harsh is life

मंज़िल तो यही थी

2015-01-12T09:36:00.001-08:00

मंज़िल तो यही थी
जब मैं छोटा था, शायद दुनिआ बोहत बड़ी हुआ करती थी..
मुझे याद है मेरे घर से स्कूल तक का वह रास्ता, क्या क्या नहीं था
वहां, चाट के गाड़े, जलेबी की दूकान, बर्फ के गोले (छते) चेरी मिला मसाला सब कुछ,

अब वहां मोबाइल शॉप, वीडियो पार्लर हैं , फिर भी सब सुना है ..
शायद अब दुनिआ सिमट रही है ....
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जब मैं छोटा था , शायद शामें बोहत लम्बी हुआ करती थी,
मैं हाथ में पतंग की डोर पकडे , घंटों उड़ाया करता था
वह लम्बी साइकिल रेस , वह बचपन के खेल
वह हर शाम थक के चूर हो जाना

अब शाम नहीं होती, दिन ढलता है और सीधे रात हो जाती है,
शायद वक़्त सिमट रहा है.
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जब मैं छोटा था, शायद दोस्ती बोहत गहरी हुआ करती थी,
दिन भर वह हुजूम बनाकर खेलना, वह दोस्तों के घर का खाना
वह लड़कियों की बातें , वह साथ सोना.

अब भी मेरे कई दोस्त हैं, पर दोस्ती जाने कहाँ है
जब भी ट्रैफिक सिग्नल पे मिलते हैं "हाय" करते हैं,
और अपने रास्ते चल देते हैं.
होली दिवाली, बर्थडे, नए साल पर बस मेसेज आ जाते हैं
शायद अब रिश्ते बदल रहे हैं.
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जब मैं छोटा था , तब खेल भी अजीब हुआ करते थे,
छुपन छुपाई , लंगड़ी टांग, आंधल घोटा,काच के गोले(कंचे),सतोलिया,गली में क्रिकेट खेलना
अब इंटरनेट, ऑफिस फिल्म्स से फुर्सत ही नहीं मिलती
शायद ज़िन्दगी बदल रही है.
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ज़िन्दगी का सबसे बड़ा सच एहि है.. जो अक्सर श्मशान के बाहर बोर्ड पर लिखा होता है
"मंज़िल तो एहि थी, बस ज़िन्दगी गुज़र गयी यहाँ आते आते"
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ज़िन्दगी का लम्हा बोहत छोटा सा है,
कल की कोई बुनियाद नहीं है
और आने वाला कल सिर्फ सपने में ही है
अब बच गए इस पल में
और तमन्नाओं से भरी इस ज़िन्दगी में हम सिर्फ भाग रहे हैं ..
इस ज़िन्दगी को जिओ ना की काटो.

एक गरीब की बेटी

2015-01-11T03:40:00.001-08:00

रोज़ मरती है, रोज़ जीती है,
हज़ारों जाम दुःख के पीती है,
खुदी में खुद सिमट -ती जाती है ... एक गरीब की बेटी .

घर भी रोता है, दर भी रोता है,
ज़मीन-ओ-आसमान रोता है,
जब भी मुस्कुरा के चलती है ... एक गरीब की बेटी.

जब से पैदा हुई है रोटी है,
भूख मिट -ती नहीं ग़म खाती है,
दुःख अपने नहीं बताती है .. एक गरीब की बेटी .

देखती डोलियां उठ-ती हुई झरोखों से,
कब आओगे तुम कहती है यह कहारों से,
चुपके चुपके से अश्क़ बहाती है ... एक गरीब की बेटी.

फटे लिबास को सी कर के तन ढकती है,
ना तो जीती है और न मरती है,
ना जाने किस लिए sanwarti है ... एक गरीब की बेटी.

तरसती रहती है वह एक लाल जोड़े को,
कोई तो आये उसके लिए ब्याहने को,
इसी उम्मीद में टू-ती बिखरती है ... एक गरीब की बेटी.

लेटी हाथों का तकिया करके ,
सो गयी चाँद से बतिया करके,
सुबह होती नहीं दुःख सहती है ... एक गरीब की बेटी .

हज़ारों बार रौंदा है हवस ने,
हज़ारों ठेस पहुंची है बरस में,
कैसे कह दें के अब कुंवारी है ... एक गरीब की बेटी.

ऐसा जीना भी कैसा जीना है,
पल पल के जिसमें मारना है,
मौत आज तुझे बुलाती हैं ... एक गरीब की बेटी .

बहाने ढूंढती है जीने के,
सहारे ढूंढती है मरने के,
देखो देखो के ऐसे जीती है ... एक गरीब की बेटी.

फांसी खाए के अब ज़ेहर खाए,
कोई भी देख ले तो मर जाए,
अपने ज़ख्मों को जब दिखाती है ... एक गरीब की बेटी.

