Guaname Blog

Autopsias prematuras (S. Crouch / Wright Jr / W. Marsalis)

2023-02-06T13:52:00.001-08:00

El Chatino fue uno de los más grandes melómanos que conocí. Desde chico, el Chatino tuvo un gusto sofisticado por la música. Entre 1995 y el 2005 fueron muchas las sesiones de cervezas y música que gocé en su casa. En una de esas varias ocasiones, el Chatino puso un láser disc (casi nadie tuvo uno de esos) con el concierto que ofreció en vivo Winston Marsalis con su Lincoln Center Orchesta. Se trata de tres piezas que aparecen en el álbum The Majesty of the Jazz, la primera pieza es una marcha fúnebre The Death of the jazz, el discurso Autopsias prematuras y "¡Oh! Pero al tercer día..." la resurrección del jazz.

Recomiendo escucharlas aquí:

https://music.youtube.com/watch?v=vaxxY6K0R6c&feature=share

https://music.youtube.com/watch?v=07WNvirfWFE&feature=share

Estas piezas refieren a la discusión sobre sí el jazz (como Dios, el arte, la filosofía, el ajedrez) ya se abarcaron. Desde el punto de vista de algunos es inevitable su agotamiento: de ahí que ya todo el jazz fue tocado y abarcado (logro que se puede atribuir a Miles Davis), para otros músicos y pensadores, estos campos, como el espíritu humano son (deben ser) infinitos. No quiero discutir cuál de las partes tiene la razón. Quiero enfocarme en el poder discursivo del reverendo Stanley Crouch, en la voz del reverendo Wrigth Jr y en la propuesta de Marsalis. Después de varios años, logré la traducción de Autopsias prematuras al castellano en el 2017, como parte de una serie de ensayos y experimentos para aprobar la evaluación de idiomas del doctorado en la UNAM.

Aquí, mi interpretación del discurso:

"Nos han dicho que estamos de luto y que debemos saber que el Jazz era una música noble. Que tenía majestad. Sí, en efecto: era majestuoso. Desde las profundidades de su alma, en donde las notas alcanzan el estado de revelación (lo cual sólo puede esperarse de un gran arte) esta noble música construyó un puente. En efecto, un puente. Un puente que iba del reino de sueños a las carreteras y a las desviaciones y a los caminos y a las terracerías de la acción. Para ser más preciso, permítaseme decir que esta música era, en sí misma, acción. Como si fuera un caballero envuelto en una reluciente armadura de invención, de creatividad, de integridad, de tolerancia, de sofisticación, de alma, esta música tomó el campo de batalla. Esta música llegó cuando el corazón se encontraba palpitante y abatido por la desesperación que habían impuesto los dragones. Cuando un dragón se cree magnífico, intentará hacerte creer que necesitas dirigirte a través de una inevitable agitación, que la vida humana está más allá de tu alcance. Si ese dragón se cree lo suficientemente magnífico, intentará convencerte de que no hay escape, de que no hay oportunidad y de que no hay ninguna salvación de su terrible dominio. Te dirá que estás destinado a vivir toda tu vida en la oscuridad. Pero cuando una música majestuosa como ésta toma el campo de batalla, cuando divide las aguas del silencio y del ruido con la energía de la canción, cuando esta majestuosa concantenación de ritmo, armonía y melodía se monta en el mundo invisible de la música, los oídos y las vidas comienzan a cambiar y los que eran musicalmente cojos comienzan a caminar con una carismática sofisticación en sus pasos."

"Tú lo has visto, cuando algo es puro, cuando algo tiene las razones más nobles en su propósito fundamental, se convertirá en una luz encendida en la oscura cueva del silencio. Sí, en efecto era una música noble... Digo que era noble porque hoy nos dicen que esta gran música murió. Nos dicen que su muerte se debió a que no pudo consignar las tendencias viles del mercado, porque no mintió tras bambalinas o desde la comodidad de un calabozo con el raff riff, por tener actitud de grandeur, y por intentar elevarse con elegancia de todas estas cosas; por eso el jazz ha muerto y para alguna mayoría está bienvenidamente muerto. Pero lo que nosotros debemos comprender es que los prestamistas del mercado nunca han entendido la diferencia que hay entre una oficina, un podio de subasta y un templo; ellos nunca se han enterado de la identidad de cosa alguna, con excepción de la prisa, de la trampa, de la estafa o del juego. Si los escuchas, te dirán que todo está siempre a la venta. No reconocen diferencia o distancia alguna entre lo sagrado y lo profano. Para ellos, cualquier cosa es un juego justo que será usado después en su propio juego. ¡Oh! Ellos son los que se burlan, ahora que se enteran que el féretro de esta noble música ha sido construido; ¡y se ofrecen donar más clavos! Envían ramos en vez de guirnaldas. Sienten que esta música llegó a sus últimas cuando ya no pudo ser explotado en el mundo de la prostitución, aquel mundo donde la belleza y el hermoso acto del romance íntimo y la procreación son reducidos a un solo hecho: el ritual impostor en el cual el apetito del consumidor por las mentiras es equivalente a la “buena voluntad” de la prostituta que está dispuesta a mentir por cualquier precio que se esté dispuesto a pagar. Los tonos de las mentiras son hechos vulgares y por eso no son sonidos nobles."

"Sin embargo, hay otra verdad y los pasos de esta verdad cruzan el tiempo de la misma forma que una fuerza inexorable pasa a través de un objeto inmóvil. Esto es lo que digo: que esta verdad es tan irresitible que pasa a través de los objetos inmóviles. Esta es la verdad del deseo por alcanzar un refinado y apasionado retrato de la presencia y de la fuerza y de las posibilidades del espíritu humano. ¿Lo puedes imaginar? He dicho: un deseo por alcanzar la refinada y apasionada pintura en la música sobre la presencia y la fuerza y las posibilidades del espíritu humano. Éste es el deseo que iluminan las velas en la oscuridad. Éste es el deseo que confunden los dragones, quienes que se creen tan grandiosos. Hemos escuchado el rasguido del fósforo y así nos hemos sentido a nosotros mismos: hechos en el resplandor de una vela por mucho tiempo.

Es posible que escuchemos algo de aquellos tiempos: de los descendientes de los muchos que estuvieron literalmente a la venta (up for sale):

de aquellos quienes presenciaron esas subastas y estuvieron en las cuadrillas de esclavos formando la cruz sobre la cual la Constitución de esta Nación fue crucificada;

todavía después de esa crucifixión, de aquellos quienes se levantaron en el tercer siglo de la esclavitud americana con una visión de libertad;

de todos aquellos quienes encendieron una poderosa mecha que alargó la vela y la sostuvieron;

de aquellos quienes hablaron a través de la música sobre el significado de la luz;

de aquellos quienes no se contentaron con aceptar la oscuridad en su corazón, ni la rendición ante los dragones engreídos;

y de quien dijo: “escuchen cuidadosamente: si me das una oportunidad justa, te puedo ayudar a entender lo que significa la democracia” sí, esto es precisamente lo que ellos dijeron: “si me das una oportunidad justa, te puedo ayudar a entender lo que significa la democracia”

"Ellos fueron quienes hicieron esta noble música, pero conforme nos lamentamos por el paso de esta noble música, se nos dice que aceptemos la idea de que ya no son bienaventurados aquellos dotados de inclinaciones majestuosas; se nos dice que ya no son bendecidos aquellos que tienen la intención de refinar estas inclinaciones majestuosas del ritmo y tono. Si llegáramos a aceptarlo nos encontraremos ignorando los imperativos democráticos de nuestros derechos de nacimiento. Seríamos incapaces de comprender lo que significaba regresar de día, cuando el sol de la libertad había sido tapado por la práctica vil de la esclavitud. No podríamos entender a quienes viviendo bajo la sombra del dragón de la sumisión habían confeccionado un poderoso carro de fuego para llevarnos y traernos al hogar de la esperanza humana, que es el heroísmo. Y digo heroísmo porque siempre descansa en la cualidad de la valentía, en la dedicación, en la voluntad, en la nobleza que subraya las maravillosas frases de esta música que trastabilló hacia abajo y hacia arriba y después usó las alas. Supo que su brillante armadura le vendría bien porque había probado esa armadura sobre las puertas del infierno de la esclavitud. Era una etérea y aerodinámica forma de arte musical en América. Era democrática porque probó una y otra vez que el sonido de la gloria humana no conoce limitaciones sociales, que el sonido de la gloria humana no guarda relación con el pigmento de la piel, que el sonido de la gloria humana trasciende todas las definiciones excepto aquellas del alma humana en sí mismas. Sin duda, fue una música noble" .

