Historia-Economía-Filosofía

El Retorno de Platón-I

2026-06-30T22:01:26.550+02:00

(Representación de Plotino y sus discípulos en un sarcófago romano s. III-IV d.c.)

INTRODUCCIÓN

Continuando con mis escritos sobre el devenir de nuestra civilización, me propongo seguir la andadura que he recorrido ya en varios artículos anteriores sobre la "forma" en que las civilizaciones envejecen (o declinan, como algunos autores prefieren llamar a este fenómeno), pues creo que lo que les ocurre a ese super-organismo que llamamos "civilizaciones" es similar a lo que les ocurre a todos los organismos vivos, como nosotros mismos.

Hablar de estos temas, para la mayoría de las personas, en particular historiadores, es en ocasiones lícito en lo referente a las civilizaciones del pasado, pero es muy problemático cuando el tema atañe a nuestra propia civilización, pues la consideramos equivalente a la propia especie humana, como si lo que vemos a nuestra alrededor, la forma de vida que hemos desarrollado, las "Visiones Primordiales" que nos gobiernan, no son las propias de una forma particular de vivir y de ver el mundo de una determinada sociedad (civilización) en un determinado periodo histórico, sino que es "LA" forma en que el Homo Sapiens vive y debe ver el mundo, producto de una especie de evolución, de destino "inevitable" desde las cavernas hacia el Espacio Exterior.

Quien haya leído mis anteriores artículos ya saben que no comparto, para nada, esta idea y que nuestra civilización, que Spengler llamaba "Fáustica", es un caso muy particular, y contingente, en la propia historia del ser humano; o eso espero porque confío en que no acabemos aniquilando nuestra propia especie (en un holocausto nuclear, por ejemplo); que pienso no es lo más probable; por lo que a la nuestra sucederán otras culturas, otras civilizaciones que probablemente contemplarán, a veces con admiración y a veces con disgusto, nuestros logros, con las inevitables luces y sombras de todas las civilizaciones que han existido.

La gran diferencia de nuestra civilización, respecto a otras civilizaciones del pasado, es que la influencia de nuestra civilización ha alcanzado a toda la Tierra, y no sólo se ha circunscrito a su territorio original en Europa; pero eso no significa que no esté sujeta a las mismas dinámicas de las que la precedieron.

El motivo de este artículo no es seguir analizando las tendencias hacia la Segunda Religiosidad que ya traté en un artículo anterior. No, el objetivo de este artículo es encontrar el "rastro" o los "indicios" de este fenómeno en el árido campo de la Ciencia, porque al igual que en el Imperio Romano, la Segunda Religiosidad popular, se vio acompañada, o acompasada, por el resurgimiento de filosofías que retornaban a la Metafísica, abandonando, en buena parte, los presupuestos puramente materialistas-atomistas, como los defendido por Demócrito y sus continuadores, como Epicuro o Lucrecio, y en menor medidas por los Estoicos. Me estoy refiriendo al Neoplatonismo, en auge en los siglos II - IV d.C., cuyo surgimiento coincide con el despegue de la Segunda Religiosidad en esa fase declinante de la civilización greco-romana y que tanta influencia tendría, por ejemplo, en el cristianismo posterior.

Trato, pues, de encontrar la "permeabilidad" de esas ideas, de esas tendencias, en el ámbito de los "Proveedores de Veracidad" que en el pasado eran los filósofos, y en la actualidad son los científicos (los nuevos "Filósofos Naturales"), y que de alguna manera proporcionan un adicional "grado de verosimilitud" en el discurso de las clases intelectuales, y que acaba permeando a su vez a todo el cuerpo social, aunque la influencia, como no, es en ambos sentidos.

Quizás la medieval "Querella de los Universales" que durante siglos se ha decantado del lado del Nominalismo, con el éxito de la Ciencia Experimental en buena parte fundada en esos principios y en su anti-aristotelismo inicial (y por tanto anti-platonismo), con la derrota, puede que sólo temporal, del Realismo Medieval; pues es posible que con la Segunda Religiosidad veamos el retorno de ese Realismo Platónico ya olvidado que sólo actualmente, quizás, sostienen los matemáticos en su campo.

Hay quien piensa que las tendencias ideológicas están todas controladas por los poderosos, que en realidad éstos dominan completamente cualquier discurso; que son capaces, gracias a los medios de comunicación de masas que controlan, de definir y guiar todo el discurso y las ideas que surgen en el seno de la sociedad, que en realidad no hay fenómenos "abajo-arriba" ("bottom-up" como los llaman los anglosajones) sino que todo lo que vemos está controlado por una serie de líderes poderosos que son capaces de "mover los hilos" de tal manera que lo que la población piensa, en el fondo, está dirigido hasta el último detalle por ellas ("top-down-fine-tuning").

Por mi parte no pienso así, veo que hay "corrientes" de pensamiento que precisamente se desarrollan por oposición a las tendencias promovidas por los poderosos; evidentemente el poder que detentan las élites económicas es inmenso y su influencia en el discurso vigente es muy grande, pero en absoluto completa. Históricamente los ejemplos se acumulan donde las élites dominantes de un determinado período no han podido controlar el discurso, lo cual se manifiesta en inmensas crisis, revoluciones y guerras, y en la actualidad se me ocurren múltiples ejemplos donde determinadas ideologías no son bienvenidas, y a pesar del boicot de los medios de comunicación de masas, tienen tendencias al alza. Por ejemplo como ocurre, por ejemplo, con la AfD desde la derecha o el partido de Sahra Wagenknecht desde la izquieda, en Alemania, cuya relevancia sería impensable hace unas décadas y estas tendencias han tenido un fuerte crecimiento incluso antes de que Trump fuera elegido como presidente en USA.

También ocurre que las élites económicas y políticas no son monolíticas, y de alguna manera están sujetas a las mismas tendencias ideológicas que el resto de la población. Esto no significa que no usen los nuevos movimientos socio-políticos para sus propios fines, lo que digo es que en muchos casos esos movimientos ideológicos no surgen debido a un plan artificial, completamente consciente, diseñado y definido por los poderosos, y además los poderosos se ven influidos por ellos (lo quieran o no).

Para mi esta Segunda Religiosidad no se explica por una imposición "arriba-abajo", y si es cierto que está empezando a ocurrir a gran escala (desde luego ni mucho menos mayoritaria, aún faltaría mucho para eso), su éxito desde luego no es debido a un "bombardeo mediático", o no diferente al que lleva ocurriendo desde hace décadas (casi nulo), sino que para mí es debido a corrientes internas de la sociedad que tendrían que ver con ese "Malestar en la Civilización" o la "Helada Cósmica" de la que ya he hablado en otros artículos.

Esto estaría ocurriendo no por un plan meditado y diseñado por los poderosos, sino porque es así como envejecen las civilizaciones....

Para hablar de lo que considero como el retorno a formas "Neoplatónicas" del pensamiento, me voy a guiar por un campo de la Ciencia que, a priori no parecería el más adecuado para este fin, me refiero a la Biología, no obstante es donde he encontrado más pruebas recientes de ese influjo, porque es donde, ahora mismo, parece haber más investigadores dispuestos a "mirar con otros ojos", no menos científicos ese universo hiper-complejo en el que vivimos.

UNOS GENES NO TAN EGOÍSTAS

(Portada del libro "El Gen Egoísta"(1976) por Richard Dawkins)

En el año 1976 el biólogo evolutivo británico Richard Dawkins escribió el famoso libro "El Gen Egoísta, Las Bases Biológicas de Nuestra Conducta", una obra divulgativa que tuvo un inmenso éxito en los años posteriores a su publicación, y buena parte de los presupuestos que se defendían en ese libro eran el consenso de los biólogos y en su mayor parte lo sigue siendo, es lo que se conoce como el "Dogma Central de la Biología Molecular".

En ese libro se defendía que la "arquitectura" de los cuerpos de los seres vivos estaba completamente definida por el ADN, de tal manera que en ese texto literalmente se afirmaba:

"Este ADN puede ser considerado como un conjunto de instrucciones de cómo hacer un cuerpo, escritas en el alfabeto A, T, C, G de los nucleótidos Es como si en cada habitación de un edificio gigantesco existiese un armario que contuviese los planos del arquitecto para la construcción del edificio completo. El «armario» de cada célula es su núcleo. Los planos del arquitecto están reunidos en 46 volúmenes en el hombre: el número es diferente en otras especies."

Parece un presupuesto razonable y poco discutible: todo parece indicar que, de alguna manera al ser el ADN la forma en que se transmite "la herencia" biológica (ya de por sí esto es una hipótesis), en él debería residir el conjunto completo de instrucciones que se requieren para que se forme un organismo completo con toda su extrema complejidad, de tal manera que esas instrucciones ("planos") residirían, como afirma Dawkins, en cada una de las células que conforman el organismo y en el curso de su desarrollo, exclusivamente la información contenida en el ADN es la que va, de alguna manera guiando todo el proceso de división y especialización de las células para construir todas y cada una de los tejidos, sus forma su color, su funcionalidad, todo lo que conforma el cuerpo de los seres vivos, y por muy complejas que sean esas estructuras, esas formas, toda esa información, necesariamente está en el ADN de las células, y es la misma en todas ellas.

(A la izquierda estambres con polen de una flor, a la derecha probóscide de una mariposa)

Por otro lado pienso que a lo mejor Richard Dawkins podría haber tenido en cuenta un experimento realizado por la bióloga italiana N. Farinella-Ferruzza en la universidad de Palermo en 1956, es decir unos 20 años antes de la publicación del libro de Dawkins.

En ese experimento la doctora Farinella-Ferruzza tomó la cola de un ajolote y lo insertó en el lateral del cuerpo de otro ajolote; hay que decir que la doctora NO realizó manipulación genética ni de cualquier otro tipo sobre la cola cortada del ajolote, por lo que todas las células de la cola eran normales, y como las de cualquier cola de ajolote, no tenían, ninguna de estas células, nada especial, pero lo que sucedió, cuando la cola quedó "cosida" a la parte lateral del ajolote es esto:

En vez de convertirse en una "cola", la parte final de esa "cola" empezó a desarrollar dedos, a regenerarse como una pata más del ajolote, a pesar de que las células de la cola adherida tenían "teóricamente" la información para ser una "cola" en su proceso de formación y en la embriogénesis se habían producido las divisiones y las especializaciones de los tejidos para formar una cola perfectamente normal, ahora, curiosamente, se estaba convirtiendo ¡en una pata!.

Pero ¿Cómo "saben" las células de la cola que están en la parte lateral del cuerpo del ajolote?... Y además la transformación de los tejidos de la "cola" en "pata" comienza en la parte opuesta a donde está el cuerpo del ajolote, es decir, las transformaciones de los tejidos ocurren primordialmente en la parte más alejada de la cola del cuerpo del ajolote (sin contacto inmediato con las células del cuerpo), y que que se va, progresivamente, convirtiendo en una "pata" con dedos, no completamente funcionales pero con una forma muy similar a los de una pata normal:

Todo esto conduce a la conclusión de que la Morfogénesis NO es un fenómeno sólo local, que es el cuerpo completo del organismo el que tiene "voz" sobre lo que sucede en la creación del organismo; que parecen existir algo parecido a "Campos" o "Imagos" en las grandes escalas que parecen guían el desarrollo de los organismos más allá de lo que cada célula individual, y su ADN "sabe" hacer.

Es decir, este experimento de Farinella-Ferruzza parece querer decirnos que los "planos" e "instrucciones" no sólo están a nivel del ADN de las células individuales, sino que están, de alguna forma, distribuidos en el propio organismo, y que en los organismos hay una tendencia a un "Estado Final" que es más fuerte que los condicionantes de partida, o lo que es lo mismo, parece indicar que en el desarrollo animal hay una suerte de "Teleología"; palabra maldita en el lenguaje científico contemporáneo, donde todo tiene que ser explicado por medio de un "Mecanismo", tendencia que opera, en la Ciencia, desde el siglo XVII.

Este de Farinella-Ferruzza puede considerarse como uno de esos experimentos "in-significantes" o "in-visibles" ya que no "cuadran" con las concepciones científicas de momento por lo que no es que se les refute, es que ni siquiera se les "ve".

Otra observación relevante para este artículo fue la realizada por el biólogo A.B. Bubenik en un artículo de Agosto de 1965, sobre las astas de ciervo con heridas, de las cuales observó que justo en la zona donde el asta había tenido una herida en su crecimiento (fase en la que el asta tiene vasos sanguíneos, inervaciones nerviosas y piel antes de calcificarse), al regenerarse de nuevo el asta se forma una "rama" en esa zona del asta donde estuvo la herida, como puede verse en este dibujo:

El asta de ciervo es una estructura bastante compleja y tiene la peculiaridad de que se cae por completo y crece todos los años (caso raro de macro-regeneración en los mamíferos).

Lo que sigue sorprendiendo a los biólogos es: ¿Cómo es posible que el organismo del ciervo guarde memoria de esa herida de su asta, cuando el asta ya se ha desprendido y no queda ninguna célula que pueda tener algún tipo de cicatriz o huella de la herida o haya estado en contacto con esa zona donde se produjo la herida, y sin embargo al año siguiente justo en la zona de estaba la herida se forma una "rama" en el asta? Esto sucede durante unos cuantos años, hasta que finalmente la "rama" donde estaba la herida se va haciendo cada vez más pequeña hasta que prácticamente desaparece.

Es decir, una experiencia vital previa, orienta el crecimiento de una parte del organismo de una forma nueva, sin que las nuevas células que forman el asta hayan tenido contacto alguno con la zona que pudo alterarse por la herida. De nuevo todo apunta, como el caso del experimento de Farinella-Ferruzza, a que la Morfogénesis no es sólo un fenómeno local de las células de la zona del organismo, sino que tiene que ver con el conjunto del mismo.

Creo que deberíamos pararnos ahora en otro estudio biológico bastante curioso, en este caso aún más antiguo que el de Bubenik o Farinella-Ferruzza, me refiero al trabajo de Frankhauser de 1945.

En este estudio, en sus observaciones, el biólogo Frankhauser, en la universidad de Princeton, a mediados de los años 40 del pasado siglo, observó que los túbulos del riñón de las salamandras a veces estaban compuestos por células poliploides, es decir, por células que contienen más de 2 juegos completos de cromosomas (2 es lo usual) o incluso haploides (sólo 1 juego de cromosomas).

Una características de las células poliploides es que son bastante mayores de tamaño que las células diploides, es decir, son mayores que las que tienen sólo 2 conjuntos de cromosomas, no obstante los túbulos formados por las células poliploides adaptan su conformación para conseguir conformar túbulos de un tamaño similar, y perfectamente funcionales en el riñón sin causar problemas en el organismo:

Como puede verse en la imagen de arriba, basada en ese trabajo de investigación, a medida que sube el número de conjuntos de cromosomas las células, éstas se hacen mayores y en el caso de las células que tienen 5 conjuntos de cromosomas (pentaploides) una única célula consigue plegarse y conformar el túbulo del riñón de forma completamente funcional, a pesar de ser una célula "anómala"; en el caso de que las células sean haploides, es decir, con sólo 1 conjunto de cromosomas (lo "normal" son 2), el número de células necesarias es en cambio más alto que con 2 conjuntos de cromosomas, pero el efecto conseguido es el mismo, una estructura perfectamente funcional para el riñón.

Lo que sucede es que cuando la célula es muy grande, como el caso de las pentaploides, desaparece la coordinación multi-celular y el desarrollo del túbulo se realiza vía una ruta de conformación biomecánica del cito-esqueleto en el interior de la propia célula, realizando cambios sustantivos en las redes proteínicas internas de la célula que le permiten adquirir esa conformación plegada precisa, del tamaño requerido, y que permite la completa funcionalidad del túbulo con un mecanismo completamente distinto al "usual" multi-celular.

En el caso de las células haploides el efecto es inverso, el grado de curvatura de las células disminuye hasta casi desaparecer, y por otro lado aumenta la coordinación entre más células para asociarse y crear un túbulo del tamaño adecuado y por tanto adecuado a la función, con una estrategia completamente opuesta a la de las células pentaploides.

Es decir, en el organismo de alguna manera se re-ordenan y modifican las células para conseguir unas características anatómicas similares en las grandes escalas con mecanismos muy diferentes en cada caso pero con similar "Estado Final". Esa coordinación/adaptación es muy difícil de explicar a través de lo que hace el ADN en el núcleo celular, de tal manera que éste "prevea" cada posible situación futura y contenga todos los "planos", las "rutas" y las "recetas" para solucionar la ingente cantidad de casuísticas que existen en el Mundo de la Vida.

Como afirmaba el biólogo E.S. Russell respecto a los sistemas vivos: "El Estado Final del sistema es mucho más constante que el método para llegar a él", que se acerca a la misma definición de "Teleología".

Para reafirmar aún más la anterior aseveración podemos revisar experimentos mucho más recientes de Vanderberg et al (2012), y de Pinet et al (2019), donde provocaban malformaciones graves en el cráneo de renacuajos en las fases iniciales del desarrollo embrionario; sin embargo esos defectos graves en la conformación craneal se iban corrigiendo en el curso del desarrollo embrionario hasta conseguir una apariencia y funcionalidad casi completamente normal en la mayoría de los casos en la rana desarrollada, pero usando caminos metabólicos completamente distintos respecto al desarrollo normal del embrión.

Por ejemplo estas son algunas fotografías descriptivas del trabajo de Vanderberg et al (2012):

En la serie de fotografías de arriba, en la parte alta, aparecen las fotografías de las cabezas de los renacuajos no alterados y de las ranas a que dieron lugar tras su desarrollo posterior.

En la serie de fotografías de abajo puede verse los renacuajos con alteraciones anatómicas severas de las mandíbulas que sin embargo producen ranas completamente normales en casi todos los casos.

En algunos de los experimentos las cabezas de los renacuajos tienen aspecto tipo "Picasso" por la alteración muy severa de la posición de los órganos de la cabeza que, finalmente, dan lugar a ranas con cabezas completamente normales:

Dicen los autores del estudio de Vanderberg (2012) en sus resultados y conclusiones:

"Results: Canonical variate analysis revealed that the shapes and relative positions of perturbed jaws and branchial arches were corrected during the ﬁrst few months of tadpole development. Analysis of the relative movements of the anterior-most structures indicates that misplaced structures move along the anterior–posterior and left–right axes in ways that are signiﬁcantly different from their normal movements. Conclusions: Our data suggest a model in which craniofacial structures use a measuring mechanism to assess and adjust their location relative to other local organs"

Fijaos lo que afirman estos autores en su Resultado: las rutas de corrección de las anomalías anatómicas discurren por caminos que son significativamente diferentes que el movimiento de desarrollo normal. Y como Conclusión: nuestros datos sugieren un modelo en el que las estructuras cranio-faciales usan un mecanismo de medición para establecer y ajustar su localización relativo a otros órganos locales.

Pero de nuevo, ¿Cómo el ADN de las propias células individuales podía adaptarse para corregir unas anomalías que ocurren en las grandes escalas geométricas (propiedades topológicas de alto nivel no-local) para conseguir revertir el desarrollo de los tejidos con remodelaciones grandes hasta conseguir una conformación anatómica normal/funcional por vías completamente distintas a las usuales y que pueden implicar una variedad cuasi infinita de "rutas" y cambios?

¿Dónde radicaría el "modelo" ("Imago") o el "Estado Final" de que hablan esos autores y que sirve como "medida" y "referencia" topológica ("plano") de todo el sistema?¿está de alguna manera contenido en el ADN todas y cada una de las posibilidades y correcciones?¿no será eso mucho pedirle a esa molécula?¿Cual es el mecanismo por el que el ADN "mide" las magnitudes macroscópicas y "ajusta" el proceso cambiando drásticamente las rutas usuales de la embriogénesis?

Como menciona Vanderberg en su artículo, las observaciones de este tipo: las grandes remodelaciones de los organismos tras provocarles daños y conformaciones muy anómalas en la fase embrionaria, abundan mucho en la bibliografía y es un asunto que sigue sin obtener una respuesta clara sobre los mecanismos que usan los organismos para conseguir esa remodelación tan efectiva, al menos según el paradigma científico existente. Este autor ya ni siquiera habla de cómo el ADN consigue la remodelación efectiva, pienso porque están convencidos de que el ADN, en realidad, no tiene nada o poco que ver con este proceso.

Podemos decir, usando la terminología cibernética, que el control del proceso de Morfogénesis no discurre mediante un control "en bucle abierto", es decir, que no hay una serie de instrucciones, un programa que se va siguiendo paso a paso según las instrucciones previstas, sino que el control del proceso discurre según un "bucle cerrado", de tal manera que el sistema está comparando continuamente su estado con un "Estado Final/Ideal" (en la terminología de control de proceso le llamaríamos "Set Point"), y hay una medida continua de la diferencia entre el "Estado Actual" y el "Estado Objetivo", es decir, hay una medida del "Error" en el sistema, y seguidamente el organismo toma una serie de acciones correctoras que se dirigen a hacer nulo o minimizar ese error; y además lo hace por rutas muy muy diferentes, cuando es preciso, porque lo relevante es el "Estado Final/Ideal" no el camino por el cual se llega a él.

Por poner un ejemplo de la vida diaria de un control "en bucle cerrado": cuando nos duchamos no mantenemos siempre la apertura del grifo mezclador de agua caliente y fría en la misma posición pase lo que pase, sino que cuando, por ejemplo, hay otro consumo en la casa de agua fría en suficiente cantidad (alteración del sistema), al llegar menos agua fría a nuestra ducha inmediatamente notamos que la temperatura del agua ha subido, y en este caso el "sistema" (la temperatura del agua) se está alejando del "Estado Final/Ideal" (agua templada a la temperatura que nos gusta), y tomamos una acción, como cerrar un poco el grifo del agua caliente o abrir más el agua fría, para hacer cero o al menos disminuir hasta un valor aceptable la diferencia de temperatura del agua mezclada y lo que sentimos como temperatura adecuada (minimizamos el error o diferencia entre el valor "real" y el valor "ideal" de la temperatura del agua).

Pero en el caso de la Morfogénesis de los seres vivos, en particular por ejemplo el caso de los rostros profundamente deformados de los embriones de renacuajos, ¿Cómo se realiza ese proceso de medición macroscópica de la geometría en comparación con el "Estado Final/Ideal"?¿Dónde reside ese "Estado Final/Ideal"?¿Cómo tiene lugar esas "órdenes" desde la métrica macroscópica que indica el error en la geometría del sistema, a acciones a nivel molecular en las células para conseguir las modificaciones en el funcionamiento de las propias células, en la escala de los tejidos, y cómo decide las diferentes vías que se usan para la solución de esos problemas geométricos tan distintos?

Esto nos lleva a pensar que los organismos, en su Morfogénesis, tienen "Agencia", es decir, más allá de un mero "mecanismo", siguiendo la metáfora de la "Máquina", los seres vivos tienen la capacidad de remodelar, de "mover" la forma de su cuerpo hacia una forma determinada. hacia un estado constitutivo que no depende de una "ruta" o "programa" definido, sino usa de rutas extraordinariamente variables, que implican que el "objetivo" es mucho más importante que el "método" para llegar a él, que es el rango distintivo de un "Agente" en la Teoría del Comportamiento, que inicia y dirige el cambio hacia un objetivo interno.

Es decir, la forma de abordar los problemas planteados por la Morfogénesis perecen requerir del uso de herramientas de la Teoría del Comportamiento o incluso del Conocimiento, más que a la mera descripción de la dinámica química, que es la herramienta pero no la causa "final" del proceso.

Esta dinámica empieza a parecerse a la teoría aristotélica del Hilemorfismo (en parte herencia del Platonismo), donde la Forma ("Morphé") es lo que da sentido a la "cosa", define, de alguna manera su "teleología", su "querer ser" usando a la materia ("Hylé") como sustrato básico. La construcción de la Forma requiere, a su vez, de la participación de un "Agente" que guíe el proceso. En la teoría aristotélica del Mundo, éste está habitado por seres con "alma", es decir, por "Agentes", cosa que fue desterrada del discurso científico hace muchos siglos, y aún sigue, claro, por el triunfo absoluto de la Metáfora de la Máquina que tanto éxito ha tenido para el ejercicio del control sobre la Naturaleza, pero parece que ahora está llegando a su propia "Era de los Rendimientos Decrecientes".

Es curioso que, recientemente, de la mano de la IA (inteligencia Artificial), el término "Agente" ha entrado de el vocabulario formal y normal en todos los ámbitos. E incluso en algunos círculos, se usa en el sentido de que determinados sistemas de IA, parecen exhibir ciertas capacidades propias no definidas teóricamente por el "modelo" o "base" matemática del mismo, es decir, como comportamiento "emergente", lo cual presenta un cariz un tanto "inquietante" del asunto.

Para mi la IA representa, entre otras cosas, una fuente proveedora de metáforas, y esta tecnología introduce, de rondón, la presencia de los "Agentes", como Fantasmas en el Seno de la Máquina, que, para mí, son un síntoma de lo nuevos tiempos que se avecinan. Sólo hay que ver como se relacionan muchas personas con las IA; a las que piden consejo, dialogan, expresan sus inquietudes, etc... como si, de verdad, tuviera "Agencia" autónoma,

Cero que esta dinámica va a ir a más y lo que ahora llamamos "Agentes" irán transformándose poco a poco, en "otra cosa", que puede lleguen a tener un carácter más "inquietante" a medida nos adentremos en la Segunda Religiosidad.

Por otro lado, que los seres, vivos o no, estén dotados de "alma" o de "espíritu", es decir, que estén dotados de "Agencia" ha sido siempre, por defecto, la creencia normal del "Homo Sapiens" a lo largo de la Historia, y es sólo en las "Eras de la Razón" en las fases avanzadas de las civilizaciones, donde la Metáfora de la Máquina verdaderamente triunfa, cuando las civilizaciones llevan más lejos el control de la Naturaleza, originando una degradación del medio ambiente que, a la larga, es uno de los factores asociados a su decadencia y final.

El fin de la Metáfora de la Máquin, tras la llegada de sus "Rendimientos Decrecientes", formaría parte del conjunto de adaptaciones de una civilización que se adentra ya en su vejez. Porque lo que queda cuando se elimina la Metáfora de la Máquina es el "Fantasma" en su seno, y esto es lo que, creo, esta empezando a "enseñar la patita".

Continuando con otro caso poco conocido pero que aporta luz a estos cambios es el de la llamada "Cabra de Slijper" cuya morfología y comportamiento fue estudiado por el biólogo holandés Johannes Slijper en un artículo de 1942, y que ha sido referenciado entre otros por la bióloga Mary Jane West-Eberhard en su libro Developemental Plasticity and Evolution (2003).

(Cabra de Slijper, 1942)

El zoólogo holandés Slijper durante la Segunda Guerra Mundial, publicó un informe sobre una cabra que había nacido sin patas delanteras (apenas unos muñones como puede verse en el dibujo de arriba). Este biólogo crio al animal hasta el año de edad y luego lo sacrificó para estudiar su anatomía.

Con ayuda humana, la cabra aprendió a desplazarse a saltos sobre sus patas traseras (ver dibujo de arriba). Slijper demostró que esta habilidad se sustentaba en una serie de cambios coordinados en el esqueleto y la musculatura del animal. De hecho, tras la disección, se descubrió que el cuerpo del animal se parecía más al de un canguro que al de una cabra común.

Analizando este caso la bióloga West-Eberhard afirma:

"Es preciso recalar cómo un cambio en un aspecto del fenotipo —en este caso, las patas delanteras— puede dar lugar a cambios correlacionados que muestran un grado de complejidad e integración funcional que normalmente suponemos que requiere generaciones de selección natural y cambios genéticos en muchos loci."

