Hakeem Kashif Naeem Qureshi

خواتین کے معاشی حقوق اور اسلام

noreply@blogger.com (Qureshi Health Care) — Wed, 23 Aug 2017 01:55:00 +0500

زمانۂ جاہلیت میں عورت کو انسان اور حیوان کے درمیان کی ایک مخلوق سمجھا جاتا تھا۔ جس کا کام نسل انسانی کی پیدائش اور مرد کی خدمت و اطاعت کرنا تھا۔ لڑکیوں کی پیدائش ذلت و رسوائی سمجھی جاتی تھی اسے پیدا ہوتے ہی زندہ دفن کردیا جاتا تھا۔ ہر جگہ عورتیں مردوں کے ظلم و ستم اور استحصال کا شکار تھیں۔ جانوروں کی طرح عورت کی خرید و فروخت ہوتی، قید و بند میں رکھا جاتا، ناک میں نکیل ڈالی جاتی، ہاتھوں میں ہتھکڑیاں پہنائی جاتیں اور پیروں میں بیڑیاں ڈالی جاتیں۔ اسلام سے قبل دوسرے خطوں کی طرح عرب میں بھی عورت مظلومیت کا پیکر تھی۔ عربوں نے اس بات کو فراموش کردیا تھا کہ عورت کے بھی کچھ حقوق ہوتے ہیں۔ عورت ہی ہر مرد کی ماں ہے۔ عورت کی زندگی کا مقصد صرف یہ تھا کہ وہ مرد کی اطاعت کرے۔ مرد کی موجودگی میں عورت کا بیٹھنا منع تھا۔ اپنی رائے کا اظہار کرنا منع تھا۔ اپنی اور اپنی اولاد کی زندگی کے فیصلے کرنے کا اختیار نہ تھا۔ معمولی سا قصور موجب قتل بن جاتا تھا۔ عرب میں لڑکیوں کو زندہ دفن کرنا عام تھا۔ مرد بیٹی کے وجود کو اپنی ذلت سمجھتے تھے۔ باپ بیٹی کو جب زندہ دفن کر آتا تو مجلس میں خوشی اور فخر کا اظہار کرتا۔ اسلام سے قبل جہاں خواتین کے دیگر حقوق کا استحصال کیا گیا وہاں خواتین کو معاشی حقوق سے بھی محروم رکھا جاتا۔ وراثت میں خواتین کا کوئی حصہ نہ تھا۔ خواتین معاشی طور پر بدحالی کا شکار تھیں اور مردوں کے رحم و کرم پر تھیں۔ آج کے اس ترقی یافتہ دور میں بھی خواتین معاشی استحصال کا شکار ہیں۔

زمانۂ جاہلیت کےبرعکس، اسلام نے عورت کو برابری کے وہ تمام حقوق عطا کئے جو مرد کو حاصل ہیں۔ قرآن عورت کو بیٹی، بہن، بیوی اور ماں کے روپ میں ان کا مرتبہ اعلیٰ و ارفع کرکے انہیں تمام سماجی، معاشی، قانونی، مذہبی اور تعلیمی حقوق عطا کرتا ہے۔ اللہ تعالیٰ ارشاد فرماتے ہیں

’’ عورتوں کے لئے بھی معروف طریقے پر ویسے ہی حقوق ہیں جیسے مردوں کےحقوق ان پر ہیں‘‘ (سورۂ البقرۃ:228)

محسنِ انسانیت محمد الرسول اللہ ﷺ نے خواتین کو تمام شعبوں میں مردوں کے مقابلے میں برابری کے حقوق عطا کئے۔ آپﷺنے خواتین کے لئے معاشی طور پر جو اصول و ضابطے وضع کئے اسکی مثال تاریخ میں ہمیں نہیں ملتی۔

اسلام سے قبل دنیا کے اکثرمذاہب میں خواتین کا میراث میں کوئی حق نہ تھا۔ اسلام نے سب سے پہلے وراثت میں خواتین کو ان کا حق عطا کیا۔ قرآن نے یہ ثابت کیا کہ ملکیت اور وراثت میں صرف مردوں کا ہی حق نہیں بلکہ عورت بھی اسمیں برابر کی شریک ہے۔ اللہ تعالیٰ میراث سے متعلق قرآن میں ارشاد فرماتے ہیں

’’ مردوں کے لئے اس مال میں حصہ ہے جو ماں باپ اور قریبی رشتہ داروں نے چھوڑا ہو، اور عورتوں کے لئے بھی اس مال میں حصہ ہے جو ماں باپ اور قریبی رشتہ داروں نے چھوڑا ہو، تھوڑا ہو یا بہت یہ حصہ مقرر ہے۔ (سورۂ النسا:7)

عام طور پر کہا جاتا ہے کہ میراث میں عورت کا حصہ مرد سے آدھا ہے۔ اللہ تعالیٰ ارشاد فرماتے ہیں

’’ اللہ تعالیٰ تمہاری اولاد کے بارے میں ارشاد فرماتا ہے کہ ایک لڑکے کا حصہ دو لڑکیوں کے حصے کے برابر ہے اور اگر صرف لڑکیاں ہی ہوں (یعنی دو یا) دو سے زیادہ تو کل ترکے میں انکا دو تہائی اور اگر صرف ایک لڑکی ہو تو اس کا حصہ نصف۔ اور میت کے ماں باپ کا یعنی دونوں میں سے ہر ایک کا ترکے میں چھٹا حصہ بشرطیکہ میت کے اولاد ہو اور اگر اولاد نہ ہو اور صرف ماں باپ ہی اس کے وارث ہوں تو ایک تہائی ماں کا حصہ اور اگر میت کے بھائی بھی ہوں تو ماں کا چھٹا حصہ۔ (اور یہ تقسیم ترکہ میت کی) وصیت (کی تعمیل) کے بعد جو اس نے کی ہو ۔ یا قرض کے (ادا ہونے کے بعد جو اس کے ذمے ہو عمل میں آئے گی) تم کو معلوم نہیں کہ تمہارے باپ دادوں اور بیٹوں، پوتوں میں سے فائدے کے لحاظ سے کون تم سے زیادہ قریب ہے۔ یہ حصے اللہ کے مقرر کیے ہوئے ہیں اور اللہ سب کچھ جاننے والا اور حکمت والا ہے۔‘‘ ( سورۂ النسا:11)

یعنی بیشتر صورتوں میں میراث میں خواتین کا حصہ مردوں کے مقابلے میں آدھا ہے لیکن ہر صورت میں ایسا نہیں۔اگر مردوں کا حق عورتوں سے زیادہ یا دگنا رکھا گیا ہے تو اسے مردوں اور عورتوں کے درمیان جنس کی بنیاد پر تفریق نہیں سمجھنا چاہیے بلکہ یہ اس اصول پر مبنی ہے کہ جس کی ذمہ داری زیادہ ہوگی اس کے حقوق بھی زیادہ ہونگے اس کے برخلاف جس کی ذمہ داری کم ہوگی اس کے حقوق بھی کم ہونگے۔ اس اصول کو رسول اللہ ﷺ نے اپنے ایک ارشاد سے واضح فرمایا: ’’الخراج بالضمان‘‘ یعنی جو نقصان کو اٹھائے گا وہی فائدے کا بھی حقدار ہوگا۔ اگر عورت میراث میں آدھا یا کم حصہ پاتی ہے تو بھی فائدے میں ہے۔ مثال کے طور پر ایک صاحب فوت ہوگئے۔ ورثا میں ایک بیٹا اور ایک بیٹی چھوڑ گئے۔ جائداد میں سے باقی تمام حقوق اور قرض ادا کرنے کے بعد دونوں اولادوں کے حصہ میں 15 لاکھ روپے آئے۔ جس میں سے 10لاکھ بیٹے کے حصے میں اور 5لاکھ بیٹی کے حصے میں آئے۔بظاہر بیٹی کے حصہ میں بیٹے کی نسبت کم رقم آئی۔ لیکن دوسری طرف دیکھا جائے تو حصہ ملنے کے بعد بیٹے کے حصہ میں جو رقم آئی اس سے وہ پورے خاندان کی ضروریات کو پورا کرتا ہے۔ اگر اس کی بیوی ہے وہ اس پر بھی خرچ کرتا ہے، بچوں پر بھی خرچ کرتا ہے، ماں اور بہن پر بھی خرچ کرتا ہے۔ یہ ذمہ داری اسلام نے اس پر عائد کی ہے۔ ممکن ہے 80-90فیصد رقم یا شاید پوری ہی رقم وہ ذمہ داریوں کی نظر کردے جبکہ بیٹی کے حصہ میں جو رقم آئی اسلام اس میں سے اس کا ایک روپیہ بھی خاندان پر خرچ کرنے کی ذمہ داری عائد نہیں کرتا۔ بلکہ اس کی ذاتی ضروریات اور اخراجات کی ذمہ اری بھی مرد پر عائد کی گئی ہے۔ اب جو رقم اسے حاصل ہوئی وہ اسے اپنی ذات پر خرچ کرسکتی ہے، کاروبار میں لگا کر اسے دگنا یا تین گنا کرسکتی ہے جسکی اسلام میں قطعاً ممانعت نہیں۔ حضرت خدیجہ الکبریٰ ؓ کی مثال ہمارے سامنے موجود ہے جو مکہ کی مالدار ترین اور کاروباری اور سرمایہ دار خاتون تھیں۔ اس لیے خواتین میراث میں آدھا حصہ ملنے کے باوجود فائدہ میں ہیں۔

اسلام نے بنیادی طور پر خواتین سے متعلق اخراجات کی ذمہ داری مردوں پر عائد کی ہے۔اللہ تعالیٰ قرآن میں ارشاد فرماتے ہیں ک

’’ مردوں کو فضیلت ہے عورتوں کے اوپر۔ بعضوں کو بعض پر فضیلت ہے اور اس بنا پر کہ وہ اپنا مال خرچ کرتے ہیں۔‘‘ (سورۂ النسا:34)

