• Отвергните все, что обещает вам грех.
• Призовите Иисуса и попросите Его спасти вас от вины, наказания и греховного рабства. «Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (Римлянам 10:13).
• Доверьтесь Богу, даровавшему вам спасение во Христе.
• Свергните с себя бремя греха силою веры в Бога, Который дал вам великие и драгоценные обетования.
• Изучайте Библию и открывайте для себя эти чудные обетования, которые помогут вам жить свято (2-е Петра 1:3-4).
• Найдите церковь, члены которой верят слову Библии, посещайте эту церковь, чтобы поклоняться в ней Богу и духовно возрастать вместе с людьми, превыше всего дорожащими Христом (Филиппийцам 3:7).

Самая радостная весть для нас состоит в том,что счастье человека и святость Бога — это невзаимоисключающие реалии. Если мы находимудовлетворение во всем, что Бог дарует нам вИисусе, то Бог возвеличивается и прославляется внашей жизни.

Бог создал нас для того, чтобы мы, превозносяЕго величие, помогали людям понять, как Онмогуществен и славен, — подобно тому, как телескоп,давая увеличенное изображение далеких звезд,позволяет созерцать их красоту. Бог сотворил насдля того, чтобы явить миру Свою благость, истину,великолепие, премудрость и справедливость. СлаваБожья проявляется наиболее ярко тогда, когдамы испытываем глубокое удовлетворение в нашемвсесовершенном Боге. Бог принимает славу, а мыиспытываем блаженство в Нем. Бог создал нас,дабы прославляться в нас и доставлять нам благо.Каждый из нас должен житьради славы Божьей.

Если Бог сотворил нас для славы Своей, мыконечно же должны жить ради славы Его. Наш долгпроистекает из замысла Божьего. Таким образом,важнейший долг человека состоит в том, чтобывозвеличивать Бога, находя удовлетворение вовсех Его совершенствах и благодеяниях, которыеОн являет нам. В этом заключается любовь к Богу(Матфея 22:37), доверие к Нему (1-е Иоанна 5:3,4),восхваление Его (Псалом 99:2-4). В этом — источниквсякой духовной добродетели, особенно любви кближним (Колоссянам 1:4,5).

Что значит «лишены славы Божией»? Это означает,что никто из нас не доверяет Богу и не дорожитИм так, как Он того заслуживает. Нас не приводитв восторг величие Его славы, ибо мы уклонилисьот Его путей. Мы не ищем удовлетворения в Боге,поскольку земное для нас важнее, а ведь это —идолопоклонство (Римлянам 1:21-23). Со временгрехопадения люди противились Богу, Которыйесть Источник всяких благ (Ефесянам 2:3). Мыобесславили великое и святое имя Божье (Иеремия2:12-13).

Все мы пренебрегали Богом. Как? Мы дорожиливещами больше, чем Богом. Мы не проявлялиблагодарности Богу за Его благодеяния, мы неверили и не покорялись Ему. Поэтому Бог будетправ, если навеки отлучит нас от Своей славы.Грешники «...подвергнутся наказанию, вечнойпогибели, от лица Господа и от славы могуществаЕго» (2-е Фессалоникийцам 1:9).

Слово «ад» употреблено в НовомЗавете двенадцать раз, причем одиннадцатьраз это слово произносит Сам Иисус. Ад — этоне плод воображения угрюмых и озлобленныхпроповедников. Это слово, изошедшее из уст СынаБожьего, Который умер, чтобы избавить грешниковот вечных мук, должно служить предостережением отом, что ждет людей, противящихся Богу. Но на своюбеду мы пренебрегаем этим предостережением.

Однако если бы только в этом — в описаниисостояния, в котором находится род человеческий,— и заключался смысл Библии, нам было быуготовано печальное будущее. Но, к счастью, смыслСлова Божьего этим не исчерпывается ...

