umum yang kita tumpangi?

Tiba di kantor, tak perlu bertanya siapa yang sudah datang lebih pagi membersihkan meja kerja yang kemarin sore kita tinggalkan dalam keadaan kotor dan berantakan. Air putih atau teh hangat sudah tersedia di meja kerja, bahkan menjelang siang pun kita masih berteriak, “Jang, kopi susu donk,” kepada office boy yang setia melayani. Apakah si Ujang pelayanan setia kita di kantor itu selalu mendapatkan hadiah “terima kasih” untuk air putih dan kopi susu yang ia sajikan? Walau pun ia tahu, menuntut ucapan “terima kasih” bukanlah haknya.

Rasanya, nyaris seluruh hidup kita dari pagi sampai pagi kembali selalu dibantu orang lain. Bahkan di rumah pun, saat lelah menyengat sepulang kerja, ada Ibu kita yang selalu siap menyiapkan kebutuhan kita, sudahkah kita berterima kasih kepada Ibu kita?

Saya pun tergelitik untuk menghitung berapa banding berapa antara pelayanan yang saya dapatkan dengan ucapan terima kasih yang terlontar. Saya sering lupa berterima kasih kepada mereka yang telah membantu setiap aktifitas saya, mungkin ini karena ke egoan diri. Saya sering lupa berterima kasih kepada petugas pom bensin yang sering mengisi full tangki motor saya. “Itu memang pekerjaannya, dan kewajiban saya sudah selesai hanya dengan memberikan sejumlah uang sesuai jumlah bensin terisi,” mungkin begitu pikir nakal saya. Mana rasa terima kasih saya?

Kita sering kali berpikir, bahwa orang-orang yang memberikan bantuan dan pelayanan sehari-hari itu memang sudah selayaknya dan kewajiban mereka berbuat demikian. saya analogikan sebagai berikut : Isteri dan anak-anak, misalnya. Wajib memberikan service penuh karena kita merasa sudah lelah seharian bekerja, “Toh gaji sebulan saya bekerja singgah di dompet isteri,” begitu alasan kita. Pembantu rumah tangga yang seringkali tak kenal lelah bekerja dari pagi hingga kembali pagi, dinilai “wajib” mengerjakan semua pekerjaannya karena kita merasa sudah membayarnya. Padahal, nilai bayarannya seringkali tak layak dan jauh dari beratnya pekerjaan yang diemban. Bukankah pembantu hanya membantu? Lalu kenapa semua pekerjaan rumah ia yang mengerjakannya? Tak pantaskah ia memperoleh ucapan terima kasih dari kita?

Ujang sang office boy kantor yang tak pernah menolak permintaan kita, percayalah, “terima kasih” yang kita ucapkan saat ia mengantarkan segelas air putih atau teh hangat akan membuatnya senang setiap kali kita memintanya kembali. Boleh jadi, ucapan terima kasih itu akan sedikit menghiburnya dari kemurungan setiap kali menerima upah bulanannya yang tak seberapa dari gaji kita. Bahkan ada sopir angkutan umum yang termangu sesaat hanya karena mendengar ucapan terima kasih saat penumpang memberikan ongkos. Bisa jadi, ia baru saja menemukan manusia langka. Atau jangan-jangan, itu kalimat “terima kasih” pertama yang ia dapatkan sepanjang tahun berprofesi sebagai sopir angkot.

Sudahlah tak pernah berterima kasih, kadang kita menambahi sikap kita dengan banyak menuntut. Merasa sudah membayar gaji pembantu, kemudian kita berhak membentak-bentak wanita berbayaran kecil itu hanya karena masih ada sedikit noda di kemeja. Kita juga marah-marah kepada office boy yang lambat mengantarkan minuman, atau kepada sopir angkot yang secara tak sengaja melewatkan beberapa meter saja dari tempat berhenti kita semestinya. Lalu, kita memberikan ongkos dengan hati kesal dan wajah kecewa.

Tak pernah merasa puas dengan apa yang sudah orang lain lakukan untuk kita, dan kita senantiasa menuntut lebih dari orang lain. Meminta orang lain melakukan lebih banyak, lebih baik, lebih sering dari yang sudah dilakukannya. Orang lain melakukan pekerjaan tidak sesuai dengan yang kita inginkan, kita lebih dulu marah, dan kemudian lupa mengucapkan terima kasih. Ucapkanlah terima kasih lebih dulu, baru kemudian beritahu kekurangan atau kesalahan secara baik-baik. Dijamin, mereka akan mengerjakannya lebih baik tanpa wajah merengut.