اللہ تعالیٰ نے مردوں کو عورتوں پر اس لئے فضیلت دی کہ وہ ان پر اپنا مال خرچ کرتے ہیں، مزدوری کرتے ہیں، بچوں کی پرورش کا انتظام کرتے ہیں، عورتوں کو تحفظ فراہم کرتے ہیں،انکی ضروریات کو پورا کرتے ہیں اور ان کے نفقہ کے ذمہ دار ہیں۔ نفقہ میں بنیادی طور پر چار چیزیں شامل ہیں خوراک، پوشاک، علاج اور رہائش۔ جہاں تک خوراک کی بات ہے تو ظاہر ہے کہ اس کی مقدار اور معیار کو پوری طرح مد نظر رکھا جائے گا۔ ہر انسان کے ذوق و مزاج اور جسمانی ضروریات میں فرق ہوتا ہے، خوارک میں موسم کی رعایت بھی ملحوظ رکھی جائے گی۔تمام چیزوں کو ملحوظِ خاطر رکھ کر عورت کو خوراک مہیا کرنا مرد کی ذمہ داری ہے۔ اسی طرح لباس انسان کی ایک اہم ضرورت ہے جس کا مقصد جسم کو چھپانا اور اسے موسم کے اتار چڑھاؤ سے بچانا ہے اور اس کے ساتھ ساتھ لباس انسان کے لئے زینت بھی ہے۔ پوشاک کی فراہمی میں یہ ضروری ہے کہ لباس ایسا ہو جو ستر کے تقاضوں کو پورا کرتا ہو، سردی گرمی کی رعایت ہو اور اس دور کے مروجہ معیار کے مطابق زینت و آرائش کے تقاضہ کو پورا کرتا ہو اسکے علاوہ اتنی مقدار میں ہو کہ عورت پورے سال مناسب طریقے پر اپنے پہننے اوڑھنے کی ضرورت کو پورا کرسکے۔ سیدنا حضرت عائشہؓ کے بعض کپڑے ایسے تھے کہ دلہن بنانے کے لئے لوگ اسے حاصل کرتے تھے، اس سے صاف ظاہر ہے کہ خواتین میں چونکہ فطری طور پر زیبائش و آرائش کا جذبہ زیادہ رکھا گیا ہے اور اسلام نے خواتین کو اس کی رعایت بھی دی ہے اس لئے خواتین کے لباس میں اسے بھی ملحوظ خاطر رکھا جانا چاہئے۔ بحیثیت انسان عورت بھی پیدائش سے موت تک جہاں صحت مند ہوتی ہے وہاں وہ بیمار بھی ہوتی ہے۔ انسان کی بقا اور اس کی زندگی کے تحفظ میں دوا وعلاج کی اہمیت غذا اور لباس سے بھی زیادہ ہے یقیناً علاج بھی نفقہ میں شامل ہے جیسے خوارک اور پوشاک کا مہیا کرنا مرد کی ذمہ داری ہے، اسی طرح علاج کا نظم کرنا بھی مرد کی ذمہ داریوں میں شامل ہے۔ نفقہ میں ایک اہم ضرورت رہائش ہے۔ رہائش میں صرف مکان ہی نہیں ہے بلکہ وہ تمام چیزیں، جو رہائش کے لئے ضرورت کا درجہ رکھتی ہیں، جیسے فرنیچر، موسم کی رعایت کرتے ہوئے بستر وغیرہ کا نظم اور تمام ضروریات زندگی کی اشیا رہائش کے دائرے میں آتی ہیں اور حسب گنجائش ان کا فراہم کرنا مرد کی ذمہ داری ہے۔

اسلام میں والدین کو جو اہمیت حاصل ہے وہ محتاج اظہار نہیں۔ اللہ تعالیٰ اپنی عبادات کے ساتھ ساتھ والدین سے حسن سلوک کی تلقین کرتے ہوئے ارشاد فرماتے ہیں

’’ اور تیرا پروردگار صاف صاف حکم دے چکا ہے تم اس کے سوا اور کسی کی عبادت نہ کرنا اور ماں باپ کے ساتھ احسان کرنا۔ اگر تیری موجودگی میں ان میں سے ایک یا دونوں بڑھاپے کو پہنچ جائیں تو ان کے آگے اف تک نہ کہنا، نہ انھیں ڈانٹ ڈپٹ کرنا بلکہ ان کے ساتھ ادب و احترام سے بات کرنا۔ اور عاجزی اور محبت کے ساتھ ان کے سامنے تواضع کا بازو پست رکھے رکھنا اور دعا کرتے رہنا کہ اے میرے پروردگار ان پر ویسا ہی رحم کر جیسا انہوں نے بچپن میں میری پرورش کی ہے۔‘‘ (سورۂ بنی اسرائیل :23-24)

ماں کے احسانات کا اللہ تعالیٰ خاص طور پر ذکر فرماتے ہیں

’’ اور ہم نے انسان کو والدین کے متعلق تاکید کی ہے، اس کی ماں نے دکھ پر دکھ اٹھا کر اسے حمل میں رکھا اور اس کی دودھ چھڑائی دو برس میں ہے کہ تو میری اور اپنے ماں باپ کی شکر گزاری کر، آخر میری ہی طرف لوٹ کر آنا ہے۔‘‘ (سورۂ لقمان:14)

قرآن کی رو سے والدین کے ساتھ حسن سلوک کی تاکید کی گئی ہے۔ ظاہر ہے حسن سلوک میں والدین کی بالخصوص ماں کی ضروریات کو پورا کرنا بھی شامل ہے۔ ماں کا نفقہ بھی بیٹے کے ذمہ ہے جس میں خوراک و پوشاک، علاج و رہائش، خادم کا نظم اور دیگر مالی ضروریات شامل ہیں۔ اسی طرح عورت ہونے کے ناطے بہن اور بیٹی کا نفقہ بھی مرد کے ذمہ ہے۔

اسلام نے جہاں عورت کو دیگر بے شمار حقوق دئیے وہاں ایک حق، حق مہر کے لئے بھی باضابطہ قانون بنایا۔ اس قانون کی رو سے حق مہر کا بنیادی مقصد بیوی کو تحفظ دینا ہے۔ اللہ تعالیٰ ارشاد فرماتے ہیں

’’ اور تم بیویوں کو ان کے مہر خوش دلی سے دے دیا کرو‘‘ (سورۂ النسا: 4)

قرآن کی رو سے مہر ادا کرنا مرد پر لازم ہے۔ اللہ تعالیٰ ایک اور جگہ ارشاد فرماتے ہیں

’’اور ان میں سے تم نے کسی کو خزانے کا خزانہ دے رکھا ہو تو بھی اس میں سے کچھ نہ لو۔‘‘ (سورۂ النسا:20)

اللہ تعالیٰ نے مہر سے متعلق ’’قنطار‘‘ کا لفظ استعمال کیا ہے جس کے لغوی معنی ’’ سونے کے ڈھیر‘‘ کے ہیں جو کہ مہر میں دے دئے گئے ہوں تو اس پر مرد حق نہیں رکھتا وہ صرف عورت کا حق ہے مرد اسے واپس نہیں لے سکتا۔

آج کے اس جدید دور میں مہر کی مقدار کا تعین کرتے ہوئے ہم یہ بھول جاتے ہیں کہ قرآن میں مہر سے متعلق ’’قنطار‘‘ کا لفظ استعمال ہوا ہے ۔ ایک بار حضرت عمر فاروقؓ نے دیکھا کہ لوگ بہت زیادہ مہر مقرر کرنے لگے ہیں تو آپؓ نے منبر پر کھڑے ہوکر فرمایا ’’ عورتوں کا مہر زیادہ نہ رکھو۔‘‘ جب آپؓ منبر سے نیچے اترے تو ایک خاتون نے کہا کہ آپؓ نے یہ کیسے کہ دیا جب کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا کہ ’’قنطار‘‘ یعنی بہت سا مال بطور مہر دے دو تو اسے واپس لینے کی کوشش نہ کرو۔ حضرت عمر فاروقؓ نے دوبارہ منبر پر کھڑے ہو کر فرمایا’’ اے عمر! تجھ سے ہر شخص زیادہ سمجھدار ہے۔ جو چاہو مہر مقرر کرو۔‘‘

سیدنا حضور علیہ الصلوٰۃ والسلام کا نکاح جب حضرت خدیجہؓ سے ہوا تو حضرت ابو طالب نے خطبہ پڑھا جس میں انہوں نے کہاکہ ’’ میں اپنے مال میں سے ان کا مہر بیس اونٹ مقرر کرتا ہوں اور میں اللہ کی قسم کھاکر کہتا ہوں کہ اس کہ بعد ان کی ایک عظیم الشان اور بلند مرتبت ہوگی۔‘‘ حضرت خدیجہؓ کے چچا زاد بھائی ورقہ بن نوفل نے خطبہ پڑھا اور کہا کہ’’ اے گروہِ قریشی! تم گواہ رہو کہ میں نے خدیجہؓ بنت خویلد کو محمدﷺ بن عبداللہ کی زوجیت میں چار سو مثقال عوض مہر پر دیا۔ اس کا مطلب ہے کہ ان دنوں بیس اونٹ کی قیمت چار سو مثقال یعنی پانچ سو درہم تھی۔ازواج مطہرات میں حضرت سودہؓ کا مہر چارسو درہم ، حضرت عائشہؓ کا مہر پانچ سو درہم، حضرت حفصہؓ کا مہر چارسو درہم، حضرت جویریہؓ کا مہر چارسو درہم، حضرت ام حبیبہؓ کا مہر چار سو درہم اور حضرت میمونہؓ کا مہر چار سو درہم مقرر کیا گیا۔آپﷺ کی چہیتی صاحبزادی اور لخت جگر حضرت فاطمہؓ کا مہر تقریباً چھ سو درہم مقرر کیا گیا۔ پانچ سو درہم، پانچ سو پچھتر(575) گرام سونے کے برابر ہیں جو کہ پاکستانی زرمبادلہ میں تقریباً پچیس لاکھ(25,00,000) روپے بنتے ہیں۔محمد الرسول اللہﷺ کی وہ ازواج مطہرات جن کا مہر چار سو درہم مقرر کیا گیا وہ چار سو ساٹھ(460) گرام سونے کے برابر یعنی پاکستانی زرمبادلہ میں تقریباً بیس لاکھ چوبیس ہزار(20,24,000) روپے بنتے ہیں۔ جبکہ آپﷺ کی لخت جگر حضرت فاطمہ کا مہر چھ سو درہم جو کہ چھ سو نوے(690) گرام سونے کے برابر یعنی پاکستانی زرمبادلہ میں تقریباً تیس لاکھ چھتیس ہزار(30,36,000)روپے بنتے ہیں۔

آج کل چونکہ کرنسی کی قیمت میں استحکام نہیں ہے۔ آج سے بیس سال پہلے پانچ ہزار روپے کی اہمیت تھی لیکن آج اتنی رقم سے متوسط گھرانے کا گذر بسر مشکل ہے۔ ان حالات میں مناسب طریقہ یہ ہے کہ مہر سونے یا چاندی میں مقرر کیا جائے۔ رسول اللہ ﷺ کے زمانے میں درہم چاندی کا اور دینار سونے کا ہوا کرتا تھا، چونکہ سونے اور چاندی کی قیمت میں آج بھی کسی قدر استحکام ہے اسی لئے اگر آج پانچ تولہ سونا مہر مقرر کیا جائے جسکی قیمت تقریباًً ڈھائی لاکھ روپے بنتی ہے، اگر اگلے بیس سال کے بعد بھی مہر ادا کیا جائے تو عورت کو پانچ تولہ سونا حاصل ہوگا۔ اس کے برخلاف اگر آج ڈھائی لاکھ روپے مہر مقرر کیا جائے تو ممکن ہے بیس سال بعد اس رقم سے ایک تولہ سونا بھی حاصل نہ ہو۔ یہ عورت کے حق میں منصفانہ بات ہوگی۔

