Hijos de roble

JULIO VERNE EN EL RECUERDO

hijosderoble — Thu, 18 Mar 2010 16:43:01 +0000

Julio Verne siempre será un buen aliciente para todo joven que inicie su lectura de obras de un cierto volumen. Los libros del bretón siempre han servido como camino de iniciación para conocer las realidades de otros países y servir de contexto literario a los inventos que el escritor francés creía que con el tiempo se iban a materializar. Julio Verne nació un 7 de febrero de 1828, y se convertirá en uno de los escritores más leídos por la juventud. Si nos adentramos en su obra literaria, el escritor galo, desarrolla aventuras, donde confluyen, sus conocimientos de física, astronomía, mineralogía, geología, geografía y botánica. En sus historias, anuncia parte de los descubrimientos que estaban por venir. Siendo, quizás de los más llamativos, los efectuados en Viaje al centro de la tierra, De la tierra a la luna y Viaje alrededor de la luna, donde la ciencia ficción anuncia la posibilidad de llegar al satélite terráqueo, gracias a los avances de la balística. En 20.000 leguas de viaje submarino y La isla misteriosa, Julio Verne concilia su pasión del mar, con la solitaria figura del capitán Nemo, especie de holandés herrante. En otras de sus obras, como en Los quinientos millones de la Begum, siente una fuerte germanofobia procedente del descalabro francés en 1870. Las dos ciudades que surgen en Estados Unidos, no dejan de representar en pequeño tamaño, el enfrentamiento de una Francia burguesa, de clase media, amante de los valores familiares, frente a una Alemania industrial y militarizada que anuncia sorprendente mente el film Metrópolis de Fritz Lang. No obstante, Julio Verne se recrea con el amor en El rayo verde. La intriga detectivesca, en El castillo de los Carpatos; El orgullo y querencia por el dinero, en Las tribulaciones de un chino en China; Dramas personales, como en Un drama en Livonia y Aventuras de un niño irlandés; El nacionalismo búlgaro, en El piloto del Danubio; La nueva Grecia, en El Archipiélago en llamas; o las reformas modernizadoras del imperio otomano, en Keraban el testarudo. Sin embargo, la favorita, será el largo viaje de Miguel Strogoff, por Siberia, donde hace frente a la traición, pero donde el amor finalmente premia al héroe. Julio Verne, será un escritor innovador por los argumentos de sus obras, pero profundamente valedor de los valores familiares y patrióticos.

ANATOMÍA DE LA GUERRILLA REVOLUCIONARIA EN AMÉRICA

hijosderoble — Tue, 02 Mar 2010 14:39:58 +0000

Desde el final de la Segunda Guerra Mundial y el inicio de la descolonización aparecieron en el panorama internacional una serie de frentes de liberación nacional, cargados de un fuerte sentido revolucionario. Estos grupos revolucionarios, que pronto fueron adoptados por la Unión Soviética en su táctica de desestabilizar en su favor el orden mundial, se pueden subdividir en tres grandes grupos: - Grupos guerrilleros hispanoamericanos.
- Grupos de liberación árabes
- Grupos revolucionarios europeos Los grupos guerrilleros hispanoamericanos cobraron importancia a partir de 1959, cuando “los barbudos”, los jóvenes guerrilleros de Fidel Castro derrocaban al general Batista y tomaban el poder en Cuba. El triunfo guerrillero en la isla antillana va a provocar un mimetismo en todo el nuevo continente, que va a provocar la aparición de grupos similares. El fracaso en Bolivia del Che Guevara servirá para relanzar otros modelos revolucionarios, pero convertirá al líder argentino en un mito. Desde entonces, se fue imponiendo el modelo maoísta de relación del grupo guerrillero con las masas populares. En ese sentido, después de un análisis de la situación social y económica del país, se llegaba a la situación de dar una respuesta armada, que derrocase al régimen imperialista y crease un nuevo estado, conforme a las directrices revolucionarias emanadas del grupo revolucionario. - Análisis del país.
- Solución de emprender la lucha armada
- Construcción de una fuerza política y una fuerza militar del pueblo
- Acumulación de fuerzas
- Actos de lucha armada, simbólicos, que tengan una finalidad propagandística de darse a conocer.
- Formación de un ejército revolucionario en el campo, mientras en la ciudad, los grupos urbanos emprender una lucha política y social.
- Ofensiva final del ejército popular y derrocamiento del sistema Siguiendo este esquema, han aparecido las FARC, ELN, ELP y M-19, en Colombia; MRTA y Sendero Luminoso, en Perú; Frente Liberación Farabundo Martí, en El Salvador; Frente Patriótico Manuel Rodríguez y MIR , en Chile; Montoneros y ERP, en Argentina; Tupamaros, en Uruguay; UNRG, en Guatemala etc… El único movimiento que finalmente ha conseguido derribar un régimen americano y reverdecer las glorias guerrilleras fue el FSLN de Nicaragua. El triunfo sandinista en 1979 volvió a plantear la solución de la violencia guerrillera como una salida política posible. Sin embargo, en la actualidad, la situación suele ser, como el representado por las FARC, el que un grupo guerrillero es dueño una zona geográfica y le resulta imposible ganar, pero al gobierno, también le es imposible su aniquilación. Más recientemente, la única novedad fue el EZLN (zapatista) que surgió en Chiapas (México) donde la guerrilla pretendía, a través del indigenismo, conectar con las masas populares, para dar cuerpo al movimiento. Los movimientos guerrilleros revolucionarios suelen reclutar sus cuadros entre los estudiantes universitarios urbanos, procedentes de los sectores altos y medioaltos de las sociedades hispanoamericanas, mientras que sus miembros de pie los son por reclutamiento forzoso en las comunidades campesinas. Su alto idealismo, aislado de la realidad social, es lo que ha provocado sus fracasos, motivando fuertes depuraciones internas en virtud de buscar una mayor coherencia ideológica. En la actualidad algunos de aquellos grupos, como las FARC. Aislados internacionalmente por la caída del comunismo se sostienen por la protección que ofrecen a los grupos de narcotraficantes. En sus “zonas liberadas” es donde se puede preparar la coca y disponer de su transporte sin interferencias de las fuerzas de seguridad.

