FRIAS: "Tierra de la Bella Durmiente, del Idolo de oro y de los Majestuosos Petroglifos

COSTUMBRES DE FRIAS DE ANTAÑO

2015-01-20T16:25:00.002-08:00

CAZA Y PASEO DE CONDORES.

LA CAZA

En las Fiestas religiosas, Virgen del Carmen, El Señor de los milagros, El Corpus Cristi y El Patrón San Andrés, el paseo de los cóndores eran la atracción, el “sindico” o dueño de la fiesta preparaba y organizaba con anticipación uno de los mejores números o espectáculos, la exhibición o paseo de cóndores, por las calles principales del Pueblo de Frías. La cacería era llevada a cabo por los mejores laceadores de la zona, se preparaban con sus rápidos caballos y lazos, hechos de “cabuya” o nailo. Llegaba el día los singulares cazadores preparaban una acémila cortadas en trozos y la ubicaban al centro de la famosa “buitrera”, ubicada en el caserío de Arenales, Meseta Andina, que era un pequeña pampa rodeada por pequeñas lomas ,a manera de coliseo ,la cual servía de escondite a lo cazadores . Estando todo listo esperaban al líder de la bandada de rapaces y carroñeros, los laceadores muchas veces se impacientaban al ver que las aves no descendían, los cuales tenían que esperar muchas veces por varias horas y a veces hasta días para que caiga el trofeo alado.

Llegaba el momento apropiado cuando aparecía el primer rapaz, con la habilidad y astucia que lo caracteriza empezaba a volar y rondar por toda la zona por mucho tiempo y a mirar a todos lados, al parecer sintiendo que se trataba de una trampa; ya percatándose que no había nada que atente contra su objetivo, con su instinto y visión de perfecta ave cazadora, comunicaba a los demás buitres hambrientos que al poco rato estaban volando alrededor de la presa destrozada. Los laceadores que encogidos y ocultos con sus frazadas y ponchos de lana de oveja esperaban tímidamente el momento oportuno para el ataque.

El cóndor líder bajaba al ataque y los de más seguían, los pedazos de carne eran pequeñas manjares que eran devorados lentamente, llegaba la voz de caza por parte de los laceadores los cuales salían corriendo a pie y montados en ágiles caballos los cuales tenían que cazarlos antes de que se metan la garra al pico y vomiten o “buitreen”. Los cazadores llegaban a atrapar hasta tres o cuatro animales a los cuales les amarraban el pico para que no los piquen.

EL PASEO

Los buitres ya atrapados eran conducidos desde el lugar de la caza hasta el pueblo de Frías. La Gente reunida en la “cabecera” del pueblo esperaban con muchas ansias y expectativa a las aves andinas , ni bien asomaban , los asistentes celebraban la llegada con jolgorio y algarabía al compás de la banda de músicos ,que entonaban melodías de triunfo , los cuales acompañaban a manera de procesión hasta la casa del Señor Cristóbal Lot Pintado Mejía, uno de los primeros y pioneros en celebrar estas fiestas, los cuales eran encerrados en el corralón de este Síndico hasta el día del paseo.

Al siguiente día empezaba el famoso paseo o exhibición de estas aves, las cuales eran adornadas con las mejores cintas multicolores y con su filudo pico amarrado, eran conducidos por las principales calles del pueblo de Frías. Empezaba el paseo los buitres enlazados por sus cazadores avanzaban al compás de la banda de músicos, la multitud tenia que tener mucho cuidado porque podía ser picado con su filudo pico ; le seguían las principales autoridades políticas, religiosas y por la bulliciosa y asombrada gente del campo y la ciudad.

Una vez terminada la fiesta los cóndores eran sacrificados, la gente asistente esperaba el remate de las plumas, adornos, carne, sangre que muchas veces era bebida con vino o cañazo, esto era una costumbre que se practicaba año tras año.

Actualmente esta tradición se ha perdido debido a que estas aves han desaparecido por esta zona.

Profesor: José Cosmer Sánchez Troncos

DNI Nº02852954

Las Ruinas de Naranjo de Guayaquil

2012-09-04T19:28:00.004-07:00

Naranjo de Guayaquil. "La ciudad perdida en el Alto Piura"

Monolito similar al Lanzon de
Chavin de Huantar

Frías, distrito ubicado aproximadamente a una altura de 1700 m.s.n.m. en la serranía piurana, en su territorio guarda una gran riqueza arqueológica e histórica aún por descubrir. Cuenta con magníficos e impresionantes petroglifos en casi todo su territorio, ruinas arqueológicas abandonadas, diversos huacos que han sido encontrados por los agricultores y profanadores de huacas, así como piezas de metal y restos de herramientas de piedra. En la actualidad se siguen descubriendo muchos más evidencias de aquellos grupos culturales que habitaron e influenciaron en nuestra prodigiosa geografía. Se podría manifestar que dentro de nuestro ámbito se asentaron pequeños grupos culturales en proceso de desarrollo, así mismo fueron influenciados por otros más avanzados, como los Vicús, Tallanes, los Chimús, los Chavines y por último la inca.

Segun el Antropologo Mario salazar
este podría ser un croquis o
mapa de un pueblo o etnia

El caserío de El Naranjo de Guayaquil es el escenario de uno de los últimos descubrimientos muy importantes de la arqueología piurana. Este lugar se encuentra ubicado dentro de la jurisdicción del distrito de Frías, provincia de Ayabaca, cerca de los límites de la provincia de Morropón - Chulucanas. Está a una altura aproximada de 1000 m.s.n.m. Las familias se han establecido en las faldas del cerro Mocho. Su geografía es bastante accidentada y cuenta con muchas rocas, materia prima que fue utilizada por las antiguas civilizaciones en la construcción de sus moradas y así mismo poder dejar impregnada su cosmovisión y estrecha interrelación hombre naturaleza, en las figuras hechas en las grandes piedras. Este lugar, también alberga unas ruinas de piedra labrada quizás muy importantes para la arqueología local y posibles estudios puedan complementar algunas hipótesis sobre los primeros grupos humanos que habitaron nuestro territorio piurano.

En el año 2009, Necemio Peña Rojas, profesor de la Institución Educativa del caserío de El Naranjo de Guayaquil, conjuntamente con sus estudiantes fueron los primeros que informaron sobre la existencia de las ruinas, ya que por muchos años estuvieron escondidas por los matorrales de aquel bosque seco. Algunos visitantes y especialistas en la materia han manifestado que posiblemente en un tiempo fue asiento de algún grupo cultural que habitó temporalmente por este territorio. Se han encontrado petroglifos con figuras antropomorfas y zoomorfas, elaborados con la técnica de bajo relieve sobre las rocas, además de los monolitos gigantes y en miniatura, que indican el respeto y la adoración hacia sus seres mitológicos. Los diversos huacos hallados, representan a seres humanos animalizados, animales que habitan en la zona. Todas estas manifestaciones, al parecer, fueron de algún grupo cultural avanzado que se desarrollo en la época pre inca. En la actualidad se siguen descubriendo más figuras. La Municipalidad Distrital de Frías, le ha encargado el estudio más profundo de estos vestigios al arqueólogo Mario Salazar Juárez, persona especializada es la arqueología. En el caserío de El Guabo y de manera dispersa, se han hallado otras figuras que representan rostros de humanos que expresan dolor, sufrimiento y angustia.