Tidak berterima kasih dan banyak menuntut adalah sebuah circle, keduanya saling berkait berkelindan. Biasanya kedua sikap ini tidak terpisahkan, setiap kali kita tidak berterima kasih, mesti diiringi dengan tuntutan. Atau sebaliknya, setiap kita mengajukan tuntutan, hasil yang kita dapatkan dari tuntutan itu kita anggap sebagai hak. Karenanya, “terima kasih” tak perlu terucapkan.

Ironisnya, budaya buruk ini pun kita berlakukan terhadap Allah. Kita terus menerus berdoa dilimpahkan rezeki. Hanya karena rezeki yang didapat hari ini tidak berlimpah, lalu dalam doa selanjutnya kita berujar, “Ya Allah, kok cuma segini?” Sungguh, bersyukur dan bersabar lebih menjauhkan kita dari ancaman azab dan siksa dari-Nya. ***

Sudut Pandang Ru, Su, dan Zu (Pengkhinatan Su dan Kesedihan Zu)

2012-12-19T13:09:00.003+07:00

*hari ini pukul 07.30 tanggal 19 juni 2009.. tepat saat Su dan Zu datang
hanya kata maaf itu yang aku tunggu, ya sebuah kata yang sederhana namun begitu luar biasa berat untuk diucapkan, mungkin sedari kecil kita secara tidak sadar untuk diajari bagaimana cara meminta maaf yang baik, namun kita tidak diajari untuk meminta maaf dengan tulus..

***

Kegusaran, keprihatinan, kekecewaan, mungkin juga kemarahan.

Rasa itu mengitari pergulatan dalam dialektika diantara pikiran ku saat ini.

-apa maksud semua ini?

Hari ini, gambaran yang dipaparkan jelas menggambarkan peristiwa yang sama.

substansi yang tak jauh berbeda, membangkitkan emosi.

-hei, stop. mari berkaca Apakah kini orang-orang tak lagi mempersoalkan moralitas, etika?

whats?? apa hak kamu berbicara tentang pranata sosial?? dalam hal apa kamu berhak berbicara dalam norma dan kaidah??

- Apakah anda lupa tentang hak dan kewajiban? Apakah mereka juga lupa akan tata nilai dan rasionalitas?

Penghianatan itu begitu menyakitkan kawan, tapi ini realitas yang hadir sebagai dinamika.

Ini untuk ketiga kalinya,aku harus berhadapan dengan pengkhianat seperti anda,

anda yang telah saya anggap saudara melebihi saudara kandung saya.

- saya tidak mengerti? bisa anda jelaskan dan jangan gunakan bahasa sastrawi anda saat ini..

sesuatu yang berhadapan untuk urusan prinsipil,soal komitmen dan konsistensi serta resiko.

Tak peduli bahwa saya akan kehilangan anda sebagai teman, kawan dan sahabat,

tak peduli jika memang harus berseberangan dan konfrontasi.

- apa dan tentang apa?

Kita bicara soal ucapan dan perbuatan, akal-mulut-hati harus linier, tidak bisa seenaknya untuk bertindak zig-zag.

- Tindakan apa dan perbuatan mana dari yang telah saya lakukan yang telah mengganggu eksistensi yang anda maksud?

nama baik, dan keutuhan cita-cita dan perjuangan bersama, saya pikir tiga kata itu mewakili semua pengkhianatan anda.

- mari kita bicara dalam bahasa yang lebih sederhana?

sederhana? seandainya bisa.

*tak pernah aku lihat Ru sedemikian marah, aku lihat ia tenang. namun sorot matanya jelas memperlihatkan amarah yang tak akan padam, meskipun aku tau hanya permintaan maaf yang ingin ia dengar saat ini.. namun aku pada ke egoan ku, aku tak merasa bersalah dengan semua ini, dan ini adalah prinsip hidupku aku tak akan meminta maaf pada apa yang ku rasa tidak seharusnya aku meminta maaf. sampai akhirnya semua berlalu dan biarkan detik yang mengejewantahkan semua pada waktu dan sesuai pada garis Tuhan.

*dan seperti Ru memang marah, ia menggunakan kalimat yang sangat baku untuk ukuran seorang sahabat yang telah dekat satu sama lain..
diri ini ingen berkata, namun ku pendam dalam hati dan hanya menyaksikan apa yang mere perdebatan. karena merek pun tak memberi ruang untukku mengikuti alur mereka.
"Sebenarnya tak ada kaitannya dengan pelanggaran, penyimpangan terhadap misi yang harus diemban."

