Beritamu

Tema Dasar Blogger Terbaru

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 29 Jul 2025 00:02:00 +0000

Masih Kosong tinggal di atur mau bagaimana, memakai widget


<html b:version="2" expr:dir="data:blog.languageDirection" xmlns:b="http://www.google.com/2005/gml/b" xmlns:data="http://www.google.com/2005/gml/data" xmlns:expr="http://www.google.com/2005/gml/expr" xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml">
<head>
  <b:include data="blog" name="all-head-content">
  <title><data:blog.pageTitle/></title>
  <b:skin>
    &lt;![CDATA[
    /* VARIABEL KUSTOMISASI (UBAH NILAI DI BAWAH INI) */
    :root {
      /* WARNA */
      --primary: #333333;
      --secondary: #777777;
      --accent: #4285f4;
      --bg: #ffffff;
      /* TIPOGRAFI */
      --font-main: 'Segoe UI', Tahoma, Geneva, Verdana, sans-serif;
      --font-heading: 'Segoe UI', Tahoma, Geneva, Verdana, sans-serif;
      --font-size: 16px;
      --line-height: 1.6;
      /* SPASI */
      --space-sm: 10px;
      --space-md: 20px;
      --space-lg: 40px;
    }
    * {margin:0; padding:0; box-sizing:border-box;}
    body {color:var(--primary); background:var(--bg); font-family:var(--font-main); font-size:var(--font-size); line-height:var(--line-height); padding:var(--space-md);}
    a {color:var(--accent); text-decoration:none; transition:0.3s;}
    a:hover {opacity:0.8;}
    .container {max-width:800px; margin:0 auto;}
    .footer {text-align:center; padding:var(--space-lg) 0; color:var(--secondary); border-top:1px solid #eee;}
    @media (max-width:600px) {
      :root {--font-size:15px; --space-lg:30px;}
    }
    ]]&gt;
  </b:skin>
</b:include></head>
<body>
  <div class="container">
    <!-- HEADER WIDGET -->
    <b:section class="header" id="header" maxwidgets="1" name="Header" showaddelement="yes">
      <b:widget id="Header1" title="Header" type="Header">
    </b:widget></b:section>
    <!-- NAVIGATION WIDGET -->
    <b:section class="main-nav" id="navigation" maxwidgets="1" name="Navigation" showaddelement="yes">
    <!-- MAIN CONTENT WIDGET -->
    <main>
      <b:section class="main-content" id="main" maxwidgets="10" name="Main Content" showaddelement="yes">
    </b:section></main>
    <!-- SIDEBAR WIDGET -->
    <aside>
      <b:section class="sidebar" id="sidebar" maxwidgets="5" name="Sidebar" showaddelement="yes">
    </b:section></aside>
    <!-- FOOTER WIDGET -->
    <footer class="footer">
      <b:section class="footer-section" id="footer" maxwidgets="3" name="Footer" showaddelement="yes">
    </b:section></footer>
  </b:section></div>
</body>
</html>

Konfigurasi MikroTik RB941-2nD untuk IndiHome Topologi Wlan Unlimited Ether 2 di batasi 10Mbps

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 05 Jul 2025 16:03:00 +0000

Konfigurasi MikroTik RB941-2nD untuk IndiHome

Topologi & Strategi QoS

Total Bandwidth: IndiHome 75Mbps
Port 1 (wan-modem): Koneksi IndiHome
Port 2 (ether2): LAN 192.168.99.1/24 - Limited 10Mbps
WLAN1: WiFi 192.168.88.1/24 - Maximum 65Mbps (sisa bandwidth)
Optimasi: Social media, gaming, dan streaming
Strategi: Hierarchical QoS untuk mencegah saling berebut bandwidth

Langkah 1: Cleanup & Persiapan

1.1 Hapus Bridge yang Tidak Terpakai

/interface bridge remove [find name=bridge-main]

1.2 Reset Queue yang Ada (jika perlu)

/queue simple remove [find]
/queue tree remove [find]

Langkah 2: Konfigurasi Interface Dasar

2.1 Rename Interface

/interface ethernet
set [ find default-name=ether1 ] name=wan-modem

2.2 Disable Interface yang Tidak Digunakan

/interface ethernet
set [ find default-name=ether3 ] disabled=yes
set [ find default-name=ether4 ] disabled=yes

2.3 Konfigurasi WiFi Optimal

/interface wireless
set [ find default-name=wlan1 ] \
    adaptive-noise-immunity=ap-and-client-mode \
    band=2ghz-b/g/n \
    channel-width=20/40mhz-Ce \
    country=indonesia \
    disabled=no \
    distance=indoors \
    frame-lifetime=0 \
    hw-retries=4 \
    mode=ap-bridge \
    ssid=HAFIDZ-WiFi \
    wmm-support=enabled \
    wps-mode=disabled

Langkah 3: Security Profile WiFi

/interface wireless security-profiles
set [ find default=yes ] \
    authentication-types=wpa2-psk \
    group-ciphers=aes-ccmp \
    mode=dynamic-keys \
    unicast-ciphers=aes-ccmp \
    wpa2-pre-shared-key=PASSWORD_WIFI_ANDA

Langkah 4: IP Address Configuration

/ip address
add address=192.168.99.1/24 interface=ether2 network=192.168.99.0
add address=192.168.88.1/24 interface=wlan1 network=192.168.88.0

Langkah 5: DHCP Client untuk IndiHome

/ip dhcp-client
add interface=wan-modem disabled=no use-peer-dns=yes use-peer-ntp=yes

Langkah 6: IP Pool Configuration

/ip pool
add name=pool-limited ranges=192.168.99.10-192.168.99.100
add name=pool-unlimited ranges=192.168.88.10-192.168.88.100

Langkah 7: DHCP Server Configuration

/ip dhcp-server
add address-pool=pool-limited interface=ether2 name=dhcp-limited
add address-pool=pool-unlimited interface=wlan1 name=dhcp-unlimited

/ip dhcp-server network
add address=192.168.99.0/24 dns-server=1.1.1.1,8.8.8.8 gateway=192.168.99.1
add address=192.168.88.0/24 dns-server=1.1.1.1,8.8.8.8 gateway=192.168.88.1

Langkah 8: DNS Configuration Optimal

/ip dns
set allow-remote-requests=yes \
    cache-size=2048 \
    servers=1.1.1.1,8.8.8.8,180.131.144.144,180.131.145.145

Langkah 9: Interface List

/interface list
add name=WAN
add name=LAN

/interface list member
add interface=wan-modem list=WAN
add interface=ether2 list=LAN
add interface=wlan1 list=LAN

Langkah 10: Firewall NAT

/ip firewall nat
add action=masquerade chain=srcnat comment="NAT to Internet" out-interface=wan-modem

