GALLERY ANAK PAPUA

BIAK BANTUAN MOBIL INTERNET BELUM BEROPERASI

2012-07-27T15:56:00.000+09:00

Biak - Tiga unit mobil internet keliling bantuan Kementerian Komunikasi dan Informatika Republik Indonesia hingga minggu ketiga Juli 2012 belum beroperasi melayani masyarakat berbagai distrik dan kampung di Kabupaten Biak Numfor, Papua.

Berdasarkan pantauan ANTARA, Senin pagi, tiga mobil internet keliling bantuan Kominfo sampai Senin pukul 06.00 masih diparkir di halaman PT Telkom Indonesia, Jalan Yos Sudarso, Distrik Biak Kota.

Tiga mobil internet yang tiba di Biak sejak 1,5 bulan lalu sejauh ini belum jelas diserahkan kepada Pemkab Biak Numfor melalui Dinas Kominfo Biak Numfor.

Kepala Dinas Kominfo Biak Numfor, Salmon Yensenem sebelumnya membenarkan mobil bantuan pemerintah pusat itu belum dapat difungsikan melayani masyarakat setempat.

"Saya belum dapat memastikan operasional mobil internet keliling karena masih menunggu penyerahan mobil dari konsorsium perusahaan penyedia jasa,"kata Kadis Kominfo Salmon Yensenem.

Jika ketiga mobil internet bantuan Kominfo telah diserahkan resmi kepada pihaknya, kata dia, maka akan segera dioperasikan untuk pelayanan informasi kepada warga di berbagai kampung.

Sesuai data, pada 2011, Kabupaten Biak Numfor mendapat bantuan mobil internet dari Kominfo Republik Indonesia dalam program akses perluasan layanan teknologi ke masyarakat kampung dan distrik. [ ANTARA News ]

Pendidikan Nilai Dalam Keluarga

2012-07-26T10:06:00.000+09:00

Pendidikan Nilai Dalam Keluarga
Pendidikan bagi manusia tidak mengenal
batas umur, jenis kelamin Ras dan agama.

Pendidikan tidak mengenal batas-batas.pendidikan informal
Formal maupun non Formal dari semua aspek berlangsung sepanjang manusia
seseorang hidup.
pengaruh dari pendidikan (informal-formal-non formal) selau saja
membentuk sikap dan perilaku seseorang atau suatu keluarga.
pada akhir-akhir ini kita dapat menyaksikan begitu banyak orang
yang memandang agama,pendidikan serta budaya sebagai wadah atau
lembaga yang tidak meyelamatkan hidup manusia lagi,lalu mencari
tempat muda-mudi kaum dewasa semakin menjauh dari gereja ,malas
dengan dunia pendidikan serta acuh dengan nilai-nilai kearifan lokal.
Agama dipandang sebagai candu bagi manusia;agama semakin dilihat
sebagai lembaga yang mengantarkan manusia dalam dunia mimpi /khayalan
meninggalkan dunia nyata/rill. Pendidikan dilihat sebagai lembaga
yang menghambat perkembangan hidup secara bebas.
seksualitas dilihat sebagai hal yang tabu bagi kaum remaja dan kaum
muda/mudi atau sebaliknya sebagai hal yang bebas bagi siapa saja.
sementara budaya dengan zaman tidak sesuai dengan perkembangan masa
orang semakin lupa akan Tuhan akan pentingnya pendidikan
(misalnya:mengenai pendidikan seksualitas),serta akan pentingnya
pendidikan akan nilai-nilai kearifan lokal,akibatnya hidup semakin
tidak terarah kepada keadilan dan kebenaran yang murni.
melihat realitas seperti yang digambarkan secara singkat diatas ini
timbul pertanyaan ;mengapa orang atau kita dapat berpikir demikian'?
Pasti saja setiap kita dapat memberikan jawaban yang sama maupun
berbeda satu sama lain disertai argumen-argumennya.
salah satu jawaban yang kiranya dapat memberikan atas pertanyaan
diatas adalah : "karena kurangnya pengaruh pendidikan nilai-nilai
dalam lingkungan keluarga asal. Ajaran didikan serta bimbingan dalam
keluarga berpengaruh pada perilaku anak-anak remaja kaum muda sera
pada orang dewasa sendiri sebaba pendidikan dalam keluarga adalah
basis/dasar dari keseluruhan pendidikan bagi setiap manusia.
Dengan melihat kenyataan hidup yang semakin rapuh dan menyadari
bahwa keluarga sebagai pelaku utama pendidikan.>
Penulis : Fransiskus Xaverius Kobepa
Sumber : http://www.fransiskusxaveriuskobepa.com/2012/07/pendidikan-nilai-dalam-keluarga.html

Ratusan Ikan Di temukan Terapung dan Membusuk di Teluk Youtefa

2012-07-23T19:31:00.000+09:00

Sejak dua minggu terakhir ini, warga masyarakat penghuni teluk Youtefa dan sekitarnya dikagetkan dengan terapungnya ratusan ikan dan biota laut lainnya ke permukaan air dalam keadaan mati membusuk maupun dalam keadaan sakit dan sempoyongan di permukaan air laut. Keadaan yang tidak lasim ini, membuat warga cemas. Berikut laporannya.

Pagi itu, salah seorang warga di kampung Enggros dikagetkan dengan munculnya seekor penyu raksasa ke permukaan kulit air dalam keadaan sempoyongan. Lokasi penyu yang sempoyongan itu tak jauh dari pemukiman kampung Enggros yang berada di teluk Youtefa Kota Jayapura .
Penglihatan yang tak biasa itu langsung mengundang perhatian semua warga di Kampung Enggros- Distrik Abepura Kota Jayapura ini. Penyu yang sempoyongan itu, kemudian diambil oleh warga yang melihat, lalu diolah untuk dimakan. Keesokan harinya, warga lainnya melaporkan bahwa melihat puluhan ikan terapung di permukaan, ada yang sudah membusuk dan banyak pula ikan-ikan lainnya yang sempoyongan. Ternyata
dalam satu minggu, warga lainnya yang rata-rata berprofesi sebagai nelayan ini menemukan puluhan hingga ratusan ikan membusuk di pinggir pantai yang menyebabkan bau tidak sedap di sepanjang bibir pantai Hol 2 dan Holtekam sekitar teluk Youtefa.
“Ya, ini sudah berlangsung dua minggu, dimana ikan-ikan banyak yang mati, terapung dan membusuk. Bukan saja ikan yang hidup di tengah dan permukaan air laut, tetapi termasuk jenis-jenis ikan yang biasa hidup di dasar laut dan karang-karang. Kami sendiri tidak tahu apa yang menyebabkan,” ungkap Doni Saba, salah satu nelayan asal Kampung Enggros ini kepada wartawan, di pantai Mendug, Teluk Youtefa, Rabu(18/7) kemarin.
Ketika Forum Peduli Port Numbay Green bersama sejumlah wartawan TV dan media cetak melakukan perjalanan menyusuri teluk Youtefa hingga pantai Mendug untuk menyaksikan secara langsung berita yang menghebohkan itu, Doni menuturkan, bahwa kondisi itu telah menyebabkan ikan hasil tangkapan yang hendak dijual para nelayan dari kampung Enggros, tidak laku terjual di pasar Youtefa. Tidak hanya itu, warga kampung juga merasa cemas untuk mengkonsumsi ikan, kuatir akan keracunan ikan, karena itu, Doni berharap ada tindakan cepat dari Pemerintah Kota Jayapura melalui instansi terkait untuk melihat persoalan ini, agar kecemasan yang dirasakan warga di sekitar teluk Youtefa tidak berlarut-larut.
“Kami sudah laporkan ke Pemerintah Kota Jayapura, dan kemarin itu ( beberapa waktu lalu )ada tim yang sudah turun, mereka ambil airnya, mereka bilang untuk diperiksa dilaboratorium. Tapi sampai sekarang, kami belum tahu hasilnya. Kami masyarakat di sekitar teluk Youtefa sangat berharap, agar Pemerintah Kota Jayapura bisa memberikan penjelasan tentang temuan dari hasil uji laboratorium itu, sehingga masyarakat bisa tenang,” tandasnya.
Hal senada juga diungkapkan warga Enggros lainnya, Yulius Agaki, bahwa kejadian ini belum pernah mereka alami, baru terjadi tahun 2012 ini. Dirinya tidak tahu persis fenomena ini, apakah karena perubahan alam yang berhubungan dengan air laut atau ada pihak-pihak tertentu yang sengaja membuang limba beracun dalam jumlah yang besar ke perairan laut Jayapura, sehingga menyebabkan banyak ikan yang mati.
“Tidak pernah terjadi seperti ini, baru pertama kami alami dan melihat banyak ikan yang mati dan membusuk di permukaan air sampai membusuk dan menyebabkan bau yang tidak sedap. Saya pikir, ada orang yang sengaja membuang limbah di laut, sehingga racunnya ini yang menyebabkan ikan-ikan banyak yang mati. Ini sangat membuat takut warga di sini untuk makan ikan,” ungkap Yulius.
Untuk membuktikan kebenaran informasi itu, bersama sejumlah wartawan dari media cetak dan elektronik, kami mengitari teluk Youtefa dan melihat kondisi di pantai Mendug. Ternyata benar, kami menemukan puluhan ikan membusuk di permukaan air teluk Youtefa, bahkan hingga hancur dan busuk di pantai, baik di dermaga penyeberangan teluk Youtefa maupun di sepanjang bibir pantai Mendug.
Tidak diketahui penyebab matinya ikan-ikan ini, apakah karena keracunan bahan kimia seperti yang dikuatirkan oleh warga di teluk Youtefa atau karena fenomena alam. Perlu ada pembuktian secara ilmiah dari instansi terkait atau pihak-pihak yang berkompeten. Diharapkan instansi terkait bisa bekerja cepat, sehingga dapat memberikan informasi secara pasti kepada masyarakat, agar tidak ada lagi kecemasan. (alberth yomo)

Sumber : http://www.pasificpost.com/index.php?option=com_content&view=article&id=4643%3Aratusan-ikan-di-temukan-terapung-dan-membusuk-di-teluk-youtefa&catid=313%3Aheadline

TIPS BERWISATA KE BIAK

2012-07-18T02:03:00.001+09:00

Penari melakukan atraksi Apen Beyeren (berjalan di atas bara api) dalam acara pembukan Pekan Wisata Munara Wampasi 2012 di Hanggar Cendrawasih Manuhua, Kelurahan Biak Kota, Kabupaten Biak Numfor, Papua,

Biak - Ada hal menarik mengenai kata "Biak". Warga kota Biak memberikan kepanjangan pada nama kotanya dengan Bila Ingat Akan Kembali. Ketika Kompas.com menghabiskan satu pekan di kota ini, rasanya kepanjangan tersebut ada benarnya. Bagaimana tidak hampir semua tempat di kota Biak, Kabupaten Biak Numfor, Papua, memberikan kenangan yang tidak akan terlupakan. Meskipun baru mulai dikembangkan, Kabupaten Biak Numfor secara alami sudah memiliki daya tarik wisata sendiri. Keindahan terumbu karang, wisata sejarah, gugusan kepulauan yang menghadirkan decak kagum, hingga wisata alam yang menarik. Namun, datang ke Biak bukan berarti tanpa persiapan. Mengerti dan tahu seluk beluk pulau yang pernah menjadi saksi Perang Dunia II ini, setidaknya akan membantu Anda untuk bisa menikmati keindahan alam Biak. Berikut sejumlah tips jika Anda merencanakan untuk berkunjung ke Biak.

