A Gateway into History

Remembrance Day

noreply@blogger.com (Omar Gheriani) — Fri, 26 Oct 2007 12:39:00 +0000

Today is a Remembrance Day in Libya in honor of the thousands of Libyans deported to Italian dreary islands during the Fascist era for their role in the Resistance at the time. As Grazziani, the Italian well-known General of the time, said that he had only three options for Libyans not accepting Rome’s supremacy, and these are; the gallows, the concentration camps or the boat for the islands. Thousands were deported and most of them perished away from home in a hostile land, the remainders who came back bore scars of sufferance for the rest of their lives.
Meantime, Benghazi had its own sad gloomy day, as the worst sand storm of the season raged in the area, leaving the streets empty and dusted.

فى ذكرى المعركة الاخيرة للفارس الابيض فى سلنطة

noreply@blogger.com (Omar Gheriani) — Tue, 11 Sep 2007 00:00:00 +0000

في مثل هذا اليوم منذ ست و سبعون سنة …..
كانت أبار المياه فى برقة مردومة أو مسممة ، و كانت نجوع البادية خاوية فارغة من سكانها ، و كان مئات الآلاف من أفراد قبائل برقة قد رحلوا قسرا من مناطقهم الأصلية ليعيشوا في معسكرات اعتقال جماعية كانت معسكرات للموت و الأوبئة ، قضى نصفهم نحبهم فيها . نفقت عشرات الآلاف من الماشية و صودر ما تبقى منها حيا و هدمت البيوت و شح الرزق و عم الخراب و نعيق البوم بين جميع الأرجاء ضمن خطة جهنمية لعزل المقاومة و القضاء عليها ينفذها جزار الجبل الغربي و فزان الجنرال غراتسيانى ، وسائلها قطع أسباب الرزق ، و حرق الغابات و استعمال الغازات السامة ، و التنكيل و البطش و الإرهاب و التصفية العرقية الكاملة.
و لكن مازال هناك فارس أبيض ، شيخ جليل و بضع من رفاقه ، يصول و يجول بين وديان و جروف الجبل الأخضر ، متحديا تارة و مهاجما تارة أخرى الغزاة أينما كانوا ، مكبدا لهم الخسائر الجسيمة فى الأرواح و المعدات. و كان غراتسيانى حينها فى روما يستعد للذهاب إلى باريس للاستجمام و الراحة ، و لعله كان كئيبا حزينا منهار الأعصاب بسبب عدم توصله للقضاء على المقاومة .
أصبح أسد الجبل و الصحراء وحيدا و حوصرت خطوط إمداداته من ناحية الشرق بأسلاك شائكة تمتد لمسافة ثلاثمئة كلم عبر الصحراء ، و لعله عرف قرب النهاية كما قال لمحمد أسد عند لقائه به ، فالكفرة احتلت و الأسلاك الشائكة انتهت أشغالها ، و مصادر العون أصبحت معدومة .

فى مثل هذا اليوم منذ ست و سبعون سنة ……
كان المختار يتفقد مواقع قواته مابين وادى الكوف و منطقة سلنطة عندما فطن الغزاة لوجوده هناك فحاصروا المنطقة و جرت معركة غير متكافئة فى الوديان المجاورة ، و حاول المختار فك الحصار و الانسحاب ، و لكن فرسه أصيبت و جرح هو ، و وقع مع فرسه ، و أعاقته عن الحركة ، و لكنه قاتل حتى استنفذت ذخيرته ، و تعرف عليه أحد المتعاونين الذي صرخ قائلا : سيدي عمر ….سيدي عمر …. فحاصرته قوات الغزاة غير مصدقه ، و تم أسره ……….
أسر المختار يوم 11/09/1931 . بات ليلة فى مدينة سوسة على شاطئ البحر قرب شحات . أرسل إلى بنغازي بحرا فى اليوم التالى على الطراد أورسينى و ذلك خوفا من تحريره بهجوم انتحاري من المجاهدين إذا أرسل بطريق البر . و سمع غراتسيانى بالنبأ و هو فى روما ، فرجع بالجو و على وجه السرعة إلى بنغازي . قابل غراتسيانى عمر المختار يوم 14/09/ 1931 و ذلك حتى يريه حتمية انتصار القائد الروماني على قائد البرابرة ، و تحدث معه ، و كتب فيما بعد بأنه كان – أي المختار – قائدا جليلا و نقيا ، و لكنه يستحق الموت لأنه لا يوافق على انبعاث الإمبراطورية الرومانية من جديد . عقدت المحكمة الصورية فى مبنى الحزب الفاشي في بنغازي يوم 15/09/1931 ، و صدر حكم المحكمة بالإعدام شنقا حتى الموت ، و نفذ الحكم فى اليوم التالي أمام عشرين الفا من نزلاء معسكرات الاعتقال الليبيين فى منطقة سلوق .
و هكذا كانت نهاية شيخ القصور ، الفارس الأبيض ، مقاتل الجبل و الصحراء ، الذي عاش سعيدا فى مقاومة الغزاة رغم قوتهم العاتية ، و مات شهيدا كما تمنى و أراد . أسد الصحراء الذي عاش مع وحوش الفلاة فى الكهوف و الوديان و جروف الجبال ، و الذي تقوت و رفاقه على الجرابيع و صيد الليل و القعمول ، و لم يسع مطلقا لسلطة أو مجد زائل ، و لم يقبض معاشا من ايطاليا ، يا من خيرت فأخترت المبيت على الطوى و لم تبن جاها أو تلم ثراء ، و بقيت رمزا للحرية و النقاء فى كل مكان و كل زمان ... بعد إعدامه عمت مظاهرات الاحتجاج ضد الغزاة الفاشيين في كل أرجاء العالم العربي و الاسلامى من شمال أفريقيا حتى الهند ، و نظمت القصائد التى خلدت ذكره في تاريخ البشرية ، و منها رائعة أمير الشعراء أحمد شوقى ..

ركزوا رفاتك فى الرمال لواء ### يستنهض الوادى صباح مساء . فعلى روحه الطاهرة الفاتحة و السلام

و لكن كيف كانت نهاية غريمه الجنرال غراتسيانى ؟
أن نهاية الجنرال الفاشيستى المتكبر و القائد العسكري الذي جعل إعادة احتلال ليبيا ممكنا لسيده الدوتشى في روما ، العسكرى المتغطرس و المتشبه بالقواد الرومانيين الأوائل ، غراتسيانى الذي حارب الليبيين بشراسة في الجبل الغربي و مناطق القبلة و الجنوب و الكفرة و برقة ، و في النهاية جعل الليبيين جزءا من قواته الضاربة في عملية إعادة احتلال الحبشة ، غراتسيانى القائل بأنه وحده من يستطيع أن يقود هؤلاء المقاتلين الأشداء و العنيدين و يجعلهم يتبعون أوامره ..... فتلك قصة أخرى ...
عكس ما كان متوقعا فبعد انتهاء المقاومة فى برقة ، و دخول ليبيا لمرحلة استقرار نسبى فأن موسولينى عين الجنرال بالبو – محبوب الشعب الايطالي – و ليس غراتسيانى كحاكم عام لليبيا بدلا من بادوليو . أصبح غراتسيانى غير مرغوب فيه من بالبو الذي رأى في وجوده تذكيرا لليبيين بالمجازر التي ارتكبت و التي أرادهم أن ينسوها و أن يفتح صفحة جديدة معهم بدون غراتسيانى .
و هكذا أرسل غراتسيانى إلى الحبشة لأداء مهمة إعادة احتلالها و كما شاءت السياسة الاستعمارية الفاشية استعمل الليبيين وقودا لها كما استعمل الارتريين سابقا كجنود في إعادة احتلال ليبيا . و بعد موت بالبو فى حادث الطائرة الشهير قرب طبرق فى سنة 1940 تحقق حلم غراتسيانى فأصبح مارشالا و حاكما عاما لليبيا و قائدا لقوة الغزو لمصر و التي تكونت في معظمها من الليبيين المجندين قسرا و بلغ تعدادها أكثر من مائتي ألف جندي... هاجم غراتسيانى مصر و تراجعت القوات الانجليزية حتى سيدي برانى ...و بعد أعادة تجميعها و رغم تفوق القوات الايطالية في العدد و لكن ليس في العدة عاودت القوات البريطانية بقيادة الجنرال أوكيناور الهجوم و استسلم جنود غراتسيانى بعشرات الألوف و تم تدمير الأسلاك الشائكة في ما عرف فيما بعد بمعركة مارماريكا و تم القضاء على ربع القوة الايطالية الموجودة في ليبيا و وصلت القوات البريطانية إلى بنغازى للمرة الأولى . أصبح غراتسيانى مهزوما و أصيب بانهيار عصبي ، و انتهى كقائد عسكري ، و لولا تدخل ولى نعمته الدوتشى موسولينى لقدم للمحاكمة العسكرية
بعد نهاية الحرب العالمية الثانية و هزيمة النازيين و الفاشيين قبض على غراتسيانى و سجن فى ميلانو و حكم عليه بالسجن لمدة تسعة عشر سنة بسبب جرائمه .

و هكذا يكتب التاريخ فى صفحاته الفرق ما بين نهاية خلدت صاحبها و بين نهاية انتهى معها صاحبها ..........

روابط

حياة عمر المختار – الجزء الاول

حياة عمر المختار – الجزء الثانى

صور نادرة فى حياة المختار

حقيقة عمر المختار

محاكمة عمر المختار

Old and slightly distorted news ......

From Time News
Monday, Sep. 28, 1931
A detachment of the Italian camel corps in Cyrenaica lurched swiftly over stony roads near the Libyan coast last week in pursuit of a band of Arab rebels. Late at night they made contact near the little village of Slonta. There was a running fight. Rifles flashed yellow in the dark. Twelve tribesmen were killed. A short charge captured most of the rest, including their leader, a hardbitten, wiry old veteran of 75, wearing the silken turban cords of a sheik.
Suddenly the little skirmish at Slonta became international news. Rome jubilated. Back at headquarters it was discovered that the oldster was none other than the great Senussi chieftain Omar el Muktar, bravest and most implacable of Italy's native foemen.
To read more ….. >>>>>

رشاد بشير الهونى و زيت القناديل

noreply@blogger.com (Omar Gheriani) — Sun, 02 Sep 2007 19:31:00 +0000

يضيع الكلام
يموت .. يتوه .. مدى ألف عام
و أبقى وحيدا .. حزين السمات
كأني غبي ..
كأني صبى ..
يعانى من الجمل المرهقات
على أننا رغم طول الطريق
و صمت اللقاء العميق
نشد الرحال ..
و نطوى المسافات نحو المحال

رشاد بشير الهونى ، المولود فى طنطا بمصر سنة 1937 لعائلة ليبية مهاجرة ، كان علامة مضيئة فى تاريخ الصحافة الليبية . بدأ رشاد شاعرا و كاتب قصص قصيرة و أنتهي كاتب مقالات و صحفيا مميزا . تفرغ للصحافة و لنشر قصائده و مقالاته و بابه الاسبوعى من يوم ليوم – فى صحيفة الحقيقة التي أصدرها شقيقه الأكبر محمد بشير الهونى فى سنة 1964 ، و كان من أبرز محرريها المرحوم الصادق النيهوم . أصبح شريكا فى الصحيفة و مديرا لتحريرها فى سنة 1966 ، و تزوج السيدة حميدة البرانى شريكة حياته و مسيرته الصحفية فى سنة 1967 . زار الولايات المتحدة و الهند و اليابان و الصين ، و أقام فى فترات متباعدة فى بيروت و لندن و القاهرة . كان من المؤسسين لجريدة العرب فى لندن فى سنة 1977 ، و أصدر مع الصادق النيهوم عن دار الشورى سلسلة – مكتبة لكل بيت . أسس مجلة الغد بلندن فى الثمانينات . عاد الى بنغازي فى 1988 و توفى بها –رحمه الله- سنة 1993 .

كتاب زيت القناديل من إعداد و تحقيق الأستاذ الباحث سالم الكبتى علامة مضيئة أخرى فى تاريخ الولاء للوطن و لمن كان لهم يد في بناء لبنات و أعمدة الوطن الذي يسكننا ..... كتاب يستحق أن يقرأ .

مقتطفات من خرائط الروح للدكتور أحمد ابراهيم الفقيه

noreply@blogger.com (Omar Gheriani) — Wed, 29 Aug 2007 07:00:00 +0000

مع الشكر للمغربية
يومية تصدرها مجموعة ماروك سوار

خص الكاتب الليبي الدكتور أحمد إبراهيم الفقيه "المغربية" بنشر فصول من الرباعية الروائية الجديدة "خرائط الروح"، التي انتهى أخيرا من إنجازها، ليطلع القراء على هذا العمل الأدبي الكبير لصاحب الثلاثية الشهيرة "حدائق الليل"، التي اعتبرها النقاد علامة بارزة في تاريخ تطور السرد الروائي العربي.

" بدأ الأمر بسيارة شحن تقف في باحة السوق.تسللت اليها بمساعدة السائق لتنام بين غرائر الفحم، وانتظرت عدة ساعات، تتنفس الغبار الأسود، وتنصت إلى صخب السوق، وتتمتم بالأدعية والتعاويذ كي لا يكتشف أحد أمرك، مرددا تلك الآية التي سمعت من أحد المعلمين في الزاوية، إنها تحجب الإنسان عمن يلاحقه إذا رددها وهي "وجعلنا من بين أيديهم سدا، ومن خلفهم سدا، فأغشيناهم فهم لا يبصرون".حتى سمعت محرك الشاحنة يدور، ثم أحسست بها تتحرك، وتهبط المرتفع الذي يصل القرية بالطريق العام إلى العاصمة، وانتظرت بضع لحظات قبل أن ترفع رأسك من تحت أشولة الفحم، وتتنفس هواء الله الطبيعي، وعندما رفعته، ورأيت ابنية القرية تتراجع، أدركت أن فصلا من فصول حياتك قد انقضى، وأن فصلا جديدا قد بدأ الآن.مرغما تخرج من القرية، ولست نادما على شيء لأنه من قبل أن يأتي هذا الإرغام، فإنه لم يكن هناك ما يغريك بالبقاء في قرية يقتلك فيها الضجر، وتطاردك سحب الذباب وارتال القمل والبراغيت، بلغ عمرك ربع قرن، ولاشيء أمامك يعد بأي تبدل في حالتك، رعيت الجديان وحفظت القرآن في الزاوية السنية وتحولت بعد ذلك إلى مساعد لمعلم الصبيان، تتبعه بالإبريق لتصب على قدميه الماء وهو يتوضأ وتشتغل خادما له أكثر مما تشتغل معلما للقرآن، ولا زلت تسرح بالشياه في أوقات الفراغ كحال أي رجل لم ينل تعليما، برغم كل ما نلته من تأنيب وتعزير وضرب على قدمك بالفلقة حتى اكملت حفظ القرآن وسيمضي عمرك في القرية على هذا المنوال، أقصى ما سوف تكسبه من تعليمك هو كلمة الشيخ التي صار الناس يلحقونها باسمك فأنت الشيخ عثمان الشيخ، وأقصى ما يميزك عن بقية أهل القرية الأميين هو أنهم يأتون إليك لتقرأ لهم ما تصلهم من جوابات، أو تكتب لهم رسائلهم دون أن تنسى كتابة ذلك السطر في ختام الرسالة الذي يشير آلي كاتبها وهو "والسلام ختام من كاتب الحروف، العبد المعروف عثمان الشيخ"حتى لو كان الشخص الذي تخاطبه الرسالة شخصا لا تعرفه فهو نوع من إثبات الوجود والتباهي بتقديم هذا الصنيع .لم تكن هناك أوجه استخدام أخرى للعلم الذي حصلت عليه غير هذا الاستخدام المجاني الذي لا يجلب رزقا عدا القليل من البيض يجود به عليك الفقي عبد الله مما يتلقاه من الأطفال مقابل تعليمهم، لأن هذا كل ما تستطيع قرية "أولاد الشيخ" تقديمه لمعلمي أولادها، وتدرك جيدا أن أقصى ما تحلم بالوصول إليه هو أن تحتل مكان الفقي عبد لله إذا غادر قبلك هذا العالم بعد عمر طويل، أو تنافس الفقي بركة في كتابة الأحجبة بضريح الشيخ الكبير، أما غير ذلك فلا شيء حتى لو قرأت كتب الأولين والآخرين واكتسبت علومهم، ستبقى كما أنت لأنه لا مكان في أولاد الشيخ لذلك العدل القرآني الذي يحفظ لأهل العلم قدرهم كما تقول الآية الكريمة »وهل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون«، فكلهم سواء لدى أهل اولاد الشيخ ."

.....................

" وإذا كانت بأضادها تعرف الاشياء، فقد وضعت في ذهنك صورة للحياة في مدينة طرابلس، تناقض ما في القرية من بؤس وصمت وفراغ وحياة روتينية مكرورة باهتة، دون أن تدري على وجه اليقين ما تخبئة لك الحياة فيها، ودون أن تملك خطة للكيفية التي ستواجه فيها الحياة في مدينة تاتي إليها غريبا ولا تعرف فيها أحدا.كل ما يملأ راسك هو الصورة التي صنعها خيال القرية عن المدينة العامرة بالأضواء التي تحيل الليل إلى نهار، ولا يركب الناس فيها إلا السيارات أو العربات الأنيقة التي تجرها الخيول ذات السروج والألجمة المطهمة بالذهب والفضة، وتتمخطر في شوارعها وفوق أرصفتها نساء متزينات، متبرجات، يفوح العطر الجميل من أردانهن، سافرات الوجوه، حاسرات الشعور، تكشف الملابس التي يرتدينها عن الأذرع والسيقان وأحيانا ما هو اكثر من ذلك، وتقام في ساحاتها وميادينها وشوارعها حفلات الرقص والغناء التي يوزع فيها الطعام والشراب مجانا، كما تقام في ملاعبها سباقات الخيل والسيارات ورياضات أخرى لا حصر لها، هذا غير المنتزهات والحدائق والمسارح ودور العرض السينمائي والأسواق والمتاجر الكبيرة الحافلة بكل ما تشتهي الأنفس من مطاعم ومشارب وفواكه في غير موسمها مجلوبة من مشارق الأرض ومغربها، وحدائق الورد والنوافير التي يزغرد فيها الماء ويخرج مصبوغا بمختلف الألون من أجل الزينة وإشاعة البهجة في قلوب الناس، وأهل طرابلس الذين يسكنون القصور ويرتدون ألبسة الحرير ويأكلون بملاعق الذهب، ويأتي قبل هذا وذاك البحر، هذا المدى اللامتناهي من الماء الذي بهر كل من رآه من أهل قريتنا، الذين يتشوقون لرؤية بركة صغيرة من الماء يصنعها المطر سرعان ما تغور في الأرض، ثم يشاهدون هذا البحر الزاخر بامواجه العاتية والسفن تشق عبابه، يحضن مدينة طرابلس من ثلاث جهات، وقد كثرت حوله المنتزهات والشواطئ المخصصة للسباحة والأحواض المخصصة لقوارب النزهة، هذا البحر الذي كان موضوعا للأساطير والقصص والخراريف التي كنا نسمعها من سيدات العائلة قبل أن ننام ونحن أطفال، فجئت محملا بشوق عارم لكي تراه .كنت وانت تسمع هذا الكلام عن المدينة، تستطيع أن تفرز الحقيقة من الخيال، وتعرف أن المدينة ليست كلها منتزهات وملاه وقصور ورقص وغناء وأغذية ومشروبات توزع مجانا في الحفلات، وأن هناك كدح وتعب، وفقر وبؤس، وهناك عناء وجهد وعمل وذكاء لمن يريد تحقيق النجاح والثراء، وكنت مستعدا لبذل كل ما تستطيع تقديمه من جهد وكدح لتحقيق النجاح في المدينة، مدركا أن مهمتك الأولى في المدينة هي العثور على عمل ، تصرف فيه نهارك كله، وتؤمن من خلاله مصدر رزق لك، وتصنع لنفسك جذورا، وتبدأ رحلة الانطلاق نحو ما تسعى لتحقيقه من رفعة ورقي. "

كيف يكون حب الوطن ؟

noreply@blogger.com (Omar Gheriani) — Wed, 22 Aug 2007 10:29:00 +0000

كتب محمد عقيلة العمامى فى "قيران العسل" عن حكاية من حكايات بنغازى أيام زمان ، فقال

