Hasan Ismail R

Perbedaan asuransi konvensional dengan asuransi syariah

2011-08-23T08:56:00.000-07:00

Asuransi konvensional dengan asuransi syariah berbeda. Perbedaan asuransi konvensional dengan asuransi syariah tersebut dapat dilihat dari konsep, asal mula, sumber hukum, akad, investasi, segi pengawasan, kepemilikan dana, premi, mekanisne dana, pembayaran klaim, pembagian keuntungan, sistem dan misi yang diemban pada masing-masing asuransi tersebut.

Hukum Bunga Bank

2011-08-23T08:55:00.000-07:00

Pandangan Ulama Tentang Hukum Bunga Bank
Perbankan dan lembaga-lembaga keuangan non bank adalah satu sub sistem dari sistem ekonomi dewasa ini yang sulit dapat dihindarkan. Bunga bank adalah masalah yang masih berbeda pendapat dikalangan para ulama. Pendapat-pendapat tersebut antara lain:

Mengharamkan bunga bank karena menganggapnya sama dengan riba.

Membolehkan bunga bank karena menganggapnya tidak sama dengan riba, yang diharamkan oleh syariat Islam

Bunga bank adalah haram, tetapi karena belum ada jalan keluar untuk menghindarkannya, maka dibolehkan (karena darurat).(Majelis Ulama Indonesia Sumatera Utara dan Yayasan Baitul Makmur Sumatera Utara, Riba dan Bunga bank, kesimpulan Muzakarah dan Pengkajian Ilmiah tanggal 2 dan 16 Juni 1985, Medan, 1986, h. 7)

Pengertian Bunga Bank

2011-08-23T08:53:00.000-07:00

Pengertian Bunga Bank

Bunga (interest)/fa’idah) adalah tambahan yang dikenakan dalam transaksi pinjaman uang (al-qardh) yang diperhitungkan dari pokok pinjaman tanpa mempertimbangkan pemanfaatan/ hasil pokok tersebut, berdasarkantempo waktu, diperhitungkan secara pasti di muka, dan pada umumnya berdasarkan persentase.

Secara leksikal, bunga sebagai terjemahan dari kata interest. Bunga dalam kamus besar Bahasa Indonesia adalah imbalan jasa untuk penggunaan uang atau modal yang dibayar pada waktu tertentu berdasarkan ketentuan atau kesepakatan, umumnya dinyatakan sebagai persentase dari modal pokok.(Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia, h. 176)

Sri Edi Swasono, seorang pakar muslim dalam disipilin ilmu ekonomi, berpendapat, bahwa bunga adalah harga uang dalam transaksi jual beli di Bank. (Sri Edi Swasono, Bank dan Suku Bunga, (Jakarta: Hikmah Syahid Indah, 1988 ), h. 28)

Macam-Macam Riba

2011-08-23T08:51:00.000-07:00

Macam-Macam Riba
Dalam ilmu fikih, dikenal tiga jenis riba, yaitu:

Riba fadl/ riba buyu’, yaitu riba yang timbul akibat pertukaran barang sejenis yang tidak memenuhi kriteria sama kualitasnya (mitslan bi mitslin), sama kuantitasnya (sawâ-an bi sawâ-in), sama waktu penyerahannya (yadan bi yadin). Pertukaran ini mengandung gharar (ketidakjelasan) bagi kedua belah pihak akan nilai masing-masing barang yang dipertukarkan. Dalam perbankan konvesional, riba fadl dapat ditemui dalam jual-beli valuta asing yang tidak dilakukan dengan cara tunai (spot).

Riba nasî’ah/riba duyun, yaitu riba yang timbul akibat utang piutang yang tidak memenuhi kriteria untung muncul bersama resiko (al ghunmu bil ghurmi) dan hasil usaha muncul bersama biaya (al kharâj bi dhaman). Riba ini muncul karena adanya perbedaan, perubahan atau tambahan antara barang yang diserahkan hari ini dengan barang yang diserahkan kemudian. Transaksinya mengandung pertukarang kewajiban menanggung beban. Dalam perbankan konvensional, riba nasî’ah dapat ditemui dalam pembayaran bunga kredit dan pembayaran bunga deposito, tabungan dan giro.

Riba Jahiliyah, yaitu utang yang dibayar melebihi pokok pinjaman, karena si peminjam tidak mampu mengembalikan dana pinjaman pada waktu yang telah ditetapkan. Dalam perbankan konvensional, riba jahiliyah dapat ditemui dalam pengenaan bunga pada transaksi kartu kredit.( Nadratuzzaman Hosen dan A. M. Hasan Ali, Lima puluh Tanya Jawab Ekonomi Bisnis Syariah, (Jakarta: Salamadani, 2009), cet. I, h. 37)

Pengertian Riba

2011-08-23T08:48:00.000-07:00

Pengertian Riba
Riba menurut pengertian bahasa berarti tambahan (az-ziyadah), berkembang (an-numuw), meningkat (al-irtifa’), dan membesar (al-‘uluw). Dengan kata lain, riba adalah penambahan, perkembangan, peningkatan dan pembesaran atas pinjaman pokok yang diterima pemberi pinjaman dari peminjam sebagai imbalan karena menangguhkan atau berpisah dari sebagian modalnya selama periode waktu tertentu.(Heri Sudarsono, Bank dan Lembaga Keuangan Syariah Deskripsi dan Ilustrasi, (Yogyakarta: Ekonisia, 2008), Cet. I, h.10)

Para fuqaha mendefinisikan bahwa riba adalah “tambahan yang diambil oleh pemberi pinjaman dari orang yang meminjam sebagai konsekuensi dari waktu peminjaman. Tambahan inilah yang oleh para pemilik bank dinamai bunga. Padahal pada hakikatnya ia bukan merupakan keuntungan, melainkan hanyalah bencana, kebinasaan dan malapetaka. Kita berlindung kepada Allah dari tipu daya iblis yang terkutuk yang telah membisikkan kepada mereka untuk menamainya dengan keuntungan (bunga), sebagaimana sebagian orang-orang jahat menamai khamar dengan “minuman jiwa”. (Ali al-Shâbûnî, Jarîmat Ar-Riba; Akhthar Al-Jarâ’im Ad-Diniyyât wa al-Ijtimâ’iyyât, terj. Ali Yahya, (Jakarta: Dar Al-Kutub Al-Islamiyah, 2003), Cet. I, h.61-62 )

Pengertian Asuransi Syariah

2011-08-23T08:46:00.000-07:00

Pengertian Asuransi Syariah

Menurut bahasa, asuransi adalah “pertanggungan (perjanjian antara dua pihak, pihak yang satu berkewajiban membayar iuran dan pihak yang lain berkewajiban memberikan jaminan sepenuhnya kepada pembayar iuran apabila terjadi sesuatu yang menimpa pihak pertama atau barang miliknya sesuai dengan perjanjian yang dibuat”. ( Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa, (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2008), Cet. ke-1, h. 96)

Dalam istilah Arab, asuransi dikenal dengan sebutan at-takâful dan at-tadhâmun. Secara literal, at-takâful artinya “pertanggungan yang beralasan,” atau hal “saling menanggung,” sedangkan at-tadhâmun secara harfiah berarti “solidaritas,” atau “hal saling menanggung hak/kewajiban yang beralasan secara besama-sama (kolektif).”(Muhammad Amin Suma, Asuransi Syariah & Asuransi Konvensional : Teori, Sistem, Aplikasi dan Pemasaran, h. 40. Lihat juga Ahmad Warson Munawwir, Al-Munawwir Kamus Arab-Indonesia, h. 829)

Dalam bahasa Arab, asuransi ialah “Ta’min, penanggung disebut Mu’ammin, sedangkan tertanggung disebut Mu’amman Lahu atau Musta’min.” (Huzaemah Tahido Yanggo, Masail Fiqhiyah Kajian Hukum Islam Kontemporer, (Bandung: Angkasa, 2005), Cet. ke-1, h. 13. Lihat juga Ibrahim Musthafa, et.al., Al-mu’jam Al-washîth, (Kairo: al-Syurûq ad-Dauliyah, 2005), h. 28.)