EL CARDENAL ALOJZIJE STEPINAC, PUNTAL DE LA IGLESIA EN CROACIA

hijosderoble — Wed, 17 Feb 2010 14:03:23 +0000

Hace cincuenta años, tras una penosa persecución por los comunistas, moría el cardenal primado de Croacia, cabeza de la Iglesia Católica en Croacia, y puntal de la identidad nacional de aquel joven país eslavo. Alojzije Stepinac Había nacido el 8 de julio de 1898 en Krasic, cerca de Zagreb. Era el quinto de nueve hijos, del segundo matrimonio de un acomodado viticultor, Josip Stepinac con Bárbara Penic, después del fallecimiento de la primera esposa, con la cual había tenido los tres primeros. El joven Alojzije estudió en la escuela primaria de Krasic, y la secundaria en Zagreb, desde el año 1909 hasta el 1915. El sexto año se trasladó al liceo del Arzobispado donde esperaba ingresar en el seminario para ordenarse sacerdote. Pero la Primera Guerra Mundial había estallado en 1914 y fue llamado a filas por el ejército Austro-Húngaro. Su primer destino fue Rijeka (Fiume), a la Escuela para Oficiales de Reserva, donde recibió durante seis meses su instrucción de oficial. Al finalizar el curso, fue enviado como teniente al frente italiano en 1917, en los Alpes, donde estuvo al mando de una unidad compuesta de soldados bosnios, que tienen muy buena fama de ser buenos guerreros. Sin embargo, su captura por los italianos tuvo la desafortuna de informar a su familia sobre su fallecimiento en combate. El cautiverio italiano duró poco, hasta el 6 de diciembre 1918, pasando por los campos de prisioneros de Mestre, en Venecia, Ferrara y Nocere-Umbre. En aquel tiempo que coincidió la disolución del Imperio Austrohúngaro y la creación del primer estado yugoeslavo del “Reino de serbios, croatas y eslovenos”, aunque bajo el control de los serbios, se presentó voluntario para la legión yugoeslava, unidad formada por los aliados con prisioneros eslavos. El nuevo recluta Stepinac fue enviado al frente de Tesalónica, en Grecia, para luchar con los búlgaros, que eran aliados de los imperios centrales. En 1919 fue dado de baja, regresó a su casa y se inscribió en la Facultad de Agronomía de Zagreb. Sin embargo, regresó a su pueblo, donde trabajó en los viñedos de su padre. Tuvo novia, con la cual estuvo a punto de casarse, pero ella rompió la relación. En 1924, con 26 años, Stepinac volvió a sentir firmemente la vocación sacerdotal que tuvo que abandonar cuando fue llamado a filas en 1915. El joven croata ingreso en el colegio Germanicum de Roma. Estuvo siete años en la Universidad Pontificia Gregoriana, donde gracias a una beca americana, terminó sus estudios de filosofía y teología con dos doctorados. Para entonces hablaba el serbocroata, el italiano, el francés, el alemán y el latín. En 1930, con 32 años, era ordenado sacerdote en Roma, aquello colmaba la máxima ilusión de su madre, quien había ayunado dos días a la semana durante su vida para pedir que le llegase la vocación a su hijo. El joven sacerdote trabajó en primer lugar en la Catedral de Zagreb y después fue administrador transitorio de las parroquias de Samobor y San Juan Zelina. Su buena labor llevó a que el Arzobispo de Zagreb, el Dr. Antun Bauer, confiase en él para su sucesión, pero se encontró con la negativa de Stepinac, quien no se consideraba apto todavía par el episcopado. Sin embargo, el arzobispo no cejó, y con la aprobación de Roma e incluso del gobierno yugoeslavo de Belgrado, tuvo que aceptar finalmente. El 30 de mayo de1934 el Papa Pío XI nombraba al Dr. Alojzije Stepinac arzobispo adjunto con derecho a heredar la sede del Arzobispado de Zagreb, y se convertía en el arzobispo más joven del mundo. En ese mismo año fallecía su padre, pero su madre aún vivirá hasta 1948. En diciembre de 1937 después de la muerte del Arzobispo Bauer, Stepinac asumió la dirección del Arzobispado de Zagreb. Aquellos no eran buenos momentos, el mundo sufría la fuerte recesión económica del crac de 1929, y en Yugoeslavia la represión serbia contra los croatas se había acentuado después del asesinato en el parlamento del líder de la minoría croata Stepan Radic. Por su parte, los nacionalistas croatas habían asesinado junto a los macedonios al rey de Yugoeslavia en Marsella en 1934. La situación era por tanto muy delicada, con la nefasta regencia del príncipe Pablo. El