Bagaimana ke Biak?

Transportasi terbaik untuk mencapai Biak adalah pesawat. Pertimbangan utamanya adalah efesiensi waktu. Ada tiga maskapai penerbangan yang melayani rute dari Jakarta menuju Biak. Dengan menggunakan pesawat dari Jakarta, Anda akan transit satu kali di Makassar. Waktu tempuh kurang lebih 4,5 jam, namun karena perbedaan zona waktu, maka jika Anda berangkat jam 9 malam, Anda akan sampai di Biak sekitar jam setengah 5 pagi.

Dengan kata lain satu hari sudah Anda habiskan di perjalanan. Untuk itu disarankan juga tidak menggunakan akhir pekan sebagai pilihan waktu untuk datang ke Biak. Minimal pergunakanlah long weekend atau jika Anda ingin puas menikmati Biak, ambillah cuti kerja atau manfaatkan libur sekolah.

Penginapan

Jangan bingung mengenai penginapan, karena ketika Anda keluar pintu bandar udara sebuah hotel bernama Aerotel Irian bisa Anda temukan. Hotel ini bagus dan memiliki fasilitas yang cukup lengkap (wifi, kolam renang, hingga breakfast) dengan harga per malam sekitar Rp 480.000. Jika ingin mencari penginapan yang lain, Anda bisa mencoba sejumlah hotel di tengah kota seperti Hotel Mapia di Jalan Jenderal Ahmad Yani dan Nirmala Beach Hotel di Jalan Sorido Raya.

Tranportasi

Pusat kota ada di Jalan Imam Bonjol. Sepanjang jalan tersebut Anda akan menemukan swalayan, Bank, rumah makan, hingga pasar. Anda bisa menggunakan ojek dengan membayar Rp 5.000 untuk tujuan dalam kota jauh dekat, bisa juga membayar Rp 3.000 jika menggunakan angkot. Anda pun bisa menyewa mobil dengan membayar Rp 500.000 per hari tanpa supir.

Tujuan Wisata

Sejumlah tempat wisata bisa Anda temukan di Kota Biak, seperti Goa Binsari yang menjadi tempat persembunyian tentara Jepang pada Perang Dunia II. Dibutuhkan sekita 30 menit dari kota untuk sampai di tempat tersebut. Lalu Taman Burung dan Anggrek di Jalan Raya Bosnik, sekitar 1 jam perjalanan dari Kota Biak ke arah Biak Timur. Anda bisa memakai jasa ojek dengan membayar Rp.100.000. Tidak jauh dari tempat ini Anda bisa menemukan pasar Bosnik, di mana pada hari Selasa, Kamis, dan Sabtu merupakan hari pasar dan Anda bisa membeli ikan segar.

Jangan lupa untuk mengunjungi Air Terjun Wafsarak di Biak Utara. Air terjun setinggi kurang lebih 8 meter ini menyajikan keindahan dan ketenangan di tengah teduhnya pepohonan. Anda bisa menikmati kesejukan air berwarna hijau di kolam alam yang berada tepat di bawah air terjun. Bagi penggemar wisata bawah laut, Biak menjadi salah satu referensi tempat menyelam. Gugusan kepulauan Padaido merupakan salah satu lokasi dengan puluhan titik penyelaman yang menawarkan keindahan terumbu karang beserta spesies ikan yang beragam.

Salah satu titik selam yang menarik ada di sekitar Pulau Rurbas, kemudian di lokasi jatuhnya pesawat pembom Catalina milik tentara sekutu. Anda bisa menghubungi manajemen hotel tempat Anda menginap atau bisa juga langsung ke Dinas Pariwisata di Kabupaten Biak Numfor. Dinas Pariwisata menyediakan informasi, alat menyelam, pemandu hingga akomodasi untuk menyelam.

Pusat Oleh-oleh

Tidak lengkap rasanya jika tidak membawa oleh-oleh dari Kota Biak. Namun, sayangnya di Kota Biak hanya ada satu tempat cinderamata, yaitu di Iriani Art Shop Jalan Imam Bonjol. Di sini Anda bisa mendapatkan berbagai jenis oleh-oleh, seperti gantungan kunci khas papua dari harga Rp 5.000-Rp 7.500, patung mulai dari Rp 45.000 hingga Rp 60.000, kaus dari harga 60.000 hingga Rp 70.000, hingga kain batik Rp 95.000 per meter per segi.

Jangan lupakan roti Aru. Toko roti yang sudah ada sejak jaman penjajahan Belanda ini menyediakan roti dan kue sebagai oleh-oleh. Roll gulung dan roti roll manis bisa menjadi pilihan dengan harga masing-masing Rp 40.000 dan Rp 10.000. Ada juga nastar dengan harga Rp 3.000 per potong.

Jaga Kesehatan

Jika Anda datang pada bulan-bulan seperti sekarang, maka bersiaplah menghadapi cuaca panas di Biak. Disarankan untuk membawa botol air minum untuk menghidari dehidrasi. Selain itu jangan pernah lupa makan, karena dapat dipastikan tenaga Anda akan terkuras setiap kali berjalan di tempat wisata, apalagi di tempat wisata minim sekali warung yang menjual makanan

Pencemaran Air Akibat Sampah Di Kali Acai

2012-07-17T10:54:00.001+09:00

Kali Acay Bukan Tempat Buang Sampah

Jayapura- kali bukanlah tempat pembuangan sampahtetapi kenyataannya, berdasarkan pantauan saya di Kali

Acai Jayapura mulai bulan Februari - Juli 2012,bekas minuman kemasan sekali pakai menyumbangkan

80% dari total sampah padat yang ditemukan.

"Sampah bekas minuman kemasan sekali pakaimenempati urutan ke-1 di bawah sampah tanaman

(ranting, kaleng) dan sampah plastik (bungkus indo mie, dan lain-lain) Padahal pada minuman kemasan tersebut bisa di daur ulang .

Hal ini sangat membahayakanbagi kualitas air kali di sekitar kita.

Padahal kita tahu bahwa sumber utama tanaman sayurKangkung Masyarat Sekitar adalah bersumber dari air kali ini," Menurut UU Pengelolaan sampah 18/2008, produsen wajib mengelola kemasan atau barang yang diproduksinya yang tidak dapat atau sulit terurai oleh proses alam.Jadi sebenarnya produsen

bekas minuman kemasan pun berkewajiban untuk mengelola sampah bekas minuman kemasan sekali pakai ini.

Dalam hal ini yang ditinjau oleh saya sendiri di lapangan saya menghimbau para masyarakat untuk tidak lagi membuang sampah ke kali Acai ,mendesak produsen bekas minuman kemasan / Dinas terkait untuk bertanggung jawab dalam pengelolaan limbah /sampah bekas minuman kemasan sekali pakai tersebut.setelah saya menlusuri

kali acai abepura dengan memakai motor diseberang jalan mudah-mudahan pemerintah atau masyarakat setempat memasang spanduk "Kali Acai Bukan Tempat Buang Sampah" atas perhatiannya..

Sumber Dan Penulis : Fransiskus xaverius Kobepa

http://www.fransiskusxaveriuskobepa.com/2012/07/kali-acai-bukan-tempat-buang-sampah.html

CHRISTOMUS DIKUKUHKAN JADI ONDOAFI SUKU AWI WARKE

2012-07-15T20:13:00.000+09:00

Christomus Hawa Awi, akhirnya secara resmi dinobatkan sebagai Ondoafi Suku Awi Warke di Jazira Nafri. Dia dikukuhkan secara adat Keondoafian Awi Wake Yeuw oleh Obeth M. Awinero, di Abepantai, Kota Jayapura, Papua, Selasa (3/7)

Penobatan ondoafi diawali dengan ibadah menurut agama Kristen dan dilanjutkan dengan acara Keondoafian Awi Wake Yeuw atau yang dikenal dengan pengukuhan oleh Obeth M. Awinero yang juga seorang kepala suku dari Kampung Nafri Setelah terlantar sekian ratus tahun lamanya , karena kawasan ini dikuasai oleh kelompok yang menamakan diri sebagai wibawa adat dengan pemahaman yang direkayasa tanpa legalitas hukum yang jelas. Namun kebenaran dan keadilan tetap muncul dan tak bisa diputarbalikan.

Sehingga figur handal penuh kharisma dambaan rakyat Suku Nafri Warke di Teluk Youtefa, yakni Christomus Hawa Awi dinobatkan, demi menaikkan harkat dan martabat Suku Awi Warke selaku pemilik hak ulayat ke permukaan, sehingga duduk sama rendah dan berdiri sama tinggi,” ujar Obeth M. Awinero, saat membacakan selayang pandang sebelum dikukuhkan, di Abepantai, Selasa Dikatakan, bahwa Christomus Hawa Awi adalah figure sebagai anak, cucu, cece dari generasi ke - IX (Sembilan) Dinasti Wra Awi seorang ondoafi yang dipertuan agung berkuasa dan memimpin dengan penuh charisma dan wibawa yang tak ada tandingannya diTeluk Youtefa yang diapit Pesisir Holtekam dan perbukitan Go Jibu Sigi, Syo Irisro serta gugusan

pegunungan Cyklop dengan air terjunnya Kali Kemiri mengalir menuju Danau Sentani yang indah permai. Christomus Hawa Awi sebelumnya pernah mengalami keterpurukan demi meraih cita-cita pengakuan dari semua pihak, khususnya Suku Awi Warke, yang akhirnya ditebus dengan membayar mahal, dalam hal ini pernah dituduh dan dipenjarakan karena membela keadilan dalam mempertahankan hak milik rakyat,” paparnya, Selain itu, Kata Obeth Awinero, bahwa Christomus tidak pernah sekalipun merampas hak milik suku lain, untuk dimiliki, namun tetap berusaha menimbun tepi pantai laut menjadi daratan untuk membangun rumah kediaman pribadi bagi keluarganya, Adapun sejumlah areal tanah yang dimiliki bukanlah hasil rampasan, tetapi upaya dan hasil keringat sendiri yang dibayar tunai dengan dana pribadi, sebagaimana kata pepatah ‘ditumbuk tidak hancur, dibakar tidak hangus dan dicelup tidak basah’,” tutur Obeth Awinero, Pengukuhan atau penobatan Christomus Hawa Awi sebagai Ondoafi Suku Awi Warke di Jazira Nafri, dihadiri para kepala suku dari Sentani seperti Frans Alberth Yoku, Ondoafi Skouw, Abisai Rollo serta pejabat pemerintah dan perwakilan aparat TNI/Polri serta masyarakat dari Kampung Nafri dan Abepantai dari berbagai suku, Ondoafi Suku Awi Warke di Jazira Nafri, Ondoafi Christomus Hawa Awi mengatakan bahwa dengan adanya pelantikan ini, maka kedepan dirinya berharap sebagai ondoafi adalah pelindung bukan penguasa Kita harus memihak hak-hak masyarakat, kita berikan kebebasan bagi mereka untuk beracara, sehingga akan paham kedepan, kami akan berikan kepada kelompok, pemuda, perempuan dan masyarakat untuk transparan berbicara , belajar dalam segala, kerja, menghadap orang dan kemanan dan lain sebagainya, dalam hal ini tidak boleh dikuasai sepenuhnya oleh Ondoafi,” ujar Christomus Awi, kepada pers, usai dikukuhkan sebagai Ondoafi Dirinya mengaku bukan keinginannya menjadi ondoafi, tetapi berdasarkan penilaian dari masyarakat Suku Awi serta para tua-tua adat, dimana sebelumnya Ondoafi Suku Awi, Goergo Awi dan christomus sebagai penasehat ondoafi, tetapi memberikan diri untuk mengambil tanggungjawab ini “Perbedaan jangan menjadi masalah yang harus dipersolkan, tetapi harus dipersatukan, sebab semua pihak, khususnya kedalam Suku Awi akan dipersatukan, termasuk akan merangkul George Awi dan semua anak-anak serta semua suku Awi dimana saja berada, termasuk kepada masyarakat dari berbagai daerah di Abepantai dan di Kampung Nafri akan dirangkul dan dijaga serta dilayani,” tandasnya, Mengakhiri wawancara, dirinya menegaskan bahwa akan bekerja dengan kampuan yang Tuhan berikan untuk merangkul masyarakat dari berbagai suku yang hidup di Nafri dan Abepantai, karena itu tidak ada orang pendatang, tetapi semua sama memiliki hak yang sama dilayani oleh ondoafi.

