GURU RANTAU

KEGIATAN DI SAUNG TBM PUSTAKA CULAMEGA

2014-12-11T17:40:00.000+07:00

Babalagonjangan jeung barudak tiap ba'da Isya bari saeutik-saeutik nepakeun pangaweruh nu kira-kira pimanfaateun keur maranehna. kukitu saeutik gering hate kusabab jauh ti kulawarga bisa kaubaran. Ngan ku sumanget, kaikhlasan jeung elmu nu saeutik ieu kuring bisa ngagunakeun sesa hirup, susuganan jadi jelema nu manfaat mungguhing Pangeran.

PERINGATAN MAULID NABI MUHAMMAD SAW & LAUNCHING TBM PUSTAKA CULAMEGA

2014-02-05T00:14:00.002+07:00

Dalam rangka memperingati Maulid Nabi Muhammad SAW 1435 H, dan Launching Taman Baca Masyarakat (TBM) Pustaka Culamega, Kami berencana melaksanakan serangkaian acara diantaranya :

Gema Pembacaan Sholawat dan Doa;
Santunan Anak Yatim / Piatu;
Kuliah umum dengan tema “Membangun desa melalui kegiatan literasi dan pengembangan ekonomi kreatif” oleh Bapak Camat Culamega, serta pembukaan TBM Pustaka Culamega;
Tabligh Akbar;
Gelar music Qasidah.

Insya Alloh acara tersebut akan kami laksanakan pada :

Hari / tanggal : Minggu , 09 Pebruari 2014

Waktu : 07.30 WIB s/d Selesai

Tempat : Saung TBM Pustaka Culamega/Studio GR FM

: Kp. Curugtelu Desa Bojongsari Kec. Culamega Kab. Tasikmalaya

HASIL KARYA GURU RANTAU

2013-11-13T13:47:00.002+07:00

Dongeng Si Oyon Cipt : Kang DS

MENUJU TEMPAT TUGAS

2013-11-13T13:22:00.003+07:00

Dalam rangka menjalin kebersamaan di antara komunitas gururantau, inilah yang setiap hari kami lakukan, berangkat ke sekolah secara bersama-sama. Semoga setiap langkah yang kami ayunkan, dapat bermanfaat untuk kemajuan negeri ini.

DISKUSI INTERAKTIF GR FM

2013-10-13T23:18:00.000+07:00

MARI BERBAGI KAWAN...

Melalui Diskusi Terbuka Rubrik Guru Rantau Bicara

95,60 MHz. Gururantau Radio

EDITORIAL RGR

Diskusi terbuka "Rubrik Guru Rantau Bicara"
Tema : Kenapa kasus kekerasan terhadap perempuan selalu saja terjadi bahkan meningkat.
Waktu : Kamis, 17 Oktober 2013
Pukul : 19.30 s/d selesai
hanya di GR FM, sms interaktif : 082120464429
unduh listen dam mainkan dg winamp di www.gururantau.blogspot.com
atau dengarkan langsung di www.gururantau.listen2myradio.com

ini editorialnya : Klik Disini

UNTUK BAPAK MAMAD RAFE'I S.PD. (ALM)

2013-10-07T18:58:00.001+07:00

"...kuhancurkan tulang-tulangku, tetapi aku tidak membuangnya sampai aku mendengar suara cinta memanggilku dan melihat jiwaku siap untuk berpetualang" (Kahlil Gibran)
Untuk Ayah, Guru, Senior dan Sahabat saya "MAMAD RAFEI, S.PD.I" semoga engkau bahagia di sisiNya.. Amiin..
KAMI SEGENAP KRU DAN KARYAWAN GR FM TASIKMALAYA, MENGUCAPKAN BELASUNGKAWA YANG SEDALAM-DALAMNYA ATAS MENINGGALNYA BAPAK MAMAD RAFE'I S.PD. SEMOGA ARWAH ALMARHUM DITERIMA SEGALA AMAL IBADAHNYA, DAN KELUARGA YANG DITINGGALKAN MENDAPAT KESABARAN AMIIINNN.....

Tentang Pengumuman Hasil UKG 2013

2013-06-26T22:30:00.001+07:00

Hasil UKG Akan Di Umumkan 30 Juni 2013 – Hasil UKG 2013 Informasi Pendidikan Buat Para guru yang telah Mengikuti Uji Kopentensi guru 2013 dan dikabarkan Hasil Ukg diumuman 30 Juni 2013. simak Info selekapnya dibawah ini.
UKG 2013 bagi guru yang belum bersertifikasi yang dimulai 3 Juni sudah berakhir 15 Juni 2013 . Seiring berakhirnya krgiatan tsb, secara resmi server pusat Uji kompetensi Guru (UKG) pun ditutup. Rencananya hasil UKG tahun 2013 diumumkan oleh Pusbangprodik BPSDMP Kemdikbud pada tgl. 30 Juni mendatang, melalui situs http://sergur.kemdiknas.go.id/
Uji kompetensi yang mengujikan kompetensi pedagogik dan profesional ini sama sistemnya dengan tahun lalu, yaitu dengan sistem online. Bedanya peserta UKG 2013 tida bisa langsung melihat hasil nilainya.
Sebanyak 601.363 orang tercatat sebagai peserta terdaftar UKG 2013, dari jumlah itu sebanyak 562.315 orang telah meyelesaikan ujian. Sedangkan yang tidak mengikuti ujian sebanyak 38.980 orang dan sebanyak 68 orang tidak menyelesaikan ujian (status 0).
Beberapa alasan guru tidak mengikuti UKG 2013 seperti sakit dan pindah instansi. Terdapat pula sengaja tidak mengikuti ujian karena alasan tinggal beberapa bulan lagi akan pensiun, bahkan ada beberapa peserta yang sengaja mengabaikan UKG ini dengan alasan yang kurang jelas.
Nantinya setelah dilakukan perangkingan dengan mempertimbangkan usia, masa kerja, dan hasil nilai UKG, sebanyak 350.000 peserta akan mengikuti Pendidikan dan Latihan Profesi Guru (PLPG) 2013. Setelah mengikuti PLPG kurang lebih selama dua minggu dan lulus akan mendapatkan sertifikat pendidik
Sumber: http://www.sekolahdasar.net

DONGENG SUNDA OYON

2013-04-03T20:35:00.001+07:00

Aya hiji lembur anu deukeut jeung pasir nangtawing, ngaranna Cigurawés. Lemur Cigurawés perenahna di Désa Gurawil Kecamatan Cigurampél. Di lemur éta téh hirup hiji kulawarga anu kaayaannana pikawatireun pisan. Imahna ogé ku hateup, ukurannana kira-kira tilu ka li

ma méter, malah mah lamun hujan sok balocor. Pangeusi imahna aya dua urang, hiji awéwé kolot anu ngaranna Bi Unya umurna kira-kira 48 tahun jeung hiji budak lalaki anu ngaranna Oyon umurna kira-kira 22 tahun.

Dina hiji poé maranéhna paguneman, ”Jang ema téh mikirkeun kaayaan kahirupan urang anu sakieu kaayaanna, naha ujang teu boga pikiran ka palebah dinya?” Oyon némalan, ”naha ari ema, hirup sakieu ogé kurang kumaha?” Indungna némpas,” Iih ... ari ujang, naha teu hayang hirup modél batur, imah alus jeung gedé, sawah boga, katut kendaraan mani hiji séwang,” “Kuring ogé lain teu hayang modél batur, ngan kumaha atuh carana, da geuning néangan pagawéan téh sakieu héséna,” Oyon némpas. “kumaha atuh lamun ujang usaha ka kota, da dina poé kamari amang hidep nu di Bandung nelepon ka nyi Amah, ceunah mah aya lowongan pagawéan di pabrik anu ngaranna “PT Angin Ribut, kumaha naha Ujang daék? Ceuk inungna pinuh ku pangharepan sangkan anakna daék usaha. “Aah, bosen ma, hayoh waé ngobrolkeun usaha, keun engké deui, ayeuna mah kuring mah rék ulin,” ceuk Oyon bari ngajéngkat. ”Iiih ari ujang, teu beunang di omongan,” ceuk inungna bari neuteup ka anakna anu kaluar ti jero imah. ”keun waé isuk deui ngobrolna ma, kuring mah rék ulin heula’ ceuk Oyon bari ngaléos teuing kamana. Dina waktu harita indungna ngagerentes dina haténa,”Euh budak téh kitu waé, Ya Allah pamugi pun anak di geuing manahna sangkan daék usaha!” kitu ceunah, bari neuteup ka anakna anu ngagedig nepi ka ngiles tina teuteupannana.

Saminggu ti harita Bi Unya jeung Oyon paguneman deui, malah mah oyon ogé keur aya di luar imah. “ Jang.., jang.. kadieu geura, ema aya piobroleun!” “ Aya naon atuh ma! Ceuk Oyon némalan ti luareun imah. “kadieu kasép, urang ngobrolkeun anu minggu kamari téa,” ceuk Bi Unya. Harita Oyon teu talangké, malah mah tuluy waé asup ka Imah bari mawa anyaman carangka.”Sok diuk didinya, ema rék nyarita!” ceuk Bi Unya. “Kumaha Ujang téh, daék usaha ka kota téa? Oyon ngahuleng sajongjongan mah, tuluy némalan, “enya keun baé atuh ma, kuring rék indit ka kota,” Bi Unya Ngahuleng, malah mah ngagerentes dina haténa” Alhamdulillah Gusti, geuning pun anak téh geus aya kahayang pikeun usaha. “Syukur atuh ari ujang geus boga kahayang mah, ema ogé jongjon ayeuna mah. “Iraha Ujang Initna? Tanya Bi Unya. “keun waé isuk Ma, ceuk Oyon bari ngadekul nganyam carangka. “ Jang, atuh ema kudu tatahar pikeun piiniteun isuk,” ceuk Bi Unya. “Aaah, keun baé ma, kuring mah meureun rék mawa baju tilu potong jeung duit wé Rp 20.000,-. Bi Unya ngahuleng sakedapan tuluy nyarita deui,” kumaha Ujang? ema teh keur teu boga duit, tapi kétang Rp 10.000,- mah boga,” Oyon némalan deui,”Atuh ma, duit Rp 10.000,- mah moal cukup keur ongkos naék beus ogé,” “enya nya, keun waé atuh ema rék ikhtiar heula, nginyeum ka Juragan Samhudi,” témpas Bi Unya bari nangtung tuluy ngaléos kaluar ti imah bari nyarita,”Jang ke dagoan heula sakeudeung, ema rék ka Pa Samhudi!”. Oyon ngaenyakeun kana caritaan indungna.

Salila di perjalanan, Bi Unya paamprok jeung Aki Uhdi anu geus balik ti leuweung, malah mah nanya, “ Rék kamana Unya mani jiga nu rusuh?” Bi Unya némalan, “Nyéta mang kuring téh rék aya kabutuh ka Juragan Samhudi,” “ Butuh naon manéh téh? Bi Unya némal deui,”Puguh budak arék init ka Bandung, ngan teu boga keur piongkoseun,” dina waktu harita Mang Uhdi ngan ukur ungut. “manga atuh Mang!” ceuk Bi Unya. “Heueuh atuh! Témal Mang Uhdi.

Saanjogna ka imah Juragan Samhudi, Bi Unya tuluy ngadeukeutan panto, tuluy keketrok bari uluk salam,”Assalamualaikum.. Assalamualaikum!. Geus sababaraha lila euweuh anu némalan, meureun jelemana keur areuweuh di imah. Harita téh Bi unya ngarérét ka palebah gigireun panto, ari pék téh aya bél, tuluy dipencét meunang tilu kali, tingteng … tingteng … tingteng. Teu kungsi lila kulutrak panto aya anu muka, “Aéh geuning Bi Unya, manga ka lebet!” ceuk hiji wanoja anu nengo ti jero imah. Bi Unya teu talangké, tuluy asup ka jero, bari rada asa-asa ogé tuluy diuk. Meureun éra asup ka imah jelema beunghar mah. Tuluy Bi Unya tumanya ka éte mojang,”Néng, dupi tuang rama nuju aya di bumi? “Aya Bi, ké antosan ku abdi urang pilari,”témal éta wanoja bari méngpéos ka dapur. Teu kungsi lila torojol wé jelema anu kaayaannana geus tengah tuwuh. Singhoréng éta téh Juragan Samhudi anu kabeneran aya di imah. Bi Unya tuluy nangtung bari pok nyarita,” Aéh Juragan, kumaha damang? Ceuk Bi Unya bari nyolongkrongkeun leungeun ngajak sasalaman. “Alhamdulillah ayeuna mah cageur, sabalikna kumaha Ibi cageur?” temal Juragan Samhudi. “Bi Unya némalan,” Alhamdulillah Juragan,” Juragan Samhudi némpas deui, “ Bi ulah nyebut Juragan ka kuring mah éra, sebut waé amang kitu,” Bi Unya némal deui, “iih, isin atuh abdi,” Juragan Samhudi némpas deui, “Keun baé, ké..ké..ké... aya perlu naon Ibi téh? asa rareuwas ”. Bi Unya némalan,”Puguh juragan,” “aéh ari Ibi Juragan-juragan deui, Amang Kitu! Témpas Juragan Samhudi. “Muhun atuh A..A..mang, temal Bi Unya bangun anu asa-asa. “Kieu Amang, pun anak téh bade mios ka Kota, mung teu gaduh kango ongkosna,” ceuk Bi Unya bari bangun nu éra pisan nyaritana téh. “Ooh kitu, sabaraha butuh duitna? Saur Juragan Samhudi. “ Rp 10.000,- upami ay amah,” “geuning ngan saeutik nginyeum duit téh, tah aya Rp 50.000,-“ ceuk Juragan Samhudi bari ngasongkeun duit anu warna biru.” Bari jeung éta mah lain nginyeumkeun, tapi méré ka Ibi, kabeneran kuring waktu kamari meunang milik gedé. “Atuh mang isin ah! Barina ogé peryogina mung Rp 10.000,-. Juragan Samhudi sasaur deui,”keun baé atuh, peupeurihen méré ngahaja teu bisa, atuh ayeuna mah mungpung panggih,” Bi Unya dina waktu harita bangun rada rampang –reumpeung narima duit téh, meureun reuwas pacampur jeung bungah, tuluy waé nemalan,”Nuhun atuh A..A..mang!” dina waktu harita Juragan Samhudi mung ukur gumujeng ningalikeun polah Bi Unya anu bangun éra pisan nampa duit téh. “Enya, jig ayeuna mah paké ete duit sing mangfaat kitu ka Oyon,”waler Juragan Samhudi. “Muhun atuh amang, nuhun pisan kana kasaéannana, mugia artos nu di paparinkeun ka abdi sing digentosan ku Allah SWT, ku anu lipat ganda, amiiin,”temal Bi Unya bari harita téh nyurucudkeun cipanon, meureun kagagas ku bageurna Juragan Samhudi. “Heueuh, ulah loba omong Bi, jung sing lancar usaha Oyon téh.”Ti saengeus amitan, tuluy Bi Unya kaluar ti bumina Juragan samhudi bari kaayaan haté anu bungah.

Teu kacaritakeun di perjalanan, Bi Unya anjog ka imahna, geus aya dihareupeun imah tuluy nyalukan anakna, “Jang..Jang, aya di imah?. Ti jero imah Oyon némalan,” aya ma, kumaha hasil nginyeum duit téh?”Alhamdulillah Ujang ema téh hasil, malah mah kalah meunang milik gedé,”ceuk Bi unya bari asup ka jero imah. Oyon némpas,”milik naon ma, mani bangun anu bungah?” “Ujang maksud ema datang ka Juragan Samhudi téh rék nginyeum duit Rp 10.000,-,tapi geuning kalah dibéré Rp.50.000,-,éta ogé bari méré deuih” “ah,maenya?” témal Oyon bangun hookeun ku kanyataan anu dirandapan ku indungna. “Enya puguh, ema ogé reuwas pacampur bungah, kakaraeun Saumur hirup narima duit paméré ti batur. “Enya ma, Alhamdulillah ieu mah milik ti Gusti Nu Maha Suci,” témal oyon bari diuk dina korsi anu kaayaannana geus butut. “Jang, ayeuna geus beurang geuning, naha Ujang geus dahar?” Tanya Bi Unya. “ encan Ma, da bobokona ogé kosong,” témal Oyon. “Enya, ema téh poho, yén di imah téh euweuh béas, jig atuh meuli béas heula ka Marni!” Oyon teu talangké, tuluy nampanan duit ti indungna paméré ti Juragan Samhudi anu jumlahna Rp 50.000,-téa. Jrut waé Oyon turun ti imah tuluy harita ngagedig nuju warung marni anu jarakna teu pati jauh ti imahna. Saanjog ka warung Marni, Oyon pupuntenan,” punten.., punten!” Ti jero warung aya nu némalan, singhoreng téh Bi Marni anu keur mérésan dagangannana,” manga.., aéh geuning Jang Oyon, peryogi naon Jang?” Oyon némalan, “Puguh Bi peryogi béas dua kg, naha aya?’ “nyonong jang, ké sakedap Ibina nuju pameng,” ceuk Bi Marni bari rusuh mérésan dagangannana. Saenggeus bérés Bi marni nyampeurkeun ka jero warung, bari nyokot béas tina jero karung. Satuluyna Bi Marni ngilo béas sakumaha anu dipikahayang ku Oyon. Sanggeus bérés ngilo tuluy diasongkeun ka Oyon. “janten Sabaraha Bi? Oyon nanyakeun piduiteun béas dua kg. Bi marni nemalan, “Rp 10.000,- Jang! Oyon ngasongkeun duitna bari ijab kobul,”Nyanggakeun Bi artosna nampi béasna, pamugi sing aya manfaatna kango sadayana,” Bi Marni nemalan,”Muhun Jang sami-sami,” Manga atuh Bi! Oyon bébéja rék balik. “Muhun manga atuh” ceuk Bi Marni. “Ké..ké Jang Ibi téh meunang béja, yén ujang téh badé ka Bandung, Muhun éta téh?” “Muhun Bi, énying malih mah miosna ogé, nyuhunkeun pidu’ana waé ti sadayana,” Bi Marni nyarita deui, “ muhun atuh Ujang, sok sanaos teu di suhunkeun ogé tangtu ku Ibi didu’akeun sing salamet jeung lancar usahana. “Amiiin,” temal Oyon bari leumpang nuju ka Imahna.

Salila leumpang Oyon ngagerentes dina haténa,”Kuring rék init ka kota, ceunah mah rék usaha, naha bakal hasil kitu? Ah meureun mun keyeng mah bakal pareng,” teu kacatur di perjalanan ka imah, Oyon tepi ka imahna, tuluy asup. “Ma.., Ma.. ieu béas teh!” ti jero imah inungna némalan, “Enya Jang, sok simpen dina boboko, engké ku ema rék diisikan,” Oyon nyimpen béas di dapur, tuluy diasupkeun kana boboko sakilo. Saenggeus sababaraha detik meureun jol inungna nyampeurkeun bari nyarita,”Jang tadi di warung aya saha waé?” Oyon nemalan,”Euweuh sasaha ma, ngan ukur Bi Marni wungkul, malah mah geus apaleun Oyon rék ka Bandung,” Inungna ngan ukur ngaenyakeun wungkul, bari tap wé kana boboko tuluy dikélék, meureun arék dibawa ka cai.

Saenggeus aya kana dua jamna, sangu téh asak, tuluy bi Unya ngagoreng deungeunana. Dengenana ogé saaya-aya ma’lum kaayaan jalma teu boga. Malah mah ngan ukur goreng peda wungkul, éta ogé anu sésa kamari. Satuluyna Bi Unya Ngagelarkeun sangu jeung deungeunana di dapur, katut nyayogikeun jojodogna.“ Jang hayu urang ompréng!” ceuk Bi Unya. “Enya Ma, kuring geus teu kuat lapar titatadi,” temal oyon bari ngagurutak ka dapur. Da enya deuih Oyon jeung inungna téh karék dahar jam 11an bari isuk-isuk teu ngadahar naon-naon. Barang geus diuk dina jojodog, teu taamparah deui tuluy Oyon ngeduk sangu bangun anu lapar kacida, tuluy motongkeun goréng pedana. Tapi sok sanajan rusuh ogé Oyon teu petot ngadu’a heula samemeh am, geus ngadu’a mah celebek waé dahar bangun nu nikmateun. Malah mah geus béak sapiring, Oyon ngeduk deui sangu. Saréngséna dalahar Oyon kokocok ka luar bari teurab eueureuleuan, meureun wareg teuing.“Alhamdulillah Ma, mani wareg kieu” Bi Unya nembalan,”Enya Jang ema ogé sarua, geuning nikmat pisan dahar téh. Bi unya nyarita téh bari meresan piring jeung batok urut dahar jeung nginumna

Sanggeusna dalahar kira-kira jam 11.30 maranéhannana dariuk deui di rohangan imah bari ngobrol. Anu muka caritaan téh Oyon, “Ma sabaraha bungkus gula anu rék dibawa ku kuring téh?” kitu pokna. ” 3 bungkus Jang, cukup meureun da keur Amang hidep wungkul,” ceuk inungna bari nangtung nyokot gula anu geus dibungkus. Tuluy éta gula diasongkeun ka Oyon bari nyarita,”Sok Jang geura wadahan kana kantong, ambeh jongjon!” Oyon nampanan gula bari geuwat diasupkeun kana kantong anu kaayaannana geus ladig, éta ogé kantong paméré ti tatangana urut sakola ceunah. Sanggeus Oyon ngasupkeun gula manéhna téh muka lomari, tuluy milih baju anu rada alus kénéh. “ Ma, rék mawa 3 stél wé baju téh, keur mah euweuh deui .” “Enya, kumaha Ujang wé, ema mah teu apal,? Kitu ceuk inungna bari nempokeun paripolah anak anu keur ngadekul milih baju. Dina haté Bi Unya ngagerentes,” eueuh karunya teuing anaking, hidep kudu init ningalkeun lemur pikeun melaan anu jadi inung,” ceunah bari nyurucudkeun cai panon. Nu di upatna mah jongjon waé mérésan baju. Sanggeus tatahar kabéh pakakas pikeun indit isuk, ngong wé kadéngé adan lohor di masjid. Tuluy Oyon ngajéwang sarung, ceunah mah rék milu berjama’ah di masjid. Oyon mah enya ogé budak tamatan SMP, tapi kana ibadah mah teu hésé malahmah kawilang getol pisan.

Kacaturkeun wanci subuh kira-kira jam 05.00, Oyon geus saged pikeun indit ka Bandung. Dina waktu harita indungna keur nyayogikeun sarapan di dapur. “Jang kadieu, sangu geus asak!” gero Indungna, Teu kungsi lila Oyon norojol dina kaayaan geus saged maké baju anu rada pantes. “Jeung naon deungeunana Ma? Asa rada haroréam dahar isuk-isuk mah,” pokna. “Kop tah jeung goréng enog, kabeneran ‘Si Danten “ngenog”, ceuk indungna bari ngasongkeun sangu dina piring. Oyon dina waktu harita ngadekul sarapan bari rada horéam ogé. Teu kungsi 5 menit daharna geus anggeus. “ Kadé Jang ulah rusuh teuing, bisi aya anu tingaleun,” ceuk inungna. “ moal atuh Ma, da geus tatahar ti kamari kénéh,” indungna ngan ukur ungut ku caritaan Oyon téh. “ Ma, kuring rék indit ayeuna,” ceuk Oyon bari nyolongkrongkeun leungeun ka indungna. “Jung atuh Jang, sing salamet bari hasil maksud,” dina waktu harita indungna murubutkeun cai panon, ku arék miangna anak hiji-hijina téh. Jrut waé Oyon turun ti imahna kalayan léngkah anu pasti bari ngadu’a heula. “Manga Ma, assalamualaikum! “ Waalaikum salaam! Témal indungna bari neuteup Oyon anu geus ngalengkahkeun sukuna, nepi ka leungit dina péngkolan.

Kacaturkeun di satengahing perjalanan anu ngaliwatan leuweung luwang- liwung jauh kaditu kadieu, manéhna leleson heula meureun capé. Gék wé manéhna téh diuk dina catang kai anu aya di sisi leuweung. Geus meunang sababaraha jongjongan jeung kesang tuhur, tuluy manéhna nuluykeun lumampahna. Kira-kira sa jam ti harita Oyon anjog ka jalan désa, malah mah kabeneran aya ojeg ngaliwat. “Jang rék kamana? Hayu ah kana ojég!” ceuk tukang ojég bari eureun gigireun Oyon. Dina waktu harita Oyon ngahuleng heula ku ditawaran naék ojeg téh. Pikirna, naha duit anu di bawa téh cukup nepi ka Bandung lamun ka terminal naék ojég. “Sabaraha Mang ongkos ojég ka terminal téh?” oyon nanya ka tukang ojég. “ Keun baé Jang Rp 5.000!” temalna. “Kumaha mang lamun Rp 3.000,-, tiasa moal?” Dina waktu harita tukang ojeg ngahuleng meunang sajongjongan, tuluy nemalan,” Sok waé Jang bari sakalian balik ayeuna mah,”. Meureun tukang ojég téh rék balik ka imahna anu ayana deukeut terminal. Clak waé Oyon naék kana motor. Salila di perjalanan, tukang ojég nanya ka oyon,”Badé kamana Jang? Jiga-jigana mah rék indit jauh.” Oyon némalan, “Puguh mang abdi téh badé ka Bandung,” Tukang ojég némpas deui,”Ooh, muhun,” Jius waé ojeg nyemprung nuju ka terminal. Meunang 20 menit, Oyon nepi ka terminal. Jrut manéhna turun bari ngasongkeun duit anu jumlahna Rp 3.000,-. “Nuhun Mang!” ceuk Oyon. “Sawangsulna Jang,” témal tukang Ojeg.

Dina waktu harita kaayaan di terminal téh sakitu raména, malahan mah mani heurin usik. Oyon tuluy ngadeukeutan tempatna beus mangkal.“Jakarta.. jakarta.., Bandung.. Bandung.. Bandung!” ceuk salasa urang jalma anu aya deukeut panto beus. Meureun éta teh kenék beus atawa kondékturna anu nawarkeun jurusan. Oyon nyampeurkeun eta jelema, tuluy nanya,”Kang ka Bandung Beus téh?” Kenék Beus nemalan,”Muhun Jang, sok naék! Kabeneran ayeuna indit da geus rada pinuh. Cat waé Oyon naék beus, geus di jero oyon nempoan jok anu kosong kénéh. Kabeneran jok anu jajaran kalima ti hareup anu kosong keneh téh. Sangges beus pinuh pisan, tuluy waé beus maju lalaunan, atuda panumpangna aya anu can diuk. Di gigireun jok anu didiukan ku Oyon aya hiji nini-nini anu masih nangtung kénéh. Manéhna mikir, tuluy ngagerentes dina haténa,”emh, karunya nini-nini téh nangtung,” Tuluy Oyon nawaran jok anu didiukannana ka si nini bari manéhannna nangtung, ”Nini, manga atuh di palih dieu!” Si Nini némalan, ”Nuhun atuh Ujang, ”bari gék waé diuk. Meureun manéhna téh geus cangkeul. Sanggeus diuk si nini ngahuleng bari ngagerentes dina haténa, “Ehm, bageur ieu budak téh, nepi ka daék nangtung demi kuring,” Salila 2 jam Oyon nangtung, da can aya panumpang anu turun. Dina waktu harita Oyon teu loba ngarahuh, malahan mah asa sugema geus méré kangeunahan ka Si Nini. Di palebah Garut aya panumpang anu turun, malahan mah aya kana opatannana. Kaayaan jok beus jadi lowong, gék waé Oyon diuk teu jauh ti Si Nini. Palebah Cicaléngka, kenektur nyampeurkeun ka Oyon, tuluy ngasongkeun karcis anu jumlah duitna teh Rp,20.000,-. Oyon ngodok saku ngaluarkeun duit Rp 20.000, tuluy dibikeun ka konéktur.

Kacaritakeun beus jurusan Jakarta nu di tumpangan ku Oyon téh geus tepi ka kota Bandung, malahan mah ereunna téh di terminal Cicaheum. Waktu harita Oyon turun tina beus bareng jeung Si Nini téa. Sanggeus aya di luar, Oyon tumanya ka Si nini,” Ni, badé angkat ka mana?” Si Nini nemalan,” Puguh Nini téh rék nganyang kanu jadi incu anu alamatna di Lédeng,” oyon némpas deui,” Naha Nini téh angkat nyalira waé?” Si Nini némal deui,” Enya jang, da puguh di lemur téh euweuh dulur anu deukeut,” Teu kungsi lila aya jelema anu ngagorowok,” Ledeng ... Lédeng ... Lédeng!” pokna téh. Si nini curinghak barang ngadéngé aya anu nawaran jurusan Lédeng téh. “Jang manga atuh, Nini rék naék angkot, nuhun ujang tos nulungan nini,” Oyon némalan,” Sawangsulna Ni, manga atuh Ni éngal naék!” Oyon waktu harita nuyun Si Nini nepi ka asup ka jero angkot. “Manga atuh Jang!” ceuk Si Nini. “Manga Ni, sing salamet dugi ka tujuan.” témal Oyon.

Satuluyna angkot anu narik Si Nini, Oyon tumpa-tempo ka palebah jalan sugan aya angkot anu jurusan ka Andir. Teu kungsi lila aya angkot anu jurusan Andir, clak waé Oyon naék kana angkot. Salila di perjalanan Oyon mikir kumaha pipetaeun sanggeus tepi ka imah Amangna. Teu karasa, angkot geus tepi ka tempat anu dituju. Reg waé angkot eureun sangges Oyon nyebut,”kiri.. kiri..!. Jrut waé oyon turun tina angkot bari mayar ongkosna. Sanggeus turun tina mobil Oyon luak-lieuk ka kénca jeung ka katuhu kulantaran kudu meuntas. Jaba kaayaan di kota mah rada hésé mun meuntas téh, kulantaran loba pisan kandaraannana.

