Himi Persis Kota Bandung

Dewan Hisbah Persis Menggelar Sidang, putuskan 9 Persoalan

2012-03-06T17:01:00.001-08:00

Dewah Hisbah Persatuan Islam (Persis) mengadakan sidang di Gedung Qarnul Manazil Jalan Ciganitri Bojongsoang Kabupaten Bandung selama dua hari, Sabtu dan Ahad (18-19 Februari 2012).

Pada sidang dewan hibsbah Persis kali ini mengangkat delapan persoalan baik menyangkit isu kontemporer maupun klasik.

Kedelapan persoalan itu diantaranya,

pertama, Pemanfaatan sel panca untuk penelitian dan kesehatan dalam tinjauan syariat. Makalah ini disampaikan oleh KH Wawan Shafwan Sholehuddin dan Drs H Iskandarar

Kedua, Keluar dari Mina menuju arafah tengah malam dan shalat subuh di Arafah. Makalah ini disampaikan oleh KH Aceng Zakaria.

Ketiga, Finger print untuk menentukan bakat dan kemampuan melalui sidik jari. Makalah ini disampaikan oleh Drs Jeje Zaenuddin, M, Ag.

Keempat, Syadzudzariah dan implementasinya. Makalah ini disampaikan oleh Prof Dr. M. Abdurrahman, MA

Kelima, Hukum Bank Asi dan donor darah Taufiq. Makalah ini disampaikan oleh Rahman Azhar, M. Ag dan Hary Rayadi Mars AV

Keenam, Shalat Jama Qashar maghrib dan Isya di Arafah. Makalah ini disampaikan oleh KH Uus M Ruhiyat.

Ketujuh, Khatib dan Imam berbeda dalam ied dan jumat. Makalah ini disampaikan oleh Ustadz Luthfi Ismail

Kedelapan, Hukum darah ular, Makalah ini disampaikan oleh Drs U Suhendar, M Ag

Kesembilan, Kriteria penetapan awal bulan qamariah antara wujudul hilal dan imkanu rukyat. Makalah ini disampaikan oleh Drs Hilman Syaukani, M. Pd dan Syarif Ahmad Hakim.

Seperti pada sidang-sidang dewan hisbah sebelumnya, acara ini selalu dihadiri oleh puluhan ustadz dan para santri. Mereka berdatangan dari beberapa wlayah di Bandung. Dan hanya diperbolehkan menyimak di luar gedung dengan disediakan televisi.

Paspampres Represif, NO MORE! Kebebasan Berpendapat, LIKE THIS! Dukung Ikbal!

2011-10-30T03:42:00.000-07:00

In The Name of Allah...

Seperti yang diketahui, siang itu (28/10) seorang pemuda bernama Ikbal Sabarudin berlari ke tengah lapangan Stadion Siliwangi dengan berani membentangkan poster berisi "Sumpah Serapah 28 Oktober, Mengutuk Korupsi Pejabat yang Tak Amanah, Mengutuk Presiden dan Wapres yang tidak Menyejahterakan Rakyat". Sontak Paspampres (Pasukan Pengamanan Presiden) yang merasa KECOLONGAN langsung memburu Ikbal. Berlari dan berlari. Kemudian Ikbal dijatuhkan, belum puas, Paspampres "menghadiahi" tindakan berani Ikbal dengan tendangan dan pukulan bertubi-tubi. Ini mungkin salah satu mekanisme pertahanan diri mereka karena kecolongan kedua kalinya, setelah sebelumnya Nyoman Minta melakukan tindakan hampir serupa. Tindakan mereka begitu represif! Bahkan, Komandan Paspampres, Agus Sutomo, dengan seenaknya berbicara kalau Ikbal kelainan jiwa alias gila. "Apa tidak salah Pa! Mungkin anak buah Anda justru yang kelainan jiwa! Bayangkan jika anak Anda ada di posisi seperti Ikbal, menerima tendangan dan pukulan hanya karena menyuarakan aspirasinya untuk Bapak Wapres yang terhormat!"

Mungkin kata-kata takan habis menyatakan sikap kami PJM Himi Persis Kota Bandung mengenai kasus rekan seperjuangan kami, Ikbal Sabarudin, Ketua PW. Hima Persis Jabar.

PJM Himi Persis Kota Bandung MENGECAM tindakan represif Paspampres yang berlebihan!

Kami MENOLAK pernyataan bahwa Saudara Ikbal Sabarudin kelainan jiwa!

Kami MENGHIMBAU kepada Danpaspampres, Agus Sutomo, untuk MEMINTA MAAF kepada Ikbal Sabarudin!

Paspampres Represif, NO MORE! Kebebasan Berpendapat, LIKE THIS! Dukung Ikbal!