Es decir, la tendencia a un "Estado Final Funcional" no sólo ocurre en el sentido de respetar la "forma" básica original, como hemos detallado en los experimentos anteriores, sino que el organismo en su desarrollo llega a realizar cambios fundamentales en sus estructuras anatómicas para conseguir una funcionalidad que le permita a los sistemas funcionar de forma mejor que sin esos cambios, y sin que haya mediado una selección natural de caracteres modificados aleatoriamente, y es que los caracteres, como se pone de manifiesto este caso, no parecen haberse modificado aleatoriamente, sino guiados hacia una estructura anatómica que permite una mayor funcionalidad/adaptabilidad al medio del organismo.

De nuevo, ¿Cómo hace esto el ADN?, partiendo de la base que la madre y el padre y en general el rebaño de la cabrita eran cabras anatómicamente perfectamente normales sin las alteraciones de este espécimen en particular, por lo que que ¿de donde surgen esas capacidades de adaptación en el desarrollo?

Ahora deberíamos fijarnos en otros fenómenos de la "forma" de los seres vivos que son también bastante difíciles de explicar "a la manera de Dawkins" con el "todopoderoso" ADN controlando todo el proceso, según esa tesis un tanto pre-destinacionista (que para mi es la raíz ideológica de todo lo que, en buena parte, rodea al Darwinismo)

Detengámonos en otras observaciones en la Naturaleza, en este caso en el Reino Vegetal, en lo que se conocen como "agallas" de las hojas de los árboles, como por ejemplo en encinas y robles.

Estas agallas son formaciones anómalas de zonas de las hojas de los árboles, originadas por la picadura y puesta de huevos de algunos tipos de avispas ("Avispas de las Agallas" que son del género "Cynipidae"), de tal forma que se forman protuberancias, algunas muy espectaculares, donde en su interior se genera un hábitat muy adecuado para el desarrollo de las larvas de las avispas que les sirven de resguardo y alimento, un verdadero "nido" pero construido con los tejidos de la propia hoja, es decir, los construye el árbol y no la avispa.

Estos son algunos ejemplos de esas agallas, que, no de estas formas tan espectaculares en particular, es bastante fácil ver en el campo, incluso en España, y muchas de ellas con formas hermosas muy distintas de la hoja cuyas células las forman y muy distintas también de ningún otro tejido del árbol:

Además si se seccionan las agallas, presentan una estructura muy compleja perfectamente adaptada ("tuneada" podríamos decir) para aislar térmicamente, resguardar del agua y de la intemperie y alimentar a las larvas de las avispas durante todo su desarrollo:

Ahora bien, si se estudia el ADN de cada uno de los tejidos de esas agallas, puede observarse que no hay nada anormal en ellos, el ADN de las células que conforman esas agallas es el mismo que otras parte no alteradas de las hojas del árbol, es decir, esas agallas están conformadas por las mismas células que el resto de las hojas "normales" del árbol, y sin embargo, siguiendo a Dawkins, debemos suponer que el ADN de las células del roble, contienen los "planos" no sólo para construir un roble completo, sino para construir las agallas específicas para cada tipo de avispa que quiera poner sus huevos en sus hojas con todas sus intrincadas estructuras, formas y colores, distintas unas de otras. La verdad es que el ADN de los robles parece bastante poco "egoísta" en esto, aunque Dawkins me respondería: "es que el ADN de las Avispas de las Agallas es aún más egoísta" claro. Pero bueno, achacándole al "egoísmo" del ADN de la avispa no se acaba el problema de cómo ocurre ese fenómeno tan espectacular (uno entre muchos otros).

Pensemos en lo que tiene que hacer el ADN "egoísta" de esas avispitas de 1 a 8mm de largo: no sólo tiene que conformar a la avispa y todos sus complejos tejidos, hacer las remodelaciones que puedan suceder por causas naturales o no y llevar a buen término a la avispa adulta, sino que además tiene que, de alguna manera, guiar la construcción del "hogar" de sus futuras larvas, "hackeando" químicamente el ADN (porque es ahí donde están los "planos") de las células del roble hasta construir esas magníficas y fantásticas estructuras que tan bien sirven para preservar a sus larvas.

Pero ¿Cómo se ha llegado, por la "vía de las selección natural de las mutaciones aleatorias" a ese grado de afinamiento de la conformación de esas estructuras de las agallas?, ¿Cómo "sabe" el ADN de la avispa que tiene que modificar los tejidos de la agalla porque no son adecuados para resguardar a su larva de una determinada manera?¿Qué clase de proceso de "ensayo y error" y afino puede dar origen a este fenómeno cuando, en todos los análisis que se han hecho, parece que es un fenómeno de parasitismo puro donde el árbol no se beneficia en nada de las larvas de avispas que sólo consumen recursos del propio árbol en beneficio de esas larvas?

¿Cuál ha sido, por tanto, el mecanismo de corrección que ha usado el ADN de las avispas para conseguir ese resultado tan magnífico?, e igualmente ¿Cómo sabe el roble que ahora tiene que construir un tipo de agalla para una avispa en particular y en otro momento otra agalla completamente distinta para otra avispa y perfectamente "afinada" para la supervivencia de cada tipo de larva de las avispas?¿y todo eso por "ensayo-error" por selección natural según los robles que sobreviven y los que no porque no hicieron bien su "trabajo" respecto a una avispa en particular?

¿No le estamos pidiendo mucho al ADN del pobre roble y al de la humilde avispita?

Estoy deseoso de escuchar, de boca de algún biólogo, un mecanismo detallado plausible de selección natural que explique cómo el ADN de las avispas y/o el ADN de los robles han conseguido esto. Sin la tautología de "por la supervivencia de los mejor adaptados" que no explica ni ha explicado nunca nada de cómo, de verdad, en detalle, se realizan los cambios drásticos y la generación de nuevas especies en los seres vivos.

¿En suma porqué todo está tan bien "afinado" en su "Estado Final Funcional"? ¿Porqué en tantos ejemplos de la naturaleza todo "funciona" tan extraordinariamente bien y tantas cosas son tan difícil de explicar por las "tiradas de dados" y la mera "selección natural de los "winners" y la muerte de los "losers"" en la lucha brutal por la supervivencia "de garras y dientes ensangrentados"? (frase esta última que le gusta mucho usar a Dawkins).

Alguien podría preguntarse: ¿Porqué todo lo que observamos, da igual en la escala que lo hagamos (desde la subatómica a la cósmica), tiene casi siempre la apariencia de un "Fine Tuning"?

Revisando las observaciones sobre la "Morfogénesis" me detendré ahora en un caso particular que afecta a los seres humanos y que cuestiona también, la teoría de que el ADN es el que gobierna todo el proceso de la Morfogénesis.

LAS QUIMERAS REALES

(Gato quimera)

En 2002 una mujer de 52 años llamada Karen Keegan, residente en Boston (USA), tenía un serio problema renal y necesitaba un trasplante de riñón a corto plazo; como la mujer tenía 3 hijos, lo más lógico era que alguno de los 3 hijos le donara uno de sus riñones para que esta mujer pudiese seguir viviendo sin los serios problemas de salud que padecía, y para eso los médicos hicieron una serie de pruebas histológicas, a ella y a sus 3 hijos, pero, ¡oh sorpresa! tras los resultados los médicos comunicaron a esta mujer que dos de sus hijos no podía ser donantes de riñón porque en realidad no eran hijos suyos, ya que no tenían su ADN....

A nadie le extraña que haya casos en que el hijo de un padre, sin saberlo ni el hijo ni el padre, no sea en realidad su hijo biológico, es algo que, aunque raro, se asume que ocurre en un cierto porcentaje de casos por la propia naturaleza de las relaciones humanas; se estima que en los países desarrollados es alrededor del 2% los niños que nacen que no son hijos biológicos del padre sin que éste lo sepa, y la explicación a este suceso es bastante simple de entender para todo el mundo y no requiere explicación adicional alguna. No obstante lo que es muchísimo más raro es que una madre que ha quedado embarazada, que ha tenido a sus dos hijos, que los ha criado toda su vida, de pronto un médico le diga que no son hijos suyos, sin que haya la mínima sospecha de que hubo algún tipo de confusión en el hospital, y que por dos veces le entregaron un niño que no era el suyo tras el parto.

En este caso de Karen Keegan, tras un exhaustivo análisis genético de diferentes tejidos de esta mujer, los médicos detectaron que, en realidad, Karen tenía parte de sus tejidos conformados con células con un determinado ADN y otros tejidos conformados con células con otro ADN distinto, y se dio el caso de que en 2 de sus hijos sus ADN no era de donde habían tomado la muestra de ADN de la madre para hacerle el estudio histológico, mientras que el tercero de los hijos sí se había formado a partir del ADN de la muestra que tenían los médicos, es decir, Karen Keegan era, en realidad, una "quimera tetragamética". Es decir, Karen es, en realidad, producto del desarrollo de 2 óvulos fecundados por 2 espermatozoides de tal forma que estos embriones iniciales se fusionaron en un único embrión pero de tal forma que hubo una especie de "reparto" de su desarrollo, de tal manera que algunos tejidos fueron construidos por un tipo de célula (o proto-embrión) con su propio ADN, y otros con otro tipo de células con su propio ADN distinto del otro conjunto de células.

Cuando Karen engendró a sus hijos, 2 de ellos fueron engendrados por óvulos con ADN proveniente de uno de sus tejidos, y el otro con otro ADN distinto, es decir, los óvulos que Karen producía no tenían siempre el mismo ADN, ya que parte de los ovarios habían sido construidos con células de un tipo de ADN u otra parte de los ovarios con otro ADN, en cualquier caso los ovarios y óvulos cumplían perfectamente su función, como confirma el hecho que tuvo 3 hijos.

Se ha detectado que el fenómeno del quimerismo ocurre en muchas otras especies animales, por ejemplo en los gatos, como el de la foto de más arriba, y se han detectado también en ratones, cerdos, monos, etc...Probablemente sea una condición generalizada en todos o casi todos los animales.

En el caso de los seres humanos, se estima que el quimerismo, según el doctor Charles Blockage (2003), podría estar presente en aproximadamente 1 de cada 8 personas (un 12% de la población), es decir, probablemente muchos de los lectores de este artículo serán "quimeras" aunque nunca lleguen a saberlo, incluso a lo mejor quien esto escribe es una "quimera", no lo sé.

Ahora bien si es el ADN de la célula el que gobierna todo el proceso de conformación de los seres vivos, ¿Qué ocurre cuando hay 2 ADN distintos?, por lo que se sabe, en este caso Karen Keegan era una persona perfectamente normal, sin problemas "genéticos" detectables, y sus problemas en los riñones no eran nada achacables a su quimerismo y este es un problema que afecta a las personas sin que la inmensa mayoría tenga ningún tipo de quimerismo. Esta mujer tuvo una vida perfectamente normal, y concibió 3 hijos sanos.

Pero ¿Qué hace coordinar perfectamente a esos 2 tipos de ADN para que el ser vivo finalmente sea completamente normal?, pues aunque hay casos que si que hay problemas de malformaciones asociadas al quimerismo, en la mayoría de los casos, como este de Karen Keegan, no se detectó ninguna malformación explicable por el quimerismo.

¿Es que uno de los ADN de alguna manera "toma la batuta" y coordina lo que hace el otro ADN?¿Es que ambos funcionan por separado? pero si funcionan por separado, ¿Quién y como se coordina el proceso para que no se dupliquen las funciones y se construya un organismo perfectamente normal?

Todo apunta a que hay más factores, aparte del ADN de las células, que regulan y guían todo el proceso y que como afirman muchos autores, entre ellos el biólogo Bruce Lipton en su famoso libro "La Biología de la Creencia" (2005), el ADN tiene la información para producir las proteínas que demanda el organismo, es una herramienta del organismo, pero no el "cerebro" o el "arquitecto" que construye todo el edificio, sino donde residen los "planos", pero no del organismo, sino de las proteínas, y es el organismo el que, de alguna manera, "pide" al ADN proveer las instrucciones para que los ribosomas fabriquen esas proteínas, que son los auténticos "ladrillos" con los que se construye el organismo, según las especificaciones que le indica "presumiblemente" el propio organismo.

El "arquitecto" de todo el proceso no es el ADN, sino que el ADN es el "bibliotecario" que almacena los planos que permiten fabricar los diferentes tipos de "ladrillos" que se requieren en cada momento, pero no es el que define cual ha de usarse en cada momento puntual y como éstos se "montan".

Y como sucede todo este proceso es, al menos de momento, un verdadero misterio para la Biología, tal y como lo afirmó el biólogo Vanderberg, en una frase que he descrito anteriormente, y que han repetido muchos otros biólogos estudiosos de la Morfogénesis de los seres vivos.

Veamos lo que dice el biólogo Adolf Portmann en su libro "Formas y patrones de los animales: Un estudio de la apariencia de los animales" (1967) sobre el espejuelo del ala de los patos salvajes y sus impresionantes patrones de color:

"Si observamos el espejuelo del ala de un pato salvaje, podríamos imaginar que un artista ha pasado su pincel sobre unas diez plumas en blanco, que se superponen lateralmente —formando líneas blancas, azules verdosas y negras— de modo que la pincelada solo toca la parte expuesta de cada pluma. El patrón es un todo único, superpuesto a las plumas individuales, de manera que el diseño de cada una, visto por separado, ya no parece simétrico. Nos damos cuenta de la naturaleza asombrosa de este patrón combinado solo cuando consideramos que se desarrolla dentro de varias o muchas vainas de plumas completamente separadas entre sí; y que cada pluma individual aparece en una etapa temprana mientras aún está enrollada, y el patrón conjunto no se produce hasta que estas plumas se despliegan. ¿Qué tipo de fuerzas desconocidas dirigen el trabajo constructivo en la «pintura» de estas plumas?"

Esa pregunta sigue sin una respuesta clara, como todo lo relacionado con el fondo estético-semiótico de la forma de los seres vivos, su belleza inmanente, más allá de la mera "funcionalidad" darwiniana (y sus nociones de origen economicista); como ocurre también con el gusto "gratuito" por el juego, la risa, la poesía, el arte o la música en los seres humanos tan alejado de la "lucha por la supervivencia".

SOBRE LA NATURALEZA MATERIAL DEL PENSAMIENTO

Organismo unicelular "Lacrymaria Olor" (Lágrima de Cisne)

Nos detendremos ahora a observar a otras avispas, en particular el comportamiento de las Avispas Alfareras, de la llamada sub-familia Eumeninae, y que deben su nombre a que fabrican sus nidos usando barro y de ahí el sobrenombre de "Alfareras", ya que sus nidos recuerdan a las vasijas que hacen los alfareros humanos

(Avispa Alfarera construyendo su nido)

En muchas observaciones, como ocurre con muchos otros insectos y animales en general, se ha constatado que la construcción del nido, su forma, la manera de construirlo, etc... tiene un carácter innato y de ninguna manera media ningún tipo de aprendizaje de los congéneres de la avispa, es decir, esta labor de construcción de sus nidos no es algo que la avispa aprende y luego realiza (o al menos no "aprende" en sentido de las avispas con las que ha vivido), y sin embargo es absolutamente digno de remarcar la consistencia en la fabricación de estos nidos, cuya construcción se adapta perfectamente al tamaño de sus larvas y de las orugas que introduce "adormecidas" (en realidad envenenadas con su aguijón) para que sirvan de alimento a las larvas en su desarrollo.

Da igual si rompemos el nido a la pobre avispa en mitad de su construcción, la avispa acabará haciendo un nido perfectamente funcional y similar a los otros que hacen las avispas de la misma especie, es decir, lo que trae innato la avispa en su "mente" es un "Estado Final/Ideal" de lo que tiene que construir, NO los pasos mecánicos de la construcción, pero ¿Cómo hace eso el ADN que es donde se supone se almacena todo lo "hereditario" o "innato"?. ¿Cómo se construye la "Imago" del nido en la mente de la avispa a partir de los ácido nucleicos (ADN) que, que se sepa, sólo tienen instrucciones para producir proteínas?

Lo diré otra vez: ¿No le estaremos pidiendo demasiado al ADN?

Pero una vez construido el nido, depositadas las orugas adormecidas que servirán de alimento a las larvas, todo esto nos arroja una multitud de preguntas sobre cómo la avispa acierta en tantas cosas, lo bien "afinado" que ocurre todo el proceso, y todo, se supone, guiado por el ADN. Describe el biólogo E.L.Grant (1964) respecto a todo este proceso:

"Cuando la avispa ha recolectado cinco o diez orugas, se prepara para cerrar la cúpula, reduciendo el tamaño del agujero. A continuación, lleva a cabo un proceso complejo que parecería indicar previsión por su parte. Sin embargo, carece de previsión, solo de un instinto altamente desarrollado. De su ovipositor segrega una sustancia jugosa, que moldea con sus patas formando un cono estrecho e invertido. Con un hilo de la misma sustancia, cose el cono a la parte superior de su estructura abovedada. Dentro del cono invertido, deposita un huevo. Luego sella el agujero, dejando el huevo a salvo dentro del cono, suspendido de un hilo. Hecho esto, se marcha y construye otra cúpula para repetir el mismo ciclo.

En poco tiempo, el huevo eclosiona y nace una diminuta larva blanca, tan indefensa y delicada que, si se colocara entre las orugas aún vivas en el suelo de la cúpula, inevitablemente resultaría herida. En su cuna, está a salvo. Cuando tiene hambre, teje un fino hilo por el que desciende y muerde a la oruga. Si las orugas que se retuercen le parecen amenazantes, puede retirarse por el hilo y esperar. Así transcurre su infancia; pero, al fortalecerse, se arriesga a un descenso final y devora, con calma, el alimento aún vivo que su madre le ha proporcionado con tanta generosidad.

De las cúpulas que contienen cinco orugas emergen las avispas macho; de donde hay diez orugas, las avispas hembra, de mayor tamaño. Esto plantea una pregunta interesante: ¿Determina la cantidad de alimento el sexo? La avispa madre, que a lo largo de su vida se muestra como una criatura sumamente nerviosa y llena de vida, ha construido las casas perfectas para la descendencia que nunca verá y les ha proporcionado la cantidad justa de alimento. Está excepcionalmente bien adaptada a su vida; pica a las orugas lo suficiente para mantenerlas tranquilas, pero no para matarlas; llena cada cúpula con la cantidad adecuada de alimento para larvas macho o hembra. La cuna suspendida protege a la tierna cría de las reacciones violentas de las orugas mientras es devorada. Todo está en orden, y mientras la avispa que emerge seca sus alas bajo el sol de verano, seguramente siente que Dios está en el cielo y que todo está bien en el mundo. Las orugas podrían albergar sentimientos diferentes…"

Puede verse como el proceso transcurre casi siempre con una precisión asombrosa, y la verdad es que cuesta trabajo pensar en las trayectorias de ensayo-error que consigue que todo el proceso haya surgido tan perfectamente afinado según la teoría actual de la selección natural de mutaciones aleatorias. No he hecho los cálculos pero en un proceso donde tantas cosas pueden salir mal y que deben todas funcionar bien, las probabilidades de acertar por pura suerte se hacen nimias y es extraordinariamente difícil cuando no casi imposible explicar todo el proceso de aparición de estas estrategias por meros mecanismos de "ensayo-error" de mutaciones aleatorias a nivel de ADN a partir de especies de avispas que no contaban con estas estrategias de cría de sus larvas.

Se atribuye al biólogo Thomas Henry Huxley, ardiente defensor de Darwin (conocido como "El Bulldog de Darwin"), una frase que aproximadamente decía "si ponemos a unos monos a teclear en máquinas de escribir y les damos tiempo suficiente, acabarán escribiendo las obras completas de Shakespeare", que es lo que luego se conocerá como "El Teorema del Mono Infinito", pero el problema es que ni tenemos suficientes monos, ni tenemos suficiente tiempo para que eso ocurra, lo cual ha quedado de manifiesto por multitud de estudios estadísticos. Por ejemplo en un estudio de la universidad de Sidney, si todos los chimpancés del planeta (unos 200.000) estuvieran todo el tiempo tecleando a alta velocidad, durante toda su vida (30 años sin parar), las probabilidades de que escribieran un texto (novela existente) de 1800 palabras en el tiempo que teóricamente le queda al universo hasta su muerte térmica (10^100 años) es de 6,4 x 10^-15043, puede considerarse nula:

Pero Hamlet tiene más de 30.000 palabras y el universo, desde el Big-Bang tiene "sólo" 1,28x10^10 años, muchísimo menos de los 10^100 años estimados hasta su muerte termodinámica; y la vida en la Tierra tiene unos 4,54x10^9 años, por lo que toda esa teoría de los monos "tecleadores aleatorios plagiadores de Shakespeare" como metáfora de lo que teóricamente hacen las mutaciones y la selección natural no sirve de argumento de defensa y de hecho se vuelve en contra del argumento de la "selección natural de mutaciones aleatorias", pues cuando se analizan las probabilidades al azar de los sucesos de éxito, y éstos se le considera como "sucesos independientes aleatorios" y se empiezan a estimar las probabilidades de que ocurran al mismo tiempo, todo esto hace prácticamente imposible de sostener la tesis Darwinista original, que es casi la única forma en que podemos explicar que el ADN, que no tiene "ojos" para el mundo, pero que sin embargo es lo que se modifica para conseguir la adaptación de la especie al medio y el éxito o fracaso de la modificación lo dicta sólo la supervivencia de los individuos.

Resumiendo, se plantean 2 problemas a responder:

a) ¿Cómo se guardan y transmiten los aspectos "no locales" de la morfología de los cuerpos (tanto en la conformación inicial como en la reparación), y las "Imágenes Primordiales" (Goethe) que se corresponden con el "Estado Final" en los comportamientos innatos de los seres vivos?. ¿Residiría todo eso en el ADN?

b) ¿Cómo se llega evolutivamente a esos resultados tan "afinados" de esas propiedades de los organismos vivos?¿Es posible explicar todo estos procesos por la "selección natural de las mutaciones aleatorias del ADN" de las células que conforman los seres vivos?

Seguiremos revisando observaciones y experimentos asociados a esas preguntas pero desde luego para mi se me hace muy difícil responder con un SI a las 2 anteriores preguntas y creo más probables que las respuestas sean un NO. Aunque por supuesto el ADN tiene un papel significativo en todo esto no tengo ni idea de cual es la explicación alternativa más válida para la parte que creo no explicaría el ADN.

Estas observaciones de los comportamientos innatos ("Arquetípicos") de la avispas no puedo evitar que me recuerde a la teoría de Freud sobre el Complejo de Edipo o la teoría de Jung sobre los "Arquetipos", de alguna manera, si diésemos por válidas estas teorías, estaríamos ante el problema de la "conservación" intergeneracional de "sucesos inconscientes en el ámbito simbólico", de ese "Inconsciente Colectivo" nada fácilmente explicables a través del ADN o la genética en general.

Ahora sacaré a relucir algunas observaciones realizadas en humanos sobre las capacidades mentales de los individuos en relación con la configuración anatómica del cerebro.

En 2007 el doctor Lionell Feuillet, del departamento de Neurología de la Universidad de Marsella publicó en la revista The Lancet un caso bastante enigmático de un hombre de 44 años que se dirigió a su consulta por llevar 2 semanas aquejado de una debilidad en su pierna izquierda que se resolvió rápidamente gracias a un drenaje ventriculo-peritoneal (drenaje del líquido cerebral hacia el sistema circulatorio para aliviar la presión en el cerebro). Esta individuo ya tenía un historial de hidrocefalia post-natal de origen desconocido y tuvo una incidencia neurológica previa, cuando tenía 14 años, que se resolvió por medio de un drenaje ventrículo-atrial sin ninguna alteración posterior destacable hasta entonces.

El escáner de Resonancia Magnética (MRI) con contraste de gadolinio que le realizaron reveló esta estructura cerebral del paciente:

Lo que sorprendió a los médicos, y llevó a la publicación del artículo referenciado antes en la revista internacional "The Lancet", es que ese individuo casi no tenía masa cerebral, ya que la dilatación ventricular, por el líquido cefalo-raquídeo, comprimía su cerebro. La drástica falta de tejido cerebral no le causó problemas cognitivos, la hidrocefalia pasó desapercibida a quien le conoció y llevó una vida completamente normal, cuando lo esperable es que esa persona, dadas las características de su cerebro, no hubiese aprendido apenas las funciones básicas de lenguaje, escritura, etc...Sin embargo esta persona accedió a una plaza de funcionario público que detentó de forma adecuada toda su vida, se casó, tuvo 2 hijos, demostró tener un coeficiente intelectual (CI) de 75; su CI verbal era de 84, catalogable dentro de la absoluta normalidad.

Pero si las funciones mentales residen en el cerebro, ¿Cómo es posible que esa persona funcionara tan bien con tan poco tejido cerebral? Se puede aludir a la "plasticidad cerebral" pero esa plasticidad necesita de una base material, de materia blanca y gris, y ¿hasta dónde llega?

En otro artículo famoso publicado en las revistas médicas internacionales, es aquel que publicó el doctor Amit R. Persad de la universidad de Saskatchewan en Canadá en 2021 sobre una mujer de 72 años, admitida a urgencias por una crisis tónico-clónica (pérdida del conocimiento y espasmos), tras la realización de un TAC detectaron que el paciente presentaba una hidrocefalia muy relevante, pero no era éste un suceso reciente, sino que se trataba de una patología antigua (según indican deducen esto por la falta de "hernias"). Estas son unas fotos del TAC de esta paciente:

La materia blanca y la materia gris del cerebro de esa mujer es la capa fina gris claro que está adherida al cráneo, el resto, la zona oscura central del cráneo, es líquido cerebral sin neuronas, que puede considerarse un espacio "vacío" en cuanto a las neuronas.

Los médicos describieron así el estado de esa mujer:

"La paciente vivía de forma independiente y no tenía antecedentes de convulsiones ni diagnóstico de hidrocefalia. Su desarrollo era normal; había terminado la escuela secundaria y había trabajado en diversos empleos en el sector minorista. Cuando nuestro equipo la examinó, estaba alerta y orientada, y no refirió dolor de cabeza, alteraciones visuales ni cambios cognitivos; su examen neurológico (incluido un Mini-Examen del Estado Mental) fue normal. El único hallazgo físico relevante fue una alteración de la marcha de larga data relacionada con displasia de cadera."

Se trata, por tanto, de una mujer con una vida perfectamente normal, que se valía por sí misma, había estudiado en el instituto y tenido varios trabajos en comercios, un tipo de capacidades y actividades mentales comunes a muchos millones de personas en Canadá o en el resto del mundo, y sin embargo ¡esta mujer prácticamente carecía de cerebro!

Otro caso que apareció en publicaciones de Neurociencia en 2018 por la doctora G.L.Alders y colaboradores, es el de un varón de 60 años que presentaba un cuadro de estado anímico deprimido y cambios en el comportamiento, sin que hubiese síntomas daño neurológico alguno, pero en la resonancia magnética practicada al paciente encontraron esto (las letras A, B y C corresponden a la resonancia magnética de paciente, y las E, F y G a las de un paciente normal (sin hidrocefalia):

El paciente tenía un volumen ventricular casi 46 veces mayor que el de voluntarios sanos del mismo rango de edad, es decir, el "espacio vacío" ventricular era 46 veces mayor que en un cerebro normal de una persona de esa edad, por lo que la materia cerebral estaba agrupada, como en los casos clínicos antes descritos, en una delgada capa adherida al cráneo, y sin embargo esta persona tenía una vida completamente normal.

