Fundamentos Bíblicos

Novo endereço

noreply@blogger.com (Rodrigo) — Mon, 13 Feb 2012 23:56:00 +0000

Gostaríamos de avisar que o blog está de endereço novo. Nós estamos agora aqui. Visite!

Uma mensagem de alegria

noreply@blogger.com (Rodrigo) — Mon, 05 Dec 2011 20:49:00 +0000

Esta semana um amigo me apresentou um dilema: “observo na vida de muitos evangélicos um fanatismo carregado de culpa, uma pregação que só fala de pecado. Parece que por mais que orem, agradeçam, arrependam-se, nunca são nada diante de Deus. Será que Deus nos dá esse fardo tão gigantesco, nos obriga a viver com sentimento de culpa eterna?”

Assim vivem, de fato, muitos “evangélicos”: um fanatismo legalista, carregado de culpa e tristeza. As palavras acima – ditas por alguém que não é evangélico – corroboram uma asseveração muito reiterada por mim: muitos “evangélicos” jamais entenderam e por isso mesmo não pregam o EVANGELHO!

Cristãos verdadeiros precisam mesmo falar do pecado. Os homens de fato transgridem a lei de Deus e isso os torna culpados. Mas se a pregação parar aí percorreu somente metade do caminho! Apresentou a má notícia, mas não o EVANGELHO (boa nova)! Ficam perguntas no ar: como posso fazer as pazes com Deus? O que posso fazer para me livrar dessa culpa?

A Bíblia diz que você não pode fazer nada. Ninguém pode, por seu próprio esforço moral, satisfazer a justiça de um Deus Santo. Cientes dos nossos pecados só nos resta mesmo nos arrepender. Mas a Bíblia diz que esse Deus Justo é também misericordioso. Ele se compadeceu de nós e decidiu nos salvar. Como Ele fez isso?

Os capítulos 1 e 2 de Lucas narram o nascimento de Jesus. Esses textos dizem que esse evento foi uma notícia muito alegre! (veja Lc 1.19, 1.28, 44, 47). Um anjo contou isso para alguns pastores dizendo: “eis aqui vos trago boa-nova de grande alegria, que o será para todo o povo: é que hoje vos nasceu (...) o Salvador, que é Cristo, o Senhor”. (Lc 2.10-11). Para satisfazer sua justiça e salvar o pecador, Deus decidiu tornar-se homem. No Natal, Deus se encarnou na pessoa de Jesus. Cristo foi o único homem que viveu sem jamais pecar, e embora fosse completamente justo e inocente, morreu em uma cruz sangrenta; por fim, ressuscitou três dias depois. Isso é o que Deus fez para salvar o homem: deu-se a Si mesmo como sacrifício pelos pecadores!

Só vive livre de culpa quem entende essa mensagem. Quando alguém confia em Jesus como seu Salvador, Deus atribui a tal pessoa a obediência de Cristo, livrando-a da culpa. Além disso, Deus não pode mais condená-la, pois sua pena foi suportada por Cristo na cruz! Mas é aí que vem o melhor: Jesus ressuscitou! Quando cremos nele, experimentamos o poder de sua ressurreição, traduzido em santidade e paz já nesta vida, bem como esperança de ressuscitar no porvir!

Cristãos verdadeiros, portanto, não carregam fardos de culpa, não vêem Deus como um tirano. Ao contrário, desfrutam de INDESCRITÍVEL ALEGRIA ao reconhecer em Deus um Salvador gracioso, que ofereceu a Si mesmo para satisfazer sua própria justiça. A vida cristã, portanto, é plena de gozo, satisfação e paz!

ESSE É O EVANGELHO: Glória a Deus nas maiores alturas e paz na terra entre os homens a quem Deus quer bem! (Lc 2.14).

Podemos Confiar no Texto do Novo Testamento?

noreply@blogger.com (Rodrigo) — Tue, 06 Sep 2011 15:08:00 +0000

A partir de hoje, estamos introduzindo uma novidade em nosso blog. Postagens que focalizam em alguns aspectos do estudo da Bíblia que despertam a curiosidade, interesse ou mesmo dúvidas em todos os que se aventuram a conhecer as Escrituras. Questões sobre os textos originais, descobertas arqueológicas, evidências históricas serão abordadas de forma simples, objetiva e não técnica, com o propósito de responder aos nossos questionamentos mais imediatos.

P52 - O manuscrito mais antigo do Novo Testamento

Para iniciar esta série, trazemos algumas observações sobre as chamadas “testemunhas textuais” do novo testamento. Em linhas gerais, testemunhas textuais são os documentos que nos permitem descobrir o texto original da bíblia. No caso do Novo Testamento, são os manuscritos na língua original (Grego), as traduções antigas, documentos eclesiásticos da antiguidade, e citações do texto feitas pelos pais da igreja e outras autoridades.

O estudo destas testemunhas, ou fontes, é muito importante não apenas para podermos reconstruir o que o escritor sagrado escreveu originalmente, mas também para respondermos a alguns questionamentos muito comuns, como por exemplo, se no processo de transmissão da Bíblia não teriam sido introduzidos erros e alterações no texto, e se os escritos da Bíblia tem algum valor como documento histórico.

Um breve olhar sobre alguns números já servem como uma boa introdução ao assunto. Os escritos do NT foram todos produzidos no século I. Acredita-se que o mais antigo seja o livro de Gálatas (cerca de 48 d.C.) e os mais recentes seriam os escritos Joaninos (Evangelho, Epístolas e Apocalipse de João) que datariam das décadas de 80-90 d.C.

O manuscrito mais antigo do NT é o chamado Papiro 52, que contém trechos do Evangelho de João (Jo. 18:31-33; 36-37) e data por volta do ano 125 d.C. (ver imagem acima). Temos aí um intervalo de menos de 50 anos entre a produção de alguns textos do NT e os manuscritos mais antigos. Muitos outros documentos que datam de entre o século II e IV também existem para outros textos do NT. Para alguns, esta distância pode parecer longa, mas esta proximidade entre data da produção do texto e manuscritos mais antigos é sem paralelo na antiguidade. Apenas como exemplo, observem a tabela abaixo, com os dados de alguns textos clássicos da história, cuja autenticidade e confiabilidade são raramente postas à prova:

Olhando para esta tabela, é muito interessante notar também que o NT possui cerca de 6000 testemunhas textuais, entre manuscritos, versões, citações e lecionários (textos eclesiásticos). Dentre estas testemunhas, obviamente encontramos variações, como não poderia deixar de ser no caso de textos manuscritos. A grande maioria destas variantes diz respeito a questões simples como ordem das palavras, vocabulário e ortografia. Significativamente, dos 7947 versículos do NT, 4999 não apresentam variantes, o que resulta numa porcentagem de 62.9%. Este número é considerado pelos especialistas como extremamente alto, principalmente quando levamos em conta o grande número de textos em questão.

Sendo assim, podemos ter confiança de que o texto do NT não passou pelas supostas deturpações que tanto agitam a imaginação de alguns. Podemos também ficar firmes quanto à confiabilidade histórica destes escritos.

O Ser Mais Terrível do Universo

noreply@blogger.com (Rodrigo) — Sun, 04 Sep 2011 20:32:00 +0000

No mundo em que vivemos, não faltam candidatos a este título! A soberba humana persiste em asseverar e arrogar para si um poder que de maneira alguma possui. Em meses recentes temos testemunhado a queda de ditadores cujo poder pareceu por tanto tempo inabalável, Muammar Gaddafi sendo o exemplo mais recente.

Entretanto, quando lemos o livro de Naum, assim como muitos outros textos das Escrituras Sagradas, fica bastante claro que o ser mais terrível e temível do universo é nenhum outro senão o próprio Deus. Afinal, o profeta afirma que: “O SENHOR é Deus zeloso e vingador, o SENHOR é vingador e cheio de ira; o SENHOR toma vingança contra os seus adversários e reserva indignação para os seus inimigos.” (Naum 1:2) O verso seguinte afirma que o Senhor é tardio em irar-se, mas quando isto acontece... as coisas podem ficar realmente assustadoras.

Irar-se por si só, não é algo que necessariamente assusta os outros. Na verdade, é algo bastante corriqueiro na vida de muitos: ficamos nervosos às vezes em bancos, nas filas de repartições públicas, no supermercado. Crianças se iram pelos mais diversos motivos. Mas há uma diferença entre ficar irado e poder executar os desígnios da nossa ira! Ninguém, por mais que sinta o desejo, pode mandar aquela oficina mecânica que cobrou demais pelo conserto do seu carro pelos ares! Nem deve tentar!

O texto de Amós fala não apenas sobre a magnitude da ira divina, mas sobre seu absoluto poder em levá-la a cabo. Afinal, Deus é apresentado como um ser que trata as nuvens como poeira dos seus pés, que tem controle absoluto sobre as tempestades e águas e perante quem os montes e outeiros tremem e se derretem (1:3-5).

Quem tem acompanhado a recente passagem do tufão Talas no mar do Japão está bastante ciente da impotência humana diante da água e do vento. Por mais que tenhamos nos desenvolvido tecnologicamente, somos ainda muito frágeis diante das forças da natureza. O que diremos da impotência humana diante daquele que é capaz de controlar, sem o mínimo suor, estas forças?

Na mensagem do profeta Naum, a situação daqueles sobre quem a ira divina recai é verdadeiramente desesperadora: “Quem pode suportar a sua indignação? E quem subsistirá diante do furor da sua ira? A sua cólera se derrama como fogo, e as rochas são por ele demolidas.” (1:6).

Alguns críticos afirmam que o profeta Naum é sanguinário e ufanista, um apologista da violência. De fato, ao lermos os três capítulos desta profecia podemos ficar por vezes chocados com a linguagem gráfica do profeta e, mais ainda, com o tom celebratório com que ele descreve a destruição dos adversários do povo de Deus. Mas é importante ver que o profeta não glorifica a violência em si, nem celebra a morte e a destruição. O que ele celebra é a justiça de Deus manifesta na queda de um império que reinava em crueldade e opressão.