"Alguna gente se preguntará: “¿quién es este hombre hombre para hablar sobre nobleza? ¿no sabe que éste es el siglo de un dragón enloquecido y de la sangre derramada? ¿No sabe que el aliento del dragón respira bajo del cuello del año 2000? ¿Que acaso desconoce que ésta es la era de la rapidez y del cash?”

"Y yo respondo que los laberintos entretejidos de la avaricia y de la manipulación son tan viejos como la primera mentira, porque cuando mientes, estás intentando manipular; y cuando intentas manipular con ese falso propósito, revelas tu avaricia; y cuando te tragas el polvo del dragón voluntariamente te revelas como un tonto, como un cerdo, como uno de esos tipos nacidos cada minuto. Pero también les contestaría diciendo que la nobleza siempre surge en alguna parte, afuera, allí en el mundo, y cuando se vive en una nación democrática se tiene que enfrentar el hecho misterioso de que la nobleza no posee ninguna dirección permanente; se tiene que hacer frente al hecho de que nadie posee el número privado de la nobleza. La nobleza no se encuentra en el directorio telefónico. La nobleza no se menciona en la página de sociedad, la nobleza se muestra donde se siente y el lugar donde se siente puede que sea justo en cualquier parte. Si puede erigirse como una poderosa luz entre los rebaños humanos, entonces puede venir desde donde desee. ¿Lo ves?, La nobleza está enlistada. Sí, está lista. La nobleza está lista por sí misma en el espíritu humano, y su propósito es alistar los oídos de quienes escuchan la canción agridulce de las preocupaciones espirituales. Mientras aguardamos aquí de luto por la muerte de esta noble música, debemos sentir el dolor para acordarnos de algo. Hay algunos de nosotros quienes no aceptamos que tengamos sueños iguales a los de los dragones; no nos importa lo grandes que estos dragones presuman ser. Sí, en efecto, habrá quienes se rehusen a dejar caer su vela aunque sean empujados dentro de una cueva oscura trabada con una piedra. No olvidemos a personas como Duke Ellington quien nunca abandonó el campo de batalla, debido a que el sonido de un címbalo vibrando en una fiesta es ovbiamente más hermoso que el sonido de una caja registradora. Habrá que recordar que ahí están personas como Duke Ellington dispuestos a enfrentar la majestad de su herencia y a soportar el lento y doloroso desarrollo que exige un estudio serio. En efecto, se debe recordar que existe una clase de estudio serio que da la confianza para encender un fósforo y con él una poderosa mecha que iluminará entonces otra porción de la oscuridad. En alguna parte, fuera de aquí, existen esta clase de personas quienes no aceptan la autopsia prematura de un arte noble. Éstos son quienes siguen los pasos del dotado y del disciplinado a quiénes han lastimado profundamente pero, sin embargo, no han podido desalentar; quienes se han asustado mucho pero no han olvidado cómo ser valientes, quienes se revelan en la compañía de sus amigos y amores pero quienes están dispuestos a enfrentar la soledad que exige la maestría... Para sostener la vela, se tiene que aceptar el hecho de que cuando la cera se derrita resbalará y se quemará la mano. Se debe estar dispuesto a aceptar el hecho de que el dolor es una parte del proceso de revelación. Se debe estar dispuesto a tomar el campo y a permanecer en el campo de la manera que Duke se mantuvo en el camino, viajando en coches rápidos, viajando en coches Pullman, viajando en autobús, viajando en barco, viajando en ocasiones contra su voluntad en aeroplanos. ¡Duque Ellington aceptó el dolor y la agonía y sus propias dudas y la decepción haciéndoles frente porque lo habían inspirado! Duke Ellington fue un inspirado por la majestad que escuchó en músicos provenientes de todas las tonalidades y de todos los niveles. Duke escuchó a la Orquesta Constitucional de la Vida Americana y la transformó en una forma musical. Cada vez que decimos que esta música está muerta, Duke estaba allí afuera, escribiendo música y componiendo el significado de su democrático derecho de nacimiento en una artística lengua que pronunció su primera última parte con palabras que nos remiten a ese primer día en que un esclavo cantó una nueva canción en una tierra nueva. Estoy aquí para decirte que habemos quienes no aceptamos las autopsias prematuras de una noble forma de arte. Habemos algunos quienes fuera de aquí estamos en una búsqueda y en curso de esta búsqueda nos hemos encontrado a nosotros mismos teniendo que componer conquistas. Habemos algunos quienes fuera de aquí creemos que la majestad de la vida humana exige una interpretación en ritmo y entonación. Duke Ellington compuso con Sidney Bechet, con Louis Armstrong, con Coleman Hawkins, con Charlie Parker, con John Coltrane, y escribió música para casi todos ellos. Su propia orquesta fue definida por Mahalia Jackson como una institución sagrada. La Orquesta de Duke Ellington era la manifestación del tambor con que él llamaba a esta música. Fue dedicado sin escatimos. Él sabía que tú tenías que escuchar un sonido noble. ¿Lo ves?, tienes que mirar hacia fuera para encontrar una tradición construida con la intención de poner inclinaciones nobles en ritmo y tono. Tendrás que cuidarte de las autopsias prematuras. Este noble sonido todavía no ha mentido en la cueva oscura donde los dragones lo han tenido. Este noble sonido pudo levantarse y empujar lejos las piedras que colocaron en su camino. Este noble sonido pudo levantarse hasta el gran lado del cielo y logró doblar las plateadas campanas de la luz musical y rasgar las ensombrecidas vestiduras del dragón que oscurecían al sol. Puedes observar estas autopsias prematuras. Un sonido noble es un ser poderoso. Puede sacudirte y terminar encima de ti revoloteando arriba y abajo, aleteando sus alas con tal ritmo que te lance en picada lejos de las limitaciones impuestas por los sueños de los dragones. He dicho: Tienes que revisar mejor estas autopsias. Este noble sonido, con su derecho de nacimiento tan claramente entendido por Duque Ellington, puede ser que te haga vibrar bajo y puede ser que te diga cómo mantenerte a bordo. Puede ser que se mueva con tanta tolerancia y con tanta confianza que recordarás lo que te he dicho: No debes prestar tanta atención a estas autopsias prematuras. Este noble sonido, este ser de majestad, este arte, tan atribulado pero tan preparado para la batalla, es capaz de elevarte a la comprensión de la vida humana y permitirte entender sin términos inciertos porqué aquel maravilloso washingtoniano, Edward Kennedy Ellington, nunca, nunca se salió del camino."