رشف الحاج من كأسه ، وقال : " بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية ، سيطرت القوات البريطانية سنة 1944 على البلاد وصارت تحت إدارتها . لم تكن بنغازي حينها إلاّ أطلال مدينة دكتها القنابل كانت مجرد خربة كبيرة ، وعندما عاد سكانها ، الذين نزحوا منها إلى المناطق المجاورة ، لم يجدوا إلاّ البطالة ، كان الفقر المدقع والجوع الكافر ، والبؤس عند كل خرابة . وما كان للأمن أن يستتب إلاّ بتوفر سبل الرزق للناس . وماذا كان بمقدورهم أن يصنعوا ، والحالة هكذا ؟ . رأت الإدارة البريطانية ، آنذاك ، أن تستثمر ما تقدمه للناس من معونة ، هي في الحقيقة تعويضا تدفعه ألمانيا المهزومة ، ففتحت باب العمل للشباب في تنظيف البلاد من مخلفات الحرب . صار الكثيرين من شباب بنغازي سنة 1944 مجرد (كناسين ) ! .
المرحوم العالم حويو ، والمرحوم محمود أمبارك الشريف ، انتبها لعدد الشباب الكبير الذي ترك الدراسة وانخرط مبكرا في العمل . ألمهما ذلك كثيرا . فقررا أن يؤسسا مدرسة ليلية يتعلم فيها من حالت ظروفه دون التعلم في المدارس الصباحية ، فشرعا يشرحان فكرتهما للمستنيرين في ذلك الوقت ، وسرعان ما انضم إليهما الكثيرين ، اذكر منهما : المرحوم محمد ابراهيم الفلاح ، والمرحوم بن عروس امهلهل ، وشرعوا يجمعون التبرعات من القادرين .. " تدخل عبدالسلام قائلا : " لقد نسيت – ياحاج – المرحوم طاهر الشريف ، والمرحوم إبراهيم المهدوي .. " رد الحاج : " إن الذين ساهموا في هذا العمل الجبار كثيرين وأنا أعلم أن والدك – رحمه الله – دون لنا أسمائهم بخط يده المباركة .. وما ذكرت من أسماء هو على سبيل المثال لا الحصر .." ثم التفت الحاج نحوي وقال : " إن أخطر وأذكى ما قام به الحاج في تأسيس هذا العمل الأهلي العظيم هو إقناعه للمرحوم ( على فلاق ) الذي كان في ذلك الوقت ذو منصب مهم في بلدية بنغازي التي تخضع للإدارة البريطانية . لقد أقنعه بأمرين مهمين للغاية هما : أن يسمح للعمال بإنهاء أعمالهم قبل ساعة واحدة من الموعد المقرر وألا يعين أحد إلاّ الذي يتعهد بالدراسة في المدرسة الليلية .." سألت الحاج :
- " ولكن ياحاج كيف وفروا مقرا للمدرسة ، ومن أين جاءوا بالكتب .. " قال - " من المرحوم مصطفى بن عامر، فقد كان احد المسئولين في مصلحة المعارف ، لقد منحهم الكتب الدراسية القديمة ، وخصص لهم مدرسة عند الفندق القديم ، صار اسمها لفترة طويلة مدرسة الكناسين ، ثم صارت ، فيما بعد مدرسة العمال الليلية .. " ثم أضاف عبد السلام:
- " وتطوع المعلمين في المدارس الصباحية ، للتدريس مجانا في الفترة المسائية .. " ثم أشار إلى الحاج وقال : " عمك الحاج كان احدهم .. " فرد الحاج - " صرت مدرسا ، بمدرستك الصباحية – يا عبدالسلام - بعد أن أتممت دراستي الابتدائية في المدرسة الليلية . صار ذلك بمثابة قانون أخلاقي ، فمعظم الذين أتموا دراستهم بالمساء عادوا إليها كمعلمين متطوعين ن واستمر مشروع المرحوم العالم حويو ، كهيئة أهلية تشرف على سير هذه المدرسة حتى ضمت رسميا لوزارة المعارف سنة 1963 .. " فقلت :
- " في تلك السنة صار،المرحوم مفتاح بوحويه شرمدو، ناظرا للمدرسة . أنا اعرف ذلك لأنني ، حينها ، أتممت دراستي الإعدادية. وإنني لأذكر من مدرسيها ، على سبيل المثال المرحوم طالب الرويعي ، والمرحوم صادق النيهوم . ومنهم ، أيضا ، الأستاذ يوسف الشيباني ، والأستاذ ابوبكر عمر الهوني ، وأحمد القلال ومفتاح الدغيلي أطال الله في أعمارهم " .
كنت قد ودعت عبد السلام ، وخرجت رفقة الحاج نحو الساحة الجديدة التي شيدت فوق ميدان الحدادة . كان هناك بعض الشباب يلوحون بأوراق نقدية ، وبعض الباعة الفارشين لسلع متنوعة ، ونسوة يتطلعن لعقود الذهب المعروضة . كان الحاج يريد أن يتجه نحو شارع بوغولة ، وكنت أريد أن اتجه نحو شارع عمر المختار ، وعندما صافحته هناك قال :
- " لا أعتقد أن أحدا من رواد هذه الساحة ، يعرف أن ثمة رجال ، كانوا هنا ، قد ملكوا جيلين أو ثلاثة. لم يعلموهم الأحرف فقط ، وإنما علموهم،أيضا، كيف يكون حب الوطن ؟ " .

Links:

جليانة دقة الكلمة و صدق التعبير
محمد عقيلة العمامى

قصور عمر المختار

noreply@blogger.com (Omar Gheriani) — Tue, 14 Aug 2007 08:01:00 +0000

إذا سقت سيارتك من مدينة المرج متجها شرقا ، و درت يمينا مخترقا بقايا المرج القديمة التي دمرها الزلزال في أوائل الستينات ، فانك ستبدأ في الصعود من سهل المرج متجها إلى تاكنس ، و إذا نظرت يسارك على بعد حوالي 15 كلم من المرج القديمة فانك سترى تلا و فوقه بعض المنازل و جامع صغير ، هنا قبل مائة سنة كانت زاوية القصور . و إذا صعدت إلى قمة التل عبر طريق ترابي صغير فانك سترى ما تبقى من هذه الزاوية السنوسية التي أوت الشهيد عمر المختار ، أو ما يبدو مثل بقايا حائط لحصن أثرى قديم .

في سنة 1895 كلف السيد المهدي عمر المختار مشيخة زاوية القصور التي كانت تقع ما بين نجوع قبيلة العبيد المعروفة بتمردها و صعوبة مراسها و عدم خضوعها لأية سلطة ، و لكن عمر المختار ، وهو ابن الثلاث و الثلاثين سنة ، استطاع بحكمته أن يقود هذه القبيلة حتى أصبحت له فيما بعد الأكثر أمانا و ولاء خلال أيام الجهاد . و خلال سنة 1899 استنفر المقاتلون السنوسيون للدفاع عن زواياهم في تشاد و إيقاف التغلغل الاستعماري الفرنسي في وسط إفريقيا و نجد عمر المختار يذهب هناك و يقاتل و يصبح شيخا لزاوية كلك . و بعد تراجع المجاهدين أمام الزحف الفرنسي الجارف عام 1906 ، كلف عمر المختار أمر زاوية القصور مرة أخرى و لإدارة شئون قبيلة العبيد التي قابلت طلب الحكومة العثمانية لجباية الضرائب بالرصاص . و لكن عمر توصل لإقرار السلام من جديد و تحاشى الصدام مع السلطة المركزية في طرابلس . و عندما غزت ايطاليا ليبيا في سنة 1911 توجه عمر مع مقاتليه إلى دور المجاهدين في بنينا ، و خلال سنوات الحرب العظمى كانت قاعدة عمر المختار الجهادية هي منطقة تاكنس - القصور ، كما عهد إليه بالقضاء على أفراد العصابات التي انتشرت نتيجة لفترة انعدام الأمن و غياب السلطة لممارسة النهب و السرقة ، و استطاع القضاء عليها . و عندما هادن محمد إدريس السنوسي الايطاليين اعتصم عمر المختار بزاوية القصور يراقب و ينتظر .

كانت الزوايا السنوسية تبنى فوق قمم الجبال أو في مناطق حصينة يسهل الدفاع عنها ، و على مفترق طرق القوافل حتى يسهل الاتصال فيما بينها . و كان شيخ الزاوية يمثل الزعامة الروحية و الإدارية على نجوع البادية التي تحيط بالزاوية . فهو يقيم الصلاة ، و يعلم الأولاد ، و يباشر عقود النكاح ، و الصلاة على الجنائز ، و يشجع الناس على التجارة و الزراعة ، و له وكيل على الدخل و الخرج ، كما يشرف على التدريب على الفروسية و إتقان الرماية .

من هنا ، من زاوية القصور ، انطلق المجاهد عمر المختار ، أو المدرس الذي أصبح قائدا للجهاد في برقة

فى ذكرى الاربعين للشاعرة فاطمة عثمان

noreply@blogger.com (Omar Gheriani) — Sun, 15 Jul 2007 09:03:00 +0000

يوم الخميس الموافق 7 من يونيه 2007 توفيت الشاعرة فاطمة عثمان فى موطنها بمدينة هون

ولدت االمرحومة فاطمة مع بداية القرن العشرين ، و كان عمرها ثمانية و عشرين عاما

عندما شاهدت من نافذة بيتها بمدينة هون القديمة فى يوم 15/11/1928 أعواد المشانق

و هي تنصب لتسعة عشر مجاهدا فى ميدانها انتقاما للطليان الفاشيست

من تمرد أهالي هون على احتلال مدينتهم

بعد معركة قارة عافية القريبة من هون و التي تكبد فيها العدو خسائر فادحة فى الأفراد و الآليات

على يد قوات مجاهدين من قبائل القبلة

شاهدت الراحلة أعواد المشانق و هي تعد ، و لعلها شاهدت جثث التسعة عشر شهيدا و هم يتدلون من المشانق

و كان مشهدا رهيبا و مرعبا . انفطر قلبها حزنا و كمدا و أسى ، و تفجر خاطرها عن كلمات عبرت عما رأت

و كانت كلمات قهرت الطليان ، و قهرت الزمان و المكان

قالت قصيدتها " خرابين يا وطن ما فيك و الى " مثل تفجر عين ماء دافقة فى الصحراء القاحلة

لري الرمال العطشى ، و تتابعت الكلمات من فيها معبرة و قوية تصف ما يعانيه الوطن و أهله من ذل و تشرد و قهر

كان شعورها بالمأساة و الألم يعطى الكلمات حياة ستبقى بعد زوال الغزاة و اندثارهم و لأخر الزمان

تحولت أحاسيسها آنذاك فى لحظة ما إلى حالة وجدانية اتحد فيها الإنسان و المكان و الزمان

و ولدت كلمات اختزلت ذلك المشهد فى ذاكرة البشر

الحاجة فاطمة فى لقاء مع الكاتب عبد الوهاب قرينقو سنة 2004

قالت الشاعرة قصيدتها تلك ، و حسبما أعرف لم تقل غيرها من الشعر أبدا

كانت قصيدة يتيمة و أصبحت فى مصاف أعظم قصائد الشعر الشعبي ، الذاكرة الجماعية لليبيين

و على درجة واحدة من الوصف و التعبير و الجمال مع قصائد أخرى في القمة مثل قصيدة الشاعر بوحويش المشهورة

..... ما بى مرض غير دار العقيلة و حبس القبيلة
عاشت المرحومة معنا حتى أكملت القرن و يزيد ، و عاصرت عهودا شتى منذ و لادتها مع نهاية العهد العثماني الثاني

و مرورا بالاحتلال الايطالي ، و بعهد الانتداب البريطاني ، و عهد الملكية

ثم الثورة ابتداء بالجمهورية و انتهاء بالجماهيرية

و لم نكن نعرف أنها مازالت بيننا ؟ فهل صحيح يا وطن ما عقب فيك غير اللمد ؟

خرابين يا وطن ما فيك والي * وذيلك جوّالي * ولخرين ف المشنقة والقتالي

خرابين يا وطن ما فيك هل * ركبك الذلّ * اللي ما جلا، ف المشانق حصلْ

عدّوا ولا زول منهم وصلْ * وباتو مدالي * مثيل العراجين في راس عالي

خرابين يا وطن ما فيك دايل * بجدّ الشغايل * وناسك غدوا من كلام السبايل

يا دمع لنظار تذرف وسايل * علي زول غالي * وعده حضر ف رقاق الحبالي

وعَدْه حضر ف امقاط البحر * في يوم زرّ * دولة العدوان همّ الكفر

صبرت يا خاطري ما صبر * زايد هبالي * نا بعدهم يا عرب ماطرالي

خرابين يا وطن ما فيك حد * حزنك مْجد * ومن ما عقبْ فيك غير اللمد

ها المشنقة ما هفّت من ولد * تحلف هلالي * ولا خلفّت زول اللي ما يشالي

خرابين يا وطن ما طاف ضييه * كمل بالسوية * وراحوا مظاليم من غير سيّه

ندهت يا رب يا هاشمية * جيب الغوالي * في يوم مبروك يخلص سوالي

خرابين يا وطن من فيك باقي * يجلّي انكادي * ويبيّض العقل بعد السوادي

ندهتكم يا مشايخ بلادي * تجوا عند بالي * في يوم حامي عليهم يكالي

في يوم حامي عليهم يزرّ * عجاجه كْبر * وتفاح لسلام كيف المطر

يباتن مطاويح روس الكفر * تحت النعالي * هاناك نزهى ويطمان بالي

خرابين يا وطن ما فيك عيله * عدّوا جزيله * ولا زول بمواجعي نشتكيله

لي جوف يا ناس مثل الفتيلة * سامر ليالي * ويارب عطنا عليه إتكالي

قراءة جديدة ليوميات الطبيب الامريكى جوناثان كودرى

noreply@blogger.com (Omar Gheriani) — Wed, 11 Jul 2007 11:12:00 +0000

فى 14 مايو من سنة 1801 قام يوسف باشا القره مانللى بقطع سارية العلم فوق القنصلية الأمريكية فى مدينة طرابلس بعد فرار القنصل الامريكى كاتاكارت إلى ليفورنو ، و ألغى معاهدة السلام السابقة مع الولايات المتحدة و طلب رفع قيمة الإتاوة المطلوبة مقابل سلامة مرور السفن التجارية الأمريكية قرب السواحل الطرابلسية . و عندما رفضت الولايات المتحدة الخضوع لتنفيذ هذا الطلب ، أعلن يوسف باشا من جهته الحرب عليها فى يونيه 1801 ، و رد عليه توماس جيفرسون الرئيس الثالث للولايات المتحدة بإرسال قطع من أسطول البحرية الأمريكية الوليدة تحت إمرة الكمودور ادوارد بريبل إلى طرابلس لفرض حصار بحري عليها ، بدون الرجوع إلى الكونجرس.

فى سنة 1803 عززت الولايات المتحدة قوتها المحاصرة لطرابلس بإرسال قوة هجومية جديدة ، و فى يوم 31 أكتوبر من نفس العام و قرابة الساعة الحادية عشر صباحا كانت الفرقاطة الأمريكية فيلادلفيا تطارد قاربا طرابلسيا حربيا صغيرا تحت إمرة الرايس على زريق اغا أمام ميناء طرابلس عندما جنحت فى مياه ضحلة قرب الشاطئ ، مما جعل القوارب الطرابلسية السريعة تهاجمها من كل جانب ، و بعد تبادل نيران المدافع مع قلعة الميناء و السفن الراسية فيه و الذي استمر حتى الساعة الرابعة مساء رأى القبطان ويليام بينبريدج أنه لامفر من التسليم بقبول الهزيمة . كانت الفرقاطة فيلادلفيا مجهزة باثنان و أربعين مدفعا ، و كان طاقمها يتكون من أكثر من ثلاثمئة بحار و ضابط منهم 25 ضابطا و 3 أطباء و الباقي بحارة وقعوا كلهم فى الأسر.

كان الطبيب جوناثان كودرى مساعدا للجراح على ظهر الفرقاطة ، و كعادة ذلك الزمان أصبح الأسرى الأمريكيين السادة عبيدا للطرابلسية الأفارقة ، و سيبقون عبيدا حتى دفع فديتهم و الوصول إلى اتفاق بشأن الإتاوة . و يجب أن ننوه هنا إلى أن يوسف باشا القره مانللى لم يكن درغوت باشا المحارب فى سبيل نصرة الإسلام ، بل كان حاكما مستبدا ، عنيدا و متكبرا و ذا دهاء ، وصل إلى الحكم بعد قتل أخاه الأكبر حسن أمام أمه الللا حلومة ، و استولى على الحكم بعد طرد أخاه الأخر أحمد من طرابلس بسبب فقدان الأهلية ، و كانت القرصنة بالنسبة له هي أحد الوسائل للكسب المشروع . بينما لم تصل الولايات المتحدة يومها إلى الصيت الامبريالي العالمي و القوة العسكرية الجبارة التي هي عليها اليوم ، بل كانت دولة ناشئة متمردة على تقاليد العالم القديم و داعية للحرية و ناصرة لها .
كتب الطبيب كودرى أثناء إقامته أسيرا فى مدينة طرابلس صفحات دعاها باليوميات ، فماذا كتب؟

قابل الباشا الضباط الأسرى ، و يصف كودرى هذا اللقاء فكتب ... كان يجلس على عرشه الصغير و كان مزخرفا بالطريقة التركية ، و بدا منظره جذابا ، و هو رجل حسن الصورة يبلغ الخامسة و الثلاثين تقريبا من العمر ، و تمعن فى كل منا بابتسامة على محياه و كان يبدو فى غاية الامتنان .... و بعد ذلك أوصل الوزير الأول محمد الدغيس برفقة أحد الحراس الضباط و الأطباء إلى المنزل الذي كان يقطنه القنصل الامريكى ، و الذي يرجح أنه كان فى زنقة الحمام الصغير قرب زنقة مدرسة الكاتب . و قد زارهم كل من القنصل الدانماركى و الانجليزي فيما بعد عارضين لهم أية مساعدة ممكنة . يوم 20 نوفمبر كتب كودرى عن اعتناق أحد البحارة الإسلام وهو المدعو توماس برينسى ، و سيسجل التاريخ فيما بعد اعتناق أربعة بحارة آخرين للإسلام ، و بالتالي بقاءهم فى طرابلس بعد إطلاق سراح طاقم السفينة .كلف كودرى فيما بعد بزيارة مرضى القلعة و عالج الوزير الأول من عمى العين اليسرى كما زار سفير القسطنطينية الذي كان يشكو من حمى متقطعة . و كتب عن بداية شهر رمضان : " عند الغروب أطلقت المدافع إيذانا بابتداء شهر الصوم . و خلال تجوالي فى المدينة لعيادة مرضاي و جدت المسجد و كذلك المنازل الكبيرة مضاءة ، و كان الناس مبتهجين فرحين ." و يحكى عن لقاءه مع أميرال البحرية للطرابلسية ، الذي كان اسكتلنديا يدعى بيتر ليزلى قبل اعتناقه الإسلام ، و شربه القهوة معه و كونه كان لطيفا معه . و بعد علاجه لابن الباشا يتحصل على بعض المزايا و منها استطاعته الخروج من سور المدينة إلى المزارع المحيطة ، حيث حكي عن رؤيته لرؤية رأس إنسان معلق على أحد الأعمدة ببوابة المدينة ، و بعد السؤال عنه عرف بأنه لأحد المتمردين على دفع الضرائب من مناطق الدواخل . و خلال أيام العيد كتب عن اشتراك مدافع المدينة فى إحياء مظاهر الفرحة ، و عن ارتداء كل شخص لحلة جديدة جميلة و عن مظاهر الفرحة بادية على الجميع ، كما أنه شارك مع القبطان بينبريدج و الملازم بورتر فى المعايدة على الباشا مع كل القناصل ، و بعد العيد أصبح كودرى طبيبا لأسرة الباشا .

