gsrilanka

poisoned underwear found in srilanka-a substance that causes cancer!

2017-06-02T09:07:00.001+05:30

ඉක්කාවට බෙහෙතක් Ikkawata behethak.

2017-04-25T21:22:00.000+05:30

ඉක්කාවට බෙහෙතක් ikkawa

ta behethak hoyanna godak try kalata passe eka hamba una.ekay oyalata dana ganna meka satahan karanna hithuwe.

Ikka watima samanya deyam wenna puluwan.api ekata eka digata wathura biwwama hariyanwa.
Ehema naththam eka digata saaa kiyala husma alla gena ke gahuwamath hariyanawa.

Meke widyathmaka paththak thiyenawa.ikkawa ape snayu paddathiye prasnayak athi unama athi wenna puluwan.
E wagema ikkawa ape bade, aahara maargaye awulak unama athi wennath puluwan.

Ihatha kiyapu krama walin meka aduwak un naththam sini ahurak aran kanna sadda nathuwa.ahurak kiyanne atha pirenna bath kataka size ekata..aaya aaya ikkawa aawoth dawasak athulatha kihipa warak poddak balanna wenawa.

Gastic walata me thathwe athi wenna puluwan.ehema unot oyata beheth

ඔබ ඔබේ සිතුවිලි වෙනස් කිරීමට සූදානම්ද

2016-11-20T13:14:00.002+05:30

ඔබේ ජීවිතයට වටිනා ඉලක්කයක් සකසා ගන්නේ කෙසේද

2016-11-20T13:13:00.002+05:30

නව ව්‍යාපරයක් ආරම්භ කිරීමට මග

2016-11-20T13:12:00.001+05:30

ලංකාවේ අංක එකේ ධනවතා ධම්මික පෙරේරා තමන් ආ ගමන් මග ගැන කියු කතාව...

2016-11-20T11:27:00.000+05:30

දළදාමාළිගාව ට වඩා උසට සුද්ද වත් Building හැදුවේ නෑ .එකයි තට්ටු 9න් නැවැත්තුවේ. Kandy City Center හිමිකරුගේ ජීවිත කතාව

2016-06-15T00:36:00.000+05:30

• ඒ තරම් සවිමත් නම් ඇයි තට්ටු නවයකින් බිල්ඩිම හමාර කළේ...

දළදා මාලිගාවේ පත්තිරිප්පුවට ඉහළින් ගොඩනැඟිල්ලක් නොහදන එක උඩරට සම්ප්‍රදාය සුද්දොවත් නොකඩපු ඒ සම්ප්‍රදාය අපිට කඩන්න පුළුවන්ද... පත්තිරිප්පුවට වඩා අඟල් දහයක් පහළින් අපි බිල්ඩිම ඉවර කළා. නැතිනම් උඩට යන්න යන්න තමයි ‍මේ වගේ වාණිජ ගොඩනැඟිල්ලක ප්‍රයෝජනය සහ වාසිය තිබෙන්නේ. යහපත් දැක්මකදී ලාභ වාසි අත්හරින්න වෙනවා.

• 'Kandy City Center' හදපු ඔබ කවුද...

මේ රටට ආදරය කරන හොඳ සිංහලයෙක්. මහපොළො‍ෙව පය ගහලා ජීවත්වන සරල චාම් මනුෂ්‍යයෙක්. මගේ ජීවිතයේ ලාභ අපේක්ෂාවලින් ඔබ්බට ගිය මහා දැක්මක් තිබෙනවා. මං වැඩ කරන්නෙ ඒ දැක්ම වෙනුවෙන්.

• ඒකද ඔබ, Majestic City… Liberty Plaza… පරදන මහා සාප්පු සංකීර්ණයක් නුවරට හැදුවේ...

Kandy City Center… දෙවැනි වෙන්නෙ කොළඹ World Trade Center (WTC) එකට පමණයි. නමුත් මං හැදුවේ වාණිජ ගොඩනැඟිල්ලක් ම නෙවෙයි. නුවරට - නුවරක්. මිනිස්සු එන නගරයක්. 'Dead City….' එකක් බවට පත්වෙමින් තිබූ නුවර, යළි පණ ලැබුවෙ මේ City Center එකෙන්.

• කියන්න, මේ සුපිරි සාප්පු සංකීර්ණය හරහා ඔබේ දැක්ම ක්‍රියාත්මක වෙන්නෙ කොහොමද...

නුවර මිනිසුන්ගේ ජීවිතයට 'Quality' කියන දේ මං එකතු කළා. හොඳ තත්වයක් ඇතිව ජීවත් වෙන්න.... කරන වෙළෙඳාම තත්වයක් ඇතිව කරන්න... ධනාත්මකව ජීවිතය දිහා බලන්න.... Kandy City Center ඔවුන්ට වේදිකාවක් වුණා. එදා පයින් ආපු කෙනා ව්‍යාපාරය ගොඩනඟාගෙන කාර් එකක එනවා. අපේ ප්‍රදර්ශන ශාලාවේ වෙළෙඳ ප්‍රදර්ශනවලින් ම හැදුණු මිනිස්සු ඉන්නවා. ඒ අයට වෙළෙඳපොළක් හදා දීම තුළම ජීවිත ඔසවා තැබෙනවා.

• නිදන නගරයක් ගොඩගන්න සුපිරි සාප්පු සංකීර්ණයකට විතරක් පුළුවන්ද...

City Center කියන්නෙ 1994 සැලසුම් කළ අපේ Project දහයෙන් එකක් විතරයි. නුවරට Master Plan එකක අවශ්‍යතාව රජය ප්‍රකාශ කළ වෙලාවෙ, අපිත් ඒ ටෙන්ඩර් එකට ඉල්ලුම් කළා. අට දෙනෙක් ඉදිරිපත් වුණා. ඒ අතරින් ඉදිරියෙන් ම තිබුණෙ මගේ සංකල්පය අනුව ජාත්‍යන්තර ත‍ලයේ ගෘහනිර්මාණ ශිල්පීන් වන ඈෂ්ලි ඩිවෝස් හා චන්ද්‍රා අබේසිංහ විසින් සැලසුම් කරන ලද Modern සහ Culture මිශ්‍ර වූ අපේ Master Plan එක. ඒ සැලසුම මල්වතු අස්ගිරි නාහිමිවරුන් ප්‍රමුඛ ජෙෆ්රි බාවා ඇතුළු 55 දෙනකුගෙන් යුතු විද්වත් කමිටුවකින් එය අනුමත වුණා. කැබිනට් අනුමැතිය ද ලැබුණා. නමුත් අපිට ක්‍රියාත්මක කරන්න ලැබුණේ සිටි සෙන්ටර් එක සහ කාර් පාක් කියන ව්‍යාපෘති දෙක විතරයි.

• ඇයි එහෙම වුණේ...

නුවර ජනතාවගේ නොදැනුවත්කම නිසා. නොමඟ යැවීම් නිසා. ඔවුන් ඊට එරෙහි වුණා. සියල්ල අවුල් කළා. පෙළපාලි උද්ඝෝෂණ කළා. නගරය පුරා කළු කොඩි දැම්මා. ආසියානු සංවර්ධන බැංකුවෙන් මහනුවරට රථගාලක් ඉදිකිරීම සඳහා මිලියන 715ක පමණ මුදලක් සහනදායී ලෙස ලබාදුන්නා. ලංකාවේ දෙවැනි අග නගරෙ වෙච්චි නුවරට අදටත් මල පවාහන පද්ධතියක් නැහැ. අපේ Master Plan එකේ වටිනාකම දැකපු JAICA සංවිධානය 1998 වසරේ නුවරට නොමිලේ නාගරික මළ පවාහන පද්ධතියක් දෙන්න හැදුවා. නුවර මිනිස්සු ඒකටත් උද‍්ඝෝෂණ කළා. ජයිකා එක දෙන්න හදපු දේත් අකුළාගෙන ගියා. සමහර මිනිස්සු එසේ කටයුතු කළ නිසා නුවර ජනතාවට අහිමිවුණේ අති නවීන නගරයක්.

• එතකොට මේ තරම් විශාල ගොඩනැඟිල්ලකදි ඔය ප්‍රශ්න විසඳාගත්තෙ කොහොමද...

මෙම ව්‍යාපෘතියේ සියයට සියයක්ම පරිසර හිතකාමී මෙන්ම self sufficient ව්‍යාපෘතියක්. අති නවීන තාක්ෂණය අපි භාවිත කරනවා. අපිටම ආවේණික ජලය විදුලිය සහ මල පවාහන පද්ධතියක්, අපටම විදුලිය ජනනය කළ හැකි විදුලි පද්ධතියක් මේ ව්‍යාපෘතිය තුළ ක්‍රියාත්මක වෙනවා. කිසිම දෙයක් මහ‍ෙපාළොවට බරක් නොවෙන විදියටයි ඒවා ක්‍රියාත්මක වෙන්නේ. දිනකට ලක්ෂ දෙකක සෙනඟකට වැසිකිළි පහසුකම් මෙහි තිබෙනවා. එයාර් කන්ඩිෂන් ක්‍රියාත්මක වීමෙන් දිනකට පිරිසුදු සිසිල් ජල වාෂ්ප ගැලුම් 60,000 ක් පරිසරයට මුදා හැරෙනවා. වතුර සපයා ගන්නේ අපේ බිල්ඩිම යට මහපොළොවේ තිබෙන වැව් වතුරින්.

• මොනවද ඔබට අත්හැරුණු ඒ අනෙක් ව්‍යාපෘති...

කාර් පාක් එක උඩ ඉදිවන සිනමා ශාලා තුන... කැන්ඩියන් ඩාන්සින් ෆ්ලෝ එක (Open Theater), හන්තානේ ආසන දහසකින් යුත් සම්මන්ත්‍රණ ශාලාව හන්තානේ සිට Kandy City Centre දක්වා වන කේබල් කාර් පද්ධතිය සහ නුවර දුම්රිය ස්ථානය සම්බන්ධ වන ගුවන් පාලම, දුම්රිය මාර්ගයට ඉහළින් ඉදිකෙරෙන බස් 400 ක් ගාල් කළ හැකි බස්නැවතුමක්, චැනලින් සෙන්ටර් 150ක්, පදික වෙළෙඳුන් සඳහා වන ව්‍යාපාරික ස්ථාන 1000ක්, පොදු පොළක්, ආපන ශාලාවක් හා සවස 6.00න් පසු රෑ 11.00 දක්වා දිවෙන ඩබල් ඩෙකර් බස් සේවාව හා ගුණාත්මක කුලී රථ සේවාව ඇතුළු ව්‍යාපෘති රැසක් තිබුණා.

• පේව්මන්ට් කඩ එතැනට ගියාම ඔවුන්ගේ ආර්ථිකය නඟා සිටුවීම වේගවත්‍ වෙයි කියලා ඔබ හිතනවද...

පේව්මන්ට් කඩ සාර්ථක වෙන්නෙ බස් නැවතුම සහ කෝච්චි ස්ටේෂම එක්ක. ඔවුන්ගේත් ජන ජීවිතයේත් නැඟුමට ඒ තමයි ලොකුම පිටිවහල.

• කවුද Kandy City Center සැලසුම් කළේ...

සිංගප්පූරුවෙ නගර සැලසුම් කළ, අපේ රටේ ප්‍රවීණ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියකු වන චන්ද්‍රා අබේසිංහ සහ ඈෂ්ලි ඩි‍වෝස් දෙදෙනා. Culture and Modern කියන සංකල්පයේ සංකලනයක් මේ ගොඩනැඟිල්ලට ඔවුන් මුසු කළා. මට අවශ්‍ය වුණෙත් ඒ දේ. තට්ටු හයකට ම වාහනේ යන්න පුළුවන් විදියට මහ පාරවල් හයකට සම්බන්ධ කර තිබෙනවා. ලෝකෙ කොහේවත් එහෙම පහසුකමක් තියෙන බිල්ඩිමක් නැහැ. ඕනෑ ම හදිසි අවස්ථාවක එළියට යන්න පුළුවන්. මේක නුවරට, රටට, ලෝකයට එකතු කරපු ලෑන්ඩ් මාක් එකක්.

• මේ බිල්ඩිම හදන්න ඔබට කොයි තරම් කාලයක් ගත වුණාද...

1998 අපි සැලසුම් කරලා තිබුණේ 2004 වසරේ විවෘත කරන්න. ඉදිකිරීම් කටයුතු සිදුවෙද්දි විසි එක් වතාවක් ඉදිකිරීම් තහනම් කළා. මොකද අධිකාරි - සංවිධාන වැඩියි. වෙලාවකට නගර සභාව. තව වෙලාවක සංස්කෘතික ත්‍රිකෝණය. තව වෙලාවකට ලෝක උරුම ය. එහෙමත් නැතිනම් වාරිමාර්ගය. ඔය වගේ ආයතන සංවිධාන 50 කට වැඩිය යටත් වෙලයි මේක මට හදන්න වුණේ. ඒ හැමෝ ම, විසඳුම් දෙනවට වඩා කළේ කකුළෙන් ඇදලා බාධා කළ එක.

• ඒ තරම් සවිමත් නම් ඇයි තට්ටු නවයකින් බිල්ඩිම හමාර කළේ...

දළදා මාලිගාවේ පත්තිරිප්පුවට ඉහළින් ගොඩනැඟිල්ලක් නොහදන එක උඩරට සම්ප්‍රදාය සුද්දොවත් නොකඩපු ඒ සම්ප්‍රදාය අපිට කඩන්න පුළුවන්ද... පත්තිරිප්පුවට වඩා අඟල් දහයක් පහළින් අපි බිල්ඩිම ඉවර කළා. නැතිනම් උඩට යන්න යන්න තමයි ‍මේ වගේ වාණිජ ගොඩනැඟිල්ලක ප්‍රයෝජනය සහ වාසිය තිබෙන්නේ. යහපත් දැක්මකදී ලාභ වාසි අත්හරින්න වෙනවා.

• ඒ බාධා කිරීම් නොකළා නම් Kandy City Center ජනතාවට ලැබෙන්නේ මීට කලින්....

මේ Project එක පරක්කු වීම තුළ මට සිදු වූ දේ දන්නවද... 2002 වන විට අපි සෙලාන් බැංකුවෙන් මිලියන 800 ක් ණය අරගෙන තිබුණා. 2005 වන විට ඉදිකිරීම් කටයුතු අවසාන වුවත් අපට ව්‍යාපාර කටයුතු ඇරැඹීමට නොහැකි වූයේ නුවරට ලැබිය යුතු යටිතල පහසුකමක් වූ මලාපවහන පද්ධතිය නොලැබීමෙන්. සත පහක ආදායමක් නැතිව 2005 වන විට දළ වශයෙන් මිලියන 600 ක් පමණ පොලියක් බැංකුවට ගෙවන්න වුණා.

• ඒ තරම් මුදලක් ගෙවන්න සිදුවීමම, ඔබේ ව්‍යාපාර කඩාවැටීමට බලපෑමක් වුණේ නැද්ද...

මගේ කොළඹ හතේ, තුනේ දේපළ, මා සතු විදුලිබලාගාර, කොටස් වෙළඳපොළේ තිබූ කොටස් ඇතුළු ආයෝජන සියල්ල විකුණ විකුණා ඇදගෙන යන්නයි මට වුණේ. මේ ලංකාවේ ව්‍යාපාරිකයන්ගේ ඛේදනීයම ඉරණම තමයි සංවර්ධන බැංකුවක් රටට නැතිකම. කොයිතරම් බැංකු තිබුණත් ඒ එක බැංකුවක්වත් මට Project Development Loan එකක් දුන්නෙ නැහැ. රටක් සංවර්ධනය කරන්න ලෝකෙ හැම රටකම සංවර්ධන බැංකුවක් තිබෙනවා. අපේ රටේ බැංකු ක්ෂේත්‍රයේ ණය දීමේ ජාතික ප්‍රතිපත්තියක් නැහැ.

• ඔබ සමස්ත බැංකු ක්ෂේත්‍රයට ම චෝදනාවක් ද කරන්නේ...

ඔව්. අද මේ රටේ බැංකු වැඩිපුර කරන්නෙ රත්තරන් උකස් ගැනීමයි, වාහන ලීසිං දීමයි විතරයි. මිනිස්සු සහ ව්‍යාපාර හදන එකයි බැංකුවල ප්‍රධාන කාර්ය භාර්ය විය යුත්තේ. කර්මාන්ත සහ ව්‍යවසාය නඟා සිටුවීම ඔස්සේයි රටක ආර්ථිකය ගොඩනගන්න පුළුවන්. Project loan එකක් දීලා, ඒ project එකෙන් ධනය උපයනකල් ඒ ව්‍යාපෘතියට අතදීමයි කළ යුතු වන්නේ. නමුත් මට වුණේ තිබුණු සේසතම නැතිකරගෙන ණය ගෙවන්නයි. රාජ්‍ය බැංකු ඵලදායී දේශීය ව්‍යාපාර නඟා සිටුවීමට විශේෂයෙන් ආධාර කළ යුතුයි මා සිතනවා.

• කොහොම මොනවා කිව්වත් අවසානයේ මෙය රටට ආදායමක් ගේන වාණිජ ගොඩනැඟිල්ලක්... ඔබට සතුටුද...