Los monolitos, ruinas y demás vestigios.

Otras de las huellas y vestigios que se han encontrado son los “monolitos” que tienen impregnados magníficos “petroglifos” o figuras hechas bajo la modalidad de tallado en bajo relieve. La mayoría de estos glifos representan a animales como aves de rapiña (alcón, guacaca, gavilán), búhos y otras deidades, que representan figuras antropomorfas de extraños personajes que expresan diferentes sentimientos y estados de ánimo. El arqueólogo Salazar manifiesta algo muy importante, que en estas ruinas una zona que representa la fuente de la fertilidad debido a que en estos glifos hay una simbolización, al parecer de una mujer pariendo a un ser y al costado existe la representación del astro rey que ilumina su alumbramiento. Debemos saber que este petroglifo se repite en otros lugares como es en Poclús y Banda de la Cruz en Culcas, caseríos ubicados hacia el noreste de las ruinas.

Los huacos encontrados son de color negro, característica de la mayoría de cerámica encontrada en Frías y representan a hombres con rasgos de animales. También se han hallado pequeños monolitos que denotan rostros con diferentes expresiones faciales, así como de figuras de animales (Búho). Al parecer que este grupo cultural tuvo influencia de grupos étnicos de la selva que se trasladaron de su lugar de origen en buscas de alimento y de buenas tierras donde establecerse y en su paso fueron plasmando sus vivencias, creencias y supersticiones en las rocas, ya que carecían de escritura.

Según el arqueólogo Mario Salazar Juárez en su publicación “Las Rutas y Santuarios Prehispánicos de Frías” (Noviembre del 2011), trabajo auspiciado por la Municipalidad Distrital de Frías, menciona que esta cultura tuvo influencia de la cultura Chavín, debido a la forma y estilo que tuvieron los chavines para hacer sus edificaciones. La finalidad de estas construcciones tuvo un fin mágico religioso astronómico según lo manifiesta el arqueólogo. Ellos supieron aprovechar lo que la naturaleza les ofrecía y en los filos o ángulos de las rocas, sus diestros y hábiles talladores, plasmaron su filosofía, arte, superstición y cosmología y respeto a sus dioses mitológicos.

Las ruinas que se han encontrado son un conjunto de rocas labradas y posiblemente sirvieron como base para la construcción de sus viviendas o de posible templo de adoración y rito. Los enormes monolitos, a manera de lanzones, tienen similitud con las construcciones que hicieron los grupos que vinieron del norte dentro del proceso de poblamiento del hombre piurano.

Esta zona es interconectada mediante diversos caminos de piedra prehispánicos y que conduce a varios lugares aledaños de las ruinas, tanto para Frías como para Morropón.

El Señor del Shango. “Jefe misterioso y poderoso hechicero”

Una de las figuras que mas asombro ha causado es la figura de un gran señor, que posiblemente representa a una deidad (jefe, curaca o poderoso hechicero) muy importante dentro de aquel grupo étnico y que al parecer tuvo mucha influencia sobre sus habitantes por la forma como lo han representado. Algunos lo han denominado el Señor del Shango y que algunos pobladores de la zona ha tomado este nombre debido a que se encuentra vigilando la quebrada del mismo nombre. Esta figura se encuentra tallada bajo la técnica del picado en una enorme piedra. Se ubica a unos 10 minutos de camino del caserío, junto a él están otras inscripciones con una visión cosmonauta y otros que servían como orientación para la civilización de esas épocas.

El señor del Shango
podero hechicero

El termino Shango, posiblemente es un vocablo de alguna lengua extinta que antiguamente se hablo. Como se sabe que la zona de Frías tuvo mucha influencia Vicús, Mochica y quechua o también se puede conjeturar que tuvo influencia de alguna lengua jibara o quechua cajamarquino. Con este nombre también se le ha calificado a un personaje muy importante dentro de otras culturas en otros países. Shango significa dios del fuego, señor todo poderoso. Al parecer fue un personaje con mucho poder sobre esta cultura. Su denominación podría tener relación con otros términos que se hablan por estos lugares y que llevan incrustadas el sonido “sh” y que en Frías se hablan muchos términos con este mismo sonido como: shanga, shara, coshal, shote, cusha, entre otros que posiblemente fue de algún dialecto propio del lugar.

Al mi juicio aquel grupo étnico se estableció temporalmente en este lugar, utilizando como material principal a la piedra, tanto para plasmar su petroglifos, elaborar sus enormes y diminutos lanzones y monolitos, las enormes piedras labradas al estilo pre inca, aprovechando al máximo los recursos que la geografía le ofrecía. Se podría considerar algo similar lo que sucedió en la cultura Chavín. Otras de las consideraciones que puedo afirmar, es que esta cultura culminó su recorrido o expansión en este lugar, posiblemente debido a que se encontraron con otra cultura más sobresaliente como los Vicús o Tallanes. Para contrastar esta afirmación es necesario considerar que por todo el territorio de Frías, hacia la parte alta con dirección al nor este y nor oeste del distrito y otros alrededores existen un sinnúmero de huellas y figuras con similares formas tales como los hoyos o cúpulas, petroglifos con figuras antropomorfas similares en los lugares de San Isidro, Pampa Grande, Poclús, Culcas, Silahuá, Huasipe, el mismo Frías, Chalaco y Santo Domingo. Estas huellas están interconectadas de manera secuencial y repetitiva. Según algunos historiadores que plantean el origen del hombre piurano tiene sus raíces en grupos étnicos selváticos. Sus figuras tienen apariencia de felinos y formas antropomorfas, como las encontramos en Samanga y partes de nuestra selva peruana.

Por José Cosmer Sánchez Troncos

Profesor de Educación Primaria

IE 14330 - Culcas -Frías - Ayavaca - Piura

La Catarata de PUTAGAS

2010-01-13T09:08:00.000-08:00

Es otro atractivo turístico de Frías, la catarata lleva el nombre del caserío donde se encuentra ubicada, está a 40 minutos de camino de este lugar por una vía bastante estrecha y con mucha pendiente. Se localiza a la margen izquierda del cerro Peña Negra entre el cerro Huamingas, mide un aproximado de 25 metros de altura, sus aguas discurren de los arroyuelos que resumen de la cordillera cerca de Altos de Poclús., en la Meseta Andina.

Esta majestuosa caída es bastante conocida por los lugareños y gente de otros lares. Los alumnos y docentes la visitan mucho. En este lugar se siente un ambiente de energía positiva, donde la brisa emana frescura que alegra el espíritu y el alma dando una paz tremenda al cuerpo haciéndote olvidar cualquier problema cotidiano.

En este lugar podemos encontrar flora y fauna silvestre que adornan de manera tan natural el paisaje haciéndolo más atractivo, causando en los visitantes asombro y dejándolos con las ganas de volver nuevamente.

Algunos cuentan que en este lugar aparece una hermosa y bella mujer y que siempre se baña en sus cristalinas y frías aguas.

LOS PETROGLIFOS: HUELLAS DE LOS GENTILES EN FRIAS

2010-01-13T08:21:00.000-08:00

Los petroglifos (petro = piedra; glifo = talladura) son imágenes grabadas por el hombre sobre piedra con distintos métodos: picado, rayado, incisión o desgaste (abrasión). Tienen antigüedades de miles de años y se los encuentra en todo el mundo. Fueron la manera que usaron los hombres primitivos para registrar hechos, visiones y contar historias. Utilizaron para hacerlos herramientas sencillas, como palos, piedras filosas o huesos.

