ganigalga

NUESTRA EMPRESA FAMILIAR

2011-09-16T02:46:00.000-07:00

El día 06 de Junio de este año, diferentes expertos presentaron en la sede social de Caja Canarias de S/C de Tenerife su visión sobre la situación económica actual dentro de la jornada Trabajo, economía y gestión familiar como factor anti-crisis, dicha Jornada ha sido organizada por la ULL, Fepeco y el Instituto Nivariense de Ciencias de la Familia.
Se llevó a cabo una reflexión sobre la situación actual en materia económica y de empleo, y como influyen estos factores en la actividad cotidiana de la familia. El tema central es analizar los efectos de la crisis económica-financiera que estamos padeciendo sobre la estructura familiar y como la familia hace frente a la crisis. También se analiza el modelo familiar desde la perspectiva de una estructura económica sólida y solidaria, que permite afrontar una situación de crisis como la actual, pero que, a su vez, es condicionada por un entorno adverso que puede llegar a destruirla o cohesionarla aún más. Es muy importante este tema para nuestro sector, ya que la mayoría de nuestras empresas conforman una estructura de empresa familiar. En el caso de la construcción, las empresas familiares constituyen el pilar básico de su estructura productiva, por lo que es necesario su protección. La Jornada tuvo la colaboración de Asociaciones empresariales y profesionales.
Las buenas prácticas a través de la historia y biografía como referentes de muchas empresas familiares, han dejado una semilla imperecedera, dando lugar a una dinámica de mejora permanente (lo bien o mal hecho se puede mejorar) y un verdadero sentido del sacrificio y del trabajo en equipo. La ULL señala como palancas para salir de la crisis algunos de los valores de la familia, como el apoyo, la confianza, la comprensión y la complicidad, así como la utilización de recursos psicológicos para la reducción y manejo de la situación de incertidumbre que caracteriza el actual momento.
Me gustaría hablar de la empresa de mis abuelos, de lo que hicimos durante estas últimas décadas: Nos encontramos reunidos en el aula familiar a primera hora de la mañana, intentando llevar a cabo como de costumbre, nuestros planteamientos y programas en el seguimiento y control de la evaluación y mejora de los cubos de producción realizados durante la última semana, todo ello dentro del itinerario que con toda probabilidad ha tenido en cuenta los objetivos propuestos para el trimestre.
El primer ejecutivo o Presidente de la Empresa Familiar le corresponde al de más edad, y se trata como es lógico de nuestro abuelo. Sin duda es un puesto que desempeña sin participar directamente en la toma de decisiones por la dificultad que entraña mantenerse al día y siendo además competitivo con ochenta años, pero él lo realiza con mucha ilusión. Él nos recuerda la trascendencia que tiene la mejora continua de la calidad de nuestros productos, y de cómo se necesita una buena coordinación y la unificación de criterios de actuación, que definan las metas a alcanzar, enunciar los objetivos y sistematizar la medición de los resultados. También nos pone como ejemplo el Sello de Garantía que otras empresas han sabido ganarse a pulso, y que gracias a ello los clientes siguen manteniendo su confianza después de muchas décadas, consiguiendo que en periodo de crisis como el actual hayan podido lograr una demanda que les permita la subsistencia. También es importante destacar en la personalidad de mi abuelo su humanidad y liderazgo, cualidades que han sido fundamentales a lo largo de toda su vida laboral. Nos decía: “puedes contratar gente para que trabaje para ti, pero debes ganar su respeto para que trabaje contigo”. Sabía establecer alianzas con los trabajadores, sin actitudes rígidas, sin imposiciones e implicándoles de un modo voluntario en el alcance de los objetivos dando lo mejor de sí mismos. Algunos de ellos han formado parte de la empresa hasta su jubilación, y reconocido su esfuerzo con el ascenso en la categoría profesional. Sin duda, este modo de proceder supone un nuevo desarrollo de recursos humanos basado en el estímulo, la participación y las responsabilidades compartidas, consiguiendo así dar un valor añadido al desarrollo de sus actividades. Mis padres y mis tíos forman el Comité Ejecutivo, y desde hace un año se encuentra entre nosotros y formando parte de la empresa un abogado con el máster de Director de Gestión, de Desarrollo y Negociación, que hemos contratado por la responsabilidad que exigen los nuevos tiempos.
Algunas empresas familiares también como la nuestra, de muchas generaciones y que se remontan a finales del siglo diecinueve, tristemente han tenido que tomar la decisión de cerrar y en la mayoría de los casos de modo indefinido. La principal razón estriba en la falta de formación universitaria de algunos miembros de su familia, que han preferido mantenerse en modos de gestión de sus antepasados y que aunque no dejan de ser interesantes por su valor histórico no se corresponden con el contexto social actual perdiendo efectividad. Se trata de que las hojas de cálculos son cada vez más complejas, por lo que son necesarias soluciones especializadas que nos ayuden a controlar nuestros gastos, permitiendo registrar gastos e ingresos. Por poner un ejemplo, podemos decir que una buena gestión consiste en la planificación y control de los recursos para conseguir objetivos, y que los recursos a gestionar son recursos humanos (personas), recursos materiales (cosas) y recursos financieros (dinero). La efectividad trata de encontrar entre las diferentes alternativas la opción más eficiente, comparando el coste que supone obtener cada unidad de efectividad. Este análisis se obtiene tratando de minimizar los costes, y consiste en comparar dos o más alternativas que coinciden en su totalidad en efectividad y riesgos de inversión. En este caso la alternativa con menor coste (la más barata) será también la más eficiente. También es importante tener en cuenta los conceptos del análisis coste-eficacia que nos hablan de resultados teóricos de la intervención en condiciones ideales, el de coste-efectividad en condiciones reales, el de coste-utilidad, y el de coste-beneficio, que es el único tipo de análisis en el que el dinero es la unidad de medida, no sólo de los costes si no también de los efectos. Cuando disponemos de toda la información sobre costes y beneficios podemos calcular el valor actualizado neto (VAN) que es el índice de resumen de un análisis coste beneficio. Consiste en la diferencia entre beneficios actualizados y costes actualizados. Y la actualización consiste en llevar costes y beneficios a un mismo momento temporal, porque su importancia depende del tiempo (un coste o un beneficio de de 50.000 euros hoy es más importante que 50.000 euros dentro de 10 años). Costes y beneficios actuales son más importantes que costes y beneficios futuros.
Entre las ventajas de las empresas familiares destacaría su “sentido de pertenencia” y un propósito común a todo el personal; su compromiso, ya que puede esforzarse más al sentirse parte de la empresa; el conocimiento, al poseer una forma propia para realizar las cosas que fueron adquiriendo desde su fundación, y que mantienen por así decirlo en secreto dentro de la familia. Flexibilidad en el trabajo, el tiempo y el dinero, planeamiento a largo plazo, una cultura estable, rapidez en la toma de decisiones, confiabilidad y orgullo.
Actualmente observamos como alguna de las empresas familiares que se mantienen en el mercado productivo, están dando la mano a aquellas que se han quedado en el camino. Y para ello han buscado soluciones que permiten facilitarles la puesta al día a través de la donación desinteresada de becas de formación en los Master Académicos, imprescindibles para retomar la responsabilidad de recuperación de la empresa familiar perdida. Es verdad que muchos optaron durante la crisis por la venta de sus acciones y valores a oportunistas, pero realizar estos cursos de formación siempre será mejor que el quedarse quietos y expectantes indefinidamente sin hacer nada.
En nuestra isla de El Hierro tenemos una lista interminable de empresas familiares, además de las empresas de hoy día relacionadas con la ganadería, agricultura, pesca, artesanía, etc. destacaría entre las más antiguas la panadería de don Adrián Gutiérrez e hijas, fundada en el año 1900 y donde empezaron a comercializarse las primeras Quesadillas. El Autoservicio San Juan de 1939, una empresa de alimentación. Supermercado don Terencio Acosta e hijos, fundado en 1973 y que cuenta con siete supermercados en la isla, siendo el mayor importador y distribuidor de productos de alimentación. Se han quedado muchas por enumerar, pero quiero con este humilde recuerdo expresar mi admiración y respeto a todas ellas, y porque en su historia han dejado una huella ejemplar imborrable. Siempre se les recordará por su gran contribución al desarrollo económico y social de nuestra isla del meridiano en periodos muy difíciles.
Carlos Gavilán, 15/09/11.

NUESTROS ANCIANOS

2010-11-10T00:58:00.001-08:00

NUESTROS ANCIANOS
Las cosas que se van no vuelven nunca,
Y entre el claro gentío de los vientos es inútil quejarse,
¿Verdad?, Maestro de la brisa,
Las cosas que se van no vuelven nunca.