Tapi ini soal sederhana yang akan berimbas pada tujuan perjuangan, soal taktik yang berbahaya dalam mencapai strategi.

Ringkasnya taktik ‘makan’ strategi. Jika sudah demikan maka tak ada pilihan lain,

kita yang ‘rusak’ atau hanya segilintir orang saja yang harus disingkirkan,

pahit memang tapi ini demi untuk menyelamatkan cita-cita dan tujuan bersama.

Jika kita anti kekerasan maka kita harus tidak untuk bertindak dengan kekerasan

Jika kita bicara soal hak maka kita tak boleh sedikit pun memungut hak orang lain

Jika kita mendambakan kebahagiaan maka biarkan ia ada dalam kesejahteraan, kedamaian,

kenyamanan, dan jauh dari ketakutan.

rasa persahabatan dan kedekatan yang terlalu mendalan antara Ru dan Su menyebabkan mereka tak bisa lagi menggunakan logika mereka untuk berpikir dengan jernih, hanya ada emosi yang bermain saat itu, sampai akhirnya mereka terkungkung dalam pelarian yang tak ber ujung dan meninggalkan bekas luka yang tak berakhir sampai detik ini..

Kemampuan menjalin relasi pertemanan merupakan bagian dari kompetensi interpersonal skill dan soft skill seseorang. lima aspek kompetensi interpersonal yaitu: a. kemampuan ber-Inisiatif (initiative): b. kemampuan menyangkal peryataan negatif (negative assertion): c. self disclosure: d. kemampuan ber-empati dan e. kemampuan manajemen konflik.

Kemampuan menjalin relasi pertemanan menjadi hal penting karena bagian dari keterpaduan soft skill yang harus dimiliki dalam menjalin interaksi sosial, baik di lingkungan masyarakat maupuan di lingkungan kerja dan keluarga.

Ketidak-mampuan seseorang dalam memiliki lima kemampuan dasar dalam menjalin relasi pertemanan, dimungkinkan akan berimbas pada berakhir suatu hubungan pertemanan dan rata-rata hal ini diakibatkan karena kurang mampu dalam poin d dan e.

Tidak jarang dalam suatu pertemanan muncul berbagai konflik, karena diperlukan kemampuan untuk bisa saling mengisi dalam setiap aspek kompetensi diantara sesama teman, tapi perlu di ingat pula bahwa teman kita itu manusia, sehingga perlu disadari betul bahwa selalu ada ketidak sempurnaan dalam segala hal. pun demikian dalam pertemanan, jangan menuntut sebuah kesempurnaan, tapi saling melengkapi dan mengerti serta komunikasi, itu saja sudah cukup.

end of Sudut Pandang Ru, Su dan Zu

Pilihan

2012-12-19T10:19:00.001+07:00

PILIHAN

Saudaraku,

Sendirian kadang lebih menyenangkan, Dalam kesendirian kita bisa merasakan kebebasan, dalam kesendirian kita bisa menarik nafas dengan lega, dalam kesendirian kita bisa berpikir dengan lebih jernih dan rasional, dalam kesendirian kita bisa melepaskan segala beban yang telah lama bertumpuk dalam diri kita, dalam kesendirian kita bisa mengisi kembali energi untuk memulai hidup pada esok hari. @@@Wew Efek depresi Berat nih…. Wakakakakakak

Saudaraku,

Kadang kita tak sadar dengan waktu yang kita buang dengan sia-sia, waktu kita habis karena kita menunggu sahabat yang kadang datang terlambat, terbuang karena obrolan tak bermutu yang sebenarnya hanya mengulang dari apa yang telah di katakan pada hari-hari sebelumnya, Tercuri oleh jalan-jalan melelahkan tanpa tujuan. @@@Wah Efek Gerhana Dalan Usia Senja ….

Saudaraku,

Hidup adalah pilihan, tak semua ajakan harus kita penuhi dan kita terima, target yang ingin di capai hendaknya harus bisa menjadi prioritas utama kita dalam mengambil keputusan antara menerima atau menolak ajakan yang di ajukan. Menolak tidak selalu harus di artikan sebagai pemutusan jalinan terhadap apa yang telah kita rangkai. Kadang menolak bisa di artikan sebagai bukti bahwa kita memiliki pendirian dan prinsip yang teguh. @@@ beuh sok Idealis padahalmah Pragmatis@@

Saudaraku,

Hidup adalah pilihan, kesalahan dalam menentukan pilihan akan menimbulkan penyesalan yang tiada akhirnya di masa depan kelak. Penyesalan datang ketika telah melakukan perbuatan, tak ada penyesalan yang terjadi pada awal cerita, ia akan datang pada akhir dari sebuah cerita. Karenanya selalulah berhati-hati dalam menentukan pilihan.