Selain dinamakan dengan at-takâful, at-tadhâmun, dan at-ta’min asuransi juga sesungguhnya bisa disebut dengan al-isti’hâd, artinya permohonan perjanjian. Karena, para nasabah asuransi syariah pada dasarnya dan dalam praktiknya adalah mengajukan permohonan untuk saling menjamin diantar sesama anggota dengan melalui perantaraan perusahaan asuransi. Hanya saja, kata ini (al-isti'had) hampir-hampir tidak pernah dikenal (digunakan) di kalangan masyarakat asuransi syariah sekalipun.(Muhammad Amin Suma, Asuransi Syariah & Asuransi Konvensional : Teori, Sistem, Aplikasi dan Pemasaran, h. 40.)

Menurut istilah asuransi adalah “jaminan atau pertanggungan yang diberikan oleh penanggung kepada yang ditanggung untuk risiko kerugian sebagaimana diterapkan dalam polis (surat perjanjian) bila terjadi kebakaran, kecurian, kerusakan, kematian atau kecelakaan lainnya dengan tertanggung membayar premi sebanyak yang ditentukan kepada penanggung tiap bulan.” (Huzaemah Tahido Yanggo, Masail Fiqhiyah Kajian Hukum Islam Kontemporer, h. 13. Lihat juga Hasan Shadeli, Ensiklopedi Indonesia, Vol. 1. , (Jakarta: PT. Ichtiar Baru Van Hoeve), h. 310.)

menurut Prof. Muhammad Amin Suma, “di Indonesia sendiri istilah yang lebih merakyat justru sebutan “asuransi syariah” dari pada kata takâful, ta’min dan apalagi dibandingkan dengan kata tadhâmun dan isti’hâd.”(Muhammad Amin Suma, Asuransi Syariah & Asuransi Konvensional : Teori, Sistem, Aplikasi dan Pemasaran, h. 40.)

Asuransi syariah adalah “usaha kerjasama saling melindungi dan tolong-menolong, di antara sejumlah orang dalam menghadapi sejumlah risiko melalui perjanjian yang sesuai dengan syariah. (Al- Mâidah [5]: 2 dan An-Nisâ’ [4]: 9).(Huzaemah Tahido Yanggo, Masail Fiqhiyah Kajian Hukum Islam Kontemporer, h. 14 dan 15.)

wakâlah bil ujrah

2011-08-23T08:41:00.000-07:00

Akad wakâlah bil ujrah adalah salah satu akad yang dipakai oleh perusahaan asuransi syariah di mana peserta asuransi syariah memberikan kuasa/ wewenang kepada perusahaan ssuransi syariah (Takaful) untuk mengelolah dana (premi) mereka untuk diinvestasikan pada proyek-proyek yang sesuai dengan ketentuan syariah dan peraturan perundang-undangan yang berlaku, atau melaksanakan kegiatan lain deangan memberikan ujrah (fee) kepada perusahaan asuransi syariah. Perusahaan asuransi syariah adalah pengelolah (operator) dana yang bertindak sebagai wâkil dari peserta asuransi yang berhak memperoleh imbalan tertentu dalam bentuk fee dan/ bagi hasil.

Paid to Review LinkFromBlog

2011-07-21T04:33:00.000-07:00

Saat ini seperti kita ketahui bersama, banyak bermunculan program Paid To Review (PTR), program yang menawarkan pembayaran atas tulisan yang kita buat mengenai sebuah produk melalui kuasa mereka sebagai brokernya, dan salah satunya yang mungkin juga sudah sering jadi pembicaraan rekan-rekan blogger semua adalah LinkFromBlog (LFB).

Untuk mendaftar di blog advertising ini, terhitung cukup mudah. Kita hanya perlu memiliki sebuah blog yang tentunya memiliki banyak potensi baik dari segi konten maupun pengunjung. Lalu kita diharuskan membuat sebuah atau beberapa tulisan yang mereka tawarkan melalui para advertiser yang ikut bergabung bersama mereka.

Untuk proses aktivasi blog kita, kita diharuskan menulis tentang PTR satu ini di blog kita yang lalu permalinknya kita serahkan kepada mereka untuk nantinya diterima atau tidak. Lalu kita tinggal menunggu bonusnya saja. Enak bukan?!

Apakah anda tertarik? Gabung sekarang juga kawan!

Ruang Lingkup dan Tujuan Filsafat Dakwah

2011-02-16T00:43:00.000-08:00

RUANG LINGKUP FILSAFAT DAKWAH

Secara ruang lingkup filsafat dakwah paling tidak meliputi empat hal, yaitu:5
Pertama, Manusia sebagai pemberi dan penerima dakwah.
Kedua, Agama Islam sebagai pesan materi yang harus disampaikan, diimani (diinterlisasikan) serta diwujudkan dalam realitas masyarakat.
Ketiga, Allah yang menciptakan manusia dan alam, sebagai Rab yang memelihara alam dan menurunkan agama Islam serta menentukan terjadi proses dakwah.
Keempat, Lingkungan, yaitu alam (bumi dan sekitarnya) tempat terjadinya proses dakwah. Karena dakwah merupakan proses interaktif antara manusia, agama islam, Allah, dan lingkungan maka ruang lingkup kajian filsafat dakwah sangat luas, yaitu seluas pemahaman dan wilayah aktifitas keimanan, keislaman dan keihsanan manusia dalam lingkungan.

TUJUAN FILSAFAT DAKWAH

Tujuan filsafat dakwah adalah dapat memberikan pemahaman yang bersifat universal tentang suatu ajaran Islam secara mendalam, mendasar dan fradikal sampai keakar-akarnya, sehingga akhirnya dapat membawa kepada kebenaran yang hakiki, kebenaran hakiki tersebut terimplementasikan dalam sikap kesehariannya sebagai seorang islam.
Lebih jauh bertujuan memberikan kepuasan kepada sebagian jiwa yang amat berharga juga mengantarkan seorang sampai kepada kepercayaan keagamaan yang benar, yang sebelumnya hanya diterima secara domatis dan absolute. Maka pada akhirnya bukan hanya mitologis semata, tetapi juga diterima melalui kerangka pikirin yang rasional juga akan memberi artinya penting dalam menyadari otoritas dirinya sebagai makhluk yang berdimensi dalam memahami dirinya.

Pengertian Filsafat Dakwah

2011-02-16T00:40:00.000-08:00

Arti Filsafat Dakwah

Filsafat dakwah adalah filsafat khusus yang berkaitan dengan dakwah sebagai relasi dan aktualisasi imani manusia dengan agama Islam, Allah dan alam (lingkungan, dunia).6
Secara filosofis yang hendak dikaji dalam filsafat dakwah adalah hakikat dakwah yaitu apa sebenarnya dakwah itu, maka yang dikaji adalah sebenarnya keseluruhan dari proses komunikasi, transformasi ajaran dan nilai-nilai Islam serta proses internalisasi, pengalaman dan pentradisian ajaran dan nilai-nilai Islam, perubahan keyakinan, sikap dan perilaku pada manusia dalam relasinya dengan Allah SWT, sesama manusia dan alam lingkungannya.