No contexto específico deste profeta a vítima do furor divino era a cidade de Nínive, capital do império Assírio, sob cujo poder os Israelitas, assim como boa parte do mundo, se encontravam. Lembramos também que este texto foi escrito cerca de cem anos depois dos eventos narrados no Livro de Jonas, em que a cidade de Nínive foi poupada da destruição iminente ao se arrepender de seus pecados e crimes. É triste constatar que aquele processo não foi duradouro e aquela cidade voltou a simbolizar opressão, violência e morte.

Sabemos não apenas por meio da Bíblia, mas pelo testemunho de outras fontes históricas que o império Assírio se considerava infinitamente poderoso e indestrutível, e utilizava seu poderio arrogantemente para subjugar os povos.

A mensagem de Naum nos lembra que não existe poder algum, seja ele econômico, político, ou das mais temíveis forças da natureza que se compare ao poder absoluto do Senhor.

Acerca dos assírios, que tanto poder possuíam, Deus diz para os Israelitas: “Assim diz o SENHOR: Por mais seguros que estejam e por mais numerosos que sejam, ainda assim serão exterminados e passarão; eu te afligi, mas não te afligirei mais.” (1:12)

A última passagem do verso chama a atenção pela afirmação, voltada para o povo de Deus, que a aflição que eles sofreram da Assíria não representou um momento em que a Assíria conseguiu fazer frente ao poder de Deus até que este “conseguisse” superar os opressores. Todo o período de soberania assíria representou uma soberania derivada, em que eles detiveram o poder somente enquanto aprouve a Deus, em sua infinita sabedoria, permiti-lo (cf. Is. 10:5-7).

Por que não ficamos apavorados diante deste Deus tão terrível? Porque o verso 7 afirma que o “O SENHOR é bom, é fortaleza no dia da angústia”. Isto implica que o poder infinito de Deus representa terror para seus adversários, mas para o seu povo, representa boas novas: “Eis sobre os montes os pés do que anuncia boas-novas, do que anuncia a paz! Celebra as tuas festas, ó Judá, cumpre os teus votos, porque o homem vil já não passará por ti; ele é inteiramente exterminado” (1:15).

É muito bom podermos saber que não importa o tamanho do desafio ou da opressão a que o povo de Deus esteja presentemente sujeito. O fato é que o maior e mais absoluto poder do universo é o do nosso Deus, e é ele quem promete utilizar este poder para execução de sua perfeita justiça e para a preservação do seu povo.

Plena Satisfação em Cristo

noreply@blogger.com (Rodrigo) — Mon, 22 Aug 2011 19:12:00 +0000

Sinto-me muito feliz quando, depois de um dia de trabalho, passo a noite na companhia da minha esposa Renata, lendo juntos um bom livro ou assistindo com ela a algo interessante na televisão, com nossa cadelinha “Mel” debaixo das cobertas conosco. Gosto também, em um desses dias frios de inverno, de contemplar a beleza do céu profundamente azul, sentindo o sol batendo de mansinho em minha face. É também prazeroso desfrutar uma boa refeição; realizar um trabalho bem feito e perceber que ele teve resultados; sentir que o analgésico fez efeito e a dor de cabeça passou... Tudo isso gera prazer e satisfação.

Contudo, devemos reconhecer: De que adianta contemplar o belo céu ensolarado que contrasta com o frio da manhã, sem reconhecer que estas coisas se sustentam pelo poder do Criador (Sl 19.1)? Que prazer e beleza haveria nisto, se tudo fosse matéria, reação físico-química? De que adianta viver o contexto de família, sem reconhecer que a intimidade, a sexualidade, a companhia do cônjuge, tudo isso é projeto de nosso Criador para nós? De que adianta desfrutarmos uma deliciosa refeição sem reconhecer a graciosa provisão de Deus? De que adianta ao homem levantar de madrugada, trabalhar duro, se não consegue vislumbrar que, ao fazer isto, presta culto ao seu Criador ao cumprir sua sagrada vocação? De que adianta ter saúde, somente para usar o vigor físico para cometer iniquidades contra Deus?

O que estou querendo dizer é que, em rebeldia contra o Criador, trabalho, comida, sexo, dinheiro, saúde, tudo é "vaidade e correr atrás do vento" (esse é o tema tão dramaticamente expresso pelo autor do livro de Eclesiastes).

Mas, por outro lado, se Jesus é o centro de nosso viver, se nossa satisfação está plenamente nEle, então:

1) Quando fazemos as coisas mais simples (comer uma boa refeição, ter momentos de lazer, experimentar alívio da dor) em tudo damos graças a Deus e assim glorificamos o Redentor (1Co 10.31).

2). Temos prazer em nosso trabalho, e o realizamos como serviço ao Reino. A nossa relação com Cristo transforma trabalho em vocação, e nos empenhamos nele para glorificar a Deus. Se não for assim, tudo não passa de canseira e enfado.

3) Ao pensarmos em sexo, a primeira coisa que nos vem a mente não é lascívia, nem auto-gratificação; é GRATIDÃO A DEUS, que criou algo tão maravilhosamente belo, profundo, íntimo e capaz de expressar amor de um modo singular no contexto do casamento.

A centralidade de Jesus em nossa vida muda a forma de ver o mundo. Entender biblicamente a realidade é reconhecer que só é possível ser verdadeiramente feliz se a nossa felicidade está em CRISTO JESUS antes de qualquer outra coisa; e firmada nossa alegria nEle, podemos nos alegrar com as coisas secundárias. Em outras palavras: as bênçãos “acessórias” - dinheiro, sexualidade, família, saúde, comida - são verdadeiramente bênçãos, e não pedras de tropeço para nós, quando as recebemos com ações de graças, louvando a Deus por elas, e usando-as com alegria para glorificar nosso Redentor.

Por outro lado, se o fundamento de nossa alegria é qualquer outra coisa que não o Senhor, então amamos mais as coisas criadas por Deus do que nosso Criador e Redentor. Isto faz de nós idólatras, o que nos conduz a duas considerações.

Primeiro, este mundo tem coisas muito boas e prazerosas, mas elas somente são assim porque Jesus as redimiu. Logo, nosso maior prazer deve estar em Cristo, que dá sentido a tudo que recebemos da parte de Deus. Sem a ação redentora dEle, o pecador dá uma direção pervertida às coisas que foram criadas boas por Deus. Na área da sexualidade, por exemplo, ao invés de usar essa dádiva no contexto do casamento, o pecador se entrega à promiscuidade (adultério, fornicação, homossexualismo, etc.). Só quando conhece Jesus, o pecador redimido passa a usar as boas coisas criadas da maneira planejada por Deus, para a glória dEle, e não para sua própria satisfação (fazendo do seu eu um “deus” e das coisas um ídolo).

Em segundo lugar: se Jesus está no centro de nossa vida, reconhecemos que a vida presente, por causa da obra dEle, já é muito boa, mas ainda imperfeita; isto porque o pecado ainda macula e entristece a nossa vida. Sendo assim, ansiamos por uma era futura, em que na presença de Jesus, lágrimas não serão mais vertidas pelos salvos.

A vida aqui nessa terra está sob o efeito do pecado, e por isso coisas ruins acontecem. Mas por causa do Cordeiro de Deus, morto antes da fundação do mundo, desfrutamos de muitas coisas boas. Tudo de bom que temos aqui provem dEle! Aliás, devemos reconhecer que nosso pecado deveria ter causado a prevalência do sofrimento, do mal, da injustiça; é Cristo quem impede isso, afinal, Deus provisionou redenção em Jesus, de maneira que aqueles que são salvos continuam alegres e gratos a Deus mesmo quando as coisas vão mal.

O cristão, portanto, olha para tudo que existe e dá glória a Deus; mas como sua alegria está centrada em Jesus, anseia profundamente por sua volta, quando continuaremos a usufruir de muitas das coisas excelentes que já existem - e de outras ainda melhores -, mas sem as consequências destrutivas do pecado.

Se seu coração ama alguma coisa mais que Jesus, se você considera que falta algo para ser feliz, então Jesus não se tornou para você aquilo que de fato deve ser: O MAIOR TESOURO, A MAIOR ALEGRIA, AQUELE QUE SATISFAZ PLENAMENTE.

Quem tem um relacionamento assim com Jesus, acorda todo dia e diz: “Cristo Jesus, obrigado pela alegria radiante que já desfruto em ti. Devo-a a ti. Senhor Jesus, para que tu sejas ainda mais glorificado: vem já! Volta Senhor, para que possamos conhecê-lo perfeitamente, para que toda lágrima seja enxugada de nossos olhos por causa da tua presença maravilhosa em nosso meio, e para que possamos contemplar a plenitude do belo, do bom, do justo e do amável, que somente a tua segunda vinda poderá trazer à luz. Sim, Maranata, vem Senhor Jesus!”

Rute: amor de verdade

noreply@blogger.com (Rodrigo) — Fri, 17 Jun 2011 01:33:00 +0000

A história de Rute atrai a admiração – feminina, em particular – e não sem motivos. Rute é a boa moça que muda completamente o curso de sua vida ao conhecer seu noivo. Boaz, por sua vez, é quase a personificação do príncipe encantado. Ele é gentil, bondoso e rico. Noemi, a sogra de Rute, não fez nenhuma mágica de fadas, mas certamente foi crucial para que o romance acontecesse, com seus sábios conselhos. Romance e final feliz são características narrativas que atraem os suspiros femininos, sem dúvida.

