Genjutsu Singkep

Koneksi Antarmateri Modul 3.1. Pengambilan Keputusan Berbasis Nilai-Nilai Kebajikan Sebagai Pemimpin

noreply@blogger.com (SYAIFULLIS PERMANA) — Mon, 25 Sep 2023 02:35:00 -0700

Berikut Rangkuman Kesimpulan Pembelajaran Koneksi Antarmateri Modul 3.1. Pengambilan Keputusan Berbasis Nilai-Nilai Kebajikan Sebagai Pemimpin.

1. Bagaimana filosofi Ki Hajar Dewantara dengan Pratap Triloka memiliki kaitan dengan penerapan pengambilan keputusan sebagai seorang pemimpin?

Seorang pemimpin yang baik adalah pemimpin yang bisa menerapkan filosofi Ki Hajar Dewantara, yakni Pratap Triloka. Seorang pemimpin yang menerapkan filosofi ini akan lebih mudah dalam mengambil keputusan jika ada masalah. Hasilnya pun cenderung akan lebih diterima oleh pihak-pihak yang terlibat. Seorang pemimpin ada baiknya berlandaskan Pratap Triloka dalam pengambilan keputusan. Berikut penjelasan mengenai Pratap Triloka:

Ing ngarsa sung tuladha: di depan selalu memberi contoh atau teladan
Ing madya mangun karsa: di tengah selalu memberi semangat
Tut wuri handayani: di belakang selalu memberi dorongan atau dukungan

2. Bagaimana nilai-nilai yang tertanam dalam diri kita, berpengaruh kepada prinsip-prinsip yang kita ambil dalam pengambilan suatu keputusan?

Nilai-nilai yang tertanam dalam diri kita sangat memengaruhi keputusan yang akan kita ambil karena nilai tersebut landasan moral dalam suatu pengambilan keputusan. Misalnya, nilai kejujuran sudah kita pegang, maka dalam pengambilan keputusan kita tidak akan membuat keputusan yang di dalamnya terdapat suatu penipuan atau rekayasa.

3. Bagaimana materi pengambilan keputusan berkaitan dengan kegiatan ‘coaching’ (bimbingan) yang diberikan pendamping atau fasilitator dalam perjalanan proses pembelajaran kita, terutama dalam pengujian pengambilan keputusan yang telah kita ambil? Apakah pengambilan keputusan tersebut telah efektif, masihkah ada pertanyaan-pertanyaan dalam diri kita atas pengambilan keputusan tersebut? Hal-hal ini tentunya bisa dibantu oleh sesi ‘coaching’ yang telah dibahas pada sebelumnya.

Coaching bisa dilaksanakan untuk memfasilitasi seseorang dalam mengambil suatu keputusan. Dengan teknik coaching, seorang coach bisa membantu coachee memaksimalkan potensi yang dimilikinya sehingga coachee bisa membuat solusi atau mengambil suatu keputusan yang tepat. Pengambilan keputusan melalui coaching cukup efektif karena minimal ada dua sudut pandang yang digunakan, yakni yang utama dari sudut pandang coachee dan diketahui oleh coach.

4. Bagaimana kemampuan guru dalam mengelola dan menyadari aspek sosial emosionalnya akan berpengaruh terhadap pengambilan suatu keputusan khususnya masalah dilema etika?

Sebagai seorang guru, aspek sosial emosional yang kita miliki akan sangat berpengaruh terhadap hasil keputusan, terutama yang menyangkut masalah dilema etika. Untuk itu, seorang guru harus dalam kesadaran penuh dalam menyikapi suatu masalah dan saat harus mengambil suatu keputusan.

5. Bagaimana pembahasan studi kasus yang fokus pada masalah moral atau etika kembali kepada nilai-nilai yang dianut seorang pendidik?

Jika ada kasus yang berkaitan dengan masalah moral atau etika, seorang pendidik harus berlandaskan atau berpedoman pada nilai-nilai kebajikan yang diyakininya. Misalnya ada masalah yang di sana terdapat bujukan moral tentang kejujuran yang sebenarnya menguntungkan secara pribadi, seorang pendidik harus tetap mengutamakan nilai-nilai kejujuran sehingga hasil yang akan diputuskan bisa dipertanggungjawabkan secara moral.

6. Bagaimana pengambilan keputusan yang tepat, tentunya berdampak pada terciptanya lingkungan yang positif, kondusif, aman dan nyaman?

Pengambilan keputusan yang tepat harus melalui paradigma, prinsip, dan 9 langkah pengambilan keputusan agar hasil akhirnya berdampak kepada lingkungan yang positif, kondusif, aman, dan nyaman.

7. Apakah tantangan-tantangan di lingkungan Anda untuk dapat menjalankan pengambilan keputusan terhadap kasus-kasus dilema etika ini? Adakah kaitannya dengan perubahan paradigma di lingkungan Anda?

Kasus dilema etika tentunya memberikan tantangan kepada seorang pemimpin sebagai pengambil keputusan karena beberapa pilihan tentunya harus berhadapan dengan beberapa pihak. Hasil keputusan dari dilemma etika kadang menimbulkan pro dan kontra yang merupakan tantangan yang harus dihadapi. Hasil keputusan yang menimbulkan tantangan tentunya berkaitan dengan perubahan paradigma karena jika paradigma yang digunakan oleh beberapa orang yang terlibat kadang berbeda. Hal tersebut sangat berpengaruh terhadap sudut pandang seseorang dalam menilai suatu masalah.

8. Apakah pengaruh pengambilan keputusan yang kita ambil ini dengan pengajaran yang memerdekakan murid-murid kita? Bagaimana kita memutuskan pembelajaran yang tepat untuk potensi murid kita yang berbeda-beda?

Saat kita sebagai guru mengambil keputusan dalam hal pembelajaran kepada murid, tentunya akan sangat berpengaruh terhadap kualitas pembelajaran yang kita laksanakan. Contohnya saya hanya mengambil satu langkah dari bagian uji keputusan terhadap pembelajaran, yakni uji publikasi. Saat kita melaksanakan pembelajaran dan direkam, apakah jika dipublikasikan kita akan bangga atau sebaliknya kita akan malu? Untuk itu, saat mengambil keputusan tentang pembelajaran kita juga harus menerapkan paradigma, prinsip, dan sembilan langkah dalam mengambil keputusan. Kita bisa menerapkan pembelajaran berdiferensiasi dan bebasis kompetensi sosial emosional untuk mengakomodasi kebutuhan siswa sesuai dengan potensi dan minat yang dimilikinya.

9. Bagaimana seorang pemimpin pembelajaran dalam mengambil keputusan dapat mempengaruhi kehidupan atau masa depan murid-muridnya?

Setiap keputusan yang dilakukan guru sebagai pemimpin pembelajaran akan memengaruhi kehidupan atau masa depan murid-muridnya. Jika guru mengambil keputusan untuk melaksanakan pembelajaran dengan memperhatikan potensi dan kebutuhan siswa, maka siswa bisa berkembang secara optimal. Potensi siswa yang berkembang tersebut bisa menjadi bekal bagi siswa tersebut dalam menghadapi persoalan di masa depan.

10. Apakah kesimpulan akhir yang dapat Anda tarik dari pembelajaran modul materi ini dan keterkaitannya dengan modul-modul sebelumnya?

Simpulan akhir yang dapat dari modul ini adalah saat harus mengambil suatu keputusan, seorang pemimpin harus memperhatikan paradigma dan prinsip pengambilan keputusan, serta keputusan diambil melalui sembilan tahap pengambilan keputusan.

Keterkaitan modul 3.1. Pengambilan Keputusan Berbasis Nilai-Nilai Kebajikan Sebagai Pemimpin dengan modul lainnya:

a. Keterkaitan dengan modul 1.1.

Pengambilan keputusan oleh seorang pemimpin harus sesuai dengan salah satu filosofi Ki Hadjar Dewantara, yakni Pratap Triloka: ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, dan tut wuri handayani.

b. Keterkaitan dengan modul 1.2.

Modul 3.1. tentang pengambilan keputusan akan sangat mendukung nilai dan peran guru dalam mengambil keputusan, terutama yang berkaitan dengan pembelajaran yang berpihak kepada siswa.

c. Keterkaitan dengan modul 1.3.

Modul 3.1. sangat mendukung kemampuan guru dalam mengambil keputusan terkait pembuatan visi yang akan mendukung terwujudnya siswa dengan karakter yang sesuai profil pelajar Pancasila.

d. Keterkaitan dengan modul 1.4.

Saat mengambil keputusan, seorang pemimpin harus memperhatikan atau menghadirkan budaya positif dalam proses dan hasil akhir keputusannya.

e. Keterkaitan dengan modul 2.1.

Seorang guru harus bisa mengambil keputusan yang terbaik dalam menyusun pembelajaran yang berpihak kepada siswa. Salah satunya adalah saat memutuskan untuk menerapkan pembelajaran berdiferensiasi.

f. Keterkaitan dengan modul 2.2.

Saat mengambil keputusan, seorang pemimpin harus dalam kesadaran penuh, seperti yang sudah dipelajari dalam modul 2.2.

g. Keterkaitan dengan modul 2.3.

Modul 2.3. membahas topik tentang coaching. Teknik coaching bisa digunakan seorang pemimpin dalam membuat sebuah keputusan.

11. Sejauh mana pemahaman Anda tentang konsep-konsep yang telah Anda pelajari di modul ini, yaitu: dilema etika dan bujukan moral, 4 paradigma pengambilan keputusan, 3 prinsip pengambilan keputusan, dan 9 langkah pengambilan dan pengujian keputusan. Adakah hal-hal yang menurut Anda di luar dugaan?

a. Dilema etika (benar vs benar) adalah situasi yang terjadi ketika seseorang harus memilih antara dua pilihan dimana kedua pilihan secara moral benar tetapi bertentangan. Sementara itu, bujukan moral (benar vs salah) yaitu situasi yang terjadi ketika seseorang harus membuat keputusan antara benar dan salah.

b. Empat paradigma pengambilan keputusan

Individu lawan kelompok (individual vs community)
Rasa keadilan lawan rasa kasihan (justice vs mercy)
Kebenaran lawan kesetiaan (truth vs loyalty)
Jangka pendek lawan jangka panjang (short term vs long term)

c. Tiga prinsip pengambilan keputusan

Berpikir Berbasis Hasil Akhir (Ends-Based Thinking)
Berpikir Berbasis Peraturan (Rule-Based Thinking)
Berpikir Berbasis Rasa Peduli (Care-Based Thinking)

d. Sembilan langkah pengambilan keputusan

Mengenali nilai yang bertentangan.
Menentukan pihak yang terlibat
Mengumpulkan fakta-fakta yang relevan dengan situasi
Pengujian benar atau salah
Pengujian paradigma benar lawan benar
Melakukan prinsip resolusi
Investigasi opsi trilema
Buat keputusan
Lihat lagi keputusan dan refleksikan

Hal yang menurut saya di luar dugaan adalah sebelumnya saya belum mengetahui istilah-istilah dalam pengambilan keputusan, seperti dilema etika, uji publikasi, uji panutan, dan lain-lain. Selain itu, hal di luar dugaan saya adalah ternyata keputusan yang akan kita ambil harus diuji dulu dengan uji legal, regulasi, intuisi, publikasi, dan idola untuk memastikan dampak dari hasil keputusan tersebut.

12. Sebelum mempelajari modul ini, pernahkah Anda menerapkan pengambilan keputusan sebagai pemimpin dalam situasi moral dilema? Bilamana pernah, apa bedanya dengan apa yang Anda pelajari di modul ini?

Saya pernah dihadapkan pada situasi moral dilema, yakni saat pembelajaran jarak jauh akibat covid-19 kemarin. Ada beberapa siswa yang tidak mengumpulkan tugas. Dilemanya adalah guru harus memberikan nilai kepada siswa tersebut. Di sisi lain, siswa tersebut tidak mengumpulkan tugas. Akhirnya, saya memutuskan untuk tetap memberikan nilai, tetapi sebatas nilai KKM. Bedanya dengan yang saya pelajari di modul ini adalah sebelumnya saya tidak tahu hal itu disebut dilema moral atau dilema etika. Saya juga sebelumnya belum tahu tentang paradigma, prinsip-prinsip, dan 9 langkah dalam pengambilan keputusan. Sebelumnya saya memutuskan suatu masalah hanya dengan mengidentifikasi masalah dan mempertimbangkan dampak dari keputusan yang akan dibuat.

13. Bagaimana dampak mempelajari konsep ini buat Anda, perubahan apa yang terjadi pada cara Anda dalam mengambil keputusan sebelum dan sesudah mengikuti pembelajaran modul ini?

Materi dalam modul ini berdampak positif bagi saya, terutama saat dihadapkan untuk mengambil suatu keputusan. Sebelumnya, saya memutuskan suatu masalah hanya dengan mengidentifikasi masalah dan mempertimbangkan dampak dari keputusan yang akan dibuat. Namun, sekarang saya bisa mengaplikasikan paradigma, prinsip-prinsip, dan 9 langkah dalam mengambil keputusan terhadap suatu permasalahan.

14. Seberapa penting mempelajari topik modul ini bagi Anda sebagai seorang individu dan Anda sebagai seorang pemimpin?

Topik modul ini penting bagi saya sebagai individu karena dalam kehidupan ini kita sering dihadapkan berbagai permasalahan dan kita dituntut mengambil suatu keputusan yang terbaik bagi diri kita. Sebagai seorang pemimpin, topik ini juga sangat penting karena bisa menjadi pedoman saat saya harus membuat suatu keputusan yang dalam hal ini keputusan tersebut tidak hanya menyangkut diri saya pribadi, tetapi menyangkut kepentingan orang banyak.

APLIKASI RAPORT UTS Terbaru

noreply@blogger.com (SYAIFULLIS PERMANA) — Tue, 1 Sep 2020 21:33:00 -0700

Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh, Selamat Pagi dan salam sejahtera untuk kita semua, Semoga dihari ini kita selalu berada dalam keadaan sehat walafi`at dan selalu berada dalam lindungan Allah Subhana wata`ala, aammin.,

Pada kesempatan hari ini saya memberikan sebuah Aplikasi Raport Tengah Semester (UTS). Dengan adanya Aplikasi ini dapat mempermudah kerja Bapak/Ibu dalam mengolah nilai raport pesertadidik. langsung aja klik link download dibawah ini

DOWNLOAD

Usser Name : RAPORT UTS

Password : BISMILLAH

Semoga Bermanfaat.,

KATA-KATA BIJAK ITACHI UCHIHA

noreply@blogger.com (SYAIFULLIS PERMANA) — Mon, 31 Aug 2020 20:56:00 -0700

Semua orang hidup terikat dan bergantung pada pengetahuan atau persepsinya sendiri, itu disebut kenyataan. Tetapi pengetahuan atau persepsi itu sesuatu yang samar. Bisa saja kenyataan itu hanya ilusi, semua orang hidup dalam asumsi.

Saat kau mengenal kasih sayang , kau juga menanggung resiko kebencian.

Ingatlah, jika kamu menjadi hokage, bukan berarti semua orang akan mengakuimu.. Tapi jika semua Orang mengakuimu, itulah hokage sebenarnya.

Ada waktu ketika seorang pria harus mengambil keputusan yang sulit.

Kau lemah, kenapa kau lemah??? Soalnya kurang sesuatu, yaitu kebencian.

Tidak peduli betapa kuatnya dirimu, jangan pernah mengatasi semuanya sendirian, Sebaliknya kau pasti akan gagal..

Sekuat dan sehebat apapun jutsu, pasti ada titik kelemahannya.

Sekarang kau menganggap bahwa Sasuke adalah saudaramu, lalu apa yang akan kau lakukan jika Sasuke datang menyerang konoha..?! Jika hal itu terjadi, Mampukah kau menghentikannya .. Bahkan bila kau harus membunuhnya?! Kata Itachi

Perlu kepedihan yg mendalam untuk mnjadi seorang yg kuat... kepediahan mu itu masih belum cukup...

Pengorbanan.. Ninja tanpa Nama yg melindungi kedamaian dari dalam bayangan.. Itulah Ninja yg sebenarnya.. shishui mengajarkan hal itu padaku

Tak apa jika kau meniru orang yang kau hormati, tetapi jangan bertindak layaknya kau adalah dia.

Seseorang yang tidak percaya diri mereka sendiri akan jatuh kedalam kegagalan.

Aku memberikan kau sebagian kekuatanku, semoga tidak tiba hari dimana kau perlu menggunakannya. .!!

Meniru seseorang adalah sesuatu yang kau lakukan agar bisa berkembang,tapi bukan sesuatu kebiasaan agar kau menjadi seorang yang seolah-olah bukan dirimu.

Mengenali diriku sendiri adalah kunci untuk mencapai kesempurnaan.. karena itu berarti aku mengetahui apa yang bisa dan tidak bisa kulakukan.

Seorang yang mengampuni dirinya dan menerima jati dirinya, adalah orang yang kuat.

Kita tidak tahu orang seperti apa kita sebenarnya., sampai disaat detik2 kematian kita tiba... saat itulah kita akan tahu orang seperti apa kita sebenarnya!

Jika kau tidak sabar,kau mungkin tak dapat menghentikan jutsu ini.. walaupun sebenarnya dapat dihentikan.

Teman-temanmu yang akan menopang ketidakmampuanmu dan mencegah dari hal bodoh yang mungkin akan kau lakukan.

Sebenarnya aku tak percaya dengan kesempurnaan, karena itulah kita terlahir untuk mempelajari sesuatu.. dan membandingkan diri kita dengan yang lain, kita dapat belajar lebih lagi..

Tak ada yang mempercayai kebohongan, kau tak akan dapat teman untuk dipercaya.. dan kebohongan juga membuat kau tak bisa tahu siapa dirimu.

Konoha Memang mempunyai sisi gelap dan tidak konsisten dengan ketetapannya.. tetapi aku masih itachi uchiha, seorang ninja konoha.

Sekian Rangkuman kata-kata bijak Itachi Uchiha (Karakter kesukaan saya) Semoga bermanfaat.,! ☺

SALAM SAPA

noreply@blogger.com (SYAIFULLIS PERMANA) — Mon, 31 Aug 2020 20:21:00 -0700

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh, Selamat pagi dan salam sejahtera untuk kita semua, Semoga kita semua selalu berada dalam lindungan Allah Subhanahu Wataala dan tetap semangat dalam menjalani hidup ini, apalagi saat ini kita lagi dilanda musibah covid-19, Semoga musibah ini cepat berlalu.

Sudah lama juga tidak aktif di Blog ini, karena kesibukanlah yang membuat Blog ini terbengkalai, Insyaallah mulai saat ini Blog ini akan diaktifkan lagi. Mohon dukungannya biar Blog ini bisa tetap eksis lagi.,

Dipagi hari yang sejuuk.,

TBK, 01.09.2020

Wassalam.,

ADMIN

CARA PENDAFTARAN CPNS 2014 SECARA ONLINE

noreply@blogger.com (SYAIFULLIS PERMANA) — Tue, 23 Sep 2014 19:40:00 -0700

Tak terasa sudah sekian lama ditunggu2 akhirnya Pendaftaran CPNS 2014 untuk wilayah Kepri sudah dibuka. Pendaftaran CPNS tahun 2014 ini dilaksanakan secara Online mengikuti perkembangan jaman dan atas dasar efisiensi dan efektivitas. Tulisan ini saya peruntukkan Bagi anda yang masih bertanya tanya Bagaimana Tata Cara Pendaftaran CPNS 2014 Secara Online?.

Berdasarkan informasi RESMI dari KEMENPAN, Pada rencana pelaksanaan kegiatan Pendaftaran CPNS tahun 2014 ini, Pemerintah telah menetapkan pendaftaran dengan sistem single entry atau sistem yang terintegrasi secara online dalam pelaksanaan pendaftaran seleksi aparatur sipil negara (ASN), khususnya calon pegawai negeri sipil (CPNS) formasi tahun 2014.

Pada pelaksanaannya, Pendaftaran CPNS 2014 dilaksanakan secara online melalui website yang dibuat khusus untuk prosesi penerimaan CPNS. Alamat wesite pendaftaran CPNS 2014 secara nasional adalah http://panselnas.menpan.go.id dan http://sscn.bkn.go.id

Tata Cara Pendaftaran CPNS 2014 Online: Para pendaftar atau pelamar diharuskan mengisi semua formulir mengikuti format yang telah disediakan secara online pada Situs Resmi Pendaftaran CPNS 2014 tersebut tepatnya pada: regpanselnas.menpan.go.id.

Setelah itu anda akan mendapatkan Id (User name) dan Pasword untuk masuk ke situs http://sscn.bkn.go.id. Pendaftaran Instansi yang dipilih akan dilakukan pada situs http://sscn.bkn.go.id. Setelah itu kita menuju ke website Resmi Instansi tujuan pendaftaran kita, disitu akan kita dapatkan informasi pendaftaran selanjutnya serta pengumuman jadwal dan tempat tes cpns untuk masing masing peserta/pelamar.

Baiklah langsung saja kita mulai tata cara pendaftarannya, perhatikan dengan seksama.,

Kunjungi laman ini https://panselnas.menpan.go.id/index.php/13-formasi/daerah/provinsi/kabkota/291-lingga (khusus untuk wilayah Lingga) atau regpanselnas.menpan.go.id trus geser kursor kebawah laman situs tersebut dan klik tulisan Formulir Registrasi, seperti pada gambar dibawah ini :

Setelah diklik maka akan dibawa kelaman pengisian formulir, isi formulir tersebut dengan sebenar-benarnya simpan baik baik nama dan pasword yang anda buat pada situs tersebut. Setelah formulir diisi selanjutnya klik tulisan Kirim dan OK. seperti pada gambar dibawah ini:

Jika pengisian Formulir Anda telah diisi dengan benar makan akan ada pemberitahuan dari situs tersebut bahwa Registrasi Anda Berhasil, seperti pada gambar berikut:

Setelah itu Anda akan disuruh konfirmasi melalui email anda. seperti pada gambar berikut:
Kunjungi http://sscn.bkn.go.id, login menggunakan nama dan Pasword tadi (kalau belum bisa login pada hari yang sama tunggu 1 hari). seperti pada gambar berikut:

Disitus ini anda diharuskan mengisi formulir serta melampirkan kelengkapan adminisrasi yang dibutuhkan. Pada bagian akhir anda akan mendapatkan kartu pendaftaran, silahkan di print dan disave.
Setelah 1 hari (1x24 jam, silahkan portal/situs cpns instansi tujuan anda) login menggunakan nama dan pasword anda untuk melihat info jadwal dan syarat mengikuti Tes CPNS untuk instansi yang anda daftar.
Jika ada masalah dalam pendaftaran seperti NIK tidak valid, dan masalah lainnya, silahkan kunjungi bagian pengaduan DISINI

*Harap diperhatikan bahwa ada beberapa instansi Khususnya instansi daerah (PEMDA) mengharuskan untuk mengirim berkas lamaran ke instansinya setelah mendaftar secara Online. Oleh karena itu, baca baik baik Syarat dan tata Cara pendaftaran CPNS 2014 secara detail untuk instansi masing masing.

Ingat, "sebelum mendaftar, lihat baik baik instansi yang akan didaftar karena setiap orang hanya bisa mendaftar pada 1 instansi saja. dan pada instansi tersebut bisa memilih 3 jabatan".

Sekian yang dapat saya sampaikan, jika ada hal-hal yang tidak dimengerti atas penjelasan diatas silakan tanya di laman komentar.

Wassalam...,

CARA MENAMBAHKAN ANGGOTA GROUP ADMIN SEKOLAH at PADAMU Negeri 2014

noreply@blogger.com (SYAIFULLIS PERMANA) — Fri, 5 Sep 2014 17:35:00 -0700

Mulai bulan April 2014 Telkom SIAP Online memberlakukan kebijakan bahwa seluruh pengguna bukan institusi diharuskan menggunakan email untuk mempermudah akunnya dalam menggunakan/operasional layanan SIAP Online termasuk PADAMU Negeri. Jika nanti mengalami kehilangan password dapat dilakukan reset password melalui email dan juga informasi dari Telkom SIAP Online terkait layanan PADAMU Negeri juga bisa dikirimkan ke email pengguna tersebut.