Kaayaan di kota mah motor jeung mobil geus teu anéh deui, sumawonna béca jeung sepéda mah. Dina waktu harita Oyon luak-lieuk kawas anu aya ditéangan, malah mah ngagerentes dina haténa,” Mana nya Gang H. Ujang téh?” Barang ngalieuk ka belah katuhu anu deukeut warung sangu, katempoeun ku Oyon aya plang leutik. Tulisannana téh Gg H. Ujang, atuh atoheun pisan da éta anu ditéangan ku Oyon téh. Satuluyna Oyon leumpang mapay gang bari luak lieuk ka saban imah sugan kapangih imah anu no 15. Teu kungsi 5 menit Oyon geus mangih imah anu no 15. Gerentesna,” ehm .. ieu meureun bumi amang téh,” bari nyampeurkeun ka hareupeun panto. Oyon ngaragamang arék ngetrok panto, tok .. tok.. tok … ! asalamualaikum ..asalamualaikum …asalamualaikum!” Ti jero imah aya anu némalan”walaikum salaam” Kulutrak panto muka, lol aya budak anu nengo ti jero. Dina waktu harita Oyon tumanya,” Jang, ari Amang Budi aya?” Budak téh nemalan,” Teu aya, nuju didamel,” Teu kungsi lila aya deui anu norojol ti jero imah téh, Singhoréng téh Ibina. Aéh Jang tara – tara tisasari nganyang kadieu!, kitu pokna. Caritaan ibina rada ogé nyentug kana hate Oyon, tapi Oyon teu loba omong. Pok waé Oyon tumanya deui, “ Bi dupi amang kamana?’ Ibina némalan bari bahasana rada teugeug,” Nya digawé Jang wayah kieu mah, sok kajero! Oyon rada ngahuleng ditémalan kitu ku Ibina téh, tuluy asup ka jero imah. Kawasna téh ibina kurang panuju ku datangna Oyon kadinya. Malah mah sangges Oyon aya di jero Ibina ngan ukur méré cai hérang wungkul. “Bi nga ieu gula ti Ema, hapunten ceunah mung sakieu kieuna,” ibina Oyon némalan, “ nuhun Yon!” kitu bari rada teugeug. Dina waktu harita ogé Ibina teu nyanghareupan, malah mah jongjon waé numpi di jero imah. Meunang sajam leuwih Oyon diuk, malah mah kawilang rada keseleun. Teu kungsi lila kadéngé di luar aya motor ngagerung tuluy eureun. Singhoréng téh amangna geus balik ti pagawéannana. “Mah .. mah .. canak ieu yeuh, ceunah. Ibina oyon norojol ka hareupeun imah, tuluy nyarita,”Aéh bapak tos mulih, nyandak naon pak?” Amang Oyon Ngawaler,” Ieu roti bakar keur Si Hasan,” Ibina Oyon langsung ngjéwang kérésék anu di bawa ku salakina, tuluy dibawa ka jero imah. Amangna Oyon nyarita deui,” Mah, kadé ceuk mang Usep setor listrik hilap,” Ibina Oyon némal deui,” Manga Pak,” Sigana mah Amangna Oyon can apaleun aya alona di jero. Sup waé manéhna ka jero imah, barang asup tuluy ngarérét ka lebah korsi tamu. “Aéh geuning, aya Alo, kmh damang? Kumaha anu di lalemur, calageur? Oyon némal pananya amangna,” Pangésto Mang sadayana ogé damang,” Amangna némal deui, “ Syukur atuh ari daramang mah! Mah, naon atuh lalawuhna? anu nembe candak kadieu geura!,” Ti palebah dapur Bibina Oyon némalan,” Pak, kadieu heula sakedap! Harita Oyon mairan,” wios Mang enging ngarépotkeun, sakieu ogé cekap.” Amangna némal deui, “Wios atuh Jang, ngarepotkeun naon? Da adatna kieu jeung dulur mah,” Tuluy Amangna ngaléos nuju ka dapur. Geus aya di dapur tumanya ka pamajikannana, “ aya naon mah?” Pamajikannana nemalan kieu,” Ari Bapak, pan roti mah keur Si Hasan, kalah ditawarkeun ka Si Oyon,” kituna téh bari rada ngadilak ka salakina. Amangna Oyon nyarita kieu bari rada ngaharéwos,” Iiih … ari mamah, baé atuh karunya, keun waé Si Hasan mah meuli deui!” pamajikannana némal deui bari rada molotot,” Ah! Ari bapana kawasnu boga duit waé, pan urang téh keur sakieu susahna,” Amangna Oyon waktu harita teu némal deui, jigana mah rada sieuneun ku pamajikannana. Geus gunem kitu tuluy amangna Oyon nyampeurkeun deui ka Oyon bari nyarita,” Alo, hampura amang tvh teu bisa nyugemakeun, da geuning kieu kaayaannana.” Oyon némalan,” Wios Mang, enging ngarépotkeun! Waktu harita kaayaan beuteung Oyon kukurubukan, malah mah kawilang geus lapar pisan. Manéhna ngagerentes dina haténa,” Kumaha yeuh beuteung lapar, keun bae ah sugan kuat nepi ka engké. ”Amangna oyon tuluy tumanya,” Alo, aya naon asa rareuwas amang mah,” Oyon nemalan,” Mang waktos dinten Kemis Ema kantos nyarios yén aman nelepon, saurna aya lowongan padamelan di PT Angin Ribut, leres éta teh Mang? Amangna waktu harita rada ngaheruk, tuluy nyarita “puguh Alo, barang ningali alo ogé amang téh reuwas, da lowongan pagawéan anu dibéjakeun téh geus aya nu ngasupan,” Dina waktu harita Oyon ngarenjag, tuluy nemalan, ”Leres éta téh Mang?” Amangna némalan kana pananya Oyon, “ Leres Yon, puguh amang téh asa heurin létah arék ngabéjakeun kaayaan kieu, karunya wé ka Alo anu ngahaja-haja datang kadieu,” “Wios Mang, ieu mah tos milik abdi kedah kieu,” ceuk Oyon bari rada ngaheruk.

Kacaritekeun pasosoré, kaayaan Oyon can dahar sangu, susuguh ogé ngan ukur bala- bala anu geus caméwék. Meureun bala-bala anu meunang kamari mah. Kira-kira jam lima soré, Oyon bébéja ka Amangna, kieu pokna téh,” mang permios, abdi badé kaluar heula.” Amangna nemalan, ‘ Badé kamana Alo? Ieu geura sangu heula,” pokna téh bari rada luak-lieuk ka palebah dapur jiga anu sieun. Meureun Amangna téh kawilang lalaki anu kacida sieun ku nu jadi pamajikannana. Oyon nyarita deui, “ wios mang, Abina badé ningalian kaayaan di kota,” ceuk Oyon bari nangtung, tuluy kaluar. manéhannana ngaleos ningalkeun imah Amangna, anu tujuan sabenerna mah arék neangan warung sangu.

Salila di perjalanan Oyon mapay-mapay jalan gang nu hareurin jaba mani bararau, meureun pangaruh tina Cikolomeran nu aya di sabudeureunnana. Kira-kira sapuluh menit manéhna anjog ka sisi jalan anu ramé ku kanaraan. Oyon luak-lieuk néangan warteg anu aya di sisi jalan éta. Di palebah stopan aya hiji warteg, anu kaayaan harita ramé kunu dalahar. Oyon nyampeurkeun ka palebah warung, tuluy asup. “ punten! Ceuk Oyon. Ti jero warung aya anu némalan, meureun tukang sangu, “ Manga,” “Bi punten sangu hiji,” ceuk Oyon. “manga jang, “ temal tukang sangu. Teu lila tukang sangu ngasongkeun piring jeung sanguna, tuluy Oyon ningalian deungeuna anu geus ngagelar dina meja. Kop waé manehna nyokot goreng enog hiji tuluy ditumpangkeun dina luhur sangu. Celebek waé manéhna dahar bangun anu ngeunah, malah mah sanggeus béak sapiring kaayaan oyon jiga hayang kénéh. Waktu harita Oyon teu wani pesen deui, kulantaran dina haténa duit anu aya dina sakuna pas-pasan.

Kacaritakeun Oyon geus lekasan dahar, tuluy manéhna mayar urut dahar ka tukang sangu. Sabarahaeun Bi? “Naon waé jang rencangna?” Ceuk tukang sangu. “Enog wungkul Bi!” temalna. “Oh, 6000 jang,” ceuk tukang sangu. Sanggeus mayar urut dahar manéhna leumpang teuing rék ka mana, jigana mah bingung ku pilampaheun. Manéhna mikir, balik deui ka Amangna rada asa-asa kulantaran galagat Ibina anu jiga kurang narima ku kadatangannana. Geus jauh ti warung sangu, Oyon leumpang deui bari teu puguh anu dijugjug. Meunang 10 menit leumpang, Oyon nepi ka pasampangan jalan anu ramé pisan. Harita katempo kendaraan anu balawiri. Dina waktu harita manéhna ngajengjen di sisi jalan bari mikir. Meunang sababaraha jongjongan Oyon ngahuleng, malah mah ngagerentes dina haténa,” Kamana yeuh ayeuna, jaba dulur téh euweuh deui jeung duit jumlahna saeutik deui. Ti harita Oyon leumpang teu puguh nu dijugjugna. Teu karasaeun ku geus sajam leumpang, manehna anjog ka hiji patempatan anu deukeut jeung rél kareta api. Tuluy tumpa- tempo ka sabudeureunnana. Katempo ku manéhannana, loba Imah leutik di sagigireun rél kareta api, tuluy manéhna lumampah deui.

Ampir reup-reupan magrib Oyon masih leuleumpangan, geus karasa capé Oyon reureuh heula di hareupeun hiji toko Cina. Meunang sababaraha lila reureuhnna, ngong waé kadengé adzan magrib. Tuluy manéhna ngadeukeutan datangna sora adan. Sanggeus anjog ka masjid Oyon wudhlu pikeun ngalaksanakeun shalat. Meunang lima belas menit manehna bérés sholatna. Oyon bingung kacida, kamana meureun kudu lumampah jeung di mana kudu saré. Harita manéhna nuluykeun lumampahna. Kira-kira jam 9 peuting Oyon reureuh deui di sisi jalan anu kacida raména. Jigana mah aya di puseur kota. Manéhna diuk dina émpér toko. Kawasna mah bakat kucapé , reup waé manehna kasarean di émpér toko. Dina salila saré, teu karasaeun ku Oyon, yén aya jalma anu nyokot duit tina pésakna. Malahan mah nepi ka tengah peuting jongjon waé peureum. Hudang-hudang téh basa kadéngé ku manehna aya anu nyarita tarik. “He, hudang .. hudang … hudang, naha manéh téh wani-wani saré di dieu,” pokna. Oyon nguniang hudang, bari rada kuram-kireum jiga anu ngalinur. Barang nempo kahareupeunnana, aya jelema jangkung gedé anu ngabedega. Pok deui éta jelema nyarita bari ngahaok” Nyingkah siah, ieu mah wilayah aing,” ceuk éta jelema bari nyuntrungkeun Oyon. Singhoréng éta jelema téh preman anu ngawasa wewengkon éta. Dina waktu harita Oyon némal,” Kang, naha geuning kuring téh mani di usir, naha teu meunang milu reureuh didieu? Jalma anu jangkung gedé téh kalah nyentak,” Hé! Kalah loba bacot meureun hayang kieu, éta jelema kalah ngaheumbatkeun peureupna. Hiuk! peureup anu kawilang buleud téh ngarah kana careham Oyon. Dina waktu harita Oyon teu bisa ngalawan, malahan mah mani ngabangkieng bakat nahan kanyeri. “Ampun kang! Ampuun, Ceuk Oyon bari nyepengan careham anu kaayaannana geus biru tur linu. “Enya siah, montong ngajedog didieu atuh, jung nyingkah! Ceuk manéhna bari melak cangkéng. Oyon ngan ukur unggeuk bari nyengir, tuluy manéhna ngaleos indit ti éta patempatan bari kaayaan ripuh. Di hiji tempat anu rada sepi Oyon eureun, tuluy ulak-ilik sugan aya dus urut anu aya disabudeureun tempat éta. Kabeneran mangih, manehna ngamparkeun dus, golédag waé manéhna ngagolér bari kaayaan anu tunuh. Reup waé peureum tibra nepi ka isuk-isuk. Barang hudang manéhna luak-lieuk ka sabudeureunnana. Ari pék téh geus balawiri ku jelema anu rupa-rupa pamolah. Buhan harita téh wanci isuk-isuk, jadi kaayaannana ramé pisan. Oyon inget can sholat subuh, manéhna néangan masjid nu deukeut. Teu lila manéhna anjog ka hiji masjid anu teupati gedé kaayaannana. Tuluy Oyon wudhu, prak waé sholat meunang 10 menit mah. Sok sanajan geus beurang tetep waé Oyon ngalaksanakeun kawajiban. Sanggeus lekasan shalatna manéhna leumpang deui teuing arék ka mana.

Salila sajam mapay-mapay jalan, beuteung Oyon karasa lapar jeung caréham karasa nyenyeutan, tuluy manéhna ulak-ilik ka sabudeureun. Kabeneran aya warteg anu kaayaannana keur ramé pisan. Dina waktu harita Oyon mesen sangu, “Bi, sangu hiji” pokna. Tukang sangu teu nemalan, tuluy waé nyolongkrongkeun piring ka Oyon. Oyon nyokot sangu sacukpna jeung tahu hiji, celebek waé manéhna dahar bangun anu ngeunah. Sanggeus lekasan dahar tuluy manehna nanyakeun harga sangu,” Bi, sabaraha? Pokna. Sareng naon waé jang?” ceuk tukang sangu. Oyon némal deui,”tahu hiji Bi,” témalna. “Rp 4000,- Jang,”témal tukang sangu. dina waktu harita Oyon ngodok pesakna. Ngan manéhna ngarénjag lantaran duit anu aya dina pésakna geus euweuh. Harita Oyon ngahuleng kumaha nya pipetaeun. Tukang sangu ningali galagat Oyon kitu, tuluy nyarita,”Naha jang, duitna teu aya? Pokna. Oyon nemalan, muhun Bi, raraosan mah artos abdi Rp 15.000 deui dina saku téh,”. Dina waktu harita aya jelema anu ngangklokan, “Aaah, teu boga duit mah ulah hayang dahar atuh!” pokna bari rada ngécé. Kabeneran harita aya jelema anu kaayaannana geus tengah tuwuh, manéhannana nyarita,’ Tos waé ulah seueur carios! Pokna. Tuluy manéhna tumanya ka tukang sangu, “ sabarahaeun Bi dahar si Ujang téh?” tukang sangu nemalan,” Rp 6000,- kang,” temalna. Tuluy éta jelema téh ngasongkeun duit ka tukang sangu. Oyon ngarérét ka jelema anu tadi méré urut daharna, malah mah nganuhunkeun pisan. “Hatur nuhun Pak tos kersa mang mayarkeun tilas neda abdi,! Manehna nemalan, “Keun wae Jang, kitu-kitu wae,” pokna. Tuluy Oyon kaluar tina jero warung bari kaayaan siga nu éra ngan beuteung geus teu lapar deui. Manehannana meunang sajongjongan ngahuleng, mikir pilampaheun. Keur ngahuleng, titukangeun Oyon aya nu nanya, “Jang rék ka mana atuh bangun anu bingung? Pokna. Oyon ngarénjag aya anu nanya téh. Tuluy manéhna némalan, “Nyéta Pak abdi teh teu puguh anu dijugjug da teu aya wargi. Eta Jelema téh bangun anu karunyaeun, pok waé nyarita deui, “ ayeuna badé ka mana atuh?” Tanyana. Oyon némbal deui bari rada ngaheruk, “Duka nya,”

Ti saprak harita Oyon aya niat dina haténa pikeun neangan usaha ku sorangan, ceunah mah usaha naon waé asal halal. Keur jongjon ngahuleng, manéhannana ngarenjag kulantaran aya sora ngagebrak anu pikareuwaseun. Dina waktu harita Oyon ngarérét ka lebah jalan, ari pék teh aya kajadian tabrakan antara mobil sedan jeung treuk. Tuluy manéhna nyampeurkeun kana éta kajadian, geus anjog manehna ngadéngé aya sora awewe anu ceurik, malahan mah aduh-aduhan.Harita Oyon nyampeurkeun ka palebah mobil sedan anu aya asalna sora. Ari pék téh enya wé aya mojang anu kagencét ku stir mobil, meureun bakat ku tarik tabrakannana. Jeung bener deuih kaayaan mobil téh mani gepeng dina palebah huluna. Teu talangké Oyon muka panto mobil, tuluy ningali kaayaan mojang anu kagencét ku stir mobil. Waktu harita sok sanajan rada hésé ngaluarkeun eta mojang, teu burung wé mojang téh bisa di kaluarkeun tina jero mobil. Ngan rada untung kénéh dina waktu harita tatu anu dina awak éta mojang teu pati parna, ngan ukur lécét wungkul dina palebah tarangna. Sanggeus aya di luar mobil Oyon nanya,”Néng emut kénéh teu? Pokna. waktu harita éta mojang némalan bari muringis nahan kanyeri,”emut, ngan ieu sampéan mani nyeri jeung mastaka asa nyeri pisan. Oyon tumanya deui ka éta mojang,”Néng kumaha atuh upami ku akang dijajap ka Rumah Sakit. Ėta mojang ngan ukur unggut wungkul, meureun teu kuat ku nyerina tatu dina awakna.

Teu kungsi lila brul waé loba jelema anu nyalampeukeun, meureun panasaran ku kajadian tabrakan. Malah mah salasa urang warga nyarita, “Kumaha kaayaan panumpang mobil sedan? Tuluy ditémalan ku salasaurang deui, “tuh geuning keur digugulung ditulungan ku jajaka, Alhamdulillah geus bias dikaluarkeun tina jero mobil.” Ėta warga nyampeukeun ka palebah Oyon, tuluy tumanya, “Kumaha Jang kaayaannana? Dina waktu harita Oyon némalan, “puguh kang tatuna rada lumayan, malih mah upami kersaeun mah urang bantun ka Rumah Sakit.” Ėta salasaurang warga ngaenyakeun ka paniatan Oyon, malah mah nuduhkeun tempat ayana Rumah Sakit. Malah mah pangmegatkeun mobil anu jurusan Rumah Sakit. Dina waktu harita Oyon mayang éta mojang, tuluy asup kana mobil angkot. Meunang sawatara lila, mobil téh geus tepi ka Rumah Sakit. Oyon turun tina mobil, ngan geus aya di luar manéhna bingung mayar ongkosna. Malah mah kenékna nagih ongkos,”Kang Mana Ongkosna?” dina waktu harita Oyon ngahuleng, ngan untungna éta mojang anu kacilakaan masih sadar kénéh, malah mah nyarita bari nahan kanyeri, “Kang tah aya dina kantong alit abi, manga wé candak! Pokna. Bari rada éra ogé Oyon ngaragamang kana kantong leutik éta mojang, tuluy ngilikan duit récéh.sanggeus aya duit anu jumlahna Rp 3000, Oyon mikeun duit ka kéndék. Sanggeus anggeus babayar ka kendék, Oyon ulak-ilik kaayaan di Rumah Sakit. Katempoeun ku manéhna yén Rumah Sakit éta teh ngaranna RS Hasan Sadikin. Sanggeus kitu tuluy manéhna mawa éta mojang ka jero Rumah Sakit. Sanggeus aya di pakarangan Rumah Sakit, tuluy manéhna rurat-rérét, katempo aya plang anu aya aksara Ruang Emergensi. Dina waktu harita, geuwat manéhna asup ka jero rohangan. Sanggeus tepi, kabeneran aya perawat anu keur cicing, meureun bagean jaga dina poé harita. Ėta perawat gancang nanya kieu pok-pokannana teh,” De, silahkan masuk ke ruang émérgensi,” kitu pokna bari nuduhkeun ka ruangan anu teu pati jauh ti dinya. Oyon nganuhunkeun ka éta perawat. Manéhna teu talangké, tuluy ngajugjug rohangan anu dituduhkeun ku perawat. Saanjogna ka hareupeun rohangan manéhna tumanya ka jelema anu aya didinya, “ Pak, dupi rohangan émérgensi teh leres ieu?” jalma anu ditanya téh dedeg pangadegna jangkung gedé, jigana mah urang Papua, da cirina kulitna hideung pisan. Manéhna kalah rungah-ringeuh ditanya ku Oyon téh, meureun teu ngarti pananya Oyon. Dina waktu harita Oyon surti, tuluy tumanya deui,” Pak apakah benar ini ruangan émérgensi?” jalma éta némalan sapék ditanya ku bahasa Indonesia, tuluy ngajawab” iya betul pak, saya juga nungguin keluarga saya,” pokna bari nempo ka nu dipangku ku Oyon. Tuluy manéhna teh tumanya deui,” Pak, kenapa ini? Kitu bari nuduhkeun ka palebah wanoja anu dipangku ku Oyon. “Ini pak, korban tabrakan mobil di jalan Caringin,” Jalma éta nemalan deui,” Ooh iya, tunggu ya pak, mungkin sebentar lagi.” Kitu pokna.

Teu kungsi 10 detik torojol aya saurang lalaki anu maké baju sarwa bodas, kaayaannana bararesih. Meureun éta teh dokter anu ngarawat di ruangan émérgensi, tuluy manéhna nyarita,” mana keluarga Hana? Pokna. “Saya pak,” ceuk jalma anu tadi ngobrol jeung Oyon. “Tabah ya pak, Hana sudah meninggal dunia!” jalma anu tadi bangun anu reuwas, tuluy manéhna nyegruk ceurik, geus teu inget kalalakian. “ Silahkan pak masuk!” ceuk dokter. Teu talangké jalma éta asup ka rohangan. Teu kacaritakeun kumaha sanggeus manéhna aya di jero. Teu kungsi lila, aya anu mawa blankar roda, meureun rek mawa mayit hana téa. Sanggeus mayit di bawa kaluar, Oyon langsung asup ka jero rohangan. Sanggeus di jero wanoja diecagkeun, tuluy di golérkeun dina dipan. Teu kacaritakeun kumaha dokter mariksa wanoja anu di bawa ku Oyon.

Sajam ti harita, Oyon kaluar ti jero rohangan bari ngabéyéng wanoja. Sanggeus aya di luar, tuluy didiukeun dina korsi. Wanoja éta nitah ka Oyon,”Kang, punten kantong ka palih dieukeun!” pokna. Waktu harita Oyon ngasongkeun kantong ka éta wanoja. “Kang, punten pangnaroskeun waragad perawatan abdi ka penjaga lokét!” pokna. “Manga Neng!” ceuk Oyon bari nampanan duit. Dina waktu harita Oyon jiga nu rada éra nampanan duit ti wanoja téh. Meureun pédah teu bisa ku mangrupa duit.

Sanggeus bérés babayar ka pihak Rumah Sakit Oyon jeung éta mojang kalaluar ti jero Rumah Sakit, tuluy maranéhannana ngajanteng di tempat parkir. Katempo duanana ogé bangun nu éra rék nyarita téh. Teu kungsi 2 menit pok waé Oyon miheulaan nanya,” Néng di palih mana bumi téh? Έta mojang nemalan bari neuteup ka Oyon,” Calik mah di Jln. Pasteur anu No rorompokna 32, ceunah bari tuluy tungkul deui. Katempona éta mojang bangun nu éra paadu teuteup téh. Malahan mah manéhna ngagerentes dina haténa,” kunaon aing mani éra pisan ku jajaka téh, jeung asa ratug jajantung deuih,” “Dina waktu harita maranéhannana ngajarengjen wé, teu lémék teu nyarék. Dina pikiran Oyon kasawang, kumaha lamun nanyakeun ngaran ka éta mojang. Pok waé manéhannana nanya deui,” “Néng, dupi jenengan teh saha?” Mojang ngajawab kalayan anu pogot,”Wasta mah Irén, dupi akang saha? Manéhna malik tumanya ka Oyon. “Abdi mah Oyon wasta mah,” témal manéhna bari nempoan kaayaan di sabudeureun Rumah Sakit. Salila Oyon malaweung, Irén maling teuteup, jiga anu kataji ku réngkak paripolah lalaki anu aya dihareupeunnana. Barang Irén keur neuteup ka Oyon, kabeneran Oyon ogé ngarérét ka Iren. Harita maranéhannana paadu teuteup, bari jiga anu pada éra. Rada lila ogé maranéhannana silih teuteupna. Dina waktu harita Oyon tumanya deui,” Néng dupi bumi téh di gedeng jalan atanapi ka lebet? Irén harita rada ngahuleng jiga anu kasima ditanya kitu ku Oyon. “Kang bumi abdi mah di palih sisi jalan janten milarina ogé gampil., pokna bari anu rada gugup. “oh muhun, kumaha atuh ayeuna, naha badé mulih waé? Tanya Oyon. “Muhun atuh, mung punten jajapkeun abdi, da geuning teu kiat mapahna ogé,” pokna bangun éra nyarita kitu téh. “Manga, wios dijajapkeun ku abdi, mung kumaha abdi téh isin,” ceuk Oyon nyaluyuan kana kahayang Irén. “Wios atuh akang, malih mah abdi anu kedah isin tos ngarépotkeun.” Ceuk Irén bari ngarérét ka palebah jalan jiga aya anu diilikan. Teu kungsi lila Irén nyarita deui, “ Kang pegat tuh mobil,” pokna. Oyon ngarérét ka palebah jalan anu di tuduhkeun ku Irén. Ari pék téh enya wé, aya mobil anu no 16, anu dina plang luhurna téh jurusan Pasteur. Tuluy Oyon ngacungkeun leungeunna, reg waé mobil teh eureun. Clak maranéhannana naék kana angkot, bari Irén mah di béyéng ku Oyon. Jius angkot maju nuju ka Pasteur jeung alamat séjénnna.

Kacaritakeun di tempat séjén anu perenahna di jalan Pasteur, aya hiji Imah anu sigrong. Malah mah kawilang kawas karaton, da di hareupeunnana aya pakarangan anu kacida legana. Malah mah mani ngaréngjréng mobil. Jigana mah Jalma pangeusi imah lain jelema samarangan.

Di rohangan imah anu lega pisan aya dua jalma anu keur ngobrol, saurang lalaki jeung saurang awéwé anu kaayannana téh geus tengah tuwuh. Singhoréng éta téh salaki pamajikan. Salakina ngaranna Pak Yosép, sedengkeun pamajikannana Rina katelahna. Dina waktu harita maranéhannana keur garunem,kieu gunemna teh, “Pap naha kamana Irén téh? Tos sonten kieu can uih, kitu pokna. Pak yosép ngajawab pananya pamajikannana,” panginten nuju sibuk kuliahna Mam.” “Ah piraku, da biasana ogé tara kieu, sareng haté mama asa teu raos,” Ceuk Bu Rina bari neuteup ka salakina. Teu kungsi lila aya sora Hp anu disada, sinhoréng téh Hp anu Bu Rina. Dina waktu harita Bu Rina ngangkat telepon, bari langsung nyarita,”Halo, Ass? Pokna. Anu nelepon memalan,”Bu, ieu téh leres sareng keluargana Pak Yosep? Bu Rina némal deui,”Leres, dupi ieu sareng saha? “Abdi saksi kajantenan tabrakan Néng Iren,” Bu Rina waktu harita kagét jeung gugup, kulantaran ngadéngé béja dina telepon anakna kacilakaan, tuluy Bu Rina tumanya deui,” Pak, dupi tabrakannana di mana? Anu nelepon ngajawab pananya Bu Rina,” Ieu Bu di Jalan Caringin caket Warteng Ma Erot.” “Bu Rina waktu harita nganuhunkeun kanu ngabéjaan anakna tabrakan, ”Hatur nuhun atuh Pak kana informasina, abdi sakedap deui kadinya.” Anu nelepon ngajawab deui,” Bu, Néng Irén téh tos dicandak ku Jajaka ka Rumah Sakit Hasan Sadikin, malih mah abdi ogé anu nuduhkeun alamatna.” Bu Rina tumanya deui,” Pak Dupi kaayaan pun anak téh kumaha?” “Tatu dina salira Néng Irén téh Alhamdulillah teu patos parna,” ceuk anu nelepon. “Bu, sakitu waé, assalamualaikum? Bu Rina Ngajawab,”Waalaikum Salaam.”

Ti saprak bérés nelepon, Bu Rina ngahuleng sakedapan tuluy manéhannana tuluy ceurik. Pak Yosép nyampeurkeun ka pamajikannana, bari nyarita,” Mam, keun waé ulah janten sedih, ayeuna mah urang kaditu waé, kumaha kaayaan anak urang téh? “Muhun Pak, manga atuh urang éngal kaditu. Pak Yosép gancang nelepon ka pembantuna, yén geura nyadiakeun mobil keur indit ka Rumah Sakit.

Kacaritakeun Bu Rina jeung Pak Yosép geus rék indit ka Rumah Sakit Hasan Sadikin, malah mah maranéhna geus aya dina jero mobil Kijang anu mérk Avanza. Supir mobil atawa pembantuna téa nyarita,”Juragan geuning Enon teh tos sumping,” bari nuduhkeun ka palebah panto gerbang. Pak Yosep jeung Bu Rina ngarérét ka palebah panto gerbang, tuluy Bu Rina turun tina mobil bari ngagorowok, ”Aeh anaking geuning tos mulang deui, bari lumpat nyampeurkeun anakna anu masih jauh. Pak Yosép ogé sarua, manéhannana nyampeurkeun ka palebah anakna. Sanggeus paamprok jeung anakna, gabrug waé Bu Rina ngarangkul Irén bari ceurik ngabangingik. “Anaking, kumaha kaayaan hidep ayeuna, naha teu nanaon?” Irén ngajawab pananya indungna, bari sarua teu kaampeuh ku piceurikeun,” Alhamdulillah Mam Irén salamet, malih mah ditulungan ku Kang Oyon,” ceuk Irén bari nuduhkeun ka palebah Oyon. Bu Rina jeung Pak Yosép ngarérét ka Oyon, tuluy Bu Rina nyarita,”Nuhun atuh jang parantos nulungan pun anak,” Pak Yosép dina waktu harita ngilu némrong,” Mam hayu atuh candak ka bumi, ulah ngobrol didieu,”Sanggeus Pak Yosép nyarita kitu mah, tuluy waé kabéhannana arasup ka jero imah.

Waktu arék asup ka jero imah, Oyon luak- lieuk di sabudeureun imah, meureun hookeun ku kaayaan imah anu sakitu sigrongna. Tapi waktu harita Oyon teu lémék teu nyarék, meureun éra ku anu boga imah. Manéhannana rumasa jalma teu boga, malahan mah kakaraeun asup ka imah anu sigrong kitu mah. Sanggeus aya dihareupeun panto anu ukurannana kacida gedéna, pok waé Pak Yosép nyarita,” Jang manga ka lebet! Kituna teh bari ngarérét ka Oyon. “Manga pak, Hatur nuhun,” ceuk Oyon bari nuturkeun pribumi ka jero imah.

Sanggeus aya di jero imah, Oyon ulak ilik deui kana kaayaan imah anu kacida megahna, malah mah ngagerentes dina haténa,”Ehm, aing kakaraeun asup ka imah anu agréng kieu, mani sagala aya pangeusina ogé,” “Mangga jang calik didieu!,” saur Bu Rina bari nuduhkeun ka palebah korsi anu mérkna dunlovillow. Oyon rada asa-asa rék diuk téh, lantaran tuman diuk ngagépor di lemurna mah, paling untung dina jojodog. Sedengkeun dina waktu harita kudu diuk dina korsi anu kawilang empuk naker. Gék waé Oyon téh diuk bari rada uman- imen.

Sanggeus sababaraha jongjongan tuluy Bu Rina ngagero ka jongosna, “Bi, cai kanggo tamu! Di hiji rohangan aya nu némalan, ”manga juragan isteri,” pokna. Teu kungsi lila, brul waé aya tilu urang awéwé, anu kaayaannana geus karolot, malah anu hiji mah kira-kira umur 50 tahun. Ėta tilu awéwé téh mawa cai, jeung lalawuhna. Cai anu dina gelas téh lain cai saperti di pilemuran, anu ngan ukur cai hérang atawa cai entéh. Tapi di jelema jegud mah kurang-kurangna téh juice orangé. Salasa urang awéwé nyarita, “Manga Dén dileueut!” pokna, bari ngarérét ka Oyon. Oyon waktu harita némalan,”Mangga, hatur nuhun,! Bari ngarérét kana anu dibarawa ku tilu awéwé éta. Dina haténa ngagerentes,”Ehm, teu salah ieu téh?, éta inuman jeung dahareun mani sagala aya,”gerentesna. Dina waktu harita Bu Rina ogé nyarita,”Mangga Jang dileueut!” mangga Bu,” témal Oyon. Bari ngaragamang kana sagelas cai anu warnana konéng, regot waé diinum. Salila ngaregot cai manéhna ngagerentes deui,”Ehm, cai téh kieu rasana, ngeunah pisan.” Tuluy nunda gelas dina luhur méja anu kaayaannana mani hérang ngagenclang.”Mangga Jang tuang geura lalawuhna,”ceuk Bu Rina bari nuduhkeun kana bolu cokelat anu kaayaannana bangun ngeunah, “Mangga Bu,”temal Oyon bari ngaragamang kana Bolu. “Bismilahirrohmaanirrohiim” Ucap Oyon bari celebek waé manehna ngadahar bolu sakeureut. Katempona mani peureum beunta nyapék boluna, malah mah meunang dua keureut.

