تتلخص الوظيفة في إدارة محتويات صفحة الشركة في بعض مواقع الشبكات الإجتماعية مثل موقع الفيسبوك و تويتر في الوقت الراهن، وربما مدونة الشركة في وقت لاحق وصفحة في اليوتيوب كذلك ..

الجميل في الوظيفة أنها لا تتطلب حضوراً فعلياً إلى مقر الشركة حيث يمكن للشخص أن يقوم بأداء مهامه من منزله، عليه فقط إدارة المحتويات ونشر المواد الإعلانية أو الأخبار الصحفية الخاصة بالشركة وبعض المواد الأخرى، إضافة إلى الإجابة على التعليقات التي ترد بالتنسيق مع مدير التسويق في الشركة ..

بطبيعة الحال فإنه يشترط في المتقدم إجادته لاستعمال الإنترنت خاصة المواقع السابق ذكرها، الكتابة باللغتين العربية و الإنجليزية بشكل جيد طبعاً، و فقط : ) ..

ستتم مناقشة الراتب لاحقاً، و يمكنكم طرح استفساراتكم حول هذا الموضوع عبر التعليق على التدوينة، أو مراسلتي عبر نموذج المراسلة في المدونة ..

عسى الله أن يوفقنا وإياكم لما يحب ويرضى، ويكتب لنا الخير كله ..

مقالات أخرى قد تعجبك:

1. غيفارا ، و تسع وثلاثون عاماً ..
2. العمل (2/2) ..
3. دورة PHP مجانية لـ سكان مدينة جدة ..

امتلأت عيني بالدموع وأنا أشاهد هذا الفيلم المؤثر والذي يُناشد فيه الرئيس الأمريكي باراك أوباما لإطلاق صراح السجين السعودي حميدان التركي ..

كم هي محزنة كلماتك يا ربى، كان الله في عونك وعون أسرتك جميعاً، وفقك الله قيد والدكم وحفظه لكم ..

رابط موقع : أوباما أطلق حميدان |               تابع التويتات في تويتر |      رابط الحملة في الفيسبوك

مقالات أخرى قد تعجبك:

1. كلام جميل حول غزة ، وبتوع الكلام !! ..
2. رابط الخلاصات الجديد
3. حملة مقاطعة هايبربنده !

احتساب مكافأة نهاية الخدمة :
تحتسب مكافأة نهاية الخدمة على أساس نصف الراتب الشهري للسنوات الخمس الأولى وراتب شهري كامل لكل سنة تلي ذلك، ويكون ذلك بناءاً على آخر أجري فعلي (راتب إجمالي) يتقاضاه الموظف.
ولتبسيط الأمر، فإن الموظف الذي يعمل لمدة سبع  سنوات في الشركة، يتقاضى مكافأة تساوي أربعة رواتب ونصف، أي راتبين ونصف عن الخمس سنوات الأولى و راتبين عن السنتين التي تليها.
الجدير بالذكر أن المكافأة أعلاه تصبح مستحقة للعامل في حالة إنتهاء عقد العمل، أو عند فسخ عقد العمل بالتراضي بين الموظف والشركة، أو إذا نصت لوائح الشركة (السياسات الداخلية، لائحة تنظيم العمل .. الخ) على استحقاقها كاملة في حالات أخرى ..

أما في حالة إستقالة الموظف، فإن هناك أمور أخرى يجب أخذها في الحسبان وهي على النحو التالي:

• الموظف الذي تقل مدة خدمته عن سنتين لا يستحق مكافأة نهاية الخدمة
• الموظف الذي تزيد مدة خدمته عن سنتين ولا تتجاوز خمسة سنوات يستحق ثلث المكافأة.
• الموظف الذي تزيد مدة خدمته عن خمس سنوات ولا تتجاوز عشرة سنوات يستحق ثلثي المكافأة.
• أما بالنسبة للموظف الذي تزيد مدة خدمته عن عشر سنوات، فإنه يستحق المكافأة كاملة.