Maka dari itu akun institusi sekolah yang berupa angka NPSN/SIAP ID hanya bisa digunakan untuk mengelola akun yang ada dibawah naungan sekolah tersebut, yaitu akun Admin Sekolah, PTK dan Siswa. Untuk menambahkan akun admin sekolah silakan ikuti langkah berikut :

Login dengan menggunakan akun institusi Sekolah anda ke http://padamu.siap.web.id pilih Login Sekolah.
Setelah login, maka anda akan ditampilkan halaman seperti dibawah ini. Lakukan klik Kelola Akun Institusi
Pilih menu Kelola Grup Akun > Daftar Anggota Grup Admin
Klik icon Tambah (+)
Masukkan email pribadi Admin Sekolah, kemudian klik tombol Cek Email. Pastikan email sudah terdaftar di layanan SIAP Komunitas, jika belum terdaftar silakan didaftarkan terlebih dahulu ke http://siapku.com ( https://paspor.siap-online.com/registrasi/ )
Jika email sudah benar dan terdaftar di SIAP Komunitas maka akan dimunculkan biodata dari pemilik akun tersebut, klik tombol Simpan.
Cetak Surat Akun dan lakukan aktivasi sesuai perintah yang tertera pada Surat Akun tersebut.
Lakukan LOGOUT dari login anda yang menggunakan Akun Institusi Sekolah (SIAP ID Sekolah).
Kunjungi http://padamu.siap.web.id pilih Login Sekolah dan lakukan login dengan menggunakan email pribadi Admin Sekolah yang telah anda tambahkan tadi. Akan dimunculkan Dasbor Layanan, pilih PADAMU SEKOLAH.
Masukkan Kode Aktivasi yang terdapat pada Surat Akun, kemudian klik tombol Aktivasi.

Demikianlh yang dapat saya sampaikan semoga bermanfaat untuk kita semua.,,

By:

CARA MENGUBAH FILE PDF to WORD MENGGUNAKAN MS WORD 2013

noreply@blogger.com (SYAIFULLIS PERMANA) — Mon, 7 Apr 2014 11:18:00 -0700

Seseorang membuat file yang berekstensi pdf biasanya untuk menjaga keamanan data yang telah dibuatnya tersebut, agar tidak dapat dirubah atau diedit oleh user yang lain. Membuat file pdf bisa dilakukan dengan beberapa cara, yaitu menggunakan program khusus untuk membuat file pdf seperti adobe reader, foxit reader, sumatra pdf dan software-softwaree lain yang semisalnya. Selain menggunakan software tersebut, anda dapat pula menggunakan program Ms Office, (word, atau Excel) dengan menggunakan fasilitas Save As PDF.

Namun apabila kita mendapat sebuah file pdf yang ingin kita rubah atau kita edit, maka yang harus dilakukan adalah menggunakan software pdf pro. Atau jika kita tidak mempunyai, maka anda dapat menggunakan software convert pdf to word atau pdf to excel dan sebagainya. Setelah itu barulah dapat diedit atau dirubah data yang ada. Selain menggunakan software khusus convert pdf, Ms Office Word2013 dapat pula digunakan langsung untuk melakukan convert file PDF menjadi file Word dengan sangat mudah. Bagaimana, penasaran bukan?? Baiklah berikut ini adalah cara mudah convert file PDF menjadi File Word menggunakan MS Office Word 2013.

Pilih file PDF yang akan diconvert kemudian klik kanan dan pilih Open with klik Choose default program
Pada jendela Open With yang muncul, pilih program Word (desktop). Dan hilangkan tanda centang pada always use the selected program to open this kind of file agar file pdf tidak selalu terbuka dengan word. Setelah itu Klik OK
Maka akan muncul jendela pop up tentang pemberitahuan bahwa convert akan berlangsung, klik Yes.
Proses convert akan berlangsung secara otomatis di proogram Ms Word 2013.
Setelah selesai maka hasil convert akan terbuka di Ms Word, dan selanjutnya dapat anda edit dan disimpan.

Bagi anda yang belum menggunakan Ms Word 2013, segera saja upgrade Office anda menjadi Office 2013, banyak kemudahan yang kita peroleh. Semoga dapat bermanfaat bagi anda ....

By:

CARA MENCARI NILAI TERENDAH ATAU TERKECIL DI MS EXCEL Terbaru

noreply@blogger.com (SYAIFULLIS PERMANA) — Mon, 7 Apr 2014 11:02:00 -0700

Mencari nilai suatu angka yang jumlahnya sangat banyak akan memerlukan waktu yang tidak sebentar, dan hasilnyapun kadang-kadang bisa terjadi kesalahan dalam menentukan nilai tersebut. Dalam angka-angka yang jumlahnya banyak tersebut, bisa saja kita membutuhkan nilai terkecil dari serangkaian angka-angka tersebut guna keperluan tertentu.

Mencari nilai terkecil dari sederetan angka dapat dilakukan dengan mudah, yaitu anda bisa menggunakan fasilitas sort descending. Dengan menggunakan sort descending maka nilai angka-angka akan diurutkan dari nilai yang terbesar menuju ke nilai angka yang paling kecil. Namun cara yang demikian itu tentunya akan merubah susunan urutan daftar angka yang telah dibuat. Agar susunan angka tetap pada posisinya masing-masing dan kita tetap dapat mencari nilai angka terkecil, silahkan anda ikuti langkah berikut ini.

Klik pada cell yang akan diletakkan hasil nilai terkecil
Masukkan rumus “=MIN(blok atau seleksi pada area angka-angka yang dicari nilai terkecilnya)” tanpa tanda petik kemudian tekan enter. Seperti gambar dibawah ini:
Maka nilai angka terkecil akan didapatkan.

Semoga bermanfaat., jika ada yang kurang dimengerti silakan tanya dilaman komentar.

By:

TRIK NGEDIT DATA DAPODIK YANG SUDAH EXPIRED

noreply@blogger.com (SYAIFULLIS PERMANA) — Wed, 2 Apr 2014 12:16:00 -0700

Pada saat versi 2.06 anda tidak sempat lagi memperbaiki data karena keburu expired dan untuk login tidak bisa lagi,Jangan kawatir sobat ini saya beri triknya supaya sobat bisa login dan mengedit data2 sobat.

untuk bisa diloginkan lakukan cara dibawah ini.

1. Pada dekstop pojok kiri bawah klik gambar jam/tanggal,maka muncul tampil menu tanggal dan jam,kemudian klik "Change date and time settings.....". seperti gambar dibawah ini:

2. Klik Change date and time.

3. Klik tanggal berapa anda mau memudurkannya misal tgl 4 atau 6 ,asalkan jangan pada tanggal 30/31 Maret karena pada tgl tersebut Aplikasi sudah expired..

setelah tgl sudah anda tentukan klik OK.

4. Silahkan untuk login dan edit data anda dengan sebaik-baiknya sebelum instal patch 2.07.

5. Setelah yakin bahwa data anda sudah benar dan valid (Nama dan Tanggal Lahir PTK) lakukan seperti cara 1,2 dan 3 untuk mengembalikan tanggal seperti semula..

Sekian trik dari saya semoga bermanfaat untuk sobat2 operator smuanya. jika ada masalah atau kendala tanya aja dilaman komentar dibawah ini.

By:

PATCH 2.07 APLIKASI DAPODIKDAS TELAH DIRILIS

noreply@blogger.com (SYAIFULLIS PERMANA) — Wed, 2 Apr 2014 11:01:00 -0700

Direktorat Jenderal Pendidikan Dasar Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan kembali merilis Patch Aplikasi Pendataan Dapodikdas versi 2.07. Hal ini diumumkan di grup Info Pendataan Ditjen Dikdas. Patch 2.07 aplikasi Dapodikdas akan direlease tanggal 1 april 2014 dan dapat didownload di website Dapodik (Data Pokok Pendidikan).

"Segera akan di informasikan kembali jika sudah resmi release di infopendataan.dikdas.kemdikbud.go.id beserta prosedur / langkah-langkahnya" tulis Yusuf Rokhmat yang SekolahDasar.Net kutip dari grup Info Pendataan Ditjen Dikdas (01/04/2014).

Untuk update ke versi 2.07 sesuai harus berangkat dari versi aplikasi Dapodikdas 2.06. Prosedur update patch aplikasi Dapodikdas sama seperti update patch sebelumnya dan tidak ada bugs dalam patch (tidak ada kasus data hilang setelah patch terinstal).

Pada patch 2.07 aplikasi Dapodikdas, nantinya data nama dan tanggal lahir guru dan siswa akan di kunci atau tidak dapat di edit kembali. Tujuannya agar primary key terjaga atau konsisten dengan namanya. Oleh sebab itu sebelum mengupdate versi terbaru pastikan data tersebut sudah valid.

Sumber: http://www.sekolahdasar.net/2014/04/download-patch-207-aplikasi-dapodikdas.html#ixzz2xhFLED1b

By:

PENERIMA TUNJANGAN GURU DITENTUKAN OLEH DINAS PENDIDIKAN

noreply@blogger.com (SYAIFULLIS PERMANA) — Tue, 1 Apr 2014 11:25:00 -0700

Nama-nama guru calon penerima tunjangan ditentukan oleh Dinas Pendidikan Kabupaten/Kota. Penerima aneka tunjangan guru tersebut dikirim secara on-line melalui Aplikasi SIM Tunjangan yang terhubung dengan Pusat. Saat ini Kemendikbud siap mewujudkan rencana pencairan sejumlah tunjangan untuk guru akhir bulan ini.

Menurut Tagor Alamsyah Harahap, M.Kom., Kepala Seksi Penyusunan Program Sub Direktorat Program dan Evaluasi Direktorat Pembinaan Pendidik dan Tenaga Kependidikan Pendidikan Dasar Kemendikbud tengah menunggu daftar nominasi guru yang diajukan oleh Dinas Pendidikan Kabupaten/Kota.

“Itu usulan dari Kabupaten/Kota untuk subsidi tunjangan fungsional, tunjangan daerah khusus, bantuan kualifikasi akademik. Semua murni usulan mereka,” kata Tagor seperti dikutip SekolahDasar.Net dari Kemdikbud.go.id (26/03/2014).

Proses usulan calon guru penerima tunjangan dilakukan secara online. Operator Dinas Pendidikan Kabupaten/Kota membuka aplikasi dan memberi check list nama-nama guru yang memenuhi syarat sejumlah kuota yang diambil dari data pokok pendidikan (Dapodik). Saat itu pula usulan data penerima tunjangan langsung terbaca di Jakarta.

Penentuan nama guru penerima tunjangan oleh Dinas Pendidikan Kabupaten/Kota karena pihak tersebut dinilai mengetahui kondisi guru di lapangan. Seorang guru mendapat tunjangan atau tidak tergantung kebenaran data yang dikirim karena bisa saja guru tersebut sudah tidak memenuhi syarat.

“Seorang guru bisa juga tidak dapat tahun ini meskipun tahun lalu dapat. Hal ini bukan karena kuotanya turun, tapi sebarannya yang berubah. Jumlah kuota nasional tetap, yang memenuhi syarat makin banyak,” kata Tagor di Gedung C lantai 19, Kompleks Kemdikbud, Senayan, Jakarta.

Kualitas Dapodik tahun ini makin baik sehingga hampir semua Kabupaten/Kota datanya baik. Akibatnya, kuota yang menyebar juga banyak. Hal inilah yang membuat kuota Kabupaten/Kota tahun ini menurun padahal kuota secara nasional sama namun sebarannya menjadi lebih luas.

“Cara menghitung kuota yaitu jumlah guru yang memenuhi syarat dibagi dengan kuota nasional kali seratus persen. Kita tidak intervensi,” ujar Tagor.

Para guru dapat memantau datanya di Dapodik melalui fasilitas halaman Info PTK yang berbasis internet. Menurut Tagor verifikasi data guru secara online ini salah satu pemaksaan secara positif agar guru jangan alergi dengan internet. Jika sudah terbiasa dengan internet, guru akan bisa meningkatkan kompetensinya.

Sumber: http://www.sekolahdasar.net/2014/03/guru-penerima-tunjangan-ditentukan-dinas-pendidikan.html#ixzz2xbXic1M4

By:

BULAN JUNI 2014 BATAS AKHIR GURU VERFIKASI DATA DAPODIK

noreply@blogger.com (SYAIFULLIS PERMANA) — Tue, 1 Apr 2014 11:09:00 -0700

Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan (Kemdikbud) memberikan waktu kepada para guru untuk melakukan verifikasi data mereka di data pokok pendidikan (dapodik) hingga Juni 2014. Baik bagi guru yang berstatus PNS maupun non-PNS. Para guru dapat memantau datanya di dapodik melalui fasilitas Info PTK yang secara online.

Dapodik menjadi dasar penerbitan Surat Keputusan (SK) dan pembayaran aneka tunjangan guru, meliputi tunjangan profesi, tunjangan fungsional, tunjangan daerah khusus, dan bantuan kualifikasi akademik guru. Bulan Juni 2014 dipilih sebagai batas akhir para guru melakukan verifikasi data dapodik karena bulan Juni merupakan batas pergantian tahun ajaran baru, sehingga dapodik harus diperbarui.

SK Penerima Tunjangan Profesi terbit di semester II tahun ajaran 2013/2014 berlaku selama 6 bulan, untuk mendapatkan tunjangan profesi triwulan I dan II, yaitu Januari hingga Juni 2014. Kemudian untuk SK yang terbit di semester I tahun ajaran 2014/2015 juga berlaku selama 6 bulan untuk membayar tunjangan profesi triwulan III dan IV, yaitu Juli sampai Desember 2014 dengan data yang diperbarui kembali.

Ketika pada triwulan I yaitu akhir Maret guru belum dapat tunjangan, misalnya, datanya belum lengkap atau terlambat diperbaiki dalam dapodik, maka ia diberi kesempatan untuk memperbaiki data sampai Juni 2014. Jika syarat-syarat dan data sudah lengkap, maka pada triwulan II guru yang bersangkutan akan menerima dana rapel triwulan I dan II. Jika sampai lewat Juni atau semester baru seluruh persyaratan tidak terpenuhi, dana tunjangan guru akan hangus.

Sumber: http://www.sekolahdasar.net/2014/03/juni-2014-batas-akhir-guru-verifikasi-data-dapodik.html#ixzz2xbQsWdKV

By:

CARA NGIRIM EMAIL (gmail) TERBARU

noreply@blogger.com (SYAIFULLIS PERMANA) — Sat, 29 Mar 2014 13:45:00 -0700

Selamat pagi teman2 yang sudah pada keren2 kyknya nih apalagi untuk melewati weekend yang agk lumayan panjang, kok bisa panjang yach.,? kyknya pada tgl 31 tar tanggal merah tuch jadi bertambah dounk`s waktu weekendnya.,,kebetulan tanggal 31 kan pada hari senin.,,ahhaa., kok malah jadi membahas masalah weekend yach.,?? padahal kalo dilihat dari judul postingannya gk ada sangkut pautnya dech dng masalah weekend mgkin lg semangatnya kali ya penulis sehingga agak kluar dikit dari tema pembahasanya.,,

Kyknya sobat2 udh gk sabaran nih untk masuk kepokok tema kita kali ini, pada kesempatan kali ini saya akan membahas cara mengirim email dengan menggunakan account gmail. Mungkin sebagian sobat2 sudah pada mahir untk mengirim email tapi masih ada juga sodara kita yang kemungkinan kurang paham untuk mengirim email maka daripada itulah saya pada kesempatan kali ini untk memberi petunjuk langkah demi langkah untuk mengirim email dengan menggunakan account gmail.

Yuuuk…, langsung saya sobat2 simak dengan seksama langkah demi langkah ato bahasa kampung saya Step by step., ahhaa.,!

Pertama2 untk mengirim email kita masuk ke alamat www.gmail.com , setelah itu sobat diminta untuk memasukan account email sobat beserta password sobat punya, setelah itu sobat klik “Masuk” kalau bahasa kampung saya “sign in” Juntk lebih jelas lagi liat aja gambar dibawah ini:

Setelah sobat masukan email dan password sobat dengan benar maka sobat akan ditujukan ke halamaman muka account email sobat seperti pada gambar berikut ini:

Setelah sobat sudah masuk kelaman muka account email sobat pada saat inilah kita akan mulai proses untk mengirim emal sobat atau bahasa kampung saya “start process send email”(kyknya kok daritadi bawa2 bahasa kampung yach,?? J) Sobat perhatikan di pojok kiri atas pada laman muka account email sobat disitu ada kotak warna merah yang bertuliskan “Tulis” atau bahasa kampung saya “Compose” udah kliatan kaan., hmmm., kalo udah sobat klik aja. Setelah diklik maka sobat akan masuk kelaman “Pesan Baru” atau laman untuk kita nulis email. Sepertri pada gambar dibawah ini:

Setelah sobat berhasil masuk pada laman “Pesan Baru” inilah saatnya sobat untuk mengirim email. Dilaman tersebut ada tulisan “Kepada” kalo bahasa kampung saya “To” dikolom tersebut sobat isikan alamat email yang akan sobat kirim, trus kalo udh diisi di kolom bawahnyakan ada tulisan “Subjek” sobat isikan subjek dari email yang akan sobat kirim fungsinya untk apa.? Supaya tar penerima email sobat bisa langsung tau kalau email tersebut tentang apa, misalnya tentang data pendidikan atau data2 yang penting lainnya. Kalo emang sobat gak mau ngisipun tidak ada masalah. Trus di bawahnya ada kolom laman besar disitulah tempat sobat untuk mengetikan isi pesan dari email yang akan sobat kirim. Kalau emang sobat mau ngirim/menyisipkan berkas yang berbentuk file doc, pdf, world, excel atau berbentuk file video dan audio sobat klik aja “Lampirkan File” seperti pada gambar dibawah ini:

Setelah berkas email sobat sudah sobat pilih trus sobat klik aja “Kirim” kalo bahasa kampung saya “Send” maka email sobat akan terkirim kealamat tujuan sobat.

Saya rasa cukup sampai disini aja step by step untuk mengirim email jika sobat kurang paham dengan penjelasan dari saya sobat langsung aja Tanya dilaman komentar blog ini. Semoga Bermanfaat.,!

By:

TATA CARA TAYAMUM BERDASARKAN SUNNAH

noreply@blogger.com (SYAIFULLIS PERMANA) — Tue, 18 Mar 2014 09:35:00 -0700

Segala puji hanya kembali dan milik Allah Tabaroka wa Ta’ala, hidup kita, mati kita hanya untuk menghambakan diri kita kepada Dzat yang tidak membutuhkan sesuatu apapun dari hambanya. Sholawat dan salam semoga senantiasa tercurah kepada Rasulul Islam, Muhammad bin Abdillah shollallahu ‘alaihi wa sallam, beserta keluarga dan para sahabat beliau radhiyallahu ‘anhum.

Mungkin tidak jarang dari kita melihat sebagian dari saudara-saudara kita kalangan kaum muslimin yang masih asing dengan istilah tayammum atau pada sebagian lainnya hal ini tidak asing lagi akan tetapi belum mengetahui bagaimana tayammum yang Nabi shollallahu ‘alaihi was sallam ajarkan serta yang diinginkan oleh syari’at kita. Maka penulis mengajak pembaca sekalian untuk meluangkan waktu barang 5 menit untuk bersama mempelajari hal ini sehingga ketika tiba waktunya untuk diamalkan sudah dapat beramal dengan ilmu.

Pengertian Tayammum

Kami mulai pembahasan ini dengan mengemukakan pengertian tayammum. Tayammum secara bahasa diartikan sebagai Al Qosdu (القَصْدُ) yang berarti maksud. Sedangkan secara istilah dalam syari’at adalah sebuah peribadatan kepada Allah berupa mengusap wajah dan kedua tangan dengan menggunakan sho’id yang bersih[1]. Sho’id adalah seluruh permukaan bumi yang dapat digunakan untuk bertayammum baik yang terdapat tanah di atasnya ataupun tidak[2].

Dalil Disyari’atkannya Tayammum

Tayammum disyari’atkan dalam islam berdasarkan dalil Al Qur’an, As Sunnah dan Ijma’ (konsensus) kaum muslimin[3]. Adapun dalil dari Al Qur’an adalah firman Allah ‘Azza wa Jalla,

وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ

“Dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau kembali dari tempat buang air atau berhubungan badan dengan perempuan, lalu kamu tidak memperoleh air, maka bertayammumlah dengan permukaan bumi yang baik (bersih); sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu”. (QS. Al Maidah [5] : 6).

Adapun dalil dari As Sunnah adalah sabda Rasulullah shollallahu ‘alaihi was sallam dari sahabat Hudzaifah Ibnul Yaman rodhiyallahu ‘anhu,

« وَجُعِلَتْ تُرْبَتُهَا لَنَا طَهُورًا إِذَا لَمْ نَجِدِ الْمَاءَ »

“Dijadikan bagi kami (ummat Nabi Muhammad shollallahu ‘alaihi was sallam ) permukaan bumi sebagai thohur/sesuatu yang digunakan untuk besuci[4] (tayammum) jika kami tidak menjumpai air”.[5]

Media yang dapat Digunakan untuk Tayammum

Media yang dapat digunakan untuk bertayammum adalah seluruh permukaan bumi yang bersih baik itu berupa pasir, bebatuan, tanah yang berair, lembab ataupun kering. Hal ini berdasarkan hadits Nabi shollallahu ‘alaihi was sallam dari sahabat Hudzaifah Ibnul Yaman rodhiyallahu ‘anhu di atas dan secara khusus,

جُعِلَتِ الأَرْضُ كُلُّهَا لِى وَلأُمَّتِى مَسْجِداً وَطَهُوراً

“Dijadikan (permukaan, ^pent.) bumi seluruhnya bagiku (Nabi shollallahu ‘alaihi was sallam) dan ummatku sebagai tempat untuk sujud dan sesuatu yang digunakan untuk bersuci”.[6]

Jika ada orang yang mengatakan bukankah dalam sebuah hadits Hudzaifah ibnul Yaman[7] Nabi mengatakan tanah?! Maka kita katakan sebagaimana yang dikatakan oleh Ash Shon’ani rohimahullah, “Penyebutan sebagian anggota lafadz umum bukanlah pengkhususan”[8]. Hal ini merupakan pendapat Al Auzaa’i, Sufyan Ats Tsauri Imam Malik, Imam Abu Hanifah[9] demikian juga hal ini merupakan pendapat Al Amir Ashon’ani[10], Syaikh Al Albani[11], Syaikh Abullah Alu Bassaam[12] -rohimahumullah-, Syaikh DR. Sholeh bin Fauzan Al Fauzan[13] dan Syaikh DR. Abdul Adzim bin Badawiy Al Kholafiy hafidzahumallah[14].

Keadaan yang Dapat Menyebabkan Seseorang Bersuci dengan Tayammum

Syaikh Dr. Sholeh bin Fauzan Al Fauzan hafidzahullah menyebutkan beberapa keadaan yang dapat menyebabkan seseorang bersuci dengan tayammum,

Jika tidak ada air baik dalam keadaan safar/dalam perjalanan ataupun tidak[15].
Terdapat air (dalam jumlah terbatas ^pent.) bersamaan dengan adanya kebutuhan lain yang memerlukan air tersebut semisal untuk minum dan memasak.
- Adanya kekhawatiran jika bersuci dengan air akan membahayakan badan atau semakin lama sembuh dari sakit.
- Ketidakmapuan menggunakan air untuk berwudhu dikarenakan sakit dan tidak mampu bergerak untuk mengambil air wudhu dan tidak adanya orang yang mampu membantu untuk berwudhu bersamaan dengan kekhawatiran habisnya waktu sholat.
- Khawatir kedinginan jika bersuci dengan air dan tidak adanya yang dapat menghangatkan air tersebut.