Filsafat dakwah juga berarti ilmu pengetahuan yang mempelajari secara kritis dan mendalam tentang dakwah dan respon terhadap dakwah yang dilakukan oleh para dai atau mubaligh, sehingga orang yang didakwahi dapat menjadi manusia-manusia yang baik dalam arti beriman, berakhlak mulia seperti yang diajarkan oleh islam dan pada gilirannya dapat melakukan kerja pembangunan (islah), membangun kehidupan yang damai, harmonis dan sejahtera dalam rangka mewujudkan kerahmatan Allah di dunia.
Dengan demikian filsafat dakwah akan mempelajari secara kritis dan mendalam mengapa ajaran dan nilai-nilai Islam perlu dikomunikasikan, disosialisasikan, dididikan dan diamalkan. Jadi kerja filsafat dakwah adalah mengumpulkan pengetahuan tentang dakwah sebanyak-banyaknya, kemudian dianalisis, dibandingkan, dikritisi untuk menemukan hakekat dakwah tersebut.
Dengan kata lain dengan mengumpulkan pengetahuan tentang dakwah itu, diharapkan dapat memberikan jawaban secara tepat tentang apa, mengapa, dan bagaimana dakwah tersebut. Oleh sebab, itu pembahasan filsafat dakwah tidak dapat dilepaskan dari Allah, Islam, manusia serta lingkungan (bumi, alam) di mana terjadi proses dakwah.

Kajian filsafat dakwah pada dasarnya membicarakan empat aspek pokok yaitu :

Tentang apa yang harus diyakini umat islam dalam kehidupannya. Kajian ini berkembang menjadi filsafat ketuhanan.
Tentang siapa yang meyakini Tuhan tersebut. Kajian ini berkembang menjadi filsafat manusia.
Dimana manusia itu berada. Berkembang menjadi filsafat alam.
Bagaimana sikap dan tindak tanduk manusia baik terhadap Tuhan, alam dan manusia itu sendiri.

Apabila kami (Shinta, Syariffudin, Slamet) dari pemakalah menyimpulkan arti filsafat, dakwah dan filsafat dakwah dari berbagai sumber yang kami ketahui dari internet dan buku adalah :
Filsafat dakwah memiliki dua istilah yang berbeda, baik perbedaan dalam terminologis, sejarah lahir, maupun paradigma yang digunakan. Filsafat muncul dan berkembang dari Yunani. Kemudian masuk ke dunia Islam. Sedangkan dakwah lahir dan berkembang sejak manusia ada di dunia ini. Kalau filsafat lebih mngutamakan logika dalam menangkap dan memahami dari fenomena yang maujud, seperti Tuhan, manusia dan alam, maka dakwah Islam menekankan aspek transmisi dan agen untuk menyuarakan ketiga aspek tersebut kepada manusia.
Filsafat dan dakwah memiliki kesamaan objek yaitu manusia. Dalam perumpamaan filsafat yang kita ibaratkan bagaikan dapur yang menyediakan berbagai masakan untuk dihidangkan. Sedangkan dakwah bagaikan tukang yang menyajikan makanan. Dengan demikian filsafat memiliki peran dalam mencari, menemukan hakikat kebenaran sesuatu sedangkan dakwah berperan menyuarakan, menginformasikan kebenaran. Hubungan antara filsafat dengan dakwah berkaitan erat seperti dua sisi mata uang yang tidak terpisah satu dengan yang lainnya.
Kebenaran adalah poin penting yang harus diungkap oleh ilmu pengetahuan. Akal manusia cenderung mencari kebenaran. Maka di sini dapat dipadukan antara kebenaran yang diinformasikan oleh Islam dengan analisa akal akan kebenaran itu. Ada kebenaran yang datang dari Islam dan kebenaran akibat memahami ajaran Islam.

Pengertian Dakwah

2011-02-16T00:37:00.000-08:00

Arti Dakwah

Dari semua pengertian filsafat secara terminologis di atas, dapat ditegaskan bahwa filsafat adalah ilmu pengetahuan yang menyelidiki dan memikirkan segala sesuatunya secara mendalam dan sungguh-sungguh, serta radikal sehingga mencapai hakikat segala situasi tersebut.
Setelah memahami arti Filsafat dari bahasa, secara etimelogi dan termologi, dan para tokoh filsuf. Dan arti dakwah itu dalam Bahasa Arab adalah ajakan, seruan, panggilan, undangan. Secara Makna etimologis Dakwah dapat dilihat dari kata dakwah dalam Al-Quran yang memiliki banyak arti, antra lain :
* Menyampaikan dan menjelaskan
* Berdo’a dan berharap
* Mengajak dan mengundang

Para ulama dan pemikir muslim memberi makna dakwah secara terminologis dengan definisi yang variatif seperti :

Ibnu Taimiyah : "Dakwah ke jalan Allah adalah dakwah untuk beriman kepada Allah dan kepada apa yang dibawa nabi Muhammad SAW, yang mencakup keyakinan kepada rukun iman dan rukun Islam.
Abu Bakar Dzikri : "Dakwah ialah bangkitnya para ulama Islam untuk mengajarkan Islam kepada umat Islam, agar mereka faham tentang agamanya dan tentang kehidupan, sesuai kemampuan setiap ulama.

Kalau di gabung kata filsafat dengan kata dakwah, maka menjadi kata majamuk "filsafat dakwah" biasa disebut hikmah dakwah, kebenaran dakwah. Pentingnya dakwah bagi manusia dalam kehidupan sehari-hari dilihat dua aspek, yaitu :

Memelihara dan mengembalikan martabat manusia Dakwah adalah upaya para dai agar manusia tetap menjadi makhluk yang baik, bersedia mengimani dan mengamalkan ajaran dan nilai-nilai Islam, sehingga hidupnya menjadi baik, hak-hak asasinya terlindungi, harmonis, sejahtera, bahagia di dunia dan akhirat terbebas dari siksaan dari api neraka dan memperoleh kenikmatan surga yang dijanjikan.

Membina akhlak dan memupuk semangat kemanusiaan Dakwah juga penting dan sangat diperlukan oleh manusia karena tanpanya manusia akan sesat. Akibatnya manusia akan kehilangan akhlak seperti nuraninya tertutup, egois, rakus, liar, akan saling menindas, saling ”memakan” atau ”memeras”, melakukan kerusakan di atas dunia.

Filsafat Dakwah

2011-02-16T00:35:00.000-08:00

Pengertian Filsafat Dakwah

Filsafat dakwah terdiri dari dua kata yaitu filsafat dan dakwah. Pertama-tama mari kita lihat arti dari filsafat dan dakwah. Istilah filsafat berasal dari bahasa Yunani : ”Philosophia”. Seiring perkembangan jaman akhirnya dikenal juga dalam berbagai bahasa, seperti : ”Philosophic” dalam kebudayaan bangsa Jerman, Belanda, dan Perancis; “Philosophy” dalam bahasa Inggris; “Philosophia” dalam bahasa Latin; dan “Falsafah” dalam bahasa Arab.