Las imágenes grabadas transmiten ideas y significados a la mente sin necesidad de usar palabras, sonidos u otras formas de lenguaje. A este método primitivo de comunicación se le llama pictografía (escritura con imágenes) y a partir de él se ha formado la base de los caracteres que se usan hoy en China, Japón y otros países. Los indios norteamericanos y la civilización incaica no tenían lenguaje escrito. La manera que tenían de mantener vivas sus tradiciones e historia era pasándolas de padres a hijos en forma de relatos orales.

Los petroglifos generalmente no son un lenguaje, sino imágenes que cuentan una historia y representan una sucesión de ideas aún enigmáticas y misteriosas. Algunos marcan hechos históricos, otros hechos geológicos y algunos fueron realizados con propósitos rituales. Muchas veces los glifos se hicieron para dejar señalada una fuente subterránea u otro rasgo geológico.

Los fríanos son descendientes de los aguerridos Guayacundos, pueblo laborioso y amante de la guerra y del arte. En todos los alrededores de Frías aún se conservan petroglifos o figuras en piedra, huellas imborrables dejadas para la posterioridad, herencia de sus ancestros en cuya representación daban a conocer la cosmovisión del mundo, ya que no conocían escritura alguna. Estas figuras las podemos encontrar en la zona de Huasipe, Silahuá, Mastrante, Frías, Poclús, Maray, Banda de la cruz y Culcas. Todos los petroglifos que se encuentran en Frías tienen algo similar tenemos por ejemplo los “aspírales” secuenciales, que al parecer dan a conocer la secuencia de algún hecho importante en su pueblo o alguna representación astronómica; así mismo encontramos figuras antropomorfas, de animales y seres humanos que representan su vida cotidiana. También tenemos el caso de la figura que se asemeja a un “águila” en la zona se Silahuá, en las enormes piedras que se encuentran grabados los petroglifos están los hoyos o “cúpulas” como algunos historiadores los denominan y que al parecer servían para hacer algún ritual o pago a la madre tierra o a los “Apus” o huacas

Profesor. José Cosmer Sánchez Troncos

Las huellas de los Gentiles en la sierra piurana

2010-01-09T10:41:00.000-08:00

La palabra “gentil” significa hombre idolatra, persona que no cree en los principios cristianos. Fue una de las divisiones de la humanidad como lo manifiesta la biblia, los mismos que, fueron objeto de evangelización cristiana. En el mundo cristiano los Gentiles son seres paganos, es decir aquellos que no estaban dentro de los dogmas y preceptos de la cristiandad
Los gentiles es un término muy conocido en casi todo el Perú, principalmente en la cultura andina. ¿Quién fueron realmente los gentiles? Se dice que ellos habitaron por nuestras tierras hace muchísimo tiempo (imposible saber desde cuando exactamente) y como no necesariamente eran personas de bien nuestros padres espirituales de la naturaleza y el cosmos los castigaron. En la serranía piurana también existe y se conoce la palabra “gentil” para denominar a nuestros antepasados que moraron por estos lugares y que se caracterizaron por ser grupos culturales con sus propias costumbres, creencias, supersticiones y formas de organización. Para algunas personas, los gentiles fueron culturas que habitaron por estos lares, más antes que los incas.
Posteriormente los gentiles adoptaron formas de organización a través de los ayllus, que eran grupos de familia liderados por un curaca o jefe. En las familias se practicaban muchos valores, ponían en práctica la solidaridad a través de la “Minka”, que consistía en un trabajo solidario y cooperativo en beneficio de alguien; el respeto mutuo y valoraban mucho el trabajo y convivían amenamente con la naturaleza, porque la consideraban un regalo de la cual se iban a servir para poder vivir. Ellos adoraban a los seres de la naturaleza, sentían mucho respeto por la lluvia, el sol, la luna, el trueno, los cerros, las lagunas, la pacha mama o madre tierra, que la consideraban bendita porque era quien daba los frutos para alimentarse; así mismo idolatraban a los animales silvestres y salvajes. Su cosmovisión acerca del mundo, las estrellas y los astros eran seres superiores por lo cual los idolatraban.
Los gentiles carecían de escritura pero utilizaron otros medios para representar sus vivencias, creencias, su forma de ver el mundo, ellos dejaron grabados en enormes piedras los famosos petroglifos, que son figuras antropomorfas , aspírales, al costado de estos se encuentran las “cúpulas” u hoyos de diferentes dimensiones. Ellos utilizaron un tipo de cerámica incipiente la cual fue utilizada para la cocina como jarrones, ollas, diferenciándose en otros lugares del distrito con huacos de color grisáceo.
Los gentiles en el distrito de Frías y otras partes de la zona andina de Piura han dejado huellas imborrables que a lo largo del tiempo se han conservado. Son poco los esfuerzos que se han hecho por investigar sobre nuestros antepasados, son menores las investigaciones que se han hecho para conocer nuestra historia a fondo. La gente del campo ha encontrado vestigios cuando han estado realizando sus faenas agrícolas, se han encontrado cerámica incipiente (huacos y otros objetos de arcilla), utensilios de piedra, posiblemente utilizados como armas de guerra o para sus faenas campestres, también existen pequeñas construcciones en ruinas hechas de piedra y que de repente sirvieron de morada a los antiguos moradores de estas zonas. En la zona de Ayavaca y otras partes de Piura existe diversidad de creencias con respecto a estos personajes, se dice que ellos desaparecieron al no ser dominados por otras culturas, en el caso de los incas y españoles, ellos se enterraron con toda su familia y pertenecías en los huacas y aquel que las profane serán castigados o consumidos por los espíritus que las reguardan, incluso existe la creencia que donde aparece el espíritu del gentil se esconde el “entierro” y a quien se le presente el entierro es para él y debe sacarlo con la ayuda de un curioso. En la actualidad algunas personas antiguas aún mantienen la idea que donde hay entierros ha sido lugar donde habitaban los gentiles, en otros casos en los lugares donde existen los petroglifos ha sido morada de aquellos y que piensan que existen tesoros enterrados alrededor de la piedra.
En la zona de Frías se han desarrollado pequeños grupos con una cultura incipiente como son los Huaminkas que habitaron por la zona de las qullkas, los chincharas por la zona baja de Frías, otros grupos que habitaron por Misquiz, Guayaquil, Arrayan, Pampa Grande, y que en tiempos de la colonización no lograron el mestizaje como se dio en otras partes del Perú. Estos pequeños grupos tenían su propio lenguaje, creencias, formas de trabajo; ellos no le daban mayor importancia al metal precioso, ellos vivían en paz con la naturaleza, hasta que fueron interrumpidos por la avaricia y codicia de los occidentales, que a costa de lograr riqueza no les importó matar. Ellos impusieron sus costumbres, creencias y religión inventando leyendas fantásticas de santos de piedra que tenían vida y que sin no se le obedecía y adoraba los castigaría.
El término gentil, debe haber sido impuesto y utilizado por los españoles, en la etapa de colonización y evangelización, llamándolos a aquellas personas que no practicaban el cristianismo, y desde la época ha sido guardado en la memoria de los pobladores.