දැන් ලෝකෙ කොහේවත් Culturel විදියට Commercial බිල්ඩින් හදන්නෑ. ඉන් විශේෂ ප්‍රතිලාභයක් නැහැ. මුදල් නාස්තියක්. නමුත් සෙංකඩගල සංස්කෘතියට ගැළපෙන්න වහළෙ මැටි උළු හෙවිල්ලුවා. මගේ පල‍්ලෙකැලේ වත්තෙන් කොස් ගස් 325ක් කැපුවා. මුළු බිල්ඩිමේ ම කණු... උළුවහු... දොර... ජනේල හැදුවේ ඒ කොස් ලී වලින්. ෆුඩ්කෝට් එකේ බිමට අතුරලා තිබෙන්නේ ‍මෝරපු කිතුල් ලී. ඒ වෙනුවෙන් මැරුණු කිතුල් ගස් 6000 ක් පාවිච්චි කළා. කිතුල් ලීය තරම් හයිය ලීයක් තවත් නැහැ. ගෙදර මෝල්ගහ ගැන සිතද්දියි මට ඒ අදහස ආවේ. මේ සියල්ල තුළ රටට ආදායමක් එනවා තමයි. ඒක මට සතුටක්.

• ඇයි ඔබ Commercial බිල්ඩිමකට ප්‍රාකාරෙක පෙනුමක් ගේන්න හිතුවේ...

ඒ තමයි නුවර අභිමානය හා සංස්කෘතිය. මේ බිල්ඩිමේ ප්‍රාකාරෙට අල්ලපු විශේෂ කළු ගල් එකක් කිලෝ හැත්තෑවක් බරයි. ඒවා විශේෂයෙන් ගෙන්නුවේ චීනෙන්. ඒවා අල්ලලා තිබෙන්නේ විශේෂිතම ක්‍රමයකට. අව්වට වේළිලා - වැස්සට තෙමිලා තෙමිලා දවසක දිය සෙවළ බැඳිලා මහා පවුරක - බලකොටුවක පෙනුම එනවා.

• අවදානමක් ගන්න එක ව්‍යාපාරිකයකුගේ ජීවිතයට මොනතරම් වැදගත් ද...

මං ව්‍යාපාරවලට අත ගැහුවේ බොහොම තරුණ කාලෙදි. මං මුලින්ම ආනයනය කළේ කැන්ටර් ට්‍රක්ස් දෙකක්. ඊළඟට වාහන හාර පන්සියය බල්ක් හැටියට ගෙන්වුවා. මං බොහොම ඉක්මනට ම whole sale Importer කෙනෙක් වුණා. ව්‍යාපාරිකයෙක් වුණාම හිතන්න ඕනේ, සීනි කිලෝ එකක් විකුණනවද... සීනි‍ ගෝනියක් විකුණනවද... නැතිනම් සීනි ලොරියක් විකුණනවද... කියන එක මොකද ලාභය එන්නෙ අවදානමත් එක්ක. මං දියුණු වුණේ අවදානම ගන්න එඩිතර වූ හින්දා.

• වාහන ගෙන්වා විකිණීම, ඔබට වාසනාව ගෙනා හැඩයි...

ඒ විතරක් නෙවෙයි 1995 වන විට මට වටිනා ඉඩම් විශාල ප්‍රමාණයක් තිබුණා. කොළඹ තුනේ හතේ පමණක් ඉතා වටිනා ඉඩම් අක්කර 29ක් තැනින් තැන මං අරන් දාලා තිබුණා. ඉඩම් අරන් විකුණනවට වඩා ඒවා තැන්පතු ලෙස තියන්නයි මං කැමැති වුණේ. ඊට අමතරව කොළඹ වරාය ළඟ විශාල ඉඩමක්, රෝලන්ඩ් සමාගම සතුව තිබූ ඉඩම් හා සමාගම් සතු බෙහෝ ඉඩම් මම මිලදී ගෙන තිබුණා. Walkers සමාගම සතු කොළඹ සහ නුවර ඉඩමත් ඒ වනවිට මගේ.

• ඔබ Kandy City Center ගොඩනඟන්නේ නුවර Walkers ඉඩමේ...

ඔව්. Walkers ඉඩම් සහ අවට ඉඩම් එකතු කරගෙන. Walkers ගොඩනැඟිල්ල ලෝක උරුමයක්. දළදා වීදියේ අශ්වයෝ හතර දෙනකුට ගමන් කරන්න පුළුවන් විදියටයි එදා සුද්දෝ පාර හැදුවේ. පාරට පන්නපු එකම සෝල්දර - බැල්කනිය තියෙන්නෙත් මේ ගොඩනැඟිල්ලෙ විතරයි. අද මේ ගොඩනැඟිල්ල Òලෝක උරුමයක්Ó. ඒ උරුමයෙන් තමයි හැම කෙනාම Kandy City Center එකට ඇතුළු වෙන්නේ. අවුරුදු සිය ගණනක ඉතිහාසයක් මැදින් මොඩර්න් ලෝකයකට ඇතුළු වන හැටි දකින්න, Kandy City Center එකට එන්නම ඕනෑ.

• ඒ අතීත උරුමය ඔබ එලෙසම සුරකිනවද...

ඒ පරණ ගොඩනැඟිල්ලෙ මං නඩත්තු කරන්නෙ ඉතිහාසය සුරකිනවා තරම් හැඟීමකින්. පෙරහර බලන්න සුද්දෝ - ප්‍රභූන් එදා පාවිච්චි කළ සදළු තලයේමයි අදත් අපි පෙරහර නරඹන්නේ. ඒ තත්වයෙන් ම ගොඩනැඟිල්ල තියාගන්න අපි සෑහෙන්න වියදම් කරනවා, කිසිදු ආදායමක් නැතිවම. වෙන රටවල නම් ‍ලෝක උරුම සුරකින්න, නඩත්තු කරන්න වියදම් දරන්නේ රජය. එක්කො යුනෙස්කෝව. අපේ රටේ එහෙම එකක් නැහැ.

• කඳු බෑවුම් ජලාශ ඇති පරිසරයක මෙවැනි සංකීර්ණ ගොඩනැඟිල්ලක් සැලසුම් කළේ කොහොමද?

මෙම ඉඩම අතීතයේදී බෝගම්බර වැව. මීටර් 1 1/2ක් පළලට කොන්ක්‍රීට් පයිල් 295ක් පොළොවේ යට ඉදිකරන්න සිදුවුණා. මීටර් 55ත් 95ත් පොළොව යට කොන්ක්‍රීට් පුරවන්න සිදුවුණා. ඒ මත කොන්ක්‍රීට් බේසමක් ලෙස සාදවා වැවත් ආරක්ෂා කරගෙන අඩිතාලම ශක්තිමත් කරන්න සිද්ධ වුණා. මේ නිසාම බිලියන 4-5 ක් පොළොව යට වැළලී ගියා.

• මේ ඔබ ජීවිතේ ලබපු ලොකු ම ජයග්‍රහණය වෙන්න ඇති...

මේ තමයි මගේ ජීවිතයේ ලබපු ලොකු ම පරාජය. ලොකුම පාඩුව. Kandy City Center ගොඩනඟන්න අවුරුදු 20ක් මං කරදර එක්ක හැපුණා. සිංහල තනි ව්‍යාපාරිකයකුට අයිති විශාල ම හා එකම ව්‍යාපාරය වුණත් ඒකෙ වටිනාකම කිසිම රජයකටවත් මේ රටටවත් දැනුණෙ නැහැ. මට අත දීපු එකම රජයක් හෝ එකම දේශපාලකයෙක් නැහැ. මේකට අතගහද්දි සමකාලීන දැවැන්ත ව්‍යාපාරිකයෝ මට හිනා වුණා. 'පිස්සු' කිව්වා. රජයේ ආයතන, දුන්නු තරමක් දුන්නෙ කරදර.

• ඔබට අත දීපු කෙනෙක් ඇත්තෙම නැද්ද...

BOI එක සහ ආචාර්ය අමුණුගමට විතරයි මම 'ස්තූතියි' කියන්න ඕනේ. ඒ හැරෙන්න මේ project එකේ මම 'Thank you!' කිවයුතු කිසිවෙක් නැහැ. හිතේ හයියට හිටියේ මගේ පවුලේ අයයි. මල්වතු අස්ගිරි නාහිමිවරුන් ඇතුළු නුවර ආගමික නායකයොයි, ඉදිකිරීම්වලට සම්බන්ධ වූ උපදේශකවරු, මගා ආයතනය ඇතුළු ආයතන කිහිපයක් පමණයි.

• Knay City Center… ඔබේ ජීවිතයේ පරාජය කියන්නෙ ඇයි...

අවුරුදු 20ක් සටන් කර කර මං මේක හැදුවේ කෝටි ප්‍රකෝටි ගණන් වටිනා මගේ කොළඹ අක්කර 29ක දේපළත් නැති කරගෙන. බැංකු ණය ගත්තෙ සමස්ත ආයෝජනයනේ සියයට පහක් විතරයි. ලංකාවේ සංවර්ධන බැංකුවක් තියෙනවද... ආර්ථිකයට ආයෝජනයට දිරි දෙන.

• ඔබ මෙරට පිළිගැනීමක් තිබෙන ව්‍යාපාරිකයෙක්. ඔබට පුළුවන් රජයට යෝජනා කරන්න...

මගේ ඥානය... දැනුම, අත්දැකීම් සහ අදහස් මේ රටට ඕනෑම මොහොතක දෙන්න මම සූදානම්. කාට හරි එහෙම අවශ්‍යතාවක් තිබෙනවා නම් මට කතා කරාවි. පසුගිය රජයන්ට මම යෝජනා කළා රාජ්‍ය බැංකු දායකත්වයෙන් විදේශ බැංකුවල සහභාගිත්වයෙන් සංවර්ධන බැංකුවක් ස්ථාපනය කර සහනදායී පොලී අනුපාතයන්ට ණය ලබා දීමෙන් සංවර්ධනයට අත දෙන ලෙස. මගේ අදහස ඉන්ධන මිල අඩු කිරීම වෙනුවට කර්මාන්තවලට හා ජනතාවට සහන සැලසෙන ලෙස විදුලි බිල අඩු කිරීම කළ යුතු බවයි. එසේ කළා නම් ලෝක වෙළෙඳපොළේ තෙල් මිල අඩු වීමෙන් විදේශ සංචිත වැඩි කර ගැනීමටත්, භාණ්ඩාගාරය ශක්තිමත් කිරීමටත්, තෙල් සංස්ථාව ලබා තිබූ ණය පියවා දැමීමටත් පහසුවීමට තිබූ අතර එමඟින් අයවැය හිඟය පියවීමට ද පහසු විය හැකියි.

• ඔබ බිස්නස් කරන්නෙ ඔළුවෙන් හිතලද... පපුවෙන් හිතලද...

අද Kandy City Center නුවර අභිමානයේ කොටසක්. දවසකට විදේශිකයෝ මොන තරම් මෙතැනට එනවද... ලක්ෂ ගණනක සෙනඟක් දවසට ගැවසෙන තැනෙක ව්‍යාපාර කරන අයගේ තත්වෙ මොන වගේ කියලද හිතන්නේ. Kandy City Center ඇතුළේ නව වෙළෙඳ ව්‍යාපාරික අවස්ථා සහ දසදහස් ගණනකට ඍජු හා වක්‍ර රැකියා උත්පාදනය කර තිබෙනවා. ගමේ ආප්ප අම්මලාගේ පටන් පුංචි පුංචි වෙළෙන්දෝ අපේ ප්‍රදර්ශන ශාලාව හරහා ජීවිත ගොඩනඟා ගන්නවා. මට ඕනෙ වුණේ ඒ දේ. ඔළුවෙන් මිස පපුවෙන් කරන බිස්නස්වලින් ලාභ ලබන්න බැහැ. මම කෝටි ගාණක් පාඩු ලැබුවා තමයි. ඒත් බලලා සතුටු වෙන දේ මේ බිල්ඩිම ඇතුළේ මොනතරම් තියෙනවද... නුවර මිනිස්සුන්ට මං අනාගතයක් හැදුවා. ඒක කළේ පපුවෙන්.

• විඳපු දුක් පැණි රසයි කියලා හිතුණු දවස මතකද...

ඔය සිතුවිල්ලෙන් 2008 දෙසැම්බරයේ එක කොටසක් විවෘත කළා. හරි සතුටකින්. ඒත් එදා තමයි ශෝචනීයම දවස. අදාළ ගම් වලින් විතරක් නෙවෙයි උතුරු නැ‍ඟෙනහිරින් බස් අරන් මිනිස්සු බලන්න ආවා. දුවන පඩිපෙළ ඔවුන්ට පුරුදු නැහැ. දවසකට විශාල පිරිසක් දුවන පඩිපෙළෙන් වැටිලා තුවාල වුණා. මිනිස්සු Dry Toilet පාවිච්චි කරන්න දන්නෑ. උඩින් ළමයි ඇද වැටුණා. අම්මලා තාත්තලා අතින් දරුවො අතෑරුණා. මට සිද්ධ වුණා වෙනම පාසල් හැර ගිය කණ්ඩායමක් අ‍රගෙන පඩිපෙළවල් ළඟ තියන්න. අවුරුදු දෙකක් මේ අමාරු කාල පරිච්ඡේදය ගෙවුවා.

• ඔබ ජීවිතය විඳින්න පුරුදුවෙලා තියෙන්නෙ කොහොමද...

මගේ බිල්ඩිමේ වෙළෙඳ ප්‍රදර්ශනවල තලකැරැලි විකුණපු අය පවා හොඳින් දියුණු වෙලා. ඔවුන්ගේ ජීවිත සැපවත් වෙලා. මං ඒ දිහා බලලා සතුටු වෙනවා. 'ආලෝකෝ උදපාදී...' චිත්‍රපටය කරන්නෙත් මගේ ආත්මීය සතුට වෙනුවෙන්. කියන්න යුතු නැති, හදවතින්ම කරන පුණ්‍ය කටයුතුවලින් මං අසීමිත සතුටක් ලබනවා. මේ රටෙන් උපයපු ධනය මං මේ රටට නැවත දීලා තියෙනවා. ඊට වඩා දෙයක් කොයින්ද...

• ඒ අතරින් ඔබ සූර ව්‍යාපාරිකයෙක්...

නැහැ. මං 'විෂන්' එකක් ඇති මිනිහෙක් විතරයි. සූර ව්‍යාපාරිකයෙක් කවදාවත් තියෙන දේ නැති කරගන්නෑ. Kandy City Center හැදුවේ නැත්නම් මගේ දේපොළ සියල්ලම ඉතුරු වේවි. ඒත් රටටත් ජාතියටත් වැඩක් වෙන්නේ නැහැ. මේ ගොඩනැඟිල්ලෙන් අද කී දාහක් ජීවත් වෙනවද?

• 'බොහෝ ව්‍යාපාරිකයන් ධනවතුන් වෙන්නේ සාධාරණව උපයලාම නෙවෙයි...' කියලා කවුරු හරි ඔබට කිව්වොත්...

මං අරභයා නම් ඒක ඉල්ලා අස්කරගන්න වෙනවා. මේ, උත්සාහය මහන්සිය... කැපවීම සහ විඳවීම මතින් ආ ගමනක්. එක සත පහක් මං අයුතු ලෙස ‍හොයලා නැහැ. හරි දේ කරන මිනිහා තමයි වැඩියෙන් ම දුක් විඳින්නේ. පවුලක වුණත් බර අදින කෙනා තමයි වැඩිපුර බැනුම් අහන්නේ. අයුතු ලෙස සල්ලි හම්බ කළා නම් මේ තරම් මං දුක් විඳින් නෑ. මං මේ රටට ණය නැති මිනිහෙක්.

• ඔබේ ජීවිතයෙන් කෙනකුට ගත හැකි හොඳම ආදර්ශය කුමක් ද...

'Never Give - up…..'. මොන දේ වුණත් ඉලක්කයට යනතුරු උත්සාහය අත්නොහරින්න. මගේ බිරිය නුවර. එයා තමයි මේ බිල්ඩිම හදනවට වැඩිය ම කැමැති වූ කෙනා. Òමේ මහනුවර ගොඩගන්න මොනවා හරි කරන්න...' කියපු, හිටපු අස්ගිරි නායක හාමුදුරුවන්ගේ ඉල්ලීමට මං මේ වැඩේට අතගැහුවට අවුරුදු 20ක් නොවිඳිනා දුක් වින්ඳා. ඒත් කරල ම මිස පස්ස බැලුවෙ නැහැ. ඒකයි වැදගත් දේ.

• ඔබට අනුව, ' Kandy City Center' හරහා මිනිසුන්ගේ කාලය, ශ්‍රමය ඉතුරුවීම උපරිමව සිදුවනවා...

මිනිසුන්ගේ කාලය ශ්‍රමය නිශ්ඵල ලෙස දියවී නොයන්න නම් ජීවත්වන ආසන්න නගරය තුළ සියලු පහසුකම් තිබිය යුතුයි. ඔබ දන්නවද Kandy City Center පළමු මහල Bank Street එකක්. ලංකාවේ බොහෝමයක් රාජ්‍ය සහ පෞද්ගලික බැංකු මේ බිම් මහලේ තිබෙනවා. ලංකාවේ එහෙම තැනක් තවත් නැහැ. Kandy City Center ඇතුළේ විවිධ ජනවර්ග හා ආගම්වලට අයත් ව්‍යාපාරිකයෝ බොහෝ ඉන්නවා. ඔවුන් හැමෝම ලොකු බැඳීමකින් වැඩ කරනවා. ආගමික ජාතික උත්සවවලදී ඒ හැමෝම එකතු වෙලා උත්සව සමරනවා. මම සිංහල බෞද්ධයෙකු ලෙස සියලුම ජනවර්ග එකට එකතුවීම පිළිබඳව රටට ‍‍හොඳ පූර්වාදර්ශයක් ලබාදී තිබෙනවා.