آج سے چودہ سو سال قبل عہد جاہلیت میں محمد الرسول اللہﷺ کی انقلابی تعلیمات نے خواتین کو انکے حقیقی حقوق اور مراتب عطا کئے۔ آپﷺ کی تعلیمات کا مقصد ہی یہ ہے کہ خواتین سے متعلق ہماری سوچ، ہمارے خیالات، ہمارے احساسات اور ہماری طرز زندگی میں بہتری لائی جائے اور معاشرے میں خواتین کا مقام بلند سے بلندتر کیا جائے ، جس کے لئے بہرحال ہمیں قرآن میں تفکر اور سیرت پاکﷺ کا مطالعہ اپنانا ہوگا۔

حقوق نسواں

noreply@blogger.com (Qureshi Health Care) — Tue, 22 Aug 2017 01:46:00 +0500

مرد اور عورت اللہ کے تخلیقی راز و نیاز ہیں۔ مگر ہزارہا سال سے زمین پر عورت کے بجائے مردوں کی حکمرانی ہے۔ عورت کو ہمیشہ صنف نازک کا درجہ دیا گیا۔ صنف نازک کا مطلب ہمیشہ یہ لیا جاتا رہا کہ عورت وہ کام نہیں کرسکتی جو کام مرد کرسکتا ہے۔ عورت انسانیت کا تقریباً نصف حصہ ہیں۔ اللہ تعالیٰ نے عورت کو فطرتاً مہر و وفا، شرم و حیا، نازک اندام اور لطافت کی پیکر بنایا ہے۔ جسمانی اعتبار سے کمزور ہونے کی حیثیت سے وہ ہمیشہ مردوں کے ظلم و ستم، زیادتی اور استحصال کا شکار ہوتی رہی ہے۔ یہ صورت حال تاریخ کے ہر دور میں دہرائی جاتی رہی ہے۔ ابتدا میں مرد نے عورت کو دیوی تسلیم کیا،اسکی پرستش کی اور اسکی فرمانبرداری میں جھکے رہے اور بالآخر عورت کو اس کے منصب سے علیحدہ کرکے مرد دیوتاؤں کو بٹھا دیا گیا۔ کبھی عورت کی خرید و فروخت ہوتی اور اسکی عصمت کا سودا کیا جاتا اور کبھی اسکی اتنی تذلیل کی جاتی کے اسے زندہ دفن کردیا جاتا۔ آج کے اس ترقی یافتہ دور میں بھی عورت کی تذلیل کی جا رہی ہے جیسا کہ ماضی میں ہوتا رہا ہے اور یہ سب کچھ ترقی اور آزادی کے نام پر کیا جا رہا ہے۔

محسنِ انسانیت رسول اللہﷺ جب اس دنیا میں تشریف لائے اس وقت دو طبقے سب سے زیادہ مظلوم اور قابل رحم تھے۔ ایک غلام اور دوسرے عورت۔ اللہ تعالیٰ نے یوں تو آپﷺ کو تمام انسانیت کے لئے ابرِ رحمت بناکر بھیجا۔ آپﷺ نے انسان کو ظلم و نا انصافی سے نجات دلانے کی کوشش کی بالخصوص خواتین کے ساتھ حسن سلوک کی تلقین فرمائی۔ آپﷺ نے ایسا نظامِ قانون انسانیت کو دیا جس میں ہر مرحلہ پر خواتین کے حقوق کو خصوصی اہمیت دی گئی۔ قرآن مرد و عورت کو مساوی حقوق دیتا ہے۔ دونوں میں صلاحیتیں موجود ہیں۔ اگر مرد کسی صلاحیت میں عورت سے قدرے زیادہ ہے تو مرد کئی صلاحیتوں میں عورت سے کم بھی ہے۔ اللہ تعالیٰ ارشاد فرماتے ہیں

’’بے شک مسلمان مرد اور مسلمان عورتیں، سچے مرد،سچی عورتیں، صبر کرنے والے مرد، صبر کرنے والی عورتیں اور عاجزی کرنے والے مرد، عاجزی کرنے والی عورتیں، خیرات کرنے والے مرد، خیرات کرنے والی عورتیں، روزہ رکھنے والے مرد، روزہ رکھنے والی عورتیں، اپنی عصمتوں کی حفاظت کرنے والے مرد، اپنی عصمتوں کی حفاظت کرنے والی عورتیں اور اللہ کو بہت یاد کرنے والے مرد اور اللہ کو بہت یاد کرنے والی عورتیں ان سب کے لئےاللہ تعالیٰ نے بخشش اور بڑا اجر تیار کر رکھا ہے۔‘‘ (سورۂ احزاب :35)

قرآن میں جو صفات مردوں کے لئے بیان ہوئی ہیں وہی صفات عورتوں کے لئے بھی بیان ہوئی ہیں۔ اگر اللہ تعالیٰ کے نزدیک عورت کا مقام مرد سے کم تر ہوتا اور اسکی بزرگی و عظمت مرد کے مساوی نہ ہوتی تو قرآن میں ’’سورۂ مریم‘‘ حضرت مریم ؑ کے بجائے حضرت عیسیٰؑ سے منسوب ہوتی۔ سورۂ النسا کا نام سورۂ النسا ہونا خود عورت کی فضیلت ہے۔ قرآن عورت اور مرد میں کوئی تفریق نہیں کرتا۔ اللہ تعالیٰ نے انسان کو خلافت عطا کی ہے۔ نیابت و خلافت کا یہ اعزاز انسان کو بلا تفریق جنس عطا کیا گیا ہے۔ اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں ’’اور بلاشبہ ہم نے عزت بخشی بنی آدم کو، اور ان کو طرح طرح کی سواریوں سے نوازا خشکی میں بھی اور تری میں بھی اور ہم نے ان کو روزی کا سامان کیا طرح طرح کی پاکیزہ چیزوں سے اور ان کو اپنی بہت سی مخلوق پر طرح طرح کی فضیلت بخشی۔‘‘ (سورۂ بنی اسرائیل:70) اس آیت مبارکہ میں آدم ؑ کی تمام اولاد کا ذکر ہورہا ہے خواہ وہ مرد ہو یا عورت اس میں اللہ تعالیٰ نے کوئی تفریق نہیں کی۔

اللہ تعالیٰ نے جب آدمؑ کو جنت میں بھیجا تو فرمایا

’’ اور اے آدم! تم اور تمہاری بیوی جنت میں رہو، پھر کھاؤ جہاں سے چاہو، اور پاس نہ جانا اس درخت کے، ورنہ تم ظالموں میں سے ہوگے۔‘‘ (سورۂ الاعراف:19)

اللہ تعالیٰ نے جنت عطا کرنے میں مرد و عورت میں کوئی امتیاز نہیں رکھا۔ دونوں سے ہی بھول ہوئی، دونوں کو اپنی کوتاہی پر ندامت ہوئی، دونوں معافی کے خواستگار ہوئے اور اللہ تعالیٰ نے دونوں کی توبہ کو قبول فرمایا اور جنت سے دنیا میں اتارا۔

اللہ تعالیٰ عورت کی عظمت کو یوں بیان فرماتے ہیں

’’ اور ہم نے انسان کو تاکید کی کہ اپنے والدین کے ساتھ حسن سلوک کرو۔ اسکی ماں نے مشقت اٹھا کر اس کو پیٹ میں رکھا اور مشقت اٹھا کر ہی اس کو جنا اور اسکے حمل اور دودھ چھڑانے میں تیس مہینے لگ گئے۔‘‘ (سورۂ احقاف:15)

اللہ تعالیٰ ماں بننے کے عمل کی عظمت اور اہمیت کو تسلیم کرتے ہوئے عورت کو اس حوالے سے انتہائی اعلیٰ اور ارفع مقام عطا کرتے ہیں۔ اللہ تعالیٰ کے نزدیک برتری کا معیار صرف اور صرف تقویٰ ہے۔ جنس، رنگ، نسل، اور مال و دولت برتری کا معیار نہیں۔ اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں

’’ اے لوگو! ہم نے تمہیں ایک مرد اور عورت سے پیدا کیا پھر تمہاری قومیں اور برادریاں بنادیں تاکہ تم ایک دوسرے کو پہچانو۔ اللہ کے نزدیک تم سب میں با عزت وہ ہے جو متقی ہے۔ بلاشبہ اللہ سب کچھ جاننے والا اور باخبر ہے۔‘‘ ( سورۂ الحجرات:13)

ہر زمانے میں اس بات پر بحث ہوتی رہی ہے کہ عورت میں روحانی صلاحتیں موجود نہیں ہیں یا عورت مرد کے مقابلے میں کم ہے۔ مرد کو فضیلت حاصل ہے جبکہ مرد و عورت کی روح ایک ہے، جذبات و احساسات ایک ہیں، جسمانی و روحانی صلاحتیں کم و بیش ایک جیسی ہیں۔ دل، دماغ، ناک، کان اور جسمانی اعضا میں مماثلت پائی جاتی ہے جبکہ قرآن بھی وضاحت کرتا ہے کہ مرنے کہ بعد جزا کا حصول صرف جنس پر منحصر نہیں ہے بلکہ تقویٰ پر ہے۔ مرد ہو یا عورت وہی اللہ کے قریب ہوگا جو تقویٰ اختیار کرے گا تو پھر مرد کو فضیلت کیوں حاصل ہے۔ اللہ تعالیٰ عورتوں کے حقوق اور مرد کی فضیلت کو یوں بیان فرماتے ہیں

’’ عورتوں کے لئے بھی معروف طریقے پر ویسے ہی حقوق ہیں جیسے مردوں کے حقوق ان پر ہیں۔ البتہ مردوں کو ان پر ایک درجہ حاصل ہے اور اللہ زبردست حکمت والا ہے۔‘‘ (سورۂ البقرہ؛228)

اس آیت میں مردوں اور عورتوں کے یکساں حقوق بیان کئے گئے ہیں۔ البتہ ایک اور بات بیان کی گئی ہے کہ مردوں کو عورتوں پر ایک درجہ یعنی فضیلت حاصل ہے۔ اس آیت کا مردوں نے ہمیشہ ناجائز فائدہ اٹھایا ہے اور اپنی فضیلت کو برقرار رکھنے کے لئے عورتوں کو محکوم بناکر رکھا اور ان پر ظلم و ستم کئے جبکہ اللہ تعالیٰ مردوں کی فضیلت کی بابت ایک اور جگہ ارشاد فرماتے ہیں کہ

اس آیت میں یہ بات غور طلب ہے کہ سب مردوں کو فضیلت حاصل نہیں ہے۔ بعض مردوں کو بعض عورتوں پر ہے وہ بھی اس لئے کہ وہ ان پر اپنا مال خرچ کرتے ہیں، مزدوری کرتے ہیں، بچوں کی پرورش کا انتظام کرتے ہیں، عورتوں کو تحفظ فراہم کرتے ہیں۔ یعنی عورتوں کی نسبت مردوں کی ایک درجہ ذمہ داری زیادہ ہے۔