Secara etimologi, istilah filsafat berasal dari bahasa Arab, yaitu Falsafah atau juga dari bahasa Yunani yaitu Philosophia – Philien : Cinta dan Sophia : Kebijaksanaan. Jadi bisa dipahami bahwa filsafat berarti cinta kebijaksanaan. sehingga Phioshopia mengandung arti cinta kebenaran. Orang yang mencintai kebenaran ia akan berupaya memperoleh dan memilikinya.
Dan arti dakwah itu dalam bahasa arab adalah ajakan, seruan, panggilan, undangan. Secara Makna etimologis Dakwah dapat dilihat dari kata dakwah dalam Al-Quran yang memiliki banyak arti, antra lain :
* Menyampaikan dan menjelaskan
* Berdo’a dan berharap
* Mengajak dan mengundang

Filsafat dakwah adalah mengumpulkan pengetahuan tentang dakwah sebanyak-banyaknya, kemudian dianalisis, dibandingkan, dikritisi untuk menemukan hakekat dakwah tersebut. Dengan kata lain dengan mengumpulkan pengetahuan tentang dakwah itu, diharapkan dapat memberikan jawaban secara tepat tentang apa, mengapa, dan bagaimana dakwah tersebut. Oleh sebab itu, pembahasan filsafat dakwah tidak dapat dilepaskan dari Allah SWT, Islam, manusia serta lingkungan (bumi, alam) di mana terjadi proses dakwah.

Definisi Amil

2010-06-29T02:13:00.000-07:00

Menurut M.Yusuf Qardawi, yang dimaksud dengan amil zakat ialah mereka yang melaksanakan segala kegiatan urusan zakat. Mulai dari para pengumpul sampai kepada bendahara dan para penjaganya, juga mulai dari pencatatan sampai kepada penghitung yang mencatat keluar masuk zakat dan membagi kepada para mustahik. (M.Yusuf Qardawi, Hukum zakat, studi komparatif mengenai status dan Filsafat zakat berdasarkan Quran Dan Hadits, Terjemahan Bahasa Indonesia. (Bogor: Pustaka Litera Antarnusa, 1973), h. 545).

Yang disebut amil adalah orang atau lembaga yang emndapat tugas untuk mengambil, memungut, dan menerima zakat dari para muzakki, menjaga dan memeliharanya untuk kemudian menyalurkannya kepada para mustahiknya. (Didin Hafidhuddin, Panduan Praktis Tentang Zakat, Infaq Sedekah, (Jakarta: Gema Insani, 1998), h. 22)

PENTINGNYA STRATEGI DAKWAH

2010-04-22T12:01:00.000-07:00

PENTINGNYA STRATEGI DAKWAH

Pentingnya strategi dakwah adalah untuk mencapai tujuan, sedangkan pentingnya suatu tujuan adalah untuk mendapatkan hasil yang diinginkan. Fokus perhatian dari ahli dakwah memang penting untuk ditujukan kepada strategi dakwah, karena berhasil tidaknya kegiatan dakwah secara efektif banyak ditentukan oleh strategi dakwah itu sendiri.
Dengan demikian strategi dakwah, baik secara makro maupun secar mikro mempunyai funsi ganda, yaitu :

a. Menyebarluaskan pesan-pesan dakwah yang bersifat informative, persuasive dan instruktif
secara sistematik kepada sasaran untuk memperoleh hasil optimal.
b. Menjembatani "Cultur Gap" akibat kemudahan diperolehnya dan kemudahan
dioperasionalkannya media yang begitu ampuh, yang jika dibiarkan akan merusak nilaii-nilai
dan norma-norma agama maupun budaya.

Bahasan ini sifatnya sederhana saja, meskipun demikian diharapkan dapat menggugah perhatian para ahli dakwah dan para calon pendakwah yang sedang atau akan bergerak dalam kegiatan dakwah secara makro, untuk memperdalaminya.

Jika kita sudah tau dan memahami sifat-sifat mad'u, dan tahu pula efek apa yang kita kehendaki dari mereka, memilih cara mana yang kita ambil untuk berdakwah sangatlah penting, karena ini ada kitannya dengan media yang harus kita gunakan. Cara bagaimana kita menyampaikan pesan dakwah tersebut, kita bias mengambil salah satu dari dua tatanan di bawah ini :

a.Dakwah secara tatap muka (face to face)

Dipergunakan apabila kita mengharapkan efek perubahan tingkah laku (behavior change) dari mad'u.
Sewaktu menyampaikan memerlukan umpan balik langsung (immediate feedback).
Dapat saling melihat secara langsung dan bisa mengetahui apakah mad'u memperhatikan kita dan mengerti apa yang kita sampaikan. Sehingga umpan balik tetap menyenangkan kita.
Kelemahannya mad'u yang dapat diubah tingkah lakunya relative, sejauh bisa berdialog dengannya.

b. Dakwah melalui media.

Pada umumnya banyak digunakan untuk dakwah informatife.
Tidak begitu ampuh untuk mengubah tingkah laku.
Kelemhannya tidak persuasive
Kelebihannya dapat mencapai mad'u dalam jumlah yang besar.

PENGERTIAN STRATEGI DAKWAH

2010-04-22T11:59:00.000-07:00

PENGERTIAN STRATEGI DAKWAH

Strategi pada hakekatnya adalah perencanaan (planning) dan management untuk mencapai suatu tujuan. Tetapi untuk mencpai tujuan tersebut, strategi tidak hanya berfungsi sebagai peta jalan yang hanya menunjukkan arah saja, melainkan harus menunjukkan bagaimana tekhnik (cara) operasionalnya.

Dengan demikian strategi dakwah merupakan perpaduan dari perencanaan (planning) dan management dakwah untuk mencapai suatu tujuan. Di dalam mencapai tujuan tersebut strategi dakwah harus dapat menunjukkan bagaimana operasionalnya secara tekhnik (taktik) harus dilakukan, dalam arti kat bahwa pendekatan (approach) bias berbeda sewaktu-waktu bergantung pada situasi dan kondisi.

Untuk mantapnya strategi dakwah, maka segala sesuatunya harus dipertautkan dengan komponen-komponen yang merupakan jawaban terhadap pertanyaan dalam rumus Lasswell, yaitu:

Who? (Siapa da'i atau penyampai pesan dakwahnya?)
Says What? (Pesan apa yang disampaikan?)
In Which Channel? (Media apa yang digunakan?)
To Whom? (Siapa Mad'unya atau pendengarnya?)
With what Effect? (Efek apa yang diharapkan?)

Pertanyaan "efek apa yang diharapkan" secara emplisit mengandung pertanyaan lain yang perlu dijawab dengan seksama. Pertanyaan tersebut, yakni :

When (Kapan dilaksanakannya?)
How (Bagaimana melaksanakannya?)
Why (Mengapa dilaksanakan demikian?)

Tambahan pertanyaan tersebut dalam strategi dakwah sangat penting, karena pendekatan (approach) terhadap efek yang diharapkan dari suatu kegiatan dakwah bisa berjenis-jenis, yakni :

Menyebarkan Informasi
Melakukan Persuasi
Melaksanakan Instruksi.

Mekanisme Oprasional Reksadana Syariah

2010-04-22T11:56:00.000-07:00

Mekanisme Oprasional Reksadana Syariah

Dalam mekanisme kerja yang terjadi di reksa dana ada tiga pihak yang terlibat dalam pengelolaan dana yaitu:

1) Manajer investasi sebagai pengelola investasi. Manajer investasi ini bertanggung jawab atas
kegiatan investasi, yang meliputi analisa dan pemilihan jenis investasi, mengambil keputusan-
keputusan investasi, memonitor pasar investasi, dan melakukan tindakan-tindakan yang
dibutuhkan untuk kepentingan investor. Manajer investasi (perusahaan pengelola) dapat
berupa:
a) Perusahaan efek, dimana umumnya berbentuk divisi tersendiri atau PT yang khusus
menangani reksa dana.
b) Perusahaan yang secara khusus bergerak sebagai perusahaan manajemen investasi
(PMI) atau investment manajemen company.