فى 16 فبراير 1804 كتب كودرى عن استيقاظه ليلا على صوت انفجار رهيب و ضجيج من أطراف المدينة ثم على صوت المدافع من القلعة ، و عند فتحه النافذة التي تواجه الميناء رأى الفرقاطة فيلادلفيا و قد اشتعلت فيها النيران ، و سيتضح فى اليوم التالي خبر العملية الجريئة التي قام بها الضابط الامريكى البحار ديكاتور بنسفها فى الميناء حتى لا يستفيد منها للطرابلسية

كتب كودرى عن هدية أرسلها وكيل الباشا إلى الأسرى الضباط تتكون من بعض الشاي و القهوة و السكر مع مصباح ، كما كتب عن أن إفطارهم الاعتيادي كان يتكون من بيضتين و قطعة من الخبز و كأس من ماء المطر ، و أن غذاءهم كان قطعة من لحم البقر أو الجمل و قطعة خبز و أحيانا يقدم الملفوف المغلي و ماء المطر للشرب .
فى شهر مايو 1804 كتب كودرى عن السماح له و لبعض من زملاءه بالخروج من المدينة و زيارة المناطق المحيطة ، و عن إكرام أصحاب المزارع لهم بتقديم عصير اللاقبى و كثير من البرتقال و الليمون و المشمش ، و قد عاملهم المزارعون باحترام كما ينتظر .
فى أغسطس 1804 وصل أسطول القبطان بريبل و بدأ هجومه على مدينة طرابلس ، و شهد يوم 9 أغسطس انفجار إحدى السفن الحربية الأمريكية – انتربيد – و تطاير أجساد طاقمها أشلاء متناثرة فى الهواء .
و من ملاحظات كودرى قوله بأن الطرابلسية فى صلاتهم مصطفون بانتظام كأنهم فى تدريبات عسكرية فى غاية النظام بينما هم فى مناورتهم الحربية كانوا فى غاية الفوضى . كما سجل كودرى اعتقاد الحراس ، و الباشا نفسه ، فى أحجبة و أدعية من يدعون بالمرابطين أو الأولياء ، لحمايتهم من ألأخطار و بحمل الأحجبة و التمائم و اشتراك المرابطين فى المعارك بصب اللعنات و الأدعية على بوارج العدو حتى تصدم بالشاطئ و تنفجر .
فى شهر أغسطس 1804 كتب كودرى عن عريضة استرحام كتبها البحارة مشتكين فيها من المعاملة السيئة التي لقوها من الحراس و استعمال العنف و أهانتهم أثناء تأدية أعمالهم بالقلعة ، و تكفل البحار هيكس هايمز – احد البحارة الذين اعتنقوا الإسلام – بشرح هذه العريضة الى الباشا ، الذي أمر من جهته جميع الحراس بعدم ضرب الأسرى أو جلدهم .
كما كتب كودرى عن حضور عدد من قبائل الدواخل لنجدة الباشا ضد الأمريكيين و لو أنه يقول بأن تسليحهم كان بدائيا و بأنهم كانوا يبدون و كأنهم عراة نصف جوعي و غير منظمين ، و عندما يستعرضون قواتهم أمام الباشا كانوا يصيحون بصوت واحد قائلين "ها أولاد بوى".
فى شهر سبتمبر 1804 بدأت البوارج الأمريكية تركيز هجومها على مدينة طرابلس مما نتج عنه خروج السكان و هم فى غاية الرعب و الفزع ، بينما تعاقب الباشا و ابنه البك على التناوب بالبقاء ما بين القلعة و مزرعة الباشا بالمنشية بحيث لايبقى الاثنان فى نفس المكان و فى نفس الوقت . و فى شهر نوفمبر كتب كودرى عن إصابة الباشا بنوبة صرع و كان اعتقاد الناس – حسب قوله – بأن الباشا قد استولى عليه أحد الجان و لذا استدعى بعض المرابطين لإخراجه . و يرسل طبيبنا رسالى الى رفيق له يدعى الدكتور ميتشل يخبره فيها عن أحواله بالأسر و بأن خمسة من رفاقه البحارة قد تحولوا الى مسلمين ، و خمسة آخرين انتقلوا الى رحمة الله . كما يشتكى من انتشار أمراض الإسهال و الدوزنتاريا بين البحارة .
كما حكي الطبيب كودرى عن الطريقة التي يتبعها الطرابلسية فى علاج حروق البارود ، فيقول بأنها تدهن بالعسل جيدا مع المحافظة على الجلد بكل دقة و عناية و تترك معرضة للهواء ، ثم ترش الجهات المتقرحة إذا وجدت بمسحوق ناعم من الرصاص الأبيض و يكرر هذا عدة مرات الى أن تتكون قشرة يحافظ عليها بدقة الى أن يتم الشفاء ، و لاحظ بأن هذا علاج سريع سرعة ملحوظة .
فى شهر مارس من سنة 1805 كتب كودرى عن شنق اثنان من الزنوج على بوابة المدينة لارتكابهم السرقة ، كما لاحظ عزوف الاهالى عن الوقوف فى صف الباشا فى الحرب لأنه لجأ الى طرق غير عادية للحصول على المال بالإضافة الى أنه جرد نساءهم من حليهم . و سجل وصول ثلاثمائة من الفرسان و سبعمائة من المشاة من قبائل الدواخل فقط .
و أخيرا فى 29 من مايو 1805 بدأت مفاوضات السلام ما بين الباشا و قائد الأسطول الامريكى، و تولى أمر الترتيبات الأولية كل من القنصل الاسباني و المواطن اليهودي الطرابلسى ليون فرفارة ، و تم توقيع اتفاقية السلام و تبادل الأسرى فى 3 يونيه 1805 ، و كتب الطبيب كودرى فى أخر سطر فى يومياته ..... ذهبت لتوديع الباشا الوداع الأخير و قد كان فى غاية التأثر

ملحق : بناء على نصيحة كاتاكارت القنصل الامريكى السابق فى طرابلس و القنصل الامريكى فى تونس ايتون قام الأمريكيون بمحاولة دعم أحمد بك القره مانللى الذي نحاه أخوه يوسف باشا عن الحكم ، و تم نقله من تونس إلى مالطا ومنها إلى درنة حيث ساعدوه على انتزاع حكم تلك المنطقة منه ، ولكن قوات يوسف باشا القره مانللى كانت لها الغلبة ، و اضطر أحمد بك إلى اللجوء إلى مصر . و مرة أخرى أرسل ايتون على ظهر أحد السفن إلى الإسكندرية و جلب معه أحمد بك و تم الاستيلاء على درنة فى 29 أبريل سنة 1805 ، و لكن هذا أعقبه انتهاء المفاوضات بين الأمريكيين و يوسف باشا بتبادل الأسرى و دفع 60,000 دولار إلى الباشا فدية لمئتى أسير أمريكي . توجب على ايتون أن يغادر درنة برفقة أحمد بك ، و عادت سلطة حكومة طرابلس إلى درنة .
كانت عملية البحرية الأمريكية لاحتلال درنة هي شهادة ميلادها فى هذا العالم ، و يحمل نشيد رجال المار ينز إلى اليوم هذه الجملة:

“From the Halls of Montezuma to the Shores of Tripoli”

لمحات من نشأة بلدية مدينة طرابلس

noreply@blogger.com (Omar Gheriani) — Thu, 05 Jul 2007 10:28:00 +0000

قبل سنة 1870 كان شكل نظام الحكم المحلى الموجود بمدينة طرابلس يدار عن طريق شيخ البلد المعين من قبل الوالي التركي – و مقبول من الاهالى – للإشراف على الأسواق و مراقبة الأسعار و الفصل في الخصومات ما بين الناس و أصحاب الحرف ، و متابعة مشاريع الحكومة العمرانية كفتح الطرق و صيانتها و نظافة الشوارع و إصلاح الأسوار و جباية الرسوم من أرباب الحرف و الصناعات ، و يتبع شيخ البلد مختاروا المحلات و أمناء الحرف ، و كان مرتبه من خزينة الدولة و من عوائد الرسوم المجباة . و قد كان هذا أقرب ما يكون لنظام ديوان الحسبة المعمول به في العصور الإسلامية السابقة ، حيث يقوم المحتسب بمراقبة الأسعار و خلو البضائع من الغش و النقصان في الوزن و الكيل ، و معاقبة الغاش و المطفف بتخويل من القاضي .
في سنة 1869 ، و في إطار سعيها لتحديث الإمبراطورية ، قررت الأستانة إنشاء إدارة عامة للبلديات ، و كان هذا في عهد الوالي على رضا الجزائري – منشى برج الساعة قرب سوق المشير – و الذي رحب بشدة بهذا النظام المدني الحديث قائلا.. إن مؤسسة كهذه من شأنها أن تكون أداة فعالة في أعمار البلاد

إذن ولدت بلدية مدينة طرابلس في الثلث الأخير من القرن التاسع عشر الميلادي ، و كان أول رئيس لها هو على القرقنى ، و حال توليها مسؤولياتها بدأت بانجاز بعض الأعمال الجليلة لإخراج المدينة من ظلام العصور السابقة ، و منها......

إنارة و نظافة شوارع و أزقة المدينة و تكليف الاهالى بدفع أجرة الإنارة بمصابيح الكيروسين -
حفر بئر لمياه الشرب بسوق العزيزية ، و هو شارع المقريف حاليا ، أمام بوابة باب الخندق -
إجراء عملية إحصاء نفوس لسكان المدينة -
إقرار أول ميزانية من ريع رسوم البيع و الكيل و الذبيحة و إيجار وقف السور و غيرها -
المساهمة في تأسيس إصلاحية لتعليم الأطفال اليتامى و المحتاجين و إنشاء ملجأ للفقراء و المرضى ، و تخصيص مواد غذائية للمحتاجين في سنوات الجدب -
الاهتمام بالصحة العامة و معاقبة المخالفين للنظم الصحية ، و مكافحة الأمراض ، و تكوين لجنة أهلية للإشراف على تنظيف المدينة -
إصدار قرار من المجلس البلدي بوجوب مراقبة العملة ، و أخر حول اختيار معروضات المحاصيل الزراعية و الصناعية للمشاركة في المعارض الدولية في أوروبا و أمريكا -
إصدار قرار بتكليف البلدية بتطبيق القانون لحماية الآداب العامة -

و من اطرف الأوامر البلدية الصادرة في سنة 1872 وجوب حمل المصابيح من قبل المواطنين أثناء خروجهم ليلا و تغريم المخالفين ، و هناك واقعة موثقة عن أربعة مواطنين مذكورين بأسمائهم خالفوا هذا الأمر ، و عوقب اثنان منهما بدفع غرامة قيمتها خمسة قروش لكل منهما ، و حبس الاثنان الآخران يومان لعدم استطاعتهما الدفع .
في أكتوبر من عام 1877 ثم إصدار قانون البلديات و أعقبه إصدار لوائح تنظم اختصاصات المجالس البلدية – الأحوال الممنوعة - إفساد الطرق و نظافة الشوارع – بيع الأغذية الفاسدة – و جود أوعية نحاسية غير مقصدرة بالمطاعم ، و غير ذلك من نواحي تنظيم المدن . و قد تعاقب على رئاسة بلدية طرابلس منذ نشأتها و حتى الغزو الايطالي اثنا عشر رئيسا ، كان أولهم هو على القرقنى و أخرهم حسن باشا القره مانللى .

هناك الكثير الذي يمكن قوله عن بلدية طرابلس ، التي هي ألان شعبية طرابلس ، من الانجازات و الاحباطات ، و هناك الكثير مما يجب عملة لإخراجها من فوضى الافكو و سيارات الأجرة ، و لكن على الأقل لن يكون إحداها وجوب حمل مصابيح الكيروسين أثناء الخروج ليلا .

يا طرابلس يا مسكنة الزيوالى .....

يا طرابلس يم السراى العالى .....

قصيدة أنا ليبيا ... للشاعرة بدرية الأشهب

noreply@blogger.com (Omar Gheriani) — Sat, 16 Jun 2007 09:00:00 +0000

بدرية ابراهيم الأشهب شاعرة مبدعة من بنغازي تكتب بالعربية المحكية ، و لها عدة اصدارات مطبوعة و مسموعة . و قد ألقت الشاعرة هذه القصيدة في احتفالية تكريمية لذكرى الرائدة الأولى لحركة تحرير المرأة و أم الليبيات حميدة العنيزى مساء يوم 8 مارس 2007 في قاعة الاجتماعات بجمعية الدعوة الإسلامية في بنغازي ، و كان إلقاء مؤثرا و جميلا و به قوة و عنفوان ، و قد كان لي حظ الاستماع إليه . القصيدة تحكى عن الاعتزاز بالأصالة و الانتماء لهذه الأرض ، و تبحر بنا عبر ذكريات التراث فى صحارينا و جبالنا و قرانا الحبيبة و أشعارنا و هجاوى البادية ، كما تعرج على الماسي التي عاناها شعبنا في معتقل العقيلة و التي حكي عنها الشاعر الفقيه رجب أحمد بوحويش المنفى بالتفصيل في قصيدته المشهورة " ما بى مرض غير دار العقيلة و حبس القبيلة " . ثم تحكى عن بعض النساء اللاتى كان لهن شرف المشاركة في الجهاد مع إخوتهن الرجال ابتداء من مبروكة العلاقية التي حلقت شعرها و امتطت جوادا و رافقت المجاهدين في معاركهم حتى دعيت من قبل صحفي اوربى بلقب جان دارك الليبية ، إلى مبروكة أخت عيسى الوكواك أخر المجاهدين الليبيين و الذي استشهد في سنة 1932 ، إلى الشاعرة فاطمة عثمان التى توفت الاسبوع الماضى - رحمها الله - و التى أبدعت فى قصيدتها اليتيمة – خرابين يا وطن ما فيك والى و ناسك جوالى و لخرين ف المشنقة و القتال - و هي تحكى عن مشاعرها اثناء مشاهدتها لاعواد المشانق و هى تنصب لتسعة عشر مجاهدا في مدينتها هون، إلى خديجة الجهمى من روافد حركة تحرير المرأة و غيرهن كثير . و قد أنهت الشاعرة بدرية قصيدتها في الأبيات الأخيرة بتأكيد الجذور البدوية و الاعتزاز بهذه الجذور .....

لا تقول أحضرية وغيرت .. عاداتها

فيا البداوة أصل .. ومفاعيل

أنا بنت هاذي الأرض من .. طياتها

أنا من مطرها وعشبها .. والسيل

أنا من دماً سالت على .. جالاتها

نايات تجري في عروق .. الجيل

أنا من بَحَرْها ومن شجر .. غاباتها

من كل واحة وارفة .. بنخيل

أنا من سواحلها وهوا .. جناناتها

أنا م الرتم والطلح .. والقصيل

أنا من قرى متوسدة .. طيباتها

ف ظل المحبة عاشقة .. لمقيل

أنا من صحاري غازلة .. ذراتها

ثياب لانبياء وساحة .. التنزيل

أنا من أجبال أحقافها .. ثكناتها

لنار المعارك شاعلة .. الفتيل

أنا من نفس أمي وصوت .. رحاتها

وبكيت هجاويها عقاب .. الليل

وغناوة (الجباد) في .. حوشاتها

اللي جابت مخاوير أسمرة .. و النيل

أنا من عباه رحلن .. سداياتها

وتبقى العبا رمز لتراث .. أصيل

أنا بنت هاللي في (العقيلة) .. امباتها

ورا من (شبردق) ناظرات .. الويل

بنت السمايا وفقد .. فزاعاتها

اللي يخلن براريم النعال .. دقيل

باستشهادها تشري سنين .. حياتها

عليهن حكي (بوحويش) .. بالتفصيل

أنا (مبروكة العلاقية) في .. صولاتها

فوق من اللي انشال الثقيل .. يشيل

أنا الفخر منقوش في .. ركاباتها

وين همزت طارت تقول .. هميل

أنا (مبروكة) أخت عيسى لابسة خلاطاتها

الوكواك .. فزعتها نهار .. الشيل

قدام قاضي ايطاليا .. وقفاتها

تاريخ لصبايا مالهنش .. مثيل

و(فاطمة عثمان) من .. نظراتها

تنبت قصايد رافضة .. التنكيل

ونا (مريم الحجلا) ف عقلها .. وثباتها

وين ردت على (البنكة) وهالت .. هيل

و(خديجة الجهمي) في المسا حكاياتها

يسرن كما سروة نسيم .. عليل

عيشة المزوغية .. وحزن .. مرثياتها

اشعار فوق من خد المسا .. أتسيل

وين ما حكت عن فقد .. وداداتها

تاريت قزون الكبيرهبيل

أنا الأم هاللي فاردة .. جناحاتها

علي عشها يوم فقد .. بوكمبيل

الصيت والعَصَر والصبر هن غاياتها

جبينها يستاهل .. التقبيل

انأ الليالي لو بخت .. نجماتها

يضون الليبيات كيف .. سهيل

أنا كتب للتاريخ في .. صفحاتها

نساء لابسات عقود .. وأكاليل

أنا كتب للتاريخ من .. صفحاتها

يطل الضياء واطيور .. أبابيل

أنا ليبيا أنا عزها .. وراياتها

مزروع في دمي صهيل .. الخيل

لا تقول أحضرية وغيرت .. عاداتها

فيا البداوة أصل .. ومفاعيل

كنود هولمبو: قصة إقدام و شجاعة

noreply@blogger.com (Omar Gheriani) — Sat, 09 Jun 2007 12:06:00 +0000

ولد كنود هولمبو في الدنمرك يوم 22 أبريل 1902 ، و هو الابن الأكبر لرجل أعمال دانمركي معروف . و قد كانت لكنود منذ سنوات شبابه الأولى صفات تتميز بالاستقلالية و حب المغامرة و إحساس قوى بالعدالة جعله يقف دائما في صف المظلومين و المضطهدين ، كما كانت لديه موهبة الكتابة . و قد جعله بحثه الروحاني الدائب يعتنق الكاثوليكية في العشرين من عمره و يبقى معتكفا لمدة سنة في دير كليرفو للرهبان في فرنسا ، و لكن روحه القلقة لم تجد السلام الذي كان يبحث عنه و لذا غادر الدير و اختار أن يكون صحفيا يتحدث عن اكتشافاته و مشاهداته و كان أول ما نشر له وصفا لرحلة قام بها مع عائلة لابية ، و هم قوم رحل في شمال اسكندينافيا ، و ذلك خلال نزوحها إلى أقصى مناطق النرويج النائية

و في سنة 1924 سافر إلى مراكش و شاهد ظروف الاضطهاد للمغاربة في الريف المراكشي تحت الحكم الاسباني و قوى إحساسه المتأجج بالسخط و أعتبر أن العدوان القائم بمثابة خيانة للمدنية الأوربية . و أخيرا قاده امتعاضه و شعوره بفشل المسيحية إلى الدين الاسلامى حيث رأى فيه الراحة و السلام الروحيان الذي يبحث عنهما . و في سنة 1925 نشر كتابه الصغير "بين الشيطان و البحر العميق" . و سافر بعد ذلك إلى بلدان الشرق الأوسط متنقلا عبر سوريا ، فلسطين ، الأردن ، العراق ، و إيران . كما سافر أيضا إلى دول البلقان مع زوجته و شاهد هناك الاضطهاد الفاشستي للألبان المسلمين و غيرهم

في سنة 1930 كان مقيما في المغرب حيث قرر القيام برحلة طويلة بسيارته الشيفرولية موديل 1929 عبر شمال إفريقيا المحتلة من فرنسا ثم طرابلس و برقة المحتلتان من قبل ايطاليا و حتى مصر . و هكذا بدأ الرحلة عبر المغرب ، ثم الجزائر حيث صادف مغامرات عدة و منها لقاءه مع الشاب النيويوركى الامريكى روسكو تاربوكس الذي أصبح رفيق رحلته للأيام القادمة ، ثم عبر تونس ، و أخيرا وصل إلى منطقة طرابلس الغرب ، حيث أن اسم ليبيا لم يستعمل بعد

" شاهدنا الأعلام المثلثة الألوان على جميع الأبنية الرسمية ، و الشباب الفاشستي بقمصانهم السوداء يسيرون في عرض الشارع منشدين النشيد الفاشستي . و في كل مكان علق الشعار الفاشستي مع تاريخ السنة التي ابتدأت فيها ايطاليا الجديدة : السنة الثامنة من عهد موسولينى . أما الجدران فقد رسم عليها رأس الديكتاتور باللون الاسود . و بدت مجموعة الرؤوس كأنها مجموعة من رؤوس الموتى . و تحت كل رأس وضع شعار : من ليس معنا فهو ضدنا "
بدأنا بعد قليل نسمع أول الحان النشيد الفاشستي . و كان الايطاليون يصرخون بينما بقى العرب على صمتهم . و مر حملة الرايات بسرعة و هم يرفعون أربعة أعلام ممزقة . إنها الرايات التي أحضرت من مرزق و فزان في أقصى الجنوب من المستعمرة حيث استطاعت القوت الايطالية بقنابلها و مدافعها الرشاشة أن تنتزعها من أيدي قلة صغيرة من البدو

و ارتفعت أيدي الايطاليين بالتحية حين مرت الرايات و ارتفع معها الهتاف: عاش موسولينى عاشت ايطاليا. و أخذ رجال الشرطة يرمقون الناس محذرين فارتفعت ببطء أيدي العرب و كان اليهود قد سبقوهم إلى التحية بحماس غير أن العرب لم يشاركوا في الهتافات إطلاقا ."
تحدث كنود مع جندي ايطالي و سمع منه رأيه في المقاتل عمر المختار:
" إن البدو يحاربون كالجن ، يقودهم رجل غريب يدعى الشيخ عمر المختار . و هو عجوز ناهز السبعين لا يترجل عن جواده أبدا ، يتنقل به من مكان لأخر ، و حين نظنه في مكان معين و نتهيأ للقبض عليه ، إذا به يتبخر فجأة "

كما تعرف كنود على الطفل اليتيم محمد ذي الاثنا عشر ربيعا الذي قتل والده على يد الايطاليين و كلفه بحراسة سيارته خلال ساعات النهار . و بعد محاولات عدة استطاع الحصول على أذن مرور للسفر إلى بنغازي و ذلك مقابل توقيعه مستندا هو و رفيقه الامريكى بمكتب نائب الحاكم بعدم تحميل السلطات الايطالية بأية مسؤولية مقابل أية أضرار قد تقع لهما بالطريق حيث أن منطقة برقة مازالت في حالة حرب مستمرة ضد الغازي الايطالي . كما أن اليتيم محمد طلب مرافقتهما إلى بنغازي للعيش مع عم له يقيم هناك ، مما جعل كنود يقابل زوج أم محمد و طلب موافقته على اصطحابه معه و التي حصل عليها بعد ممانعة أولية ، و حزن الأم التي لا تعرف إذا كانت ستراه مرة أخرى أم لا .