जिसको मिलते रहे गहरे-इ -ग़म
ज़ख्म ऐसे मिले हरे हर दम,
दुखों से चूर होक मरती है ... एक गरीब की बेटी

लेखक अनजान .................................................

sandhya sumiran kar re

2013-12-25T05:17:00.001-08:00

शि‍क्षक

2013-09-04T19:48:00.000-07:00

भारत का इति‍हास ऋषि‍-मुनि‍यों और गुरुओं की कई महान् गाथाओं से परि‍पूर्ण रहा है। प्राचीन काल से ही व्‍यक्ति‍ के जीवन में गुरु को सबसे अधि‍क महत्‍व दिया जाता रहा है। ईश्वर से भी पहले गुरु को मान दि‍या गया है क्‍योंकि‍ गुरु ही शि‍ष्‍य को ईश्वर का संज्ञान कराता है।

भारत में जि‍तना बड़ा धर्म का इति‍हास रहा है, उतना ही बड़ा इति‍हास अधर्म का भी है। काल कोई भी रहा हो अधर्म हमेशा होता आया है। कल और आज में फर्क इतना है कि‍ कलयुग से पहले हर युग में अधर्म की समाप्ति‍ के लि‍ए अवतार हुए हैं। अधर्म पहले हुआ और अवतार बाद में। ये बात अलग है हर व्‍यक्ति‍ के तर्क की कसौटी पर धर्म और अधर्म अलग-अलग तरीके से उतरता है।

गुरु-शि‍ष्‍य परंपरा का अपमान और उपहास करने वालों की आज भले ही कमी ना हो लेकि‍न हमारे इति‍हास में भी ऐसे गुरुओं की कमी नहीं है जि‍न्‍होंने बड़े ही तर्क पूर्ण तरीके से शि‍क्षा के स्‍तर पर घृणा और अपमान न फैलाया हो। मैं कि‍सी और की बात नहीं कह रही हूँ बल्‍कि‍ मैं बात कर रही हूँ ऐसे द्रोणाचार्य की जि‍नका नाम भारत की पौराणि‍क गाथाओं में बड़े आदर के साथ लि‍या जाता है। मैं बात कर रही हूँ महाभारत में कुरुवंश के राजकुमारों को शि‍क्षा देने वाले, अर्जुन को अपना सबसे प्रि‍य शि‍ष्‍य बताने वाले, उसे महान धनुर्धर बनाने की अधर्म पूर्ण प्रति‍ज्ञा लेने वाले गुरु द्रोणाचार्य की। ऐसे गुरु द्रोणाचार्य की जि‍न्‍होंने एकलव्‍य और कर्ण जैसे पराक्रमी योद्धाओं को उनका सही स्‍थान नहीं मि‍लने दि‍या, जो अर्जुन से कई गुना अधि‍क प्रति‍भाशाली और सामर्थ्‍यवान थे।

भारत में प्रशि‍क्षकों की श्रेणी में दि‍ए जाने वाले पुरस्‍कार का नाम जि‍नके नाम पर रखा गया है मैं उन्‍हें भारत में मनुवाद और ब्राह्मणवाद आने से भी पहले जाति‍ प्रथा को बढ़ावा देने वाला पुरोधा मानती हूँ। द्रोणाचार्य से अधि‍क पूज्‍यनीय और वंदनीय तो कर्ण और एकलव्‍य हैं। कर्ण ने द्रोणाचार्य द्वारा शि‍क्षा ना दि‍ए जाने पर आहत मन से सूर्यदेव को अपना गुरु बनाया और परीक्षा वाले दि‍न समस्‍त हस्‍ति‍नापुर वासि‍यों और कुरुवंश के समक्ष अपने पराक्रम का लोहा मनवाया। एकलव्‍य ने द्रोणाचार्य की प्रति‍मा बनाकर उसके सामने धनुर्वि‍द्या का अभ्‍यास कि‍या और सर्वश्रेष्ठ धनुर्धर बना। बाद में जब गुरुदक्षि‍णा देने की इच्‍छा से जब वह गुरुद्रोण के पास गया तो उन्‍होंने अपने छल की पराकाष्ठा का परि‍चय देते हुए एकलव्‍य से उसका अंगूठा माँगा ताकि‍ वो फि‍र कभी धनुष बाण ना चला सके। क्‍योंकि‍ उन्‍हें पता था कि‍ एकलव्‍य अर्जुन से अधि‍क श्रेष्ठ है। इसके पीछे तो कोई तर्क भी समझ नहीं आता क्‍योंकि‍ गुरुदक्षि‍णा उसे दी जाती है जि‍सने शि‍क्षा दी हो, या जि‍सका शि‍ष्‍यत्‍व प्राप्त हुआ हो। साथ ही गुरुदक्षि‍णा उससे ही ली जाती है जि‍सको शि‍ष्‍य स्‍वीकार कि‍या गया हो। जब गुरु ने शि‍ष्‍यत्‍व की स्‍वीकृति‍ नहीं दी तो गुरु दक्षि‍णा को कि‍स अधि‍कार से स्‍वीकार कि‍या गया? असल में द्रोणाचार्य ऐसे महासागर थे जो बाहर का जल कभी स्‍वीकार नहीं करता। कर्ण और एकलव्‍य उनके लि‍ए बाहर का जल ही थे। वे केवल क्षत्रि‍यों के गुरु थे। उनके हि‍साब से शस्‍त्र वि‍द्या प्राप्त करने का अधि‍कार केवल क्षत्रि‍यों को होना चाहि‍ए। तो क्‍या क्षत्रि‍यों के अलावा अन्‍य को आत्‍मरक्षा का भी अधि‍कार नहीं होना चाहि‍ए?