2) Bank custodian adalah bagian dari kegiatan usaha suatu bank yang bertindak sebagai
penyimpanan kekayaan (safe keeper) serta administrator reksa dana. Dana yang terkumpul
dari sekian banyak investor bukan merupakan bagian dari kekayaan manajer investor, tetapi
memiliki parta investor yang disimpan atas nama reksa dana di bank custodian. Baik manajer
investasi maupun bank custodian yang akan melakukan kegiatan ini terlebih dahulu harus
mendapat ijin dari Bapepam.

3) Pelaku (perantara) dipasar modal (broker, underwriter) maupun di pasar uang (bank) dan
pengawas yang dilakukan oleh Bapepam.

Tujuan, Kedudukan, Fungsi Majelis Taklim

2010-04-22T11:55:00.001-07:00

Tujuan, Kedudukan, Fungsi Majelis Taklim

Tujuan majelis taklim adalah membina dan mengembangkan hubungan yang santun dan sesuai atau serasi antara manusia dengan Allah, antara manusia dengan manusia lainnya, antara manusia dengan tempat tinggal sekitarnya atau lingkungan, dalam rangka meningkatkan ketaqwaan mereka kepada Allah SWT.

Tujuan umum suatu majlis taklim adalah membina dan mengembangkan hubungan yang santun dan serasi antara manusisa dengan Allah, sesama manusia, dan lingkungannya dalam membina masyarakat yang bertaqwa kepada Allah SWT. Sedangkan tujuan khusus dari majlis taklim adalh memasyarakatkan ajaran islam.

Tujuan majlis taklim dilihat dari fungsinya :

1. berfungsi sebagai tempat belajar
2. berfungsi sebagai tempat kontak social
3. berfungsi sebagai mewujudkan minat social

kedudukan majlis taklim adalah sebagai tempat lembaga pendidikan non-formal, dan berfungsi sebagai :

a. membina dan mengmbangkan ajaran islam dalam rangka membentuk masyarakat yang bertaqwa kepada Allah SWT.
b. Sebagai taman rekreasi rahaniyah, karena penyelenggaraannya yang santai.
c. Ajang berlangsungnya silaturahmi missal yang dapat menghidup-suburkan dakwah dan ukhuwah islamiyah.
d. Sebagai sarana dialog yang berkesinambungan antara para ulama dengan umat.
e. Media penyampaian gagasan yang bermanfaat bagi pembangunan umat khususnya dan bangsa umumnya.

Fungsi majelis taklim adalah :

1. meluruskan aqidah
2. memotivasi umat untuk beribadah kepada Allah SWT
3. amar ma’ruf nahi mungkar
4. menolak kebudayaan negative yang dapat merusak

Pengertian Manajemen Majelis Taklim

2010-04-22T11:54:00.001-07:00

Pengertian Manajemen Majelis Taklim

Dari pengertian sebelum tentang majelis taklim kita sudah membahasnya tinggal pembahasan manajemennya saja. Sebenarnya apa sih pengrtian manajemen majlistaklim itu?. Manajemen berasal dari kta manage, to manage yang artiny pengaturan, mengurus dan mengelola atau ketatalaksanaan, tata pimpinan dan pengelolaan.

Singkatnya manajemen adalah suatu proses yang diterapkan oleh individu atau kelompok dalam upaya-upaya koordinasi untuk mencapai suatu tujuan.

Sedangkan secara terminology menurut T. Hani Handoko, manajemen adalah proses pengorganisasian, pengarahan, pengawasan, usaha-usaha anggota organisasi dan penggunaan sumber-sumber organisasi lainnya agar mencapai tujuan yang telah ditetapkan.

Sedngakan menurut George R. Terry, manajemen adalah suatu proses khas terdiri dari perencanaan, pengorganisasian, pelaksanaan dan pengawasan yang dilaksanakan untuk menentukan dan mencapai tujuan yang telah ditetapkan dengan menggunakan manusia dan sumber daya lainnya.

Dengan demikian manajemen majlis taklim adalah suatu proses mengatur / merencanakan, mengorganisasikan, melaksanakan dan mengawasi terhadap suatu lembaga pendidikan non formal islam untuk menjalankan kurikulum yang diselenggarakan secara berkala dan teratur agar dapat membina jamaah.

Pengertian Majelis Taklim

2010-04-22T11:53:00.000-07:00

Pengertian Majelis Taklim

Menurut akar katanya, istilah majelis taklim tersusun dari gabungan dua kata : majlis yang berarti (tempat) dan taklim yang berarti (pengajaran) yang berarti tempat pengajaran atau pengajian bagi orang-orang yang ingin mendalami ajaran-ajaran islam sebagai sarana dakwah dan pengajaran agama.

Majelis taklim adalah salah satu lembaga pendidikan diniyah non formal yang bertujuan meningkatkan keimanan dan ketakwaan kepada Allah SWT dan akhlak mulia bagi jamaahnya, serta mewujudkan rahmat bagi alam semesta.

Dalam prakteknya, majelis taklim merupakan tempat pangajaran atau pendidikan agama islam yang paling fleksibal dan tidak terikat oleh waktu. Majelis taklim bersifat terbuka terhadap segla usia, lapisan atau strata social, dan jenis kelamin. Waktu penyelenggaraannya pun tidak terikat, bisa pagi, siang, sore, atau malam . tempat pengajarannya pun bisa dilakukan dirumah, masjid, mushalla, gedung. Aula, halaman, dan sebagainya. Selain tiu majelis taklim memiliki dua fungsi sekaligus, yaitu sebagai lembaga dakwah dan lembaga pendidikan non-formal. Fleksibelitas majelis taklim inilah yang menjadi kekuatan sehingga mampu bertahan dan merupakan lembaga pendidikan islam yang paling dekat dengan umat (masyarakat). Majelis taklim juga merupakan wahana interaksi dan komunikasi yang kuat antara masyarakat awam dengan para mualim, dan antara sesama anggot jamaah majelis taklim tanpa dibatasi oleh tempat dan waktu.

Dengan demikian majelis taklim menjadi lembaga pendidikan keagamaan alternative bagi mereka yang tidak memiliki icukup tenaga, waktu, dan kesempatan menimba ilmu agama dijulur pandidikan formal. Inilah yang menjadikan majlis taklim memiliki nilai karkteristik tersendiri dibanding lembaga-lembaga keagamaan lainnya.

Hukum Majelis Taklim

2010-04-22T11:51:00.000-07:00

Dasar Hukum Majelis Taklim

Majelis taklim merupakan lembaga pendidikan diniyah non-formal yang keberadaannya di akui dan diatur dalam :

1. Undang-undang nomor 20 tahun 2003 tentang system pendidikan nasional.
2. Peraturan pemerintah nomor 19 tahun 2005 tantang standar nasional pendidikan.
3. Peraturan pemerintah nomor 55 tahun 2007 tentang pendidikan agama dan pendidikan
keagamaan.
4. Keputusan MA nomor 3 tahun 2006 tentang strutur departement agama tahun 2006.