Mas, sem querer diminuir o romantismo e beleza do livro de Rute, acredito ser essencial para uma reflexão mais profunda sobre este texto sagrado uma boa dose de realismo das amarguras sofridas por Rute até o momento em que tudo deu certo. Não apenas isto, mas também pensarmos o que tornou possível todo este acontecimento em sua vida.

Os eventos ocorrem na época dos Juízes. Uma época marcada por incertezas, em que “não havia rei em Israel, cada um fazia o que lhe parecia reto” (Juizes 21:25). Neste contexto, um período de fome forçou Elimeleque e sua família a deixarem sua terra (Rute 1:1). Foram para Moabe e lá seus filhos se casaram com mulheres moabitas. Os três homens da família saem de cena, pois morrem todos, e ficam Noemi e suas duas noras.

Ouvindo Noemi que Israel tinha alimento, resolveu voltar e suas noras a acompanharam. A impressão que se tem é que no meio do caminho Noemi repensa a situação de suas noras. Afinal, como seria a vida de uma moabita em Israel? É importante notar que em Israel existia a crença que os Moabitas eram fruto da relação incestuosa de Ló com sua filha mais velha e, portanto, existia um grande desprezo deste povo por parte dos israelitas. Noemi, mulher centrada, perceptiva e sensível reconheceu que a vida em Israel seria difícil para suas noras e abdicou delas. Orfa chorou, chorou alto. E voltou para o seu povo. Mas, Rute se apegou a ela. Apesar de mais uma vez Noemi persuadi-la a voltar, ela foi fiel, mesmo não precisando ser. Ela tinha todo direito de voltar e refazer sua vida. Ela tinha a bênção de sua sábia sogra. Mas, Rute, decidiu não deixar sua sogra sozinha em seu momento mais frágil. Noemi estava voltando vazia para sua terra. Sem marido, sem filhos. Pobre. Consciente da tragédia que Deus tinha enviado a sua vida e, ainda assim, testificando em vários momentos a existência e soberania de Deus. Noemi não perdeu sua confiança em Deus e certamente Rute a viu como grande mentora, como mulher sábia, que confiava em um Deus verdadeiro. Noemi não tinha nada a oferecer a Rute além de sua fé, sabedoria e amor. E Rute, mulher virtuosa, considera tais coisas mais preciosas do que sua segurança, seu povo ou um novo marido. Que sogra! Que nora!

Rute e Noemi são mulheres de fé, mas são mulheres de iniciativa! Elas não ficaram sentadas lamentando sua viuvez e infortúnios. Rute se oferece para colher espigas, como previsto na lei dada por Deus para proteger os direitos dos menos favorecidos (Deut. 24: 19), e vai parar na plantação que pertence a Boaz. Este, um homem temente a Deus e bastante gentil, sabia reconhecer virtude de longe e foi logo se informar sobre a moça (Rute 2:11). Em uma época de extrema falta de ordem e temor a Deus, Boaz é homem justo e abençoador: “O Senhor lhe retribua o que você tem feito! Que seja ricamente recompensada pelo Senhor, o Deus de Israel, sob cujas asas você veio buscar refúgio!” (Rute 2: 12). Noemi, então, vê a provisão de Deus em colocar Boaz na vida delas sendo ele parente próximo e, portanto, apto a casar com Rute, de acordo com os costumes da época. Existe um único momento de tensão na narrativa que é o fato de outro ser parente mais próximo e ter direito de casar com Rute em lugar de Boaz. Mas, essa possibilidade logo se vai e Boaz casa com Rute.

Umas das passagens mais significativas no livro e a chave para entendermos toda a admiração e interesse de Boaz em Rute, e que acontece no momento em que Rute vai propor Boaz em casamento, são os versículos 10 e 11: “Boaz lhe respondeu: ‘O Senhor a abençoe, minha filha! Este seu gesto de bondade é ainda maior do que o primeiro, pois você poderia ter ido atrás dos mais jovens, ricos ou pobres! (...) Todos os meus concidadãos sabem que você é mulher virtuosa’”. O que caracterizava Rute era o fato de ser uma mulher virtuosa. Alguém de bom ânimo, capaz de reconhecer um bom conselho. As três maiores virtudes cristãs são listadas para nós em 1 Coríntios 13:13: a fé, a esperança e o amor – sendo a maior destas o amor. Rute veio a conhecer e ter fé no Deus de Israel, ela foi perseverante e não ficou paralisada quando a tragédia bateu a sua porta e, também, amou sua sogra, agindo como quem ama de verdade.

Em uma cultura tão centrada na figura masculina, como a do Antigo Oriente, está registrado que Rute foi melhor para Noemi do que sete filhos. O coro de mulheres canta: “Louvado seja o Senhor, que hoje não a (Noemi) deixou sem resgatador! Que o seu nome seja celebrado em Israel! O menino lhe dará nova vida e a sustentará na velhice, pois é filho de sua nora, que a ama e que lhe é melhor do que sete filhos!” (Rute 4:14-15; ênfase minha). Obede nasce e é avô de Davi, pertencente à linha genealógica de Cristo.

Se hoje, para os padrões culturais, mais vale quem é mais poderoso, mais belo ou mais rico, mulheres cristãs de todo o mundo, de todas as culturas e de todas as classes sociais tem na história de Rute grande encorajamento para buscarem as virtudes que importam verdadeiramente. Porque são estas virtudes, a esperança, a fé e o amor que apontam para a eternidade.

Meeting of Ruth and Boaz, by Chagall

Deus é sempre bom para nós?

noreply@blogger.com (Rodrigo) — Mon, 09 May 2011 13:47:00 +0000

A realidade do mal no mundo representa, muitas vezes, um desafio para nossa fé. E não são poucas as vezes em que para os Cristãos, um grande desafio é compreender a bondade de Deus. É fácil dizer que Deus é bom, mas nos momentos em que realmente precisamos de Deus, será que entendemos realmente a sua bondade?

Em Jeremias 32:38-41, Deus faz a seguinte promessa ao seu povo, que se encontrava no exílio, em cativeiro na Babilônia:

³⁸ Eles serão o meu povo, e eu serei o seu Deus. ³⁹ Dar-lhes-ei um só coração e um só caminho, para que me temam todos os dias, para seu bem e bem de seus filhos. ⁴⁰ Farei com eles aliança eterna, segundo a qual não deixarei de lhes fazer o bem; e porei o meu temor no seu coração, para que nunca se apartem de mim. ⁴¹ Alegrar-me-ei por causa deles e lhes farei bem; plantá-los-ei firmemente nesta terra, de todo o meu coração e de toda a minha alma.

Lemos aqui que Deus promete jamais deixar de fazer bem para o seu povo (v. 38). Além disso, fica claro que Deus não simplesmente faz o bem continuamente, mas o faz com grande alegria. Deus sente prazer em fazer bem ao seu povo. Mais ainda, no verso 41, lemos que Deus faz o bem “de todo o seu coração e de toda a sua alma”. Do mais profundo de seu ser e sua essência, Deus se compromete em fazer o bem ao seu povo.

Mas, se a bondade de Deus é tão grandiosa, porque temos tanta dificuldade em nossa vida receber, ou aceitar a bondade de Deus? É claro que vemos hoje um tratamento extremamente “clientelista” de Deus por parte de alguns. Muitos vivem buscando benefícios materiais de Deus e por algum motivo isto nos leva a uma vida de resignação e recusa em aceitar a bondade de Deus.

Mas na realidade, são dois pontos que nos fazem duvidar e falhar em nos apropriar desta promessa: primeiro, o nosso próprio pecado; segundo, as reais circunstâncias de sofrimento na nossa vida.

Às vezes vemos Deus operando de forma tão especial e maravilhosa na vida de outros, histórias reais e concretas de ação de Deus, que muitas vezes nos alegram e confortam. Entretanto, por causa do nosso próprio pecado, achamos que promessas como esta que vemos aqui em Jeremias 32 não se aplicam a nós.

Ao olhar para sua própria vida, é possível que você pense: “Não é a toa que eu passo por tantas tribulações... Certamente estas promessas de bondade contínua e ininterrupta de Deus não podem se aplicar a minha vida...”

Mas precisamos ver aqui no verso 40 que a base que Deus coloca para o cumprimento desta promessa não é a bondade do povo. Os destinatários originais desta mensagem eram o povo de Israel, no contexto do exílio para onde haviam sido enviados por Deus por causa de pecados cometidos anteriormente pelo povo (basta ler os versos anteriores no capítulo 32)

É justamente para eles que Deus oferece esta promessa. Mas vemos que a promessa é baseada não na bondade deles, mas na nova aliança que ele estabelece com o seu povo!

No Novo Testamento, em textos como 1 Coríntios 11:25 e Marcos 14:25, vemos que a Nova Aliança diz respeito ao Sangue de Cristo derramado sobre a cruz do Calvário para a remissão do povo de Deus.

Então a confiança de que Deus faz o bem continuamente para o seu povo não se baseia na nossa justiça, mas no fato de Cristo ter vertido seu sangue para a nossa redenção. Esta é a garantia oferecida pelo próprio Deus.

Não existe um único momento na vida do cristão em que Deus não esteja intencionando ou executando o bem sobre a sua vida. Em Efésios 3:6 ou Gálatas 3:29 vemos que somos os herdeiros das promessas divinas. E qual a promessa central “Eles serão o meu povo e eu serei o seu Deus”. (v. 38). Daí Deus garantir buscar continuamente o bem sobre seu povo.

Se você se sente tentado a duvidar que as afirmações sobre a bondade de Deus são para você, esta promessa deveria dissipar toda dúvida: Se você é realmente filho ou filha da aliança, deposite toda a sua fé no sacrifício de Cristo Jesus, e não na sua própria justiça, Deus é bom para você todo o tempo!