LA CASA HACIENDA DE POCLUS SAN JORGE- FRIAS

2009-11-28T15:57:00.000-08:00

Uno de los patrimonios que tubo la gran Hacienda de San Jorge o Hacienda Poclús fue sin duda alguna La Casa Hacienda era una de las construcciones muy importantes de la época su arquitectura tenía influencia española, se encontraba ubicada en lo que hoy es el local de la Institución Educativa Juan Velasco Alvarado. Este condominio era administrado por la Familia Reusche, con su administrador Fernando Reusche.
Sus habitaciones eran muy elegantes y amplias, con sus respectivos adornos, tenían en cada una sus servicios higiénicos, sus camas eran hechas de madera, muy fina y tejida con cintas de cuero de res, en otras había camarotes hechos con el material de la zona. El piso de cada una de las habitaciones, la sala de espera, pasadizos eran hechos de parquet y loseta. Los muebles eran muy finos hechos de caoba, cedro, roble, los cuales eran fabricados por los mismos trabajadores del taller de la hacienda. La cocina se encontraba en la parte subterránea la cual tenía su propio comedor y su propio cocinero llamado Cornelio, detrás de ésta se ubicaban las oficinas. En las tardes y noches frías eran abrigadas por una hermosa chimenea la cual se encontraba en el salón principal donde atendían a sus invitados y personas ilustres, los cuales dialogaban y reposaban en los mejores muebles de madera y sus cojines traídos desde la ciudad, también eran alumbradas con las “arañas” las cuales reflejaban la luz de la turbina de la pequeña hidroeléctrica que se encontraba aproximadamente 500 metros río abajo.
Tenía balcones espléndidamente labrados a mano, servían de mirador y desde los cuales se podía divisar los hermosos paisajes y atardeceres serranos. Al final de este mirador se encontraba un cuarto el cual servía de almacén para guardar toda la indumentaria y herramientas que se utilizaban para la corrida de toros de lidia, en este lugar se hospedaban los toreros y visitantes que venían de otros lugares incluso desde España, a los cuales en su honor el hacendado mataba una de las mejores reses
Había un cuarto especial que servía para ordenar y guardar los accesorios de las bestias y ganado, también se guardaba la medicina de estos, las marcas y los anillos de oros que servían para seriar y codificar cada una de sus mejores vacas, toros y ovejas de raza. Al costado de este almacén seguían otras 8 habitaciones donde se hospedaba, Don Fernando Reuche, cada vez que venía de Lima o el extranjero.
A un costado de la cocina se encontraba un cuarto que era una especie de pozo en forma circular y en el fondo su plataforma tenía un empedrado con piedra de río liza igualmente en sus paredes del costado, en el centro se ubicaba el famoso “Cepo” que era un palo largo labrado y movible, el cual tenía agujeros para meter el cuello y los brazos, aquí iban las personas que eran castigadas por haber cometido alguna falta. Cuentan algunas personas que a este lugar también iban las mujeres que habían cometido alguna infidelidad, les daban un saco lleno de lana de oveja para que escarmenen.
El techo de la casa era de teja quemada en horno propio del lugar, debajo eran vigas torneadas de las mejores maderas y con tiras de guayaquil y carrizo, las cuales servían de soporte para que enyesen la parte interior del techo. Las puertas eran hermosas, labradas a mano por los mejores artesanos, las ventanas de igual forma con su sobre ventana de hierro, en los corredores habían bancas incrustadas en la pared, las cuales servían para que reposen después de alguna jornada o faena. Las paredes eran hechas de adobe y revestidas de yeso, las cuales descansaban sobre unas enormes bases de piedra de la zona.
Tenía una pequeña hidroeléctrica ubicada aproximadamente a 500 metros hacia el río, la cual generaba y proporcionaba luz a toda la hacienda. El telégrafo, que permitía estar comunicado con la ciudad y demás haciendas aledañas, el cual estaba ubicado a la entrada de la sala de espera.
En la actualidad son pocos los vestigios que quedan, esta construcción fue una maravilla del modelo de infraestructura poscolonial y Barroco en decadencia, la gente ignorante de su valor cultural la destruyó poco a poco, pensando que derrumbándola iban a cobrarse el mal trato que recibieron por parte del hacendado y sus empleados.

LAS HACIENDAS EN FRIAS

2009-11-28T15:50:00.000-08:00

La palabra HACIENDA, que significaba haber o riqueza personal en general, se fue aplicando para designar una propiedad territorial de importancia, la cual exhibía orgullosamente como pertenencia de una familia. La gente más o menos sencilla o menos arriesgada, pero dispuesta a aprovechar la mano de obra indígena, fundó estancias agrícolas y ganaderas, que pronto produjeron buenas cosechas y mucho ganado menor y mayor, formándose con ellas las unidades económicas conocidas con el nombre de HACIENDAS
Por su construcción , las haciendas daban la impresión de enormes fortalezas, con altos muros y contrafuertes, con capilla y campanario, y sus fachadas de cantera decoradas con mosaicos de Talavera ; con torreón de vigilancia, amplios patios, puertas forjadas de bellos herrajes, largos corredores llenos de macetas. Además todas las grandes haciendas contaban con lugares propios para maquinaria y herramientas. Las haciendas se llegaron a convertir en núcleos suburbanos autosuficientes, donde podían vivir la peonada y los patrones con todos los servicios necesarios.
Las haciendas ganaderas fueron muchas, se encuentran esparcidas por todo el país y varias han quedado como monumentos artísticos, cada una con el estilo arquitectónico de la época, modificado o simplemente reconstruido. Todas formaron el espacio donde nació y de donde trascendió ese peruano frente al mundo.
Un personaje muy especial en las haciendas era el caporal o capataz que generalmente conocía algo de medicina veterinaria, sabía curar y diagnosticar algunas enfermedades: es quien daba las ordenes a los demás empleados para que recorran los potreros y condominios verificando que todo lo clasificado guarde su lugar, que las canoas tengan sal y que las cercas y los aguajes estén bien, que no haya animales lesionados, etc.
El origen de las haciendas serranas del Perú fueron las encomiendas de indios, aunque a lo largo del siglo XVII, debido a los conflictos con el virreinato, se convirtieron en mayorazgos sometidos al control tributario. De este modo, la población indígena, que vivía en los caseríos incaicos, se fue incorporando al núcleo productivo hasta originar un nuevo programa compuesto principalmente por la ranchería (residencia de los peones) y la capilla (además de despensas, almacenes, zonas de oficio y talleres de producción), agrupadas en torno a un gran patio presidido por la casa patronal. La arquitectura aristocrática y europea de estas edificaciones, ubicadas en la parte inferior de la ladera, domina el valle e incorpora a través de amplios miradores el paisaje circundante, con un sentido escenográfico.
Las haciendas y estancias piuranas fueron lugares seguros y rentables, donde se colocaron los excedentes de dinero que generaba la economía regional. Las familias piuranas razonaron en el sentido de que era mejor invertir dinero en condición de préstamos en haciendas o casas, no sólo porque no existían mayores alternativas de inversión especulativa, sino porque redituaron un interés constante y seguro pagado por sus propietarios. Si ello no sucedía así, se solicitaba el remate de los bienes inmuebles para resarcirse o condonar su inversión. Esta inversión especulativa no sólo se da en Piura, sino que es una práctica que se verifica a nivel colonial-nacional.
También existieron haciendas en la sierra piurana donde se generaba riqueza y cuyos excedentes venían a la ciudad de Piura. Algo importante de destacar es que buen número de las mejores familias que residían en la ciudad de Piura, fueron dueños de haciendas o estancias ubicadas en Frías, Ayabaca y Huancabamba.
En el ámbito de Frías las haciendas mas importantes que contribuyeron al desarrollo económico de esta zona fueron La Hacienda de Parihuanás con su dueño Don Francisco Escudero, quién se casó con Josefa Valdivieso; y la hacienda de Poclús San Jorge más conocida como San Jorge por concentrar su administración en un pueblito del mismo nombre. Pertenecía a la familia Reuche y administrada por Don Fernando Reuche. Estas haciendas fueron vendidas de manera parcelizada al mejor postor, pero la mayoría de terrenos que quedó fueron invadidos por los mismos trabajadores de las haciendas. Se puede citar lo que escribe Elías Saud Castillo Córdova en su Tesis “La Economía campesina de la sierra piurana-caso estudio: Distrito de Frías-Ayavaca”, referente a las haciendas que ocuparon territorio fríano:”…Específicamente para el caso fríano, las haciendas adjudicadas fueron la de Parihuanás y Poclús…”
Respecto a la hacienda de Poclús, su extensión comprendía Bajo y Alto Poclús. La zona denominada Bajo Poclús abarcaba San Jorge, Tanlama, La Cría, y Poclús; la zona denominada Alto Poclús abarcaba: Altos Poclús, Culcas, Cachiriz”.