Los actores de cine, teatro y televisión, siempre han representado a la población anciana como personas débiles, indolentes, obstinadas y proclives a las reminiscencias, con manos temblorosas, voces quebradas, postura encorvada y pasos lentos y arrastrados. En relación a estos cambios vinculados con la edad, los signos del envejecimiento más frecuentes son los oftalmológicos, la audición, disminución del sentido del olfato y en menor extensión del gusto, disminución de la velocidad y magnitud del movimiento, tiempo de reacción lento, trastorno de la coordinación y de la agilidad, reducción de la fuerza muscular y cambios en los reflejos tendinosos. Sin lugar a dudas, este complejo de anormalidades motoras se basa en las pérdidas de neuronas de la médula espinal, del cerebelo y cerebro, que en la mayoría de los casos tarde o temprano se acompañan de cambios mentales. En cuanto a los efectos del envejecimiento sobre la memoria y funciones cognitivas, en los mayores de 60 años se observa una disminución de la capacidad verbal, de la capacidad de memorizar y retener información, recordar nombres y evitar las distracciones. No obstante, los efectos de la edad que siguen sobre las capacidades mentales son extremadamente variables. Algunos sujetos de 70 años de edad funcionan mucho mejor durante las pruebas psicológicas (retener información, capacidad de aprender, concentración, cálculo, etc o pruebas específicas de memoria) que algunos individuos “normales” de 20 años de edad. Además, unas cuantas personas mantienen un poder mental excepcional y continúan con su trabajo creativo hasta la parte más tardía de su vida. Verdi por ejemplo, compuso Otelo a los 73 años de edad, y Falstaff a los 79. Humboldt escribió los cinco volúmenes de su obra Cosmos entre los 76 y los 89 años; Goethe produjo la segunda parte de Fausto cuando tenía más de 70 años de edad; por último, Galileo, Laplace y Sherrinton, siguieron haciendo contribuciones científicas en los octavos decenios de sus vidas, y Picasso aún pintaba a los 90 años de edad. La inteligencia superior, hábitos de trabajo bien organizados y juicio firme, compensan muchas de las deficiencias progresivas de la senetud.
La esperanza de vida va aumentando progresivamente, con el consiguiente envejecimiento de la población, por lo que estamos asistiendo a un importante incremento en el número de personas con dependencia. Conseguir una buena calidad de vida en nuestros paciente ancianos y sus cuidadores es una tarea esencial para el médico de familia Los casos relacionados con el deterioro cognitivo son los que causan más impacto en las familias y los cuidadores. El término “carga del cuidador” alude a las consecuencias físicas, psíquicas, sociales y económicas debidos a la atención y cuidados a personas con dependencia. En Atención Primaria es frecuente que asistamos a familiares en los que intuimos sobrecarga; debemos confirmar en muchos casos esta situación crítica familiar y poder actuar así en consecuencia. Definimos como cuidador principal a aquel individuo que tiene mayor responsabilidad en el cuidado del enfermo o que cuida de él la mayor parte del día, encargándose de su alimentación, su aseo y vestido y sus cuidados médicos. Además, los cuidadores principales de enfermos con deterioro cognitivo han de soportar un sobreesfuerzo que conviene estudiar para gestionar adecuadamente su manejo. En el cuidador este síndrome supone una sobrecarga importante, mermando también su calidad de vida, especialmente a costa de los trastornos conductuales de los ancianos a su cuidado. Nuestra meta aquí es evitar que claudiquen, dando nuestro apoyo y trabajando con un equipo multidisciplinar.
La demencia se caracteriza por la alteración adquirida de varias de las funciones intelectuale como la memoria, orientación témporoespacial, lenguaje, pensamiento abstracto, capacidad de juicio, etc. Por lo general es de carácter progresivo, y con síntomas persistentes respecto al estado previo del paciente, que le provoca una limitación funcional de intensidad suficiente como para interferir en sus actividades sociales, laborales o familiares:
• Memoria: ¿Le cuesta recordar el nombre de algunas personas, lo que hizo el día antes, dónde deja sus cosas?
• Orientación: ¿Sabe dónde se encuentra ahora? ¿Se ha perdido alguna vez?
• Lenguaje: ¿Tiene dificultades para recordar el nombre de algunas cosas comunes? ¿Le cuesta entender o decir algunas frases?
¿Tiene problemas para leer o escribir?
• Capacidad ejecutiva: ¿Le cuesta tomar decisiones, opinar, organizar actividades o afrontar nuevas situaciones?
• Gnosias: ¿Tiene dificultades para reconocer personas u objetos conocidos?
• Praxias: ¿Puede vestirse, abrocharse, manejar las llaves, etc.?
• Razonamiento: ¿Es capaz de tomar decisiones adecuadas?
• ¿Se encuentra triste, apático? ¿Está irritable, malhumorado, nervioso?
• ¿Tiene problemas de sueño? ¿Problemas de alimentación?
• ¿Ha habido cambios en su personalidad o en su comportamiento habitual? ¿Está más susceptible, más huraño, más desconfiado?
¿Se encuentra extraño, raro, ausente?
• Actividades de la vida diaria avanzadas: ¿Puede realizar las mismas tareas laborales o sociales? (trabajo, ocupaciones)
• Actividades de la vida diaria instrumentales: ¿Puede realizar sin ayuda las tareas domésticas? (usar el transporte, el teléfono, los cuidados de
la casa, manejar los asuntos económicos, etc.). ¿Es capaz de manejar los aparatos de la casa? ¿Se maneja bien con el dinero sin ayuda?
• Actividades de la vida diaria básicas: ¿Puede caminar, lavarse, vestirse, ir al servicio o alimentarse sin ayuda?
Es uno de los problemas sociosanitarios más importantes en el momento actual, por su frecuencia (la prevalencia de demencia en los mayores de 65 años es del 5-12%, y en mayores de 80 años puede afectar al 20-40% de la población) y por la dependencia que provoca. Puede ser secundaria a diferentes causas de tipo vascular, tumoral, infeccioso, metabólico, carencial, traumático, etc. Pero la mayor parte se debe a enfermedades degenerativas primarias cuyo prototipo, la enfermedad de Alzheimer es la demencia más frecuente en la mayoría de los países, seguida de las demencias vasculares y mixtas (enfermedad de Alzheimer con evidencia de enfermedad cerebrovascular asociada). A pesar de su alta prevalencia, la demencia está infradiagnosticada tanto en España como en otros países, sobretodo en estadios leves y moderados, y en general se tarda una media de 5 años desde el inicio de los síntomas hasta que se diagnostica.
Cuando un paciente presenta síntomas de alarma que sugiere deterioro cognitivo o una demencia es conveniente seguir un esquema diagnóstico básico. Se estima que el 80% de los ancianos con demencia presentan síntomas psicológicos y conductuales durante el curso de la enfermedad. Identificar estos síntomas es de suma importancia tanto para el paciente como para el cuidador y para el profesional encargado de elegir el tratamiento más adecuado. Para el paciente identificar estos síntomas supone un paso importante para mejorar su calidad de vida, ya que estos síntomas son un riesgo para la salud física al producir caídas, accidentes, autolesiones, etc. además de incidir en su capacidad funcional y emocional. Los síntomas psicológicos más frecuentes son: Ánimo depresivo, que presenta una prevalencia del 40-50% de los pacientes, con elevadas tasas de recurrencia. Alteraciones del sueño. Apatía. Ansiedad. Ideas delirantes, sobre el robo, abandono, infidelidad. Alucinaciones. Errores de identificación. Entre los síntomas conductuales: el vagabundeo o deambulación errática, que supone una importante sobrecarga a los cuidadores (caminar sin rumbo, actividad excesiva…). La agitación, con conductas agresivas o no, físicas y verbalmente, y que se presentan sobretodo cuando tienen limitadas las relaciones sociales, en depresiones, dolores crónicos, etc. Las reacciones catastróficas, que a menudo se presentan como reacciones de rabia, con estallidos de cólera y amenazas. La desinhibición. Trastornos en la alimentación. El negativismo. La intrusividad (expresiones de exigencia, impaciencia). Sobre la evolución de la demencia y su seguimiento, se estima que la supervivencia media de los pacientes con demencia, es de 10,5 años desde los primeros síntomas y de 5,7 años desde el diagnóstico. Las personas con demencia suelen experimentar un deterioro progresivo, pasando por varias etapas con diferentes características clínicas y funcionales. La necesidad de cuidados en cada fase se debe valorar de forma integral y coordinada por parte del médico, los trabajadores sociales y los profesionales de enfermería, que tienen un papel fundamental para asesorar a la familia sobre los cuidados. Durante el proceso de estudio o el seguimiento de una demencia o deterioro cognitivo, muchas veces es necesario derivar al paciente o a sus familiares a otros especialistas de apoyo con los que se debe trabajar de forma coordinada.
En el Plan de Acción en Europa, tal como informa el boletín “Europa al día” elaborado por el departamento internacional del la OMC, se estima que en los próximos veinte años, se duplicará el número de pacientes atendidos por demencia. La presidencia belga de la UE va a aportar su contribución a este problema celebrando una Conferencia de Alto Nivel a finales de Noviembre en Bruselas, sobre el desafío de gestionar la demencia en la sociedad, así cómo mejorar la calidad de vida de estos enfermos y de sus familias.
Esta conferencia se ajusta al plan de acción para combatir la enfermedad de Alzheimer y las demencias de la Comisión Europea que presentó en el 2009. El objetivo de esta iniciativa europea, es abordar los principales problemas de estas patologías en cuatro ámbitos: mejorar la coordinación de la investigación entre los países de la UE; actuar precozmente para diagnosticar la demencia; intercambiar buenas prácticas; así como y crear un foro de reflexión sobre los derechos, autonomía y dignidad de los pacientes.
La elevada prevalencia del síndrome de demencia, las consecuencias para el paciente que lo padece y para sus cuidadores, así como los elevados costes sociosanitarios derivados de sus necesidades de atención justifican el interés existente en intentar detectar el problema en estadios preclínicos (diagnóstico precoz) o bien en sus primeras fases (diagnóstico temprano o “a tiempo”), también desde atención primaria. Sin embargo, muchos son los interrogantes que se derivan de esta situación, y no todos parecen tener respuesta en el momento actual. ¿Qué entendemos por envejecimiento cerebral normal? ¿Existe un paso previo entre normalidad y la demencia? ¿Cuál es, entre todas las que se han utilizado, la definición más acertada de este hipotético estadio intermedio en el “continuo cognitivofuncional” entre la normalidad y el síndrome de demencia?: olvido senil benigno, alteración de la memoria asociada a la edad, deterioro cognitivo ligero (DCL). De todos los criterios diagnósticos existentes para definir ese paso intermedio, ¿cuáles deberíamos utilizar? Ante la sospecha diagnóstica, ¿qué herramientas neuropsicológicas son las más recomendables? ¿Estamos entrenados en atención primaria para usar dichas pruebas o, en caso contrario, contamos con los profesionales de apoyo necesarios? ¿Qué otras pruebas diagnósticas (biomarcadores, neuroimagen) son verdaderamente útiles para diagnosticar un DCL? Desde el punto de vista de la organización de atención, ¿en qué nivel asistencial se debe diagnosticar el DCL? ¿Cuándo debemos consultar con el segundo nivel? Teniendo en cuenta la heterogeneidad de los pacientes diagnosticados de DCL, ¿cuál es su verdadera prevalencia e incidencia? ¿Cuál es la demanda por este motivo en las consultas de atención primaria? ¿Cuáles son sus implicaciones pronósticas? Reconociendo el modesto beneficio de los actuales tratamientos farmacológicos en pacientes con demencia, ¿existen evidencias suficientes para recomendar algún tipo de intervención (farmacológica o no) en los paciente diagnosticados de DCL? ¿Qué información debería recibir un paciente (y sus familiares) al que diagnosticamos de DCL? ¿Qué seguimiento debemos hacer desde atención primaria en estos casos? De existir una fase previa entre el envejecimiento normal y la demencia sería interesante la identificación de personas afectadas. Sin embargo, la descripción de lo que sucede en el punto intermedio de ese “continuo cognitivo-funcional” no es tarea fácil, pues parece estar también condicionada por cuestiones genéticas, culturales, socioeconómicas, etc. El término más aceptado en el momento actual es el de DCL, definido como aquella situación de alteración del rendimiento intelectual, con respecto al nivel que el individuo tenía previamente por la alteración objetiva de un área cognitiva, sin repercusión en su funcionamiento normal (cuya existencia implicaría un síndrome de demencia). Se han publicado distintos criterios diagnósticos para su definición. ¿Se han definido distintos tipos de DCL: DCL con alteración de la memoria (DCL amnésico), DCL monodominio no amnésico (con afectación de otro dominio intelectual, diferente a la memoria) y DCL multidominio (con sin afectación de la memoria). La existencia de diferentes normas operativas en la clasificación diagnóstica ha conllevado una gran heterogeneidad entre los pacientes diagnosticados de DCL, lo que dificulta su correcto estudio epidemiológico y su valoración pronóstica (que varía desde la estabilización o mejoría hasta la evolución a una demencia por una enfermedad de Alzheimer). No existen tampoco en el momento actual, evidencias suficientes que permitan recomendar ningún tipo de intervención terapéutica en los pacientes diagnosticados de DCL.
En la actualidad no se recomienda la realización de cribado de un deterioro cognitivo en la población general, por lo que sigue aconsejando mantener una actitud activa que permita iniciar el protocolo diagnóstico a partir de las quejas subjetivas del paciente, o mejor aún de informador fiable. Para el diagnóstico de DCL se debe objetivar la alteración de un dominio cognitivo, con respecto al nivel que el paciente tenía previamente, y un rendimiento neuropsicológico normal para el resto de las áreas estudiadas, así como un funcionamiento normal, o mínimamente alterado, en las actividades de la vida diaria.
Es cierto que, en este marco que hemos expuesto, la atención primaria debe moverse con grandes incertidumbres y precisaría aclarar la definición de problema conceptual del DCL, de sus diferentes subtipos, de sus implicaciones pronósticas, y su diferenciación con el envejecimiento normal. Será necesario también concretar las normas diagnósticas y comparativas de las valoraciones neuropsicológicas que se van a utilizar, el papel de los marcadores biológicos propuestos, así como la conveniencia o no de realizar pruebas de neuroimagen. Profundizar en estas cuestiones permitiría aclarar no sólo las cuestiones conceptuales del DCL (frente al envejecimiento cerbral normal y a la demencia), sino también la elaboración de recomendaciones útiles para el diagnóstico, manejo y seguimiento desde atención primaria.
De ahí que nuestros esfuerzos deban ir dirigidos a las primeras fases del síndrome de demencia, garantizando diagnósticos tempranos (lo antes posible), que faciliten la adaptación del paciente y su familia al problema, su derivación en caso de duda razonable, y manteniendo nuestro compromiso de acompañamiento y de no abandono desde el momento del diagnóstico hasta las fases más avanzadas, en caso de que esta se desarrollara. La medicina de familia y comunitaria atendería así los muchos pacientes con problemas cognitivos desde la responsabilidad científica, evitando iatrogenia, pero también el nihilismo diagnóstico y terapéutico. Siempre al lado del enfermo y de sus familiares.

08/11/2010.

GANIGALGA

2010-10-07T04:27:00.000-07:00

सिनको SON

2010-10-07T01:23:00.000-07:00

CINCO SON

Son cinco hijos y doy fe de la inmensa alegría que he recibido de los cinco en cincuenta años que pronto voy a cumplir con la misma Mujer. El ver nacer un hijo es una explosión de felicidad, dice Mahatma Gandhi: -El día en que el hijo sonríe te vuelve loco, la alegría te reconcilia y ves la vida color de rosas- a pesar de los pesares, después de varios años al acostarme a mi hijo le pido el beso, y con una entonación que me invade el Alma y el Corazón, me dice:- hasta mañana papá- es un momento en que te olvidas de que tienes dificultades en la vida. Cuando los hijos tienen contratiempos, los vuelves a ver de nuevo pequeños e incluso inofensivos, y me digo que a pesar de estar mayor le hago falta a mis hijos. Y os pregunto, esos padres que se separan cuenta no se dan del daño que a sus hijos le causan. Desde que el mundo es mundo existieron en el matrimonio desavenencias, y cuando los días pasan desaparece la tormenta y de nuevo la calma vuelve. Con esto que manifiesto no quiero decir un tando herido, ahora opino que por dormir en otro nido, alguno no puede hacer daño ni a su mujer y menos a sus hijos. La palabra Padre no es sólo una palabra, es que mientras vida tengas eres tú el responsable y siempre te vendrá a consultarte. En concreto a mí corto conocimiento, esa pregunta que el Sacerdote no hace se contesta con el ejemplo, ejemplo de Padre.

Gregorio Gavilán 02/07/2006.

मी FAMILIA

2010-10-07T01:22:00.000-07:00

MI FAMILIA

Estaba en mi huerto y me regalaron una planta
Y la que me la regaló me dijo: -no la vayas a
Sembrar en el jardín, siémbrala en una maceta
Y se la regalas a ella-
Yo caso no le hice, y la sembré en el jardín,
Después la contemplé con devoción y esmero,
Y dije:- que absurda las personas son
Cuando te dicen
“siémbrala en una maceta y se la regalas a ella”.
Y sembré cinco árboles,
Dos de roble y tres de palo rosa,
Y que frutos más maravillosos me han dado,
Me han dado dos robles pequeños
Y un montón de rosas.
Y no sólo los sembré,
Que también los aboné,
Y pesar de estar mayor,
A veces, también los riego.
Es mi misión de todo buen jardinero
Atender lo que sembró.

Gregorio Gavilán 03/07/10.

MARIPOSA

2010-08-30T07:44:00.001-07:00

Es una mariposa blanca que tiene en sus delicadas alas unas manchitas negras,
Cuando la observas podrías imaginar que son los pigmentos de su inseguridad,
O las heridas de una atormentada vida,
Quizás, porque al revolotear una y otra vez no encuentra lo que busca.
A veces cree tener alguna recompensa a tanto esfuerzo,
Y llevada por la ilusión cae vertiginosamente empujando con todas sus fuerzas,
Una agradable brisa le impulsa de nuevo para retornar algo más lúcida, aunque quizás más triste,
Le hace sobrevolar tímidamente sobre las hojas de unas flores,
Que parece acariciar y besar de una en una con su pequeño cuerpecillo.
Es excesivamente prudente e intenta no molestar a nadie con su presencia, de no hacerles ningún daño,
Por un instante se detiene en una rosa y disfruta con el sabor de sus aromas,
Se recrea extensamente en sus colores,
Me digo que le gusta más el naranja, pero no es así porque al instante se traslada a los rojos, y a su vez a los azules, amarillos…
Por un momento advierte mi presencia y da la impresión de que yo a su lado soy un intruso, una especie de monstruo.
Se aleja, y se oculta tras un muro de rocas, por allí un suave torrente de agua fresca desciende desde un manantial cercano,
Pacientemente aguarda hasta que yo también me interne en la espesura de los árboles y verme desaparecer,
Cuando me haya ido ella saldrá desde la pureza de sus aguas cristalinas.
A un lado y a otro de ese muro cada uno anhela ese claro del bosque, y aún el sol brilla sobre él,
Pero tengo que regresar a mi realidad, a mi mundo, he de volver a la oscuridad aparente de donde había venido.
Comprendo esta realidad, sólo siento que soy un hombre que nunca me canso de analizar lo que me rodea,
Y mientras me queden fuerzas tengo el propósito de continuar siendo fiel, de no detenerme, de seguir indagando nuevos caminos.