Mas então, porque sofremos tanto? Porque a nossa vida de fato não é livre do sofrimento e da angústia se Deus busca o nosso bem continuadamente? Lemos em Romanos 8:28 que “todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que são chamados segundo o seu propósito”. O fato de Deus buscar o nosso bem o tempo todo não significa que Deus se faça valer de meios que nos causam o sofrimento para que alcancemos o bem.

Nenhum sofrimento que o cristão passa em sua vida é gratuito. Todo sofrimento pelo qual passamos tem o propósito de ser convertido em bem. Não sabemos qual o bem, que forma ele terá, e, com certeza, no momento em que passamos pelo sofrimento esse bem futuro é a última coisa que nos passa pela cabeça!

Mas é a palavra de Deus que afirma que TODAS AS COISAS cooperam para o BEM. Todos os sofrimentos cooperam de alguma forma para a construção do bem na vida do povo de Deus. O sofrimento pelo qual você passa hoje existe com o propósito de que Deus faça bem na sua vida.

No contexto de Romanos 8, as coisas que Paulo tem em mente que cooperam para o bem dos que amam a Deus são tribulação, angústia, perseguição, fome, nudez, perigo e espada (v. 35). Isto parece até contraditório quando lembramos as palavras de Jesus em Mateus 6:25-34, em que ele nos instrui a não andarmos ansiosos pelo que comer ou vestir. Não está Jesus aqui prometendo a satisfação de nossas necessidades mais básicas? Por que, então, Paulo especifica a fome e a nudez (i. e. falta de ter o que comer e o que vestir) como elementos que podem fazer parte da vida do cristão, mas que não podem nos separar do amor de Deus e ainda cooperar para o nosso bem?

Isto quer dizer então que a provisão a que Jesus se refere não diz respeito a um suprimento constante de nossas necessidades básicas e uma garantia absoluta de jamais passarmos por severas privações. O que fica claro na Escritura é que mesmo quando formos privados destas coisas elementares temos a perspectiva que Deus está utilizando esta privação como algo que contribui para o nosso bem.

Não existe sofrimento gratuito na vida do povo de Deus. Todos os nossos sofrimentos existem para que Deles surja um bem maior. Isto não é Teologia da Prosperidade. Isto é bíblico! É um ensinamento baseado na revelação bíblica do caráter Deus como o de um pai que se deleita em fazer o bem aos seus filhos!

Precisamos nos libertar da nossa timidez em crer nisto! Todo o sofrimento na vida do cristão resulta em um bem maior, seja ele o crescimento espiritual, maior comunhão com Deus, ou qualquer outro bem que Deus deseje nos conceder. Precisamos não apenas crer que Deus é bom, mas também aceitar que Deus é bom conosco. Ele é bom comigo e com você. Sempre. Todo o tempo. Única e exclusivamente por que ele se deleita em nos fazer o bem, por meio de Jesus.

A Bênção da Maternidade

noreply@blogger.com (Rodrigo) — Sat, 07 May 2011 18:58:00 +0000

Uma reflexão sobre a beleza e relevância do papel materno conforme definido pela Escritura

É angustiante testemunhar o sofrimento de Ana, conforme o registro dos primeiros capítulos do livro de 1 Samuel, no Velho Testamento. O grande sonho da vida daquela mulher era ter a experiência da maternidade. O texto nos diz, contudo, que Deus lhe havia “cerrado a madre” (1Sm 1.6). Aumentava ainda sua tristeza o fato de seu marido, Elcana, ser bígamo, e sua outra esposa, Penina, poder dar filhos a ele. O texto nos relata que em uma das ocasiões em que a família foi até Silo, sacrificar ao Senhor, Ana orou fervorosamente, e Deus lhe respondeu a oração, concedendo-lhe a bênção da maternidade. Samuel foi a resposta de Deus à Ana. A história de Ana nos revela algumas lições sobre a maternidade.

Primeiro, ser mãe é um privilégio que é dado por Deus às mulheres. Nem todas poderão ter filhos. Aquelas que podem tê-los, devem agradecer a Deus por isso, e reconhecer o fato de gerar filhos como uma grande bênção (ver Salmos 127 e 128).

Em segundo lugar, a maternidade implica em deveres. A Bíblia nos diz que, uma vez que Deus nos deu filhos, devemos reconhecer que a responsabilidade de criá-los à luz dos princípios estabelecidos por Deus em sua Palavra. Os pais são responsáveis pelas vidas dos filhos, em especial no que diz respeito a seus primeiros anos. É certo que, ao crescerem, os filhos tomarão suas próprias decisões, mas cabe aos pais educá-los na “disciplina e admoestação do Senhor” (Ef 6.4). Essa responsabilidade é dos pais, e eles não devem delegá-la, nem a escola, nem à igreja.

Por fim, em terceiro lugar, a maternidade é uma missão. O grande propósito da vida das mães é fornecer ao mundo homens e mulheres capazes de influenciar o curso da história. Ana cumpriu essa missão: Samuel foi o maior de todos os juízes de Israel, um dos mais marcantes tipos de Cristo no Velho Testamento (juiz, sacerdote e profeta).

Que Deus abençoe cada mãe, a fim de que elas cumpram essa tarefa maravilhosa de moldar o caráter de seus filhos, fornecendo ao mundo homens e mulheres de Deus.

A Bênção do Trabalho

noreply@blogger.com (Rodrigo) — Sun, 01 May 2011 21:22:00 +0000

Uma reflexão sobre nossa vocação à luz do feriado de 1º de maio

Durante a Idade Média, o trabalho era considerado uma tarefa indigna. Atividades artesanais como a marcenaria, a ferraria, o trabalho nos moinhos, ou mesmo a cultura dos campos e a pecuária eram relegadas àqueles que possuíam o stato de servos do feudo, pertencentes às classes menos favorecidas da sociedade. Os senhores feudais, nobres, dedicavam-se ou à arte da guerra ou à vida regalada da corte. A casta religiosa da Igreja Medieval, por sua vez, via o trabalho como uma atividade secular, algo mundano e profano, muito diferente da vida voltada para Deus: retirar-se do mundo em um mosteiro era visto como algo digno e edificante.

Essa visão do trabalho como algo desprezível foi totalmente alterada pela Reforma Protestante. Os reformadores redescobriram no exercício da vocação de cada ser humano um dos propósitos fundamentais para o qual este foi criado. Deus criou Adão, e o colocou no Jardim do Éden, para o “cultivar e guardar” (Gn 2.15). Por meio de seu trabalho, o homem interfere sobre a Criação de Deus, dominando-a e sujeitando-a (Gn 1.36). A vocação profissional de cada indivíduo, portanto, passou a ser vista como algo tão espiritual e elevado como a própria vocação para a vida religiosa. Não há divisão entre secular e sagrado na vida do verdadeiro cristão. Tudo que ele faz, o faz para glorificar a Deus. É por isso que J. S. Bach, compositor erudito do século 17, assinava todas as suas composições – sacras ou não-sacras – com as letras S.D.G. (Soli Deo Gloria).

Em nossos dias temos observado, no meio evangélico, um afastamento da visão reformada sobre o trabalho. Muitos evangélicos têm atribuído mais dignidade, mais nobreza, às atividades relacionadas à igreja do que aquilo que fazem no seu dia a dia. O trabalho é tido somente como a forma de se ganhar a vida. O que vale a pena mesmo é estar na igreja, orar, evangelizar.

Essa perspectiva sobre a vida deve ser afastada de nosso pensamento. O trabalho não é apenas o que fazemos para “pagar as contas”. Deve ser visto como verdadeiro culto a Deus, atividade desenvolvida com excelência por cada um de nós. Dessa forma, sem dúvida, nosso impacto sobre a sociedade será sentido de forma muito mais abrangente, e faremos de fato diferença em qualquer esfera onde estejamos inseridos como cristãos.

AEB

noreply@blogger.com (Rodrigo) — Wed, 27 Apr 2011 19:16:00 +0000

A AEB (Associação Evangélica Beneficente) é um iniciativa valiosa para o reino de Deus ajudando pessoas carentes em suas muitas necessidades. O Fundamentos Bíblicos agora é também parceiro deste importante trabalho que está no Brasil desde 1928. Visite o site e descubra formas de ajudar!

Orar é falar com Deus

noreply@blogger.com (Rodrigo) — Mon, 25 Apr 2011 21:16:00 +0000

“Mas quando você orar, vá para o seu quarto, feche a porta e ore a seu Pai, que está em secreto. Então seu Pai, que vê em secreto, o recompensará” (Mt. 6:6)[1]

Estão lembrados da definição infantil clássica de oração? Qualquer criança freqüentadora de Escola Dominical responderá prontamente: “Orar é falar com Deus”. A criança acredita firmemente que Deus escuta suas orações. Por que quando crescemos essa definição tão simples e verdadeira começa a ficar repleta de dúvidas? “Será que Deus realmente se importa com os detalhes da minha vida?”, “Se Ele sabe de todas as coisas, por que repetir em oração tudo que ele já sabe?”, “A oração é realmente uma arma poderosa para o crente?” são algumas das muitas dúvidas que cristãos em todo o mundo enfrentam em alguma fase da vida.

A questão é que nos esquecemos muitas vezes da simplicidade de que, verdadeiramente, orar é falar com Deus. E esta, longe de ser uma definição infantil, é carregada de profundo significado para nós que cremos no seu nome. Afinal, acesso direto ao Criador do Universo, Rei dos reis e Senhor dos Senhores, não deveria ser encarado como um fardo, uma obrigação ou algo que fazemos nas migalhas do nosso tempo. E, como cristã, eu sinto o grande e diário desafio de lutar contra a minha carne para que eu não esmoreça na oração. Portanto, não falo como quem é expert no assunto, mas como alguém que está buscando vencer as barreiras que surgem e querem me impedir de me deleitar na intimidade que Deus quer que tenhamos.