لنأخذ الأمثلة التالية للتوضيح أكثر:
(1) تقدم موظف باستقالته في نهاية سنته الرابعة، مكافأة نهاية الخدمة تُحسب على النحو التالي:
نصف راتب لكل سنة أي راتب شهرين عن الأربع سنوات، وبما أن الموظف تقدم باستقالته عن فترة خدمة تزيد عن سنتين وتقل عن خمس سنوات فإنه يستحق ثلث المكافأة فقط أي راتب عشرون يوماً
(2) تقدم موظف باستقالته في نهاية سنته السابعة، مكافأة نهاية الخدمة تُحسب على النحو التالي:
راتب شهرين ونصف عن السنوات الخمس الأولى، وشهرين عن السنتين التالية أي أن الإجمالي يساوي أربعة رواتب ونصف، وبما أن الموظف تقدم باستقالته عن فترة خدمة تزيد عن خمس سنوات وتقل عن عشرة سنوات فإنه يستحق ثلثي المكافأة فقط أي راتب ثلاثة أشهر.
(3) تقدم موظف باستقالته في نهاية سنته الثانية عشر، مكافأة نهاية الخدمة تُحسب على النحو التالي
راتب شهرين ونصف عن السنوات الخمس الأولى، و سبعة أشهر عن السنوات التي تليها أي أن الإجمالي يساوي تسعة رواتب ونصف، وبما أن الموظف قد تقدم باستقالته عن فترة خدمة تجاوزت العشرة سنوات فإنه يستحق المكافأة كاملة.

آمل أن تكون الصورة قد أصبحت أكثر وضوحاً الآن، يسعدني أن أجيب على أي استفسارات قد تدور في أذهانكم حول هذا الموضوع..

مقالات أخرى قد تعجبك:

1. العمل (2/2) ..
2. دمر مستقبله ، لأجل شراء بطاقة سوا !! ..
3. تحليل شخصي في الدية ( يحتمل الخطأ ) ..

هذه الحملة لمطالبة أسواق بندة وهايبر بندة بالتوقف والرجوع عن قرار امتهان بنات المسلمين بتوظيفهن كاشيرات في الأسواق، وسنعطي مهلة حتى تاريخ 15/10/1431هـ وبعدها ستنطلق الحملة المباركة في جميع مناطق المملكة..

مما يجعلني أتساؤل، هل الامتهان يقع في طبيعة العمل، أم مكانه، أم فكرته نفسها؟

فإن كانت طبيعة العمل هي التي تعتبر امتهاناً، فإن الرجل يعمل يقوم بأداء نفس العمل دون أن يكون ذلك إمتهاناً لأي منهما، بل إن ذلك مدعاة للمفخرة بدلاً من البطالة التي يعاني كثير من شبابنا منها، وقد قال صلى الله عليه وسلم ” ما أكل أحد طعاما قط خيرا من أن يأكل من عمل يده “.

أما إن كان مكان العمل هو المشكلة، فإنه حري بالناس التأكد من هذه النقطة قبل أن تأخذهم العاطفة والحماس في هذا الأمر، فـ وزارة العمل بحكم أنها الجهة المختصة في هذا الأمر بموجب نظام العمل (والذي أفرد فيه باباً مستقلاً لتشغيل النساء) هي المسئولة عن التصريح للشركات بعمل المرأة فيها من عدمه بعد استيفائها للقواعد المنظمة لعمل المرأة في القطاع الخاص إبتداءاً من طبيعة العمل التي يجب أن تكون مناسبة لطبيعة المرأة، مروراً بتوفير المكان الملائم لعملها واحتياجاتها الخاصة، وانتهاءاً بضوابط تشغيل المرأة من موافقة ولي أمرها وما إلى ذلك.
لا أعلم عن طبيعة المكان الذي جهزته بندة لعمل النساء بعد ولا أعلم إن كان قد صدر التصريح بعد أم لم يصدر، ولكني على علم بأن صدوره يستدعي استيفاء ما سبق.