Tata Cara Tayammum Nabi shallallahu ‘alaihi was sallam

Tata cara tayammum Nabi shollallahu ‘alaihi was sallam dijelaskan hadits ‘Ammar bin Yasir rodhiyallahu ‘anhu,

بَعَثَنِى رَسُولُ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – فِى حَاجَةٍ فَأَجْنَبْتُ ، فَلَمْ أَجِدِ الْمَاءَ ، فَتَمَرَّغْتُ فِى الصَّعِيدِ كَمَا تَمَرَّغُ الدَّابَّةُ ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِىِّ – صلى الله عليه وسلم – فَقَالَ « إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكَ أَنْ تَصْنَعَ هَكَذَا » . فَضَرَبَ بِكَفِّهِ ضَرْبَةً عَلَى الأَرْضِ ثُمَّ نَفَضَهَا ، ثُمَّ مَسَحَ بِهَا ظَهْرَ كَفِّهِ بِشِمَالِهِ ، أَوْ ظَهْرَ شِمَالِهِ بِكَفِّهِ ، ثُمَّ مَسَحَ بِهِمَا وَجْهَهُ

Rasulullah shallallahu ‘alaihi was sallam mengutusku untuk suatu keperluan, kemudian aku mengalami junub dan aku tidak menemukan air. Maka aku berguling-guling di tanah sebagaimana layaknya hewan yang berguling-guling di tanah. Kemudian aku ceritakan hal tersebut kepada Nabi shallallahu ‘alaihi was sallam. Lantas beliau mengatakan, “Sesungguhnya cukuplah engkau melakukannya seperti ini”. Seraya beliau memukulkan telapak tangannya ke permukaan bumi sekali pukulan lalu meniupnya. Kemudian beliau mengusap punggung telapak tangan (kanan)nya dengan tangan kirinya dan mengusap punggung telapak tangan (kiri)nya dengan tangan kanannya, lalu beliau mengusap wajahnya dengan kedua tangannya.[16]

Dan dalam salah satu lafadz riwayat Bukhori,

وَمَسَحَ وَجْهَهُ وَكَفَّيْهِ وَاحِدَةً

“Dan beliau mengusap wajahnya dan kedua telapak tangannya dengan sekali usapan”.

Berdasarkan hadits di atas kita dapat simpulkan bahwa tata cara tayammum beliau shallallahu ‘alaihi was sallam adalah sebagai berikut.

Memukulkan kedua telapak tangan ke permukaan bumi dengan sekali pukulan kemudian meniupnya.
Kemudian menyapu punggung telapak tangan kanan dengan tangan kiri dan sebaliknya.
Kemudian menyapu wajah dengan dua telapak tangan.
Semua usapan baik ketika mengusap telapak tangan dan wajah dilakukan sekali usapan saja.
Bagian tangan yang diusap adalah bagian telapak tangan sampai pergelangan tangan saja atau dengan kata lain tidak sampai siku seperti pada saat wudhu[17].
Tayammum dapat menghilangkan hadats besar semisal janabah, demikian juga untuk hadats kecil.
Tidak wajibnya urut/tertib dalam tayammum.

Pembatal Tayammum

Pembatal tayammum sebagaimana pembatal wudhu. Demikian juga tayammum tidak dibolehkan lagi apa bila telah ditemukan air bagi orang yang bertayammum karena ketidakadaan air dan telah adanya kemampuan menggunakan air atau tidak sakit lagi bagi orang yang bertayammum karena ketidakmampuan menggunakan air[18]. Akan tetapi shalat atau ibadah lainnya[19] yang telah ia kerjakan sebelumnya sah dan tidak perlu mengulanginya. Hal ini berdasarkan hadits Nabi shallallahu ‘alaihi was sallam dari sahabat Abu Sa’id Al Khudri radhiyallahu ‘anhu,

خَرَجَ رَجُلَانِ فِي سَفَرٍ ، فَحَضَرَتْ الصَّلَاةُ – وَلَيْسَ مَعَهُمَا مَاءٌ – فَتَيَمَّمَا صَعِيدًا طَيِّبًا ، فَصَلَّيَا ، ثُمَّ وَجَدَا الْمَاءَ فِي الْوَقْتِ ، فَأَعَادَ أَحَدُهُمَا الصَّلَاةَ وَالْوُضُوءَ ، وَلَمْ يُعِدْ الْآخَرُ ، ثُمَّ أَتَيَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَا ذَلِكَ لَهُ ، فَقَالَ لِلَّذِي لَمْ يُعِدْ : أَصَبْت السُّنَّةَ وَأَجْزَأَتْك صَلَاتُك وَقَالَ لِلْآخَرِ : لَك الْأَجْرُ مَرَّتَيْنِ

Dua orang lelaki keluar untuk safar. Kemudian tibalah waktu shalat dan tidak ada air di sekitar mereka. Kemudian keduanya bertayammum dengan permukaan bumi yang suci lalu keduanya shalat. Setelah itu keduanya menemukan air sedangkan saat itu masih dalam waktu yang dibolehkan shalat yang telah mereka kerjakan tadi. Lalu salah seorang dari mereka berwudhu dan mengulangi shalat sedangkan yang lainnya tidak mengulangi shalatnya. Keduanya lalu menemui Nabi shallallahu ‘alaihi was sallam dan menceritakan yang mereka alami. Maka beliau shallallahu ‘alaihi was sallam mengatakan kepada orang yang tidak mengulang shalatnya, “Apa yang kamu lakukan telah sesuai dengan sunnah dan kamu telah mendapatkan pahala shalatmu”. Beliau mengatakan kepada yang mengulangi shalatnya, “Untukmu dua pahala[20]”[21].

Juga hadits Nabi shollallahu ‘alaihi was sallam dari sahabat Abu Huroiroh rodhiyallahu ‘anhu,

الصَّعِيدُ وُضُوءُ الْمُسْلِمِ ، وَإِنْ لَمْ يَجِدْ الْمَاءَ عَشْرَ سِنِينَ.فَإِذَا وَجَدَ الْمَاءَ فَلْيَتَّقِ اللَّهَ وَلْيُمِسَّهُ بَشَرَتَهُ

“Seluruh permukaan bumi (tayammum) merupakan wudhu bagi seluruh muslim jika ia tidak menemukan air selama sepuluh tahun (kiasan bukan pembatasan angka)[22], apabila ia telah menemukannya hendaklah ia bertaqwa kepada Allah dan menggunakannya sebagai alat untuk besuci”.[23]

Di Antara Hikmah Disyari’atkannya Tayammum

Sebagai penutup kami sampaikan hikmah dan tujuan disyari’atkannya tayyamum adalah untuk menyucikan diri kita dan agar kita bersyukur dengan syari’at ini serta tidaklah sama sekali untuk memberatkan kita, sebagaimana akhir firman Allah dalam surat Al Maidah ayat 6,

مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

“Allah tidak hendak menyulitkan kamu, tetapi Dia hendak menyucikan kamu dan menyempurnakan nikmatNya bagimu, supaya kamu bersyukur.” (QS. Al Maidah: 6).

Abul Faroj Ibnul Jauziy rohimahullah mengatakan ada empat penafsiran ahli tafsir tentang nikmat apa yang Allah maksudkan dalam ayat ini,

Pertama, nikmat berupa diampuninya dosa-dosa[24].

Kedua, nikmat berupa hidayah kepada iman, sempurnanya agama, ini merupakan pendapat Ibnu Zaid rohimahullah.

Ketiga, nikmat berupa keringanan untuk tayammum, ini merupakan pendapat Maqotil dan Sulaiman.

Keempat, nikmat berupa penjelasan hukum syari’at, ini merupakan pendapat sebagian ahli tafsir[25].

Demikianlah akhir tulisan ini mudah-mudahan menjadi tambahan ‘amal bagi penulis dan tambahan ilmu bagi pembaca sekalian. Allahumma Amiin.

[1] Lihat Syarhul Mumti’ ‘ala Zaadil Mustaqni’ oleh Syaikh Muhammad bin Sholeh Al ‘Utsaimin rohimahullah hal. 231/I, terbitan Al Kitabul ‘Alimiy, Beirut, Lebanon.

[2] Kami ringkas dengan penyesuaian redaksi dari Lisanul ‘Arob oleh Muhammad Al Mishriy rohimahullah hal. 251/III, terbitan Darush Shodir, Beirut, Lebanon.

[3] Sebagaimana dikatakan oleh An Nawawi Asy Syafi’i rohimahullah. [Lihat Al Minhaaj Syarh Shohih Muslim oleh An Nawawi rohimahullah hal. 279/IV cetakan Darul Ma’rifah, Beirut dengan tahqiq dari Syaikh Kholil Ma’mun Syihaa].

[4] Lihat Taudhihul Ahkam min Bulughil Maroom oleh Syaikh Abdullah Alu Bassaam rohimahullah hal. 412/I terbitan Maktabah Asaadiy, Mekkah, KSA.

[5] HR. Muslim no. 522.

[6] HR. Ahmad no. 22190, dinyatakan shohih lighoirihi oleh Syaikh Syu’aib Al Arnauth dalam Ta’liq beliau untuk Musnad Imam Ahmad, terbitan Muasa’sah Qurthubah, Kairo, Mesir.

[7] Yang kami maksud adalah hadits Nabi shallallahu ‘alaihi was sallam,

« وَجُعِلَتْ تُرْبَتُهَا لَنَا طَهُورًا إِذَا لَمْ نَجِدِ الْمَاءَ »

Demikian juga hadits dari sahabat ‘Ali yang diriwayatkan Imam Ahmad dalam Musnadnya no. 774 dinyatakan Shohih oleh Syaikh Ahmad Syakir,

« وَجُعِلَ اَلتُّرَابُ لِي طَهُورًا »

[8] Lihat Subulus Salaam Al Mausulatu ilaa Bulughil Maroom oleh Al ‘Amir Ash Shon’ani rohimahullah hal. 354/I dengan tahqiq dari Syaikh Muhammad Shubhi Hasan Halaaq cetakan Dar Ibnul Jauziy, Riyadh, KSA.

[9] Lihat Al Minhaaj Syarh Shohih Muslim hal. 280/IV.

[10] Lihat Subulus Salaam Al Mausulatu ilaa Bulughil Maroom hal. 351-352/I.

[11] Lihat Ats Tsamrul Mustathob fi Fiqhis Sunnah wal Kitaab oleh Syaikh Muhammad Nashiruddin Al Albani rohimahullah hal. 31/I cetakan Ghiroos, Kuwait.

[12] Lihat Taudhihul Ahkam min Bulughil Maroom hal. 414/I.

[13] Lihat Al Mulakhoshul Fiqhiy hal. 38 oleh Syaikh DR. Sholeh bin Fauzan bin Abdullah Al Fauzan hafidzahullah cetakan Dar Ibnul Jauziy Riyadh.

[14] Lihat Al Wajiz fi Fiqhil Kitab was Sunnah oleh Syaikh DR. Abdul Adhim bin Badawiy Al Kholafiy hafidzahullah hal. 56 Dar Ibnu Rojab Kairo, Mesir.

[15] Asy Syaukani menambahkan keadaan yang dapat menyebabkan seseorang bersuci dengan tayammum dengan jauhnya air, kemudian beliau menambahkan batasan suatu jarak dikatakan tidak jauh dalam hal ini dengan adanya kemungkinan seseorang dapat mendapatkan air kemudian berwudhu dengannya dan dapat sholat pada waktunya. [lihat As Saylul Jaror oleh Asy Syaukani rohimahullah hal. 129/I, terbitan Darul Kutub ‘Ilmiyah, Beirut, Lebanon.] namun Syaikh Muhammad bin Sholeh Al ‘Utsaimin mengatakan bahwa batasan dikatakan tidak jauh itu adalah urf/penilaian masyarakat [lihat Syarhul Mumti’ ‘ala Zaadil Mustaqni’ hal. 235/I ].

Tambahan dari editor,

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah menjelaskan, “…. Akan tetapi, mereka juga boleh cukup dengan tayamum jika memang harus memperoleh air yang tempatnya jauh. Mereka nanti bertayamum dan mengerjakan shalat di waktunya masing-masing. Namun yang lebih baik adalah melakukan jama’ suri seperti tadi dan tetap berwudhu dengan air, ini yang lebih afdhol (lebih utama). Walhamdulillah.”[ Majmu’ Al Fatawa, hal. 458/XXI.]

[16] HR. Bukhori no. 347, Muslim no. 368.

[17] Kami katakan demikian karena kemutlakan yang ada dalam ayat tayammum (وَأَيْدِيكُمْ ,”Dan sapulah tanganmu”. [QS. Al Maidah (5) : 6]) tidak bisa di dimuqoyyadkan dengan ayat wudhu (وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ, “Dan basuhlah tanganmu sampai dengan siku” [QS. Al Maidah (5) : 6]), karena hukum kedua masalah ini berbeda (yang satu masalah tayammum yang lainnya wudhu) walaupun sebabnya sama, hal ini sebagaimana yang dijelaskan oleh Syaikh Muhammad bin Sholeh Al ‘Utsaimin rohimahullah dalam Syarh Nadzmul Waroqot hal. 123, terbitan Dar Ibnul Jauziy, Riyadh dan lihat juga Ma’alim Ushul Fiqh oleh Syaikh Muhammad Husain bin Hasan Al Jaizaniy, hal. 441, terbitan Dar Ibnul Jauziy, Riyadh.

[18] Lihat Al Wajiz fi Fiqhil Kitab was Sunnah hal.56.

[19] Karena tayammum merupakan badal/pengganti dari wudhu. Sehingga apa yang dibolehkan dengan berwudhu dibolehkan juga dengan tayammum. [Lihat Subulus Salaam Al Mausulatu ilaa Bulughil Maroom hal. 360/I ].

[20] Yaitu satu pahala untuk sholat yang pertama dan satu pahala untuk sholat yang kedua. [Lihat Subulus Salaam Al Mausulatu ilaa Bulughil Maroom hal. 362/I, Taudhihul Ahkam min Bulughil Maroom hal. 426/I].

[21] HR. Abu Dawud no. 338, An Nasa’i no. 433. Dinyatakan shohih oleh Al Albani dalam Shohihul Jami’ no. 3861.

[22] Lihat Taudhihul Ahkam min Bulughil Maroom hal. 422/I.

[23] HR. Ahmad no. 21408, Tirmidzi no. 124, Abu Dawud no. 333, An Nasa’i no. 420, dan lain-lain. Hadits ini dinyatakan shohih oleh Syaikh Al Albani dan dinyatakan shohih lighoirihi oleh Syaikh Syu’aib Al Arnauth.

[24] Dalil tentang hal ini hadits Humroon tentang wudhunya Utsman bin Affan rodhiyallahu ‘anhu.

[25] Lihat Zaadul Masiir hal. 108, Asy Syamilah.

CARA CEK INFO PTK BERDASARKAN DAPODIK

noreply@blogger.com (SYAIFULLIS PERMANA) — Tue, 18 Mar 2014 09:24:00 -0700

Guru diberikan waktu untuk mengecek datanya melalui Lembar Info PTK.

Para pendidik dan tenaga kependidikan (PTK) khususnya guru dipersilahkan melakukan pengecekan data melalui Lapor Tunjangan Guru P2TK Dikdas. Data yang ditampilakn di Lembar Info PTK yang dikelola oleh P2TK Dikdas adalah data hasil sinkronisasi dapodikdas pada semester 2 (genap) tahun pelajaran 2013/2014.

Verifikasi data di Lembar Info PTK penting khususnya bagi guru penerima TPP (Tunjangan Profesi Pendidik) maupun aneka tunjangan bagi guru lainnya pada tahun 2014 ini. Jika masih ditemukan ketidaksesuaian data di Lembar Info PTK dengan data riil PTK, maka perlu segera diperbaiki melalui aplikasi dapodikdas.

Langkah-langkah Cek dan Verifikasi Data Guru di Lembar Info PTK:

1. Kunjungi salah satu link di bawah untuk login

http://223.27.144.195:8888
http://223.27.144.195:8083/info.php
http://223.27.144.195:8082/info.php
http://223.27.144.195:8081/info.php

2. Setelah berhasil membuka pada halaman dari salah satu link altenatif di atas muncul form login, masukkan masukan NUPTK Anda pada kolom User ID.

3. Masukan tanggal lahir lengkap sebagai password dengan format penulisan YYYYMMDD. Contoh : tanggal lahir PTK 17 Agustus 1975, maka dituliskan 19750817.

4. Ketik kode kombinasi angka dan huruf (captcha) di bawah kolom password dengan benar.

5. Terakhir, klik “Submit”, dan tunggu beberapa saat hingga Lembar Info PTK muncul.

Perlu diketahui, kesalahan pengentrian pada aplikasi dapodikdas yang menyebabkan kerugian apapun pada guru menjadi tanggung jawab guru yang bersangkutan, karena sudah diberikan waktu untuk pengecekan melalui Lembar Info PTK. Jika masih ada data yang salah, perbaikan dan sinkronisasikan kembali.

Sumber: http://www.sekolahdasar.net/2014/02/cara-cek-lembar-info-ptk-atau-guru.html#ixzz2wHEEUgxF

CARA CEK STATUS SKTP GURU 2014 di P2TK DIKDAS

noreply@blogger.com (SYAIFULLIS PERMANA) — Tue, 18 Mar 2014 09:06:00 -0700

P2TK Dikdas akan menerbitkan SK Tunjangan guru jika memenuhi syarat.

Status SK Tunjangan Profesi (SKTP) bagi guru yang sudah sertifikasi sudah cetak atau belum bisa dicek melalui website Direktorat P2TK Pendidikan Dasar (Dikdas). Pemberkasan untuk penerbitan SKTP atau dikenal juga SK Dirjen tahun 2014 dilakukan secara online melalui Dapodik.

P2TK Dikdas akan melakukan pengolahan data, seperti: penghitungan jumlah jam mengajar, jumlah murid, jumlah jam rombel, dan lain-lain. Bagi yang memenuhi syarat, P2TK Dikdas menerbitkan SK tunjangan bagi guru (SK Tunjangan Fungsional, Bantuan Kualifikasi Akademik, Tunjangan Guru Daerah Khusus, dan Tunjangan Profesi).

Rencananya tanggal 24-31 Maret 2014 SKTP guru akan diterbitkan. Meskipun SK ini berlaku setahun, namun dalam proses pembayaran harus memperhatikan pemenuhan syarat penerima tunjangan, misalnya: keaktif guru dan status kepegawaian. Penerima SKTP yang terbit pada bulan maret 2014 berhak menerima Tunjangan Profesi.

Untuk melihat status penerbitan SKTP bisa dicek secara online. Selain informasi status penerbitan SKTP, di website untuk mengecek aneka tunjangan ini juga menyajikan informasi tambahan baru. Bagi Anda yang login akan dapat melihat informasi status realisasi pembayaran tunjangan profesi.

Cara Cek Status SKTP dan Pembayaran Tunjangan Tahun 2014

1. Kunjungi salah satu link berikut ini:

2. Login di form INFO SK, dengan memasukan NUPTK dan passwordnya adalah tanggal lahir anda dengan format YYYYMMHH. Contoh 29 Januari 1987 menjadi 19870129.

3. Jika Anda berhasil login, maka dapat mengetahui status SKTP dan status realisasi pembayaran tunjangan profesi.

Guru penerima SKTP 2014 harus memenuhi syarat, yaitu: memiliki sertifikat pendidik yang telah diberi satu Nomor Registrasi Guru (NRG), serta menuhi kewajiban melaksanakan tugas paling sedikit 24 jam per minggu sesuai dengan sertifikat pendidik yang dimilikinya.

Sumber:http://www.sekolahdasar.net/2014/03/cara-cek-status-sktp-guru-2014-di-p2tk.html#ixzz2wH3MWfEs

PERNIKAHAN: ANTARA TUNTUNAN SYARIAT DAN KETAKUTAN (PHOBIA) MASYARAKAT

noreply@blogger.com (SYAIFULLIS PERMANA) — Mon, 10 Mar 2014 21:38:00 -0700

Penulis : Muhammad Irham Ibnu Syarif Al Jawy
Semoga Alloh Ta’ala Mengampuni Dosanya
Ma’had Darul Hadits Dammaj – Yaman

بسم الله الرحمن الرحيم

MUQODDIMAH

إن الحمد لله ، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله .

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا ^ يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا

أما بعد،

Sesungguhnya diantara tanda berakhirnya zaman adalah diangkatnya ilmu dan banyaknya kejahilan, banyak orang minum khamr dan banyak terjadi perzinaan, jumlah laki-laki semakin sedikit, sedangkan perempuan sangat banyak, sampai ditemukan seorang laki-laki bertanggung jawab terhadap lima puluh orang perempuan.

Demikian bunyi makna dari pada hadits Rasululloh Shollallohu ‘Alaihi wa Sallam tersebut diatas, yang jika kita memperhatikannya maka fitnah–fitnah tersebut kembali kepada dua sumber dari segala macam fitnah yang membinasakan manusia; yaitu fitnah syubuhat (kerancuan dalam berfikir) dan fitnah syahawat (mengumbar hawa nafsu).

Fitnah syubhuhat meraja-lela karena jauhnya orang daripada ilmu agama dan senangnya mereka terhadap kebodohan, sementara fitnah syahawat tersebar karena tidak adanya kesabaran mereka dalam menjalankan ketaatan kepada Alloh Subhanahu wa Ta’ala .

Setelah kita mengetahui sebab dari dua penyakit ini maka kita bisa mengambil obatnya, agar kita selamat dari pada kemalangan.

Obat dari pada fitnah syubuhat adalah memperkuat keimanan dengan mendalami ajaran agama sedangkan obat dari pada fitnah syahawat adalah dengan bersabar menjalankan ketaatan kepada Alloh Subhanahu wa Ta’ala dan meninggalkan segala jenis kemaksiatan kepada-Nya, sebagaimana firman Alloh Subhanahu wa Ta’ala :

وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُون

“Kami jadikan mereka imam–imam yang diikuti kaumnya dengan petunjuk Kami ketika mereka bersabar dan yakin dengan ayat-ayat Kami “. (QS As-Sajadah 24)

Diantara perkara yang dapat membantu seseorang berkonsentrasi dalam belajar ilmu agama dan memperkuat keimanannya serta bersabar meninggalkan kemaksiatan kepada Alloh Subhanahu wa Ta’ala adalah pernikahan, karena dengan menikah seseorang akan mendapatkan ketenangan jiwa, jika jiwa seseorang sudah tenang maka akan tenang pula anggota badannya dalam melakukan ketaatan kepada Alloh Subhanahu wa Ta’ala karena hati merupakan motor bagi semua gerakan anggota badannya sebagaimana dalam hadits Nu’man Bin Basyir Rodhiyallohu ‘Anhu.

Perkara sebaliknya, jika seseorang berpaling dari tuntunan syar’i ini yang telah Alloh Subhanahu wa Ta’ala jadikan sebagai fitroh pada setiap manusia yang dewasa, maka kecil kemungkinan ia akan selamat dari pada was-was syaithon untuk terjatuh dari pada cabang-cabang perzinaan yang telah Alloh Subhanahu wa Ta’ala takdirkan atas semua bani Adam, yang tidak ada satupun dari manusia yang bisa selamat darinya kecuali orang-orang yang dirahmati oleh Alloh Subhanahu wa Ta’ala.

Rasululloh Shollallohu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

كُتِبَ عَلَى ابْنِ آدَمَ نَصِيبُهُ مِنَ الزِّنَا، مُدْرِكٌ ذَلِكَ لَا مَحَالَةَ، فَالْعَيْنَانِ زِنَاهُمَا النَّظَرُ، وَالْأُذُنَانِ زِنَاهُمَا الِاسْتِمَاعُ، وَاللِّسَانُ زِنَاهُ الْكَلَامُ، وَالْيَدُ زِنَاهَا الْبَطْشُ، وَالرِّجْلُ زِنَاهَا الْخُطَا، وَالْقَلْبُ يَهْوَى وَيَتَمَنَّى، وَيُصَدِّقُ ذَلِكَ الْفَرْجُ وَيُكَذِّبُهُ .

“Telah ditakdirkan kepada Bani Adam bagiannya dari pada zina, mereka akan menemuinya dan tidak akan bisa menghindarinya, Dua mata zinanya adalah dengan melihat apa yang di haramkan Alloh Subhanahu wa Ta’ala, sedangkan dua telinga zinanya adalah dengan mendengar, dan mulut /lisan zinanya melalui pembicaraan, sedangkan tangan zinannya adalah dengan memegang, kaki zinanya adalah dengan berjalan sedangkan zinanya hati adalah dengan berfikir dan berangan-angan, dan kemaluan yang membenarkan semua itu atau mendustakannya”.) HSR.Bukhory: no.5889, Muslim : no.2657).

Namun sangat disayangkan kenyataan yang kita dapati pada masyarakat kita, kebanyakan mereka memandang dua perkara penting diatas (yaitu ; tolabul ilmi syar’i dan pernikahan) dengan pandangan negatif, sehingga jangan heran jika mereka banyak terjatuh kepada penyimpangan-penyimpangan dari pada syariat penciptanya, Alloh Subhanahu wa Ta’ala .