قرآن کی عملی تفسیر محمد الرسول اللہ ﷺ نے عورت کو بہت عزت مندانہ مقام عطا کیا ہے۔آپﷺ نے ایک ایسے معاشرے کو تشکیل دیا جس میں مرد اور عورت انسانیت اور معاشرے کے دو ستون قرار پائے۔ آپﷺ کے دور میں خواتین صرف امورِ خانہ داری ہی میں مصروف نہ رہتیں بلکہ وہ سماجی، معاشی، معاشرتی اور روحانی سرگرمیوں میں انفرادی اور اجتماعی طور پر بھر پور حصہ لیتی تھیں۔ خواتین نا صرف تعلیم کے میدان میں آگے بڑھیں بلکہ ادب، تبلیغ، طب و حکمت، تجارت، شجاعت، مشاورت اور سیاسی امور میں بھی اپنا لوہا منوایا۔

رسول اللہ ﷺ کے گھرانہ میں امہات المومنین اور بناتِ رسولﷺ نا صرف علم و ادب سے واقفیت رکھتی تھیں بلکہ روحانی علوم کی ترویج کے لئے ہمیشہ آپﷺ کے ساتھ قدم بہ قدم رہیں۔ اس کے علاوہ ایسی صحابیاتؓ اور تابعین خواتین بھی ہیں جومحدثہ، فقیہہ، معلمہ، مفتیہ، اور کاتبہ کہلائیں۔ امہات المومنین حضرت عائشہؓ اور حضرت امِ سلمہؓ کے علاوہ حضرت حفصہؓ، حضرت میمونہؓ، حضرت جویریہؓ، حضرت ام حبیبہؓ اور آپﷺ کی صاحبزادی حضرت فاطمۃ الزہرہؓ حدیث و تفسیر اور دیگر علوم میں اسکالر کی حیثیت رکھتی ہیں۔ کئی صحابیاتؓ نے درس و تدریس اور تربیت کا باقاعدہ انتظام کر رکھا تھا جہاں خواتین کو قرآن کی تعلیم کے ساتھ ساتھ معاشرے میں انکے حقوق بتائے جاتے اور انکی تربیت کی جاتی۔ آپﷺ کی خالہ اُمِ سلیمؓ بنت ملحان، سمرہ بنت نہیک اسعدیہ اور اسماؓ بنت سکن مختلف شہروں میں جاکر لیکچرز دیا کرتی تھیں۔ حج کے دوران حضرت عائشہؓ کوہِ حرا اور ثبیر کے درمیان کیمپ میں درس و تدریس کیا کرتی تھیں۔ جوق در جوق خواتین ان کے لیکچرز سننے آیا کرتیں اور ان سے علمی و دینی مسائل کے متعلق گفتگو کرتیں۔ حضرت خنساؓصاحب دیوان خاتون تھیں۔ مرثیہ نگاری اور شعر گوئی میں ان کا کوئی ثانی نہ تھا۔

صحابیات باطنی علوم میں بھی دسترس رکھتی تھیں۔ حضرت شفاؓ بنت عدویہ کا شمار ان خواتین میں ہوتا ہے جولکھنا پڑھنا جانتی تھیں اسکے علاوہ مختلف امراض میں مبتلا افراد آپ کے پاس روحانی علاج کے لئے آیا کرتے تھے۔آپ زہریلے کیڑوں کے کاٹے کی جگہ دم کیا کرتیں تو مریض ٹھیک ہوجاتا۔ حضرت اسما ؓ بنت عمیسؓ خواب کی تعبیر کا علم جانتی تھیں۔ حضرت عمرؓ اور دیگر صحابہؓ اسماؓ سے اکثرخواب کی تعبیر دریافت کیا کرتے تھے۔ خواب کی تعبیر پر لکھی گئی کتاب ’’تعبیر الرویا‘‘ کے مصنف ابن سیرین نے یہ علم ابن المسیب سے لیا تھا جو حضرت اسماؓ بنت عمیسؓ کے شاگرد تھے۔

حضرت ام شریکؓ مبلغہ ہونے کے ساتھ ساتھ سماجی کارکن تھیں۔ لوگوں کو کھانا کھلاتیں۔ ان کا گھر دور سے آنے والے وفود اور غریب لوگوں کی کفالت کا مرکز تھا۔ ام المومنین حضرت سودہؓ اور حضرت زینبؓ بنت حجش اپنی کاروباری آمدنی کا بیشتر حصہ لوگوں کی امداد میں خرچ کرتی تھیں۔ حضرت اسماؓ بنت یزید بن سکن انصاریہ عہد نبویﷺ میں خواتین کی ترجمان اور نمائندہ تھیں۔ خواتین اپنے انفرادی و اجتماعی مسائل کے حل کے لئے آپ سے رجوع کیا کرتی تھیں۔

محمد الرسول اللہﷺ ریاست کے سیاسی و حکومتی مسائل کے حل کے لئے صاحب فہم صحابہؓ سے مشاورت کیا کرتے۔ اس مجلس شوریٰ میں صحابہؓ کے ساتھ ساتھ صحابیاتؓ بھی شامل ہوتیں۔ حضرت شفاؓ بنت عدویہ کو مشاورت کے لئے خاص طور پر طلب کیا جاتا اور ان کی رائے کا احترام کیا جاتا تھا۔ حضرت عمر فاروقؓ کے دور تک آپ سیاسی مشیر کی حیثیت سے خدمات سر انجام دیتی رہیں۔ حضرت اُم ہانیؓ نے فتح مکہ کے موقع پر حضور علیہ الصلوٰۃ والسلام اور مشرکین کے درمیان سفیر کا کردار ادا کیا۔ حضرت فاطمہؓ بنت قیس بھی سیاسی مشاورتی کمیٹی میں شامل تھیں۔ مجلس شوریٰ کے اکثر اجتماعات آپ کے گھر میں منعقد ہوا کرتے تھے۔

حضرت اُم عمارہؓ نے غزوۂ احد، غزوۂ حنین اور غزوۂ خیبر میں نہایت بہادری کے ساتھ کفار کا مقابلہ کیا۔ تاریخ آپ کو خاتونِ احد کے نام سے یاد کرتی ہے۔حضرت اسماؓ بنت یزید ، اُم حکیمؓ، آپﷺ کی پھوپھی حضرت صفیہؓ، اسماؓ بنت ابوبکرؓ، اُم سلیمؓ، اُم ربانؓ، حضرت جویریہؓ، لبنیٰ بنت سوارؓ اور ربیعؓ بنت معوذ کے شجاعت اور بہادری کے واقعات تاریخ میں رقم ہیں۔

رسول اللہﷺ نے خواتین کو یہ حق عطا فرمایا کہ وہ انفرادی طور پر کاروبار اور معاشرتی روابط قائم کرسکتی ہیں۔ جائداد رکھ سکتی ہیں۔ام المومنین حضرت خدیجہؓ کی مثال ہمارے سامنے ہے کہ آپ تاجر کے ساتھ ساتھ سرمایہ کار بھی تھیں۔ آپﷺ کی بعثت کے بعد بھی حضرت خدیجہؓ کی کاروباری سرگرمیاں جاری رہیں۔ عہد نبویﷺ میں خواتین کو جو حقوق و مراعات دی گئیں ان میں جسم و جاں کی حفاظت اور آزادیٔ اظہارِ رائے بھی شامل تھا۔ خواتین کو یہ حق حاصل تھا کہ وہ شادی کے لئے اپنی پسند و نا پسند کا اظہار کرسکیں۔

قرآن او ر محمد الرسول اللہﷺ کی تعلیمات نے خواتین کو جو حقوق دئیے ہیں وہ بہت وسیع ہیں۔ آج بھی خواتین ہر شعبے میں نمایاں کردار ادا کر رہی ہیں اور ہر جگہ ان کی نمائندگی ہے۔ اصل مسئلہ ہماری جہالت، دین اور قرآن سے لاعلمی ہے۔ جسکی وجہ سے خواتین ظلم و ستم کا شکار ہیں اور اپنے حقوق سے محروم ہیں۔ اس مسئلے کا واحد حل بہرحال سیرتِ مصطفیٰ ﷺ کا مطالعہ اور قرآن پر غور و فکر ہے۔ اب یہ خواتین کی ذمہ داری ہے کہ وہ اللہ اور انکے رسولﷺ کے دئیے ہوئے حقوق سے واقف ہونے کے لئے قرآن پر غور و فکر کریں اور اپنی آنے والی نسلوں کو یہ بتائیں کہ محسن انسانیت محمد الرسول اللہﷺ نے عورت کو غلامی سے نجات دلائی اور معاشرے میں خواتین کے حقوق متعین کئے۔

ہائی بلڈ پریشر

noreply@blogger.com (Qureshi Health Care) — Mon, 21 Aug 2017 13:40:00 +0500

ہائی بلڈ پریشر

ہائی بلڈ پریشر ( High Blood Pressure) کا لفظ زبان زد عام ہے ۔ بلڈ پریشرکا مطلب ہے ــ ــ ــــجسم میں خون کادباؤ ۔جس کی بنیاد پر خو ن جسم کے ہر خلیہ میں پہنچتا ہے۔ خون کا دباؤ، دراصل صحت ہے اور زندگی کی رونق ہے ۔ خون ایک مرکب کا نام ہے جس کا کا م آکسیجن کو حاصل کرنا،اپنے اندر جذب رکھنا اور پھر جسم کے تمام خلیات تک پہنچا دینا ہے ۔ آکسیجن کے ساتھ ساتھ خوراک کے اجزاء مثلاََ گلوکوز، معدنیات ،پانی، نمکیات اورآسانی سے ہضم ہونے والی غذا پہلے خون کا حصہ بنتی ہے پھر خون تمام خلیات تک ان اجزاء کی ضرورت کے مطابق ترسیل کرتا ہے ۔خون کا کام صرف اتنا ہی نہیں بلکہ خون ہر خلیہ سے فاسد مادے جذب کرکے گردوں سے فلٹر کراتا ہے اس کے بعد پھیپھڑوں سے کاربن ڈائی آکسائیڈ خارج کرکے آکسیجن جذب کرتاہوا دوبارہ تمام جسم تک ہوا اور خوراک مہیا کرتا ہے ۔

یہ عمل قدرت کا ایسا اعجاز ہے کہ اس میں انسانی ارادے کا عمل دخل نہیں ہے ۔ سانس ہو یا دل کی دھڑکن ،گردوں کی صفائی کا عمل ،غذا کے ہضم کا عمل ہو یا جگرکاخوراک کے اجزاء کو آخری شکل دینا سب کا سب خود بخود انسانی ارادے کے بغیر ہوتا ہے ۔آدمی زندگی کے دیگر معاملات میں اس قدر منہمک رہتا ہے کہ اسے کبھی یہ احساس نہیں ہوتا کہ اس کی حرکات و سکنات ،غم و غصہ اور خوشی ، دولت ہو یا جاگیر، یہ تمام کی تمام صرف اس کے اندرونی نظام کی بنیاد پر کھڑی ہے۔ غور کریں تو یہ حقیقت سامنے آتی ہے کہ اگر ہمارے دل ، جگر، گردے اور دماغ معمول کے مطابق کا م کرنا چھوڑ دیں تو آدمی اپنی تمام جمع پونجی ان اعضاء کا علاج کرانے میں خرچ کرنے پر مجبور ہو جاتا ہے ۔ لیکن پھر بھی ضروری نہیں کہ حسب منشاء صحت ہوجائے۔