Malam Sunyi,

MAlam Gelap

Ingatlah……

Penyesalan datang dari,

Waktu yang tak pernah bisa di ulang

Sebuah penyesalan dari diri ini telah membawa seseorang kedalam dunia dimana diri ini sering untuk terluka, sedih dan tersayat ketika melihat dia orang yang disayangi terluka, rasa sesal itu..rasa sesal telah membawa dia kedunia yang penuh dengan perasaan emotional,,Diri ini terlalu egois untuk selalu ingin hadirkan dia dalam bayangan disamping diri ini.

Sampai akhirnya,, Berat dan terasa sulit untuk berikan yang terbaik untuk nya…sebelum penyesalan itu berlanjut dan membuat semakin terluka, diri ini ingin tuk pergi dari dunia dimana ia ada. biarkan ia kembali dengan dunia lalunya, dimana ia bisa tersenyum dan bahagia dengan semuanya tanpa hadirnya seorang PSYCHO, tidak terluka dan tidak bersedih…diri dan jiwa ini meminta maaf telah menyeret seseorang kedalam Dunia yang terlalu Sulit untuk dimaknai. Diri ini hanya ingin ia tersenyum dan bahagia seperti saat ia pertama Dikenal…

Dan biarkan diri ini kosong dengan para kelelawar malam.karena mungkin disanalah kebahagian itu akan tertapaki, Dengan harapan setelah jiwa ini pergi ia akan tersenyum untuk kebahagiannya.

Last But Not Least

”Berat buat Nulis Ini,,tapi Mungkin Ini Pilihan Yang Terbaik”

“sebuah Rumah Sederhana Diujung sebuah Kota tua”

”bunga itu Mekar

Bunga Itu layu”

*Repost from Fredy rakean masengjaya Ardiwinata : dlanor.blogdetik.com

JANJI ARYA . . .

2012-12-18T09:23:00.000+07:00

JANJI ARYA . . .