LA HACIENDA DE POCLUS - SAN JORGE

La hacienda de San Jorge antiguamente era llamada Poclús-San Jorge, era muy extensa, abarcaba toda la cuenca hidrográfica del río San Pedro, tenía sus grandes potreros o destajos la en zona de Culcas, La Cría, Poclús Bajo, Condorhuachina, Altos de Poclús (Meseta Andina) . Era netamente ganadera en Poclús Alto criaban ganado ovino, en Condorhuachina se encontraban los caballos y mulas; los toros de Lidia eran pastados en la zona de Poclús bajo, los mismos que eran utilizado para la famosa corrida realizada en el lugar denominado “La Pareja”: Esta hacienda tenía sus condominios que eran terrenos o potreros con los mejores pastos donde se criaban a los animales. En la zona de Culcas podemos mencionar algunos lugares: El Lanche (huaylingas), El Güindunal (El Espino-Naranjo),Cerro Mocho (Valle San Andrés) entre otros que servían de pastaje temporal del ganado. En este lugar existía una casa cuya base era hechos de piedra y que era utilizada para algún trabajador de la hacienda la habitara en sus visitas, también en este lugar tenía un espacio apropiado para vacunar al ganado.

En la hacienda había cargos que desempeñaban personas de confianza del hacendado, los encargados de cuidar y llevar el ganado a los potreros se llamaban “vaqueros”, entre los principales podemos mencionar a Aníbal Remaycuna (Putagas), Emilio Córdova (Huaylingas), Alfonso Aguilar, Manuel Aguilar, Alfredo Aguilar (la Cría), Carmen Calle y Félix López de Poclús los encargados de reclutar gente para los trabajos comunales de la hacienda se llamaban “mayorales”, entre ellos estuvieron Ignacio Aguilar e Inocencio Aguilar del sitio de La Cría, Pablo López Jiménez de Algarrobal y uno de los más importantes mayorales don Felipe Castillo ;también tenía gente que cuidaba a los capataces de la hacienda que tenían la función de guardaespaldas del hacendado en este caso citaremos a don Leonardo López , otras personalidades allegadas al hacendado fueron don Lautaro López que se desempeñaba como cajero y Don Isoé Flores quien era cuidador del ganado y un sobreviviente es Don Quirino Remaycuna que era el mas certero laceador de ganado que cuando montaba en mula y laceaba a gran distancia al ganado arisco y volteaba de inmediato con mucha maña la mula que sujetaba de la contraevilla al bravo animal laceado cayendo de inmediato este si es que pretendía resistirse todos ellos eran gente de confianza del José Pelayos García.

Los trabajadores de este latifundio eran personas oriundas los cuales habían sido mestizados o bautizados por familias de apellido español, por eso en la actualidad podemos encontrar muchos con apellido de origen europeo entre los cuales podemos hacer mención a los López, Córdova, Alvarado, Alva, Calle, Flores, Sánchez, Pizarro, Castillo, los cuales tienen rasgos físicos que confirman la presencia y fisonomía de la raza blanca en este territorio, la gente es de tez blanca, ojos verdes o marrones claros, pelo castaño incuso rubio, La gente a cambio de que los dejen vivir en los terrenos del hacendado sembrando y criando sus animales trabajaban gratuitamente e incluso pagaban anualmente una suma de dinero y así la gente pasó mucho tiempo sufriendo marginación, explotación, maltrato, por los capataces y administradores de la hacienda.

Elías Saud también menciona: “Contemporáneamente a la hacienda, existían comunidades campesinas cuyo régimen era minifundista, pero organizados en forma colectiva usufructuaban el agua y sus canales de regadío: Entre las comunidades que aún subsisten como tales tenemos San Antonio, Pampa Grande, Tucaque, Limón, Huasipe, Arrayan, Común, Luisa, Puñuño” Esto significa que en los tiempos de la hacienda habían lugares dentro del ámbito de Frías que no pertenecían a las haciendas antes mencionadas, las mismas que tenían su propia organización de manera independiente o privada.

Después de la reforma agraria, dada por el Presidente Juan Velasco Alvarado decretado el 24 de junio de 1969 mediante D: L Nº 17723 donde mencionaba en su discurso que “la tierra es de quien la trabaja” a partir de ese momento los hacendados empezaron a parcelizar sus terrenos y venderlas al mejor postor llegando inclusive a adulterar documentos ,posteriormente se realizaron las invasiones, los trabajadores de la hacienda se posesionaron en los terrenos, en este proceso de posesión se generaron muchos problemas incluso hubieron muchas muertes entre los mismos invasores. Algunos trabajadores de la hacienda fueron perseguidos durante mucho tiempo para matarlos y cobrar venganza por los malos tratos que habían dado a los lugareños.
Una de las personas que lucharon legalmente para que se les reconozca una indemnización por su tiempo de trabajo en la hacienda fue Don Miguel Chumacero Carrasco, ex trabajador del importante fundo entre otros que en la actualidad después de muchos años reciben una pensión por su benefactor los Reusche.

En la actualidad la población del distrito de Frías, está organizado a través de Comunidades campesinas y privadas, ellos logran su avance y desarrollo a través de sus líderes que dirigen cada una de sus organizaciones de base.

Uno de los rezagos que ha quedado entre la población que vivió y sufrió difíciles momentos de explotación, marginación; es el resentimiento ante cualquier persona o situación que les quiera faltar el respeto a su dignidad como persona. Podemos mencionar algunas frases o términos que en la actualidad han sido arraigados de generación tras generación de ese difícil tiempo, citaremos por ejemplo:” no miamo” “patrón”, “peón”, “mande”, etc.

ALGUNOS ASPECTOS HISTORICOS DE FRIAS DE ANTAÑO

2009-11-07T07:36:00.000-08:00

El pueblo de Frías tiene su origen hace muchos años, en un principio tenía una cultura incipiente; su población consistía en un reducido numero de habitantes por lo cual solo había un reducido numero de casuchas al rededor de la ya antigua y famosa capilla de "San Andrés" , edificación construida en honor a la pequeña estatua que utilizaron los curas evangelizadores para colonizar a los naturales de estos lugares y que en un oprincipio, segun la leyenda, fue de piedra y que fue encontrada en un pantano por los lugareños.