joven arzobispo de Zagreb quería celebrar en condiciones en 1941, los festejos de los 1.300 años de la conversión de los croatas al cristianismo romano occidental. En ese año, la neutralidad del país se perdió, un golpe de estado propició un gobierno probritánico que actuaría contra la retaguardia italiana en Albania, en aquel momento territorio italiano. Aquello motivo la invasión por parte del III Reich que se hizo con el país, pero no pudo evitar su desmembramiento. Parte fue ocupado por Alemania, Italia, Hungría y Bulgaria. Serbia reducida a un territorio mínimo se mantuvo con un gobierno militar proalemán. Por su parte, Croacia obtuvo la independencia albergando en su seno a Bosnia-Herzegovina. El gobierno fue otorgado a Ante Pavelic, nacionalista croata exiliado en Italia, quien basó el régimen de sus ustachas en los principios del corporativismo católico. Sin embargo, la pluralidad social de los habitantes del nuevo país planteaba problemas. Los musulmanes hicieron una buena armonía con los católicos croatas, pero la minoría serbia ortodoxa, alimentó las guerrillas nacionalistas serbias y las comunistas. A su vez, el gobierno croata presionó de forma agresiva por la conversión al catolicismo de los cismáticos serbios. Aquello se decantó en una dura guerra civil, donde no se hacían prisioneros por ninguna parte. Entretanto, los alemanes conseguían buenas relaciones por haber destinado funcionarios de origen austriaco a la zona balcánica, conocedores de su antiguo imperio. No obstante, Stepinac, quien como defensor de la persona, de la verdad y de la moral, no tenía problemas con el gobierno croata, si lo tuvo cuando los alemanes procedieron a las deportaciones de la minoría judía. Stepinac se convirtió en el portavoz y defensor de todos los perseguidos durante la guerra. Cuando terminó la guerra mundial, Yugoeslavia resucitó de su cenizas como república federal comunista, donde estaba integrada Croacia. El mariscal Tito “pacíficó” Croacia cometiendo uno de los mayores genocidios, asesinando en Bleiburg a 200.000 croatas y eslovenos. El arzobispo Stepinac fue respetado en un principio, siendo tentado de formar una “iglesia patriótica”, a lo que se negó por su fidelidad a la Santa Sede. Entonces se le acusó por su protección a los débiles, de ser la cabeza de los ustachas en el interior del país. La difamación se hacía de manera pública, intentando acusarlo de motivaciones políticas contra el orden comunista. Finalmente el 18 de septiembre de 1946 fue arrestado y enjuiciado. Sus acusaciones fueron de cooperación con los alemanes, ocupación de cargo con los ustachas (como arzobispo de Zagreb fue capellán-jefe de las fuerzas armadas croatas), y oponerse al gobierno comunista. Como los testigos eran favorables, el tribunal rechazo a 27 de 35, siendo arrestados algunos de ellos por contrarrevolucionarios. Entre ellos había declaraciones de judíos perseguidos y de serbios que habían sido protegidos por el arzobispo. En octubre fue condenado a 16 años de trabajos forzados y encarcelado en Lepoglava hasta el 6 de diciembre de 1951. Fue entonces cuando fue trasladado y condenado a arresto domiciliario en su lugar natal, Krasic, donde la policía evitó su contacto con los fieles. Sin embargo, los comunistas intentaron que pidiese un amnistía a Tito y se exiliase en el extranjero, pero el arzobispo se negó a abandonar a su gente, y exigió un nuevo juicio por parte de un tribunal independiente. Por su parte, el Papa Pío XII le nombró el 29 de noviembre de 1952 nuevo cardenal de la Iglesia Católica, hecho que causó la ruptura de relaciones diplomáticas del Vaticano con la República comunista de Yugoeslavia. Fue en aquel momento cuando el nuevo príncipe de la Iglesia empezó a sentirse peor. Para entonces dos obispos, el uniata y el Dubrovnik, el Dr. Janko Imrak y el Dr. Josip Caric, respectivamente habían sido asesinados por orden del gobierno. Al cardenal Stepinac se le recomendó seguir un tratamiento médico en el extranjero, a lo cual se negó, por creer con fundamento que se le negaría la vuelta. El resultado fue que enfermó de policitemia vera, de lo cual murió el 10 de febrero de 1960, entre graves sospechas de haber sido envenenado por orden de los comunistas. En 1988 fue beatificado por el Papa Juan Pablo II.