Soal Kabar Diincar Klub Eropa , Patrich Wanggai Menjawab Malu-malu

2012-07-14T03:21:00.000+09:00

PATRICH Wanggai belum memutuskan klub barunya untuk musim depan. Patrich mengaku masih menunggu format baru kompetisi sepakbola Indonesia.

Kontrak Patrich dengan Persidafon Dafonsoro berakhir seiring rampungnya Indonesia Super League (ISL) 2011/2012. Ia pun tak menampik kemungkinan bakal membela klub lain musim depan.

Namun, Patrich enggan menjatuhkan pilihannya saat ini. Selain karena belum adanya tawaran dari klub-klub Indonesia utnuki meming dirinya, pemain kelahiran 27 Juni 1988 itu masih menanti format baru kompetisi sepakbola Indonesia yang tengah digodok Joint Committee (JC) PSSI.

"Kontrak saya memang sudah berakhir dengan Persidafon. Mungkin, musim depan saya akan membela klub lain. Tapi, saya belum memutuskan apapun. Saya mau menunggu format baru kompetisi sepakbola Indonesia yang kabarnya tengah dibuat JC PSSI," tandas Patrich saat ditemui di acara perkenalan sepatu sepakbola Adidas Predator Lethal Zones, Jumat (13/7).

"Saya sendiri sebenarnya belum mendapatkan tawaran dari klub-klub Indonesia," lanjut Patrich.

Beredar kabar, Patrich malah akan terbang ke luar negeri. Ia dikabarkan sudah mendapat tawaran dari beberapa klub luar negeri, khususnya yang berbasis di Eropa.

Menanggapi kabar itu, Patrich pun malu-malu menjawabnya. "Kata siapa? Saya belum tahu soal itu," ungkapnya.

Bersama Persidafon di ISL 2011/2012 sendiri, Patrich terbilang tokcer. Dari 24 kali dipercaya Ernest Pahelerang, Patrich sukses jaringkan 14 gol.
ksb

Mendung Beach Festival 1 July 2012

2012-07-03T22:06:00.010+09:00

"Terima kasih ku ucapkan kepada saudara/saudari yang telah peduli terhadap lingkungan di tanah ini."

Inilah salah satu bentuk kepedulian anak- anak yang berada di tanah tercinta Port Numbay, dengan mebersihkan pinggiran pantai. yang di penuhi sampah yang hanyut dan terdampar di pinggiran pantai Holtekam yang di adakan pada tanggal 1 July 2012, dan di ikuti oleh berbagai kalangan Masyarakat mengadakan salah satu kegiatan kepedulian terhadap lingkungan dengan cara membersihkan sampah yang berserakan di pinggiran pantai.
berikut ini adalah foto-foto pembersihan yang di ambil pada kegiatan... oleh parah dokumentasi yang setia dan peduli terhadap lingkungan hidup.

Kiranya Dengan Diadakan Kegiatan Ini Maka Makin Bertambah Juga Kesadaran Masyarakat Tentang Lingkungan Yang Begitu Penting Terhadap Diri Mereka Masing- Masing, Sebab Tidak Ada Green Tidak Ada Kehidupan Yang Indah, Nyaman Dan Damai. Let's Go Green

Sumber Foto : Rian Mocondo Photo and FB Group Mendung Festival Beach

PERISTIWA PERGUMULAN MADIRA DENGAN MAKMESER

2012-06-30T06:32:00.000+09:00

Peristiwa kedua ini merupakan urutan peristiwa penting yang bernilai historis, sakral, magis-religius dan sangat menentukan segala kebijakan orag-orang Biak dahulu. Setelah peristiwa naga yang menceraiberaikan pemukiman pertama di kampung Korem, peritiwa kedua ini menyebabkan pula persebaran masyarakat Biak ke seluruh penjuru pulau Biak dan sekitarnya.

Menurut yang empunya cerita, dahulu di kampung Soor (kampung Yawosi sekarang)pernah terjadi suatu peristiwa bersejarah, yaitu tentang pergumulan Madira Iryou dengan Makmaser yang berjulukan Sampari Si Bintang Pagi. Julukan itu adalah sebutan tabu orang Biak untuk mahkluk penguasa dunia, penghuni dunia atas “nanki” atau Surga, yaitu tempat bertakhta Tuhan dan Malaikat.

Dikisahkan bahwa Madira Iryou pernah menyadap satu pohon kelapa (sray swan) di Yawosi yang disebut juga Sisumdo Soor. Setiap malam hasil sadapannya itu selalu habis. Setiap pagi Madira hendak mengambil hasil sadapannya, tetapi selalu kosong. Hasil sadapan itu pasti diambil orang, entah untuk diminum atau untuk keperluan lain, pikir Madira. Ia mencurigai masyarakat dikampungnya. Kadang-kadang Madira naik pitam dan memaki-maki mereka, tetapi tidak ada satu orang pun yang mengetahui atau mengaku hal itu.

Oleh karena berkali-kali tercurinya nira (tuak/saguer) tersebut, maka Madira pun bersiasat membuat pagar betis untuk membekuk pelaku perbuatan tercela itu. Madira membuat para-para (kaderen) pada pangkal kelapa itu, agar pada malam hari dapat difungsikan sebagai pos pertahanan pertama untuk mengawasi siapa pelaku pencurian itu. Keesokan harinya perbuatan itu pun terulang lagi. Hari kedua, pos kedua pun dibuatnya di tengah-tengah pohon kelapa itu, namun hasilnya nihil pula. Oleh karena dua malam berturut-turut pelaku tersebut tetap lolos melewati kedua pos (para-para) persiagaan itu, Madira semakin kalap dan pertahanan pun harus diperketat. Akhirnya kaderen ketiga dibangun sebagai benteng pertahanan terakhir di pelepah pohon kelapa itu. Malam ketiga terjagalah Madira di pelepah pohon kelapa tersebut.

Setelah lepas tengah malam (pukul 24:00), sesaat Madira sedang terjaga, terasalah seluruh pohon kelapa itu bergoyang. Suatu tangga turun dari langit bertumpu pada pelepah kelapa, tepat di depan Madira. Madira menatap ketinggian atas sana dan dapati suatu makhluk aneh itu. Kata Madira kepadanya: “Bo, ro awne besyandari rov ido wado wimn swan yedine voy yavuk isof ve ro kawasa ve ro mnu ivavnen syandi.”(Astaga manusia ini gerangan yang turun minum tuak ini, lalu saya selalu menuduh saudara-saudara saya yang menghuni kampung ini). “Siapa namamu?’ tanya Madira. Lalu makhluk aneh itu menjawab: “Akulah Makmeser si Bintang Pagi penguasa jagat ini. Lepaskanlah aku, hai Madira. “Saya Madira Iryou sang penguasa kampung Soor ini. Saya tidak akan melepaskan engkau sebelum engkau memberikan sesuatu kepadaku sebagai jaminan perbuatanmu, Makmeser!” kata Madira, sambil memeluk Makmeser kuat-kuat.

Madira tetap menahan Makmeser sampai fajar merekah sehingga Makmeser meluluskan permintaan Madira. Makmeser hendak memberitahukan “rahasia kehidupan kekal (koreri kando mov eser), tetapi Madira menolaknya. Yang diinginkan oleh Madira adalah rahasia penangkapan ikan terbang, ikan hiu, dan ikan-ikan lain dalam jumlah yang banyak, rahasia peperangan, perkebunan, perburuan, kemaritiman dan astronomi, serta rahasia kekuasaan/kewibawaan atas masyarakat, terutama kelompok etnisnya. Akhirnya, semua rahasia itu dengan segala tata caranya diberitahukan Makmeser kepada Madira secara lengkap, di pelepah pohon kelapa tempat Madira menyadap tuak. Sesudah itu, Madira pun melepaskan Makmeser. Dalam waktu sekejap, Madira kembali ke tempat kediamannya di dunia atas.

Itulah ringkasan peristiwa kedua yang sangat penting dalam perjalanan sejarah orang-orang Biak, sebelum adanya peristiwa Manarmakeri atau Koreri di Sopendo Biak Barat. Dalam cerita ini mulai terjalin hubungan orang Biak dengan kehidupan luar, baik vertikal maupun horisontal, yang mendorong mereka untuk bergerak keluar. Hubungan dengan alam luar seperti itu sebetulnya sudah lama terjadi, namun peristiwa yang menggerakkan mereka untuk berpikir dan bertindak keluar baru dimulai dengan peristiwa Makmeser ini. Karena itu, peristiwa Makmeser dianggap bersejarah bagi orang Biak.

Keunikan Bakar Batu " Barapen"

2012-06-27T02:42:00.002+09:00

Sansundi adalah sebuah desa yang termasuk ke dalam Distrik Bondifuar di bagian utara Kabupaten Biak Numfor, Pulau Biak, Papua. Sebuah pulau dengan tingkat keanekaragaman hayati yang tinggi dan kaya akan potensi bahari. Nah, seperti Papua pada umumnya, disini terdapat suatu budaya ataupun tradisi yang sangat unik dan masih hidup sampai sekarang, yaitu tradisi Bakar Batu atau dalam bahasa biaknya dikenal dengan Barapen.

Tradisi Bakar Batu ini telah berlaku turun temurun pada masyarakat Biak. Disebut Bakar Batu karena masyarakat menggunakan batu untuk memasak makanan, dan batu yang digunakan masyarakat Biak termasuk batu karang karena memang Pulau Biak adalah pulau yang terbentuk dari Karang. Adapun bahan makanan yang biasa dimasak seperti keladi, singkong, pisang, dan bahan makanan lainnya yang dibungkus dengan daun pisang. Bahan makanan yang hendak dimasak disusun rapi di atas batu yang telah dibakar dengan menggunakan kayu hingga merah membara.