Después de muchos años el pueblo se reconoció como "San Andrés", seguidamente cambió a San Andrés de Frías, la palabra Frías fue agregado por motivo de la llegada ade un Conde O Duque español directamente de españa y especificamente de la ciudad de Frías (España) en busca de un clima agradable y que concede ,mejoría a algunas enfermedades. Cuentan que una vez el Conde de Frías se dedico a dar instrucciones de como y donde debe construir la plaza de armas, el templo, la municipalidad, antes casa consistorial, fue asi como este pueblo se fue transformando y progresando, la gente en honor a su loable labor se llamó San Andrés de frías.

FIESTAS EN EL DISTRITO DE FRIAS

2009-11-06T12:00:00.000-08:00

COSTUMBRES DEL PUEBLO DE FRIAS

Frías, nombre autentico, pertenece a una de las 13 ciudades del mundo, es uno de los pueblos serranos más accesible a la costa. Este pueblo cuenta con un bagaje cultural muy rico e envidiable tanto en bailes, vestimenta, música, creencias, hechicería, fiestas populares y religiosas, artesanía, entre otras. En conclusión el pueblo de Frías cuenta con Folklore muy importante e influyente para otras culturas.

El folklore de Frías es una conclusión de diversas culturas locales, regionales y de mayor desarrollo y que ramificaron sus influencias y dominios entre los cuales podemos mencionar a los Chincharas, Huamincas, Vicús, Tallanes, Guayacundos e Incas. Por otra parte la influencia más dominante que fue la occidental (España). Todos ellos contribuyeron a formar una identidad propia de este lugar con su idioma, costumbres, religiosidad, ritos, entre otros.

Esa fusión da como origen la cultura del majestuoso Frías cuna de la Venus y Bella Durmiente.

FIESTAS RELIGOSAS

En estas fiestas la gente luce sus mejores trajes, los varones con sus ponchos colorados, granates, negros o blancos, según la costumbre y tradición de cada lugar, del mismo modo algunos van en sus bestias bien aperadas, sus monturas o sillas, bozales y estribos adornados con prendas de plata castilla, mientras sus mujeres e hijos van a pie. Así La fiesta del pueblo es acompañada con lar banda de músicos del pueblo, Chulucanas o de Cata caos, esperando la presencia de los famosos Gobernadores, que son las personas que han sido designadas o elegidas para que cubran los gastos de la fiesta ya sea repartiendo licor, comida y diversos postres.

Entre júbilos y algarabías se espera la entrada de los señores gobernadores, que sonrientes y brazo en alto saludan a todos, que deseosos de disfrutar la fiesta le corresponden con sombrero en alto acompañado de una leal sonrisa, por otra parte se escuchan las avellanas que se mezclan en algunos casos con los relámpagos y truenos. Luego los gobernadores después de celebrar la santa misa junto a las autoridades principales del pueblo, pasan a repartir el clásico aguardiente de caña de azúcar y las mujeres con sus exquisitas gallinas horneadas con yuca, mote, guineos o plátanos sancochados, choclos, tamales, trigo con gallina y papa, y para asentar con su guarapo o chicha de maíz o maní y los infaltables postres hechos con los productos de la zona como son: lúcuma, ocas, camote, yuca, zapallo.

Después de comer y tomar la pócima, primera, chaquira o cañazo se dirigían a la parte alta de la calle principal para observar como los mejores y habilidosos cazadores que con lazo en mano exhibían su mejor trofeo los buitres o cóndores serranos. La multitud asistente entre niños y adultos, atónitos, pasmados y a la vez emocionados le seguían por todo su recorrido, la fiesta continuaba no faltando las tradicionales peleas de gallos y toros, que desde días anteriores habían sido preparados.

TURISMOS EN LA CIUDAD DE FRIAS-AYAVACA

2009-11-02T08:14:00.000-08:00

Frías: Tierra del Idolillo y la Bella Durmiente

Herencia y tradiciones

Frías, hermoso rincón escondido en la serranía piurana, guarda en su terruño un sinnúmero de tesoros, historias, creencias y supersticiones. Pertenece a la provincia de Ayabaca y se encuentra ubicado a 1673 m.s.n.m. con una diversidad de ecosistemas en los cuales se cultivan los más exóticos y nativos productos alimenticios. Los lugareños diariamente descansan al terminar las inmensas faenas agrícolas bajo la sombra de su humilde morada echa de adobe y la tradicional teja. Es un pueblo de gente con carácter viril, altivo, al mismo tiempo brindan sincera amistad y cariño fraterno a cual visitante se les presente, ellos regalan muestras claras de cooperación y de solidaridad. A través del tiempo han sufrido rezagos del latifundismo los cuales han herido su espíritu, humildad, y sensibilidad. A pesar de las vicisitudes y dificultades que siempre ha tenido ha tratado de sobresalir con ese mismo espíritu entusiasta y activo que heredó de sus antepasados los “Chincharas” y “Huaminkas”, gente de carácter fuerte, conocedores del arte y la guerra y a la vez cooperativos.

Frías es un pueblo muy antiguo y sobre ella se han escrito muchas páginas de la historia regional y nacional. Aquí se encontró “La Venus”, tesoro más grande de la metalurgia local y que ha asombrado a propios y extraños, el cual fue rescatado de manos de los saqueadores y profanadores de tumbas. Aún guarda muchas cosas: tesoros por descubrir, diversidad de historias y enigmas, huellas históricas aun por estudiar, variedad de flora y fauna silvestre. Todavía se recuerda a “Las montoneras”, grupo de valerosos fríanos que al mando de don Lorenzo Córdova Mejía y otros aguerridos hombres hicieron resistencia cuando vieron invadidas sus tierras por los chilenos.

Tierra de hombres generosos y aguerridos todavía conservan esa tradición heredada por diversas culturas que dominaron esta zona, siguen practicando las Minga o Minka, que es un trabajo cooperativo y solidario y que consiste en “prestarse fuerzas” para realizar trabajos en el hogar o en la misma comunidad ayudados con la “yunta” de bueyes .La gente tímidamente mastica algunos términos quechuas que usualmente los utiliza para comunicarse entre ellos. Muy temprano se escuchan las carcajadas y gritos que se mesclan con el ruido del viejo trapiche, es la “molienda” que antes de que cante el gallo ponen toda su dedicación y esfuerzo para extraer el jugo de la caña de azúcar que les permitirá preparar el rico “guarapo”, el dulce o el tradicional cañacito. Aún cocinan en “tulpas” las tradicionales tortillas, con queso secado en “escusa” y su calienta tasa de lanche o café de olleta, la gallina con trigo y papas o su caldo de alverjas con guineo.

En las fiestas patronales es muy común ver como los hombres montados en sus mejores bestias, exhiben sus tradicionales ponchos multicolores y a las mujeres con sus mejores trajes y sus vistosas “alforjas marcadas” disfrutan de un gran paseo, juntos gozan de la fiesta hasta la culminación y ellas fieles a sus esposos que después de haber libado una “primera” o “cañacito” velan su descanso, esperando que termine de pasarle los estragos. En las afueras del pueblo entre vivas y licor corren las apuestas por los mejores “gallos” y toros traídos desde Parihuanás, Geraldo y Culcas.

