O GENOSHA

AIDS ATUALIZADO

2010-08-31T13:32:00.000-07:00

AIDS
(do inglês Acquired Immunodeficiency Syndrome), (ou Síndrome da Imunodeficiência Adquirida - SIDA) é uma doença do sistema imunitário causada pelo retrovírus HIV (do inglês Human Immunodeficiency Virus).

ORIGEM:
Sua origen e incerta mas pelo que se sabe atualmeste ela pode ter surgido do retovirus   denominado SIV:imunodeficiencia símia(Encontrado em dois primatas africanos o macaco-verde e o chimpanze) ,a forma do HIV-1 esta relacionada aos CHINPANZÉS(Pan troglodytes troglodytes) ,enquanto a forma HIV-2 esta relacionada ao MACACO-VERDE AFRICANO(sooty mangabey” (Cercocebus atys)    .
   O virus SIV(não patogenico) e uma forma de virus mutante ou seja tem uma capacidade de evoluir rapidamente quando entra en contado com um novo organismo ,no homem não e exessão ,acretita-se este virus tenha cruzado as barreiras das especies em seres hunmanos e resultado em :HIV-1 e HIV-2 ,sendo a versao 2 inofensiva em termos pois ela demora mais tempo para demonstrar atividade em seus portadores ,mas provavelmente tambem possa causar os mesmos efeitos so que num processo mais lento pois o virus e mais lento e neste caso as celulas de defessas brancas do ser humano ou dos outros seres poderia rapidamente identificar os o virus e produzir anticorpos ,mas ja a versao 1 e a mortal pois uma vez infectado a organismo fica vulneravel ao ataque de outros virus ,pois quando o virus infectar as celulas de defesa causara profundas mudanças metabolicas nas celula hospedeira esabendo que virus tem uma assombrossa capacidade de fazer copias de se mesmo em questao de minutos ,podemos fazer uma estimaiva de que em menos de vinte minutos um unico virus poderia fazer centenas de copias de se mesmo,e o HIV-1 não pode ser dito como excessao .
:OBS:
O HIV1, HIV2 e SIV compreendem o subgênero “lentivírus primata,
conhecidos por suas propriedades citolíticas e imunossupressoras.( Citolitícas:realacionado a destruição das celulas , Imonossupressoras :relacionado a um medicamento ou tratamneto capaz de diminuir ou suprimir as reacões imunitarias .
Recentes estudos revelaram que o que causa ou melhor facilita transmiçao do virus HIV e uma proteina encontrada no semem a SEVI, isso ocorre poiso virus da AIDS esta relacionado com determinadas proteinas organicas .

Como voçês ja devem estar cientes o virus da aids funciona assim:

O virus da aids (retrovirus que possuem em principal caracteristica e a presença da enzima trancriptase reversa Que converte DNA da célula infectada em RNA, o que viabilizará a multiplicação do vírus. )se introdus na celula hospedeira e assume a sintesse de proteinas entre outras funçoes,e faz com que a celula passe a produzir o seu material genetico ao inves do dela prorpia ,e depois sua funçao acaba e ele morre porem deixou milhoes de outros virus que eclodiram da celula e estao programados para fazer o mesmo que o virus anterior fez .

2010-07-19T10:15:00.000-07:00

APOSTILA DE EDUCAÇÃO FÍSICA
Nº: Série: 2 º ano

Conteúdo Programático
Disciplina: Educação Física
Miologia
A miologia estuda as massas macroscópicas de células musculares que formam estruturas
por nos conhecidas como músculos. Os músculos são especializados em contração e relaxamento,
fazendo assim, com que os segmentos do corpo se movam por encurtamento da distancia que
existe ente suas extremidades fixadas. Os músculos são os elementos ativos do movimento,
enquanto os ossos são os elementos passivos do mesmo.
Os músculos não determinam apenas a locomoção do corpo, mas também a posição e
postura do esqueleto. Ao decompormos o movimento muscular, nos deparamos com três estruturas
que são responsáveis e atuantes entre si por tal movimento: Motoneurônio. Junção
Neuromuscular. Contração Muscular.
Quando analisamos tais elementos, não podemos deixar de citar ainda a existência de tipos
musculares diversos, com funções também diversas entre si, que são:
• Músculos voluntários e involuntários
• Estriado
• Cardíaco
• Viscerais (liso)
O músculo cardíaco assemelha-se ao estriado histologicamente, mas é involuntário.
Componentes anatômicos dos músculos estriados (esqueléticos):
• Porção Media (ventre muscular)
• Extremidade (tendões e aponeuroses)
Tendões e Aponeuroses
São estruturas que prendem o músculo ao esqueleto. Quando a extremidade do músculo é
cilindroide recebe o nome de tendão e quando é laminar recebe o nome de aponeurose.
Os tendões e aponeuroses podem se prender a outras estruturas do corpo, não precisando
restringir-se apenas aos ossos. Estruturas tais como cartilagens, cápsulas articulares, septos
intermusculares, derme, tendão de outro músculo, etc., podem receber a inserção dos tendões e
aponeuroses. Em um grande numero dos músculos as fibras dos tendões são tão reduzidas que se
tornam pouco visíveis.
Em alguns músculos aparecem tendões interpostos a ventes de um mesmo músculo que não
servem para fixação ao esqueleto (ex: reto abdominal).
Fáscia Muscular
É uma lamina de tecido conjutivo que envolve cada músculo. A fáscia muscular tem sua
espessura variada de músculo para músculo, dependendo de sua função. Às vezes a fáscia é muito
espessada e serve para a inserção do músculo no osso. Para que os músculos possam exercer
eficientemente um trabalho de tração ao se contrair, é necessário que eles estejam dentro de uma
bainha elástica de contenção, papel executado pela fáscia muscular.
Outra função das fáscias é permitir o fácil deslizamento dos músculos entre si. Em certos
locais as fáscias musculares apresentam prolongamentos que se fixam no osso e são denominados
“septos intermusculares”. Estes separam grupos musculares em lojas ou compartimentos e ocorrem
freqüentemente nos membros.
Origem e Inserção
Definição:
ORIGEM: Peça óssea que não se desloca. Ponto Fixo.
INSERÇÂO: Peça óssea que se desloca. Ponto móvel.
Nos membros, geralmente a origem e proximal e a inserção e distal.
Classificação dos Músculos
1. Quanto à forma e arranjo das fibras.
Disposição paralela das fibras.
• Músculos Longos (sartório)
• Músculos Largos (glúteo máximo)
• Leque (peitoral maior)
2. Disposição oblíqua das fibras.
• Unipenado (extensor longo dos dedos do pé)
• Bipenado (reto da coxa)
3. Quanto à origem
- Quando se originam por mais de um tendão.
• Bíceps
• Tríceps
• Quadríceps
4. Quanto à inserção
• Quando se inserem por mais de um tendão.
1. Bicaudados (2 tendões) (m. fibular longo).
2. Policaudados (3 ou mais tendões) )m. flexor longo dos dedos do pé).
5. Quanto ao Ventre Muscular
• Alguns músculos apresentam mais de um ventre muscular, com tendões
intermediários situados entre eles:
- Digástricos (digástrico)
- Poligástricos (reto do abdome)
6. Quanto a Ação
• Dependente da ação principal resultante da contração do músculo.
- Flexor
- Extensor
- Adutor
- Abdutor
- Rotador Medial
- Rotador Lateral
- Pronador
- Supinador
- Flexor Dorsal
- Flexor Plantar
Coordenação Muscular
Às ações musculares conjunta, responsáveis pela produção de movimentos definidos,
damos o nome de coordenação motora, por isso a analise de um simples movimento se torna
complexa quando analisada do ponto de vista muscular.
Classificação funcional do Músculos
AGONISTA – Quando um músculo é o agente principal na execução de um movimento.
ANTAGONISTA – Quando um músculo se opõe ao trabalho de um agonista, seja para regular a
rapidez ou a potencia da ação deste agonista.
SINERGISTA – Quando um músculo atua no sentido de eliminar algum movimento indesejado que
poderia ser produzido pelo agonista.

NOSTRADAMUS

2010-07-19T09:57:00.000-07:00

TRADAMUS Quadra

Centúria I
1     À noite, entrego-me a estudos secretos.
Só, Tomo assento no tripé de cobre.
A minúscula chama surge da solidão,
Faz progredir quem não é vão em crer.
2     O ramo colocado no meio das mãos
A água me roça tanto os pés quanto a barra da túnica.
Através dos ramos o medo me invade. Minha voz treme.
Fulgor divino. O divino desce sobre mim.
3     Quando as liteiras virarem em turbilhao
E os rostos se cobrirem com mantos
A nova república terá problemas pelo seu povo:
Aí brancos e vermelhos governarao erroneamente.
4     No mundo lá será feito um rei,
que terá pouca paz e uma vida pequena,
Neste momento o navio do papado será perdido,
governado a seu maior detrimento.
5     Eles serão afugentados para um longo tirado briga.
A zona rural será a maioria do grievously aborrecido.
Cidade e país terão maior luta.
Carcassonne e Narbonne terão seus corações tentados.
6     O olho de Ravenna será abandonado,
quando as asas dele falharão aos pés dele.
Os dois de Bresse terão feito uma constituição
para Turin e Vercelli que o francês pisoteará sob os pés
7     Tarde chegado a execução feita,
O vento contrário, cartas em caminho tomadas:
Os conjurados XIIII de uma seita,
Por caducarem as empresas de Rousseau.
- Citando claramente Jean-Jacques Rousseau, considerado pai do sufrágio universal, Nostradamus prevê a queda desse sistema, por uma conjuração feita por 14 membros de um partido, mudando os ventos da história depois da apreensão de documentos comprometedores.
8     Quantas vezes será capturada, ó cidade do Sol?
Mudando as leis bárbaras e vas:
Tempos maus se aproximam de voce.
Nao mais será escravizado, O grande Hadrie reviverá suas veias.
- Queda da primeira república, em 1799
9     Do Oriente virá o coração púnico,
Perturbar Hadrie e os herdeiros romúlidas:
Acompanhado da frota líbica,
Templos melitas e ilhas próximas desertas.
- Nostradamus indica a origem do conflito no Oriente Médio, notadamente países muçulmanos da Africa do Norte, envolvendo a Itália (romulidas), Líbia, Malta e o Adriático.
10     O caixao é posto na catacumba férrea.
Onde sete filhos do rei estao mantidos.
Seus ancestrais surgirao das profundas do inferno,
lamentando ver os frutos de sua linhagem mortos.
- A queda de Hitler. Aprisionamento e transporte de Mussolini num caminhão até Milão e sua execução, em 1945
11     O movimento de sensações, coração, pés e mãos
esteja de acordo entre Nápoles, Lyon e Sicília.
Espadas incendeiam, inundações, então os romanos nobres se afogaram,
Assassinado ou morto por causa de um cérebro fraco.
12     Logo ele será chamado mentiroso, selvagem, facilmente tentou
depressa elevado de baixa para alta condição.
Ele virará desleal e volátil de repente.
Este homem governará Verona.
13     Por raiva e ódio interno, os exílios
choque um grande enredo contra o rei.
Secretamente eles colocarão os inimigos como uma ameaça,
e o próprio dele velho (os partidários) achará sedição contra eles.
14     Do povo escravizado, cançoes, cantos e perdidos.
Os príncipes e lordes sao cativos nas prisoes:
No futuro, por tais idiotas acéfalos
Esses (pedidos) serao tomados como oraçoes divinas.
15     Marte nos ameaça com a força de guerra
e causará derrame de sangue setenta vezes.
O clero estará exaltado e ultrajará além disso,
por esses que desejam não aprender nada deles.
16     Foice no Tanque, junto para o Sagitário,
Em seu alto auge e exaltação,
Peste, fome, morte por mão militar,
O século aproxima-se de renovação.
- A configuração celeste citada por Nostradamus (Saturno no afélio e em exaltação, estando na constelação de Escorpião em conjunção com sagitario) ocorrerá provavelmente em 2015.
17     Por quarenta a íris não aparecerá,
por quarenta anos todos os dias será visto:
A terra árida aumentará em secura,
E grande dilúvio quando será percebido.
18     Por discórdia e displicência da França
as portas se abrirão para Maomé.
de sangue molhada a terra e mar sénois.
O porto de Marselha está tomado de velas e embarcações.
- A passagem será aberta aos islâmicos por causa da negligência dos franceses. As regiões perto de Toulon (sénois) serão atacadas e Marselha será coberta de navios e aviões.
19     Quando as serpentes cercam o altar,
e o sangue de Trojan está preocupado pelo espanhol.
Por causa deles, será minorado um grande número.
O líder foge, escondido nos brejos pantanosos.
20     Tours, de Orleans, Blois, Angers, Reims e Nantes,
Cidades ofendidas por súbita mudança,
Por línguas estranhas serão erguidas tendas,
Rios, dardos, regiões, terra e mar tremor
21     A pedra contém suas profundidades barro branco,
que sairá leite-branco de uma racha,
Desnecessariamente pessoas preocupadas não ousarão toque isto,
Inadvertidamente que a fundação da terra é de barro.
22     O que viverá e não tendo nenhum senso,
Virá lesar mortalmente seu artifício,
autun, Châlons, Langres e os dois Sens,
O granizo e gelo farão grande malefício
- Campanha da França e queda de Napoleão, em 1815
23     Quando o Sol nasce no terceiro mes,
javali e leopardo se defrontam no campo de batalha.
Os homens abandonam o leopardo e olham para o céu:
veem uma águia adejar em torno do Sol.
- A batalha de Waterloo; A restauração dos Bourbons, em 1815
24     Na cidade nova pensativo condenar,
O pássaro de presa no céu se oferece:
Depois de cativo de vitória ser perdoado.
Cremona e Mantua que terão ter grandes sofrimentos.
25     Perdido, acha, escondido durante muitos séculos
pasteur será venerado como demi-deus,
Como a lua a completa grande ciclo
Por outros o velho homem será desonrado.
26     O grande homem será abatido durante o dia por um raio,
O ato prejudicial será previsto pelo portador de uma súplica:
Diz a prediçao que outro tomba à noite
Conflito em Reims, Londres, e peste em Toscana.
- John Kennedy foi assassinado em novembro de 1963 durante o dia e seu irmão Robert tombou à noite, em junho de 1968. O segundo verso pode referir-se às várias ameaças de morte que eles receberam durante seus mandatos.
27     Em baixo da árvore de carvalho de Gienne, golpeou através de um raio,
o tesouro está escondido não muito longe dali.
O Que durante muitos séculos tinha sido reunido,
quando encontrado, um homem morrerá, seu olho perfurado perto da primavera
28     A torre de Bouc temerá fusta bárbara,
um tempo, muito tempo depois de barca hespérica,
Gado, gente, móveis, todos dois farão grande perda,
Tauro e Libra que ataque mortal.
- Na entrada do port-debouc há uma torre. A barca hespérica significa uma frota dos Estados Unidos. Tauro e Libra são a Turquia e a Itália. Uma frota islâmica atacará aquele porto e só tardiamente chegará uma frota Norte-americana. Turquia e Itália sofrerão grandes danos.
29     Quando o peixe que viaja em cima de terra e mar
seja lançado para cima em para a orla por uma grande onda,
sua forma estranha, liso e horroroso.
Do mar os inimigos logo alcançam as paredes.
30     Por causa da tempestade em mar o navio estrangeiro
Aproxime um porto desconhecido.
Apesar dos sinais das filiais de palma,
Depois há morte e pilhagem. Conselho bom vem muito recente.
31     As guerras em Gália durarão tantos anos,
Além do curso do Castulon monarca:
Vitória incerta três grandes coroarão,
Águia, Galo, Lua, Leão, Sol em marca.
- As guerras durarão muitos anos na França, além até do reinado de Juan Carlos I (Castulon). Três chefes de estado terminarão uma vitória que era incerta. A atenção será voltada aos Estados Unidos, França, o islã, a Inglaterra e a Espanha.
32     O grande império será logo trocado
por um local pequeno que logo crescerá
Um pequeno local de área minúscula,
No meio do qual virá pousar no chao seu cetro.
33     Perto de uma grande ponte de planície espaçosa
O grande leão por forças cesaréias
Fará abater fora da cidade rigorosa
Por terror portas lhe serão abertas.
- Os espanhóis tiveram grandes perdas em Saragosa, batalha marcada pela presença de Napoleão na península e pela retirada precipitada dos ingleses; 1808/1809
34     O pássaro de presa que voa à esquerda,
antes de batalha seja unida com o francês, ele faz preparações.
Alguns o considerarão bom, outros ruim ou incerto.
A parte mais fraca o considerará como um presságio bom.
35     O leao jovem sobrepuja o velho
no torneio, numa justa a dois.
Perfura-lhe os olhos através da grade de ouro
no terceiro embate. Ele sofrerá morte penosa.
- O vidente antecipa a morte de Henrique II durante um torneio, sendo atingido nos olhos pela lança de seu adversário, sete anos mais jovem, em 1559
36     Muito tarde o rei se arrependerá
que ele não pôs o adversário dele para morte.
Mas ele logo concordará com coisas distantes
O que causará a morte de todos de sua linhagem.
37     Um pouco antes que o sol se absconda
Conflito dado, grande povo temeroso,
Arruinado, porto marinho não dá resposta,
Ponte e sepulcro em dois lugares estrangeiros.
- Varios episódios da história da França: A queda da monarquia, em 1792; o advento de Napoleão, vindo da Alexandria para socorrer a França (em 1799) e sua morte e sepulcro na ilha de Santa Helena, em 1821
38     O Sol e a Águia aparecerão ao vencedor.
Uma resposta vazia assegurou a derrota.
Nem corneta nem gritos pararão os soldados.
Liberdade e paz, se alcançou a tempo por morte.
39     À noite o último será estrangulado em sua cama
porque ele se tornou muito envolvido com o eleito de herdeiro loiro.
O Império é escravizado e três homens substituíram.
Ele é levado a morte nem carta nem pacote leu.
40     A falso trompete que esconde loucura
causará Byzantium uma mudança nas suas leis.
Do Egito lá irá adiante um homem que quer
o édito dinheiro retirado, mudando dinheiro e normas.
41     A cidade é sitiada e é assaltada de noite;
poucos escapam; uma batalha não longe do mar.
Uma mulher desfalece com alegria ao retorno de seu filho,
Veneno nas dobras das cartas escondidas.
42     O décimo Kalends de abril de acordo com o sistema gótico,
Ressuscitado novamente por pessoas más:
O fogo é apagado, assembléia diabólica,
Buscando os ossos de d'Amant & Pselin.
43     Antes que advenha a mudança de Império,
Advirá um caso bastante maravilhoso,
O campo mudado, o pilar de pórfiro,
Mas transmudado sobre o rochedo negrumoso.
- A transferência das cinzas de napoleão da Ilha de Santa Helena para Paris (em 1840), e seu repouso final num sarcófago de pórfiro, em 1861
44     Em pouco tempo sacrifícios recomeçarão,
Os opositores serão levados (à morte) como mártires.
O testamento já não é os monges, abades ou noviços.
Mel será mais caro que cera.
45     Perseguir seitas grande dor ao delator,
Animal em teatro, ergue o jogo cênico,
Do fato antigo enobrece o inventor,
Por seita mundo confuso e cismático.
- Só nos Estados Unidos existem cerca de 600 seitas, 400 em Berlin, 130 na Rússia. Nostradamus certamente 'viu' as grandes aglomerações causados por tais seitas, reunindo milhares de pessoas em seus eventos.
46     Próximo a Auch, Lectoure e Mirande,
Grande fogo no céu em três noite cairá,
Causa advirá bem estupenda e extraordinária,
Pouco depois a terra tremerá.
47     Os dircursos do lago Léman (Genebra) aborrecerão.
Os dias se prolongarao por semanas
Entao meses, entao anos, entao tudo falhará
As autoridades amaldiçoarão seus poderes inúteis.
- As primeiras convenções de Genebra datam de 22 de agosto de 1864. Muitas outras foram assinadas, porém nunca respeitadas pelos países que as tinham assinado.
48     Vinte anos do reinado da Lua passaram
Outros Sete mil anos durará seu reinado:
Quando o Sol levará os dias restantes
Então estará realizada e finda minha profecia.
49     Muito antes de tais ataques,
Os do Oriente pela virtude lunar:
No ano mil e setecentos farão grandes expedições,
Subjugando o recanto do Aquilão.
- Guerra entre a Rússia e o império Otomano, em 1700.
50     Da aquática triplicidade nascerá
de um que fará a quinta-feira para sua festa
seu renome, louvor, reinado e poder aumentarão
por terra e mar no oriente tempestade.
- Saddan Hussein nasceu em Tikrit, no Iraque, às margens do Rio Tigre, entre o Eufrates e o golfo (aquática triplicidade); o Iraque invadiu o Kwait na quinta-feira, dia 02/08/90, o que gerou a operação chamada 'tempestade no deserto'(oriente)
51     Quando rege Áries, Júpiter e Saturno predominam:
Deus eterno, que transformaçoes!
A partir daí seus maus tempos se repetem durante um longo século.
França e Itália: que tremendos abalos!
52     Duas influências más em conjunção em Escorpião.
O grande senhor é assassinado no quarto dele.
Um rei recentemente designado persegue a Igreja,
o mais baixo (partes de) a Europa e no Norte.
53     Ai, como nós veremos uma grande nação extremamente preocupada
e a lei santa em ruína absoluta.
Cristianismo (governou) ao longo e através de outras leis,
quando uma fonte nova de ouro e prata é descoberta.
54     Duas revoluções serão causadas pelo portador de foice mau
fazendo uma mudança de reinado e séculos.
O sinal móvel passa assim a sua casa:
Iguale em favour a ambos os lados.
55     Em clima oposto ao babilônico,
Tão grande será a efusão de sangue,
Que em terra e mar e céu será iníqua,
Seitas, fome, reinados, peste, confusão.
- Grande conflito no Irã indicando o princípio de problemas com o islamismo.
56     Voces verão em breve, porém tarde demais
como se efetua a grande alteração.
Terrores extremos e perseguições, como se a Lua tivesse sido levada por seu anjo.
O céu se apronta para mudanças.
57     Com tremendo desacorde o clarim faz estremecer.
Assim que o som se dissipar, surge a provaçao no céu.
Uma fauce sangrenta nadará em sangue.
A face do Sol está lambuzada de leite e mel.
58     Por uma racha na barriga uma criatura nascerá com duas cabeças
e quatro braços: sobreviverá durante alguns alguns anos.
O dia que Alquiloie celebra os festivais dele
Fossana, Turin e a regra de Ferrara seguirão.
59     Os exílios deportaram para as ilhas
ao advento de um até mesmo o rei mais cruel
será assassinado. Dois estarão queimados
que não estavam poupando na sua fala.
60     Um imperador nascerá perto da Itália.
Custará muito caro ao império;
Dirão que espécie de gente que o cerca
É menos príncipe que carniceiro.
- Nascimento de Napoleão Bonaparte, em 1769
61     A república miserável, desgraçada
será arruinada novamente por uma autoridade nova.
A grande quantia de testamento doente acumulou em exílio
fará para a Suíça o acordo importante.
62     Ai! o que uma grande perda fará aprender
antes do ciclo da Lua se completar.
Incêndio, grandes inundações, através de regras mais ignorantes,;
quanto tempo até que os séculos sejam reestabelecidos.
63     Pestes se alastrarão, o mundo ficará menor
Por um longo período, as terras serao habitadas em paz
As pessoas viajarão com segurança por terra, água e ar
Entao as guerras recomeçarão.
- No terceiro Milênio os poucos homens remanescentes poderão finalmente viver em paz. Muitas terras permenecerão desabitadas por séculos. Mas a natureza humana fará com que o homem volte a sofrer suas misérias costumeiras. E haverá novamente violência
64     Eles julgarão ver o sol à noite
quando avistarem o porco, meio homem.Barulho ensurdecedor.
Pode-se ver uma batalha sendo travada no céu.
E escuta-se os diálogos de bestas brutais.
- Hiroshima e Nagasaki tiveram sua destruição descritas nesta quadra...
65     Uma criança sem mãos, um raio tão grande nunca visto,
a criança real feriu-se num jogo de tênis.
Ao raio de poço golpeia e une junto
três trussed para cima no meio debaixo dos carvalhos.
66     Ele que leva as notícias então,
depois que um tempo pequeno vá, pára a respiração:
Viviers, Tournon, Montferrand e Praddelles;
granizo e tempestades lhes farão lamentar.
67     A grande fome que vejo aproximar-se
faz-se sentir ora aqui, ora ali,mas depois é universal.
Será tao grande e prolongada que arrancarao
as raízes dos troncos, e o infante do seio materno.
- Um retrato terrível do crescimento da fome no mundo.
68     Um tormento terrível e miserável para isso
São três pessoas inocentes que serão entregadas.
Veneno sugerido, mal defendido, traição.
Entregue ao horror por executores bêbados.
69     A grande montanha redonda de sete estádios,
Depois de paz, guerra, fome inundação,
Rolará longe abismando grandes regiões,
Mesmo antigas, e grande fundação.
70     Chuva, fome e guerras nao cessam na Pérsia.
A fé é forte demais. Ela trairá o monarca.
O fim vem da França, onde tudo começou.
Por áugure recolhido a lugar secreto.
- Nostradamus prevê a queda do Xá Reza Pahlevi no Irã e a ascensão do aiatolá Khomeini, o profeta que à época estava exilado na França, em 1979
71     A torre marinha três vezes tomada e retomada,
Por espanhóis, bárbaros, lígures,
Marselha e Aix pelos de Pisa,
Devastação, fogo, ferro pilhada em Avignon pelos turineses.
72     Marselha inteira mudada em seus habitantes,
Fuga e perseguição até próximo a Lyon,
Narbona, Toulouse, por Bordéus ultrajada,
Mortos cativos quase um milhão.
73     França será acusada de negligência por cinco sócios.
Tunis, Algiers incitados pelos persas.
Leon, Sevilha e Barcelona que têm falhado,
eles não terão a frota por causa dos venezianos.
74     Depois de um tempo eles viajarão a Epirus,
grande ajuda que vem de ao redor de Antioch.
O rei do cabelo ondulado se esforçará para o Império,
a barba de bronze será assada em um cuspe.
75     O tirano de Sienna ocupará Savona,
tendo ganho o forte ele conterá a frota marinha.
Dois exércitos debaixo do padrão de Ancona:
o líder os examinará em medo.
76     Para começar, usa tão malfadado nome
que só por ele tres profetisas lhe vaticinaram o destino.
Desencaminhará o grande povo com palavras e atos.
Maior glória e clamor nenhum outro deixará.
77     Um promontório está entre dois mares:
Um homem que morrerá depois pelo pedaço de um cavalo;
Netuno desfralda uma vela preta para o homem dele;
Gibraltar rápida e Rocheval por perto.
78     A um líder velho nascerá um herdeiro idiota,
fraco ambos em conhecimento e em guerra.
O líder de França é temido pela irmã dele,
campos de batalha dividiram, concedeu aos soldados.
79     Basas, Lectoure, Condom, Auch, Agen,
Abaladas por leis, querela e monopólio:
Car, Bord, Toulouse, Bay porá em ruína,
Renovar querendo sua taurópolis.
80     Da sexta luz celestial luminosa
virá trovejar muito fortemente em Borgonha.
Então um monstro nascerá de uma besta muito horrorosa:
Em março, abril, maio e junho grande ferido e preocupado.
81     Nove serão excluídos do rebanho humano
Independente de julgamento e consulta
Sua destruição acontecerá na partida...
A fruta verde será a fonte do grande escândalo
Grande censura, a outro grande culto.
82     Quando o grande tremor de colunas de madeira
no vento sul, cobriu com sangue.
Tal uma grande assembléia verte então adiante
aquela Viena e a terra de Áustria tremerão.
83     A raça estrangeira dividirá o espólio,
Saturno em Marte o olhar furioso dele:
Horríveis estrangeiros sob os Toscanos e os latinos,
Gregos, que desejarão jogar fora sua curiosidade.
84     A Lua mergulha em profunda sombra.
Seu irmão passa ao lado com cor de ferro.
O grande fica oculto na escuridão por muito tempo.
Tem uma espada cravada em sua ferida sangrenta.
85     A Lua mergulha em profunda sombra.
Seu irmão passa ao lado com cor de ferro.
O grande fica oculto na escuridão por muito tempo.
Tem uma espada cravada em sua ferida sangrenta.
86     A grande rainha vê-se perdida.
Demonstrará valor masculino.
Quase nua é levada por sobre o rio a cavalo.
Será morta pelo ferro. Simultaneamente insultarão cruamente a religiao.
87     Fogo de terremoto irrompendo do seio da terra
fará estremecer os arredores da nova cidade.
Dois blocos conduzem longa guerra.
Depois Arethusa tingirá de vermelho novo rio.
88     A ira divina surpreenderá o grande príncipe.
Pouco antes que ele se case,
apoio e confiança diminuirao de repente:
Alerta, ele morrerá por causa de cabeças raspadas.
89     Esses de Lerida estarão no Moselle,
morte para todos do Loire e Seine.
Da trilha do litoral virá perto do vale alto,
quando o espanhol abrir toda a rota.
90     Bordéus, Poitiers ao som do campo.
Em grande frota irá até o Angon,
Contra gauleses será sua tramontana,
Quando o monstro horrível nascerá perto de Orgon.
91     Os deuses farão aos homens aparências,
os que serão causadores do grande conflito:
vendo antes no céu sereno espada e lança,
que para mão esquerda será mais aflitivo.
- Os deuses responsabilizarão os homens pelo grande conflito, antes do qual se verá no céu um cometa (espada e Lança); serão as forças da esquerda as mais atingidas.
92     Por causa de um homem será proclamada paz em todos os lugares,
mas não depois de longa luta e rebelião.
Por causa de um recusa, cidade, terra e mar serão feridos.
Cerca de um terço de um milhão de mortos ou capturados.
93     As terras italianas perto das montanhas tremerão.
O Galo e o Leão não fortemente unido.
Em lugar de medo eles ajudarão um ao outro.
Solitária liberdade modera os franceses.
94     Nos porto selênico o tirano posto a morte,
A liberdade não entretanto recobrada,
o novo Marte por vingança e querela,
Dama homenageada por força do terror.
95     Na frente de um monastério será achado uma criança gêmea
da linha ilustre e antiga de um monge.
Sua fama e renome lhe dará poder sob seitas e linguagens
é tal que eles dirão que o gêmeo vivente é merecidamente escolhido.
96     Um homem será carregado com a destruição
de templos e seitas, alterado pela fantasia.
Ele danificará as pedras em lugar dos viventes,
orelhas encheram de falas belas.
97     O que fogo e espada não realizaram
Será conseguido por língua falando docemente e em concórdia:
O rei será forçado a contemplar o sonho que se ve no sono,
E nao verá o inimigo em roupa de guerra ou militar.
98     O líder que administrará grande número de pessoas
longe de sua terra, para alfândegas estrangeiras e idioma.
Cinco mil morrerão em Crete e Thessaly,
o líder foge pelo mar num navio de provisão.
99     O grande rei unirá
com dois reis, unidos em amizade.
Como o grande suspiro de testamento doméstico:
ao redor Narbon que piedade para as crianças.
100     Por muito tempo um pássaro cinzento será visto no céu
se aproxima de Dôle e das terras de Tuscany.
Ele segura um ramo de flôr em seu bico,
mas ele morre muito cedo e a guerra termina.
Quadra

Centúria II
1     Para a Aquitânia (França) por ilhéus britânicos,
Fazem grandes incursões:
Chuvas e geadas tornam o terreno inseguro e acidentado,
Porto selênico fortes fará invasão
- Poderosa será a invasão vinda do porto islâmico; o clima os será desfavorável na região da França.
2     O cabeça azul inflige sobre o cabeça branca
Tanto mal quanto a França os fez bom:
Morto ao velejar muito o grande enforcado no galho.
Quando preso pelos seus o Rei dirá quanto.
3     Pelo calor solar sobre o mar,
de Negroponto os peixes quase cozidos,
Os habitantes os virão destruir,
Quando Rodes e Gênova precisarem de provisões.
- Os peixes do Mar Negro morrerão por causa do calor (solar ou nuclear?); Pode ser que a destruição de Istambul cause tal tragédia no Mar Negro.
4     Desde Mônaco até junto da Sicília,
Toda a praia ficará desolada,
Não haverá bairros, cidade nem vila
Que não seja roubada e pilhada por bárbaros.
- A invasão islâmica não poupará nenhuma cidade entre Mônaco e a Sicília.
5     Armas e documentos dentro do peixe (submarino)
Dele sairá o homem que fará a guerra
Terá no mar sua frota bem armada
Até aparecer no litoral latino.
6     Perto dos portos das duas cidades.
Ocorrerao dois tormentos como nunca se viu antes.
Fome, peste, pessoas expulsas pela espada.
Pedem socoro ao grande Deus imortal
- Em várias quadras Nostradamus prevê o fim de Hiroshima e Nagasaki, em 1945
7     Entre alguns transportados para as ilhas,
Um nascerá com dois dentes em sua boca
Eles morrerão de escassez as árvores despojadas,
Para eles um Rei novo emite um édito novo.
8     Templos consagrados da maneira romana antiga,
Eles rejeitarão o excesso das fundações,
Levando seu primeiro e as leis humanas,
Perseguindo, entretanto não completamente, o culto de santos
9     Nove anos o magro segurará o reino em paz,
Então ele entrará em uma sede muito sangrenta:
Por causa dele umas grandes pessoas morrerão sem fé e lei
Mortos por um de boa natureza.
10     Assim que tudo estiver organizado
Aguardamos um século bem sinistro:
A multidão de disfarçados e solitários (clero) bem mudada
Poucos serão os que desejarão ficar em seus lugares.
- Século XX: O Século da Esquerda...
11     O mais próximo filho do ancião atingirá
Muito grande altura até onde o reino do privilegiado:
Todo o mundo temerá a glória feroz dele,
Mas as crianças dele serão jogadas fora do reino.
12     Olhos fechados, abertos pela fantasia antiga,
O traje dos monges eles serão postos a nada:
O grande monarca castigará o frenesi deles,
Extasiando o tesouro na frente dos templos.
13     O corpo sem alma já nao é sacrificado.
O dia da morte se transforma em dia do renascimento.
O espírito divino faz a alma feliz quando se ve a Palavra em sua eternidade.
14     A Excursões, Gien, defendido, olhos estarão procurando,
Descobrindo de longe sua serena Alteza:
Ela e seu conjunto entrarão no porto,
Combate, facada, poder soberano.
15     Pouco antes de o sagrado monarca morto
Castor e Pólux, gêmeos no comando quando o cometa aparecer no céu
O dinheiro público será roubado na terra e no mar
Pisa, Asti, Ferrara e Turim serão lugares proibidos
- O autor pressagia o assassínio do papa. Como conseqüência desse crime, graves problemas financeiros afetarão a Itália, tudo isso quando o cometa aparecer.
16     Nápoles, Palermo, Sicília, Syracuse,
Novos tiranos, fogos de raio celestiais,:
Forças de Londres, Ghent, Bruxelas e Susa,
Grande morte, triunfo conduz a festividades.
17     O campo do templo da virgem de vestal,
Não longe de Elne e as montanhas de Pyrenees:
O grande tubo é escondido no tronco.
Ao norte rios alagados e vinhas destruídas.
18     Chuva nova, impetuosa e súbita
Deterá dois exércitos de repente.
Pedra celestial, fogos fazem o mar pedregoso,
A morte súbita de sete por terra e mar.
19     Eles voltaram. Os locais fortificados estão sem defensores.
Eles se apossam da localidade até então inabitável.
Tomam o campo, a casa, a seara e a cidade que mais lhes agrade.
Fome, peste, guerras, dolorosa penúria.
- Retorno dos Judeus à Palestina, Estado de Israel, em 1948
20     Irmãos e irmãs cativos em lugares diversos
Achará eles passando perto do monarca:
Contemplando eles seus ramos atentos,
Desagradando para ver as marcas em queixo, frente e nariz.
21     O embaixador enviado por biremes,
A meio caminho repelido pelo desconhecido:
Reforçado com sal quatro triremes virão,
Em Euboea confinado com com cordas e correntes
22     O exército imprudente de Europa partirá,
Cobrado perto da ilha submergida:
A fraca armada dobrará o phalanx,
Ao umbigo do mundo uma grande voz substitui.
23     Palácio dos pássaros, perseguidos por um pássaro de fora,
Muito breve após o príncipe chegar:
Embora o inimigo seja repelido além do rio,
De fora aproveitou o truque apoiado pelo pássaro.
24     Bestas ferozes de fome nadam pelos rios:
A maior parte do campo estará contra o Hister,
O grande será arrastado em uma gaiola férrea,
Quando a criança alemã observará o Reno.
25     O guarda estrangeiro trairá a fortaleza,
Esperança e sombra de um grande matrimônio
Guarda enganou, forte apanhado na imprensa,
Loire, Saone, Rhone, Gar, afronta mortal,.
26     Pelo favor que a cidade fará,
Ao grande que cedo perderá campo de batalha,
Fuga sobre o Pó Tessin derramará
Sangue, fogos, mortos afogados e esfaqueados.
- O eixo entre o rio Pó e Tessim, na Itália sofrerá após acolher em Milão um chefe que abandonará o campo de batalha.
27     A palavra divina será golpeada do céu,
Um que não pode proceder qualquer adicional:
O segredo fechado com a revelação,
Tal que eles marcharão à frente.
28     A penúltima sílaba do sobrenome do Profeta
Levará Diana para seu descanso:
Ele vagará longe por causa de uma cabeça frenética,
E entregando grandes pessoas à sujeição.
29     O Oriental sairá de sua sede,
Passar os montes Apeninos ver a Gália:
Transpassará o Céu, as águas e neve,
E ainda ele golpeará com sua vara.
- Um chefe oriental comandará suas tropas através da Itália para chegar à França. Ele mesmo participará das batalhas.
30     Alguém que o deus infernal de Aníbal
fará que nasça terror para todos os homens:
Nunca os jornais falarão de tanto horror,
Que virá para os italianos pela Babilônia.
- Um personagem ligado ao fundamentalismo islâmico fará renascer o terror entre os homens; manchetes terríveis em razão do ataque do Iraque à Itália.
31     Na Campânia o Casilino fará tanto,
Que só se verá de águas os campos cobertos;
Adiante após a chuva de longa data,
Fora as árvores nada se verá de verde.
32     Leite, sangue rãs cozer na Dalmácia,
Conflito dado, peste perto de Balennes,
Grito será grande por toda a Esclavônia,
Então nascerá monstro perto de Ravena.
- Guerra civil da Iugoslávia, em 1991
33     Pela torrente que desce Verona
Por então que ao pó guiará sua entrada
Um grande naufrágio, e não menos no Garona
Quando os de Gênova pisarão o chão natal
- Derrotas na Itália, em 1814
34     A ira insensata do combate furioso
Causará feridas por aço cintilante à mesa por irmãos:
Para repartir então morte, ferida, e curiosamente,
O duelo orgulhoso virá danificar a França.
35     O fogo a noite atingirá os dois alojamentos,
Vários dentro sufocados e queimados.
Acontecerá perto de dois rios como um:
Sol, Sagitário e Capricórnio tudo estará reduzido.
36     As obras do grande profeta são confiscadas.
Vão parar nas maos do tirano.
Porém, seus empreendimentos se baseiam em ilusões.
Suas incursões de rapina privam-no bem depressa da razão.
37     Do grande número que um enviará
Para aliviar os sitiados no forte,
Pestilência e escassez devorarão tudo,
Exceto setenta que serão destruídos.
38     Um grande número será condenado
Quando os monarcas se reconciliarem:
Mas para um deles um impedimento ruim surgirá
Que eles estarão juntos porém sozinhos.
39     Um ano antes do conflito italiano,
Alemão, Gauls, espanhóis para o forte,:
O republicana da escola pública cairá,
Lá, com exceção de alguns, eles serão estrangulados morto.
40     Pouco depois, um intervalo não muito longo
Grande tempestade ensurdecedora se erguerá por terra e mar,
Batalhas navais como nunca:
Tiros, criaturas atiram causando mais tumulto.
41     A grande estrela arderá durante sete dias.
Uma nuvem fará com que se vejam dois sóis
O grande mastim uivará durante toda a noite,
Quando o grande Pontífice mudar de residência.
- Pode-se presumir uma guerra nuclear. O grande mastim pode identificar o marxismo internacional, embora em outras quadras ele represente o poder da Inglaterra. Será essa a época em que o papa terá de deixar a de Roma.
42     Galos, cães e gatos serão saciados com sangue
E da ferida do tirano que acharão morto,
À cama de outro pernas e braços quebrados,
Ele que não teve medo de morrer uma morte cruel.
43     Enquanto a estrela se aproxima,
as tres potências mundiais se inimizam.
Paz da terra receberá um duro golpe
Da França até o Tibre uma serpente dominará.
- Esta quadra anuncia uma grande guerra entre três estados (possivelmente europeus), que irromperia durante a passagem do cometa. Como conseqüencia desse conflito, a França e a península itálica serão dominadas por uma tirania.
44     A Águia se dirige por trás em volta das barracas
Será perseguido de lá por outros pássaros:
Quando o ruído de címbalos, trompetes e sinos
Restabelecerá os sentidos da dama insensata.
45     Os céus lamentam muito pelo Hermafrodita procriado,
Próximo os céus verterão sangue humano:
Por causa de morte muito tarde um grande povo recriado,
Tardiamente e cedo o alívio esperado vem.
46     Após grande grupo humano, um maior se prepara
O grande motor renova os séculos.
Chuva, sangue, leite, fome, ferro e peste.
No céu ve-se correr longas centelhas de fogo.
- Sinais precursores do conflito que teve início na Iugoslávia. O cometa citado por Nostradamus será algo extraordinário e muito raro, e será visto a olho nu.
47     O grande velho inimigo lamenta morte por veneno,
Os soberanos dominaram um número infinito:
Pedras chovendo, escondido debaixo da lã,
Constantemente artigos de morte são citados em vão.
48     A grande força que passará as montanhas.
Saturno em Sagitário Marte viram para o peixe:
Veneno escondido debaixo das cabeças de salmão,
O general pendurado com corda.
49     Os conselheiros do primeiro monopólio,
O dominadores seduzidos por Malta:
Rhodes, Byzantium para eles exporem o polonês:
Terra fracassará os perseguidores em vôo.
50     Quando esses de Hainaut, de Ghent e de Bruxelas
Verem o assédio se deitar antes de Langres:
Atrás de seus flancos haverá guerras crueis,
A ferida antiga fará pior que os inimigos.
51     O sangue do justo será exigido de Londres,
queimado pelo fogo no ano 66.
A senhora ancia cairá do alto.
E muitos da mesma seita serão mortos.
52     Durante várias noites, a Terra sacudirá.
Durante a primavera, dois esforços sucessivos;
Corinto e Éfeso nadarão em dois mares
Guerra movida por dois valentes de luta.
- Como na Centúria II,3 Nostradamus fala de tremores de terra na Ásia, pode-se presumir que tal fato ocorreria no Japão. Grécia e Turquia (Corinto e Éfeso) entrarão em conflito
53     A grande peste não se retirará da cidade marítima até que a morte seja vingada:
O sangue do justo foi condenado pelos malfeitores, sem que
ele estivesse incorrido em culpa.
Nao foi enganado nem ofendido pela grande Dama.
- A peste em Marselha, 1720
54     Por culpa de gente estranha e dos próprios romanos
sua grande cidade sofre descalabro depois da água.
Uma moça sem mão segura o chefe.
As grades não conseguiram dete- la.
55     No conflito, o grande pouco considerado
consegue por fim realizar o milagre.
Enquanto Hadrie percebe a extensão do que foi perdido,
o megalomaníaco se mata com um tiro no banquete.
56     Aquele que nem as pragas nem as armas poderiam matar
Morrerá no alto da colina (Roma), atingido do céu
O abade morrerá quando vir perdidos
Aqueles, do papado saqueado, se apoderando da pedra da Igreja.
57     Antes do conflito, a grande muralha cairá.
O Grande morre - uma morte por demais repentina e lamentável.
A frota está incompleta. A maioria dos navios está em viagem.
O sangue derramado embeberá a terra.
58     Com nenhuma comida nem ajuda por causa dos dentes afiados e fortes
Pela multidão para o forte do porco e o ancião nascido:
próximo ao portal o traiçoeiro lucro,
Lua brilhando, o grande lidera a distância.
59     Frota gaulesa por apoio do grande guarda
Do grande Netuno, e seus soldados de tridente,
Provence avermelhou para sustentar uma grande faixa:
Mais a Narbonne, por causa de javelins e dardos.
60     A fé púnica em oriente rompida,
Grande Iud, e Ródano Loire, e Tej. mudarão
Quando do mulo a fome for saciada,
Frota espargida, sangue e corpos nadarão.
- Os acordos muçulmanos serão rompidos no Oriente. Israel (Iud), e os rios Ródano, Loire e Tejo sofrerão mudanças quando a sede de conquista tiver sido saciada. Frotas inteiras destruídas.
61     Bravo, ao de ' Tamins', Gironde e La Rochelle:
O sangue de Trojan! Marte no porto da flecha
Atrás do rio a escada colocada no forte,
Pontos para incendiar grande assassinato na fenda.
62     Mabbus morrerá cedo, então acontecerá
Um horrível massacre de pessoas e animais
Logo, a vingança virá de uma centena de lugares
Sede e fome, à passagem do cometa.
- Queda de um império, que antes de derrotado trará muita morte e destruição. Além da guerra, a passagem do cometa anunciaria muita fome e sede, indicando conflitos que acabariam com todas as reservas de alimentos e secaria a terra.
63     O Gauls Ausonia dominará o menor,
Po, Marne e Seine Parma ficarão bêbados:
Ele preparará a grande muralha contra eles,
Ele perderá sua vida finalmente pela muralha.
64     secar de fome, de sede, gente genebrina,
Esperança próxima virá ao desfalecer,
No momento crucial será lei gebanita,
frota ao grande porto não se pode acolher.
- Gebanitas eram um povo da Arábia. Traduzindo-se que os de Genebra sofrerão e durante algum tempo temerão as leis islâmicas.
65     O grande parque inclinado grande calamidade
Pela Hespéria e Insúbre fará
O fogo em nave peste e cativeiro
Mercúrio em Sagitário, Saturno advertindo.
- a derrubada de um quartel-general (parque) provocará uma calamidade para os ocidentais e italianos. A igreja (Vaticano) estará em chamas. Ëpoca de grandes perdas humanas.
66     Por grandes perigos escapou o cativo:
Em pouco tempo sua grande fortuna mudou.
No palácio são apanhadas as pessoas,
Por presságio bom a cidade sitiada.
67     O loiro assumirá o compromisso com a forquilha
Através de disputa será banido:
Com ele os exílios serão restabelecido,
Confiando ao mais forte os lugares marinhos.
68     Os esforços do Aquilão serão enormes,
Sobre o oceano a porta será aberta:
O reino da ilha será reintegrado,
Tremerá Londres à vista da armada.
- A União Soviética invade Londres pelo mar. O 'reino reintegrado' pode assinalar o fim da dinastia de Windsor, ou o advento de uma república presidencialista.
69     O Rei gaulês através de seu braço direito Céltico
Vendo a discórdia da grande Monarquia:
causará o florescer de seu cetro em três partes,
Contra a contenda da grande Hierarquia.
70     O dardo do céu fará sua extensão,
Oração de mortes: grande execução.
A pedra na árvore, a nação orgulhosa restabeleceu,
Ruído, monstro humano, expiação de purgação.
71     Os exilados entrarão na Sicília
Trarão fome de forma estranha a nação:
Ao amanhecer os Celts fracassarão:
Vida permanece por uma razão: o Rei une.
72     Exército céltico em Itália ofendido,
de todas as partes conflito e grande perda,
Fujam romanos, ó Gália rechaçada,
Perto do Tessim, Rubicão pugna incerta.
- Exército francês sofrerá derrota na Itália; romanos em fuga, franceses rechaçados, mas a batalha será incerta para os vermelhos ainda na Itália.
73     No lago Fucino de Benac a margem,
Tomado do Léman ao porto de Orguion,
nascido de três braços prediz bélica imagem,
Por três coroas ao grande Endimião.
- Grandes perigos para a Itália serão causados pelo lider islâmico, aliado a três países
74     De Sens, de Autun virão eles até onde o Rhone
Passar além dos montes Pyrenees:
A nação abandonada pela marcha de Ancona:
Por terra e mar será seguido por grandes processos.
75     A voz do pássaro raro ouvida,
No tubo de respiração confundida:
tão alto alqueire de trigo subirá,
que o homem comerá o seu companheiro.
76     Raio em Borgonha executará uma ação portentosa,
Um nunca poderia ter terminado por habilidade,
Sacristão feito manco pelos seu senado
Fará o negócio ser conhecido pelos inimigos.
77     Atingido por trás, fogo, lance e por fogos:
Gritos, uivos ouvidos à meia-noite:
Terão lugar nas muralhas quebradas,
Os traidores escapam pelas passagens subterrâneas.
78     Das profundezas do mar o grande Netuno
De gente púnica e sangue gaulês mesclado.
As ilhas em sangue pelo tardio remar,
Mais causará danos que o oculto mal guardado.
- A inglaterra verá muitas mortes de muçulmanos e franceses; as ilhas anglo-normandas serão cobertas com sangue por terem colocado a frota em ação tardiamente; o que lhes trará mais danos que sua política de neutralidade.
79     O Barba crespa e negra por engenho
subjugará o povo cruel e orgulhoso.
O grande Chiren tirará do longínquo,
Todos os cativos por bandeira selênica.
- Grande estadista vencerá os islâmicos e resgatará todos os prisioneiros em poder deles
80     Depois do conflito pela eloqüência do ferido
Por pouco tempo um breve descanso é planejado:
Ao grande não será permitido liberdade:
Eles são restaurados pelos inimigos no momento apropriado.
81     Por fogo do céu a cidade quase adusta,
A urna ameaça ainda Ceucalião,
Ofendida Sardenha pela púnica fusta,
Depois que Libra deixar seu Faetonte.
- Uma cidade européia será destruída por fogo vindo do céu ( bombardeios?); a Sardenha será atacada por frota muçulmana depois que os italianos tiverem abandonado o chefe de estado.
82     Por fome a presa fará o lobo prisioneiro,
O atacante então em extrema angústia,
O herdeiro tem o último antes dele,
O grande não escapa no meio da multidão.
83     O grande comércio da grande Lyons mudou,
Grande parte voltada para ruína prístina
rezem pelos soldados varridos por pilhagem:
Pela montanha de Jura e garoa da Suevia.
84     Entre Campânia, Siena, flora, tuscia,
Seis meses nove dias não choverá uma gota,
A estranha lingua em terra Dálmata,
Percorrendo-a, devastando a terra toda.
- Nápoles, Siena e Florença lugar sombrio; terão uma grande seca. Invasão estrangeira.
85     O velho de barba cheia sob estatuto severo
Feito em Lyon sobre a Águia Céltica:
O pequeno grande persevera muito:
Ruído de armas no céu: Mar de Ligurian vermelho.
86     Naufrágio de navio perto da onda adriática,
A terra treme revolvida de cabeça para baixo,
Egito teme aumento maomético,
O Arauto escolhido pondo-se a gritar.
87     Depois virá dos países externos
Príncipe alemão, no trono dourado,:
A servidão e águas se encontram,
A senhora serve, seu tempo já não adorado.
88     A volta do grande contrato desastroso,
O sétimo nome do quinto será:
De um terço maior o desconhecido militar:
Ovelha, Paris, Aix não garantirá.
89     Um dia as grandes potencias se tornarão amigas.
Seus fortes poderes serao vistos crescendo.
A nova terra (América) estará no cume desta força.
Para o homem de sangue o número é informado.
90     Ainda que vida e morte o reino da Hungria mudado:
A lei será mais severa que o atendimento:
Sua grande cidade clama com uivos e lamentos,
Castor e Pollux inimigos na arena.
91     Sol nascente um grande fogo se verá
barulho e claridade rumando para o Aquilão;
Dentro de círculo de morte se ouvirão gritos,
Por gládio, fogo, fome, morte os esperando.
- O profeta fala da destruição de hiroshima e Nagasaki, em 1945
92     Fogo cor de ouro no céu visto da terra:
Herdeiro golpeado no alto, maravilhosa proeza fez:
Grande assassinato humano: o sobrinho do grande levado,
O orgulhoso escapou de morte espetacular.
93     Perto do Tibre, a morte ameaçará.
Um pouco antes da grande inundação
O chefe da Igreja será preso e banido,
O castelo (Sto. Ângelo) e o palácio (Vaticano) em chamas.
- A prisão do papa e a destruição do Vaticano. O fim da igreja católica, por meio da ruína de suas principais instituições: A queda do papa e a destruição de seu mais importante santuário, a Basílica de São Pedro, em Roma.
94     Grande Po, grande mal será recebido por Gauls,
Vão Terror para o marítimo Lion:
Pessoas passarão pelo mar em números infinitos,
Fora um quarto de um milhão escapa.
95     Os locais povoados se tornarão inabitáveis.
Haverá grandes disputas por causa dos campos.
Os governos ficarão entregues a pretensiosos.
Entre irmãos haverá brigas e mortes.
96     Chama ardente no céu noturno será vista,
Perto do fim e princípio do Ródano,
Fome, gládio, tarde virá o socorro
A Pérsia volta a invadir a Macedônia.
- Um cometa aparecerá e será visto da Suiça ao Mediterrâneo. Guerra e fome com socorro tardio; e o Irã invade a Bósnia e Croácia ou Grécia, já que este último insiste que o termo Macedônia deve continuar sendo helênico.
97     Romano Pontífice cuidado ao aproximar-te
Da cidade que dois rios banham:
Junto dali teu sangue virá cuspir,
A ti e aos teus quando a rosa florir.
- Muitos interpretam esta quadra como sendo sobre o atentado ao Papa em 1981; outros garantem que a profecia ainda não se realizou.
98     Aquele cuja face é espirrada com o sangue
Da vítima quase sacrificada:
Júpiter em Leão, presságio por pressentimento:
Ser posto a morte então para a noiva.
99     Terra romana como o presságio interpretado
Será muito vexada pelas pessoas gaulesas:
Mas a nação Céltica temerá a hora,
A frota foi levada muito longe pelo vento norte.
100     Dentro das ilhas um alvoroço muito horrível,
A pessoa ouvirá só o destacamento de guerra,
Tão grande será o insulto dos saqueadores
Que eles se juntarão à grande liga.
Quadra

Centúria III
1     Depois da luta e da batalha naval
o grande Netuno tem a supremacia.
O adversário vermelho fica lívido de medo,
e espalha o terror no Grande Oceano.
2     A palavra divina é conferida à matéria.
Entao céu e Terra, acontecimentos ocultos e místicos serão entendidos.
Corpo, alma e mente dispõe de todas as faculdades.
O homem tem tanta coisa a seus pés que se julga no céu.
- Nostradamus fala de suas previsões. As profecias são divulgadas pela imprensa, em 1981.
3     Marte e mercúrio, e a prata estarão juntos,
Sobre o Meio-dia grande seca,
Um terremoto virá da Ásia,
Corinto, Éfeso então em perplexidade.
- A guerra, a corrupção e o poder do dinheiro reinarão juntos; grande seca da direção do Sul; Japão sujeito a violentos tremores de terra; Grécia e Turquia terão problemas.
4     Quando os lunares estiverem prestes a um erro,
De um a outro não distando muito,
Frio, seca, perigo nas fronteiras.
Mesmo onde o Oráculo teve seu começo.
- Quando os islâmicos estiverem para iniciar os conflitos, por causa da distância entre as concepções ocidentais e as deles, haverá frio e seca, mesmo na França, onde o oráculo teve seu começo, terra de Nostradamus
5     Pouco depois da falta dos dois metais,
Que ocorrerá em abril e março:
Que carestia de vida, Mas dois grandes nobres
trarão ajuda por terra e por mar.
- esta quadra combina com o presságio 33, localizando-o no tempo, e prevendo grande carestia depois da crise do ouro
6     Dentro do templo fechado entrará o raio,
Os cidadãos dentro da fortaleza feridos:
Cavalos, gado, homens, a onda tocará a parede,
Por escassez, seca, debaixo do mais fraco armado.
7     Os fugitivos, fogo do céu nos piques:
Conflito próximo a brincadeira dos ravens,
De terra eles clamam por ajuda e alívio divino,
Quando os combatentes estiverem perto das paredes.
8     Os címbrios, aliados a seus vizinhos,
virao para despovoar a França
até as fronteiras espanholas...
9     Bordeaux, Rouen e La Rochelle unidos
Dominam ao redor do grande oceano,
Ingleses, bretões e Flemings aliados
Persiga-os até pr'xomo de Roanne.
10     Grande calamidade de sangue e escassez,
Sete vezes aproxima da orla marinha:
Mônaco com fome, lugar capturado, cativeiro,
O grande conduzido triturado em uma gaiola de metal.
11     As armas bater no céu longa estação.
A árvore caiu no meio da cidade.
Vermine abriga, gládio em facho, tição,,
Quando o monarca de Hadrie sucumbir.
- Morte do papa Pio X; declaração de guerra da Alemanha à França, em 1914
12     Pelo tumor de Heb, Pó, Tejo, Tibre, & Roma,
E pelo lago Léman & aretino:
Os dois grandes chefes & cidades do Garona,
Presos, mortos, afogados. Partir butim humano.
- Tumeur [tumor] em francês antigo significa " agitação". Aretinos são os habitantes de Arezzo, cidade italiana perto do lago Trasimeno.
Por causa da agitação de Hebron (Israel), do rio Pó, do Tejo, do Tibre e de Roma e pelo lago Léman e Arezzo, os dois grandes dirigentes das cidades do Garona (Bordéus e Toulouse) serão presos, afogados e mortos. Homens partirão como butim.
13     Por raio no arco ouro e prata derreteram,
De dois cativo um comerá o outro:
A maior das cidades estirada fora,
Quando submergir a frota navegará.
14     Do ramo do personagem valoroso
Da baixa França: por causa do pai infeliz
Honras, riquezas, jornada na sua velha idade,
Por ter acreditado no conselho de um homem simples.
15     O reino, mudará em coração, vigor e glória,
Em todos os pontos que têm seus opositores:
Então por morte França uma infância subjugará,
Um grande Regente será então mais contrário.
16     Príncipe inglês guerra em seu coração bondoso
Procurará sua fortuna próspera,
Dos dois duelos um perfurará seu corpo:
Odiado por ele, amado por sua mãe.
17     Monte Aventino queimar à noite será visto,
O céu obscuro de repente em Flandres,
Quando o monarca expulsar seu neto,
Sua gente de Igreja cometerá os escândalos.
- Em francês antigo neveu significa "neto", e esclandre [do latim scandalum, escândalo], "ultrajar". O monte Aventino queimará à noite, e o céu ficará de repente escuro na Bélgica, quando o rei expulsar seu neto e os eclesiásticos cometerem escândalos.
18     Após longa chuva de leite,
Em vários lugares em Reims o céu é tocado:
Ai, o que um assassinato sangrento será preparado perto deles,
Pais e filhos Reais não ousarão aproximação.
19     Em Lucca choverá sangue e leite,
Próximo a uma mudança de praetor:
Grande pestilência e guerra, escassez e seca visível
Longe onde seu príncipe e reitor morrerão.
20     Pelas regiões do grande rio ' Bethique'
Das profundezas da Ibéria até o Reino de Granada
Cruzes deixadas para atrás pelos Maometanos
Um de Cordova trairá o seu país
21     No Crustamin por onda adriática,
Aparecerá um horrível peixe,
De face humana & o fim aquático,
Que será fisgado fora do anzol.
- Crustamerium é a cidade italiana de Marcilliano Vecchio, no Lácio, a vinte quilômetros de Roma, a noroeste. Nostradamus designa provavelmente a capital ao mencionar essa cidadezinha. Em Roma (vindo) pelo mar Adriático, um horrível peixe de natureza aquática mas criação humana (submarino nuclear?) será capturado numa armadilha.
22     Seis dias o ataque feito a cidade:
Batalha será forte e severa:
Três se renderão, e para eles perdão:
Para o resto fogo e sangue, fatiados e cortados.
23     França, se você passar além do Mar de Ligurian,
Você se calará em ilhas e mares:
Mahommet contrário, mais assim o Mar adriático:
Você roerá os ossos de cavalos e asnos.
24     Grande confusão no empreendimento,
Perda das pessoas, tesouro incontável,:
Você não deve se estender mais adiante.
França, faça o que eu digo ser lembrado.
25     Quem atingir o reino de Navarra
Quando a Sicília e Nápoles aliarem-se:
Segurará Bigorre e Landes por Foix e Oloron
De alguém que se aliará a Espanha.
- Würsburg, ponto de partida de Napoleão; Anexação de Nápoles e Sicília, em 1806
26     Reis e Principes erguerão simulácros,
Surgirão áugures e arúspices vazios:
Corno dourado vitima, e de azul, de acres,
Serão interpretados os vaticínios.
- Fontbrune escreveu sobre esta quadra: "Chefes de estado farão imitações (emissões excessivas de dinheiro e títulos da Bolsa - uma massa enorme de dólares em circulação). Os políticos bancarão profetas, fazendo previsões sem fundamento; a sociedade de consumo (corno dourado) será vítima deles, e a violência substituirá o prazer da vida (azul)
27     Um potentado líbio muito influente na Europa
entusiasma tanto os franceses pela causa árabe
Sábio nas letras será condescendente
em traduzir o idioma árabe para o francês.
- Um chefe de estado líbio será poderoso no ocidente e inflamará os arabes contra os franceses. Cativará a imprensa para tornar-se conhecido e fará com que seus escritos sejam traduzidos para o francês.
28     De terra fraca e ascendência pobre,
Por partes e paz ele alcançará o império.
Por muito tempo uma fêmea jovem reina,
Nunca teve um tão ruim que chegou ao reinado.
29     Os dois sobrinhos trazidos de vários lugares:
Batalha naval, desembarque, os pais caídos:
Eles serão elevados muito alto ao fazer a guerra
Para vingar a injúria, inimigos sucumbiram.
30     Aquele que numa luta com lança num feito de guerra
Conquistar o premio, de alguém maior que ele:
À noite seis levarao o rancor a sua cama,
Sem armadura ele será surpreendido.
31     Nos campos da Média, da Arábia & da Armênia,
Duas grandes cópias três vezes se juntarão:
Perto do rio de Araks as forças,
Do grande Soliman em terra cairão.
- No Irã, na Arábia e na Armênia, dois grandes exércitos se juntarão três vezes. A tropa se aproximará das margens do Araks, e os soldados islâmicos cairão por terra.
32     A grande tumba das pessoas de Aquitaine
Se aproximará da Tuscany,
Quando a guerra cercar a Alemanha
E a terra dos italianos.
33     Na cidade onde o lobo entrará,
Muito proximó os inimigos estão:
Exército estrangeiro destruirá um grande país.
Os amigos passarão pelo muro e Alpes.
34     Quando ocorrer o eclipse do Sol então,
O monstro será visto dia por completo:
De modo errado isso será interpretado,
Preço alto pela desproteção: ninguém terá previsto isto.
35     Da parte mais profunda da Europa Ocidental
Uma criancinha nascerá de pessoas pobres:
Que, por sua fala, seduzirá a multidao,
Sua reputaçao aumentará no reino do Oriente.
36     Enterrado apopléctico não morto,
Ele será achado por ter as mãos comidas:
Quando a cidade condenar o herege,
Ele que parecia ter mudado as suas leis.
37     A conversações feitas antes do ataque,
Milão levado pela Águia por emboscadas enganosas:
Canhões dirigidos a parede antiga,
Por fogo e sangue alguns esquartejados.
38     As pessoas gaulesas e uma nação estrangeira
Além das montanhas, morte, capturado e mortos:
No mês contrário e próximo ao tempo de vindima,
Os Senhores se aproximam de um acordo.
39     Os sete em três meses de acordo
Dominam os Alpes apeninos:
Mas a tempestade e o covarde ligurian,
Os destrói em ruínas súbitas.
40     O grande teatro será montado novamente:
Os dados lançados e as armadilhas prontas.
Muito o primeiro irá se cansar ao dobrardo sinos,
Prostrado e arqueado já a muito tempo dividido.
41     Corcunda será eleito pelo conselho,
Um monstro mais horroroso nunca visto na terra,
O golpe violento arrancará seus olhos:
O traidor para o Rei recebido como fiel.
42     A criança nascerá com dois dentes em sua boca,
Pedras cairão durante a chuva em Tuscany:
Alguns anos depois lá não terá nem trigo nem cevada,
Para saciar os que desfalecerão de fome.
43     Vocês da regiao do Tarn, Lot e Garonna,
guardai-vos de atravessar os Apeninos.
Vossas sepulturas esperam em Roma e Ancona.
O negro Barba Crespa desfraldará ali seus pendões de vitória.
44     Quando o animal é domado pelo homem
Após grandes esforços e dificuldades começa a falar
O raio tão nocivo ao pára-raio
Será levado da terra e suspenso no ar.
- A batalha de Reims; A traição de Maria Luísa, em 1814
45     Os cinco estranhos entraram no templo,
O seu sangue irá poluir o local:
Ao Toulousans será um exemplo muito duro
De um que virá exterminar as suas leis.
46     O céu (de cidade de Plancus') nos prediz
Por sinais claros e estrelas fixas,
Que o tempo de sua mudança súbita está aproximando,
Nem para seu bem, nem para seu mal.
47     O velho monarca perseguido fora de seu reino
Irá para o Oriente pedindo por ajuda:
Por medo das cruzes ele dobrará sua bandeira:
Para Mitylene ele passará por porto e através de terra.
48     Setecentos cativos confinados asperamente.
Lots puxado para o meio para ser assassinado:
A esperança virá à mão muito prontamente
Mas não assim como a décima quinta morte.
49     Reino gaulês, você será mudado:
Para um lugar estrangeiro é o império transferido:
Você estará sujeito a outras alfândegas e leis:
Rouen e Chartres farão muito mal a você.
50     A república da grande cidade
Não consentirá à grande severidade:
Rei chamado por trompete para sair,
A escada de mão à parede, a cidade se arrependerá.
51     Paris conspira para cometer um grande assassinato
Blois levará isso a cabo completamente:
Aqueles de Orléans quererão substituir o seu líder,
Angers, Troyes, Langres cometerão um crime contra eles.
52     Em Campania haverá uma chuva muito longa,
Em Apulia muito grande seca.
O Galo verá a Águia, sua asa pobremente liquidada
Pelo Leão será isto levado ao extremo.
53     Quando o maior levar o prêmio
De Nuremberg, de Augsburg, e esses de Bâle
Por Cologne o lider de Frankfort reelevado
Eles cruzarão por Flanders direto para Gaul.
54     Um dos grandes fugirá para a Espanha
Virá sangrar muito de uma ferida depois disso:
Exércitos ignorem as montanhas altas,
Devastando tudo, e então reinar em paz.
55     No ano que a França tiver um rei de um olho só
A corte estará em dificuldades:
O grande homem de Blois matará o amigo
O reinado cairá em infortúnio e dúvida.
56     Montauban, Nimes, Avignon & Béziers,
Peste, raio & granizo em fim de março,
De Paris ponte, Lyon muro, Montpellier,
Desde seiscentos & sete vinte e três partes.
- Pars quer dizer "região, terra". Quanto a "seiscentos & sete", trata-se provavelmente da redução da data de "mil, seiscentos e sete de liturgia", que pode situar-se entre 1995 e 2005, oferecida no quarteto concernente à prisão do rei do Marrocos (VI, 54). Em Montauban, Nimes, Avignon e Béziers haverá epidemia, raios e granizo (bombardeios?) no final de março, sobre as pontes de Paris, os muros de Lyon e Montpellier entre 1995 e 2005, cobrindo 23 departamentos ou regiões.
57     Sete vezes verao o povo britânico se transformar -
no prazo de 290 anos a partir do momento em que se manchou com sangue.
A França nada vale diante do bastião germânico.
O carneiro preocupa com seu Pol bastardo.
58     No Reno dos montes Nóricos
nascerá um grande, do povo que chegou tarde demais.
Ele defenderá as terras do Vístula e do Danúbio.
Ninguém imagina como ele irá acabar.
- Nascimento de Hitler na fronteira austro-bávara, em 1889
59     Bárbaro império pelo terceiro usurpado,
A maior parte de seu sangue colocará à morte:
Por morte senil por ele o quarto golpeado,
Por medo que sangue pelo sangue não seja morto.
- Dois episódios separados por quatro décadas: Em 1881 a França invade a Tunísia, e em 1912 é instaurado o protetorado francês no Marrocos. Em 1954 a Argélia se revolta e provoca a queda da IV república em 1958.
60     Ao longo de toda a Ásia (Menor) grande proscrição,
Até mesmo em Mysia, Lycia e Pamphilia.
Será derramado sangue por causa da absolvição
De um negro jovem a cheio de crimes.
61     A grande banda e seita crucígera
Se erguerá em Mesopotâmia:
Do próximo rio companhia ligeira,
Que tal lei considerará inimiga.
- Os fundamentalistas islâmicos partirão do Iraque em tropa que se posicionará perto do rio Tigre (ou Eufrates), encarando a lei cristã como inimiga.
62     Próximo ao Douro pelo mar fechado de Tyrian,
Ele penetrará os grandes montes Pyrenees.
Uma mão menor sua abertura lustra,
Ele guiará seus rastros até Carcassone.
63     O poder romano será humilhado completamente,
Seguindo os passos de seu grande vizinho:
Ódio civil escondido e debates
Adiarão as folias desses bufões.
- Fim do poder temporal do papado; o concílio Vaticano I, em 1870
64     O chefe da Persia ocupará grande ' Olchades, '
A frota de trireme contra os Maometanos
De Parthia, e Media: e os Cyclades saquearam:
Longo descanso no grande porto jônio.
65     Quando o sepulcro do grande romano é achado,
No dia seguinte um Pontífice será elegido:
Escassamente ele será aprovado pelo Senado
Envenenado, o sangue dele no cálice sagrado.
66     O grande Oficial de diligências de Orleans posto a morte
Estará vingativo pelo sangue de um:
De morte merecida não morrerá ele, nem por casualidade:
Feito cativo cruelmente por seus pés e mãos.
67     Uma seita nova de Filósofos
Desdenhando morte, ouro, honras e riquezas
Não ficará limitada às montanhas alemãs:
Multidões a segui-los eles terão poder.
68     Poder diminuido do povo da Espanha e Itália
Morto, superado dentro da Península,:
O ditador traído por loucura irresponsável,
Nadando em sangue por toda a latitude.
69     O grande exército conduzido por um homem jovem,
Virá se render nas mãos dos inimigos:
Mas o velho nascido metade porco,
Causará a amizade entre Châlon e Mâcon.
70     A grande Bretanha inclusive a Inglaterra
Será invadida pelas águas
A Nova Liga de Ausonia fará guerra,
De forma que eles irão se esforçar contra eles.
71     A França será atacada por cinco lados devido à negligencia
Contra essa nação, os iranianos incitarao a Tunísia e a Argélia
Lion, Sevilha e Barcelona darão caminho
E nao serão salvas por tropas italianas.
72     O homem velho bom enterrado vivo,
Perto do grande rio por falsa suspeita:
O novo enobrecido pelos ricos,
Preso a caminho todo seu ouro resgatado.
73     Quando o aleijado alcançar o reino,
Competidor terá um bastardo próximo:
E o reino se tornará tão imundo
Que quando tentar recuperá-lo, já será tarde.
74     Nápoles, Florença, Faenza e Imola,
Etarão em termos de tal desacordo
Que por prazer humilharão os Nola
Reclamam por terem ridicularizado seu chefe.
75     Pau, Verona, Vicenza, Saragossa,
De terra distante, espadas umedecidas com sangue
Uma praga muito poderosa virá com uma grande crosta.
O auxílio estará próximo, porém, os remédios estarao longe.
76     Na Alemanha nascerão seitas diversas,
Vindo muito próximo paganismo feliz,
O coração cativo e lucros pequenos,
Eles retribuirão para pagar o verdadeiro dízimo.
77     O terceiro clima sob o domínio de Áries
O ano 1727 em outubro,
O Rei de Persia capturado pelos do Egito:
Conflite, morte, perda,: por grande vergonha atravessada.
78     O chefe de Escócia com seis de Alemanha,
Por gente de mar orientais cativos:
Atravessarão o Calpe & Espanha,
Presente em pérsia ao novo rei timorato.
- Nostradamus não designa por Escócia os Estados Unidos, sendo a Nova Escócia um Estado canadense limítrofe dos Estados Unidos?. Calpe é o antigo nome [do promontório] de Gibraltar. O chefe de Estado norte-americano com seis homens políticos ou militares alemães, depois que orientais tiverem sido aprisionados pela marinha, atravessarão a Espanha e o estreito de Gibraltar para fazer uma proposta ao novo e temeroso chefe de Estado iraniano.
79     A ordem fatal, sempiterna por cadeias,
Retornará por ordem conseqüente:
Do porto fócio será rompida a cadeia,
A cidade tomada, o inimigo quanto & quanto.
- A lei (islâmica), que acorrenta desde sempre, voltará por uma decisão seguinte. A defesa de Marselha será rompida, e a cidade será tomada pelos inimigos.
80     O merecedor perseguiu fora do reino inglês,
O conselheiro por raiva posto ao fogo:
Os partidários dele irão se apagar tão baixo
Que o bastardo será recebido.
81     O grande sem vergonha, audacioso,
Será eleito o goavernador do exército:
A coragem da sua disputa,
A ponte quebrada, a cidade pálida de medo.
82     Lérins, Antibes, cidades em volta de Nice,
Serão devastadas por mar e por terra:
Os gafanhotos terra e mar vento propício,
Presos, mortos, amarrados, pilhados, sem lei de guerra.
- Gafanhotos representam armas aéreas e infantaria, que devastarão as cidades em torno de Nice, na França. Habitantes feitos prisioneiros.
83     O Gaul Céltico de cabelo longo
Acompanhado por nações estrangeiras,
Farão cativo o povo de Aquitaine,
Para sucumbir aos seus desígnios.
84     A grande cidade será bem desolada,
Dos habitantes um só aí não ficará:
Muro, sexo, templo, & virgem violada,
Por ferro, fogo, peste, canhão povo morrerá.
- A grande cidade (Paris) será muito devastada; nela não ficará um só habitante, depois de ter violados os seus muros, seus habitantes de ambos os sexos, suas igrejas e suas moças. Por ferro, fogo, epidemia e bombardeio, o povo morrerá.
85     A cidade levada por decepção e malícia,
Levada por meio de uma bonita juventude:
Agressão dada pelo Raubine perto de LAUDE,
Ele e todos mortos por terem enganado completamente.
86     Um chefe de Ausônia às Espanhas irá,
Por mar fará parada em Marselha,
Antes de sua morte um longo tempo languirá,
Depois de sua morte se verá grande maravilha.
- Ausônia é em latim o antigo nome da Itália. Um chefe italiano dirigir-se-á à Espanha e por mar fará uma parada em Marselha; definhará durante muito tempo antes de morrer, e depois de sua morte ver-se-á uma grande maravilha.
87     Frota gaulesa, não se aproxime da Córsega,
Menos Sardenha, você lamentará isto:
Todo os seus morrerão frustrados pela ajuda da capa:
Você nadará em sangue, cativo você não me acreditará.
88     De Barcelona por mar tão grande exército»
Toda Marselha de terror tremerá:
Ilhas tomadas de mar ajuda fechada,
Teu traidor em terra nadará.
- Um grande exército vindo por mar de Barcelona fará tremer Marselha de pavor; as ilhas (do Mediterrâneo) tendo sido tomadas, o socorro pelo mar estará bloqueado (Gibraltar?). O teu traidor desembarcará.
89     De Barcelona um grande exército através do mar,
Todo Marseilha tremerá com terror:
Ilhas apanhadas a ajuda vem de fora pelo mar,
Seu traidor desembarcará em terra.
90     O grande Sátiro e Tigre de Hyrcania,
Presenteou a esses do Oceano:
O chefe de uma frota partirá de Carmania,
Um que levará o desembarque no 'Tyrren Phocaean.'
91     A árvore que tinha estado muito tempo morta e murcha,
Em uma noite ficará verde novamente:
O Rei de Cronian doente, Príncipe com clava,
Temido por seus inimigos ele fará seu velejar confinado.
92     O mundo perto do último período,
Saturno voltará de novo tardiamente:
Império transferiu para a nação escurecida,
O olho arrancado fora pelo Goshawk em Narbonne.
93     Em Avignon todo o chefe do império,
fará residência por Paris desolada
Tricast controlará a ira anibálica,
Lyon por mudança será mal consolada.
- Avignon será a capital por que Paris será devastada, depois que o tricastin detiver a cólera muçulmana. A cidade de Lyon não ficará satisfeita com essa mudança de capital. Tricastin é uma região ao norte da França onde implantou-se uma usina de enriquecimento de urânio, financiada em parte pelo Irã, que depois da revolução islâmica cobrou da França Um milhão de dólares, que não foram pagos. Isso ainda vai render...
94     Por 500 anos ele nada vale, e darao pouca importância
Ao que foi o ornamento de sua época.
Porém, bruscamente haverá grande clareza,
Que pelo céu os tornará muitos defensores.
95     A lei de More será vista a declinar
Seguida por um bem mais agradável.
Os Boristhenes (Dnieper) primeiro cederá
Por dons e línguas mais atraentes.
96     O Chefe de Fossano terá sua garganta cortada
Pelo líder do sabujo e galgo:
A ação executada por esses do rochedo Tarpeian,
Saturno em Leão 13 de fevereiro.
97     Lei nova para ocupar a terra nova
Para a Síria, Judéia e Palestina:
O grande império bárbaro em declínio,
Antes da Lua completar seu ciclo.
98     Dois irmãos reais empreenderão guerra feroz
Que entre eles a guerra será tão mortal
Que ambos ocuparão os lugares fortes:
A grande disputa deles encherá o reino e vida.
99     Nos campos relvosos de Alleins e do Vernêgue,
Do monte Lubéron, próximo da Durance,
Dos dois lados conflito será bastante violento,
Mesopotâmia desfalecerá na França.
- Nos campos da franceses, perto de Durance, a guerra será tão violenta que o Iraque desmoronará a França.
100     O último honrado entre os franceses,
atacando o inimigo ele será vitorioso:
Força o desembarque num momento explorado,
Quando o invejoso morrerá de um tiro de seta.

CENTURIA IV
1
O remanescente de sangue derramado:
Demandas de Veneza que alívio será dado:
Depois de ter esperado um tempo muito longo,
Cidade se entregou no primeiro som da corneta.

2
Por causa de morte a França fará uma jornada,
Frota através de mar, marchando sobre as Montanhas de Pyrenees,
Espanha em dificuldade, tropas militares marchando:
Algumas das grandes Damas levadas para fora da França.

3
De Arras e Bourges muitas bandeiras do Escurecido,
Um maior número de Gascons para lutar a pé,
Esses ao longo do Rhône sangrarão o espanhol:
Se aproxime da montanha onde Sagunto se senta.

4
O Príncipe impotente bravo, reclamações e disputas,
Estupros e saques, por galos e africanos:
Grande desembarque na terra, pelo mar infinitas velas,
Itália estará só perseguindo Celts.

5
Cruz paz, para um fato divino verbo,
A Espanha & Gália serão unidas juntas:
Grande derrota próxima, & combate muito acerbo,
Coração tão forte não haverá que não trema.

6
Pelas roupas novas depois de achar o feito,
Enredo malicioso e maquinação:
Primeiro morre aquele que provar isto,
Cor cilada veneziana.

7
O filho menor do grande e odiado Príncipe,
Terá grande contato de lepra aos vinte anos:
De pesar a mãe dele morrerá muito triste e emagrecida,
E ele morrerá onde se desprendem carnes soltas.

8
A grande cidade por agressão rápida e súbita
Surpreendida à noite, os guardas interrompem:
Os guardas e vigias de São-Quentin
Sacrificados, proteções e portais quebrados.

9
0 chefe do campo no meio da refrega,
De um golpe de flecha será ferido nas coxas,
Quando Genebra em lágrimas & Angustia
Será traída por Lausanne e por suíços.

10
O Príncipe jovem falsamente acusado
Mergulhará o exército em problemas e disputas:
O chefe assassinado para sua manutenção,
Cetro para pacificar: então cura scrofula.

11
Aquele que veste a cappa magna
será conduzido para a execução.
Os 12 vermelhos virão para conspurcar seu manto.
Depois um assassinato desencadeia o outro.

12
O grande exército posto para voar em desordem,
Mal ainda maior será perseguido:
Exército reorganizado e legião reduzida,
Então será caçado completamente fora da França.

13
Notícias de grande perda informada,
O relatório surpreenderá o exército:
Tropas unidas contra os revoltados:
O dobrado phalanx abandonará o grande.

14
A morte gratuita da primeira pessoa traz mudança.
Eleva outro ao governo.
A tempo, mas também muito tarde, tão alto em tão verdes anos!
Ele infundirá temor em terra e mar.

15
De onde se achará vir a fome,
De lá virá a saciedade:
O olho do mar por avaro canino,
Por um o outro dará óleo, frumento.

16
A cidade da liberdade escravizada:
Feita asilo de devassos e sonhadores.
O Rei trocado e não tão violento:
De cem se torne mais que mil.

17
Mudanças em Beaune, em Nuits, em Châlon e em Dijon,
O duque que deseja melhorar o Carmelite
Marchando perto do rio, peixe, cabo mergulhador
Será vista a cauda: a porta estará travada.

18
Alguns dos mais letrados em fatos celestiais
Serão condenados por príncipes ignorantes:
Punidos por decreto, caçados, como criminosos,
E postos à morte onde quer que forem encontrados.

19
Antes de Rouen o cerco aplacado pelos Insubrians,
Pela terra e pelo mar as passagens fechadas:
Por Hainaut e por Flanders, por Ghent e por aqueles de Liége
Através dos presentes ocultos eles destruirão a costa (marítima).

20
Paz e abundância por muito tempo o lugar será honrado:
Durante todo seu reino a flor-de-lis desertada:
Corpos mortos pela água, em terra só um aportará,
Espera em vão fortuna enterrada lá.

21
A mudança será muito difícil:
Cidade e Província ganharão com a mudança:
Coração elevado, prudência estabelecida, caça um perspicaz,
Mar, terra, pessoa mudarão seu estado.

22
O grande exército será desmanchado,
Em um momento fará falta ao rei:
A fé prometida de longe será quebrada,
desnudado visto em lastimosa perturbação.

23
A legião no navio de guerra,
Calcina Magnas enxofre, & pez queimará
O longo repouso da praça em segurança,
Porto selênico, Hércules fogo os consumirá.

24
A voz suave do amigo sagrado será ouvida na terra santa.
A chama humana resplandecerá dessa voz divina.
Isto fará com que o mundo se manche com o sangue dos monges celibatários,
E destrua os templos sagrados (ou falsos) dos impuros.

25
Os olhos percebem uma infinidade de corpos suspensos no ar.
Haverá deslocamento pela força do pensamento.
Corpos inclinados para frente. Sentidos, chefe
e invisibilidade diminuem a santa devoção.

26
Grande enxame de abelhas surgirá
Mas ninguém saberá de onde ele vem:
Elas tocaiam pela noite, a sentinela
A cidade cedeu a cinco falastrões subornados.

27
Salon, Tarascon, “Mausol”, "SEX", o arco,
Onde fica a pirâmide:
Eles virão entregar o príncipe de Annemark,"
Redenção revelada no templo de Artemis.

28
Quando Vênus estiver encoberto pelo Sol,
processa-se uma mudança de forma por trás da luminosidade.
Mercúrio a desvendará à luz do fogo,
No clamor de guerra ela será tomada por ofensa.

