Goresan Inspirasi

Langkah Kini dan Nanti

noreply@blogger.com (SiNuFaRa Natsir) — Mon, 31 Dec 2012 17:04:00 +0000

Belajar tentang Ma’na Hadirnya Hidup,
Masa yang terus berlalu dan berganti,
Juga Tentang waktu yang terus memburu,
Mencekram Nadi di penghujung Tarikan Nafas yang kian mengkritis.

Kembali berdiri di penghabisan tahun ini, Sembari mendengarkan Usikan Petasan dan kembang api dari luar sana, Ada Kesyukuran yg kembali menyambut moment ini, dmna Kesempatan Kembali untuk terus berproses dengan Hidup berikutnya..
Dengan Hidup yang masih menjadi amanah ini, Ku Hadirkan Syukur yang amat sangat mendalam dengan melangkah menyambut hari esok dengan Tahun yg lagi baru.
Ku sangat yakin, ini bukan sekedar menghela nafas dan kembali menghembuskannya, tpi Amanah untuk diri ini belum sepenuhnya terpikul di sana, Gunungan masalah belum jg ku jemput untuk ku Lumat menjadi Hikmah dan Pembelajaran Berharga untuk Hidup yang akan berlangsung Esok.

Berusaha menentukan Langkah untuk kembali merajut pencapain di Tahun baru kali ini,
Mungkinsemua masih misteri, tpi Setidaknya kita Sudah mampu memimpikan hari Indah Esok yg ingin kita genggam..
Dan Terlalu banyak yang harus Kita bersama capai.. Kebaikan itu Jangan kembali tertunda!
Mulailah dari diri sendiri, dari Hal yang mudah dan Lakukan SEKARANG!
karena Hari Esok Mungkin belum menjadi Milik kita,
Namun Tetap Genggam Harap Esok yang hendak kita cipta, biar Tetap selalu di Jalur Jalan Tuhan yang lurus..

Dan bekal teramat berharga menyambut Esok adalah, Pembelajaran dari hari Kemarin yg lewat, dari Tiap Kebahagiaan yang membawa tawa bahkan air mata..
di tiap Kesedihan yang amat sangat mendalam akan jiwa yang masih selalu merasa terasing untuk tiap Masalah untu kita Selesaikan sendiri..
dan Tentang hari-hari yang terasa berat dengan Pilihan arah Langkah yang telah terputuskan.

dan Untuk Hari Esok,
Ingin ku buat lebih baik lagi dan menuai Hasil yang baik pula untuk diri ini juga untuk orang lain..
Sebuah kata dan Tindakan kemarin mungkin bisa saja terlupa, Namun tidak dengan kalian-kalian yang berinteraksi denganku.
Ntah sempat diri menyelip maaf atw membiarkannya berlalu bgitu saja tanpa tau Hati siapa saja yg mengenai duri diri ini...
dan Kali ini,
Biar ku sambut dengan Semangat Perubahan,
Maafkan untuk Kejelekanan diriku di hari Kmarin, biar terasa ringan ku melangkah dengan Harap di esok hari...
Semoga Suntikan Semangat dan Nasehat itu Slalu ku dapat dari kalian,
Dan tak Lupa berharap do’a Semua Agar kita Beriring melangkah dengan Ketetapan hati dalam Hidayah-Nya.
Dan Memasuki Detik Penutup Tahun ini menyambut Detik berikutnya, dengan menyebut Nama-Nya “Bismillah”

Arah...

noreply@blogger.com (SiNuFaRa Natsir) — Tue, 18 Dec 2012 08:48:00 +0000

Sembari Melukis ketenangan dalam Batin..

Memberi sedikit Damai di tiap celah Ruang Ragu...

Gumam Jiwa kian membatin,

Kembali Mencoba kuat, Mencari pijakan di setiap Masalah yang menjadi Ujian Kehidupan tuk segera di Tuntaskan dengan hasil bertambahnya kedewasaan.

juga Menarik Hikmah, membentuk Pribadi yang semakin bijak dan matang.

Biarkan semuanya mengalir dengan indah di tiap hari yang Ku Jalani,

Biarkan segalanya terlihat Ringan dengan ku memiliki-Mu Yaa Rabb..

Dan Ni'mat terindah amat sangat berharga dengan melalui hari, melangkahkan kaki kini dalam HidayahMu,

Hingga Engkau tetapkan slalu pada jalan lurus yang slalu ku harap engkau senantiasa membimbingku dalam Ridha-Mu, Sampai Engkau hentikan Nadiku di titik akhir ke Fana an Dunia-Mu.
dan Engkau Menyebutku, SYAHID !

Mengenai SYIRKAH (PERKONGSIAN)

noreply@blogger.com (SiNuFaRa Natsir) — Thu, 23 Aug 2012 14:28:00 +0000

LATAR BELAKANG

Syirkah merupakan bentuk kerja sama yang terdiri dari dua orang atau lebih yang didorong oleh kesadaran untuk meraih keuntungan, Syirkah juga merupakan salah satu Mu’amalat dalam islam yang mengatur hal-hal yang berhubungan dengan tata cara hidup sesama manusia untuk memenuhi keperluanya sehari-hari. Dalam melakukan syirkah ada rukun dan syarat yang harus dipenuhi oleh orang yang mau bersyirkah serta ada keuntungan dan kerugian yang akan diperoleh.oleh orang yang bersyirkah dan cara kerjasamanya Dalam agama islam ada beberapa macam bentuk kerja sama diantaranya Muzara’ah yaitu kerja sama dalam bentuk usaha pertanian Musaqah ( Perawatan tanaman ),syiarkah dan lain-lain namun disini hanya membahas tentang syirkah.

A. PENGERTIAN SYIRKAH

Syirkah/Muayarakah (Perkongsian) bukan merupah sebuah kata yang asing bagi lingkungan muslim, tetapi yang disayangkan banyak yang belum tahu substansi dari Syirkah/Muayarakah (Perkongsian) itu sendiri. Dari sudut bahasa dan istilah (etimologi) Kata syirkah dalam bahasa Arab berasal dari kata syarika (fi’il mâdhi), yasyraku (fi’il mudhâri’), syarikan/syirkatan/syarikatan (mashdar/kata dasar); artinya menjadi sekutu atau serikat. Kata dasarnya boleh dibaca syirkah, boleh juga dibaca syarikah. Akan tetapi, menurut Al-Jaziri dalam Al-Fiqh ‘alâ al-Madzâhib al-Arba’ah, 3/58, dibaca syirkah lebih fasih (afshah).

Menurut arti asli bahasa Arab (makna etimologis), syirkah berarti mencampurkan dua bagian atau lebih sedemikian rupa sehingga tidak dapat lagi dibedakan satu bagian dengan bagian lainnya. Adapun menurut makna syariat, syirkah adalah suatu akad antara dua pihak atau lebih, yang bersepakat untuk melakukan suatu usaha dengan tujuan memperoleh keuntungan .

Syirkah/Muayarakah (Perkongsian) bukan hanya sebuah kata yang menginterprestasi dari sebuah sistem ekonomi islam, tetapi mempunyai cakupan yang sangat luas, yang mengatur para Pengusaha ataupun keterampilan lain dalam menjalani kerjasama atau perkongsian.

Didalam dunia ekonomi konfensional, istlah Syirkah/Muayarakah (Perkongsian) disebut juga dengan istilah korporasi yang artinya dua orang atau lebih menjalankan sebuah usaha dan memiliki satu tujuan (misi). Jelaslah sudah bahwa secara langsung maupun tidak langsung kita sempat merasakan atau terlibat dalam permasalahan ini.