Aktivis di Mata Ibu

2011-10-09T02:16:00.000-07:00

Posted on Oktober 9, 2011 by Wildaini Shalihah

Gadis berkerudung merah marun itu bergegas dengan langkah panjang, tak sedikitpun merasa berat dengan ransel besar yang bertengger di pundaknya. Ia menuju pelataran mesjid di pusat kota untuk bersiap menghadiri koordinasi pra aksi damai. Dengan TOA yang tergenggam di tangan kanannya, ia bertekad menyuarakan aspirasi, menuntut pemerintah kota memperhatikan nasib generasi muda yang semakin tergerus budaya luar dan menanggalkan jati diri sebagai tunas peradaban. Langkahnya semakin mantap ketika kawan seperjuangannya menyambut di pelataran mesjid dengan bendera berkibar. Ia tersenyum bersemangat.

***

Di sudut lain, kuamati lingkaran kecil di serambi mesjid kampus. Dalam keheningan siang hari, beberapa orang dalam lingkaran itu terlihat bersemangat menyuarakan gagasan tentang topik hangat kontemporer. Sesekali kawan diskusinya menanggapi bahkan membantah gagasan namun masih dalam suasana yang begitu cair, khas mahasiswa.

***

Saat duduk di balkon fakultas sambil melihat jadwal perkuliahan, tanpa sadar aku amati lagi satu sosok dengan tas ransel di punggung dengan belasan pin yang menempel. Sepertinya pin organisasi dan berbagai kegiatan yang ia ikuti. Hebat! Seruku dalam hati. Aku berkesimpulan sementara, oh mungkin itu ciri-ciri aktivis. Ransel besar ditempeli pin, sandal gunung, kerudung yang lebar, berbagai atribut organisasi dan aktivitas yang mobile. Ciri yang terakhir mungkin benar. Tapi… ciri secara fisik dan penampilan? Mungkin bisa dibantah. Karena tolak ukur seorang aktivis tidak hanya dilihat dari ciri fisik, bukankah begitu?

***

Siang ini, tak sengaja aku terlibat obrolan ringan dengan ibu. Ibu tengah menjahit pakaian, sedangkan aku tengah “bercumbu“ dengan kertas digital. Menumpahkan seluruh gagasan dalam benak agar tak membeku. “Aktivis itu harusnya serba bisa..” Ucapan ibu memecahkan keheningan berpikirku, yang tengah loading saat ingin menuliskan sesuatu.

Terpaku dengan ucapan itu, dan perlahan membuatku sadar, memang ada benarnya. Tak terbayang jika seorang aktivis khususnya akhwat yang begitu mobile, bergerak kesana-kemari menyebarkan proposal dan audiensi dengan berbagai instansi. Namun, saat dihadapkan dengan kehidupan rumah tangga, langsung gigit jari, karena terlalu sibuk aktivitas di luar rumah, sedangkan urusan rumah tangga masih saja keteteran. Tidak sempat membereskan tempat tidur atau kamar kosan, karena harus langsung rapat teramat pagi. Bahkan sarapan pagi terlewat karena tak sempat masak, yang akhirnya kesehatan diri pun tidak diperhatikan.
Mungkin, memang tidak semua aktivis seperti itu. Jangan sampai karena kelalaian diri sendiri, aktivitas dakwah dinilai menjadi penyebab kesemrawutan urusan rumah tangga. Duh, dzalim sekali… Karena tak bisa memanage aktivitas, mengelola waktu dan energi.

Aktif di kampus itu tidak salah, yang salah itu kalau tidak aktif di mana-mana. Semakin salah lagi jika aktivis yang telah dikenal hebat dalam pergerakan kampus, namun langsung “gigit jari” saat dihadapkan pada realitas lain di luar kampus dengan setumpuk persoalan rumah tangga yang akan dihadapi setelah menikah nanti.
Obrolan siang ini begitu mengalir, aku menyimak kalimat demi kalimat dari ibu. Semua ini menyisakan setumpuk pertanyaan yang belum kujawab pada diri sendiri, sudah saatnya memproporsikan diri dengan seimbang, menyiapkan bekal di masa depan.

Salam Sereh PK. Himi Persis UIN SGD

2011-10-09T01:28:00.000-07:00

"AGAR NGAMPUS GAK SEKEDAR STATUS!"

Itulah tema yang diusung Pimpinan Komisariat Himi Persis UIN Sunan Gunung Djati Bandung masa jihad 2011-2012 di acara Training dalam Salam Sereh (Silaturahim Mahasiswi sareng Rengrengan Himi Persis). Acara ini dilaksanakan Ahad, 02 Oktober lalu bersama pemateri Yeyen Hamidah S.Pd. (Duta Trainer FSLDK Nasional dan Penerima Beasiswa Thailand dan Amerika) di Aula Pertemuan Kecamatan Cibiru. Peserta yang hadir dari alumni Bimtest juga mengundang ormawa perempuan di Kampus, yaitu PMII, LDM UIN, LSPI, HTI, Kammi, WSC, dan Kohati. Acara ini merupakan agenda kegiatan Bidang Kaderisasi dan Organisasi.