29
O sol escondido eclipsado por Mercúrio
Não será mais que por um segundo:
De Vulcano Hermes irá virar alimento,
O sol será visto puro, incandescendo vermelho e dourado

30
Por mais de onze vezes Lua e Sol desaparecerão,
Tudo aumentado e diminuído de grau;
E colocado tão embaixo que até o ouro escurecerá
Depois da fome e da peste, descoberto será o segredo.

31
A lua cheia da noite sobre a alta montanha,
O novo sábio com um cérebro solitário vê:
Por seus discípulos convidados a ser imortal,
Olhos para o sul. Nas mãos fingidas, corpos no fogo.

32
A lei comunal será feita ao contrário
A antiga ordem se manterá forte.
Depois sairá de cena
E o comunismo ficará para trás.

33
Júpiter junto a Vênus esse com a lua
Aparece em plenitude branca:
Vênus escondido sob o brilho de Netuno
Golpeado por Marte pela conexão "granée".

34
O grande levado cativo de estranha terra,
De ouro acorrentado ao Rei Chiren ofertado:
Que em Ausônia, Milão perderá a guerra,
E toda a sua hoste posta a fogo & a ferro.

35
O fogo apagado as virgens trairão,
a parte mais grande da faixa nova:
O relâmpago na espada e na lança os reis solitários guardarão
Etruria e Córsega, pelo corte da garganta da noite.

36
Os esportes novos ajustaram-se acima outra vez em Gaul,
após a vitória na campanha de Insubrian:
Montanhas de Hesperia, grandes armadas e tropas
' Romania ' e Espanha tremem de medo.

37
Gauleses por saltos montes virá penetrar,
0cupará o grande lugar dos ínsubres,
Ao mais profundo sua hoste fará entrar,
Gênova, Mônaco rechaçarão frota rubra.

38
Apesar de avisarem o duque, o rei e a rainha
Com o chefe Bizantino preso em Samothrace [ilha grega]:
Antes do assalto um o ordem comerá,
Reverso ferro fúria de sangue o rastro

39
Os de Rodes pedirão socorro,
Pela negligência de seus herdeiros abandonada,
O Império Árabe diminuirá seu curso,
Por Hespérias a causa levantada.

40
A fortaleza do sitiado encerrado e oculto rs suas profundezas pelos explosivos.
O traidor será enterrado vivo,
Nunca tal lamentável divisão ocorreu aos saxões...

41
A prisioneira capturada como refém
Virá pela noite confundir os protetores:
O chefe do exército ludibriado por sua linguagem
Largará ao povo, será lastimoso ver.

42
Genebra & Langres com aqueles de Chartres & Dôle
e por Grenoble preso em Montélimar:
Seyssel, Lausana, por fraudulento dolo,
Traídos pelas sessenta marcas do ouro.

43
Serão ouvidas no céu armas da batalha,
Que no mesmo ano os divinos inimigos:
Discutirão leis santas em insuficientes debates
Por fogos & guerra vem a morte.

44
Dois grandes de Mende, de Rodez e de Milhau
Cahors, Limoges, Castres mau semana
À noite a entrada, do Bordéus um insulto
Por Périgord ao soar o sino.

45
Com o conflito um rei abandonará seu reino,
O chefe o mais grande falhará na época da necessidade:
Inoperante, arruinado poucos escaparão,
Tudo cortado acima, um será uma testemunha.

46
Bem defendido o fato por excelência,
Acautela-te, Tours, contra tua próxima ruína,
Londres & Nantes, por Reims fará defesa,
Não passa além do tempo chuvoso.

47
O selvagem rei terá exercitado sua mão sangrenta.
Por fogo, espada e alvejado todas as pessoas sentirão horror.
Vendo ilustres pendurados pelos pescoços e pés.

48
Planura ausônia fértil, espaçosa,
Produzirá varejas e gafanhotos,
Claridade solar tornar-se-á nebulosa,
Roer tudo grande peste virá deles.

49
Quando o sangue do povo estiver vertendo,
Que do divino céu venha ajuda:
Mas por muito tempo não será ouvido,
O espírito solitário testemunhará.

50
Libra verá as terras ocidentais governando,
Mantendo a ordem sobre os céus e a Terra
Ninguém verá as forças asiáticas serem destruídas.
Até sete se sucederem.

51
Um duque ansioso por seu inimigo enfurecido
Dará entrada para impedir a falange:
Apressado virá perseguir tão de perto
que haverá conflito perto de Ganges.

52
Na cidade sitiada homens e mulheres,
Inimigos avisam ao líder para se rende:
O vento estará forte de encontro às tropas,
Afastados serão pela cal, poeira e cinzas.

53
Os fugitivos e os exilados retornam
Pais & filhos grande adorno poços profundos:
O pai cruel e seu povo chocado
Seu filho distante submergiu no poço.

54
Diante do nome nunca usado por outro rei francês
- raio algum foi tão devastador -
estremecem Itália, Espanha, Inglaterra.
Ele ambiciona a Dama estrangeira de alta posição.

55
Quando o corvo na torre feita do tijolo
Por sete horas continuará a gritar:
Morte presságio, de sangue a estátua manchada,
Tirano assassinado, a Deus o povo reza.

56
Quando o corvo na torre feita do tijolo
Por sete horas continuará a gritar:
Morte presságio, de sangue a estátua manchada,
Tirano assassinado, a Deus o povo reza.

57
Ignoram a ajuda do grande rei,
proporão proibir as escritas:
Sua mulher não mulher por outro tentada
Duas vezes nem sorte nem gritos.

58
Sol ardente que seca a garganta,
O sangue humano lavou a terra Etrusca:
Chefe conduz seu filho afastado,
Capturada dama conduzida por terra turca.

59
Dois sitiados em fervor ardente,
Que foi extinto por dois copos cheios:
O forte caiu, e um vermelho recuou
Aos Genoveses de Nira mostrará a trilha.

60
As sete crianças mantidas refém,
O terceiro virá evitar o mal a sua criança:
Por causa de seu filho dois será perfurado pela ponta,
Genova, Florença, ele virão confundi-los.

61
Velho humilhado & retirado de seu lugar,
Por estrangeiro que subornou:
As mãos de seu filho comidas na sua frente,
Seu irmão a Chartres, Orléans Rouen Traiu.

62
Um coronel com muita da ambição,
Ficará com o maior exército,
Contra seu príncipe usará sua invenção,
E será descoberto sob seu disfarce.

63
O exército celta de encontro aos montanheses,
Aqueles aprendem a atender o chamado do pássaro:
Os camponeses divulgam logo suas idéias,
Lança todos na borda da espada.

64
O transgressor vestido de burguês,
virá tentar o rei com sua ofensa:
Quinze soldados a maioria de bandidos,
Vida ultima e chefe de sua fortuna.

65
Para o desertor da fortaleza grande,
depois que terá abandonado seu lugar,
Seu adversário fará uma grande proeza,
O imperador logo a morte será condenado.

66
Sob a cor de sete cabeças raspadas,
serão semeados diversos exploradores:
Poços e fontes molhados com venenos,
No forte dos genes humanos devoradores.

67
O ano em que Saturno e Marte igualmente combustarem,
O ar muito seco, longa trajetória:
Por fogos secretos de ardor grande lugar adusto,
Pouca chuva, vento quente, guerra, incursão.

68
Num lugar muito próximo não longe de Vênus,
Os dois maiores da Ásia e da África,
Do Ryn e Hister diremos que vieram,
Grito, choro em Malta e do lado "Ligustique".

69
Os exilados prenderão a cidade grande,
cidadãos mortos, assassinados e cassados:
Aqueles de Aquileia a Parma prometerão,
Mostrar a entrada para lugares não traçados.

70
Bem junto dos grandes montes Pyreneus
uma para dirigir um exército grande de encontro à águia:
Veias abertas, forças eliminadas,
Até Pau o chefe virá cassar.

71
No lugar de esposa as filhas trucidadas
Assassinato com grande falta nenhum sobrevivente será:
Dentro do poço os vestimentos inundados,
A esposa extinta por uma bebida do aconite.

72
Os atômicos por Agen e Lestore,
Em São Felix farão seu parlamento:
Aqueles de Bazas virão numa hora infeliz,
Invadir rapidamente Condom e Mont-de-Marsan.

73
O grande sobrinho pela força provará
O tratado feito pelo coração pusillanimo:
O duque tentará Ferrara e Asti,
Quando a pantomima ocorrerá na noite.

74
Do lago Léman & os de Brannonices,
Todos reunidos contra os de Aquitânia,
Germanos, muito, ainda mais suíços,
Serão derrotados com os de humana.

75
Pronto para a fuga ele desertará.
O chefe adversário será vitorioso.
A retaguarda defenderá,
Aqueles que recuam morre no branco território.

76
Os povos de Agen por aqueles de Perigord
Serão vencidos, prendendo até o Rhone:
A união de Gascons e de Bigorre
Traindo o templo, o padre dando seu sermão.

77
Selênico Monarca a Itália pacífica
Reinos unidos, rei cristão do mundo,
Morrendo quererá deitar em terra blésica,
Depois de ter rechaçado piratas da onda.

78
O grande exército do esforço civil,
Pela noite Parma à estrangeira descoberto,
Setenta e nove assassinados na cidade,
Todos os estrangeiros postos à espada.

79
O sangue real foge Monhuit, Mas, Esguillon,
As Landes serão enchido por Bordelais,
Navarre, Bigorre pontas e agulhas
Profundos na fome comer o carvalho da cortiça.

80
Próximo ao grande rio, vasta trincheira
Será dividida pela água em 15 partes:
A cidade tomada, sangue, fogo, gritos e batalhas
A maior parte do povo se afligirá com o confronto.

81
Prontamente será feita uma ponte de barcos,
Passar o exército do grande príncipe belga:
Para dentro fundo e perto de Bruxelas,
Passado além, cortaram sete a pique.

82
Massa de homens se aproxima vindo da Eslavônia.
O Destruidor arruinará a velha cidade:
Verá seu império romano bem devastado,
Depois ele não saberia como extinguir a grande chama.

83
Combate a noite o capitão valente,
Vencido fugirá pouca gente conquistada:
Seu povo triste, sedition não vão,
Seu próprio filho mantê-lo-á cercado.

84
Um grande de Auxerre morrerá muito miserável,
Cassado por aqueles que estavam abaixo dele:
Posto nas correntes, atrás de um cabo forte,
No ano que Martes, Vênus e o sol estão na junção no verão

85
O bourbon branco é expulso...
Feito prisioneiro conduzido ao tubril,
seus pés juntos como um vilão...

86
O ano que Saturno será conjunto em Aquarius
Com o sol, o rei forte e poderoso,
Em Reims e Aix será recebido e aclamado,
Depois das conquistas ele assassinará inocentes.

87
Um filho do rei aprendeu muitas línguas,
Diferentes do reino do seu irmão mais velho:
Seu sogro compreendeu pelo filho mais grande,
Fará perecer seu principal aderente.

88
O grande Antonio conhecido pelo fato sórdido,
Doente de Phtyriase até seu final:
Um que desejará chumbo,
Passando o porto será submerso pelo eleito.

89
Trinta de Londres em segredo conspirarão
Contra seu Rei, a empresa na ponte:
E seus satélites provarão a morte,
Um Rei justo eleito, nativo de Frise

90
As duas cópias aos muros não poderão juntar,
Nesse instante tremer Milão, Ticino:
Fome, sede, grande temor virá espetá-los,
Carne, pão, não terão um só bocado de víveres.

91
Para o duque Gaulês obrigado a lutar em duelo,
O navio Mellele não se aproximará de Mônaco,
Erradamente acusada, prisão perpetua,
Seu filho tentará reinar antes de sua morte.

92
A cabeça do capitão valente cortado fora,
Será jogado na frente de seu adversário:
Seu corpo será pendurado na proa do navio,
Confuso fugirá por remos de encontro ao vento.

93
Uma serpente vista perto da cama real,
Será pela senhora na noite onde os cães não latirem:
Então nascerá na Franca um príncipe tão real,
Vindo do céu todos os príncipes vê-lo.

94
Dois grandes irmãos serão expulsos de Espanha,
0 mais velho vencido ao pé dos montes Pireneus:
Vermelho o mar, Ródano, sangue Léman de Alemanha
Narbona, Biterre, de Ágata contaminada.

95
A ordem é entregue a dois, que a manterão por tempo muito curto.
Depois de três anos e sete meses, irão para a guerra.
As embarcações ficarão contra eles.
O vencedor nasceu americano.

96
Irmã mais velha das ilhas britânicas
Nascerá quinze anos antes do irmão,
porque sua promessa prova ser real.
Ela sucederá o reinado da Balança.

97
No ano em que Mercúrio, Martes, Vênus retrogredirem,
Do grande monarca a linha não falhará:
Eleito pelos povos portugueses perto de Cadiz,
Que viverá muito velho na paz e no reino.

98
Os Albaneses passarão dentro de Roma,
Por meio de Langres a multidão ajuntada,
Marquês e duque não perdoam nenhum homem,
Fogo, sangue, morte nenhuma água as colheitas falhar.

99
O filho mais velho valente da filha rei,
Afastará os Celtas tão profundamente,
Que colocará trovões, quanto em tal disposição
Poucos e longe, então profundo em Hesperiques

100
Do fogo celeste no edifício real,
Quando a luz de Marte sair,
Sete meses de grande guerra, morte as pessoas maléficas,
Rouen, Evreux ao rei não falhará.

CENTURIA V
1
Antes da vinda de ruína Celta,
Dentro do templo dois negociarão
Faca no coração de um montado no cavalo,
Entrará o grande sem fazer nenhum ruído.

2
Sete conspiradores no banquete causarão brilho,
Contra os três o ferro fora do navio
Um terá as duas frotas conduzidas ao grande,
Quando pelo mal. O ultimo na testa lhe atira.

3
O sucessor ao ducado virá,
De muito além que o mar de Toscana:
Uma linhagem Gaulesa Florença ganhará,
A rã náutica em seu girão será acordada

4
O grande mastim da cidade arrojado,
Será [contrito] pela estranha aliança,
Após nos campos haver expulso o cervo,
O lobo e o urso se desafiarão.

5
Sob sombra falsa de eliminar a servidão.
Povo e cidade usurpará o mesmo:
Pior fará por fraude de jovem puta,
pessoa que deve pagar uma letra de câmbio ao campo lendo o falso prólogo.

6
Ao rei o [augur] sobre o chefe a mão põe,
Virá a rogar pela paz [Itálica]:
Na mão esquerda mudará o cetro,
Do Rei que será Imperador pacífico.

7
Do Triunviro se acharão os ossos,
Buscando fundo tesouro enigmático,
Os de ao redor não repousarão.
Este caver mármore e chumbo metálico.

8
O fogo vivo estará solto,
a morte apavorante virá escondida em globos,
Durante a noite a cidade será reduzida a cinzas pela frota,
A cidade incendiada será um alvo fácil

9
Até o fundo do grande arco demolido,
Por chefe cativo o amigo antecipado:
Nascerá dama frente, cara barbada,
Quando por astúcia Duque pela morte apanhado.

10
Um chefe Celta no conflito ferido,
Depois da cova vendo aos seus morrer abatidos:
De sangue e feridas e de inimigos rodeado.
E auxiliados por desconhecidos de quatro.

11
Aqueles do Sol não cruzarão o mar em segurança...
.parte da Ásia mudará.

12
Junto ao lago Lemán será conduzido,
Por graça estranha cidade querendo trair:
Antes de seu assassinato em Augsburgo a grande foragido,
E os do Rin a invadirão.

13
Por grande furor o Rei Romano Bélgica,
Ofender quererá por falange bárbara:
Furor rosnante expulsará gente líbica,
Desde Panónia até Hércules a Fortaleza.

14
Saturno & Marte em Leão Espanha cativa,
Por chefe líbico ao conflito arrastado,
Próximo de Malta herdeiro tomado vivo,
E romano cetro será por Galo golpeado.

15
Navegando cativo feito grande Pontífice,
Grande após cair os clérigos cumultuosos:
Segundo eleito ausente seu bem transtornado,
Seu favorito bastardo a morte matado.

16
Quando o preço da gota de Sabá
não mais se puder manter no ponto máximo,
na época em que cadáveres humanos forem calcinados pelo fogo,
e a ilha do Faros for inquietada por cruzadores,
aparecerá em Rodos temível espectro de terror.

17
De noite passando o Rei perto de um beco,
O de Chipre e principal espreita:
O Rei vencido, a mão foge ao longo do Ródano,
Os conjurados irão a morte dar-lhe.

18
De duelo morrerá o infeliz perseguido,
Realizará seu vencedor a hecatombe:
Prístina lei, franco édito abreviado,
O muro e Príncipe ao sétimo dia caem.

19
0 grande Real de ouro, de bronze aumentado,
Rompido o pacto, por jovem aberta a guerra,
Povo aflito por um chefe lamentado,
De sangue bárbaro será coberta a terra.

20
Além dos os Alpes grande exército passará,
Um pouco antes nascerá monstro de Gap:
Prodigioso e súbito se voltará,
O grande Toscano a seu lugar mais habitual.

21
Pelo falecimento do Monarca Latino,
Os que haverá pelo reino socorridos:
O fogo luzirá dividido o botim,
A morte pública aos valentes incorridos.

22
Antes que a Roma grande tenha rendido a alma,
Susto grande ao exército estrangeiro:
Por esquadrões a emboscada perto de Parma,
Depois dos vermelhos juntos farão festim.

23
Os dois contentes serão unidos juntos,
Quando a maioria em Marte sejam unidos:
A grande da África em susto e tremor,
Duunvirato pelo exército desunido.

24
O reino e lei sem Vênus construídos,
Saturno terá sob Júpiter império:
A lei e reino pelo Sol elevados,
Por Saturninos suportarão o pior.

25
O Príncipe árabe Marte, Sol, Vênus, Leão,
Reino de 1greja por mar sucumbirá:
Para os lados da pérsia bem perto de um milhão,
Bizâncio, Egito, ver. serp. invadirá.

26
A gente escrava por um acontecimento marcial,
Virá em alto grau tão elevada:
Mudarão Príncipe, nascerá um Estadual,
Passar o mar frota nos montes recrutada.

27
Por fogo & armas não longe do mar negro,
Virá de pérsia ocupar Trebizonda:
Tremer Fato, Methelin, solo alegro,
De sangue Árabe de Ádria coberto onda.

28
O braço pendente à perna atado,
Rosto pálido, no seio punhal escondido:
Presas que serão feridas na briga,
Ao grande de Gênova será o fogo deixado.

29
A liberdade não será recobrada,
O ocupará preto, feroz, vilão, iníquo
Quando a matéria da ponte seja lavrada,
De Hister. Veneza zangada a república.

30
Em toda a volta da grande cidade,
Estarão soldados acampados por campo & vila:
Dar o assalto Paris, Roma incitado,
Sobre o mar então será feita grande pilhagem.

31
Por terra Antíqua chefe da sapiência,
Quem no presente é a rosa do mundo:
Ponte arruinado e seu grande preeminência,
Será súdito e náufrago das ondas.

32
Onde tudo o bom está, todo bem Sol e Lua,
É abundante, sua ruína se aproxima:
Do céu se aproxima aventar sua fortuna,
Em mesmo estádio que a sétima rocha.

33
Os principais cidadãos da cidade em revolta
lutarão duramente para readquirir liberdade:
Os homens são cortados, mistura infeliz,
gritos, uivos em Nantes, triste de ver!

34
Do mais profundo de Ocidente Inglês,
Onde está o chefe da Ilha Britânica:
Entrará frota em Gironda por Blois,
Por vinho e sal, fogos escondidos em tonéis.

35
Por cidade franca do grande mar selênico,
que traz ainda a pedra no estômago:
Frota inglesa virá sob a luta,
Tomar um ramo, de tão grande guerra.

36 De irmã o irmão por simulado fingimento,
Virá misturar borrifada em mineral:
Sobre a placenta dada a velha tardia,
Morte, o que goste será simples e rural.
37 Trezentos estarão em uma vontade e acordo,
Que para vir ao fim de sua espera,
Vinte meses depois todos e lembranças,
Seu Rei traído simulando ódio fingido.
38 Este grande Monarca que ao morto sucederá,
Dará vida ilícita e lúbrica,
Por indolência a todos concederá,
Que ao fim será necessária a lei Sálica.
39 Do verdadeiro ramo de flores de lis saído,
Nomeado e situado herdeiro de Etruria:
Seu sangue antiga de comprida mão tecida,
Fará Florença florescer nos brasões,
40 O sangue Real estará tão misturado,
Obrigados estarão Gauleses de Hesperia:
Se esperará que termo tenha passado,
E que memória da voz se desvaneça.
41 Nascido sob as sombras e jornada noturna,
Será em reino e bondade soberana:
Fará renascer seu sangue da antiga urna,
Renovando século de ouro para o bronze.
42 Marte elevado a seu mais alto apogeu,
Fará retirar-se aos Alobrogos da França:
A gente Lombarda fará tal susto,
Às da águia compreendidos baixo a Balança.
43 A grande ruína de segredos não se afasta,
Provença, Nápoles, Sicília, Seez e Ponce,
Na Germânia, no Rin e Colônia,
Humilhados a morte por todos os de Maguncia.
44
Por mar o vermelho será preso por piratas,
A paz será por seu meio perturbada:
A ira & o avaro cometerá por santo ato
Ao grande pontífice será exército dobrado.

45
O grande Império será em breve desolado,
E trasladado perto de floresta das as Ardenas,
Os dois bastardos pelo primogênito privado,
E reinará Aenobarbus, nariz de passarão.

46
Por chapéus vermelhos, você querela e novos cismas,
Quando se tenha escolhido ao Sabinés:
Se produzirá contra o mundo sofisma,
E será Roma danificada por Albaneses.

47
O grande Áraba marchará muito diante,
Traído será pelos Bizantinos:
A antiga Rodas se porá por diante,
E maior logo que pelos outros Panones.

48
Após grande aflição do cetro,
Dois inimigos por eles serão vencidos:
Frota da África aos Panones irá nascer
Por mar e terra farão horríveis coisas.

49
Ninguém da Espanha, mas da antiga a França
Não será eleito para a trêmula nacela.
Ao inimigo se a fará fiança,
Quem no seu reino será peste cruel.

50
O ano no qual os formosos do lis tenham a idade,
Um deles terá a grande Rumania:
Tremer os montes, aberto Latino passagem,
Paz marchar contra forte da Armênia.

51
A gente de Dácia, de 1nglaterra & Polônia,
E de Boêmia farão nova liga,
Para passar além de Hércules a coluna,
Barcas, tirrenes erguer cruel briga.

52
Um Rei fará com que dará ao oposto,
Os exilados elevados sobre o reino:
De sangue nada: a gente casta hipólita,
E florescerá longo tempo sob tal insígnia.

53
A lei de Sol e Vênus adversários,
Apropiando-se do espírito da profecia,
Nem um nem outro serão ouvidos,
Pelo chão estará a lei do grande Messias.

54
Do ponto Euxino, & a grande Tartária,
Um rei existirá que virá ver a Gália:
Atravessará os alanos e a Armênia,
E em Bizâncio deixará ensangüentada vara.

55
De região da feliz Arábia,
Nascerá poderoso de lei maomética,
0fender a Espanha, conquistar a Granada,
E mais por mar à gente ligústica.

56
Depois da morte do velho papa
Será eleito um romano de boa idade:
Este será acusado de enfraquecer a Santa Sé e viverá por um longo período,
Tomando atitudes polemicas.

57
Sairá do monte Gaulsier e Aventino.
Que pelo buraco advertirá ao exército,
Entre duas rochas será feito o botim,
De Sext mansol perder o renome.

58
Do aqueduto de Uticense, de Garda.
Pela floresta e monte inacessível,
Rodeado pela ponte será golpeado com o punho,
O chefe nemeo que será tão terrível.

59
Ao chefe inglês em Nimes longa permanência,
Irá à Espanha em socorro de Aenobarba:
Vários morrerão por Marte aberto esse dia,
Quando em Artois desfalecer estrela em barba.

60
Por cabeça careca virá a ser difícil escolher,
Mais que sua carga que leva passará:
Tão grande furor e raiva fará dizer,
Que a fogo e sangue todo sexo cortará.

61
O filho do grande não o sendo no seu nascimento,
Subjugará os altos montes Apeninos:
Fará tremer a todos os da balança,
E dos montes fogo até Mont-Cenis.

62
Sobre os rochedos sangue se verá chover,
Sol Oriente, Saturno Ocidental:
Perto de Orgon guerra, a Roma grande mal ver,
Naves afundadas & tomado o Tridental.

63 De vã empresa a honra imerecido clama,
Galeotes errantes por latinos, frio, fome, ondas.
Não longe do Tibre de sangue a terra tingida.
E restos humanos serão diversas pragas.
64 Os reunidos por repousos de grande número,
Por terra e mar conselho contra mandato:
Cerca do Outono Gênova, Nice da sombre,
Por campos e vilas o chefe em contrabando.
65 Subitamente vindo o temor será grande,
Os principais do assunto escondidos:
E dama inflamada nunca voltará a ser vista
E pouco a pouco serão os grandes furiosos.
66 Sob os antigos edifícios vestales,
Não afastados de aqueduto em ruínas:
De Sol e Lua são os reluzentes metais,
Ardente lâmpada Trian de ouro palpita.
67 Quando chefe Pesa não ofereça sua túnica,
Seios cobertos todos desnudos espoliar,
Serão feitos sete feito Aristocrático,
O pai e o filho morte por ferida em garganta.
68
O grande camelo vem para beber no Reno e no Danúbio.
Isto é inevitável.
Tremerá a gente do Rhône, e ainda mais a do Loire.
Perto dos Alpes, o galo aniquilará os invasores.

69 Já não será mais o grande em falso sonho,
A inquietação virá a tomar repouso:
Levantem falange de ouro, azul e vermelhão,
Sujuzgar a África,roerá até o osso.
70 As regiões submissas à Balança,
Farão turbar-se os montes por grande guerra,
Cativos todo sexo e tudo Bizâncio.
Que se gritará ao alba terra a terra.
71 Pelo furor de um que esperará à água,
Pela grande raiva todo o exército emocionado:
Carregado de nobres em dezessete navios,
Ao longo do Ródano demore chegado mensageiro
72 Pelo prazer de édito voluptuoso,
Se porá o veneno na fé:
Vênus estará em um curso tão virtuoso,
Que ofuscará do Sol toda lei.
73 Perseguida será de Deus a Igreja,
E os santos Templos serão depredados,
O filho, a mãe deixará desnuda em camisa,
Serão Árabes a Poloneses unidos.
74
De sangue troiano nascerá coração germânico,
Que se tornará de tal modo poderoso:
Rechaçará gente estrangeira arábica.
Voltando a Igreja em prístina preeminência.

75 Subirá alto sobre o qual está mais à direita,
Estará sentado sobre a pedra quadrada,
Para o meio-dia na janela,
Bastão torcido na mão, boca fechada.
76 Em lugar libertado terá seu pavilhão,
E não quererá na cidade tomar lugar:
Aix, Carpem, Ilha Volce, Mont Cavaillon,
Por todos lugares abolirá sua pegada.
77 Todos os graus de honra eclesiástico,
Serão mudados em dial de telefone quirinal:
Em Marcial quirinal Hamigero.
Depois um Rei da França o fará vulcanal.
78 Os dois unidos não serão muito.
E em treze anos ao Bárbaro Sátrapa,
Nos dois lados terão tal perda,
Que um abençoará a Barca e sua capa.
79 Por sagrada pompa virá a descer as asas,
Pela vinda do grande legislador:
Humilde enaltecerá, humilhará aos rebeldes,
Não nascerá na terra emulador algum.
80
O Ogmião grande Bizâncio se aproximará,
Rechaçada será a barbaresca liga:
Das duas leis a dos piratas cederá,
Bárbaro e franco em perpétua briga..

81 O pássaro Real sobre a cidade solar,
Sete meses antes terá feito noturno augúrio:
Mar de Oriente cairá trovão, relâmpago.
Sete dias às portas os inimigos então.
82 Ao concluí-se a paz fora da fortaleza,
Não sairá o que em desespero posto:
Quando os de Arbois, de Langres, contra Bresse,
Terão monte Dolle, emboscada de inimigos.
83 Os que tenham empreendido a subversão,
Nome parecido reino, poderoso e invencível:
O farão por fraude, noites após advertir,
Quando o maior na mesa leia Bíblia.
84 Nascerá de fossa e cidade desmesurada,
Nascido de pais escuros e tenebrosos:
Que a potência do grande Rei reverenciada,
Quererá destruir por Rouén e Evreux.
85
Pela Suábia e os lugares circunvizinhos,
Estarão em guerra por causa de nuvens:
Campo de locustas & mosquitos marinhos,
Do Léman as faltas serão desnudadas.

86
Pelas duas cabeças, & três braços separados,
A grande cidade será por águas ofendida:
Grandes entre eles por exílio esgarrados,
Por cabeça pérsia Bizâncio bastante apertada.

87 O ano em que Saturno fora de serviço,
Nos francos terrenos sejam de água inundados:
De sangue Troiana será seu casamento,
E será irmã de Espanhóis circundada.
88 Sobre o areal por um odioso dilúvio,
De outros mares achado monstro marítimo:
Perto do lugar será feito um refúgio,
Tendo a Savona escrava de Turim.
89 Na Hungria por Boêmia, Navarra,
E por bandeira santas sedições:
Por flores de lis país levando a barra,
Contra Orleans fará emoções.
90 Na Cícladas, em Perinto e Larisa,
Em Esparta todo o Peloponeso:
Tão grande fome, peste por falta conhecida,
Nove meses estará e tudo quersoneso.
91 Na grande feira livre que se chama dos mentirosos,
De toda Corrente e campo Ateniense:
Serão surpreendidos pelos cavalos leves,
Por Albaneses Marte, Leão, Saturno, um aquário.
92 Depois do assédio sustentado dezessete anos,
Cinco mudarão tão logo se acabe o prazo:
Depois um será eleito ao mesmo tempo,
Que dos Romanos não será muito conforme.
93
Sob o território do redondo globo lunar,
Quando for dominador Mercúrio:
A ilha de Escócia fará um luminar,
Que desorientará os ingleses.

94
Ele incorporará r Grande Alemanha Brabante
e Flandres, Gante, Bruges e Bolonha.
A paz civil é fingida.
O grande chefe armênio manda tomar Viena e Colônia.

95 Náutico remo convidará os úmbrios,
Do grande Império pois incitará:
O mar Egeu linhas de obstáculos,
Impedindo a onda Terena desembarcar.
96 No meio do grande mundo a rosa,
Por novos feitos sangue público derramado:
A dizer verdade se terá boca fechada,
Quando seja necessário chegará demore o esperado.
97 O nascido deforme por horror sufocado,
Na cidade do grande Rei habitável:
O édito severo dos cativos revocado,
Granizo e tempestade, Perdão inestimável.
98
A 48 graus de latitude
No final de Câncer (22 de julho) haverá uma seca devastadora...
O infortúnio virá do céu.

99 Milão, Ferrara, Turim e Aquilea.
Capua, Brindisi humilhados por gente Celta:
Pelo Leão e falange aquilea
Quando Roma tenha o chefe idoso Britânico.
100 O incendiário pelo seu fogo apanhado,
Fogo do céu a Carcas e Cominge,
Foix, Aux, Mazere, Insigne idoso escapado,
Pelos de Hesse, Saxãos e Turinga

CENTURIA VI
1     Nos montes os Pireneus grande monte,
De gente estranha socorrer Rei novo,
Perto de Garona do grande templo de Mas,
Um Romano chefe a temerá dentro da água.
2     No ano quinhentos oitenta, mais ou menos.
Se esperará o século muito estranho:
No ano setecentos, e três céus por testemunhas,
Que vários reinos um a cinco farão mudança.
3     Rio que prova ao recém-nascido Celta,
Será em grande do Império discórdia:
O jovem Príncipe por gente Eclesiástica,
Lançará o cetro coroado de concórdia.
4     O Celta rio mudará de margem,
Não agüentará a cidade de Agripina,
Tudo transmutado menos a velha língua,
Saturno, Leão, Marte, Câncer à rapina.

5


Fome terrível, pela onda da peste.
Se estenderá sobre todo o Pólo Norte,
Samarobrin, a cem léguas do hemisfério,
Eles viverão sem lei, livres da política.

6


Um cometa aparecerá da direção do setentrião,
Não muito distante de Câncer:
Susa, Siena, Beócia e o mar vermelho tremerão,
O grande homem de Roma morrerá quando o cometa desaparecer.
7     A Noruega e a Dinamarca e a ilha Britânica,
Pelos unidos irmãos serão humilhados,
O chefe Romano saído de sangue Gala,
E os exércitos às florestas repelidos.
8     Os que estavam no reino para saber.
No Real mudança se empobrecerão:
Uns exilados sem apoio, ouro não terão,
Letrados e letras não serão muito prezados.

9


Nos templos sagrados, serão cometidos escândalos
Serão imaginados como honra e louvor
De quem eles cunham em moedas de ouro e medalhas.
O fim serão tormentas estranhas.

10


Um pouco de tempo os templos das cores,
De branco & negro as duas entremisturadas:
Vermelhos & amarelos lhes roubarão os seus,
Sangue, terra, peste, fome, fogo d'água morta.

11


Os sete ramos serão reduzidos a três.
A morte surpreenderá os mais velhos.
Dois serão atraídos ao fratricídio...
12     Levantar exércitos para subir ao Império,
Do Vaticano o sangue Real agüentará:
Flamengos, Ingleses, Espanha com Aspire,
Contra a Itália e a França contenderão.
13     Um duvidoso não chegará longe do reino,
A maioria quererá sustê-lo,
Um capitólio não quererá em absoluto que reine,
Sua grande carga não poderá manter.
14     Longe de sua terra Rei perderá a batalha,
Em breve a escapar perseguido e preso,
Ignaro capturado baixo a dourada roupa de ginástica,
Sob falso hábito e o inimigo surpreendido.
15     Sob o túmulo será achado o Príncipe,
Que haverá seu prêmio sobre Nuremberg,
O Espanhol Rei em Capricórnio leve.
Enganado e traído pela grande Vuitemberg.
16     Em que encantado seja do jovem Milve,
Pelos Normandos da França e Picardia,
Os pretos do templo de lugar de Floresta Negra,
Darão abrigue e fogo de Lombardia
17     Depois das limas queimadas os tropeiros,
Obrigados serão mudar hábitos diversos,
Os Saturninos queimados pelos moleiros.
Fora da maioria que não será coberta.
18     Pelos Físicos o grande Rei deixado,
Por sorte não arte do Ébrio está vivo.
Ele e seu genro ao reino alto elevado.
Graça outorgada a gente que Cristo quer.
19     A verdadeira chama tragará à dama,
Que quererá colocar os Inocentes sobre o fogo,
Cerca do assalto o exército se inflama,
Quando em Sevilha monstro como boi seja visto.
20     A união falsa será de pouca duração,
Os uns mudados reformando a maioria,
Nas naves será gente endurecida,
Quando haja em Roma um novo leopardo.

21


Quando os do pólo Ártico unidos juntos,
No Oriente grande terror & medo:
Eleito recente, sustentado o grande tremor,
Bizâncio de sangue bárbaro tingida.
22     Na terra do grande templo Celta,
Sobrinho em Londres por paz falsa assassinado,
A barca então será cismática,
Liberdade falsa será de choro e grito.

23


A moeda desvalorizada pelo espírito do reinado
O povo será instigado contra seu rei.
Novos santos trazem paz, leis sagradas pioram.
Paris nunca esteve com tanto problema.
24     Marte e o cetro se encontrarão em conjunção,
Sob Câncer calamitosa guerra,
Um logo depois será novo Rei ungido,
Que por muito tempo pacificará a terra.

25


Por Marte contrário será a monarquia
Do grande pescador terá problemas
O jovem rei vermelho assumirá o governo.
Traidores agirão no dia brumoso.
26     Quatro anos o assédio alguém sustentará,
Um sobreviverá libidinoso de vida,
Ravena e Pisa, Verona se manterão,
Para elevar a cruz do Papa insistência.

27


Dentro das ilhas de cinco rios a um,
Pelo crescente do grande Chyren selênico:
Pelas neblinas furor de um,
Seis escapados, escondidos fardos de linho.
28     O grande Celta entrará em Roma,
Levando massa de exilados e proscritos:
O grande pastor condenará a morte a todo homem,
Que pelo galo esteja nos os Alpes unidos.
29     A viúva santa escutando as notícias,
De seus descendentes posta em perplexidade e conturbação:
Que será conduzida a apaziguar as suas querelas,
Pela sua investigação de atores será enchida,
30     Pela aparência de santa santidade,
Será traída aos inimigos a sede:
Noite que se achava dormir com segurança,
Perto de Brabante irão os de Lieja.
31     Rei encontrará o que desejava tanto.
Quando o Prelado seja tomado por erro:
Responder ao Duque lhe trará logo que contente,
Que em Milão levará a vários a morte.
32     Por traições de vergas a morte golpeado,
Capturado será pela sua desordem,
Conselho frívolo ao grande cativo ouvido,
Nascido por furor quando Berich vá morder.

33


Sua última mão para Alus sanguinário;
Não se poderá o mar garantir:
Entre dois rios, o temor de mãos militares
o homem negro e irado fará com que ele se arrependa.
34     De fogo volante a maquinação,
Virá alterar ao grande chefe assediado:
Dentro haverá tal sedição,
Que em desespero estarão os vencidos.
35     Perto de Rion, e perto de brancalã,
Áries, Touro, Câncer, Leão, Virgem.
Marte, Júpiter, o Sol arderá grande planície,
Florestas e cidades letras escondidas ao círio.
36     Nem bem nem logo que por batalha terrestres,
Nem chegará nos você confine de Perusa:
Rebelde Pisa, Florença verá mal-estar,
Rei noite ferido sobre mula com preta gualdrapa.

37


O antigo trabalho será concluído e, do teto,
Uma catástrofe terrível cairá sobre o grande homem.
Uma vez morto, acusarão um inocente:
O culpado será escondido em floresta sombria.

38


Um grande reino ficará desolado,
Junto ao Hebro se reunirão.
Montes Pireneus o tornarão consolado,
Quando em maio terras tremerem.
39     O filho do reino por paternal tomada,
Espoliar será para libertar:
Junto ao lago Trasimeno o azur tomado,
A tropa refém por muita embriaguez.
40     Grande de Maguncia por grande sejam extinguir,
Será privado de sua grande dignidade:
Os de Colônia tão forte se queixarão,
Que a grande garupa ao Rin será arrojada.
41     O segundo chefe do reino da Dinamarca,
Pelos de Frísia e a Ilha Britânica,
Fará desprender mais de cem mil marcos,
Em vão explodir viaje para Itálica

42


A Ogmião será deixado o reino,
Do grande Selyn que mais será desfeito:
Pelas 1tálias estenderá sua insígnia,
Regido será por prudente contrafação

43


Longo tempo ficará sem ser habitada,
Onde Sena & Marne em volta vem banhar,
Do Tamisa & marciais atacada,
Julgando rechaçar os guardas enganadores.

44


De noite por Nantes Líris aparecerá,
Artes marinhas suscitarão a chuva:
Arábico golfo grande frota afundará,
Um monstro em Saxe nascerá de urso & porca gorda.
45     O governador do reino bem sábio,
Não consentirá querendo a feito Real:
Melilha frota pelo contrário vento,
A reenviará a seu mais desleal.
46     Um justo será ao exílio reenviado,
Por pestilências aos seus confine de Nonseggle.
Resposta ao vermelho lhe fará desviado,
Rei retirando à Rã e ao Águia.
47     Entre dois montes os dois grandes em assembléia,
Abandonarão seu simultâneo segredo,
Bruxelas e Dole por Langres azafamados,
Para Malinas executar sua peste.
48     A santidade muito falsa e sedutora,
Acompanhada de uma língua discreta:
A cidade velha, e Parma muito apressada,
Florença e Siena ficarão mais desertas.
49     De parte de Mammer grande Pontífice.
Subjugará os seus confine do Danúbio:
Perseguir os cruzamentos por ferro saque e roubo.
Cativos, ouro, anéis de mil rubis.
50     No poço se encontrarão os ossos,
Será o incesto cometido pela madrasta:
O estado mudado, se quererá ruído e alvoroço.
E se terá Marte esperando a seu astro.
51     Povo reunido, para ver novo espetáculo,
Príncipes e Reis por muitos presentes,
Seus pilares que falham, muros, mas com milagre
O Rei salvo e trinta dos presentes.
52     Em lugar do grande que será condenado,
De prisão fora, seu amigo no seu lugar:
A esperança Troiana em seis meses juntos morte nascida,
O Sol na urna será pintado rio sorvete.
53     O grande Prelado Celta ao Rei suspeito,
De noite correndo sairá do reino:
Por Duque fértil a seu grande Rei a Bretanha.
Bizâncio em Chipre e Tunis sem suspeitar.

54


Ao apontar o dia ao segundo canto do galo,
0s de Tunis, de Fes, e de Bougie,
Pelos árabes cativo o rei do Marrocos,
0 ano mil seiscentos e sete de Liturgia.
55     Ao acalmado Duque, tirando-lhe a linhagem.
Vela Arabesca veja, súbito descobrimento.
Trípolis, Gulo e os de Bulha,
Duque preso, Marnegro e a cidade deserta.
56     O temido exército do inimigo Narbonés,
Atemorizará tanto aos Hespéricos:
Perpignan esvaziou pelo cego darbón,
Depois Barcelona por mar dará as lanças.
57     Aquele que for antes no reino,
Tendo chefe vermelho perto da hierarquia,
Áspero e cruel e se fará tanto temer,
Sucederá a sagrada monarquia.

58


Entre os dois monarcas afastados,
Quando o Sol por selênicos claridade perdida:
Ódio grande entre dois indignados,
Que às Ilhas e Siena a liberdade devolvida.
59     Dama em furor por raiva de adultério,
Virá seu Príncipe conjurados nomes dizer:
Mas breve conhecido será o vitupério,
Que serão levados dezessete ao martírio.
60     O Príncipe fora de sua terra Celta,
Será traído, enganado por intérprete:
Rouen, A Rochelle pelos de Harmônica,
No porto de Blaue enganados por monge e cura.
61     O grande tapume pregado não mostrará,
Mais que a meias a maior parte da história:
Expulso do reino longe áspero aparecerá,
Que em feito bélico todos o acharão.
62     Muito mais tarde as duas as flores serão perdidas,
Contra a lei serpente não quererá fazer:
Sua força Ligures por galpón confundidas,
Savona, Albenga por monge grande martírio.

63


A dama deixada só no reino.
Seu incomparável (marido) exterminado no leito de honra:
Durante sete anos ela pranteará na mágoa.
Depois de uma longa existência e boa sorte para o reinado.
64     Não se alcançará nenhum final,
Todos os receptores serão enganados,
De paz e trégua, terra e mar protestados,
Por Barcelona frota tomada com trabalho.

65


Dois grelhados sobre o calçamento.

66


Durante a fundação de uma seita nova,Os ossos do grande romano serão encontrados...

67


Um homem bem diferente atingirá o grande império.
Distante de bondade, mais ainda de felicidade,
Regido por alguém vindo um pouco de sua cama.
O rei se precipita a um grande infortúnio.
68     Quando os soldados furor sedicioso,
Contra seu chefe seja de noite o ferro a brilhar:
Inimigo de Alba seja por mão furiosa,
Quando humilhada Roma, e principais seduzir.
69     A piedade grande será sem muito demorar,
Os que davam serão obrigados a tomar:
Nós, mortos de fome, sejam, vendados,
Os montes passar cometendo grande escândalo.

70


Um chefe do mundo o grande Chyren será,
Muito mais amado, respeitado, temido:
Seu barulho & fama os céus ultrapassará,
E só se contentará com o título de Vencedor.
71     Quando o grande Rei parente,
Antes que tenha a alma entregue:
O que menos vinga a lamentar-se,
Por Leões, Águias, cruzamentos, coroa vencida.
72     Por furor fingido de emoção divina,
Será a mulher do grande violada:
Juízes querendo danar tal doutrina,
Vítima ao povo ignorante imolada,
73     Em cidade grande um monge e artesão,
Perto da porta hospedado e nas muralhas,
Contra Moderna secreto, cauteloso.
Traição sob aspecto de esponsales.
74     A expulsa ao reino voltará,
Seus inimigos achados conjurados:
Mais que nunca seu tempo triunfará,
Três e setenta a morte muito seguro.
75     O grande piloto por Rei será chamado,
Deixar a frota para mais alto posto alcançar:
Sete anos depois será contrabandeado,
Bárbara armada fará Veneza temer.
76     A cidade antiga deteriorada forja,
Não podendo ao tirano suportar:
A manga falso no templo cortar garganta,
Aos seus o povo a morte quererá enviar.
77     Pela vitória do burlado fraudulento,
Duas frota uma, a revolta A Germânia.
O chefe assassinado e seu filho na loja,
Florença, Ímola perseguidas em Romanha.

78


Gritar vitória do grande selênico crescente,
Pelos romanos será a Águia clamada,
Tessin, Milão, & Gênova não consente nisso,
Depois por eles mesmos Basil grande reclamado.

79


Perto do Tessin os habitantes de Loire,
Garona & Saona, Sena, Tain, & Gironda:
Além dos montes erguerão promontório,
Conflito dado, Pó cheio, submerso onda.

80


De Fes o reino chegará aos da Europa,
Fogo a cidade deles, & lâmina cortará:
O grande de Ásia terra & mar em grande tropa,
Que azuis, gázeos, cruz à morte caçará.

81


Pranto, gritos & lamentos, urros, terror,
Coração inumano, cruel, negro e transtornado:
Léman as Ilhas, de Gênova os maiores,
Sangue espalhar, frio fome, sem clemência.
82     Pelos desertos de lugar um livre e feroz,
Virá errar sobrinho do grande Pontífice:
Afundado por sete como um pesado tronco,
Pelos quais depois ocuparão Cife.
83     O que terá tanto honra e carícias,
A sua entrada da Gala Bélgica,
Tempos depois cometerá tanta rudeza,
E será contra a flor tão bélica.
84     Quem em Esparta Cláudio não pôde reinar,
Fará tanto por via da sedução:
Que de curto, longo, o fará arranhar,
Que contra rei fará sua perspectiva.

85


A grande cidade de Tarso por gauleses
Será destruída, cativos todos em Turban:
Socorro por mar do grande português,
Primeiro de verão o dia do sagrado Urbano.
86     O grande Prelado um dia depois que seu sonho,
Interpretado ao revés de seu sentido,
Da Gasconha lhe chegará um monge,
Que fará escolher ao grande Prelado de Sens.
87     A Eleição feita em Francfurt,
Não terá lugar, Milão se oporá:
O mais próximo parecerá tão forte,
Que ao outro lado do Rin aos mareschs perseguirá.

88


Um grande reino ficará arruinado,
Perto do Ebro se reunirão em assembléias.
Os Pirineus o consolarão
Em maio haverá grandes terremotos.
89     Entre dois cepos pés e mãos atados,
De mel cara untada, e de leite sustentado:
Vespas e moscas amor fingido,
Agoureiros falsear, Cife tentado.
90     O desonrado hediondo abominável,
Depois do fato será felicitado:
Grande escusado, para não ser favorável,
Que a paz Netuno não será incitado.
91     Do motorista da guerra naval,
Vermelho desenfreado, severo, horrível garra,
Cativo escapado do maior em uma cesta:
Quando nascerá do grande um filho de Agripa.
92     Príncipe de beleza tão encantadora,
Ao chefe levado, o segundo feito traição:
A cidade com a espada de pólvora cara adusta,
Por muito grande assassinato o chefe do rei odiado.

93


Prelado avaro, de ambição enganado,
Nada fará que muito cuidar virá:
Seus mensageiros, & ele bem agarrado,
Tudo se recusa ao olhar do que corta o bosque.
94     Um rei irado será com os rebeldes,
Quando proibidos sejam os meses de guerra:
O veneno tingido de açúcar pelas framboesas,
Pelas águas assassinatos, mortos dizendo aperta aperta.
95     Por detrator caluniado mal nascido,
Quando sejam feitos enormes e marciais:
A menos parte duvidosa ao primogênito,
E em breve no reino serão feitas porções.
96     Grande cidade pelos soldados abandonada,
Nunca viu mortal tumulto tão próximo:
Oh que odiosa mortandade se aproxima!
Nem uma ofensa lhe será perdoada.

97


Perto do paralelo 45 o céu arderá em chamas.
O fogo se aproxima da grande cidade nova.
De repente ergue-se ao céu enorme chama,
quando os do Norte fizerem a experiência.
98     Arruinada nos Vosgos de medo tão terrível,
Sua grande cidade tinta, feito pestilento,
Saquear Sol, Lua e violar seus templos:
E os dois rios avermelhar de sangue que cai.

99


O inimigo douto ficará confuso,
Grande campo doente, & desfeito por emboscadas:
Montes Pireneus & Poenus lhe serão feitos recusa,
Próximo do rio descobrindo antigos buracos.

100


Filha da Aura, asilo do doentio,
Onde até o céu se vê o anfiteatro:
Prodígio visto, teu mal está muito perto,
Você será cativa, e de vezes mais de quatro.

CENTURIA VII
1     O arca do tesouro por Aquiles enganada,
Aos procriados sabido o quadrangular:
Para o fato Real o como será sabido,
Corpo visto enforcado à vista do povo.
2     Por Marte aberto Arlés lhe dará a guerra,
De noite serão os soldados surpreendidos:
Preto, branco à Indiana dissimulados em terra,
Baixo a falsa capa traidores vereis e ouvireis
3     Depois da França a vitória naval,
Os Barcinones, Selinones, os Foceos,
Terra de ouro, ainda que conseguido na bala,
Os de Tolano à fraude serão consentidos.
4     O Duque de Langres assediado em Dolle,
Acompanhado de Autun e Lioneses:
Genebra, Ausburgo, unidos os de Mirandola,
Passar os montes contra os de Ancona.

5
    Vinho na mesa será derramado,
O terceiro não terá o que pretendia:
Duas vezes de noite a Parma descido,
Perusa em Pisa fará o que o queria.

6
    Nápoles, Palermo e toda Sicília,
Por mão bárbara serão desabitados,
Córsega, Salermo e de Sardenha a Ilha.
Fome, peste, guerra, fim das doenças tentados.
7     Sobre o combate grandes cavalos leves,
Se gritará ao grande crescente confundido:
De noite matar montes, hábitos de pastores,
Abismos vermelhos nas fossas profundas.
8     Flora, foge, foge o mais próximo Romano,
Em Fesolano será dado conflito:
Sangue derramada, os mais grandes pegados com a mão.
Nem templo nem sexo será perdoado.

9
    Dama em ausência de seu grande capitão,
Será perdida em amores pelo Vice-rei,
Falsa promessa e desgraçado abraço,
Entre as mãos do grande Príncipe Barois.

10
    Pelo grande príncipe limítrofe de Mans,
Valioso e valente chefe do grande exército:
Por mar e terra de Gauleses e Normandos,
Caspre passar Barcelona saqueada Ilha.

11
    O infante Real desprezará à mãe.
Olho, pés feridos, rude desobediente,
Notícia a dama estrangeira e muito amarga,
Serão assassinados dos seus mais de quinhentos.
12     O grande nascido depois fará o fim da guerra,
Aos deuses reúne os escusados:
Cahors, Moissac irão longe do cerco,
Rejeitado Lestore, os de Agen arrasados.
13     Da cidade marina e tributária,
A cabeça rapada tomará a satrapia:
Expulsar sórdido que depois será contrário,
Por quatorze anos se manterá a tirania.
14     Falso expor virá topografia,
Serão as criptas dos monumentos abertas:
Pulular seita, santa filosofia,
Por brancas, preta e por antigas verdes.
15     Ante cidade de Insubria comarca,
Sete será o lugar ante ela posto:
O muito grande Rei fará sua entrada,
Cidade mais livre sem seus inimigos.
16     Entrada profunda pela grande rainha feita,
Voltará o lugar poderoso inacessível:
O exército dos três Leões será derrotado,
Fazendo dentro coisas odiosas e terríveis.
17     O Príncipe raro de piedade e clemência,
Virá a mudar por morte grande conhecimento,
Por grande repouso o reino trabalhado,
Quando o grande em breve será condenado.
18     Os assediados colorirão seus impedimentos,
Sete dias depois farão cruel saída,
Na repulsa, fogo sangue. Sete mortos com tocha.
Dama cativa que tinha a paz tecida.
19     O forte de Nicea não será combatido,
Vencido será por rutilante metal.
Seu ato será por longo tempo debatido,
Aos cidadãos estrangeiros espantalho.
20     Embaixadores da Toscana língua,
Abril e Maio os Alpes e mar passados,
O do terreno exporá a arenga.
Vida Gala não vindo a apagar.

21
    Por pestilento inimizade dos Vosgos.
Dissimuladamente expulsará ao tirano.
Na ponte de Sorgues se fará a mudança,
De levar à morte a ele e seu seguidor.
22     Os cidadãos de Mesopotâmia,
O Irão ao encontro amigos de Tarragona,
Jogos, ritos, banquetes, toda a gente dormida,
Vicario no Ródano, tomada cidade, os de Ausonia.

23
    O Real cetro estará obrigado a tomar,
O que seus predecessores tinham comprometido.
Depois que o anel se fará logo que ouvir.
Quando se faça o palácio saquear.
24     O enterrado sairá do túmulo,
Fará de quadris atar o forte da ponte.
Envenenado com ovos de Barbo.
Grande de Lorena pelo Marqués del Puente.

25
    Por guerra longo tudo, o exército esgotar.
Que para soldados não acharão pecúnia.
Em lugar de ouro, de prata, couro se cunhasse,
Gaulês bronze, selado crescente de Lua.
26     Fustas e galés cerca de sete navios,
Será pessoa que deve pagar uma letra de câmbio uma mortal guerra,
Chefe de Madri receberá golpe de dardo,
Dois escapados, e cinco levados a terra.

27
    Ao flanco de Vasc a grande cavalaria,
Perto de Ferrara impedidos pela bagagem,
Rápidos em Turim farão tal caçada,
Que no forte trocarão seus reféns.
28     O capitão conduzirá grande presa,
Sobre a montanha de inimigos mais próxima:
Rodeado, por fogo fará tal via,
Todos escapados, ou trinta abrasados.
29     O grande Duque de Alba se rebelará,
A seus grandes pais fará traição:
O grande de Guisa lhe debelará,
Cativo levado e monumento elevado.
30     O saque se aproxima, fogo, grande sangue derramada,
Por grandes rios, dos boyerros a empresa,
De Gênova, Nice após comprida espera,
Foussan, Turim, em Saullan a tomada.
31     De Languedoc, e Gutena mais de dez,
Mil quererão os os Alpes passar:
Grandes Alóbroges ir contra Brindisi,
Aquino e Brescia lhes farão retroceder.
32     Do monte Real nascerá de uma casandra,
Quem cova e conta virá a tiranizar,
Levantar fortuna da marca Milanesa.
Faenza, Florença de ouro e gente esgotar.

33
    Por fraude reina, sua força espoliar,
A frota obsessa, passagens ao espia,
Dois santos amigos se aliarão,
Despertar ódio longo tempo latente.
34     O grande pesar estará a gente Gala,
Coração vão, leve achará temeridade:
Pão, sal, nem vinho, água, veneno nem cerveja,
Maior cativo, fome, frio, necessidade.
35     O grande pecado lamentará, chorará,
De haver eleito, equivocados serão na idade:
Mal com eles quererá estar,
Enganado será pelos de sua língua.
36     Deus, o céu, todo o divino verbo às ondas,
Levados por vermelhos sete raças a Bizâncio.
Contra os ungidos trezentos de Trebizonda,
Duas leis porão, e horror, depois crença.

37
    Dez enviados, chefe de nave levado à morte,
De um advertido, em frota guerra aberta.
Confusão chefe, um se lança e morde,
Leryn, Stecades naves, rumo à Nerte.

38
    O primogênito Real sobre corcel errante.
Terminará por cair, tão rudemente correr,
Cara, lábios, pé no estribo lamentando-se,
Arrastado, tirado, horrivelmente morrer.
39     O motorista do exército Francês.
Achando perder a principal falange,
Acima do adoquinado de rocha e lousa.
Se afundará em Gênova gente estrangeira.
40     Dentro tonéis fora untados de azeite e de enxerto,
Haverá vinte e um diante da porta fechada.
No segundo olhar por mortos farão proeza.
Ganhem as portas e de olhar assomem.
41     Os ossos dos pés e das mãos apertem,
Por ruído casa Muito tempo desabitada,
Serão por sonhos concebidos expatriados,
Casa salubre e sem ruído habitada.

42
    Dois dos peixes pegados recém chegados,
Na cozinha do grande Príncipe a dar,
Pelo manchados os dois no ato conhecidos,
Preso quem achava de morte ao primogênito danar.

CENTURIA VIII
1     PAU, NAY, LORON será mais de fogo do que de sangue.
Para viver entre elogios, o grandioso fugirá para a confluência.
Ele recusará o acesso aos Pios,
Os corrompidos e Durance (França) os manterão aprisionados.
2     Condom & Auch & em volta de Mirande,
Eu vejo do céu fogo que as cerca:
Sol Marte conjuntos em Leão, depois Marmande,
Raio grande granizo, muro tomba no Garona.
3     No forte castelo de Vigilanne e Resviers,
Será fechado o nonato de Nancy:
Em Turim serão árduos os primeiros,
Enquanto que de duelo Lyon será transido.
4     Muitos povos tentarão entrar em acordo
Com os grandes líderes mundiais que farão guerra contra eles:
Os líderes políticos não ouvirão suas mensagens,
Se Deus não enviar paz à Terra, será um horror!

5
    Aparecerá templo reluzente adornado,
A lâmpada e círio em Borne e Bretevil.
Para Lucerna o cantão desviado,
Quando se veja o grande Galo no ataúde.

6
    Claridade, fulgor em Lyon aparente,
Luzente, Malta ocupada, súbito se apagará,
Sardões, mouros usarão de astúcia,
Genebra a Londres a Galo traição fingida.
7     Verceil, Milão dará inteligência,
Em Turim será feita a ferida.
Correr por Sena água, sangue, fogo por Florença,
Unida eleição de ponta a ponta fazendo fole,
8     Perto de Lanterna, em tonéis fechados,
Chivaz fará para a Águia a intriga,
O eleito quebrado ele suas pessoas fechadas.
Em Turim rapto esposa levada.

9
    Enquanto a Águia e o Galo em Savona
Estiverem unidos, Mar, levante e Hungria,
O exército em Nápoles, Palermo, Marco de Ancona,
Roma, Veneza por Barba horrível grita.

10
    Fetidez grande sairá de Lausanne,
Que não se saberá a origem do fato,
Toda a gente será levada para bem longe
Fogo visto no céu, povo estrangeiro derrotado.

11
    Povo numeroso aparecerá em Vicenza,
Sem força, fogo queimará a basílica:
Perto de Lunage derrota grande de Valente,
Quando Veneza por morte tome lança.
12     Aparecerá perto de Buffalor,
O alto e próspero entrado em Milão,
O abate de Foix com os de Saint Morre
Farão a armadilha vestidos de vilões.
13     O cruzado irmão por amor desenfreado,
Fará por Praytus a Bellorofon morin,
Luta de mil anos a mulher enfurecida,
Bêbado a bebida, os dois depois morrer.
14     O grande crédito, de ouro de prata a abundância
Cegará por libido a honra
Conhecido será o adultério a ofensa,
Que levará a sua grande desonra.
15     Para Aquilão grandes esforços por massa humana,
Quase a Europa e o universo humilhar,
As duas igrejas porão em tal perseguição,
E aos Panones vida e morte reforçar.
16     No local em que Jason construiu a embarcação (Grécia)
Haverá enchente grande e repentina
Que não haverá lugar ou terra onde cair,
As ondas ficarão acima do Olimpo (9750 pés).
17     Os abastados se verão subitamente sem nada,
O mundo conturbado por causa de três irmãos,
Cidade marinha nas mãos de inimigos,
Fome, fogo, sangue, peste, & de todos os males o dobro.
18     De Flora saído de sua morte será causa,
Um tempo antes por jovem e velha boyera (a que dirige carros de boi),
Pelos três lis lhe farão tal pausa.
Pelo seu fruto selvagem como pele crua madura.
19     Os vermelhos entram em ação para derrubar
a grade mitra perplexa, e pode acabar com ela.
Ele quase sucumbe diante da morte de sua família.
Rubramente, os vermelhos abatem os vermelhos.
20     A falso mensagem de uma falsa eleição,
Correr por urbano quebrado sem parar,
Vozes aceitadas, de sangue capela tingida.
E a outro o império entregue.

21
    No porto de Agde três fustas entrarão,
Trazendo o infecto não fé e pestilência:
Passando o mar mil milhares fugirão,
E o mar romper à terceira resistência.
22     Gorsan, Narbona, pelo sal advertir,
Tucham, a graça Perpignan traída,
A cidade vermelha não quererá consentir,
Por alta insígnia cinzento vida falida.

23
    Cartas achadas no cofre da rainha,
Nenhuma assinatura sem nenhum nome de autor:
Pela polícia serão escondidos os presentes,
Que não se saberá quem seja o amante.
24     O tenente à entrada do saguão,
Derrubará ao grande de Perpiñan,
E cuidando de salvar a Montpertuis,
Será burlado bastardo de Losignan.

25
    Coração do amante aberto de amor furtivo,
No arroio fará entusiasmar-se à Dama:
O meio logo que arremedará fastio,
O pai aos dois privará corpos da alma.
26     De Livro para ensinar leitura se encontra em Barcelona.
Posto em descobrimento lugar terroso e distante.
O grande que tem não tem quererá Pamplona,
Pela abadia de Monserrat bruma.

27
    A via em que um sobre o outro fornica,
Do muito desértico fora posto bravo e honesto,
O escrito do Imperador de Fênix,
Uru ao que a nenhum é.
28     Os simulacros de ouro e de prata inflem.
Que depois do rapto ao fogo foram arrojados,
Ao descoberto extintos todos e alterados,
No mármore escrito, prescrito será adicionado.
29     No quarto pilar onde se consagra a Saturno,
Por terremoto terra e dilúvio fendido.
Sob o edifício Saturnino encontra urna,
De ouro Castelo encantado e depois rendido.
30     Em Tolosa (ou Toulouse) não longe de Beluzer,
Fazendo um poço fundo, palácio de espetáculo.
Tesouro achado, cada um irá humilhar.
E em dois lugares muito perto do ara.
31     Primeiro grande fruto o príncipe de Persquiere,
Mas depois se fará bem e cruel malvado.
Em Veneza perderá sua glória feroz.
E posto a mal pelo mais alegre Selín.
32     Guarda-te rei Gaulês de teu sobrinho,
Que fará tanto que teu único filho
Será assassinado em Vênus fazendo voto,
Acompanhado de noite que três e seis.

33
    O grandioso nascerá de Verona e Vicenza
Que carregará um sobrenome bem indigno,
Aquele que em Veneza desejará fazer vingança
Ele mesmo é apanhado por um homem da vigília e do emblema.
34     Após vitória do Leão em Lyon,
Sobre a montanha do Jura Hecatombe,
Delves e Brodes sétimo milhão,
Lyon, Ulme, em Mansol morte e túmulo.
35     Na entrada do Garona e Bayse,
E a floresta não longe de Damazan,
Pântanos gelados, depois granizo e vendaval,
Dordoñones gelam por erro de Mezan.
36     Será encarregado conde ungir,
De Saulne e são Aulbin e Bel a obra,
Pavimentar de mármore torres longo tempo,
Não passarão de resistir e obra-prima.

37
    A fortaleza junto ao Tamisa - cárcere determinado
pelos Lordes. O rei ali encarcerado.
Sobre a ponte é visto em mangas de camisa.
Um condenado à morte. Depois guardado no castelo.

38
    O rei de Blois em Avignon reinar,
Uma outra vez o povo em monopólio,
Dentro o Ródano por muros fará banhar,
Até a cinco o Ultimo perto de Nola.
39     Quem haja está por príncipe Bizantino,
Será insultado por príncipe de Toulouse:
A fé de Foix pelo chefe Tolentino,
A faltará, não recusando a esposa.
40     O sangue do Justo para Tourear a tourada,
Para vingar-se dos Saturninos
No novo lago afundarão a manada,
Depois marcharão contra os Albanios.
41     A raposa será eleita sem dizer palavra.
Representando o Santo público, vivendo de pão de cevada,
Depois de repente se torna tirana
Colocando o pé na garganta dos mais importantes.

42
    Por avareza, por força e violência,
Humilharão aos seus os chefes de Orleans,
Perto de São Memire assalto e resistência,
Morto na sua loja dirão que dorme.

43
    Pela decisão de duas coisas bastardas,
Sobrinho de sangue ocupará o reino,
O sinal serão os golpes de dardos,
Sobrinho em prantos pregará a bandeira.

44
    O procriado natural de Ogmión,
De sete a nove do caminho desviado
Ao rei de muito tempo e amigo bom.
Deve a Navarra forte de Pau entregar.
45     Sua mão numa tipóia e a perna enfaixada.
O jovem Luís deixará o palácio.
Na palavra do guarda sua morte será prolongada.
Então ele sangrará no templo da Páscoa.
46     Pablo morrerá a três léguas do Ródano,
Vivendo os dois pertos a penhascos estreitos:
Pois Marte fará o mais horrível trono,
De galo e de águia da França irmãos três.
47     Lago Trasimeno levará testemunho,
Os conjurados estarão em Perusa,
Um despojado se fingirá sábio,
Matando Tedesco a andorinha e vencejo.
48     Saturno em Câncer, Júpiter com Marte,
Dentro de fevereiro Chaldondon salvaterra,
Salto Castulon assaltado de três lados,
Perto de verbiesco conflito mortal guerra.
49     Saturno em boi chove na água, Marte em flecha,
Seis de fevereiro mortalidade dará:
0s de Tardenois a Bruges tão grande brecha,
Que a Pontorrosa chefe barbarino morrerá.
50     A pestilência ao redor de Capadille,
Outra fome perto de Sagon se prepara:
O cavalheiro bastardo o bom velho,
Ao grande de Tunis fará cortar a cabeça.
51     O Bizantino fazendo adoração,
Após haver Córdoba retomado:
Seu caminho longo repouso bem ganho:
Mar passando presa pela Golongna tomada.
52     0 rei de Blois em Avignon reinar,
De Amboise & Semnon virá ao longo do Indre:
Unha em Poitiers santas asas arruinar,
Diante de Boni.
53     Em Bologna quererá lavar suas faltas,
Não poderá fazê-lo no templo do sol,
Voará fazendo coisas tão altas.
Que em hierarquia não houve ninguém parecido.

54
    Logo após a cor do tratado casamento,
Feito magnânimo por grande Chyren selênico:
Quintin, Arras recuperadas na viagem,
De espanhóis feito segundo conselho massacre.
55     Entre dois rios se verá fechado.
Tonéis e tonéis unidos para ir ao outro lado,
Oito pontes quebrados chefe enquanto fechado,
Crianças perfeitas degoladas com faca.
56     O lado débil a terra ocupará,
Os da montante darão gritos horríveis,
O grande tropel deste canto se alterará,
Túmulo cerca D nebro descobertos os escritos.
57     De soldado simples chegará ao império,
De roupa curta chegará com o tempo,
Valente em armas na igreja onde seja pior,
Humilhar ao clero como à água há a esponja.

58
    Reino em querela entre irmãos dividido,
Tomar as armas e o nome Britânico,
Título Anglicano será demore aconselhado,
Surpreendidos de noite levando ao Gaulês.
59     Por duas vezes elevado, por duas vezes rebaixado,
O oriente também o ocidente debilitará,
Seu adversário após vários combates,
Por mar perseguido à necessidade sucumbirá.
60     Primeiro a Gália, primeiro a Rumania,
Por mar e terra aos ingleses e Paris,
Maravilhosos feitos por essa grande estirpe,
Violando monstros perderá o Norlais.
61     Jamais pelo descobrimento do dia,
Não chegará ao signo do cetro
Que todos seus lugares não o sejam em repouso,
Levando ao galo presente do Tão com armas,
62     Quando se veja espoliar o santo templo,
Maior do Ródano seus sagrados profanar,
Entre eles nascerá tão grande pestilência.
Rei vivendo injusto não fará condenar.

63
    Quando o adúltero ferido sem golpe haja,
Assassinado a mulher e ao filho por despeito,
Mulher desmaiada ao menino estrangulará:
Oito cativos presos, degolar sem parar.
64     Nas Ilhas as crianças transportado,
Os dois de sete serão desesperados,
Os do campo serão apoiados,
Nome, poel submissa por ataduras desaparecida a esperança.

65
    O velho frustrado de principal esperança.
Chegará a chefe de seu Império:
Vinte meses suportará o reino grande poder,
Tirano, cruel, deixando a um pior.

66
    Quando a escritura D. M. achada,
E cova antiga com lâmpada descoberta,
Lei, Rei e Príncipe Ulpiano provados,
Pavilhão Reino e Duque baixo a coberta.

67
    Par, Car, Nersaf, ruína grande discórdia,
Nem um nem outro terão eleição,
Nersaf do povo terá amor e concórdia,
Ferrara, Colonna grande proteção.
68     Velho Cardeal pelo jovem enganado.
Fora de seu cargo se verá desarmado,
Arlés nem monstros, duplo será percebido,
E licueducto e o Príncipe embalsamado.
69     Perto do jovem o velho anjo descerá,
E virá a coroar-lhe ao fim:
Seis anos iguais aos mais velhos diminuir,
De três dois um oitavo Serafim.

70
    Entrará vilão, ameaçador infame,
Tiranizando a Mesopotâmia
Todos amigos de adultera dama,
Terra horrível preta fisionomia.
71     Crescerá o número tão grande de astrônomos.
Perseguidos, proibidos e livros censurados.
O ano mil seiscentos sete por sagrada bula,
Que ninguém no sagrado terá certeza.
72     Em campo de Perusgia Oh enorme derrota!
E o conflito muito perto a Ravena,
Passo sagrado quando seja festa.
Vencedor e vencido vão comer aveia do cavalo .
73     Soldado Bárbaro o grande Rei baterá,
Injustamente não longe de morte
A avara mãe do fato causa será
Conjurado e reino em grande remorso.
74     Em terra nova bem antes que Rei tenha entrado,
Enquanto súditos lhe venham a dar as boas-vindas.
Sua perfídia haverá tanto achado
Que aos cidadãos lugar de festa e recepção.
75     O pai e o filho serão assassinados juntos
O perseguidor no seu pavilhão
A mãe de Tours do filho ventre terá prenhe.
Esconderá verdor de folhas borboleta.
76     Mais açougueiro que rei na Inglaterra
Lugar escuro nascido por força terá o império:
Covarde sem fé sem lei sangrará terra.
Seu tempo se aproxima tanto que eu suspiro.
77     O anticristo muito em breve aniquilado,
Vinte e sete anos sangue durará a guerra.
Os hereges mortos, cativos exilados.
Sangue, corpos humanos, água avermelhada, saraivada a terra.

78
    Um Estranho com a língua torcida
Virá dos deuses o santuário,
Aos hereges abrirá a porta
Suscitando a igreja militar.

79
    Quem por ferro pai perderá nascido de Nonagenário.
De Gorgona estará o sangue derramado
Em terra estrangeira fará tudo calar-se,
Que queimará a se mesmo e a seu filho.

80
    Dos inocentes o sangue de viúva e virgem,
Tantos maus atos por meio de seu grande aliado.
Santos simulados no templo em ardente círio.
De horror temor não se verá a ninguém que se movimente.

81
    O novo império em desolação,
Será mudado do pólo milionário.
De Sicília virá a emoção
A alterar a empresa a Felipe, tributário.
82     Morde longo, seco fazendo de bom criado.
No final não terá mais que sua cessação,
Ácido veneno e cartas ao pescoço.
Será pego escapando em perigo.
83     A maior vela fora do porto de Zara,
Perto de Bizâncio realizará sua empresa,
De inimigo perda e o amigo não estará
O terceiro aos dois fará grande saco e toma.
84     O Pai ouvirá de Sicília seus gritos,
Todos os aprestos do golfo de Trieste.
Que se escutarão até em Trinacria,
De tantas velas fugir, fugir à horrível peste.

85
    Entre Bayona e São Juan de Luz
Será posto de Marte o promontório
Aos esforços do Aquilão Nanar guardará luz.
Depois sufocado na cama sem auditório.
86     Por Hermani Tolosa Villafranca.
Banda infinita, pelo monte Adrián,
Passa o rio, lutando na ponte ao lugar
Bayona entre todos Bichoro gritando.
87     Morte conspirada em pleno efeito,
Cargo dado e viagem de morte
Eleito, criado, recebido pelos seus extenuado,
Sangue de inocência ante a fé por remorso.

88
    Em Sardenha um nobre Rei virá,
Que não terá mais que três anos o Reino,
Várias cores com ele ficarão,
O mesmo após aflições ao sonho acode.
89     Para não cair em mãos de seu tio,
Que a seus filhos para reinar assassinou,
Orando ao povo pondo ao pé sobre Peloncle
Morto e arrastado entre cavalos cercados.
90     Quando os cruzados um achado com sentido alterado
Em lugar sagrado verá um boi chifrudo
Pela virgem porco seu lugar então ficará acumulado
Pelo Rei nenhuma ordem se manterá.
91     Agitados os campos dos Ródanos entrados
Onde os cruzados estarão quase unidos.
Os dois coletes nos sonhos achados
E um grande número por dilúvio castigado.
92     Longe fora do reino em um perigoso viagem
Grande hoste conduzida por ele o ocupará,
O Rei terá aos seus como cativos reféns
A seu retorno todo o país saqueará.

93
    Sete meses mais nada obterá a cidade
Pela sua morte grande cisma aparecerá:
Sete meses durará de outro a prefeitura,
Perto de Veneza paz união renascida.
94     Ante o lago onde o mais querido foi arrojado
Em sete meses e sua hoste desconfiada
Serão Espanhóis por Albaneses derrotados,
Por atraso parte dará o conflito.
95     O sedutor será jogado na fossa,
E fechado até um dia,
O clero unido o chefe com sua batuta
Picante direito aplacará os disputadores.
96     A Sinagoga estéril sem nenhum fruto
Será recebida e entre os infiéis
Da Babilônia a filha do perseguido
Miséria e tristeza lhe cortarão as asas.

97
    Nos seus confine do Var mudar o Pompotans,
Perto da margem as três formosas crianças nascidas,
Ruína ao povo pela idade competindo
Reino no país mudado depois vê-lo crescer.
98     Pessoas de Igreja seu sangue se derramará,
Como água em tal abundância
E por longo tempo não será estancada
Verão no clero ruína e dor.

99
    Pelo poder de três Reis temporários,
Em outro lugar será posta a santa sé:
Onde a substância do espírito corporal,
Será reposta e recebida por verdadeira sede.

100
    Pela abundância da arma repartida
De ponta a ponta pelo baixo ao mais alto
Muito grande fé por jogo vida perdida
De sede morrer por abundante falta.

CENTURIA IX
1     Na casa do tradutor de Bourc.
Se encontrarão as cartas sobre a mesa,
Zarolho, ruivo, branco, encanecido agüentará o tempo,
Que mudará ao novo Rei.
2     Desde o alto do monte Aventino voz ouvida,
Esvaziem, esvaziem de todos os dois lados,
Do sangue dos vermelhos será a ira plena,
De Arimin Prato, Coluna expeliu
3     Magnavacca em Ravena grande conturbação.
Conduzidos por quinze fechados em Fornase:
Em Roma nascerão dois monstros de cabeça duplo
Sangue, fogo, dilúvio, os mais grandes do espaço.
4     O ano seguinte descobertos pelo dilúvio,
Dois chefes eleitos, o primeiro não resistirá
De fugir sob um deles o refúgio
Saqueada caixa que o primeiro manterá.

5
    Terceiro dedo do pé ao primeiro parecerá
Um novo Monarca de baixo para cima.
Que Pisa e Lucca Tirano ocupará
Do precedente corrigir o defeito.

6
    Pela Guiana infinidade de Ingleses
Ocuparão em nome de Angloaquitania,
Do Languedoc Ispalme Bordeleses.
Que nomearão depois Barboxitania.
7     Quem abra o monumento achado,
E não o agarre com rapidez,
Logo que lhe irá, e não poderá provar
Seu melhor deve ficar Rei Bretão ou Normando.
8     Depois nascido Rei há a seu pai levar a morte,
Depois do conflito de morte muito desonesta:
Escrito achado, suspeita dará remorso,
Quando o lobo caçado se jogue sobre o beliche.

9
    Quando lâmpada ardente de fogo inextinguível
Seja achada no templo das Vestales,
Menino achada fogo, água passando por crivo:
Morrer água Nimes, Tolouse cair os palácios.

10
    Monje, monjesa de menino morto exposto,
Morrer por ursa, e raptado por porquero,
Por Foix e Pamies o acampamento posto
Contra Tolouse Carcasona levantar furriel.

11
    O justo sem justiça a morte será levado
Publicamente, e do meio extinto:
Tão grande peste neste lugar se produzirá,
Que os julgadores a fugir serão obrigados.
12     A tanta prata de Diana e Mercúrio,
Os simulacros no lago se encontrarão:
O oleiro buscando argila nova
Ele e os seus de ouro serão plenos.
13     Os exilados da Soulongne
Conduzidos de noite para ir a Lauxois,
Dois de Modena cruéis de Bolonha,
Meios descobertos por fogo de Burancois.
14     Posto em plano caldeirão infectado,
Vinho, mel e azeite, montados sobre fornos,
Serão afundados, sem dizer nada mau dos malfeitores
Sete fumaças apagados no canhão dos atados.
15     Perto de Parpán os vermelhos detidos,
Os do meio afundados e levados longe:
Três postos em peças, e cinco logo que sustados,
Pelo Senhor e Prelado da Borgonha.
16     De castelo da frança sairá a assembléia,
O embaixador não grato será a divisão:
Os de Ribiere estarão em briga,
E no grande abismo negarão a entrada.
17     O terceiro primeiro pior que o fora Nero,
Valietne enquanto sangue humano derrame:
Reedificar fará o forno,
Século de ouro morto, novo Rei grande escândalo.
18     O lírio do Golfinho levará a Nancy
Até em Flandres eleitos do Império,
Nova obstrução ao grande Montmorency,
Fora de seu lugar provas entregues com clara pena.
19     No meio da floresta Mayenne.
Sol em Leão o raio cairá,
O grande bastardo saído do grande de Maine,
Este dia Fougeres ponta em sangue entrará.
20     De noite virá pela floresta dos seus reinos
Duas partes torcidas Herne a pedra branca,
O monge negro em cinzento em Varennes
Eleito rumo, a causa de tempestade, fogo, sangue, corte.

21
    No templo alto de Blois sagrado Salonne,
Noite ponte da Loira, Prelado, Rei veloz,
Árdua vitória na restinga do Sone,
De onde o prelado de brancos iludindo.
22     Rei e sua corte em lugar de grande palácio.
Dentro o templo junto ao palácio
No jardim Duque de Mantor e o Alba,
Alba e Mantor punhal língua e palácio.

23
    O depois nascido jogando ao fresco baixo a cuba.
O alto do teto no meio de sua cabeça,
O pai Rei no templo santo Solonne.
Sacrificando consagrará fumaça de festa.
24     Sobre o palácio da rocha janelas
Serão seqüestrados os pequenos reais,
Passar céfiro Lutecia, Denis claustros.
Monja, maus comer verdes nozes.

25
    Passando as pontes, se aproximar aos roseirais,
Demore chegado mais que ele cria,
Virão os Espanhóis a Beziers.
Que àquela expulsão a empreitada falhará.
26     Nice saída sobre o nome de cartas ásperas,
A grande capa fará presente não seu:
Perto de Vultry em muros de verde alcaparras
Após Plombin o de vento em popa.

27
    De madeira a guarda, calma ao outro lado da ponte,
Alto o golpe baterá ao Golfinho,
O velho conde madeiras unidas passará,
Passando além do Duque o reto confin.
28     Vela, Simada, porto Marséllico.
Em Veneza porto ir para Panones:
Partir do golfo e Seio Ilírico,
Devastação em Sicília, Ligures canhões.
29     Enquanto que ele a ninguém dá lugar,
Abandonar queira lugar tomado não tomado:
Fogo nave ensangüentada, betume em Charlieu.
Serão Quintín Balez recobrados.
30     No porto de Pola e de São Nicolás.
Perigo Normando no golfo Flanático,
Cap. de Bizâncio ruas gritar lamento,
Socorro de Cádiz e do grande filípico.
31     O tremor de terra em Mortara,
Cassich São Jorge meio derruído:
Paz, adormecida, a guerra despertará.
Em templo em Pascua abismos afundados.
32     De fino porífero profundo filão achado.
Baixo a laje escritora capitolina:
Osso pêlo retorcido Romano força provada,
Frota agitada em porto de Metelino.

33
    Hércules Rei de Roma e da Dinamarca.
De Gália três Guia apelidado,
Tremer a Itália e a onda de São Marcos,
Primeiro sobre todos monarca renomado.
34     O jogo só marido mitrado,
Retorno conflito passará sobre a telha:
Por quinhentos um traidor será nomeado,
Narbona e Sauce por condais teremos azeite.
35     A Fernanda loira será escoltada,
Deixar a flor, seguir ao Macedônio:
Com grande necessidade desfalecerá na sua rota,
E marchará contra o Mirmidón.
36     Um grande Rei capturado entre as mãos de um Jonio.
Não longe de Pascua confusão golpe facada:
Perpétuo cativo tempo que raio no ódio,
Enquanto três irmãos se ferem e matam.

37
    Ponte e moinhos em dezembro caídos.
Em tal elevado lugar subirá o Garona:
Muros, edifício, Toulouse derrubados.
Que não se saberá seu lugar tanta matrona.

38
    A entrada de Blaye pela Rochelle e o Inglês,
Passará além o grande Emacio,
Não longe de Aquisgrán esperará o Gaulês,
Ajuda, Narbona enganada por diversão.
39     Em Arbisola, em Verona e Cagliari,
De noite conduzidos por Savona, apanhem.
O vivo Gascón Turby e a Scerry.
Após muro velho e novo palácio, ataquem.
40     Perto de Quintín na floresta emaranhado,
Na Abadia estarão Flamengos entrincheirados:
Os dois menores de golpes meios aturdidos,
Subitamente oprimido e guardam todos encaminhados.
41     O grande Quirén se fará com Aviñon,
De Roma cartas de mel cheias de amargura,
Carta embaixada parte de Chanignon,
Carpentras tomada por duque preto vermelha pluma.

42
    De Barcelona, de Gênova e Venencia.
De Sicília peste Monet unidos:
Contra Bárbaro frota tomando o rumo.
Bárbaro repelido muito longe até Túnis.

43
    Próximo de descer o exército Crucífero
Será avistado pelos Ismailitas.
De todos os lados batidos por nave Ravier,
Em breve assaltada por dez galés seletas.