حضرت خواجہ شمس الدین عظیمی صاحب کتاب رنگ و روشنی سے علاج میں فرماتے ہیں کہ’’ دل کی جنبش اور پمپنگ سسٹم پیدائش سے موت تک کو سمک ریز کے ذریعے ہوتی ہے۔ لیکن یہ کو سمک ریز متوازن ہوتی ہیں اور ان کے داخل ہونے کا طریقہ مسامات کے ذریعہ قائم ہے۔ یہ ہمہ وقت دل کو ہلاتی ہیں لیکن زیادہ مؤثر وہ کو سمک ریزہیں جو دماغ کے مسامات سے داخل ہوتی ہیں۔ ان شعاعوں کی بھی بے شمار قسمیں ہیں، چناچہ یہ دماغ میں داخل ہوتے ہی ارب ہا ارب خلیوں میں عمل کرتی ہیں۔ یہ تمام برقی رو جو خلیوں میں بنتی ہے زیادہ تر ام الدّماغ کے ذریعے جسم کو ملتی ہے۔ اگر اس رو کی تقسیم صحیح ہوتی ہے تو آدمی تندرست رہتا ہے اور دل خون کو صحیح طریقہ پر پمپ کرتا ہے۔‘‘

یہ جاننا ضروری ہے کہ خون ہو یا دل ،کوئی بھی عضو آزادحیثیت نہیں رکھتا بلکہ جسم کے تمام اعضاء ایک دوسرے کے ساتھ منسلک اور مربوط ہوتے ہیں ۔ کہنے کو دل اور گردے دو الگ الگ اعضاء ہیں مگر ایک دوسرے سے منسلک اور معاون ہیں ، یعنی اگر گردے کسی بیماری یا انفیکشن سے متاثر ہوں لازماََ یہ بلڈ پریشر(Blood Pressure) کو بھی براہ راست متاثر کرے گا ۔اسی طرح آپ دیگر اعضاء پر بھی قیاس کر لیجیے۔فی الوقت ہم صرف بلڈ پریشر(Blood Pressure) تک محدود رہتے ہیں ۔

جسم انسانی میں جب تک زندگی رواں دواں رہتی ہے جسم میں بہنے والے ندی نالے ،دریاؤں میں پانی کی جگہ خون ہوتا ہے ۔یہ نالیاں کبھی تنگ اور کبھی چوڑی ہوتی رہتی ہیں ۔ اسکی مثال دریا کے پانی سے واضح ہوتی ہے۔ دریا کے پانی سے نہریں نکالی جاتی ہیں، نہروں میں سے چھوٹی نہریں، چھوٹی نہروں میں سے ندی (Water course)، اس میں سے چھوٹی چھوٹی نالیاں نکل کر کھیتوں کو سیراب کرتی ہیں۔ اگر ہم کھیت کو بمنزلہ جسمانی عضو قیاس کرلیں تو یہ معمہ آسانی سے حل ہو جاتا ہے۔جب یہ نالیاں تنگ ہوں تو ان میں خون کی روانی تیز ہو جاتی ہے جب یہ نالیاں پھیل جا ئیں توان میں خون کی روانی سست ہوتی ہے بالکل ایسے ہی جیسے دریا جب کسی تنگ جگہ سے گذرتا ہے تو پانی کی رفتار تیز ہوتی ہے ۔یہی دریا جب کھلے میدان میں بہتا ہے تو اس کا پاٹ چوڑا ہو کر رفتار سست ہو جاتی ہے۔اسی طرح جب خون کی نالیاں تنگ ہوں تو ہائی بلڈ پریشر (High Blood Pressure) کا سبب ہوتی ہیں لیکن جب نالیاں کھلی ہو کر پھیل جائیں تو اسے لو بلڈ پریشر (Low Blood Pressure)کا نام دیا جاتا ہے۔

بلڈ پریشر مسلسل زیادہ رہنا براہ راست دل کو متاثر کرتا ہے اور طرح طرح کے امراض کا سبب بنتا ہے۔ اس کے علاوہ یہ مرض دیگر جسمانی اعضاء جیسے گردوں اور آنکھوں کو متاثر کر تا ہے حتیٰ کہ دماغ کی رگ پھٹ جانے جیسی خطرناک اور جان لیوا حالت بھی پیدا ہو جاتی ہے۔ ہائی بلڈ پریشر انسان کی عمر کو کم کرتاہے ۔ خون کی شریانیں سخت اور بے لچک ہو جاتی ہیں اور ان نالیوں کا اندرونی حصہ تنگ ہوتا چلا جاتا ہے اور اگر خون کی پھٹکی( CLOT )ان نالیوں میں سے گذرتے ہوئے رک جائے اور اگر وہ نالی یا شریان دل کو خون پہنچا رہی ہو تویہ صورتحال دل کے دورے کا سبب بن جاتی ہے اسی کو (Myocardial Infarction) کا نام دیا جاتا ہے اور یہ حالت اکثر جان لیوا ہوتی ہے۔ اگر خون کی پھٹکی (Clot)دماغ کی طرف جانے والی شریان میں چلی جائے تو دماغ کی رگ پھٹ جاتی ہے ، اس کے نتیجے میں فالج،لقوہ اورنچلے دھڑ کے فالج کا حملہ ہوجاتا ہے ۔ کبھی کبھی ہائی بلڈ پریشر کی حالت میں ناک اور کانوں سے خون بہنے لگتا ہے اگر چہ اس کیفیت کو بہتر کہا جاتا ہے کیونکہ اگر ناک کی رگ کی بجائے دماغ کی رگ پھٹ جائے تو یہ بے حد خطرناک حالت ہوتی ہے۔خیال رکھنا چاہیئے کہ ناک کان سے خون آنے کی اور بھی وجوہات ہو سکتی ہیں اس کا فیصلہ معالج کر سکتا ہے۔ہائی بلڈ پریشر مسلسل رہے تو دل کا سائز نارمل حد سے بڑھ جاتا ہے اس کی وجہ سے دل کی دھڑکن بے ربط ہو جاتی ہے۔اور دل جسم کو خون کی ترسیل مسلسل فراہم نہیں کرپاتا ۔ سانس رک رک کر آتا ہے۔

گردوں کابنیاد ی کام خون کی صفائی (Filtration) کرنا، جسم میں پانی اور نمک کا توازن برقراررکھنااور جسم سے فاضل مادے نکالنا ہے۔ اگر گردے نمک اور پانی کی فاضل مقداراور دیگر فاضل مادوں کو جسم سے خارج نہ کرے تو بلڈ پریشر بڑھنا شروع ہوجاتا ہے۔ وہ شریانیں جو خون کو گردوں تک پہنچاتی ہیں ان میں انفیکشن ہونے کی وجہ سے سختی پیدا ہو جاتی ہے جسے (Renal Artery Stenosis)کہا جاتا ہے، یہ مرض بھی ہائی بلڈ پریشر کا باعث بنتا ہے۔گردوں کو خون کی سپلائی متاثر ہو نے کے نتیجے میں خون میں زہریلے مادے مثلاََ یوریا اور یورک ایسڈ بڑھ جاتے ہیں اور جسم طرح طرح کی بیماریوں کا شکار ہوجاتا ہے۔

جب خون شریانوں سے گزرتا ہے تو اس کی دیواروں کو اندر سے باہر کی جانب دھکیلتا ہے۔ جب شریانیں چوڑی ہوتی ہیں یا سکون کی حالت میں ہوتی ہیں تو بلڈ پریشر کم ہوتا ہے اور جب یہ تنگ ہوتی ہیں تو بلڈ پریشر بڑھ جاتا ہے۔ جب دل سے خون نکلتا ہے تودل سکڑتا ہے اور خون کو پمپ کرتا ہے اس وقت خون کا دباؤ بڑھا ہوا ہوتا ہے تاکہ شریانوں کے ذریعے آگے کی طرف بڑھ سکے اور جب دل آرام کی حالت میں ہوتا ہے تو خون کا دباؤ کم ہوجاتا ہے۔ خون کا بڑھا ہوا دباؤ Systolic Pressure کہلاتا ہے۔جبکہ آرام دہ حالت کا دباؤ Diastolic Pressure کہلاتا ہے۔

یہ جاننا ضروری ہے کہ بلڈ پریشر کس وقت لیا گیا ہے کیونکہ بلڈ پریشر وقتاََفوقتاََ بدلتا رہتا ہے ۔جب ہم پرسکون ہوں بلڈ پریشر کم ہو تا ہے ۔ ذہنی دباؤ ، پریشانی ،خوف ، غصہ اور انتقامی جذبہ کے عالم میں بلڈ پریشر زیادہ ہو جاتا ہے ۔ ورزش اور دوڑ سے بھی بلڈ پریشر وقتی طور پر بڑھ جاتا ہے ۔نیند اور لیٹنے کی حالت میں کھڑے ہونے کی نسبت بلڈ پریشر زیادہ ہوتا ہے۔چناچہ معالج کو تمام حالات دیکھ کر فیصلہ کرنا چاہیئے ۔

ہا ئی بلڈ پریشرکیوں ہوتا ہے اس کی وجوہات بہت سی ہیں تا حال پوری سامنے نہیں آئی ہیں ،جن ٹھوس وجوہات پر ماہرین طب متفق ہو چکے ہیں ، درج ذیل ہیں :۔

تمباکو نوشی : سگریٹ، سگار، بیڑی اور حُقہ یہ سب تمباکو نوشی کے زمرے میں آتے ہیں ۔ تمباکو میں اہم ترین جزو نکوٹین ہے جس کے بارے میں اکثر یہ غلط فہمی ہے کہ یہ صرف پھیپھڑوں میں سانس کی نالیوں کومتاثر کرتا ہے بلکہ سگریٹ نوشی کے ذریعے یہ نکوٹین خون میں شامل ہو کر آہستہ آہستہ دیگر اعضاء کو بھی متا ثر کر تا ہے ۔نکوٹین گردوں کے غدودAdrenal Glands پر اثر ا نداز ہوتا ہے اس عمل کے نتیجے میں ایک ہارمون Renin کا اخراج ہوتا ہے جس سے خون کی نالیاں سکڑنے لگتی ہیں ۔ اور بلڈ پریشر بڑھنے لگتا ہے۔ نکوٹین مسلسل خون میں رہتی ہے اور خون کی نالیوں کے مسلسل تنگ رہنے سے دل پر دباؤ بڑہنے لگتا ہے۔ دل کی دھڑکن تیز ہوجاتی ہے ۔ سگریٹ نوش کو سانس پھولنے کی تکلیف شروع ہو جاتی ہے ۔اور یوں دل کے امراض کا آغاز ہونے لگتا ہے۔یہ بھی عام طور پر دیکھا گیا ہے جن گھروں میں تمباکو نوشی ہوتی ہے وہاں کے دیگر افراد خصوصاََ بچے اور بچیاں سگریٹ نوش نہ ہونے کے باوجود نکوٹین کو اپنے اندر جذب کرتے رہتے ہیں ۔ اس طرح ان میں بھی سانس، پھیپھڑوں ،تھائی رائیڈ گلینڈز اور دل کے مختلف عوارض پیدا ہو جاتے ہیں ۔