UCRANIA SE ACERCA A RUSIA

hijosderoble — Wed, 10 Feb 2010 09:03:50 +0000

Según datos de la Comisión Central Electoral de Ucrania, Yanukóvich, líder del opositor Partido de las Regiones, ha ganando la segunda vuelta de las presidenciales, con el 48,95% de los sufragios a su favor, mientras que Timoshenko obtiene el 45,48% de los votos. Ucrania afectada por una gran crisis económica y una fuerte corrupción ha castigado a quien dividió el país bajo las promersas no cumplidad del revolución naranja. Yulia Timoshenko, la princesa naranja, ha intentado capitalizar el apoyo de los prooccidentales, pero se ha distinguido por una campaña no agresiva, e incluso entabló durante su última etapa de primera ministra, una buena relaicón con su equivalente ruso, Vladimir Putin. Por su parte, el ganador, Viktor Yanukóvich, llega a una silla que le fue quitada bajo acusaciones de compra de votos, algo que ahora la OSCE ha tenido que validar como unas elecicones limpias. Del mismo modo, el antiguo candidato prorruso ha tenido que teñirse de cierto liberalismo occidental para intentar en penetrar en las regiones occidnetales más reacias a su la implantación de su partido. En definitiva, Ucrania sigue dividida socialmente en dos partes irreconciliables, pero son conscientes de que no se puede seguir así, y los dos candidatos supervivientes son los que más han intentado borras las diferencias de sus políticas de origen.

Ambos se encuentran obligados a entenderse, en las próximax regionales y locales, Yulia asentará su apoyo, y el nuevo presidente, con una reducción apreciable de sus competencias, no puede gobernar con el apoyo de la mitad sureste del país. Ucrania desde ahora intentará ser un buen vecino de Rusia, con quien llevaba tiempo enemistada, y aprovechar la nueva alineación política para asegurarse unos ingresos necesarios con el transporte de gas natural a través de su territorio. A cambio, Ucrania deberá olvidar su posible integración en la OTAN, mantener el ruso como idioma oficial junto al ucraniano, y establecer algún tipo de colaboración con Rusia que le permita mantener la flota en la base de Sebastopol. Para el futuro queda la posiblidad de que Ucrania, abandonada por los EEUU de Obama, decida plantearse un desarrollo económico seguro junto a la reciente unión aduanera y económica que Rusia lidera con Bielorrusia y Kazastan. En ese dilema, Polonia, gran valedorade la occidentalizaciónde Ucrania junto a los países bálticos, se quedan con una Georgia silenciosa, que ya les dejó en ridículo cuando pretendió humillar auna Rusia que reucpera su lugar bajo el sol.