Afirman los médicos respecto a la situación del cerebro de este paciente:

"Este es un ejemplo dramático de la respuesta del cerebro a una remodelación estructural extrema. Elementos de pluri-potencialidad pueden contrarrestar la degeneración para preservar funciones en casos de estrés estructural grave en el cerebro."

Y continúan:

"Este caso demuestra la capacidad del cerebro para generar un fenotipo normal a pesar de los cambios estructurales que parecen incompatibles con una función cognitiva avanzada, lo que ilustra el considerable potencial de adaptabilidad y plasticidad del cerebro."

En un artículo de 1980 en la revista Science del neurólogo británico John Lorber, y cuyo título provocador era "¿Es tu cerebro realmente necesario?" narra el caso siguiente:

"Hay un joven estudiante en esta universidad —dice Lorber— que tiene un coeficiente intelectual de 126, se ha graduado con honores en matemáticas y es socialmente completamente normal. Sin embargo, el chico prácticamente no tiene cerebro. El médico del estudiante en la universidad notó que el joven tenía la cabeza un poco más grande de lo normal y, por curiosidad, lo remitió a Lorber. «Cuando le hicimos una tomografía cerebral —recuerda Lorber—, vimos que, en lugar del grosor normal de 4,5 centímetros del tejido cerebral entre los ventrículos y la corteza, solo había una fina capa de tejido cerebral de aproximadamente un milímetro. Su cráneo está lleno principalmente de líquido cefalorraquídeo".

Pero, ¿Cómo hace esto el cerebro en tantos casos?, ¿Si las funciones cognitivas dependen de las neuronas y en la evolución humana todo indica que el aumento de la masa cerebral fue un factor esencial en el desarrollo de las "funciones cognitivas avanzadas" (como el lenguaje, la escritura, las matemáticas, etc...), ¿Cómo es que estos individuos, con un contenido de materia cerebral muy reducido, son capaces de retener todas esas funciones sin apenas diferencias aparentes respecto a la población en general?

Pero si el cerebro puede adquirir esas capacidades cognitivas avanzadas con una masa encefálica mucho menor, ¿porqué la evolución nos ha dotado de un cerebro tan grande que tiene que alojarse en un cráneo igualmente muy grande, lo que origina problemas obvios en los partos respecto a otras especies animales con cerebros y cráneos de bastante menor tamaño respecto al de su cuerpo?¿Es posible que el cerebro pueda hacer otras funciones que no conocemos o ni siquiera somos conscientes que hace?¿Hasta qué punto las funciones cognitivas están asociadas sólo a la materia del cerebro?

Para continuar con el tema de dónde residen las capacidades de procesar información, de aprendizaje y otras funciones que se asocian con la mente, voy a pasar a hablar ahora de un animal unicelular que obedece el poético nombre de "Lágrima de Cisne" en latín "Lacrymaria Olor", que es un organismo unicelular que puede encontrarse en los charcos, estanques y lagos de agua dulce por todo el planeta, por lo que es muy común en todos los hábitats.

Me gustaría que vierais detenidamente el siguiente video sobre este animal unicelular (pulsar al triángulo para que corra el vídeo):

Este ser vivo unicelular puede verse como captura otro micro-organismo con su "cuello" o "trompa" y se aprecia como va arrancando una serie de "espinas" de la superficie del otro micro-organismo presa con unos movimientos bastante complejos, tirando esas espinas hasta arrancarlas (como haría un mamífero depredador) y tras esto procede a deglutir a su presa e inmediatamente vuelve a explorar sus alrededores buscando alimento, pero no se trata de una exploración aleatoria, sino que hay literalmente un "barrido" de los alrededores de forma sistemática.

Hay que tener en cuenta que ese animal del vídeo es un ser unicelular, es decir, no hay ningún tipo de tejido nervioso, y consta de los mismos orgánulos celulares de cualquier célula y sin embargo puede verse la complejidad de los movimientos al capturar a la presa, por ejemplo al arrancarle las "espinas" que indica que, de alguna manera, esa célula tiene algún tipo de "memoria" y "conocimiento" sobre lo que está haciendo con ese organismo presa en particular y sabe perfectamente las estrategias para atacarlo y posterior deglución, además el "barrido" del entorno lo hace siguiendo un patrón de reconocimiento de la zona que no es aleatorio, sino que "barre" bien todas las cercanías en busca de presas o para huir de potenciales enemigos.

Hay otro organismo unicelular que ha sido objeto de bastantes estudios recientes, se trata del Physarum polycephalum, que se cataloga como hongo mucilaginoso, pero que en realidad es un organismo unicelular, y por tanto, no dotado de tejidos diferenciados, y sin por supuesto ningún tipo de sistema nervioso tal y como lo entendemos normalmente.

En un estudio de 2016 de Chris R, Reid, evaluaron la capacidad de este organismo de resolver problemas de decisión complejos, como el llamado "two-armed bandit problem" que en castellano se traduciría por "problema del tragaperras de dos palancas", y este "juego" o "problema" se define de la siuiente manera: Un jugador juega en una máquina tragaperras con 2 brazos y sabe que unos le van a dar más recompensa que el otro, pero no sabe cuáles. Su objetivo es ir tirando de los brazos para obtener la mayor recompensa posible al terminar de jugar. La pregunta que le surge es: ¿Cuál es la mejor estrategia que tengo que seguir para conseguir el mayor beneficio a largo plazo?

En este caso el "premio" de una elección es comida (polvo de avena), distribuido de diferentes formas en distintos momentos.

El experimento es bastante complejo y hay bases estadísticas complejas detrás nada fáciles de exponer, pero los resultados asombraron a los investigadores, de tal forma que en las conclusiones afirmaron:

"La avanzada capacidad de resolución de problemas del moho mucilaginoso, a un nivel demostrado anteriormente solo en organismos con cerebro, respalda la idea de que muchos organismos "inferiores" pueden realizar proezas similares a la cognición en ausencia de un sistema nervioso (a menudo denominado "cognición mínima")."

"Nuestros resultados demuestran que adoptar una visión más amplia e inclusiva de la cognición permite apreciar en mayor medida la gran diversidad de estrategias de procesamiento de información, resolución de problemas y toma de decisiones que se extienden por todos los taxones."

Es decir, por lo que puede deducirse, ese "salto cuántico" esa división cualitativa entre "organismos pensantes" y lo que no lo son, no está nada clara, y parece que en realidad los sistemas de procesamiento de información y, puede que los aspectos que relacionamos con funciones de la mente avanzadas, son un "continuum" en todos los seres vivos, y están presentes, en mayor o menor medida, en todos ellos.

Este organismo unicelular se ha usado en multitud de experimentos cognitivos, por ejemplo se ha demostrado que resuelve laberintos intrincados , encuentra las redes de longitud más corta y resuelve problemas de optimización complejos , anticipa eventos periódicos (por tanto de alguna manera tiene memoria), utiliza su rastro de limo como un sistema de memoria espacial externalizada para evitar volver a visitar áreas que ya ha explorado, e incluso construye redes de transporte que tienen una eficiencia similar a las diseñadas por ingenieros humanos.

Ahora nos centraremos en otro organismo unicelular, una célula protista de agua dulce con forma de trompeta llamada Stentor Roeselii:

(Stentor Roeselii)

El comportamiento de este organismo unicelular fue estudiado a fondo, junto con otros organismos unicelulares, por el zoólogo Herbert Spencer Jennings en su desconocido y magnífico libro de 1906 llamado "Behavior of Lower Organism" (en castellano "El Comportamiento de los Organismos Inferiores"), libro cuyas investigaciones y conclusiones fueron desacreditadas y olvidadas por academia, en parte por un experimento fallido y mal diseñado realizado en 1967 para replicar el de Jennings (lo hicieron con otra especie de protista con forma de vida diferente), prueba del escaso interés que esos experimentos tenían para la academia, por tanto durante más de 100 años estos hallazgos han sido ignorados, hasta que sólo recientemente han empezado a replicarse esos experimentos y a prestar atención a las conclusiones que este autor llegaba con sus experimentos.

Recientemente, en 2020 el doctor Jeremy Gunawardena et al, realizaron los mismos experimentos con este organismo unicelular que H.S. Jennings y obtuvieron los mismos resultados. así los investigadores concluyen:

"S. Roeselii exhibe conductas de evitación en una jerarquía característica de flexión, alteración ciliar, contracciones y desprendimiento, que son distinta de la mera habituación o el condicionamiento. Sorprendentemente, la elección entre contracción versus desprendimiento es consistente con un lanzamiento de moneda. Tal complejidad conductual puede haber tenido una ventaja evolutiva en los ecosistemas protistas, y la corteza ciliada puede haber proporcionado mecanismos para implementar dicho comportamiento antes del surgimiento de la multicelularidad."

En este artículo divulgativo bastante interesante, se explican bastantes aspectos de estos experimentos, ya que sería largo de contar

De nuevo una "inesperada" complejidad conductual asociada a estrategias cognitivas y de decisión no "esperables" en un organismo unicelular sin sistema nervioso, que viene a añadir más pruebas de la continuidad, más que de la discontinuidad, de las habilidades cognitivas de los seres vivos.

Ahora exploraremos los estudios sobre otro organismo unicelular para ahondar más en los estudios recientes sobre las capacidades que indican altos grados de cognición, de los organismos unicelulares, en este caso de otra protista también con forma de trompeta llamada Stentor Coeruleus, (físicamente parecida a la Stentus Roeselii ya descrita antes) :

(Stentor Coeruleus)

En este caso, en varios estudios, como este de Samuel J. Gershman et al. (2026) los investigadores estudiaron y verificaron el comportamiento de este organismo a estímulos Pavlovianos (hay un estímulo gratificante asociado a otro neutro y cuando aparece el estímulo neutro, el organismo realiza comportamiento asociados al estímulo gratificante como el famoso experimento de los "Perros de Pavlov").

En sus conclusiones comentan los investigadores:

"Nuestro estudio amplía el alcance de las capacidades de aprendizaje en protozoos al proporcionar evidencia de aprendizaje asociativo en Stentor Coeruleus".

Hemos visto entre los organismos unicelulares tienen metas, memoria, preferencias y capacidad para resolver problemas, algo que se asociaba exclusivamente a organismos multi-celulares con sistemas nerviosos, pero es que entre redes químicas complejas, como las que se encuentran en el interior de las células, se ha constatado que, igualmente, presentan esas capacidades, ampliando aún más ese "continuum" que hemos hablado de las capacidades cognitivas entre los seres vivos, que supone extender el ámbito de la "Agencia" a una esfera aún mayor.

En este artículo de Julio de 2025, los investigadores Pigozi, Goldstein y Levin muestran como determinadas Redes Reguladoras de Genes (GRN = "Gene Regulatory Networks" en inglés) presentan la capacidad del un aprendizaje Pavloviano:

En la imagen anterior se muestra la correspondencia entre el experimento clásico de Pavlov y el realizado con las GRN.

En el experimento clásico de Pavlov se daban las siguientes fases:

1) Se hacía sonar una campana cerca de la jaula del perro sin ningún otro suceso asociado, por lo que, fisiológicamente, no se observaba una señal en el perro. Es decir, se trata de un estímulo Neutro y que se le da el nombre CS ("Condictiones Stimulus" = Estímulo Condicionado en inglés)en la imagen anterior

2) Seguidamente se da de comer al perro poco después de que suene la campana, y sólo en ese caso. La comida es un estímulo NO Neutro, pues siempre origina una respuesta fisiológica en el perro que es la salivación Al estímulo de presentar la comida se le da el nombre de UCS (Uncoditioned Stimulus = Estímulo No Condicionado), y al reflejo de salivar R (Respuesta)

3) En la tercera parte del experimento se constata que al tocar la campana, se produce la salivación sin que aparezca la comida por ningún lado, es decir, la presencia del estímulo CS origina la respuesta R, donde ambos sólo se asocian tras un proceso de condicionamiento/aprendizaje como el indicado en el punto anterior.

En el artículo anterior, los autores realizan el mismo proceso pero con Redes Regulatorias Neuronales (GRN) y el proceso del experimento es similar: inicialmente se constata que un determinado estímulo (CS) no origina nunca una respuesta (R); seguidamente se detecta que otro estímulo distinto (UCS) siempre origina una respuesta (R), a continuación se realizan una serie de presentaciones de ambos estímulos a la vez (CS + UCS) constatándose que se tiene una respuesta (R), y por último se hace presentar sólo el estímulo CS, que antes del período de "condicionamiento" o "aprendizaje" no presentaba la respuesta R y puede constatarse que la GRN origina una respuesta R de la misma forma que los Perros de Pavlov, es decir, ha seguido un proceso de aprendizaje que implica la identificación de los estímulos, la asociación de los mismos y la memoria del proceso.

En este caso los estímulos y la respuesta tiene carácter de sustancias químicas pero el resultado del experimento es el mismo, pues en realidad las redes neuronales realizan la misma función.

Puede constatarse que las redes neuronales no sujetas a este "entrenamiento" no originan la respuesta R ante el estímulo CS, como cabe esperar de un sistema que no ha pasado por el "entrenamiento" o "aprendizaje" de rigor.

Los autores constatan 6 formas distintas de "aprendizaje" de las Redes Regulatorias Neuronales, y la pregunta que surge, claro, es, ¿a qué nivel existen las diferentes formas de "aprendizaje", de "memoria", de formas de adaptación cognitiva?, es una pregunta que aún espera respuesta pero a medida que los científicos "miran" encuentran escalas menores de ese comportamiento.

El mundo parece estar "animado", es decir, dotado de "ánima", la manera de abordar su estudio parece requerir más usar las técnicas las ciencias del Comportamiento que las de la Mecánica en un rango amplísimo de escalas, "como si" esas estructuras o seres vivo tuviesen "mente", como nuestros ancestros siempre han pensado que ocurría, pues pensaban que todos los seres estaban dotados de "espíritu"; y es en realidad, sólo con la Civilización de la Máquina cuando esa forma de ver el mundo entró en franca decadencia y a cualquier concepción que invoque una "agencia" intrínseca de los seres vivos (o de estructuras incluso menores) se le asocia con sostener tesis "animistas" y por tanto, "supersticiones", pero sospecho que esto va a ir cambiando con el tiempo, a medida que la "Edad de la Máquina" vaya entrando en sus Rendimientos Decrecientes con el tiempo, a medida que nuestra civilización envejece.

Sospecho que todo esto forma parte de un mecanismo de adaptación del "organismo" civilización al medio cambiante en el que vive, en el tiempo que le ha tocado vivir, teniendo que deshacerse, en cierta medida, de una forma de ver el mundo e ir adoptando otras, como parece haber ocurrido en otras civilizaciones del pasado, con ciertas diferencias, claro.

De momento me detendré aquí, con unas argumentaciones que he desarrollado que quedan aún quizás "lejos" de poder relacionar todos estos "experimentos irrelevantes" con el Neoplatonismo, aunque quizás no tanto, y a lo mejor algún lector atento e informado puede que empiece a hilar algunos cabos sueltos en toda esta "trama".

No obstante no quiero hacer más largo el artículo y dejo para otro próximo artículo, que espero no tardar mucho en escribir, "hilar" los argumentos para ir atando cabos sobre lo que, creo, es la evolución futura de al menos una parte del pensamiento científico en estos temas en el futuro.

La Segunda Religiosidad

2026-02-24T22:06:00.003+01:00

INTRODUCCIÓN

(Escultura romana de Mitra siglo II d.c.)

"Al fin, rendida, hastiada y fría, (la civilización) pierde el gozo de vivir y anhela—como en la época romana— alejarse de la luz milenaria y sumergirse de nuevo en la negrura mística de los estadios primitivos, en el Seno Materno, en la Tumba.

Este es el encanto de la «Segunda Religiosidad» que los cultos de Isis, Mitra y el Sol ejercían sobre los antiguos en su postrimería; esos mismos cultos que un alma nueva, en Oriente, había inventado como primera manifestación angustiosa y ensoñada de su existencia en este mundo y había llenado de inédita intimidad."

(Oswald Spengler, "La Decadencia de Occidente", 1918)

Ha sido objeto de mis anteriores artículos el análisis de eso que considero son en el fondo "organismos" y a los que llamamos "Civilizaciones", para intentar comprender y de alguna manera predecir su evolución, y en el caso de nuestra civilización, tratar de entender como "envejece". Porque para mi nuestra civilización ha entrado en su fase de senectud, de su declinar (como ha pasado a tantas otras civilizaciones en el pasado) y se trataría, por tanto, de analizar la "forma", la "morfología" de ese declinar, usando el método comparativo histórico con otras civilizaciones del pasado, como así hicieron Ibn Jaldun, Giambattista Vico, Oswald Spengler o Arnold J. Toynbee, por citar algunos.

Estoy convencido que la gran mayoría de mis conciudadanos no comparten este diagnóstico, y si bien no todo el mundo está convencido de que iremos a Marte y estableceremos allí una civilización "hija" para continuar luego, por toda la eternidad, la "Conquista del Espacio", o que "descargaremos" nuestro "yo" en un ordenador para continuar viviendo por siempre nuestra vida (si alguien no tira del enchufe), ahora virtual, en una especie de "Paraíso en el Seno Amniótico-Silíceo de la Madre-Máquina"; aunque no todo el mundo considere factible y deseable esa forma acelerada (Silicon-Valleyana) del "progreso"; probablemente la mayoría continúa asumiendo el continuo crecimiento del progreso, de que vamos "a más", y de que tanto los recursos naturales, como los ecosistemas, como los sistemas económicos, sociales y políticos, nos continuarán proporcionando un "bienestar" siempre creciente para nosotros y la gran mayoría de las personas del planeta, ahora ayudados, como no, por la Inteligencia Artificial y su "omnisciencia", verdadero Deus Ex-Machina de nuestra declinante civilización, que en realidad sólo acelerará aún más la degradación social, emocional y cognitiva de la sociedad, es decir, su envejecimiento.

Es por eso que mi opinión no es nada "popular" y sin embargo, a pesar de todo, los síntomas de que algo no marcha según la tendencia plurisecular de nuestra civilización son, para quien quiera verlos, bastante claros y abundantes. Es más, en realidad la Muskeana "Conquista del Espacio" o el Kurzweiliano "vertido del Yo en en seno de la Madre-Máquina" son formas "escapistas" que, para mi, son un síntoma más de que algo no marcha como debiera, "mitológicamente", en el seno de la civilización.

Es más creo ese "Paraíso-en-el-Cielo-de-la-Máquina" es una forma tecno-futurista cutre de Segunda Religiosidad.

Como ocurre en el envejecimiento de los seres vivos, el declinar de la salud no ocurre sólo en un sistema fisiológico particular o en un aspecto particular del organismo, sino que atañe a todo el cuerpo, incluido los aspectos mentales, y en realidad no hay una sola "causa" por la que los organismos, o en este caso las civilizaciones, decaen, sino una multitud de ellas, que se ven reflejadas en otros tantos síntomas, como ocurre con el envejecimiento de los seres vivos.

Quizás estoy haciendo un juicio de valor al usar el término "decaer" en sentido negativo, pues desde el punto de vista de la Vida, como "ecología de los seres", el nacimiento, el crecimiento, el envejecimiento y la muerte son fases naturales y si me apuras "necesarias" para el funcionamiento de la maravillosa estructura, siempre creadora, del Universo.

Así pues, más vale que cada uno asumamos, con naturalidad, que somos mortales, que envejecemos, al igual que hacen las instituciones que construimos, porque otras nuevas están "esperando" para nacer y es preciso dejarles sitio.

Recientemente me he centrado principalmente en las "predicciones" de la obra de Oswald Spengler y en menor medida de Arnold J. Toynbee sobre los síntomas o tendencias de las civilizaciones en su envejecimiento (o declinar "orgánico"), por concretar algunas tendencias de las que he hablado en otros artículos:

a) El ascenso de los Líderes Carismáticos en detrimento de la dinámica de partidos, en lo que Spengler llamaba "Cesarismo" y que nosotros, en nuestro tiempo, llamamos "Populismo". El triunfo de Putin o Erdogan o Bukele o Trump puede entenderse como una manifestación de esta tendencia, como consecuencia de los "rendimientos decrecientes" de las formas de Democracia Representativa en unas sociedades gestionadas por el Dinero (Plutocracia) sin apenas margen real de maniobra de los políticos electos.

En buena parte esta dinámica está guiada por la transformación de la política en meras formas de "gestión" o de "gobernanza", principalmente económica, que es un fenómeno acelerado desde los años 1980's (aunque iniciado mucho antes) y que es consecuencia de la progresiva Monetización del Mundo, que alcanza hasta a la mismísima intimidad humana (que es el nicho de negocio de las "redes sociales").

El auge del Dinero, a través de la libre circulación financiera debido a la integración neo-liberal en un Imperio Financiero Global, hace que, en virtud de la algorítmica, de los automatismos financieros, el margen real de maniobra de los políticos electos queda mortalmente constreñido y a los ojos de cada vez más personas, la política queda degradada a la elección de las marionetas del momento, de ahí que los anhelos y las preferencias de la población se vayan volviendo progresivamente hacia el Populismo y sus Grandes Hombres Fuertes, que sean capaces finalmente de "hacer algo"; sería como la vuelta al arquetipo Jungiano de "El Padre".

b) El ascenso de lo que Arnold J. Toynbee llamaba las "Cuatro Herejías" (El Arcaísmo, el Futurismo, la Transfiguración y el Desapego) de las civilizaciones en su envejecimiento (o decadencia "orgánica"). Y es que nos encontraríamos actualmente en una fase donde adquiere especial relevancia la "Herejía del Arcaísmo", cuyo héroe es el "Salvador por la Espada", y que según Toynbee se trata de: "el intento de evadirse de un presente intolerable reconstruyendo una fase anterior de la vida de una sociedad en desintegración", un intento de vuelta a las presuntas "raíces" de la civilización como medio de terminar con la decadencia que se percibe alrededor. Putin, Bukele y el auge de la extrema derecha en Europa y USA se inscribiría dentro de esta misma tendencia arcaísta que es la forma actual predominante del Populismo.

c) El fin de las "Grandes Narrativas", de los "Grandes Relatos" de las "Meta-Narrativas", la "deconstrucción" (negación) Derridiana contemporánea de todas las "Grandes Verdades", y por tanto también de todas las grandes utopías políticas transformadoras orientadas hacia el futuro (como el propio Marxismo), en un nihilismo pragmático creciente. La pérdida de la fé en la "teoría" abstracta transformadora del Mundo, que tiene que ver con el fin de la "Política"" en el sentido tradicional del término y por tanto lo que queda es la "personificación" de la política con el ascenso de los Líderes Carismáticos que he mencionado antes; pero esta tendencia es aún más amplia que todo eso, como ya anunció Nietzsche en sus textos sobre el futuro "nihilismo".

d) El descenso demográfico acelerado , predicho por Spengleren 1918, que está ocurriendo en la mayoría de los países del mundo y que, para mi, indican una pérdida de vitalidad en el seno de la sociedad, más allá de las explicaciones economicistas sobre su origen, que no comparto, porque es precisamente a raíz del "bienestar" y la mayor disponibilidad de recursos de todo tipo cuando la natalidad se hunde y no al contrario. Por supuesto esto implica un debate a fondo sobre lo que realmente significa "La Escasez". Como decía Spengler: "Inteligencia e infecundidad van unidas en las familias viejas, en los pueblos viejos y en las culturas viejas", como nuestra civilización, cuya masa humana va literalmente envejeciendo por la creciente escasez de niños y jóvenes.

e) El deterioro emocional creciente de la población, en particular de la juventud, la franja social que debería ser la más inmune a la depresión y a la angustia, se observa un auténtico "Malestar en la Civilización" parafraseando a Freud, que permea por todo el cuerpo social, y que es causa y efecto del resto de dinámicas antes descritas.

f) La aceleración de la decadencia económica de Occidente por el proceso de transferencia de los conocimientos científicos y tecnológicos a los países de fuera de su ámbito, que dejará "obsoleto" al "Hombre Fáustico", usando la terminología de Spengler, y que éste recoge en su libro "El Hombre y la Técnica" (1932). Buena parte de la creciente agresividad de USA y en menor medida de Europa respecto a los países fuera de su ámbito se debe al temor a perder esa hegemonía que dura ya más de 500 años.

En este artículo me propongo hablar de otra de las predicciones de Oswald Spengler para el destino de nuestra civilización, y que de alguna manera también fue esbozada por Toynbee aunque de forma menos explícita, y que se trata de la llegada de la "Segunda Religiosidad", que aunque al principio podría encuadrarse dentro de las tendencias "Arcaístas" que al principio la alimentan y usan, es en sí un fenómeno distinto y más amplio, y en el caso, por ejemplo, del Imperio Romano, en realidad con el tiempo acabó suponiendo una ruptura, y no una continuidad, con las religiones y ritos tradicionales de esa civilización.

Hay que decir que esta "Segunda Religiosidad", si nos atenemos a la idea de los ciclos de Spengler, estaría aún en una fase muy muy incipiente en nuestra civilización, aunque todo apunta que hay signos de su "despertar" y sería la profundización en las sucesivas crisis y "cansancios" (no hay que descartar este mecanismo del hastío como factor causante) lo que iría, de alguna manera, acelerando esta dinámica.

LA LICUACIÓN DE LA MODERNIDAD

Las Ondinas del Rin y el enano Alberich, ilustración para la ópera "El Oro del Rin" de Richard Wagner

“Este cambio continuo de los modos de producción, este incesante derrumbamiento de todo el sistema social, esta agitación y esta inseguridad perpetuas distinguen a la época burguesa de todas las anteriores. Todas las relaciones sociales tradicionales y consolidadas, con su cortejo de creencias y de ideas admitidas y veneradas, quedan rotas: las que las reemplazan caducan antes de haber podido cristalizar. Todo lo que era sólido y estable se desvanece; todo lo que era sagrado es profanado, y los hombres se ven forzados a considerar sus condiciones de existencia y sus relaciones recíprocas con desilusión.”

(Manifiesto Comunista, K. Marx y F. Engels, 1848)

En el famoso párrafo de más arriba del "Manifiesto Comunista" (1848) he marcado en negrita la frase "Todo lo que era sólido y estable se desvanece" que, a mi juicio, resume perfectamente la dinámica de la sociedad contemporánea bajo el auge, siempre creciente, del Dinero; incluso en la vertiente de los países que afirmaban su fe marxista, como en el antiguo Bloque Soviético o la actual China, porque el Dinero y sus efectos sociales van más allá de lo que declaman las proclamas políticas del momento.

Se podrá discutir si las propuestas de Marx respecto a la forma de evitar los males del Capitalismo son más o menos acertadas o incluso realistas, pero lo que no se puede negar es la profundidad y rigor respecto al diagnóstico que hace Marx de la sociedad en la que vivió.

En realidad la noción de Zygmunt Bauman de la "Modernidad Líquida" proviene de esa lectura sociológica de Marx, que ya, claramente, había descrito en sus textos.

También encuentro parentesco a este concepto de "Sociedades Líquidas" con las Deleuzianas "Sociedades de Control" como opuesto a las "Sociedades Disciplinarias" de Michel Foucault; y son éstas últimas las que sería las "Sociedades Sólidas" de Bauman frente a las "Líquidas" que describía Deleuze y que ya traté en otro artículo de este blog, por lo que no me voy a repetir en su descripción.