SENI MENDENGAR

2010-01-04T01:32:00.000-08:00

SENI MENDENGAR
Berbicara sebagai keterampilan dasar manusia dalam berkomunikasi sering kita bahas, namun sangat sedikit yang mengulas bagaimana cara mendengar yang baik.
Rosulullah-pun mengingatkan, barang siapa yang beriman pada Allah dan hari akhir maka ucapkanlah dengan kata-kata yang baik ataupun lebih baik diam. Alasannya masuk akal, sebab kata-kata kita kelak akan dipertanggungjawabkan (QS. 50:18), sehingga kita senantiasa dituntut untuk berhati-hati dalam berbicara dan bahkan nabi Musa AS ketika berhadapan dengan Firaun mengungkapkan doa : “…dan lepaskanlah kekakuan dari lidahku supaya mereka mengerti perkataanku (QS. 20 : 27-28).
Sedangkan mendengar hampir sulit bisa dilakukan oleh kebanyakan orang, padahal dengan mendengarlah ilmu bisa diserap, sebuah masalah bisa dipecahkan dan sebuah gagasan bisa diwujudkan. Oleh karena manusia diciptakan Allah dengan satu mulut dan dua pendengaran yang seharusnya proporsi mendengar harus lebih banyak daripada berbicara. Rata-rata para pemimpin dunia memiliki kemampuan mendengar yang baik, selain kemampuan berbicara.
Sebagaimana diungkapkan oleh Benjamin Franklin mengungkapkan :
“Mengingat bahwa dalam pembicaraan pengetahuan lebih banyak diperoleh melalui telinga daripada melalui mulut. Saya memberikan tempat kedua kepada sikap diam diantara keutamaan yang hendak saya kembangkan”.(Betgerr, 1995:92)
Sedangkan Frank Betgerr (1996) mengungkapkan bahwa :
“dalam pembicaraan, pengetahuan lebih banyak diperoleh melalui telinga daripada melalui mulut, saya memberikan tempat kedua kepada sikap diam diatara keutamaan yang hendak saya kembangkan”.
Ketika berbicara, biasanya kita mendengarkan dalam salah satu dari lima tingkat :
1. Kita mungkin mengabaikan orang itu dan benar-benar tidak mendengarkannya.
2. Mungkin berpura-pura tidak mendengarkannya
3. Mendengarkan tapi lebih selektif pada bagian-bagian tertentu dari pembicaraan.
4. Mendengarkan secara atentif dan menaruh perhatian dan memfokuskan enegi pada kata-kata yang diucapkannya.
5. Mendengarkan secara empatik, mendengarkan untuk mengerti tapi untuk menjawab persoalan yang ada. Dalam arti mendengar bukan hanya dengan telinga saja tetapi dengan mata dan hati.
Dengan melihat tingkatan mendengar diatas maka mendengarkan membutuhkan keterampilan khusus, sebagaimana berbicara. Karena mendengarkan adalah cerminan pribadi seseorang. Sebagaimana diungkapkan oleh David J. Schwartz (1996:154) mengungkapkan bahwa :
“… semakin besar orang yang bersangkutan, semakin cenderung ia mendorong anda untuk berbicara, semakin kecil orang yang bersangkutan semakin cenderung ia mengkhotbahi anda”.
Kebanyakan pemimpin yang baik didalam semua bidang kehidupan menghabiskan jauh lebih banyak waktu meminta nasehat dan meminta pendapat bawahannya daripada banyak berbicara.
Diantara keterampilan mendengar diungkapkan BS.Wibowo,dkk (2002:92) dari kupasan Geoff Nightingale dalam Synergenic antara lain :
Dengarkan gagasannya bukan fakta dan tanyalah diri sendiri apa yang pembicara maksudkan.
Nilailah isinya, bukan cara penyampaiannya.
Dengarkan dengan penuh harapam, jangan langsung kehilangan minat
Jangan cepat menarik kesimpulan
Sesuaikan pencatatan anda dengan pembicaraan
Pusatkan perhatian, jangan mulai bermimpi dan jagalah mata anda agar tetap tertuju pada pembicaraan.
Jangan mendahului pikiran pembicara, anda akan kehilangan jejak.
Dengarlah dengan sungguh-sungguh waspada dan bergairah.
Kendalikan emosi waktu mendengar
Bacalah fikiran anda, berlatihlah untuk menerima informasi baru.
Bernafaslah perlahan dan dalam-dalam
Jangan tegang santai sajalah.
Sedangkan menurut James K. Van Fleet (1996:179) dalam bukunya : “Key to Success with people” mengungkapkan seni mendengar yang efektif sebagai berikut :
Berikan sepenuh hati pada orang lain
Mendengarkan dengan serius
Tunjukan minat pada perkataan orang
Usahakan bebas gangguan
Tunjukan kesabaran
Bukalah pikiran anda
Dengarkan setiap gagasan
Hargai isinya, bukan cara penyampaiannya.
Turunkan senapan anda
Belajarlah mendengarkan apa yang tersirat.
Sedangkan David J Swartz dalam bukunya “The Magic of Thinking Big” (1996: 154) mengungkapkan seni mendengar kedalam tiga tahapan dan untuk menguatkannya dengan cara bertanya dan mendengarkan :
Dorong orang lain berbicara
Uji pandangan anda dalam bentuk pertanyaan
Berkonsentrasilah pada apa yang dikatakan orang lain
Salah satu kebutuhan manusia yang terbesar adalah didengarkan ketika ia sedang berbicara. Namun, sedikit sekali orang yang bersedia menjadi pendengar yang baik. Orang lebih suka berbicara. Apa saja sih manfaat mendengarkan?
Pertama, mendengarkan berarti anda sedang membangun hubungan dengan si pembicara. Orang itu akan merasa diperhatikan dan selanjutnya ia akan berbalik memerhatikan anda. Setidaknya, ia akan lebih memerhatikan anda karena ia sudah didengarkan.
Kedua, mendengarkan dapat memberi kelegaan bagi si pembicara saat ia menghadapi masalah. Anda mungkin tidak dapat memberikan solusi atas masalah yang sedang ia hadapi. Tetapi, dengan mendengarkan, anda sudah menolong orang itu untuk mengatasi sebagian masalahnya.
Ketiga, mendengarkan dapat memberi pencerahan. Orang akan lebih mudah menerima pendapat anda setelah ia didengarkan. Dalam hal ini langkah-langkah pencerahan tersebut adalah: 1) anda perlu mendengarkan sambil sesekali mengajukan pertanyaan; 2) baru kemudian anda memberikan pendapat atau penjelasan anda.

Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa untuk memperoleh manfaat yang sebesar-besarnya dari suatu pembicaraan, kita perlu mendengarkan terlebih dahulu.
Saran-saran yang harus dilakukan apabila ada seseorang yang berbicara di depan kita :
Berhentilah berbicara ketika harus mendengarkan
Anda tak bisa mendengar dengan baik jika Anda terus berbicara. Berilah kesempatan pada orang lain untuk mengemukakan pendapatnya hingga selesai. Jangan potong pembicaraan orang lain.
Jika Anda mendengarkan dengan baik, Anda tak hanya membangun hubungan emosi dengan orang tersebut, namun Anda juga telah berhasil menunjukkan penghargaan padanya karena Andabersediamendengarkandirinya.
Tunjukkan perhatian yang sungguh-sungguh
Tatap mata lawan bicara Anda saat ia berbicara. Jauhkan segala hal yang bisa mengganggu, seperti televisi, membacakoran, atau sms.