अर्जुन को सर्वश्रेष्‍ठ धनुर्धर बनाने के पीछे भी द्रोणाचार्य का स्‍वार्थ था। महाभारत की एक कथा के अनुसार एक बार जब द्रोणाचार्य अपने शि‍ष्यों के साथ नदी तट गए थे तो नदी‍ से नि‍कलते समय एक मगर ने उनका पैर मुँह में ले लि‍या था। तब अर्जुन ने उस मगर पर बाणों की वर्षा कर द्रोणाचार्य के प्राणों की रक्षा की थी। अपने शि‍ष्‍य के इस पराक्रम रूपी आभार के बदले उन्‍होंने अर्जुन को सर्वश्रेष्ठ धनुर्धर बनाने की प्रति‍ज्ञा की और घोषणा की, संसार में अर्जुन से श्रेष्ठ धनुर्धर कोई ना होगा। ऐसे छलि‍या गुरु को क्‍या कहा जाए।

स्‍वयं को साबि‍त करने के लि‍ए कर्ण और एकलव्‍य ने सर्वथा भि‍न्‍न मार्ग अपनाए। एक ने गुरु द्वारा की गई अवहेलना को शि‍रोधार्य कि‍या और दूसरे ने उसे चुनौती के रूप में स्‍वीकार कि‍या। एक ने संयम रखा और अपने मन में ति‍रस्‍कार करने वाले अपने गुरु के प्रति‍ कोई कड़वाहट नहीं रखी। श्रेष्ठ धनुर्धर बनकर भी अज्ञात बना रहा, दूसरे ने सबके सामने स्‍वयं को सि‍द्व कर अपने अपमान और ति‍रस्‍कार का बदला लि‍या। दोनों ही दशाओं में द्रोणाचार्य असफल और पराजि‍त हुए एक बार केवल स्‍वयं के सामने और दूसरी बार सबके सामने।

कहते हैं इति‍हास कभी कि‍सी को माफ नहीं करता। हरि‍जन और दलि‍तों के अधि‍कारों के लि‍ए जीवन भर संघर्ष करने वाले नेताओं के इस भारत देश में गुरु द्रोण जैसे शि‍क्षकों से प्रेरणा लेने का कोई औचि‍त्‍य नहीं हैं जबकि‍ यहाँ डॉ. राधाकृष्णन् जैसे उदाहरण मौजूद हैं। जि‍नके प्रति‍ उनके वि‍द्यार्थि‍यों के प्रेम को इस कि‍स्‍से से समझा जा सकता है कि‍ जब वे मैसूर वि‍श्ववि‍द्यालय से कलकत्ता में अध्यापन कार्य के लि‍ए जा रहे थे तो उनके वि‍द्यार्थी फूलों से सजी एक हाथ गाड़ी में उन्‍हें वि‍श्ववि‍द्यालय से स्‍टेशन तक लेकर आए। उस गाड़ी को वि‍द्यार्थी स्‍वयं हाथों से खींचकर स्‍टेशन तक लेकर आए थे।.........अरुंधती आमड़ेकर

जिंदगी और मौत

2012-09-12T04:47:00.000-07:00

जिंदा थे तो किसी ने पास भी बिठाया नहीं

अब खुद मेरे चारो और बैठे जा रहे है

पहले कभी किसी ने मेरा हाल पूछा नही नहीं

अब आंसू बहाए जा रहे है

एक रुमाल भी भेंट न किया जब मैं जिन्दा था

अब शाले व् कपडे ऊपर से ओढ़ाये जा रहे है

सब को पता है की अब उसके काम के नहीं

मगर फिर भी बेचारे दुनायादारी निभाए जा रहे है

कभी किसी ने एक वक्त का खाना नहीं खिलाया

अब देशी घी मेरे मुंह में डाले जा रहे है

जिंदगी में एक कदम भी साथ न चल सका कोई

अब फूलो से सजा कर कंधो पर उठाये जा रहे है

आज पता चला की मौत जिंदगी से कितनी बेहतर है .

हम तो बे बजह ही जिंदगी की चाहत किये जा रहे,,,,,,, जय माँ

करीब

2012-09-02T03:28:00.003-07:00

उनको लाने की चाह मैं,
सबसे दूर होते गए,
वो करीब न आये,
सब दूर चले गए.
पास जाने की चाह मैं, उनके
सबसे दूर हो गए,
सबसे अनजान बनते गए,
वो हमे अनजान कह गए .
हर खुसी उनकी देखने के लिए,
हर वक़्त दूर रहे उनके नजरो से हम.
जान न पाइ वो हमे ,
भूल गयी हमे, दो पल क्या जो दूर हो गए हम.
कितनी कोशिशो के बाद मनाया,
मिलने को खुद से,
उस मिलन मैं भी बिछड़ना था उनको मुझसे .