उन RESPETO

2010-08-25T04:51:00.001-07:00

OS PREGUNTO: ¿QUIÉN INSPIRÓ AL VIRTUOSO Y EXTRAORDINARIO
FRANCISCO TÁRRAGA LA CÉLEBRE COMPOSICIÓN “RECUERDO DE LA ALHAMBRA”?
Y ¿QUIÉN HECHÓ POR TIERRA LA AGENDA DEL PRESIDENTE CLINTON?
QUE HABÍAN PREPARADO METICULOSAMENTE LOS ANFIOTRIONES ESPAÑOLES.
LES DIJO: "LO SIENTO PERO NO ME VOY A IR DE ESPAÑA SIN VOLVER A VER LA ALHAMBRA
Y SIN GOZAR EL VER AMANECER DESDE LA ALHAMBRA".
SI NO HUBIERA EXISTIDO LA RELIGIÓN MUSULMANA, NOS QUEDAMOS SIN LA ALHAMBRA,
SIN LA GIRALDA DE SEVILLA, SIN LA MEZQUITA DE CÓRDOBA,
Y SIN TANTAS MARAVILLOSAS JOYAS.
SI NO HUBIERA EXISTIDO LA RELIGIÓN CRISTIANA,
HABRÍA QUE ELIMINAR DEL PATRIMONIO DE LA HUMANIDAD
EL CANTO GREGORIANO, TAN LÍRICO, TAN APOTEÓSICO Y TAN APOLONISE,
HABRÍA QUE SUPRIMIR LA MISA EN SI MENOR DE BACH, EL REQUIEM DE MOZART
Y TANTAS COSAS HERMOSAS, QUE GRACIAS A LA RELIGIÓN
TODO UN REPERTORIO DE MÚSICA SACRA
BELLÍSIMA QUE ALIMENTA Y MIMA A LOS QUE LOS ESCUCHAMOS,
NO DIGAMOS A LOS QUE LA TOCAN.
SI NO HUBIERA EXISTIDO LA RELIGIÓN CRISTIANA, NOS QUEDAMOS SIN LOS EVANGELIOS,
LA CARTA DE SAN PABLO, LA OBRA MUSICAL DE SAN JUAN DE LA CRUZ Y DE SANTA TERESA
DE ÁVILA Y TANTAS SANTAS COMO LA MADRE TERESA DE CALCUTA.
EN CONCRETO LO AFIRMO Y MANIFIESTO, QUE GRACIAS A LA RELIGIÓN CRISTIANA
TENEMOS CONOCIMIENTO.

Gregorio Gavilán, 05/07/10.

CANARIAS

2010-08-15T12:48:00.001-07:00

CANARIAS
En una época de aceleración del ritmo de la evolución histórica en la que nos encontramos, y de una modernización desencaminada como la que estamos viviendo actualmente, se podrían debilitar nuestros vínculos de los que depende nuestra existencia como pueblo. Esto ya está dando lugar a profundas tensiones en nuestro entorno europeo, con el desmoronamiento de la solidaridad, desmotivación, despolitización, privatización, y las crecientes desigualdades territoriales, y como consecuencia una sociedad más fragmentada y decepcionada. Se puede estar consolidando un proyecto de racionalización intelectual y social autodestructivo, que se pone en evidencia en los continuos conflictos sangrantes y en las desigualdades sociales como consecuencia una crisis devastadora. Vivimos en un entorno cada vez más secularizado de la población europea, y necesitamos soluciones urgentes para una anomalía cada vez más necesitada de corrección.
Después de valorar este análisis del inmenso desastre político, económico y social en el que se encuentra nuestro mundo, es preciso que nosotros como pueblo, nos impongamos el deber moral de proteger a nuestra sociedad de la avalancha de acontecimientos que se avecinan, y que agravarán aún más las cosas. Me pregunto, cómo hemos llegado a esto, qué pilares si es queda alguno en pie sostienen este mundo que conocemos, y además, qué podemos hacer para que esta situación irreparable no pase desapercibida y se siga ignorando. Se me ocurre, que lo único que merece realmente la pena, es extender nuestras responsabilidades allí donde aún es posible hacerlo, en "nuestro ámbito territorial, en nuestras humildes y grandes identidades", donde hemos de asumir la parte de responsabilidad que nos corresponda para la construcción de un futuro mejor. Somos nosotros, los que debemos de impulsar y emprender las grandes reformas que sean necesarias sin la necedad de ir más allá. Para ello hemos de intensificar la tan imprescindible solidaridad entre los pueblos de nuestras islas. Hay que tener en cuenta que nuestro vínculo unificador previo de siglos de historia, puede perderse como ha ocurrido en otros pueblos por no tener claros patrones de cultura íntima y política. Hoy día es más necesaria que nunca esa cultura íntima y política. A veces, da la impresión de que somos un pueblo disperso, sin identidad o que adolece de la misma. Canarias ha mostrado siempre una fuerte dificultad para percibirse a sí misma a partir de símbolos culturales generales para todo el archipiélago, incidiendo más en las diferencias que en las semejanzas. Por eso es imprescindible saber, que la descendencia común, el origen ancestral común, la herencia cultural común, son decisivas a la hora de vernos a nosotros mismos como nación diferenciada. Ello no supone necesariamente que dicha herencia sea demostrable, sino que basta la existencia de una creencia en la misma.
Me parece importante traer a nuestra memoria, el inicio de la emigración a Venezuela después de aquellos años de sequía y de la guerra civil española. Venancio Acosta Padrón, en su libro “Emigración clandestina de El Hierro a Venezuela”, nos habla del "Saturnino", “que apenas medía 16 m. de eslora y 4,5 m. de manga, con una vela y estado prácticamente de desguace que daba escalofríos”. Sirva este libro de homenaje a grandes hombres de nuestra isla como d. Juan Ramón Hernández Padrón, d. Francisco González Pérez, d. Ángel Gutiérrez Gutiérrez... de El Pinar, y a tantos de otros pueblos que se hacían a la mar por la lastimosa situación en la que se encontraban sus familiares y la mayor parte de la población herreña, donde sólo vivían medianamente bien a penas un 10% de la población. En los emigrantes se mantuvo la autoafirmación de los canarios como procesos socioculturales de diferenciación étnica, creando en las grandes ciudades “hogares”, clubs, asociaciones… con delegaciones locales en toda la geografía. Muchos trabajos han estudiado el papel de los canarios en la gesta americana, y la genealogía de los grandes hombres americanos con sangre canaria, lo que en opinión de muchos expertos constituye una especie de biologización de la cultura canaria en la “herencia” o “huella canaria”. No podemos olvidar en estos momentos que estamos pasando, la ayuda que muchos canarios realizaron con su apoyo económico cuando sus islas se encontraban en periodo de crisis, y como contribuyeron de forma decidida, a través del ahorro y el envío de remesas, a la reactivación económica de las islas.
Estoy convencido de la valiosa aportación del Nacionalinsularismo, como “tendencia política basada en la estrecha vinculación entre el nacionalismo y el insularismo, como germen de unión y conexión en la solidaridad, familiaridad y en la identidad, y que contribuye, dignifica y hace crecer la vida en nuestros barrios y pueblos de nuestro territorio nacional”. Habría que impedir la influencia del estado con una ética negativa enfocada a valores materiales, sabemos que esta imagen del mundo y del ser humano, es la consecuencia del incremento de un conocimiento científico descontrolado que ha contribuido decisivamente a la ruptura de las antiguas certezas morales. Siempre hemos de mantener nuestro valor como pueblo homogéneo con soberanía popular igualmente sustancial, con ciudadanos que asumen su responsabilidad como miembros de una sociedad que tienen que cuidar y respetar, no sólo en interés propio sino en pro del bien común, y que a su vez se muestran preocupados en torno a temas que afectan a toda la colectividad. Además es muy importante recodar, que nos sentimos herederos de una tradición, y de que somos continuadores de una cultura. Con el flujo cultural interinsular, cada isla ha generado su propia creatividad cultural en base a la articulación de un conjunto diferenciado de tradiciones y de una adaptación propia a un ecosistema específico. A partir de un substrato cultural aborigen, sus configuraciones históricas diferenciales se enriquecen con variaciones insulares. Por eso, en la vida de nuestro pueblo puede permanecer intacto algo que en otros pueblos se ha perdido, y que no se puede recuperar sólo por medio de la transferencia del saber de nuestras universidades, me refiero a nuestra sensibilidad, a la revelación de nuestro pasado cultural no contaminado, a la capacidad de expresión diferenciada para hablar, de nuestro modo de expresar “la vida misma”, de nuestra relación con la naturaleza…estos han sido los medios más importantes para el desarrollo de una identidad emergente que hace posible articular pasado, presente y futuro. Y ahí, desde cierta distancia nos encontramos nosotros, con la visión de un mundo que parece ajeno y que representa una verdad compleja. Con un gran esfuerzo hacemos lo posible por comprender lo que está ocurriendo a nuestro alrededor, y encontrar las alternativas que nos permitan impedir que algún día lleguen hasta nosotros, nos afecten, y nos engullan por no haber sabido preservar nuestras referencias históricas. Mientras, hemos de permanecer a una prudente distancia, expectantes y respetuosos como observadores de sus patologías sociales, al mismo tiempo que reconocemos nuestra propia responsabilidad para construir nuestro futuro de bienestar y progreso. También hay que añadir, como hemos de aproximarnos más a una realidad que demanda una conciencia social, de ayudar a los menos favorecidos, de fortalecer nuestro sistema educativo y de una mayor formación en Humanidades, el fomento de un espíritu emprendedor, el apoyo a la familia, y la conservación de nuestro patrimonio cultural. Esto nos hará seres humanos más plenos, y nos permitirá descubrir nuevos horizontes.

Carlos Gavilán, 14/08/10.

नुएस्त्रोस MAYORES

2010-04-29T02:31:00.000-07:00

XXVI CONGRESO NACIONAL DE SEMERGEN

Título: ESTADO FUNCIONAL DE LAS PERSONAS MAYORES EN LA ISLA DE EL HIERRO

Autores: José Carlos Gavilán Batista*, Angel Mª Sánchez González**.

Institución: Centro de Salud del Valle del Golfo* y Valverde**. Área de Salud de El Hierro. Servicio Canario de Salud.

Tipo de presentación:
Comunicación preferentemente póster.

Sección:
Libre

Objetivos:
Clasificar las personas mayores (PM) de la Isla de El Hierro, analizar sus problemas de salud y adoptar las medidas necesarias que permitan actuar y priorizar sobre los mismos.

Material y métodos:
Estudio retrospectivo que incluye a 2036 PM de 65 años a lo largo de un año. Se analizan los datos de las consultas médicas y de enfermería, historias clínicas y visitas domiciliarias, en los Centros de Salud de los municipios insulares Valverde y Frontera. Se clasifican las PM según Guía de Actuación del Servicio Canario de Salud. Programa SPSS para el estudio estadístico y Word y Excel para el informático.

Resultados:
Hay 443 PM de 80 años, 148 en Valverde y 295 en Frontera. Polimedicados se cuentan 691 (313 y 378 respectivamente). Afectados de Proceso Crónico Invalidante hay 183 en Valverde y 197 en Frontera. Viven solas 69 PM en Valverde y 80 en Frontera. Precisan Atención Domiciliaria 120 PM (46 y 74 respectivamente) y presentan Demencia 24 PM en Valverde y 44 en Frontera.

Conclusiones:
El porcentaje de ancianos en la isla de El Hierro es del 21,46%, mayor que el registrado en el Censo anterior. Las comarcas rurales representan un mayor envejecimiento que las capitalinas y costeras. El porcentaje de Demencias es más elevado (12%) que el resto de las islas (7%). Existe un mayor número de mujeres que viven solas, coincidiendo con los demás estudios. Es mayor el número de PM Polimedicadas (46%) que el resto de canarias (30%).