Kegiatan Salam Sereh (Silaturrahim Mahasiswi sareng Rengrengan Himi Persis) ini berupaya memberikan pencerahan bagi para mahasiswi Baru bahwa UIN merupakan kampus yang penuh dinamika pemikiran dan pergerakan yang cukup plural. Kedepannya bagaimana mahasiswi secara cermat memposisikan diri dan memiliki paradigma yang luas dan mampu menghadapi berbagai dinamika yang ada di dunia kampus itu.

Di Salam Sereh ini hadir pula Teh Mira Sholihah (Ketua Umum PP. Himi Persis) dan Teh Risa Fitriyani (kader PW. Himi Persis Jabar) mengisi acara Share and Care Forum, yang dimoderatori oleh Inna Fauziyyah (Kabid. Kaderisasi-Organisasi PK. Himi UIN), mengupas tentang perjalanan dan pergerakan Himi Persis di Kampus. Kedepannya, Salam Sereh berupaya menjaring mahasiswi dan menggagas inspirasi dengan Launching "Inspire Forum" Be Inspiring People For Life...

Training "Agar Ngampus, Tak Sekedar Status!"

Share and Care Forum

Penyerahan Cinderamata Trainer Salam Sereh

Squad Himsis USB'11 dengan peserta Salam Sereh

Al Quran Salah Cetak Menyebar di Arab Saudi

2011-09-20T02:31:00.000-07:00

Kantor Berita Fars melaporkan, Wakil Menteri Keislaman di bidang penerbitan dan penelitian, Mosaid Al-Hadisi dalam wawancaranya dengan Koran Saudi, Al-Watan mengatakan, "Sebagian Alquran yang dijual di toko-toko buku Saudi salah cetak."

Sebagian Alquran tersebut berada di tangan para jamaah umrah di Mekah dan Madinah. Di atas Alquran tersebut tertulis nama pemberi wakaf. Tertulis pula bahwa Alquran tersebut diterbitkan oleh penerbitan Suriah dan Lebanon.

"Melihat kenyataan ini maka kami menuntut pengumpulan semua Alquran tersebut," katanya menegaskan. Al-Hadisi menambahkan, sebagian pegawai penerbit yang mencetak Alquran tersebut adalah non-Muslim.

"Kementerian bagian keislaman telah menerima sebuah Alquran cetakan Cina. Bentuk cetakan tersebut seperti hasil penerbitan Fahad tapi hisbnya kurang sempurna," tutur al-Hadisi.

Seraya menyinggung tentang masyarakat yang lebih cenderung mencari Alquran dengan harga murah, al-Hadisi mengatakan, "kekhawatiran kita tidak terbatas hanya pada penjualan Alquran tersebut, namun juga terhadap para pedagang yang mengekspor Alquran tanpa melalui bea cukai. Sementara pihak kerajaan melarang segala bentuk impor Alquran. Dua tahun lalu, telah dibentuk komite yang meneliti al-Quran impor dengan harga murah. Komite itu telah mendeteksi 60 kasus."

Berdasarkan laporan tersebut, sebagian besar kebutuhan para jamaah haji dan bahkan kain kafan Arab Saudi diimpor dari Cina. Dan hal ini amat wajar jika Alquran cetakan Cina juga diimpor Saudi. Akhir-akhir ini, di Saudi dijual kain atau kayu bertuliskan ayat-ayat Al-Quran dari Cina yang salah cetak. (REPUBLIKA.CO.ID)

Mahasiswa Sastra Arab Mendominasi Acara Ta’aruf Hima/Himi Persis PK Unpad

2011-09-20T02:26:00.000-07:00

Acara ta’aruf bertemakan “Successfully at college and organization” yang diadakan di aula Gerkopin pada Jumat siang kemarin dihadiri oleh 11 orang dari angkatan 2011, 12 orang dari angkatan 2010, dan 10 orang dari angkatan 2009. Selain keluarga mahasiswa Unpad, acara tersebut juga dihadiri oleh Ketua PJM Himi Persis Unpad dan Ketua PD Hima Persis Unpad. Ta’aruf dan sharing adalah kegiatan awal yang diberikan kepada peserta, kemudian dilanjutkan dengan materi yang diberikan oleh Irwan Sholeh.

Acara yang diselenggarakan khusus untuk menyambut mahasiswa Persis Unpad angkatan 2011 ini disambut antusias oleh Maba. Berikut mahasiswa-mahasiswa yang menghadiri acara ta’aruf Jumat kemarin:

Husna dari PPI 1 Pajagalan (Sastra Arab)
Farhan dari PPI 1 Pajagalan (Sastra Arab)
Jahid dari PPI 24 Rancaekek (Sastra Arab)
Saeful dari PPI 1 Pajagalan ( Sastra Arab)
Panji dari PPI 1 Pajagalan (Sastra Arab)
Tatang dari PPI 34 Cibegol (Sastra Arab)
Tsaniati dari PPI 3 Pameungpeuk (Sastra Inggris)
Siti Mardiah dari PPI 3 Pameungpeuk (Sastra Arab)
Nira dari PPI 24 Rancaekek (Sastra Arab)
Arini Fauziah Al Haq dari PPI 67 Benda (Ilmu Sosial dan Ilmu Pemerintahan)
Endah Nopiyanti dari PPI 1 Pajagalan (Hukum)

Meskipun jauh dari data yang berjumlah sekitar 30 orang, namun perwakilan 11 teman-teman angkatan 2011 yang sedang disbukkan dengan Mabim (masa bimbingan) ini diharapkan menjadi awal kekeluargaan yang tetap istikomah hingga akhir.