Awalnya kayu bakar ukuran kira-kira sebesar pergelangan kaki disusun berbentuk persegi, bertumpuk-tumpuk disesuaikan dengan banyaknya makanan yang akan dimasak. Kayu yang telah ditumpuk dibakar sehingga menghasilkan nyala api yang membara, di atas kayu yang telah menyala ini ditumpuk sejumlah batu yang jumlahnya kira-kira cukup untuk mematangkan makanan yang akan dimasak. Batu yang telah ditumpuk diatas nyala api ini ditata sedemikian rupa dan didiamkan selama kurang lebih setengah jam sampai seluruh kayu menjadi arang dan batu dirasa cukup panas. Arang-arang serta sisa pembakaran kayu dipisahkan sehingga tersisa hanya tumpukan batu yang diratakan dan siap dipakai memasak.

Makanan disusun rapi di atas batu yang panas membara, beralaskan daun yang lebar, seperti daun keladi dan sapiai yang biasa digunakan masyarakat untuk membungkus batu. Makanan ini ditumpuk lagi dengan batu kemudian di atasnya disusun lagi makanan lain yang sebelumnya juga diberi alas, begitu seterusnya sampai lapisan terakhir dan tidak ada lagi makanan yang akan dimasak. Tumpukan batu di lapisan paling atas dibungkus menggunakan daun hingga benar-benar tertutup rapat agar panas yang dihasilkan batu tetap terjaga dan tidak cepat hilang. Proses memasak ini cukup satu hingga dua jam sampai makanan benar-benar masak dan siap untuk dikonsumsi.

Begitu makanan matang, daun pembungkus dilepaskan dan batu yang ditumpuk disingkirkan sehingga tersisa hanya makanan yang telah masak. Keladi dan bahan makanan lain dimasukan ke dalam wadah dan makanan pun siap untuk dikonsumsi, biasanya masyarakat suka mencampurkan keladi dengan parutan kelapa, rasanya sungguh enak dan gurih.

Selain itu masyarakat juga biasa mengadakan Barapen untuk ritual-ritual khusus atau dalam rangka penyambutan orang-orang penting seperti kepala adat atau para pejabat yang berkunjung ke daerah mereka. Bakar batu untuk penyambutan ini sangat spesial, konon katanya ada sekelompok orang yang bisa berjalan di atas bara batu untuk menyusun makanan dengan kaki telanjang. Sebelum pertunjukan berjalan di atas batu dimulai biasanya ada ritual khusus yang mesti dilakukan, salah satunya mengoleskan daun ke kaki mereka. Sayangnya, jenis daun tersebut tidak boleh diberitahu kepada masyarakat umum.

ASAL MULA POHON SAGU

2012-06-26T15:11:00.002+09:00

" So sebelum saya menulis lebih lanjut kiranya sobat semua pasti ingin tahu asal/ tempat cerita ini berasal, cerita ini berasal dari Masyarakyat Asal Suku Asmat" Demikian sekilas tentang Asal Usul cerita ini.

SAGU sangat penting bagi orang Asmat, menurut adat setempat Pohon sagu memiliki cerita sejarah asal-usul. Dari Ke-12 rumpun di Asmat masing-masing memiliki cerita Mitos asal-usul sagu secara berbeda. Namun inti mitos 12 rumpun tersebut sama. Yaitu Penemu pohon sagu di Asmat adalah Beweripits.

Berikut ini merupakan salah satu cerita rakyat diambil dari rumpun Bismam Asmat. Seperti yang dikisahkan oleh sejumlah penulis cerita rakyat orang asmat, pada zaman dahulu di kali Pets hiduplah seorang Biwiripits (pria tampan dan gagah perkasa). Dan istrinya bernama Teweraut (wanita cantik, molek dan lemah gemulai). Biwiripits dan Teweraut hidup bersama saudara-saudaranya dan mereka tidak mengenal sagu, sebelumnya. Mereka hanya makan ikan, pucuk nipah, buah nipah, siput dan kepiting (keraka) yang menjadi makanan pokok seharian mereka.

Suatu hari Biwiripits bermimpi menemui sejenis pohon palma yang berduri di tengah hutan. Dalam mimpinya, Dia bersama istrinya menebang pohon palma itu. Lalu menokok serta mengolah sari tepungnya dan memakan tepung itu dan hasilnya lezat. Setelah terbangun dari tidurnya, dia teringat dan termenung merenungkan isi mimpinya.

Keesokan harinya, Biwiripits pergi (sendirian) ke hutan mencari pohon impiannya. Setiap kali ia pulang seusai mencari pohon tersebut, ia selalu merahasiakan kepada istri dan saudara-saudarinya. Satu hari, Teweraut mendekatinya untuk menanyakan maksud kepergiannya. Namun ia sama sekali tidak mau menceritakan hal tersebut kepada siapapun, sampai suatu hari Ia berhasil menemukan pohon impiannya. Keadaan itu berlangsung terus menerus sehingga istrinya merasa jengkel. Kejengkelan mereka karena kuatir suaminya bisa mendapat musibah. Lagipula Biwiripits tidak mau istrinya mengikutinya. Maka Biwiripits bertujuan untuk mengelabuhi istrinya dengan cara (Biwiripits) pindah ke adat Jew. Di rumah Jew Ia bertingkah dan berbuat seakan-akan tidak pernah keluar dari Jew.

Suatu hari, Biwiripits ke hutan lagi. Di tengah hutan ia menginjak duri sagu sehingga kakinya terasa sakit. Setelah pulang ke rumah, ia mengambil Taf (duri ikan kakap). Biwiripits yakin bahwa duri yang menusuk kakinya adalah duri pohon impiannya. Kemudian duri (Taf) tersebut di bawah ke hutan dan ditanam kembali ke lumpur. Keesokan paginya Biwiripits pergi menengok ke tempat duri diletakkan, ternyata di tempat itu telah ditumbuhi sebatang pohon palma berduri sesuai impiannya ketika berpimpi. Akhirnya Biwiripits melompat kegirangan.

Biwiripits lekas pulang ke rumah dan memberitahu kepada istri dan saudara-saudaranya untuk menyiapkan peralatan sesuai dalam mimpinya. Setelah semuanya sudah siap, berangkatlah mereka ke tempat pohon sagu yang tumbuh. Biwiripits menebang pohon tersebut. Setelah pohon itu tumbang, duri-durinya yang melakat pada pohon tersebut dibersihkan, dikupas kulitnya dan ditokok serta sari tepungnya diramas sesuai petunjuk mimpi). Hasilnya diisi dalam noken yang dibawah oleh Biwiripits dan keluarganya. Karena noken Biwiripits terlalu penuh dan berat, sehingga ketika pulang Biwiripits tergelincir pada pada titian kayu setapak di tengah jalan. Akhirnya Biwiripits tertanam dalam lumpur sebatas leher, istri dan saudara-saudaranya berusaha mengangkatnya. Namun usaha keluarganya sia-sia belaka. Maka Biwiripits berpesan kepada mereka: “biarlah kamu pulang dahulu ke rumah”. Mendengar pesan tersebut, mereka semua berpulang ke rumah sambil meratapi nasib Biwiripits.

Keesokan harinya mereka ke hutan lagi untuk mengetahui keadaan Biwiripits, setibanya di sana mereka tidak melihat Biwiripits. Mereka hanya melihat pohon-pohon sagu disekitar dimana tempat Biwiripits tertanam. Biwiripits berubah menjadi pohon sagu.

Sejak itulah, orang Asmat mengenal dan memakan sagu (Ambas, Amos atau amsa) sebagai makanan pokok bagi orang asmat.

Sumber : [Willem Bobi/Tabloid Jubi]

SEBARAN DAN DAERAH MENGGUNAKAN BAHASA BIAK

2012-06-26T05:00:00.002+09:00

Kabupaten Biak-Numfor memiliki tiga pulau besar yaitu: Biak, yang masih berhubungan dekat dengan pulau kedua, yakni Supiori dan pulau ketiga Numfor. Selain itu, terdapat pula pulau-pulau kecil yang cukup banyak jumlahnya. Hampir semua pulau itu berpenduduk. Pulau Biak dan Supiori mempunyai latar belakang sosial budaya dan sejarah yang dulunya berbeda dengan pulau Numfor, tetapi lama kelamaan hubungan mereka semakin erat, sehingga kini terlihatlah satu kebudayaan yang utuh, yakni kebudayaan Biak.

Menurut sejarah katanya, nama Biak berasal dari kata /byak/ yang berarti :

1. Pulau yang timbul, yakni pulau itu timbul sebagai pulau karang di tengah-tengah samudera, yang dari kejauhan kelihatan seperti sesuatu benda terapung-apung;

2. Orang Asli, orang dalam, orang yang memiliki tanah, atau orang yang berasal dari darat (udik). Artinya, pulau Biak dikuasai dan dimiliki oleh orang asli Biak, yang dulunya sebagian besar berdiam di pedalaman pulau itu.

Pulau Numfor mempunyai arti yang agak berbeda. Kata NUMFOR terdiri atas dua kata /num/ artinya ‘Kayu Kering’ dan /for/ ’Api’. Jadi, Numfor artinya kayu kering untuk menyulut, menghidupkan api. Pulau Numfor kadang-kadang disebut pula Mafor(periksa Hasslelt 1949 Samsuri 1984). Kata Mafor tidak memiliki arti dalam bahasa Biak, karena itu tidak dikemukakan disini. Namun begitu, dalam bahasa Numfor kata mafor berarti pantangan atau keramat. Demikian halnya kata-kata bahasa Numfor yang tidak dijumpai dalam bahasa Biak dewasa ini, misalnya: ansona, orwa, orne, osuwa, roru, toffer, erwasi, kapenayer, biwain, mek, dan lain-lain. Kata-kata tersebut termasuk kata-kata asli bahasa Numfor yang tidak terdapat dalam bahasa Biak. Kosa kata ini membuktikan bahwa dahulu pulau Biak dan Numfor memiliki penduduk dan bahasa masing-masing.

Perkembangan sejarah selanjutnya sudah berbeda dengan kenyataan di atas. Perubahan-perubahan itu bermula dari beberapa peristiwa penting, yang mendorong masyarakat Biak untuk bergerak keluar dan berusaha memperoleh sesuatu dalam hidupnya baik lahir maupun batin.

Beberapa peristiwa penting itu antara lain :

- Peristiwa Naga Di Korem

• Peristiwa Pergumulan Madira dengan Makmeser

• Peristiwa Manarmakeri

• Kurabesi / Gurabesi

• Hubungan dengan Kesultanan Tidore dan Ternate

• Mata Pencaharian

Daerah Pakai

Keenam faktor diatas merupakan alasan dasar penyebaran orang Biak sejak dahulu hingga kini, tersebar hampir semua tempat dipesisir utara Tanah Papua sampai Ternate, Tidore, Halmahera, dan pulau-pulau sekitarnya. Disana bahasa Biak pun ikut berkembang seirama dengan perkembangan penuturnya. Peristiwa tersebut membawa berbagai dampak dalam kebudayaan umumnya dan bahasa khususnya, terutama di pulau-pulau atau daerah-daerah yang ada penduduk aslinya; seperti Numfor, pesisir pantai utara “Kepala Burung” Papua dan pulau-pulau kecil sekitarnya. Dampak yang sangat menarik ialah timbulnya ragam bahasa Biak yang sedikit berbeda dengan bahasa Biak di pulau Biak dan Supiori. Misalnya ragam bahasa Biak di Dore Manokwari, Amberbaken, Karon Pantai, dan pulau-pulau di Raja Ampat terutama Waigeo Utara, Kofiau, sampai Misol.