El sermón “Autopias prematuras” fue escrito por Stanley Crouch y pronunciado por el reverendo Jeremiah Wright, Jr, para el albúm The Majesty of the blues, grabado por Wynston Marsalis en 1989. El sermón, dicho en la obra de “New Orleans Funeral” esta compuesto de tres partes -”The Death of Jazz,” “Premature Autopsies,” and “Oh, But on the Third Day (Happy Feet Blues)”

¿López Obrador despedaza o es despedazado?

2018-03-28T07:34:00.000-07:00

Para algunos AMLO despedazó a la jauría rabiosa de periodistas que Milenio le puso enfrente. Los gestos, exagerados, de Carlos Marín, las risas burlonas de Carlos Puig, y la sorna de las preguntas es prueba del encono que le tienen a López Obrador. Para otros, fue al revés: los periodistas hicieron preguntas incómodas a López Obrador quién, en concreto, respondió muy poco.
Los que ya estaban convencidos reforzaron su propia opinión: AMLO despedazó a los periodistas; o bien, lo evidenciaron -otra vez- como un demagogo.
Habemos, por lo menos, un tercer grupo de personas, quienes no estamos convencidos ni de una cosa, ni de la otra y por eso es que escribí esta breve reflexión.

El formato de la entrevista (que no fue debate) estuvo muy mal diseñado. Ningún periodista logró profundizar en sus cuestionamientos. Apenas iniciaba la discusión en algún tema y ya otro/a planteaba una batería de preguntas distinta. Esto le permitió a AMLO mantener, sin esforzarse demasiado, un nivel de respuesta sin compromiso. La culpa, por supuesto fue de quien diseñó el guión del programa.

Muy mal se vieron los periodistas "echando montón". Sí es notorio el encono, el recelo y la animadversión de algunos de ellos a López Obrador. Si eso sienten, no debieron presentarse porque la entrevista se desvirtúa. Entre preguntar con seriedad, con el fin legítimo de cuestionar a preguntar con rencor con el fin de dañar, hay una gran diferencia.

Las preguntas estuvieron mal planteadas. Cada periodista llegó con sus hojitas, las cuáles tenían preguntas escritas minutos antes. Ninguno preparó realmente sus preguntas con tiempo, con datos, con investigaciones previas. Se confiaron.

Pero López Obrador, tampoco respondió magistralmente, como sus seguidores han intentado posicionar en la opinión pública.

Pocas fueron las respuestas que López Obrador dio con claridad y muchos, quienes no estamos convencidos de su candidatura, y no sólo pedimos, sino exigimos, respuestas claras a los temas de importancia nacional, quedamos más inciertos que antes.

Si la intención de las preguntas no era cuestionar, sino dañar, la intención de las respuestas no fue clarificar, sino evadir.

¿Cómo va López Obrador a interpretar "lo que el pueblo diga"? ¿De dónde va a sacar los millones de pesos que obtendrá del freno a la corrupción? (el presupuesto sigue siendo el mismo: bien empleado o corrompido el tamaño del presupuesto no cambia) ¿cómo va a lograr detener a la violencia? ¿o el freno a la corrupción? No respondió nada concreto, por lo menos, nada que alguien que exija una respuesta clara, pueda aprobar.

Lo poco que aseguró sí espanta: echar para atrás las reformas y también el nuevo aeropuerto.

Se puede estar de acuerdo con López Obrador en todo lo que es obvio: hay que darle oportunidades a los jóvenes, hay que revisar los contratos, hay que mejorar la distribución de la riqueza, eliminar a los poderosos de siempre. Nada de eso es problemático, sino el cómo se va a lograr. López Obrador va arriba en las encuestas y, como él es favorecido, por primera vez, las encuestas no mienten; pronto sabremos cómo funciona este acto milagroso...

Hay cuestiones que son risibles: dijo querer ser como Juárez (Juárez se reeligió 4 veces), ser como Madero (Madero era un demócrata, pero le faltaron los cómos y por eso se reactivó la Revolución), ser como Cárdenas (Socialista, se opuso a las reformas liberales de Juárez y a las conservadoras de Madero).
De la entrevista, sin embargo hay dos cuestiones importantes, que el día de hoy no dicen mucho, pero serán útiles en el futuro: afirmó que no se va a reelegir y sí, se considera infalible.

Los compromisos: disminuir la violencia (delincuencia, robos, homicidios...) o si se prefiere: aumentar la seguridad nacional un 30%.

¿Es real la posibilidad de que México se convierta en una especie de Cuba o Venezuela?

2018-03-26T08:43:00.003-07:00

¿Es real la posibilidad de que México se convierta en una especie de Cuba o Venezuela o sólo se busca desacreditar a Andrés Manuel López Obrador y a Morena?
La respuesta a esta pregunta no puede ser tajante. Hay un sí y un no, con sus respectivos por qués.
¿Por qué no?
En primer lugar, Venezuela y Cuba son dos países distintos. En uno hay un régimen socialista, en el otro -en principio, por lo menos-, se trata de una república democrática (aunque no hay que olvidar, que Chávez intentó primero derribar al poder gobernante mediante un golpe de Estado en 1992). Aunque la orientación política de Chavez-Maduro es empática a la de Cuba (y a la boliviana) no son, ni serán lo mismo. ¿Cuál es la diferencia? Que en el caso de Venezuela, cuando su pueblo encuentre los medios para echar a Maduro a la calle, se restaurarán los poderes y se reactivarán su Constitución y Asamblea Legislativa originales. En el caso de Cuba, no. Es y seguirá siendo un régimen socialista, con y sin los Castro. En palabras sencillas, mientras que Venezuela es una república democrática secuestrada por un dictador (N. Maduro), Cuba es un régimen socialista, cuyo dictador es el Estado.
Otro factor a considerar es la pobreza. Cuba es pobre, primeramente, por el tremendo embargo comercial; sin ese embargo comercial, Cuba fuera más próspera que México. Aun así, en esa isla, hay condiciones sociales que casi ni se pueden creer: 0% analfabetismo y la mayor tasa de médicos por persona en el mundo, lo que le hace falta son libertades y comercio internacional, cuestiones que sufre por el carácter de su régimen socialista. Pero Venezuela es un país empobrecido por culpa de sus irresponsables políticas económicas y políticas. Ni siquiera fue Hugo Chávez quien llevo a esta situación (aunque al final de su vida, la economía Venezolana iba en picada), sino a Maduro, quién no sólo no supo corregir el rumbo de su país, sino que destruyó todas las oportunidades de prosperidad de su pueblo.
México, por su Constitución, su historia ante la democracia, no podría convertirse en ninguna de las dos. Se requerirían pasos, que por lo menos en principio, López Obrador no estaría en condiciones de dar: debilitar al poder legislativo (aunque el desafuero es una condición para ello); modificar la Constitución, particularmente en lo referente a la reelección del presidente (lo cual sería anti maderista); debilitar la propiedad privada, (lo cual sería, propiamente anti juarista). La llegada de López Obrador al poder, debe (o debiera) entenderse como un cambio de presidente y no un cambio de régimen. Se cambiará a quien ejecuta las leyes y no las leyes en sí.
Otras condiciones que impedirían la venezuelización de México son: la cercanía a los Estados Unidos,la existencia real de una oligocracia (el gobierno de unos cuantos, "la mafia del poder", pues) que no permitirían un cambio de régimen. Y el propio pueblo de México (al que López Obrador considera sabio), que en cuanto siente el perjuicio en los bolsillos, sabe reaccionar.
¿Por qué sí?
Venezuela llegó a un cambio de régimen a través de un cambio de presidente. Hugo Chávez, usando argumentos populares, pasó por encima de los demás poderes e instauró las condiciones de una dictadura. En ese sentido, es posible que México, se convirtiera en una Venezuela, si se debilita al poder legislativo, si se cambia la Constitución, si se empieza a ser indisciplinado en las medidas mercantiles y económicas. A mí, no me daría tanto miedo, López Obrador, como sí me lo provocan Fernández Noroña o Martí Batres, quienes, como Maduro a Chávez, pudieran suceder a AMLO en el poder, perpetuandose y reproduciendo las condiciones intolerables de un régimen dictatorial.
Mis conclusiones
En principio, no debiéramos temer un cambio de presidente, ni de partido en México. Solo se cambia al ejecutante. Si no sirve -como no sirvieron Peña Nieto, ni Calderón, ni Fox- se cambia de partido y ya está. El problema vendría, si con el cambio de partido y de gobernante, se incita a modificar aspectos políticos, económicos y sociales fundamentales: la reelección, la debilitación de los poderes legislativo y judicial, la disciplina fiscal, mercantil y económica, y el sometimiento social de la población.