Archivo adjunto:
No

नुएस्त्रो LAICADO

2010-02-01T07:57:00.000-08:00

NUESTRO LAICADO En una charla entre amigos, pregunté a uno de los sacerdotes el "por qué la Iglesia no estaba representada en las instituciones públicas", muy amablemente nos dijo "que desde el diecinueve se había producido esa separación y que actualmente existía una relación cordial". Otro de los amigos añadió, "que no sabía lo qué haría la Iglesia en esos lugares, que no tenía sentido", intente hacerle comprender, que la Iglesia es “el guardián del orden moral además de una conciencia crítica” de nuestra realidad social. La Iglesia está viviendo “una nueva fase histórica”, ya en 1993 Juan Pablo II fue contundente a la hora de puntualizar cómo lograr una “Iglesia pública”. Actualmente la Iglesia se enfrenta a nuevos retos para la evangelización, sus enemigos y entre ellos nuestro gobierno rechazan el Cristianismo. Los católicos tienen ahora que “asumir su papel en la Iglesia que les pertenece por derecho en virtud de los sacramentos del Bautismo y la Confirmación”. Nos decía el Papa que “los laicos deben hacer a la Iglesia presente y fructífera en aquellos lugares y aquellas circunstancias donde sólo, gracias a ellos, ésta pueda convertirse en la sal de la tierra”. Para poner en marcha esta misión, necesitamos que nuestras parroquias y diócesis estén representadas en las instituciones oficiales a fin de apoyar las nuevas iniciativas de los laicos, y para que éstos continúen la Acción Católica como movimiento a favor del fortalecimiento de la sociedad. La Iglesia, tiene la posibilidad de llegar donde otros estamentos no pueden hacerlo, y en mi opinión el bien moral que la sociedad necesita ha de defenderse desde la misma. Pongo por ejemplo la situación legal del aborto. La nueva evangelización defiende la dignidad humana desde el momento de la concepción hasta la muerte natural de la persona. Hemos de exponer las veces que sea necesario, los argumentos a favor del derecho a la vida de los no nacidos: “No se trata de imponer los principios de la Iglesia a todos, sino de defender un derecho humano fundamental: el derecho a la vida”. El papel de la Iglesia en la vida política es llevar a cabo “entre otros elementos esenciales” la doctrina social de la Iglesia. La Iglesia no es ni se identifica con ningún partido político. La Iglesia está por encima de ellos, abierta a todo el mundo de buena voluntad, y ningún partido político puede ni debe representarla. Estar directamente implicado en el mundo de la política es una misión propia de los laicos, que deben luchar por alcanzar el bien común de la sociedad en que viven. Éstos deben comprometerse en la vida pública y participar en la política, es su deber de conciencia, así como una de las tareas derivadas de su vocación. Somos conscientes del derrumbe moral de una sociedad que retrocede de manera alarmante en valores, y que sus protagonistas los políticos responsables en algunos casos parecen no querer o no poder evitar. La Iglesia puede participar e influir muy favorablemente en las diferentes esferas de la vida, en la familia, en las organizaciones sociales, en el trabajo, etc. promoviendo actuaciones que sirvan para una mejora en la toma de decisiones de los grupos políticos. Dado que la sociedad está constituida tanto por ciudadanos como por instituciones formales, la capacidad de responder a los problemas colectivos, sólo ocurrirá cuando tanto los ciudadanos como las instituciones participen y trabajen conjuntamente en los procesos, y así conseguir los objetivos deseados. Esto significa un fortalecimiento de nuestra comunidad a través de la participación activa de sus ciudadanos. El objetivo último de la intervención es el cambio social como fruto de la intercomunicación que se produce entre los ciudadanos, la Iglesia y las instituciones. Como consecuencia se generan nuevas formas o modelos para comprender la realidad, de este modo sabremos analizar los problemas, la toma de decisiones, y como influir en los resultados deseados. Se trata de un cambio positivo que nos permita progresar en el conocimiento, información y conciencia crítica sobre las causas de muchas condiciones sociales indeseables y las posibilidades de cambio de nuestra situación actual. Hoy día, es necesario retomar y recuperar el protagonismo que merece la Iglesia en todo el mundo, es la auténtica y única autoridad moral de la humanidad. Es por eso que quiero llamar la atención de las autoridades políticas, comenzando por los más cercanos a nosotros como los ayuntamientos y cabildos. En ellos hemos de poner en marcha cuanto antes un proyecto de labor apostólica, que contará con la participación de las directivas gobernantes. No admitiremos lo de ser una país aconfesional, es más no se puede imponer tal criterio que reprobamos a poblaciones donde más de un 90% de sus habitantes son católicos. El objetivo es generar espacios de encuentro desde los que se articulen respuestas desde la participación ciudadana y las distintas administraciones. Es una oportunidad histórica para aquellas poblaciones que operativamente y voluntariamente, al ponerse de acuerdo con su ayuntamiento, puedan llevar este proyecto a su realidad. No será preciso ocupar ningún cargo público, plantea directrices prácticas importantes dirigidas a incrementar el poder de la comunidad. Es un proceso, un mecanismo por el cual las personas, grupos y comunidades, a través del desarrollo de actividades de interés común, llegan a tener la capacidad de controlar sus circunstancias y de lograr sus propios objetivos para conseguir una mayor calidad de vida. Incidiendo en aquellos problemas que por su magnitud y prevalencia les afectan de manera más importante. La Iglesia a través de sus representantes realiza un seguimiento evolutivo de las decisiones tomadas por los grupos políticos, aplicando los principios de la ética religiosa. El mundo de hoy está exigiendo hombres que tengan la honestidad y el coraje de comprometerse; comprometerse supone ambas cosas: honestidad, porque el compromiso es una posición que exige la fe; coraje, porque es preciso atenerse a las consecuencias del compromiso, que surge de la fe. Para producir cambios en el ambiente donde actuamos, es preciso prestarle a Cristo nuestros brazos, nuestras acciones, nuestra personalidad, nuestra presencia en el mundo. Carlos Gavilán, 20/01/2010.

नुएस्त्र LÓGICA

2010-01-10T12:33:00.000-08:00

NUESTRA LÓGICA

Me pregunto si no seré una de esas personas que conciben a su conveniencia los diversos fenómenos del mundo, las cosas y la existencia.
El término principio antrópico fue introducido por Brandon Carter en 1973. Viene a decir que nuestra existencia determina en una medida considerable las propiedades del Universo que contemplamos. Quienes defienden este principio han podido observar que las constantes físicas del Universo parecen estar diseñadas para que pueda existir vida inteligente. Si estas constantes cambiaran no existiríamos.
Los cosmólogos, vieron en este principio varias relaciones numéricas sorprendentes entre la constante gravitatoria, la masa del protón, etc. (como es sabido, las constantes físicas fundamentales son la gravitatoria, la velocidad de la luz en el vacío, la carga del electrón, la de Planck, la masa del neutrón, etc.). Pequeñísimas variaciones en estas constantes hubieran dado lugar a un Universo inhabitable. Esta sería la versión fuerte de la entropía. La versión débil señala que los valores observados en las cualidades físicas y cosmológicas toman unos valores específicos de tal modo que existen donde la vida basada en el carbono pueda evolucionar requiriéndose para ello que el Universo tenga una antigüedad suficiente.
El Universo ha sido diseñado con vistas a los seres vivos, y más en concreto, con vistas a los seres inteligentes, como es el hombre. En efecto, puede interpretarse que la inteligencia surgió como un paso evolutivo más en un universo en que se daban las condiciones favorables, condiciones diseñadas por un Creador para que aparecieran seres inteligentes.
Albert Einstein (1879-1955): "Mi religiosidad consiste en una humilde admiración por el espíritu infinitamente superior que se revela en lo poco que podemos comprender el mundo cognoscible". A través de sus numerosas teorías, principios y postulados, dejaba entrever sus extraordinarias deducciones como que: Dios nuestro Señor, interactúa con el hombre a través de su diseño divino reflejado en elegantes leyes que gobiernan el funcionamiento del Universo. Dios ha creado hermosas y sutiles reglas que determinan la mayor parte de lo que ocurre en el Universo, mientras deja que la humanidad decida por sí misma el camino a seguir asumiendo la responsabilidad de sus actos. La empresa humana más importante es la lucha por la moralidad de nuestros actos, considerar a la gente responsable del bien o el mal que hacen. Nuestro equilibrio interior incluso nuestra existencia depende de ello. Sólo la moralidad de nuestras acciones puede dar belleza y dignidad a la vida. Las personas que viven en una sociedad, que disfrutan de mirarse mutuamente a los ojos, que comparten sus problemas, que centran sus esfuerzos en lo que es importante para ellos y disfrutan con eso; esas personas llevan una vida plena.
Es posible creer firmemente en una realidad “objetiva” que existe con independencia de que nosotros pudiéramos observarla o no. Partimos de que existe un mundo externo independiente de la persona que lo observa. Una humanidad que rechaza cualquier concepto que no pueda ser observado, y que define la realidad en términos de indeterminación, incertidumbre y probabilidad, ha abandonado el concepto de causalidad. Es imprescindible tener la convicción de que todo lo que ocurre está determinado estrictamente por causas y efectos, o lo que es lo mismo, la dependencia causal de todos los fenómenos naturales. Creo en un modelo de realidad representado por una teoría que represente las propias cosas, y no meramente la probabilidad de que estas sucedan.
El azar no existe, nuestro Señor no juega a los dados, existe un solo sistema lógico. Dios hizo el Universo con la simplicidad y la sencillez matemática, y no con la complejidad que describen científicos y astrónomos a través de la ventana de sus sofisticados y gigantescos telescopios cuando buscan productos de su babilónica imaginación. Hemos de sentir la evidencia de que aunque tratamos de captar una realidad transformada en probabilidades de que sucedan acontecimientos, y que estos puedan influir en nuestro mundo, estamos desconociendo e ignorando que el cosmos es una estructura estable e inamovible. No vivimos una expansión descontrolada del universo, sino que disfrutamos de su delicado equilibrio.
Estoy convencido de que Dios se ha manifestado en las leyes del Universo, y ante el que nosotros, con nuestro modestos recursos, debemos sentirnos humildes.
Nuestro trabajo consiste en hacer deducciones sobre la lógica para interpretar la realidad objetiva que subyace en la realidad que somos capaces de percibir. Todo conocimiento de la realidad parte de la experiencia, sintiendo que detrás de todo lo que experimentamos hay algo que no pueden captar nuestras mentes, cuya belleza y sublimidad nos alcanza de manera indirecta. La más bella emoción que podemos experimentar es el misterio de la vida. Es la emoción fundamental que subyace en todo arte y ciencia verdaderos. Aquel que desconoce esta emoción, que ya no puede maravillarse y sentirse arrobado de sobrecogimiento, es como si ya estuviera muerto, como una vela apagada...

Carlos Gavilán, 01/01/2010.

SÓलो एस फेलिज़ एल कुए तिएने MADRE

2009-12-23T05:26:00.000-08:00

SÓLO ES FELIZ EL QUE TIENE MADRE

Me preguntó un día un amigo andaluz: -¿tú sabes quién es feliz? y me dijo “el que tiene madre”. En mi Andalucía decimos que es feliz el que tiene madre, y aunque soy andaluz, no conocía esta pincelada genial, y el sentimiento con el que el pueblo de Andalucía nos habla.
Ustedes me preguntan, puede nacer un niño y ser abandonado como Moisés, en una canastilla a orillas del Nilo. Su madre a Moisés así lo hizo y fue para salvarle, y Dios hizo acto de presencia, el Señor estaba presente, Él era y es presente. Puede a continuación el azar, hacer pasar a una hija del faraón por la orilla de este célebre río, y oír el llanto dulce de un recién nacido. Y pregunto, pudieron Rómulo y Remo ser abandonados y amamantados por una loba según nos narra la leyenda.
El azar a cada uno de nosotros nos hace nacer de una madre, pero vivimos abandonados a la suerte como lo fueron Moisés, Rómulo y Remo. La madre con gran dolor de su corazón siempre lo hace para salvarle, aunque la pena la mate y jamás pueda olvidarle.
El razonamiento de mi pueblo andaluz es un ejemplo, el que tiene madre es feliz, cuando no tenías trasciende por cierto con mucha frecuencia que los hijos abandonan.
A mi mente viene la frase del andaluz, “sólo es feliz el que tiene madre”.

21/12/2009, Gregorio Gavilán.

वे तू देलानते DORA

2009-12-21T12:20:00.000-08:00

VE TÚ DELANTE DORA

Ve tú delante Dora, pasa la puerta antes que yo, sube despacio mientras yo espero, siempre a tu lado, siempre yo estaré.
Entra en la iglesia mientras yo espero, siempre detrás yo aguardaré, siempre a tu espalda.
Siéntate tú a la mesa muy junto a mí, prueba manjares, yo espero siempre en silencio.
Son mis deseos, es que vayas tú delante en todos los aspectos de esta vida, si existe otra, tan yo a tu espalda siempre estaré.
Sólo una vez me anticiparé a ti, y eso será en mi último adiós, pues cuando la muerte nos reclame, tú has de ser la última, porque yo no puedo vivir un solo segundo sin ti.
Al escucharme, sé que dirás que son sólo frases. Jamás lo que compongo y digo en verso, son sentimientos de inconcebible fantasía, porque los llevo dentro de todo mi cuerpo.
Te quiero tanto, tanto te quiero, si tú supieras de qué manera.
Yo no sé decir las cosas de otro modo, la noche negra, el día rojo, y recibo las estaciones con cortesía de poeta.
Espero, me gusta oír tú voz que corre pura como la voz del agua en movimiento.
Y ahora sólo tú y la noche oscura, dame un beso mi amor.
Estoy contento, beso a mi tierra cuando a ti te beso.
Con mis besos manifiesto lo que siento, el poeta así se expresa.
El poeta, él no sabe decir cosas, el las dice en poemas, ve tú delante.

21/12/2009, Gregorio Gavilán.