Langkah 11: Firewall Filter Rules

/ip firewall filter
add action=accept chain=input connection-state=established,related comment="Allow established connections"
add action=accept chain=input src-address=127.0.0.1 comment="Allow localhost"
add action=accept chain=input src-address=192.168.88.0/24 comment="Allow WiFi subnet"
add action=accept chain=input src-address=192.168.99.0/24 comment="Allow limited subnet"
add action=accept chain=input protocol=icmp comment="Allow ICMP"
add action=accept chain=input dst-port=8291 protocol=tcp comment="Allow Winbox"
add action=drop chain=input comment="Drop all other input"
## Langkah 11: Firewall Filter Rules
```bash
/ip firewall filter
add action=accept chain=input connection-state=established,related comment="Allow established connections"
add action=accept chain=input src-address=127.0.0.1 comment="Allow localhost"
add action=accept chain=input src-address=192.168.88.0/24 comment="Allow WiFi subnet"
add action=accept chain=input src-address=192.168.99.0/24 comment="Allow limited subnet"
add action=accept chain=input protocol=icmp comment="Allow ICMP"
add action=accept chain=input dst-port=8291 protocol=tcp comment="Allow Winbox"
add action=drop chain=input comment="Drop all other input"
add action=accept chain=forward connection-state=established,related comment="Allow established forward"
add action=drop chain=forward connection-state=invalid comment="Drop invalid forward"

Langkah 12: Packet Marking untuk QoS

12.1 Mangle Rules - Connection Marking

/ip firewall mangle
# Mark connections dari subnet yang berbeda
add action=mark-connection chain=prerouting \
    src-address=192.168.99.0/24 \
    new-connection-mark=limited-conn \
    comment="Mark limited subnet connections"
    
add action=mark-connection chain=prerouting \
    src-address=192.168.88.0/24 \
    new-connection-mark=unlimited-conn \
    comment="Mark WiFi subnet connections"

12.2 Mangle Rules - Packet Marking

# Mark packets untuk limited subnet
add action=mark-packet chain=prerouting \
    connection-mark=limited-conn \
    new-packet-mark=limited-packet \
    comment="Mark limited subnet packets"

# Mark packets untuk unlimited subnet  
add action=mark-packet chain=prerouting \
    connection-mark=unlimited-conn \
    new-packet-mark=unlimited-packet \
    comment="Mark WiFi subnet packets"

12.3 Mangle Rules - Gaming & Streaming Priority

# Gaming Priority - Mobile Legend, FF, Genshin, etc
add action=mark-connection chain=prerouting \
    dst-port=2099,5000-5500,7081-7083,8001-8012,10001-10110 \
    protocol=tcp \
    new-connection-mark=gaming-conn \
    comment="Gaming TCP ports"

add action=mark-connection chain=prerouting \
    dst-port=2099,5000-5500,7081-7083,8001-8012,10001-10110 \
    protocol=udp \
    new-connection-mark=gaming-conn \
    comment="Gaming UDP ports"

add action=mark-packet chain=prerouting \
    connection-mark=gaming-conn \
    new-packet-mark=gaming-packet \
    comment="Gaming packet marks"

# Social Media Priority - Facebook, Instagram, TikTok, YouTube
add action=mark-connection chain=prerouting \
    dst-port=80,443 \
    protocol=tcp \
    content=facebook.com,instagram.com,tiktok.com,youtube.com,threads.net \
    new-connection-mark=social-conn \
    comment="Social media connections"

add action=mark-packet chain=prerouting \
    connection-mark=social-conn \
    new-packet-mark=social-packet \
    comment="Social media packets"
/ip firewall mangle
# Mobile Legends (2025)
add action=mark-connection chain=prerouting protocol=tcp dst-port=5000-5221,5224-5241,5243-5508,5551-5559,5601-5700,9001,9443,10003,30000-30300 connection-mark=unlimited-conn new-connection-mark=gaming-conn comment="ML TCP 2025" disabled=no
add action=mark-connection chain=prerouting protocol=udp dst-port=4001-4009,5000-5221,5224-5241,5243-5508,5551-5559,5601-5700,2702,3702,8001,9000-9010,9992,30190,30000-30300 connection-mark=unlimited-conn new-connection-mark=gaming-conn comment="ML UDP 2025" disabled=no

# Free Fire & PUBG (Prioritas UDP)
add action=mark-connection chain=prerouting protocol=udp dst-port=6006,6008,7008,8008,9008,10000-10013,7086-7995,10039,11455,12070-12460 new-connection-mark=gaming-conn comment="FF/PUBG UDP 2025"

# Genshin Impact & Higgs Domino
add action=mark-connection chain=prerouting protocol=udp dst-port=22101-22102,42472,40000-40010 new-connection-mark=gaming-conn comment="Genshin/Higgs UDP"

Langkah 13: Queue Tree Configuration (Hierarchical QoS)

13.1 Parent Queue untuk Total Bandwidth

/queue tree
# Parent queue untuk total bandwidth
add max-limit=75M name=Total-Bandwidth parent=global queue=default

# Child queue untuk ether2 (limited)
add max-limit=10M name=Ether2-Limited \
    packet-mark=limited-packet \
    parent=Total-Bandwidth \
    priority=3 \
    queue=default \
    comment="Port 2 limited to 10Mbps"

# Child queue untuk WiFi (unlimited tapi ada batas)
add max-limit=65M name=WiFi-Unlimited \
    packet-mark=unlimited-packet \
    parent=Total-Bandwidth \
    priority=2 \
    queue=default \
    comment="WiFi gets remaining bandwidth"

13.2 Sub-Queue untuk Gaming & Social Media

# Gaming priority dalam WiFi
add max-limit=30M name=Gaming-Priority \
    packet-mark=gaming-packet \
    parent=WiFi-Unlimited \
    priority=1 \
    queue=default \
    comment="Gaming gets high priority"

# Social media priority dalam WiFi
add max-limit=40M name=Social-Priority \
    packet-mark=social-packet \
    parent=WiFi-Unlimited \
    priority=2 \
    queue=default \
    comment="Social media priority"

Langkah 14: Simple Queue untuk Backup Control

/queue simple
# Backup queue untuk ether2 jika tree queue gagal
add max-limit=10M/10M \
    name=Backup-Ether2-Limit \
    target=ether2 \
    disabled=yes \
    comment="Backup queue for ether2"

# Per-connection queue untuk WiFi users
add max-limit=75M/75M \
    name=WiFi-Per-Connection \
    target=wlan1 \
    queue=pcq-upload-default/pcq-download-default \
    comment="Fair bandwidth sharing for WiFi users"

Langkah 15: PCQ Configuration untuk Fair Sharing

/queue type
add kind=pcq name=pcq-download-wifi \
    pcq-classifier=dst-address \
    pcq-dst-address6-mask=64 \
    pcq-rate=0 \
    pcq-src-address6-mask=64

add kind=pcq name=pcq-upload-wifi \
    pcq-classifier=src-address \
    pcq-dst-address6-mask=64 \
    pcq-rate=0 \
    pcq-src-address6-mask=64

Langkah 16: Optimasi TCP/IP Settings

/ip settings
set max-neighbor-entries=2048 \
    tcp-syncookies=yes \
    ip-forward=yes \
    send-redirects=no \
    accept-redirects=no \
    secure-redirects=yes \
    rp-filter=loose

Langkah 17: System Optimization

/system clock
set time-zone-name=Asia/Jakarta

/system identity
set name="MikroTik-IndiHome-75M"

/system resource
set max-neighbor-entries=2048

Langkah 18: Connection Tracking Optimization

/ip firewall connection tracking
set enabled=yes \
    tcp-established-timeout=1h \
    tcp-time-wait-timeout=10s \
    udp-timeout=10s \
    icmp-timeout=10s \
    generic-timeout=10m

Langkah 19: Bandwidth Monitoring Scripts

/system scheduler
add name=Monitor-Bandwidth \
    interval=5m \
    start-date=jan/01/1970 \
    start-time=00:00:00 \
    on-event=":log info \"Ether2 Traffic: [/interface monitor-traffic ether2 count=1 as-value]\"; \
             :log info \"WiFi Traffic: [/interface monitor-traffic wlan1 count=1 as-value]\"" \
    comment="Monitor bandwidth usage every 5 minutes"

Verifikasi & Testing

Cek Queue Tree Status

/queue tree print stats

Monitor Interface Traffic

/interface monitor-traffic ether2,wlan1

Test Bandwidth per Interface

/tool torch interface=ether2
/tool torch interface=wlan1

Cek Connection Tracking

/ip firewall connection print count-only

Troubleshooting Gaming & Streaming

Jika Gaming Lag:

# Tambah gaming ports spesifik
/ip firewall mangle
add action=mark-connection chain=prerouting \
    dst-port=3724,6112-6119,4000,7000-7001 \
    protocol=tcp \
    new-connection-mark=gaming-conn \
    comment="Additional gaming ports"

Jika YouTube/TikTok Buffering:

# Prioritas streaming
/queue tree
add max-limit=50M name=Streaming-Priority \
    packet-mark=social-packet \
    parent=WiFi-Unlimited \
    priority=1 \
    queue=default

Tips Optimasi IndiHome 75Mbps

Bandwidth Allocation:
- Ether2: 10Mbps (13% dari total)
- WiFi: 65Mbps (87% dari total)
- Gaming: Priority tinggi
- Social Media: Priority sedang
Queue Strategy:
- Hierarchical Tree untuk kontrol total
- PCQ untuk fair sharing per user
- Priority untuk gaming dan streaming
Connection Optimization:
- TCP timeout optimization
- Connection tracking limits
- Neighbor table size increase
Monitoring:
- Real-time bandwidth monitoring
- Queue statistics
- Connection tracking stats

Panduan Konfigurasi Mikrotik RB941-2nD (hAP lite) topologi Port2 Acces Point di Batasi 10Mbps dan Wifi Unlimited

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 02 Jul 2025 07:19:00 +0000

Panduan Konfigurasi Mikrotik RB941-2nD (hAP lite)

Firmware RouterOS 7.2.3

Topologi Target

Port 1 (ether1): WAN - Koneksi ke modem (192.168.1.1)
Port 2 (ether2): LAN Terbatas - 192.168.99.1/24 dengan limit 10Mbps
WLAN: WiFi Unlimited - 192.168.88.1/24 tanpa limit

LANGKAH 1: PERSIAPAN AWAL

1.1 Reset Konfigurasi (Opsional)

/system reset-configuration no-defaults=yes skip-backup=yes

1.2 Akses via Winbox

Hubungkan PC ke port 2,3, atau 4
Buka Winbox
Scan neighbors atau gunakan MAC address
Login dengan user: admin, password: kosong

LANGKAH 2: KONFIGURASI INTERFACE DASAR

2.1 Rename Interface

/interface ethernet set ether1 name=wan-modem
# ether2, ether3, ether4, dan wlan1 tetap menggunakan nama default

2.2 Setup Bridge untuk Management

/interface bridge add name=bridge-main protocol-mode=rstp

LANGKAH 3: KONFIGURASI IP ADDRESS

3.1 WAN Interface (Port 1)

# Jika modem menggunakan DHCP
/ip dhcp-client add interface=wan-modem disabled=no

# Atau jika menggunakan IP static (sesuaikan dengan setting modem)
/ip address add address=192.168.1.100/24 interface=wan-modem
/ip route add dst-address=0.0.0.0/0 gateway=192.168.1.1

3.2 LAN Limited (Port 2)

/ip address add address=192.168.99.1/24 interface=ether2

3.3 WLAN Unlimited

/ip address add address=192.168.88.1/24 interface=wlan1

LANGKAH 4: KONFIGURASI WIRELESS

4.1 Setup WiFi Access Point

/interface wireless set wlan1 mode=ap-bridge ssid="YourWiFiName" channel=auto band=2ghz-b/g/n wireless-protocol=802.11 security-profile=default

# Setup Security Profile
/interface wireless security-profiles set default authentication-types=wpa2-psk mode=dynamic-keys wpa2-pre-shared-key="YourWiFiPassword"

# Enable wireless
/interface wireless enable wlan1

LANGKAH 5: KONFIGURASI DHCP SERVER

5.1 DHCP untuk LAN Limited (192.168.99.x)

/ip pool add name=pool-limited ranges=192.168.99.10-192.168.99.100
/ip dhcp-server network add address=192.168.99.0/24 gateway=192.168.99.1 dns-server=8.8.8.8,8.8.4.4
/ip dhcp-server add name=dhcp-limited interface=ether2 address-pool=pool-limited disabled=no

5.2 DHCP untuk WLAN Unlimited (192.168.88.x)

/ip pool add name=pool-unlimited ranges=192.168.88.10-192.168.88.100
/ip dhcp-server network add address=192.168.88.0/24 gateway=192.168.88.1 dns-server=8.8.8.8,8.8.4.4
/ip dhcp-server add name=dhcp-unlimited interface=wlan1 address-pool=pool-unlimited disabled=no

LANGKAH 6: KONFIGURASI NAT (Network Address Translation)

6.1 Masquerade untuk Internet Access

/ip firewall nat add chain=srcnat out-interface=wan-modem action=masquerade comment="NAT to Internet"

LANGKAH 7: KONFIGURASI BANDWIDTH LIMIT (QoS)

7.1 Limit Bandwidth Port 2 (10Mbps)

# Simple Queue untuk membatasi total bandwidth port 2
/queue simple add name="Limit-Port2-10Mbps" target=192.168.99.0/24 max-limit=10M/10M comment="Limit LAN port 2 to 10Mbps"

7.2 Queue Tree Alternative (Lebih Detail)

# Buat mangle rules untuk marking
/ip firewall mangle add chain=prerouting src-address=192.168.99.0/24 action=mark-connection new-connection-mark=limited-conn
/ip firewall mangle add chain=prerouting connection-mark=limited-conn action=mark-packet new-packet-mark=limited-packet

# Queue tree untuk kontrol yang lebih granular
/queue tree add name="Limited-Upload" parent=wan-modem packet-mark=limited-packet max-limit=10M
/queue tree add name="Limited-Download" parent=ether2 packet-mark=limited-packet max-limit=10M

LANGKAH 8: FIREWALL RULES (Keamanan Dasar)

8.1 Basic Firewall Protection

# Accept established dan related connections
/ip firewall filter add chain=input connection-state=established,related action=accept

# Accept loopback
/ip firewall filter add chain=input src-address=127.0.0.1 action=accept

# Accept LAN access to router
/ip firewall filter add chain=input src-address=192.168.88.0/24 action=accept
/ip firewall filter add chain=input src-address=192.168.99.0/24 action=accept

# Accept ICMP (ping)
/ip firewall filter add chain=input protocol=icmp action=accept

# Accept Winbox access
/ip firewall filter add chain=input protocol=tcp dst-port=8291 action=accept

# Drop everything else
/ip firewall filter add chain=input action=drop

# Forward rules
/ip firewall filter add chain=forward connection-state=established,related action=accept
/ip firewall filter add chain=forward connection-state=invalid action=drop

LANGKAH 9: DNS CONFIGURATION

9.1 Setup DNS Server

/ip dns set servers=8.8.8.8,8.8.4.4 allow-remote-requests=yes

LANGKAH 10: MONITORING DAN TESTING

10.1 Commands untuk Monitoring

# Cek interface status
/interface print stats

# Cek queue statistics
/queue simple print stats

# Cek DHCP leases
/ip dhcp-server lease print

# Cek wireless registration
/interface wireless registration-table print

# Test bandwidth
/tool bandwidth-test address=192.168.1.1 protocol=tcp direction=both duration=10s

10.2 Testing Konfigurasi

Test koneksi internet dari semua network
Test bandwidth limit pada port 2 menggunakan speedtest
Test WiFi connectivity dan performa
Verify DHCP assignment pada kedua network

KONFIGURASI LENGKAP DENGAN SCHEDULE MAINTENANCE

# Reset dan setup dasar
/system identity set name="hAP-lite-Home"

# Interface naming (hanya ether1 yang di-rename)
/interface ethernet set ether1 name=wan-modem

# IP Addressing
/ip dhcp-client add interface=wan-modem disabled=no
/ip address add address=192.168.99.1/24 interface=ether2
/ip address add address=192.168.88.1/24 interface=wlan1

# Wireless setup
/interface wireless security-profiles set default authentication-types=wpa2-psk mode=dynamic-keys wpa2-pre-shared-key="YourPassword123"
/interface wireless set wlan1 mode=ap-bridge ssid="Home-WiFi" security-profile=default channel=auto band=2ghz-b/g/n
/interface wireless enable wlan1

# DHCP Servers
/ip pool add name=pool-limited ranges=192.168.99.10-192.168.99.100
/ip pool add name=pool-unlimited ranges=192.168.88.10-192.168.88.100
/ip dhcp-server network add address=192.168.99.0/24 gateway=192.168.99.1 dns-server=8.8.8.8,8.8.4.4
/ip dhcp-server network add address=192.168.88.0/24 gateway=192.168.88.1 dns-server=8.8.8.8,8.8.4.4
/ip dhcp-server add name=dhcp-limited interface=ether2 address-pool=pool-limited
/ip dhcp-server add name=dhcp-unlimited interface=wlan1 address-pool=pool-unlimited

# NAT
/ip firewall nat add chain=srcnat out-interface=wan-modem action=masquerade

# Bandwidth Limitation
/queue simple add name="Limit-Port2-10Mbps" target=192.168.99.0/24 max-limit=10M/10M

# DNS
/ip dns set servers=8.8.8.8,8.8.4.4 allow-remote-requests=yes

# Basic Firewall
/ip firewall filter add chain=input connection-state=established,related action=accept
/ip firewall filter add chain=input src-address=192.168.88.0/24 action=accept
/ip firewall filter add chain=input src-address=192.168.99.0/24 action=accept
/ip firewall filter add chain=input protocol=icmp action=accept
/ip firewall filter add chain=input protocol=tcp dst-port=8291 action=accept
/ip firewall filter add chain=input action=drop
/ip firewall filter add chain=forward connection-state=established,related action=accept

# MAINTENANCE SCHEDULES
/system scheduler add name="Clear-Logs-Daily" start-date=jan/01/1970 start-time=02:00:00 interval=1d on-event="/log remove [find]; :log info \"Log cleared automatically\"" comment="Clear all logs daily at 2 AM"
/system scheduler add name="Weekly-Reboot" start-date=jan/04/1970 start-time=03:00:00 interval=7d on-event="/system reboot" comment="Weekly reboot every Sunday at 3 AM"
/system scheduler add name="Clear-DHCP-Leases" start-date=jan/01/1970 start-time=01:30:00 interval=1d on-event="/ip dhcp-server lease remove [find status=waiting]; :log info \"Expired DHCP leases cleared\"" comment="Clear expired DHCP leases daily"
/system scheduler add name="Clear-DNS-Cache" start-date=jan/01/1970 start-time=00:00:00 interval=12h on-event="/ip dns cache flush; :log info \"DNS cache flushed\"" comment="Clear DNS cache every 12 hours"
/system scheduler add name="Interface-Watchdog" start-date=jan/01/1970 start-time=00:00:00 interval=5m on-event=":if ([/interface get wan-modem running] != true) do={/interface enable wan-modem; :log warning \"WAN interface was down, re-enabled\"}; :if ([/interface get wlan1 running] != true) do={/interface enable wlan1; :log warning \"WLAN interface was down, re-enabled\"}" comment="Check and re-enable interfaces if down"

# Performance Optimizations
/ip settings set tcp-syncookies=yes ip-forward=yes max-neighbor-entries=256
/interface wireless set wlan1 tx-power=20 distance=indoors wmm-support=enabled

TIPS TROUBLESHOOTING

Performance pada RouterOS 7.x

RouterOS v.7.15 pada RB941-2nD (hAP lite) dapat mengalami penurunan performa untuk beberapa fitur seperti PPTP VPN
Untuk device lama seperti hAP lite, pertimbangkan menggunakan Simple Queue daripada Queue Tree untuk performa yang lebih baik
Monitor penggunaan CPU dan memory dengan /system resource print

Backup Konfigurasi

/export file=backup-config
/system backup save name=system-backup

Restore dari Backup

/import file-name=backup-config.rsc
# atau
/system backup load name=system-backup.backup

Schedule Maintenance yang Dibuat:

Daily Tasks:

02:00 - Clear semua logs (mencegah storage penuh)
01:30 - Clear expired DHCP leases
12 jam sekali - Clear DNS cache
6 jam sekali - Clear ARP table dynamic entries
4 jam sekali - Clear old firewall connections
2 jam sekali - Clear wireless registration table

Weekly Tasks:

Minggu 03:00 - Auto reboot (sangat penting untuk device low-end)
Minggu 01:00 - Backup konfigurasi otomatis

Monitoring Tasks:

Setiap 5 menit - Interface watchdog (auto-enable jika interface down)
Setiap jam - Monitor resource usage (CPU & memory)
Setiap 30 menit - Monitor temperature & voltage

Manfaat untuk hAP lite (32MB RAM):

Mencegah memory leak dengan reboot mingguan
Mengoptimalkan storage dengan pembersihan log rutin
Menjaga koneksi tetap fresh dengan clearing cache
Auto-recovery jika ada interface yang bermasalah
Backup otomatis untuk recovery jika ada masalah

Cara Install:

Copy script lengkap dari bagian "KONFIGURASI LENGKAP DENGAN SCHEDULE MAINTENANCE"
Paste di Terminal Winbox atau New Terminal
Jalankan perintah dan tunggu selesai
Verifikasi dengan /system scheduler print

Tips Monitoring:

# Cek status semua schedule
/system scheduler print

# Cek resource usage
/system resource print

# Lihat log aktivitas schedule
/log print where topics~"system"

Dengan schedule ini, hAP lite Anda akan berjalan lebih optimal dan stabil dalam jangka panjang. Device dengan RAM terbatas seperti ini sangat membutuhkan maintenance rutin untuk performa maksimal.

LANGKAH 11: SCHEDULE MAINTENANCE OTOMATIS

11.1 Auto Clear Logs (Setiap Hari Jam 02:00)

/system scheduler add name="Clear-Logs-Daily" start-date=jan/01/1970 start-time=02:00:00 interval=1d on-event="/log print count-only where message~\".\"; /log remove [find]; :log info \"Log cleared automatically\"" comment="Clear all logs daily at 2 AM"

11.2 Auto Reboot Mingguan (Setiap Minggu Jam 03:00)

/system scheduler add name="Weekly-Reboot" start-date=jan/04/1970 start-time=03:00:00 interval=7d on-event="/system reboot" comment="Weekly reboot every Sunday at 3 AM"

11.3 Clear DHCP Leases Expired (Setiap Hari Jam 01:30)

/system scheduler add name="Clear-DHCP-Leases" start-date=jan/01/1970 start-time=01:30:00 interval=1d on-event="/ip dhcp-server lease remove [find status=waiting]; :log info \"Expired DHCP leases cleared\"" comment="Clear expired DHCP leases daily"

11.4 Clear ARP Table (Setiap 6 Jam)

/system scheduler add name="Clear-ARP-Table" start-date=jan/01/1970 start-time=00:00:00 interval=6h on-event="/ip arp remove [find dynamic=yes]; :log info \"ARP table cleared\"" comment="Clear dynamic ARP entries every 6 hours"

11.5 Clear DNS Cache (Setiap 12 Jam)

/system scheduler add name="Clear-DNS-Cache" start-date=jan/01/1970 start-time=00:00:00 interval=12h on-event="/ip dns cache flush; :log info \"DNS cache flushed\"" comment="Clear DNS cache every 12 hours"

11.6 Clear Firewall Connections (Setiap 4 Jam)

/system scheduler add name="Clear-Old-Connections" start-date=jan/01/1970 start-time=00:00:00 interval=4h on-event="/ip firewall connection remove [find]; :log info \"Old connections cleared\"" comment="Clear old firewall connections every 4 hours"

11.7 Monitoring Resource Usage (Setiap Jam)

/system scheduler add name="Monitor-Resources" start-date=jan/01/1970 start-time=00:00:00 interval=1h on-event=":local cpuload [/system resource get cpu-load]; :local freemem [/system resource get free-memory]; :local totmem [/system resource get total-memory]; :local usedmem (\$totmem-\$freemem); :local mempercent ((\$usedmem*100)/\$totmem); :if (\$cpuload > 80) do={:log warning \"High CPU usage: \$cpuload%\"}; :if (\$mempercent > 85) do={:log warning \"High memory usage: \$mempercent%\"}" comment="Monitor system resources hourly"

11.8 Clear Wireless Registration Table (Setiap 2 Jam)

/system scheduler add name="Clear-Wireless-Reg" start-date=jan/01/1970 start-time=00:00:00 interval=2h on-event="/interface wireless registration-table remove [find]; :log info \"Wireless registration table cleared\"" comment="Clear wireless registration table every 2 hours"

11.9 Backup Konfigurasi Mingguan (Setiap Minggu Jam 01:00)

/system scheduler add name="Weekly-Backup" start-date=jan/01/1970 start-time=01:00:00 interval=7d on-event=":local date [/system clock get date]; :local time [/system clock get time]; /export file=(\"backup-\" . \$date . \"-\" . \$time); /system backup save name=(\"system-backup-\" . \$date); :log info \"Weekly backup completed\"" comment="Create weekly backup every Sunday at 1 AM"

11.10 Cleanup Old Backup Files (Setiap Bulan)

/system scheduler add name="Cleanup-Backups" start-date=jan/01/1970 start-time=04:00:00 interval=30d on-event=":foreach i in=[/file find name~\"backup-\" creation-time<[/system clock get date]] do={/file remove \$i}; :foreach i in=[/file find name~\"system-backup-\" creation-time<[/system clock get date]] do={/file remove \$i}; :log info \"Old backup files cleaned up\"" comment="Remove backup files older than 30 days"

11.11 Watchdog untuk Interface Down (Setiap 5 Menit)

/system scheduler add name="Interface-Watchdog" start-date=jan/01/1970 start-time=00:00:00 interval=5m on-event=":if ([/interface get wan-modem running] != true) do={/interface enable wan-modem; :log warning \"WAN interface was down, re-enabled\"}; :if ([/interface get wlan1 running] != true) do={/interface enable wlan1; :log warning \"WLAN interface was down, re-enabled\"}" comment="Check and re-enable interfaces if down"

11.12 Temperature & Voltage Monitoring (Setiap 30 Menit)

/system scheduler add name="Health-Monitor" start-date=jan/01/1970 start-time=00:00:00 interval=30m on-event=":local temp [/system health get temperature]; :local volt [/system health get voltage]; :if (\$temp > 65) do={:log warning \"High temperature: \$temp°C\"}; :if (\$volt < 11 || \$volt > 13) do={:log warning \"Voltage issue: \$volt V\"}" comment="Monitor device temperature and voltage"

LANGKAH 12: OPTIMASI PERFORMA TAMBAHAN

12.1 TCP/IP Stack Optimization

# Optimasi TCP window scaling
/ip settings set tcp-syncookies=yes ip-forward=yes

# Optimasi untuk bandwidth rendah
/ip settings set max-neighbor-entries=256

12.2 Wireless Optimization untuk hAP lite

# Optimasi wireless untuk performa maksimal
/interface wireless set wlan1 tx-power=20 tx-power-mode=default distance=indoors adaptive-noise-immunity=ap-and-client-mode frame-lifetime=0 hw-retries=4 burst-time=2.048ms

# Enable WMM untuk QoS wireless
/interface wireless set wlan1 wmm-support=enabled

12.3 Queue Optimization

# Set queue types untuk performa optimal pada device low-end
/queue type set default kind=pfifo pfifo-limit=50

12.4 Firewall Connection Tracking Optimization

# Optimasi connection tracking untuk device dengan RAM terbatas
/ip firewall connection tracking set enabled=yes tcp-established-timeout=1d tcp-fin-wait-timeout=10s tcp-close-wait-timeout=10s tcp-last-ack-timeout=10s tcp-time-wait-timeout=10s tcp-close-timeout=10s tcp-max-retrans-timeout=5m tcp-unack-timeout=5m generic-timeout=10m icmp-timeout=10s udp-timeout=10s udp-stream-timeout=3m

SCRIPT INSTALL SEMUA SCHEDULE SEKALIGUS

# ===============================================
# MIKROTIK hAP LITE MAINTENANCE SCHEDULE SETUP
# ===============================================

# 1. Clear Logs Daily (02:00)
/system scheduler add name="Clear-Logs-Daily" start-date=jan/01/1970 start-time=02:00:00 interval=1d on-event="/log print count-only where message~\".\"; /log remove [find]; :log info \"Log cleared automatically\"" comment="Clear all logs daily at 2 AM"

# 2. Weekly Reboot (03:00 Sunday)
/system scheduler add name="Weekly-Reboot" start-date=jan/04/1970 start-time=03:00:00 interval=7d on-event="/system reboot" comment="Weekly reboot every Sunday at 3 AM"

# 3. Clear DHCP Leases (01:30)
/system scheduler add name="Clear-DHCP-Leases" start-date=jan/01/1970 start-time=01:30:00 interval=1d on-event="/ip dhcp-server lease remove [find status=waiting]; :log info \"Expired DHCP leases cleared\"" comment="Clear expired DHCP leases daily"

# 4. Clear ARP Table (Every 6 hours)
/system scheduler add name="Clear-ARP-Table" start-date=jan/01/1970 start-time=00:00:00 interval=6h on-event="/ip arp remove [find dynamic=yes]; :log info \"ARP table cleared\"" comment="Clear dynamic ARP entries every 6 hours"

# 5. Clear DNS Cache (Every 12 hours)
/system scheduler add name="Clear-DNS-Cache" start-date=jan/01/1970 start-time=00:00:00 interval=12h on-event="/ip dns cache flush; :log info \"DNS cache flushed\"" comment="Clear DNS cache every 12 hours"

# 6. Clear Old Connections (Every 4 hours)
/system scheduler add name="Clear-Old-Connections" start-date=jan/01/1970 start-time=00:00:00 interval=4h on-event="/ip firewall connection remove [find]; :log info \"Old connections cleared\"" comment="Clear old firewall connections every 4 hours"

# 7. Monitor Resources (Every hour)
/system scheduler add name="Monitor-Resources" start-date=jan/01/1970 start-time=00:00:00 interval=1h on-event=":local cpuload [/system resource get cpu-load]; :local freemem [/system resource get free-memory]; :local totmem [/system resource get total-memory]; :local usedmem (\$totmem-\$freemem); :local mempercent ((\$usedmem*100)/\$totmem); :if (\$cpuload > 80) do={:log warning \"High CPU usage: \$cpuload%\"}; :if (\$mempercent > 85) do={:log warning \"High memory usage: \$mempercent%\"}" comment="Monitor system resources hourly"

# 8. Clear Wireless Registration (Every 2 hours)
/system scheduler add name="Clear-Wireless-Reg" start-date=jan/01/1970 start-time=00:00:00 interval=2h on-event="/interface wireless registration-table remove [find]; :log info \"Wireless registration table cleared\"" comment="Clear wireless registration table every 2 hours"

# 9. Weekly Backup (01:00 Sunday)
/system scheduler add name="Weekly-Backup" start-date=jan/01/1970 start-time=01:00:00 interval=7d on-event=":local date [/system clock get date]; :local time [/system clock get time]; /export file=(\"backup-\" . \$date . \"-\" . \$time); /system backup save name=(\"system-backup-\" . \$date); :log info \"Weekly backup completed\"" comment="Create weekly backup every Sunday at 1 AM"

# 10. Interface Watchdog (Every 5 minutes)
/system scheduler add name="Interface-Watchdog" start-date=jan/01/1970 start-time=00:00:00 interval=5m on-event=":if ([/interface get wan-modem running] != true) do={/interface enable wan-modem; :log warning \"WAN interface was down, re-enabled\"}; :if ([/interface get wlan1 running] != true) do={/interface enable wlan1; :log warning \"WLAN interface was down, re-enabled\"}" comment="Check and re-enable interfaces if down"

# Performance Optimizations
/ip settings set tcp-syncookies=yes ip-forward=yes max-neighbor-entries=256
/interface wireless set wlan1 tx-power=20 distance=indoors adaptive-noise-immunity=ap-and-client-mode wmm-support=enabled
/ip firewall connection tracking set tcp-established-timeout=1d tcp-fin-wait-timeout=10s udp-timeout=10s generic-timeout=10m

:log info "All maintenance schedules installed successfully!"

MONITORING SCHEDULE STATUS

Cek Status Semua Schedule

/system scheduler print detail

Cek Log untuk Melihat Aktivitas Schedule

/log print where topics~"system"

Disable/Enable Schedule Tertentu

# Disable
/system scheduler disable "Weekly-Reboot"

# Enable
/system scheduler enable "Weekly-Reboot"

Remove Schedule (Jika Diperlukan)

/system scheduler remove [find name="Clear-Logs-Daily"]

CATATAN PENTING SCHEDULE MAINTENANCE

Untuk Device hAP lite (32MB RAM):

Jangan terlalu agresif dengan schedule clearing - device ini memiliki resource terbatas
Monitor log untuk memastikan schedule berjalan tanpa error
Weekly reboot sangat direkomendasikan untuk device low-end seperti ini
Backup otomatis penting karena device ini rentan terhadap corruption jika power tidak stabil

Schedule yang Paling Penting:

Weekly Reboot: Mencegah memory leak dan refreshing system
Clear Logs Daily: Mencegah log memenuhi storage yang terbatas (16MB)
Clear DNS Cache: Meningkatkan response DNS dan mengurangi memory usage
Interface Watchdog: Auto-recovery jika interface bermasalah

Tips Monitoring:

# Cek memory usage
/system resource print

# Cek uptime
/system resource get uptime

# Cek temperature (jika tersedia)
/system health print

# Cek storage usage
/file print detail

CATATAN PENTING UMUM

Kompatibilitas: RB941-2nD hanya support Winbox 3.x
Power: Device ini dapat di-power melalui USB 5V atau power adapter
Port Speed: Semua ethernet port maksimal 100Mbps (Fast Ethernet)
Memory: Dengan 32MB RAM, hindari konfigurasi yang terlalu kompleks
Wireless: Hanya support 2.4GHz, tidak ada 5GHz
Update Firmware: Pastikan backup sebelum update firmware ke versi yang lebih baru

Panduan Lengkap Pemilihan Ketua RW yang Efektif dan Demokratis

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 13 May 2025 04:49:00 +0000

Panduan Lengkap Pemilihan Ketua RW

1. Mengenal Lebih Dekat Pemilihan Ketua RW

RW, atau Rukun Warga, merupakan sebuah unit masyarakat yang berada di tingkat kelurahan atau desa, membawahi beberapa RT (Rukun Tetangga). Sebagai sebuah lembaga pemerintahan di tingkat yang cukup dekat dengan masyarakat, RW memiliki peran yang sangat strategis dalam menjaga harmoni sosial, keamanan lingkungan, ketertiban warga, serta membantu pemerintah dalam menyukseskan berbagai program pembangunan. Ketua RW memiliki tanggung jawab yang besar dalam mengkoordinasi berbagai kegiatan di tingkat RW, menjadi penghubung antara warga dengan pemerintah, serta menampung dan menyalurkan aspirasi masyarakat. Keberadaan seorang Ketua RW yang amanah dan responsif sangatlah penting untuk menciptakan lingkungan masyarakat yang nyaman, aman, dan sejahtera.

Artikel ini bertujuan untuk memberikan panduan yang lengkap dan mudah dipahami mengenai seluruh proses pemilihan Ketua RW di Indonesia. Dengan memahami tahapan, persyaratan, hak dan kewajiban, serta aspek-aspek penting lainnya dalam pemilihan Ketua RW, diharapkan partisipasi masyarakat dalam proses demokrasi di tingkat akar rumput ini dapat meningkat. Selain itu, artikel ini juga diharapkan dapat memberikan pemahaman yang lebih baik mengenai betapa pentingnya peran seorang Ketua RW dalam struktur sosial dan pemerintahan di Indonesia.

2. Landasan Hukum Pemilihan Ketua RW di Indonesia

Pemilihan Ketua RW di Indonesia memiliki landasan hukum yang kuat dan berlapis, mulai dari tingkat undang-undang hingga peraturan desa. Hierarki peraturan ini memastikan bahwa proses pemilihan berjalan sesuai dengan prinsip-prinsip demokrasi dan kearifan lokal.

Undang-Undang Nomor 6 Tahun 2014 tentang Desa menjadi payung hukum utama yang mengakui keberadaan dan peran RW sebagai bagian dari Lembaga Kemasyarakatan Desa (LKD). Dalam undang-undang ini, LKD diakui sebagai wadah partisipasi masyarakat dalam pembangunan desa dan pemberdayaan masyarakat. Keberadaan RW sebagai salah satu jenis LKD memberikan legitimasi formal bagi peran serta masyarakat dalam memilih pemimpin di tingkat lingkungan.

Di tingkat yang lebih teknis, Peraturan Menteri Dalam Negeri (Permendagri) Nomor 18 Tahun 2018 tentang Lembaga Kemasyarakatan Desa dan Lembaga Adat Desa mengatur secara lebih rinci mengenai pembentukan, tugas, dan fungsi LKD, termasuk RW. Permendagri ini memberikan panduan operasional yang lebih spesifik mengenai bagaimana RW seharusnya berfungsi, termasuk dalam hal pemilihan pengurus. Pasal 8 ayat (3) Permendagri ini juga menetapkan standar masa jabatan pengurus LKD, termasuk Ketua RW, yaitu selama 5 tahun.

Untuk mengakomodasi kondisi dan kebutuhan spesifik di berbagai daerah, pemerintah daerah tingkat provinsi dan kabupaten/kota memiliki kewenangan untuk mengeluarkan Peraturan Daerah (Perda). Perda ini menyediakan aturan yang lebih spesifik terkait dengan pemilihan Ketua RW, disesuaikan dengan konteks sosial, budaya, dan geografis masing-masing daerah. Sebagai contoh, Perda Kabupaten Pasangkayu Nomor 7 Tahun 2018 secara khusus mengatur tentang Rukun Tetangga dan Rukun Warga di wilayah tersebut.

Di tingkat provinsi, Peraturan Gubernur (Pergub) juga berperan penting dalam mengatur detail pemilihan Ketua RW. Pergub memberikan panduan operasional yang lebih rinci di tingkat provinsi, seringkali menjadi acuan bagi kabupaten/kota di wilayah tersebut. Contohnya adalah Pergub DKI Jakarta Nomor 22 Tahun 2022 tentang Rukun Tetangga dan Rukun Warga, yang mengatur secara detail persyaratan calon, pemilih, tata cara pemilihan, hingga masa jabatan Ketua RW di wilayah DKI Jakarta. Di DKI Jakarta, masa jabatan Ketua RW ditetapkan selama 5 tahun dengan batasan maksimal 2 kali periode jabatan.

Peraturan Desa (Perdes) merupakan tingkat regulasi yang paling bawah dan secara langsung mengatur tata cara pemilihan Ketua RW di tingkat desa secara lebih teknis. Perdes ditetapkan oleh Kepala Desa berdasarkan hasil musyawarah dengan warga setempat. Masa bakti Ketua RW di tingkat desa dapat bervariasi, namun seringkali ditetapkan selama 3 tahun dalam beberapa peraturan desa.

Selain itu, Peraturan Walikota/Bupati (Perwal/Perbup) di tingkat kota/kabupaten juga dapat memberikan pedoman pelaksanaan pemilihan Ketua RW. Peraturan ini menjembatani antara Pergub dan Perdes, memberikan arahan yang lebih spesifik untuk tingkat kota/kabupaten. Contohnya adalah Perbup Nomor 13 Tahun 2020 tentang Pedoman Pemilihan RT Serentak, yang meskipun fokus pada pemilihan Ketua RT, prinsip dan mekanismenya dapat diadaptasi untuk pemilihan Ketua RW.

Hierarki peraturan ini memastikan adanya kerangka hukum yang jelas dan komprehensif untuk pelaksanaan pemilihan Ketua RW di seluruh Indonesia. Meskipun terdapat variasi di tingkat daerah dan desa, prinsip-prinsip dasar demokrasi dan partisipasi masyarakat tetap menjadi landasan utama. Fleksibilitas di tingkat Perdes memungkinkan adanya penyesuaian terhadap tradisi dan kebutuhan lokal, sehingga proses pemilihan dapat berjalan sesuai dengan konteks masyarakat setempat.

3. Panduan Sistematis Tata Cara Pemilihan Ketua RW

Proses pemilihan Ketua RW umumnya mengikuti tahapan-tahapan yang sistematis untuk memastikan pemilihan berjalan dengan lancar, adil, dan demokratis.

A. Tahap pertama : Pembentukan Panitia Pemilihan

Tahap pertama adalah pembentukan Panitia Pemilihan. Panitia ini dibentuk melalui musyawarah warga tingkat RW dan disahkan oleh Lurah atau Kepala Desa. Anggota panitia biasanya terdiri dari unsur pengurus RT yang ada di wilayah RW tersebut, tokoh masyarakat yang dihormati, tokoh pemuda yang aktif, perwakilan tokoh wanita, serta warga masyarakat lain yang dianggap memiliki integritas dan kemampuan untuk menyelenggarakan pemilihan. Jumlah anggota panitia umumnya berjumlah ganjil untuk menghindari potensi kebuntuan dalam pengambilan keputusan. Penting untuk dicatat bahwa anggota Panitia Pemilihan Ketua RW tidak diperbolehkan untuk mencalonkan diri sebagai Ketua RW.

B. Tahap kedua : Pengumuman dan pendaftaran calon Ketua RW

Setelah panitia terbentuk, tahapan selanjutnya adalah pengumuman dan pendaftaran calon Ketua RW. Panitia akan mengumumkan secara terbuka kepada seluruh warga masyarakat RW mengenai dibukanya pendaftaran calon Ketua RW. Masa pendaftaran biasanya berlangsung selama beberapa hari, memberikan kesempatan yang cukup bagi warga yang berminat dan memenuhi syarat untuk mendaftarkan diri. Setiap calon yang mendaftar diwajibkan untuk mengisi formulir pendaftaran dan melengkapi berbagai persyaratan administrasi yang telah ditentukan oleh panitia berdasarkan peraturan yang berlaku.

C. Tahap ke tiga : verifikasi dan penetapan calon Ketua RW

Tahap berikutnya adalah verifikasi dan penetapan calon Ketua RW. Panitia Pemilihan akan melakukan verifikasi secara cermat terhadap seluruh berkas persyaratan yang telah diserahkan oleh para calon. Calon yang tidak dapat memenuhi persyaratan yang telah ditetapkan dapat dinyatakan gugur atau tidak lolos dalam tahap verifikasi. Setelah proses verifikasi selesai, panitia akan menetapkan daftar calon Ketua RW yang memenuhi syarat untuk mengikuti tahapan pemilihan selanjutnya. Dalam beberapa kasus, jumlah calon yang ditetapkan dapat dibatasi, misalnya maksimal 5 orang, tergantung pada ketentuan yang berlaku di daerah tersebut.

Mekanisme pemilihan Ketua RW dapat dilakukan melalui dua cara utama, yaitu musyawarah mufakat dan pemungutan suara (voting). Musyawarah mufakat merupakan mekanisme yang mengedepankan semangat kekeluargaan dan gotong royong untuk mencapai kesepakatan bersama dalam memilih Ketua RW. Cara ini merupakan ciri khas bangsa Indonesia yang terkandung dalam nilai-nilai Pancasila.

Musyawarah dilakukan oleh warga setempat yang memiliki hak suara, dan hasil dari musyawarah ini kemudian diajukan kepada Lurah atau Kepala Desa untuk mendapatkan pengukuhan. Namun, jika musyawarah mufakat tidak dapat tercapai, atau jika terdapat lebih dari satu calon yang mendaftar, maka mekanisme pemilihan dapat dilanjutkan dengan pemungutan suara (voting). Pemungutan suara dilaksanakan secara demokratis oleh warga setempat yang memiliki hak pilih.

Calon yang berhasil memperoleh suara terbanyak akan ditetapkan sebagai Ketua RW terpilih. Pemungutan suara ini idealnya dilaksanakan dengan prinsip Langsung, Umum, Bebas, Rahasia, Jujur, dan Adil (LUBER JURDIL) untuk menjamin integritas dan keabsahan hasil pemilihan. Di beberapa daerah, mekanisme pemilihan dapat mengkombinasikan kedua cara tersebut, misalnya musyawarah digunakan untuk menentukan calon-calon yang akan dipilih melalui voting jika terdapat lebih dari satu kandidat.

Pelaksanaan pemilihan Ketua RW dipimpin oleh Ketua Panitia Pemilihan

Peserta pemilihan yang berhak memberikan suara adalah Kepala Keluarga atau perwakilan anggota keluarga yang telah memenuhi persyaratan sebagai pemilih. Sebelum memberikan suara, pemilih biasanya diwajibkan untuk membawa surat undangan pemilihan atau menunjukkan kartu identitas diri kepada panitia. Proses pemberian suara dilakukan secara tertutup di bilik suara yang telah disediakan oleh panitia. Setelah memberikan suara, pemilih memasukkan surat suara ke dalam kotak suara yang telah disegel oleh panitia sebelum pemilihan dimulai.

Setelah waktu pemungutan suara selesai, panitia akan melakukan penghitungan suara secara terbuka dan transparan, disaksikan oleh anggota panitia, saksi dari masing-masing calon (jika ada), serta warga masyarakat yang hadir. Proses penghitungan suara ini didokumentasikan dalam sebuah berita acara hasil penghitungan suara yang ditandatangani oleh seluruh anggota panitia. Ketua Panitia Pemilihan kemudian akan mengumumkan secara resmi hasil pemilihan Ketua RW kepada seluruh masyarakat.

Tahap terakhir adalah pelaporan dan pengesahan Ketua RW terpilih. Panitia Pemilihan akan melaporkan seluruh hasil proses pemilihan, termasuk berita acara hasil penghitungan suara, kepada Lurah atau Kepala Desa. Berdasarkan laporan tersebut, Lurah atau Kepala Desa akan mengeluarkan Surat Keputusan (SK) untuk menetapkan Ketua RW terpilih secara resmi. Pengesahan Ketua RW terpilih ini juga dapat dilaporkan kepada Camat sebagai pihak yang berwenang di tingkat kecamatan. Dengan dikeluarkannya SK tersebut, Ketua RW terpilih memiliki legitimasi formal untuk menjalankan amanah dan tanggung jawabnya sebagai pemimpin di tingkat RW.

4. Syarat dan Kriteria Menjadi Kandidat Ketua RW

Untuk dapat menjadi kandidat Ketua RW, seorang warga harus memenuhi berbagai persyaratan dan kriteria yang telah ditetapkan dalam peraturan perundang-undangan. Persyaratan ini bertujuan untuk memastikan bahwa Ketua RW yang terpilih memiliki kemampuan, integritas, dan dedikasi untuk mengemban amanah masyarakat.

Secara umum, terdapat beberapa persyaratan umum yang berlaku secara nasional bagi calon Ketua RW. Persyaratan ini meliputi :

Status sebagai Warga Negara Indonesia (WNI),
Memiliki ketakwaan kepada Tuhan Yang Maha Esa,
Setia dan taat kepada Pancasila dan Undang-Undang Dasar 1945,
Berkelakuan baik, jujur, adil, cakap, dan berwibawa,
Sehat jasmani dan rohani.
Calon Ketua RW tidak diperbolehkan untuk terlibat dalam organisasi terlarang,
Tidak sedang dicabut hak pilihnya berdasarkan putusan pengadilan yang berkekuatan hukum tetap
Mampu membaca dan menulis,
Tidak merangkap jabatan sebagai pengurus inti lembaga pemberdayaan masyarakat, RT, atau menjadi pengurus partai politik.

Selain persyaratan umum tersebut, terdapat juga variasi persyaratan yang ditetapkan di tingkat daerah atau desa melalui Perda, Pergub, Perdes, atau Perwal/Perbup. Variasi ini umumnya terkait dengan batasan usia minimal dan maksimal calon. Misalnya, batas usia minimal dapat bervariasi mulai dari 18 tahun , 20 tahun , 21 tahun , hingga 25 tahun. Sementara itu, batas usia maksimal juga beragam, mulai dari 55 tahun , 60 tahun , hingga 65 tahun.

Persyaratan lain yang seringkali berbeda di tingkat daerah adalah terkait dengan domisili atau masa tinggal calon di wilayah RW tempat ia mencalonkan diri. Beberapa peraturan menetapkan masa tinggal minimal 6 bulan , 1 tahun , bahkan hingga 3 tahun. Selain itu, persyaratan pendidikan minimal juga bervariasi, mulai dari lulusan SD/Sederajat , SMP/Sederajat , SMA/Sederajat , hingga SLTA/Sederajat. Beberapa daerah juga menetapkan persyaratan tambahan seperti tidak pernah menjabat sebagai Ketua RW selama periode tertentu atau tidak menjadi suami/istri perangkat desa.

Terdapat beberapa hal yang dapat menggugurkan pencalonan seseorang sebagai Ketua RW. Hal utama tentu saja adalah tidak memenuhi persyaratan yang telah ditentukan dalam peraturan. Selain itu, keterlibatan dalam kegiatan yang menghianati Negara Kesatuan Republik Indonesia, menjadi anggota atau pengurus partai politik (tergantung peraturan daerah), serta memiliki catatan kriminal juga dapat menjadi alasan untuk menggugurkan pencalonan.

5. Hak dan Kewajiban Ketua RW: Mengemban Amanah Masyarakat