44
    Emigrados, emigrados de Genebra todos,
Saturno de ouro em ferro mudará,
O contra Raypoz exterminará a todos,
Antes do evento o céu signos dará.
45     Não se cansará nunca de pedir,
Grande Mendosus obterá seu império
Longe da corte fará contra mandar,
Piemonte, Picardia, Paris, Tirano o pior.
46     Desalojem, fujam de Toulouse os vermelhos,
Do sacrifício fazer penitência,
O chefe do mal baixo a sombra das calabeceras,
Morto estrangular carnal profecia.
47     Os abaixo-assinados de indigno resgate.
E da multa terão contra aviso:
Mudança monarca posto em tal perigo,
Fechados em jaula se verão lado a lado.
48     A grande cidade de Oceano marítimo
Rodeada de balsas de cristal:
No solstício invernal e a primavera,
Será tentada por vento espantoso.
49     Gante e Bruxelas marcharão contra Antuérpia
Senado de Londres condenará a morte a seu Rei,
O sal e vinho estarão contra si.
Para eles ter em reino desordenado.
50     Mendosus em breve chegará no seu elevado reino.
Rejeitando um pouco aos Norlaris.:
O vermelho empalidece, o macho no interregno.
O jovem temor e susto de Bárbaros.
51     Contra as vermelhas seitas se aliarão,
Fogo, água, ferro, corda por paz se esgotará,
Ao ponto morrer os que maquinem
Menos um que mundo totalmente arruinará.
52     A paz se aproxima por um lado, e a guerra
Nunca foi sua busca tão grande.
Lamentará homem, mulher, sangue inocente por terra.
E isto será da França por escrito.
53     O Nero jovem nas três chaminés.
Fará moços vivos para arder arrojar,
Feliz quem longe esteja de tais você intriga,
Três de seu sangue lhe farão a morte avistar.

54
    Chegará ao porto de Corsibona
Perto de Ravena, quem saqueará a dama,
Em mar profundo legado da Ulisbonne
Sob rocha escondidos levarão setenta almas.
55     A horrível guerra que no ocidente se prepara,
Ao ano seguinte virá a pestilência
Tão horrível, que jovem, velho nem besta.
Sangue, fogo, Mercúrio, Marte, Júpiter na França.
56     Campo junto Noudam passará Goussan vila,
E em Malotes deixará sua insígnia,
Transformará em instante mais de mil,
Buscando os dois voltar a colocar em corrente e soga.
57     Em lugar de Drux um Rei repousará
E buscará lei mudando de anaterna.
Enquanto o céu tão forte trovejará,
Camada nova Rei se suicidará.

58
    No lado esquerdo de Vitry
Serão arrojados os três vermelhos da França,
Todos mortos vermelho, preto não assassinado.
Pelos Bretões postos a salvo.
59     Em Ferté tomará Vidame
Nicole traje vermelho que tinha dado a vida,
A grande Loyle nascerá que terá fama,
Dando a Borgonha a Bretões por fausto.
60     Conflito Bárbaro na pipa preta,
Sangue derramado, tremer a Dalmácia,
Grande Ismael porá seu promontório,
Ranes tremer, ajuda Lusitânia.
61     Saque feito no litoral marina,
Incita nova e pais levados,
Vários da Malta pelo ato de Mesina,
Estreitos fechados serão logo que pagados.
62     Na grande de Cheramon ágora
Serão cruzados por filas todos unidos,
O pertinaz Opi e Mandrágora,
Roncón de Outubro ao terceiro farão soltar.

63
    Lamentos e choros, gritos e grandes gritos
Perto de Narbona em Bayona e em Foix,
Oh, que horríveis calamitosos mudanças!
Antes que Marte gire algumas vezes.
64     O Emaciano passará seus monte os Pireneus.
Em Marte Narbona não fará resistência,
Por mar e terra haverá tão grande intriga,
Chefe não tendo terra segura para estabelecer-se.

65
    No canto da Lua virá a pousar-se
Onde será capturado e posto em terra estranha,
Os frutos imaturos formarão grande alvoroço.
Grande vitupério, a um de grande elogio.

66
    Paz, união haverá e mudança.
Estados, cargos, embaixo em cima, e o elevado pelo solo,
Preparar viagem, o fruto principiante atormenta,
Guerra César, civil processo debates.

67
    Desde em cima dos montes até as cercanias de Lisere
Porto na rocha Valent cem reunidos
De Chasteauneuf Pierrelate em Donzere,
Contra a Crest Romans há assembléia.
68     Do monte Aymar será nobre escurecido,
O mal virá na união de Saona e Ródano,
Em floresta escondidos soldados dia de Lucía,
Que não houve jamais tão horrível trono.
69     Sobre o monte de Bailly e a Bresle
Estarão escondidos em Grenoble os ferozes.
Além de Lyon, Viena, águas tão grande granizo,
Langoult em terra ficará um terço.

70
    Aparatos cortantes nas tochas escondidos
Em Lyon o dia do Sacramento,
Os de Viena serão muito em breve machucados
Pelos cantões Latinos, Mascon não mente.
71     Aos lugares sagrados animais vistos de pêlo,
com o qual não ousará o dia,
Em Carcasona por desgraça propícia
Será posto para mais ampla estadia.
72     Ainda serão os santos templos manchados,
E saqueados por Senado Tolosano,
Saturno dois três ciclos girados,
Em Abril, Maio, gente de nova leva.
73     Em Foix entrado Rei classificado Turbante,
E reinará menos evoluído Saturno,
Rei Turbante branco Bizâncio coração vetado,
Sol, Marte, Mercúrio perto da urna.
74     Na cidade de Fertsod homicídio,
Feito e feitos muitos bois antes não matar,
Retorno ainda às honras de Artemísia,
E a Vulcânico corpos mortos sepultar.
75     De Ambracia e do país de Trácia
Povo por mar, logo que e ajuda Gaulês,
Perpétua em Provence Trácia,
Com vestígios de seu costume e leis.
76     Com o preto Rapaz e sanguinário,
Saído do catre do inumano Nero,
Entre dois rios mão esquerda militar,
Será assassinado por Jônico calderón.
77     O reino tomado o Rei convidará
A dama tomada a morte jurados a sorte,
A vida ao filho de Rainha se negará
E a jaqueta ou casaco ao forte da consorte.

78
    A dama Grtega de grande beleza,
Feliz feita de processo inumerável,
Fora trasladada ao reino Hispânico,
A bela tomada morrer morte miserável.

79
    O chefe de frota por fraudulenta estratagema,
Haverá timidamente sair de seus galés,
Saídos assassinados chefe descrente de galés,
Depois pela emboscada lhe pagarão seu salário.

80
    O Duque quererá aos seus exterminar,
Enviará os mais fortes a lugares estranhos,
Por tirania Biza e Luz arruinar.
Depois os Bárbaros sem vinho farão vindimas.

81
    O Rei astucioso escutará suas emboscadas
De três lados inimigos assaltar,
Um número estranho lagrimas de coqueluche
Virá Lemprin do tradutor saltar.
82     Pelo dilúvio e a pestilência forte,
A cidade grande há muito tempo assediada,
A sentinela e guarda de mão morta,
Subitamente tomada, mas em nada ultrajada.
83     Sol vinte de Touro tão forte terra treme,
O grande teatro repleto arruinará,
O ar céu e terra escurecidos e perturbados,
Quando ao infiel Deus e santos enrolarão.
84     Rei exposto realizará a hecatombe,
Após ter encontrado sua origem.
Corrente abrir de mármore e chumbo a derruba,
De um grande Romano de insígnia Medusina.

85
    Passar Guyenne, Languedoc e o Ródano,
De Agen amos de Marmande e a Reole,
Abrir por fe parede, Foceo se manterá no seu trono.
Conflito perto de Saint Pol de Manseole.
86     Do burgo Lareyne chegarão direto a Chartres
E farão cerca da ponte Anthoni pausa.
Sete para a paz cautelosos como mártires
Farão entrada ao exército em Paris fechado.
87     Na floresta de Touphon roturado,
Na ermida será levantado o templo,
O Duque de Estempes pela sua astúcia inventada,
Do monte Lehort prelado dará exemplo.

88
    Calais, Penhores, socorro a Therbanne,
Paz e simulação simulará o vigia,
Soldo de Alobrox, descerá por Roane,
Iludindo povo que desfará o caminho.
89     Sete anos será Felipe fortuna próspera,
Abaterá dos Árabes o esforço
Após seu cenit perplexo complexo assunto,
Jovem eloqüente afundará seu forte.
90     Um capitão da grande A Germânia
Se renderá por simulado socorro
Ao Rei dos Reis ajuda de Panonia,
Que sua revolta fará de sangue grande rio.
91     A horrível peste Perynto e Nicópolis,
O Quersoneso agüentará e Marcelonia.
Tesalia devastará a Anfípolis,
Logo que desconhecido, e a rejeição de Antonio.
92     O Rei quererá em cidade nova entrar,
Por inimigos expugnar-lhe se chegará
Cativo libertado sujeiras dizer e perpetrar,
Rei fora estar, longe de inimigos agüentará.

93
    Os inimigos do forte bem afastados,
Por carros conduzido a fortificação,
Sobre os muros de Bourges destroçados,
Quando Hércules avental ao Emacio.
94     Débeis galés serão unidas você junta:
Inimigos falsos o mais forte em muralhas:
Débil assediados Bratislava treme,
Lubeck e Mysme terão bárbara parte.
95     O novo ato conduzirá o exército
perto de apamestano até perto do arroio.
Tendo socorro de Milanesa elite,
Duque olhos privado em Milão ferro de jaula.
96     Exército negado de entrar na cidade,
Duque entrará por persuasão,
Às débeis portas clama exército levado.
Pondo fogo, morte, de sangue efusão.

97
    Do mar frota em três partes dividida,
À segunda os víveres faltarão,
Desesperados buscando campos Elíseos.
Primeiros a brecha entrados vitória alcançarão.
98     Os afligidos por falta de um só tanto,
Contrapondo-se a parte oposta.
Aos Lioneses mandará que obrigado
Será render-se ao grande chefe de Molite.

99
    Vento Aquilão fará partir o sio,
Pelos muros jogar cinzas, cal e pó:
Por chuvas depois, que lhe farão mais dano,
Última ajuda encontra sua fronteira.

100
    Naval disputa noite será superada,
O fogo, nas naves ao Ocidente arruína
Rubrica nova, a grande nave colorida,
Irá ao vencido, e vitória em ruma.

CENTURIA X
1     Ao inimigo, o inimigo seja prometido,
Não agüentará, os cativos retidos:
Capturados, prima morte, e o resto em camisa.
Maldito o resto por ser apoiados.
2     Vela galés de nave esconderá,
A grande frota fará sair a menor,
Dez naves próximas a voltarão a repelir,
Grande vencida unidas a si reunir-se.
3     E após de cinco rebanhos tirar,
Um fugitivo por Penelón deixará,
Falso murmurar, ajuda vinda por então.
O chefe o lugar então abandonará.
4     A meia-noite motorista do exército,
Lhe salvará súbito desvanecimento,
Sete anos depois a fama não danificada
A seu retorno não dirá nunca que sim.

5
    Albi e Você castre farão nova liga,
Novos Arianistas Lisboa e Portugal.
Carcasona, Toulouse consumarão sua lide.
Quando chefe novo monstro de Lauragues.

6
    Sardon Nemans tão alto desboradarán
Que se desejará Deucalion renascer,
No colosso a maioria fugirá,
Vesta sepulcro fogo extinto aparecerá.
7     O grande conflito que se prepara em Nancy
O Emacio dirá todo eu submeto,
A ilha Britânica por vinho, sal em solstício,
Metade dois Fil, muito tempo não agüentará Metz.
8     Índice e polegar aprofundarão a frente
Do Senegal o Conde a seu filho próprio,
Myrnamea por vários de tomada frente.
Três em sete dias feridos de morte.

9
    De Castellón figueiras dia de bruma,
De mulher infame nascerá soberano príncipe
Renome de calças perfumando-o postumamente.
Nunca Rei foi tão mau na sua província.

10
    Montões de assassinados, enormes adultérios,
Grande inimigo de todo o gênero humano,
Que será pior que avôs, tios e pais.
Em ferro, fogo, água, sanguinário e inumano.

11
    Baixo Junquera perigoso passo
Fará passar o póstumo sua banda.
Os montes os Pireneus passar fora sua bagagem,
De Perpinhan correrá Duque a Tende.
12     Eleito como Papa, de eleito será burlado,
Subitamente com freqüência emocionado disposto e tímido.
Por muita bondade a morrer provocado,
Temor oprime a noite de sua morte guia.
13     Sob o gramado de animal ruminante
Por eles conduzidos ao ventre helbipólico,
Soldados escondidos, as armas ruído levando,
Não longe tentados por cidade Antipólica.
14     Urnel Vaucille sem conselho de si mesmos
Ousado tímido, por temor tomado, vencido.
Acompanhado de várias putas pálidas
Em Barcelona aos cartuchos vencidos.
15     Pai duque velho em anos e de sede carregado.
No dia extremo filho denegando
Dentro o poço vivo morto será afogado,
Senado ao filho a morte comprida e leve.
16     Feliz no reino da França, feliz de viver
Ignorando sangue, morte, furor e rapina.
Por não aduladores será levado a inveja,
Rei desvestido, muito fígado na cozinha.
17     A Rainha Submetida vendo sua filha pálida,
Por um pesar no estômago fechado,
Gritos lamentáveis haverá então em Angulema
E do germânico casamento excluído.
18     A categoria Lorenés deixará seu lugar a Vendome.
O alto posto abaixo, o sob posto em alto.
O filho de Harnón será eleito em Roma,
E os dois grandes ficarão fora.
19     Dia que será por Rainha saudado.
O dia seguinte o cumprimento, a oração:
A conta feita razão e valor,
Antes humilde nunca foi tão contente.
20     Todos os amigos que tenham tomado partido,
Por rude em letras levado a morte e saqueado,
Bens esquecidos por resolvido grande afligido,
Nunca Romano povo foi tão ultrajado.

21
    Por despeito do Rei sustentando menor,
Será assassinado apresentado os anéis:
O pai ao filho querendo nobreza despontar
Feito, como em Pérsia outrora fizessem os Magos.
22     Por não querer consentir o divórcio,
Quem logo depois será conhecido indigno,
O Rei das Ilhas será expulso pela força,
Posto no seu lugar quem de rei não terá signo.

23
    Ao povo ingrato feitas as advertências,
Quando o exercito se apoderará de Antibes,
No arco Mônaco farão as queixas
E em Frejus um ao outro tomará Ribe.
24     O cativo príncipe nas Italias vencido
Passará Gênova, por mar até Marselha,
Por grande esforço de forâneos vencido,
Salvo disparo barril licor de abelha.

25
    Por Nebro abrir de Brisanne passo,
Bem afastado a raiva dará amostra
Em Pelligouxe será cometido o ultraje.
Da grande dama sentada sobre a orquestra.
26     O sucessor vingará a seu cunhado,
Ocupar reino sob a sombra de vingança.
Abatido obstáculo seu sangue morte vitupera,
Muito tempo a Bretanha estará com a França.

27
    Pelo quinto e um grande Hércules
Virão o templo abrir com mão militar,
Um Clemente, Julio e Ascanio regulados.
A espada, chave, águia, não terão nunca tão grande combate
28     Segundo e terceiro que farão a primeira música
Será por Rei em honra sublime,
Por crasso e magro quase meio tuberculoso
Relação de Vênus falsos voltará deprimidos.
29     De Pablo Mansol em caverna caprina
Escondido e tirado pela barba,
Cativo levado como besta mastim
Por Begurdanos levado perto de Tarbes.
30     Sobrinho e sangue do santo recém chegado
Pelo renome sustentam arcos e coberta
Serão expulsos e arrojados a morte desnudos,
Em vermelho e preto transformarão seu verde.
31     O santo império irá à Germânia,
Ismailitas encontrarão lugares abertos.
Asnos quererão também Carmania,
Os seguidores de terra totalmente cobertos.
32     O grande império cada um deve sê-lo,
Um sobre os outros o obterá:
Mas pouco tempo será seu reino e existência.
Dois anos nas naves se poderá sustentar.

33
    A facção cruel de roupas compridas,
Esconderá sob os agudos punhais:
Tomar Florença o duque e lugar diflongo,
Seu descobrimento por imaturos e infiéis.
34     Gaulês que império por guerra ocupará,
Pelo seu cunhado menor será traído,
Por cavalo rude selvagem arrastará.
Pelo ato o irmão muito tempo será odiado.
35     Filho mais novo Real flagrante de ardente libido,
Para gozar de prima irmã:
Vestido de mulher no templo de Artemísia:
Passante assassinado por desconhecido do Maine.
36     Depois do rei de Mercado guerra falando,
As ilhas Harmóticas o desprezarão:
Alguns anos bons roendo um e pilhando,
Por tirania à Ilha mudando presa.

37
    A assembléia grande cerca do lago de Borget.
Se reunirá perto de Montmelian:
Marchando além pensativos farão projeto,
Chambery Moriane combate São Julían.

38
    Amor alegre não longe levado pelo assédio,
No santo Bárbaro estarão as guarnições:
Ursinos Hadria por Gauleses farão dano,
Por medo rendidos do exército aos Grisones.
39     Primeiro filho viúva desgraçado casamento,
Sem nenhum filho duas Ilhas em discórdia.
Antes dezoito incompetente idade,
Da outra parte mais baixo será o acordo.
40     O jovem nascido em reino Britânico,
Que haverá o pai agonizante recomendado,
O morto Lonolo dará tópico,
E a seu filho o reino demandado
41     Na fronteira de Caussade e Charlus,
Não muito longe do fundo do vale,
De vila a França músico ao som de alaúdes,
Rodeados convulsos e grande carcoma.

42
    O reino humano de Anglia paternidade,
Fará seu reino por união manter:
Cativo guerra no meio de sua clausura,
Muito tempo a paz lhes fará manter.

43
    O muito bom tempo de bondade real,
Há e desfaz em breve súbita negligência:
Leve achará erro de esposa leal,
O condenado a morte pela sua benevolência.

44
    Quando um Rei seja contra os seus,
Nativo de Blois subjugará Ligures,
Mammel, Córdoba e os Dálmatas.
De sete depois a sombra a Rei sorte e muros.
45     A sombra do reino de Navarra não verdadeiro,
Fará a vida de forte ilegítima:
O voto prometido incerto de Cambrai,
Rei Orleans dará muro legítimo.
46     Vida sorte morte do ouro vilão indigno,
Será de Saxônia não novo eleitor:
De Brunswick mandará de amor signo,
Falso dando ao povo sedutor.
47     De Bourzeville à Dama Guyrlande
Se lhe elevará pela traição feita
O grande prelado de Leão por Formande,
Falsos peregrinos e encantador derrotado.
48     Do mais profundo da Espanha insígnia.
Saindo dos confins e fim da Europa,
Problemas passando junto à ponte de Laigne.
Será derrotado por banda sua grande tropa.
49     Jardim do mundo junto de cidade nova,
No caminho de montanhas cavadas:
Será tomado e arrojado à cuba.
Forçado a beber águas sulfurosas envenenadas.
50     O Mosa no dia terra de Luxemburgo,
Descobrirá Saturno e três em lua:
Montanha e plano, vila, cidade e burgo.
Lorne dilúvio, traição por grande canalha.
51     Os lugares planos baixos do país de Lorena.
Serão as baixas Alemanhas unidas.
Pelos do lugar Picardos, Normandos, do Maine,
E nos cantões se reunirão.
52     No lugar onde Laye e Escalda se unem,
Serão as núpcias desde longe preparadas:
No lugar de Antuérpia onde lixos passam,
Jovem velhice consorte sem contaminar.
53     As três jaquetas ou casacos de longe se baterão,
O maior menos estará à escuta:
O grande Selino não será já mais o patrão,
Lhe nomeará fogo metal branco rasgado.

54
    Nascida neste mundo por concubina furtiva,
A duas alturas posta pelas tristes notícias,
Entre inimigos será tomada cativa,
Levada a Malinas e Bruxelas.
55     As desgraçadas núpcias realizarão
Com grande alegria: mas o fim desgraçado,
Marido e mãe nora desenharão,
O Brilhante morto, e nora mais lamentável.
56     Prelado real seu descendente muito caído,
Grande fluxo de sangue sairá pela sua boca,
O reino Anglo por reino respirado,
Muito tempo mortos vivos em Túnis como troncos.
57     O sublevado não conhecerá seu cetro,
Os filhos jovens do maior maldirão:
Nunca um mais cruel ser existiu,
Para suas esposas a morte preta condenará.

58
    No momento do duelo que o Selino monarca
Guerreará o jovem Emacio:
Gaulês transtonar periclitar a barca:
Tatear Foceos ao Poente conservar.
59     Em Lyon vinte e cinco de um hálito.
Cinco cidadãos Germânicos de Bresse, Latinos:
Por baixo nobre concluirão comprida fila
E descobertos por uivos de mastins.
60     Choro por Nice, Mônaco, Pisa, Gênova,
Savona, Siena, Capua, Modena, a Malta,
Em cima sangue e aço por acréscimo:
Fogo, tremor de terra, água, desgraça não desejada.
61     Betta, Viena, Emorre Sacarbance,
Quererão entregar aos Bárbaros Panonia:
De fogo e sangue em cidade de Bizâncio
Os conjurados descobertos por matrona.
62     Perto de Sorbin para assaltar a Hungria,
O arauto de Brudes lhes advertirá:
Chefe Bizantino, Sallon de Esclavonia,
A lei de Árabes lhes transformará.

63
    Cidrón, Ragusa, a cidade do santo Hierón.
Pedirá o mendigo socorro:
Morto filho de Rei por morte de dois airones.
O Árabe, a Hungria farão o mesmo percurso.
64     Chora Milão, chora Lucca, Florença,
Que teu grande Duque sobre o carro subirá,
Mudar a sede tomada de Veneza se antecipa.
Enquanto que Colônia em Roma mudará.

65
    Oh vasta Roma, tua ruína se aproxima!
Nem de teus muros, de teu sangue e substância:
O áspero por letras fará tão horrível atentado,
Ferro pontiagudo intrometido em todos até a empunhadura.

66
    O chefe de Londres por reino a América,
A Ilha da Escócia se endurecerá com a gelada:
Rei Reb terá um tal falso Anticristo.
Que lhes levará a todos na confusão.

67
    O tremor tão forte no mês de Maio.
Saturno, Capricórnio, Júpiter, Mercúrio em Touro
Vênus, também Câncer, Marte em Nonato.
Cairá granizo então maior que um ovo.
68     O exército do mar ante cidade agüentará,
Depois partirá sem fazer longo viagem:
Cidadãos grande presa em terra tomarão,
Retornar frota retomar grande ímpeto.
69     O ferro reluzente de novo velho criado,
Serão tão grandes por Meio-dia Aquilão:
De sua irmã própria grandes asas levantadas,
Fugindo assassinado o maioral de Ambellón.

70
    O olho por objeto fará tal excrescência.
Tanto e ardente que cairá a neve,
Campo regado decairá,
Que o sobressaído sucumbirá em Régia.
71     A terra e o ar gelarão tanta água,
Quando se vinga em Quinta-feira a venerar
O que será jamais foi tão belo,
Das quatro partes virão a adorar-lhe.
72     O ano mil novecentos noventa e nove sete meses,
Do céu virá um grande Rei de terror:
Ressuscitar o grande Rei de Algolmois,
Antes depois que Marte reinar por essa.
73     O tempo presente com o passado.
Será julgado por grande Jovialista:
O mundo demore lhe será deixado,
E desleal pelo clero jurista.
74     Na revolta do grande número sétimo,
Aparecerá em tempo jogos de Hecatombe,
Não afastado da grande idade milenar,
Que os entrados sairão de seu túmulo.
75     Tão esperado não voltará jamais,
Na Europa, na Ásia aparecerá,
Um da liga saída do grande Hermes,
E sobre todos Reis de Oriente crescerá.
76     O grande Senado discernirá a pompa,
A um que depois será vencido perseguido,
Seus seguidores virão a toque de trompa
Bens públicos, inimigos expulsos.
77     Trinta seguidores da ordem dos quintes
Proscritos, seus bens doados a seus adversários.
Todos seus méritos ficarão em faltas,
Frota dispersa entregue aos Corsários.

78
    Súbita alegria em súbita tristeza,
Será em Roma às graças abraçadas,
Duelo, gritos, prantos, lágrima sangue excelsa alegria.
Contrariar bandas surpreendidas e truncadas.

79
    Os velhos caminhos estarão todos embelezados
Se passará a Menfis advertidos
O grande Mercúrio de Hércules flor de lis
Fazendo tremer terra, mar e campos.

80
    No reino grande do grande reino reinante,
Por força de armas as grandes portas de bronze
Fará abrir, o Rei e Duque vitoriosos,
Porto demolido, nave ao fundo, dia sereno.

81
    Posto tesouro templo cidadãos Hespéricos,
Naquele retirado em segredo lugar:
O templo abrir os laços famintos,
Recuperar, maravilhado, presa horrível no meio.
82     Gritos, prantos, lágrimas virão com facas,
Parecendo fugir, darão último assalto:
O ambiente parques plantar profundas mesetas
Vivos rejeitados e assassinados na tomada.
83     Do batalhar não será dado signo,
Do parque serão obrigados a sair fora:
De Gante os arredores será conhecida a insígnia,
Que fará levar de todos os seus a morte.
84     O natural tão alto não baixa,
O tardio retorno fará mardis contentes:
O Recloing não estará sem debates,
Empregando e perdendo todo seu tempo.

85
    O velho tribuno à beirado abismo
Será apressado, cativo não entregar,
A vista não vista, o mal falando tímido.
Por legítimo a seus amigos entregar.
86     Como um grifón virá o Rei da Europa,
Acompanhados pelos do Aquilão,
De vermelhos e brancos conduzirá grande tropa,
E irão contra o Rei da Babilônia.
87     Grande Rei virá a tomar porto perto de Nice,
O grande império da morte fará
Em Antibes porá seu gênio.
Por mar o Saque tudo desvanecerá.

88
    Pés e cavalos na segunda véspera
Farão entrada devastando tudo pelo mar:
No porto entrará de Marselha,
Lamentos, gritos e sangue, nunca houve tempo tão amargo.
89     De tijolo a mármore serão todos os muros reduzidos,
Sete e cinqüenta anos pacíficos:
Alegria aos humanos, renovado o aqueduto,
Saúde, grandes frutos, alegria e tempos maléficos.
90     Cem vezes morrerá o tirano inumano,
Posto no seu lugar sábio e bondoso,
Todo o Senado estará sob sua mão,
Zangado será por maligno temerário.
91     Clero Romano o ano mil seiscentos e nove,
Na cúpula do ano se fará eleição:
De um cinzento e preto da Companhia saído,
Que nunca foi tão maligno.
92     Ante o pai o filho será morto,
O pai depois entre cordas de junco,
Genebrês povo será abatido,
Jazendo o chefe no meio como um tronco.

93
    A barca nova receberá os viajantes,
Lá e depois transferirão o Império:
Beaucaire, Arles reterão os reféns,
Cerca duas colunas achadas de Porfirio.
94     De Nimes, de Arles, e Viena desprezar,
Não obedece tudo ao édito do Hespérico:
Aos laboriosos para o grande condenar,
Seis escapados em hábito seráfico.
95     Nas Espanhas virá rei muito poderoso,
Por mar e terra subjugando o meio-dia:
Este mal fará, abatendo o crescente,
Descer as asas aos da Sexta-feira.
96     Religião do nome dos mares vencerá,
Contra a seita filhos Aduluncatú,
Seita obstinada deplorada temerá
De dois feridos por Alif e Alif.

97
    Tirrenes cheios toda idade cativos,
Tempo bom tem logo que, o doce por amargura:
Presa a Bárbaros, muito em breve serão prontos.
Ânsia de ver lamentar ao vento a pluma.
98     O esplendor claro a donzela gozosa.
Não luzirá mais, muito tempo, será sem sal
Com mercadores, rufiães, lobos odiosos,
Todos misturados monstro universal.

99
    O fim do lobo, o leão, boi e asno,
Tímida dama estarão com mastins:
Somente cairá por eles o doce maná,
Mais vigilância e custódia aos mastins.

100
    O grande Império serão na Inglaterra,
O Pempotam de anos mais de trezentos:
Grande exércitos passar por mar e terra.
Os Lusitanos não estarão contentes.

Realismo/Naturalismo/Filosofia

2010-04-27T12:32:00.000-07:00

Realismo/Naturalismo/ Filosofia(1*Charlles Darwin,2*Augusto Comte,3*Tales de Mileto )Filosofia (do grego Φιλοσοφία: philos - que ama + sophia - sabedoria, « que ama a sabedoria ») é a investigação crítica e racional dos princípios fundamentais relacionados ao mundo e ao homem.Positivismo é um conceito utópico que possui distintos significados, englobando tanto perspectivas filosóficas e científicas do século XIX quanto outras do século XX. Desde o seu início, com Augusto Comte (1798-1857) na primeira metade do século XIX, até o presente século XXI, o sentido da palavra mudou radicalmente, incorporando diferentes sentidos, muitos deles opostos ou contraditórios entre si. .Determinismo (do verbo determinar, do latim determinare: de - prefixo de negação - e terminare - terminar, limitar, finalizar) é a teoria filosófica de que todo acontecimento (inclusive o mental) é explicado pela determinação, ou seja, por relações de causalidade.O Darwinismo é o termo usado para designar vários processos relacionados com as ideias de Charles Darwin, nomeadamente ideias relacionadas com a evolução e a selecção natural.

O Darwinismo é utilizado por biólogos, filósofos, matemáticos e cientistas para descrever processos evolucionários semelhantes à evolução da vida, como o desenvolvimento de software com algoritmos genéticos. Naturalismo (descendente do realismo):que se baseava numa observaçâo de fidelidade da realidade e na base da experiencia ,que um individuo seria determinado pelo ambiente em que se apresentase e pela sua hereditariedade.
Eça de Queirós:um dos mais importantes escritores lusos,nasceu em novembro de 1845, numa casa da Praça do almada na Póvoa de Varzim,foi ele quem definiu o Realismo como uma base filosófica para todas as concepções de espírito - uma lei, uma carta de guia, um roteiro do pensamento humano, na eterna região do belo, do bom e do justo,(...)é a crítica do Homem,(...)para condenar o que houver de mau na nossa sociedade.(...)É não simplesmente o expôr (o real) minudente, trivial, fotográfico,(...)mas sim partir dele para a análise do Homem e sociedade."

MAQUIAVEL REUSMO ATUALIZADO

2010-04-22T11:53:00.000-07:00

MAQUIAVEL :PARA MUITOS UM HOMEM COMUM PARA MUITOS HOJE UM HOMEM COM UMA VASTA GAMA DE SABER ,PARA MIM UM HOMEM FORA DE SEU TEMPO ,UM ILUMINISTA ,UM REVOLUCIONARIO ,QUE EMBORA QUE NÃO PODE TER VISTO SEU SONHO CONCRETIZADO (O DE UNIFICAR A ITÁLIA POIS ELA SE ENCONTRAVA NUMA DEPLORÁVEL SITUAÇÃO POIS HAVIA PEQUENOS PRINCIPIADOS,GOVERNADOS DESPOTICAMENTE POR CASA REINADAS SEM TRADIÇÃO DINÀTICA OU DE DIREITOS CONTESTÁVEIS ) ,MAS PODE MUDAR O MODO DE PENSAR DAS NOVAS GERAÇOÊS , QUE LEVARAM EM CONTA SUAS IDEIAS E PENSAMENTOS,..NO SEU LIVRO(OBS:NA VERDADE O LIVRO O PRINCIPE NÃO E NESCESSARIAMENTE UM LIVRO POIS ESSE MANUAL POLITICO FOI UMA CARTA DESTINADA A LOURENÇO DE MEDICI) MAIS FAMOSO `O PRINCIPE `MAQUIAVEL COMPOS UM MANUAL POLITICO QUE HOJE E MUITO APRECIADO POR QUEM QUER SER BEM SUCEDIDO NUMA CARREIRA POLITICA OU SIMPLESMENTE PARA VIVER SABENDO COMO AGIR EM DIFERENTES SITUAÇOÊS DE NOSSA VIDA ..ELE FAZ USO DAS FAMOSAS MÁXIMAS COMO: MELHOR SE TEMIDO DO QUE AMADO :QUE QUER DIZER QUE O AMOR E ALGO VOLÚVEL E INCONSTANTE POIS E DA NATUREZA DAS PESSOAS SEREM EGOISTAS,E PELO FATO DE QUE O AMOR E UM SENTIMENTO DE DIFICEL MODIFICAÇÃO E DIFÍCIL DE SER IGNORADO..OUTRO BOM EXEMPLO DESSAS MÁXIMAS E :OS FINS JUSTIFICAM OS MEIOS:QUE QUER DIZER QUE QUANDO PREZAMOS OU DESEJAMOS ALGO FAREMOS O QUE FOR NESCESSARIO OU O QUE ESTIVER AO NOSSO ALCANCE PARA OBTER O QUE GOSTAMOS ,PREZAMOS OU DESEJAMOS,NÃO IMPORTANDO OS MEIOS QUE UTILIZAREMOS PARA OBTER-LOS ..MAQUIAVEL FEZ O USO DESSAS MÁXIMAS PARA FALA ALGO DE MAIO AMPLITUDE EM POUCAS PALAVRAS .O PAPEL HISTÓRICO DE MAQUIAVEL PODE SE DIZER QUE FOI E ATE HOJE A INFLUÊNCIA QUE SEUS PENSAMENTOS EXERCESSEM SOBRE NOS,POIS ELES ESCLARECEM NOSSO MODO DE VER E INTERPRETAR TUDO O QUE VEMOS ,PENSAMOS ,ETC..

2010-04-09T10:25:00.001-07:00

Contador de Visitas Para Blogs

2010-04-09T10:02:00.001-07:00

Contador de Visitas Para Blogs

EVOLUÇAO

2010-03-31T10:20:00.000-07:00

MAMBA NEGRA

2010-03-31T10:06:00.000-07:00

DISCURSO DO METODO (RENÉ DECARTES)

2010-03-29T10:52:00.000-07:00

DISCURSO DO MÉTODO (RENÉ DECARTES)

|²⁷ Advertência

Se este discurso parecer demasiado longo para ser lido de uma só vez, poder-se-á dividi-lo em seis partes. E, na primeira, encontrar-se-ão diversas considerações atinentes às ciências. Na segunda, as principais regras do método que o Autor buscou. Na terceira, algumas das regras da Moral que tirou desse método. Na quarta, as razões pelas quais prova a existência de Deus e da alma humana, que são os fundamentos de sua metafísica. Na quinta, a ordem das questões de Física que investigou, e, particularmente, a explicação do movimento do coração e algumas outras dificuldades que concernem à Medicina, e depois também a diferença que há entre nossa alma e a dos animais. E, na última, que coisas crê necessárias para ir mais adiante do que foi na pesquisa da natureza e que razões o levaram a escrever.

|⁴⁰ |²⁸

|⁴¹ |²⁹ Primeira Parte

[1] O bom senso é a coisa do mundo melhor partilhada, pois cada qual pensa estar tão bem provido dele, que mesmo os que são mais difíceis de contentar em qualquer outra coisa não costumam desejar tê-lo mais do que o têm. E não é verossímil que todos se enganem a tal respeito; mas isso antes testemunha que o poder de bem julgar e distinguir o verdadeiro do falso, que é propriamente o que se denomina o bom senso ou a razão, é naturalmente igual em todos os homens; e, destarte, que a diversidade de nossas opiniões não provém do fato de serem uns mais racionais do que outros, mas somente de conduzirmos nossos pensamentos por vias diversas e não considerarmos as mesmas coisas. Pois não é suficiente ter o espírito bom, o principal é aplicá-lo bem. As maiores almas são capazes dos maiores vícios, tanto quanto das maiores virtudes, e os que só andam muito lentamente podem avançar muito mais, se seguirem sempre o caminho reto, do que aqueles que correm e dele se distanciam.

[2] Quanto a mim, jamais presumi que meu espírito fosse em nada mais perfeito do que os do comum; amiúde desejei mesmo ter o pensamento tão rápido, ou a imaginação tão nítida e distinta, ou a memória tão ampla ou tão presente, quanto alguns outros. E não sei de quaisquer outras qualidades, exceto as que servem à perfeição do espírito; pois, quanto à razão ou ao senso, posto que é a única coisa que nos torna homens e nos distingue dos animais, quero crer que existe inteiramente em cada um, e seguir nisso a opinião comum dos filósofos, que dizem não haver mais nem menos senão entre os acidentes, e não entre as formas ou naturezas dos indivíduos de uma mesma espécie[2].

|⁴² [3] Mas não temerei dizer que penso ter tido muita felicidade de me haver encontrado, desde a juventude, em certos caminhos, que me conduziram a considerações e máximas, de que formei um método, pelo qual me parece que eu tenha meio de aumentar gradualmente meu conhecimento, e de alçá-lo, pouco a pouco, ao mais alto ponto, a que a mediocridade de meu espírito e a curta duração de minha vida lhe permitam atingir[3]. Pois já colhi dele tais frutos que, embora no juízo que faço de mim próprio eu procure pender mais para o lado da desconfiança do que para o da presunção, e que, mirando com um olhar de filósofo as diversas ações e empreendimentos de todos os homens, não haja quase nenhum que não me pareça vão e inútil, não deixo de obter extrema |³⁰ satisfação do progresso que penso já ter feito na busca da verdade e de conceber tais esperanças para o futuro que, se entre as ocupações dos homens puramente homens[4], há alguma que seja solidamente boa e importante, ouso crer que é aquela que escolhi.

[4] Todavia, pode acontecer que me engane, e talvez não passe de um pouco de cobre e vidro o que eu tomo por ouro e diamantes. Sei como estamos sujeitos a nos equivocar no que nos tange, e como também nos devem ser suspeitos os juízos de nossos amigos, quando são a nosso favor. Mas estimaria muito mostrar, neste discurso, quais os caminhos que segui, e representar nele a minha vida como num quadro, para que cada qual possa julgá-la e que, informado pelo comentário geral das opiniões emitidas a respeito dela, seja este um novo meio de me instruir, que juntarei àqueles de que costumo me utilizar.

|⁴³ [5] Assim, o meu desígnio não é ensinar aqui o método que cada qual deve seguir para bem conduzir sua razão, mas apenas mostrar de que maneira me esforcei por conduzir a minha. Os que se metem a dar preceitos devem considerar-se mais hábeis do que aqueles a quem as dão; e, se falham na menor coisa, são por isso censuráveis. Mas, não propondo este escrito senão como uma história, ou, se o preferirdes, como uma fábula, na qual, entre alguns exemplos que se podem imitar, se encontrarão talvez também muitos outros que se terá razão de não seguir, espero que ele será útil a alguns, sem ser nocivo a ninguém, e que todos me serão gratos por minha franqueza.

[6] Fui nutrido nas letras[5] desde a infância, e por me haver persuadido de que, por meio delas, se podia adquirir um conhecimento claro e seguro de tudo o que é útil à vida, sentia extraordinário desejo de aprendê-las. Mas, logo que terminei esse curso de estudos, ao cabo do qual se costuma ser recebido na classe dos doutos, mudei inteiramente de opinião. Pois me achava enleado em tantas dúvidas e erros, que me parecia não haver obtido outro proveito, procurando instruir-me, senão o de ter descoberto cada vez mais a minha ignorância. E, no entanto, estivera numa das mais célebres escolas da Europa[6], onde pensava que deviam existir homens sapientes, se é que existiam em algum lugar da Terra. Aprendera aí tudo o que os outros aprendiam, e mesmo, não me tendo contentado com ciências que nos ensinavam, percorrera todos os livros que tratam daquelas que são consideradas as mais curiosas e as mais raras, que vieram a cair em minhas mãos. Além disso, eu conhecia os juízos que os outros faziam de mim; e não via de modo algum que me julgassem inferior a meus condiscípulos, embora entre eles houvesse alguns já destinados a preencher os lugares de nossos mestres. E, enfim, o nosso século parecia-me tão florescente e tão fér- |³¹ til em bons espíritos como qualquer dos precedentes. O que me levava a tomar a liberdade de julgar por mim todos os outros e de pensar que não existia doutrina no mundo que fosse tal como dantes me haviam feito esperar.

|⁴⁴ [7] Não deixava, todavia, de estimar os exercícios com os quais se ocupam nas escolas. Sabia que as línguas que nelas se aprendem são necessárias ao entendimento dos livros antigos; que a gentileza das fábulas desperta o espírito; que as realizações memoráveis das histórias o alevantam, e que, sendo lidas com discrição, ajudam a formar o juízo; que a leitura de todos os bons livros é igual a uma conversação com as pessoas mais qualificadas dos séculos passados, que foram seus autores, e até uma conversação premeditada, na qual eles nos revelam tão-somente os melhores de seus pensamentos; que a eloqüência tem forças e belezas incomparáveis; que a poesia tem delicadezas e ternuras muito encantadoras; que as Matemáticas têm invenções bastante sutis, e que podem servir muito, tanto para contentar os curiosos, quanto para facilitar todas as artes e diminuir o trabalho dos homens; que os escritos que tratam dos costumes contêm muitos ensinamentos e muitas exortações à virtude que são muito úteis; que a Teologia ensina a ganhar o céu; que a Filosofia dá meio de falar com verossimilhança de todas as coisas e de se fazer admirar pelos menos eruditos; que a Jurisprudência, a Medicina e as outras ciências trazem honras e riquezas àqueles que as cultivam; e, enfim, que é bom tê-las examinado a todas, até mesmo as mais supersticiosas e as mais falsas, a fim de conhecer-lhes o justo valor e evitar ser por elas enganado.

[8] Mas eu acreditava já ter dedicado bastante tempo às línguas, e mesmo também à leitura dos livros antigos, às suas histórias e às suas fábulas. Pois quase o mesmo que conversar com os de outros séculos, é o viajar. É bom saber algo dos costumes de diversos povos, a fim de que julguemos os nossos mais sãmente e não pensemos que tudo quanto é contra os nossos modos é ridículo e contrário à razão, como soem proceder os que nada viram. Mas, quando empregamos demasiado tempo em viajar, acabamos tornando-nos estrangeiros em nossa própria terra; e quando somos demasiado curiosos das coisas que se praticavam nos séculos passados, ficamos ordinariamente muito ignorantes das que se praticam no presente. Além do mais, as fábulas fazem imaginar como possíveis muitos eventos que não o são, e mesmo as histórias mais fiéis, se não mudam nem alteram o valor das coisas para torná-las mais dignas de serem lidas, ao menos omitem quase sempre as circunstâncias mais baixas e menos ilustres, de onde resulta que o resto não parece tal qual é, e que aqueles que regulam os seus costumes pelos exemplos que deles tiram estão sujeitos a cair nas extravagâncias |⁴⁵ dos paladinos de nossos romances e a conceber desígnios que ultrapassam suas forças[7].

[9] Eu apreciava muito a eloqüência e estava enamorado da poesia; mas pensava que uma e outra fossem dons do espírito, mais do que frutos do estudo. Aqueles cujo raciocínio é mais vigoroso e que melhor digerem[8] seus pensamentos, a fim de torná-los claros e inteligíveis, podem sempre persuadir melhor os outros daquilo que pro- |³² põem, ainda que falem apenas baixo bretão[9] e nunca tenham aprendido retórica. E aqueles cujas invenções são mais agradáveis e que as sabem exprimir com o máximo de ornamento e doçura não deixariam de ser os melhores poetas, ainda que a arte poética lhes fosse desconhecida[10].

[10] Comprazia-me sobretudo com as Matemáticas, por causa da certeza e da evidência de suas razões; mas não notava ainda seu verdadeiro emprego, e, pensando que serviam apenas às artes mecânicas, espantava-me de que, sendo seus fundamentos tão firmes e tão sólidos, não se tivesse edificado sobre eles nada de mais elevado[11]. Tal como, ao contrário, eu comparava os escritos dos antigos pagãos que tratam de costumes a palácios muito soberbos e magníficos, erigidos apenas sobre a areia e a lama. Erguem muito alto as virtudes e apresentam-nas como as mais estimáveis entre todas as coisas que existem no |⁴⁶ mundo; mas não ensinam bastante a conhecê-las, e amiúde o que chamam com um nome tão belo não é senão uma insensibilidade, ou um orgulho, ou um desespero, ou um parricídio[12].

[11] Eu reverenciava a nossa Teologia e pretendia, como qualquer outro, ganhar o céu; mas, tendo aprendido, como coisa muito segura, que o seu caminho não está menos aberto aos mais ignorantes do que aos mais doutos e que as verdades reveladas que para lá conduzem estão acima de nossa inteligência, não me ousaria submetê-las à fraqueza de meus raciocínios, e pensava que, para empreender seu exame e lograr êxito, era necessário ter alguma extraordinária assistência do céu e ser mais do que homem.

[12] Da filosofia nada direi, senão que, vendo que foi cultivada pelos mais excelsos espíritos que viveram desde muitos séculos e que, no entanto, nela não se encontra ainda uma só coisa sobre a qual não se dispute, e por conseguinte que não seja duvidosa, eu não alimentava qualquer presunção de acertar melhor do que outros; e que, considerando quantas opiniões diversas, sustentadas por homens doutos, pode haver sobre uma e mesma matéria, sem que jamais possa existir mais de uma que seja verdadeira, reputava quase como falso tudo quanto era somente verossímil[13].

[13] Depois, quanto às outras ciências, na medida em que tomam seus princípios da Filosofia, julgava que nada de sólido se podia construir sobre fundamentos tão pouco firmes. E nem a honra, nem o ganho que elas prometem, eram suficientes para me incitar a aprendê-las; pois não me sentia, de modo algum, graças a Deus, numa condição que me obrigasse a converter a ciência num mister, para o alívio de |³³ minha fortuna; e conquanto não fizesse profissão de desprezar a glória como um cínico, fazia, entretanto, muito pouca questão daquela que eu só podia esperar adquirir com falsos títulos. E enfim, quanto às más doutrinas, pensava já conhecer bastante o que valiam, para não mais estar exposto a ser enganado, nem pelas pro- |⁴⁷ messas de um alquimista, nem pelas predições de um astrólogo, nem pelas imposturas de um mágico, nem pelos artifícios ou jactâncias de qualquer dos que fazem profissão de saber mais do que sabem.

[14] Eis por que, tão logo a idade me permitiu sair da sujeição de meus preceptores, deixei inteiramente o estudo das letras. E, resolvendo-me a não mais procurar outra ciência além daquela que poderia achar em mim próprio, ou então no grande livro do mundo, empreguei o resto de minha mocidade em viajar, em ver cortes e exércitos, em freqüentar gente de diversos humores e condições, em recolher diversas experiências, em provar a mim mesmo nos reencontros que a fortuna me propunha e, por toda parte, em fazer tal reflexão sobre as coisas que se me apresentavam, que eu pudesse delas tirar algum proveito. Pois afigurava-se-me poder encontrar muito mais verdade nos raciocínios que cada qual efetua no que respeitante aos negócios que lhe importam, e cujo desfecho, se julgou mal, deve puni-lo logo em seguida, do que naqueles que um homem de letras faz em seu gabinete, sobre especulações que não produzem efeito algum e que não lhe trazem outra conseqüência senão talvez a de lhe proporcionarem tanto mais vaidade quanto mais distanciadas do senso comum, por causa do outro tanto de espírito e artifício que precisou empregar no esforço de torná-las verossímeis[14]. E eu sempre tive um imenso desejo de aprender a distinguir o verdadeiro do falso, para ver claro nas minhas ações e caminhar com segurança nesta vida.

[15] É certo que, enquanto me limitava a considerar os costumes dos outros homens, pouco encontrava que me satisfizesse, pois advertia neles quase tanta diversidade como a que notara anteriormente entre as opiniões dos filósofos. De modo que o maior proveito que daí tirei foi que, vendo uma porção de coisas que, embora nos pareçam muito extravagantes e ridículas, não deixam de ser comumente acolhidas e aprovadas por outros grandes povos, aprendi a não crer demasiado firmemente em nada do que me fora inculcado só pelo exemplo e pelo costume; e, assim, pouco a pouco, livrei-me de muitos erros que podem ofuscar a nossa luz natural e nos tornar menos capazes de ouvir a razão. |⁴⁸ Mas, depois que empreguei alguns anos em estudar assim no livro do mundo, e em procurar adquirir alguma experiência, tomei um dia a resolução de estudar também a mim próprio e de empregar todas as forças de meu espírito na escolha dos caminhos que devia seguir[15]. O que me deu muito mais resultado, parece-me, do que se jamais tivesse me afastado de meu país e de meus livros.

|³⁴ Segunda Parte

[1] Achava-me, então, na Alemanha, para onde fora atraído pela ocorrência das guerras, que ainda não findaram, e, quando retornava da coroação do imperador[16] para o exército, o início do inverno me deteve num quartel, onde, não encontrando nenhuma freqüentação que me distraísse, e não tendo, além disso, por felicidade, quaisquer solicitudes ou paixões que me perturbassem, permanecia o dia inteiro fechado sozinho num quarto bem aquecido onde dispunha de todo o vagar para me entreter com os meus pensamentos. Entre eles, um dos primeiros foi que me lembrei de considerar que, amiúde, não há tanta perfeição nas obras compostas de várias peças, e feitas pela mão de diversos mestres, como naquelas em que um só trabalhou. Assim, vê-se que os edifícios empreendidos e concluídos por um só arquiteto costumam ser mais belos e melhor ordenados do que aqueles que muitos procuraram reformar, fazendo uso de velhas paredes construídas para outros fins. Assim, essas antigas cidades que, tendo sido no começo pequenos burgos, tornaram-se no decorrer do tempo grandes centros, são ordinariamente tão mal compassadas, em comparação com essas praças regulares, traçadas por um engenheiro à sua fantasia numa planície, que, embora considerando seus edifícios cada qual à parte, se encontre neles muitas vezes tanta ou mais arte que nos das outras, todavia, a ver como se acham arranjados, aqui |⁴⁹ um grande, ali um pequeno, e como tornam as ruas curvas e desiguais, dir-se-ia que foi mais o acaso do que a vontade de alguns homens usando da razão que assim os dispôs. E se se considerar que, apesar de tudo, sempre houve funcionários com o encargo de fiscalizar as construções dos particulares para torná-las úteis ao ornamento do público, reconhecer-se-á realmente que é penoso, trabalhando apenas nas obras de outrem, fazer coisas muito acabadas. Assim, imaginei que os povos, que, tendo sido outrora semi-selvagens e só pouco a pouco se tendo civilizado, não elaboraram suas leis senão à medida que a incomodidade dos crimes e das querelas a tanto os compeliu, não poderiam ser tão bem policiados[17] como aqueles que, a começar do momento em que se reuniram observaram as constituições de algum prudente legislador. Tal como é bem certo que o estado da verdadeira religião, cujas ordenanças só Deus fez, deve ser incomparavelmente melhor regulamentado do que todos os outros. E, para falar das coisas humanas, creio que, se Esparta foi outrora muito florescente, não o deveu à bondade de cada uma de suas leis em particular, visto que muitas eram bastante alheias e mesmo contrárias aos bons costumes, mas ao fato de que, havendo sido inventadas apenas por um só, tendiam todas ao mesmo fim. E assim pensei que as ciências dos livros, ao menos aquelas cujas razões são apenas prováveis e que não apresentam quaisquer demonstrações, pois se compuseram e avolumaram pouco a pouco com opi- |³⁵ niões de mui diversas pessoas, não se acham, de modo algum, tão próximas da verdade quanto os simples raciocínios que um homem de bom senso pode fazer naturalmente com respeito às coisas que se lhe apresentam. E assim ainda, pensei que, como todos nós fomos crianças antes de sermos homens, e como nos foi preciso por muito tempo sermos governados por nossos apetites e nossos preceptores, que eram amiúde contrários uns aos outros, e que, nem uns nem outros, nem sempre, talvez nos aconselhassem o melhor, é quase impossível que nossos juízos sejam tão puros ou tão sólidos como seriam, se tivéssemos o uso inteiro de nossa razão desde o nascimento e se não tivéssemos sido guiados senão por ela[18].

|⁵⁰ [2] É certo que não vemos em parte alguma lançarem-se por terra todas as casas de uma cidade, com o exclusivo propósito de refazê-las de outra maneira, e de tornar assim suas ruas mais belas; mas vê-se na realidade que muitos derrubam as suas para reconstruí-las, sendo mesmo algumas vezes obrigados a fazê-lo, quando elas correm o perigo de cair por si próprias, por seus alicerces não se estarem muito firmes. A exemplo disso, persuadi-me de que verdadeiramente não seria razoável que um particular intentasse reformar um Estado, mudando-o em tudo desde os fundamentos e derrubando-o para reerguê-lo; nem tampouco reformar o corpo das ciências ou a ordem estabelecida nas escolas para ensiná-las; mas que, no tocante a todas as opiniões que até então acolhera em meu crédito, o melhor a fazer seria dispor-me, de uma vez para sempre, a retirar-lhes essa confiança, a fim de substituí-las em seguida ou por outras melhores, ou então pelas mesmas, após tê-las ajustado ao nível da razão. E acreditei firmemente que, por este meio, lograria conduzir minha vida muito melhor do que se a edificasse apenas sobre velhos fundamentos, e me apoiasse tão-somente sobre princípios de que me deixara persuadir em minha juventude, sem ter jamais examinado se eram verdadeiros. Pois, embora notasse nesta tarefa diversas dificuldades, não eram todavia irremediáveis, nem comparáveis às que se encontram na reforma das menores coisas atinentes ao público. Esses grandes corpos são demasiado difíceis de reerguer quando abatidos, ou mesmo de suster quando abalados, e suas quedas não podem deixar de ser muito rudes. Pois, quanto às suas imperfeições, se as têm, como a mera diversidade existente entre eles basta para assegurar que as têm numerosas, o uso sem dúvida as suavizou, e mesmo evitou e corrigiu insensivelmente um grande número às quais não se poderia tão bem remediar por prudência. E, enfim, são quase sempre mais suportáveis do que o seria a sua mudança; da mesma forma que os grandes caminhos, que volteiam entre montanhas, se tornam pouco a pouco tão batidos e tão cômodos, à força de serem freqüentados, que é bem melhor segui-los do que tentar ir mais reto, escalando por cima dos rochedos e descendo até o fundo dos precipícios.

[3] Eis por que não poderia de forma alguma aprovar esses temperamentos perturbadores e inquietos que, não sendo cha- |⁵¹ mados, nem pelo nascimento, nem pela fortuna, ao manejo dos negócios públicos, não deixam de neles praticar sempre, em idéia, alguma nova reforma. E se eu pensasse haver neste escrito a menor coisa que |³⁶ pudesse tornar-me suspeito de tal loucura, ficaria muito pesaroso de ter aceito publicá-lo. Nunca o meu intento foi além de procurar reformar meus próprios pensamentos, e construir num terreno que é todo meu. De maneira que, se, tendo minha obra me agradado bastante, eu vos mostro aqui o seu modelo, nem por isso quero aconselhar alguém a imitá-lo. Aqueles a quem Deus melhor partilhou suas graças alimentarão talvez desígnios mais elevados; mas temo bastante que já este seja ousado demais para muitos. A simples resolução de se desfazer de todas as opiniões a que se deu antes crédito não é um exemplo que cada qual deva seguir; e o mundo compõe-se quase tão-somente de duas espécies de espíritos, aos quais ele não convém de modo algum. A saber, daqueles que, crendo-se mais hábeis do que são, não podem impedir-se de precipitar seus juízos, nem ter suficiente paciência para conduzir por ordem todos os seus pensamentos: daí resulta que, se houvessem tomado uma vez a liberdade de duvidar dos princípios que aceitaram e de se apartar do caminho comum, nunca poderiam ater-se à senda que é preciso tomar para ir mais direito, e permaneceriam extraviados durante toda a vida; depois, daqueles que, tendo bastante razão, ou modéstia, para julgar que são menos capazes de distinguir o verdadeiro do falso do que alguns outros, pelos quais podem ser instruídos, devem antes contentar-se em seguir as opiniões desses outros, do que procurar por si próprios outras melhores.

[4] E, quanto a mim, estaria sem dúvida no número destes últimos, se eu tivesse tido um único mestre, ou se nada soubesse das diferenças havidas em todos os tempos entre as opiniões dos mais doutos. Mas, tendo aprendido, desde o Colégio, que nada se poderia imaginar tão estranho e tão pouco crível que algum dos filósofos já não houvesse dito; e depois, ao viajar, tendo reconhecido que todos os que possuem sentimentos muito contrários aos nossos nem por isso são bárbaros ou selvagens, mas que muitos usam, tanto ou mais do que nós, a razão; e, tendo considerado o quanto um mesmo homem, com o seu mesmo espírito, sendo criado desde a infância entre franceses ou alemães, torna-se diferente do que seria se vivesse sempre entre chineses ou canibais; e como, até nas modas de nossos trajes, a mesma coisa que nos agradou há |⁵² dez anos, e que talvez nos agrade ainda antes de decorridos outros dez, nos parece agora extravagante e ridícula, de sorte que são bem mais o costume e o exemplo que nos persuadem do que qualquer conhecimento certo e que, não obstante, a pluralidade das vozes não é prova que valha algo para as verdades um pouco difíceis de descobrir, por ser bem mais verossímil que um só homem as tenha encontrado do que todo um povo: eu não podia escolher ninguém cujas opiniões me parecessem dever ser preferidas às de outrem, e achava-me como compelido a tentar eu próprio conduzir-me.

[5] Mas, como um homem que caminha só e nas trevas, resolvi ir tão lentamente, e usar de tanta circunspecção em todas as coisas, que, mesmo se avançasse muito pouco, evitaria pelo menos cair. Não quis de modo algum começar rejeitando inteiramente qualquer das opiniões que porventura se insinuaram outrora em minha confiança, sem que aí fossem introduzidas pela razão, antes de despender bastante tempo em elaborar o projeto da obra que ia empreender, e em procurar o verdadeiro método para chegar ao |³⁷ conhecimento de todas as coisas de que meu espírito fosse capaz[19].

[6] Eu estudara um pouco, sendo mais jovem, entre as partes da Filosofia, a Lógica, e, entre as Matemáticas, a Análise dos geômetras[20] e a Álgebra, três artes ou ciências que pareciam dever contribuir com algo para o meu desígnio. Mas, examinando-as, notei que, quanto à Lógica, os seus silogismos e a maior parte de seus outros preceitos servem mais para explicar a outrem as coisas já se sabem, ou mesmo, como a arte de Lúlio, para falar, sem julgamento, daquelas que se ignoram, do que para aprendê-las. E embora ela contenha, com efeito, uma porção de preceitos muito verdadeiros e muito bons, há todavia tantos outros misturados de permeio que são ou nocivos, |⁵³ ou supérfluos, que é quase tão difícil separá-los quanto tirar uma Diana ou uma Minerva de um bloco de mármore que nem sequer está esboçado. Depois, com respeito à Análise dos Antigos e à Álgebra dos modernos, além de se estenderem apenas a matérias muito abstratas, e de não parecerem de nenhum uso, a primeira permanece sempre tão adstrita à consideração das figuras que não pode exercitar o entendimento sem fatigar muito a imaginação; e esteve-se de tal forma sujeito, na segunda, a certas regras e certas cifras, que se fez dela uma arte confusa e obscura que embaraça o espírito, em lugar de uma ciência que o cultiva. Por esta causa, pensei ser mister procurar algum outro método que, compreendendo as vantagens desses três, fosse isento de seus defeitos. E, como a multidão de leis fornece amiúde escusas aos vícios, de modo que um Estado é bem melhor dirigido quando, tendo embora muito poucas, são estritamente cumpridas; assim, em vez desse grande número de preceitos de que se compõe a Lógica, julguei que me bastariam os quatro seguintes[21], desde que tomasse a firme e constante resolução de não deixar uma só vez de observá-los.

[7] O primeiro era o de jamais acolher alguma coisa como verdadeira que eu não conhecesse evidentemente como tal; isto é, de evitar cuidadosamente a precipitação e a prevenção[22], e de nada incluir em meus juízos que não se apresentasse tão clara e tão distintamente[23] a meu espírito, que eu não tivesse nenhuma ocasião de pô-lo em dúvida.

|⁵⁴ [8] O segundo, o de dividir cada uma |³⁸ das dificuldades que eu examinasse em tantas parcelas quantas possíveis e quantas necessárias fossem para melhor resolvê-las[24].

[9] O terceiro, o de conduzir por ordem meus pensamentos, começando pelos objetos mais simples e mais fáceis de conhecer, para subir, pouco a pouco, como por degraus, até o conhecimento dos mais compostos, e supondo mesmo uma ordem entre os que não se precedem naturalmente uns aos outros[25].

|⁵⁵ [10] E o último, o de fazer em toda parte enumerações tão completas e revisões tão gerais, que eu tivesse a certeza de nada omitir[26].

[11] Essas longas cadeias de razões[27], todas simples e fáceis[28], de que os geômetras costumam servir-se para chegar às suas mais difíceis demonstrações, haviam-me dado ocasião de imaginar que todas as coisas possíveis de cair sob o conhecimento dos homens seguem-se umas às outras da mesma maneira e que, contanto que nos abstenhamos somente de aceitar por verdadeira qualquer que não o seja, e que guardemos sempre a ordem necessária |³⁹ para deduzi-las umas das outras, não pode haver quaisquer tão afastadas a que não se chegue por fim, nem tão ocultas que não se descubram. E não me foi muito penoso procurar por quais devia começar, pois já sabia que haveria de ser pelas mais simples e pelas mais fáceis de conhecer; e, considerando que, entre todos os que precedentemente buscaram a verdade nas ciências, só os matemáticos puderam encontrar algumas demonstrações, isto é, algumas razões certas e evidentes, não duvidei de modo algum que não fosse pelas mesmas que eles examinaram[29]; embora não esperasse |⁵⁶ disso nenhuma outra utilidade, exceto a de que acostumariam o meu espírito a se alimentar de verdades e a não se contentar com falsas razões. Mas não foi meu intuito, para tanto, procurar aprender todas essas ciências particulares que se chamam comumente matemáticas[30]; e, vendo que, embora seus objetos sejam diferentes, não deixam de concordar todas, pelo fato de não conferirem nesses objetos senão as diversas relações ou proporções que neles se encontram, pensei que valia mais examinar somente estas proporções em geral[31], e supondo-as apenas nos suportes que servissem para me tornar o seu conhecimento mais fácil; mesmo assim, sem restringi-las de forma nenhuma a tais suportes, a fim de poder aplicá-las tão melhor, em seguida, a todos os outros objetos a que conviessem. Depois, tendo notado que, para conhecê-las, teria algumas vezes necessidade de considerá-las cada qual em particular, e outras vezes somente de reter, ou de compreender, várias em conjunto, pensei que, para melhor considerá-las em particular, deveria supô-las em linhas[32], porquanto não encontraria nada mais simples, nem |⁵⁷ que pudesse representar mais distintamente à minha imaginação e aos meus sentidos[33]; mas que, para |⁴⁰ reter, ou compreender, várias em conjunto, cumpria que eu as designasse por alguns signos, os mais breves possíveis[34], e que, por esse meio, tomaria de empréstimo o melhor da Análise geométrica e da Álgebra, e corrigiria todos os defeitos de uma pela outra.

[12] E como, efetivamente, ouso dizer que a exata observação desses poucos preceitos que eu escolhera me deu tal facilidade de deslindar todas as questões às quais se estendem essas duas ciências que, nos dois ou três meses que empreguei em examiná-las, tendo começado pelas mais simples e mais gerais, e constituindo cada verdade que eu achava uma regra que me servia em seguida para achar outras, não só consegui resolver muitas que julgava antes muito difíceis[35], como me pareceu também, perto do fim, que podia determinar, até mesmo naquelas que ignorava, por quais meios e até onde seria possível resolvê-las[36]. No que não vos parecerei talvez muito vaidoso, se |⁵⁸ considerardes que, havendo somente uma verdade de cada coisa, todo aquele que a encontrar sabe a seu respeito tanto quanto se pode saber; e que, por exemplo, uma criança instruída na aritmética, que haja realizado uma adição segundo as regras, pode estar certa de ter achado, quanto à soma que examinava, tudo o que o espírito humano poderia achar. Pois, enfim, o método que ensina a seguir a verdadeira ordem e a enumerar exatamente todas as circunstâncias daquilo que se procura contém tudo quanto dá certeza às regras da aritmética.

[13] Mas, o que me contentava mais nesse método era o fato de que, por ele, estava seguro de usar em tudo minha razão, se não perfeitamente, ao menos o melhor que eu pudesse; além disso, sentia, ao praticá-lo, que meu espírito se acostumava pouco a pouco a conceber mais nítida e distintamente seus objetos, e que, não o tendo submetido a qualquer matéria particular, prometia a mim mesmo aplicá-lo tão utilmente às dificuldades das outras ciências como o fizera com as da Álgebra. Não que, para tanto, ousasse empreender primeiramente o exame de todas as |⁴¹ que se me apresentassem, pois isso mesmo seria contrário à ordem que ele prescreve. Porém, tendo notado que os seus princípios deviam ser todos tomados à Filosofia, na qual não encontrava ainda quaisquer que fossem certos, pensei que seria mister, antes de tudo, procurar ali estabelecê-los; e que, sendo isso a coisa mais importante do mundo, e onde a precipitação e a prevenção eram mais de recear, não devia empreender sua realização antes de atingir uma idade bem mais madura do que a dos vinte e três anos que eu então contava e antes de ter despendido muito tempo em preparar-me para isso, tanto desenraizando de meu espírito todas as más opiniões que nele acolhera até essa época como acumulando muitas experiências, para servirem em seguida de matéria aos meus raciocínios, e exercitando-me sempre no método que me prescrevera, a fim de me firmar nele cada vez mais.

|⁵⁹ Terceira Parte

[1] E enfim, como não basta, antes de começar a reconstruir a casa onde se mora, derrubá-la, ou prover-se de materiais e arquitetos, ou adestrar-se a si mesmo na arquitetura, nem, além disso, ter traçado cuidadosamente o seu projeto; mas cumpre também ter-se provido de outra qualquer onde a gente possa alojar-se comodamente durante o tempo em que nela se trabalha; assim, para não permanecer irresoluto[37] em minhas ações, enquanto a razão me obrigasse a sê-lo, em meus juízos, e de não deixar de viver desde então de o mais felizmente possível, formei para mim mesmo uma moral provisória, que consistia apenas em três ou quatro máximas que eu quero vos participar[38].

[2] A primeira era obedecer às leis e aos costumes de meu país, retendo constantemente a religião em que Deus me concedeu a graça de ser instruído desde a infância, e governando-me, em tudo o mais, segundo as opiniões mais moderadas e as mais distanciadas do excesso, que fossem comumente acolhidas em prática pelos mais sensatos daqueles com os quais teria de viver. Pois, começando desde então a não contar para nada com as minhas próprias opiniões, porque eu as queria submeter todas a exame, estava certo de que o melhor a fazer era seguir as dos mais sensatos. E, embora haja talvez, entre os persas e chineses, homens tão sensatos como entre nós, parecia-me que o mais útil seria pautar-me por aqueles entre os quais teria de viver; e que, para saber quais eram verdadeiramente as suas opiniões, devia tomar nota mais daquilo que praticavam do que daquilo que diziam; não só porque, na corrupção de nossos costumes, há poucas pessoas que queiram dizer tudo o que acreditam, mas também porque muitos o ignoram, por sua vez; pois, sendo a ação do pensamento, pela qual se crê uma coisa, diferente daquela pela qual se conhece que se |⁴² crê |⁶⁰ nela, amiúde uma se apresenta sem a outra[39]. E, entre várias opiniões igualmente aceites, escolhia apenas as mais moderadas: tanto porque são sempre as mais cômodas para a prática, e verossimilmente[40] as melhores, pois todo excesso costuma ser mau, como também a fim de me desviar menos do verdadeiro caminho, caso eu falhasse, do que, tendo escolhido um dos extremos, fosse o outro o que deveria ter seguido. E, particularmente, colocava entre os excessos todas as promessas pelas quais se cerceia em algo a própria liberdade[41]. Não que desaprovasse as leis que, para remediar a inconstância dos espíritos fracos, permitem, quando se alimenta algum bom propósito, ou mesmo, para a segurança do comércio, algum desígnio que seja apenas indiferente, que se façam votos ou contratos que obriguem a perseverar nele; mas porque não via no mundo nada que permanecesse sempre no mesmo estado, e porque, no meu caso particular, como prometia a mim mesmo aperfeiçoar cada vez mais os meus juízos, e de modo algum torná-los piores, pensaria cometer grande falta contra o bom senso, se, pelo fato de ter aprovado então alguma coisa, me sentisse na obrigação de tomá-la como boa ainda depois, quando deixasse talvez de sê-lo, ou quando eu cessasse de considerá-la tal.

[3] Minha segunda máxima consistia em ser o mais firme e o mais resoluto possível em minhas ações, e em não seguir menos constantemente do que se fossem muito seguras as opiniões mais duvidosas, sempre que eu me tivesse decidido a tanto[42]. |⁶¹ Imitando nisso os viajantes que, vendo-se extraviados nalguma floresta, não devem errar volteando, ora para um lado, ora para outro, nem menos ainda deter-se num sítio, mas caminhar sempre o mais reto possível para um mesmo lado, e não mudá-lo por fracas razões, ainda que no começo só o acaso talvez haja determinado a sua escolha: pois, por este meio, se não vão exatamente aonde desejam, ao menos chegarão no fim a alguma parte, onde verossimilmente estarão melhor do que no meio de uma floresta. E, assim como as ações da vida não suportam às vezes qualquer delonga, é uma verdade muito certa que, quando não está em nosso poder o discernir as opiniões mais verdadeiras, devemos seguir as mais prováveis; e mesmo, ainda que não notemos em umas mais probabilidades do que em outras, devemos, não obstante, decidir-nos por algumas e considerá-las depois não mais como duvidosas, na medida em que se relacionam com a prática, mas como muito verdadeiras e muito certas, porquanto a razão que a isso nos decidiu |⁴³ se apresenta como tal[43]. E isto me permitiu, desde então, libertar-me de todos os arrependimentos e remorsos que costumam agitar as consciências desses espíritos fracos e vacilantes que se deixam levar inconstantemente a praticar, como boas, as coisas que depois julgam más.

[4] Minha terceira máxima era a de procurar sempre antes vencer a mim próprio do que à fortuna, e de antes modificar os meus desejos do que a ordem do mundo; e, em geral, a de acostumar-me a crer que nada há que esteja inteiramente em nosso poder, exceto os nossos pensamentos, de sorte que, depois de termos feito o melhor possível no tocante às coisas que nos são exteriores, tudo em que deixamos de nos sair bem é, em relação a nós, absolutamente impossível. E só isso me parecia suficiente para impedir-me, no futuro, de desejar algo que eu não pudesse adquirir, e, assim, para me tornar contente. Pois, inclinando-se a nossa vontade naturalmente a desejar só aquelas coisas que nosso entendimento lhe representa de alguma forma como possíveis, é certo que, se considerarmos todos os bens que se acham fora de nós como igualmente afastados de nosso |⁶² poder, não lamentaremos mais a falta daqueles que parecem dever-se ao nosso nascimento, quando deles formos privados sem culpa nossa, do que lamentamos não possuir os reinos da China ou do México; e que fazendo, como se diz, da necessidade virtude, não desejaremos mais estar sãos, estando doentes, ou estar livres, estando na prisão, do que desejamos ter agora corpos de uma matéria tão pouco corruptível quanto os diamantes, ou asas para voar como as aves. Mas confesso que é preciso um longo exercício e uma meditação amiúde reiterada para nos acostumarmos a olhar por este ângulo todas as coisas; e creio que é principalmente nisso que consistia o segredo desses filósofos[44], que puderam outrora subtrair-se ao império da fortuna e, malgrado as dores e a pobreza, disputar felicidade aos seus deuses. Pois, ocupando-se incessantemente em considerar os limites que lhes eram prescritos pela natureza, persuadiram-se tão perfeitamente de que nada estava em seu poder além dos seus pensamentos, que só isso bastava para impedi-los de sentir qualquer afecção por outras coisas; e dispunham deles tão absolutamente, que tinham neste caso especial certa razão de se julgarem mais ricos, mais poderosos, mais livres e mais felizes que quaisquer outros homens, os quais, não tendo esta filosofia, por mais favorecidos que sejam pela natureza e pela fortuna, jamais dispõem assim de tudo quanto querem[45].

[5] Enfim, para a conclusão dessa moral, decidi passar em revista as diversas ocupações que os homens exercem nesta vida, para procurar escolher a melhor; e, sem que pretenda dizer nada sobre as dos outros, pensei que o melhor a fazer seria continuar naquela mesma em que me achava, isto é, empregar toda a minha vida em cultivar minha razão, e adiantar-me, o mais que pudesse, no conhecimento da verdade, segundo o método que me prescrevera. Eu sentira tão extremo contentamento, desde quando começara a servir-me deste método, que não acreditava que, nesta vida, se pudessem receber outros mais doces, nem |⁴⁴ mais inocentes; e, descobrindo todos os dias, por seu meio, algumas verdades que me pareciam assaz importantes e comumente ignoradas pelos outros homens, a satisfação que |⁶³ isso me dava enchia de tal modo meu espírito, que tudo o mais não me tocava. Além do que, as três máximas precedentes não se baseavam senão no meu intuito de continuar a me instruir: pois, tendo Deus concedido a cada um de nós alguma luz para discernir o verdadeiro do falso, não julgaria dever contentar-me, um só momento, com as opiniões de outrem, se não me propusesse empregar o meu próprio juízo em examiná-las, quando fosse tempo[46]; e não saberia isentar-me de escrúpulos, ao segui-las, se não esperasse não perder com isso ocasião alguma de encontrar outras melhores, caso as houvesse. E, enfim, não saberia limitar os meus desejos, nem estar contente, se não tivesse trilhado um caminho pelo qual, pensando estar seguro da aquisição de todos os conhecimentos de que fosse capaz, julgava estar seguro da aquisição de todos os verdadeiros bens que alguma vez viessem a estar em meu alcance; tanto mais que, não se inclinando a nossa vontade a seguir ou fugir a qualquer coisa, senão conforme o nosso entendimento lha represente como boa ou má, basta bem julgar, para bem proceder, e julgar o melhor possível para proceder também da melhor maneira[47], isto é, para adquirir todas as virtudes e, conjuntamente, todos os outros bens que se possam adquirir; e, quando se está certo de que é assim, não se pode deixar de ficar contente.

[6] Depois de me ter assim assegurado destas máximas, e de as ter posto à parte, com as verdades da fé, que sempre foram as primeiras na minha crença, julguei que, quanto a todo o restante de minhas opiniões, podia livremente tentar desfazer-me delas. E, como esperava chegar melhor ao cabo dessa tarefa conversando com os homens, do que continuando por mais tempo encerrado no quarto aquecido onde me haviam ocorrido esses pensamentos, recomecei a viajar quando o inverno ainda não acabara. E, em todos os nove anos seguintes, não fiz outra coisa senão rolar pelo mundo, daqui para ali, procurando ser mais espectador do que ator em todas |⁶⁴ as comédias que nele se representam[48]; e, efetuando particular reflexão, em cada matéria, sobre o que podia torná-la suspeita e dar ocasião de nos equivocarmos, desenraizava, entrementes, do meu espírito todos os erros que até então nele se houvessem insinuado. Não que imitasse, para tanto, os céticos, que duvidam apenas por duvidar e afetam ser sempre irresolutos: pois, ao contrário, todo o meu intuito tendia tão-somente a me certificar e remover a terra movediça e a areia, para encontrar a rocha ou a argila. O que consegui muito bem, parece-me, tanto mais que, procurando descobrir a falsidade ou a incerteza das proposições que examinava, não por fracas conjeturas, mas por raciocínios claros e seguros, não deparava quaisquer tão duvidosas que delas não tirasse sempre alguma conclusão bastante certa, quando mais |⁴⁵ não fosse a de que não continha nada de certo. E, como ao demolir uma velha casa, reservam-se comumente os escombros para servir à construção de outra nova, assim, ao destruir todas as minhas opiniões que julgava mal fundadas, fazia diversas observações e adquiria muitas experiências, que me serviram depois para estabelecer outras mais certas. E, ademais, continuava a exercitar-me no método que me prescrevera; pois não só tomava o cuidado de conduzir geralmente todos os meus pensamentos segundo as suas regras, como reservava, de tempos em tempos, algumas horas, que empregava particularmente em aplicá-lo nas dificuldades de Matemática, ou mesmo também em algumas outras que eu podia tornar quase semelhantes às das Matemáticas, separando-as de todos os princípios das outras ciências, que eu não achava bastante firmes, como vereis que procedi com várias que são explicadas neste volume[49]. E assim, sem viver, aparentemente, de forma diferente daqueles que, não tendo |⁶⁵ outro emprego senão passar uma vida doce e inocente, procuram separar os prazeres dos vícios, e que, para gozar de seus lazeres sem se aborrecer, usam todos os divertimentos que são honestos, não deixava de persistir em meu desígnio e de progredir no conhecimento da verdade, mais talvez do que se me limitasse a ler livros ou freqüentar homens de letras.

[7] Todavia, esses nove anos escoaram-se antes que eu tivesse tomado qualquer partido, com respeito às dificuldades que costumam ser disputadas entre os doutos, ou começado a procurar os fundamentos de alguma Filosofia mais certa do que a vulgar[50]. E o exemplo de muitos espíritos excelsos que, tendo alimentado precedentemente esse intento, não haviam logrado, parecia-me, realizá-lo, levava-me a imaginar tantas dificuldades, que não teria talvez ousado empreendê-lo tão cedo, se não soubesse de que alguns já faziam correr o rumor de que eu já o levara a termo. Não poderia dizer em que baseavam esta opinião; e, se para isso contribuí com algo em meus discursos, deve ter sido por confessar neles mais ingenuamente o que eu ignorava do que costumam fazer aqueles que estudaram um pouco, e talvez também por mostrar as razões que tinha de duvidar de muitas coisas que os outros consideram certas, do que por me jactar de qualquer doutrina. Mas, tendo o coração bastante altivo para não querer que me tomassem por alguém que eu não era, pensei que cumpria esforçar-me, por todos os meios, para tornar-me digno da reputação que me atribuíam; e faz justamente oito anos que esse desejo me decidiu a afastar-me de todos os lugares em que pudesse ter conhecimentos, e a retirar-me para aqui[51], para um país onde a longa duração da guerra levou a estabelecer tais ordens, que os exércitos nele mantidos parecem servir apenas para que os frutos da paz sejam gozados com tanto mais segurança, e onde, dentre a multidão um grande povo muito ativo e mais zeloso de seus pró- |⁴⁶ prios negócios, do que curioso dos assunto dos de outrem, sem carecer de nenhuma das comodidades que existem nas cidades mais freqüentadas, pude viver tão solitário e retirado como nos desertos mais remotos.

|⁶⁶ Quarta Parte

[1] Não sei se deva falar-vos das primeiras meditações que aí realizei; pois são tão metafísicas e tão pouco comuns, que não serão, talvez, do gosto de todo mundo. E, todavia, a fim de que se possa julgar se os fundamentos que escolhi são bastante firmes, vejo-me, de alguma forma, compelido a falar-vos delas. De há muito observara que, quanto aos costumes, é necessário às vezes seguir opiniões, que sabemos serem muito incertas, tal como se fossem indubitáveis, como já foi dito acima; mas, por desejar então ocupar-me somente com a pesquisa da verdade, pensei que era necessário agir exatamente ao contrário, e rejeitar como absolutamente falso tudo aquilo em que pudesse imaginar a menor dúvida[52], a fim de ver se, após isso, não restaria algo em meu crédito, que fosse inteiramente indubitável. Assim, porque os nossos sentidos nos enganam às vezes, quis supor que não havia coisa alguma que fosse tal como eles nos fazem imaginar. E, porque há homens que se equivocam ao raciocinar, mesmo no tocante às mais simples matérias de Geometria, e cometem aí paralogismos, rejeitei como falsas, julgando que estava sujeito a falhar como qualquer outro, todas as razões que eu tomara até então por demonstrações. E enfim, considerando que todos os mesmos pensamentos que temos quando despertos nos podem também ocorrer quando dormimos, sem que haja nenhum, nesse caso, que seja verdadeiro, resolvi fazer de conta que todas as coisas que até então haviam entrado no meu espírito não eram mais verdadeiras que as ilusões de meus sonhos. Mas, logo em seguida, adverti que, enquanto eu queria assim pensar que tudo era falso, cumpria necessariamente que eu, que pensava[53], fosse alguma coisa. E, notando que esta verdade: eu penso, logo existo[54], era tão firme e tão certa que |⁶⁷ todas as mais extravagantes suposições dos céticos não seriam capazes de a abalar, julguei que podia aceitá-la, sem escrúpulo, como o primeiro princípio da Filosofia que procurava.

[2] Depois, examinado com atenção o que eu era, e vendo que podia supor que não tinha corpo algum e que não havia qualquer mundo, ou qualquer lugar onde eu existisse, mas que nem por isso podia supor que não existia; e que, ao contrário, pelo fato mesmo de eu pensar em duvidar da verdade das outras coisas, seguia-se mui evidente e mui certamente que eu existia; ao passo que, se apenas houvesse cessado de pensar, embora tudo o mais que alguma vez imaginara fosse verdadeiro, já não teria razão alguma de crer que |⁴⁷ eu tivesse existido; compreendi por aí que eu era uma substância cuja essência ou natureza consiste apenas no pensar, e que, para ser, não necessita de nenhum lugar, nem depende de qualquer coisa material. De sorte que esse eu, isto é, a alma[55], pela qual sou o que sou, é inteiramente distinta do corpo e, mesmo, que é mais fácil de conhecer do que ele, e, ainda que este nada fosse, ela não deixaria de ser tudo o que é.

[3] Depois disso, considerei em geral o que é necessário a uma proposição para ser verdadeira e certa; pois, como acabava de encontrar uma que eu sabia ser exatamente assim, pensei que devia saber também em que consiste essa certeza[56]. E, tendo notado que nada há no eu penso, logo existo, que me assegure de que digo a verdade, exceto que vejo muito claramente que, para pensar, é preciso existir[57], julguei poder tomar por regra geral |⁶⁸ que as coisas que concebemos mui clara e mui distintamente são todas verdadeiras, havendo apenas alguma dificuldade em notar bem quais são as que concebemos distintamente.