हम तो बस उन्हें कुछ कहना चाहते ,
पर वो हमसे कुछ सुनना न चाहते,
ख्वाब मैं तो देर रात बाते कर लेता,
सामने उनके मैं कुछ बोल न पता.
कैसे करू मैं बयान लबो से,
करता था मैं प्यार दिल से ,
काश समझ जाती प्यार को मेरे,
न होना पड़ता मुझे दूर अपनों से.

हे माँ ....हे माँ .....

2012-07-25T20:52:00.001-07:00

हे माँ ....हे माँ .....
खम्मा हो शेरो री धणीयोणी कुल देवी शिवरानी खम्मा हो.......
चारभुजा तोरे सिंह सवारी शीश मुकुट छविलागे न्यारी,खडग ढाल त्रिशूल धारिणी असुरन संहारिणी खम्मा हो .....
रतन जडाऊ वेश हार हीरो का चम् चम् चमके मुख पर तेज़ प्रकाश है जैसे पूनम की चांदनी खम्मा हो शेरो री धणीयोणी ..
सुन्दर वेश कसुम्बल साडी कटी बीच स्वर्ण कनोड़ो भारी छम छम पायल बाजे लागे मधुर ध्वनी खम्मा हो सेठोणी ......
भक्त जन है शरण में तेरी निष् दिन रक्छा कर माँ मेरी तेरे चरण जहा पे है मैया तू भव तारिणी खम्मा हो नागोणे री धणीयोणी.............

जय माँ भवानी "मोतीलालजी"

अरोगन

2012-07-25T08:48:00.000-07:00

थे तो अरोगों मदन गोपाल कटोरों ल्याई दूध को भरयो
दादेजी म्हाने दी भोलावन,जद मै आई चाल .
धोली धेनु रो दूध गरम कर ल्याई मिश्री घाल
क्योने रुस्या हो मेडतिया भगवान
किण विधि रूठ रया हो लाला कारण कहो महाराज
दूध कटोरों धरियों सामने पीवन की कई लाज़
भूखा मरता रा चिपजासी थारा  गाल
श्याम सलोने दूध आरोगो,साँची बात बताऊ
बिना पीया ओ दूध कटोरों पछि परत ना जाऊ
दस्यु सांवरिया चरण में देह त्याग
हंसिया श्याम करुणा सुन प्रभु मंद मंद मुस्काय
गट गट दूध पिवण ने लाग्य चार भुजा रा नाथ
प्रभु राखीजो भक्तो की जाती लाज़
हर्ष चली मीरा महला खाली कटोरों लेय
दूध पाय दादा ने दियो कटोरों देय
खाली देखत ही कटोरों राव रिसाय
सम्प्रत दूध पियो प्रभुजी ने कौन गवाही देवे
थाने नज़र सु दिखाऊ चलो मेरे साथ
सज्यो कटोरों लेय सकल मिल मीरा ने सागे
सारा देखत दूध कटोरों,धारियों प्रभु जी के आगे
मीरा उभी उभी करे अरदास
दया करो दिना  के स्वामी,अब पट राखो मारी
कल कटोरों झटके पिय गया अब क्यों करते अवारी
काई सरमाया मीरा का सजन  हार
सुनी प्रेम का टेर प्रभु जी मंद मंद मुसकाय
मीरा दासी जान दया निधि चारू हाथ बाते
पीय गया मीरा को कटोरों दूध उठाय
मीरा नित्य करे प्रभु आगे हर्षयो सारो साथ
भक्तो के बश में गिरधारी,चार भुजा रा नाथ...................जय माँ

ब्याव

2012-07-25T08:14:00.000-07:00

दिन दुल्हे मेरी कुंवर कन्हैया.नित उठ सखा सिंगार बनावे नित्य ही आरती उतारत मैया
नित्य उठ आँगन चन्दन लिपावे नित्य ही मोतियन चौक पुराये
नित्य ही मंगल कलश थरावे,नित्य ही बंदन वार बंधावे
नित्य उठ ब्याव गीत मंगल ध्वनी नित्य सुरनर मुनि वेद पढ़ेया
नित्य नित्य आनंद पोत वार निधि नित्याही गदाधर लेत बेलिया

छोड़ मन तू मेरा मेरा

2012-07-24T11:18:00.002-07:00

छोड़ मन तू मेरा मेरा अंत में कोई नहीं तेरा

धन कारण भटक्यो फिरियो रच्या नित नया ढंग

ढूंढ़ ढूंढ़ कर पाप कमाया चला न कोढी संग

होय गया मालिक बहुतेरा

टेढ़ी बाँधी पगड़ी छबीलो छैल

धरती पर गिन गिन पग मेल्या

मौत निमाणी गैल बर्ख्या हाड तेरा

नित नुवी साबुन सु न्हाव्यो होर अंतर गुलाब लगाय

सजी धजी पुतली तेरी पड़ी मसान जाय

जलाकर किया भस्म ढेर का

दुर्लभ देह खोह दी कर्म कार्य बदकार

हु हु करतो ही मरयो तू गयो जमारो हर

पर धन पर नारी ताकि पर चर्चा स्यु हेत

पाप पोत माथे पर मेली मुर्ख रह्यो अचेत

हुवा फिर नरको का डेरा

सांस सब व्यर्थ गया तेरा .......................................जय माँ

खतरनाक चोर

2012-07-24T07:51:00.003-07:00

रास्ते में पड़े हुवे हड्डी के टुकड़े से अपने आपको बड़ी सावधानी से बचाने वाला मनुष्य चमड़े से मढ़ी हुई हड्डियों का स्पर्श करने के लिए कितना पागल हो रहा है .