EL PODER DE LOS HISPANOS EN EEUU

hijosderoble — Mon, 08 Feb 2010 16:19:10 +0000

La manifestación de los hispanos de Estados Unidos en contra de las leyes discriminatorias contra los inmigrantes acaba de descubrir al gigante dormido. Los hispanos empiezan a ver cuales son las ventajas de aunar sus esfuerzos para poder ser considerados en la primera potencia del mundo. De los 285 millones de habitantes que tiene EEUU, los hispanos son 35 millones según el censo del 2000, a los que habría que añadir los 12 millones de ilegales no contabilizados. Esta masa social es bastante uniforme, ya que el 58,5 % son de origen mexicano, el 9,6 % puertorriqueño, el 3,5 % cubano y un 28,4 % reúne al resto de sudamericanos, centroamericanos y españoles. Estos últimos un escaso 0,3 %, pero en amplio ascenso el resto de nacionalidades, especialmente los salvadoreños.

Aparte de su número, su visibilidad es mayor al concentrase en la región suroeste del país. California tiene un 32,4 % de población hispana, Arizona un 25,3 %, Texas un 32 %, Illinois (Chicago) un 12,3 %, Nueva York un 15 % y Florida un 16,8 %. California y Texas reúnen entre los dos estados a la mitad de la población hispana residente en EEUU. Pero el gigante tiene los pies de barro al ser una de las minorías con menor proporción de estudiantes superiores y con mayor abandono de los estudios, especialmente entre los mexicanos, mientras los cubanos tienen unas cifras comparables a los blancos anglosajones. Sin embargo, el despertar proviene de la concienciación de la primera y segunda generación de nacidos en los EEUU, que con unos índices altos de formación, están proporcionando las minorías intelectuales necesarias para reconducir al gigante dormido. Un gigante que vive una cultura propia, con una lengua alimentada por periódicos y televisiones; y una juventud que llena las iglesias católicas de los irlandeses e italianos. Un elemento determinante en el voto, si tenemos en cuenta, que la defensa de los principios cristianos, proporcionó el decisivo traslado del voto hispano a la candidatura de George Bush, y su abandono se lo proporcionó al demócrata Obama.

EL MARTIRIO OLVIDADO DE LOS CRISTIANOS IRAQUIES

hijosderoble — Fri, 05 Feb 2010 08:59:58 +0000

Desde el 2008 se ha iniciado un mayor martirio para los cristianos iraquíes. El 13 de marzo aparecía sin vida, el cuerpo del arzobispo caldeo de Mosul, Paulos Faraj Rahno, de 65 años, quien había sido secuestrado el 29 de febrero ante la iglesia del Espíritu Santo. En la operación premeditada, fueron asesinados dos de sus guardaespaldas y el conductor. El funeral se celebró en la iglesia de Mar Addai, en el pueblo cristiano de Karamles, a pocos kilómetros de Mosul, por el cardenal Emmanuel III Delly, patriarca de Babilonia de los Caldeos. Pero el 5 de abril se repetía la tragedia. Yousef Adel Abudi, nacido en 1960 en Bagdad, párroco siro-ortodoxo de la iglesia de San Pedro y San Pablo, era asesinado con un arma con silenciador en el barrio de Karrada. El sacerdote asesinado era ingeniero eléctrico, estaba casado, y había sido párroco en Mar Benham, hasta que fue destruida. Esta era la misma parroquia, donde el anterior párroco, el padre Douglas Yousef Al Bazi había sufrido nueve días de secuestro en 2006. El asesinato del joven párroco era efectuado días después del secuestro de cuatro universitarias católicas. En octubre la campaña contra los cristianos se recrudecía en Mosul, la segunda ciudad más importante de Irak, situada a casi 400 kilómetros al norte de Bagdad, sólo en el último mes, habían muerto 15 cristianos, y habían huido otros 10.000 más. La campaña era promovida por grupos afines a Al Quaeda, pero también las milicias kurdas aprovechan la ocasión de eliminar a una minoría no musulmana. La supresión de la ley electoral que aseguraba una presencia parlamentaria a las minorías étnicas y religiosas trabaja a favor de la progresiva desaparición de los cristianos del país. En el 2009 la violencia prosiguió. El 31 de marzo, Sabah Aziz Salaiman, de 71 años, falleció en Kirkuk durante un intento de robo y un día después, Nimroud Khodir Moshi fue asesinado en el exterior de un restaurante de Bagdad, ciudad donde también mataron a dos hermanas. En Mosul, fue asesinado el electricista Abdul Aziz Elías Aziz. El 26 de abril se repetía la pesadilla, en la ciudad de Kirkuk. Susan Latif David y su suegra, Muna Banna David, murieron sobre las siete de la tarde, cuando diversos hombres armados irrumpieron en su casa, en el distrito de Domeez. Casi al mismo tiempo, en otra zona de la ciudad, Basil Shaba era asesinado en un ataque de características similares. Su hermano Thamir y su padre, Yousif, resultaron heridos en ese asalto. Sin embargo, la última Navidad del 2009 se preparaba sangrienta, el 15 de diciembre un par de iglesias de Mosul eran atacadas con bomba, aunque no hubo pérdidas humanas. Pero el día 18, un jóven cristiano de treinta años, Zeid Majid Youssef, moría acribillado a balazos. La noche de Navidad le correspondía a Basil Isho Youhanna. Pero el inicio del 2010 no ha sido mejor, el 12 de enero, también en Mosul, era asesinado Hikmat Sleiman, propietario de una tienda de fruta. El 17 era el sirocatólico Saadallah Youssif Jorjis, de 52 años, casado con dos hijas, que también se dedicaba a la venta de fruta. El 19 le ocupaba el trágico turno a otro sirocatólico, Abdullahad Amjad Hamid. Estos asesinatos han empeñado la toma de posesión del arzobispo de Mosul, Monseñor Emil Shimoun Nona, que venía a ocupar el puesto de su antecesor, que fue secuestrado y martirizado. Desde la invasión norteamericana en el 2003, se calcula en dos mil cristianos asesinados. La guerra solo ha significado para una de las comunidades cristianas más antiguas su franja desaparición y el exilio de sus supervivientes a un mundo occidental que ni los reconoce ni los aprecia.