Source: http://persisunpad.blogspot.com/2011/09/mahasiswa-sastra-arab-mendominasi-acara.html

Himi Persis PK UPI melaksanakan Up Grading

2011-09-20T02:22:00.000-07:00

Bertempat di Masjid Al-Amin Cipaku, Himi Persis PK UPI (Universitas Pendidikan Indonesia) melaksanakan proses up-grading. Up-Grading ini diikuti oleh Mahasiswa Baru UPI 2011 yang berasal dari Pesantren Persis.
Hadir dalam acara tersebut Mira Sholihah sebagai Ketua umum PP Himi Persis.
Acara yang berbarengan dengan Musykom Hima Persis tersebut mengusung tema, "Memperkokoh Loyalitas Kader HIMI PERSIS dalam Meningkatkan Komitmen Berjam'iyyah". Up-Grading tersebut merupakan salah satu Program Kerja dari Bidang Kaderisasi Himi Persis PK UPI.

Penetapan Idul Fitri, 1 Syawwal 1432H = 31 Agustus 2011M

2011-08-20T19:48:00.000-07:00

Hasil perhitungan Hisab Hakiki diperoleh data sebagai berikut:

Ijtima/Konjungsi Awal Bulan Syawwal 1432H Senin 29 Agustus 2011 jam 10.04 WIB
Ketinggian bulan saat magrib senin, 29 Agustus 2011M di seluruh Indonesia kurang dari 2˚ variasi datanya adalah:

dari ufuk hakiki berkisar antara -0,60˚ sampai dengan 1,40˚ atau
dari ufuk terlihat (mar-i) berisar antara -0,1o˚ sampai dengan 1,60˚

Saat mata hari terbenam jarak sudut (elongasi) antara Bulan dan Matahari di wilayah Indonesia berkisar antara 5,58˚ sampai dengan 6,83˚
Umur Bulan atau selisih waktu antara terbenam Matahari dengan waktu terjadinya konjungsi untuk wilayah Indonesia berkisar antara 5,50 jam sampai dengan 8,62 jam
selisih waktu terbenam Bulan dengan Matahari di wilayah Indonesia berkisar antara 1 menit sampai dengan 9 menit.
Fraksi Illuminasi Bulan atau persentase perbandingan antara luas piringan Bulan yang tercahayai oleh Matahari dan menghadap Bumi dengan luas seluruh piringan Bulan berkisar antara 0,24% sampai dengan 0,36%.

Berdasarkan data tersebut di atas, maka walaupun di sebagian besar wilayah Indonesia saat maghrib posisi bulan sudah di atas ufuk, ketinggian bulan tersebut tidak memungkinkan untuk terlihat karena terhalang (ghumma), atau hilal belum/tidak wujud, sehingga: bulan Ramadhan 1432H digenapkan 30 hari (istikmal) dan 1 Syawwal 1432H ditetapkan Rabu, 31 Agustus 2011

Dasar Hukum Penetapan tersebut adalah:

يَسْئَلُونَكَ عَنِ اْلأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ …
Mereka bertanya kepadamu tentang Hilal (bulan sabit). Katakanlah: "Hilal / Bulan sabit itu adalah tanda-tanda waktu bagi manusia dan (bagi ibadat) haji… (QS Albaqarah 189)

صُوْمُوا لِرُؤيَتِهِ وَافطِرُوا لِرُؤيَتِهِ فَاِنْ غُبِّيَ عَلَيكُمْ فَأَكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلآثِينَ (متفق عليه)
Berpuasalah bila kalian melihatnya (hilal) dan ahirilah shaum bila kalian melihatnya (hilal). Tetapi jika terhalang maka genapkanlah bilangan Sya’ban 30 hari. (Bukhori 1776)

صُوْمُوا لِرُؤيَتِهِ وَافطِرُوا لِرُؤيَتِهِ فَاِنْ أُغْمِيَ عَلَيْكُم فَاقْدُرُوا لَهُ ثَلآثِينَ (رواه مسلم)
bila kalian melihatnya (hilal) dan ahirilah shaum bila kalian melihatnya (hilal). Tetapi jika terhalang maka tetapkanlah (shaum) 30 hari. (Muslim 1796)

لَا تَصُومُوا حَتَّى تَرَوْهُ فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا الْعِدَّةَ ثَلَاثِينَ
Janganlah kalian berpuasa hingga kalian melihatnya. Apabila kalian terhalang sempurnakanlah jumlahnya menjadi tiga puluh. (HR Bukhori 1774)