و هكذا غادر الرفاق الثلاثة ، دانماركى و أمريكي و يتيم عربي ، طرابلس نحو المجهول . و سارت الرحلة بلا مشاكل حتى مدينة سرت حيث قاربت منطقة برقة و الحرب التي ما زالت دائرة هناك . و هاهو كنود يصف تجمع للبدو على مشارف سرت و الذي كأنه يبدو بداية ترحيل البدو لمعسكرات الاعتقال الفاشستية :

" و تحت سرت كانت تقوم مضارب ضخمة للبدو و كانت النيران تتألق خارج الخيام . و ذهب تاربوكس لينام و لكن محمد و أنا ذهبنا لإلقاء نظرة على المعسكر . في الواقع لم أشهد مثل هذا الفقر . كانت النساء ترتدي أسمالا بالية يلففن بها أجسامهن ، و كان الرجال في حالة أشد سوءا . و هرع الأولاد الجياع نحونا يستجدون النقود .
و سألت احد أفراد البدو : " كم مضى عليكم من الوقت هنا ؟ "
و أجاب: " ثلاثة أشهر ، و لا نعرف متى يسمح لنا بالرحيل . أن حياتنا تتوقف على التنقل . وهنا لا يتوافر الكلأ لماشيتنا . و ينبغي علينا ألان أن نبيع بعضا منها لنتمكن من تأمين الغداء لنا و لشراء العلف لما يتبقى منها . و في الحقيقة لا أدرى ما يمكن أن يحل بنا "
- و هل يريدون منكم أن تتوطنوا في مكان واحد ؟
- الله و حده يعرف ماذا يريدون ... اعتقد أنهم يريدوننا أن نموت ."
و يستمر كنود في رحلته شرقا من سرت حيث لا يوجد طريق معبد و لا علامات حياة ، و في هذه الصحراء القاحلة و المجدبة ما بين النوفلية و العقيلة تتعطل السيارة بالرفاق الثلاثة و يتوهون في الصحراء " و هكذا غدا الوضع يائسا : لم يكن لدينا ماء ، كما لم نأكل شيئا طيلة الساعات الثماني و الأربعين الماضية بسبب ما عانيناه من اضطراب معدنا بعد تناولنا الماء الملوث . و كان يستحيل علينا ازدراد الطعام بدون ماء . و بعد بحث عاجل قررنا التخلي عن السيارة . و شربنا بقدر ما نستطيع من الماء الموجود في الرادياتور و أخذنا الباقي معنا . و هكذا بقى لدينا أمل ضعيف في الوصول إلى بئر مردومة أحياء . "
قارب كنود و رفيقاه الموت بسبب العطش و الجوع و رياح القبلي و برودة ليالي الصحراء القارية ، و شاهدوا في مأساتهم مأساة الآخرين متمثلة في جثث المقاتلين العرب مبعثرة في الصحراء و الحيوانات النافقة ، حتى قيضت لهم النجاة عن طريق الايطاليين الذين بدأوا البحث عنهم ، عند عدم وصولهم للعقيلة كما كان متوقعا . كما قابلوا بعض المجاهدين في طريقهم إلى الكفرة التي مازالت حرة ، و لم يتعرضوا للأذى عندما عرفوا أن كنود كان مسلما ، كما عرفوا الشهيد والد محمد عندما حكي لهم قصته . و هكذا وصلوا في نهاية المطاف إلى بنغازي ، حيث فارقهم محمد للإقامة مع عمه ، كما أن قصتهم أصبحت معروفة عن طريق نشرها بالجريدة الايطالية المحلية . و أقام كنود و رفيقه الامريكى في فندق البيرغو ايطاليا .
و في بنغازي رأى كنود المشانق التي تنصب كل يوم لتنفيذ أحكام الإعدام بحق المجاهدين أو من يشك بأية صلة لهم ، و يتعرف على صاحب مكتبة يهودي و صديقه المسلم المثقف أحمد على الذي عرفه على الطرق الصوفية و على كتاب المصري عمر بن الفارض ، و أفكار الغزالي ، و انتهاء بالحركة السنوسية التي تقود الجهاد و مقاومة الغازي في برقة من ملاذها الأخير في واحة الكفرة . كما يتعرف على الضابط الايطالي فورنارى الذي كان أسيرا في الكفرة حيث لم تطأ من قبل قدم اوربى عدا الالمانى رولف و الأسير الفرنسي من تشاد و الانجليزية روزيتا فوربيس ، و يسمع منه حكايته . و ها هو يصف لنا احتفالا شاهده بمناسبة تسليم البنادق للشبيبة الفاشستية و حضره حاكم برقة الجنرال جراسيانى ، فيقول :
" و عزفت إحدى الجوقات النشيد الفاشي ، و انطلقت حناجر جميع الفتيان بالهتاف ، فقد ظهر الجنرال جراسيانى على شرفة مقر الحكومة ، و كان طويل القامة نحيلا و ذا سحنة مقدودة هي شكل نموذجي للجندي . و لم يكن يحسن الخطابة جيدا ، و كان صوته يشبه النباح الصادر عن المشتركين في الاستعراض .
و صرخ قائلا : أيها الفتيان لقد تسلمتم اليوم بنادقكم . إنها البنادق التي ستستخدمونها دفاعا عن ايطاليا التي نحبها جميعا ، و من أجل تعزيز جبروتها . عليكم ألا تنسوا لحظة واحدة بأنكم ايطاليون ، رومانيون ، وتذكروا أن أجدادكم وطئوا مرة أرض هذه البلاد . أنتم رومانيون تقاتلون البرابرة ، فكونوا رحيمين معهم ، و لكن كونوا دائما أسيادهم . تذكروا أنكم رومانيون . و رفع الجنرال جراسيانى يده مشيرا العلم الايطالي المثلث الألوان و قال:
- إن الراية الايطالية تخفق مجددا فوق هذه البلاد ، و ستظل تخفق إلى الأبد . عاشت ايطاليا "
و في نهاية المطاف يقابل كنود جراسيانى و يقنعه بإعطائه إذن المرور المطلوب لتكملة رحلته حتى مصر مقابل توقيع نفس التعهد بعدم تحميل السلطات الايطالية أية مسؤولية على أية ضرر قد يقع له . و بعد أنهى كنود الصيانة الكاملة لسيارته عن طريق مندوب الشيفرولية في بنغازي غادرها تاركا رفيقي رحلته سابقا فيها حيث أن محمد أستقر مع عمه و بدأ مباشرة عمل له ، أما صديقه الامريكى فقد قر عزمه على الرجوع إلى أوربا . و في طريقه للمرج شاهد تنفيذ شنق ثلاثة من المحكوم عليهم بالإعدام عن طريق المحاكم الطائرة . و في المرج يتعرف على الحاكم العسكري الايطالي بها الكومندان ديودييس ، و لعله الايطالي الوحيد الذي يعرض عنه صورة إنسانية غير ملوثة بالتطرف الفاشي للآخرين و لكنه كما يبدو كان حذرا حتى في إبداء آراءه الحقيقية و لكن نفهم من كلامه مع كنود بأنه يفضل لغة الحوار و التعايش ، و يعتقد بأنه من الممكن السلام عن طريق المصافحة باليد .
يغادر بطلنا المرج و يدخل في الجبال و الغابات التي كانت الملاذ لعمر المختار و مقاتليه ، حيث كانوا يحاربون حربا ضروسا لا رحمة و لا شفقة و لا أمل من النصر فيها – قرارهم الوحيد الاستمرار و الشهادة . و يتم أسره من قبل بعض هؤلاء المقاتلين الذين عاملوه كعدو في البداية و لكن بعد التأكد من شخصيته و كونه مسلما و وجود القران معه بالاضافه إلى تكلمه العربية تغيرت معاملتهم له ، بل و قضى معهم ليلة سمر حيث استمع إلى قصصهم ، و في صباح اليوم التالي تركوه يواصل طريق سالما .
عند وصول كنود إلى مدينة درنة و رغم الحرب الدائرة في برقة ترك لنا عنها وصفا جميلا و خلابا لهذه المدينة و كيف كانت تبدو منذ سبع و سبعين سنة مضت:
" أن درنة من ناحية المناخ جنة الله على الأرض . فهي تقع قرب البحر المتوسط و تتمتع بأفضل مناخ في إفريقيا كلها ... و تملك درنة أصفى و أنقى و أطيب المياه في إفريقيا الشمالية كلها . فهي تتدفق من الجبال و تجرى وسط البلدة نفسها وسط القنوات و المجارى ، و تذهب المياه الفائضة عن حاجات الري إلى البحر . و أراضى درنة مغطاة ببساط كثيف من الحشائش و الأعشاب و تتألق فيها الأزهار الجميلة . و هناك بساتين كبيرة للموز تعطى مواسم دائمة على مدار السنة ." و لكن الوجود الايطالي يبقى فارضا وجوده ، حيث أنه " يحيط بدرنة سور كبير من جميع جهاتها ، و قد تحولت خلال السنوات الأخيرة إلى حصن حقيقي . " و في درنة شاهد كنود كيف تجرى المحاكم الطائرة محاكمتها لأربعة متهمين بمساعدة المجاهدين و عندما يطلب أحدهم تخفيف حكم الإعدام يزمجر القاضي فيه قائلا :" المحاكم العسكرية ليس لديها سوى عقوبتين ، الموت أو البراءة " .
و يصبح بطلنا نفسه متهما بالتعاطف مع الوطنيين حيث أنه يجالسهم و يتكلم لغتهم و يصلى معهم في مساجدهم ، كما أنه قبض عليه من قبل مقاتليهم و لم يؤذوه ، و لذا يستدعيه مفوض الشرطة و يحقق معه شخصيا ، و رغم أنه مازال حرا فأنه لم ينل الإذن بالمرور للحدود المصرية ، و قد يكون هذا بسبب أنه في نفس هذه الفترة التاريخية بدأ جراسيانى حملته لتفريغ منطقة البطنان من سكانها البدو و ترحيلهم إلى البريقة و العقيلة ، و لهذا السبب فإنها كانت منطقة من غير المرغوب السماح المرور فيها لشاهد دولي محايد .
و في 17 يونيه 1930 بدأت حملة اعتقالات في مدينة درنة شملت من ينتمون للحركة السنوسية و شيوخ الزوايا و المتعاطفين مع المجاهدين ، كما شملت كنود أيضا و أودع السجن معهم ، قيد الاعتقال بدون إبداء الأسباب . في السجن تحدث كنود مع رفاقه و سمع منهم قصصهم ، و سمعوا قصته . شهد كنود أعواد المشانق و الإعدامات و إجراءات المحاكم الطائرة و المعاملة غير الإنسانية و تدمير مصادر رزق البدو و ترحيلهم من مناطقهم الأصلية إلى معسكرات اعتقال لاحقة و الظلم و الجبروت الذي تعرض له الليبيون خلال العهد الفاشستي و سجل ذلك كله بأمانة و صدق و بلا مبالغة في كتابه و الذي ترجم من قبل محمد بشير الفرجانى بعنوان رحلة في الصحراء الليبية . أبعد كنود من درنة إلى بنغازي بالباخرة التي أقلت مساجين آخرين غيره ، و من بنغازي أبعد إلى مصر بالباخرة أيضا .
و لكن ليست هذه نهاية قصة كنود مع الجهاد الليبي ، و لانهاية قصة الايطاليين معه ، فقد تجول كنود مابين مصر و سوريا و الأردن متكلما عما يجرى في برقة من أحداث و باحثا عن دعم للمجاهدين حتى تابعته الاستخبارات الايطالية بعدها و نجحت في تأجير بعض المارقين البدو في خليج العقبة و اغتياله هناك و هو في طريقه إلى الحج سنة 1931 ، و إلى حد الآن لا يعرف القبر الذي دفن فيه هذا الشهيد

Sources: Desert Encounter by Knud Holmboe
Link: http://www.knud-holmboe.com/ A Martyr for Freedom

أربعون سنة من يوم النكسة

noreply@blogger.com (Omar Gheriani) — Mon, 04 Jun 2007 10:56:00 +0000

و كانت البداية بالنكبة ثم النكسة ، ثم التطبيع الذي أعقب حرب العبور ، و تتالت الكوارث بالمشرق العربى بالحرب بين العراق و إيران ، و الحرب الأهلية بلبنان و الهاء سوريا بلبنان و وصول الجنرال شارون لابواب بيروت ، ثم احتلال الكويت من قبل العراق و الذي مهد لحرب الخليج الأولى وتنبيث الوجود الامريكى في المنطقة ، و بالمغرب العربى ثم الهاء الجزائر بنزاع داخلي مسلح لم تخرج منه حتى الآن ، وتم ترتيب حصار ليبيا و تحييدها لمدة عقد من الزمن ، ثم نعود للمشرق فنرى حرب الخليج الثانية و احتلال العراق و تدميره ، وبعد عدة استحقاقات ايجابية للقضية المركزية بدأ نزاع و اقتتال الأخوة الأشقاء في بلدية فلسطين على السلطة ، و بدأت المؤامرات تحاك للبنان و تم ادخاله لمتاهة الفصل السابع تمهيدا لوضعه تحت حكم الوصاية من جديد، و التمهيد لتفتيت السودان ،،،،،،،،،،،،، و و و ،،،، فهل نحن نعيش ما يسبق الصحوة العربية أم هي بداية انقراض العرق العربي ؟
و مع هذا كله يستمر المواطن العربي في معظم أجزاء الوطن الكبير مغيبا و متفرجا يعيش في أحسن الظروف في غربة داخل وطنه تتجاذبه تيارات لا حصر لها لم يثمر اى منها في دنيا الواقع بنتائج فعالة ، و تساوت الأنظمة رجعية أم ثورية في حق تواجدها فى مهرجان الافلاس الكبير بدلا من الوطن الكبير

، و لنقرأ معا ما كتبه سمير عطا الله بجريدة الشرق الاوسط ، جريدة العرب الدولية
الجمعـة 15 جمـادى الاولـى 1428 هـ 1 يونيو 2007 العدد 10412

من خصائص وميزات 5 حزيران 1967، انها حلت في المناحة العربية محل 1948. ولم يختلف احد على مؤداها ونتائجها، لكن نزاعا هائلا اشتعل واستعر واستمر حول العبقرية اللفظية: هل هي هزيمة أم نكسة؟ وخلال مناقشة حرب 1948 ونهاياتها في احدى جلسات الجامعة، كان لمندوبي احدى الدول الاعضاء آنذاك اعتراض شديد: لقد نسي مندوب آخر، في عز الكلام، ان حرف الجر يجر وبالتالي علامته كسرة. ياللهول. وكانت الجلسة برمتها، علامة النكبة ومآل الاحوال في ضبط الأقوال ساعة الزوال!وبعد نقاش طال اعواما وسنين، مال الرأي العام العربي، بأكثريته، إلى اعتماد مصطلح «النكسة». وحقق نصرا هائلا عندما منع استخدام التعبير الاسرائيلي: «حرب الستة أيام» لأنه يقوض المعنويات الشديدة الارتفاع، وهكذا تم اعتماد كلمة تتماشى مع هذا الحال من المعنويات: النكسة. في حرب النكبة اٌنحي باللوم على «الأسلحة الفاسدة». في حرب النكسة ألقي اللوم على مصر والجيش المصري وعشق المشير عبد الحكيم عامر لمارلين مونرو الشرق، برلنتي عبد الحميد. غريب: في 1948 شاركت معظم الجيوش العربية ولم نحمل المسؤولية إلا لمصر. وفي 1967 شاركت معظم الجيوش ايضا ولم نحمل المسؤولية سوى لمصر الجمهورية. ويشهد لجمال عبد الناصر انه، على الأقل فكر في الاستقالة. وخرجت الجماهير التي أحبته بمئات الآلاف تطالبه بالبقاء. وعندما غاب بعد ثلاث سنوات بالمرض والحزن والخيبة بالواقع العربي، خرجت الجماهير تودعه بالملايين.الآن هناك حزب ناصري واحد في العالم العربي: في اليمن! وهناك نقابة واحدة في مصر ترفع راية الناصرية، نقابة الصحافة. او نقيبها على الأقل. ولا يعرف احد الى اين تذهب الجماهير العربية وفي أي كهوف تغيب. لكن الثابت ان لا شيء سريع الزوال مثل هذه البحار من الناس التي تخرج بالملايين هاتفة، «بالروح بالدم»، ثم تنسى ما هتفت وما وعدت ومن افتدت.1967 مسرحية درامية عنوانها «الوجدان العربي». جماهير تفور هنا وتغور هناك. وصفوف طويلة من السياسيين والكتاب والصحافيين والعسكريين والنافذين والوجهاء والمنظرين، تقف في طابور واحد، وتقول كلاماً واحداً، وتتسابق في تنويع الهتافات، وتزلغط كالنساء، ثم ترتد على نفسها وتندب. وتنوح وتحمِّلُ الغير كل ضير.وفي هوسها وهياجها وتدافع غرائزها وحمية اللحظة الهتافية، رأت الجماهير العربية ان 5 حزيران هي مسؤولية شعب واحد وجيش واحد وبلد واحد: مصر

BEDOUINS AND MODERN MILITARY WARFARE

noreply@blogger.com (Omar Gheriani) — Sat, 26 May 2007 10:49:00 +0000

From the Net:
The following is quoted from an anthropological study of relations between nomads and sedentary people undertaken In 1973 by Dr Asad (anthropology Professor at University of Hull, England).
Dr Asad wrote on Bedouins' military power in history and if it could still be taken seriously in modern times.

Based on the Libyan-Italian case, he concluded that it cannot! (!!!)

(For an example the writer mentions General Graziani, who fought Libyan guerrillas all over Cyrenaica for about a whole decade.)

Asad summarizes Fascists military phases in the war as following:
(1) attempt to subdue by regular army units, (2) use of airplanes and jeeps, then finally and most destructive was (3) massive concentration camps for entire population of Cyrenaica.

Here's how the second phase was done:
"The Italians adopted the new tactics of making surprise raids by mechanized units on the Bedouin encampments, slaughtering man and beast indiscriminately, and destroying the grain stores, In these raids, on what in a noncolonial war would be regarded as the civilian population, the purpose was to kill as many of the Bedouin as possible, striking terror into the hearts of shepherd folk of Cyrenaica. When the rains came and mechanized transport could no longer be used, the camps were bombed and machine-gunned from the air."

Asad then describes later stages and how it got hysterically bad because of too much resistance:
"Graziani was determined to wrest the initiative from the guerrillas. He reorganized his forces for the last round in the 'guerra senza quartiere' into small mobile patrols to keep the whole of the [desert] country under surveillance and to attack the enemy wherever they met him, giving him no rest. To prevent the guerrillas from obtaining supplies and reinforcements from the civilian population he disarmed the tribesmen, confiscating from them thousands of rifles and millions of rounds of ammunition, and made possession of arms a capital offence. He instituted the 'tribunale volante,' a military court flown from point to point to try, and execute all who had dealings of any kind with the guerrillas. He reduced the Libyan units by more than two-thirds, with the intention of disbanding them altogether later. In the meanwhile he distributed among the 750 Libyans retained in service rifles of a different caliber from rifles in Patriot hands to prevent leakage of ammunition. At the same time he closed the Sanusiya lodges, confiscated their estates, and exiled their Sheikhs to the Island of Istica. He also much improved the communications of the colony, thereby easing his supply problem and economizing man-power.
"It may be doubted whether all these measures would have been effective if he had not also started his immense concentration camps for the entire tribal population of Cyrenaica, about whose feelings the General had no illusions. In taking this step the Italians were doing no more than others had done before them and have done after them, for an army fighting guerrillas is fighting an entire population. The first concentration camps of January 1930 were found to be too near the area of military operations, for the prisoners, in spite of close surveillance, still managed to supply the guerrillas with some of their requirements; so most of the Bedouin were removed to the barqa al-baida and the Sirtica. In this bleak country were herded in the smallest camps possible 80,000 men, women and children, and 600,000 beasts in the summer of 1930. Hunger, disease, and broken hearts took a heavy toll of the imprisoned population. Bedouin die in a cage. Loss of livestock was also great, for the beasts had insufficient grazing near the camps on which to support life, and the herds, already decimated in the fighting, almost wiped out by the camps.
"The guerrillas thus found themselves cut off from local sources of supply and forced more and more to rely on Egypt for the bare necessities of life and of war. For years a considerable part of their supplies had come from there, paid for by Bedouin produce, money raised by customs charges, and funds collected throughout the Arab and Muslim world. Supplies came through the port of al-Sallum, and the Egyptian Frontiers Administration must have closed its eyes to supplies going into Cyrenaica as tightly as to refugees going out of it, The Marmarica had been declared by [Graziani] a military zone, its people being removed to concentration camps, and the closed frontier was patrolled by armoured cars and planes with instructions to destroy any caravans they spotted, but, in spite of these precautions, supplies continued to reach the Patriots. Graziani therefore decided to run a line of barbed-wire entanglements from the sea to Jaghbub and into the dunes to the south of it, a distance of over 300 km. The work was completed early in September 1931 and control along the wire was operated through fortified posts, a telephone system, and aviation camps."