Frías, pueblo que antiguamente se llamó “San Andrés”, en honor al santo patrón que fue traído por un cura evangelizador entre los años 1568 y que con el transcurrir del tiempo fue tomando personalidad, fe y tradición entre los lugareños. Ellos han mantenido la espiritualidad y lo demuestran al derrochar mucha fe para con sus imágenes por eso es que desde muchos años atrás celebran las fiestas del Corpus Cristi, El señor cautivo de Ayabaca, Señor de los Milagros, La Virgen del Pechito, y una de las más importantes que es en homenaje al Patrón del pueblo y que con el transcurrir del tiempo han ido perdiendo su valor correspondiente.
Herederos de los Huaminkas y Chincharas, culturas ancestrales que dejaron huellas imborrables en su territorio, ellos plasmaron en enormes piedras ubicadas en lugares estratégicamente, su cosmovisión, vida diaria, creencias y supersticiones en las cuales hacían sus rituales mágico religiosos a sus dioses entre ellos las huacas y la madre tierra. Todavía persisten en diversos lugares magníficos “petroglifos” que demuestran esa gran sabiduría, amor y arte por la naturaleza y cosmos. Aun falta investigar acerca de estas pequeñas culturas, actualmente se han encontrado vestigios que demuestran que esta pequeña civilización fue eminentemente aguerrida por lo que se puede constatar con las herramientas hechas de piedra y que a mi parecer, eran utilizadas para los enfrentamientos que tenían con sus pueblos vecinos. Se han encontrado hachas de piedra de diferentes formas. Nuestra cultura friana aun tiene muchos misterios por investigar y descubrir. ¡Visite el pueblo de Frías y no se arrepentirá!.

Profesor: José Cosmer Sánchez Troncos
I.E.Nº 14330 - Culcas-Frías

FRIAS: TIERRA DE LA VENUS Y DE LA BELLA DURMIENTE

2009-11-02T07:45:00.000-08:00

Atractivos Turísticos de la ciudad de Frías

Visitar Frías es reencontrarse con la naturaleza; la tranquilidad y hospitalidad de su gente. Este pueblo rodeado por empinados cerros, exuberante vegetación y caídas de agua, fértiles tierras, páramos hermosos que forman los riachuelos y quebradas, gente realizando sus actividades diarias como siembra, cosecha, trabajos comunales. Este lugar es un gran potencial turístico ecológico y de aventura poco explotado, tiene una geografía y folklore singular, con un sinnúmero de pueblitos llamativos y hospitalarios con costumbres y nombres muy peculiares.
Tiene diferentes pisos ecológicos, que empiezan desde los 800 hasta los 3500msnm, ubicándose la ciudad a uno 1700 msnm aproximadamente, con más de 115 caseríos y una extensión de 418 km 2, que alberga a una población de 25 mil habitantes aproximadamente; a una distancia de 101 km. Y 40 km. De la ciudad de Chulucanas (Morropón).
Partiendo de la ciudad de Chulucanas, a tres horas de viaje, el turista puede llegar al hermoso pueblo de Frías pasando por el caserío de Platanal Alto, Pampa de Ramada, Huasipe, Limón, donde hay un desvío a la zona de Silahuá, siguiendo la ruta pasamos por Tucaque, Mastrante. Estando en la ciudad hay varias trochas carrosables en diferentes direcciones entre los cuales podrá visitar las zonas de Común, Parihuanás, Geraldo, las Cuevas, Culcas, San Jorge y Meseta Andina.
Otro de los atractivos naturales son los 4 famosos cerros, fieles e inseparables guardianes de la ciudad, me refiero al gran Cahingará en cuyas entrañas se encontró a la figurina de oro y sus demás tesoros y que en la actualidad aún se conservan vestigios y ruinas prehispánicas. El cerro Cachiriz en cuyo terreno guarda los sueños eternos de la hermosa Bella Durmiente y en cuyas faldas postra las hermosas y fértiles pampas de Parihuanás. El cerro Huamingas cuyo nombre se debe a los “Huaminkas” que fueron un clan que habitó por esa zona y que se caracterizaba por su espíritu guerrero, así mismo desde sus entrañas renacen las cristalinas y dulces aguas que dan origen a la turística Catarata de Putagas y por ultimo el Cerro Puñuño o cerro sagrado en cuya cima está la santísima Cruz, dejada por los curas evangelizadores, y que el 4 de octubre se celebra una tradicional fiesta.

La gente que visite el pueblo de Frías puede conocer los famosos petroglifos o figuras hechas en piedras dejados por los ancestros Chincharas y Huaminkas, los mismos que no tienen nada que envidiar a los que se encuentran en Samanga (Ayabaca), estas figuras las podemos encontrar en diversas partes de nuestro distrito: Huasipe, Silahuá, Frías, Maray, Pocús Bajo y Culcas. El turista puede conocer la extraordinaria Meseta Andina, lugar excelente para admirar su flora y fauna silvestre y sus paisajes muy singulares los que les permitirá pasar un momento agradable y desestrezarse del ruido de la ciudad y del trabajo agotador.

También podemos encontrar restos de los enormes molinos de piedra, herencia dejada por los españoles y que en tiempos de la hacienda eran utilizados para moler enormes cantidades de maíz, trigo y que funcionaban con la presión de las caídas de agua, actualmente las piezas se encuentran separadas y están postradas en el campo deportivo del A.H.28 de julio. Estos molinos fueron entregados como premio, por que según la historia, Frías era el pueblo que más aportaba sus impuestos de manera puntual. Otros similares se encuentran en el caserío de Olleros a media hora de camino de la capital.

Frías también se caracteriza por su artesanía textil en su mayoría las diestras mujeres elaboran sus ponchos, alforjas, frazadas, mantas, aperos, jergas, centros, los cuales son elaborados, muchas, veces con materia prima de la zona como lana de oveja dándole un color especial con tintes naturales extraídos de plantas y tierras multicolores.

Otro motivo para visitar Frías es participando amenamente de la celebración de “La Semana Friana”, donde podrás disfrutar de una serie de actividades como: serenatas artístico culturales realizadas por las diferentes instituciones que alberga nuestro pueblo y con la presencia de los profesores y alumnado de las diferentes Redes Educativas, así mismo acompasada con las tradicionales peleas de toros, gallos, exhibición de caballos y mulas de paso, así como presentación de ganado mejorado, ferias artesanales, gastronómicas y productivas, finalmente los bailes sociales y la quema de hermosos castillos de cuatro y cinco cuerpos. Esta festividad se realiza la tercera semana del mes de junio.
Tenemos otros motivos importantes como son las celebraciones de aniversario de la IES “Túpac Amaru”, IST “San Andrés de Frías”. Durante el año se celebran las fiestas religiosas del señor Cautivo de Ayavaca (segunda semana de octubre), la Fiesta del Señor de los Milagros (Tercera semana del mes de octubre) y finalmente la tradicional fiesta patronal de “San Andrés de Frías” que se realiza la ultima semana del mes de noviembre.

DATOS INFORMATIVOS DEL DISTRITO DE FRIAS

2009-11-02T05:25:00.000-08:00

DATOS GENERALES DEL DISTRITO DE FRIAS

UBICACIÓN GEOGRAFICA.