Dampak lain yang tidak kalah menarik ialah terjadinya proses asimilasi antara bahasa Biak dan bahasa setempat, misalnya bahasa Beser di Waigeo Selatan sampai Batanta Utara. Bahasa asli di Waigeo Selatan sudah semakin terdesak dengan munculnya bahasa Beser dan dominannya beberapa bahasa Batanta dan Salawati Utara, seperti bahasa Maya, bahasa Bantol, bahasa Tepin, dan bahasa Yenenas. Walaupun bahasa-bahasa yang disebutkan disini masih dipakai oleh penuturnya dengan baik, tetapi mereka memahami dan dapat menggunakan bahasa Biak (Fautgil, 1984).

Perlu dicatat pula disini bahwa sebaran bahasa Biak kearah timur cukup jauh pula, yakni mulai dari Yapen Utara , Kumamba, sampai daerah Sarmi dan terus ke wilayah Papua New Guinea dan Pasifik. Di daerah-daerah tersebut, bahasa Biak dikenal dengan baik di samping bahasa-bahasa asli setempat.

Daerah pakai bahasa Biak yang sangat luas itu disebabkan oleh sebaran penduduk Biak baik ke timur maupun ke barat. Sekilas catatan tentang sebaran penduduk Biak dapat dijelaskan bahwa pada mulanya marga-marga (keret) utama Biak berada dibagian Utara, tetapi setelah enam peristiwa diatas, mereka mulai menyebar ke sebelah selatan, timur, dan barat. Marga-marga utama itu hampir tersebar di setiap tempat dimana orang Biak bermukim, karena justru mereka itulah termasukkelompok besar yang terlibat langsung dalam proses perkembangan orang Biak hingga sekarang. Mereka adalah suku-suku besar, marga-marga yang kuat, denganmambri-mambri yang tangguh pada masa lampau. Tidak heran kalau mereka mampu hidup dan bertahan dimana-mana, dengan menggunakan budaya mereka terutama bahasa sebagai sarana komunikasi yang sangat pokok dalam kehidupan umat manusia. Sebagian dari mereka kini menggunakan nama besar masa lalu seperti Kapisa, Dimara, yang merupakan gelar yang masih terkait dengan sultan Tidore dan Ternate.

Hidup bersama dengan kelompok etnis yang berbeda-beda sudah barang tentu saling mempengaruhi, walaupun seditkit. Pengaruh timbal balik membawa akibat tertentu pula dibidang bahasa, yakni munculnya variasi dialektis yang beraneka ragam. Demikian halnya perkembangan bahasa Biak dimana-mana tentu saling pengaruh-mempengaruhi, antara bahasa Biak dengan lingkungan yang dimasuki, maka keberadaan bahasa Biak saat ini sangat beraneka ragam variasinya.

Dari sebaran yang luas itu, Silzer (1991) memperkirakan jumlah penutur bahasa Biak saat ini sebanyak 40.000 orang. Menurut perkiraan sekarang ini, dari keseluruhan daerah pakai bahasa Biak, yakni sebelah utara Papua New Guinea sampai Kepulauan Raja Ampat hingga Halmahera dan sekitarnya, terdapat kurang lebih 50.000 – 70.000 penutur. Jumlah ini termasuk penutur bukan Etnis Biak yang berdiam di Biak maupun pulau-pulau sepanjang Pantai Utara Tanah Papua. Hal tesebut didasarkan atas suatu kenyataan bahwa cukup banyak penduduk yang bukan etnis biak di Kepulauan Raja Ampat dapat menggunakan bahasa Biak secara fasih, walaupun mereka memiliki bahasa daerah sendiri-sendiri (Fautngil, 1984).

Bertolak dari penjelasan diatas, dapat dikemukakan disini bahwa daerah pakai bahasa Biak secara geografis terdapat disebelah utara pulau Papua yang terbentang dari timur sampai ke barat dengan jumlah penutur yang cukup besar.

>>Sumber: TATA BAHASA BIAK / oleh Christ Fautngil, Frans Rumbrawer,-- Jakarta : Yayasan Servas Mario, 2002

Petatas Dan Keladi Makanan Khas Papua Yang Akan Go Public

2012-06-12T14:02:00.001+09:00

tanaman ubi jalar (petatas )dan keladi merupakan makanan khas masyarakat pedalaman papua dan masyarakat umumnya oleh karenanya sangat tepat jika direktris yayasan honai Timika Ibu Anastasya Takage, SA,g mengembakan dua tanaman yang mempunyai nulai jual yang sangat tinggi ini. sebagai anggota dewan, dan juga sebagai Anak Papua pedalaman. ibu Anastasya mengaku merasa terpanggil untuk mengembangkan dua jenis makanan pokok suku pedalaman ini menjadi makanan khas berkualitas tinggi dan disajkan pada semua momen secara besar atau kecil di daerah ini.

"kehidupan masyarakat Papua terutama Pedalaman, dengan adanya mederenisasi Perlahan- lahan orang mulailupa dengan maknan khas yang merupakan warisan nenek moyang ini. Bagi Yayasan Honai melihat Ini sangat menarik, Sehingga Kedua Tanaman ini perlu ada program budidaya dengan persemaian yang baik sehingga hasil mempunyai kualitas yang tinggi dan sebagai makanan yang mempunyai nlai Gizi yang tinggi pula "kata ibu anastasya yang juga ketua dewan kehormatan DPRD kabupaten Mimika ini untuk. mebudidayaan kedua tanaman ini, Yayasan Honai bekerja sama dengan beberapa kepala kampung yang ada di beberapa satuan pemukiman (SP-SP) kepala kamupng telah memberi 3 hektar lahan, yang kemudian kelompok- kelompok ibu- ibu yang ada pada kampung tersebut mengolah lahan ini sebagai kabun percontohan. melaluai kebun percontohan ini maka kedepan lahirlah petani- petani petatas dan keladi yang di hasilkan keladi dan petatas dalam jumlah banyak. petatas dan keladi yang akan di hasilkan oleh ibu-ibu maupun dari lahan- lahan secara pribadi itu akan di belih oleh Yayasan Honai yang selanjutnya akan di pasarkan keluar Timika Informasi yang beredar, Lanjut Anastasya di Nabire Akan dibangun sebagai pabrik tepung Tapioka.

bila Rencana tersebut terrealisasi dalam beberapa Tahun ke depan ini. jelas meraka membutuhkan sto atau pasokan singkong, keladi, petatas dari mana saja dalam jumlah yang banyak. selanjutnya, petatas dan keladimemang tidak hanya menjadi makanan khas orang papua yang mepunyai nilai gizi, protein, dan mineral yang tinggi, namun melengkapi referensi makanan khas indonesia

JAGAN BIARKAN YANG TERPENCIL MENJADI TERKUCIL

2012-06-11T01:12:00.000+09:00

Foto: Para Relawan-TIK Papua di depan
Mobil Pusat Pelayanan Internet Kecamatan
PT Telkom - Kayu Batu, Jayapura

JAGAN BIARKAN YANG TERPENCIL MENJADI TERKUCIL- Salah satu coretan kecil yang di dapatkan di dalam buku yang di bagikan oleh panitia yang di berikan saat berlangsungnya pembekalan yang di berikan oleh tim dari pusat (jakarta ) yang di pimpin oleh kariawan METRASAT dan PINS, program Mobil Layanan Internet Kecamatan ini merupakann salah satu program yang di lakukan oleh mentri kominfo untuk melatih dan mengajar dan dapat memajukan para saudara- saudari kita yang berada di tempat terpencil (kecamatan,distrik, desa ) Agar dapat memanfaatkan dunia maya sebagai sarana mereka kedepan yang di bantu oleh Para Relawan-TIK Papua sebagai operator, Mengapa di sebut M-PLIK. ?

M-PLIK adalah salah satu Mobil Layanan Intrnet Kecamatan Yang di lengkapi dengan layanan Intrnet Layaknya warnet- warnet yang ada sekarang di mana mobil ini di lenkapi dengan Connecting ( koneksi ) internet langsung yang mengunakan VSAT (Very Small Aperture Terminal), dan juga 1 Pc server untuk Operator dan 6 Notebook untuk client.

VSAT merupakan teknologi komunikasi satelit yang memungkinkan seluruh tempat untuk mendapatkan akses internet tanpa kecuali. VSAT ini adalah menyediakan bit rate 256 Kbps. di bagi lagi ke 6 laptop client dan client tersebut mendapatkan masing-masing mendapatkan 51 Kbps. Hal ini mungkin tampak lambat bagi penduduk kota, tapi ini sudah lumayan untuk pedesaan.

Dan berikut yang akan di ada tambahkan oleh pemerintah. Akan menambahkan PLIK (Pelayanan Internet Kecamatan ) dimana PLIK ini berbeda dengan M-PLIK, PLIK sendiri adalah jaringan internet yang akan di pasangkan di setiap kantor kecamatan yang ada di Papua

Foto Bersma TIM Metrasat, Kepala Dinas Kominfo Prov. Papua
dan
Para Relawan- TIK Papua

Foto Bersma TIM Metrasat, Kepala Dinas Kominfo Prov. Papua
dan
Para Pegawai Kominfo Kab. Sarmi, Papua

Foto Bersma TIM Metrasat, Para Peserta Pelatihan
di depan halaman PT. Telkom- Kayu Batu Dok 9 Jayapura Papua

Foto Bersma TIM Metrasat, Para Peserta Pelatihan pada Aula Yasmin

"IZAKOD BEKAI - IZAKOD KAI" AL.FLO "SOPI" ft DJ. HENDRIX"

2012-06-09T18:33:00.000+09:00

Excusme ..
New track,. HIPROCK !!!,. special song to MERAUKE CITY ..
karya sederhana dari Ujung Indonesia paling timur ..
Semoga terhibur !!

Ingin Dengar Lagu Mereka Di bawah Ini Nih...

LiL cHrEzZ ( DXH CREW )

2012-06-09T18:24:00.000+09:00

Excusme ..

New track,. HIPROCK !!!,.

special song to ..

karya sederhana dari Ujung Indonesia paling timur ..

Semoga terhibur !!

Ingin Dengar Lagu Mereka Di bawah Ini Nih...

DI TIMUR MATAHARI | A HOPE FOR A PEACEFUL LAND AND A BETTER EDUCATION

2012-06-09T00:10:00.000+09:00

Pasangan produser film, Nia Zulkarnaen dan Ari Sihasale tidak pernah vakum dalam berkreasi, berpindah dari Sumbawa setelah merampungkan film SERDADU KUMBANG yang berhasil membawa Yudi Miftahudin sebagai Pemeran Anak-Anak Terbaik dalam Indonesian Movie Awards 2012 kemarin. Nia dan Ari selanjutnya menggiring kita menuju Papua untuk film terbaru mereka DI TIMUR MATAHARI.