نمک کی زیادتی : بعض گھرانوں میں نمک زیادہ استعمال کرنے کا رواج ہوتا ہے اور انفرادی طور پر کئی لوگ نمکین اشیاء زیادہ رغبت سے کھاتے ہیں جسم میں نمک کی زیادتی High Blood Pressure کا سبب بنتی ہے ۔

وراثت : موجودہ سائنس نے جینز(Genes) کے انسانی زندگی کے کردار پرحیرت انگیز معلومات دی ہیں ۔انسانی زندگی کا کردار ، عادات ، مزاج ، رنگ و روپ اس کے جینز میں ریکارڈ ہوتے ہیں اسی طرح بیماریاں بھی جینز میں ریکارڈ رہتی ہیں اور اگلی نسل کو یہ ریکارڈ منتقل ہو جاتا ہے ۔سائنسی طور پر یہ بات بھی سامنے آئی ہے کہ High Blood Pressure بھی وراثت میں منتقل ہوتا ہے ۔ بچے میں نمک اور پانی کا مخصوص توازن بگڑ نے سے اس مرض کا آغاز ہوتا ہے اگر ماں یا باپ اس مرض کا شکار ہیں تو ان کے لیے لازم ہے کہ اپنے بچوں کا بلڈ پریشر چیک کرا تے رہیں ۔ کیونکہ اگر احتیاط نہ کی جائے تو لاعلمی میں بچے کے گردے ، آنکھیں اور دل متاثر ہو کر پیچیدگیوں کا شکار ہوسکتے ہیں ۔

ڈپریشن اور اعصابی تناؤ : یہ کیفیت بنیادی طور پر بلڈ پریشر بڑھانے کا سبب ہے آج کے پر ہنگم دور میں جب آدمی ہر وقت کسی نہ کسی مسئلے اور پریشانی میں مبتلا رہتا ہے ۔اعصاب مسلسل کام کی فکر،دماغی کشمکش اور جھنجلاہٹ کی بناء پر دباؤ کا شکار رہتے ہیں تو بالکل سگریٹ نوش کی طرح ان کے گردوں اور دماغ کے غدود مختلف ہارمون خارج کرتے ہیں اور اس طرح اکثر افراد جن میں مرد ہوں یا خواتین High Blood Pressure کے مریض بن جاتے ہیں ۔ سماجی مطالعہ سے معلوم ہوتا ہے کہ وہ افرادجو ایسے اداروں میں کام کرتے ہیں جہاں کام یا دیگر وجوہات کی بنا ء پر ذہن پر اکثر دبا ؤ رہتاہے زیادہ تر اس مرض کا شکار رہتے ہیں۔

گردوں کی تکالیف : گردوں کی ناقص کارکردگی براہ راست بلڈ پریشر کا سبب بنتی ہے ۔اسکا سبب کبھی پتھری کا پیدا ہونا ، گردوں کا سکڑنا، چھوٹا یا بڑا ہونا ہے یا پیدائشی کمزور ہونا ناقص کار کردگی کا سبب ہے۔ یہ جاننا بھی اہم ہے کہ گردے نا صرف خون کی صفائی کرتے ہیں بلکہ ان کا ایک اور اہم ترین کام خون میں نمک اور پانی کے توازن کو برقرار رکھنا بھی ہے ۔ اگر گردوں کی کارکردگی ناقص ہے تو یہ خون سے نمک کا مناسب اخراج نہیں کرپاتے ۔ جسم میں نمک کی موجودگی کی یہ خاصیت ہے کہ اپنے ساتھ پانی کو روکے رکھتا ہے ۔خون میں نمک کی مقدار بڑھنے سے خون میں پانی کی زیادتی بھی ہوسکتی ہے۔ اس زیادتی کو کم کرنے کے لیے ایک طرف مخصوص نظام کے تحت دل خون کو پمپ کرنے کی رفتار بڑ ھا دیتا ہے۔دوسری طرف گردوں کے مقام پر موجود غدود (Adrenal Glands) متحرک ہو کر ہارمون کا افراز کرنا شروع کر دیتے ہیں ۔چونکہ گردوں سے نمک کے اخراج کی کارکردگی ناقص ہے اس لیے خون میں نمک کی مقدار بڑہتی رہتی ہے ۔اس طرح بلڈ پر یشرکے مرض میں پیچیدگیاں پیدا ہوجاتی ہیں ۔ اکثر مریضوں میں پیروں پر سوجن اور جسم کے اوپر کے حصوں پر سوجن کا سبب بھی یہی ہوتا ہے ۔ پیدائشی طور پر یا خالص ادویات کے نہ ہونے کے سبب گردوں کے مقام کے غدود کا سائز بڑ ھ جاتا ہے اور اس طرح خون کی نالیاں مسلسل تنگ رہنے لگتی ہیں اور بلڈ پریشر ہا ئی ہو جاتا ہے۔

نشہ آور چیزوں کا استعمال: نشہ آور چیزوں اورشراب کے مسلسل استعمال سے بھی بلڈ پریشر میں اضافہ ہو جاتا ہے ۔ نشہ آور چیزوں کا سب سے بڑا نقصان یہ ہے کہ یہ جگر کے خلیات کو تباہ کرتی ہیں۔ انسانی جسم میں جگر کی حیثیت ایک فیکٹری کی طرح ہے جو سو سے زائد ہارمون پیدا کر تا ہے ہماری خوراک ہو یا ادویات جگر کے پیچیدہ مرحلوں سے گذ ر کر خون کا حصہ بنتی ہے ۔ دیکھا گیا ہے کہ نشے کے عادی افراد اپنی اس عادت کو معالج سے چھپا ئے رکھتے ہیں انہیں چاہیے کہ علاج کراتے ہوئے معالج کو اپنی اس عادت سے ضرور آگاہ رکھیں ۔

سیل بند کھانے پینے کی اشیاء: بازار میں موجود ڈبہ بند اشیاء جن میں اچار، مربّے ،چٹنیاں اور شربت شامل ہیں ان کو لمبی مدت تک محفوظ رکھنے کے لئے مخصوص کیمیکل ڈالے جاتے ہیں ۔ یہ کیمیکل بھی جسم میں دیگر امراض کے ساتھ ساتھ بلڈ پریشر بڑھانے کا سبب بنتے ہیں ۔

ذیابیطس (Diabetes) : اس مرض میں خون میں شکر کی مقدار اپنی حد سے بڑھ جاتی ہے ۔یہ مرض طرح طرح کی پیچیدگیاں پیدا کرتاہے اگرخون میں شکر کی مقدار کو کنٹرول میں نہ رکھا جائے تو یہ مرض ہائی بلڈ پریشر اور دل کے امراض کا اہم سبب بنتا ہے ۔

ہائی بلڈ پریشر کی علامات: اس مرض کی عمومی علامات میں چکر آنا اور سر درد کی شکایت ہوتی ہے۔ کانوں میں سنسناہٹ اور ارتکاز توجہ میں دشواری ہوتی ہے۔ معمول کی محنت اور جسمانی حرکت سے سانس لینے میں دشواری ہوتی ہے۔ گھبراہٹ اوردل کے مقام پر بے چینی کا احساس ہوتا ہے۔ پنڈلیوں میں اینٹھن محسوس ہوتی ہے۔ مرض کی شدت میں غشی طاری ہوجاتی ہے۔ بعض اوقات نکسیر جاری ہوجاتی ہے۔ یہ بھی دیکھا گیا ہے کہ بعض مریضوں میں ہائی بلڈ پریشر کی علامات ظاہر نہیں ہوتیں بلکہ کسی بھی مرض میں معالج سے رجوع کرنے پر جب معالج معائنہ کرتا ہے تو بلڈ پریشر بڑھا ہوا ہوتا ہے۔

ہائی بلڈ پریشر(High Blood Pressure) کا علاج اور پرہیز: مریض کو اپنی عادات اور مزاج کا جائزہ لینا چاہئے کہ ایسے کون کون سے عوامل ہیں جو ذہنی اور اعصابی طور پر اسے مضمحل رکھتے ہیں اوراس مرض کا سبب ہیں ۔موروثی حالت کے علاوہ باقی تمام حالتیں ایسی ہیں کہ مریض اگر اپنی سوچ اور طرز زندگی بدل لے تو کافی حد تک اس مرض سے شفا یابی کی امیدکی جا سکتی ہے۔

٭ حضرت خواجہ شمس الدین عظیمی صاحب فرماتے ہیں کہ ہائی بلڈ پریشر کے مریض کو وضو کروائیں بلڈ پریشر نارمل ہوجائے گا۔ وضو کے دوران جب ہم اپنا چہرہ، اور کہنیوں تک ہاتھ دھوتے ہیں، پیروں اور سر کا مسح کرتے ہیں تو ہمارے اندر دوڑنے والے خون کو ایک نئی زندگی ملتی ہے۔ جس سے ہمیں سکون ملتا ہے۔ اس تسکین سے ہمارا سارا اعصابی نظام متاثر ہوتا ہے۔ پرسکون اعصاب سے دماغ کو آرام ملتا ہے۔ اعضائے رئیسہ، سر، پھیپھڑے، دل اور جگر وغیرہ کی کارکردگی بحال ہوتی ہے۔ ہائی بلڈ پریشر کم ہوکر نارمل ہوجاتا ہے۔اس لئے اس مرض میں مبتلا افراد کو باوضو رہنے کی کوشش کرنی چاہئے۔

٭ سب سے اہم بات ورزش کا فقدان ہے ۔ اگر پابندی کے ساتھ جسمانی ورزش کو معمول بنایا جائے تواس مرض پر قابو پایا جا سکتا ہے۔خصوصاََ روزانہ صبح شام چالیس چالیس منٹ پیدل چلنا اہم ترین ہے۔

٭ موٹاپا اس مرض کا ایک اہم سبب ہے اس لئے وزن کم کرنے کی کوشش کی جائے۔

٭ نیند کا خاص خیال رکھنا چاہئے۔ کم سے کم نیند کا دورانیہ سات سے آٹھ گھنٹے ہونا چاہئے۔

٭تمباکو نوشی اور شراب سے ہمیشہ کے لیے پرہیز لازم ہے۔

٭غذامیں چکنائی اور گوشت کی مقدار کم سے کم رکھی جائے اور غیر خالص چکنائیوں سے پرہیز کرنا ضروری ہے۔

٭نمک کا زائد استعمال ترک کیا جائے۔

٭ذہنی اور اعصابی تناؤ سے بچا جائے اس کے لیے اپنے گھر اور دفتر کاماحول خوشگوار بنایا جائے۔

٭ذیابیطس(Diabetes) کے مرض کو کنٹرول کرنا نہایت ضروری ہے ۔

٭ہائی بلڈ پریشر کے ضمن میں یہ بتانا بھی ضروری ہے کہ خوراک میں خاص احتیاط رکھیں کہ اس میں چکنائی، گوشت اور نمک کم سے کم ہو ۔ سبزیوں کا استعمال زیادہ ہونا چاہیے۔