इस शरीर में आड़ी तिरछी हड्डिय जमाई गयी है और मांसपिंड रख कर उन्हें नाड़ियो से बाँधा गया है,बाद में ऊपर से सुन्दर चमड़े का आवरण चदय गया है.

इस शरीर से निकलने वाले किसी भी पदार्थ को देखने के लिए मन तैयार नहीं होता है,फिर भी उसके स्पर्श के लिए मन कितना पागल हो जाता है.

याद रखो ये इन्द्रिया चोर से भी ज्यादा खतरनाक है. चोर जिसके घर में रहता है,उसके यहाँ तो कम से कम चोरी नहीं करता है,किन्तु इन्द्रिया आत्मा के घर में रहकर भी उसका विवेक रुपी धन लूट लेती है और उसे गर्त में फेक देती है अत: अपनी आत्मा के विवेकरूपी धन को लूटने के लिए तैयार बेठी इन इन्द्रियों से हमेशा सावधन रहो जय माँ ............

आराम के सब संगी साथी

2012-07-22T20:06:00.003-07:00

आराम के सब संगी साथी,दुनिया में किसी का कोई नहीं

जब भरा बाग़ था फूलो का इठलाती बांकी तिरछी हवा

गुल चम्पे का तो फिकर नहीं वहा रहने वाला कोई नहीं

जब टिकिट कटाया जाने का तब डेरे किये मसानो में

वहा जलाने वाले लाखो खड़े,और जिलाने वाला कोई नहीं

जब तक वह खूब कमाता है तब तक का वहा नाता है

जब जीव अकेला जाता है बिगड़ी के साथी कोई नहीं

यह ख्याल जगत में एसा है,और स्वप्न पदार्थ जेसा है

आत्मा का कहना एसा है आखिर में अपना कोई नहीं

ऊँचे लोग

2012-06-19T05:34:00.002-07:00

ऊँचे लोग...
"यहाँ हर आदमी के दो चेहरे है
कौन जाने ये दोस्त तेरे है या दुश्मन मेरे है"
वो जिनके सर पार सफलता के सेहरे है
बस मत पूछो उनके कितने काले चेहरे है
उनके आतंक से हम सब इतना डरे है की
सर आँखों पार बिठा लेने की होड़ में जुटे है
यु तो जवाब के तलब गार कई सवाल मेरे है
पार क्या करू सुरझा चक्र उनको घेरे है'
किसे फुर्सत है जानने की,क्या सही क्या गलत है'
बस अंधी दौड़ में अँधा -धुंध सब भागे फिरे है

कलयुगी बेटा

2012-06-19T05:27:00.000-07:00

जीवता माँ बाप ने रोटी नहीं घाले
मरिया पाछे लड्डू जिमावे है
जीवता माँ बाप ने पाणी नहीं पावे
मरिया पाछे लारे प्याऊ खोलावे है
जीवता माँ-बाप सू मुंडे नहीं बोले
मरिया पाछे आसुडा छालकवे है
जीवता माँ-बाप री सेवा नहीं करे
मरिया पाछे ओसर जिमावे है
जीवता माँ-बाप ने कपडा नहीं देवे,
मरिया पाछे शोला ओढ़ावे है
जीवता माँ-बाप रो इलाज नहीं करावे'
मरिया पाछे अस्पताल खोलावे है
जीवता माँ-बाप ने खर्चा नहीं देवे
मरिया पाछे रूपया उछाले है

दया कर अरोगो भेरवनाथ.........

2012-05-27T04:01:00.000-07:00

अरोगो भैरव नाथ कृपा कर अरोगो भेरव नाथ
चकमक करतो बण्यो है चुरमो ऊपर घृत री धार
दया कर अरोगो भेरवनाथ...........
छपन भोग छतीसो व्यंजन,रबड़ी रो प्यालो थोरे हाथ
दयाकर अरोगो भेरव नाथ .........
लाडू जलेबी और इमारती पोनो (पान)रो बिद्लो है हाथ
दयाकर अरोगो भेरव नाथ.........
भक्त जनों पर कृपा करके पूरी करो भक्तो री आस
दयाकर अरोगो भेरवनाथ.....
भक्त की अर्ज यही है,रखो थारे चरणों रो दास
दया कर अरोगो भेरवनाथ..........