Kebanyakan mereka menganggap menuntut ilmu syar’i sebagai jalan menuju masa depan yang suram, tidak menjanjikan kemuliyaan, atau kekayaan dunia atau minimalnya kehidupan yang mapan. Mereka lupa atau pura – pura lupa bahwa generasi awal ummat Islam ini menaklukkan Romawi dan Persia menyebarkan agama Islam ke seluruh penjuru dunia bukan dengan diploma dari Universitas Britonia atau Amerika, akan tetapi dengan sebab keimanan dan ketakwaan serta keadalam ilmu mereka terhadap syariat Alloh Subhanahu wa Ta’ala. Alloh Subhanahu wa Ta’ala berfirman dalam kitab-Nya yang mulia :

وَعَدَ اللَه الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الأرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُم وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا

“Alloh menjanjikan kepada orang-orang yang beriman diantara kalian dan beramal sholeh untuk menjadi kholifah-kholifah (penguasa) dimuka bumi ini sebagaimana Dia telah menjadikan orang-orang yang sebelum mereka berkuasa, dan sungguh Alloh akan menguatkan untuk mereka agamanya yang telah diridhoi-Nya dan Dia akan mengganti ketakutan mereka menjadi aman dan sentosa “. (QS An-Nur 65)

Demikian juga sikap mereka terhadap syariat pernikahan islami yang penuh keindahan dan kebahagian, kebanyakan mereka karena jauhnya dari tuntunan agama Islam yang sempurna ini, memandang bahwa pernikahan adalah suatu ikatan yang mengekang kebebasan bagi kehidupan mereka atau menjatuhkan mereka ke dalam jurang kemiskinan atau melanggar emansipasi wanita dan lain sebagainya[1]. Sehingga jangan heran jika kita dapatkan diantara mereka lebih suka mengambil jalan pintas melampiaskan syahwatnya dengan cara tidak terhormat supaya lepas dari pada tanggung jawab (menurut anggapan mereka).

Kondisi semakin runyam ketika Bapak aparatur pemerintah –semoga Alloh Subhanahu wa Ta’ala memberikan hidayah kepada mereka– melarang laki-laki atau perempuan untuk melakukan pernikahan yang resmi kecuali jika sudah mencapai umur tertentu (minimal tujuh belas tahun atau batasan-batasan yang lainnya), sementara di sisi lain mereka membuka fasilitas-fasilitas yang memudahkan hubungan antara laki-laki dengan perempuan yang diharomkan, seperti sekolahan, perkantoran atau tempat lainnya daripada lapangan pekerjaan, bahkan tidak sungkan-sungkan memberikan perijinan untuk diskotik atau tempat pelacuran. Wallohul Musta’an.

Tentunya perkara–perkara yang seperti ini semakin menjadikan masyarakat jauh dari pada ajaran Islam yang suci yang menganjurkan ummatnya untuk segera menikah dini dalam rangka menjaga kehormatan diri dan menyelamatkan diri dan keluarga dari pada dahsyatnya fitnah di akhir masa. Mudah-mudahan tulisan kami ini bermanfaat bagi kaum muslimin untuk mendapatkan secercah cahaya penerang kembali kepada Alloh Subhanahu wa Ta’ala dan syariat-Nya menuju kehidupan yang berbahagia di kehidupan dunia dan akhirat. Amin.

HIKMAH DARI PADA PENCIPTAAN MANUSIA ADALAH
UNTUK BERIBADAH KEPADA ALLOH SUBHANAHU WA TA’ALA

Alloh berfirman:

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإنْسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ

“Tidaklah AKu ciptakan Jin dan manusia kecuali agar mereka beribadah hanya kepada-Ku”. (QS Adz-Dzariyat 56)

Dari ayat yang mulia di atas kita bisa mengetahui bahwasanya Alloh Subhanahu wa Ta’ala menciptakan jin dan manusia di dunia ini adalah dalam rangka untuk beribadah kepada-Nya.

MAKNA DARI PADA IBADAH

Berkata Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah Rahimahulloh menjelaskan makna Ibadah di dalam kitabnya Al Ubudiyyah (hal:44) :

الْعِبَادَة هِيَ اسْم جَامع لكل مَا يُحِبهُ الله ويرضاه من الْأَقْوَال والأعمال الْبَاطِنَة وَالظَّاهِرَة.

“Ibadah adalah suatu nama yang mencakup semua perkara yang dicintai oleh Alloh Subhanahu wa Ta’ala baik perkara tersebut berupa ucapan dan perbuatan yang tampak atau yang tersembunyi ”.

Adapun kaidah atau cara untuk mengetahui suatu perkara dicintai oleh Alloh Subhanahu wa Ta’ala atau tidak maka bisa kita pahami dari kaidah : semua perkara yang diperintahkan oleh Alloh Subhanahu wa Ta’ala maka perkara tersebut adalah dicintainya, karena Alloh tidak memerintahkan suatu perkara kecuali perkara tersebut dicintainya….

Dalil kaidah ini adalah berfirman Alloh Subhanahu wa Ta’ala dalam kitab-Nya :

قُلْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ

“Katakanlah Wahai Muhammad: Sesungguhnya Alloh Subhanahu wa Ta’ala tidak memerintahkan perkara yang keji…”. (QS Al-A’rof 28)

Demikian juga Alloh Subhanahu wa Ta’ala berfirman :

قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ

“Katakanlah Wahai Muhammad: Robb-ku memerintahkan perkara yang adil…”. (QS Al-A’rof 29)

Demikian juga firman Alloh Subhanahu wa Ta’ala:

إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ

“Sesungguhnya Alloh memerintahkan perbuatan yang adil, dan kebaikan, dan memberikan sodaqoh kepada karib kerabat, serta mencegah dari perbuatan yang keji dan mungkar serta aniaya (kedholiman)…”. (QS An-Nahl 90)

Contoh dari perkara ibadah tersebut sangat banyak, rukun islam yang lima adalah ibadah, karena semua perkara tersebut dicintai oleh Alloh Subhanahu wa Ta’ala, demikian juga rukun iman yang enam dan segala amal soleh seperti jihad, sodaqoh, silaturahmi, menuntut ilmu agama semuanya juga adalah ibadah yang dicintai oleh Alloh Subhanahu wa Ta’ala.

MENIKAH ADALAH BAGIAN DARI PADA IBADAH

Diantara sekian banyak ibadah yang dicintai oleh Alloh Subhanahu wa Ta’ala yang lainnya adalah pernikahan karena Alloh Subhanahu wa Ta’ala memerintahkan hamba-hambanya untuk melakukan perkara ini sebagaimana dalam firmannya :

فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ

“Maka nikahilah wanita yang kalian senangi …” (QS An-Nisa’ 3)

Rasululloh Shollallohu ‘Alaihi wa Sallam bersabda :

يَا مَعْشَرَ اَلشَّبَابِ! مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ اَلْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ

“Wahai para pemuda, barang siapa diantara kalian yang mampu untuk menikah maka hendaknya segeralah menikah….” (HSR. Bukhory : no.4478, Muslim : no . 1400).

Dari sini kita mengetahui dengan pasti bahwa pernikahan adalah suatu ibadah yang dicintai oleh Alloh Subhanahu wa Ta’ala dan Rasul-Nya.

HIKMAH DARI PADA PERNIKAHAN

Alloh Subhanahu wa Ta’ala menciptakan manusia menjadi dua jenis laki-laki dan perempuan, dan menjadikan tabiat satu jenis untuk condong dan mencintai kepada jenis yang lainnya kecuali orang yang sudah rusak fitrohnya.

Dengan tabiat ini Alloh Subhanahu wa Ta’ala menjadikan sebab berlangsungnya keturunan Bani Adam untuk mewarisi bumi sampai hari kiamat sehingga tercapai hikmah yang Alloh Subhanahu wa Ta’ala kehendaki dari penciptaan langit dan bumi beserta isinya ini yakni agar manusia beribadah kepada Alloh sahaja dan tidak mensekutukannya dengan suatu apapun.

PERNIKAHAN MERUPAKAN SUNNAHNYA PARA ROSUL

Tidaklah Alloh Subhanahu wa Ta’ala mengutus Nabi dan Rasul-Nya ke muka bumi ini (dari nabi Adam sampai Rasululloh Shollallohu ‘Alaihi wa Sallam)[2] kecuali Alloh Subhanahu wa Ta’ala ciptakan bagi mereka istri dan anak keturunan yang menjadi penenang jiwanya dan penyejuk pandangannya, serta pewaris ilmu dan dakwah tauhid mereka kepada manusia, sebagaimana yang difirmankan oleh Alloh Subhanahu wa Ta’ala di dalam Al Qur’an :

وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً

“Sungguh telah Kami utus Rasul-Rasul sebelum kamu dan Kami ciptakan untuk mereka istri-istri dan keturunan”. (QS Ar-Ra’ad 38)

Dari ayat ini kita mengetahui bahwa pernikahan merupakan sunnah dari para Rasul, tidaklah mengingkari sunnah ini dan mencelanya serta menganggapnya sebagai perkara yang aib kecuali orang–orang jahiliyyah atau orang–orang kafir yang sudah rusak fitrohnya, atau orang nasroni yang meyakini kependetaan (rohbaniyyah) serta sebagian ahlul bid’ah dari kalangan sufiyyah yang ekstrim.

Syaikh Sa’di Rahimahulloh menjelaskan makna dari pada ayat ini di dalam kitab tafsirnya (419): “ Engkau wahai Muhammad bukan rasul yang pertama kali yang diutus oleh Alloh Subhanahu wa Ta’ala kepada manusia sehingga mereka merasa aneh dengan risalah yang engkau bawa, bahkan sungguh telah Kami utus Rasul-Rasul sebelummu dan Kami ciptakan untuk mereka istri-istri dan keturunan, maka tidak bisa musuh-musuh kamu itu mencelamu hanya karena engkau mempunyai istri dan anak keturunan sebagaimana saudara-saudara kamu dari para rasul yang sebelummu, bagaimana bisa mereka mencela kamu karena sebab ini sementara mereka mengetahui bahwa Rasul-Rasul sebelum kamu juga mempunyai istri dan keturunan…..”. Hal yang senada juga dikatakan oleh Imam Ibnu Katsir Rahimahulloh dalam tafsirnya pada penjelasannya terhadap ayat di atas (lihat tafsir ibnu katsir : 7 :158).

Dari penjelasan para mufassirin (ahli tafsir) diatas tersirat makna sebab dari pada diturunkannya ayat ini, yaitu bahwasanya orang-orang kafir menentang risalah Rosululloh karena Rasululloh Shollallohu ‘Alaihi wa Sallam berkeluarga, menikahi wanita, mempunyai anak keturunan, makan dan minum serta berbelanja di pasar untuk memenuhi kebuRobb sehariannya dan lain sebagainya dari sifat-sifat manusia.

Orang-orang kafir tersebut berkata: Seandainya Rasululloh Shollallohu ‘Alaihi wa Sallam betul-betul sebagai utusan Alloh Subhanahu wa Ta’ala kenapa beliau tidak diutus dari kalangan malaikat? Kenapa juga beliau membutuhkan hal-hal duniawi yang tersebut diatas?

Mari kita simak syubhat-syubhat mereka yang disebutkan Alloh Subhanahu wa Ta’ala dalam kitab-Nya yang mulia :

وَقَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ لَوْلَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيرًا ^أَوْ يُلْقَى إِلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ يَأْكُلُ مِنْهَا وَقَالَ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَسْحُورًا

“Orang-orang kafir itu berkata: “Mengapa rasul ini memakan makanan dan berjalan dipasar-pasar? Mengapa tidak diturunkan kepadanya seorang malaikat agar malaikat itu memberikan peringatan bersama-sama dengan dia? Atau mengapa tidak diturunkan kepadanya perbendaharaan harta atau kebun buah yang indah sehingga dia dapat makan darinya setiap saat ?” Bahkan orang-orang dholim itu berkata : “Kamu sekalian hanyalah mengikuti laki-laki yang kena sihir”. (QS Al-Furqon 7-8)

Demikian sikap orang-orang kafir yang menentang dakwah para nabi yang mulia ini, oleh karena itu Syaikh kami Al ‘Allamah Yahya Al Hajury –semoga Alloh Subhanahu wa Ta’ala menjaganya– menegaskan berdalilkan ayat-ayat Al-Quran diatas bahwa pernikahan adalah sunnah para Rasul, kebencian terhadap perkara ini adalah sunnah jahiliyyah.

Dalil lainnya yang menguatkan tentang hal ini adalah apa yang datang dari pada hadits sohih yang diriwayatkan oleh Al Imam Al Bukhory dan Muslim dalam kitab sohih keduanya dari shohabat Anas Rodhiyallohu ‘Anhu: Bahwasanya datang tiga orang dari sohabat Rasululloh Shollallohu ‘Alaihis Salam kepada rumah dari pada istri-istri beliau, mereka bertanya tentang bagaimana ibadahnya Rasululloh Shollallohu ‘Alaihi wa Sallam, setelah diberitahu tentang ibadah beliau, maka mereka merasa tidak ada apa-apanya ibadah mereka dibandingkan dengan ibadah Rasululloh Shollallohu ‘Alaihi wa Sallam, mereka berkata : Ternyata ibadah kita tidak ada apa-apanya dibandingkan dengan ibadah Rasululloh Shollallohu ‘Alaihi wa Sallam, padahal beliau adalah orang yang sudah diampuni dosa-dosanya yang telah lampau dan dosa-dosanya yang akan datang.

Maka salah seorang diantara mereka mengatakan: “Aku akan sholat malam terus dan tidak akan tidur”, yang lainnya lagi berkata : “Adapun aku akan puasa terus dan tidak akan berbuka”, yang lainnya lagi berkata: “Aku akan hidup menyendiri dan tidak akan menikah dengan perempuan”.

Ketika mendengar ucapan tiga orang ini, maka keluar Rasululloh Shollallohu ‘Alaihi wa Sallam mengatakan kepada mereka: “Kalian yang berkata demikian dan demikian …, Sesungguhnya aku adalah orang yang paling takut kepada Alloh Subhanahu wa Ta’ala dan paling bertaqwa diantara kalian, akan tetapi aku sholat malam dan tidur, demikian juga aku berpuasa dan berbuka serta aku menikahi para wanita, barang siapa yang benci terhadap sunnahku maka dia bukan golongan kami.

Berkata Imam Ibnu Hajar Rahimahulloh (Fathul Bary :9/105): “Yang dimaksud sunnah disini adalah jalan hidup beliau. Adapun makna dari pada sabda Rasululloh Shollallohu ‘Alaihi wa Sallam: Bukan dari pada golongan kami adalah bukan bagian dari pada ummat kami (artinya keluar dari pada agama islam menjadi orang kafir) jika mereka melakukan hal tersebut karena keyakinan (i’tiqod) ingin memberatkan diri dan berpaling dari pada sunnah Rasululloh Shollallohu ‘Alaihi wa Sallam atau menganggap bahwa hal itu lebih baik daripada sunnahnya Rasululloh Shollallohu ‘Alaihi wa Sallam..

Akan tetapi jika mereka melakukannya karena ta’wil maka hal ini tidak mengeluarkan mereka dari pada keislaman.(selesai penukilan dengan sedikit perubahan).

RASULULLOH SHOLLALLOHU ‘ALAIHI WA SALLAM MELARANG SESEORANG UNTUK HIDUP MEMBUJANG

Diriwayatka oleh Al Imam Ahmad dan Ibnu Hibban dengan sanad yang sohih, dari Anas Bin Malik Rodhiyallohu ‘Anhu :

كَانَ رَسُولُ اَلله صلى الله عليه وسلم يَأْمُرُ بِالْبَاءَةِ وَيَنْهَى عَنِ التَّبَتُّلِ نَهْيًا شَدِيدًا , تَزَوَّجُوا اَلْوَدُودَ اَلْوَلُودَ. إِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمُ اَلْأَنْبِيَاءَ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ .

“Rasululloh Shollallohu ‘Alaihi wa Sallam dahulu senantiasa memerintahkan untuk menikah dan melarang daripada hidup membujang dengan larangan yang sangat, beliau bersabda: “Menikahlah kalian dengan wanita yang penyayang dan yang subur keturunannya, karena sesungguhnya aku sangat membanggakan banyaknya jumlah kalian dihadapan para Nabi nanti di hari kiamat”.

Imam Bukhory (no.4786) dan Muslim (no.1402) meriwayatkan dari Sa’ad Bin Abi Waqqosh Rodhiyallohu ‘Anhu :

رَدَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ رضي الله عنه التَّبَتُّلَ، وَلَوْ أَذِنَ لَهُ لَاخْتَصَيْنَا.

“Rasululloh Shollallohu ‘Alaihi wa Sallam menolak keinginan Utsman Bin Madh’un untuk hidup membujang, kalau seandainya diperbolehkan tentu kami akan melakukannya”.

Di dalam riwayat yang sohih yang lainnya: beliau Shollallohu ‘Alaihi wa Sallam menolak enam sohabat yang menginginkan untuk hidup membujang dengan tujuan agar konsentrasi dalam berjihad dan beribadah kepada Alloh Subhanahu wa Ta’ala.

Nama para sohabat tersebut disebutkan Al Hafidz Ibnu Hajar di dalam kitabnya Fathul Bari Syarh Sohih Bukhory : (9/105).

KEUTAMAAN MENIKAH

Dari penjelasan diatas kita mengetahui bahwa pernikahan merupakan ibadah yang dicintai oleh Alloh Subhanahu wa Ta’ala . Sudah merupakan ketetapan di dalam kaidah Fikhiyyah Islamiyyah bahwasanya setiap perkara yang diperintahkan oleh Alloh Subhanahu wa Ta’alapasti disana mengandung kemaslahatan bagi pelakunya, dan sebaliknya bahwa setiap perkara yang dilarangnya pasti terkandung bahaya bagi yang melanggarnya.

Adapun keutamaan pernikahan sangat banyak sekali berdasarkan dalil-dalil daripada Al Qur’an dan hadits-hadits Rasululloh Shollallohu ‘Alaihi wa Sallam , diantara keutamaan tersebut adalah :

1. Pernikahan mendatangkan ketenangan jiwa

هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا

“Dialah Dzat yang menciptakan kalian dari jiwa yang satu dan menciptakan dari jiwa tersebut istri sebagai pasangannya agar merasa tenang kepadanya ”. (QS Al-A’raf 189)

Ini adalah hukum Alloh Subhanahu wa Ta’ala terhadap hamba-hamba-Nya yang tidak ada seorangpun yang bisa merubahnya sampai berakhirnya kehidupan dunia. Oleh karena itu kita dapati kebanyakan manusia, walau berapapun kekayaan yang dimilikinya atau tingkat pendidikannya atau strata sosial di hadapan masyarakatnya, tidak akan merasa tenteram kehidupannya atau puas dan tenang hatinya sampai dia memiliki pasangan hidup dan keturunan yang menyejukkan pandangannya.

Alloh Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ

“Dijadikan indah pandangan manusia dengan kecintaan kepada para wanita dan anak keturunan ….“. (QS Ali ‘Imon 14)

Manusia terbaik, Kholilulloh Subhanahu wa Ta’ala Muhammad Rasululloh Shollallohu ‘Alaihi wa Sallam mengakui sendiri bahwa beliau tidak bisa terlepas dari fitroh ini (yaitu mencintai wanita), lihatlah bagaimana sabda beliau dalam haditsnya yang sohih yang diriwayatkan oleh Al Imam An-Nasa’I (no.3940) dari Anas Rodhiyallohu ‘Anhu :

حُبِّبَ إِلَيَّ النِّسَاءُ وَالطِّيب

“Dijadikan dalam hatiku kecintaan kepada para wanita dan minyak wangi …”.

2. Pernikahan mendatangkan rohmat dan kasih sayang diantara suami istri.

وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً

“Diantara tanda-tanda kekuasaan-Nya, Dia menciptakan untuk kamu istri-istri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan dijadikan-Nya diantaramu rasa kasih dan sayang ”. (QS Ar-Rum 21)

Di dalam hadits yang disohihkan Syaikh Al-Albany Rahimahulloh di kitabnya Silsilah Sohihah (2/196), Rasululloh Shollallohu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

لم ير للمتحابين مثل النكاح

“Tidak di ketahui orang yang saling mencintai sebagaimana kecintaan antara pasangan suami istri”.

3. Pernikahan menjadikan kuatnya tali silaturrahmi

وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا

“Dialah Dzat yang menciptakan manusia dari pada air dan menjadikan dari mereka keturunan dan hubungan kekeluargaan”. (QS Al-Furqon 45)

Kita telah mengetahui kuatnya silaturrahmi mendatangkan luasnya rizki, dan memanjangkan umur sebagaimana dalam hadits sohih dari Anas Rodhiyallohu ‘Anhu. no.5639, Muslim : no.2557) .

4. Pernikahan menundukkan pandangan dan menjaga kehormatan diri

Fitnah wanita terhadap laki-laki sangatlah berbahaya, karena syaithon senantiasa menghias-hiasi perempuan dari berbagai arah agar laki-laki tergoda kepadanya. Bersabda Rasululloh Shollallohu ‘Alaihi wa Sallam :

مَا تَرَكْتُ بَعْدِي فِتْنَةً أَضَرَّ عَلَى الرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ

“Tidak ada fitnah sepeninggalku yang lebih berbahaya bagi laki-laki daripada fitnah perempuan”. (HSR. Bukhory : no.4808, Muslim : no.2740).

Tentunya kita bisa membayangkan betapa besarnya fitnah perempuan ini kepada manusia, jika kita memperhatikan sabda Rasululloh Shollallohu ‘Alaihi wa Sallam yang menjelaskan bahwa ummat yang besar yaitu bani isroil hancur karena fitnah perempuan.

Dari Abi Sa’id Al Khudry Rodhiyallohu ‘Anhu, Rasululloh Shollallohu ‘Alaihi wa Sallam bersabda :

فَاتَّقُوا الدُّنْيَا وَاتَّقُوا النِّسَاءَ، فَإِنَّ أَوَّلَ فِتْنَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَتْ فِي النِّسَاءِ

“Takutlah kalian terhadap fitnah dunia, dan takutlah kalian terhadap fitnahnya perempuan, karena awal kali fitnah yang menyebabkan kehancuran bani Isroil adalah fitnahnya perempuan”. (HSR. Muslim : no.2742).

Di dalam kitab-kitab tafsir (Tafsir Thobari, Tafsir Qurthuby, Tafsir Ibnu Katsir, Surat Al-Hasyr ayat ke 16) disebutkan kisah Barseso (seorang ahli ibadah) yang membuktikan dahsyatnya fitnah wanita terhadap laki-laki.

Disebutkan bahwa Barseso adalah seorang ahli ibadah yang terkenal di kalangan Bani Isroil, pada suatu waktu datang tiga orang bersaudara kepadanya di tempat ibadahnya (kuil) bermaksud menitipkan saudari perempuannya tinggal di kuil sang rahib Barseso ini karena mereka bertiga ingin pergi berjihad. Maka pergilah tiga orang bersaudara tersebut setelah saudarinya diperkenankan sang rahib untuk tinggal di kuilnya.

Awal-awal keberadaan wanita tersebut, sang Rohib tidak begitu memperdulikannya, akan tetapi senantiasa syaithon terus menggodanya sehingga sang rohib mulai melakukan pendekatan–pendekatan sampai akhirnya terjatuh dalam perzinaan. Kemudian karena takut kejahatannya terbongkar, dan takut jatuh martabatnya di hadapan masyarakatnya, maka sang rahib membunuh perempuan tersebut dan memakamkannya ditempat yang aman dari pandangan manusia.

Kemudian syaithon datang kepada tiga saudara wanita tadi di dalam mimpi mereka, memberitahukan semua kejadian yang dilakukan Barseso, maka terbongkarlah peristiwa tersebut, digantunglah Barseso diatas tiang salib, lalu datang iblis kepadanya menjanjikan pertolongannya akan tetapi dengan syarat Barseso mau bersujud kepada Iblis tersebut walaupun cuma satu kali sujud saja. Setelah Barseso bersujud kepada Iblis tersebut ternyata Iblis tidak mau menolongnya juga sehingga akhirnya Barseso mati ditiang gantungan dalam keadaan kafir kepada Alloh Subhanahu wa Ta’ala ….

Mari kita merenungi sejenak kisah yang memilukan ini, seorang ahli ahli ibadah beribadah kepada Alloh Subhanahu wa Ta’ala selama kurang lebih tujuh puluh tahun, senantiasa berpuasa sampai terkadang puasa wisol/ tidak berbuka selama sepuluh hari, orang yang menjadi panutan dan tempat kepercayaan bagi kaumnya, sampai di dalam kitab Faidhul Qodir penulisnya Imam Munawi mengatakan bahwa Barseso ini mempunyai murid enam puluh ribu orang, akan tetapi ahli ibadah ini harus menelan kemalangan di dunia dan di akhirat, mati di dalam kekufuran hanya karena mengikuti langkah-langkah syaithon yang memfitnahnya melalui seorang perempuan.