NAVIDAD Y PRESENCIA CRISTIANA EN TIERRA SANTA

hijosderoble — Tue, 12 Jan 2010 12:38:46 +0000

La Navidad representa para los cristianos de Tierra Santa, el momento de mayor alegría, por la llegada del Salvador. Sin embargo, la Navidad no es pública, los cristianos son minoritarios en la sociedad donde viven (islámica o hebrea), y se encuentran fraccionados en diferentes iglesias, dentro de las cuales pueden existir diversos ritos. Las causas de su división las encontramos en el remoto pasado, cuando las disputas de los Padres de la Iglesia se centraban en definir la naturaleza de Jesús. El concilio de Éfeso de 431 rebatió la teoría diofisita de que dos naturalezas coexistían en dos personas, a su vez en una. Esta pugna dio con la aparición de la iglesia nestoriana, que procedió a expandirse por el Asia central. Veinte años después, en el concilio de Calcedonia, se respondía a la herejía contraria, el monofisismo, que defendía la existencia de una sola naturaleza en una persona. En esta ocasión, las iglesias que se separaron fueron la Armenia, Copta (Egipto), Etiope y la Siria. La parte que permaneció fiel al emperador bizantino, fue la denominada melquita, del término melker, que es emperador. Sin embargo, la fecha de 1054 es la definitiva separación entre los dos pulmones de la Cristiandad. Roma y Constantinopla se excomulgaron mutuamente y se materializó la división de los cristianos de occidente y oriente. Estos últimos formaron la Iglesia Ortodoxa, que mantiene los patriarcados históricos de Constantinopla, Alejandría, Antioquia y Jerusalén. Los cristianos de Tierra Santa tienen la difícil misión de mantenerse en una tierra donde no son queridos. Para los israelíes, son palestinos que luchan por un país independiente; para los palestinos de Hamas, traidores que se niegan a aceptar el Islam. Para colmo, los cristianos, en su mayor parte árabes (170.000 en Israel, Autonomía Palestina y Jordania), aunque con un contingente cada vez mayor originarios del judaísmo (3.500), se encuentran divididos en una veintena de comunidades. A estas cifras habría que añadir casi los 40.000 de la franja de Gaza. Las cifras son elocuentes: unos 120.000 ortodoxos, 4.000 armenios, 2.000 jacobitas-monofisitas, 20.000 católicos romanos, 7.000 católicos maronitas, 50.000 católicos griegos, 400 católicos jacobitas, 1.000 católicos armenios, 3.000 anglicanos etc… La diversidad, por tanto es enorme, aunque luego se concentren, como los latinos en Nazaret y los maronitas en Galilea. El gran soporte de la presencia de esta minúscula comunidad cristiana proviene de la Custodia franciscana de Tierra Santa, 334 frailes de 32 países custodian 74 lugares bíblicos, 29 parroquias, 79 iglesias, 16 escuelas, 4 casas de peregrinos, 3 residencias de ancianos y 2 casas para niños huérfanos. En las escuelas, se encuentran 10.000 alumnos, el 60 % de ellos cristianos, donde se fomenta la convivencia entre las distintas religiones. La enseñanza da trabajo a 400 profesores y a otros 250 en las oficinas de la Custodia. Aparte los hermanos de La Salle rigen la Universidad de Belén, que cuenta con 2.500 alumnos y 9.000 graduados. Su presencia mantiene viva, dinámica y comprometida a la que fue la primera comunidad cristiana del mundo. En la actualidad, la prelatura del Opus Dei, los neocatecumenales, los legionarios de Cristo y los focolares, se han afincado en Tierra Santa para ayudar a “fijar” la presencia cristiana en la tierra de origen. Las comunidades cristianas se enfrentan a la terrible situación de la emigración de sus mejores cuadros profesionales e intelectuales. Los pueblos se desertizan y las comunidades se mantienen por la regular llegada de cristianos procedentes del campo. Pero estas comunidades cristianas quedan compuestas de ancianos, niños y esencialmente, mujeres. Los hombres emigran y las mujeres cristianas, en una sociedad tan masculina, como la árabe, sino se casan, no son consideradas socialmente. Ante la ausencia de hombres jóvenes cristianos, se casan con musulmanes, pasando a formar parte de la comunidad islámica. No obstante, en Navidad, los cristianos de Belén, Nazaret y Jerusalén seguirán saliendo a la calle a dar testimonio de que el hijo de Dios ha nacido para salvar a la Humanidad. Mientras queden cristianos, existirá esperanza de paz en una tierra denominada Santa.