Cultura y desarrollo: apuntes para una discusión con los preservacionistas culturales

2012-03-03T08:08:00.003-08:00

Las poblaciones indígenas al ser consideradas "tradicionales" son constantemente presionadas a no cambiar; presión que se manifiesta en la repetida frase "conservar las tradiciones" pero al mismo tiempo se les considerada lastre para el desarrollo del Estado, pues los indígenas son portadores de ancestralidad; de ahí que los municipios considerados más pobres de San Luis Potosí, sean eminentemente indígenas (San Antonio, Santa Catarina, Tanlajás y Aquismón). Así, las comunidades y grupos indígenas reproducen "tradiciones" que desde la concepción pública se les inventa y por ello mismo, son obligadas a permanecer en el estado de pobreza y rudimento. Entonces, no sea de extrañar que la cultura representa un lastre para el desarrollo, como dijo uno de los más destacados miembros de la SEDESORE potosina. De ahí que ahora se repita hasta el hartazgo el oxímoron "innovando tradiciones" como prueba insoslayable de las contradicciones de la posición del Estado frente a la cultura y el desarrollo.

Habrá que proponer que la noción de cultura inscrita en la ley, considere la inmensa capacidad cambiante, histórica de los bienes culturales: la preservación y la noción de patrimonio resultan el principal freno al desarrollo de la cultura. Pues si reconocemos que la cultura es dinámica por todas partes ¿cómo podríamos preservarla si no cambiando y transformándola?

Lectura sociológica de textos biblicos

2011-03-22T12:01:00.000-07:00

Perfil del docente
Esteban Jaimes Jurado es Bachiller en Teología por la Pontificia Universidade do Rio Grande do Sul, Brasil, (1978-1982); Licenciado en Filosofía y Letras por la Universidad Autónoma de Puebla (1986-1990); con maestría en Religiones Comparadas en Graduate Theological Union, Berkeley, California (1994-1997) y Doctor en Historia Antigua por la UNED, Madrid (1999-2002). Actualmente preside el Instituto de Ciencias de las Religiones, con sede en Xalapa, Ver., que ofrece diplomados y estudios superiores en el área, en diferentes ciudades del país.

Área: Integración y literatura
Asignatura: Lectura sociológica de la biblia
Docente: Esteban Jaimes Jurado
Período: del 4 de abril al 27 de junio, 2011

Introducción
“En el principio” no había escritura, sólo tradición oral. Esta tradición contaba de un modo peculiar la gestación y desarrollo de un pueblo que llegó a serlo tras librar una dura lucha en contra del poder que le oprimía. De generación en generación se fue transmitiendo la noticia del evento fundante de aquel pueblo. Hasta que surgió –en condiciones históricas susceptibles de verificación– un poder con un talante opresor semejante o peor que el anterior. Primero fueron las armas, la fuerza, la ambición de acrecentar el poder. Pero no era suficiente, había que apoyar el proyecto de poder con ideas que a la postre resultaran socialmente plausibles. Entonces surgió la Escritura, como instrumento de legitimación del nuevo poder constituido.
Objetivo general
Acercar a los participantes a un panorama sobre la biblia que les permita notar la diferencia entre una forma confesional y acrítica de leerla, y una que incorpora métodos histórico-críticos, que arroja otros resultados. De aquí puede desprenderse cualquier aplicación a las diferentes áreas del quehacer humano, como las artes, la música, la poesía y, sobre todo el gusto por la investigación.

Objetivos específicos
Al finalizar el curso, los participantes serán capaces de:
• Identificar los principales hitos de la historia del pueblo israelita
• Distinguir entre pueblo de Israel y pueblo judío
• Reconocer los diferentes géneros literarios en los que están escritos los textos bíblicos
• Notar, en los mismos, la presencia de los diferentes intereses que acabaron decidiendo qué textos eran “inspirados” y cuáles no.
• Percibir e integrar en su formación personal la imaginería, la arquitectura, de un texto que ha servido como base a la cultura occidental, aunque su procedencia sea de oriente.
• Tomar nota del fenómeno de la intertextualidad, que subyace a la escritura, antigua o actual.

Perfil de ingreso
En principio, abierto a todos los interesados en el tema. Por supuesto, quienes tengan conocimiento de literatura, sociología, política, arte antiguo, historia, etc., ganarían en la consecución de los objetivos arriba señalados.
Perfil de egreso
Al finalizar el curso los participantes tendrán las herramientas para continuar, si así lo desean, en un acercamiento cada vez mejor cualificado a los textos bíblicos, en orden a valorar la importancia de la polisemia, como elemento que lleve a la tolerancia, al entendimiento entre cosmovisiones diferentes y al acercamiento más que al hermetismo.

Contenidos
1. La Escritura comienza con Salomón
a. Tensión entre historia oficial y memoria histórica (Pentateuco)
b. Anomia profética
c. La sabiduría: distintivo elitista

2. El género evangélico
a. Semejanzas y diferencias entre Marcos, Mateo y Lucas
b. El enfoque de Juan
c. ¿Dónde quedó Jesús?

3. La interpretación paulina
a. Pablo, discutido desde el principio
b. Cristología paulina: se impone un paradigma
c. El testamento de Pablo

4. Conclusiones
a. Escritura y tradición
b. Escritura y autoridad

La pared el muro

2011-02-05T10:57:00.001-08:00

rugosa y lisa

blanca ausente

seductora piel

traficante de erotismo

expiatorio

perfumado

traidor

obsceno

Entre papalotes y veletas

2011-02-03T11:26:00.001-08:00

Cierto es que el 2 de febrero es un día con genio. Hoy miles, quizá millones, de peregrinos descansan en la sombra de los santuarios y se guarecen de los primeros vientos preñadores. ¿Por qué? ¿Por qué el 2 de febrero es importante? (nótese que no es una pregunta que se le pueda cuestionar a cualquier día) El 2 de febrero marca el final de las heladas, determina el inicio de los vientos que llevan consigo la esperma, la semilla de la renovación anual. Por esa razón se levantan los niños, se comen tamales, empieza por fin el año del tiempo eterno, en el que septiembre es el mes séptimo y octubre el octavo, el Sol viene con sus flechas, regresa a su posición equinoccial, restaurando y madurando la bóveda temporal, la arquitectura de nuestra constitución. Este caracol, este algodón-sin-cardar, esta oreja de viento que calienta nuestros días y nos impulsa por el espiral de bucles majestuosos que generan el azar de nuestra Constitución. Estos días brumarios, estos febreros, tiempo de papalotes y veletas

Mis predicciones para la asamblea de hoy...