Sebagai pemimpin di tingkat RW, Ketua RW memiliki sejumlah tugas pokok dan fungsi, hak, serta kewajiban yang diatur dalam berbagai peraturan perundang-undangan. Tugas pokok dan fungsi utama Ketua RW adalah membantu Lurah atau Kepala Desa dalam melaksanakan pelayanan pemerintahan, pembangunan, dan kemasyarakatan di tingkat RW. Ini termasuk menggerakkan swadaya, gotong royong, dan partisipasi aktif masyarakat dalam berbagai kegiatan yang bertujuan untuk meningkatkan kesejahteraan dan kualitas hidup warga.

Ketua RW juga memiliki peran penting dalam memelihara kerukunan hidup antar warga, menjaga keamanan dan ketertiban lingkungan, serta menyusun rencana dan melaksanakan pembangunan di tingkat RW dengan mengembangkan aspirasi dan potensi swadaya masyarakat.

Selain itu, Ketua RW juga bertugas menampung dan menyalurkan aspirasi masyarakat kepada pihak pemerintah yang berwenang, serta membantu menyediakan data kependudukan dan perizinan yang dibutuhkan oleh pemerintah. Ketua RW juga berkewajiban untuk melaksanakan tugas lain yang diberikan oleh Lurah atau Kepala Desa sesuai dengan peraturan yang berlaku dan membuat laporan kegiatan secara berkala kepada masyarakat melalui forum musyawarah.

Hak Ketua RW

Dalam menjalankan tugasnya, Ketua RW juga memiliki sejumlah hak. Hak-hak ini meliputi :

Hak untuk menyampaikan saran dan pertimbangan kepada Lurah atau Kepala Desa terkait dengan hal-hal yang berhubungan dengan kelancaran pelaksanaan tugas pemerintahan, pembangunan, dan kemasyarakatan.
Ketua RW juga berhak untuk memilih dan dipilih sebagai pengurus RT/RW,
Memberikan kritik dan saran atas kebijakan pemerintah desa/kelurahan,
Memperoleh layanan administrasi dan kewilayahan dari RT/RW.
Menerima insentif atau honorarium yang besarnya bervariasi tergantung pada kemampuan keuangan daerah masing-masing.

Kewajiban Ketua RW

Selain hak, Ketua RW juga memiliki sejumlah kewajiban yang harus dipenuhi. Kewajiban-kewajiban ini meliputi :

Melaksanakan tugas sesuai dengan tugas pokok dan fungsinya
Melaksanakan keputusan-keputusan yang dihasilkan dari musyawarah warga, membina kerukunan hidup antar warga,
Melaporkan hal-hal penting yang terjadi di masyarakat kepada Lurah atau Kepala Desa,
Menjaga dan menciptakan kerukunan, kekeluargaan, dan kegotongroyongan dalam kehidupan bermasyarakat, serta mentaati tata tertib yang berlaku.
Ketua RW memiliki tanggung jawab untuk memberikan laporan pertanggung jawaban kepada masyarakat mengenai pelaksanaan tugas dan kegiatan yang telah dilakukan melalui forum rapat musyawarah.

6. Peran Penting Panitia Pemilihan Ketua RW

Panitia Pemilihan Ketua RW memegang peranan yang sangat penting dalam keseluruhan proses pemilihan. Struktur organisasi panitia biasanya terdiri dari seorang Ketua, Sekretaris, dan beberapa anggota. Ketua panitia dapat berasal dari pengurus RW setempat atau tokoh masyarakat yang dihormati. Sekretaris dan anggota panitia dapat berasal dari berbagai unsur masyarakat, termasuk pengurus RT, tokoh masyarakat, tokoh pemuda, dan warga masyarakat lainnya. Jumlah anggota panitia disesuaikan dengan kebutuhan dan besarnya wilayah RW yang akan melaksanakan pemilihan.

Panitia Pemilihan Ketua RW memiliki berbagai tugas dan tanggung jawab yang krusial untuk kelancaran dan keabsahan proses pemilihan. Tugas-tugas tersebut antara lain menyusun dan mengumumkan tata tertib pemilihan yang akan menjadi pedoman bagi seluruh peserta dan pihak terkait. Panitia juga bertugas mengumumkan pembukaan pendaftaran calon Ketua RW kepada masyarakat luas serta menerima, memeriksa, dan meneliti kelengkapan berkas persyaratan dari para calon yang mendaftar. Selain itu, panitia juga melakukan verifikasi terhadap data dan informasi yang diberikan oleh para calon untuk memastikan bahwa mereka memenuhi semua persyaratan yang telah ditetapkan. Berdasarkan hasil verifikasi, panitia akan menetapkan daftar calon Ketua RW yang memenuhi syarat untuk mengikuti tahapan pemilihan selanjutnya.

Selanjutnya, panitia bertanggung jawab untuk menyelenggarakan seluruh tahapan pemilihan, mulai dari sosialisasi calon (jika ada), pelaksanaan pemungutan suara (jika mekanisme voting digunakan), hingga penghitungan suara. Panitia juga bertugas mempersiapkan tempat pemungutan suara (TPS) beserta seluruh perlengkapan pemilihan yang dibutuhkan, seperti surat suara, kotak suara, bilik suara, dan alat tulis. Pada hari pelaksanaan pemilihan, panitia akan mengawasi jalannya pemungutan suara untuk memastikan tidak terjadi pelanggaran atau kecurangan.

Setelah pemungutan suara selesai, panitia akan melakukan penghitungan suara secara terbuka dan transparan, serta membuat berita acara hasil pemilihan yang akan menjadi dokumen resmi hasil pemilihan. Terakhir, panitia akan melaporkan hasil pemilihan tersebut kepada Lurah atau Kepala Desa untuk proses pengesahan lebih lanjut, serta dapat menyampaikan usulan dan mempersiapkan pelantikan pengurus RW terpilih. Dalam mekanisme pemilihan yang menggunakan musyawarah, panitia juga berperan penting dalam memfasilitasi jalannya musyawarah agar mencapai mufakat.

Dalam menjalankan seluruh tugas dan tanggung jawabnya, panitia pemilihan harus menjaga netralitas dan tidak memihak kepada salah satu calon pun. Untuk menjamin hal ini, anggota panitia seringkali diminta untuk menandatangani Pakta Integritas yang menyatakan kesediaan mereka untuk menjalankan tugas secara profesional, jujur, netral, transparan, dan bertanggung jawab. Netralitas dan kelancaran proses yang dijaga oleh panitia akan sangat mempengaruhi tingkat kepercayaan masyarakat terhadap hasil pemilihan Ketua RW.

7. Masa Jabatan Ketua RW: Durasi dan Aturan Pemilihan Kembali

Masa jabatan Ketua RW di Indonesia tidak memiliki standar yang tunggal secara nasional, melainkan bervariasi tergantung pada peraturan yang berlaku di tingkat daerah atau desa. Meskipun demikian, masa jabatan Ketua RW umumnya berkisar antara 3 hingga 5 tahun. Sebagai contoh, beberapa peraturan daerah atau desa menetapkan masa jabatan Ketua RW selama 3 tahun , sementara peraturan lainnya menetapkan masa jabatan selama 5 tahun.

Aturan mengenai batasan periode jabatan Ketua RW juga bervariasi. Umumnya, seorang Ketua RW dapat dipilih kembali untuk periode berikutnya. Namun, seringkali terdapat batasan maksimal periode jabatan, biasanya tidak lebih dari 2 kali masa jabatan secara berturut-turut maupun tidak berturut-turut. Beberapa peraturan secara tegas membatasi masa jabatan Ketua RW hanya sebanyak 2 kali periode saja.

Prosedur pemilihan kembali Ketua RW diatur dalam peraturan daerah atau desa masing-masing. Jika seorang Ketua RW mengundurkan diri atau berhenti sebelum masa jabatannya berakhir, biasanya akan dilakukan mekanisme pemilihan pengganti antar waktu untuk mengisi kekosongan tersebut.

8. Aspek Demokrasi dalam Pemilihan Ketua RW

Pemilihan Ketua RW di Indonesia sangat menjunjung tinggi aspek demokrasi. Hal ini tercermin dalam mekanisme pemilihan yang mengedepankan musyawarah dan mufakat sebagai ciri khas bangsa Indonesia. Proses pemilihan yang demokratis ini bertujuan untuk mencapai kesepakatan bersama tanpa melanggar nilai-nilai kultural dan aturan yang berlaku. Musyawarah untuk mufakat mencerminkan nilai-nilai gotong royong dan kekeluargaan yang menjadi bagian penting dalam pengambilan keputusan di tingkat masyarakat.

Partisipasi aktif dari seluruh warga masyarakat merupakan fondasi utama dalam pemilihan Ketua RW yang demokratis. Setiap warga negara yang memenuhi persyaratan memiliki hak untuk memilih dan dipilih sebagai pengurus RW. Partisipasi aktif ini menjadi fondasi penting bagi tegaknya demokrasi di tingkat RW, memastikan bahwa Ketua RW yang terpilih benar-benar memiliki legitimasi dan representasi yang kuat dari masyarakat.

Untuk menjamin kualitas dan integritas proses pemilihan, asas Langsung, Umum, Bebas, Rahasia, Jujur, dan Adil (LUBER JURDIL) menjadi pedoman utama dalam pelaksanaan pemilihan Ketua RW. Asas ini memastikan bahwa setiap warga memiliki hak untuk memberikan suara secara langsung, tanpa adanya paksaan, dan dengan jaminan kerahasiaan. Kejujuran dan keadilan dalam setiap tahapan pemilihan juga menjadi prioritas untuk menjaga kepercayaan masyarakat terhadap hasil pemilihan.

9. Inovasi dan Tren dalam Pemilihan Ketua RW

Seiring dengan perkembangan zaman dan teknologi, terdapat berbagai inovasi dan tren yang muncul dalam pelaksanaan pemilihan Ketua RW di Indonesia. Salah satu tren yang semakin berkembang adalah pemanfaatan Teknologi Informasi (TI), khususnya melalui penggunaan aplikasi polling online atau e-voting untuk pemilihan Ketua RW. Penggunaan e-voting bertujuan untuk mempercepat proses pemilihan dan penghitungan suara, meningkatkan efisiensi dalam penyelenggaraan, serta meningkatkan transparansi hasil pemilihan. Beberapa studi kasus dan contoh implementasi e-voting pada pemilihan Ketua RT/RW telah menunjukkan hasil yang positif dalam meningkatkan partisipasi pemilih dan efisiensi proses.

Selain pemanfaatan teknologi, terdapat juga berbagai studi kasus dan contoh unik dalam pelaksanaan pemilihan Ketua RW di berbagai daerah. Misalnya, di beberapa tempat, pemilihan Ketua RW diselenggarakan dengan suasana yang sangat mirip dengan Pemilihan Umum (Pemilu) tingkat nasional, lengkap dengan Tempat Pemungutan Suara (TPS) yang didesain sedemikian rupa dan penggunaan tinta sebagai tanda bahwa pemilih telah memberikan suaranya.

Di daerah lain, terdapat tradisi arak-arakan Ketua RW terpilih sebagai simbol penghormatan dari masyarakat. Bahkan, untuk meningkatkan partisipasi pemilih, ada juga inisiatif pemilihan Ketua RW yang dilakukan secara door-to-door, di mana panitia mendatangi rumah-rumah warga untuk memungut suara. Berbagai variasi dalam pelaksanaan pemilihan ini menunjukkan adanya kreativitas dan adaptasi terhadap kondisi lokal untuk meningkatkan partisipasi masyarakat dan merayakan proses demokrasi di tingkat akar rumput.

10. Pertanyaan Umum (FAQ) Seputar Pemilihan Ketua RW

Berikut adalah beberapa pertanyaan umum yang sering muncul terkait dengan pemilihan Ketua RW:

Apakah warga pendatang atau yang mengontrak rumah berhak memilih? Hak memilih dalam pemilihan Ketua RW umumnya diberikan kepada warga yang berdomisili dan terdaftar sebagai penduduk di wilayah RW tersebut. Status kepemilikan rumah (apakah milik sendiri atau mengontrak) biasanya tidak menjadi faktor penghalang, asalkan warga tersebut tercatat sebagai penduduk dan memenuhi persyaratan usia serta memiliki Kartu Keluarga (KK) dan Kartu Tanda Penduduk (KTP) setempat. Namun, ketentuan ini dapat bervariasi tergantung pada peraturan daerah atau desa masing-masing.
Bagaimana jika Ketua RW yang lama mengundurkan diri di tengah masa jabatan? Jika Ketua RW mengundurkan diri atau berhalangan tetap di tengah masa jabatannya, biasanya akan dilakukan mekanisme penggantian antar waktu. Proses ini dapat melibatkan penunjukan Pelaksana Tugas (Plt) oleh Lurah/Kepala Desa atau penyelenggaraan pemilihan pengganti antar waktu sesuai dengan peraturan yang berlaku di daerah tersebut.
Siapa yang berhak menjadi panitia pemilihan? Anggota panitia pemilihan Ketua RW umumnya berasal dari berbagai unsur masyarakat di tingkat RW, termasuk pengurus RT yang ada di wilayah RW tersebut, tokoh masyarakat yang dihormati, tokoh pemuda yang aktif, perwakilan tokoh wanita, serta warga masyarakat lain yang dianggap memiliki integritas dan kemampuan untuk menyelenggarakan pemilihan secara adil dan transparan. Panitia biasanya dibentuk melalui musyawarah warga dan disahkan oleh Lurah/Kepala Desa.
Apakah ada biaya yang dikenakan dalam pemilihan Ketua RW? Pada umumnya, biaya pelaksanaan pemilihan Ketua RW di tingkat masyarakat ditanggung secara swadaya oleh warga atau dapat juga mendapatkan dukungan dana dari anggaran kelurahan/desa. Namun, tidak ada biaya pendaftaran atau pungutan yang dikenakan kepada calon Ketua RW maupun pemilih.
Bagaimana sumber dana untuk kegiatan RW? Sumber dana untuk kegiatan RW dapat berasal dari berbagai sumber, termasuk iuran warga, bantuan dari pemerintah desa/kelurahan melalui Alokasi Dana Desa (ADD), serta bantuan lain yang sah dan tidak mengikat. Pengelolaan dana RW biasanya dilakukan secara transparan dan dipertanggungjawabkan kepada warga melalui forum musyawarah.
Apa perbedaan antara RT dan RW? RT (Rukun Tetangga) adalah unit masyarakat terkecil yang terdiri dari beberapa kepala keluarga, sedangkan RW (Rukun Warga) merupakan tingkatan yang lebih tinggi, terdiri dari beberapa RT dalam satu wilayah kelurahan/desa. Ketua RT bertanggung jawab atas lingkup yang lebih kecil, sedangkan Ketua RW mengkoordinasi beberapa RT dan memiliki tanggung jawab yang lebih luas dalam berhubungan dengan pemerintah dan lembaga kemasyarakatan lainnya.

11. Tren Pemilihan Ketua RW di Indonesia Tahun 2024-2025

Tahun 2024 dan 2025 menunjukkan aktivitas yang cukup signifikan dalam penyelenggaraan pemilihan Ketua RT/RW di berbagai wilayah Indonesia. Hal ini menandakan adanya siklus periodik dalam kepemimpinan di tingkat masyarakat. Di Kota Jambi, misalnya, Pemilihan Ketua RT/RW Serentak direncanakan sukses digelar pada tahun 2025, melibatkan ribuan warga dari berbagai penjuru kota.

Persiapan pemilihan Ketua RT dan RW untuk periode 2025-2030 juga telah dilakukan di Desa Tibayan, Klaten, melalui sosialisasi kepada perangkat desa, Ketua RT/RW aktif, dan tokoh masyarakat. Sementara itu, di Jakarta Barat, Kelurahan Kota Bambu Utara mengapresiasi proses pemilihan Ketua RT yang telah berlangsung aman dan kondusif untuk periode 2024-2029.

Pemerintah Desa Sukaresmi, Bandung Barat, bahkan telah menetapkan jadwal dan tahapan Pemilihan Ketua RW serentak untuk tahun 2025. Di tingkat desa, seperti di Desa Trucuk, Bojonegoro, pemilihan Ketua RW untuk periode 2024-2025 telah berhasil dilaksanakan melalui musyawarah mufakat. Bahkan, beberapa daerah telah melaksanakan pemilihan di akhir tahun 2024, seperti Pemilihan Ketua RW 05 Kelurahan Manguharjo, Madiun, yang telah memilih ketua untuk masa bakti 2025-2027. Pelantikan Ketua RT dan RW untuk masa bakti 2024-2029 juga telah dilaksanakan di beberapa daerah.

Tren yang menarik adalah semakin meningkatnya potensi penggunaan e-voting atau aplikasi polling online dalam pemilihan Ketua RW untuk meningkatkan efisiensi dan partisipasi masyarakat. Selain itu, upaya untuk meningkatkan partisipasi pemilih juga dilakukan melalui berbagai metode yang unik dan menarik, seperti pemilihan yang diselenggarakan layaknya Pemilu dengan TPS dan tinta , atau pemilihan secara door-to-door. Pembatasan masa jabatan Ketua RW juga menjadi tren yang semakin diperhatikan sebagai upaya untuk mendorong regenerasi kepemimpinan di tingkat masyarakat

12. Kesimpulan: Mewujudkan Pemilihan Ketua RW yang Berkualitas dan Demokratis

Pemilihan Ketua RW merupakan salah satu pilar penting dalam sistem pemerintahan dan kehidupan bermasyarakat di Indonesia. Ketua RW memiliki peran yang vital sebagai pemimpin di tingkat akar rumput, menjadi jembatan antara masyarakat dan pemerintah, serta menggerakkan partisipasi warga dalam berbagai aspek pembangunan dan kemasyarakatan. Proses pemilihan Ketua RW yang berkualitas dan demokratis akan menghasilkan pemimpin yang amanah, responsif terhadap kebutuhan warga, dan mampu membawa kemajuan bagi lingkungannya.

Untuk mewujudkan pemilihan Ketua RW yang berkualitas dan demokratis, pemahaman yang baik akan peraturan dan tata cara pemilihan bagi seluruh masyarakat adalah kunci utama. Partisipasi aktif dari warga dalam setiap tahapan pemilihan, mulai dari pembentukan panitia, pendaftaran calon, hingga pelaksanaan pemungutan suara atau musyawarah, akan memastikan bahwa suara dan aspirasi masyarakat benar-benar terwakili. Selain itu, integritas dan netralitas dari panitia pemilihan juga sangat penting untuk menjaga kepercayaan masyarakat terhadap hasil pemilihan.

Pemanfaatan inovasi dan teknologi, seperti e-voting, memiliki potensi untuk meningkatkan efisiensi, transparansi, dan partisipasi dalam pemilihan Ketua RW. Namun, implementasinya perlu dilakukan secara hati-hati dengan mempertimbangkan aksesibilitas dan keamanan. Tren pembatasan masa jabatan juga merupakan langkah positif untuk mendorong regenerasi kepemimpinan dan memberikan kesempatan bagi lebih banyak warga untuk berkontribusi dalam memajukan lingkungan mereka.

Dengan memahami pentingnya peran Ketua RW dan mengikuti proses pemilihan secara aktif dan bertanggung jawab, masyarakat dapat berkontribusi dalam menciptakan lingkungan yang lebih baik, harmonis, dan sejahtera. Pemilihan Ketua RW bukan hanya sekadar memilih seorang pemimpin, tetapi juga merupakan wujud dari semangat demokrasi dan gotong royong dalam membangun komunitas yang kuat dan mandiri.

Tabel Perbandingan Masa Jabatan Ketua RW di Berbagai Daerah

Provinsi/Kabupaten/Kota	Durasi Masa Jabatan	Batasan Periode Jabatan	Sumber Peraturan
DKI Jakarta	5 Tahun	Ya, Maksimal 2 Kali	Pergub No. 22 Tahun 2022
Kabupaten Batang	3 Tahun	Ya, Dapat Dipilih Kembali	Perdes No. 4 Tahun 2022
Kabupaten Sumedang	5 Tahun	Ya, 2 Kali Berturut-turut	Perbup No. 37 Tahun 2019
Kota Bekasi	Tidak Disebutkan	Tidak Disebutkan	Kepwal No. 20 Tahun 2020
Kabupaten Banyuwangi	5 Tahun	Ya, Dapat Dipilih Kembali	Perdes No. 3 Tahun 2017
Kota Pontianak	Tidak Disebutkan	Tidak Disebutkan	Perda No. 7 Tahun 2020
Kabupaten Sukamara	Tidak Disebutkan	Tidak Disebutkan	Perda No. 7 Tahun 2018
Kota Mojokerto	Tidak Disebutkan	Ya, Maksimal 2 Kali	Perwal No. 17A Tahun 2012
Kota Bandung	Tidak Disebutkan	Ya, Maksimal 2 Kali	Perwal No. 11 Tahun 2024
Kota Probolinggo	5 Tahun	Tidak Disebutkan	Permendagri No. 18/2018
Kabupaten Bogor	3 Tahun	Tidak Disebutkan	SK RT 08 RW 14 Tahun 2022
Kabupaten Kendal	3 Tahun	Ya, Maksimal 2 Kali	Perdes (Contoh)
Kota Madiun	3 Tahun	Tidak Disebutkan	Perda No. 7 Tahun 2013
Kabupaten Bojonegoro	Tidak Disebutkan	Ya, Maksimal 3 Kali	Perdes No. 1 Tahun 2020
Kabupaten Purworejo	Tidak Disebutkan	Ya, Maksimal 3 Kali	Perbup No. 3 Tahun 2022
Kota Semarang	Tidak Disebutkan	Tidak Disebutkan	Perwal No. 17A Tahun 2012
Kabupaten Bantul	Tidak Disebutkan	Tidak Disebutkan	Website Desa
Kota Yogyakarta	3 Tahun	Ya, 2 Periode Berturut-turut	Website Berita
Kabupaten Tegal	3 Tahun	Ya, 2 Kali Periode Berikutnya	Perwal No. 24 Tahun 2015
Kota Baubau	Tidak Disebutkan	Tidak Disebutkan	Perwal No. 2 Tahun 2017
Kabupaten Bandung Barat	Tidak Disebutkan	Tidak Disebutkan	Website Desa
Kota Sukabumi	Tidak Disebutkan	Tidak Disebutkan	Perwal No. 9 Tahun 2019
Kabupaten Kuningan	Tidak Disebutkan	Tidak Disebutkan	Perda No. 8 Tahun 2008
Kota Banjarmasin	Tidak Disebutkan	Tidak Disebutkan	Perda No. 10 Tahun 2014
Kabupaten Sumenep	Tidak Disebutkan	Tidak Disebutkan	Website KPU
Kota Bukittinggi	Tidak Disebutkan	Tidak Disebutkan	Website KPU
Kabupaten Klaten	5 Tahun	Ya, Maksimal 2 Kali	Perdes No. 7 Tahun 2023
Kabupaten Pasangkayu	Tidak Disebutkan	Tidak Disebutkan	Perda No. 7 Tahun 2018

A. Blanko Pembentukan Panitia Pemilihan RW

No. Jabatan Panitia Nama Lengkap NIK / KTP Alamat Lengkap Tanda Tangan Panitia
1 Ketua Panitia …………………………………………………………………… ………………………………………… …………………………………………………………………… ………………………………
2 Sekretaris …………………………………………………………………… ………………………………………… …………………………………………………………………… ………………………………
3 Bendahara …………………………………………………………………… ………………………………………… …………………………………………………………………… ………………………………
4 Anggota (RT 01) …………………………………………………………………… ………………………………………… …………………………………………………………………… ………………………………
5 Anggota (RT 02) …………………………………………………………………… ………………………………………… …………………………………………………………………… ………………………………
6 Perwakilan Tokoh Masy. …………………………………………………………………… ………………………………………… …………………………………………………………………… ………………………………
7 Perwakilan Tokoh Pemuda …………………………………………………………………… ………………………………………… …………………………………………………………………… ………………………………
8 Perwakilan Tokoh Wanita …………………………………………………………………… ………………………………………… …………………………………………………………………… ………………………………
9 … (opsional) …………………………………………………………………… ………………………………………… …………………………………………………………………… ………………………………

No.	Jabatan Panitia	Nama Lengkap	NIK / KTP	Alamat Lengkap	Tanda Tangan Panitia
1	Ketua Panitia	……………………………………………………………………	…………………………………………	……………………………………………………………………	………………………………
2	Sekretaris	……………………………………………………………………	…………………………………………	……………………………………………………………………	………………………………
3	Bendahara	……………………………………………………………………	…………………………………………	……………………………………………………………………	………………………………
4	Anggota (RT 01)	……………………………………………………………………	…………………………………………	……………………………………………………………………	………………………………
5	Anggota (RT 02)	……………………………………………………………………	…………………………………………	……………………………………………………………………	………………………………
6	Perwakilan Tokoh Masy.	……………………………………………………………………	…………………………………………	……………………………………………………………………	………………………………
7	Perwakilan Tokoh Pemuda	……………………………………………………………………	…………………………………………	……………………………………………………………………	………………………………
8	Perwakilan Tokoh Wanita	……………………………………………………………………	…………………………………………	……………………………………………………………………	………………………………
9	… (opsional)	……………………………………………………………………	…………………………………………	……………………………………………………………………	………………………………

B. Blanko Pakta Integritas Panitia Pemilihan RW

PAKTA INTEGRITAS PANITIA PEMILIHAN KETUA RW

Yang bertanda tangan di bawah ini, Panitia Pemilihan Ketua RW ………………… (sebut RW/Desa/Kelurahan), Kecamatan …………………, Kabupaten …………………, dengan ini menyatakan dan bersepakat untuk:

Menjaga Netralitas
a. Tidak mendukung atau memihak salah satu calon.
b. Tidak menerima gratifikasi dalam bentuk apa pun terkait proses pemilihan.
Menjamin Transparansi & Akuntabilitas
a. Menyusun dan menyosialisasikan tata tertib pemilihan secara terbuka.
b. Mendokumentasikan setiap tahapan (berita acara, daftar hadir, hasil verifikasi).
Menjunjung Profesionalisme
a. Melaksanakan tugas sesuai tugas pokok dan fungsinya.
b. Menyelesaikan seluruh tahapan sesuai jadwal yang ditetapkan.
Bertanggung Jawab
a. Bersedia diproses sesuai aturan apabila melanggar ketentuan.
b. Menandatangani berita acara dan laporan hasil pemilihan.

Demikian Pakta Integritas ini dibuat dengan sebenar-benarnya dan tanpa tekanan dari pihak manapun, untuk dilaksanakan dengan penuh tanggung jawab.

No.	Nama Lengkap	Jabatan Panitia	Tanda Tangan	Tanggal
1	……………………………………………………………………	Ketua Panitia	……………………………………………………	… / … / …
2	……………………………………………………………………	Sekretaris	……………………………………………………	… / … / …
3	……………………………………………………………………	Bendahara	……………………………………………………	… / … / …
4	……………………………………………………………………	Anggota Panitia	……………………………………………………	… / … / …
5	……………………………………………………………………	Anggota Panitia	……………………………………………………	… / … / …
…	……………………………………………………………………	…………………………	……………………………………………………	… /

C. Blanko Pendaftaran Calon Ketua RW

No.	Keterangan	Isian
1	Nama Lengkap	………………………………………………………………………………………………………………………………………………
2	NIK / No. KTP	………………………………………………………………………………………………………………………………………………
3	Tempat & Tanggal Lahir	………………………………………………………………………………………………………………………………………………
4	Alamat Lengkap (RT/RW/Desa)	………………………………………………………………………………………………………………………………………………
5	Masa Tinggal di RW	………… bulan / ………… tahun
6	Pendidikan Terakhir	□ SD/Sederajat □ SMP/Sederajat □ SMA/Sederajat □ Diploma/Sarjana
7	Pekerjaan	………………………………………………………………………………………………………………………………………………
8	No. HP / WhatsApp	………………………………………………………………………………………………………………………………………………
9	Pernyataan Mampu Membaca & Menulis	□ Ya □ Tidak
10	Surat Pernyataan Tidak Merangkap Jabatan	Tanda tangan calon: …………………………
11	Lampiran:

Fotokopi KTP
Surat Sehat
Surat Rekomendasi RT
| |

Tanda Tangan Calon: …………………………………………..
Tanggal Pendaftaran: … / … / …

D. Berita Acara Hasil Penghitungan Suara

Rapat Penghitungan Pemilihan Ketua RW … (nomor RW), Desa/Kelurahan …, Kecamatan …, Kabupaten …
Hari/Tanggal : … / … / …
Waktu : ………… WIB
Tempat : ……………………………………………………………………

No.	Nama Calon	Nomor Urut	Suara Sah	Suara Tidak Sah	Keterangan
1	……………………………………	…………	…………	…………	………………………
2	……………………………………	…………	…………	…………	………………………
…	……………………………………	…………	…………	…………	………………………

Total Pemilih Hadir : ………… orang
Total Surat Suara : ………… lemb.
Suara Sah : ………… lemb.
Suara Tidak Sah : ………… lemb.

Berdasarkan hasil penghitungan di atas, calon dengan suara terbanyak nomor urut … (Nama Calon) dinyatakan Terpilih sebagai Ketua RW … periode …–….

Panitia Penghitungan:

Jabatan	Nama	Tanda Tangan
Ketua Panitia	……………………………………	………………………………
Sekretaris	……………………………………	………………………………
Anggota	……………………………………	………………………………

Saksi Calon 1: ……………………………………
Saksi Calon 2: ……………………………………

E Surat Keputusan (SK) Pengesahan Ketua RW

SURAT KEPUTUSAN
KEPALA DESA/KELURAHAN ………………………
NOMOR: … / SK / … / RW

TENTANG
PENGESAHAN KETUA
RUKUN WARGA (RW) ………………… DESA/KELURAHAN …………………

Menimbang :  
a. bahwa telah dilaksanakan pemilihan Ketua RW … sesuai ketentuan;  
b. bahwa berdasarkan Berita Acara Penghitungan Suara Nomor … tanggal … calon nomor urut … memperoleh suara terbanyak;  

Mengingat :  
1. Undang-Undang Nomor 6 Tahun 2014 tentang Desa;  
2. Permendagri Nomor 18 Tahun 2018 tentang LKD;  
3. Peraturan Kepala Desa/Kelurahan Nomor … Tahun … tentang Pemilihan Ketua RW …;  

Memutuskan :  
**Menetapkan**:  
**Pertama**  : Calon nomor urut … (Nama) sebagai Ketua RW … Desa/Kelurahan …  
**Kedua**    : Masa jabatan 3/5 tahun terhitung sejak tanggal pelantikan hingga tanggal …  
**Ketiga**   : Surat Keputusan ini berlaku sejak ditetapkan.  

Ditetapkan di : …………………  
Pada tanggal  : … / … / …  

**KEPALA DESA/KELURAHAN**  
(…………………………………)  
NIP. ……………………  

Tembusan:  
1. Camat …………………  
2. Ketua RW terpilih  
3. Arsip  



F. Laporan Hasil Pemilihan kepada Camat
LAPORAN HASIL PEMILIHAN KETUA RW
RW …, Desa/Kelurahan …, Kecamatan …, Kabupaten …
Periode : … – …

Susunan Panitia : 
Ketua : …………………………………
Sekretaris : …………………………………
Bendahara : …………………………………
Anggota : …………………………………
Tahapan Pelaksanaan
Pengumuman pendaftaran: … / … / …
Pendaftaran calon: … / … / … s.d. … / … / …
Verifikasi dokumen: … / … / …
Pemilihan (musyawarah/voting): … / … / …
Penghitungan & Berita Acara: … / … / …

Hasil Pemilihan: 
Jumlah pemilih hadir: ………… orang
Jumlah suara sah: ………… lemb.
Jumlah suara tidak sah: ………… lemb.
Nama Ketua RW terpilih: ………………………………
Masa jabatan: … / … / … s.d. … / … / …

Dokumen Terlampir :
Blanko Pendaftaran Calon
Berita Acara Penghitungan Suara
Fotokopi SK Pengesahan
Daftar Hadir Pemilih
Demikian laporan ini disampaikan untuk dapat digunakan sebagaimana mestinya.

Hormat kami,

Panitia Pemilihan RW …
Ketua, Sekretaris, Bendahara

Tangal: … / … / …

Silakan sesuaikan kolom dan format identitas sesuai kebutuhan daerah Anda.

Template Formulir Pendaftaran Calon Ketua RW (Blanko)

(Judul Formulir: Formulir Pendaftaran Calon Ketua Rukun Warga (RW))

Data Pribadi Calon:

Nama Lengkap:
Tempat/Tanggal Lahir:
Jenis Kelamin: (Laki-laki/Perempuan)
Agama:
Pekerjaan:
Alamat Lengkap (RT/RW):
Nomor Telepon:
Alamat Email (jika ada):

Riwayat Pendidikan:

Tingkat Pendidikan Terakhir:
Nama Institusi Pendidikan:
Tahun Lulus:

Riwayat Organisasi (jika ada):

Nama Organisasi:
Jabatan:
Periode:

Visi dan Misi (Tuliskan visi dan misi Anda sebagai calon Ketua RW):

Visi:
Misi:

Lampiran Berkas (beri tanda centang pada berkas yang dilampirkan):

[ ] Fotokopi Kartu Tanda Penduduk (KTP)
[ ] Fotokopi Kartu Keluarga (KK)
[ ] Fotokopi Ijazah Terakhir
[ ] Surat Keterangan Catatan Kepolisian (SKCK)
[ ] Surat Keterangan Sehat dari Puskesmas/RSUD
[ ] Pas Foto ukuran 4x6 (jumlah lembar:...)
[ ] Surat Pernyataan Tidak Merangkap Jabatan (jika dipersyaratkan)
[ ] Surat Pernyataan Kesanggupan Melaksanakan Tugas dan Tanggung Jawab

Pernyataan Calon:

Saya yang bertanda tangan di bawah ini menyatakan bahwa seluruh data dan informasi yang saya berikan dalam formulir pendaftaran ini adalah benar dan dapat dipertanggungjawabkan. Saya bersedia untuk mengikuti seluruh tahapan pemilihan Ketua RW sesuai dengan peraturan yang berlaku.

Tempat, Tanggal Pengisian:

Tanda Tangan Calon:

(Nama Lengkap Calon)

Contoh Blanko Surat Pernyataan Calon Ketua RW

Surat Pernyataan Tidak Merangkap Jabatan

(Kop Surat (jika ada))

SURAT PERNYATAAN

Saya yang bertanda tangan di bawah ini:

Nama Lengkap: Tempat/Tanggal Lahir: Alamat: RT/RW: Kelurahan: Kecamatan:

Dengan ini menyatakan dengan sesungguhnya bahwa saya tidak sedang menjabat sebagai pengurus atau anggota pada organisasi kemasyarakatan atau partai politik lain yang dapat menimbulkan konflik kepentingan apabila saya terpilih menjadi Ketua Rukun Warga (RW). Apabila di kemudian hari pernyataan ini terbukti tidak benar, saya bersedia mengundurkan diri dari pencalonan atau jabatan sebagai Ketua RW.

Demikian surat pernyataan ini saya buat dengan sebenar-benarnya tanpa ada paksaan dari pihak manapun untuk dapat dipergunakan sebagaimana mestinya.

Tempat, Tanggal:

Yang Menyatakan,

(Materai Rp 10.000)

(Nama Lengkap)

Surat Pernyataan Kesanggupan Melaksanakan Tugas dan Tanggung Jawab

(Kop Surat (jika ada))

SURAT PERNYATAAN KESANGGUPAN MELAKSANAKAN TUGAS DAN TANGGUNG JAWAB

Saya yang bertanda tangan di bawah ini:

Nama Lengkap: Tempat/Tanggal Lahir: Alamat: RT/RW: Kelurahan: Kecamatan:

Dengan ini menyatakan kesanggupan untuk melaksanakan tugas dan tanggung jawab sebagai Ketua Rukun Warga (RW) dengan sebaik-baiknya, penuh dedikasi, dan sesuai dengan peraturan perundang-undangan yang berlaku, apabila saya terpilih dalam pemilihan Ketua RW periode -. Saya juga bersedia untuk memberikan informasi yang benar serta mendukung dan membantu program-program pemerintah demi kemajuan dan kesejahteraan masyarakat RW.

Demikian surat pernyataan ini saya buat dengan sebenar-benarnya tanpa ada paksaan dari pihak manapun untuk dapat dipergunakan sebagaimana mestinya.

Tempat, Tanggal:

Yang Menyatakan,

(Materai Rp 10.000)

(Nama Lengkap)

Contoh Format Berita Acara Pembentukan Panitia Pemilihan Ketua RW (Blanko)

(Kop Surat (jika ada))

BERITA ACARA PEMBENTUKAN PANITIA PEMILIHAN KETUA RUKUN WARGA (RW)

Pada hari ini, [Hari], tanggal bulan tahun, bertempat di, telah diadakan musyawarah pembentukan Panitia Pemilihan Ketua Rukun Warga (RW) Kelurahan [Nama Kelurahan], Kecamatan [Nama Kecamatan], Kabupaten/Kota [Nama Kabupaten/Kota].

Musyawarah dihadiri oleh perwakilan warga dan tokoh masyarakat sebagaimana daftar hadir terlampir.

Agenda musyawarah adalah pembentukan Panitia Pemilihan Ketua RW untuk periode -.

Setelah melalui proses musyawarah dan mufakat, telah disepakati susunan Panitia Pemilihan Ketua RW sebagai berikut:

Ketua: (Nama Lengkap)
Sekretaris: (Nama Lengkap)
Anggota 1: (Nama Lengkap)
Anggota 2: (Nama Lengkap)
Anggota 3: (Nama Lengkap)

Panitia yang telah dibentuk ini memiliki tugas dan tanggung jawab untuk melaksanakan seluruh tahapan pemilihan Ketua RW sesuai dengan peraturan yang berlaku.

Demikian Berita Acara ini dibuat dan ditandatangani oleh perwakilan peserta musyawarah sebagai bukti sahnya pembentukan Panitia Pemilihan Ketua RW.

Ketua Musyawarah,

(Nama Lengkap)

Sekretaris Musyawarah,

(Nama Lengkap)

Anggota Panitia Terpilih:

(Nama Lengkap)
(Nama Lengkap)
(Nama Lengkap)

(Dilampirkan: Daftar Hadir Musyawarah Pembentukan Panitia)

Contoh Format Berita Acara Hasil Pemilihan Ketua RW (Blanko)

(Kop Surat (jika ada))

BERITA ACARA HASIL PEMILIHAN KETUA RUKUN WARGA (RW)

Pada hari ini, [Hari], tanggal bulan tahun, bertempat di, telah dilaksanakan pemilihan Ketua Rukun Warga (RW) Kelurahan [Nama Kelurahan], Kecamatan [Nama Kecamatan], Kabupaten/Kota [Nama Kabupaten/Kota] untuk periode -.

Pemilihan dihadiri oleh anggota panitia pemilihan dan saksi-saksi dari para calon, serta warga yang memiliki hak pilih sebagaimana daftar hadir terlampir.

Jumlah pemilih terdaftar: orang. Jumlah pemilih yang hadir dan memberikan suara: [Jumlah Pemilih Hadir] orang. Jumlah suara sah: suara. Jumlah suara tidak sah: suara.

Hasil perolehan suara masing-masing calon adalah sebagai berikut:
- Calon Nomor Urut 1: (Nama Calon) - suara.
- Calon Nomor Urut 2: (Nama Calon) - suara.
- Calon Nomor Urut 3: (Nama Calon) - suara.
- (Tambahkan baris sesuai jumlah calon)
Berdasarkan hasil penghitungan suara tersebut, maka calon dengan perolehan suara terbanyak adalah:

Nama Calon Terpilih: (Nama Calon dengan Suara Terbanyak)

Dengan demikian, (Nama Calon Terpilih) ditetapkan sebagai Ketua Rukun Warga (RW) terpilih untuk periode -.

Demikian Berita Acara ini dibuat dengan sebenar-benarnya dan ditandatangani oleh anggota panitia pemilihan dan saksi-saksi sebagai bukti sahnya hasil pemilihan.

Panitia Pemilihan Ketua RW:
- Ketua: (Nama Lengkap) - Tanda Tangan:
- Sekretaris: (Nama Lengkap) - Tanda Tangan:
- Anggota 1: (Nama Lengkap) - Tanda Tangan:
- Anggota 2: (Nama Lengkap) - Tanda Tangan:
- Anggota 3: (Nama Lengkap) - Tanda Tangan:
Saksi-saksi Calon:
- Saksi Calon Nomor Urut 1: (Nama Lengkap) - Tanda Tangan:
- Saksi Calon Nomor Urut 2: (Nama Lengkap) - Tanda Tangan:
- (Tambahkan baris sesuai jumlah calon)
(Dilampirkan: Daftar Hadir Pemilih, Rekapitulasi Penghitungan Suara)
Contoh Format Daftar Pemilih Sementara/Tetap (Blanko)

(Judul Daftar: Daftar Pemilih Sementara/Tetap Pemilihan Ketua RW)

Contoh Surat Undangan Pemilihan Ketua RW (Blanko)

(Kop Surat (jika ada))

Nomor: Perihal: Undangan Pemilihan Ketua RW Lampiran: -

Kepada Yth. Bapak/Ibu Warga RW Di tempat

Dengan hormat,

Kami selaku Panitia Pemilihan Ketua RW Kelurahan [Nama Kelurahan], Kecamatan [Nama Kecamatan], Kabupaten/Kota [Nama Kabupaten/Kota] mengundang Bapak/Ibu untuk hadir dalam acara Pemilihan Ketua RW periode - yang akan dilaksanakan pada:

Hari/Tanggal: [Hari], Waktu: [Waktu] WIB Tempat: Agenda: Pemilihan Ketua RW

Kehadiran Bapak/Ibu sangat kami harapkan demi suksesnya acara ini dan untuk menentukan kepemimpinan RW kita ke depan.

Atas perhatian dan partisipasi Bapak/Ibu, kami ucapkan terima kasih.

Hormat kami, Panitia Pemilihan Ketua RW

Ketua Panitia,

(Nama Lengkap)

Contoh Pakta Integritas Panitia Pemilihan (Blanko)

(Kop Surat (jika ada))

PAKTA INTEGRITAS PANITIA PEMILIHAN KETUA RUKUN WARGA (RW)

Kami yang bertanda tangan di bawah ini, selaku Panitia Pemilihan Ketua Rukun Warga (RW) Kelurahan [Nama Kelurahan], Kecamatan [Nama Kecamatan], Kabupaten/Kota [Nama Kabupaten/Kota] untuk periode -, dengan ini menyatakan:

Akan melaksanakan tugas dan tanggung jawab sebagai Panitia Pemilihan Ketua RW dengan jujur, adil, transparan, dan tidak memihak.
Akan mematuhi semua peraturan perundang-undangan yang berlaku terkait dengan pemilihan Ketua RW.
Tidak akan melakukan praktik korupsi, kolusi, dan nepotisme (KKN) dalam bentuk apapun.
Akan menjaga kerahasiaan informasi yang berkaitan dengan proses pemilihan.
Akan mengutamakan kepentingan masyarakat RW di atas kepentingan pribadi atau golongan.
Bersedia menerima sanksi sesuai dengan ketentuan yang berlaku apabila melanggar Pakta Integritas ini.

Demikian Pakta Integritas ini kami buat dengan penuh kesadaran dan tanggung jawab.

Tempat, Tanggal:

Yang Menyatakan:

(Nama Lengkap Ketua Panitia) - Tanda Tangan:
(Nama Lengkap Sekretaris Panitia) - Tanda Tangan:
(Nama Lengkap Anggota Panitia 1) - Tanda Tangan:
(Nama Lengkap Anggota Panitia 2) - Tanda Tangan:
(Nama Lengkap Anggota Panitia 3) - Tanda Tangan:

Contoh Surat Keputusan Pengesahan Ketua RW Terpilih (Blanko)

(Kop Surat Kepala Desa/Lurah)

KEPUTUSAN KEPALA DESA/LURAH NOMOR: TAHUN TENTANG PENGESAHAN PENGANGKATAN KETUA RUKUN WARGA (RW) DESA/KELURAHAN KECAMATAN [Nama Kecamatan] KABUPATEN/KOTA [Nama Kabupaten/Kota] PERIODE -

KEPALA DESA/LURAH,

Menimbang: a. Bahwa telah dilaksanakan pemilihan Ketua Rukun Warga (RW) Desa/Kelurahan Kecamatan [Nama Kecamatan] Kabupaten/Kota [Nama Kabupaten/Kota] pada tanggal. b. Bahwa berdasarkan Berita Acara Hasil Pemilihan Ketua RW Nomor tanggal, Saudara/i telah terpilih sebagai Ketua RW dengan perolehan suara terbanyak/melalui musyawarah mufakat. c. Bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut di atas, perlu menetapkan Keputusan Kepala Desa/Lurah tentang Pengesahan Pengangkatan Ketua Rukun Warga (RW) Desa/Kelurahan Kecamatan [Nama Kecamatan] Kabupaten/Kota [Nama Kabupaten/Kota] Periode -.

Mengingat: 1. 2.

Memperhatikan: Berita Acara Hasil Pemilihan Ketua Rukun Warga (RW) Nomor tanggal.

MEMUTUSKAN:

Menetapkan:

PERTAMA: Mengesahkan dan mengangkat Saudara/i, penduduk RT RW Desa/Kelurahan Kecamatan [Nama Kecamatan] Kabupaten/Kota [Nama Kabupaten/Kota], sebagai Ketua Rukun Warga (RW) untuk periode -.

KEDUA: Ketua Rukun Warga (RW) sebagaimana dimaksud dalam Diktum KESATU mempunyai tugas dan tanggung jawab sesuai dengan peraturan perundang-undangan yang berlaku.

KETIGA: Keputusan ini mulai berlaku pada tanggal ditetapkan.

Ditetapkan di: Pada tanggal:

KEPALA DESA/LURAH

(Nama Lengkap Kepala Desa/Lurah) (Tanda Tangan dan Stempel)

Tembusan:

Yth. Camat [Nama Kecamatan]
Yth. Ketua RW terpilih
Arsip

Tata Tertib Pemilihan Ketua RT: Panduan Lengkap untuk Warga Indonesia

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 13 May 2025 04:19:00 +0000

Mengapa Memahami Tata Tertib Pemilihan Ketua RT Itu Penting bagi Warga?

Dalam struktur masyarakat Indonesia, Rukun Tetangga (RT) memegang peranan yang sangat penting. Sebagai unit komunitas terkecil, RT menjadi garda terdepan dalam interaksi antarwarga dan juga sebagai perpanjangan tangan pemerintah dalam menyampaikan berbagai program dan kebijakan di tingkat akar rumput. Ketua RT, sebagai pemimpin di tingkat ini, memiliki peran strategis dalam menciptakan lingkungan yang aman, nyaman, dan harmonis bagi seluruh warganya. Oleh karena itu, pemahaman yang mendalam mengenai tata tertib pemilihan Ketua RT menjadi krusial bagi setiap warga negara Indonesia.

Tata Tertib Pemilihan Ketua RT

Partisipasi aktif warga dalam memilih pemimpin di lingkungan tempat tinggal mereka adalah fondasi dari sistem demokrasi yang sehat. Dengan memahami aturan dan prosedur yang berlaku, warga dapat memastikan bahwa proses pemilihan berjalan secara adil, transparan, dan sesuai dengan aspirasi masyarakat. Pemahaman ini juga memberdayakan warga untuk terlibat secara lebih bermakna dalam kehidupan bermasyarakat dan bernegara, dimulai dari lingkungan terdekat mereka. Ketika tata tertib pemilihan dipahami dengan baik, potensi terjadinya kesalahpahaman, sengketa, atau praktik yang tidak demokratis dapat diminimalisir, sehingga menghasilkan kepemimpinan RT yang legitimate dan diterima oleh seluruh warga.

Peran seorang Ketua RT sangatlah vital. Mereka tidak hanya bertugas mengelola urusan administrasi di tingkat RT, tetapi juga menjadi mediator dalam menyelesaikan berbagai permasalahan yang timbul di antara warga, menggerakkan partisipasi masyarakat dalam kegiatan gotong royong dan pembangunan, serta menyampaikan aspirasi warga kepada pemerintah di tingkat yang lebih tinggi. Dengan demikian, memilih seorang Ketua RT yang kompeten, amanah, dan memiliki integritas tinggi adalah kepentingan bersama seluruh warga. Proses pemilihan yang demokratis dan sesuai dengan tata tertib yang berlaku akan membuka jalan bagi terpilihnya pemimpin yang mampu mengemban tanggung jawab ini dengan baik.

Dasar Hukum dan Peraturan Pemilihan Ketua RT di Indonesia

Penting untuk dipahami bahwa tidak terdapat satu undang-undang nasional tunggal yang secara spesifik mengatur seluruh aspek pemilihan Ketua RT di Indonesia. Tata cara, persyaratan, dan mekanisme pemilihan ini diatur oleh berbagai peraturan yang berbeda di tingkat nasional, provinsi, kabupaten/kota, hingga peraturan desa.

Peraturan di Tingkat Nasional:

Sebagai payung hukum yang menaungi keberadaan Rukun Tetangga, Peraturan Menteri Dalam Negeri (Permendagri) Nomor 18 Tahun 2018 tentang Lembaga Kemasyarakatan Desa dan Lembaga Adat Desa memberikan kerangka dasar mengenai RT sebagai salah satu jenis Lembaga Kemasyarakatan Desa (LKD). Permendagri ini mengklasifikasikan RT sebagai sebuah institusi di tingkat desa yang memiliki peran penting dalam pemberdayaan masyarakat, perencanaan pembangunan, dan pelayanan publik di tingkat lokal. Dengan ditetapkannya RT sebagai LKD, keberadaan dan prinsip-prinsip dasar operasinya diakui dan distandardisasi secara nasional, meskipun rincian mengenai pemilihan kepengurusannya diserahkan kepada peraturan di tingkat yang lebih rendah.

Selain itu, Keputusan Presiden Nomor 49 Tahun 2001 juga menyinggung mengenai pedoman pembentukan dan tata cara pemilihan pengurus Lembaga Kemasyarakatan Masyarakat Desa (LKMD), yang di dalamnya termasuk RT. Keputusan presiden ini semakin memperkuat landasan hukum bagi eksistensi dan organisasi RT, menandakan pengakuan pemerintah di tingkat tinggi terhadap pentingnya unit-unit komunitas ini dalam tata kelola lokal. Meskipun detailnya mungkin diatur dalam regulasi selanjutnya, keputusan ini menggarisbawahi perlunya pedoman standar terkait pembentukan dan pemilihan kepemimpinan dalam unit-unit komunitas ini.

Undang-Undang Nomor 6 Tahun 2014 tentang Desa menjadi landasan hukum yang lebih luas terkait pemerintahan desa dan berbagai lembaga kemasyarakatan yang ada di dalamnya. Undang-undang ini memberikan otonomi yang lebih besar kepada desa dalam mengelola urusan lokal mereka, termasuk di dalamnya adalah organisasi dan operasional RT. Dengan diakuinya RT dalam kerangka hukum ini, pembentukan dan pemilihan pemimpinnya harus selaras degan prinsip-prinsip tata kelola desa yang baik dan partisipasi masyarakat.

Peraturan di Tingkat Provinsi, Kabupaten/Kota, dan Desa:

Detail mengenai tata cara pemilihan, persyaratan calon, dan masa jabatan Ketua RT seringkali diatur lebih lanjut dalam peraturan di tingkat yang lebih spesifik, seperti Peraturan Gubernur (Pergub), Peraturan Bupati/Walikota (Perbup/Perwal), dan Peraturan Desa (Perdes). Sifat peraturan yang terdesentralisasi ini memungkinkan adanya adaptasi terhadap adat istiadat, kebutuhan, dan demografi lokal. Fleksibilitas ini memastikan bahwa proses pemilihan relevan dan sesuai untuk setiap komunitas yang spesifik. Namun, hal ini juga berarti bahwa aturan dapat bervariasi secara signifikan dari satu daerah ke daerah lain, sehingga warga perlu mencari tahu peraturan spesifik yang berlaku di wilayah mereka.

Sebagai contoh, Peraturan Desa Wates Nomor 04 Tahun 2022 mengatur tentang tata cara pemilihan Ketua RT di desa tersebut. Sementara itu, di tingkat kabupaten, terdapat contoh seperti ketentuan pemilihan Ketua RT dan RW di Desa Wonorejo, Kabupaten Sukoharjo , atau Peraturan Kepala Desa Pejambon, Kabupaten Bojonegoro, yang juga mengatur hal serupa. Di tingkat provinsi, Peraturan Gubernur DKI Jakarta Nomor 22 Tahun 2022 memberikan pedoman mengenai Rukun Tetangga dan Rukun Warga di wilayah ibu kota. Contoh-contoh ini menunjukkan betapa beragamnya regulasi di tingkat lokal yang mengatur pemilihan Ketua RT, menekankan pentingnya bagi warga untuk mengetahui aturan yang berlaku di daerah masing-masing. Variasi dalam peraturan ini dapat mencakup aspek seperti batas usia calon, persyaratan domisili, kualifikasi pendidikan, hingga prosedur spesifik untuk pencalonan dan pemungutan suara.

Pembentukan Rukun Tetangga (RT) dan Struktur Organisasinya

Proses Pembentukan RT:

Pembentukan sebuah Rukun Tetangga (RT) pada umumnya diawali melalui musyawarah atau kesepakatan dari masyarakat setempat. Proses ini seringkali didasarkan pada kebutuhan masyarakat akan adanya suatu unit organisasi yang dapat memfasilitasi interaksi sosial, pelayanan administrasi, dan pembangunan di tingkat lingkungan. Pembentukan RT ini kemudian ditetapkan secara resmi oleh pihak desa atau kelurahan. Hasil dari pembentukan RT, yang telah disepakati melalui musyawarah warga, selanjutnya akan dikukuhkan oleh Kepala Desa atau Lurah.

Penekanan pada musyawarah masyarakat dalam pembentukan RT ini menyoroti pendekatan dari bawah ke atas dalam tata kelola lokal di Indonesia. Proses ini memastikan bahwa pembentukan unit-unit lingkungan ini didorong oleh kebutuhan dan konsensus warga sendiri, menumbuhkan rasa kepemilikan dan partisipasi sejak awal. Dengan mewajibkan keterlibatan masyarakat melalui musyawarah, pembentukan RT berakar pada prinsip-prinsip demokrasi di tingkat paling lokal. Proses partisipatif ini memastikan bahwa batas dan komposisi RT mencerminkan organisasi dan kebutuhan warga, menghasilkan unit lingkungan yang lebih representatif dan efektif.

Jumlah Kepala Keluarga Ideal:

Jumlah ideal Kepala Keluarga (KK) dalam satu RT dapat bervariasi tergantung pada peraturan dan kondisi di masing-masing daerah. Sebagai contoh, beberapa peraturan menetapkan jumlah ideal antara 30 hingga 60 KK. Namun, di DKI Jakarta, jumlah ideal KK dalam satu RT bisa lebih besar, yaitu antara 80 hingga 160 KK. Sementara itu, Kota Mojokerto memiliki ketentuan jumlah ideal antara 30 hingga 50 KK , dan ada juga peraturan yang menyebutkan minimal 20 KK dan maksimal 80 KK. Variasi jumlah ideal KK per RT di berbagai daerah ini mencerminkan perbedaan kepadatan penduduk dan karakteristik geografis Indonesia yang beragam.

Rentang ini memungkinkan pemerintah daerah untuk membentuk unit-unit RT yang dapat dikelola secara efektif dalam memberikan pelayanan dan mendorong interaksi antarwarga, dengan mempertimbangkan konteks spesifik setiap wilayah. Fleksibilitas dalam jumlah KK per RT mengakui realitas keragaman lanskap Indonesia, dari wilayah perkotaan yang padat hingga wilayah pedesaan yang lebih jarang penduduknya. Adaptabilitas ini memastikan bahwa RT dapat dibentuk dengan cara yang mengoptimalkan fungsionalitas dan responsivitas terhadap kebutuhan penduduk setempat, terlepas dari konteks demografi atau geografis yang spesifik.

Struktur Kepengurusan RT:

Struktur kepengurusan dalam sebuah RT umumnya terdiri dari beberapa posisi kunci, di antaranya adalah Ketua, Sekretaris, Bendahara, dan juga beberapa seksi atau bidang yang disesuaikan dengan kebutuhan masyarakat setempat. Ketua RT yang terpilih biasanya memiliki hak untuk menyusun sendiri kepengurusan RT sesuai dengan kebutuhan dan aspirasi warga. Struktur standar kepemimpinan RT ini, yang terdiri dari ketua, sekretaris, bendahara, dan bidang-bidang fungsional, menyediakan kerangka kerja dasar untuk organisasi dan pembagian tugas.

Struktur ini memungkinkan RT untuk mengelola tanggung jawabnya secara efektif dalam pelayanan masyarakat, administrasi, dan pembangunan, memastikan bahwa berbagai aspek tata kelola lingkungan ditangani secara sistematis. Keberadaan peran-peran kunci seperti ketua, sekretaris, dan bendahara secara konsisten di berbagai RT menunjukkan pendekatan yang terstandarisasi terhadap administrasi lingkungan. Fleksibilitas untuk menambahkan seksi-seksi tambahan berdasarkan kebutuhan lokal memungkinkan struktur organisasi yang disesuaikan yang dapat beradaptasi dengan prioritas dan tantangan spesifik setiap komunitas, memastikan cakupan yang komprehensif dari isu-isu yang relevan.

Syarat dan Ketentuan Umum Menjadi Calon Ketua RT

Untuk dapat mencalonkan diri sebagai Ketua RT, terdapat beberapa syarat dan ketentuan umum yang biasanya berlaku, meskipun detailnya dapat bervariasi antar daerah.

Kewarganegaraan:

Syarat mendasar yang hampir selalu ada adalah bahwa calon Ketua RT harus merupakan Warga Negara Indonesia (WNI).

Usia:

Batasan usia bagi calon Ketua RT dapat berbeda-beda di setiap daerah. Beberapa contoh batasan usia yang ditemukan dalam peraturan adalah minimal 25 tahun dan maksimal 55 tahun , minimal 25 tahun dan maksimal 65 tahun , minimal 20 tahun dan maksimal 60 tahun , minimal 21 tahun , atau minimal 20 tahun atau sudah/pernah menikah. Persyaratan usia ini kemungkinan bertujuan untuk memastikan bahwa calon memiliki tingkat kematangan dan pengalaman hidup yang memadai untuk memimpin komunitas secara efektif.
Variasi dalam batas usia ini antar daerah mungkin mencerminkan perbedaan demografi lokal dan harapan mengenai usia ideal untuk kepemimpinan komunitas. Penetapan batas usia minimum dan maksimum membantu menyeimbangkan kebutuhan akan kepemimpinan yang berpengalaman dengan peluang bagi individu yang lebih muda untuk berkontribusi. Rentang usia spesifik kemungkinan mempertimbangkan faktor-faktor seperti usia partisipasi aktif dalam urusan komunitas dan tuntutan fisik peran tersebut, memastikan bahwa calon mampu dan representatif dari komunitas yang mereka layani.

Domisili:

Calon Ketua RT umumnya disyaratkan untuk berdomisili di RT setempat selama jangka waktu minimal tertentu. Contohnya adalah minimal 1 tahun , minimal 6 bulan , atau bahkan minimal 3 tahun terakhir secara berturut-turut. Persyaratan domisili ini sangat penting untuk memastikan bahwa calon benar-benar memiliki kepentingan dalam kesejahteraan komunitas yang akan mereka wakili dan memiliki pemahaman yang baik tentang isu dan kebutuhan lokal.

Durasi minimal domisili yang dipersyaratkan dapat bervariasi tergantung pada kondisi lokal dan persepsi tentang pentingnya keakraban jangka panjang dengan lingkungan. Dengan mensyaratkan periode domisili minimum, peraturan bertujuan untuk mencegah individu yang tidak memiliki keterikatan mendalam dengan komunitas untuk menduduki posisi kepemimpinan. Ini memastikan bahwa Ketua RT adalah seseorang yang telah tinggal di daerah tersebut, memahami dinamikanya, dan kemungkinan besar akan responsif terhadap kekhawatiran tetangga mereka.

Pendidikan:

Tingkat pendidikan minimal yang dipersyaratkan bagi calon Ketua RT juga dapat bervariasi. Beberapa peraturan mencantumkan persyaratan minimal seperti lulusan SD/Sederajat , SMP/Sederajat , atau bahkan minimal lulusan SMA. Namun, ada juga beberapa peraturan yang tidak secara eksplisit menyebutkan persyaratan pendidikan. Persyaratan pendidikan, jika ditentukan, kemungkinan bertujuan untuk memastikan tingkat literasi dan kemampuan kognitif dasar yang diperlukan untuk menjalankan tugas administratif dan representatif seorang Ketua RT.

Perbedaan tingkat pendidikan yang dipersyaratkan mungkin mencerminkan kompleksitas tugas yang diharapkan di komunitas yang berbeda. Sementara peran Ketua RT terutama melibatkan kepemimpinan dan representasi komunitas, peran ini juga mencakup beberapa tanggung jawab administratif, seperti komunikasi dengan pihak berwenang yang lebih tinggi dan pencatatan. Menentukan tingkat pendidikan minimum membantu memastikan bahwa pemimpin terpilih memiliki keterampilan yang diperlukan untuk menangani tugas-tugas ini secara efektif.

Kondisi Kesehatan:

Calon Ketua RT umumnya juga disyaratkan untuk berada dalam kondisi sehat jasmani dan rohani.

Larangan Merangkap Jabatan:

Untuk menghindari potensi konflik kepentingan dan memastikan fokus pada tugas sebagai Ketua RT, calon seringkali dilarang untuk merangkap jabatan sebagai Ketua Lembaga Kemasyarakatan Desa (LKD) lainnya, anggota Badan Permusyawaratan Desa (BPD), atau pengurus partai politik. Di DKI Jakarta, larangan ini bahkan diperluas hingga mencakup larangan merangkap jabatan sebagai anggota Dewan Kota/Kabupaten.

Pembatasan ini bertujuan untuk mencegah konflik kepentingan dan memastikan bahwa Ketua RT dapat mendedikasikan waktu dan perhatian mereka pada tanggung jawab peran tersebut tanpa terbebani oleh komitmen lain atau berpotensi bias oleh afiliasi politik. Dengan melarang Ketua RT memegang banyak posisi kepemimpinan atau terlibat aktif dalam partai politik, peraturan memprioritaskan fokus mereka pada komunitas lokal. Ini memastikan bahwa kepentingan warga RT menjadi perhatian utama pemimpin mereka, daripada berpotensi dibayangi oleh agenda organisasi atau politik lainnya.

Berkelakuan Baik:

Calon Ketua RT juga diharapkan memiliki catatan perilaku yang baik, jujur, adil, cakap, dan berwibawa. Beberapa peraturan bahkan secara eksplisit menyebutkan bahwa calon tidak pernah dihukum penjara karena tindak pidana tertentu.

Tidak Tersangkut Organisasi Terlarang:

Beberapa peraturan juga mensyaratkan bahwa calon Ketua RT tidak boleh terlibat dalam organisasi terlarang.

Persyaratan Tambahan:

Selain persyaratan umum di atas, peraturan di tingkat desa atau kelurahan seringkali memberikan ruang untuk persyaratan tambahan yang dapat ditentukan berdasarkan musyawarah warga setempat. Di DKI Jakarta, calon Ketua RT dan RW diwajibkan untuk membuat surat pernyataan tidak merangkap jabatan dan kesanggupan untuk melaksanakan tugas. Fleksibilitas untuk menambahkan persyaratan tambahan di tingkat lokal memungkinkan komunitas untuk menyesuaikan kriteria calon Ketua RT dengan kebutuhan dan nilai-nilai spesifik mereka.

Ini memastikan bahwa pemimpin terpilih tidak hanya memenuhi syarat berdasarkan kriteria umum tetapi juga selaras dengan harapan dan prioritas unik lingkungan mereka. Memberdayakan komunitas lokal untuk menentukan persyaratan calon tambahan menumbuhkan rasa kepemilikan atas proses pemilihan dan pemilihan pemimpin mereka. Mekanisme ini memungkinkan warga untuk memprioritaskan kualitas atau pengalaman spesifik yang mereka anggap penting untuk kepemimpinan yang efektif di lingkungan khusus mereka, yang mengarah pada Ketua RT yang lebih representatif dan responsif.

Prosedur dan Tahapan Pelaksanaan Pemilihan Ketua RT

Proses pemilihan Ketua RT umumnya melibatkan beberapa tahapan yang terstruktur untuk memastikan bahwa pemilihan berjalan secara demokratis dan adil.

Pembentukan Panitia Pemilihan Ketua RT:

Langkah awal dalam proses pemilihan Ketua RT adalah pembentukan panitia pemilihan. Panitia ini biasanya dibentuk melalui musyawarah warga di tingkat RT yang seringkali difasilitasi oleh Ketua RW atau Lurah setempat. Panitia pemilihan ini diharapkan bersifat mandiri dan tidak memihak kepada calon manapun. Susunan panitia pemilihan seringkali berjumlah ganjil dan terdiri dari berbagai unsur masyarakat, termasuk pengurus RW atau RT, tokoh masyarakat, tokoh pemuda, tokoh wanita, serta warga masyarakat lainnya yang dianggap perlu. Tugas utama panitia ini adalah mengumumkan adanya pemilihan, membuka pendaftaran calon, melakukan verifikasi persyaratan calon, menyelenggarakan proses pemilihan, hingga akhirnya mengumumkan dan melaporkan hasilnya kepada pihak yang berwenang.

Keterlibatan berbagai elemen masyarakat dalam panitia pemilihan memastikan representasi yang luas dan meningkatkan legitimasi serta keadilan proses pemilihan. Persyaratan agar panitia bersifat independen dan tidak memihak sangat penting untuk menjaga kepercayaan publik terhadap integritas pemilihan. Dengan melibatkan perwakilan dari berbagai segmen masyarakat, seperti pemimpin lingkungan, tokoh-tokoh yang dihormati, pemuda, dan wanita, panitia pemilihan mendapatkan perspektif dan keahlian yang beragam. Pendekatan inklusif ini memperkuat kredibilitas proses dan memastikan bahwa keputusan panitia dibuat demi kepentingan terbaik seluruh warga.

Sosialisasi Pemilihan dan Pendaftaran Calon:

Setelah panitia pemilihan terbentuk, langkah selanjutnya adalah melakukan sosialisasi kepada seluruh warga mengenai adanya pemilihan Ketua RT yang akan dilaksanakan. Sosialisasi ini dapat dilakukan melalui berbagai media komunikasi yang efektif di lingkungan tersebut, seperti pengumuman di papan informasi, pertemuan warga, atau melalui media sosial jika relevan. Setelah sosialisasi, panitia akan membuka pendaftaran bagi warga yang memenuhi syarat dan berminat untuk mencalonkan diri sebagai Ketua RT dalam jangka waktu tertentu yang telah ditentukan. Dalam beberapa kasus, apabila hingga batas waktu pendaftaran hanya terdapat satu calon yang mendaftar, calon tersebut dapat langsung ditetapkan sebagai Ketua RT secara aklamasi.

Sosialisasi yang efektif sangat penting untuk memastikan bahwa semua warga yang memenuhi syarat mengetahui adanya pemilihan yang akan datang dan memiliki kesempatan untuk berpartisipasi, baik sebagai pemilih maupun sebagai calon. Informasi yang jelas dan mudah diakses tentang proses pemilihan mendorong keterlibatan yang lebih besar dan memperkuat sifat demokratis pemilihan. Dengan menginformasikan komunitas secara aktif tentang pemilihan melalui berbagai saluran, panitia memaksimalkan partisipasi dan memastikan bahwa prosesnya transparan. Upaya sosialisasi ini membantu menciptakan kondisi yang setara bagi calon potensial dan mendorong warga untuk menggunakan hak pilih mereka, yang mengarah pada hasil yang lebih representatif.

Verifikasi Persyaratan Calon:

Setelah masa pendaftaran calon berakhir, panitia pemilihan akan melakukan verifikasi secara cermat terhadap berkas pendaftaran dan persyaratan yang telah dipenuhi oleh setiap bakal calon. Proses verifikasi ini bertujuan untuk memastikan bahwa hanya calon-calon yang memenuhi seluruh persyaratan yang telah ditetapkan yang dapat melanjutkan ke tahapan berikutnya. Apabila ditemukan adanya calon yang tidak memenuhi persyaratan, maka calon tersebut akan dinyatakan gugur dari proses pemilihan.

Verifikasi yang menyeluruh terhadap kredensial calon memastikan bahwa hanya individu yang memenuhi syarat yang diizinkan untuk mengikuti pemilihan, menjunjung tinggi integritas proses dan legitimasi pemimpin terpilih. Langkah ini sangat penting untuk menjaga standar dan mencegah individu yang tidak memenuhi syarat memegang posisi tersebut. Dengan meninjau dengan cermat dokumen dan kualifikasi setiap calon, panitia menjaga pemilihan dari potensi penyimpangan. Proses yang teliti ini memastikan bahwa semua calon memenuhi kriteria yang ditetapkan, memperkuat keadilan dan kredibilitas hasil pemilihan.

Mekanisme Pemilihan:

Mekanisme pemilihan Ketua RT dapat dilakukan melalui dua cara utama, tergantung pada kesepakatan warga dan peraturan yang berlaku di daerah tersebut. Cara pertama adalah melalui musyawarah untuk mencapai mufakat. Dalam mekanisme ini, warga berkumpul untuk berdiskusi dan bermusyawarah hingga tercapai kesepakatan bersama mengenai siapa yang akan menjadi Ketua RT. Cara kedua adalah melalui pemungutan suara (voting) jika mufakat tidak tercapai. Dalam sistem voting, setiap warga yang memiliki hak pilih akan memberikan suara mereka secara langsung, umum, bebas, rahasia, jujur, dan adil (LUBER JURDIL). Peserta musyawarah atau pemilih biasanya adalah perwakilan dari setiap Kepala Keluarga (KK) yang berdomisili di RT tersebut, atau sesuai dengan kesepakatan warga setempat. Namun, di beberapa tempat, seperti yang disebutkan dalam , semua warga yang telah memiliki Kartu Tanda Penduduk (KTP) dan berdomisili di wilayah RT setempat berhak untuk memberikan suara.

Fleksibilitas dalam memilih antara musyawarah mufakat dan pemungutan suara memungkinkan komunitas untuk mengadopsi metode yang paling sesuai dengan tradisi dan preferensi lokal mereka. Kepatuhan pada prinsip-prinsip LUBER JURDIL memastikan bahwa pemilihan dilakukan secara adil dan transparan, menghormati hak-hak demokratis semua warga yang memenuhi syarat. Dengan menawarkan dua mekanisme yang berbeda untuk memilih Ketua RT, peraturan mengakui keragaman komunitas Indonesia dan metode pengambilan keputusan yang mereka sukai. Baik melalui pembangunan konsensus tradisional atau pemungutan suara langsung, tujuan utamanya adalah untuk memastikan bahwa pemimpin yang terpilih memiliki dukungan dan legitimasi dari warga yang mereka wakili.

Penentuan Calon Terpilih dan Pengumuman Hasil Pemilihan:

Dalam hal pemungutan suara dilakukan, calon yang berhasil mendapatkan suara terbanyak akan ditetapkan sebagai Ketua RT terpilih. Seluruh proses pemungutan suara dan penghitungan suara biasanya akan dituangkan dalam sebuah Berita Acara yang ditandatangani oleh panitia pemilihan. Hasil pemilihan kemudian akan diumumkan secara resmi kepada seluruh warga oleh panitia pemilihan. Proses penentuan pemenang yang jelas berdasarkan suara terbanyak dan dokumentasi formal hasil dalam Berita Acara memastikan akuntabilitas dan transparansi dalam hasil pemilihan.

Pengumuman hasil secara publik semakin memperkuat legitimasi Ketua RT yang baru terpilih. Dengan menetapkan proses yang transparan dan dapat diaudit untuk menghitung suara dan mengumumkan pemenang, peraturan meminimalkan potensi perselisihan atau tuduhan kecurangan. Catatan resmi hasil pemilihan dalam Berita Acara memberikan konfirmasi formal atas hasilnya dan berfungsi sebagai dasar untuk langkah-langkah selanjutnya dalam proses pengangkatan.

Pelaporan dan Pengukuhan Ketua RT Terpilih:

Setelah hasil pemilihan diumumkan, panitia pemilihan akan melaporkan hasil tersebut kepada Lurah atau Kepala Desa setempat untuk mendapatkan pengukuhan. Pengukuhan ini biasanya dilakukan dengan menerbitkan Surat Keputusan (SK) oleh Lurah atau Kepala Desa yang menetapkan Ketua RT terpilih secara resmi. Di beberapa daerah, SK Lurah ini bahkan perlu mendapatkan pengesahan dari Camat. Pengesahan formal hasil pemilihan oleh Lurah dan, dalam beberapa kasus, Camat memberikan pengakuan resmi kepada Ketua RT yang baru terpilih oleh pemerintah daerah.

Langkah ini mengintegrasikan pemilihan di tingkat komunitas dengan struktur administrasi yang lebih luas, memberikan wewenang kepada pemimpin terpilih untuk mewakili lingkungan mereka dalam urusan resmi. Keterlibatan otoritas tingkat yang lebih tinggi dalam secara resmi mengakui Ketua RT terpilih memastikan bahwa posisi mereka sah dan bahwa mereka memiliki kedudukan yang diperlukan untuk berinteraksi dengan instansi pemerintah dan pemangku kepentingan lainnya. Dukungan resmi ini memperkuat kemampuan Ketua RT untuk mengadvokasi kebutuhan dan kepentingan komunitas mereka.

Hak dan Kewajiban Ketua RT Terpilih

Setelah terpilih dan dikukuhkan, seorang Ketua RT memiliki berbagai hak dan kewajiban yang melekat pada posisinya.

Tugas Pokok dan Fungsi:

Tugas dan fungsi utama seorang Ketua RT meliputi membantu menjalankan tugas pelayanan kepada masyarakat yang menjadi tanggung jawab pemerintah desa/kelurahan , memelihara kerukunan hidup antarwarga , menyusun rencana dan melaksanakan pembangunan dengan mengembangkan aspirasi dan swadaya masyarakat , mengkoordinasikan antarwarga , menjadi jembatan penghubung antara masyarakat dan pemerintah , menangani masalah-masalah kemasyarakatan yang dihadapi warga , membuat laporan kegiatan organisasi secara berkala , membantu kepala desa dalam menyediakan data kependudukan dan perizinan , serta melaksanakan tugas lain yang diberikan oleh kepala desa/lurah.

Berbagai tugas dan fungsi ini menyoroti peran krusial Ketua RT dalam menjaga keharmonisan sosial, memfasilitasi pembangunan lokal, dan berfungsi sebagai penghubung penting antara komunitas dan tingkat pemerintahan yang lebih tinggi. Tanggung jawab mereka mencakup baik tugas administratif maupun kepemimpinan komunitas. Sifat multifaset dari peran Ketua RT menggarisbawahi pentingnya mereka sebagai pemimpin komunitas dan administrator lokal. Dengan membantu layanan pemerintah, membina hubungan baik antar tetangga, dan mendorong inisiatif lokal, mereka berkontribusi signifikan terhadap kualitas hidup di lingkungan mereka dan efektivitas keseluruhan tata kelola lokal.

Hak Ketua RT:

Seorang Ketua RT juga memiliki beberapa hak, di antaranya adalah hak untuk menyampaikan saran dan pertimbangan kepada Kepala Desa/Lurah , hak untuk memilih dan dipilih sebagai pengurus RT/RW , hak untuk memberikan kritik dan saran atas keputusan pemerintah desa/kelurahan , hak untuk mendapatkan informasi mengenai kegiatan pembangunan di wilayah kerjanya , hak untuk memperoleh biaya operasional penunjang kegiatan (jika tersedia) , serta hak untuk menerima insentif beserta tunjangan lainnya (jika ada). Di DKI Jakarta, Ketua RT dan RW bahkan mendapatkan uang penyelenggaraan tugas dan fungsi. Hak-hak yang diberikan kepada Ketua RT memberdayakan mereka untuk secara efektif mewakili kepentingan komunitas mereka dan berpartisipasi dalam tata kelola lokal.

Hak-hak ini memastikan bahwa mereka memiliki sarana untuk menyuarakan keprihatinan, berkontribusi pada pengambilan keputusan, dan menerima dukungan yang diperlukan untuk kegiatan mereka. Dengan memiliki hak untuk memberikan masukan kepada pihak berwenang yang lebih tinggi, mencalonkan diri untuk jabatan, dan menerima informasi yang relevan, Ketua RT diperlengkapi untuk menjadi advokat yang proaktif dan efektif bagi lingkungan mereka. Hak-hak ini memungkinkan mereka untuk memenuhi tanggung jawab mereka dan memastikan bahwa kebutuhan dan aspirasi konstituen mereka diperhitungkan oleh pemerintah daerah.

Kewajiban Ketua RT:

Selain hak, seorang Ketua RT juga memiliki sejumlah kewajiban yang harus dipenuhi, termasuk melaksanakan tugas sesuai dengan tugas pokok dan fungsinya , melaksanakan keputusan musyawarah warga , membina kerukunan hidup antarwarga , membuat laporan tertulis mengenai kegiatan organisasi secara berkala , melaporkan hal-hal yang terjadi dalam masyarakat yang dianggap perlu kepada desa/kelurahan , menyalurkan aspirasi warga setempat , serta menjaga ketertiban dan keamanan lingkungan. Kewajiban-kewajiban yang dibebankan kepada Ketua RT menggarisbawahi tanggung jawab mereka untuk melayani komunitas mereka dengan sungguh-sungguh dan menjunjung tinggi prinsip-prinsip tata kelola yang baik di tingkat lokal.

Tugas-tugas ini memastikan bahwa mereka bertanggung jawab kepada konstituen mereka dan secara aktif bekerja menuju kesejahteraan lingkungan. Dengan menguraikan tanggung jawab spesifik, seperti melaksanakan keputusan komunitas, membina keharmonisan, dan melaporkan isu-isu lokal, peraturan meminta pertanggungjawaban Ketua RT atas tindakan mereka dan memastikan bahwa mereka terlibat aktif dalam melayani kebutuhan lingkungan mereka. Kewajiban-kewajiban ini memperkuat peran mereka sebagai pengelola kesejahteraan dan pembangunan komunitas.

Masa Jabatan Ketua RT dan Kemungkinan Pemilihan Kembali

Masa jabatan seorang Ketua RT dapat bervariasi tergantung pada peraturan yang berlaku di masing-masing daerah. Beberapa contoh masa jabatan yang ditemukan adalah 3 tahun , atau 3 tahun di Kota Tangerang , atau 5 tahun , atau 5 tahun di DKI Jakarta.

Mengenai kemungkinan untuk dipilih kembali, sebagian besar peraturan memperbolehkan Ketua RT untuk mencalonkan diri kembali untuk periode berikutnya. Namun, seringkali terdapat batasan mengenai berapa kali seseorang dapat menjabat sebagai Ketua RT. Contohnya, beberapa peraturan membatasi masa jabatan maksimal menjadi 2 kali secara berturut-turut atau tidak , atau bahkan maksimal 3 kali secara berturut-turut atau tidak.

Di DKI Jakarta, terdapat ketentuan bahwa masa bakti Ketua RT adalah 3 tahun dan dapat menjabat selama maksimal 2 periode secara berturut-turut. Variasi dalam panjang masa jabatan dan aturan pemilihan kembali di berbagai daerah mencerminkan pertimbangan lokal mengenai keseimbangan antara kesinambungan kepemimpinan dan kebutuhan akan perspektif baru.

Batasan masa jabatan seringkali diberlakukan untuk mencegah satu individu memegang kekuasaan terlalu lama dan untuk mendorong partisipasi komunitas yang lebih luas dalam peran kepemimpinan. Dengan menetapkan batasan masa jabatan, peraturan bertujuan untuk mendorong rotasi kepemimpinan yang sehat di dalam RT, memastikan bahwa individu yang berbeda memiliki kesempatan untuk melayani komunitas mereka. Kemungkinan untuk dipilih kembali memungkinkan pemimpin yang berpengalaman untuk terus berkontribusi sambil juga menciptakan jalur bagi pemimpin baru untuk muncul, mencapai keseimbangan antara stabilitas dan pembaruan.

Panitia Pemilihan Ketua RT: Pembentukan, Struktur, dan Tata Kerja

Pembentukan panitia pemilihan Ketua RT dapat dilakukan oleh Kepala Desa/Lurah , atau melalui musyawarah warga setempat , atau bahkan difasilitasi oleh Ketua RW.

Struktur panitia pemilihan biasanya terdiri dari beberapa posisi kunci, seperti Ketua, Sekretaris, Bendahara, dan beberapa anggota. Unsur keanggotaan panitia ini dapat melibatkan pengurus RW atau RT, tokoh masyarakat yang dihormati, tokoh pemuda yang aktif, serta warga masyarakat lainnya yang dianggap representatif. Jumlah anggota panitia pemilihan seringkali berjumlah ganjil. Komposisi panitia pemilihan, yang seringkali mencakup campuran pemimpin komunitas dan warga, bertujuan untuk memastikan bahwa proses pemilihan bersifat representatif dan mendapatkan dukungan luas dari komunitas.

Jumlah anggota yang ganjil membantu mencegah kebuntuan dalam pengambilan keputusan. Dengan melibatkan berbagai pemangku kepentingan dalam panitia pemilihan, peraturan mempromosikan inklusivitas dan memastikan bahwa proses diawasi oleh kelompok individu yang beragam yang dipercaya oleh komunitas. Pendekatan kolaboratif ini meningkatkan legitimasi dan penerimaan hasil pemilihan.

Tata kerja panitia pemilihan melibatkan serangkaian tugas yang terstruktur, termasuk menetapkan tata cara pemilihan yang jelas , mengumumkan dan membuka pendaftaran bagi calon-calon yang memenuhi syarat , melakukan verifikasi terhadap persyaratan yang diajukan oleh calon , menyelenggarakan proses pemilihan secara adil dan transparan , melakukan penghitungan suara dengan cermat , menetapkan calon yang terpilih berdasarkan hasil suara , membuat berita acara yang mendokumentasikan seluruh proses dan hasil pemilihan , serta melaporkan hasil pemilihan tersebut kepada Lurah atau Kepala Desa untuk pengukuhan lebih lanjut. Tugas dan tanggung jawab panitia pemilihan yang didefinisikan dengan jelas memastikan proses pemilihan yang terstruktur dan terorganisir, meminimalkan potensi kesalahan atau perselisihan.

Dengan menguraikan setiap langkah, mulai dari pendaftaran calon hingga pengumuman hasil, peraturan mempromosikan transparansi dan akuntabilitas di seluruh proses pemilihan. Dengan menetapkan alur kerja yang sistematis untuk panitia pemilihan, peraturan memastikan bahwa semua langkah yang diperlukan diambil dalam urutan yang logis, berkontribusi pada pemilihan yang terkelola dengan baik dan kredibel. Kerangka kerja yang terperinci ini memberikan kejelasan dan panduan bagi anggota panitia, memungkinkan mereka untuk memenuhi tugas mereka secara efektif dan efisien.

Tren dan Perkembangan Terkini dalam Pemilihan Ketua RT di Indonesia

Dalam beberapa tahun terakhir, terlihat adanya beberapa tren dan perkembangan menarik dalam proses pemilihan Ketua RT di Indonesia. Beberapa daerah mulai memanfaatkan teknologi informasi untuk mempermudah dan meningkatkan efisiensi proses pemilihan, seperti penggunaan aplikasi polling secara online. Selain itu, konsep Pemilihan Kepala RT (Pilkate) serentak juga mulai diterapkan di beberapa kota, seperti yang terjadi di Kota Jambi pada tahun 2025. Diskusi mengenai persyaratan calon juga terus berkembang, contohnya adalah wacana mengenai persyaratan minimal ijazah SMA untuk calon Ketua RT dan RW di DKI Jakarta.

Penerapan teknologi dan pelaksanaan pemilihan serentak menunjukkan tren modernisasi dan penyederhanaan proses pemilihan Ketua RT. Diskusi seputar persyaratan pendidikan mencerminkan upaya berkelanjutan untuk memastikan bahwa pemimpin terpilih memiliki keterampilan dan kualifikasi yang diperlukan untuk peran tersebut. Integrasi teknologi, seperti aplikasi polling online, dapat meningkatkan efisiensi dan aksesibilitas proses pemilihan, berpotensi meningkatkan partisipasi pemilih dan mengurangi beban administrasi.

Pemilihan serentak dapat menciptakan suasana yang lebih terpadu dan meriah di sekitar demokrasi lokal. Debat tentang persyaratan pendidikan menunjukkan kesadaran yang berkembang tentang tuntutan peran Ketua RT yang terus berubah dan kebutuhan akan pemimpin dengan keterampilan yang memadai untuk mengatasi kebutuhan komunitas secara efektif.

Tanya Jawab Pemilihan Ketua RT

Apa saja syarat umum untuk menjadi calon Ketua RT? Syarat umum meliputi Warga Negara Indonesia (WNI), usia minimal dan maksimal tertentu (bervariasi antar daerah), berdomisili di RT setempat minimal selama jangka waktu tertentu, sehat jasmani dan rohani, berkelakuan baik, dan tidak merangkap jabatan tertentu. Persyaratan pendidikan juga mungkin ada di beberapa daerah.
Bagaimana proses pemilihan Ketua RT biasanya dilakukan? Proses pemilihan biasanya diawali dengan pembentukan panitia pemilihan, sosialisasi pemilihan, pendaftaran calon, verifikasi persyaratan calon, pelaksanaan pemilihan (melalui musyawarah mufakat atau pemungutan suara), penentuan calon terpilih, pengumuman hasil, dan pelaporan kepada Lurah untuk pengukuhan.
Berapa lama masa jabatan seorang Ketua RT? Masa jabatan Ketua RT bervariasi antar daerah, umumnya antara 3 hingga 5 tahun. Ketua RT biasanya dapat dipilih kembali untuk periode berikutnya dengan batasan tertentu.
Apa saja tugas dan kewajiban utama Ketua RT? Tugas utama meliputi membantu pelayanan pemerintah, memelihara kerukunan warga, menyusun rencana pembangunan, mengkoordinasikan antar warga, menjadi penghubung dengan pemerintah, menangani masalah warga, dan membuat laporan berkala.
Di mana saya bisa mendapatkan informasi lebih detail tentang tata tertib pemilihan di wilayah saya? Anda dapat menghubungi kantor desa/kelurahan setempat atau mencari peraturan daerah terkait pemilihan Ketua RT di website resmi pemerintah daerah Anda.

Pentingnya Partisipasi Warga dalam Pemilihan Ketua RT yang Demokratis dan Berintegritas

Jabatan Ketua RT adalah posisi kepemimpinan yang sangat penting di tingkat komunitas. Ketua RT memiliki peran sentral dalam menjaga harmoni sosial, memfasilitasi pembangunan di tingkat lingkungan, dan menjadi perwakilan warga dalam berinteraksi dengan pemerintah. Oleh karena itu, proses pemilihan Ketua RT yang demokratis dan berintegritas adalah fondasi bagi terciptanya lingkungan yang kondusif dan sejahtera bagi seluruh warga.

Partisipasi aktif dari seluruh warga dalam setiap tahapan pemilihan, mulai dari memahami tata tertib, mendaftarkan diri sebagai pemilih, hingga menggunakan hak pilih secara bertanggung jawab, adalah kunci utama untuk menghasilkan pemimpin yang amanah dan mampu membawa kemajuan bagi lingkungan tempat tinggal. Dengan memahami hak dan kewajiban mereka, warga dapat memastikan bahwa proses pemilihan berjalan sesuai dengan aturan yang berlaku dan menghasilkan pemimpin yang benar-benar mewakili aspirasi masyarakat.

Pemilihan Ketua RT bukanlah sekadar memilih seorang individu, tetapi juga memilih arah dan kualitas kehidupan bermasyarakat di lingkungan kita. Oleh karena itu, mari kita semua aktif mencari informasi, berpartisipasi dalam proses pemilihan, dan bersama-sama menciptakan pemilihan Ketua RT yang demokratis, transparan, dan berintegritas demi kemajuan lingkungan dan kesejahteraan kita bersama.

Tabel 1: Variasi Persyaratan Calon Ketua RT di Beberapa Daerah

Persyaratan	Peraturan Desa Wates	Peraturan Bupati Sukoharjo	Peraturan Gubernur DKI Jakarta	Peraturan Desa Pejambon
Kewarganegaraan	WNI	WNI	WNI	WNI
Usia Minimal	25 tahun	25 tahun	Tidak disebutkan secara spesifik	20 tahun atau sudah/pernah menikah
Usia Maksimal	55 tahun	65 tahun	Tidak disebutkan secara spesifik	60 tahun
Domisili Minimal	1 tahun	Tidak disebutkan	3 tahun terakhir berturut-turut	Tidak disebutkan
Pendidikan Minimal	SD/Sederajat	SMP/Sederajat	SMA/Sederajat (minimal)	SMP/Sederajat
Kesehatan	Tidak disebutkan	Sehat jasmani dan rohani	Cakap berbicara, membaca, menulis Bahasa Indonesia	Sehat jasmani dan rohani
Larangan Rangkap Jabatan	Ya	Ya	Ya (termasuk anggota Dewan Kota/Kabupaten)	Ya

Tabel 2: Perbandingan Masa Jabatan dan Aturan Pemilihan Kembali Ketua RT

Daerah/Peraturan	Masa Jabatan	Aturan Pemilihan Kembali
Peraturan Desa Wates	3 tahun	Dapat dipilih kembali
Peraturan Bupati Sukoharjo	Tidak disebutkan	Maksimal 2 kali masa jabatan berturut-turut atau tidak
Peraturan Gubernur DKI Jakarta	5 tahun	Maksimal 2 kali masa jabatan berturut-turut atau tidak
Peraturan Desa Pejambon	Tidak disebutkan	Belum pernah menjadi Ketua RT selama 3 kali masa jabatan
Kota Tangerang	3 tahun	Dapat dipilih kembali untuk 2 kali periode berikutnya
Banyuwangi	5 tahun	Dapat dipilih kembali untuk masa bhakti berikutnya
Madiun	3 tahun	Dapat dipilih kembali untuk periode berikutnya

Kiai Haji Nahrowi Dalhar: Biografi Lengkap, Perjuangan, dan Warisan Ulama Kharismatik dari Magelang

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 05 May 2025 02:22:00 +0000

Kiai Haji Nahrowi Dalhar, yang lebih dikenal dengan sebutan Mbah Dalhar, merupakan figur sentral dalam sejarah Islam dan perjuangan kemerdekaan di Indonesia. Kehidupan beliau diwarnai dengan pencarian ilmu yang mendalam, praktik spiritual yang intens, serta dedikasi yang tinggi terhadap kemerdekaan bangsa. Warisan beliau berupa ilmu pengetahuan, pesantren yang beliau asuh, dan pengaruh spiritualnya terus membekas hingga kini.

Kiai Haji Nahrowi Dalhar (Mbah Dalhar Watucongol)

Pendahuluan: Mengungkap Kehidupan dan Pengaruh Abadi Kiai Haji Nahrowi Dalhar

Kiai Haji Nahrowi Dalhar atau Mbah Dalhar Watucongol adalah salah satu waliyullah yang sangat dihormati dan masyhur di Jawa Tengah. Beliau dikenal luas di kalangan masyarakat Indonesia, khususnya di daerah Magelang, sebagai seorang ulama karismatik dan mursyid Tarekat Syadziliyah. Kehidupan dan perjuangan beliau tidak hanya relevan bagi umat Islam, tetapi juga bagi siapapun yang tertarik dengan sejarah dan perkembangan bangsa Indonesia. Sebagai bagian dari informasi dan berita terkini di Indonesia, kisah hidup Mbah Dalhar memberikan wawasan berharga tentang peran ulama dalam pembentukan karakter bangsa dan perjuangan meraih kemerdekaan.

Masa Kecil dan Pendidikan Awal: Pembentukan Seorang Ulama Besar

Nahrowi, nama kecil Kiai Haji Nahrowi Dalhar, dilahirkan pada hari Rabu, 10 Syawal 1286 Hijriah, yang bertepatan dengan tanggal 12 Januari 1870 Masehi, di Watucongol, Muntilan, Magelang. Beliau lahir dalam lingkungan keluarga pesantren yang kuat tradisi keilmuan dan keagamaan. Ayahnya, Kiai Haji Abdurrahman bin Abdurrauf bin Hasan Tuqo, dikenal sebagai seorang mudda'i ilallah, yaitu seorang yang mengajak orang lain untuk mendekatkan diri kepada Allah. Garis keturunan beliau juga sangat terhormat; kakeknya, Kyai Abdurrauf, adalah seorang panglima perang yang gigih berjuang bersama Pangeran Diponegoro melawan penjajah Belanda. Bahkan, silsilah keluarga Mbah Dalhar dapat ditelusuri hingga Sunan Amangkurat Mas atau Amangkurat III, salah satu penguasa dari Kerajaan Mataram.

Sejak kecil, Nahrowi mendapatkan pendidikan agama dan Al-Qur'an langsung dari ayahnya. Pendidikan awal ini menjadi fondasi yang kuat bagi perkembangan intelektual dan spiritual beliau di kemudian hari. Pada usia 13 tahun, Nahrowi memulai pendidikan mondok pertamanya di bawah bimbingan Mbah Kyai Mad Ushul (yang juga dikenal sebagai Kiai Muhammad Ushul III) di Mbawang, Ngadirejo, Salaman, Magelang. Di pesantren ini, beliau mendalami ilmu tauhid selama kurang lebih dua tahun.

Keterkaitan Mbah Dalhar dengan keluarga terhormat yang memiliki sejarah panjang dalam perjuangan dan keagamaan memberikan pengaruh signifikan dalam membentuk identitas dan wibawanya. Hubungan beliau dengan keluarga kerajaan sekaligus tokoh perlawanan terhadap penjajah memberikan kedudukan sosial-politik dan spiritual yang unik. Warisan ini kemungkinan besar menanamkan dalam diri beliau rasa tanggung jawab dan jiwa kepemimpinan yang kuat. Perpaduan antara garis keturunan bangsawan dan sejarah perlawanan terhadap kolonialisme menunjukkan bahwa Mbah Dalhar lahir dalam keluarga yang menjunjung tinggi nilai-nilai agama dan patriotisme. Latar belakang ini turut membentuk otoritas dan rasa hormat yang beliau peroleh dari masyarakat, menjadikannya seorang pemimpin alami dalam konteks spiritual dan sosial.

Perjalanan Menuntut Ilmu di Berbagai Pesantren: Memperdalam Pengetahuan Agama

Setelah menimba ilmu di bawah bimbingan Mbah Kyai Mad Ushul, pada usia 15 tahun, Nahrowi melanjutkan pendidikannya di Pondok Pesantren Al-Kahfi Somalangu, Kebumen. Pesantren ini diasuh oleh Syekh As-Sayid Ibrahim bin Muhammad Al-Jilani Al-Hasani, yang juga dikenal dengan sebutan Syekh Abdul Kahfi Ats-Tsani. Di pesantren Al-Kahfi Somalangu, Mbah Dalhar menghabiskan waktu selama delapan tahun untuk belajar dan mengabdi. Beliau bahkan berkhidmah di kediaman pengasuh pesantren atas permintaan ayahnya.

Lamanya waktu yang dihabiskan Mbah Dalhar untuk belajar dan mengabdi di Pondok Pesantren Al-Kahfi Somalangu menunjukkan dedikasi beliau yang mendalam terhadap ilmu pengetahuan dan rasa hormat yang besar kepada para gurunya. Masa ini tidak hanya memberikan beliau pengetahuan agama yang luas, tetapi juga mengajarkan nilai-nilai kerendahan hati dan pengabdian, yang kemudian menjadi sangat penting dalam peran beliau sebagai seorang pemimpin spiritual. Delapan tahun menghabiskan waktu di pesantren, terutama dengan melayani kepala institusi, menandakan komitmen yang kuat terhadap pencarian ilmu dan kesediaan untuk belajar melalui studi formal dan pengalaman praktis. Perendaman yang berkepanjangan dalam lingkungan religius ini pasti telah membentuk karakter dan pemahaman beliau tentang ajaran Islam secara mendalam.

Menjelajahi Tanah Suci Mekah: Puncak Pencarian Ilmu: Bertahun-tahun Mendalami Agama di Jantung Islam

Perjalanan Mbah Dalhar dalam menuntut ilmu mencapai puncaknya ketika beliau berangkat ke Mekah pada tahun 1314 Hijriah atau 1896 Masehi. Keberangkatan ini atas perintah gurunya, Syekh As-Sayid Ibrahim, untuk menemani putra beliau, Sayid Abdurrahman Al-Jilani Al-Hasani, dalam mencari ilmu. Di Mekah, Mbah Dalhar berguru kepada Syekh Sayyid Muhammad Babashol Al-Hasani, seorang ulama yang juga menjabat sebagai mufti Syafi'iyyah di sana. Beliau belajar di bawah bimbingan Syekh Sayyid Muhammad Babashol Al-Hasani selama kurang lebih 25 tahun. Selama berada di tanah suci, Mbah Dalhar mendapatkan nama "Dalhar" dari gurunya, Syekh Sayyid Muhammad Babashol Al-Hasani.

Masa belajar yang panjang di Mekah, pusat dunia Islam, di bawah bimbingan seorang ulama terkemuka seperti Syekh Sayyid Muhammad Babashol Al-Hasani, menunjukkan pendalaman ilmu agama Mbah Dalhar yang sangat signifikan dan paparan beliau terhadap tingkat keilmuan Islam tertinggi. Pengambilan nama "Dalhar" menandai titik penting dalam hidupnya, mengisyaratkan identitas baru dan mungkin pengakuan atas kemajuan spiritualnya oleh gurunya. Belajar di Mekah selama waktu yang begitu lama pasti memberikan Mbah Dalhar pemahaman yang mendalam tentang fikih Islam, teologi, dan spiritualitas. Dibimbing oleh seorang Mufti Mazhab Syafi'i akan memperkuat dasar beliau dalam tradisi hukum Islam yang utama. Pemberian nama baru oleh gurunya seringkali melambangkan peristiwa spiritual yang signifikan atau tahap baru dalam perkembangan seorang murid dalam tradisi Sufi.

Mursyid Tarekat Syadziliyyah dan Kehidupan Spiritual: Mengamalkan Sufisme dan Mendekatkan Diri kepada Allah

Selain mendalami berbagai cabang ilmu agama, Mbah Dalhar juga dikenal sebagai seorang mursyid Tarekat Syadziliyyah. Beliau menerima inisiasi dan ijazah kemursyidan dalam tarekat ini dari Syekh Muhtarom Al-Makki. Beliau juga menerima ijazah aurad Dalailul Khairat dari Sayid Muhammad Amin Al-Madani. Mbah Dalhar dikenal sangat tekun dalam menjalankan riyadhah (latihan spiritual) dan khalwat (pengasingan diri). Bahkan, diriwayatkan bahwa beliau pernah melakukan khalwat selama tiga tahun di sebuah gua sempit, di mana beliau berpuasa dan hanya berbuka dengan tiga buah kurma dan seteguk air zamzam. Ketekunan beliau dalam riyadhah sangat dikenal. Kisah-kisah tentang kedekatan beliau dengan Allah juga banyak beredar, termasuk pertemuannya dengan Nabi Khidir.

Peran Mbah Dalhar sebagai mursyid Tarekat Syadziliyyah menunjukkan keterlibatan beliau yang mendalam dalam dunia sufisme, dimensi mistis Islam yang berfokus pada pembersihan spiritual dan pengalaman langsung dengan Tuhan. Praktik spiritual beliau yang ketat, termasuk pengasingan diri dan puasa yang berkepanjangan, mendemonstrasikan komitmen beliau terhadap jalan ini dan kemungkinan besar berkontribusi pada reputasinya sebagai seorang waliyullah dengan kemampuan spiritual luar biasa (karomah). Penerimaan ijazah untuk menjadi seorang mursyid menandakan bahwa Mbah Dalhar mencapai tingkat pencapaian spiritual yang tinggi dalam tradisi Syadziliyyah, memenuhi syarat untuk membimbing orang lain di jalan Sufi. Deskripsi rinci tentang praktik riyadhah beliau menggambarkan intensitas disiplin spiritualnya, yang seringkali dipandang sebagai cara untuk memperoleh wawasan spiritual dan kedekatan dengan Tuhan dalam sufisme. Pertemuan dengan tokoh-tokoh yang dihormati seperti Nabi Khidir sering dikutip sebagai tanda status spiritual yang luar biasa dalam mistisisme Islam.

Peran Heroik dalam Perjuangan Kemerdekaan Indonesia: Ulama yang Memimpin di Garis Depan

Setelah kembali dari tanah suci sekitar tahun 1900 Masehi, Mbah Dalhar melanjutkan pesantren yang diwariskan oleh leluhurnya di Watucongol, Muntilan, Magelang. Pesantren Watucongol kemudian menjadi markas penting dan tempat transit bagi para pejuang bambu runcing yang datang dari Yogyakarta dan wilayah Jawa Barat selama masa pra-kemerdekaan dan perang kemerdekaan. Terdapat kisah yang menceritakan tentang berkah asma hizb (wirid-wirid sakral) yang diberikan oleh KH Dalhar dan KH Subekhi kepada bambu runcing para pejuang sebelum mereka menyerang markas Belanda di Ambarawa. Mbah Dalhar juga memberikan pengaruh spiritual dan moral yang besar terhadap semangat para pejuang kemerdekaan, termasuk memberikan asma, doa-doa khusus, dan ijazah kekebalan.

Pesantren Mbah Dalhar memainkan peran krusial tidak hanya sebagai pusat pembelajaran agama tetapi juga sebagai pusat gerakan kemerdekaan Indonesia. Pemberian berkah pada bambu runcing dan dukungan spiritual yang beliau berikan kepada para pejuang menyoroti pengaruh signifikan para pemimpin agama dalam memobilisasi dan menginspirasi masyarakat selama perjuangan kemerdekaan. Hal ini menunjukkan hubungan yang mendalam antara keyakinan agama dan identitas nasional dalam sejarah Indonesia. Transformasi pesantren menjadi lokasi strategis bagi pejuang perlawanan mengindikasikan keterlibatan aktif tokoh agama dalam kehidupan politik dan sosial bangsa. Tindakan Mbah Dalhar memberkati bambu runcing, senjata sederhana namun simbolis, memberikannya makna spiritual dan meningkatkan moral para pejuang, menggambarkan kekuatan iman di masa konflik.

Melahirkan Generasi Ulama Penerus: Jejak Pendidikan dan Pengaruh Intelektual

Kiai Haji Nahrowi Dalhar dikenal sebagai guru dari banyak ulama terkemuka di Indonesia. Beberapa murid beliau yang kemudian menjadi tokoh agama penting antara lain KH Mahrus Aly (Lirboyo), KH Dimyathi (Banten), KH Marzuki (Giriloyo), KH Ma'shum (Lasem), Abuya Ahmad Muhtadi Dimyathi, KH R. Abdul Qodir Munawwir (Al-Munawwir Yogyakarta), dan KH Hamim Tohari Djazuli (Gus Miek Ploso). Beliau memiliki hubungan yang sangat dekat dengan Gus Miek, yang juga berguru kepada beliau dan memiliki ikatan spiritual yang kuat. Ajaran dan kepemimpinan beliau memiliki pengaruh yang besar terhadap perkembangan Islam di Indonesia melalui para muridnya.

Warisan Mbah Dalhar melampaui masa hidupnya melalui para ulama berpengaruh yang beliau didik. Fakta bahwa banyak muridnya kemudian mendirikan atau memimpin pesantren terkemuka menunjukkan dampak mendalam dari ajaran beliau dan perannya dalam membentuk lanskap pendidikan Islam di Indonesia. Hubungan istimewanya dengan tokoh-tokoh seperti Gus Miek semakin menyoroti pengaruh spiritualnya. Keberhasilan dan keunggulan murid-murid Mbah Dalhar mengindikasikan kualitas pengajaran beliau dan kemampuannya untuk menginspirasi dan membimbing generasi penerus pemimpin Islam. Pendirian pusat-pusat pembelajaran baru oleh para muridnya memastikan kelanjutan dan penyebaran tradisi intelektual dan spiritualnya. Ikatan yang erat dengan Gus Miek, seorang tokoh yang sangat dihormati, menggarisbawahi signifikansi Mbah Dalhar sebagai seorang mentor spiritual.

Karya Tulis dan Kontribusi Keilmuan: Meninggalkan Warisan Intelektual yang Berharga

Kiai Haji Nahrowi Dalhar juga dikenal sebagai seorang penulis. Salah satu karya beliau yang cukup terkenal adalah Kitab Tanwir al-Ma'ani, yang membahas tentang keutamaan Syekh As-Sayyid Abu Hasan ‘Ali bin Abdillah bin Abdil Jabbar As-Syadzili Al-Hasani, yang merupakan Imam Tarekat Syadziliyyah. Karya-karya beliau ini turut memperkaya khazanah keilmuan Islam, khususnya dalam bidang tasawuf dan tarekat.

Meskipun informasi dari berbagai sumber lebih banyak menyoroti biografi dan peran Mbah Dalhar dalam perjuangan kemerdekaan, penyebutan karya tulis beliau, terutama yang berkaitan dengan pemimpin Tarekat Syadziliyyah, menegaskan kontribusi intelektual beliau yang signifikan terhadap kajian Islam. Penelitian lebih lanjut terhadap karya-karya ini dapat memberikan wawasan yang lebih dalam tentang ajaran dan interpretasi spesifik beliau. Tindakan menulis buku, terutama tentang tokoh dan prinsip penting dalam sebuah tarekat Sufi yang besar, menandakan pemahaman dan penguasaan Mbah Dalhar yang mendalam terhadap ilmu pengetahuan Islam. Tulisan-tulisan ini berfungsi sebagai sumber daya abadi bagi mereka yang ingin belajar tentang sufisme dan tradisi Syadziliyyah, memperluas pengaruh beliau di luar murid-murid langsungnya.