Y más reciente, las ideas de Byun-Chul Han, como "La Sociedad del Rendimiento", que se tienen como "novedosas", en realidad retoman el testigo de esas mismas ideas ya expuestas por Marx y otros autores, respecto al papel social y emocionalmente destructor del Capitalismo (en realidad del Dinero y su impacto en las relaciones sociales), y simplemente describen las nuevos aspectos en virtud de los desarrollos tecnológicos contemporáneos (como internet o las redes sociales) aunque las tendencias subyacentes son las mismas que ya vio y describió Marx y en realidad otros muchos autores antes que Marx.

En realidad esa crítica, aún más profunda que la de Marx, ya estaba esbozada en los escritos de varios autores que le precedieron. La critica de Marx al "Nexo del Dinero", como único restante tras la disolución de los vínculos de reciprocidad y de mutua responsabilidad, utiliza los mismos términos usados por el escritor escocés Thomas Carlyle, que expuso, por ejemplo, en su libro "Cartismo" (1839), que trata sobre esa tendencia política, y donde este autor afirma:

"¡Oh lector, a qué cambios se ve reducida la pobre sociedad, que lucha por dar todavía alguna razón de sí misma, en épocas en que el pago en efectivo se ha convertido en el único nexo de unión entre los hombres!"

Una crítica similar aparece en los textos de los escritores románticos, en particular alemanes, como F. Schiller, JWG. Goethe, F. Hölderlin, que forman una larga y antigua tradición alemana de la que indudablemente ha bebido el "germanófilo" Byun-Chul Han, que adquirió la nacionalidad alemana, vive en Alemania y por sus textos permea el amor a la "antigua" cultura alemana; autor que viene de asistir a la destrucción emocional de su país natal Corea del Sur, que he mencionado como "ejemplo" en varios artículos anteriores y que presumo está detrás de la temática de sus escritos; pues pocos países han "progresado" tanto y tan rápido como Corea del Sur.

El auge del Dinero y su "Mandamiento de Eficiencia", su Weberiana "Racionalidad Instrumental Orientada a Fines" (sea en el tipo de sociedad que sea: Capitalista, Marxista-Leninista o Maoísta), va imponiendo la desintegración de los vínculos, de las comunidades, tenidas como "atrasadas" e "ineficientes", inadecuadas para el "Progreso", manifestado en la progresiva urbanización de la sociedad y la sustitución de la comunidad por el progresivamente aislado individuo en el seno del Estado y/o del Mercado (en realidad son dos caras de la misma moneda, como analicé en otro artículo ya lejano en el tiempo).

Marx, y sus herederos, intentaron construir otra nueva "Sociedad Sólida" que sustituyera al marasmo "líquido" destructor de la sociedad capitalista, sobre los cimientos de una racionalidad política como base de un "socialismo científico", pero parece que en las sociedades modernas urbanas y complejas, donde el Dinero es el método de organización de la sociedad, esto no resulta muy viable. Proyecto que recuerda al de Platón en su "República" con el gobierno racional, siempre desinteresado claro, de los benévolos "Reyes-Filósofos".

Hay quien se sorprenderá que mi crítica no se circunscriba exclusivamente al Capitalismo y la haga extensa a otros sistemas económicos como el de los países del antiguo Bloque Comunista o la actual China, y aunque si bien actualmente el Capitalismo es el sistema claramente predominante en el mundo, es que creo que las sociedades del ámbito socialista no escaparon a la dinámica que impone el Dinero como "disolución" de los vínculos y las formas de vida comunitaria, al reinar sobre las transacciones y las relaciones entre los individuos según una lógica abstracta cuantitativa y toda la cohorte de efectos socio-emocionales que eso implica.

El caso de China es paradigmático, pues el partido gobernante, temeroso de una crisis política de disolución del régimen, como la ocurrida en la Unión Soviética, buscó la legitimidad popular acelerando el crecimiento económico por medio de su perfecta inserción en la globalización y en las dinámicas de la desigualdad económica y el consumismo que antes tanto criticaban del "Mundo Capitalista". Porque una vez que el Dinero empieza a reinar en la vida social, "todos los caminos conducen a Roma", y es digno de ver como los actuales líderes chinos visten impecables trajes de chaqueta como auténticos CEO's de la nación, y han construido algo que se parece bastante a lo que Spengler llamaba el "Socialismo Prusiano" (el socialismo del futuro para ese autor), un régimen autoritario, sin elecciones democráticas, sin partidos políticos, sin libertad de prensa ni de opinión, sin sindicatos que no sea el del propio partido (vertical), sin derecho a huelga, y con algunos mecanismos de protección social (menor aún en China hoy de lo que, creo, entendía Spengler sería los "Socialismo Prusiano" del futuro) y que, efectivamente ha abolido la "lucha de clases", pero por supuesto no las clases en sí.

Parece haber, por tanto, en la forma en la que la sociedad se organiza en torno al Dinero un elemento destructor de la "con-vivencia" entendido en la forma en la que se estructuran las comunidades que verdaderamente lo son, y los individuos quedan presos de una especie de "posesión" o "maldición"; que es precisamente el objeto de muchos mitos construidos por pueblos de las Edades Oscuras, como es el caso del "Cantar de los Nibelungos" (Nibelungenlied en alemán) o la llamada "Saga de los Volsungos".

Por ejemplo El Cantar de los Nibelungos narra la historia de una raza de enanos, o elfos, los Nibelungos, que habitaban el Nibelheim, el reino de la niebla y la oscuridad, y que guardaban celosamente escondido un gigantesco tesoro de oro y joyas que databa de tiempos remotos, pero ese tesoro nunca dejó de estar manchado y manchar a sus poseedores, con la codicia corruptora y la locura. En ese poema épico Sigfrido consigue rescatar el tesoro de los Nibelungos de un dragón y se lo entrega a la hermana del rey de los Burgundios, Krimilda, como regalo de boda, lo cual pone en marcha toda una cadena de desgracias que termina con la destrucción del propio reino de los burgundios.

Esta historia la usa Richard Wagner para su famosa serie de 4 óperas de título "El Anillo del Nibelungo", y que, de alguna manera, describe la destrucción acarreada por el ansia del oro a los que luchan por su posesión.

En la primera escena de la primera de las cuatro óperas, la titulada "El Oro del Rin", las tres ondinas (ninfas) guardianas del Oro del Rin flirtean con el enano nibelungo Alberich, que las persigue lleno de deseo y amor, pero las ondinas juguetonas se burlan de él y éste, en venganza, acaba robándoles el oro que custodiaban, el cual acaba desencadenando una tragedia destructora tras otra hasta el mismísimo Gotterdammerung, el "Ocaso de los Dioses", con la destrucción total de todos ellos y su mundo.

Dicen las ondinas Woglinde y Wellgunde al enano Alberich en esa primera escena cuando éste ve por primera vez el Oro del Rin:

WOGLINDE 
La pureza del oro 
no despreciarías
si supieras la magia que contiene.

WELLGUNDE 
La Riqueza del mundo 
podría ser para aquél 
que con el Oro del Rin 
hiciera un anillo que le otorgaría 
un poder incalculable.

WOGLINDE 
Sólo a aquél que solemnemente 
abjure del poder del amor,
a aquél que renuncie
a los placeres del amor, 
sólo aquél recibirá la magia 
para forjar un anillo con el oro.

WELLGUNDE 
Entonces, estamos a salvo 
y no debemos preocuparnos,
pues todo lo que vive, quiere amar:
y nadie renunciará al amor.

Ese es el tema central del Cantar de los Nibelungos o de la Saga de los Volsungos y otros relatos épicos similares: la destrucción causada por la "Maldición del Oro", por el efecto destructor que el oro causa sobre la mente, sobre las emociones de sus poseedores y que, en mi opinión, es recogido por los poetas anónimos de los pueblos nómadas que entran en contacto con las civilizaciones desarrolladas y sus tesoros, y asisten a la transformación que experimentan sus conciudadanos por el efecto "mágico-demoníaco" del oro.

En mi opinión Tolkien copia esta temática de las óperas de Wagner en su gigantesca obra "El Señor de los Anillos", donde los "Anillos de Poder", con su influjo mágico, corrompen profundamente a quien los posee, al igual que hace el anillo hecho con el Oro del Rin que mencionaba la ondina Wellgunde en la ópera de Wagner.

En el mundo griego encontramos el mito del rey de Frigia Midas donde, igualmente, el afán del oro acaba en maldición y hace que este rey ya no pueda oler, saborear, ni siquiera acariciar a su hija, pues todo lo que toca (merced al deseo concedido por Dionisos y producto de su avaricia), se convierte en oro, y esto lo separa del mundo irremediablemente, conduciéndolo a un "infierno dorado" donde no hay olores, sabores, calor, compañía o amor, sino el tacto frío y uniforme del oro, que es lo que en realidad les ocurre a quien persigue el oro por encima de todo, que pierde el paladar para el Mundo y la Vida.

Para la ingenua mente de los pueblos "atrasados" presenciar la "Fiebre del Oro" a lo largo y ancho del mundo, debe haber sido un espectáculo sorprendente, y es normal que sus poetas anónimos pasaran a considerar al oro como dotado de poderes maléficos por sí mismo, en vista de las consecuencias dramáticas que el mero efecto de su presencia y la posibilidad de su posesión causa en aquellos que viven en sociedades con economías monetarias, y como acaba destruyendo hasta lo más sagrado que puedan poseer.

Estas son, pues, las temáticas que usa Wagner para explorar, en sus dramas operísticos, los efectos del Dinero en su sociedad, en la fase en la que "flirteaba" con el socialismo, con su apoyo decidido a las revolución de 1848 en Dresde lo que le supuso el exilio, ideas que con el tiempo (y la fama) iría abandonando, sensible, él también, a la "fascinación por el oro".

No es este el lugar para una descripción de las dinámicas, emocionalmente destructoras, que acarrea esta nueva forma de "Sociedad Líquida", para ello recomiendo leer los libros del ya mencionado autor Zygmunt Bauman que acuñó el término, o los numerosos textos de Byun-Chul Han o este artículo sobre "La Enfermedad Mortal de la Civilización" que escribí hace un tiempo, y donde aparece un apartado específico que titulé "El Malestar en la Civilización" (parafraseando el título del famoso libro de Freud).

LOS SÍNTOMAS

(Estatua romana de ISIS, siglo II d.c.)

Los novelistas nos engañan cuando explican al individuo sin tener en cuenta las compresiones de su alrededor. El bosque moldea al árbol. ¡Se le deja tan poco sitio a cada cual! ¡Cuántos brotes atrofiados! Cada cual lanza su ramaje por donde puede. La rama mística se debe, la mayoría de las veces, al apiñamiento. No se puede escapar más que hacia arriba.

(André Gide, "Los Monederos Falsos", 1925)

De alguna manera la vida de las civilizaciones me recuerda a la secuencia de la forma de vida ética que promovía el hinduismo védico y que aparece documentados en los Dharmasutras de los siglos II y III a.c., donde la vida de los individuos, que quieren alcanzar la "Liberación (Moksha en sánscrito), debe pasar por las siguiente 4 etapas o Ashramas:

1) Brahmacharya: la etapa del aprendizaje y del despertar a la vida, sucede entre la infancia y aproximadamente los 20 - 25 años de edad, es el despertar de los deseos, de la creación, de la educación y el aprendizaje, se trata de "un alma nueva que despierta al Mundo". En una metáfora con las civilizaciones sería la etapa de su "Primavera", del despertar a la Vida, del despertar del ser en el Mundo, del aprendizaje y perfeccionamiento de su cosmovisión y el comienzo del despliegue de su propia fuerza vital creadora.

2) Grihastha: esta etapa sucede entre los 20-25 años hasta los 50-55 años, son los años para crear y sostener una familia, la edad del trabajo y los deseos, de vivir por y para "el Mundo", en medio de una relación social muy intensa. En esa edad se despliegan al máximo las propias capacidades para el trabajo y la creación orientada hacia los otros, hacia la sociedad, de estar "en el Teatro del Mundo". En la analogía con las civilizaciones sería su "Verano", la época donde alcanza su cénit la fuerza creadora, el despliegue de su fuerza vital, en está fase predomina el hedonismo.

3) Vanaprastha: es la etapa entre los 50-55 y 70-75 años de edad, y supone una retirada gradual del mundo y el progresivo énfasis en la vida espiritual. En esta edad se van dejando los asuntos de la vida, poco a poco a las nuevas generaciones y la mente se vuelve al perfeccionamiento del espíritu, ante lo que se percibe como la progresiva cercanía de la muerte al sentirse en el cuerpo el peso del tiempo. Hay un descenso notable de la vitalidad, y el mandamiento ético védico (y también el que impone el cuerpo) es el de una vida simple y frugal, cada vez progresivamente más centrada en los aspectos espirituales y un progresivo apartamiento de lo "mundano", ya no se tienen hijos. En la analogía con las civilizaciones equivaldría a la fase del "Otoño", donde las fuerzas creativas y la vitalidad comienzan a flaquear, ya nacen muy pocos niños, se empieza a sentir el peso de la decadencia del cuerpo (social), y progresivamente se va volviendo a la religiosidad, pero ya no con el aire "mágico" de la infancia sino con la búsqueda de un sentido y un "cobijo" al final de los días. Al principio de esta etapa, en las civilizaciones, ocurriría la fase "Estoica" y poco posterior a ella comienza la "Segunda Religiosidad" y el Neoplatonismo (entre los filósofos naturales/científicos).

Según Spengler es la fase en la que estamos entrado ya.

4) Sannyasa: es la última etapa de la vida, desde los 70-75 años en adelante, los deseos materiales y los prejuicios que han guiado la vida anterior casi desaparecen, las acciones que predominan (o que debería predominar según la ética védica) son aquellas encaminadas a la "curación espiritual", por medio de la compasión, la devoción y el amor, en lo que debería ser una entrega casi exclusiva al mundo espiritual, pasando incluso la familia ya a segundo plano. En la analogía con las civilizaciones, es el "Invierno" de las mismas, donde ya la decadencia "orgánica" es aguda, y las fuerzas creadoras y mantenedoras del cuerpo social van desapareciendo, y el fin de la civilización, entendido como "conjunto de Visiones Primordiales" está próximo, y otras "visiones" y otras formas de vida, en los márgenes, pujan por surgir, por ocupar su sitio.

Evidentemente en la descripción anterior, idealizada, de la vida ética védica, no aparecen los conflictos que inevitablemente se dan en cada fase, y las contradicciones que en cada período abundan.

Esta tendencia a ver la Vida de todos los seres y la historia misma por "ciclos" es típica de la visión del mundo tradicional, tanto de la India como de el resto de culturas, y tiene su origen en la contemplación de la Naturaleza y en general, también, para quien quiera verlo, en la contemplación de la Historia en forma de grandes períodos, cosa que es difícil de apreciar viviendo en el seno de la propia civilización (todas), que se viven como "eternas", en particular cuando además conservan una herencia judeo-cristiana, como es el caso de la nuestra.

Por otro lado la tendencia de los seres humanos, con la edad, a volverse hacia los aspectos espirituales de la existencia parece ser algo común en todas las culturas, incluso las más materialistas, ciertamente en formas que muchas veces no pueden catalogarse exactamente de religiosas, pero esa tendencia creo que es real, y veo verosímil que Spengler acierte también en esto, a nivel de la sociedad (o civilización) en su conjunto, producto del daño emocional que la sociedad actual produce en los individuos y que de alguna manera acaba "empujándolos" (como en la frase de la novela de André Gide) hacia "arriba".

Como ya comenté en otro artículo el colapso del Globo Metafísico (Sloterdijk), bajo el peso creciente de la Razón Instrumental, el Desencantamiento del Mundo (Max Weber), trae aparejado el debilitamiento, también creciente, de las otras Burbujas concéntricas anidadas que rodean socialmente a los individuos, y que van quedando expuestas, una a una, a la nueva Intemperie Cósmica que las debilita.

La Razón y su Duda Metódica que siempre la acompaña, es un factor desestabilizante de todas las "narrativas" mitológicas, de todas las tradiciones, de toda relación "irracional" de las personas entre ellas y el medio natural, de todos los fundamentos emocionales de los vínculos, en suma, que sostienen las Burbujas que forman y necesitan los seres humanos para vivir, porque la Razón, siempre instrumental, hace vibrar, hasta romperse esas Burbujas construidas en la irracionalidad emocional, de ahí el concepto de Vico de "La Barbarie de la Reflexión" y su efecto devastador sobre la estabilidad de las Burbujas a largo plazo, y que desestabilizan el cuerpo social, es por eso que la sociedad, llegado determinada fase del ciclo histórico, se "cansa" del materialismo extremo y trata de huir de esa Helada Cósmica tratando de reconstruir una nueva Cubierta Metafísica que la proteja, con materiales a veces eclécticos (como en la Roma Imperial) de la Intemperie.

Volviendo a la temática del "Fin de la Gran Política", creo que Spengler acertó de lleno también cuando vaticinó que "la fuerza de las ideales abstractos no se extienden más allá de los dos siglos que dura la Política de Partidos", creo que la Gran Política de Partidos, en nuestra civilización, duró esos 200 años, desde 1789 a 1989, período en donde los grandes ideales las Derridianas "Grandes Meta-Narrativas" se reflejaban en los modelos ideológicos defendidos por los partidos políticos, con una tendencia transformadora de la sociedad en sus programas. Esas ideas florecieron en el período de las Foucaultianas "Sociedades Disciplinarias" donde en sus "Centros de Encierro" (la Escuela, el Cuartel, la Fábrica, La Familia Extensa, El Barrio Proletario, etc...) se configuraban subjetividades colectivas fuertes con idearios basados en vivencias e intereses comunes, en necesidades reales comunes; esos "Centros de Encierro" sostenía aún en parte la "solidez" de la sociedad, pero finalmente fueron "licuados" (Z. Bauman) por el avance imparable de las Deleuzianas "Sociedades de Control", que dan un paso cualitativo en la "liberación" de las personas de los antiguos "Centros de Encierro" (acelerado a partir de 1968), con la subsiguiente disolución de las identidades colectivas "sólidas" que sostenían, haciendo inviable las ideas, los acuerdos, las luchas colectivas en pos de una verdadera transformación social.

Igualmente en la Roma clásica a partir del siglo I ya no se oyen las diatribas y tremendas luchas entre los Populares y los Optimates, ya no aparecen conflictos similares a los alentados por Tiberio y Cayo Graco, no hay "Subidas al Aventino", todo eso duró los dos siglos que dura la "Gran Política de Partidos" con sus nobles ideales abstractos transformadores de la sociedad.

Lo que llegó luego fue el Cesarismo.

En el siglo XXI ya las "Políticas de Partido" han dejado prácticamente de existir, ahora las multitudes, desprovistas de los Grandes Idearios Colectivos de la antigua "Sociedad Sólida", vuelven sus ojos hacia los Líderes Carismáticos, con la esperanza de que "hagan algo" por "solidificar" sus vidas, pero este deseo se verá frustrado una y otra vez, y es ahí donde entra en juego, en paralelo, la Segunda Religiosidad, en la búsqueda de un nuevo "Centro de Gravedad Permanente" vital (como cantaba Franco Battiato), en el seno de una civilización que declina orgánicamente, que envejece.

Durante todo el siglo XX los intelectuales asumían que el continuo desarrollo económico, la "modernización" de la sociedad tendría como efecto inevitable en todo el mundo una sociedad progresivamente más secular, más atea/agnóstica, que era cuestión de tiempo que se acabase con todos los "mitos", con todas las "supersticiones" y la sociedad sólo aceptara las verdades propuestas por la Ciencia como medio de entender la Realidad, y parecía que eso, unido al auge de las "Democracias Representativas" en todo el mundo, iniciarían lo que Fukuyama consideraba "El Fin de la Historia"; pero parece que ese modelo tiene claros "Rendimientos Decrecientes" (David Ricardo) y la realidad actual indica que vamos por otros derroteros, que, de hecho, se parecen más a lo que ocurrió en otras civilizaciones en el pasado, cosa que no debería causarnos mucha sorpresa...

Hay bastantes estudios ya que avisan que en todo el mundo, y en particular entre los jóvenes, incluso en los países desarrollados, se están volviendo a la religiosidad, como por ejemplo en este, este y este estudio al respecto; quizás el fenómeno más espectacular fue el retorno con fuerza de la religión musulmana en muchos países del mundo islámico, fenómeno que alcanzó también a las comunidades de origen musulmán en los países occidentales, en buena parte como reacción a las dinámicas indicadas anteriormente, pero este fenómeno no es sólo un fenómenos que atañe al mundo islámico, sino que es generalizado en todas las confesiones o tradiciones, y está ocurriendo en el Hinduismo, en al Judaísmo, en el Budismo, y como no con el Cristianismo, y alentado precisamente por las generaciones jóvenes, que tradicionalmente se consideraban las más propensas a abandonar los valores tradicionales y la religiosidad de las generaciones previas, pero como estamos viendo en nuestras sociedades desarrolladas, son estas generaciones las que más de lleno están sufriendo el impacto emocionalmente destructor de las "Sociedades Líquidas".

Por ejemplo, tal y como ya describí en otro artículo, para el caso de España, en las estadísticas recopiladas en el llamado Barómetro de Juventud, Salud y Bienestar de 2023, que recoge los resultados de una serie de encuestas a jóvenes de 15 a 29 años en todo el territorio nacional, se detallan los siguientes resultados:

a) El 59,3% de los jóvenes manifiesta haber tenido algún problema de salud mental en el último año. Un 17,4% (casi 1 de cada 5), afirman que lo han tenido con frecuencia.

b) Aproximadamente 1 de cada 3 jóvenes (31,7%) han tomado psicofármacos en el último año.

c) El porcentaje de jóvenes que nunca han tenido una ideación suicida (47%), es menor que el porcentaje que si han tenido ideaciones suicidas (48,9%). Un 11,3% piensan en el suicidio con cierta frecuencia y nada más y nada menos que un 13,8% declara tener ideaciones suicidas con mucha frecuencia o continuamente.

d) Sólo el 14,8% aseguran que no han sentido soledad o aislamiento en el último año, es decir, la inmensa mayoría de los jóvenes (el 85,2%) consideran que han sufrido soledad o aislamiento en el último año, y un 45,3% lo han sentido con cierta o mucha frecuencia, es decir, no se trataría de un problema puntual en esos jóvenes.

Evidentemente pueden aducirse multitud de causas a esta "epidemia" de malestar entre la juventud, y es cierto que no se pueden simplificar los fenómenos sociales de este tipo, pero lo cierto es que el descontento es claro, y que en medio de ese malestar se busque refugio en la religión es algo que no debería sorprender a nadie, como tampoco debería sorprender que sean los jóvenes los que, en buena parte, apoyan a los nuevos Líderes Carismáticos.

En realidad el fenómeno de vuelta a la religiosidad no es sólo de los jóvenes, las tendencias "New Age" vienen de los años 60 del siglo pasado, y la búsqueda de formas de religiosidad "a medida" usando las religiones Orientales tradicionales pero "tuneadas" para adaptarse a los "estilos de vida" es un fenómeno en expansión, y aunque, en buena parte, tengan que ver con el "cuidado del cuerpo y de la mente", con una forma meramente hedonista de entender la espiritualidad, hay un trasfondo también espiritual en todo ello que va poco a poco calando entre las personas y que se irá acelerando a medida que las crisis anidadas de nuestra civilización se combinen con el efecto "disolvente" de las sociedades organizadas (o más bien des-organizadas) alrededor del Dinero.

EN UN FUTURO MUY MUY LEJANO (O NO TANTO)

(Escena de la película "La Guerra de las Galxias", 1977)

Para ir terminando el artículo divagaré sobre una de las películas de ciencia ficción más famosas de la historia del cine y me refiero a "La Guerra de las Galaxias" (1977) y sus sucesivas secuelas, donde, curiosamente, en esas "galaxias muy muy lejanas", permea un sentido espiritual/metafísico generalizado (expresado en la creencia y uso de La Fuerza), al menos entre los personajes principales, y refleja, además, una batalla, entre unos rebeldes con rasgos "Arcaístas" y un Imperio "Universalista".

El héroe de la primera película, Luke Skywalker, es un granjero, vive unido a la tierra, en su seno, vive literalmente en una especie de madriguera, acompañado de Obi-Wan Kenobi, que lo tutela y educa. Éste último personaje es un Jedi, una especie de monje que viste de una forma que recuerda a los monjes medievales, con su capucha y que cree en "La Fuerza" como ente metafísico que envuelve todo el universo que influye en las personas y los sucesos y que literalmente "mantiene unidas las galaxias". Además el arma que porta se trata de una espada, sí, tipo láser, pero sigue siendo una espada, un arma corta, "arcaica", propia de los monjes guerreros medievales.

(Luke Skywalker saliendo de su "madriguera" en el planeta Tatooine)

(El "monje guerrero" Obi-Wan Kenobi)

Contrastaremos ahora estos personajes con el supervillano de la primera película de la serie, Darth Vader, y sus tropas: Darth Vader no habita un planeta, no "pertenece" a una zona del universo, habita "en el seno de La Máquina", vive en un espacio artificial, con luz artificial, con el suelo y las paredes artificiales y habla y respira a través de una máquina; no muestra la piel, ni él ni sus tropas, todas uniformadas e iguales, y su vida está regida por la búsqueda irrestricta del poder, pero sin "anclaje" a ningún lugar, a ninguna "Tierra", es "Universalista" (el equivalente en el espacio a los "Globalistas" terrenales), y su enfrentamiento a muerte es con aquellos que habitan "Tierras", que visten trajes de textura natural (como Luke Skywalker u Obi-Wan Kenobi), que viven en comunidades, y sobre los que despliega el poder destructor de la tecnología a gran escala, pues aunque los "rebeldes" usan también la tecnología en su lucha, lo que los hace triunfar no es disponer de mejores y más letales armas, sino sus tácticas "asimétricas", de guerra de guerrillas que emplean contra las tropas imperiales, más poderosas tecnológicamente.

Es la batalla entre la "Piel" contra "La Máquina", lo "Local" contra lo "Global", lo "Diferente" contra lo "Uniforme", que habla un poco, creo, de la ideología de fondo, un tanto "Arcaísta" del guionista (George Lucas).

(El "Universalista" Darth Vader y sus tropas imperiales de asalto)

El guionista de la primera trilogía de esta serie, George Lucas, sitúa la acción tras la caída de la República, que es sustituida por el Imperio Galáctico.

Este cambio de régimen sucede por adquirir el Canciller Palpatine (Sith Darth Sidious) poderes excepcionales entregados por el Senado, ante un ataque de una federación rival, que acaba desencadenando una cadena de acontecimientos que termina haciendo que la República Democrática sea abolida y se establezca el Imperio Galáctico, en una secuencia de sucesos que recuerda a lo que ocurrió en Roma tras las guerras del Primer y especialmente del Segundo Triunvirato, con el acaparamiento, por parte del Pontifex Maximus Augusto (que era el verdadero título de su cargo), de poderes excepcionales perpetuos, pues el "soberano" es aquel que acapara los "poderes excepcionales" y decide sobre la "excepción" (Carl Schmitt).

En cierta manera esta película puede considerarse premonitoria, pues actualmente estamos asistiendo a un acaparamiento del poder en la figura del "Canciller" Trump, que está ciertamente abusando de los poderes "excepcionales" que ha otorgado el Congreso y el Senado al Presidente de la República, en particular desde los atentados del 11 de Septiembre de 2001, y que desde esa fecha, según mi punto de vista, pusieron a rodar el marco legal que llevará al fin de la República Estadounidense de una forma apenas perceptible, como apenas perceptible fue la forma en que Augusto se hizo con el control del poder en Roma sin abolir las elecciones (al Senado, a los Comitia Tributa, todo el Cursus Honorum, etc...), sin modificar significativamente las leyes romanas y sus instituciones y sin considerarse "rey" ni nada parecido, simplemente "Primus Inter Pares" (el Primero Entre los Iguales).