Seperti film-film mereka sebelumnya, DENIAS, LIBURAN SERU, KING, TANAH AIR BETA, dan SERDADU KUMBANG, kehidupan anak-anak menjadi tema utamanya. Dalam trailer terbaru yang dirilis melalui YouTube.com, DI TIMUR MATAHARI, seperti film-film Alenia Pictures lainnya, menyajikan pemeran anak-anak dengan kepolosannya serta visualisasi lanskap alam Indonesia yang begitu indah.

Setting Film dibuka dengan menampilkan pemain-pemain muda dari Papua yang menjalani kegiatan belajarnya di sekolah serta menjelajahi alam Papua yang masih asri dan indah. Penekanan pada gambar alam Indonesia sudah jadi ciri khas pasangan Ari Sihasale dan Nia Zulkarnaen dalam menerjemahkan cerita dalam film

Setelah itu satu per satu karakter dewasa diperkenalkan. Untuk mendampingi pemain anak-anak yang kebanyakan adalah pendatang baru, nama-nama tenar seperti Ringgo Agus Rahman, Ririn Ekawati, Laura Basuki, Lukman Sardi, dan Michael Idol beradu akting dalam film bertema pendidikan ini.

Tak hanya pendidikan, tema kemanusiaan terasa lewat potongan adegan warga yang sedang berkonflik yang tersaji . Bisa dipastikan bahwa dalam film ini, Ari Sihasale kembali memasukkan ramuan penguras air mata lewat akting dan kisah yang ada.

”Film ini agak berbeda dengan (produksi) Alenia sebelumnya karena kami ingin menampilkan sesuatu yang lain. Persiapan film ini merupakan yang terberat karena Lanny Jaya sebagai lokasi pengambilan gambar adalah kabupaten baru. Jadi, bisa dibayangkan kondisinya seperti apa, pasti akan sulit bagi semuanya,” ujar Nia.

Nia mengatakan, Di Timur Matahari berawal dari keprihatinan Ale dan Nia akan kerapnya mereka menyaksikan berita kerusuhan di sejumlah tempat di Indonesia, termasuk Papua.

”Apakah gambaran Indonesia seperti ini yang akan kita berikan kepada anak-anak kita? Melalui film ini kami ingin memberikan kedamaian,” ujar Nia.

Sinopsis Film Di Timur Matahari

Pagi itu seperti pagi hari biasanya... Matahari terbit di timur menyinari pulau ini... Papua, pulau paling timur dari Indonesia, dimana cahaya matahari selalu meneranginya terlebih dahulu... Namun, tidak bagi Mazmur, Thomas dan teman-temannya. Pagi itu mereka masih menunggu kedatangan cahaya itu, cahaya yang akan menerangi mereka dari gelapnya kebodohan... Tapi seperti hari-hari yang telah berlalu cahaya itu tak kunjung datang... GURU!

Mazmur setiap hari selalu menunggu kedatangan guru pengganti di sebuah lapangan terbang tua, satu-satunya penghubung kampung itu dari kehidupan diluar sana, kampung mereka berada di daerah pegunungan tengah Papua, daerah yang cukup sulit untuk dijangkau.

Pagi itu ia memandang penuh harap kelangit, semoga hari itu ada pesawat yang datang dan membawa guru pengganti karena sudah 6 bulan tak ada guru yang mengajar, setelah Mazmur melempar pandangannya kepada Bapak Yakob, seorang pria berumur yang masih menjaga tradisi, dan dari Bapak Yakob, Mazmur tahu guru tidak juga datang... Diapun berlari kesekolah dan memberi kabar kepada teman-temannya, Thomas, Yokim,Agnes dan Suryani yang dengan setia selalu menunggu kabar itu..."Guru pengganti belum datang, kita menyanyi saja"... Kembali kalimat itu yang keluar dari mulut Mazmur... Karena guru tidak pernah datang akhirnya ke lima anak ini mencari pelajaran di alam dan lingkungan sekitar... Lewat pendeta Samuel, ibu dokter Fatimah, om Ucok dan om Jolex mereka mendapatkan banyak pengetahuan.

Namun sebuah kejadian mengubah semua itu, Ayah Mazmur terbunuh oleh Joseph, ayah dari Agnes, dan paman dari Yokim dan Suryani... Pertikaian antar kampung tak bisa dihindari. Kabar kematian Blasius ayah Mazmur sampai kepada Michael, adik dari Blasius yang sejak kecil diambil oleh mama Jawa yang tinggal dan belajar di Jakarta, Michael terpukul mendengar itu, bersama Vina istrinya, dia memutuskan untuk kembali ke Papua dan mencoba menyelesaikan permasalahan ini... Namun tidak segampang yang dipikirkannya, karena adik bungsunya Alex menentang semua pemikiran modern dari Michael. Perang! Itu jalan satu-satunya bagi Alex untuk membalas kematian Blasius.

Orang dewasa bisa saja bertikai, namun tidak bagi Mazmur, Thomas dan ketiga sahabatnya, walaupun kampung mereka bermusuhan, ayah Mazmur terbunuh oleh ayah Agnes, tapi mereka tetap berkawan dan berusah mendamaikan kedua kampung ini...

Sanggupkah suara anak-anak ini mendamaikan konflik yang semakin memanas? Dan akankah guru yang dinanti datang?

Untuk INDONESIA tercinta...We love Papua

Trailer Film Di Timur Matahari

Sumber : kapanlagi.com dan entertainment.kompas.com

2012-06-05T17:24:00.000+09:00

Jayapura,- Penjabat Gubernur Papua, Syamsul Arief Rivai, meluncurkan komik anak-anak Papua "Kitorang Bercerita". Acara peluncuran buku dilakukan di Sasana Krida Kantor Gubernur Papua-Jayapura, Rabu (30/5), disaksikan oleh ratusan anak sekolah tingkat SD, Kepala Dinas Pendidikan, Pemuda dan Olahraga Provinsi Papua, James Modouw, kelompok kerja Visi Anak Bangsa dan PT Freeport Indonesia.

Buku setebal 107 halaman itu ditulis oleh 49 siswa SD dari berbagai Sekolah Dasar (SD) di Timika dan Kota Jayapura, dan buku ini merupakan kumpulan karangan dan gambar para siswa tentang dongeng dan alam Papua.

Gubernur mengatakan, peluncuran buku "Kitorang Bacarita" merupakan satu peristiwa penting. Karena menandakan kesadaran orang Papua untuk membentuk masyarakat yang gemar menulis dan membaca. "Menulis merupakan tiang penyangga peradaban," tambahnya.
Dia mengaku, sebagai gubernur dirinya menyambut baik inisiatif tersebut, dengan menyatakan harapan, bahwa kelak akan muncul lebih banyak penulis dari kawasan Indonesia Timur, terutama Papua.
Sementara itu, Perwakilan PT Freeport Indonesia, Shinta Sirait mengatakan tidak lepas dari kehidupan anak – anak. Bahkan di jaman internet ini, buku ini istimewa karena dibuat oleh anak-anak yang bercerita mengenai apa yang mereka lihat dan alami dengan kata–kata mereka sendiri.
Lanjutnya, meski para penulis buku mengaku belum tentu akan menjadi penulis, ketika sudah lebih besar kelak. Mereka mengatakan bangga bahwa sekarang sudah merupakan penulis. Karena tulisan mereka sudah terbit dalam sebuah buku.
Dia menjelaskan, buku "Kitorang Bacarita–Komik Anak–Anak Papua" diluncurkan dengan tampilan tari dan musik khas Papua, dihadapan siswa dan guru dari berbagai sekolah di Jayapura.
"Rencananya buku ini akan beredar di Papua dan Papua Barat dengan harapan dapat menjadi ilham bagi kelahitan penulis –penulis belia lainnya," katanya.
Diketahui, buku komik ini lahir dari sebuah lokakarya "Mendorong Lahirnya Penulis–Penulis Papua Masa Depan", yang berlangsung di Abepura pada Juli tahun 2011. 49 anak–anak dari 10 SD mengikuti lokakarya yang difasilitasi tim penulis dan pembuat komik dari beberapa lembaga.
Lokalatih dari penerbitan buku ini digagas oleh program Freeport Peduli dari PT Freeport Indonesia bekerjasama dengan Yayasan Visi Anak Bangsa. Penggagas program berharap, lokalatih dapat memacu keingingan dan kegemaran menulis di kalangan anak–anak SD.

Latar Belakang Monument Jepang

2012-06-01T19:17:00.000+09:00

Monumen Perang Dunia II Tentara jepang yang dibangun oleh Pemerintah kabupaten Jayapura pada tahun 2009 dimaksudkan untuk mengenang sejarah orang-orang dari jepang dan para prajurit gagah berani dari tentara kekaisaran Jepang yang kehilangan nyawa mereka selama perang dunia II di atas tanah ini pada tahun 1943 dan 1944. Saat itu di tempat ini pada 30 April 1944, Mayor Jenderal Masazumi Inada beserta 7.220 pasukan tentara kekaisaran Jepang melakukan long march (perjalanan panjang) sejauh 125 mil ke arah barat menuju Sarmi-Pulau – Wakde karena serangan dan kepungan pasukan sekutu.

Dari 7.220 prajurit yang berkumpul di sini, selama perjalan mereka, hanya 500 tentara tiba di Sarmi dengan Mayor Jenderal Masazumi Inada pada 17 Mei 1944. Lebih dari 6.700 tentara tewas dan dikuburkan di antara sini dan Sarmi. Tentara jepang yang tewas pada saat itu kebanyakan adalah mantan karyawan sipil yang akhirnya tewas karena dilanda kelaparan, tragedi tersebut terjadi sekitar bulan maret sehingga disebut “tragedi maret” sebanyak 90% tentara jepang yang ada saat itu tewas karena kelaparan dan penyakit lainnya (bukannya serangan tentara sekutu).

Di kampung Kuase, Genyem (tepatnya di sekitar kamp kopasus saat ini) banyak ditemukan kerangka dan peralatan perang dan masak, salah satunya di dekat rumah Mr. Martin (sekarang adalah anggota MRP Papua). Di tempat tersebut sering sekali orang-orang jepang datang berziarah dan bersembahyang untuk mengenang keluarga mereka yang tewas.

Pada April 1998, salah seorang mahasiswa jepang yang sedang belajar di Universitas Indonesia bernama “Rei Makoto Okawa” mengunjungi genyem dan bertemu dengan Mr. martin (salah seorang yang mengumpulkan kerangka tentara jepang dan beberapa peralatan masak dan peralatan perang dan menumpuknya di salah satu sudut rumahnya, berupa tonggak kayu, dan di tempat itulah banyak orang jepang yang mengunjungi dan bersembahyang untuk mengenang arwah keluarga mereka.