Kacaritakeun lekasan Oyon barangdahar, “Pok waé Pak Yosép nyarios,” Dupi ujang téh kawit ti mana? Oyon némal kana pananya Pak Yosep bari semu éra. “Abdi mah kawit ti Lemur Cigurawés Kecamatan Cigurampél.” Pak Yosép ngan ukur ungut bari malik nempo ka Irén, pok waé tumanya deui. “ Jang bapak mah salaku sepuh Irén, ngahaturkeun nuhun laksaketik kabingahan ka ujang anu parantos nulungan pun anak.” Oyon némalan kana caritaan Pak Yosép,”Pak ari sareng papada jalmi tos kitu kedahna,” témal Oyon bari semu éra ku Pak Yosép. Da geuning enyana, kaayaan pak Yosep téh matak pikaéraeun jalma anu nyanghareupan. Pak Yosép kawilang jalma anu wibawana gedé pisan, ceunah mah manéhna teh mangrupa jalma anu dipercaya ku masyarakat anu aya diwewengkon éta. Keur mah manéhna kawilang jalma pangjegudna, katurug-turug deuih bageur ka sasama.

Teu kacaritakeun gunemna Oyon jeung Pak Yosép satuluyna. Harita téh wanci geus nyedek ka Magrib, Oyon amitan rék ka masjid. Pak Yosép ogé gagancangan nyokot sarung jeung kopéah ka kamarna. Ari Irén tuluy nyarita ka Oyon,” kang bilih badé siram!” pokna. “Manga Néng, muhun geuning asa hareudang kieu,”ceuk Oyon. “dupi WCna palih mana? Tanya Oyon. Irén nuduhkeun ayana WC, bari leumpang ngajugjung WC. “Bi, nyandak anduk sareng raksukan anu saé kanggo Kang Oyon! Caluk Irén ka jongos anu aya di dapur. Celengkeung ti dapur aya nu némalan,”Manga Néng!” kitu temalna. Teu kungsi lila jol waé awéwé kolot anu tadi nyuguhan ka Oyon. “Manga kang ieu anukna,” ceuk Irén bari ngasongkeun anuk jeung baju weuteuh. Duka ti mana éta teh, ngan anu puguh mah lain anduk jeung baju urut. Oyon nampanan anuk jeung baju, bari nempo kaayaannana, malah mah ngagerentes dina haténa,”Ehm, geuning mani wareuteuh kieu,” “Manga atuh kang, abdi mah badé ka payun deui! Ceuk Irén bari neuteup ka Oyon. Oyon némalan, mangga Néng,” ceuk Oyon. Sup waé Oyon ka WC, barang geus aya di jero, manéhna ulak – ilik kana kaayaan WC, tuluy nyarita sorangan,”teu salah ieu téh? WC mani gedé-gedé teuing, Jeung mani sagala aya kieu,” pokna. Ngan basa arék manyur suku manéhna ngahuleng. Tuluy nyarita sorangan,”Kamana caina? Geuning euweuh. Tuluy manéhna kaluar deui ti WC nuju rohangan imah. Geus anjog manéhna tumanya,”Bu, dupi caina palih mana? Pokna. Dina waktu harita, Bu Rina, Pak Yosép katut Irén mésem, tuluy Irén hangkeut ngajawab, “Aéh Akang, mangga atuh dijajap ku abdi,” pokna bari cengkat tina diukna. Oyon nuturkeun satukangeunnana, geus anjog ka WC, Irén asup, tuluy nyarita,” Kang ieu geura!” Oyon nyampeurkeun ka deukeut WC, tuluy nempokeun kumaha ngocorkeun cai. Irén nuduhkeun knop paragi muka shower to shower. Oyon merhatikeun peta Irén eukeur mencét knop. “manga kang dicobi geura!” ceuk Irén bari ngarérét ka Oyon. “Manga Néng,” ceuk Oyon bari nyampeurkeun ka palebah Irén, tuluy lengeunna ngaragamang kana knop. Enya wé sanggeus di pencét téh kaluar cai tina liang anu di luhur. Liangna cai teh ampir teu kaciri, da laleutik tapi loba, kawas carangna parud. Dina waktu harita manéhna ngarénjag, kulantaran cai ngucur kawas cai hujan. Irén tumanya deui,” atos kang? Pokna. Oyon némalan,” Parantos Néng, nuhun atuh.” Irén kaluar deui ti jero WC, “Manga atuh kang!” pokna. Sanggeus Irén ngaleos, Oyon nyobaan deui knop anu tadi di péncét, nepi ka bisana ngaluarkeun cai.

Teu kacaritakeun salila Oyon mani, angeus waé manina. Tuluy manéhna maké baju anu ti Irén téa. Ari hég mani pas pisan, jiga anu meunang ngukur tukang jait. Warna bajuna teh kelir bodas polét biru, sedengkeun calanana mah warna hideung meles. Katempona pantes pisan dina awak Oyon. Manéhna ngeunteung dina kaca anu aya di WC, tuluy ngagolep ku sisir anu aya didinya.

Sanggeus bérés, Oyon nyampeurkeun deui ka rohangan hareup. Barang anjog, Irén ngarérét ka lebah Oyon, manéhna neuteup mani anteb pisan. Sigana mah katarik ku dedeg pangadegna jajaka anu aya dihareupeunnana. Malah mah ngagerentes dina haténa, ”geuning kang Oyon téh mani kasép, asa kataji pisan kuring mah.” Jeung enyana deuih kaayaan Oyon dina waktu harita mani pantes pisan maké bajuna, katurug-turug awakna anu jangkung leutik. Sanggeus tepi ka rohangan imah Oyon nyarita deui, ”Pak, Bu dupi masjidna di palih mana? Pokna. Anu ngajawab pananya Oyon téh Irén, kieu pok-pokanna mah, ”Kang, sareng papah waé, da sami badé berjamaah.” Oyon nyarita deui, ”muhun atuh, manga atu Pak! Ceuk manéhna bari ngarérét ka palebah Pak Yosep. Dina waktu harita Pak Yosép teu ngajawab, manéhna ngan ukur ungut, tuluy nangtung tina diukna, jigana mah rék init ka masjid. Meunang tilu léngkah, Pak Yosép ngahayukeun ka Oyon,”mangga atuh jang,” kitu ceunah bari tuluy ngagedig nuju ka luar imah. Oyon nuturkeun satukangeunnana. Bu Rina jeung irén ngan ukur neuteup ka dua lalaki anu geus miang ka masjid, nepi ka teu katempo deui.

Waktu Pak Yosép jeung Oyon euweuh, Bu Rina nyarita ka Irén, kieu ceunah, ”Anaking, salila mamah ningalikeun paripolah hidep ka jajaka tadi, mamah mah asa curiga yén hidep téh katarik nya? Irén jiga nu reuwas di tanya ku indungna kitu. Tuluy némalan bari rada uga-eugeu, ”ah, mamah mah, henteu atuh,” témalna bari kaayaan beungeut mah mani beureum euceuy. Katempona Irén téh éra meureun, kulantaran kajudi haténa. Indungna nyarita deui,”anaking mamah mah teu nanaon katarik ku jajaka mah, mung urang kedah asak jeujeuhan, da can puguh kaayaan Oyon téh. Irén némal deui,”Muhun atuh mamah, Irén ogé terang.” Pokna bari tungkul. Padahal dina haténa mah geus kataji ku jajaka anu geus nyangkaruk dina haténa. “Muhun, keun ku Mamah urang talék heula, bisi jalma teu pararuguh atawa jalma teu bener, bisa waé manéhna boga maksud anu kurang hadé ka Irén. “mangga mah, abdi mah teu langkung mamah.” Kitu temal Irén.

Teu kungsi 20 menit maranéhna gunem torejol wae Oyon jeung Pak Yosep daratang ti masjid. Harita Bu Rina ngagero ka jongosna, ”Bi sayogikeun tuangeun kanggo tuang wengi!” pokna bari cengkat tina korsi. Ti palebah dapur aya nu nyelengkeung, ”mangga juragan,” témalmna. Teu kungsi lila leut waé tilu urang mawa rupa-rupa dahareun ka meja makan anu aya di rohangan séjén, ngan ieu mah rada béda diantarana mah sangu jeung deungeunana, éta ogé mani kacida kumplitna.

Sanggeus dahareun ngagelar kabéh, pok waé Pak Yosep nawaran dahar, ”Jang, manga atuh urang tuang sareng!” pokna bari tuluy waé nuju hiji rohangan. Dina waktu harita Oyon némalan,”mangga pak, hatur nuhun kana panawisna. ”témal Oyon bari jiga anu éra pisan. Bu Rina milu némrong kanu jadi salakina, ”Muhun Jang, mangga enging sesah, anggap waé di bumi nyalira,”kitu ceunah bari ngagupay ka Oyon tuluy sarua leumpang ngajugjug rohangan paragi dahar. Bari jeung éra ogé Oyon teu burung nuturkeun dina satukangeunnana, sanggeus anjog ka hiji rohangan, manéhna ulak-ilik deui kana kaayaan éta rohangan, jiga anu helok pisan. Da enya deuih, éta rohangan téh megah pisan, diluhureunnnana aya lampu anu rantuy jeung gedé, mejana ogé tina marmer téa, jaba diluhureunnana dahareun mani kumplit. Ti mimiti dahareun jeung inuman anu loba rupana. Gek waé saréréa dariuk dina korsina sewang-sewangan. Teu kungsi 5 detik, pok waé Pak Yosép nyarita, ”manga atuh urang ngadu’a heula sateuacan taruang!” Prak waé saréréa ngadu’a heula. Katempona saréréa mani ngalimed pisan daharna. Komo Oyon mah, da beuteungna geus karasa lapar pisan.

Sanggeus beres dalahar kira-kira jam 16.30 maranéhannana ngariung deui di rohangan hareup, malah mah anu mimitian nyarita teh Bu Rina, “Anaking sok atuh geura sayogikeun tempat kulem kanggo Jang Oyon!” Oyon némpas, ”Ah Bu enging, da simkuring mah badé wangsul ayeuna,” pokna. Bu Rina nyarita deui,”Naha Jang Oyon, kamana atuh mulih teh? Ditanya kitu manéhannana ngahuleng, meureun bingung ku pijawabeun. ”jang, wios atuh didieu, da tempat heureut ogé tiasa dua urangeun mah,” ceuk Pa Yosép ngahandapkeun karep. Dina waktu harita Oyon ngahuleng ditawaran kitu ku Pak Yosép, dina haténa ngagerentes, ”Enya, urang teh rék balik ka mana? Kawas aya waé padumukan,” kitu ceunah. “Muhun kang, didieu atuh, ayeuna mah tos wengi,” ceuk Iren bari jiga hariwang mun Oyon balik harita. Teu kungsi lila kadengeaya sora adzan Isya ti masjid anu deukeut. Pak Yosep jeung Oyon carengkat, tuluy indit ka Masjid anu tadi basa shalat magrib. Sanggeus lekasan shalat, Pak Yosep jeung Oyon ngariung deui di rohangan anu tadi. Harita Iren nyarita,”Mangga kang atu ayeuna mah geura kulem,” ceuk manéhna. Oyon némalan,”Ah Néng siang kénéh ayeuna mah, malih mah asa teu acan tunuh,” Bu Rina milu nemrong, ”Anaking, candak atuh ka payun bumi, ngarah Jang Oyon henteu keseleun.” Irén surti kana panitah indungna. Tuluy ngajak Oyon ka pakarangan imah. Oyon teu nolak pangajak Irén, tuluy waé nuturkeun Irén ka mana leosna. Sanggeus aya di pakarangan, anu geuning mangrupa balong anu geus ditata ku mangrupa aksesoris. Malah mah aya saung leutik anu merenah pisan tempatna téh. Kaayaan balongna ogé loba lauk anu cing garibeg, jeung di tengahna ogé aya cai mancur. Pok waé Oyon nyarita, ”Néng, mani éndah kieu kaayaan pakarangan téh, akang mah nembéan ningali.” Kitu ceuk Oyon. Dina waktu harita Irén ngaenyakeun caritaan Oyon. Tuluy nyarita, “Kang kumaha betah calik di abdi?” Oyon ngajawab, ”Duka nya, abdi téh teu kantenan, da geuning sanés urang Bandung jabi maksud anu tangtu teu acan kacumponan. Irén tumanya deui, ”Naha naon kitu pamaksudan akang ka kota Bandung. Dina waktu harita Oyon henteu geuwat ngajawab, jiga keur mikir pijawabeun. Teu kungsi 10 detik, tuluy némalan, ”Nyéta Néng ari maksad mah milarian padamelan, mung geuning rada sesah di kota mah, panginten deuih abdina teu gaduh katiasa.” Kitu pokna. Irén sajongjongan mah ngahuleng ku caritaan Oyon kitu téh, malah mah ngagerentes dina haténa, ”Ehm, kumaha nya lamun sina digawé di perusahaan Papa, kersaeun kitu,” ceuk jero haténa. Tuluy nyarita, ”Kang, kumaha upami didamel di papah, manawi aya pidameleun anu kinten lowong kénéh.” Oyon ngahuleng narima caritan kitu ti Irén téh. Malah mah manéhna némal kieu, ”ah Néng isin atuh ari di damel di perusahaan mah, da geuning abdi mah batan sakieu, malih mah sakola ogé mung dugi ka SMP.” Ceuk manéhna bari ngahuleng.

Irén jeung Oyon arasup deui ka jero imah, malah mah harita teh geus jam 21.00. sanggeus anjong ka tengah imah, Bu Rina langsung nyarita ka Irén,” anaking, sok geura sayogikeun tempat kulem jang Oyon bilih tos tunuheun,” kitu ceunah. ”Manga Mam! Ceuk Irén bari tuluy nyarita deui,” Kang mangga atuh geura kulem di palih dieu! Ceuk Irén bari ngagandeuang nuju ka hiji rohangan anu teu pati jauh di tengah imah.Oyon ogé nuturkeun kana pangajak Irén, tuluy waé manéhna bébéja ka Pak Yosép jeung Bu Rina, ”Pak, Bu, mangga atuh dikantun heula.” Harita Pak Yosép jeung Bu Rina saur manuk, nemalan kana bébéjana Oyon. “Mangga jang,” ceuk maranéhna. Singhoréng geuning nuju ka palebah kamar anu aya kana 4 kamarna mah. Anu dituduhkeun ka Oyon mah, kamar anu no 1. Kawilang kamar anu leuwih lega jeung alus deuih. Sanggeus aya di hareupeun kamar Irén nyarita, ”Mangga atuh kang di palih dieu kulemna!” ceuk Irén. Oyon ngaenyakeun kana panawar Irén, tuluy waé asup ka kamar. Ari Irén mah balik deui ka rohangan imah bari nyarita, ”Mangga atuh Kang permios, wilujeng ngimpén éndah.” Kitu pokna bari rada ngadilak ka Oyon. Caritaan kitu ti Irén, Oyon ngan ukur seuri bari ulak –ilik kana éta kamar.

Kacaritakeun Oyon cicing di imah kulawarga Pak Yosép, malah mah manéhannana saré di hiji rohangan anu no 1. Kaayaan éta rohangan ogé mani matak hélok keur Oyon mah. Tempat saréna ogé ngaranna téh Springbed anu mewah. Atuh simutna oge anu gede minuhan legana tempat saré. Ameuannana mani seungit katut aksésoris anu can pernah katempo ku manéhna salila nyunyuhun sirah. Ditambah deuih aya méja rias anu buatan Jepara téa, mani endah katingalina ogé. Manéhna jiga anu asa-asa rék ngagolér téh, meureun bisi ngotoran spréna. Da deuih warna spré anu bodas nyacas jiga anu anyar di amparkeun. Ngan lila-lila mah golédag wae manehna ngagolér dina kasur empuk. Sakedapan mah ngararasakeun ngeunahna saré dina kasur busa. Atuda di lemur mah paling untung saréna téh dina samak saheulay, bari kaayaannana ogé geus ladig alias butut. Sanggeus nangkarak dina kasur, manéhna nyawang ka mangsa anu bakal datang, bari ngagerentes dina haténa,”Ehm, aing the geuning ngalaman saperti kieu, diampihan ku jalma bageur tur jegud.” Kitu ceunah. Salila nyawang, manéhna inget kanu jadi indung di lemur, bari tuluy nyarita deui dina haténa,”Ma, geuning abdi ngalaman cicing di imah model kieu, meureun ema mah geus kasawang ku kuring lamun saré. Hapunten ema abdi teu acan tiasa masihan kasugemaan kanu jadi sepuh.” Kitu gerentesna.

Kacaritakeun manéhna ngaleyep, malah mah saré mani tibra nepi ka subuh. Meureun éta ogé bakat ku capé ku kajadian tadi beurang. “Kira-kira jam 04.00 manéhna nguniang hudang jiga aya anu ngabéjaan, tuluy ulak ilik. Rarasaan the asa ngimpi, da enya wé meureun, tuman hudang téh nyareri awak balas tempat saré anu teuas kacida, ari ayeuna mani asa cicing dina luhureun tahu atah. Geus kaayaan diuk manéhna ngahintul sakeudeung, meureun ngumpulkeun pangacian anu kabur salila saré. Teu kungsi 5 menit, ngong waé kadéngé adzan Subuh di Masjid anu deukeut. Tuluy manéhna kaluar ti kamar rék nuju WC anu kamari téa. Sanggeus tepi, ari pék téh geus nyampak Irén anu sarua rek ka cai. Ngan WC anu di tuju ku Irén mah beda tempatna. “aéh geuning Akang tos gugah,”kitu pokna. Oyon ngajawab bari rada babalieuran, meureun era pedah can mani. ”Muhun, mani sareng pisan nya, tabuh sabaraha enéng gugah?” ceuk manehna. “Tabuh 4 Kang,” témalna. “Upami kitu mah sareng pisan sareng akang, akang ogé tabuh 4,” Dina waktu harita Irén ngamanggakeun ka Oyon. “Mangga atuh kang, abdi mah ka palih dieu,” kitu pokna bari ngaleos ka WC anu tempatna teu pati jauh ti WC anu ku Oyon dituju.

Teu kacaritakeun dua urang insan anu keur ngaberesihan dirina sewang-sewangan. Kira-kira jam 06.30 kulawarga Pak Yosép ngumpul ngariung, jigana mah arék dahar sarapan. Dina waktu harita katempo dina luhur méja marmer geus ngabarak rupa-rupa dahereun anu kumplit kacida, kayaning : sangu, sayuran, bubuahan, susu, jsb. Lamun di jalma kelas panengah ka handap mah kawilang moal aya. Sanggeus tatahar mah celebek wé maranéhannana dalahar mani paronyo. Malah, Oyon mah mani segut pisan, meureun ngeunah. Lekasan dalahar kulawarga Pak Yosép tatahar pikeun indit ka tempat pagawéannana séwang-séwangan. Malahan Oyon mah geus saged maké baju anu paméré ti Iren. Mani pantes pisan katempona téh. Buhan Oyon mah boga awak jangkung leutik, rupa anu hadé, nurutkeun wanoja-wanoja babadan manéhannana mah.

Dina waktu harita Oyon leumpang nuju ka pakarangan imah. Di pakarangan geus nyampak Pak Yosép jeung badégana, jigana mah geus rada lila ngadagoan Oyon. Malah mah Pak Yosép cumarita, ”Jang hayu ah, amih énying kénéh!” Oyon langsung némal,”Manga Pak,” témalna bangun nu éra. Meureun éra kapiheulaan tatahar pikeun indit ka tempat gawé. Clak waé tiluannana numpak mobil sédan anu mérkna téh BMW. Kawilang mobil anu mewah dina usum harita mah. Salila di perjalanan, maranaéhannana uplek paguneman. Jigana mah bari tamba kesel. Anu miheulaan nyarita téh Oyon,”Pak, dupi itu bangunan naon mani mewah kitu?” ceuk manéhna bari nunjukkeun bangunan anu luhurna jiga saté. Pak Yosep gancang némalan,” Oh itu, éta téh ngaranna Gedung Saté, luyu sareng kaayaan bangunan.” Oyon unggut-unggutan ku jawaban anu dibikeun ku Pak Yosép.

Teu kungsi sajam, mobil Pak Yosép geus anjog ka tempat anu dituju. Di gerbang pakarangan aya satpam anu pangmukakeun panto. Malahan mah manéhannana mani manggut ka Pak Yosép, jiga anu hormat pisan. Da jeung enyana, tong boro ka jalma anu boga jabatan, sanajan jelema anu dipikolot mah sok pada mikahormat. Ogé hormat henteuna jalma mah gumantung kana tingkah paripolah urang dina kahirupan sapopoé. Jalma mah, lamun hirup aya dina jalur aturan agama, bakal timul kawibawaan anu moal karasa ku dirina mah. Ngan katempona mah jalama séjén bakal méré sambutan mangrupa tingkah laku anu alusna.

Sanggeus dipangmukakeun panto, sup waé mobil ka pakarangan. Dina waktu harita Oyon mani bengong mata cileureun, jiga anu hookeun ku kaayaan di perusahaan Pak Yosep téh. Malahan manehannana ngagerentes dina hatena, ”Nyaan geuning Pak Yosép téh lain jelema joré-joré.” Sanggeus aya dina hareupeun gedong anu kawilang gedé, reg waé mobil BMW eureun. Jrut waé anu tiluan tarurun. Dina waktu harita Pak Yosép nyarita,” Jang hayu ah urang ka lebet!” Oyon jiga anu ngarénjag ditawaran ka jero ku pak Yosép téh.” Tuluy nemalan, ”mangga Pak,” ceuk manéhna bari nuturkeun satukangeunnana. Pak Yosép mah mani pantes pisan leumpangna téh, bari ngajingjing tas dines. Ari direktur PT mah geus katempo rigigna téh.

Sanggeus aya dina jero rohangan anu kawilang panggedéna, Pak Yosép ngajak ka Oyon asup kana kantorna. Oyon teu talangke, maranéhannana nurut sakumaha pangajak Pa Yosép. Di jero kantor Pak Yosép, aya sababaraha urang anu diuk dina korsi, salah saurangna hiji awéwé anu dedeg pangadegna hadé pisan jeung pakulitannana mani bodas. Jigana awéwé téh katurunan cina, da beda panonna sipit. Teu kungsi lila manéhannana nyarita, kieu pok-pokannana téh, ”Pak, selamat pagi pak,” Kitu ceunah bari manggut. Pak Yosép némal kana panyambut ti mojang, ”Selamat Pagi sonya.” Singhoréng awéwé éta téh ngaranna Sonya. Tuluy Sonya nyarita deui, ”Pak, ini proposal yang sudah disusun waktu kemarin.” Pak Yosép némal,” iya, simpan saja di méja bapak, nanti bapak kaji lagi. Sok waé Sonya nunda proposal dina luhur méja Pak Yosép. Tuluy manéhna malik bari nyarita,”mari pak saya mau ke meja saya,” Pak Yosép nemalan,” Ya, terima kasih Sonya,” barang sonya malik rék nuju kana mejana, jiga anu kabeneran paadu jeung Oyon anu keur ulak-ilik nempoan kaayaan rohangan. Treup dua pasang panon diadu teuteup. Dua insan anu keur mareujeuhna mangkat begér téh jiga anu dihipnotis. Anu saurang neuteup jiga anu anéh, anu saurang neuteup pinuh ku pamuji. Sonya ngagerentes dina hatena, ”Ehm, mani pantes pisan lalaki anu aya di hareupeun urang, kataji kuring mah, Saha nya?” kitu ceunah.” Meunang 7 detik mah maranéhannana silih pelong. Eureun-eureun téh basa Pak Yosép ngageroan. “Yon, kadieu sakedap, bapak aya piobroleun.” Oyon langsung malik ka Pak Yosép bari nemalan,”Manga Pak.” Ceuk manéhna leumpang ngadeukeutan meja Pak Yosep. Ari Sonya mah leumpang nuju kana méja gawena, bari haténa mah galécok. Teu kacaritakeun naon anu ditepikeun ka Yosép, bérés waé sagala rupana. Malah mah teu karasa waktu téh geus jam 12 beurang. Pak Yosép nyarita ka Oyon anu keur ngadekul mérésan buku anu aya di rohangan éta, “Yon, tos we heula, urang istirahat ayeuna mah.” Pak Yosép cengkat tina tempat diukna, tuluy pindah korsi paragi tamu. Teu sabaraha lila, aya anu keketrok kana panto. Pak yosep nyarita” Ayo silahkan masuk!” kulutrak panto aya anu muka, singhoréng téh Sonya datang deui bari nyarita,” Pak, apakah mau makan siang sekarang? Nanti saya akan suruh pembantu untuk segera mengirim makanan. Pak Yosep némal,” Ya Sonya, ambilkan sekarang, sekalian buat dua porsi karena ada tamu bapak.” Sonya némpas deui, ”Baik Pak,” Ceuk sonya bari rada ngarérét ka palebah Oyon anu keur ngadekul bébérés. Sanggeus kitu Sonya ka luar rohangan deui, jigana mah rék nelepon ka badéga pabrik pikeun nyadiakeun dahar beurang.

Teu kungsi lila, jol waé tilu urang badéga mawa rupa-rupa dahareun. Jiga-jigana mah dahareun anu ngarareunah. “Yon, hayu ah urang tuang heula, amih jongjon barang damel.” Oyon nunda buku anu keur dicepeng bari nyarita,”manga pak.” Brak waé maranéhannana dalahar bangun anu nikmateun pisan.

Kacaritakeun geus tepi ka wanci soré, Pak Yosép jeung Oyon bébérés pikeun balik. Sanggeus réngsé mah maranéhannana kaluar tina rohangan. Di luar geus nyampak Sonya, anu jig geus surti yén pamimpinna rek balik. Jiga anu mobok manggih gorowong pikeun Sonya, bisa papanggih deui jeung jajaka anu kungsi katempo isuk-isuk. Malah mah manéhna tumanya kieu, “Pak, selamat beristirahat.” Kitu ceunah bari nyolongkrongkeun leungeunna pikeun sasalaman. Oyon ngan ukur némal, ”Ya, terima kasih téh.” Ngan ukur kitu témalna Oyon. Da dina enyana, ari dina haté Oyon mah muji kana kaayaan Sonya, ngan dina haténa nyangkaruk Irén anu geus lila nanceb dina haténa.sonya ngagerentes dina haténa, ”ehm, geuning pamuda téh jiga anu haré-haré, meureun euweuh perhatian ka kuring, ah sugan wé isuk deui da aya kénéh waktu,” kitu ceunah bari manehannana ogé ngaleos teuing ka mana.

Teu kacaritakeun Pak Yosép jeung Oyon geus aya di hareupeun mobil. Sup waé maranéhannana kana mobil, Pak Yosép diuk di hareup gigireun supir, sedengkeun Oyon diuk dina jok anu ka dua. Jius waé mobil nyemprung ninggalkeu wangunnan perusahaan Pak Yosép. Kacaritakeun tepi wé ka imah, jrut waé Pak Yosép jeung Oyon turun tina mobil tuluy nuju ka imah. Di pakarangan, geus nyampak Bu Rina jeung Irén, anu geus ngadagoan nu balik ti pagawéan. Malah mah, Bu Rina langsung mapag bari nyokot tas nu dibawa ku salakina, tuluy sun tangan heula. Ari Irén mah ngan ukur tumanya kieu, ”Kang, kumaha didamel téh, naha resep?” kitu ceunah. Oyon gancang némal, ”Alhamdulillah Néng.” Bari ngajengjen tukangeun Pak Yosép. Sup waé maranéhannana asup ka imah. Sanggeus di jero Pak Yosép diuk dina korsi jok, sedengkeun Bu Rina gancang mangmukakeun sapatu Pak Yosép. Da enyana geuning, pamajikan mah kudu alus service ka nu jadi salaki.Paripolah kitu téh bakal ngangeunahkeun ka anu salaki. Ogé sabalikna salaki kudu ngangeunahkeun ka nu jadi pamajikan. Kangeunahan éta kudu ngawujud dina kahirupan ruma tangga sapopoé. Nu saenyana geuning ngawujudkeun kulawarga sakinah, mawaddah, warohmah téh kacida beuratna lamun urang henteu ajeg pikeun ngalaksanakeun aturan-aturan nu lumaku.

Kacaritakeun peutingna di imah Pak Yosép, Oyon jeung Irén diuk paduduaan di hareupeun imah. Maranéhannana paguneman sabudeureun kahirupan Oyon jeung kahirupan Irén. Ceuk bahasa gaulna mah Curhat téa meureun. Anu ngamimitian nyarita nyaéta Oyon,”Néng, dupi kulih téh di kampus naon namina? Irén langsung nembal, ”Akang abdi mah kuliah téh di Universitas Pendidikan Indonesia, atawa anu sok disarebut UPI téa. “Muhun,” kitu temal Oyon. Jigana mah Oyon teu pati ngarti sual kuliah jeung kurang apal ngaran sakolana. Dina waktu harita Irén malik tumanya,”dupi akang, kapungkur sakola di mana?” Oyon ngahuleng meunang sakedapan jigana mah rada éra ngabejakeun tamatan sakola téh. Tapi teu burung wé Oyon némalan,”abdi mah kaluaran ti SMP, da sepuh teu tiasa ngawaragadan, saurna mah, bujeng-bujeng kanggo sakola, da kanggo neda ogé sakitu seuseutna.

Paguneman antara Irén jeung Oyon cukup ngaluangkeun waktu anu lila. Waktu anu érép kira-kira 2 jam, nepi ka jam 9 peuting harita téh. Sanggeus béak piobroleun Irén jeung Oyon nuju ka rohangan tengah imah. Di rohangan imah geus nyampak Pak Yosép jeung Bu Rina anu jiga geus rék cengkat tina diukna séwang-séwangan. Malah mah sananjogna anu duaan, Bu Rina nyarita kieu,” “Jang, Cu, apa sareng mamah mah tos tunuh, sok wé bisi can tarunuh mah paguneman deui atawa nyetél TV.” Irén ngajawab caritaan Indungna, “Puguh Mah, abdi ogé asa tos tunuh ieu téh, duka Kang Oyon mah.” Oyon némpas,” sami we atuh néng, kantenan enjing kedah gugah subuh kénéh,” témal Oyon bari ngajanteng. Sanggeus paguneman mah, maranéhannana asup ka kamar séwang-séwangan. Dina waktu harita Oyon asup ka kamar anu posisina deukeut jeung WC.

Kacaritakeun Oyon geus meunang tilu bulan cicing di imahna Pak Yosép. Kaayaannana bangun anu betah pisan. Malah mah ceuk Oyon mah asa sakeudeung waktu tilu bulan téh.