Tunjukkan rasa empati
Hal ini mungkin dilakukan bila Anda bersedia berusaha menempatkan diri pada posisinya.
Kenali juga karakter lawan bicara anda
Ada orang-orang tertentu yang mudah sekali mengungkapkan apa yang ada dalam pikirannya, namun beberapa orang sepertinya mengalami kesulitan. Untuk itu, diperlukan pengertian dan kesabaran ekstra.

Lontarkan pertanyaan yang tepat
Maksudnya adalah pertanyaan yang sifatnya memancing nasihat, pendapat, atau pandangan, dan bukan bersifat menyerang atau memojokkan.

Jagalah emosi anda
Jagalah hati dan emosi Anda sampai ia selesai berbicara. Jangan mudah terpancing oleh kemarahan, kekhawatiran, maupun prasangka yang belum jelas. Konfirmasi informasi yang Anda dengar. Pastikan bahwa apa yang ia sampaikan sesuai dengan apa yang Anda tangkap.

Kiamat

2010-01-04T00:45:00.000-08:00

Tanda-tanda Kiamat kubra

Tanda-tanda yang menunjukan bahwa hari kiamat semakin dekat. Tanda-tanda kiamat kubra adalah sebagai berikut :

Matahari terbit di sebelah barat.
Keluarnya Dajjal, yaitu sosok pembohong yan g menutupi kebenaran.
Adanya Ya’juj dan Ma’juj, yaitu segolongan umat manusia yang mempunyai kekuatan besar dan berpikiran sesat.
Turunnya Imam Mahdi ke dunia untuk meluruskan syari’at Islam dan menghidupkan sunnah-sunnah Rasulullah saw.
Turunnya Nabi Isa as. dari langit yang akan memperjuangkan kebenaran bersama Imam Mahdi. Dialah yang menumpas Dajjal serta mengajak umat manusia mengesakan Allah swt dan menyambah-Nya.

Tanda-tanda kecil datangnya hari kiamat secara umum datang lebih dahulu dari tanda-tanda besar, serta sebagiannya sudah terjadi. Jika tanda-tanda besar muncul telah muncul satu, maka akan diikuti tanda-tanda yang lainnya, yaitu yang pertama kali muncul adalah terbitnya matahari dari barat. Demikianlah kita sebagai umat manusia hendaknya mempersiapkan diri sebaik mungkin dengan taat dan takwa kepada Allah swt, karena bagaimanapun juga tanda-tanda kecil datangnya kiamat telah banyak terjadi dan itu semua sebagai peringatan agar manusia sadar dan bertaubat.

Hikmah Beriman kepada Hari Akhir

2010-01-04T00:44:00.000-08:00

Hikmah Beriman kepada Hari Akhir

Beriman kepada Hari Akhir artinya meyakini dengan teguh apa yang diberitakan oleh Allah dalam kitabNya dan apa yang disampaikan oleh Rasulullah saw dalam haditsnya terkait dengan peristiwa yang terjadi sesudah mati, mulai fitnah kubur, azab dan nikmat kubur dan seterusnya sampai surga dan neraka.

Beriman kepada Hari Akhir adalah rukun iman yang kelima dari enam rukun iman. Di dalam al-Qur`an dan di dalam hadits beriman kepada Hari Akhir sering digandengkan dengan beriman kepada Allah karena orang yang tidak beriman kepada Hari Akhir tidak mungkin beriman kepada Allah, orang yang tidak beriman kepada Hari Akhir tidak akan beramal, orang beramal karena ada harapan kemuliaan di Hari Akhir dan ada ketakutan terhadap azab di Hari akhir, jika dia tidak beriman kepadanya maka dia seperti orang-orang yang disebutkan oleh Allah dan firmanNya,

“Dan mereka berkata, ‘Kehidupan ini tidak lain hanyalah kehidupan di dunia saja, kita mati dan kita hidup dan tidak ada yang akan membinasakan kita selain masa,’ dan mereka sekali-kali tidak mempunyai pengetahuan tentang itu, mereka tidak lain hanyalah menduga-duga saja.” (Al-Jatsiyah: 24).

Hari Akhir disebut demikian sebab tidak ada hari setelahnya. Perlu diketahui bahwa al-Qur`an menetapkan lima fase yang dilalui oleh setiap orang: fase ketiadaan, fase alam rahim, fase dunia, fase alam Barzakh dan yang terakhir adalah alam akhirat.

Fase pertama ditetapkan oleh firman Allah,

“Bukankah telah datang atas manusia satu waktu dari masa, sedang dia ketika itu belum merupakan sesuatu yang dapat disebut?” (Al-Insan: 1).

“Mengapa kamu kafir kepada Allah, padahal kamu tadinya mati, lalu Allah menghidupkan kamu.” (Al-Baqarah: 28).

Fase kedua ditetapkan oleh firman Allah,

“Dia menjadikan kamu dalam perut ibumu kejadian demi kejadian dalam tiga kegelapan.” (Az-Zumar: 6).

“Hai manusia, jika kamu dalam keraguan tentang kebangkitan (dari kubur), maka (ketahuilah) sesungguhnya Kami telah menjadikan kamu dari tanah, kemudian dari setetes mani, kemudian dari segumpal darah, kemudian dari segumpal daging yang sempurna kejadiannya dan yang tidak sempurna, agar kami jelaskan kepada kamu dan kami tetapkan dalam rahim, apa yang kami kehendaki sampai waktu yang sudah ditentukan.” (Al-Haj: 5).

Fase ketiga ditetapkan oleh firman Allah,

“Dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam keadaan tidak mengetahui sesuatu pun, dan Dia memberi kamu pendengaran, penglihatan dan hati, agar kamu bersyukur.” (An-Nahl: 78).

“Kemudian Kami keluarkan kamu sebagai bayi, kemudian (dengan berangsur- angsur) kamu sampailah kepada kedewasaan, dan di antara kamu ada yang diwafatkan dan (adapula) di antara kamu yang dipanjangkan umurnya sampai pikun, supaya dia tidak mengetahui lagi sesuatu pun yang dahulunya telah diketahuinya.” (Al-Haj: 5).

Fase ketiga ini adalah fase ujian, ia merupakan tolak ukur kebahagiaan dan kesengsaraan untuk fase selanjutnya. Firman Allah, “Yang menjadikan mati dan hidup, supaya Dia menguji kamu, siapa di antara kamu yang lebih baik amalnya. Dan Dia Mahaperkasa lagi Maha Pengampun.” (Al-Mulk: 2).

Fase keempat ditetapkan oleh firman Allah, “Agar aku berbuat amal yang shalih terhadap yang telah aku tinggalkan. Sekali-kali tidak. Sesungguhnya itu adalah perkataan yang diucapkannya saja. Dan di hadapan mereka ada dinding sampal hari mereka dibangkitkan..” (Al-Mukminun: 100).

Fase kelima merupakan tujuan akhir, ia ditetapkan oleh firman Allah, “Kemudian, sesudah itu, sesungguhnya kamu sekalian benar-benar akan mati. Kemudian sesungguhnya kamu sekalian akan dibangkitkan (dari kuburmu) di Hari Kiamat.” (Al-Mukminun: 15-16).

Hari Akhir

2010-01-04T00:41:00.000-08:00

Hari akhir adalah hari akhir kehidupan seluruh manusia dan makhluk hidup di dunia yang harus kita percayai kebenaran adanya yang menjadi jembatan untuk menuju ke kehidupan selanjutnya di akhirat yang kekal dan abadi. Iman kepada hari kiamat adalah rukum iman yang ke-lima. Hari kiamat diawali dengan tiupan terompet sangkakala oleh malaikat isrofil untuk menghancurkan bumi beserta seluruh isinya.