Lalu bagaimana kiranya dahsyatnya fitnah perempuan ini kepada orang lain selain Barseso? Bagaimana fitnah syaiton kepada masyarakat yang jauh dari pada kehidupan agama, tidak diketahui agamanya muslim atau kafir kecuali jika masuk masjid atau gereja? Masyarakat yang menganggap membuka aurat ada suatu perkara yang terhormat, sedangkan menutupnya adalah perkara yang cela, masyarakat yang membiarkan wanita keluar masuk plaza, mall atau tempat kerja berbicara dan bercanda dengan siapa saja tanpa ada perasaan berdosa? Masyarakat yang mendidik semua penyimpangan syariat Islamiyyah sejak kecil dibangku sekolah ataupun tempat kuliah? dan yang lain-lainya dari penyimpangan syariat Alloh Subhanahu wa Ta’ala.

Ya Alloh, sesungguhnya Kami berlindung kepada-Mu dari semua fitnah dan musibah yang akan menimpa kami karena perbuatan orang-orang bodoh diantara kami -.

Oleh karena itu sangat bijaksana sekal -dikarenakan Fitnah yang sangat berbahaya ini-, jika Rasululloh Shollallohu ‘Alaihi wa Sallam menasehatkan para pemuda yang mempunyai kemampuan untuk segera menikah sebagaimana di dalam hadits Ibnu Masud Rodhiyallohu ‘Anhu yang masyhur :

قَالَ لَنَا رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم يَا مَعْشَرَ اَلشَّبَابِ! مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ اَلْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ , فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ , وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ , وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ ; فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ. – مُتَّفَقٌ عَلَيْه.

“Rasululloh Shollallohu ‘Alaihi wa Sallam bersabda kepada kami : Wahai para pemuda, barang siapa diantara kalian yang mampu untuk menikah maka hendaknya segeralah menikah, karena sesungguhnya pernikahan tersebut lebih bisa menundukkan pandangan dan menjaga kehormatan, barang siapa yang tidak mampu (untuk menikah) maka hendaknya dia berpuasa karena puasa tersebut bisa melemahkan syahwatnya”. (HSR. Bukhory : no.4478, Muslim : no . 1400).

5. Orang yang menikah telah menyempurnakan sebagian daripada agamanya.

Dari Anas Bin Malik Rodhiyallohu ‘Anhu, Rasululloh Shollallohu ;\’Alaihi wa Sallam:

إذا تزوج العبد، فقد استكمل نصف الدين، فليتق الله فيما بقي

“Jika seorang hamba telah menikah, maka sesungguhnya dia telah menyempurnakan sebahagian dari pada agamanya, maka hendaknya dia bertakwa kepada Alloh (untuk menyempurnakan) sisanya (yakni setengahnya yang lain)”.

Di dalam riwayat yang lain :

من رزقه الله امرأة صالحة، فقد أعانه على شطر دينه، فليتق الله في الشطر

“Barang siapa yang Alloh berikan rizki kepadanya wanita yang sholihah, maka sesungguhnya Alloh telah menolong separuh dari pada agamanya, maka hendaknya dia bertakwa kepada Alloh Subhanahu wa Ta’ala untuk menyempurnakan sisa setengahnya”. (HSR.Thobrany, disohihkan Syaikh Al Albany di Silsilah Ahadits Shohihah :2/202).

6. Pernikahan merupakan sebab dilapangkannya rizki seseorang.

Setiap amal ketaatan kepada Alloh Subhanahu wa Ta’ala adalah pintu dari pada pintu-pintu rizki, berdasarkan dalil yang sangat banyak sekali dari Al Qur’an dan sunnah nabi Shollallohu ‘Alaihi wa Sallam karena kebaikan atau amal ketaatan tidaklah akan mendatangkan kepada pelakunya kecuali kebaikan pula.

هَلْ جَزَاءُ الإحْسَانِ إِلا الإحْسَانُ

“Tidaklah balasan dari pada suatu kebaikan kecuali kebaikan pula “. (QS Ar-Rahman 60)

Rasululloh Shollallohu ‘Alaihi wa Sallam dalam hadits yang diriwayatkan oleh Abu Said Al-Khudry Rodhiyallohu ‘Anhu:

لاَ يَأْتِي الخَيْرُ إِلَّا بِالخَيْرِ

“Tidaklah mendatangkan kebaikan kecuali kebaikan pula” . (muttafaqun ‘alaih).

Duhai seandainya pemuda dan pemudi muslimin mengetahui hal yang seperti ini dan mengimaninya dengan keimanan yang kokoh, tentu akan tenang jiwa mereka, tidak gundah gulana hati mereka ketika syaiton yang terlaknat menampakkan kemiskinan dipelupuk mata mereka, senantiasa menakuti-nakutinya dengan kehidupan yang susah, jika menanggung nafkah anak dan istrinya ketika menikah, sehingga mereka mengambil jalan pintas untuk melampiaskan syahwatnya dengan mengikuti bisikan syaithon, menjatuhkan dirinya kedalam perbuatan hina, berzina kemudian membuang anaknya dijalan-jalan atau kolong jembatan, atau menitipkannya di panti asuhan. Wallohul Musta’an

Sungguh benar Alloh Subhanahu wa Ta’ala ketika berfirman di dalam ayat-Nya yang mulia:

الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلًا

“Syaithon menjanjikan/menakut-nakuti kalian dengan kemiskinan dan menyuruh kalian untuk berbuat keji, sedangkan Alloh menjanjikan kepada kalian ampunan-Nya dan segala keutamaan ”. (QS Al-Baqoroh 289)

Perhatikanlah kalimat ﯞ karena sesungguhnya ia adalah kalimat dalam bentuk nakiroh. Di dalam bahasa kaidah bahsa arab, kalimat dalam bentuk nakiroh maknanya adalah umum. Artinya semua keutamaan tercakup dalam kalimat ini, baik keutamaan dunia seperti ilmu, rizki, kesehatan, dan lain sebagainya ataupun keutamaan akhirat yaitu mendapatkan jannah dan seisinya.

Diantara dalil yang menunjukkan janji Alloh Subhanahu wa Ta’ala kepada orang yang menikah untuk dilapangkan rizkinya adalah firman Alloh Subhanahu wa Ta’ala:

وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِب

“Barangsiapa yang bertakwa kepada Alloh Subhanahu wa Ta’ala maka Alloh Subhanahu wa Ta’ala akan jadikan untuknya jalan keluar dari pada permasalahannya, dan Alloh akan memberikan rizki kepadanya dari arah yang dia tidak menyangkanya.” (QS Ath Tholaq 2-3)

Tidak ragu-ragu lagi bahwa pernikahan masuk dalam kategori amal ketaatan. Adapun dalil yang khusus adalah firman Alloh Subhanahu wa Ta’ala di dalam Al Qur’an, setelah Alloh Subhanahu wa Ta’ala memerintahkan orang-orang yang membujang dari kalangan laki-laki atau perempuan agar segera menikah, maka Alloh menjanjikan kepada mereka jalan rizki yang lapang dalam firman-Nya :

إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ

“Jika mereka miskin maka Alloh akan memberikan kekayaan kepada mereka dengan karunia-Nya”. (QS An-Nur 32)

Tentunya Alloh Subhanahu wa Ta’alatidak akan menyelisihi janji-Nya. Maha Suci Alloh Subhanahu wa Ta’ala dari perbuatan dusta.

Oleh karena itu Rasululloh Shollallohu ‘Alaihi wa Sallam bersabda dalam hadits sohih yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad (no.9631) dari Abu Huroiroh Rodhiyallohu ‘Anhu :

ثَلَاثَةٌ حَقٌّ عَلَى الله عَوْنهم: النَّاكِحُ يُرِيدُ الْعَفَافَ، والمكاتَب يُرِيدُ الْأَدَاءَ، وَالْغَازِي فِي سَبِيلِ الله

“Tiga golongan yang pasti Allohakan menolongnya : Orang yang ingin menikah dalam rangka menjaga kehormatannya, budak yang ingin memerdekakan dirinya, dan orang yang brjihad di jalan Alloh Subhanahu wa Ta’ala”.

Wahai kaum muslimin tentunya engkau akan sependapat dengan kami, jika engkau mempunyai dua anak, salah satunya berbakti kepadamu, menuruti perintahmu dan mendengar ucapanmu, sedangkan yang lainnya mempunyai sifat yang sebaliknya, suka membangkang kepadamu, tidak mau peduli terhadap petuah dan nasehatmu, tentu engkau akan lebih memperhatikan kehidupan anakmu yang berbudi baik tadi dibandingkan anak yang perangainya jelek tadi !

Kalau ini adalah kondisi yang ada pada manusia, apakah engkau mengira bahwa Alloh Subhanahu wa Ta’ala akan membiarkan hamba-Nya yang muslim, taat beribadah kepadanya menjalankan perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya, hidup dalam kesengsaraan ataupun kemalangan, sementara orang kafir atau orang –orang yang melakukan semua bentuk kemaksiatan, dari dosa yang paling besar sampai dosa yang paling kecil, diberi kemewahan dunia dan seisinya?

Tentu hal ini adalah suudzhon (persangkaan jelek) kepada keadilan Alloh Ta’ala!

Tentu hal ini adalah perbuatan dholim yang tidak pantas dilakukan oleh Alloh Subhanahu wa Ta’ala karena Alloh Subhanahu wa Ta’ala memuliakan orang yang terlaknat dan menyengsarakan orang yang taat. Maha suci Alloh Subhanahu wa Ta’ala dari sifat yang demikian.

Alloh Subhanahu wa Ta’ala berfirman dalam kitab-Nya yang mulia:

وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا

“Robb-mu itu tidak akan berbuat dholim kepada seorangpun”. (QS Al-Kahfi 49)

Wahai saudaraku seiman dan seagama tanamkanlah dalam diri kita aqidah yang sohih seperti ini, dalil-dalil dalam permasalahan ini sangat banyak sekali dari Al Qur’an dan sunnah Nabi kita, kalaulah bukan karena sempitnya ruang dan masa tentu akan kami sebutkan satu persatu bersama ucapan para ulama, akan tetapi kami berharap mudah-mudahan yang sedikit ini cukup bagi kita untuk segera menjawab seruan Alloh Subhanahu wa Ta’ala, dan berharap kepada-Nya agar kita dijadikan sebagai hamba-hamba-Nya yang mendapatkan keutamaan-keutamaan-Nya, dan sebaliknya kita akan menjauh dan membuang janji-janji palsu syaithon yang menakut-nakuti manusia akan terjatuh dalam jurang kemiskinan hanya karena engkau menikah.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ

“Wahai orang-orang yang beriman jawablah panggilan Alloh dan Rasul-Nya jika mereka mengajak kepada perkara yang memberikan kehidupan hati kamu“. (QS Al-Anfal 24)

NIAT YANG BENAR DALAM MENIKAH

Setelah kita mengetahui bahwasanya pernikahan adalah ibadah yang agung, maka hendaknya kita tidak menodai ibadah yang suci ini dengan kotoran kesyirikan, yang menjadikan amalan sholih ini tidak barokah.

Wajib bagi kita untuk meluruskan niat kita agar senantiasa ikhlas kepada Alloh Subhanahu wa Ta’ala., karena barang siapa yang beramal karena sum’ah atau riya’ atau tujuan dunia yang lainnya, Alloh Subhanahu wa Ta’ala akan menggagalkan urusannya.

Alloh Subhanahu wa Ta’ala berfirman di dalam Al Qur’an :

وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا * كَلا سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا

“Mereka menjadikan selain Alloh sesembahan–sesembahan agar menjadi pelindungnya. Sekali-kali tidak akan terjadi yang demikian itu, bahkan kelak sesembahan-sesembahan itu akan mengingkari penyembahan tersebut dan akan menjadi musuh bagi para penyembahnmya”. (QS Maryam 81-82)

Di dalam hadits sohih Muslim (2987) dari Jundub bin Abdillah Rodhiyallohu ‘Anhu, Rasululloh Shollallohu ‘Alaihi wa Sallam bersabda :

مَنْ يُسَمِّعْ يُسَمِّعِ اللهُ بِهِ، وَمَنْ يُرَائِي يُرَائِي اللهُ بِهِ

Syaikh Sholih Al-Utsaimin menjelaskan makna hadits ini (syarh Riyadhus Sholihin: 6/351): Barangsiapa yang beramal agar amalannya didengar atau dilihat oleh manusia agar mereka memujinya, maka Alloh Subhanahu wa Ta’ala akan tampakkan aib-aibnya kepada manusia (sehingga mereka menjadi berbalik membencinya).

Oleh karena itu Syaikh Kami Al ‘Allamah Yahya Al-Hajury senantiasa menasehatkan agar seseorang ketika memilih jodohnya hendaknya mementingkan agama, ilmu dan kesholihan calonnya karena banyak orang yang mencari istri hanya melihat kecantikannya saja, atau kekayaannya saja ternyata Alloh Subhanahu wa Ta’ala balas dengan yang sebaliknya, istrinya menjadi durhaka kepadanya dan rusak urusan rumah tangganya.

Kiranya benar Rasululloh Shollallohu ‘Alaihi wa Sallam ketika beliau bersabda :

فاظفر بذات الدين تربت يداك

“Nikahilah wanita karena agama dan kesholihannya, sehingga kalian akan beruntung”.

Rasululloh Shollallohu ‘Alaihi wa Sallam juga mengatakan dalam hadits yang diriwayatkan oleh Al Imam Muslim dalam kitab Sohihnya dari sohabat Abdulloh Bin Amr Bin Ash Rodhiyallohu ‘Anhuma:

الدُّنْيَا مَتَاعٌ، وَخَيْرُ مَتَاعِ الدُّنْيَا الْمَرْأَةُ الصَّالِحَةُ

“Dunia ini semuanya hanyalah perhiasan yang sementara, dan sebaik-baik perhiasan dunia ini adalah wanita yang sholihah”.

Niat yang berikutnya dalam pernikahan adalah dalam rangka menjaga kehormatan diri, mendapatkan keturunan yang sholih dan sholihah yang menjadi pengemban dakwah Islamiyyah.

Adalah suatu kepastian bahwa pendamping hidup dan keturunan yang sholih serta sholihah adalah nikmat yang menjadi dambaan setiap insan yang menginginkan kebahagian hidup di dunia dan di akhiratnya, dari kalangan para Nabi dan Rasul dan hamba-hamba Alloh yang sholih yang dirahmati-Nya. Bahkan kita dapati banyak orang jahat sekalipun mereka ingin agar anak dan istri mereka menjadi orang yang sholih dan sholihah tidak jahat sebagimana mereka.

Oleh karena itu banyak kita dapati doa para nabi di dalam Al-Quran, mereka meminta keluarga dan keturunan yang sholih atau sholihah.

Mari kita perhatikan doa Nabi Alloh Zakaria yang diabadikan oleh Alloh Subhanahu wa Ta’ala di dalam Al qur’an :

قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا ^ وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا ^ يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا

“Nabi Zakaria berdo’a kepada Robb-nya : Wahai Robbku, sesungguhnya telah lemah tulangku, dan telah beruban rambut kepalaku, dan aku belum pernah kecewa dalam berdoa kepada-Mu. Dan sesungguhnya aku khawatir terhadap orang yang akan mengurusi urusanku (dari pada perkara dakwah bukan perkara dunia) dari anak keturunan sepeninggalku, sedangkan istriku adalah seorang yang mandul, maka berikanlah kepada kami anak keturunan yang akan mewarisiku (yakni: ilmu dan nubuwwah karena para nabi tidak mewariskan dinar dan dirham) dan mewarisi keluarga Ya’qub, dan jadikanlah keturunanku tersebut orang yang Engkau Ridhoi”. (QS Maryam 4-6)

وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ ^ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ

“Ingatlah tentang Nabi Zakaria ketika dia berdoa kepada Rob-Nya : “Wahai Robbku janganlah engkau biarkan aku hidup sendiri, sedangkan Engkau adalah sebaik-baik Dzat yang memberikan keturunan. Maka Kami kabulkan doanya tersebut, dan kami karuniakan kepadanya anak yang bernama Yahya dan perbaiki ahlaq dari pada istrinya”. (QS Al-Anbiya’ 89-90)

Demikian juga nabi Ibrohim berdoa agar keturunannya menjadi orang yang sholih yang bertauhid kepada Alloh dan tidak berbuat syirik :

وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الأصْنَامَ

“Jauhkanlah aku dan keturunanku daripada peribadahan terhadap berhala”. (QS Ibrohim 35)

Berdoa kepada Alloh Subhanahu wa Ta’ala agar mendapatkan pasangan hidup serta keturunan yang sholih dan sholihah adalah akhlaq dan perangai orang-orang sholih yang dirahmati oleh Alloh Subhanahu wa Ta’ala,

Oleh karena itu Alloh Subhanahu wa Ta’ala ketika menyebut sifat dari pada perangai hamba-hamba-Nya yang dirohmatinya yang dimasukkan oleh Alloh dalam jannah-Nya , Alloh sebutkan doa yang mereka panjatkan kepada Robb-Nya:

وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا

“Dan orang-orang yang berkata: “Wahai Robb kami augerahkanlah kepada kami pasangan dan anak-anak kami sebagai penyejuk hati dan jadikanlah kami pemimpin bagi orang-orang yang bertaqwa” (QS Al-Furqon ayat 74)

Demikian hendaknya niat seseorang dalam melakukan ibadah yang agung ini, mencontoh para nabi dan Rasul serta orang-orang yang sholih.

SALAFUS SHOLEH DAN SEMANGAT MEREKA DALAM MENIKAH

Salafusus sholeh adalah orang-orang yang terdepan dalam melakukan segenap kebajikan yang diperintahkan oleh Alloh Subhanahu wa Ta’ala dan Rasul-Nya,

Tidak ada pintu –pintu kebaikan yang diajarkan oleh Rasululloh Shollallohu ‘Alaihi wa Sallam ini kecuali mereka adalah orang yang paling bersemangat dan paling terdepan dalam melaksanakanya.

Demikian juga dalam pelaksanaan amalan yang mulia ini, kita dapati dalam sejarah kehidupan mereka ternyata mereka adalah orang yang paling bersemangat dalam mengamalkannya.

* Mari kita lihat Sahabat terbaik Rasululloh Shollallohu ‘Alaihi wa Sallam Abu Bakar Rodhiyallohu ‘Anhu, sesungguhnya beliau menikahkan putrinya Aisyah yang baru berumur tujuh tahun kepada Rasululloh Shollallohu ‘Alaihi wa Sallam yang umurnya pada waktu itu sekitar lima puluh tahun.(HSR.Muslim : no.1422).

* Demikian juga Umar Rodhiyallohu ‘Anhu ketika beliau menjadi kholifah (umurnya pada waktu itu sekitar lima puluhan tahun) beliau meminang Ummu Kultsum putri Ali Bin Abi Tholib Rodhiyallohu ‘Anhu , maka Ali Bin Abi Tholib berkata : “Aku akan antar putriku kepadamu, jika engkau ridho/ terima maka dia menjadi istri kamu“. Maka diantarlah Ummu Kultsum tersebut kepadanya, kemudian Umar berkata: “Ya, saya ridho dengannya “.

Kemudian setelah itu dilakukan walimah pernikahannya dalam keadaan Ummu Kultsum masih bermain-main dengan anak-anak kecil sebayanya. (Lihat Mushonnaf Abdurrazzaq Bin Hammam As-Son’any 6/ 163).

* Hafshoh Rodhiyallohu ‘Anha putri dari pada Umar Rodhiyallohu ‘Anhu telah menjadi janda ketika umurnya delapan belas tahun, ketika selesai masa iddahnya maka Umar Bin Khottob segera menemui Utsman Bin Affan dan berkata: “Jika engkau mau, aku akan menikahkan kamu dengan putriku Hafsoh”. Ternyata Utsman waktu itu belum bersedia untuk berpoligami (menikah lebih dari satu istri) sehingga dia menolak tawaran Umar.

Kemudian Umar datang kepada Abu Bakar berkata sebagaimana perkataannya kepada Utsman Rodhiyallohu ‘Anhu, akan tetapi dia diam saja tidak menjawab pertanyaan Umar, sampai akhirnya beberapa hari kemudian Rasululloh Shollallohu ‘Alaihi wa Sallam menikahi Hafsoh.

Setelah itu Abu Bakar berkata kepada Umar: “ mungkin engkau marah ketika aku tidak menjawab tawaran kamu, yang demikian itu aku lakukan karena aku tahu bahwa Rasululloh Shollallohu ‘Alaihi wa Sallam telah menginginkan Hafsoh, kalau seandainya belum tidak menikahinya tentu aku akan segera menikahinya “. (HSR. Al Imam Bukhory dari Ibnu Umar Rodhiyallohu ‘Anhu)

* Imam Bukhory di dalam Sohihnya (Kitab Syahadat) menukil perkataan Imam Hasan Bin Sholih Rahimahuloh bahwa beliau berkata : “ Aku bertemu seorang perempuan yang sudah menjadi nenek (mempunyai cucu) padahal umurnya baru dua puluh satu tahun”.

* Di dalam kitab Siyar A’lamun Nubala’ (jilid 5/hal :132, penulis : Al Imam Adz Dzahabi) pada biografi tabiin yang mulia Said Bin Musayyib (penghulu dari pada ulama Madinah di zamannya): “Berkata Al Imam Abu Bakar Bin Abu Daud bahwasanya dahulu Kholifah Abdul Malik meminta kepada Sa’id Bin Musayyib untuk menikahkan putrinya dengan pangeran Al Walid putera dari pada Kholifah Abdul Malik, akan tetapi permintaan kholifah tersebut senantiasa ditolak oleh Said Bin Musayyib, sampai akhirnya sang kholifah mengambil tindak kekerasan, mencambuk Said Bin Musayyib dengan seratus cambukan, kemudian menyiramnya dengan segantang air dan memakaikan kepadanya baju wool.

Lihatlah bagaimana keteguhan seorang ulama panutan manusia di zamannya, tidak mau menikahkan putrinya dengan seorang yang kaya raya dari keluarga raja calon dari pada kholifah sepeninggal bapaknya, karena takut anaknya terfitnah dengan dunia dan gemerlapnya kehidupan istana sehingga lupa terhadap peribadahan kepada Alloh Subhanahu wa Ta’ala .

Tidak sampai di situ kehebatan ulama yang dikenal pandai dalam mentakwilkan mimpi, yang merupakan menantu dari sahabat utama Abu Hurairoh Rodhiyallohu ‘Anhu ini, akan tetapi orang akan semakin takjub lagi ketika mengetahui bahwa putrinya yang sholihah tersebut ia nikahkan dengan seorang muridnya yang telah menduda lagi tidak berharta hanya dengan mahar dua atau tiga dirham.

Berkata Ibnu Abi Wada’ah mengkisahkan pernikahannya dengan putri Sa’id Bin Musayyib Rahimahulloh: Aku biasa hadir di majlisnya Sa’id Bin Musayyib, kemudian aku absen beberapa hari, maka ketika melihatku beliau bertanya kepadaku: di mana kamu selama ini? Aku menjawab : Sesungguhnya istriku telah meninggal.

Berkata Sa’id : kenapa engkau tidak memberitahu kepadaku sehingga aku bisa menghadiri jenazahnya?. kemudian beliau bertanya lagi kepadaku: Apakah engkau sudah mendapatkan istri penggantinya?.

Aku menjawab: “Mudah-mudahan Alloh Subhanahu wa Ta’ala merahmatimu, siapa kira-kiranya orang yang mau menikahkan anaknya dengan aku (seorang yang hanya mempunyai uang dua atau tiga dirham saja)?

Maka berkata Sa’id Bin Musayyib : Aku.

Aku berkata : Betul, engkau akan menikahkan aku dengan anakmu?

Berkata Sa’id : Iya, betul.

Kemudian beliau mengucapkan hamdalah, lantas menikahkan dengan putrinya dengan mahar dua dirham atau kurang.

Setelah itu akupun pulang kerumahku sambil terus berfikir kepada siapa aku harus berhutang?

Kemudian aku solat maghrib dan pulang kerumahku, makan buka puasa sampai akhirnya ada orang yang mengetuk pintu rumahku … ternyata beliau adalah Said bin Musayyib, datang dengan membawa putrinya untuk diserahkan kepadaku.