• රට අලුත් වෙමින් පවතිනවා. ඔබට පුළුවන් නැවතුණු හැම Project එකක් ම ආපහු පටන් ගන්න...

විදෙස් ආයෝජකයන්ට ආරාධනා කරන ගමන් මේ රටේ වැඩක් කරන්න ලෑස්ති සහ පුළුවන් ආයෝජකයන්ට අවස්ථාව දෙන එක මේ වෙලාවෙ රජයේ යුතුකමක්. මේ රටේ දැවැන්තම සාප්පු සංකීර්ණය හදපු තනි සිංහලයා මං. මං ළඟ තියෙන අලුත් අදහස් අනුව, Master plan එක ක්‍රියාත්මක කළොත් නගරෙ ඇතුළේ හොඳ වැටුප් ඇතිව 15,000 කට රැකියා අවස්ථා හැදෙනවා. දුර පළාත්වල රස්සාවලට ගියාම බස් එකටයි, බෝඩින් ගාස්තු වලටයි හම්බ කරන දේ ඉවරයි. මිනිස්සු වෙහෙසට පත්වෙලා. මහ මඟට කාලෙ ඉවරයි. ඵලදායිතාව අඩු වෙනවා. ජීවත්වන නගරෙ ඇතුළෙ රස්සා දීමයි මගේ ඉලක්කය.

• රට ගැන හුඟක් හිතන ඔබ පවුල තුළ කොහොම තාත්තෙක් ද...

තාත්තෙක් හැටියට මං දිනලා ඉවරයි. මට හොඳින් හැදුණු රටට ඵලදායි පුතෙක් සහ දුවෙක් ඉන්නවා. ඒ දරුවො දෙන්නගෙ හොඳම යාළුවො දෙන්නා අම්මයි - තාත්තයි. පුතා ඇමරිකාව අධ්‍යාපනය අවසන් කර මගේ ව්‍යාපාරවලට දායක වනවා. දුව ඇමරිකාවේ අධ්‍යාපනය හදාරනවා. ඒ දෙදෙනාම මේ ආයතනයේ අධ්‍යක්ෂවරු. මේක අපේ ප‍වුලේ ව්‍යාපාරය. පිට අයිතිකාරයෝ නැහැ. මට ඉන්නෙ ‍බොහොම ආදරණීය බිරියක්. සියල්ල දරාගෙන හිනාවෙලා ඉන්න ඇයට පුළුවන්.

• ඔබ පවුලට හුඟක් ආදරේ හැඩයි...

පවුලක් තුළ ආදරයට මං බොහොම ප්‍රියයි. මං අක්කලා ‍තුන්දෙනකුගේ බාලම මල්ලි. අම්මා තාත්තා බාර හාර වෙලා පොඩිම අක්කටත් අවුරුදු 15කට පස්සෙ ඉපදුණු පුංචි පුතා මං. ඒත් මට අවුරුදු 11ක් තරම් පුංචි කාලෙදි ළඟ ළඟ අම්මා තාත්තා දෙන්නම නැතිවුණා. මාව හැදුවේ අක්කලා. සම්පූර්ණ පවුලක ආදරය විඳින්න මටත් සාධාරණ ආශාවක් තිබෙනවා. ඒ ආසාව මං විඳින්නෙ මගේ බිරිය සහ දරුවන්ගෙන්.

• අම්මා තාත්තාගෙන් ජීවිතයට ලැබුණු දේ මතකද...

බොහොම තරුණ කාලෙදිම මං ව්‍යාපාරවලට අතගැහුවේ ඉන්න ගේ දොර වතුපිටි අම්මා තාත්තා ඉතුරු කර ගිය නිසා. මූලික අවශ්‍යතා තියෙන එක මනුෂ්‍යයකුට ලොකු දෙයක්. 'කුලී ගෙවල්වල ජීවත් වෙන්න එපා. ණය ගත්තොත් නොගෙවා ඉන්නත් එපා...' මේවා අක්කලා මට කියා දුන්නෙ අම්මා තාත්තා කියූ දේවල් වලින්. ඔවුන්ගේ ලැබුණු මූලික පදනම මතින් මං තනියම ජීවිතය සොයා ගත්තා. තනියම තීරණ ගන්න... බය නැතිව බිස්නස්වලට අතගහන්න මං දෙපාරක් හිතුවෙ නැහැ. මගේ සහජ බුද්ධිය මං හොඳට පාවිච්චි කළා.

• ඔබ පාසල් ගියේ...

කැලණියේ ගුරුකුලයට. මට විභාග පාස්වෙනවට වඩා හොඳ ව්‍යාපාරික ඉවක් තිබුණා. අවුරුදු දහසය වෙද්දි මං ගියපු ටියුෂන් ක්ලාස් එකේ සර් එක්ක එකතු වෙලා ඒක මිලදී ගත්තා. ඔය වගේ වැඩ කරන්න හිතුණු ගමන් කළා. ඕ ලෙවල් කරලා ඉවර වෙනකොට මට ඕනෙ වුණේ ම මොනවා හරි කරන්න.

• ඔබේ ජීවිතයේ හැරවුම් ලක්ෂය කුමක් ද...

අවුරුදු 19 දි කසාද බැඳීම. මට ලැබුණේ හොඳම බිරියක්. විවාහය තුළ මගේ දඩබ්බරකම හොඳින්ම පාලනය වුණා. ඇත්තටම අක්කලා මාව බැන්දුවා. ජීවත්වීමේ ප්‍රශ්නයක් නොතිබුණා වගේ ම කසාද බඳිද්දි මට ස්ථිර රස්සාවක් තිබුණෙත් නැහැ. ඒත් අපි දෙන්නම ඒකට බය වුණෙත් නැහැ. අපි ජීවිතයට මුහුණ දුන්නා. අවුරුදු 22 වෙනකොට මං තාත්තා කෙනකුත් වෙලා.

• ඔබ ජීවිතය කලින් ම පටන්ගෙන... අද විවේක ගන්න වෙලාව තිබෙනවා...

ඔව්. තරුණ කාලෙදිම පටන්ගත්තු නිසයි මේ වනවිට මේ සේරම කළේ. තවමත් හිතයි ගතයි ජව සම්පන්නයි. ඒ නිසා විවේකයට වඩා වැඩ කිරීමේ උවමනාව තවම තිබෙනවා. මගේ ආයතනයේ දක්ෂ කළමනාකරුවන් ඇතුළු අපටම ආවේණික වූ සංස්කෘතියට හුරු දක්ෂ විනීත සේවක පිරිසක් ඉන්නවා.

• මොනවද ඔබට තව කරන්න ඉතිරිවෙලා තිබෙන්නේ...

‍හන්තානේ සිට Kandy City Center දක්වා දිවෙන කේබල් කාර් නුවරට ඕනේ... රාත්‍රිය පුරා සෙනඟ යනෙන ඩබල් ඩෙකර් බස් නුවර දුවන්න ඕනේ... මහනුවර දුම්රිය මාර්ගය උඩ පදික වෙළෙඳුන්ට ව්‍යාපාරික ස්ථාන හැදෙන්න ඕනේ. හන්තානේ උඩ Entertainment park හැදෙන්න ඕනේ. මලින් ගස්වැල්වලින් පිරි Green City එකක් බවට නුවර පත්කරන්න ඕනේ... හෙට අනිද්දා විවෘත වන අලුත් ෆුඩ් කෝට් එකට Family entertainment zone එකට එන සියලු ම දෙනාට Kandy City Center එක හිත නිවන ගිමන් හලක් වෙන්න ඕනේ. මේ තමයි මට ඉතිරිවෙලා තියෙන වැඩ.

• අන්තිමට කියන්න, මහනුවර වෙනුවෙන් ඔබට රටට යමක් කියන්න තියෙනවද?

සිදුවූ සියල්ල කාලය විසින් ගිලගෙන හමාරයි. කැන්ඩි සිටි සෙන්ටර් ආශ්‍රිතව ක්‍රියාත්මක කිරීමට යෝජිත ව්‍යාපෘති දහයම නිසි පරිදි ක්‍රියාත්මක වුණා නම් නිසැකවම ඍජු රැකියා 15000 හා වක්‍ර රැකියා 10000 කට අධික ප්‍රමාණයක් බිහි වෙනවා. මම රජයටත් සියලුම ජාතික, පළාත් සහ නගර සභා දේශපාලන අධිකාරින්ගෙන් හා සියලුම රාජ්‍ය සහ පෞද්ගලික ආයතන වලටත් ආරාධනා කර සිටින්නේ යෝජිත ඉතිරි ව්‍යාපෘතින් සාර්ථක ලෙස ක්‍රියාත්මක කර මහනුවර ආකර්ෂණීය හරිත නගරයක් කිරීමට සහයෝගය දක්වන ලෙසයි. මෙහි ප්‍රතිලාභ මට නෙවේ රටටයි

venarable ududumbara kashyapa himi efac bana sermon 2016_06_11

2016-06-11T21:12:00.001+05:30

venarable ududumbara kashyapa himi efac bana sermon 2016_06_11

සම්පුර්ණ ධර්ම දේශනාව
(Audio only)

සසර උපත සකසන සිව් වැදෑරුම් ආහාර

2016-05-06T01:05:00.001+05:30

තපෝවනයේ සුමේධ හිමි,

සසරින් නිදහස් වීම සඳහා පිළිවෙත් පුරන ශ්‍රාවකයා කබලිංකාර ආහාර පිළිබඳ පිළිපැදිය යුතු ආකාරය බුදුරදුන් විසින් පැහැදිලි කර දී ඇත. ආහාර අනුභව කරන විට එම ආහාරය තමන්ගේ් රස තෘෂ්ණාව වැඩීම පිණිස නොව, මදය හා ජවය වර්ධනය පිණිස නොව, තම ජීවිකාවෙහි පැවැත්ම පිණිස පමණක් විය යුතු බව මෙනෙහි කළ යුතු බවයි, බුදුරදුන්ගේ අනුශාසනාව.

සසර කතර තුළ සත්ත්වයා නිරන්තරයෙන් සැරිසැරීමට ප්‍රධාන හේතුව අවිද්‍යාව යි. ලෝකයෙහි යථා ස්වභාවය තේරුම් නොගත් පුද්ගලයා කාම සම්පත් කෙරෙහි කෙළවරක් නැති ලෝලත්වය ඇතිකර ගනියි. කාමයන්ගෙන් අන්ධ ඔහු නැවත නැවත උපත වෙතම යති.

බුදුරජණන් වහන්සේ විසින් සත්ත්වයා සංසාරික වීමට හේතු වන, එනම් නැවත උපතක් කරා යාම සඳහා හේතු වන කරුණු 4ක් පිළිබඳ කරන ලද සවිස්තර දෙසුමක් ලෙස සංයුත්ත නිකායෙහි අභිසමය සංයුත්තයට අයත් අත්ථිරාග සූත්‍රය හැඳින්විය හැකි ය. මෙම දේශනයේ සඳහන් පරිදි පුද්ගලයා නැවත භවයක් කරා ගෙන යාම සඳහා මූලික වන කාරණා 4 නම්,

1. කබලිංකාර ආහාරය
2. ඵස්ස ආහාරය
3. මනෝසංචේතනික ආහාරය
4. විඤ්ඤාණ ආහාරය
යන ආහාර හතරයි.

මෙම සතර ආකාරයේ ආහාරවලින් 1 වන කොටස භෞතික ආහාරයක් වන අතර, ඉතිරි ආහාර 3 ම මානසික ආහාර යැයි දත යුතු ය. මෙකී සතර ආකාර ආහාර මෙලොව ජීවිතය පමණක් නොව සංසරික ජීවිතය ද පෝෂණය කොට පිහිටා ඇති බව දත යුතු ය. එහෙත් මෙහිදී සඳහන් කළ යුතු කරුණක් ඇත. පුද්ගලයා නැවත සසර උපතක් කරා රැගෙන යන්නේ මෙම ආහාර පවතින නිසා නොව, මෙකී සිව් ආකාර ආහාර පිළිබඳ පවතින ඡන්ද රාගය නිසාය.

කබලිංකාර ආහාරය පිළිබඳ සලකා බලන කල්හි මිනිස් ජීවිතයෙහි පැවැත්ම මේ මතම පිහිටා ඇති බව සත්‍යයකි. බුද්ධ දේශනයෙහි සබ්බේ සත්තා ආහාරට්ඨිතිකා වශයෙන් පෙන්වා ඇත්තේ ද මේ කරුණමය. අප ශරීර පෝෂණය පිණිස මුඛ මාර්ගයෙන් ගන්නා මෙම කබලින්කාර ආහාර කිසියම් හේතුවක් මුල්කොට අපව නැවත උපතක් කරා ගෙනයාමට හේතු වන්නේ යැයි සඳහන් කර කළ හැකි ය. ඒ කෙසේද යත් කිසියම් කබලිංකාර ආහාරයක් අනුභව කරන විට එහි රසය ජිව්හා ඉන්ද්‍රිය මගින් අපට දැනෙන්ට වෙයි. එසේ දිවට දැනුන මෙම කබලිංකාර ආහාරයෙහි රසය ඳහිර නම්, එම රස පිළිබඳව තණ්හාව හටගන්නේ ය. කබලිංකාර ආහාරය කෙරෙහියම් ඡන්ද රාගයක් තමා තුළ උපදී ද එම ආහාරය කෙරෙහි ඇල්ම, තෘෂ්ණාව උපදී ද, එහි විඤ්ඤාණය පිහිටියා වන්නේ ය. යම් තැනක විඤ්ඤාණය පිහිටියේ ද, වැඩුණේ ද, එහි නාම රූපයන්ගෙන් බැස ගැන්මක් ඇතිවන බව තේරුම්ගත යුතු ය. එම නිසා එහි සංස්කාරයන්ගේ් වැඩීම ද සිදු වන්නේය. බුද්ධ දේශනාවෙහි සඳහන් පරිදි යම් සංස්කාරයක් හටගනී ද, (සංස්කාර යනු චේතනා සහිත කර්ම රැස්වීම යැයි දත යුතු ය) එය නැවත නැවත උපතක් කරා මේ ජීවිතය රැගෙන යාමට හේතුවන කරුණක් වන්නේ ය.

කබලිංකාර ආහාර පිළිබඳ ඇති කරගන්නා වූ අත්හැර නොගත හැකි උපාදානය ඔහු නැවත උපතක් කරා යොමු කිරීම පමණක් නොව පේ‍්‍රත ආදී දුගති ප්‍රතිසන්ධි ඇතිකිරීම පිණිස ද හේතුවක් විය හැකි බව වටහාගත යුතුය. සසරින් නිදහස් වීම සඳහා පිළිවෙත් පුරන ශ්‍රාවකයා කබලිංකාර ආහාර පිළිබඳ පිළිපැදිය යුතු ආකාරය බුදුරදුන් විසින් පැහැදිලි කර දී ඇත. ආහාර අනුභව කරන විට එම ආහාරය තමන්ගේ රස තෘෂ්ණාව වැඩීම පිණිස නොව, මදය හා ජවය වර්ධනය පිණිස නොව, තම ජීවිකාවෙහි පැවැත්ම පිණිස පමණක් විය යුතු බව මෙනෙහි කළ යුතු බවයි, බුදුරදුන්ගේ අනුශාසනාව.

බුදුන් දේශනා කර ඇත්තේ ධර්ම හඳුනා නොගත් අය මරණාසන්න මොහොතේ දී පවා ඇතැම් විට (මට අසවල් රස ඇති ආහාර අවශ්‍ය යැයි) කියා ආහාරය කෙරෙහි තෘෂ්ණාව ඇතිකර ගනිති. එම ආහාරය නොලැබී ගියහොත් හඬා වැටී මරණින් මතු දුගති ප්‍රතිසන්ධි ලබති. එහෙයින් කබලිංකාර ආහාරයෙහි යථා ස්වභාවය දැන කටයුතු කිරීම යහපත් පිළිවෙතක් බව වටහාගත ගත යුතුය.