No sé si Trump llegará a ser un "César" o sólo un "Craso", otro especulador inmobiliario como Trump, y puede que, como el Craso romano, pierda su fortuna luchando contra los persas en Oriente...Pero es posible que venga otro presidente, después de él, más implacable, inteligente y sutil que si modifique, a largo plazo, la forma en que está estructurado el Estado Norteamericano, vaciando aún más lo que queda de democracia.

Como bien decía Carl Schmitt (1922): "soberano es quien decide sobre el estado de excepción", y en nuestro mundo contemporáneo, en el seno de la República Imperial Americana, las "excepciones" se multiplican a gusto del "soberano", y lo malo es que la oposición a esa "excepción" cada vez es más débil, como lo acabó siendo en Roma, y el pueblo acabó abrazando la Pax Octaviana (en el interior claro), casos como Bukele avisan de esta dinámica (y me temo que México acabará siguiendo esa misma vía)

Como nota al margen, me consta que el más famoso secretario de estado de USA, Henry Kissinger, siempre se sintió fascinado con la obra de Oswald Spengler, y con 27 años escribió su tesis, de título "The Meaning of History"("El Sentido de la Historia", 1950), alrededor de las tesis de Spengler, Toynbee y Kant sobre el devenir histórico de las civilizaciones, y donde sostiene, por ejemplo, la defensa de las ideas de Kant frente a las de Spengler, en defensa, por tanto, del optimismo ilustrado frente al "fatalismo" de Spengler, no obstante, con el tiempo, parece haber ido re-evaluando esas ideas y volviendo una y otra vez a "La Decadencia de Occidente", libro que regaló al presidente Richard Nixon a principios de los años 70 del siglo pasado e incluso el propio Nixon usó frases de ese libro en sus intervenciones públicas. El fantasma de Spengler parece haberle perseguido toda su vida al antiguo secretario de estado, y esto me lleva a pensar si Spengler, desde su tumba, como hizo Von Schlieffen con el principio de la Primera Guerra Mundial, de alguna manera haya contribuido, a través de aquellos que lo han leído y seguido sus textos, no como una predicción, sino como un "guión", a poner en marcha parte de los cambios que ahora vemos como "profecías auto-cumplidas", aunque ciertamente esto es una mera elucubración y lo considero muy muy poco probable.

Volviendo a la película La Guerra de las Galaxias, otro aspecto relacionado con este artículo es la relevancia de los aspectos espirituales de los principales personajes: los Jedi y los Sith, que establan una lucha maniquea que envuelve toda la trama, y todo ello en medio de un desarrollo, de un despliegue científico-técnico que debería haber abolido todas esas "supersticiones" y que sin embargo tiene un papel fundamental en los sucesos, pues en realidad es "La Fuerza" la que al final hace inclinar la balanza en uno u otro sentido, siendo la tecnología, en suma, sólo un aditamento estético en la trama "metafísica" general.

Empiezo a pensar, por tanto, que la trilogía de Star Wars (las primeras tres películas) en realidad tratarían de un posible futuro de la "Galaxia" (nuestra civilización), con el riesgo cierto de la abolición de la democracia en la república y el establecimiento de un imperio, en el seno de una (Segunda) Religiosidad, no constreñida por el desarrollo científico-técnico.

Por otro lado hay quien piensa que este fenómeno, esta progresiva "espiritualización" de la sociedad se quedará ahí, en las capas "populares", que los intelectuales, en particular los científicos, son inmunes a nada de esto, ya que, "como todo el mundo sabe", los axiomas, los postulados, el sentido de las investigaciones y los propios científicos son "neutrales" y en realidad sus conclusiones son "asépticas" y no tienen nada que ver con el medio social y cultural donde habitan, todo lo cual, por cierto, siempre me ha parecido un gran mito en sí mismo y estoy convencido que veremos como todo este "ambiente" permea en las clases articuladoras de las "narrativas", incluyendo el estamento científico, tal y como el Atomismo y el Materialismo fueron siendo poco a poco abandonados en el mundo Greco-Romano con el auge del Neoplatonismo en la Antigüedad Tardía (a partir del siglo II d.c.), que sería el período "correspondiente" en el que nos encontramos en nuestra propia civilización.

Pero todo esto será objeto de un nuevo artículo en el futuro.

¡Ah!, ¡Y que La Fuerza os acompañe!

Colapso Demográfico y Civilización

2025-02-02T22:16:00.057+01:00

INTRODUCCIÓN

En las décadas de los 60 y 70 del siglo pasado se tenía como algo cierto que la sobrepoblación del mundo sería un gravísimo problema incluso antes que terminara el siglo XX o como muy tarde en las primeras décadas del XXI, y acabaría afectando incluso a los países más desarrollados. Y en los estudios de esa época que conozco, en las estimaciones sobre la sostenibilidad de la civilización, o incluso en la ciencia ficción, se daba por hecho que el crecimiento de la población, tanto dentro de cada uno de los países como a nivel mundial, sólo se detendría por una gran mortandad, que provendría básicamente de la escasez de recursos combinado con la destrucción medio-ambiental (que acababa originando una parte de esa escasez de recursos) y por último una hambruna gigantesca; en cualquier caso en ninguna de esas estimaciones sobre la evolución de nuestra civilización (que yo haya leído) de esa época se contemplaba la posibilidad de que la población pudiese acabar disminuyendo por la propia voluntad de las personas; bueno miento una teoría, bastante más antigua, sí que tenía esto como tesis fundamental y es la que aparece en el libro "La Decadencia de Occidente" de Oswald Spengler, que la publicó nada más y nada menos que en 1918 (aunque en el prólogo afirma que ya estaba casi terminado ese libro antes del inicio de la 1ª Guerra Mundial en 1914), época en que el crecimiento poblacional de todos los países de Europa era aún más rápido que en los años 60 ó 70 (tasas de fertilidad de 4 - 6 hijos por mujer era lo usual), y de lo que luego hablaré con algo más de detalle al final de este apartado.

Quizás el libro que más hincapié hizo en la época (década de 1960) sobre el urgente problema de la despoblación y las hambrunas, que "en pocas décadas" acabarían con cientos de millones de personas, también en los países desarrollados, fue el famoso libro del biólogo de la Universidad de Stanford Paul Ehrlich "La Explosión Demográfica" (1968), de título original en inglés "The Population Bomb", y que entre sus conclusiones se incluye:

"La batalla por alimentar a la Humanidad ha terminado. En los años de la década de 1970 cientos de millones de personas morirán de hambre a pesar de cualquier programa de ayuda alimentaria en que nos embarquemos desde ahora. En esta tardía fecha, nada puede prevenir un substancial incremento de la tasa de mortalidad en todo el Mundo"

Cosa que, como sabemos, no ocurrió ni de lejos. Por otro lado en la primera edición del "Dia de la Tierra" en 1970, en la revista "The Progressive" Paul Ehrlich escribió:

"Para 1989, unos cuatro mil millones de personas, incluidos 65 millones de estadounidenses, perecerían en la “Gran Mortandad” (Great Die-Off)."

En 1970 en una entrevista para la revista Mademoiselle Paul Ehrlich afirmó:

“La tasa de mortalidad aumentará hasta que al menos entre 100 y 200 millones de personas morirán de hambre cada año durante los próximos diez años [hacia 1980]”.

Y también en la misma entrevista dijo;

"La población inevitablemente superará por completo cualquier pequeño aumento que hagamos en el suministro de alimentos”.

Por supuesto, como todos sabemos, no hubo una gran hambruna en los EEUU antes de 1980 que matara a 65 millones de norteamericanos, al revés, lo que ocurrió fue un crecimiento de la obesidad extremo en ese país. Por supuesto la segunda afirmación también fue completamente errónea y todos sabemos que no murieron 4.000 millones de personas de hambrunas en la década de 1970, antes de 1980.

En realidad lo que pasó con las grandes hambrunas del mundo fue esto:

Como puede apreciarse se produjo, de hecho, una drástica disminución de las hambrunas tanto en valor absoluto como relativo a la población a medida que pasaban las sucesivas décadas.

Otro libro de la época que sirvió de inspiración a Paul Ehrlich fue el publicado en 1967 por William y Paul Paddock, titulado "¡Hambruna, 1975!" ("Famine, 1975!"), cuyo título me recuerda a las de las películas de Hollywood de catástrofes que se pusieron de moda por esa época como "Aeropuerto 75" y otras.

Las tesis fundamentales de este libro son:

1) Las naciones subdesarrolladas tienen poblaciones en expansión y agriculturas estáticas.

2) La "época de hambruna" se hará patente en 1975, cuando se habrán producido crisis alimentarias en varias de estas naciones.

3) "Los pueblos afectados no podrán pagar todas las importaciones de alimentos que necesitan. Por lo tanto, el hambre en estas regiones sólo podrá aliviarse mediante la caridad de otras naciones" (página 205).

4) El único alimento importante para aliviar la hambruna será el trigo, y sólo Estados Unidos, Canadá, Australia y Argentina cultivan cantidades significativas de trigo.

5) Estados Unidos es el único de estos cuatro países que históricamente ha dado trigo a las naciones hambrientas, es la "única esperanza de las naciones hambrientas" en el futuro (página 206)

6) "Sin embargo, Estados Unidos, incluso si cultiva plenamente toda su tierra, incluso si abre todos los grifos de la caridad, no tendrá suficiente trigo y otros alimentos para mantener con vida a todos los hambrientos" (página 206)

7)"Por lo tanto, Estados Unidos debe decidir a qué países enviará alimentos y a cuáles no".

Por todo ello, se defiende en ese libro, los EEUU deben realizar un sistema de "triage" de las naciones pobres (como el que se vieron obligados a aplicar los médicos en la pandemia de Covid cuando los servicios hospitalarios estaban desgraciadamente desbordados) y decidir qué países recibirán ayuda y cuales se les dejará "a su suerte", ya que por la sobrepoblación y la ineptitud política de esos países (en forzar la detención del crecimiento de la población) sería "tirar a la basura" cualquier ayuda (como pensaban el Malthusiano gobierno imperial británico de los irlandeses o los indios de la India, que "se reproducían como conejos" por lo que no serviría de nada ayudarlos) y por tanto cualquier ayuda sólo retrasará, por algo de tiempo, la inevitable mortandad y al final aumentará el número de personas que perecerán y por tanto, haciendo un cálculo "racional", darles más alimentos sólo aumentará el volumen neto total de sufrimiento...Este es el fundamento "ético" principal de las tesis Malthusianas para dejar morir de hambre a los pobres que históricamente han usado las élites imperiales (principalmente élites pre-destinacionistas) de determinados países.

Todo el mundo, incluyendo la comunidad científica de esos años, estaba bastante seguro de que esto sería lo que pasaría, y por ejemplo en el famoso informe del Club de Roma "Los Límites del Crecimiento" ("The Limits to Growth") (1972) redactado por un conjunto de investigadores del MIT ("Massachusetts Institute of Technlogy") encabezados por Donella y Dennis Meadows, y que contiene una muy extraordinariamente acertada y útil advertencia sobre la insostenibilidad de nuestra forma de vivir (que asume un crecimiento infinito), pero este estudio cae en los mismos presupuestos que el resto de estudios y ensayos de la época, es decir, que la población sólo disminuirá por grandes mortandades (principalmente por hambrunas) y no se contemplaba que pudiese darse una fuerte reducción voluntaria de la natalidad; si acaso se contemplaba, como una un tanto remota posibilidad, una fuerte intervención de los gobiernos para bajar las tasas de fertilidad; como poco después harían, con desigual éxito, por ejemplo, China y la India; aunque la mayoría de los países no harían nada.

Ese informe de Los Límites del Crecimiento consiste en la presentación de una serie de simulaciones, hechas por ordenador, de la esperada trayectoria del mundo en su conjunto en el futuro respecto a: la población, producción de comida, producción industrial, recursos naturales disponibles, polución, etc...para analizar la trayectoria esperada en el futuro del conjunto de las sociedades del globo en diversos escenarios.

Por ejemplo en el llamado "Standard Run", que es el que recoge el supuesto de que "no hacemos nada" y que a veces también se llama BAU ("Business As Usual": seguir haciendo lo mismo que hasta ahora hemos hecho); estos investigadores obtenían el siguiente gráfico:

Según esta simulación, como puede verse, la población seguía una evolución exponencial con una tendencia (coeficiente exponencial de crecimiento) similar al que tenía el mundo en 1972, hasta que a principios del siglo XXI (alrededor del año 2000) sucedería el pico de producción de alimentos "per cápita" seguido de una caída muy rápida en la producción de alimentos debido a su vez a una gran caída de la disponibilidad de recursos; y aún así la población sigue creciendo prácticamente al mismo ritmo hasta que unas décadas más tarde se produce una igualmente acelerada caída de la población debido, obviamente, a una gran hambruna ya que en la época del "pico" de población la comida "per cápita" se situaría en valores bajísimos que se acercan al cero.

Es decir literalmente la gente sigue reproduciéndose sin freno hasta que prácticamente no hay nada que comer y entonces sucede la Gran Hambruna...

Por supuesto no estoy criticando ni mermando el inmenso mérito de este estudio, que fue el primero que utilizando una óptica sistémica expone la imposibilidad de mantener el sistema socio-económico existente con el creciente consumo de recursos y deterioro del medio-ambiente; lo único que me atrevo a criticar (que ni siquiera es una crítica seria, pues en realidad ese era el paradigma indiscutible de la época), es que (también) considere a los seres humanos algo así como "bacterias en una placa de Petri" en el estilo clásico del "overshoot" Malthusiano.

A Goethe, con su concepto de "Ciencia Amable" que consistía en estudiar los fenómenos "En Su Mundo" (fuera de los laboratorios), si hubiese conocido la existencia de bacterias, le hubiese escandalizado oír el término "bacterias en una placa de Petri", pues en realidad las bacterias no se comportan en su medio natural como en una placa de Petri, es más la inmensa mayoría de las especies de bacterias no pueden cultivarse en laboratorios, se piensa porque necesitan "nutrientes" que no conocemos/sabemos proporcionarles, y la verdad es que no sabemos, ciertamente, qué en realidad necesitan las bacterias para vivir. Saquemos, pues, a las bacterias de las malditas placas de Petri y empecemos a mirar a la naturaleza como se merece, siguiendo el "mandamiento" de mi estimado Goethe...

Como nota al margen, en el artículo que escribí hace unos años titulado "Hacia una Nueva Biología-I" en el apartado titulado "La Jaula" trato en detalle los defectos de la óptica de las "batas de laboratorio" a la hora de abordar los estudios sobre el comportamiento de los animales en el laboratorio, extrapolándolos a los propios animales en libertad y, peor aún, a las personas.

Otra teoría que se hizo relativamente famosa más recientemente fue la llamada "Teoría Olduvai" (1996) propuesta por el ingeniero de sistemas Richard C. Duncan y que se puede considerar una variante (catastrofista) del informe de "Los Límites del Crecimiento" con crecimiento sostenido de la población y pronosticando un colapso muy rápido de la civilización, debido al declive de la disponibilidad de energía (caída muy brusca de la disponibilidad de petróleo), con una mortandad muy grande, de varios miles de millones de personas en muy poco tiempo (estimaba que de unos 6.900 millones de personas en 2015 se pasaría a unos 3.000 millones de personas aproximadamente en 20 años, es decir en 2035) y la vuelta, en unos 3.000 años en el futuro, a sociedades de cazadores-recolectores (de ahí el término "Olduvai" en referencia al yacimiento paleontológico "Garganta de Olduvai" que nos daría una idea de hacia dónde acabaría, en unos pocos miles de años, en dirigirse toda la Humanidad).

Yo particularmente no comparto la visión de un colapso de ese tipo a corto plazo (aunque se muevan las fechas del colapso en unos años/décadas) conociendo las situaciones de países y sociedades del pasado en guerras, revoluciones y colapsos económicos de todo tipo; ni por supuesto la visión a medio y largo plazo, visto el fin de las civilizaciones del pasado, creo que acabar en sociedades del tipo propuesto en esta teoría (todas serían en el futuro sociedades de cazadores-recolectores) es mucho suponer, dada la evidencia histórica de los últimos 6.000 años, aunque todo esto, claro, son sólo ejercicios "académicos" ya que nadie de los que estamos vivos llegaremos a ver si es cierto o no.

(Colapso masivo de la población predicho por la llamada "Teoría Olduvai" comparado con las predicciones de "Los Límites del Crecimiento")

Antes de llegar a esas mortandades bruscas, que predice la Teoría de Olduvai, veríamos bajar el nivel de despilfarro de forma dramática y en general la adaptación de la sociedad, como ha ocurrido en el pasado dentro de países y en las propias civilizaciones, hay que decirlo una y otra vez: no somos "bacterias en una placa de Petri", y la capacidad de adaptación y supervivencia del ser humano es inmensa; siendo normalmente las grandes hambrunas producto de la intervención de grandes grupos armados saqueando y destruyendo la capacidad de las sociedades de auto-organizarse; como por ejemplo en los casos de la la Gran Hambruna de Irlanda (1845-49), o la de Bengala (en 1943, obra del gobierno de Churchill), el Holodomor de Ucrania (1932-1933) (consecuencia de la colectivización forzosa de Stalin), el "Gran Salto Adelante" (1958-1962) de Mao, o la ruralización y colectivización forzosa en la Camboya Khemer (1975-1979).

Hay recientemente otra versión "explicativa" de la bajada de natalidad, no exactamente "malthusiana" pero que vuelve a insistir en el carácter "mecánico-biológico" de las causas de la baja natalidad que vemos a nuestro alrededor, como las que sostiene el profesor de Química de la universidad de Florencia Ugo Bardi y otros autores, que apuntan a la presencia de compuestos químicos en el cuerpo humano, debido a las diferentes fuentes de polución (en alimentos, agua, aire, productos de higiene personal, etc...) que están afectando drásticamente a la fertilidad de nuestra especie.

Yo antes estos argumentos me quedo un poco "a cuadros", ¿acaso quien defiende estas teorías no observa lo que ocurre a su alrededor, en su familia, en sus amigos, en sus conocidos, etc...para saber porqué las parejas o las mujeres solteras no tienen hijos?¿es que las clínicas de fertilidad están a reventar y la inmensa mayoría de las mujeres/parejas jóvenes manifiesta que lo que les pasa es que no pueden tener hijos por más que lo intenten?...Bueno la verdad es que una gran cantidad de las mujeres que quieren tener hijos pasados los 40 años tienen serios problemas para quedarse embarazadas y sus embarazos tienen más riesgos, pero esto no es ninguna anomalía, es un hecho natural y conocido desde siempre, y no puede argüirse, ni siquiera así, que esa sea la causa principal de la bajada de la natalidad en todos los países, por mucho que se quieran estirar los argumentos "científicos" y las correlaciones en hojas excel del recuento de esperma y las tasas de natalidad. Los problemas reales fisiológicos de fertilidad han sido siempre y son muy minoritarios en el conjunto de la población y bajo ningún concepto pueden considerarse la causa o una de las causas principales del actual derrumbe del número de nacimientos y estoy convencido que no lo será en el futuro al menos en muchas décadas. Además es una hipótesis completamente innecesaria para predecir el colapso demográfico al que vamos.

En realidad este tipo de teorías es una, otra forma más, de negar la agencia de las personas, pues en este nuevo símil de la "placa de Petri" las bacterias quieren reproducirse como locas pero lo que pasa es que el sustrato está muy contaminado y las hace infértiles, Sigue siendo, en mi opinión, entre otras cosas, una muy pobre consideración sobre los seres humanos.

Y si nos vamos a los animales, ¿acaso no se reproducen mucho peor los animales enjaulados que los que están en la naturaleza? ¿Porqué cuesta tanto hacer que nazcan cachorros de animales en los zoológicos?¿Porqué los animales y los seres humanos no se comportan como en una "placa de Petri" en este caso?, a lo mejor deberíamos empezar a mirar con otros ojos todos esto para entender lo que está pasando.

¿Y si el problema es La Jaula?

Oswald Spengler es uno de los autores más criticados que conozco, pues se le considera, en muchos círculos, un "nazi", a pesar que los nazis prohibieron sus libros; se le considera un "racista" a pesar de que toda su teoría de las civilizaciones siempre habla de culturas y nunca de "razas" (lo cual le valió, por cierto, la crítica feroz de los nazis), se le considera oscurantista, retrógrado, delirante, etc...Por supuesto no comparto muchas ideas y afinidades que manifiesta Spengler en sus escritos, pero una cosa es la persona y otra es su obra/teoría, y creo que la mayor parte de las personas que critican su obra lo hacen sin siquiera haberla leído detenidamente, y otro grupo numeroso pienso que lo critican porque hablar de la "decadencia" de nuestra propia civilización, embebidos como estamos en el llamado "Mito del Progreso", es un total anatema y cualquiera que se atreva siquiera a sugerirlo se consideraba, o se considera aún, poco menos que un loco delirante, es decir, era y es un anatema proponer, para nuestra civilización, la misma suerte que siguieron todas y cada una de las civilizaciones del pasado sin excepción.

No obstante antes de criticar la obra de un autor o la teoría que ese autor propone, deberíamos preguntarnos si las predicciones que hace ese autor, basadas en su teoría, tienen visos de ser acertadas o no, porque si somos justos, deberíamos juzgar las teorías a partir de si las predicciones que hacen se parecen, o no, a lo que realmente ocurre, y en este sentido las predicciones de Oswald Spengler mejoran, con mucho y desde mucho antes, las estimaciones de todos los demógrafos, académicos y estudiosos de la sostenibilidad que han estado estudiando la evolución posible de la población hasta muy recientemente.

Creo que las ideas de Spengler sobre el tema demográfico son más acertadas que el resto porque para empezar considera que los seres humanos (y no sólo ellos) tienen agencia sobre estos temas, y sus acciones no pueden definirse de un modo "mecánico" o meramente "biológico" como un automatismo, sino que obedecen a una lógica "orgánica-cultural" que es la tesis fundamental de toda la teoría de Spengler, inspirada, como no, por mi amado Goethe.

Respecto al tema de la tasa de natalidad de los países de nuestra civilización afirma Spengler en "La Decadencia de Occidente" (1918):

". ..Pero nada de esto existe para «El Último Hombre». Inteligencia e infecundidad van unidas en las familias viejas, en los pueblos viejos y en las culturas viejas. No sólo porque dentro de cada microcosmos la desmedida tensión de la parte animal vigilante se acostumbra a imponer a la existencia la regla de la causalidad. Lo que el hombre de la razón llama con expresión bien significativa «instinto natural» es conocido por él según la ley de causalidad; más aún, es valorado por él según ley de causalidad y no halla lugar adecuado en el circulo de sus restantes necesidades.

El gran cambio sucede cuando, en el pensamiento consuetudinario de una población muy culta, aparecen «motivos» para la presencia de los niños. Pero la naturaleza no conoce motivos. Dondequiera que existe realmente vida, domina una lógica intensa, orgánica, impersonal, un instinto, algo que es totalmente independiente de la vigilia y los enlaces causales, algo que la vigilia no advierte siquiera. La abundancia de nacimientos en las poblaciones primitivas es un fenómeno natural, sobre cuya existencia nadie medita—y menos aún sobre la utilidad o perjuicio que pueda causar—, Pero cuando en la conciencia aparecen motivos que plantean problemas vitales es que la vida misma se ha hecho ya problemática. Entonces comienza a notarse una leve limitación de la natalidad —ya Polibio la lamenta y la llama la fatalidad de Grecia; pero existía sin duda antes en las grandes ciudades y había adquirido en la época romana una extensión tremenda—. Este descenso de la natalidad se funda primero en la necesidad material. Pero más tarde ya no se le puede encontrar fundamento ninguno"

(Las negritas son mías)

Spengler apuntaba al colapso demográfico, por baja tasa de fertilidad, como una de las causas fundamentales de la decadencia de las civilizaciones (de todas), producto de su inevitable "envejecimiento", que sería el producto último de la urbanización de la sociedad.

Siempre se ha considerado, por parte de los historiadores, que las caídas demográficas de las civilizaciones en su decadencia, como la del Imperio Romano, eran debidos a plagas y hambrunas (el clásico "overshoot" Malthusiano por epidemias, guerras y malas cosechas), pero a nadie (excepto a Spengler) parece habérsele pasado por la cabeza que el principal problema pudiese venir de una gran bajada voluntaria de la fertilidad, a pesar de que las legislaciones, a partir del emperador Augusto. por ejemplo la llamada Lex Iulia de Maritandis Ordinibus, o la Jus Trium Liberorum; ya reflejaban la gran preocupación de los gobernantes de Roma con este tema y a la que seguirían en el futuro muchas otras leyes de los siguientes emperadores para tratar de frenar el descenso de los nacimientos, hasta llegar a la ley “De sanctimonialibus vel viduis et de successionibus"(también conocida como "Novella VI") del emperador de Occidente Mayoriano (420-461) cuando el Imperio Romano de Occidente estaba ya en completa descomposición, con los bárbaros gobernando ya en grandes porciones del mismo, y en sus últimos años de existencia, pero sus emperadores, después de 400 años, aún se afanaban en políticas natalistas para tratar de revitalizar el Imperio y evitar el desastre (por supuesto, como siempre, sin éxito).

En realidad Spengler acertó en muchas más predicciones, aparte de la crisis de fertilidad que vemos por todos lados; y algunas de estas predicciones las he comentado en artículos pasados, como la "desaparición" de las ideologías, la crisis de la "Verdad" (post-Verdad),el ascenso del "Populismo-Cesarismo" y en general la crisis de la democracia, lo cual, por supuesto, no libra a la obra de este autor de los ya tradicionales furibundos ataques. En realidad todo esto, la caída demográfica, la crisis de la "Verdad", la crisis de la democracia, el populismo/cesarismo, la disminución de la libido, todo forma parte de un "síndrome" que es en realidad La Enfermedad Mortal de la Civilización.

En la teoría de Spengler (o de Vico) las civilizaciones tienen un "ritmo" orgánico, y se puede comparar con la de la vida de cualquier ser vivo, con sus fases de nacimiento, infancia, juventud, madurez, vejez y muerte, y ese es, para Spengler, el destino de las civilizaciones, donde, en el paso desde la madurez a la vejez se agotan las fuerzas vitales, las sociedades se hacen "infértiles", y las "llamadas" de la vida se vuelven cada vez más lejanas.

En realidad la vida humana está internamente limitada; hay un "reloj" interno que nos va agotando, "gastando" día a día, y hagamos lo que hagamos vamos envejeciendo y vamos, cada día, siguiendo el camino inexorable que lleva hacia nuestra propia muerte, y es esa dinámica la que recoge Spengler con las civilizaciones, de tal forma que, siguiendo el símil de una vida humana, una civilización en particular puede durar más si no se harta de devorarlo todo a su alrededor (y no se hace "obesa") y si no daña su salud con su forma de vida (destrucción de su "medio ambiente"), pero aunque todo eso no ocurra, hay fuerzas interiores que acaban con ella sin remedio, y es de eso de lo que trata este artículo, de una de las fuerzas "orgánicas" internas que hacen inevitable el fin de la civilizaciones y que ahora está "mordiendo" a la nuestra con cada vez mayor intensidad, que es ya, además, una civilización global.