أما إن كانت المشكلة تكمن في فكرة عمل المرأة ذاتها، فـ تلك مشكلة أخرى عظيمة، ولست أتمنى أن يكون هناك من يسلب المرأة حقها في العمل إذا كان ذلك وفقاً للضوابط الشرعية أو النظامية ..

الغريب في الأمر، أن كثيراً من المستشفيات، المستوصفات والمراكز الصحية – بغض النظر عن عمل المرأة فيها كـ طبيبة، فنية أو ممرضة- تقوم بتوظيف أخواتنا وبناتنا فيها بدور موظفة استقبال حيث تقوم بدور إدارة المواعيد وفتح ملفات للمراجعين وأحيانا تحصيل المبالغ النقدية نظير الخدمات الطبية، فـ لماذا لا توجد حملة لمقاطعة المتسشفيات والمستوصفات كذلك ؟

أعتقد أن الأمر يمكن في أننا شعب نكره الجديد ونخاف منه، علاوة على ذلك – حتى نكون صريحين مع أنفسنا- نكره بعض المهن التي لم نعتد أن نعملها وإن كان لا يعيبها عيب! ..

أتمنى من الجميع التحلي بالحلم وبعد النظر، لست أطالبكم بتأييد هذا القرار ولست مؤيداً له – أو معارضاً – في الوقت الحالي لأنني لست على اطلاع على كثير من حيثياته التي قد تغير وجهة نظري إما للتأيد أو الرفض، ولكنني آمل أن نكون عقلانيين أكثر من كوننا عاطفيين، أن نكون منصفين ..

والأهم من ذلك، أن ندرك وأن ونؤمن بأن النساء شقائق الرجال..

تحديث #1 : بعد حملة المقاطعة.. “هايبر بندة” توقف توظيف الكاشيرات

مقالات أخرى قد تعجبك:

1. خادم الحرمين يوجه بقصر الفتوى على هيئة كبار العلماء ( دعوة للنقاش ) ..
2. العمل (2/2) ..
3. السعودية: تأهيل 5آلاف مبتعث للخارج نفسيا وشرعيا وأخلاقيا قبل سفرهم للدراسة

جاء في طيات الأمر الملكي عبارات على غرار ” ولا يخرج للناس ما يفتنهم في دينهم ، ويشككهم في علمائهم ، فالنفوس ضعيفة والشبه خطافه ” و ” وما زال أهل العلم قديماً وحديثاً يوصون باجتماع الكلمة ، وتوحيد الصف ، ونبذ الفرقة ، ويدخل في هذا الاجتماع على أمر الدين ، وقد ترك بعض الصحابة ـ رضوان الله عليهم ـ بعض آرائهم الفقيه ؛ من أجل اجتماع الكلمة ، وأن الخلاف شر وفتنة ” و ” ولم تكن ولن تكون الجلبة واللغط والتأثير على الناس بما يشوش أفكارهم ، ويحرك سواكنهم” ..

وقد استثنى الأمر الملكي الفتاوى الخاصة الفردية غير المعلنة في أمور العبادات ، والمعاملات ، والأحوال الشخصية ، بشرط أن تكون خاصة بين السائل والمسؤول ، على أن يمنع منعاً باتاً التطرق لأي موضوع يدخل في مشمول شواذ الآراء ، ومفردات أهل العلم المرجوحة ، وأقوالهم المهجورة.

بغض النظر عن أي إعتبارات سياسية، ومن منظور ديني واجتماعي بحت في ظل المعطيات الراهنة من فتاوى شاذة وصراعات بين البعض في وسائل الإعلام ومنابر المساجد عسى الله أن يصلح ويهدي الجميع إلى سواء السبيل، هل أنتم من مؤيدي الأمر الملكي؟ أم من معارضيه؟ وماهي رؤيتكم لتبعات هذا الأمر الملكي؟

لي عودة للتعليق لاحقاً ..

دمتم بخير ..

مقالات أخرى قد تعجبك:

1. حقائق مثيرة للجدل ، قابلة للنقاش حول الروافض ..
2. مجلس الوزراء يوافق على الاستراتيجية الوطنية لحماية النزاهة ومكافحة الفساد
3. The Davinci Code ..