මෙම දේශනයෙහි සඳහන් දෙවන ආහාරය නම් ඵස්ස ආහාරය යි. මෙහි හටගැනීම මෙසේ දතයුතුය. ස්පර්ශය, සය වැදැරුම් ය. එය චක්ඛු සම්පස්ස, සොත සම්පස්ස, ඝාණ සම්පස්ස, ජිව්හා සම්ඵස්ස, කාය සම්පස්ස, මනෝ සම්පස්ස වශයෙනි. මෙය තවදුරටත් පැහැදිලි කළ විට ඇසෙහි ස්පර්ශය, කණෙහි ස්පර්ශය, නාසයෙහි ස්පර්ශය, දිවෙහි ස්පර්ශය, කයෙහි ස්පර්ශය, මනසෙහි ස්පර්ශය වශයෙන් සඳහන් කළ හැකි ය. යම් අවස්ථාවක ඇසට ඇරමුණු වන රූපය මුල්කොට ඇතිවන ස්පර්ශය තුළින් ඇතිවූයේ ජන්ද රාජයක්ද එහි රාගය පිහිටා සිටියේද, තෘෂ්ණාව පිහිටියේද විඤ්ඤාණය පිහිටා වැඩුණා වැන්නේ ය. යම් තැනක විඤ්ඤාණය පිහිටා ඇත්තේ ද එහි නාම රූපයන්ගේ බැස ගැන්ම ඇතිවන්නේ ය. නාම රූපයන්ගේ බැසගැන්මත් සමගම සංස්කාරයන්ගේ වැඩීම සිදුවන අතර ඉන් අනතුරුව චේතනා සහිතව කර්ම රැස්වීමෙන් නැවත උපතක් කරා ජීවිතය රැගෙන යන බව දත යුතුය. එසේනම් මෙකී ස්පර්ශ ආහාරය කෙරෙහි ඇතිකරගත් ඡන්ද රාගය අප නොදැනුවත්වම නැවත නැවතත් උපතක් සකස්කොට දෙන බව දත යුතුªය.

මීළඟට තෙවන ආහාරය වන මනෝ සංචේතනා ආහාරය ද මෙසේ නැවත නැවතත් උපතක් කරා ජීවිතය රැගෙන යන ආකාරය පිළිබඳ විමසා බැලීම වැදගත් ය. ඇසට අරමුණු වන රූපය මුල්කොට හටගන්නා වූ රූප සංචේතනාව, කණට ඇසෙන ශබ්දය මුල්කොට ඇතිවන ශබ්ද සංචේතනාව, නාසයට දැනෙන ගන්ධය මුල්කොට ගන්ධ සංචේතනාවද දිවට දැනෙන රසය මුල්කොට රස සංචේතනාවද කයට දැනෙන පහස මුල්කොට පොට්ඨබ්බ සංචේතනාවද සහ මනසට දැනෙන සිතිවිලි මුල්කරගෙන ධම්ම සංචේතනාව ද ඇතිවන්නේ ය. යම් තැනක මෙකී මනෝ සංචේතනා විෂයෙහි රාගය උපදින්නේ ද තෘෂ්ණාව උපදින්නේ ද එහි විඤ්ඤාණය පිහිටා වැඩෙන බව බුදුරජාණන් වහන්සේ පෙන්වා ඇත. එසේම යම් තැනක විඤ්ඤාණය පිහිටා වැඩේ ද එහි නාම රූපයේ බැසගැන්ම ඇති වන්නේ ය. නාම රූපයන්ගේ බැස ගැන්මෙන් සංස්කාරයන්ගේ වැඩීම ද එමගින් මතු ජාති ජරා මරණ ආදී දුක් සමූහයද ඇතිවන බව දත යුතු ය.

සතර ආහාරයන්ගේ මීළඟ ආහාරය විඤ්ඤාණ ආහාරය නම් වන්නේ ය. බුදුරජාණන් වහන්සේ විඤ්ඤාණය ආහාරය පහළවන ස්ථාන 6 ක් පෙන්වා වදාළහ. ඒ ඇස්, කණ, නාසය, දිව, කය, මනස යන ස්ථාන 6 යි. මෙහිදී ඇස මුල්කොට චක්ඛු විඤ්ඤාණය ද කණ මුල්කොට සෝත විඤ්ඤාණය ද, නාසය මුල්කොට ඝාණ විඤ්ඤාණය ද, දිව මුල්කොට ජිව්හා විඤ්ඤාණය ද කය මුල්කොට කාය විඤ්ඤානයද, මනස මුල්කොට මනෝ විඤ්ඤාණය ච උපදින්නේ ය. මෙකී 6 වැදෑරුම් විඤ්ඤාණය යමෙක් ජන්ද රාගයෙන් අල්ලා ගන්නේද, ඔහුගේ මේ ජීවිතයෙහි පෝෂණය මෙන්ම සංසාරික ජීවිතයද එමගින් සිදුවන බව දත යුතු ය. සය වැදෑරුම් විඤ්ඤාණ කෙරෙහි ඇතිකරගන්නා වූ යම් ජන්ද රාගයක් ඇත්තේ නම් එහි තෘෂ්ණාව ඇත්තේ නම් ද, එහි විඤ්ඤාණය ද පිහිටා වැඩෙන්නේය. එම නිසා එතුළ නාමරූප බැසගැන්මක් ඇතිවන්නේ ය. එම නාමරූප බැසගැන්ම මුල්කොට ගෙන සංස්කාරයන්ගේ වැඩීම ද ඇතිවන්නේය. එකී සංස්කාර නිසා නැවත උපතක් කරා එම ජීවිතය ගමන් කරන්නේය. එතැන් පටන් ජාති, ජරා, මරණ ආදිය ඇති වන්නේ ය. යම් තැනක නැවත මෙකී ජාති, ජරා, මරණ හටගැන්මක් ඇත් ද එය ශෝක සහිතය. පීඩා සහිතය. ආයාස සහිත ය.

බුදුරජාණන් වහන්සේ විසින් මෙම අත්ථිරාග දේශනයේදී පැහැදිලි කරන ලද මෙම ආහාර වර්ග 4 පිළිබඳ සලකා බලන කල්හි පෙනෙන ප්‍රධානතම කරුණ වන්නේ මෙම සතර ආකාරයේ ආහාර පිළිබඳ නිසි අවබෝධය නොමැතිකම නැවත නැවත පුද්ගලයා සසර උපත කරාගෙන යන බව ය.

මෙම දේශනය ලොව පහළ වන බුදුරජාණන් වහන්සේ නමකට හැර වෙනත් කිසිම ශාස්තෘවරයකුට කළ නොහැකි ය. යම් දවසක කිසියම් ශ්‍රාවකයක් සියලු කෙළෙසුන්ගෙන් නිදහස් වී නිර්වාණය පසක් කර ගැනීමට බලාපොරොත්තු වන්නේ ද ඉහතින් සඳහන් කරන ලද 4 ආකාරයේ ආහාර පිළිබඳ අවබෝධයක් ඇති කරගෙන එම ආහාර පිළිබඳ පවතින ඡන්ද රාගය ප්‍රහාණය කළ යුතු බව මේ අනුව වටහාගත යුතුය.

(අත්ථිරාග සූත්‍රය ඇසුරිනි)

යොවුන් ආදරය

2016-04-16T23:53:00.000+05:30

මුලින්ම අපි ගීතයක් රස විඳිමු.
ගායනය :-නන්දා මාලිනී
පද මාලාව :-සුනිල් ආරියරත්න
සංගීතය :-ඩි.ආර්. පීරිස්

යොවුන් වසන්තයේ
දුහුල් වලාකුළේ
රෑන් මුදා ගෙන පාවී යනු මැන ඉගිල්ලිලා

දිලිසෙන කඳුලේ කිරණින් නෑවී
සිඟිති ආදර දූපතක තනි වී
ගංගාවක් සේ ගලා බසිනු මැන
නිරන්තරේ සිනාසිසී

හසරැළි ගවසා තුරු මුදුනේ
කල්පනා තෝතැන්නේ
තරු අහුරක් සේ රෑ ඇවිලෙනු මැන
අහස් ගඟේ දියඹ දිගේ

අද ඔබට නිතර ඇසෙන ගීත වලින් එකක් නෙවෙයි නේද? හොදින් අසා රසවින්දොත් ඔබටත් යොවුන් ආදරය ගැන මිහිරි හැඟීමක් විඳින්න පුළුවන්.ඔබට නිතර ඇසෙන ගීතවල මෙන් මෙහිදී කිසි කෙනෙකුගේ භාව ප්‍ර කෝප කිරීමක් සිදු නොවේ.සතුට, සැනසුම මෙන්ම ජිවන මිහිරක උද්දමයත් ඇති කරවනවා.යොවුන් ආදරය ගැන සොඳුරු කවි සංකල්පනා ගීතය තුල පැහැදිලිව ඇතුලත් වෙනවා. වචන ගලපා තිබෙන්නේ මනසෙහි චමත්කාරයක් ඇතිවන ලෙසට. ස්වභාදහම පසුබිම් කරගත් කවි සංකල්පනා වලින් ගීතය අලංකාර වෙලා.ස්වාභාදහමට අභිමත යථාර්තයක් වෙන යොවුන් ආදරය මෙම ගීතයේ ගායනය හා තනුව නිසා තවත් තී ව්‍ර ලෙස දක්වා තිබෙනවා.

නව යොවුන් විය හරියට සරුංගලයක් වගේ.අහසේ නිදහසේ සරනමුත් අපේ අතින් නූල ගිලිහී ගියහොත් සරුංගලය විනාශ වෙන්න පුලුවන්. අහසේ යවන සරුංගලයේ නියම සතුට අපිට විදින්න පුළුවන් අපි නූල අතේ තියන් ඒක පාලනය කලොත් විතරයි. අපේ ජීවිතෙත් අන්න ඒ වගේ. නිදහසේ ගල ගියොත් සිදුවන අනතුරු භයානකයි. ඒ නිදහසත් එක්කම වගක්මකුත් අවශ්‍යයි.අපේ ජිවිත ගමන අරගෙන යද්දී වගකීමෙන් කටයුතු කිරීම පවරෙන්නෙත් නවයොවුන් අපටමයි. එසේ වුවත් නවයොවුන් වියේදී වගකීම් ගැන සිත යොමු විම හරිම අඩුයි.

පන්සිල් සහ අද සමාජය , සෝම හිමි විශේෂ දහම් දේශනාව

2016-03-31T15:37:00.001+05:30

If you cannot see the audio controls, listen/download the audio file here

සමාජය මුදල පසු පස හබා යාමත් සමග අපට නැති වන දේ බොහොමයි . වටිනා ධර්ම දේශනයකට සවන් යොමු කිරීමට ඔබේ යහලුවන්ටත් අවස්ථාවක් ලබා දෙන්න

Area 51 වලින් පිට වූ බුදු දහමේ සැගවුනු රහස්

2014-09-04T02:03:00.000+05:30

මෙතෙක් රාහසක්ව පැවති මෙ දෙවල් හෙලිකරනුයෙ බුදුද්ධ ධර්මය උන්නතිය සදහාය

Area 51 හි අබිරහස...

කළු කුහර හා ආකාශ වස්තූන් පිළිබඳව අති විශේෂඥ මහාචාර්ය ස්ටීවන් හෝව්කින්ස්මහතා පවසන අන්දමට මේ ග්‍රහ ලෝකයෙන් පිට, මේ සෞර ග්‍රහ මණ්ඩලයෙන් පිට, මේචක්‍රාවාටයෙන් පිට අපට වඩා නැණින්, බෙලෙන් දියුණු ජීවිහු සිටින බව සනාථ වීතිබේ. මේ නව සොයා ගැනීම් ඔස්සේ ලද, ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය ලොවට හෙළි නොකරන, ඔබගේ කෙස් කෙළින් සිටුවිය හ
ැකි රහසක්ද ඇත.

ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයෙහි, නෙවාඩා ප්‍රාන්තයෙහි,ලාස්
වේගාස් අග නගර බල ප්‍රදේශයෙහි, මොජාවේ නම් මරු කතරක ඇති අතිශය සංකීර්ණඑක්සත් ජනපද ගුවන් හමුදා කඳවුරු සංකීර්ණයකි, "එඩ්වර්ඩ්ස් ගුවන් හමුදාකඳවුර"

මෙම ගුවන් හමුදා කඳවුරෙහි සේවක සංඛ්‍යාව මේ වනවිට 3,000-3,500 ත් අතර වෙතැයි ගණන් බලා තිබේ. මේ සේවකයන් සියළු දෙනා එක්සත්ජනපදයට ඉතා තදින් ආදරය කරන දේශ ප්‍රේමීන් අතුරින් තෝරා ගත්තවුන් වන අතරඔවුහු, ඔවුන්ගේ දරු පවුල් සමඟම මෙම කඳවුරෙහිම වෙසෙති. ඉන් පිටව යාම ඔවුන්බහුලව නොකරන අතර එම කඳවුරෙහි සේවයට බැඳෙන්නෝ සිය නෑ, හිත මිතුරන්ගෙන්දවෙන්ව තම පවුලටම පමණක් සීමා වූ ගුප්ත ජීවිත ගත කරති..

මෙම කඳවුරටඑහි පනස් පස් වසරක ඉතිහාසය පුරා පට බඳින ලද අනවර්ථ නාමයන් ගණන 27 ක් පමණවේ. එනමුත් වැදගත් වන්නේ ඉන් එකදු නාමයක් වත් නොවේ.ඊට ඔබ අප කවුරුත් හොඳින්දන්නා සුප්‍රකට අනවර්ථ නාමයක් ඇත. ඒ "51 වැනි කළාපය" නොහොත් "ඒරියා 51" යනනාමයයි. (Area 51)

ඒරියා 51 යනු හුදෙක් ජනප්‍රිය චිත්‍රපට හෝමාලා නාටක වල එන සංකේතමය වටිනා කමක් ඇති මුසාවක් වත්, නො එසේ නම් විශ්වරහස් පසු පස යන දැනුම පිපාසිතයන්ගේ සිත් හි මැවෙන "ෆැන්ටසියක්" වත්, ජනප්‍රිය සංස්කෘතියේ නව නිර්මාණ ලක්ෂයක් වත් නොවේ. සැබවින්ම ඇමරිකානු යුධකේන්ද්‍රස්ථාන අතර ප්‍රමුඛ මෙහෙයුම් කේන්ද්‍රයක් ලෙස එවැන්නක් පවතියි. මෙයඇමරිකානු "අභ්‍යාවකාශ ආඥා දායකයේ" (United States Space Command)නියෝග මත "තහනම් ගුවන් කළාප අංක 4808"(Restricted Flight Zone R4808) ලෙස සිවිල් හෝ "සාමාන්‍ය" ත්‍රිවිධ හමුදා ගුවන් යානා වලට පිවිසුම ඇසිරූ කළාපයක් කොට ඇත.

මා මෙම කඳවුර ගැන සැකෙවින් ඔබට විස්තරයක් ගෙන ආවේ පෙර කී "කෙස් කෙළින්සිටුවන රහස" මෙම කඳවුර තුළම ලොවින් සඟවා ඇත්තක් බැවිනි. එහෙත් අනෙක් සෑමශිෂ්ඨාචාරය සොලවන රහසක් මෙන්ම මේ රහසද සියළු විදුලි ආරක්ෂක පද්ධතීන්, සියළු CCTV කැමරා, සියළු M-16 රයිෆල, සියළු පරිගණක නිරීක්ෂණ පද්ධතීන්, මැඩගෙන මහජන සවනට කාන්දු වී තිබේ..එවැනි රහස් සඟවා තැබීම කිසි විටකත් සිදු කළනොහෙන්නේ ඇයි දැයි ඔබට මෙය කියවන විට වැටෙහෙනු ඇත..

මෙකී රහස්කඳවුර තුළ පිටසක්වළ අතිශය බුද්ධිමත්, තාක්ෂණයෙන් අපට වඩා ගව් ගණනක්ඉදිරියෙන් සිටින ජීවී වර්ග හා ඇමරිකානු රාජ්‍යාධිකාරීන් මුණ ගැසෙන බවසැබෑවකි. හිටපු මධ්‍යම රහස් ඔත්තු සේවා අධිපතීහු පවා මේ ගැන සිය විශ්‍රාමිකදිවිය අතර තුර සමීපතමයන්ට හෙළි දරව් කොට තබා මෙලොවින් නික්ම යන්නට වග බලාගත්හ. මෙවැනි හමු වළදී හෙළි දරව් වූ විශ්ව රහස් දහස් ගණනක් වුවද ඉන් ඔබටවැදගත්ම රහස වන්නේ මෙයයි...

"පිට සක්වළ ජීවිහු අතර "දුර බැහැරග්‍රහ ලොවක ඉපිද, ජීවන චක්‍රය හා ඉන් මිදීම ගැන මාර්ගෝපදේශකත්වය දුන් මහාපඬි රුවණක් සරණ ගිය කොට්ඨාශයක් වෙති. ඔවුහු අසම සම මානසික ශක්තීන් අතිශයින්බල සම්පන්න ජීවිහු වෙති. සිය දේශක නායකයාට ඔවුහු "තත්ථාගහ්" (Thaththaggah) සහ "නීදෝක්" (Needhok) යන නාමයන්ගෙන් අමතති..."

මේකියන්නේ මේ චක්‍රාවාටයෙන් ඔබ්බෙහි ග්‍රහ ලෝක වල සිටින බුදුන් සරණ ගිය "විශ්ව බෞද්ධ" ප්‍රජාවක් ගැන නොවේද?......( ඒරියා 51 වෙතින් හෙළි වූආර්ථික, තාක්ෂණික රහස් සිය ගණනක් ඇතත්, මෙවැනි "ආගමික" රහසක් ඒරියා 51 වෙතින් පිටතට කාන්දු වී බොහෝ රහස් අතර වෙනත් නැත. වෙනත් කිසිදු "පෘථිවි"ආගමික දර්ශණයක් තමන් හඳුනතැයි ඔවුන් පවසා නැත..මේ එවැනි රහසක් ලොවට කාන්දුවූ පළමු අවස්ථාවයි )

බුදු පියාණන්ගේ විශ්වනීයත්වය.....