Adapun makna Syirkah atau perseroan dalam bahasa Indonesia memiliki makna penggabungan dua atau lebih yang tidak bisa lagi dibedakan satu bagian dengan bagian lainnya. Dalam istilah syariah, syirkah adalah transaksi antara dua orang atau lebih, dimana mereka saling bersepakat untuk melakukan kerja yang bersifat finansial dan mendatang keuntungan (profit).

Pada intinya Syirkah/Muayarakah (Perkongsian) mengatur manusia satu dengan manusia lain dalam melakukan aktifitas sosial ekonomi.

B. DASAR-DASAR HUKUM SYIRKAH

Jika di pandang dalam aspek Ekonomi Islam. Adapun dasar hukum
Syirkah/Muayarakah (Perkongsian) hukumnya jâ’iz (mubah), berdasarkan dalil Hadits Nabi Muhammad Saw berupa taqrîr (pengakuan) beliau terhadap syirkah. Pada saat beliau diutus sebagai nabi, orang-orang pada saat itu telah bermuamalah dengan cara ber-syirkah dan Nabi Saw membenarkannya. Nabi Saw bersabda, sebagaimana dituturkan Abu Hurairah ra:

“Allah ‘Azza wa Jalla telah berfirman: Aku adalah pihak ketiga dari dua pihak yang ber-syirkah selama salah satunya tidak mengkhianati yang lainnya. Kalau salah satunya berkhianat, Aku keluar dari keduanya”. [HR. Abu Dawud, al-Baihaqi, dan ad-Daruquthni].

Tidak kalah penting juga jika kita merujuk dari salah satu firman Allah SWT didalam Al-qur’an. Adapun ayat-ayat Al-Qur’an sebagai berikut:

“.... dan Sesungguhnya kebanyakan dari orang-orang yang berserikat itu sebahagian mereka berbuat zalim kepada sebahagian yang lain, kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal yang saleh; dan Amat sedikitlah mereka ini"....” (QS. Shaad :24)

Ayat ini mencela perilaku orang-orang yang berkongsi atau berserikat dalam berdagang dengan menzalimi sebagian dari mitra mereka. Menzalimi disini adalah melakukan tidakan curang seperti, tidak transparan dalam pelaporan laporan keuangan.

Adapun yang di jelaskan dalam QS, Al Maidah ;2 yaitu

“...dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran. dan bertakwalah kamu kepada Allah, Sesungguhnya Allah Amat berat siksa-Nya.”
Jadi, jelaslah bahwa praktek Syirkah/Muayarakah (Perkongsian) pada hakekatnya diperbolehkan oleh risalah-risalah yang terdahulu dan telah dipraktekkan dan mempunyai dasar yang kuat.
Dalam ayat di atas sudah di jelaskan bahwa kerja sama merupakan bentuk tolong-menolong dalam perbuatan baik yang di perintahkan dalam Agama selama kerja itu tidak ada dalam perbuatan dosa atau pun permusuhan. Sedangkan dalam hadits lain juga di jelaskan yang Artinya :

“Dari Saib bahwa ia berkata kepada Nabi Muhammad SAW ” Engkau pernah menjadi kongsiku pada ( zaman ) jahiliyah, ( ketika itu ) engkau adalah kongsiku yang paling baik. Engkau tidak menyelisihku, dan tidak berbantah-bantahan denganku.” (Shahih : Shahih Ibnu Majah no : 1853 Ibnu Majah II : 768 no : 2287 ). ( Abdul ’Azhim : 2008: hal: 588 )

C. MACAM-MACAM SYIRKAH

Setelah kita mengetahi definisi dan dasar hukum syirkah itu sendiri, maka telah seharusnya kita megetahu jenis-jenis dari syirkah itu sendiri dan dasar hukum masing-masing syirkah. Menurut An-Nabhani, berdasarkan kajian beliau terhadap berbagai hukum syirkah dan dalil-dalilnya, terdapat lima macam syirkah dalam Ekonomi Islam, yaitu:

1. Syirkah Inân

Syirkah inân adalah syirkah antara dua pihak atau lebih yang masing-masing memberi konstribusi kerja (‘amal) dan modal (mâl). Syirkah ini hukumnya boleh berdasarkan dalil as-Sunnah dan Ijma Sahabat, Contoh syirkah inân: A dan B berprofesi sebagai Akuntan Publik. Si A dan B sepakat membuka praktek pelayanan jasa Akuntan Publik. Masing-masing memberikan konstribusi modal sebesar Rp 350.000,00 dan keduanya sama-sama bekerja dalam syirkah tersebut.

Dalam syirkah ini, disyaratkan modalnya harus berupa uang (nuqûd); sedangkan barang (‘urûdh), misalnya rumah atau mobil, tidak boleh dijadikan modal syirkah, kecuali jika barang itu dihitung nilainya (qîmah al-‘urûdh) pada saat akad.

Keuntungan didasarkan pada kesepakatan, sedangkan kerugian ditanggung oleh masing-masing mitra usaha (syarîk) berdasarkan porsi modal. Jika, misalnya, masing-masing modalnya 50%, maka masing-masing menanggung kerugian sebesar 50%. Diriwayatkan oleh Abdur Razaq dalam kitab Al-Jâmi’, bahwa Ali bin Abi Thalib ra. pernah berkata,:

“Kerugian didasarkan atas besarnya modal, sedangkan keuntungan didasarkan atas kesepakatan mereka (pihak-pihak yang bersyirkah).”

2. Syirkah ‘Abdan
Syirkah ‘abdan adalah syirkah antara dua pihak atau lebih yang masing-masing hanya memberikan konstribusi kerja (‘amal), tanpa konstribusi modal (mâl). Konstribusi kerja itu dapat berupa kerja pikiran (seperti pekerjaan arsitek atau penulis) ataupun kerja fisik (seperti pekerjaan tukang kayu, tukang batu, sopir, pemburu, nelayan, dan sebagainya). Syirkah ini disebut juga syirkah ‘amal. Contohnya: A dan B. keduanya adalah nelayan, bersepakat melaut bersama untuk mencari ikan. Mereka sepakat pula, jika memperoleh ikan dan dijual, hasilnya akan dibagi dengan ketentuan: A mendapatkan sebesar 60% dan B sebesar 40%.

Dalam syirkah ini tidak disyaratkan kesamaan profesi atau keahlian, tetapi boleh berbeda profesi. Jadi, boleh saja syirkah ‘abdan terdiri dari beberapa tukang kayu dan tukang batu. Namun, disyaratkan bahwa pekerjaan yang dilakukan merupakan pekerjaan halal. tidak boleh berupa pekerjaan haram, misalnya, beberapa pemburu sepakat berburu babi hutan (celeng). Keuntungan yang diperoleh dibagi berdasarkan kesepakatan; nisbahnya boleh sama dan boleh juga tidak sama di antara mitra-mitra usaha (syarîk).
Syirkah ‘abdan hukumnya boleh berdasarkan dalil as-Sunnah. Ibnu Mas’ud ra. pernah berkata,

“Aku pernah berserikat dengan Ammar bin Yasir dan Sa’ad bin Abi Waqash mengenai harta rampasan perang pada Perang Badar. Sa’ad membawa dua orang tawanan, sementara aku dan Ammar tidak membawa apa pun.” [HR. Abu Dawud dan al-Atsram].

Hal itu diketahui Rasulullah Shalallahu alaihi wasalam dan beliau membenarkannya dengan taqrîr beliau.