एल MUNDO

2009-12-18T04:05:00.000-08:00

EL MUNDO

Nuestro mundo nos urge, porque amenaza ruina, da la impresión de que con tantos cataclismos y guerras, algo inminente vaya a ocurrir. Son angustiosos los problemas de nuestro siglo, y es imperdonable que nos limitemos a dejar pasar el tiempo, para que sea aquél o sean otros los que busquen soluciones a este mundo corrompido. ¿Cómo es posible que nos quedemos tan quietos ante tanto desastre? debemos de dar todo nuestro esfuerzo por esta gran causa; seguros de que dar todo es el único modo de conquistar todo, a sí mismos y al mundo. Estas crisis mundiales, tienen una solución, tienen que tenerla.
Hay demasiada gente que vive en la superficie, y es necesario un análisis a fondo de todas las realidades de la Tierra. Vivimos en un mundo que no será nunca perfecto y definitivo, pero ha llegado el momento de arrimar el hombro y de iniciar juntos todos los caminos que sean necesarios para salvarlo de la confusión.
Uno de los problemas que actualmente más preocupa a la humanidad es el cambio climático. Según los últimos avances científicos, es probable que el cambio climático tenga un impacto significativo para el medio ambiente, y por tanto como hemos visto, para la salud humana.
Estos cambios obligarán a la sociedad a encarar nuevos riesgos y presiones severas, tales como carencias de alimentos y hambrunas, alteración de los recursos hídricos, daños a las infraestructuras (especialmente por la subida del nivel marino y catástrofes ocasionadas por efecto de la meteorología). En este proceso, las actividades económicas, los asentamientos humanos, las poblaciones humanas experimentarán muchos efectos directos e indirectos sobre su salud. Necesitamos nuevas políticas de salud pública para hacer frente a los retos que se están presentando. Se estima que un 24 por ciento de enfermedades globales y un 23 por ciento de las muertes pueden atribuirse a factores medioambientales.
Cada vez es más evidente que el entorno está cambiando y las repercusiones del cambio climático ya se han hecho notar en Europa. De hecho, se espera un aumento de las temperaturas entre 2,3 y 6 grados a finales del siglo XXI. Las olas de calor, especialmente desde la sufrida en el 2003, cada vez son más comunes y más intensas. La población europea se ha visto afectada pero hay otros efectos, como las inundaciones, la polución, los cambios en las enfermedades vectoriales, y una reducción en la seguridad alimentaria. El cambio climático ha aumentado las enfermedades cardiovasculares, y los efectos negativos sobre el metabolismo, así como las enfermedades respiratorias, a causa de la calidad del aire, la polución, las olas de calor, y las polinizaciones más tempranas. Se espera un aumento de los fallecimientos entre un 1-4 por ciento por cada grado de temperatura, y un incremento de muertes de 86.000 personas anuales.
En las inundaciones, se acrecienta el riesgo de contagio de enfermedades infecciosas, de envenenamiento por sustancias tóxicas, de estrés postraumático, lesiones, infartos…También se espera que la mayoría de Europa sufra una sequía que afectará a unas 50 millones de personas más en 2080, lo cual aumentara el potencial contaminante y supondrá una pérdida de agua fresca, una reducción de las aguas costeras, y un riesgo de infección añadido para los bañistas y los consumidores de pescado. Al mismo tiempo se calcula que se reducirán los cultivos en un 30 por ciento a mediados de este siglo, especialmente en la zona central de Asia, lo que podría elevar el riesgo de malnutrición. Desde la OMS se recomienda incluir en los planes de salud pública este enfoque para responder a los futuros retos, así como informar a los ciudadanos de las medidas de prevención que deben de tomar. Se debe mejorar y asegurar el acceso a los suministros de agua potable para la población y para los servicios sanitarios. Es esencial implantar instrumentos nacionales que ayuden a asegurar la asistencia sanitaria y reducir las muertes y las enfermedades infecciosas. Las medidas deben incluir vigilancia de las enfermedades infecciosas, vacunaciones, tratamiento del agua y su distribución, además de políticas de vigilancia, prevención y diagnóstico precoz en colaboración con los servicios veterinarios.
Los cambios en las temperaturas, en las precipitaciones, en los modos de transmisión de enfermedades infecciosas y de su distribución geográfica en términos de latitud y altitud arrojan sobre el sur de Europa una amenaza. La posibilidad de que los servicios sanitarios realicen una detección y un tratamiento precoz minimizan los riesgos de su expansión.
La OMS ha plasmado los protocolos que propone incluir en las políticas de salud pública en el informe “Protegiendo la salud en Europa del cambio Climático”, dirigido a la clase política.
El cambio climático vendrá también acompañado por un aumento de la población y de la pobreza en el mundo. El aumento de la temperatura reduce el número de días fríos y aumenta las lluvias, las inundaciones, las hambrunas y las epidemias. Este aumento de la densidad de la población afectará especialmente a las costas mediterráneas de Francia y España, donde se esperan muchos efectos del cambio.
Hay mucha arena movediza, mucho escombro, incapaz de soportar el peso duro de los días que vivimos y de los tiempos difíciles que se avecinan. Pero ninguna fuerza humana conseguirá que sea el Mal quien triunfe, al final, prevalecerá el Bien, la Verdad y la Vida, frente a la mentira y la muerte en este mundo. La Creación es fruto de la bondad absoluta de Dios, nuestro Señor es Creador y no va a permitir que el mundo se destruya así mismo, todo obedece a un plan armónico: la relación de Dios con el ser humano y el mundo. El problema es que, a veces, pretendemos desempeñar todas las funciones como si fuéramos omnipotentes, como si quisiéramos reemplazar a Dios en el mundo. Actualmente padecemos un ambiente de injusticia, de desigualdad y de dominación por parte de quienes se creen amos y señores del mundo, y a esto se contrapone un nuevo elemento de resistencia: Dios crea al hombre y a la mujer para que administren conjuntamente su obra en igualdad de responsabilidades. Han de construir cada día a su imagen y semejanza, manteniendo la fidelidad al proyecto armónico y bondadoso del principio, sin dominar a los demás ni someter a tiranía a los débiles ni al resto de la creación. Hay una Meta que es la Plenitud a la que estamos todos llamados, y un camino para alcanzarla, también tenemos justificaciones poderosísimas que nos ayudarán a lograrlo, ¡ánimo!

Carlos Gavilán, 16/11/2009.

नुएस्त्रो DESEO

2009-11-19T09:47:00.000-08:00

NUESTRO DESEO

La anorexia nerviosa y la bulimia nerviosa son trastornos de la conducta alimentaria que se caracterizan por presentar una grave distorsión de la imagen corporal que deriva en alteraciones patológicas del patrón de alimentación. Estudios epidemiológicos realizados en España revelan un aumento de su prevalencia; y constituyen un relevante problema de salud pública, ya que son la tercera causa de enfermedad crónica en adolescentes.
Está ampliamente aceptado que la etiología de los TCA es multicausal; en ellos confluyen factores genéticos, neurológicos, psicológicos y socioculturales, lo que les convierte en un ejemplo de enfermedad biopsicosocial. Numerosos estudios en gemelos homocigotos demuestran la participación genética como factor predisponente de estos trastornos. Entre los factores biológicos se han estudiado alteraciones en los neurotransmisores que intervienen en la regulación del hambre y la saciedad (en especial noradrenalina y serotonina). Se han involucrado factores psicológicos en la distorsión de la autoimagen corporal que se asocian a carencias afectivas y baja autoestima. Los factores sociales son los que parecen haber aumentado en la sociedad actual, al estimular el culto al cuerpo, donde se equipara la delgadez con la belleza y el prestigio. Las mujeres adolescentes son las más vulnerables, ya que están en proceso de construcción de su identidad y no poseen aún criterios y valores propios que les permitan escapar a la presión de los modelos estéticos vigentes. Se consideran factores de riesgo para presentar TCA: adolescencia, sexo femenino, cambios bruscos de peso, cambios en el patrón de alimentación (light, vegetariana o extraña), ejercicio físico excesivo, baja autoestima y asertividad (con cambios del comportamiento), mala integración familiar y social (con amigos o en la escuela) y acontecimientos vitales estresantes.
“No todo el que llora es susceptible de tornar el llanto por la risa, por mucho que el entorno le ofrezca motivos para reír”. Para el mundo animal, en la naturaleza, la necesidad se satisface con el objeto (el hambre se calma con el alimento, el frío con el cobijo, etc.) y existe el instinto, que es un saber genéticamente transmitido que indica al animal cómo conseguir el objeto que satisface la necesidad. El ser humano por su acceso al lenguaje, ha perdido su ser natural y no funciona guiado por el instinto. Cuando un niño llora, su madre interpreta esa demanda en función de su propia subjetividad: ella dirá “tiene hambre, frío, o estará incómodo”. Por tanto se hace pasar la necesidad por el desfiladero del lenguaje y se cifra como una demanda. Hay madres que asumen la función de nutrir a sus hijos como la primera, casi única y definitoria, de la maternidad. Esta confusión de la demanda en términos de necesidad, lleva a la madre a no tolerar escuchar cualquier pequeña demanda asfixiándola con comida. Pero la demanda es siempre demanda de otra cosa, la madre ha interpretado la demanda en términos de necesidad, y el niño está inmerso en la lógica de los significantes y, por tanto, funciona para él el deseo como motor de su vida. La necesidad, motor de la vida animal, se ha “pervertido” en deseo para el hombre, con la pérdida estructural de la posibilidad de satisfacerlo: el deseo nunca se satisface por completo. Cuando conseguimos algo que deseábamos, enseguida deseamos otra cosa, y otra y otra. Digamos que el deseo es como el secreto estremecimiento de la inteligencia, o una cierta manera de vivir la vida, porque hay deseo, hay vida. La ausencia de deseo es esa enfermedad gravísima que paraliza al individuo y que se llama depresión melancólica.
Un niño de tres años preguntaba a su padre: “¿Por qué tengo que ponerme el abrigo?”, el padre contestaba: “Porque hace frío”. El niño relanzaba: “¿Y por qué hace frío?”, “porque es invierno”, “¿y por qué es invierno?”, y así podría seguir infinitamente. Las respuestas no son lo que buscaba, sino otra cosa, quizá que su padre estuviera pendiente de sus preguntas sin más, que estuviera allí, a su lado. La madre se muestra faltante, incompleta, cuando no tiene ningún objeto que ofrecer a la demanda del niño, y si no existe el objeto de la demanda, lo que la madre puede ofrecer en lugar de lo que no tiene es el don de su amor. El amor es dar lo que no se tiene, es mostrarse en falta. El amor se muestra cuando el amante dice al amado: “Tú eres lo que me falta, no estoy completo”. Por lo tanto, el amor no es dar objetos de la necesidad, sino ofrecer la falta que nos constituye.
Decimos que los trastornos de la conducta alimentaria, son enfermedades del amor y del deseo, son una manera de compensar la frustración amorosa, es decir, el don del amor, el signo de la falta del Otro. Cuanto menos presente esté el signo de la falta del Otro, tanto más necesario será para el individuo consumir furiosamente el objeto real.
Quizás acallar el llanto siempre con comida no deja lugar a mostrarse en falta. Cuando el niño rechaza la sobreabundancia de objetos alimentarios, está preservando con esta conducta su posibilidad de desear. No hay nada más letal para el deseo que apagarlo inmediatamente con objetos, y no hay mayor impulso para el deseo que la falta de éstos.
El discurso social está cada vez más orientado por el discurso capitalista, donde lo que ocupa la posición dominante es el consumo continuo de objetos de goce sucesivamente nuevos que las reglas del mercado ponen a disposición de todos, en las que promete una solución que se vende, como siempre, adecuada a la “falta en ser” (Prozac para la tristeza, Viagra para la impotencia, cirugía o pastillas para la fealdad-obesidad. La tristeza, la impotencia o la fealdad son formas o exponentes subjetivos de esa “falta en ser”). El discurso social promueve la necesidad de una saturación del vacío, como forma de evadirse de la falta y el deseo.
La anorexia y la obesidad ponen de manifiesto las dos caras de la misma moneda, la obesidad que marca el empuje a rellenar el vacío y a matar la ausencia, y la anorexización del individuo como única maniobra posible de separación, de operar una castración del Otro atiborrante del mercado. Obesidad y Bulimia como alienación (el individuo dice sí radicalmente a la demanda del Otro de que consuma el objeto), ambas comparten la experiencia el hambre como experiencia pulsional impuesta al individuo. La diferencia, es que en la obesidad, hay una imposibilidad de rechazo y, en la bulimia, se trata de una alienación que preserva, en el tiempo del vómito, la posibilidad de separación del Otro. Por el contrario, el “No” anoréxico indica un intento del sujeto de desmarcarse de la demanda del Otro, es un acceso al poder de la negación como poder separador.
La obesidad es una enfermedad estructuralmente infantil, porque el sujeto niño permanece clavado en su estado de objeto y no accede a la separación, constatamos lo patológico de una alienación sin contrapesos, el individuo como objeto del Otro. La anorexia-bulimia, son patologías preferentemente de la adolescencia, porque esta etapa marca en el proceso de separación del individuo del Otro.
La anorexia viene a configurarse como una posición subjetiva nueva en el momento de la crisis narcisista de la pubertad, pero la anoréxica no dispone de la capacidad de simbolizar el cuerpo real, pulsional, y esto produce los fenómenos de distorsión de la imagen corporal. El trastorno de distorsión de la propia imagen no es una incapacidad cognitiva, sino la dificultad de un individuo con una identificación simbólica débil para subjetivar lo real de la sexualidad. La anoréxica, trata de borrar la dimensión pulsional del cuerpo (los caracteres sexuales secundarios que van apareciendo en su cuerpo cambiando su imagen), se encuentra con que lo que le devuelve el espejo es una imperfección incorregible en su imagen. Tradicionalmente, la sociedad ponía al adolescente en la obligación de buscar la identificación a un ideal profesional, político, al ideal femenino de la mujer cuidadora del hogar, pero hoy los ideales de la sociedad contemporánea del capitalismo no empujan a ser (médico, soldado, madre, etc), sino a tener (un coche, un móvil, una ropa o una imagen determinada). Así, el adolescente interroga en el espejo los rasgos deseables del yo ideal, pero no logra integrar entre sí el cuerpo como imagen narcisista y el cuerpo como ser pulsional, como estructura que nos humaniza y que a través del lenguaje nos sumerge en la ley, la cultura, la cadena de filiación, etc. La imagen que busca la anoréxica en el espejo “debe” obedecer al yo ideal. El individuo está integralmente empeñado en esta aspiración.
Por otro lado, el empeño en adelgazar, propio de la anorexia, además de neutralizar las pulsiones sexuales a través de la privación, lo que busca es la coincidencia imaginaria con el yo ideal. El yo ideal de la anorexia es un yo tiránico que impone una obediencia absoluta. Y como la anoréxica quiere poder coincidir con lo imposible, esta búsqueda está destinada al fracaso: aunque llegue a ser un esqueleto viviente, siempre verá un exceso de carne o de grasa. La anoréxica pasará de dominar lo real, lo pulsional, a través de la imagen estética a estar sometida a buscar esa coincidencia imposible.

Carlos Gavilán, 19/11/2009.