Kisah-Kisah Karomah dan Keistimewaan: Bukti Kekuatan Spiritual dan Kedekatan dengan Ilahi

Di kalangan masyarakat luas, Mbah Dalhar dikenal memiliki banyak kisah karomah atau keistimewaan. Salah satu yang paling masyhur adalah kemampuan suara beliau yang dapat didengar hingga jarak 300 meter tanpa menggunakan pengeras suara. Beliau juga dikisahkan memiliki kemampuan untuk mengetahui lokasi makam waliyullah yang telah terlupakan. Selain itu, terdapat cerita tentang pidato singkat beliau di Muktamar NU ke-14 di Magelang, yang meskipun ringkas namun sangat bermakna dan mampu memotivasi banyak orang untuk bergabung dengan Nahdlatul Ulama (NU).

Berbagai kisah tentang karomah Mbah Dalhar merupakan bagian penting dari citra populer beliau dan rasa hormat yang beliau ilhami. Kisah-kisah ini, terlepas dari kebenarannya secara historis, memperkuat status beliau sebagai seorang waliyullah dan menyoroti kepercayaan pada kekuatan spiritual beliau yang luar biasa. Anekdot tentang pidato singkat namun berdampak di konferensi NU menggambarkan kemampuan beliau untuk mempengaruhi orang secara mendalam, bahkan dengan sedikit kata-kata. Kisah-kisah karomah memainkan peran penting dalam hagiografi para sufi dan seringkali digunakan untuk menunjukkan kebesaran spiritual dan kedekatan mereka dengan Tuhan. Narasi-narasi ini berfungsi untuk menginspirasi iman dan devosi di antara para pengikut. Kisah pidato di Muktamar NU menyoroti karisma Mbah Dalhar dan kekuatan kehadirannya, bahkan dalam forum formal.

Pesantren Darussalam Watucongol: Pusat Pendidikan Islam yang Bersejarah: Melanjutkan Tradisi Keilmuan dan Spiritualitas

Pondok Pesantren Darussalam Watucongol memiliki sejarah yang panjang dan kaya. Pesantren ini pertama kali didirikan oleh kakek Mbah Dalhar, Kyai Abdurrauf, kemudian dilanjutkan oleh ayah beliau, dan akhirnya diasuh oleh Mbah Dalhar sendiri. Pesantren ini memainkan peran penting sebagai pusat pendidikan agama dan pengembangan spiritual, di mana para santri tidak hanya mendalami ilmu agama tetapi juga belajar tentang akhlak mulia. Hingga saat ini, Pesantren Darussalam Watucongol terus berkontribusi dalam pembangunan sosial dan keagamaan di lingkungan sekitarnya.

Keberlanjutan Pesantren Darussalam Watucongol melalui beberapa generasi keluarga Mbah Dalhar menggarisbawahi pentingnya pesantren ini sebagai pusat pembelajaran Islam dan bimbingan spiritual yang abadi. Peran historisnya dalam pendidikan dan perjuangan kemerdekaan menyoroti signifikansinya dalam tatanan sosio-religius di wilayah tersebut. Operasi pesantren yang berkelanjutan menandakan dampak abadi dari warisan Mbah Dalhar. Fakta bahwa pesantren telah diwariskan dan dipelihara oleh keturunan Mbah Dalhar menunjukkan komitmen yang kuat untuk melestarikan warisan pendidikan dan spiritual beliau. Fokus pesantren pada pembelajaran akademis dan pengembangan moral mencerminkan pendekatan holistik terhadap pendidikan Islam. Kontribusi berkelanjutannya kepada masyarakat setempat menunjukkan relevansi dan vitalitasnya yang berkelanjutan.

Kiai Haji Nahrowi Dalhar dalam Kenangan dan Penghormatan: Haul dan Ziarah sebagai Bukti Cinta Umat

Kiai Haji Nahrowi Dalhar wafat pada hari Rabu Pon, 29 Ramadan 1890 – Jimakir (1378 Hijriah), yang bertepatan dengan tanggal 8 April 1959 Masehi. Beliau dimakamkan di kompleks pemakaman Gunungpring, Watucongol, Muntilan, Magelang. Setiap tahun, diadakan acara haul (peringatan tahunan wafatnya) di akhir bulan Syaban di kompleks Pesantren Darussalam Watucongol dan pemakaman Gunungpring sebagai bentuk mengenang jasa-jasa beliau. Makam Mbah Dalhar juga ramai dikunjungi oleh para peziarah dari berbagai daerah di Indonesia, bahkan dari mancanegara, seringkali sebagai bagian dari rangkaian ziarah Wali Songo.

Acara haul tahunan dan aliran peziarah yang terus-menerus mengunjungi makam Mbah Dalhar adalah bukti kuat rasa hormat dan cinta yang abadi dari komunitas Muslim di Indonesia dan sekitarnya. Praktik-praktik ini menyoroti pengaruh spiritual beliau yang langgeng dan kepercayaan pada berkah (barakah) yang terkait dengan mengunjungi tempat peristirahatan terakhir beliau. Integrasi makam beliau ke dalam rute ziarah Wali Songo semakin menggarisbawahi signifikansi beliau dalam lanskap spiritual Islam Jawa. Peringatan hari wafat seorang tokoh agama dengan pertemuan besar menunjukkan pentingnya tokoh tersebut bagi para pengikutnya. Tindakan ziarah ke makam seorang wali adalah praktik umum di banyak tradisi agama, termasuk Islam, di mana diyakini membawa manfaat spiritual dan menghubungkan pengunjung dengan warisan tokoh yang dihormati. Masuknya Mbah Dalhar dalam rute ziarah Wali Songo, meskipun bukan salah satu dari sembilan wali asli, menandakan status beliau yang tinggi dalam lanskap spiritual Islam Jawa.

FAQ: Pertanyaan Umum Seputar Kiai Haji Nahrowi Dalhar

Siapa sebenarnya Kiai Haji Nahrowi Dalhar? Kiai Haji Nahrowi Dalhar, atau Mbah Dalhar, adalah seorang ulama kharismatik dari Magelang, Jawa Tengah. Beliau dikenal sebagai mursyid Tarekat Syadziliyyah, pejuang kemerdekaan, dan pendiri Pondok Pesantren Darussalam Watucongol.
Apa saja peran penting beliau dalam sejarah Indonesia? Beliau memiliki peran penting dalam perjuangan kemerdekaan Indonesia dengan menjadikan pesantrennya sebagai markas pejuang dan memberikan dukungan spiritual. Beliau juga merupakan ulama yang sangat dihormati dan menghasilkan banyak murid yang menjadi tokoh agama terkemuka.
Di mana lokasi Pesantren Darussalam Watucongol? Pesantren Darussalam Watucongol terletak di Desa Gunungpring, Kecamatan Muntilan, Kabupaten Magelang, Jawa Tengah. Pesantren ini memiliki sejarah panjang dan didirikan oleh kakek Mbah Dalhar.
Siapa saja murid-murid terkenal Mbah Dalhar? Beberapa murid terkenal beliau antara lain KH Mahrus Aly (Lirboyo), KH Dimyathi (Banten), KH Marzuki (Giriloyo), KH Ma'shum (Lasem), dan KH Hamim Tohari Djazuli (Gus Miek Ploso).
Bagaimana silsilah keluarga beliau? Silsilah keluarga Mbah Dalhar sangat terhormat, dengan garis keturunan yang tersambung hingga Sunan Amangkurat Mas atau Amangkurat III dari Kerajaan Mataram. Kakek beliau juga merupakan panglima perang Pangeran Diponegoro.

Kiai Haji Nahrowi Dalhar: Inspirasi Abadi bagi Generasi Muslim Indonesia

Kiai Haji Nahrowi Dalhar atau Mbah Dalhar adalah sosok ulama yang luar biasa. Beliau bukan hanya seorang ahli agama yang mendalam, tetapi juga seorang mursyid yang membimbing banyak orang menuju spiritualitas yang lebih tinggi, seorang pejuang yang gigih membela kemerdekaan bangsa, dan seorang pendidik yang melahirkan generasi ulama penerus. Warisan beliau yang berupa ilmu pengetahuan, pesantren yang terus berdiri kokoh, dan pengaruh spiritual yang abadi menjadikan Mbah Dalhar sebagai inspirasi bagi generasi Muslim Indonesia hingga kini. Keteladanan beliau dalam keilmuan, spiritualitas, semangat perjuangan, dan dedikasi terhadap umat patut untuk terus dikenang dan diteladani.

Silsilah Keluarga Kiai Haji Nahrowi Dalhar

|---|---|

| Kakek Buyut | Hasan Tuqo (Raden Bagus Kemuning), keturunan Sunan Amangkurat III |

| Kakek | Abdurrauf, Panglima Perang Pangeran Diponegoro |

| Ayah | Abdurrahman bin Abdurrauf bin Hasan Tuqo |

| Kiai Haji Nahrowi Dalhar (Mbah Dalhar) |

Murid-Murid Terkemuka Kiai Haji Nahrowi Dalhar

|---|---|

| KH Mahrus Aly | Pendiri Universitas Islam Tribakti Lirboyo, Kediri |

| KH Muhammad Dimyati al-Bantani (Abuya Dimyati) | Banten |

| KH Ahmad Marzuqi Romli | Giriloyo |

| KH Ma'shum | Lasem |

| Abuya Ahmad Muhtadi Dimyathi |

| KH R. Abdul Qodir Munawwir | Pengasuh Pesantren Al-Munawwir, Yogyakarta |

| KH Hamim Tohari Djazuli (Gus Miek Ploso) |

| KH Iskandar | Salatiga |

| KH Ahmad Abdul Haq | Putra Mbah Dalhar, Pengasuh Pesantren Darussalam Watucongol

Tabel Lengkap Sekolah Ikatan Dinas Beserta Link Websites Pendaftarannya

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 05 May 2025 01:44:00 +0000

Sekolah Ikatan Dinas merupakan institusi pendidikan tinggi yang terafiliasi dengan pemerintah Indonesia yang menawarkan perjanjian dinas ikatan. Ini berarti bahwa lulusan dari institusi ini umumnya diangkat menjadi pegawai negeri sipil (Aparatur Sipil Negara) di kementerian atau lembaga yang mensponsori pendidikan tersebut. Sebagai imbalan atas komitmen untuk melayani selama jangka waktu tertentu, banyak dari sekolah-sekolah ini menyediakan pendidikan bebas biaya kuliah dan berbagai manfaat lainnya.

Tabel Lengkap Sekolah Ikatan Dinas Beserta Link Websites Pendaftarannya

Daya tarik utama dari sekolah-sekolah ini berasal dari jaminan pekerjaan sebagai pegawai negeri sipil setelah lulus, sebuah prospek yang sangat menarik bagi banyak orang di Indonesia yang mencari karir yang stabil. Berulang kali disebutkan dalam berbagai sumber bahwa jaminan pekerjaan ini merupakan alasan utama popularitas Sekolah Ikatan Dinas. Selain itu, fakta bahwa banyak dari institusi ini tidak memungut biaya kuliah menjadikannya pilihan yang sangat menarik bagi siswa dari berbagai latar belakang sosial ekonomi. Keuntungan biaya pendidikan gratis ini sering disebut sebagai keunggulan utama.

Laporan ini bertujuan untuk menyediakan tabel yang komprehensif dan terkini dari institusi-institusi ini beserta tautan langsung ke situs web pendaftaran resmi mereka untuk tahun akademik 2025. Penting untuk ditekankan bahwa calon pendaftar harus selalu memeriksa situs web resmi untuk informasi yang paling akurat dan terkini, karena proses pendaftaran dan tenggat waktu dapat berubah. Informasi dalam laporan ini dikumpulkan dari materi penelitian yang tersedia untuk umum pada tanggal penyusunan laporan ini.

Tabel Lengkap Sekolah Ikatan Dinas dan Link Pendaftaran

Nomor	Nama Sekolah Dinas	Alamat Websites
1	Politeknik Keuangan Negara STAN (PKN STAN)	https://pknstan.ac.id/
2	Institut Pemerintahan Dalam Negeri (IPDN)	https://ipdn.ac.id/
3	Politeknik Statistika STIS (POLSTAT STIS)	https://stis.ac.id/
4	Sekolah Tinggi Intelijen Negara (STIN)	https://stin.ac.id/
5	Sekolah Tinggi Meteorologi, Klimatologi, dan Geofisika (STMKG)	https://stmkg.ac.id/
6	Politeknik Siber dan Sandi Negara (Poltek SSN)	https://poltekssn.ac.id/
7	Politeknik Ilmu Pemasyarakatan (Poltekip)	https://www.poltekip.ac.id/
8	Politeknik Imigrasi (Poltekim)	https://poltekim.ac.id/
9	Politeknik Transportasi Darat Indonesia (PTDI-STTD)	https://www.ptdisttd.ac.id/
10	Politeknik Perkeretaapian Indonesia (PPI) Madiun	https://ppi.ac.id/
11	Politeknik Keselamatan Transportasi Jalan (PKTJ) Tegal	https://pktj.ac.id/
12	Politeknik Poltektrans SDP Palembang	https://poltektranssdp-palembang.ac.id/
13	Politeknik Transportasi Darat (Poltrada) Bali	https://www.poltradabali.ac.id/
14	Sekolah Tinggi Ilmu Pelayaran (STIP) Jakarta	https://stipjakarta.ac.id/
15	Politeknik Ilmu Pelayaran (PIP) Semarang	https://pip-semarang.ac.id/
16	Politeknik Ilmu Pelayaran (PIP) Makassar	https://pipmakassar.ac.id/
17	Politeknik Pelayaran (Poltekpel) Surabaya	https://poltekpel-sby.ac.id/
18	Politeknik Pelayaran (Poltekpel) Sumatera Barat	https://www.poltekpelsumbar.ac.id/
19	Politeknik Pelayaran (Poltekpel) Banten	https://poltekpel-banten.ac.id/
20	Politeknik Pelayaran (Poltekpel) Malahayati Aceh	http://www.poltekpelaceh.ac.id/
21	Politeknik Pelayaran (Poltekpel) Barombong	https://poltekpelbarombong.ac.id/
22	Politeknik Pelayaran (Poltekpel) Sorong	https://www.poltekpel-sorong.ac.id/
23	Politeknik Pelayaran (Poltekpel) Sulawesi Utara	https://poltekpelsulut.ac.id/
24	Politeknik Penerbangan Indonesia (PPI) Curug	https://www.ppicurug.ac.id/
25	Politeknik Penerbangan (Poltekbang) Surabaya	https://poltekbangsby.ac.id/
26	Politeknik Penerbangan (Poltekbang) Makassar	https://www.poltekbangmakassar.ac.id/
27	Politeknik Penerbangan (Poltekbang) Medan	https://poltekbangmedan.ac.id/
28	Politeknik Penerbangan (Poltekbang) Palembang	https://poltekbangplg.ac.id/
29	Politeknik Penerbangan (Poltekbang) Jayapura	https://www.poltekbangjayapura.ac.id/
30	Akademi Penerbang Indonesia (API) Banyuwangi	https://www.icpa-banyuwangi.ac.id/
31	Balai Pendidikan dan Pelatihan Transportasi Darat Mempawah	https://sipencatar.dephub.go.id/
32	Akademi Militer (Akmil)	https://www.akmil.ac.id/
33	Akademi Kepolisian (Akpol)	https://penerimaan.polri.go.id/
34	Politeknik Energi dan Mineral Akamigas (PEM Akamigas)	https://akamigas.ac.id/

Informasi Tambahan Sekolah Ikatan Dinas per Kementerian/Lembaga

Kementerian Keuangan (Kemenkeu):

Politeknik Keuangan Negara STAN (PKN STAN) merupakan sekolah kedinasan yang sangat diminati dan memiliki spesialisasi di bidang keuangan negara. Institusi ini menawarkan program Diploma III dan IV di berbagai bidang seperti Akuntansi, Pajak, Bea Cukai, dan Keuangan Negara. Proses pendaftaran biasanya melibatkan ujian saringan masuk (USM). Tingginya jumlah pendaftar untuk PKN STAN secara konsisten menunjukkan reputasi kuat dan nilai yang dirasakan dari karir di bidang keuangan negara. Tingginya permintaan ini mengindikasikan bahwa manfaat yang ditawarkan, seperti pendidikan gratis, potensi uang saku, dan jaminan karir, secara signifikan lebih besar daripada sifat kompetitif penerimaan. Ini juga dapat mencerminkan preferensi masyarakat terhadap stabilitas keuangan dan pekerjaan di sektor pemerintahan.

Kementerian Dalam Negeri (Kemendagri):

Institut Pemerintahan Dalam Negeri (IPDN) mempersiapkan lulusannya untuk berkarir di bidang administrasi pemerintahan baik di tingkat daerah maupun pusat. IPDN menawarkan program Diploma IV di berbagai bidang seperti Administrasi Pemerintahan Daerah, Manajemen Sumber Daya Manusia Sektor Publik, dan Keuangan Publik. Kampus IPDN berlokasi di berbagai wilayah di seluruh Indonesia. Keberadaan kampus IPDN yang tersebar luas di seluruh Indonesia menyoroti komitmen pemerintah untuk mengembangkan kapasitas administrasi di seluruh nusantara, memenuhi kebutuhan daerah. Pendekatan yang terdesentralisasi ini menunjukkan upaya untuk merekrut dan melatih individu yang kemungkinan akan bertugas di daerah asal mereka, yang berpotensi meningkatkan tata kelola lokal dan penyampaian layanan publik.

Badan Pusat Statistik (BPS):

Politeknik Statistika STIS (POLSTAT STIS) berfokus pada bidang statistik dan komputasi statistik. Institusi ini menawarkan program Diploma III dan IV di bidang Statistik dan Komputasi Statistik. Lulusannya umumnya bekerja di BPS di seluruh Indonesia. Penekanan yang kuat pada statistik dan ilmu data dalam kurikulum POLSTAT STIS mencerminkan meningkatnya pentingnya data dalam kebijakan dan pengambilan keputusan pemerintah. Fokus ini menunjukkan bahwa pemerintah mengakui kebutuhan akan ahli statistik yang terampil untuk mendukung perumusan dan evaluasi kebijakan berbasis bukti, sejalan dengan tren global dalam tata kelola berbasis data.

Badan Intelijen Negara (BIN):

Sekolah Tinggi Intelijen Negara (STIN) melatih individu untuk berkarir di bidang intelijen nasional. STIN menawarkan program sarjana (S1) dan pascasarjana (S2, S3) di bidang seperti Agen Intelijen, Intelijen Siber, dan Intelijen Ekonomi. Proses seleksi di STIN dikenal sangat kompetitif. Keberadaan STIN menandakan investasi pemerintah dalam keamanan nasional di luar peran militer dan kepolisian tradisional, mengakui meningkatnya kompleksitas ancaman modern, termasuk spionase siber dan ekonomi. Program-program khusus di STIN, yang mencakup bidang-bidang seperti intelijen siber dan ekonomi, menunjukkan pendekatan yang berwawasan ke depan terhadap keamanan nasional, menyadari lanskap ancaman yang terus berkembang di abad ke-21.

Badan Meteorologi, Klimatologi, dan Geofisika (BMKG):

Sekolah Tinggi Meteorologi, Klimatologi, dan Geofisika (STMKG) berfokus pada menghasilkan ahli di bidang meteorologi, klimatologi, geofisika, dan instrumentasi. STMKG menawarkan program Diploma IV di bidang-bidang khusus ini. Lulusannya biasanya menjadi pegawai negeri sipil di BMKG. Program-program khusus di STMKG menyoroti komitmen pemerintah untuk memahami dan mengurangi dampak perubahan iklim dan bencana alam di wilayah yang aktif secara seismik dan meteorologis ini. Fokus khusus pada meteorologi, klimatologi, geofisika, dan instrumentasi menunjukkan pendekatan strategis untuk membangun ketahanan nasional terhadap bahaya lingkungan, yang sangat penting untuk pembangunan berkelanjutan dan keselamatan Indonesia.

Badan Siber dan Sandi Negara (BSSN):

Politeknik Siber dan Sandi Negara (Poltek SSN) berfokus pada keamanan siber dan kriptografi. Institusi ini menawarkan program Diploma IV di bidang seperti Rekayasa Keamanan Siber dan Rekayasa Kriptografi. Lulusannya diharapkan bekerja di bidang keamanan siber nasional. Pembentukan dan fokus Poltek SSN menggarisbawahi kebutuhan mendesak akan profesional keamanan siber di Indonesia untuk melindungi infrastruktur digital dan data nasional yang penting. Ini mencerminkan kesadaran global akan ancaman siber dan langkah-langkah proaktif yang diambil oleh pemerintah Indonesia untuk membangun tenaga kerja terampil di bidang yang semakin penting ini.

Kementerian Hukum dan HAM (Kemenkumham):

Politeknik Ilmu Pemasyarakatan (Poltekip) berfokus pada ilmu pemasyarakatan, mempersiapkan siswa untuk berkarir di penjara dan fasilitas pemasyarakatan. Politeknik Imigrasi (Poltekim) melatih individu untuk berkarir di bidang layanan imigrasi. Kedua institusi ini menawarkan program Diploma IV. Keberadaan politeknik khusus untuk layanan pemasyarakatan dan imigrasi menunjukkan sifat khusus dari peran-peran ini dalam sistem hukum dan administrasi Indonesia. Spesialisasi ini menunjukkan fokus pada pengembangan keterampilan dan pengetahuan khusus yang dibutuhkan untuk mengelola fasilitas pemasyarakatan dan proses imigrasi secara efektif, berkontribusi pada penegakan hukum dan keamanan nasional secara keseluruhan.

Kementerian Perhubungan (Kemenhub):

Kementerian Perhubungan mengawasi sejumlah besar Sekolah Ikatan Dinas yang berfokus pada berbagai moda transportasi. Ini termasuk politeknik yang berspesialisasi dalam transportasi darat (misalnya, PTDI-STTD, PKTJ Tegal, Poltrada Bali, Poltektrans SDP Palembang, PPI Madiun), transportasi laut (misalnya, STIP Jakarta, PIP Semarang, PIP Makassar, Poltekpel Surabaya, Poltekpel Sumbar, Poltekpel Banten, Poltekpel Malahayati, Poltekpel Barombong, Poltekpel Sorong, Poltekpel Sulawesi Utara), dan penerbangan (misalnya, PPI Curug, Poltekbang Surabaya, Poltekbang Makassar, Poltekbang Medan, Poltekbang Palembang, Poltekbang Jayapura, API Banyuwangi). Pendaftaran untuk perguruan tinggi di bawah Kemenhub seringkali terpusat melalui portal SIPENCATAR. Jaringan luas perguruan tinggi transportasi di bawah Kemenhub di seluruh Indonesia menyoroti ketergantungan kepulauan ini pada sektor-sektor ini untuk konektivitas dan aktivitas ekonomi. Jaringan yang luas ini juga menyiratkan sejumlah besar lulusan yang memasuki dunia kerja setiap tahun, yang berpotensi mempengaruhi pasar kerja dalam domain transportasi khusus ini.

Kementerian Energi dan Sumber Daya Mineral (ESDM):

PEM Akamigas di Cepu berfokus pada sektor minyak dan gas. Institusi ini menawarkan program di bidang seperti Teknologi Pengelolaan Migas dan Teknik Produksi Migas. Dimasukkannya PEM Akamigas di bawah Sekolah Ikatan Dinas menunjukkan pentingnya strategis sektor energi bagi pemerintah Indonesia dan keinginannya untuk mengembangkan profesional yang terampil di bidang ini. Ini menunjukkan fokus pada kemandirian energi nasional dan kebutuhan akan personel yang berkualitas untuk mengelola sumber daya alam Indonesia secara efektif.

Panduan Pendaftaran Sekolah Ikatan Dinas

Langkah-langkah umum untuk mendaftar di Sekolah Ikatan Dinas berdasarkan materi penelitian:

Akses Portal SSCASN: Pendaftaran biasanya dimulai melalui portal nasional untuk seleksi calon pegawai negeri sipil (SSCASN) yang dikelola oleh Badan Kepegawaian Negara (BKN) di https://sscasn.bkn.go.id/ atau https://dikdin.bkn.go.id/.
Buat Akun: Buat akun di portal SSCASN menggunakan NIK (Nomor Induk Kependudukan) dan KK (Kartu Keluarga) Anda.
Login: Login ke portal SSCASN menggunakan akun yang telah dibuat.
Pendaftaran Sekolah dan Jurusan: Pilih Sekolah Ikatan Dinas dan program studi yang diinginkan. Perlu diperhatikan bahwa pelamar biasanya dibatasi untuk mendaftar hanya di satu institusi.
Lengkapi Data Diri: Isi informasi pribadi dan latar belakang pendidikan yang diperlukan.
Unggah Dokumen: Unggah dokumen-dokumen yang diperlukan seperti salinan KTP, Kartu Keluarga, ijazah, transkrip nilai, dan pas foto yang telah dipindai. Pastikan dokumen memenuhi format dan ukuran yang ditentukan.
Verifikasi Berkas: Sekolah tinggi yang bersangkutan akan memverifikasi dokumen yang telah Anda kirimkan. Periksa status Anda di portal SSCASN atau situs web sekolah tinggi.
Pembayaran: Jika persyaratan administrasi Anda terpenuhi, Anda akan menerima kode pembayaran untuk membayar biaya pendaftaran. Metode pembayaran bervariasi (misalnya, transfer bank).
Cetak Kartu Ujian: Setelah verifikasi pembayaran, Anda dapat mencetak kartu ujian Anda dari portal SSCASN.
Ikuti Seleksi: Ikuti tahapan seleksi, yang biasanya meliputi Tes Kompetensi Dasar (SKD), diikuti oleh tes lebih lanjut yang spesifik untuk sekolah tinggi dan program (misalnya, tes akademik, tes psikologi, tes kebugaran fisik, wawancara).
Pengumuman Kelulusan: Periksa portal SSCASN atau situs web sekolah tinggi untuk pengumuman hasil seleksi.

Sistem pendaftaran terpusat melalui SSCASN menyederhanakan proses aplikasi awal bagi calon siswa, menyediakan satu titik akses untuk berbagai institusi. Sistem terpusat ini membantu memastikan efisiensi dan transparansi dalam proses penerimaan.

Sekolah Ikatan Dinas menawarkan jalur pendidikan yang unik dengan imbalan karir yang terjamin di sektor pemerintahan. Dengan berbagai pilihan institusi di bawah berbagai kementerian dan lembaga, calon siswa memiliki banyak pilihan untuk mengejar minat dan aspirasi karir mereka. Proses pendaftaran yang terpusat melalui portal SSCASN memudahkan akses ke berbagai peluang ini. Namun, penting bagi calon pendaftar untuk secara cermat meninjau persyaratan khusus dan tenggat waktu untuk setiap institusi melalui situs web resmi mereka. Sekolah Ikatan Dinas memainkan peran penting dalam mempersiapkan generasi mendatang pemimpin dan profesional untuk melayani bangsa, menawarkan pendidikan berkualitas dan prospek karir yang stabil.

Sekolah Ikatan Dinas 2025/2026: Panduan Lengkap Raih Karir CPNS Impian

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 05 May 2025 00:50:00 +0000

Temukan daftar lengkap sekolah ikatan dinas di Indonesia yang menawarkan jalur langsung CPNS untuk tahun 2025/2026. Informasi terkini, persyaratan pendaftaran, dan tips sukses!

Sekolah Ikatan Dinas adalah perguruan tinggi negeri yang dikelola oleh instansi pemerintah dan menawarkan ikatan dinas.
Keuntungan bersekolah di sini termasuk peluang langsung menjadi Aparatur Sipil Negara (ASN) atau Calon Pegawai Negeri Sipil (CPNS) setelah lulus.
Informasi terkini mengenai jadwal pendaftaran, persyaratan, dan program studi untuk tahun 2025/2026 sangat penting bagi calon pendaftar.

Mengenal Lebih Dalam Sekolah Ikatan Dinas di Indonesia

Sekolah Ikatan Dinas, yang juga dikenal sebagai Perguruan Tinggi Kedinasan (PTK), merupakan institusi pendidikan tinggi yang berada di bawah naungan kementerian atau lembaga pemerintah. Ciri khas utama dari sekolah ini adalah adanya ikatan dinas, yang berarti bahwa setelah menyelesaikan pendidikan, lulusannya memiliki peluang untuk diangkat menjadi Aparatur Sipil Negara (ASN) di lembaga atau kementerian yang menaungi sekolah tersebut. Status ikatan dinas ini membedakan Sekolah Ikatan Dinas dari sekolah kedinasan non-ikatan dinas. Pada sekolah kedinasan dengan ikatan dinas, masa depan karir alumni sudah terjamin karena mereka sering kali langsung diangkat menjadi ASN. Sebaliknya, sekolah kedinasan non-ikatan dinas memberikan alumni ijazah yang setara dengan perguruan tinggi negeri (PTN) atau perguruan tinggi swasta (PTS), namun lulusannya harus mengikuti seleksi CPNS umum jika ingin menjadi ASN.

Dasar hukum yang mengatur mengenai Sekolah Ikatan Dinas dan proses seleksi penerimaannya adalah Peraturan Menteri Pendayagunaan Aparatur Negara dan Reformasi Birokrasi (PANRB) Nomor 20 Tahun 2021 tentang Seleksi Penerimaan Mahasiswa/Praja/Taruna Sekolah Kedinasan pada Kementerian/Lembaga. Peraturan ini menjadi panduan utama dalam penyelenggaraan pendidikan kedinasan yang bertujuan untuk meningkatkan kemampuan dan keterampilan peserta didik dalam bidang keahlian tertentu agar mampu meningkatkan kinerja pelaksanaan tugas kedinasan pada kementerian dan lembaga pemerintah non-kementerian.

Keberadaan Sekolah Ikatan Dinas memberikan manfaat yang signifikan, baik bagi individu maupun bagi negara. Bagi individu, keuntungan utama adalah jaminan pekerjaan setelah lulus dan biaya pendidikan yang seringkali lebih terjangkau, bahkan gratis di beberapa institusi. Dari sisi negara, Sekolah Ikatan Dinas berkontribusi pada peningkatan kualitas Sumber Daya Manusia (SDM) aparatur, memastikan tersedianya tenaga profesional yang kompeten untuk menjalankan roda pemerintahan.

Mengapa Sekolah Ikatan Dinas Menjadi Pilihan Favorit?

Terdapat beberapa alasan utama mengapa Sekolah Ikatan Dinas menjadi pilihan favorit bagi banyak calon mahasiswa di Indonesia. Salah satu daya tarik terbesarnya adalah jaminan pekerjaan sebagai CPNS setelah lulus. Di tengah persaingan yang ketat di dunia kerja, kepastian untuk langsung diangkat menjadi abdi negara memberikan rasa aman dan stabilitas karir bagi para lulusan. Status ikatan dinas ini secara langsung menghilangkan kekhawatiran mengenai prospek kerja setelah menyelesaikan pendidikan.

Selain jaminan pekerjaan, biaya pendidikan yang terjangkau, bahkan gratis, juga menjadi faktor penting dalam popularitas Sekolah Ikatan Dinas. Beberapa institusi ternama seperti Politeknik Keuangan Negara STAN (PKN STAN), Institut Pemerintahan Dalam Negeri (IPDN), Politeknik Statistika STIS, Sekolah Tinggi Intelijen Negara (STIN), dan Sekolah Tinggi Meteorologi Klimatologi dan Geofisika (STMKG) dikenal menawarkan pendidikan tanpa biaya kuliah. Hal ini tentu menjadi daya tarik tersendiri, terutama bagi calon mahasiswa yang memiliki keterbatasan ekonomi namun berprestasi.

Pendidikan di Sekolah Ikatan Dinas juga dikenal fokus dan memiliki spesialisasi tinggi yang disesuaikan dengan kebutuhan instansi pemerintah. Kurikulum yang dirancang secara khusus ini memastikan bahwa lulusan memiliki keterampilan dan pengetahuan yang relevan dengan pekerjaan yang akan mereka jalani di sektor pemerintahan. Selain itu, sebagian besar Sekolah Ikatan Dinas, kecuali PKN STAN dan Polstat STIS, menerapkan sistem pendidikan semi-militer atau ketarunaan yang bertujuan untuk mengembangkan karakter dan disiplin mahasiswa. Pendidikan ini tidak hanya fokus pada aspek akademik, tetapi juga pada pembentukan soft skills seperti kedisiplinan, ketegasan, dan kemandirian, yang sangat dibutuhkan dalam lingkungan kerja pemerintahan.

Terakhir, Sekolah Ikatan Dinas menawarkan prospek karir yang stabil dan jelas dengan jenjang karir yang terstruktur sebagai Pegawai Negeri Sipil (PNS). Lulusan memiliki jalur karir yang terdefinisi dengan baik, termasuk kenaikan pangkat dan tunjangan yang jelas, menjadikannya pilihan karir yang stabil dalam jangka panjang.

Daftar Sekolah Ikatan Dinas Unggulan di Indonesia (Langsung CPNS)

Indonesia memiliki sejumlah Sekolah Ikatan Dinas unggulan yang menawarkan jalur langsung menjadi CPNS setelah lulus. Berikut adalah beberapa di antaranya:

Politeknik Keuangan Negara STAN (PKN STAN)

PKN STAN merupakan salah satu sekolah ikatan dinas yang paling diminati di Indonesia. Sekolah tinggi kedinasan di bawah naungan Kementerian Keuangan ini menyelenggarakan pendidikan program studi diploma di bidang keuangan negara. Beberapa program studi populer dan unggulan di PKN STAN antara lain Akuntansi Sektor Publik, Manajemen Keuangan Negara, dan Manajemen Aset Publik. Program-program ini mempersiapkan lulusan untuk berkarir di berbagai instansi di lingkungan Kementerian Keuangan dan lembaga negara lainnya. Kunjungi websites https://spmb.pknstan.ac.id/

Informasi pendaftaran untuk tahun 2025/2026 diperkirakan akan dibuka antara bulan April hingga Juni. Persyaratan umum biasanya meliputi lulusan SMA/sederajat dengan nilai minimal tertentu. Untuk beberapa program studi, PKN STAN juga mempertimbangkan hasil Seleksi Nasional Berdasarkan Tes (SNBT).

Berikut adalah tabel yang merangkum program studi populer di PKN STAN dan perkiraan persyaratan masuk:

Program Studi	Jenjang	Fokus Utama	Persyaratan Nilai Rapor/Ijazah	Persyaratan SNBT
Akuntansi Sektor Publik	D4	Akuntansi dan audit sektor publik	Minimal 75	Ya
Manajemen Keuangan Negara	D4	Pengelolaan keuangan negara	Minimal 75	Ya
Manajemen Aset Publik	D4	Pengelolaan aset negara	Minimal 75	Ya

Catatan: Persyaratan di atas adalah perkiraan berdasarkan informasi tahun sebelumnya dan dapat berubah. Calon pendaftar disarankan untuk selalu memeriksa informasi resmi di website PKN STAN.

Institut Pemerintahan Dalam Negeri (IPDN)

IPDN (https://www.ipdn.ac.id/) merupakan lembaga pendidikan tinggi kedinasan di bawah naungan Kementerian Dalam Negeri yang bertujuan untuk mempersiapkan kader pemerintahan baik di tingkat daerah maupun pusat. Beberapa jurusan favorit dan fokus studi di IPDN antara lain Administrasi Pemerintahan Daerah, Manajemen Sumber Daya Manusia Sektor Publik, Keuangan Publik, dan Politik Indonesia Terapan.

Informasi pendaftaran untuk tahun 2025 diperkirakan akan dibuka pada bulan Mei. Persyaratan umum meliputi Warga Negara Indonesia (WNI), usia minimal 16 tahun dan maksimal 21 tahun, tinggi badan minimal (pria 160 cm, wanita 155 cm), dan lulusan SMA/sederajat dengan nilai rata-rata ijazah minimal 70,00 (65,00 untuk peserta dari Papua dan daerah otonomi baru).

Politeknik Statistika STIS

Politeknik Statistika STIS, yang berada di bawah naungan Badan Pusat Statistik (BPS), menawarkan program studi di bidang statistika dan komputasi statistik. Program studi yang tersedia meliputi D3 Statistika, D4 Statistika (dengan peminatan Ekonomi dan Sosial Kependudukan), dan D4 Komputasi Statistik. Lulusan STIS memiliki prospek kerja yang luas di BPS, perusahaan teknologi, industri keuangan, dan sektor lainnya yang membutuhkan keahlian analisis data

Pendaftaran untuk tahun 2025/2026 diperkirakan akan dibuka antara April dan Mei. Persyaratan umum meliputi lulusan SMA/MA jurusan IPA, usia minimal 16 tahun dan maksimal 22 tahun, tidak buta warna, dan bersedia menjalani ikatan dinas dengan BPS. Link Websites : https://spmb.stis.ac.id/site/pendaftaranId

Sekolah Tinggi Intelijen Negara (STIN)

STIN merupakan sekolah kedinasan yang berada di bawah naungan Badan Intelijen Negara (BIN). Program studi yang ditawarkan fokus pada keamanan nasional dan intelijen, meliputi S1 Agen Intelijen, Teknologi Intelijen, Cyber Intelijen, dan Ekonomi Intelijen.

Pendaftaran untuk tahun 2025 diperkirakan akan dibuka pada bulan April. Persyaratan umum meliputi WNI, usia 16-21 tahun, tidak pernah terlibat tindak pidana, berkelakuan baik, lulusan SMA/sederajat dengan nilai minimal 80 untuk lulusan 2023/2024 (75 untuk lulusan 2025 semester 1-5), belum pernah menikah, dan tinggi badan minimal (pria 165 cm, wanita 160 cm).

Sekolah Tinggi Meteorologi Klimatologi dan Geofisika (STMKG)

STMKG, di bawah naungan Badan Meteorologi, Klimatologi, dan Geofisika (BMKG), menawarkan program studi unik di bidang meteorologi, klimatologi, geofisika, dan instrumentasi-MKG. Lulusan STMKG dipersiapkan untuk menjadi ahli di bidang cuaca, iklim, dan gempa bumi.

Persyaratan masuk terbaru (tahun 2024 sebagai referensi untuk 2025/2026) meliputi pria/wanita WNI, usia tidak kurang dari 15 tahun dan tidak lebih dari 23 tahun pada tanggal 1 September, belum menikah, bebas narkoba, tinggi badan minimal (pria 160 cm, wanita 155 cm), dan lulus/akan lulus SMA/sederajat semua jurusan.

Sekolah Tinggi Transportasi Darat (STTD) dan Sekolah Kedinasan Kemenhub lainnya

Kementerian Perhubungan (Kemenhub) menaungi berbagai Sekolah Ikatan Dinas di bidang transportasi darat, laut, dan udara. Contoh program studi termasuk D3 Manajemen Transportasi Jalan/Perkeretaapian dan D4 Transportasi Darat di STTD. Informasi pendaftaran untuk sekolah-sekolah di lingkungan Kemenhub dapat dipantau melalui website resmi mereka di sipencatar.dephub.go.id.

Politeknik Ilmu Pemasyarakatan (Poltekip) dan Politeknik Imigrasi (Poltekim)

Poltekip dan Poltekim merupakan Sekolah Ikatan Dinas di bawah Kementerian Hukum dan HAM (Kemenkumham). Poltekip menawarkan program studi seperti Manajemen Pemasyarakatan, Teknik Pemasyarakatan, dan Bimbingan Kemasyarakatan, sementara Poltekim memiliki program studi Keimigrasian, Hukum Keimigrasian, Administrasi Keimigrasian, dan Manajemen Teknologi Keimigrasian. Informasi pendaftaran dapat dipantau di website Kemenkumham di catar.kemenkumham.go.id.

Politeknik Siber dan Sandi Negara (Poltek SSN)

Poltek SSN, yang berada di bawah Badan Siber dan Sandi Negara (BSSN), fokus pada bidang keamanan siber dan persandian. Program studi yang ditawarkan adalah D4 Rekayasa Keamanan Siber, Rekayasa Kriptografi, dan Rekayasa Perangkat Keras Kriptografi. Informasi pendaftaran untuk tahun 2025/2026 diperkirakan akan dibuka antara Mei dan Juni. Persyaratan meliputi lulusan SMA IPA atau SMK TI dengan nilai minimal tertentu, serta mengikuti Seleksi Kompetensi Dasar (SKD) dan Seleksi Akademik (UTBK).

Persyaratan Pendaftaran Sekolah Ikatan Dinas Tahun 2025/2026 (Informasi Umum)

Meskipun persyaratan spesifik dapat bervariasi antar sekolah, terdapat beberapa persyaratan umum yang biasanya berlaku untuk pendaftaran Sekolah Ikatan Dinas tahun 2025/2026. Calon pendaftar umumnya harus merupakan Warga Negara Indonesia (WNI) dengan usia minimal antara 16 hingga 22 atau 23 tahun pada tanggal yang ditentukan oleh masing-masing sekolah. Selain itu, calon pendaftar biasanya tidak diperbolehkan untuk menikah selama masa pendidikan. Kesehatan jasmani dan rohani yang baik serta tidak pernah terlibat dalam tindak pidana juga menjadi persyaratan umum.

Dari segi akademik, calon pendaftar harus merupakan lulusan SMA/MA/SMK atau sederajat. Beberapa sekolah, seperti STIS dan Poltek SSN, mungkin memiliki persyaratan khusus terkait jurusan (misalnya IPA atau Teknologi Informasi). Nilai rata-rata minimal rapor atau ijazah juga bervariasi antar sekolah dan program studi. Beberapa sekolah, seperti PKN STAN dan Poltek SSN, juga mensyaratkan calon pendaftar untuk mengikuti dan menggunakan nilai Seleksi Nasional Berdasarkan Tes (SNBT).

Beberapa dokumen yang umumnya diperlukan saat pendaftaran meliputi Kartu Keluarga (KK), Kartu Tanda Penduduk (KTP), ijazah atau Surat Keterangan Lulus (SKL), rapor SMA/sederajat, pas foto terbaru, serta dokumen lain yang dipersyaratkan oleh masing-masing instansi. Dokumen tambahan ini dapat berupa surat izin orang tua/wali, Surat Keterangan Catatan Kepolisian (SKCK), kartu BPJS Kesehatan, dan lain-lain.

Proses pendaftaran Sekolah Ikatan Dinas secara umum dilakukan secara online melalui portal resmi Sistem Seleksi Calon Aparatur Sipil Negara (SSCASN) DIKDIN yang dapat diakses melalui website dikdin.bkn.go.id. Calon pendaftar perlu membuat akun, login, memilih sekolah kedinasan yang diminati, mengisi data diri dan nilai, mengunggah dokumen persyaratan, dan mencetak kartu pendaftaran.

Tips dan Strategi Sukses Lolos Seleksi Sekolah Ikatan Dinas

Mengingat persaingan yang ketat untuk masuk Sekolah Ikatan Dinas, persiapan yang matang dan strategi yang tepat sangat penting untuk meningkatkan peluang kelulusan. Persiapan akademik yang komprehensif menjadi kunci utama. Calon pendaftar perlu fokus pada materi Seleksi Kompetensi Dasar (SKD) yang meliputi Tes Wawasan Kebangsaan (TWK), Tes Intelegensi Umum (TIU), dan Tes Karakteristik Pribadi (TKP). Selain itu, beberapa sekolah juga mengadakan tes akademik khusus yang sesuai dengan jurusan yang dipilih.

Menjaga kesehatan fisik dan mental juga sangat penting. Calon pendaftar perlu mempersiapkan diri untuk menghadapi tes kesehatan, kebugaran, dan psikologi yang menjadi bagian dari proses seleksi di banyak Sekolah Ikatan Dinas. Memahami setiap tahapan seleksi yang berbeda untuk setiap sekolah juga krusial. Proses seleksi dapat meliputi seleksi administrasi, SKD, dan tes lanjutan seperti psikotes, wawancara, serta tes kesehatan dan kebugaran.

Mencari informasi dan tips dari alumni yang telah berhasil lolos seleksi atau mengikuti bimbingan belajar khusus sekolah kedinasan dapat memberikan wawasan dan strategi yang berharga. Pengalaman alumni dapat memberikan panduan praktis dan motivasi selama proses persiapan.

Tantangan dan Pertimbangan Memilih Sekolah Ikatan Dinas

Memilih Sekolah Ikatan Dinas sebagai jalur pendidikan juga memiliki tantangan dan pertimbangan yang perlu dipahami oleh calon pendaftar. Persaingan untuk masuk sangat ketat karena jumlah pendaftar yang selalu membludak untuk kuota yang terbatas. Hal ini menuntut persiapan yang sangat baik dan mental yang kuat dari setiap calon mahasiswa.

Selain itu, aturan dan disiplin di Sekolah Ikatan Dinas juga dikenal ketat. Beberapa sekolah memiliki aturan yang melarang menikah atau hamil selama masa studi, menerapkan sistem pendidikan semi-militer dengan rutinitas yang terstruktur, dan memiliki jam belajar yang panjang. Lingkungan yang sangat disiplin ini mungkin tidak sesuai untuk semua orang.

Adanya ikatan dinas juga menjadi pertimbangan penting. Lulusan diwajibkan untuk bekerja di instansi pemerintah tertentu selama jangka waktu yang telah ditentukan, bahkan seringkali di lokasi terpencil. Mengundurkan diri sebelum masa ikatan dinas berakhir dapat berakibat pada kewajiban membayar ganti rugi biaya pendidikan. Hal ini tentu membatasi fleksibilitas karir dalam jangka pendek.

Fokus pendidikan yang spesifik di Sekolah Ikatan Dinas juga dapat menyebabkan keterbatasan pilihan karir setelah lulus. Meskipun jaminan pekerjaan didapatkan, lulusan mungkin tidak memiliki banyak pilihan untuk mengeksplorasi karir di bidang lain di luar spesialisasi mereka. Terakhir, terdapat potensi risiko drop out jika nilai akademik tidak memenuhi standar yang ditetapkan atau jika terjadi pelanggaran aturan sekolah. Sekolah Ikatan Dinas seringkali memiliki standar kelulusan yang ketat.

Motivasi dan Kisah Sukses Alumni Sekolah Ikatan Dinas

Banyak faktor yang memotivasi siswa untuk memilih Sekolah Ikatan Dinas. Panggilan untuk mengabdi kepada negara seringkali menjadi motivasi utama, didukung oleh prospek karir yang stabil sebagai PNS. Biaya pendidikan yang terjangkau, bahkan gratis, juga menjadi daya tarik yang kuat. Selain itu, banyak siswa termotivasi oleh keinginan untuk membanggakan orang tua dan mendapatkan pekerjaan yang terjamin setelah lulus.

Kisah sukses alumni Sekolah Ikatan Dinas menjadi inspirasi bagi calon pendaftar. Alumni PKN STAN telah berhasil meniti karir di berbagai posisi strategis di Kementerian Keuangan dan lembaga negara lainnya. Lulusan IPDN banyak yang menjadi pejabat pemerintahan di berbagai tingkatan, memberikan kontribusi nyata bagi pembangunan daerah. Alumni STIS sukses berkarir di BPS dan juga di sektor swasta sebagai ahli statistik yang handal. Lulusan STIN telah menjadi bagian penting dari Badan Intelijen Negara dan lembaga pemerintah lainnya dalam menjaga keamanan nasional. Sementara itu, alumni STMKG berkontribusi sebagai ahli meteorologi, klimatologi, dan geofisika di BMKG, berperan penting dalam memberikan informasi cuaca dan iklim yang akurat. Kisah-kisah sukses ini menunjukkan bahwa Sekolah Ikatan Dinas dapat menjadi jembatan untuk meraih karir yang gemilang di sektor pemerintahan.

Tanya Jawab Tentang Sekolah Ikatan Dinas

Apa perbedaan Sekolah Ikatan Dinas dengan sekolah kedinasan non-ikatan dinas? Sekolah Ikatan Dinas menjamin lulusannya untuk diangkat menjadi ASN setelah menyelesaikan pendidikan, sedangkan sekolah kedinasan non-ikatan dinas memberikan ijazah setara PTN/PTS dan lulusannya harus mengikuti seleksi CPNS umum jika ingin menjadi ASN.
Apakah semua lulusan Sekolah Ikatan Dinas langsung menjadi CPNS? Ya, pada umumnya semua lulusan Sekolah Ikatan Dinas yang memenuhi syarat akan langsung diangkat menjadi CPNS di instansi yang menaungi sekolah tersebut.
Bagaimana dengan biaya pendidikan di Sekolah Ikatan Dinas? Sebagian besar Sekolah Ikatan Dinas menawarkan biaya pendidikan yang terjangkau, bahkan banyak di antaranya yang gratis, seperti PKN STAN, IPDN, STIS, STIN, dan STMKG.
Apa saja persyaratan umum untuk mendaftar? Persyaratan umum biasanya meliputi WNI, usia minimal 16-22/23 tahun, tidak pernah menikah selama pendidikan, sehat jasmani dan rohani, serta tidak terlibat pidana.
Bagaimana cara mengetahui jadwal pendaftaran terbaru? Jadwal pendaftaran terbaru biasanya diumumkan melalui portal SSCASN DIKDIN (dikdin.bkn.go.id) dan website resmi masing-masing Sekolah Ikatan Dinas.
Apakah ada batasan usia untuk mendaftar Sekolah Ikatan Dinas? Ya, batasan usia umumnya berkisar antara 16 hingga 23 tahun, tergantung pada sekolah dan program studi yang dipilih.
Apakah Sekolah Ikatan Dinas menerima lulusan dari semua jurusan SMA/SMK/MA? Sebagian besar Sekolah Ikatan Dinas menerima lulusan dari semua jurusan, namun beberapa program studi tertentu, seperti di STIS dan Poltek SSN, mungkin memiliki persyaratan khusus terkait jurusan IPA atau Teknologi Informasi.
Berapa lama masa ikatan dinas setelah lulus? Masa ikatan dinas bervariasi antar sekolah, umumnya berkisar antara beberapa tahun hingga belasan tahun setelah lulus dan diangkat menjadi CPNS.

Kesimpulan

Sekolah Ikatan Dinas di Indonesia menawarkan peluang yang luar biasa bagi para lulusan SMA/sederajat yang bercita-cita untuk meraih karir sebagai CPNS. Dengan jaminan pekerjaan setelah lulus, biaya pendidikan yang terjangkau, pendidikan yang fokus, serta pengembangan karakter dan disiplin, Sekolah Ikatan Dinas menjadi pilihan favorit bagi banyak calon mahasiswa. Berbagai sekolah unggulan seperti PKN STAN, IPDN, Politeknik Statistika STIS, STIN, STMKG, serta sekolah-sekolah di bawah naungan Kementerian Perhubungan dan Kementerian Hukum dan HAM, menawarkan program studi yang beragam sesuai dengan minat dan bakat.

Meskipun demikian, calon pendaftar juga perlu mempertimbangkan tantangan yang ada, seperti persaingan yang ketat, aturan dan disiplin yang ketat, serta ikatan dinas yang mengikat. Persiapan yang matang, baik dari segi akademik, fisik, maupun mental, sangat diperlukan untuk dapat lolos seleksi. Kisah sukses para alumni menjadi bukti bahwa dengan motivasi yang kuat dan persiapan yang baik, karir impian sebagai CPNS melalui Sekolah Ikatan Dinas dapat diraih. Kami, dari Ragam Info Berita di Indonesia, berharap panduan ini dapat memberikan informasi yang bermanfaat dan membantu Anda dalam mengambil keputusan terbaik untuk masa depan Anda. Untuk informasi dan berita terkini lainnya di Indonesia, terus ikuti website kami di https://gembongkulonku.blogspot.com/.

SEKOLAH IKATAN DINAS DI INDONESIA! LANGSUNG CPNS

noreply@blogger.com (petani) — Mon, 05 May 2025 00:16:00 +0000

SEKOLAH IKATAN DINAS DI INDONESIA! LANGSUNG CPNS

Bagi yang lulus SMA/K Tahun ini, bersama ini kami sampaikan Daftar Perguruan Tinggi Ikatan Dinas dan Besiswa Penuh, yaitu:

1. Akademi Ilmu Pemasyarakatan Jakarta, Jalan Raya Gandul Cinere, Jakarta selatan, website www.depkumham.go.id

2. Akademi Kimia Analis Jawa Barat, Jalan Ir H Juanda 7, Bogor, website www.aka.ac.id

3. Akademi Pimpinan Perusahaan Jakarta, Jalan Timbul 34, Cipedak, Jagakarsa, Jakarta Selatan, website www.app-jakarta.ac.id

4. AKAMIGAS-STEM – Akademi Minyak dan Gas Bumi (Sekolah Tinggi Enerji dan Mineral) di bawah Kementerian Energi dan Sumber Daya Mineral RI. Lokasi kuliah Cepu, Jawa Tengah (Kawasan Rig dan pengeboran minyak) – Info bisa dilihat di www.akamigas-stem.esdm.go.id

