Blog de A. Manuel Barragán-Lancharro

Julián Chaves y las malas compañías

2012-01-28T19:53:00.005+01:00

Las malas compañías

En el año 2006 Julián Chaves Palacios el prolífico autor de la desmemoria histórica extremeña y propagandista del PSOE en sus ratos libres, sorprendió a propios y a extraños haciendo la presentación de su libro sobre las memorias de un guerrillero antifranquista o maquis (en el lenguaje comunista, en el penal sería terrorista) en el Congreso de los Diputados. El maestro de la ceremonia fue Joan Tardá, ese Diputado de ERC que ha llegado decir en su lengua vernácula eso de «muera el Borbón». En la presentación de la hagiografía (vida de santo) del guerrillero Gerardo Antón Pinto cada cual estuvo en su papel. Pinto dijo en una sala del Congreso que estaba en la lucha y «la sigue viviendo y cree que está en el monte». Un no arrepentido. El que se propasó fue Chaves, que creyendo estar delante de los grises dijo que gracias a los guerrilleros (o sea, de los terroristas que el PCE arrojó sobre España en los años cuarenta) «disfrutamos hoy de la democracia». Que estas manifestaciones las haciera Pinto o Tardá tendría un pase porque se les ve venir y porque son analfabetos funcionales, pero que un profesor las haga suya muestra la decadencia de la Universidad. ¿Sería capaz Chaves Palacios construir un argumento racional que demuestre esta afirmación? La Memoria Histórica es necesaria erradicarla por falsaria, pero sobre todo porque con nuestros impuestos no queremos que se insulte a la inteligencia y que se manipule. Hoy hemos visto a Joan Tardá con los pro etarras y los batasunos en una concentración en las afueras de la Prisión de Logroño para pedir la excarcelación del terrorista Arnaldo Otegi. Los argumentos de la Memoria Histórica sirven para reembolsarse cuantiosas subvenciones o para pedir el reagrupamiento etarra como bien sabe Tardá. Son verdaderamente vergonzosas estas malas compañías.

Un caso llamativo de radicalismo «republicano-socialista» en Badajoz en 1931

2012-01-27T14:31:00.004+01:00

La estatua en su estado actual

Es sabido que llegada la II República en 1931 conllevó que las instituciones fuesen ocupadas por personajes radicales que tomaron decisiones llamativas. Decisiones como la destrucción de obras de artes por contener símbolos religiosos o monárquicos. Una de las mismas fue acordada en 1931 por la Gestora «republicano-socialista» de la Diputación de Badajoz. Ésta tenía a su cargo el Hospital Provincial de San Sebastián, fundado en el siglo XVII por don Sebastián Montero de Espinosa. Por tal motivo, en el interior de esta institución existía una estatua orante del fundador. La ignorancia de los nuevos gestores de la Diputación era tan profunda que éstos confundieron tal representación con una figura religiosa y ordenaron que fuese retirada del público. En 1934 la Gestora Provincial «republicano-socialista» fue suspendida. Una de las primeras decisiones de la nueva fue restituir a su antiguo lugar la estatua orante de don Sebastián Montero de Espinosa. El diario Hoy de Badajoz publicó una fotografía en su edición del 14 de junio de 1934 con este pie: «La fenecida Gestora socialista, confundiendo una estatua orante don Sebastián Montero de Espinosa, del Hospital, con la imagen de un santo, ordenó retirarla del citado edificio para arrinconarla en los almacenes. La referida estatua ha sido de nuevo colocada en el Hospital por acuerdo de la actual comisión. La foto representa la conducción de la estatua para ser repuesta»:

El ex fiscal franquista Jiménez Villarejo se insulta a sí mismo al defender a Garzón

2012-01-24T23:35:00.003+01:00

Nombramiento de Villarejo en 1962. Pinche para aumentar

En la larguísima lista de franquistas pasados al antifranquismo retrospectivo se encuentra Carlos Jiménez Villarejo. En 1951 el Jefe del Estado, Francisco Franco nombró a Antonio Iturmendi Bañales Ministro de Justicia, y en 1962 Antonio Iturmendi Bañales, Ministro de Justicia, de acuerdo con el Estatuto del Ministerio Fiscal vigente en esa fecha, designó Abogado Fiscal de la Audiencia Territorial de Barcelona a Carlos Jiménez Villarejo. Es decir, a la luz de todos estos documentos, Jiménez Villarejo era un «funcionario franquista». Un funcionario muy cualificado, por cierto. Vean esta breve declaración que ha hecho esta mañana a las puertas del Tribunal Supremo, en el contexto del juicio a Garzón:

Villarejo llevó más de 20 año
una placa como ésta en su toga

Dice Villarejo: «El juez Garzón ha sido el único juez que se ha atrevido a enfrentarse a los crímenes de la dictadura, y llamar a los responsables de los crímenes de la dictadura, es decir, al General Franco, sus cómplices, ejecutores, funcionarios, militares y policías franquistas, llamarlos criminales, asesinos». Esto es muy fuerte, porque Jiménez Villarejo fue nombrado fiscal en 1962, en plena dictadura, y era por lo tanto un funcionario franquista, muy franquista, como más tarde se explicará. Ciertamente, hay gente que se reinventa, y que se auto insulta con tal salir en la televisión. Pero este señor, que sirvió a la dictadura durante 13 años, no denunció ningún crimen ¿ahora sale con esto?

En los últimos años Jiménez Villarejo se está haciendo notar como entusiasta de la Memoria Histórica. Lo grave del asunto es que fue durante más de tres lustros miembro del Ministerio Fiscal durante el franquismo. El Reglamento Orgánico del Ministerio Fiscal de 1958, (vigente cuando este individuo se posesionó como tal) califica al «Ministerio Fiscal como representante del Gobierno en sus relaciones con la Administración de Justicia». Y este siniestro personaje ha declarado hoy que en los tribunales de la dictadura, en los que él mismo se sentaba como fiscal «eran grupos de facciosos, ni legítimos, ni independientes ni parciales», remarcando que no pueden tener la consideración de auténticos tribunales ni la Justicia de la época puede asumirse como verdadera Justicia porque fue «una farsa», según sus palabras. Pero él cobraba todos los meses. No se tiene noticia de que renunciara a las pesetas con la efigie del Caudillo.

El General Franco y los Jiménez Villarejo (pinche para ampliar)

El artículo 26 del citado Reglamento Orgánico del Ministerio Fiscal establecía la vieja fórmula de juramento: «Juro ante Dios y los Santos Evangelios incondicional adhesión al Caudillo de España y obedecer las leyes y disposiciones referentes al ejercicio del cargo que otro móvil que el fiel cumplimiento del deber y el bien de España». Es decir, Carlos Jiménez Villarejo era un delegado del Gobierno franquista, y dijo el año pasado en el Registro General del Congreso de los Diputados junto a su «camarada» Gaspar Llamazares que el General Franco es un «criminal de guerra y dictador sanguinario». La familia Jiménez Villarejo no fue maltratada durante el franquismo. José Jiménez Villarejo, otro del clan, padre de la socialista Trinidad Jiménez, también fue funcionario franquista. Existe el decreto firmado por el General Franco por nombraba a éste Fiscal de la Audiencia de Huelva. Tampoco denunció nada ni renunció a su juramento inquebrantable a los Principios del Movimiento Nacional.

A partir de esta información el periodista Pedro Fernández Barbadillo ha publicado un artículo en su blog, Bokabulario, en Periodistas Digital

El extraño caso del juez que encausó al General Franco en 1936 y que fue ascendido por éste a Presidente de la Audiencia de Salamanca en 1942

2012-01-23T19:17:00.002+01:00

Humberto Llorente y el sumario contra Franco (1936)

A raíz del Alzamiento de 1936, la República del Frente Popular encomendó a un órgano judicial ad hoc «un expediente general sobre la rebelión militar». Los principales encausados de este sumario eran los considerados por el Frente Popular como ex generales Francisco Franco, Gonzalo Queipo de Llano, Miguel Cabanellas entre otros. Uno de los jueces que auxiliaban en la formación del sumario se llamaba Humberto Llorente Regidor, del Juzgado número 12 de Madrid. El sumario sólo llegó a ser una acumulación de información, porque evidentemente nunca se llegó a juzgar a ninguno de los encausados porque el Frente Popular fue vencido el 1 de abril de 1939.

Depuración en 1940

Si se sigue la doctrina impuesta por la Memoria Histórica, habría que suponer que ya que el citado juez Llorente Regidor participó en tal sumario debió de ser fusilado como mínimo. Pero esto no es así, Humberto Llorente ni siquiera se exilió. En 1939 fue depurado como todos los funcionarios, en este caso, del Poder Judicial. La Jefatura de Depuración de la Administración de Justicia estudió el caso del citado juez y propuso al Ministro de Justicia, Esteban Bilbao que debía ser admitido al servicio pero con traslado forzoso de Madrid y con la imposibilidad de solicitar vacante en dos años; sin embargo, recuperaría su sueldo desde el 24 de septiembre de 1940. Una decisión de entrada sorprendente teniendo en cuenta las responsabilidades asumidas durante la Guerra Civil.