El Distrito de Frías pertenece a la provincia de Ayavaca, Departamento de Piura creado el 21 de junio de 1,825, se encuentra ubicado entre las coordenadas UTM,598109 - 9468864 N y las coordenadas UTM 634236 E - 9448176 N. Su capital, Frías, está ubicada a 1,673 msnm en la parte baja Sur Occidental de los Altos de Frías, sobre un extenso valle orientado en plano inclinado hacia el Sur Oeste, en la margen derecha de la quebrada de Citán.

LIMITES
Norte: distritos de Sapillica y Lagunas
Sur: distritos de Santo Domingo (Morropón) y Chulucanas
Este: Provincia de Piura y distrito de Tambogrande (Piura)
Oeste: distrito de Pacaipampa (Ayavaca)
EXTENSION:
El distrito tiene oficialmente, de acuerdo al INEI, una extensión territorial de 568.81 Km.2, que representa el 10,87 % de la provincia de Ayavaca Este distrito es uno de los 10 que conforman la Provincia de Ayavaca; sin embargo, es un espacio desarticulado de la capital de la provincia por las relaciones de vinculación natural a otros espacios del eje costero, dado que el 80 % del territorio de la provincia se ubica en la cuenca del Chira, mientras que casi la totalidad del territorio distrital se localiza en la cuenca del río Piura. El relacionamiento con la capital provincial es básicamente administrativa, para lo cual utilizan la vía Piura - Cruce Sajinos - Ayavaca.

Actualmente frías cuenta con un aproximado de 110 caseríos entre los cuales dos centros poblados, san Jorge y Pechuquiz con sus municipalidades delegadas respectivamente.

POBLACION:
La población de Frías proyectada para el presente año es de 24,537 habitantes, que representa el 15.66 % de la población provincial. La densidad demográfica es 39.62 habitantes por kilómetro cuadrado. En los últimos períodos censales, el distrito, a diferencia de otros de la misma provincia, muestra tasas positivas de crecimiento (1.3%)

ECONOMIA
La economía de Frías se sustenta básicamente de la actividad agropecuaria y forestal, concordando con su carácter eminentemente rural de su población, configurando un modelo de desarrollo de subsistencia y escaso valor agregado. Considerando la información macroeconómica calculada sobre la base de datos y promedios oficiales, se estima que la estructura económica del distrito, sin considerar flujos externos, arroja índices que son concordantes con la calificación de distrito como pobre y de extrema pobreza si se agrega indicadores sociales y de cobertura de servicios esenciales

Una Mirada Nuestro "FRIAS DE ANTAÑO"

2009-11-02T05:04:00.000-08:00

En este espacio encontrararas diversa información de la historia,costumbres, creencias,supersticiones, comidas y bailes tipicos,turismo del pueblo de Frías.
La figurina de oro o Venus de Frías, conocida como Diosa de la fertilidad es uno de los elementos culturales que ha dado a conocer el génesis histórico de la cultura ancestral de este majestuoso y pujante pueblo, tierra de gente trabajadora, que día a día lucha con el devenir de la vida, ya sea dentro o fuera de su terruño, pobladores que aún se aferran a esa mixtura cultural, y que aun mantiene viva esa riqueza singular envidiable.
Frías, distrito serrano que en sus entrañas aún mantiene variada riqueza cultural, y que en su memoria aún guarda celosamente un rico pasado histórico, el cual han servido para escribir páginas muy importantes dentro de la historia de este humilde pueblo y que en un tiempo fue llamado “San Andrés de Frías”. Haciendo una retrospección histórica, Frías ha sido escenario de innumerables acontecimientos y hechos históricos los cuales han ido forjando su propia identidad. Este pueblo ha tenido Influencia cultural por parte de los Guayacundos Ayabaquinos, Los Vicús, los quechuas, y posteriormente por la cultura española a través del proceso de evangelización y de los repartimientos arraigándose a través de las haciendas o latifundios. Es importante resaltar el valor y el patriotismo que tuvo esta gente frente a la invasión de las tropas chilenas, en el tiempo de la guerra del pacífico, que con palos, palanas y armas ofrendaron sus vidas antes que ver su territorio invadido.
La gente aún conserva tímidamente sus costumbres legadas de generación tras generación a través del la práctica de diversas manifestaciones, se puede observar la mezcla de su cultura ancestral con la colonial, podemos ver como la gente está organizada a través de Comunidades campesinas (Ayllus), las cuales son portadoras de muchos valores como el trabajo comunitario a través de las “Mingas” o “Minkas”, la “ganada de fuerzas “ para los trabajos caseros o agrícolas(Ayni), la Chunca ; todavía utiliza la “yunta” de bueyes para arar su campo de cultivo y trasladar la leña cada fin de año o quiere construir su rustica morada; aún celebra sus festividades mágico religiosas haciendo ese derroche de fe y algarabía para con sus santos e imágenes ; las “landas” o “Corte de Pelo”, que reúne a más de un poblador; Los capillos, engalanándolos con las tradicionales pelea de gallos y Pelea de Toros; todas estas fiestas celebradas al compás de un Huayno ,sanjuanito, albazo, marinera tocada antiguamente a ritmo del “Golpe de Arpa” o escuchada por un tocadiscos o por una “Bocina” o emisora local en otros casos influenciado por la modernidad con su equipo de sonido. La gente deleita de las fanfarreas libando su cañazo o aguardiente, primera o el famoso “Quemadito” que es una mezcla de cañazo con gaseosa y cuando la gente quiere “apocar” disfrutan de la cerveza ,apilando cajas tras cajas formando una torre. En el éxtasis de la fiesta aparecen los “guapos o retadores” que listos con puñal y poncho en mano retan a cualquiera con la famosa frase “Ñiii…ja”, la gente que asombrada observa y espera el gran espectáculo.
La modernidad trae consigo ventajas y desventajas, Frías no ha sido ajeno a esto, la cultura local ha sido influenciada por los medios de comunicación y por las costumbres foráneas y en consecuencia poco a poco han ido debilitando la identidad cultural de cada lugareño, algunas creencias y costumbres han ido perdiendo importancia y en algunos casos han quedado en el olvido.
Frías de Antaño, presenta la recopilación de acontecimientos históricos y la descripción de costumbres, creencias y supersticiones de un pueblo netamente aguerrido que se erige entre cerros, valles alto andinos, citanes, cataratas, páramos, vientos; el mismo que alimenta su espíritu popular con sus tradiciones, leyendas y bailes; divulgando su cultura en el contexto nacional e internacional la misma que repercute en el engrandecimiento de nuestra patria.
Con este humilde trabajo de investigación pretendo dar a conocer cuan rica es la cultura Friana a la vez crear conciencia a la población que se encuentra dentro y fuera de su terruño, y por ende sirva como base de posteriores estudios de investigación y desarrollar propuestas de revaloración de las manifestaciones culturales que forman parte de nuestro patrimonio e identidad cultural.

Invoco a los pobladores de Frías que estén dentro y fuera de su tierra natal a que no se olviden de sus raíces, su cultura, su idiosincrasia y sus diversas manifestaciones a que no sientan vergüenza por ella, ni se amilanen ante la vicisitudes de la vida, al contrario siéntase bendecidos que gracias a esa cultura humilde, trabajadora y visionaria es que muchas personas han logrado el desarrollo personal y profesional, así mismo han contribuido al desarrollo de su antaño San Andrés de Frías.