[4] Em seguida, tendo refletido sobre aquilo que eu duvidava, e que, por conseqüência, meu ser não era totalmente perfeito, pois via claramente que o conhecer é perfeição maior do que o duvidar, deliberei procurar de onde aprendera a pensar em algo mais perfeito do que eu era; e conheci, com evidência, que devia ser de alguma natureza que fosse de fato mais perfeita. No concernente aos pensamentos que tinha de muitas outras coisas fora de mim, como do céu, da terra, da luz, do calor e de mil outras, não me era tão difícil saber de onde vinham, porque, não advertindo neles nada que me parecesse torná-los superiores a mim, podia crer que, se fossem verdadeiros, seriam dependências de minha natureza, na medida em que esta possuía alguma perfeição; e se não o eram, que eu os tinha do nada, isto é, que estavam em mim pelo que eu possuía de falho. Mas não podia acontecer o mesmo com a idéia de um ser mais perfeito do que o meu; pois tirá-la do nada era manifestamente impossível; e, visto que não há menos repugnância em que o mais perfeito seja uma conseqüência e uma dependência do menos perfeito do que em admitir que do nada procede alguma coisa, eu não podia tirá-la tampouco de mim próprio. De forma que restava apenas que tivesse sido posta em mim por uma natureza que fosse verdadeiramente mais perfeita do que a minha, e que mesmo tivesse em si todas as perfeições de que eu poderia ter alguma idéia, isto é, para explicar-me numa palavra, que fosse Deus[58]. A |⁴⁸ isso acrescentei que, dado que conhecia algumas perfeições que não possuía, eu não era o único ser que existia (usarei aqui livremente, se vos aprouver, alguns termos da Escola); mas que devia necessariamente haver algum outro mais perfeito, do qual eu dependesse e de quem eu tivesse recebido |⁶⁹ tudo o que possuía[59]. Pois, se eu fosse só e independente de qualquer outro, de modo que tivesse recebido, de mim próprio, todo esse pouco pelo qual participava do Ser perfeito, poderia receber de mim, pela mesma razão, todo o restante que sabia faltar-me, e ser assim eu próprio infinito, eterno, imutável, onisciente, todo-poderoso, e enfim ter todas as perfeições que podia notar existirem em Deus. Pois segundo os raciocínios que acabo de fazer, para conhecer a natureza de Deus, tanto quanto a minha o era capaz, bastava considerar, acerca de todas as coisas de que achava em mim qualquer idéia, se era ou não perfeição possuí-las, e estava seguro de que nenhuma das que eram marcadas por alguma imperfeição existia nele, mas que todas as outras existiam. Assim, eu via que a dúvida, a inconstância, a tristeza e coisas semelhantes não podiam existir nele, dado que eu próprio estimaria muito estar isento delas. Além disso, eu tinha idéias de muitas coisas sensíveis e corporais; pois, embora supusesse que estava sonhando e que tudo quanto via e imaginava era falso, não podia negar, contudo, que as idéias a respeito não existissem verdadeiramente em meu pensamento; mas, por já ter reconhecido em mim mui claramente que a natureza inteligente é distinta da corporal, considerando que toda a composição testemunha dependência, e que a dependência é manifestamente um defeito[60], julguei por aí que não podia ser uma perfeição em Deus o ser composto dessas duas naturezas, e que, por conseguinte, ele não o era[61], mas que, se haviam alguns corpos no mundo, ou então algumas inteligências, ou outras naturezas, que não fossem inteiramente perfeitos, seu ser deveria depender do poder de Deus, de tal sorte que não pudessem subsistir sem ele um só momento[62].

|⁷⁰ [5] Quis procurar, depois disso, outras verdades, e tendo-me proposto o objeto dos geômetras, que eu concebia como um corpo contínuo[63], ou um espaço infinitamente extenso em comprimento, largura e altura ou profundidade, divisível em diversas partes que podiam ter diferentes figuras e grandezas, e ser movidas ou transpostas de todas as maneiras, pois os geômetras supõem tudo isto em seu objeto, percorria algumas de suas mais simples |⁴⁹ demonstrações. E, tendo notado que essa grande certeza, que todo o mundo lhes atribui, se funda apenas no fato de serem concebidas com evidência, segundo a regra que há pouco expressei, notei também que nada havia nelas que me assegurasse a existência de seu objeto. Pois, por exemplo, eu via muito bem que, supondo um triângulo, cumpria que seus três ângulos fossem iguais a dois retos; mas, apesar disso, nada via que garantisse haver no mundo qualquer triângulo. Ao passo que, voltando a examinar a idéia que tinha de um Ser perfeito, verificava que a existência estava aí inclusa, da mesma forme como na de um triângulo está incluso serem seus três ângulos iguais a dois retos, ou na de uma esfera serem todas as suas partes igualmente distantes do seu centro, ou mesmo, ainda mais evidentemente; e que, por conseguinte, é pelo menos tão certo[64] que Deus, que é esse Ser perfeito, é ou existe, quanto sê-lo-ia qualquer demonstração de Geometria.

[6] Mas o que leva muitas pessoas a se persuadirem de que há dificuldade conhecê-lo, e mesmo também em conhecer o que é sua alma, é o fato de nunca elevarem o espírito além das coisas sensíveis e de estarem de tal forma acostumados a nada considerar senão imaginando, que é uma forma de pensar particular às |⁷¹ coisas materiais, que tudo quanto não é imaginável lhes parece não ser inteligível. E isto é assaz manifesto pelo fato de os próprios filósofos terem por máxima, nas escolas, que nada há no entendimento que não haja estado primeiramente nos sentidos[65], onde, todavia, é certo que as idéias de Deus e da alma jamais estiveram. E me parece que todos os que querem usar a imaginação para compreendê-las procedem do mesmo modo que se, para ouvir os sons ou sentir os odores, quisessem servir-se dos olhos; exceto com esta diferença ainda: que o sentido da vista não nos garante menos a verdade de seus objetos do que os do olfato ou da audição; ao passo que a nossa imaginação ou os nossos sentidos nunca poderiam assegurar-nos de qualquer coisa, se o nosso entendimento não interviesse.

[7] Enfim, se há ainda homens que não estejam bem persuadidos da existência de Deus e da alma, com as razões que apresentei, quero que saibam que todas as outras coisas, das quais se julgam talvez certificados, como a de terem um corpo, haver astros e uma terra, e coisas semelhantes, são ainda menos certas. Pois, embora se possua dessas coisas uma certeza moral, que é de tal ordem que, exceto sendo-se extravagante, parece impossível pô-la em dúvida; todavia, quando se trata da certeza metafísica[66], não se pode negar, a não ser que sejamos desarrazoados, que é motivo suficiente, para |⁵⁰ não estarmos inteiramente seguros a respeito, o fato de se advertir que podemos do mesmo modo imaginar, quando adormecidos, que temos outro corpo, que vemos outros astros e outra terra, sem que na realidade assim o seja. Pois, de onde sabemos que os pensamentos que ocorrem em sonhos são mais falsos do que os outros, se muitos não são amiúde menos vivos e nítidos? E, ainda que os melhores espíritos estudem o caso tanto quanto lhes aprouver, não creio que possam dar qualquer razão que seja suficiente para desfazer essa dúvida, se não pressupuserem a existência |⁷² de Deus. Pois, em primeiro lugar, aquilo mesmo que há pouco tomei como regra, a saber, que as coisas que concebemos mui clara e mui distintamente são todas verdadeiras, não é certo senão ser porque Deus é ou existe, e é um ser perfeito, e porque tudo o que existe em nós nos vem dele. Donde se segue que as nossas idéias ou noções, sendo coisas reais, e provenientes de Deus em tudo em que são claras e distintas, só podem por isso ser verdadeiras. De sorte que, se temos muitas vezes outras que contêm falsidade, só podem ser as que possuem algo de confuso e obscuro, porque nisso participam do nada, isto é, são assim confusas em nós, porque nós não somos de todo perfeitos. E é evidente que não repugna menos admitir que a falsidade ou a imperfeição procedam de Deus, como tal, do que admitir que a verdade ou a perfeição procedam do nada. Ma, se não soubéssemos de modo algum que tudo quanto existe em nós de real e verdadeiro provém de um ser perfeito e infinito, por claras e distintas que fossem nossas idéias, não teríamos qualquer razão que nos assegurasse que elas possuem a perfeição de serem verdadeiras[67].

[8] Ora, depois que o conhecimento de Deus e da alma nos tenha, assim, dado certeza dessa regra, é muito fácil compreender que os sonhos que imaginamos quando dormimos não devem, de modo algum, levar-nos a duvidar da verdade dos pensamentos que temos quando acordados. Pois, se acontecesse que, mesmo dormindo, tivéssemos alguma idéia muito distinta, como, por exemplo, que um geômetra inventasse qualquer nova demonstração, o sono deste não a impediria de ser verdadeira. E, quanto ao erro mais comum de nossos sonhos, que consiste em nos representarem diversos objetos tal como fazem nossos sentidos exteriores, não importa que ele nos dê ocasião de desconfiar da verdade de tais idéias, porque estas também podem nos enganar repetidas vezes, sem que estejamos dormindo, como sucede quando os que têm icterícia vêem tudo da cor amarela, ou quando os astros ou outros corpos fortemente afastados de nós se nos afiguram muito menores do que são. Pois, enfim, quer |⁷³ estejamos em vigília, quer dormindo, nunca nos devemos deixar persuadir senão pela evidência de nossa razão[68]. E deve-se observar que digo de nossa razão e de modo algum de nossa imaginação, ou de nossos sentidos. Porque, embora |⁵¹ vejamos o sol mui claramente, não devemos julgar por isso que ele seja, apenas, da grandeza que o vemos; e bem podemos imaginar distintamente uma cabeça de leão enxertada no corpo de uma cabra, sem que devamos concluir, por isso, que no mundo há uma quimera; pois a razão não nos dita que tudo quanto vemos ou imaginamos, assim, seja verdadeiro, mas nos dita realmente que todas as nossas idéias ou noções devem ter algum fundamento de verdade; pois não seria possível que Deus, que é todo perfeito e verídico, as houvesse posto em nós sem isso. E, pelo fato de nossos raciocínios jamais serem tão evidentes nem tão completos durante o sono como durante a vigília, ainda de que às vezes nossas imaginações sejam tanto ou mais vivas e expressas, ela nos dita também que, não podendo nossos pensamentos serem inteiramente verdadeiros, porque não somos de todo perfeitos, tudo o que eles encerram de verdade deve encontrar-se infalivelmente naquele que temos quando acordados, mais do que em nossos sonhos.

Quinta Parte

[1] Gostaria muito de prosseguir e de mostrar aqui toda a cadeia de outras verdades que deduzi dessas primeiras. Mas, dado que, para tal efeito, seria agora necessário que falasse de muitas questões controvertidas entre os doutos, com os quais não desejo indispor-me, creio que será melhor que eu me abstenha e somente diga, em geral, quais elas são, a fim de deixar que os mais sábios julguem se seria útil que o público fosse a esse respeito mais particularmente informado. Permanecia sempre firme na resolução que tomara de não supor qualquer outro princípio, exceto aquele de que acabo de me servir para demonstrar a existência de Deus e da alma, e de não acolher |⁷⁴ coisa alguma por verdadeira que não me parecesse mais clara e mais certa do que me haviam parecido anteriormente as demonstrações dos geômetras. E, no entanto, ouso dizer que não só encontrei meio de me satisfazer em pouco tempo no tocante a todas as principais dificuldades que costumam ser tratadas na Filosofia, mas também que notei certas leis que Deus estabeleceu de tal modo na natureza, e das quais imprimiu tais noções em nossas almas que, depois de refletir bastante sobre delas, não poderíamos duvidar que não fossem exatamente observadas em tudo o que existe ou se faz no mundo[69]. Depois, considerando a seqüência dessas leis, parece-me ter descoberto muitas verdades mais úteis e mais importantes do que tudo quanto aprendera até então, ou mesmo esperava aprender.

[2] Mas, dado que tentei explicar as principais num tratado que certas considerações me impedem de publicar[70], não poderia dá-las melhor a |⁵² conhecer do que dizendo aqui, sumariamente, o que ele contém. Eu pretendia, antes de escrevê-lo, incluir nele tudo o que julgava saber quanto à natureza das coisas materiais. Mas, tal como os pintores que, não podendo representar igualmente bem num quadro plano todas as diversas faces de um corpo sólido, escolhem uma das principais, que colocam à luz, e, sombreando as outras, só as fazem aparecer tanto quanto se possa vê-las ao olhar aquela; assim, temendo não poder pôr em meu discurso tudo o que tinha no pensamento, tentei apenas expor bem amplamente o que concebia da luz; depois, no seu ensejo, acrescentar alguma coisa a sobre o sol e as estrelas fixas, porque a luz procede quase toda deles; sobre os céus, porque a transmitem; sobre os planetas, os cometas e a terra, porque a refletem; e, em particular, sobre todos os corpos que há sobre a Terra, porque são ou coloridos, ou transparentes, ou brilhantes; e, enfim, sobre o homem, porque é o seu espectador. Também, para sombrear um pouco todas essas |⁷⁵ coisas e poder dizer mais livremente o que julgava a seu respeito, sem ser obrigado a seguir nem a refutar as opiniões aceitas entre os doutos, resolvi-me a deixar todo esse mundo às suas disputas, e a falar somente do que aconteceria num novo, se Deus criasse agora em qualquer parte, nos espaços imaginários[71], bastante matéria para compô-lo[72], e se agitasse diversamente, e sem ordem, as diferentes partes desta matéria, de modo que compusesse com ela um caos tão confuso quanto os poetas possam fazer crer, e que, em seguida, não fizesse outra coisa senão prestar o seu concurso comum[73] à natureza, e deixá-la agir segundo as leis por ele estabelecidas. Assim, primeiramente, descrevi essa matéria e procurei representá-la de tal modo que nada há no mundo, parece-me, mais claro nem mais inteligível, exceto o que há pouco foi dito sobre Deus e a alma; pois supus mesmo, expressamente, que não existia nela nenhuma dessas formas ou qualidades acerca das quais se disputa nas escolas, nem, de modo geral, qualquer coisa cujo conhecimento não fosse tão natural às nossas almas que não se |⁵³ pudesse mesmo fingir ignorá-la[74]. Além disso, fiz ver quais eram as leis |⁷⁶ da natureza; e, sem apoiar minhas razões em nenhum outro princípio, a não ser no das perfeições infinitas de Deus[75], procurei demonstrar todas aquelas que pudessem suscitar qualquer dúvida e mostrar que elas são tais que, embora Deus tivesse criado muitos mundos, não poderia existir um só em que deixassem de ser observadas. Depois disso, indiquei como a maior parte da matéria desse caos devia, em seqüência dessas leis, dispor-se e arranjar-se de uma certa forma que a torna semelhante aos nossos céus; como, entretanto, algumas de suas partes deviam compor uma terra, alguns dos planetas e cometas, e outras, um sol e estrelas fixas. E neste ponto, estendendo-me sobre o tema da luz, expliquei bem longamente qual era a que se devia encontrar no sol e nas estrelas, e como, a partir daí, atravessava num instante os imensos espaços dos céus[76], e como se refletia dos planetas e dos cometas para a terra. Juntei a isso também várias coisas atinentes à substância, situação, movimentos e todas as várias qualidades desses céus e desses astros; |⁷⁷ de sorte que pensava ter dito a respeito o suficiente, para fazer compreender que nada se nota nos deste mundo que não devesse, ou ao menos não pudesse, parecer totalmente semelhante nos do mundo que estava descrevendo. Daí vim a falar particularmente acerca da terra: como, embora houvesse expressamente suposto que Deus não pusera peso algum[77] na matéria de que ela era |⁵⁴ composta, todas as suas partes não deixavam de tender exatamente para o seu centro; como, havendo água e ar à sua superfície, a disposição dos céus e dos astros, principalmente da Lua, devia nela causar um fluxo e refluxo, que fosse semelhante, em todas as suas circunstâncias, ao que se observa nos nossos mares; e além disso, certo curso, tanto da água como do ar, do levante para o poente, tal como se observa também entre os trópicos; como as montanhas, os mares, as fontes e os rios podiam naturalmente formar-se nela, e os metais aparecerem nas minas, e as plantas crescerem nos campos, e em geral todos os corpos denominados mistos ou compostos[78] serem nela engendrados. E entre outras coisas, já que após os astros nada conheço no mundo, a não ser o fogo, que produza a luz, apliquei-me a explicar bem claramente tudo o que pertence à sua natureza, como ele se faz, como se nutre; como existe às vezes apenas calor sem luz[79], e outras vezes, luz sem calor[80]; como pode introduzir diversas cores em diversos corpos e diversas outras qualidades; como funde uns e endurece outros; como os pode consumir a quase todos ou converter em cinzas e em fumo; e enfim, como dessas cinzas, só pela violência de sua ação, firma o vidro; pois, parecendo-me essa transmutação de cinzas em vidro tão admi- |⁷⁸ rável como nenhuma outra que se produza na natureza, deu-me particular prazer descrevê-la.

[3] Todavia, não desejava inferir, de todas essas coisas, que este mundo tivesse sido criado da forma como propunha; pois é bem mais verossímil que, desde o começo, Deus o tenha tomado tal como devia ser. Mas é certo, e é uma opinião comumente adotada entre os teólogos, que a ação pela qual ele agora qual o criou: de modo que, embora não lhe houvesse dado, no começo, outra forma senão a do Caos, desde que, tendo estabelecido as leis da natureza, lhe tenha prestado seu concurso, para ela agir assim como costuma, pode-se crer, sem prejudicar o milagre da criação, que só por isso todas as coisas que são puramente materiais poderiam, com o tempo, tornar-se tais como as vemos no presente[81]. E sua natureza é bem mais fácil de ser conceber, quando as vemos nascer pouco a pouco desta maneira, do que quando já as consideramos totalmente feitas.

[4] Da descrição dos corpos inanimados e das plantas, passei à dos animais e particularmente à dos homens. Mas, como não contava ainda suficiente conhecimento para falar deles no mesmo estilo que do resto, isto é, demonstrando os efeitos pelas causas, e mostrando de quais sementes e de que maneira a natureza deve produzi-los, contentei-me em supor que Deus formasse o corpo de um homem inteiramente semelhante a um dos nossos, tanto na figura exterior de seus membros como na conformação interior de seus órgãos, sem compô-lo de outra matéria além da que eu descrevera, e sem pôr nele, no começo, qualquer alma racional, nem qualquer outra coisa para servir-lhe de alma vegeta- |⁵⁵ tiva ou sensitiva, senão que excitasse em seu coração um desses fogos sem luz que eu já explicara, e que não concebia nenhuma outra natureza, exceto a que aquece o feno quando o guardam antes de estar seco, ou a que faz ferver os vinhos novos quando ficam a fermentar sobre o bagaço. Pois, examinando as funções que, em virtude disso, podiam estar neste corpo, encontrava exatamente todas as que podem estar em nós sem que o pensemos, nem por conseguinte que a nossa alma, ou seja, essa parte distinta do corpo cuja natureza, como já |⁷⁹ foi dito mais acima, é apenas a de pensar, para tal contribua, e que são todas as mesmas, o que permite dizer que os animais sem razão se nos assemelham, sem que eu possa achar para isso qualquer daquelas razões que, sendo dependentes do pensamento, são as únicas que nos pertencem enquanto homens, ao passo que achava a todas em seguida, ao supor que Deus criara uma alma racional e que a juntara a esse corpo de uma certa maneira que descrevia[82].

[5] Mas, a fim de que se possa ver de que modo eu tratava esta matéria, quero apresentar aqui a explicação do movimento do coração e das artérias, o qual, sendo o primeiro e o mais geral que se observa nos animais, permitirá julgar facilmente, a partir dele, o que se deve pensar de todos os outros. E, para que se tenha menos dificuldade de entender o que vou dizer a esse respeito, gostaria que todos os que não são versados em anatomia se dessem ao trabalho, antes de ler isto, de mandar cortar diante deles o coração de um grande animal que possua pulmões, pois é em tudo semelhante ao do homem, e que peçam para que se lhes mostrem as duas câmaras ou concavidades nele existentes. Primeiramente, a que está no lado direito[83], a que correspondem dois tubos muito largos: a saber, a veia cava, que é o principal receptáculo do sangue e como que o tronco da árvore da qual todas as outras veias do corpo são ramos; e a veia arteriosa[84], que foi assim impropriamente designada, por se tratar efetivamente de uma artéria, a qual, tomando sua origem no coração, se divide, depois de sair dele, em muitos ramos que vão espalhar-se por toda a parte nos pulmões. Depois, a que se está no lado esquerdo[85], à qual correspondem, da mesma |⁸⁰ forma, dois tubos que são tanto ou mais largos que os precedentes: a saber, a artéria venosa[86], que também foi impropriamente designada, porque não é outra coisa senão uma veia, que vem dos pulmões, onde se divide em vários ramos, entrelaçados com os da veia arteriosa e com os desse conduto que se chama gasnete[87], por onde entra o ar da respiração; e a grande artéria[88], que, saindo do coração, lança seus ramos por todo o corpo. Gostaria também que lhes mostrassem cuidadosamente as onze pequenas peles[89], que, como outras tantas pe- |⁵⁶ quenas portas, abrem e fecham as quatro aberturas que há nessas duas concavidades: a saber, três à entrada da veia cava[90], onde se acham de tal modo dispostas que não podem de maneira alguma impedir que o sangue nela contido corra para a concavidade direita do coração, e todavia impedem exatamente que possa dali sair; três à entrada da veia arteriosa[91], que, estando dispostas bem ao contrário, permitem realmente ao sangue que está nessa concavidade passar para os pulmões, mas não ao que está nos pulmões voltar para lá; e assim[92] duas outras à entrada da artéria venosa, que deixam fluir o sangue dos pulmões para a concavidade esquerda do coração, mas opõem-se ao seu retorno; e três à entrada da grande artéria[93], que lhe permitem sair do coração, mas impedem o seu retorno. E não há necessidade de procurar outra razão para o número dessas peles, senão a de que a abertura da artéria venosa, sendo oval devido ao local onde fica, pode ser comodamente fechada com duas, ao passo que, as outras sendo redondas, três podem melhor fechá-las. Demais, gostaria que lhes fosse dado considerar que a grande artéria e a veia arteriosa são de uma composição muito mais dura e mais firme do que a artéria venosa e a veia cava, e que as duas últimas se alargam antes de entrar no coração, formando aí como que duas bolsas, chamadas orelhas do coração, que se compõem de uma carne semelhante à deste; e que há sempre mais calor no coração do que em qualquer outro lugar do |⁸¹ corpo[94], e, enfim, que este calor é capaz de fazer que, se uma gota de sangue entrar em suas concavidades, ela se infle prontamente e se dilate, como procedem em geral todos os líquidos quando os deixamos cair gota a gota nalgum vaso que esteja bem quente.

[6] Isso porque, depois disso, nada mais preciso dizer para explicar o movimento do coração, salvo que, quando as suas concavidades não estão cheias de sangue, este corre necessariamente da veia cava para a concavidade direita, e da artéria venosa para a esquerda; já que esses dois vasos se acham sempre cheios, e que suas aberturas, voltadas para o coração, não podem então ser tapadas; mas, tão logo tenham entrado assim duas gotas de sangue, uma em cada concavidade, estas gotas, que só podem ser muito grossas, porque as aberturas por onde penetram são muito largas, e os vasos de onde provêm muito cheios de sangue, rarefazem-se e dilatam-se por causa do calor que aí encontram; por esse meio, fazendo inflar o coração todo, empurram e fecham as cinco pequenas portas que ficam à entrada dos dois vasos de onde vêm, impedindo, assim, que desça mais sangue ao coração; e, continuando a rarefazer-se cada vez mais, empurram e abrem as seis outras pequenas portas que ficam à entrada dos dois outros vasos por onde saem, fazendo inflar por esse meio todos os ramos da veia arteriosa e da grande artéria, quase no mesmo instante que o coração, o qual, em seguida, incontinenti, se desinfla, como sucede também com essas artérias, por se resfriar o sangue que nelas entrou; e suas seis pequenas portas se fecham e as cinco da veia cava e da artéria venosa reabrem-se, dando passagem a duas outras gotas de sangue, que vão de novo inflar o coração e as artérias, tal |⁵⁷ como as precedentes. E porque o sangue, que entra assim no coração, passa por essas duas bolsas que se chamam suas orelhas, daí resulta que o movimento dessas é contrário ao seu, e que elas desinflam quando ele se infla[95]. De resto, a fim de que aqueles que não conhecem a força das demonstrações |⁸² matemáticas, e não estão acostumados a distinguir as razões verdadeiras das verossímeis[96], não se aventurem a negar tal fato sem exame, quero adverti-los de que esse movimento que acabo de explicar segue-se tão necessariamente da simples disposição dos órgãos que se podem ver a olho nu no coração, e do calor que se pode sentir com os dedos, e da natureza do sangue que se pode conhecer por experiência, como o de um relógio segue-se da força, da situação e da figura de seus contrapesos e rodas.

[7] Mas, se se pergunta como o sangue das veias não se esgota, fluindo assim continuamente para o coração, e como as artérias não se enchem demais, já que tudo quanto passa pelo coração para elas se dirige, não necessito responder algo mais do que já foi escrito por um médico da Inglaterra, a quem é preciso dar o louvor de ter rompido o gelo neste ponto, e de ser o primeiro a ter ensinado a existência de muitas pequenas passagens nas extremidades das artérias, por onde o sangue que elas recebem do coração entra nos pequenos ramos das veias, de onde ele torna a dirigir-se para o coração, de sorte que o seu curso não é mais do que uma circulação perpétua. E isso ele prova muito bem pela experiência comum dos cirurgiões, que, ligando o braço sem apertá-lo muito, acima do local onde abrem a veia, fazem que o sangue saia dela com mais abundância do que se não o houvessem ligado. E aconteceria exatamente o contrário, se eles o ligassem abaixo, entre a mão e a abertura, ou então se o ligassem mui fortemente em cima. Pois é manifesto que o laço medianamente apertado, podendo impedir que o sangue, que já está no braço, retorne ao coração pelas veias, não impede no entanto que para aí sempre aflua novo sangue pelas artérias, porque estas se situam por baixo das veias, e porque suas peles, sendo mais duras, são menos fáceis de pressionar, e também |⁸³ porque o sangue procedente do coração tende com mais força a passar por elas para a mão do que a voltar daí para o coração pelas veias. E, como esse sangue sai do braço pela abertura que existe numa das veias, deve necessariamente haver algumas passagens abaixo do laço, isto é, na direção das extremidades do braço, por onde possa vir das artérias[97]. Ele prova, outrossim, muito bem o que diz sobre o fluxo do sangue, por certas pequenas peles, as quais se acham de tal modo dispostas em diversos pontos ao longo das veias, que não lhe permitem passar do meio do corpo para as extremidades, mas somente |⁵⁸ retornar das extremidades para o coração, e, demais, pela experiência que mostra que todo o sangue existente no corpo pode dele sair em muito pouco tempo por uma única artéria, quando secionada, ainda mesmo que ela fosse estreitamente ligada muito perto do coração, e secionada entre ele e a ligadura, de sorte que não houvesse motivo de imaginar que o sangue que daí saísse proviesse de outro lugar.

[8] Mas há numerosas outras coisas que testemunham que a verdadeira causa desse movimento do sangue é a que eu disse[98]. Assim, primeiramente, a diferença que se nota entre o sangue que sai das veias e o que sai das artérias só pode proceder do fato de que, tendo-se rarefeito e como que destilado ao passar pelo coração, é mais sutil e mais vivo, e mais quente logo depois de sair dele, isto é, quando nas artérias, do que o é um pouco antes de nele entrar, isto é, quando nas veias. E, se se presta atenção, verifica-se que tal diferença só aparece realmente na direção do coração e de modo algum nos lugares que dele mais se distanciam[99]. Depois, a dureza das peles, de que a veia arteriosa e a grande artéria se compõem, mostra suficientemente que o sangue bate contra elas com mais força do que contra as veias[100]. E por que seriam a concavidade esquerda |⁸⁴ do coração e a grande artéria mais amplas e mais largas do que a concavidade direita e a veia arteriosa, se não fosse porque o sangue da artéria venosa, tendo estado apenas nos pulmões depois de passar pelo coração, é mais sutil e rarefaz-se mais forte e mais facilmente do que aquele que vem imediatamente da veia cava[101]? E o que podem os médicos adivinhar, tateando o pulso, se não sabem que, conforme o sangue muda de natureza, pode ser rarefeito pelo calor do coração mais ou menos forte e mais ou menos rápido do que antes? E, se se examina como esse calor se comunica aos outros membros, não cumpre confessar que é por meio do sangue que, passando pelo coração, nele se aquece e daí se espalha por todo o corpo? Donde resulta que, se se tira o sangue de alguma parte, tira-se-lhe da mesma maneira o calor; e, ainda que o coração fosse tão ardente quanto um ferro abrasado, não bastaria, como não basta, para aquecer os pés e as mãos, se não lhes enviasse continuamente novo sangue[102]. Depois, também se sabe daí que a verdadeira utilidade da respiração é trazer bastante ar fresco aos pulmões, para fazer com que o sangue, que para aí vem da concavidade direita do coração, onde foi rarefeito e como que transmudado em vapores, se espesse e se converta de novo em sangue, antes de recair na concavidade esquerda, sem o que não poderia ser próprio para servir de alimento ao fogo aí existente[103]. O que se conforma, visto que os animais |⁵⁹ desprovidos de pulmões tampouco têm mais do que uma só concavidade no coração, e as crianças, que não podem usá-los, enquanto encerradas no ventre de suas mães, possuem uma abertura por onde corre o sangue da veia cava para a concavidade esquerda do coração e um conduto por onde ele vem da veia arteriosa para a grande artéria, sem passar pelos pulmões. Depois a cocção, como se faria ela no estômago, |⁸⁵ se o coração não lhe enviasse calor pelas artérias, e com esse, alguns das mais fluidas partes do sangue, que ajudam a dissolver os alimentos que foram aí postos? E a ação que converteu o suco desses alimentos em sangue, não será ela fácil de conhecer, se se considera que este se destila, passando e repassando pelo coração, talvez mais de cem ou duzentas vezes por dia? E de que mais se necessita para explicar a nutrição e a produção dos diversos humores que existem no corpo[104], exceto dizer que a força com que o sangue, ao rarefazer-se, passa do coração às extremidades das artérias leva algumas de suas partes a se deterem entre as dos membros onde se acham e a tomarem aí o lugar de algumas outras que elas expulsam; e que, conforme a situação, ou a figura, ou a pequenez dos poros que encontram, umas vão ter a certos lugares mais do que outras, da mesma forma como cada qual pode ter visto diversos crivos que, sendo diversamente perfurados, servem para separar diversos grãos uns dos outros? E, enfim, o que há de mais notável em tudo isso é a geração dos espíritos animais, que são como um vento muito sutil, ou melhor, como uma chama muito pura e muito viva que, subindo continuamente em grande abundância do coração ao cérebro, dirige-se daí, pelos nervos, para os músculos, e imprime movimento a todos os membros[105]; sem que seja preciso imaginar outra causa que leve as partes do sangue que, sendo as mais agitadas e as mais penetrantes, são as mais próprias para compor tais espíritos, a se dirigirem mais ao cérebro do que a outras partes; mas somente que as artérias, que as levam para aí, são aquelas que vêm do coração em linha mais reta de todas, e que, segundo as leis da Mecânica, que são as mesmas da natureza[106], quando várias coisas tendem a mover-se em conjunto para um mesmo lado, onde não existe espaço suficiente para todas, tal como as |⁸⁶ partes do sangue que saem da concavidade esquerda do coração tendem para o cérebro, as mais fracas e menos agitadas devem ser desviadas pelas mais fortes, que por esse meio aí vão ter sós.

[9] Explicara assaz particularmente todas essas coisas no tratado que pretendi outrora publicar[107]. E, em seguida, mostrara nele qual deve ser a estrutura dos nervos e dos músculos do corpo humano, para fazer que os espíritos animais, estando dentro, tenham a força de mover seus membros: assim como se vê que as cabeças, pouco depois de decepadas, se remexem ainda, e mordem a terra, não obstante não mais sejam animadas; quais mudanças se devem efetuar no cérebro, para causar a vigília, o sono e os sonhos; como a luz, os sons, os odores, os sabores, o |⁶⁰ calor e todas as outras qualidades dos objetos exteriores nele podem imprimir diversas idéias por intermédio dos sentidos; como a fome, a sede e as outras paixões interiores também podem lhe enviar as suas; o que deve ser nele tomado pelo senso comum[108], onde essas idéias são acolhidas; pela memória, que as conserva[109], e pela fantasia[110], que as pode modificar diversamente e compor com elas outras novas, e pelo mesmo meio, distribuindo os espíritos animais nos músculos, movimentar os membros desse corpo de tão diversas maneiras, quer a propósito dos objetos que se apresentam a seus sentidos, quer das paixões interiores que estão nele, que os ossos se possam mover, sem que a vontade os conduza. O que não parecerá de modo algum estranho a quem, sabendo quão diversos autômatos[111], ou máquinas móveis, a indústria dos homens |⁸⁷ pode produzir, sem empregar nisso senão pouquíssimas peças, em comparação à grande quantidade de ossos, músculos, nervos, artérias, veias e todas as outras partes existentes no corpo de cada animal, considerará esse corpo uma máquina que, tendo sido feita pelas mãos de Deus, é incomparavelmente melhor ordenada e contém movimentos mais admiráveis do que qualquer das que possam ser inventadas pelos homens.

[10] E detivera-me particularmente neste ponto, para mostrar que, se houvesse máquinas assim, que tivessem os órgãos e a figura de um macaco, ou de qualquer outro animal sem razão, não disporíamos de nenhum meio para reconhecer que elas não seriam em tudo da mesma natureza que esses animais; ao passo que, se houvesse outras que apresentassem semelhança com os nossos corpos e imitassem tanto nossas ações quanto moralmente fosse possível, teríamos sempre dois meios muito seguros para reconhecer que nem por isso seriam verdadeiros homens. Desses, o primeiro é que nunca poderiam usar palavras, nem outros sinais, compondo-os, como fazemos para declarar aos outros os nossos pensamentos. Pois pode-se muito bem conceber que uma máquina seja feita de tal modo que profira palavras, e até que profira algumas a propósito das ações corporais que causem qualquer mudança em seus órgãos: por exemplo, se a tocam num ponto, que pergunte o que se lhe quer dizer; se em outro, que grite que lhe fazem mal, e coisas semelhantes; mas não que ela as arranje diversamente, para responder ao sentido de tudo quanto se disser na sua presença, assim como podem fazer os homens mais embrutecidos. E o segundo é que, embora fizessem muitas coisas tão bem, ou talvez melhor do que qualquer de nós, falhariam infalivelmente em algumas outras, pelas quais se descobriria que não agem pelo conhecimento, mas somente pela disposição de seus órgãos. Pois, ao passo que a razão é um instrumento universal, que pode servir em todas as espécies de circunstâncias, tais órgãos necessitam de alguma disposição particular para cada ação particular; daí |⁶¹ resulta que é moralmente impossível que numa máquina existam bastante diversas para fazê-la agir em todas as ocorrências da vida, tal como a nossa razão nos faz agir[112].

|⁸⁸ [11] Ora, por esses dois meios, pode-se também conhecer a diferença existente entre os homens e os animais[113]. Pois é uma coisa bem notável que não haja homens tão embrutecidos e tão estúpidos, sem excetuar mesmo os insanos, que não sejam capazes de arranjar em conjunto diversas palavras, e de compô-las num discurso pelo qual façam entender seus pensamentos; e que, ao contrário, não exista outro animal, por mais perfeito e felizmente engendrado que possa ser, que faça o mesmo. E isso não acontece porque lhes faltem órgãos, pois vemos que as pegas e os papagaios podem proferir palavras assim como nós, e todavia não podem falar como nós, isto é, testemunhando que pensam o que dizem; ao passo que os homens que, tendo nascido surdos e mudos, são desprovidos dos órgãos que servem aos outros para falar, tanto ou mais que os animais, costumam inventar eles próprios alguns sinais, pelos quais se fazem entender por quem, estando comumente com eles, disponha de lazer para aprender a sua língua. E isso não testemunha apenas que os animais possuem menos razão do que os homens, mas que não possuem nenhuma razão. Pois vemos que é preciso muito pouco para saber falar; e, posto que se nota desigualdade entre os animais de uma mesma espécie, assim como entre os homens, e que uns são mais fáceis de adestrar que outros, não é crível que um macaco ou um papagaio, que fossem os mais perfeitos de sua espécie, não igualassem nisso uma criança das mais estúpidas ou pelo menos uma criança com o cérebro perturbado, se a sua alma não fosse de uma natureza inteiramente diferente da nossa. E não se deve confundir as palavras com os movimentos naturais, que testemunham as paixões e podem ser imitados pelas máquinas assim como pelos animais; nem pensar, como alguns antigos, que os animais falam, embora não entendamos sua linguagem: pois, se fosse verdade, porquanto têm muitos órgãos correlatos aos nossos, poderiam fazer-se compreender tanto por nós como por seus semelhantes. É também coisa mui digna de nota que, embora existam muitos animais que demonstram mais indústria do que nós em algumas de suas ações, vê-se, todavia, que não a |⁸⁹ demonstram nem um pouco em muitas outras: de modo que aquilo que fazem melhor do que nós não prova que tenham espírito; pois, por esse critério, tê-lo-iam mais do que qualquer de nós e procederiam melhor em tudo; mas, antes, que não o têm, e que é a natureza que atua neles segundo a disposição de seus órgãos: assim como um relógio, que é composto apenas de rodas e molas, pode contar as horas e medir o tempo mais justamente do que nós, com toda a nossa prudência.

[12] Eu descrevera, depois disso, a alma racional, e mostrara que ela não pode ser de modo algum tirada do poder da matéria, como as outras coisas de que falara, mas que deve expressamente ter sido[114]; e como não basta que esteja |⁶² alojada no corpo humano, assim como um piloto em seu navio, exceto talvez para mover seus membros, mas que é preciso que esteja junta e unida estreitamente com ele para ter, além disso, sentimentos e apetites semelhantes aos nossos, e assim compor um verdadeiro homem. De resto, eu me alonguei um pouco aqui sobre o tema da alma, porque é dos mais importantes; pois, após o erro dos que negam Deus, que penso haver refutado suficientemente mais acima, não há outro que afaste mais os espíritos fracos do caminho reto da virtude do que imaginar que a alma dos animais seja da mesma natureza que a nossa, e que, por conseguinte, nada temos a temer, nem a esperar, depois dessa vida, não mais do que as moscas e as formigas; ao passo que, sabendo-se o quanto diferem, compreende-se muito mais as razões que provam que a nossa é de uma natureza inteiramente independente do corpo e, por conseguinte, que não está de modo algum sujeita a morrer com ele; depois, como não se vêem outras causas que a destruam, somos naturalmente levados a julgar por isso que ela é imortal[115].

|⁹⁰ Sexta Parte

[1] Ora, faz agora três anos que chegara ao fim do tratado que contém todas essas coisas, e que começara a revê-lo, a fim de pô-lo em mãos de um impressor, quando soube que pessoas, a quem respeito e cuja autoridade sobre minhas ações quase não é menor que minha própria razão sobre meus pensamentos, haviam desaprovado uma opinião de Física, publicada pouco antes por alguém, opinião que não quero dizer que a partilhasse, mas que nada reparara nela, antes de a censurarem, que pudesse imaginar ser prejudicial à religião ou ao Estado, nem, por conseguinte, que me impedisse de escrevê-la, se a razão mo houvesse persuadido, e isso me fez recear que se encontrasse, do mesmo modo, alguma entre as minhas, na qual me tivesse enganado, não obstante o grande cuidado que sempre tomei em não acolher novas em minha confiança, das quais não tivesse demonstrações muito certas, e de não escrever nenhuma que pudesse resultar em desvantagem para qualquer pessoa. O que bastou para me obrigar a mudar a resolução que eu tomara de publicá-las. Pois, embora as razões, pelas quais eu a adotara anteriormente, fossem muito fortes, minha inclinação, que sempre me movera a detestar o mister de fazer livros, me levou incontinenti a achar muitas outras para me escusar dela. E essas razões de uma parte e de outra são tais, que não só tenho aqui algum interesse em dizê-las, como talvez o pú- |⁶³ blico também o tenha em conhecê-las.

[2] Nunca fiz muito caso das coisas que vinham de meu espírito, e, enquanto não recolhi outros frutos do método de que me sirvo a não ser que fiquei satisfeito no tocante a algumas dificuldades que concernem às ciências especulativas, ou então que procurei regrar meus costumes pelas razões que ele me ensinava, não me julguei obrigado a nada escrever a seu respeito. Pois, no que toca aos costumes, cada qual segue de tal forma o seu próprio parecer que se poderia encontrar tantos reformadores |⁹¹ quantas cabeças, se fosse permitido a outros, além dos que Deus estabeleceu como soberanos dos povos, ou então aos que concedeu suficiente graça e zelo para serem profetas, tentar mudá-los, em algo; e, embora minhas especulações me aprouvessem muito, pensei que os outros também tinham as suas que lhes agradariam talvez mais. Mas, tão logo adquiri algumas noções gerais relativas à Física, e, começando a comprová-las em diversas dificuldades particulares[116], notei até onde podiam conduzir, e o quanto diferem dos princípios que foram utilizados até o presente, julguei que não podia mantê-las ocultas sem pecar grandemente contra a lei que nos obriga a procurar, no que depende de nós, o bem geral de todos os homens[117]. Pois elas me fizeram ver que é possível chegar a conhecimentos que sejam muito úteis à vida, e que, em vez dessa Filosofia especulativa que se ensina nas escolas, se pode encontrar uma outra prática, pela qual, conhecendo a força e as ações do fogo, da água, do ar, dos astros, dos céus e de todos os outros corpos que nos cercam, tão distintamente como conhecemos os diversos misteres de nossos artífices, poderíamos empregá-los da mesma maneira em todos os usos para os quais são próprios, e assim nos tornar como que senhores e possuidores da natureza. O que é de desejar, não só para a invenção de uma infinidade de artifícios, que permitiriam gozar, sem qualquer custo, os frutos da terra e todas as comodidades que nela se acham, mas principalmente também para a conservação da saúde, que é sem dúvida o primeiro bem e o fundamento de todos os outros bens desta vida; pois mesmo o espírito depende tanto do temperamento e da disposição dos órgãos do corpo que, se é possível encontrar algum meio que torne comumente os homens mais avisados e mais hábeis do que foram até aqui, |⁹² creio que é na Medicina que se deve procurá-lo[118]. É verdade que aquela que está agora em uso contém poucas coisas cuja utilidade seja tão notável; mas, sem que alimente nenhum intuito de desprezá-la, estou certo de que não há ninguém, mesmo entre os que a profes- |⁶⁴ sam, que não confesse que tudo quanto nela se sabe é quase nada, em comparação com o que resta saber, e que poderíamos livrar-nos de uma infinidade de moléstias, quer do espírito, quer do corpo, e talvez mesmo do enfraquecimento da velhice, se tivéssemos bastante conhecimento de suas causas e de todos os remédios de que a natureza nos dotou. Ora, tendo o desígnio de empregar toda a minha vida na pesquisa de uma ciência tão necessária, e tendo encontrado, um caminho que me parece tal que se deve infalivelmente achá-la, se o seguirmos, a não ser que disso sejamos impedidos, ou pela curta duração da vida, ou pela falta de experiências, julguei que não havia melhor remédio contra esses dois impedimentos a não ser comunicar fielmente ao público todo o pouco que já tivesse descoberto, e convidar os bons espíritos a esforçarem-se por passar além, contribuindo, cada qual segundo sua inclinação e seu poder, para as experiências que seria preciso fazer, e comunicando outrossim ao público todas as coisas que aprendesse, a fim de que os últimos começassem onde os precedentes houvessem acabado, e assim, juntando as vidas e os trabalhos de muitos, fôssemos todos juntos muito mais longe do que poderia ir cada um em particular.

[3] Notara mesmo, no tocante às experiências, que elas são tanto mais necessárias quanto mais avançada a gente está no conhecimento. Pois, no começo, mais vale servir-se apenas das que se apresentam por si mesmas aos nossos sentidos, e que não poderíamos ignorar, contanto que lhes dediquemos o pouco que seja de reflexão, em vez de procurar as mais raras e complicadas: a razão disso é que essas mais raras nos enganam muitas vezes, quando se conhecem ainda as causas das mais comuns, e que as circunstâncias das quais dependem são quase sempre tão particulares e tão pequenas, que é muito penoso |⁹³ adverti-las[119]. Mas a ordem que guardei nisso foi a seguinte. Primeiramente, procurei encontrar em geral os princípios, ou primeiras causas, de tudo quanto existe, ou pode existir, no mundo, sem nada considerar, para tal efeito, senão Deus só, que o criou, nem tirá-las de outra parte, exceto de certas sementes de verdades que existem naturalmente em nossas almas. Depois disso, examinei quais os primeiros e os mais ordinários efeitos que se podem deduzir dessas causas: e parece-me que, por aí, encontrei céus, astros, uma terra, e mesmo, sobre a terra, água, ar, fogo, minerais e algumas outras dessas coisas que são as mais comuns de todas e as mais simples, e, por conseguinte, as mais fáceis de conhecer. Depois, quando quis descer às que eram mais particulares, apresentaram-se-me tão diversas, que não acreditei que fosse possível ao espírito humano distinguir as formas ou espécies de corpos que existem sobre a terra, de uma infinidade de outras que poderiam nela existir, se fosse |⁶⁵ a vontade de Deus aí colocá-las, nem, por conseqüência, torná-las de nosso uso, a não ser que se vá ao encontro das causas pelos efeitos e que se recorra a muitas experiências particulares[120]. Em decorrência disso, repassando meu espírito sobre todos os objetos que alguma vez se ofereceram aos meus sentidos, ouso dizer que não observei nenhum que não pudesse explicar assaz comodamente por meio dos princípios que achara. Mas cumpre que eu confesse também que o poder da natureza é tão amplo e tão vasto e que esses princípios são tão simples e tão gerais, que quase não notei um |⁹⁴ único efeito particular que eu já não soubesse ser possível deduzi-lo daí de várias maneiras diferentes, e que a minha maior dificuldade é comumente descobrir de qual dessas maneiras o referido efeito depende. Pois, para tanto, não conheço outro expediente, senão o de procurar novamente algumas experiências que sejam tais que seu resultado não seja o mesmo, se explicado de uma dessas maneiras e não de outra[121]. De resto, estou agora num ponto em que vejo,parece-me, muito bem qual o meio a que se deve recorrer para efetuar a maioria das que podem servir para esse efeito; mas vejo também que são tais e em tão grande número que nem as minhas mãos, nem a minha renda, ainda que eu tivesse mil vezes mais do que possuo, bastariam para todas; de sorte que, conforme tiver doravante a comodidade de fazê-las em maior ou menor número, avançarei mais ou menos no conhecimento da natureza. Fato que prometia a mim próprio tornar conhecido, pelo tratado que escrevera, e mostrar tão claramente a utilidade que daí podia advir ao público que obrigaria a todos os que desejam em geral o bem dos homens, isso é, todos os que são de fato virtuosos, e não apenas por fingimento, nem somente por opinião, tanto a comunicar-me as que já tivessem feito como a me ajudar na pesquisa das que restam por fazer.

[4] Mas sobrevieram, desde então, outras razões que me levaram a mudar de opinião e pensar que devia, na verdade, continuar escrevendo todas as coisas que julgasse de alguma importância, à |⁶⁶ medida que fosse descobrindo sua verdade, e proporcionar-lhes o mesmo cuidado que se quisesse mandar imprimi-las: quer para ter mais ocasião de bem examiná-las, porque sem dúvida se olha sempre mais de perto o que se acha dever ser visto por muitos, do que aquilo que se faz apenas para si próprio, e, amiúde, as coisas que me pareceram verda- |⁹⁵ deiras quando comecei a concebê-las, pareceram-me falsas quando pretendi pô-las no papel; quer para não perder nenhuma ocasião de beneficiar o público, se é que disso sou capaz, e para que, se meus escritos valem alguma coisa, os que os possuírem após a minha morte possam usá-los como for mais conveniente; mas que não devia de modo algum consentir que fossem publicados durante a minha vida, a fim de que nem as objeções e as controvérsias a que estariam talvez sujeitos, nem mesmo a reputação, qualquer que ela fosse, que me pudessem granjear, me dessem o menor ensejo de perder o tempo que desejo empregar em instruir-me. Pois, embora seja verdade que cada homem deve procurar, no que depende dele, o bem dos outros, e que é propriamente nada valer o não ser útil a ninguém, todavia é verdade também que os nossos cuidados devem estender-se mais longe que o tempo presente, e que é bom omitir as coisas que trariam talvez algum proveito aos que vivem, quando é com o intuito de fazer outras que aproveitarão mais aos nossos vindouros. Porque, com efeito, quero que se saiba que o pouco que aprendi até agora não é quase nada, em comparação com o que ignoro, e que não desespero de poder aprender; pois acontece quase o mesmo aos que descobrem pouco a pouco a verdade nas ciências, que àqueles que, começando a enriquecer, têm menos dificuldade em realizar grandes aquisições, do que tiveram outrora, quando mais pobres, em realizar outras muito menores. Ou então se pode compará-los aos chefes de exército, cujas forças costumam crescer à proporção de suas vitórias, e que necessitam de mais habilidade, para se manterem após a perda de uma batalha, do que possuem, depois de vencê-la, para tomar cidades e províncias. Pois é verdadeiramente dar batalhas procurar vencer todas as dificuldades e os erros que nos impedem de chegar ao conhecimento da verdade, e é perder uma acolher qualquer falsa opinião no tocante a uma matéria um pouco geral e importante; é preciso, em seguida, muito mais destreza para voltar ao mesmo estado em que se encontrava antes do que para fazer grandes progressos, quando já se têm princípios que sejam seguros. Quanto a mim, se deparei precedentemente com algumas verdades nas ciências (e espero que as coisas contidas neste volume[122] levarão a julgar que descobri algumas), posso dizer que não passam de conseqüências e dependências de cinco ou seis dificuldades principais |⁹⁶ que sobrepujei, e que considero outras tantas batalhas em que tive a sorte a meu lado. Não temerei mesmo dizer que penso precisar ganhar apenas mais duas ou três semelhantes para levar inteiramente a cabo os meus desígnios; e que minha idade não é tão avançada que, segundo o curso ordinário da natureza, não possa ainda dispor de lazer suficiente para tal efeito. Mas creio estar tanto mais obrigado a poupar o tempo que me resta quanto maior a esperança de poder empregá-lo bem; e teria, sem dúvida, muitas ocasiões de perdê-lo, se publicasse os |⁶⁷ fundamentos de minha Física[123]. Pois, embora sejam quase todos tão evidentes que basta entendê-los para os aceitar, e não haja nenhum de que não pense poder dar demonstração, todavia, porque é impossível que estejam concordes com todas as diversas opiniões dos outros homens, prevejo que seria muitas vezes desviado pelas oposições que engendrariam.

[5] Pode-se dizer que essas oposições seriam úteis, tanto para me fazerem conhecer as minhas faltas, como para que, se eu tivesse algo de bom, os outros poderem, por esse meio, entendê-lo mais, e, como muitos podem ver melhor do que um homem só, para que, começando desde já a servir-se desse bem, eles me ajudassem também com suas invenções. Mas, embora reconheça que sou extremamente sujeito a falhar, e não me fio quase nunca nos primeiros pensamentos que me ocorrem, todavia a experiência que tenho das objeções que me podem ser feitas impede-me de esperar delas qualquer proveito: pois muitas vezes já comprovei os juízos, tanto daqueles que eu tinha por meus amigos quanto de alguns outros a quem eu pensava ser indiferente, e mesmo também de alguns de quem eu sabia que a malignidade e a inveja se esforçariam bastante por revelar o que o afeto ocultaria a meus amigos; mas raramente aconteceu que alguém me objetasse algo que, de modo algum, eu não houvesse previsto, a não ser que fosse coisa muito distanciada de meu assunto; de sorte que quase nunca deparei com algum censor de minhas opiniões que não me parecesse ou menos rigoroso ou menos eqüitativo do que eu próprio. E jamais notei tampouco que, por meio das disputas que se praticam nas escolas, alguém descobrisse alguma verdade até |⁹⁷ então ignorada[124], pois, enquanto cada qual se empenha em vencer, exercita-se bem mais em fazer valer a verossimilhança do que em pesar as razões de uma e de outra parte; e aqueles que foram durante muito tempo bons advogados nem por isso são, em seguida, melhores juízes.

[6] Quanto à utilidade que os outros colheriam da comunicação de meus pensamentos, não poderia também ser muito grande, tanto mais que ainda não os levei tão longe que não seja necessário juntar-lhes muitas coisas antes de aplicá-los ao uso. E penso poder afirmar, sem vaidade, que, se há alguém que seja capaz disso, hei de ser eu mais do que outro qualquer: não que não possam existir no mundo muitos espíritos incomparavelmente melhores que o meu; mas porque não se poderia conceber tão bem uma coisa, e torná-la sua, quando se aprende de outrem, como quando a gente mesmo a inventa. O que é tão verdadeiro, nesta matéria, que, embora tenha muitas vezes explicado algumas de minhas opiniões a pessoas de ótimo espírito, e, enquanto eu lhes falava, pareciam entendê-las mui distintamente, todavia, quando as repetiam, notei que quase sempre as mudavam de tal sorte que não mais podia confessá-las como minhas. A esse propósito, muito estimo pedir aqui, aos nossos vindouros, que jamais creiam nas coisas que lhes forem apresentadas como vindas de mim, se eu próprio não as tiver divulgado. E não me espantam de modo algum as extravagâncias que se atri- |⁶⁸ buem a todos esses antigos filósofos, cujos escritos não possuímos, nem julgo, por isso, que os seus pensamentos tenham sido muito desarrazoados, visto serem os melhores espíritos de seu tempo, mas apenas julgo que nos foram mal relatados. Porque se vê também que quase nunca aconteceu que algum de seus sectários os haja superado: e estou seguro de que os mais apaixonados dos que seguem agora Aristóteles crer-se-iam felizes se tivessem tanto conhecimento da natureza quanto ele o teve, embora sob a condição de nunca o terem maior. São como a hera, que não tende a subir mais alto que as árvores que a sustentam, e que muitas vezes mesmo torna a descer, depois de ter chegado ao seu topo; pois me parece que também voltam a descer, isto é, tornam-se de certa forma menos sapientes do que se se abstivessem de estudar, aqueles que, |⁹⁸ não contentes em saber tudo o que é inteligivelmente explicado no seu autor, querem, além disso, encontrar nele a solução de muitas dificuldades, a cujo respeito nada disse e nas quais nunca talvez pensou. Todavia, a maneira de filosofar é muito cômoda para aqueles que possuem tão-somente espíritos muito medíocres; pois a obscuridade das distinções e dos princípios de que se servem é causa de que possam falar de todas as coisas tão atrevidamente como se as soubessem, e sustentar tudo o que dizem contra os mais sutis e os mais hábeis sem que haja meio de convencê-los. Nisso se me parecem semelhantes a um cego que, para se bater sem desvantagem com alguém que vê, o fizesse vir ao fundo de uma adega escura; e posso dizer que esses têm interesse que eu me abstenha de publicar os princípios da filosofia de que me sirvo: pois, sendo muito simples e muito evidentes, como o são, faria quase o mesmo, publicando-os, que se abrisse algumas janelas e fizesse entrar a luz nessa mesma adega, para onde desceram para se bater. Mas até mesmo os melhores espíritos não devem desejar conhecê-los: pois, se querem saber falar de todas as coisas e adquirir a reputação de doutos, hão de consegui-lo mais facilmente contentando-se com a verossimilhança, que pode ser encontrada sem muito custo em todas as espécies de matérias, do que procurando a verdade, que só se descobre pouco a pouco em algumas, e que, quando se trata de falar das outras, obriga a confessar francamente que a gente as ignora. Visto que preferem o conhecimento de um pouco de verdade à vaidade de parecerem nada ignorar, como sem dúvida é bem preferível, e se pretendem seguir um intento semelhante ao meu, não precisam, para isso, que lhes diga nada mais do que já disse nesse discurso. Pois, se são capazes de passar mais adiante do que eu fui, sê-lo-ão também, com maior razão, de achar por si próprios tudo o que penso ter achado[125]. Tanto mais que, não tendo jamais examinado algo a não ser por ordem, é certo que o que me falta ainda para descobrir é em si mais difícil e mais oculto do que aquilo que pude precedentemente encontrar, e teriam muito menos prazer em aprendê-lo por mim do que por si próprios; além do que, o hábito que adquirirão, procurando primeiramente coisas fáceis, e passando pouco a pouco, gradual- |⁹⁹ mente, a outras mais difíceis, lhes servirá mais do que poderiam servir-lhes todas as minhas instruções. Porque, quanto a mim, persuadi-me de que, se me tivessem ensinado, desde a juventude, todas as verdades cujas demonstrações procurei depois, e se eu |⁶⁹ não tivesse nenhuma dificuldade em aprendê-las, jamais saberia talvez algumas outras, e pelo menos jamais teria adquirido o hábito e a facilidade, que penso ter, para sempre descobrir outras novas, à medida que me aplico a procurá-las. E, numa palavra, se há no mundo alguma obra que não possa ser tão bem acabada por nenhum outro exceto pelo mesmo que a começou, é aquela em que trabalho.

[7] É verdade que, no concernente às experiências que podem servir para isso, um único homem não poderia bastar para as fazer todas; mas não poderia também empregar utilmente outras mãos que não as suas, exceto as dos artífices ou pessoas tais a quem pudesse pagar, e a quem a esperança do ganho, que é um meio muito eficaz, faria executar exatamente todas as coisas que ele lhes prescrevesse. Pois, quanto aos voluntários, que, por curiosidade ou desejo de aprender, se oferecessem talvez para o ajudar, além de comumente apresentarem mais promessas do que resultado e de não fazerem senão belas proposições de que nenhuma jamais logra êxito, desejariam infalivelmente ser pagos pela explicação de algumas dificuldades, ou ao menos por cumprimentos e conversas inúteis, que lhe custariam sempre algum tempo, por pouco que perdesse. E, quanto às experiências já feitas pelos outros, ainda que quisessem lhas comunicar, o que aqueles que as chamam de segredos nunca o fariam, são, na maioria, compostas de tantas circunstâncias, ou ingredientes supérfluos, que lhe seria muito penoso decifrar-lhes a verdade; além de que as encontraria quase todas tão mal explicadas, ou mesmo tão falsas, porquanto aqueles que as efetuaram esforçaram-se por torná-las conformes com seus princípios que, se algumas houvessem que lhe servissem, não poderiam valer outra vez o tempo que teria de empregar a fim de escolhê-las. De modo que, se estivesse no mundo alguém, de quem se soubesse que seria seguramente capaz de encontrar as maiores coisas e as mais úteis possíveis ao público, e a quem, por essa causa, os demais homens se esforçassem, por todos os meios, em auxiliar na realização de seus desígnios, não vejo que pudessem fazer mais por ele além de custear os gastos nas experiências de que necessitasse e, de resto, impedir que seu lazer lhe fosse arrebatado pela importunidade de pessoa |¹⁰⁰ alguma. Mas, além de que não presumo tanto de mim mesmo, que deseje prometer algo de extraordinário, nem me alimente de pensamentos tão vãos, como os de imaginar que o público se deva interessar muito com meus projetos, não tenho também a alma tão baixa, que queira aceitar de quem quer que seja qualquer favor, que possa crer que eu não tenha merecido.

[8] Todas essas considerações juntas foram causa, há três anos, de que eu não quisesse divulgar o tratado que tinha em mãos, e mesmo que adotasse a resolução de não elaborar nenhum outro, durante minha vida, que fosse tão geral, nem do qual se pudesse conhecer os fundamentos de minha Física. Mas em seguida houve de novo duas outras razões, que me obrigaram a apresentar aqui alguns ensaios particulares, e a prestar ao público alguma conta de minhas ações e de meus desígnios. A primeira é que, se deixasse de fazê-lo, muitos, que souberam da intenção que eu alimentava anteriormente de mandar imprimir alguns escritos, poderiam imaginar que as causas pelas quais me abstivera disso fossem mais desvantajosas para mim do que na realidade o são. Pois, embora não ame a glória em excesso, ou |⁷⁰ mesmo, se ouso dizê-lo, a deteste, na medida em que a julgo contrária ao repouso, que estimo acima de todas as coisas, todavia nunca procurei esconder minhas ações como crimes, nem usei muitas precauções para ficar desconhecido; tanto por crer que isso me faria mal, como por saber que me daria uma espécie de inquietação, que seria mais uma vez contrária ao perfeito repouso de espírito que procuro. E visto que, tendo-me sempre mantido assim indiferente entre o cuidado de ser conhecido e o de não sê-lo, não pude evitar de conquistar certa reputação, pensei que devia fazer o máximo para me livrar ao menos de a ter má. A outra razão que me obrigou a escrever este livro é que, vendo todos os dias mais e mais o retardamento que sofre o meu intento de me instruir, por causa de uma infinidade de experiências de que necessito, o que me é impossível realizá-lo sem a ajuda de outrem, embora não me lisonjeie tanto a ponto de esperar que o público tome grande parte em meus interesses, todavia não quero faltar tanto a mim próprio que dê motivo aos que me sobreviverão para me censurar um dia de que eu podia ter-lhes deixado muitas coisas bem melhores do que as que deixei, se não me tivesse negligenciado demais em fazê-los compreender em que poderiam contribuir para os meus projetos.

|¹⁰¹ [9] E pensei que me era fácil escolher algumas matérias que, sem estarem expostas a muitas controvérsias, nem me obrigarem a declarar mais do que desejo sobre os meus princípios, não deixariam de mostrar assaz claramente o que posso ou não posso nas ciências. E nisso eu não poderia dizer se fui bem sucedido e não quero predispor os juízos de ninguém, falando eu próprio dos meus escritos; mas estimaria muito que fossem examinados e, para que haja tanto mais ocasião, suplico a todos os que tiverem quaisquer objeções a fazer-lhes que se dêem ao trabalho de enviá-las ao meu livreiro, para que, sendo advertido, procure juntar-lhes ao mesmo tempo a minha resposta; e por esse meio, os leitores, vendo em conjunto uma e outra, julgarão tanto mais facilmente a verdade. Pois prometo nunca lhes dar respostas longas, mas somente confessar minhas faltas mui francamente, se as reconhecer, ou então, caso não consiga percebê-las, dizer simplesmente o que julgar necessário para a defesa das coisas que escrevi, sem acrescentar a explicação de qualquer nova matéria, a fim de não me enredar sem fim entre uma e outra.

[10] Se algumas daquelas de que falei, no começo da Dióptrica e dos Meteoros, chocam de início, por eu as denominar suposições, e por parecer que não anseio prová-las, que se tenha a paciência de ler o todo com atenção, e espero que todos hão de se ver satisfeitos. Pois se me afigura que nelas as razões se seguem de tal modo que, como as derradeiras são demonstradas pelas primeiras, que são as suas causas, essas primeiras o são reciprocamente pelas últimas, que são seus efeitos. E não se deve imaginar que cometo com isso a falta que os lógicos chamam um círculo[126]; pois, como a experiência torna a maioria desses efeitos muito certos, as causas das quais os deduzo não servem tanto para prová-los como servem para explicá-los; mas bem ao contrário, são elas que são provadas por eles. E não as chamei suposições só para que se saiba que penso poder deduzi-las dessas primeiras verdades que expliquei mais acima, mas que expres- |⁷¹ samente não o quis fazer para impedir que certos espíritos, que imaginam saber num dia tudo o que um outro pensou em vinte anos, tão logo ele lhes diz apenas duas ou três palavras a respeito, e que são tanto mais sujeitos a falhar, |¹⁰² e menos capazes da verdade quanto mais penetrantes e vivos são, não pudessem aproveitar a ocasião para erigir alguma Filosofia extravagante sobre o que acreditariam ser os meus princípios, e que depois me atribuíssem a culpa disso. Pois, quanto às opiniões que são totalmente minhas, não as desculpo de serem novas, tanto mais que, se se considerarem bem as suas razões, estou certo de que serão julgadas tão simples e tão conformes ao senso comum que parecerão menos extraordinárias e menos estranhas do que quaisquer outras que se possa ter sobre os mesmos assuntos. E não me vanglorio também de ser o primeiro inventor de qualquer delas, mas antes de não as ter jamais acolhido, nem pelo fato de terem sido proferidas por outrem, nem pelo que possam ter sido, mas unicamente porque a razão mas fez aceitar.

[11] Se os artífices não puderem tão cedo executar a invenção que é explicada na Dióptrica, não creio que se possa dizer, por isso, que ela seja má: pois, desde que é preciso destreza e hábito para fazer e ajustar as máquinas que descrevi, sem que nelas falte qualquer circunstância, não me espantaria menos se eles as lograssem no primeiro lance, do que se alguém conseguisse aprender, num dia, a tocar o alaúde excelentemente, tão-só porque lhe foi fornecida uma boa tavolatura. E se escrevo em francês, que é língua de meu país, e não em latim, que é o de meus preceptores, é porque espero que aqueles que se servem apenas de sua razão natural inteiramente pura julgarão melhor minhas opiniões do que aqueles que não acreditam senão nos livros antigos. E quanto aos que unem o bom senso ao estudo, os únicos que desejo para meus juizes, não serão de modo algum, tenho certeza, tão parciais em favor do latim que recusem ouvir minhas razões, porque as explico em língua vulgar.

[12] Além disso, não quero falar aqui, em particular, dos progressos que no futuro espero fazer nas ciências, nem me comprometer em relação ao público com qualquer promessa que não tenha certeza de cumprir: mas direi unicamente que resolvi não empregar o tempo de vida que me resta em outra coisa exceto procurar adquirir algum conhecimento da natureza, que seja de tal ordem que dele se possam tirar normas para a Medicina, mais seguras do que as adotadas até agora; e que minha inclinação me afasta tanto de qualquer espécie de outros desígnios, principalmente dos que não poderiam ser úteis a uns |¹⁰³ sem prejudicar a outros, que, se algumas circunstâncias me compelissem a dedicar-me a eles, não creio que fosse capaz de lograr êxito. Pelo que, faço aqui uma declaração que, sei muito bem, não poderá servir para me tornar notável no mundo, mas tampouco tenho o qualquer desejo de sê-lo; e ficarei sempre mais obrigado àqueles graças aos quais desfrutarei sem impedimento do meu lazer, do que o seria aos que me oferecessem os mais honrosos empregos da terra.

RESUMO

Decartes – O Discurso do Método Para Bem Conduzir a Razão e Procurar a Verdade nas Ciências

Logo pelo título fica claro que Decartes não era ceptico, pois se é um método para procurar a verdade prossupõe que ela exista.

Bom senso é o mesmo que razão para Decartes, ou seja, é o poder de bem julgar e destinguir o verdadeiro do falso e é igual em todos os Homens.

Relacionar bom-senso, verdade e método

O bom senso é naturalmente igual em todos os Homens, isto é, todos os humanos possuiem razão. O facto de haverem opiniões diferente não é, assim, devido a haverem pessoas com mais bom senso, é sim devido a essas pessoas seguirem caminhos de pensamento diferentes ou não considerarem as mesma coisas. Para chegar á verdade é preciso seguir um método e Decartes mostra qual foi o que ele usou.

Objectivo do livro (Discurso do Método) : Mostrar qual o método que usou para chegar á verdade.

Opinião sobre o conhecimento do seu tempo à Todos os conhecimentos filosóficos e todas as coisas ensinadas na escola são dúvidosas.

Decartes conclui assim que, se ele quiser chegar á verdade, tem de procurar em si próprio.

Objectivo da reforma cartesiana : Reformar os seus pensamentos* a partir dum fundamento todo seu; reconstruir a partir das exigências da razão.

*Os seus pensamentos são o objecto da reforma cartesiana.

A dúvida cartesiana é universal e radical (porque dúvida de tudo, no inicio), provisória (porque só vai duvidar até encontrar algo indubitavel e evidente), metodica (porque é o ponto de partida do método), não prática (porque não se aplica ás acções. Para isso Decartes criou a moral provisória ).

A dúvida cartesiana é diferente da dúvida ceptica, pois os cepticos acreditam que é impossivel conhecer, logo a sua dúvida é sistematicamente radical.

A duvida é o ponto de partida do método porque Decartes duvida até encontrar algo indubitavel e evidente.

A Matemática é muito importante para o método porque ele está a seguir o método matemático, ou seja, parte de principios claros e distintos e procede a deduções e demonstrações para o resultado ser o mais objectivo possível.

No método cartesiano, a razão tem 2 poderes fundamentais:

Intuição intelectual (racional) à apreensão imediata de um objecto ou ser, que é presente imediatamente á razão à existência de ideias inatas (ideias exclusivamente racionais)

Poder de raciocinar à construir cadeias de deduções/demonstrações

Regras do método

Regra da evidência à Só considerar o verdadeiro/evidente (claro e distinto)

Regra da divisão à dividir o mais dificil em parcelas pequenas para se tornar mais fácil de conhecer.

Regra da síntese à Começar por conhecer as coisas mais simples e faceis e ir gradualmente até conhecer as mais dificeis.

Regra da enumeração à Fazer revisão geral para ter a certeza que nada foi omitido.

Decartes duvida das suas crenças porque:

Os sentidos enganam-nos ás vezes.

Os homens enganam-se a raciocinar por vezes.

Quando sonhamos, pensamos e os nossos pensamentos são falsos. Ninguem nos pode garantir que não estamos a sonhar agora mesmo.

Mas ao duvidar de tudo, Decartes percebeu que ele, aquilo que duvidava de tudo, tinha de existir para pensar. Eu penso logo existo à 1º Principio da Filosofia Cartesiana

O Cógito é uma substância pensante, pois é uma unidade autónoma (independente do corpo) que pensa, ou seja, cuja essencia é pensar.

Para Decartes algo verdadeiro é algo evidente (claro e distinto).

Pensar à Duvidar à Ser imperfeito

Ser imperfeito à Tem ideia de perfeição

A ideia de perfeição não pode derivar de um ser imperfeito, logo existe um ser perfeito que dá essa ideia de perfeição à Deus

Criar Perfeição = Criar ideia de perfeição

ou seja Ideia de Perfeição = Existência de Perfeição

Decartes distingue 3 tipos de ideias:

Ideias Inatas (ver acima)

Ideias Adventícias – não são claras e distintas porque se baseiam na esperiência sensível (Empirismo)

Ideias Factícias ou Ficticias – dependem da livre associação dos dados sensíveis recolhidos ( Imaginação)

COBRAS1

2010-03-26T12:38:00.000-07:00

2010-03-24T12:13:00.001-07:00

DISTRITO FEDERAL

2010-03-22T11:37:00.000-07:00

DISTRITO FEDREAL : ECONOMIA

ECONOMIA

AS PRINCIPAIS S ACTIVIDADES ECONÓMICAS DE BRASÍLIA SÃO:O COMERCIO,OS SERVIÇOS ,A ADMINISTRAÇÃO PUBLICA ,A AGRICULTURA E A INDUSTRIA .SUA FUNÇÃO PRIMORDIAL E A DE ABRIGAR A SEDE DO GOVERNO FEDERAL, ISTO,E ,AS FUNÇÕES ADMINISTRATIVAS.O PLANO PILOTO DE BRASÍLIA E CLASSIFICADO COMO UM DOS LOCAIS QUE CONCENTRA AS MAIORES RENDAS PER CAPITA DO PAIS.A MAIOR PARTE DAS INDUSTRIAS SE LOCALIZAM NAS CIDADES SATÉLITES E COM INCENTIVO PARA QUE AS QUE NÃO SÃO POLUENTES,COMO A INDUSTRIA DE SOFTWARES,DE CINEMA,VÍDEO,GEMOLOGIA(Gemologia é uma especialidade da geologia que estuda o carácter físico e químico dos materiais de valores gemológicos, sejam esses de origem inorgânica ou origem orgânica e que se prestam a adorno pessoal ou decoração de ambiente. Para que algo seja consagrado como material gemológico, é preciso que apresentem simultaneamente beleza, raridade e durabilidade.),ENTRE OUTRAS .DESENVOLVE-SE TAMBÉM A PECUARIA EXTENSIVA DE CORTE(Pecuária de corte é um dos ramos de atividade que exerce o pecuarista, ou o criador de rebanho.),SENDO SEU GADO BOVINO,(107MIL),O QUEMAIS SE DESTACA.NA AGRICULTURA SE DESTACA A LARANJA,O MILHO E HORTIGRANJEIROS.NO EXTRATIVISMO MINERAL DESTACAM-SE AS ÁGUAS MINERAIS,E CALCAREO.(Dstrito Federal já é a oitava economia brasileira, à frente de estados economicamente fortes, como Pernambuco, Espírito Santo, Goiás, Ceará, Pará, Mato Grosso e Mato Grosso do Sul. É o que mostra a última pesquisa sobre Produto Interno Bruto (PIB), realizada por técnicos da Secretaria de Desenvolvimento Económico do Distrito Federal, em conjunto com o IBGE (Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística).
O PIB do DF registrou crescimento expressivo no período de 1994 a 2001, passando de R$ 6,7 bilhões para R$ 30 bilhões, com participação de 2,7% na economia nacional. O que mais contribuiu para esse crescimento, segundo a pesquisa, foi a ampliação da rede bancária, o aumento da produção agropecuária e o surgimento de novas empresas no DF, graças aos programas de incentivo implantados nos últimos anos.
O PIB per capita do Distrito Federal também teve um aumento significativo nos últimos anos, pulando de R$ 3.902,00, em 1994, para R$ 14.405 anuais, em 2000. É a maior renda per capita do País, mais que o dobro da média nacional, que ficou em R$ 6.473,00.
Esses números favoráveis ao DF servem como atrativo a novas empresas para a região. )
Área:

5.789,16 Km²
Altitude:

1.172 m
Temperatura média anual:

21°C
Umidade relativa do ar:

7 a 70%
Código de área:

+ 55 (internacional),
61 (interurbano)
População:

2.455.903 habitantes*
Densidade demográfica:

354,3 hab/Km²
Crescimento demográfico:

2,82% a.a.
Índice de Desenvolvimento Humano (IDH):

0,844 (0-1)
Anafalbetismo:

4,35%
Eleitores:

1.518.437
ECONOMIA
Postos de emprego formal:

1.135 mil pessoas
Arrecadação de ICMS:

R$ 1.804.582,00
PECUÁRIA:

110.157 cabeças (bovino)

Fonte: IBGE e STb/GDF, Fundação SEADE/SP, DIEESE e Instituto Euvaldo Lodi/DF - IEL/DF
Fonte: IBGE, Contagem da População 2007 e Estimativas da População 2007.

Fonte: IBGE, Contagem da População 2007 e Estimativas da População 2007.
Participação no PIB Brasileiro
3,8% R$ 89,6 bilhões ,

Após a independência, José Bonifácio apresenta à Assembléia Constituinte a proposta de transferência da capital do império do Rio de Janeiro para o interior do país. Muitos políticos, jornalistas e intelectuais da época defendem a mudança. Uma capital no interior do país garantiria a ocupação de terras quase despovoadas e abriria novas frentes de desenvolvimento. A idéia é incorporada pela Constituição republicana de 1891. No ano seguinte, a Comissão Exploradora do Planalto Central do Brasil, chefiada pelo geógrafo belga Luís Cruls, demarca um lugar para o novo Distrito Federal. A área, conhecida como retângulo Cruls, possui um trecho escolhido em 1954 para sediar a nova capital.

Brasília é construída em 41 meses, durante o governo do presidente Juscelino Kubitschek, com o trabalho de 30 mil operários. Com projeto urbanístico de Lúcio Costa e arquitetônico de Oscar Niemeyer, a nova capital é inaugurada em 21 de abril de 1960, data escolhida em homenagem a Tiradentes. No ano de fundação, a cidade já conta com 150 mil habitantes, entre funcionários públicos, instalados no Plano Piloto (parte central), e candangos, operários migrantes que trabalharam na construção da capital, moradores das cidades satélites.

A população aumenta rapidamente à medida que a estrutura político-burocrática se instala em Brasília.

O Distrito Federal constitui uma unidade atípica na federação. Não é um estado nem possui municípios. Consiste em um território autônomo, dividido em regiões administrativas. Exceto Brasília, capital federal e sede do governo do Distrito Federal, as demais regiões administrativas são conhecidas como cidades-satélites. Mantêm certa autonomia administrativa, mas suas atividades econômicas e sociais dependem de Brasília.

Em 1961 criam-se as primeiras subprefeituras: Planaltina, Taguatinga, Sobradinho, Gama, Paranoá, Brazlândia e Núcleo Bandeirante. Em 1964, as subprefeituras são substituídas por regiões administrativas. Em 1989, são incluídas quatro novas regiões administrativas ( Ceilândia, Guará, Cruzeiro e Samambaia). Em 1993, mais quatro ( Santa Maria, São Sebastião, Recanto das Emas e Riacho Fundo). Em 1994, as três últimas ( Lago Sul, Lago Norte e Candangolândia).

Dividido em 19 regiões administrativas, o Distrito federal está encravado no estado de Goiás, no planalto central , a uma altitude média de 1.100m. Seu relevo é plano, com a predominância do cerrado e o clima demarcado por duas estações. As chuvas acontecem entre outubro e março e se tornam escassas depois de abril. Depois, a temperatura baixa e chega a atingir perto de 13º C em julho. Durante a estiagem, a umidade relativa do ar alcança níveis críticos, particularmente nos horários mais quentes do dia. Entre novembro e abril, a qualidade do ar melhora, favorecida pela evaporação das águas do lago Paranoá. Com quase 40Km² de área e 500 milhões de m³ de água, esse lago artificial foi projetado para amenizar as severas condições climáticas do inverno.

Sede dos poderes Executivo, Legislativo e Judiciário, Brasília é a principal atração do Distrito Federal. Com largas avenidas, que permitem rápida ligação entre os pontos mais extremos do Plano Piloto, a cidade abriga, além do Palácio do Planalto, sede do governo federal, e o Palácio da Alvorada, residência presidencial, o Congresso, o Supremo Tribunal Federal, ministérios, órgãos públicos e embaixadas. Em 1987, a Unesco declara Brasília patrimônio cultural da humanidade por seu valor arquitetônico e por ter sido cidade construída no século XX para ser uma capital.

Em 1986, pela primeira vez foram eleitos representantes do Distrito Federal ao Congresso: três senadores e oito deputados. Até 1990 o governador do DF foi nomeado pelo presidente da República; nesse ano houve a primeira eleição popular, e o vencedor foi Joaquim Roriz, do P.T.R.

Relação entre aspectos sócio-econômico e meio ambiente do D.F

A economia da cidade se baseia no comércio, serviços, administração pública, agricultura e indústria.

A economia do DF está mudando de perfil e o setor privado está suplantando o setor público. Por meios de incentivos fiscais, o governo distrital quer trazer, para o seu parque industrial pelo menos 60 empresas, especialmente das área de alimentos, tecnologia de ponta (produção de sofware) e de comércio em geral. A previsão é de que sejam criados uma média de 20 mil empregos. O DF tem cerca d4e 180 mil desempregados.

A capital federal é totalmente dependente da União: dos 4,2 bilhões de reais arrecadados em 1998, mais de 2,2 bilhões vieram dos cofres federais. Como outros estados, o DF gasta mais do que arrecada. Por abrigar o primeiro escalão da burocracia federal, depende de repasses da União para sustentar sua folha de pagamentos e é com esses recursos que para os funcionários da saúde, educação e da segurança. Se o DF tivesse que pagar o funcionalismo desses setores, ultrapassaria o limite da lei camata, que fixa um teto de 60% da receita para a folha de pagamento.

O DF apresenta a maior renda per capita do Brasil: 6.393 dólares, mais que o dobro da média nacional, segundo informações do IPEA. O desemprego, contudo atinge 21% da população economicamente ativa. Os trabalhadores menos qualificados das cidades-satélites são os mais afetados Mesmo assim, a desigualdade social no DF é mais equilibrada que a média do país A população com renda mais baixa, equivalente a 45% da população ocupada do DF, detém quase 1/3 da renda da região.

Dados econômicos: composição do PIB: agropecuária: 2% - indústria: 10,9% - serviços: 87,1% - participação no PIB nacional: 2,6% - renda per capita estadual: US$ 6.393 – agricultura: milho (132.541t ), soja (65.630t ), feijão ( 29.324t ), tomate ( 18.605 t), laranja ( 66.983.000 frutos ), pecuária: bovinos ( 110.058 ), suínos ( 102.919 ) – mineração: ferro ( 150..290 t ) Indústria: construção civil, gráfica e de transformação. Telecomunicações: telefonia fixa e telefonia móvel.

Com a vegetação típica de cerrados, apenas 6% da área total são revestidos de florestas, que aí assumem a forma de matas-galerias e matas de encostas de vale. Os solos, muito lixiviados, são em geral pobres. Com apenas 6% da população habitando na zona ruaral, o DF possui uma qualidade de vida sobretudo na área do plano piloto que em média, é mais elevada que no restante do país. No DF, o índice de domicílios urbanos com energia elétrica é 96,5%, no caso dos automóveis individuais, a média é de 1 para 4,7 hab., em outros itens como número de médicos, telefones, saneamento básico, transportes públicos, as médias são sempre superiores às do resto do país. Os ritmos do crescimento demográfico das cidades satélites em relação ao plano piloto, reflexo das desigualdades existentes entre as duas áreas, sendo, Ceilândia, o caso mais expressivo os problemas sociais são muito graves, pois as correntes migratórias, que para lá se dirigem desordenadamente, e não há um suporte de atividades econômicas que criem um número suficiente de empregos. A indústria é incipiente, e a maioria dos trabalhadores das cidades-satélites só encontram empregos na área do plano piloto.

Projetada para 500 mil habitantes, Brasília deparou-se, desde o início de sua construção, com elevadas taxas de crescimento populacional. Pólo de esperança e de atração para muitos brasileiros, o DF hoje alcança população em torno de 1,8 milhão de habitantes. Essa ocupação intensiva não foi acompanhada por um sistema de planejamento voltado ao uso ordenado e racional do território. O DF tem 42% de sua área protegida por reservas ambientais, mas o descontrole trouxe conseqüências negativas e preocupações quanto ao futuro.

A maior prioridade, entretanto, é a racionalização do uso dos recursos hídricos, sob pena de a curto prazo ocorrer a falta de água para abastecimento urbano, agricultura, indústria e lazer. Água é fator limitante, segundo as características de solo e clima da região do DF, o que vem sendo agravado pela poluição e exploração predatória.

Brasília oferece grandes atrativos que a credenciam como promissor pólo de desenvolvimento sustentável: uma das rendas per capita mais altas do país, um grande esforço educacional, traduzido progressivamente na melhor capacitação de sua mão de obra – fator de maior qualidade e competitividade à empresa moderna e crescente consciência ambiental quanto à utilização não predatória dos nossos recursos naturais.

A importância geográfica

O Distrito Federal Ocupa uma área de 5.782,80 quilômetros quadrados dentro do estado de Goiás, no Planalto Central, a uma altitude média de 1.100 metros acima do nível do mar limitada a oeste pelo Rio Descoberto e a leste pelo Rio Preto

Com topografia suave, apresentando altitude entre 750 e 1349 metros, o DF é drenado por rios, que pertencem às mais importantes bacias fluviais do Brasil: Bacia Platina, Bacia do São Francisco e Bacia Amazônica. Seu ponto mais alto é a colina do Rodeador, que possui 1349m e está localizada a noroeste do Parque Nacional de Brasília. A Região do DF compreende uma velha estrutura de rochas metamórficas ou metamorfizadas, pré-cambrianas ou neo-paleozóicas. As unidades pedagógicas mais representativas são os latossolos vermelhos-escuros, os latossolos vermelho-amarelados (solos planos e profundos), os litossolos (solos rasos), os solos aluviais ( de argila impermeável ) e os cambissolos.

A origem dos cerrados é controvertida, Acredita-se que três são os motivos principais pela sua formação: fatores climáticos, relativos à divisão das estações em seca e chuvosa; edáficos, relativos à composição do solo e antrópicos, ligados à ações do homem como queimadas, criação de gado e derrubadas de matas. O DF possui em sua área todos os tipos de vegetação normalmente englobados no termo cerrado.

Localização: Região Centro-Oeste do Brasil

Área Geográfica: 5.782,80 Km² - 5.822,1Km²

Relevo: Planalto de topografias suaves

Ponto mais elevado: Pico do Roncador, na serra de Sobradinho

Rios Principais: Paranoá, Preto, Santo Antônio do Descoberto, São Bartolomeu

Vegetação: Cerrado

Clima: Tropical

Unidades de Conservação: 1.486Km²

Nº Municípios: 01

Município mais populoso: Brasília

Hora local: A mesma

População: 2.043.169 ( 2000)

Densidade: 352,2 hab/Km²

Crescimento demográfico: 2,8% ao ano

Habitante: Brasiliense

Capital: Brasília

Descobrimento do Brasil, E Brasilia

2010-03-18T11:18:00.000-07:00

Introdução

Em 22 de abril de 1500 chegava ao Brasil 13 caravelas portuguesas lideradas por Pedro Álvares Cabral. A primeira vista, eles acreditavam tratar-se de um grande monte, e chamaram-no de Monte Pascoal. No dia 26 de abril, foi celebrada a primeira missa no Brasil.

Após deixarem o local em direção à Índia, Cabral, na incerteza se a terra descoberta tratava-se de um continente ou de uma grande ilha, alterou o nome para Ilha de Vera Cruz. Após exploração realizada por outras expedições portuguesas, foi descoberto tratar-se realmente de um continente, e novamente o nome foi alterado. A nova terra passou a ser chamada de Terra de Santa Cruz. Somente depois da descoberta do pau-brasil, ocorrida no ano de 1511, nosso país passou a ser chamado pelo nome que conhecemos hoje: Brasil.