Nombramiento del Presidente de la Audiencia de Salamanca

Esta decisión del Ministro de Justicia no era pura retórica (pudieran decir los partidarios de la mentira de la Memoria Histórica). Apenas año y medio después, el 22 de enero de 1942, el General Franco refrendó un decreto también firmado por Esteban Bilbao en el cual se nombraba a Humberto Llorente Regidor (magistrado de ascenso) Presidente de la Audiencia Provincial de Salamanca. En 1955 fue jubilado sirviendo en la misma Audiencia. Un año después, por Orden del Ministro de Justicia Antonio Iturmendi Bañales le fue concedida la Cruz de Honor de San Raimundo de Peñafort. Esta insignia fue creada por el Ministro de Justicia Eduardo Aunós, con la conformidad del General Franco, por Decreto de 23 de enero de 1944 «para premiar los servicios extraordinarios prestados por los funcionarios de la Administración de Justicia». Así de sorprendentes son las cosas.

Concesión de la Cruz de Honor de San Raimundo de Peñafort

Presentación del libro «El Obrero Extremeño. Más de un siglo de la historia de Almendralejo (1895/2010)», de Francisco Zarandieta Arenas

2012-01-17T14:47:00.001+01:00

Tendrá lugar el próximo viernes, 20 de enero, a las 20 horas, en la Sociedad «El Obrero Extremeño» de la ciudad de Almendralejo (Plaza de Espronceda, 12)

Ficha técnica:

Título: El Obrero Extremeño. Más de un siglo de la historia de Almendralejo (1895/2010).

Autor: Francisco Zarandieta Arenas.

Editor: Sociedad Cultural Recreativa El Obrero Extremeño (Almendralejo).

Lugar de impresión: Almendralejo, Imprenta Félix Rodríguez S. L.

Páginas: 394.

Otras características: Cuadros, gráficos y fotografías en blanco y negro en el texto, índices, 21 cm.

Depósito Legal: BA 381/2011.

ISBN. 978-84-615-2780-9

Índice General

Presentación
Introducción
Federico Zambrano González (1895-1896)

Juan García-Gill y Pagán (1896-1897)
Federico Forte Barneto (1897-1899)
Francisco Anisi Duarte (1899-1901)

Juan Espino Cachadiñas (1901-1903)
Antonio Martínez Vélez (1903-1905)
Gregorio Montes del Castillo (1905-1906)
Pedro González Hurtado (1906-1907)
Diego Gallardo Ortiz (1907-1911)

Ramón de Batlle Pérez (1911-1912)
Francisco Montero de Espinosa y de la Barrera (1912-1916)

Juan Espino Cachadiñas (1916-1917)

Francisco Gamero Galán (1917-1918)
José Carrasco de la Barrera (1918)
Francisco Suárez Astorga (1918-1919)

Guillermo García y Romero de Tejada (1919-1920)
Fernando Sabido Ortiz (1920)
Rafael Rodríguez González (1920-1922)
Guillermo García Romero de Tejada (1922-1925)

Francisco Elías de Toro (1925-1926)

José Gutiérrez Montero de Espinosa (1926-1927)

Rafael Rodríguez González (1927-1929)
Guillermo Barrero Fernández (1929-1931)
Fernando Sabido Ortiz (1931)

Guillermo Barrero Fernández (1931)
José Gutiérrez Montero de Espinosa (1931)
Manuel Ortiz Fernández-Cortés (1931-1932)
Pedro García Merchán (1932)

Ricardo Antolín Romero de Tejada (1932-1933)

Juan José García-Moreno Terrón (1933-1936)
Manuel Vélez Morán (1936-1937)

José García Vélez (1937-1939)

Manuel Gragera Gómez (1939-1955)

Hermenegildo Alonso Pérez (1955-1958)
Manuel Caballero Fernández (1958-1960)
José Zambrano Doménech (1960-1961)

Tomás Caleya García (1961-1964)
çJuan Manuel Caballero García (1964-1966)

Antonio Díaz Rodríguez (1966-1973)

Francisco Ortiz Peralta (1973)

Sebastián Martínez Cortés (1973-1977)

Carlos Suárez-Bárcena de Llera (1977-1980)
Francisco Palacios Alcántara (1980-1983)

Leopoldo Capella Ávila (1983-1985)

Julián Trejo Balsera (1985-1986)

Juan Ramón Gutiérrez Rubio (1986-1992)

Luisa Benito Lorenzo (1992-1997)

Félix Rodríguez Cruz (1997-2007)
Juan Pedro Cano Rodríguez (2007-actual)

Presidentes

Directivos

Empleados
Fuentes y Bibliografía
Agradecimientos

Índice onomástico

Un documental muy interesante de Intereconomía: «La reconciliación bajo la Cruz: La verdad del Valle de los Caídos»

2012-01-16T12:22:00.003+01:00

Un artista trabaja sobre el boceto de La Piedad

Ayer domingo se visionó en Intereconomía un interesante documental sobre el Valle de los Caídos. En el mismo participan historiadores solventes como Luis Suárez, Luis Togores, Pío Moa o Álberto Bárcena (el cual próximamente va a defender una tesis doctoral sobre el Valle de los Caídos), o expertos como el periodista Juan Blanco, Pablo Linares (Presidente de la Asociación de Defensa del Valle de los Caídos), Fray Santiago Cantera (Prior del Monasterio de Santa Cruz del Valle de los Caídos) y Juan de Ávalos Carballo (hijo del escultor del mismo nombre y arquitecto). El documental deja en evidencia todas las mentiras que la izquierda desmemoriada ha propalado sobre este monumento. Hay que destacar que en el documental aparecen imágenes inéditas filmadas sobre el proceso de construcción durante los años cincuenta, en las cuales aparecen Juan de Ávalos y otros artistas.

Documental íntegro:

En la España del «Frente Popular» se asesinaba a quien llevara el apellido Queipo de Llano

2012-01-14T22:08:00.002+01:00

El General Queipo de Llano

Uno de los puntos de unión de la «izquierda radical» actual con el Frente Popular de la Guerra Civil es el odio al general republicano Gonzalo Queipo de Llano. Un odio irracional y visceral. Es un problema que no tiene remedio. Ese odio compartido es necesitado de un estudio psicológico que no competente este blog. El odio fue tal, que en la zona del Frente Popular ocurrió un hecho que es digno de darlo a conocer: La detención, encarcelamiento y asesinato de Álvaro León y Queipo de Llano. Aparece como asesinado en la relación de mártires custodiada por el santuario de la Gran Promesa de Valladolid. Sin embargo, es interesante el expediente judicial que se le abrió en el Juzgado de Instrucción nº 5 de los Jurados Populares de Urgencia de Madrid.

Declaración de Álvaro L. Queipo de Llano
(pinche en la imagen para ampliarla)

El 17 de septiembre de 1936 se le recibió declaración a Álvaro León y Queipo de Llano en la prisión del General Porlier. Dijo ser teniente de caballería perteneciente al Regimiento de montaña número 1 de Figueras, y que «no tenía la menor noticia del movimiento que se preparaba ni ha tenido intervención alguna en el mismo; que estaba con permiso en Madrid, presentando a sus superiores al surgir el día veinte de julio, de cuya presentación se le entregó un volante en que así se hacía constar». Pero llama la atención el comienzo de su testimonio: «Que fue detenido el día veintiséis de agosto, suponiendo que ha sido debido a la identidad de apellido con el General Queipo de Llano con el que no le une parentesco, lo que demostró con documentos». La desgracia de este hombre era apellidarse Queipo de Llano, porque no se acredita ningún delito, es decir, era un hombre inocente.

Certificación sobre Álvaro L. Queipo de Llano
(pinche en la imagen para ampliarla)

El asunto no es baladí. La certificación de un documento contenido un sumario que instruía el Juzgado Especial de la Rebelión Militar existía un oficio de la Dirección General de Seguridad da una información trascendental: Fue «detenido por el Comité de Investigación de la Juventud Socialista Unificada por tenerse la evidencia moral de que es culpable de los delitos de alta traición». Álvaro León había sido «detenido» por los chequistas de Bellas Artes de la Calle de Alcalá de Madrid, es decir, la Checa de García Atadell. La prueba contra este señor que tenía la desgracia de apellidarse Queipo de Llano era una mera «evidencia moral». Así era la democracia del Frente Popular que tanto añoran algunos en la actualidad. Una de las milongas de la historiografía marxista es que la represión en el bando nacional era «institucionalizada» y la del bando del Frente Popular era «espontánea». Es lo que afirma en Extremadura, por ejemplo, el pseudohistoriador de la Desmemoria Histórica José María Lama, que no se ruboriza sabiendo que es mentira. A principios de diciembre de 1936, se constituyó el Juzgado en la Prisión de la calle del General Porlier de Madrid para tomar declaración a Álvaro León y Queipo de Llano. Se hizo constar en acta que «no se encuentra detenido en dicha prisión, ignorando donde pueda hallarse». Ya había sido asesinado, cosa que oculta este documento:

Estas son las consignas revolucionarias y antidemocráticas publicadas en 1934 en Renovación, órgano de la Federación de las Juventudes Socialistas de España dirigido por Santiago Carrillo

2012-01-11T13:21:00.002+01:00

Renovación era el periódico que servía de órgano de las Juventudes Socialistas, los alevines del PSOE. En 1934 su director era Santiago Carrillo, hijo del histórico dirigente obrero Wescenlao Carrillo. Actualmente, las Juventudes Socialistas mantienen como referente a esta organización que existía durante la República, como un ejemplo a seguir. Ciertamente, esta organización lanzaba consignas a sus afiliados y simpatizantes que no eran democráticas, sino antidemocráticas, de lucha contra el régimen legal republicano. Curiosamente, estas consignas han sido olvidadas por la historiografía. El olvido tiene lógica porque el mensaje no se puede asumir por su gravedad y es mejor dejarlo oculto. En especial, porque en la actualidad la Memoria Histórica considera a estos personajes como «defensores de la libertad y de la democracia». A algún preboste de la historiografía marxista extremeña le he oído alguna vez que esto era pura literatura y que no tiene mayor importancia. Es normal que articulen este discurso, porque esto difícilmente casa con la imagen de moderadas y de democraticas que tratan de dar a estas organizaciones revolucionarias. En este periódico se publicó el decálogo del joven socialista, documento clave para entender el fin revolucionario de esta organización.