Aku Berkata : Wahai Abu Muhammad, kenapa engkau tidak menyuruh orang saja memanggilku sehingga aku bisa datang ke rumahmu?

Berkata Said : Tidak, bahkan engkau yang lebih berhak untuk di datangi.

Ibnu Abi Wada’ah berkata : ternyata putrinya tersebut adalah orang yang paling cantik, paling mengetahui makna dari pada Al Qur’an dan sunnah Rasululloh Shollallohu ‘Alaihi wa Sallam, serta paling memahami hak-hak suami.!!!

Satu bulan kemudian Sa’id menanyakan kondisi anaknya dan mengirimi kepadaku uang dua puluh ribu dirham!!!!

* * *

Dari hadits dan atsar-atsar diatas, kita bisa mengetahui bagaimana semangat para salaf dalam menjalankan ketaatan kepada Alloh Subhanahu wa Ta’ala serta menjaga kehormatan diri mereka agar tidak terjatuh ke dalam kemaksiatan kepada Alloh Subhanahu wa Ta’ala dengan segera melaksanakan pernikahan yang syar’i.

Mereka adalah orang-orang yang zuhud terhadap dunia sehingga tidaklah menikahkan putrinya hanya karena harta dunia atau diploma, yang terpenting bagi mereka dalam menikahkan putrinya adalah ilmu dan ketakwaan dari pada calon suaminya karena itulah tanggung jawab yang dibebankan kepada mereka yang nantinya akan dipertanggung jawabkan dihadapan Alloh Subhanahu wa Ta’ala .

Faedah yang lainnya dari hadits-hadita diatas adalah para salaf tidak memandang aib perbedaan umur yang jauh antara suami istri dalam suatu pernikahan, sekali lagi ukuran mereka dalam pernikahan adalah ilmu dan agama.

Faedah yang lainnya adalah dalam hadits-hadits tersebut ada bantahan terhadap orang-orang yang membatasi usia pernikahan dan melarang orang untuk menikah jika umurnya dibawah itu.

إِنْ يَقُولُونَ إِلا كَذِبًا

“Mereka tidaklah mengucapkan kecuali kedustaan saja“. (QS Al-Kahfi 5)

قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ

“Katakanlah wahai Muhammad: “Tunjukkan kepada kami bukti-bukti kebenaran ucapan kamu, jika engkau adalah orang-orang yang berkata benar!”. (QS Al-Baqoroh 111)

Jika mereka masih merasa benar terhadap penyimpangannya terhadap syariat Islam ini, maka kami mengharapkan mereka untuk mendatangkan dalil dari Al Qur’an dan As Sunnah jika mereka merasa dirinya beriman kepada Alloh Subhanahu wa Ta’ala dan hari akhir.

فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

“Maka Demi Robb Kamu (wahai Muhammad), mereka pada hakekatnya tidak beriman sampai mereka menjadikan kamu sebagai hakim dalam perkara yang mereka perselisihkan, kemudian mereka tidak merasa keberatan di dalam hati mereka terhadap keputusan yang engkau putuskan tersebut, bahkan mereka menerimanya dengan lapang dada”. (QS An-Nisa’ 65)

PENUTUP

Sesungguhnya pernikahan adalah perkara yang sangat mulia dalam syariat Islam, yang mempunyai banyak adab dan hukum-hukum yang terkait dengannya, sikap berpaling dari syariat yang mulia ini karena ketakutan duniawi merupakan tasyabbuh kepada orang-orang kafir disamping pula akan melahirkan penyakit sosial yang membahayakan bagi kehidupan bermasyarakat dan dampak negatif lainnya yang sangat banyak.

Mudah-mudahan Alloh Subhanahu wa Ta’ala menjadikan kita sebagai hamba-hamba-Nya yang senantiasa mau mendengar perkataan Alloh Subhanahu wa Ta’ala dan Rasul-Nya dan mengikutinya dengan sebaik-baiknya serta memberikan hidayah kepada kaum muslimin dan pemimpinnya untuk kembali berpegang teguh dengan syariat Alloh Subhanahu wa Ta’ala dan sunnah Rasululloh Shollallohu ‘Alaihi wa Sallam… Amin.

* * *

Sumber :http://www.ahlussunnah.web.id/pernikahan-tuntunan-syariat-dan-ketakutan-masyarakat#more-123

[1] Pandangan yang seperti ini adalah pandangan yang banyak ditemui pada sebagaian besar masyarakat awam di negerinya penulis, dan negeri-negeri Ajam (bukan Arob) /Arob yang terpengaruh dengan kebudayaan Barat, mereka menganggap pembicaraan tentang pernikahan adalah suatu yang tabu sedangkan di sisi lainnya mereka menganggap orang berpacaran atau punya wanita simpanan adalah suatu hal yang biasa – Naudzubillah min dzalik – .
Adapun di negeri Yaman, penulis mendapati budaya yang berbeda, negeri Yaman kebanyakan masyarakatnya menjaga keluarganya dengan adab-adab islamy, sehingga kebanyakan mereka antusias sekali dalam pelaksanaan pernikahan yang Islamy ini, sampai kita dapati dalam budaya mereka, anak-anak yang baru baligh segera dinikahkan oleh orang tua mereka atau bahkan mereka sendiri minta kepada orang tuanya tanpa rasa malu atau sungkan-sungkan.

[2] Adapun Nabi Isa ‘Alahis Salam beliau akan berkeluarga setelah turunnya dari langit untuk membunuh dajjal laknatullohu alaih dan menegakkan syariatnya Rasululloh Shollallohu ‘Alaihi wa Sallam.

TUNTUNAN AS-SUNNAH TENTANG TATA CARA MANDI WAJIB (JANABAH)

noreply@blogger.com (SYAIFULLIS PERMANA) — Mon, 10 Mar 2014 20:16:00 -0700

بِسْمِ الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ

إِنَّ الحَمْدَ لله نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوْذُ بِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهِ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لاَّ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ. أما بعد:

Permasalahan thoharoh (bersuci) adalah permasalahan yang sangat penting. Oleh karena itu pengetahuan tentangnya merupakan kewajiban bagi setiap muslim. Sebab, pada sah dan tidaknya thoharoh seseorang, bergantung sah dan tidaknya sholat orang tersebut. Rosululloh –Shollallohu’alaihi wa sallam- telah bersabda:

لَا تُقْبَلُ صَلَاةٌ بِغَيْرِ طُهُور

“Sholat itu tidaklah akan diterima tanpa bersuci.” (HR. Muslim)

Keadaan suci yang dituntut dari seorang hamba sebelum mengerjakan sholat mencakup suci dari najis dan suci dari hadats baik besar maupun kecil.

Pada tulisan ini akan kami paparkan secara ringkas –insya Alloh- tuntunan syariat Islam yang sempurna dalam permasalahan bersuci dari hadats besar, mengingat banyaknya orang yang lalai seputar permasalahan ini.

SEBAB-SEBAB DIWAJIBKANNYA MANDI

Keluarnya mani baik dari laki-laki ataupun perempuan, baik dalam keadaan terjaga maupun tidur. Sebagaimana sabda Rosululloh -Shollallohu’alaihi wa sallam-:

إِنَّمَا الْمَاءُ مِنْ الْمَاء

“Sesungguhnya mandi itu (diwajibkan) karena (keluarnya) air (mani).” (HR. Muslim)

Hadits ini dengan jelas menyatakan bahwa keluarnya mani merupakan sebab wajibnya mandi tanpa membedakan apakah keluarnya itu dalam keadaan terjaga atau tertidur.

Sebagian ulama mempersyaratkan adanya syahwat jika mani tersebut keluar dalam keadaan terjaga. Akan tetapi yang rojih (kuat) tidak adanya syarat tersebut. Kapan saja didapati mani keluar darinya maka wajib baginya mandi berdasarkan konteks hadits di atas.[1]

Adapun jika keluarnya mani ketika tidur maka telah diriwayatkan dari Ummi Salamah –radhiyallohu ‘anha- berkata; bahwa ummu sulaim bertanya kepada Nabi –Shollallohu’alaihi wa sallam- :

يَا رَسُولَ الله، إِنَّ الله لَا يَسْتَحْيِي مِنْ الْحَقِّ، فَهَلْ عَلَى الْمَرْأَةِ مِنْ غُسْلٍ إِذَا احْتَلَمَتْ؟

“Sesungguhnya Alloh itu tidak malu dari kebenaran, apakah wajib bagi wanita untuk mandi jika dia ihtilam (mimpi basah)?”

Beliau menjawab:

نَعَمْ، إِذَا رَأَتْ الْمَاء

“Ya, (wajib baginya mandi) jika melihat adanya air mani.” (Muttafaqun alaih)

Dalam hadits ini Rosululloh –Shollallohu’alaihi wa sallam- menjelaskan bahwa kewajiban mandi jatuh pada seseorang yang ihtilam (mimpi basah) dan mendapatkan adanya air mani setelah terjaga. Tidak dipersyaratkan bahwa dia teringat mimpi tersebut atau tidak. Cukup dengan didapati mani yang seseorang itu yakin bahwa mani tersebut berasal darinya, diwajibkan baginya mandi janabah.

Jadi keadaan seseorang yang bermimpi atau mendapatkan cairan selepas tidur ada tiga macam:

Bermimpi dan mendapati mani pada pakaiannya, maka diwajibkan mandi padanya.
Bermimpi dan ketika bangun tidak mendapati cairan apa-apa, maka tidak wajib mandi baginya.
Tidak ingat apakah mimpi atau tidak tapi mendapati mani pada pakaiannya, maka wajib baginya mandi.

Kondisi ketiga inilah yang sering dipertanyakan orang, apakah wajib mandi atau tidak? Kondisi ini sering terjadi pada seseorang yang tidur kelelahan habis kerja berat atau pada musim dingin.

Untuk bisa menghukumi apakah wajib mandi atau tidak seseorang harus mengetahui ciri-ciri mani itu sendiri.

Imam Nawawi telah menjelaskan tentang ciri-ciri mani dalam perkataan beliau: “Mani seorang laki-laki dalam keadaan sehat berwarna putih, kental, keluar dengan memancar, keluar dengan syahwat, dia merasakan kenikmatan ketika keluarnya. Kemudian jika telah keluar disusul rasa lemas. Baunya seperti runjung korma yang mirip dengan bau adonan tepung. Apabila telah kering baunya seperti telur. Inilah sifat-sifat mani. Terkadang sebagian sifat-sifat tersebut tidak didapati padahal yang keluar itu adalah mani yang mewajibkan mandi.” [Al-Majmu’: 2/ 141]

Adapun mani wanita warnanya kekuningan dan tidak pekat. Keluarnya juga diiringi dengan syahwat dan disusul denga rasa lemas.

Perlu ditegaskan bahwa tidak dipersyaratkan terkumpulnya semua ciri-ciri di atas sehingga seseorang bisa menghukumi bahwa yang keluar itu mani, sebagaimana dijelaskan imam Nawawi pada akhir perkataan beliau.

Sebagai contoh: seorang yang habis kerja berat dan mendapati setelah tidur cairan pada celananya biasanya tidak didapati kekentalan ataupun warna putih pada cairan tersebut. Akan tetapi dia mendapati bau yang khas dan yakin bukan bau kencing, maka dengan ini dia menghukumi bahwa yang keluar itu mani.

Adapun jika yang keluar bukan mani, dengan melihat ciri-ciri yang ada, baik sifat maupun baunya, maka tidak diwajibkan padanya mandi.

Jima’ (bersetubuh), walaupun tidak keluar mani ketika terjadi jima’ tersebut. Rosululloh –Shollallohu’alaihi wa sallam- bersabda:

إِذَا جَلَسَ بَيْنَ شُعَبِهَا الْأَرْبَعِ، وَمَسَّ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْل

“Jika seorang laki-laki duduk di antara dua tangan dan kaki wanita (maksudnya: jima’) dan bertemu antara kelamin laki-laki dan perempuan maka telah wajib baginya untuk mandi.” (HR. Muslim dari Aisyah, datang juga dari Abu Huroiroh muttafaqun alaih dengan lafadz yang hampir sama)

Pertemuan dua alat kelamin yang dimaksud dalam hadits adalah masuknya kepala dzakar ke dalam kelamin perempuan.[ Lihat Majmu’ Syarhul Muhadzdzab (2/ 133)]

Masuk di dalam permasalahan ini jika si laki-laki memakai kondom. Tetap diwajibkan padanya mandi karena tercakup dalam keumuman hadits Abu Huroiroh sebagaimana dirajihkan oleh Syaikhuna Muhammad Hizam dan merupakan pendapat imam Nawawi.

Berhentinya haidh maupun nifas.

Berdasarkan hadits Aisyah –radhiyallohu ‘anha-: bahwa Rosululloh –Shollallohu’alaihi wa sallam- berkata kepada Fatimah bintu Abi Hubaisy:

فَإِذَا أَقْبَلَتْ الْحَيْضَةُ فَدَعِي الصَّلَاةَ وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْتَسِلِي وَصَلِّي

“Jika haidh mendatangimu maka tinggalkanlah sholat, dan apabila telah selesai (haidh tersebut) maka mandilah kemudian sholatlah”( HR Bukhory-Muslim)[2]

TATA CARA MANDI JANABAH

Pada mandi janabah ada dua rukun yang wajib untuk dilakukan, kapan saja kedua rukun ini tidak terpenuhi maka mandinya tidak sah. Kedua rukun tersebut adalah:

Niat mandi janabah.

Berdasarkan hadits:

إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّةِ

“Seluruh amalan itu berdasar pada niatnya.” (HR Bukhory-Muslim)

Oleh karena itu apabila seseorang junub kemudian mandi tanpa berniat mandi janabah maka tidak sah mandinya dan hadats besar yang ada padanya belum terangkat.

Membasahi seluruh anggota tubuh dengan air. Apabila ada anggota tubuh yang tidak terkena air maka mandinya tidak sah. Berdasarkan sabda Rosululloh –Shollallohu’alaihi wa sallam- kepada seseorang yang tidak ikut sholat bersama Rosululloh –Shollallohu’alaihi wa sallam- karena junub, maka beliau memberikan air kepadanya dan berkata:

اذْهَبْ فَأَفْرِغْهُ عَلَيْك

“Pergilah dan siramkan air ini ke tubuhmu.”(Muttafaq alaih dan lafadh ini di Bukhory)

Dari rukun ini kita pahami bahwa dengan cara apa saja seseorang mandi, maka mandinya sah jika air mencapai seluruh anggota tubuhnya, baik itu dengan mengguyurkan air ataupun dengan menceburkan diri ke sungai atau laut.

Jika kedua rukun telah terpenuhi maka mandi seseorang telah sah. Namun sebagai seorang sunny tentunya menginginkan tata cara yang lebih sempurna daripada yang telah tersebut di atas. Hal ini tidak lain dengan mencontoh tata cara mandi Rosululloh –Shollallohu’alaihi wa sallam-.

Telah datang dalam permasalahan ini dua hadits yang diriwayatkan oleh imam Bukhory dan Muslim:

Pertama: hadits Aisyah, dia berkata:

كَانَ رَسُول الله -صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إِذَا اغْتَسَلَ مِنْ الْجَنَابَةِ يَبْدَأُ فَيَغْسِلُ يَدَيْهِ –وفي رواية: كَفَّيْهِ ثلاثا-، ثُمَّ يُفْرِغُ بِيَمِينِهِ عَلَى شِمَالِهِ فَيَغْسِلُ فَرْجَهُ، ثُمَّ يَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ، ثُمَّ يَأْخُذُ الْمَاءَ فَيُدْخِلُ أَصَابِعَهُ فِي أُصُولِ الشَّعْرِ، حَتَّى إِذَا رَأَى أَنْ قَدْ اسْتَبْرَأَ حَفَنَ عَلَى رَأْسِهِ ثَلَاثَ حَفَنَاتٍ، ثُمَّ أَفَاضَ عَلَى سَائِرِ جَسَدِهِ، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْه

“Rosululloh biasanya jika mandi janabah, beliau memulai dengan mencuci kedua tangannya –pada riwayat yang lain: kedua telapak tangan tiga kali-, kemudian menyiramkan air dengan tangan kanannya ke tangan kiri dan mencuci kemaluan dengannya, kemudian beliau wudhu sebagaimana wudhunya ketika mau sholat, kemudian menciduk air dan menyisipkan jari-jari tangannya ke poros rambut, sehingga ketika telah merasa bahwa air sudah mencapai (kulit kepala), beliau mengguyurkan air ke kepala tiga kali, kemudian mengguyur seluruh badannya, kemudian beliau mencuci kedua kakinya.” (HR Bukhory-Muslim)

Kedua: hadits Maimunah. Hadits kedua ini pada asalnya hampir sama dengan hadits yang pertama, kecuali pada beberapa kalimat yang berbeda, yaitu: disebutkannya bahwa Rosululloh –Shollallohu’alaihi wa sallam- setelah mencuci kemaluan dengan tangan kirinya, beliau mengusapkan tangan kirinya itu ke tanah dan menggosokkannya. Juga disebutkan pada hadits ini bahwa Rosululloh –Shollallohu’alaihi wa sallam- menolak handuk yang diberikan Maimunah.

Dari kedua hadits di atas dapat kita perinci tentang tata cara mandi yang sesuai sunnah sebagai berikut:

Mencuci tangan tiga kali.
Mencuci kemaluan dengan dengan tangan kiri dan tangan kanan yang mengguyurkan air.
Berwudhu seperti wudhu untuk sholat.
Mengambil air dan menyela-nyelai rambut dengannya sampai terasa bahwa air mencapai kulit kepala dan merata.

Apabila dia memiliki jenggot, maka diwajibkan pula untuk menyela-nyelainya sehingga air sampai pada kulit.

Mengguyur kepala tiga kali.
Mengguyur seluruh badan.

Para ulama juga menyebutkan bahwa menggosok badan juga termasuk yang disunnahkan karena hal tersebut menambah bersih dan sempurnanya mandi seseorang.

Mencuci kedua kaki. Hal ini bisa dilakukan ketika wudhu sebagaimana hadits Aisyah, atau setelah selesai semua baru mencuci kaki sebagaimana hadits Maimunah. [Lihat: Fathul bari, hadits no. 249]

Adapun menyeka air dengan handuk, maka ini adalah perkara yang boleh. Sebab penolakan Rosululloh –Shollallohu’alaihi wa sallam- terhadap kain yang diberikan Maimunah tidaklah berarti bahwa menyeka air selepas mandi terlarang. Bahkan Rosululloh sendiri telah melakukannya, walaupun tidak dengan handuk, sebagaimana yang disebutkan dalam hadits Maimunah.

Inilah secara ringkas tata cara mandi yang dicontohkan oleh Rosululloh –Shollallohu’alaihi wa sallam- yang sepantasnya bagi setiap muslim untuk mengamalkannya.

Mungkin seseorang akan bertanya: “Apakah tata cara ini berlaku juga bagi wanita?”

Kita jawab: Bahwa syariat ini pada dasarnya berlaku bagi laki-laki dan perempuan kecuali bila ada dalil yang menunjukkan adanya kekhususan pada salah satu dari keduanya.

Pada permasalahan kita ini, telah datang hadits dari Ummi Salamah bahwa dia bertanya kepada Rosululloh: “ Wahai Rosululloh, saya seorang wanita yang mengepang rambut kepalaku, apakah aku urai (kepangan itu) untuk mandi janabah?”

Rosululloh menjawab:

لَا. إِنَّمَا يَكْفِيكِ أَنْ تَحْثِي عَلَى رَأْسِكِ ثَلَاثَ حَثَيَاتٍ ثُمَّ تُفِيضِينَ عَلَيْكِ الْمَاءَ فَتَطْهُرِينَ

”Tidak, akan tetapi cukup bagimu untuk menyiramkan air di kepalamu tiga kali siraman kemudian mengguyurkan air ke badanmu, maka (dengan ini) engkau telah suci .” [HR. Muslim: 330]

Hadits di atas menunjukkan bahwa apabila seseorang memiliki rambut yang dikepang maka tidak wajib baginya untuk melepasnya ketika mandi janabah. Dengan syarat bahwa kepangan tersebut tidak mencegah sampainya air ke kulit kepala. Apabila kepangan itu menghalangi maka wajib untuk diurai sehingga air bisa mencapai kulit kepala. Inilah yang dipilih oleh jumhur (mayoritas) ulama dan dirajihkan oleh: Syaikh bin Baz dan Muhamad bin Ibrohim. [Fatawa lajnah: 5/ 320, Fathul Allam: 1/ 324]

Dari hadits di atas juga dipetik hukum bahwa rambut wanita yang panjang tidaklah wajib untuk dibasahi ketika mandi. Sebab Rosululloh tidaklah memerintahkan dalam hadits tersebut untuk mengurai kepangan, padahal jika keadaannya seperti ini kebanyakannya air tidak bisa mencapai bagian dalam kepangan tersebut. Seandainya membasahi seluruh rambut itu wajib bagi wanita maka tentu Rosululloh akan memerintahkan Ummu Salamah untuk mengurai rambutnya yang dikepang. [Al-Mugniy: 1/ 301-302, Fathul Bari-Ibnu Rojab: 256]

Wallohu A’lam, inilah yang bisa kami sajikan pada kesempatan ini, semoga bisa bermanfaat dan diamalkan.

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوْبُ إِلَيْكَ.

Ditulis Oleh: Abu Zakaria Irham Al-Jawiy

Darul Hadits, Sabtu 6 Rojab 1433

Semoga Alloh Menjaganya

Sumber : http://www.ahlussunnah.web.id/tata-cara-mandi-wajib-janabah

[1] Ini adalah pendapat ibnu Hazm (Al-Muhalla: 173) dan dirajihkan oleh Syikhuna Muhammad Hizam.

[2] Para ulama juga menyebutkan sebab- sebab lain yang dengannya seseorang diwajibkan mandi, yaitu: ketika seseorang masuk islam dan ketika seseorang ingin menghadiri sholat jum’at. Sengaja Penulis tidak cantumkan karena diluar pokok pembahasan.

CARA BUAT BLOG TERBARU

noreply@blogger.com (SYAIFULLIS PERMANA) — Fri, 7 Mar 2014 14:41:00 -0800

Pada Kesempatan Kali ini saya akan memposting artikel tentang cara bikin blog terbaru. Kenapa terbaru?? itu dikarenakan interface blogger yang baru. Antarmuka blogger yang baru pula turut merubah beberapa settingan blog termasuk cara untuk membuat blog. Di trik ini, sobat juga akan langsung mengaktifkan akun email gmail sobat beserta akun Google+ sobat. Ha?? mengapa demikian?? Jadi bisa dikatakan "sekali mendayung satu dua bahkan tiga pulau terlampaui " hehehe!!!
Baiklah sob! daripada sobat blogger makin penasaran, tanpa basa - basi lagi mari disimak dengan seksama tutorial berikut...

1. Silahkan menuju ke blogger.com dan sobat akan langsung melihat tampilan seperti berikut :

2. Isikan data - data yang diminta yang meliputi

Nama lengkap
Alamat Email Hasil ( blablabla@gmail.com )
Password ( kata sandi )
Tanggal lahir
Jenis kelamin
Nomor HP
Lokasi

NB : Jangan lupa mencentang tulisan "I agree to the googleTerm of Service and Privacy Policy" dan jangan lupa pula untuk mengisi verifikasi sesuai kata yang tertera di atas (Captcha) dan klik Next Step

3. Klik "Continue" dan jika tidak ada gangguan teknis yang berarti, sobat akan langsung menerima kode verifikasi berupa Sms di nomor hape yang sobat daftarkan. Masukkan kode verifikasinya dan klik Continue

4. Setelah itu, sobat akan meihat tampilan seperti berikut yang menandahkan bahwa akun email gmail sobat sudah jadi. Klik Back to Blogger

5. Pilih Opsi profil yang akan di tampilkan atau di pakai di blogger. Terdapat 2 pilihan, yang pertama sobat bisa menggunakan Profil bawaan Blogger atau Bisa mencoba profil Google+ ( Rekomendasi ) sekaligus membuat akun Google+.