"තථාගත" යනු සිදත් සඟරා ඇජරනට අනුව "‍යථා ගත" හෙවත් "සත්‍ය ගාමී වූ" යන්නය.නො එසේ නම් " සත්‍ය මඟ පිළිපන්" යන්නය. බුදු පියාණෝ දෙවියන් උදෙසා, බඹුන්උදෙසා, අමනුෂ්‍යයෝ උදෙසා මෙන්ම සකළ විධ විශ්ව ජීවීහු උදෙසා කරන ලද සූත්‍රදේශානායෙහි බොහෝ කොට තමන් වහන්සේ හඳුන්වා ගත්තේ මේ "තථාගත" යන නාමයෙනි.උදා: අමනුෂ්‍ය බල පෑමෙන් වේශාලිය මුදවා ගනු වස් කළ රතන සූත්‍රයෙහි "තථාගතන්දේව මනුස්ස පූජිතං" යනුයෙන් සඳහනක් කළ සේක.

තවද මේ නමින් උන්වහන්සේ විශ්ව ප්‍රචලිත බවට කදිම නිදසුන් වන්නේ "ධජග්ග පරිත්තයෙහිද", "ආටානාටිය පරිත්තයෙහිද","මහා මංගල සූත්‍රයෙහිද", " අනාගත වංශ දේශනායෙහිද"බණවර කථායෙහි සක් දෙව් රජු, සහම්පතී මහ බඹු, වෙසමුණි යක් රජු, සතරවරම්දේවතාවෝ ඇතුළු බොහෝ භගවත් ඇසුර ලද නොමිනිස් ජීවිහු උන් වහන්සේ ඇමතීමටද "තථාගත නාමය" ම යොදා ගෙන තිබීමය.

එසේ නම් "තථාගත" නාමය මෙ සක්වාතළයෙන් බැහැර වෙසෙන ජීවින් සිය මහා ගුරුවරයා හඳුන්වනු ලබන "තථාග්ගහ"නාමයමය. අප "බුද්ධ" ලෙසින් අමතන විශ්ව ගුරුවරයාණන් ගේ පිට සක්වළ සිසූහුඋන්වහන්සේ හඳුනන්නේ මෙපරිද්දෙන් විය හැක.

දැන් "නිදෝක්" නාමය ගෙන බලමු.

බුදු පියාණන්ට ඇති සමානාර්ථ නාම 1018 අතුරින් තවත් අතිශය ජනප්‍රිය නාමයකි "නිදුක්ඛ" යන නාමය..අප බුදු රදුන්ට "නිදුකාණන් වහන්සේ" යැයි අමතන්නේදමෙහෙයිනි. පාලි බසට සහ සිදත් සඟරා විවරණයට අනුව "නි" නම් "වැරූ හෙවත්වැනසූ" යන්නය. "දුක්ඛ" යන්න එහි අර්ථයටම යෙදේ..එනයින් "නිදුකාණෝ" යනු දුකවිනාශ කර දමා ජය ගත් තැනැත්තාණන් වහන්සේය.

දැන් ආටානාටිය බණවරය ගෙන බලන්න..එහිදී වෛශ්‍රවණ දිව්‍ය රාජයා තිලෝගුරු පාද මූලයෙහි සිට උන්වහන්සේව මෙලෙස අමතයි..

"නිදුකාණන් වහන්ස, ඒ රජ හට ආකාශ තලයේ (Outer Space) ආටානාට, කුසිනාට, පරකුසිනාට, නාටපරිය, පරකුසිතනාට නම් පුරවරයෝ වෙති. නිදුකාණන් වහන්ස, කුවේරනම් රජහු ගේ විසාණා නම් රාජධානියක් ද ඇති"

(මොවුහුද පිට සක්වළ ජීවිහු වෙති - E.B.E- Extra Terrestial Biological Entities or "Aliens" in short form)

"නිදුකාණන් වහන්ස, රෞද්‍ර නපුරු ගති ඇති, එකට එක් කරන්නාවූ අමනුෂ්‍යයෝ ද ඇත්තාහුය"

"නිදුකාණන් වහන්ස, මේ ආටානාටිය ආරක්ෂාව වනාහි භික්ෂු, භික්ෂුණීන්ගේද, උපාසක, උපාසිකාවන්ගේද, ආරක්ෂාව පිණිසද, නොවෙහෙසීම පිණිසද, සුවසේ විසීමපිණිස ද පවත්නේය"

වෛශ්‍රවණ නම් බල සම්පන්න පිට සක්වළ ජීවි නායකයා තිලෝගුරු බුදු පියාණන් අමතා ඇත්තේද "නිදුකාණන් වහන්සේ" යන නාමයෙනි..

"බෞද්ධ ආකාශ වස්තු විද්‍යාවට" (Buddhist Cosmology) අනුව මේ "දිව්‍ය" ලෝකතලයන්ගේ ආයු කාලය මිනිස් ලොව ආයු කාලය මෙන් සිය දහස් ගුණයකි. "කාලය" (Concept of Time) ඇල්බට් අයින්ස්ටයින් මහ ඇදුරාට අනුව අප විසින් ගොඩ නඟාගත් හුදු මනං කල්පිතයක් පමණක් නොවේ. විශ්වයේ සෑම භෞතිකයක්ම වටා ක්‍රියාත්මක "ජීව ඔරලෝසුවක්" ඇත. (Cosmic Biological Clock)..එනයින් මිනිස් ලොව කාලයසහ විශ්ව කාලය එක කුඩා පොදු ගුණාකාරයකට ගෙන බලන කල වෛශ්‍රවණ දිව්‍ය රාජයාරජ කරන "චාතුර් මහා රාජික" දිව්‍ය ලෝකයෙහි ආයුෂ මනුෂ්‍ය ලෝක කාළයෙන් වර්ෂමිලියන 9.4 ක් වේ..(වසර අනූ හතර ලක්ෂයක් - 9.4 million years )..(මෙම ගණනයපුරාණ ඉන්දීය "සර්වාස්ථිවාද" සංකල්පයන්ට අනුව සිදු කොට ඇත.)

බුදුපියාණන් වහන්සේ පිරිනිවන් පා වදාළා අපේ මිනිස් කාලයෙන් තවම ගත වී ඇත්තේ වසර 2550ක පමණ කාළයක් පමණි.. එය විශ්ව ඔරලෝසුවට අනුව නම් ඉතාම සුළුකාළයකි..."චාතුර් මහා රාජික" ඔරලෝසුවට අනුව තප්පර ගණනකි!!...

මේඅනුව අපට නිගමනය කළ හැක්කේ එදා බුදු පියාණන් සෙවණේ ආටානාටිය විමසූ දිව්‍ය, යක්ෂ, කුම්භාණ්ඩ, රාජයන්ට තවමත් බණ අසා ගොස් වැඩි වේලාවක් ගත වී නොමැතිබවයි...!!!!

එසේ නම් එදා ගෞතම බුදු සරණ ගිය "ඒලියන්" උපාසක, උපාසිකාවන් මෙන්ම එදා බුදු පා සෙවණේ ආර්‍ය සත්‍ය අවබෝධ කර ගත් "ඒලියන්"සෝතාගාමීන්, රහතුන් මේ මොහොත වන විටත් "හබල්" දුරේක්ෂයට නොපෙනෙන චක්‍රාවාටවල සිට "නමෝ බුද්ධාය!" කියනවා විය යුතුය....

මහාචාර්ය ස්ටීවන්හෝව්කින්ස් පවසන අන්දමට පිට සක්වළ ඉතා බලසම්පන්න දියුණු ජීවීන් සිටින මුත්, ඔවුන් අප ගැන හොඳින් දන්නා මුත්, ඔවුන් අප ආක්‍රමණය නොකර සිටින්නේ ඇයිද? යන්න ඔහුට බලවත් ප්‍රහේළිකාවකි. ඔහුට එය ප්‍රහේළිකාවක් වුවත් එය මා හට ඔහුයම් දිනෙක පුද්ගලිකව හමු වෙතොත් (මා බඳු කුඩා මිනිසෙක එතුමා පුද්ගලිකවහමුවන්නට තරම් භාග්‍යවන්ත යැයි නොසිතමි. ) මට මෙසේ පහදා දිය හැක...

"අදටත් ඔවුහු මහ පොළවේ ඔවුන් හා සන්නිවේදනය කර හැකිවුන් සමඟ බුදු දහම ගැනයමක් පවසනවා නම් එය අරුමයක් විය නොහැක..මිනිස් ලොවෙන් පිටතත් දන්නා එකමමිනිස් දහම බුදු දහමයි..!!! ඒ පිළිබඳව කිසිදු සැකයක් තිබිය යුතු නැත..ඔවුහු පෘතුවි ජීවින්ට වඩා බෙහෙවින් බල සම්පන්න වුවත් ඔවුහු අප ආක්‍රමණයනොකරන්නේ "බුද්ධොත්පාද" ග්‍රහ ලෝකය ඔවුහු පූජනීය කොට සලකන නිසාම වියයුතුය...."

"මාගේ ධර්මය ඒ දිවයින් හි සුරැකෙන්නේය!" යන බුද්ධවිවරණය ලබා බුදු දහම රකින එක්තරා ජාතියකට එරෙහිව මුළු මහත් ලෝකයක්පැමිණියත්, මොන තරම් දියුණු ත්‍රස්ත ජාල, මොන තරම් ධනවත් රටවල් සමඟ ආවත් මේඅල්ලක් පමණ වූ කුඩා දූපතක සිටින එම ජාතිය සමූල ඝාතනය කිරීමට ඔවුහු අසමත්වන්නේත් උක්ථ බලවත් සක්වළ ජීවින්ගේ රැකවරණය නිසාම විය නොහැකිද??

එසේ නම් මේ ග්‍රහ ලෝකය රැකෙන්නේ අවිවාදයෙන්ම බෞද්ධයන් නිසාම විය යුතු නොවේද?...

ඒ රැකවරණය මේ ලොවට ගෙන දුන් මහා මිනිස් වීරයන් වහන්සේ බුදු පියාණන් වහන්සේ මිස අන් කවරෙක්ද?
"බුද්ධ" ජීවි විශේෂය.....

"ස්වාමීනි, ඔබ වහන්සේ දෙවියෙක්ද?" .....

"නැත බමුණ මා දෙවියෙකුදු නොවෙමි"...

"ස්වාමීනි ඔබ වහන්සේ මනුෂ්‍යයෙකුද, දෙවියෙකුදු, යක්ෂයෙකුදු නොවෙත් නම් ඔබ වහන්සේ කවරෙක්ද?...."

"කළලේ උපන සියපත ඉන් නික්ම, එහි නොගෑවී පිපී ලෙලෙන්නේ යම් සේද,මමදමිනිසුන් අතර ඉපිද, මිනිසුන් අතර හැදී වැඩී චතුරාර්ය සත්‍යාවබෝධයෙන්කෙළෙසුන් නසා නිර්වාණය ලදිමි. එසේ හෙයින් බමුණ, මා "බුද්ධ" යැයි දනුව"

මේ වූ කලී බුදු පියාණන් වහන්සේ සහ "ද්‍රෝණ" නම් බමුණු තෙම අතර ඇතිවූසංවාදයකි..තිලෝගුරුන් තමන් වහන්සේව මෙහිදී හඳුන්වා දුන් ආකාරය ගැන මඳක්අවධානය යොමු කරන්න...

චාර්ල්ස් ඩාර්වින් හා ඔහුගේ "සත්ව පරිණාමවාදය" (Theory of Evolution) ගැන ඔබ අසා ඇති. ඉක්වදෝරය අසල "ගැලෆගෝස්"දූපත් ආශ්‍රිතව සිදු කල පරීක්ෂණ තුළින් ලොවට, මැවුම් වාදය ප්‍රතික්ෂේප කරනජීව විද්‍යා නයක් ඔහු හඳුන්වා දුන් නිසා අප ඔහු "පරිණාම වාදයේ පියා" ලෙසපොත් පතින් හඳුනා ගතිමු.

ඩාර්වින් සැබවින්ම පරිණාම වාදයේ පියාද? නැතහොත් ඔහු පරිණාම වාදයෙන් "අර්ධයක්" පමණක් වටහා ගත්තෙකුද?....ඉතිරි අර්ධයකුමක්ද?...."සම්පූර්ණ" පරිණාම වාදය දෙසුවේ කවුරුන්ද?....

දැන්නැවතත් ද්‍රෝණ බමුණාට බුදු රදුන් තමන් වහන්සේ හඳුන්වා දුන් ආකාරය සිහිපත්කර ගන්න..."කළලේ පිපී ඉන් නික්ම කළලේ නොගෑවී...මිනිසුන් අතර ඉපිද, හැදීවැඩී.....එසේ හෙයින් මා "බුද්ධ" යැයි දනුව...මා මනුෂ්‍යයෙකුද නොවෙමි..
එසේ නම් සම්බුදුන් දෙසූ පරිණාමය කොටස් දෙකකි..."මනෝ පරිණාමය" (Psychological Evolution) හා " කාය පරිණාමය" (Physical Evolution)...!!....ඩාර්වින්අල්ලා ගත්තේ මෙයින් එක කොටසක් පමණි...එනම් කායික පරිණාමය පමණි...එහි අනිත්කොටස ඔහු දැක නැත...එසේ නම් "අංග සම්පූර්ණ පරිණාම වාදය දෙසා ඇත්තේ ඩාර්වින්නොව තිලෝගුරු බුදු රජාණෝමය...." !!!!!....එමතු නොව ඩාර්වින් වටහා ගත්තේපෘතිවි පරිණාමයේ එක් කොටසක් පමණි..."සම්බුද්ධ පරිණාම වාදය" මුළු මහත්විශ්වයේම ජීවි පරිණාමය විස්තර කරයි...!!!! (Universal Biological Evolution)..!!

මනස පෙර ගමන් යයි..."මනෝ පුබ්බං ගමා ධම්මා"....මනසඅනුව කය සැකසෙයි...ඔබ මනසින් තිරිසනෙකු වන්නේ නම්, ක්‍රමයෙන් ඔබේ මතු භවයේකඳ ඒ අනුව සැකසේ...ඔබ මනසින් දෙවියෙකු වන්නේ නම්, ක්‍රමයෙන් ඔබේ මතු භවයේකය "දේව" කයකට "පරිණාමය" වේ...ඔබේ මනස මුලින් පරිණාමය වන ස්වරූපයටක්‍රමයෙන් ඔබේ කායික පරිණාමය සිදුවේ...මේ "සම්මා සම්බුද්ධ පරිණාමවාදයයි"...මුළු මහත් සංසාරයේම අප යන්නේ මේ පරිණාමය ඔස්සේය..පුනර්භවයසැකසෙන්නේද මේ අනුවය..මනස මුලින් පරිණාමය වන තැනට කය පරිණාමය වේ..මේ සංසාරගමනයි....
එසේ නම් " සාර සංඛෙ‍ය කල්පලක්ෂයක්" ඔස්සේ පාරමිතා දහය පිරීම යනු, "ක්‍රමානුකූල මානසිකපරිණාමයකි"...සම්මා සම්බුද්ධත්වය ලැබීම යනු "මිනිස්" හෙවත් "හෝමෝ සේපියන්"නයින් අප දන්නා ජීවි විශේෂයේ ඉපිද හැදී වැඩී, අතීත මානසික පරිණාමයේ (පෙරුම්දම් පිරීමේ) ශක්තිය කැටි කොට මිනිස් ජීවී විශේෂයේ සිට "විශ්වයේ එක්වරකට, එක කල්පයකට එක් අයෙකු පමණක් පහළ වන්නාවූ" අති ශ්‍රේෂ්ඨ සුපිරි ජීවි විශේෂය"වන "සම්මා සම්බුද්ධ" ජීවි තලයට කරන "මහා මානසික පරිණාමික පිම්මයි" (කළලේඉපිද කළලේ හැදී වැඩී ඉන් නික්ම..... )

ඇසට නොපෙනෙන තරම් ක්ෂුද්‍රබැක්ටීරියා, ඇමීබා ජීවි විශේෂ වල ජීවින් ගණන ක්වෝඩ්‍රිලියන ගණනකි... කුඩානොදියුණු කෘමි සත්ව ජීවි විශේෂයන්ගේ පහළ වන ජීවින් ගණන ට්‍රිලියනගණනකි...ඊට වඩා සංකීර්ණ සත්ව විශේෂ වල බිලියන ගණනක් පහළ වෙති...මිනිස් ජීවීවිශේෂයේ සත්ව සංඛ්‍යාව බිලියන 7 කි...ඊටත් වඩා දියුණු "දේව" ජීවි විශේෂයේගණන මිලියන ගණනක් විය හැක...ඊටත් ඉහළට යන්නට, යන්නට ඒ ඒ විශේෂයේ ජීවින් ගණනතව තව අඩු විය හැක...අනාගාමී වූවන් උපදින "ආකණිෂ්ඨ තලයේ" ශුද්ධ වාසබ්‍රහ්ම ලෝක වල එක වරකට ඇත්තේ ඉතාම සුළු අතළොස්සකි... (සංඛ්‍යාත්මක විස්තරසඳහා මෙතන click කරන්න)

එනමුත් මානසික පරිණාමයෙන් පමණක් යා හැකි "සම්මා සම්බුද්ධ නම් අති සුපිරි, සියල්ල අවබෝධ කරගත් මහා ශ්‍රේෂ්ඨ ජීවිතළයේ" මුළු කල්පයකටම විශ්වයේ එකවරට පහළ වන්නේ එක් අයෙකුම පමණකි..ඒතැනැත්තාණන් වහන්සේට සියළු විශ්ව ජීවීහු "බුදු රජාණන් වහන්සේ" ලෙසඅමතති....