NOSOTROS

2009-10-23T15:52:00.001-07:00

NOSOTROS

Nuestra civilización se caracteriza por la palabra progreso, el progreso es su forma, no una de sus cualidades, el progresar. Su actividad estriba en fabricar un producto cada vez más complicado, y la claridad, la transparencia, es un fin en sí. Pero si bien muchos países han logrado un alto nivel de desarrollo técnico con el descubrimiento de grandes cosas, otros en cambio se siguen empobreciendo, y más de una cuarta parte de la población mundial se muere de hambre. Hoy en día se derrumba el mito del progreso y el desarrollo padece un mal; al menos una de las causas de todo lo que amenaza al conjunto de la humanidad tiene que ver con el desarrollo de las ciencias y las técnicas (amenaza de las armas de aniquilación, amenazas ecológicas a la biosfera, amenaza a la vida desde su concepción). Este progreso científico está dejando atrás el progreso cultural, el moral y el espiritual. El hombre se ha degradado, y como resultado se ha convertido en un objeto más. La actual crisis financiera y sus graves consecuencias no han servido para que nuestros gobernantes recapaciten sobre la realidad. Su pobreza moral, les hace sentirse más preocupados por sus egoísmos personales, por su permanencia en el poder, sus chanchullos y tráficos de influencias. En un rol declinante de camino hacia esas conclusiones, se iluminan con fuerza algunos fenómenos de calado:
-Indiferentismo, miseria, injusticia, cinismo, droga, inseguridad ciudadana, paro creciente, analfabetismo, frustración.
-Pretenden cielos paradisíacos sin Dios mientras destrozan derechos de los hombres, estragan la libertad, acumulan mentiras y miserias en las mentes juveniles y en las costumbres de la sociedad, imponen laicismos y siembran muerte en las gentes y en los no nacidos.
-Realidades tan mortíferas como la amenaza de destrucción nuclear, la indiferencia a la pobreza, la eliminación de una vida molesta a través del aborto y la eutanasia, y el terrorismo.
-El derecho a la vida se establece a partir de la catorceava semana de gestación, durante ese periodo, cualquier madre sin escrúpulos la puede quitar impunemente.
-En los experimentos con embriones humanos, se tiran a la basura muchos de ellos por declararlos inservibles.
-La píldora del día después, un método que podemos considerar abortivo, es motivo frecuente de la aparición de enfermedades de transmisión sexual (SIDA, Sífilis, etc)
-Los matrimonios entre los homosexuales, y la posibilidad de que puedan adoptar niños, son determinaciones antinaturales que pueden llegar a tener graves consecuencias.
-…
Actualmente hemos de poner de relieve la necesidad de una gobernanza mundial para una sociedad cada vez más internacional y más ignorante. Así, la generalización planetaria del Estado como modelo de organización política, debe ejercerse según algunos principios: de respeto a la vida, al otro y de tolerancia; de interculturalidad, fusión y mestizaje; pero sobre la matriz de los principios establecidos por los Derechos Humanos Universales: Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros. Todo individuo desde su concepción tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona. Nadie será sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes…
¡Es inconcebible que creamos que somos ajenos los unos a los otros! , debemos mantenernos unidos en una eficaz unidad de vida, tenemos por ejemplo, las identidades no identarias, reivindicando una ciudadanía cosmopolita: “Nosotros somos todos, y nosotros frente a o contra los otros; los otros son también nosotros, y nosotros somos los otros: somos todos. Amén. Y alumbrando e incentivando niveles de gestión política múltiples, como múltiples son las culturas y las identidades: el mundial, el supraestatal, el estatal, el regional, la red civil y ciudadana…
Se trata de expandir la mente más allá de la cosmovisión común en que está atrapada la mayor parte de la modernidad, en una época en que claramente se agota un ciclo del mundo y otro nuevo está todavía por nacer”. De ampliar las perspectivas de los esfuerzos por descubrir el enigma del universo, el lugar del ser vivo en él y los medios para realizar su destino: las cuestiones humanas de siempre. El canto de la palabra creadora de Dios se reduce a un big bang mitológico que ni siquiera los científicos comprenden. Desde Atenas, la experiencia común de gran parte de la humanidad en la búsqueda de la verdad, a través de la búsqueda cosmológica, religiosa, mística y filosófica, sigue siendo la misma hoy. El mundo ignora de donde viene, qué lo mantiene y en qué radica su destino, aunque dé por hecho que sabe las tres cosas.
Juan Pablo II nos dice: “sólo en Dios encuentran fundamento sólido los valores humanos, y sólo en Jesucristo, Dios y hombre, se vislumbra una respuesta al problema que cada persona constituye para sí misma. Él es el camino, la Verdad y la Vida para todos los hombres”.
Estos son entre otros, los síes y los noes del Papa al mundo:
- No a las ideologías que se oponen a la dignidad humana.
- No a los que ven la fuerza la fuente del derecho.
- No al poderoso que obtiene grandes ganancias y deja migajas al trabajador.
- Todo puede cambiar para bien. Todos pueden ser rescatados: los terroristas, los rumiadores de odios y rencores, los ricos despreocupados.
- El marxismo no es compatible con la concepción cristiana del hombre y de la sociedad.
- Si a la búsqueda de soluciones para la angustia, la fatiga, el cansancio y el dolor.
- En la Eucaristía encontraréis inspiración, fuerza, perseverancia para comprometeros en esta lucha de paz.
- No al ateismo que es fenómeno de aburguesados y comodones.
- No a la irresponsabilidad, ni a la mediocridad, ni a la desesperanza.
- Sí a Jesucristo, sí a la Iglesia fundada por Él.
- Sí al esfuerzo por elevar al hombre y llevarlo hasta Dios.
- Sí al apostolado alegre, esperanzador, que contagia.

Carlos Gavilán, 16/10/2009.

नुएस्त्रो देबर MORAL

2009-07-10T12:08:00.000-07:00

NUESTRO DEBER MORAL
Me preguntaba en las últimas semanas en qué manera podemos contribuir a mejorar nuestras condiciones de vida, y me basaba en que tengo la impresión de que estamos metidos en una cultura alérgica a la pregunta por el sentido de la vida, refractaria y temerosa de las realidades últimas e impregnada de sensualismo. Esa cultura guste o no, nos influye y condiciona nuestra manera de instalarnos en la vida y de entenderla, con un discurso de valores dominantes. Y ¿cuáles son nuestros antídotos? si es que tenemos alguno, no será nuestra resignación, quizás nuestra actitud conformista con lo establecido por el poder.
No se pueden comprender nuestras realidades universales sin un compromiso personal con la realidad, de nuestra manera de comprender el mundo a partir de una autonomía personal que nos permita combatirlo por no aceptarlo como es, ya que nos damos cuenta de que la sociedad está inmersa en una cadena de acontecimientos y de rutinas complacientes, absorbida por el principio del placer a toda costa. En estos últimos años hemos propiciado lo baldío, lo hueco, lo fatuo. Y Hemos llegado a este desastre actual no por una crisis financiera, sino por una crisis de valores.
Nos preguntamos ¿en que éramos o somos diferentes?,
actualmente nuestras generaciones encuentran difícil prestar confianza o comprometerse de veras, todo esto no deja de ser comprensible. Necesitamos un sistema educativo que nos ayude a captar la forma en que debemos de orientar nuestras vidas y en como debemos de actuar, que nos ayude a comprender la trascendencia de las normas morales y vivir según ellas. Nuestros niños desde la escuela han de saber comprender el por qué “deberían de hacer” en lugar de “preferiría hacer esto”, y saber de donde procede este “debería” y no sentirlo como una imposición. Y también han de saber diferenciar entre la persona que soy y la que debo de ser, a través del desarrollo de valores como la responsabilidad, la abnegación, el respeto, el amor y la solidaridad, la bondad, la justicia, la libertad, la belleza, la alegría de vivir…Y así constituir un escenario de vida en el que las grandes cuestiones morales del bien y el mal, la virtud y el deber, se presentarían a sí mismos.
En un mundo de saberes técnicos, cada vez más acotados y especializados, donde el homo faber acaba sabiendo todo…de nada, a el superexperto en chips, en bolsa, o en estafilococos es, por lo demás un ignorante universal. Es necesario estimular los estudios de humanidades. Y no sólo para salvaguardar el impulso fáustico del menester es hombre íntegro, sino para evitar esos reduccionismos que desarman a la persona y la privan de su legítimo derecho a la herencia de la historia, del arte, de la filosofía, de la literatura…
La ignorancia es el gran impedimento de la libertad: la traba que hace esclavo al hombre, por vedarle el acceso a la verdad. “El peor de los crímenes” la actividad de ciertos poderosos que mantienen a la población en la indiferencia de la cultura, de la desinformación, de la inopia. Debemos de afrontar estos graves problemas que afectan de manera importante a nuestra sociedad, manteniendo una gran batalla contra la miseria, contra la ignorancia, contra el sufrimiento. Comprometiéndonos en esa lucha personal con la realidad, al sentirnos hombres y mujeres para los demás ¡cuánto bien haremos a los demás! ¡cuánta ignorancia disiparemos!.
Carlos Gavilán, 08/07/09.

बेन्दिता CRISIS

2009-05-29T02:35:00.000-07:00

BENDITA CRISIS
Durante una reunión de las Ampas del colegio, tuve el privilegio de conocer a una señora que había llegado de Venezuela y madre de dos niños. En su intervención me llamó poderosamente la atención cuando expresó: “bendita crisis”. Recordando a un gran vecino de mi pueblo que aconseja: -“siempre hay que saber el por qué de todas las cosas que ocurren antes de dar una opinión”-, decidí averiguar el por qué de tan excepcional definición referente a estos difíciles momentos que padecemos, y cuando ya habíamos terminado, al acercarme a ella, la pobre se puso un poco nerviosa porque al parecer, humanamente hablando, debiera estar triste y me dijo:
- “Nunca lo habíamos pasado tan mal”... Nuestra casa era un "palacio" de una zona residencial de Caracas, jardines, piscina, cancha de tenis, sirvientes, jardineros. Mis hijos al regresar del colegio tiraban sus mochilas en el pasillo y cada uno se iba a su habitación para ver la televisión, jugar al ordenador, etc, esperando el aviso de la asistenta a la hora de comer. Yo regresaba de mi boutique casi siempre avanzada la tarde y apenas con tiempo para estar junto a ellos. Mi marido siempre viajando por su empresa relacionada con las petrolíferas, y los fines de semana que solía estar en casa, se pasaba la mayor parte del tiempo durmiendo. Fue secuestrado en tres ocasiones, y el gasto ocasionado por sus rescates nos llevó a la pobreza, por lo que decidimos venirnos a Canarias. Ahora vivimos humildemente en un pisito de a penas cincuenta metros cuadrados, con dos habitaciones, un baño, salón-cocina, un solo televisor, no tenemos ordenador, y al mediodía cuando los niños vienen del colegio solemos sentarnos a la mesa los cuatro para almorzar. Hablamos de sus vidas, amigos, estudios, de nosotros, incluso alguna vez nos enfadamos, por primera vez nos empezamos a conocer, sentimos que este es nuestro hogar y de que somos una auténtica familia. La gracia de Dios nos dio energías para continuar luchando, para renacer a la vida aún en los momentos de más desesperanza. A veces, mis hijos envidian a sus compañeros por no tener como ellos una nittendo o play station, etc., y siento que puedo estarme mostrando faltante, incompleta, pero estoy convencida de que lo que puedo ofrecerles en el lugar de esas máquinas u objetos que no tienen es el don de mi amor, el amor es dar lo que no se tiene, es mostrarse en falta. El amor se muestra cuando se dice: “Tu eres lo que me falta, no estoy completo”. Por lo tanto el amor no es dar objetos de la necesidad como si los niños fuesen contenedores que llenan su vacío con el consumo continuo de objetos de goce sucesivamente nuevos, alimentos, etc. No hay nada más letal para el deseo de un niño que apagarlo inmediatamente con objetos, y no hay mayor impulso para el deseo que la falta de estos. Digamos que el deseo es como el secreto estremecimiento de la inteligencia, o una cierta manera de vivir la vida, porque hay deseo, hay vida…-.Yo me quede pasmado de ver con que tranquilidad, como si me hubiera hablado del tiempo, sin perder la alegría y la paz, admirablemente dispuesta a lo que Dios quiera. Le di las gracias por una historia tan hermosa, y le dije que mientras la escuchaba había comprendido que “la vida es aprender a amar”. Ya en el coche cuando regresaba a casa junto a mi mujer, en silencio oíamos por la radio una melodía muy bonita y probablemente ambos pensábamos lo mismo “bendita crisis”.
San Pablo dice que el mañana no está asegurado a nadie, joven o viejo, hoy puede ser la última vez que veas lo que amas.
Se nos ocurre que en nuestro mundo de la vida hay que abrazar los objetivos trascendentes con ganas, a pulso y sin esperar más, no es una inspiración improvisada, sino una convicción que he madurado durante estos meses que llevo en Tenerife. Si me paso el tiempo esperando, quizás las cosas que espero nunca lleguen, lo único que con seguridad me llegará será la muerte. Un santo sacerdote nos decía: -“Yo no esperaré. Voy a vivir el momento presente colmándolo de amor. ¿Cómo llegar a esta intensidad de amor en el momento presente?, pienso que puedo vivir cada día, cada minuto, como el último de mi vida. Dejar todo lo que es accesorio, concentrarme sólo en lo esencial. Cada palabra, cada gesto, cada conversación telefónica, cada decisión es la cosa más bella de mi vida; reservo para todos mi amor, mi sonrisa; tengo miedo de perder un segundo viviendo sin sentido…" Y así, llevar a cabo responsablemente el esfuerzo que sea necesario para iniciar el camino de la búsqueda sin esperar al mañana que seguramente no llegará y lamentar el día en que no tomaste tiempo para una sonrisa y un abrazo, un beso y un te quiero que tanto olvidamos. No digas como excusa que estuviste muy ocupado para concederle un último deseo y ser condescendiente con los que amamos. Mantén a los que amas cerca de ti, diles al oído lo mucho que los necesitas, quiérelos, trátalos bien, toma tiempo para decirles lo siento, perdóname, por favor, gracias…, y todas las palabras de amor que conoces.
S. Pablo dice que los que forman un matrimonio deben amarse, es decir, dando la vida poco a poco, ya que el amor no es una relación esporádica es algo que va mucho más allá de las pasiones, es una tarea hermosa que dura toda la vida. El amor es compenetración del alma y el corazón, es regocijo del espíritu, es en definitiva el don que posee el amor.
Carlos Gavilán, 23/04/09.

एस उन DEFINICIÓन देल AMOR

2009-02-25T04:05:00.000-08:00

ES UNA DEFINICIÓN DEL AMOR NO ES UNA CANCIÓN ABSURDA
San Pablo dice que el mañana no está asegurado a nadie, joven o viejo, hoy puede ser la última vez que veas lo que amas.
Se nos ocurre que en nuestro mundo de la vida hay que abrazar los objetivos trascendentes con ganas, a pulso y sin esperar más, llevar a cabo responsablemente el esfuerzo que sea necesario para iniciar el camino de la búsqueda sin esperar al mañana que seguramente no llegará y lamentar el día en que no tomaste tiempo para una sonrisa y un abrazo, un beso y un te quiero que tanto olvidamos. No digas como excusa que estuviste muy ocupado para concederle un último deseo y ser condescendiente con los que amamos. Mantén a los que amas cerca de ti, diles al oído lo mucho que los necesitas, quiérelos, trátalos bien, toma tiempo para decirles lo siento, perdóname, por favor, gracias…, y todas las palabras de amor que conoces.
S. Pablo dice que los que forman un matrimonio deben amarse, es decir, dando la vida poco a poco, ya que el amor no es una relación esporádica es algo que va mucho más allá de las pasiones. Enamorarse no es hacer el amor es hacerse persona y hacer persona al otro, es una tarea hermosa que dura toda la vida. El amor es compenetración del alma y el corazón, es regocijo del espíritu, es en definitiva el don que posee el amor. Enamorarse no es sólo un sentimiento, los bioquímicos hablan de que se trata de una especie en extinción.
Gregorio Gavilán, 25/02/09.