Lista de asesinados firmada por Poncela en 1936

La redacción de Renovación estaba formada por Carrillo (director) y los redactores José Laín, Alfredo Cabello, Rafael Cuadrado, Leoncio Pérez, Cándido Pedrosa, Ángel de la Fuente, Federico Melchor e Isidro R. Mendieta. El jefe de redacción era Segundo Serrano Poncela, que en noviembre de 1936 era Delegado de Orden Público de la Junta de Defensa de Madrid. Serrano Poncela era el que firmaba los oficios de excarcelación de los presos que acto continuo eran asesinados. En el número editado por Renovación el 3 de marzo de 1934 se pueden encontrar las siguientes perlas: «Estamos en pie de guerra», una caricatura cuyo pie dice «¡También los obreros saben manejar las ametralladoras!», «Los obreros no esperan nada del Palacio Nacional, de las Cortes, de los republicanos; lo esperan todo de la revolución social, del Partido Socialista», «Los jóvenes socialistas deben prepararse para ser fuerzas de choque la de revolución», «Cuando nos dicen si queremos un Gobierno de izquierdas, la disolución de estas Cortes, la recuperación de nuestra anterior influencia, debemos contestar: Queremos la revolución y nada más que la revolución», o «La crisis actual es la crisis de la República democrática; la revolución no puede salir del Palacio de Oriente, sino de la calle; la solución de la crisis es la revolución social».

Una conferencia de la socialista Margarita Nelken para explicar que no debía darse el derecho de voto a la mujer española

2012-01-08T20:44:00.001+01:00

No os engañéis, el Partido Socialista estaba en contra de la concesión del voto a la mujer española a principios del siglo XX. Para esta función promocionaba la teoría expuesta por Margarita Nelken. Este recorte corresponde a la edición de El Socialista «Órgano del Partido Obrero» del 18 de octubre de 1918. La conferencia, con el título «El voto femenino». Tan escandalosos eran los argumentos que el propio periódico del PSOE que omite publicar el coloquio: «Arrostando la impopularidad que supone pronunciarse en contra de la concesión del derecho de sufragio femenino, la distinguida conferenciante expuso supuestos peligros para la Democracia española si este derecho ciudadano se concedía a la mujer en las actuales circunstancias». Menos mal que no imperó el criterio de Margarita Nelken. Sería el Gobierno del General Primo Rivera quien por primera vez concedió el voto a la mujer española en 1924.

«Torturas democráticas» en la «zona republicana»

2012-01-06T15:58:00.001+01:00

A los progres les gusta recitar, como si del padrenuestro se tratara, el artículo 1º de la Constitución de 1931 que dice que «España es una República democrática de trabajadores de toda clase, que se organiza en régimen de libertad y de justicia». Sin embargo, cuando estalló la Guerra Civil, y ya antes, eso de la libertad y de la justicia fueron respetadas muy poco en la llamada «zona republicana». Cuando se acuden a los documentos de los testigos que fueron martirizados en el territorio «leal y democrático» se descubre que esos principios de libertad y de justicia «republicana» eran aplicados a los disidentes en forma de puñetazos y patadas. La paliza era el método que la democracia republicana durante la guerra utilizaba para arrancar las declaraciones amañadas. Y existen numerosas pruebas documentales de demuestran cómo actuaban los rojos en las famosas checas de Madrid.

En este caso, es una declaración espeluznante de un detenido llamado Antonio Brocas Lloret, hecha en la capital de España el 26 de octubre de 1939. Los malos tratos sufridos los relata así, porque la verdad que no hay necesidad de apuntamiento, porque se comprende muy bien su testimonio: «En los malos tratos dados en la Checa de Atocha a los procesados de “La Siberia”, cupo al declarante una de las peores partes, pues fueron tan crueles las palizas que le fracturaron dos costillas y el coxis. Estas palizas se las dieron en dos ocasiones completamente desnudo entre diez guardias y dos policías por negarse a firmar las declaraciones amajanadas que le presentaban. En vista de las graves lesiones que le produjeron reclamó ser reconocido por un médico, y tiene entendido que éste presentó ante el Director General de Seguridad [Wescenlao Carrillo, padre de Santiago Carrillo] protestas sobre lo monstruoso de las palizas y como resultado de sus protestas fue destituido». La libertad y la justicia republicanas estaban al orden del día.

La parte de la Historia que la izquierda no quiere que se sepa: Los "democrátas" del Frente Popular cometían muchos delitos

2012-01-04T22:35:00.000+01:00

Un fragmento del Código Penal de 1932

Cuando comencé a redactar la memoria de grado que en 2008 se convirtió en mi libro República y Guerra Civil en Monesterio, me di cuenta de una contradicción nada baladí. Los miembros de los partidos y sindicatos afectos al Frente Popular -el pueblo en su lenguaje engañoso- cuando asesinaban, incendiaban, secuestraban, etc, lo hacía en nombre de «la legalidad republicana», de la República, del pueblo u otros entes sin personalidad jurídica. Entonces me cuestioné esto: Si estos entes defendían la República, se supone que también sus leyes vigentes, su código normativo. Así, busqué la legislación vigente en aquél entonces y me di cuenta que era cierto, defendían la legalidad, pero al revés. La primera norma que cumplían a la inversa los revolucionarios del «Frente Popular» era el Código Penal vigente desde la reforma de 1932. Es cierto que la conducta de los revolucionarios monesterienses de 1936 se ajustaba a varios delitos graves del Código Penal. Estas apreciaciones molestó al Catedrático-Presidente (Juan García Pérez) de Tribunal de Grado que me evaluó hace ya dos años. Sus molestias o inquietudes bien podrían enclavarse en el miedo o temor de se pusiera en duda uno de los postulados acérrimos de su historia oficial como es la supuesta defensa de la ley republicana por la izquierda tras el golpe militar de julio de 1936. Estos señores catedráticos no se dan cuenta que el principal factor, o uno de los principales factores, por los que el Gobierno de Madrid no pudo sofocar la rebelión militar fue que los partidos que lo apoyaba se echaron al monte, es decir, desencadenaron la revolución. Un caso bien expresivo es la quema y destrucción de la parroquia de Monesterio (la Casa del Pueblo todavía no ha perdido perdón por tal acción, siendo muchos de sus militantes de entonces los responsables aquellos hechos). En el caso de la quema de la Parroquia de Monesterio, la conducta ilícita podría encajar en el artículo 538 del Código Penal de 1932: «Se impondrá la pena de presidio mayor en su grado máximo a reclusión menor […] 2º A los que incendiaren una casa habitada o cualquier edificio en que habitualmente se reúnan diversas personas, ignorando si había o no gente dentro, o en un tren de mercancías en marcha, si el daño causado en los casos mencionados excediere también de 5.000 pesetas». Aquí concurre la circunstancia de ser un edificio destinado a la reunión de personas y los daños superiores a 5.000 pesetas, pues se tasaron en más de 175.000 pesetas. La pena de presidio mayor iba de 12 años y un día a veinte años, la de presidio mayor iba de seis años y un día a 12 años. Es decir, era una pena importante porque el delito también era grave. Aquí no concurriría el cualificado del 537.4 que disponía la misma horquilla de penas para «los que incendiaren un teatro o una iglesia u otro edificio destinado a reuniones, cuando se hallare dentro una concurrencia numerosa». Este delito tipificado así sí correspondería al incendio de la Iglesia de Fuente de Cantos, donde estaban alojadas más de cuarenta personas contra su voluntad y que fruto del incendio murieron doce. La conclusión es muy clara: No puede ser tenidos como «defensores de la legalidad republicana» aquellos que tienen una conducta acorde con lo dispuesto con el Código Penal. Afirmar lo contrario es tomar el pelo.

La Historia se escribe con documentos Vs manipulación y propaganda pro Frente Popular

2012-01-02T18:48:00.000+01:00

Recorte del Diario de Noticias.
Pinche en la imagen para ampliarla

Hace unos días Francisco Pilo publicó en su blog un interesante artículo que mostraba unos documentos muy interesantes procedentes de archivos portugueses. Esos documentos, claro está, tienen una relación directa con la Guerra Civil en Badajoz. Documentos clarificadores que ponen de manifiesto cómo el bando del Frente Popular se sentía muy cómodo en esos primeros momentos del conflicto bélico, porque había periodistas cuyas confusiones intencionadas tenía una repercusión internacional. Tal como ha señalado el hispanista Stanley G. Payne «la Guerra Civil Española fue uno de los comparativamente escasos conflictos en los que los perdedores ganaron en gran medida la batalla de la propaganda: Así sucedió hasta cierto punto durante la guerra, pero es ciertamente lo que ocurrió durante la década posterior». No le falta razón. Por eso, es una misión esencial el contraste de las informaciones, y por supuesto poner en evidencia que es veraz, que es una equivocación y que es una flagrante mentira.