Descobrimento do Brasil, Francisco Aurélio de Figueiredo e Melo, 1887. Acervo do Museu Histórico Nacional do Rio de Janeiro

O descobrimento do Brasil ocorreu no período das grandes navegações, quando Portugal e Espanha exploravam o oceano em busca de novas terras. Poucos anos antes da descoberta do Brasil, em 1492, Cristóvão Colombo, navegando pela Espanha, chegou a América, fato que ampliou as expectativas dos exploradores. Diante do fato de ambos terem as mesmas ambições e com objetivo de evitar guerras pela posse das terras, Portugal e Espanha assinaram o Tratado de Tordesilhas, em 1494. De acordo com este acordo, Portugal ficou com as terras recém descobertas que estavam a leste da linha imaginária ( 200 milhas a oeste das ilhas de Cabo Verde), enquanto a Espanha ficou com as terras a oeste desta linha.

Mesmo com a descoberta das terras brasileiras, Portugal continuava empenhado no comércio com as Índias, pois as especiarias (cravo, canela, gengibre, pimenta, noz moscada, açafrão) que os portugueses encontravam lá eram de grande valia para sua comercialização na Europa. As especiarias comercializadas eram: cravo, pimenta, canela, noz moscada, gengibre, porcelanas orientais, seda, etc. Enquanto realizava este lucrativo comércio, Portugal realizava no Brasil o extrativismo do pau-brasil, explorando da Mata Atlântica toneladas da valiosa madeira, cuja tinta vermelha era comercializada na Europa. Neste caso foi utilizado o escambo, ou seja, os indígenas recebiam dos portugueses algumas bugigangas (apitos, espelhos e chocalhos) e davam em troca o trabalho no corte e carregamento das toras de madeira até as caravelas.

História do Brasil Colônia, a história do descobrimento do Brasil, os primeiros contatos
entre portugueses e índios, o escambo, a exploração do pau-brasil

Em 22 de abril de 1500 chegava ao Brasil 13 caravelas portuguesas lideradas por Pedro Álvares Cabral. A primeira vista, eles acreditavam tratar-se de um grande monte, e chamaram-no de Monte Pascoal. No dia 26 de abril, foi celebrada a primeira missa no Brasil.

Após deixarem o local em direção à Índia, Cabral, na incerteza se a terra descoberta tratava-se de um continente ou de uma grande ilha, alterou o nome para Ilha de Vera Cruz. Após exploração realizada por outras expedições portuguesas, foi descoberto tratar-se realmente de um continente, e novamente o nome foi alterado. A nova terra passou a ser chamada de Terra de Santa Cruz. Somente depois da descoberta do pau-brasil, ocorrida no ano de 1511, nosso país passou a ser chamado pelo nome que conhecemos hoje: Brasil.

A descoberta do Brasil ocorreu no período das grandes navegações, quando Portugal e Espanha exploravam o oceano em busca de novas terras. Poucos anos antes da descoberta do Brasil, em 1492, Cristóvão Colombo, navegando pela Espanha, chegou a América, fato que ampliou as expectativas dos exploradores. Diante do fato de ambos terem as mesmas ambições e com objetivo de evitar guerras pela posse das terras, Portugal e Espanha assinaram o Tratado de Tordesilhas, em 1494. De acordo com este acordo, Portugal ficou com as terras recém descobertas que estavam a leste da linha imaginária ( 200 milhas a oeste das ilhas de Cabo Verde), enquanto a Espanha ficou com as terras a oeste desta linha.

Mesmo com a descoberta das terras brasileiras, Portugal continuava empenhado no comércio com as Índias, pois as especiarias que os portugueses encontravam lá eram de grande valia para sua comercialização na Europa. As especiarias comercializadas eram: cravo, pimenta, canela, noz moscada, gengibre, porcelanas orientais, seda, etc. Enquanto realizava este lucrativo comércio, Portugal realizava no Brasil o extrativismo do pau-brasil, explorando da Mata Atlântica toneladas da valiosa madeira, cuja tinta vermelha era comercializada na Europa. Neste caso foi utilizado o escambo, ou seja, os indígenas recebiam dos portugueses algumas bugigangas (apitos, espelhos e chocalhos) e davam em troca o trabalho no corte e carregamento das toras de madeira até as caravelas.

Foi somente a partir de 1530, com a expedição organizada por Martin Afonso de Souza, que a coroa portuguesa começou a interessar-se pela colonização da nova terra. Isso ocorreu, pois havia um grande receio dos portugueses em perderem as novas terras para invasores que haviam ficado de fora do tratado de Tordesilhas, como, por exemplo, franceses, holandeses e ingleses. Navegadores e piratas destes povos, estavam praticando a retirada ilegal de madeira de nossas matas. A colonização seria uma das formas de ocupar e proteger o território. Para tanto, os portugueses começaram a fazer experiências com o plantio da cana-de-açúcar, visando um promissor comércio desta mercadoria na Europa(OBS:

Motivos das Navegações Portuguesas

Portugal logo percebeu que o seu futuro não estava no comércio terrestre, obstruído pela Espanha - em luta contra os árabes e governada por um inimigo, o Mediter- râneo se achava inteiramente dominado pêlos italianos (venezianos e genoveses), que monopolizam o comércio das especiarias com os árabes, ampliando sempre mais suas rotas marítimas e terrestres, na distribuição dos produtos orientais. Os portos lusitanos, entre os quais Sagres, Lisboa e Porto, simplesmente tornava-se escala importantes das expedições marítimas quer realizam o tráfico das especiarias orientais entre o Mediterrâneo e o Norte da Europa.

Para Portugal só restavam os caminhos do mar. Somente vencendo a barreira do Atlântico poderia expandir seu comércio.
A saída natural para o avanço do comércio marítimo lusitano seria a exploração da Costa Africana mais próxima, onde se encontravam algumas cidades árabes de importância comercial, entre as quais sobressai a cidade de Ceuta, cidade do norte africano, em frente a Gibraltar, seria o primeiro trampolim: abriria aos portugueses as portas do Mediterrâneo.
Em 1415, Ceuta foi vencida, Tânger, Arzila e Alcácer, novas conquistas portuguesa no litoral africano. Sua importância comercial era o marfim, ouro e escravo. Mas a África era apenas o começo. A verdadeira riqueza estava nas Índias, de onde vinham, além de ri-cas sedas e brocados, as especiarias: pimenta, canela, cravo, gengibre, noz-moscada, essenciais para o sabor e conservação dos alimentos. Tudo isso rendia um bom dinheiro aos mercadores árabes que as forneciam e às cidades italianas que as negociavam com o resto da Europa.

Em 1453, os turcos penetram na Europa, tomam Constantinopla, e avançam até Alexandria e bloqueiam todo o comércio das especiarias, com o rompimento das linhas de abastecimento, surgi a crise no mercado europeu. Impõe-se, com urgência descobrir um novo caminho para o Oriente.
Para dominar esse rico mercado das especiarias e eliminar os intermediários muçulmanos, passa a ser o grande alvo da expansão marítima portuguesa. E o jeito era descobrir um caminho direto para chegar as Índias.),.A PARTIDA

São aproximadamente 1500 homens, entre mercadores, pilotos, oficiais maiores, carpinteiros, caldeireiros, ferreiros, torneiros, soldados e técnicos em navegação.
As caravelas tinham dois ou , mais freqüentemente, três mastros, com popa alta de dois pavimentos, eram ligeiras e facilmente manobráveis. Cada uma transportava perto de 120 homens e, apesar de não serem navios de guerra, possuíam poderosos canhões. Mas a frota compunha-se também de naus mais possantes e maiores, sólidas, preferidas para o transporte de mercadorias.
Eram ao todo treze navios, naus e caravelas, capazes de navegar com vento muito fraco. Sua capacidade variava entre 50 a 100 toneladas, e sua velocidade média aproximava-se dos 13 quilômetros horários. Costeavam praias perigosas e, quando bem dirigidos, podiam até navegar contra o vento.
No comando das treze embarcações, que compõem a esquadra estão alguns dos mais ilustres navegadores do reino:

Nº	NAU/CARAVELA	DESIGNAÇÃO		COMANDANTE
01	Nau Capitânia	desconhecida		Pedro Alvares Cabral
02	Nau Sota-Capitânia	El-Rei		Sancho Tovar
03	Nau	desconhecida		Simão de Miranda de Azevedo
04	Nau	desconhecida		Aires Gomes da Silva
05	Nau	desconhecida		Vasco de Ataíde
06	Nau	Anunciada		Nuno Leitão da Cunha
07	Nau	desconhecida		Simão de Pina
08	Nau	desconhecida		Luis Pires
09	Nau	desconhecida		Nicolau Coelho
10	Caravela	desconhecida		Bartolomeu Dias
11	Caravela	desconhecida		Diogo Dias
12	Caravela	S. Pedro		Pêro de Ataíde
13	Naveta de antimentos	desconhecida		Gaspar de Lemos
Afonso Lopes			Piloto
João de Sá			O escrivão, físico, o mestre João, médico e cirurgião do rei.
Pero Vaz de Caminha			Escrivão da feitoria que se ia fazer em Calicute.
Frei Henrique Soares de Coimbra			Chefiava os frades franciscanos.
Pero de Escobar			Piloto, foi com Vasco da Gama na sua primeira viagem à Ásia.
Aires Correia			seria o feitor de Calicute.

" Assim chega a noite de 22 de abril de 1500. Os marinheiros recolhem velas e baixam âncoras. Os navios vão esperar o dia para se aproximar da costa. Na proa do seu barco, um homem não tira os olhos da terra que a noite vai apagando. É Pedro Alvares Cabral a contemplar a terra que descobrira. Brasil."

E' Vinte e três de abril, 1500, o sol acaba de nascer. Lá está a terra Descoberta, a foz de um rio e um punhado de indivíduos bronzeados andando pela praia. Os capitães se reúnem na Caravela de Cabral. Pero Vaz de Caminha, na carta que enviaria depois ao Rei Dom Manoel, conta que Cabral, como primeira medida, resolve mandar um pequeno barco, com Nicolau Coelho, ver o lugar de perto. Junto à boca do rio, dezoito ou vinte homens se aproximaram do escaler,

O Retorno

Na manhã de 2 de maio , Caspar de Lemos toma o rumo de Portugal, levando as cartas do capitão-mor Pedro Álvares Cabral, de outros capitães, do físico Mestre João e do escrivão -Pero Vaz de Caminha, além de amostras da vegetação local, toras de pau-brasil, arco e flechas, enfeites indígenas e papagaios de cores berrantes. Neste mesmo dia, o resto da esquadra retorna o caminho das Índias. Ficaram em terra os dois degredados e dois grumetes que haviam fugido.

O descaso com o Brasil

Após o descobrimento o Brasil não fora imediatamente inserido no contexto histórico português...nessa época a suposta metrópole portuguesa estava interessada no rentoso comércio das especiarias do oriente, na Índia e, também, para surpresa de muitos, na costa africana onde o marfim, o ouro e, principalmente, o tráfico de escravos rendiam altos indíces para a crescente burguesia européia.

Aparelho político-administrativo

Capitanias Hereditárias Instalação do sistema

Bandeiras das Capitanias

Sem pretender diminuir a importância histórica de Martim Afonso de Sousa e da fundação da Vila de São Vicente como ato pioneiro na instalação do aparelho administrativo na colônia, podemos afirmar que a divisão do território em capitanias hereditárias foi o primeiro grande passo rumo à afirmação efetiva e definitiva da colonização do Brasil.
Para Portugal não bastava iniciar a colonização. Era preciso efetivá-la. Era necessário povoar, estimular o desenvolvimento e garantir a defesa da terra em face das incursões dos franceses.
Todavia, uma questão se levantava. Como era possível colonizar, ocupar, povoar, administrar e defender militarmente a terra, se para tanto eram necessários recursos que o Estado não possuía, já que passava por uma crise financeira?
A solução era dividir o Brasil em capitadas hereditárias e transferir aos donatários os custos da colonização. O sistema político já era conhecido de Portugal, que o havia aplicado com relativo sucesso nas ilhas atlânticas (Açores e Madeira), onde havia se desenvolvido o plantio da cana-de-açúcar. .
Entusiasmados pelos lucrativos negócios no além-mar, pelas notícias da descoberta de metais preciosos na América espanhola e pelos direitos que os documentos reais lhes davam sobre vastas áreas brasileiras, alguns homens aceitaram as propostas de D. João III, o colonizador.
Isso garantiu ao rei a instalação do sistema no Brasil. Entre 1534 e 1536 as terras brasileiras foram divididas, do litoral à linha demarcatória de Tordesilhas, em quinze lotes doados a doze donatários.
As doações eram vistas como recompensa a alguns funcionários civis ou militares e a fidalgos que haviam enriquecido com o comércio oriental.

Direitos e deveres dos donatários

Apesar de hereditárias, as capitanias não eram propriedades privadas dos donatários, já que a legítima propriedade das terras era atributo do Estado. Hereditário era tão-somente o poder do donatário de administrar a capitania como província do Estado.
Isto quer dizer que a capitania não era um feudo, onde o senhor governava com poderes absolutos. Pelo contrário, pois o sistema de Capitanias Hereditárias era regulamentado por dois instmmentos jurídicos que definiam os direitos e os deveres dos donatários: a Carta de Doação e o Foral.
A Carta de Doação era um documento pelo qual o governo português cedia ao donatário uma ou mais capitanias, a administração sobre ela e suas rendas e o poder legal para interpretar e ministrar a lei. A capitania doada era intransferível e indivisível. Geralmente, só com a morte do donatário - também intitulado governador - a posse da capitania e os direitos sobre ela eram transferidos para o filho mais velho, que passava a ser o novo donatário, com direito aos títulos a que fazia jús. Pela Carta de Doação os atos do donatário só poderiam ser julgados pelo rei, e só em caso de traição à Coroa a capitania lhe seria tomada.
O Foral estabelecia os direitos e deveres dos donatários. Um dos deveres era o de promover a prosperidade da capitania em benefício próprio e, em especial, em benefício da Coroa.
Devia o donatário conceder sesmarias a colonos - portugueses ou não - que professassem a fé católica. A pessoa beneficiada com uma sesmaria, isto é, o sesmeiro, passava a ser o legítimo proprietário da área concedida. A sesmaria era, portanto, uma propriedade privada. Diferentemente do donatário da capitania, o sesmeiro podia dispor livremente de sua propriedade - inclusive vendê-la.
O donatário também tinha direito a uma sesmaria dentro de sua capitania. Esta sesmaria lhe era concedida pelo rei e possuía em média de l0 a 16 léguas de terra ao longo da costa e se estendia, ao fundo, até os limites extremos da capitania, definidos pela linha de Tordesilhas.
O donatário podia fundar vilas e povoações e criar instrumentos administrativos, jurídicos, civis e criminais para regê-las; podia julgar e condenar, inclusive à morte, exceto pessoas sob a proteção da Coroa, que só poderiam ser condenadas à pena máxima por crime de traição, heresia, cunhagem de moeda falsa e sodomia.
Pelo Foral os donatários ficavam obrigados a respeitar os direitos dos colonos, cujas regalias eram, teoricamente; comparáveis às dos portugueses na metrópole. O Foral estabelecia que os impostos seriam pagos em espécie. À Coroa pertencia o monopólio das especiarias (drogas do sertão) e a ela deveria ser paga a quinta parte do ouro e das pedras preciosas extraídos. Ao donatário reservava-se o direito à redízima (1/10) das rendas da metrópole e à vintena (5%) da comercialização do pau-brasil e do pescado.
Como único recurso para atingir os objetivos mercantis, promover o desenvolvimento da colonização e criar condições efetivas de resistência às incursões estrangeiras em terras brasileiras, Portugal resolveu participar direta e efetivamente da vida colonial instalando no Brasil um sistema político centralizado: o sistema de Governo Geral.

Sucessos e fracassos do sistema de Capitanias Hereditárias no Brasil

O sistema de Capitanias Hereditárias no Brasil não obteve o mesmo sucesso que alcançara nas ilhas atlânticas. A rigor, apenas duas capitanias prosperaram: a de Pernambuco e a de São Vicente, onde seus donatários iniciaram o cultivo da cana-de-açúcar com capital próprio ou com empréstimos estrangeiros, notadamente holandeses.
Deve-se frisar, contudo, que a produção açucararia vicentina tornou-se secundária ainda no século XVI, devido ao sucesso da empresa açucararia nordestina, especialmente nas capitanias de Pernambuco e Bahia.
Apesar do declínio da produção açucararia, São Vicente tornou-se, com o tempo, pólo irradiador da caça e escravização do índio e ponto de penetração para o interior em busca de pedras e metais preciosos.
Vários fatores contribuíram para o fracasso do sistema de Capitanias Hereditárias: os constantes ataques dos índios, a grande quantidade de terras inférteis em algumas capitanias, o desinteresse de alguns donatários que não chegaram sequer a vir ao Brasil e, fundamentalmente, a falta de capital. A necessidade de altas somas de dinheiro para desbravar, ocupar e defender a terra, comprar escravos, instalar engenhos cujos equipamentos eram importados da Europa etc., tornava incompatível o desenvolvimento da colonização com capital particular. Somente ao Estado, com recursos próprios, competia um empreendimento desse porte. Há que se considerar também a incompatibilidade do sistema, excessivamente descentralizado, com o poder rigidamente centralizado do Estado metropolitano, interessado no absoluto controle da exploração mercantil colonial.

Governo Geral - O Regimento de 1548

A tentativa de centralizar o poder e a administração pública no Brasil se insere nos quadros do fracasso do sistema de capitanias, da vulnerabilidade do Brasil às investidas estrangeiras e da inviabilidade de se promover a colonização com recursos particulares. Para o governo português o retraimento da economia metropolitana poderia ser superado com as possíveis riquezas que a nova terra podia gerar. Afinal, os espanhóis acabavam de descobrir (1545) as ricas minas de prata na região do Potosi (na atual Bolívia). Por outro lado, a autoridade do poder monárquico se chocava com o excesso de autonomia e soberania assumido pelos donatários em suas capitanias.
Em 1548 o governo português elaborou um novo instrumento jurídico - o Regimento de 1548 - pelo qual se instalava e se regulamentava o novo sistema político: o Governo Geral. Conforme esse regimento, competia ao governador geral:

fundar vilas e povoações;

conceder sesmarias para a instalação de engenhos de açúcar ou qualquer outra atividade econômica;

explorar e descobrir terras no sertão;

promover a criação de feiras nas vilas e povoações;

exterminar os corsários e destruir seus estabelecimentos nas costas do Brasil;

edificar fortes e construir navios para a defesa da terra;

garantir o monopólio real sobre a exploração do pau-brasil;

fazer alianças com as tribos amigas e promover sua catequese; etc.

No exercício de suas funções como chefe do governo, o governador-geral era assessorado por três auxiliares diretos:

provedor-mor (tesoureiro) - responsável pelos negócios da Fazenda, como a cobrança dos impostos etc. ;

ouvidor-mor (juiz) - responsável pela justiça;

capitão-mor da costa - militar responsável pela defesa da terra.

Resta dizer que o sistema de Governo Geral não acabou com as capitanias nem conseguiu impor a centralização política em toda a colônia. As capitanias hereditárias continuaram existindo até a segunda metade do século XVIII, quando o marquês de Pombal transformou as então existentes em Capitanias Reais.
Na prática, o poder político continuou descentralizado em todo o período colonial, pois permaneceu concentrado nas mãos da elite latifundiária, classe dominante da qual faziam parte os próprios donatários. Em síntese, a centralização política existiu apenas formalmente.
Mesmo assim, o sistema de Governo Geral duraria até 1808, apesar de, a partir de 1720, os governadores passarem a ser chamados de vice-reis.

Tomé de Sousa (1549-1553)

O cargo de primeiro governador-geral do Brasil foi delegado a Tomé de Sousa. Com ele chegaram ao Brasil aproximadamente mil pessoas, entre as quais funcionários, artífices, soldados, degredados e seis jesuítas chefiados por Manuel da Nobreza.
Na Capitania da Baía de Todos os Santos o governador edificou a cidade de Salvador, a primeira capital do Brasil. Importou gado bovino da Ilha de Cabo Verde, introduziu a lavoura cavadeira nas proximidades de Salvador, fundou engenhos, concedeu sesmarias, construiu fortificações, edifícios públicos e a igreja matriz, além de incentivar a vinda de colonos e mulheres para aqui constituírem famílias.

Duarte da Costa (1553-1558)

Como segundo governador-geral chegaram mais colonos e jesuítas, entre os quais José de Anchieta, que, juntamente com Nobreza, fundou em 1554 o Colégio de São Paulo de Piratininga, origem da cidade de São Paulo. Administrador pouco habilitado e impo
pular, sua ineficiente administração foi marcada pela briga com o bispo D. Pero Fernandes Sardinha, pelas incursões contra os índios para lhes tomar as terras e doá-las aos moradores e pela invasão do Rio de Janeiro pelos franceses.

França Antártica

Desde que foi descoberta a existência do pau-brasil ao longo do litoral brasileiro, a presença francesa se fez constante.
Sabemos que oficialmente os franceses não reconheciam as determinações do Tratado de Tordesilhas, que dividia a América entre Portugal e Espanha, e que, por isso mesmo, reservavam para si o direito de explorar a madeira brasileira e até fundar uma colônia no Brasil, se possível fosse.
Finalmente os franceses alcançaram seus objetivos conquistando o Rio de Janeiro, em 1555, e ali fundando uma colônia chamada França Antártica.
Ressalte-se também que, além de estarem interessados na exploração do pau-brasil, os franceses que invadiram o Rio de Janeiro eram - na maioria huguenotes. Esses protestantes calvinistas fugiam das tensões e perseguições da Igreja e de católicos fanáticos e buscavam um refúgio onde pudessem defender suas convicções religiosas e praticar seu culto livremente.
É claro que a fundação de uma colônia no Brasil vinha ao encontro dos interesses mercantilistas da Coroa francesa e, por isso mesmo, os invasores, chefiados por Villegaignon, foram protegidos por figuras importantes na política da França como o almirante Coligny e o próprio rei Henrique II. A invasão foi coroada de êxito e os franceses se instalaram na Baía da Guanabara, com apoio dos índios tamoios.

Mem de Sá (1558-1572)

Hábil político e dotado de uma capacidade administrativa superior à de seu antecessor, Mem de Sá procurou sanear a administração dos problemas deixados por
Duarte da Costa. Buscou moralizar os costumes combatendo os vícios, a vadiagem e o jogo. Buscou a conciliação entre colonos e jesuítas, fez as pazes com o bispado, combateu os indígenas e obrigou os submetidos a se organizarem nas missões jesuíticas para serem catequizados.

Expulsão dos franceses do Rio de Janeiro

Em 1560 Mem de Sá dirigiu-se ao Rio de Janeiro com o objetivo de expulsar os franceses. Contava o governador com o apoio dos jesuítas e sua expedição era composta por uma armada e índios aliados. Contando ainda com a ajuda de homens e armas de São Vicente, Mem de Sá atacou os franceses e os obrigou a abandonar a ilha onde estavam refugiados, juntamente com os tamoios, seus aliados.
Com a retirada de Mem de Sá, os franceses, que haviam se escondido nas matas, voltaram a dominar algumas ilhas da Baía da Guanabara. Novos navios franceses vieram para reforçar a resistência.
O governador mandou vir de Portugal uma nova esquadra. que chegou à Baía da Guanabara em 1565, chefiada por seu sobrinho Estácio de Sá, o fundador da cidade do Rio de Janeiro.
A expulsão definitiva dos franceses só aconteceu em 1567, ano em que Mem de Sá voltou ao Rio de Janeiro com reforços para ajudar o sobrinho. Nesse mesmo ano Estácio de Sá morreu em conseqüência de uma flechada no rosto.

Divisão do Brasil em dois governos

O sucessor de Mem de Sá foi nomeado em 1570, mas não chegou ao Brasil, pois foi morto por piratas franceses durante a viagem.
Por essa época o monarca português estava firmemente empenhado em conquistar o norte do Brasil e em organizar a administração do sul.
Em 1572, ano da morte de Mem de Sá, o governo português resolveu pôr em prática suas pretensões políticas e dividiu o Brasil em Governo do Norte, com capital em Salvador, e Governo do Sul, com capital no Rio de Janeiro. Nas palavras do próprio rei D. Sebastião, estavam implícitas suas pretensões:
"Sendo as terras da costa do Brasil tão grandes e distantes umas das outras e haver já agora nelas muitas povoações e esperanças de se fazerem muitas mais pelo tempo em diante, não podiam ser tão inteiramente governadas como cumpria, por um só governador, como até aqui nelas houve". Em 1580, o Brasil caiu sob o domínio espanhol.

Câmaras Municipais

Em toda a história do Brasil Colônia o poder estava concentrado nas mãos dos grandes proprietários de terra - a classe senhorial latifundiária dominante -, apesar da existência do governador-geral e mais tarde do vice-rei.
A classe senhorial dominava a vida política, econômica, social e cultural da colônia e seus interesses eram representados e defendidos pelas Câmaras Municipais. As Câmaras decidiam sobre a administração dos municípios, impostos, salários, abastecimentos, guerra e paz com os índios etc.
Assumindo o controle dos órgãos políticos locais, a elite colonial escolhia os vereadores entre os homens-bons do lugar, isto é, membros dela própria, pois "homem-bom" era todo aquele que possuía projeção social e cuja riqueza se originava da exploração do trabalho escravo negro ou indígena.
"Formados nos grandes domínios, opulentos senhores de terras e de escravos, estes caudilhos é que davam vitalidade às Câmaras do período colonial, como foram eles que deram animação às do período imperial. Não o povo-massa. Este, ou não partilhava, como no período colonial, da administração nem do governo das câmaras; ou, quando partilhava (como no período imperial), ali comparecia sempre como caudatário apenas destes grandes potentados."

Brasil Filipino Domínio espanhol (1580-1640)

A crise de sucessão portuguesa originada com a morte do rei D. Sebastião na batalha de Alcácer-Quibir e continuada com a morte de seu substituto, o cardeal D. Henrique, sem deixar sucessor direto, resultou na conquista de Portugal por Filipe II, rei da Espanha, em 1580. A união das duas Coroas ibéricas (União Peninsular) significou a junção de duas nações que apresentavam a mesma incapacidade na organização de suas políticas mercantilistas.
Apesar dos lucros advindos do comércio oriental, da extração de metais preciosos na América e da empresa agrícola brasileira, as nações ibéricas não foram capazes de usar essas riquezas para o desenvolvimento capitalista nacional.
Contrariando o princípio mercantilista da balança comercial favorável, essas nações usavam as riquezas coloniais para importar bens industrializados de outros países, incluindo produtos supérfluos de luxo. Isso esgotava as reservas das Coroas e gerava dependência econômica em relação à Holanda, Inglaterra e França.
O desastre da política mercantilista ibérica tem a ver também com a inexistência, nas duas nações, de uma burguesia forte e suficientemente poderosa para impor ao governo suas decisões. Por essa razão, as finanças portuguesas e espanholas eram administradas por uma nobreza parasitária, incapaz e luxuosa, cujos gastos ostentatorios dilapidavam os tesouros. O caso espanhol foi agravado pelas fantásticas somas necessárias para a sustentação dos belicosos exércitos e as constantes guerras em que a Espanha se envolveu.
Enfim, devido ao descaso e à irracionalidade dos seus administradores, "Espanha e Portugal transformam-se, conseqüentemente, em meros entrepostos de suprimento de metais preciosos, de especiarias e, mais tarde, de açúcar e outros produtos tropicais a mercadores de toda a Europa. Nem mesmo se capacitam a criar um sistema próprio de distribuição dos seus produtos coloniais nos mercados europeus, perdendo, com isto, até os ganhos da comercialização".
Apesar da resistência militar portuguesa aos exércitos invasores espanhóis, a pretensão de Filipe II de unir as duas "irmãs gêmeas" teve o apoio de pane da nobreza e do grupo mercantil português.
Apesar da unificação das Coroas, Filipe II tentou preservar a imagem de Portugal, não o tratando como nação conquistada, mas como um país que se uniu à Coroa espanhola. Esse tratamento foi assegurado com a assinatura, em 1581, do Juramento de Tomar, uma série de compromissos assumidos pela Espanha em relação a Portugal.
Pelo juramento resguardava-se a Portugal o controle do comércio de suas colônias, a manutenção das leis, usos e costumes portugueses e garantia que a administração pública de Portugal e de suas colônias seria executada por portugueses.
O Juramento de Tomar deixa-nos claro o pouco interesse econômico de Filipe lI por Portugal e Brasil, e que a União Ibérica tinha, para ele, um significado político maior: o de aumentar o prestígio internacional da Espanha.

Repercussões da unificação no Brasil

Alguns acontecimentos importantes marcaram a vida político-administrativa do Brasil sob o domínio espanhol. Foi feita uma reforma na política fiscal, tornando-a mais rígida e mais eficiente no combate à corrupção e aos desvios do dinheiro proveniente da tributação. A prática da justiça foi dinamizada com a criação do Tribunal de Relação de Salvador, onde os colonos podiam apelar das sentenças. Antes disso as apelações só eram julgadas em Lisboa. Durante o domínio espanhol a colonização se expandiu no litoral ao norte de Pernambuco, chegando até o Amazonas. Foi a chamada expansão oficial, que analisaremos no próximo capítulo.
Houve uma nova divisão política no Brasil, com a criação do Estado do Maranhão em 1621. Esse estado era composto pelas capitanias do Grão-Pará, Maranhão e Ceará e durou até 1774. Outro fato marcante foram as invasões francesas, que resultaram na fundação de uma colônia no Maranhão, a França Equinocial, e, principalmente, nas invasões holandesas.

Invasões holandesas Antecedentes

Na Baixa Idade Média, com o renascimento comercial, a região dos Países Baixos (Holanda e Bélgica atuais) transformou-se no principal centro mercantil da Europa.
O crescimento comercial de algumas cidades como Amsterdã, Utrecht, Haarlem e outras deu origem a uma florescente burguesia mercantil, que iria, no século XVII, transformar a Holanda (região norte dos Países Baixos) na maior nação capitalista do mundo, e Amsterdã, na capital financeira internacional.
Altamente capacitada, a burguesia flamenga (holandesa) já dominava o comércio do norte da Europa desde fins da Idade Média. Era, desde então, a principal distribuidora dos produtos europeus nos mercados intencionais. Produzia diferentes bens e produtos industrializados e distribuía produtos de vários países como, por exemplo, o açúcar produzido nas ilhas portuguesas do Atlântico.
A partir do século XVI a burguesia flamenga investe na produção do açúcar brasileiro e passa a usufruir grande parte do lucro gerado por esse produto, pois tinha o direito exclusivo sobre sua refinação e distribuição. Apesar de toda a capacidade capitalista do grupo mercantil urbano do norte, os Países Baixos pertenceram à Espanha até o final do século XVI.
Em meados desse século a burguesia holandesa aderiu à doutrina calvinista - doutrina protestante pregada por Calvino -, que defendia o lucro, a política mercantilista e colonialista, e exaltava as virtudes burguesas. A partir daí passamos a ter, de fato, uma situação de conflito: uma metrópole católica e uma possessão protestante.
Na segunda metade do século XVI as províncias dos Países Baixos se rebelaram contra a opressão política e tributaria e as perseguições religiosas impostas por Filipe II, o fanático rei da Espanha católica.
Apesar da repressão violenta e cruel, e de as províncias do sul (atual Bélgica) desistirem da luta, as províncias do norte (Holanda) resistiram e proclamaram sua independência em 1581, só reconhecida definitivamente pela Espanha em 1648. É importante observar que durante todo o tempo em que durou a guerra da independência, o Brasil estava sob o domínio da Espanha, e isto está relacionado com as invasões holandesas, como veremos a seguir.

O embargo espanhol

Numa tentativa de minar o poderio mercantilista dos holandeses, Filipe II proibiu o comércio entre eles e as colônias espanholas. A esta proibição deu-se o nome de embargo espanhol. Do ponto de vista econômico o embargo prejudicou sensivelmente as finanças da Espanha, na medida em que as companhias de comércio criadas pelos holandeses passaram a atacar as colônias espanholas.
Em 1602, protegidos e apoiados pelo Estado, vários empresários holandeses se uniram e criaram a Companhia das Índias Orientais, que conquistou algumas possessões espanholas na Ásia e na África, fez acordos comerciais com alguns povos orientais como os japoneses, os chineses e os persas (no atual Irã) e passou a controlar parcialmente o tráfico negreiro.
A política da Companhia das Índias Orientais acabou por gerar astronômicos prejuízos e forçou o governo espanhol a assinar com a Holanda a chamada Trégua dos Doze Anos (1609-1621). Findo esse período de paz, em 1621 os holandeses fundaram a importantíssima Companhia das Índias Ocidentais (WIC, de West Indische Compagnie), responsável pelas invasões holandesas das colônias espanholas na América, inclusive o Brasil. Afinal, o açúcar brasileiro contribuía em escala considerável para a sustentação da economia holandesa, que poderia ir à exaustão com o embargo espanhol.

Holandeses na Bahia (1624-1625)

Preparadas a invasão e a esquadra, o local escolhido foi a Bahia. A escolha da capitania se deu por sua posição geográfica privilegiada, por ser a capital do Estado do Brasil e a segunda produtora brasileira de açúcar. A vitória foi fácil. O governador foi preso e enviado à Holanda. Os holandeses conquistaram e dominaram toda a zona urbana de Salvador. Entretanto, no interior, a elite agrária organizou a resistência e escolheu para governador Matias de Albuquerque.
Organizaram-se guerrilhas sob a liderança do bispo D. Marcos Teixeira, e os grupos de guerrilheiros passaram a atacar de surpresa os invasores, impedindo a conquista do interior. As investidas guerrilheiras minavam as forças inimigas e as forçavam a ficar sitiadas em Salvador.
Em 1625 Matias de Albuquerque e seus homens receberam ajuda de uma forte esquadra enviada pela metrópole, composta de 52 navios e mais de 12.000 homens. Essa esquadra Ficou conhecida como a Jornada dos Vassalos, sendo sua ajuda decisiva para a expulsão dos holandeses da Bahia. Holandeses em Pernambuco (1630-1654)

No intervalo de cinco anos que vai da expulsão da Bahia à invasão de Pernambuco, o holandês Piet Heyn, a serviço da Companhia das Índias Ocidentais, apoderou-se, no litoral da Bahia, de vários navios carregados de açúcar, pau-brasil, algodão e tabaco. Capturou também, nas Antilhas, a frota espanhola que transportava ouro e prata em grande quantidade.
A captura dos navios e da valiosa carga possibilitou aos donos da Companhia das Índias Ocidentais organizar a invasão de Pernambuco, então a mais rica região açucareira do mundo.
As forças invasoras, equipadas com 67 navios, 1,170 canhões e 7.000 homens, conquistaram facilmente Olinda e Recife. Entretanto, as forças luso-brasileiras lideradas por Matias de Albuquerque, concentradas no Arraial do Bom Jesus, impediam que os invasores conquistassem a zona rural, onde estavam localizados os grandes engenhos.
Nos primeiros anos que se seguiram à invasão, a resistência luso-brasileira, organizada mais uma vez em grupos de guerrilhas, conseguiu a duras penas evitar o absoluto domínio dos holandeses. Contudo, apoiados na experiência de seus militares, no constante reforço vindo da Holanda, no auxílio de cristãos-novos residentes em Pernambuco e de negros e mestiços como Calabar, que eram atraídos pelas promessas de liberdade e pagamentos, os invasores Finalmente quebraram a resistência e conquistaram o Nordeste açucareiro, com exceção da Bahia.
Domingos Fernandes Calabar havia lutado ao lado de Matias de Albuquerque na defesa do Arraial do Bom Jesus. Profundo conhecedor do terreno, o mulato nascido em Alagoas passou para o lado holandês, ajudando os invasores a abrir caminho para a conquista de várias regiões.
Em 1635 caiu o Arraial do Bom Jesus, principal centro de resistência. Matias de Albuquerque fugiu para Alagoas, onde prendeu e executou Calabar.
De qualquer maneira, é importante frisar que a luta não interessava aos senhores de engenho nem aos holandeses. Aos senhores de engenho causava sérios prejuízos, pois muitos tiveram seus canaviais e engenhos destruídos, além de perder um grande número de escravos que, aproveitando-se da luta, fugiam para os quilombos, notadamente para Palmares. Aos holandeses a luta também era prejudicial, porque sustentá-la implicava gastos financeiros, além de estar ocorrendo queda da produção açucareira. Finalmente, a rendição. Afinal, para os senhores de engenho interessava vender a produção do açúcar e, para os holandeses, distribuí-la. Restabelecem-se as relações mercantis entre invasores e invadidos.

Governo de Nassau (1637-1644)

A consolidação das relações amistosas entre a aristocracia canavieira e os holandeses se deu durante a administração de João Maurício de Nassau, nomeado pela Companhia das Índias Ocidentais para governar os domínios holandeses no Brasil.
Hábil administrador, o conde de Nassau assegurou aos senhores de engenho proteção, respeito às propriedades, liberdade religiosa - os holandeses eram protestantes - e abertura de novos créditos para a recuperação das plantações, reequipamento dos engenhos e compra de escravos. Com os novos empréstimos, a empresa açucareira se reergueu e a Companhia se recuperou dos prejuízos.
Nassau assegurou também a participação de membros da aristocracia nos Conselhos de Escabinos, órgãos administrativos holandeses que substituíram as Câmaras Municipais. Remodelou e urbanizou Recife e mandou construir a Cidade Maurícia, provavelmente projetada pelo arquiteto Pieter Post na Holanda, pois ele jamais estivera no Brasil. Construiu canais e pontes, uma delas ligando Recife à Cidade Maurícia.
Do ponto de vista cultural e artístico, a época de Nassau foi marcante. Vivia cercado por intelectuais, artistas e cientistas como o naturalista Jorge Marcgrav, o médico Willem Piso e os pintores Frans Post e Albert Eckhout, que retrataram em famosas telas a óleo aspectos da flora, da fauna e da vida humana na colônia.
Nassau completou a conquista holandesa do Sergipe ao Maranhão. Além disso, durante sua estada no Brasil a Companhia das Índias Ocidentais ocupou várias regiões africanas fornecedoras de escravos como, por exemplo, São Jorge de Minas, a Ilha de São Tomé, na Guiné, e São Paulo de Loanda, em Angola. Estava assegurado o abastecimento de mão-de-obra negra para o Brasil holandês. Deve-se ressaltar, contudo, que Nassau jamais conquistou a Bahia, apesar da tentativa; o segundo maior produtor de açúcar já mais foi dominado pelos holandeses.

Insurreição Pernambucana (1645-1654)

Em 1640 Portugal restaurou sua independência e nascia, com D. João IV, a dinastia de Bragança. Era o fim do domínio espanhol. Entretanto, arruinado financeiramente, Portugal não tinha condições de expulsar os holandeses do Brasil. Daí o governo português ver-se obrigado a assinar um acordo de paz com a Holanda. O acordo estabelecia que os holandeses não podiam ampliar seus domínios sobre posses portuguesas. Essa determinação não foi plenamente obedecida pelos holandeses que, contrariando-a, conquistaram em 1641 áreas da África portuguesa e anexaram o Maranhão.
Com o passar do tempo o relacionamento amistoso entre a aristocracia latifundiária e a Companhia das Índias Ocidentais começou a se deteriorar. Os atritos tomavam-se constantes e por várias razões. Sabemos que a válvula que impulsionou a vinda dos holandeses para o Brasil foram os interesses mercantilistas em relação ao açúcar. Não vieram para colonizar e se fixarem à terra, mas para garantir seus lucros sobre a empresa açucareira.
Vimos também que os donos da WIC emprestaram capital aos senhores para a recuperação da produção açucareira. Esses empréstimos, a juros altíssimos, geraram dívidas e obrigações extremamente difíceis de serem cumpridas pela elite açucareira.
Entre 1640 e 1644 uma série de contratempos naturais como inundações, secas, incêndios e epidemias entre os negros, além da crescente alta dos juros, impossibilitou os senhores de cumprir seus compromissos com os credores holandeses. A dívida aumentava.
Os donos da WIC também passavam por problemas financeiros devido às guerras européias nas quais a Holanda estava envolvida. Procuraram então explorar ao máximo seus domínios no Nordeste: aumentaram o preço do transporte e os impostos sobre o açúcar, e passaram a exigir o pagamento das dívidas, ameaçando os senhores com o confisco dos engenhos caso não as quitassem no prazo estipulado.
Nassau aconselhou os donos da WIC a mudar seu comportamento em relação aos senhores de engenho. Os donos da Companhia, entretanto, não lhe deram ouvidos e o acusaram de pretender criar no Brasil um império particular.
As tensões se avolumaram, principalmente depois que os calvinistas holandeses esqueceram-se do compromisso assumido anos antes de assegurar a liberdade de culto religioso.
Já em 1642 explodiu no Maranhão o primeiro movimento organizado de reação aos holandeses. A luta dos senhores de engenho do Maranhão, apoiados pelos da Capitania do Pará, foi sufocada. Contudo a idéia de expulsar o invasor ganhou vulto e se espalhou em Pernambuco. Nassau, em desacordo com a WIC, foi demitido e voltou à Holanda em 1644.
No ano seguinte explodiu a Insurreição Pernambucana, que só acabaria em 1654 com a expulsão dos holandeses. O movimento armado congregou em sua liderança elementos dos três grupos étnicos existentes no Brasil: os brancos André Vidal de Negreiros e João Fernandes Vieira, o negro Henrique Dias e o índio Poty.
Apesar de algumas significativas vitórias como a da Batalha do Monte das Tabocas e as duas batalhas dos Guararapes, as forças rebeldes não conseguiram desalojar os holandeses do Recife. Isso deveu-se também à pálida ajuda militar portuguesa aos brasileiros por causa do acordo de paz que Portugal fizera com a Holanda e à incapacidade portuguesa de enfrentar militarmente os exércitos holandeses.
Depois dessas vitórias iniciais a guerra tomou-se morosa. De um lado, as forças rebeldes impossibilitadas de entrar no Recife; do outro, os holandeses dominando o mar, dificultando a chegada de reforços para os luso-brasileiros e sendo facilmente abastecidos por seus companheiros.
Porém a explosão de uma guerra entre Holanda e Inglaterra, em disputa pela liderança marítima, criou as condições para a vitória final da insurreição.
O desgaste financeiro da Holanda provocado pelo confronto militar com os ingleses e a ajuda da Inglaterra aos rebeldes pernambucanos foram fundamentais para a rendição holandesa em 1654.

Conseqüências da expulsão.

O Brasil estava livre, porém a Holanda continuava mantendo suas pretensões de domínio sobre a colônia e sobre as regiões africanas conquistadas de Portugal. Esse impasse gerou novo conflito armado entre portugueses e holandeses. Portugal recebeu o imediato apoio da esquadra britânica, o que forçou a abertura de negociações diplomáticas entre Holanda e Portugal e, finalmente, a assinatura da Paz de Haia, em 1661.
Pela Paz de Haia, Portugal ficava obrigado a pagar à Holanda uma indenização de quatro milhões de cruzados em dinheiro, açúcar, tabaco e sal, e a restituir aos holandeses toda a artilharia tomada no Brasil.
O auxílio inglês a Portugal nas lutas contra os holandeses e a conseqüente aliança entre as Coroas inglesa e portuguesa resultaram na dependência da nação lusitana e do Brasil ao capital inglês. Essa dependência, que atravessou séculos, afirmava-se à medida que Portugal era forçada a assinar tratados econômicos com a Inglaterra.
Para o Brasil, a conseqüência mais séria da expulsão holandesa foi a decadência da empresa açucareira. Os holandeses, após sua expulsão do Brasil, foram plantar cana e produzir açúcar nas Antilhas, valendo-se da experiência que haviam adquirido na cultura canavieira do Brasil.
Senhores absolutos da distribuição do produto nos mercados internacionais e, agora, produtores diretos, os holandeses passaram a dominar da produção à distribuição do açúcar. A empresa açucareira nordestina, não tendo condições de concorrer com a nova empresa holandesa que produzia um açúcar de melhor qualidade e mais barato, entrou em decadência. Com isso o Brasil conheceu sua primeira grande crise econômica. Isso acirrou as relações entre a classe senhorial da colônia e as autoridades representativas do Estado metropolitano.

Cronologia

1500 = Descobrimento do Brasil. É celebrada a primeira missa no Brasil.

1501 = Primeira expedição de reconhecimento de Américo Vespúcio.

1530 = Primeira expedição colonizadora chefiada Martim Afonso de Sousa.

1532 = Fundação das vilas de São Vicente e de Piratininga.

1533 = Instituição dos sistemas de capitanias hereditárias.

1536 = Fundação de Santos.

1537 = Chegam os primeiros escravos africanos ao Brasil.

1548 = D. João III nomeia Tomé de Sousa governador-geral do Brasil.

1549 = Fundação de Salvador; chegam os primeiros jesuítas, comandados por Manuel da Nóbrega.

1553 = D. João III nomeia Duarte da Costa segundo governador-geral do Brasil; Anchieta chega a São Vicente.

1554 = Invasão dos franceses ao Rio de Janeiro, chefiados por Villegaignon, e fundação da França Antártica.

1557 = Mem de Sá é nomeado terceiro governador-geral do Brasil.

1565 = Fundação da vila de São Sebastião ( futura cidade do Rio de Janeiro ).

1574 / 1614 = Em perseguição aos franceses, os portugueses vão ocupando, para Portugal, a Paraíba, Rio Grande do Norte, Ceará e Maranhão.

1580 = Com a morte de D. Sebastião, o reino português passa, por direito de sucessão, a integrar o reino da Espanha.

1612 = Franceses fundam São Luís do Maranhão. Foram expulsos em 1615.

1624 = Primeiro ataque ao Brasil; tomada de Salvador ( Bahia). Foram expulsos em 1625.

1580 / 1640 = Período inicial do bandeirismo, chamado caça-índios.

1640 = Portugal se liberta do domínio de Castela.

1641 = Domínio holandês no Maranhão.

1644 = Holandeses são expulsos do Maranhão. Nassau é destituído de seu cargo pela Companhia da Índias Ocidentais.

1654 = Expulsão definitiva dos holandeses.

1680 = Fundação da colônia portuguesa de Sacramento.

1684 = Revolta de Beckman, no Maranhão.

1694 = Derrota do Quilombo dos Palmares. Criada na Bahia a primeira Casa da Moeda.

1706 = A colônia de Sacramento é capturada pelos espanhóis.

1707 = Guerra dos Emboabas.

1710 = Revolta dos Mascates, em Pernambuco.

1715 = A colônia de Sacramento é devolvida aos portugueses.

1720 = Revolta de Filipe dos Santos em Minas Gerais.

1750 = Tratado de Madri.

1759 = Expulsão dos jesuítas do Brasil.

1789 = Inconfidência Mineira.

1808 = Chegada da família real ao Brasil. Abertura dos portos.

1815 = Elevação do Brasil à categoria de Reino Unido a Portugal e Algarves.

1816 = Insurreição Pernambucana.

1821 = Retorno da família real a Portugal.

1822 = D. Pedro I proclama a Independência do Brasil.

1823 = Outorgada a primeira Constituição. Confederação do Equador.

1824 / 1828 = Guerra Cisplatina.

1831 = Abdicação de D. Pedro I . Eleição Regência Trina Permanente.

1834 = A Regência Trina é substituída pela Regência Una.

1835 = Cabanagem, no Pará. Guerra dos Farrapos, no Rio Grande do Sul.

1834 = Renúncia de Feijó. Sabinada, na Bahia.

1838 = Balaiada, no Maranhão.

1839 = Proclamada a maioridade de D. Pedro II, imperador do Brasil.

1847 = Implantação do parlamentarismo no Brasil.

1848 = Revolução Praieira, em Pernambuco.

1850 = Lei Eusébio de Queirós.

1851 / 1852 = Derrota de Oribe (Uruguai) e de Rosas (Argentina) por tropas brasileiras.

1862 / 1863 = Questão Christie.

1865 = Tratado da Tríplice Aliança.

1865 / 1870 = Guerra do Paraguai.

1871 = Lei do Ventre Livre.

1872 = Questão religiosa, devido à interdição das irmandades ligadas à maçonaria.

1883 = Questão militar, causada pela proibição de manifestação públicas.

1884 = Lei dos sexagenários.

1888 = Abolição da escravatura.

1889 = Proclamação da República.

1890 = É Promulgada a constituição. Marechal Deodoro renuncia e é substituído por Floriano Peixoto.

1893 / 1895 =Revolução Federalista.

1894 = Prudente de Morais é eleito presidente da república.

1897 = A revolta de Canudos é esmagada.

1898 = Eleição de Campos Sales para a presidência.

1902 = Rodrigues Alves é eleito presidente.

1904 = Revolta da Vacina.

1905 = Afonso Pena é eleito presidente.

1906 = Convênio de Taubaté.

1910 = Marechal Hermes é eleito presidente.

1911 / 1916 = Guerra do Contestado.

1917 = Brasil entra na I Guerra.

1918 = Rodrigues Alves é eleito Presidente. Por motivo de doenças, Delfim Moreira assume em seu lugar.

1919 = Morte de Rodrigues Alves. Epitácio Pessoa é eleito presidente em novo pleito.

1922 = Artur Bernardes é eleito presidente. Revolta dos 18 do Forte. Fundação do PCB. Semana de Arte Moderna.

1923 = Revolução Gaúcha.

1924 = Revolução Tenentista em São Paulo. Início da Coluna Prestes.

1927 = Coluna Prestes interna-se na Bolívia.

1929 = Getúlio Vargas é candidato à presidência da República. Crash na bolsa de Nova Iorque.

1930 = Fim da Primeira República . Vargas toma posse como chefe do governo provisório.

1931 = Instituição do voto secreto e do feminino. Greve operária e Revolução Constitucionalista em São Paulo.

1934 = Promulgada a nova Constituição. Vargas é eleito presidente da República pela Assembléia Constituinte.

1937 = Vargas fecha o Congresso, outorga nova Constituição e implanta o Estado Novo.

1938 = Fundação da UNE. Lampião é morto pela polícia.

1942 = O Brasil declara guerra ao Eixo.

1943 = Governo institui a CLT.

1944 = Fundação da UDN, do PSD e, sob a liderança de Vargas, do PTB. Vargas é deposto pelas Forças Armadas. Dutra é eleito presidente. Congresso transforma-se em Constituinte.

1945 = Promulgada nova Constituição.

1946 = Criação do PSB.

1950 = Luís Carlos Prestes lança o "Manifesto de Agosto". Vargas vence as eleições presidenciais.

1951 = Criação da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB).

1952 = Criação da Petrobrás. João Goulart assume o Ministério do Trabalho e Tancredo Neves o da Justiça. Em São Paulo, greve por reajuste salarial.

1953 = Carlos Lacerda sofre atentado e responsabiliza o governo. Militares divulgam manifesto à Nação exigindo a renúncia de Vargas, que se suicida em 24 de agosto.

1954 = Juscelino Kubistschek é eleito presidente. O Cinema Novo desponta com o filme "Rio, 40 graus".

1958 = Ligas Camponesas iniciam movimento por reforma agrária.

1959 = Inauguração de Brasília. Jânio Quadros vence eleições presidenciais. Marítimos e Ferroviários realizam greve nacional. O congresso aprova Lei da Paridade.

1960 = Jânio assume em 31/01 e renuncia em 25/08. Militares se opõem `a posse do vice. Manifestações em todo país pela posse. Instituído o parlamentarismo. João Goulart assume e Tancredo Neves passa ser o primeiro- ministro.

1963 = Volta ao presidencialismo.

1964 = Jango defende as reforma de base em comício na Central do Brasil, no Rio de Janeiro. Em São Paulo, grande manifestação contra o presidente. Militares e setores políticos conservadores desencadeiam golpe contra João Goulart que se refugia no Uruguai. Gen. Castelo Branco assume a Presidência. Edição do Ato Institucional n.º 1.

1967 = Posse do Marechal Costa e Silva. Inicio da resistência armada à ditadura militar.

1968 = Passeata dos cem mil, no Rio de Janeiro, contra o governos militar. AI-5 fecha o Congresso Nacional.

1969 = Aumenta a repressão aos oposicionistas do regime militar. Assume junta militar.

1970 = Construção da Transamazônica. Conquista do tricampeonato mundial de futebol.

1974 = Gen. Geisel assume a presidência. MDB obtém expressiva vitória.

1975 = Morto no DOI-CODI Wladimir Herzog.

1976 = Morto no DOI-CODI Manuel Fiel Filho. Explode bomba no ABI.

1977 = Geisel fecha o congresso.

1978 = Fim do AI-5. Gen. João Batista Figueiredo é indicado presidente.

1979 = É sancionada a Lei da Anistia. Governo intervém no sindicatos dos metalúrgicos do ABC. Aprovada reforma partidária.

1980 = A Arena transforma-se em PDS, o MDB em PMDB e é fundado o PT.

1981 = Eleições consolidam novos partidos ( PTB, PDT, PT).

1984 = Manifestações exigem "Diretas já" para presidente. A emenda é rejeitada no Congresso.

1985 = Tancredo Neves é eleito indiretamente presidente, mas morre antes de tomar posse. Assume o vice José Sarney.

1986 = É aplicado Plano Cruzado.

1987 = Instalação do Congresso Nacional Constituinte. Novo plano econômico: Plano Bresser.

1988 = Promulgada a nova Constituição.

1989 = Chico Mendes, Seringueiro e ativista ecológico, é assassinado. Plano verão.

1990 =Fernando Collor de Melo assume a presidência após eleições diretas. Novo choque: O Plano Collor.

1991 = É realizada a ECO-92. O Congresso aprova o impeachment de Collor. O presidente renuncia. Assume o vice Itamar Franco.

1992 = Escândalo na Comissão de Orçamento. Fernando Henrique Cardoso, assume o Ministério da Fazenda e lança as bases do Plano FHC.

1993 = Plano Real.

1995 = Fernando Henrique Cardoso assume a presidência.

1999 = Reeleição de Fernando Henrique Cardoso na presidência.

Brasília

Em 1761 o Marquês de Pombal, então primeiro-ministro de Portugal, propunha mudar a capital do império português para o interior do Brasil Colônia. O jornalista Hipólito José da Costa, fundador do Correio Braziliense, primeiro jornal brasileiro, editado em Londres, em 1813 redigiu artigos em defesa da interiorização da capital do país, para uma área "próxima às vertentes dos caudalosos rios que se dirigem para o norte, sul e nordeste". José Bonifácio, o Patriarca da Independência, foi a primeira pessoa a se referir à futura capital do Brasil, em 1823, como "Brasília".^[12]

Desde a primeira constituição republicana, de 1891, havia um dispositivo que previa a mudança da Capital Federal do Rio de Janeiro para o interior do país, determinando como "pertencente à União, no Planalto Central da República, uma zona de 14.400 quilômetros quadrados, que será oportunamente demarcada, para nela estabelecer-se a futura Capital Federal".^[13] Fato interessante dessa época foi o sonho "premonitório" tido pelo padre italiano São João Bosco, no qual disse ter visto uma terra de riquezas e prosperidade situada próxima a um lago e entre os paralelos 15 e 20 do Hemisfério Sul. Acredita-se que o sonho do padre seria a futura capital brasileira, pelo qual o padre, posteriormente canonizado, se tornou o padroeiro de Brasília.^[12]

No ano de 1891 foi nomeada a Comissão Exploradora do Planalto Central do Brasil, liderada pelo astrônomo Luís Cruls e integrada por médicos, geólogos e botânicos, que fizeram um levantamento sobre topografia, o clima, a geologia, a flora, a fauna e os recursos materiais da região do Planalto Central. A área ficou conhecida como Quadrilátero Cruls ^[14] e foi apresentada em 1894 ao Governo Republicano. A comissão designava Brasília com o nome de "Vera Cruz".^[12]

Marechal José Pessoa.

Em 1922, no ano do Centenário da Independência do Brasil, o Deputado Americano do Brasil apresenta um projeto à Câmara incluindo entre as comemorações a serem celebradas o lançamento da Pedra Fundamental da futura Capital, no Planalto Central.^[15] O então Presidente da República, Epitácio Pessoa, baixa o decreto nº 4.494 de 18 de janeiro de 1922, determinando o assentamento da Pedra Fundamental e designa para a realização desta missão, o engenheiro Balduino Ernesto de Almeida, Diretor da estrada de ferro de Goiás com sede em Araguari, Minas Gerais. No dia 7 de setembro de 1922, com uma caravana composta de 40 pessoas é assentada a Pedra Fundamental no Morro do Centenário, na Serra da Independência, situada a nove quilômetros da cidade de Planaltina.

Esboço de Vera Cruz - Comissão de Localização da Nova Capital Federal.

Em 1954 o Marechal José Pessoa Cavalcanti de Albuquerque foi convidado pelo presidente Café Filho para ocupar a presidência da Comissão de Localização da Nova Capital Federal, encarregada de examinar as condições gerais de instalação da cidade a ser construída. Em seguida, Café Filho homologou a escolha do sítio da nova capital e delimitou a área do futuro Distrito Federal, determinando que a comissão encaminhasse o estudo de todos. A Comissão de Planejamento e Localização da nova Capital, sob a Presidência de José Pessôa, a responsável pela exata escolha do local onde hoje se ergue Brasília.^[16]

A idealização do plano-piloto, também foi obra da mesma comissão que em robusto relatório, redigido pelo Marechal José Pessôa, de título "Nova Metrópole do Brasil", entregue ao Presidente Café Filho, detalhou os pormenores do arrojado planejamento que se realizou.

O Marechal José Pessôa não imaginou o nome da capital como Brasília, mas sim Vera Cruz, caracterizando o flamejante sentimento de um povo que nasceu sob o signo da Cruz de Cristo e estabelecendo ligação com o primeiro nome dado pelos descobridores portugueses. O plano elaborado respeitava uma determinada interpretação da História e não descaracterizava as tradições brasileiras. Grandes avenidas chamar-se-iam "Independência", "Bandeirantes" etc., diferentes, portanto, das atuais siglas alfas-numéricas de Brasília, como W-3, SQS, SCS, SMU e outros.^[17]

Juscelino Kubitschek

Por discordâncias com o Presidente Juscelino Kubitschek, o Marechal José Pessoa abandonou a presidência da Comissão, tendo sido sucedido pelo Coronel do Exército Ernesto Silva, que era o Secretário da Comissão. Ernesto Silva, que também era médico, foi nomeado na sequência presidente da Comissão de Planejamento da Construção e da Mudança da Capital Federal (1956) e Diretor da Companhia Urbanizadora da Nova Capital - NOVACAP (1956/1961), tendo Ernesto Silva assinado o Edital do Concurso do Plano Piloto, em 1956, publicado no Diário Oficial da União no dia 30 de setembro de 1956.

Apenas no ano de 1955, durante um comício na cidade goiana de Jataí, o então candidato à presidência, Juscelino Kubitschek, foi questionado por um eleitor se respeitaria a Constituição, interiorizando a Capital Federal, ao que JK afirmou que iria transferir a capital.^[18]. Eleito presidente, Juscelino estabeleceu a construção de Brasília como "meta síntese" ^[19] de seu "Plano de Metas".

O traçado de ruas de Brasília obedece ao plano piloto implantado pela empresa Novacap a partir de um anteprojeto do arquiteto Lucio Costa, escolhido através de concurso público nacional. O arquiteto Oscar Niemeyer projetou os principais prédios públicos da cidade. Para fazer a transferência simbólica da capital do Rio para Brasília, Juscelino fechou solenemente os portões do Palácio do Catete, então transformado em Museu da República, às 9 da manhã do dia 21 de abril de 1960, ao que a multidão reagiu com aplausos. A cidade de Brasília foi fundada no mesmo dia e mês em que se lembra a execução de Joaquim José da Silva Xavier, líder da Inconfidência Mineira, e a fundação de Roma.^[12]

Oscar Niemeyer na época da construção de Brasília

O princípio básico das estratégias políticas de Juscelino Kubitschek, segundo o próprio, era apropriado do moralista francês Joubert, para quem "não devemos cortar o nó que podemos desatar". Com base nessa máxima, Kubitschek viabilizou a construção de Brasília, oferecendo várias benesses à oposição, criando fatos consumados e queimando etapas. Apesar de a cidade ter sido construída em tempo recorde, a transferência efetiva da infra-estrutura governamental só ocorreu durante os governos militares, já na década de 1970. Todavia, ainda no início do Século XXI, muitos órgãos do governo federal brasileiro continuam sediados na cidade do Rio de Janeiro.

Um fato que mostra o impacto provocado pelo modernismo da cidade recém construída foi a frase dita pelo cosmonauta Yuri Gagarin, primeiro homem a viajar para o espaço, que ao visitar Brasília em 1961, disse: "Tenho a impressão de que estou desembarcando num planeta diferente, não na Terra".^[12]

Eixo monumental ao amanhecer.

Alguns dos fatores que mais influenciaram a transferência da capital foram a segurança nacional, pois acreditava-se que com a capital no litoral ela estava vulnerável a ataques estrangeiros (argumento militar-estratégico que teve como precursor Hipólito José da Costa), e uma interiorização do povoamento e do desenvolvimento e integração nacional, já que devido a fatores econômicos e históricos a população brasileira concentrou-se na faixa litorânea, ficando o interior do país pouco povoado. Assim a transferência da capital para o interior forçaria o deslocamento de um contingente populacional e a abertura de rodovias, ligando a capital às diversas regiões do país, o que levaria a uma maior integração econômica.

GEOGRAFIA

Temperatura Média Anual: 19°C
Relevo: plano com leves ondulações
Vegetação Predominante: pinheiros e vegetação variada
Clima: tropical de altitude

Além de ser centro político, Brasília é um importante centro econômico. A cidade é a 3ª mais rica do Brasil, exibindo um Produto Interno Bruto (PIB) de 99,5 bilhões de reais, o que representa 3,76 % de todo o PIB brasileiro.^[5]

A principal atividade econômica da capital federal resulta de sua função administrativa. Por isso seu planejamento industrial é estudado com muito cuidado pelo Governo do Distrito Federal. Por ser uma cidade tombada pela Unesco, o governo de Brasília tem optado em incentivar o desenvolvimento de indústrias não poluentes como a de softwares, do cinema, vídeo, gemologia, entre outras, com ênfase na preservação ambiental e na manutenção do equilíbrio ecológico, preservando o patrimônio da cidade.

Fachada do Brasília Shopping.

A economia de Brasília sempre teve como principais bases a construção civil e o varejo.^[33] Foi construída em terreno totalmente livre, por tanto ainda existem muitos espaços nos quais se podem construir novos edifícios. à medida que a cidade recebe novos moradores, a demanda do setor terciário aumenta, pelo qual Brasília tem uma grande quantidade de lojas, com destaque para o Shopping Conjunto Nacional, localizado no centro da capital.

A agricultura e a avicultura ocupam lugar de destaque na economia brasiliense. Um cinturão verde na Região Integrada de Desenvolvimento do Distrito Federal e Entorno abastece a cidade e já exporta alimentos para outros locais.

Brasília está hoje entre as áreas urbanas de maiores índices de renda "per capita" do Brasil.

Vegetação

Ipê-do-cerrado na Esplanada dos ministérios.

O Distrito federal é uma região que possui uma grande vegetação, reunindo 150 espécies. A maioria é nativa, típica do do Cerrado, e de porte médio, com altura de 15m a 25m.^[21] Muitas são tombadas pelo Patrimônio Ecológico do Distrito Federal, para garantir sua preservação..^[21] Algumas das principais espécies são as seguintes: pindaíba, paineira, ipê-roxo, ipê-amarelo, pau-brasil e buriti.^[22]

A preservação da vegetação no Distrito Federal é um tema preocupante, principalmente pela preocupação de conservar a flora original. O desmatamento provocado pela expansão da agricultura é um dos problemas enfrentados no Distrito Federal, sendo que, segundo a Unesco, desde sua criação, nos anos 1950, 57% da vegetação original não existe mais.^[23] Para colaborar com a preservação, são realizados programas de concientização e de reformas estruturais para diminuir a degradação da vegetação e também da fauna e rios da região.

HIDROGRAFIA:Os rios do Distrito Federal estão bem supridos pelos lençóis freáticos, razão pela qual não secam no período de estiagem.^[25] A fim de aumentar a quantidade de água disponível para a região, foi realizado o represamento de um dos rios da região, o rio Paranoá, para a construção de um lago artificial, o Lago Paranoá, que tem 40 quilômetros quadrados de extensão, profundidade máxima de 48 metros e cerca de 80 quilômetros de perímetro. O lago possui uma grande marina e é frequentado por praticantes de wakeboard e windsurf e pesca profissional. DEMOGRAFIA:

No censo de 1960, havia quase 140.000 habitantes no então novo Distrito Federal; em 1970 este número tinha aumentado para mais de 537.000 habitantes. Em 2000 a população do Distrito Federal superou a marca de dois milhões de pessoas. Brasília tem uma das mais elevadas taxas de crescimento demográfico do Brasil: a sua população aumenta a 2,82% ao ano. O Índice de Desenvolvimento Humano, na cidade está a 0.874 e a taxa de analfabetismo é de cerca de 4,35%. Estes dados demonstram um grande desenvolvimento social.

A população de Brasília é formada por migrantes de todas as regiões brasileiras, sobretudo do Sudeste e do Nordeste, além de estrangeiros, que vão trabalhar nas embaixadas espalhadas pela capital federal. Dados de 2003 apontavam que mais da metade da população de Brasília não nasceu em Brasília, sendo 1 milhão de brasilienses contra 1,2 milhão vindos de outros locais.^[26]

Originalmente, Brasília seria o que hoje se denomina Região Administrativa de Brasília (cuja sigla é RA I), composta em sua parte urbana pelo chamado Plano Piloto. Com cerca de 200.000 habitantes e uma área de 472,12 quilômetros quadrados, é a 3ª maior RA do Distrito Federal em termos de população, atrás de Ceilândia (com 332.455 habitantes) e Taguatinga (com 223.452 habitantes).^[27]

A tabela a seguir mostra a evolução da população do Distrito Federal, ou seja, do conjunto de todas as regiões administrativas.^[28]

Ano	População	Ano	População
1960	140.165	1996	1.821.946
1970	537.492	2000	2.051.146
1980	1.176.935	2007	2.455.903
1991	1.601.094	2009	2.606.885

[editar] Região metropolitana

Plano Piloto de Brasília visto da Estação Espacial Internacional.

Conhecida como RIDE, a Região Integrada de Desenvolvimento do Distrito Federal e Entorno compreende o Distrito Federal mais os municípios goianos de Novo Gama, Valparaíso, Cidade Ocidental, Luziânia, Cristalina, Santo Antônio do Descoberto, Águas Lindas, Alexânia, Abadiânia, Pirenópolis, Corumbá, Cocalzinho, Padre Bernardo, Água Fria, Planaltina de Goiás, Vila Boa, Formosa e Cabeceiras, e os municípios mineiros de Unaí e Buritis. Conta com 3.506.967 habitantes (IBGE/2007).^[29]

Segundo a geógrafa Nelba Azevedo Penna do Departamento de Geografia da Universidade de Brasília, "em consequência dos processos de ordenamento de seu território, ocorreu uma intensa expansão da urbanização para a periferia limítrofe ao Distrito Federal, que deu origem a formação da região metropolitana de Brasília (atualmente institucionalizada como Região Integrada de Desenvolvimento do Distrito Federal e Entorno - RIDE)".

[editar] Criminalidade

Os índices de criminalidade são altos na capital do Brasil^{[carece de fontes?]} e, principalmente, Entorno de Brasília,^[30] já no estado de Goiás, região pouco apoiada tanto pelo governo do estado de Goiás como pelo governo do Distrito Federal.^[31] Segundo sociólogos, a criminalidade em Brasília, principalmente nas cidades-satélites, é uma herança do crescimento desordenado, ainda que assentado em núcleos urbanos planejados. Os níveis de criminalidade em Brasília estão entre os maiores do Brasil, chegando ao ponto de haver uma média de até dois assassinatos diários.^[32] Existem diversas propostas para tentar diminuir a criminalidade na capital, entre eles um maior policiamento, o que tem levado a uma retração da violência.

Monumentos e lugares históricos

O Eixo Monumental

O Eixo Monumental é uma área aberta no centro de Brasília onde se situa a Esplanada dos Ministérios. O gramado retangular da área é cercado por duas amplas pistas, que formam a principal avenida da cidade, onde muitos edifícios públicos, monumentos e memoriais estão localizados. Este é o corpo principal do "avião" que forma da cidade, como previsto por Lúcio Costa. O Eixo Monumental assemelha-se ao National Mall, em Washington, DC.

O edifício do Congresso Nacional do Brasil

O Congresso Nacional do Brasil é bicameral, constituído pelo Senado do Brasil (câmara alta) e pela Câmara dos Deputados do Brasil (Câmara Baixa). Desde a década de 1960, o Congresso Nacional tem a sua sede em Brasília. Tal como acontece com a maioria dos edifícios oficiais na cidade, foi projetado por Oscar Niemeyer seguindo o estilo da arquitetura moderna brasileira. Vistas desde o Eixo Monumental, a calota à esquerda é a sede do Senado e a da direita é a sede da Câmara dos Deputados. Entre eles há duas torres de escritórios. O Congresso também ocupa em torno outros edifícios, alguns deles interligados por um túnel. O edifício principal está localizado no meio do Eixo Monumental, a principal avenida da capital. Na frente dele há um grande gramado e reflectindo um lago. O edifício está voltado para a Praça dos Três Poderes, onde o Palácio do Planalto e o Supremo Tribunal Federal estão localizados.

O Palácio da Alvorada.

O Palácio da Alvorada é a residência oficial do Presidente do Brasil. O palácio foi concebido por Oscar Niemeyer e foi inaugurado em 1958. Uma das primeiras estruturas construídas na nova capital da república, o "Alvorada" recai sobre uma península nas margens do Lago Paranoá. O espectador tem uma sensação de olhar para uma caixa de vidro, aterrada suavemente sobre o solo, com o apoio externo de finas colunas. O edifício tem uma área de 7000m² e três pisos: o térreo e o primeiro e segundo andar. O auditório, cozinha, lavanderia, centro médico, e a administração estão localizados no térreo. As salas utilizadas pela Presidência para recepções oficiais estão no primeiro andar. Há quatro suítes, dois apartamentos privados e de outras salas no segundo andar que é a parte residencial do palácio. O prédio tem também uma biblioteca, uma piscina olímpica aquecida, sala de música, duas salas de jantar e várias salas de reunião. Não é apenas por ser o primeiro prédio do Plano Piloto a se postar ante ao nascer do Sol que o palácio recebeu esse nome. Quando perguntado porquê batizara o palácio de "alvorada", o presidente Juscelino Kubitschek retrucou: "Que é Brasília, senão a alvorada de um novo dia para o Brasil?"

O Palácio do Planalto.

Palácio do Planalto é o nome não oficial do Palácio dos Despachos. É o local onde está localizado o Gabinete do Presidente do Brasil. O prédio também abriga a Casa Civil, a Secretaria-Geral e o Gabinete de Segurança Institucional da Presidência da República. É a sede do Poder Executivo do Governo Federal brasileiro. O edifício está localizado na Praça dos Três Poderes em Brasília, tendo sido projetado por Oscar Niemeyer. O Palácio do Planalto faz parte do projeto do Plano Piloto da cidade e foi um dos primeiros edifícios construídos na capital. A construção do Palácio do Planalto, começou em 10 de julho de 1958 e obedeceu a projeto arquitetônico elaborado por Oscar Niemeyer em 1956. A obra foi concluída a tempo de tornar o Palácio o centro das festividades da inauguração da nova Capital, em 21 de abril de 1960. Até então a Presidência da República funcionava em uma construção provisória de madeira conhecida popularmente como Palácio do Catetinho, inaugurada em 31 de outubro de 1956 e hoje localizada na região administrativa do Park Way.

Palácio do Itamaraty

O Palácio Itamaraty, também conhecido como Palácio dos Arcos, foi projetado pelo arquiteto Oscar Niemeyer no estilo modernista. O Palácio foi inaugurado em 21 de abril de 1970. É onde está localizado o Ministério das Relações Exteriores do Brasil (MRE), um órgão do Poder Executivo, responsável pelo assessoramento do Presidente da República na formulação, desempenho e acompanhamento das relações do Brasil com outros países e organismos internacionais. Atualmente três edifícios compõem a sede do Ministério: o Palácio, o Anexo I e o Anexo II, conhecido popularmente como "Bolo de Noiva".

A ponte Juscelino Kubitschek.

A Ponte Juscelino Kubitschek, também conhecida como Ponte JK, está situada em Brasília, ligando o Lago Sul, Paranoá e São Sebastião à parte central do Plano Piloto, através do Eixo Monumental, atravessando o Lago Paranoá. Inaugurada em 15 de dezembro de 2002, a estrutura da ponte tem um comprimento de travessia total de 1.200 metros, largura de 24 metros com duas pistas, cada uma com três faixas de rolamento, duas passarelas nas laterais para uso de ciclistas e pedestres com 1,5 metros de largura e comprimento total dos vãos de 720 metros. Seu nome é uma homenagem à Juscelino Kubitschek de Oliveira, ex-presidente do Brasil. Ela foi projetada pelo arquiteto Alexandre Chan e estruturada pelo engenheiro Mário Vila Verde. Chan ganhou a Medalha Gustav Lindenthal por este projeto. A ponte é constituída por três arcos de aço assimétricos de 60 metros de altura que se cruzam em diagonal. Com um comprimento de 1.200 metros, foi concluída em 2002 a um custo de US$ 56,8 milhões.

A Praça dos Três Poderes. Em primeiro plano a escultura "Os Candangos" com o Palácio do Planalto ao fundo.

A Praça dos Três Poderes é um amplo espaço aberto entre os três edifícios monumentais que representam os três poderes da República: o Palácio do Planalto (Executivo), o Supremo Tribunal Federal (Judiciário) e o Congresso Nacional (Legislativo). Como em quase todos os logradouros de Brasília, a parte urbanística foi idealizada por Lúcio Costa e as construções foram projetadas por Oscar Niemeyer. Localizada no extremo leste do Plano Piloto, a praça é um espaço aberto que mede aproximadamente 120 x 220 metros, de sorte que os prédios representativos dos poderes não se sobressaíssem um diante dos outros, em atenção ao princípio de que os poderes são harmônicos e independentes e, portanto, têm o mesmo peso. Além dos palácios, a Praça dos Três Poderes, inclui as esculturas Os Guerreiros, de Bruno Giorgi, considerado um símbolo de Brasília, e A Justiça, escultura de Alfredo Ceschiatti, em frente ao Supremo Tribunal Federal. Pode-se ver ainda a Pira da Pátria e o Marco Brasília, em homenagem ao ato da Unesco que considerou a cidade Patrimônio Cultural da Humanidade.

A Catedral de Brasília.

A Catedral de Brasília na capital da República Federativa do Brasil, é uma obra do arquiteto Oscar Niemeyer. Em 12 de Setembro de 1958 foi lançada a pedra fundamental da Catedral Metropolitana Nossa Senhora Aparecida, mais conhecida como Catedral de Brasília, expressão artística do arquiteto Oscar Niemeyer. Teve sua estrutura pronta em 1960, onde aparecia somente a área circular de 70m de diâmetro da qual se elevam 16 colunas de concreto (pilares de secção parabólica), que pesam 90 toneladas. Em 31 de maio de 1970 foi inaugurada de fato, já nesta data com os vidros externos transparentes. Na praça de acesso ao templo, encontram-se quatro esculturas em bronze com três metros de altura, representando os evangelistas; as esculturas foram realizadas com o auxílio do escultor Dante Croce, em 1968. No interior da nave, estão as esculturas de três anjos, suspensos por cabos de aço.

Música

No final dos anos 1970 predominavam os ritmos regionais como o forró e a música sertaneja; nessa época despontava no grupo Secos e Molhados o cantor Ney Matogrosso, que fora profissional da área de saúde na capital federal. No começo dos anos 1980 surgiram várias bandas de rock vindas de Brasília que despontaram no cenário nacional, como Legião Urbana, Capital Inicial e Plebe Rude, todas com influência punk. Na mesma época, um carioca criado em Minas Gerais, Oswaldo Montenegro, se tornava conhecido na cidade, montando espetáculos de cujo elenco fazia parte Cássia Eller.

Interior de edifício do Complexo Cultural da República.

Nesta mesma época surgiu, paralelamente ao cenário rock, o reggae de Renato Matos, e outros movimentos culturais que criaram o Projeto Cabeças, de onde surgiram vários artistas de Brasília. Na década seguinte, despontaram o hardcore dos Raimundos e o reggae do Natiruts.

Alguns músicos e cantores que moraram em Brasília durante esse período foram Legião Urbana, Ney Matogrosso, Zélia Duncan e membros dos Paralamas do Sucesso.

Atualmente, Brasília conta com o Festival Porão do Rock,^[53] que tenta revelar novas bandas no cenário nacional. Este evento, lançado em 1998 na Concha Acústica a partir de um grupo de músicos que se reunia no subsolo de uma das quadras na Asa Norte, ganhou em 2000 sua primeira versão no estacionamento do Estádio Mané Garrincha onde é realizado desde então. Também é realizado na cidade anualmente o Brasília Music Festival.^[54]

Mais recentemente, o choro vem ganhando adeptos em Brasília, resultando na criação de clubes de choro, como o Clube de Choro de Brasília ^[55]

Brasília também tem se firmado no hip hop. A região administrativa Ceilândia é conhecida pela sua participação na produção da música hip hop com grupos como: Câmbio Negro, Viela 17, Guind'art 121, entre outros. Nessa área se destacam os rappers como GOG. Nessa região está localizada a Casa do Cantador, projetada por Oscar Niemeyer.

[editar] Cinema

Patrícia Pillar, atriz brasiliense da Rede Globo.

Na produção local de cinema, destaca-se o diretor Afonso Brazza,^[56] que se tornou cult graças a seus filmes policiais de baixo orçamento. Outro cineasta radicado na capital do país e muito conhecido não só na cidade mas em todo país é o documentarista Vladimir Carvalho, professor de cinema da Universidade de Brasília, que produziu 21 filmes documentários, parte deles sobre a própria história e realidades sócio-cultural e política do Distrito Federal e Goiás.

Além disso, acontece anualmente o Festival de Brasília do Cinema Brasileiro. Realizado desde 1965, quando se chamava Semana do Cinema Brasileiro, firmou-se como um dos mais prestigiados do Brasil, sendo comparável ao Festival do Cinema Brasileiro de Gramado, porém sempre preservando a tradição de somente inscrever e premiar filmes brasileiros, princípio que nos momentos mais críticos da história cinematográfica brasileira foi abandonado por Gramado

Alguns filmes brasileiros ambientados em Brasília são: O sonho não acabou, Momento Trágico, Palco dos Sonhos, As Vidas de Maria, Doces Poderes, Redentor, O Casamento de Louise, Celeste e Estrela, Brasília 18%, Vestibular 70, A Concepção, Brasília segundo Feldman, Brasília: contradições de uma cidade nova, Barra 68 e Conterrâneos Velhos de Guerra.

Esportes

Estádio Mané Garrincha

O Distrito Federal é sede de dois clubes de futebol reconhecidos nacionalmente:^[58]^[59] o Brasiliense Futebol Clube (de Taguatinga), e a Sociedade Esportiva do Gama (ou simplesmente Gama), que chegaram a participar da primeira divisão do Campeonato Brasileiro de Futebol, sem contar que o Brasiliense chegou a ser vice-campeão da Copa do Brasil na edição de 2002.

Os principais estádios de futebol são o Estádio Mané Garrincha, o Serejão e o recem reformado Bezerrão. Brasília é uma das 12 cidades sede dos jogos da Copa do Mundo FIFA de 2014, da qual o Brasil será o anfitrião. O estádio a ser utilizado é o Mané Garrincha, que passará por uma grande reforma.^[60] Ao lado do estádio se encontra o Ginásio Nilson Nelson, que já recebeu partidas da Seleção Brasileira de Vôlei e do Campeonato Mundial de Futsal de 2008. Brasília foi candidata à sede dos Jogos Olímpicos de Verão de 2000, mas teve sua candidatura retirada.^[12]

Por ser uma cidade localizada em altitude superior a 1000 metros do nível do mar, Brasília tem revelado atletas de alto nível, corredores de fundo e meio fundo como: Joaquim Cruz e Hudson de Souza (800 e 1500 mts rasos); Carmem de Oliveira e Lucélia Peres (5000, 10.000 e maratona); Valdenor Pereira dos Santos (5000 e 10.000 mts); Marilson Gomes dos Santos (5000, 10.000, meia-maratona e maratona).

2010-03-18T10:16:00.000-07:00

VIRUS

2010-03-17T10:29:00.000-07:00

O QUE SÃO VIRUS ?VIRUS SÃO PEQUENOS CORPUSCULOS OU ORGANISMOS,,INFECCIOSOS QUE POSSUEM SEU GENOMA CONTITIDO DE UMA OU MUITAS MOLECULAS DE DNA OU RNA,E QUE POSSUEM A CAPACIDADE DE SE AUTO DUPLICAR,DENTRO DE QUASE TODAS AS ESTRUTURAS CELULARES,OU SÃO um pequeno aglomerado de moléculas e macromoléculas, de composição relativamente simples, que é capaz de se multiplicar (reproduzir) somente no interior de células vivas de animais, plantas ou bactérias. . AS SUAS CONSTITUIÇOÊS SÃO SIMPLES, E ALGUNS MAIS COMPLEXOS :capsídeo de proteínas que envolve o ácido nucléico, que pode ser RNA (ácido ribonucléico) ou DNA (ácido desoxirribonucléico). Em alguns tipos de vírus, esta estrutura é envolvida por uma capa lipídica com diversos tipos de proteínas. observe na figura 1.1 acima.PARA QUASE TODOS OS TIPOS DE VIRUS APRESENTAEM VIDA E PODER MULTIPLICAR SEU MATERIAL GENETICO PRECISAM DE UMA CELULA ,(NO CASO ACIMA UMA CELULA HUMANA ,POIS O VIRUS E O CAUSADOR DA DOENÇA CONHECIDA COMO INFLUENZA H1N1),.EXITEM AQUELES QUE ATACAM TAMBÉM BACTERIAS ,COMO POR EXEMPLO O VIRUS BACTERIOFAGO (IMAGEM 1.2)VEJA COMO ELE AJE NA FIGURA 1.3 (OBS :NESTA FIGURA ACONTECE O CILCO LITICO QUE E QUANDO A CELULA OSPEDEIRA MORRE APOS O ROMPIMENTO DE SI PARA A LIBERAÇCÃO DOS NOVOS VIRUS),TAMBÉM A AQUELES QUE ATACAM FUNGOS,PLANTAS( Estes possuem apenas um tipo de ácido nucleico e proteína, replicam-se somente a partir do seu material genético, e a maioria tem forma cilíndrica. São conhecidos pelo menos 1000 tipos de doenças virais em plantas, provocadas por aproximadamente 400 tipos desses organismos. ),TEMOS AQUELES QUE ATACAM OS ANIMAIS COMO EXEMPLO O VIRUS DA GRIPE AVIARIA FIGURA 1.4,.E POR FIM TEMOS OS VIRUS QUE ATACAM AOS SERES HUMANOS COMO EXEMPLO A aids(FIGURA 1.5),QUE SIGNIFICA SIMDROME DA IMUNODEFICIENCIA ADIQUIRIDA, O VIRUS E MUNDIALMENTE CONHECIDO COMO HIV, ELE PODE SER ENCONTRADO NO no sangue, no esperma, na secreção vaginal e no leite materno das pessoas infectadas pelo vírus.QUANDO A PESSOA E CONTAMINADA COM A AIDS ,O VIRUS PODE DEMORA ANOS OU DIAS PARA DEMONSTRA ATIVIDADE ,POR QUE O VIRUS PODE FICAR ADORMECIDO POR LONGOS PERIODOS.VEJA COMO A PESSOA PORTADORA DO HIV PODE FICAR DEVIDO A PROPAGAÇÃO DO VIRUS .FIGURA 1.5 E 1.6.Quando o sistema imunológico começa ser atacado pelo vírus de forma mais intensa, começam a surgir os primeiros sintomas. Os principais são: febre alta, diarréia constante, crescimento dos gânglios linfáticos, perda de peso e erupções na pele. Quando a resistência começa a cair ainda mais, várias doenças oportunistas começam a aparecer: pneumonia, alguns tipos de CANCER, problemas neurológicos, perda de memória, dificuldades de coordenação motora, sarcoma de Kaposi (tipo de câncer que causa lesões na pele, intestino e estômago). Caso não tratadas de forma rápida e correta, estas doenças podem levar o soropositivo a morte rapidamente.A MAIOR FORMA DE PREVENÇAO DA AIDS E A CAMISSINHA,VEJA COMO USAR FIGURA 1.7 ,E FIGURA 1.8,EXISTEM OUTROS MEIOS PORÉM ESSE E OMEIS INDICADO POIS IMPEDE O CONTATO DIRETO ENTRE PENIS E VARGINA , O QUE INIBE A TROCA DE VIRUS OU BACTERIAS CAUSADORAS OU NÃO DE DOENÇAS ,.TRATAMENTO INFELISMENTE A MEDICINA NÃO CONSEGUIU CRIAR UMA CURA EM VACINA ,POREM A TESTES QUE ESTÃO SENDO FEITOS NOS EUA ,NA AFRICA ,NO BRASIL QUE APARENTAM SEREM PROMISSORES ,HOUVE RESCENTES DESCOBERTAS QUE NOS ANIMARAM MUITO ,COMO A QUE LOGO LOGO TEREMOS SIM VARIOS TIPOS DE VACINAS CONTRA A AIDS ,UMA DELAS E O VIRUS DA VARIOLA VEJA A NOTICIA :Pesquisadores espanhóis empregam pela primeira vez o vírus da varíola para criar uma vacina contra o HIV.