2010-04-25T06:40:00.000-07:00

Dice Adriana Ochoa en su Cabala de hoy, domingo 25 de abril, que no habrá fraude en la votación; pues los pequeños chanchullos se efectuaron ya en la selección de los "insaculados". Me extraña tanta inocencia en la periodista Ochoa; no puedo ni pensar que no sepa de las "listas", de las "tortas", de los "acarreados", de las negociaciones y patadas, las coacciones, pagos y alianzas que ocurrirán el día de hoy.

A esta hora de la mañana (9.00-10.00) estarán arribando las decenas de autobuses llenos de "militantes" provenientes de los distintos municipios al Hotel María Dolores. ¿Quién pagó esos camiones? ¿Cómo fue que se registraron esos militantes -carne de cañón- que sólo sirven para elegir, pero no para decidir? ¿Cómo y bajo qué recursos "políticos" se ha dado línea a los votantes? ¿quién decide, bajo qué mecanismos y bajo qué conciertos se impone el uso de listas predefinidas a los votantes?

Por tal motivo, las asambleas panistas pasaron de ser el único instrumento político nacional para la elección de candidatos democrático a una asquerosa ceremonia de manipulación de conciencias y aplicación directa del poder. Ya sabemos quiénes van a ganar. Entre los candidatos hay dos, que no van a ganar, pero son prácticamente los únicos por los que yo votaría: el lic. Antonio Herrán Cabrera y la lic. Lidia Argüello Acosta. Entre los otros 28 candidatos hay amigos míos, a quienes me unen distintas experiencias, empatías y convicciones, pero no votaría por ellos; al contrario les reclamaría prestarse al juego de las listas, de los acuerdos de votos... no van a ganar, y sólo los usan para legitimar el juego a los que están predefinidos.

Hay otros candidatos que ni conozco de vista, pero han sido diputados (malos diputados) y se ve, desde esta pequeña trinchera que saben manejar el poder. Saben que no van a ganar y que mantenerse en el aparador les servirá para futuras maniobras; y muy posiblemente les den un "premio de consolación", sobre todo si con sus listas coadyuvaron con el equipo ganador.

Hay otros mezquinos candidatos, culebras apestosas, los cuales han operado tácticas miserables como candidatearse por un municipios que ni habían pisado en su vida.

Y están por último los que van a ganar: He aquí mi quiniela; y sobre ella además pronostico una o dos sorpresas, pero nada más.

Alejandro Zapata

Juan Pablo Escobar

Francisco Salazar

Liliana Carbajal

Héctor Mendizabal

Mariano Niño

José M. Arredondo

Abraham Sánchez

Sonia Mendoza

Dignidad y mentira I

2010-03-15T09:12:00.000-07:00

En los 70's, el lic. Begonio vivía en un edificio de departamentos construido para la familia revolucionaria junto con decenas de maestros normalistas, secretarias, choferes, mapaches electorales, etcétera. Quienes prestaban un servicio a la Revolución eran favorecidos con un departamento de este edificio. El "multifamiliar" le decían. Frente a este multifamiliar, se extendía hacia el sur todavía el mundo rural. A un par de kilómetros vivía una familia de campesinos: don Juan y doña Juana con sus 6 hijos.

En su vivienda de adobe, esta familia intentaba reproducir un sistema de vida campesino: don Juan salía a cuidar su milpa, su mujer le hacía tortillas, etcétera. En el solar, corrían los niños, los pollos, las gallinas, un chivato y un cochinito. Los animales "de granja" generalmente sirven como "bancos" para las familias campesinas. Por ejemplo, día tras día, al cochinito se le da un "abono" que éste guarda en la caja fuerte de sus lonjas. Doña Juana alimentaba al cochinito con tortillas duras remojadas en el caldo de frijol que sobraba; también lo alimentaba con una materia orgánica que llaman "desperdicio" (sobras de alimentos humanos) y, de vez en cuando, con un puño de maíz. Los cochinos como albaceas tienen el defecto que, alcanzado cierto límite, dejan de crecer. Por esa razón, los campesinos mantienen a sus cochinitos, cuando mucho, un poco más de un año: los venden para enfrentar una contingencia o los matan para rellenar los tamales de una fiesta.

En la madrugada del 23 de diciembre de 197... cayó un heladón. La vivienda de los juanes, ubicada entre "el monte", ante el cielo inmenso, tan frágil como un barquito de papel en altamar, temblaba de frío; el chivato lloraba lastimeramente, los pollitos estaban acurrucados bajo las alas de las gallinas y la familia de los juanes dormía bajo espesas capas de cobijas, junto a un montón de cenizas calientes. Mientras los juanes roncaban, el cochinito desapareció. En la mañana, don Juan revisó el suelo y notó las huellas de los ladrones; dicen, que si uno carga a los cochinitos por las patas traseras, éstos no pueden gruñir; seguro eso mismo hicieron los ladrones porque nadie escuchó al cochinito pedir auxilio. Don Juan siguió las huellas, observó las plantas, percibió los designios del aire, revisó minuciosamente el entorno percatándose de sus ligeras variaciones, buscando pequeños elementos extraños: ramas rotas, el alboroto de las hormigas, el olor que desprenden ciertas hierbas cuando son pisadas, y así no sólo supo que los ladrones provenían del multifamiliar, sino que el ladrón había sido el mismo licenciado Begonio. A las 8 de la mañana, don Juan buscaba a mi papá para que le ayudara a denunciar al ladrón. Lo primero que hicieron fue buscar al licenciado Begonio en su departamento: el número 18 del edificio 23C; ahí surgió una conversación que, más o menos, así me imagino:

- Licenciado Begonio, pues me apena mucho, pero venimos a molestarlo porque don Juan dice que usted le robó un cochinito; y si lo hizo, pues se lo tiene que pagar a don Juan.

- (Cerrando la puerta tras de sí) No, yo no… ¡cómo cree que yo…! ¡Si yo sería incapaz…! ¡No'mbre, yo ni como carne de cochino! (Mientras tanto de la cocina escapan los perfumes del delito).

- ¿Y qué está cocinando su mujer?

- Eh, pues… frijolitos... (Del departamento sale una imprudente voz femenina: ¡Begonio, dale una vuelta al lechón porque se va a quemaaar!)

El lic. Begonio no pudo sostener su mentira y tuvo que reconocer su falta, pero de modo mezquino.

- Es que, usted sabe, la cena de navidad y los invitados… mire don Juan, qué le parece si le pago $20.00 pesos por la molestia de venir hasta acá. (dicen, que en aquel tiempo el dinero valía).

El licenciado Begonio le dio a mi papá los $20.00 pesos y ya de regreso, se los daba a don Juan.

- Tome don Juan, el dinero de su cochinito.

- Pero don Juan le contestó:

- No, licenciado si yo no quería el dinero, yo lo único que quería era "arreglar".

- Mi papá, después de mucho discutir, convenció a don Juan en aceptar el dinero. Sin embargo, creo que nunca comprendió la importancia de "arreglarse".

Don Juan, era tan pobre, que ser dueño de algo que desearan los demás le resultaba honroso. Podrá parecer extraño, pero el robo del cochinito le ofreció a don Juan una dignidad que, quizá, no había sentido en toda su vida. Por esa razón, el robo no era directamente el problema, sino que el Lic. Begonio careciera de la capacidad honrada de reconocer lo evidente: envidiaba el cochinito de don Juan y por eso lo robó; "arreglarse" consistía tan sólo en reconocerlo. Nada más.

Caridad y ayuda humanitaria: racismo e hipocresía.