اِذَا رَأيْتُمُ الـهِلاَلَ فَصُوْمُوا واِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَأَفْطِرُوا فَاِن غُمَّ عَلَيْكُمْ فَصُومُوا ثَلاَثِينَ يَوْمًا (رواه مسلم)
Apabila kalian melihat hilal, maka shaumlah dan jika kalian melihat hilal (kembali) maka ahirilah shaum. Tetapi jika terhalang (sehingga hilal tidak terlihat) shaumlah 30 hari (Muslim 1808)

Itstinbat dari dalil-dalil diatas adalah:

Awal bulan ditetapkan berdasarkan kemunculan hilal (bulan terlihat bercahaya)
Lafadz-lafadz: فَاِنْ غُبِّيَ - فَاِنْ أُغْمِيَ - فَاِن غُمَّ dalam hadits-hadit di atas mengandung makna jika bulan "ghumma/terhalang" atau "tidak terlihat sebagai hilal" (walaupun di atas ufuq) maka bulan tersebut tidak/belum wujud menjadi hilal atau tidak bisa disebut hilal

Berdasarkan penelitian astronomis bulan disebut hilal atau dapat diamati sebagai hilal jika saat maghrib:

tinggi bulan > 4˚ dan elongasi bulan ( jarak bulan-matahari) > 6,4˚ (Thomas Djamaluddin, 2010)
fraksi Iluminasi (prosentase piringan bulan yang menghadap bumi tercahayai matahari) > 0,5%
umur bulan Lebih dari 8 jam

Garut, 17 Ramadhan 1432H (17 Agustus 2011M)
Sumber: http://www.facebook.com/notes/mohamad-iqbal-santoso/penetapan-idul-fitri-1-syawwal-1432h-31-agustus-2011m/10150288044555340

Seminar Kibar Himi Persis

2011-07-25T23:38:00.000-07:00

Bimillah.
Kami mengundang ikhwatu iman sekalian untuk menghadiri acara KIBAR Himi Persis pada:
Hari :Rabu
Tanggal : 27 Juli 2011
Tempat : Aula Wisma Menpora
Acara : 1. Simposium Pergerakan (MS. Kaban, Fadli Zon, Andi Malarangeng)
"Revitalisasi Peran Mahasisa sebagai Agent of Change"
2. Seminar Pendidikan (Munif Chotib, Arif Rahman, Utomo Danan Jaya)
"Jujur dalam Pendidikan, Mungkinkah?"
3. Orasi Ormawa NAsional (Himi Persis. Hima Persis, HMI, KAMMI, GPII)
4. BAKSOS
5. Pelatikan IPP (Ikatan Pelajar PERSIS)
6. Pembagian Hadiah Perlombaan yang telah diselenggarakan 09 Juli 2011 di Kalipah Apo, Bandung.
HTM ;
1. Umum : Paket 1 Rp 150.000 dengan Buku, Paket 2 Rp 100.000 tanpa Buku.
2. Mahasiswa : Paket 1 Rp 100.000 dengan Buku, Paket 2 Rp 50.000 tanpa Buku.
Fasilitas : Sertifikat, Seminar Kit, Snack, Lunch, Modul.
Pendaftaran Via SMS :
SEMINAR KIBAR_Nama Lengkap_Umum/Mahasiswa_Paket. Kirim ke 085294558168 atau 085721555135.
Pendaftaran paling telat 25 Juli 2011.
TEMPAT TERBATAS!
Khusus untuk Kader HIMA-HIMI PERSIS dan Santri HTM cuma Rp 30.000.
Otonom PERSIS Rp 50.000
termasuk transportasi.
SEGERA DAFTAR ke no yang di atas.
Syukron.

Edaran Awal Ramadhan Dewan Hisab Persis

2011-07-20T18:56:00.000-07:00

بسم الله الرّحمن الرّحيم

SURAT EDARAN

Nomor: 0331/JJ-C.3/PP/2011

Tentang

AWAL RAMADHAN & 'IEDUL FITHRI 1432 H

Merujuk kepada Almanak Persatuan Islam Tahun 1432 H sebagai hasil perhitungan Dewan Hisab dan Rukyat Persatuan Islam, maka dengan ini Pimpinan Pusat Persatuan Islam menyampaikan hal-hal sebagai berikut:

1. Awal Ramadhan 1432 H; tanggal 1 Ramadhan 1432 H jatuh pada hari Senin, tanggal 1 Agustus 2011 M.

· Ijtimak akhir Sya'ban 1432 H, hari Ahad tanggal 31 Juli 2011 pukul 01:40 WIB.

· Ketinggian Hilal waktu Maghrib di Pelabuhanratu: 6°53’

· Ketinggian Hilal waktu Maghrib di Merauke 4°49’

· Di seluruh Indonesia posisi hilal saat matahari terbenam (maghrib) 31 Juli 2011 sudah berada di atas ufuk yang memungkinkan untuk dirukyat (lebih dari 4°).