3. Syirkah Mudhârabah

Syirkah mudhârabah adalah syirkah antara dua pihak atau lebih dengan ketentuan, satu pihak memberikan konstribusi kerja (‘amal), sedangkan pihak lain memberikan konstribusi modal (mâl). Istilah mudhârabah dipakai oleh ulama Irak, sedangkan ulama Hijaz menyebutnya qirâdh. Contoh: A sebagai pemodal (shâhib al-mâl/rabb al-mâl) memberikan modalnya sebesar Rp 10 juta kepada B yang bertindak sebagai pengelola modal (‘âmil/mudhârib) dalam usaha perdagangan umum (misal, usaha toko kelontong,dll).
Ada dua bentuk lain sebagai variasi syirkah mudhârabah. Pertama, dua pihak (misalnya, A dan B) sama-sama memberikan konstribusi modal, sementara pihak ketiga (katakanlah C) memberikan konstribusi kerja saja. Kedua, pihak pertama (misalnya A) memberikan konstribusi modal dan kerja sekaligus, sedangkan pihak kedua (misalnya B) hanya memberikan konstribusi modal, tanpa konstribusi kerja. Kedua bentuk syirkah ini masih tergolong syirkah mudhârabah.

Hukum syirkah mudhârabah adalah jâ’iz (boleh) berdasarkan dalil as-Sunnah (taqrîr Nabi Shalallahu alaihi wasalam) dan Ijma Sahabat . Dalam syirkah ini, kewenangan melakukan tasharruf hanyalah menjadi hak pengelola (mudhârib/‘âmil). Pemodal tidak berhak turut campur dalam tasharruf. Namun demikian, pengelola terikat dengan syarat-syarat yang ditetapkan oleh pemodal.

Jika ada keuntungan, ia dibagi sesuai kesepakatan di antara pemodal dan pengelola modal, sedangkan kerugian ditanggung hanya oleh pemodal. Sebab, dalam mudhârabah berlaku hukum wakalah (perwakilan), sementara seorang wakil tidak menanggung kerusakan harta atau kerugian dana yang diwakilkan kepadanya. Namun demikian, pengelola turut menanggung kerugian, jika kerugian itu terjadi karena kesengajaannya atau karena melanggar syarat-syarat yang ditetapkan oleh pemodal.

4. Syirkah Wujûh

Syirkah wujûh disebut juga syirkah ‘ala adz-dzimam. Disebut syirkah wujûh karena didasarkan pada kedudukan, ketokohan, atau keahlian (wujûh) seseorang di tengah masyarakat. Syirkah wujûh adalah syirkah antara dua pihak (misal A dan B) yang sama-sama memberikan konstribusi kerja (‘amal), dengan pihak ketiga (misalnya C) yang memberikan konstribusi modal (mâl). Dalam hal ini, pihak A dan B adalah tokoh masyarakat. Syirkah semacam ini hakikatnya termasuk dalam syirkah mudhârabah sehingga berlaku ketentuan-ketentuan syirkah mudhârabah padanya.

Bentuk kedua syirkah wujûh adalah syirkah antara dua pihak atau lebih yang ber-syirkah dalam barang yang mereka beli secara kredit, atas dasar kepercayaan pedagang kepada keduanya, tanpa konstribusi modal dari masing-masing pihak. Misal: A dan B adalah tokoh yang dipercaya pedagang. Lalu A dan B ber-syirkah wujûh, dengan cara membeli barang dari seorang pedagang (misalnya C) secara kredit. A dan B bersepakat, masing-masing memiliki 50% dari barang yang dibeli. Lalu keduanya menjual barang tersebut dan keuntungannya dibagi dua, sedangkan harga pokoknya dikembalikan kepada C (pedagang).

Dalam syirkah wujûh kedua ini, keuntungan dibagi berdasarkan kesepakatan, bukan berdasarkan prosentase barang dagangan yang dimiliki; sedangkan kerugian ditanggung oleh masing-masing mitra usaha berdasarkan prosentase barang dagangan yang dimiliki, bukan berdasarkan kesepakatan. Syirkah wujûh kedua ini hakikatnya termasuk dalam syirkah ‘abdan.

Hukum kedua bentuk syirkah di atas adalah boleh, karena bentuk pertama sebenarnya termasuk syirkah mudhârabah, sedangkan bentuk kedua termasuk syirkah ‘abdan. Syirkah mudhârabah dan syirkah ‘abdan sendiri telah jelas kebolehannya dalam syariat Islam .

Namun demikian, An-Nabhani mengingatkan bahwa ketokohan (wujûh) yang dimaksud dalam syirkah wujûh adalah kepercayaan finansial (tsiqah mâliyah), bukan semata-semata ketokohan di masyarakat. Maka dari itu, tidak sah syirkah yang dilakukan seorang tokoh (katakanlah seorang menteri atau pedagang besar), yang dikenal tidak jujur, atau suka menyalahi janji dalam urusan keuangan. Sebaliknya, sah syirkah wujûh yang dilakukan oleh seorang biasa-biasa saja, tetapi oleh para pedagang dia dianggap memiliki kepercayaan finansial (tsiqah mâliyah) yang tinggi, misalnya dikenal jujur dan tepat janji dalam urusan keuangan.

5. Syirkah Mufâwadhah

Syirkah mufâwadhah adalah syirkah antara dua pihak atau lebih yang menggabungkan semua jenis syirkah di atas (syirkah inân, ‘abdan, mudhârabah, dan wujûh). Syirkah mufâwadhah dalam pengertian ini, menurut An-Nabhani adalah boleh. Sebab, setiap jenis syirkah yang sah ketika berdiri sendiri, maka sah pula ketika digabungkan dengan jenis syirkah lainnya. Keuntungan yang diperoleh dibagi sesuai dengan kesepakatan, sedangkan kerugian ditanggung sesuai dengan jenis syirkah-nya; yaitu ditanggung oleh para pemodal sesuai porsi modal (jika berupa syirkah inân), atau ditanggung pemodal saja (jika berupa syirkah mudhârabah), atau ditanggung mitra-mitra usaha berdasarkan persentase barang dagangan yang dimiliki (jika berupa syirkah wujûh).
Contoh: A adalah pemodal, berkonstribusi modal kepada B dan C, dua insinyur teknik sipil, yang sebelumnya sepakat, bahwa masing-masing berkonstribusi kerja. Kemudian B dan C juga sepakat untuk berkonstribusi modal, untuk membeli barang secara kredit atas dasar kepercayaan pedagang kepada B dan C.

Dalam hal ini, pada awalnya yang ada adalah syirkah ‘abdan, yaitu ketika B dan C sepakat masing-masing ber-syirkah dengan memberikan konstribusi kerja saja. Lalu, ketika A memberikan modal kepada B dan C, berarti di antara mereka bertiga terwujud syirkah mudhârabah. Di sini A sebagai pemodal, sedangkan B dan C sebagai pengelola. Ketika B dan C sepakat bahwa masing-masing memberikan konstribusi modal, di samping konstribusi kerja, berarti terwujud syirkah inân di antara B dan C. Ketika B dan C membeli barang secara kredit atas dasar kepercayaan pedagang kepada keduanya, berarti terwujud syirkah wujûh antara B dan C. Dengan demikian, bentuk syirkah seperti ini telah menggabungkan semua jenis syirkah yang ada, yang disebut syirkah mufâwadhah.

D. RUKUN DAN SYARAT SYIRKAH

� Rukun syirkah yang pokok ada 3 (tiga) yaitu :

1. Akad (ijab-kabul), disebut juga shighat;

2. Dua pihak yang berakad (‘âqidâni), syaratnya harus memiliki kecakapan (ahliyah).

3. Obyek akad (mahal), disebut juga ma’qûd ‘alayhi, yang mencakup pekerjaan (amal) dan/atau modal (mâl)

� Syarat-syarat umum syirkah

1. Jenis usaha fisik yang dilakukan dalam syirkah ini harus dapat diwakilkan kepada orang lain. Hal ini penting karena dalam kenyataan, sering kali satu patner mewakili perusahaan untuk melakukan dealing dengan perusahaan lain. Jika syarat ini tidak ada dalam jenis usaha, maka akan sulit menjalankan perusahaan dengan gesit.