Благовестие Божье состоит в том, что Христосумер за грешников, подобных нам с вами. И Онвоскрес из мертвых в человеческом теле, чтобызасвидетельствовать спасительную силу Своейсмерти и открыть врата вечной жизни и радости(1-е Коринфянам 15:20). Это означает, что Бог,ни в коей мере не нарушая Своего правосудия,может оправдать грешников (Римлянам 3:25,26).«Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу,однажды пострадал за грехи наши, праведник занеправедных...» (1-е Петра 3:18). Потребностичеловеческой души могут найти полное инепреходящее удовлетворение, если человеквозвратится к Богу.

«Покаяться» — значит отвергнуть все, чтообещает нам грех. «Верить» — значит находитьудовлетворение во всем, что обещает нам Бог воХристе. Иисус сказал: «верующий в Меня не будетжаждать никогда» (Иоанна 6:35). Не мы сами спасаемсебя. Мы не можем заслужить спасения (Римлянам4:4,5). Мы обретаем спасение по благодати черезверу (Ефесянам 2:8,9). Это — дар, не требующийникакой платы (Римлянам 3:24). Мы обретем этотдар, если возжелаем его превыше всего (Матфея13:44). Когда мы принимаем Божий дар спасения,тогда исполняется то, для чего Бог нас сотворил: Онпрославляется в нас, а мы обретаем вечную радостьв Нем.

Бог есть Евангелие. Слово Евангелие означает«благая весть». Христианство – это не теология, а,прежде всего, весть. Оно подобно радиосводке отом, что союзные войска высадили свой десант. Ееуслышали по подпольному радио военнопленные,и они поняли, что с этого момента их спасение– это всего лишь дело времени. Охранники жеудивляются, отчего все пленные так радуются.

Давайте поразмыслим, в чем состоит лучшаячасть благой вести? Мы все придем к одному и томуже выводу: в Самом Боге. Евангелие приводит нас кНему, иначе оно уже не будет Евангелием. Например,спасение не будет являться благой вестью, если онобудет спасать только от ада, и не будет приводитьк Богу. Прощение не будет благой вестью, еслионо лишь дает свободу от чувства вины, и приэтом не указывает нам путь к Богу. Оправдание небудет благой вестью, если оно говорит нам о том,что отныне мы официально приняты Богом, но неприносит нам общения с Ним. Искупление не будетблагой вестью, если оно лишь освобождает нас отрабства, но не приводит к Богу. Усыновление небудет благой вестью, если оно делает нас членамисемьи Отца, но не помещает нас в Его руки.

Это очень важно. Многие люди готовыпринять благую весть, и при этом не хотят приниматьБога. Желание избежать ада еще не гарантирует того,что в нас бьется новое сердце. Это – совершенноестественное человеческое желание, в нем нетничего сверхъестественного. Новое сердце нужнововсе не для того, чтобы получить психологическоеоблегчение, прощение, спастись от Божьего гневаили получить наследие Божье. Все это вполнепонятно, даже и без каких-то духовных измененийв вашем сердце. Вам не нужно рождаться свыше,чтобы захотеть все это получить. Даже бесы желаютобладать всем этим.

Нет ничего неправильного в том, чтобыжелать обладать Божьими благословениями. Насамом деле, не хотеть их даже глупо. Однакоуверенность в том, что наше сердце изменено,приходит лишь тогда, когда мы видим в исполненииБожьих обетований Самого Бога и обретаемрадость в Его присутствии. Это и есть самое главное,ради чего умер Христос. «Потому что и Христос,чтобы привести нас к Богу, однажды пострадалза грехи наши, праведник за неправедных»(1 Пет. 3:18).

Почему это является сущностью благойвести? Потому что мы были сотворены для того,чтобы постоянно переживать полноту радости исчастья, созерцая Божью славу. Если источникнашей радости находится в чем-то другом, значитмы являемся идолопоклонниками и не почитаемБога. Он сотворил нас таким образом, чтобы Егослава проявлялась через нашу радость, которуюмы испытывали бы оттого, что пребываем в Нем.Евангелие Христа – это благая весть, которая стоилаБогу жизни Его Сына. Он сделал все возможное,чтобы увлечь нас, чтобы пленить нас Собой. Онзнает, что только лишь в Нем мы можем обрестиистинное и вечное счастье.