Link: http://saharasafaris.org/hassaneinbey/egyptandorient.htm

قراءات طرابلسية في أوراق على بى

noreply@blogger.com (Omar Gheriani) — Wed, 23 May 2007 07:53:00 +0000

وصلت السفينة التي تقل على بى آتية من مراكش يوم الاثنين الموافق 11 نوفمبر 1805 . كان يدعى بأنه على بك العباسي ، مسلم مولود في حلب و أنه ابن أحد الأمراء ، و أنه كان في طريقه للاراضى المقدسة بنية الحج . و بعد وصول السفينة بثلاثة أيام نزل للمدينة بعد أن رتب له القبطان تأجير منزل لإقامته قبالة دارى الوزير الأول و القنصل الاسباني . و يصف لقاءه الأول مع حاكم طرابلس يوسف باشا القره مانللى ، فيقول

كان قد مضى على وجودي في طرابلس ثلاثة أيام عندما استدعاني القبطان ليقدمني للباشا . لقد اتسم المثول بين يديه بالهيبة ، و جرى في صالة رحبة ، حيث يجلس الباشا على ما يشبه العرش أو أريكة صغيرة مرتفعة ، و أبناءه على جانبيه ، و يحف به الكثير من كبار الموظفين . و قد وضعت هديتي أمامه ، و تقبلها بطيب خاطر و وقار . و أظهر لي أدبا جما ، و شتى أنواع الحفاوة ، و قد أجلست على الكرسي الذي هو أمر بأن يجلب لي . و تحدث إلى طويلا ، بعدها قدم لنا الشاي و الروائح و العطور ، و تلقيت منه كل دلائل المودة الممكنة . اثر هذه المراسم نحن افترقنا ، بعدما غدت لدى كل منا قناعة بالأخر ، وهو منعني من تقبيل يده على أساس أنى أجنبي أتمتع بسلطة ، إلا أنه هزني على غرار صديق . أمر الباشا أثنين من كبار ضباطه ليقوداني إلى الوزير الأول ، الذي كان حقا رجلا محترما ، و يكاد يكون أعمى . و كان لي حديث خيري مطول معه ، و عدت إلى الدار و أنا شديد الرضا بكلتا الزيارتين

ثم يصف مدينة طرابلس فيقول

تسمى تريبولى من قبل الاهالى طرابلس . و هذه المدينة أجمل بكثير من أية مدينة في مملكة مراكش . إنها تقع على ساحل البحر ، و شوارعها ذات استقامة و اتساع . بيوتها منتظمة و مشيدة جيدا ، و جميعها تقريبا ذات لون أبيض يبهر الناظرين ، العمارة أقرب كثيرا للنمط الاوروبى منه للعربي ، البوابات عموما على الطراز التوسكانى . أن أعمدة الحجارة و أقواس البلاطات هي نوع قريب من ذلك النمط في مراكش . و من المألوف جدا أن ترى بنايات من الحجر ، و حتى المرمر يستخدم لتشييد البلاطات ، البوابات ، السلالم ، و المساجد . و للبيوت نوافذ مطلة على الشوارع ، على خلاف الحال في مراكش ، غير أنها توصد دائما بإحكام .
و ليس هنالك في طرابلس ينابيع أو أنهار . المواطنون يضطرون لشرب ماء المطر الذي يحفظونه في خزانات ملحقة بكل بيت ، و بالنسبة لاستحمامهم ، و وضوئهم ، و الاستعمالات الأخرى ، فأنهم يستخدمون ماء أجاجا يأخذونه من الآبار .
لقد انقص الطاعون سكان طرابلس كثيرا ، و غالبا ما أخذ عوائل بأسرها . و ما تزال هناك بعض البيوت التي هجرت ، أو دمرت نتيجة لهذه الكارثة . و يمكن أن يقدر العدد الكلى للمواطنين بحدود 12 أو 15 ألف نسمة ، و يشتمل السكان على العرب ، الأتراك ، اليهود ، و لان الحكومة كانت تتألف كليا من الأتراك سابقا ، فان الحضارة هنا أكثر رقيا من تلك التي في مراكش . أن الحرير ، و خيوط الذهب و الفضة ، تستخدم عموما في ملابسهم . البلاط شديد الإبهار ، أن القسم الأغلب من السكان يعرفون لغات أوروبية مختلفة و يتحدثون بها . الباشا نفسه يتحدث بالايطالية . أن المجتمع هنا أكثر تحررا و بساطة من الذي في مراكش . و غالبا ما يأتي القناصل الأوروبيون لزيارتي دون أن يأبه أحد بذلك . أن معتنقي الإسلام من أصل أوروبي يرقون للمناصب ، و ربما ينالون رتبة عالية . أن أدميرال و رئيس عموم البحرية الطرابلسية هو من أصل انكليزي ، و قد تزوج بإحدى قريبات الباشا . و يلقى العبيد المسيحيون هنا معاملة جيدة ، و يسمح لهم بخدمة أي كان ، بشرط أن يعطوا جزءا من مكاسبهم للحكومة

ثم يصف الباشا ، فيقول

أن سيدي يوسف ، أو لورد جوزيف ، في الأربعين من العمر تقريبا ، رجل واع ، يتحدث الايطالية جيدا ، جميل المحيا ، محب للعظمة و التفاخر ، وقور ، و أساليبه مستساغة و ذات مستوى رفيع . و قد مضى على حكمه حتى ألان عشر سنوات و نصف السنة تقريبا ، و يبدو أن الناس مقتنعون به . و يحتفظ سيدي يوسف بامرأتين ، الأولى ابنة عمه ، وهى شقراء اللون ، و الأخرى زنجية . و له ثلاث أولاد و ثلاث بنات من الأولى ، و ولد واحد و بنتان من الثانية

و عن الحكومة و موظفي الدولة و القوة العسكرية يقول

أن كبار موظفي الولاية هم الخزندار ، أو مسئول المالية ، و باشا الحرس ، أو رئيس القصر ، و الكيخيا أو نائب الباشا الذي يشغل أريكة عظيمة في قاعة القصر ، و الكيخيا الثاني ، و خمسة وزراء للدوائر المختلفة ، و أغا الأتراك ، و قائد الفرسان العرب . و يضم حرس الباشا 300 تركي ، و 100 مملوك على صهوات خيولهم .
و إلى جانب أولئك الحرس فان الباشا ليس لديه كتائب نظامية ظاهرة للعيان . انه في وقت الحرب يدعو القبائل العربية ، التي تتراءى حال دعوته إياها و الرايات و الأعلام فوق رؤوسها ، و التي تحشد ما مقداره عشرة ألاف من الفرسان ، و أربعين ألفا من المشاة . أما أدميرال الباشا و صهره فهو من أصل انكليزي ، و تتكون القوة البحرية من مجموع إحدى عشرة سفينة بقوة 103 مدفعا ، و هناك سفينتان حربيتان يجرى بناؤهما على الرصيف

و في وصف مساجد طرابلس يقول

توجد في طرابلس ستة مساجد من الطراز الأول مع مآذن ، و ستة أخر أصغر . إن المسجد الكبير ، مسجد أحمد باشا ، فخم جدا ، و ذو عمارة جميلة ، و يتكون سقفه من قباب صغيرة ، مدعمة بستة عشر عمودا دوريا رشيقا من المرمر الرمادي البديع ، و قد شيده جد سيدي يوسف . إن البناء ، إضافة لأبنية أخرى من الطراز ذاته ، هي أرقى بكثير من تلك التي لمراكش ، إنها ذات سمو مهيب ، و فيها شرفات شامخة للقراء ، مثلما هو في الكنائس الأوروبية . و المساجد مفروشة بالسجاد ، بينما المساجد حتى في قصر سلطان مراكش ، لا تحتوى إلا على حصائر عادية . المنائر في طرابلس ذوات شكل اسطواني ، شاهقة الارتفاع ، و لها شرفة حولها في الجزء العلوي، شيد في وسطها برج صغير يشبه مقصورة الحارس و يدعو المؤذن الناس من هذه الشرفة إلى الصلاة في ساعات معينة

و عن أحوال السوق و الزراعة و الحالة الاقتصادية و معاملة اليهود يقول

أن السوق حسن التجهيز ، و الأسعار في منتهى الاعتدال . الخبز و اللحم ذواتا نوعية جيدة ، الخضروات لا تعدو كونها عادية . الكسكسى لا يعمل هنا بإتقان مثلما في مراكش . تنتج البلاد زيتا يكفى لاستهلاكها . و أنواع مختلفة من الحبوب تستخدم لغذائهم ، بعضها يجلب إلى هنا من داخل إفريقيا .
الأرض هنا مشاعة لكل واحد كما في مراكش ، عدا المحاطة منها بسياج ، الذي يعين الملكية ، و هناك بعض المواطنين الذين يمتلكون من أربعة إلى عشرين مزرعة مسورة ، و يقال بأن مزرعة الباشا غاية في الجمال . و لان ليس هناك ينابيع عذبة ، فان البساتين تروى بالماء المالح لبعض الابار ، و الذي يسحب بواسطة بغل يحرك بكرة ، مثبت فيها دلو أو جردل من الجلد .
تجرى معاملة اليهود ، الذين لديهم ثلاثة معابد في هذا المكان ، على نحو أفضل بكثير مما هو في مراكش . و يقدر عددهم بحدود ألفى نسمة ، و يرتدون ملابس كالتي للمسلمين ، مع الاختلاف فقط في أن أغطية رؤوسهم و خفافهم يجب أن تكون سوداء ، أما عمائمهم فهي زرق عموما . و هناك ثلاثون منهم تقريبا في أوضاع جيدة ، و الاخرون هم عمال و صاغة ذهب ... الخ . و تجتمع تجارة أوروبا بأيديهم على نحو تام تقريبا ، و لديهم علاقات مع مرسيليا و البندقية و تريستا و مالطا . و هناك أيضا بعض التجار العرب و من بينهم سيدي محمد الدغيس الوزير الأول للباشا ، الذي يعتقد أن لديه مليون فرنك متداول في التجارة . و قد سمعت أن ميزان التجارة مع أوروبا هو لصالح طرابلس ، على أساس أن قيمة صادراتها تفوق بمقدار الثلث تلك التي لوارداتها ، إلا أن التجارة مع الشرق و داخل إفريقيا تقلص الفوائد الواردة أعلاه

و عن العلاقة مع الأوروبيين فيقول

الأوروبيون مرغوب بهم ، بل و محترمون في طرابلس . ففضلا عن قناصل الدول الأوروبية المختلفة ، كان هناك تاجر فرنسي ، و هو شقيق للقنصل ، و اسباني مختص ببناء السفن ، و طبيب من مالطا ، و ساعاتي سويسري . للمسيحيين بطرابلس كنيسة صغيرة يخدمها أربعة قساوسة من الفئة الثالثة من روما . و لوحظ أن لهؤلاء القساوسة جرسا في كنيستهم ، يسمع صوته يوميا في أرجاء المدينة . أن هذه الكنيسة ترمم عن طريق العطايا الدارجة و الحرة ، و الراتب الذي يمنحه بلاط روما

ثم يصف قوس ماركوس اوريليوس فيقول

و هناك على مقربة من دار القنصل الفرنسي نصب تذكاري جميل . و هو قوس للنصر شيده الرومان مع قبة ثمانية الأضلاع ، مدعمة بأربعة عقود تستقر على عدد مساو من الأعمدة . النصب كله بني من أحجار ضخمة غير مثبته و التي بقيت متراصة بواسطة ثقلها وحده ، و بدون أية مونة أو مادة ماسكة . زين هذا النصب ، إضافة الى الداخل ، من الخارج ، بمنحوتات لصور بشرية ، و زهور متدلية ، و أسلحة تذكارية ، إلا أن الجزء الأكبر لهذه المنحوتة البارزة مدمر ، و ما تبقى هو مهشم ، و بلا ترابط ، لكنه مازال يظهر جمال الصنعة

ثم يتكلم عن ما دعاه بمملكة طرابلس و سكان الدواخل فيقول

تضم مملكة طرابلس بكل اتساعها مليونين فقط من السكان ، إن الجزء الأعظم للبلاد هو الصحراء ، و ما عدا سكان العاصمة ، فان المتبقي جميعا مأهول بغالبية من العرب البائسين . إن سلطة حكومة البلاد مزعزعة على نحو كبير ، لذلك ، فانه باستثناء أولئك العرب ، لا يجسر احد أن يسافر لأية مسافة بدون قافلة ، أو حراسة قوية ، خشية أن يسلب و يقتل غيلة

و أخيرا و بعد إقامة دامت 79 يوما لعلى بى في مدينة طرابلس ، كانت متنوعة و زاخرة و أفصحت عن اهتماماته الحقيقية ، حانت ساعة الرحيل و ها هو يصف وداعه للباشا فيقول

أخيرا في الساعة الحادية عشرة صباحا استلمت أمرا من الباشا ، و ذهبت مباشرة إلى قصره ، و قد استقبلني بمودة كبيرة و جعلني أجلس إلى جانبه ، و كرر أثناء حديث مطول ، المحاولات التي أجراها فيما مضى لاقناعى بأن أبقى في طرابلس . و في سرور بالغ من القلب ، نهض ، و وقف أمامي قائلا : أنا أخوك ماذا تتمنى ؟ تكلم . و قد أقررت بامتناني له ، إلا اننى أصررت على المضي . و قد تعانقنا و الدموع في عيوننا . و قد غادرته مصحوبا بأصدقائي ، و بعض أصدقائه ، و صحبوني إلى السفينة ، حينها غادتهم مودعا

غادر على بى طرابلس إلى قبرص و بعدها إلى الإسكندرية في طريقه إلى مكة . في مصر التقى بالدبلوماسي و الكاتب الفرنسي المشهور ، فرانسوا رينيه دى شاتوبريان ، الذي أعجب به و كتب عنه يقول " إن تركيا غنيا ، رحالا و منجما فلكيا يدعى على بك العباسي ، ما أن سمع باسمي حتى ادعى أنه يعرف مؤلفاتي ، و قد زرته مع القنصل الفرنسي ..... و بدا لي على بك في هذه اللحظة أهلا بأن ينحدر من صلاح الدين العظيم . و اننى مقتنع قليلا بأن هذا التركي هو الأكثر علما و أدبا في هذا العالم ، بالرغم من أنه لا يعرف جيدا نوع الأسماء في اللغة الفرنسية ....."

على بى الذي ادعى بأنه من أمراء بني العباس أصبح في مصر تركيا ، و رغم ذلك فقط أكمل رحلته و وصل إلى مكة و طاف ببيت الله الحرام . و قد انتهت رحلاته في الشرق عام 1807 ، حيث رجع إلى باريس و بعدها إلى اسبانيا حيث أصبح واليا لإحدى مقاطعاتها أيام حكم جوزيف بونابرت ملك أسبانيا يومذاك ، و اتضح فيما بعد بان من يدعى بعلي بى كان عميلا سريا أسبانيا لجوزيف بونابرت ، و كان متسترا بالإسلام لإغراض استخباراتية و كان اسمه دومينيقو باديا ى ليبلبك

المصدر : ترجمة و تحقيق و مناقشة رحلة على بى بقلم الدكتور قاسم الجميلى – كلية الآداب ، جامعة الجفارة ، السوانى ، ضمن كتابه صفحات من تاريخ ليبيا الحديث و المعاصر ، إصدارات مركز جهاد الليبيين للدراسات التاريخية

From Wikipedia.org:
ALI BEY AL ABBASI (Domingo Badia y Leblich; 1766 – 1818) was a Spanish explorer in the early 19th century. Notably, he actually witnessed the Wahhabi conquest of Mecca in 1807.
Traveling through Morocco, Tripoli, Cyprus, Egypt, Arabia, Syria, and Turkey during the period of 1803-1807, Ali Bey went to Mecca ostensibly to perform the hajj. In conversations with individuals that he met during his travels, he claimed that he was born in Aleppo; but he was later identified as Domingo Badia y Leblich, a Catalan spy for Joseph Bonaparte. Although, he alleged to be a Muslim in order to enter Mecca, when he died in Syria in 1818 he was denied a Muslim burial because of a cross tattoo on his chest. Some scholars believe that Ali Bey’s claims of Islam were a pretense maintained in order to travel to Mecca and Medina.
In 1816, the account of his travels, Travels of Ali Bey : in Morocco, Tripoli, Cyprus, Egypt, Arabia, Syria, and Turkey, between the years 1803 and 1807, was published.

الشاعر الشعبى أمحمد قنانة أم الولي الصالح سيدي قنانة

noreply@blogger.com (Omar Gheriani) — Fri, 18 May 2007 17:27:00 +0000

في المجلد الأول من ديوان الشعر الشعبي الصادر عن كلية الآداب ، جامعة قار يونس، كتبت لجنة جمع التراث عن أمحمد قنانة:
"هو أمحمد قنانة الزيدانى ، المشهور بسيدي قنانة ، من بلدة الزيغن، في فزان و قد ولد و توفى بها في تاريخ لا يعرف على وجه الدقة ، فكل ما يعرف عنه أنه عاش في زمن يوسف باشا القره مانللى (1795 – 1832) ، و أنه كان ذا مكانة و حظوة عنده. و بالرغم من المجهود الكبير الذي بذلته بعثة اللجنة التي سافرت إلى الزيغن للبحث عن شعر قنانة أو أية معلومات عنه ، إلا أن النتيجة لم تكن متناسبة إطلاقا مع مكانة هذا الشاعر و شهرته ، و لقد استطاع أعضاء هذه البعثة الاجتماع بأحفاد الشاعر ، و التسامر معهم في شأنه ، و لكنهم لم يتحصلوا على شي يذكر ، لبعد العهد بالشاعر من جهة ، و من جهة أخرى لما كان يستغرق أحفاد الشاعر من إحساس غير عادى بالتبجيل و الاحترام ، يحفزهم للتأثر بذكراه ، و يستل منهم الدموع و الهيبة ، و يطغى على ذاكرتهم . و ربما كانوا لا يميلون إلى التفكير به على أنه شاعر ، و يفضلون رؤيته كولي من أولياء الله الصالحين. و هذه الفكرة ليست مستبعدة ، فكثير من الناس صاروا ينظرون إلى الشاعر على أساس أنه ولى تقي صالح . و قد جعلوا له ضريحا ، و هو موجود للان و معروف ببلدة الزيغن و شاهده أعضاء البعثة مشاهدة عيان . و لقد بلغت شهرة الشاعر حدا لا مزيد عليه . و نظرا لتقادم عهده تطور أمره إلى أن تحول إلى ما يشبه الأسطورة ، و صار البعض يشكون في وجوده أصلا . غير أن ثمة شواهد مؤكدة تنفى هذه الفكرة . فقد اتصلنا بأحفاده شخصيا ، و شاهد أعضاء بعثة اللجنة إلى الزيغن بيته الذي كان يسكن فيه ، و ضريحه الذي دفن فيه ، كما أنا تحصلنا على و وثيقة بخط يده ." انتهى الاقتباس

عاش أمحمد قنانة إذن في الفترة التي حكم فيها يوسف باشا القره مانللى و يقال بأنه كان مقربا له . و نحن نعرف بأن عهد يوسف تميز بصراع مع الأمريكان و أسر السفينة فيلادلفيا و مولد البحرية الأمريكية على الشواطئ الطرابلسية ، كما كانت طرابلس مركزا تجاريا مهما مع وسط إفريقيا . كانت القوافل تصل طرابلس بمتوسط ثلاث في السنة من الدول التشادية و تمبكتو و شمال بلاد الهوسا عبر مرزق و غدامس حاملة العبيد و تبر الذهب و العاج و ريش النعام و جلود الحيوانات و التمور و غيرها من منتجات افريقية و ترجع بصادرات اروبا من أسلحة و ذخائر و أنية زجاجية و منسوجات و أيضا من منتجات الساحل الطرابلسى . كانت تجارة الترانزيت في أوج ازدهارها ، و كانت السفن الفرنسية لها الحظوة في النقل البحري للعبيد . و كانت البحرية الليبية تحت قيادة الريس مراد الاسكتلندي الأصل الذي اعتنق الإسلام و أصبح زوج بنت الباشا أي صهره ، و كانت الدولة الناشئة الولايات المتحدة الأمريكية تحسب لهذه البحرية حسابا.
كان سكان طرابلس يعيشون في كنف هذا الازدهار التجاري و ما تجلبه بحريتهم من غنائم و من إتاوات ، و كان سكان الدواخل جياعا و نصف عراة و يدفعون ضرائب باهظة . كانت هناك العظمة و الرفاهية و الشبع للقليل ، و كانت هناك الضعة و الحقارة و المعاناة للكثيرين .
عاش أمحمد قنانة في هذا المحيط ، و تجول كثيرا و لا شك أنه رأى كثيرا و كانت هذه الخلفية الدرامية كما يقول د. محمد محمد المفتى في كتابه " الوطن الذي يسكننا "، و كانت هذه الخلفية تشمل " صورة الرقيق ، الظلم ، الغربة ، التجارة ، السلطة ، و هكذا حكي عن غربة الإنسان ، و عن حسرات الإنسان و خيباته ، التي تتكرر في كل زمان و مكان " ...... هكذا أصبح شعر امحمد قنانة على كل لسان و فى كل بيت يتداوله الرجال و النساء ، اصبح جزءا من الوجدان الشعبى و الذاكرة الجماعية .