2. Keuntungan yang didapat nanti dari hasul usaha harus diketahui dengan jelas. Masing-masing patner harus mengetahui saham keuntungannya seperti 10 % atau 20 % misalnya.

3. Keuntungan harus disebar kepada semua patner.

� Syarat-syarat khusus

1. Modal yang disetor harus berupa barang yang dihadirkan. Tidak diperbolehkan modal masih berupah utang atau uang yang tidak dapat dihadirkan ketika akad atau beli. Tidak disyaratkan modal yang disetor oleh para patner itu dicampur satu sama lain. Karena syirkah ini dapat diwujudkan dengan akad dan bukan dengan modal.

2. Modal harus berupa uang kontan. Tidak diperbolehkan modal dalam bentuk harta yang tidak bergerak atau barang. Karena barang-barang ini tidak dapat dijadikan ukuran sehingga akan menimbulkan persengketaan di kemudian hari karena keuntungan yang dihasilkannya juga menjadi tidak jelas proporsinya dengan modal yang disetor akibat sulitnya dinilai.
Adapun menurut An-nabani, syarat sah akad ada 2 (dua) yaitu:

o Obyek akadnya berupa tasharruf, yaitu aktivitas pengelolaan harta dengan melakukan akad-akad, misalnya akad jual-beli;

o Obyek akadnya dapat diwakilkan (wakalah), agar keuntungan syirkah menjadi hak bersama di antara para syarîk (mitra usaha).

E. SYIRKAH DALAM LEMBAGA KEUANGAN SYARI’AH

Masalah syirkah pada lembaga keuangan bukan merupakan suatu hal yang baru. Jika kita ingin merujuk pada sejarah, maka bisa kita ketemukan praktek syirkah pada zaman Rasulullah. Pada konsekuensinya syirkah tetap sama, tetapi organisasi dan atau lembaga keuangan yang berbeda. Hal yang terpenting didalam praktek syirkah adalah menyangkut hal-hal sebagai berikut, sebagai mana yang dikemukakan dalam Fatwa Dewan Syari’ah Nasional :

1. Pernyataan ijab dan qabul harus dinyatakan oleh para pihak untuk menunjukkan kehendak mereka dalam mengadakan kontrak (akad), dengan memperhatikan hal-hal berikut:

a. Penawaran dan penerimaan harus secara eksplisit menunjukkan tujuan kontrak (akad).

b. Penerimaan dari penawaran dilakukan pada saat kontrak.

c. Akad dituangkan secara tertulis, melalui korespondensi, atau dengan menggunakan cara-cara komunikasi modern.

2. Pihak-pihak yang berkontrak harus cakap hukum, dan memperhatikan hal-hal berikut:

a. Kompeten dalam memberikan atau diberikan kekuasaan perwakilan.

b. Setiap mitra harus menyediakan dana dan pekerjaan, dan setiap mitra melaksanakan kerja sebagai wakil.

c. Setiap mitra memiliki hak untuk mengatur aset musyarakah dalam proses bisnis normal.

d. Setiap mitra memberi wewenang kepada mitra yang lain untuk mengelola aset dan masing-masing dianggap telah diberi wewenang untuk melakukan aktifitas musyarakah dengan memperhatikan kepentingan mitranya, tanpa melakukan kelalaian dan kesalahan yang disengaja.

e. Seorang mitra tidak diizinkan untuk mencairkan atau menginvestasikan dana untuk kepentingannya sendiri.

3. Obyek akad (modal, kerja, keuntungan dan kerugian)

a. Modal

o Modal yang diberikan harus uang tunai, emas, perak atau yang nilainya sama.Modal dapat terdiri dari aset perdagangan, seperti barang-barang, properti, dan sebagainya. Jika modal berbentuk aset, harus terlebih dahulu dinilai dengan tunai dan disepakati oleh para mitra.

o Para pihak tidak boleh meminjam, meminjamkan, menyumbangkan atau menghadiahkan modal musyarakah kepada pihak lain, kecuali atas dasar kesepakatan.

o Pada prinsipnya, dalam pembiayaan musyarakah tidak ada jaminan, namun untuk menghindari terjadinya penyimpangan, LKS dapat meminta jaminan.

b. Kerja

o Partisipasi para mitra dalam pekerjaan merupakan dasar pelaksanaan musyarakah; akan tetapi, kesamaan porsi kerja bukanlah merupakan syarat. Seorang mitra boleh melaksanakan kerja lebih banyak dari yang lainnya, dan dalam hal ini ia boleh menuntut bagian keuntungan tambahan bagi dirinya.

o Setiap mitra melaksanakan kerja dalam musyarakah atas nama pribadi dan wakil dari mitranya. Kedudukan masing-masing dalam organisasi kerja harus dijelaskan dalam kontrak.

c. Keuntungan

o Keuntungan harus dikuantifikasi dengan jelas untuk menghindarkan perbedaan dan sengketa pada waktu alokasi keuntungan atau penghentian musyarakah.

o Setiap keuntungan mitra harus dibagikan secara proporsional atas dasar seluruh keuntungan dan tidak ada jumlah yang ditentukan di awal yang ditetapkan bagi seorang mitra.

o Seorang mitra boleh mengusulkan bahwa jika keuntungan melebihi jumlah tertentu, kelebihan atau prosentase itu diberikan kepadanya.

o Sistem pembagian keuntungan harus tertuang dengan jelas dalam akad.

d. Kerugian
Kerugian harus dibagi di antara para mitra secara proporsional menurut saham masing-masing dalam modal.

F. HIKMAH SYIRKAH

Adapun hikmah yang dapat di ambil dalam urusan persyirkahan ini yaitu Kita tidak akan sanggup mengangkat suatu barang yang berat dengan tenaga sendiri, tetapi akan menjadi ringan dan mudah berkat kegotong-royongan dengan orang lain, maka demikian pula dalam membina suatu perusahaan dagang, diperlukan juga perkongsian. Tegasnya hikmah syirkah antara lain:

1. Perusahaan dan perdagangan akan lebih maju

2. Permodalan akan menjadi besar dan lebih berarti

3. Kemajuan perusahaan akan lebih mantap, karena hasil pemikiran beberapa orang

4. Banyak menampung tenaga kerja

KESIMPULAN

Musyarakah (Syirkah) adalah akad kerjasama antara dua pihak atau lebih untuk melakukan suatu kegiatan usaha tertentu; masing-masing pihak memberikan kontribusi dana sesuai dengan porsi yang disepakati.

Sementara keuntungan yang diperoleh maupun kerugian yang mungkin timbul akan dibagi secara proporsional atau sesuai dengan kesepakatan bersama.

Dalam Islam Syirkah di bolehkan jika tak ada pihak yang terzalimi, bahkan jika syirkah ini di laksanakan dengan baik dan profesional maka mampu memudahkan dalam membina suatu perusahaan dagang. yang membawa kemajuan dan keuntungan bagi pihak-pihak yang berkongsi tersebut bahkan termasuk mampu menampung tenaga kerja yang lain.

DAFTAR PUSTAKA

Situs-situs Web Online, antara lain :

http://grupsyariah.blogspot.com/2012/06/pembahasan-tentang-al-musyarakah.html/

http://njedotpgo.blogspot.com/2012/06/syirkah.html

http://rifandimemory.wordpress.com/2009/05/25/syirkahmusyarakah/

Dan lain-lain.

HADITS YANG BERKAITAN DENGAN BUANG AIR

noreply@blogger.com (SiNuFaRa Natsir) — Fri, 03 Aug 2012 15:29:00 +0000

Buang hajat merupakan rutinitas amaliyah yang sering dilakukan semua orang. Maka alangkah baiknya bila kita mengetahui adab-adab buang hajat sesuai dengan tuntunan syari’at Islam yang mulia ini.