Еще задолго до того, как на землю пришелХристос, Бог открылся людям как источникистинного и вечного наслаждения. «Ты укажешьмне путь жизни: полнота радостей пред лицемТвоим, блаженство в деснице Твоей вовек»(Пс. 15:11). Затем Он отдал Своего Сына настрадания, необходимые для того, чтобы привестинас к Богу. Другими словами, Он отдал Христа, чтобыпривести нас к глубочайшей и совершенной радости,которую только может переживать человек. Вот Егопризыв: отвернитесь от «временных, греховныхнаслаждений» (Евр. 11:25) и войдите в «блаженствововек». Придите ко Христу.

Удивительно, но когда речь заходит о страданияхи о зле, оказывается, что в Иисусе Христе Богпроникает в них и обращает их во благо. Этоподобно таинству, благодаря которому зло как быпокрывается добром. Библия не открывает нам всехглубин этого таинства. Вместо этого Слово простоговорит: «Сокрытое [принадлежит] Господу Богунашему» (Втор. 29:29).

Библия фокусирует наше внимание нена том, откуда приходит зло, но на том, что Богвходит в него и обращает его в нечто совершеннопротивоположное – в вечную праведность ирадость. Так, к примеру, Библия постоянно говорит,что этот принцип будет действовать в жизни Мессии.Также и Иосиф, сын Иакова, был продан в рабствов Египет. Его забыли на семнадцать лет. Однако Богего не забыл и вмешался в эту ситуацию. Господьсделал Иосифа правителем Египта, чтобы посредиужасного голода он мог бы спасти жизни тех, ктопродал его в рабство. Эта история подытоженасловами Иосифа, которые он сказал своим братьям:«Вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обратилэто в добро» (Быт. 50:20). Иосиф был прообразомИисуса Христа – он был забыт всеми ради того,чтобы потом спасти многих.

Или возьмите родословную Христа.Когда-то Бог был единственным царем в Израиле.Однако народ начал роптать, люди захотелипоставить человеческого царя. «Нет, пусть царьбудет над нами» (1 Цар. 8:19). Позднее они сказалиследующее: «Ко всем грехам нашим мы прибавилиеще грех, когда просили себе царя» (1 Цар. 12:19).Однако Бог был и в этой ситуации. Из рода этихцарей Он привел в мир Христа. БезгрешныйСпаситель, пришедший спасти грешников, имелСвое земное или, можно даже сказать, греховноепроисхождение.

Однако самое удивительное заключаетсяв том, что для победы над страданием и зломИисусу Христу Самому пришлось пройти сквозьстрадание и зло. Каждый акт вероломства ижестокости против Христа был греховным и злым.Тем не менее, Сам Бог был автором этой ситуации.В Библии сказано: «Сего, по определенномусовету и предведению Божию преданного, вывзяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили»(Деян. 2:23). Бичевание, терновые шипы, вонзенныев голову, плевки на щеках, синяки на лице,предательство друзей, растерянность учеников– все это было последствием греха, и все это былозапланировано Богом для того, чтобы лишить этогогреха силы. «Ибо поистине собрались в городесем на Святого Сына Твоего Иисуса, помазанногоТобою, Ирод и Понтий Пилат с язычниками инародом Израильским, чтобы сделать то, чемубыть предопределила рука Твоя и совет Твой»(Деян. 4:27,28).

Невозможно было согрешить больше, чемвозненавидеть и затем убить Сына Божьего. Нельзябыло оказаться более невиновным, чем Иисус. Ине было в истории больших страданий, чем страстиХристовы. Однако именно Бог был автором этойситуации. «Господу угодно было поразить Его»(Ис. 53:10). Его целью было пройти через страданияи зло, и сокрушить их. «Ранами Его мы исцелились»(Ис. 53:5). Страдания Христа были предопределеныСамим Богом. Не доказывают ли они, что в мире несуществует греха или зла, которые были бы большеБога, и которые бы Господь не мог обратить в вечнуюправедность и радость? Страдания, причинойкоторых были мы сами, стали надеждой нашегоже спасения. «Отче! прости им, ибо не знают, чтоделают» (Лук. 23:34).