भगवान् का जागरण

2012-04-29T19:34:00.000-07:00

मंदिर का भव्य भवन  छोड़   कर
भगवन विष्णु  को
फूटपाथ पर सोये हुए  देखकर
मुनि  नारद ने पूछा
प्रोभो इसका क्या कारण है
भगवन  बोले -
आज मंदिर मैं डिस्को पार्टी  का
जागरण है
सारी रात भक्त नाचेंगे , गायेंगे
फ़िल्मी गीतों की परोडी  पर
भक्तो  को लुभायेंगे
उनकी श्रधा भक्ति की लगन  तो
मुझसे  जूड जाएगी
लेकिन लौड़ स्पेअकर के शोर  मैं
अपनी नीँद  उड़  जाएगी

गवर

2012-03-19T07:17:00.000-07:00

बाड़ी वाला बाड़ी खोल,बाड़ी री किवाड़ी खोल,
छोरियों आयो गवर पूजण ने,केरे चन्दजी पोती छो,
केने चन्दजी री बेटी छो,केने चन्दजी री बेन छो,
नोम थोरो क्या छे ......................
ब्रह्माचन्द जी री पोती छो,हेम्माचंद जी री बेटी छो,
बरमल री बेनड छो , नोम मरो गवरा छे .......

बीकानेर के गवर गीत

2012-03-18T20:03:00.000-07:00

गवर गवारा दे माता खोल किवाड़ी,
ऐ बयार उभी थोने पूजन वाली,
ऐ पूजो ऐ पूजारियो बायो, आसण कासण मोंगो,
ऐ मोंगो ऐ म्हें,अन्न धन लाछर लछमी,
ऐ कान कंवर सो बीरो मोंगो,राइ सी भोजोई,
ऐ राते चुदले बनद मोंगो,सोव्लियो बेन्दोई,
ऐ हाथ दे हथाली,नाणोने फिर आयो,
ऐ जूजी रे मचालके,चोवटे फिर आयो,
ऐ ढोल ऐ धमाके,बीरो लाड़ी ले घर आयो,
ऐ जठे बाई गवर्जा,देवे है आसिस्यो,
ऐ बीरा म्हारा बधजो,बेल जोताईजो,
ऐ भावज म्हारी जाणजो,पूत सपूत,
ऐ सातो ने सुपारी देसों आठो से पतासा,ऐ साल केरी सुई अम्मा,डालके रा बागा,
ऐ झटपट सिउ म्हारे भाई भतीजो रा बागा,ऐ आवो रे भतीजो,थोरी भुवा लाइ बागा,
ऐ भुवा रे भरोसे भतीजा रेयग्या नागा,ऐ नागा नागा क्यों करो,म्हें और सिवासो बागा.
गवर गवरा दे ....................../

बीकानेरी गवर गीत

2012-03-17T22:56:00.000-07:00

उठी उठी गवर निन्ददो खोल,सूरज तपे रे लिलाड़
एक पुजारी ऐ बाई म्हारी गवरजा,गवरजा,ज्यो रे घर टुठे म्होरी माय
अन्न दे तो धन दे ,बाई थारे सासरिये,पिव्रिये,अन्न धन भरया रे भंडार !
डब्बा तो भरिय ऐ बाई थारे गेनो सु,गोंठो सू,
माणक मोती तपे रे लिलाड़
भाई रे भतीजो रा जोड़ा दे,गवर जोड़ा दे
भोजायो ए दातार ! उठी उठी .................

नारी शक्ति

2012-03-01T06:17:00.000-08:00

जरा सोचिये, अगर आप नवरात्री के मौके पर जिमाने के लिए चलती फिरती कन्या के जगह मूर्तियों का सहारा लेना पड़े। अगर बेटियों का पैदा होने का सिलसिला ऐसे ही चलता रहे तो हो सकता आने वाले दिन ऐसे ही हो । नवरात्रे के मौके पर जिमाने के लिए कन्याओं का ऐसा विकल्प तलासना होगा। ऐसे संकेत पूरे देश से मिल रहे है, देश के लगभग सभी राज्यों में ऐसी ही हालत है। जी हां अपने पुण्य के लिए बेटियों को हम पूजना चाहेंगे और वे हमें नही मिलेगी।

यह किसी की दिमागी कल्पना नही है , प्राकृतिक नियमों के अनुसार स्त्री पुरूष लगभग बराबर की संख्या में होने चाहिए। कम से कम स्त्री तो कम नही होनी चाहिए , लेकिन सचाई क्या है । सन २००१ में स्त्री और पुरुषों की गिनती से पता चलता है की भारत में महिलाओं की संख्या पुरुषो की संख्या की अपेक्षा लगभग ६७ कम है।

जिन्हें जिमाया जाता है अब उम कन्या की संख्या का जायजा ले तो पूरे भारत वर्ष में ६ वर्ष से कम उम्र की लडकियों की संख्या लडको की अपेक्षा लगभग ७३ है । यानि गायब है। ये बेटियों तो विसुद रूप से पैदा नही होने दी गयी या पैदा होने के बाद जिंदगी की उमंगो से इन्हे महरूम कर दिया गया ।