(අන්තර් ජාලය පිරික්සීමේදී හමු වූ දුර්ලබ ලිපියක් බැවින් උපුටා ගන්නා ලදී. https://www.facebook.com/jalthara)

රමණීය ලක් දෙරණ

2014-08-20T15:57:00.003+05:30

we know srilanka is the most beautiful country in this world
lets see a small video clip about that beauty
come to feel that awesome wind

ආදරය සහ ආශාව

2014-08-20T15:36:00.000+05:30

10th August 2014 pateebha programme

ජීවිතාවබෝධය

2014-07-25T16:14:00.002+05:30

ජීවිතාවබෝධය

කොළඹ විශ්වවිද්‍යාලයේ පාලි හා බෞද්ධ අධ්‍යයන අංශයේ
ජ්‍යෙෂ්ඨ කථිකාචාර්ය රාජකීය පණ්ඩිත
උඩුහාවර ආනන්ද හිමි

බුදුසමයේ කේන්ද්‍රීය අරමුණ වූයේ සසර දුකින් නිදහස් වීමේ පිළිවෙත ලෝකයට ඉදිරිපත් කිරීමයි. බුදුරජාණන් වහන්සේ දේශනා කළේ උන්වහන්සේ විසින් දුක පිළිබදවත් , එයින් මිදෙන මාර්ගය පිළිබඳවත් ලෝකයට පැහැදිලි කරන බවයි. සසර දුකින් මිදීමේ ක්‍රියාවලිය සාර්ථකවීමට අවශ්‍ය මූලිකම කරුණ වන්නේ දුක අවබෝධ කරගැනීමයි.
දුක් අවබෝධ කරගැනීම යනු ජීවිතයේ යථා ස්වභාවය වටහා ගැනීමයි. මේ අවබෝධය සිදුහත් කුමරු කෙසේ ලබාගත්තේද යන්න අංගුත්තර නිකායේ තික නිපාතයේ නවවන සූත්‍රයේ දැක්වන කරුණුවලින් පැහැදිලි වේ. මෙම සූත්‍රයෙහි බුදුරජාණන් වහන්සේම උන්වහන්සේගේ යෞවන සමයේ අත්දැකීම් කෙසේදැයි විස්තර කරති. ස්වකීය පියාණන් විසින් සාදවා දෙන ලද සුවපහසු මන්දිර තුනක වාසය කරමින් අධිසුඛෝපභෝගී ජීවිතයක් ගත කළ සිදුහත් කුමරුට මෙසේ කල්පනා විය.
“මේ ලෝකයේ සිටින ඇතැම් අනුවණ මිනිස්සු තමන්ද කවදා නමුත් මහළු වෙනවා. මහළු වීමේ ස්වභාවයට යටත් වෙනවා. තමන්ට කිසිදිනෙක මහළු බව ඉක්මවා යන්නට බැරි බව දැන දැනම මහළු කෙනෙකු දුටු විට පීඩාවට හා ලජ්ජාවට පත් වෙනවා. මහළු බව පිළුකුල් කරනවා “ “මේ ලෝකයේ සිටින ඇතැම් අනුවණ මිනිස්සු තමන්ද කවදා නමුත් ලෙඩ වෙනවා.
ලෙඩ වීමේ ස්වභාවයට පත්වෙනවා. තමන් කිසිදිනෙක රෝගී බව ඉක්මවා යන්නට බැරි බව දැන දැනම රෝගියෙකු දුටු විට පීඩාවට හා ලජ්ජාවට පත් වෙනවා. රෝගී බව පිළිකුල් කරනවා “ මේ ලෝකයේ සිටින ඇතැම් අනුවණ මිනිස්සු තමන්ද කවදා නමුත් මරණයට වෙනවා. මරණයේ ස්වභාවයට යටත් වෙනවා. තමන්ට කිසිදිනෙක මරණය ඉක්මවා යන්නට බැරි බව දැන දැනම මළ මිනියක් දුටු විට පීඩාවට හා ලජ්ජාවට පත් වෙනවා. මරණය පිළිකුල් කරනවා . “ මෙසේ මහළු බව, රෝගී බව, මරණය යන අත්දැකීම් තමාටද පොදු සාධාරණය යනුවෙන් නොදකින පුද්ගලයා මහල්ලෙකු, රෝගියෙකු, මරණයට පත් වූ අයෙකු දැක පිළිකුල් කරයි. එහෙත් සිදුහත් කුමාරයා ජීවිතයේ යථාර්ථය දුටු අයුරු මෙම සූත්‍රයේ තවදුරටත් වාර්තා වේ. ඒ අනුව
“ මම මරණය ස්වභාව කොට ඇත්තෙමි. මරණය නොඉක්ම වූවෙක් වෙමි. මරණයට පත් වු අනෙකෙකු දැක පීඩිත වන්නේ නම් ලජ්ජිත වන්නේ නම් පිළිකුල් උපදවන්නේ නම් එය මට සුදුසු නොවේ. මෙසේ නුවණින් සලකා බලන විට ජීවිතය නිමිතිකරගෙන යම් ජීවිත මදයක් වී නම් එය සර්වප්‍රකාරයෙන්ම ඉවත් විය “ (මේ ආකාරයට මහළුවිය හා රෝගී බව පිළිබඳව කල්පනා කරයි)

ගමන් මඟ වෙනස් විය

යනුවෙන් සිදුහත් කුමරු තමන් හා උපමා කරගෙන මහළු බව, රෝගී බව, මරණය යන ජීවිතයේ යථා ස්වභාවය යනුවෙන් සිදුහත් කුමරු තමන් හා උපමා කරගෙන මහළු බව, රෝගී බව, මරණය යන ජීවිතයේ යථා ස්වභාවය දැකීමත් සමගම ඔහුගේ සිත තුළ පැවති යොවුන් බව නිසා ඇතිවෙන යොබ්බන මදය, නිරෝගී බව නිසා ඇතිවෙන ආරෝග්‍ය මදය, ජීවත්වීමේ ආශාව හේතුවෙන් ඇතිවෙන ජීවිත මදය යන මද තුන ක්‍රමයෙන් බැහැර වන්නට විය.
මෙම අවබෝධය ලැබීමත් සමගම සිදුහත් කුමරුගේ ජීවිතයේ ගමන් මග වෙනස්විය.මෙම තත්ත්වයෙන් සදාකාලිකව මිදෙන්නේ කෙසේදැයි විමසන්න වූ හෙයින් අභිනිෂ්ක්‍රමණය කෙරෙහි සිත ඇදී ගියේය. එම ගමනේ අවසානය ලොවට කොතරම් යහපතක් ද කළේද යන්න අමුතුවෙන් පැහැදිලි කිරීම අවශ්‍ය නොවේ.

යොවුන් බව

බුදුරජාණන් වහන්සේ සිදුහත් කුමාර අවදියේ ලැබු මේ ජීවිතාවබෝධය නොලබන කොතෙක් අය අප අතර වෙසේද? යොවුන් බව හේතුවෙන් මදයට හා මුලාවට පත්ව මහලු විය,උපහාසයට ලක්කරමින් එය පිළිකුල් කරන තරුණ තරුණියන් දක්නට ලැබෙන අතර ඔවුන් තම මහළු මව, පියා මෙන්ම වැඩිහිටියන් නොසළකා කටයුතු කරන අවස්ථා කොතෙක්ද? මදයෙන් මුලාවට පත්වී තම දෙමාපියන් තමන්ට බරක් වශයෙන් සළකන ඇතැම් දරුවන් දෙමාපියන් මහමගට ඇද දමන අයුරු අසන්නට දකින්නට ලැබේ. තමන්ටද මෙම මහළු බව උරුම වන්නේ යයි නොදකින මෙම පුද්ගලයන් හැසිරෙන ආකාරය දෛනික සිදුවීම් වලින් වටහා ගත හැකිවේ.
දෙවනුව දැක්වූ ආරෝග්‍ය මදය හෙවත් නීරෝගීකම හේතුවෙන් ආඩම්බර වී අසරණ රෝගීන් නොසළකා කටයුතු කරන රෝගී බව පිළිකුල් කරන අය සිටිති. තෙවනුව ජීවිත මදය හේතුවෙන් මරණය පිළිකුල් කරන අය දක්නට ලැබේ. මෙම තත්ත්වය ඇතිවන්නේ මහළු බව, රෝගී බව හා මරණය නැතහොත් ජරා ව්‍යාධි මරණ යන දුක්ඛදායක අත්දැකීම සියල්ලන්ටම පොදු සාධාරණ එකක්ය යන අවබෝධය නොමැති වීමේ හේතුවෙන්ය. චතුරාර්ය සත්‍යයට අයත් දුක්ඛ සත්‍ය මගින් ඉදිරිපත් කෙරෙන ජරා, ව්‍යාධි , මරණ යන දුක්ඛ දායක ඉරණම සියල්ලන්ටම පොදූ වූවකි. එය බුදු, පසේ බුදු, මහරහත් උතුමන්ටද සාධාරණ වූවකි. එය වෙනස් කළ නොහැකිය. විමුක්තිය සාක්‍ෂාත් කිරීමත් සමග දුක්ඛ සත්‍යය හා බැදුණූ සෙසු දුක්ඛ දායක අත්දැකීම් වලින් නිදහස් විය හැකිය. එයද විමුක්තිය සාක්‍ෂාත් කළ බුදු, පසේ බුදු, මහරහත් උතුමන්ට පමණක් කළ හැකි දෙයකි.
මෙම තත්ත්වය නොදකින පුද්ගලයා ත්‍රිවිධ මදය හේතුවෙන් කයින් වචනයෙන් හා මනසින් දුශ්චරිත කොට මරණින් පසුව දුගති සංඛ්‍යාත නිරයෙහි ඉපිද දුකට පත්වන බව බුදුරජාණන් වහන්සේ මෙම සූත්‍රයේ දෙවන කොටසින් පැහැදිලි කළ සේක. මෙම සූත්‍රය අවසානයේදී ඉදිරිපත් කරන තවත් වැදගත් කරුණක් වන්නේ ඇතැම් පැවිද්දන් ද මෙම ත්‍රිවිධ මදයෙන් මත්වී ශික්‍ෂාව ප්‍රතික්‍ෂේප කොට උපැවිදි වන බවයි. මේ අනුව ගිහි පැවිදි දෙපක්‍ෂයම මෙකී මද හේතුවෙන් දෙලොවින්ම පිරිහීමට පත් වේ.

සිරුරට ආවේණිකය

යෞවන මදයෙන් මත් වුණු පුද්ගලයා තමන්ගේ ශරීරය තුළ ඇතිවෙන ජරා හෙවත් දිරිම නැතහොත් පරිණාමයට පත්වීම වියපත් වීම පිළිගැනීමට අකමැති නිසා එම ස්වභාවික තත්ත්වයන් යටපත් කිරීම උදෙසා කාලය ධනය මෙන්ම ශ්‍රමයත් වැය කරයි. යොවුන් බව ආරක්‍ෂා කිරීමේ අරගලයක නිරත වෙයි. දිරීම මහළු වීම ශරීරයට ආවේණික වූ ධර්මතාවක් ලෙස පිළිගැනීම ජීවිතය පිළිබද කළ කිරීමක් නොවේ. ජීවිතාවබෝධය ලැබීමයි.
අපගේ භෞතික ශරීරය ආහාර පාන වලින් ලැබෙන පෝෂණයෙන් හා නිතර පිරිසුදු කිරීමෙන් නඩත්තු වන්නකි. එහි ඇති තතු දකින් පුද්ගලයා ශරීරය උපාදාන කරගැනීමෙන් වළකියි. එම ආත්මාවබෝධය තවදුරටත් ලෝකය දැකීමටත් සදාචාර සම්පන්න ජීවිතයකටත් හෙතෙම උනන්දු කරවයි. නීරෝගිකම උතුම්ම ලාභයයි. එහෙත් නීරෝගිකම හේතුවෙන් උද්දාමයට පත්වීම හෝ ඒ හේතුවෙන් රෝගීන් දෙස පිළිකුලෙන් බලන්නා ආත්මාර්ථකාමියෙකි. සිත කය දෙකම විවිධ රෝගාබාධයන්ට ගොදුරුවේ. එය ස්වාභාවිකය. රෝග වැළදෙන හේතු රැසක් ගිමානන්ද සුත්‍රයෙහි ඇතුළත් වේ. මෙම හේතු නිවැරදිව හඳුනා ගන්නා අයෙකුට නීරෝගීව ජීවිතය සකස් කරගත හැකිවේ.
එහෙත් සියල්ලම අපට වළක්වා ගත නොහැකිය. මෙම සත්‍ය වටහා ගත යුතුවේ. තම ශරීරය විවිධ රෝගාබාධ වලට ලක්වන බව දකින තැනැත්තා රෝගියෙකු දුටු විට එයින් පීඩිත නොවෙයි. තමාගේ ජීවිත අත්දැකීම් තුළින් රෝගි බව අවබෝධ කරගත් පුද්ගලයා බුදුරජාණන් වහන්සේට කරන උපස්ථානයක් සේ සළකා රෝගීන්ගේ යහපත වෙනුවෙන් තම ධනය කාලය හා ශ්‍රමය වැයකරයි.මෙසේ රෝගී බව තුළින් ජීවිතාවබෝධය ලබන තැනැත්තා තුළ ආරෝග්‍ය මදය නිසා ඇතිවෙන මානසික දුර්වලතා ක්‍රමයෙන් ඉවත්වී යයි.

ජීවිත මදය

ජීවිත මදය බැහැර කොට තමාද මරණයට පත්වන්නේ යැයි දකින තැනැත්තා තුළ විශාල අධ්‍යාත්මික පරිවර්තනයක් සිදුවේ. නිරන්තර මරණානුස්සතිය තුළින් සදාචාර සම්පන්න නිවැරදි ජීවිතයකට අවශ්‍ය පදනම සකස් වේ. මරණය තම ජීවිතයට ආවේණික ධර්මතාවක් ලෙස දකින තැනැත්තා මරණය නමැති අත්දැකීමට සතුටින් මුහුණ දීමට අවශ්‍ය ශක්තිය ගොඩනගා ගනී. මරණයේදි සියල්ල අතහැර යාටම සිදුවන බව අවබෝධකරගත් තැනැත්තා තෘෂ්ණාවෙන් භෞතික දේ පිටුපස හඹායාමෙන් වැළකී සරල ජීවිතයකට යොමුවේ.

ලොවට මෙත් සිත

තමා ජීවත්වන කාලය තුළ හැකිතාක් යහපත් ආකාරයෙන් කටයුතු කිරීමට කල්පනා කරනු ඇත. මරණානුස්සතිය ජීවිතයේ කොටසක් බවට පත්කරගත් තැනැත්තා සියදිවි නසා ගැනීමට හෝ තමන්ගේ මෙන්ම අන් අයගේත් ජීවිතයේ වටිනාකම තේරුම් ගනිමින් ජීවිත සුරක්‍ෂිතාව තහවුරු කෙරෙන ප්‍රාණඝාතයෙන් වැළකී අන් අයද එයින් වළක්වාගනී. සියලු සත්ත්වයන් කෙරෙහි හිතානුකම්පීවන ඔහු හෝ ඇය හිංසන ක්‍රියාවලින් වැළකී ලෝකයට මෛත්‍රී සිත පතුරුවයි.
මේ වනාහි ජීවිතමදයෙන් බැහැර වූ පුද්ගලයාගේ විශේෂත්ත්වයි. යොබ්බන මදය, ආරෝග්‍ය මදය,ජීවිත මදය යන ත්‍රිවිධ මදයන්ගෙන් තොර තැනැත්තා ජීවිතය දකින එය අවබෝධකරගත් අයෙකු බව සිදුහත් කුමරුගේ අත්දැකීම් තුළින් වටහා ගත හැකිවේ. කුමරුන් තුළ ඇති වූ මෙම ජීවිතාවබෝධය සතර පෙර නිමිති මගින් සංකේතවත් කර තිබෙන අයුරු වටහා ගත හැකිවේ. කාමභෝගී ගිහියා තුළද මෙකී ජීවිතාවබෝධය තිබිය යුතු බව ව්‍යග්ඝපජ්ජ සුත්‍රයේ දැක්වෙන පඤ්ඤා සම්පදාව මගින් පැහැදිලි කෙරේ. ජරා , ව්‍යාධි, මරණ යන ආවේණික දුක දකින තැනැත්තා දහම් සැඩ පහරට අවතීරණ වූ අයෙකි. (සොතාපන්න) මේ අනුව ජීවිතාවබෝධය ලැබීම යනු ආධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ ආරම්භය ලෙස පිළිගත හැකිවේ.