Em uma versão atenuada, o vírus da varíola, foi usado como veículo transportador de quatro proteínas do HIV. Juan Carlos López Bernaldo, médico e supervisor do teste clínico no Hospital Gregório Marañón, de Madri, afirma que até agora eram empregadas proteínas sintéticas e outros tipos de vírus que não conseguiam estimular suficientemente o sistema imune.

Porém, seu grupo evita falar que se trata de uma vacina que protege completamente contra a infecção. López Bernaldo afirma que em pesquisas anteriores já deu pra concluir que criar uma vacina totalmente protetora não funciona. "O que queremos conseguir agora é uma vacina que provoque uma resposta imunológica para que, no caso de infecção pelo HIV, o desenvolvimento da doença possa ser evitado”, disse o médico.

Primeiramente, a vacina foi testada em camundongos e macacos, e foi comprovado que era segura, e que conseguia induzir respostas imunes contra o SIV (vírus da imunodeficiência dos símios, "irmão" do vírus da AIDS).

Agora, está na fase 1 de testes em humanos. Já foi utilizada em 18 pessoas, e a meta dos pesquisadores é chegar a 30 voluntários neste mês.

O estudo durará um ano, e visa avaliar se a vacina consegue estimular o sistema de defesa dos voluntários. Esta primeira fase também servirá para analisar a segurança da nova imunização em humanos.

Os pesquisadores estão confiantes, pois já existe uma longa experiência da vacinação contra a varíola, que usava o mesmo vírus.

Os primeiros resultados deverão aparecer em maio de 2010. Se forem favoráveis, a pesquisa avançará até a fase 2, com centenas de pessoas, e durará no mínimo três anos.

A vacina experimental, denominada MVA-B, foi desenvolvida por Mariano Esteban, pesquisador do Conselho Superior de Pesquisas Científicas (CSIC), órgão espanhol que tem a patente.RELMENTE SÃO ANIMADORAS NOTICIAS NAO E MESMO.TEMOS VARIAS DOENÇAS QUE PODERIAM SER CITADAS AQUI MAS EU DEI MAIS CREDITO A AIDS POR QUE ELA E UMA DOENÇA QUE NÃO MATA PORÉM ABRE AS PORTAS DO NOSSO CORPO PARA OUTROS VIRUS OPORTUNISTAS, QUE LEVARAM QUALQUER PESSOA A MORTE POIS COM O SISTEMA HIMUNOLOGICO DETURPADO OS OUROS VIRUS PODERAM FAZER A FESTA NO NOSSO CORPO DESTRUINDO TUDO O QUE SAUDAVEL ATE MATAR O ORGANISMO HOSPEDEIRO POR COMPLETO.

तेअत्रो TEATRO ROMANTICO

2010-03-12T10:19:00.001-08:00

consite em uma forma de arte em que um actor ou conjunto de actores, interpreta uma história ou atividades para o público em um determinado lugar. Com o auxílio de dramaturgos ou de situações improvisadas, de directores e técnicos, o espetáculo tem como objectivo apresentar uma situação e despertar sentimentos no público. Teatro é também o termo usado para o local onde há jogos, espectáculos dramáticos, reuniões, apresentações, etc.sua orrigem nao e bem definida ,e segundo Brockett, nenhuma delas pode ser comprovada, pois existem poucas evidencias e mais especulações. O primeiro evento com diálogos registrado foi uma apresentação anual de peças sagradas no Antigo Egito do mito de Osiris e Isis, por volta de 2500 AC (Staton e Banham 1996 pg. 241), que conta a história da morte e ressureição de Osiris e a coroação de Horus ( Brockett, pg. 9). A palavra 'teatro' e o conceito de teatro, como algo independente da religião, só surgiram na Grécia de Psístrato (560-510AC), tirano ateniense que estabeleceu uma dinâmica de produção para a tragédia e que possibilitou o desenvolvimento das especificidades dessa modalidade. As representações mais conhecidas e a primeira teorização sobre teatro vieram dos antigos gregos, sendo a primeira obra escrita de que se tem notícia, a Poética de Aristóteles.Aristoteles afirmava que a tragedia teria surgido devido a improvisações feitas pelos chefes dos ditirambos, um hino cantado e dançado em honra a Dioniso, o deus grego da fertilidade e do do vinho. O ditirambo, como descreve Brockett, provavelmente consistia de uma história improvisada cantada pelo líder do coro e um refrão tradicional, cantado pelo coro. Este foi transformado em uma "composição literária" por Arion (625-585AC), o primeiro a registrar por escrito ditirambos e dar a eles títulos. Teatro no Brasil: teve inicio ou melhor sizendo surgiu no século XVI, tendo como motivo a propagação da fé religiosa. Dentre uns poucos autores, destacou-se o padre José de Anchieta, que escreveu alguns autos (antiga composição teatral) que visavam a catequização dos indígenas, bem como a integração entre portugueses, índios e espanhóis. Exemplo disso é o Auto de São Lourenço, escrito em tupi-guarani, português e espanhol. Além da poesia e da ficção, obras do gênero dramático também foram produzidas no Romantismo.
O teatro romântico define-se apoiado na tradição clássica do teatro de Shakespeare, no drama burguês e no teatro tradicional de algumas literaturas. No Romantismo, há o rompimento da lei das três unidades do teatro clássico (tempo, espaço, ação); passa-se do verso à prosa.
Com a transformação do teatro clássico, concebe-se um teatro moderno para os problemas humanos, morais, sociais da época. As peças apresentam multiplicidade de circunstâncias e de personagens.
Com a vinda da família real para o Brasil (1808) é que nasce rigorosamente o teatro nacional. Gonçalves de Magalhães e o ato João Caetano dos Santos são considerados os introdutores do teatro brasileiro.
Gonçalves de Magalhães escreve, em 1838, a primeira peça romântica no Brasil: Antonio José ou o Poeta e a Inquisição. A peça Leonor de Mendonça, em três atos, escrita em prosa por Gonçalves Dias, revela a consciência do drama moderno. José de Alencar e Joaquim Manuel de Macedo são exemplos significativos da missão reformadora do teatro romântico.
Em 1855, o teatro brasileiro passa por uma renovação: “os dramalhões e as comédias são substituídos pelos chamados dramas de casaca, teatro da atualidade, de tese social e de análise psicológica, transição para o teatro realista”, conforme diz Soares Amora.
Principais Autores do Teatro Românticos
LUÍS CARLOS MARTINS PENA
(Rio de Janeiro-RJ, 1815 – Lisboa-Portugal, 1848)
Martins Pena estuda comércio e artes, pintura e música. Dedica-se mais tarde, com êxito, ao estudo das línguas européias. Ingressa na carreira diplomática, indo servir junto à legação brasileira em Londres. Com a saúde abalada, tenta voltar para o Brasil, mas falece repentinamente em Lisboa com apenas trinta e três anos.
Martins Pena escreve apenas teatro, sua verdadeira paixão, deixando-nos vinte e oito peças; nem todas, porém, impressas durante a vida do autor.
É o expoente máximo do teatro romântico brasileiro, o mais importante comediógrafo da época. Deixa várias comédias de costumes. Sua linguagem é simples; utiliza disfarces e caricaturas, retratando a sociedade brasileira dos meados do século XIX. A sua estréia se dá em 1838 com a peça O Juiz de Paz da Roça. Escreve ainda outras peças: A Família e a Festa da Roça (1842); O Judas em Sábado de Aleluia (1846); O Caixeiro da Taverna (1847); Quem Casa Quer Casa (1847); O Noviço (1853).A implantação do teatro no Brasil ocorreu devido ao empenho dos jesuítas em catequizar os índios.

maquiavel

2010-03-08T10:20:00.000-08:00

Niccolò Machiavelli
por June Müller

I. Contextualização

1. Antiguidade Clássica

1.1 Gregos: idéia da sociedade natural: homem é ser poítico: realiza-se pela vida na “polis“-vida em sociedade; o homem é um animal político. Polis: componente social e político. Como por exemplo em Aristóteles.
1.1.1 Não há conceito de indivíduo: o cidadão grego representa a síntese do social e do político: concepção holística, perfeição física, moral e estética.
1.1.2 Perspctiva dinâmica: movimento cíclico de dois termos
1.1.3 Pensamento dualista: mundo das formas ideais vs mundo real (um pálido reflexo do mundo ideal) Em Platão e no platonismo.
1.2 Helênicos: mantém a idéia da sociabilidade natural, mas a referência já não é a polis, mas a sociedade.
1.2.1 Surge a concepção de indivíduo: homem como unidade distinta, dotada de valor próprio no seio da universalidade humana.
1.2.2 Idéia do individualismo helênico: diferente do conceito de individualismo possessivo do pensamento moderno
1.2.3 Individualismo associado ao universalismo
1.3 Cristianismo primitivo: individualismo e universalismo se compõem na realização do projeto telelógico: a construção do reino de Deus, a salvação do homem e da humanidade.
1.3.1 Homem: acentua-se a idéia das contradições; dualidade: humano vs divino; material vs espiritual; pecado vs graça

2. Pensamento Medieval

2.1 Dualismo das concepções cristãs: a Cidade dos Homens (autoridade política) e a Cidade de Deus (poder divino)
2.2 Autoridade política: instrumento de Deus para a promoção da justiça e do bem: o seu exercício é humano, mas a sua origem e a sua finalidade são divinos.
2.2.1 Construir o Reino de Deus na Terra
2.2.2 Conduzir à salvação, corrigindo, como castigo e remédio, a natureza decaída do homem
2.2.3 Instituir e fortalecer a fé e a moral cristã
2.3 Obediência: é obrigação civil de ordem divina. Soberanos também têm limites de poder.
2.3.1 Homem medieval: deve obedecer ao governo terreno até o limite do governo divido, através da idéias de justiça. Define-se, assim, a diferença entre um suserano e um tirano.
2.3.2 Suseranos também têm obrigações: seu poder não é ilimitado: são responsáveis perante Deus pela tarefa de instaurar o reinado da justiça e da piedade.
2.4 Justiça é o que distingue tiranos dos suseranos legítimos
2.4.1 Suserano medieval: é um juiz e não um legislador.
2.5 Justiça: definida pela lei
2.5.1 Lei: conjunto de costumes baseados no direito natural: inscritos pela fé no coração dos homens: consciência coletiva
2.6 Ordem medieval: holística, tem natureza moral e religiosa. O conceito que melhor a define é o de comunidade e não de sociedade.
2.6.1 Fragmentação do poder: não há Estado nacional com poder centralizado, mas grandes constelações de poderes locais autônomos, articulados em redes de suserania e vassalagem
2.6.2 Sociedade hierárquica: papéis sociais são definidos por origem
2.6.3 Estamentos: códigos distintos de direitos e deveres: relações contratuais: contratos comunitários que obrigam mutuamente cada categoria social conforme o seu estatuto específico

3. Sociedade de Maquiavel (1469-1527)

3.1 Cristandade em decadência: conflitos entre o poder divino (Igreja) e o poder temporal (Estado)
3.2 Processo de ascensão do capitalismo: mercantilismo
3.3 Desenvolvimento do Estado Nacional: soberanos locais são absorvidos pelo fortalecimento das monarquias e pela crescente centralização das instituições políticas (cortes de justiça, burocracias e exércitos)
3.4 Estado absoluto: preserva a ordem de privilégios aristocráticos (mantendo sob controle as populações rurais), incorpora a burguesia e subordina o proletariado incipiente
3.4.1 Inglaterra e França: consolidam poder central
3.4.2 Itália não realiza unificação nacional: é um conglomerado de pequenas cidades- estado rivais, disputados pelo Papa, Alemanha, França e Espanha.

4. Concepção de homem em Maquiavel

4.1 Racionalidade instrumental: busca o êxito, sem se importar com valores éticos
4.4.1 Cálculo de custo/benefício: teme o castigo
4.2 Natureza humana:
4.2.1 Homem possui capacidades: força, astúcia e coragem
4.2.2 Homem é vil, mas é capaz de atos de virtude
4.2.3 Mas não se trata da virtude cristã
4.2.4 Não incorpora a idéia da sociabilidade natural dos antigos
4.3 O homem não muda: não incorpora o dogma do pecado original: natureza decaída que pode se regenerar pela salvação divina.

5. Concepção da História em Maquiavel

5.1 Perspectiva cíclica, pessimista, de inspiração platônica
5.1.1 Tudo se degenera, se sucede e se repete fatalmente
5.1.2 Todo princípio corrompe-se e degenera-se
5.1.3 Isto só pode ser corrigido por acidente externo (fortuna) ou por sabedoria intrínseca (virtu)
5.2 Não manifesta perspectiva teleológica humanidade não tem um objetivo a ser atingido
5.2.1 A política não admite a teleologia cristã: o caminho da salvação, a construção do Reino de Deus entre os homens.
5.2.2 Também não pensa a história sob a perspectiva dos modernos: não menciona a idéia do progresso à estrutura cíclica

6. Concepção de Política em Maquiavel

6.1 Política: pela primeira vez é mostrada como esfera autônoma da vida social
6.1.1 Não é pensada a partir da ética nem da religião: rompe com os antigos e com os cristãos
6.1.2 Não é pensada no contexto da filosofia: passa a ser campo de estudo independente
6.2 Vida política: tem regras e dinâmica independentes de considerações privadas, morais, filosóficas ou religiosas
6.2.1 Política: é a esfera do poder por excelência
6.2.2 Política: é a atividade constitutiva da existência coletiva: tem prioridade sobre todas as demais esferas
6.2.3 Política é a forma de conciliar a natureza humana com a marcha inevitável da história: envolve fortuna e virtu.
6.3 Fortuna: contingência própria das coisas políticas: não é manifestação de Deus ou Providência Divina
6.3.1 Há no mundo, a todo momento, igual massa de bem e de mal: do seu jogo resultam os eventos (e a sorte)
6.4 Virtu: qualidades como a força de caráter, a coragem militar, a habilidade no cálculo, a astúcia, a inflexibilidade no trato dos adversários
6.4.1 Pode desafiar e mudar a fortuna: papel do homem na história

7. Concepção de Estado em Maquiavel

7.1 Não define Estado: infere-se que percebe o Estado como poder central soberano que se exerce com exclusividade e plenitude sobre as questões internas externa de uma coletividade
7.2 Estado: está além do bem e do mal: o Estado é
7.2.1 Estado: regulariza as relações entre os homens: utiliza-os nos que eles têm de bom e os contém no que eles têm de mal
7.2.2 Sua única finalidade é a sua própria grandeza e prosperidade
7.2.3 Daí a idéia de “razão de Estado”: existem motivos mais elevados que se sobrepõem a quaisquer outras considerações, inclusive à própria lei
7.2.4 Tanto na política interna quanto nas relações externas, o Estado é o fim: e os fins justificam os meios

8. “O Príncipe”: não se destina aos governos legais ou constitucionais

8.1 Questão: como constituir e manter a Itália como um Estado livre, coeso e duradouro? Ou como adquirir e manter principados?
8.2 A tirania é uma resposta prática a um problema prático
8.3 “O Príncipe”: não há considerações de direito, mas apenas de poder: são estratégias para lidar com criações de força
8.4 Teoria das relações públicas: cuidados com a imagem pública do governante
8.5 Teoria da cultura política: religião nacional, costumes e ethos social como instrumentos de fortalecimento do poder do governante
8.6 Teoria da administração pública: probidade administrativa, limites à tributação e respeito à propriedade privada
8.7 Teoria das relações internacionais:
8.7.1 Exércitos nacionais permanentes, em lugar de mercenários
8.7.2 Conquista, defesa externa e ordem interna
8.7.3 A guerra é a verdadeira profissão de todo governante e odiá-la só traz desvantagens.

II. O Príncipe

Em sua obra “O Príncipe”, Nicolau Maquiavel mostra a sua preocupação em analisar acontecimentos ocorridos ao longo da história, de modo a compará-los à atualidade de seu tempo
“O Príncipe” consiste de um manual prático dado ao Príncipe Lorenzo de Médice como um presente, o qual envolve experiência e reflexões do autor. Maquiavel analisa a sociedade de maneira fria e calculista e não mede esforços quando trata de como obter e manter o poder.
A obra é dividida em 26 capítulos, que podem ser agregados em cinco partes, a saber:
*capítulo I a XI: análise dos diversos grupo de pricipados e meios de obtenção e manutenção destes;
*capítulo XII a XIV: discussão da análise militar do Estado;
*capítulo XV a XIX: estimativas sobre a conduta de um Príncipe; *capítulo XX a XXIII: conselhos de especial intersse ao Príncipe;
*capítulo XXIV a XXVI: reflexão sobre a conjuntura da Itália à sua época
Na primeira parte (cap.I a XI), Maquiavel mostra, através de claros exemplos, a importância do exército, a dominação completa do novo território através de sua estadia neste; a necesidade da eliminação do inimigo que no país dominado encontrava-se e como lidar com as leis pré-existentes à sua chegada; o consentimento da prática da violência e de crueldades, de modo a obter resultados satisfatórios, onde se encaixa perfeitamente seu tão famoso postulado de que “os fins justificam os meios” como os pontos mais importantes.
Já na segunda (cap.XII ao XIV), reflete sobre os perigos e dificuldades que tem o Príncipe com suas tropas, compostas de forças auxiliares, mistas e nacionais, e destaca a importância da guerra para com o desenvolvimento do espírito partriótico e nacionalista que vem a unir os cidadãos de seu Estado, de forma a torná-lo forte.
Do capítulo XV ao XIV, vê-se a necessidade de uma certa versatilidade que deve adotar o governante em relação ao seu modo de ser e de pensar a fim de que se adapte às circunstâncias momentâneas-”qualidades”, em certas ocasiões, como afirma o autor, mostram-se não tão eficazes quanto “defeitos”, que , nesse caso, tornam-se próprias virtudes; da temeridade dele perante a população à afeição, como medida de precaução à revolta popular, devendo o soberano apenas evitar o ódio; da utilização da força sobeposta à lei quanto disso dependeram condições mais favorárveis ao seu desempenho; e da sua boa imagem em face aos cidadãos e Estados estrangeiros, de modo a evitar possíveis conspirações.
Em seguida, constata-se um questionamento das utilidade das fortalezas e outros meios em vistas fins de proteção do Príncipe; o modo em que encontrará mais serventia em pessoas que originalmente lhe apresentavam suspeitas em contrarpatida às primeiras que nele depositavam confiança; como deve agir para obter confiança e maior estima entre seus súditos; a importância da boa escolha de sesu ministros; e uma espécie de guia sobre o que fazer com os conselhos dados, estes, raramente úteis, quando se considera o interesse oculto de quem os dá.
Na última parte, que abrange os três capítulos finais, Maquiavel foge de sua análise propriamente “maquiavélica” na forma de um apelo à família real, de modo que esta adote resoluções em favor da libertação da Itália, dominada então pelos bárbaros.

Terminada a breve exposição dos principais temas abordados no livro “O Príncipe” aqui sintetizado, conclui-se ser tamanha a complexidade organizacional de um Estado, que se recorre a todo e qualquer meio, justo ou injusto, da república à tirania, par ter-se como consequência não um país justo no sentido próprio da palavra- ao menos não se julga, habitualmente, haver uma possibilidade de fazer-se justiça com relação a todos os integrantes de uma sociedade ou grupo de extensão considerável, já que os interesses são os mais variados-,mas estável, governável e próprio de orgulho por suas partes e, principalmente, de respeito perante aos demais países/nações, o que certamente propiciaria um meio sadio e mais tranquilo de viver-se, tanto ao Príncipe quanto aos seus seguidores.

III. Comentários sobre a primeira década de Tito Lívio

“Discursos”, como também é conhecida a referida obra, foi escrito por Maquiavel quatro anos após haver concluído “O Príncipe”, o que justifica suas perceptíves semelhanças com o primeiro. No entanto, o que o distingue de “O Príncipe” é a análise detalhada da república, em que o autoro claramente se coloca em favor desta, a apontar suas principais características observadas no decorrer da história e modos de melhorá-la, ou de ao menos mantê-la. Assim, pode-se considerar Maquiavel como sendo, indubitavelmente, um pensador indutivo-utiliza-se de inúmeros exemplos históricos com o fim de sustentar suas afirmações. No entanto, seu propósito não é sempre impecavelmente atingido, mesmo porque a realidade não segue regras e é, portanto, muito mais complexa do que se pode teorizar.
A obra é começada com a citação da origem das cidades, que podem estabelecer-se devido a um grupo de cidadãos juntar-se a visar maior segurança; a estrangeiros que querem assegurar o território conquistado, a estabelecer, ali, colônias; ou mesmo a fim de exaltar-se a glória do Príncipe.
As repúblicas nascem com o surgimento das cidades e, assim, constituem três espécies, que são: a monarquia, aristocracia e despotismo. Três que podem evoluir para o despotismo, oligarquia e anarquia, respectivamente. É claro, neste ponto, o pessimismo de como a sociedade é vista por Maquiavel: é a dialética de dois termos, que trata da sucessão entre ascendência e decadência, a formar um ciclo vicioso. Maquiavel acredita, ainda, que todos princípios corrompem-se e degeneram-se, a ser possível ser corrigido somente via acidente externo (fortuna) ou por sabedoria intrínseca (virtu).
A voltar-se às espécies de repúblicas, chega-se à conclusão de que a sua melhor forma seria o equilíbrio, dito como ser a “justa medida”, segundo Aristóteles. Tal equilíbrio pode manter-se através das próprias discordâncias entre o povo e o Senado, já que estes, em conjunto, representam e lutam pelos interesses gerais do Estado.
O Estado é, então, definido como o poder central soberano; é o monopólio do uso legítimo da força, como diria Weber. As leis são estabelecidas nas práticas virtuosas da sociedade e com o cuidado de não repetir o que não teve de êxito. Por isso, é dito que não há nada pior do que a deixar ser desrespeitada. Se isso ocorrer, tornar-se clara a falha do exercício do poder de quem a corrompe. Em contrapartida, em se tratando de Estado, tudo é válido, desde a violação de leis e costumes e tudo mais que for necessário para atingirem-se as consequências visadas: os fins justificam os meios.
Nessa visão de poder do Estado, é clara a importância da religião, pois em nome dela são feitas valer muitas causas em favor do Estado. A religião é, sob a visão de Maquiavel, um instrumento político-é usada de modo a justificar interesses os mais peculiares e, também, como conforto à população, que anda sempre em busca de ideais, a estar disposta até mesmo a conceder sua vida em busca destes.
O êxito de uma república, consoante o autor, pode ser estrategicamente obtido através da sucessão dos governantes. Se se intercalar os virtuosos com os fracos, o Estado poderá manter-se. Mas, se, diferentemente, dois ruins sucederem-se, ou apenas um, mas que seja duradouro, a ruina do Estado será inevitável, já que, desse modo, o segundo governo não poderá utilizar-se dos bons frutos do governo anterior. Destarte, cita a importância das república, já que nela os próprios cidadãos escolhem seus governantes, de modo a aumentar a chance de ter-se, consecutivamente, bons governos.
Com relação à política de defesa, onde há pessoas e não um exército, é notada um clara incompetência por parte do soberano, pois é de sua exclusiva competência formar um exército próprio para a defesa da nação. É, também, de extrema importância saber-se a hora própria para instituir-se a ditadura, que, em ocasiões excepcionais, é necessária a fim de tomarem-se decisões rápidas, a dispensar, assim, consultar as tradicionais instituições do Estado. Contudo, ela deve-se instituir por período limitado, de modo a não se corromper e deve existir até quando o motivo o qual a fez precisar-se for eliminado. Após uma análise teórica e comparativa-em termos históricos-é colocada ainda a importância da fortuna, a qual tem contingência própria e o poder de mudar os fatos. Assim, o autor define o papel do homem na história: desafiá-la.
Com base na teoria do equilíbrio, conclui-se, então, que o ideal é que se estabeleça um meio termo entre as formar de governo a serem adotadas, a observar-se que a combinação das já existentes pode mostrar-se muito mais eficiente. A forma que se é administrado um Estado deve adaptar-se ao seu contingente populacional, e não as pessoas às suas leis.

Segunda guerra mundial

2010-02-26T11:13:00.000-08:00

RUAN MARCOS DA C SILVA
NOME DO AUTOR

SEGUNDA GUERRA MUNDIAL :FATOS POR TRAS DA HISTORIA CONTADA.

Título do Livro

RUAN MARCOS DA C SILVA

O conteúdo desta obra, inclusive revisão ortográfica, é de responsabilidade exclusiva do autor

Escreva aqui sua dedicatória...

DEDICO ESTE LIVRO PARA AQUELES QUE GOSTAM DE SABER DAS COISAS E COMO ELAS ACONTECERAM,PARA AS PESSOAS QUE GOSTAM DE SABER A VERDADE POR TRAS DA HISTORIA ,E NÃO SE CONTENTAREM COM O QUE LHES E DITO......................................
.........................................
.................................
...........................
........................
...................
...............
............
.........

Escreva aqui seus agradecimentos...

AGRADESSO AOS MEUS PROFESSORES POR ME MOSTRAREM QUE NEM TUDO PODE SER O QUE APARENTA SER ,AOS MEUS IRMAOS DE FÉ (ELIONIDES,MARCOS ROSSI,TED,DIASIS,ENTRE OUTROS)

Capítulo 1
Este foi concerteza maior conflito ja provocado pelo homem
em toda a sua historia , esta foi uma continuidade de questoês mal resolvidas no final da primeira grande guerra mundial pelos tratados de paz estabelecidos ,este conflito foi dividido em duas grandes coalizoes politicas e militeres :os ALIADOS( liderados por Estados Unidos, Inglaterra, França e União Soviética) e o EIXO(composto pela Itália, Alemanha e Japão),os conflitos se desenvolveram na Europa, Norte da Africa,e os paises do oceano pacifico,...Os motivos foram varios para o inicio deste conflito ,mas podemos destaca os principais:o surgimento de governos mais totalitarios com objetivos militaristas e expancionistas; um bom exemplo foi o nazismo liderado por HITLER n Alemanha que tinha como ideologia principal expandir o territorio Alemão ,o que desrespaeitou o TRATADO DE VERSALHES,pois os nazistas pretendiam reconquistar os territorios perdidos na primeira guerra mundial; outro bom exemplo desses novos sistemas de governos foi o FACISMO na Italia liderado por Benito Mussolini, que havia se tornado Duque da Italia com poderes ilimitados ;;;Estes dois paises passavam na epoca por varios problemas socio-ecônomicos na decada de 1930, com milhares de cidadãos desmpregados , e a solução tomada pelos facistas e nazistas foi a industrialização ,em especifico nas industrias armamentistas belicas(aviões de guerra, navios, tanques-de-guerra);;;; o Japão também tinha forte desejo expancionista de seus dominios ,, então estes três paises se uniram e formaram um eixo, com fortes acordos ,caracteristicas,e muitos planos de conquistas bem elaborados em um desejo de expandir e conquistar,,....;;;;;;;;;;;;O INICIO:aconteceu quando a Alemanha invadiu a Polônia ,como consequencia a França ea Inglatera declararam guerra a Alemanha,,e diacordo com as politicas das aliaças da epoca surgiram dois blocos Aliados(liderados por Inglaterra, URSS, França e Estados Unidos), e o Eixo(Alemanha,Japão,Italia)
O período de 1939 a 1941 foi marcado por vitórias do Eixo, lideradas pelas forças armadas da Alemanha, que conquistou o Norte da França, Iugoslávia, Polônia, Ucrânia, Noruega e territórios no norte da África o anexou a Manchúria, enquanto a Itália conquistava a Albânia e territórios da Líbia.
Em 1941 o Japão ataca a base militar norte-americana de Pearl Harbor no Oceano Pacífico (Havaí). Após este fato, considerado uma traição pelos norte-americanos, os estados Unidos entraram no conflito ao lado das forças aliadas.
De 1941 a 1945 ocorreram as derrotas do Eixo, iniciadas com as perdas sofridas pelos alemães no rigoroso inverno russo. Neste período, ocorre uma regressão das forças do Eixo que sofrem derrotas seguidas. Com a entrada dos EUA, os aliados ganharam força nas frentes de batalhas.
O Brasil participa diretamente, enviando para a Itália (região de Monte Cassino) os pracinhas da FEB, Força Expedicionária Brasileira. Os cerca de 25 mil soldados brasileiros conquistam a região, somando uma importante vitória ao lado dos Aliados. ;;;;;;;;;;;..O terminio veio em 1945, com a rendeção da ALEMANHA e ITALIA,,,o JAPÃO ,que foi o ultimo pais a assinar o tratado de rendição ,sofreu um colpe desisivo dos EUA ,que lançou bombas nucleares nas cidades de Hiroshima e Nagazaki,,,o que ao visto do resto do mundo foi um ato desnecesario por que so causou mais destruição e milhares de mortes a mais,.;;;.Esta guerra deixou uma grande ferida principalmente na ALEMANHA onde os nazistas mandaram para campos de concentração e mataram aproximadamente seis milhões de judeus.
E também a igraja catolica ficou manchada na segunda guerra mundial por ter apoiado HITLER;;Hitler era católico praticante.
Em 20 de Abril de 1939, o Arcebispo Cesare Orsenigo, núncio Papal em Berlin, celebra o aniversário de Hitler. Bispos Católicos em Saudação a Hitler. Hitler saúda o Bispo do Reitch. Com fotos é difícil brigar
Hitler não escondia a que religião seguia, e o gosto de que a Igreja Católica fosse enaltecida.IGREJA & ESTADO, Hitler na frente da “igreja de nossa senhora” em Nuremberg, Sept. 1934. Fotógrafo, Heinrich Hoffmann. A direita uma Freira pedindo autografo a Hitler.O casamento de Hermann Göring e Emmy Sonnemann, uma estrela famosa da ópera. Adolf Hitler está na fileira dianteira como o “melhor homem” durante a cerimônia na catedral pelo Arcebispo Müller,.A igreja catolica apoiou Hitler ,mas deu um jeitinho de imcubri seu passado podre , e muitos catolicos hoje negam que ela se envolvel com o nazismo,mas estas fotos acima dizem o contrario...,;;;;;;;;;;Com o final da segunda guerra mundial ,no ano de 1945 , foi criada a ONU(Organização das Nações Unidas ),com o objetivo primordial de manter a paz entre as naçoes.. Este foi concerteza de duvidas o maior conflito de todos os tempo nunca houve nada igual ou parecida com este episodio de nossa breve existencia a no mundo ,muitos dos sobreviventes comentam como foi passar pelos campo de concentração nazistas , ou pessoas que testemunharam bombas do céu deram seus testemunhos ,,,como por exemplo Motke Zaidl e Itzhak Dugin que disseram: "No momento em que se abriu a última vala, reconheci toda a minha família. Mamãe e minhas irmãs. Três irmãs com seus filhos. Elas estavam todas lá. (...) Quanto mais se cavava para o fundo, mais os corpos estavam achatados, era praticamente uma pasta achatada. Quando se tentava segurar o corpo, ele esfarelava completamente, era impossível pegá-lo. Quando nos forçaram a abrir as valas, proibiram-nos de utilizar instrumentos, disseram-nos: bÉ preciso que se habituem a isso; trabalhem com as mãos (...)b Os alemães haviam até acrescentado que era proibido empregar a palavra bmorteb ou a palavra bvítimab, porque aquilo era exatamente como um cepo de madeira, era merda, aquilo não tinha absolutamente nenhuma importância, não era nada.",também temos como exemplo disso Franz Suchomel, SS Unterscharführer que prossegue : "Treblinka nessa época funcionava a plena força. Estávamos então começando a esvaziar o gueto de Varsóvia. Em dois dias, chegaram cerca de três trens (...) Chegaram a Treblinka cinco mil judeus, e entre eles havia três mil mortos (...) Eles haviam aberto as veias, ou estavam mortos, assim... Descarregamos semimortos e semiloucos. (...) Nós os amontoamos aqui, aqui e aqui. Era milhares de humanos empilhados uns sobre os outros. Empilhados como madeira. Mas também outros judeus, vivos, esperavam ali há dois dias, pois as pequenas câmaras de gás já não eram suficientes. Funcionavam dia e noite, naquele tempo., ,, também Simon Srebnik: "Lembro-me de uma vez, eles ainda viviam, os fornos já estavam cheios, e eles ficaram no chão. Todos se moviam, voltavam a si, aqueles vivos... E quando eles os jogaram aqui nos fornos, todos estavam reanimados: foram queimados vivos (...) Quando vi tudo aquilo, aquilo não me tocou. Só tinha treze anos, e tudo o que havia visto até ali eram mortos, cadáveres. Jamais havia visto nada de diferente. (...) Eu pensava: deve ser assim, é normal, é assim. (...) As pessoas tinham fome. Iam e caiam, caiam... O filho tomava o pão do pai, o pai o pão do filho, todos queriam permanecer vivos (...) Pensava também: bSe sobreviver, só desejo uma coisa: que me dêem cinco pães. Para comer... Nada mais.",,,Estas pessoas nos revelam que por mais que possamos dizer essa guerra foi apenas uma guerra comum ,como todas as outras porém elas falam o comtrario .. também temos de lembrar que a igreja catolica também participou da guerra opoiando HITLER (FOTO ACIMA , quase no topo)comenta o site LEITURAS DA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL : Os sacerdotes, tanto católicos como protestantes, tinham dado provas de grande coragem e tenacidade na sua luta pela liberdade de consciência. Cooperavam entre si na resistência à opressão nazista, e desse modo ajudando a derrubar muitas das barreiras que antes separavam as diversas correntes religiosas. Os padres iam pregar nas igrejas luteranas, e os pastores protestantes que foram expulsos das suas comunidades tinham encontrado apoio e acolhida nos fundos da Igreja Católica.

Era sem dúvida alguma a firme organização da Igreja Católica que, até aquele momento, tinha salvo o que restara da cultura alemã e da liberdade espiritual dos alemães. E era também o catolicismo que vinha respingando a maior vantagem do renascimento religioso em toda a Alemanha. Deve-se isso principalmente à corajosa atitude de muitos dos chefes da Igreja. Assim, por exemplo, por toda a Alemanha tinha circulado de mão em mão cópias dos sermões anti-nazistas do conde von Galen, bispo de Munster, e a catedral desta diocese ficava a transbordar de assistentes sempre que o bispo pregava. A Gestapo não ousou intrometer-se.

Durante o período em que a prisão de von Galen pareceu iminente, os camponeses vinham todas as manhãs à cidade, nas suas carroças, e batiam à porta da residência episcopal, pedindo que o bispo se mostrasse ao povo, para desse modo se certificarem de que ele não tinha ido para um campo de concentração.

Inúmeras são as lendas que correm a respeito deste homem. A mais conhecida é talvez a seguinte: um chefe nazista entrou certo domingo na igreja, e pôs-se a bradar que aqueles que não estavam contribuindo para a luta de vida ou de morte da Alemanha, com a sua própria carne e o seu sangue, ou a carne e o sangue de seus filhos, não tinham o direito de falar. Ao que o bispo retorquiu sem hesitação: "Proíbo seja a quem for de nesta igreja criticar o Fuehrer!" Histórias como esta e outras se contam não só de von Galen, mas de muitos outros sacerdotes. Tivemos também a perseguiçao das TESTEMUNHAS DE JEOVA um fato quase desconhecido pelas pessoas ,o responsavel pelo blog genosha escreveu: Durante o governo de Hitler,no periodo que seguia a segunda guerra mundial,as testemunhas de jeova recusavam-se a serem adeptos de seu regime nazista,foram perseguidas e condenadas nos campos de exterminios por não renuciarem a sua fé ,foram perseguidos e mortos ,......Duas mil testemunhas de jeova foram mortas durante o regime nazista ,por que elas se recusaram a assinar um documento que apoiava a ditedura de Hitler
(primeira e segunda figura ), este e um capitulo da historia que poucos conhecem ..As testemunhas de jeova são bem conhecidas por seu forte apego a palavra de deus a biblia isso muitas vezes exigi muita coragem ,determinação ,..Não tiveram nenhumam transigencia com Hitler,,a despertai da Alemanha diz:Foi há mais de 50 anos que acabou o monstruoso reinado de racismo e assassinato de Hitler, que durou 12 anos. No entanto, o regime nazista abriu feridas que até hoje afligem a humanidade.
Os historiadores reconhecem que apenas poucos grupos se opuseram corajosamente e denunciaram o terror nazista. Entre estes as Testemunhas de Jeová, descritas como “pequena ilha de resistência férrea no seio de uma nação dominada pelo terror”. A sua posição corajosa é bem documentada por respeitados historiadores.
Uns poucos críticos, contudo, incluindo alguns ex-associados, acusam as Testemunhas de Jeová de tentarem transigir com o regime de Hitler, no início. Afirmam que representantes da Sociedade Torre de Vigia (da Alemanha) tentaram em vão granjear o favor do novo governo e que, pelo menos por algum tempo, endossaram a ideologia racista dos nazistas, que acabou levando ao assassinato de seis milhões de judeus.As Testemunhas de Jeová estão ativas na Alemanha há mais de 100 anos. Em 1933, havia aproximadamente 25.000 associados que adoravam a Jeová e distribuíam literatura bíblica por toda a Alemanha.
Apesar das liberdades garantidas pela constituição alemã daquele tempo, as Testemunhas de Jeová freqüentemente sofriam campanhas difamatórias principalmente por parte de oponentes religiosos. Já em 1921, as Testemunhas de Jeová, então chamadas de Ernste Bibelforscher (Fervorosos Estudantes da Bíblia), eram acusadas de terem ligações com os judeus em movimentos políticos subversivos. Os Estudantes da Bíblia eram tachados de perigoso “verme judeu” bolchevique, embora nenhuma prova dessas acusações jamais fosse apresentada. O teólogo suíço Karl Barth escreveu mais tarde: “A acusação de que as Testemunhas de Jeová têm ligações com os comunistas só pode ser atribuída a um mal-entendido involuntário ou até mesmo intencional.”
Certa revista religiosa na Alemanha acusou as Testemunhas de Jeová e os judeus de serem co-conspiradores em movimentos revolucionários. Em resposta, a edição alemã de 15 de abril de 1930 de A Idade de Ouro (precursora de Despertai!) declarou: “Não temos motivo para considerar essa acusação falsa como insulto -- pois estamos convencidos de que o judeu é tão valioso como pessoa como o cristão nominal; mas rejeitamos a acima mencionada inverdade do tablóide religioso, pois visa desacreditar a nossa obra, como se esta não estivesse sendo feita pela causa do Evangelho mas pela causa dos judeus.”
E o professor de História John Weiss escreveu: “As Testemunhas de Jeová estavam isentas do nacionalismo racial alemão e não haviam ruminado por séculos o fato de os judeus não se converterem. As Testemunhas ainda se apegavam à crença cristã original, ainda que de ares de superioridade, de que é preciso persuadir todos os potenciais conversos ao Cristo.”O que aconteceu quandoHitler chegou ao poder?
Em 30 de janeiro de 1933, Adolf Hitler foi nomeado novo chanceler da Alemanha. No começo, o governo de Hitler esforçou-se em ocultar a sua natureza violenta e extremista. Assim, as Testemunhas de Jeová, bem como milhões de outros alemães no início de 1933, encaravam o Partido Nacional-Socialista como legítima autoridade governante da época. As Testemunhas de Jeová esperavam que o governo nacional-socialista (nazismo) compreendesse que esse grupo cristão, pacífico e respeitador da lei, não representava nenhuma ameaça subversiva ao Estado. Isso não implicava em transigência com princípios bíblicos. Como tem sido o caso em outros países, as Testemunhas de Jeová desejavam informar o governo da verdadeira natureza não-política de sua religião.
Logo ficou evidente que as Testemunhas de Jeová estavam entre os primeiros alvos da brutal repressão nazista. Elas foram novamente tachadas de cúmplices numa alegada conspiração bolchevista-judaica. Começou uma campanha de perseguição.
Por que um grupo religioso tão pequeno atrairia a fúria do novo regime? O historiador Brian Dunn identifica três razões fundamentais: (1) o escopo internacional das Testemunhas de Jeová, (2) sua oposição ao racismo e (3) sua posição de neutralidade para com o Estado. Por causa de seus conceitos bíblicos, as Testemunhas alemães recusavam-se a fazer a saudação a Hitler, a apoiar o Partido Nacional-Socialista, ou a mais tarde participar nas atividades militares nazistas. — Êxodo 20:4, 5; Isaías 2:4; João 17:16.
Em resultado disso, as Testemunhas de Jeová sofreram ameaças, interrogatórios, batidas policiais em suas casas e outras importunações por parte da polícia e das SA (Sturmabteilung, tropas de assalto, ou camisas-pardas, de Hitler). Em 24 de abril de 1933, as autoridades confiscaram e lacraram a sede da Torre de Vigia em Magdeburgo, Alemanha. Depois de uma busca cabal sem produzir nenhuma evidência incriminadora, e sob pressão do Departamento de Estado americano, a polícia devolveu a propriedade. Em maio de 1933, porém, as Testemunhas de Jeová já haviam sido banidas em vários estados alemães.
Essas alegações sérias são absolutamente falsas. O seguinte é um exame franco dos eventos em questão, baseado em documentação disponível e no contexto histórico.As Testemunhas tomamuma medida corajosa
Durante esse período inicial, Hitler cultivou cuidadosamente uma imagem pública de paladino do cristianismo. Ele proclamou seu compromisso com a liberdade religiosa, prometendo tratar as denominações cristãs “com justiça objetiva”. Para reforçar a sua imagem, o novo chanceler comparecia às igrejas. Era um período em que muitas pessoas em países que mais tarde estariam em guerra com a Alemanha expressavam admiração pelas realizações de Hitler.
Preocupado com as crescentes tensões na Alemanha, Joseph F. Rutherford, então presidente da Sociedade Torre de Vigia (EUA), junto com o administrador da filial na Alemanha, Paul Balzereit, decidiram lançar uma campanha para informar ao Chanceler Hitler, às autoridades do governo e ao público em geral que as Testemunhas de Jeová não representavam nenhuma ameaça ao povo alemão e ao Estado. Rutherford evidentemente achava que Hitler não sabia dos ataques contra as Testemunhas de Jeová, ou que havia sido mal informado sobre elas por elementos religiosos.
Por conseguinte, a sede em Magdeburgo providenciou a realização de um congresso para fazer uso do direito de reivindicação dos cidadãos da Alemanha. Com pouca antecedência, as Testemunhas de Jeová de toda a Alemanha foram convidadas ao Wilmersdorfer Tennishallen, em Berlim, para o dia 25 de junho de 1933. Esperava-se cerca de 5.000 representantes. Mas, apesar do clima de hostilidade contra eles, mais de 7.000 corajosamente compareceram. Os reunidos adotaram uma resolução intitulada “Declaração de Fatos”. Este documento protestava contra as restrições impostas à obra das Testemunhas de Jeová. Declarava inequivocamente a posição delas e negava as acusações de ligações subversivas com causas políticas de qualquer tipo. Dizia:
“Temos sido falsamente acusados perante as autoridades desse governo . . . Pedimos, com respeito, que os governantes da nação e o povo analisem com justiça e imparcialidade a declaração de fatos aqui apresentada.”
“Não estamos em litígio com pessoas ou com instrutores religiosos, mas temos de chamar atenção ao fato de que, em geral, quem nos persegue e nos difama perante os governos são aqueles que afirmam representar a Deus e a Jesus Cristo.”
Congresso de coragemou de transigência?
Alguns dizem agora que o congresso de 1933 em Berlim e a “Declaração de Fatos” foram tentativas da parte de Testemunhas de Jeová preeminentes de mostrar apoio ao governo nazista e seu ódio aos judeus. Mas suas afirmações não são verdadeiras. Elas baseiam-se em informações errôneas e na distorção de fatos.
Por exemplo, os críticos afirmam que as Testemunhas decoraram o Wilmersdorfer Tennishallen com bandeiras da suástica. Fotos do congresso de 1933 mostram claramente que não havia suásticas no auditório. Testemunhas oculares confirmam que não havia bandeiras dentro do salão.
É possível, contudo, que houvesse bandeiras no lado de fora do prédio. Uma tropa de combate nazista havia usado o salão no dia 21 de junho, a quarta-feira antes do congresso. E, exatamente um dia antes do congresso, multidões de jovens junto com unidades das SS, das SA e outros celebraram, nas imediações, o solstício de verão. Assim, as Testemunhas de Jeová que chegavam ao congresso de domingo talvez fossem surpreendidas com a vista de um prédio enfeitado com bandeiras da suástica.
Se realmente houvesse bandeiras da suástica decorando o exterior do salão, os corredores, ou até mesmo o interior, as Testemunhas de Jeová não as teriam retirado. Mesmo hoje, quando alugam locais públicos para reuniões e congressos, elas não removem os símbolos nacionais. Mas não existe evidência de que as próprias Testemunhas de Jeová tivessem pendurado bandeiras ou as saudado.
Os críticos dizem também que as Testemunhas de Jeová abriram o congresso com o hino nacional alemão. Realmente, o congresso começou com “A Gloriosa Esperança de Sião”, Cântico 64 do cancioneiro religioso das Testemunhas de Jeová. A letra desse cântico foi adaptada à música composta por Joseph Haydn em 1797. O Cântico 64 já estava no cancioneiro dos Estudantes da Bíblia pelo menos desde 1905. Em 1922, o governo alemão adotou a melodia de Haydn com a letra de Hoffmann von Fallersleben como hino nacional. Não obstante, os Estudantes da Bíblia na Alemanha ocasionalmente ainda cantavam o cântico 64, assim como os Estudantes da Bíblia em outros países.
Entoar um cântico sobre Sião dificilmente poderia ser interpretado como tentativa de aplacar os nazistas. Sob pressão de nazistas anti-semitas, outras religiões haviam removido de seus hinários e de suas liturgias termos hebraicos tais como “Judá”, “Jeová” e “Sião”. As Testemunhas de Jeová não fizeram isso. Portanto, os organizadores do congresso certamente não esperavam granjear o favor do governo por entoarem um cântico que exaltava Sião. Possivelmente, alguns presentes talvez relutassem em cantar “A Gloriosa Esperança de Sião”, visto que a melodia dessa composição de Haydn era a mesma que a do hino nacional.Uma declaração de propósitos
Com o governo em transição e o país em tumulto, as Testemunhas de Jeová desejavam deixar bem clara a sua posição. Por meio da “Declaração”, elas negaram fortemente as acusações de envolvimento financeiro ou vínculos políticos com os judeus. Assim, o documento declarava:
“Os nossos inimigos alegam falsamente que a nossa obra recebe apoio financeiro de judeus. Nada mais longe da verdade. Até este momento, jamais houve a menor contribuição financeira para a nossa obra por parte de judeus.”
Tendo mencionado dinheiro, a “Declaração” passou a denunciar práticas injustas do alto comércio. Dizia: “São os financistas judeus do império britânico-americano que criaram e que praticam o Alto Comércio como meio de explorar e oprimir os povos de muitas nações.”
Essa declaração claramente não se referia ao povo judeu em geral, e lamenta-se caso tenha sido entendida mal e se tornado motivo de ofensa. Alguns têm afirmado que as Testemunhas de Jeová partilhavam da hostilidade para com os judeus que, naquele tempo, era comum ouvir-se pregar nas igrejas alemães. Isso é absolutamente inverídico. Por meio de suas publicações e de sua conduta durante a era nazista, as Testemunhas de Jeová rejeitaram os conceitos anti-semitas e condenaram os maus-tratos que os nazistas infligiam aos judeus. Certamente, a bondade delas para com os judeus com quem dividiram a sua sorte nos campos de concentração refuta com eloqüência essa acusação falsa.
A “Declaração” definiu a obra das Testemunhas de Jeová como sendo de caráter religioso, afirmando: “A nossa organização não é política em nenhum sentido. Apenas insistimos em ensinar a Palavra de Jeová Deus ao povo.”
A “Declaração” também lembrava o governo de suas próprias promessas. As Testemunhas de Jeová defendiam certos ideais elevados, e acontece que estes mesmos ideais eram também publicamente defendidos pelo governo alemão. Entre estes, os valores de família e a liberdade religiosa.
Neste respeito, a “Declaração” acrescentou: “Um exame cuidadoso de nossos livros e outras publicações revelará o fato de que os próprios ideais elevados defendidos e promulgados pelo atual governo nacional são apresentados, defendidos e fortemente enfatizados nas nossas publicações, e mostram que Jeová Deus cuidará de que esses elevados ideais no devido tempo sejam alcançados por todas as pessoas que amam a justiça.”
Assim, as Testemunhas de Jeová jamais expressaram apoio ao Partido Nazista. Ademais, no exercício da liberdade religiosa, elas não intencionavam parar a sua pregação pública. — Mateus 24:14; 28:19, 20.
Segundo o relato no Anuário das Testemunhas de Jeová de 1975, algumas Testemunhas alemãs ficaram desapontadas com o tom da “Declaração”, achando que devia ser mais explícito. Havia o administrador da filial, Paul Balzereit, suavizado o texto do documento? Não, pois uma comparação dos textos alemão e inglês mostra que isso não aconteceu. Evidentemente, uma impressão ao contrário baseou-se em observações subjetivas de alguns que não estavam diretamente envolvidos na preparação da “Declaração”. As suas conclusões talvez também tenham sido influenciadas pelo fato de que Balzereit renunciou à sua fé apenas dois anos mais tarde.
Sabe-se agora que uma proscrição contra as Testemunhas de Jeová havia sido emitida no sábado, 24 de junho de 1933, exatamente um dia antes do congresso em Berlim. Os organizadores do congresso e a polícia souberam dessa proscrição alguns dias depois. Em vista do clima de tensão e da evidente hostilidade das autoridades nazistas, a simples realização do congresso é notável. Não é exagero dizer que 7.000 Testemunhas de Jeová arriscaram corajosamente a sua liberdade comparecendo a esse encontro.
Depois do congresso, as Testemunhas de Jeová distribuíram 2,1 milhões de cópias da “Declaração”. Algumas foram presas imediatamente e enviadas a campos de trabalho forçado. Assim, o governo nazista revelou plenamente a sua natureza opressiva e violenta e logo lançou um ataque total contra esse pequeno grupo de cristãos.
A professora Christine King escreveu: “A força bruta não podia suprimir as Testemunhas de Jeová, é o que os nazistas vieram a descobrir.” Era como dizia a “Declaração”: “O poder de Jeová Deus é supremo, e não existe poder capaz de resistir-Lhe com êxito.”*
* O espaço não nos permite suprir toda a documentação para esse relato histórico. Contudo, os editores colocam à disposição uma lista completa das referências, a quem a solicitar. Você também poderá achar esclarecedor assistir ao documentário em vídeo As Testemunhas de Jeová Resistem ao Ataque Nazista.......GÜNTER GRASS(escritor alemão e ganhador do Prêmio Nobel de Literatura em 1999, publicou sua autobiografia em 2006. Nela ele descreve o tempo em que foi convocado para a defesa civil alemã. Nesse mesmo livro, ele fala de um homem que lhe causou uma forte impressão que já dura 60 anos. Ele foi uma figura notável que se apegou à sua fé mesmo sob perseguição. )escreveu em sua autobiografia :“Eu admirava sua incrível determinação”As testemunhas de jeova preferiram serrem sentenciadas a morte do que renunciar a jeova deus ,e passar a ter bens e favor perante os olhos nazistas ,preferiram sofrer torturas fisicas e psicologicas ao inves de perder seu achegado relacionamento achegado com jeova deus ,,,não e um exemplo notavel de verdadeira fe e devoção piedosa a deus , por que não fazer o mesmo ? O PAPA PIO XII escreveu a seguinte carta para Adolf Hitler: Carta do Papa Pio XII a Adolf Hitler

Ao ilustre, Herr Adolf Hitler, Führer e Chanceler do Reich Alemão!

Aqui, no início de nosso pontificado, desejamos assegurá-lo de que permanecemos dedicados ao bem-estar espiritual do povo alemão confiado à sua liderança. Imploramos que o Deus Todo-Poderoso conceda a eles aquela verdadeira felicidade que advém da religião.

Recordamos com grande prazer os muitos anos que passamos na Alemanha como Núncio Apostólico, quando fizemos tudo que estava ao nosso alcance para estabelecer relações harmoniosas entre a Igreja e o Estado. Agora que as responsabilidades de nossa função pastoral aumentaram nossas oportunidades, muito mais ardentemente oramos para alcançar este objetivo.

Que a prosperidade do povo alemão e seu progresso em cada parte venha, com a ajuda de Deus, fruir!

Neste dia, 6 de março de 1939, em Roma, na Basílica de São Pedro, no primeiro ano do nosso pontificado.

Papa Pio XII,,..ISSO NÃO E ABOMINAVEL ,HOJE TEMOS PESSOAS QUE DESSEM QUE A IGREJA CATOLICA NÃO APOIOU O PARTIDO NAZISTA DE HITLER MAS COM ESTAS PROVAS QUE LHES MOSTRO NÃO TEM COMO NEGAR O OCORRIDO;;;;;... Bomba de Hiroshima e Nagasaki No dia 6 de Agosto de 1945, ao final da Segunda Guerra Mundial, a cidade japonesa de Hiroshima foi desnecessariamente bombardeada pela força aérea americana.logo após no dia 9 de agosto do mesmo ano a cidade de Nagasaki também foi bombardeada ,pelas forças norte-americanas (imagem acima),. Os ESTADOS UNIDOS disseram que fisseram isso por que queriam a acabar com a guerra e trazer a paz ,e fazer com que o japão se sentisse forsado a assinar a rendissam,porém eu digo que isso não e bem assim por que o japão já estava derrotado ,eu penso que os USA so queriam era mostrar ao resto do mundo todo seu poder economico e militar ,para como els dizem trazer a paz com a guerra...
AGORA FALEMOS DA ONU (Organização das Nações Unidas), Fundada em 24 de outubro de 1945, na cidade de São Francisco (Califórnia – Estados Unidos) logo após a Segunda guerra mundial ,é a maior organização internacional do mundo já criada pois são quase todos os paises do mundo fazem parte dela ,cuja a função segundo dizem e manter a paz ,a segurança social,,usar mecanismo que possibilitem o desenvolvimento econômico ,o progresso social,definir respeito pelos direitos humanos,e etc,porém eu vejo a ONU como uma organização que so serve para causar mais guerra e conflitos ,por que ela cria decretos e declara independência de varios estedos ou blocos separatistas sem pensar bem nas consquencias disso , e todos os paises do mundo a escutam por quem a comanda são os ESTADOS UNIDOS DA AMERICA , a maior potencos armada do planeta ,e por temerem represalias se não aceitarem os termos impostos...

ENTÃO CHEGAMOS A SEGUINTE CONCLUSÃO PARA QUE AINDA ACREDITAR QUE PAZ SO PODER SER CONQUISTADA COM A GUERRA ,QUAL O PROPOSITO DE ACREDITAR NAS PALAVRA DE MUITOS QUE VIGEM SER MOÇINHOS ,MAS ESQUECERAM SEUS ERROS E CONTINUAM A PRETICALOS ?

AS PESSOAS QUEREM APENAS VIVER NUM MUNDO QUE NÃO TENHA CONFLITOS ,PORÉM O HOMEM TEM SE MOSTRADO INCAPAZ DE GOVERNA A SI MESMO,NEM TANPOUCO GOVERNA O MUNDO E MANTER A PAZ ,

SO O QUE O HOMEM FAZ E POR QUALQUER MOTIVO GUERRIAR E MATAR SEUS SEMELHANTES ,AS VEZES FAZEM ISSO APENAS POR COISAS BANAIS QUE CONSIDERAM CALAMITOSAS E QUE NÃO POSSUEM UMA SOLUÇÃO COM A CONVERSA E SOMENTE PODE SER RESOVIDA COM A GUERRA , OU MELHOR COM A MORTE.............................................................................................

JEOVA

2010-02-23T08:43:00.001-08:00

Na biblia deus e chamado de ELOHIM (que significa literalmente Deus),de ELÔHA(que significa literalmente Deus),de EL(que significa literalmente Deus) ,de ELION( que significa literalmente altisimo),de SHADAI(que segnifica literalmente onipotente), ADONEY(que significa senhor),e YAHVEH(que segnifica ele faz existir)..Este ultimo nome e o verdadeiramente veridico de Deus pois os outros são apenas titulos que lhe foram comferidos,esse nome se deriva da forma hebraica HAVAH que significa literalmente ´ser ou existir´,YAHVAH aparece varias vezes na biblia ,porém onde esse nome aparece ele e subistituido por titulos como SENHOR, ALTISSIMO,SOBERANO ,TODO PODEROSO,etec, o que acontece pelo seginte motivo :que no decorrer do terceiro seculo antes de Cristo os judeus dessa época passaram a não mais pronunciar o nome de DEUS YAHVEH por que Temiam que usa-lo seria um ato de profanassam contra Deus,e também porque temiam que os gentios(os povos-não-judaicos) viessem a conhecer o nome dele e o usar para o mal,envão,,,porém esse temor e contrario a vontade de Deus porque ele desejava e deseja que SEU NOME FOSSE PREGADO EM TODA A TERRA ,para que vinhese a ser conhecido ate mesmo por todos os seus inimigos(Exodo:9.16,Isaias :64.2,Jonas :1.1,17),,..Enntão so na segunda metade primeiro milenio de nossa era e que escribas(massoretas) adicionaram sinais vocalicos incorretos ao tetragrama YHVH,o que ocassionou varias traduçoes como:Adhonai(soberano senhor),Elohim(senhor),. Mas as Testemunhas de Jeova tem uma traduçao transderivada do hebaico יהוה ,que foi latinizado e traduzido para o português que ficou assim: ´´JEOVA ´´ ,,(OBS:Visto que atualmente não se pode ter certeza abisolutada pronuncia , parece não haver nenhum motivo para abandonar ,em portugues ,a forma bem conhecida,Jeova em favor de Javé. Se tal mudança fosse feita ,então,abem da coerencia, deviam ser feitas alteraçôes na grafia e na pronuncia de uma infinidade de outros nomes encontrados na biblia .por exemplo Jeremias seria transfigurado para Yir.meyah,Isaiaspassaria a ser Yeshaya.hu,e Jesus seria pronunciado Yehoh.shú.a em hebraico ou no grago I.e.soús...E parece bem aos olhos das pessoas que o nome Jeova e bem aceito ,principalmente pelos adeptos da verdadeira religião as ´´TESTEMUNHAS DE JEOVA DEUS´´.........

history channel

2010-02-22T08:58:00.000-08:00

Resumo do livro O Pequeno Principe de Nicolau Maquiavel

2010-02-19T07:24:00.000-08:00

O Pequeno Principe de Nicolau Maquiavel ,que foi escrito em 1512 por Maquiavel um filósofo politico italiano que viveu no periodo que consiste entre 1469-1527,e geralmente visto como uma analise realista do poder politico ,o livro en si demonstra como se pode conquistar o poder e como efetivamente pode ser usado ,sendo mais claro este livro e um trabalho classico sobre estratégia politica, Maquiavel elaborou neste livro teorias e as provou por meios de fatos historicos apontando onde cada principe(governador ,rei, politico em geral) agiu corretamente e como o mesmo deveria ter agido em caso de ter errado ,no livro se encontra otimas lições para um principe como por exemplo a de se odiado ao inves de amado ,por que quando tudo se encontra em um mar de rosas o politico em questão obitera varios amigos importantes e entre outros tipos de amizades ,mas quando tudo ir de mal a pior todos estes amigos irão se afastar do principe e irão deixar de dar-lhe apoio, sabendo que o temor de uma punição de alta escala ou não faz com que os homens pensen duas vezes antes de trair seus lideres ,defende também a ideia que o principe deve aparentar ter qualidades que não as tem ,....A teoria de Maquiavel se torna cada vez mais interesante por não haver qualque tipo de vinculos eticos ,morais ,religiosos,por ele mesmo apoia vez ou outra o bem ou o mal,diz também que a conduta do principe não deve ser com acordo a situação,,,,,Resumido mais ainda o livro em questão mostra detalhadamente na opinião de Maquiavel o que e fundamental para qualquer líder quue quiser comandar com astucia ,conquistar,e como adiministra seu estado ,evitando revoltas ,reivindecações ,que poderiam comprometer seu estado e o levar a entrar em colapso ,,nos revela também que Maquiavel também possuia a ideia de que os fins justificariam os meus de se manter o estado em absoluta ordem ,, ate hoje esta magnifica obra e tida como referencia,...,Maquiavel também faz o uso das famosas maximas como exemplo :OS FINS JUSTIFICAM OS MEIOS :QUE QUER DIZER QUE sera diacordo com nossos desejos e objetivos que nos traçaremos nossos meios de atinji-los , e entre outras como :

É melhor ser temido do que amado.
É preciso enfraquecer os poderosos, agradar aos súditos, manter os amigos e proteger-se dos companheiros. Entre seus inimigos estão companheiros. Considere teus inimigos todos os insatisfeitos pôr estares no poder, mesmo aqueles companheiros mais próximos, que te ajudaram a ali chegar, pois não terás como atender a todos os desejos desses como, os mesmos, gostariam.
"É melhor ser impetuoso que tímido." ( * Capitulo XXIII).
Os homens, se não sejam mimados devem ser aniquilados, pois podem vingar-se de ofensas leves, porém não das graves. Deve-se bater de tal forma que não se tema a vingança.
Mais importante do que ser é parecer ser. Não é necessário ter todas as qualidades, mas é indispensável parecer tê-las. Se as tiver e utilizar sempre, serão danosas, enquanto, se parecer tê-las, serão úteis. "...empenhar-se para que, em suas ações, se reconheça grandeza, ânimo, ponderação e energia." ( * Capitulo XIX)
É melhor, cortar o mal pela raiz. "... no principio o mal é fácil de curar e difícil de diagnosticar, mas, com o passar do tempo, ... .... torna-se mais fácil de diagnosticar e mais difícil de curar." (* Capitulo III)
Na ilusão, o povo se rebela contra o seu líder. Os homens trocam, na melhor das intenções, de líder, pensando melhorar, e esta crença leva-os a lutar contra o líder atual. Quando caem na real que foram enganados, já é tarde, as coisas já pioraram.
Não se deve adiar uma guerra: "... as guerras não se evitam e, quando adiadas, trazem vantagem ao inimigo. (...) ... não se deve jamais deixar uma desordem prosperar para evitar a guerra, ..." (* Capitulo III)
Arruina-se quem serve como trampolim político."... arruina-se quem é instrumento para que outro se torne poderoso, ..." (* Capitulo III)
"... os homens ferem pôr medo ou pôr ódio..." ( * Capitulo VII)
Nunca é tarde para preparar a base. "...quem não firma antes os alicerces, poderá entregar-se depois a esse trabalho, se é possuidor de grande capacidade, se bem que com amolação para o arquiteto e perigo para o edifício."(# Capitulo VII).
É preciso conquistar as pessoas. "...as amizades que se obtêm mediante pagamento... ...se compram, mas não se possuem,..." ( * Capitulo XVII)
Surpreenda aos que, de ti, esperam o mal. Como os homens se ligam mais ao seu benfeitor se recebem o bem quando esperam o mal, neste caso, o povo se torna mais rapidamente favorável ao príncipe do que se ele tivesse sido conduzido graças ao seu apoio. ( * Capitulo IX ).
Faça o mal de uma vez e o bem aos poucos. "...o conquistador deve examinar todas as ofensas que precisa fazer, para perpetuá-las todas de uma só vez e não ter que renová-las todos os dias. Não as repetindo, pode incutir confiança nos homens e ganhar seu apoio através de benefícios.... ( ...) As injúrias devem ser feitas a fim de que,..., ofendam menos, enquanto os benefícios devem ser feitos pouco a pouco, para serem melhor apreciados." ( * Capitulo VIII )
Assuma pessoalmente o comando militar. Os principais fundamentos de todos os estados... ...são boas leis e boas armas." ( * Capitulo XII).
O politicamente correto, nem sempre é o que se deve fazer."...aquele que trocar o que se faz pôr aquilo que se deveria fazer aprende antes sua ruína do que sua preservação;... ...um príncipe, se quiser manter-se, (necessita) aprender a poder não ser bom e a se valer ou não disto segundo a necessidade." ( * Capitulo XV).
Não subtraia o patrimônio das pessoas. "...os homens esquecem mais rapidamente a morte do pai do que a perda do patrimônio." ( * Capitulo XVII).
Não é preciso cumprir uma palavra dada quando ela se torna prejudicial. "Um príncipe prudente não pode nem deve, guardar a palavra dada, quando isso se torna prejudicial ou quando deixem de existir as razões que haviam levado a prometer. (...) ....os homens... ...são maus e não mantêm sua palavra para contigo, não tens também que cumprir a tua." ( * Capitulo XVIII).
O povo tem memória curta
Nunca volte atrás de suas decisões."...junto às intrigas privadas dos súditos, deve firmar suas decisões como irrevogáveis e manter sua posição de modo que ninguém pense, em enganá-lo nem fazê-lo mudar de opinião." ( * Capitulo XIX).
Para punir use terceiros e para elogiar apareça.."...os príncipes devem fazer os outros aplicarem as punições e eles próprios concederem as graças." ( * Capitulo XIX).
Repercuta um prêmio ou uma punição dada. Quando alguém realizar uma coisa extraordinária, para o bem ou para o mal, deve-se premiá-lo ou puni-lo, com muita repercussão.
Divisão interna só beneficia o inimigo "...quando o inimigo se aproxima, as cidades divididas costumam render-se logo, porque sempre a parte mais fraca se alia às forças externas e a outra não pode governar." (* Capitulo XX).
Não deves ficar neutro numa guerra. Numa guerra entre terceiros terás que se posicionar a favor de um ou de outro, caso contrário, serás sempre presa de quem vence. O vencedor não vai querer amigos suspeitos e o perdedor te rejeitará. "...quando te aliares corajosamente a uma das partes, e sair vencedor aquele a quem se associaste, ainda que seja poderoso e não fiques em sua dependência, ele terá contraído obrigações e laços de amizade para contigo." ( * Capitulo XXI)
"Há três gêneros de cérebros: um entende pôr si mesmo, outro discerne aquilo que os outros entendem e o terceiro não entende nem a si nem aos outros. O primeiro é excelentíssimo, o segundo é excelente e o terceiro inútil..." (* Capitulo XXII)

O Principe de NICOLÓ MACHIAVELLI

2010-02-19T07:12:00.000-08:00

ÍNDICE

DOS PRINCIPADOS
Capítulo II. Dos principados hereditários
Capítulo III. Dos principados mistos
Capítulo IV. Por que o reino de Dario, ocupado por Alexandre, não se rebelou contra seus sucessores após a morte deste
Capítulo V. De que modo se devam governar as cidades ou principados que, antes de serem ocupados, viviam com as suas próprias leis
Capítulo VI. Dos principados novos que se conquistam com as armas próprias e virtuosamente
Capítulo VII. Dos principados novos que se conquistam com as armas e fortuna dos outros
Capítulo VIII. Dos que chegaram ao principado por meio de crimes
Capítulo IX. Do principado civil
Capítulo X. Como se devem medir as forças de todos os principados
Capítulo XI. Dos principados eclesiásticos
Capítulo XII. De quantas espécies são as milícias, e dos soldados mercenários
Capítulo XIII. Dos soldados auxiliares, mistos e próprios
Capítulo XIV. O que compete a um príncipe acerca da milícia(tropa)
Capítulo XV. Daquelas coisas pelas quais os homens, e especialmente os príncipes, são louvados ou vituperados .
Capítulo XVI. Da liberalidade e da parcimônia
Capítulo XVII. Da crueldade e da piedade; se é melhor ser amado que temido, ou antes temido que amado
Capítulo XVIII. De que modo os príncipes devem manter a fé da palavra dada
Capítulo XIX. De como se deva evitar o ser desprezado e odiado
Capítulo XX. Se as fortalezas e muitas outras coisas que a cada dia são feitas pelos príncipes são úteis ou não
Capítulo XXI. O que convém a um príncipe para ser estimado
Capítulo XXII. Dos secretários que os príncipes têm junto de si
Capítulo XXIII. Como se afastam os aduladores
Capítulo XXIV. Por que os príncipes da Itália perderam seus estados
Capítulo XXV. De quanto pode a fortuna nas coisas humanas e de que modo se lhe deva resistir
Capítulo XXVI. Exortação para procurar tomar a Itália e libertá-la das mãos dos bárbaros
Carta de Machiavelli a Francesco Vettori, em Roma

O PRÍNCIPE

Costumam, o mais das vezes, aqueles que desejam conquistar as graças de um Príncipe, trazer-lhe aquelas coisas que consideram mais caras ou nas quais o vejam encontrar deleite, donde se vê amiúde serem a ele oferecidos cavalos, armas, tecidos de ouro, pedras preciosas e outros ornamentos semelhantes, dignos de sua grandeza. Desejando eu, portanto, oferecer-me a Vossa Magnificência com um testemunho qualquer de minha submissão, não encontrei entre os meus cabedais coisa a mim mais cara ou que tanto estime, quanto o conhecimento das ações dos grandes homens apreendido através de uma longa experiência das coisas modernas e uma contínua lição das antigas as quais tendo, com grande diligência, longamente perscrutado e examinado e, agora, reduzido a um pequeno volume, envio a Vossa Magnificência.

E se bem julgue esta obra indigna da presença de Vossa Magnificência, não menos confio que deva ela ser aceita, considerado que de minha parte não lhe possa ser feito maior oferecimento senão o dar-lhe a faculdade de poder, em tempo assaz breve, compreender tudo aquilo que eu, em tantos anos e com tantos incômodos e perigos, vim a conhecer. Não ornei este trabalho, nem o enchi de períodos sonoros ou de palavras pomposas e magníficas, ou de qualquer outra figura de retórica ou ornamento extrínseco, com os quais muitos costumam desenvolver e enfeitar suas obras; e isto porque não quero que outra coisa o valorize, a não ser a variedade da matéria e a gravidade do assunto a tornarem-no agradável. Nem desejo se considere presunção se um homem de baixa e ínfima condição ousa discorrer e estabelecer regras a respeito do governo dos príncipes: assim como aqueles que desenham a paisagem se colocam nas baixadas para considerar a natureza dos montes e das altitudes e, para observar aquelas, se situam em posição elevada sobre os montes, também, para bem conhecer o caráter do povo, é preciso ser príncipe e, para bem entender o do príncipe, é preciso ser do povo. Receba, pois, Vossa Magnificência este pequeno presente com aquele intuito com que o mando; nele, se diligentemente considerado e lido, encontrará o meu extremo desejo de que lhe advenha aquela grandeza que a fortuna e as outras suas qualidades lhe prometem. E se Vossa Magnificência, das culminâncias em que se encontra, alguma vez volver os olhos para baixo, notará quão imerecidamente suporto um grande e contínuo infortúnio.

CAPÍTULO I

DE QUANTAS ESPÉCIES SÃO OS PRINCIPADOS E DE QUE MODOS SE ADQUIREM
(QUOT SINT GENERA PRINCIPATUUM ET QUIBUS MODIS ACQUIRANTUR)

Todos os Estados, todos os governos que tiveram e têm autoridade sobre os homens, foram e são ou repúblicas ou principados. Os principados são: ou hereditários, quando seu sangue senhorial é nobre há já longo tempo, ou novos. Os novos podem ser totalmente novos, como foi Milão com Francisco Sforza, ou o são como membros acrescidos ao Estado hereditário do príncipe que os adquire, como é o reino de Nápoles em relação ao rei da Espanha. Estes domínios assim obtidos estão acostumados, ou a viver submetidos a um príncipe, ou a ser livres, sendo adquiridos com tropas de outrem ou com as próprias, bem como pela fortuna ou por virtude.

DOS PRINCIPADOS
(De Principatibus)
CAPÍTULO II
DOS PRINCIPADOS HEREDITÁRIOS
(DE PRINCIPATIBUS HEREDITARIIS)

Não cogitarei aqui das repúblicas porque delas tratei longamente em outra oportunidade. Voltarei minha atenção somente para os principados, irei delineando os princípios descritos e discutirei como devem ser eles governados e mantidos. Digo, pois, que para a preservação dos Estados hereditários e afeiçoados à linhagem de seu príncipe, as dificuldades são assaz menores que nos novos, pois é bastante não preterir os costumes dos antepassados e, depois, contemporizar com os acontecimentos fortuitos, de forma que, se tal príncipe for dotado de ordinária capacidade sempre se manterá no poder, a menos que uma extraordinária e excessiva força dele venha a privá-lo; e, uma vez dele destituído, ainda que temível seja o usurpador, volta a conquistá-lo.

Nós temos na Itália, como exemplo, o Duque de Ferrara que não cedeu aos assaltos dos venezianos em 1484 nem aos do Papa Júlio em 1510, apenas por ser antigo naquele domínio. Na verdade, o príncipe natural tem menores razões e menos necessidade de ofender: donde se conclui dever ser mais amado e, se não se faz odiar por desbragados vícios, é lógico e natural seja benquisto de todos. E na antigüidade e continuação do exercício do poder, apagam-se as lembranças e as causas das inovações, porque uma mudança sempre deixa lançada a base para a ereção de outra.

CAPÍTULO III
DOS PRINCIPADOS MISTOS
(DE PRINCIPATIBUS MIXTIS)

Mas é nos principados novos que residem as dificuldades. Em primeiro lugar, se não é totalmente novo mas sim como membro anexado a um Estado hereditário (que, em seu conjunto, pode chamar-se "quase misto"), as suas variações resultam principalmente de uma natural dificuldade inerente a todos os principados novos: é que os homens, com satisfação, mudam de senhor pensando melhorar e esta crença faz com que lancem mão de armas contra o senhor atual, no que se enganam porque, pela própria experiência, percebem mais tarde ter piorado a situação. Isso depende de uma outra necessidade natural e ordinária, a qual faz com que o novo príncipe sempre precise ofender os novos súditos com seus soldados e com outras infinitas injúrias que se lançam sobre a recente conquista; dessa forma, tens como inimigos todos aqueles que ofendeste com a ocupação daquele principado e não podes manter como amigos os que te puseram ali, por não poderes satisfazê-los pela forma por que tinham imaginado, nem aplicar-lhes corretivos violentos uma vez que estás a eles obrigado; porque sempre, mesmo que fortíssimo em exércitos, tem-se necessidade do apoio dos habitantes para penetrar numa província. Foi por essas razões que Luís XII, rei de França, ocupou Milão rapidamente e logo depois o perdeu, para tanto bastando inicialmente as forças de Ludovico, porque aquelas populações que lhe haviam aberto as portas, reconhecendo o erro de seu pensar anterior e descrentes daquele bem-estar futuro que haviam imaginado, não mais podiam suportar os dissabores ocasionados pelo novo príncipe.

Ë bem verdade que, reconquistando posteriormente as regiões rebeladas, mais dificilmente se as perdem, eis que o senhor, em razão da rebelião, é menos vacilante em assegurar-se da punição daqueles que lhe faltaram com a lealdade, em investigar os suspeitos e em reparar os pontos mais fracos. Assim sendo, se para que a França viesse a perder Milão pela primeira vez foi suficiente um Duque Ludovico que fizesse motins nos seus limites, já para perdê-lo pela segunda vez foi preciso que tivesse contra si o mundo todo e que seus exércitos fossem desbaratados ou expulsos da Itália, o que resultou das razões logo acima apontadas. Não obstante, tanto na primeira como na segunda vez, Milão foi-lhe tomado.

As razões gerais da primeira foram expostas; resta agora falar sobre as da segunda vez e ver de que remédios dispunha a França e de que meios poderá valer-se quem venha a encontrar-se em circunstâncias tais, para poder manter-se na posse da conquista melhor do que o fez esse país.

Digo, consequentemente, que estes Estados conquistados e anexados a um Estado antigo, ou são da mesma província e da mesma língua, ou não o são: Quando o sejam, é sumamente fácil mantê-los sujeitos, máxime quando não estejam habituados a viver em liberdade, e para dominá-los seguramente será bastante ter-se extinguido a estirpe do príncipe que os governava, porque nas outras coisas, conservando-se suas velhas condições e não existindo alteração de costumes, os homens passam a viver tranqüilamente, como se viu ter ocorrido com a Borgonha, a Bretanha, a Gasconha e a Normandia que por tanto tempo estiveram com a França, isto a despeito da relativa diversidade de línguas, mas graças à semelhança de costumes facilmente se acomodaram entre eles. E quem conquista, querendo conservá-los, deve adotar duas medidas: a primeira, fazer com que a linhagem do antigo príncipe seja extinta; a outra, aquela de não alterar nem as suas leis nem os impostos; por tal forma, dentro de mui curto lapso de tempo, o território conquistado passa a constituir um corpo todo com o principado antigo.

Mas, quando se conquistam territórios numa província com língua, costumes e leis diferentes, aqui surgem as dificuldades e é necessário haver muito boa sorte e habilidade para mantê-los. E um dos maiores e mais eficientes remédios seria aquele do conquistador ir habitá-los. Isto tornaria mais segura e mais duradoura a posse adquirida, como ocorreu com o Turco da Grécia, que a despeito de ter observado todas as leis locais, não teria conservado esse território se para aí não tivesse se transferido. Isso porque, estando no local, pode-se ver nascerem as desordens e, rapidamente, podem ser elas reprimidas; aí não estando, delas somente se tem notícia quando já alastradas e não mais passíveis de solução. Além disso, a província conquistada não é saqueada pelos lugar-tenentes; os súditos ficam satisfeitos porque o recurso ao príncipe se torna mais fácil, donde têm mais razões para amá-lo, querendo ser bons, e para temê-lo, caso queiram agir por forma diversa. Quem do exterior desejar assaltar aquele Estado, por ele terá maior respeito; donde, habitando-o, o príncipe somente com muita dificuldade poderá vir a perdê-lo.

Outro remédio eficaz é instalar colônias num ou dois pontos, que sejam como grilhões postos àquele Estado, eis que é necessário ou fazer tal ou aí manter muita tropa. Com as colônias não se despende muito e, sem grande custo, podem ser instaladas e mantidas, sendo que sua criação prejudica somente àqueles de quem se tomam os campos e as casas para cedê-los aos novos habitantes, os quais constituem uma parcela mínima do Estado conquistado. Ainda, os assim prejudicados, ficando dispersos e pobres, não podem causar dano algum, enquanto que os não lesados ficam à parte, amedrontados, devendo aquietar-se ao pensamento de que não poderão errar para que a eles não ocorra o mesmo que aconteceu àqueles que foram espoliados. Concluo dizendo que estas colônias não são onerosas, são mais fiéis, ofendem menos e os prejudicados não podem causar mal, tornados pobres e dispersos como já foi dito. Por onde se depreende que os homens devem ser acarinhados ou eliminados, pois se se vingam das pequenas ofensas, das graves não podem fazê-lo; daí decorre que a ofensa que se faz ao homem deve ser tal que não se possa temer vingança. Mas mantendo, em lugar de colônias, forças militares, gasta-se muito mais, absorvida toda a arrecadação daquele Estado na guarda aí destacada; dessa forma, a conquista transforma-se em perda e ofende muito mais por que danifica todo aquele país com as mudanças do alojamento do exército, incômodo esse que todos sentem e que transforma cada habitante em inimigo: e são inimigos que podem causar dano ao conquistador, pois, vencidos, ficam em sua própria casa. Sob qualquer ponto de vista essa guarda armada é inútil, ao passo que a criação de colônias é útil.

Deve, ainda, quem se encontre à frente de uma província diferente, como foi dito, tornar-se chefe e defensor dos menos fortes, tratando de enfraquecer os poderosos e cuidando que em hipótese alguma aí penetre um forasteiro tão forte quanto ele. E sempre surgirá quem seja chamado por aqueles que na província se sintam descontentes, seja por excessiva ambição, seja por medo, como viu-se terem os etólios introduzido na Grécia os romanos que, aliás, em todas as outras províncias que conquistaram, fizeram-no auxiliados pelos respectivos habitantes. E a ordem das coisas é que, tão logo um estrangeiro poderoso penetre numa província, todos aqueles que nela são mais fracos a ele dêem adesão, movidos pela inveja contra quem se tornou poderoso sobre eles; tanto assim é que em relação a estes não se torna necessário grande trabalho para obter seu apoio, pois logo todos eles, voluntariamente, formam bloco com o seu Estado conquistado. Apenas deve haver o cuidado de não permitir adquiram eles muito poder e muita autoridade, podendo o conquistador, facilmente, com suas forças e com o apoio dos mesmos, abater aqueles que ainda estejam fortes, para tornar-se senhor absoluto daquela província. E quem não encaminhar satisfatoriamente esta parte, cedo perderá a sua conquista e, enquanto puder conservá-la, terá infinitos aborrecimentos e dificuldades.

Os romanos, nas províncias de que se assenhorearam, observaram bem estes pontos: fundaram colônias, conquistaram a amizade dos menos prestigiosos, sem lhes aumentar o poder, abateram os mais fortes e não deixaram que os estrangeiros poderosos adquirissem conceito. Quero tomar como exemplo apenas a província da Grécia. Os aqueus e os etólios tornaram-se amigos dos romanos; foi abatido o reino dos macedônios e daí foi expulso Antíoco; mas nem os méritos dos aqueus e dos etólios lhes asseguraram permissão para conquistar algum Estado, nem a persuasão de Felipe logrou fazer com que os romanos se tornassem seus amigos e não o diminuíssem, nem o poder de Antíoco conseguiu fazer com que os mesmos o autorizassem a manter seu domínio naquela província. Isso tudo ocorreu porque os romanos fizeram nesses casos aquilo que todo príncipe inteligente deve fazer: não somente vigiar e ter cuidado com as desordens presentes, como também com as futuras, evitando-as com toda a cautela porque, previstas a tempo, facilmente se lhes pode opor corretivo; mas, esperando que se avizinhem, o remédio não chega a tempo, e o mal já então se tornou incurável. Ocorre aqui como no caso do tuberculoso, segundo os médicos: no princípio é fácil a cura e difícil o diagnóstico, mas com o decorrer do tempo, se a enfermidade não foi conhecida nem tratada, torna-se fácil o diagnóstico e difícil a cura. Assim também ocorre nos assuntos do Estado porque, conhecendo com antecedência os males que o atingem (o que não é dado senão a um homem prudente), a cura é rápida; mas quando, por não se os ter conhecido logo, vêm eles a crescer de modo a se tornarem do conhecimento de todos, não mais existe remédio.