Adanya tuntunan dalam masalah buang hajat ini menunjukkan bahwa Islam adalah agama yang sangat sempurna. Tidak ada yang tersisa dari problematika umat ini, melainkan telah dijelaskan secara gamblang oleh Rasulullah shalallahu ‘alaihi wasallam. Tak heran, jika kaum musyrikin pernah terperangah seraya berkata kepada Salman Al-Farisi radhiallahu ‘anhu:

“Sungguh nabi kalian telah mengajarkan segala sesuatu sampai-sampai perkara adab buang hajat sekalipun.” Salman menjawab: “Ya, benar…” (HR. Muslim No. 262)

A. HADITS PERTAMA

MEMBACA DO’A SEBELUM MASUK WC

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: ( كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا دَخَلَ اَلْخَلَاءَ قَالَ: اَللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ اَلْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ ) أَخْرَجَهُ اَلسَّبْعَة

TERJEMAH :

“Dari Anas Ibnu Malik Radliyallaahu 'anhu bahwa Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam apabila masuk kakus beliau berdo'a: "Ya Allah sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari Kejelekan dan barang-barang yang jelek." Dikeluarkan oleh Imam Tujuh

TAFSIR MUFRADAT :

Tempat untuk buang hajat, WC, Kakus, atau Jamban : اَلْخَلَاءَ

اَلْخُبُثِ yang berma’na setan dari jenis laki-laki : خبيثBentuk Jamak dari

الْخَبَائِثِ : yang berma’na setan dari jenis perempuanخبيثة Bentuk Jamak

SYARAH HADITS :

Anas bin Malik adalah orang ke tiga dari sahabat yang banyak meriwayatkan hadist, Ia meriwayatkan sebanyak 2.286 hadits. Anas adalah (Khadam) pelayan Rasulullah yang terpercaya. Anas bin malik menceritakan Dalam hadits ini di sebutkan salah satu adab Rasulullah dalam hal buang hajat, yaitu Rasulullah ketika hendak masuk pada tempat buang hajat, wc ataupun yang lainnya meminta perlindungan kepada Allah dari segala bentuk kejahatan dan keburukan yang datangnya dari syetan.

WC dan yang semisalnya merupakan salah satu tempat yang dihuni oleh setan. Maka sepantasnya seorang hamba meminta perlindungan kepada Allah subhanahu wata’ala dari kejelekan makhluk tersebut, setan-setan dari jenis laki-laki dan setan-setan dari jenis perempuan. Adapun do’a yang Rasulullah ucapkan sebelum masuk ke dalam wc sebagaimana yang di terangkan dalam hadits tersebut, yaitu :

اَللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ اَلْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ

“(Dengan menyebut nama Allah) Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari setan laki-laki dan setan perempuan.”

Para ulama mengatakan اَلْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ di maksudkan segala bentuk kejahatan dan keburukan yang di lakukan atau yang datangnya dari setan-setan yang bersarang di dalamnya. yang mana setan adalah makhluk yang tak pernah kehabisan cara untuk mengganggu manusia utamanya seorang muslim yang dengan gangguan kejahatannya dan kejelakannya merusak agama dan ibadah yang mereka (orang muslim) kerjakan.

Terkait dengan hadits ini dalam riwayat lain ada pula anjuran membaca Basmalah sebelum masuk ke dalam wc, sebagaimana di sebutkan dalam Hadits yang artinya :

“Dari Ali bin Abi Thalib -radiyallahu anhu- bahwa Nabi -sallallahu alaihi wa sallam-berkata: “Pelindung/tabir antara mata jin dan bagian-bagian pribadi anak Adam jika salah satu dari mereka masuk toilet, adalah untuk mengatakan: ‘Bismillah’..”

(Hadits Riwayat Ahmad, At-Tirmidzi, dan Ibnu Majah, hadits hasan)

Di jelaskan oleh sebagian ulama bahwa apabila seseorang membuang air di tempat terbuka, bukan dalam Wc atau tempat tertutup lainnya hendaklah do’a ini di baca di kala hendak mengangkat kain atau membuka celana, jika membuang air di Wc maka do’a ini di baca ketika hendak masuk kedalamnya.

Perkataan ibnu Bathal “dzikir ini di baca ketika hendak buang air, tempat tertutup ataupun di mana saja karena syaitan-syaitan itu di mana saja ada”.

Sebagai tambahan penjelasan juga di sebutkan dalam hadits yang lain bahwa Rasulullah mengajarkan kembali adab keluar dari WC, dengan membaca

غُفْرَانَكَ, اَلْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِيْ أَذْهَبَ عَنِّيْ الَأذَى وَ عَافَانِيْ

“Aku mohon ampun kepada Allah, Segala puji bagi Allah yang telah menghilangkan dariku penyakit dan yang telah menyehatkanku.”

Atau cukup dengan mengucapkan غُفْرَانَكَ

Nabi memuji Allah sesudah membuang Air, terdapat kesan bahwa membuang air adalah suatu ni’mat yang besar karena sesungguhnya menahan kotoran yag ada pada tubuh akan mendatangkan penyakit. oleh karenanya hendaknyalah seseorang yang selalu makan makanan yang sedap lagi lezat untuk kesehatannya dari perutnya yang sudah berupa kotoran di mudahkan dalam mengeluarkannya. membanyakkan puji kepada Allah yang memelihara kesehatannya itu. sekalipun mungkin membuang hajat tidak di dalam jamban.

Matan hadits ini di takhrijkan atau di riwayatkan oleh 7 orang pentakhrij/perawi hadits أَخْرَجَهُ اَلسَّبْعَة , yakni : Imam Ahmad, Bukhari, Muslim, Abu Daud, At-Turmudzi, an-Nasa’iy dan Ibnu Majah.

5. KANDUNGAN HADITS

a. Anjuran untuk berlindung diri dalam keadaan apapun terlebih ketika hendak masuk kedalam wc dan menjadikan Allah sebagai tempat kita memohon perlindungan atau meminta penjagaan dari suatu kejahatan atau keburukan. dengan membaca do’a tersebut.

b. Adapun hikmah dari membaca doa sebelum memasuki kamar kecil adalah agar terhindar dari gangguan setan yang memang bersarang di kamar kecil sebagai tempat favorit mereka. Sehingga ketika seseorang membaca basmalah dan doa ini, maka setan-setan akan keluar dari kamar mandi tsb dan tidak akan mempengaruhi orang tsb. Walaupun demikian, dianjurkan untuk tidak berlama-lama di dalam kamar kecil (WC).

c. Menunjukkan bahwa Rasulullah berdzikir mengingat Allah kapan dan dimanapun berada, bahkan ketika hendak masuk beliau meminta penjagaan kepadaNya, sehingga di katakan setelah buang hajat dan keluar dari wc beliau membaca غُفْرَانَكَ yang di artikan sebagai permohonan ampun kepada tuhan karena ketika beliau dalam wc atau tempat kotor tersebut beliau terlepas berdzikir kepada Allah.

B. HADITS KE II

BERISTINJA’ DENGAN AIR

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: ((كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَدْخُلُ اَلْخَلَاءَ فَأَحْمِلُ أَنَا وَغُلَامٌ نَحْوِي إِدَاوَةً مِنْ مَاءٍ وَعَنَزَةً فَيَسْتَنْجِي بِالْمَاءِ ) مُتَّفَقٌ عَلَيْه

2. TERJEMAH

Dari Anas Radliyallaahu 'anhu berkata: Pernah Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam masuk ke kakus lalu aku dan seorang pemuda yang sebaya denganku membawakan bejana berisi air dan sebatang tongkat kemudian beliau bersuci dengan air tersebut. Muttafaq Alaihi.