Declaración de Neves.
Pinche en la imagen para ampliarla

Así Francisco Pilo pone de manifiesto una afirmación que consta en el libro La columna de la muerte, de Francisco Espinosa Maestre, acerca de los problemas que el corresponsal del rotativo francés Le Temps, Jacques Berthet por haber escrito que las autoridades portuguesas habían entregados a los «regulares de Yagüe» unos sesenta españoles. Esto lo coloca sin comprobar nada Espinosa Maestre en su libro. Claro, Francisco Pilo desmonta esta afirmación sin contrastar. Esos simpatizantes del Frente Popular estaban en la frontera de Caya porque los carabineros se habían sublevado y por esta razón impidieron el cruce por la frontera y la detención de los que la intentaban cruzar. Ocupada la ciudad, se dispuso que todos los detenidos en la frontera de Caya fuesen trasladados a la misma. Fueron recogidos el 15 de agosto. El fotógrafo portugués Ferreira da Cunha tomó una imagen de la camioneta que transportó a los regulares de la 5ª Compañía del 2º Tabor de Tetuán y fue publicada en el portugués Diario de Noticias el 19 de agosto. En el pie de la fotografía se daba la información de que recogían a los detenidos por los carabineros: «Uma das camionetas com regulares marroquinos que foram buscar os 59 comunistas presos pelos carabineiros do posto do Caia». Berthet basándose en esta información intentó enviar desde Lisboa un telegrama en el que se decía que esos prisioneros estaban detenidos en Elvas y que habían sido entregados por los portugueses a las autoridades españolas. Esta noticia falsa, evidentemente, no fue enviada por no ser autorizada por la censura portuguesa. Varios días después Berthet fue expulsado de Portugal.

Declaración de Marcel DanyPinche en la imagen para ampliarla

Sobre este incidente de Berthet se inició una investigación por las autoridades del Gobierno de Lisboa. Una información porque este periodista intentó trasmitir una información muy grave. Testificaron Mário Neves (del Diario de Lisboa) y Marcel Dany, de la Agencia Havas. De su puño y letra negaron que el Gobernador de Elvas entregara esos prisioneros. Es sólo acudir a las páginas del libro de Francisco Pilo, Moisés Domínguez y Fernando de la Iglesia, La matanza de Badajoz ante los muros de la propaganda para conocer las informaciones manipuladas que sobre Badajoz envió Berthet al extranjero y como se fabricaba otras a partir de aquéllas. Todas estas manipulaciones beneficiaban al bando del Frente Popular; casualmente, años después, Berthet estuvo vinculado a personajes tan sombríos que eran al mismo tiempo agentes de la NKVD, de los servicios de espionaje soviéticos como Antonio Baranco.

Moisés Domínguez Núñez: «80 aniversario de los sucesos de Castilblanco»

2011-12-31T00:39:00.001+01:00

El alcalde de Castilblanco flanqueado por la Guardia Civil y por periodistas

I. INTRODUCCIÓN

Desde que me embarqué en el estudio de la Guerra Civil en Badajoz hace ya un par de años con el trabajo sobre Almendral (Tiempo Perdido-Guerra Civil en Almendral 1936-1939) que recibió el Premio Arturo Barea de la Diputación provincial de Badajoz, consideré que las causas del levantamiento militar había que estudiarlas desde sus inicios. Para no irnos muy lejos en el espacio consideré la necesidad de realizar un pequeño ensayo sobre lo ocurrido en uno de los pueblos señeros de nuestra Siberia Extremeña: Castilblanco.

Para ello, he buceado entre la bibliografía existente, centrando el trabajo principalmente en las fuentes periodísticas de la época que, por la frescura del momento en que fueron escritas, recogen ―aunque de forma sesgada― aquellos lamentables sucesos. Aunque se han cargado mucho las tintas en que fue la Guardia Civil la inductora y principal culpable de lo ocurrido, espero que el paciente lector, una vez tenga la osadía de embarcarse en la lectura de este texto, cambie de opinión y considere la posibilidad que los culpables no fueron cuatro Guardias Civiles sino un pueblo que actuó a modo de otro Fuenteovejuna, guiado por unos instintos primarios, lo que tuvo como consecuencia la muerte de cinco víctimas inocentes. Esto, desde luego, da para más preguntas y muchos más supuestos, pero para mí, los auténticos protagonistas de los hechos fueron el Alcalde y el Presidente de la Casa del Pueblo. Los guardias civiles y los implicados del pueblo fueron víctimas de esta afrenta y meros comparsas de la tragedia. Para finalizar me hago esta pregunta: ¿ese final trágico estaba previsto o lo sucedido superó a lo que estaba previsto?

II. LOS HECHOS

Calle de los sucesos

«De aquellos polvos estos lodos». Este dicho castellano resulta apropiado para unos luctuosos acontecimientos que tuvieron lugar en un pueblecito badajocense y que explican la ruptura social que dio origen a la Guerra Civil. En 1931 el campo extremeño vivía sumido en el más absoluto atraso y abandono. Las tierras estaban en manos de unos pocos propietarios que explotaban sus latifundios en régimen casi feudal, cuando no las tenían destinadas para una de las aficiones favoritas de los neo-señores caciquiles: la caza de la zurita, la perdiz, el venado o el guarro-jabalí. La industria simple y llanamente no existía.

El 14 de abril se proclama la II República y el rey Alfonso XIII debe exiliarse «voluntariamente» saliendo de España por el puerto de Cartagena. Niceto Alcalá Zamora es designado Presidente del Gobierno Provisional. Parecería que el cambio de Régimen abocaría indudablemente en un cambio radical en la situación del campo español y de la caótica situación socio-laboral en la que vive sumida España. Pero esto no sucede. Azaña se canjeará el descontento de algunos de los sectores más influyentes de la población española. En primer lugar de los militares con su ley de reserva transitoria mandando a sus casas a muchos oficiales que habían obtenido sus ascensos en las guerras de Marruecos; asimismo cierra la Academia Militar de Zaragoza. En segundo lugar, la quema de conventos el mes de mayo en Madrid y la expulsión del Cardenal Segura hace previsible la respuesta de la Iglesia a las agresiones laicistas.

La lentitud de las medidas transformadoras, hará que los sindicatos salgan a la calle reclamando un fulgurante cambio en la realidad socio-económica española degenerando en múltiples huelgas en Sevilla, Bilbao, la metalúrgica en Barcelona, telefónica en Madrid que no harán sino encrespar aún más los ánimos de una población empobrecida y analfabeta. Para enfrentarse a esas masas encolerizadas, existe un cuerpo armado que deberá emplearse con contundencia, el benemérito cuerpo de la Guardia Civil (la Guardia de Asalto no se creó hasta 1932). Desde el primer momento la Guardia Civil se verá con mucho recelo. Como primer ejemplo, en el desfile de la toma de posesión de Alcalá Zamora, el público insultó a la Guardia Civil.

A partir de ese momento este cuerpo militarizado será objeto de las iras de los sectores más radicales que lo ven como una simple correa de transmisión de la clase capitalista conservadora que ve derrumbarse a pasos agigantados sus monolíticos y seculares derechos históricos y que las utiliza como una fuerza reaccionaria enemiga del pueblo. En un artículo de Manuel Adame, tilda de esta guisa a la Guardia Civil: «Urge constituir los Soviets de campesinos por el arma más formidable que podemos ofrecer a las fuerzas motrices de la revolución […]. Es cuestión de meses, de semanas, tal vez de días […]. La Guardia Civil se va a encontrar frente a toda la población del campo en plena rebeldía y dispuestos a ser los únicos dueños de la tierra». Esta semilla de odio hacia este cuerpo armado maduró muy pronto.

Castilblanco era un pequeño pueblecito de la Siberia extremeña, cerca de Herrera del Duque, de apenas 2.700 habitantes y muy mal comunicado con el exterior. A él se accedía después de cruzar en barcaza el ancho Guadiana que por su cercanía casi acaricia las primeras casas de pueblo. En 1931 Castilblanco era una población totalmente despolitizada que no había presentado ninguna candidatura republicana de izquierdas ¿Qué es lo que ocurre en Castilblanco para que se calentara el ambiente hasta desembocar en los trágicos acontecimientos de la Navidad de 1931?

Desde abril a diciembre de 1931 en Castilblanco se asienta de una manera muy firme el sindicato FNTT (Federación Nacional de los Trabajadores de la Tierra) brazo sindical-agrícola de la UGT. La afiliación a partidos de izquierdas sube como la espuma y se coloca a la altura de los pueblos del entorno de la Siberia Roja. Los expresivos artículos de El Socialista son leídos con devoción casi litúrgica en la Casa del Pueblo. Se recibe la visita de personajes como «El Risco» y «El Relojero» que enervaron los ánimos de aquellas pobres gentes. El presidente de la Casa del Pueblo Justo Fernández, hombre letrado y viajero había realizado una buena labor adoctrinadora extendiendo sus conocimientos «fraternales» que había adquirido en Hispanoamérica. Paul Preston expresa que los miembros de la FNTT de Castilblanco habían pasado todo el invierno sin trabajo, lo que elevaba el nivel de ansiedad del campesinado.