6. Jika sobat memilih membuat profil google+ maka sobat akan melihat tampilan berikut

7. Silahkan Utak - atik sendiri profil Google+ milik sobat dan klik Upgrade.

8. Klik "Lanjutkan ke Blogger"

9. Klik tulisan " Blog Baru "

10 Silahkan Masukkan Judul Blog dan Alamat Blog serta Template yang di inginkan emudian klik Buat Blog. NB: Sesuaikan Judul Blog dengan Alamat Blog Misalnya Judul Blog "GENJUTSU SINGKEP" maka Url Blog ada baiknya adalah GENJUTSU SINGKEP.BLOGSPOT.COM. Sekianlah Tutorial Lengkap Cara Membuat Blog di Blogspot Terbaru. InsyaAllah dilain kesempatan saya akan membahas cara memposting tulisan/artikel di Blog. SEMOGA BERMANFAAT.....
By:

TATA CARA WUDHU BERDASARKAN SUNNAH

noreply@blogger.com (SYAIFULLIS PERMANA) — Thu, 6 Mar 2014 08:15:00 -0800

Banyak diantara kita lebih bersemangat mempelajari dan mengkaji masalah dunia, bahkan ahli dan pakar di dalamnya. Tiba giliran mempelajari agama, dan mengkajinya, banyak diantara kita malas dan menjauh, sebab tak ada keuntungan duniawinya. Bahkan terkadang menuduh orang yang belajar agama sebagai orang kolot, dan terbelakang. Ini tentunya adalah cara pandang yang keliru. Na’udzu billahi min dzalik
Wudhu’ ( الْوُضُوْءُ ) adalah sebuah sunnah (petunjuk) yang berhukum wajib, ketika seseorang mau menegakkan sholat. Sunnah ini banyak dilalaikan oleh kaum muslimin pada hari ini sehingga terkadang kita tersenyum heran saat melihat ada sebagian diantara mereka yang berwudhu’ seperti anak-anak kecil, tak karuan dan asal-asalan. Mereka mengira bahwa wudhu itu hanya sekedar membasuh dan mengusap anggota badan dalam wudhu’. Semua ini terjadi karena kejahilan tentang agama, taqlid buta kepada orang, dan kurangnya semangat dalam mempelajari Al-Qur’an dan Sunnah Nabi -Shallallahu alaihi wa sallam-. Banyak diantara kita lebih bersemangat mempelajari dan mengkaji masalah dunia, bahkan ahli dan pakar di dalamnya. Tiba giliran mempelajari agama, dan mengkajinya, banyak diantara kita malas dan menjauh, sebab tak ada keuntungan duniawinya. Bahkan terkadang menuduh orang yang belajar agama sebagai orang kolot, dan terbelakang. Ini tentunya adalah cara pandang yang keliru. Na’udzu billahi min dzalik.

Para pembaca yang budiman, demi menghilangkan kejahilan dan keraguan kita tentang cara berwudhu’, maka ada baiknya kami mengajak anda berkeliling menikmati dan memperhatikan hadits-hadits Nabi -Shallallahu alaihi wa sallam- yang menjelaskan tata cara dan kaifiat wudhu yang benar. Karena pembahasan wudhu’ ini agak panjang, maka –insya’ Allah- kami akan menurunkan pembahasan ini secara musalsal (berseri).

* Batasan Wudhu’ Bila menilik kitab-kitab dan manuskripsi klasik dan kontemporer para ulama kita, maka anda akan menjumpai bahwa para ahli ilmu telah membahas definisi dan batasan wudhu’ ( الْوُضُوْءُ ) dari sisi bahasa maupun istilah dalam syara’.

Seorang ahli bahasa, Al-Imam Ibnul Atsir Al-Jazariy -rahimahullah- menjelaskan bahwa jika dikatakan wadhu’ ( الْوَضُوْءُ ), maka yang dimaksud adalah air yang digunakan berwudhu. Bila dikatakan wudhu’ ( الْوُضُوْءُ ), maka yang diinginkan disitu adalah perbuatannya. Jadi, wudhu adalah perbuatan, sedang wadhu’ adalah air wudhu’. [Lihat An-Nihayah fi Ghoribil Hadits (5/428)]

Syari’at wudhu’ mengandung hikmah yang amat dalam. Diantara hikmah wudhu’, seorang dibimbing agar ia memulai aktifitas ibadah dan kehidupannya dengan kesucian dan keindahan. Sebab wudhu itu sebenarnya bermakna keindahan, dan kesucian [Lihat Ash-Shihhah fil Lughoh (2/282) karya Al-Jauhariy] Al-Hafizh Ibnu Hajar Asy-Syafi’iy -rahimahullah- berkata, “Kata wudhu’ terambil dari kata al-wadho’ah/kesucian ( الْوَضَاءَةُ ). Wudhu disebut demikian, karena orang yang sholat membersihkan diri dengannya. Akhirnya, ia menjadi orang yang suci”. [Lihat Fathul Bariy (1/306)] Adapun makna wudhu’ menurut tinjauan syari’at, kata Syaikh Sholih Ibnu Ghonim As-Sadlan -hafizhohullah-,

مَعْنَى الْوُضُوْءِ : اسْتِعْمَالُ مَاءٍ طَهُوْرٍ فِي اْلأَعْضَاءِ اْلأَرْبَعَةِ عَلَى صِفَةٍ مَخْصُوْصَةٍ فِي الشَرْعِ

“Makna wudhu’ adalah menggunakan air yang suci lagi menyucikan pada anggota-anggota badan yang empat (wajah, tangan, kepala, dan kaki) berdasarkan tata cara yang khusus menurut syari’at”. [Lihat Risalah fi Al-Fiqh Al-Muyassar (hal. 19)]

* Kewajiban-kewajiban Wudhu’

Para ulama fiqih telah menerangkan bahwa wudhu memiliki kewajiban-kewajiban ( فُرُوْضٌ ), yakni anggota-anggota badan yang harus dan wajib dibasuh (dicuci). Kewajiban-kewajiban ( فُرُوْضٌ ) tersebut adalah:

1. Membasuh wajah. Termasuk wajah, adalah hidung, dan mulut.
2. Membasuh kedua tangan sampai kepada dua siku.
3. Mengusap kepala (termasuk kepala, adalah kedua telinga kita)
4. Membasuh kedua kaki sampai kepada kedua mata kaki
5. Melakukannya secara berurutan sesuai yang disebutkan dalam Al-Qur’an (QS. Al-Maa’idah : 6)
6. Dilakukan secara beruntun, tanpa selang waktu yang lama.

Inilah enam furudh (kewajiban) bagi wudhu’ yang harus anda penuhi. Kapan ada salah satunya yang tak terpenuhi, maka wudhu’ kita tak sah, walaupun berwudhu’ beribu-ribu kali. Enam perkara ini telah disebutkan oleh Allah dan Rasulullah -Shallallahu alaihi wa sallam-. Allah (Azza wa Jalla) berfirman,

“Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak mengerjakan shalat, maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai ke siku, dan sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki”. (QS. Al-Maa’idah : 6)

Dari sebagian sahabat Nabi -Shallallahu alaihi wa sallam- pernah berkata,

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَجُلاً يُصَلّيِْ وَفِي ظَهْرِ قَدَمِهِ لُمْعَةٌ قَدْرَ الدِّرْهَمِ لَمْ يُصِبْهَا الْمَاءُ فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُعِيدَ الْوُضُوءَ وَالصَّلاَةَ

“Nabi -Shallallahu alaihi wa sallam- pernah melihat seseorang melakukan sholat, sedang pada punggung kakinya terdapat lum’ah (bagian yang tak tercuci) seukuran uang dirham yang tak terkena air wudhu. Nabi -Shallallahu alaihi wa sallam- pun memerintahkannya untuk mengulangi wudhu’ dan sholatnya”. [HR. Abu Dawud dalam Sunan-nya (1/216), dan Ahmad (14948). Hadits ini di-shohih-kan oleh Syaikh Al-Albaniy dalam Al-Irwa' (86)]

Muhaddits Negeri India, Syamsul Haqq Al-Azhim Al-Abadiy -rahimahullah- berkata saat memetik faedah agung dari hadits ini, “Hadits ini di dalamnya terdapat dalil yang gamblang tentang wajibnya muwaalat (melakukan wudhu secara beruntun, tanpa selang waktu yang lama). Karena perintah mengulangi wudhu’ sebab membiarkan adanya lum’ah (bagian yang tak tercuci). Perintah itu tak terjadi, kecuali karena wajibnya muwaalaat. Ini adalah pendapat Al-Imam Malik, Al-Auza’iy, Ahmad bin Hanbal, dan Asy-Syafi’iy dalam sebuah pendapat beliau”. [Lihat Aunul Ma'bud (1/192)]

Hadits ini adalah hujjah atas orang-orang Syi’ah-Rofidhoh, sebab hadits ini menjelaskan wajibnya mencuci kaki, bukan diusap sebagaimana yang disangka oleh orang-orang jahil dari kalangan Syi’ah-Rofidhoh. Barangsiapa yang tidak mencuci alias membasuh kaki saat berwudhu’, maka wudhu’nya tak sah, dan juga sholatnya tak sah. Bahkan boleh jadi ia berdosa dengan perbuatannya tersebut, sebab ia menganggap sesuatu yang haram sebagai ibadah dan ketaatan!! Al-Hafizh Abul Fida’ Ibnu Katsir Ad-Dimasyqiy -rahimahullah- berkata, “Barangsiapa (seperti, kalangan Syi’ah) yang mewajibkan mengusap kedua kaki sebagaimana khuff (sepatu selop) diusap, maka sungguh ia sesat, dan menyesatkan!! Demikian pula barangsiapa yang membolehkan untuk mengusap kedua kakinya, dan membolehkan mencuci keduanya, maka sungguh ia telah keliru juga. Barangsiapa yang menukil dari Abu Ja’far Ibnu Jarir bahwa beliau mewajibkan mencuci keduanya berdasarkan hadits-hadits tersebut, dan mewajibkan pengusapan keduanya berdasarkan ayat ini, maka ia belumlah mendudukkan madzhab Ibnu Jarir dengan benar dalam perkara itu. Karena ucapan beliau dalam Tafsir-nya hanyalah menunjukkan bahwa yang beliau maksudkan bahwa wajib menggosok kedua kaki dibandingkan anggota badan lainnya, sebab kedua kaki menyentuh tanah, lumpur, dan lainnya. Lantaran itu, beliau mewajibkan untuk menggosok kedua kaki agar hilang sesuatu yang ada di atasnya. Cuma beliau mengungkapkan tentang menggosok dengan kata “mengusap”. Maka orang yang tidak merenungi ucapan beliau meyakini bahwa beliau menginginkan wajibnya menggabungkan antara mencuci dan mengusap kedua kaki!!”. [Lihat Tafsir Al-Qur'an Al-Karim (3/53)]

Diantara dalil dari As-Sunnah An-Nabawiyyah yang menunjukkan wajibnya mencuci kaki, hadits dari Abdullah bin Amr -radhiyallahu anhu- beliau berkata,

تَخَلَّفَ عَنَّا رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيْ سَفْرَةٍ سَافَرْنَاهَا، فَأَدْرَكَنَا وَقَدْ أَرْهَقَتْنَا الصَّلاَةُ، صَلاَةُ الْعَصْرِ وَنَحْنُ نَتَوَضَّأُ، فَجَعَلْنَا نَمْسَحُ عَلَى أَرْجُلِنَا، فَنَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ : أَسْبِغُوْا الْوُضُوْءَ وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ

“Rasulullah -Shallallahu alaihi wa sallam- pernah tertinggal dari kami dalam suatu safar yang kami lakukan. Kemudian beliau pun menjangkau kami, sedang sungguh sholat telah menjumpai kami –yaitu sholat Ashar-. Kami berwudhu’, lalu kami mulai menggosok kedua kaki kami. Nabi -Shallallahu alaihi wa sallam- berteriak dengan sekeras-kerasnya, “Sempurnakanlah wudhu’!! Kecelakaan bagi tumit-tumit dari neraka”. [HR. Al-Bukhoriy (60), dan Muslim (241)]

Para pembaca yang budiman, ketika seseorang berwudhu, maka ada beberapa perkara yang perlu diingat bahwa saat mengusap kepala, hendaknya jangan lupa mengusap kedua telinga karena keduanya termasuk kategori kepala. Oleh karenanya, Nabi -Shallallahu alaihi wa sallam- pernah bersabda usai mengusap kepala dan telinganya,

الاُذُنَانِ مِنْ الرَّأْسِ

“Kedua telinga termasuk kepala”. [HR. Abu Dawud (134), At-Tirmidziy (37), dan Ibnu Majah (444). Hadits ini di-shohih-kan oleh Syaikh Al-Albaniy dalam Ash-Shohihah (36)] Ahli Hadits Negeri Syam, Syaikh Muhammad Nashiruddin Al-Albaniy -rahimahullah- berkata saat menjelaskan faedah-faedah dari hadits ini, “Jika hadits ini sungguh telah shohih, maka ia menunjukkan tentang dua perkara yang berselisih di dalamnya pendapat para ulama’. Adapun perkara yang pertama, yaitu bahwa mengusap kedua telinga, apakah wajib atau sunnah (mustahab)? Pendapat pertama (wajibnya mengusap telinga) didukung oleh orang-orang Hanabilah. Hujjah mereka adalah hadits ini, karena sesungguhnya hadits ini tegas dalam memasukkan kedua telinga dalam kategori kepala. Tidaklah demikian, kecuali untuk menjelaskan bahwa hukum keduanya dalam pengusapan seperti hukum kepala dalam hal itu. Jumhur condong menyatakan bahwa mengusap kedua telinga adalah sunnah (mustahab) saja sebagaimana yang tertera dalam kitab Al-Fiqh ala Al-Madzahib Al-Arba’ah (1/56). Namun kami belum pernah menemukan hujjah yang boleh dipegangi dalam menyelisihi hadits ini (yakni, hadits di atas), kecuali ucapan An-Nawawiy dalam Al-Majmu’ (1/415), “Sesungguhnya hadits itu dho’if (lemah) dari seluruh jalur-jalur periwayatannya”. Jika anda telah mengetahui bahwa masalahnya tidaklah demikian, dan bahwa sebagian jalur-jalur periwayatan hadits itu adalah shohih, belum pernah ditelaah oleh An-Nawawiy; sebagiannya lagi shohih li ghoirih, maka anda mampu mengenal kelemahan hujjah ini (yakni, pernyataan An-Nawawiy), dan wajibnya berpegang teguh dengan pendapat yang ditunjukkan oleh hadits di atas berupa wajibnya mengusap kedua telinga, dan bahwa keduanya dalam hal itu seperti kedudukan kepala. Cukuplah sebagai teladan bagi kalian dalam pendapat ini Imam Sunnah Abu Abdillah Ahmad bin Hanbal. Sedang pendahulu beliau dalam pendapat tersebut adalah sekelompok sahabat yang telah berlalu penyebutan nama sebagian diantara mereka di sela-sela men-takhrij hadits ini (yakni hadits di atas). Sedang An-Nawawiy sungguh telah mengembalikan pendapat ini (1/413) kepada mayoritas salaf”. [Lihat Ash-Shohihah (1/1/95/no. 36)] Jadi, pendapat tentang wajibnya mengusap kedua telinga , sebab ia adalah bagian dari kepala adalah pendapat yang terkuat berdasarkan hadits di atas. Oleh karenanya, kebanyakan salaf (sahabat dan tabi’in) menguatkan pendapat ini. Al-Imam Al-Hafizh Abu Isa Muhammad bin Isa At-Tirmidziy -rahimahullah- berkata tentang hadits yang menyatakan bahwa telinga termasuk kepala, “Amalan adalah berdasarkan hadits ini di sisi mayoritas ahli ilmu dari kalangan sahabat Nabi -Shallallahu alaihi wa sallam-, dan orang-orang setelahnya bahwa kedua telinga termasuk bagian dari kepala. Pendapat inilah yang dinyatakan oleh Sufyan Ats-Tsauriy, Ibnul Mubarok, Asy-Syafi’iy, Ahmad, dan Ishaq”. [Lihat Sunan At-Tirmidziy (1/152), cet. Dar Ihya' At-Turots Al-Arobiy, 1422 H]

Perkara lain yang perlu ditoleh ketika berwudhu’ –khususnya saat membasuh wajah-, berkumur-kumur, dan menghirup air ke dalam hidung dari satu telapak tangan, lalu menyemburkannya. Berkumur dan menghirup air ke hidung merupakan kewajiban yang masuk dalam kewajiban membasuh wajah, sebab mulut dan hidung bagian dari wajah.

Nabi -Shallallahu alaihi wa sallam- bersabda,

وَإِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ فَلِيَجْعَلْ فِي أَنْفِهِ مَاءً ثُمَّ لْيَنْتَثِرْ

“Jika seorang diantara kalian berwudhu’, maka hendaknya memasukkan air dalam hidungnya, lalu semburkanlah”. [Muslim dalam Ath-Thoharoh (237)] Beliau juga bersabda dalam memerintahkan berkumur,

إِذَا تَوَضَّأْتَ فَمَضْمِضْ

“Jika engkau berwudhu’, maka berkumur-kumurlah”. [HR. Abu Dawud dalam Sunan-nya (144). Hadits ini di-shohih-kan oleh Syaikh Al-Albaniy dalam Shohih Sunan Abi Dawud (1/48/no. 144), cet. Maktabah Al-Ma'arif, 1421 H]

Di dalam hadits ini terdapat perintah berkumur-kumur dan menghirup air ke hidung, lalu menyemburkannya. Ini menunjukkan wajibnya kedua perkara itu, sebab segala yang diperintahkan beliau hukumnya wajib, kecuali jika ada dalil lain yang memalingkan hukumnya menjadi mustahab atau mubah, sedang dalam perkara ini tak ada dalil yang memalingkannya. Jadi, hukumnya tetap wajib. Wallahu a’lam bish showaab.

LAPORAN PEMBINAAN PROGRAM KEPEMUDAAN

noreply@blogger.com (SYAIFULLIS PERMANA) — Thu, 6 Mar 2014 07:47:00 -0800

LAPORAN

PEMBINAAN PROGRAM KEPEMUDAAN

Diajukan untuk memenuhi tugas

Mata Kuliah PBK/PDGK 4306

Tutor Pembimbing : ARTA SORTA SAMOSIR, S.Pd.

DISUSUN OLEH :

NAMA : SYAIFULLIS PERMANA, A.Ma.Pd.SD

NIM : 820136292

MASA REG. : 2010.1

UPBJJ-UT BATAM

TAHUN 2010

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Setelah diberlakukannya Udang-Undang No.32 Tahun 2004 tentang pemerintah Daerah, terjadi perubahan yang mendasar dalam bidang pemerintahan, dari pemerintahan yang bersifat sentralistik ke desentralisasi. Dengan perubahan tersebut, maka pemerintah daerah memiliki peran yang sangat besar, sehingga memerlukan sumber daya yang berkualitas, agar sumber daya yang ada di suatu daerah dapat dikelola dengan baik.

Pemuda sebagai salah satu modal dasar pembangunan perlu dihimpun dan dibina agar mereka benar-benar mampu mengambil peran aktif dalam pembangunan di daerah. Untuk itu, diperlukan konsep yang tepat dalam pembinaan lembaga kepemudaan agar keberadaanya benar-benar dapat menumbuhkembangkan motvasi dan kreativitas pemuda. Selama ini peran Lembaga Kepemudaan belum berperan aktif dan belum menampakan hasil yang nyata dalam pembangunan, padahal pemuda adalah generasi penerus dan berpotensi besar dalam pembangunan daerah karena usianya yang produktif.

Apabila lembaga kepemudaan tersebut dapat dikelola dan dikembangkan dengan baik, maka akan menghasilkan sesuatu yang sangat berguna untuk kemajuan daerah. Namun apabila lembaga kepemudaan itu tidak dikelola dengan baik dan diarahkan, maka potensi besar dari pemuda tidak akan memberikan arti apa-apa.

Selama ini masyarakat awam beranggapan bahwa pendidikan moral bagi generasi muda sudah cukup dengan apa yang mereka peroleh dari sekolah formal saja, mamun pada kenyataannya pendidikan moral yang mereka terima disekolah-sekolah sangatlah minim atau sedikit sekali. Hal ini dikarenakan materi di sekolah formal lebih banyak memberikan pengetahuan umum dari pada pengetahuan nilai atau moral.

Oleh karena itu agar para generasi muda kita tidak terjerumus kedalam perilaku yang negatif, diperlukan suatu wadah dalam masyarakat untuk menampung segala macam pemikiran dan inspirasi para generasi muda sehingga dapat berkembang dengan perilaku-perilaku yang positif. Selain itu juga perlu adanya suatu upaya untuk meningkatkan peran serta generasi muda dalam membangun ini melalui berbagai kebijakan.

Masalah lain yang cukup serius yang dihadapi oleh pemuda kecuali masalah pendidikan dan sulitnya mencari lapangan kerja, adalah maraknya masalah-masalah sosial dikalangan pemuda, seperti kriminalitas, premanisme, mengkomsumsi obat-obatan terlarang dan lain-lainnya. Fakta diatas menunjukan bahwa peran dan partisipasi pemuda dalam pembangunan, terutama yang berkaitan dengan kewirausahaan dan ketenagakerjaan masih rendah.

Oleh karena itu, perlu adanya suatu upaya untuk meningkatkan peran pemuda dalam pembangunan dengan berbagai kebijakan. Peran dan partisipasi pemuda dalam pembangunan dapat ditingkatkan dengan :

1. Mewujudkan keserasian kebijakan pemuda di berbagai bidang pembangunan;

2. Memperluas kesempatan memperoleh pendidikan dan keterampilan;

3. Meningkatkan peran serta pemuda dalam pembangunan sosial, politik, ekonomi, budaya dan agama;

4. Meningkatkan potensi pemuda dalam kewirausahaan, kepeloporan dan kepemimpinan dalam pembangunan;

5. Melindungi segenap generasi muda dari bahaya penyalagunaan obat, minuman keras, penyebaran penyait HIV/AIDS, dan penyakit menular di kalangan pemuda.

Mengingat pentingnya peran lembaga kepemudaan, perlu ada upaya dalam rangka pengembangan lembaga kepemudaan sehingga dapat berkembang sesuai dengan dinamika lingkungan sosial dan lingkungan alamiahnya. Ada 6 faktor penentu agar lembaga kepemudaan dapat memiliki daya tanggap terhadap lingkungannya, meliputi :

1. Hukum dan kebijakan organisasi;

2. Organisasi dan sumber daya manusia;

3. Anggaran lembaga kepemudaan;

4. Infrastuktur;

5. Pengetahuan dan teknologi;

6. Peningkatan infrastruktur sistem informasi.

Direktorat kepemudaan menyimpulkan life skills dalam 3 kelompok, yaitu :

1. Kecakapan personal

Artinya pemuda harus mampu berfikir rasional yang ditunjukan dengan adanya sikap mampu menggali dan menemukan informasi, mengolah informasi, mengambil keputusan dan mampu memecahkan masalah secara kreatif.

2. Kecakapan sosial

Artinya pemuda harus mampu berkomunikasi, menjalin kerjasama dan menjaga keharmonisan terhadap hubungan dengan sesama.

3. Kecakapan vokasional

Artinya pemuda harus mampu menumbuhkembangkan sifat-sifat kejujuran dalam kehidupan sehari-hari dan memiliki semangat bekerja keras.

Pembinaan pemuda pada saat ini dapat dilakukan oleh berbagai pihak, baik oleh instansi pemerintah, lembaga swasaya masyarakat, maupun organisasi masyarakat (Ormas) dengan berbagai program.

Untuk meningkatkan peran dan partisipasi pemuda dalam pembangunan, berbagai pihak yang berkompeten menanggani masalah kepemudaan dapat menciptakan program-program, sehingga para pemuda dapat berpartisipasi di berbagai bidang pembangunan, memiliki keterampilan yang memadai, dapat berperan dalam pembangunan sosial, politik, ekonomi, budaya dan agama.

B. Tujuan

1. Umum

a. Meningkatkan sumber daya manusia yang mempunyai skills;

b. Membangkitkan sikap partisipasi pada pembangunan dilingkungannya;

c. Melatih pemuda agar dapat mengembangkan potensi yang dimilikinya sesuai dengan bakat dan minatnya;

d. Memotivasi pemuda agar bekerja keras dalam menghadapi tantangan jaman yang penuh persaingan.