© 2000 - 2014 ලංකාවේ සීමාසහිත එක්සත් ප‍්‍රවෘත්ති පත්‍ර සමාගම
reference by :http://www.lakehouse.lk/budusarana/2014/01/01/PrintPage.asp?REF=vision02

ශ්‍රී බුද්ධ වර්ෂ 2557 ක් වූ උඳුවප් අමාවක පොහෝ දින රාජ්‍ය වර්ෂ 2014 ක් වූ ජනවාරි 01 වනදා බදාදා

Print
this Article

ජීවිතාවබෝධය

කොළඹ විශ්වවිද්‍යාලයේ පාලි හා බෞද්ධ අධ්‍යයන අංශයේ

ජ්‍යෙෂ්ඨ කථිකාචාර්ය රාජකීය පණ්ඩිත

උඩුහාවර ආනන්ද හිමි බුදුසමයේ කේන්ද්‍රීය අරමුණ වූයේ සසර දුකින් නිදහස් වීමේ පිළිවෙත ලෝකයට
ඉදිරිපත් කිරීමයි. බුදුරජාණන් වහන්සේ දේශනා කළේ උන්වහන්සේ විසින් දුක
පිළිබදවත් , එයින් මිදෙන මාර්ගය පිළිබඳවත් ලෝකයට පැහැදිලි කරන බවයි.
සසර දුකින් මිදීමේ ක්‍රියාවලිය සාර්ථකවීමට අවශ්‍ය මූලිකම කරුණ වන්නේ
දුක අවබෝධ කරගැනීමයි. දුක් අවබෝධ කරගැනීම යනු ජීවිතයේ යථා ස්වභාවය වටහා ගැනීමයි. මේ අවබෝධය
සිදුහත් කුමරු කෙසේ ලබාගත්තේද යන්න අංගුත්තර නිකායේ තික නිපාතයේ නවවන
සූත්‍රයේ දැක්වන කරුණුවලින් පැහැදිලි වේ. මෙම සූත්‍රයෙහි බුදුරජාණන්
වහන්සේම උන්වහන්සේගේ යෞවන සමයේ අත්දැකීම් කෙසේදැයි විස්තර කරති.
ස්වකීය පියාණන් විසින් සාදවා දෙන ලද සුවපහසු මන්දිර තුනක වාසය කරමින්
අධිසුඛෝපභෝගී ජීවිතයක් ගත කළ සිදුහත් කුමරුට මෙසේ කල්පනා විය. “මේ ලෝකයේ සිටින ඇතැම් අනුවණ මිනිස්සු තමන්ද කවදා නමුත් මහළු වෙනවා.
මහළු වීමේ ස්වභාවයට යටත් වෙනවා. තමන්ට කිසිදිනෙක මහළු බව ඉක්මවා යන්නට
බැරි බව දැන දැනම මහළු කෙනෙකු දුටු විට පීඩාවට හා ලජ්ජාවට පත් වෙනවා.
මහළු බව පිළුකුල් කරනවා “ “මේ ලෝකයේ සිටින ඇතැම් අනුවණ මිනිස්සු තමන්ද
කවදා නමුත් ලෙඩ වෙනවා.
ලෙඩ වීමේ ස්වභාවයට පත්වෙනවා. තමන් කිසිදිනෙක රෝගී බව ඉක්මවා යන්නට බැරි
බව දැන දැනම රෝගියෙකු දුටු විට පීඩාවට හා ලජ්ජාවට පත් වෙනවා. රෝගී බව
පිළිකුල් කරනවා “ මේ ලෝකයේ සිටින ඇතැම් අනුවණ මිනිස්සු තමන්ද කවදා
නමුත් මරණයට වෙනවා. මරණයේ ස්වභාවයට යටත් වෙනවා. තමන්ට කිසිදිනෙක මරණය
ඉක්මවා යන්නට බැරි බව දැන දැනම මළ මිනියක් දුටු විට පීඩාවට හා ලජ්ජාවට
පත් වෙනවා. මරණය පිළිකුල් කරනවා . “ මෙසේ මහළු බව, රෝගී බව, මරණය යන
අත්දැකීම් තමාටද පොදු සාධාරණය යනුවෙන් නොදකින පුද්ගලයා මහල්ලෙකු,
රෝගියෙකු, මරණයට පත් වූ අයෙකු දැක පිළිකුල් කරයි. එහෙත් සිදුහත් කුමාරයා
ජීවිතයේ යථාර්ථය දුටු අයුරු මෙම සූත්‍රයේ තවදුරටත් වාර්තා වේ. ඒ අනුව “ මම මරණය ස්වභාව කොට ඇත්තෙමි. මරණය නොඉක්ම වූවෙක් වෙමි. මරණයට පත් වු
අනෙකෙකු දැක පීඩිත වන්නේ නම් ලජ්ජිත වන්නේ නම් පිළිකුල් උපදවන්නේ නම්
එය මට සුදුසු නොවේ. මෙසේ නුවණින් සලකා බලන විට ජීවිතය නිමිතිකරගෙන යම්
ජීවිත මදයක් වී නම් එය සර්වප්‍රකාරයෙන්ම ඉවත් විය “ (මේ ආකාරයට මහළුවිය
හා රෝගී බව පිළිබඳව කල්පනා කරයි)

ගමන් මඟ වෙනස් විය යනුවෙන් සිදුහත් කුමරු තමන් හා උපමා කරගෙන මහළු බව, රෝගී බව, මරණය යන
ජීවිතයේ යථා ස්වභාවය යනුවෙන් සිදුහත් කුමරු තමන් හා උපමා කරගෙන මහළු
බව, රෝගී බව, මරණය යන ජීවිතයේ යථා ස්වභාවය දැකීමත් සමගම ඔහුගේ සිත තුළ
පැවති යොවුන් බව නිසා ඇතිවෙන යොබ්බන මදය, නිරෝගී බව නිසා ඇතිවෙන
ආරෝග්‍ය මදය, ජීවත්වීමේ ආශාව හේතුවෙන් ඇතිවෙන ජීවිත මදය යන මද තුන
ක්‍රමයෙන් බැහැර වන්නට විය. මෙම අවබෝධය ලැබීමත් සමගම සිදුහත් කුමරුගේ ජීවිතයේ ගමන් මග වෙනස්විය.මෙම
තත්ත්වයෙන් සදාකාලිකව මිදෙන්නේ කෙසේදැයි විමසන්න වූ හෙයින්
අභිනිෂ්ක්‍රමණය කෙරෙහි සිත ඇදී ගියේය. එම ගමනේ අවසානය ලොවට කොතරම්
යහපතක් ද කළේද යන්න අමුතුවෙන් පැහැදිලි කිරීම අවශ්‍ය නොවේ.

යොවුන් බව බුදුරජාණන් වහන්සේ සිදුහත් කුමාර අවදියේ ලැබු මේ ජීවිතාවබෝධය නොලබන
කොතෙක් අය අප අතර වෙසේද? යොවුන් බව හේතුවෙන් මදයට හා මුලාවට පත්ව මහලු
විය,උපහාසයට ලක්කරමින් එය පිළිකුල් කරන තරුණ තරුණියන් දක්නට ලැබෙන අතර
ඔවුන් තම මහළු මව, පියා මෙන්ම වැඩිහිටියන් නොසළකා කටයුතු කරන අවස්ථා
කොතෙක්ද? මදයෙන් මුලාවට පත්වී තම දෙමාපියන් තමන්ට බරක් වශයෙන් සළකන
ඇතැම් දරුවන් දෙමාපියන් මහමගට ඇද දමන අයුරු අසන්නට දකින්නට ලැබේ.
තමන්ටද මෙම මහළු බව උරුම වන්නේ යයි නොදකින මෙම පුද්ගලයන් හැසිරෙන ආකාරය
දෛනික සිදුවීම් වලින් වටහා ගත හැකිවේ. දෙවනුව දැක්වූ ආරෝග්‍ය මදය හෙවත් නීරෝගීකම හේතුවෙන් ආඩම්බර වී අසරණ
රෝගීන් නොසළකා කටයුතු කරන රෝගී බව පිළිකුල් කරන අය සිටිති. තෙවනුව
ජීවිත මදය හේතුවෙන් මරණය පිළිකුල් කරන අය දක්නට ලැබේ. මෙම තත්ත්වය
ඇතිවන්නේ මහළු බව, රෝගී බව හා මරණය නැතහොත් ජරා ව්‍යාධි මරණ යන
දුක්ඛදායක අත්දැකීම සියල්ලන්ටම පොදු සාධාරණ එකක්ය යන අවබෝධය නොමැති
වීමේ හේතුවෙන්ය. චතුරාර්ය සත්‍යයට අයත් දුක්ඛ සත්‍ය මගින් ඉදිරිපත්
කෙරෙන ජරා, ව්‍යාධි , මරණ යන දුක්ඛ දායක ඉරණම සියල්ලන්ටම පොදූ වූවකි.
එය බුදු, පසේ බුදු, මහරහත් උතුමන්ටද සාධාරණ වූවකි. එය වෙනස් කළ
නොහැකිය. විමුක්තිය සාක්‍ෂාත් කිරීමත් සමග දුක්ඛ සත්‍යය හා බැදුණූ සෙසු
දුක්ඛ දායක අත්දැකීම් වලින් නිදහස් විය හැකිය. එයද විමුක්තිය සාක්‍ෂාත්
කළ බුදු, පසේ බුදු, මහරහත් උතුමන්ට පමණක් කළ හැකි දෙයකි. මෙම තත්ත්වය නොදකින පුද්ගලයා ත්‍රිවිධ මදය හේතුවෙන් කයින් වචනයෙන් හා
මනසින් දුශ්චරිත කොට මරණින් පසුව දුගති සංඛ්‍යාත නිරයෙහි ඉපිද දුකට
පත්වන බව බුදුරජාණන් වහන්සේ මෙම සූත්‍රයේ දෙවන කොටසින් පැහැදිලි කළ
සේක. මෙම සූත්‍රය අවසානයේදී ඉදිරිපත් කරන තවත් වැදගත් කරුණක් වන්නේ
ඇතැම් පැවිද්දන් ද මෙම ත්‍රිවිධ මදයෙන් මත්වී ශික්‍ෂාව ප්‍රතික්‍ෂේප
කොට උපැවිදි වන බවයි. මේ අනුව ගිහි පැවිදි දෙපක්‍ෂයම මෙකී මද හේතුවෙන්
දෙලොවින්ම පිරිහීමට පත් වේ.

සිරුරට ආවේණිකය යෞවන මදයෙන් මත් වුණු පුද්ගලයා තමන්ගේ ශරීරය තුළ ඇතිවෙන ජරා හෙවත්
දිරිම නැතහොත් පරිණාමයට පත්වීම වියපත් වීම පිළිගැනීමට අකමැති නිසා එම
ස්වභාවික තත්ත්වයන් යටපත් කිරීම උදෙසා කාලය ධනය මෙන්ම ශ්‍රමයත් වැය
කරයි. යොවුන් බව ආරක්‍ෂා කිරීමේ අරගලයක නිරත වෙයි. දිරීම මහළු වීම
ශරීරයට ආවේණික වූ ධර්මතාවක් ලෙස පිළිගැනීම ජීවිතය පිළිබද කළ කිරීමක්
නොවේ. ජීවිතාවබෝධය ලැබීමයි. අපගේ භෞතික ශරීරය ආහාර පාන වලින් ලැබෙන පෝෂණයෙන් හා නිතර පිරිසුදු
කිරීමෙන් නඩත්තු වන්නකි. එහි ඇති තතු දකින් පුද්ගලයා ශරීරය උපාදාන
කරගැනීමෙන් වළකියි. එම ආත්මාවබෝධය තවදුරටත් ලෝකය දැකීමටත් සදාචාර
සම්පන්න ජීවිතයකටත් හෙතෙම උනන්දු කරවයි. නීරෝගිකම උතුම්ම ලාභයයි. එහෙත්
නීරෝගිකම හේතුවෙන් උද්දාමයට පත්වීම හෝ ඒ හේතුවෙන් රෝගීන් දෙස
පිළිකුලෙන් බලන්නා ආත්මාර්ථකාමියෙකි. සිත කය දෙකම විවිධ රෝගාබාධයන්ට
ගොදුරුවේ. එය ස්වාභාවිකය. රෝග වැළදෙන හේතු රැසක් ගිමානන්ද සුත්‍රයෙහි
ඇතුළත් වේ. මෙම හේතු නිවැරදිව හඳුනා ගන්නා අයෙකුට නීරෝගීව ජීවිතය සකස්
කරගත හැකිවේ. එහෙත් සියල්ලම අපට වළක්වා ගත නොහැකිය. මෙම සත්‍ය වටහා ගත යුතුවේ. තම
ශරීරය විවිධ රෝගාබාධ වලට ලක්වන බව දකින තැනැත්තා රෝගියෙකු දුටු විට
එයින් පීඩිත නොවෙයි. තමාගේ ජීවිත අත්දැකීම් තුළින් රෝගි බව අවබෝධ කරගත්
පුද්ගලයා බුදුරජාණන් වහන්සේට කරන උපස්ථානයක් සේ සළකා රෝගීන්ගේ යහපත
වෙනුවෙන් තම ධනය කාලය හා ශ්‍රමය වැයකරයි.මෙසේ රෝගී බව තුළින්
ජීවිතාවබෝධය ලබන තැනැත්තා තුළ ආරෝග්‍ය මදය නිසා ඇතිවෙන මානසික දුර්වලතා
ක්‍රමයෙන් ඉවත්වී යයි.

ජීවිත මදය ජීවිත මදය බැහැර කොට තමාද මරණයට පත්වන්නේ යැයි දකින තැනැත්තා තුළ විශාල
අධ්‍යාත්මික පරිවර්තනයක් සිදුවේ. නිරන්තර මරණානුස්සතිය තුළින් සදාචාර
සම්පන්න නිවැරදි ජීවිතයකට අවශ්‍ය පදනම සකස් වේ. මරණය තම ජීවිතයට ආවේණික
ධර්මතාවක් ලෙස දකින තැනැත්තා මරණය නමැති අත්දැකීමට සතුටින් මුහුණ දීමට
අවශ්‍ය ශක්තිය ගොඩනගා ගනී. මරණයේදි සියල්ල අතහැර යාටම සිදුවන බව
අවබෝධකරගත් තැනැත්තා තෘෂ්ණාවෙන් භෞතික දේ පිටුපස හඹායාමෙන් වැළකී සරල
ජීවිතයකට යොමුවේ.

ලොවට මෙත් සිත තමා ජීවත්වන කාලය තුළ හැකිතාක් යහපත් ආකාරයෙන් කටයුතු කිරීමට කල්පනා
කරනු ඇත. මරණානුස්සතිය ජීවිතයේ කොටසක් බවට පත්කරගත් තැනැත්තා සියදිවි
නසා ගැනීමට හෝ තමන්ගේ මෙන්ම අන් අයගේත් ජීවිතයේ වටිනාකම තේරුම් ගනිමින්
ජීවිත සුරක්‍ෂිතාව තහවුරු කෙරෙන ප්‍රාණඝාතයෙන් වැළකී අන් අයද එයින්
වළක්වාගනී. සියලු සත්ත්වයන් කෙරෙහි හිතානුකම්පීවන ඔහු හෝ ඇය හිංසන
ක්‍රියාවලින් වැළකී ලෝකයට මෛත්‍රී සිත පතුරුවයි. මේ වනාහි ජීවිතමදයෙන් බැහැර වූ පුද්ගලයාගේ විශේෂත්ත්වයි. යොබ්බන මදය,
ආරෝග්‍ය මදය,ජීවිත මදය යන ත්‍රිවිධ මදයන්ගෙන් තොර තැනැත්තා ජීවිතය දකින
එය අවබෝධකරගත් අයෙකු බව සිදුහත් කුමරුගේ අත්දැකීම් තුළින් වටහා ගත
හැකිවේ. කුමරුන් තුළ ඇති වූ මෙම ජීවිතාවබෝධය සතර පෙර නිමිති මගින්
සංකේතවත් කර තිබෙන අයුරු වටහා ගත හැකිවේ. කාමභෝගී ගිහියා තුළද මෙකී
ජීවිතාවබෝධය තිබිය යුතු බව ව්‍යග්ඝපජ්ජ සුත්‍රයේ දැක්වෙන පඤ්ඤා සම්පදාව
මගින් පැහැදිලි කෙරේ. ජරා , ව්‍යාධි, මරණ යන ආවේණික දුක දකින තැනැත්තා
දහම් සැඩ පහරට අවතීරණ වූ අයෙකි. (සොතාපන්න) මේ අනුව ජීවිතාවබෝධය ලැබීම
යනු ආධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ ආරම්භය ලෙස පිළිගත හැකිවේ.