Los días 30 y 31 diciembre de 1931 la región extremeña se ve envuelta en una huelga general convocada por la Unión General de Trabajadores contra la insoportable situación del campo. El 30 de Diciembre por la mañana un individuo llamado Agapito Fernández entrega al presidente de la Casa del Pueblo, Justo Fernández López, la orden de Huelga. Esa misma tarde se forma una comisión organizadora y salen desde la Casa del Pueblo trescientos afiliados que se manifiestan pacíficamente, sin incidente de clase alguna. La mañana siguiente, entre las 11 y las 12, los lugareños de Castilblanco participarán en otra manifestación. Esta vez son más de quinientas personas que marchan hacia al Ayuntamiento desde la Casa del Pueblo sita en la calle del Calvario (fatídico y simbólico nombre). El propio Alcalde Felipe Mangano López negó el derecho de reunión a los manifestantes pero, como veremos, esto no impidió la reunión del campesinado.

El Alcalde estaba afiliado al Partido Radical, había sido designado por el artículo 29 de la Ley de Maura de 1907, que proclamaba automáticamente electo al candidato que no tenía oposición. Esta norma se aplicó a las elecciones municipales del 12 de abril de 1931 y eso tenía indignados a los socialistas que no lo veían con muy buenos ojos. Pero si importante era esta causa para tener enojado al proletariado del pueblo había otra causa más mundana. Felipe Mangano era el guarda jurado del Alcalde anterior y estaba a sueldo de una rica propietaria del lugar cuyo hijo, influyente magistrado, había participado en la aplicación de esta aberración democrática que suponía el artículo 29 de la ley electoral de 1907. Según la revista Mundo Gráfico «era un hombre cetrino, feble, que viste blusa azul y pantalón de pana muy acomodado a la voluntad de los caciques del pueblo, un mero lacayo al servicio de la clase que lo había nombrado».

Hay que tener presente que en 1931 los guardas jurados eran unos personajes muy impopulares, pues eran los que vigilaban celosamente las grandes fincas y quienes actuaban enérgicamente ante los pequeños robos cometidos en los cortijos o estaban al acecho de aquellos que iban al rebusco, a por bellotas, espárragos u osaban entrar en las fincas para cazar para saciar su hambre. Con todos estos antecedentes no es de extrañar que gran parte de la población de Castilblanco sintiera poco aprecio por el Alcalde Felipe Mangano.

Siguiendo con los hechos, la concentración la encabezaban los dirigentes socialistas locales, abanderada con una pañoleta carmesí. Dirigiendo sus gritos de frustración contra la Guardia Civil y el Gobernador Civil Manuel Álvarez Ugena para exigirle las responsabilidades por su inoperancia ante la ansiada reforma agraria que no acababa de llegar y exigir la destitución del Teniente Coronel jefe de la Comandancia de la Guardia Civil de Badajoz. También se sospechaba como co-adyuvante de la protesta dos hechos de carácter local: El primero: el Gobernador había hecho detener al alcalde y a tres concejales socialistas del ayuntamiento de Almendralejo. El segundo: la expulsión de un secretario socialista del Gobierno Civil que estaba al frente de una oficina llamado Domingo. Ya fuera por un motivo u otro todas las Casas del Pueblo de la provincia saldrían en peculiar procesión de protesta.

Sobre las 11 de mañana en la calle del Calvario (como expresó el diario Mundo Obrero) las masas toman la ofensiva. Por orden del Alcalde los tres números y el Cabo de la Benemérita salen de la Casa Cuartel de Castilblanco y se dirigen a la cabeza de la manifestación con el propósito de disolverla. El comandante del puesto, según parece, actuó de mala gana, aunque la orden escrita era taxativa. El parte oficial expresa que «El cabo avanzó solo y con el fusil colgado de un hombro, se dirigió al presidente de la Casa del Pueblo, a quien halló en la margen derecha de la calle y en medio de un buen número de socios». Le conmina que se disuelvan inmediatamente, pues esta concentración no había sido autorizada. Este requerimiento se encontró en uno de los bolsillos del Cabo. Como hemos observado está fuera de toda duda que el provocador fuera el Cabo de la Guardia Civil y que actuara de forma agresiva contra los manifestantes.

El día anterior, como hemos visto, los huelguista disolvieron la manifestación, sin producirse altercados. De igual manera pensaba el Cabo que ocurriría esta vez, incluso dejó a sus subordinados a unos metros de distancia «con la tranquilidad del que cree parlamentar con buenos amigos acércase a él (Presidente de la Casa del Pueblo)… con palabra amable, rogole que cesase la algarada y después circulara el grupo por las calles». La muchedumbre empieza a abuchear a los beneméritos y se oyen vítores a la UGT y un ¡Muera la Guardia Civil! Alguna piedra impacta en los brillantes y negros tricornios. Según el informe del fiscal: «En ese instante, de un grupo de mujeres que venían tras los guardias, se destacó una, llamada Cristina Luengo, alias “la Machota”, que en actitud enardecida y excitante pretendió pasar; en busca de su marido. La requirió el Guardia de Segunda Agripino para que no lo hiciera, adelantó su fusil para impedirle el paso». En otras versiones se expresa que el Guardia la golpeo con la culata del mosquetón al intentar cortarle el paso. A vista de esto, el presidente de la Casa del Pueblo agarró de los hombros al Cabo al tiempo que otros intentaban desarmarle. La turba realizó un movimiento envolvente. Un paisano, llamado Pedro Álvarez, forcejeó con el Guardia Civil Agripino para evitar que éste disparara el mosquetón. No obstante los Guardias disparan al aire. Suena otro disparo (de una escopeta de perrillo) que hiere en la pierna al Cabo de la Guardia Civil. En un momento el grupo rodea al cabo y a los tres números. Hilario Bermejo Corral alias «el Retuerto» con un puñal y por detrás, le asestó al Cabo José Blanco Fernández una puñalada que entrando por la nuca le perforó la totalidad del cuello, saliendo la punta por debajo de la barba, tambaleándose y desangrándose, aún pudo llegar a la pared próxima, queriendo en un último esfuerzo apoyarse en ella para disparar su fusil contra los atacantes; al llegar él a un montón de piedras, se le abalanzaron, y, quitándole el arma, el mismo «Retuerto», que antes le hirió le hizo un disparo al pecho cuando, ya desplomado y apoyado en la pared, se debatía en los estertores de la muerte. Como reacción el Guardia Civil Agripino Simón Martín tratando de defender a su superior dispara matando a un paisano e hiriendo a otro.

Uno de los cadáveres

La muchedumbre cae como una marabunta sobre los cuatro Guardias Civiles. Se trataba de Francisco González Borrego, de veintinueve años, natural de Barcarrota (Badajoz), único Guardia soltero del puesto; el día de su muerte se ponían en la Iglesia las amonestaciones para su boda con una chica del pueblo llamada Damiana López Horcajadas. Según algunos testigos era este muchacho simpático y generoso y alternaba con los mozos. Agripino Simón Martín, de treinta y tres años natural de Burgos, dejaba viuda y un hijo. José Matos González natural de (Torremayor) Badajoz, dejaba viuda a Sinforosa Rubio Reyes y dos hijos de corta edad. José Blanco Fernández, Cabo de la Guardia Civil y comandante de puesto, natural de Pontevedra, de treinta cuatro años, dejaba viuda y una niña.

Llegada de la Guardia Civil

Allí mismo los linchan y asesinan a base de machetazos, hoces, palos y cantazos sus cuerpos son horriblemente lacerados y se oye un disparo de pistola. Destrozan los mosquetones de los Guardias rompiendo las culatas y quitándoles el cerrojo, llevándose incluso los machetes de los desgraciados Guardias. Según palabras del propio fiscal: «La acción tan bárbara propia de un pueblo en estado salvaje, todavía hay un procesado que tira piedras contra aquellos cadáveres, que los apuñala porque en la lucha no pudo hacerlo y no quería ser menos que los demás. Según dicen viendo que uno de los Guardias se movía, le da con un fusil un golpe suave en los riñones y las mujeres danzan alrededor de aquellos inanimados y algunas los pisotean…» otras juegan con los sombreros de los finados. Las mutilaciones son horribles. Dos documentos nos relatan la barbarie cometida, el primero es el informe oficial «Los ojos no existen. Los dientes han desaparecido también como consecuencia golpes recibidos. Los cráneos destrozados, dejan salir la masa encefálica y son, en fin los cuerpos despojos acribillados y finalmente machacados con piedras». El segundo, el parte oficial del Suceso de Castilblanco: «Rompieron la boca del Cabo Blanco, cortándola a través de los maxilares, pincharon los ojos en los que veían retratada su tragedia y machacaron los rostros de aquellos que eran el fiel retrato de bondad y nobleza». Ese mismo día en el pueblo de Feria dos Guardias Civiles son heridos debido a unos disturbios, un paisano resulta muerto y varios más heridos. Como resultas de todo ello la Huelga General se suspende en toda la provincia de Badajoz.