٭ وہ اشیائجن میں پوٹاشیم، کیلشیم اور میگنیشیم کی مقدار زیادہ ہووہ قدرتی طور پر ہائی بلڈ پریشر کو کنٹرول کرنے میں معاون ثابت ہوتی ہیں مثلاً پالک، سورج مکھی کے بیج، کشمش، خوبانی، کھجور، انجیر، کیلا اور سویا وغیرہ

٭ کافی کا استعمال بہت مضرہوتا ہے ۔نیز چائے بھی کم سے کم استعمال کی جائے ۔

٭ بلڈ پریشرکی اہم ترین وجہ اعصابی تناؤ ہے جس کا اہم سبب غصہ ہے ۔غصہ سے پرہیز لازم ہے کیونکہ غصہ کی آ گ غصہ کرنے والے کے خون میں ارتعاش پیدا کرتی ہے اس طرح اس کے اعصاب متاثر ہو کر پیچیدگیاں پیدا کر د یتے ہیں ۔

٭ ادویات کے استعمال میں بہت احتیاط رکھنی چاہیے محض کتاب میں دیکھ کر یا کسی سے سن کر ادویات کا استعمال نقصان کا باعث ہوتا ہے ۔اسی طرح مانع حمل ادویات بھی مستند معالج کے مشورے سے ہی استعمال کی جانی چاہئیں۔

٭چالیس سال سے زائد ، ذیابیطس میں مبتلا ، لمبے لمبے سفر کرنے والے و دیگر امراض میں مبتلا افراد کو بھی ہفتہ میں ایک بار اپنا بلڈ پریشر چیک کروانا چاہئے ۔ اگر بلڈ پریشر کا عارضہ سامنے آجائے تومستند معالج سے باقاعدہ علاج ضروری ہے ۔ بازار میں اس مرض کے لیے قسم قسم کی ادویات دستیاب ہیں لیکن معالج کے مشورے کے بغیر ان کا استعمال شدید پیچیدگیوں کا سبب بن سکتا ہے۔

لہسن کا استعمال دل اور خون کی بیماریوں میں انتہائی مؤثر ثابت ہوتا ہے مثلاً ہائی بلڈ پریشر، کولیسٹرول کی زیادتی، شریانوں کی سختی وغیرہ۔ لہسن کا استعمال کسی بھی طریقہ سے کیا جا سکتا ہے بالخصوص روزآنہ صبح نہار منہ دو یا تین جوے کھانا مفید ہے۔

٭ ادرک25گرام، لہسن5جوے، دھنیا خشک 2گرام، کالی مرچ8دانے، زیرہ سفید3گرام لے کر اسکی چٹنی تیار کرلیں اور صبح و شام کھائیں۔ نا صرف غذا کے ہضم میں مددگار ہے بلکہ کولسٹرول اور ہائی بلڈ پریشر کے مریضوں کے لئے مفید ہے۔

٭جب بھی پانی پئیں یا حی قبل کل شیی یا حی بعد کل شیی تین بار پڑھ کر دم کرلیں۔مندرجہ ذیل نقش سبز رنگ کی روشنائی سے مومی کاغذButter Paper پر لکھ کر گلے میں پہنیں اور مزیدنقش مومی کاغذ یا سفید چینی کی پلیٹوں پر لکھ کر سبز شعاعوں کے پانی سے دھوکردن میں دوبار پئیں۔

۹ ۹ ۹ ۹

٭ امراض کے علاج میں صدقہ کرنا بہت مفید ہے۔

٭٭٭

تعلیم نسواں اور اسلام

noreply@blogger.com (Qureshi Health Care) — Sun, 20 Aug 2017 01:57:00 +0500

کسی بھی قوم کےلئے علم ریڑھ کی ھڈی کی حیثیت رکھتا ہے۔ اسلام میں علم کی اہمیت کا اندازہ اسی سے لگایا جاسکتا ہے کہ معلم انسانیت، خاتم الانبیا محمد الرسول اللہ ﷺ پر اولین وحی جو نازل ہوئی وہ علم سے متعلق ہے ۔ اللہ تعالیٰ ارشاد فرماتے ہیں

’’ پڑھ، اپنے رب کے نام سے، جو خالق ہے کائنات اور انسان کا، جس نے پیدا کیا انسان کو جمے ہوئے خون سے، پڑھ، آپ کا رب بڑا کریم ہے جس نے علم سکھایا قلم سے، انسان کو وہ علم سکھایا جو وہ نہ جانتا تھا۔‘‘(سورۂ علق: 1-5)

آپ ﷺ پر نازل ہونے والی پہلی وحی اسلامی نظام تعلیم کی سنگ بنیاد ہے۔ مکہ معظمہ میں مسلمانوں کی پہلی درسگاہ دار ارقم تھا۔ یہ مکان ارقم بن ارقم کا تھا جو کوہ صفا کے دامن میں واقع تھا۔ محمد الرسول اللہ ﷺ تین سال تک یہاں اسلام کی اشاعت اور نو مسلموں کی تعلیم کے ساتھ ساتھ تربیت فرماتے رہے۔ آپ ﷺنے مدینہ ہجرت کرنے کے بعد سب سے پہلا کام عبادت گاہ کی تعمیر کے سلسلے میں کیا جسے ہم مسجد قبا کے نام سے جانتے ہیں۔ پھر آپﷺ بنو نجار کے علاقے میں پہنچے اور وہاں مسجد نبوی کی تعمیر شروع کی ۔ آپ ﷺ نے تعلیم کی اہمیت کو مدنظر رکھتے ہوئے اس مسجد کا ایک حصہ تعلیم گاہ کے لئے مخصوص کردیا جسے ’’صفہ‘‘ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یہ مقام اس غرض کے لئے مخصوص کیا گیا کہ دن میں درس گاہ کا کام کرے اور رات کو طالب علموں کے لئے اقامت گاہ یعنی ہاسٹل کا کام انجام دے سکے۔ یعنی صفہ عالم اسلام کی پہلی Residential University تھی جہاں طلبا کی تعلیم کے ساتھ ساتھ رہائش کا انتظام بھی تھا۔ اس ہاسٹل میں دور دراز سے علم حاصل کرنے والے طلبا قیام پزیر ہوا کرتے۔ مدینہ منورہ میں صفہ واحد درسگاہ نہیں تھی بلکہ یہاں کم از کم نو مسجدیں عہد نبویﷺ میں بن گئی تھیں اور ہر مسجد درس گاہ تھی۔

مسجد نبوی مسلمانوں کی سب سے بڑی تعلیمی درسگاہ تھی جہاں صحابہ کرام ؓ کے ساتھ ساتھ صحابیاتؓ بھی مجالس میں علم کی پیاس بجھانے کے لئے شریک ہوا کرتیں اور آپﷺ کی تعلیمات سے مستفید ہوا کرتیں۔ خواتین کو تعلیم دینے میں حضور علیہ الصلوٰۃ والسلام کی ازواج مطہرات ؓ بھی آپﷺ کی شریک رہیں کیونکہ آپﷺ نے انہیں حکم دیا تھا کہ وہ نہ صرف خود تعلیم حاصل کریں بلکہ دیگر مسلمان خواتین کو بھی تعلیم دیں۔ ان تمام سہولیات کے باوجود مسلمان خواتین نے یہ محسوس کیا کہ حضور علیہ الصلوٰۃ والسلام سے ہفتہ میں ایک دن صرف خواتین کے لئے مخصوص کرالینا چاہئے چنانچہ خواتین کی درخواست پر آپﷺ نے ایک دن صرف خواتین کےلئے مخصوص کردیا۔ اس دن آپﷺ خواتین کو تعلیم دیتے اور ان کے علمی سوالات کے جوابات دیتے تھے۔

اسلام میں اﷲ کی اطاعت و فرمانبرداری کا مطالبہ مرد و عورت دونوں سے کیا گیا ہے اور اس کے لئے ضروری ہے کہ مرد کے ساتھ ساتھ عورت بھی دین کی تعلیمات سے پوری طرح واقف ہو۔اسی لئے اسلام کی بنیاد معاشرے کی تعمیر کرتے ہوئے عورت کو بھی اس کاحصہ قرار دیاگیا اور ان سے عہد لیا گیاکہ:

”اے نبیﷺ! جب مومن عورتیں ان باتوں پر بیعت کرنے کے لئے آپ کے پاس آئیں کہ وہ اﷲ کے ساتھ نہ کسی کو شریک ٹھہرائیں گی اور نہ چوری کریں گی اور نہ زنا کا ارتکاب کریں گی اور نہ اپنی اولاد کو قتل کریں گی اور نہ جانتے بوجھتے کسی پر بہتان باندھیں گی،نہ آپﷺ کی نافرمانی کریں گی تو آپﷺ ان سے بیعت لے لیں اور ان کے لئے اﷲسے مغفرت کی دعا کریں بلا شبہ اﷲ بخشنے والا ہے“۔(سورۂ ممتحنہ:12)

خواتین معاشرے کا اٹوٹ حصہ ہیں جنہیں اللہ تعالیٰ نے برابری کے حقوق عطا کئے ہیں۔ اسی لئے عورت کو علم سے محروم نہیں کیا جاسکتا ہے۔ عورت ہی ایک ماں ہے۔ ماں کی گود بچے کی پہلی درس گاہ ہے، ماں ہی بچے کی پہلی معلمہ ہے، جو بچے کو آداب سکھاتی ہے، اس کے اخلاق سنوارتی ہے، محبت سے آشنا کرکے انسان دوستی کا درس دیتی ہے وہ ایثار و محبت کی اعلیٰ مثال ہے۔ ہم کیسے ایک ماں کو علم جیسی نعمت سے محروم کرسکتے ہیں جس نے ایک معاشرہ بنانا ہے، ایک قوم بنانی ہے جو علم کے بغیر ناممکن ہے۔

محمد الرسول اللہﷺ کی تعلیمات نے اس وقت خواتین کی تعلیم کی اہمیت کو اجاگر کیا جس وقت تعلیم نسواں کا کوئی تصور ہی موجود نہ تھا۔ اسی لئے آج تعلیم کے حصول میں عورت مرد سے کسی صورت کم نہیں ہے۔ جب بھی خواتین کو علم حاصل کرنے کا موقع ملا انہوں نے علم حاصل کیا اور مردوں پر فضیلت بھی حاصل کی۔یونیسکو انسٹیٹیوٹ آف اسٹیٹ اسٹکس(UIS)کے جاری کردہ نئے اعداد و شمار کے مطابق جو کہ 150 ممالک پر مشتمل ہے، بالغ اور نوجوانوں کی شرح خواندگی میں مسلسل اضافہ ہورہا ہے۔ بالخصوص 15سے24 سال کی لڑکیوں میں شرح خواندگی مردوں کے مقابلے میں زیادہ تیزی سے بڑھ رہی ہے۔جبکہ 2011میں مردوں کی شرح خواندگی92%تھی اور خواتین کی شرح خواندگی87%تھی ۔آئیے یونیسکو کے جاری کردہ مسلم ممالک میں 15سے24سال کے مرد و خواتین میں خواندگی کی شرح کے نئے اعداد و شمار کا جائزہ لیں۔