Dina poé Saptu kulawarga pak Yosép ngumpul deui di tengah imah jiga anu aya dibadamikeun. Anu miheulaan nyarita téh Pak Yosép, “Bu, kumah upami dinten enying urang ameng ka bumina Jang Oyon?” Bu Rina gancang ngajawab,” Mangga Pap, abdi mah ngiringan waé.” Ngan dina waktu harita Oyon mani ngarénjag, kulantaran kulawarga jegud saperti Pak Yosép rek datang ka imahna anu kaayaannana mani walurat pisan. Tuluy Oyon nimrung, “Ah, Pak, Bu isin atuh abi, da kaayaan di rorompok mah moal tiasa nyugemakeun.” Pak Yosép malik ka Oyon, tuluy nyarita deui, “Wios Jang, da Bapak sareng Ibu mah sanés bade ningali bumi, mung hoyong tepang wé sareng sepuh hidep sakantenan ameng milari hawa anu seger.” Oyon nempas deui, “Mangga atuh upami kitu mah, ngiringan waé abi mah.” Temal Oyon jiga anu asa-asa. Dina waktu harita kaayaan pasemon Irén jiga anu atoh, ngadéngé paguneman kolotna jeung Oyon anu dipicangam beurang peuting. Malah mah milu mairan, “Dupi angkatna bade tabuh sabaraha pah?” Pak Yosép nembal kana pananya anakna, “Manawi urang mios tabuh 05.00 wé amih rada enying kénéh dugi ka lemur.”

Kacaritakeun isukna kira-kira jam 04.00, kulawarga Pak Yosép geus tatahar keur piinditeun ka lemburna Oyon. Naon-naon anu kudu dibawa ditembrakkeun, bisi aya anu tingaleun. Duka kumaha balanyana, ujug-ujug loba waé bawaeun téh. Malah mah ampir lima kantong gedé.

Sanggeus Shalat Subuh mah, bral waé kulawarga Pak Yosép nuju garasi mobil. Anu pangheulana tepi ka garasi mah nyaéta supir anu biasa nganteurkeun Oyon jeung Pak Yosép ka tempat pagawéan. Waktu harita pak Yosep nyarita ka supir, “Mang, amih rada éngal mah, urang nganggo jalan tol waé!” supir nembalan, “ mangga juragan,” sangggeus saréréréa saged mah, blus waé arasup kana mobil sédan anu mérkna téh BMW. Oyon diuk dina jok tukang jeung Irén, sedengkeun Pak Yosép diuk di hareup jeung Bu Rina. Jiuss..! mobil nyemprung nuju ka jalan tol sakumaha anu dipikahayang ku Pak Yosép.

Sanggeus nepi ka parapatan jalan tol Padalarang Cileunyi (Tol Panci), mobil BMW téh mengkol ka lebah kénca dina kaayaan lalaunan kulantaran pasalingsingan jeung mobil séjén. Sanggeus aya dina jalan tol anu lempeng tur lega mah, semprung waé mobil digas dina kagancangan 100 km/jam.

Teu kungsi satengah jam, mobil BMW anu ditumpakan ku kulawarga Pak Yosép tepi ka Cileunyi. Malah mah supir ngurangan kagancangan mobil nepi ka 40 km/jam, kulantaran geus tepi kaparapatan jalan anu nuju ka Cicaléngka. Dina waktu harita Irén nyarita,” Mang, liren heula sakedap, abi badé mésér heula tahu Sumedang!” kitu ceunah bari nempo ka jajaran warung leutik anu daragang tahu Sumedang. Léok waé mobil teh dipéngkolkeun ka sisi, reg waé eureun. Jrut Irén turun, tuluy leumpang nuju warung tahu anu kaayaan warungna téh bararesih. Sanggeus nepi pok nyarita,” Assalamualaikum!” ti lebah jero warung aya anu nembalan, ”waalaikum salam!” singhoréng anu némalan téh tukang tahu bari kaluar ti jero warung. Tukang tahu tumanya, “mangga atuh, tahuna peryogi sabaraha bungkus néng?” Irén ngajawab, ”sapuluh bungkus Bi,” ceunah bari ngarongkng kana bungkusan tahu anu eusina lima. Tukang tahu nemal deui bari langsung nyokot kérések hideung,”mangga Néng.” Ceunah bari ngawadahan tahu anu geus dipilih ku Irén.

Sanggeus bérés negosiasi tahu mah, tuluy Irén ngodok kantong arék nyokot duit, “Mangga Bi artosna,” ceuk Irén bari ngasngkeun duit anu rupana biru. Singhoréng téh duit anu nilaina Rp 50.000,-. Tukang warung nampanan duit anu diasongkun ku Irén, tuluy manéhna ngodok lokét leutik. Maksudna mah arék mikeun pulangna. “Mangga Néng angsulna,” kitu cénah bari ngasongkeun duit anu nilaina Rp 30.000,-. Dina waktu harita Irén teu loba omong, manéhna nampanan duit, tuluy diasupkeun kana kantong. “Hatur nuhun Bi,” ceuk Irén bari malik nuju kana mobil. Tukang tahu nembalan,”Sawangsulna Néng,”

Sanggeus aya di gigireun mobil mah, Irén asup deui kana jero mobil bari nyarita,” Kang, cekap sakieu kitu?” Oyon némbalan,” cekap atuh Néng, eta mani seueur-seueur teuing.” Irén nempas deui, seueur kumaha Kang, apan perjalanan urang téh lami kénéh,” kitu ceunah bari gék waé diuk gigireun Oyon. Harita mah Pak Yosép jeung Bu Rina teu aya anu nimrung kana paguneman antara Oyon jeung Irén, da maranéhannana talibra saré. Sanggeus Irén diuk mah, jiiuus... mobil téh nyemprung deui nuju ka lemur Cigrawés.

Teu kacaritakeun salila di perjalanan, Kulawarga Pak Yosép anjog ka lembur Cigurawés kira-kira jam 08.00. Kaayaan lembur dina waktu harita keur sepi ku jalma, kulantaran meureun keur digarawé ka sawah, leuweung, wahangan, atawa aya anu ka huma. Mobil BMW téa eureun di jalan ronda, anu teu pati jauh ti imahna Oyon. Jrut maranéhna turun tina mobil bari kaayaan lungleng, maklum geus nyorang perjalanan jauh. Mun di itung mah jarak Kota Bandung ka lembur Cigurawés téh kira-kira 181 km. Pak Yosép, Bu Rina, katut Irén ulak – ilik ka sabudeureun wewengkon lembur, dina haté Pak Yosép ngagerentes kieu,”Ehm, mani wararaas lembur téh, kaayaan éndah téh jeung mani seger kieu hawana, jauh beda jeung kaayaan di Bandung, asa betah pisan kieu mah,” kitu ceunah bari ngawaskeun naon anu aya di dinya. Teu kungsi 15 detik Oyon nyarita,” Mangga atuh Pak urang ngeureuyeh ngabujeng ka rorompok!” Pak Yosép malik ka Oyon bari ngahayukeun kana pangajak Oyon. Harita Oyon leumpang ti hareup, sedengkeun nu séjén mah nuturkeun ti tukang. Meunang meureun 25 detik mah, maranéhna anjog ka imah Oyon. Sanggeus tepi ka hareupeun panto, Oyon uluk salam, ”assalamualaikuum ..., assalamualaikum ...!” Ti jero imah aya nu némbalan,” Waalaikum salaam!” ceunah. Teu lila, kulutrak panto aya nu muka. Singhoréng anu muka panto téh Bi Unya anu Kabeneran keur aya di imah. Barang Bi Unya nengo ka luareun panto, manéhna colohok matasimeuteun. Jigana mah kasima nempo anakna anu geus lila ningalkeun lembur geus aya dihareupeunnana. “U... u ... u.. jang!” kitu ceunah bari turun tina golodog tuluy lumpat nyampeurkeun ka nu jadi anak. Gabrug waé mararanéhna silih rangkul bari sumegruk ceurik. Dina waktu harita, Oyon ogé teu katahan ku piceurikeun anu geus nyangkrung dina panonna. Sanggeus rada leler, Bi Unya nyarit, ”Kasép, mangga atuh ajakan tamuna kalebet.” Oyon teu talangké, tuluy ngajak ka Kulawarga Pak Yosép pikeun asup ka imahna.

Waktu harita Bi Unya geuwat balik deui ka jero imah, tuluy asup ka dapur. Maksudna mah Arék nyokot samak pikeun diukna tamu. Sanggeus aya di dapur manéhna ngajewang samak saheulay, bari kaayaannana anu geus rawing sisina. Malah dina haténa ngagerentes,” aduh, kumaha nya? Éra ngamparkeun samak jiga kieu mah.” Meunang 10 detik mah, Bi Unya ngahuleng, tuluy manéhna balik deui ka imah bari ngélék samak rawing, bar waé diamparkeun bari nyarita,”Aduh juragan, hapunten pisan, kaayaan di abi mah kieu, matak pikaisineun, ”kitu ceunah jiga anu éra kacida. Pak Yosép nembalan,” wios atuh Bi, sakieu ogé kirang kumaha,” bari gék diuk dina samak. Sedengkeun nu séjén oge nurutan kawas anu dilakukeun ku Pak Yosép. Bi Unya balik deui ka dapur, pikeun nyokot cai katut lalawuhna. Cai nu disuguhkeun, ngan ukur cai hérang wungkul, sedengkeun lalawuhna mah mangrupa beuleum sampeu jeung gula beureum anu warnana semu koneng. Manga atuh di laleueut!” kitu ceuk Bi Unya. Anu aya didinya saur manuk,”mangga Bi, htr nuhun. Pak Yosép nyarita, “ditampi atuh Bi,” Kitu ceunah bari ngarongkong kana cai tuluy motongkeun beuleum sampeu jeung gulana. “ Asa tos lami yeuh teu menak beuleum sampeu,” kitu ceunah bari ngahuapkeun sampeu bangun anu ngeunah.

Waktu harita Oyon mah kaluar ti imah, tuluy manéhna nguliwed ka pipir arék nyokot kecrik. Barang anjog kana paragi nunda kecrik, enya geuning aya kecrik anu diwadahan dina jero karung. Tuluy ku manéhna dikaluarkeun. Kaayaan kecrik téh masih kénéh model ti heula, lantaran Oyon mah apik kana barang. Barang Oyon keur ngaluarkeun kecrik, ti tukangeun aya anu nanya,” nuju naon Kang? Ceunah. Oyon malik ka nu nanya, ari hég téh geuning Irén anu nuturkeun Oyon ka luar ti imah. Oyon nemalan,” Aeh Enéng, ieu nuju mérésan kecrik, maksad mah badé ngarungkup lauk kanggo rencang tuang. Irén nempas deui, ”Oooh, kitu, ngiring nya Kang abi! Ceunah bari ngadeukeutan ka Oyon. “ah, Enéng mah rupi-rupi wé, enging ah bilih kotor.” Irén gancang némpas,”Moal atuh Kang, malih mah bangun resep.” Kitu ceunah semu anu ogo. Oyon teu nyarita deui, tuluy manéhna ngajingjing kecrik bari ngajak ka Irén. “Mangga atuh Néng, jalanna ka palih dieu.” Ti harita sapasang wanoja jeung jajaka nuju ka balong anu deukeut ti imahna Oyon. Barang anjog ka tamakan balong, Oyon nyepeng kecrik jiga arék langsung dialungkeun. Ngan waktu harita Irén nyarita,”Kang egké heula enging waka dialungkeun, abi hoyong mantosan.” Kitu ceunah bari ngaragamang kana kecrik anu dicepeng ku Oyon. Oyon ngahuleng sakedapan bari rada geumpeur ogé. Dina waktu harita Oyon ngalungkeun kecrik bari dicepengan ku Irén. Naha atuh, buhan ngalungkeun kecrikna ku duaan, koléang téh duanana tigejebur kana balong, lantaran kecrikna ngait kana suku Irén. Gujubaaar, maranehannana kana jero cai. Tapi katempona mah jiga teu reuwaseun manéhannana téh, malahan mah jiga anu aratoh. Tuluy duanana kalah silih simeuh jiga anu gumbira pisan.

Kacaritakeun anu aya di jero imah, maranéhna rareuwaseun basa aya anu ngagujubar téh. Tuluy narengo tina janéla tengah imah. Ari pék téh katempoeun Oyon jeung Irén tigejebur tuluy kalah hareureuy. Dina waktu harita, Pak Yosep jeung Bu Rina mung ukur mesem, jiga anu geus surti ka anakna anu keur otel jeung jajaka anu dipikanyaahna.

Kacaritakeun Bi Unya anu aya di dapur, sarua manéhannana ogé nempo ka lebah balong. Barang ningali kajadian éta kalah ngagerentes dina haténa,” Geuning Oyon téh jiga geus deukeut jeung wanoja téh,” ceunah bari gigideug.

Kacaritakeun Oyon jeung Irén anu aya di balong, maranéhna nuluykeun ngala laukna. Sanggeus rada lila, lauk téh geus meunang sakorang gedé. Maranéhna hanjat ka tamakan balong bari saleuseurian. “Manga Néng ah, urang beberesih!” Kitu ceunah bari nuyun Irén bangun anu geugeut. Bi Unya tuluy mapag Kadatangan Oyon bari nyarita,”Beu jang urang kumbah ku ema, nyai mangga bilih badé beberesih, tuh palih ditu pancurannana.!” Bari nunjukkeun ka lebah kulon. Enya wé aya pancuran anu kaayaan caina téh mani hérang naker.

Irén jeung Oyon anggeus beberesih, tuluy asup deui ka jero imah. Kasampak di imah geus ngagelar sangu jeung goréng lauk katut samel goang. Brak waé saréréa dahar bareng. Katingalna bangun anu ponyo naker, maklum geuning anu geus lumampah jauh.

Dina waktu harita, Pak Yosép mah teu loba nyarita, jiga aya di imahna waé. Malah mah jiga anu watireun pisan ku kaayaan Oyon jeung indungna anu batan sakitu.

Peutingna kira-kira jam dalapan, kulawarga Pak Yosép jeung Bi Unya ngariung di tengah imah. Sok sanajan heurin usik atawa hésé hitut-hitut acan, tapi Pak Yosép jeung anggota kulawargana jiga teu ngarumas. Malah mah mani ngarasakeun pisan ka jalma anu teu boga téh. Dina waktu harita ogé Pak Yosép bebenah ngampar samak di tengah imah, maké bantal jeung simbut saayana. Bi unya ngan ukur bisa sasadu wungkul ku kaayaan kitu téh. Malah mah nepi ka nyarita kieu,”Bapak, hapunten abdi, wiréh teu tiasa nyugemakeun. Pak Yosép nembalan, ”Ibi, enging seueur émutan, panampian Ibi sakulawargi kalintang katampi, malih mah nyugemakeun pisan kanggo abdi mah,” kitu ceunah. Jawaban Pak Yosép matak ngeunah pisan kana haté Bi Unya, malah mah kalah beuki éra kacida ku prilaku jalma jegud anu sakitu muliana.

Satuluyna Pak Yosép muka caritaan ngeunaan maksud datang ka Cigurawés. “Ibi sateuacanna abdi nyuhunkeun dihapunten, kumargi tumorojog tanpa laratan, teu jinjing teu bawa, malih mah lengoh pisan. Pamaksadan abdi téh teu aya sanés, badé magunemkeun ngeunaan nasib pun anak sareng tuang putra Oyon. Dina waktu harita Bi Unya ngahuleng ngaraga meneng, malah mah asa reuwas. Pikirna boa anu jadi anak téh geus ngalakukeun nirca. Tuluy malik nanya ka PakYosép,” Kumaha kitu Bapak? Asa rareuwas simkurung mah. “ Kieu Bi, ieu mah manawi aya dina kasapukan sadayana, jang Oyon kalih pun anak urang dahupkeun waé. Bi Unya gancang némpas,” Aduh Bapak asa isin teuing simkuring, gaduh budak anu batan sakitu, atuh kaayaan simkuring tos kauninga batan sakieu, manawi Bapak mah lepat panginten.” Kitu ceuk Bi Unya jiga anu teu percaya ku kanyataan anu karandapan. Pak Yosép nyarita deui,” eeeeh ari Ibi, leres pisan maksad simkuring sakulawargi téh kitu, numawi jauh dijugjug anggang ditéang malah mandar tiasa ngarobih nasib pun anak kalih tuang putra atanapi urang tikahkeun. Satuluyna Pak Yosép malik nanya ka sapasang wanoja jeung jajaka anu keur ngaregepkeun kana paguneman kolotna sewang-sewangan.

Dina waktu harita Oyon jeung Irén saur manuk nembalan,”Mu .. mu .. hun! Kitu ceunah bangun anu kasima atawa ka hipnotis. Jeung enyana deuih, Oyon jeung Irén jiga anu sahaté dina tujuan pikeun kahirupan satuluyna.

Teu kacatur paguneman kulawarga Bi Unya katut Pak Yosép pungkas ngabadamikeun ngeunaan rencana jatukrami anak maranéhna. Malah mah geus nangtukeun waktu jeung tempat lumangsungna jatukrami.

Kacaritakeun isukna, Bi Unya ngabéjaan dulur jeung sakabéh jalma anu aya di lembur Cigurawés, yén Oyon arek jatukrami. Dulur-dulurna jeung tatanggana mani milu bungah ku nasib kulawarga Bi Unya. Malah mah ceunah arék milu kabéh ka Bandung.

Beurangna loba jalma anu nepungan ka kulawarga Pak Yosép malah mah umajak sangkan bisa nganjang ka imahna. Pak Yosép ngan ukur ngaenyakeun kana pangajak dulur jeung tatanggana Bi Unya kulantaran dina isuk-isukna ogé aré balik deui ka kota Bandung.

Kacatur cunduk waktu ninggang mangsa, Oyon jeung Irén ngahiji ngarumah tangga di tempatna Pak Yosép. Acara jatukramina ogé mani méwah pisan. Ceuk béja anu bisa dipercaya, waragad jatukrami Oyon jeung Irén téh béak dua miliar.

Salila sataun mah euweuh barébedan kana rumah tanggana Oyon katut Irén teh. Malah mah Irén kakandungan, nepi ka ngalahirkeun budak lalaki anu lucu. Ti harita prak waé Oyon jeung Iren bajoang ngawujudkeun kulawarga sakinah, mawaddah warohmah.

Kadang wargi, cag heula sakitu, pidangan carita Oyon. Pamugi urang tepang deui dina carita Oyon bagian ka dua. Assalamualaikum!...

DAFTAR FEN'S GR FM

2013-03-19T23:42:00.000+07:00



NO	NAMA	NOMOR TLPN		ALAMAT
1	A RIKI	085353049594		POG
2	A YERI	085318745324		CIODENG
3	ADEN PURNAMA	085314632178		NANGELA
4	AEP LAPANG KONOR	082118732740		CIKALONG
5	agan	082317466447		cikalong
6	ALIK	085324835259		CBO
7	ani	085318547449
8	AYUNK	081323137139		CRG TELU
9	BANG BANGO	085224371387		NANGELA
10	BUDI	082119502530		CIKANANGA
11	BUNDA	081323836042		CRG TELU
12	dewa	085324198740		crg telu
13	DEWI CINTA	085314471871		CRG TELU
14	DHR	085795269552	085795848310	LEUWI PICUNG
15	D'KABAYANS	081320534600		CRG TELU
16	eriska	087826336605		darawati
17	Gadis Kantin	085323995051		CRG TELU
18	GURUH	085222333540		CRG TELU
19	IDER ALAM	085321790093		CIODENG
20	IWAN	085310453100		CBO
21	JANGKIS	085211559135		Padawaras
22	JANTUNG WATI	081313723836		LEUWI PICUNG
23	KARDI	081383205030		CIODENG
24	KG DS	081323036985		CRG TELU
25	KG KM	085352807677	085223856939	CULAMEGA
26	KG SABET	085315280946		CBO
27	KG SAPRI	085322931864		CIBALIEUR
28	KUMIS BODAS	085315221452		CIKALONG
29	KUMIS PERANG	082118616600		CURUGTELU
30	LAYUNG BEUREUM	085323805436		CIPATUJAH
31	MAMA 2 PUTRA	085353623779		MENOL
32	MAMA ALBI			CIKANANGA
33	MAMA RISNA			POG
34	MAMA RIZKI	085321895853		MENOL
35	MAMA VIA	082119741251		DAM CRGTELU
36	MAMA VIU	085353772682		CIBALIEUR
37	MAMAH PUPUT	081222174759	085353462459	MENOL
38	MAMALIA	085317647191		CIPATUJAH
39	NORBEK	085223461683		CIKALONG
40	NYAI KAREDOK	085321587810		CULAMEGA
41	ORIN	085316429594		CURUGTELU
42	PAKU ALAM	081322411139		CRG TELU
43	PRABU ANOM	085294000444		CIKALONG
44	PRABU ANOM	081313334916		CIODENG
45	PUTI ANGGINI	082112303235		DAM CRGTELU
46	PUTRA PANENGAH	085353249898		BOJONG
47	RADIT	085321938751		CRG TELU
48	RARA	081385814481		CRG TELU
49	RATU OPAK	081312737474		CIODENG
50	RESA	085220549783		NANGELA
51	ROMAN	085322590280		POG
52	TEH LEUNYAY			CIKALONG
53	TEH LINTANG	085318760136		CULAMEGA
54	TEH RESI	082120824891		CURUGTELU
55	THE AZURI	085351723191	081223103426	CIMOKSEL
56	THE IMUT	085211559113		CULAMEGA
57	USTAD GEJUL	085316002353		CIBALIEUR
58	ZAHRA	085282708184		DAM
59	Wawan	082315353263		Cikadu
60	DD heman	085316956333		CIKALONG
61	AWIS	085324180208		Padawaras
62	Dadang	085315221591		Darawati
63	judika	082388140966		CRG TELU
64	LEDOT	082118827536		CRG TELU
65	Mbah legowo	085322648666
66	Pengamat Air	085323950498		CRG Telu
	eyang putri	082310156743		culamega

Babalagonyangan sareng pa camat Culamega

2013-03-19T23:36:00.004+07:00

Hiji program acara anu teu kinten mangfaatna kanggo sadayana kaum dangu khususna nu aya dilingkungan kecamatan Culamega, numana sadaya masyarakat tiasa ngorol, curhat, sareng diskusi langsung sareng pa camat ngeunaan pangwangunan nu aya di kecamatan Culamega

Pa Camat Culamega nuju muka Acara disarengan ku pa Sekdes Bojongsari, Pa Paku Alam , Kang DS, oge Kang Ayung di Radio GR FM

Pa Camat Culamega nuju nampi keluhan warga anu on air ngalangkungan radio GR FM

Ngariung di golodog GR FM

WILUJENG IDUL FITRI 1433 H

2012-08-18T21:57:00.001+07:00

Add caption

Assalamualaikum Wr.Wb.
Mapag Fitrah nu barokah Nyanding Fitri anu Suci , boh bilih aya tutur saur nute akur ,reka basa nu pasalia Tur laku lampah nuteu merenah , tug dgika nagjanten kn raheut manah , Mugi sugih galih nudi pamrih , jembar manah nudi seja . Muntang saraya ksdayana , Neda dhmpura tina samudayaning Kalepatan , Abdi sklrga direksi sinareng kariyawan Ngahaturkn " Wilujeng Boboran Syiam 1433 H . Taqoballahu Mna Wamnkum Syiamana Syiamna Kum " Minal ' Aidzin Wal faidzin " Ma'f lhr snrng Bathin .
wassalamualaikum Wr.Wb.

Paku Alam

Downloud Jinggle Idul Fitri GR FM Klik didieu

PROGRAM PENILAIAN

2012-07-07T19:48:00.000+07:00

Salam jumpa kembali kadang wargi
Kembali saya menjumpai semuanya di blog tercinta ini heehee...

langsung saja kali ini saya menawarkan sebuah inovasi dalam hal adeministerasi guru yaitu PROGRAM PENILAIAN. program ini dapat memudahkan anda dalam mengolah nilai-nilai siswa, mulai dari Ulangan Harian, Penugasan, UTS, US, dan Pesrilaku siswa. sudah dirancang sedimikian rupa sehingga anda tidak lagi disibukan dengan merancang rumus-rumus atau penghitungan-penghitungan yang menjengkelkan, juga dilengkagi dengan tampilan grapik, hasil analisis, perbaikan, pengayaan, nilai terbesar, nilai terkecil yang langsung otomatis tampil dengan satu kali entri nilai. hehehe
berikut saya suguhkan untuk anda satu program penilaian yang sudah saya isi sebagai contoh. setelah diunduh, anda tinggal mengganti data-data yang sudah ada, lalu disesuaikan dengan data-data yang anda miliki
untuk mengunduhnya, silahkan jangan sungkan-sungkan klik saja disini dan jangan lupa tuliskan komentar anda dibawah, jika anda tertarik dengan program ini. Semoga bermanfaat ......

GR FM On Line

2012-07-02T20:43:00.003+07:00

95,60 MHz GR FM

Halllo kadang wargi, kini GR FM sudah disiarkan secara online, monggo yang yang mendengarkan bisa dengan langsung menuju TKP di www.grfm.listen2myradio.com
bila di alamat tersebut GR FM tidak dapat didengarkan, itu berarti plugin flash pada alat browser kadang wargi tidak mendukung untuk streaming GR FM.
JADI BAGAIMANA DONK........
Tenang kadang wargi, pepatah bilang "banyak jalan menuju singaparna" hehehe...
trik kedua untuk mendengarkan GR FM yaitu dengan memutar file listen playlist yang kami sediakan.
langsung saja, ini tahapannya.

downloud file listen playlisnya, silakan klik disini
jika sudah di downloud, buka file listen tadi, dengan cara diklik kanan pada file listen, pilih open with, kemudian pilih media player classic, jika belum punya windows media player clasicc, silakan downloud disini
selesai deh, sekarang tinggal dengarkan dan jangan lupa kadang wargi bisa request lagu, kirim pertanyaan, saran dan kritiknya ke no radio, komentar blog ini, atau melalui grup guru rantau di facebook.

namun jangan salah kadang wargi, bila kadang wargi mau ON AIR lewat telephone saya sarankan mendengarkannya harus lewat radio receiver biasa, jangan melalui jaringan online, karena jeda waktunya lumayan jauh, jadi komunikasinya nanti jadi ga nyambung.... orang gila donk hehehe.....

Sekian dulu ya kadang wargi, sampai jumpa di udara.....emuuuuuuuuuahhhhhhhhhhhhh :D

pentas karaoke GR FM

2012-04-21T00:48:00.000+07:00

Downloud lagu

2012-02-10T19:59:00.001+07:00

Untuk pamiarsa yang mau downloud lagu, silakan pilih saja sendiri OK !
1. Jinggel GR FM
2. Pasrah (karaoke)
3. Pantu Cinta

SELAMAT LEBARAN

2011-08-31T03:45:00.000+07:00

PERSATUAN GURU RANTAU INDONESIA (PGRI)

MENGUCAPKAN

SELAMAT HARI RAYA IDUL FITRI 1432 H

MOHON MAAF LAHIR DAN BATHIN

SEJARAH RINGKAS IMAM SYAFI'I

2011-08-26T04:36:00.000+07:00

Beliau adalah Abu Abdillah Muhammad bin Idris yang merupakan pendiri madzhab Syafi'i. Beliau termasuk golongan suku Quraisy, seorang Hasyimi yang merupakan keluarga jauh Nabi SAW. Lahir di Ghaza tahun 767 M. Ia ditinggal mati oleh ayahnya ketika masih kanak-kanak dan dibesarkan oleh ibunya dalam kemiskinan.
Beliau menghafal Al-Qur'an di Makkah. Di samping mempunyai pengetahuan luas tentang syair-syair Arab. Beliau belajar hadits dan fiqh dari Muslim Abu Khalid dan Sufyan ibn Uyainah. Beliau telah hafal Muwatta pada usia 12 tahun. Ketika usia 20, ia menemui Imam Malik ibn Anas di Madinah dan membaca langsung Muwatta dengan ingatannya di depan Imam itu dan ini sangat dihargai oleh sang Imam. Beliau tinggal bersama Imam Malik sampai pada akhir hayat Imam tersebut, tahun 795 M.
Karena keadaan keuangannya yang buruk, beliau terpaksa menjadi pejabat pemerintahan di Yaman. Lalu beliau pindah ke Baghdad. Di kota ini beliau akrab dengan ilmuwan madzhab Hanafi yang terkenal yaitu Muhammad ibn al-Hasan al-Syaibani.
Tahun 804 M, beliau berangkat ke Suriah dan Mesir melalui Harran. Di Mesir kedatangannya dielu-elukan para murid Imam Malik. Beliau mengajar fiqh selama enam tahun di Kairo dan kembali ke Baghdad tahun 810 M, tempat beliau sukses sebagai guru. Di Baghdad banyak ilmuwan Irak yang menjadi muridnya. Pada Tahun 814 M, beliau pulang ke Mesir, tetapi karena ada kerusuhan beliau terpaksa berangkat ke Makkah.
Beliau kembali lagi ke Mesir tahun 814/816 M, dan seterusnya bermukim di situ. Beliau wafat pada 20 Januari 820 M (29 Rajab 204 H) dan dimakamkan di pemakaman Banu Abd.
Seperti pendahulunya, Imam Abu Hanifah dan Imam Malik, Imam Syafi'i juga menolak menjadi qadi rezim Abbasiyah. Tahun-tahun kediamannya di Irak dan Mesir merupakan periode kegiatannya yang intensif. Waktunya dimanfaatkan untuk membaca dan berceramah. Kehidupan sehari-harinya amat teratur, dan beliau membagi waktunya secara sistematis sehingga jarang menyimpang dari rencana yang tetap.
Menurut Encyclopedia of Islam, as-Syafi'i dapat digambarkan sebagai seorang penimbang yang baik sehingga menjadi penengah antara peneliti data hukum yang beraliran bebas dan ahli hadits. Beliau tidak saja menelaah data hukum yang ada, tetapi dalam risalahnya beliau juga menyelidiki prinsip dan metode fiqh. Beliau dianggap sebagai pencetus Usulul-Fiqh. Berbeda dengan kaum Hanafi, ia mencoba meletakkan aturan-aturan umum qiyas, namun ia tidak menyentuh istihsan. Prinsip istishhab tampaknya diperkenalkan untuk pertama kali oleh angkatan Syafi'i yang lebih muda. Dalam Madzhab as-Syafi'i, selalu dikenal adanya dua era kreatif, yaitu era awal di Irak, dan era belakangan yang dicetuskan di Mesir.
Dalam karya tulisnya beliau memanfaatkan dialog dengan baik. Beliau menguraikan prinsip-prinsip fiqh dalam ar-Risalah, dan mencoba menjembatani fiqh Hanafi dan Maliki. Himpunan tulisan dan ceramahnya di Kitabul Umm merupakan bukti kecendekiaannya.
Beliau memusatkan kegiatannya di Baghdad dan Kairo. Di atas segalanya beliau menaati Al-Qur'an, kemudian As-Sunnah. Hadits yang paling sahih diberikannya pertimbangan yang sama seperti Al-Qur'an.
Dalam diri Imam Syafi'i tergabung keahlian prinsip-prinsip fiqh Islam dan penggunaan bahasa rakyat Hijaz dan Mesir dengan lancar, sehingga ia tidak tertandingi dalam percakapan maupun tulisan. Karya tulisnya lebih baik dari penulis Arab yang terbaik pada masanya.
Ajaran Imam Syafi'i meluas dari Baghdad dan Kairo sampai ke seluruh Mesir, Irak, dan Hijaz. Muridnya yang terkemuka ialah al-Muzani, al-Humaidi, Ahmad ibn Hanbal, dan al-Karabasi.
Pada abad ketiga dan keempat, penganut kaum Syafi'i semakin banyak di Baghdad dan Kairo. Pada abad keempat, Makkah dan Madinah menjadi pusat ajaran Syafi'i, di samping Mesir.
Di bawah Sultan Salahuddin Ayyubi, madzhab Syafi'i menjadi madzhab utama, meski Sultan Baibars mengakui juga madzhab fiqh yang lain dan mengangkat para hakim dari keempat madzhab yang ada.
Sebelum kekuasaan Ottoman, kaum Syafi'i paling unggul di pusat wilayah Islam. Selama awal abad ke-16 M, Ottoman mengganti Syafi'i dengan Hanafi. Walau begitu, ajaran Syafi'i tetap unggul di Mesir, Suriah, Hijaz dan masih banyak dipelajari di universitas al-Azhar, Kairo. Fiqh Syafi'i masih banyak dianut oleh Muslimin di Arab Selatan, Bahrain, Kepulauan Melayu, sebagian Afrika Timur dan Asia Tengah.