في قصيدته " ليام كيف الريح " التي فيها إقرار بالقدر ، يقول

ليام كيف الريح في الدرجاحة
مرة شقا الخاطر و مرة راحة
أوقات نخدم بيدي
و أوقات كاثرين عبيدي
و أقوات عشر كباش يبدأ عيدي
و أوقات ما نكسب ولا صياحه

وفى قصيدته " تركناه حب الوطن " عن غربة الإنسان عن وطنه يقول

تركناه حب الوطن نمشوا منه
بلا مال لا هو فرض و لا هو سنة
تركناه للفلاحة
و تركناه للي طالبين الراحة
و قولوا لبو سالف كما الدرجاحة
بلا مال حتى اريادنا عافنا
ترك سياسة
ما هو جفا من وطننا و لا ناسه
مفات من تفاكير الزمان و باسه
ليام فى دولاتهن داسنا
تركناه للفتفاته
تركناه للي يعرفوا معناته
و صغر الكلام يولد كباراته
و كبر الكلام يوحلك فى غنة

و فى قصيدته " ضيقة الخاطر و الحيا المرمادة "عن الغنى و الفقر و غربة الإنسان عن الآخرين يقول

ضيقة الخاطر و الحيا المر مادة
تشيب صغير السن قبل أنداده

الحيا المذمومة تشغشب على أبنادم تطير نومه
بلا مال بوجلجل يولى البومة
و بالمال بوحام فات العادة
بالمال حتى الخايب
يجو معاه جملتهم شباب و شايب
و أما قليل المال قالوا سايب
يمشى يكر الفحم للحدادة

و فى قصيدته " عزمت عيني " يحدثنا عن بعض الحكم
عزمت عيني عزمها سادبها
رفيع شوفها تظهر على منسبها
عزمها بالنية
و صبرت على فرقا العزيز على
و اللي قرض ما نال غير السيه
و نال الحشومه و زينتها خربها
الكحل حجرة اللين تسقيمة
و بلا لين حتى العين ما يركبها
و روس العرب فى العرف ماى غشيمة
تدارى على سب القفا جانبها

Haderza with a Painter from Benghazi: AWAD OUBEDA

noreply@blogger.com (Omar Gheriani) — Wed, 16 May 2007 09:45:00 +0000

“I was a lonely child…I wasn’t playing with other children in the street….unlike my brother Hassan who was social. I didn’t like violence…I never had a fight and I don’t like watching violence even on TV. I studied in the Italian schools, and was graduated from high school in 1937. We were seven or eight students from all Cyrenaica..

In high school there was emphasis on arts and crafts, and I learnt bookbinding. On the other side I was always occupied with painting. I liked to paint. At home, at school and on walls. My mother went to the sheik to write me a talisman to take me away from painting, and she left it under my below.

My first serious teaching of painting was under the instructions of my teacher Verdi. He invited me with other four Italian pupils to private lessons in his house.

In 1938 I went to Italy and studied Engineering Drawing for six months. Then I went several more times and studied anatomy, and visited museums and churches. I visited the worlds museums from Japan to South America. I am fond of Rembrandt and was influenced by Goya. I was never employed and never worked with politics and never joined any political parties.

In 1946 I hired a shop for 3 pounds monthly in Omar Mukhtar Street in front of the post office building and opened the first hall for my paintings. One of my paintings was bought by Nahum ‘a wealthy Libyan Jew’ for 120 pounds which was a miracle at the time. My close friends worked in the municipality at the time for 10 pounds monthly.

I don’t like selling my paintings. They are my kids. I live with them. What I sell gives me pains. At night, I imagine what I’ll paint, and I paint it in the morning. I wake up early at dawn and start painting, my breakfast being only a cup of coffee.

Painting is something I can’t quit practicing, it’s my obsession and my pleasure, but sometimes months may pass without doing any painting at all. I love music, I wish I learnt music. Now I paint while listening to quite music.”

From Dr. Mohamed M. Almofti's Book: Passion for colors,

Published by General Council of Culture, 2007.

Pictures of Benghaziin the 30's:

Sidi GHAZI And HADERZA FI BENGHAZI

noreply@blogger.com (Omar Gheriani) — Sat, 12 May 2007 06:29:00 +0000

Prelude: According to our recorded history, it is most probable that the name Benghazi was derived from name of the learned and holy Maghrebi Sheik Ghazi bin Ghazi who settled here and buried in Sidi Khrebeesh cemetery some time in the second half of the fifteenth century. As days went by, the Salt Pit كوية الملح which was the popular name of this place was replaced by Marsa bin Ghazi or bin Ghazi’s Harbor. The first merchant settlers from western Libya came then from Tajura, Messulata and Zletin, possibly at the time of the Spanish invasion, and later on, a greater number of settlers arrived from Misurata in the second half of the sixteenth century, and the ancient mosque الجامع العتيق was rebuilt. Gradually Benghazi became known by this name which replaced its ancient name of Berenice on modern maps. Benghazi was inhabited by competent merchant settlers surrounded by Bedouin tribes; it had a safe harbor and a local wealth of salt, and thus prospered as a commercial centre, for commerce brings people together.

HADERZA FI BENGHAZI is a small , beautifully written and smartly produced book by Dr. Mohamed M. Almofti. The book is about the social history of the town of Benghazi, and draws a picture of its general history from the beginning of the nineteenth century up to the fifties of the twentieth century. The writer lived his childhood in the fifties in Souk Al Hashish at the centre of the old city, which Sadik Al Nihoum made eternal by his writings of old Benghazi of the fifties and sixties.
The writer starts by defining our culture which is fond by the abstract, generalization and immaterial values which leaves little for paying attention to details of things, and it draws away of discussing particularities. According to this way of thinking, we have little recorded history of how our ancestors’ way of life was, how they lived from day to day and the causes of their joy and their suferance, en bref their social life. Let’s call it simple lives of simple folks.

On this basis the writer tells the social history of Benghazi, which started as a commercial center with a good port and by the absence of agriculture in its region it became the magnet for the commodities arriving from the Libyan and African hinterland that to be exchanged by imports of Europe. Benghazi gathered in its market the artisan products of Misurata, olive oil of Zletin, Spices, ivory, gold dust and other African commodities coming from African Wadai and Bornu in exchange of European products such as glass ware, textiles, metals, arms and ammunitions. And let’s not forget Benghazi’s main product; the salt produced from its own salt swamps and the sheep herds of the Bedouins surrounding it. Benghazi received the hinterland products and exchanged them by European products.
Why do Benghazi citizens love Benghazi? Most of the original Benghazi inhabitants were immigrants from other parts of western Libya, and few of them were refugees from Crete, who came to live in Benghazi. The town accommodated and welcomed them all and they made it their home. Cyrenaica of which Benghazi was only a small part was a stronghold of Bedouin tribes and the tribal structure represented the existing form of Government, the tribal chiefs with the Sharia made the law. Benghazi’s’ immigrants learnt by then how to accommodate themselves in such tribal dominating environment. Each group of them living in a close quarter of the town made a confederation collecting the descendants of the tiny bits of their original tribes melting them into a new entity, a new tribe if you like, that took care of all its members and spoke their name with the other surrounding Bedouin tribes. Thus few new collective tribes were formed in Benghazi, and they were accepted and respected in this environment of tribal power. On the other side that was probably how every town had grown up and became a civic society, and how the tribes ceded their power to the town common wealth of all city citizens regardless of their tribal origins.
The Ahali, the Citizens of Benghazi, were formed and melted in this way with members of the native tribes and a new culture and new identity were formed. For instant, when we refer about such things as, Benghazi accent or Benghazi customs we mean those two related to Benghazi and not to any other place in Cyrenaica, the town acquired an identity.
Dr. Mohamed Almofti takes us through the social history of Benghazi from the beginning of Benghazi as a Commercial Carrefour to Benghazi during the Italian colonization and how its inhabitants fared in the days of the Jihad, how WW2 started and how Benghazi changed hands between the Italians, the Germans and British and how each conqueror made his revenge and of the looting that accompanied each conquest. Then he told us of the days of the British Administration after WW2 and the hopes of Libyans finally for a better peaceful day to come, Libya became independent and people rejoiced.
The writer draws a portrait of his childhood in Benghazi of the fifties, an era of toil and hardship but also of excitement and a feeling of participation as while growing up you watch the changes that hit the world every day, of the formation of political awareness towards Pan Arabism, of Nasser’s Revolution and the war for independence raging savagely in Algeria and how Libyans supported both. His description of these events represents the same picture of every Libyan town at that era, for regardless of the huge size of Libya news traveled fast, and as the writer said, that we live in islands scattered in a great ocean but our history unifies us. He gave beautiful pictures of Benghazi life as it was in its simplest forms, of Garagouz show of Bazama, of Al Jihani’s bicycles rental shop and of the day they watched the carcass of a whale that passed Benghazi carried on a flat bed truck. He told us the story of Aziza, the orphan Bedouin girl from the concentration camps who was raised by the sisters and trained in Tripoli to be a midwife, how an independent and respectable girl she was, and the pioneer Libyan women like Abla Hameda Al Anezi, Khadija Al Jehme and others. He told us about the great event of opening the Libyan University in 1955 and about the great poet Rafiq Almehdawi and the press that flourished in Benghazi from the forties.

The writer called his book as HADERAZA because the word has a meaning and a spirit. Haderza is an open dialogue being generated with every memory and every picture. Haderza allows exchange of opinions and concepts without any attempt for lecturing, preaching or make belief.” Haderza is a true form of democracy.

هذا الكتاب إذن ليس تمجيدا لمدينة بنغازي ، بل انه هدرزة في بنغازي و ليس عنها ... و بالتالي هدرزة عن الوطن .. عن ليبيا التي نحبها جميعا .. و يهمنا تاريخها و تطورها و مستقبلها .. و بنغازي هنا ليست سوى نموذج .. قطعة فسيفساء في تلك اللوحة الأكبر و الأجمل .. و لذلك فحين أكتب عن بنغازي ، فاننى أحتفي بكل ما مر على بلادنا ، و بذكرى أبناء ليبيا في مختلف المدن و القرى و الواحات الذين أعطوا بحب و تفانى ، و كان لأرائهم و مبادراتهم ما يجعلنا نفخر بالانتساب إلى هذا الوطن. و أخير، و لان سطور هدرزة استعادة لذاكرة المجتمع الذي بدا شبابه يفقدون صلاتهم بماضيهم .. فإنها تصر على توخي الصدق و الشفافية في نقاش ماضينا ، و يفترض أن الأجيال الحالية قد بلغت من النضج ما يجعلها ترتفع عن طمس الأسماء و الإحداث و الوقائع ... هدرزة محاولة لترميم الذاكرة الاجتماعية .. و اننى أتمنى أن تستحث هذه الفصول ، آخرين .. كل يكتب عن بقعته .. و نتحاكى عبر كل الحواجز الحقيقية و الوهمية .. و نسمع خراريف بعضنا .. فعسانا نعمق ولاءنا لهذه الأرض و نستعيد المشاعر و القيم النبيلة .. التي تبدو اليوم و كأنها قد ذوت .
د. محمد محمد المفتى

The Special Flying Courts

noreply@blogger.com (Omar Gheriani) — Thu, 10 May 2007 09:28:00 +0000

Prelude: Following the Italian defeat at the Battle of Al Hani-Sciara Al Shutt of Tripoli in October, 1911. and to give legality to the atrocities that followed, the Italian high command formed a walking court that convened any where in the streets of Tripoli and judged Libyans that were found always guilty and their punishment was death by the firing squad. British military journalist Francis McCullagh, in his book “Italy’s War for a Desert” gave a vivid account of this Italian method of bringing civilization to Libyans at the time.

A Street Court: Process, Verdict and Execution

On 11th January , 1930, General Graziani was in Umm Al Araneb in Fezzan. He was bringing Pax Romana to the region when he received Marshal Padoglio’s cable informing him that he was appointed Deputy General Governor of Cyrenaica, that he was to finish his current assignment and to report promptly to the High Command in Rome to receive his instructions. In Rome, the Duche’s instructions were clear and precise; to crush the national revolt in Cyrenaica at whatever cost and by all means conceivable.
On 27th March, 1930 the General arrived by boat to Benghazi, he reorganized his forces and initiated his campaign of “Guerra Senza Quartiere”. One of the ruthless methods of this Guerra was the revival of the Street Court, which was upgraded to a ‘Flying Court’. An aircraft was assigned to the Special Flying Court and its job was defined as follows: 1) Enforcement of Law strongly. 2) Prompt execution of verdicts. 3) Executions were to take place in lieu of crime. 4) Court to convene outdoors and must be attended by local population. 5) Total Control and Maximum Exposure must be maintained all times.
The court used all available transportation means including aircraft, and it became known as the Flying Court. General Graziani, in his book ‘Pacified Cyrenaica – chapter 3’ wrote of an example of this court sessions.
Quote …
“On 14th June, 1930, the Flying Court convened in Shahat to judge the case of citizen Hamad Bu AbduRabbah ElDerssi حامد بو عبد ربه الدرسى in the general square of high treason. The accused was chief of a branch of Derssa Tribe and he was respected by our authorities. However, according to army intelligence reports he was a collaborator with the rebels. He provided them with arms and supplies, and his tribe camp offered refuge to rebel fighters. He was found guilty and executed on the spot by the firing squad in Shahat general square in front of members of his tribe.”
Unquote ..
According to the figures given in this book, the court looked up a number of 448 cases of accused Libyans, out of these the court gave 250 verdicts of capital punishment against 198 verdicts of imprisonment and exile to the Italian tiny islands. In the Fascist eyes the concept of justice was like its emblem of ‘Governorship and Military Justice, and under their Glory, the State ruled this land by Fascist and Roman Principles’

Graziani’s Hadrian's Wall in the Libyan Desert

noreply@blogger.com (Omar Gheriani) — Wed, 09 May 2007 11:58:00 +0000

As the Fascists became more hysterical in their attempts to bring Cyrenaica down to total submission and to cut off all outside support for Omar Mukhtar free fighters, it was decided by General Graziani to build an artificial fortified barrier on the Egyptian borders.
This barrier of barbed wires was over 270 km long starting from Assalumm on the coast to the Deep South, south of Jaghbub, and it was 10 meters wide and 1.5 meter high. The barrier crossed the hills and valleys of Mermarica until it reached the high hills of the Libyan Desert.
The barrier consisted of three centers for guards and six extra guards’ posts and 3 airstrips and an airbase suitable for 4 military aircrafts. The barrier was also provided by a telephone line for instant communications.
The barrier was constructed by an Italian company for public works using 2500 Libyans as a slave labor working in a very savage hot environment and temperature rising up to the 40’s D.C. in the shade as an average for a period of six months. There were 1200 armed soldiers overseeing the works.

According to Gen. Graziani book ‘Cyrenaica Pacified”, the project used the following materials:
- 263,343,000 meters of barbed wires.
- 269,628,000 iron bars.
- 27,000 tons of cement.
- 18,225 tons of water.
- 200 trucks were assigned for land transportation.
- 18 ships were assigned for maritime transportation.
- The Financial Cost reached 17,737,173.80 Lira.
At the end of the project Gen. Graziani thanked all “all foremen and workers who supervised the works, and the services of military trucks and the the military police”. For all those GG presented his appreciation and admiration.

محمد أسد يقابل عمر المختار

noreply@blogger.com (Omar Gheriani) — Sat, 05 May 2007 20:20:00 +0000

محمد أسد المفكر و الكاتب الاسلامى، و الذي كان يهوديا نمساويا قبل اعتناقه الإسلام اسمه لوبولد فايس، كان من أشد المهتمين بالقضايا الإسلامية و بصراع العالم الاسلامى ضد الاستعمار الاوربى في النصف الأول من القرن العشرين. كان محمد أسد مقيما بالحجاز ابتداء من مجيئه للج سنة 1926، و في نفس الوقت كان دائم التجوال بمشرق و مغرب العالم الاسلامى من مصر غربا و حتى أفغانستان شرقا. تعرف محمد أسد حينها بمعظم قادة العالم الاسلامى و أصبح صديقا لكثير منهم. و هكذا طلب منه صديقه السيد أحمد الشريف، المجاهد السابق و شيخ السنوسية المغترب أن يسافر إلى عمر المختار ببرقة بكتاب منه وأن يطمئن على أحواله و معرفة كيفية مساعدته من الخارج عن طريق الكفرة. كتب محمد أسد في كتابه الطريق إلى مكة

و بعد أربع ليال أخرى وصلنا إلى وادي الثعابين حيث كان علينا أن نجتمع بعمر المختار، و بعد أن اختبأنا في وادي صغير تكتنفه الأشجار الكثيفة و عقلنا خيولنا تحت بعض الصخور جلسنا ننتظر مجي أسد الجبل الأخضر و كان الليل قارسا شديد الظلمة يخيم عليه صمت عميق، و بعد انتظار بضع ساعات، سمعنا حفيف أغصان بين أشجار العرعار و اصطدام نعل خفيف بحجر، و انتصف رفيقي واقفا و أمسك بندقيته بيديه و حدق بالظلام، و خرجت من الأجمة صيحة أشبه بعويل أبن أوى، فما كان من عبد الرحمن إلا أن كور يده أمام فمه و أجاب بصوت مماثل، و عندئذ ظهر أمامنا شخصان مسلحان بالبنادق و عندما اقتربا منا قال أحدهما في سبيل ألله و أجاب عبد الرحمن (لا حول ولا قوة إلا بالله) فعرفت أنها كلمات السر التي يستعملها المجاهدون وقفنا منصتين و بعد عشر دقائق سمعنا حفيف الأغصان مرة ثانية بين أدغال العرعار و برز ثلاثة رجال، كل منهم من جهة و اخذوا يقتربون منا و بنادقهم مصوبة إلينا، و بعد أن اقتنعوا بأننا كنا فعلا من كانوا يتوقعون رؤيتهم، عادوا و اختفوا ثانية في الأجمة و في جهات مختلفة أيضا، لقد كان واضحا أنهم كانوا ينوون حراسة زعيمهم و الإشراف على سلامته، و ما لبث عمر أن جاء على جواد صغير لفت حوافره بالقماش، و كان يحيط به رجلان من كل جانب و يتبعه كذلك عددا أخر، و عندما وصل إلى الصخور التي كنا ننتظر عندها ساعده أحد رجاله على النزول و رأيت أنه كان يمشى بصعوبة عرفت بعد ذلك أنه قد جرح إبان إحدى المناوشات قبل ذلك بعشرة أيام تقريبا. و على ضوء القمر المشرق استطعت ألان أن أراه بوضوح، كان رجلا معتدل القامة قوى البنية ذا لحية قصيرة بيضاء كالثلج تحيط بوجهه الكئيب ذي الخطوط العميقة، و كانت عيناه عميقتين، و من الغضون المحيطة يهما كان باستطاعة المرء أن يعرف أنهما كانتا ضاحكتين براقتين في غير هذه الظروف، إلا أنهما لم يكن فيهما الآن شي غير الظلمة و الألم و الشجاعة، و اقتربت منه لأحييه و شعرت بالقوة التي ضغطت بها يده على يدي.