Pasaron más de siete horas hasta que el telegrafista del pueblo comunicó al Gobierno Civil lo que había ocurrido en los siguientes términos: «han sido muertos cuatro Guardias Civiles que había en el puesto de dicho pueblo por elementos huelguistas». Mientras, los cuerpos inmolados de los Guardias no fueron movidos. Tres vecinos trasladan a casa de la vecina Juliana Ayuso el cuerpo inerte del paisano muerto por el disparo del Guardia Agripino Simón. Inmediatamente se reúnen a las afueras del pueblo los autores de aquel crimen en un corral del padre del presidente de la Casa del Pueblo y allí acuerdan decir que cuando la justicia les pregunte quién mato a los Guardias Civiles, dirán a una sola voz: «El pueblo los mató». Casi de anochecida se presentaron desde los pueblos cercanos un buen número de Guardias Civiles. Al frente de aquella tropa de uniformes verdes se encuentra el teniente Coronel de la Guardia Civil Pedro de Pereda Sanz que después de dar el debido pésame a los familiares y ante la insistencia de las «gentes de orden» deja un buen destacamento. El día de año nuevo, uno de los más fríos que se recuerdan, se presentó en el pueblo el Fiscal de la Audiencia, y el Gobernador Civil que prosiguió con los pésames a los familiares de las victimas en nombre del Gobierno Republicano.

La prensa inmediatamente se hace eco de los hechos, el mismo día 1 de enero de 1932 salta la noticia a todos los periódicos regionales y nacionales. Mientras los diarios de izquierdas expresan que la culpa es toda de la Guardia Civil que ha provocado a los huelguistas: «Y se da el caso absurdo de que haya muchos miembros de la Guardia Civil que por un explicable acomodamiento a través de varios años de relación y trato con aquellos elementos sigan representándose a estos provistos de más autoridad que quien le ejerce legítimamente por voluntad popular». He de expresar que contrariamente a lo dicho en este panfleto, el Comandante de puesto de Castilblanco el Cabo José Blanco Fernández tan sólo llevaba 7 meses destinado en Castilblanco. Asimismo el Comité del Partido Comunista solicitaba el 2 de Enero la inmediata disolución de la Guardia Civil al grito de: «¡Salvad a los campesinos de Castilblanco! ¡Haced retroceder a esos verdugos mercenarios!» y Mundo Obrero, correa de transmisión del Partido Comunista, expresa sin ambages que las culpas hay que achacárselas al colaboracionismo socialista. Se crea una oficina de información para dar fe de los hechos, o mejor dicho para tergiversar lo sucedido, informando que todo se debía «a la mala organización de la Guardia Civil, esta oficina estaba dirigida por Margarita Nelken».

Cortejo fúnebre en Badajoz

Los diarios de derechas manifiestan que han sido los manifestantes quienes han provocado este aquelarre de muerte: «Los cuatro cadáveres de los guardias del puesto de Castilblanco, son cuatro nombres más a añadir a la larga lista de los mártires del orden. Cayeron víctimas de su deber, intentando hasta el último instante de su vida mantener el orden y la paz. El benemérito cuerpo de la Guardia Civil es blanco estos últimos tiempos de una campaña desenfrenada y odiosa de insultos y vejaciones. La ha sufrido con el silencioso heroísmo peculiar de tan gloriosa Institución».

El Obispo de Badajoz Alcalá y Alenda flanqueado
por Casares Quiroga y el General José Sanjurjo

Particularmente crítico es el periódico La Voz Extremeña que hace responsables a los diputados por la provincia de Badajoz Margarita Nelken y Manuel Muiño del infausto suceso a los que acusa de haber soliviantado los ánimo de los campesinos con sus mítines enfervorizados. Muiño llega a expresar que «en Castilblanco no hubiese pasado nada si no hubiera habido Guardia Civil». El secretario de la agrupación socialista, Nicolás de Pablos es muy expresivo: «Si un puesto tiene cuatro guardias y ochocientos militantes y no podéis acabar con ellos sois unos cobardes; echad cuenta y veréis que cada uno toca a 285 gramos de Guardia Civil». El Heraldo de Madrid recoge unas declaraciones de Margarita Nelken en las que excusa al pueblo: «los hechos fueron el desahogo obligado del espíritu oprimido». Para Anselmo Trejo estos sucesos son una respuesta al «angustioso impulso de liberación». Asimismo se atribuyen al Teniente General José Sanjurjo unas declaraciones en las que responsabiliza a Margarita Nelken de estos hechos por los discursos incendiarios de esta mujer. El propio General Sanjurjo encabeza la comitiva que a la una y media de la tarde del sábado 3 de enero de 1932 salió de Madrid, llegando a Castilblanco con sus ayudantes sobre las siete de la tarde. Él mismo relata la llegada al pueblo, la trascripción no tiene desperdicio: «Castilblanco respecto a la capital está en un extremo. Es de dificilísimo acceso. Yo tuve que hacer un viaje de cinco kilómetros sin camino, por entre el encinar, hasta encontrar la orilla del Guardiana, río que se pasa en una balsa y después andando, por un camino malísimo, conseguí llegar a Castilblanco, enclavado como todos saben en la Siberia Extremeña». Ante los periodistas el General es muy locuaz: «Ni el Monte Arruit en la época del derrumbamiento de la Comandancia de Melilla, los cadáveres de los cristianos fueron mutilados con un salvajismo semejante. Hubo mujeres que bailaron ante los restos de las victimas». Para El Sol o La libertad no es menos morboso. Gregorio Marañón da una interpretación más racional de los hechos «Si de este crimen sale solo un castigo y no una experiencia provechosa, entonces habrá fracasado el sentido de esta generosa revolución y eso no será».

Vidarte y Jiménez de Asúa con los acusados

Después del asesinato, algunos vecinos llevados por el pánico se encerraron en sus casas. Otros huyeron a la sierra como fue el caso del Alcalde «pues temía por su vida». Días después fue detenido como «causante moral» de los sucesos. Los Guardias Civiles empiezan a recorrer las calles del pueblo entrando en las casuchas de adobe. Inmediatamente arrestan a 45 vecinos (29 de ellos no saben ni escribir su nombre), entre ellos al presidente de la Casa del Pueblo Justo Fernández López que dirigía la manifestación; Hilario Bermejo, alias «El Retuerto», albañil de profesión al que se le detuvo al encontrase en su casa el machete que pertenecía al cabo; el sepulturero; el carpintero. Todos son llevados al Ayuntamiento como presuntos autores o cómplices de los asesinatos que es convertido en una improvisada cárcel. Son cacheados y las ropas ensangrentadas delatan a los culpables. Empiezan los primeros interrogatorios en la galería de la Casa Consistorial que da al balcón de la calle del Calvario, donde se concentran la gente para observar a los detenidos. El frío es intensísimo, las temperaturas bajan por debajo de 7 grados, y empieza hacer mella en los detenidos que están con los brazos en alto atados con cuerdas unos a otros por las muñecas. Según la declaración del Ministro de la Gobernación en el Congreso de los Diputados del día 5 de enero de 1932: «Los presos estuvieron en el balcón, para evitar toda falsa imputación de que se les coaccionaba en una habitación oculta para que prestaran declaración».

El armamento de los Guardia Civiles de Castilblanco

Esa tarde una mano piadosa (del juez Municipal) acudió a recoger los cadáveres para trasladarlos al cementerio del pueblo. Al paisano muerto lo traslada al depósito del cementerio al que dejan encima de una mesa cubierto con una sabana. Los Guardias tienen menos suerte y sus cuerpos, cual despojos, los dejaron en el suelo de aquel local. Esta mesa de pino de la «morgue» será donde los médicos realizaran las autopsias al aire libre de los Guardias Civiles, el día siguiente al de los sucesos. Desde la capital van llegando los familiares que vienen a recoger los cuerpos antes de marchar con los ataúdes a la capital de la provincia donde serán enterrados. El cura del pueblo realiza una breve homilía por las almas de los desdichados que parten hacia Badajoz. El día 3 de enero los cadáveres recorren los más de 200 kilómetros que separan Castilblanco de Badajoz. Sobre las 4 de la tarde del día 4 llega a la capital pacense el General Sanjurjo y sobre las nueve de la noche llegó desde Madrid en automóvil el Ministro de Gobernación, Santiago Casares Quiroga.

Consejo de Guerra en Badajoz (1933)

La repercusión mediática va ser tremenda y una ola de indignación sacude el país. En Madrid cientos de personas muestran su apoyo a los familiares concentrándose a las puertas de la Dirección General de la Guardia Civil dando donativos y firmando en los pliegos colocados al efecto en la puerta del organismo. Desde todos los puntos de España se reciben manifestaciones de adhesión en la Dirección General de la Benemérita. Por ejemplo: en Córdoba y Villa de Don Fadrique se realizan colectas para donarla a los familiares de los muertos. En Bilbao se celebra una misa en la Parroquia de Santiago por el alma de los desdichados Guardias Civiles y el 10 de enero de 1932, los jonsistas organizan en Valladolid una manifestación a favor de la Guardia Civil.