Menurut ilmu geologi, kiamat atau hari akhir adalah keluarnya gas-gas panas yang tersimpan dalam bumi sehingga terjadi gempa dan letusan gunung yang mengakibatkan bumi dan isinya berhamburan.

Menurut ilmu fisika, kiamat atau hari akhir adalah saat sinar matahari redup dan berkurang sinarnya atau sama sekali habis maka terjadilah hari akhir.

Menurut ilmu Astronomi, kiamat atau hari akhir adalah bertabrakannya planet-planet tata surya dan meluncur dengan kekuatan yang maha dahsyat untuk menubruk matahari.

STRATEGI FUNDRAISING

2010-01-02T08:17:00.000-08:00

Menyusun Penggalangan Dana
Strategi menggalang dana adalah tulang punggung kegiatan menggalang dana yang anda lakukan. Andaperlu memberikan perhatian penuh sejak dari awal pada setiap langkah yang anda ambil untuk menggalang dana . Agar segalanya berjalan lancar. Anda hanya membuang-buang waktu dan tenaga saja,jaka anda tidak menyusun strategi yang baik.
1.Menentukan kebutuhan
Titik tolak dalam menentukan starategi menggalang dana adalah menentukan kebutuhan organisasi. Ini dapat dilakukan pada tiga tingkatan:
1. Semata mata agar terus bisa melakukan kegitan
2. Untuk meningkatkan kegiatan untuk memenuhi kegiatan yang terus bertambah
3. Perkembangan kegiatan organisasi dimasa depan

2. Bagaimana agar organisasi itu sendiri berkembang
Disamping tugas-tugas menyangkut dana, anda juga perlu membiayai organisasi itu sendiri dan masa depannya.Ada beberapa faktor yang perlu di pertimbangkn:
1. Pengembangan modal
2. Dana abadi(Corpus Funds)
3. Mengurangi hidup bergantung pada pihak luar dan mengembangkan sumber dana independen
4. Mengembangkan landasan keanggotaan dan pendukung
5. Kamampuan berdiri sendiri untuk jangka panjang
3.Mengidentifikasi Sumber Daya
Dalam menyusun strategi menggalang dana titik tolak yang baik adalah mengidetifikasi sumber-sumber dana yang mungkin dapat di gali:
 Dukungan dari perseorangan, daia diajak menjadi anggota atau memberi sumbangan
 Sumbangn besar selamaa hidup, dan warisan setelah meninggal
 Dukungn dari kegiatan menggalang dana, seperti minta sumbangan dari masyarakat, mengadakan malam hiburan, acara masal seperti jalan kaki 10 kilometer
4. Menilai paluang
Sebelum memutuskan sumber-sumber mana yang akan di gali, anda perlu mempertaimbangkan faktor-faktor berikut ini:
 Pengalaman dimasa lalu
 Mendukung anda yang sewajarnya
 Anda ingin menjadi organisasi macam apa
 Gaya anda yang melakukan kegiatan
 Sumber daya dan keahlian yang anda miliki
 Sumber dana anda sekarang
 Peluang yang terbuka bagi anda
 Siapa yang anda kenal
5. Persepektif Jangka Panjang Penting
Beberapa sumbedana pada dasarnya bersifat pendek.Tetapi ada pula yang dapat dakembangkan menjadi mitra jangka panjang. Jika anda punya rencana untuk mengembangkan organisasi anda untuk jangka panjang,maka anda perlu uang, tidak hanya untuk tahun ini tetapi juga untuk tahun depan,tahun berikutnya,dan tahun berikutnya, dan seterusnya.Jjika anda menggalang dana dalam jangka pendek,anda mungkin berhasil menghimpun dana untuk tahun ini dan tahun depan , setelah itu anda akan mengalami defisit.Karna ketika anda menggalang dana untuk masa depan anda, perhitungkan potensi setiap sumber untuk memberi dukungan dalam jangka panjang.
6. Mengidentifikasi Hambatan
Hambatan akan selalu ada ketika anda melakukan sesuatu.Ada hambatan yang timbulkarna sifat organisasi dan apa yang diperjuangkannya.Ada yang timbul dari dalam tubuh organisasi sendiri.Beberapa datang dari luar.Apapun sumber hambatan, anda perlu memperhitungkan ketika menyusun rencana menggalang dana.
7. Merumuskan Strategi Anda
Proses perencanaan stretegianda mempertimbangkan semua pilihan yang tersedia bagi anda,membuat keputusan berdasarkan informasi yang cukup lengkap mengenai pendekatan yang terbaik, merencanakan langkah-langkah berikutnya, dan mempertimbangkan dengan seksama sumber daya apa yang akan diperlukan.Ada beberapa teknik sederhana yang dapat digunakan untuk perencanaan strategis.Berikut ini empat teknik yang mungkin berguna untuk anda:
1. Matriks Ansoff (Ansoff Matix)
Dengan teknik ini anda dapat menentukan cara yang terbaik untuk mendapatkan pendukung baru dan menggunakan teknik baru.
2. Analisis SWOT
Analisis SWOT (Strength, weaknes, Opportunity, Threat) mengidentivikasi kekuatan, kelemahan,peluang dan ancaman pada organisasi dan kegiatanya menggalang dana, dengan melakukan SWOT anda dapat
 Mengembangkan metode-metode penggalangan dana yang dibangun diatas kekuatan anda
 Menghindari kelemahan-kelemahan atau mencari untuk cara mengimbangi kelemahan-kelemahan itu
 Meraih peluang-peluang terbuka
 Mengembangkan cara-cara untuk mengatasi ancaman-ancaman yang muncul
3. Analisis Pihak berkepentingan
Analisis pihak berkepentingan mengidentifikasi perorangan dan lembaga yang menaruh perhatian pada organisasi anda dan kegiatannya, dan menggali alasan-alasan mengapa mereka mungkin tertarik membantu dengan dana atau menyumbangkan sumber daya lainnya, atau melalui semacam kemitraan.
4. Analisis PEST
Analisis PEST dapat digunakan untuk memahami lingkungan tempat penggalangan dana dilakukan, agar dapat dilakukan analisa faktor-faktor luar apa saja yang mungkin berpengeruh pada organisasi atau pada kegiatan penggalangan dana. PEST menyelidiki lingkungan politik, Ekonomi, Sosial, Teknologi.

C. Menguji, Mengevaluasi dan control
Mengontrol kegiatan menggalang dana penting sekali. Donor, pendukung dan dewan penasehat akan selalumenanyakan mengapa hasilyang anda peroleh seperti itu. Biaya yang tinggi untukmenggalang dana adalah iklan terburuk dalam mata pendukung-pendukung anda yang masih baru.
Menggalang dana harus tahu pesis apa yang sedang terjadi dan bagaimana dia memperoleh hasil yang lebih baik. Control atas penggalangan dana terpusat dimasukkan untuk memastikan perolehan dan ayang sebesar-besarnya dengan biaya yang sekecil-kecilnya. Strategi penggalangan dana idealnya terdiri hanya dari unsur-unsur yang paling rendah biayanya. Persoalan utama karena itu adalah metode menggalang dana yang sama yang berbiaya rendah diperlukan tolok ukur yang menghubungkan efektifitas suatu metode menggalang dana dengan metode menggalang yang lain Akhirnya, anda harus memantau terus apa yang anda lakukan dan memban