Sampai saat itu, pemerintah Kabupaten Jayapura belum mengetahui secara pasti tempat tersebut, baru pada tahun 2006 Kepala Dinas Pariwisata, Seni dan Budaya Kabupaten Jayapura, Alexander Griapon, yang juga salah satu putra kelahiran Genyem, mendapatkan informasi tentang tempat tersebut. Pada suatu pertemuan antara masyarakat, pemerintah kabupaten jayapura yang diwakili oleh Alexander Griapon selaku Kepala Dinas Parsenibud Kabupaten Jayapura dan beberapa orang jepang yang kebetulan berada di Genyem, menyepakati untuk membangun monumen di daerah itu guna mengenang tewasnya tentara jepang, dan juga untuk memberikan tempat bagi orang-orang jepang yang ingin berziarah
dan bersembahyang ke tempat tersebut.Hingga akhirnya, melalui dana Otsus Kabupaten Jayapura tahun 2009 dibangunlah monumen (kurang lebih berukuran 4 x 6 m) tersebut yang diberi nama “Monumen Perang Dunia II Tentara Jepang”.

Pada monumen tersebut terdapat prasasti yang bertuliskan :

“This memorial is dedicated to the people of japan and to the brave and courageous soldiers of the Japanese imperial army who lost their lives during the world war II on this land in 1943 and 1944. It was on this spot on April 30th 1944 that Major Jenderal Masazumi Inada assembled 7220 troops of the Japan imperial army for a 125 mile long march westward to sarmi-wakde in retreat againts the advancing allied forces. Of the 7220 soldiers who were gathered here to start the walk, only 500 soldiers arrived in sarmi with Major jenderal Masazumi Inada on May 17th 1944. More than 6700 troops died and were buried between here and Sarmi. This war memorial stands here in remembrance to all those and who lost their lives on this land during the world war II campaign and also as a symbol of world peace. MAY THEIR SOULS REST IN PEACE”.

Selain sebagai objek wisata sejarah, maka pembangunan tugu ini juga dimaksudkan sebagai lambang perdamaian bagi seluruh umat manusia, dan perwujudan dari keterbukaan Pemerintah dan Masyarakat Kabupaten Jayapura untuk bekerjasama dengan berbagai pihak dalam membangun kabupaten Jayapura secara berkelanjutan dan bermartabat.

Location of Japanese Army Monument (Monuments of World War II Japanese Army)

Genyem-Distrik Nimboran-Jayapura Regency- Papua Province – Indonesia

Waw, Mendengkur Bisa Picu Kanker

2012-05-23T23:31:00.002+09:00

Temuan terbaru yang dipublikasikan dalam American Journal of Respiratory and Critical Care Medicine menunjukkan mendengkur saat tidur dikaitkan dengan naiknya risiko kanker hingga lima kali lipat.

Temuan ini merupakan bukti epidemiologi yang baru-baru ini dirilis dengan mengungkapkan bahwa mendengkur dan gangguan pernafasan tidur (SBD) dapat menghilangkan jumlah oksigen yang cukup dalam tubuh selama berjam-jam pada suatu waktu. Menurut ilmuwan, memiliki kadar oksigen yang rendah dalam darah dapat memicu kanker.

Para peneliti dari Amerika menggunakan data dari penelitian mengenai tidur yang melibatkan 1.522 orang dan menemukan bahwa orang dengan SDB berat memiliki risiko 4,8 kali lebih mungkin mengembangkan kanker daripada mereka yang tidak memiliki masalah seperti itu.

Selain itu, hasil penelitian dari tim peneliti dari University of Wisconsin-Madison juga menunjukkan orang dengan SBD menengah memiliki risiko dua kali lipat. Sementara orang dengan hanya sedikit masalah pernafasan saat tidur memiliki kesempatan peningkatan risiko kanker hingga 10 persen.

Hingga kini, gangguan tidur yang paling umum adalah sleep apnea obstruktif. Sleep apnea juga berkaitan erat dengan sejumlah masalah kesehatan lainnya, seperti obesitas, diabetes, tekanan darah tinggi, serangan jantung dan stroke.

"Penelitian ini merupakan penelitian pertama yang menunjukkan terdapat hubungan antara SBD dengan peningkatan risiko kematian akibat kanker berdasarkan sampel populasi," papar peneliti Dr Javier Nieto dilansir melalui The Telegraph (22/5).

Sebelumnya, studi laboratorium juga menunjukkan bahwa hipoksia intermiten (kadar oksigen rendah) meningkatkan pertumbuhan tumor pada tikus dengan kanker kulit. Kekurangan oksigen merangsang generasi pembuluh darah yang memberi makan tumor, atau proses ini dikenal sebagai angiogenesis.

Sumber : http://ghiboo.com/

Wali Kota Ingin Kota Jayapura Seperti Taman Eden

2012-05-22T01:07:00.000+09:00

Jayapura-Di masa kepemimpinannya wali kota jayapura Drs.Benhur Tommy Mano, MM., ingin menjadikan kota jayapura layaknya taman eden inspirasi itu, wali kota Tommy Mano muncul saat ia mempelajari kisah air bah yang pernah melandah dunia seperti yang tersurat dalam Alkitab yaitu pada kitab perjajnjian lama. “air bah pada masa itu memusnahkan seluruh permukaan bumi dan membuat wajah permukaan bumi rusak. Kisah ini yang menginspirasi saya untuk menta wajah kota jayapura yang dahulu terlihat seperti taman eden

,” ungkap walikota Tommy Mano saat menyampaikan materi kota yang bersih dan berian pada diskusi panel di STT GKI IS kijne, Minggu untuk mengembalikan wajah Kota Jayapura wali kota jayapura sebagai kota yang beriman, madiri sejahterah, moderen dan berbasis kearifan lokal. “ Dalam tahun pertama ini, salah satu agenda utama yaitu meujudkan program beriman yaitu bersih, indah, aman dan nyaman. Beriman ini mempunyai dua makna yaitu secara rohani dan jasmani,” jelasnya

Dikatakan makna secara rohani yaitu menjadikan warga Kota Jayapura sebagai warga yang jujur, takut akan Tuhan dan melakukan kehendak-nya. “ Tidak melakukan KDRT, Narkoba, Miras, Pembunuhan pemalakan dan tindak pidana lainnya. Sedangkan secara jasmani yaitu bersih indah, aman dan nyaman. Bersih, secara jasmani ini harus di lakukan merupakan bagian dari iman, ibadah, pendidikan dan kesehatan,” bebernya.

Ditambahkan, tujuan akhir dari pelaksanaan program beriman secara jasmani ini yaitu mewujudkan Kota Jayapura sebagai kota yang clean, green, health and conservation. Guna mewujudkan hal ini. Pemkot jayapura menurutnya telah melakukan berbagai upaya antara lain mengembangkan hutan kota dengan merestorasi ruang terbuka hijau.

FESTIVAL DANAU SENTANI – V, 19 s/d 30 Juni 2012

2012-05-21T16:42:00.002+09:00

FESTIVAL DANAU SENTANI

Festival Danau Sentani ke-V Tahun 2012 mengusung thema ”One For All”, yang artinya ”Satu Untuk Semua”. Merupakan ekspresi jati diri akan kecintaan terhadap sesama manusia melalui penguatan karakter budaya sebagai bagian hidup yang strategis yang akan di implementasikan melalui norma kehidupan yang penuh dengan suatu kesatuan dan kerukunan yang harmonis dan selaras disemua aspek termasuk budaya. selain itu juga dengan Festival Danau Sentani ke-V tahun 2012 Pemerintahan Kabupaten Jayapura bersama Masyarakat berkeinginan untuk menjaga dan akan terus melestarikan komunitas Masyarakat yang hidup di Danau Sentani yang indah melalui kearifan lokal dan pendekatan kekuatan ekonomi yang potensial dari berbagai sektor di Kabupaten Jayapura.

Khayaloo (Pembawa Berita) Logo Festival Danau Sentani (FDS) V tahun ini masih sama dengan tahun-tahun sebelumnya yaitu Perahu Khas Sentani seorang Pendayung atau yang biasa disebut Khayaloo ( pembawa Berita ) menurut masyarakat yang tinggal dipesisir Danau Sentani.

Filosofinya yaitu: Dalam tatanan kehidupan masyarakat adat Sentani seorang pembawa berita sangat berperanan penting dalam kegiatan kehidupan sehari-hari baik sukacita maupun duka cita. Berita yang disampaikan kepada masyarakat haruslah oleh si Pembawa Berita (Khayaloo) yang sangat dipercaya. Dia biasanya mengunakan simbol-simbol dari suara, nyanyian atau ratapan yang mengandung makna tentang berita. Biasanya juga melalui simbol-simbol yang ada dibadan berupa daun-daunan yang diselipkan dibahu atau kepala atau dipegang. Simbol daun yang dibawa mengandung makna.

Simbol daun sagu yang dibawa Khayaloo adalah lambang kemakmuran dan suka cita yang mengandunng arti bahwa Festival Danau Sentani bertujuan membawa kesejahteraan dan kebahagiaan melalui tatanan para pemimpin dan adat.

ALAT PENOKOK SAGU

Sedangkan Maskot Festival Danau Sentani ke – V 2012 kali ini adalah FEMA atau Alat Penokok Sagu. Filosofinya Masyarakat Kabupaten Jayapura kaya dengan perangkat budaya baik seni dan benda-benda budaya. Seni dan benda budaya dimaksud digunakan dalam kehidupan sehari-hari.

Benda budaya FEMA dari suku Sentani yang merupakan kerajinan dari sejenis kayu tertentu dan sudah dilakukan sejak dahulu kala dan mengandung makna dan fungsi dalam tatanan kehidupan masyarakat. Sebagai hasil budaya alat yang sangat urgen dalam kehidupan sehari-hari ini untuk membawa kemakmuran bagi masyarakat dengan suatu kerja keras yang mana melibatkan satu keluarga suami, istri dan anak-anak.

FEMA digunakan sebagai alat penokok sagu merupakan alat untuk mendapatkan pati sagu yang kemudian di ramas menjadi tepung sagu alat ini perlu dilestraikan karena generasi sekarang tidak memakai Fema tetapi memakai mesin. FEMA sebagai simbol ekonomi keluarga/marga dari setiap kampung di Kabupaten Jayapura khususnya di seputaran Danau Sentani

Ada bagian dari FEMA yaitu bagian pegangan sengaja dibuat runcing untuk dipergunakan sebagai senjata apabila ada serangan dari binatang buas atau musuh.

Festival Danau Sentani ke V – 2012 akan dilaksanakan sejak tanggal 19 s/d 30 Juni 2012 dengan mengangkat Konsep Pagelaran Seni dan Budaya, Pameran dan Tour/ Kelilingi Danau Sentani mengingat waktu yang sangat lama dari tahun-tahun sebelumnya eventnya pun sangat berkelas dengan beberapa rangkaian acara yaitu: Atraksi Seni Tari Tradisional Papua dan Nusantara, Atraksi Tari Perang, Lagu – lagu Rakyat (Folk Song dan Paduan Suara), Suling Tambur, Permainan Rakyat, Makanan/Kuliner khas masyarakat Danau Sentani.