अगर आने वाले दिनों में यही हाल रहा तो कहाँ मिलेगी नौ कन्या, नौ देवी पूजने के लिए और जिमाने की लिए। जमीन पर इसका असर दिख ही रहा है, नही मिल रही है कन्याएं , खासकर छोटे बड़े शहरों और कालोनियों में पहले अष्टमी को कन्याओं को जिमाया जाता था, लेकिन अब कन्याओं के आभाव के कारन अब लोग सस्तामी और सातामी को भी कन्याओं को जिमाने लग गए है। क्योकि अब नौ कन्याये बड़ी मुस्किल से मिल रही है, और यहाँ तक की एक ही बेटी कही घरो में कही दिनों तक जिम रही है । अब नौ के संक्या पर जोर नही है, सात भी मिल जाय पाँच ही मिल जाय उतने से ही काम चलाया जा रहा है। आने वाले दिनों में दो या एक की भी नौबत आ जाएगी।

नवरात्री के मौके पर खासकर देवी के रुपौं की आराधना की जाती है , पर उसके बाद साल भर हम क्या अपनी स्त्री जाती की सुध लेते है। हमें जीवित देवियों की भी सुध ले लेनी चाहिए, वरना हम सिर्फ़ पाठ करते रहेंगे और बेटियों के जिंदगी जिदोजहद करती रहेगी।

समाज में महिलाओं कि भूमिका

2012-02-26T06:00:00.000-08:00

भारतीय धर्मग्रंथों में कहा गया है कि जहाँ नारी कि पूजा होती है वहा देवता निवास करते है, परन्तु भारतीय समाज में नारी कि दुर्दसा होती है . महिला को या तो देवी (महिला सक्ती) के आसन पर बैठाया गया है या ताडन का अधिकारी माना गया है. इस पित्रसत्ता समाज में हमेसा उसको दोयम का दर्जे का ही समझा गया है. कभी भी बराबरी का हक नहीं मिला. आँचल में दूध आँखों में पानी को महिलाओं ने अपनी नियति मन लिया है और नियति को सिर्फ स्वीकार किया जाता है, उसके लियें आवाज नहीं उठाई जाती. लडकियों का बचपन से ही बताया जाता है कि ससुराल में डोली जाती है और अर्थी ही बहार निकलती है . इस तरह लड़कियों को हर जुल्म और अत्याचार सहने कि प्रेरणा बचपन से ही लडकियों को माता पिता और समाज के द्वारा दी जाती है .

लड़कियों को घर से और बहार तक अनेक प्रकार कि समस्याओ से झुझना पड़ता है . जैसे ही लड़की बोलने समझने लायक होती है तो यह पुरुष प्रधान समाज उसको रहन-सहन सिखाना शुरू कर देता है. पहले माता-पिता के द्वारा फिर भाई बहन, रिश्तेदार गली मोहले के लोग सिखाने लगते है . उसको उठने-बैठेने से लेकर खाने-पिने , हसने-बोलने सब पर कुछ न कुछ टिका -टिपण्णी कि जाती है . अपने भाई कि तुलना में वह अपने आप को तुच्छ पाती है. माँ-बाप के आदेश के वह अपनी सहेलियों के साथ बहार जाती है , जबकि उसका भाई बेरोक-टोक से अपने दोस्तों से साथ बहार चला जाता है . वह अपनी इच्छानुसार कपडे नहीं पहन सकती . जैसे ही लड़की १७-१८ साल ही होती उसके माँ -बाप को उसकी विवाह कि चिंता सताने लगती है वहा पर जाकर एक लड़की वही सबकुछ करना पड़ता जो उसकी माँ करती थी . ससुराल जाते ही उसे पुरे परिवार (पति, पति कि भाई बहन माँ बाप) का ख्याल रखन पड़ता तथा उनकी बातों को सुनना पड़ता है और तुरन्तु पूरा करना पड़ता है. शादी के बाद बच्चा (लड़का) न होने पर उसको ताना सुनाने पड़ते है. समाज तथा परिवार के लोग लड़का न होने का कारण उसी को मानते है , जबकि विज्ञानं के अनुसार लड़का या लड़की का जन्म पुरुष के क्रोमोजोंश पर निर्भर करता है . महिला कभी बेटी बहना तो कभी बहु पत्नी और माँ कि भूमिका निभाती है. महिला तो समाज के लिए इतनी महत्वपूर्ण है फिर वह दोयम दर्जे कि कैसी हो सकती है. उसके साथ ऐसा भेद भाव क्यूँ है? उसको बारबरी हक क्यों नहीं दिया जाता? वे समाज में अपने आप को क्यूँ असुरक्षित महसूस करती है? ये सभी प्रश्न हमारे बहु-बेटियों के सामने खड़े है . इन सभी सवालो का जबाब हमें हमें अपने-अपने परिवार और समाज में खोजना होगा.