2010-02-28T09:01:00.000-08:00

He perdido un par de amistades por culpa del Teletón. Me niego a colaborar y a formar parte de la ramplonería más trivial y cursi de la televisión mexicana. Más allá de si Televisa evade impuestos con tareas que le corresponden al gobierno, me niego a ser tan bueno, tan caritativo, tan racista y tan hipócrita. Yo no sé cuántos extorsionadores, defraudadores, explotadores, transas en general, hacen su valiosa aportación al Teletón; tampoco imagino cuántos burócratas que hacen los trámites más engorrosos (pudiéndolos hacer más fáciles), cuántos funcionarios públicos que meten facturas falsas a los presupuestos, cuántas industrias contaminantes, cuántos concesionarios de servicios públicos, cuántos consultores, cuántos proyectistas o profesionistas que disfrazan de éxito el robo o la explotación son, al mismo tiempo, generosos donantes del Teletón. No me quiero mezclar con ellos.

El problema de la caridad -cristiana o atea (porque hay una caridad marxista)- es la verticalidad. La caridad (virtud, hábito, sentimiento, o relación funciona en la realidad transitando de alguien "muy bueno" hacia algún jodido. La caridad para existir requiere un buen sistema de injusticia y por lo tanto, constituye el pilar que legitima a nuestro sistema de producción de jodidos: si los producimos, les ayudamos.

¿Por qué tendríamos que ayudar a los demás si no es para apagar ese sentimiento de culpa (pecado) que sentimos por joderlos, por despreciarlos? Por ejemplo: Los niños cancerosos le producen tanto asco a "Lucerito" que ella fue capaz de desprenderse de cierta parte de su belleza, con tal de tapar la fealdad y monstruosidad de estos niños; si no se les considera monstruosa su pelonez ¿por qué habría que hacerles pelucas, por qué habría que taparlos, ocultarlos? el acto fue montado como una ceremonia en donde el poder se presenta en forma de caridad.

La caridad también posee modas, paradigmas, tendencias. Hasta hace unas semanas "ayudar a nuestros hermanos de Haití" fue una moda muy cómoda. Uno se dirige al supermercado y compra $100.00 pesos en despensa, se dirige a la Cruz Roja y deja ahí "la ayuda humanitaria". Todo se guarda y se manda en barcos. México encabezó la lista de países más generosos, señal inequívoca de nuestro profundo racismo. Por televisión (otra vez Televisa) vimos a los "hermanos haitianos" despedazarse por la comida que les aventamos: "con razón están tan jodidos, si son como animales". La imagen que conservamos de los haitianos es de negros, pobres, brujos, jodidos por naturaleza (véanse los comentarios vertidos por la afición mexicana en un partido México-Haití; www.mediotiempo.com) y además estos haitianos fueron terminados de joder por un "fenómeno de la naturaleza". Nuestra ayuda humanitaria es telepática, aprovecha la movilización contemporánea y no requiere el desagradable contacto con el jodido.

Ayer tembló en Chile, aunque el temblor fue similar, el daño fue menor. Estoy seguro que el discurso cambiará. Se mandará ayuda humanitaria posiblemente; pero no bajo el discurso de la despensa de atún y el agua; los chilenos no están tan jodidos: para su mal con unas oraciones bastará. Chalco se inundó ¿dónde queda Chalco? Demasiado cerca para nuestra caridad.

Hijo de panista antiguo.

2010-02-19T19:19:00.000-08:00

Hace algunos días el diputado Clouthier dijo que en Sinaloa no se veía la supuesta "guerra contra el narco" y le contestaron desde la vicepresidencia de la bancada panista que se retractara o renunciara. Hace pocos días también ocurrió que el secretario de gobernación Fernando Gómez Mont expresó su desacuerdo por la alianza PAN-PRD contra el PRI; pronto nos enteramos de su renuncia a la militancia panista: el presidente nacional de AN le reiteró mutatis mutandis que las alianzas se tejen en la órbita del partido y no en la órbita del gobierno y que el secretario de gobernación poco tiene que opinar al respecto.

Si no está dispuesto a cumplir su palabra, su compromiso firmado como candidato, que deje a su suplente la curul y que éste sea quien cumpla con el compromiso de respaldar al Ejecutivo en su lucha sin cuartel contra el crimen organizado

http://www.eluniversal.com.mx/notas/659841.html>

El señor Fernando Gómez Mont es descendiente directo del legendario Felipe Gómez Mont -uno de los panistas que renunciaron a su cargo como diputados para no avalar el fraude electoral del 48, si no mal recuerdo- y un personaje que es parte del núcleo duro panista: consejero nacional, egresado de la Escuela Libre de Derecho, etc. Y aunque no vamos a alabar aquí su refinado gusto y atracción por ciertos temas de la derecha, los señalamientos de enriquecimiento inmoral de su buffete y la supuesta frialdad que posee para arremeter contra grupos de izquierda, tenemos que reconocer que forma parte de la hermandad de AN, esa que retaca de proverbios humanistas los discursos de las asambleas y convenciones. Es un hombre clave dentro del panismo (o por lo menos eso parecía).

El diputado Clouthier, es descendiente del gran "Maquío". Y al Maquío quiero dedicarle primero algunas palabras: fue un candidato a quien se recuerda más como panista que como el priísta que fue. Un hombre de quien se hablan maravillas y del que se recuerdan frases como "sólo está derrotado aquel que deja de luchar" (que he oído hasta el sopor) pero quien destruyó ciertas formas y mecanismos "tradicionales" de lucha panista: al derrotar a González Schmall (hoy senador por Convergencia) en la primera asamblea nacional panista que se señala como fraudulenta, instituyó la posibilidad pragmática del éxito electoral, éxito que hoy ha hundido al PAN en la crisis de valores que aquí estamos documentando. Sin embargo Clouthier para muchos panistas representa un ícono de batalla, un símbolo de tezón y congruencia (en lo personal, me representa el inicio de la destrucción ideológica del partido) siendo tan importante su imagen que muchos panistas encuentran en ella el origen de su identidad. Bien, pues supongo que se espera que su hijo Manuel (hoy diputado Clouthier) posea una gran fuerza gravitacional al interior de las cúpulas panistas.

Si Fernando Gómez Mont renuncia al partido y, a días, al diputado Clouthier le piden su renuncia por diferencias de opinión, nos vemos obligados a señalar y a recordar un viejo defecto y una virtud eminentemente panistas: la intolerancia, la incapacidad de aceptar diferencias, de prejuzgar las diferencias y de temerle a lo diferente, aunado a la peligrosa facilidad de convencerse de las bondades de la "obediencia" y la "disciplina". Tengo que reconocer que ni el secretario Gómez Mont, ni el diputado Clouthier me agradan como panistas, ni como funcionarios, pero habrá que ver más allá de las simpatías: podemos estar seguros que detrás de la diferencia está la sinceridad incómoda y que a la concordancia la sostiene, por lo menos, la falta de imaginación o la falta de libertad para pensar diferente. Como decía mi papá: "detrás del capote está la espada" (yo también soy hijo de un fundador panista).

La tenencia, finanzas, presupuesto político y justicia.

2010-02-11T07:42:00.000-08:00

La tenencia vehicular es un impuesto estatal y también federal, que dicen fue inventado para pagar las olimpiadas del 68 y luego el mundial del 70 y el del 86, se hizo con la desfachatez con la que el PRI-Gobierno en pleno jurásico solía gobernar. En esos tiempos, el PAN, con sus dos diputados en la cámara, apenas y alcanzó a protestar. El resto de los ciudadanos, como sucedía en ese tiempo bajamos los cuernos y desde entonces se paga la tenencia. Muchos se han preguntado ¿por qué siguen cobrando la tenencia si las olimpiadas ya se acabaron? Bueno porque le generamos al Gobierno una dependencia, un vicio, un ingreso extra el cual ya dejó de ser "extra" y se volvió "necesario".