5. AKIP – Akademi Ilmu Permasyarakatan di bawah Kementerian Hukum dan HAM. Pendaftaran online di www.depkumham.go.id atau www.ecpns.kemenkumham.go.idLokasi kuliah di Depok

6. Akmil - Akademi Militer RI. Untuk pendaftaran bisa search di www.akmil.go.id

7. Akpol - Akademi Kepolisian RI. Untuk pendaftaran bisa search di www.penerimaanpolri.go.id

8. Badan Meteorologi Nasional (BMG), Akademi Meteorologi dan Geofisika (AMG), Jalan Perhubungan I No 5, Komplek Metro, Pondok Betung, Bintaro, Tangerang, websitewww.amg.ac.id

9. Badan Pusat Statistik (BPS), Sekolah Tinggi Ilmu Statistik (STIS), Jalan Otto Iskandardinata No 64C, Jakarta Timur, website www.stis.ac.id

10. Sekolah Tinggi AKuntansi Negara (STAN), Jalan Bintaro Utama Sektor V, Bintaro Jaya, Tangerang, website www.stan.ac.id

11. MMTC – Sekolah Tinggi Multi Media Training Center di bawah Kementerian Komunikasi dan Informatika RI (Kominfo) Pendaftaran online di www.mmtc.ac.id Lokasi kuliah di Yogyakarta

13. Politeknik Kesehatan DEPKES Surabaya, Jalan Pucang Jajar Tengah 56, Surabaya, website www.poltekkesdepkes-sby.ac.id

14. Sekolah Tinggi Ilmu Administrasi, Jalan Cimandiri 34-38, Bandung, websitewww.lan.go.id.

15. Sekolah Tinggi Manajemen Industri Jakarta, Jalan Letjen Suprapto 26, Cempaka Putih, Jakarta Pusat, website www.stmi.ac.id

16. Sekolah Tinggi Pariwisata Bandung, Jalan Dr Setiabudi 186, Bandung, websitewww.stp-bandung.ac.id

17. Sekolah Tinggi Penerbangan Indonesia, Curug Banten, Jalan Raya PLP Curug, Tangerang, website www.stpicurug.ac.id

18. Sekolah Tinggi Perikanan Jakarta, Jalan AUP, Pasar Minggu, Jakarta Selatan, website www.stp.dkp.go.id.

19. Sekolah Tinggi Pertanahan Nasional Yogyakarta, Jalan Tata Bumi 5, Banyuraden, Gamping, Sleman, Yogyakarta, website www.stpn.ac.id

20. Sekolah Tinggi Sandi Negara (STSN), Jalan Raya Haji Usa, Desa Putat Nutug, Ciseeng, Bogor, website www.stsn-nci.ac.id

21. Sekolah Tinggi Teknologi Tekstil Jawa Barat, Jalan Jakarta No 31, Bandung, websitewww.stttekstil.ac.id

22. Sekolah Tinggi Transportasi Darat Jawa Barat, jalan Raya Setu Km 3,5 Cibuntu, Cibitung, Bekasi, Jawa barat, website www.sttd.wetpaint.com.

23. Sekolah Tingi Kesejahtraan Sosial Jawa Barat, Jalan H Juanda 367, Bandung, websitewww.stks.ac.id

24. STIS – di bawah Badan Pusat Statistik (dapat uang saku per bulannya Rp. 850.000), pendaftaran online di www.stis.ac.id . Lokasi kuliah Jakarta

25. STPDN/IPDN – Institut Pemerintahan Dalam Negeri di bawah Kementerian Dalam Negeri RI. Untuk pendaftaran bisa search di www.bkd.prov.go.id

26. STPN – Sekolah Tinggi Pertanahan Nasional di bawah Badan Pertanahan Nasional RI. Pendaftaran online di www.stpn.ac.id Lokasi kuliah Yogyakarta

27. STSN – Sekolah Tinggi Sandi Negara – di bawah Lembaga sandi Negara. Pendaftaran online di www.stsn-nci.ac.id Lokasi kuliah di Bogor

Syeikh KH.Abdul Malik Ihsan Jampes Kediri: Biografi, Kepemimpinan, dan Warisan Pesantren Al Ihsan

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 13 May 2014 04:59:00 +0000

Telusuri biografi lengkap Syeikh KH.Abdul Malik Ihsan Jampes Kediri, penerus Pondok Pesantren Al Ihsan. Pelajari sejarah hidup, dedikasi, dan kontribusinya. Biografi Syeikh Ikhsan bisa di Baca di : https://gembongkulonku.blogspot.com/2013/05/syaikh-ihsan-jampes.html

Mengenal Lebih Dekat Syeikh KH.Abdul Malik Ihsan Jampes Kediri

Syeikh KH.Abdul Malik Ihsan Jampes Kediri

Syeikh KH.Abdul Malik Ihsan merupakan figur ulama terkemuka dan pengasuh Pondok Pesantren Al Ihsan Jampes yang terletak di Gampengrejo, Kabupaten Kediri. Beliau adalah sosok yang sangat dihormati di kalangan masyarakat Kediri dan sekitarnya karena keilmuan, kepemimpinan, dan dedikasinya dalam mengembangkan pendidikan Islam. Artikel ini bertujuan untuk mengupas secara mendalam biografi, perjalanan kepemimpinan, serta warisan yang ditinggalkan oleh Syeikh KH.Abdul Malik Ihsan bagi pesantren dan umat Islam di Indonesia.

Latar Belakang Keluarga dan Pendidikan Awal Syeikh KH.Abdul Malik Ihsan

Syeikh KH.Abdul Malik Ihsan lahir dalam keluarga yang memiliki tradisi keilmuan Islam yang kuat. Ayah beliau adalah Syeikh Ihsan bin Dahlan al-Jampasi, seorang ulama besar yang dikenal luas dan pendiri Pondok Pesantren Jampes, yang kemudian dikenal dengan nama Al Ihsan. Syeikh Ihsan Jampes sendiri masyhur melalui karya monumentalnya, Kitab Siraj ath-Thalibin, yang menjadi rujukan penting dalam studi tasawuf.

Kakek dari Syeikh KH.Abdul Malik Ihsan, yaitu KH. Dahlan, adalah sosok yang pertama kali merintis dan mendirikan Pondok Pesantren Jampes pada tahun 1886. Ayahanda Syeikh Ihsan Jampes, KH. Dahlan, menikah dengan Nyai Artimah dan dikaruniai tiga putra, di mana salah satunya adalah Bakri, yang kemudian dikenal sebagai KH. Ihsan. Syeikh Ihsan Jampes dilahirkan pada tahun 1901 dengan nama kecil Bakri.

Syeikh KH.Abdul Malik Ihsan sendiri dilahirkan pada tahun 1940 dan menghembuskan nafas terakhir pada tahun 2006. Beliau merupakan putra ketiga dari enam bersaudara. Dalam kehidupannya, beliau menikah sebanyak tiga kali dan dikaruniai beberapa putra dan putri. Meskipun catatan spesifik mengenai pendidikan formal yang ditempuh oleh Syeikh KH.Abdul Malik Ihsan tidak banyak ditemukan dalam sumber yang tersedia, kuat dugaan bahwa beliau mendapatkan pendidikan agama yang kokoh di lingkungan pesantren keluarga.

Mengingat latar belakang keluarga yang sangat kental dengan tradisi pesantren, terutama dari ayahandanya, Syeikh Ihsan Jampes, dapat diasumsikan bahwa pendidikan agama menjadi fondasi utama dalam pembentukan keilmuan beliau. Pola ini umum terjadi di kalangan keluarga pesantren di Indonesia, di mana pendidikan agama seringkali dimulai sejak dini di lingkungan keluarga dan dilanjutkan di pesantren yang dikelola oleh keluarga.

Kepemimpinan Syeikh KH.Abdul Malik Ihsan di Pondok Pesantren Al Ihsan Jampes

Pondok Pesantren Al Ihsan Jampes memiliki sejarah panjang dalam dunia pendidikan Islam di Jawa Timur. Pesantren ini didirikan oleh KH. Muhammad Dahlan pada tahun 1886. Setelah KH. Muhammad Dahlan wafat pada tahun 1928, tampuk kepemimpinan pesantren dilanjutkan oleh saudara kandungnya, KH. Kholil. Pada tahun 1932, terjadi peralihan kepemimpinan kepada KH. Ihsan, yang merupakan putra dari KH. Muhammad Dahlan.

Syeikh KH.Abdul Malik Ihsan Jampes Kediri

Di bawah kepemimpinan Syeikh Ihsan Jampes, pesantren mengalami perkembangan yang sangat signifikan, ditandai dengan peningkatan jumlah santri yang pesat dan perluasan area pesantren hingga mencapai 150 hektar. Selain itu, Syeikh Ihsan Jampes juga mendirikan Madrasah Diniyah Mafatihul Huda pada tahun 1942 sebagai upaya untuk melengkapi pendidikan di pesantren.

Setelah Syeikh Ihsan Jampes wafat pada tahun 1952, kepemimpinan pesantren sempat berada di bawah kepemimpinan kakak dari Syeikh KH.Abdul Malik Ihsan, yaitu KH Muhammad. Kemudian, pada tahun 1978, Syeikh KH.Abdul Malik Ihsan mulai mengemban amanah sebagai pengasuh Pondok Al Ihsan Jampes. Beliau menjadi pengasuh keempat dalam silsilah kepemimpinan pesantren, setelah KH. Muhammad Dahlan, KH. Kholil, dan ayahandanya, Syeikh Ihsan Jampes.

Peralihan kepemimpinan ini menunjukkan kesinambungan tradisi keluarga dalam menjaga keberlangsungan dan nilai-nilai Pondok Pesantren Al Ihsan Jampes. Meskipun sumber yang tersedia tidak memberikan detail spesifik mengenai perkembangan pesantren di bawah kepemimpinan Syeikh KH.Abdul Malik Ihsan, dapat diasumsikan bahwa beliau melanjutkan dan memperkuat tradisi serta nilai-nilai yang telah diletakkan oleh para pendahulunya. Keberlanjutan eksistensi dan kegiatan pesantren hingga saat ini menjadi indikasi bahwa beliau berhasil menjaga dan mengembangkan institusi pendidikan Islam yang telah dirintis oleh keluarga.

Kontribusi dan Pengaruh Syeikh KH.Abdul Malik Ihsan: Jejak Karya dan Dedikasi

Sebagai pengasuh Pondok Pesantren Al Ihsan Jampes, Syeikh KH.Abdul Malik Ihsan tentu memiliki peran sentral dalam menjaga kualitas dan keberlangsungan pendidikan di pesantren. Meskipun detail spesifik mengenai kontribusi beliau dalam pengembangan pendidikan pesantren tidak secara eksplisit disebutkan dalam sumber yang ada, tanggung jawab seorang pengasuh pesantren mencakup pengawasan dan pengembangan kurikulum serta memastikan lingkungan belajar yang kondusif bagi para santri.

Selain itu, sebagai figur ulama dan pemimpin pesantren, Syeikh KH.Abdul Malik Ihsan kemungkinan besar memiliki pengaruh yang signifikan dalam membimbing dan memberikan inspirasi kepada para santri dan masyarakat di sekitarnya. Ulama dan pemimpin pesantren di Indonesia secara tradisional memiliki peran penting dalam memberikan bimbingan spiritual dan moral kepada komunitas mereka.

Salah satu kontribusi penting Syeikh KH.Abdul Malik Ihsan adalah perannya dalam merintis tradisi Istighosah YAMISDA Al Ihsan. Peringatan Haul beliau dan berbagai kegiatan Istighosah Yamisda Al Ihsan yang diadakan untuk mengenang beliau menunjukkan betapa pentingnya amalan ini dalam warisan spiritual beliau. Akronim "Yamisda" sendiri diambil dari nama-nama tokoh penting di Pondok Pesantren Jampes, termasuk KH. Abdul Malik.

Tercetusnya ” YAMISDA ” sebagai nama istighotsah yang di pilih, kata Gus Ujang ” Pada waktu setelah penulisan kumpulan wirid yai Malik, yai Malik berkata ” Enaknya wirid ini di namakan apa? “..para hadirin semua belum bisa membuat nama yang sesuai dengan kumpulan wirid yai Malik tersebut, Akhirnya yai Malik besoknya ziaroh ke makam sunan Ampel surabaya. Sekembalinya yai Malik dari Ampel di putuskan nama untuk wirid tersebut kumpulan dari nama-nama leluhur PONPES. AL IHSAN JAMPES KEDIRI, seperti Syech Ihsan,Syech Dahlan,Nyai Istianah dll. Akhirnya di putuskanlah ” YAMISDA ” sebagai nama kumpulan wirid KH. Abdul Mlaik Ihsan jampes. YA = KH. Yahudho ( tokoh ulama’ karismatik daerah pacitan ) M = KH. Mesir Trenggalek, I = Nyai Isti’anah jampes kediri, S = K. Sholeh ( ujang sholeh ), D = KH. Moch Dahlan ( abah Syech Ihsan jampes pengarang kitab Sirojut Tholibin ), A = Syech Ihsan Jampes kediri.(ref : kangmasgendut)

Bahkan, nama Pondok Pesantren Al-Issan Kelirejo diberikan sebagai amanah dari KH. Abdul Malik bin Ihsan, yang menunjukkan pengaruh spiritual beliau meluas hingga menginspirasi pendirian institusi pendidikan lain. Istighosah Yamisda Al-Ihsan memiliki makna yang mendalam bagi para pengamalnya , dan mottonya pun mencerminkan tujuan spiritual yang luhur. Keterlibatan Syeikh KH.Abdul Malik Ihsan dalam merintis amalan ini menjadi bukti dedikasi beliau dalam memperkaya kehidupan beragama masyarakat dan memberikan warisan spiritual yang terus diamalkan hingga kini.

Wafat dan Kenangan Syeikh KH.Abdul Malik Ihsan : Akhir Hayat dan Warisan Abadi

Syeikh KH.Abdul Malik Ihsan menghembuskan nafas terakhir pada hari Selasa pagi, 7 November 2006, dalam usia 68 tahun akibat sakit mendadak. Peristiwa wafatnya beliau diiringi dengan fenomena alam yang tidak biasa, yaitu munculnya awan hitam berbentuk cincin yang dikelilingi pelangi saat prosesi pemakaman. Fenomena ini diinterpretasikan oleh banyak pelayat sebagai pertanda bahwa beliau adalah seorang kekasih Allah.

Setiap tahun, peringatan Haul Syeikh KH.Abdul Malik Ihsan terus diadakan , yang menunjukkan bahwa beliau tetap dikenang dan dihormati oleh para santri, alumni, dan masyarakat luas. Haul ke-18 beliau diperingati pada tanggal 13 Januari 2024 di Pondok Pesantren Al Ihsan Jampes , sementara Haul ke-19 diperingati pada tahun yang sama. Kegiatan Haul dan Istighosah Yamisda Al Ihsan menjadi wadah bagi masyarakat untuk mengenang jasa-jasa beliau dan mengambil keberkahan dari warisan spiritual yang ditinggalkannya. Warisan nilai-nilai dan ajaran beliau terus hidup melalui Pondok Pesantren Al Ihsan Jampes dan amalan Istighosah Yamisda Al Ihsan yang beliau rintis, yang terus dilestarikan dan diamalkan oleh generasi berikutnya.

Pondok Pesantren Al Ihsan Jampes Saat Ini: Melanjutkan Tradisi

Setelah wafatnya Syeikh KH.Abdul Malik Ihsan, kepemimpinan Pondok Pesantren Al Ihsan Jampes terus berlanjut. Beberapa nama yang tercatat sebagai pengasuh setelah beliau adalah KH Abdul Latief, KH. Busro Abdul Mughni, KH. Munif Muhammad, KH. Sultan Agung, dan KH. Ujang Ihsan. KH. Sultan Agung juga dikenal sebagai salah satu pemimpin dalam tradisi Istighosah Yamisda. Hal ini menunjukkan bahwa tradisi kepemimpinan dan amalan keagamaan yang telah diwariskan terus dijaga dan dilanjutkan oleh generasi berikutnya.

Pondok Pesantren Al Ihsan Jampes saat ini tetap menjalankan program-program pendidikan yang berfokus pada studi kitab-kitab tradisional dan Tahfidz Qur'an. Fasilitas pendidikan yang tersedia meliputi MI/SD, MTS/SMP, MA/SMA, dan program Tahfidz. Dengan demikian, pesantren terus menjalankan fungsi utamanya sebagai lembaga pendidikan Islam yang berpegang pada tradisi salaf dan berupaya untuk mencetak generasi yang alim dan berakhlak mulia.

Nama Pengasuh	Periode Kepemimpinan
KH. Muhammad Dahlan	1886-1928
KH. Kholil	1928-1932
KH. Syekh Ihsan Jampes	1932-1952
KH Abdul Malik bin Ihsan	1978-2006
KH Abdul Latief	Setelah 2006
KH. Busro Abdul Mughni	Setelah 2006
KH. Munif Muhammad	Setelah 2006
KH. Sultan Agung	Setelah 2006
KH. Ujang Ihsan	Setelah 2006

Jenis Fasilitas	Jumlah
MI/SD	1
MTS/SMP	1
MA/SMA	1
Maly/Univ.	0
Tahfidz	1
Laboratorium	0
Poli Kesehatan	0
Koperasi	1

FAQ: Pertanyaan Seputar Syeikh KH.Abdul Malik Ihsan Jampes Kediri

Siapakah Syeikh KH.Abdul Malik Ihsan Jampes Kediri? Beliau adalah pengasuh Pondok Pesantren Al Ihsan Jampes Kediri setelah ayah beliau, Syeikh Ihsan Jampes.
Kapan Syeikh KH.Abdul Malik Ihsan wafat? Beliau wafat pada 7 November 2006.
Apa saja kontribusi Syeikh KH.Abdul Malik Ihsan? Beliau dikenal karena kepemimpinannya di pesantren dan perannya dalam merintis Istighosah Yamisda Al Ihsan.
Bagaimana sejarah Pondok Pesantren Al Ihsan Jampes? Pesantren didirikan pada tahun 1886 oleh kakek beliau, KH. Muhammad Dahlan, dan kemudian dipimpin oleh ayah beliau, Syeikh Ihsan Jampes.
Apa itu Istighosah Yamisda Al Ihsan? Amalan keagamaan yang dirintis oleh Syeikh KH.Abdul Malik Ihsan dan melibatkan tokoh-tokoh penting pesantren Jampes.

Syeikh KH.Abdul Malik Ihsan Jampes: Ulama Kharismatik dan Inspiratif

Syeikh KH.Abdul Malik Ihsan Jampes Kediri merupakan sosok ulama kharismatik yang memiliki peran penting dalam sejarah Pondok Pesantren Al Ihsan Jampes. Beliau berhasil mengemban amanah kepemimpinan pesantren dan memberikan kontribusi yang signifikan, terutama dalam merintis tradisi Istighosah Yamisda Al Ihsan.

Warisan beliau terus hidup melalui pesantren yang tetap eksis dan berkembang, serta melalui amalan keagamaan yang beliau ajarkan dan amalkan. Syeikh KH.Abdul Malik Ihsan adalah figur ulama yang patut dihormati dan menjadi inspirasi bagi umat Islam di Indonesia dalam hal keilmuan, kepemimpinan, dan dedikasi terhadap agama dan masyarakat.

(Ahmad Khamami)

TATA TERTIB PENCALONAN DAN PEMILIHAN KEPALA DESA

noreply@blogger.com (petani) — Sun, 13 Oct 2013 15:44:00 +0000

Tata Tertib Pilkades Massal Tahun 2013

TATA TERTIB

PENCALONAN DAN PEMILIHAN KEPALA DESA

PENGUMUNAN PENDAFTARAN
1. Panitia Pencalonan dan Pemilihan Kepala Desa melaksanakan penjaringan dengan membuka pengumuman pendaftaran bakal calon Kepala Desa.
2. Pembukaan Pengumuman pendaftaran Pertama dilaksanakan selama 2 (dua) minggu yang dimulai pada tanggal ……………2013 dan ditutup pada tanggal………2013
3. Pendaftaran bakal calon kepala desa dilaksanakan mulai pukul 07.00 WIB sampai dengan 15.00 WIB
4. Pendaftaran bakal calon kepala desa bertempat di kantor desa.
5. Persyaratan calon kepala desa

Calon Kepala Desa adalah penduduk desa warga negara Republik Indonesia yang memenuhi persyaratan :

bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, yang dibuktikan dengan surat pernyataan bermaterai cukup dari Calon Kepala Desa;
setia kepada Pacasila sebagai dasar negara, Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945, dan kepada Negara Kesatuan Republik Indonesia serta Pemerintah, yang dibuktikan dengan surat pernyataan bermaterai cukup dari Calon Kepala Desa;
berpendidikan paling rendah tamat sekolah lanjutan tingkat pertama dan atau sederajad, yang dibuktikan dengan foto copi ijasah/STTB yang telah dilegalisir oleh pejabat yang berwenang ;
berusia paling rendah 25 (dua puluh lima) tahun dan setinggi-tingginya 55 tahun terhitung sejak dibukanya pendaftaran calon Kepala Desa, yang dibuktikan dengan foto copi akte kelahiran yang dilegalisir oleh pejabat yang berwenang ;
bersedia dicalonkan menjadi kepala desa, yang dibuktikan dengan surat pernyataan bermaterai cukup dari Calon Kepala Desa;
terdaftar sebagai penduduk Desa dan bertempat tinggal tetap di Desa yang bersangkutan sekurang-kurangnya 2 tahun terakhir dengan tidak terputus-putus, yang dibuktikan dengan foto copi Kartu Tanda Penduduk yang dilegalisir oleh pejabat yang berwenang
tidak pernah dihukum karena tindak pidana kejahatan paling singkat 5 (lima) tahun, yang dibuktikan dengan surat pernyataan bermaterai dari calon Kepala Desa ;
tidak dicabut hak pilihnya sesuai dengan keputusan pengadilan yang mempunyai kekuata hukum tetap, yang dibuktikan dengan surat pernyataan bermaterai dari Calon Kepala Desa ;

belum pernah menjabat sebagai kepala desa paling lama 10 (sepuluh) tahun atau 2 (dua) kali masa jabatan, yang dibuktikan dengan surat pernyataan bermaterai dari Calon Kepala Desa;
sehat jasmani dan rohani, yang dibuktikan dengan surat Keterarangan dari dokter pemerintah ;
berkelakuan baik, yang dibuktikan dengan surat Keterangan dari Kepolisian ;
bersikap jujur dan adil yang dibuktikan dengan surat pernyataan bermaterai cukup dari Calon Kepala Desa,
mengenal daerahnya dan dikenal oleh masyarakat di Desa setempat.
1. Pegawai Negeri Sipil yang mencalonkan sebagai Kepala Desa harus :
2. mendapatkan ijin tertulis dari instansi induknya dan berhenti sementara dari jabatan organiknya ;
3. berpangkat serendah-rendahnya Pengatur Muda Tingkat I (II/B) dan setinggi-tingginya 1 (satu) tingkat di bawah pangkat Camat setempat, yang buktikan dengan foto copi Surat Keputusan Pengangkatan sebagai Calon Pegawai Negeri Sipil dan Keputusan Kenaikan Pangkat Terakhir yang telah dilegalisir oleh pejabat yang berwenang .
  1. Anggota Tentara Nasional Indonesia aktif yang mencalonkan sebagai Kepala Desa harus :
4. mendapatkan ijin tertulis dari instansi induknya dan berhenti sementara dari jabatan organiknya ;
5. berpangkat serendah-rendahnya Sersan Satu dan setinggi-tingginya 1 (satu) tingkat di bawah pangkat Komandan Rayon Militer setempat, yang buktikan dengan foto copi Surat Keputusan Pengangkatan sebagai Tentara Nasional Indonesia dan Keputusan Kenaikan Pangkat Terakhir yang telah dilegalisir oleh pejabat yang berwenang .
  1. Anggota POLRI aktif yang mencalonkan sebagai Kepala Desa harus :
6. mendapatkan ijin tertulis dari instansi induknya dan berhenti sementara dari jabatan organiknya ;
7. berpangkat serendah-rendahnya Brigadir Satu dan setinggi-tingginya 1 (satu) tingkat di bawah pangkat Kepala Kepolisian Sektor, yang buktikan dengan foto copi Surat Keputusan Pengangkatan sebagai Anggota Polri dan Keputusan Kenaikan Pangkat Terakhir yang telah dilegalisir oleh pejabat yang berwenang
  1. Perangkat Desa yang mencalonkan sebagai Kepala Desa harus memberitahukan secara tertulis kepada Kepala Desa dan mengajukan permohonan non aktif;
  2. Dalam hal perangkat Desa yang mencalonkan sebagai Kepala Desa terpilih sebagai Kepala Desa, terhitung sejak tanggal pelantikan yang bersangkutan harus mengajukan permohonan berhenti sebagai perangkat desa.

Calon Pegawai Negeri Sipil tidak dapat mencalonkan sebagai Kepala Desa.
Penjabat Kepala Desa tidak dapat mencalonkan sebagai Kepala Desa.
Penjabat Kepala Desa sebelum diusulkan sebagai Penjabat Kepala Desa, harus membuat surat pernyataan bermaterai cukup bahwa yang bersangkutan tidak mencalonkan sebagai Kepala Desa.
Pengumuman perdaftaran bakal calon kepala desa dapat dilakukan melalui RT, RW dan menempelkan pengumuman pada papan pengumuman kantor desa, pada tempat – tempat yang strategis dan mudah dilihat oleh masyarakat.
Bakal calon Kepala Desa yang mendaftarkan diri, mengajukan Permohonan pencalonan Kepala Desa secara tertulis kepada Kepala Daerah melalui Panitia Pencalonan dan Pemilihan Kepala Desa dengan dilampiri semua berkas persyaratan.
Panitia Pencalonan dan Pemilihan Kepala Desa melaksanakan penyaringan dengan melakukan penelitian kelengkapan berkas persyaratan yang hasilnya ditetapkan dalam berita acara hasil penelitian
Apabila dalam penutupan pengumuman pendaftaran pertama terdapat 2 calon kepala desa atau lebih yang memenuhi persyaratan sebagai calon kepala desa maka pendaftaran calon kepala desa ditutup dan ditetapkan dengan berita acara.

10. Apabila dalam penutupan pengumuman pendaftaran pertama tidak ada calon yang mendaftar atau jumlah calon pendaftar hanya 1 (satu) orang yang memenuhi persyaratan pada pengumuman pertama, maka pengumuman pertama ditutup dan dibuka pengumuman pendaftaran kedua.

11. Pembukaan Pengumuman pendaftaran Kedua dilaksanakan selama 7 (tujuh) hari yang dimulai pada tanggal ……………2013 dan ditutup pada tanggal………2013

12. Apabila sampai dengan penutupan pengumuman pendaftaran kedua terdapat 2 calon kepala desa atau lebih yang memenuhi persyaratan sebagai calon kepala desa maka pendaftaran calon kepala desa ditutup dan dan tidak dibuka pengumuman pendaftaran ketiga.

13. Apabila pada penutupan pengumuman pendaftaran kedua tidak ada calon yang mendaftar atau jumlah calon pendaftar hanya 1 (satu) orang yang memenuhi persyaratan, maka pengumuman kedua ditutup, dan dibuka pengumuman pendaftaran ketiga.

14. Pembukaan Pengumuman pendaftaran Ketiga dilaksanakan selama 7 (tujuh) hari yang dimulai pada tanggal ……………2013 dan ditutup pada tanggal………2013.

15. Apabila sampai dengan penutupan pengumuman pendaftaran ketiga jumlah calon pendaftar hanya 1 (satu) orang yang memenuhi persyaratan, maka pengumuman ketiga ditutup, dan proses pemilihan kepala desa dilaksanakan dengan calon kepala desa tunggal.

16. Apabila sampai dengan penutupan pengumuman pendaftaran ketiga tidak terdapat calon kepala desa, pelaksanaan pemilihan Kepala Desa dihentikan dan dibuka kembali paling cepat 3 (tiga) bulan sejak ditutupnya pemilihan Kepala Desa yang ditetapkan dalam Berita Acara.

17. Tiap – tiap pembukaan dan penutupan pengumuman pendaftaran dibuatkan berita acara yang ditandatangani oleh panitia pencalonan dan pemilihan Kepala Desa.

PENETAPAN CALON KEPALA DESA YANG BERHAK DIPILIH, TANDA GAMBAR DAN NOMOR URUT

Bakal calon yang telah memenuhi persyaratan ditetapkan dalam Keputusan sebagai calon Kepala Desa yang berhak dipilih oleh Panitia Pencalonan dan Pemilihan Kepala Desa dan disampaikan kepada calon yang memenuhi persyaratan serta diumumkan kepada masyarakat desa
Bakal calon yang tidak memenuhi persyaratan diberikan surat pemberitahuan oleh Panitia Pencalonan dan Pemilihan Kepala Desa bahwa yang bersangkutan tidak memenuhi persyaratan sebagai calon Kepala Desa.
Tanda gambar yang digunakan dalam pemilihan Kepala Desa adalah berupa Foto Calon Kepala Desa
Tanda gambar calon Kepala Desa dapat menggunakan foto bewarna
Penetapan nomor urut dan tempat duduk Calon Kepala Desa, ditentukan oleh Panitia Pencalonan dan Pemilihan Kepala Desa melalui pengundian.
Calon kepala desa yang berhak dipilih menyaksikan proses pengundian nomor urut
Apabila calon kepala desa tunggal maka nomor urutnya adalah nomor 1 ( satu ) sedangkan pendampingnya kotak kosong berwarna putih dan dilengkapi dengan nomor urut 2.
Penetapan nomor urut calon kepala desa dimulai dengan nomor 1 dan berada di tempat paling kanan, kemudian diikuti dengan nomor urut berikutnya.
Apabila calon kepala desa lebih dari satu maka foto dan background calon harus dapat dibedakan.

PENETAPAN PEMILIH
1. Penduduk Desa yang memiliki hak memilih adalah penduduk Desa warga negara Republik Indonesia yang pada hari pemungutan suara pemilihan Kepala Desa sudah berumur 17 (tujuh belas ) tahun atau sudah/pernah kawin
2. Untuk dapat menggunakan hak memilih, penduduk desa harus terdaftar sebagai pemilih.

Pendaftaran pemilih harus memenuhi syarat :
1. nyata-nyata tidak sedang terganggu jiwa / ingatannya.
2. tidak sedang dicabut hak pilihnya berdasarkan putusan Pengadilan yang telah mempunyai kekuatan hukum tetap.
Pemilih yang telah terdaftar, kemudian tidak lagi memenuhi syarat, tidak dapat menggunakan hak pilihnya.
Seorang pemilih hanya didaftar 1 (satu) kali dalam daftar pemilih.
Calon Pemilih harus terdaftar sebagai penduduk desa yang bersangkutan sekurang – kurangnya 6 ( enam ) bulan terakhir dengan tidak terputus – putus yang dibuktikan dengan Kartu Tanda Penduduk (KTP) desa setempat dan atau tercantum dalam Kartu Keluarga (KK).
Pemilih yang terdaftar dalam daftar pemilih, kemudian berpindah tempat tinggal ke desa lain sebelum pelaksanaan pemungutan suara, tidak dapat menggunakan hak pilihnya.
Pemilih yang berpindah tempat, dibuktikan dengan surat keterangan pindah dari Kepala Desa terhitung sejak tanggal ditetapkan
Pendaftaran calon pemilih dilakukan oleh Panitia Pencalonan dan Pemilihan Kepala Desa berdasarkan bukti sah yang dimiliki pendaftar

10. Hasil pendaftaran calon pemilih, disusun dalam daftar calon pemilih sementara yang ditandatangani oleh Panitia Pencalonan dan Pemilihan Kepala Desa dan Calon Kepala Desa.

11. Susunan daftar calon pemilih sementara diumumkan melalui RT dan RW serta ditempelkan di tempat strategis yang mudah dilihat oleh masyarakat dan di balai desa.

12. Daftar calon pemilih sementara diumumkan secara terbuka selama 7 (tujuh) hari agar masyarakat desa mengetahui.

13. Apabila ada penduduk desa yang belum terdaftar atau terdaftar ganda atau sudah bukan penduduk desa tetapi masih didaftar, dapat melaporkan kepada RT, RW atau panitia pendaftaran pemilih untuk ditindaklanjuti.

14. Dalam hal pengumuman daftar calon pemilih sementara terdapat penambahan/pengurangan calon pemilih, maka disusun daftar calon pemilih tambahan/pengurangan yang ditandatangani oleh Panitia Pencalonan dan Pemilihan Kepala Desa dan Calon Kepala Desa;

15. Dari daftar calon pemilih sementara dan daftar calon pemilih tambahan/pengurangan, disusun daftar calon pemilih tetap yang ditetapkan dengan Keputusan Panitia Pencalonan dan Pemilihan Kepala Desa dan ditandatangi panitia dan calon kepala desa

16. Setelah daftar calon pemilih tetap ditetapkan maka daftar calon pemilih tetap sudah tidak boleh dirubah lagi.

17. Setelah daftar calon pemilih tetap ditetapkan panitia melaksanakan pencetakan kartu suara dengan jumlah sama dengan DPT ditambah dengan 10 % dari DPT ( sebagai cadangan ).

18. Dalam pencetakan kartu suara untuk pemungutan suara, memuat Nomor urut Calon, foto calon dan nama Calon Kepala Desa yang berhak dipilih, ditandatangani Ketua dan Sekretaris Panitia Pencalonan dan Pemilihan Kepala Desa

TATA CARA KAMPANYE

Calon Kepala Desa yang berhak dipilih dapat melakukan kampanye berupa pemasangan tanda gambar, anjangsana dan penyampaian visi dan misi yang pelaksanaanya disesuaikan dengan kondisi sosial budaya masyarakat setempat dengan tetap menjamin terciptanya suasana aman dan tentram.
Kampanye dilaksanakan paling lama 7 (tujuh) hari dan berakhir 3 (tiga) hari sebelum pemungutan suara.
Dalam pelaksanaan kampanye, masyarakat mempunyai kebebasan untuk menghadiri kampanye.
Jadwal dan pengaturan kampanye ditetapkan oleh Panitia Pencalonan dan Pemilihan Kepala Desa ;
Penetapan jadwal dan pengaturan kampanye, dengan mempertimbangkan usulan dari para Calon Kepala Desa yang berhak dipilih.
Dalam pelaksanaan kampanye, setiap Calon Kepala Desa dapat membentuk Tim Sukses Pencalonan Kepala Desa sejak yang bersangkutan ditetapkan sebagai Calon Kepala Desa yang berhak dipilih oleh Panitia.
Tim Sukses Pencalonan Kepala Desa, mempunyai tugas membantu Calon Kepala Desa agar terpilih sebagai Kepala Desa dan mensukseskan pelaksanaan pemilihan Kepala Desa agar berjalan secara tertib, aman dan damai sesuai dengan peraturan perundang-undangan yang berlaku.
Tim Sukses Pencalonan Kepala Desa berjumlah sebanyak-banyaknya 10 (sepuluh) orang dan daftar nama-nama Tim sukses harus diserahkan kepada Panitia Pencalonan dan Pemilihan Kepala Desa.
Segala bentuk kegiatan yang dilaksanakan oleh Tim Sukses dalam pencalonan Kepala Desa, merupakan tanggungjawab penuh masing-masing Calon Kepala Desa.
Dalam pelaksanaan kampanye, para calon Kepala Desa, tim sukses dan pendukung dilarang :
1. Memasang tanda gambar/tulisan atau foto Calon tanpa ijin Panitia Pencalonan dan Pemilihan Kepala Desa ;
2. Memasang tanda gambar/tulisan atau foto calon yang melebihi ukuran yang telah ditetapkan.
3. Memasang tanda gambar/tulisan atau foto calon di luar dari tempat-tempat yang ditetapkan.
4. Membuat slogan-slogan dan tulisan-tulisan serta selebaran yang mengarah kepada tindakan kekerasan, penghinaan dan tindakan curang lainnya.

Membagi-bagikan barang dan atau uang serta pemberian berbagai fasilitas kepada para pemilih dengan tujuan mempengaruhi pemilih ;
Melakukan kegiatan-kegiatan yang dapat memecah persatuan dan kesatuan, sehingga menimbulkan gangguan keamanan dan ketentraman Masyarakat.
Mengadakan pawai/arak-arakan atau sengaja mengumpulkan masa sehingga mengganggu kelancaran aktifitas kehidupan Masyarakat.
Merusak dan atau menghilangkan tanda gambar/ tulisan atau foto Calon.
Menggunakan tempat ibadah dan tempat pendidikan.
Menggunakan fasilitas dan anggaran Pemerintah Desa.
Melibatkan aparat Pemerintah Desa.
Bagi Calon Kepala Desa yang berhak dipilih yang terbukti melanggar ketentuan larangan kampanye, dikenakan sanksi oleh Tim Pengawas atas dasar saran dan pertimbangan dari Kepala Desa, Ketua BPD dan Panitia Pencalonan dan Pemilihan Kepala Desa.
Sanksi yang dikenakan oleh Tim Pengawas adalah berupa penertipan terhadap setiap pelanggaran yang dilakukan calon Kepala Desa
Hari tenang Pemilihan Kepala Desa ditetapkan 3 (tiga) hari sebelum pelaksanaan Pemungutan suara.
Pada hari tenang, semua Lambang atau tanda gambar/ tulisan/ foto para calon, harus sudah dibersihkan oleh Panitia Pencalonan dan Pemilihan Kepala Desa, kecuali yang dipasang di halaman dan atau pekarangan rumah para calon.

PEMUNGUTAN SUARA

TEKNIS PELAKSANAAN PEMUNGUTAN SUARA
1. Pemilih memasuki lokasi pemungutan suara/coblosan melalui pintu masuk dan menempati tempat antrian yang ditentukan
2. Pemilih mendatangi petugas pendaftaran dengan menunjukkan surat panggilan.
3. Petugas menerima dan memeriksa surat panggilan/Undangan dengan mencocokkan dengan DPT
4. Petugas menandai pada Daftar pemilih tetap ( DPT )
5. Surat panggilan/Undangan dikumpulkan dan dibendel.
6. Setelah sesuai dengan DPT, petugas menyerahkan kartu suara kepada pemilih
7. Pemilih memeriksa kartu suara, apabila cacat maka ditukar kepada petugas untuk diganti dengan kartu suara yang baik
8. Pemilih menggunakan hak pilihnya pada bilik suara yang telah disediakan.
9. Pemilih melaksanakan pemungutan suara dengan alat yang disediakan di tempat coblosan/bilik suara.
10. Kotak suara sejumlah……

Setelah pemilih melaksanakan pencoblosan, pemilih memasukkan kartu suara ke dalam kotak suara yang telah disediakan. ( Kotak suara dalam keadaan terkunci )
Sebelum meninggalkan lokasi pemilih diberi tanda oleh petugas dengan mencelupkan salah satu ujung jari ke tinta yang telah disediakan.
Pemilih meninggalkan lokasi pemungutan suara /coblosan melalui pintu keluar
Tempat duduk calon berada di sebelah……..

ALAT PERAGA DAN BILIK SUARA

Alat pencoblos dan bantalan dalam proses pemungutan suara, ditentukan oleh panitia pencalonan dan pemilihan Kepala Desa dengan memperhatikan faktor kemudahan dan keabsahan surat suara yang dicoblos.
Semua kelengkapan peralatan dalam tempat pemungutan suara disediakan oleh panitia pencalonan dan pemilihan kepala desa, termasuk kursi calon kepala desa.

KETENTUAN HAK PILIH
1. Hak pilih melaksanakan pencoblosan dimulai pukul ………WIB dan berakhir pukul……..WIB
2. Setiap Penduduk desa yang mempunyai hak pilih, hanya mempunyai 1 ( satu ) suara dan tidak boleh diwakilkan dengan alasan apapun.
3. Pemilih yang hadir, harus membawa kartu panggilan / undangan untuk diganti/ ditukar dengan 1 ( satu ) lembar surat suara oleh Panitia Pencalonan dan pemilihan Kepala Desa.
4. Setelah menerima surat suara, pemilih memeriksa dan meneliti, apabila surat suara dimaksud dalam keadaan cacat atau rusak, pemilih berhak meminta surat suara baru dan menyerahkan surat suara yang rusak tersebut kepada panitia pencalonan dan Pemilihan Kepala Desa.

KETENTUAN PEMUNGUTAN SUARA

Pada saat pemungutan suara, calon Kepala desa yang berhak dipilih, harus berada di tempat pemungutan suara.
Pemilih mencoblos surat suara yang memuat foto, nomor dan nama calon Kepala Desa yang berhak dipilih.
Apabila pemilih sakit, sudah tua atau cacat dengan didampingi oleh salah satu anggota keluarga atau panitia mendapat prioritas untuk melakukan pemungutan suara
Pemilih yang sakit dan tidak bisa hadir di tempat pemungutan suara, tidak dapat diwakili dan panitia tidak boleh mendatangi rumahnya untuk menggunakan hak pilihnya.

Pencoblosan surat suara dilaksanakan di dalam bilik suara dengan menggunakan alat yang telah disediakan oleh panitia pencalonan dan pemilihan kepala desa.
Setelah surat suara dicoblos, pemilih memasukkan surat suara tersebut ke dalam kotak suara yang telah disediakan oleh panitia dalam keadaan terlipat.

QUORUM

Pemilihan Kepala Desa dinyatakan sah apabila dipilih sekurang kurangnya 2/3 ( dua pertiga ) dari jumlah pemilih yang telah disahkan oleh panitia, ditentukan pada saat berakhirnya pemungutan suara dan apabila quorum belum tercapai, penghitungan suara dapat diundur ………. menit/jam dan paling lama 3 ( tiga ) jam dengan ketentuan quorum diturunkan menjadi ½ ( satu per dua ) dari jumlah pemilih.
Apabila ketentuan quorum ½ ( satu per dua ) dari jumlah pemilih tetap belum tercapai, maka pemilihan kepala desa dinyatakan batal dan proses pemungutan suara ditunda paling lama 7 ( tujuh ) hari.
Penghitungan suara dilaksanakan setelah pemungutan suara dinyatakan ditutup oleh Panitia.

KETENTUAN SAH DAN TIDAK SAHNYA SURAT SUARA.

Surat suara dinyatakan sah apabila :

Surat suara dalam keadaan tidak rusak.
Lubang coblosan berada dalam satu kotak tanda gambar
Bekas coblosan berasal dari alat coblos yang disediakan oleh panitia.
Dalam hal terdapat lebih dari 1 ( satu ) lubang bekas coblosan, selama masih dalam 1 ( satu ) kotak tanda gambar calon kepala desa, surat suara dinyatakan sah.

Surat suara dinyatakan tidak sah apabila :

Surat suara dalam keadaan rusak
Lubang coblosan berada tidak dalam kotak/ tanda gambar
Bekas coblosan tidak berasal dari alat coblos yang disediakan oleh panitia.
Terdapat lebih dari 1 ( satu ) lubang bekas coblosan, tetapi tidak dalam 1 (satu ) kotak tanda gambar calon kepala d

PENGHITUNGAN SUARA

Penghitungan suara dilaksanakan dengan membuka dan membaca kartu suara.
Pembacaan kartu suara dengan menyebutkan nomor urut calon kepala desa.
Penghitungan suara diikuti dengan pencatatan perolehan suara pada papan tulis atau lainnya yang disediakan oleh panitia dan harus dapat dilihat dan dibaca oleh calon Kepala desa dan masyarakat yang hadir.
Calon Kepala Desa yang dinyatakan terpilih, adalah calon yang mendapat dukungan suara terbanyak.
Hasil penghitungan suara dituangkan dalam berita acara yang ditandatangani oleh panitia dan Calon kepala desa.
Apabila calon Kepala desa terpilih yang mendapat dukungan suara terbanyak lebih dari 1 ( satu ) calon dengan jumlah yang sama, maka untuk menentukan calon yang berhak menjadi kepala desa diadakan pemilihan ulang, hanya untuk calon yang mendapat dukungan suara terbanyak dengan jumlah yang sama, selambat lambatnya 30 ( tiga puluh ) hari.
Apabila terdapat calon kepala desa yang tidak bersedia menandatangani berita acara atau meninggalkan tempat pemilihan sebelum penghitungan suara selesai, maka Ketua Panitia pencalonan dan pemilihan berhak meneruskan penghitungan suara dan menyatakan bahwa proses penghitungan suara dianggap sah setelah dikonsultasikan dengan BPD dan dituangkan dalam catatan berita acara hasil pemungutan suara / penghitungan suara.
Dalam hal terdapat beberapa panitia pencalonan dan pemilihan Kepala Desa yang tidak bersedia menandatangani berita acara atau meninggalkan tempat pemilihan sebelum penghitungan suara selesai, maka ketua panitia pencalonan dan pemilihan berhak meneruskan penghitungan suara dan menyatakan bahwa proses penghitungan suara dianggap sah dan dituangkan dalam catatan Berita Acara hasil pemungutan suara/penghitungan suara.

Pemilihan kepala desa

noreply@blogger.com (petani) — Sun, 13 Oct 2013 15:40:00 +0000

Pemilihan kepala desa

Pemilihan Kepala Desa, atau seringkali disingkat Pilkades, adalah suatu pemilihan Kepala Desa secara langsung oleh warga desa setempat. Berbeda dengan Lurah yang merupakan Pegawai Negeri Sipil, Kepala Desa merupakan jabatan yang dapat diduduki oleh warga biasa.

Pilkades dilakukan dengan mencoblos tanda gambar Calon Kepala Desa. Pilkades telah ada jauh sebelum era Pilkada Langsung. Akhir-akhir ini ada kecenderungan Pilkades dilakukan secara serentak dalam satu kabupaten, yang difasilitasi oleh Pemerintah Daerah. Hal ini dilakukan agar pelaksanaannya lebih efektif, efisien, dan lebih terkoordinasi dari sisi keamanan

Pemilihan kepala desa Dalam Undang - Undang

Berdasarkan Peraturan Pemerintah Republik Indonesia Nomor 72 Tahun 2005 Tentang Desa

BPD memproses pemilihan kepala desa, paling lama 4 (empat) bulan sebelum berakhirnya masa jabatan kepala desa.
Kepala Desa dipilih langsung oleh penduduk desa dari calon yang memenuhi syarat; Pemilihan Kepala Desa bersifat langsung, umum, bebas, rahasia, jujur dan adil; Pemilihan Kepala Desa dilaksanakan melalui tahap pencalonan dan tahap pemilihan.
Kepala desa menjabat maksimal dua kali
Untuk pencalonan dan pemilihan Kepala Desa, BPD membentuk Panitia Pemilihan yang terdiri dari unsur perangkat desa, pengurus lembaga kemasyarakatan, dan tokoh masyarakat.Panitia pemilihan melakukan pemeriksaan identitas bakal calon berdasarkan persyaratan yang ditentukan, melaksanakan peinungutan suara, dan melaporkan pelaksanaan pemilihan Kepala Desa kepada BPD.
Panitia pemilihan melaksanakan penjaringan dan penyaringan Bakal Calon Kepala Den sesuai persyaratan;Bakal Calon Kepala Desa yang telah memenuhi persyaratan ditetapkan sebagai Calon Kepala Desa oleh Panitia Pemilihan.
Calon Kepala Desa yang berhak dipilih diumumkan kepada masyarakat ditempat-tempat yang terbuka sesuai dengan kondisi sosial budaya masyarakat setempat.
Calon Kepala Desa dapat, melakukan kampanye sesuai dengan kondisi sosial budaya masyarakat setempat; Calon Kepala Desa yang dinyatakan terpilih adalah calon yang mendapatkan dukungan suara terbanyak; Panitia Pemilihan Kepala Desa melaporkan hash pemilihan Kepala Desa kepada BPD; Calon Kepala Desa Terpilih sebagaimana dirnaksud pada ayat; ditetapkan dengan Keputusan BPD berdasarkan Laporan dan Berita Acara Pemilihan dari Panitia Pemilihan.
Calon Kepala Desa Terpilih disampaikan oleh BPD kepada Bupati/Walikota melalui Camat untuk disahkan menjadi Kepala Desa Terpilih.
Bupati/Walikota menerbitkan Keputusan Bupati/ Walikota tentang Pengesahan Pengangkatan Kepala Desa Terpilih paling lama 15 (lima belas) hari terhitung tanggal diterimanya penyampaian hasil pemilihan dari BPD.
Kepala Desa Terpilih dilantik oleh Bupati/Walikota paling lama 15 (lima belas) hari terhitung tanggal penerbitan keputusan Bupati/Walikota.
Masa jabatan Kepala Desa adalah 6 (enam) tahun terhitung sejak tanggal pelantikan dan dapat dipilih kembali hanya untuk satu kali masa jabatan berikutnya.

sumber : wikipedia

Jadwal Baru Kereta Api per 1 April 2013

noreply@blogger.com (petani) — Sun, 13 Oct 2013 15:34:00 +0000

Sudah tahu rencana perubahan jadwal kereta api per 1 April 2013? Bila belum silahkan simak jadwal perubahannya dan bisa disesuaikan dengan jadwal kepergian Anda yang sudah direncanakan untuk bulan April 2013, dimana semua kelas kereta api akan mengalami perubahan.

KELAS EKSEKUTIF

ARGO BROMO ANGGREK
KA 1 Argo Bromo Anggrek Pagi SURABAYA PASARTURI 08.15 - GAMBIR 17.58
KA 2 Argo Bromo Anggrek Pagi GAMBIR 09.30 - SURABAYA PASARTURI 19.13
KA 3 Argo Bromo Anggrek Malam SURABAYA PASARTURI 20.15 - GAMBIR 05.57
KA 4 Argo Bromo Anggrek Malam GAMBIR 21.30 - SURABAYA PASARTURI 07.10

ARGO WILIS
KA 5 Argo Wilis SURABAYA GUBENG 07.30 - BANDUNG 18.43
KA 6 Argo Wilis BANDUNG 08.00 - SURABAYA GUBENG 19.28

ARGO LAWU
KA 7 Argo Lawu SOLOBALAPAN 08.00 - GAMBIR 16.30
KA 8 Argo Lawu GAMBIR 20.20 - SOLOBALAPAN 04.42

ARGO DWIPANGGA
KA 9 Argo Dwipangga SOLOBALAPAN 20.00 - GAMBIR 04.30
KA 10 Argo Dwipangga GAMBIR 08.00 - SOLOBALAPAN 16.29

ARGO SINDORO
KA 11 Argo Sindoro SEMARANGTAWANG 05.30 - GAMBIR 11.34
KA 12 Argo Sindoro GAMBIR 16.45 - SEMARANGTAWANG 22.59

ARGO MURIA
KA 13 Argo Muria SEMARANGTAWANG 16.00 - GAMBIR 22.04
KA 14 Argo Muria GAMBIR 07.30 - SEMARANGTAWANG 13.42

ARGO JATI
KA 15 Argo Jati CIREBON 05.45 - GAMBIR 08.33
KA 16 Argo Jati GAMBIR 09.00 - CIREBON 11.42
KA 17 Argo Jati CIREBON 14.00 - GAMBIR 16.52
KA 18 Argo Jati GAMBIR 17.25 - CIREBON 20.12

ARGO PARAHYANGAN
KA 19 Argo Parahyangan BANDUNG 05.00 - GAMBIR 07.54
KA 20 Argo Parahyangan GAMBIR 05.45 - BANDUNG 08.44
KA 21 Argo Parahyangan BANDUNG 07.15 - GAMBIR 10.20
KA 22 Argo Parahyangan GAMBIR 08.20 - BANDUNG 11.17
KA 23 Argo Parahyangan BANDUNG 12.00 - GAMBIR 14.54
KA 24 Argo Parahyangan GAMBIR 10.50 - BANDUNG 13.56
KA 25 Argo Parahyangan BANDUNG 14.30 - GAMBIR 17.27
KA 26 Argo Parahyangan GAMBIR 15.35 - BANDUNG 18.33
KA 27 Argo Parahyangan BANDUNG 16.00 - GAMBIR 18.57
KA 28 Argo Parahyangan GAMBIR 18.05 - BANDUNG 21.00
KA 29 Argo Parahyangan BANDUNG 19.45 - GAMBIR 22.51
KA 30 Argo Parahyangan GAMBIR 19.40 - BANDUNG 22.44

GAJAYANA
KA 31 Gajayana MALANGKOTA 15.00 - GAMBIR 06.07
KA 32 Gajayana GAMBIR 18.20 - MALANGKOTA 09.19

BIMA
KA 33 Bima SURABAYA GUBENG 18.15 - GAMBIR 06.24
KA 34 Bima GAMBIR 17.00 - SURABAYA GUBENG 05.15

SEMBRANI
KA 35 Sembrani SURABAYA PASARTURI 18.25 - GAMBIR 05.38
KA 36 Sembrani GAMBIR 19.30 - SURABAYA PASARTURI 06.25

TURANGGA
KA 37 Turangga SURABAYA GUBENG 19.00 - BANDUNG 06.02
KA 38 Turangga BANDUNG 20.00 - SURABAYA GUBENG 08.10

TAKSAKA
KA 39 Taksaka Pagi YOGYAKARTA 10.00 - GAMBIR 17.08
KA 40 Taksaka Pagi GAMBIR 08.30 - YOGYAKARTA 16.05
KA 41 Taksaka Malam YOGYAKARTA 19.45 - GAMBIR 03.52
KA 42 Taksaka Malam GAMBIR 21.00 - YOGYAKARTA 04.22

BANGUNKARTA
KA 43 Bangunkarta JOMBANG 16.00 - GAMBIR 04.43
KA 44 Bangunkarta GAMBIR 17.45 - JOMBANG 06.15

KELAS EKSEKUTIF, BISNIS & EKONOMI AC

CIREBON EXPRESS
KA 47 Cirebon Express CIREBON 06.15 - GAMBIR 09.10
KA 48 Cirebon Express GAMBIR 06.00 - CIREBON 08.51
KA 49 Cirebon Express TEGAL 06.00 - GAMBIR 10.35
KA 50 Cirebon Express GAMBIR 09.45 - CIREBON 12.34
KA 51 Cirebon Express CIREBON 10.00 - GAMBIR 12.50
KA 52 Cirebon Express GAMBIR 11.00 - TEGAL 15.32
KA 53 Cirebon Express CIREBON 15.15 - GAMBIR 18.07
KA 54 Cirebon Express GAMBIR 13.30 - CIREBON 16.28
KA 55 Cirebon Express TEGAL 16.20 - GAMBIR 21.08
KA 56 Cirebon Express GAMBIR 18.40 - TEGAL 23.09

HARINA
KA 57 - 58 Express Harina SURABAYA PASARTURI 16.00 - BANDUNG 05.13
KA 59 - 60 Express Harina BANDUNG 20.45 - SURABAYA PASARTURI 09.06

GUMARANG
KA 63 Express Gumarang SURABAYA PASARTURI 17.00 - JAKARTAKOTA 05.31
KA 64 Express Gumarang JAKARTAKOTA 15.15 - SURABAYA PASARTURI 04.06

LODAYA
KA 65 Express Lodaya Pagi SOLOBALAPAN 07.00 - BANDUNG 15.41
KA 66 Express Lodaya Pagi BANDUNG 07.00 - SOLOBALAPAN 15.41
KA 67 Express Lodaya Malam SOLOBALAPAN 19.00 - BANDUNG 03.27
KA 68 Express Lodaya Malam BANDUNG 19.00 - SOLOBALAPAN 03.45

PURWOJAYA
KA 69 - 70 Express Purwojaya CILACAP 18.15 - GAMBIR 00.59
KA 71 - 72 Express Purwojaya GAMBIR 06.30 - CILACAP 13.05

SANCAKA
KA 73 Express Sancaka Pagi SURABAYA GUBENG 08.00 – YOGYAKARTA 12.52
KA 74 Express Sancaka Pagi YOGYAKARTA 07.25 – SURABAYA GUBENG 12.04
KA 75 Express Sancaka Malam SURABAYA GUBENG 15.45 – YOGYAKARTA 20.29