“Neng, ada telepon”, seru Bi Sumi mengetuk pintu kamarku.
“Dari siapa Bi?”
“Dia hanya bilang dari temennya Neng Tiwi”
Aku keluar kamar menuju meja telepon diruang tengah.
“Hallo”.
“Hallo, Tiwi? Lama gak ketemu, apa kabar?”, sapa disebrang telepon sana.
“Ini siapa ya?”
“Masa lupa sih sama suara gua?”
“Siapa sih?”
“Masa lupa Wi?”
“Beneran, asli gua gak inget. Siapa sih loe, atau gua tutup nih telepon”, aku mulai kesal merasa dipermainkan. Tiba-tiba dia ngakak keras-keras.
“Ternyata loe masih seperti dulu ya Wi, judes”.
Ketawa itu! Aku ingat ketawa itu. Itu ketawa khas-nya Arya. Tapi apakah yang nelepon ini Arya? Benarkah?
“Arya?”, tanyaku singkat saja takut salah, tapi aku yakin sekali dengan ketawa tadi, gak mungkin salah itu ketawanya Arya.
“Betul Wi, gua Arya. Lupa ya?”
“Habis loe menghilang begitu saja bak ditelan bumi. Eh, loe dimana sekarang, masih di Bandung?”
“Gua kerja di Jakarta Wi, udah empat tahun. Sekarang lagi balik ke Bandung mudik lebaran. Eh lupa nih, Minal aidzin Walfaidzin ya Wi”.
“Sama-sama Ya”, jawabku singkat. Aku masih belum percaya Arya meneleponku.
Arya mantan pacarku selagi SMU. Lebih tepatnya cinta pertamaku. Begitupun dengan Arya, aku adalah cinta pertamanya. Kami berpacaran selama tiga tahun, dan berpisah sejak sembilan tahun yang lalu. Meskipun tinggal dalam satu kota, sejak berpisah kami tidak pernah bertemu lagi, hanya mendengar kabar selintas-selintas dari temen-temen. Pernah sekali Arya menelponku pada saat aku wisuda S1 Ekonomi Akuntansi_UNPAD. Entah dapat kabar dari mana Arya tahu kalau aku diwisuda saat itu.
Banyak kenangan yang kulalui bersamanya. Aku sudah dekat dengan keluarga Arya, begitupun Arya dekat sekali dengan keluargaku. Masih terlihat jelas dalam ingatanku saat ibunya Arya mengetahui kami akan berpisah, beliau menangis sambil memelukku.
“Nak Tiwi, Ibu sudah menganggap Nak Tiwi seperti anak Ibu sendiri. Jangan melupakan rumah ini ya Nak, sering-sering main kemari”.
Akupun tak kuasa menahan tangis. Tanpa sadar kulihat Arya juga menangis kemudian memeluk aku dan ibunya. Kami memang pisah secara baik-baik dan atas keinginan berdua.
Arya anak bontot yang sangat dekat dan disayangi ibunya. Dua kakaknya sudah mandiri, dan tidak tinggal serumah lagi dengan orangtuanya. Kak Anjar kerja dan tinggal di Jakarta, sedangkan Kak Luri ikut suaminya ke Padang. Sedangkan aku anak pertama dari dua bersaudara. Menurut kabar yang kedengar selepas SMU Arya kuliah di ITENAS ngambil Geodesi.
“Wi, kok diam. Gua kerumah ya, mau sungkem sama Mama dan Papa”.
“Ups, sorry”. Aku masih terbengong-bengong, pikiranku melayang kesebelas tahun yang lalu.
“Boleh gak nih gua kerumah? Mama sama Papa gimana kabarnya Wi?”
“Boleh, kerumah aja. Mereka sehat”.
“Tunggu gua ya Wi, se-jam lagi gua nyampe rumah loe”.
“Ok”.
Klik!! Telepon ditutup. Aku masih belum percaya kalau yang nelepon barusan adalah Arya. Aku masih duduk tediam dikursi sambil menggenggam gagang telepon.
“Eh, kok bengong. Telepon dari siapa?”, suara Mama mengagetkanku.
“Ayo tebak Ma, barusan Tiwi terima telepon dari siapa?”.
“Kelihatannya kamu seneng sekali, dari Erick ya?”
Erick temen sekantorku, kami memang belakangan ini dekat sebagai sahabat. Erick orangnya baik dan sangat mengerti aku. Aku menganggapnya sebagai kakak.
“Bukan Ma, tapi Arya. Mama masih ingat Arya kan?”
Mama mengernyitkan dahi, mungkin Mama sudah lupa.
“Itu lho Ma, Arya temen Tiwi jaman SMU dulu”.
“Oo, Nak Arya anaknya Pak Tris. Apa kabarnya tuh anak?”
“Dia kerja di Jakarta sekarang Ma. Tadi nelepon bilang mau kesini, katanya sih mau sungkem sama Mama dan Papa”.
“Mau sungkem sama Mama apa mau ketemu kamu?”, goda Mama.
“Yaa Mama, orang dia sendiri yang bilang mau sungkem sama Mama. Udah ah, Tiwi mau mandi dulu”.