Sangayana

2014-06-26T09:58:00.001+05:30

watch all

pansil_rekeema-dharma deshanawa

2014-06-24T16:38:00.003+05:30

download

think a minute

2014-06-24T16:34:00.001+05:30

මාර්ග බාධකයක් අසල විකල්ප මාර්ගයක් ඇති ආකාරයටම සියලු අසාර්ථක විම් කෙළවර සාර්ථකත්වය කර දිවෙන මාවතක් ඇත .
යම් දෙයක් සම්පුර්ණ වෙන තුරු හෝ අවදානමක් නැති වෙන තුරු හෝ පැහැදිලි උපදෙසක් ලැබෙන තුරු හෝ බලා සිටියොත් පමා වන්නේ ඔබෙ ගමන බව සිතන්න
නිසි වෙලාවට නිසි තැන සිටිමින් මනසත් ශරීරයත් මෙහෙයවමින් කටයුතු කිරීම තුලින් සාර්ථකත්වයේ දොරටු ඉක්මනින්ම විවර වනු ඇත .
කෙටි කාලින අසාර්ථක වීම හා අසමත් වීම් තුලින් ඔබ ලබන අත්දැකීම දිගු කාලින සාර්ථකත්වයට අවශ්‍ය ජවය ලබා දෙන බව සිතන්න .
අසාර්ථක වීමට ඔබෙ සිතේ ඇති බිය ඉවත් කර ගන්න .ඒ නිසා සිත තැවුල් ඇති කර ගැනීමෙන වලකින්න .එවිට ඔබෙ ගමන වේගවත් වනු ඇත .
පසු ගිය කාලයේ ඔබෙන් සිදු වූ අඩු පාඩු හා අත්වැරදීම් ගැන සුබ වාදීව සිතන්න.ඉන් ලැබූ අද්දැකීම් හෙට දවසේ සාර්ථකත්වය වෙනුවෙන් යොදා ගන්න .
ඉලක්ක හා අරමුණු වෙනුවෙන් ඔබෙ මනස මෙන්ම සිරුරත් සැම විටම ක්‍රියාත්මක කරන්න .හිසත් අතත් එක වූ විට ඔබ සුවිශේෂී අයෙකු බවට පත්වේ .
මුහුද දෙස බලා සිටීමෙන් පමණක් මුහුදෙන් එතෙර විය නොහැකි සේම සාර්ථකත්වය ගැන සිතීමෙන් පමණක් සාර්ථක විය නොහැකි බව සිතන්න .
කෙලවර නොපෙනුනත් උඩුමහලට යාමට පඩිපෙලකට ගොඩ වන සේ දැනට ඇති කුසලතා ගැන විශ්වාසයක් ඇතිව සාර්ථකත්වයට පිය නගන්න .

ආදරය සුන්දරයිලු

2014-06-24T16:32:00.000+05:30

ආදරය සුන්දරයිලු

අහල තියෙනවා මං

යන්න හිතෙනවා අනන්තයට ම

පවුරෙන් එහා ලෝකය දකින්න

ආදරය කියන්නේ මනුෂ්‍ය ලෝකයේ ජීවත් වන අපි හැමෝට ම අයිති දෙයක්‌. ඒකට මිනිසුන් තිරිසනුන් කියලා වෙනසක්‌ නැහැ. මං හිතන්නේ ලොව උතුම්ම ආදරය අම්මගේ ආදරය කියලා. ඒක හින්ද වෙන්න ඇති ලේකිරිවලට හරවලා අපිට දුන්නේ.

තරුණයෙක්‌ තරුණියකට හෝ තරුණියක්‌ තරුණයෙකුට ආදරය කරනවා කියන්නේ පුදුම විය යුතු දෙයක්‌ නොවේ. නමුත් අද බොහෝ දෙනෙක්‌ ආදරය කියන වචනයේ අර්ථයවත් දන්නේ නැහැ.

අද ආදරය රාගයට ඉඩදීලා හැඟීම්වලට වහල් වෙලා එදා අනවශ්‍ය බැඳීම හරහා සවිමත් වූ ආදරය තුළට අද ජංගම දුරකතනය පැමිණීමත් සමඟම අද ආදරය මොබයිල් කලාවක්‌ වෙලා.

මේ ආදරය තුළට ජංගම දුරකතනය පැමිණීමත් සමඟම විනාශ වුනේ අපේ මල් කැකුළු වන් දරු පරපුරයි. අද පාසල් පෙම්වතුන් අතර මෙය විලාසිතාවක්‌ වෙලා.

ඔබ ඔබේ පෙම්වතාගේ ජංගම දුරකථනය හරහා මුලු ලෝකයාට ම ප්‍රදර්ශනය වන බව නුඹේ සිත දන්නේ නැතිව ඇති. උඹ ඒක තේරුම් ගන්න කොට පරක්‌කු වැඩි වුණොත්

තාරුණ්‍යයට ආදරය අයිතියි. අද අඳුනගෙන හෙට තානායම් පලකට යනවා කියන්නේ නියම ආදරය නොවේ. ඒක ලිංගික පිපාසයෙන් පෙළෙන රාගය.

විශේෂයෙන් මේ සටහන වැදගත් වන්නේ පාසල් ආදරවන්තයන්ට. ඔබේ දෙමාපියන් දිවා රෑ මහන්සිවෙලා ඔබට උගන්වන්න පාසල් අධ්‍යාපනයට අමතරව පෞද්ගලික උපකාරක පංතිවලටද යවන්නේ අනිත් ළමයි අතර ඔබ තරගයක්‌ දිය යුතු නිසා.

විවෘත ආර්ථිකය තුළ මුදලට ඕනෑම දෙයක්‌ විකිණෙන සමාජ රටාව තුළ ටියුෂන් අත ඇරලා ලැගුම් හල් තුළ ඔබ සොයන ආදරය නොමැති බව නම් වටහා ගන්න.

ඔබ ලෝකයා ඉදිරියේ අසරණ වූ දාට ඔබේ සියලු දේ පුදපු ආදර වන්තයාවත් නැති බව දැනගන්න. එදාටත් ඔබ ළඟින් ඉන්නේ නුඹේ අම්මයි, තාත්තයි විතරයි.

ආදරයට වඩා කාමය මිශ්‍රණය වූ රාගික සමාජ තලය තුළ නංගියේ නුඹ, නුඹේ සුදු ගවුමේ බඳ පටියෙන් මිදෙන්න එපා. සමාජය බලන්ඉන්නේ නුඹට වරදිනකන්.

මල් පොහොට්‌ටුවට පිපෙන්නට ඉඩදෙන්න. එවිට නුඹේ ජීවිතය තුළ සුවඳ හමාවී
ආදරය කියන්නෙ මොකක්ද කියල හුගක් අය දන්නව.ඒක නොදන්න අයත් නෑතුව් නෙවෙයි.මේ ආදරය මහ පුදුම දෙයක් අපේ ජීවිත වෙනස් කරන්න පුලුවන්. අපේ ජීවිත සතුටු කරන්න දුකට පත් කරන්න අඩවන්න හිනස්සවන්න ඒ විතරක් ද, වෛරය මිනීමෑරුම් සොරකම් හටගන්නත් මේ ආදරය මුල් වෙන්න පුලුවන් .
මුලින්ම අපි අම්මගේ ආදරය තමයි විදින්නේ. කොතරම් ආදරයක් අපේ අම්මල අපිට දක්වනවද? ඒත් මවු සෙනෙහස අහිමි වු අයත් එමටයි, අම්මගෙන් ඉගෙන ගන්න ඒ ආදරය පුදුම දෙයක්. මොහොතක් හිතන්න අම්මල අපිව කොතරම් ආදරෙන් බලා ගන්නවද උස් මහත් කරනවද? කියල . ඒත් අපි සමහරු ඒ මවු සෙනහස වෙලාවකට එපා කරනව නේද? අපිට කුඩා කාලයේදි ආදරය කියන දේ දකින්න ලෑබුනෙ නෑත්නම් අපි අදටත් ආදරය කියන දේ දන් නෑ. මොහොතක් බලන්න සමහරු ආදරය කියල හිතන දේ, එයලට නියම ආදරය අත් දකින්න ලෑබිල නෑතුව ඈති. ආදරය ඉවසිලිවන්තයි, කරුනාවන්තයි ඒක පිරිනමන දෙයක් මිසක් ගන්න දෙයක් නෙවෙයි. අද ලෝකය දකිනකොට දුකත් හිතෙනව. ඈයි අපි මේ අදරය කියන දේ වෑරදිවට තෙරුම් ගන්නෙ, ආදරය වේදනාවක් කියන කතාවත් ඈත්ත, අන්ධයි කියන එකත් ඈත්ත, විකාරයක් වගේ කියන එකත් ඈත්ත . මේ හෑම දේම අපි හොදට බෑලුවොත් තේරෙයි. ඈස් ඈරල බලන්න. හෑම පෑත්තෙන්ම හිතල බලන්න.
අපිව රිද්දන කෙනාට අපිත් රිද්දනවනම් අපේ ආදරය බොරුවක් . එයාට රිද්දන්න යන්න එපා. ආදරය කරනව කියන්නේ එයාගෙ සතුට ඔයාගෙත් සතුට කියන එකයි. ඒත් කවුද මේක හරියට තේරුම් ගන්නෙ. තේරුම් ගන්නෙ ටික දෙනයි නේද? . තව ගොඩක් කියන්න තියෙනව ඒත් මේක දිග වෑඩි උනාම කියවන ඔයාලටත් එපා වෙයි. දෑනට නවතින්නම්.

download

pirith download

2014-06-24T16:22:00.001+05:30

antharaya niwarana piritha

Atavisi_Piritha.mp3

JalaNandanaPiritha.mp3

Kanda_Piritha.mp3

ALL Download

swarna prakara pujawa

2013-10-21T11:07:00.002+05:30

download this video https://www.youtube.com/watch?v=PaL5CWfpq2U

හිනාවෙන් හෝ කතාවෙන් බෑ මනින්නට මිනිසා

2012-10-21T11:44:00.000+05:30

මුහුණ පුර සිනාව ඉතිරිලා ගියාට අහිංසක නෙත් යුගලක් හිමි වුනාට ප්‍රියමනාප සන්සුන් කතා බහක් තිබුනට ඒ අපි දැක්කේ ඇත්තටම හොද කෙනෙක්ද?
ඒ දෙබස් ඇත්තටම විස්වාස වන්තද?දැක්ක ගමන හිත ගිය කි දෙනෙක් පස්සේ අපේ හිත රිදවල තියෙනවද?මිනිස්සු කියන්නේ හරිම සංකීර්ණ සත්ව කොට්ටාසයක් .ඒ නිසාම ඔවුන්ව හදුනා ගැනීම ඉතාම අපහසුය්. හරියට මනුස්සයෙක්ව හදුනා ගන්න ජිවිත කාලයම තිබුනත් මදි .දුටු පමණින් කතා කල පමණින් සිනාසුන පමණින් හොදය කියල දුර දිග නොබලා ගන්න තීරණ නිසා අපේ ගිහි ජිවිත වලට මොන තරම් ප්‍රශ්න ඇති කරලද ?
අද අපි කතා කරන්නේ ඒ ගැන .
දුටු පමණින් පැහැදෙන්න එපා
කොහොමද අපි කෙනෙක්ව හරියටම අදුන ගන්නේ ..? දැක්ක ගමන් හොදයි නරකයි කපටියි කරුනිකයි මෙහෙම නිගමන වලට යන්න පුලුවන්ද ?
ඒත් අපි නොදන්නවා උනාට අපේ හිත පුංචි ම වේලාවකදී විනිශ්චයන්ට එලබෙනවා .විතරක් නෙවෙයි ඒ නිසාම ජිවිතයට ප්‍රශ්න එකතු කර ගන්නවා.ගිහියන් ලෙස ජිවිත කාලදී හමුවන ආගන්තුක චරිත කොපමණද ?පාසලේදී පන්තියේදී කර්යලේදී මගතොටේදී මේ විදියට මුණ ගැහෙන චරිත අපට සමීප වෙන්නේ ඔවුන්ගේ පුංචිම පුංචි චරිත ලක්ෂණ යක පැහැදීම නිසයි.කාර්යාලයට අලුතින් පැමිණි අයෙක එක දිනයකින් ඔබේ සමීපතමයෙකු වන්නේ ගොඩක් වෙලාවට එම පුද්ගලයාගේ ගුණ අගුණ නොදැන සමහර විට ප්‍රියමනාප පෙනුමට ,සුන්දර රුපයට වශීවී ඔබ ගත තීරණය නිසා ජිවිතයට ලංකර ගත්තේ ඇත්තටම ලංකර ගත යුතු අයෙක්ද යන්න තව වරක් සිතිය යුතු නොවේද ?නැත්තම පසුව පසුතැවෙන්න වෙනවාදැක්ක ගමන දෙපාරක් නොහිත ගන්න නිගමන වලින් ඔබේ ජිවිතයට ලංකර ගන්න ආගන්තුකයන් හැමදාමත් එකම විදියට ඔබත් එක්ක ඉන්නවද ...? එහෙම කලාතුරකින් සිදු උනත් ගොඩක් වෙලාවට මෙහෙම අහම්බෙන් ලං කර ගන්න මිනිස්සු ඉක්මනින්ම ඔඋන්ගේ සබැ චරිත ලක්ෂණ පෙන්වන්න පටන් ගන්න නිසා ගිහි ජිවිත බොහෝ කරදර වලට මුහුණ දෙනවා .ටික කලක ඇසුරු කලට පස්සේ කෙනෙක්ගේ අගුණ දුර්වල ත හදුනා ගෙන ජිවිතයම අපහසු කර ගන්නේ නැතුව කල්තියාම නිවැරදි විනිශ්චයක් ඇතිව කටයුතු කරනවා නම මේ ජිවිත කාලය සැහැල්ලුවෙන් ගත කරන්න පුළුවන්“අනේ හොද මනුෂ්‍යයා මන් එක නිසා ඉල්ලපු ගමන්බෑ නොකිය ණයක් දුන්න ...” මේ වගේ ඉක්මන් තීරණ අරගෙන ඔබ දැනටමත් ලොකු ඇත පසු වීම් කර ගෙන ඉන්නවා ද ? මේ වගේ අපි දන්නෙම නැතිව අප විසින්ම අපේ ජිවිත අවුල් කර ගන්නේ මෙන්න මේ දුර්වල විනිශ්ය නිසයි .මේක මානසික ප්‍රස්නයක්කෙනෙක්ව දැක්ක ගමන පැහැදිළ විශ්වාස කරනවා කියන්නේ මානසිකව පවතින දුර්වලතවක් .එහෙම දැක්ක පමණින් පුද්ගලයෙකුගේ ගති සොබාව හදුනා ගන්න හැකියාව තිබෙන්නේ බුදුවරයෙකුට පමණයි .මේ හින්ද මොන තරම් හිතවත් කම පෙන්නුවත් ජිවිතයට ලංකරද්දී වැඩ බුද්දිමත්ව හැසිරෙන්න අපි දැනගන්න ඕන .නත්තස්ම් අනිවාර්යෙන්ම ගිහි ගෙදර අවුලෙන් අවුලට පත් වෙනවා .ජීවිතේටම අය කරන්න බැරි ණය කාරයන්ට මුල වෙලා හුල්ල හුල්ල ඉන්න වැඩිහිටි අම්ම තාත්තට වගේම ලගින්ම ඉදගෙන විනාසයට පර කපන යාලුවෝ ඉන්න දුව පුත්තෙකුටත් මේ උපදේශය ගොඩක් වැදගත් වේවි .දුර්වලතා හදුනා ගන්නසාමාන්‍යයෙන් මම හරි ඉක්මනට කෙනෙක්ට රැවටෙනවා .මම හරි ඉක්මනට තව කෙනෙක්ට අවනත කරගන්න පුළුවන් චරිතයක් .මෙන්න මෙහෙම තමන් පිළිබද හදුනා ගැනීම සාර්ථකත්වයට වටිනවා .මම ලේසියෙන් කාටවත් අහු වෙන් නෑ කියා කියා පරම බන් නැතිව තමන් ගේ දුර්වල තාවය පිළිගත්තොත් අනාගතයේ ලොකු කරදර ගොඩකින් ඔබට බේරෙන්න පුළුවන් වේවි .තමන්ගේ දුර්වල තව හදුනා ගන්න වගේම පිළිගන්න තරම් නිහතමානී වෙන්න .එවිට අනාගතය ජය ගන්න පහසුයි.එක වරක් සිදු කල වරද යලි වරක් ජිවිතයට ලං කර ගන්නේ නැතිව බුද්දිමත්ව ජිවිතයට මුහුණ දෙන්න එවිට ඔබට හැකි වේවි සාර්ථක ජිවිතයක් ගෙවන්න නම බුද්දිමත් වෙන්න ම ඕන .ඒ වගේම තම ගැන උඩගු නොවී දුර්වලතා හදා ගෙන ඉදිරියට යන්නත් ඕන එහෙම නැති උනොත් ඔබේ ගෙදර පිටස්තරයන්ගේ අදුශ්‍යමාන බලපෑම නිසා ව්‍යකුලත්වයට පත් වෙනවා නියතයි .ඔබ මිනිසුන්ව ඇසුරු කල යුතුයි .ඔබ සුහද සිලි විය යුතුයි .ඔබ ප්‍රියමනාප විය යුතුයි.නමුත් ඔබ කිසි විටකත් වෙනෙකුගේ අතකොලුවක් වන්න එපා .තව කෙනෙකුට ඔබව පාලනය කරන්න දෙන්න එපා .කෙටියෙන් කියනවනම් සිනහවට කටහඩට වශී වෙලා වංක මිනිසුන් තමන් ගේ ජිවිතයට ලං කර ගන්න තරම් අනුවන වෙන්න එපා .මිනිසුන් අතේ දුරින් ඇසුරු කරන්න .අත්හරින්න පහසු තරමින් .එවිට ජිවිත සැහැල්ලුවෙන් ගත කරන්න ඔබට හැකි වේවි .දැනටමත් ඔබේ ජිවිත වලට නොසිතා නොබලා ලන්කරගත් කරදර කාරයෝ ඉන්නවනම් ඒ අයගෙන් ඉක්මනට ඈත් වන්න

උපුටා ගැනීම: මව්බිම 2012 /10/21 මහාචාර්ය පාතේගම ඥානිෂ්වර හිමි