En realidad pienso que el informe de "Los Límites del Crecimiento" no es que sostenga una teoría falsa, sino que podríamos decir que esa teoría es "incompleta" y que hay otras causas, además de las recogidas en ese estudio, de índole intrínseco a las propias civilizaciones, que limitan, ya de por sí, su duración; después de todo "nada dura para siempre", ni creciendo en forma exponencial, ni de ninguna otra forma.

Las civilizaciones son, por tanto, procesos que auto-terminan (en inglés "self-terminating processes")

En los siguientes apartados voy a ir poniendo ejemplos de países donde puede apreciarse la dinámica del hundimiento demográfico al que estamos asistiendo en la actualidad y explicaré que es un fenómeno ya de carácter global y cuyas implicaciones todo apunta que la mayor parte de los ciudadanos, y ciertamente muchos de los gobiernos del mundo, no son plenamente conscientes de lo que esto significa en el medio y largo plazo.

Hablaré también de las medidas que están tomando algunos países para tratar de elevar las tasas de natalidad y que no han conseguido, ni de lejos, allí donde se han intentado, elevar de nuevo la tasa de fertilidad por encima del valor de reposición (2,1 niños nacidos de media por mujer), porque aunque se insiste una y otra vez, y las personas declaran una y otra vez, que el motivo de la baja natalidad es principalmente debido a problemas económicos, en realidad, como ya apuntaba Spengler en el párrafo anterior y los estudios y las estadísticas apuntan, esto no parece ser así y aún nadie, ninguna sociedad, ningún gobierno, por mucho dinero que haya gastado en esas políticas pro-natalistas, conoce ninguna forma viable de revertir la tendencia actual, ni entre las clases más pudientes ni entre los más pobres de la sociedad; y si el descenso de la natalidad ha sido ya muy intenso, ni siquiera son capaces no ya de volver al valor de reposición natural, sino de frenar, a medio plazo, la bajada inexorable de las tasas de natalidad que vemos en casi todos los países del mundo, tal y como les pasó a los gobernantes del Imperio Romano.

Por que simplemente no parece que sea un asunto, en el fondo, de dinero.

JAPÓN

El caso de Japón es paradigmático de la dinámica del resto de los países de los que voy a hablar; y se puede considerar a Japón como "el canario en la mina" que avisa de lo que va a ocurrir con el resto de los países en unos años o pocas décadas, ya que fue Japón uno de los primeros países del mundo donde la tasa de fertilidad bajó por debajo del de reposición (por debajo de 2,1 hijos/mujer).

En esta gráfica de abajo puede verse como se frena el crecimiento de la población de Japón a partir de principios de los años 1970 y progresivamente la población crece menos, de tal forma que a partir del año 2007 el país empieza a perder población, y debido a esto en 2023 la población de Japón se redujo en unas 850.000 personas y, a no ser que haya un cambio muy grande en la entrada neta de inmigración, este efecto no va a hacer más que acentuarse en los próximos años o décadas (incluso si, ante un milagro, vuelve a crecer la tasa de fertilidad en ese país, ya que hay un "hueco" inmenso de nacimientos).

Otra forma de ver la evolución de la población de Japón es con esta gráfica:

Puede verse que las muertes superan a los nacimientos a partir de 2005-2007, de tal forma que las muertes de la generación nacidas en el "Baby Boom" de Japón no está siendo reemplazada por nuevos nacimientos ni por la inmigración, ya que Japón tiene unas tasas de fertilidad de las más bajas del mundo; en 2023 fue de 1,23 es decir, sólo ligeramente superior que la de España (1,20) que por cierto nuestro país está siempre entre los países con más bajas tasas de fertilidad del mundo desde hace varias décadas (como diría Zapatero "estamos en la Champions" en este aspecto desde hace mucho).

Esta es la evolución de la tasa de fertilidad de Japón, que bajó hasta cerca la de reposición (2,1) ya en 1958, y cruzó definitivamente la línea por debajo de la de reposición en 1974, de tal forma que en 2023 era del orden de 1,2, casi la mitad de lo necesario para sostener, de forma natural (sin inmigración) la población del país:

Es decir ya Japón, en la década de 1960, tuvo unas tasas de natalidad relativamente bajas comparado con el resto del mundo (incluidos los países desarrollados), y esa es la razón por la que la población de Japón es una de las más envejecidas del mundo, también por tener una alta esperanza de vida, la mayor del mundo (unos 85 años en 2023), aunque esto pesa mucho menos que la bajada de la natalidad.

Si comparamos la evolución de la tasa de fertilidad de España y la de Japón podemos ver una de las causas por la que la población de España no está cayendo en picado (todavía) como en Japón:

He rayado en verde, en el gráfico anterior, la etapa en la que las tasas de fertilidad en España eran significativamente superiores a las de Japón, que básicamente cubren el período entre 1954 y 1983, y que incluye el período del "Baby Boom" español, que se afirma que abarca entre 1958 y 1975, por lo que el ritmo de crecimiento natural de la población de España en ese período fue significativamente mayor que el de Japón; y además la inmensa mayoría de la población española nacida en nuestro "Baby-boom" sigue aún viva, en cambio la población japonesa de su propio "Baby Boom", que coincidió con el fin de la 2ª Guerra Mundial hasta aproximadamente 1957, es la que está muriendo ahora.

Como puede verse en el gráfico anterior, a partir de 1983 las tasas de fertilidad España están por debajo de las de Japón, por lo que cuando llegue a ser significativa la mortalidad de las cohortes nacidas en el "Baby Boom" español (como es mi caso), el efecto que se producirá en España de bajada de población y otros problemas económicos y sociales, si descontáramos la inmigración, sería incluso más severo que en Japón ahora y en los próximos años.

La pirámide de población de Japón a principios de 2025 es la siguiente:

Como puede verse Japón tenía a principios de 2025 una población de unos 122 millones de personas y podemos ver que la forma de la "pirámide" de población no augura nada bueno para el futuro del país, pues puede verse que la "base" de la "pirámide", donde está la parte de la población de menor edad (niños y jóvenes) se va reduciendo cada vez más, de hecho esta distribución de la población por edades ya no presenta la forma clásica de "pirámide" (como se asumía en el pasado que iba a ser siempre la distribución de la población según la edad), podríamos más bien decir que su forma se va asemejando a la de un rombo truncado con la parte superior e inferior estrecha y mucho más ancha el centro, donde, en las edades intermedias, se acumula el grueso de la población.

He usado un programa de simulación del Instituto Francés de Estudios Demográficos (de siglas INED en francés) de la evolución de la población de Japón (crecimiento/decrecimiento natural), fijando una tasa de fertilidad como la actual (1,23) y suponiendo que no cambia nada en todo el período, que la esperanza de vida permanece como la actual (85 años), y asumiendo que no hay entradas ni salidas de la población hacia y desde el país (inmigración y emigración cero), es decir considerando sólo el crecimiento/decrecimiento natural de la población, y estos son los resultados de las simulaciones:

Simulación de la población japonesa y su "pirámide" de población en 2055 (tras 30 años, una generación desde ahora) manteniendo todo como ahora:

Puede verse que la población de Japón en 2055, según esta simulación, disminuirá nada menos que en 35,7 millones de personas, es decir casi un 30% de la población de 2025 (la misma población que tenía Japón en 1953 pero mucho más envejecida); pero esto no es lo relevante, pues hay quien puede pensar que a Japón (o al cualquier otro país en la misma situación) le irá muy bien con una población bastante más reducida que la actual desde muchos puntos de vista: más oportunidades laborales y mejores salarios para los jóvenes, mejor acceso a la vivienda por mayor disponibilidad de viviendas vacías, impacto ambiental mucho más reducido, menor consumo de recursos, más espacios naturales sin personas, etc... Pero si se mira detenidamente al gráfico de la pirámide de población se puede apreciar los inmensos problemas que esto puede representar y que en mi opinión serían:

a) Habrá una inmensa población muy envejecida, que ya tiene la edad "normal" para ser pensionista y que tiene que ser de alguna manera sostenido económicamente por una base de población activa mucho menor, con un grado de dependencia de la población activa que llega a ser, creo, insostenible. El porcentaje del PIB necesario para esa población jubilada no hará sino crecer año tras año, teniendo en cuenta esto, el peso de los jubilados en las elecciones democráticas no hará más que crecer también, y por tanto es de esperar que las políticas públicas se dirijan siempre a favorecer los intereses de esa parte tan numerosa del electorado en continuo crecimiento, lo cual, ciertamente, puede acabar creando un serio problema inter-generacional que ponga en peligro la propia naturaleza de la democracia tal y como la conocemos actualmente.

b) Existencia de una gran población dependiente de los cuidados de otras personas más jóvenes que tienen que atender a esas personas, no parece que dejar a esa población sin atender sea una opción ética, y esto necesariamente lo tendrán que hacer personas más jóvenes, la inmensa mayoría sin lazos familiares entre ellos, y que a su vez tendrían que atender a sus trabajos, a sus propios hijos y a su propia vida. En este aspecto la diferencia en el acceso a los cuidados podría ser un factor más de desigualdad económica (por supuesto eso de que los hijos cuiden a sus padres ancianos será algo cada vez más raro, por el menos húmero de hijos, las necesidades laborales, la separación geográfica padres-hijos o simplemente porque no se quiere). Igualmente la inmigración de jóvenes hacia los países ricos creará otra diferencia entre los países pobres y ricos, pues los ancianos de los países ricos serán atendidos por los cada vez más escasos jóvenes de los países pobres, dándose a su vez otra desigualdad creciente entre los países ricos y pobres, donde en estos últimos los ancianos quedarán cada vez más desprotegidos, no ya institucionalmente (que siempre lo han estado) sino familiarmente. ¿o cual es el porcentaje de los ancianos que en nuestro país son cuidados por personas nacidas en el extranjero?.

c) Una tan numerosa población anciana va a demandar una atención sanitaria y por tanto una demanda de personal y de recursos de los sistemas nacionales de salud muchísimo mayor que la actual y todo ello con una población activa mucho más reducida. Es de esperar que el porcentaje del PIB dedicado a atención sanitaria siga creciendo exponencialmente al crecer exponencialmente la edad media de la población, mermando la capacidad de los estados para proporcionar otros servicios necesarios al resto de la población.

d) Esta dinámica no será el ambiente más idóneo para que las parejas de japoneses (o de cualquier país) decidan tener más hijos, pues además será sobre las cohortes más jóvenes sobre las que recaerá el peso económico y de los cuidados, por lo que la caída de las tasas de natalidad probablemente no hagan sino acentuarse en una retro-alimentación positiva; de hecho pienso que es muy probable que las tasas de natalidad usada en las simulaciones para Japón de 1,23 durante todo el período puede que sea "optimista", visto la tendencia de las últimas décadas y lo que está ocurriendo, por ejemplo en países vecinos como Corea del Sur y China. También creo que la caída de la tasas de fertilidad iban a continuar independientemente de este problema, pero desde luego esto no lo mejora.

Si siguiese la misma tendencia otra generación más (30 años), en 2085 la pirámide de la población de Japón sería:

Según esta simulación en 2085 (sólo 2 generaciones desde ahora) Japón perdería 68,3 millones de personas de población desde 2025, es decir el 56% de la población de 2025 y su población sería de unos 53 millones de personas (desde 122 millones en 2025), que es la población que tenía Japón en 1915 (pero entonces esa población tenía una edad media mucho más baja).

En ese año 2085 la "base" de la "pirámide" de población que resulta de la simulación es realmente ridícula y cualquier cuerpo pesado que tuviese esa forma tendría un comportamiento inestable ante cualquier "empujoncito" ("shock") que sufriera, al contrario que lo que ocurre con las pirámides "normales" donde una base muy ancha garantiza una gran estabilidad y no puede volcarse (colapsar) fácilmente, en cambio formas geométricas como la distribución de arriba (que es más parecido a un hongo que a una pirámide) son intrínsecamente inestables, tanto si usamos la analogía de un cuerpo físico con peso sometido a la ley de la gravedad, como si hablamos de las fuerzas socio-económicas que actúan sobre la población de una sociedad.

Si alguien cree que una sociedad humana es viable con esa "pirámide" ("hongo") de población pienso que está equivocado, una sociedad simplemente no va a resistir hasta llegar a ese punto.

El problema en determinadas zonas de Japón de falta de niños y de jóvenes es tan acuciante que en determinados pueblos con una población envejecida, sus habitantes colocan muñecos representando a niños y a jóvenes "para sentirse "más vivos". Todo esto es comprensible, el ser humano es un ser social y ha evolucionado en el seno de la familia extensa, con los abuelos conviviendo con los hijos y con los niños, esa existencia sin niños ni jóvenes es una aberración histórica tremendamente triste.

(A falta de niños, muñecos)

Otra gran diferencia entre Japón y España, o en general entre los países del Extremo Oriente (Japón, Corea del Sur y China) y los de Occidente, es la absoluta y radical aversión a la llegada de inmigrantes a sus países, independientemente de la procedencia de esos inmigrantes, ya sean éstos europeos, norteamericanos, hispanoamericanos, árabes, africanos, filipinos, malayos, vietnamitas, australianos, etc...La aversión a la llegada de extranjeros es universal y no se restringe, como puede ser el caso de algunos países, a determinadas razas o países.

En una encuesta de hace unos años sobre la opinión sobre la inmigración en personas de diferentes países desarrollados los resultados fueron los siguientes:

La gráfica anterior recoge el resultado de una encuesta donde se pregunta a las personas de esos países si piensan que es correcto afirmar "hay muchas naciones extranjeras cuyas culturas son tan incompatibles con nuestra forma de vida que preferiría que a esas personas nunca se les permita emigrar aquí" y como puede verse en el caso de Japón y Corea del Sur esta opinión es compartida por del orden de más del 80% de los encuestados independientemente si son jóvenes o no, muy por encima de la mayoría de los otros países donde es muy raro que esta opinión supere el 50%, siendo los países donde esa opinión es más minoritaria Canadá y EEUU, países que se han formado gracias a la inmigración.

Otro dato curioso de esa encuesta es que en Alemania, Italia y Suecia la proporción de respuestas "hostiles" a la inmigración es significativamente mayor entre los jóvenes que entre los adultos, cosa harto preocupante.

Como ejemplo de la aversión a la aceptación de inmigración extranjera tenemos que la concesión de ciudadanía en Japón a un extranjero es algo excepcional, así por ejemplo en 2015 en Japón se concedió la nacionalidad japonesa a 9.469 extranjeros y los trámites para conseguirlo son una larga serie de barreras y trabas de todo tipo, pues si hay algo donde tanto el gobierno como la sociedad japonesa están abrumadoramente de acuerdo es en no querer inmigración alguna, pero esto tendrá que cambiar sí o sí y se deberían dar prisa, pues además Japón es un país muy poco atractivo para los potenciales inmigrantes, debido al idioma, aspectos culturales, coste de la vida, y la lejanía de los países donde hay más emigrantes potenciales (como África, Oriente Medio o Hispanoamérica), según una encuesta de Gallup las preferencias por emigrar a Japón son muy bajas a nivel global, y significativamente menores que, por ejemplo España, a pesar de ser Japón un país económicamente mucho más rico y con una extraordinariamente baja tasa de desempleo:

Las políticas y los parámetros culturales de esos países (Japón, Corea del Sur y China), hasta el momento, los hace absolutamente refractarios a la admisión de inmigrantes, aparte de lo poco atractivos que son esos países de por sí para los propios posibles emigrantes extranjeros lo cual, y dada la dinámica demográfica de TODOS esos países, pienso que esto les lleva camino simplemente a la pura extinción como sociedades (previo colapso sistémico) en no demasiadas décadas si no cambian radicalmente de forma de pensar y obrar.

Por supuesto el gobierno japonés conoce estas proyecciones demográficas y el problema que se les viene encima, y es por eso, por ejemplo, por lo que el ex-ministro de finanzas de Japón, Taro Aso, el 22 de enero de 2013 literalmente pidió a los ancianos del país "que se den prisa y se mueran", para aliviar la carga fiscal del país y como forma de evitar los problemas demográficos que estoy comentando. Ese ministro de finanzas tenía ya 72 años cuando hizo esa famosa afirmación y muchos conciudadanos le pidieron que diera ejemplo él mismo y ya...

Bueno oyendo a ese ministro de finanzas a cualquiera se le puede ocurrir que una manera de "evitar" o "minimizar" esos problemas con la "pirámide" de la población sería que la población anciana se redujese mucho, es decir, que bajase la esperanza de vida drásticamente (como sugirió el ex-ministro de finanzas japonés), lo cual es algo completamente distópico y criminal y sólo se produciría a raíz de un colapso sistémico (o al menos eso creo yo), pero que ni siquiera evitaría del todo el problema, pues la "pirámide" continuaría siendo inestable y la población/sociedad se seguiría encaminando hacia la extinción simplemente por falta de niños.

En la siguiente figura se pueden ver las estimaciones del número de personas mayores de 65 años respecto a 100 personas en edad de trabajar (de 20 a 65 años) en 2020 y las proyecciones para 2050, en una serie de países, si se conservan los parámetros demográficos actuales; en estas simulaciones si que se incluyen la entrada y salida de migrantes de cada país (conservando las tasas medias actuales). Datos de la OCDE:

Como puede verse la situación de Japón en 2020 era ya de las peores de las economías de la OCDE (países más desarrollados) con 52 personas mayores de 65 años por cada 100 de 20-65 años de edad (edad laboral "teórica"), y si todo sigue como en la actualidad, en Japón en 2050 habría casi 81 personas mayores de 65 años por cada 100 personas en la franja de edad de 20-65 años, no parece que esto sea realmente muy sostenible, y 25 años no es una fecha muy distante en el tiempo...

En la figura anterior España tenía una situación bastante mejor en 2020 (y ahora en 2025) que la de Japón, por lo que he comentado anteriormente respecto a que nuestro "Baby Boom" fue más tardío que el de Japón, pero cuando avance la edad de esas cohortes muy numerosas (a las que pertenezco) ese problema, incluso algo antes de 2050, será casi igual de grave que el de Japón, salvo un cambio muy drástico en las dinámicas demográficas que pienso sólo puede venir de la inmigración; una inmigración que deberá ser muchísimo más masiva que la actual, ya que aunque se recupere la tasa de fertilidad en nuestro país por encima de 2,1 (que es algo extraordinariamente remoto), el problema lo tendríamos ya, pues los nuevos niños nacidos ahora tardarían esos 20 - 25 años en llegar a la edad laboral y las cohortes de sus padres son bastante menos numerosas que las de los del "Baby-Boom".

Además todo apunta a que la tasa de fertilidad en nuestro país y en Japón seguirán con cierta tendencia a la baja y no al revés.

Lo contaré con más detalle más tarde, pero si siguen estas dinámicas demográficas, el verdadero "recurso escaso" que necesitarán los países (desarrollados y no desarrollados) con baja tasa de fertilidad sostenida en unas pocas décadas serán los inmigrantes jóvenes, y habrá realmente una competencia internacional por ellos, al principio por los cualificados, luego también por los no cualificados. Por supuesto este "drenaje" o "minado" de población joven de los países de origen causará graves problemas en algunos de esos mismos países y puede que llegue un momento donde se restrinjan drásticamente las salidas de esos jóvenes fuera de esos países, agravando la "sequía" de población joven en los países ricos y envejecidos que los demandan.

Tal y como ocurrió en el Imperio Romano, se producirá inevitablemente una "barbarización" de las sociedades de los países más desarrollados por esta dinámica demográfica, y aunque ocurra una fuerte oposición interior, tal y como la hubo en el Imperio Romano, la tendencia es simplemente imparable.

(Que quede bien claro que uso el término "barbarización" para equipararlo a los términos usados por los historiadores y cronistas romanos respecto al Imperio Romano, y no uso esa palabra en ningún sentido peyorativo refiriéndome a los inmigrantes, sino sólo porque me gusta usar metáforas históricas).

Además de la baja natalidad, de lo que Spengler habla es de una caída general de la vitalidad de las sociedades, de sus "ganas de vivir" en suma, y que se expresa, además de en la fertilidad, en muchos otros aspectos de la vida, como es el caso del sexo, una de las manifestaciones más claras de la "vitalidad".

Por ejemplo las estadísticas de relaciones sexuales entre los jóvenes japoneses son desoladoras, así en una encuesta encontró que entre los jóvenes japoneses de 18 a 34 años de edad el 42% de los hombres y el 44,2% de las mujeres eran vírgenes y además que de los solteros en esas edades, el 70% de los hombres y el 60% de las mujeres no tenían una pareja, valores mucho más altos que los de encuestas similares de finales de la década de 1980, en lo que en muchos medios se menciona como una "Epidemia de Apatía Sexual". Y esta tendencia no sólo esté sucediendo en Japón.

Lo que está sucediendo y que probablemente sea una de las causas de esa "epidemia de apatía sexual" es una real "Epidemia de Soledad" cuya evolución avanza inexorable al ritmo que puede verse en la bajada de natalidad, pues las causas subyacentes son las mismas: las ciudades, que tienden a separar a los seres humanos entre sí, tienden a desarraigarlos, a que las interacciones personales estén guiadas por los aspectos económicos o prácticos en su mayor parte y se pierda el contacto con la familia extensa y con la "tribu" que era la forma básica donde el ser humano ha vivido en la inmensa mayoría de su historia.

Las nuevas tecnologías no hacen más que profundizar en esta dinámica sumiendo aún más a las personas en su "burbuja", ¿o sería mejor llamarla Jaula?, porque acaba convirtiéndose en eso, en una "jaula" mental.

Para dar una idea de la intensidad de la "Epidemia de Soledad" en Japón, casi 22.000 personas murieron solas en sus casas en los tres primeros meses del año 2024. Para finales de año, la agencia estima que los casos de muertes solitarias llegarán a 68.000, en comparación con los 27.000 de 2011.

Los japoneses llaman a estar muertes solitarias kodokushi, que se define como: “una persona muere sin ser atendida por nadie, y cuyo cuerpo es encontrado después de un cierto período”.

Quiere decirse que unas 68.000 personas en Japón murieron en 2024 solas en su domicilio y sin que nadie supiese que habían muerto, siendo la detección de esas muertes poco menos que "accidental", las estadísticas no cuentan el probablemente mucho mayor número de japoneses que mueren rodeados de extraños en hospitales y residencias, lo cual es algo también tremendamente triste.

Según el Instituto Nacional de Investigaciones sobre Población y Seguridad Social de Japón los hogares unipersonales representan casi el 38% del total de hogares japoneses, según el censo de 2020, un aumento del 13,3% con respecto a la encuesta anterior realizada cinco años antes (2015), y la tendencia no deja de acelerarse. Japón pronto será un país donde la mayoría de la población viva sola en sus casas. En toda la historia del Homo Sapiens nunca ha ocurrido nada parecido.

El 1 de abril de 2024, Japón promulgó una ley para prevenir la soledad y el aislamiento, problemas que afectan aproximadamente al 39 por ciento de la población.

La ley considera la “soledad y el aislamiento” como “un problema que afecta a la sociedad en su conjunto” y obliga a los gobiernos locales a hacer esfuerzos para establecer consejos regionales que incluyan grupos de apoyo para personas solitarias.

Según una encuesta gubernamental a nivel nacional realizada a 20.000 personas de 16 años o más sobre su situación en diciembre de 2023, el 39,3 por ciento dijo que se sentía solo “a menudo o siempre”, “a veces” u “ocasionalmente”.

Un fenómeno universalmente conocido en Japón es el de los llamados hikokomori, una combinación del vocablo hiku (“retirarse”) y komoru (“aislarse uno mismo”), y el gobierno japonés en 2023 estimó que en ese país hay unos 1,46 millones de hikokomori, es decir, personas en edad de trabajar (de 15 a 64 años) que viven en lo que llaman "reclusión social voluntaria" que son personas que de forma voluntaria renuncian a cualquier interacción social y viven en su casa sin salir absolutamente para nada, relacionándose sólo con sus padres y a veces casi ni con ellos. Para algunos autores, como el psiquiatra Saito Tamaki, el problema es bastante mayor y las encuestas, en su forma usual, no logran detectarlo, este autor estimaba en 2019 que la población real de hikokomori de Japón debe ser de alrededor de 2 millones de personas y, si sigue la tendencia de las últimas décadas, su número puede llegar a 10 millones en unos años.

Al principio, cuando se empezó a conocer este fenómeno en el resto del países del mundo en la década de 1990, se pensaba que iba a ser sólo un problema exclusivo de Japón, en buena parte por sus características culturales, pero actualmente es un problema que se está extendiendo por todo el mundo desarrollado (o urbanizado) y aunque efectivamente puede haber factores culturales y climáticos agravantes, este problema está llegando de forma creciente a muchos otros países. Japón es, en este tema como en el de las bajas tasas de natalidad, simplemente "el canario en la mina".

En términos freudianos se trataría de una auténtica "Regresión" la que esos jóvenes japoneses hacen, es como un "refugiarse en la infancia", como por una no-resolución del "rito de paso" de la infancia a la adolescencia, porque en realidad no vivieron una infancia "digna" y la evolución hacia "El Mundo" (la "Cultura") quedó truncado por una demanda de afecto perpetuamente insatisfecha que acarrea una libido profundamente distorsionada o bloqueada.

Por ejemplo el Reino Unido ha sido el primer país del mundo, en 2018, en crear un "Ministerio de la Soledad" creado por el partido Conservador de ese país.

Otro ejemplo: el Cirujano General de EEUU, el Dr. Vivek H. Murthy, hizo público en 2017 un informe titulado "Nuestra Epidemia de Soledad y Aislamiento" ("Our Epidemy of Loneliness and Isolation") donde describía este fenómeno como un auténtica "epidemia" en ese país, con unos efectos muy negativos para los individuos y aunque el texto está redactado en términos un tanto "economicistas", deja a las claras que se trata de un problema muy preocupante y creciente también en los EEUU.

Siempre se intenta buscar a todo esto una explicación economicista, pero en esto tampoco me convencen explicaciones sobre falta de recursos económicos o similar, sino que es justamente al contrario, el tipo "clásico" de hikokomori pertenece a una familia de clase media-alta, muy bien educado en escuelas, institutos y universidades (cuando han llegado a esa edad antes de la reclusión) de prestigio; y al igual que las bajas tasas de natalidad, no se relaciona con el estatus social dentro de un mismo país (recursos económicos).

En el caso de los ancianos, cada vez se da más en Japón el caso de ancianos que comenten pequeños robos y delitos para ser encarcelados, donde, además de comida y atención médica cercana y gratuita, no están solos, como mencionan los carceleros de una prisión de Japón "el problema de la soledad de los ancianos en Japón es tan agudo que dicen que pagarían 20.000 ó 30.000 yenes al mes si pudiesen vivir aquí para siempre"

En otro artículo de la BBC el director del centro de rehabilitación llamado "Con Hiroshima", de la ciudad del mismo nombre, comenta respecto a este problema de los ancianos que buscan que los encarcelen: "En definitiva, la relación entre las personas ha cambiado. Las personas se han vuelto más aisladas. No encuentran un lugar donde estar en esta sociedad. No pueden soportar su soledad."

Porque no hay peor cárcel que la soledad no deseada.

Hay docenas de artículos que mencionan este mismo problema de soledad como una de los principales factores detrás del incremento de la delincuencia de personas ancianas, por ejemplo tanto en Japón como en Corea del Sur.

Si seguimos "progresando" a este ritmo pronto pasará lo mismo en nuestro país, pues el mundo, la sociedad se ha vuelto completamente hostil a los niños y los ancianos, o en general a la Vida.