2. Khusus

a. Mempersiapkan diri memperoleh pengetahuan yang lebih luas tentang pertanian,khususnya tentang penanaman terong;

b. Memiliki keterampilan dasar dibidang pertanian;

c. Meningkatkan kreatifitas olah pikir dalam bidang pemanfaatan pekarangan yang ada di lingkungan sekitar;

BAB II

PELAKSANAAN PROGRAM

A. Tempat dan waktu pelaksanaan program

a. Tempat kegiatan pembinaan dilaksanaakan di Kelurahan Dabo Kecamatan Singkep Kabupaten Lingga.

b. Waktu pelaksanaan program :

NO	WAKTU	PROGRAM KEGIATAN	KETERANGAN
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14.	07-01-2010 20-01-2010 03-02-2010 12-02-2010 19-02-2010 21-02-2010 22-02-2010 s/d 07-05-2010 09-05-2010 16-05-2010 19-05-2010 27-05-2010 29-05-2010 30-05-2010 s/d 23-08-2010 25-08-2010	Sosialisasi pemanfaatan pekarangan Pembentukan kelompok kerja sekaligus penentuan jenis tanaman dan lahan yang akan digunakan. Pengolahan lahan. Pembibitan dan penyemaian Penanaman dan pemeliharaan Pemupukan tanaman terong Pemeliharaan tanaman terong (pembersihan dan penyiraman) Panen Persiapan/mencari lahan baru yang lebih luas Pengolahan lahan baru Pembibitan dan penyemaian untuk lahan baru Pemupukan tanaman terong Pemeliharaan tanaman terong (pembersihan dan penyiraman) Panen	100 % 100 % 80 % 75 % 70 % 80 % 80 % 80 % 100 % 80 % 100 % 80 % 80 % 80 %

DAFTAR HADIR KEGIATAN

PEMBINAAN PEMANFAATAN PEKARANGAN

KELOMPOK USAHA BERSAMA

NO	NAMA	PERTEMUAN KE											KET
NO	NAMA	1	2	3	4	5	6	7	8	9	10	PARAF	KET
1.	HAIKAL
2.	ZEMAN
3.	ADI
4.	RIPEN
5.	HAIDIR
6.	AMRAN
7.	DENI

Dabo Singkep, ................., 2010

Mengetahui, Pembina

1. Lurah Dabo 2. Tutor PBK

ELMIZAR ARTA SORTA SAMOSIR, S.Pd SYAIFULLIS PERMANA, A.Ma.Pd.SD

NIP. 19580508 198701 1 004 NIP. 19710210 200012 2 004 NIM. 820136292

B. Materi Kegiatan

Untuk materi kegiatan ini, meliputi :

1. Penjelasan tentang pekarangan dan pemanfaatannya secara umum.

2. Alat-alat perlengkapan, meliputi :

Ø Cangkul

Ø Tanah bakar

Ø Pupuk kandang

Ø Ember

Materi diatas merupakan hal yang harus di kuasai oleh anggota kelompok, sehingga setelah selesai proses pembinaan anggota kelompok dapat mempraktekannya dipekarangannya bahkan mungkin memiliki lahan khusus yang lebih luas yang lebih berpotensial ekonomis.

C. Srategi dan Deskripsi Jalannya Kegiatan

1. Strategi kegiatan

a. Kegiatan dilaksanakan sesuai dengan minat pemuda

b. Waktu kegiatan pelaksanaan kegiatan dimusyawarahkan bersama dengan anggota binaan

c. Nara sumber diambil dari ahli yang berpengalaman dibidang pertanian yang ada di Kelurahan dabo

d. Waktu pelaksanaan kegiatan disesuaikan dengan situasi dan kondisi yakni diadakan setiap hari minggu

2. Jalannya kegiatan

a. Pembimbing merekrut para pemuda atau masyarakat yang berminat mengikuti kegiatan ini

b. Pembimbing mengisi data calon anggota binaan pemanfaatan pekarangan

c. Membuat rencana kegiatan

d. Menentukan lahan yang akan digunakan

e. Membuat jadwal dan materi kegiatan

f. Menyiapkan sarana dan prasarana kegiatan

g. Membimbing dan memberi pengarahan selama proses kegiatan berlangsung

h. Mengevaluasi hasil kegiatan

BAB III

TEMUAN DAN HASIL

A. Temuan dan Hasil Evaluasi Proses

Dari proses pelaksanaan kegiatan terdapat temuan-temuan sebagai berikut :

1. Peralatan yang digunakan untuk pembinaan kurang memadai sehingga penggunaanya tidak maksimal

2. Dana yang tersedia kurang mencukupi sehingga, proses pelaksanaan pemeliharaan kurang optimal

B. Temuan dan Hasil Evaluasi Produk

1. Dari 7 (tujuh) orang yang dibina dalam bidang pemanfaatan pekarangan hasilnya cukup memuaskan hanya 1 (satu) orang yang masih harus terus dibina keaktifannya

2. Hasil pemanfaatan pekarangan tersebut dapat digunakan anggota kelompok sebagai menu dirumah, bahkan kadang-kadang dijual kepada tetangga sehingga dapat menjadi income (pendapatan) bagi kelompok

C. Pembahasan

Pertemuan I dan II

ü Sosialisasi dan penjelasan tentang Pemanfaatan Pekarangan

Pekarangan merupakan sebidang tanah disekitar rumah yang mudah diusahakan/diolah dengan tujuan untuk meningkatkan pemenuhan gizi mikro melalui perbaikan menu keluarga dan peningkatan pendapatan keluarga

ü Pembentukan kelompok kerja dan menentukan jenis tanaman

v Kelompok Usaha Bersama

Ketua : Haikal

Bendahara : Deni

Anggota : 1. Zeman

2. Adi

3. Ripen

4. Haidir

5. Amran

v Jenis tanaman yang dipilih : Tanaman Timun

Pertemuan ke III,IV dan V

ü Alat dan Bahan Kelengkapan

1. Cangkul

2. Tanah bakar

3. Pupuk kandang

4. Ember

ü Proses Pembinaan

v Lahan dibersihkan dan sisa-sisa pembersihannya dibakar

v Lahan diolah dan dibuat busut/gundukan tanah untuk tempat penanaman

v Proses pemeliharaan dan penyiraman dlakukan oleh anggota kelompok secara bergantian setiap pagi dan sore.

Gambar 1. Pembersihan lahan

Gambar 2. Pengolahan lahan

Gambar 3. Proses Pemupukan

Gambar 4. Proses Penyemaian Benih

Gambar 5. Benih yang sudah tumbuh

Gambar 6. Tanaman Terong yang siap panen

BAB IV

PENUTUP

A. Kesimpulan

Sesungguhnya para pemuda memiliki banyak potensi atau bakat-bakat tersendiri yang sangat luar biasa jika mendapatkan bimbingan atau motivasi yang tepat. Sesungguhnya peran serta masyarakat luas dan lembaga yang berkompeten khususnya dibidang Kepemudaan dan dapat menjadi fasilitator dan moderator yang bisa menjembatani kebutuhan para pemuda.

Dari hasil pelaksanaan program Kepemudaan yang telah saya lakukan dalam beberapa waktu ini, ternyata secara umum hasilnya sangat mengejutkan dan membanggakan, karena dapat dibuktikan dengan adanya semangat dan antusias dari mereka para pemuda yang telah mengikuti bimbingan tersebut. Meskipun adanya beberapa kendala yang telah kita lewati bersama baik dari segi kekurangan alat. Biarpun demikian, para bimbingan saya tetap semangat dalam mengikuti kegiatan tersebut.

Untuk memacu semangat para pemuda agar mereka dapat mengembangkan bakat dan potensi yang telah mereka miliki, maka diperlukan bantuan dari lembaga-lembaga yang menanggani masing-masing bidang, terutama pemerintahan daerah agar para pemuda kita dapat mengoptimalkan bakat dan potensi yang telah mereka miliki.

B. Saran

1. Untuk para pemuda hendaknya bersikap terbuka, selalu aktif dan kreatif, berfikir dinamis terhadap dinamika perkembangan dan kemajuan zaman. Sehingga diharapkan para pemuda yang aktif, kreatif dan mandiri yang telah memiliki potensi dan bakat agar mampu bersaing demi kelangsungan harapan masa depan yang lebih baik.

2. Untuk Lembaga Kepemudaan hendaknya lebih intensif untuk turun kebawah/lapangan secara langsung untuk bisa membina dan menggali segala potensi dan bakat yang dimiliki para pemuda kita.

C. Tindak Lanjut

1. Menggalang potensi dan minat para generasi muda secara berkala, sehingga program ini dapat berkelanjutan.

2. Bagi para pemuda yang telah memiliki bakat dan potensi dan telah memiliki kemampuan dasar hendaknya dapat meningkatkan lagi keterampilan yang telah dimiliki melalui praktek lapangan maupun sosialisasi-sosialisasi yang lebih tinggi dibidangnya masing-masing.

D. Lampiran

IDENTIFIKASI KEBUTUHAN KEGIATAN KEPEMUDAAN

KELOMPOK USAHA BERSAMA

KELURAHAN DABO KECAMATAN SINGKEP

KABUPATEN LINGGA

PROGRAM PEMANFAATAN PEKARANGAN TAHUN 2010

Nama Mahasiswa : SYAIFULLIS PERMANA, A.Ma.Pd.SD

NIM : 820136292

POKJAR : 19032/KECAMATAN DABO SINGKEP

UPBJJ-UT : 013/BATAM

NO	NAMA	IDENTITAS			KEGIATAN	CITA-CITA
NO	NAMA	L/P	USIA	PEND. AKHIR	KEGIATAN	CITA-CITA
1.	HAIKAL	L	26 Thn	SMA	Pemanfaatan Pekarangan
2.	ZEMAN	L	33 Thn	SD	Pemanfaatan Pekarangan
3.	ADI	L	28 Thn	SMA	Pemanfaatan Pekarangan
4.	RIPEN	L	30 Thn	SMP	Pemanfaatan Pekarangan
5.	HAIDIR	L	28 Thn	SMA	Pemanfaatan Pekarangan
6.	AMRAN	L	33 Thn	SD	Pemanfaatan Pekarangan
7.	DENI	L	29 Thn	SMA	Pemanfaatan Pekarangan

Lurah Dabo Kasi Dikmas Kecamatan Singkep

Kecamatan Singkep Kecamatan Singkep

ELMIZAR SUHERMAN

NIP. 19580508 198701 1 004 NIP. 19611107 198711 1 002

Instruktur Mata Kuliah

ARTA SORTA SAMOSIR, S.Pd

NIP. 197102 102012 2 004

TIPS MENGATASI HP/PONSEL BASAH

noreply@blogger.com (SYAIFULLIS PERMANA) — Thu, 6 Jun 2013 09:15:00 -0700

Musim hujan tiba. Terkadang kita tetap harus melakukan komunikasi dengan ponsel meski di bawah guyuran hujan atau gerimis. Bisa saja kita sudah berada di tempat yang aman, tapi tiba-tiba ponsel “melompat” jatuh dari saku atau tas ke kubangan air atau wastafel. Lebih parah lagi, ponsel kita menyelam dalam lumpur. Wah, bagaimana nih mengatasinya?
Sedikit Tips Ringan dibawah ini bisa sobat coba untuk mengatasi masalah tersebut perhatikan dengan seksama.,
Jika musibah seperti itu terjadi, jangan panik. Yang patut diingat, jangan mencoba menghidupkan ponsel (jika langsung mati setelah terkena air atau lumpur). Berikut beberapa tips untuk mengatasi hal tersebut.

Bersihkan
Ponsel Anda terjatuh ke dalam lumpur? Mungkin menambahkannya dengan guyuran air lagi terasa mengerikan, namun kepalang basah, memang hal itulah yang harus Anda lakukan.

Pegang ponsel Anda secara vertikal agar air mudah mengalir, tutup bagian lubang pada ponsel seperti jack audio, port USB, speaker dan mikrofon sebisanya dengan jari, lalu guyur dengan air hingga bersih. Jangan tambahkan sabun meski tercium bau tak sedap. Hal itu bisa dilakukan nanti setelah kering.

Keringkan
Semakin cepat Anda mengeringkan ponsel yang basah tersebut, akan semakin baik. Pertama, jangan hidupkan ponsel atau menekan tombol apapun ketika ponsel dalam kondisi basah.

Buka casing ponsel lalu lepas baterai. Lap ponsel dengan handuk atau kain dengan serat halus (microfiber). Tisu pun boleh asalkan jangan sampai hancur dan meninggalkan kotoran di bodi ponsel.

Jika sudah nampak kering, perlu diingat mungkin ada partikel air yang masuk ke dalam komponen elektronik ponsel. Cara paling cepat adalah dengan membuka bodinya. Namun tidak semua orang bisa atau berani melakukannya.

Ada dua cara lain. Yang pertama, ketuk-ketukkan ponsel dengan hati-hati ke telapak tangan Anda sampai airnya keluar. Lakukan hingga benar-benar tak ada bintik-bintik air yang nampak terhadap semua lubang yang ada, dan ulangi bila perlu. Yang kedua, gunakan hair dryer atau pengering rambut dari berbagai sudut.

Serahkan ke Ahlinya
Jika langkah-langkah di atas gagal untuk menghidupkan kembali ponsel Anda, maka satu-satunya cara adalah membawanya ke pusat layanan. Mengingat ini termasuk kesalahan pengguna, pihak vendor biasanya tidak menanggung biaya perbaikan dan penggantian komponen. Artinya, Anda harus membayar walaupun ponsel masih dalam masa garansi.

Cara yang terbaik untuk menghindar dari masalah ini adalah dengan menggunakan headset sehingga ponsel Anda dapat tersimpan dengan aman di tas atau saku.
Semoga cara-cara diatas bisa mengatasi HP Permasalah Sobat.,!
By:

CARA UNTUK MENDAPATKAN FORMULIR VERVAL NUPTK 2013

noreply@blogger.com (SYAIFULLIS PERMANA) — Mon, 3 Jun 2013 03:37:00 -0700

Salam PADAMU NEGERI.

Pada hari ini tanggal 3 Juni 2013 Layanan Transaksional PADAMU NEGERI telah dibuka hingga 30 September 2013.

Kami himbau kepada semua pemilik NUPTK untuk mencari data masing-masing di situs ini dan melaksanakan prosedur VerVal NUPTK sesuai panduan yang tertulis pada Formulir ke Admin Dinas Pendidikan Kabupaten/Kota atau Admin Sekolah Induk masing-masing.

Surat Aktivasi Akun Login Layanan PADAMU NEGERI tingkat Admin Dinas Pendidikan Kabupaten/Kota dapat diambil di LPMP setempat. Dan Surat Aktifasi Akun Login PADAMU NEGERI setiap sekolah dapat diambil ke Admin Dinas Pendidikan Kabupaten/Kota masing-masing.

Perlu dipahami dan dimaklumi bahwa proses distribusi Surat Aktivasi Akun Login ke setiap Dinas Pendidikan Kabupaten/Kota dan ke seluruh sekolah masih berlangsung selama bulan Juni 2013 sesuai kondisi wilayah masing-masing. Mohon kerjasama semua pihak untuk saling mendukung dan bersinergi membantu proses distribusi Surat Aktifasi Akun Login dimaksud.

Perlu kami sampaikan pula bahwa pelaksanaan proses Pengajuan NUPTK baru bagi PTK yang belum memilikinya akan dibuka mulai hari Senin tanggal 24 Juni 2013. Syarat dan ketentuan pengajuan NUPTK baru dimaksud akan diinformasikan dalam waktu dekat di situs ini.

Hormat Kami

Tim Admin Pusat
PADAMU NEGERI INDONESIA-ku
BPSDMPK-PMP KEMDIKBUD 2013

Tentang NUPTK

NUPTK (Nomor Unik Pendidik dan Tenaga Kependidikan) merupakan kode identitas unik yang diberikan kepada seluruh Pendidik (Guru) dan Tenaga Kependidikan (Staf) di seluruh satuan pendidikan (Sekolah) di Indonesia.

NUPTK dibangun oleh Direktorat Peningkatan Mutu Pendidik dan Tenaga Kependidikan (PMPTK) Depdiknas tahun 2006.
Seiring dengan program Reformasi Birokrasi, NUPTK sejak tahun 2011 dikelola oleh Sekretariat Badan Pengembangan SDM Pendidikan dan Kebudayaan dan Penjaminan Mutu Pendidikan (BPSDMPK-PMP) Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Negara Kesatuan Republik Indonesia.
Dalam perkembangannya, NUPTK menjadi syarat utama yang harus dimiliki oleh seluruh PTK se-Indonesia untuk dapat mengikuti program-program Kementrian lainnya, antara lain:

Sertifikasi PTK
Uji Kompetensi PTK
Diklat PTK, dan
Aneka Tunjangan PTK

Mengapa harus VerVal Ulang NUPTK 2013?

NUPTK yang dikelola oleh PMPTK sejak tahun 2006 - 2010 kemudian dikelola oleh BPSDMPK-PMP sejak 2011 menjadi kode referensi utama untuk dapat mengikuti berbagai program pengembangan PTK yang dilaksanakan oleh Kemdikbud, antara lain: Sertifikasi, Uji Kompetensi, Diklat, dan Aneka Tunjangan PTK lainnya.
BPSDMPK-PMP yang bertanggungjawab sepenuhnya terhadap pengelolaan NUPTK sangat berkepentingan melakukan VerVal Ulang NUPTK 2013 dalam rangka meningkatkan penjaminan mutu pendidikan nasional khususnya para PTK.
Dengan peran aktif PTK dalam melaksanakan program VerVal Ulang NUPTK periode 2013 ini. BPSDMPK-PMP dapat membantu progress penjaminan peningkatan mutu para PTK dengan lebih obyektif, transparan, akurat dan berkesinambungan.
Data PTK hasil VerVal Ulang NUPTK yang dikelola oleh BPSDMPK-PMP akan menjadi sumber referensi utama untuk pelaksanaan program-program peningkatan mutu PTK yang dilaksanakan oleh Direktorat Kemdikbud terkait pada tahapan selanjutnya.

Apa manfaat bagi PTK?

Setiap PTK diberi akun login untuk dapat memutakhirkan data personal masing-masing setiap saat setiap waktu darimana saja secara online 24 jam.
Setiap PTK akan diberi fasilitas media jejaring sosial untuk saling berbagi, berkomunikasi dan berkolaborasi antar PTK se-Indonesia.
Setiap PTK akan memiliki Kartu Digital NUPTK yang uptodate di http://padamu.kemdikbud.go.id/kode_nuptk (dalam proses pengembangan)
Setiap PTK akan diberi fasilitas ruang penyimpanan (storage) online untuk menyimpan beragam arsip dokumen secara digital seperti: Ijazah, Sertifikat, Piagam-Piagam, Surat Tugas, dan lain sebagainya (dalam proses pengembangan)

Adapun cara untuk melakukan Pengunduhan Formulir VerVal NUPTK, caranya sebagai berikut :

Masuk ke Alamat ini http://padamu.kemdikbud.go.id anda akan masuk kelaman seperti pada gambar dibawah ini:

2. Setelah masuk pada laman tersebut, klik dibagian Header dari situs tersebut yang bertuliskan "Unduh Formulir" setelah di klik maka akan muncul Form Pengunduhan Formulir. pada kotak form yang atas diisi dengan NUPTK yg telah dimiliki, truskotak form yang ditengah diisi dengan lokasi atau tempat mengajar. seperti pada gambar dibawah ini :

3. Setelah data pada kotak form tersebut diisi dengan benar trus klik kotak form yang bertuliskan "Cari Data" maka akan muncul hasil dari pencarian data kita. seperti pada gambar dibawah ini :

4. Setelah hasil pencarian datanya muncul maka klikkan pada tulisan "unduh" maka akan mucul form pengunduhan formulir kita, trus klik pada bagian bawah dari form tersebut tulisan "Unduh Formulir A01" maka kita akan mendownload Formulir Verval NUPTK.

Demikianlah cara untuk mendapatkan Formulir Verval NUPTK 2013. bagi yang kurang paham atas penjelasan tersebut silakan tanya aja pada laman komentar di blog ini, Sekian dan terima kasih., Wassalam.,!
By:

Pengecekan SK Tunjangan Profesi di P2TK Dikdas Tahun 2013

noreply@blogger.com (SYAIFULLIS PERMANA) — Thu, 2 May 2013 23:57:00 -0700

Rasanya udah lama juga gue vakum di blog ini, untuk saat ini gue coba untuk sekedar berbagi informasi untuk para2 Pahlawan tanpa jasa kita tentang Pengecekan SK Tunjangan Profesi Guru untuk Tahun 2013, informasi ini pun gue Copas dari Blognya tentangga,, Soo.,! disimak aja ya dengan seksama., :)

Sesuai dengan Petunjuk Teknis Penyaluran Tunjangan Profesi Guru Tahun 2013, Tunjangan profesi disalurkan kepada rekening guru yang memenuhi persyaratan antara tanggal 9 – 16 setiap triwulan. Untuk triwulan I (Pertama) tanggal 9 – 16 April 2013, untuk triwulan II tanggal 9 – 16 Juli 2013, untuk triwulan III tanggal 9 – 16 Oktober 2013 dan untuk triwulan IV tanggal 9 – 16 Desember 2013. Sebelum tunjangan profesi guru dicairkan, sebelumnya telah diterbitkan SKTP untuk satu tahun berjalan.

Untuk melakukan pengecekan apakah SK sudah cetak atau belum, caranya sebagai berikut:

1. Masuk ke link Cek SKTP P2TK Dikdas. Anda akan masuk ke laman seperti gambar di bawah ini:

2. Login dengan menggunakan NUPTK Anda dengan menggunakan password seperti pada cek verifikasi data guru, yaitu tanggal lahir dengan format YYYYMMDD. Misalkan kelahiran anda adalah 18 Desember 1975, maka passwordnya adalah 19751218.

3. Jika Anda berhasil login, maka dapat diketahui apakah SKTP Anda sudah cetak atau belum seperti gambar di bawah ini :

4. Data yang ditampilkan pada halaman web ini tidak dapat dijadikan dasar acuan untuk proses pembayaran tunjangan dan data sewaktu-waktu dapat berubah tanpa pemberitahuan.Proses pembayaran tunjangan mengacu pada SK cetak yang dikirim ke pengelola masing-masing tunjangan.

Demikian sekilas cara Cara Cek SK Tunjangan Profesi di P2TK Dikdas, semoga bermanfaat.
By:

Pencairan TPP 2013 Berpedoman pada Dapodik

noreply@blogger.com (SYAIFULLIS PERMANA) — Thu, 2 May 2013 23:35:00 -0700

SEKILAS INFO., :)

Tahun 2013 pencairan Tunjangan Profesi Guru (TPP) akan berpedoman dari data pokok pendidikan (dapodik). Tidak hanya TPP saja, pencairan dana BOS, tunjangan fungsional, tunjangan khusus bantuan rehab, blok grand/DAK dan bantuan lain juga akan berpedoman pada dapodik.

“Data diperoleh dari sekolah masing-masing, maka dari itu diperlukan operator di setiap sekolah untuk melakukan proses pendataan profil sekolah, siswa, dan guru melalui aplikasi dapodik,” kata Sekretaris Jenderal Federasi Guru Independen Indonesia Iwan Hermawan dalam siaran persnya Jumat (29/3/2013).

Dia mengatakan, data yang diperoleh dari sekolah harus benar-benar akurat, bila data tidak lengkap atau tidak akurat maka akan mengakibatkan tidak cairnya jenis bantuan pemerintah termasuk TPP. Untuk tahun 2013 ini, pencairan TPP berdasarkan data dari dapodik baru jenjang pendidikan dasar (SD-SMP) untuk tingkat SMA/SMK masih seperti tahun-tahun sebelumnya.

Iwan menambahkan bagi mereka yang sudah memenuhi syarat, mereka berhak menerima TPP. Untuk itu setiap guru harus mempunyai email karena setelah data yang tercantum dalam dapodik itu valid, maka akan terbit SKTP (SK Tunjangan Profesi) yang dikirim melalui email masing-masing.

“Diharapkan para guru mengecek kebenaran data masing-masing, apakah sudah mengisi data dengan benar. Bila data yang tercantum di dapodik belum benar, para guru bisa membetulkan data tersebut dengan membuka web P2TK dikdas,” kata Iwan mengemukakan hasil pertemuan dengan Kasi Perencanaan Program P2TK Dirjen Dikdas Tagor Harahap.

Akhir-akhir ini para guru beramai-ramai melihat hasil verifikasi datanya. Karena dengan data tersebut P2TK akan melaksanakan programnya, sesuai kelengkapan data para guru.

Semoga bermanfaat, info tersebut gue Copas dari Blog Tetangge., :)