3. TAFSIR MUFRADAT

غُلَامٌ : Anak yang belum masuk usia dewasa

إِدَاوَةً Wadah kecil yang terbuat dari kulit untuk menampung air. :

عَنَزَةً Tongkat pendek yang ujungnya besi yang tajam :

فَيَسْتَنْجِي : Cebok, membersihkan diri setelah buang air

4. SYARAH HADITS

Anas bin Malik berkisah bagaimana Anas dan seorang anak seumurannya dari Anshar berkhidmah untuk Rasulullah Saw, dengan menyiapkan sebuah wadah yang berisi air untuk membersihkan dari kotoran, dan sebuah tongkat yang di tancapkan sebagai tanda bahwa disitu sedang ada orang yang berhajat, sehingga orang-orang akan menyingkir dan mejauh dari situ.

Hadits ini di terangkan guna untuk menolak faham yang mengingkari beristinja dengan air bukan pula untuk menolak pemahaman istinja yang mencukupi dengan batu.

Di yakini bahwa Air adalah pembersih yang tidak bisa di najiskan oleh apapun, adapun dalil yang menguatkan hal ini adalah

إِنَّ الْماَءَ طهُوْرٌ لايُنَجِّسُهُ شَيْئ

Namun tidak salah pula ketika batu di gunakan sebagai alat beristinja setelah buang hajat, karena memang dalam hadit Hadits ada yang menjelaskan adanya nabi beristinja dgn batu, yaitu:

وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: ( أَتَى اَلنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم اَلْغَائِطَ فَأَمَرَنِي أَنْ آتِيَهُ بِثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ فَوَجَدْتُ حَجَرَيْنِ وَلَمْ أَجِدْ ثَالِثًا. فَأَتَيْتُهُ بِرَوْثَةٍ. فَأَخَذَهُمَا وَأَلْقَى اَلرَّوْثَةَ وَقَالَ: "هَذَا رِكْسٌ" ) أَخْرَجَهُ اَلْبُخَارِيّ ُ. زَادَ أَحْمَدُ وَاَلدَّارَقُطْنِيُّ: ( ائْتِنِي بِغَيْرِهَا

“Ibnu Mas'u d Radliyallaahu 'anhu berkata: "Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam hendak buang air besar lalu beliau menyuruhku untuk mengambilkan tiga biji batu kemudian saya hanya mendapatkan dua biji dan tidak menemukan yang ketiga. Lalu saya membawakan kotoran binatang. Beliau mengambil dua biji batu tersebut dan membuang kotoran binatang seraya bersabda: "Ini kotoran menjijikkan." Diriwayatkan oleh Bukhari. Ahmad dan Daruquthni menambahkan: "Ambilkan aku yang lain."

Namun ada sebagian ulama yang menolak faham tentang penggunaan air ketika hendak beristinja alasannya yaitu di sebabkan karena kalau dengan air akan meninggalkan bau pada tangan.

Ulama Syafi’i dan Hambali berpendapat bahwa beristinja’ cukup dengan batu, tidak mesti memakai air terkecuali ketika najis itu melampaui kitaran dubur, Namun sebagian ulama di antaranya Hasan Al-Basri, ibnu abi laila, Al-hasan ibnu Saleh Abu ‘Ali Al-Djubba’iy memahami beristinja’ ketika hendak ingin mengerjakan shalat tidak cukup dengan batu dan tapi menggunakan air. Penggunaan batu ketika beristinja di bolehkan dengan alasan tidak memperoleh air.

Beristinja’ dengan air lebih di utamakan dari pada bersuci dengan batu Allah telah menyanjung penduduk Quba lantaran mereka bersuci dengan air. dengan turunnya ayat :

“… padanya ada orang-orang senang mensucikan diri, dan Allah menyukai orang-orang yang mensucikan dirinya”. (At-Taubah 108)

At-Tirmidzi berkata bahwa inilah yang di amalkan oleh para ulama mereka lebih memilih istinja’ dengan menggunakan air, kendatipun bersuci dengan batu itu sudah memadai, namun mereka lebih senang bersuci dengan air dan memandangnya lebih utama. pernyataan ini di kemukakan oleh sufyan Ats-tsauri, Ibnul Mubarak, Asy-Syafi’I, Ahmad dan Ishaq.

5. KANDUNGAN HADITS

Adanya ajaran atau perintah bersuci ketika selesai buang hajat yaitu dengan cara istinja’ dengan air karena dengan air lebih bersih namun ketika tidak dapat memperoleh air di perbolehkan dengan batu atau yang lain selain dari pada benda bernajis. Di sinilah terkandung mudahnya ajaran agama islam mengatur segala hal dan tidak mempersulit dengan suatu apapun.
Membuang air tidak boleh di sembarang tempat karena aurat terbuka dan melihatnya itu haram serta berlindung diri dari penglihatan orang banyak atau dengan memberi tanda bahwa pada tempat tersebut ada yang buang hajat, sehingga orang lain tau dan tidak ke tempat itu. begitupun halnya pada zaman sekarang dimana adanya WC sebagai tempat buang hajat, setidaknya tanda dengan menutup pintu orang lain tau ada yang sedang buang hajat di dalamnya.
ketika Hendak membuang air besar hendaknyalah menyiapkan air terlebih dahulu untuk membersihkan kotoran selepas buang hajat dan untuk beristinja’ terlebih ketika tak ada seorang pun yang mampu menyiapkan kita air ketika telah buang air besar sehingga tak perlu lagi berdiri dan terkena Najis.

DAFTAR PUSTAKA

Hassan. A, Tarjamah Bulughul Maram,1972, Diponegoro,Bandung;

Ash-Shiddieqy,Hasbi,Prof. T.M , Koleksi Hadits-Hadits Hukum Jilid 1, Cet pertama 1972, Al-Ma’arif, Bandung;

Kitab تيسير العلام,عمدة الأحكام , Jilid 1. Maktabah wa Mathba’ah Nahdatul Hadits, Makkah Al-Mukarramah

Kitabاللؤلؤالمرجان   Jilid 1, Maktabah daarul fiihaa’ wa Maktabah Daarussalam, Kuwait

Ismail, Syuhudi Drs. M, Pengantar Ilmu Hadits 1987, Angkasa, Bandung;

Sumber-Sumber Media Online :

http://azansite.wordpress.com/2012/02/05/adab-dalam-buang-air-loket-1-fiqh-ibadah/

http://elhijrah.blogspot.com/2011/08/cara-buang-air-menurut-sunnah-nabi.html

http://alislamu.com/ibadah/3-thaharah/75-bab-adab-buang-hajatbuang-air.html
            Dan Lain-Lain.

Untuk Jiwaku

noreply@blogger.com (SiNuFaRa Natsir) — Sat, 12 May 2012 09:30:00 +0000

Laksana langit yang tak selalu cerah, menyingkap tabir alam yang pun memiliki keindahan lain dari sisi mendungnya, terlebih larut yang berhias cahaya ribuan bintang, menambah keberagaman langit yang begitu hebatnya kuasa Sang Pemilik Alam..

Keberagaman kita yang saling melengkapi jauh lebih indah dari kesempurnaan, Menelaah hakikatnya diri tak kan mungkin kita temukan kesempurnaan, berusaha menjadi sempurna pun tak mungkin terjadi, karena Allah menciptakan kita sepaket dengan kekurangan, tapi yakin kesyukuran kita akan menemukan keindahannya jauh dari kesempurnaan yang kita inginkan...

“Menjadi Diri Sendiri, dengan sgala kekurangan

Menjadi diri sendiri atas Kelebihan,,, “

Berusaha menjadi diri sendiri juga menjadi lebih baik dari pribadi yang telah lalu, adalah proses menjadi pribadi yang hebat,

Siapa yang di kategorikan baik itu??