Los nietos y los ancianos viven en soledad, separados unos de otros, algo que contradice toda la historia de la especie y contradice quizás una de las razones por la que somos una especie longeva.

Saco a colación este tema de la soledad porque es un factor que creo es una de las causas de las tendencias a la bajada de la natalidad, pues el primer paso para tener hijos es tener pareja y crear un ambiente propicio para decidir tener hijos con esa persona, todo eso se ve obstaculizado por las crecientes dificultades que encuentran los jóvenes en relacionarse con los demás en el mundo contemporáneo y aunque quizás en mayor medida en nuestra época, es algo que ha ocurrido en todas las grandes ciudades a lo largo de la historia.

Todo esto, la epidemia de soledad, la disminución del deseo sexual y las bajas tasas de natalidad, forman parte del mismo "síndrome" producto de la creciente urbanización de la sociedad (como en el Imperio Romano)

En este artículo se menciona como un número creciente de jóvenes urbanos japoneses regresan a las zonas rurales buscando escapar del aislamiento de la vida de la ciudad y reconectarse con estilos de vida orientados a la comunidad. Naoko, una joven de 28 años que dejó Tokio para ir a su ciudad natal en la prefectura de Shimane, lo explica así: "En el campo, todos se conocen. Hay una sensación de pertenencia que nunca sentí en la ciudad".

Deberíamos preguntarnos ¿como o de qué forma se construye y mantiene la líbido?¿no requiere acaso el universo libidinal del aspecto Dionisíaco de la Vida sostenido por la comunidad?¿que es aquello que puede derribar la frialdad de la abstracción, la distancia y acabar con ese helado hedonismo "inorgánico" que parecen promover las grandes ciudades?

Hace unos año escribí uno de los artículos de este blog de los que me siento más orgullos, se llamaba La Sociedad Adictiva, y en él analizo como nuestra (y en general las civilizaciones) trastornan completamente la Dinámica del Apego en los niños y el efecto que tiene en la constitución emotiva de los adultos y, en general, de las sociedades; recomiendo a los lectores su lectura para entender, desde otro punto de vista, lo que está pasando y no repetir los argumentos allí expuestos aquí.

COREA DEL SUR

Si Japón es el "canario en la mina", por ser el país que primero está experimentando los serios problemas de unas muy bajas tasas de fertilidad sostenida, podríamos decir que Corea del Sur es "el primero de la clase" en las estadísticas de baja natalidad, ya que es el país grande (descontando países o territorios muy pequeños como Macao, Hong Kong, etc...), con menor tasa de fertilidad del mundo:

La tasa de fertilidad de Corea del Sur en 2023 fue de 0,72, es decir, del orden de 1/3 de lo que se necesita para sostener su población de forma natural (o sea 2,1 hijos por mujer), y venía de sólo 0,78 en 2022, pero además se estima que en el año que ha terminado (2024) la tasa de fertilidad ha sido del orden de 0,68, quiere decirse que la bajada de natalidad en ese país aún no ha tocado fondo.

Corea del Sur tuvo en 2023 del orden de 230.000 nacimientos, con una población de casi 52 millones de personas, mientras que en 1970 nacieron 1,01 millones de niños con una población de 32,5 millones de personas (del orden de 5 veces menos nacimientos con una población mucho mayor que en 1970). Igualmente debido al envejecimiento de la población, los fallecimientos ya superaron a los nacimientos en 2020, y en 2023 hubo 353.000 fallecidos, por lo que la población se redujo (descontando el efecto de la emigración) en 123.000 personas en 2023 y las tendencias, como en Japón, es que esa disminución de la población vaya en aumento al empezar a fallecer la cohortes del "Baby-Boom" sur-coreano, que como en el caso de España fue más tardío que el japonés, y se note la drástica bajada de la natalidad que persiste en Corea del Sur desde la década de 1980:

La evolución de la tasa de fertilidad de Corea del Sur comparado con la de España es la siguiente:

Como puede verse en el gráfico anterior, la tasa de fertilidad de Corea del Sur en las décadas de 1950 y 1960 eran altísimas, muy superiores a las de España. Hay que tener en cuenta que a principios de la década de 1960 la economía de Corea del Sur se la comparaba con la de Ghana, igual que sus tasas de fertilidad, el porcentaje de población rural respecto al total y en general los parámetros socio-económicos de ese país eran comparables a los de cualquier país de África; pero Corea del Sur, a partir de la década de 1970, comenzó un despegue económico espectacular que le llevó a superar en PIB, tanto absoluto como "per cápita", al de muchos países desarrollados, entre ellos España, pero ese cambio brutal, ese auténtico "shock" del paso de una cultura, sociedad y economía tradicional agraria y rural, a una hiper-urbana e hiper-desarrollada/capitalista es lo que explica, creo, en buena parte el caso extremo, en cuanto a demografía, que es Corea del Sur, y también otros aspectos de esa sociedad en la actualidad.

Corea del Sur bajó por debajo de la tasa de fertilidad de reposición (2,1 hijos por mujer) en 1983 y permanece en valores bastante bajos pero aún ligeramente mayores que los de España hasta 2002, y a partir de ahí ya permanece siempre por debajo de las tasas de fertilidad de España y además con una tendencia descendente.

Para tener una idea del brusco cambio socio-económico de Corea del Sur podemos ver que en 1974 el PIB "per cápita" de España era del orden de 5 veces mayor que el de Corea del Sur, pero ya en 2022 Corea del Sur tenía un PIB "per cápita" que era ya de un 22% mayor que el de España y todo apunta a una tendencia a aumentar la diferencia en el futuro:

El "sorpasso" económico "per cápita" de Corea del Sur a España sucede en 2010 y desde entonces las diferencias siguen ampliándose (a favor de Corea del Sur).

Es decir, los cambios socio-económicos de Corea del Sur han sido mucho más rápidos que los de España los cuales a su vez han sido más rápidos que el resto de los países desarrollados de la OCDE, donde casi todos llegaron a ser países "desarrollados" bastante antes que España, por lo que el caso de Corea del Sur es un caso extremo (China también se ha desarrollado muy rápido pero su PIB "per cápita" es aún del orden de 1/3 que el de Corea del Sur).

Tal y como he hecho en el caso de Japón, voy a simular la evolución de la población y su "pirámide" (distribución por edades) en el caso de Corea del Sur, para ver cómo evolucionaría en el futuro por su evolución natural manteniendo constante las tasas de fertilidad (en 0,72) y la esperanza de vida actual (84,5 años) y sin inmigración o emigración.

A principios de este año (2025) esta era la población de Corea del Sur y su "pirámide":

En el gráfico de arriba puede verse que la "base" de la "pirámide" es ridículamente pequeña ya actualmente, debido al bajísimo número de nacimientos de la última década y la figura se engrosa muchísimo en la parte media y alta, que son las cohortes nacidas en las décadas de los años 1950, 1960 y 1970 (correspondientes al "Baby Boom" Surcoreano). La forma de esa "pirámide" hoy en día es aún más "inestable" que la de Japón, por tener una base mucho más pequeña que la parte central de la figura.

Si ahora simulamos lo que ocurrirá si todo sigue igual, es decir, no cambia significativamente la tasa de fertilidad ni la esperanza de vida ni la entrada de inmigrantes de Corea del Sur, en 2055 la pirámide de población sería esta (da miedo verla):

Es decir, en 2055 la población de ese país bajaría a 35,7 millones de habitantes, perdería por tanto 15,7 millones de habitantes, es decir del orden del 31% de la población actual y el aspecto de la gráfica es estremecedor, dado que la "base", el número de personas en la infancia y juventud es verdaderamente ridículo, es una sociedad donde será ya raro encontrar niños y jóvenes y con los potenciales problemas que este tipo de distribución de edades y que ya he descrito para el caso de Japón pero aún más agravados. Y 30 años no es algo tan lejano.

Si ahora seguimos otros 30 años más y simulamos qué ocurriría con la población y la "pirámide" de población de este país en 2085 sale este gráfico:

Corea del Sur tendría en ese año 2085 unos 15,5 millones de personas (bajando desde los 51,4 millones de 2025), es decir un 30% de la población de 2025, es decir habrá perdido el 70% de su población en 60 años, y el aspecto de la distribución de edades es estremecedor, con unas cohortes de niños y jóvenes casi inexistentes y una gran población anciana, es decir, este país está a un paso de la extinción y ese tipo de sociedades no creo que se hayan dado nunca en la historia del ser humano, por lo que dudo, sinceramente, que llegue a darse, antes pienso que la sociedad colapsa y se "equilibra" de otra manera completamente distinta, es decir como los bárbaros "equilibraron" el Imperio Romano.

Este país (sociedad) si sigue en el camino actual va inevitablemente a la extinción como sociedad.

Los demógrafos, siguiendo sus correlaciones empíricas, están de acuerdo con Spengler que el crecimiento del porcentaje de población urbana incide negativamente en la tasa de fertilidad, y en la mayoría de los casos se aducen razones de índole pragmática/económica, como que en el campo "todos los brazos son necesarios y muchos hijos son una inversión", en cambio en la ciudad "los hijos son una carga porque no ayudan y sólo consumen", pero claro esto presupone una determinada propiedad de la tierra de las poblaciones rurales lo cual no es casi nunca cierto, porque esas poblaciones rurales no son la mayoría como los pioneros del Oeste de USA con grandes fincas a su disposición de la que se hicieron propietarios (echando a los indios) y donde cuantas más manos trabajen mejor, el mundo del campo español, o el de Corea del Sur, era algo muy diferente, y no está nada claro todo ese criterio racional de la " rentabilidad en la inversión en niños" es la que realmente explica la tendencia; en cambio comparto la idea de Spengler de que lo que en realidad sucede es un profundo cambio cultural, el cual afecta a las prioridades vitales de las personas.

La incorporación de la mujer al mundo del trabajo también se asume que es, quizás, la causa fundamental, pero en caso de determinadas sociedades o determinadas etapas de esas sociedades, esto no es siempre cierto, y tiene más peso, creo, universalmente la urbanización que el acceso de la mujer a empleos remunerados, aunque por supuesto que esto tiene también una gran influencia y sería, creo, la segunda causa fundamental.

Históricamente la mujer, en el medio rural, ha trabajado en la agricultura y ganadería, sólo las mujeres de familias pudientes se libraban de esto, y sin embargo las tasas de fertilidad eran muy elevadas entre las familias rurales pobres de todas las épocas, la gran diferencia es que la familia extensa (con los abuelos y familiares cercanos) contribuían al cuidado de la prole.

Por ejemplo en las estadísticas del Banco Mundial que relaciona la tasa de fertilidad con el porcentaje de mujeres "económicamente activas", es decir, con empleos remunerados, no puede apreciarse una correlación muy muy clara entre países, aunque si se puede apreciar en la evolución en el tiempo dentro de un mismo país:

Por supuesto los mayores niveles educativos de las mujeres, que proporcionan las ciudades, tienen también un peso muy importante en las bajas tasas de fertilidad; por ejemplo cuando las mujeres tienen estudios universitarios y/o de post-grado, se retrasa bastante la edad de tener hijos, pues a los largos años de formación se unen los de buscar una estabilidad laboral y/o labrarse o desarrollar una carrera profesional, y una vez alcanzado todo esto, en ese preciso momento de la vida (que pueden ser una "ventana" de pocos años), la mujer debe tener o encontrar una pareja adecuada para decidir tener hijos o tener hijos sola (algo mucho menos frecuente), por lo que en un porcentaje no despreciable y creciente de casos llega a no ser ya posible la maternidad por razones puramente biológicas, o tener sólo 1 hijo, debido a ese retraso en la decisión de tener hijos, ya que la maternidad, querámoslo o no, se dificulta mucho al aumentar la edad de la mujer.

Al final se trata de un tema de prioridades vitales, por supuesto perfectamente legítimas, pero que en números agregados al final contribuyen a la dinámica que estoy describiendo en este artículo.

Volviendo al impacto de la urbanización de la sociedad, el caso de Corea del Sur la evolución del crecimiento de la población urbana es espectacular, con un trasvase masivo del campo a la ciudad durante la década de 1970 y 1980 (período de fuerte industrialización del país), de tal manera que actualmente es uno de los países más urbanizados del mundo, por encima de España:

En 1960 sólo un 27% de la población de Corea del Sur vivía en áreas urbanas y actualmente son casi el 90% de la población total (86,3% en 2023), siendo la de España el 81,5% y el crecimiento del porcentaje de población urbana de España, y en general del resto de los países desarrollados, fue mucho más lento que en el caso surcoreano, y esto añade una tensión cultural tremenda entre generaciones y dentro de las generaciones, pues ocurre un choque entre formas de entender la vida aún ancladas en la forma tradicional/rural de una generación anterior, frente a un sistema económico, cultural y de valores reciente ya orientados a los patrones culturales de la modernidad hiper-capitalista globalizada en que viven las nuevas generaciones, y creo que estas tensiones culturales, y los conflictos asociados, pueden explicar, al menos en parte, la tan bajísima tasa de fertilidad de Corea del Sur.

El gobierno de Corea del Sur, como muchos otros países desarrollados, llevan décadas con políticas de apoyo a las parejas que decidan tener hijos, pero hasta el momento, tras haber empleado ingentes cantidades de dinero en incentivos, la tasa de fertilidad no hace sino decrecer, de tal maneral que el gobierno Sur Coreano considera este factor una emergencia nacional, y por supuesto no les falta razón, es ni más ni menos que la misma supervivencia como sociedad lo que literalmente está en juego....

Algunos demógrafos, como Wolgang Lutz, hablan de la "Trampa de Baja Fertilidad" , teoría que viene a decir que una vez una sociedad baja de una tasa de fertilidad de 1,5 ya es prácticamente imposible que vuelva a situarse de forma sostenida de nuevo por encima de ese valor independientemente de las políticas públicas que se empleen (por ejemplo el gobierno conservador de Hungría dedicó del orden de un 5-6% del PIB a estas políticas de fomento de la natalidad y no ha conseguido elevar la tasa de fertilidad sostenidamente por encima de 1,5 y recientemente está de nuevo cayendo). Según parece los patrones culturales de "normalidad" que se acaban adoptando y en general la forma de vida que todo eso conlleva, promueve que sea extraordinariamente difícil "volver" a una situación anterior de mayores tasas de fertilidad, las prioridades vitales cada vez se apartan más de la idea de tener hijos. En realidad todas las "fuerzas" culturales, sociales y económicas se "oponen" frontalmente al nacimiento de niños y al menos hasta ahora la tendencia es imparable.

Hay un artículo del Finantial Times que recoge este asunto y que ilustra bien a las claras el fracaso completo de todas las políticas pro-natalistas en todos los países desarrollados que las han implementado, y el caso de Corea del Sur es espectacular:

En esas gráficas las líneas azules son el gasto en políticas pro-natalistas y las líneas rojas son las tendencias de la tasa de fertilidad de cada país.

Si viniese a la Tierra un científico extraterrestre y analizase esas tendencias podría llegar fácilmente a la conclusión que las políticas de apoyo a la fertilidad originan una bajada de las tasas de fertilidad, aunque claro la causalidad es inversa.

Un caso extremo de esto es Hungría, donde el gobierno conservador, con una opinión similar a los de Japón y Corea del Sur sobre la inmigración, ha estado haciendo un esfuerzo económico titánico en políticas pro-natalistas en un afán de conservar algo así como la "pureza" étnico/cultural del país y evitar el que llaman "Gran Reemplazamiento" de la población nativa por inmigrantes. Se estima que en los últimos años Hungría ha gastado del orden del 5 - 6% del PIB en estas políticas y este es el resultado:

Aunque esas políticas pueden haber ayudado a que la tasa de fertilidad de Hungría, que bajó hasta 1,32 en 2011 (en plena crisis de deuda soberana europea) subiese hasta 1,56, desde 2021 la tasa de fertilidad ha vuelto a caer y actualmente está en 1,50, muy por debajo de la tasa de reposición (2,1), cosa que parece confirmar la teoría de la "Trampa de Baja Fertilidad" ya descrita antes.

Hungría tenía una población de 10,7 millones de personas en 1980 y en 2023 tenía unos 9,7 millones de personas, es decir está perdiendo población principalmente por emigración de jóvenes hacia los países más ricos de Europa Occidental (principalmente a Alemania), a este efecto se suma el decrecimiento natural de la población que se producirá por la baja tasa de fertilidad del país que bajó de la tasa de reposición (2,1 hijos/mujer) en 1978.

Volviendo a Corea del Sur, otro aspecto, muy negativo por el que destaca este país es por su tasa de suicidios, la más alta dela OCDE y una de la más altas del mundo:

Creo que la creciente soledad, el menor deseo sexual, las bajas tasas de natalidad y las altas tasas de suicidios son parte de un mismo "síndrome" y es un síntoma de la pérdida de "ganas de vivir" de que hablaba Spengler o Emile Durkheim (la "Anomía"), son síntomas de una auténtica Guerra Contra La Vida que es la que estamos llevando a cabo como civilización en todos los órdenes, y que en Corea del Sur hay fenómenos agravantes como la dislocación cultural debido al desarrollo acelerado y el desarraigo que eso ha producido. Todas las explicaciones economicistas no me convencen, si comparamos por ejemplo Corea del Sur con la inmensa mayoría de países pobres donde las tasas de suicidios son bajísimas (por ejemplo Sudáfrica, Perú, etc...).

Viendo la evolución de Corea del Sur puede entenderse la obra de Byung-Chul Han y su crítica a la Modernidad, con su fascinación por lo que los alemanes llaman el "Lebenswelt" (El Mundo de la Vida), tan devastado en su propio país.

Si nos atenemos a lo que ocurrió en las civilizaciones anteriores veremos que al final "La Sangre" derrotará a "El Dinero" en las fases finales de la civilización, tal y como describió Ibn Jaldún con su concepto de Asabiyya. donde los pueblos periféricos secularmente derrotados que conservan su vitalidad dan el golpe de gracia a las sociedades hiper-urbanizadas en descomposición. Ibn Jaldún tiene una teoría de las civilizaciones muy anterior y parecida a la de Spengler, donde llega a las mismas conclusiones respecto al agotamiento y decadencia que llevan en su seno las civilizaciones y en la cual se inspiró Arnold Toynbee y probablemente también el propio Spengler.

CHINA

Si Japón y Corea del Sur son países importantes, el caso de China es donde hablamos de tendencias que, por su escala, no sólo afectan a un país, sino a toda la Humanidad en su conjunto, ya que China, hasta hace muy poco, era el país más poblado de la Tierra (recientemente superado, en 2023, por muy poco, por la India), pero que con sus 1.400 millones de personas (en 2024) representa algo más del 17% de la población mundial, es la segunda potencia económica mundial y en muchos aspectos (como es en la producción industrial) es la primera.

China importa a nivel global y mucho, y lo que ocurra en ese país, desde muchos puntos de vista, afectará al resto del mundo de forma profunda y sostenida (en consumo de recursos, en emisiones de CO2, en estabilidad geopolítica, etc...).

La población de China descendió en 2022 en 2,08 millones de personas, en 850.000 en 2023 y en 1,39 millones en 2024 según datos de la Oficina Nacional de Estadísticas de ese país, es decir, todo apunta a que China ha superado ya su pico de población y está ya de forma imparable perdiendo población y esta tendencia no hará más que acentuarse en el futuro a medida que vayan llegando a edades avanzadas las cohortes muy numerosas anteriores a la política del "hijo único" que promovió el gobierno chino desde 1978 hasta 2015.

Si ahora vemos la evolución de las tasas de fertilidad por mujer en China desde 1950 a 2023:

En 2023 la tasa de fertilidad de China era de 1,0 hijos/mujer, una de las más bajas del mundo, menor que la de Japón y que la de España (que ya es decir) y sólo algo mayor que la de Corea del Sur, por lo que China asiste a un hundimiento del número de nacimientos y por tanto a un futuro gran problema demográfico.

Según estos datos la tasa de fertilidad baja de 2,1 (valor de reposición natural) en China en 1991, por lo cual las bajas tasas de fertilidad son relativamente recientes (en España esto sucedió en 1981, es decir, una década antes que en China)

Encuentro algo muy sorprendente al analizar esas estadísticas de la tasa de fertilidad de China (publicadas por el gobierno de ese país) y es que aunque el gobierno chino estableció la política del "hijo único" en 1978 (y ya antes, desde 1972 había establecido fuertes políticas anti-natalistas), las tasas de fertilidad por mujer, según esos datos, permanecen igual o superiores a 2,5 entre 1978 hasta 1991, es decir, o bien esa política del gobierno chino del "hijo único" fue un completo fracaso durante al menos más de 13 años y fueron en buena parte ignoradas por la población, o bien las estadísticas de nacimientos de ese período, y por tanto de población de China son falsas o bien sucedieron ambas cosas. Por mi parte no sé cual es lo que realmente ha ocurrido pero bien puede ser una mezcla de ambas cosas y el descenso de la población que vemos es consecuencia de que, efectivamente, las políticas anti-natalistas del gobierno chino, comenzadas desde principios de los años 70, tuvieron cierto éxito y la población China es menor que la que figuran en las estadísticas, con una mayor edad media de la población de la que se ha declarado.

China, antes de industrializarse, siempre jugó la baza de ser una población gigantesca para elevar su estatura geopolítica en el continente Asiático, en particular frente a la India y la Unión Soviética, que han sido rivales históricos y con quien han tenido, en el pasado, varias escaramuzas fronterizas, algunas bastante serias, por lo que puede que le haya interesado "maquillar" un poco las cifras reales de población, aunque esto es una mera hipótesis que no puedo demostrar.

Si en realidad son ciertos esas estadísticas significa que un gobierno autoritario como el chino, que impuso unos costes y unas represalias bastantes severas a quien violase esa política del "hijo único", ni aún así consiguió que las tasas de fertilidad bajaran de 2,1 en más de una década y sólo se acercara a la tasa de 1 hasta muy recientemente (tras más de 40 años del inicio de la política del "hijo único"), por lo que si no consiguió esto, lo más probable es que no consiga a su vez elevar las tasas de fertilidad, que es algo que se ha visto históricamente aún más difícil de conseguir, y que es lo que recientemente el gobierno chino pretende.

En el año 2015 el gobierno chino abandonó la política del "hijo único" y empezó la política de "dos hijos", por la que no se penalizaba a las parejas que tuviesen hasta 2 hijos, posteriormente, ante la evidencia de que las tasas de fertilidad seguían bajando, en 2021 el gobierno chino introdujo la política de los "tres hijos", donde no había penalizaciones a las familias que tuviesen hasta 3 hijos, por supuesto, y como era de esperar, las tasas de fertilidad de China no han hecho sino disminuir en todo este tiempo y actualmente están en el entorno de 1,0 hijos/mujer con tendencia claramente decreciente y es que, según parece, el gobierno chino aún mantenía, hasta al menos 2021, las tesis Malthusianas de los años 1970 donde la natalidad sólo podía ser contenida con represión (y según sus propias estadísticas no lo consiguieron) y claro parece que creen que "levantando el pedal del freno" los ciudadanos chinos empezarán a tener 2 y 3 hijos por parejas de forma abrumadora; se ve que no han leído a Spengler ni han mirado a su alrededor para ver lo que ha pasado en todo el mundo, y en particular en sus países vecinos (como Japón y Corea del Sur).

En vista del fracaso en promover la natalidad de los últimos años, y ya alarmados por el descenso sostenido de las tasas de fertilidad, el gobierno chino ha lanzado, a través de los medios de comunicación, la que llaman "Nueva Política del Matrimonio y la Crianza", donde promueven, en las universidades chinas, una especie de "revolución cultural" alrededor del matrimonio y la crianza de los niños, de tal forma que los temas del "noviazgo", "el matrimonio" y "la vida familiar" se inserten en los planes de estudio de los universitarios. Suena a chiste...

En los últimos años, varias prestigiosas universidades chinas, entre ellas la Universidad de Wuhan, la Universidad de Xiamen y la Universidad de Tianjin, han comenzado a ofrecer cursos como “El matrimonio y el amor”, “La psicología del amor” y “La sociología del amor”. ¡Casi nada!.

Puedo imaginarme a mi mismo con 20 ó 24 años asistiendo a tales "asignaturas" con el consiguiente pitorreo que esas materias despertarían entre los estudiantes que estábamos en clase, y no me alcanza la imaginación para visualizar como serían las "prácticas" de esas asignaturas.

Como puede verse el gobierno chino está, aceleradamente, pasando de las fases de levantar las restricciones, a dar incentivos "morales" y "educativos", pronto usará incentivos económicos cada vez más intensos, y muchos piensan que, si no funcionan, puede que empiece a usar incentivos más severos (directamente represivos) si todo lo anterior no da resultado en elevar las tasas de natalidad. Y en mi opinión pienso que nada de eso dará resultado, aunque será interesante ver hasta donde está dispuesto a llegar ese gobierno (si nos atenemos a las "expeditivas" medidas que ha tomado en el pasado para hacer cumplir con las políticas que dictaba a la población).

Al igual que hice con Japón y Corea del Sur he simulado las proyecciones de población de China a 30 años (1 generación) y 60 años (2 generaciones) en el futuro, empezando por mostrar la pirámide de población actual:

Como ha pasado con el resto de los países analizados, ya en 2025 esa "pirámide" de población ha dejado de tener forma de pirámide y puede observarse como la "base" de la pirámide se ha reducido drásticamente, debido a la bajada del número de nacimientos de las últimas décadas.

Si simulamos la evolución de la pirámide de población de China en 2055, manteniendo igual las tasas de natalidad actuales (1,02), y la esperanza media de vida (78,4 años), y sin prácticamente inmigración o emigración (parecido a la situación actual) nos encontraríamos con este gráfico:

Puede verse que, según esta simulación, la población de China se ha reducido en unos 350 millones de personas en 30 años, llegando a unos 1.059 millones, es decir, una reducción de aproximadamente el 25%.

Es probable que no pierda tanta población en su evolución natural porque es muy probable que la esperanza de vida siga subiendo en ese país, pero esto agravará el otro problema de las bajas tasas de fertilidad, que es el de la forma de esa "pirámide" que tendrá aún más la forma de un "hongo" o "trompo" (como los que yo jugaba de niño) con una base muy reducida, es decir un envejecimiento aún mayor del conjunto de la población.

Aún en ese tiempo hay una gran población con edades intermedias (entre los 35 y 70 años), por lo que el problema no es dramático, pero eso cambiará, y mucho, en la siguiente generación; esta sería la pirámide de población en 2085:

Se agudiza mucho la forma de "hongo" con una gran población anciana y una base de la "pirámide" ridícula. parecida a las que hemos visto en los casos de Corea del Sur y de Japón, con un número de nacimientos ya ridículos para esa población.

Según esta simulación entre 2025 y 2085 China perdería unos 834 millones de habitantes, es decir, más de la mitad de la población en 2 generaciones, cosa inaudita, y con los consiguientes problemas esperados de tanta población anciana respecto a la población joven.

Por otro lado, como es el caso de Japón y Corea del Sur, China ha sido tradicionalmente un país que ha recibido muy poca inmigración, por sus aislacionismo durante la época de Mao, y tras la apertura económica ha seguido recibiendo muy pocos inmigrantes, tanto por ser un destino aparentemente poco atractivo (por varios motivos), como por las propias políticas del gobierno chino.

En China se calcula que hay viviendo alrededor de 1 millón personas nacidas en el extranjero, es decir el 0,07% de la población (en EEUU son el 15%, en Alemania el 19%, en Canadá el 21% y en España el 18%), es decir, es, de lejos, el país con menos población inmigrante de los grandes países del mundo, y todo apunta a que el gobierno chino no pretende cambiar, de manera significativa, esta situación.