“Duh, yang mau ketemu temen lama. Mandi yang bersih sana, dandan yang cantik ya”, lagi-lagi Mama menggodaku.
“Ah Mama, biasa aja lagi, Ma”.
Selesai mandi, aku bingung sendiri mencari baju yang hendak kupake. Beberapa kali bongkar pasang baju, tapi belum juga menemukan yang pas. Ah, Arya. Kenapa aku jadi deg-degan membayangkan pertemuan dengan Arya? Pilihan terakhir, kuambil jeans belel warna biru plus t’shirt putih ketat. Rambut kukuncir, biar terkesan lebih santai. Pada dasarnya aku memang gak suka neko-neko, aku lebih suka bergaya cuek. Baju favoritku celana pendek dan t’shirt. Karena itu pula dulu Arya jatuh cinta padaku. Katanya dia suka aku karena aku cuek dan tampil seadanya, tanpa harus poles sana sini. Satu lagi, “Gua suka ama loe, karena loe judes Wi”, katanya suatu hari saat dia menembakku. Aku masih deg-degan membayangkan pertemuan dengan Arya yang hanya tinggal beberapa menit lagi.
Aduh Arya. Apa loe masih seperti yang dulu? Sembilan tahun nggak ketemu, ada angin apa tiba-tiba sekarang kami kembali dipertemukan. Apakah Arya masih seperti Arya yang aku kenal sebelas tahun yang lalu? Arya yang jangkung, badannya tegap, hidung mancung, alis tebal, dan sorotan matanya, masihkah tajam seperti dulu? Saat SMU, Arya jadi incaran banyak cewek-cewek disekolahnya. Nggak sedikit cewek-cewek yang melirikku dengan tatapan sinis dan penuh cemburu saat aku digandeng Arya kesekolahnya. Kebetulan aku dan Arya berlainan sekolah.
“Neng, ada tamu mencari Neng Tiwi”, Bi Sumi lagi-lagi membuatku kaget. Dadaku langsung berdebar kencang.
“Itu pasti Arya”, gumanku dalam hati. Waduh, apa yang harus aku lakukan nih. Kenapa sih dadaku nggak bisa diajak kompromi, tenang dikit kenapa. Gemetaran, bingung. Aku jadi salah tingkah. Bolak-balik didalam kamar, seperti setrikaan. Kalimat apa yang harus pertama kali terucap? Ya Tuhan, tolong aku, tenangkan hatiku. Aku tarik napas dalam-dalam, mencoba menenangkan hati sambil mematut diri didepan cermin. Aku harus keliatan ok didepan Arya.
“Neng, ada tamu untuk Neng”, sekali lagi Bi Sumi menegaskan, melihat aku yang belum juga keluar kamar.
“I…i… iya Bi, suruh tunggu sebentar”, aku sungguh gerogi.
Aku keluar kamar menuju teras depan dengan perasaan yang masih kacau. Dikursi teras depan kulihat Arya dibalut jeans hitam dipadan dengan kemeja kotak-kotak kecil abu. Badannya masih setegap dulu, pikirku. Aku masih terpana dimulut pintu, ragu untuk bersuara. Rupanya Arya merasakan ada yang datang, dan menoleh kearah pintu. Saat mata kita beradu, perasaanku semakin tak menentu, dadaku semakin bergemuruh.
“Hai”, sapaku singkat.
“Hai, apa kabar Wi?” sambut Arya seraya menghampiriku dan menjabat tanganku.
“Baik, loe sendiri?”
“Gua juga baik”.
“Duduk deh”, aku mempersilahkan Arya duduk. Kami duduk dikursi teras depan saling berhadapan. Sesaat kami terdiam dan hanya saling bertatapan.
“Hei, kok malah diam”, aku mencoba mencairkan suasana.
“Rumah ini masih seperti yang dulu ya Wi”. Arya melihat sekeliling teras depan rumahku. Memang masih seperti dulu, tidak banyak berubah. Rumah ini masih sama seperti sembilan tahun yang lalu, hanya catnya saja yang diganti. Papa dulu mendesainnya sedemikian rupa, sehingga bangunannya tetap kokoh dan arsitekturnya juga tidak membosankan. Papaku seorang arsitek yang handal dari ITB. Diseluruh bagian rumah ditatanya dengan apik. Saat SMU, aku sama Arya sering menghabiskan waktu diteras depan ini yang menghadap taman kecil rumahku, disamping garasi. Arya mengenal betul setiap lekuk-lekuk dirumahku, dari teras depan sampai teras belakang.
“Eh, ada tamu ya”. Mama dan Papa datang menghampiri kami. Arya berdiri dari duduknya dan kemudian sungkem sama Mama dan Papa.
“Minal aidzin Walfaidzin Oom, Minal aidzin Walfaidzin Tante. Apa kabar Oom, Tante?”