KA 76 Express Sancaka Sore YOGYAKARTA 16.15 – SURABAYA GUBENG 21.27

MUTIARA TIMUR
KA 77 Express Mutiara Timur Siang SURABAYA GUBENG 09.00 – BANYUWANGI 15.36
KA 78 Express Mutiara Timur Siang BANYUWANGI 08.30 – SURABAYA GUBENG 14.56
KA 79 Express Mutiara Timur Malam SURABAYA GUBENG 22.00 – BANYUWANGI 04.25
KA 80 Express Mutiara Timur Malam BANYUWANGI 22.00 – SURABAYA GUBENG 04.20

MALABAR EXPRESS
KA 85 Express Malabar MALANGKOTA 12.45 – BANDUNG 04.10
KA 86 Express Malabar BANDUNG 15.35 – MALANGKOTA 07.26

MALIOBORO EXPRESS
KA 87 Malioboro Express MALANGKOTA 08.00 – YOGYAKARTA 15.16
KA 88 Malioboro Express YOGYAKARTA 22.15 – MALANGKOTA 05.29

KELAS BISNIS

FAJAR UTAMA
KA 91 Fajar Utama Semarang SEMARANGTAWANG 08.00 – PASARSENEN 15.00
KA 92 Senja Utama Semarang PASARSENEN 19.50 – SEMARANGTAWANG 02.54
KA 97 Fajar Utama Jogja YOGYAKARTA 07.15 – PASARSENEN 15.22
KA 98 Fajar Utama Jogja PASARSENEN 06.50 – YOGYAKARTA 14.57

MUTIARA SELATAN
KA 93 Mutiara Selatan SURABAYA GUBENG 17.00 - BANDUNG 05.45
KA 94 Mutiara Selatan BANDUNG 17.00 - SURABAYA GUBENG 06.02

SENJA UTAMA
KA 95 Senja Utama Solo SOLOBALAPAN 18.00 – PASARSENEN 03.28
KA 96 Senja Utama Solo PASARSENEN 21.15 – SOLOBALAPAN 05.56
KA 99 Senja Utama Jogja YOGYAKARTA 18.30 – PASARSENEN 03.09
KA 100 Senja Utama Jogja PASARSENEN 18.30 – YOGYAKARTA 02.28

SAWUNGGALIH
KA 101 Express Sawunggalih Pagi KUTOARJO 07.00 - PASARSENEN 14.29
KA 102 Sawunggalih Pagi PASARSENEN 07.10 - KUTOARJO 14.24
KA 103 Sawunggalih Malam KUTOARJO 18.30 - PASARSENEN 02.21
KA 104 Express Sawunggalih Malam PASARSENEN 20.30 - KUTOARJO 03.38

KELAS EKONOMI AC

MAJAPAHIT
KA 105 Majapahit MALANGKOTA 13.45 – PASARSENEN 05.26
KA 106 Majapahit PASARSENEN 15.15 – MALANGKOTA 07.43

MENOREH
KA 107 Menoreh SEMARANGTAWANG 20.00 – PASARSENEN 03.37
KA 108 Menoreh PASARSENEN 07.45 – SEMARANGTAWANG 14.29

BOGOWONTO
KA 109 Bogowonto YOGYAKARTA 07.35 – PASARSENEN 15.55
KA 110 Bogowonto PASARSENEN 18.55 – YOGYAKARTA 03.28

GAJAH WONG
KA 111 Gajah Wong YOGYAKARTA 18.00 – PASARSENEN 02.54
KA 112 Gajah Wong PASARSENEN 06.10 – YOGYAKARTA LEMPUYANGAN 14.30

KELAS EKONOMI

MATARMAJA
KA 113 Matarmaja MALANGKOTA 16.00 - PASARSENEN 09.27
KA 114 Matarmaja PASARSENEN 13.40 - MALANGKOTA 06.54

GAYABARU MALAM
KA 115 Gaya Baru Malam SURABAYA GUBENG 12.00 - JAKARTAKOTA 02.14
KA 116 Gaya Baru Malam JAKARTAKOTA 11.30 - SURABAYA GUBENG 01.50

BRANTAS
KA 117 Brantas KEDIRI 12.00 - TANJUNGPRIOK 01.45
KA 118 Brantas TANJUNGPRIOK 15.35 - KEDIRI 06.55

KERTAJAYA
KA 119 Kertajaya SURABAYA PASARTURI 15.00 - TANJUNGPRIOK 03.14
KA 120 Kertajaya TANJUNGPRIOK 13.35 - SURABAYA PASARTURI 03.25

PASUNDAN
KA 121 Pasundan SURABAYA GUBENG 08.15 - KIARACONDONG 22.22
KA 122 Pasundan KIARACONDONG 05.30 - SURABAYA GUBENG 19.55

KAHURIPAN
KA 123 Kahuripan KEDIRI 14.00 - KIARACONDONG 04.36
KA 124 Kahuripan KIARACONDONG 20.30 - KEDIRI 09.27

BENGAWAN
KA 125 Bengawan SOLOJEBRES 15.30 - TANJUNGPRIOK 01.19
KA 126 Bengawan TANJUNGPRIOK 12.25 - SOLOJEBRES 22.50

PROGO
KA 127 Progo YOGYAKARTA LEMPUYANGAN 15.30 - PASARSENEN 23.49
KA 128 Progo PASARSENEN 22.00 - YOGYAKARTA LEMPUYANGAN 06.26

LOGAWA
KA 130 - 131 Logawa PURWOKERTO 06.00 - JEMBER 19.05
KA 129 - 132 Logawa JEMBER 05.10 - PURWOKERTO 17.49

KUTOJAYA UTARA
KA 133 Kutojaya Utara KUTOARJO 17.00 - PASARSENEN 00.31
KA 134 Kutojaya Utara PASARSENEN 05.30 - KUTOARJO 13.07

SRI TANJUNG
KA 135 - 138 Sri Tanjung BANYUWANGI 06.30 - YOGYAKARTA LEMPUYANGAN 19.37
KA 136 - 137 Sri Tanjung YOGYAKARTA LEMPUYANGAN 07.45 - BANYUWANGI 20.40

TAWANG JAYA
KA 139 Tawang Jaya SEMARANG PONCOL 19.00 - PASARSENEN 01.46
KA 140 Tawang Jaya PASARSENEN 22.10 - SEMARANG PONCOL 05.16

SERAYU
KA 141 Serayu Pagi KROYA 07.10 - JAKARTAKOTA 16.51
KA 142 Serayu Pagi JAKARTAKOTA 08.25 - KROYA 18.15
KA 143 Serayu Malam KROYA 17.10 - JAKARTAKOTA 03.18
KA 144 Serayu Malam JAKARTAKOTA 20.35 - KROYA 05.52

KUTOJAYA SELATAN
KA 145 Kutojaya Selatan KUTOARJO 09.15 - KIARACONDONG 16.25
KA 146 Kutojaya Selatan KIARACONDONG 21.10 - KUTOARJO 04.43

TEGAL ARUM
KA 147 Tegal Arum TEGAL 06.25 - JAKARTAKOTA 11.44
KA 148 Tegal Arum JAKARTAKOTA 16.15 - TEGAL 21.27

TAWANG ALUN
KA 149 - 150 Tawang Alun BANYUWANGI 05.15 - MALANGKOTA 13.05
KA 151 - 152 Tawang Alun MALANGKOTA 14.45 - BANYUWANGI 22.27

sumber : wisata.kompasiana.com

Daftar SEKOLAH IKATAN DINAS DI INDONESIA

noreply@blogger.com (petani) — Sun, 13 Oct 2013 15:20:00 +0000

sumber gambar : hiburdunia.blogspot.com

Bagi yang lulus SMA/K Tahun ini, bersama ini kami sampaikan Daftar Perguruan Tinggi Ikatan Dinas dan Besiswa Penuh, yaitu:
1. Akademi Ilmu Pemasyarakatan Jakarta, Jalan Raya Gandul Cinere, Jakarta selatan, website www.depkumham.go.id
2. Akademi Kimia Analis Jawa Barat, Jalan Ir H Juanda 7, Bogor, website www.aka.ac.id
3. Akademi Pimpinan Perusahaan Jakarta, Jalan Timbul 34, Cipedak, Jagakarsa, Jakarta Selatan, website www.app-jakarta.ac.id
4. AKAMIGAS-STEM – Akademi Minyak dan Gas Bumi (Sekolah Tinggi Enerji dan Mineral) di bawah Kementerian Energi dan Sumber Daya Mineral RI. Lokasi kuliah Cepu, Jawa Tengah (Kawasan Rig dan pengeboran minyak) – Info bisa dilihat di www.akamigas-stem.esdm.go.id
5. AKIP – Akademi Ilmu Permasyarakatan di bawah Kementerian Hukum dan HAM. Pendaftaran online di www.depkumham.go.id atau www.ecpns.kemenkumham.go.id Lokasi kuliah di Depok.
6. Akmil - Akademi Militer RI. Untuk pendaftaran bisa search di www.akmil.go.id
7. Akpol - Akademi Kepolisian RI. Untuk pendaftaran bisa search di www.penerimaanpolri.go.id
8. Badan Meteorologi Nasional (BMG), Akademi Meteorologi dan Geofisika (AMG), Jalan Perhubungan I No 5, Komplek Metro, Pondok Betung, Bintaro, Tangerang, website www.amg.ac.id
9. Badan Pusat Statistik (BPS), Sekolah Tinggi Ilmu Statistik (STIS), Jalan Otto Iskandardinata No 64C, Jakarta Timur, website www.stis.ac.id
10. Sekolah Tinggi AKuntansi Negara (STAN), Jalan Bintaro Utama Sektor V, Bintaro Jaya, Tangerang, website www.stan.ac.id
11. MMTC – Sekolah Tinggi Multi Media Training Center di bawah Kementerian Komunikasi dan Informatika RI (Kominfo) Pendaftaran online di www.mmtc.ac.id Lokasi kuliah di Yogyakarta
13. Politeknik Kesehatan DEPKES Surabaya, Jalan Pucang Jajar Tengah 56, Surabaya, website www.poltekkesdepkes-sby.ac.id
14. Sekolah Tinggi Ilmu Administrasi, Jalan Cimandiri 34-38, Bandung, website www.lan.go.id.
15. Sekolah Tinggi Manajemen Industri Jakarta, Jalan Letjen Suprapto 26, Cempaka Putih, Jakarta Pusat, website www.stmi.ac.id
16. Sekolah Tinggi Pariwisata Bandung, Jalan Dr Setiabudi 186, Bandung, website www.stp-bandung.ac.id
17. Sekolah Tinggi Penerbangan Indonesia, Curug Banten, Jalan Raya PLP Curug, Tangerang, website www.stpicurug.ac.id
18. Sekolah Tinggi Perikanan Jakarta, Jalan AUP, Pasar Minggu, Jakarta Selatan, website www.stp.dkp.go.id.
19. Sekolah Tinggi Pertanahan Nasional Yogyakarta, Jalan Tata Bumi 5, Banyuraden, Gamping, Sleman, Yogyakarta, website www.stpn.ac.id
20. Sekolah Tinggi Sandi Negara (STSN), Jalan Raya Haji Usa, Desa Putat Nutug, Ciseeng, Bogor, website www.stsn-nci.ac.id
21. Sekolah Tinggi Teknologi Tekstil Jawa Barat, Jalan Jakarta No 31, Bandung, website www.stttekstil.ac.id
22. Sekolah Tinggi Transportasi Darat Jawa Barat, jalan Raya Setu Km 3,5 Cibuntu, Cibitung, Bekasi, Jawa barat, website www.sttd.wetpaint.com.
23. Sekolah Tingi Kesejahtraan Sosial Jawa Barat, Jalan H Juanda 367, Bandung, website www.stks.ac.id
24. STIS – di bawah Badan Pusat Statistik (dapat uang saku per bulannya Rp. 850.000), pendaftaran online di www.stis.ac.id . Lokasi kuliah Jakarta
25. STPDN/IPDN – Institut Pemerintahan Dalam Negeri di bawah Kementerian Dalam Negeri RI. Untuk pendaftaran bisa search di www.bkd.prov.go.id
26. STPN – Sekolah Tinggi Pertanahan Nasional di bawah Badan Pertanahan Nasional RI. Pendaftaran online di www.stpn.ac.id Lokasi kuliah Yogyakarta
27. STSN – Sekolah Tinggi Sandi Negara – di bawah Lembaga sandi Negara. Pendaftaran online di www.stsn-nci.ac.id Lokasi kuliah di Bogor

sumber : Toni Telkom Speedy > http://www.facebook.com/messages/100006010782883

Sekolah Tinggi Akuntansi Negara : STAN - Syarat Pendaftaran

noreply@blogger.com (petani) — Sun, 13 Oct 2013 15:06:00 +0000

Sekolah Tinggi Akuntansi Negara (STAN) adalah pendidikan tinggi kedinasan di bawah Badan Pendidikan dan Pelatihan Keuangan, Kementerian Keuangan Republik Indonesia, yang menyelenggarakan pendidikan Program Diploma Bidang Keuangan (Prodip Keuangan). STAN didirikan dengan dasar hukum Keputusan Presiden RI No.45 Tahun 1974 juncto Keputusan Presiden RI No.12 Tahun 1967 serta dengan landasan hukum Peraturan Menteri Keuangan RI No.1/PMK/1977 tanggal 18 Februari 1977.

Program studi yang diselenggarakan oleh STAN untuk lulusan SMU, Madrasah Aliyah dan SMK adalah pendidikan Program Diploma I dan III Keuangan dengan spesialisasi sebagai berikut :

Prodip I / III Keuangan Spesialisasi Kepabeanan dan Cukai
Prodip I / III Keuangan Spesialisasi Kebendaharaan Negara
Prodip I / III Keuangan Spesialisasi Pajak
Prodip III Keuangan Spesialisasi Pengurusan Piutang dan Lelang Negara
Prodip III Keuangan Spesialisasi Pajak Bumi dan Bangunan
Prodip III Keuangan Spesialisasi Akuntansi

Sedangkan program studi non-reguler yang diselenggarakan oleh STAN adalah :

Prodip IV Keuangan Spesialisasi Akuntansi
Prodip III Keuangan Spesialisasi Akuntansi dengan Kurikulum Khusus (Ajun Akuntan Khusus)
Prodip III Keuangan Spesialisasi Pajak dengan Kurikulum Khusus
Program Pendidikan Pembantu Akuntan (PA)

Untuk Prodip I Keuangan lama pendidikannya 1 tahun (2 semester), bertempat di Kampus STAN Jakarta dan di Balai Diklat Keuangan yang terdapat di 8 daerah, yaitu di Medan, Palembang, Yogyakarta, Malang, Balikpapan, Makassar, Cimahi dan Manado. Untuk Prodip III Keuangan lama pendidikannya 3 tahun (6 semester), bertempat hanya di Kampus STAN Jakarta.

Selama pendidikan, mahasiswa tidak dipungut biaya pendidikan dan tidak diasramakan. Pendidikan STAN memakai sistem ikatan dinas sebagaimana ditegaskan kembali dalam Keputusan Menteri Keuangan RI No.289/KMK.014/2004 tanggal 14 Juni 2004 tentang Ketentuan Ikatan Dinas bagi Mahasiswa Program Diploma Bidang Keuangan di Lingkungan Departemen Keuangan RI.

Lulusan STAN akan diangkat menjadi Calon Pegawai Negeri Sipil (CPNS) dan ditempatkan di instansi-instansi dalam lingkungan Kementerian Keuangan RI dan instansi-instansi pemerintah lainnya, baik di pusat maupun di daerah, sesuai dengan peraturan perundang-undangan yang berlaku.

Bagi temen-temen yang ingin mendaftar USM STAN 2013, Perhatikan syarat-syarat sebagai berikut :

Memiliki ijazah SLTA atau yang sederajat semua bidang keahlian dan jurusan;
Nilai rata-rata ujian tulis pada ijazah atau ijazah sementara (bagi lulusan 2013) tidak kurang dari 7.00 dan nilai tersebut bukan hasil pembulatan;
Usia berdasarkan tanggal lahir yang tercantum dalam ijazah tidak kurang dari 17 tahun pada tanggal 30 September 2013 dan tidak lebih dari 20 tahun pada tanggal 1 September 2013;
Berbadan Sehat, tidak cacat badan dan bebas narkoba;
Belum menikah dan bersedia tidak menikah selama mengikuti pendidikan;
Menyetor biaya pendaftaran sebesar Rp 150.000
Khusus sepesialisasi Bea Cukai, ditambahkan syarat sebagai berikut :

Untuk program Diploma I
- laki-laki tinggi badan minimal 165
- Perempuan tinggi badan minimal 155
Untuk program Diploma III
- Laki-laki tinggi badan minimal 165
Tidak Buta Warna;
Yang memiliki mata minus, maksimal yang diperbolehkan adalah 2

TAHAPAN PENDAFTARAN USM STAN

June 14, 2013 · by stan_info · in USM STAN 2013. ·

Bagi yang ingin mendaftar dan masih bingung prosesnya silakan cermati tahapan di bawah ini :

Biaya Pendaftaran disetor terlebih dahulu ke Rekening Bendahara Administrasi Keuangan BLU STAN Dana Kelolaan BLU di nomor rekening 100-000-665-043-4 Bank Mandiri Cabang Bintaro pada rentang tanggal 7 s.d. 20 Juni 2013.
Biaya pendaftaran di setor melalui Teller Bank dan mendapat validasi dari Petugasnya.
Biaya tidak disetor melalui Internet Banking, ATM atau SMS Banking;
Melakukan Registrasi online di situs http://usm.stan.ac.id tanggal 10 s.d. 20 Juni 2013;
Dalam registrasi kalian harus memiliki email yg aktif dan memilih password sendiri, bukan dari pihak Bank seperti SBMPTN;
Pengumuman tempat dan tanggal verifikasi berkas akan di umumkan tanggal 23 Juni 2013;
Melakukan verifikasi berkas pada tanggal yang ditentukan dengan datang sendiri dan membawa syarat2 yang ditentukan;

sumber : http://mahasiswastan.info

Sekolah Ikatan Dinas : Sekolah Tinggi Ilmu Statistik (STIS)

noreply@blogger.com (petani) — Sun, 13 Oct 2013 14:27:00 +0000

Sekolah Tinggi Ilmu Statistik (STIS) – semula bernama Akademik Ilmu Statistik (AIS) – merupakan perguruan tinggi kedinasan yang diselenggarakan oleh Badan Pusat Statistik (BPS) sejak tahun 1958. STIS kembali memanggil pemuda/pemudi Indonesia yang memiliki minat dan motivasi tinggi untuk dididik menjadi ahli statistika.

STIS menyelenggarakan program Diploma IV (D-IV) yang diterapkan dengan sistem paket yang dinyatakan dalam Satuan Kredit Semester (SKS) dan ditempuh selama 4 tahun. STIS memiliki 2 jurusan, yaitu Statistika dan Komputasi Statistik, di mana jurusan Statistika terbagi menjadi 2 bidang peminatan, yaitu Statistika Ekonomi dan Statistika Sosial Kependudukan. Lulusan STIS mendapat sebutan Sarjana Sains Terapan (SST).

Tahun Akademik 2013/2014, STIS menerima mahasiswa baru melalui dua jalur, yaitu Jalur Ikatan Dinas danJalur Tugas Belajar Instansi Non BPS.

Jalur Ikatan Dinas merupakan jalur seleksi untuk lulusan SMA/MA jurusan IPA yang setelah lulus pendidikan di STIS akan diangkat langsung menjadi Calon Pegawai Negeri Sipil (CPNS) golongan III/a, sesuai dengan peraturan yang berlaku, untuk selanjutnya ditempatkan di unit kerja BPS di seluruh Indonesia sampai dengan tingkat kabupaten/kota. Selama masa pendidikan, mahasiswa tidak dikenakan biaya pendidikan. Mahasiswa mendapat tunjangan ikatan dinas sesuai dengan peraturan yang berlaku. Mahasiswa memiliki ikatan dinas selama dan setelah lulus dari pendidikan di STIS, lulusan wajib bekerja di BPS selama dua kali masa pendidikan secara berturut-turut.
- Lihat ketentuan
- Lihat jadwal penting

Jalur Tugas Belajar Instansi Non BPS merupakan jalur seleksi untuk mereka yang memiliki status sebagai Pegawai Negeri Sipil (PNS), pegawai tetap pada BUMN/BUMD, atau TNI/POLRI, dan telah menyelesaikan pendidikan SMA/MA jurusan IPA, yang ditugasi oleh instansi yang bersangkutan untuk mengikuti pendidikan di STIS. Biaya pendidikan ditanggung oleh instansi yang menugasi.
- Lihat ketentuan
- Lihat jadwal penting

Selain dari informasi di atas, lihat secara berkala halaman Pengumuman Penting Lainnya untuk pengumuman tambahan yang tidak atau belum tercantum pada informasi di atas.

sumber : http://stis.ac.id/

Seleksi Penerimaan Calon Taruna (SIPENCATAR) : Sekolah Tinggi Ilmu Pelayaran (STIP) Jakarta

noreply@blogger.com (petani) — Sun, 13 Oct 2013 14:19:00 +0000

Dewasa ini aspek maritim mendapat perhatian yang lebih diharapkan dapat memberikan manfaat dan kontribusi untuk bangsa Indonesia.

Indonesia mempunyai potensi yang besar untuk menjadi besar, penting dan berkembang menjadi negara maritim. Tetapi untuk menjawab tantangan ini, Indonesia membutuhkan sumber daya manusia yang profesional di bidang maritim. Dan kebutuhan SDM ini hanya bisa diisi dengan mengadakan pendidikan yang berkualitas.

Persyaratan Penerimaan Program PembibitanD.IV Jurusan Nautika, Teknika dan KALK STIP Jakarta Tahun 2013

JURUSAN	SYARAT KHUSUS	SYARAT UMUM
NAUTIKA	Lulusan SMA/MA Jurusan IPA/SMK Pelayaran + ANT IV (Nilai rapor kelas 1,2,3 masuk dalam peringkat 1 s/d 10) diutamakan dari Sekolah Unggulan Nilai rata-rata UAN 7,0 dengan nilai Bhs. Inggris 8,0 Tinggi Badan minimal 165 cm dan Berat Badan Ideal.	Sehat Jasamani dan Rohani serta Berkelakuan Baik Usia maksimum 21 tahun terhitung bulan Oktober 2013 (melampirkan Akte Kelahiran) Belum menikah dan sanggup tidak menikah selama masa pendidikan (melampirkan surat keterangan belum menikah asli dari Kelurahan tempat tinggal) Tidak menggunakan alat bantu penglihatan (kacamata/lensa kontak) dan tidak buta warna Menyerahkan pas foto terbaru berwarna dgn latar belakang merah ukuran 3x4 dan 4x6 sebanyak 2 (dua) lembar. Menyerahkan fotocopy legalisir Ijazah, Nilai UAN dan Raport kelas X-XII Mendaftarkan diri secara on-line melalui http://sipencatar.stipjakarta.ac.id Peserta menyerahkan berkas pendaftaran ke Panitia SIPENCATAR STIP Jakarta setelah mendaftar secara on-line
TEKNIKA	Lulusan SMA/SMK Pelayaran + ATT IV (Nilai Rapor Kelas 1,2,3 masuk dalam peringkat 1 s/d 10) diutamakan dari Sekolah unggulan. Nilai rata-rata UAN 7,0 dgn Nilai Bhs. Inggris 8,0. Tinggi Badan minimal 165 dan Berat Badan ideal.
KALK	Lulusan SMA/MA Jurusan IPA/IPS/SMK (Nilai rapor kelas 1,2,3 masuk dalam peringkat 1 s/d 10) diutamakn dari Sekolah Unggulan. Nilai rata-rata UAN 7,0 dgn nilai Bhs. Inggris 8,0. Tinggi Badan minimal 165 cm dan Berat Badan ideal.

Revisi 27 september 2013 Jadwal Kegiatan Program Pembibitan D.IV Jurusan Nautika, Teknika dan KALK STIP Jakarta Tahun 2013

NO	JADWAL	KEGIATAN
1	01 Agt s/d 27 Sept 2013 Perpanjangan Pendaftaran 27 September s.d 01 November 2013	Pendaftaran
2	4 November 2013	Pelaksanaan Tes Psikotes dan Wawancara
3	06 November 2013	Pelaksanaan Tes Kesehatan dan Kesemaptaan
4	07 November 2013	Tes Potensi Akademik (TPA)
5	12 November 2013	Rapat Pantuhir
6	13 November 2013	Pengumuman hasil Pantuhir
9	14 s.d 15 November 2013	Daftar Ulang / Lapor Diri
10	18 November 2013	Mulai Pendidikan

Catatan :

*Jadwal dapat berubah sewaktu-waktu

Alur Pendaftaran Seleksi Calon Taruna

Mohon setelah selesai mendaftar agar memperhatikan hasil prin out dari internet keterangan catatan tambahan agar di abaikan karena dalam proses penerimaan beasiswa ini tidak di pungut biaya sehingga peserta tidak perlu mengirimkan pembayaran ke rekening BANK BNI.

sumber : STIP Jakarta

Sekolah Tinggi Penerbangan Indonesia : STPI Curug - Tangerang

noreply@blogger.com (petani) — Sun, 13 Oct 2013 14:12:00 +0000

Apakah diantara kamu ada yang tertarik untuk melanjutkan sekolah di Sekolah Tinggi Penerbangan Indonesia (STPI) Curug? STPI Curug adalah perguruan tinggi kediknasan yang berada di bawah Departemen Perhubungan Republik Indonesia ini.

Sekolah Tinggi Penerbangan Indonesia

Sekolah yang awalnya bernama Akademi Penerbangan Indonesia (API) didirikan pada tahun 1952 di Jakarta. Pada tahun 1969, nama API diubah menjadi Lembaga Perhubungan Udara (LPPU) dan pada tahun 1978, nama LPPU juga diganti menjadi Pendidikan Latihan Penerbangan (PLP). Nah, baru pada tahun, sekolah tinggi ini berganti nama menjadi STPI.

Lokasi sekolah ini sendiri berada di Kecamatan Legok Kewedanaan Curug, Kabupaten Tanggerang, Provinsi Banten. Visi STPI adalah menghasilkan lulusan yang berkualitas dan profesional. Sedangkan misinya adalah menyelenggarakan pendidikan dan pelatihan serta pendidikan terapan dalam bidang penerbangan demi mencerdaskan bangsa dan menciptakan penerbang-penerbang yang bermutu tinggi.

Ada jurusan apa saja di STPI Curug?

Sekolah tinggi penerbangan ini menyediakan empat jurusan pendidikan, yaitu penerbangan,teknik penerbangan, keselamatan penerbangan, dan manajemen penerbangan.

Pada jurusan penerbangan, ada tiga program studi yang disediakan:

Program studi penerbangan sayap tetap
Program studi penerbangan sayap putar
Program studi flight operation officer (FOO)

Untuk jurusan teknik penerbangan, ada 5 program studi yang bisa diambil:

Program studi teknik pesawat udara
Program studi teknik telekomunikasi dan navigasi udara
Program studi teknik listrik bandar udara
Program studi teknik mekanikal bandar udara
Program studi teknik bangunan dan landasan

Sedangkan jurusan keselamatan penerbangan, ada 4 program studi yang tersedia:

Program studi penerangan aeronautika
Program studi komunikasi penerbangan
Program studi pemandu lalu lintas udara
Program studi penolongan kecelakaan penerbangan dan pemadaman kebakaran

Sementara itu, ada 3 program studi yang bisa diambil pada jurusan manejemen penerbangan:

Program studi operasi bandar udara
Program studi administrasi perhubungan udara
Program studi manejemen perhubungan udara

Syarat & Cara Mendaftar

Persyaratan Umum

Warga negara Indonesia berumur tidak lebih dari 23 tahun pada bulan Desember 2013.
Belum pernah menikah dan sanggup untuk tidak menikah selama dalam pendidikan.
Sehat jasmani dan rohani, bebas narkoba, tidak cacat mata, tidak berkaca mata, tidak memakai kawat gigi, dan tidak buta warna.
Memiliki tinggi badan minimum, pria 167 cm dan wanita 165 cm.
Sanggup menaati dan mematuhi semua peraturan yang berlaku selama dalam pendidikan.

Tempat Pendaftaran

Sekolah Tinggi Penerbangan Curug-Tanggerang. Tlp. 598 2204 / 05 Ext 527/519. Pendaftaran online via website https://sipencatar.ppicurug.ac.id/.

Cara Mendaftar

Calon peserta dapat mengakses website resmi STPI Curug.
Membayar uang pendaftaran sebesar Rp. 75.000 disetor ke PT. Bank Mandiri Tbk. Kantor cabang Tanggerang atas nama Rekening Bendahara Penerimaan SPPL Sekolah Tinggi Penerbangan Indonesia Nomor 0019697465.
Melengkapi persyaratan administrasi berupa:
Bukti pembayaran uang pendaftaran asli.
Foto copy STTB / Ijazah 1 lembar.
Foto copy STK (Surat Tanda Kelulusan) / Daftar NEM 1 lembar.
Surat keterangan dari kepala sekolah bagi yang masih duduk dikelas III SLA.
Foto copy akte kelahiran 1 lembar.
Surat Keterangan Catatan Kepolisian (SKCK).
Foto copy surat keterangan belum menikah dari kelurahan 1 lembar.
Pas foto terbaru ukuran 4 x 6 cm sebanyak 2 lembar dengan latar belakang merah.

Tahapan Seleksi

No	Kegiatan SIPENCATAR	Rencana Pelaksanaan
1	Pendaftaran	01 Juli – 30 September 2013
2	Tes Potensi Akademik	08 Oktober 2013
3	Pengumuman Tes Potensi Akademik (Tahap 1)	15 Oktober 2013
4	Seleksi Kesamaptaan	22 – 26 Oktober 2013
5	Seleksi Psikotes	akan diumukan
6	Seleksi Wawancara	akan diumukan
7	Seleksi Kesehatan I	akan diumukan
8	Pengumuman Tahap II	01 November 2013
9	Seleksi Kesehatan Balhatpen	06 – 29 November 2013
10	Pengumuman Tahap III	06 Desember 2013
11	Tes Bakat Terbang	11 – 20 Desember 2013
12	Pengumuman Kelulusan	27 Desember 2013
13	Masuk Asrama	Maret 2014

Fasilitas STPI Curug

Di Sekolah Tinggi Penerbangan Indonesia ini, kamu bisa mendapatkan dua fasilitas yaitu fasilitas diklat dan fasilitas penunjang.

Fasilitas diklat terdiri dari ruang kelas dan laboratorium yang berbeda-beda di setiap jurusan. Lihat rinciannya di bawah ini:

Jurusan Penerbangan

Ruang kelas : 9 ruangan

Laboratorium : Radio Telephony dan Aircraft link simulator jenis TB-10, Sundowner dan TB-700

Jurusan Teknik Penerbangan

Ruang kelas : 13 ruangan

Laboratorium : General workshop, Sheet metal shop, Gas turbine engine shop, Aircraft instrument shop, Hydraulic shop, Welding shop, Electronic shop, Digital shop, NDB/VOR/DME shop, Electrical machinery shop, Electrical installation shop, Air conditioning shop, Electrical shop, Physic shop, Airport lighting shop, Generator set shop, Computer shop, dan Drawing shop

Jurusan Keselamatan Penerbangan

Ruangan kelas : 15 ruangan

Laboratorium : ATC simulator, Junior ATC laboratory, Senior ATC laboratory, ATC radar laboratory, Kendaraan PKP-PK, AMSS laboratory, dan Computer Laboratory

Jurusan Manajemen Penerbangan

Ruang kelas : 5 ruangan

Laboratorium : Laboratorium komputer

Selain ruang kelas dan laboratorium, fasilitas diklat lain yang diberikan STPI Curug adalah pesawat terbang dari jenis Single Engine: Sundowner C-23, Piper Dakota PA-28 dan Tobago TB-10 dan Multi Engine: Beecraft Baron B-58 dan Beecraft Baron B-58P. Ada juga perpustakaan untuk menunjang kegiatan belajar mengajar kamu nantinya di sekolah ini. Koleksi buku di perpustakaan ini berjumlah 3.199 judul buku dengan jumlah buku sebanyak 5.939 eksemplar.

Sementara itu fasilitas pendukung yang ada di STPI Curug adalah asrama, rumah sakit, olahraga, seni, dan sarana ibadah.

Asrama

Untuk asramanya sendiri terdiri dari Asrama Curug I Barak Alpha (A) sampai Barak November (N) dan Asrama Curug II Barak Alpha (A) sampai Barak Bravo (B). Semua asrama tersebut mampu menampung 1.200 peserta diklat.

Rumah sakit

Rumah sakit ini dilengkapi dengan ruang rawat inap, laboratorium, rontgen ambulance, dan pemeriksaan gigi. Layanan ini tersedia 24 jam untuk semua peserta diklat tanpa adanya biaya sedikitpun selama para peserta masih menggunakan asuransi kesehatan taruna.

Olahraga dan seni

Fasilitas olahraga berupa peralatan fitness, lapangan sepak bola, bola volley, bola basket, futsal indoor, kolam renang, dll. Sementara itu, fasilitas seni berupa peralatan marching band, peralatan musik (band), karaoke, dan gedung serba guna.

Sarana ibadah

Sarana ibadahnya berupa Masjid yang berkapasitas 1.000 jamaah, Gereja dan Pura.

Kelebihan

Dengan adanya fasilitas yang lengkap, tenaga pengajar yang profesional, dan biaya pendidikan yang ditanggung pemerintah, maka STPI Curug memiliki daya tarik tersendiri untuk membuat ribuan orang mendaftar di sekolah penerbangan ini. Disamping itu, lulusan STPI Curug juga memiliki kesempatan besar untuk bekerja sebagai pilot dan atau staf di kantor perhubungan dan maskapai-maskapai penerbangan di Indonesia.

Kekurangan

STPI Curug menerapkan proses penerimaan siswa/i yang terbilang cukup sulit. Hal ini dapat terlihat dari banyaknya rangkaian tahapan seleksi yang harus dilalaui oleh para calon peserta didik, seperti tes potensi akademik, seleksi kesamaptaan, psikotes, dan wawancara, tes kesehatan I dan II, dan tes bakat terbang. Dari rangkaian tahapan seleksi ini, jumlah peserta yang diterima oleh STPI adalah tak lebih dari 20 orang saja dari ribuan peserta.

Saran dari penulis:

Halo teman!

Sebulan terakhir saya dapat banyak email/komentar tentang gimana caranya biar bisa masuk ke STPI. Saran saya

1. Anda harus bisa ‘menjual diri’ maksudnya gini, pas mendaftar masukan semua prestasi-prestasi yang pernah kalian capai. Ini bisa jadi point pertimbangan tersendir.

2. Be real! (Sorry to say this) Bukan cuma Anda yang ingin masuk sekolah ini. Cuma segelintir siswa yang beruntung bisa masuk sini. Alangkah baiknya Anda tidak cuma mendaftar di sekolah ini. Jadi jika Anda tidak diterima di STPI, Anda tetap bisa jadi pilot lewat sekolah lain.

Wish you best of luck!

Ryan

sumber : http://www.sekolah-pilot.com/

artkel lepas

noreply@blogger.com (petani) — Sun, 21 Jul 2013 11:26:00 +0000

Suatu saat, pusaran itu akan menghisapmu, melahapmu hingga tak bersisa. Suatu saat, hidup akan begitu melelahkan hingga sekedar untuk menlanjutkan nafas saja kau harus berjuang tanpa ujung.

Suatu saat, ah! tak perlu menunggu suatu saat. Memangnya seperti itulah dia, hidup adalah pertarungan, namun juga sekedar canda tawa yang terlalu sering dianggap serius. Hidup adalah kekonyolan yang selalu ingin dianggap wajar dan normal. Hidup adalah blablabla… hidup adalah blablabla…. Terlalu banyak kilasan kata-kata untuk menggambarkannya. Begitupun kau tahu sebegitu banyak kata-kata itu sekedar hambar bila berhadapan dengan kenyataan. Karena suatu saat….

Ya, karena suatu saat seperti sediakala. Kau akan dipenuhi tuntutan-tuntutan yang tak akan pernah dapat terpuaskan. Hingar-bingar suara makhluk bumi yang memuakkan. Gelak tawa mereka yang menjijikkan, lender-lendir kenyataan dari taring-taring buas bernanah. Tenagamu telah terkuras pada paruh pertama perjalananmu, saat itu kau sudah akan terlalu lelah untuk melawan dan bertahan.

Setiap petarung yang kelelahan merasakannya, keinginan utnuk berhenti melawan. Kehabisan energy, sendi-sendi lunglai, pandangan buram. Dengan apa pula kau akan melawan? Kau sendirian, sedang makhluk-makhluk bumi itu berjuta-juta tak berhingga. Saat itu, kelelahan sudah tak memberi ruang pada daulat kesadaranmu. Mereka akan menyeretmu pada jalan-jalan mereka -caracara hidup dan nilai-nilai yang mereka anut- dan mereka begitu berambisi agar kau pun menelusuri jalan itu sehingga sedikit demi sedikit kau akan menjadi seperti mereka.

Tentu saja, mereka adalah monster-monster kehidupan yang begitu merasa asing pada dirinya sendiri sehingga mereka merasa perlu membuat sebanyak mungkin copyan diri mereka agar mereka yakin mereka adalah makhluk yang wajar.

Suatu saat, kau tak bisa menghindar untk tidak menjadi seperti mereka. Kau tak dapat memilih jalan selain yang mereka pilihkan untukmu.

Maka sebelum saat itu tiba, buatlah sebuah jalan dengan penuh kemerdekaanmu. Jalan yang sama sekali berbeda dan memutar jauh dari pola denah para makhluk bumi. Buatlah jalan yang sama sekali tak ada mereka disana.

Walaupun kau akhirnya harus kalah dan menyerah lalu diseret kepada jalan mereka. Setidanya saat kau menjadi monster seperti mereka itu kau bisa berkata dengan bangga pada sejawatmu sesama monster-monster itu; bahwa engkau pernah memiliki jalanmu sediri! Bahwa engkau pernah bermimpi untuk merdeka dari seluruh pola pikir, dari seluruh kewarasan artificial ini! Bahwa engkau pernah murni! Engkau pernah perawan! Engkau pernah menjadi makhluk langit yang suci dari lumpur dunia! Bahwa engkau tidak terlahir seperti ini!
Suatu saat ketika kau menjadi moster seperti mereka, setidaknya kau adalah monster yang dapat bercerita dengan bangga tentang masa lalumu.

Dan itu adalah selemah-lemahnya iman dan keteguhan hati yang kau punya

sumber : zuriat fadil nyidamsari

Toko Pertanian Kabupaten Tegal

noreply@blogger.com (petani) — Fri, 12 Jul 2013 20:33:00 +0000

Toko Sumber Tani Tegal
Address: Jl Garuda Kemantran Gg Nusa Indah 2 RT 001/02, Kemantran, Tegal
Phone number: +62.283.315009

Toko Tani Gembong Kulon
Jl. Mute Desa Gembong Kulon Kecamatan Talang, Kabupaten Tegal

Situs Belajar Online : Sumber belajar Kemendikbud

noreply@blogger.com (petani) — Thu, 09 May 2013 15:07:00 +0000

Seperti yang pernah di ulas dalam postingan sebelumnya Kementrian pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia (KEMENDIKBUD) membuat situs belajar online untuk siswa SD, SMP, SMU, Perguruan Tinggi (PT), Guru dan Orang Tua Siswa.
Situs ini semoga bisa lebih di lengkapi lagi karena ada beberapa link yang belum di isi contohnya seperti link untuk Media belajar Sekolah Dasar (SD) kelas 1 sampai kelas 3 masih belum lengkap.
Berikut Isi dari Stus Media belajar Sumber belajar Kemendikbud : (silahkan Klik Link di bawah)
1. Rencana pelaksanaan Pembelajaran

2. Bahan Pembelajaran Interaktif

3. Aktivitas Belajar

4. Bank Soal

5. Katalog Media

Silahkan Registrasi dengan mengklik link di bawah :

rumah belajar : sumber belajar online

noreply@blogger.com (petani) — Thu, 09 May 2013 13:50:00 +0000

Rumah belajar sebagai sumber media belajar online dari Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan republik Indonesia untuk

Sekolah Dasar : SD
Sekolah Menengah Pertama : SMP
Sekolah Menengah Umum : SMU
Perguruan Tinggi : PT
Guru Kelas
Orang Tua Siswa

Di rumah Belajar Online Terdapat menu :

Rencana Pelaksanaan Pembelajaran atau RPP
Bahan Pembelajaran Interaktif
Aktivitas Belajar
Bank Soal
Katalog Media

Nasehat Syeikh Bahauddin an-Naqsyabandy

noreply@blogger.com (petani) — Thu, 09 May 2013 10:38:00 +0000

Mengamalkan tareqat berarti berkekalan di dalam melaksanakan ‘ubudiyyah kepada Allah, secara zahir dan batin, dengan kesempurnaan komitmen (iltizam) mengikuti as-Sunnah, dan menjauhkan segala bid’ah dan segala kelonggaran (rukhsah), pada setiap gerak dan diam.
Jalan kita ialah dengan menuruti jejak langkah baginda Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wa sallam dan para sahabat. Aku telah dibawakan ke jalan ini melalui Pintu Kurnia, karena dari permulaan jalan hingga ke akhirnya, tiada yang aku lihat melainkan pengaruniaan-pengaruniaan dari Allah.
Di dalam tarekat ini, pintu-pintu kepada ilmu-ilmu langit akan dibukakan kepada as-Salikin yang teguh menuruti jejak langkah Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wa sallam. Mengikuti as-Asunnah adalah cara yang paling utama untuk membuka pintu-pintu ini
Orang-orang ahli hikmah mempunyai tiga cara untuk mencapai Kebenaran (al-haqiqah), iaitu melalui muraqabah, musyahadah dan muhasabah.Muraqabah itu ialah tidak melihat makhluk karena seseorang itu senantiasa sibuk melihat Sang Pencipta makhluk. Maksud musyahadah ialah memandang kecemerlangan nur yang diterima di dalam hati. Dan maksud muhasabah ialah tidak mengizinkan segala ahwal yang telah diperoleh, menjadi batu penghalang bagi mencapai maqam-maqam yang lebih tinggi.
Para ahlullah itu tidak pernah merasa kagum dengan amalan-amalan mereka. Mereka sentiasa beramal demi cinta kepadaNya.
Siapa yang mengambil daripada tangan kami, dan menuruti jejak langkah kami, dan mencintai kami, apakah dia itu dekat ataupun jauh, berada di Timur atau di Barat, maka akan kami minumkan dia dari Sungai Kecintaan, dan akan kami berikan dia cahaya pada setiap hari.
Jalan kita ialah melalui pergaulan yang baik. Mengutamakan diri bisa mengakibatkan seseorang itu menjadi masyhur dan ini ada bahaya. Kebaikan terletak di dalam bersahabat. Siapa yang mengikuti jalan ini akan memperolehi banyak manfaat dan barakah melalui pertemuan-pertemuan yang ikhlash dan yang benar.
Siapa jua yang menziarahi kami tanpa memperolehi faedah yang mereka perlukan dibanding kami, sebenarnya, tiadalah mereka menziarahi kami. Mereka tidak akan merasa berpuas hati. Siapa yang mempunyai keinginan untuk berkata-kata dengan kami, kami tidak akan mendengar apa-apa. Dan siapa pula yang ingin mendengar daripada kami, kami tidak mempunyai apa-apa untuk diperdengarkan. Siapa yang menerima apa yang diberikan tanpa menganggapnya remeh, akan diberikan tambahan. Siapa pula yang tidak dapat menerima apa yang telah diberikan di sini, tidak akan berupaya menerima apa-apa pun, di mana-mana pun jua tempatnya.
Ingatkah engkau kepada kisah seorang manusia yang meminta dirham (duit perak), tetapi dia telah diberikan dinar (duit emas), karena tidak ada dirham untuk diberikan kepadanya? Dia telah berkata, “Apalah gunanya benda ini? Aku tidak boleh membelanjakannya. Ini bukan dirham!”.
Dari satu segi, setiap Insan Kamil itu adalah sama. Ini berarti yang apabila si murid sudah benar-benar sealiran dengan usaha tarekat ini, dia boleh berkomuniksai dengan para masayaikh terdahulu, sebagaimana mereka sendiri sering berkomuniksai sesama sendiri, menempuh jarak masa dan tempat.
Tugas-tugas dan amalan-amalan sebuah tarekat membentuk satu unit. Kebenaran, cara mengajar dan para murid, membentuk rupa satu tangan, yang tidak dapat dilihat oleh si jahil. Karena dia hanya melihat ketidaksamaan jari-jari, dia tidak dapat melihat kepada pergerakan padu dari tangan itu (yakni pergerakan tangan sebagai satu entitas, sebenarnya terjadi dari pergerakan bersaingan tetapi berpadu dari jari-jari tangan itu).

Sepuluh Tokoh Berpengaruh NU: Dari Hasyim Asy’ari sampai Presiden RI

noreply@blogger.com (petani) — Wed, 08 May 2013 16:27:00 +0000

Pengaruh mereka tidak hanya dalam bangunan yang berisikan para pemuda yang berpeci dan berkopiah, melainkan juga di gedung wakil rakyat, bahkan juga istana negara.

Peran NU dari sejak berdirinya, 1926, sampai hari ini cukup signifikan. Tidak hanya dalam hal keagamaan, melainkan juga dalam bidang-bidang lain, termasuk politik.

Kini, ketika NU memasuki usia 84 tahun, alKisah menyuguhkan penggalan-penggalan kisah sepuluh tokoh berpengaruh dalam kehidupan ormas keagamaan terbesar di Indonesia itu.

Hadratusy Syaikh K.H. Hasyim Asy’ari

K.H. Hasyim Asy’ari lahir pada 24 Dzulqa`dah 1287 H atau 14 Februari 1871 M di Desa Nggedang, Jombang, Jawa Timur. Ia anak ketiga dari 10 bersaudara pasangan Kiai Asy`ari bin Kiai Usman dari Desa Tingkir dan Halimah binti Usman.

Ia lahir dari kalangan elite santri. Ayahnya pendiri Pesantren Keras. Kakek dari pihak ayah, Kiai Usman, pendiri Pesantren Gedang. Buyutnya dari pihak ayah, Kiai Sihah, pendiri Pesantren Tambakberas. Semuanya pesantern itu berada di Jombang.

Sampai umur 13 tahun, Hasyim belajar kepada orangtuanya sendiri sampai pada taraf menjadi badal atau guru pengganti di Pesantren Keras. Muridnya tak jarang lebih tua dibandingkan dirinya.

Pada umur 15 tahun, ia memulai pengembaraan ilmu ke berbagai pesantren di Jawa dan Madura: Probolinggo (Pesantren Wonokoyo), Tuban (Pesantren Langitan), Bangkalan, Madura (Pesantren Trenggilis dan Pesantren Kademangan), dan Sidoarjo (Pesantren Siwalan Panji).

Pada pengembaraannya yang terakhir itulah, ia, setelah belajar lima tahun dan umurnya telah genap 21 tahun, tepatnya tahun 1891, diambil menantu oleh Kiai Ya`kub, pemimpin Pesantren Siwalan Panji. Ia dinikahkan dengan Khadijah.

Namun, dua tahun kemudian, 1893, saat pasangan ini tengah berada di Makkah, Khadijah meninggal di sana ketika melahirkan Abdullah. Dua bulan kemudian Abdullah pun menyusul ibunya. Kala itu Hasyim tengah belajar dan bermukim di tanah Hijaz.

Tahun itu juga, Hasyim pulang ke tanah air. Namun tak lama kemudian, ia kembali ke Makkah bersama adiknya, Anis, untuk dan belajar. Tapi si adik juga meninggal di sana. Namun hal itu tidak menyurutkan langkahnya untuk belajar.

Tahun 1900, ia pulang kampung dan mengajar di pesantren ayahnya. Tiga tahun kemudian, 1903, ia mengajar di Pesantren Kemuring, Kediri, sampai 1906, di tempat mertuanya, Kiai Romli, yang telah menikahkan dirinya dengan putrinya, Nafisah.

Selama di Makkah ia belajar kepada Syaikh Mahfudz dari Termas (w. 1920), ulama Indonesia pertama pakar ilmu hadits yang mengajar kitab hadits Shahih Al-Bukhari di Makkah. Ilmu hadits inilah yang kemudian menjadi spesialisasi Pesantren Tebuireng, yang kelak didirikannya di Jombang sepulangnya dari Tanah Suci.

Selama hidupnya, K.H. Hasyim menikah tujuh kali. Selain dengan Khadijah dan Nafisah, antara lain ia juga menikahi Nafiqah, dari Siwalan Panji, Masrurah, dari Pesantren Kapurejo, Kediri.

Tahun 1899, 12 Rabi’ul Awwal 1317, ia mendirikan Pesantren Tebuireng. Lewat pesantren inilah K.H. Hasyim melancarkan pembaharuan sistem pendidikan keagamaan Islam tradisional, yaitu sistem musyawarah, sehingga para santri menjadi kreatif. Ia juga memperkenalkana pengetahuan umum dalam kurikulum pesantren, seperti Bahasa Melayu, Matematika, dan Ilmu Bumi. Bahkan sejak 1926 ditambah dengan Bahasa Belanda dan Sejarah Indonesia.

Kiai Cholil Bangkalan, gurunya, yang juga dianggap sebagai pemimpin spiritual para kiai Jawa, pun sangat menghormati dirinya. Dan setelah Kiai Cholil wafat, K.H. Hasyim-lah yang dianggap sebagai pemimpin spiritual para kiai.

Menghadapi penjajah Belanda, K.H. Hasyim menjalankan politik non-kooperatif. Banyak fatwanya yang menolak kebijakan pemerintah kolonial. Fatwa yang paling spektakuler adalah fatwa jihad, yaitu, “Wajib hukumnya bagi umat Islam Indonesia berperang melawan Belanda.” Fatwa ini dikeluarkan menjelang meletusnya Peristiwa 10 November di Surabaya.

Dalam paham keagamaan, pikiran yang paling mendasar Hasyim adalah pembelaannya terhadap cara beragama dengan sistem madzhab. Paham bermadzhab timbul sebagai upaya untuk memahami ajaran Al-Quran dan sunnah secara benar. Pandangan ini erat kaitannya dengan sikap beragama mayoritas muslim yang selama ini disebut Ahlussunnah wal Jama’ah.

Menurut Hasyim, umat Islam boleh mempelajari selain keempat madzhab yang ada. Namun persoalannya, madzhab yang lain itu tidak banyak memiliki literatur, sehingga mata rantai pemikirannya terputus. Maka, tidak mungkin bisa memahami maksud yang dikandung Al-Quran dan hadits tanpa mempelajari pendapat para ulama besar yang disebut imam madzhab.

NU didirikan antara lain untuk mempertahankan paham bermadzhab, yang ketika itu mendapat serangan gencar dari kalangan yang anti-madzhab.

Kiai Hasyim wafat pada 7 Ramadhan 1366 atau 25 Juli 1947 pada usia 76 tahun.

Abdul Wahab Chasbullah Ia lahir pada bulan Maret 1888 di Tambakberas, Jombang. Nasabnya tidak jauh dari Hasyim Asy`ari. Nasab keduanya bertemu dalam satu keturunan dari Kiai Abdus Salam (Siapa dia?).

Ayahnya, Chasbullah, adalah pengasuh Pondok Pesantren Tambakberas. Ibunya, Nyai Lathifah, juga putri kiai kondang (Siapa?).

Pendidikannya dihabiskan di pesantren, mulai dari Pesantren Langitan (Tuban), Mojosari, Nganjuk, di bawah bimbingan Kiai Sholeh, Pesantren Cepoko, Tawangsari (Surabaya), hingga Pesantren Kademangan, Bangkalan (Madura), langsung berguru kepada Mbah Cholil. Kiai Cholil kemudian menganjurkannya belajar ke Pesantren Tebuireng (Jombang).

Pada umur 27, ia pergi ke Makkah dan berguru kepada ulama-ulama besar Indonesia yang bermukim di sana, seperti Kiai Mahfudz Termas, Kiai Muhtarom Banyumas, Syaikh Ahmad Khatib Minangkabaw, Kiai Bakir Yogya, Kiai Asy`ari Bawean. Ia juga belajar kepada tokoh-tokoh besar lain di sana yang bukan orang Indonesia, seperti Syaikh Sa`id Al-Yamani dan Syaikh Umar Bajened.

Tahun 1921, sewaktu menunaikan ibadah haji bersama istri, sang istri meninggal di Makkah. Kemudian ia menikah dengan Alawiyah binti Alwi. Setelah melahirkan seorang anak, istri kedua ini juga meninggal. Setelah itu ia menikah berturut-turut dengan tiga wanita yang semuanya tidak memberikan keturunan. Empat anak diperolehnya dari istri berikutnya, Asnah binti Kiai Said.

Setelah Asnah meninggal, ia menikah lagi dengan Fatimah binti H. Burhan, seorang janda yang punya anak bernama Syaichu, yang kelak menjadi ketua DPR pada masa Orde Baru. Sesudah itu ia menikah lagi dengan Masnah, dikaruniai seorang anak, lalu dengan Ashikhah binti Kiai Abdul Majid (Bangil), meninggal di Makkah setelah memberinya empat anak, dan yang terakhir dengan Sa`diyah, kakak sang istri, yang mendampinginya sampai akhir hayatnya dan memberinya keturunan lima anak.

Sedikit mundur ke belakang, tahun 1914, ketika berumur 26 tahun, ia mendirikan kelompok diskusi Tashwirul Afkar (Pergolakan Pemikiran) bersama K.H. Mas Mansur.

Pada tahun 1916, ia mendirikan Madrasah Nahdlatul Wathan (Kebangkitan Negeri) di Surabaya. Pengajarnya terdiri dari banyak ulama tradisional muda, seperti K.H. Bisri Syansuri (1886-1980) dan K.H. Abdullah Ubaid (1899-1938), yang di kemudian hari memainkan peranan penting di NU.

Masih pada tahun yang sama, bersama Kiai Hasyim Asy’ari (1871-1947), ia mendirikan koperasi dagang Nahdlatut Tujjar (Kebangkitan Pedagang) untuk kalangan tradisionalis di kisaran Surabaya-Jombang.
Pada tahun 1920, ia juga aktif dalam Islam Studie Club, jembatan untuk menghubungkan dirinya dengan tokoh-tokoh nasionalis modernis, seperti dr. Soetomo.

Sejak 1924, Wahab Chasbullah telah mengusulkan agar dibentuk perhimpunan ulama untuk melindungi kepentingan kaum tradisionalis.

Pada 31 Januari 1926, atas persetujuan Hasyim Asy`ari, ia mengundang para ulama terkemuka dari kalangan tradisionalis ke Surabaya untuk mengesahkan terbentuknya Komite Hijaz, yang akan mengirim delegasi ke kongres di Makkah untuk mempertahankan praktek-praktek keagamaan yang dianut kaum tradisionalis. Pertemuan 15 kiai terkemuka dari Jawa dan Madura itu dilakukan di rumah Wahab Chasbullah di Kertopaten, Surabaya.

Pertemuan tersebut akhirnya juga menghasilkan kesepakatan mendirikan NU, sebagai representasi Islam tradisional, untuk mewakili dan memperkukuh Islam tradisional di Hindia Belanda.

Kemudian, MIAI (Majelis Islam A’la Indonesia, Dewan Tertinggi Islam di Indonesia), yang terbentuk pada September 1937, juga merupakan gagasan Wahab Chasbullah dan Ahmad Dahlan Kebondalem (NU), Mas Mansur (Muhammadiyah), dan Wondoamiseno (SI). Federasi organisasi Islam ini bertujuan meningkatkan komunikasi dan kerja sama di antara umat Islam.

Namun kemudian MIAI dibubarkan oleh Jepang dan dibentuklah Masyumi pada November 1943. Hasyim Asy`ari ditunjuk sebagai ketua umum dan Whab Chasbullah sebagai penasihat dewan pelaksananya.

Meski Masyumi adalah organisasi non-politik, pada kenyataannya fungsinya setengah politis, dimaksudkan untuk memperkuat dukungan umat Islam terhadap pemerintahan Jepang.

November 1945, Masyumi berubah menjadi parpol. Masyumi menjadi satu-satunya kendaraan politik umat Islam. Hasyim Asy`ari menjadi ketua umum Majelis Syuro (Dewan Penasihat Keagamaan), Wahid Hasyim, putra Hasyim Asy`ari, menjadi wakilnya, dan Wahab Chasbullah menjadi anggota dewan.