مرحبا بك، يا ابني، قال ذلك و أخذ يجيل عينيه في متفحصا. لقد كانت عينا رجل الخطر قوته اليومي، و فرش أحد رجاله حراما على الأرض، و انحنى عبد الرحمن ليقبل يده، ثم شرع بعد استئذانه يوقد نارا خفيفة تحت الصخرة التي كنا مجتمعين بها، و على ضوء النار الخافت قرأ سيدي عمر الكتاب الذي حملنيه السيد أحمد إليه ثم التفت إلى و قال: لقد أطراك السيد أحمد في كتابه، أنت على استعداد لمساعدتنا و لكنني لا أعلم من أين تأتينا النجدة، إلا من الله العلى الكريم، إننا حقا على وشك أن نبلغ نهاية اجلنا، فقلت: أذا أمكن تدبير الحصول على المؤن و الذخائر من الكفرة بصورة ثابتة، أفلا يمكن صد الايطاليين؟ لم أرى في حياتي ابتسامة تدل على هذا القدر من المرارة و اليأس كتلك الابتسامة التي رافقت جواب سيدي عمر عندما أجاب: لقد خسرنا الكفرة و الايطاليون احتلوها منذ أسبوعين تقريبا. أنك تستطيع أن ترى يا أبنى، أننا قد اقتربنا فعلا من نهاية أجلنا، ثم أضاف كأنه يجيب على السؤال التي كانت تنطق به عيناي: "إننا نقاتل لان علينا أن نقاتل في سبيل ديننا و حريتنا حتى نطرد الغزاة أو نموت و نحن ليس لنا خيار غير ذلك، أنا لله و أنا إليه راجعون، لقد أرسلنا نساءنا و أولادنا إلى مصر كي نطمئن على سلامتهم متى شاء لنا الله أن نموت

From the Net:
Asad had deep sympathy for the struggle that was going on in North Africa for liberation from the colonial yoke. He became a close friend and admirer of Sayyid Ahmad, the great Sanusi leader. He was living in Saudi Arabia while his people, under the leadership Umar Mukhtar – the Lion of the Desert – was desperately fighting against the Italian army which was equipped with modern weapons and an air force. Italians often led their convoy of armored carriers and tanks through Muslim villages, tearing apart tents and huts, crushing men, women, and children as punishment for “helping” the guerrilla fighters of Umar Mukhtar. One eyewitness who survived the fall of his village said:
They came upon us in three columns, from three sides, with many armored cars and heavy cannons. Their aeroplanes came down low and bombed houses and mosques and palm groves … Our rifles were useless against their armoured cars … I hid myself in the palm orchards waiting for a chance to make my way through the Italian lines .. the next day .. the Italian general … ordered the palm trees of the oasis to be cut down and the wells destroyed and all the books of Sayid Ahmad’s library burned. And on the next day he commanded that some of our elders and ulama be taken up in an aeroplane – and they were hurled out of the plane high above the ground to be smashed to death … And all through the second night I heard from my hiding place the cries of our women and the laughter of the soldiers ...
Although outnumbered and outgunned, Umar Mukhtar successfully fought the Italian army for many years until dictator Mussolini sent one of his ruthless generals, General Graziani, to contain Mukhtar’s guerrilla forces. General Graziani soon brought tanks and other superior weapons from Italy and erected barbed-wire fences along the Egyptian border, cutting off all supplies to Mukhtar. Without supplies, Mukhtar’s forces faced heavy casualty against the Italian army, and started dwindling until only a few hundred of his men remained and he lost control of all areas except his own base.
It was at that time that Sayyid Ahmad asked Asad if he could visit Mukhtar, analyze the situation, and advise him on what could be done to improve the situation. Asad readily agreed.
more.....

http://www.welcome-back.org/profile/m_asad_11.shtml

التنظيم و الإدارة لادوار عمر المختار

noreply@blogger.com (Omar Gheriani) — Thu, 03 May 2007 06:33:00 +0000

حارب عمر المختار بقلة من الرجال تقدر بحوالي الف و خمسمائة مقاتل قوات دولة أوربية تفوقه رجالا و عتادا و عدة. كانت القوات الايطالية تتميز بانضباط العسكرية الفاشستية و التدريب الجيد و العتاد المتطور، بينما كانت قواته توحدها فكرة فرض الجهاد والإيمان والعزيمة التي لا تلين، و لكن هل كان ذلك يكفى لمقاومة استمرت لعقد من الزمان؟ هل كان هذا يكفى لتكون مقاومته فعالة لدرجة جعلت ايطاليا الفاشستية تتطرف في استعمال كل وسائل البطش و الإرهاب من محاكم طائرة تحاكم بالظنة و تصدر الحكم و تنفذه، و قصف جوى بالقنابل الحارقة، و معسكرات اعتقال، و أسلاك شائكة لمسافة حوالي 300 كلم عبر الصحراء من غير المشانق و النفي إلى الجزر الايطالية؟ فماذا كان لدى عمر المختار غير العزيمة و الإيمان و الرغبة الصادقة في الجهاد و الدفاع عن الوطن؟
لقد وجدت الجواب لكثير من هذه الأسئلة في دراسة قيمة للأستاذ المبروك على الساعدى من كلية آداب غريان نشرها مركز جهاد الليبيين ضمن سلسلة دراساته التاريخية. و كان عنوان الدراسة النظم الحربية - ا لادوار - لدى عمر المختار.

فما هي الأدوار؟
أطلق اسم الأدوار على معسكرات الجهاد في شرق ليبيا منذ بداية الغزو الايطالي، و قد دعيت على الغالب بهذا الاسم لكون المتطوعين للجهاد يأتون بالمناوبة حيث كانت كل قبيلة ترسل عددا من المتطوعين للقتال و قبل رجوعهم للقبيلة بعد فترة معينة لأداء أعمال حياتهم و معاشهم يكون بديلهم قد أتى للمناوبة عنهم، هكذا دواليك، و كان مقاتلي الأدوار يلتحقون و معهم سلاحهم و وسيلة ركوبهم و تموينهم.
أثناء سفر عمر المختار لطلب العون من إدريس بدأ في الاتصال بقبائل شرق ليبيا – العبيدات و المنفة و القطعان و الشهيبات و الجرارة و كون منهم مجموعة من المتطوعين للمرابطة في منطقة بئر الغبي الصحراوية جنوب طبرق في انتظار عودته من مصر. و رأينا كيف رجع عمر من مصر خائبا من أمله في الحصول على معونة إدريس السنوسي، و كيف أحبط مقاتلوه المنتظرين له عند بئر الغبي الكمين الايطالي الذي استهدف حياته، و هكذا كانت أول معركة له كقائد للمقاومة الوطنية، و كانت فاتحة خير. و بعد رجوع عمر المختار للجبل الأخضر اجتمع برؤساء القبائل و تشاور معهم على الاستعداد للمقاومة و تنظيم الأدوار و على خطة الجهاد. ذهب بعدها لملاقاة الرضا السنوسي في جالو بصفته الوكيل العام لأخيه إدريس المقيم بمصر. و بعد ذلك تشاور مع زعماء دور المغاربة في منطقة الخليج و عند رجوعه رافقه بعض من قبائل الحرابى و مجموعة من السويحلية كانوا مع إبراهيم السويحلى. و استمر عمر بعدها في تنظيم أدوار قبائل سهل بنغازي و الجبل الأخضر حتى منطقة درنة. تشكلت في النهاية ثلاثة ادوار رئيسية بالجبل الأخضر تحت قيادة عمر المختار، كما تم تنظيم الإدارة المدنية الموازية للقيادة القتالية و تشمل المالية و المحاكم الشرعية و إدارة التموين و جباية الزكاة ة و إدارة خاصة بخمس الغنائم. كان كل دور يمثل وحدة عسكرية و إدارية و اجتماعية مستقلة يرأسه قائمقام فى يده السلطتين المدنية و العسكرية و يساعده قوماندان أو أكثر حسب حجم الدور. و كان لكل دور مجلس يتكون من مشايخ القبائل و حكمائها يساهم فى حل المشاكل التي تحدث بالدور. و كان نظام الرتب و الترقيات للمقاتلين مصنفا حسب النظام العثماني و تتم الترقيات حسب توصيات القائد الميداني المباشر و يعتمد من القائد العام بعد النظر فيه من المجلس الأعلى و تعمم الترقية حين اعتمادها على جميع المجاهدين. و كان المجلس الأعلى يتكون من عشرة قادة ميدانيين بالإضافة إلى قائد المجلس عمر المختار و ينيب عنه عند غيابه يوسف بورحيل. كما شكل عمر المختار بالإضافة إلى الأدوار قوة خاصة من متطوعين من قبائل المغاربة و زوية و أولاد سليمان و سرت و اجدابيا و مجاهدين من تشاد بالإضافة إلى جماعة إبراهيم السويحلى و يقدر عددهم بحوالي 170 مقاتلا، كانت هذه القوة تحت قيادته مباشرة و تسمى طابور المعية.
و قد ساند أهالي الجبل الأخضر المجاهدين بطرق شتى، بالمعلومات عن تحرك القوات الايطالية ، و بتقديم السلاح و الذخيرة الذي كان أغلبه متحصلا عليه من الايطاليين أنفسهم و بإخفاء المجاهدين عند قدومهم للمناطق المحتلة و بالدعم المالي و تقديم الزكاة و الأعشار لصالح الجهاد. و هكذا أنشا عمر المختار كيانا متكاملا من المقاتلين و الاهالى مهمته التصدي للايطاليين.

كان عمر المختار في البداية يعترف بالرضا السنوسي بصفته الوكيل العام و يوقع باسمه كنائب عنه. و بعد الاختلافات التي زرعها الايطاليون في مفاوضات سنة 1929 و انشقاق الرضا و معه 300 من رجاله لمهادنة الايطاليين، و رفض عمر المختار لهذا الاتجاه كما ذكر في وثيقته التي نشرت بتاريخ 20/10/1929 على صفحات جريدتي الإخبار و المقطم القاهريتين معلنا استئناف الجهاد، و موقعا على الوثيقة بصفته الجديدة: قائد القوات الوطنية.
نظم عمر المختار رجالة بعبقرية قائد حرب عصابات متمرس و كانت إدارته حازمة وواعية و قوية. عرف نقاط قوته و نقاط ضعفه

و استغلها على الوجه الأمثل. كانت وحدات قواته في كل مكان و في لا مكان. لم تكن قواته تدافع عن أرض معينة بذاتها، و لم تتقيد بالدفاع عن أرض محددة حيث أنها تفتقر لإمكانيات العدو الهائلة و لكنها كانت تدافع عن وطن، عن فكرة ما فوق حدود الزمان و المكان. كانت هجماته سريعة و صاعقة و يعقبها اختفاء سريع في غابات الجبل الكثيفة و التحام بالطبيعة المحيطة و بما توفره من أجراف و كهوف و مغاور لا حصر لها، و غالبا ما يلحق ذلك هجوم أخر في مكان أخر قد يكون هو المقصود بالخطة من بدايتها. كان رجاله مؤمنين بما يفعلون و كان هو مثلا و مثالا لهم، و هكذا اجتمعت العزيمة و الإيمان و التنظيم الجيد و الإدارة الفعالة و التحام القاعدة و القيادة فى سبيل هدف واحد. استطاع مدرس الزوايا السنوسية الذي أصبح قائدا لمقاتلين فى سبيل الحرية، و المقاتل الذي كان رفيقا لأحمد الشريف في مقاومته للتغلغل الفرنسي في وسط إفريقيا، استطاع بعبقرية فذة استغلال المتاح لديه من رجال و عتاد و بيئة محيطه الاستغلال الأمثل في مقاومته، حتى بدأت القيادة الايطالية لاهم لها إلا القضاء على عمر المختار، و أصبح عمر هو الهاجس للمتغطرس غراتسيانى و رئيس هيئة الأركان الجيش الايطالي بادوليو الذي أصبح حاكما لليبيا و الذي قال أنه جاء للقضاء على الجميع على الرجال و المصالح.
كان عمر المختار مقاتلا فذا لأجل الحرية، و قائدا عسكريا من الطراز الأول، و عقلا إداريا منظما ، كما كان مثالا لمقاتليه، قائدا ميدانيا و مفاوضا عنيدا، شغلته فكرة الوطن و الجهاد حتى دفع في سبيلها حياته.

القرضابية - قصر بو هادى ، معركة كل الليبيين

noreply@blogger.com (Omar Gheriani) — Sat, 28 Apr 2007 12:45:00 +0000

كتب الجنرال رودولفو غراتسيانى في الفصل الأول من كتابه "نحو فزان": كان عدوان الثوار و هياجهم يزداد باستمرار بعد ترك فزان و الجفرة و كان لذلك أثره أيضا في المنطقة الغربية. و رغبة في قمع الثورة التي كانت الدلائل تدل على أن نطاقها سوف يتسع على وجه السرعة قررت الحكومة القيام بعمليتين حربيتين هامتين سواء في القبلة أو في سرت، و لكن الأولى باءت بالفشل في المعركة المشئومة التي وقعت في وادي مرسيط يوم 7 أبريل و أما الثانية فقد انتهت نهاية أليمة في قصر بو هادى يوم 29 أبريل....... انتهى الاقتباس.

بعد هزيمة الكولونيل ميانى في حملته إلى فزان و سقوط سبها و مرزق في يد المجاهدين في نوفمبر و ديسمبر 1914، لن يرجع الايطاليون إلى فزان و يعاد احتلالها حتى عمليات إعادة استعمار ليبيا بقيادة غراتسيانى في العشرينات. و قد أصبحت منطقة الوسط أي سرت مركزا لتجمع قوات المجاهدين لقربها من المناطق الغربية و القبلة و الجنوب و الشرق، و هذه القوات هي التي ساهمت في هزيمة الكولونيل ميانى في فزان، و هكذا أصبح من الجوهري للقيادة الايطالية رد الاعتبار لأحد رجالها و الإعداد لحملة توجه نحو سرت حتى ترد لميانى مركزه و كرامته المجروحة ، و في نفس الوقت تفتح الطريق لإعادة احتلال فزان. ...................... و هكذا بدأت حملة القرضابية – قصر بو هادى.
توجهت قوات الحملة في مستهل أبريل عام 1915 من مصراته، و كانت تقدر بأكثر من ستة آلاف مسلح و 250 فارسا عدا المدفعية و قوافل الإمدادات و الذخائر، و كانت تتكون من الايطاليين و الاريتريين و المحلات الليبية التي جندها الايطاليون من مصراته و ترهونة و زليطن و ورفله.

انطلقت قوات الحملة من قواعدها في بئر القداحية يوم 24 أبريل 1915حتى وصلت القرضابية حيث كانت توجد هناك قوات المجاهدين و التى تقدر بحوالي 1500 مقاتل. و ما أن وصلت إلى القرضابية حتى بادرها المجاهدون بالهجوم يوم 29 أبريل 1915 موجهين ضغطهم على الجناح الأيسر حيث محلات مسلاته و ترهونة التي انضمت على الفور إليهم، بينما تبعت محلة مصراته بالهجوم و ألقت بثقلها على القافلة الايطالية. منى الايطاليون بهزيمة نكراء و خسارة جسيمة و غنم المجاهدون أغلب الأسلحة و العتاد الحربى، و أفل نجم الكولونيل ميانى و انتهى على مسرح العمل الاستعماري و العسكري.
تعتبر معركة القرضابية معركة فاصلة في الجهاد الليبي و تعرف أيضا بمعركة الوحدة الوطنية ، معركة كل الليبيين، حيث شارك فيها جميع أبناء ليبيا من الغرب و الشرق و الجنوب، و رغم أنها لم تكن من أعظم المعارك في تاريخ الجهاد من حيث الوزن و الحجم ، لكنها كانت من أكثر المعارك أثرا من حيث النتائج الضخمة التي ترتبت عليها. لقد أرغمت معركة القرضابية الاستعمار الايطالي على الانسحاب و البقاء محاصرا في نقاط ساحلية محددة لمدة تزيد عن سبع سنوات.
نشبت على أثرمعركة القرضابية ثورة شملت الجبل الغربي، بني وليد، ترهونة، و لجأت حاميتا غدامس و نالوت إلى تونس، و اقتصر الاحتلال الايطالي في طرابلس الغرب على مدينة طرابلس و الخمس.
أما في برقة فاقتصرت على بنغازي و المرج و شحات و درنة و طبرق و سوسة و طلميثة، و لم تجر معارك خلال هذه السنوات تؤدى إلى تغييرات جذرية. و أقتصر الوجود الايطالي بهذه المناطق حتى بدء العمليات العسكرية لإعادة احتلال ليبيا. و يصف غراتسيانى الفترة ما بين 1919 و 1922 بفترة الإذلال حيث أرغمت ايطاليا على الاعتراف بنوع من الحكم الذاتي لليبيين و دستور للحكم و برلمان لإمارة سنوسية لإدريس ببرقه، و برلمان أخر لجمهورية طرابلس الغرب

سنرى للأسف فيما بعد التناحرات مابين زعماء قبائل المنطقة الغربية التي وحدها الجهاد و فرقها الصراع على السلطة، هذا الصراع الذي أخذ شكلا مسلحا ما بين مصراته و ورفله و ما بين القبائل العربية و الامازيغية بالجبل الغربي. غذى الايطاليون هذا الصراع بالفتن و الدسائس، و في نهاية المطاف بدأ الايطاليون حرب إعادة احتلال ليبيا تحت شعار عبارة حاكم ليبيا فولبى حينها.... لا مع الزعماء و لا ضد الزعماء و لكن بدون الزعماء.

معسكرات الاعتقال

noreply@blogger.com (Omar Gheriani) — Thu, 26 Apr 2007 08:05:00 +0000

أصدر الجنرال بادوليو الحاكم العام لليبيا توجيها عسكريا يحمل صفة سرى جدا إلى نائبة في برقة الجنرال غراتسيانى في صيف 1930، و قد ورد فيه ما يلى ..... و بناء عليه ، فانه من الضروري تجميع السكان المستسلمين في مكان ضيق بحيث يمكن مراقبتهم مراقبة فعالة و بحيث يكون هناك فراغ يراعى بمنتهى الدقة بينهم و بين الثوار

والدة صديقي ..... العبيدى عاشت بضع سنوات من طفولتها و بداية سنوات شبابها في معسكر اعتقال العقوبات بالبريقة . والدة صديقي توفت منذ سنوات عديدة، رحمها الله، و لكنني لازلت أذكر ما حكته لي من ذكريات أليمة بقيت معها طوال العمر من تلك التجربة المريرة و التي كانت نتاج فكر فاشستي مريض و متطرف في وحشيته و لا إنسانيته.
حكت لي والدة صديقي كيف جمع الايطاليون أفراد عائلتها و أفراد قبيلة العبيدات المتواجدين في منطقة القبة قرب مدينة البيضاء، و كيف رحلوا إلى منطقة طلميثة في معتقل تجميع مبدئي، و كيف هاجم رجال عمر المختار حراس المعتقل مرارا محاولين تحريرهم، و كيف أسرع الايطاليون إلى ترحيلهم سيرا على الإقدام باتجاه المعتقل النهائي، معتقل العقوبات بالبريقة و العقيلة. حدثتني المرحومة كيف سارت مع عائلتها لمدة ستين يوما، وأحاول أن أتخيل هذا الحشد البشرى المؤلف من رجال و نساء و شيوخ و أطفال، و معهم حيواناتهم من غنم و ابل، و ما يملكونه من متاع أبسط من البسيط و الذي يتكون من خيمة شعر و أغطية و بعض الملابس، يمشون حفاة و هم محاطون بحراس ارتريين أشداء غلاظ لديهم تعليمات بإطلاق النار على كل من يحاول الهروب، أحاول أن أتخيل هذا و يخدلنى الخيال، و لعل أقرب ما أستطيع أن أتصوره هو ما قراناه في القصص الديني من حوادث مماثلة مرت بالبشرية في قديم الزمان من هجرات القبائل القديمة..

حدثتني المرحومة بذكرياتها الأليمة تلك ، و كيف وصلوا إلى معتقل البريقة، و كيف استقبلهم الوحش الفاشستي أمر المعتقل باريلى و لعلها كانت تذكر ما ذكره شاهد عيان عنه من أنه كان يستقبل المرحلين مخاطبهم باللغة العربية ، قائلا
يا عبيدات نريد وضعكم فى منطقتين البريقة و العقيلة. و هناك تموتون فردا فردا حتى يتم استقرار ايطاليا بليبيا.

المرحومة وصلت إلى معتقل البريقة مع والديها و تسع من إخوتها، و تزوجت أحد أبناء عمومتها بالمعتقل، و عندما غادرت المعتقل كان معها أحد إخوتها فقط و زوجها و أخيه، أما بقية عائلتيهما فقد توفاهم الله. المرحومة كانت تذكر كيف كان يموت يوميا أربعون معتقلا على الأقل بسبب المرض و الجوع، و كيف كانوا يدفنون بسرعة قرب شاطئ البحر. كانت تذكر كيف يحدث أحيانا أن يضل أحد المعتقلين طريقه عائدا إلى خيمته ليلا بسبب انتشار أمراض العيون بالمعتقل و يقترب من السياج عن طريق الخطأ و كيف يرديه الحراس الاريتريون رميا بالرصاص، و كيف تكتشف جثته صباحا و تدفن قرب الشاطئ. كانت تذكر كيف يجلد المعتقلون و كيف يسكب على أجسادهم بعدها ماء البحر المالح، و كيف كان يشنق آخرون قرب الشاطئ يوميا كجزء من العقوبات الجماعية للقبيلة ، كانت تذكر رحمها الله كيف شغلت في أعمال السخرة و الأشغال الشاقة و تكسير الصخور يدويا لأشغال الطريق الساحلي الذي يمر بمنطقة البريقة و العقيلة.

حكت لي المرحومة الكثير و كان قلبي يضيق بالألم و الأسى، و يجعلني أتساءل هل تذكرنا نحن هولاء الليبيين كما يجب و هل أولينا هذه القضية حقها من البحث و الاهتمام، و هل لهولاء البؤساء الذين عانوا لغير ذنب جنوه مكان في ذاكرتنا الجماعية أو وعينا الجماعي؟
نحن نرى العالم اليوم يكفر في من يشكك في المحرقة اليهودية، ومن ناحية أخرى لا أدرى أن كان العالم يعرف ما يجب

أن يعرف عن معسكرات الاعتقال التي ابتدعها الطليان الفاشيست، و أكرر الفاشيست، في ليبيا لتجميع بادية برقة فيها حتى لا تتعاون مع المناضل عمر المختار و رجاله، هذه المعسكرات التي تكون قد أوحت إلى النازيين فيما بعد في ابتكار وسائلهم التصفوية و الغير إنسانية، ألم يكن موسولينى معلما و ملهما لهتلر؟
أنا لا أدعو للحقد أو الانتقام و لا للكراهية ، و لعله من المفيد أن أذكر هنا أن صديقي قد أتم دراسته العليا في الهندسة في ايطاليا و لم يكن ما سمعه من أمه من ذكريات قد أثر فيه سلبا بالنسبة لايطاليا اليوم و للايطاليين الشرفاء الذي يجب أن نذكر أن بعضهم من المناؤيين لموسولينى قد شارك الليبيين في منفاهم في جزيرة اوستيكا.
أنني أعنى فقط أن هناك عسف و جور و ظلم شديد و جرائم حرب قد ارتكبت في حق شريحة كبيرة من الليبيين، و مع أن حتى معظم الناجين منهم قد شملهم ألله برحمته ، إلا أنني متأكد بأن أولادهم و أحفادهم مازالوا يحملون هذه الذكريات في قلوبهم كجرح قديم لا براء منه. أن الحق لا يسقط بالتقادم و إن العدل لابد أن يقام و لو بعد حين.