Consejo de guerra en Badajoz (1933)

Los cadáveres llegaron el día 4 y se instaló la capilla ardiente en el Cuartel de la Guardia Civil. Los funerales, que habrán de celebrarse en la Catedral de Badajoz, en la mañana del día 5 de enero superan todas las expectativas. Las exequias se celebran bajo la tutela del Obispo de la diócesis. Las fotos de la época muestran a una muchedumbre llevando a hombros los féretros, que partieron desde el Cuartel de Santo Domingo hacia la Catedral. La comitiva fue en total silencio aunque la banda de música rompía con su miserere el recogimiento de las gentes. Según el diario La Libertad: "Abrían la comitiva fúnebre las cruces parroquiales de las cinco parroquias de la ciudad: a pesar de la inclemencia del tiempo, asistió el pueblo de Badajoz entero y las campanas de todos los templos doblaron durante el entierro; en el depósito y una vez dado fin al ceremonial religioso, desfiló ante los féretros un enorme gentío; luego la comitiva se dirigió al cementerio, donde las víctimas recibieron sepultura, hubo discursos y vivas a España y a la Guardia Civil".

La comitiva tardó casi dos horas en llegar a la Seo. Al acto religioso asistieron entre otras personalidades el Ministro de la Gobernación que pronunció al finalizar el acto unas breves palabras de agradecimiento a la Guardia Civil que fueron aplaudidas por los asistentes, asimismo el General Sanjurjo entregó 5.000 pesetas a la familia de cada uno de los guardias muertos.

El fiscal Ricardo Calderón

El 7 de enero uno de los Guardias Civiles fue enterrado en Torremayor, su pueblo natal. Según el diario La Libertad en la Capital se celebró una reunión de las fuerzas vivas para protestar ante los poderes públicos por los pasados sucesos y se abrió una suscripción a beneficio de las familias de las víctimas. Asistieron representaciones de todas las entidades y sociedades badajocenses, entre ellas la Real Sociedad Económica del País, el Ateneo, la Caja de Ahorros, el cabildo catedralicio y colegios profesionales.

Ante estos incidentes la vida política del país se caldea llegando la discusión política hasta el mismo Congreso de los Diputados. Al reanudarse las sesiones de las Cortes el 5 de enero de 1932, hubo un enfrentamiento dialéctico entre los diputados radicales y católicos (Diego Hidalgo y Beunza) y los socialistas (Nelken, Eduardo Ortega y Gasset). La base de la discusión ponía en juego la misma existencia de la Guardia Civil por parte del sector progresista y la defensa a ultranza del benemérito cuerpo por el sector conservador. El tema quedó zanjado con la participación del presidente Manuel Azaña, sus palabras son incuestionables y no dejan lugar a dudas de quienes fueron los verdugos y las victimas: «Permitidme que exprese mi asombro, porque con motivo de un suceso en que nadie podrá decir que ha habido un abuso por parte de la Guardia Civil, se haya puesto en litigio o se haya querido poner en litigio el prestigio mismo del Instituto; no en las Cortes, ciertamente sino fuera de aquí. Cualquiera diría que en Castilblanco ha sido la Guardia Civil quien se ha excedido en el cumplimiento del deber, y no deja de pasmarme que cuando cuatro infelices guardias han perecido en el cumplimiento de su obligación se ponga precisamente a discusión el prestigio del Instituto como si hubieran sido estos guardias no los muertos sino los matadores».

Otro problema que se planteo es cuál sería la jurisdicción que conociera de los hechos. Mientras que desde algunos sectores de izquierda se debate vivamente contra la aplicación del fuero de guerra. Será el propio Gobierno quien dictamine tras consulta preceptiva a la Auditoria de la división militar de Madrid que será un tribunal militar quien conocerá del proceso por los asesinatos. Eso es así pues según el artículo 5 del Código de Justicia Militar de la época establecía que «la agresión a un militar será constitutivo de delito militar» y por lo tanto juzgado por esta jurisdicción, sujeta a la Constitución Española de 1931.

Los veintidós detenidos pasaron a disposición judicial y fueron preventivamente encerrados en la prisión provincial de Badajoz el 9 de enero de 1932 a espera de juicio. No fue hasta julio de 1933 cuando se celebrará la vista por la causa por los sucesos de Castilblanco que tendrá como sede el Cuartel de Menacho en Badajoz. El fiscal del Consejo de Guerra será el Comandante del Cuerpo Jurídico militar Ricardo Calderón. Presidirá el Tribunal el Coronel del Regimiento de Infantería Castilla nº 3, José Cantero Ortega. De los cuarenta y cinco detenidos inicialmente fueron procesados veinte hombres y dos mujeres. Durante el juicio, el público abarrotó los bancos de la sala, ya que la vista era pública. Uno de los abogados defensores, don Luis Jiménez de Asúa, basó la defensa de los procesados en las infames condiciones de vida de los vecinos de Castilblanco.

Pudieron conmutarse las iniciales seis penas de muerte por otras a prisión a perpetuidad siendo condenado entre otros Justo López, Hipólito Bermejo, (a) Retuerto, Reyes Horcajo, Wenceslao Domínguez, etc. Aun así se recurrió la sentencia al Tribunal supremo que rebajó las penas, siendo condenados seis personas. Nunca se pudo identificar judicialmente a los verdaderos culpables de aquel horrible asesinato. De hecho la vecina de Castilblanco, Cristina Luengo, que según el fiscal fue la inductora de los luctuosos sucesos, fue absuelta.

III. CONCLUSIÓN

Ante tal macabro suceso nos podemos hacer varias preguntas: ¿Qué ocurrió entre el 30 y el 31 de diciembre de 1931 para que en tan sólo 24 horas se pasara de una manifestación pacífica a otra donde se desató tanta crueldad? Si el día 30 de diciembre la manifestación se celebró y disolvió sin incidentes ¿qué o quiénes causaron esa preocupación en el Alcalde para que ordenara la disolución del acto? ¿Por qué el día de autos el Alcalde se fue al campo porque temía que algo pudiera ocurrir, según sus posteriores declaraciones?

Evidentemente algo estaba preparado para el último día de aquel gélido diciembre de 1931. A quien organizó aquella tragedia de muerte, los hechos le sobrepasaron dando lugar a uno de los sucesos más negros de la historia reciente de Extremadura.

Considero que los vecinos de Castilblanco que participaron en la masacre fueron utilizados. Fueron el arma asesina, no los asesinos. Detrás de esa forma de actuar se escondió mucha ignorancia, mucha manipulación. Los verdaderos autores de aquel crimen quedaron absueltos en el Juicio que se celebró en el Cuartel de Menacho, en aquel caluroso verano de 1933. Y pagaron los de siempre, el pueblo, que actuó como en la magnifica obra de Lope de Vega «Todos a una, como en Fuenteovejuna» cuando mataron al cruel Comendador. Los que con sus soflamas y dislates llevaron al pueblo a ese aquelarre de odio, se escondieron detrás de las togas, viendo cómo condenaba a seis de los imputados.

Hay hechos objetivos incuestionables:

–Fue una huelga ilegal.

–Al menos 200 a 300 manifestantes.

–4 Guardias civiles se dirigen con órdenes escritas para disolver esa Huelga Ilegal.

–El propio Abogado defensor, Jiménez de Asúa, se dirigió al tribunal solicitando una condena sólo por posesión ilegal de armas.

Veo sumamente improbable, que cuatro Guardias Civiles, fueran a disparar a bocajarro a 200 manifestantes «muchos de ellos armados». Si hay autores que proclaman que los instigadores o provocadores fueron los Guardias Civiles, desde mi humilde punto vista, están equivocados. Dejando apasionamientos aparcados ¿quién puede pensar que cuatro Guardias Civiles se enfrenten a 200 a 300 manifestantes? Algunos expresan que la Guardia Civil disparó, eso es evidente, lo que no expresan es que fue en defensa propia, y que el primer disparo fue al aire.

Lo que es evidente es que los verdaderos incitadores, planificadores, sembradores de esa simiente mortal, no fueron nunca puestos delante de un Tribunal. Como dije al principio, «de aquellos polvos estos lodos». Las causas que originaron la Guerra Civil se hunden más allá de 1936 y no sólo tienen su origen en un levantamiento espontáneo de cuatro generalitos. Como siempre la Guardia Civil no hizo otra cosa que obedecer órdenes del Gobierno Republicano para controlar las manifestaciones y aunque algunos le achacan que fueron los iniciadores de este suceso creo que ha quedado palmariamente demostrado que lo único que hicieron fue defenderse y derramar su sangre por aquella España Republicana.

III. FUENTES Y BIBLIOGRAFÍA CONSULTADA

• ABC, 4 enero 1932, p.18; 6 enero 1932, pp.20, 21 y 27.

• Crónica, 10 enero 1932 y 23 julio 1933.

• El Debate.

• El Socialista, 2 enero 1932.

• La Libertad, 1, 2, 3, 5, 7 y 9 enero 1932.

• Mundo Grafico: «La bárbara tragedia de Castilblanco».

• Mundo Obrero, 15 diciembre 1931.

• Nuevo Mundo (8 y 15 enero 1932, 5 agosto 1932 y 21 julio 1933).

• ARRARÁS, JOAQUÍN: Historia de la Segunda República Española. I, Editora Nacional, Madrid, 1964, pp.247-253.

• Crónica de la Guerra Civil Española. I, Codex, Buenos Aires, 1966, p.5.

• GARCÍA PEREZ, JUAN - SÁNCHEZ MARROYO, FERNANDO, «La guerra civil en Extremadura», Hoy, Badajoz, 1986, p.12.

• GAULE, JACQUES DE: La guerra de España 1936-1939. I, Madrid, Círculo de Amigos de la Historia, 1973, p.109.