Coba kita amalkan defenisi dari hadits ini

خير الناس أنفعهم للناس

“Sebaik-baik manusia adalah orang yang paling bermanfaat bagi manusia”

Tersadar akan ini, bahwa jika kita tak punya manfaat terhadap orang lain , sudikah kita di kategorikan “Seburuk-buruk manusia” ??

Tidakkan?!

Maka itu tanya pribadi masing-masing seberapa manfaatkah kita utuk orang lain,
sampai pada Nafas yang masih di Amanahkan ini???

Mari berjanji pada diri sendiri,

Nafas Esok tak kan kita sia-siakan lagi tanpa usaha menjadi pribadi kita yang terbaik, Terus belajar tanpa henti dari buaian hingga ke liang lahad...

إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ

Sesungguhnya Allah tidak mengubah suatu kaum sampai mereka mengubah diri mereka sendiri

Introspeksi diri...

Selalu..

Sampai amanah hidup ini mampu kita pertanggung jawabkan di Hadap-Nya.. InsyaAllahh..

MUHASABAH HATI yang tengah SAKIT

noreply@blogger.com (SiNuFaRa Natsir) — Wed, 29 Feb 2012 23:46:00 +0000

Saat memandangi hari.. Semakin hening dan makin tunduk merenungi. Setiap episode yang terjadi dalam hidupku, sudah begitu banyak warna yang terlukiskan, dan begitu banyak pula noda hitam mengotorinya.
Ini dinamakan perjuangan, dan setiap perjuangan ada pengorbanan yang harus dikerahkan dengan sungguh-sungguh. Keletihan, kelelahan... Bahkan air mata pun harus dipersembahkan. Demi Alloh, hanya untuk bisa bermanfaat bagi orang lain. Semoga tak ada kesia-siaan di dalamnya.
Dan ketika, semuanya begitu mudah mencerca.. Begitu ringan dalam menghina, dan tak santun dalam memperingatkan. Wahai diri, apa yang telah engkau lakukan... Sehingga ada pihak-pihak lain yang merasa dirugikan. Padahal, demi Allah! Tak sedikitpun aku mencampuri urusanmu. Lalu mengapa engkau terlalu sibuk dengan urusanku?!
Kukabarkan padamu..... Sebelum akhirnya kau yang menyesal karena terlalu repot dalam kesinisanmu terhadapku. Aku mencintaimu... Dan aku tahu bahwa setitik harap menginginkan sepertiku, muncul dalam dirimu. Lakukanlah apa yang bisa kau lakukan... Jangan terlalu masuk dalam kehidupanku. Karena pasti aku akan memberi rasa sakit yang mendalam kepadamu. Padahal tak semestinya itu terjadi, dan karena engkau saja yang terlalu meributkan hal-hal sepele yang terjadi padaku.
Letih... Menanggapi hal yang tak penting. Tugasku disini hanya berusaha, dan apa yang telah aku hasilkan saat ini sungguh adalah upah dari kerja kerasku. Dan karena Alloh-lah, semuanya bisa kulalui.....
Engkau dan kalian yang disana...
Bila diibaratkan, jangan hanya menjadi penonton bola. Engkau kegirangan ketika pemain andalanmu mampu mencetak gol, namun engkau kecewa dan marah-marah lantaran pemain andalanmu itu tak berhasil mencetak gol. Apalah arti kegiranganmu dan rasa kecewa itu, toh kau hanya PENONTON, bukan pemainnya.
Jangan banyak berkomentar, jangan banyak menyalahkan... Karena saat ini statusmu hanya sebagai PENONTON, penikmat dari apa yang telah disajikan oleh pemain. Maka, apa kau tak malu sama sekali... Saat kau hanya bisa banyak omong, tapi isi omonganmu itu kosong.
Engkau cuma bisa menyalahkan...
Padahal aku tahu, rasa iri tengah membuncah saat ini di hatimu. Kau geram dengan apa yang telah dihasilkan oleh pemain, sedangkan sampai detik ini...
Kau hanya mampu menjadi seorang penonton.
Bagaimana bisa engkau menjadi seperti itu.....
Kau diam saat aku membutuhkanmu, kau tak ada disisiku saat aku terjatuh. Aku bangun sendiri, aku ditolong oleh yang lain, yang masih memiliki rasa cinta terhadapku. Dan sekarang, saat aku berpijak ditempat yang lebih tinggi darimu, kau lemparkan senyum pahitmu kepadaku. Kau kesal dengan apa yang telah aku dapatkan, padahal tak sama sekali aku merugikan dan mengganggu hidupmu.
Sedih rasanya...
Saat semua penonton hanya bisa menikmati hasilnya, sedangkan permain berjibaku dengan segala ujian-ujian yang mengiringinya. Pemain berusaha memberikan yang terbaik bagi penonton, tapi lihatlah penonton... Hanya bisa berujar, hanya bisa mengucap sesuatu yang sebenarnya tak terlalu dibutuhkan oleh pemain. Sebab, pada dasarnya pemain lah yang berjuang... Bukan penonton.
Sungguh tragis, bagi orang-orang yang hanya bisa menyalahkan...
Atau dengan dalih menasihati, namun tidak dengan bahasa dan cara yang santun. Padahal sudah jelas, bahwa statusnya hanya sebagai pemain.
Semoga Allah mengampuni...
Setiap orang yang merasa sudah melakukan terbaik, kemudian menyalahkan orang lain. Sejatinya, penyakit hati tengah menderanya.
Berbenahlah diri.....
Jangan terlalu senang mencampuri. Kesibukan kita berbeda, maka sibukkanlah dirimu dengan urusanmu saja.
Lakukan sebuah proses, niscaya kau akan menikmati hasilnya...
Betapa berat yang diperjuangkan, betapa sulit proses yang dilalui...
Namun janji Allah, pastilah benar...
Bahwa siapa yang menolong agama Alloh, maka Allah akan menolongnya pula dan akan meneguhkan kedudukannya (QS Muhammad: 7)
Teman... Jangan jadi tong kosong nyaring bunyinya.
Malu lah... kalau ternyata sampai detik ini, kita hanya baru menjadi penonton, belum menjadi pemain.
Sedangkan kita sudah sok menjadi pemain. Astaghfirulloh!
♥♥♥Semoga aku selalu bisa membalasmu dengan kebaikan... Meski keburukan yang tengah kau lemparkan padaku :)
Ditulis, ditengah kerisauan hati terhadap hati-hati lain yang tengah sakit.

di salin dari sebuah note page FB, Semoga bermanfaat tuk Diriku Khususnya...

New Story !! Kisah Mengharukan...

noreply@blogger.com (SiNuFaRa Natsir) — Wed, 15 Feb 2012 12:57:00 +0000

“Bisa saya melihat bayi saya?” pinta seorang ibu yang baru melahirkan penuh kebahagiaan. Ketika gendongan itu berpindah ke tangannya dan ia membuka selimut yang membungkus wajah bayi lelaki yang mungil itu, ibu itu menahan nafasnya. Dokter yang menungguinya segera berbalik memandang ke arah luar jendela rumah sakit. Bayi itu dilahirkan tanpa kedua belah telinga! Waktu membuktikan bahwa pendengaran bayiyang kini telah tumbuh menjadi seorang anak itu bekerja dengan sempurna. Hanya penampilannya saja yang tampak aneh dan buruk. download

Suatu hari anak lelaki itu bergegas pulang ke rumah dan membenamkan wajahnya di pelukan sang ibu yang menangis. Ia tahu hidup anak lelakinya penuh dengan kekecewaan dan tragedi. Anak lelaki itu terisak-isak berkata, “Seorang anak laki-laki besar mengejekku. Katanya, aku ini makhluk aneh.”
Anak lelaki itu tumbuh dewasa. Ia cukup tampan dengan cacatnya. Ia pun disukai teman-teman sekolahnya. Ia juga mengembangkan bakatnya di bidang musik dan menulis. Ia ingin sekali menjadi ketua kelas. Ibunya mengingatkan, “Bukankah nantinya kau akan bergaul dengan remaja-remaja lain?” Namun dalam hati ibu merasa kasihan padanya.