مقالات أخرى قد تعجبك:

1. أيها المسلمون ، ذبوا عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ..
2. فضل الصلاة على نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم ..
3. رحمك الله يا صدام ..

http://www.youtube.com/watch?v=ewXkEHNYyB8

عمل على إعداد هذا المقطع كل من : رائد السعيد – عبدالله أبا حسين -  طلال الأسمري – البراء العوهلي – أفياء – مدى إبراهيم العقل- صالح القصير – محمد نوري عبدالوهاب جزاهم الله كل خير..

مقالات أخرى قد تعجبك:

1. الوهابية !! ..
2. لماذا هربت من الليبراليين .. ؟

مقالات أخرى قد تعجبك:

 (إضغط على الصورة لـ مشاهدتها بالحجم الأصلي)

تنتشر للأسف دوماً رسائل لا أعلم هدفها بالضبط ، فـ من وجهة نظر معينة قد يكون ظاهرها نصح وإرشاد الآخرين ، ولكن بعضها عند النظر لها بمنظور آخر نجد أنها تحمل بين طياتها إستهزاءاً وإستخفافاً بعقول الآخرين ، ولكن الأعمال بالنيات ولا نعلم نية القائمين على مثل هذه الأعمال عسى الله أن يصلحهم ويهديهم ..
على غرار رسائل ( في حفظ البابا المقدس ) وصلتني اليوم على بريدي رسالة تفيد بأن الدجاج المُقدم في مطاعم كنتاكي ليس بلحم حلال وذلك استشهاداً بموقع كنتاكي الإلكتروني في بريطانيا و يمكن الإطلاع على الصورة أعلاه لمشاهدة نص الرسالة .

بالطبع كثير منكم شهق ، وحوقل ، وشجب واستنكر ..
لا تستعجلوا ، حتى الآن لم نصل للجزء الممتع بعد ..
آمل الإطلاع على الموقع ذاته على شبكة الإنترنت والإطلاع على نفس الصفحة التي قام بتصويرها أخونا في الله عبر الرابط التالي .
ولمن لا يود الإنتقال ، سأدرج ما ذكره الموقع أدناه :

Q. Is KFC chicken Halal?
A. Unfortunately we currently do not use Halal chicken in any of our stores in the UK and Ireland.

وترجمة ما ذُكر أعلاه :
السائل : هل دجاج كنتاكي فرايد تشيكين حلال ؟
الشيخ الكولونيل هارلاند ديفيد ساندرز : الأخ السائل ، للأسف فإننا لا نستخدم الدجاج الحلال في أي من فروعنا في المملكة المتحدة وإيرلندا . ( إنتهى )

هنا نكتشف بأن الأخ الناصح قد قام بتعديل الإجابة عمداً وذلك بـ طمس وإخفاء جزء مهم منها غير المعنى تماماً ، والذي حول المعلومة إلى معلومة عامة تنطبق على كافة فروع كنتاكي بعد أن كانت محصورة فقط في فروع المملكة المتحدة وإيرلندا ..
للأسف الشديد فإن مُقدم هذه النصيحة حسب وجهة نظري لا يخرج من أحد ثلاثة أشخاص :
- إما شخص يود أن يقدم النصيحة ولكن خانته الطريقة فهو بذلك يستخف بالآخرين ، وهذا طبعاً أمر خاطيء
- أو شخص يود الإستخفاف بعقول الآخرين ، وبطبيعة الحال فهذا أمر خاطيء
- أو محل بروستد محلي يود من الناس مقاطعة كنتاكي للإتجاه للبديل المحلي ، وذلك أمر خاطيء طبعاً

السؤال هو ما دورنا تجاه مثل هذه الرسائل التي تصلنا ؟ هل نقوم مباشرة بـ – فرودتها forword - وإعادة توجيهها للآخرين دون التحقق من مصداقيتها ؟

خِتاماً ، لا أحب كنتاكي و أكره المأكولات السريعة بشكل عام وأنصح الجميع بالإبتعاد عنها نظراً لمضارها الجمة ..
كما أتمنى أن تصل هذه الرسالة لكافة زوار تلك البلاد من طلاب مبتعثين وخلافه للابتعاد عن الأكل في مطاعم كنتاكي بعد أن أتضح أن دجاجها لم يذبح على الطريقة الاسلامية وبالتالي لا يحل أكله والله أعلم .