Se sabemos que a Bíblia está repleta de incentivos para que nós perseveremos no exercício da oração, devemos nos esforçar em fazê-lo. Aqui estão alguns pontos para reflexão sobre esse privilégio tão grande que temos:

1. A oração é uma forma natural de termos um relacionamento verdadeiro com Deus: Deus nos fez e nos salvou para que tivéssemos um relacionamento vivo e pessoal com ele. Não existem relacionamentos íntimos e saudáveis sem conversa. É através da convivência diária e aberta que de fato conhecemos as pessoas. O relacionamento íntimo entre a Trindade deve espelhar nosso relacionamento com Deus e com o próximo. Jesus, o próprio Filho de Deus, deleitava-se em derramar o seu coração diante do Pai. Jesus continua sendo o nosso maior exemplo, pois constantemente instruía seus discípulos, quer por palavras, quer por atitudes, sobre o valor indispensável da oração. Através das orações nós passamos a conhecer mais intimamente o nosso Deus.

2. Enfrentamos uma constante guerra espiritual, porque o inimigo não quer que oremos: “A oração do justo é poderosa e eficaz” (Tg. 5:16) e o inimigo sabe disso! Há cristãos que se tornaram tão seculares a ponto de esquecer que Satanás é uma realidade e que nossa luta é constante. Não que sejamos agora extremistas e focalizemos nisso. Claro que não! Mas o outro extremo é vivermos como se nada maligno existisse e o mal tivesse ficado em algum lugar distante, perdido no Jardim do Éden. Infelizmente, o mal nos cerca “procurando a quem possa devorar” (1 Pe 5:8). Portanto, vigemos em oração!

3. A prática da oração não é uma questão de tempo e sim de prioridade: vivemos em um mundo extremamente agitado. O lema da hora parece ser “é agora ou nunca”. Infelizmente, a pressa dita o quanto nos envolvemos com as nossas amizades, o quanto nos dedicamos à família e o quanto nos dedicamos ao nosso Deus. Para muitas famílias, já se foi o tempo de poder se reunir na hora do almoço ou no jantar e ler um texto bíblico juntos instruindo os filhos na admoestação do Senhor. Acredito que os cristãos não deveriam se conformar à falta de tempo e, sim criarem oportunidades para tudo isso e, principalmente, para o momento de oração individual. Que cristão não está cansado de ouvir: “Troque 15 minutos que você assiste TV ou navega na internet por 15 minutos de oração”? Sim, isso já se tornou clichê. Mas, e se de fato fizéssemos isto? E se fossemos convencidos, pelo Espírito, que vale a pena sacrificar outras atividades, até mesmo o sono, para estarmos aos pés da fonte de toda a vida? Em seu maravilhoso livro The Secret Key to Heaven, Thomas Brooks diz: “É nosso dever remir o tempo de todos os afazeres seculares para a oração individual”.[2] A Bíblia nos diz: “Tenham cuidado com a maneira como vocês vivem; que não seja como insensatos, mas aproveitando ao máximo cada oportunidade (ou, remindo o tempo), porque os dias são maus (...) dando graças constantemente a Deus Pai por todas as coisas” (Ef. 5: 15-20). Acredito que deve haver uma redenção do nosso tempo nos dias de hoje e devemos, ousadamente, não tomar a forma do mundo, mas encontrar tempo para estarmos aos pés da cruz. Afinal, naquele dia o que diremos ao Senhor? Que não tivemos tempo de buscá-lo em oração?

E, mais uma vez, somos inspirados pelas sábias palavras de Thomas Brooks:

“Ó, cristãos! Se realmente acreditassem nisto (na importância da oração individual) vocês:

1. Andariam mais agradecidos

2. Trabalhariam mais alegremente

3. Sofreriam mais pacientemente

4. Lutariam contra o mundo, a carne, o diabo mais corajosamente

5. Se entregariam para Deus, seus interesses e sua glória mais liberalmente

6. Viveriam com a provisão que chega até vocês com mais contentamento

7. Estariam em oração individual mais frequentemente, mais abundantemente”

Se orar é, realmente, um privilégio tão grande, não percamos oportunidades de derramar nossos corações na presença daquele que certamente nos ouve e se interessa por cada detalhe das nossas vidas.

[1] Todas as citações bíblicas são retiradas da NVI.

[2] BROOKS, Thomas. The Secret Key to Heaven. Edinburgh: The Banner of Truth, 2006 (Primeira publicação: 1665).

Morte e Ressurreição de Jesus

noreply@blogger.com (Rodrigo) — Fri, 22 Apr 2011 19:52:00 +0000

Marcos 15:22-39

A semana da páscoa é um momento muito especial, em que, como cristãos, comemoramos a morte e ressurreição do nosso Salvador, que sofreu, morreu, foi sepultado, e ressuscitou para nossa salvação, para o perdão dos nossos pecados, e para que tenhamos vida eterna e abundante.

Mas é bem verdade que a grande tragédia da igreja hoje não é que os símbolos do cristianismo foram esquecidos, mas que foram banalizados.[1] Não paramos para refletir e considerar o que eles representam. Isto é especialmente verdade para aquele símbolo essencial do cristianismo, que tanto evocamos na páscoa: a cruz do nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo.

Suponha que você estivesse lá naquela sexta-feira e fosse testemunha ocular daquela cena. Naquela tarde sombria você se encontra no meio da multidão e observa três homens crucificados. Ao olhar aqueles três homens na cruz, a única coisa que os diferenciava era a inscrição sobre a cruz do que estava no meio, que dizia “Jesus de Nazaré, Rei dos Judeus” – além da atenção especial que alguns lhe dispensavam. Fora isto, você apenas testemunha o suplício de um homem até a morte.

Você seria capaz de ver além da superfície das coisas e entender o que estava realmente acontecendo?

Marcos 15 nos mostra diversas respostas à cruz, de pessoas que podem fisicamente ver a cruz, mas não são capazes de entender o que ela representa ou significa. Assim como naquele momento, hoje as pessoas tem as reações mais diversas ao se deparar com a cruz de Jesus. Alguns agem exatamente como aqueles mencionados no verso 29. São os que acham que sabem muito sobre Jesus e o que ele disse, mas que na verdade não entendem realmente o que ele falou. Em nenhum momento Jesus ameaçou destruir o templo, mas aqui vemos alguns que não entenderam realmente o que Jesus disse e se apressam em proclamar a todo mundo todo o seu “conhecimento” sobre ele.

O texto também fala dos sacerdotes e escribas (vv. 31-32). A sua zombaria de Jesus é a voz daqueles tantos que não crêem precisar de Jesus para sua salvação porque a sua própria de justiça já lhes é suficiente.

Aparecem no texto também outros na expectativa de algo miraculoso (v. 36). O que será que vai acontecer de interessante com este homem, ou através dele? Que tipo de milagre ele é capaz de realizar? Querem ver algo interessante... ou mágico.

Mas existem outras reações possíveis. Estando diante de Jesus, o centurião obviamente não viu o véu do templo se partindo. Tudo que ele viu foi um homem morrendo, um ser humano torturado até a morte. Os outros zombavam de alguém prestes a morrer. Este testemunhou a morte. Se você tivesse testemunhado aquilo, qual seria a sua reação?

De onde ele tirou a idéia de que Jesus era “verdadeiramente o Filho de Deus” (v.39)? Notemos que o centurião, talvez um dos que o tivessem escoltado até o Gólgota e participado ativamente da violência contra Jesus, é um dos mais improváveis candidatos neste texto a compreender o evento que se desenrolava naquele momento. Certamente uma ação de Deus no coração daquele homem permitiu que ele visse além dos simples eventos, mas fosse capaz de compreender de forma mais profunda o seu significado.

Entender o mistério da páscoa é crer que os eventos narrados nos Evangelhos acerca da morte e ressurreição de Jesus realmente aconteceram. Mas não apenas isto, é também crer que a interpretação dada a estes eventos pela Escritura Sagrada é a correta e verdadeira. Em outras palavras, é não somente crer que uma figura histórica, um homem, morreu numa cruz romana, mas que aquele era “o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo” (Jo. 1:29), que “com uma única oferta, [Jesus] aperfeiçoou para sempre quantos estão sendo santificados” (Hb. 10:14), e que Deus “nos regenerou para uma viva esperança, mediante a ressurreição de Jesus Cristo dentre os mortos” (1 Pe. 1:3).

Para Refletir:

Talvez não estejamos acostumados a fazer a seguinte pergunta nos termos que vou colocar: E se esta história for verdade? E se realmente Jesus morreu na cruz para nos salvar? Você realmente crê nisto? Porque se esta história é realmente verdadeira, que diferença faz que Jesus tenha morrido naquela cruz para a salvação de todos aqueles que crêem? E que diferença faz a sua ressurreição ao terceiro dia?

[1] A. E. McGrath, Making Sense of the Cross (Leicester: Inter-Varsity Press, 1992).

Diferentes maneiras de discipular

noreply@blogger.com (Rodrigo) — Thu, 07 Apr 2011 16:10:00 +0000

Temos aprendido que discipulado é um relacionamento de ensino e aprendizado a respeito da Verdade revelada por Deus em Sua Palavra. Vimos que tal relacionamento deve ser buscado por todo cristão, seja para aprender, seja para ensinar. Por fim, resta-nos refletir sobre duas diferentes maneiras por meio das quais o discipulado é posto em prática por Jesus.

Evidentemente, Jesus se valeu muito do método cristão tradicional de ensino: a pregação. Vemos registradas nos evangelhos maravilhosas preleções proferidas por Jesus, sendo a mais conhecida delas o famoso “Sermão do Monte” (Mt 5 a 7), ouvido por multidões, mas endereçado aos DISCÍPULOS.