Fox prometió quitarlo pero como no lo hizo, durante su sexenio decenas de voces preguntaron ¿por qué no quita la tenencia? Y muchos diputados y gobernadores justificaron y explicaron que, por lo pronto ese impuesto no se podía quitar, que porque las finanzas del Estado, etcétera.

Llega Calderón y entre otras muchas cosas vuelve a proponer quitar la tenencia federal. Pasan los meses. Entonces en medio de la catástrofe económica, del mayor índice de desempleo, de la nunca antes vista violencia e inseguridad pública, alguien produce un mail-cadena que dice: Calderón no cumple promesas de campaña, prometió quitar la tenencia vehicular, etc… Recuerdo perfectamente que la bandeja de entrada de mi cuenta mail quedó saturada de las cadenas de todos mis amigos anticalderonistas exigiendo la derogación de tan injusto impuesto.

Viene la supuesta reforma financiera y la propuesta del PAN, consiste en aumentar los impuestos. IVA al 16 %, ISR al quién sabe cuánto. El presidente justifica mutatis mutandis: "para poder mantener el combate a la pobreza necesitamos esa lana, no hay de otra, así que se mochan". Advierte además que ya no podemos depender de la venta de petróleo crudo, porque se nos está acabando y eso quiere decir que el aparato burocrático tiene que ser mantenido completamente por la ciudadanía.

Posteriormente, la bandeja de entrada de mi email se vuelve a saturar de todos mis amigos procalderonistas y/o panistas que reenvían un correo "Calderón sí eliminó la tenencia" y le echan la culpa a los gobernadores, especialmente a los priístas. Recuerdo mi indignación: aumentan al 16% el iva, tenemos el desempleo histórico y estos panistas celebran, defienden y nos enjaretan que el presidente sí cumple las promesas de campaña… porque eliminó la tenencia. Posteriomente, como un eco, me entero que en Querétaro la eliminaron… fue una propuesta panista, disfrazada de ciudadanía (la sociedad civil no se organiza para esas cosas) para quitarle recursos al gobierno priísta.

En San Luis Potosí, después del despilfarro, del culto a la imagen, del derroche y manejo manirroto de los recursos públicos, el Estado queda endeudado por 400 millones de pesos y lo peor: sin un peso en las arcas estatales y municipales (pues Toranzo se vuelve a endeudar). No hay recursos con los que el nuevo gobierno pueda empezar a trabajar; entonces la Secretaría de Finanzas ofreció un modelo exitoso de cobro (descuentos muy interesantes, distintos modos de pago, etcétera). Recaudaron ¿200 millones de pesos? Entre cobro de tenencias, replaqueo y multas. Muy buen dinerito que significa un respiro para las finanzas de San Luis Potosí, deterioradas por la administración de don Marcelo.

Pero ¿qué sucede? Nos encontramos a un diputado que mediante facebook promueve la desaparición de la tenencia vehicular. ¿Por qué ese cuate quiere desaparecer la tenencia? Respuesta: Para quitarle dinero al Gobierno del Estado de San Luis Potosí y minar y desgastar la administración torancista. No les importa a costa de qué. Hoy, mucha gente conservará su empleo y se aplicarán programas que ayudarán a ciertos sectores (con disfuncionalidad, discreción de recursos y quizá corrupción) pero llegará; gracias a que este año se pagó la tenencia. La pregunta que tengo para mis amigos panistas es: ¿No es acaso el mismo principio que promueve el presidente Calderón? Pero, no es necesaria la respuesta, con la renuncia de ayer y las alianzas con el PRD, nos damos cuenta que los principios no se llevan con el PAN contemporáneo.

San Luis dejó de ser seguro...

2010-02-03T06:28:00.000-08:00

La noticia es que San Luis dejó de ser seguro. Ya lo sabíamos desde hace un par de años; pero en estos días, semanas quizá, los potosinos hemos confirmado el hecho de que, lamentablemente, no hay vuelta atrás. Perdimos la esperanza de recuperar nuestra tranquilidad pues hemos entrado en la dinámica violenta de las ciudades contemporáneas; la dinámica de las ciudades mexicanas, además, está empobrecida con factores extra: la posición del ejecutivo, la fuerza y la estructura de la industria delictiva, la falta de empleo, la crisis económica, el descontento social y el descrédito a todo lo institucional.

Pobre San Luis. Marcelo de los Santos pasará a la historia como el peor gobernador de todos los tiempos en San Luis Potosí; pero Toranzo, hasta la fecha, se muestra como un gobernador débil y expectante; refugiado siempre en el mal papel de su antecesor. Mientras el gobernador Toranzo está escondido entre pretextos y temiendo al "qué dirán", grupos organizados de sicarios avientan cuerpos decapitados en los ranchos; grupos delictivos, disfrazados de policías o quizá, policías mismos, secuestran y extorsionan a ciudadanos comunes; hay ladronzuelos por todos lados (y esos ladronzuelos "pagan piso" por sus fechorías ¿a quién?); maleantes han protagonizado balaceras contra la policía en Prados, Tangamanga, Balcones del Valle, Satélite, ¡en el Centro histórico!, y el día de ayer en Morales… ¿y no se nos alerta de nada? El miedo, ¿el terror? empieza a cobrar sus primeras víctimas: el senador Govea dijo hoy en una desafortunada declaración:

“¿Qué esperamos, que siga un atentado contra un diputado, contra un senador o contra un gobernador?”

(Pulso, 3 de febrero, 2010)

Hace tiempo -todos lo recordarán- se supo de una reunión que organizaron presuntamente los zetas con los vendedores de películas y música pirata; de un día para otro, decenas de vendedores se deshicieron de la mercancía y abandonaron el negocio para no tener que asociarse con los sicarios (una cosa es pertenecer a un giro ilegal, pero popularmente moral, y otra cosa es pertenecer a un giro criminal); pero ¿qué es lo que pasa con los consumidores de drogas? Es decir, qué pasa cuando estudiantes, amas de casa, obreros, jóvenes, artistas, burócratas, intelectuales, políticos, etcétera que son consumidores de sustancias psicoactivas, industrializadas o naturales, tienen que relacionarse, mercadear, conocer, a grupos delictivos ? Es reunir a dos poblaciones completamente diferentes. El resultado será la corrupción de la sociedad misma… la matanza de los jóvenes en Juárez es apenas el inicio de ese proceso. Legalicen las drogas ya.

¿Porqué tú Acción Nacional?

2009-06-03T06:07:00.000-07:00

Qué cortos han quedado los objetivos de AN. Hoy todo es ganar; la victoria para nuestros compañeros de partido queda reducida al resultado de una pinchurrienta elección. ¿Dónde quedaron aquellos hombres y mujeres dispuestos a mejorar sus comunidades? ¿Donde quedó el heroísmo y ese supuesto famoso inquebrantable respeto a la persona humana? Se lo acabaron todo.

No se supone que los tiranos iban a temblar al oir: "una patria generosa y una vida con honor"? Entonces ¿Por qué, por qué al tirano lo hicimos candidato? al delincuente, al sapo iscariote lo pondremos en el pedestal más alto de la ciudad, para que le ponga su nombre a los jardines, para que se robe las obras de la ciudad, para que ensucie, para que manche la dignidad de la ciudad, para que endeude al ayuntamiento con sus locuras, para que colme de sus amigos y compadres la nómina del Ayuntamiento... el sapo ya se comió el cerro, ya instaló sus carpas invernaderas, ya puso sus empresas contaminantes, ya hizo un hoyo donde estaba una glorieta.