Когда в нашей жизни наступают счастливые дни, мыне хотим умирать. Желание смерти приходит лишьтогда, когда мы начинаем испытывать страдания,которые кажутся нам невыносимыми. Однако дажев самые тяжелые времена, мы, по сути, желаем несмерти, а облегчения. Мы хотели бы, чтобы хорошиевремена вновь вернулись. Мы хотели бы, чтобыпрошла боль. Мы хотели бы вернуть своих близкихиз могилы. Наше сердце томится по простомучеловеческому счастью и хорошей жизни.

Мы обманываем самих себя, романтизируясмерть. Смерть – это враг. Она отрезает нас от техпрекрасных вещей, которые есть в этом мире. Мынаделяем смерть красивыми именами, забывая отом, что она является злом. Палач, который дает намвыпить «чашу благодати», чтобы завершились нашистрадания, вовсе не служит этим исполнению нашихзаветных желаний, но, скорее, лишь полагает конецнашей надежде. Желание человеческого сердца– жить и быть счастливым.

Бог нас сотворил такими. «Он вложил мир(в английском переводе «вечность») в сердце их»(Еккл. 3:11). Мы сотворены по образу Божьему, аБог любит жизнь и живет вечно. Мы также былисотворены, чтобы жить вечно. И мы будем житьвечно. Противоположностью вечной жизни являетсяне упразднение существования, а ад. Иисус говорилоб аде намного больше, чем кто-либо другой.Он ясно сказал, что отвержение вечной жизни,которую Он предлагает, приводит не просто кфизической смерти, но к страданиям, связаннымс гневом Божьим: «Верующий в Сына имеет жизньвечную; а не верующий в Сына не увидит жизни, ногнев Божий пребывает на нем» (Иоан. 3:36).

Такие люди будут испытывать Его гневвечно. Иисус сказал: «И пойдут сии в муку вечную,а праведники в жизнь вечную» (Матф. 25:46). Это –реальность, которую невозможно описать словами.Мы видим, насколько ужасные последствияприносит то, что мы относимся к Богу спренебрежением или равнодушием. Иисуспредупреждает: «И если глаз твой соблазняеттебя, вырви его: лучше тебе с одним глазом войтив Царствие Божие, нежели с двумя глазами бытьввержену в геенну огненную, где червь их неумирает, и огонь не угасает» (Мар. 9:47,48).

Таким образом, вечная жизнь – это непросто продолжение земной жизни, в которой мыиспытываем как боль, так и наслаждение. По сути,ад является наихудшим окончанием этой жизни, вто время как вечная жизнь – счастливым ее концом.Вечная жизнь – это постоянно возрастающеесчастье, в котором нет места ни греху, ни печали.Все злое и приносящее боль в этом падшемтворении будет устранено. Останется лишь доброе,все, что приносит истинное вечное счастье. Всестанет чистым и явным.

Мы сами будем изменены, чтобы вместитьсчастье, к которому не привыкли здесь, в этойжизни. «Не видел того глаз, не слышало ухо, и неприходило то на сердце человеку, что приготовилБог любящим Его» (1 Кор. 2:9). Эта истина будетсопровождать нас каждый момент нашей жизни,сегодня и вовеки, потому что для тех, кто доверяютХристу, все лучшее еще впереди. Мы увидимвсепроникающую славу Божью, несущую высшеенаслаждение. «Сия же есть жизнь вечная, дазнают Тебя, единого истинного Бога, и посланногоТобою Иисуса Христа» (Иоан. 17:3). За это Христоспострадал и умер. Так почему бы нам не принять Егодары в качестве величайшего сокровища и самойжизни?