2. 'Iedul Fithri 1432 H; tanggal 1 Syawwal 1432 H jatuh pada hari Rabu, tanggal 31 Agustus 2011 M.

· Ijtimak akhir Ramadhan 1432 H, hari Senin tanggal 29 Agustus 2011 pukul 10:04 WIB.

· Ketinggian Hilal waktu Maghrib di Pelabuhan Ratu: 1°55’

· Ketinggian Hilal waktu Maghrib di Jayapura -0°02’

· Saat matahari terbenam (maghrib) pada tanggal 29 Agustus 2011, di seluruh Indonesia ketinggian hilal kurang dari 2° dan iluminasi hilal kurang dari 0,4% sehingga hilal tidak memungkinkan untuk dapat dirukyat, maka bulan Ramadhan 1432 H digenapkan menjadi 30 hari (istikmal).

Demikian hal ini kami sampaikan untuk dijadikan pedoman bagi seluruh anggota dan jajaran jam’iyyah serta kaum Muslimin pada umumnya.

الله يأخذ بايدينا الي مافيه خير للاسلام والمسلمين

Bandung, 5 Sya’ban 1432 H

7 J u l i 2011 M

Ketua Umum, Sekretaris Umum,

Prof.Dr.KH.M. Abdurrahman, MA Dr.H. Irfan Safrudin, M.Ag

NIAT : 07070 NIAT : 24110

Disampaikan dan ditembuskan kepada:

1. Yth. Seluruh Jajaran Jam'iyyah Persatuan Islam (PERSIS)

2. Yth. Menteri Agama RI di Jakarta

3. Yth. Badan Hisab dan Rukyat (BHR) Depag RI di Jakarta

4. Yth. Majelis Ulama Indonesia (MUI) di Jakarta

5. Yth. Seluruh Ormas Islam tingkat Pusat di tempat

6. Yth. Pers

Masih tentang "Khamr" maa ra`yukum?????

2011-07-20T18:09:00.000-07:00

Mungkin memang terlalu lancang ketika saya berani menyimpulkan (sementara) / mengungkapkan hipotesa mengenai masalah ini. saya pun belum menemukan jawaban tentang "sebab haramnya khamr" yang berasal dari ulama-fuqaha-mujtahid (karena keterbatasan dalam segala hal). tiba-tiba saja pertanyaan ini muncul di benak saya ketika memperhatikan realita. dan saya coba berfikir keras untuk menemukan jawabannya (dalam keadaan saya yang masih awam, yang sama sekali "masih sangat jauh" dari kriteria seorang mujtahid). namun saya kira tak apa coba mendokumentasikan hasil olah pikir, tidak bermaksud sok tahu, tapi di sini saya ingin mencari kebenaran (ghafarallahu lii.... semoga Allah memberikan taufiq serta hidayahNya...)

Tentang Asbabun Nuzul

saya baru sadar dan kembali mengingat logika yang dilontarkan seorang dosen 'ulumul Quran, bahwa asbabun nuzul bukanlah sebab yang megakibatkan turunnya sebuah ayat, tapi segala hal yang memiliki "keterkaitan" dengan turunnya sebuah ayat karena ayat dalam al-Quran yang memiliki sababun nuzul menjadi pihak minoritas (hanya sedikit ayat yang memiliki sababun nuzul). mengapa hanya sedikit? ini menjadi salah satu bukti kebenaran Islam, bukti bahwa Allah tidak didikte oleh keadaan. Allahu 'alaa kulli syai`in qadiir. tanpa "sebab" pun Allah tetap akan menurunkan ayatNya sebagai pedoman lengkap (syari'at) bagi seluruh aspek kehidupan manusia.

sabab (illat) senantiasa berkaitan dengan waktu lampau, karena keadaan 'illat senantiasa terjadi/ada "sebelum" adanya akibat. sekali lagi, ini menjadi salah satu bukti (mu'jizat) al-Quran yang meliputi tiga dimensi waktu. pertama, lampau (aspek historis, yakni qashash yang mesti dijadikan i'tibar bagi ummat manusia kini). kedua, al-Quran menjadi AD (Anggaran Dasar) yang menunjukkan pada manusia mengenai apa yang mesti diperbuat hari ini(present), Al-Quran tak pernah habis digerus zaman. ketiga, Al-Quran menunjukkan eksistensi Allah melaluinushshushnya bahwa Allah berencana menghendaki sesuatu yang akan terjadi di masa depan, misalnya mengenai kemenangan bangsa Romawi (ini yang sudah terbukti), juga menguji keimanan manusia untuk mengimani hari akhir, yang dalam al-Quran banyak termaktub peringatan-peringatan akan hari tersebut.

tentang Khamr:

Rasulullah menerima wahyu pengharaman khamr setelah menyaksikan shabatnya yang tidak bisa khusyu' dalam shalat karena 'aqlnya tertutupi (inilah mengapa disebut khamr, seperti khimar dalam konteks pakaian pelengkap penutup aurat bagi perempuan, karena khamr dapat "menutupi" 'aql)--. jika sababun nuzul ini dijadikan sebagai hukum ashal ('illat/sebab), maka ma'lul (akibat) hukumnya adalah khamr diharamkan karena sifatnya yang dpat menutupi akal. selanjutnya dari kesimpulan ini akan muncul istinbath hukum bahwa "jika tak menyebabkan tertutupnya akal maka boleh mengonsumsi khamr". ini tentu akan menimbulkan anak2 hukum lain diantaranya: bahwa mengonsumsi khamr adalah halal, selama itu tak menyebabkan tertutupnya 'aql, halal hukumnya minum khamr sedikit selama dalam pengonsumsian itu 'aql masih bisa dan mampu berfikir sehat. juga tidak menjadi berdosa bagi pengonsumsinya (yang sudah terbiasa mengonsumsinya) oleh sebab intensitas pegonsumsian yang sudah 'sering' yang karenanya sedikit demi sedikit efeknya akan memudar, ini menjadi: bisa karena biasa.

nah, jika memakai logika di atas, lalu bagaimana nasib shabu-shabu, putaw, heroin, ganja, dan lain sejenisnya, yang semuanya muncul di era kontemporer, di mana zaman semakin berkembang, yang seiring dengannya mucul ragam hal baru yang karenanya kita dituntut untuk mencoba melihat lebih dalam, menajamkan pandangan demi menjawab permasalahan ummat agar senantiasa berada dalam arahan syari'at yang benar?? dalam hal ini, apakah asbabun nuzul memang kurang atau mungkin sama sekali tidak berperan dalam hal pengambilan istinbath hukum???

jika mengambil kesimpulan di atas, bahwa khamr diharamkan lidzaatihi (karena dzatnya) sebagai perkara litta'abbudi, memenuhi tuntutan sami'naa wa atha'naa (kami mendengar dan kami ta'at) --terhadap ketentuan2 Allah-- untuk menguji sejauh mana keta'atan seorang hamba dalam pengabdian kepada Ilahnya yaitu Allah, lalu bagaimana kita menentukan hukum bagi perkara yang datang kemudian? jika keputusan 'haram' atas khamr dengan sebab dzatnya yang berarti juga mengabaikan sebab turunnya ayat ini (yakni karena sifatnya yang dapat menutupi 'aql), berarti kata "khamr" dengan konsep yang mewakilinya yaitu "menutupi ('aql)" hanya ada pada saat itu dan tidak berlaku bagi saat ini (nah, malah jadi inkonsisten, jika mu'jizat al-Quran karena salah satunya meliputi 3 dimensi waktu yang menunjukkan kebesaran Allah, maka "khamr" dan hukum yang mendampinginya hanya cukup sampai saat itu, tidak untuk saat ini dan yang akan datang. bingung kan??? lumayan...).

namun pertanyaannya, bagaimana kita mengetahui keberadaan "benda" seperti itu saat ini jika memang khamr hanya ada pada saat ia disyariatkannya, sementara nama "khamr" sendiri mewakili konsepnya --menutupi ('aql)--. dan namanya pun akan berubah/hilang ketika konsepnya berubah/hilang, yakni jika ia tidak lagi menutupi akal maka namanya bukan lagi "khamr" dan segala produk yang dengan mengonsumsinya takkan memberikan efek "menutupi 'aql", maka boleh saja mengonsumsinya dengan syarat "tidak sampai menutupi akal", sebagaimana sabda Rasulullah: setiap yang muskir (yang memabukkan) itu khamr, dan setiap khamr itu haram. (HR. Bukhari & Muslim). maka hukumnya adalah halal ketika mengonsumsinya sedikit atau tak berdosa (mubah) bagi orang yang sudah terbiasa mengonsumsinya, sebab konsep "menutupi 'aql" telah hilang, maka tidak lagi disebut "khamr".

kesimpulan

dalam metode istinbath hukum dengan jalan Qiyas, terdapat beberapa unsur yang mesti ada (rukn qiyas), salah satunya yakni keberadaan 'illat (sebab hukum asal). 'illat dalam al-Ushul fii 'Ilmi l-ushuul (Prinsip Ilmu Ushul Fiqh) karya Syaikh Muhammad bin Shalih al-'Utsaimin adalah:

المعنى الذي ثبت بسببه حكم الأصل

"Sebuah makna dimana hukum ashl ditetapkan dengan sebab tersebut."