Tal método evidente sempre foi valorizado por igrejas saudáveis; parece salientar o óbvio, mas devemos ressaltar que vivemos em uma época avessa à reflexão e impaciente para ouvir. Recursos modernos e dinâmicos podem auxiliar o aprendizado, mas não se pode perder de vista que nossa fé vem pela PREGAÇÃO da Palavra de Cristo (Rm 10.17,18) e que aprouve a Deus que os que crêem fossem salvos pela “loucura” da PREGAÇÃO (1Co 1.21). Igrejas saudáveis, portanto, tratarão como assunto de primeira prioridade a excelência do ensino cristão. Farão isso simplesmente porque quando a Igreja expõe a Palavra com fidelidade e compromisso, DEUS SALVA PECADORES instilando a fé em Cristo em seus corações. A maneira mais óbvia de discipular – e ainda sim tão negligenciada em nossos dias – portanto, é por meio da pregação e do ensino, em todos os ajuntamentos da Igreja (EBD, cultos dominicais, reuniões semanais etc.).

Mas Jesus investia ainda em outra maneira de discipular: o CONVÍVIO. O objetivo era o mesmo: ensinar os discípulos. Apenas a maneira de fazê-lo é que diferia. Jesus não discipulava apenas por meio de aulas e sermões formais. Ele ensinava seus discípulos enquanto estavam juntos navegando pelo mar da Galiléia, realizando uma pescaria, ao repartirem uma refeição, ao caminharem pela cidade. Cenas do cotidiano – como uma figueira que não frutificava – eram usadas como ilustrações. Comentários banais – “Senhor, que pedras, que construções!” – não passavam despercebidos... tudo servia como oportunidade para ministrar a Palavra de Deus! Assim, Jesus discipulava CONVIVENDO, ao nutrir com seus discípulos um relacionamento de amizade e confiança. O dia a dia era tão eficaz quanto o “púlpito”.

Gostaria que você levasse a sério a questão do discipulado. Você sente que precisa aprender? Reflita sobre as oportunidades de aprendizado da Palavra que sua Igreja tem proporcionado a você e não as negligencie. Você é um cristão maduro? Então FORME UM DISCÍPULO! Talvez você não se sinta preparado para pregar ou ensinar, mas certamente poderá servir de exemplo a alguém mais novo na fé, convivendo amorosamente com um irmão que precisa crescer no conhecimento da Palavra.

Que ser um discípulo fiel de Jesus – no aprender e no ensinar – seja um anseio profundo do seu coração e que, ao colocar o discipulado em prática, Deus seja glorificado por intermédio de sua vida. Amém!

Uma Igreja Discipuladora

noreply@blogger.com (Rodrigo) — Wed, 06 Apr 2011 11:21:00 +0000

No último “post”, escrevemos sobre a razão que justifica a existência da Igreja: glorificar Jesus por meio da expansão de seu Reino, o que ocorre quando o povo de Deus evangeliza, isto é, anuncia a todos que Jesus triunfou sobre o pecado na cruz.

Mas qual método a Igreja deve adotar para cumprir essa missão? De qual estratégia ela deve se valer para alcançar o objetivo de propagar sua mensagem, expandir o Reino de Deus?

Muitos têm optado claramente por prestigiar números ao invés de pessoas. Desejam falar de Jesus para multidões, sem se preocupar muito em ensinar efetivamente cada indivíduo. A partir dessa filosofia, muitas denominações têm gastado quantias milionárias com “tele-evangelismo” e conferências que reúnem milhares. Sem entrar aqui em discussões sobre resultados, minha pergunta é: foi esse o método que Jesus estipulou como forma de expandir seu Reino?

Em Mateus 28.19 e 20 Jesus ordenou que seus discípulos fizessem discípulos, batizando-os e ensinando-os a guardar os preceitos que aprenderam com Ele. Em outras palavras, o método que Jesus ordenou que a Igreja usasse a fim de expandir seu Reino foi o discipulado. Os cristãos sempre perdem recursos e energia quando tentam falar superficialmente de Jesus a grandes multidões. O modelo de evangelismo “por atacado” dificilmente produzirá mudança genuína na vida das pessoas, uma vez que, se por um lado muitos escutam a pregação ao mesmo tempo, por outro, ninguém é instruído amorosa e individualmente.

Acima de tudo, o mais importante é que o povo de Deus se pergunte: o que Jesus deseja que nós façamos para expandir seu Reino? A resposta que nos é trazida na Grande Comissão é: nosso Rei deseja que implementemos entre nós um relacionamento inter-pessoal de ensino e aprendizagem: Jesus quer que sua igreja ensine pessoas, e não que seja organizadora de grandes eventos ou produtora de shows para rádio e televisão!

Disicpular! Entendemos que é isso que Jesus espera que sua Igreja faça. A história tem demonstrado que a Igreja cresce em número e influência quando promove discipulado, pois Jesus abençoa seu povo quando este é obediente.

Igrejas que desejam de coração sincero obedecer seu mestre, deveriam refletir profundamente sobre o espaço que dão ao discipulado. Mais do que aprender o que é discipular, cada comunidade cristã deveria caminhar no sentido de tornar-se uma igreja discipuladora. Discipulado, portanto, mais do que um assunto a ser estudado, é uma eclesiologia a ser adotada, uma filosofia de ministério verdadeiramente bíblica. A meta de toda liderança cristã deveria ser discipular efetivamente todos os membro de sua igreja, ensinando-os a Palavra de Deus, de forma que se tornem capazes a serem mestres aptos para discipular novos convertidos e novas gerações. Já imaginou o efeito quantitativo e qualitativo que esse método ensinado por Jesus causaria em nossas igrejas, se adotado?

Mas como poderíamos implementar isso na prática? Nas próximas postagens proporemos algumas sugestões, baseadas na Escritura, que serão úteis no sentido de despertar nossas igrejas para a prática do discipulado.

Igreja: seu objetivo e seu método

noreply@blogger.com (Rodrigo) — Tue, 05 Apr 2011 01:55:00 +0000

Qualquer projeto que pretendamos desenvolver, para alcançar êxito, precisa definir claramente seus objetivos e seus métodos. Na medida em que é um empreendimento humano, esse princípio também vale para a Igreja. A fim de se chegar a uma conclusão sobre os objetivos e métodos aplicáveis às igrejas de hoje, teólogos e pastores tem se lançado a infindos debates: são as discussões sobre eclesiologia ou filosofia de ministério. Algumas igrejas chegaram à conclusão que sua razão de ser é alcançar um determinado grupo de pessoas: usam todos os métodos para cativar “tribos urbanas” (roqueiros, skatistas etc.) que de acordo com sua liderança não encontram espaço nas igrejas tradicionais. Outros líderes entendem que seu objetivo ministerial é promover a “missão integral”, e mesmo sem uma definição clara deste excelente conceito, transformam sua igreja em uma ONG assistencial.

Como empreendimento humano, a Igreja realmente precisa definir seu objetivo e seu método. Contudo, a Igreja não é um empreendimento somente humano. A Igreja foi fundada sobre Jesus Cristo. E nosso Supremo Pastor deixou instruções detalhadas em Sua Palavra a respeito de qual é o objetivo da Igreja e qual o método legítimo e eficaz para atingi-lo.

Isto está claro em Mateus 28.17-20. Jesus é apresentado em todo evangelho como um Rei que derrotou seus inimigos e, vitorioso, agora vai expandir seu Reino. Ele deseja ser reconhecido e glorificado, e é digno disto. Neste texto, a Igreja é comissionada a unir-se a Ele nesta tarefa. Aqui Jesus faz da Igreja o instrumento por meio do qual proclamará a vitória irresistível de seu Reino a todos os povos, convocando as nações da Terra a reconhecerem-no como Senhor, tributando a ele toda honra e toda glória e desfrutando da alegria decorrente de sua vitória! Que missão mais gloriosa é a nós outorgada!

É muito desencorajador quando percebemos que os cristãos perdem seu foco porque deixam de ser cristocêntricos. Quando uma “igreja” define que sua missão ou objetivo é qualquer outro que não promover Jesus, ela deixou de ser “igreja” e se transformou em uma ONG ou clube social. Creio que muitos não conseguem divisar nossa missão claramente definida na Grande Comissão, um dos mais conhecidos textos da Bíblia, porque colocam motivações humanistas a frente de Cristo. Isso é muito ruim, e qualquer Igreja verdadeiramente comprometida com Jesus deve rejeitar tal postura.

O objetivo da Igreja foi muito bem definido por Jesus: ela existe para proclamar ao mundo a vitória do Cordeiro de Deus na cruz do Calvário! Ela existe para dizer a todos que o Rei dos Reis venceu e voltará trazendo plena paz e perfeita justiça. Essa mensagem leva alegria ao coração das nações e promove a glória de Deus em Cristo Jesus.

Mas como a Igreja deve cumprir essa missão? O Rei que delegou a tarefa também estabeleceu a forma de realizá-la: a Igreja deve promover o Reino por meio do discipulado. Passaremos a dissertar sobre isto nas próximas postagens.

Os Dez Mandamentos para crianças

noreply@blogger.com (Rodrigo) — Mon, 28 Mar 2011 16:40:00 +0000

“Reúna o povo diante de mim para ouvir as minhas palavras, a fim de que aprendam a me temer enquanto viverem sobre a terra, e as ensinem a seus filhos”.

Deuteronômio 4:10 (NVI)

Tudo começou quando no inicio do ano eu conversei com o Rodrigo, meu marido, sobre que tema bíblico deveríamos escolher para trabalhar com as crianças no primeiro semestre de 2011. Há algum tempo eu visionava estudar o Fruto do Espírito, já que na idade dos meus filhos (5 e 2 anos), falar sobre paciência, bondade, gentileza e, especialmente, domínio próprio já se tornou parte da rotina. Mas, como acredito muito que as crianças aprendem muito melhor quando há um interesse no assunto, não tive escolha a não ser adiar meus planos do pomar espiritual.