परमेश्वर की पूजा

2011-10-15T04:49:00.000-07:00

भगवान इस जगत की उत्पति,स्थति,और संहार करनेवाले,सर्वशक्तिमान,सर्वाधार,सबके प्रेरक,सबके आत्मा,सर्वान्तर्यामी और सर्वव्यापी है;यह सारा जगत उनकी रचना है और वे स्वय ही अपनी योगमाया से जगत के रूप में प्रकट हुए है,अतएव यह सम्पूर्ण जगत भगवान का है;मेरे शरीर,इन्द्रिय,मन,बुध्दी,तथा मेर द्वारा जो कुछ भी यग,दान आदि सव्वार्नोचित कर्म किये जाते है-वे सब भी भगवान के है और में स्वय भी भगवान का ही हु,समस्त देवताओ एवं अन्य प्राणियों के आत्मा होने के कारण वे ही समस्त कर्मो के भोक्ता है.परम श्रधा और विश्वास के साथ इस प्रकार समज कर समस्त कर्मो में ममता,आसक्ति और फलेच्छा का सर्वथा त्याग करके भगवान के आज्ञानुसार उन्हीकी प्रसन्नता के लिए अपने स्वाभाविक कर्मो द्वारा जो समस्त जगत की सेवा करना है-अर्थात समस्त प्राणियों को सुख पहुचाने के लिए उपर्युक्त प्रकार से स्वार्थ का त्याग करके जो अपने कर्तव्य का पालन करना है,यही अपने स्वाभाविक कर्मो द्वारा परमेश्वर की पूजा करना है / जय श्री कृष्ण

2011-05-15T00:10:00.000-07:00

jai shree krishna

कलयुगी सोम रस चाय .

2011-05-14T07:19:00.000-07:00

श्री गणपति को पहले ध्याऊ,चाय चुटकलों गाय सुनाऊ//

पहले चाय भारत में आई/ वेधराज ने ली अपनाई//

ताप,तप में देता चाय ,आपना पैसा लेता आय//

अब तो ढाबा सिरे बाज़ार,हर कोई पीवे चाय//

कप तसली स्वर्ण जेसा,धर्म कर्म का नहीं लाव्लेशा//

चाय तो चाय घर घर फेली ,चूल्हे ऊपर चढ़े तपेली //

थोडा दूध घन्हेरा पानी चढ़ा देवे घर री धनियानी //

काली मिर्च,खांड,महंगाई /घर में पेसे री तंगाई//

छोरा छोरी सुता जागे,चाय पीवे जरे टट्टी लगे//

भूख,नींद ने दे भगाय,पांच मिल फिर पैदल जाय//

कविराज कहे खुश होय ,सुबह,शाम पीउला तोय //

बामण,बणिया,साधू,सन्यासी/नहीं पीवे जो नरक में जासी//

भर-भर पेला पीवे जो चाय,बो तो सीधो सर्ग में जाय//

चंडी चाय ताप तप हरणी,कविराज कथा थारी वरणी //

द्वारा पुष्करणा सन्देश

सुख की चाह;दुःख को बुलावा

2011-05-07T20:36:00.000-07:00

कुछ समय पूर्व की बात है में अपने एक मित्र से मिला था. उसने एक-दो महीने पहले पूछा था की क्या तुम सुखी हो? उस प्रश्न से एक बार तो में चोका,फिर सयंत होकर मेने उससे कहा की'सुख इसी चीज है जिसके बारे में ज्यादा न सोचो तो अच्छा है .भगवत्कृपा सर जीवन जेसे चल रहा है,चलने दो.मेरी इस बात से वो बहुत खुस हुवा . उसने कहा --आपकी बात से में भी सहमत हु.मेने भी एक किताब में पढ़ा था की जब कोए आदमी बीमार होता है,तो यदि वह अपनी बीमारी के बारे में ज्यादा न सोचे तो उसके लिए अच्छा होता है.इसी तरह से इंसान भी सुख और दुःख के बारे में ज्यादा न सोचे तो अच्छा है.उस समय हम लोगो की बात पूरी हो गयी और हम दोनों संतुस्ट हो अपने-अपने रस्ते चल पड़े.

जिसने मुझसे प्रश्न पूछा था,वह आदमी समाज में अछे मुकाम पर है.उसने काफी पैसा कम लिया है.उसका काम धंधा भी अच्छा चल रहा है,फिर भी उसने मुझसे कहा --उसे लगता है की वह तो जीवन में कुछा नहीं कर पाया . सब कुछ होने पर भी चारो और निराशा ही दिखाती है .

मै सोचने लगा की इतना होने के बाद भी वह आदमी निराश था तो इसका क्या कारन हो सकता है? फिर मुझे लगा की व्यक्ति बड़े-बड़े सपने पल लता है,किन्तु उनका पूरा होना तो संभव नहीं होता,इसीलिए वह दुखी होता है. .वस्तुत: जीवन की हकीकत उस मालूम नहीं रहती. उसे अपनी बुद्धिमता पर,अपनी कुशलता पर मिथ्या विश्वास होता है तथा भाग्य पर भी उसे भरोसा होता है . किन्तु व्यव्हार में कुछ और ही घटित होता है . जब उसका स्वप्निल मोहजाल देर-सब्र टूट ही जाता है तो वह उसे सहन नहीं कर पता और दू:खी हो जाता है .एसा घटित होना आम बात है .अत: ऐसे सुख की छह नहीं करनी चाहिए,जो दुःख को जन्म दे /