Hikmah Keindahan dan Kebersihan

2011-08-13T00:39:00.000+07:00

Oleh : KH Abdullah Gymnastiar
"Keindahan itu memiliki beberapa syarat, indah itu letaknya pada kebersihan. Bersih di sini bisa bersifat fisik ataupun bersifat nonfisik. "

Semoga Allah Yang Maha Indah mengaruniakan kita akhlak yang indah. Dengan Rahmat-Nya, Allah menanamkan pada hati hamba-hamba-Nya rasa suka akan keindahan. Kita semua senang dengan keindahan. Kita senang dengan alam yang indah. Kita senang melihat awan biru yang disulam burung-burung beterbangan. Orang pun berbondong-bondong pergi ke pantai yang indah, tak ada gelombang yang menakutkan. Selain itu, kita pun senang mendengar suara yang indah. Intinya, semua orang menyukai hal yang indah-indah. Itu adalah fitrah.

Pertanyaannya sekarang, kenapa ada orang yang penampilannya indah tapi ia tidak disukai orang lain? Kenapa ada orang yang memiliki rumah yang megah tapi hidupnya tidak bahagia ? Kenapa ada orang yang suaranya indah, tapi akhirnya ia mengalami nestapa ? Sebaliknya, ada orang tua yang secara fisik tidak menarik, tapi dicintai banyak orang. Ada orang yang tunanetra tapi suaranya dipuji banyak orang. Pasti ada apa-apanya dibalik fenomena tersebut.

Keindahan itu memiliki beberapa syarat, indah itu letaknya pada kebersihan. Bersih di sini bisa bersifat fisik ataupun bersifat nonfisik. Bersih secara fisik meliputi bersih anggota badan, penampilan, lingkungan, maupun bersih penghasilan. Saudaraku, bila kita ingin menjadi pribadi indah, maka cintailah hidup bersih. Secara fisik mulailah kita rawat tubuh kita agar selalu bersih. Rambut, gigi, mata, kuku, dan seluruh anggota badan lainnya, usahakanlah terjaga kebersihan dan kerapiannya. Begitu pula penampilan kita harus selalu dijaga kebersihannya. Seandainya kita tidak punya baju yang bagus, maka usahakanlah dijaga kebersihannya.

Usahakan pula rumah kita selalu bersih, baik itu bersih dari sampah dan debu, juga bersih dari barang-barang haram maupun barang yang tidak perlu, itu secara fisik. Tidak kalah penting adalah bersih akhlak kita, karena secantik dan setampan apapun seseorang, bila kelakuan dan ucapannya kotor, maka ia tidak akan punya harga, jatuh harga dirinya.

Begitu pula dengan pikiran, hindarilah berpikir kotor, mesum, atau berpikir jelek tentang orang lain. Berpikirlah selalu tentang kebaikan orang lain, karena semakin kita memikirkan kejelekan orang, maka akan semakin tersiksa diri kita. Tentunya, semua kebersihan ini tidak terasa lengkap tanpa disertai oleh bersihnya hati. Bila hati kita bersih, maka wajah kita akan terlihat cerah, perilaku santun, kata-kata terjaga, dan sikap kasih sayang akan terpancar dari pribadi kita. Wallahu a’lam bish showab

PENDIDIKAN ANAK DALAM ISLAM

2011-08-05T13:44:00.004+07:00

oleh : Yusuf Muhammad Al-Hasan

Dan orang-orang yang berkata : "Ya Tuhan kami, anugerahkanlah kepada kami dari isteri-isteri kami dan keturunan kami kesenangan hati, dan jadikanlah kami imam bagi orang-orang yang bertakwa."
( QS. Al-Furqan : 74 )
Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, keras, tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan."
(QS. At Tahrim: 6 ).
"Apabila manusia mati maka terputuslah amalannya kecuali dari tiga perkara: sedekah jariyah, ilmu bermanfaat, atau anak shaleh yang mendo'akannya."
(HR. Muslim, dari Abu Hurairah)
PENDAHULUAN
Segala puji milik Allah Tuhan semesta alam.
Shalawat dan salam semoga dilimpahkan kepada Rasul termulia, kepada keluarga dan para sahabatnya.
Seringkali orang mengatakan: "Negara ini adikuasa, bangsa itu mulia dan kuat, tak ada seorangpun yang berpikir mengintervensi negara tersebut atau menganeksasinya karena kedigdayaan dan keperkasaannya" .
Dan elemen kekuatan adalah kekuatan ekonomi, militer, teknologi dan kebudayaan. Namun, yang terpenting dari ini semua adalah kekuatan manusia, karena manusia adalah sendi yang menjadipusat segala elemen kekuatan lainnya. Tak mungkin senjata dapat dimanfaatkan, meskipun canggih, bila tidak ada orang yang ahli dan pandai menggunakannya. Kekayaan, meskipun melimpah, akan menjadi mubadzir tanpa ada orang yang mengatur dan mendaya-gunakannya untuk tujuan-tujuan yang bermanfaat.
Dari titik tolak ini, kita dapati segala bangsa menaruh perhatian terhadap pembentukan individu, pengembangan sumber daya manusia dan pembinaan warga secara khusus agar mereka menjadi orang yang berkarya untuk bangsa dan berkhidmat kepada tanah air.
Sepatutnya umat Islam memperhatikan pendidikan anak dan pembinaan individu untuk mencapai predikat "umat terbaik", sebagaimana dinyatakan Allah 'Azza Wa lalla dalam firman-Nya:

"Kamu adalah umat terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang ma'ruf dan mencegah dariyang munkar... ". (Surah Ali Imran : 110).
Dan agar mereka membebaskan diri dari jurang dalam yang mengurung diri mereka, sehingga keadaan mereka dengan umat lainnya seperti yang beritakan Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam :
"Hampir saja umat-umat itu mengerumuni kalian bagaikan orang-orang yang sedang makan berkerumun disekitar nampan.". Ada seorang yang bertanya: "Apakah karena kita berjumlah sedikit pada masa itu?" Jawab beliau: "Bahkan kalian pada masa itu berjumlah banyak, akan tetapi kalian bagaikan buih air bah. Allah niscaya mencabut dari hati musuh kalian rasa takut kepada kalian, dan menanamkan rasa kelemahan dalam dada kalian". Seorang bertanya: "Ya Rasulullah, apakah maksud kelemahan itu?" Jawab beliau: "Yaitu cinta kepada dunia dan enggan mati".
PERANAN KELUARGA DALAM ISLAM
Keluarga mempunyai peranan penting dalam pendidikan, baik dalam lingkungan masyarakat Islam maupun non-Islam. Karerena keluarga merupakan tempat pertumbuhan anak yang pertama di mana dia mendapatkan pengaruh dari anggota-anggotanya pada masa yang amat penting dan paling kritis dalam pendidikan anak, yaitu tahun-tahun pertama dalam kehidupanya (usia pra-sekolah). Sebab pada masa tersebut apa yang ditanamkan dalam diri anak akan sangat membekas, sehingga tak mudah hilang atau berubah sudahnya.
Dari sini, keluarga mempunyai peranan besar dalam pembangunan masyarakat. Karena keluarga merupakan batu pondasi bangunan masyarakat dan tempat pembinaan pertama untuk mencetak dan mempersiapkan personil-personilnya.
Musuh-musuh Islam telah menyadari pentingya peranan keluarga ini. Maka mereka pun tak segan-segan dalam upaya menghancurkan dan merobohkannya. Mereka mengerahkan segala usaha ntuk mencapai tujuan itu. Sarana yang mereka pergunakan antara lain:
1.    Merusak wanita muslimah dan mempropagandakan kepadanya agar meninggallkan tugasnya yang utama dalam menjaga keluarga dan mempersiapkan generasi.
2.    Merusak generasi muda dengan upaya mendidik mereka di tempat-tempat pengasuhan yang jauh dari keluarga, agar mudah dirusak nantinya.
3.    Merusak masyarakat dengan menyebarkan kerusakan dan kehancuran, sehingga keluarga, individu dan masyarakat seluruhnya dapat dihancurkan.
Sebelum ini, para ulama umat Islam telah menyadari pentingya pendidikan melalui keluarga. Syaikh Abu Hamid Al Ghazali ketika membahas tentang peran kedua orangtua dalam pendidikan mengatakan: "Ketahuilah, bahwa anak kecil merupakan amanat bagi kedua orangtuanya. Hatinya yang masih suci merupakan permata alami yang bersih dari pahatan dan bentukan, dia siap diberi pahatan apapun dan condong kepada apa saja yang disodorkan kepadanya Jika dibiasakan dan diajarkan kebaikan dia akan tumbuh dalam kebaikan dan berbahagialah kedua orang tuanya di dunia dari akherat, juga setiap pendidik dan gurunya. Tapi jika dibiasakan kejelekan dan dibiarkan sebagai mana binatang temak, niscaya akan menjadi jahat dan binasa. Dosanya pun ditanggung oleh penguru dan walinya. Maka hendaklah ia memelihara mendidik dan membina serta mengajarinya akhlak yang baik, menjaganya dari teman-teman jahat, tidak membiasakannya bersenang-senang dan tidak pula menjadikannya suka kemewahan, sehingga akan menghabiskan umurnya untuk mencari hal tersebut bila dewasa."
TUJUAN PENDIDIKAN DALAM ISLAM
Banyak penulis dan peneliti membicarakan tentang tujuan pendidikan individu muslim. Mereka berbicara panjang lebar dan terinci dalam bidang ini, hal yang tentu saja bermanfaat. Apa yang mereka katakan kami ringkaskan sebagai berikut:
" Nyatalah bahwa pendidikan individu dalam islam mempunyai tujuan yang jelas dan tertentu, yaitu: menyiapkan individu untuk dapat beribadah kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala. Dan tak perlu dinyatakan lagi bahwa totalitas agama Islam tidak membatasi pengertian ibadah pada shalat, shaum dan haji; tetapi setiap karya yang dilakukan seorang muslim dengan niat untuk Allah semata merupakan ibadah." (Aisyah Abdurrahman Al Jalal, Al Mu'atstsirat as Salbiyah fi Tarbiyati at Thiflil Muslim wa Thuruq 'Ilajiha, hal. 76.
MEMPERHATIKAN ANAK SEBELUM LAHIR
Perhatian kepada anak dimulai pada masa sebelum kelahirannya, dengan memilih isteri yang shalelhah, Rasulullah SAW memberikan nasehat dan pelajaran kepada orang yang hendak berkeluarga dengan bersabda :
" Dapatkan wanita yang beragama, (jika tidak) niscaya engkau merugi" (HR.Al-Bukhari dan Muslim)
Begitu pula bagi wanita, hendaknya memilih suami yang sesuai dari orang-orang yang datang melamarnya. Hendaknya mendahulukan laki-laki yang beragama dan berakhlak. Rasulullah memberikan pengarahan kepada para wali dengan bersabda :
"Bila datang kepadamu orang yang kamu sukai agama dan akhlaknya, maka kawikanlah. Jika tidak kamu lakukan, nisacayaterjadi fitnah di muka bumi dan kerusakan yang besar"
Termasuk memperhatikan anak sebelum lahir, mengikuti tuntunan Rasulullah dalam kehidupan rumah tangga kita. Rasulullah memerintahkan kepada kita:
"Jika seseorang diantara kamu hendak menggauli isterinya, membaca: "Dengan nama Allah. Ya Allah, jauhkanlah kami dari syaitan dan jauhkanlah syaitan dari apa yang Engkau karuniakan kepada kami". Maka andaikata ditakdirkan keduanya mempunyai anak, niscaya tidak ada syaitan yang dapat mencelakakannya".
MEMPERHATIKAN ANAK KETIKA DALAM KANDUNGAN
Setiap muslim akan merasa kagum dengan kebesaran Islam. Islam adalah agama kasih sayang dan kebajikan. Sebagaimana Islam memberikan perhatian kepada anak sebelum kejadiannya, seperti dikemukakan tadi, Islam pun memberikan perhatian besar kepada anak ketika masih menjadi janin dalam kandungan ibunya. Islam mensyariatkan kepada ibu hamil agar tidak berpuasa pada bulan Ramadhan untuk kepentingan janin yang dikandungnya. Sabda Rasulullah :
"Sesungguhn_ya Allah membebas~an sepan/h shalat bagi orang yang bepergian, dan (membebaskan) puasa bagi orang yang bepergian, wanita menyusui dan wanita hamil" ( Hadits riwayat Abu Dawud, At Tirmidzi dan An Nasa'i. Kata Al Albani dalam Takhrij al Misykat: "Isnad hadits inijayyid' )
Sang ibu hendaklah berdo'a untuk bayinya dan memohon kepada Allah agar dijadikan anak yang shaleh dan baik, bermanfaat bagi kedua orangtua dan seluruh kaum muslimin. Karena termasuk do'a yang dikabulkan adalah do'a orangtua untuk anaknya.
MEMPERHATIKAN ANAK SETELAH LAHIR
Setelah kelahiran anak, dianjurkan bagi orangtua atau wali dan orang di sekitamya melakukan hal-hal berikut:
1.    Menyampaikan kabar gembira dan ucapan selamat atas kelahiran.
Begitu melahirkan, sampaikanlah kabar gembira ini kepada keluarga dan sanak famili, sehingga semua akan bersuka cita dengan berita gembira ini. Firman Allah 'Azza Wa Jalla tentang kisah Nabi Ibrahim 'Alaihissalam bersama malaikat:
"Dan isterinya berdiri (di balik tirai lalu dia tersenyum. Maka Kami sampaikan kepadanya berita gembira tentang (kelahiran) Ishaq dan dari lshaq (akan lahir puteranya) Ya 'qub. " (Surah Hud : 71).
Dan firman Allah tentang kisah Nabi Zakariya 'Alaihissalam:
"Kemudian malaikat Jibril memanggil Zakariya, sedang ia tengah berdiri melakukan shalat di mihrab (katanya): "Sesungguhnya Allah mengembirakan kamu dengan kelahiran (seorang puteramu ) Yahya " (Ali Imran: 39).
Adapun tahni'ah (ucapan selamat), tidak ada nash khusus dari Rasul dalam hal ini, kecuali apa yang disampaikan Aisyah Radhiyallahu 'Anha:
"Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasalam apabila dihadapkan kepada beliau anak-anak bayi, maka beliau mendo'akan keberkahan bagi mereka dan mengolesi langit-langit mulutnya (dengan korma atau madu )" ( Hadits riwayat Muslim dan Abu Dawud).
Abu Bakar bin Al Mundzir menuturkan: Diriwayatkan kepada kami dari Hasan Basri, bahwa seorang laki-laki datang kepadanya sedang ketika itu ada orang yang baru saja mendapat kelahiran anaknya. Orang tadi berkata: Penunggang kuda menyampaikan selamat kepadamu. Hasan pun berkata: Dari mana kau tahu apakah dia penunggang kuda atau himar? Maka orang itu bertanya: Lain apa yang mesti kita ucapkan. Katanya: Ucapkanlah:
"Semoga berkah bagimu dalam anak, yang diberikan kepadamu, Kamu pun bersyukur kepada Sang Pemberi, dikaruniai kebaikannya, dan dia mencapai kedewasaannya" ( Ibnu Qayyim Al Jauziyah, Tuhfatul fi Ahkamil Maulud.)

2.    Menyerukan adzan di telinga bayi.
Abu Rafi' Radhiyallahu 'Anhu menuturkan:
"Aku melihat Rasulullah memperdengarkan adzan pada telinga Hasan bin Ali ketika dilahirkan Fatimah" ( Hadits riwayat Abu Dawud dan At Tirmidzi.
Hikmahnya, Wallahu A'lam, supaya adzan yang berisi pengagungan Allah dan dua kalimat syahadat itu merupakan suara yang pertama kali masuk ke telinga bayi. Juga sebagai perisai bagi anak, karena adzan berpengaruh untuk mengusir dan menjauhkan syaitan dari bayi yang baru lahir, yang ia senantiasa berupaya untuk mengganggu dan mencelakakannya. Ini sesuai dengan pemyataan hadits:
" Jika diserukan adzan untuk shalat, syaitan lari terbirit-birit dengan mengeluarkan kentut sampai tidak mendengar seruan adzan" (Ibid)

3.    Tahnik (Mengolesi langit-langit mulut).
Termasuk sunnah yang seyogianya dilakukan pada saat menerima kelahiran bayi adalah tahnik, yaitu melembutkan sebutir korma dengan dikunyah atau menghaluskannya dengan cara yang sesuai lalu dioleskan di langit-langit mulut bayi. Caranya,dengan menaruh sebagian korma yang sudah lembut di ujung jari lain dimasukkan ke dalam mulut bayi dan digerakkan dengan lembut ke kanan dan ke kiri sampai merata. Jika tidak ada korma, maka diolesi dengan sesuatu yang manis (seperti madu atau gula). Abu Musa menuturkan:
"Ketika aku dikaruniai seorang anak laki-laki, aku datang kepada Nabi, maka beliau menamainya Ibrahim, mentahniknya dengan korma dan mendo'akan keberkahan baginya, kemudian menyerahkan kepadaku".
Tahnik mempunyai pengaruh kesehatan sebagaimana dikatakan para dokter. Dr. Faruq Masahil dalam tulisan beliau yang dimuat majalah Al Ummah, Qatar, edisi 50, menyebutkan: "Tahnik dengan ukuran apapun merupakan mu'jizat Nabi dalam bidang kedokteran selama empat belas abad, agar umat manusia mengenal tujuan dan hikmah di baliknya. Para dokter telah membuktikan bahwa semua anak kecil (terutama yang baru lahir dan menyusu) terancam kematian, kalau terjadi salah satu dari dua hal:
a.    Jika kekurangan jumlah gula dalam darah (karena kelaparan).
b.    Jika suhu badannya menurun ketika kena udara dingin di sekelilingnya."'

4.    Memberi nama.
Termasuk hak seorang anak terhadap orangtua adalah memberi nama yang baik. Diriwayatkan dari Wahb Al Khats'ami bahwa Rasulullah bersabda:
" Pakailah nama nabi-nabi, dan nama yang amat disukai Allah Ta'ala yaitu Abdullah dan Abdurrahman, sedang nama yang paling manis yaitu Harits dan Hammam, dan nama yang sangat jelek yaitu Harb dan Murrah" ( HR.Abu Daud An Nasa'i)
Pemberian nama merupakan hak bapak.Tetapi boleh baginya menyerahkan hal itu kepada ibu. Boleh juga diserahkan kepada kakek, nenek,atau selain mereka.
Rasulullah merasa optimis dengan nama-nama yang baik. Disebutkan Ibnul Qayim dalam Tuhfaful Wadttd bi Ahkami Maulud, bahwa Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasalam tatkala melihat Suhail bin Amr datang pada hari Perjanjian Hudaibiyah beliau bersabda: "Semoga mudah urusanmu"
Dalam suatu perjalanan beliau mendapatkan dua buah gunung, lain beliau bertanya tentang namanya. Ketika diberitahu namanya Makhez dan Fadhih, beliaupun berbelok arah dan tidak melaluinya.( Ibnu Qayim Al Jauziyah, Tuhfatul Wadud, hal. 41.)
Termasuk tuntunan Nabi mengganti nama yang jelek dengan nama yang baik. Beliau pernah mengganti nama seseorang 'Ashiyah dengan Jamilah, Ashram dengan Zur'ah. Disebutkan oleh Abu Dawud dalam kitab Sunan :"Nabi mengganti nama 'Ashi, 'Aziz, Ghaflah, Syaithan, Al Hakam dan Ghurab. Beliau mengganti nama Syihab dengan Hisyam, Harb dengan Aslam, Al Mudhtaji' dengan Al Munba'its, Tanah Qafrah (Tandus) dengan Khudrah (Hijau), Kampung Dhalalah (Kesesatan) dengan Kampung Hidayah (Petunjuk), dan Banu Zanyah (Anak keturunan haram) dengan Banu Rasydah (Anak keturunan balk)." (Ibid)

5.    Aqiqah.
Yaitu kambing yang disembelih untuk bayi pada hari ketujuh dari kelahirannya. Berdasarkan hadits yang diriwayatkan Salman bin Ammar Adh Dhabbi, katanya: Rasulullah bersabda:
"Setiap anak membawa aqiqah, maka sembelihlah untuknya dan jauhkanlah gangguan darinya" (HR. Al Bukhari.)
Dari Aisyah Radhiyallahu 'Anha,bahwaRasulullah bersabda:
"Untuk anak laki-laki dua ekor kambing yang sebanding, sedang untuk anak perempuan seekor kambing" (HR. Ahmad dan Turmudzi).
Aqiqah merupakah sunnah yang dianjurkan. Demikian menurut pendapat yang kuat dari para ulama. Adapun waktu penyembelihannya yaitu hari ketujuh dari kelahiran. Namun, jika tidak bisa dilaksanakan pada hari ketujuh boleh dilaksanakan kapan saja, Wallahu A'lam.
Ketentuan kambing yang bisa untuk aqiqah sama dengan yang ditentukan untuk kurban. Dari jenis domba berumur tidak kurang dari 6 bulan, sedang dari jenis kambing kacang berumur tidak kurang dari 1 tahun, dan harus bebas dari cacat.

6.    Mencukur rambut bayi dan bersedekah perak seberat timbangannya.
Hal ini mempunyai banyak faedah, antara lain: mencukur rambut bayi dapat memperkuat kepala, membuka pori-pori di samping memperkuat indera penglihatan, pendengaran dan penciuman. (Abdullah Nasih Ulwan, Tarbiyatul Auladfil Islam, juz 1.)
Bersedekah perak seberat timbangan rambutnya pun mempunyai faedah yang jelas.
Diriwayatkan dari Ja'far bin Muhammad, dari bapaknya, katanya:
"Fatimah Radhiyalllahu 'anha menimbang rambut Hasan, Husein, Zainab dan Ummu Kaltsum; lalu ia mengeluarkan sedekah berupa perak seberat timbangannya (HR. Imam Malik dalam Al Muwaththa')

7.    Khitan.
Yaitu memotong kulup atau bagian kulit sekitar kepala zakar pada anak laki-laki, atau bagian kulit yang menonjol di atas pintu vagina pada anak perempuan. Diriwayatkan dari Abu Hurairah Radhiyallahu 'Anhu bahwa Rasulullah bersabda:
"Fitrah itu lima: khitan, mencukur rambut kemaluan, memendekkan kumis, memotong kuku, mencabut bulu ketiak" (HR. Al-bukhari, Muslim)
Khitan wajib hukumnya bagi kaum pria, dan rnustahab (dianjurkar) bagi kaum wanita.WallahuA'lam.
Inilah beberapa etika terpenting yang perlu diperhatikan dan dilaksanakan oleh orangtua atau pada saat-saat pertama dari kelahiran anak.
Namun, di sana ada beberapa kesalahan yang terjadi pada saat menunggu kedatangannya Secara singkat, antara lain:
A.    Membacakan ayat tertentu dari Al Qur'an untuk wanita yang akan melahirkan; atau menulisnya lalu dikalungkan pada wanita, atau menulisnya lalu dihapus dengan air dan diminumkan kepada wanita itu atau dibasuhkan pada perut danfarji (kemaluan)nya agar dimudahkan dalam melahirkan. ltu semua adalah batil, tidak ada dasamya yang shahih dari Rasulullah, Akan tetapi bagi wanita yang sedang menahan rasa sakit karena melahirkan wajib berserah diri kepada Allah agar diringankan dari rasa sakit dan dibebaskan dari kesulitannya Dan ini tidak bertentangan dengan ruqyah yang disyariatkan.

B.    Menyambut gembira dan merasa senang dengan kelahiran anak laki-laki, bukan anak perempuan.
Hal ini termasuk adat Jahiliyah yang dimusuhi Islam. Firman Allah yang berkenaan dengan mereka:
"Apabila seseorang dari merea diberi kabar dengan (kelahiran) anak, perempuan,   hitamlah (merah padamlah) matanya, dan dia sangat marah; ia menyembunyikan dirinya dari orang banyak, disebabkan buruknya berita yang disampaikan padanya. Apakah dia akan memeliharannya dengan menanggumg kehinaan ataukah akan menguburkannya ke dalam tanah (hidup-hidup)? Ketahuilah, alangkah buruknya apa yang telah mereka lakukan itu"(Surah An Nahl : 58-59).
Mungkin ada sebagian orang bodoh yang bersikap berlebihan dalam hal ini dan memarahi isterinya karena tidak melahirkan kecuali anak perempuan. Mungkin pula menceraikan isterinya karena hal itu, padahal kalau dia menggunakan akalnya, semuanya berada di tangan Allah 'Azza wa lalla. Dialah yang memberi dan menolak. Firman-Nya:
Dia menciptakan apa yang Dia kehendaki, Dia memberikan anak-anak perempuan kepada siapa yang Dia kehendaki dan memberikan anak-anak lelaki kepada siapa yang Dia kehendaki atau Dia menganugerahkan kepada siapa yang dia kehendaki-Nya, dan dia menjadikan Mandul siapa yang Dia kehendaki…" (Surah Asy Syura :49-50).
Semoga Allah memberikan petunjukkepada seluruh kaum Muslimin.

C.    Menamai anak dengan nama yang tidak pantas.Misalnya, nama yang bermakna jelek, atau nama orang-orang yang menyimpang seperti penyanyi atau tokoh kafir. Padahal menamai anak dengan nama yang baik merupakan hak anak yang wajib atas walinya.
Termasuk kesalahan yang berkaitan dengan pemberian nama, yaitu ditangguhkan sampai setelah seminggu.

D.    Tidak menyembelih aqiqah untuk anak padahal mampu melakukannya. Aqiqah merupakan tuntunan Nabi Shallallahu 'alaihi wasalam, dan mengikuti tuntunan beliau adalah sumber segala kebaikan.

E.    Tidak menetapi jumlah bilangan yang ditentukan untuk aqiqah. Ada yang mengundang untuk acara aqiqah semua kenalannya dengan menyembelih 20 ekor kambing, ini merupakan tindakan berlebihan yang tidak disyariatkan. Ada pula yang kurang dari jumlah bilangan yang ditentukan, dengan menyembelih hanya seekor kambing untuk anak iaki-laki, inipun menyalahi yang disyariatkan. Maka hendaklah kita menetapi sunnah Rasul Shallallahu 'alaihi wasalam tanpa menambah ataupun mengurangi.