¡Qué triste Acción Nacional! ¡Qué triste que seas tú, quien imponga al explotador de campesinos, al que roba tierras, a quien con su lógica extractiva se acaba el agua del Valle de San Francisco, al que siembra miseria, al que engaña, al que genera desconfianza entre los empresarios, al que hace siempre negocio mañosos, a ese que ofrece lotería sin comprar boleto! Es triste porque ese no era nuestro destino!

Payán no es, ni puede ser voz, porque ni siquiera sabe lo que significa el término. La voz no viene del dinero, ni de una campaña. No viene del buffete de un restaurante, ni de la comida echada a perder que le dan a los presos; la voz no viene del salario miserable que se le paga a un campesino despojado, ni a un obrero; la voz no se mercadea, ni siquiera de contrabando (ni siquiera de fayuca) no viene de la transa, del engaño; tampoco la voz viene del estadio, por muy lleno que se encuentre; la voz no viene del garrote, ni de la policía. La voz es autoridad, poder legítimo; la voz dicen algunos viene de Dios o del pueblo. ¿Quién se autoproclama la voz del pueblo? Un loco que no sabe lo que dice, un idiota al que no le importa, un farsante que nos engaña o un miserable que se burla de nosotros.

Los sueldos de los diputados... motivan votos nulos

2009-05-25T07:28:00.000-07:00

Uno de los primeros actos que, como diputado, realizó Adrían Ibañez, diputado por el que yo voté (ahora me arrepiento tanto), fue prestarse 30 mil o 40 mil pesos como adelanto de sueldo. Según me explicó el diputado Ibañez, tenía el propósitoi de pagar los gastos de campaña (promesas, sueldos, etcétera) -evidencia de haber gastado más de lo debido- y el dinero lo iba a devolver en pagos, sin intereses. ¿En qué empleo, real, se presta dinero sin intereses, antes que trabajes una miserable quincena? Adrián no fue el único diputado, y hasta donde recuerdo, diputados de todas las (fracciones) facciones, políticas atropellaron y asaltaron del mismo modo la tesorería del Congreso del Estado.

Bueno, pues la noticia del día es esta: Un personajillo, el suplente de la exdiputada Victoria Labastida, hoy candidata a la presidencia municipal de San Luis Potosí, lo primero que hace es solicitar 15 mil pesitos a la tesorería, como adelanto de sueldo... el angelito dice, pues en dos meses, me voy a hartar... http://www.pulsoslp.com.mx/Notas.aspx?Nota=732&F=1

He aquí la foto del pillo; y de sus compañeritos de robo . El mensaje es: si quieren seguir teniendo diputados de cuarta categoría, como los que aparecen en la foto, sigan legitimando a los partidos políticos que hacen con nuestros impuestos su patrimonio familiar.

Yo pienso que una persona que dice querer servir, no debe tener apetitos, no debe tener ninguna clase de hambre. Porque si uno llega con hambre a la función pública, uno se sirve antes que servir. Y en estos tiempos de hambre (sobre todo de poder, de consumir y de tener) no hay quien llegue a un puesto de decisión, sin morirse de hambre. Por eso, yo voy a anular mi voto.

Para funcionarios nulos, votos nulos.

Democracia y esquizofrenia

2009-05-23T07:03:00.000-07:00

Sartori dice que en el mundo contemporáneo (se refiere a estos tiempos posmodernos), no sabemos qué cosa es la democracia (1987, p. 13). Hecho que no debe extrañarnos, pues vivimos en un mundo en el que hay candidatos que prometen modernidad (ni cuenta se dieron que la modernidad se acabó). Sea lo que sea la democracia, a ésta la conocemos (y reconocemos) por medio de prácticas vivas: dejar hablar y escuchar a los demás, igualdad de derechos, equidad, respeto a las diferencias, etcétera. Escribo esto como el preámbulo discreto a dos noticias singulares que aparecieron el día de hoy (23 abr 2009) en PULSO, como ejemplos de lo que NO es democracia y sí esquizofrenia.

1. Un funcionario público se atrinchera contra los medios de comunicación.

http://www.pulsoslp.com.mx/Notas.aspx?Nota=832&P=1

1. Un funcionario público del IFE distingue entre voces autorizadas y no autorizadas para invitar a participar del proceso electoral.

http://www.pulsoslp.com.mx/Notas.aspx?Nota=767&P=1

En el primer caso, el funcionario atrincherado, don Pablo Martínez Urbina, oficial mayor del Ayuntamiento de Soledad, sufre de una leve esquizofrenia, que lo obliga a imaginarse que su oficina es su casa. En la oficina de la Oficialía Mayor, ha dispuesto los escritorios de modo que bloqueen la puerta de acceso; en su casa, estaciona el coche de la misma singular forma. A las secretarias, a quienes trata como sus propias hijas, les ha dado indicaciones que, si llegan a tocar a la puerta preguntando por él, digan que se encuentra trabajando en la operación Valkiria. En su casa, por el contrario, manda oficios a su esposa, urgiéndole la despensa de la semana anterior, porque la contraloría les va a caer. A don Pablo, no le gusta hablar con los medios de comunicación, porque el hombrecito morado, que vive en su hombro izquierdo, le ha aconsejado que si habla con ellos “será bajo su propia responsabilidad”. Si habla, don Pablo, tendrá que atenerse a las consecuencias, renuncia a hablar para no tener que escuchar a naiden.

En el segundo caso, la esquizofrenia es aguda. Se imagina don Sergio Espurio, que la democracia es el sistema en el que unos, en adelante: “los autorizados”, le dicen a otros, “los desautorizados” lo que deben hacer. Como siempre hay voces desautorizadas queriendo ir a contracorriente del desarrollo de la democracia mexicana, cada quién debe entregar el fragmento de dignidad que le quede. En sus alucinaciones, don Sergio, se imagina que la soberanía es un pastel, una pizza o una torta que nos repartimos entre todos; no puede imaginarse que la soberanía no se reparte, no se divide, no se fracciona; es como el fuego, siempre completo.

Tampoco se imagina don Sergio cómo podría existir un mundo en donde todos estuviésemos “autorizados” para opinar.

Sartori, Giovanni. 1987. Teoría de la democracia. 1. El debate contemporáneo. Madrid: Alianza Editorial.

Movimiento- Tache a Todos

2009-05-22T23:19:00.003-07:00

Dónde Quedó mi Voto- Tache a Todos

2009-05-22T23:19:00.001-07:00

¿Votarías por otro Famy?

2009-05-22T07:51:00.000-07:00

En uno de los momentos más duros de la crisis económica, en el momento de mayor incertidumbre frente a la influenza, el ¿Honorable? Ayuntamiento de Soledad de Graciano Sánchez, toma una desición histórica:

¡Aumentarse el sueldo un 20%!

"El Famy" ya había sido alcalde de Soledad... ¿y qué pasó? La gente, harta de la corrupción de su antecesor perredista, lo volvió a elegir presidente muncipal...

Soledad, si no anulas tu voto, este 5 de julio, seguirás siendo víctima de estos pillos (sean del partido que sean).

Cuando la prensa lo cuestionó, el Famy dijo: que el aumento era legal (claro, la ley contempla que el cabildo puede regular los sueldos) y que se lo merecían porque "trabajan".

Ese dinero, siendo realistas, no serviría para mucho: cambiarle los vidrios a una escuela, pintar unas rayas peatonales en las esquinas, pagar un barrendero, no lo sé. Pero el ejemplo de prepotencia y de ambición, que nos demuestra, sí daña mucho a la institución municipal, al partido que lo colocó en el poder, al sistema democrático, a nuestra convivencia cotidiana.