APOYO A MUNILLA, UN BUEN PASTOR

hijosderoble — Thu, 17 Dec 2009 08:58:46 +0000

Los integrantes de Foro Arbil, entidad nacida en defensa de los valores cristianos en la sociedad, asistimos estupefactos ante las reiteradas descalificaciones, cuando no insultos expresos, proferidos contra el obispo de San Sebastián, D. José Ignacio Munilla.

Para semejante ejercicio, cualquier excusa es buena: la posible actuación pastoral, la fidelidad al Papa, la defensa de la ortodoxia evangélica, la colaboración con los movimientos, la independencia de la influencia política etc., etc.

Como católicos, consideramos que únicamente desde la libre expresión de las diversas identidades y opiniones, personales y sociales, es posible dialogar y construir. Desde la ambigüedad y la ausencia de compromiso no es posible diálogo fecundo alguno. Por ello, es de lamentar que los sacerdotes guipuzcoanos incurran de forma reiterada en el vicio que tanto denuncian: la intolerancia.

El ejercicio de la libertad, por los hombres y mujeres de la Iglesia, parece molestar aquellos hijos de una pretérito desaparecido, el nacionalcatolicismo vasco. Este ya no existe, ha fenecido en una sociedad secularizada donde el cristianismo fue arrinconado por las lealtades políticas, como demuestra un PNV, acreedor de una sociedad, que ve en el aborto un derecho, y niega el de vivir. Se tiene miedo a que un hijo de la diócesis guipuzcoana, pero que ha visto mundo, como San Ignacio o Elcano, sitúe Guipúzcoa en el siglo XXI. Bajo los pliegues de lo “políticamente correcto”, de quienes enlazan con la tradición antirreligiosa que tanto daño causó a nuestro pueblo durante décadas, se pretende instrumentalizar de forma burda a unos párrocos contra su obispo. Pero no es una lucha de nacionalismo/no nacionalismo, es algo más profundo. Se pretende la reducción de la novedad cristiana al ámbito de las sacristías; estrangulando su revitalizadora proyección social, tratando de borrar su larga experiencia de humanidad, y criminalizando sus manifestaciones públicas. José Ignacio Munilla, contra lo que dicen, es un hijo del Concilio Vaticano II, que sabe llegar a un laicado llamado a la Santidad Universal. Se quiere evitar que reúna al rebaño disperso por las diferencias políticas, bajo el cayado de la unidad del amor a los demás.

¿Quiénes son los que no admiten las discrepancias, aplaudiendo únicamente a sus corifeos? Queremos recordarles que se deben a un obispo nombrado por el Papa, para realizar la transmisión del Evangelio, y no la divulgación de una visión particular de un grupo político. Pedimos un ejercicio responsable de laicidad. Que esos sacerdotes se preocupen de realizar su ministerio, mientras los laicos nos preocupamos de los aspectos que demanda la sociedad pública.