“Alhamdulillah, kami sehat-sehat saja. Ayo silahkan duduk”. Papa mempersilahkan Arya duduk kembali. Kulihat Arya agak canggung berhadapan dengan kedua orangtuaku, padahal dulu mereka begitu akrab, apalagi kalau sudah main catur sama Papa, pasti ujung-ujungnya saling ledek-ledekan. Mungkin karena lama tak ketemu jadi Arya agak kikuk.
“Tiwi, mana minumannya?”
“Oh iya, Tiwi lupa Ma. Mau minum apa Ya? Masih doyan orange juice kan?” Arya hanya tersenyum menanggapi pertanyaanku. Arya suka banget sama orange juice, hampir setiap kali makan keluar, orange juice gak pernah absen dari pesanannya. Sampai-sampai Arya hafal betul direstoran mana yang orange juicenya paling enak.
Aku masuk kedalam hendak mengambil minuman. Arya ngobrol dengan Mama dan Papa. Aku nyuruh Bi Sumi membuat minuman, sambil menunggu Bi Sumi meracik minuman aku masuk kekamar kembali mematut diri didepan cermin. Sepuluh menit kemudian aku keluar sambil membawa nampan berisi orange juice dan makanan kecil.
“Minum Ya”.
“Makasih Wi”.
“Ayo silahkan diminum Nak Arya, kami tinggal dulu kedalam ya”, Mama dan Papa pamitan masuk rumah.
“Wi, loe kerja di Visi Interior ya?” Lho, kok Arya tahu aku kerja disitu, aku sedikit kaget.
“Tahu dari mana loe?” aku balik nanya.
“Eh, gua kan punya detektif Wi, jadi kemanapun loe terbang gua pasti tahu”. Aku hanya tersenyum mendengar candaan Arya.
“Ya, loe kemana aja selama ini?”
“Selulus kuliah gua ngelamar kerja di sebuah perusahaan asing di Jakarta, sampai sekarang dah empat tahun gua kerja disana”.
“Ibu sama Ayah, loe tinggal di Bandung Ya? Sekarang apa kabarnya mereka?”
“Awalnya gua bingung ninggalin mereka Wi, mereka udah pada sepuh. Tapi mereka juga yang menyuruh gua nerima pekerjaan ini, katanya kesempatan datangnya nggak dua kali. Gua ke Bandung tiap Jum’at malam, balik Jakarta lagi Senin pagi”.
“Gak capek loe, tiap minggu bolak-balik?”
“Kalau gua gak balik kasihan Ibu, lagian Bandung – Jakarta sekarang cuma sejam setengah, lewat Cipularang”.
“Loe tinggal sama Kak Anjar?”
“Nggak Wi, gua kost sendiri. Nggak enak nebeng meskipun dengan kakak sendiri, gua tinggal Fatmawati. Kapan-kapan main dong, loe masih suka kerumah Pak De loe yang di Bintaro kan?”
“Gua jarang banget Ya kesana, hari Sabtu gua masuk kerja, liburku hanya hari Minggu jadi susah mau main jauh-jauh. Paling-paling kalo lebaran kayak gini baru kita ngumpul. Kemarin Pak De dan Bu De baru balik ke Jakarta lagi”.
“Eh, Seno mana gak kelihatan?” Arya menanyakan adikku.
“Tadi pergi jalan, katanya mau nonton bareng temen-temennya”.
“Wi, Ibu pengen ketemu sama loe. Loe mau kan gua ajak kerumah, mumpung lagi pada ngumpul. Kak Anjar dan Kak Luri besok dah pada pergi ke mertuanya”.
Aku bingung dengan ajakan Arya, sembilan tahun lamanya aku gak ketemu dengan keluarganya Arya, aku pasti kikuk menghadapi mereka semua, meskipun dulu sudah sangat akrab.
“Ayolah Wi, Ibu tadi wanti-wanti supaya membawa loe kerumah”, Arya sedikit memaksaku.
“Loe bilang mau kerumah gua sama Ibu?”
“Ya bilang lah Wi, Ibu juga tadi nitip salam buat Mama dan Papa”.
Aku belum mengiyakan atau menolak ajakan Arya, aku masih bingung. Aku jadi teringat jaman dulu saat-saat kami masih pacaran, kedekatanku dengan keluarga Arya, tidak jarang aku dicandain oleh Kak Anjar kakaknya Arya tiap aku datang kerumahnya Arya.
“Wi, kok malah bengong? Gua hitung sampe lima nih Wi”.
“Tapi Ya…”
“Loe ada acara ya?” Arya memotong kalimatku.
“Nggak sih, cuma gua malu soalnya dah lama gak ketemu mereka”.
“Wi, mereka masih seperti dulu kok jadi gak usah malu lah, ok”.
Aku kembali terdiam sebentar dan menghela nafas panjang.
“Ok deh. Tapi diminum dulu dong. Gua pamit dulu sama Mama ya”, aku masuk kerumah hendak pamit sama Mama dan Papa. Aku masuk kekamar sebentar ngambil tas dan sweater. Kemudian keluar bareng Mama dan Papa.