و لكن ماهى معسكرات الاعتقال هذه؟ و لماذا؟
أن كل المعلومات المتيسرة لدينا هي التي استطاع مركز جهاد الليبيين ضد الاحتلال الايطالي تجميعها و هي ليست بالقليلة، و لكنني على قناعة بأن هناك الكثير المخفي لدى المصادر الايطالية.

فماذا لدى مركز الجهاد الليبي؟
كانت الخطة الايطالية تهدف باختصار و بشكل نهائي إلى عزل عمر المختار و عدم وصول أية مساعدة له من بادية برقة و أيضا إلى تفريغ البلد من سكانها في الجبل الأخضر و بمارماريكا، حتى يحل المعمرون الايطاليون محل سكان البلد الأصليين. فيما بعد سيستعمل هتلر اصطلاح الحل النهائي للمشكلة اليهودية.
و هكذا كانت هناك أنواع من المعتقلات على امتداد المنطقة الشرقية ابتداء من الدفنا ، مارماريكا، أى منطقة طبرق، معقل قبيلة العبيدات الرئيسي، و حتى جنوب بنغازي، موطن العواقير و الفواخر، مرورا بمواطن المنفة و البراعصة و الحاسة و الدرسة و العرفة و المسامير و غيرهم من قبائل الجبل الأخضر و سهل بنغازى، و انتهاء بالمغاربة و الزوية في منطقة اجدابيا.

كانت هذه المعتقلات وظيفيا تنقسم كما يلى:
1 – معتقلات التجميع: مثل معتقل عين الغزالة الدفنا الذي حشر به 8000 شخص ، و عاقبت السلطات الايطالية من يتخلف عن التوجه للمعتقل في ظرف ثلاثة أيام بالشنق و مصادرة أملاكه، و عندما حضروا جلدوا بالسوط 30 جلدة للرجل، و 15 جلدة للنساء و الأطفال، و كأن هذا تسخين فاشيستى. و بعد استمرار هجوم المجاهدين على المعتقل لتحرير المعتقلين اقتيدوا مشيا على الأقدام إلى معتقلات دائمة أخرى حسب التصنيفات، و كان هناك معتقل تجميع أخر بطلميثة.
2 – المعتقلات المسيجة: و هي أهون المعتقلات – وفى الهم ماتختار- حيث ترك المعتقلون قرب مواطنهم الأصلية محاطين بسياج و حرس دائم، أي داخل سجن كبير تحت المراقبة الدائمة و المستمرة مع تقييد حرية التنقل إلا بتصريح عسكري و هذا يشمل الليبيين المجندين من قبل الايطاليين، و هذه المعسكرات مثل مناطق شحات و الابيار، وقد وجدت مناطق بهذا الشكل في المناطق الغربية كذلك.
3 – معتقلات المرحلين: و هي المعتقلات التي أنشئت في مناطق صحراوية معزولة مثل سلوق و المقرون جنوب مدينة بنغازي، و ضمت داخل سياجها و أسلاكها الشائكة قبائل مرحلة بالكامل من مناطق أخرى، و لكنها كما يبدو تبقى مصنفة أقل خطرا من أن ترسل إلى معتقل العقوبات.
4 – معتقل العقوبات: و هو الذي خصص له المنطقة الأكثر انعزالا و الأشد وحشة و الاكثر حرارة، و هي منطقة البريقة و العقيلة. منطقة صحراوية منبسطة لا تصلح للاختفاء و لا للهروب و لا للحياة، و ليس بها من أسباب الحياة ما يذكر. لا شجر و لا ماء، بل صحراء قاحلة جرداء. و هنا جمع أقارب المجاهدين و المشكوك في ولائهم و المحتمل أن

يصبحوا مجاهدين و من لا يعجبوا المصنف الفاشيستى أثناء الفرز، و لندع الأرقام تتكلم.

أكثر الأرقام تفاؤلا تقول بأن المعتقلين في كل معسكرات الاعتقال المختلفة بلغ عددهم حوالي 120،000 معتقل و قد قضى على نصفهم على الأقل بسبب الجوع و المرض أو العقوبات و الإعدامات الجماعية و أكثر هؤلاء من معتقل العقوبات بالبريقة و العقيلة.

و قد تم إقفال هذه المعتقلات في سنة 1934 حيث جمع جميع المعتقلين بمعتقلات البريقة و العقيلة و المقرون و سلوق و حشروا في معتقل سلوق ثم نقلوا إلى المرج مشيا على الإقدام و إلى نقطة الانطلاق الأولى بطلميثة. و من تبقى من الاهالى أمروا بالتوجه إلى مناطقهم الأصلية في الدفنا – مارماريكا – و طبرق و درنة و شحات و البيضاء، أما أهالي المرج و الابيار فقد اخلي سبيلهم قبل ذلك بقليل. و قد حدث هذا نتيجة للتوجه الجديد في السياسة الفاشستية التي هدفت إلى استقطاب الليبيين و تجنيدهم لحرب ايطاليا في الحبشة حيث جند ما يقارب من 40،000 ليبيي و زج بهم في حرب لا ناقة لهم فيها و لا جمل.

FASCIST CONCENTRATION CAMPS

noreply@blogger.com (Omar Gheriani) — Wed, 25 Apr 2007 21:41:00 +0000

From the Net:
http://www.libyana.org/

"In response to the successful campaigns by Sheikh Omar Al-mukhtar, the Fascists embarked on a gruesome and brutal tactic in their war of annihilation against the Libyan population: the use of concentration camps. Entire tribes (primarily Bedouins from Aljabil Al-akhdhar) were forced into concentration camps in desert areas hundreds of miles away from their homes. The objective was three fold: (1) flush these people out of their mountainous strongholds where it was hard to subdue them, (2) cut off the economic and social support of the mujahdeen led by Almukhtar and (3) prevent more men from joining the armed struggle.
Numerous concentration camps were setup in addition to many other locations used as gathering points. There were four major concentration camps:Al-agaila, Al-brega, Al-magroon and Sloog.
Al-agaila is a desert area on the gulf of Sidra (Sirte) about 300 km west of Benghazi. This camp was the worst of the concentration camps due to the harsh conditions of the area (bad water, extreme heat) and was characterized by the extreme brutality of the Italians. Various torture and beating techniques were employed, including (a) men and women were whipped (the traditional 1000 whips) and salt water was poured on their bodies , (b) men and women were tied to poles in the desert sun from their hands (without their feet touching the ground). The men and women were also made to move sand/dirt form one place to another all day for the sole purpose of tiring, abusing and mentally torturing them. Of course, all these nice activities were accompanied by a full slate of kicking and degrading insults. Some men were also used to do other forms of labor, like loading and off loading of Italian ships. The punishments added up and intensified every time Sheikh Omar Almukhtar outsmarted, out-maneuvered and beat the Italian army in Berqa.
The number of people forced into these major concentration camps reached 125,000, two thirds of which (i.e. about 90,000) perished at these camps! The remaining survivors were transported to other camps in miserable conditions suffering from chronic disabilities and debilitating diseases.
Furthermore, the Fascists figured that by impoverishing these bedouin people they can force them into submission and hence they systematically destroyed the Bedouin's livestock (their livelihood): thousands of heads of sheep, goats, horses, cows and camels were confiscated. Untold number were burned in Wadi Al-koof, many perished with their owners and many were shipped to Italy. The Colonialists, like what they have done previously in Triploitana, also introduced many land schemes whereby the best fertile land was appropriated from its rightful owners."

كيف أصبح عمر المختار قائدا للجهاد في برقة؟

noreply@blogger.com (Omar Gheriani) — Sun, 22 Apr 2007 07:51:00 +0000

في مثل هذا اليوم منذ أربع و ثمانون سنة كانت هناك مجموعة من الفرسان تقترب من منطقة صحراوية قرب الحدود المصرية تسمى بئر الغبي جنوب طبرق و شمال الجغبوب. كان يبدو أن هذه المجموعة من الفرسان الأشداء و كان قائدهم شيخا جليلا متوسط الطول في الستين من العمر ذو لحية بيضاء و يلبس جردا أبيض، و رغم غبار السفر و مشاقه كان يبدو محاطا بمهابة أسطورية. ذهب هذا الرجل إلى مصر للاجتماع بمحمد إدريس السنوسي المقيم هناك و طلب منه تدبير أمر المساعدة المالية و العسكرية بصفته رأس الحركة السنوسية العتيدة. و لكن إدريس الذي يبدو بأنه قد رضخ لضغط الحكومتين المصرية و الايطالية بعدم مزاولة أي نشاط سياسي جعل هذا الرجل ييأس منه و قرر مع رفاقه العودة إلى ميدان الجهاد بليبيا بعد أن كتبوا مذكرة مطولة إلى السيد أحمد الشريف المقيم في تركيا موضحين فيها الموقف السياسي في ليبيا و ما دار بينهم و بين إدريس بمصر. كان هذا الرجل أحد ثلاثة وقعوا على هذه الرسالة أما الاثنان الآخران فهما: يوسف بو رحيل المسماري و على حامد العبيدى ، و ملخص هذه الرسالة هو أن العدو قد استولى على جميع الوطن، و بسبب هروب محمد إدريس فقد وجد مجاهدي برقة أنفسهم مشتتين كأنهم سفينة في البحر بلا قائد، و أنهم لاقوا إدريس الذي أكد تنصله من مسؤولياته، و لكنهم: " و لكن نخبركم بأننا لما يئسنا من مساعدة الأمير إدريس لنا توكلنا على الله و رجعنا إلى الوطن و قطعنا على أنفسنا بأننا لا نسلم للعدو و ندافع عن أنفسنا و ديننا و وطننا إلى أخر قطرة من دمائنا" و ختموا رسالتهم بطلبهم ... فالله الله ... الغوث ... الغوث ... العجل ...العجل

كان قائد هذه المجموعة هو عمر المختار

الذى قدر له من هذا التاريخ أن يقود أخر معقل للجهاد الليبي ضد أشرس استعمار عرفه العالم و لكن الايطاليون كانوا له بالمرصاد و لعلهم عرفوا من عيونهم بمصر بموعد عودته و طريقها، فقد نصبوا له كمينا عند بئر الغبي حيث جرت معركة عنيفة في 23 أبريل 1923 انتصر فيها القائد و رفاقه و أبادوا أغلب القوة الايطالية، و كانت هذه أول معركة خاضها عمر المختار بصفته الجديدة كقائد للجهاد ببرقه

و لكن من هو عمر المختار؟ و ما هي قصة حياته ؟

هو عمر بن المختار بن عمر بن فرحات من عائلة غيث، فرحات قبيلة بريدان إحدى بطون قبيلة المنفة، و اسم والدته عائشة بنت محارب. ولد عمر المختار في سنة 1862 بالدفنة غرب السلوم بمنطقة البطنان. و عندما كان عمره ستة عشر سنة سافر والده لأداء فريضة الحج حيث توفى في رحلته، و قبل وفاته أوصى صديقه ورفيقه في رحلته السيد حمد الغريانى بأن يبلغ أخاه السيد حسين الغريانى شيخ زاوية جنزور قرب طبرق بتربية ولديه و رعاية شؤونهما. و قد قبل شيخ زاوية جنزور هذه المهمة و لان أبناءه يدرسون في معهد زاوية الجغبوب حينها فقد أرسل عمر و أخاه إلى هناك

تتلمذ عمر المختار على يد الشيخ الزروالى المغربي الجوانى و الأستاذ فالح بن عبد الله الظاهري، و آخرون غيرهم. درس عمر القران الكريم و علوم الدين و بعض العلوم الأخرى، كما تعلم بعض المهارات و الحرف اليدوية كالنجارة و الحدادة و البناء و الزراعة. كما تلقى أيضا بعض التدريبات العسكرية و فنون القتال و أظهر براعة خاصة في ميدان الفروسية. و قد بدأت عليه منذ سنوات شبابه الأولى علامات مميزة جعلته فريدا بين أقرانه. و كان مميزا بجشاشة صوته البدوي و رصانة منطقه و صراحة و اتزان كلامه، حتى أصبح محل اهتمام السيد المهدي السنوسي الذي قال فيه

لو كان عندنا عشرة مثل عمر المختار لاكتفينا بهم.....كان عمر بسيطا في عيشه متواضعا، وكان معاشه يأتيه من ريع بعض الماشية ورثها عن أبيه، و كان قد تركها في رعاية أقاربه في القبيلة. اكتسب عمر من المهمات الكثيرة التي كلف بها و من اتصالاته العريضة مع الناس، اكتسب حبهم و تقديرهم و احترامهم و أن أصبح ينادى بلقب سيدي عمر. كان عمر عميق الإيمان بالله و فاهما فهما عميقا لروح الدين كما تطبع أيضا بأخلاق الكرم و الأمانة و الصدق و اجتناب المحرمات و المحافظة على الشرف والأخلاق، و كان شجاعا محبا ذا أباء و نفور من الضيم. كان جريئا في القول كما كان ثائرا على القيم و الممارسات الخاطئة في المجتمع، كان مسلما ملتزما، قولا و فعلا...انقطع عمر المختار عن الدراسة بمعهد الجغبوب في سنة 1886، و المعلومات المتوفرة لدينا تفيد بأنه بقى بالجغبوب يساعد على أمور الزاوية و يلتقي من يأتي من الأساتذة و العلماء الزوار و يتعرف على أهل العلم و مشائخ و رؤساء القبائل. كما كان يرسل في مهمات إلى السودان و مصر و مع وفود إجراء المصالحات و فض النزاع بين القبائل. أصبح عمر بسفرياته المتعددة داخل الوطن و خارجه مكتسبا خبرة مسالك الصحراء و طرق القوافل من برقة إلى مصر و السودان، و في الداخل إلى الجغبوب و الكفرة و جالو و أوجلة

في سنة 1895 تم تكليفه بالقيام بأعمال شيخ زاوية القصور التابعة لقبيلة العبيد بالجبل الأخضر. و رغم أن هذه القبيلة كانت معروفة بعنادها و قوة شكيمتها فقد استطاع عمر المختار أن يحقق الأمن و الاستقرار في ربوع المنطقة و أن يقضى على أسباب النزاع و الخصومات مما زاد من احترام الناس له. و عندما تحول السيد المهدي السنوسي من الكفرة إلى السودان متخذا من قرو مقرا لإقامته سنة 1899 كان عمر المختار من المرافقين العديدين له. و امتدت حركة الزوايا السنوسية كجماعة دينية قتالية لتشمل تبستى و بركو و اندى و دارفور وواداى و كانم و ازقر و بقرمى، و هي مناطق فيما يعرف الآن بالسودان و تشاد و النيجر. و منذ أن أصبح الفرنسيون يسرعون الخطى للسيطرة على هذه المناطق اصطدموا بالوجود السنوسي هناك. و بالإضافة إلى تكليف عمر المختار كشيخ لزاوية كلك هناك، فقد قام بالإشراف على عمليات المقاومة المسلحة للتغلغل الفرنسي في تشاد. استدعى السيد أحمد الشريف الذي خلف السيد المهدي في إدارة الزوايا السنوسية عام 1902 عمر المختار إلى الجبل الأخضر لتولى زاوية القصور مرة ثانية في سنة 1906. و ما أن بدأ الغزو الايطالي و نادي السيد أحمد الشريف للجهاد حتى كان عمر المختار من أوائل المجاهدين مع من استطاع تجنيده من قبيلة العبيد حيث وصل إلى معسكر بنينا مع ما يقارب الألف مقاتل و حدث هذا قبل وصول أنور باشا و تسلمه قيادة القوات التركية الليبية في معسكر عين أبى منصور في درنة. و أثناء قيادة السيد أحمد الشريف للجهاد في برقة كان عمر المختار لاشك أحد رجاله المبرزين. و في سنة 1916 تورط السيد أحمد الشريف بتأثير ضباط تشكيلاتي مخصوصة الأتراك في الهجوم على القوات الانجليزية بمصر ووصل بقواته إلى السلوم حيث تكبد بعدها هزيمة نكراء على يد القوات الانجليزية مما انحرف بخط الجهاد في برقة و نتج عن ذلك اعتزال السيد احمد الشريف القيادة و خروجه من ليبيا لاجئا إلى تركيا في غواصة ألمانية. و بعد خروج ايطاليا منهوكة القوى بسبب الحرب العظمى بدأت فى سياسة التعاون مع الليبيين، و هكذا عند تولى محمد إدريس السنوسي قيادة الحركة السنوسية بدأ سلسلة من المفاوضات و الاتفاقيات منها (اتفاقية عكرمة 1917 و اتفاقية الرجمة 1920) مع الايطاليين حيد بها حركة الجهاد في شرق ليبيا، و نال مقابل ذلك إمارة صحراوية عاصمتها اجدابيا و ظهرها في الصحراء حيث تشمل جالو و اوجلة والكفرة و الجغبوب، و لكن إدريس رغم ذلك لم ينل رضا الايطاليين و لا ثقة الليبيين، فقد كان الايطاليون يطالبونه بمزيد من التنازلات، و كان الليبيون يرفضون طريقه المتخاذل. أثناء هذا لم يكن عمر المختار راضيا عما يجرى، و كان معارضا في كل ما يخص إضعاف قوة المقاومة العسكرية و منها نزع سلاح الأدوار أي معسكرات القبائل المقاتلة. و لما لم يرمن قبيلته المنفة كل الموافقة لعدم قبوله الرضوخ للايطاليين، رجع إلى زاوية القصور حيث كان رجالها من المؤمنين به و بعقيدته. بقى عمر المختار يدرس القران و يرصد الإحداث و ينتظر وقته،و هو يعرف انه آت و لو بعد حين. في سنة 1922 و حتى قبل وصول الفاشيست إلى الحكم في ايطاليا، بدأ الوالي الايطالي فولبى في طرابلس حرب إعادة احتلال القطر الطرابلسى، أو ما دعاها الايطاليون حرب استرداد الشاطئ الرابع لايطاليا. عين الجنرال غراتسيانى قائدا للعمليات الحربية لاستعادة المناطق المحررة في الغرب و الاتجاه بعدها نحو القبلة و الجنوب. كثر الضغط الايطالي على محمد إدريس لنزع سلاح المقاتلين في برقة و تصاعدت المعارضة له في صفوف رجاله فلم ير بدا من الهروب و السفر إلى مصر بعذر العلاج

و هكذا أصبح السيد عمر المختار قائدا للجهاد في برقة، أصبح قائدا للجهاد في برقة في وقت بدأت فيه من جديد الهجمة الشرسة لإعادة احتلال ليبيا خصوصا بعد اعتماد خطة حاكم طرابلس فولبى من قبل الدكتاتور موسولينى بعد وصوله الحكم في ايطاليا في أكتوبر سنة 1922. أصبح السيد عمر المختار قائدا للجهاد في برقة في وقت قاربت المقاومة فيه على الانتهاء في مناطق طرابلس عن طريق الدسائس و الفتن و كتائب غراتسيانى الارترية المتوحشة، و أصبح الطريق مفتوحا لاحتلال القبلة و فزان. أصبح السيد عمر المختار قائدا، و كان يعرف أن الايطاليين بعد انتهائهم من احتلال الغرب و الجنوب سيتفرغون له. كان الجهاد قدره و مصيره و لكن الجهاد يحتاج إلى مدد، إلى سلاح و تموين و دعم. و هكذا ذهب السيد عمر المختار إلى مصر في ربيع سنة 1923 لطلب العون و المساعدة و الدعم من محمد إدريس السنوسي الذي اعتذر عن عدم تمكنه من ذلك

و رجع عمر المختار إلى برقة مؤمنا و مستمرا في طريقه التي اختارها، طريق الجهاد الخالص النقي، و سيشارك في أكثر من ألف معركة، و سيذيق القوات الايطالية في برقة المذلة و الهوان، و سيصمد للقوات الايطالية رغم عدم التناسب الكلى مابين الجانبيين، و سيقوم الفاشيست بإجراءات لم يعرفها التاريخ الانسانى للقضاء علية و على المقاومة، و سيكتب التاريخ ملحمته بحروف من نور ستبقى مضيئة طريق المقاتلين الأحرار عن أوطانهم في كل مكان، وسيصبح رمزا للفداء و التضحية في العالمين العربي و الاسلامى

مراجع: منشورات مركز جهاد الليبيين ضد الغزو الايطالي، مع الشكر بالخصوص للأستاذ حبيب وداعة الحسناوى و الدكتور إدريس صالح الحرير

“In Idris' absence a hardy but aging shaykh, Umar al Mukhtar, had overall command of Sanusi fighting forces in Cyrenaica, never numbering more than a few thousand organized in tribal units. Mukhtar, a veteran of many campaigns, was a master of desert guerrilla tactics. Leading small, mobile bands, he attacked outposts, ambushed troop columns, cut lines of supply and communication, and then faded into the familiar terrain.”
Source: U.S. Library of Congress