متحدہ عرب امارات مرد93.6% خواتین97%

قطر مرد 96.3% خواتین 98.3%

امان مرد 97.4% خواتین 98.2%

ملائشیا مرد 98.5% خواتین 98.5%

لبنان مرد 98.4% خواتین 99.1%

کویت مرد98.7% خواتین 98.7%

ایران مرد 98.8% خواتین 98.5%

انڈونیشیا مرد 98.8% خواتین 98.8%

بنگلہ دیش مرد 77.1% خواتین 80.4%

بحرین مرد 98.6% خواتین 97.6%

سعودی عرب مرد 99% خواتین97%

پاکستان مرد 79.1% خواتین61.5%

یہ شرح خواندگی آج کےاس ترقی یافتہ جدید دور کی ہے۔ کیا آج سے چودہ سو سال پہلے بھی خواتین تعلیم یافتہ تھیں ؟ کیا خواتین میں تعلیم کا رجحان تھا؟کیا خواتین کے بھی تعلیمی حقوق تھے ؟ آئیے اب اس کا جائزہ لیتے ہیں۔

اللہ تعالیٰ نے حضور علیہ الصلوٰۃ والسلام کی ازواج پر علم کا فریضہ عائدکرتے ہوئے ارشاد فرمایا

’’اور یاد رکھو اللہ تعالیٰ کی آیات اور حکمت کی ان باتوں کو جو تمہارے گھروں میں سنائی جاتی ہیں۔بلاشبہ اللہ لطیف اور با خبر ہے‘‘ (سورۂ احزاب:34)

خواتین اور مردوں کو برابری کا درجہ دیتے ہوئے اگلی ہی آیت میں اللہ تعالیٰ ارشاد فرماتے ہیں

معلم انسانیت محمد الرسول اللہ ﷺنے انہی آیات کی روشنی میں آج سے چودہ سو سال پہلے خواتین کو تعلیمی حقوق سے نوازا اور آپﷺ نے فرمایا ’’علم حاصل کرنا ہر مسلمان مرد و عورت پر فرض ہے۔‘‘فرض کے معنی ہیں وہ کام جو اللہ کے حکم سے لازم ہوں۔ جس میں کوئی رعایت نہ ہو، کوئی چھوٹ نہ ہو۔آپﷺ نے علم کا حصول اللہ کے حکم سے مردوں اور عورتوں پر لازم قرار دیا۔ ایک اور موقع پر آپﷺ نے ارشاد فرمایا’’ والد کی طرف سے اولاد کےلئے بہترین تحفہ علم سکھانا ہے۔‘‘یہاں اولاد کا ذکر ہو رہا ہے جس میں جنس کا تعین نہیں ہے کہ وہ بیٹا ہو یا بیٹی۔ آپﷺ خواتین کی تعلیم و تربیت کا بہت خیال رکھا کرتے۔ حضرت عبداللہ بن عباسؓ سے روایت ہے کہ ایک عید کے موقع پر محمد الرسول اللہﷺ نے حاضرین مجلس کو نصیحت کی تو آپﷺ کو محسوس ہوا کہ آپﷺ خواتین کو اپنی بات نہیں سنا سکے تو آپﷺ خواتین میں گئے اور دوبارہ انہیں نصیحت کی اور صدقہ و خیرات کا حکم دیا۔(صحیح بخاری)

عہد نبوتﷺ میں خواتین کی ذہانت، بصیرت اور خداداد صلاحیتوں نے معاشرے کو بھرپور فائدہ پہنچایا ۔آپﷺ کی ازواج مطہراتؓ اور صحابیاتؓ نے صحابہؓ کے شانہ بشانہ لوگوں کی راہنمائی کا فریضہ سر انجام دیا۔ حضور علیہ الصلوٰۃ والسلام نے امہات المومنینؓ کی تعلیم کے لئے خصوصی انتظام فرمایا۔ حضرت شفاؓ بنت عبداللہ عدویہ سے آپﷺ نے فرمایا کہ وہ ازواج مطہراتؓ کو لکھنا پڑھنا سکھادیں۔ آپﷺ کی ازواج میں حضرت عائشہ صدیقہؓ، حضرت حفصہؓ اور حضرت ام سلمہؓ علم حدیث میں ید طولیٰ رکھتی ہیں۔ حضرت عائشہؓ عالم اسلام کےلئے رشد و ہدایت، علم و فضل اور خیر و برکت کا عظیم مرکز ہیں۔ آپؓ سے 2210احادیث مروی ہیں۔آپؓ سے صحابہ کرامؓ اور خلفائے راشدین تک ہدایت اور رہنمائی حاصل کرتے رہے۔ حضرت عائشہؓ کے ممتاز شاگرد عروہ بن زبیرؓ فرماتے ہیں’’میں نے تفسیرقرآن و حدیث، فقہ، تاریخ اور شعر و ادب میں حضرت عائشہؓ سے بڑھ کر کسی عالم کو نہیں دیکھا۔‘‘ آپؓ نہ صرف علوم دینیہ کی ماہر تھیں بلکہ دیگر علوم مثلاً علم طب پر بھی ماہرانہ دسترس رکھتی تھیں۔ نبی کریمﷺ کے پاس آنے والے وفود جب آپﷺ سے گفتگو کرتے تو حضرت عائشہؓ اس گفتگو سے حاصل ہونے والی معلومات کو ذہن نشین کرلیتی تھیں۔آپؓ علم ریاضی سے بھی دلچسپی رکھتی تھیں۔ متعدد بار ایسا ہوا کہ صحابہ کرامؓ میراث کے مسائل آپؓ سے دریافت فرماتے۔ حضرت ابو موسیٰ اشعریؓ فرماتے ہیں’’ جب صحابہ کرامؓ کو کسی معاملے کے بارے میں علم نہ ہوتا تو ہم عائشہؓ سے دریافت کرتے اور وہ ہماری رہنمائی کرتیں۔‘‘حج کے ایام میں حضرت عائشہؓ کا خیمہ پہاڑوں کے دامن میں نصب ہوتا جہاں آپؓ دور دراز سے آنے والی خواتین کو تعلیم دیا کرتیں۔ روایات کے مطابق حضرت عائشہؓ سے 88 علما نے تعلیم حاصل کی یعنی آپؓ کو ’’استاذ الاساتذہ‘‘ کا مقام حاصل ہے۔

حضرت حفصہؓ سے 60احادیث مروی ہیں۔ آپؓ بہت ذہین اور صاحب علم و فہم لوگوں میں سے تھیں۔ آپؓ کو پورا قرآن حفظ تھا۔حضرت ام سلمہؓ بھی بہت ذہین تھیں۔ آپ علم فقہ کی ماہر تھیں۔ جلیل القدر صحابہؓ آپﷺ سے فقہی مسائل کی تحقیق کرنے آتے۔امام ابنِ قیمؒ کہتے ہیں کہ ’’اللہ کے رسولﷺ کی ازواج مطہراتؓ،صحابہؓ اور صحابیاتؓ جن کے قانونی فیصلے محفوظ ہیں ان کی تعداد ایک سو تیس ہے۔‘‘ علامہ ابن حزمؓ کے مطابق ان لوگوں میں حضرت عمرؓ، حضرت علیؓ، حضرت عبداللہ بن مسعودؓ، حضرت عثمانؓ، حضرت ابو بکرؓ، حضرت عائشہؓ، حضرت ام سلمہؓ اور حضرت حفصہؓ قابل ذکر ہیں۔ ام ورقہؓ بن نوفل حافظ قرآن تھیں، محمد الرسول اللہ ﷺ نے آپؓ کو حکم دیا تھا کہ اپنے گھر میں خواتین کی جماعت کی امامت کریں۔حضرت بنت خضراؓ ، حضرت صفیہؓ کے متعلق روایت کرتی ہیں کہ ’’میں اور مدینہ کی کچھ خواتین حج کے بعد حضرت صفیہؓ سے ملنے گئیں، آپؓ کے پاس کوفہ سےکچھ خواتین بھی آئی ہوئی تھیں، ہم نے ان سے میاں بیوی اور خواتین کے مسائل کی بابت سوالات کئے۔‘‘

امام ابن قیمؒ کہتے ہیں’’ صحابہ کرامؓ کے درمیان کسی مسئلے پر اختلاف پیدا ہوجاتا اور حضور علیہ الصلوٰۃ والسلام کی ازواج اس مسئلے سے متعلق کوئی حدیث بیان فرمادیتیں تو وہ تمام اسے قبول کرلیتے اور اس پر عمل کرتے اور اپنے اختلافات کو فراموش کردیتے۔‘‘ حضرت فاطمہؓ بنت قیس ابتدائی مہاجرین میں شامل تھیں اور وسیع علم رکھتی تھیں۔ آپؓ کے بارے میں روایت ہے کہ ایک دن کسی مسئلے پر حضرت عائشہؓ اور حضرت عمرؓ کی آپؓ سے سارا دن بحث ہوتی رہی، لیکن وہ حضرت فاطمہؓ کو قائل نہ کرسکے۔

اسلامی سائنس اور علوم سے ہٹ کر صحابیاتؓ کو دوسرے بہت سے علوم پر مہارت تھی۔ ام سلمہؓ علم الاسرار پوری طرح جانتی تھیں۔ تقریر و خطابت کے معاملے میں اسماؓ بنت سکان بہت مشہور تھیں۔ تشریح کے علم میں اسماؓ بنت عمیسؓ بہت مشہور تھیں۔ علم الطب و جراحت میں رفاضہ اسلمیہؓ، ام مطاع ؓ، حمنیٰؓ بنت حجشؓ، ام ذیادؓ، ام عطیہؓ اور ام سلیمؓ بہت مشہور تھیں۔ شاعری میں خنساؓ، سودہؓ، صفیہؓ، عاتکہؓ، امامتہؓ، ام ایمنؓ اور ہند بن اثاثہؓ بہت مشہور ہیں۔ شاعری کے میدان میں کوئی عورت خنساؓ کا مقابلہ نہیں کرسکتی۔

محمد الرسول اللہﷺ کا عالم انسانیت پر یہ احسان ہے کہ آپﷺ نے خواتین کو تعلیم سے محروم نہیں رکھا بلکہ انہیں تعلیم سے آراستہ کرنے کے لئے ایک باقاعدہ نظام بنایا، انہیں تعلیمی حقوق عطا کردئیے تاکہ ان کے دل میں اللہ کی اطاعت کا شوق پیدا ہو اور وہ آپﷺ کی تعلیمات اور قرآنی احکامات سے واقف ہو کر ایک ایسے معاشرے اور قوم کو تشکیل دیں جو اللہ اور انکے رسولﷺ کےلئے پسندیدہ ہو تاکہ دنیا محبت، امن و آتشی کا گہوارہ بن جائے۔