“Lho, kok buru-buru Nak Arya. Nantilah kita makan dulu, memangnya mau kemana?” tanya Mama.
“Anu Tante, Ibu mau ketemu Tiwi jadi Arya mau ngajak Tiwi kerumah, boleh kan Tante, Oom?”
“Boleh aja, tapi pulangnya jangan terlalu malam ya”, pesan Papa.
“Baik Oom, Tante. Kalau begitu Arya pamit dulu”. Arya berdiri menyalami kedua orang tuaku.
“Iya, hati-hati ya. Salam buat Ibu dan Bapak”.
“Baik Tante, kami pergi dulu”.
“Tiwi pergi ya Ma, Pa”, pamitku pada Mama dan Papa.
Kamipun pergi meninggalkan rumahku dengan menggunakan mobil Toyota Avanza silver-nya Arya, melaju membelah jalan Dago. Didalam mobil aku masih terdiam membayangkan pertemuanku dengan keluarganya Arya, terutama dengan Ibunya. Arya pun banyak diam, hanya sesekali dia menoleh kearahku.
Hanya duapuluh menit jarak tempuh dari rumahku kerumah Arya. Tanpa disadari mobil Arya sudah belok ke blok A, aku masih hafal betul denah perumahan ini, selama tiga tahun aku mondar-mandir diperumahan ini. Toyota Avanza yang kami tumpangipun akhirnya masuk berhenti didepan rumah no 12, rumahnya Arya. Ah, rumah ini begitu berarti, menjadi saksi kisah cintaku dengan Arya sembilan tahun yang lalu. Pikiranku masih terlena membayangkan saat-saat indah bersama Arya dirumah ini.
“Ayo turun Wi”, Arya membukakan pintu mobil untukku. Aku turun dengan dada yang semakin bergemuruh. Kuayun langkah satu demi satu menuju teras rumah Arya. Dari dalam terdengar suara ramai anak kecil, mungkin itu anaknya Kak Luri.
Belum lagi langkahku sampai diteras, pintu rumah sudah terbuka, seorang Ibu berjilbab dengan wajah yang anggun menyambutku dengan senyumnya yang khas. Ibunya Arya, diusianya yang sudah kepala enam tapi masih saja segar.
“Assalamu’alaikum Ibu, apa kabar?” aku segera mencium tangannya, Ibu Arya memelukku.
“Wa’alaikum salam, Nak Tiwi”, kudengar suara Ibu terbata-bata menjawab salamku, rupanya Ibu menahan tangis. Suasana menjadi haru, akupun nggak kuasa menahan tangis.
Kami masih berpelukan diteras saat Ayah dan Kak Luri serta anak dan suaminya berhamburan keluar, satu-satu kusalami mereka dengan mata yang masih basah. Arya menyodorkan tissue kepadaku. Ibu mengajakku dan yang lainnya masuk kedalam rumah.
“Akhirnya anak Ibu yang hilang sudah kembali. Nak Tiwi kemana aja selama ini?” Aku tidak menjawab, hanya tersenyum saja.
“Papa dan Mama apa kabarnya?” tanya Ayah Arya.
“Alhamdulillah sehat Ayah, mereka juga titip salam untuk Ayah dan Ibu disini. Ayah sama Ibu juga sehat kan?”
“Ibu sih sehat Wi, tapi Ayah belakangan ini sering sakit-sakitan, Ayah Hipertensi Nak Tiwi”, Ibu yang duduk disebelahku menjelaskan. Kak Luri datang dari arah dapur membawa nampan berisi teh hangat.
“Minum Wi”.
“Makasih Kak, jadi ngerepotin”, aku jadi merasa nggak enak, dulu kalau mau minum aku biasa ambil sendiri kedapur.
“Hei, kemana aja loe Wi?” tiba-tiba Kak Anjar keluar dari kamar, langkahnya diikuti perempuan cantik dengan wajah yang sangat keibuan. Istrinya?
“Kenalin Wi, istri gua”, kak Anjar memperkenalkan istrinya.
“Nova”.
“Tiwi”, aku berdiri menyalami istri Kak Anjar.
“Bimo, udah salaman belum sama tantenya?”
“Sudah Ma”, suara Bimo yang masih cadel menjawab.
“Sudah berapa puteranya Kak?”
“Anjar baru satu Wi, Kak Luri sudah dua”,

To Be continued...

Teruntuk para kalelawar malam yang telah pergi dan mungkin takkan kembali :

Diriku dan Dirimu
Aku adalah aku karena bukan dirimu
Dirimu adalah dirimu karena bukan diriku
Namun aku dan kamu ………
Waktu telah berjalan kemudian aku dan kamu menjadi kita
Dengan detak jantung kita melangkah beriringan
Dan kau lukiskan senyum dalam wajahku
Saat ini waktu tlah tak lagi bersama kita
Aku pun kembali menjadi diriku
Kau pun kembali menjadi dirimu
Kita tlah tak ada …..
Yang ada hanya diriku dan dirimu
Dan kita tlah menggoreskan luka pada diriku dan dirimu……..

Bandung, 050435