F.    Menunda khitan setelah akil baligh.Tradisi ini dulu terjadi pada beberapa suku, seorang anak dikhitan sebelum kawin dengan cara yang biadab di hadapan orang banyak.
Itulah sebagian kesalahan, dan masih banyak lainnya. Semoga cukup bagi kita dengan menyebutkan etika dan tata cara yang dituntunkan ketika menerima kelahiran anak. Karena apapun yang bertentangan dengan hal-hal tersebut, termasuk kesalahan yang tidak disyariatkan. (Disarikan dari kitab Adab Istiqbal al Maulud fil Islam, oleh ustadz Yusuf Abdullah al Arifi)
MEMPERHATIKAN ANAK PADA USIA ENAM TAHUN PERTAMA
Periode pertama dalam kehidupan anak (usia enam tahun pertama) merupakan periode yang amat kritis dan paling penting. Periode ini mempunyai pengaruh yang sangat mendalam dalam pembentukan pribadinya. Apapun yang terekam dalam benak anak pada periede ini, nanti akan tampak pengaruh-pengaruhnya dengannyata pada kepribadiannya ketika menjadi dewasa. (Aisyah Abdurrahman Al Jalal, Al Muatstsirat as Salbiyah.)
Karena itu, para pendidik perlu memberikan banyak perhatian pada pendidikan anak dalam periode ini.
Aspek-aspek yang wajib diperhatikan oleh kedua orangtua dapat kami ringkaskan sebagai berikut:
1. Memberikan kasih sayang yang diperlukan anak dari pihak kedua orangtua, terutama ibu.
Ini perlu sekali, agar anak belajar mencintai orang lain. Jika anak tidak merasakan cintakasih ini,maka akan tumbuh mencintai dirinya sendiri saja dan membenci orang disekitamya. "Seorang ibu yang muslimah harus menyadari bahwa tidak ada suatu apapun yang mesti menghalanginya untuk memberikan kepada anak kebutuhan alaminya berupa kasih sayang dan perlindungan. Dia akan merusak seluruh eksistensi anak, jika tidak memberikan haknya dalam perasaan-perasaan ini, yang dikaruniakan Allah dengan rahmat dan hikmah-Nya dalam diri ibu, yang memancar dengan sendirinya untuk memenuhi kebutuhan anak." (Muhammad Quthub,Manhaiut Tarbiyah Al Islamiyah, juz 2.)
Maka sang ibu hendaklah senantiasa memperhatikan hal ini dan tidak sibuk dengan kegiatan karir di luar rumah, perselisihan dengan suami atau kesibukan lainnya.
2. Membiasakan anak berdisiplin mulai dari bulan-bulan pertama dari awal kehidupannya.
Kami kira, ini bukan sesuatu yang tidak mungkin. Telah terbukti bahwa membiasakan anak untuk menyusu dan buang hajat pada waktu-waktu tertentu dan tetap, sesuatu yang mungkin meskipun melalui usaha yang berulang kali sehingga motorik tubuh akan terbiasa dan terlatih dengan hal ini.
Kedisiplinan akan tumbuh dan bertambah sesuai dengan pertumbuhan anak, sehingga mampu untuk mengontrol tuntutan dan kebutuhannya pada masa mendatang.
3. Hendaklah kedua orangtua menjadi teladan yang baik bagi anak dari permulaan kehidupannya.
Yaitu dengan menetapi manhaj Islam dalam perilaku mereka secara umum dan dalam pergaulannya dengan anak secara khusus. Jangan mengira karena anak masih kecil dan tidak mengerti apa yang tejadi di sekitarnya, sehingga kedua orangtua melakukan tindakan-tindakan yang salah di hadapannya. Ini mempunyai pengaruh yang besar sekali pada pribadi anak. "Karena kemampuan anak untuk menangkap, dengan sadar atau tidak, adalah besar sekali. Terkadang melebihi apa yang kita duga. Sementara kita melihatnya sebagai makhluk kecil yang tidak tahu dan tidak mengerti. Memang, sekalipun ia tidak mengetahui apa yang dilihatnya, itu semua berpengaruh baginya. Sebab, di sana ada dua alat yang sangat peka sekali dalam diri anak yaitu alat penangkap dan alat peniru, meski kesadarannya mungkin terlambat sedikit atau banyak.
Akan tetapi hal ini tidak dapat merubah sesuatu sedikitpun. Anak akan menangkap secara tidak sadar, atau tanpa kesadaran puma, dan akan meniru secara tidak sadar, atau tanpa kesadaran purna, segala yang dilihat atau didengar di sekitamya." (Ibid.)
4. Anak dibiasakan dengan etiket umum yang mesti dilakukan dalam pergaulannya.
Antara lain: (Silahkan lihat Ahmad Iuuddin Al Bayanuni,MinhajAt TarbiyahAsh Shalihah.)
•    Dibiasakan mengambil, memberi, makan dan minum dengan tangan kanan. Jika makan dengan tangan kiri, diperingatkan dan dipindahkan makanannya ke tangan kanannya secara halus.
•    Dibiasakan mendahulukan bagian kanan dalam berpakaian. Ketika mengenakan kain, baju, atau lainnya memulai dari kanan; dan ketika melepas pakaiannya memulai dari kiri.
•    Dilarang tidur tertelungkup dandibiasakan •tidur dengan miring ke kanan.
•    Dihindarkan tidak memakai pakaian atau celana yang pendek, agar anak tumbuh dengan kesadaran menutup aurat dan malu membukanya.
•    Dicegah menghisap jari dan menggigit kukunya.
•    Dibiasakan sederhana dalam makan dan minum, dan dijauhkan dari sikap rakus.
•    Dilarang bermain dengan hidungnya.
•    Dibiasakan membaca Bismillah ketika hendak makan.
•    Dibiasakan untuk mengambil makanan yang terdekat dan tidak memulai makan sebelum orang lain.
•    Tidak memandang dengan tajam kepada makanan maupun kepada orang yang makan.
•    Dibiasakan tidak makan dengan tergesa-gesa dan supaya mengunyah makanan dengan baik.
•    Dibiasakan memakan makanan yang ada dan tidak mengingini yang tidak ada.
•    Dibiasakan kebersihan mulut denganmenggunakan siwak atau sikat gigi setelah makan, sebelum tidur, dan sehabis bangun tidur.
•    Dididik untuk mendahulukan orang lain dalam makanan atau permainan yang disenangi, dengan dibiasakan agar menghormati saudara-saudaranya, sanak familinya yang masih kecil, dan anak-anak tetangga jika mereka melihatnya sedang menikmati sesuatu makanan atau permainan.
•    Dibiasakan mengucapkan dua kalimat syahadat dan mengulanginya berkali-kali setiap hari.
•    Dibiasakan membaca "AZhamdulillah" jika bersin, dan mengatakan "Yarhamukallah" kepada orang yang bersin jika membaca "Alhamdulillah".
•    Supaya menahan mulut dan menutupnya jika menguap, dan jangan sampai bersuara.
•    Dibiasakan berterima kasih jika mendapat suatu kebaikan, sekalipun hanya sedikit.
•    Tidak memanggil ibu dan bapak dengan namanya, tetapi dibiasakan memanggil dengan kata-kata: Ummi (Ibu), dan Abi (Bapak).
•    Ketika berjalan jangan mendahului kedua orangtua atau siapa yang lebih tua darinya, dan tidak memasuki tempat lebih dahulu dari keduanya untuk menghormati mereka.
•    Dibiasakan bejalan kaki pada trotoar, bukan di tengah jalan.
•    Tidak membuang sampah dijalanan, bahkan menjauhkan kotoran darinya.
•    Mengucapkan salam dengan sopan kepada orang yang dijumpainya dengan mengatakan "Assalamu 'Alaikum" serta membalas salam orang yang mengucapkannya.
•    Diajari kata-kata yang benar dan dibiasakan dengan bahasa yang baik.
•    Dibiasakan menuruti perintah orangtua atau siapa saja yang lebih besar darinya, jika disuruh sesuatu yang diperbolehkan.
•    Bila membantah diperingatkan supaya kembali kepada kebenaran dengan suka rela, jika memungkinkan. Tapi kalau tidak, dipaksa untuk menerima kebenaran, karena hal ini lebih baik daripada tetap membantah dan membandel.
•    Hendaknya kedua orangtua mengucapkan terima kasih kepada anak jika menuruti perintah dan menjauhi larangan. Bisa juga sekali-kali memberikan hadiah yang disenangi berupa makanan, mainan atau diajak jalan-jalan.
•    Tidak dilarang bermain selama masih aman, seperti bermain dengan pasir dan permainan yang diperbolehkan, sekalipun menyebabkan bajunya kotor. Karena permainan pada periode ini penting sekali untuk pembentukan jasmani dan akal anak.
•    Ditanamkan kepada anak agar senang pada alat permainan yang dibolehkan seperti bola, mobil-mobilan, miniatur pesawat terbang, dan lain-lainnya. Dan ditanamkan kepadanya agar membenci alat permainan yang mempunyai bentuk terlarang seperti manusia dan hewan.
•    Dibiasakan menghormati milik orang lain, dengan tidak mengambil permainan ataupun makanan orang lain, sekalipun permainan atau makanan saudaranya sendiri.
MEMPERHATIKAN ANAK PADA USIA SETELAH ENAM TAHUN PERTAMA
Pada periode ini anak menjadi lebih siap untuk belajar secara teratur. Ia mau menerima pengarahan lebih banyak, dan lebih bisa menyesuaikan diri dengan teman-teman sepermainannya. Dapat kita katakan, pada periode ini anak lebih mengerti dan lebih semangat untuk belajar dan memperoleh ketrampilan-ketrampilan, karenanya ia bisa diarahkan secara langsung. Oleh sebab itu, masa ini termasuk masa yang paling penting dalam pendidikan dan pengarahan anak.
Kita, Insya Allah, akan membicarakan tentang aspek-aspek terpenting yang perlu diperhatikan oleh para pendidik pada periode ini. Yaitu:
1. Pengenalan Allah dengan cara yang sederhana.
Pada periode ini dikenalkan kepada anak tentang Allah 'Azza Wajalla dengan cara yang sesuai dengan pengertian dan tingkat pemikirannya.
Diajarkan kepadanya:
•    Bahwa Allah Esa, tiada sekutu bagi-Nya.
•    Bahwa Dialah Pencipta segala sesuatu. Pencipta langit, bumi, manusia, hewan, pohon-pohonan, sungai dan lain-lainnya. Pendidik dapat memanfaatkan situasi tertentu untuk bertanya kepada anak, misalnya ketika bejalan-jalan di taman atau padang, tentang siapakah Pencipta air, sungai,bumi,pepohonan dan lain-lainnya, untuk menggugah perhatiannya kepada keagungan Allah.
•    Cinta kepada Allah, dengan ditunjukkan kepadanya nikmat-nikmat yang dikaruniakan Allah untuknya dan untuk keluarganya. Misalnya, anak ditanya: Siapakah yang memberimu pendengaran, penglihatan dan akal? Siapakah yang memberimu kekuatan dan kemampuan untuk bergerak? Siapakah yang memberi rizki dan makanan untukmu dan keluargamu? Demikianlah, ditunjukkan kepadanya nikmat-nikmat yang nyata dan dianjurkan agar cinta dan syukur kepada Allah atas nikmat yang banyak ini. Metode ini disebutkan dalam Al Qur'an, dalam banyak ayat Allah menggugah minat para hamba-Nya agar memperhatikan segala nikmat yang dikaruniakan-Nya, seperti firman-Nya:
"Tidakkah kamu perhatian sesungguhnya Allah telah menundukkan untuk kepentinganmu apa yang di langit dan apa yang di bumi dan menyempumakan untukmu nikmatnya lahir dan batin..."(Surah Luqman : 20).
"Hai manusia, ingatlah akan nikmat Allah kepadamu Adakah pencipta selain Allah yang dapat memberikan rizki kepadamu dari langit dan bumi...."(Surah Fathir :3).
Dan dengan rahmat-Nya, Dia jadikan untukmu malam dan siang, supaya kamu beristirahat pada malam itu dan supaya kamu mencari sebahagian dai karunia-Nya (pada siang hari) dan agar kamu bersyukur kepadan-Nya." (Surah Al Qashash : 73).
2. Pengajaran sebagian hukum yang jelas dan tentang halal-haram.
Diajarkan kepada anak menutup aurat, berwudhu, hukum-hukum thaharah (bersuci) dan pelaksanaan shalat. Juga dilarang dari hal-hal yang haram, dusta, adu domba, mencuri dan melihat kepada yang diharamkan Allah. Pokoknya, disuruh menetapi syariat Allah sebagaimana orang dewasa dan dicegah dari apa yang dilarang sebagaimana orang dewasa, sehingga anak akan tumbuh demikian dan menjadi terbiasa. Karena bila semenjak kecil anak dibiasakan dengan sesuatu, maka kalau sudah dewasa akan menjadi kebiasaannya.
Agar diupayakan pula pengajaran ilmu pengetahuan kepada anak, sebagaimana kata Sufyan Al Tsauri: "Seorang bapak barns menanamkan ilmu pada anaknya, karena dia pmanggung jawabnya." (Muhammad Hasan Musa, Nuzharul Fudhala' Tahdzib Siar A'lamin Nubala :Juz 1.)
3. Pengajaran baca Al Qur'an.
Al Qur'an adalah jalan lurus yang tak mengandung suatu kebatilan apapun. Maka amat baik jika anak dibiasakan membaca Al Qu~an dengan benar, dan diupayakan semaksimalnya agar mengbafal Al Qur'an atau sebagian besar darinya dengan diberi dorongan melalui berbagaicara. Karena itu, kedua orangtua bendaklah berusaha agar putera puterinya masuk pada salah satu sekoiah tahfizh Al Qur'an; kalau tidak bisa, diusahakan masuk pada salah satu halaqah tahfizh. Diriwayatkan Abu Dawud dari Mu'adz bin Anas bahwa Nabi shallallahu alaihi wasalam bersabda:
"Barang siapa membaca Al-quran dan mengamalkan kandungan isinya, niscaya Allah pada hari kiamat mengenakan kepada keda orang tuanya sebuah mahkota yang cahayanya lebih indah daripada cahaya matahari di rumah-rumah dunia. Maka apa pendapatmu tentang orang yang mengamalkan hal ini".
Para salaf dahulu pun sangat memperhatikan pendidikan tahfizh Al Qur'an bagi anak-anak mereka. Syaikh Yasin bin Yusuf Al Marakisyi menceritakan kepada kita tentang imam AnNawawi, Rahimahullah, katanya: "Aku melihat beliau ketika masih berumur 10 tahun di Nawa. Para anak kecil tidak mau bermain dengannya dan iapun berlari dari mereka seraya menangis, kemudian ia membaca Al Qur'an. Maka tertanamlah dalam hatiku rasa cinta kepadanya. Ketika itu bapaknya menugasinya menjaga toko, tetapi ia tidak mau bejualan dan menyibukkan diri dengan Al Qur'an. Maka aku datangi gurunya dan berpesan kepadanya bahwa anak ini diharapkan akan menjadi orang yang paling alim dan zuhud pada zamannya serta bermanfaat bagi umat manusia. Ia pun berkata kepadaku:
Tukang ramalkah Anda? Jawabku: Tidak, tetapi Allah-lah yang membuatku berbicara tentang hal ini. Bapak guru itu kemudian menceritakan kepada orangtuanya, sehingga memperhatikan beliau dengan sungguh-sungguh sampai dapat khatam Al Qur'an ketika menginjak dewasa."
4, Pengajaran hak-hak kedua orangtua,
Diajarkan kepada anak untuk bersikap hormat, taat dan berbuat baik kepada kedua orangtua, sehingga terdidik dan terbiasa demikian. Anak sering bersikap durhaka dan melanggar hak-hak orangtua disebabkan karena kurangnya perhatian orangtua dalam mendidik anak dan tidak membiasakannya berbuat kebaikan sejak usia dini.
Firman Allah Ta'ala :
'Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan beribadah kepada selain Dia dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu bapakmu dengan sebaik-baiknya. Jika salah seorang diantara keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam pemeliharaanmu, maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan kepada keduanya perkataan "ah" dan janganlah kamu membentak mereka dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia. Dan rendahkanlah dirimu terhadap mereka berdua dengan penuh kesanyangan dan ucapkanlah: "Wahai Tuhanku, kasihilah mereka keduanya, sebagaimana mereka berdua telah mendidik aku waktu kecil." (Surah Al-Isra': 23-24).
Diriwayatkan dari Abu HurairahRadhiyallahu 'Anhu bahwa Nabi bersabda:
"Terhinalah, terhinalah, dan terhinalah seseorang yang mendapatkan salah seorang dari kedua orang tuanya atau kedua-duanya berusia lanjut, tetapi tidak dapat masuk surga"
Berikut ini kisah seorang anak muda yang berbuat baik kepada bapaknya, disebutkan dalam kitab 'Uyunul Akhbar : "Al Ma'mun rahimahullah berkata: Belum pernah saya melihat seseorang yang amat berbuat baik kepada bapaknya daripada Al Fadhl bin Yahya. Karena kebaikannya, sampai bapaknya (Yahya) tidak berwudhu kecuali dengan air hangat. Ketika keduanya berada dalam penjara, para sipir melarang memasukkan kayu bakar di malam yang ding-in. Maka Al Fadhl, ketika bapaknya tidur, bangun mengambil teko yang biasa dia pergunakan untuk memanaskan air, lalu ia isi air dan ia dekatkan pada api lampu. Ia pun tetap berdiri memegangi teko sampai pagi. Ia lakukan hal ini untuk berbuat baik kepada bapaknya agar dapat berwudhu dengan air hangat."
5. Pengenalan tokoh-tokoh teladan yang agung dalam Islam.
Tokoh teladan kita yang utama yaitu Rasulullah Shallallahu alaihi wasalam, kemudian para sahabat yang mulia Radhiallahu 'Anhum dan pengikut mereka dengan baik yang menjadi contoh terindah dalam segala aspek kehidupan. Maka dikenalkan kepada anak tentang mereka, diajarkan sejarah dan kisah mereka supaya meneladani perbuatan agung mereka dan mencontoh sifat baik mereka seperti keberanian, keprajuritan, kejujuran, kesabaran, kemuliaan, keteguhan pada kebenaran dan sifat-sifat lainnya.
Kisah atau kejadian yang diceritakan kepada anak hendaklah sesuai dengan tingkat pengertiannya, tidak membosankan, dan difokuskan pada penampilan serta penjelasan aspek-aspek yang baik saja sehingga mudah diterima oleh anak.
Misalnya, diceritakan kepada anak kisah Rasulullah bersama orang Yahudi yang menuntut kepada beliau agar membayar uang pinjamannya, sebagai contoh akhlak baik beliau:
Diriwayatkan bahwa ada seorang Yahudi yang meminjamkan uang kepada Rasulullah lalu hendak menagih hutangnya sebelum habis masanya. Maka dicegatnya Rasulullah di tengah jalan kota Madinah seraya berkata: "Sungguh, kalian anak keturunan Abdul Muthalib adalah orang-orang yang suka menangguhkan /bayarhutang)"
Umar pun melihat kejadian itu dan amat marah, lalu berkata: "Izinkanlah aku wahai Rasulullah, biar kupenggal lehernya!" Tapi Nabi bersabda: "Aku dan kawanku sangat tidak menginginkan hal itu, wahai Umar. Suruhlah ia berperkara dengan baik dan suruhlah aku menyelesaikan dengan baik."
Kemudian beliau berpaling kepada orangYahudi dan bersabda: "Hai Yahudi, piutangmu akan dibayarkan besok.""
Contoh kisah tentang keberanian dan ketabahan, diriwayatkan oleh Mu'adz bin Amr katanya: Pada waktu Perang Badar kujadikan Abu Jahal sebagai sasaranku. Begitu ada kesempatan, aku serang dia dan kupukul sehingga terpotong separuh betis kakinya. Sementara, anaknya Ikrimah bin Abu Jahal memukulku pada lengan hingga terputus tanganku tetapi masih menempel dengan kulit pada sisiku. Namun peperangan membuatku tak perduli dengannya, karena aku ketika ifu berperang sepanjang hari sambil menyeret tanganku dibelakang. Setelah terasa sakit karenanya, kuletakkan kakiku di.atasnya ialu kutarik hingga terputus."
Sejarah umat Islam penuh dengan tokoh-tokoh agung dan kisah-kisah menarik yang menunjukkan keutamaan dan makna yang indah.
6. Pengajaran etiket umum.
Seperti etiket mengucapkan salam dan meminta izin, etiket berpakaian, makan dan nninum,etiket berbicara dan bergaul dengan orang lain. Juga diajarkan bagaimana bergaul dengan kedua orangtua, sanak famili yang tua, kolega orangtua, guru-gurunya, kawan-kawannya dan teman sepermainannya.
Diajarkan pula mengatur kamamya sendiri, menjaga kebersihan rumah, menyusun alat bermain, bagaimana bermain tanpa mengganggu orang lain dan bagaimana bertingkah laku di masjid dan disekolahan.
Pegajaran berbagai hal di atas dan juga lainnya pertama-tama harus bersumber kepada Sunnah Rasulullah , lalu peri kehidupan para salaf yang shaleh, kemudian karya tulis para pakar dalam bidang pendidikan dan tata pergaulan.
7. Pengembangan rasa percaya diri dan tanggung jawab dalam diri anak.
Anak-anak sekarang ini adalah pemimpin hari esok. Karena itu, harus dipersiapkan dan dilatih mengemban tanggung jawab dan melaksanakan tugas yang nantinya akan mereka lakukan.
Hal itu bisa direalisasikan dalam diri anak melalui pembinaan rasa percaya diri, penghargaan jati dirinya, dan diberikan kepada anak kesempatan untuk menyampaikan pendapatnya dan apa yang terbetik dalam pikirannya, serta diberikan kepadanya dorongan agar mengerjakan urusannya sendiri, bahkan ditugasi dengan pekejaan rumah tangga yang sesuai untuknya. Misalnya, disuruh untuk membeli beberapa keperluan rumah dari warung terdekat; anak perempuan diberi tugas mencuci piring dan gelas atau mengasuh adik. Pemberian tugas kepada anak ini bertahap sedikit demi sedikit sehingga mereka terbiasa mengemban tanggung jawab dan melaksanakan tugas yang sesuai bagi mereka.
Termasuk pemberian tanggung jawab kepada anak, ia harus menanggung resiko perbuatan yang dilakukannya. Maka diajarkan kepada anak bahwa ia bertanggung jawab atas kesalahan yang dilakukannya serta dituntut untuk memperbaiki apa yang telah dirusaknya dan meminta maaf atas kesalahannya.
Perhatikan kisah berikut yang menunjukkan rasa percaya diri: Diriwayatkan oleh Al Hafizh Ibnu Asakir, ketika Abdullah bin Az Zubair sedang bernain-main dengan anak-anak sebayanya, lewatlah khalifah Umar bin Khattab Radhiyallahu 'Anhtr.
Maka larilah semua anak karena takut kepada beliau, kecuali Abdullah bin Az Zubair yang masih tinggal di tempat. Lalu Umar menghampirinya dan bertanya kepadanya: "Kenapa kamu tidak lari bersama teman-temanmu,nak?" Dengan berani dan tenang Abdullah menjawab: "Ya Amirul Mu'minin!
Aku bukan seorang yang bersalah sehingga harus takut, dan jalan pun tidak sempit sehingga aku harus minggir.
Seorang anak jika terdidik untuk percaya diri akan mampu mengemban tanggung jawab yang besar. Sebagaimana putera-putera para sahabat, mereka berusaha sungguh-sungguh agar dapat ikut bersama para mujahidin Fisabilillah; sampai salah seorang di antara mereka ada yang menangis karena Rasulullah belum mengizinkannya ikut berperang bersama pasukan, tetapi karena simpati terhadapnya beliau pun mengizinkannya; dan akhimya ia termasuk salah satu syuhada dalam peperangan itu.
Rasulullah juga pernah mengangkat Usamah bin Zaid sebagai komandan pasukan yang di antara anggotanya terdapat Abu Bakar dan Umar, sekalipun masih muda belia tetapi ia orang yang tepat untuk jabatan itu. Lalu, di manakah anak-anak kita sekarang ini yang mampu menduduki puncak yang tinggi?
MEMPERHATIKAN. ANAK PADA MASA REMAJA
Pada masa ini pertumbuhan jasmani anak menjadi cepat, wawasan akalnya bertambah luas, emosinya menjadi kuat dan semakin keras, serta naluri seksualnya pun mulaibangkit.
Masa ini merupakan pendahuluan masa baligh.Karena itu, para pendidik perlu memberikan perhatian terhadap masalah-masalah berikut dalam menghadapi remaja:
1.    Hendaknya anak, putera maupun puteri, merasa bahwa dirinya sudah dewasa karena ia sendiri menuntut supaya diperlakukan sebagai orang dewasa, bukan sebagai anak kecil lagi.
2.    Diajarkan kepada anak hukum-hukum akilbaligh dan diceritakan kepadanya kisah-kisah yang dapat mengembangkan dalam dirinya sikap takwa dan menjauhkan diri dari hal yang haram.
3.    Diberikan dorongan untuk ikut serta melaksanakan tugas-tugas rumah tangga, seperti melakukan pekerjaan yang membuatnya merasa bahwa dia sudah besar.
4.    Berupaya mengawasi anak dan menyibukkan waktunya dengan kegiatan yang bermanfaat serta mancarikan teman yang baik.
BEBERAPA KESALAHAN PARA PENDIDIK
Berikut ini sebagian kesalahan yang sering dilakukan oleh para pendidik. Semoga Allah memberikan maunah (pertolongan)-Nya kepada kita untuk dapat menjauhinya dan menunjukkan kita kepada kebenaran.
1.    Ucapan pendidik tidak sesuai dengan perbuatan.
Ini merupakan kesalahan terpenting karena anak belajar dari orangtua beberapa hal. tetapi ternyata bertentangan dengan apa yang telah diajarkannya. Tindakan ini berpengaruh buruk terhadap mental dan perilaku anak. Allah Azza Wa Jalla mencela perbuatan ini dengan firman-Nya:
"Hai orang-orang yang beriman mengapa kamu mengatakan apa yang tidak kamu perbuat? Amat besar kebencian di sisi Allah bahwa kamu mengatakan apa yang tidak kamu kerjakan" (SurahAshShaff:2-3).
Bagaimana anak akan belajar kejujuran kalau ia mengetahui orang tuanya berdusta? Bagaimana anak akan belajar sifat amanah sementara ia melihat bapaknya menipu ? Bagaimana anak akan belajar akhlak baik bila orang sekitamya suka mengejek, berkata jelek dan berakhlak buruk?

2.    Kedua orangtua tidak sepakat atas cara tertentu dalam pendidikan anak.
Kadangkala seorang anak melakukan perbuatan tertentu di hadapan kedua orangtua. tetapi akibatnya sang ibu memuji dan mendorong sedang sang bapak memperingatkan dan mengancam. Anak akhimya menjadi bingung mana yang benar dan mana yang salah di antara keduanya. Dengan pengertiannya yang masih terbatas, ia belum mampu membedakan mana yang benar dan yang salah sehingga hal itu akan mengakibatkan anak menjadi bimbang dan segala urusan tidak jelas baginya.
Sementara, kalau kedua orangtua mempunyai cara yang sama dan tidak memujukkan perbedaan ini, niscaya tidak terjadi kerancuan tersebut.

3.    Membiarkan anak jadi korban televisi.
Media massa mempunyai pengaruh yang besar sekali dalam perilaku dan perbuatan anak dan media paling berbahaya adalah televisi. Hampir tidak ada rumah yang tidak mempunyai televisi. Padahal pengaruhnya demikian luas terhadap anak maupun orang dawasa, terhadap orang-orang berpengetahuan maupun yang terbatas pengetahuannya Plomery, seorang peneliti mengatakan: "Anak pada umumnya, dan kebanyakan orang dewasa, cenderung menerima.tanpa mempertanyakan segala informasi yang tampil di film-film dan kelihatan realistis. Mereka dapat mengingat materinya dengan cara yang lebih baik ... maka akal pikiran mereka menelan begitu saja nilai-nilai yang rendah itu.
Banyak pendidik yang tidak menaruh perhatian bahwa anak mereka kecanduan menonton televisi. Padahal ini sangat berpengaruh terhadap akhlak dan fithrah mereka, sampai apa yang dinamakan dengan acara anak-anak punpenuh dengan pemikiran-pemikiran keji yang diperoleh anak melalui acara yang ditayangkan. Banyak film kartun yang berisi kisah cinta dan roman ... sampai diantara anjing atau binatang lainnya. Tidakkah Anda melihat bagaimana seekor kucing betina dalam acara itu   - ditampilkan sangat anggun ... berdandan dengan bulu mata panjang dan mata yang bercelak indah ... serta buah dada yang montok ... berlenggak lenggok untuk menggaet hati sang kucing jantan."
Penampilan perang tanding untuk wanita, juga mabuk-mabukan merokok, mencuri, melakukan tipu muslihat, berdusta dan sifat-sifat lainnya yang tidak sopan... Tayangan ini semua menyerbu dunia anak dan menodai fithrah yang suci dengan dalih acara anak-anak".
Oleh karena itu anak-anak kita harus dilindungi dari perangkat yang merusak ini. Hal ini, tak diragukan lagi, bukan sesuatu yang mudah tetapi juga tidak mustahil, jika kita ingin menjaga akhlak putera-puteri kita dan mempersiapkan mereka untuk mengemban misi agama dan umat. Semoga Allah melimpahkan ma'unah-Nya kepada kita.

4.    Menyerahkan tanggung jawab pendidikan anak kepada pembantu atau pengasuh.
Kesalahan yang amat serius danbanyak tejadi di masyarakat kita adalah fenomena kesibukan ibu dari peran utamanya merawat rumah dan anak-anak dengan hal-hal yang tentunya tak kalah penting dari pendidikan anak. Misalnya, sibuk dengan karir di luar rumah, atau sering mengadakan kunjungan, menghadiri pertemuan, atau hanya karena malas-malasan dan tidak mau menangani langsung urusan anak. Padahal ini sangat berpengaruh terhadap kejiwaan anak dan nilai-nilai yang diserapnya Sebab, "Anak kecil adalah orang pertama yang dirugikan dengan keluamya ibu dari rumah untuk berkarir. Ia akan kehiLangan kasih sayang, sebab sang ibu membiarkannya dalam perawatan wanita lain seperti pembantu, atau membawanya ke tempat pengasuhan. Dan bagaimanapun, anak akan kehilangan kasih sayang ibu. Ini berbahaya sekali terhadap kejiwaan anak dan masa depannya, karena anak berkembang tanpa kasih sayang. jika anak miskin kasih sayang, ia pun akan bertindak keras terhadap para anggota masyarakatnya, akibatnya masyarakat hidup dalam kehancuran, keretakan dan kekerasan. Teryata, orang lain tidak menaruh perhatian untuk membina anak dan mendidiknya berakhlak mulia sebagaimana yang dilakukan keluarganya. Hal ini mendatangkan mala petaka bagi anak dan masyarakat."
Terkadang pembantunya adalah orang kafir, akibatnya si anak pun terpengaruh dengan akidah yang menyimpang atau akhlak yang rusak yang didapatkan darinya.
Maka, jika kita terpaksa mengambil pembantu, usahakanlah mendapat pembantu muslimah yang baik dan usahakan tidak bersama anak kecuali sebentar saja dalam keadaan terpaksa.

5.    Pendidik menampakkan kelemahannya dalam mendidik anak.
Ini banyak tejadi pada ibu-ibu dan kadangkala terjadi pada bapak-bapak. Kita dapatkan, misalnya, seorang ibu berkata: "Anak ini mengesalkan. Aku tidak sanggup. Tak tahu, apa yang kuperbuat dengannya. Padahal anak mendengarkan ucapan ini maka ia pun merasa bangga dapat mengganggu ibunya dan membandel karena dapat menunjukkan keberadaannya dengan cara itu.

6.    Berlebihan dalam memberi hukuman dan balsan.
a.    Hukuman:
Hukuman adalah sesuatu yang disyariatkan dan termasuk salah satu sarana pendidikan yang berhasil yang sesekali mungkin diperlukan pendidik.
Namun ada yang sangat berlebihan dalam menggunakan sarana ini, sehingga membuat sarana itu berbahaya dan berakibat yang sebaliknya. Seperti kits mendengar ada orangtua yang menahan anaknya beberapa jam dikamar yang gelap jika melakukan kesalahan; ada juga yang mengikat anaknya jika berbuat sesuatu hal yang mengganggunya.
Hukuman bertingkat-tingkat, mulai dari pandangan yang mempunyai arti hingga hukuman berupa pukulan. Pendidik mungkin perlu menggunakan hukuman yang lebih dari pada sekedar pandangan yang memojokkan atau kata-kata celaan bahkan mungkin terpaksa menggunakan hukuman berupa pukulan; namun ini merupakan penyelesaian akhir, tidak diperlukan kecuali jika tidak ada cara lain.
Ada beberapa kaidah dalam penggunaan hukuman berupa pukulan antara lain:
    Tidak dipergunakan )rukuman ini kecuali jika tidak ada cara laIn lagi.
    Pendidik tidak balehmemukul ketika dalam keadaan marah sekali, karena dikhawatirkan akan membahayakan anak.
    Tidak memukul pads bagian-bagian yang menyakitkan, seperti: wajah, kepala dan dada.
    Pukulan pada tahap-tahap pertama hukuman tidak keras dan tidak menyakitkan serta tidak boleh lebih dari tiga kali pukulan, kecuali bila terpaksa dan tidak melebihi sepuluh kali pukulan.
    Tidak boleh dipukul anak yang berumur di bawah sepuluh tahun.
    Jika kesalahan anak baru pertama kali ia diberi kesempatan bertobat dan minta maaf atas perbuatannya. Juga dibuat supaya ada penengah yang kelihatannya mengusahakan pemaafan baginya setelah berjanji tidak mengulangi.
    Hendaklah pendidik sendiri yangmemukul anak, tidak menyerahkannya kepada salah satu saudara atau temannya karena ini dapat menimbulkan kebarian dan kedengkiannya terhadap anak lain yang ikut menghukumnya.
    Jika anak   menginjak usia dewasa dan pendidik berpendapat bahwa sepuluh kali pukulan tidak cukupmembuat jera anak, maka pendidik boleh menambahnya.

7.    Berusaha mengekang anak secara berlebihan.
Yaitu tidak diberi kesempatan bermain bercanda dan bergerak ini bertentangan dengan tabiat anak dan bisa membahayakan kesehatannya, karena permainan penting bagi pertumbuhan anak dengan baik. "Permainan di tempat yang bebas dan luas termasuk faktor terpenting yang membantu pertumbuhan jasmani anak dan menjaga kesehatannya•"
Maka orangtua seyogianya tidak mencegah anak-anak yang sedang asyik bermain pasir ketika wisata ke tepi pantai atau di tengah padang pasir. Karena itu merupakan waktu bersenang-senang dan bermain, bukan waktu berdisiplin. Tidak ada waktu kebebasan bergerak bagi anak-anak kecuali dalam kesempatan wisata yang bebas seperti ini. Maka sekali-kali mereka harus dibiarkan.