ला कल्तुरा दे लोस POBRES

2009-02-23T13:04:00.000-08:00

LA CULTURA DE LOS POBRES
¿Filósofo o pastor?, nunca supe lo que fue y un día me decidí y pregunté, me dijo:
- Imítame, así cuenta te has de dar en el error en que vive la humanidad.
En mi pequeña cabaña silbo y hasta me siento en el feliz estado en que se goza, me sobran todas las cosas y esclavo no quiero ser del vivir,
No quiero ser ni lo seré envidioso ni ansiada riqueza que hasta indiferente me es, tampoco deseo extrema miseria.
Su filosofía trascendió incluso pasó fronteras y hasta los grandes terratenientes empezaron a respetarle y llamarle “respetado varón”, “hombre de ciencia”.
Su fama voló por todo el mundo y se le empezó a llamar “filósofo profundo”, y a la humilde cabaña llegaron a visitarlo hombres de ciencia y hasta llegaron a preguntarle:
Dinos, en qué universidad sabio te hiciste.
Él solía contestar:
Mi universidad son vuestras letras, incluso muchas de ellas son vuestras y ustedes relatáis con tanto saber y elocuencia esos consejos que dais, pero no lo practicáis. Vuestra sabia elocuencia a ustedes de nada sirve en esos argumentos que en vuestros libros con tanta inteligencia plasmáis.
Con ello quiero deciros:
“Quien sus verdades escamina con la meditación y la experiencia nunca llegará a conocer virtudes ni ciencia”. Y los grandes terratenientes agacharon la cabeza, filósofo o pastor que al mundo sorprendió.
Gregorio Gavilán, 18/02/09.

मी रेकुएर्दो दे DOÑअ AURELIA

2009-02-18T05:31:00.001-08:00

MI RECUERDO DE DOÑA AURELIA

Tenía la edad de cinco años y en mi pueblo de S. Juan de la Rambla la mayoría de las familias vivíamos en los límites de la pobreza, pero a pesar de todo ocurrieron cosas tan extraordinarias como para dejar entrever que el amor de las personas no tiene límites. Muchos de aquellos niños tuvimos la suerte de conocer a una gran señora, doña Aurelia, una humilde campesina algo más que común, que vivía en “la parte alta” en una aldea llamada “Las Rosas” cerca de S. José. En tiempos como estos de la postguerra tomar leche en el desayuno era todo un privilegio, y eso era lo que doña Aurelia desinteresadamente acercaba hasta nuestras casas.
Doña Aurelia fue la menor de siete hermanos, y siempre se mantuvo junto a sus padres en la casa donde había nacido. Una casa humilde con muros de piedras y tejas, que tenía como prolongación un porche resguardado y abrigado de los vientos del noreste, su techo de madera con vigas y riostras de sabina, y en el suelo terroso unas baldosas de roca de lava, un banco de tablas de cedro que le servía de arcón para guardar las semillas y los frutos secos, una mesa larga y unas sillas para conversar con sus vecinos en las tardes de primavera. Tras su puerta de la entrada nos encontramos con una casa sencilla y silenciosa, con rayos de luz y ¡tan quieta!. Una sala de estar muy acogedora, allí realizaba sus labores de costura en los días lluviosos al lado del fuego de la chimenea, en un rincón con una mesa y tres sillas, una para ella y las otras para las visitas, una pequeña estantería con su primer libro, el que ocupaba el lugar más importante en su corazón, el que le regaló su madre cuando hizo su Primera Comunión. Le gustaba leer junto a un gran ventanal divido en cuatro partes, escuchando el ulular del viento y las gotas de agua en los cristales que miraban al jardín; una cocina donde había un horno de leña y olor a pan, en su cuarto la imagen de la virgen de La Candelaria en la cabecera de su cama, y en la mesa de noche una Biblia y un quinqué, sobre la cómoda un espejo y los portarretratos con las fotografías de su familia y de su esposo. A veces, se extrañaba al sentir la presencia de sus familiares junto a ella, preguntándose ¿qué harán las personas que han muerto?, y ¿cómo lograban adivinar que estaba allí?.
Por las tardes, sentada en su porche pasaba los ratos leyendo libros que le daban en el pueblo, pues sabían lo mucho que le gustaba leer mientras escuchaba serena el silencio. Celebraba la alegría de una vida que Dios le daba aunque fuera en soledad, y en la memoria, recuerdos y pensamientos. Por momentos contemplaba el bello paisaje de las montañas con sus praderas y cumbres que terminaban en el Teide, y la llanura acariciada por la brisa apacible, sintiendo el olor verde de la hierba, el azul del mar que veía a los lejos parpadeando y en su horizonte infinito el cielo que recibía sus oraciones.
Había en los alrededores de su casa un lugar para ser compartido, algo así como un pedazo de paraíso formado por un jardín silvestre que con el tiempo se había introducido borrando las lindes, y dominado por una hilera de árboles entre los que se encontraban eucaliptos, hayas, pinos...que a sus pies trazaban el recorrido de una serena superficie de agua clara que procedía de un naciente cercano, una enorme roca fértil al pie de una montaña cubierta de masas de brezos y vegetación. El agua continuaba su camino a través de unas huertas para la siembra y terminaba en el murmullo de una cascada sobre un enorme estanque par las aves del lugar. Cerca de su casa tenía una era, un establo, y una cuadra con pajar para la vaca y el burro. Ninguna cerca ni alambrada, ninguna puerta de acceso a su propiedad, un lugar reflejo de sí misma que era frecuentado por las familias del pueblo los domingos después de la misa, y en otras ocasiones por niños que iban de excursión desde la escuela. En este lugar el cura nos hablaba de Dios en contacto con la naturaleza, y del ser humano y la naturaleza. Se nos decía que el ser humano y la naturaleza conformaban un entramado de relaciones caracterizadas por la interdependencia, regidos por la solidaridad y la fraternidad, un ser humano en diálogo y comunicación con ella. Sentías una naturaleza tan positiva que parecía haber sido creada para colaborar con el espíritu, y así era como espontáneamente participábamos en el cuidado de aquel parque natural para calmar, confortar y colmar el cuerpo y el espíritu, y tal vez cicatrizar las heridas de la vida. Un lugar que invitaba a ser uno con el entorno, y que al mismo tiempo hacía sentirse bien con la lentitud y el silencio, el agua, la luz, y la sensación de encontrarse en un mundo maravilloso.
Desde que su esposo murió en la guerra civil se había quedado sola con su recuerdo. Fue un hombre corriente, fuerte, en la plenitud de la edad y de la energía humana, un buen marido, un trabajador del campo que se ganaba la vida con el esfuerzo de sus manos. Al acabar la jornada, una casa pobre y pequeña, para reponer las fuerzas y recomenzar al día siguiente la tarea. Eran muy jóvenes cuando contrajeron matrimonio, era un amor verdadero, eran como iguales. Cuando le dieron la noticia de su muerte por salvar la vida de unos compañeros, su reacción fue de una serenidad impresionante. Más adelante confesó que “ese modo de reaccionar sólo se puede entender porque tienes una fuerza superior que te da tranquilidad, porque es muy duro. Es un momento en el que sólo el encuentro con Dios y la paz que Él te puede dar te permite continuar caminando”. Ella no lo había superado, porque eso no se supera, se acepta. Su esposo seguía a su lado, y la resignación no iba con ella porque es de queja. Sus vecinos le decían que rezaban a diario por ella, y manifestaba que “hay mucha gente buena y eso ayuda, ahí te das cuenta de lo que es la vida y de lo poco que somos”.
Por las mañanas se levantaba muy temprano para ordeñar su vaca, y antes de que saliera el sol, camino abajo con su burro cargando en sus alforjas su maravilloso regalo que iba dejando en la puerta de cada familia necesitada. Doña Aurelia iba vestida con un traje negro, un delantal morado con bolsillos, unas medias azules y un pañuelo rosa alrededor de la cabeza. A pesar de ser mayor era elegante y guapa, y tenía una sonrisa muy bonita.
A veces se encontraba con alguna madre que la esperaba para desearle los buenos días, interesándose por cómo le iban las cosas y si le podían ayudar en algo, además de mostrarle gratitud por lo que estaba haciendo por sus hijos. Ella decía siempre lo mismo: todo va…al tiempo que preguntaba sobre cómo iban creciendo, qué aprendían en la escuela, si eran responsables…Al regresar a su casa, siempre azarosa de un lugar a otro, limpiaba, hacía de comer, bordaba y cosía la ropa, atendía sus huertos y a sus animales, trillaba, aventaba… ciruelos, almendros, higueras y siembras de cereales se extendían su alrededor.
Doña Aurelia, a pesar de su avanzada edad no parecía sobrecargada ni fatigada y no había nada que le impidiera cumplir con su cometido, excepto una vez en un invierno muy lluvioso que se puso mala por mojarse y coger mucho frío. Tuvo que permanecer unos días en cama tomando sus infusiones de llantén con toronjil, alguna aspirina y un jarabe muy amargo que le trajeron sus vecinos del pueblo; de todos ellos recibió mucho cariño y atención cuando acudían a interesarse por ella, y doña Aurelia les decía que cada día que pasaba se encontraba mejor. Durante las visitas que se procuraba fueran cortas para no fatigarla, hablaban de las cosas de la vida en general, de las ilusiones y el tiempo que pasa, y doña Aurelia en sus pensamientos se preguntaba: “¿cuánta paciencia se debe tener con una persona mayor como yo?, ¿cuántas veces hay que ayudarse unos a otros?”, y se respondía: “imposible poner límite", "siempre". "Sólo el que ama entiende el misterio de Dios, y para el amor no hay leyes, pues la ley limita mientras que el amor libera”.
Una vez recuperada expresó su profundo agradecimiento a todos, y doña Aurelia continuó con su labor de llevar aquella sabia espléndida llena de amor e ilusión. Tanto se preocupaba por ellos que a veces se olvidaba de sí misma, pero es que de manera natural era así y eso la hacía sentir muy feliz.
Siempre le recordaré por su excepcional y original generosidad como una gran señora orgullo de nuestro pueblo.

05/02/2009, Carlos Gavilán.

दोन ARMANDO

2009-01-28T05:50:00.000-08:00

DON ARMANDO

En estos días visitando a mis padres, me encontré con el recuerdo de quien fue el profesor más admirado y querido en mis estudios de Bachiller d. Armando Pérez. Fundador de uno de los mejores colegios que uno pueda imaginar, S. Alberto Magno era su nombre pero el pueblo hacía mención de él como “La Academia”. Y en realidad su denominación académica se ajustaba al programa de asignaturas similares a la instrucción impartida hacía más de dos mil años por Platón en la Grecia antigua, y que incluía las matemáticas, dialéctica, ciencias naturales, latín y griego, política, etc. En nuestros días el término Academia, se refiere a una sociedad científica, literaria o artística establecida con patrocinio privado o público, su rol como institución es el fomento de una actividad cultural o científica. Nuestra Academia era una edificación o caserón antiguo de principios del siglo XX, situado en la parte más elevada de nuestro pueblo, con espacios interiores amplios, bancas y mesas de madera oscurecida, pizarras y hules de mapas, el despacho del director con un sillón, mesa, vitrinas y librerías, grandes ventanas desde donde veíamos el mar, la vida común y la naturaleza. Sus estudiantes con nuestra mejor ropa, peinados con una raya recta, algunos con gafas redondas, y las chicas guapitas y sonrientes.
Estoy seguro de que nuestro Señor dispuso de personas como d. Armando para suscitar e impulsar nuestra formación educativa en unos momentos tan difíciles del periodo de la postguerra, todos sabemos que fueron años grises y tristes sobretodo para la clase obrera. La mayoría de las familias de nuestro pueblo no tenían las posibilidades económicas como para enviar a sus hijos a otras poblaciones y así poder continuar sus estudios de Bachiller después de la escuela, y me viene a la memoria por ejemplo el caso de Ceci el hijo de doña Paulita. Era una etapa en la que se sentía una amarga e incomprensiva diferencia entre dos clases sociales que nunca acepté.
Nuestro Señor toca el corazón de personas como d. Armando para llevar hasta nosotros una educación basada en la cultura y la práctica cristiana, y así contribuir con sus efectos multiplicadores al bien de las familias y al futuro de la sociedad. Su labor fue casi apostólica, entregándose a la enseñanza con un esfuerzo incansable, sabiduría y humildad. Realizaba su trabajo desde la mañana hasta bien entrada la noche, teniendo al final de aquellas clases vespertinas que encender alguna vela o quinqué. Todos sentíamos un gran respeto y admiración por el mucho tiempo que nos dedicaba, repitiendo una y otra vez los conceptos para asegurarse de que los comprendíamos. Era asombroso ver en sus clases como cuando estaba escribiendo en la pizarra desarrollando algún problema de matemáticas, se detenía y preguntaba a sus alumnos si le seguían, e incluso permitía interrupciones. Con gran impulsividad y naturalidad, solía coger a los alumnos del brazo para discutir las cosas y asegurarse de que lo comprendían. Nos animaba a reflexionar, a ver los escollos y los problemas, consiguiendo que los alumnos realizaran un estudio riguroso y placentero. Sentíamos cada uno de nosotros la responsabilidad personal, y el profesorado que estaba a su cargo más que autoridad parecían hombres con una personalidad claramente definida.
De la Academia salieron muchos estudiantes universitarios y la gran mayoría fueron maestros, economistas, abogados, arquitectos, médicos, etc. Sé que nuestro pueblo de San Juan de la Rambla siempre estará en deuda con d. Armando, y especialmente sus alumnos sentimos gratitud en nuestros corazones, recordamos que “la labor de un profesor como d. Armando afecta a la eternidad nunca se sabe cuando acaba”.
Mi padre le recuerda de un modo extraordinario:

Fue una torre del saber,
Un hombre bueno y sencillo
Como sus hijos lo son.

D. Armando, su nombre era
Y puso en S. Juan una Academia,
Y ahí se forjaron sus pilares
Que hoy son hombres y mujeres de carrera,
Hasta yo tuve la suerte
Que uno de esos pilares fuera mi hijo.

Os voy a relatar un hecho,
Coincidí en La Laguna cuando sus alumnos
De d. Armando se iban a examinar, junto,
Colindante de esa vieja iglesia que un día ardió.

Don Armando en aquella pequeña plaza
Iba de un alumno a otro, y sus palabras
Eran, “repasen, repasen, repasen bien la lección”,
Su nerviosismo era latente.

La impresión que a mí me daba,
Que quien se examinaba era el
Maestro no el alumno.