Suatu hari ayah anak lelaki itu bertemu dengan seorang dokter yang bisa mencangkokkan telinga untuknya. “Saya percaya saya bisa memindahkan sepasang telinga untuknya. Tetapi harus ada seseorang yang bersedia mendonorkan telinganya,” kata dokter. Kemudian, orangtua anak lelaki itu mulai mencari siapa yang mau mengorbankan telinga dan mendonorkannya pada mereka. Beberapa bulan sudah berlalu. Dan tibalah saatnya mereka memanggil anak lelakinya, “Nak, seseorangyang tak ingin dikenal telah bersedia mendonorkan telinganya padamu. Kami harus segera mengirimmu ke rumah sakit untuk dilakukan operasi. Namun, semua ini sangatlah rahasia,” kata sang ayah.

Operasi berjalan dengan sukses. Seorang lelaki baru pun lahirlah. Bakat musiknya yang hebat itu berubah menjadi kejeniusan. Ia pun menerima banyak penghargaan dari sekolahnya. Beberapa waktu kemudian ia pun menikah dan bekerja sebagai seorang diplomat. Ia menemui ayahnya, “Yah, aku harus mengetahui siapayang telah bersedia mengorbankan ini semua padaku. Ia telah berbuat sesuatu yang besar namun aku sama sekali belum membalas kebaikannya.” Ayahnya menjawab, “Ayah yakin kau takkan bisa membalas kebaikan hati orang yang telah memberikan telinga itu.” Setelah terdiam sesaat ayahnya melanjutkan, “Sesuai dengan perjanjian, belum saatnya bagimu untuk mengetahui semua rahasia ini.”

Tahun berganti tahun. Kedua orangtua lelaki itu tetap menyimpan rahasia. Hingga suatu hari tibalah saat yang menyedihkan bagi keluarga itu. Di hari itu ayah dan anak lelaki itu berdiri di tepi peti jenazah ibunya yang baru saja meninggal. Dengan perlahan dan lembut, sang ayah membelai rambut jenazah ibu yang terbujur kaku itu, lalu menyibaknya sehingga tampaklah… bahwa sang ibu tidak memiliki telinga. “Ibumu pernah berkata bahwa ia senang sekalibisa memanjangkan rambutnya,” bisik sang ayah. “Dan tak seorang pun menyadari bahwa ia telah kehilangan sedikit kecantikannya bukan?”

Kecantikan yang sejati tidak terletak pada penampilan tubuh namun di dalam hati. Harta karun yang hakiki tidak terletak pada apa yang bisa terlihat, namun pada apa yang tidak dapat terlihat. Cinta yang sejati tidak terletak pada apa yang telah dikerjakan dan diketahui, namun pada apa yang telah dikerjakan namun tidak diketahui.

Betapa kesehatan sangat berharga. Karena dengan sehat, kita bisa beribadah, kita bisa bersosialisasi, kita bisa menjalankan aktifitas, kita bisa menjalankan hobbi dan kita bisa bekerja.. jauh lebih baik ketimbang jika kita sedang sakit.

Sumber http://jalanhidup.com/motivasi/hadiah-cinta-yg-tak-ternilai-true-love-story.html

Terenyuh ketika sempat membaca Kisah ini, Sebegitu Indahnya Pengorbanan Seorang Ibu, sebegitu Dalam nya Kasih sayang untuk Kehidupan anak nya...
Mungkin kita merasa Ibu kita tak seperti sosok ibu tersebut, Namun Yakin Ibu Kita adalah orang yang Jauh Lebih cinta dan sayang kepada kita Lebih dari siapapun...

Mungkin Ibuku pernah merasa atau bahkan Kecewa dengan Sikapku, Bgitu kufur nya aku dengan Anugrah TerIndah yg meghadirkanmu dalam Hidupku..

Maaf Ummy, karena ketika itu aku masih ingin lebih jauh menyelami lautan cinta kasihmu untukku...

Masih...

noreply@blogger.com (SiNuFaRa Natsir) — Thu, 08 Dec 2011 13:43:00 +0000

Masih Menari di atas kyboard,
Jari yag seolah enggan Meluapkan apa Mau nya Hati...
Masih berat melangkah tentang tujuan jalan yang kian tak pasti...
Kaki yang seolah keram, tertahan Kodrat Alam..

Ingin Ku teriakkan...
Tentang Asaku,
Tentang Jiwaku yang berontak,
Tentang Mimpi da Harapku...

Sengaja ingin Ku perdengarkan..
Pada Batu yang masih Membatu,
Pada awan yang masih seolah acuh,
Pada ombak yang masih menyapu rata tepian..

Jelas Bukan keindahan Rangkaian kata yang ku cipta..
Sekedar emosi jari yang kian menari..
Menumpahkan Kalutnya Rasa..
Biar ku Simpan untukku,
karena mungkin Hanya Aku yang mampu mengerti..
dalam kesabaran..
Masih menanti Indahnya Rencana-Mu

noreply@blogger.com (SiNuFaRa Natsir) — Thu, 06 Oct 2011 13:21:00 +0000

Pada Faktanya kita tak kan selalu Tegar, kita hanya tak ingin terlihat lemah terhadap mereka yang tak mau peduli akan diri kita...

terkadang rasa ego lah yang membuat Dirimu tak kan mau tau siapa yang peduli akan dirimu...

karena dirimu terlalu egois, engkau sendiri yang mengasingkan dirimu,,,

Banyak bentuk kepedulian yang engkau tak tau, dari siapa dan entah bagaimana...

Biarkan Masalah Kali ini Menguatkanmu, Bukan smkin membuatmu meratapi dan smakin meratapi sgala kelemahanmu...

jangan menganggap mereka yang ada di sekitarmu tak peduli...

karena engkau selalu menyimpan masalahmu untuk dirimu sendiri, sehingga untuk mencium bau masalahmu pun mereka tak sampai tau...

Adukan Semuanya pada Tuhanmu, karena Sayangnya padamu jauh dari Sgala bentuk sayang manusia kepadamu,,

Bersyukurlah utuk setiap orang pilihan yang menyayangimu,, itu anugrah Tuhanmu...

Namun mereka sama sepertimu, bukan malaikat yang di ciptakan hanya dengan kelebihan...

sama denganmu, mereka jg berbalut kekurangan...

Nikmati Sosok Indah Pilihan Tuhan untukmu..

karena engkau jauh lebih indah dari yang engkau kira...

Goresan Memori

noreply@blogger.com (SiNuFaRa Natsir) — Mon, 19 Sep 2011 03:36:00 +0000

Setiap jalan dan tempat yg ku lalui selalu mengingatkan suatu jejak kenangan lampau yg mungkin telah bergulir...
Kembali,, memori itu memutar di kamar otakku...
Memaksa tuk mengingat kembali hal-hal kecil yg pernah terjadi,,
namun begitu berarti dan menimbulkan gelak senyum jika teruz mengingatnya...

Yah... Smwa itu membuatku bangga, di tengah ketidak sempurnaanku kalian hadir...
Menciptakan kenangan indah dan bgitu b'harga...

Dan kalian semua haruz tau, dan mesti berterima kasih kepada mereka2 yg telah menuntun kita untuk belajar menyapa...
Bersahabat...
Bercerita...
Bercanda tawa...
Berlinangan air mata
mencintai...
Menegur...
menolong dan menguatkan di antara yg lemah...
serta selalu mengerti dan percaya...

Kedewasaanlah yang
mengajari Qta tuk saling tidak melupakan..!!!
Akan tetapi menguatkan memori2 indah yg pernah ada..

Salam Rinduku bwt kalian...