O interesse surgiu através de um presentinho da minha mãe, um livreto chamado “Os Dez mandamentos para crianças”. Curioso que nós não tínhamos pensado em ensinar os 10 Mandamentos agora. Talvez porque não seja um texto dos mais populares entre as crianças, talvez porque, no nosso dia-a-dia, outras passagens bíblicas pareçam de maior urgência. O fato é que o nosso filho começou a ler este livro, decorou os dois primeiros mandamentos e foram surgindo perguntas que geraram conversas sobre Deus e seu relacionamento com seu povo. Além disso, para nós foi uma oportunidade de refletir mais uma vez sobre o grande amor de Deus em nos prover com princípios que refletem o seu caráter e nos dão liberdade para vivermos para ele. Alguns pontos para reflexão sobre o ensino dos 10 mandamentos para crianças:

1. Os 10 mandamentos e seu contexto histórico e teológico: muitas vezes ensinamos as histórias da Bíblia às nossas crianças sem a noção de um fluxo histórico que faça sentido. É importante que elas saibam o que aconteceu antes de Deus dar os mandamentos, quem é o povo de Israel e seu grande líder, Moisés, e que, apesar da terrível incredulidade e rebeldia do povo, Deus continuou fiel, alimentando e saciando a sede de seu povo, e provendo regras de prática que os guiassem em uma conduta ética agradável a ele. Outro ponto crucial é mostrar a importância dos 10 mandamentos para o povo de Israel no contexto bíblico e também para os filhos de Deus hoje; mostrar que eles são, ao invés de uma lista de “nãos”, um conjunto de bênçãos e provas do amor e cuidado de Deus para conosco, que nos mostra a santidade do nosso Deus e o que ele deseja para seu povo.

2. Os 10 mandamentos ensinam humildade: Um ponto vital no ensino dos 10 mandamentos para os pequenos é mostrar a nossa incapacidade de cumprirmos os mandamentos perfeitamente. Nas Institutas, em sua introdução ao estudo dos 10 mandamentos, Calvino diz: “Em nossa discussão sobre o conhecimento de nós mesmos nós apresentamos este ponto fundamental: que, esvaziados de toda opinião da nossa própria virtude e removidos de qualquer segurança da nossa própria justiça – de fato, quebrados e moídos pela ciência da nossa completa pobreza – possamos aprender genuína humildade e degradação.” Ao tomarmos conhecimento dos mandamentos de Deus nós não apenas aprendemos sobre sua natureza santa, mas também nos deparamos com o nosso próprio pecado. Como o Catecismo de Westminster resume: “Será alguém capaz de guardar perfeitamente os mandamentos de Deus? Nenhum mero homem, desde a queda de Adão, é capaz, nesta vida, de guardar perfeitamente os mandamentos de Deus, mas diariamente os quebranta por pensamentos, palavras e obras (Pergunta 82). Nossos filhos, assim como nós, são pecadores e em grande necessidade da graça de Deus – e também da nossa.

3. Os 10 mandamentos e Cristo: Sabendo da nossa incapacidade de cumprirmos os mandamentos de Deus por nós mesmos, desejamos ardentemente um Salvador. Jesus, cumpridor de toda a lei perfeitamente, é aquele para o qual a lei aponta. A lei dada a Moisés foi escrita em tábuas de pedra, mas Cristo é aquele que as escreve em nossos corações. Ao ensinarmos e vivenciarmos a fé cristã em família precisamos sempre nos lembrar que Jesus é aquele que nos salva e não nossos méritos ao cumprirmos os mandamentos. Este parece um fato tão conhecido e palpável, mas o desafio de desfrutarmos desta graça de Deus diariamente é real e precisamos ter consciência disto.

“Ouça, ó Israel: O Senhor, o nosso Deus, é o único Senhor. Ame o Senhor, o seu Deus, de todo o seu coração, de toda a sua alma, e de todas as suas forças. Que todas estas palavras que hoje lhe ordeno estejam em seu coração. Ensine-as com persistência a seus filhos. Converse sobre elas quando estiver sentado em casa, quando estiver andando pelo caminho, quando se deitar e quando se levantar.”
(Deuteronômio 6: 4-7)

Para pensar:

Quadro baseado em Old Testament Theology, de Bruce K. Waltke

Série: Fundamentos bíblicos para o discipulado I

noreply@blogger.com (Rodrigo) — Mon, 21 Mar 2011 12:02:00 +0000

Introdução (Parte 2): No caminho de Emaús

Lucas 24: 13-35

(Ceia em Emaús, Rembrandt, 1648)

O texto continua e diz que “os seus olhos, porém, estavam como que impedidos de o reconhecer”. Como assim? O texto não explica exatamente. Talvez eles tenham notado alguma semelhança entre aquele “forasteiro” e seu querido mestre. Teria Jesus aparecido diante deles sem barba, como no quadro de Caravaggio (ver na postagem anterior)? Talvez eles estivessem tão envolvidos em sua discussão que não o notaram. Às vezes, imaginamos que eles não o reconheceram porque não olharam para trás enquanto conversavam – o que não pode ter sido o caso, uma vez que entraram em casa, conversaram e sentaram-se à mesa sem o reconhecer!

Por que razão aqueles homens olhavam para Jesus, mas não o viam?[1]

É bom lembrar que, acima de tudo, aquele não era o mesmo Jesus que eles conheciam. Tratava-se do Cristo ressurreto! Era o Jesus glorificado? A Palavra de Deus nos ensina que Jesus é as primícias dos que dormem (1 Co. 15:20). O Jesus ressurreto do domingo é tão diferente do Jesus que morreu na sexta-feira quanto nós seremos diferentes do que somos hoje, após a nossa ressurreição. Não sabemos como seremos naquele dia, mas sabemos que seremos diferentes... e melhores! Não sabemos qual a diferença entre o Jesus que apareceu para os discípulos no caminho de Emaús e o Jesus que eles conheciam. Mas havia, sim, uma sensível diferença.

Aqui está diante destes dois homens o Jesus redivivo, revestido pelo poder da glória celestial que o ressuscitou dentre os mortos (Cl. 2:12). É possível que eles tenham notado que se tratava de uma figura bela e imponente. Era certamente uma pessoa agradável a eles. Não fosse assim, não o teriam convidado a ficar com eles após ele ter-lhes chamado de “néscios e tardos de coração” (v. 25)! Algo a respeito daquele homem os prendeu, e eles não conseguiam deixá-lo partir.

A presença de Jesus por si só já era envolvente e atraente para eles, mas sem a sua revelação, não conseguiam entender quem ele era. O Cristo ressurreto precisa andar conosco e abrir os nossos olhos. Caso contrário seremos como o assistente de Eliseu (2 Re. 6:17) ou os homens no caminho de Emaús. Olharemos, mas não veremos.

Cristãos e não cristãos em todo o mundo geralmente reconhecem que Jesus é ou, pelo menos, foi bom. As pessoas ainda normalmente ficam chocadas quando alguém emite um juízo contrário a respeito de Jesus. Mesmo pessoas que não são religiosas tendem a reconhecer a bondade de Jesus.

Mas o discipulado é mais do que reconhecer a bondade de Jesus. É também muito mais do que buscar simplesmente ser “bom” em termos gerais. É um compromisso específico com o Jesus ressurreto! E muitas vezes as pessoas tem dificuldade em entender isso. É como foi muito bem colocado por Stanley Hauerwas, existe uma diferença entre ser admirador e discípulo de Jesus.

O ser humano tende a se sentir bem ao fazer o bem. É uma conseqüência de termos sido criados à imagem e semelhança de Deus. É algo que Deus plantou em nosso coração e que ainda pode ser visto, apesar dos efeitos da queda e do pecado sobre nossas vidas. Mas o discipulado é muito mais do que simplesmente querer fazer o bem ou aquilo que é certo. É ter esse compromisso de vida com o Jesus ressurreto. Não com “qualquer” Jesus, mas com aquele que ressuscitou ao terceiro dia.

Só que para isso é preciso que aconteça conosco o mesmo que aconteceu com aqueles discípulos. Lemos nos versos 30 e 31: “E aconteceu que, quando estavam à mesa, tomando ele o pão, abençoou-o e, tendo-o partido, lhes deu; então, se lhes abriram os olhos, e o reconheceram”. Jesus espera pelo momento em que parte o pão com eles. É impossível ler a narrativa hoje sem trazer à mente a celebração da ceia do Senhor. É possível que o texto de fato esteja sutilmente sugerindo que no partir do pão, na celebração do corpo de Cristo que os nossos olhos são abertos para que possamos exclamar: “É Jesus!”

De qualquer forma deve realmente ter sido uma maravilhosa experiência para aqueles homens descobrir que aquele homem que lhes falava era, na realidade, seu querido mestre Jesus.

E então ele desaparece.

E agora? Será que eles ficarão novamente perdidos pelo caminho? Agora que finalmente compreenderam que quem estava com eles era Jesus ele lhes deixa mais uma vez sozinhos? Ou será que Cristo de fato lhes havia mostrado o caminho a seguir?

No verso 32 eles se perguntam “Porventura, não nos ardia o coração, quando ele, pelo caminho, nos falava, quando nos expunha as Escrituras?” Claro que outro ponto importante do discipulado é que a leitura das escrituras no contexto desse compromisso com o Cristo ressurreto faz com que nossos corações “queimem”. A Palavra de Deus deixa de ser vista como um texto como outro qualquer e é percebida como Deus falando conosco! Você já parou para pensar nesse grande milagre, de Deus se comunicar conosco e se revelar a nós na sua Palavra? Deus se revela a nós e nos mostra quem ele é simplesmente por que ele mesmo quis! É ele mesmo que toma a iniciativa!