UN PENSADOR OLVIDADO: JUAN DONOSO CORTÉS

hijosderoble — Thu, 10 Dec 2009 16:47:37 +0000

Un libro conmemorativo “Donoso Cortés. Juventud, política y romanticismo” editado por Sekotia/Grafite del profesor chileno Gonzalo Larios, discípulo de Don Federico Suárez Verdaguer, en el 22 aniversario de su nacimiento. Esta obra nos muestra el período más desconocido de Juan Donoso Cortés. Después de los trabajos de Suárez Verdaguer y Edmund Schramm, la publicación de sus obras completas en la BAC, agotadas. El intelectual español más importante en los dos últimos siglos parecía volver de manera resignada al anonimato. Sin embargo, el trabajo exhaustivo del profesor chileno nos devuelve a un Donoso Cortés joven, vital y comprometido con la realidad. Se conocía su última etapa política, pero era bastante desconocida la inicial en su vida pública. Este libro trata de desmenuzar y descubrirnos a ese primer Donoso, ardiente liberal, que posee una actividad política y literaria fecunda en los periódicos “La Verdad”, “El Porvenir” y “El Piloto”. La investigación llevada por Gonzalo Larios trata de completar y cubrir las leves pinceladas expuestas sobre el pensador extremeño en la década de 1833 a 1840. Etapa importante en su evolución ideológica a posturas más comprometidas en la defensa del principio de autoridad. Al profesor chileno se le debe el descubrimiento, hasta ahora inédito, de varios artículos en “La Gaceta de Madrid”. En definitiva una obra de calidad, que nos ayuda a conocer a uno de nuestros eximios intelectuales, autor especialmente de De la dictadura, Ensayo sobre el catolicismo, el liberalismo y el socialismo y Carta al cardenal Fornari. El segundo de ellos puede ser consultado en el nº 66 de www.arbil.org . Discursos que encumbraron al extremeño como uno de los hombres más importante de los dos últimos siglos en el pensamiento político. Por último, finalizar con algunas ideas de Donoso Cortés, que ayudan a ver la clarividencia con la que veía el futuro: Sí, la sociedad se muere; sus extremidades están frías, su corazón lo estará dentro de poco. ¿Y sabéis por qué se muere? Se muere porque está envenenada. Se muere porque la sociedad había sido hecha por Dios para alimentarse de la sustancia católica y médicos empíricos le han dado por alimento la sustancia racionalista.

LA CRUZ Y EUROPA

hijosderoble — Thu, 10 Dec 2009 16:41:54 +0000

En unos momentos en que algunos grupos pretenden abolir la presencia de la cruz en Europa, tenemos que plantearnos que ha dado la cruz a Europa. Empecemos por la cultura, sin la cual seríamos una península unida al continente asiático. Los monjes benedictinos salvaron buena parte de la cultura, desde los tiempos de Carlomagno, pero será en el siglo XIII, cuando las nuevas órdenes regulares ingresen en las universidades, aumentando su vitalidad y dando frutos de incomparable calidad. Los franciscanos crearon su propia escuela filosófica, continuadora de la corriente platónico-agustiniana. Dando maestros como San Buenaventura, Ramón Llull, Juan Peckham, Guillermo de la Mare, Juan Duns Scoto y Guillermo de Ockham. Por otro lado, la escuela dominica, defendería el aristotelismo a través de maestros como San Raimundo de Peñafort, San Alberto Magno y especialmente Santo Tomás de Aquino, con la Summa theologica. Las divergencias entre ambas corrientes finalizarían con la victoria final del tomismo. No obstante, en Oxford, baluarte del franciscanismo, Rogerio Bacon, utilizaría el método inductivo, y a través de la experiencia directa, creaba la ciencia experimental. Había comenzado el método que se aplicaría a la física y las ciencias naturales. En el siglo XVI, un eclesiástico, Nicolás Copérnico demostraría la teoría heliocéntrica, antiguo estudiante de Bolonia y Ferrara.

Durante el siglo XIV y XV, las universidades se enriquecieron con la fundación de grandes bibliotecas: Oxford (1337), Venecia (1362, Louvre (1364), Londrés (1387), Heidelberg (1386), Vaticano (1450). El avance mercantil y el interés por la cultura permitió a Juan Gutenberg inventar la imprenta en Maguncia, en 1454. Además, las lenguas vernáculas alcanzan su mayoría de edad. Desde Dante Aligueri, pasando por Francesco Petrarca, hasta Boccaccio, se desarrolla el toscano. En 1321, se confirma el polaco en Cracovia, el inglés es oficial en 1366, y el español ya era oficial en los distintos reinos hispánicos. Europa se había conformado como una realidad cultural propia, gracias al cristianismo.