Contudo, os romanos, prevendo as perturbações, sempre as tolheram e jamais, para fugir à guerra, permitiram que as mesmas seguissem seu curso, pois sabiam que a guerra não se evita mas apenas se adia em benefício dos outros; por isso mesmo, promoveram a guerra contra Felipe e Antíoco na Grécia, para evitar terem de fazê-la na Itália e, no entanto, podiam ter evitado a luta naquele momento, se o quisessem. Nem em momento algum lhes agradou aquilo que todos os dias está nos lábios dos entendidos de nosso tempo, o desejo de gozar do benefício da contemporização, mas sim apenas aquilo que resultava de sua própria virtude e prudência: na verdade o tempo lança à frente todas as coisas e pode transformar o bem em mal e o mal em bem.

Mas voltemos à França e examinemos se ela fez alguma das coisas que expomos, falando eu de Luís e não de Carlos porque foi daquele que, por ter mantido mais prolongado domínio na Itália, melhor se viram os progressos: e vereis como ele fez o contrário que se deve fazer para conservar um Estado numa província diferente.

O Rei Luís foi conduzido à Itália pela ambição dos venezianos que, por tal meio, quiseram ganhar o Estado da Lombardia, Não desejo censurar o partido tomado pelo rei; porque, querendo começar a pôr um pé na Itália e não tendo amigos nesta província, sendo-lhe, ao contrário, fechadas todas as portas em razão do comportamento do Rei Carlos, foi obrigado a servir-se daquelas amizades com que podia contar: e ter-lhe-ia resultado bem escolhido esse partido, se nos outros manejos não tivesse cometido erro algum. Conquistada, pois, a Lombardia, o rei readquiriu prontamente aquela reputação que Carlos perdera: Gênova cedeu; os florentinos tornaram-se seus amigos; o marquês de Mantua, o duque de Ferrara, Bentivoglio, a senhora de Forli, o senhor de Faenza, de Pesaro, de Rimini, de Camerino, de Piombino, os Luqueses, os Pisanos e os Sieneses, todos foram ao seu encontro para tornarem-se seus amigos. Os venezianos puderam considerar então a temeridade da resolução que haviam adotado, pois que, para conquistar dois tratos de terra na Lombardia, fizeram o rei tornar-se senhor de dois terços da Itália.

Considere-se agora com quanta facilidade podia o rei manter a sua reputação na Itália se, observadas as normas já referidas, tivesse conservado seguros e defendidos todos aqueles seus amigos que, por serem em grande número, fracos e medrosos uns em relação à Igreja os outros face aos venezianos, precisavam sempre estar com ele; por meio deles poderia, facilmente, ter-se assegurado contra os que ainda se conservavam fortes.

Mas ele, apenas chegado a Milão, fez o contrário, dando auxilio ao papa Alexandre para que ocupasse a Romanha. Nem percebeu que com essa deliberação enfraquecia a si próprio, afastando os amigos e aqueles que se lhe tinham lançado aos braços, enquanto engrandecia a Igreja acrescentando ao poder espiritual, que lhe dá tanta autoridade, tamanha força temporal. Cometido um primeiro erro, foi compelido a seguir praticando outros até que, para pôr fim à ambição de Alexandre e evitar que este se tornasse senhor da Toscana, teve de vir pessoalmente à Itália. Não lhe bastou ter tornado grande a Igreja e perder os amigos; por querer o reino de Nápoles, dividiu-o com o rei da Espanha; sendo primeiro o árbitro da Itália, aí colocou um companheiro para que os ambiciosos daquela província e os descontentes com ele mesmo tivessem onde recorrer e, em vez de deixar naquele reino um soberano a ele sujeito, tirou-o para, em seu lugar, colocar um outro que pudesse expulsá-lo dali.

É coisa muito natural e comum o desejo de conquistar e, sempre, quando os homens podem fazê-lo, serão louvados ou, pelo menos, não serão censurados; mas quando não têm possibilidade e querem fazê-lo de qualquer maneira, aqui está o erro e, consequentemente, a censura. Se a França, pois, podia assaltar Nápoles com suas forças, devia fazê-lo; se não podia, não devia dividir esse reino. E se a divisão que fez com os venezianas sobre a Lombardia mereceu desculpa por ter com ela firmado pé na Itália, aquela merece censura em razão de não ser justificada por essa necessidade.

Tinha, pois, Luís, cometido estes cinco erros: eliminou os menos fortes; aumentou na Itália o prestígio de um poderoso; aí colocou um estrangeiro poderosíssimo; não veio habitar no país; não instalou colônias.

Estes erros, contudo, poderiam não ter causado dano enquanto vivo ele fosse, se não houvesse sido cometido o sexto erro, tomar os territórios aos venezianos. Na verdade, se não tivesse tornado grande a Igreja nem introduzido a Espanha na Itália, seria bem razoável e necessário enfraquecê-los; mas, tomados que foram aqueles partidos, nunca deveriam consentir na ruína dos mesmos, pois, sendo poderosos, teriam sempre mantido aquelas à distância da Lombardia, e isso porque os venezianos jamais iriam consentir em qualquer manobra contra esse Estado, a menos que eles se tornassem os senhores, da mesma forma que os outros não iriam querer tomá-lo à França para dá-lo aos venezianos, ao mesmo tempo que lhes faltava coragem para entrar em luta com estes e com a França. E se alguém dissesse: o Rei Luís cedeu a Romanha a Alexandre e o Reino à Espanha para fugir a uma guerra - respondo com as razões já anteriormente expostas de que - nunca se deve deixar prosseguir uma crise para escapar a uma guerra, mesmo porque dela não se foge mas apenas se adia para desvantagem própria. E se alguns outros alegassem a palavra que o rei havia dado ao Papa, qual a de realizar para ele aquela conquista em troca da dissolução de seu casamento e do chapéu cardinalício para o arcebispo de Ruão - respondo com o que mais adiante se dirá acerca da palavra dos príncipes e de como se a deve respeitar.

Perdeu, pois, o Rei Luís a Lombardia por não ter respeitado nenhum dos princípios observados por outros que dominaram províncias e quiseram conservá-las. Não há aqui milagre algum, mas é sim muito comum e razoável. E deste assunto falei em Nantes ao arcebispo de Ruão, quando Valentino, assim popularmente chamado César Bórgia, filho do Papa Alexandre, ocupava a Romanha: porque, dizendo-me o cardeal de Ruão que os italianos não entendiam de guerra, retruquei-lhe que os franceses não entendiam do Estado, pois que, se de tal compreendessem, não teriam deixado que a Igreja alcançasse tanta grandeza. E por experiência viu-se que a grandeza da Igreja e da Espanha na Itália foi causada pela França, e a ruína desta foi acarretada por aquelas.

Disso se extrai uma regra geral que nunca ou raramente falha: quem é causa do poderio de alguém arruina-se, por que esse poder resulta ou da astúcia ou da força e ambas são suspeitas para aquele que se tornou poderoso.

CAPÍTULO IV
POR QUE O REINO DE DARIO, OCUPADO POR ALEXANDRE, NÃO SE REBELOU CONTRA SEUS SUCESSORES APÓS A MORTE DESTE
(CUR DARII REGNUM QUOD ALEXANDER OCCUPAVERAT A SUCCESSORIBUS SUIS POST ALEXANDRI MORTEM NON DEFECIT)

Consideradas as dificuldades que devem ser enfrentadas para a conservação de um Estado recém-conquistado, alguém poderia ficar pasmo ante o fato de que, tendo se tornado senhor da Ásia em poucos anos, não apenas havia terminado sua ocupação Alexandre Magno veio a morrer e, a despeito de parecer razoável que todo aquele Estado devesse rebelar-se, seus sucessores o conservaram e para tanto não encontraram outra dificuldade senão aquela que, por ambição pessoal, nasceu entre eles mesmos. - Argumento: os principados de que se conserva memória, têm sido governados de duas formas diversas: ou por um príncipe, sendo todos os demais servos que, como ministros por graça e concessão sua, ajudam a governar o Estado, ou por um príncipe e por barões, os quais, não por graça do senhor mas por antigüidade de sangue, têm aquele grau de ministros. Estes barões têm Estados e súditos próprios que os reconhecem por senhores e a eles dedicam natural afeição. Os Estados que são governados por um príncipe e servos, têm aquele com maior autoridade, porque em toda a sua província não existe alguém reconhecido como chefe senão ele, e se os súditos obedecem a algum outro, fazem-no em razão de sua posição de ministro e oficial, não lhe dedicando o menor amor.

Os exemplos dessas duas espécies de governo são, nos nossos tempos, o Turco e o rei de França. Toda a monarquia do Turco é dirigida por um senhor: os outros são seus servos; dividindo o seu reino em sandjaks, para aí manda diversos administradores e os muda e varia de acordo com sua própria vontade. Mas o rei de França está em meio a uma multidão de antigos senhores que, nessa qualidade, são reconhecidos pelos seus súditos e por eles amados: têm as suas preeminências e não pode o rei privá-los das mesmas sem perigo para si próprio. Quem tiver em mira, pois, um e outro desses governos, encontrará dificuldades para conquistar o Estado Turco, mas, vencido que seja este, encontrará grande facilidade para conservá-lo, Ao contrário, encontrar-se-á em todos os sentidos maior facilidade para ocupar o Estado de França, mas grande dificuldade para mantê-lo.

As razões da dificuldade em ocupar o reino do Turco decorrem de não poder o atacante ser chamado por príncipes daquele reino, nem esperar, com a rebelião dos que rodeiam o soberano, poder ter facilitada a sua empresa: é o que resulta das razões referidas. Porque, sendo todos escravos e obrigados, são mais dificilmente corruptíveis e, quando fossem subornados, pouco de útil poder-se-ia esperar, visto não serem eles capazes de arrastar o povo atrás de si, pelos motivos já mencionados. Logo, se alguém assaltar o Estado Turco, deve pensar que irá encontrá-lo todo unido, convindo contar mais com suas próprias forças que com as desordens dos outros. Mas, vencido que seja e uma vez desbaratado em batalha campal de modo que não possa refazer os exércitos, não se deve recear outra coisa senão a dinastia do príncipe; uma vez extinta esta, ninguém mais resta que deva ser temido, já que os demais não gozam de prestígio junto ao povo; e como o vencedor deste nada podia esperar antes da vitória, depois dela não deve receá-lo.

O contrário ocorre nos reinos como o de França, por que com facilidade podes invadi-lo em obtendo o apoio de algum barão do reino, pois que sempre se encontram descontentes e os que desejam fazer inovações. Estes, pelas razões referidas, podem abrir o acesso àquele Estado e facilitar a vitória. Esta, depois, se desejares manter-te, arrasta atrás de si infinitas dificuldades, seja com aqueles que te ajudaram, seja com os que oprimiste. Não é bastante extinguir a estirpe do príncipe, pois permanecem aqueles senhores que se tornam chefes das novas revoluções e, não podendo nem contentá-los nem exterminá-los, perde aquele Estado tão logo surja a oportunidade.

Ora, se for considerado de que natureza era o governo de Dario, se o encontrará semelhante ao reino do Turco. Para Alexandre foi necessário primeiro encurralá-lo e desbaratá-lo em batalha campal sendo que, depois da vitória, estando morto Dario, aquele Estado tornou-se seguro para Alexandre pelas razões acima expostas. Seus sucessores, se tivessem sido unidos, poderiam tê-lo gozado tranqüilamente, pois ali não surgiram outros tumultos que não os por eles próprios provocados. Mas quanto aos Estados organizados como o da França, é impossível possuí-los com tanta tranqüilidade. Dessa circunstância é que nasceram as freqüentes rebeliões da Espanha, da França e da Grécia contra os romanos; em decorrência do grande número de principados que havia naqueles Estados e por todo o tempo em que perdurou a sua memória, os romanos estiveram inseguros na posse daqueles domínios. Mas extinta a lembrança dos principados, com o poder e a constância de sua autoridade, os romanos tornaram-se dominadores seguros. Puderam eles, também, combatendo mais tarde em lutas internas, arrastar cada facção, para o seu lado, parte daquelas províncias, segundo a autoridade que havia adquirido junto a elas; e essas províncias, por não mais existir o sangue de seus antigos senhores, não reconheciam senão a soberania dos romanos. Consideradas, pois, todas estas coisas, ninguém se maravilhará da facilidade que Alexandre encontrou para conservar o Estado da Ásia, e das dificuldades que foram arrostadas pelos outros para manterem o conquistado, como Pirro e muitos outros. Isso não resultou da muita ou da pouca virtude do vencedor, mas sim da diversidade de forma do objeto da conquista.

CAPÍTULO V
DE QUE MODO SE DEVAM GOVERNAR AS CIDADES OU PRINCIPADOS QUE, ANTES DE SEREM OCUPADOS, VIVIAM COM AS SUAS PRÓPRIAS LEIS
(QUOMODO ADMINISTRANDAE SUNT CIVITATES VEL PRINCIPATUS, QUI ANTEQUAM OCCUPARENTUR, SUIS LEGIBUS VIVEBANT)

Quando aqueles Estados que se conquistam, como foi dito, estão habituados a viver com suas próprias leis e em liberdade, existem três modos de conservá-los: o primeiro, arruiná-los; o outro, ir habitá-los pessoalmente; o terceiro, deixá-los viver com suas leis, arrecadando um tributo e criando em seu interior um governo de poucos, que se conservam amigos, porque, sendo esse governo criado por aquele príncipe, sabe que não pode permanecer sem sua amizade e seu poder, e há que fazer tudo por conservá-los. Querendo preservar uma cidade habituada a viver livre, mais facilmente que por qualquer outro modo se a conserva por intermédio de seus cidadãos.

Como exemplos, existem os espartanos e os romanos. Os espartanos conservaram Atenas e Tebas, nelas criando um governo de poucos; todavia, perderam-nas. Os romanos, para manterem Cápua, Cartago e Numância, destruíram-nas e não as perderam; quiseram conservar a Grécia quase como o fizeram os espartanos, tornando-a livre e deixando-lhe suas próprias leis e não o conseguiram: em razão disso, para conservá-la, foram obrigados a destruir muitas cidades daquela província.

É que, em verdade, não existe modo seguro para conservar tais conquistas, senão a destruição. E quem se torne senhor de uma cidade acostumada a viver livre e não a destrua, espere ser destruído por ela, porque a mesma sempre encontra, para apoio de sua rebelião, o nome da liberdade e o de suas antigas instituições, jamais esquecidas seja pelo decurso do tempo, seja por benefícios recebidos. Por quanto se faça e se proveja, se não se dissolvem ou desagregam os habitantes, eles não esquecem aquele nome nem aquelas instituições, e logo, a cada incidente, a eles recorrem como fez Pisa cem anos após estar submetida aos florentinos.

Mas quando as cidades ou as províncias estão acostumadas a viver sob um príncipe, extinta a dinastia, sendo de um lado afeitas a obedecer e de outro não tendo o príncipe antigo, dificilmente chegam a acordo para escolha de um outro príncipe, não sabem, enfim, viver em liberdade: dessa forma, são mais lerdas para tomar das armas e, com maior facilidade, pode um príncipe vencê-las e delas apoderar-se. Contudo, nas repúblicas há mais vida, mais ódio, mais desejo de vingança; não deixam nem podem deixar esmaecer a lembrança da antiga liberdade: assim, o caminho mais seguro é destruí-las ou habitá-las pessoalmente.

CAPÍTULO VI
DOS PRINCIPADOS NOVOS QUE SE CONQUISTAM COM AS ARMAS PRÓPRIAS E VIRTUOSAMENTE
(DE PRINCIPATIBUS NOVIS QUI ARMIS PROPRIIS ET VIRTUTE ACQUIRUNTUR)

Não se admire alguém se, na exposição que irei fazer a respeito dos principados completamente novos de príncipe e de Estado, apontar exemplos de grandes personagens; por que, palmilhando os homens, quase sempre, as estradas batidas pelos outros, procedendo nas suas ações por imitações, não sendo possível seguir fielmente as trilhas alheias nem alcançar a virtude do que se imita, deve um homem prudente seguir sempre pelas sendas percorridas pelos que se tornaram grandes e imitar aqueles que foram excelentes, isto para que, não sendo possível chegar à virtude destes, pelo menos daí venha a auferir algum proveito; deve fazer como os arqueiros hábeis que, considerando muito distante o ponto que desejam atingir e sabendo até onde vai a capacidade de seu arco, fazem mira bem mais alto que o local visado, não para alcançar com sua flecha tanta altura, mas para poder com o auxílio de tão elevada mira atingir o seu alvo.

Digo, pois, que no principado completamente novo, onde exista um novo príncipe, encontra-se menor ou maior dificuldade para mantê-lo, segundo seja mais ou menos virtuoso quem o conquiste. E porque o elevar-se de particular a príncipe pressupõe ou virtude ou boa sorte, parece que uma ou outra dessas duas razões mitigue em parte muitas dificuldades; não obstante, tem-se observado, aquele que menos se apoiou na sorte reteve o poder mais seguramente. Gera ainda facilidade o fato de, por não possuir outros Estados, ser o príncipe obrigado a vir habitá-lo pessoalmente.

Para reportar-me àqueles que pela sua própria virtude e não pela sorte se tornarem príncipes, digo que os maiores são Moisés, Ciro, Rômulo, Teseu e outros tais. Se bem que de Moisés não se deva cogitar por ter sido ele mero executor daquilo que lhe era ordenado por Deus, contudo deve ser admirado somente por aquela graça que o tornava digno de conversar com o Senhor. Mas consideremos Ciro e os outros que conquistaram ou fundaram reinos: achareis a todos admiráveis. E se forem consideradas suas ações e ordens particulares, estas parecerão não discrepantes daquelas de Moisés que teve tão grande preceptor. E, examinando as ações e a vida dos mesmos, não se vê que eles tivessem algo de sorte senão a ocasião, que lhes forneceu meios para poder adaptar as coisas da forma que melhor lhes aprouve; e, sem aquela oportunidade, o seu valor pessoal ter-se-ia apagado e sem essa virtude a ocasião teria surgido em vão.

Era necessário, pois, a Moisés, encontrar o povo de Israel no Egito, escravizado e oprimido pelos egípcios, a fim de que aquele, para libertar-se da escravidão, se dispusesse a segui-lo. Convinha que Rômulo não pudesse ser mantido em Alba, fosse exposto ao nascer, para que se tornasse rei de Roma e fundador daquela pátria. Era preciso que Ciro encontrasse os persas descontentes do império dos medas, e estes estivessem amolecidos e efeminados pela prolongada paz. Não poderia Teseu demonstrar sua virtude se não encontrasse os atenienses dispersos. Essas oportunidades por tanto, fizeram esses homens felizes, e sua excelente capacidade fez com que aquela ocasião fosse conhecida de cada um: em conseqüência, sua pátria foi nobilitada e tornou-se felicíssima.

Os que, por suas virtudes, semelhantes às que aqueles tiveram, tornam-se príncipes, conquistam o principado com dificuldade, mas com facilidade o conservam; e os obstáculos que se lhes apresentam no conquistar o principado, em parte nascem das novas disposições e sistemas de governo que são forçados a introduzir para fundar o seu Estado e estabelecer a sua segurança. Deve-se considerar não haver coisa mais difícil para cuidar, nem mais duvidosa a conseguir, nem mais perigosa de manejar, que tornar-se chefe e introduzir novas ordens. Isso porque o introdutor tem por inimigos todos aqueles que obtinham vantagens com as velhas instituições e encontra fracos defensores naqueles que das novas ordens se beneficiam. Esta fraqueza nasce, parte por medo dos adversários que ainda têm as leis conformes a seus interesses, parte pela incredulidade dos homens: estes, em verdade, não crêem nas inovações se não as vêem resultar de uma firme experiência. Donde decorre que a qualquer momento em que os inimigos tenham oportunidade de atacar, o fazem com calor de sectários, enquanto os outros defendem fracamente, de forma que ao lado deles se corre sério perigo.

É necessário, pois, querendo bem expor esta parte, examinar se esses inovadores se baseiam sobre forças suas próprias ou se dependem de outros, isto é, se para levar avante sua obra é preciso que roguem, ou se em realidade podem forçar. No primeiro caso, sempre acabam mal e não realizam coisa alguma; mas, quando dependem de si mesmos e podem forçar, então é que raras vezes perigam. Daí resulta que todos os profetas armados venceram e os desarmados fracassaram. Porque, além dos fatos apontados, a natureza dos povos é vária, sendo fácil persuadi-los de urna coisa, mas difícil firmá-los nessa persuasão. Convém, assim, estar preparado para que, quando não acreditarem mais, se possa fazê-los crer pela força.

Moisés, Ciro, Teseu e Rômulo não teriam conseguido fazer observar por longo tempo as suas constituições se tivessem estado desarmados; como ocorreu nos nossos tempos a Frei Girolamo Savonarola que fracassou nas suas reformas quando a multidão começou a nele não mais acreditar, e ele não dispunha de meios para manter firmes aqueles que haviam crido, nem para fazer com que os descrentes passassem a crer. Por isso, têm grandes dificuldades no conduzir-se e todos os perigos estão no seu caminho, convindo que os superem com o valor pessoal; mas superado que os tenham, quando começam a ser venerados, extintos aqueles que tinham inveja de sua condição, ficam poderosos, seguros, honrados, felizes.

A tão altos exemplos, quero acrescentar um menor, mas que bem terá alguma relação com aqueles e que julgo suficiente para todos os outros semelhantes: é Hierão de Siracusa. Este, de particular, tornou-se príncipe de Siracusa; também ele, da sorte somente conheceu a ocasião porque, sendo os siracusanos oprimidos, o elegeram para seu capitão, donde mereceu ser feito príncipe. E foi de tanta virtude, mesmo na vida privada, que quem escreveu a seu respeito, disse:quod nihil illi deerat ad regnandum praeter regnum.

Extinguiu a velha milícia, organizou a nova, abandonou as antigas amizades, conquistou novas; e, como teve amizades e soldados seus, pode, sobre tais fundamentos, erigir as obras que desejou: tanto que custou-lhe muita fadiga para conquistar e pouca para manter.

CAPÍTULO VII
DOS PRINCIPADOS NOVOS QUE SE CONQUISTAM COM AS ARMAS E FORTUNA DOS OUTROS
(DE PRINCIPATIBUS NOVIS QUI ALIENIS ARMIS ET FORTUNA ACQUIRUNTUR)

Aqueles que somente por fortuna se tornam de privados em príncipes, com pouca fadiga assim se transformam, mas só com muito esforço assim se mantêm: não encontram nenhuma dificuldade pelo caminho porque atingem o posto a vôo; mas toda sorte de dificuldades nasce depois que aí estão. São aqueles aos quais é concedido um Estado, seja por dinheiro, seja por graça do concedente: como ocorreu a muitos na Grécia, nas cidades da Jônia e do Helesponto, onde foram feitos príncipes por Dario, a fim de que as conservassem para sua segurança e glória; como eram feitos, ainda, aqueles imperadores que, por corrupção dos soldados, de privados alcançavam o domínio do Império.

Estes estão simplesmente submetidos à vontade e à fortuna de quem lhes concedeu o Estado, que são duas coisas grandemente volúveis e instáveis: e não sabem e não podem manter a sua posição. Não sabem, porque, se não são homens de grande engenho e virtude, não é razoável que, tendo vivido sempre em ambiente privado, saibam comandar; não podem, porque não têm forças que lhes possam ser amigas e fiéis. Ainda, os Estados que surgem rapidamente, como todas as demais coisas da natureza que nascem e crescem depressa, não podem ter raízes e estruturação perfeitas, de forma que a primeira adversidade os extingue; salvo se aqueles que, como foi dito, assim repentinamente se tornaram príncipes, forem de tanta virtude que saibam desde logo preparar-se para conservar aquilo que a fortuna lhes pôs no regaço, formando posteriormente as bases que os outros estabeleceram antes de se tornar príncipes.

Destes dois citados modos de vir a ser príncipe, por virtude ou por fortuna, quero apontar dois exemplos ocorridos nos dias de nossa memória: estes são Francisco Sforza e César Bórgia. Francisco, pelos meios devidos e com grande virtude, de privado tornou-se duque de Milão; e aquilo que com mil esforços tinha conquistado, com pouco trabalho manteve. Por outro lado, César Bórgia, pelo povo chamado Duque Valentino, adquiriu o Estado com a fortuna do pai e, juntamente com aquela, o perdeu; isso não obstante fossem por ele utilizados todos os meios e feito tudo aquilo que devia ser efetivado por um homem prudente e virtuoso, para lançar raízes naqueles Estados que as armas e a fortuna de outrem lhe tinham concedido. Porque, como se disse acima, quem não lança os alicerces primeiro, com uma grande virtude poderá estabelecê-los depois, ainda que se façam com aborrecimentos para o construtor e perigo para o edifício. Se, pois, se considerarem todos os progressos do duque, ver-se-á ter ele estabelecido grandes alicerces para o futuro poderio, os quais não julgo supérfluo descrever, pois não saberia que melhores preceitos do que o exemplo de suas ações poderia indicar a um príncipe novo; e se as suas disposições não lhe aproveitaram, não foi por culpa sua, mas sim em resultado de uma extraordinária e extrema má sorte.

Tinha Alexandre VI, ao querer tornar grande o duque seu filho, muitas dificuldades presentes e futuras. Primeiro, não via meio de poder fazê-lo senhor de algum Estado que não fosse Estado da Igreja; voltando-se para tomar um destes, sabia que o duque de Milão e os venezianos não lho permitiriam, porque Faenza e Rimini estavam já sob a proteção dos venezianos. Via além disto as armas da Itália, e em especial aquelas de que poderia servir-se, encontrarem-se nas mãos daqueles que deviam temer a grandeza do Papa; não podia fiar-se, assim, pertencendo todas elas aos Orsíni e Colonna e seus partidários. Era, pois, necessário que se perturbasse aquela organização dos Estados italianos e fossem desarticulados os pertencentes àqueles, para poder assenhorear-se seguramente de parte dos mesmos. Isso foi-lhe fácil, eis que encontrou os venezianos que, levados por outras causas, tinham se posto a fazer com que os franceses retornassem à Itália, ao que não somente não se opôs, como também tornou mais fácil com a dissolução do primeiro matrimônio do Rei Luís. Passou, portanto, o rei à Itália com a ajuda dos venezianos e consentimento de Alexandre: nem bem era chegado a Milão, já o Papa dele obteve tropas para a conquista da Romanha, a qual tornou-se possível em razão da reputação do rei. Tendo ocupado a Romanha e batido os partidários dos Colonna, o duque, querendo manter a conquista e avançar mais à frente, tinha duas coisas que tal lhe impediam: uma, as suas tropas que não lhe pareciam fiéis, a outra, a vontade da França; isto é, temia o duque que lhe falhassem as tropas dos Orsíni, das quais se valera, não só impedindo-o de conquistar, como também tomando-lhe o conquistado, bem como receava que o rei não deixasse de fazer-lhe o mesmo. Dos Orsíni teve prova quando, depois da tomada de Faenza, assaltando Bolonha, os viu irem friamente a esse assalto; acerca do rei, conheceu sua disposição quando, tomado o ducado de Urbino, atacou a Toscana; o rei fê-lo desistir dessa campanha. Em conseqüência de tal, o duque deliberou não mais depender das armas e fortuna dos outros. Inicialmente, enfraqueceu as facções dos Orsíni e dos Colonna em Roma; para tanto, atraiu para junto de si todos os adeptos dos mesmos, que fossem gentis-homens, fazendo-os seus gentis-homens, dando-lhes grandes estipêndios e os honrando. Segundo suas qualidades, com comandos e governos; de forma que, em poucos meses, a afeição que mantinham pelas facções foi extinta e voltou-se toda ela para o duque. Depois, esperou a ocasião de eliminar os Orsíni, dispersos que já estavam os da casa Colonna, ocasião que lhe surgiu bem e que ele melhor aproveitou; porque, tendo percebido os Orsíni, tarde porém, que a grandeza do duque e da Igreja era a sua ruína, organizaram uma conferência em Magione, no Perugino. Dessa reunião nasceram a rebelião de Urbino, os tumultos da Romanha e infinitos perigos para o duque, o qual a todos superou com o auxílio dos franceses.

E, readquirida a reputação, não confiando na França nem nas outras tropas estrangeiras, para não as ter fortalecidas, socorreu-se da astúcia. E tão bem soube dissimular seus sentimentos, que os Orsíni, por intermédio do Senhor Paulo, reconciliaram-se com ele: para assegurar-se melhor deste intermediário, o duque não deixou de dispensar-lhe cortesia de toda natureza, dando-lhe dinheiro, roupas e cavalos; tanto assim que a simplicidade dos Orsíni levou-os a Sinigalia, às mãos do duque. Eliminados, pois, estes chefes, transformados os partidários dos mesmos em amigos seus, tinha o duque lançado muito boas bases para o seu poderio, possuindo toda a Romanha com o ducado de Urbino, parecendo-lhe, ainda, ter tornado amiga a Romanha e ganho para si todas aquelas populações que começavam a experimentar o seu bem-estar.

E, porque esta parte é digna de ser conhecida e imitada pelos outros, não desejo omiti-la. Tomada que foi a Romanha, encontrando-a dirigida por senhores impotentes, os quais mais depressa haviam espoliado os seus súditos do que os tinham governado, dando-lhes motivo de desunião ao invés de união, tanto que aquela província era toda ela cheia de latrocínios, de brigas e de tantas outras causas de insolência, o duque julgou necessário, para torná-la pacífica e obediente ao poder real, dar-lhe bom governo. Por isso, aí colocou Ramiro de Orco, homem cruel e solícito, ao qual deu os mais amplos poderes. Este, em pouco tempo, tornou-a pacífica e unida, com mui grande reputação. Depois, entendeu o duque não ser necessária tão excessiva autoridade, e isso porque não duvidava pudesse vir a mesma a tornar-se odiosa; instalou um juízo civil no centro da província, com um presidente excelentíssimo, onde cada cidade tinha o seu advogado. E porque sabia que os rigorismos passados tinham dado origem a algum ódio, para limpar os espíritos daquelas populações e conquistá-los completamente, quis mostrar que, se alguma crueldade havia ocorrido, não nascera dele, mas sim da triste e cruel natureza do ministro. E, servindo-se da oportunidade, fez colocarem-no uma manhã, na praça pública de Casena, cortado em dois pedaços, com um pau e uma faca ensangüentada ao lado. A ferocidade desse espetáculo fez com que a população ficasse ao mesmo tempo satisfeita e pasmada.

Mas voltemos ao ponto de partida. Digo que, encontrando-se o duque bastante forte e relativamente garantido contra os perigos presentes, por ter-se armado a seu modo e ter em boa parte dissolvido aquelas tropas que, próximas, poderiam molestá-lo, restava-lhe, querendo prosseguir com as conquistas, o temor ao rei de França, porque sabia como tal proceder não seria suportado pelo mesmo que, tarde, havia se apercebido de seu erro. Começou, por isso, a procurar novas amizades e a tergiversar com a França na incursão que os franceses fizeram no reino de Nápoles, contra os espanhóis que assediavam Gaeta. A sua intenção era garantir-se contra eles, o que ter-lhe-ia surtido pronto efeito se Alexandre tivesse continuado vivo.

Esta foi a sua política quanto às coisas presentes.

Mas, quanto às futuras, ele tinha a temer, inicialmente, que um novo sucessor ao governo da Igreja não fosse seu amigo e procurasse tomar-lhe aquilo que Alexandre lhe dera; e pensou proceder por quatro modos: primeiro, extinguir as famílias daqueles senhores que ele tinha espoliado, para tolher ao Papa aquela oportunidade; segundo, conquistar todos os gentis-homens de Roma, como foi dito, para poder com eles manter o Papa tolhido; terceiro, tornar o Colégio mais seu o quanto possível; quarto, conquistar tanto poder antes que o pai morresse, que pudesse por si mesmo resistir a um primeiro impacto. Destas quatro coisas, à morte de Alexandre ele havia realizado três, estando a quarta quase terminada: porque dos senhores despojados ele matou quantos pode alcançar e pouquíssimos se salvaram; tinha conseguido o apoio dos gentis-homens romanos e no Colégio possuía mui grande parte; e, quanto à nova conquista, resolvera tornar-se senhor da Toscana, possuía já Perúgia e Piombino e havia tomado a proteção de Pisa.

Como não mais precisasse ter respeito à França (que o desmerecera por estarem já os franceses despojados do Reino pelos espanhóis, de forma que cada um deles necessitava comprar a sua amizade), saltaria sobre Pisa. Depois disso, Lucca e Ciena cederiam prontamente, parte por inveja dos florentinos, parte por medo; os florentinos não teriam remédio: o que, se tivesse acontecido (deveria ocorrer no mesmo ano em que Alexandre morreu), conferir-lhe-ia tantas forças e tanta reputação que ele ter-se-ia mantido por si mesmo, não mais dependendo da fortuna e das forças dos outros, mas sim de sua própria potência e virtude. Mas Alexandre morreu cinco anos depois que ele começara a desembainhar a espada. Deixou-o apenas com o Estado da Romanha consolidado, com todos os outros no ar, em meio a dois fortíssimos exércitos inimigos e doente de morte.

Havia no duque tanta bravura indômita e tanta virtude, conhecia tão bem como se conquistam ou se perdem os homens e talmente sólidos eram os alicerces que assim em tão pouco tempo havia lançado, que, se não tivesse tido aqueles exércitos sobre si, ou se estivesse são, teria vencido qualquer dificuldade. E que os seus alicerces fossem bons, viu-se: por que a Romanha esperou-o mais de um mês; em Roma, ainda que apenas meio vivo, esteve em segurança e, se bem os Baglioni, Vitelli e Orsíni viessem a Roma, nada puderam fazer contra ele; se não pode fazer papa quem queria, pelo menos evitou que o fosse quem ele não queria. Mas, se por ocasião da morte de Alexandre ele tivesse estado são, tudo lhe teria sido fácil. Disse-me ele, no dia em que foi eleito Júlio que havia cogitado de tudo aquilo que podia acontecer morrendo o pai e para tudo encontrara remédio, mas jamais havia pensado, além da morte de seu pai, que ele mesmo, também, pudesse estar para morrer.

Relatadas, assim, todas as ações do duque, eu não saberia repreendê-lo; antes penso que, como o fiz, deva ser proposto à imitação de todos aqueles que por fortuna e com as armas dos outros subiram ao poder. Porque, tendo grande ânimo e alta intenção, ele não podia portar-se de outra for ma; aos seus desígnios, somente se opuseram a brevidade da vida de Alexandre e a sua enfermidade, Quem, pois, julgar necessário, no seu principado novo, assegurar-se contra os inimigos, adquirir amigos, vencer ou pela força ou pela fraude, fazer-se amar e temer pelo povo, seguir e reverenciar pelos soldados, eliminar aqueles que podem ou têm razões para ofender, ordenar por novos modos as instituições antigas, ser severo e grato, magnânimo e liberal, extinguir a milícia infiel, criar uma nova, manter a amizade dos reis e dos príncipes, de modo que beneficiem de boa vontade ou ofendam com temor, não poderá encontrar exemplos mais recentes que as ações do duque.

Somente se pode acusá-lo na criação de Júlio pontífice, onde má foi a eleição; porque, como foi dito, não podendo fazer um papa de acordo com seu desejo, ele podia impedir fosse feito quem não quisesse; e não devia jamais consentir no papado daqueles cardeais que tivessem sido por ele ofendidos, ou que, tornados papas, viessem a temê-lo. Na verdade, os homens ofendem ou por medo ou por ódio. Os que ele ofendera eram, entre outros, San Piero ad Vincula, Colonna, San Giorgio, Ascânio; todos os outros, tornados papas, tinham por que temê-lo, exceto o de Ruão e os espanhóis; estes, por afinidade e por obrigações, aquele pelo poder e por ter ao seu lado o reino da França. Conseqüentemente, o duque, antes de tudo, devia criar para um espanhol e, não podendo, devia consentir que fosse eleito o cardeal de Ruão e não o de San Piero ad Vincula. E quem acreditar que nas grandes personagens os novos benefícios façam esquecer as velhas injúrias, engana-se. Errou, pois, o duque nessa eleição, tornando-se ele mesmo a causa de sua ruína final.

CAPÍTULO VIII
DOS QUE CHEGARAM AO PRINCIPADO POR MEIO DE CRIMES
(DE HIS QUI PER SCELERA AD PRINCIPATUM PERVENERE)

Mas, porque pode-se tornar príncipe ainda por dois modos que não podem ser atribuídos totalmente à fortuna ou à virtude, não me parece acertado pô-los de parte, ainda que de um deles se possa mais amplamente cogitar em falando das repúblicas. Estes são, ou quando por qualquer meio criminoso e nefário se ascende ao principado, ou quando um cidadão privado torna-se príncipe de sua pátria pelo favor de seus concidadãos. E, falando do primeiro modo, apontarei dois exemplos, um antigo e outro atual, sem entrar, contudo, no mérito desta parte, pois penso seja suficiente, a quem de tal necessitar, apenas imitá-los.

Agátocles siciliano, não só de privada mas também de ínfima e abjeta condição, tornou-se rei de Siracusa. Filho de um oleiro, teve sempre, no decorrer de sua juventude, vida celerada; todavia, acompanhou seus atos delituosos de tanto vigor de ânimo e de corpo que, tendo ingressado na milícia, em razão de atos de maldade, chegou a ser pretor de Siracusa. Uma vez investido nesse posto, tendo deliberado tornar-se príncipe e manter pela violência e sem favor dos outros aquilo que por acordo de todos lhe tinha sido concedido, depois de acerca desse seu desejo ter estabelecido acordo com Amilcar cartaginês, que se encontrava em ação com os seus exércitos na Sicilia, reuniu certa manhã o povo e o senado de Siracusa como se tivesse de deliberar sobre assuntos pertinentes à República e, a um sinal combinado, fez que seus soldados matassem todos os senadores e os mais ricos da cidade; mortos estes, ocupou e manteve o principado daquela cidade sem qualquer controvérsia civil. E, se bem por duas vezes os cartagineses tivessem com ele rompido e estabelecido assédio, não só pode defender a sua cidade como ainda, tendo deixado parte de sua gente na defesa contra o cerco, com o restante assaltou a África e em breve tempo libertou Siracusa do sítio levando os cartagineses a extrema dificuldade: tiveram de com ele estabelecer acordo e contentar-se com as possessões da África, deixando a Sicília para Agátocles.

Quem considere, pois, as ações e a vida desse príncipe, não encontrará coisa, ou pouca achará, que possa atribuir à fortuna: suas ações resultaram, como acima se disse, não do favor de alguém mas de sua ascensão na milícia, obtida com mil aborrecimentos e perigos, que lhe permitiu alcançar o principado e, depois, mantê-lo com tantas decisões corajosas e arriscadas. Não se pode, ainda, chamar virtude o matar os seus concidadãos, trair os amigos, ser sem fé, sem piedade, sem religião; tais modos podem fazer conquistar poder, mas não glória. Ademais, se se considerar a virtude de Agátocles no entrar e no sair dos perigos e a grandeza de seu ânimo no suportar e superar as adversidades, não se achará por que deva ser ele julgado inferior a qualquer dos mais excelentes capitães; contudo, sua exacerbada crueldade e desumanidade, com infinitas perversidades, não permitem seja ele celebrado entre os homens mais ilustres. Não se pode, assim, atribuir à fortuna ou à virtude aquilo que sem uma e outra foi por ele conseguido.

Nos nossos tempos, reinando Alexandre VI, Oliverotto de Fermo, tendo anos antes ficado órfão de pai, foi criado por um tio materno de nome Giovanni Fogliani; nos primeiros anos de sua juventude, foi encaminhado à vida militar sob o comando de Paulo Vitelli, a fim de que, tomado daquela disciplina, atingisse algum excelente posto da milícia. Morto Paulo, militou sob Vitellozzo, irmão daquele, e em muito pouco tempo, por ser engenhoso, de físico e ânimo fortes, tornou-se o primeiro homem de sua milícia. Mas, parecendo-lhe coisa servil o estar sob as ordens de outrem, com a ajuda de alguns cidadãos de Fermo, aos quais era mais cara a servidão que a liberdade de sua pátria, e com o favor de Vitellozzo, pensou ocupar Fermo. E escreveu a Giovanni Fogliani dizendo que, por ter estado muitos anos fora de casa, desejava ir visitá-lo e à sua cidade e conhecer o seu patrimônio; e, como não tinha trabalhado senão para conquistar honras, para que seus concidadãos vissem como não tinha gasto o tempo em vão, queria chegar com pompa e acompanhado de cem cavalos de amigos e servidores seus; pedia-lhe, pois, se servisse ordenar fosse ele recebido pelos cidadãos de Fermo com todas as honras, o que não somente o dignificaria, mas também a Fogliani, dado haver sido seu discípulo.

Não deixou Giovanni de despender esforços em favor de seu sobrinho: tendo feito com que os moradores de Fermo o recebessem com honrarias, alojou-o em suas casas. Aí, passados alguns dias e pronto para ordenar secretamente aquilo que era necessário à sua futura perfídia, Oliverotto promoveu soleníssimo banquete para o qual convidou Giovanni Fogliani e todos os principais homens de Fermo. Consumadas que foram as iguarias e após todos os demais entretenimentos usuais em semelhantes ocasiões, Oliverotto, com habilidade, abordou certos assuntos graves, falando da grandeza do Papa Alexandre, de seu filho César e dos empreendimentos dos mesmos. Tendo Giovanni e os demais respondido a tais considerações, ele, repentinamente, ergueu-se dizendo ser aquilo assunto para falar-se em lugar mais secreto, retirando-se para um cômodo onde Giovanni e todos os outros foram ter com ele. Nem ainda tinham se assentado, de lugares ocultos saíram soldados que mataram Giovanni e a todos os demais.

Depois desse homicídio, Oliverotto montou a cavalo, correu a cidade acompanhado de seus homens e assediou em seu palácio o supremo magistrado; em conseqüência, por medo, foram obrigados a obedecê-lo e formar um governo do qual ele se fez príncipe. E, mortos todos aqueles que, por descontentes, poderiam ofendê-lo, fortaleceu-se com novas ordens civis e militares de forma que, no período de um ano em que reteve o principado, não somente esteve forte na cidade de Fermo, como também se tornou causa de pavor para todas as populações vizinhas. Teria sido difícil a sua destruição, como difícil foi a de Agátocles, se não tivesse sido enganado por César Bórgia quando este, em Sinigalia, como já se disse, aprisionou os Orsíni e os Vitelli. Ai, preso também ele, foi estrangulado juntamente com Vitellozzo, mestre de suas virtudes e suas perfídias, um ano após haver cometido o parricídio.

Poderia alguém ficar em dúvida sobre a razão por que Agátocles e algum outro a ele semelhante, após tantas traições e crueldades, puderam viver longamente, sem perigo, dentro de sua pátria e, ainda, defender-se dos inimigos externos sem que os seus concidadãos contra eles tivessem conspirado, tanto mais notando-se que muitos outros não conseguiram manter o Estado, mediante a crueldade, nos tempos pacíficos e, muito menos, nos duvidosos tempos de guerra. Penso que isto resulte das crueldades serem mal ou bem usadas. Bem usadas pode-se dizer serem aquelas (se do mal for lícito falar bem) que se fazem instantaneamente pela necessidade do firmar-se e, depois, nelas não se insiste mas sim se as transforma no máximo possível de utilidade para os súditos; mal usadas são aquelas que, mesmo poucas a princípio, com o decorrer do tempo aumentam ao invés de se extinguirem. Aqueles que observam o primeiro modo de agir, podem remediar sua situação com apoio de Deus e dos homens, como ocorreu com Agátocles; aos outros torna-se impossível a continuidade no poder.

Por isso é de notar-se que, ao ocupar um Estado, deve o conquistador exercer todas aquelas ofensas que se lhe tornem necessárias, fazendo-as todas a um tempo só para não precisar renová-las a cada dia e poder, assim, dar segurança aos homens e conquistá-los com benefícios, Quem age diversamente, ou por timidez ou por mau conselho, tem sempre necessidade de conservar a faca na mão, não podendo nunca confiar em seus súditos, pois que estes nele também não podem ter confiança diante das novas e contínuas injúrias. Portanto, as ofensas devem ser feitas todas de uma só vez, a fim de que, pouco degustadas, ofendam menos, ao passo que os benefícios devem ser feitos aos poucos, para que sejam melhor apreciados. Acima de tudo, um príncipe deve viver com seus súditos de modo que nenhum acidente, bom ou mau, o faça variar: porque, surgindo pelos tempos adversos a necessidade, não estarás em tempo de fazer o mal, e o bem que tu fizeres não te será útil eis que, julgado forçado, não trará gratidão.

CAPÍTULO IX
DO PRINCIPADO CIVIL
(DE PRINCIPATU CIVILI)

Mas passando a outra parte, quando um cidadão privado, não por perfídia ou outra intolerável violência, porém com o favor de seus concidadãos, torna-se príncipe de sua pátria, o que se pode chamar principado civil (para tal se tornar, não é necessária muita virtude ou muita fortuna, mas antes uma astúcia afortunada) digo que se ascende a esse principado ou com o favor do povo ou com aquele dos grandes. Porque em toda cidade se encontram estas duas tendências diversas e isso resulta do fato de que o povo não quer ser mandado nem oprimido pelos poderosos e estes desejam governar e oprimir o povo: é destes dois anseios diversos que nasce nas cidades um dos três efeitos: ou principado, ou liberdade, ou desordem.

O principado é constituído ou pelo povo ou pelos grandes, conforme uma ou outra destas partes tenha oportunidade: vendo os grandes não lhes ser possível resistir ao povo, começam a emprestar prestígio a um dentre eles e o fazem príncipe para poderem, sob sua sombra, dar expansão ao seu apetite; o povo, também, vendo não poder resistir aos poderosos, volta a estima a um cidadão e o faz príncipe para estar defendido com a autoridade do mesmo. O que chega ao principado com a ajuda dos grandes se mantém com mais dificuldade daquele que ascende ao posto com o apoio do povo, pois se encontra príncipe com muitos ao redor a lhe parecerem seus iguais e, por isso, não pode nem governar nem manobrar como entender.

Mas aquele que chega ao principado com o favor popular, aí se encontra só e ao seu derredor não tem ninguém ou são pouquíssimos que não estejam preparados para obedecer. Além disso, sem injúria aos outros, não se pode honestamente satisfazer os grandes, mas sim pode-se fazer bem ao povo, eis que o objetivo deste é mais honesto daquele dos poderosos, querendo estes oprimir enquanto aquele apenas quer não ser oprimido. Contra a inimizade do povo um príncipe jamais pode estar garantido, por serem muitos; dos grandes, porém, pode se assegurar porque são poucos. O pior que pode um príncipe esperar do povo hostil é ser por ele abandonado; mas dos poderosos inimigos não só deve temer ser abandonado, como também deve recear que os mesmos se lhe voltem contra, pois que, havendo neles mais visão e maior astúcia, contam sempre com tempo para salvar-se e procuram adquirir prestígio junto àquele que esperam venha a vencer. Ainda, o príncipe tem de viver, necessariamente, sempre com o mesmo povo, ao passo que pode bem viver sem aqueles mesmos poderosos, uma vez que pode fazer e desfazer a cada dia esse seu poderio, dando-lhes ou tirando-lhes reputação, a seu alvedrio.

E, para melhor esclarecer esta parte, digo que os grandes devem ser considerados em dois grupos principais: ou procedem por forma a se obrigarem totalmente à tua fortuna, ou não. Os que se obrigam e não são rapaces, devem ser considerados e amados. Os que não se obrigam devem ser encarados de dois modos: se fazem isso por pusilanimidade ou por natural defeito de espírito, deverás servir-te deles, máxime que são bons conselheiros, porque na prosperidade isso te honrará e na adversidade não precisarás temê-los. Mas quando eles, ardilosamente, não se obrigam por ambição, é sinal que pensam mais em si próprios do que em ti: desses deve o príncipe guardar-se temendo-os como se fossem inimigos declarados, porque sempre, na adversidade, ajudarão a arruiná-lo.

Deve, pois, alguém que se torne príncipe mediante o favor do povo, conservá-lo amigo, o que se lhe torna fácil, uma vez que não pede ele senão não ser oprimido. Mas quem se torne príncipe pelo favor dos grandes, contra o povo, deve antes de mais nada procurar ganhar este para si, o que se lhe torna fácil quando assume a proteção do mesmo. E, por que os homens, quando recebem o bem de quem esperavam somente o mal, se obrigam mais ao seu benfeitor, torna-se o povo desde logo mais seu amigo do que se tivesse sido por ele levado ao principado. O príncipe pode ganhar o povo por muitas maneiras que, por variarem de acordo com as circunstâncias, delas não se pode estabelecer regra certa, razão pela qual das mesmas não cogitaremos.

Concluirei apenas que a um príncipe é necessário ter o povo como amigo, pois, de outro modo, não terá possibilidades na adversidade. Nabis, príncipe dos espartanos, suportou o assédio de toda a Grécia e de um exército romano coberto de vitórias, contra eles defendendo sua pátria e seu Estado; bastou-lhe apenas, sobrevindo o perigo, garantir-se contra poucos, o que não seria suficiente se tivesse o povo como inimigo. E não surja alguém para refutar esta minha opinião com aquele provérbio bastante conhecido de que, quem se apoia no povo firma-se na lama, porque o mesmo é verdadeiro somente quando um cidadão privado estabelece bases sobre o povo e imagina que o mesmo vá libertá-lo quando oprimido pelos inimigos ou pelos magistrados; neste caso seria possível sentir-se freqüentemente enganado, como os Gracos em Roma e Messer Giórgio Scali em Florença. Mas sendo um príncipe quem se apoie no povo, que possa mandar e seja um homem de coragem, que não esmoreça nas adversidades, não careça de armas e mantenha com seu valor e suas determinações alentado o povo todo, jamais se sentirá por ele enganado e constatará ter estabelecido bons fundamentos.

Amiúde esses principados periclitam quando estão para passar da ordem civil para um governo absoluto, porque esses príncipes ou governam por si mesmos ou por intermédio dos magistrados. Neste último caso a situação dos mesmos é mais fraca e perigosa, porque dependem completamente da vontade dos cidadãos prepostos à magistratura, os quais, principalmente nos tempos adversos, podem tomar-lhes o Estado com grande facilidade, ou contrariando suas ordens ou não lhes prestando obediência. E o príncipe não pode, nas ocasiões de perigo, assumir em tempo a autoridade absoluta, porque os cidadãos e os súditos, acostumados a receber as ordens dos magistrados, não estão, naquelas conjunturas, para obedecer às suas determinações, havendo sempre, ainda, nos tempos duvidosos, carência de pessoas nas quais ele possa confiar. Tal príncipe não pode fundar-se naquilo que observa nas épocas de paz, quando os cidadãos precisam do Estado, porque então todos correm, todos prometem e cada um quer morrer por ele enquanto a morte está longe; mas na adversidade, no momento em que o Estado tem necessidade dos cidadãos, então poucos são encontrados. E tanto mais é perigosa esta experiência, quanto não se a pode fazer senão uma vez. Contudo, um príncipe hábil deve pensar na maneira pela qual possa fazer com que os seus cidadãos sempre e em qualquer circunstância tenham necessidade do Estado e dele mesmo, e estes, então, sempre lhe serão fiéis.

CAPÍTULO X
COMO SE DEVEM MEDIR AS FORÇAS DE TODOS OS PRINCIPADOS
(QUOMODO OMNIUM PRINCIPATUUM VIRES PERPENDI DEBEANT)

Ao examinar as qualidades destes Estados, convém fazer uma outra consideração, isto é, se um príncipe tem Estado tão grande e forte que possa, precisando, manter-se por si mesmo, ou então se tem sempre necessidade da defesa de outrem. Para esclarecer melhor esta parte, digo julgar como podendo manter-se por si mesmos aqueles que podem, por abundância de homens e de dinheiro, organizar um exército à altura do perigo a enfrentar e fazer face a uma batalha contra quem venha assaltá-lo, assim como julgo necessitados da defesa de outrem os que não podem defrontar o inimigo em campo aberto, mas são obrigados a refugiar-se atrás dos muros da cidade, guarnecendo-os. Quanto ao primeiro caso já foi falado e, futuramente, diremos o que for necessário; relativamente ao segundo, não se pode aduzir algo mais do que exortar tais príncipes a fortificarem e a proverem sua cidade, não se preocupando com o território que a contorna. E quem tiver bem fortificada sua cidade e, acerca dos outros assuntos, se tenha conduzido para com os súditos como acima foi dito e abaixo se esclarecerá, será sempre assaltado com grande temor, porque os homens são sempre inimigos dos empreendimentos onde vejam dificuldades, e não se pode encontrar facilidade para atacar quem tenha sua cidade forte e não seja odiado pelo povo.

As cidades da Alemanha gozam de grande liberdade, têm pouco território e obedecem ao imperador quando assim querem, não temendo nem a este nem a outro poderoso que lhes esteja ao derredor porque são de tal forma fortificadas que todos pensam dever ser enfadonha e difícil sua expugnação. Na verdade, todas têm fossos e muros adequados, possuem artilharia suficiente, conservam sempre nos armazéns públicos o necessário para beber, comer e arder por um ano; além disso, para manter a plebe alimentada sem prejuízo do povo, têm sempre, em comum, por um ano, meios para lhe dar trabalho naquelas atividades que sejam o nervo e a vida daquelas cidades e das indústrias das quais a plebe se alimente. Têm em grande conceito os exercícios militares, a respeito dos quais têm muitas leis de regulamentação.

Um príncipe, pois, que tenha uma cidade forte e não se faça odiar, não pode ser atacado e, existindo alguém que o assaltasse, retirar-se-ia com vergonha, eis que as coisas do mundo são assim tão variadas que é quase impossível alguém pudesse ficar com os exércitos ociosos por um ano, a assediá-lo. A quem replicasse que, tendo as suas propriedades fora da cidade e vendo-as a arder, o povo não terá paciência e o longo assédio e a piedade de si mesmo o farão esquecer o príncipe, eu responderia que um príncipe poderoso e afoito superará sempre aquelas dificuldades, ora dando aos súditos esperança de que o mal não será longo, ora incutindo temor da crueldade do inimigo, ora assegurando-se com destreza daqueles que lhe pareçam muito temerários. Além disso, é razoável que o inimigo deva queimar o país apenas chegado, nos tempos em que o ânimo dos homens está ainda ardente e voluntarioso na defesa; por isso, o príncipe deve ter pouca dúvida porque, depois de alguns dias, quando os ânimos estão mais frios, os danos já foram causados, os males já foram sofridos e não há mais remédio; então, os súditos vêm se unir ainda mais ao semi príncipe, parecendo-lhes que este lhes deva obrigação, uma vez que suas casas foram incendiadas e suas propriedades arruinadas para a defesa do mesmo. E a natureza dos homens é aquela de obrigar-se tanto pelos benefícios que são feitos como por aqueles que se recebem. Donde, em se considerando tudo bem, não será difícil a um príncipe prudente conservar firmes, antes e depois do cerco, os ânimos de seus cidadãos, desde que não faltem víveres nem meios de defesa.

CAPÍTULO XI
DOS PRINCIPADOS ECLESIÁSTICOS
(DE PRINCIPATIBUS ECLESIASTICIS)

Resta-nos somente, agora, falar dos principados eclesiásticos, nos quais todas as dificuldades existem antes que se os possuam, eis que são adquiridos ou pela virtude ou pela fortuna, e sem uma e outra se conservam, porque são sustentados pelas ordens de há muito estabelecidas na religião; estas tornam-se tão fortes e de tal natureza que mantêm os seus príncipes sempre no poder, seja qual for o modo por que procedam e vivam. Só estes possuem Estados e não os defendem; súditos, e não os governam; os Estados, por serem indefesos, não lhes são tomados; os súditos, por não serem governados, não se preocupam, não pensam e nem podem separar-se deles. Somente estes principados, pois, são seguros e felizes. Mas, sendo eles dirigidos por razão superior, à qual a mente humana não atinge, deixarei de falar a seu respeito,mesmo porque, sendo engrandecidos e mantidos por Deus, seria obra de homem presunçoso e temerário dissertar a seu respeito. Contudo, se alguém me perguntar donde provém que a Igreja, no poder temporal, tenha chegado a tanta grandeza, pois que antes de Alexandre os potentados italianos, e não apenas aqueles que eram ditos "potentados" mas qualquer barão e senhor, mesmo que sem importância, pouco valor davam ao poder temporal da Igreja, e agora um rei de França treme, ela pode expulsá-lo da Itália e ainda logra arruinar os venezianos, apontarei fatos que, a despeito de conhecidos, não me parece supérfluo reavivar em parte na memória.

Antes que Carlos, rei da França, invadisse a Itália, esta província encontrava-se sob o domínio do Papa, dos venezianos, do rei de Nápoles, do duque de Milão e dos florentinos. Estes potentados tinham de se haver com dois cuidados principais: um, que nenhum estrangeiro entrasse na Itália com tropas; o outro, que nenhum deles ocupasse mais Estado. Aqueles dos quais se tinha mais receio eram o Papa e os venezianos. Para conter os venezianos tornou-se necessária a união de todos os demais, como ocorreu na defesa de Ferrara; para deter o Papa, serviam-se dos barões de Roma, eis que. estando divididos em duas facções, Orsíni e Colonna, sempre existia motivo de discórdia entre eles e, estando de arma em punho sob os olhos do pontífice, mantinham o pontificado fraco e inseguro. Se bem surgisse, vez por outra, um Papa animoso, como foi Xisto, nem a sua fortuna nem o seu saber puderam livrá-lo desses inconvenientes. A brevidade da vida dos pontífices era a causa dessa situação, porque, nos dez anos que, em média, vivia um Papa, somente com muita dificuldade podia ele enfraquecer uma das facções; se, por exemplo, um deles tivesse quase extinguindo os collonessi surgia um outro, inimigo dos Orsíni, que os fazia ressurgir sem que tivesse tempo de liquidar os Orsíni. Isto tornava o poder temporal do Papa pouco considerado na Itália.

Surgiu depois Alexandre VI que, de todos os pontífices que já existiram, foi o que mostrou o quanto um Papa podia, com o dinheiro e as tropas, para adquirir maior poder; e fez, com o uso do Duque Valentino como instrumento e com a oportunidade da invasão dos franceses, todas aquelas coisas que relatei acima com relação às ações do duque. Se bem seu intento não fosse o de tornar grande a Igreja mas sim o duque, não obstante, tudo o que fez reverteu em favor da grandeza da Igreja, a qual, após a sua morte, extinto o duque, se tornou herdeira de sua obra. Veio depois o Papa Júlio e encontrou a Igreja grande, possuindo toda a Romanha, reduzidos à impotência os barões de Roma e, pelas perseguições de Alexandre, anuladas aquelas facções; encontrou, ainda, o caminho aberto para acumular dinheiro, o que jamais havia sido feito antes de Alexandre.

Júlio não só seguiu tais práticas, como as ampliou; pensou em conquistar Bolonha, extinguir os venezianos e expulsar os franceses da Itália: todos esses empreendimentos lhe saíram bem, e com tanto maior louvor quanto realizou tudo isso para engrandecer a Igreja e não para favorecer algum cidadão particular. Conservou, ainda, os partidos dos Orsíni e dos Colonna nas mesmas condições em que os encontrara e, se bem entre eles houvesse algum chefe capaz de fazer mudar a situação, duas coisas os mantiveram quietos: uma, a grandeza da Igreja, que os atemorizava; a outra, não terem eles cardeais, os quais são os causadores dos tumultos entre as facções. Nem em tempo algum ficarão quietas essas partes, desde que possuam cardeais, pois estes sustentam os partidos dentro e fora de Roma e os barões são forçados a defendê-los; assim, da ambição dos prelados, nascem as discórdias e os tumultos entre os barões. Sua Santidade, o Papa Leão, encontrou o pontificado potentíssimo e, espera-se, se aqueles que referimos o fizeram grande pelas armas, este o fará ainda maior e mais venerado pela bondade e suas outras infinitas virtudes.

CAPÍTULO XII
DE QUANTAS ESPÉCIES SÃO AS MILÍCIAS, E DOS SOLDADOS MERCENÁRIOS
(QUOT SINT GENERA MILITIAE ET DE MERCENARIIS MILITIBUS)

Tendo falado detalhadamente de todas as espécies de principados, dos quais já no início me propus comentar, e consideradas, em alguns pontos, as causas do bem-estar e do mal-estar dos mesmos, mostrados que foram os modos pelos quais muitos procuraram adquiri-los e conservá-los, resta-me agora falar de forma genérica dos meios ofensivos e defensivos que em cada um dos citados principados possam ocorrer, Dissemos acima como é necessário a um príncipe ter bons fundamentos; do contrário, necessariamente, cairá em ruína. Os principais fundamentos que os Estados têm, tanto os novos como os velhos ou os mistos, são as boas leis e as boas armas. E, como não pode haver boas leis onde não existam boas armas e onde existam boas armas convém que haja boas leis, deixarei de falar das leis e me reportarei apenas às armas.

Digo, pois, que as armas com as quais um príncipe defende o seu Estado, ou são suas próprias ou são mercenárias, ou auxiliares ou mistas. As mercenárias e as auxiliares são inúteis e perigosas e, se alguém tem o seu Estado apoiado nas tropas mercenárias, jamais estará firme e seguro, porque elas são desunidas, ambiciosas, indisciplinadas, infiéis; galhardas entre os amigos, vis entre os inimigos; não têm temor a Deus e não têm fé nos homens, e tanto se adia a ruína, quanto se transfere o assalto; na paz se é espoliado por elas, na guerra, pelos inimigos. A razão disto é que elas não têm outro amor nem outra razão que as mantenha em campo, a não ser um pouco de soldo, o qual não é suficiente para fazer com que queiram morrer por ti. Querem muito ser teus soldados enquanto não estás em guerra, mas, quando esta surge, querem fugir ou ir embora.

Para persuadir de tais coisas não me é necessária muita fadiga, eis que a atual ruína da Itália não foi causada por outro fator senão o de ter, por espaço de muitos anos, repousado sobre as armas mercenárias. Elas já fizeram algo em favor de alguns e pareciam galhardas nas lutas entre si; mas, quando surgiu o estrangeiro, mostraram-lhe o que eram. Por isso foi possível a Carlos, rei de França, tomar a Itália com o giz; e quem disse que a causa disso foram os nossos pecados, dizia a verdade, se bem que esses pecados não fossem aqueles que ele julgava, mas sim esses que eu narrei, e como eram pecados de príncipes, estes sofreram o castigo.

Quero demonstrar melhor a infeliz qualidade destas tropas. Os capitães mercenários ou são homens excelentes, ou não: se o forem, não podes confiar, porque sempre aspirarão à própria grandeza, abatendo a ti que és o seu patrão, ou oprimindo os outros contra a tua vontade; mas se não forem grandes chefes, certamente te levarão à ruína. E, se for respondido que qualquer um que detenha as forças nas mãos fará isso, mercenário ou não, responderei dizendo como as armas devem ser usadas por um príncipe ou por uma República. O príncipe deve ir pessoalmente com as tropas e exercer as atribuições do capitão: a República deve mandar seus cidadãos e, quando enviar um que não se revele valente, deve substitui-lo, quando animoso deve detê-lo com as leis para que não avance além do limite. Por experiência se vêem príncipes sós e repúblicas armadas fazerem grandes progressos, enquanto se vêem tropas mercenárias não causarem mais do que danos. Ainda, uma República armada de tropas próprias se submete ao domínio de um seu cidadão com muito maior dificuldade do que aquela que esteja protegida por tropas mercenárias ou auxiliares.

Roma e Esparta foram durante muitos séculos armadas e livres, Os suíços são armadíssimos e libérrimos, Das armas mercenárias antigas, podemos citar como exemplo os cartagineses, os quais quase foram oprimidos por seus soldados mercenários, ao fim da primeira guerra com os romanos, a despeito de terem por chefes os próprios cidadãos de Cartago. Felipe da Macedônia foi pelos tebanos feito capitão de sua gente, depois da morte de Epaminondas, e após a vitória lhes tolheu a liberdade, Os milaneses, morto o Duque Felipe, assalariaram Francisco Sforza para combater os venezianos e o mesmo, vencidos os inimigos em Caravaggio, a estes se uniu para oprimir os milaneses, seus patrões. Sforza, seu pai, estando a serviço da Rainha Joana de Nápoles, deixou-a repentinamente desarmada; por isso ela, para não perder o reino, foi obrigada a lançar-se aos braços do Rei de Aragão.

E se venezianos e florentinos, ao contrário, tiveram aumentado o seu domínio com essas tropas, e os seus capitães se fizeram príncipes mas os defenderam, esclareço que os florentinos, neste caso, foram favorecidos pela sorte, porque dos capitães de valor, aos quais podiam temer, alguns não venceram ou tiveram de lutar contra antagonistas, outros voltaram sua ambição para paragens diversas. Quem não venceu foi Giovanni Aucut, por isso mesmo não se podendo conhecer de sua fidelidade, mas todos estarão concordes que, tivesse vencido, os florentinos estariam à sua mercê. Sforza sempre teve os Braccio contra si, vigiando-se uns aos outros. Francisco voltou sua ambição para a Lombardia, Braccio contra a Igreja e o reino de Nápoles. Mas, vejamos o que ocorreu há pouco tempo. Os florentinos fizeram Paulo Vitelli seu capitão, homem de muita prudência e que, de vida privada, havia alcançado mui grande reputação. Se ele conquistasse Pisa, não haveria quem negasse convir aos florentinos estar sob suas ordens, mesmo porque, se ele tivesse ficado como soldado de seus inimigos, não teriam remédio e, tendo-o ao seu lado, deveriam obedecer-lhe.

Os venezianos, se se considerar os seus progressos, ver-se-á terem operado segura e gloriosamente enquanto fizeram a guerra sozinhos (o que foi antes de voltarem suas vistas para a terra) sendo que, com o apoio dos gentis-homens e com a plebe armada, operaram mui galhardamente; mas, como eles começaram a combater em terra, abandonaram essa prudência e seguiram os costumes de guerra da Itália. No princípio de sua expansão terrestre, por não possuírem muito Estado e por usufruírem alta reputação, não precisavam temer muito seus capitães; mas, quando ampliaram suas conquistas, o que ocorreu sob o Carmignola, tiveram a prova desse erro. Por tanto, tendo visto seu valor quando sob seu comando bateram o duque de Milão e sentindo, de outra parte, quanto ele esfriara no conduzir a guerra, julgaram não mais ser possível com ele vencer dada a sua má vontade; e não podendo licenciá-lo para não perder aquilo que tinham adquirido, para se garantirem viram-se na contingência de matá-lo, Tiveram depois por seus capitães Bartolomeu e Bergamo, Roberto de São Severino, Conde de Pitigliano e outros parecidos, com os quais deviam temer as derrotas e não suas conquistas, como ocorreu depois em Vailá, onde, num dia, perderam tudo aquilo que, em oitocentos anos, com tanta fadiga, tinham conquistado. Na verdade, destas tropas resultam apenas lentas, tardias e fracas conquistas, mas rápidas e miraculosas perdas. E, como apresentei estes exemplos da Itália que tem sido por muitos anos dominada por armas mercenárias, quero analisar essas tropas por forma mais genérica, a fim de que, vendo a origem e o desenvolvimento das mesmas, se possa melhor corrigir o erro de seu emprego.

Deveis, pois, saber como, logo que nestes últimos anos o império começou a ser repelido da Itália e o Papa passou a ter reputação no poder temporal, a Itália dividiu-se em vários Estados. Na verdade, muitas das maiores cidades tomaram das armas contra seus nobres, os quais, antes favorecidos pelo imperador, as mantinham oprimidas, e a Igreja, para obter reputação em seu poder temporal, as favorecia em tal; de muitas outras, os seus cidadãos se tornaram príncipes.

Daí resultar que, tendo a Itália quase toda, chegado a cair nas mãos da Igreja e de algumas repúblicas, não estando aqueles padres e aqueles outros cidadãos habituados ao uso das armas, começaram a aliciar mercenários estrangeiros. O primeiro que deu fama a essa milícia foi Alberico da Conio, natural da Romanha, sendo que de sua escola de armas vieram, dentre outros, Braccio e Sforza, nos seus dias os árbitros da Itália. Depois destes vieram todos os outros que até nossos tempos têm chefiado essas tropas, e o fim do valor das mesmas foi que a Itália viu-se percorrida por Carlos, saqueada por Luís, violentada por Fernando e desonrada pelos suíços.

A ordem que eles observaram inicialmente foi, para dar reputação a si próprios, tirar o conceito da infantaria, Fizeram isso porque, sendo eles sem Estado e vivendo da indústria das armas, poucos infantes não lhes dariam fama e, sendo muitos, não poderiam alimentá-los; assim, limitaram-se à cavalaria onde, com número suportável, as tropas podiam ser nutridas e eles honrados. E, afinal, a situação tornou-se tal que, em um exército de vinte mil soldados, não se encontravam dois mil infantes. Tinham, além disso, usado todos os meios para afastar de si e de seus soldados o cansaço e o medo, não se matando nos combates, fazendo-se prisioneiros uns aos outros e libertando-se depois sem resgate. Não atacavam as cidades muradas e os das cidades não assaltavam os acampamentos; não faziam nem estacadas nem fossos, não saíam a campo no inverno. Todas estas coisas eram permitidas nas suas regras militares, por eles encontradas para fugir, como foi dito, à fadiga e aos perigos; foi por isso que arrastaram a Itália à escravidão e à desonra.

CAPÍTULO XIII
DOS SOLDADOS AUXILIARES, MISTOS E PRÓPRIOS
(DE MILITIBUS AUXILIARIIS, MIXTIS ET PROPRIIS)

As tropas auxiliares, que são as outras forças inúteis, são aquelas que se apresentam quando chamas um poderoso para que, com seus exércitos, te venha ajudar e defender, como fez em tempos recentes o Papa Júlio que, tendo visto na campanha de Ferrara a triste figura de suas tropas mercenárias, voltou-se para as auxiliares e entrou em acordo com Fernando, rei da Espanha, no sentido de que este, com sua gente e armas, viesse ajudá-lo. Estas tropas auxiliares podem ser úteis e boas para si mesmas, mas, para quem as chame, são quase sempre danosas, eis que perdendo ficas liquidado, vencendo ficas seu prisioneiro.

E, ainda que destes exemplos estejam cheias as antigas histórias, não quero abandonar esta recente lição de Júlio II, cuja deliberação de entregar-se inteiramente às mãos de um estrangeiro, por querer Ferrara, não podia ter sido mais insensata. Mas a boa sorte fez surgir uma terceira circunstância, a fim de que não viesse ele a colher o resultado de sua má decisão; sendo os seus auxiliares derrotados em Ravenna e surgindo os suíços que, contra a expectativa de Júlio e de outros, expulsaram os vencedores, o Papa não se tornou prisioneiro nem dos vencedores, que fugiram, nem de suas tropas auxiliares, por ter vencido com outras armas que não as delas. Os florentinos, estando completamente desarmados, levaram dez mil franceses a Pisa para atacá-la, resolução essa em razão da qual passaram por maior perigo do que em qualquer tempo de seus próprios trabalhos. O imperador de Constantinopla, para opor-se a seus vizinhos, concentrou na Grécia dez mil turcos que, terminada a guerra, não quiseram abandonar o país, o que constitui o início da sujeição da Grécia aos infiéis.

Assim, aquele que queira não poder vencer, valha-se destas tropas muito mais perigosas do que as mercenárias, eis que com estas a ruína é certa, dado que são todas unidas, todas voltadas à obediência a outrem. As mercenárias, para te prejudicarem após a vitória, contrariamente ao que ocorre com as mistas, precisam de mais tempo e maior oportunidade, não só por não constituírem um todo, como também por terem sido organizadas e pagas por ti; ainda, um terceiro que nelas tornes chefe, não pode desde logo assumir tanta autoridade que te cause dano. Enfim, enquanto nas tropas mercenárias o mais perigoso é a covardia, nas auxiliares é o valor.

Um príncipe prudente, portanto, sempre tem fugido a essas tropas para voltar-se às suas próprias forças, preferindo perder com as suas a vencer com aquelas, eis que, em verdade, não representaria vitória aquela que fosse conquistada com as armas alheias. Jamais vacilarei em citar como exemplo César Bórgia e suas ações. Este duque entrou na Romanha com tropas auxiliares, para aí conduzindo as forças francesas, com elas tomando Imola e Forli. Mas, depois, não mais lhe parecendo seguras tais armas, voltou-se para as mercenárias, julgando nelas encontrar menor perigo; e tomou a seu serviço os Orsini e os Viteili. Posteriormente, manejando essas forças e achando-as dúbias, infiéis e perigosas, extinguiu-as e voltou-se para as suas próprias tropas. Pode-se ver facilmente a diferença que existe entre umas e outras dessas armas, considerando a modificação da reputação do duque entre quando tinha apenas os franceses e depois os Orsíni e Vitelli, e quando ele ficou com soldados seus e sob seu próprio comando: sempre se a encontrará acrescida, e nem foi suficientemente amado senão quando todos viram que ele era o senhor absoluto de suas tropas.

Eu não queria abandonar os exemplos italianos e mais recentes; contudo, não desejo esquecer Hierão de Siracusa, um dos acima indicados por mim. Este, como já disse, tornado pelos siracusanos chefe dos exércitos, logo reconheceu não ser útil a tropa mercenária, por serem seus chefes idênticos aos nossos italianos; parecendo-lhe não poder conservá-los nem dispensá-los, fez cortar todos eles em pedaços, passando depois a fazer guerra com tropas suas e não com as de outrem, Quero, ainda, trazer à lembrança uma alegoria do Velho Testamento feita a este propósito. Oferecendo-se David a Saul para lutar com Golias, provocador filisteu, Saul, para encorajá-lo, revestiu-o com suas próprias armaduras, as quais, uma vez envergadas por David, foram por ele recusadas: com elas não poderia bem se valer de si mesmo, preferindo enfrentar o inimigo apenas com sua funda e sua faca. Enfim, as armas de outrem, ou te caem de cima, ou te pesam ou te constrangem.

Carlos VII, pai de Luís XI, tendo com sua fortuna e sua virtude libertado a França dos ingleses, conheceu essa necessidade de armar-se com forças próprias, e organizou em seu reino, por forma regular, as armas de cavalaria e de infantaria. Mais tarde, o Rei Luís, seu filho, extinguiu a infantaria e começou a aliciar os suíços, erro esse que, seguido de outros, tornou-se, como realmente agora se vê, a razão dos perigos daquele reino, Na verdade, dando reputação aos suíços, Luis aviltou todas as suas tropas, já que extinguiu as forças de infantaria e subordinou sua cavalaria às milícias de outrem, e a esta, acostumada a militar com os suíços, pareceu não ser possível vencer sem eles. Daí decorre que não bastam os franceses contra os suíços e, sem os suíços, não tentam a luta contra os outros. Os exércitos de França, pois, têm sido mistos, parte de mercenários e parte de tropas próprias, forças essas que, juntas, são muitos melhores que as simples auxiliares ou as meramente mercenárias e muito inferiores ao exército próprio. Basta o exemplo citado, pois o reino de França seria invencível, se a organização militar de Carlos tivesse sido desenvolvida ou conservada. Mas a pouca prudência dos homens muitas vezes começa uma coisa que lhe parece boa, sem se aperceber do veneno que ela encobre, como já disse acima a respeito das febres éticas.

Portanto, aquele que num principado não conhece os males logo no início, não é verdadeiramente sábio, o que é dado a poucos. E, se se considerar o início da ruína do Império Romano, ver-se-á ter ela resultado do simples começo de aliciamento dos godos, eis que foi dai que começaram a declinar as forças do Império Romano e todo aquele valor que se lhe tirava era atribuído a eles. Concluo, pois, que, sem ter armas próprias, nenhum principado está seguro; ao contrário, fica ele totalmente sujeito à sorte, não havendo virtude que o defenda na adversidade. Foi sempre opinião e sentença dos homens sábios, quod nihíl sit tam infirmum aut instabile, quam fama potentiae non sua vi nixa. As forças próprias são aquelas que se constituem de súditos, de cidadãos ou de criaturas tuas; todas as outras são ou mercenárias ou auxiliares. O modo de organizar as tropas próprias será fácil de encontrar, se se analisar a organização dos quatro por mim mencionados, e se se considerar como Felipe, pai de Alexandre Magno, e muitas repúblicas e principados, se armaram e organizaram; a essas organizações eu me reporto inteiramente.

CAPÍTULO XIV
O QUE COMPETE A UM PRÍNCIPE ACERCA DA MILÍCIA (TROPA)
(QUOD PRINCIPEM DECEAT CIRCA MILITIAM)

Deve, pois, um príncipe não ter outro objetivo nem outro pensamento, nem tomar qualquer outra coisa por fazer, senão a guerra e a sua organização e disciplina, pois que é essa a única arte que compete a quem comanda. E é ela de tanta virtude, que não só mantém aqueles que nasceram príncipes, como também muitas vezes faz os homens de condição privada subirem àquele posto; ao contrário, vê-se que, quando os príncipes pensam mais nas delicadezas do que nas armas, perdem o seu Estado. A primeira causa que te faz perder o governo é negligenciar dessa arte, enquanto que a razão que te permite conquistá-lo é o ser professo da mesma.

Francisco Sforza, por estar armado, de cidadão privado que era, tornou-se duque de Milão; os filhos, para fugir às fadigas das armas, de duques passaram a simples cidadãos privados. Em verdade, entre outros males que te acarreta o estares desarmado, ele te torna vil, o que constitui uma daquelas infâmias de que o príncipe se deve guardar, como abaixo será exposto. Realmente, entre um príncipe armado e um desarmado, não existe proporção alguma, e não é razoável que quem esteja armado obedeça com gosto ao que seja desprovido de armas, nem que o desarmado se sinta seguro entre servidores armados, eis que, existindo desdém de parte de um e suspeita do lado do outro, não é possível ajam bem, estando juntos. Ainda, um príncipe que não entende de tropas, além dos outros prejuízos referidos, sofre aquele de não poder ser estimado pelos seus soldados e nem poder neles confiar.

Deve o príncipe, portanto, não desviar um momento sequer o seu pensamento do exercício da guerra, o que pode fazer por dois modos: um com a ação, o outro com a mente, Quanto à ação, além de manter bem organizadas e exercitadas as suas tropas, deve estar sempre em caçadas para acostumar o corpo às fadigas e, em parte, para conhecer a natureza dos lugares e saber como surgem os montes, como embocam os vales, como se estendem as planícies, e aprender a natureza dos rios e dos pântanos, pondo muita atenção em tudo isso. Esses conhecimentos são úteis por duas razões: primeiro, aprende-se a conhecer o próprio país e pode-se melhor identificar as defesas que ele oferece; depois, em decorrência do conhecimento e prática daqueles sítios, com facilidade poderá entender qualquer outra região que venha a ter de observar, eis que as colinas, os vales, as planícies, os rios e os pântanos que existem, por exemplo, na Toscana, têm certa semelhança com os das outras províncias, de forma que, do conhecimento do terreno de uma província, se pode passar facilmente ao de outras. O príncipe que seja falto dessa perícia, está desprovido do elemento principal de que necessita um capitão, pois ela ensina a encontrar o inimigo, estabelecer os acampamentos, conduzir os exércitos, ordenar as jornadas, fazer incursões pelas terras com vantagem sobre o inimigo.

Filopémenes, príncipe dos Aqueus, dentre os louvores que lhe foram endereçados pelos escritores, mereceu também aquele de que, nos tempos de paz, em outra coisa não pensava senão em torno de guerra e, quando excursionando pelos campos com os amigos, freqüentemente parava e com eles argumentava: - Se os inimigos estivessem sobre aquela colina e nós nos encontrássemos aqui com nosso exército, qual de nós teria vantagem? Como se poderia atacá-los, mantendo a formação da tropa? Se quiséssemos nos retirar, como deveríamos proceder? Se eles se retirassem, como faríamos para persegui-los? - E propunha-lhes, andando, todos os casos que possam ocorrer em um exército; ouvia a opinião dos mesmos, dava a sua corroborando-a com argumentos, de maneira tal que, em razão dessas contínuas cogitações, jamais poderia, comandando os exércitos, encontrar pela frente algum imprevisto para o qual não tivesse solução.

Mas, quanto ao exercício da mente, deve o príncipe ler as histórias e nelas observar as ações dos grandes homens, ver como se conduziram nas guerras, examinar as causas de suas vitórias e de suas derrotas, para poder fugir às responsáveis por estas e imitar as causadoras daquelas; deve fazer, sobretudo, como, em tempos idos, fizeram alguns grandes homens que imitaram todo aquele que antes deles foi louvado e glorificado, e sempre tiveram em si os gestos e as ações do mesmo, como se diz que Alexandre Magno imitava a Aquiles, César a Alexandre, Cipião a Ciro. Quem lê a vida de Ciro escrita por Xenofonte percebe, depois, na vida de Cipião, o quanto lhe valeu para a glória aquela imitação, bem como o quanto na castidade, afabilidade, humanidade e liberalidade, Cipião se assemelhava àquilo que Xenofonte escreveu de Ciro. Um príncipe inteligente deve observar essa semelhança de proceder, nunca ficando ocioso nos tempos de paz, mas sim, com habilidade, procurar formar cabedal para poder utilizá-lo na adversidade, a fim de que, quando mudar a fortuna, se encontre preparado para resistir.

CAPÍTULO XV
DAQUELAS COISAS PELAS QUAIS OS HOMENS, E ESPECIALMENTE OS PRÍNCIPES, SÃO LOUVADOS OU VITUPERADOS
(DE HIS REBUS QUIBUS HOMINES, ET PRAESERTIM PRINCIPES, LAUDANTUR AUT VITUPERANTUR)

Resta ver agora quais devam ser os modos e o proceder de um príncipe para com os súditos e os amigos e, por que sei que muitos já escreveram a respeito, duvido não ser considerado presunçoso escrevendo ainda sobre o mesmo assunto, máxime quando irei disputar essa matéria à orientação já por outros dada aos príncipes. Mas, sendo minha intenção escrever algo de útil para quem por tal se interesse, pareceu-me mais conveniente ir em busca da verdade extraída dos fatos e não à imaginação dos mesmos, pois muitos conceberam repúblicas e principados jamais vistos ou conhecidos como tendo realmente existido. Em verdade, há tanta diferença de como se vive e como se deveria viver, que aquele que abandone o que se faz por aquilo que se deveria fazer, aprenderá antes o caminho de sua ruína do que o de sua preservação, eis que um homem que queira em todas as suas palavras fazer profissão de bondade, perder-se-á em meio a tantos que não são bons. Donde é necessário, a um príncipe que queira se manter, aprender a poder não ser bom e usar ou não da bondade, segundo a necessidade.