تحية طيبة للجميع ، مع جزيل الشكر لأخي الأصغر عبدالرحمن

مقالات أخرى قد تعجبك:

1. مبدأ عام لحياة زوجية سعيدة
2. مفهوم : حريتي تنتهي عند حدود حريـات الآخرين !!
3. رابط الخلاصات الجديد

المؤلف :  الشاعر الفرنسي إدمون روستان
نقلها إلى العربية : مصطفى لطفي المنفلوطي
عدد الصفحات :  214 صفحة في نسخة الدار النموذجية  المنفصلة | 80 صفحة في نسخة الأعمال الكاملة للدار النموذجية كذلك

يقول المنفلوطي – رحمه الله – في بداية الإهداء :

مؤلف هذه الرواية شاعر وبطلها شاعر ، وأكثر أشخاصها شعراء ، وموضعها الشعر والأدب ، وعبرتها أن النفس الشعرية هي أجمل شيء في العالم وأبدع صورة رسمتها ريشة المصور الأعظم في لوح الكائنات ، وأنها هي التي يهيم بها الهائمون ويتوله المتولهون حين يظنون أنهم يعشقون الصور ويستهيمون بمحاسن الوجوه .
لذلك أقدمها هدية إلى الشعراء فهم رجالها وأبطالها أصحاب الشأن فيها ولا أطالب منهم جزاء عليها أكثر من أن أراهحم جميعا في حياتهم الأدبية والإجتماعية : سيرانو دي برجراك

ثم ذكر في مُقدمة الرواية :

أفضل ما أعجبني منها أنها صورت التضحية تصويرا بديعا وهي الفضيلة التي أعتقد أنها مصدر جميع الفضائل الإنسانية ونقطة دائرتها

تدور القصة حول حب الشاعر الفارس سيرانو لابنة عمه روكسان ، و ما يبذله من أجل هذا الحب من تضحيات إذا عرفنا أن هذا الحب كان من طرف واحد
ولا أعتقد أن هناك ما أزيده على ما قاله المنفلوطي ، فـ الرواية تحمل بين طياتها قصة لأحلى وأجمل صور الحب والتضحية والنبل والمعاني الجميلة
الرواية متميزة للغاية من ناحية اللغة لاسيما وأن المنفلوطي هو من قام بتهذيب عباراتها بعد أن ترجمها من الفرنسية إلى العربية الدكتور محمد الجندي .
تم تحويل الرواية إلى إلى فيلم سنمائي عام 1990 حمل نفس الاسم (Cyrano de Bergerac ) وحصل على 30 جائزة منها جائزة الأوسكار وترشح لـ 17 جائزة أخرى ، لكن للأسف لم يسعفني الحظ حتى الآن في مشاهدته .
الجدير بالذكر أيضاً أنه بعد البحث ، فقد وجدت فيلمين آخرين حملا الإسم نفسه ، أحدهما عُرض عام 1950 والآخر عام 1925 .

لا أود أن أطيل الحديث حتى لا تضيع متعة الرواية بسبب الإسهاب في الوصف ، رواية أنصح بقرائتها ولم أجد من تضجر منها
تحية طيبة

أهدي قراءة هذا الروية لمن أعرف – أو أتوقع – حبهم للقراءة ومنهم :
إتقاءاً لـ – الزعل – هذه الرواية مُهداة لكل من مر من هنا ..

مقالات أخرى قد تعجبك:

1. عُدنــا .. لـ بنات الرياض ..
2. العلاقة بين : 1+1=2 و الحــب .. منظور شخصي
3. رواية الخيميائي .. ومفهوم الأسطورة الشخصية !!