Sumber Artikel : www.Papuaku.org

Profil Geografis dan Topografi suku-suku yang ada di Papua

2012-05-14T02:06:00.004+09:00

Sumber foto : Ir Fak| photoGraph

Sebuah Kajian Kultural Etnografis

Pulau Papua yang luasnya kurang lebih 3,5 kali pulau Jawa secara ekologis itu terdiri atas empat zona yang masing-masing menunjukkan diversifikasi terhadap system mata pencaharian mereka berdasarkan kebudayaan dan sebaran suku bangsa-suku bangsanya. Menurut Malcoln dan Mansoben(1987; 1990), kelompok etnik yang beraneka ragam di Papua tersebar pada empat zona ekologi yaitu: (1) Zona Ekologi Rawa atau Swampy Areas, Daerah Pantai dan Muara Sungai atau Coastal & Riverine, (2) Zona Ekolo gi Daerah Pantai atau Coastal Lowland Areas, (3) Zona Ekologi Kaki-Kaki Gunung serta Lembah-Lembah Kecil atau Foothills and Small Valleys, dan (4) Zona Ekologi Pegunungan Tinggi atau Highlands. Orang-orang Papua yang hidup pada mitakat atau zona ekologi yang berbeda-beda ini mewujudkan pola-pola kehidupan yang bervariasi sampai kepada berbeda satu sama lainnya. Penduduk yang hidup di wilayah zona ekologi rawa, daerah pantai dan muara sungai sebagaimana terdapat di:

1. Jayapura ( teluk Humboldt: Skou, Yotefa, Imbi; Tanah Merah: Ormu, Tabla, Demta; Pantai Utara: Bonggo, Podena, Yarsum, Betaf; Tor: Mander, Berik, Kwersupen; Sarmi:Kwerba, Isirawa, Sobei, Samarokena, Masep; Mamberamo:Warembori, Pauwe, Warewek, Bauzi, Nopuk; Sentani: Sentani, Dosai, Maribu), Kelompok suku bangsa-suku bangsa ini semuanya mempunyai mata pencaharian utama sebagai peramu sagu dan sebagai pendamping kebun kecil, menangkap ikan (sungai dan laut).

2. Yapen Waropen (Mamberamo Barat: Karema, Nita; Waropen: Sauri, Waropen, Kofei, Tefaro, Siromi, Baropasi, Bonefa; kelompok suku bangsa ini semua mempunyai mata pencaharian sebagai peramu sagu, kebun kecil, menangkap ikan di sungai dan laut. Krudu: Krudu; Yapen: Woriasi, Ambai, Serui Laut, Yawe, Busami, Ansus, Pom, Woi, Munggui, Marau, Pupui; kelompok suku bangsa-suku bangsa ini mempunyai mata pencaharian utama sebagai peramu sagu, ditambah dengan kebun kecil, menangkap ikan di sungai dan laut sebagai pendamping.

3. Biak Numfor; dengan mata pencaharian sebagai peramu sagu, ladang berpindah dan menangkap ikan di laut dan sungai sebagai pendamping.

4. Paniai; Nabire: Windesi, Mor, Yaur, Mer, Yeretuar, kelompok ini bermata pencaharian utama ladang berpindah dengan pendamping meramu sagu, menangkap ikan di sungai dan laut.

5. Manokwari; Wandamen: Roon, Mioswar, Rumberpon, Wandamen; Arfak: Mantion, Hatam, Borai; Amberbaken, kelompok ini bermata pencaharian utama ladang berpindah-pindah, dan pendamping menangkap ikan di sungai dan laut. Sedangkan Bintuni: Tanah Merah, Babo, Arandai, Kemberano, Meninggo, Kaburi, kelompok ini bermata pencaharian utama meramu sagu, ladang berpindah, menangkap ikan di laut dan sungai sebagai pendamping.

6. Sorong: Karon bermata pencaharian utama ladang berpindah, menangkap ikan di sungai dan laut sebagai pendamping; Moi: bermata pencaharian utama ladang berpindah-pindah, meramu sagu dan menangkap ikan di sungai sebagai pendamping. Raja Ampat: Kawe, bermata pencaharian utama meramu sagu dan menangkap ikan di laut dan sungai serta kebun kecil sebagai pendamping. Sedangkan orang Maya, Beser/Biak, Matbat bermata pencaharian utama meramu sagu, ladang berpindah-pindah serta menangkap ikan di laut dan sungai sebagai pendamping. Seget; Teminabuan: Kalabra, Tehit, Kon, Yahadian, Kais; Inanwatan: Suabau, Puragi, Kokoda, kelompok ini bermata pencaharian utama meramu sagu, kebun kecil serta menangkap ikan di sungai dan laut sebagai pendamping.

7. Fakfak: Onin, Iha, Karas, Baham, Buruwai; Kaimana: Mairasi, Semini, Koiwai bermata pencaharian utama ladang berpindah-pindah, meramu sagu, menangkap ikan di sungai dan laut sebagai pendamping; Arguni: Kamberau, Irarutu, Mairasi bermata pencaharian utama meramu sagu, berkebun kecil serta menangkap ikan di laut dan sungai sebagai pendamping. Mimika: Kamoro bermata pencaharian utama, meramu sagu, berkebun kecil, menangkap ikan di laut dan sungai sebagai pendamping.

8. Merauke; Asmat, Awyu, Yagai Citak bermata pencaharian utama meramu sagu dan berkebun kecil serta menangkap ikan di laut dan sungai sebagai pendamping. Kimaam: Riantana, Kimaghama, Koneraw; Marind-anim: Yab-anim, Maklew-anim, Kanum-anim, Bian-anim bermata pencaharian utama meramu sagu dan kebun kecil, serta menangkap ikan di sungai dan laut sebagai pendamping.

Adapun wilayah yang masuk dalam zona kaki gunung dan lembah-lembah kecil di (1) Jayapura, Nimboran: Genyem, Nimboran, Kemtuk Gresi; Arso; Waris,; Foya dan Uta bermata pencaharian utama ladang berpindah-pindah serta menangkap ikan di sungai dan berburu sebagai pendamping. (2) Paniai dengan suku bangsa Timorini: Dou, Kiri-kiri, Turu, Taori-Kei Fayu bermata pencaharian utama ladang berpindah-pindah serta menangkap ikan di sungai dan berburu sebagai pendamping. (3) Manokwari dengan suku bangsanya Arfak: Hatam, Meyah, Mantion/Sough; Amberbaken bermata pencaharian utama ladang berpindah-pindah serta menangkap ikan di sungai dan berburu serta beternak babi sebagai pendamping. (4) Sorong dengan suku bangsa Karon, Madik, Maibrat, Moraid bermata pencaharian utama ladang berpindah-pindah serta ternak babi, menangkap ikan di sungai dan berburu sebagai pendamping. (5) Fakfak dengan suku bangsa Fakfak: Baham, Irarutu, Amungme, bermata pencaharian utama berladang berpindah, beternak babi dan menangkap ikan di sungai serta berburu sebagai pendamping. (6) Merauke dengan suku bangsa Muyu, Mandobo bermata pencaharian utama berladang berpindah, beternak babi dan berburu serta menangkap ikan di sungai sebagai pendamping. Adapun wilayah yang penduduknya berada pada zona daerah pantai umumnya bermata pencaharian utama meramu sagu dan menangkap ikan di laut serta berkebun kecil dan berburu sebagai pendamping. Disamping itu pula ada upaya lain berupa berdagang

the beauty of "pasir 6" Jayapura

2012-05-12T01:51:00.001+09:00

capekkk...tapi menyenangkan...

tapi sayang gak bawa alat2 buat molo... (snorkeling)

berangkatnya enak...pulangnya yang seperempat napas...

sempet juga salah jalan...gara2 salah baca peta...

minum air mentah gara2 air kehabisan di perjalanan mw ke pantai sebelahnya...

ngeliat ada perahu ad yang dateng pas kita ud diatas bukit buat pulang...

pas perjalanan pulang pk motor, sempet2nya mampir buat minum es buah...

pokoknya lain kali kita harus camping disini...

Pantai Pasir 6

Cartenz Pyramid

2012-05-11T00:48:00.001+09:00

Tahun 1623 Navigator dari Belanda J. Cartenz adalah orang pertama yang membawa kabar ke daratan Eropa tentang adanya puncak es dinegara tropis di garis equator Barat Papua Nugini. dan Laporan J Cartenz ini menjadi bahan tertawaan oleh publik.

di tahun 1913 seorang naturalist (Ahli dibidang botani dan zoology) asal Inggris AFR Wollaston berhasil mencapai hidung glaiser di sisi selatan Carstensz setelah melalui perjalanan melelahkan melewati hutan dipesisir selatan Papua, dalam perjalanan itu membutuhkan waktu 92 hari untuk mencapai 50km terakhir.

Tim dari Belanda di pimpin DR. A.h Colijn dengan bantuan pengamatan udara dan logistik berhasil mencapai gunung Tetangga Nggapulu (4.846m) di tahun 1936, Ia gagal menaklukan Cartensz Pyramid melalui sisi timur dan diding Utara namun menghasilkan peta yang amat berguna. Peta itu di dipublikasikan bersamaan dengan foto areal dalam berbagai sisi. Seorang ahli geologi yang ada di tim ini J V Dozy adalah orang pertama yang menemukan deposit tembaga di gunung Grasberg

1961 P Temple memimpin tim beranggotakan 6 orang dari New Zealand menuju Carstensz Massif lewat Wamena dengan pesawat udara. Namun pengaturan logistik lewat droping melalui pesawat tidak pernah dikirimkan sehingga mereka tidak mampu mencapai puncak.

1962 Carstensz Pyramid pertama kali didaki oleh sebuah tim dari Austria H Herrer (bukunya Seven Years in Tibet) dengan guide P Temple. Dua anggota tim lainnya adalah seorang pegawai distrik dari Belanda A Huzenga dan R Kippax dari Australia. Suplai logistik dilakukan dengan pesawat udara. Mereka mendekati area Carstensz dari Illaga menuju Utara -sebuah jalur yang telah dibuka oleh kaum misionaris dengan pesawat ringan sejak PDII. Cara ini kemudian menjadi salah satu standar jalur dari Sisi Utara.

1971 Reinhold Messner dari Italia membuat percobaan menuju puncak untuk kedua kalinya dengan seorang klien dari Italia S Bigarella. Mereka mendaki bagian tajam sisi Timur gunung dan kembali ke Illaga dalam kondisi tanpa makanan selama lima hari.

1972 Sebuah ekspedisi dari Inggris D Isherwood, L Murray dan J Baines mendaki sisi utara Cartensz Pyramid dengan memakai jalur langsung menuju puncak imur. Ini adalah rute pertama yang menggunakan jalur langsung melalui dindingnya. Isherwood melakukan climbing solo untuk pertama kali di Sisi Utara dari gunung tetangga Sunday Peak (Puncak Minggu) dari danau Larson.

1973 Cartensz didaki secara solo dengan rute baru untuk pertama kalinya oleh seorang anak muda dari Amerika B Carson. Tim-nya mendaki gunung ini 3kali dengan salah satunya adalah dengan orang Indonesia pertama E Wurjantoro

1978 P Boardman dan Hilarry Collins dari Inggris adalah orang pertama yang mendaki sisi Selatan Carstensz. Mereka turun melalui sisi utara (rute 1962) menjadikan prestasi melintasi gunung. Mereka juga adalah orang pertama yang mencoba sisi utara-barat. Hilary juga tercatat sebagai wanita pertama yang mendaki Carstenz.

Buku World Mountaineering (The World's Great Mountains By the
World's Great Mountaineers 2005)