Em nossa celebração diária e contínua de comunhão uns com os outros e no conhecimento de sua palavra Jesus se mostra a nós. Ele aparece e diz “Estou aqui! Sou Eu!” E quando isso acontece, quando ele se revela e quando você entende as Escrituras o seu coração pega fogo! E o que você faz? O que aqueles discípulos deveriam fazer? Jesus lhes apareceu, comeu com eles, lhes expôs as Escrituras. E agora? Agora será só dormir tranquilos em sua casinha em Emaús?

De maneira nenhuma! Eles fazem o caminho de volta e vão para onde deveriam estar. Voltam para Jerusalém! “E, na mesma hora, levantando-se, voltaram para Jerusalém, onde acharam reunidos os onze e outros com eles” (v.33).

A forma como Lucas apresenta a narrativa dos discípulos é também muito importante: “Então, os dois contaram o que lhes acontecera no caminho e como fora por eles reconhecido no partir do pão” (v. 35). Jesus fora reconhecido no partir do pão. Eu creio que Lucas usa estas palavras de forma proposital, para mais uma vez remeter à realidade da celebração da ceia do Senhor, o partir do pão. Quando estamos em comunhão com Deus, uns com os outros, vivendo juntos a vida de celebração em Cristo, nossos olhos são abertos para que cresçamos e aprendamos a ser discípulos.

Ser discípulo é conhecer a Jesus e andar com ele. Mas para isso é preciso também partir o pão. E isto não é feito na individualidade, mas como um corpo. Partimos o pão juntos. Discipulado é algo que diz respeito à comunidade cristã. Ninguém consegue ser discípulo de Jesus sozinho, em isolamento. Na igreja, precisamos uns dos outros. Ser discípulo é estar em relacionamento direto com o Cristo ressuscitado e estar em relacionamento direto com os irmãos.

São, portanto, três os pontos básicos sobre o discipulado que vão nos nortear em nossos estudos. O primeiro é que Discipulado é comunhão com o Jesus ressurreto; o segundo é que o discipulado depende da iniciativa deste Jesus em nos alcançar, nos chamar para si, e revelar quem ele é e o que ele requer de nós; em terceiro lugar, o discipulado precisa ser vivenciado juntamente com outros discípulos, em comunhão com Deus e uns com os outros.

A partir destes pontos básicos começamos nossa jornada do discipulado.

[1] O tema do “olhar, mas não ver” é central também para o Evangelho de Marcos, como veremos em estudos posteriores.

Série: Fundamentos bíblicos para o discipulado I

noreply@blogger.com (Rodrigo) — Wed, 09 Mar 2011 15:36:00 +0000

Introdução (Parte 1): No caminho de Emaús

Lucas 24: 13-35

(Ceia em Emaús, Caravaggio, 1601)

Parte I

A história do encontro entre Jesus e os discípulos no caminho de Emaús em Lucas 24 é uma das mais bonitas e intrigantes das Escrituras. É também um dos textos mais importantes para que entendamos a natureza do discipulado. Ele nos mostra os princípios fundamentais do processo que nos leva a ser verdadeiros discípulos.

A idéia de discipulado é, no contexto das igrejas evangélicas, muitas vezes associada à instrução dada aos novos convertidos. Nesta visão, o discipulado consiste no ensino básico que introduz os novos cristãos aos princípios básicos da fé. É por isso que muitos cristãos já experientes enxergam o ensino sobre o discipulado como algo irrelevante ou sem aplicação prática e direta para suas vidas.

Mas a idéia de discipulado diz respeito a tornar-se discípulo, isto é, alguém que verdadeiramente segue a Jesus. E tornar-se discípulo de Jesus é uma obra para toda a vida. Em outras palavras, ser discípulo é simplesmente ser um cristão verdadeiro. É simplesmente ser servo de Deus. Por isso, o objetivo a que todos os cristãos devem almejar é o de se tornar verdadeiramente discípulo de Jesus. É o de caminhar de tal forma que sua vida reflita tudo aquilo que Jesus é e ensina. Ser discípulo é aprender a ser como Jesus.

O texto se inicia no verso 13, situando o evento: Naquele mesmo dia. Isto é, no mesmo dia da ressurreição de Jesus, após a descoberta de que o Senhor havia ressuscitado, dois discípulos caminhavam cabisbaixos, taciturnos, tristes e frustrados, comentando o recente evento da morte de seu mestre.

Naquele mesmo dia se refere à narrativa imediatamente precedente (Lc 24:1-12) em que as mulheres já tinham passado pela experiência de encontrar os anjos e descobrir que Jesus não mais estava no sepulcro. A igreja provavelmente em estado de alerta. A notícia já se havia espalhado e até mesmo os dois discípulos desta narrativa já ouviram a respeito.

A primeira coisa que devemos levar em conta nessa história é que os discípulos realmente deveriam estar muito tristes. Aquele era o domingo, e na sexta feira, apenas dois dias antes, o seu mestre havia sido crucificado. Nos últimos anos eles haviam aprendido a depositar toda a sua confiança neste homem, que lhes havia mostrado importantes verdades da palavra de Deus, que diante de seus olhos havia realizado incríveis milagres e que, como o texto nos mostra, eles haviam aprendido a ver como o messias, o redentor de Israel, aquele que traria verdadeira libertação ao seu povo.

Então eram muitas as esperanças que aqueles dois depositaram naquele homem! E, de repente, como eles mesmos dizem (v. 20): os principais sacerdotes e as nossas autoridades o entregaram para ser condenado à morte e o crucificaram.”

Aqui vem a tona toda a decepção daqueles homens (v. 21): “Ora, nós esperávamos que fosse ele quem havia de redimir a Israel; mas, depois de tudo isto, é já este o terceiro dia desde que tais coisas sucederam.”

Já era o terceiro dia desde que todos os seus sonhos e esperanças em relação a essa pessoa se desfizeram. Depois de tudo isto, nasce naturalmente a pergunta: “Se este homem era o messias, porque aconteceu tudo isso? Nós estávamos tão confiantes que ele traria libertação para o povo de Israel! E ele tem um fim desses...”

Então por um lado é muito fácil entender e simpatizar com o que se passa na cabeça e no coração desses homens. Por isso eles vinham de cabeça baixa, tristes e derrotados, indo embora para uma aldeia chamada Emaús, uma caminhada de pouco mais de 10 km.

Esta caminhada deve nos chamar a atenção! Aqueles homens estavam se distanciando de Jerusalém, o local onde todos estes eventos estavam acontecendo. Indo embora, para cuidarem de suas vidas! Desistiram!

O que nos chama atenção sobre esta atitude é que, se por um lado entendemos o desânimo e a frustração que se abatia sobre aqueles homens, é realmente estranho notar que eles já tinham ouvido o testemunho das mulheres acerca da ressurreição de Jesus! E o mais impressionante é que em vez de duvidar do testemunho das mulheres, lemos no verso 24 que eles dizem: “De fato, alguns dos nossos foram ao sepulcro e verificaram a exatidão do que disseram as mulheres; mas não o viram”. Eles reconhecem que Jesus não havia sido visto, e poderiam não saber sobre o seu paradeiro, mas pelo menos sabiam com certeza que Jesus não se encontrava mais na sepultura!

Fica aí a pergunta: Se eles sabem que é verdade que Jesus não está mais no túmulo, e que alguém disse para eles que Jesus ressuscitou, o que estes homens estavam fazendo indo embora de Jerusalém? Será que eles não deveriam estar junto dos outros discípulos buscando saber mais sobre o que realmente havia acontecido? “Como assim?” “Jesus, o mestre, vivo?” Em vez de buscar passar essa história a limpo, eles desistem e partem para longe do local onde os eventos estão acontecendo.

É como se, para eles, a palavra final fosse a da sexta-feira. A palavra da morte e do fim da esperança. Jesus morreu. Acabou. E continuava morto. Por alguma razão eles não processaram a grandeza da informação que haviam recebido e não pensaram sobre quais seriam as implicações de Jesus não estar mais morto! Não sabemos exatamente qual o seu motivo, mas o fato é que eles estavam indo para o caminho errado!

É preciso que algo aconteça para que aqueles homens passem a compreender a importância do que estava se passando em Jerusalém. E o que precisa acontecer para que eles abram seus olhos? É preciso que Jesus se disponha e tome a iniciativa de ir ao seu encontro! Jesus precisa ir até onde eles estão, em plena estrada, em plena rota de fuga de Jerusalém para encontrá-los. Só assim se inicia o processo para que aqueles homens cheguem a um verdadeiro entendimento de quem Jesus verdadeiramente é.

O primeiro ponto do discipulado então é esse. O discipulado é uma iniciativa do próprio Jesus! É uma iniciativa do próprio Deus! Para saber como devemos caminhar junto com Jesus, ele deve tomar a iniciativa de se aproximar de nós e nos mostrar a direção. Sozinhos, partindo de nossa própria mente, coração e esforço, não conseguiremos achar o caminho do verdadeiro discipulado.

O verso 15 enfatiza: “o próprio Jesus se aproximou e ia com eles”. A expressão aparece aqui em Lucas para enfatizar que não foi um anjo, ou um mensageiro, ou mesmo outro discípulo. Era necessário que fosse o próprio Jesus. Jesus, em pessoa, se aproximou e passou a caminhar com eles.

(continua...)

Boas Vindas

noreply@blogger.com (Rodrigo) — Wed, 09 Mar 2011 12:49:00 +0000

O blog Fundamentos Bíblicos é afiliado ao ministério Biblical Foundations, International. Neste blog oferecemos estudos bíblicos e teológicos que visam contribuir para o crescimento e edificação da Igreja Cristã. Acreditamos que a Igreja só pode experimentar um crescimento saudável se estiver alicerçada sobre o firme fundamento da palavra de Deus. Esperamos que você possa ser grandemente beneficiado com os estudos aqui apresentados e com os links oferecidos.