8.    Mendidik anak tidak percaya diri dan merendahkan pribadinya.
Sayang ini banyak tejadi di kalangan bapak-bapak; padahal ini berpengaruh jelek terhadap masa depan anak dan pandangannya pada kehidupan. Karena anak yang terdidik rendah pribadi dan tidak percaya diri akan tumbuh menjadi penakut lemah dan tidak mampu menghadapi beban dan tantangan hidup, bahkan setelah dawasa.
Karena itu, seyogianya kita mempersiapkan anak-anak kita untuk dapat mekksanakan tugas-tugas dien dan dunia. Dan hal ini tidak tercapai kecuali dengan mendidik mereka memiliki rasa percaya dan harga diri namun tidak sombong dan takabur; serta senantiasa mengupayakan agar anak dikenalkan kepada hal-hal yang bernilai tinggi dan dijauhkan dari hal-hal yang bernilai rendah.
Sebagai contoh:
Pada masa pemerintahan Hisyam bin Abdul Malik terjadi kekeringan di daerah Badui maka berdatanganlah penduduk berbagai suku kepada Hisyam dan berkunjung kepadanya. Di antara mereka terdapat Dirwas bin Habib, usianya baru 14 tahun.
Mereka pun bertahan diri dan membuat Hisyam takut. Berkatalah Hisyam kepada penjaganya:
"Siapapun dibiarkan menghadap kepadaku, bahkan hingga anak-anak?". Dirwas menyadari bahwa dirinya yang dimaksud, maka iaberkata:"Ya Amirul Mu'minin! Sungguh kunjunganku tidak bemtaksud merendahkan baginda sedikitpun tapi untuk memberikan kehormatan bagiku. Dan orang-orang ini datang untuk suatu keperluan yang membuat mereka bertahan karenanya. Ucapan adalah pengungkapan dan diam adalah penyembunyian. Ucapan tidak dapat dikenal kecuali dengan diungkapkan•" Merasa kagum dengan ucapannya lalu berkatalah Hisyam:
"Bagus, ungkapkanlah!" Kata Dirwas: "Ya Amirul Mu'minin! Kami telah ditimpa tiga kali paceklik:
pertama, mencairkan lemak; kedua, memakan daging: dan ketiga, mengeluarkan sumsum tulang.
Sedang di tangan baginda ada kelebihan harta kekayaan. Jika itu milik Allah bagikanlah kepada hamba-hamba Allah yang berhak. Tetapi jika milik hamba-hamba Allah, maka kenapa baginda tahan?
Dan jika hak milik baginda maka sedekahkanlah kepada mereka, karena sesungguhnya Allah memberikan pahala kepada orang-orang yang bersedekah dan tidak melalaikan balasan orang-orang yang berbuat baik. Ketahuilah, Amirul Mu'minin!
Kedudukan pemimpin dari rakyat ibarat ruh pada jasad, tidak ada kehidupan bagi jasad kecuali dengannya." Kata Hisyam: "Anak ini tidak memberi sedikitpun alasan dalam salah satu dari ketiga hal tersebut." Kemudian ia perintahkan untuk membagikan kepada orang-orang Badui 100.000 dirham dan kepada Dirwas 100.000 dirham. Maka Dirwas berkata: "Ya AmirulMu'minin! Berikanlah sejumlah uang ini kembali kepada orang-orang Baduiku, karena aku tak mau jikap pemberian yang telah diperintahkan Amirul Mu'minin tadi tidak dapat memenuhi hajat mereka." Hisyam bertanya:
"Mengapa kamu tidak menyebutkan hajat pribadimu?" Jawabnya: "Aku tidak punya hajat selain hajat semua kaum Muslimin." Perhatikan rasa percaya anak muda ini pada dirinya dan keberaniannya dalam kebenaran.

PENUTUP
Firman Allah Ta'ala:
" Dan Tuhanmu berfirman: "Berdo'alah kepada-Ku, niscaya akan Kuperkenankan bagimu ….(Surah Al Mu'min: 60)
" Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang Aku, maka (jawablah) bahwasanya Aku adalah dekat. Aku mengabulkan permohonan orang yang berdo'a apabila ia memohon kepada-Ku….." (Surah Al-Baqarah : 186).
Diriwayatkan dari An Nu'man bin Basyir Radhiyallahu 'Anhu bahwa Nabi bersabda:
"Do'a adalah ibadah"
Doa mempunyai peranan yang penting sekali dalam pendidikan anak, bahkan dalam seluruh urusan kehidupan, dan hanya Allah'Azza wa Jalla yang memberikan taufik dan hidayah.Seorang muslim mungkin telah berusaha maksimal dalam upaya mendidik anaknya agar menjadi orang shaleh tetapi tidak berhasil. Sebaliknya, ada anak yang menjadi orang shaleh sekalipun terdidik di tengah lingkungan yang menyimpang dan jelek; bahkan mungkin dibesarkan tanpa mendapat perhatian pendidikan dari kedua orangtua jadi, petunjuk itu semata-mata dari Allah. Dialah yang berfirman:
" Sesungguhnya kamu tidak akan dapat memberi petunjuk kepada orang yang kamu kasihi, tetapi Allah memberi petunjuk kepada orang yang dikehendaki-Nya…"( Al-Qashash : 56).
Maka kita semua tidak boleh melupakan aspek ini dan wajib memohon dan berdo'a kepada Allah semoga berkenan menjadikan kita dan anak keturunan kita orang-orang yang shaleh, hanya Dialah yang memberi petunjuk kepada jalan yang lurus.

Beberapa Kesalahan dalam Bulan Ramadhan

2011-08-01T17:18:00.001+07:00

Islam, dalam banyak ayat dan hadits, senantiasa mengumandangkan pentingnya ilmu sebagai landasan berucap dan beramal. Maka bisa dibayangkan, amal tanpa ilmu hanya akan berbuah penyimpangan. Kajian berikut berupaya menguraikan beberapa kesalahan berkait amalan di bulan Ramadhan. Kesalahan yang dipaparkan di sini memang cukup ‘fatal’. Jika didiamkan terlebih ditumbuhsuburkan, sangat mungkin akan mencabik-cabik kemurnian Islam, lebih-lebih jika itu kemudian disirami semangat fanatisme golongan.

Penggunaan Hisab Dalam Menentukan Awal Hijriyyah
Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam telah memberikan bimbingan dalam menentukan awal bulan Hijriyyah dalam hadits-haditsnya, di antaranya:

عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَ رَمَضَانَ فَقَالَ: لاَ تَصُوْمُوا حَتَّى تَرَوُا الْهِلاَلَ وَلاَ تُفْطِرُوا حَتَّى تَرَوْهُ فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَاقْدُرُوا لَهُ

“Dari Ibnu ‘Umar, bahwa Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam menjelaskan Ramadhan, maka beliau mengatakan: ‘Janganlah kalian berpuasa sehingga kalian melihat hilal dan janganlah kalian berbuka (berhenti puasa dengan masuknya syawwal, -pent.) sehingga kalian melihatnya. Bila kalian tertutup oleh awan maka hitunglah’.” (Shahih, HR. Al-Bukhari dan Muslim)
Dan hadits yang semacam ini cukup banyak, baik dalam Shahih Al-Bukhari dan Muslim maupun yang lain.
Kata-kata فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَاقْدُرُوا لَهُ (Bila kalian tertutup oleh awan maka hitunglah) menurut mayoritas ulama bermadzhab Hanbali, ini dimaksudkan untuk membedakan antara kondisi cerah dengan berawan. Sehingga didasarkannya hukum pada penglihatan hilal adalah ketika cuaca cerah, adapun mendung maka memiliki hukum yang lain.
Menurut jumhur (mayoritas) ulama, artinya: “Lihatlah awal bulan dan genapkanlah menjadi 30 (hari).”
Adapun yang menguatkan penafsiran semacam ini adalah riwayat lain yang menegaskan apa yang sesungguhnya dimaksud. Yaitu sabda Nabi yang telah lalu (maka sempurnakan jumlah menjadi 30) dan riwayat yang semakna. Yang paling utama untuk menafsirkan hadits adalah dengan hadits juga. Bahkan Ad-Daruquthni meriwayatkan (hadits) serta menshahihkannya, juga Ibnu Khuzaimah dalam Shahih-nya dari hadits Aisyah:

كَانَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَحَفَّظُ مِنْ شَعْبَانَ مَا لاَ يَتَحَفَّظُ مِنْ غَيْرِهِ ثُمَّ يَصُوْمُ لِرُؤْيَةِ رَمَضَانَ، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْهِ عَدَّ ثَلاَثِيْنَ يَوْمًا ثُمَّ صَامَ

“Dahulu Rasulullah sangat menjaga Sya’ban, tidak sebagaimana pada bulan lainnya. Kemudian beliau puasa karena ru`yah bulan Ramadhan. Jika tertutup awan, beliau menghitung (menggenapkan) 30 hari untuk selanjutnya berpuasa.” (Dinukil dari Fathul Bari karya Ibnu Hajar)
Oleh karenanya, penggunaan hisab bertentangan dengan Sunnah Nabi dan bertolak belakang dengan kemudahan yang diberikan oleh Islam.

أَتَسْتَبْدِلُوْنَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ

“Maukah kalian mengambil sesuatu yang rendah sebagai pengganti yang lebih baik?” (Al-Baqarah: 61)

عَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِنَّ الدِّيْنَ يُسْرٌ وَلَنْ يُشَادَّ الدِّيْنَ أَحَدٌ إِلاَّ غَلَبَهُ، فَسَدِّدُوا وَقَارِبُوا وَأَبْشِرُوا وَاسْتَعِيْنُوا بِالْغَدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ وَشَيْءٍ مِنَ الدُّلْجَةِ

“Dari Abu Hurairah, dari Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam ia berkata: ‘Sesungguhnya agama ini adalah mudah. Dan tidak seorangpun memberat-beratkan dalam agama ini kecuali ia yang akan terkalahkan olehnya. Maka berusahalah untuk benar, mendekatlah, gembiralah dan gunakanlah pagi dan petang serta sedikit dari waktu malam’.” (Shahih, HR. Al-Bukhari, Kitabul Iman Bab Ad-Dinu Yusrun)
Sebuah pertanyaan diajukan kepada Al-Lajnah Ad-Da`imah atau Dewan Fatwa dan Riset Ilmiah Saudi Arabia:
Apakah boleh bagi seorang muslim untuk mendasarkan penentuan awal dan akhir puasa pada hisab ilmu falak, ataukah harus dengan ru`yah (melihat) hilal?
Jawab: …Allah Subhanahu wa Ta'ala tidak membebani kita dalam menentukan awal bulan Qomariyah dengan sesuatu yang hanya diketahui segelintir orang, yaitu ilmu perbintangan atau hisab falak. Padahal nash-nash Al-Kitab dan As-Sunnah yang ada telah menjelaskan, yaitu menjadikan ru`yah hilal dan menyaksikannya sebagai tanda awal puasa kaum muslimin di bulan Ramadhan dan berbuka dengan melihat hilal Syawwal. Demikian juga dalam menetapkan Iedul Adha dan hari Arafah. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:

فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ

“…Maka barangsiapa di antara kalian menyaksikan bulan hendaknya berpuasa.” (Al-Baqarah: 185)
Dan Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:

يَسْأَلُوْنَكَ عَنِ اْلأَهِلَّةِ قٌلْ هِيَ مَوَاقِيْتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ

“Mereka bertanya tentang hilal-hilal. Katakanlah, itu adalah waktu-waktu untuk manusia dan untuk haji.” (Al-Baqarah: 189)
Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:

إِذَا رَأَيْتُمُوْهُ فَصُوْمُوا وَإِذَا رَأَيْتُمُوْهُ فَأَفْطِرُوا، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا الْعِدَّةَ ثَلاَثِيْنَ

“Jika kalian melihatnya, maka puasalah kalian. Jika kalian melihatnya maka berbukalah kalian. Namun jika kalian terhalangi awan, sempurnakanlah menjadi 30.”
Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam menjadikan tetapnya (awal) puasa dengan melihat hilal bulan Ramadhan dan berbuka (mengakihiri Ramadhan) dengan melihat hilal Syawwal. Sama sekali Nabi tidak mengaitkannya dengan hisab bintang-bintang dan orbitnya (termasuk rembulan, -pent.). Yang demikian ini diamalkan sejak zaman Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam, para Khulafa` Ar-Rasyidin, empat imam, dan tiga kurun yang Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam persaksikan keutamaan dan kebaikannya.
Oleh karena itu, menetapkan bulan-bulan Qomariyyah dengan merujuk ilmu bintang dalam memulai awal dan akhir ibadah tanpa ru`yah adalah bid’ah, yang tidak mengandung kebaikan serta tidak ada landasannya dalam syariat….” (Fatwa ini ditandatangani oleh Asy-Syaikh Abdurrazzaq Afifi, Asy-Syaikh Abdullah bin Mani’, dan Asy-Syaikh Abdullah bin Ghudayyan. Lihat Fatawa Ramadhan, 1/61)
Asy-Syaikh Ibnu ‘Utsaimin rahimahullahu berkata: “Tentang hisab, tidak boleh beramal dengannya dan bersandar padanya.” (Fatawa Ramadhan, 1/62)
Tanya: Sebagian kaum muslimin di sejumlah negara, sengaja berpuasa tanpa menyandarkan pada ru`yah hilal dan merasa cukup dengan kalender. Apa hukumnya?
Asy-Syaikh Abdul ‘Aziz bin Baz menjawab: “Sesungguhnya Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam memerintahkan kaum muslimin untuk (mereka berpuasa karena melihat hilal dan berbuka karena melihat hilal maka jika mereka tertutup olah awan hendaknya menyempurnakan jumlahnya menjadi 30) -Muttafaqun alaihi-
Dan Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda (yang artinya):
“Kami adalah umat yang ummi, tidak menulis dan tidak menghitung. Bulan itu adalah demikian, demikian, dan demikian.” –beliau menggenggam ibu jarinya pada ketiga kalinya dan mengatakan–: “Bulan itu begini, begini, dan begini –serta mengisyaratkan dengan seluruh jemarinya–.”
Beliau maksudkan dengan itu bahwa bulan itu bisa 29 atau 30 (hari). Dan telah disebutkan pula dalam Shahih Al-Bukhari dari Abu Hurairah bahwa Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda (yang artinya):
“Puasalah kalian karena melihatnya dan berbukalah karena melihatnya. Jika kalian tertutupi awan hendaknya menyempurnakan Sya’ban menjadi 30 (hari).”
Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam juga bersabda (yang artinya):
“Jangan kalian berpuasa sehingga melihat hilal atau menyempurnakan jumlah. Dan jangan kalian berbuka sehingga melihat hilal atau menyempurnakan jumlah.”
Masih banyak hadits-hadits dalam bab ini. Semuanya menunjukkan wajibnya beramal dengan ru`yah, atau menggenapkannya jika tidak memungkinkan ru`yah. Ini sekaligus menjelaskan tidak bolehnya bertumpu pada hisab dalam masalah tersebut.
Ibnu Taimiyyah1 telah menyebutkan ijma’ para ulama tentang larangan bersandar pada hisab dalam menentukan hilal-hilal. Dan inilah yang benar, tidak diragukan lagi. Allah Subhanahu wa Ta'ala-lah yang memberi taufiq. (Fatawa Shiyam, hal. 5-6)
Pembahasan lebih rinci tentang hisab bisa dilihat kembali dalam Asy-Syariah edisi khusus Ramadhan tahun 2004.

Imsak sebelum Waktunya
Imsak artinya menahan. Yang dimaksud di sini adalah berhenti dari makan dan minum dan segala pembatal saat sahur. Kapankah sebetulnya disyariatkan berhenti, ketika adzan tanda masuknya subuh atau sebelumnya, yakni adzan pertama sebelum masuknya subuh? Karena dalam banyak hadits menunjukkan bahwa subuh memiliki dua adzan, beberapa saat sebelum masuk dan setelahnya.
Asy-Syaikh Al-Albani rahimahullahu mengatakan: “Masalah ini, di mana banyak orang (meyakini) bahwa makan di malam hari pada saat puasa diharamkan sejak adzan pertama2 (yakni sebelum masuknya waktu subuh), yang adzan ini mereka sebut dengan adzan imsak, tidak ada dasarnya dalam Al-Qur`an, As-Sunnah dan dalam satu madzhabpun dari madzhab para imam yang empat. Mereka semua justru sepakat bahwa adzan untuk imsak (menahan dari pembatal puasa) adalah adzan yang kedua yakni adzan yang dengannya masuk waktu subuh. Dengan adzan inilah diharamkan makan dan minum serta melakukan segala hal yang membatalkan puasa. Adapun adzan pertama yang kemudian disebut adzan imsak, pengistilahan semacam ini bertentangan dengan dalil Al-Qur`an dan Hadits. Adapun Al-Qur`an, maka Rabb kita berfirman –dan kalian telah dengar ayat tersebut berulang-ulang–…

وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ اْلأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ اْلأَسْوَدِ مَنَ الْفَجْرِ

“Dan makan minumlah hingga terang bagimu benang putih dari benang hitam, yaitu fajar.” (Al-Baqarah: 187)
Ini merupakan nash yang tegas di mana Allah Subhanahu wa Ta'ala membolehkan bagi orang-orang yang berpuasa yang bangun di malam hari untuk melakukan sahur. Artinya, Rabb kita membolehkan untuk makan dan mengakhirkannya hingga ada adzan yang secara syar’i dijadikan pijakan untuk bersiap-siap karena masuk waktu fajar shadiq (yakni masuknya waktu subuh, -pent.). Demikian Rabb kita menerangkan.
Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam menegaskan makna ayat yang jelas ini dengan hadits yang diriwayatkan Al-Bukhari dan Muslim bahwa Nabi mengatakan:

لاَ يَغُرَّنَّكُمْ أَذَانُ بِلاَلٍ فَإِنَّمَا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ

“Janganlah kalian terkecoh oleh adzan Bilal, karena Bilal adzan di waktu malam.”3
Dalam hadits yang lain selain riwayat Al-Bukhari dan Muslim:

لاَ يَغُرَّنَّكُمْ أَذَانُ بِلاَلٍ فَإِنَّمَا يُؤَذِّنُ لِيَقُوْمَ النَّائِمُ وَيَتَسَحَّرُ الْمَتَسَحِّرُ فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُوْمٍ

“Janganlah kalian terkecoh oleh adzan Bilal, karena Bilal adzan untuk membangunkan yang tidur dan untuk menunaikan sahur bagi yang sahur. Maka makan dan minumlah kalian hingga Ibnu Ummi Maktum melantunkan adzan4….” (Fatawa Asy-Syaikh Al-Albani, hal. 344-345)
Ibnu Hajar (salah satu ulama besar madzhab Syafi’i) dalam Fathul Bari syarah Shahih Al-Bukhari (4/199) juga mengingkari perbuatan semacam ini. Bahkan beliau menganggapnya termasuk bid’ah yang mungkar.
Oleh karenanya, wahai kaum muslimin, mari kita bersihkan amalan kita, selaraskan dengan ajaran Nabi kita, kapan lagi kita memulainya (jika tidak sekarang)? (Lihat pula Mu’jamul Bida’ hal. 57)
Di sisi lain, adapula yang melakukan sahur di tengah malam. Ini juga tidak sesuai dengan Sunnah Nabi, sekaligus bertentangan dengan maksud dari sahur itu sendiri yaitu untuk membantu orang yang berpuasa dalam menunaikannya. Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:

بَكِّرُوا بِاْلإِفْطَارِ، وَأَخِّرُوا السَّحُوْرَ

“Segeralah berbuka dan akhirkan sahur.” (Shahih, lihat Silsilah Al-Ahadits Ash-Shahihah, no. 1773)

عَنْ أَبِي عَطِيَّةَ قَالَ: قُلْتُ لِعَائِشَةَ: فِيْنَا رَجُلاَنِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَحَدُهُمَا يُعَجِّلُ اْلإِفْطَارَ وَيُؤَخِّرُ السُّحُوْرَ، وَاْلآخَرُ يُؤَخِّرُ اْلإِفْطَارَ وَيُعَجِّلُ السُّحُوْرَ. قَالَتْ: أَيُّهُمَا الَّذِي يُعَجِّلُ اْلإِفْطَارَ وَيُؤَخِّرُ السُّحُوْرَ؟ قُلْتُ: عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُوْدٍ. قَالَتْ: هَكَذَا كَانَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُ

Dari Abu ‘Athiyyah ia mengatakan: Aku katakan kepada ‘Aisyah: Ada dua orang di antara kami, salah satunya menyegerakan berbuka dan mengakhirkan sahur, sedangkan yang lain menunda berbuka dan mempercepat sahur. ‘Aisyah mengatakan: “Siapa yang menyegerakan berbuka dan mengakhirkan sahur?” Aku menjawab: “Abdullah bin Mas’ud.” ‘Aisyah lalu mengatakan: “Demikianlah dahulu Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam melakukannya.” (HR. At-Tirmidzi, Kitabush Shiyam Bab Ma Ja`a fi Ta’jilil Ifthar, 3/82, no. 702. Beliau menyatakan: “Hadits hasan shahih.”)
At-Tirmidzi mengatakan: Hadits Zaid bin Tsabit (tentang mengakhirkan sahur, -pent.) derajatnya hasan shahih. Asy-Syafi’i, Ahmad, dan Ishaq berpendapat dengannya. Mereka menyunnahkan untuk mengakhirkan sahur.” (Bab Ma Ja`a fi Ta`khiri Sahur)
Di antara kesalahan yang lain adalah:
Mengakhirkan adzan Maghrib dengan alasan kehati-hatian/ihtiyath (Mu’jamul Bida’, hal. 268)
Membunyikan meriam untuk memberitahukan masuknya waktu shalat, sahur, atau berbuka. Al-Imam Asy-Syathibi menganggapnya bid’ah. (Al-I’tisham, 2/103; Mu’jamul Bida’, hal. 268)
Bersedekah atas nama roh dari orang yang telah meninggal pada bulan Rajab, Sya’ban, dan Ramadhan. (Ahkamul Jana`iz, hal. 257, Mu’jamul Bida’, hal. 269)
Dan masih banyak lagi kesalahan lain, yang Insya Allah akan dibahas pada kesempatan yang lain.
Wallahu a’lam bish-shawab.

1 Lihat pula Majmu’ Fatawa (25/179)
2 Bila di masyarakat kita tandanya adalah dengan selain adzan, seperti sirine, petasan, atau yang lain yang tidak ada dasar syar’inya sama sekali.
3 Yakni sebelum masuk waktu subuh.
4 Karena Ibnu Ummi Maktum adzan setelah masuk waktu subuh.

hamil Anggur

2011-02-08T22:25:00.002+07:00

HAMIL ANGGUR, apaan sih ?
Definisi:
Hamil anggur atau Mola hidatidosa adalah kehamilan abnormal berupa tumor jinak yang terjadi sebagai akibat kegagalan pembentukan “bakal janin”, sehingga terbentuk jaringan permukaan membran (vili) mirip gerombolan buah anggur.
Tumor jinak mirip anggur tersebut asalnya dari trofoblas, yakni sel bagian tepi ovum atau sel telur, yang telah dibuahi, yang nantinya melekat di dinding rahim dan menjadi plasenta (tembuni) serta membran yang memberi makan hasil pembuahan.
Bagaimana terjadinya ?
Hamil anggur atau Mola hidatidosa dapat terjadi karena:
• Tidak adanya buah kehamilan (agenesis) atau adanya perubahan (degenerasi) sistem aliran darah terhadap buah kehamilan, pada usia kehamilan minggu ke 3 sampai minggu ke 4.
• Aliran (sirkulasi) darah yang terus berlangsung tanpa bakal janin, akibatnya terjadi peningkatan produksi cairan sel trofoblas (bagian tepi sel telur yang telah dibuahi) .
• Kelainan substansi kromosom (kromatin) seks.
Ingat ya, yang di atas ini adalah perjalanan penyakit (dalam bahasa medis disebut patofisiologi)
P e n y e b a b
Penyebab pasti belum diketahui, tetapi diduga pencetusnya antara lain kekurangan gizi dan gangguan peredaran darah rahim (dr.Etisa Adi Murbawani)
G e j a l a
Layaknya orang hamil, tanda awal persis kehamilan biasa, misalnya terlambat haid, keluhan mual, muntah. Hanya saja keluhan tersebut lebih hebat. Jika diperiksa tes kehamilan, hasilnya positif juga.
Tapi bukan berarti kalo muntah-muntah hebat sampai lemes lantas tergopoh-gopoh takut bahwa itu hamil Anggur. Masih ada tanda lain dan pemeriksaan penunjang untuk memastikan diagnosa.
Selain gejala umum di atas, tanda-tanda lain diantaranya:
• Tidak ada tanda-tanda gerakan janin
• Rahim nampak lebih besar dari umur kehamilan, misalnya terlambat 2 bulan, rahim nampak seperti hamil 4 bulan
• Keluar gelembung cairan mirip buah anggur bersamaan dengan perdarahan
Pemeriksaan penunjang
Pada pemeriksaan radiologis atau rontgen, tidak terlihat gambaran tulang janin. Yang nampak justru gambaran mirip sarang lebah (honeycomb) atau gambaran mirip badai salju (snow storm)
Demikian pula pada pemeriksaan USG (ultrasonografi), ditemukan gambaran mirip badai salju, tidak adanya gambaran yang menunjukkan denyut jantung janin.
Pemeriksaan lain adalah dengan patologi anatomi, yakni pemeriksaan mikroskopis gelembung cairan mirip anggur.
Pemeriksaan penting lainnya, pengukuran kadar hormon korionik gonadotropin (HCG), yakni hormon untuk mengidentifikasi kehamilan. Pada Hamil Anggur kadar hormon ini (HCG) meningkat lebih tinggi dari kadar kehamilan normal.
Pengobatan
Pada dasarnya mola (hamil anggur) adalah tumor jinak, namun dapat berkembang menjadi ganas, kemungkinan menjadi ganas sekitar 20%.
Prinsip penatalaksanaan adalah:
• Pengeluaran mola (evakuasi). Pada wanita subur dan masih menginginkan anak, dapat dilakukan kuret atau kuret hisap. Kuret ulangan dilakukan sekitar seminggu setelah kuret pertama, untuk memastikan bahwa rahim benar-benar sudah bersih. Sedangkan bagi wanita usia lanjut atau yang sudah tidak menginginkan tambahan anak, dilakukan pengangkatan rahim (histerektomi)
• Follow up, yakni pengawasan lanjutan untuk monitor dan evaluasi pasca evakuasi. Langkah pengawasan dilakukan secara klinis, laboratorium dan radiologis. Pengawasan lanjutan dengan pemeriksaan kadar HCG. Pemeriksaan ini dilakukan 1 minggu sekali sampai kadar HCG menjadi negatif. Setelah itu masih diperiksa sampai tiga minggu berturut-turut kadar HCG tetap negatif.
Selanjutnya masih diperiksa setidaknya sebulan sekali selama 6 bulan.
Jika ternyata pemeriksaan HCG tidak sesuai harapan, atau dengan kata lain kadarnya tetap atau malah naik, perlu diberikan obat kemoterapi.
Cara pengawasan lain dengan pemeriksaan radiologis, dilakukan 6 bulan sekali.
Kapan boleh hamil lagi ?
Pada dasarnya penderita mola dianjurkan tidak hamil sampai pengawasan lengkap selesai dilakukan. (Sydney Gynaecological Oncology Group)
Bagi wanita yang belum punya anak, dianjurkan memakai alat kontrasepsi untuk menunda kehamilan selama 1 tahun, dan bagi yang sudah punya anak dianjurkan tidak hamil selama 2 tahun.
Angka kejadian
Berdasarkan referensi, angka kejadian mola ( hamil anggur) bervariasi.
Wanita asia umumnya memiliki kecenderungan lebih tinggi, yakni 1 dari 80-120 kehamilan, sedangkan wanita eropa 1 dari 1500-2000 kehamilan.
So, langkah bijak adalah kontrol teratur selama hamil. Bukan saja karena mola, namun untuk memastikan kehamilan tetap tumbuh normal, dan dapat diketahui secara dini bila menunjukkan adanya kelainan.
Semoga bermanfaat.