Con insistencia les aconsejaba:
“sigan, sigan, sigan repasando,
Hasta que entréis a examinaros,
Y repasen, repasen, repasen…
Tenéis que aprobar el curso.
Es que si no aprobáis no os podéis figurar
El daño que me hace,
Mucho más que el que podéis hacer
A vuestra familia,
Es que yo me siento responsable”.

Con este verso he querido recordar
Aquel maestro bueno, afable y sencillo,
Que tanta cultura dejó y su semilla esparcida se quedó,
Con esa torre del saber que en su
Academia un día se forjaron.

Don Armando, el pueblo de S. Juan
Nunca se podrá olvidar,
D. Armando, usted dejará para la historia
Recuerdo tan entrañable como el Cid Campeador,
El Cid fue con la espada y usted con el saber.

Don Armando en nombre del pueblo de San Juan de la Rambla
Le mando mi más tierno abrazo.

28/01/2009, Carlos Gavilán.

मेदिसिना फमिलिअर य COMUNITARIA

2009-01-15T06:19:00.000-08:00

MEDICINA FAMILIAR Y COMUNITARIA

La situación actual del desarrollo de la atención comunitaria en los equipos de Atención Primaria, aunque muy heterogénea, es en líneas generales deficitaria cuando no inexistente. La tan mencionada e influyente Primera Conferencia Internacional sobre Atención Primaria de la Salud en Alma-Ata (1978) celebró su 25 aniversario ya hace 5 años, confirmándose no sólo su plena vigencia sino la necesidad de fortalecer y profundizar en sus recomendaciones. En la Carta de Ottawa para la Promoción de la Salud (1986) se insiste en la necesaria reorientación de los servicios sanitarios y el reforzamiento de la acción comunitaria, favoreciendo el desarrollo de aptitudes personales. En la Declaración de Yakarta sobre la Promoción de la Salud en el Siglo XXI (1997), se llama la atención sobre los nuevos desafíos que plantean los determinantes de la salud y la necesidad de desarrollar acciones intersectoriales, en las comunidades locales y dentro las familias. El Real Decreto 137/84 sobre estructuras básicas de salud establece que es función del primer nivel asistencial la promoción de la salud y la atención comunitaria. La Ley General de Sanidad 14/1986 establece claramente un nuevo modelo de atención primaria que pone énfasis en la integración de actividades asistenciales con la prevención y promoción de la salud. En la más reciente Ley de Cohesión y Calidad del Sistema Nacional de la Salud 16/2003 se reitera que son función de la atención primaria las actividades de promoción de la salud y atención comunitaria y los tratados dirigidos y más consultados por los médicos de familia incluyen siempre capítulos sobre competencias de atención comunitaria.
La atención comunitaria tiene estrechas relaciones con la promoción de la salud, entendiendo por esta la acción de proporcionar a los pueblos los medios necesarios para mejorar la salud y ejercer un control sobre la misma. La promoción de la salud es realizada por y con la gente y no le es impuesta; mejora la capacidad de los individuos para actuar y la capacidad de los grupos, organizaciones o comunidades para influir en los determinantes de la salud. Es por ello que la atención comunitaria lleva implícita la participación activa de los ciudadanos y sus organizaciones, de forma que la comunidad no es objeto pasivo de intervención sino activo en el cuidado y promoción de su salud.
Todos los problemas de salud que afectan a los pacientes se dan en un determinado contexto social y comunitario que influye tanto en las causas del problema como en las circunstancias que favorecen o dificultan su correcto abordaje, y su conocimiento ha de orientar su mejor atención. Se habla de “medicina centrada en el contexto comunitario” y de “historia clínica centrada en la comunidad”, haciendo ver que puede hacerse una atención médica a cada persona en consulta con un enfoque comunitario, favoreciendo “microprocesos comunitarios” para la atención a los pacientes. Un gran reto de todo médico de familia identificar las verdaderas demandas y necesidades de cada paciente que nos consulta y reconocer el auténtico problema que se oculta detrás de aquél que se hace explícito y que legitima socialmente acudir a la consulta del médico (mareos, dolores, flojedad, tristeza). La mejora de los citados problemas no puede abordarse fundamentalmente en el espacio de la de la consulta médica, ya que ella únicamente se pueden compartir con el paciente posibles caminos a iniciar. Es entonces cuando surge la necesidad y el interés del aprovechamiento de otros servicios y recursos comunitarios que previamente han de conocerse y con los que el centro de salud se coordina. El correcto uso del liderazgo de los médicos de familia y otros profesionales sanitarios en la comunidad a la que atienden ha de dirigirse hacia el fortalecimiento de las asociaciones y organizaciones ciudadanas, como potenciales agentes de salud, y la consulta médica es un espacio adecuado para informar a los pacientes sobre su utilidad.
Para el inicio de todo proceso de intervención y participación comunitaria es imprescindible utilizar metodologías adecuadas y cubrir unas etapas que han de pasar necesariamente por la reflexión y el consenso interno dentro del equipo de atención primaria. Posteriormente se crearía una plataforma comunitaria de la que formarían parte además del personal sanitario, representantes de las asociaciones de vecinos, trabajadores sociales, maestros, sindicatos, líderes naturales de la zona, Cáritas, representantes de las instituciones como Ayuntamiento y Cabildo, y gente con ganas de trabajar, motivación y dinamismo. Se denominarían Grupos de Intervención Comunitaria (GRIC), que a través de un firme compromiso con los profesionales sanitarios llevarían a cabo sus actividades con una relación horizontal y democrática de grupo de trabajo, y un funcionamiento por consenso, no limitándose a la sectorización profesional ya que lo interdisciplinario genera agentes multiplicadores. La base de actuación es el Centro de Salud por reunir las mejores características de accesibilidad, y donde se organizan y coordinan los diferentes programas de intervención, permitiendo además detectar con mayor facilidad los déficit de cumplimiento y corregirlos a través de un control de garantía de calidad.
Un paso importante es conseguir la información a través de encuestas, realizadas en los domicilios y lugares más concurridos por la población, conociendo los problemas que les afectan y sus posibles causas, los más prevalentes y los considerados de mayor magnitud y repercusión, sus necesidades sentidas, etc. A partir de ahí se obtiene un resumen denominado “tocho o fichero vivo”, que serviría para llegar posteriormente a un “diagnóstico global”. Todo está interrelacionado, es imposible desligar una información de la otra, es un programa común que surge de la población, y que consigue retroalimentarse con la participación de más gente que siente interés por la audición reflejada en frases muy concretas, viéndose reconocidos como copartícipes en los objetivos de salud que se pretenden alcanzar. Es un programa de participación comunitaria para la planificación, desarrollo y educación para la salud.
A través de la confección de un calendario de trabajo se realizan actividades como pueden ser por ejemplo, la celebración de Jornadas de Marginación Infantil, Drogodependencia, Día Mundial del SIDA, Diabetes, Vida Sana y Ejercicio, Cursos de Salud e Higiene en la Alimentación, Educación Medioambiental, Educación de Adultos, Actividades de los Jubilados, Autoestima, Habilidades Sociales, Inversiones y Recursos Sociales (puestos de trabajo en cooperativas para los jóvenes del pueblo, ayudas para viviendas de autoconstrucción, etc).
Además me parece muy necesario en las islas implantar un Programa Permanente de Salud Escolar, que permita educar para salud y para la vida en coordinación con el profesorado, y aquí podemos abordar temas como las relaciones afectivas, fracaso escolar, educación afectivo sexual para jóvenes, alcohol, tabaquismo, drogas, cuidado del entorno, solidaridad, etc, con su incorporación a la Red Europea de Escuelas Promotoras de Salud.
Otros temas igual de importantes son, Programa de Educación para la Salud de las Madres, Sexualidad Femenina, Accidentes Infantiles, Depresión, Menopausia, Reuma-Artrosis, Alegría de Vivir, etc.
Son Programas de Asociacionismo y Participación Comunitaria, en los que primero se recoge la información, después se hace la devolución de esa información en un diagnóstico, y por último se captan a los grupos interesados con la participación en coloquios que les permitan expresar sus opiniones, se informen, dialoguen y debatan, adjuntando información gráfica y audiovisual, teniendo a los vecinos como protagonistas y al GRIC como apoyo. Esto implica además el desarrollo de actividades sobre la población para prevenir la aparición de enfermedades, actuando precozmente sobre los factores de riesgo, detectando aquellas que están en fase presintomática, y de ayuda a los sectores de población más desfavorecidos, fijando unos fines realistas y posibles. Ningún desarrollo general y profundo se puede hacer sin la participación del pueblo, los servicios públicos están para ayudar a los ciudadanos, beneficiándolos, poniendo a su servicio la política, la economía y todo lo que esté a nuestro alcance.

Carlos Gavilán, 15/01/09

DOÑअ LOLA

2009-01-07T05:50:00.000-08:00

DOÑA LOLA

Una señora Madre con apellido de poeta, DOÑA LOLA,
Siempre estaba dispuesta para asistir como parturienta
Fuese de día o de noche, hubiese frío o calor, viento o tormenta
A Doña Lola nunca, nunca le importó.

Era la comadrona del pueblo,
Su título siempre lo llevó en el corazón,
Sus honorarios de risa eran, a veces una bolsa de papas
Y si estábamos en época de verano una bolsa de hortalizas.

Eran tiempos muy difíciles,
Os voy a relatar un hecho que sentí a las mujeres del pueblo,
A una parturienta se le presentó un parto difícil
Y tuvieron que traer a Don Juan Ramón
Era un Galeno de Valverde.

Y cuando a la casa de la parturienta
El Galeno llegó, preguntó: “¿dónde está Doña Lola?”
Le dijeron: “…Creímos que como venía usted, Doña Lola falta no hacía”.

EL Galeno se enfadó, y dijo:
“Presto, presto, a mi lado yo la quiero”
Y seguía el Galeno de mal humor gritando:
“¡¡ Vayan corriendo y tráiganme a Doña Lola!!”

Todos los familiares de la parturienta, corrieron,
Corrieron en busca de Doña Lola
Y al momento la trajeron,
El Galeno entonces dijo:
“Doña Lola, empecemos, que yo sin usted,
No puedo traer este ser al mundo,
Usted sabe más que yo de esto”.

Con este verso he querido recordar a esa madre,
Que tanto bien hizo en este pueblo,
Y quiero que esta generación que no tuvieron
La suerte que tuvimos los mayores de conocer a Doña Lola,

Quiero que sepáis
Que antes que vuestras madres
Ustedes todos pasaron, por las manos y
Fueron acunados en los brazos de Doña Lola.
Hasta la suerte yo tuve que tres hijos, Doña Lola
A mi casa un día trajo,
Y fue precisamente sin que viniese el Galeno

En recuerdo a esa madre con apellido
De poeta, el pueblo
Y el Ayuntamiento una plaza tiene con su nombre.
Hasta la suerte aquel día tuve,
De venir al Ayuntamiento y con
Unas frases tiernas dar gracias a toda la corporación
Y a nuestro Señor Alcalde.

Doña Lola, partera y poeta
Que la Gloria te ganaste por ser madre
Y mujer, mujer tan tierna.
Este poeta como usted,
Desde lo más adentro de su ser
Le manda al cielo este poema.

Gregorio Gavilán, 07/01/09.

ळीण्श्र सोब्रे नुएस्त्रो AMOR

2009-01-05T11:51:00.000-08:00

REFLEXIONES SOBRE NUESTRO AMOR

Existe, tenemos algo en común serbios y croatas, hutus y tutsis, judíos y palestinos, ingleses e irlandeses, musulmanes, cristianos y ateos limpiabotas, catedráticos ricachones y pobres de solemnidad, sanos y enfermos, locos y cuerdos, famosos y desconocidos, hombres y mujeres, niños y ancianos, pieles rojas, blancos y negros, orientales y occidentales, antiguos y modernos, encarcelados, libres y libres con libertad provisional, víctimas y verdugos, ladrones y policías, salvajes y civilizados, marxistas y trotskistas, analfabetos y escritores, sabios y necios, listos y tontos, buenos y malos, santos y malvados, seres angelicales y seres diabólicos. En qué medida contiene o no una verdad profunda la palabra griega “opuos omos” que los romanos tradujeron por homo, el hombre, el ser humano, que significa semejante, igual, común, el mismo. Tiene razón o se equivoca Mohatma Gandhi, llamado Mohatma “alma grande”, cuando afirma “las diferencias de raza y de piel, de cuerpo y de alma, de clima y nación, son transitorias, en el fondo todos somos iguales”.
Tiene razón o se equivoca el indio Seattle, jefe de la tribu Suwamish, cuando en una carta dirigida en 1855 al presidente de EEUU Franklin Pierce, escribe, “el gran jefe de Washington, nos envía un mensaje diciendo que desea comprar nuestra tierra, consideramos la posibilidad de compra de nuestra tierra, pero mi pueblo pregunta, ¿cómo se puede comprar o vender el firmamento, ni aún el calor de la tierra o la rapidez de antílope?, si no somos dueños de la frescura del aire ni del fulgor de las aguas, ¿cómo podrían Uds comprarlos?. Si hay algo que sabemos es que Dios es el mismo Dios, que esta tierra es sagrada para Él. Quizás seamos hermanos, esperemos verlo algún día”.
Tiene razón o se equivoca Martin Luther king cuando suspira, “he soñado que negros y blancos se quieren”.
Tiene razón o se equivoca Iván Al Arabi, místico musulmán que nació en Córdoba en 1165 cuando escribe, “hubo un tiempo en que yo rechazaba a mi prójimo si su religión no era como la mía, ahora mi corazón se ha convertido en el receptáculo de todas las formas, es pradera de gacelas y claustro de monje, templo de ídolos y Kaaba de peregrinos, Tablas de la Ley y del Corán, porque profeso la religión del amor y voy dondequiera que vaya su cabalgadura. El amor es mi credo y mi fe”.
Tiene razón o se equivoca la Santa Madre Teresa de Calcuta cuando dice, “nuestra misión particular es trabajar por la salvación y santificación de los más pobres de los pobres, no sólo en los barrios más míseros, sino también en cualquier parte del mundo dondequiera que se encuentren”. Los pobres y los que más sufren fueron el objeto particular de su amor. Sabía que sólo el amor, un amor que tiene a Dios como origen y fin, daría significado y felicidad a sus vidas.

Gregorio Gavilán, 29/12/2008.