Por otro lado, como en Japón, es tremendamente complicado obtener la ciudadanía China, cosa que lo hace aún menos atractivo para la inmigración.

El siguiente problema de China, como indican muchos expertos en demografía, es que pueden "acabar haciéndose viejos antes que ricos", por lo que la capacidad futura de atraer inmigrantes para soportar socio-económicamente a una población envejecida será baja comparado con otros países más ricos con los que, de alguna manera, tendrá que competir por esos inmigrantes (lo quiera o no).

Como explicaré más adelante el problema de China es de dónde va a "sacar" esos cientos de millones de inmigrantes que necesitará en unas décadas para evitar un gigantesco problema socio-económico si no consigue elevar muy significativamente las tasas de fertilidad desde ahora mismo. Es que literalmente no va a haber suficiente número de jóvenes "disponibles" en el Mundo para emigrar a China y además, si quieren que contribuyan a aliviar el problema demográfico, deben ser bastante jóvenes y venir de culturas que deseen tener varios hijos.

ESPAÑA

Quiero analizar el caso de España respecto a esta problemática demográfica por razones obvias, ya que es mi país y lo que suceda en él afectará a mis hijos y en general a mis seres queridos en el futuro.

Ya he comentado en varias ocasiones que España tiene una de las tasas de fertilidad más bajas del mundo desde la década de 1980. Esta ha sido la tendencia de la tasa de fertilidad de nuestro país:

Como he comentado ya antes, la bajada de las tasas de fertilidad se inicia con fuerza en 1975 (año que se da por terminado el llamado "Baby Boom" de nuestro país 1958-1975) y va cayendo cada año hasta que baja del nivel de reposición (2,1 hijos/mujer) en 1981, y desde 1992 hasta la actualidad está en el rango de 1,2 - 1,4, y en los últimos años se sitúa alrededor de 1,20, siendo uno de las tasas más bajas del mundo y del orden de la mitad del necesario para sostener a la población de forma natural, por lo que, sino fuese por la inmigración neta, nuestro país habría comenzado a reducir su población desde hace varios años y su población tendría una edad media aún mayor que la que tiene actualmente.

Al igual que he hecho en el caso de Japón, Corea del Sur y China, he simulado la evolución de la población española y su "pirámide" en 30 años (1 generación) y 60 años (2 generaciones) para ver el efecto de las tasas de fertilidad actuales y la esperanza de vida actuales de nuestro país descontando el efecto de la inmigración (evolución natural).

A principios de 2025 (en la actualidad) la "pirámide" de población es la siguiente:

La población residente en España se estima que está actualmente en unos 47,6 millones de personas y como puede apreciarse, la "pirámide" tiene más bien forma de un hongo o rombo truncado parecido a la de los otros países analizados anteriormente, con una abundante población de entre unos 50 y 70 años correspondientes a nuestro "Baby Boom", y mucha menos población de menor y mayor edad.

Si ahora simulamos lo que ocurriría en nuestro país en 30 años en el supuesto de que siguen los parámetros actuales demográficos y NO tenemos inmigración neta (por ejemplo si triunfan las tesis que defienden determinadas personas o grupos de "cerrarse" completamente a la inmigración exterior), esta sería la población española y su "pirámide" en 2055:

En 30 años, sin inmigración neta, cosa que desde luego es muy improbable en nuestro país ya que, al contrario que Japón, Corea del Sur y China somos un país que acepta bastantes inmigrantes; pero si fuese sólo por el "crecimiento natural" de la población, puede verse que tendríamos una situación similar a la de Japón e igualmente con una "base" muy pequeña de la "pirámide" comparado con la parte alta; y no sería una situación tan mala como la de Corea del Sur, no obstante puede entenderse, con esta gráfica, porqué nuestro país, para sostenerse, necesitará de una numerosa inmigración neta.

Según esta simulación en 2055 España tendría la población que tuvo en 1975 (unos 36 millones de habitantes) pero la sociedad, en cuanto a distribución de las edades, sería muy diferente de la de nuestro país en 1975, sería un país completamente envejecido con un número pequeño de niños y jóvenes.

Si ahora simulamos la evolución demográfica de España (de nuevo sin inmigración neta) hasta 2085:

En España descendería la población hasta tener sólo unos 22 millones de habitantes, los mismos que en 1945, pero con una "pirámide" aún más insostenible que en 2055 y con muy pocos niños y jóvenes, una sociedad, pienso, insostenible desde muchos puntos de vista.

Varias veces he afirmado en este artículo la necesidad de que los países con bajas tasas de natalidad deberían tener una fuerte inmigración para evitar males socio-económicos mayores, y alguien podría pensar que estoy en contra de los incentivos pro-natalistas en los propios países, nada más lejos de mi intención, pienso que los gobiernos que ha tenido España han sido especialmente "tacaños" en este tema, creo que en parte, en el caso de la izquierda, con la asociación que se hace entre las políticas pro-natalistas y los "premios de fertilidad" de Franco (y en general de los fascismos), y en el caso de la derecha directamente porque tradicionalmente se oponen al gasto social en general.

Los gobiernos españoles han gastado en políticas pro-natalidad muchísimo menos que la media de la OCDE, y sólo muy recientemente han comenzado a gastar algo así como el 50% del gasto medio por familia de los países de la OCDE.

Respecto al argumento de que las políticas pro-natalistas son necesariamente "reaccionarias" deberíamos, entonces, pensar que las social-democracias escandinavas son de los países más "fascistas" o "reaccionarios" del mundo, porque son algunos de los países que más gastan y han gastado en estas políticas desde hace décadas- Por ejemplo esta es al comparación entre el gasto de Finlandia por familia y el de España e Italia, así como la evolución de las tasas de fertilidad de estos países:

Como puede verse Finlandia (y en el resto de los países Nórdicos ha ocurrido algo similar) empezó a adoptar políticas de incentivo de la natalidad desde principios de la década de 1980, mientras que España sólo empezó tímidamente a tomarlas a partir de la primera década de este siglo; y como puede verse en las tendencias de la tasa de fertilidad, Finlandia ha tenido tasas de fertilidad muchos mayores que España e Italia en las décadas de 1980, 1990, 2000 y 2010 (casi 4 décadas), si bien nunca ha superado la barrera de 2,1 hijos/mujer (de reposición natural), y es sólo recientemente que su natalidad se ha hundido por debajo de 1,5 y tiene ahora valores sólo un poco superiores a los de España e Italia (que llevan hundidos desde principios de la década de 1990).

Si comparamos las tasas de fertilidad de Noruega, Suecia y Finlandia con las de España nos encontramos con que hasta 1984 las tasas de fertilidad de España eran superiores a las de esos países, pero a partir de esa fecha se crea una gran diferencia entre las tasas de fertilidad de esos países y la de España, que sólo se ha reducido recientemente, por lo que la población de esos países es más joven que la española:

En mi opinión los gobiernos deben dar fuertes incentivos a quienes deseen tener hijos, para elevar o intentar frenar la caída de las tasas de fertilidad y en general como apoyo a la infancia, pero, como puede verse en las tendencias de los países escandinavos o en Hungría y en general en todo el mundo, me temo que las políticas de incentivos económicos pro-natalidad NO son suficientes para frenar completamente la gran caída demográfica de nuestro país y el efecto devastador que esto tendrá para la sociedad en el futuro y la inmigración es necesaria para evitar un problema serio, prácticamente existencial, a medio y largo plazo.

Aprovechando que estoy analizando el caso de España, voy a describir la dinámica de la inmigración en la demografía de nuestro país y en general que podemos esperar de este fenómeno.

Usando las estadísticas del INE (Instituto Nacional de Estadística) de nuestro país, nos encontramos con la siguiente población de origen extranjero en nuestro país a finales de 2023:

Sobre un total de 48 millones de personas, en España residen unos 8,6 millones de personas que han nacido en el extranjero (aproximadamente un 18% de la población total), sin que existan, creo, grandes tensiones sociales debido a este fenómeno.

Ahora bien esta población inmigrante es mayoritariamente joven, con una edad media inferior a la de la población que ha nacido en España, pues la distribución de edad de los inmigrantes es la siguiente:

En esa distribución de los inmigrantes por edades y sexo puede verse que hay algo más de hombres que de mujeres y que la mayoría de los hombres se concentran en la franja de 20-49 años y la mayoría de las mujeres en la de 20-39 años, por lo que predominan los grupos de población en edad fértil y los niños y ancianos son una pequeña minoría.

Dado que la población inmigrante es mayoritariamente joven, están aportando un número de niños significativos a nuestra sociedad, de tal forma que en este mapa puede verse el porcentaje de menores de 15 años (escolares) que tienen alguno de sus progenitores en las últimas dos generaciones nacido en el extranjero (padres o abuelos extranjeros) en 2020:

Puede verse que las Islas Baleares y Canarias tenían ya en 2020 un 41% de niños en edad escolar (menores de 15 años) con algún progenitor nacido en el extranjero en las últimas 2 generaciones y en el extremo contrario está Extremadura donde esa cifra llega sólo al 9,6%, por lo que todo apunta hay que hay un claro incentivo económico (oportunidad de empleo) en la distribución del lugar de residencia que escogen los inmigrantes. A nivel nacional el porcentaje es del orden del 30%, es decir, casi un tercio de los niños tienen ascendientes nacidos en el extranjero en las últimas 2 generaciones y esta tendencia no hará más que crecer lo cual no debería ser, de por sí, problemático, teniendo en cuenta, por ejemplo, que la mayor parte de la población inmigrante vienen de países donde se habla castellano y ya de por sí tienen similitudes culturales con nosotros.

Puedo estar equivocado pero pienso que España es de los países donde los inmigrantes se integran mejor en la sociedad y los guetos y otros problemas similares se dan en menor proporción que en otros países desarrollados como en Francia o Bélgica.

Para estimar cual hubiese sido la evolución demográfica natural de España si no hubiese habido inmigración neta hacia España, he usado los datos del INE (Instituto Nacional de Estadística) del período 2013 a 2023 y realizado el siguiente cálculo:

Es decir he descontado al crecimiento de la población de España las llegadas netas de inmigrantes en todo ese período y ese es el crecimiento de población neta que habría tenido el país, y como puede verse si no hubiese sido por la inmigración España hubiese perdido del orden de 600.000 personas en 10 años, y esta evolución no es lineal (como en Japón) se hubiesen perdido bastante más en los últimos años; de hecho en 2015 España perdió un poco de población debido al parón que hubo de la inmigración por la crisis de deuda soberana que afectó a nuestro país.

Por ejemplo en esta nota de prensa del INE relativa al 4º trimestre del 2023 se puede ver en ese trimestre la población residente en España y que ha nacido en nuestro país bajó en 25.197 personas (en unas 100.000 personas en base anual), y en cambio el número de residentes nacidos en el extranjero aumentó en 111.067 personas (unas 444.000 personas en base anual); y además la edad media de esa población nacida en el extranjero es bastante menor que la de los nacidos en España.

Como he comentado antes, cuando alcancen-alcancemos edades más avanzadas las cohortes del "Baby Boom", y por tanto suba la mortalidad en esos grupos, la bajada de la población nacida en nuestro país se acelerará muchísimo más que la actual, si es que no suben dramáticamente las tasas de fertilidad, que no parece que vaya a ocurrir.

Por otro lado en algunos círculos se asume que vamos hacia el famoso "Gran Reemplazamiento" de la población "nativa" por los extranjeros, fruto de no se qué conspiración "globalista", pero lo cierto es que las tasas de fertilidad de los inmigrantes de TODOS los países bajan en picado en la 2ª generación de residencia en nuestro país, hasta hacerse prácticamente igual a la de los nacidos en España, ya que las fuerzas socio-económicas y culturales a las que están sujetos son las mismas.

En las estimaciones del INE sobre las tasas de fertilidad comparadas de la población nacida en España y la nacida en el extranjero puede verse que el descenso de ambas va al unísono y la diferencia entre un grupo y otro de población es bastante baja. Por ejemplo en los datos de 2023 estas son las tasas de fertilidad de la población nacida en España comparado con la población nacida en el extranjero:

Las tasas de fertilidad de los nacidos en España está, de media, en 1,1 hijos/mujer en 2023, en cambio la tasa media de fertilidad de los nacidos en el extranjero está en 1,25, sólo un poco mayor que la de los nacidos en nuestro país y en ambos casos muy por debajo de la necesaria para sostener la población (que como ya he dicho varias veces es 2,1 hijos/mujer).

Los inmigrantes que llegan a España NO se reproducen "como conejos" para "reemplazarnos", en realidad están tan embebidos en el mundo moderno como nosotros y siguen nuestra misma trayectoria.

El origen de los inmigrantes de los últimos años es el siguiente:

Los países desde los que recibimos la mayor parte de inmigración son Colombia, Venezuela y Marruecos, y para ver qué podemos esperar de las futuras migraciones desde esos países vamos a ver las tasas de fertilidad de cada uno de ellos:

Como puede verse en 2023 el país desde el que recibimos más inmigrantes, Colombia, tenía una tasa de fertilidad de 1,6, bien por debajo de la tasa de reposición y si sigue la emigración neta en ese país, perderá población aceleradamente. Venezuela está ya justo en la tasa de reposición (2,1), con clara tendencia a bajar, es decir, en no muchos años empezará a perder población y empezarán a preocuparse por los problemas demográficos. Marruecos tiene una tasa de fertilidad de 2,2 pero dado que la mortalidad infantil es algo más alta que en los países desarrollados es bastante probable que esa sea su tasa de reposición natural en la actualidad y la tendencia es a que baje rápidamente en los próximos años al hacerse su población más urbana, como está ocurriendo en el resto de países de su zona.

Con esto quiero indicar que es de esperar que esos países no vayan a proporcionar un gran número de emigrantes hacia España (salvo debacles) en el medio plazo, ya que sus poblaciones también empezarán a decrecer en las próximas décadas, ya que están perdiendo, ya a día de hoy, una cantidad de población joven que se está yendo al extranjero, sus tasas de natalidad pronto estarán por debajo de la de reposición y su población empezará a envejecer.

Parece que casi todos los países van encaminándose en la misma dirección que los países desarrollados y las tasas de fertilidad están cayendo en todos los países del mundo "como una piedra", así, para evitar los colapsos demográficos, parafraseando a la famosa frase de la película "Casablanca" podríamos decir: "siempre nos quedará África" (o pude que no).

ÁFRICA SUB-SAHARIANA

Ahora deberíamos analizar cual es la tasa de fertilidad global del mundo, pues es lo que marcará la evolución futura de la humanidad en su conjunto:

La tasa de fertilidad global del mundo, según Naciones Unidas, se estima que en 2023 fue de 2,3 hijos por mujer; sin embargo en 1972, cuando se redactó el estudio "Los Límites del Crecimiento", la tasa de fertilidad media global se estimaba en 4,5, es decir más del doble de la tasa de reposición y no se pensaba que esa tasa podía bajar ni tanto ni rápidamente de forma voluntaria en las siguientes décadas.

Además, como he comentado antes, la tasa de reposición es de 2,1 hijos por mujer cuando la mortalidad infantil es prácticamente nula, como ocurre en los países desarrollados, pero cuando se trata de países como los del África Sub-sahariana o incluso La India, que es donde más niños nacen en la actualidad, esa tasa de reposición aumenta mayor pues sobreviven menor niños hasta tener edad fértil.

Por tanto es posible que la población mundial, en su conjunto, haya alcanzado ya la tasa de fertilidad de reposición.

Así la media de mortalidad infantil en el mundo es de unos 22 por 1000 nacimientos, pero hay países que tienen mortalidades infantiles 4 ó 5 veces mayor (valores de 80 - 100), que son los que tienen tasas de fertilidad más altas, y al contrario países con tasas de mortalidad infantil de 10 veces menos que la media mundial, como es el caso de los países desarrollados (valores de menos de 2), que son los que tienen muy bajas tasas de fertilidad.

Vemos valores de tasas de mortalidad infantil entre 54 y 104 niños por cada 1000, si nos vamos ahora a los países con menor tasa de mortalidad:

Los valores de las tasas de mortalidad infantil oscilan entre 1,5 y 3, es decir del orden de 25 a 50 veces menor que los de los países con mayores tasas del mundo.

Igualmente si nos fijamos en las tasas de fertilidad del país más poblado de la Tierra: La India, tenemos esta tendencia:

La India, con sus más de 1.440 millones de habitantes ya ha bajado de la tasa de reposición y está en 2,0 hijos/mujer, además la tasa de reposición en ese país, debido a la mayor mortalidad infantil (de 38 por mil) es, con seguridad, ligeramente mayor que 2,1, por lo que en unas décadas se notará el previsible decrecimiento de la población de La India, y además todo apunta a que va a seguir descendiendo, año a año, esa tasa de fertilidad.

Si unimos a esto que China, con 1.400 millones de personas tiene una tasa de fertilidad de 1,0 y hacemos la media de ambos países que tienen ambos una población similar vemos que la media de esos 2 países es aproximadamente de 1,5 hijos/mujer, y se puede ver que en realidad es posible que se esté sobre-estimando la tasa global de fertilidad.

Según los datos de Naciones Unidas, en particular el "World Population Prospect 2024", ya hemos pasado el "pico" de número de niños menores de 5 años en 2017, de menores de 15 años en 2021 y se estima que el de personas de menos de 25 años en 2023, y lo más probable es que nunca más volverá a haber tantos niños y jóvenes en el mundo como recientemente:

Si ahora nos atenemos a las proyecciones de Naciones Unidas respecto a la evolución de la población, vemos que año tras año fallan, de hecho cada nueva estimación hace bajar el "pico" de población global e igualmente con los diferentes países en sus proyecciones a futuro, ya que siempre pecan de exceso al estimar la población futura.

Por ejemplo las líneas azules de los gráficos de más abajo son las estimaciones que ha estado haciendo la ONU del número de nacimientos de algunos países y la línea roja son los nacimientos reales que han ocurrido:

Cada una de las pequeñas líneas azules forman una especie de "peine" que indica que cada informe que hacen los expertos de la ONU los valores que dan son más bajos, porque la ONU asume que los nacimientos, en algún momento, van a dejar de caer bruscamente y estabilizarse pero lo que está ocurriendo es que la caída no sólo no es que se suaviza, sino que entra en "picado", esto está ocurriendo con la mayoría de los países de América Latina cuyas cifras de nacimiento están cayendo como una piedra y están dejando completamente confundidos a los demógrafos:

Una posible explicación a esta tendencia es que es muy probable que los modernos medios de comunicación estén contribuyendo a una "urbanización" del mundo rural, con la extensión de los hábitos y costumbres propios de la ciudad, acelerando una especie de "convergencia cultural" entre esos dos ámbitos, que se ve reflejado en que ahora, con una menor urbanización, la bajada de la fertilidad es mayor que antes, pues los medios de comunicación tienden a homogeneizar culturalmente más las poblaciones, y la extensión masiva del uso de "smart-phones" ha podido contribuir mucho a esto.

De hecho las tendencias reales del número de nacimientos en casi todos los países son bastante menores que los escenarios de más bajos nacimientos que usa la ONU en sus estimaciones (el llamado "low fertility scenario").

Si comparamos las estimaciones de la ONU con otras organizaciones que también hacen estudios demográficos vemos esto:

Los expertos de la ONU aún piensan que la población mundial superará los 10.000 millones de personas alrededor de 2080 pero ya hay varias organizaciones de estudio demográficos que estiman que la población nunca llegará a los 10.000 millones y además su "pico" ocurrirá antes, aproximadamente a mediados de este siglo; pero incluso estas estimaciones puede que se equivoquen (por alto) si siguen las tendencias actuales.

La ONU y otras instituciones a la hora de hacer proyecciones de la población siempre asumen, por ejemplo, que los países de bajas tasas de fertilidad van a conseguir parar el descenso de esa tasa "en seco" y a partir de ahí hacer que suba con tendencia ligeramente creciente, tal que así:

Pero no es eso lo que se está viendo en la mayor parte del mundo, y es por eso que las estimaciones sobre los futuros nacimientos de la ONU fallan estrepitosamente en la mayoría de los países, como he comentado antes respecto a América Latina.

Como todos los demógrafos saben, y buena parte de la población conoce, los países con altas tasas de fertilidad se concentran casi todos en el África Subsahariana, que son los países que tienen unas tasas de fertilidad muy por encima de la de reposición:

Para muchos demógrafos África será donde más seres humanos nazcan antes de finales de este siglo, algo así como si el Homo Sapiens "volviera a casa" y "retornara" a donde se piensa que surgió hace unos 200.000 años.

Sería una especie de "justicia kármica" con el siempre maltratado continente africano.

En cualquier caso África sería uno de los "últimos recursos" que algunos demógrafos piensan que podrían evitar serios problemas demográficos en muchos países grandes, gracias a la emigración del exceso de población de África hacia esos países, pero si miramos con detalle la tendencia de lo que está ocurriendo también en los países de África respecto a sus tasas de fertilidad, puede que ese continente, al final, no sea por mucho tiempo la "reserva estratégica demográfica" de la civilización global.

Si analizamos las tendencias de la tasa de fertilidad y las del porcentaje de la población urbana del África Subsahariana podemos ver, creo, qué es lo que está pasando:

Puede verse como baja con gran pendiente las tasas de natalidad al tiempo que sube, con pendiente también alta, el porcentaje de población africana que vive en ciudades, lo cual "cuadra" bastante con las tesis de Spengler.

El ritmo de bajada de las tasas de fertilidad del África Subsahariana entre 2012 y 2022 es de aproximadamente 0,63 hijos/mujer en 10 años (bajó de 5,16 a 4,53); es decir, que si continúa esta tendencia de las últimas décadas, la tasa de fertilidad del África Subsahariana llegará a la de reposición (2,1) en unos 38 años, es decir en 2060 (poco más de 1 generación a partir de ahora), aunque la población aún seguirá creciendo, pasará a tener la misma problemática del resto de países, y se habrá agotado la última gran "reserva" de seres humanos del planeta en unas 2 generaciones (60 años a partir de ahora), y mucho antes estimo que ya habrá pocos jóvenes (hombres y mujeres) africanos disponibles para emigrar y sostener las poblaciones de un envejecido "resto del mundo", que si sigue la situación actual, se irá "apagando".

Pero si miramos las tendencias de China y otros países muy poblados con tasas de fertilidad literalmente hundidas, ni una gran emigración de África conseguirá evitar un descenso, y potencial colapso, demográfico en el medio plazo de muchas sociedades, y hay que tener en cuenta que esa "extracción", ese "minado" de la población joven de esos países es posible que acabe parándose, y además, visto lo que ocurre con la 2ª generación de inmigrantes en países con bajas tasas de fertilidad, las tasas de fertilidad de los descendientes de los inmigrantes tienden a converger a las de la población general donde viven, por lo que el problema sólo se retrasa algo.

COMENTARIOS FINALES PARA CONCLUIR

Con todo lo que he descrito antes, parece que una crisis demográfica puede sino acabar por sí misma, sí agravar bastante las crisis anidadas que aquejan a todas las civilizaciones en su fase de declive (como es nuestro caso), y todo apunta a que Spengler en este caso también estaba en lo cierto al prever que esto aquejaría en el futuro a nuestra propia civilización, como estamos viendo.

Aclaro que no estoy defendiendo en ningún caso que la población humana deba seguir creciendo indefinidamente, ni a nivel de los países, ni a nivel global, pero sí que esa caída, que en buena parte considero conveniente, no debería suceder bruscamente, ni a nivel de las sociedades ni a nivel mundial, por los riesgos de "deshilachamiento" de esas sociedades que en casos graves pueden llevar a serios problemas en las mismas (incluso su colapso).

Pienso que el sostenimiento de tasas de fertilidad en el rango de 1,6 - 1,9 a medio y largo plazo es una alternativa mucho más deseable para la estabilidad de las sociedades, pero nadie sabe como esto puede mantenerse de forma sostenida y la evolución de nuestra civilización en su tendencia hiper urbano-tecnológica no augura nada positivo.

No tengo ni la menor idea como se podría detener esa caída demográfica, por ejemplo en nuestro país, pues parece que los incentivos económicos no acaban de funcionar lo suficientemente bien, aunque, como he comentado antes, creo que deberían aumentarse en España, al menos para mejorar algo la situación actual y no depender de una llegada masiva de inmigrantes que es probable que acabe generando diferentes tensiones y tampoco creo sea una medida que funcione en el largo plazo. Por supuesto no comparto ninguna de las medidas de cierre de los países a la inmigración que propugnan algunos partidos políticos y gobernantes de otros países, creo que es una actitud suicida que puede acabar haciendo mucho daño a la sociedad (como he ido describiendo) y a los propios inmigrantes, aunque tampoco considero adecuado la "entrada libre", claro.

En la historia ha habido pocos ejemplos históricos de reversión de estas tendencias, por ejemplo como consecuencia de una re-ruralización de la población, aunque hay documentados algunos casos, por ejemplo el caso de los Países Bajos, que entre 1500 y 1650, en su Edad de Oro, el porcentaje de población urbana era del orden del 55%, pero tras su decadencia posterior como potencia comercial, en 1850 su población urbana era sólo del orden del 37%, produciéndose un incremento de la población muy grande (por altas tasas de natalidad) desde finales del siglo XVIII a 1850, donde la población rural era la dominante.

Quien sabe, a lo mejor en el futuro puede ocurrir algo así; de hecho fue lo que ocurrió al final del Imperio Romano donde la mayor parte de la sociedad se ruralizó, aunque de una forma mucho más violenta que en el caso de los Países Bajos; esperemos que lo que pueda ocurrir se parezca mucho más a lo ocurrido en este último país.

En el caso del Imperio Romano y de otras civilizaciones del pasado, el "golpe de gracia" que acabó con ellas, cuando ya estaban moribundas, se lo dieron lo que Arnold Toynbee llamaba el "Proletariado Externo", los pueblos que rodeaban la civilización y que tenían una cohesión interna, una natalidad, y en general una vitalidad, mucho mayor que la población interior que además cada estaba ya poco dispuesta a defender el "statu-quo" por las armas, dada la absoluta `pérdida de legitimidad de las élites. Las bandas de guerreros ("War Bands" en inglés) de esos pueblos periféricos, seguidos por toda la población, acababan rebasando las fronteras del Imperio y creando un poder aparte, aunque ya desde siglos antes esos mismos u otros pueblos se habían ido instalando dentro de la civilización (la "barbarización" del Imperio Romano tardío) y es cuando suceden los famosos "Volkerdammerung" o "Crepúsculo de los Pueblos" como lo llamaba los historiadores alemanes.

Teoría que recuerda a la de Ibn Jaldún que es una de las fuentes de inspiración de Toynbee (como el mismo afirma).

La diferencia con la situación actual es que, salvo en África, casi todas las sociedades siguen el mismo camino "hacia el ocaso" por lo que un efecto disruptivo por "invasiones" (armadas o no), como el caso del Imperio Romano, parece menos probable que entonces (aunque no imposible).

En este artículo no he tocado otras dinámicas potenciales que pueden afectar a todo esto, como puede ser el cambio climático, la destrucción medio-ambiental acelerada o el agotamiento de recursos que puede afectar, y mucho, a las tendencias expuestas, pero es que, aparte de que eso no sería un artículo sino un libro, además me interesaba resaltar un factor que pasa muy desapercibido, y es que, por sí mismo, pienso que la caída demográfica es uno de los principales factores desestabilizantes de las civilizaciones y que va a aquejar a la nuestra a la vez de forma profunda y predecible en el futuro.