dalam kitab yang sama, dijelaskan bahwa diantara syarat qiyas adalah <span class=" fbUnderline">'Illah-nya mencakup makna yang sesuai dengan hukumnya, yang penetapan 'illah tersebut diketahui dengan kaidah-kaidah syar'i, seperti 'illah memabukkan pada khomer</span>. diketahui dari sabab nuzulnya (an-Nisaa: 43), bahwa sebab hukum asal pengharamannya adalah karena sifatnya yang bisa menutupi akal. maka dapat disimpulkan bahwa keharaman khamr jelas karena 'illatnya yang "menutupi 'aql". sebab hukum asal khamr adalah haram, maka segala hal yang pada asalnya memiliki sifat demikian, maka hukumnya adalah haram. sebab 'illatnya sudah jelas terdapat dalam nash-nash yang syar'i. inipun kemudian yang menjadi alasan penetapan hukum haram pada shabu-shabu, putaw, heroin, dan sejenisnya, karena hal itu dapat diketahui dari penelitian yang menghasilkan kesimpulan bahwa dalam barang-barang tersebut mengandung zat adiktif (memabukkan dan dapat merusak akal)...

menimbang hal-hal yang disinggung dalam Tentang Asbabun Nuzul, serta 'illat dari nash-nash yang valid (qath'i) yang menjadi salah satu syarat mutlak istinbat hukum,,, maka pertanyannya sekarang adalah:sejauh mana peran sabab nuzul Quran dalam istinbatu l-hukmi (penetapan hukum syara') dalam berijtihad??????????????

wa maa ra`yukum 'an haadzihi l-mas`alah???????

Oleh Risna Inayah, Satra Arab, Universitas Padjajaran

Shaum atau Puasa?

2011-07-20T17:52:00.000-07:00

Ramdhan menuju kemenangan

Afwan ya kawan, hm…. Tidak bermaksud menyindir, tapi ah.. Memang saya merasa geli sendiri ketika ada seseorang yang suka menggunakan istilah2 bahasa arab seperti: afwan yah, syukran ya, apalagi ketika sudah dipanggil ukhti… akhi…. Ana…. Jika mau jujur hem.. Saya sudah lama belajar bahasa Arab namun jarang sekali menggunakan istilah itu … heheheheh ;-p bukan apa2, saya lebih senang pake bahasa sunda saja, yang memang bahasa ibu bagi saya

Sekali lagi, bukan tidak boleh.. Bagus! Namun sangat disayangkan (dan membuat geli) sekali ketika seseorang menggunakan istilah Arab namun tidak menggunakan istilah Islam, saya jadi teringat ini soalnya sebentar lagi Ramadhan datang, Ya, momen yang tepat, banyak orang yang memakai istilah Puasa daripada Shaum,telah muncul paradigma bahwa Shaum itu istilah sunda, istilah bahasa indonesianya Puasa, benarkah begitu?

Dalam kamus besar bahasa indonesia (KBBI) puasa diartikan sebagai :

"menghindari makan, minum, dsb dng sengaja (terutama bertalian dng keagamaan)"

Bukan salah kita memang kalo orang islam jadi latah dengan istilah puasa, toh memang sudah masuk dalam bahasa kita, namun perlu diketahui bahwa puasa berasal dari kata upawasa, yang artinya "menahan diri" . Yang saya tau (dalam agama lain) puasa itu macam2 ada puasa makan, puasa minum, puasa bicara, puasa matahari dsb, Upawasa sendiri dari bahasa sansekerta dan berasal dari agama hindu (agama yang memang lebih dulu datang sebelum islam di indonesia), puasa dalam ajaran agama lain "memang" hampir sama dengan shaum secara ritual, dan ritual puasa memang ada dalam hampir seluruh agama di dunia.

Bagaimana dengan shaum?

Ash-shaum secara bahasa berarti al-imsak yang artinya "menahan", sedangkan secara terminologi adalah "menahan diri dari segala yang membatalkannya, dari mulai tebit fajar samai terbenam matahari" (maaf saya lupa kaidah bahasa arabnya) silahkan baca lagi ayat2 dan hadits2 tentang shaum

Simpel sekali ya? Yap! Simpel tapi penting, kita penting dan wajib untuk membumikan bahasa Islam (insyAllah nanti saya bahas mengenai istilah "tu" dan "yang")

Nah jelaslah bagi kita mana yang dari Islam, sekali lagi, Rasulullah melarang kita tasyabbuh (menyerupai) agama lain, jika kita senang dengan istilah2 arab (akhi, antum dll2) karna terlihat islami, maka seharusnya kita mengganti istilah puasa dengan istilah shaum yang bukan ISLAMI lagi tapi benar2 datangnya dari ISLAM.

Wallahu a'lam bishawab

Oleh Adinda Nurfadillah,Teknik Industri Pertanian, Universitas Padjajaran.

Selamat datang

2011-07-08T00:39:00.000-07:00

Selamat datang di blog resmi Himpunan Mahasiswi Persatuan Islam PJM Kota Bandung. Blog ini secara resmi dikelola oleh Bidang Humas Kepengurusan HIMI Persis PJM Kota Bandung tahun 2011-2012. Kami harapkan kontribusi anda dalam bentuk tulisan karya agar blog ini bisa tetap tumbuh dan berkembang sehingga menjadi media pembelajaran kita ke depan.

Kirimkan karya anda ke email kami, himipersiskotabandung@gmail.com kamipun menerima kritik dan saran demi perbaikan ke depan.

Salam Perjuangan.