Deixando de parte, assim, os assuntos relativos a um príncipe imaginário e falando daqueles que são verdadeiros, digo que todos os homens, máxime os príncipes por situados em posição mais preeminente, quando analisados, se fazem notar por alguns daqueles atributos que lhes acarretam ou reprovação ou louvor. Assim é que alguns são havidos como liberais, alguns miseráveis (usando um termo toscano, porque "avaro" em nossa língua é ainda aquele que deseja possuir por rapina, enquanto "miserável" chamamos aquele que se abstém em excesso de usar o que possui); alguns são tidos como pródigos, alguns rapaces; alguns cruéis, alguns piedosos; um fedífrago, o outro fiel; um efeminado e pusilânime, o outro feroz e animoso; um humano, o outro soberbo; um lascivo, o outro casto; um simples, o outro astuto; um duro, o outro fácil; um grave, o outro leviano; um religioso, o outro incrédulo, e assim por diante.

Sei que cada um confessará que seria sumamente louvável encontrarem-se em um príncipe, de todos os atributos acima referidos, apenas aqueles que são considerados bons; mas, desde que não os podem possuir nem inteiramente observá-los em razão das contingências humanas não o permitirem, é necessário seja o príncipe tão prudente que saiba fugir à infâmia daqueles vícios que o fariam perder o poder, cuidando evitar até mesmo aqueles que não chegariam a pôr em risco o seu posto; mas, não podendo evitar, é possível tolerá-los, se bem que com quebra do respeito devido. Ainda, não evite o príncipe de incorrer na má faina daqueles vícios que, sem eles, difícil se lhe torne salvar o Estado; pois, se bem considerado for tudo, sempre se encontrará alguma coisa que, parecendo virtude, praticada acarretará ruína, e alguma outra que, com aparência de vício, seguida dará origem à segurança e ao bem-estar.

CAPÍTULO XVI
DA LIBERALIDADE E DA PARCIMÔNIA
(DE LIBERALITATE ET PARSIMONIA)

Começando, pois, com os primeiros dos já referidos atributos, digo que seria um bem o ser havido como liberal. Contudo, a liberalidade, usada por forma que se torne conhecida de todos, te prejudica, porque, se usada virtuosamente e como se a deve usar, ela não se torna conhecida e não conseguirás tirar de cima de ti a má fama do seu contrário; porém, querendo manter entre os homens o nome de liberal, é preciso não esquecer nenhuma espécie de suntuosidade, de forma tal que um príncipe assim procedendo consumirá em ostentação todas as suas finanças e terá necessidade de, ao final, se quiser manter o conceito de liberal, gravar extraordinariamente o povo de impostos, ser duro no fisco e fazer tudo aquilo de que possa se utilizar para obter dinheiro. Isso começará a torná-lo odioso perante o povo e, empobrecendo-o, fá-lo-á pouco estimado de todos; de forma que, tendo ofendido a muitos e premiado a poucos com essa sua liberalidade, sente mais intensamente qualquer revés inicial e periclita face ao primeiro perigo. Percebendo isso e querendo recuar, o príncipe incorre desde logo na má fama de miserável.

Um príncipe, pois, não podendo usar essa qualidade de liberal sem sofrer dano, tornando-a conhecida, deve ser prudente, deve não se preocupar com a pecha de miserável, eis que, com o decorrer do tempo, será considerado sempre mais liberal, uma vez vendo o povo que com sua parcimônia a receita lhe basta, pode defender-se de quem lhe mova guerra e tem possibilidade de realizar empreendimentos sem gravar o povo; assim agindo, vem a usar liberalidade para com todos aqueles dos quais nada tira, que são numerosos, e a empregar miséria para com todos os outros a quem não dá, que são poucos. Nos nossos tempos não temos visto grandes realizações senão daqueles que foram havidos por miseráveis, enquanto vimos os outros serem extintos. O Papa Júlio II, como utilizou a fama de liberal para atingir ao papado, não pensou depois em conservá-la, para poder fazer guerra; o atual rei de França fez tantas guerras sem lançar um tributo extraordinário sobre seus súditos, somente porque sobrepôs sua parcimônia às despesas supérfluas. O presente rei de Espanha, se havido como liberal, não teria realizado nem vencido em tantos empreendimentos.

Portanto, um príncipe deve gastar pouco para não precisar roubar seus súditos, para poder defender-se, para não ficar pobre e desprezado, para não ser forçado a tornar-se rapace, não se importando de incorrer na fama de miserável, porque esse é um daqueles defeitos que o fazem reinar. E se alguém dissesse que César alcançou o Império pela liberalidade, sem contar muitos outros que têm sido ou são considerados liberais e atingiram altíssimos postos, eu responderia: ou tu já és príncipe ou estás em via de o ser. No primeiro caso, essa liberalidade é prejudicial, no segundo é bem necessário ser considerado liberal; e César era um daqueles que queriam ascender ao principado de Roma, mas se, depois que o alcançou, tivesse vivido e não tivesse usado comedimento nas despesas, teria destruído o Império. E se alguém replicasse que houve muitos príncipes, tidos como extremamente liberais, que realizaram grandes feitos com seus exércitos, responderia: ou o príncipe gasta do seu, ou de seus súditos, ou de outrem; no primeiro caso, deve ser parcimonioso; nos outros, não deve deixar de praticar nenhuma liberalidade.

E aquele príncipe que vai com os exércitos, que se mantém de rapinagem, de saques e de resgates, maneja bens de outros, tem necessidade dessa liberalidade porque, do contrário, não será seguido pelos soldados. E, daquilo que não é teu nem de súditos teus, podes ser o mais generoso doador, como o foram Ciro, César e Alexandre, eis que o despender aquilo que é dos outros não te tira reputação, ao contrário, a aumenta; somente o gastar o teu é que te prejudica. E não há coisa que tanto se destrua a si mesma como a liberalidade, pois, enquanto tu a usas, perdes a faculdade de utilizá-la, tornando-te pobre e desprezado ou, para fugir à pobreza, rapace e odioso. Dentre todas as coisas de que um príncipe se deve guardar está o ser desprezado e odiado, e a liberalidade te conduz a uma e a outra dessas coisas. Portanto, é mais sabedoria ter a fama de miserável, que dá origem a uma infâmia sem ódio, do que, por querer o conceito de liberal, ver-se na necessidade de incorrer no julgamento de rapace, que cria uma má fama com ódio.

CAPÍTULO XVII
DA CRUELDADE E DA PIEDADE; SE É MELHOR SER AMADO QUE TEMIDO, OU ANTES TEMIDO QUE AMADO
(DE CRUDELITATE ET PIETATE; ET AN SIT MELIUS AMARI QUAM TIMERI, VEL E CONTRA)

Reportando-me às outras qualidades já referidas, digo que cada príncipe deve desejar ser tido como piedoso e não como cruel: não obstante isso, deve ter o cuidado de não usar mal essa piedade. César Bórgia era considerado cruel; entretanto, essa sua crueldade tinha recuperado a Romanha, logrando uní-la e pô-la em paz e em lealdade. O que, se bem considerado for, mostrará ter sido ele muito mais piedoso do que o povo florentino, o qual, para fugir à pecha de cruel, deixou que Pistóia fosse destruída. Um príncipe não deve, pois, temer a má fama de cruel, desde que por ela mantenha seus súditos unidos e leais, pois que, com mui poucos exemplos, ele será mais piedoso do que aqueles que, por excessiva piedade, deixam acontecer as desordens das quais resultam assassínios ou rapinagens: porque estes costumam prejudicar a comunidade inteira, enquanto aquelas execuções que emanam do príncipe atingem apenas um indivíduo. E, dentre todos os príncipes, é ao novo que se torna impossível fugir à pecha de cruel, visto serem os Estados novos cheios de perigos. Diz Virgílio, pela boca de Dido:

Res dura,et regni novitas me talia cogunt
moliri, et late fines custode tueri.

O príncipe, contudo, deve ser lento no crer e no agir, não se alarmar por si mesmo e proceder por forma equilibrada, com prudência e humanidade, buscando evitar que a excessiva confiança o torne incauto e a demasiada desconfiança o faça intolerável.

Nasce daí uma questão: se é melhor ser amado que temido ou o contrário. A resposta é de que seria necessário ser uma coisa e outra; mas, como é difícil reuni-las, em tendo que faltar uma das duas é muito mais seguro ser temido do que amado. Isso porque dos homens pode-se dizer, geralmente, que são ingratos, volúveis, simuladores, tementes do perigo, ambiciosos de ganho; e, enquanto lhes fizeres bem, são todos teus, oferecem-te o próprio sangue, os bens, a vida, os filhos, desde que, como se disse acima, a necessidade esteja longe de ti; quando esta se avizinha, porém, revoltam-se. E o príncipe que confiou inteiramente em suas palavras, encontrando-se destituído de outros meios de defesa, está perdido: as amizades que se adquirem por dinheiro, e não pela grandeza e nobreza de alma, são compradas mas com elas não se pode contar e, no momento oportuno, não se torna possível utilizá-las. E os homens têm menos escrúpulo em ofender a alguém que se faça amar do que a quem se faça temer, posto que a amizade é mantida por um vínculo de obrigação que, por serem os homens maus, é quebrado em cada oportunidade que a eles convenha; mas o temor é mantido pelo receio de castigo que jamais se abandona.

Deve o príncipe, não obstante, fazer-se temer de forma que, se não conquistar o amor, fuja ao ódio, mesmo porque podem muito bem coexistir o ser temido e o não ser odiado: isso conseguirá sempre que se abstenha de tomar os bens e as mulheres de seus cidadãos e de seus súditos e, em se lhe tornando necessário derramar o sangue de alguém, faça-o quando existir conveniente justificativa e causa manifesta. Deve, sobretudo, abster-se dos bens alheios, posto que os homens esquecem mais rapidamente a morte do pai do que a perda do patrimônio. Além disso, nunca faltam motivos para justificar as expropriações, e aquele que começa a viver de rapinagem sempre encontra razões para apossar-se dos bens alheios, ao passo que as razões para o derramamento de sangue são mais raras e esgotam-se mais depressa.

Mas quando o príncipe está à frente de seus exércitos e tem sob seu comando uma multidão de soldados, então é de todo necessário não se importar com a fama de cruel, eis que, sem ela, jamais se conservará exército unido e disposto a alguma empresa. Dentre as admiráveis ações de Aníbal, menciona-se esta: tendo um exército imenso, constituído de homens de inúmeras raças, conduzido a batalhar em terras alheias, nunca surgiu qualquer dissensão entre eles ou contra o príncipe, tanto na má como na boa fortuna. Isso não pode resultar de outra coisa senão daquela sua desumana crueldade que, aliada às suas infinitas virtudes, o tornou sempre venerado e terrível no conceito de seus soldados; sem aquela crueldade, as virtudes não lhe teriam bastado para surtir tal efeito e, todavia, escritores nisto pouco ponderados, admiram, de um lado, essa sua atuação e, de outro, condenam a principal causa da mesma.

Para prova de que, realmente, as outras suas virtudes não seriam bastantes, pode-se considerar o caso de Cipião, homem dos mais notáveis não somente nos seus tempos mas também na memória de todos os fatos conhecidos, cujos exércitos se revoltaram na Espanha em conseqüência de sua excessiva piedade, pois que havia concedido aos seus soldados mais liberdades do que convinha à disciplina militar. Tal fato foi-lhe censurado no Senado por Fábio Máximo, o qual chamou-o de corruptor da milícia romana. Os locrenses, tendo sido arruinados e abatidos por um legado de Cipião, não foram por ele vingados, nem a insolência daquele legado foi reprimida, resultando tudo isso de sua natureza fácil; tanto assim que, querendo alguém desculpá-lo perante o Senado, disse haver muitos homens que melhor sabiam não errar do que corrigir os erros. Essa sua natureza teria com o tempo sacrificado a fama e a glória de Cipião, tivesse ele perseverado no comando; mas, vivendo sob o governo do Senado, esta sua prejudicial qualidade não só desapareceu, como lhe resultou em glória.

Concluo, pois, voltando à questão de ser temido e amado, que um príncipe sábio, amando os homens como a eles agrada e sendo por eles temido como deseja, deve apoiar-se naquilo que é seu e não no que é dos outros; deve apenas empenhar-se em fugir ao ódio, como foi dito.

CAPÍTULO XVIII
DE QUE MODO OS PRÍNCIPES DEVEM MANTER A FÉ DA PALAVRA DADA
(QUOMODO FIDES A PRINCIPIBUS SIT SERVANDA)

Quando seja louvável em um príncipe o manter a fé (da palavra dada) e viver com integridade, e não com astúcia, todos compreendem; contudo, vê-se nos nossos tempos, pela experiência, alguns príncipes terem realizado grandes coisas a despeito de terem tido em pouca conta a fé da palavra dada, sabendo pela astúcia transtornar a inteligência dos homens; no final, conseguiram superar aqueles que se firmaram sobre a lealdade.

Deveis saber, então, que existem dois modos de combater: um com as leis, o outro com a força. O primeiro é próprio do homem, o segundo, dos animais; mas, como o primeiro modo muitas vezes não é suficiente, convém recorrer ao segundo. Portanto, a um príncipe torna-se necessário saber bem empregar o animal e o homem. Esta matéria, aliás, foi ensinada aos príncipes, veladamente, pelos antigos escritores, os quais descrevem como Aquiles e muitos outros príncipes antigos foram confiados à educação do centauro Quiron. Isso não quer dizer outra coisa, o ter por preceptor um ser meio animal e meio homem, senão que um príncipe precisa saber usar uma e outra dessas naturezas: uma sem a outra não é durável.

Necessitando um príncipe, pois, saber bem empregar o animal, deve deste tomar como modelos a raposa e o leão, eis que este não se defende dos laços e aquela não tem defesa contra os lobos. É preciso, portanto, ser raposa para conhecer os laços e leão para aterrorizar os lobos. Aqueles que agem apenas como o leão, não conhecem a sua arte. Logo, um senhor prudente não pode nem deve guardar sua palavra, quando isso seja prejudicial aos seus interesses e quando desapareceram as causas que o levaram a empenhá-la. Se todos os homens fossem bons, este preceito seria mau; mas, porque são maus e não observariam a sua fé a teu respeito, não há razão para que a cumpras para com eles. Jamais faltaram a um príncipe razões legítimas para justificar a sua quebra da palavra. Disto poder-se-ia dar inúmeros exemplos modernos, mostrar quantas pazes e quantas promessas foram tornadas írritas e vãs pela infidelidade dos príncipes; e aquele que, com mais perfeição, soube agir como a raposa, saiu-se melhor. Mas é necessário saber bem disfarçar esta qualidade e ser grande simulador e dissimulador: tão simples são os homens e de tal forma cedem às necessidades presentes, que aquele que engana sempre encontrará quem se deixe enganar.

Não quero deixar de apontar um dos exemplos recentes. Alexandre VI jamais fez outra coisa, jamais pensou em outra coisa senão enganar os homens, sempre encontrando ocasião para assim poder agir. Nunca existiu homem que tivesse maior eficácia em asseverar, que com maiores juramentos afirmasse uma coisa e que, depois, menos a observasse; não obstante, os enganos sempre lhe resultaram segundo o seu desejo, pois bem conhecia este lado do mundo.

A um príncipe, portanto, não é essencial possuir todas as qualidades acima mencionadas, mas é bem necessário parecer possuí-las. Antes, ousarei dizer que, possuindo-as e usando-as sempre, elas são danosas, enquanto que, aparentando possuí-las, são úteis; por exemplo: parecer piedoso, fiel, humano, íntegro, religioso, e sê-lo realmente, mas estar com o espírito preparado e disposto de modo que, precisando não sê-lo, possas e saibas tornar-te o contrário, Deve-se compreender que um príncipe, e em particular um príncipe novo, não pode praticar todas aquelas coisas pelas quais os homens são considerados bons, uma vez que, freqüentemente, é obrigado, para manter o Estado, a agir contra a fé, contra a caridade, contra a humanidade, contra a religião. Porém, é preciso que ele tenha um espírito disposto a voltar-se segundo os ventos da sorte e as variações dos fatos o determinem e, como acima se disse, não apartar-se do bem, podendo, mas saber entrar no mal, se necessário.

Um príncipe, portanto, deve ter muito cuidado em não deixar escapar de sua boca nada que não seja repleto das cinco qualidades acima mencionadas, para parecer, ao vê-lo e ouvi-lo, todo piedade, todo fé, todo integridade, todo humanidade, todo religião; e nada existe mais necessário de ser aparentado do que esta última qualidade. É que os homens em geral julgam mais pelos olhos do que pelas mãos, porque a todos cabe ver mas poucos são capazes de sentir. Todos vêem o que tu aparentas, poucos sentem aquilo que tu és; e esses poucos não se atrevem a contrariar a opinião dos muitos que, aliás, estão protegidos pela majestade do Estado; e, nas ações de todos os homens, em especial dos príncipes, onde não existe tribunal a que recorrer, o que importa é o sucesso das mesmas, Procure, pois, um príncipe, vencer e manter o Estado: os meios serão sempre julgados honrosos e por todos louvados, porque o vulgo sempre se deixa levar pelas aparências e pelos resultados, e no mundo não existe senão o vulgo; os poucos não podem existir quando os muitos têm onde se apoiar. Algum príncipe dos tempos atuais, que não convém nomear, não prega senão a paz e fé, mas de uma e outra é ferrenho inimigo; uma e outra, se ele as tivesse praticado, ter-lhe-iam por mais de uma vez tolhido a reputação ou o Estado.

CAPÍTULO XIX
DE COMO SE DEVA EVITAR O SER DESPREZADO E ODIADO
(DE CONTEMPTU ET ODIO FUGIENDO)

Porque falei das mais importantes das qualidades acima mencionadas, desejo discorrer rapidamente sobre as outras, sob estas generalidades: que o príncipe pense (como acima se disse em parte) em fugir àquelas circunstâncias que possam torná-lo odioso e desprezível; sempre que assim proceder, terá cumprido o que lhe compete e não encontrará perigo algum nos outros defeitos. Odioso o tornará, acima de tudo, como já disse, o ser rapace e usurpador dos bens e das mulheres dos súditos, do que se deve abster; e, desde que não se tirem nem os bens nem a honra à universalidade dos homens, estes vivem felizes e somente se terá de combater a ambição de poucos, o que se refreia por muitos modos e com facilidade. Desprezível o torna ser considerado volúvel, leviano, efeminado, pusilânime, irresoluto, do que um príncipe deve guardar-se como de um escolho, empenhando-se para que nas suas ações se reconheça grandeza, coragem, gravidade e fortaleza; com relação às ações privadas dos súditos, deve querer que a sua sentença seja irrevogável; deve manter-se em tal conceito que ninguém possa pensar em enganá-lo ou traí-lo.

O príncipe que dá de si esta opinião é assaz reputado e, contra quem é reputado, só com muita dificuldade se conspira; dificilmente é atacado, desde que se considere excelente e seja reverenciado pelos seus. Na verdade, um príncipe deve ter dois temores: um de ordem interna, de parte de seus súditos, o outro de natureza externa, de parte dos potentados estrangeiros. Destes se defende com boas armas e bons amigos; e sempre que tenha boas armas terá bons amigos. A situação interna, desde que ainda não perturbada por uma conspiração, estará segura sempre que esteja estabilizada a externa; mesmo quando esta se agite, se o príncipe organizou-se e viveu como eu já disse, desde que não desanime, resistirá a qualquer impacto, como salientei ter feito o espartano Nábis.

Mas, a respeito dos súditos, quando os negócios externos não se agitam, deve-se temer que conspirem secretamente, contra o que o príncipe se assegura firmemente fugindo de ser odiado ou desprezado e mantendo o povo com ele satisfeito; isto é de necessidade seja conseguido, como já acima se falou longamente. Um dos mais poderosos remédios de que um príncipe pode dispor contra as conspirações é não ser odiado pela maioria, porque sempre, quem conjura, pensa com a morte do príncipe satisfazer o povo, mas, quando considera que com isso irá ofendê-lo, não se anima a tomar semelhante partido, mesmo porque as dificuldades com que os conspiradores têm de se defrontar são infinitas. Por experiência vê-se que muitas foram as conspirações mas poucas tiveram bom fim, pois quem conspira não pode ser sozinho, nem pode ter por companheiros senão aqueles que acredite estarem descontentes; mas, logo que tenhas revelado a um descontente a tua intenção, lhe dás motivo para ficar contente porque, evidentemente, ele pode daí esperar todas as vantagens; de forma que, vendo o ganho certo de um lado, sendo o outro dúbio e cheio de perigo, é preciso seja ou extraordi 112 nário amigo teu ou implacável inimigo do príncipe para manter-te a palavra empenhada.

Para reduzir o assunto a termos breves, digo que do lado do conspirador não existe senão medo, ciúme, suspeita de castigo que o atordoa; mas, do lado do príncipe, existe a majestade do principado, as leis, as barreiras dos amigos e do Estado que o defendem; consequentemente, somada a tais fatores a benevolência popular, é impossível exista alguém tão temerário que venha a conspirar. Isso porque, geralmente, onde um conspirador teme antes da execução do mal, se tiver o povo por inimigo, deve temer ainda mesmo depois de ocorrido o fato, não podendo por isso esperar qualquer amparo.

Deste assunto poder-se-ia citar inúmeros exemplos; porém, limito-me a apenas um, conservado pela recordação de nossos pais. Tendo sido messer Aníbal Bentivoglio, príncipe em Bolonha e avô do atual messer Aníbal, morto pelos caneschi que contra ele haviam conspirado, não restando de sua família senão messer Giovanni que era ainda criança de colo, logo após esse homicídio o povo levantou-se e matou todos os canneschi. Isso resultou da benquerença popular que a casa de Bentivoglio desfrutava naqueles tempos, benquerença essa tão grande que, não restando em Bolonha qualquer membro dessa família em condições de poder governar o Estado após a morte de Anibal e constando haver em Florença um descendente dos Bentivoglio que se julgava até então filho de um artífice, os bolonheses foram até essa cidade e lhe confiaram o governo daquela comunidade, a qual foi por ele dirigida até que messer Giovanni atingisse a idade conveniente para governar.

Concluo, portanto, que um príncipe deve dar pouca importância às conspirações se o povo lhe é benévolo; mas quando este lhe seja adverso e o tenha em ódio, deve temer tudo e a todos. Os Estados bem organizados e os príncipes hábeis têm com toda a diligência procurado não desesperar os grandes e satisfazer o povo conservando-o contente, mesmo porque este é um dos mais importantes assuntos de que um príncipe tenha de tratar.

Entre os reinos bem organizados e governados nos nossos tempos está aquele de França. Nele existem inúmeras boas instituições, das quais dependem a liberdade e a segu 113 rança do rei; a primeira delas é o Parlamento com a sua autoridade. Aquele que organizou esse reino, conhecendo a ambição dos poderosos e a sua insolência, julgando ser necessário pôr um freio para corrigi-los e, de outra parte, por conhecer o ódio da maioria contra os grandes com base no medo, desejando protegê-la mas não querendo fosse este particular cuidado do rei, buscou dele retirar o peso da odiosidade dos grandes em sendo favorecido o povo ou deste ao dever apoiar os grandes; por isso, constituiu um terceiro juiz que fosse aquele que, sem responsabilidade do rei, contivesse os grandes e amparasse os pequenos. Essa ordem não podia ser melhor nem mais prudente, nem se pode negar seja a maior razão da segurança do rei e do reino. Daí pode-se extrair outra conclusão digna de nota: os príncipes devem atribuir a outrem as coisas odiosas, reservando para si aquelas de graça. Novamente concluo que um príncipe deve estimar os grandes, mas não se fazer odiado pelo povo.

Talvez a muitos pudesse parecer, considerando a vida e a morte de alguns imperadores romanos, fossem elas exemplos contrários à minha opinião, dado que viveram exemplarmente e demonstraram grandes virtudes e, sem embargo disso, perderam o Império ou mesmo foram mortos pelos seus que contra eles conspiraram. Querendo, portanto, responder a estas objeções, falarei das qualidades de alguns imperadores, mostrando as causas de sua ruína, não discrepantes daquilo que foi por mim aduzido, ao mesmo tempo, porei em consideração aqueles fatos que são notáveis para quem lê as ações daqueles tempos. Considero suficiente citar todos os imperadores que se sucederam no poder, desde Marco o filósofo até Maximino, os quais foram Marco, seu filho Cômodo, Pertinax, Juliano, Severo, seu filho Antonino Caracala, Macrino, Heliogábalo, Alexandre e Maximino.

Deve-se notar inicialmente que, enquanto nos outros principados tem-se de lutar apenas contra a ambição dos grandes e a insolência do povo, os imperadores romanos encontravam uma terceira dificuldade, aquela de terem de suportar a crueldade e a ambição dos soldados. Esta terceira dificuldade era de tal forma séria que se tornou a causa da ruína de muitos, pois é difícil satisfazer ao mesmo tempo os soldados e o povo: este amava a paz e, por isso, estimava os príncipes moderados, enquanto que os soldados amavam o príncipe de ânimo militar, que fosse insolente, cruel e rapace, querendo que o mesmo exercesse tais violências contra as populações para poder ter, assim, duplicado soldo e expansão à sua rapacidade e crueldade.

Tais fatos fizeram com que aqueles imperadores que, por natureza ou por engenho, não desfrutavam uma grande reputação de forma a poder manter freados um e outros, sempre se arruinassem; a maioria deles, principalmente aqueles que como homens novos chegavam ao principado, conhecida a dificuldade que resultava desses dois sentimentos diversos, propendiam para satisfazer aos soldados, pouco se preocupando com o fato de por tal forma ofender o povo. Esse partido era necessário: porque, não podendo o príncipe deixar de ser odiado por alguém, deve primeiro buscar não ser odiado por qualquer classe social; mas, quando não pode conseguir isto, deve empenhar-se em, por todos os meios, evitar o ódio daquelas classes que são mais poderosas. Por isso, aqueles imperadores que, por serem novos, tinham necessidade de favores extraordinários, aderiam antes aos soldados que ao povo, o que, não obstante, se lhes tornava útil ou não, conforme soubessem ou não conservar-se reputados entre eles.

Das razões mencionadas, resultou que Marco, Pertinax e Alexandre, todos eles de vida modesta, amantes da justiça, inimigos da crueldade, humanos e benignos, tiveram, a partir de Marco, triste fim. Somente Marco viveu e morreu honradíssimo, visto ter sucedido no império jure hereditário não tendo de agradecê-lo nem aos soldados nem ao povo; depois, sendo dotado de muitas virtudes que o faziam venerando, teve sempre, enquanto viveu, uma ordem e outra dentro de seus limites, não sendo jamais odiado ou desprezado. Mas Pertinax, tornado imperador contra a vontade dos soldados que, acostumados a viver licenciosamente sob Cômodo, não puderam suportar aquela vida honesta a que o imperador queria reduzi-los; por isso, tendo Pertinax criado ódio contra si e a este ódio acrescido o desprezo por ser já velho, arruinou-se logo no início de sua administração.

Deve-se notar aqui que o ódio se adquire tanto pelas boas como pelas más ações: como já disse acima, querendo um príncipe conservar o Estado, freqüentemente é forçado a não ser bom, pois quando aquele elemento mais forte, povo, soldados ou grandes, de que julgas necessitar para manter-te, é corrompido, convém que sigas o seu desejo para satisfazê-lo; então, as boas obras tornam-se tuas inimigas. Mas passemos a Alexandre, o qual foi de tanta bondade que, entre outros louvores que lhe são endereçados, existe este de que, em quatorze anos que conservou o poder, não foi executada qualquer pessoa sem julgamento; contudo, sendo considerado efeminado e homem que se deixava governar pela mãe, tornou-se desprezado, o exército conspirou e ele foi morto.

Falando agora, por outro lado, das qualidades de Cômodo, Severo, Antonino Caracala e Maximino, os achareis extremamente cruéis e rapaces: para satisfazer os soldados, não pouparam nenhuma espécie de injúria que pudesse ser cometida contra o povo; todos, exceto Severo, tiveram triste fim. É que Severo possuiu tanto valor que, conservando os soldados como seus amigos, ainda que o povo fosse por ele oprimido, pode sempre reinar com felicidade, pois aquelas suas virtudes o tornavam tão admirável no conceito dos soldados e do povo, que este ficava por assim dizer atônito e aturdido e aqueles reverentes e satisfeitos. E, porque as ações do mesmo foram grandes e notáveis num príncipe novo, desejo mostrar de forma breve quão bem soube usar a ação da raposa e do leão, naturezas essas que, disse acima, devem ser imitadas pelos príncipes.

Tendo Severo conhecido a ignávia do Imperador Juliano, persuadiu seu exército, do qual era capitão na Stiavônia, de que era conveniente ir a Roma para vingar a morte de Pertinax, assassinado pelos soldados pretorianos; sob este pretexto, sem demonstrar aspirar o Império, conduziu o exército contra Roma, chegando à Itália antes que fosse conhecida sua partida. Estando em Roma, o Senado, por temor, elegeu-o imperador, sendo morto Juliano. A seguir, restavam a Severo duas dificuldades para se assenhorear de todo o Estado: uma na Ásia, onde Pescênio Nigro, chefe dos exércitos asiáticos, se fizera aclamar imperador; a outra no Poente, onde estava Albino que, por sua vez, também aspirava ao Império. Porque julgasse perigoso revelar-se inimigo de ambos, deliberou atacar Nigro e enganar Albino a quem escreveu que, tendo sido pelo Senado eleito imperador, desejava com ele compartilhar aquela dignidade; enviou-lhe o título de César e, por deliberação do Senado, tornou-o seu colega. Albino aceitou tais coisas como verdadeiras; mas, depois que venceu e matou Nigro, pacificados os negócios orientais e retornado a Roma, Severo queixou-se ao Senado de que Albino, pouco reconhecido dos benefícios dele recebidos, tinha dolosamente procurado matá-lo, razão pela qual via necessidade de ir punir sua ingratidão. Depois, foi ao seu encontro na França e lhe tolheu o governo e a vida.

Quem examinar, portanto, minuciosamente as ações deste homem, achá-lo-á um ferocíssimo leão e uma astuciosíssima raposa, ve-lo-á temido e reverenciado por todos e não odiado pelos exércitos, não se admirando que ele, homem novo, tenha podido deter tanto poder; a sua alta reputação o defendeu sempre daquele ódio que, pelas suas rapinagens, o povo contra ele poderia ter concebido. Mas Antonino, seu filho, foi, também ele, homem que possuía excelentes qualidades que o faziam maravilhoso no conceito do povo e querido pelos soldados; era um militar que suportava muito bem quaisquer fadigas, desprezava os alimentos delicados e abominava toda e qualquer frouxidão, o que o tornava amado por todos os exércitos. Contudo, sua ferocidade e crueldade foi tanta e tão inaudita, tendo mesmo, depois de inúmeros assassínios privados, morto grande parte da população de Roma e toda aquela de Alexandria, que tornou-se extremamente odioso para todo o mundo: começou a ser temido também por aqueles que o rodeavam, de forma que foi morto por um centurião em meio ao seu exército.

A propósito do referido, é de notar-se que tais assassinatos, decorrentes da deliberação de um espírito obstinado, são impossíveis de evitar por parte dos príncipes, porque todo aquele que não tema morrer pode golpeá-los. Todavia, o príncipe pouco deve temer, porque tais mortes são raras. Deve apenas cuidar de não fazer grave injúria a algum daqueles de que se serve e que tem ao seu derredor no serviço do principado, como fez Antonino que havia morto vilmente um irmão daquele centurião e ainda ameaçava este diariamente, enquanto o conservava na sua própria guarda; era resolução temerária e capaz de destruí-lo, como aconteceu.

Passemos a Cômodo, para quem era de grande facilidade manter o Império por possuí-lo iure hereditario, uma vez que era filho de Marco; bastava-lhe seguir as pegadas do pai e teria satisfeito os soldados e o povo. Mas, sendo de espírito cruel e bestial, para poder usar sua rapacidade contra o povo, passou a cativar os exércitos e torná-los licenciosos; por outro lado, não mantendo a sua dignidade, descendo freqüentemente às arenas para combater com os gladiadores, fazendo outras coisas extremamente vis e pouco dignas da majestade imperial, tornou-se desprezível no conceito dos soldados. E, sendo odiado por uns e desprezado por outros, conspiraram contra ele e foi morto.

Resta-nos narrar as qualidades de Maximino. Este foi homem belicosíssimo e, estando os exércitos enfastiados da moleza de Alexandre, de quem falei acima, morto este, elegeram-no para o governo. Maximino não possuiu o poder por muito tempo, pois duas coisas tornaram-no odiado e desprezado: uma, o ser de condição extremamente vil, pois já apascentara ovelhas na Trácia" (fato por todos bastante conhecido e que lhe causava grande depreciação no conceito geral); a outra, porque, tendo no início de seu principado retardado em ir a Roma e tomar posse do trono imperial, dera de si impressão de extremamente cruel, eis que, por intermédio de seus prefeitos, em Roma e em muitos pontos do Império, praticara numerosas crueldades. De modo que, agitado todo o mundo pelo desprezo à vileza de seu sangue e tomado de ódio pelo medo à sua ferocidade, rebelou-se primeiro a África, depois o Senado com todo o povo de Roma; toda a Itália contra ele conspirou. A esse movimento juntou-se seu próprio exército que, fazendo campanha em Aquiléia e encontrando dificuldade no assédio, aborrecido de sua crueldade, temendo menos por vê-lo com tantos inimigos, matou-o.

Não quero falar nem de Heliogábalo, nem de Macrino, nem de Juliano, os quais, por serem inteiramente desprezíveis, se extinguiram logo; passarei, pois, à conclusão deste assunto. Assim, digo que os príncipes de nossos tempos têm a menos, nos seus governos, esta dificuldade de satisfazer extraordinariamente aos soldados, eis que, não obstante se deva ter para com os mesmos alguma consideração, isso se resolve logo, pois nenhum destes príncipes tem um exército que seja inveterado com os governos e administrações das províncias, como eram os exércitos do Império Romano. Porém, se então era necessário mais, aos soldados do que ao povo, isso decorria de que os soldados podiam mais que aquele; agora é necessário a todos os príncipes, exceto ao Turco e ao Sultão satisfazer mais ao povo que aos militares, porque aquele pode mais que estes.

Faço exceção do Turco em razão de ter ele sempre, em torno de si, doze mil infantes e quinze mil soldados de cavalaria, dos quais dependem a segurança e o poderio do seu reino; e é necessário que, postergada qualquer outra consideração, esse senhor os conserve amigos. E deveis notar que este Estado do Sultão é diverso de todos os outros principados: ele é semelhante ao pontificado cristão, a que não se pode chamar nem principado hereditário nem principado novo, posto que não são filhos do príncipe velho que herdam e se tornam senhores, mas sim aquele eleito para o posto pelos que têm autoridade. E, sendo esta uma instituição antiga, não se pode chamar de principado novo, dado que nela não existem algumas das dificuldades que se encontram nos novos: se bem o príncipe seja novo, as instituições desse Estado são velhas e ordenadas a recebê-lo como se fosse seu senhor hereditário.

Retornemos, porém, ao nosso assunto. Digo que todo aquele que considere o acima exposto verá o ódio ou o desprezo ter sido a causa da ruína dos imperadores citados e saberá, ainda, porque procedendo uma parte deles de um modo e a outra parte por forma contrária, em qualquer um desses modos de agir alguns deles tiveram fim feliz, enquanto os outros terminaram infelizes. A Pertinax e Alexandre, por serem príncipes novos, foi inútil e prejudicial querer imitar Marco que se encontrava no principado iure hereditario; igualmente, a Caracala, Cômodo e Maximino foi pernicioso o imitar Severo, por não possuírem tanta virtude que fosse bastante para que pudessem seguir suas pegadas. Portanto, um príncipe novo, num principado novo, não pode imitar as ações de Marco e tampouco é necessário seguir as de Severo; deve tomar de Severo aquelas qualidades que forem necessárias para fundar seu Estado, e de Marco aquelas que forem convenientes e gloriosas para conservar um governo já estabelecido e firme.

CAPÍTULO XX
SE AS FORTALEZAS E MUITAS OUTRAS COISAS QUE A CADA DIA SÃO FEITAS PELOS PRÍNCIPES SÃO ÚTEIS OU NÃO
(AN ARCES ET MULTA ALIA QUAE COTIDIE A PRINCIPIBUS FIUNT UTILIA AN INUTILIA SINT)

Para conservar seguramente o Estado, alguns príncipes desarmaram os seus súditos, outros mantiveram divididas as terras submetidas, alguns nutriram inimizades contra si mesmos, outros dedicaram-se a conquistar o apoio daqueles que lhes eram suspeitos no início de seu governo, alguns construíram fortalezas, outros as arruinaram e destruíram. E, se bem não seja possível estabelecer determinado juízo sobre todas essas coisas sem entrar nas particularidades de cada um dos Estados onde devesse ser tomada alguma dessas deliberações, falarei de maneira genérica, compatível com o assunto.

Jamais existiu um príncipe novo que desarmasse os seus súditos, mas, antes, sempre que os encontrou desarmados, armou-os; isto porque, armando-os, essas armas passam a ser tuas, tornam fiéis aqueles que te são suspeitos, os que eram fiéis assim se conservam e de súditos tornam-se teus partidários. E, porque não se pode armar todos os súditos, beneficiados aqueles que armas, com os outros podes tratar mais seguramente; essa diversidade de tratamento que reconhecem em seu favor os torna obrigados para contigo e os outros desculpar-te-ão, julgando ser necessário tenham aqueles mais recompensas por estarem sujeitos a maiores perigos e maiores obrigações. Mas quando os desarmas, começas a ofendê-los, mostras deles duvidar, ou por vileza ou por desconfiança uma ou outra destas opiniões concebe ódio contra ti. E, por não poderes ficar desarmado, torna-se necessário que te voltes à milícia mercenária, que é daquela qualidade que já foi dita e, quando fosse boa, não poderia sê-lo por forma a defender-te dos inimigos poderosos e dos súditos suspeitos.

Porém, como disse, um príncipe novo num principado também novo, sempre organizou as forças armadas e destes exemplos a história está repleta. Mas, quando um príncipe conquista um novo Estado que, como membro, se agrega ao antigo, então é necessário desarmar o conquistado, salvo aqueles que, nele, foram teus partidários na conquista; estes mesmos, com o tempo e a oportunidade, devem ser tornados amolecidos e efeminados, procedendo-se de modo que as armas fiquem somente em poder de teus próprios soldados, daqueles que, no Estado antigo, estavam junto de ti.

Os nossos antepassados e aqueles que eram considerados entendidos costumavam dizer que Pistóia precisava ser mantida pela divisão do povo e Pisa pelas fortalezas; e, por isso mesmo, em algumas regiões por eles conquistadas, mantinham as discórdias entre os partidos para dominá-las mais facilmente. Isto, naqueles tempos em que a Itália apresentava certo equilíbrio, devia ser útil. Mas não creio se possa admitir tal como preceito hodierno, eis que não acredito pudessem as divisões, alguma vez, acarretar qualquer benefício; ao contrário, quando o inimigo se avizinha, as cidades divididas, necessariamente, perdem-se logo, eis que sempre a parte mais fraca aderirá às forças externas e a outra não poderá resistir.

Os venezianos, levados pelas razões acima mencionadas segundo acredito, incentivavam as facções guelfas e gibelinas nas cidades a eles submetidas; e, se bem nunca as deixassem chegar à luta, alimentavam entre elas essas divergências para que, ocupados os cidadãos naquelas suas diferenças, não se unissem contra eles. Isso, como se viu, não lhes aproveitou porque, derrotados em Vailá, logo algumas daquelas cidades passaram a se insurgir e lhes tomaram todo o Estado. Tais atitudes revelam fraqueza do príncipe, eis que em um principado poderoso jamais serão permitidas semelhantes divisões, úteis somente em tempo de paz, eis que por elas pode-se mais facilmente manejar os súditos; mas, sobrevindo a guerra, tal sistema demonstra sua falácia.

Sem dúvida alguma, os príncipes se tornam grandes quando superam as dificuldades e as oposições que lhes são antepostas; porém a fortuna, principalmente quando quer tornar grande um príncipe novo, que tem mais necessidade de adquirir reputação do que um hereditário, o faz nascer dos inimigos e determina que lhe sejam opostos embaraços, a fim de que ele tenha oportunidade de superá-los e, assim, possa subir mais alto pela escada que os inimigos lhe oferecem, Por isso, muitos pensam que um príncipe hábil deve, quando tenha ocasião, incentivar com astúcia alguma inimizade para, eliminada esta, continuar a ascensão de sua grandeza.

Os príncipes, particularmente aqueles que são novos, têm encontrado mais lealdade e maior utilidade nos homens que no início de seu governo foram considerados suspeitos, do que nos que inicialmente eram seus confidentes. Pandolfo Petrucci, príncipe de Siena, dirigia o seu Estado mais com aqueles que lhe foram suspeitos do que com os que não o foram. Mas deste assunto não é possível falar em caráter genérico, pois o mesmo varia segundo cada caso. Somente direi isto: os homens que no início de um principado haviam sido inimigos, sendo de condição que para manter-se precisam de apoio, o príncipe poderá sempre com grande facilidade vir a conquistá-los; e eles tanto mais são forçados a servi-lo com lealdade, quanto reconheçam ser-lhes necessário cancelar com obras aquela má opinião que, a seu respeito, se fazia. Assim, o príncipe deles obtém sempre maior utilidade do que daqueles que, servindo-o com excessiva segurança, descuram de seus interesses.

Já que o assunto torna oportuno, não quero deixar de recordar aos príncipes que tomaram um Estado novo pelo favor de alguns dos habitantes do mesmo deverem considerar bem qual a razão que determinou assim agissem os que o favoreceram; se a mesma não é afeição natural em relação a eles mas sim, se o apoio decorreu do fato dos mesmos não estarem satisfeitos com o Estado anterior, só com fadiga e grande dificuldade se poderá conservá-los amigos, dado que é quase impossível possam vir a ser contentados. E, considerando bem os exemplos que se extraem das coisas antigas e modernas, em razão disso, ver-se-á ser muito mais fácil ao príncipe tornar amigos aqueles homens que se contentavam com o regime antigo e, portanto, eram seus inimigos, que aqueles que, por descontentes, fizeram-se seus amigos e o favoreceram na conquista.

Tem sido costume dos príncipes, para poder manter seu Estado mais seguramente, edificar fortalezas que sejam a brida e o freio postos aos que desejassem enfrentá-los, bem como um refúgio seguro contra um ataque de surpresa. Eu louvo esse proceder, porque usado desde tempos remotos; não obstante messer Nicoló Vitelli, nos tempos atuais, destruiu duas fortalezas na Cidade de Castelo para, assim, conservar o Estado. Guido Ubaldo, Duque de Urbino, tendo retornado ao seu domínio de que havia sido expulso por César Bórgia, destruiu desde os alicerces todas as fortalezas daquela província, por entender que sem aquelas seria mais difícil perder novamente seu Estado. Os Bentivoglio, retornados a Bolonha, usaram igual expediente. Portanto, as fortalezas são úteis ou não, segundo os tempos; se te fazem bem por um lado, prejudicam-te por outro. Pode-se explicar esta afirmativa pela forma a seguir exposta.

O príncipe que tiver mais temor de seu povo do que dos estrangeiros, deve construir as fortalezas; mas aquele que sentir mais medo dos estrangeiros que de seu povo, deve abandoná-las. O castelo de Milão, edificado por Francisco Sforza, fez e fará mais guerra à casa dos Sforza do que qualquer outra desordem naquele Estado. Por isso, a melhor fortaleza que possa existir é o não ser odiado pelo povo: mesmo que tenham fortificações elas de nada valem se o povo te odeia, eis que a este, quando tome das armas, nunca faltam estrangeiros que o socorram. Nos nossos tempos vê-se que as fortalezas não têm sido proveitosas a príncipe algum, senão à Condessa de Forli quando foi morto o Conde Girolamo, seu esposo, eis que a mesma, refugiando-se numa fortificação, pode fugir ao ímpeto popular, esperar pelo socorro de Milão e recuperar o Estado; ademais, as circunstâncias eram tais que o estrangeiro não podia socorrer o povo. Depois, também para ela pouco valeram as fortalezas quando César Bórgia a atacou e o povo, seu inimigo, aliou-se ao estrangeiro. Portanto, teria sido mais seguro para ela, quer então, quer antes, não ser odiada pelo povo do que possuir fortalezas. Consideradas assim todas estas questões, louvarei tanto os que fizerem como os que não fizerem as fortalezas e censurarei aquele que, fiando-se nas fortificações, venha a subestimar o fato de ser odiado pelo povo.

CAPÍTULO XXI
O QUE CONVÉM A UM PRÍNCIPE PARA SER ESTIMADO
(QUOD PRINCIPEM DECEAT UT EGREGIUS HABEATUR)

Nada faz estimar tanto um príncipe como as grandes empresas e o dar de si raros exemplos. Temos, nos nossos tempos, Fernando de Aragão, atual rei de Espanha. A este pode-se chamar, quase, príncipe novo, porque de um rei fraco tornou-se, por fama e por glória, o primeiro rei dos cristãos; e, se considerardes suas ações, as achareis todas grandiosas e algumas mesmo extraordinárias. No começo de seu reinado, assaltou Granada e esse empreendimento foi o fundamento de seu Estado. Primeiro ele o fez isoladamente, sem luta com outros Estados e sem receio de ser impedido de tal; manteve ocupadas nesse empreendimento as atenções dos barões de Castela que, pensando na guerra, não cogitavam de inovações e ele, por esse meio, adquiria reputação e autoridade sobre os mesmos sem que de tal se apercebessem. Pode manter exércitos com dinheiro da Igreja e do povo e, com tão longa campanha, estabeleceu a organização de sua milícia que, depois, tanto o honrou. Além disto, para poder encetar maiores empreendimentos, servindo-se sempre da religião, dedicou-se a uma piedosa crueldade expulsando e livrando seu reino dos marranos, ação de que não pode haver exemplo mais miserável nem mais raro. Sob essa mesma capa, atacou a África, fez a campanha da Itália e, ultimamente, assaltou a França; assim, sempre fez e urdiu grandes empreendimentos, os quais em todo o tempo mantiveram suspensos e admirados os ânimos dos súditos, ocupados em esperar o êxito dessas guerras. Essas suas ações nasceram umas das outras, pelo que, entre elas, não houve tempo para que os homens pudessem agir contra ele.

Muito apraz a um príncipe dar de si exemplos raros na forma de comportar-se com os súditos, semelhantes àqueles que são narrados de messer Barnabò de Milão, quando surge a oportunidade de alguém ter realizado alguma coisa extraordinária de bem ou de mal na vida civil, obtendo meio de premiá-lo ou puni-lo por forma que seja bastante comentada, Acima de tudo, um príncipe deve empenhar-se em dar de si, com cada ação, conceito de grande homem e de inteligência extraordinária.

Um príncipe é estimado, ainda, quando verdadeiro amigo e vero inimigo, isto é, quando sem qualquer consideração se revela em favor de um, contra outro. Esta atitude é sempre mais útil do que ficar neutro, eis que, se dois poderosos vizinhos teus entrarem em luta, ou são de qualidade que vencendo um deles tenhas a temer o vencedor, ou não. Em qualquer um destes dois casos será sempre mais útil o definir-te e fazer guerra digna, porque no primeiro caso se não te definires serás sempre presa do que vencer, com prazer e satisfação do que foi vencido, e não terás razão ou coisa alguma que te defenda nem quem te receba. O vencedor não quer amigos suspeitos ou que não o ajudem nas adversidades; quem perde não te recebe por não teres querido correr a sua sorte de armas em punho.

Antíoco invadiu a Grécia a chamado dos etólios para expulsar os romanos. Enviou embaixadores aos aqueus, amigos dos romanos, para concitá-los a ficarem neutros, enquanto os romanos os persuadiam a tomar armas ao seu lado. Esta matéria veio à deliberação do congresso dos aqueus, onde o legado de Antíoco os induzia à neutralidade; a isto, o representante romano respondeu: Quod autem isti dicunt non interponendi vos bello, nihil magis alienum rebus vestris est; sine gratia, sine dignitate, praemium victoris eritis.

Sempre acontecerá que aquele que não é amigo procurará tua neutralidade e aquele que é amigo pedirá que te definas com as armas. Os príncipes irresolutos, para fugir aos perigos presentes, seguem na maioria das vezes o caminho da neutralidade e, geralmente, caem em ruína. Mas, quando o príncipe se define galhardamente em favor de uma das partes, se aquele a quem aderes vence, mesmo que seja tão poderoso que venhas a ficar á sua discrição, ele tem obrigação para contigo e está ligado a ti pela amizade; e os homens nunca são tão desonestos que, com tamanha prova de ingratidão, possas vir a ser oprimido.

Além disso, as vitórias nunca são tão brilhantes que o vencedor não deva ter qualquer consideração, principalmente para com o que é justo. Mas, se aquele a quem aderes perder, serás amparado por ele e, enquanto puder, ajudar-te-á e ficarás associado a uma fortuna que poderá ressurgir. No segundo caso, quando aqueles que lutam são de classe que não devas temer o vencedor, ainda maior prudência é aderir, pois causas a ruína de um com a ajuda de quem deveria salvá-lo, se fosse sábio; vencendo, fica à tua mercê, e é impossível não vença com o teu auxílio.

Note-se aqui que um príncipe deve ter a cautela de jamais fazer aliança com um mais poderoso que ele para atacar os outros, senão quando a necessidade o compelir, como se disse acima, porque, vencendo, torna-se seu prisioneiro; e os príncipes devem fugir o quanto possam de ficar à discrição dos outros. Os venezianos aliaram-se à França contra o duque de Milão, podendo ter evitado essa aliança de que resultou a sua ruína. Mas, quando não se pode evitá-la (como aconteceu aos florentinos quando o Papa e a Espanha levaram seus exércitos a atacar a Lombardia), então deverá o príncipe aderir pelas razões acima expostas. Nem julgue algum Estado poder adotar sempre partidos seguros, devendo antes pensar ser obrigado a tomar, freqüentemente, partidos duvidosos; vê-se na ordem das coisas que nunca se procura fugir a um inconveniente sem incorrer em outro e a prudência consiste em saber conhecer a natureza desses inconvenientes e tomar como bom o menos prejudicial.

Deve, ainda, um príncipe mostrar-se amante das virtudes, dando oportunidade aos homens virtuosos e honrando os melhores numa arte. Ao mesmo tempo, deve animar os seus cidadãos a exercer pacificamente as suas atividades no comércio, na agricultura e em qualquer outra ocupação, de forma que o agricultor não tema ornar as suas propriedades por receio de que as mesmas lhe sejam tomadas, enquanto o comerciante não deixe de exercer o seu comércio por medo das taxas; deve, além disso, instituir prêmios para os que quiserem realizar tais coisas e os que pensarem em por qualquer forma engrandecer a sua cidade ou o seu Estado. Ademais, deve, nas épocas convenientes do ano, distrair o povo com festas e espetáculos. E, porque toda cidade está dividida em corporações de artes ou grupos sociais, deve cuidar dessas corporações e desses grupos, reunir-se com eles algumas vezes, dar de si prova de humanidade e munificência, mantendo sempre firme, não obstante, a majestade de sua dignidade, eis que esta não deve faltar em coisa alguma.

CAPÍTULO XXII
DOS SECRETÁRIOS QUE OS PRÍNCIPES TÊM JUNTO DE SI
(DE HIS QUOS A SECRETIS PRINCIPES HABENT)

Não é de pouca importância para um príncipe a escolha dos ministros, os quais são bons ou não, segundo a prudência daquele. E a primeira conjetura que se faz da inteligência de um senhor, resulta da observação dos homens que o cercam; quando são capazes e fiéis, sempre se pode reputá-lo sábio, porque soube reconhecê-los competentes e conservá-los. Mas, quando não são assim, sempre se pode fazer mau juízo do príncipe, porque o primeiro erro por ele cometido reside nessa escolha, Não houve ninguém que, conhecendo messer Antônio de Venafro como ministro de Pandolfo Petruci, príncipe de Siena, deixasse de julgar este senhor como extremamente valoroso pelo fato de ter aquele por ministro. E, porque são de três espécies as inteligências, uma que entende as coisas por si, a outra que discerne o que os outros entendem e a terceira que não entende nem por si nem por intermédio dos outros, a primeira excelente, a segunda muito boa e a terceira inútil, estavam todos acordes que se Pandolfo não se classificava no primeiro grau, estava, necessariamente, no segundo; porque, toda vez que alguém tem a capacidade de conhecer o bem e o mal que uma pessoa faça ou diga, mesmo que por si não tenha capacidade para solucionar os problemas, discerne as más e as boas obras do ministro, exalta estas e corrige aquelas, e o ministro não pode esperar enganá-lo, pelo que se conserva bom.

Mas, para que um príncipe possa conhecer o ministro, existe um método que não falha. Quando vires o ministro pensar mais em si do que em ti, e que em todas as ações procura o seu interesse próprio, podes concluir que este jamais será um bom ministro e nele nunca poderás confiar; aquele que tem o Estado de outrem em suas mãos não deve pensar nunca em si, mas sim e sempre no príncipe, não lhe recordando nunca coisa que não seja da sua competência. Por outro lado, o príncipe, para conservá-lo bom ministro, deve pensar nele, honrando-o, fazendo-o rico, obrigando-se-lhe, fazendo-o participar das honrarias e cargos, a fim de que veja que não pode ficar sem sua proteção, e que as muitas honras não o façam desejar mais honras, as muitas riquezas não o façam desejar maiores riquezas e os muitos cargos o façam temer as mudanças. Quando, pois, os ministros, e os príncipes com relação àqueles, estão assim preparados, podem confiar um no outro; quando não for assim, o fim será sempre danoso ou para um ou para o outro.

CAPÍTULO XXIII
COMO SE AFASTAM OS ADULADORES
(QUOMODO ADULATORES SINT FUGIENDI)

Não quero deixar de tratar de um ponto importante, de um erro do qual os príncipes só com muita dificuldade se defendem, se não são de extrema prudência ou se não fazem boa escolha. Refiro-me aos aduladores, dos quais as cortes estão repletas, dado que os homens se comprazem tanto nas suas coisas próprias e de tal modo se iludem, que com dificuldade se defendem desta peste e, querendo defender-se, há o perigo de tornar-se menosprezado. Não há outro meio de guardar-se da adulação, a não ser fazendo com que os homens entendam que não te ofendem dizendo a verdade; mas, quando todos podem dizer-te a verdade, passam a faltar-te com a reverência.

Portanto, um príncipe prudente deve proceder por uma terceira maneira, escolhendo em seu Estado homens sábios e somente a eles deve dar a liberdade de falar-lhe a verdade daquilo que ele pergunte e nada mais. Deve consultá-los sobre todos os assuntos e ouvir as suas opiniões; depois, de liberar por si, a seu modo, e, com estes conselhos e com cada um deles, portar-se de forma que todos compreendam que quanto mais livremente falarem, tanto mais facilmente serão aceitas suas opiniões. Fora aqueles, não querer ouvir ninguém, seguir a deliberação adotada e ser obstinado nas suas decisões. Quem procede por outra forma, ou é precipitado pelos aduladores, ou muda freqüentemente de opinião pela variedade dos pareceres; daí resulta a sua desestima.

Quero, a este propósito, aduzir um exemplo atual. Pe. Lucas, homem do atual Imperador Maximiliano, falando de Sua Majestade, disse que ele não se aconselhava com ninguém e não fazia nada a seu modo; isso resultava de ter costume contrário ao acima exposto. Porque o Imperador é homem discreto, não comunica a ninguém os seus desígnios, não pede parecer; mas, como ao serem postos em prática começam a ser conhecidos e descobertos, começam, a ser contrariados por aqueles que o cercam, e ele, como é homem de opinião fraca, os desfaz. Dai resulta que as coisas que faz num dia são destruídas no outro e que não se entenda nunca o que ele quer ou o que deseja fazer, não podendo pessoa alguma basear-se em suas deliberações.

Um príncipe, portanto, deve aconselhar-se sempre, mas quando ele queira e não quando os outros desejem; antes, deve tolher a todos o desejo de aconselhar-lhe alguma coisa sem que ele venha a pedir. Mas deve ser grande perguntador e, depois, acerca das coisas perguntadas, paciente ouvinte da verdade; antes, notando que alguém por algum respeito não lhe diga a verdade, deve mostrar aborrecimento. Há muitos que entendem que o príncipe que dá de si opinião de prudente, seja assim considerado não pela sua natureza, mas pelos bons conselhos que o rodeiam, porém, sem dúvida alguma, estão enganados, eis que esta é uma regra geral que nunca falha: um príncipe que não seja sábio por si mesmo, não pode ser bem aconselhado, a menos que por acaso confiasse em um só que de todo o governasse e fosse homem de extrema prudência. Este caso poderia bem acontecer, mas duraria pouco, porque aquele que efetivamente governasse, em pouco tempo lhe tomaria o Estado; mas, aconselhando-se com mais de um, um príncipe que não seja sábio, não terá nunca os conselhos uniformes e não saberá por si mesmo harmonizá-los. Cada conselheiro pensará por si e ele não saberá corrigi-los nem inteirar-se do assunto. E não é possível encontrar conselheiros diferentes, porque os homens sempre serão maus se por uma necessidade não forem tornados bons. Consequentemente se conclui que os bons conselhos, venham de onde vierem, devem nascer da prudência do príncipe, e não a prudência do príncipe resultar dos bons conselhos.

CAPÍTULO XXIV
POR QUE OS PRÍNCIPES DA ITÁLIA PERDERAM SEUS ESTADOS
(CUR ITALIAE PRINCIPES REGNUM AMISERUNT)

As coisas já referidas, observadas prudentemente, fazem um príncipe novo parecer antigo e logo o tornam mais seguro e mais firme no Estado do que se aí fosse um príncipe antigo. Porque um príncipe novo é muito mais observado nas suas ações do que um hereditário; e, quando estas são reconhecidas como virtuosas, atraem mais fortemente os homens e os ligam a si muito mais que a tradição do sangue. Porque os homens são levados muito mais pelas coisas presentes do que pelas passadas e, quando nas presentes encontram o bem, ficam satisfeitos e nada mais procuram. Antes, assumirão toda sua defesa, desde que não falte à palavra nas outras coisas. Assim, terá a dupla glória de ter dado início a um principado novo e de tê-lo ornado e fortalecido com boas leis, boas armas e bons exemplos; por outro lado, aquele que, tendo nascido príncipe, veio a perder o Estado por sua pouca prudência, terá duplicada a sua vergonha.

E, se se consideraram aqueles senhores que, na Itália, perderam seus Estados nos nossos tempos, como o rei de Nápoles, o duque de Milão e outros, achar-se-á neles, primeiro um defeito comum quanto às armas, pelas razões que já foram expostas; depois, ver-se-á que alguns deles, ou tiveram a inimizade do povo, ou, tendo o povo por amigo, não souberam garantir-se contra os grandes, eis que sem estes defeitos não se perdem os Estados que tenham tanta força que possam levar a campo um exército. Felipe da Macedônia, não o pai de Alexandre, mas o que foi vencido por Tito Quinto, tinha um Estado não muito extenso, em comparação com a grandeza dos romanos e da Grécia que o assaltaram; não obstante, por ser homem de espírito militar, que sabia ter o povo como amigo e garantir-se contra os grandes, sustentou por muitos anos a guerra contra aqueles; e se, afinal, perdeu o domínio de algumas cidades, restou-lhe todavia o reino.

Portanto, estes nossos príncipes que tinham permanecido muitos anos em seus principados para depois perdê-los, não podem acusar a sorte, mas sim a sua própria ignávia, pois, não tendo nunca, nos tempos pacíficos, pensado que estes poderiam mudar (o que é defeito comum dos homens na bonança não se preocupar com a tempestade) quando chegaram os tempos adversos preocuparam-se em fugir e não em defender-se, esperando que as populações, cansadas da insolência dos vencedores, os chamassem de volta. Esse partido é bom quando os outros falham, mas é muito mau o ter abandonado os outros remédios por esse, pois não irás cair apenas por acreditar encontrar quem te levante; isso não acontece ou, se acontecer, não será para tua segurança, dado que aquela defesa torna-se vil se não depender de ti. As defesas somente são boas, certas e duradouras quando dependem de ti próprio e da tua virtude.

CAPÍTULO XXV
DE QUANTO PODE A FORTUNA NAS COISAS HUMANAS E DE QUE MODO SE LHE DEVA RESISTIR
(QUANTUM FORTUNA IN REBUS HUMANIS POSSIT, ET QUOMODO ILLI SIT OCCURREN DUM)

Não ignoro que muitos têm tido e têm a opinião de que as coisas do mundo sejam governadas pela fortuna e por Deus, de forma que os homens, com sua prudência, não podem modificar nem evitar de forma alguma; por isso poder-se-ia pensar não convir insistir muito nas coisas, mas deixar-se governar pela sorte. Esta opinião tornou-se mais aceita nos nossos tempos pela grande modificação das coisas que foi vista e que se observa todos os dias, independente de qualquer conjetura humana. Pensando nisso algumas vezes, em parte inclinei-me em favor dessa opinião. Contudo, para que o nosso livre arbítrio não seja extinto, julgo poder ser verdade que a sorte seja o árbitro da metade das nossas ações, mas que ainda nos deixe governar a outra metade, ou quase. Comparo-a a um desses rios torrenciais que, quando se encolerizam, alagam as planícies, destróem as árvores e os edifícios, carregam terra de um lugar para outro; todos fogem diante dele, tudo cede ao seu ímpeto, sem poder opor-se em qualquer parte. E, se bem assim ocorra, isso não impedia que os homens, quando a época era de calma, tomassem providências com anteparos e diques, de modo que, crescendo depois, ou as águas corressem por um canal, ou o seu ímpeto não fosse tão desenfreado nem tão danoso.

Da mesma forma acontece com a sorte, a qual demonstra o seu poderio onde não existe virtude preparada para resistir e, aí, volta seu ímpeto em direção ao ponto onde sabe não foram construídos diques e anteparos para contê-la, E, se considerardes a Itália, que é a sede destas variações e aquela que lhes deu motivo, vereis ser ela uma região sem diques e sem qualquer anteparo, eis que se protegida por convenientes forças militares, como a Alemanha, a Espanha e a França, ou esse transbordamento não teria feito as grandes alterações que fez, ou não teria ocorrido. Penso que isto seja suficiente quanto ao que tinha a dizer acerca da oposição que se pode antepor à sorte em geral.

Mas, restringindo-me mais ao particular, digo por que se vê um príncipe hoje em franco e feliz progresso e amanhã em ruína, sem que tenha mudado sua natureza ou as suas qualidades; isso resulta, segundo creio, primeiro das razões que foram longamente expostas mais atrás, isto é, que o príncipe que se apoia totalmente na sorte arruina-se segundo as variações desta. Creio, ainda, seja feliz aquele que acomode o seu modo de proceder com a natureza dos tempos, da mesma forma que penso seja infeliz aquele que, com o seu proceder, entre em choque com o momento que atravessa.

Isso decorre de ver-se que os homens, naquilo que os conduz ao fim que cada um tem por objetivo, isto é, glórias e riquezas, procedem por formas diversas: um com cautela, o outro com ímpeto, um com violência, o outro com astúcia, um com paciência e o outro por forma contrária; e cada um, por esses diversos meios, pode alcançar o objetivo.

Vê-se, ainda, de dois indivíduos cautos, um alcançar o seu objetivo, o outro não, e da mesma maneira, dois deles alcançarem igualmente fim feliz com duas tendências diversas, sendo, por exemplo, um cauteloso e o outro impetuoso; isso resulta apenas da natureza dos tempos que se adaptam ou não ao proceder dos mesmos. Daí decorre aquilo que eu disse, isto é, que dois indivíduos agindo por formas diversas podem alcançar o mesmo efeito, ao passo que de dois que operem igualmente, um alcança o seu fim e o outro não.

Disto depende, ainda, a variação do conceito de bem, porque, se alguém se orienta com prudência e paciência e os tempos e as situações se apresentam de modo a que a sua orientação seja boa, ele alcança a felicidade; mas, se os tempos e as circunstâncias se modificam, ele se arruina, visto não ter mudado seu modo de proceder. Nem é possível encontrar homem tão prudente que saiba acomodar-se a isso, seja porque não pode se desviar daquilo a que a natureza o inclina, seja ainda porque, tendo alguém prosperado seguindo sempre por um caminho, não se consegue persuadi-lo de abandoná-lo. Por isso, o homem cauteloso, quando é tempo de passar para o ímpeto, não sabe fazê-lo e, em conseqüência, cai em ruína, dado que se mudasse de natureza de acordo com os tempos e com as coisas, a sua fortuna não se modificaria.

O Papa Júlio II, em todas as suas coisas procedeu impetuosamente e encontrou tanto os tempos como as circunstâncias coincidentes com aquele seu modo de proceder, pelo que sempre alcançou feliz êxito. Considerai a primeira campanha que encetou contra Bolonha, sendo ainda vivo messer Giovanni Bentivoglio. Os venezianos estavam descontentes; o rei da Espanha, nas mesmas condições; com a França ainda discutia tal empresa. Isso não obstante, com ferocidade e ímpeto, deu início pessoalmente àquela expedição que, uma vez iniciada, fez com que ficassem suspensos e parados tanto a Espanha como os venezianos, estes por medo, aquela pelo desejo de recuperar todo o reino de Nápoles, de outra parte, arrastou consigo o rei de França porque, vendo-o esse rei em campanha e desejando torná-lo seu amigo para aviltar os venezianos, julgou não poder negar-lhe a sua gente sem injuriá-lo por forma manifesta.

Realizou Júlio, portanto, com seu movimento impetuoso, aquilo que jamais outro pontífice, com toda a humana prudência, teria feito, pois se ele, para partir de Roma, tivesse esperado estar com todos os planos estabelecidos e todas as coisas assentadas, como qualquer outro Papa teria feito, nunca teria obtido êxito, eis que o rei de França teria apresentado mil desculpas e os outros lhe teriam incutido mil receios. Desejo omitir as outras suas ações, todas semelhantes e todas com feliz êxito, sendo que a brevidade da vida não o deixou experimentar o contrário, dado que se tivessem sobrevindo tempos em que se tornasse necessário agir com cautelas, surgiria a sua ruína, pois jamais ele teria desviado daquele modo de proceder a que a natureza o inclinava.

Concluo, pois, que variando a sorte e permanecendo os homens obstinados nos seus modos de agir, serão felizes enquanto aquela e estes sejam concordes e infelizes quando surgir a discordância. Considero seja melhor ser impetuoso do que dotado de cautela, porque a fortuna é mulher e consequentemente se torna necessário, querendo dominá-la, bater-lhe e contrariá-la; e ela mais se deixa vencer por estes do que por aqueles que procedem friamente. A sorte, porém, como mulher, sempre é amiga dos jovens, porque são menos cautelosos, mais afoitos e com maior audácia a dominam.

CAPÍTULO XXVI
EXORTAÇÃO PARA PROCURAR TOMAR A ITÁLIA E LIBERTÁ-LA DAS MÃOS DOS BÁRBAROS
(EXHORTATIO AD CAPESSENDAM ITALIAM IN LIBERTATEMQUE A BARBARIS VINDICANDAM)

Consideradas pois, todas as coisas já expostas, pensando comigo mesmo se no momento presente, na Itália, corriam tempos capazes de honrar um príncipe novo e se havia matéria que assegurasse a alguém, prudente e valoroso, a oportunidade de nela introduzir nova organização que a ele desse honra e fizesse bem a todo o povo, quer me parecer concorrerem tantas circunstâncias favoráveis a um príncipe novo que não sei qual o tempo que poderia ser mais adequado para isto. E se, como já disse, para se conhecer a virtude de Moisés foi necessário que o povo de Israel estivesse escravizado no Egito, para conhecer a grandeza do ânimo de Ciro, que os persas fossem oprimidos pelos medas, e o valor de Teseu, que os atenienses estivessem dispersos, também no presente, querendo conhecer a virtude de um espírito italiano, seria necessário que a Itália se reduzisse ao ponto em que se encontra no momento, que ela fosse mais escravizada do que os hebreus, mais oprimida do que os persas, mais desunida do que os atenienses, sem chefe, sem ordem, batida, espoliada, lacerada, invadida, e tivesse suportado ruína de toda sorte.

Se bem tenha surgido, até aqui, certo vislumbre de esperança em relação a algum príncipe, parecendo poder ser julgado como dirigido por Deus para redenção da Itália, contudo foi visto depois como, no apogeu de suas ações, foi abandonado pela sorte. De modo que, tornada sem vida, espera ela por aquele que cure as suas feridas e ponha fim aos saques da Lombardia, às mortandades no Reino de Nápoles e na Toscana, e a cure daquelas suas chagas já de há muito enfistuladas. Vê-se como ela implora a Deus lhe envie alguém que a redima dessas crueldades e insolências bárbaras. Vê-se, ainda, toda ela pronta e disposta a seguir uma bandeira, desde que haja quem a empunhe.

Nem se vê no presente em quem possa ela confiar a não ser na vossa ilustre casa, a qual, com a sua fortuna e virtude, favorecida por Deus e pela Igreja, da qual é agora príncipe, poderá tornar-se chefe desta redenção. Isso não será muito difícil, se procurardes seguir as ações e a vida dos acima indicados. E, se bem aqueles homens sejam raros e maravilhosos, sem dúvida foram homens, todos eles tiveram menor ocasião que a presente: porque os empreendimentos dos mesmos não foram mais justos nem mais fáceis do que este, nem foi Deus mais amigo deles do que de vós. É de grande justiça o que digo: iustum enim est bellum quibus necessarium, et pia arma ubi nulla nisi in armis spes est. Aqui há uma grande disposição, e onde esta existe não pode haver grande dificuldade, desde que se imite o modo de agir daqueles que apontei como exemplo. Além disso, aqui se vêem acontecimentos extraordinários emanados de Deus: o mar se abriu, uma nuvem revelou o caminho, a pedra verteu água, aqui choveu o maná; todas as coisas concorreram para a vossa grandeza. O restante deve ser feito por vós. Deus não quer fazer tudo, para não nos tolher o livre arbítrio e parte daquela glória que compete a nós. E não é de admirar se algum dos já citados italianos não tenha podido fazer aquilo que se pode esperar faça a vossa ilustre casa, e se, em tantas revoluções da Itália e em tantas manobras de guerra, parecer sempre que nesta a virtude militar esteja extinta. Isso resulta de que as suas antigas instituições não eram boas e não houve quem soubesse encontrar outras; e nenhuma coisa faz tanta honra a um príncipe novo, quanto as novas leis e os novos regulamentos por ele elaborados. Estes, quando são bem fundados e em si encerrem grandeza, tornam o príncipe digno de reverência e admiração; na Itália não faltam motivos para introduzir-se qualquer reforma. Aqui existe grande valor no povo, enquanto ele falta nos chefes. Observei nos duelos e nos combates individuais o quanto os italianos são superiores na força, na destreza ou no engenho. Mas, quando se passa para os exércitos, não comparecem. E tudo resulta da fraqueza dos chefes, porque aqueles que sabem não são obedecidos, e todos julgam saber, não tendo surgido até agora alguém que tenha sabido se sobressair pela virtude ou pela fortuna de forma a que os outros cedam. Daí decorre que, em tanto tempo, em tantas guerras feitas nos últimos vinte anos, sempre que se formou um exército inteiramente italiano o mesmo deu mau exemplo, do que dão prova Taro, depois Alexandria, Cápua, Gênova, Vailá, Bolonha, Mestri.

Querendo, pois, a vossa ilustre casa seguir aqueles homens excelentes e redimir suas províncias, é necessário, antes de toda e qualquer outra coisa, como verdadeiro fundamento de qualquer empreendimento, prover-se de tropas próprias, pois não se pode conseguir outras mais fiéis e mais seguras, nem melhores soldados. E, ainda que cada um deles seja bom, todos juntos tornar-se-ão ainda melhores, quando se virem comandados pelo seu príncipe e por este honrados e mantidos. É necessário, portanto, preparar esses exércitos, para poder, com a virtude itálica, defender-se dos estrangeiros.

E, se bem as infantarias suíças e espanholas sejam consideradas terríveis, em ambas existem defeitos, pelo que um terceiro tipo de infantaria poderia não somente opor-se-lhes, mas confiar em superá-las. Porque os espanhóis não podem enfrentar a cavalaria e os suíços deverão ter medo dos infantes, quando no combate os encontrarem obstinados como eles. Já se viu, e vê-se ainda, os espanhóis não poderem enfrentar uma cavalaria francesa e os suíços serem derrotados por uma infantaria espanhola. E, se bem deste último caso não se tenha tido plena prova, contudo viu-se uma amostra na campanha de Ravena, quando as infantarias espanholas se defrontaram com os batalhões alemães, que têm a mesma organização dos suíços; aí os espanhóis, com a agilidade do corpo e auxílio dos seus pequenos escudos, haviam-se colocado debaixo dos chuços alemães e estavam certos de feri-los e matá-los sem que os mesmos tal pudessem impedir; realmente, não fosse a cavalaria que os atacou, teriam morto todos os inimigos. Pode-se, pois, conhecido o defeito de uma e de outra dessas infantarias, organizar uma diferente, que resista à cavalaria e não tenha medo dos infantes, o que dará qualidade superior aos exércitos e imporá a mudança de táticas. Estas são daquelas coisas que, reformadas, dão reputação e grandeza a um príncipe novo.

Não se deve, pois, deixar passar esta ocasião, a fim de que a Itália conheça, depois de tanto tempo, um seu redentor. Nem posso exprimir com que amor ele seria recebido em todas aquelas províncias que têm sofrido por essas invasões estrangeiras, com que sede de vingança, com que obstinada fé, com que piedade, com que lágrimas. Quais portas se lhe fechariam? Quais povos lhe negariam obediência? Qual inveja se lhe oporia? Qual italiano lhe negaria o seu favor? A todos repugna este bárbaro domínio. Tome, portanto, a vossa ilustre casa esta incumbência com aquele ânimo e com aquela esperança com que se abraçam as causas justas, a fim de que, sob sua insígnia, esta pátria seja nobilitada e sob seus auspícios se verifique aquele dito de Petrarca:

Virtude contra Furor
Tomará Armas; e Faça o Combater Curto
Que o Antigo Valor
Nos Itálicos Corações Ainda não é Morto.

CARTA DE MACHIAVELLI A FRANCESCO VETTORI, EM ROMA
(RELATIVA À OBRA IL PRÍNCIPE)

Magnifico oratori Florentino Francisco Vectori apud Summum Pontificem et benefactori suo.

Romae,

Magnífico embaixador. Tardias jamais foram as graças divinas. Digo isto porque me parecia não ter perdido mas sim estar esmaecida a vossa graça, tendo estado vós muito tempo sem escrever-me; estava em dúvida de onde pudesse vir a razão de tal. E dava pouca importância a todas as causas que vinham à minha mente, salvo quando pensava que tivésseis retraído de escrever-me, porque vos tivesse sido escrito que eu não fosse bom guardião de vossas cartas; e eu sabia que, afora Filippo e Pagolo, outros, de minha parte, não as tinham visto. Readquiri essa graça pela vossa última de 23 do mês passado, pelo que fico contentíssimo ao ver quão ordenada e calmamente exerceis essa função pública, e eu vos concito a continuar assim, porque quem deixa as suas comodidades pelas comodidades dos outros, perde as suas e destes não recebe gratidão. Desde que a fortuna quer dispor todas as coisas, é preciso deixá-la fazer, ficar quieto e não lhe criar embaraço, esperando que o tempo lhe permita fazer alguma coisa pelos homens; então, será bem suportardes maiores fadigas, zelar melhor das coisas, e a mim convirá partir da vilas e dizer: eis-me aqui. Não posso, portanto, desejando render-vos iguais graças, dizer nesta minha carta outra coisa que não aquilo que seja a minha vida, e se julgardes tal que valha trocá-la com a vossa, ficarei contente em mudá-la.

Aqui estou, na vila; depois que ocorreram aqueles meus últimos casos, não estive, somando todos, vinte dias em Florença. Até aqui tenho apanhado tordos à mão. Levantava-me antes do amanhecer, preparava a armadilha, ia-me além com um feixe de gaiolas ao ombro, que até parecia o Getas quando o mesmo voltava do porto com os livros de Anfitrião; apanhava no mínimo dois e no máximo seis tordos. E, assim, passei todo o mês de setembro. Depois esse passatempo, ainda que desprezível e estranho, veio a faltar com desgosto meu. Dir-vos-ei qual a minha vida agora. Levanto-me de manhã com o sol e vou a um meu bosque que mandei cortar, onde fico duas horas a examinar o trabalho do dia anterior e a passar o tempo com aqueles cortadores que estão sempre às voltas com algum aborrecimento entre si ou com os vizinhos. Acerca deste bosque eu teria a dizer-vos mil belas coisas que me aconteceram, bem como de Frosino de Panzano e dos outros que queriam desta lenha. Frosino, principalmente, mandou buscar certa quantidade sem dizer-me nada e, na ocasião do pagamento, queria reter dez liras que disse ter ganho de mim, há quatro anos, num jogo de cricca em casa de Antônio Guicciardini. Comecei a fazer o diabo: queria acusar o carroceiro, que fora ali mandado por ele, como ladrão. Enfim Giovanni Machiaveili interveio e nos pôs de acordo. Batista Guicciardini, Filippo Ginori, Tommaso dei Bene e alguns outros cidadãos, quando aqueles maus ventos sopravam, cada um me adquiriu uma ruma de lenha. Prometi a todos e mandei uma a Tommaso, a qual chegou a Florença pela metade, porque, para empilhá-la, ali estavam ele, a mulher, as criadas e os filhos, os quais pareciam o Gabburra quando na quinta-feira, com seus rapazes, abate um boi. De modo que, visto em quem eu depositava o meu ganho, disse aos outros que não tinha mais lenha; todos se encolerizaram e agastaram comigo, especialmente Batista, que inclui esta entre as demais desgraças de Prato.

Saindo do bosque, vou a uma fonte e, daqui, ao meu viveiro de tordos. Levo um livro comigo, ou Dante ou Petrarca, ou um desses poetas menores, Tíbulo, Ovidio e semelhantes; leio aquelas suas amorosas paixões, e aqueles seus amores lembram-me os meus; deleito-me algum tempo nestes pensamentos. Depois, vou pela estrada até à hospedaria; falo com os que passam, pergunto notícias das suas cidades, ouço muitas coisas e noto vários gostos e fantasias dos homens. Enquanto isso, chega a hora do almoço, quando com a minha família como aqueles alimentos que esta pobre vila e este pequeno patrimônio comportam. Terminado o almoço, retorno à hospedaria; aqui, geralmente, estão o estalajadeiro, um açougueiro, um moleiro e dois padeiros. Com estes eu me rebaixo o dia todo jogando cricca, trichtach, e, depois, daí nas cem mil contendas e infinitos acintes com palavras injuriosas; a maioria das vezes se disputa uma insignificância e, contudo, somos ouvidos gritar por São Casciano. Assim, envolvido entre estes piolhos, cubro o cérebro de bolor e desabafo a malignidade de minha sorte, ficando contente se me encontrásseis nesta estrada para ver se essa malignidade se envergonha.

Chegada a noite, retorno para casa e entro no meu escritório; na porta, dispo a roupa quotidiana, cheia de barro e lodo, visto roupas dignas de rei e da corte e, vestido assim condignamente, penetro nas antigas cortes dos homens do passado onde, por eles recebido amavelmente, nutro-me daquele alimento que é unicamente meu, para o qual eu nasci; não me envergonho ao falar com eles e perguntar-lhes das razões de suas ações. Eles por sua humanidade, me respondem, e eu não sinto durante quatro horas qualquer tédio, esqueço todas as aflições, não temo a pobreza, não me amedronta a morte: eu me integro inteiramente neles. E, porque Dante disse não haver ciência sem que seja retido o que foi apreendido, eu anotei aquilo de que, por sua conversação, fiz capital, e compus um opúsculo De Principatibus, onde me aprofundo o quanto posso nas cogitações deste assunto, discutindo o que é principado, de que espécies são, como são adquiridos, como se mantêm, porque são perdidos. Se alguma vez vos agradou alguma fantasia minha, esta não vos deveria desagradar; e um príncipe, principalmente um príncipe novo, deveria aceitar esse trabalho: por isso eu o dedico à magnificência de Juliano. Filippo Casavecchia o viu e vos poderá relatar mais ou menos como é e das conversas que tive com ele, se bem que freqüentemente eu aumente e corrija o texto.

Vós desejaríeis, magnífico embaixador, que eu deixasse esta vida e fosse gozar convosco a vossa. Eu o farei de qualquer maneira; mas o que me retém por ora são certos negócios que dentro de seis semanas terei ultimado. O que me deixa ficar em dúvida é que estão ai aqueles Soderini, aos quais eu seria forçado, estando aí, a visitar e a falar. Receio que ao meu retorno, pensando apear em casa, viesse a desmontar no Bargiello, eis que, se bem este Estado" tenha mui sólidas bases e grande segurança, ele é novo e, por isso, cheio de suspeitas; nem faltam sabidos que, para aparecer, como Pagolo Bertini, meteriam outros na prisão e deixariam a meu cargo os aborrecimentos. Peço-vos me tranqüilizeis deste receio e, depois, dentro do tempo mencionado, irei visitar-vos de qualquer modo.

Discuti com Filippo sobre esse meu opúsculo, se convinha dá-lo ou não e, sendo acertado dá-lo, se era mais conveniente que eu o levasse ou que o mandasse. Não me fazia dá-lo o receio de que Juliano não o lesse e que esse Ardinghelli se honrasse com esse meu último trabalho. Por outro lado, dá-lo satisfaria a necessidade que me oprime, porque estou em ruína e não posso permanecer assim por muito tempo, sem que me torne desprezível por pobreza, isso além do desejo que teria de que esses senhores Medici passassem a utilizar-me, se tivesse de começar a fazer-me rolar uma pedra; porque, se depois não conseguisse ganhar o seu favor, lamentar-me-ia de mim mesmo, eis que, quando fosse lido o opúsculo, ver-se-ia que os quinze anos que estive no estudo da arte do Estado, não os dormi nem brinquei, devendo todo homem achar agradável servir-se de alguém que, a custas de outros, fosse cheio de experiência. E da minha fidelidade não se deveria duvidar porque, tendo sempre observado a lealdade, não devo aprender agora a rompê-la; quem foi fiel e bom durante quarenta e três anos, que eu os tenho, não deve poder mudar sua natureza; da minha lealdade e bondade é testemunho a minha pobreza.

Desejaria, pois, que vós ainda me escrevêsseis aquilo que sobre este assunto vos pareça. A vós me recomendo. Seja feliz.

10 de Dezembro de 1513
NICOLÓ MACHIAVELLI
Florença.

Jean-Jacques Rousseau

2010-02-18T10:05:00.000-08:00

Jean-Jacques Rousseau(Geneva, 28 Junho 1712 Ermenoville, 2 Julho 17780),foi um filosofo suiço,escritor politico e compositor musical autodidata. Foi uma das figuras mais marcantes do iluminismo françês,ele também e reconhecido como um precursor do romantismo(o romantismo foi um movimento artistico ,politico e filosófico,que surgiu nas ultimas decadas do século XVIII(18),na Europa,e se manteve firme ate parte do seculo XIX(19),que se caracterizou como uma visão contraria ao racionalismo que marcou um periodo retorno a cultura classica (Neoclassicismo),que buscou um nacionalismo que viria a consolidar os estados nacionais na Europa.),defendeu a tese que todos os homens deveriam nascer livres ,e que a liberdade fazia parte da natureza do homem,ele inspirou varios tipos de movimentos que tinham uma ideia em comum a busca da liberdade(Revoluções Liberais,Anarquismo),a sua filosófia politica era é inserida na perspectiva dita contratualista de filósofos britânicos dos séculos XVII e XVIII,...Não foi mesmo um notavel exemplo para a humanidade para os pensadores atuais?então por que não estudar e aplicar suas ideias?.......................

celine dion

2010-02-18T09:46:00.001-08:00