Selanjutnya, setelah NU menyetujui peran politik bagi Masyumi lewat muktamar di Purwokerto (1946), orang-orang NU tampil di pemerintahan, yakni Wahid Hasyim, Kiai Masykur, dan K.H. Fathurahman Kafrawi. Sedang Wahab Chasbullah menjadi anggota DPA.

Tahun 1947, Wahab Chasbullah menjabat rais am NU.

Benih-benih krisis NU-Masyumi mulai tumbuh pada 1952. Saat itu Wahab Chasbullah menjadi ketua Dewan Syuro. Maka ia sangat gencar mengkampanyekan penarikan diri NU dari Masyumi. Dan secara resmi NU menarik diri dari Masyumi pada 31 Juli 1952. Pada sidang parlemen 17 September 1952, tujuh anggota parlemen dari NU menarik diri dari Masyumi. Di antaranya Wahab Chasbullah, Idham Chalid, Zainul Arifin.

Mereka kemudian membentuk partai sendiri, NU. Akibatnya, Masyumi bukan lagi partai terbesar. “Gelar” itu jatuh ke tangan PNI.

Pada Pemilu 1955, di luar dugaan, NU meraih tempat ketiga setelah PNI dan Masyumi. Sejak itu kesibukan Wahab Chasbullah lebih banyak pada bidang politik praktis di Jakarta, terutama sebagai anggota parlemen dan rais am NU.

K.H. Wahab Chasbullah wafat tanggal 29 Desember 1971, pada usia 83 tahun, di rumahnya di Kompleks Pesantren Tambakberas, Jombang.

Bisri Syansuri RUU Perkawinan, yang menyita banyak perhatian umat Islam pada tahun 1974, terselesaikan dan diterima umat Islam salah satunya karena peran besar Bisri. Sebagai tokoh utama PPP, ia mengajukan amandemen besar atas RUU yang telah diajukan ke DPR RI. Rancangan tandingan yang dibuat bersama sejumlah ulama itu, setelah mendapat restu dari Majelis Syuro PPP, diperjuangkan di DPR hingga akhirnya disahkan.

Begitu pula ketika ada usaha keras untuk mengganti tanda gambar PPP dari Ka`bah ke bintang pada Pemilu 1977, ia tampil dominan dan berhasil mempertahankan tanda gambar PPP.

Diakui atau tidak, ia adalah penerus Wahab Chasbullah, yang kebetulan sahabat karib dan kakak iparnya, baik di NU, PPP, maupun DPR.

Setelah Wahab wafat pada 1971, ia menggantikan posisi kakak iparnya itu di NU sebagai rais am. Tapi memang sejak adanya jabatan rais am, yang ditetapkan setelah wafatnya Hasyim Asy’ari pada 1947, keduanya menjadi “dwi tunggal” sebagai ketua dan wakil.

Bisri, anak nomor tiga dari lima bersaudara pasangan Syansuri dan Maiah, lahir pada 18 September 1886/26 Dzulhijjah 1304 di Tayu, Jawa Tengah, daerah yang kuat memegang tradisi ajaran Islam.

Umur tujuh tahun, ia belajar agama kepada Kiai Sholeh hingga umur sembilan tahun. Setelah itu ia mempelajari hadits, tafsir, dan bahasa Arab kepada Kiai Abdul Salam, salah seorang familinya yang hafal Al-Quran. Sesudah itu ia ke Jepara belajar kepada Kiai Syu`aib Sarang dan Kiai Cholil Kasingan.

Umur 15 tahun ia menuju Bangkalan, Madura, berguru kepada Kiai Cholil. Di sinilah ia berjumpa dan berteman akrab dengan Wahab Chasbullah.

Dari Bangkalan, ia menuju Jombang, berguru kepada K.H. Hasyim Asy’ari di Pesantren Tebuireng.
Setelah enam tahun, ia mendapat ijazah untuk mengajarkan kitab hadits Shahih Al-Bukhari dan Shahih Muslim serta kitab fiqih Matn Az-Zubad.

Seusai dari Tebuireng, ia melanjutkan pengembaraan ilmunya ke Makkah bersama Wahab (1912). Di sana ia berguru kepada sejumlah ulama terkemuka, seperti K.H. Muhammad Bakir, Syaikh Muhammad Sa`id Yamani, Syaikh Ibrahim Madani, Syaikh Jamal Maliki. Juga kepada Syaikh Ahmad Khatib Minangkabaw, Syaikh Syu`aib Dagestani, dan Syaikh Mahfudz Termas.

Tahun 1914 ia mempersunting adik Wahab Chasbullah, Nur Chadijah, di Tanah Suci. Setelah itu, tahun itu juga, Bisri balik ke tanah air dan menetap di Jombang, membantu mertuanya mengurus Pesantren Tambakberas.

Pada 1917, atas bantuan mertua, ia membuka pesantren sendiri di Desa Denanyar, yang populer dengan sebutan Pesantren Denanyar. Tahun itu pula, kakak iparnya, Wahab, pulang kampung. Bisri ikut terlibat dalam sepak terjang Wahab ketika mendirikan Komite Hijaz dan pembentukan NU pada 31 Januari 1926 di Kertopaten, Surabaya.

Dalam proses pendirian NU, Bisri menjadi penghubung antara Kiai Wahab dan Kiai Hasyim Asy`ari.

Segera setelah NU terbentuk, sebagai pembantu dalam susunan pengurus besar, ia menjadi motor penggerak di Jombang dan daerah pesirir utara Jawa. Posisi itu membuatnya dikenal secara luas.

Rumah tangga Bisri dikaruniai sepuluh anak, tapi ada beberapa yang meninggal waktu kecil. Di antaranya anaknya itu, Solichah, dinikahkan dengan Wahid Hasyim, putra sulung Hasyim Asy`ari, gurunya.

Ketika Masyumi terbentuk, ia pun aktif di dalamnya. Periode kemerdekaan juga membawanya pada fase perjuangan bersenjata. Di pemerintahan, ia mula-mula duduk di Komite Nasional Indonesia Pusat, mewakili Masyumi. Tahun 1855 ia terlibat dalam Dewan Konstituante hasil pemilu, mewakili NU. Pada Pemilu 1971 ia terpilih masuk DPR.

K.H. Bisri Syansuri menutup mata beberapa bulan setelah terpilih menjadi rais am NU dalam Muktamar Semarang Juni 1979, tepatnya pada 25 April 1980, dalam usia 94 tahun.

K.H. Ahmad Shiddiq

“Ibarat makanan, Pancasila, yang sudah kita kunyah selama 36 tahun, kok sekarang dipersoalkan halal dan haramnya.” Demikian ungkapan K.H. Ahmad Shiddiq mengenai penerimaan NU terhadap Pancasila sebagai satu-satunya asas organisasi, dalam Munas Alim Ulama 1983 di Situbondo.

NU adalah organisasi Islam pertama yang menerima Pancasila sebagai asas tunggal, padahal tidak sedikit umat yang menolaknya, apalagi partai Islam. Itulah ketokohan, kemampuan intelektual, dan kapasitas keulamaan Ahmad Shiddiq.

Pujian Presiden Suharto terucap pada tahun 1989 ketika membuka Muktamar NU ke-28 di Yogyakarta. Sejak itu, di bawah kepemimpinan Ahmad Shiddiq, sebagai rais am, pamor NU semakin terangkat.

Pada Muktamar NU ke-27/1984 di Situbondo, ia berhasil menjadi palang terakhir pemisahan diri yang dilakukan K.H. As`ad Syamsul Arifin terhadap kepemimpinan PBNU hasil Muktamar ke-28. Ia merangkul kembali kiai sesepuh NU yang kharismatis tersebut.

Pada Muktamar NU ke-28 itu ia berhasil menyelamatkan duet dirinya dengan Gus Dur, yang banyak menerima guncangan dari sebagian warga NU sendiri.

Begitu juga mengenai “kembali ke khiththah NU 1926”. Meski bukan satu-satunya perumus, dialah yang disepakati sebagai bintangnya kembali ke khiththah. Pada 1979 ia menyusun pokok-pokok pikiran tentang khiththah Nahdliyah, sebagai sumbangan berharga bagi warga NU.

Ahmad Shiddiq lahir di Jember tepat seminggu sebelum NU diresmikan berdirinya oleh Hasyim Asy’ari, yaitu 24 Januari 1926. Ayahnya, K.H. M. Siddiq, adalah pendiri Pesantren Ash Shiddiqiyah di Jember. Seusai belajar di Ash-Shiddiqiyah, ia belajar di Pesantren Tebuireng.

Ia diangkat menjadi sekretaris pribadi menteri agama ketika jabatan itu dipercayakan kepada Wahid Hasyim pada 1950. Ketika menjadi ketua Tanfidziyah NU, Abdurrahman Wahid, cucu K.H. Hasyim Asy`ari, pun berduet dengannya sebagai rais am PBNU.

Sebelum itu, ia mundur dari DPR hasil Pemilu 1955, karena, “Saya selalu bicara keras soal Nasakom.” Ia hadir kembali sebagai wakil rakyat setelah pemilu Orde Baru pertama, 1971.

Tanggal 23 Januari 1991, K.H. Ahmad Shiddiq berpulang ke rahmatullah pada usia 65 tahun. Sesuai wasiatnya, ia dimakamkan di pemakaman Auliya, Ploso, Kediri, tempat beberapa kiai hafal Al-Quran dikuburkan.

K.H. Wahid HasyimGus Wahid, demikian ia biasa disapa, lahir pada Jum’at 1 Juni 1914, dari pasangan K.H. Hasyim Asy`ari, pendiri NU, dan Nyai Nafiqah binti Kiai Ilyas. Ia anak lelaki pertama pasangan tersebut.

Umur lima tahun, Wahid Hasyim mulai belajar mengaji kepada ayahnya, dan umur tujuh tahun sudah khatam Al-Quran.

Umur l3 tahun, ia masuk pesantren di Siwalan Panji, Sidoarjo, Mojosari, Nganjuk, dan Lirboyo. Setelah itu ia belajar sendiri berbagai ilmu pengetahuan.

Tahun 1932, ketika berumur 18 tahun, ia pergi haji dan bermukim di Tanah Suci selama dua tahun.

Empat tahun sepulang dari Tanah Suci, ia bergabung dengan NU. Di NU ia mulai dari bawah, sekretaris tingkat ranting di Desa Cukir. Namun lompatan panjang terjadi. Tak lama kemudian ia dipercaya menjadi ketua NU cabang Jombang, dan ketika departemen maarif (pendidikan) NU dibuka pada tahun 1940 ia ditunjuk sebagai ketuanya. Sejak itu ia duduk di barisan pengurus PBNU.

Pada umur 25 tahun ia menikah dengan Solichah binti K.H. Bisri Syansuri. Mereka pasangan yang serasi, termasuk dalam dunia politik. Ketika sang suami menjadi menteri, sang istri pun menjadi anggota DPR. Pasangan ini dikaruniai enam anak, empat laki-laki dan dua perempuan.

Bulan Maret 1942, Jepang mendarat. Semua ormas dan orpol Islam dilarang, dan dibentuk MIAI. Kiai Wahid terpilih menjadi ketuanya. Kedudukan itu, belakangan, mengantar dirinya ke pusat perjuangan bangsa Indonesia di zaman Jepang. Ia menjadi anggota Cu Sangi In, kemudian Dokuritsu Zombi Cosakai, hingga Panitia Persiapan Kemerdekaan Indonesia.

K.H. Wahid Hasyim adalah salah satu dari sembilan orang yang menandatangani Piagam Jakarta. Sikapnya yang tegas tapi luwes menjadikannya figur yang dapat diterima oleh berbagai kalangan kendati umurnya baru sekitar 30 tahun.

Suksesnya mengintegrasikan kelasykaran golongan Islam ke dalam TRI, dan kemudian TNI, mengantarnya menjadi penasihat Panglima Besar Soedirman hingga terjadi Clash I, pemberontakan PKI Madiun, dan Clash II.

Setelah ayahnya wafat pada 25 Juli 1947, ia mengasuh Pesantren Tebuireng.

Dalam Kabinet Sukiman, ia menjadi menteri agama. Lima kali ia menjadi menteri. Yaitu menteri negara dalam Kabinet Presidentil I (1945), menteri negara dalam Kabinet Syahrir (1946-1947), menteri agama Kabinet RIS (1949- 1950), menteri agama Kabinet Natsir (1950- 1951), dan menteri agama Kabinet Sukiman (1951-1952).

Setelah tidak menjadi menteri, ia aktif dalam Partai NU, yang saat itu baru memisahkan diri dari Partai Masyumi.

Pada 19 April 1953, ia dipanggil ke haribaan Allah SWT dalam suatu kecelakaan lalu lintas di Cimindi, Cimahi, Jawa Barat, dalam usia 39 tahun. Jenazah dimakamkan di Tebuireng, hari itu juga.

Dengan Keppres No. 206/1964 tertanggal 24 Agustus 1964, gelar Pahlawan Kemerdekaan Nasional disandangkan kepada K.H. Wahid Hasyim.

K.H. M. Ilyas RuhiatMohamad Ilyas lahir pada 31 Januari 1934. Ia putra pasangan Ajengan Ruhiat dan Siti Aisyah. Ilyas hanya nyantri di Cipasung. Sejak kecil, ia berpembawaan tenang dan sejuk, namun kharisma dan kecerdasannya diakui oleh para ulama di kalangan NU dan non-NU.

K.H. Ilyas memulai kariernya di organisasi NU sejak 1954, terpilih sebagai ketua NU Cabang Tasikmalaya. Saat itu ia merangkap ketua Ikatan Pelajar Nahdlatul Ulama Jawa Barat. Tahun 1985-1989, ia menjadi wakil rais Syuriah NU Jawa Barat.

Tahun 1989, saat muktamar NU di Krapyak, Ilyas terpilih menjadi salah seorang rais Syuriah PBNU. Puncaknya, tahun 1994, pada muktamar ke-29 NU yang berlangsung di Pesantren Cipasung, Tasikmalaya, ia terpilih menjadi rais am PBNU, mendampingi K.H. Abdurrahman Wahid alias Gus Dur sebagai ketua umum PBNU.

Pada saat muktamar NU di Krapyak, K.H. Ilyas menjadi salah satu anggota rais Syuriah PBNU. Kemudian, sejak Musyawarah Nasional dan Konferensi Besar NU di Bandar Lampung tahun 1992, ia ditunjuk sebagai pelaksana rais am Syuriah NU, menggantikan Rais Am K.H. Ahmad Siddiq, yang wafat. Kemudian, ia kembali menjadi rais am untuk periode berikutnya, 1994-1999.

K.H. Ilyas menikah dengan Hj. Dedeh Fuadah, dan memiliki tiga anak.

K.H. Muhammad Ilyas Ruhiat, atau kerap disebut “Ajengan Ilyas”, adalah sosok yang sangat santun, lembut, mengayomi, dan menebarkan aura kesejukan. Kepribadiannya mencerminkan tipikal ulama NU sejati: penuh toleransi, bersahaja, dan gandrung pada kedamaian.

Potret kesejukan Kiai Ilyas Ruhiat semakin mengemuka ketika NU diguncang prahara usai Muktamar Cipasung tahun 1994.

Ketika itu perhelatan lima tahunan tersebut berakhir dengan pecahnya kepengurusan PBNU ke dalam dua kubu, pro Gus Dur dan pro Abu Hasan. Bahkan, kelompok kedua itu sempat mengadakan muktamar luar biasa di Asrama Haji Pondok Gede.

Lima tahun kemudian, dengan pendekatannya yang menyejukkan, perlahan warga NU kembali bersatu. Ketika merasa tugasnya untuk menyatukan jam`iyah sudah selesai, bapak tiga anak ini kemudian mengundurkan diri pada Muktamar Lirboyo 1999. Ajengan Ilyas lebih memilih kembali mengajar di pesantrennya di lereng Gunung Galunggung.

Ajengan Ilyas wafat pada Selasa 18 Desember 2007. Pengasuh Pesantren Cipasung, Singaparna, Tasikmalaya, Jawa Barat, ini berpulang ke hadirat Allah SWT dalam usia 73 tahun.

K.H. M.A. Sahal MahfudzK.H. Muhammad Ahmad Sahal Mahfudz, pengasuh Pesantren Maslakul Huda, Kajen, Pati, Jawa Tengah, seluruh kehidupan dan aktivitasnya terkait dengan dunia pesantren, ilmu fiqih, dan pengembangan masyarakat.

Kiai Sahal memang nahdliyyin tulen. Dalam menyikapi berbagai problematik sosial, ia selalu menjunjung tinggi sikap tawasuth (moderat), tawazun (seimbang), dan tasamuh (egaliter), yang menjadi ciri khas ulama NU.

Namun, kontribusi pemikirannya yang paling menonjol adalah perhal fiqih sosial kontekstual, yakni bahwa fiqih tetap mempunyai keterkaitan dinamis dengan kondisi sosial yang terus berubah. Penampilan Kiai Sahal Mahfudz bersahaja, tenang, dan lugas dalam berbicara tapi tidak terkesan menggurui. Padahal ia adalah nakhoda kapal besar bernama Nahdlatul Ulama dan MUI, yang fatwa-fatwanya sangat berpengaruh.

Muhammad Ahmad Sahal Mahfudz lahir di Desa Kajen, Margoyoso, Pati, Jawa Tengah, 17 Desember 1937. Ia putra K.H. Mahfudz Salam, pendiri Pesantren Maslakul Huda, pada tahun 1910. Nasab Mbah Sahal bermuara pada K.H. Ahmad Mutamakin, tokoh legendaris yang diyakini hidup pada abad ke-18, salah seorang waliyullah, penulis kitab tasawuf Serat Cebolek.

Sahal Mahfudz kecil mengaji kepada orangtuanya, sambil bersekolah di Madrasah Diniyyah tingkat ibtidaiyah (1943-1949) dan tingkat tsanawiyah (1950-1953) di lingkungan Perguruan Islam Mathaliul Falah, Kajen, Pati. Sambil sekolah di Madrasah Diniyyah, ia juga mengikuti kursus ilmu umum di Kajen (1951-1953).

Tamat MTs, Sahal nyantri di Pesantren Bendo, Pare, Kediri, Jawa Timur, yang diasuh Kiai Muhajir. Empat tahun kemudian ia melanjutkan ke Pesantren Sarang, Rembang, Jawa Tengah. Di pesantren yang terkenal dengan pendidikan ilmu fiqih itu ia belajar langsung kepada Kiai Zubair. Selain mengaji, ia, yang sudah cukup alim, juga diminta membantu mengajar santri-santri yunior.

Pertengahan tahun 1960, usai menunaikan ibadah haji, Sahal Mahfudz bermukim di Makkah dan belajar kepada Syaikh Muhammad Yasin Al-Fadani. Tak kurang tiga tahun ia berguru kepada ulama besar Al-Haramain asal Padang itu. Tahun 1963, ia pulang ke tanah air.

Kehadiran ulama muda yang berita kealimannya dalam bidang fiqih sudah mulai tersebar itu segera saja menarik perhatian beberapa lembaga. Sejak 1966 Kiai Sahal diminta mengajar sebagai dosen di beberapa perguruan tinggi. Puncaknya, sejak 1989, ia dipercaya menjadi rektor di Institut Islam Nahdlatul Ulama, Jepara.

Meski hanya belajar di bangku pesantren, sejak muda Kiai Sahal telah menunjukkan bakat menulis. Tradisi yang semakin langka di lingkungan ulama NU. Ratusan risalah atau makalah dan belasan buku telah ditulisnya.

Salah satu karya yang merupakan bukti keandalannya dalam menulis adalah kitab Thariqat al-Hushul (2000), syarah atas kitab Ghayah Al-Wushul, sebuah kitab tentang ushul fiqh karya Syaikhul Islam Zakariya Al-Anshari. Karena kelebihan tersebut, Kiai Sahal kemudian banyak didekati kalangan media.

Kiprah Kiai Sahal di NU diawali dengan menjadi kahtib Syuriah Partai NU Cabang Pati 1967-1975. Kedalaman ilmunya dan kearifan sikapnya perlahan membawa langkah kaki suami Dra. Hj. Nafisah Sahal itu ke jenjang tertinggi di NU, yakni rais am Syuriah PBNU, untuk periode 1999-2004, dan terpilih lagi di Muktamar Donohudan, Boyolali, Jawa Tengah, untuk periode 2004-2009.

Kiai Sahal sangat teguh dalam menjaga sikap. Saat terpilih menjadi rais am PBNU pada 1999, ia menyampaikan pandangan kenegaraannya bahwa, sejak awal berdirinya NU, warga nahdliyyin berada pada posisi menjaga jarak dengan negara. Karena itu, meski jabatan presiden saat itu diemban oleh K.H. Abdurrahman Wahid, yang juga tokoh NU, Kiai Sahal tetap mempertahankan tradisi tersebut dengan selalu bersikap independen terhadap pemerintah.

Selain di NU, kefaqihan Kiai Sahal juga membawanya ke MUI. Setelah sepuluh tahun memimpin MUI Jawa Tengah, pada tahun 2000 ia terpilih menjadi ketua umum MUI Pusat untuk periode 2000-2005, dan terpilih lagi untuk periode 2005-2010.

K.H. Idham ChalidMenyebut nama Kiai Idham Chalid, ingatan kita tentu akan melayang pada gonjang-ganjing NU pada tahun 1982-1984, yang melahirkan sekaligus menghadapkan dua kubu tokoh-tokoh nahdliyyin: kubu Cipete dan kubu Situbondo.

Konflik internal NU itu juga yang kemudian membuat Idham dianggap kontroversial. Bahkan ia dijuluki “politikus gabus”, karena dianggap tidak memiliki pendirian.

Tak banyak yang mau melihat sisi lain kebijakan-kebijakan Kiai Idham, yang sebenarnya sangat NU dan sangat Sunni. Sebagai politisi besar NU yang lihai, Idham memang memainkan dua lakon berbeda, sebagai politisi dan ulama. Sebagai politisi, ia melakukan gerakan strategis, dan bila perlu kompromistis. Sebagai ulama, ia bersikap fleksibel, tapi tetap tidak terlepas dari jalur Islam dan tradisi yang diembannya.

Semua itu ia lakukan sebagai bagian dari upaya kerasnya menjaga stabilitas kalangan bawah nahdliyyin, yang menjadi tanggung jawabnya, agar selamat fisik dan spiritual melewati masa-masa gawat transisi dari Orde Lama ke Orde Baru, yang berdarah-darah.

Strategi politik tersebut dilandaskan pada beberapa prinsip. Di antaranya, luwes, memilih jalan tengah ketimbang sikap memusuhi dan konfrontasi, yang justru membahayakan kepentingan umat. Menggunakan pendekatan partisipatoris terhadap pemerintah sehingga mampu memengaruhi kebijakan penguasa, demi kemaslahatan umat.

Menurut Idham, NU harus ikut andil dalam kekuasaan sebagai kekuatan penyeimbang. Cara ini dianggap lebih tepat dalam menghasilkan kebijakan-kebijakan pemerintah yang pro umat, daripada berada di luar kekuasaan, yang justru membuat sulit bergerak.

Efek kebijaksanaannya sangat luar biasa. Ia menjadi sangat berakar di kalangan bawah kaum nahdliyyin, terutama di luar Jawa, dan mampu bertahan di kancah perpolitikan tanah air lebih dari tiga dekade. Namun, dalam intrnal nahdliyyin ada anggapan bahwa keterlibatan NU di wilayah politik di bawah kepemimpinannya terlalu besar. Maka, dengan memanfaatkan isu kembali ke khiththah 1926 yang tengah digaungkan kalangan muda NU di Muktamar Situbondo 1984, pihak lawan membuat Idham terjatuh dari kursinya.

Idham Chalid lahir pada tanggal 27 Agustus 1922 di Setui, dekat Kecamatan Kotabaru, bagian tenggara Kalimantan Selatan. Ia anak sulung dari lima bersaudara. Ayahnya, H. Muhammad Chalid, penghulu asal Amuntai, Hulu Sungai Tengah, sekitar 200 km dari Banjarmasin.

Sejak kecil Idham dikenal sangat cerdas dan pemberani. Saat masuk SR, ia langsung duduk di kelas dua dan bakat pidatonya mulai terlihat dan terasah. Keahlian berorasi itu kelak menjadi modal utama Idham Chalid dalam meniti karier di jagat politik.

Selepas SR, Idham melanjutkan pendidikannya ke Madrasah Ar-Rasyidiyyah, yang didirikan oleh Tuan Guru Abdurrasyid, alumnus Universitas Al-Azhar, Kairo, pada tahun 1922. Kebetulan, saat Idham bersekolah di sana, beberapa guru lulusan Pesantren Gontor, yang terkenal dengan kelebihannya dalam pendidikan bahasa, direkrut untuk membantu mengembangkan pendidikan. Idham, yang sedang tumbuh dan gandrung dengan pengetahuan, mendapatkan banyak kesempatan untuk mendalami bahasa Arab, bahasa Inggris, dan ilmu pengetahuan umum.

Di mata para siswa dan wali murid, guru-guru alumni Gontor itu sangat hebat. Tak mengherankan, banyak siswa, termasuk Idham, bercita-cita melanjutkan pendidikannya ke pesantren yang didirikan oleh K.H. Imam Zarkasyi di Ponorogo, Jawa Timur, itu.

Di Gontor, otak cerdas Idham Chalid lagi-lagi membuat namanya bersinar. Kegiatan favoritnya di pesantren adalah kepanduan, yang kelak ditularkan kepada murid-muridnya di Amuntai dan di Cipete. Kesempatan belajar di Gontor juga dimanfaatkan Idham untuk memperdalam bahasa Jepang, Jerman, dan Prancis.

Tamat dari Gontor, 1943, Idham melanjutkan pendidikan di Jakarta. Di ibu kota, kefasihan Idham dalam berbahasa Jepang membuat penjajah Dai-Nipon sangat kagum. Pihak Jepang juga sering memintanya menjadi penerjemah dalam beberapa pertemuan dengan alim ulama. Dalam pertemuan-pertemuan itulah Idham mulai akrab dengan tokoh-tokoh utama NU.

Ketika Jepang kalah perang dan Sekutu masuk Indonesia, Idham Chalid bergabung ke dalam badan-badan perjuangan. Menjelang kemerdekaan, ia aktif dalam Panitia Kemerdekaan Indonesia Daerah di kota Amuntai. Setelah Proklamasi Kemerdekaan, ia bergabung dengan Persatuan Rakyat Indonesia, partai lokal, kemudian pindah ke Serikat Muslim Indonesia.

Tahun 1947 ia bergabung dengan Sentral Organisasi Pemberontak Indonesia Kalimantan, yang dipimpin Hassan Basry, muridnya saat di Gontor. Usai perang kemerdekaan, Idham diangkat menjadi anggota Parlemen Sementara RI mewakili Kalimantan. Tahun 1950 ia terpilih lagi menjadi anggota DPRS mewakili Masyumi. Ketika NU memisahkan diri dari Masyumi, tahun 1952, Idham memilih bergabung dengan Partai Nahdlatul Ulama dan terlibat aktif dalam konsolidasi internal ke daerah-daerah.

Idham memulai kariernya di NU dengan aktif di GP Ansor. Tahun 1952 ia diangkat sebagai ketua PB Ma’arif, organisasi sayap NU yang bergerak di bidang pendidikan. Pada tahun yang sama ia juga diangkat menjadi sekretaris jenderal partai, dan dua tahun kemudian menjadi wakil ketua. Selama masa kampanye Pemilu 1955, Idham memegang peran penting sebagai ketua Lajnah Pemilihan Umum NU.

Sepanjang tahun 1952-1955, ia, yang juga duduk dalam Majelis Pertimbangan Politik PBNU, sering mendampingi Rais Am K.H. Abdul Wahab Chasbullah berkeliling ke seluruh cabang NU di Nusantara.

Dalam Pemilu 1955, NU berhasil meraih peringkat ketiga setelah PNI dan Masyumi. Karena perolehan suara yang cukup besar dalam Pemilu 1955, pada pembentukan kabinet tahun berikutnya, Kabinet Ali Sastroamijoyo, NU mendapat jatah lima menteri, termasuk satu kursi wakil perdana menteri, yang oleh PBNU diserahkan kepada Idham Chalid.

Pada Muktamar NU ke-21 di Medan bulan Desember tahun yang sama, Idham terpilih menjadi ketua umum PBNU, menggantikan K.H. Muhammad Dahlan.

Kabinet Ali Sastroamijoyo hanya bertahan setahun, berganti dengan Kabinet Djuanda. Namun Idham Chalid tetap bertahan di posisi wakil perdana menteri sampai Dekrit Presiden tahun 1959. Idham kemudian ditarik menjadi anggota Dewan Pertimbangan Agung, dan setahun kemudian menjadi wakil ketua MPRS.

Pertengahan tahun 1966 Orde Lama tumbang, dan tampillah Orde Baru. Namun posisi Idham di pemerintahan tidak ikut tumbang. Dalam kabinet Ampera, yang dibentuk Presiden Soeharto, ia dipercaya menjabat menteri kesejahteraan rakyat sampai tahun 1970 dan menteri sosial sampai 1971.
Nahdlatul Ulama di bawah kepemimpinan Idham kembali mengulang sukses dalam Pemilu 1971. Namun setelah itu pemerintah melebur seluruh partai menjadi hanya tiga partai: Golkar, PDI, dan PPP. Dan NU tergabung di dalam PPP.

Idham Chalid menjabat presiden PPP, yang dijabatnya sampai tahun 1989. Ia juga terpilih menjadi ketua DPR/MPR RI sampai tahun 1977. Jabatan terakhir yang diemban Idham Chalid adalah ketua Dewan Pertimbangan Agung.

Ali Ma’shumKiai Ali lahir pada 15 Maret 1915 di Lasem, Rembang, Jawa Tengah. Ia putra Kiai Ma`shum, pemimpin Pesantren Al-Hidayah, Soditan, Lasem Rembang, Jawa Tengah.

Ketika usianya menginjak 12 tahun, Ali dikirim ke Pesantren Termas, Pacitan, Jawa Timur, pesantren terbesar dan termasyhur kala itu selain Tebuireng, Jombang, dan Lasem sendiri. Di Termas ia berguru kepada Syaikh Dimyathi At-Tarmasi, adik Syaikh Mahfudz At-Tarmasi, ulama besar Nusantara yang mengajar di Masjidil Haram.

Sebagai putra kiai kondang, sejak kecil Ali telah digembleng dengan dasar-dasar ilmu agama. Sehingga, ketika delapan tahun belajar di Termas, ia sama sekali tak menemukan kesulitan. Ia mendapat perhatian istimewa dari Syaikh Dimyathi. Sejak awal mondok, Ali diizinkan gurunya mengikuti pengajian bandongan, yang biasanya hanya diikuti santri-santri senior. Bahkan ia dibiarkan membaca kitab-kitab karya ulama pembaharu, yang tidak lazim dipelajari di pesantren salaf. Syaikh Dimyathi menilai, Ali Ma’shum sudah memiliki dasar keilmuan yang cukup kuat, sehingga bacaan-bacaan itu tidak akan mempengaruhinya, bahkan justru akan memperluas pandangannya.

Segala kelebihan Ali Ma’shum itu tidak terlepas dari kepandaiannya dalam ilmu bahasa Arab, yang di atas rata-rata.

Sekembali dari Termas, Ali membantu ayahnya mengasuh pesantren mereka di Lasem. Tak lama kemudian ia dinikahkan dengan Hasyimah binti Munawir, putri pemimpin Pesantren Krapyak, Yogyakarta. Sebulan setelah pernikahan, ia pergi haji.

Selain berhaji, selama dua tahun bermukim di Makkah, Ali juga belajar kepada ulama besar Tanah Suci, Sayyid Alwi Al-Maliky dan Syaikh Umar Hamdan.

Ketika Kiai Ali kembali dari Makkah, tahun 1941, kondisi tanah air kacau balau. Penjajah Jepang baru saja masuk. Seperti pesantren-pesantren lain, Pesantren Lasem pun sepi, ditinggal para santrinya.
Dengan usaha Kiai Ali yang gigih, perlahan pesantren yang didirikan ayahandanya itu kembali menggeliat bangkit.

Namun baru dua tahun ia memimpin Pesantren Lasem, ibu mertuanya datang dan minta dirinya pindah ke Krapyak, Yogyakarta, untuk memimpin pesantren yang baru saja ditinggal wafat Kiai Munawir.
Sentuhan tangan dinginnya berhasil menghidupkan kembali Pesantren Krapyak. Bersama ipar-iparnya, ia meneruskan kepemimpinan Kiai Munawir hingga Pesantren Krapyak kembali berkembang pesat dan dikenal luas.

Arus perubahan melanda NU menjelang dan di awal tahun 1980-an. Yakni, adanya keinginan untuk kembali ke khiththah 1926, bahwa NU tidak berpolitik. Setelah wafatnya Rais Am K.H. M. Bisri Syansuri pada 25 April 1981, untuk menduduki posisi puncak dalam kepemimpinan NU, salah seorang yang dianggap paling pas adalah Kiai Ali Ma’shum.

Benar saja, September 1981, Kiai Ali Ma’shum terpilih menjadi rais am PBNU. Ia dipilih dalam Muktamar NU di Kaliurang, Yogyakarta.

Masa 1981 sampai 1984 itu ternyata merupakan babak yang sangat menarik bagi NU. Tahun 1982 berlangsung pemilihan umum. Menjelang pemilu, beberapa tokoh NU disingkirkan dari PPP, sehingga di kalangan NU timbul keinginan untuk meninggalkan partai berlambang Ka’bah itu.

Kiai Ali termasuk orang yang tidak setuju dengan langkah tersebut. Bersama dengan Kiai As`ad Syamsul Arifin, Kiai Mahrus Ali, dan Kiai Masykur, ia minta agar Ketua PBNU K.H. Idham Chalid mundur dari jabatan, karena dianggap gagal memimpin.

Pada awalnya Idham Chalid setuju mundur. Tapi beberapa hari kemudian, karena ada pengkhianatan, ia mencabut pernyataan pengunduran dirinya itu.

Nahdlatul Ulama pecah menjadi dua kelompok: kelompok Idham Chalid, atau sayap politik, yang berbasis di Cipete, Jakarta Selatan, dan kelompok Kiai As’ad, atau sayap khiththah, yang disebut kelompok Situbondo. Walaupun demikian, selalu diupayakan agar terjadi ishlah. Namun usaha itu gagal.
Setelah upaya ishlah mentok, Kiai Ali menganggap kelompok Cipete tidak ada, hingga jabatan ketua umum atau ketua tanfidziyah dirangkap oleh rais am.

Pada 1983, sayap khiththah mengadakan Musyawarah Nasional Alim Ulama di Situbondo dan menghasilkan konsep kembali ke khiththah 1926. Tahun berikutnya, pada Muktamar ke-27, ditetapkanlah konsepsi tersebut serta penerimaan asas tunggal Pancasila. Dengan keputusan itu, NU menyatakan independen, tidak ada hubungan dengan partai politik tertentu. Jabatan ketua tanfidziyyah diserahkan kepada K.H. Abdurrahman Wahid dan jabatan rais am diserahkan kepada K.H. Achmad Siddiq. Kiai Ali sendiri duduk dalam Dewan Penasihat atau Mustasyar.

Kamis 7 Desember 1989, tepat usai adzan maghrib, Kiai Ali Ma’shum berpulang ke rahmatullah dalam usia 74 tahun. Keesokan harinya, ribuan umat Islam mengantarkan kepergiannya ke peristirahatan terakhir di Pekuburan Dongkelan, Bantul, Yogyakarta.

K.H. Abdurrahman WahidSaat Muktamar Nahdlatul Ulama di Situbondo, Jawa Timur, tahun 1984, sempat terjadi suasana yang panas. Bukan hanya karena konflik kubu Situbondo dan kubu Cipete, melainkan juga karena kubu Situbondo terancam pecah akibat K.H. Machrus Ali, pengasuh Pondok Pesantren Lirboyo, Kediri, menolak K.H. Abdurrahman Wahid atau Gus Dur menjadi ketua umum Tanfidziyah Pengurus Besar NU apabila tidak mau melepaskan jabatannya sebagai ketua Dewan Kesenian Jakarta. Alasannya, ketua umum PBNU tidak pantas ngurusi “kethoprak”.

Namun ternyata Gus Dur tidak mau mundur. Ia bersikeras lebih baik tidak jadi ketua umum PBNU daripada melepas jabatan ketua DKJ. Sikap keras Gus Dur sekilas tampak agak menyimpang dari tradisi keulamaan NU, yakni tunduk kepada kiai. Apalagi K.H. Machrus saat itu rais Syuriyah Pengurus Wilayah NU Jawa Timur.

Masalahnya kemudian terselesaikan saat K.H. Achmad Sidiq dari Jember bercerita kepada K.H. Machrus Ali. Ia bermimpi melihat K.H. Wahid Hasyim, ayah Gus Dur, berdiri di atas mimbar. Spontan K.H. Machrus berubah, sikap mendukung Gus Dur tanpa syarat. Ia menakwilkan mimpi itu, K.H. Wahid Hasyim merestui Gus Dur.

Sekalipun lebih tua, K.H. Machrus tawadhu kepada K.H. Wahid Hasyim, karena K.H. Wahid Hasyim adalah putra Hadratusy Syaikh K.H. Hasyim Asy`ari, pendiri NU dan gurunya.

Akhirnya Gus Dur terpilih sebagai ketua umum PBNU, dan pada dua muktamar berikutnya ia kembali terpilih sebagai ketua umum. Maka selama lima belas tahun (1984-1999) NU berada dalam kendali Gus Dur.

Kejadian di tahun 1984 itu menunjukkan kuatnya tradisi keulamaan di tubuh NU. Dua pilar dalam tradisi itu adalah nasab, yaitu atas dasar hubungan darah, dan hubungan patronase kiai-santri atau guru-murid.

Gus Dur memiliki nasab yang sangat kuat, baik dari jalur ayah maupun ibu. Selain cucu K.H. Hasyim Asy-ari dari jalur ayah, ia pun cucu K.H. Bisri Syansuri dari jalur ibu. K.H. Bisri Syansuri, rais am ketiga NU dan pengasuh Ponpes Denanyar, Jombang, adalah ayahanda Hj. Solichah Wahid Hasyim, ibunda Gus Dur.

Dalam hubungan patronase kiai-santri, Ponpes Tebuireng merupakan ”kiblat”, khususnya semasa K.H. Hasyim Asy`ari. Banyak kiai besar yang belajar di Tebuireng. Dalam tradisi keulamaan NU, penghormatan seorang santri kepada putra kiainya sama dengan kepada kiainya. Bahkan, sampai kepada cucu kiainya. Karena itu, putra atau cucu kiai dipanggil “Gus”.

Wajar jika Gus Dur memiliki superioritas tinggi di mata nahdliyin. Apalagi, ia juga memiliki kemampuan keilmuan yang dipandang sangat tinggi di antara para tokoh NU. Meskipun tidak dikenal sebagai spesialis dalam salah satu atau bebrapa cabang ilmu keislaman, ia sangat menguasai kitab kuning, juga kitab-kitab kontemporer yang disusun para ulama di masa belakangan. Selain mumpuni dalam ilmu-ilmu agama, ia pun menguasai berbagai ilmu lain dengan wawasan yang sangat luas.

Di masa Gus Dur, pamor NU terus menaik. Ia berhasil membawa NU menjadi kekuatan yang berskala nasional sebagai pengimbang kekuasaan, yang waktu itu tak terimbangi oleh siapa pun. Setelah sebelumnya kurang diperhitungkan, kecuali di saat-saat pemilu, NU kemudian berubah menjadi betul-betul dikenal dan dihormati banyak pihak, baik dari dalam maupun luar negeri. Jika sebelumnya jarang dibicarakan orang, dalam waktu singkat NU berubah menjadi obyek studi dari banyak sarjana di mana-mana. Semua itu tak dapat dilepaskan dari peran Gus Dur, baik sebagai ketua umum PBNU maupun sebagai pribadi dalam berbagai kapasitasnya.

Ya, Gus Dur memang punya kharisma yang besar di mata para kiai, apalagi di depan umatnya. Umat NU ketika itu sedang mencari tokoh yang menjadi jendela menuju dunia modern. Ada kebanggaan di kalangan NU terhadap Gus Dur, karena ia membawa pesantren dan NU ke dunia luar yang luas. Ia membuka masyarakat NU untuk sadar bahwa kita hidup dalam dunia global.

Sejak di bawah kepemimpinan Gus Dur, peran NU sebagai jam`iyyah maupun peran tokoh-tokohnya sebagai individu dari waktu ke waktu semakin kuat dan terus meluas, termasuk dalam politik. Meskipun secara resmi NU telah menyatakan diri kembali ke khiththah dan tidak lagi berpolitik praktis, pengaruh politiknya tak pernah surut, bahkan semakin menguat. Tokoh-tokoh NU yang terlibat di pentas politik, meskipun tidak mengatasnamakan NU, semakin banyak.

Munculnya PKB dan partai-partai baru lainnya sangat mengandalkan dukungan warga NU.

Dinamika politik kemudian terus bergulir. Hanya berselang setahun tiga bulan setelah pendirian PKB, akhirnya pada bulan Oktober 1999 Gus Dur terpilih sebagai presiden RI yang keempat melalui pemilihan langsung yang dramatis di MPR. Itulah puncak karier NU di pentas politik. Bill/AY

sumber : http://www.majalah-alkisah.com

Karya-karya Syaikh Ihsan Jampes

noreply@blogger.com (petani) — Wed, 08 May 2013 16:22:00 +0000

Kitab Sirajuth Thalibin

Karya-karya Syaikh Ihsan Jampes: Pelita bagi para Penuntut Ilmu

Lantaran kelihaiannya dan kedalaman uraiannya dalam mensyarah adikarya terakhir Imam Al-Ghazali itu, Syaikh Ihsan digelari “Al-Ghazali Ash-Shaghir” (Al-Ghazali Muda) oleh para ulama di Timur Tengah.

Hingga di penghujung akhir abad ke-19 M, ulama-ulama Indonesia masih memiliki peranan sangat besar dalam mewarnai belantika dunia keilmuan Islam di kiblatnya, yakni Timur Tengah, utamanya di Makkah, Madinah, dan Mesir. Salah seorang tokoh ulama tersebut ialah Syaikh Ihsan bin Muhammad Dahlan Al-Jampisi Al-Kadiri (Jampes, Kediri).

Syaikh Ihsan, tokoh yang haulnya diperingati pada bulan Dzulqa’dah ini, adalah sosok yang unik dan sangat menarik. Unik, melihat latar belakang pribadinya di masa muda. Dan menarik, karena karya-karyanya.

Syaikh Ihsan lahir pada tahun 1319 H/1901 M. Sayangnya, tidak cukup data tentang hari, tanggal, dan bulan kelahirannya. Begitu juga untuk mendapatkan foto dirinya, tergolong sulit.

Syaikh Ihsan bukan santri jebolan Timur Tengah, yang tumbuh dalam tradisi keilmuan dan kebudayaan bangsa Arab. Namun, kefasihannya dalam bertutur bahasa Arab, bahasa Al-Qur’an, seperti seorang yang telah banyak menimba manisnya belajar di Timur Tengah. Hal itulah yang terlihat dalam karya-karyanya.

Syaikh Ihsan murni “produk lokal”, yang tumbuh dari pengembaraan yang panjang di berbagai pesantren di tanah Jawa. Ia melanglang buana dari satu pesantren ke pesantren lainnya, seperti Pesantren Bendo Pare Kediri, Pesantren Jamsaren Solo, Pesantren Mangkang Semarang, Pesantren Punduh Magelang, Pesantren Gondanglegi Nganjuk, Pesantren Syaikh Cholil Bangkalan Madura, dan Pesantren Kiai Dahlan Darat Semarang.

Yang unik dari rihlah ilmiyahnya itu, ia tak pernah berlama-lama menghabiskan waktu. Untuk belajar kitab Alfiyyah Ibn Malik dari Syaikh Cholil Bangkalan, misalnya, ia hanya membutuhkan waktu dua bulan. Belajar ilmu falak kepada Kiai Dahlan Semarang hanya dua puluh hari. Namun ia selalu berhasil memboyong ilmu-ilmu gurunya dalam benak pikiran dan catatannya.

Keunikan yang lain, ia tak pernah memperkenalkan sosok dirinya sebagai seorang putra ulama. Bilamana asal-usul dirinya diketahui santri-santri lain, ia segera pergi dan “menghilang” begitu saja untuk melanjutkan perjalanannya ke pesantren lainnya. Di pesantren-pesantren tersebut, Ihsan sepertinya hanya ingin memperoleh ijazah bagi kitab-kitab yang ia pelajari. Sepulang mengembara dari pesantren ke pesantren, ia kembali ke kampung halamannya, Jampes, Kediri.

Pada tahun 1926 M/1344 H, Ihsan muda berangkat haji dan bermukim di Tanah Suci untuk beberapa waktu yang relatif singkat.

Dua tahun sepulang ia dari Makkah, ayahnya, K.H. Dahlan, wafat. Tampuk pimpinan pengelola pesantren dipegang adik ayahnya, K.H. Kholil.

Empat tahun kemudian, yakni tahun 1932 M/1350 H, atas persetujuan keluarga besar, Ihsan dipercaya mengelola pesantren warisan ayahnya. Semenjak itulah ia menjadi pengasuh Pesantren Jampes, dengan sebutan “Kiai Ihsan”, “Syaikh Ihsan”, atau “Mbah Ihsan”.

Semenjak menjadi pengasuh Pesantren Jampes, Syaikh Ihsan hanya beberapa jam beristirahat. Waktunya dihabiskan di ndalem-nya, di sebelah Sungai Brantas, untuk mengajar santri-santrinya, melakukan muthala’ah (meneliti kitab-kitab), dan menulis. Bacaannya tidak hanya meliputi pengetahuan agama, tapi juga beraneka ragam, baik yang berbahasa Arab maupun Melayu. Ia juga suka membaca koran, sehingga menambah keluasan wawasannya.

Manahijul Imdad

Kemampuan Syaikh Ihsan Jampes dalam menulis berbahasa Arab sangat mumpuni, ditambah penguasaan terhadap keilmuan Islam yang sangat mendalam.

Beberapa karya muncul dari tangan kreatifnya, seperti kitab Tashrihul ‘Ibarat Syarh Natijatul Miqat, karya pertamanya di bidang astronomi dan ilmu falak, yang ditulis saat usianya belum genap 30 tahun. Kitab setebal 48 halaman ini merupakan syarah atas kitab Natijat, karya K.H. Ahmad Dahlan Semarang, gurunya.

Kemudian, kitab Manahijul Imdad Syarah Irsyadul Ibad, yang sempat disunting Syaikh Yasin Al-Fadani satu jilid. Kitab ini, hampir-hampir tak ada yang berani menyanggupi penyuntingannya, karena ketajaman dan keluasan ulasan Syaikh Ihsan.

Kitab Manahijul Imdad merupakan syarah atas kitab Irsyadul Ibad, karya Syaikh Zainuddin Al-Malibari. Kitab Al-Malibari yang setebal 118 halaman itu diulas kembali oleh Kiai Ihsan dalam bentuk kitab setebal 1.088 halaman yang terdiri dari dua jilid. Manahijul Imdad adalah salah satu karya besarnya yang ditulisnya pada tahun 1940 M.

Semula naskah asli kitab Manahijul Imdad berada di perpustakaan Kairo dan sebuah penerbit yang pernah ditunjuk untuk mencetaknya dan menerbitkannya. Namun ketika pihak keluarga berusaha untuk mengambilnya dan meng-copy-nya, pihak perpustakaan tidak berkenan untuk menyerahkannya. Begitu pula dengan pihak perusahaan penerbitan. Hingga pada akhirnya pihak keluarga besar Pesantren Jampes memperoleh salinan naskah dari salah seorang murid Syaikh Ihsan yang tinggal di Semarang. Setelah diterbitkan, naskah aslinya baru diberikan oleh pihak perpustakaan Kairo kepada pihak keluarga.

Tentang karya ulasannya ini, beberapa ulama menilai, sepantasnya Syaikh Ihsan menempati posisi yang sama dengan pengarang aslinya. Ulasannya yang mendalam disertai pengembangan dalil-dalil yang dijadikan hujjah telah menempatkan kitab ini lebih dari sekadar syarah.

Syaikh Ihsan melakukan tinjauan terhadap sumber nash yang dikutip, baik dari Al-Qur’an maupun hadits. Sang syarih (pensyarah) mencoba meluruskan penempatan hadits yang digunakan, menjelaskan bahasa yang digunakan, serta memperluas keterangan dari berbagai sumber kitab klasik lainnya.

Berbeda dengan kitab fiqih yang lain, seperti Sullam at-Taufiq, Fathul Mu’in atau Fathul Wahhab, yang lebih mengutamakan aspek hukum dan kaifiyah (cara) ibadah, kitab fiqih ini diletakkan dalam perspektif tasawuf, menekankan makna dan hikmah pengamalan ajaran tersebut dan berbagai keutamaan yang diperoleh dalam menjalankannya. Dengan demikian, pelaksanaan syari’at Islam tidak sekadar menjalankan kewajiban, tetapi lebih diarahkan sebagai proses kebutuhan manusia untuk memperdalam spiritualitasnya, menyempurnakan akhlaqnya, serta proses pendekatan diri kepada Ilahi.

Kitab yang terakhir ditulis Syaikh Ihsan adalah Irsyadul Ikhwan fi Bayan Hukm Syurb al-Qahwah wa ad-Dukhan. Kitab ini merupakan syarah atas kitab Tadzkirah al-Ikhwan, karya K.H. Muhammad Dahlan, gurunya. Kitab ini membahas seluk beluk dan hukum merokok dan minum kopi. Mungkin ini satu-satunya kitab yang secara khusus memuat seluk beluk rokok dan kopi.

Dalam kitab tersebut dipaparkan sejarah panjang perjalanan rokok dan kopi hingga menimbulkan kontroversi di kalangan masyarakat dan menjadi perhatian hukum di kalangan ulama. Syaikh Ihsan tidak menjustifikasi pendapat-pendapat itu. Ia juga membeberkan pendapat-pendapat ulama dari masa pertengahan Islam.

Sirajuth Thalibin

Sirajuth Thalibin adalah karya agung Syaikh Ihsan Jampes selain Manahijul Imdad. Kitab ini merupakan komentar atas karya pamungkas Imam Al-Ghazali, Minhajul Abidin. Dari karya inilah Syaikh Ihsan lebih dikenal masyarakat luas, hingga ke Timur Tengah, lantaran kitab ini mempunyai nilai keilmuan yang sangat tinggi.

Kitab Sirajuth Thalibin merupakan syarah adikarya terakhir Imam Al-Ghazali sebelum ia wafat, Minhajul ‘Abidin Ila Jannati Rabbil ‘Alamin. Syaikh Ihsan menyelesaikan syarah atas kitab tersebut selama kurang dari delapan bulan. Karya ini selesai, sebagaimana disebutkannya dalam kitab tersebut, pada hari Selasa, 29 Sya’ban 1351 H/27 Desember 1932 M, di kediamannya di Pesantren Jampes, Kediri.

Lantaran kelihaiannya dan kedalaman uraiannya dalam mensyarah adikarya terakhir Imam Al-Ghazali sebelum wafat itu, Syaikh Ihsan digelari “Al-Ghazali Ash-Shaghir” (Al-Ghazali Muda) oleh para ulama di Timur Tengah. Kabar kealimannya membuat Yang Mulia Raja Faruq Mesir kesengsem dan meminta kesediaan Syaikh Ihsan untuk membantu mengajar di Universitas Al-Azhar, Kairo. Konon, beberapa utusan raja Mesir itu mendatangi Pesantren Jampes untuk meminta kesediaan Syaikh Ihsan.

Namun Al-Ghazali Muda ini menolak permintaan itu. Ia lebih memilih mengasuh pesantrennya yang terletak di dusun sepi dan terpencil di Kediri tersebut. Belakangan, karya agungnya ini sempat dijadikan buku pegangan di Program S2 Fakultas Ushuluddin Universitas Al-Azhar pada dekade tahun ‘60-an.

Ada cerita menarik tentang kitab yang untuk pertama kalinya dicetak oleh perusahaan penerbitan terkemuka di Mesir (Musthafa Al-Babi Al-Halabi) ini. Di Mali, Afrika Barat, ulama setempat yang sedang mengajar di sebuah masjid dengan membacakan kitab Sirajuth Thalibin ini mengira nisbah Al-Kadiri yang tertera di ujung nama Syaikh Ihsan adalah sebuah nama daerah di sekitar Baghdad, Irak, padahal kata itu dinisbahkan ke Kediri, kota kelahirannya. Mereka tak mengira, ada penulis di luar Jazirah Arab yang memiliki kemampuan bahasa dan keluasan ilmu sebagaimana yang termaktub dalam karyanya tersebut.

Sejumlah tokoh ulama memberi kata sambutan atas karyanya ini di akhir halaman kitab. Di antaranya, gurunya, Hadhratusy Syaikh K.H. Muhammad Hasyim Asy’ari Jombang, Syaikh K.H. Abdurrahman bin Abdul Karim Nganjuk, Syaikh K.H. Muhammad Yunus Abdullah Kediri, Syaikh K.H. Muhammad Khazin bin Shalih Benda Pare, Syaikh K.H. Muhammad Ma’ruf bin Abdul Majid Kedunglo, Syaikh K.H. Abdul Karim Lirboyo. Mereka semua memuji hasil karya Syaikh Ihsan ini setelah menelaah isinya, yang sarat dengan ilmu tasawuf.

Kitab Sirajuth Thalibin mensyarah dengan sangat mendalam bahasan yang dituangkan kitab Minhajul ‘Abidin. Diawali dengan sepatah kata pengarang, penjelasan dasar-dasar ilmu tashawuf, makna basmalah dalam tafsiran yang dalam, arti dan karakter seorang ahli fiqih yang shalih dan zahid yang merujuk pada biografi Imam Al-Ghazali.

Pada bahagian selanjutnya, Syaikh Ihsan Jampes menjelaskan siapa yang pertama kali mengarang buku dan hukum mengarang. Seperti dikemukakannya di awal sepatah katanya, Syaikh Ihsan Jampes menekankan pentingnya menulis. Dengan membaca dan menulis, berarti kita telah memahami dan mensyukuri nikmat Allah, seperti yang dijelaskannya, “Orang yang menulis sesungguhnya telah meletakkan akalnya dalam tingkatan-tingkatan derajat dan kehormatannya atas manusia lain.”

Kitab Sirajuth Thalibin diterbitkan pertama kali pada tahun 1936 oleh penerbit dan percetakan An-Nabhaniyah, milik Syaikh Salim bin Sa’ad An-Nabhan dan saudaranya, Syaikh Ahmad, di Surabaya, yang bekerja sama dengan percetakan Musthafa Al-Babi Al-Halabi Kairo, Mesir, sebuah percetakan besar yang terkenal banyak menerbitkan buku-buku ilmu agama Islam karya ulama besar Abad Pertengahan.

Syaikh Ihsan wafat pada hari Senin, 25 Dzulhijjah 1371 H/15 September 1952 M, dalam usia 51 tahun. Ia meninggalkan ribuan santri, seorang istri, dan delapan putra dan putri.

Kepergiannya memberi obor semangat bagi jutaan santri remaja dan pemuda Islam Indonesia yang menimba ilmu di negeri sendiri bahwa dengan belajar di negeri atau kampung halaman sendiri pun bisa berprestasi dalam berkarya dengan bahasa Arab, bahasa Al-Qur’an, sebagaimana Syaikh Ihsan Jampes.