MENGENAL HAMIL ANGGUR
Anda hamil, tapi bukan janin yang dikandung melainkan gelembung-gelembung seperti anggur. Wah, apa ini?
Kaget dan bingung tergambar jelas di raut muka Ny. Nadia ketika dokter menyatakan ia mengalami hamil anggur. Lo, kok, hamil anggur? Tapi sungguh, ini bukan guyonan.
Kehamilan memang tidak selamanya berjalan mulus sehingga memungkinkan terbentuknya bukan janin di dalam rahim seorang ibu, melainkan jaringan berbentuk gelembung-gelembung putih, tembus pandang, berisi cairan jernih, mirip buah anggur. Dunia kedokteran menyebutnya dengan mola hidatidosa (MH).
“MH adalah suatu kehamilan yang berkembang tidak wajar di mana tidak ditemukan janin dan hampir seluruh villi korialis mengalami perubahan hidropik (mengandung banyak cairan),” jelas dr. Judi Januadi Endjun, Sp.OG, staf pengajar Sub.Bag. Fetomaternal bagian Obstetri dan Ginekologi FK UPN Veteran/RSPAD Gatot Subroto.
PERKEMBANGAN TERHENTI
Mengapa hamil anggur bisa terjadi? Kita ketahui, kehamilan terjadi karena ada pembuahan di mana sel sperma membuahi sel telur. Normalnya, setelah pembuahan, sel telur yang telah dibuahi tersebut akan berkembang menjadi sekelompok sel (berjumlah ratusan) seperti bola.
Sel-sel yang berada di dalam akan berkembang menjadi janin sementara sel-sel yang terletak di bagian luar akan membentuk trofoblas. Sel-sel yang membentuk trofoblas inilah yang kelak akan menjadi plasenta.
Pada hamil anggur, sel telur yang harusnya berkembang menjadi janin justru terhenti perkembangannya. Yang terus berkembang malah sel-sel trofoblas tadi. Padahal, sel-sel yang terbentuk dari trofoblas ini mengalami kelainan, seperti tidak mengandung pembuluh-pembuluh darah di dalamnya.
Nah, kelompok sel inilah yang kemudian membengkak membentuk gelembung-gelembung berisi cairan, mirip anggur. Ukuran gelembung ini pun bervariasi. Ada yang berdiameter 1 milimeter sampai 1-2 sentimeter. Jika dilihat melalui mikroskop, ditemukan edema stroma villi, tidak ada pembuluh darah pada villi, dan proliferasi sel-sel trofoblas (jumlah selnya bertambah).
LAHIR CACAT
Hamil anggur sendiri dibedakan dalam dua jenis. Disebut complete mole atau mola klasik jika kehamilan palsu seluruhnya. Artinya, dalam kehamilan, janin sama sekali tak terbentuk. Sedangkan bila ditemukan janin atau bagian dari janin disebut partial mole. Pada kasus partial mole, janin yang terbentuk umumnya tidak normal. Misalnya, bagian tubuh terbentuk tapi tidak tidak proporsional. “Umumnya, janin mati pada bulan pertama meski ada juga yang bisa bertahan hidup sampai cukup besar. Bahkan, cukup bulan (aterm),” terang dr. Judi, pengasuh rubrik Konsultasi Ginekologi nakita.
Kendati bisa bertahan hidup, tentu saja bayi tadi akan lahir cacat karena memang bagian tubuhnya tidak terbentuk sempurna. Bahkan, ada yang hanya berbentuk gumpalan saja, tetapi hidup. “Jika dilihat, ada kulit, tulang, dan sebagainya,” terangnya.
ANEKA GEJALA
Meski penyakit ini sudah dikenal sejak abad keenam, sampai saat ini dunia kedokteran tetap belum bisa mengungkap misteri penyebabnya. Kerusakan sel telur di sini mungkin terjadi karena infeksi, kekurangan zat makanan terutama protein tinggi, dan teori kebangsaan. Teori yang paling cocok dengan keadaan adalah teori Acosta Sison, yaitu kekurangan protein. Karena kenyataan membuktikan penyakit ini lebih banyak ditemukan pada wanita dari golongan sosioekonomi rendah.
“Penemuan mutakhir menemukan bahwa MH terjadi akibat sel sperma membuahi sel telur yang tidak ada intinya atau intinya rusak/tidak aktif,” jelas dr. Judi.
Ibu hamil dengan kasus mola hidatidosa menunjukkan gejala yang sama dengan kehamilan pada umumnya. Selanjutnya perkembangan hamil anggur lebih cepat dari normal, sehingga besar rahim lebih besar dari usia kehamilan. Bisa juga terjadi mual muntah yang hebat (hiperemesis gravidarum) dan sakit kepala.
Perdarahan dari vagina merupakan gejala utama hamil anggur. Perdarahan bisa sangat banyak, bisa juga hanya sedikit. Biasanya terjadi pada minggu ke-12 sampai ke -14. Jika perdarahan terjadi sangat banyak, bisa mengakibatkan anemia (kekurangan darah) pada ibu. Soalnya, tak jarang terjadi, perdarahan berlangsung lama, hingga berminggu-minggu.
Gejala lain, kadang-kadang menunjukkan tekanan darah tinggi yang merupakan gejala awal preeklampsia (keracunan kehamilan), tetapi terjadinya lebih awal (di bawah 20 minggu) bila dibanding kehamilan biasa. Begitu pula pada saat pemeriksaan, ditemukan masalah tidak adanya bunyi jantung janin.
Penderita hamil anggur juga akan mengalami peningkatan kadar hormon tiroid dalam darah. Di dalam air seninya pun biasanya ditemukan kadar protein yang tinggi.
CARA MENDETEKSI
Sebenarnya kelainan pada kehamilan mola hidatidosa sudah bisa diketahui lebih awal. Saat konsultasi, dokter akan melakukan pemeriksaan perut dengan teliti, dan melakukan periksa dalam sehingga bisa menemukan kelainan pembesaran uterus (rahim) yang lebih cepat dari normal.
Pemeriksaan USG bisa dilakukan untuk mencurigai adanya hamil anggur. Pemeriksaan ini relatif murah dengan hasil yang cukup akurat. Dengan USG melalui vaginal, sudah dapat dideteksi adanya hamil anggur pada kehamilan 8-10 minggu, yaitu berupa gambaran badai salju (snow strom atau snow flake pattern). Apalagi jika digunakan color doppler atau power doppler, yaitu pemeriksaan USG berwarna untuk menilai perubahan arus darah.
Sementara itu, pemeriksaan hasil urine akan tetap menunjukkan hasil positif kendati yang terjadi adalah kehamilan palsu. Dan memang si calon ibu sendiri akan merasakan gejala-gejala kehamilan seperti pada umumnya. Ini disebabkan ibu tetap memproduksi hormon-hormon kehamilan dalam kadar tinggi.
Hamil anggur bisa juga diketahui dengan cara mengukur kandungan hormon HCG (Hormon Chorionic Gonadotrophin) di dalam air seni atau darah. HCG adalah hormon yang dikeluarkan oleh zigot, hasil peleburan sel telur dan sel sperma.
HAMIL LAGI
Hamil anggur tidak selalu mengakibatkan keguguran spontan. Cara penanganannya dilakukan dengan D & C (dilatasi dan kuretase). Yaitu, memasukkan alat melalui vagina untuk menyedot gelembung-gelembung tadi sampai bersih.
Usai penguretan, pasien harus tetap mendapat pengawasan. Terutama untuk memonitor adanya penyulit seperti kadar hormon HCG secara berkala atau penyebaran sel trofoblas.
Secara berkala dilakukan pemeriksaan darah setiap minggu dan foto rontgen setiap 4-6 minggu. Kemudian untuk kadar HCG 2 minggu dalam tiga bulan pertama. Kemudian sebulan sekali pada tiga bulan berikutnya. Lalu 2 bulan sekali untuk 6 bulan berikutnya. Tiga tahun berikutnya, pemeriksaan ini dilakukan setiap 6 bulan sekali.
Perlu diperhatikan, hamil anggur ini bisa berkembang menjadi ganas. Penyebaran yang tidak terkendali dari sel-sel trofoblas tadi bisa merusak fungsi sel-sel lain di sekitarnya. Seperti halnya kanker, sel-sel trofoblas yang ganas bisa menyebar ke organ tubuh lain, seperti paru-paru, vagina, sumsum tulang belakang, serta hati.
Semua itu disebabkan karena mola hidatidosa bisa menyebar melalui aliran darah. “Jenis mola hidatidosa yang melakukan penyebaran ke organ lain adalah koriokarsinoma villosum (invasive mole) dan koriokarsinoma non villosum (koriokarsinoma).
Pengobatan hamil anggur dengan tipe mola ganas dilakukan dengan cara pemberian obat sitostatik, yaitu obat penghenti pertumbuhan sel. Umumnya obat-obatan ini memberi efek samping, misalnya merontokkan rambut dan muntah-muntah.
Seorang wanita yang pernah mengalami hamil anggur kemungkinan mendapat kembali hamil jenis ini pada kehamilan berikutnya meningkat menjadi 4-5 kali. Dan kasus hamil anggur ini banyak terjadi pada ibu hamil di bawah 20 tahun di atas 34 tahun, serta mempunyai banyak anak (lebih dari tiga orang).
Sebaiknya jika Anda pernah mengalami hamil anggur, agar menunda kehamilan berikutnya dengan menggunakan alat kontrasepsi karet KB, sampai keadaan Anda benar-benar pulih. Tentu saja jangan lupa, setelah hamil kembali untuk selalu memeriksakan diri dengan rutin. Demi kebaikan Anda dan si janin.

Kurang Vit A Sebabkan Hamil Anggur
Sabtu, 5 Juni 2010 | 14:56 WIB
shutterstock
JAKARTA, KOMPAS.com — Kekurangan vitamin A diduga kuat menjadi salah satu penyebab terjadinya mola hidatidosa atau biasa dikenal sebagai hamil anggur. Pulihnya kadar vitamin A akan menyebabkan penderita hamil anggur terhindar dari kanker dan memulihkan kesehatan sehingga peluang kehamilan lebih besar.

Demikian dikatakan Prof Dr dr Andrijono, Sp OG, dalam pidato pengukuhannya sebagai guru besar tetap dalam obstetri dan ginekologi Fakultas Kedokteran Universitas Indonesia, Sabtu (5/6/2010) di Jakarta.

Menurut Andrijono, di Indonesia, peristiwa hamil anggur berkisar antara 1 dan 40-400 kehamilan. Hamil anggur sendiri lebih banyak terjadi pada perempuan di Asia dan Amerika dibanding di negara Eropa. Hal ini terjadi karena umumnya hamil anggur diderita oleh perempuan yang masih muda dan kehamilannya merupakan yang pertama.

Penyebab hamil anggur sendiri masih misteri. "Belum ada penyebab pastinya, semua teori-teori belum dapat dibuktikan. Baru faktor kekurangan vitamin A ini yang terbukti," katanya.

Dalam penelitiannya diketahui bahwa risiko seorang perempuan mengalami hamil anggur 6,8 kali lebih besar jika kadar vitamin dalam darahnya kurang. Risiko itu akan meningkat bila kehamilannya tersebut adalah kehamilan pertama.

"Pemberian vitamin A pada biakan sel-sel hamil anggur terbukti dapat meningkatkan kematian sel hamil anggur," papar dokter yang saat ini menjabat sebagai konsultan onkologi ginekologi FKUI.

Hasil penelitian juga menunjukkan vitamin A akan meningkatkan proses kesembuhan dan mencegah terjadinya kanker yang disebabkan sel hamil anggur yang tumbuh berlebihan. Manfaat lain adalah memperbaiki fungsi hati karena defisiensi vitamin A bisa menyebabkan kelainan fungsi hati.

"Pencegahan ini sangat berarti karena relatif murah, murah dan sangat efektif," kata Andrijono. Selain itu, vitamin A yang cukup juga akan menurunkan angka kegagalan fungsi reproduksi.

MOLA HIDATIDOSA = HAMIL ANGGUR

Kehamilan merupakan suatu anugerah paling membahagiakan bagi sebagian besar wanita. Tapi bagaimana jika janin yang dikandung tidak berkembang sebagaimana yang diharapkan, misalnya jika kehamilan yang terjadi ternyata hanyalah hamil anggur saja. Hamil anggur bagi seorang wanita bagaikan sebuah mimpi buruk, harapan yang hilang begitu saja. Lalu, sebenarnya apa sih yang dimaksud dengan hamil anggur itu?
Hamil anggur atau dalam dunia kedokteran dikenal dengan nama Mola Hydatidosa sesungguhnya merupakan kehamilan abnormal dimana hampir seluruh vili korialisnya mengalami perubahan hidrofik.
PENYEBAB
Belum diketahui secara pasti. Ada yang menyatakan akibat infeksi, defisiensi makanan, dan genetic. Yang paling cocok adalah Teori Acosta Sison, yaitu defisiensi protein. Faktor resiko terdapat pada golongan sosioekonomi rendah, usia di bawah 20 tahun, dan paritas tinggi ( anak banyak ).
PATOGENESIS
Mola hidatidosa berkembang dari Trofoblas Ekstraembrionik.
Mola hidatidosa terbagi menjadi :
1. Mola Hidatidosa Komplet (Klasik), yaitu jika tidak ditemukan janin.
2. Mola Hidatidosa Inkomplet (Partial), yaitu jika disertai janin atau bagian janin.
MANIFESTASI KLNIS
1. Amenore (tidak haid) dan tanda-tanda kehamilan.
2. Perdarahan pervaginam berulang. Darah cendrung berwarna coklat. Pada keadaan lanjut kadang keluar gekembung mola (gelembung seperti mata ikan).
3. Pembesaran uterus lebih besar dari usia kehamilan.
4. Tidak terabanya bagian janin pada pemeriksaan palpasi dan tidak terdengarnya denyut jantung janin sekalipun uterus (rahim) sudah membesar setinggi pusar atau lebih.
5. Preeclampsia (hipertensi disertai proteinuria dan edema akibat kehamilan setelah usia kehamilan 20 minggu atau segera setelah persalinan) dan Eklampsia (preeklampsia yang disertai kejang dan atau koma yang timbul bukan akibat kelainan neorologi) yang terjadi sebelum kehamilan 24 minggu.
PEMERIKSAAN PENUNJANG
1. Pemeriksaan sonde uterus (Hanifa).
2. Tes Acosta Sison. Dengan tang Abortus, gelembung Mola dapat dikeluarkan.
3. Peningkatan kadar beta hCG darah atau urin.
4. Ultrasonografi menunjukkan gambaran badai salju (snow flake pattern).
5. Foto torak ada gambaran emboli udara.
6. Pemeriksaan T3 dan T4 bila ada gejala Tirotoksikosis.
KOMPLIKASI
1. Anemia.
2. Syok.
3. Infeksi.
4. Eklampsia, dan
5. Tirotoksikosis.
DIAGNOSA BANDING
1. Kehamilan dengan mioma uteri.
2. Abortus.
3. Hidramnion, dan
4. Gemelli (kehamilan kembar).
PENATALAKSANAAN

1. Perbaiki keadaan umum.
2. Pengeluaran jaringan Mola (Vaccum kuret – kuret).
3. Histerektomi perlu dipertimbangkan pada wanita yang telah cukup umur dan cukup anak. Batasan yang dipakai aialah umur 35 tahun dengan anak hidup 3.
4. Terapi profilaksis dengan sitostatik Methotrexate atau Aktinomisisn D pada kasus dengan resiko keganasan tinggi seperti umur tua dan paritas tinggi.
5. Pemeriksaan Ginekologi, Radiologi dan Kadar beta hCG lanjutan untuk deteksi dini keganasan. Terjadinya proses keganasan bisa berlangsung antara 7 hari sampai 3 tahun pasca Mola, yang paling banyak dalam 6 bulan pertama. Pemeriksaan kadar beta hCG tiap minggu sampai kadar menjadi negatif selama 3 minggu lalu tiap bulan selama 6 bulan. Pemeriksaan foto torak tiap bulan sampai kadar beta hCG negatif.
6. Kontrasepsi.
Sebagian jaringan hasil pengeluaran Mola Hidatidosa dikirim ke laboratorium Patologi Anatomi untuk dilihat type selnya: biasanya bila ditemukan gambaran proliferasi berlebih dari sel2 trofoblast.
PROGNOSIS
Hampir 20% Mola Hidatidosa Komplet berlanjut menjadi keganasan, sedangkan Mola Hidatidosa Parsial jarang. Mola yang terjadi berulang disertai Tirotoksikosis atau kista lutein memiliki kemungkinan menjadi ganas lebih tinggi.
Mengapa Mola Hidatidosa / kehamilan anggur membutuhkan penangan khusus dan follow-up ketat ? Karena kehamilan mola bisa berkembang kearah proses keganasan yang disebut choriocarcinoma ! Tetapi disisi lain, choriocarcinoma adalah kanker yang “termudah” ditangani dan memberikan kesembuhan 100%.
Hamil anggur (Mola hydatidosa) dapat berpotensi menjadi keganasan apabila :
- Usia ibu > 35 tahun atau <>.
- Uterus lebih dari 20 minggu.
- B-CHG > 10.000 iu/ml.
- Pasca melahirkan <6>.
Untuk mencegah dan mengobati sedini mungkin bila terjadi choriocarcinoma, maka seorang pasien pasca evakuasi mola masih harus melakukan follow-up ketat, biasanya sampai 1 tahun. Setelah ada hasil Patologi Anatomi, pasien diperiksa darahnya 4-6 minggu pasca kuret , diukur secara kwantitatif berapa kadar hormon beta-HCG ; bila masih tinggi atau tergolong high-risk mole ( berdasar kriteria dari WHO ); diberikan pengobatan Methotrexate ( MTX ) ; banyak protokol, tetapi umumnya dg suntikan intramuskuler 20 mgr/hari selama 5 hari dan diimbangi dengan pemberian asam folat dosis tinggi ( tablet atau suntik ) untuk mencegah efek samping dari MTX terhadap saluran cerna.
Bila kadar beta-HCG pasca kuret sudah normal, atau pasca suntik MTX kadar kembali normal maka cukup dilakukan follow-up dengan pemeriksaan kadar beta-HCG secara berkala, periodenya makin lama makin jarang sampai 1 tahun dengan kadar normal barulah pasien tersebut dinyatakan sembuh dan diijinkan hamil lagi bila masih mau.
Selama pengobatan MTX atau selama masa follow-up, pasien sebaiknya tidak hamil dan cara kontrasepsi yang dianjurkan adalah kondom dengan alasan cara kontrasepsi yg lain (IUD, pil, suntikan) dapat menimbulkan keluhan perdarahan yang mungkin membingungkan dan mengacaukan dengan perdarahan yang disebabkan oleh terjadinya proses choriocarcinoma pasca kehamilan mola.
Permasalahan yang timbul pada kehamilan anggur adalah lost of follow-up dan kemudian berkembang menjadi proses keganasan choriocarcinoma ; karena itu sangat ditekankan perlunya follow-up pasien-pasien post mola yg tentu saja membutuhkan kepatuhan pasien, perhatian dari sang dokter dan masalah yang utama adalah masalah biaya untuk kunjungan, pemeriksaan beta-HCG dan bila perlu obat2an pada pemeriksaan selanjutnya !
Seseorang yang pernah terserang hamil anggur (Mola hydatidosa) dinyatakan bebas apabila beta-HCG semu setelah 3 bulan berturut-turut. Jika pemeriksaan beta-HCG sudah normal kembali, diskusikan kembali dengan dokter kandungan Anda untuk merencanakan kehamilan.
Ditulis oleh : Dr. H. ANANDIA YUSKA, SpOG
Contact : 0811613210 / 021-99790123
Email : anandia_yuska@yahoo.com
Sumber : dari berbagai sumber
Diposkan oleh Anandia Yuska di Rabu, Februari 11, 2009

Hamil Anggur, Kelabui Kebahagiaan Calon Ayah-Ibu
Jumat, 12 Jan 2001 20:18:41

Pdpersi, Jakarta - Hamil dan anggur, jika tidak menjadi satu untaian kata adalah karya Tuhan yang membawa kebaikan dan berkah. Hamil, adalah manifestasi cinta kasih dua insan berlainan jenis untuk melanjutkan keturunannya. Sedangkan anggur, siapa yang tidak suka buah menggiurkan itu?

Tapi jika kedua kata itu menjadi satu untaian, maka mimpi buruk menghampiri pasangan yang berharap-harap cemas menunggu si buah hati. Bahkan fenomena hamil anggur kerap menipu calon ibu dan bapak. Tak pelak, suasana gembira dan bahagia berubah menjadi suasana kepedihan.

Apa dan bagaimana hamil anggur ini dikemukakan oleh Dr H Yanto Kadarusman SpOG saat ditemui pdpersi.co.id, di kediamannya, beberapa waktu silam. Menurut dokter yang kini menjabat Pudek III FKUI itu, hamil anggur atau Mola hydratidosa adalah kehamilan abnormal dengan ciri utama, jaringan hasil pembuahan sel telur (konsepsi) berisi gelembung-gelembung cairan yang menyerupai anggur.

Karena saat keluar seperti anggur itulah, tutur Yanto, orang lalu menyebutnya hamil anggur. Ada perbedaan antara kista dengan hamil anggur. Yanto berujar, kista biasanya berada di ovarium dan bentuknya solitar (satu/sendiri). Sedangkan hamil angggur ada di rahim serta bentuknya mengelompok.

Fenomena hamil anggur terjadi manakala konsepsi yang mestinya berkembang menjadi bakal ari-ari dan bakal janin, tidak berjalan semestinya. Bakal janin tidak berkembang, sementara bakal ari-ari berkembang namun isinya hanya cairan dan darah.

“Tanda yang paling sering terjadi, antara besar rahim dengan usia kehamilan tidak seimbang. Besar rahim akan jauh lebih besar daripada usia kehamilan. Tanda lainnya perdarahan. Akibat seringnya perdarahan, si ibu akan pucat dan Hb nya turun,” papar Yanto. Selain itu, pembesaran rahim tidak pula disertai gambaran janin dan detak jantung janin.

Perdarahan akan terjadi pada trimester pertama. Sehingga, usia hamil anggur biasanya jarang yang mencapai 20 minggu. Meski demikian, tes urine tetap menunjukkan positif seperti kehamilan biasa. Hal inilah yang kerap menipu “balon” atau bakal calon ibu-bapak.

Meski hasil tes urine menunjukkan positif, hasil Ultrasonografi (USG) tetap tidak bisa dikelabui. “Pada hamil anggur, gambar yang didapat seperti sarang tawon,” cetus Yanto. Dokter yang tinggal di bilangan Kampung Rambutan ini menambahkan, hingga kini diagnosa tunggal hamil anggur belum diketahui secara pasti.

Yang pasti, ulasnya, hamil anggur dikaitkan dengan ragam penyebab seperti mutasi genetik (jeleknya sperma atau ovum), blighted ovum atau kehamilan di mana janin akan mati dan tak berkembang, kekurangan vitamin A, darah tinggi, serta faktor gizi yang kurang baik.

Faktor gizi ini pulalah yang menyebabkan hamil anggur sering dialami wanita Asia. Berdasarkan penelitian, hamil anggur di Asia tercatat 1:120 kehamilan. Sementara di negara-negara barat tercatat 1:2000 kehamilan. “Karena itu, tidak tertutup kemungkinan ibu yang menderita anemia atau malnutrisi mengalami hamil anggur. Tapi yang jelas, semua wanita bisa terkena tanpa melihat umur,” ulas Yanto.

Yanto mengingatkan, kadangkala hamil anggur ini bisa berkembang menjadi penyakit Trofoblast Ganas. Penyakit ini terjadi manakala pengambilan “hamil anggur” dengan cara dikuret, tidak mampu menghentikan pertumbuhan. “Pertumbuhan terus terjadi dengan keluarnya hormon kehamilan atau HCG,” kata Yanto.

Keadaan inilah yang dapat membuat perdarahan terus-menerus, bahkan membuat rahim jebol. “Akibatnya, pasien dapat meninggal,” cetus Yanto. Hormon HCG pada hamil anggur sangat tinggi, imbasnya dapat menyerupai hormon tiroid. Sehingga penderita Mola hydratidosa ganas, gejalanya mirip orang hiper tiroid. Seperti tangan gemetar, keluar keringat, jantung berdebar, dan mata cekung.

Untuk menghindari hamil anggur, ucap Yanto, ada beberapa hal yang harus diperhatikan seperti faktor hiegenis, keteraturan kontrol, dan kewaspadaan terhadap gejala-gejala yang timbul. Sementara pengobatan yang dapat dilakukan adalah mengeluarkan Mola hydratidosa dengan cara dikuret, plus terapi medikamentosa.

“Jika setelah kuret terjadi banyak perdarahan, maka harus dilakukan tranfusi. Dan jangan lupa, dua minggu kemudian si ibu harus periksa ulang,” ujar Yanto. Pemeriksaan ini mutlak dilakukan agar tidak terjadi Trofoblast Ganas yang berakibat kanker atau kematian.

Yanto menambahkan, ibu yang pernah mengalami hamil anggur dapat kembali hamil normal dengan syarat Mola hydratidosanya sembuh total.

Ketua Pokmas III Akui Potong Dana Gempa

2011-01-31T00:39:00.002+07:00

Kades Serahkan Masalah Undang ke LSM
TANJUNGJAYA – Ketua Kelompok Masyarakat (Pokmas) III Desa Cibalanarik Kecamatan Tanjungjaya, Yoyo Sunaryo mengakui Undang, korban gempa rumah rusak berat, hanya diberi Rp 3 juta. Padahal warga Kampung Ciloklak Desa Cibalanarik seharusnya mendapat Rp 15 juta.
Yoyo beralasan, setelah dipantau, rumah Undang ternyata masuk ketagori rusak ringan. Meski dalam daftar dari BNPB termasuk rusak berat.
“Setelah ditelaah, ternyata Undang masuk ke kategori rusak ringan, sehingga diberi uang Rp 3 juta,” ungkapnya.
Lalu sisa uang dari Undang, yakni Rp 12 juta diberikan kepada warga yang rumahnya rusak namun tidak terdaftar dalam penerima bantuan. Kebijakan itu dilakukan mengacu pada kearifan lokal. “Jadi Undang itu tidak menyadari dan mengetahui ada kearipan lokal, dikiranya 15 juta itu akan utuh,” ungkap Yoyo.
Dia menyebutkan semua korban gempa mengetahui kearipan lokal, bahwa uang yang akan diterimanya tidak utuh itu, hanya 50 persen. “Kami pernah mengumpulkan warga korban gempa. Namun Undang tidak hadir. Pertemuan itu disaksikan LPM, MUI, perangkat desa, dan lainnya,” sebutnya.
Pada tahap pertama, kata Yoyo, Undang juga menerima bantuan gempa. Namun dia tidak menyebutkan besarannya.
Terkait keluhan Undang, Yoyo menyatakan sebenarnya masalah tersebut sudah selesai. Itu setelah pihaknya dimediasi salah satu LSM. “Tapi saya heran kok ada yang datang lagi dari media,” ungkap Undang kepada Radar di rumah Kepala Desa Cibalanarik Juju Juariah, kemarin.
Kades Cibalanarik Juju Juariah menambahkan, pihaknya juga sudah menyerahkan sejumlah uang kepada LSM tersebut. Namun dia tidak menyebutkan besarannya.
“Para anggota LSM itu datang pada hari Senin (10/1) lalu. Selanjutnya mereka datang lagi ke rumah saya pada Selasa malam (12/1) sekitar pukul 20.00. Saat itu untuk menyelesaikan masalah Undang, kami menyerahkan sejumlah uang kepada LSM itu. Dan LSM itu bersedia menyelesaikannya dengan pihak Undang,” beber Juju.
Dia mengaku kecewa dengan pernyataan Undang yang mengungkit-ungkit masalah dana gempa. Katanya, kalau masalahnya belum beres, Undang mestinya menemui dirinya.
Dikonfirmasi terpisah, Undang menyebutkan sejak dirinya menyerahkan masalah itu ke pihak LSM, dirinya belum bertemu kembali dengan LSM tersebut. “Sampai sekarang saya belum bertemu, apalagi mendapat uang dari LSM itu,” ungkapnya kepada Radar di rumahnya, kemarin.
Terkait pembagian bantuan sesuai kearifan lokal, Undang memahaminya. Namun uang Rp 3 juta baginya sangat keterlaluan.
“Coba kalau saya diberi setengah dari 15 juta saja, mungkin saya bisa terima. Saya tetap akan mengadu ke polisi,” akunya. (dem)

Polisi Tunggu Hasil Musyawarah

2011-01-31T00:34:00.000+07:00

Kasus Dugaan Penyelewengan Dana Gempa
SINGAPARNA – Kabag Ops Polres Tasikmalaya Kompol Samsa mengatakan pihaknya belum bisa melakukan penyelidikan dugaan kasus penyelewengan dana gempa tahap dua di beberapa kecamatan di Kabupaten Tasikmalaya. Polisi menunggu hasil musyawarah camat, kepala desa dan kelompok masyarakat (Pokmas).
“Dari hasil kesepakatan yang dipimpin oleh ketua DPRD Kabupaten Tasikmalaya (Drs H Ruhimat) bahwa polisi bisa melakukan tindakan hukum apabila musawarah yang dilakukan oleh camat, kades dan Pokmas tidak selesai,” katanya kepada Radar, kemarin.
“Limit akhir musyawarah yang diberikan oleh ketua DPRD selama dua minggu,” lanjutnya.
Kendati begitu, Samsa menyatakan, pihaknya juga tetap mengusut dugaan penyelewengan dana gempa. Bahkan polisi sudah menetapkan tersangka yakni ketua Pokmas dari Kecamatan Sukarame.
Sebelumnya, pada Senin (17/1) ratusan warga mendatangi DPRD Kabupaten Tasikmalaya, guna meminta bantuan kejelasan dewan soal pengusutan dugaan penyelewengan dana bantuan tahap kedua. Pada kesempatan itu, Camat Tanjungjaya Bambang yang diminta untuk menyelesaikan masalah oleh Ketua DPRD, sempat melemparkan lencananya. Tindakan spontan itu sebagai salah satu bentuk kesanggupannya untuk menyelesaikan masalah dana gempa tahap kedua. Bambang sanggup menyelesaikan masalah itu dalam jangka waktu tiga hari sejak Senin (17/1) kemarin. (dem)

gula semut

2011-01-13T19:37:00.000+07:00

gula semut

GURU DAN MENULIS

2011-01-12T22:22:00.000+07:00

Oleh : Opik

Guru dan menulis merupakan profesi dan sebuah kegiatan yang tak bisa dipisahkan. Kegiatan menulis merupakan rutinitas seorang guru mulai dari mempersiapkan pembelajaran, mengelola proses pembelajaran sampai pada tahapan evaluasi pembelajaran. Namun muncul sebuah permasalahan besar ketika guru dituntut untuk menulis sebuah karya baik karya ilmiah ataupun tulisan lainnya yang menunjukan sebuah argumen dalam sebuah permasalahan sebagai aktualisasi pemikirannya, banyak sumber yang mengatakan bahwasannya masih sedikit sekali guru yang mempunyai kompetensi dalam bidang kepenulisan. Selain kompetensi ternyata produktifitas guru dalam menghasilkan produk (karya) berupa tulisan sangat minim sekali.

Ada fakta yang sangat menarik mengenai kurangnya produktifitas guru dalam menulis, sebut saja bagi guru-guru yang telah menempati golongan IV/a, sering mandeg untuk meraih golongan selanjutnya, hal ini disebabkan adanya salah satu prasyarat yang mengharuskan mereka untuk menyertakan karya ilmiah pada pengajuan golongan tersebut. Kebanyakan guru memilih untuk tidak mengajukan karena merasa ribet dengan hal-hal yang berkaitan dengan kaya ilmiah. Hal ini tentunya sangat sangat menyedihkan.

Dalam sebuah tulisan Biyanto, salah seorang dosen IAIN Sunan Ampel mengungkapkan "Minimnya kemampuan guru untuk menulis itu menjadikan mereka miskin publikasi ilmiah, baik dalam bentuk buku maupun artikel. Akibat miskin karya ilmiah tersebut, para guru mengalami hambatan dalam menempuh karir dan kenaikan pangkat. Bahkan, mereka harus rela pangkatnya terhenti digolongan IV/a". Data Badan Kepegawaian Nasional (BKN) tentang golongan/ruang kepangkatan guru pada tahun 2005 menunjukkan, di antara 1.461.124 guru, 22,87persen adalah golongan IV/a; 0,16 persengolongan IV/b; 0,006 persen golongan IV/c;0,001 persen golongan IV/d; dan 0,00 persen golongan IV/e.

Sebuah sumber menyatakan"Melalui tulisan, guru bisa mempengaruhi orang. Sebagai guru yang notabene digugu dan ditiru diharapkan kaya dengan berbagai ide supaya dapat mempengaruhi peserta didik, rekan sejawat, kaum praktisi pendidikan, bahkan masyarakat kendati guru bukanlah decision maker di negeri ini".

Sementara itu, merujuk pada pasal4 UU 20/2003 tentang SISDIKNAS yang menuangkan prinsip-prinsip dalam penyelenggaraan pendidikan. Salah satu hal yang dicantumkan adalah pendidikan diselenggarakan dengan mengembangkan budaya membaca, menulis, dan berhitung bagi segenap warga masyarakat.

Merujuk pada pernyataan di atas dan UU SISDIKNAS maka sudah sepantasnya guru terus berupaya melakukan eksplorasi untuk meningkatkan keterampilannya dalam bidang menulis. Berbicara menulis maka erat hubungannya dengan kegiatan membaca. Kegiatan menulis tidak mungkin berjalan normal apabila tidak disertai dengan modal membaca. Secara umum, jika seorang guru mau menghasilkan sebuah karya tulis maka harus disertai dengan mengumpulkan referensi hasil dari kegiatan membaca, dengan ini secara tidak langsung kegiatan menulis akan menambah pengetahuan penulis, hasil dari pengembaraannya melalu itulisan-tulisan orang lain.

Dari uraian di atas cukuplah jelas, bahwasannya keterampilan menulis tidak datang dengan sendirinya, akan tetapi memerlukan proses salah satunya ialah rutinitas berlatih. Namun sayangnya masih sedikit guru yang menyadari tentang pentingnya menulis dengan berbagai alasan yang ada.

Dalam perkembangannya hal ini sepenuhnya disadari oleh pihak Dinas Pendidikan serta lembaga-lembaga terkait lainnya, kemudian muncullah usaha untuk menyadarkan guru tentang pentingnya menulis. Salah satu program yang saya rasa sebagai usaha membangkitkan kesadaran menulis bagi guru adalah program Bermutu. Kegiatan ini memberikan nutrisi yang cukup optimal bagi guru-guru dalam menumbuhkan kreatifitasnya dalam melatih keterampilan menulis karya ilmiah melalui rangkaian kegiatan yang jelas. Namun muncul permasalahan lain yaitu kemauan belajar pada diri guru itu sendiri, adakah kemauan yang kuat pada diri guru-guru untuk merangsang pribadinya untuk berupaya belajar mengaktualisasikan dirinya pada sebuah tulisan? Jika tidak atau setengah-setengah tentu jawabannya dapat kita pahami bersama, maka program apapun yang dilaksanakan tidak akan menjadi jembatan bagi guru dalam mengasah keterampilan menulisnya, karena sekali lagi keterampilan menulis hanya bisa diraih dengan latihan, bukan sesuatu yang dapat diperoleh dengan bin salabin.

Penulis merupakan guru SDN 2 Cikuya Kecamatan Culamega Kabupaten Tasikmalaya, Pendiri Komunitas Aksara UPI Kampus Tasikmalaya dan Pengurus Pondok Media.