• Historia de las Fuerzas Armadas. IV, Editorial Palafox, 1984, pp.60-61.

• JACSON, GABRIEL: La Republica Española y la Guerra Civil, RBA Coleccionables S.A. 2005.

• La Guerra Civil Española, I, El Mundo, Madrid, 2006, p.63.

• REBOLLO SÁNCHEZ, AUGUSTO: Badajoz la vida de una ciudad fronteriza, Servicio de publicaciones Ayuntamiento, Badajoz 2005.

• Parte Oficial del suceso de Castilblanco (Badajoz). Realizado por el Teniente Coronel Pedro de Pereda Sanz.

Destruyendo mitos de la historiografía progre: ¿Quién defiende que la legislación socialista de la II República se hacía a favor del obrero?

2011-12-29T14:12:00.000+01:00

Pinche en la imagen para aumentarla

Viene siendo habitual desde hace muchos años, y no por tener una tradición este mito quiere decir que sea verdad, que la «legislación social» durante la República se hacía a favor del obrero. Esto es una mentira y una falsedad como un templo. Lo cierto es que se sabe que es así, y todavía hay autores que son capaces de poner la mano en el fuego y jurar y prometer que se hacían leyes a favor del obrero. Cierto es también que la mejor forma de constatar esta mentira es acudir a las propias fuentes socialistas. En este caso es al libro de actas de la Comisión Ejecutiva de la UGT de 1932, y en concreto a su sesión del 16 de mayo. En esa junta se trató de acerca de un documento de la UGT local de Morata de Jalón que remitió a todas las organizaciones locales de su provincia, Zaragoza. El citado documento no tiene desperdicio:

Pinche en la imagen para ampliarla

«En el antiguo régimen [la Monarquía, entiéndase], en la Junta Local o en el Gobierno Civil eran atendidas y resueltas las reclamaciones sobre las bases [de Trabajo] pactadas, en particular las deudas de jornales y los despidos sin el tiempo pactado. En la República, todas estas reclamaciones están a cargo de la Delegación de Trabajo y de los Jurados Mixtos, y reclamar a estos organismos es reclamar a la luna. En prueba de esta afirmación, podríamos dar muchas razones, pero con una, que todas las secciones podrían dar la misma, bastará; de las muchas reclamaciones y denuncias que tenemos hechas, ni en pro ni en contra han sido resueltas ninguna de ellas hasta la fecha».

En resumen, según los socialistas de la UGT de Morata de Jalón, la Monarquía resolvía todos los conflictos obreros y la República no. Este no es un documento aislado, procede del mismo libro de actas de la Comisión Ejecutiva de la UGT. Hay personas obstinadas en defender lo indefendible (sin pruebas), pero ahí están los documentos para dar fe. Este sindicato -y en particular la Federación Española de Trabajadores de la Tierra- embaucó a los campesinos en aventuras revolucionarias como antesala de la tragedia de 1936.

Cierro mi blog

2011-12-28T09:43:00.001+01:00

Es una mala noticia, pero no ha quedado más remedio. Las presiones que recibo diariamente desde las altas instancias y de personajes influyentes como José María Lama, Cayetano Ibarra, Francisco Espinosa, José Manuel Corbacho, Justo Vila, Julián Chaves, Fernández Vara, Cristina Almeida, etc. para dejar de publicar y de investigar han hecho mella. Agradezco a todos los lectores su fidelidad en estos casi cuatro años de andadura de este espacio de libertad. Hasta siempre.

Este blog se adhiere al manifiesto por la derogación de la "Ley de Memoria Histórica"

2011-12-26T17:41:00.001+01:00

Manifiesto por la derogación de la "Ley de Memoria Histórica"

Cuatro años después de su promulgación, el “Foro Historia en Libertad” quiere hacer un llamamiento público para conseguir la derogación de la llamada “Ley de Memoria Histórica” (Ley 52/2007, de 26 de diciembre, por la que se reconocen y amplían derechos y se establecen medidas a favor de quienes padecieron persecución o violencia durante la Guerra Civil y la Dictadura).

Sin responder a una verdadera necesidad en su origen, estimamos que el efecto de dicha medida ha sido ahondar las diferencias entre los españoles, resucitar odios ya caducados y reabrir unas heridas que estaban cicatrizadas hace mucho tiempo. Todo ello porque su espíritu está presidido por un afán de revancha que falsifica el proceso histórico en sintonía con necesidades políticas que nada tienen que ver con la Historia.

Como no pueden elevarse a “verdad histórica” —a través del BOE— cuestiones que están sujetas a la opinión de los profesionales de la materia, el Foro Historia en Libertad rechaza por principio que cualquier parlamento u organización ajena a las instancias históricas o intelectuales se atribuya competencias sobre la materia. Tampoco podemos compartir las presiones que se han dirigido hacia instituciones de esta naturaleza como la Real Academia de la Historia.

A diferencia de otras posiciones que no compartimos, no es nuestra intención prescribir el olvido como actitud de los españoles ante el pasado. Bien al contrario, pretendemos que se recuerde la Historia, eso sí, con dos puntualizaciones necesarias: que ésta se asuma íntegramente, y no desde una perspectiva de parte; y que el pasado no forme parte del debate político sino que permanezca en los términos que corresponden a su naturaleza.

El anterior Gobierno y sus socios parlamentarios crearon la ficción de que el sistema político vigente enlaza con la presunta legalidad de la II República, soslayando el verdadero origen de la presente situación. Y en algún aspecto se lograron reproducir determinados caracteres sectarios y totalitarios de dicho régimen republicano que han amenazado con renovar alguno de los más desgraciados episodios de nuestra historia contemporánea.

Zanjada dicha pretensión en las urnas el pasado 20 de noviembre, estimamos que no habrá regeneración posible ni España logrará salir de la profunda crisis en que se encuentra (y que va mucho más allá de lo económico) si —entre otras medidas— no se procede a la puesta en marcha de los cauces parlamentarios que permitan la inmediata derogación de la mal llamada Ley de Memoria Histórica.

Además, para evitar una continua inercia en los criterios aplicados en este terreno, proponemos que se den los pasos necesarios para que los usos públicos de la historia sean objeto de una legislación de acuerdo con lo que ocurre en los países de nuestro entorno, de manera que las iniciativas gubernamentales al respecto queden al margen de las consignas de los partidos y no se permita una restricción a las libertades públicas que vaya más allá de la protección de los derechos de la verdad y del honor.

Foro Historia en Libertad

historiaenlibertad@hotmail.es

Artículo de Moisés Domínguez: «Carlos Liñán: pastor protestante en Extremadura durante la República, la guerra civil y el franquismo»

2011-12-26T12:10:00.001+01:00

Iglesia Evangélica de Ibahernando (Cáceres), donde ejerció su ministerio el protagonista de este artículo. Fuente: Juan de Miguel Martínez: El pueblo de los protestantes)

En contra de lo que se ha venido repitiendo, los atropellos contra los protestantes extremeños, no faltaron durante la Segunda República y la Guerra Civil. Así mismo con este texto desmentimos a ese sector de la historiografía que ha venido reiterando que durante el franquismo los protestantes fueron sistemáticamente perseguidos. Hoy traemos a colación el caso del pastor evangelista Carlos Liñán Andueza que milagrosamente salvó la vida cuando Badajoz-capital estuvo en manos de las milicias del Frente Popular y que durante la dictadura recibió un trato favorable por parte de las autoridades franquistas.

Antes de iniciar este relato, no debo por menos que agradecer la ayuda que me han prestado varias personas e instituciones: El historiador Gabino Fernández Cuesta que me ha aportado información y documentación imprescindible para conocer la vida y obra de este pastor protestante; el hermano capuchino Jesús González Castañón que tuvo la “santa paciencia” de buscar en los listados nominales de postulantado y noviciado de esta Orden así como revisar el libro de ExSeráficos de Alsasua; A los pastores evangélicos Jorge Farfán y Pablo Gounis de Navalmoral de la Mata que me remitieron bibliografía de dificilísima localización; a Mª Isabel Muñoz bibliotecaria de Ibahernando que me proporcionó las Memorias de la familia Fliedner y por último al CDMH de Salamanca que me remitió las fichas político-policiales de Carlos Liñán.

CARLOS LIÑAN ANDUEZA había nacido en un pequeño pueblo de la Merindad de Tudela, en la calle Mayor nº 33, de Fitero (Navarra), a las cuatro de la tarde del 3 de Noviembre de 1897, hijo de Santos e Inocencia. Muy joven había ingresado en la Orden de los Agustinos. En 1922 este sacerdote abandonará la iglesia católica y abrazará el protestantismo. A finales de 1931 el teólogo protestante Teodoro Fliedner propone a Carlos Liñán encargarse por un mes de la congregación de Ibahernando, a cambio de un pequeño sueldo. El 9 de Enero de 1932 contesta Carlos Liñán: «Veo a través de su amable carta la mano de Dios obrando. Acepto su propuesta y le digo que el dinero es lo de menos. La oportunidad que se me ofrece de sacrificar mi vida en el altar es el más alto ideal que hay en el mundo. Tengo 33 años, he nacido en Fitero ( Navarra) hablo tres idiomas y he estudiado la Biblia en la Universidad del sur de California” (Blätter aus Spanien nº 180, Madrid, marzo 1932,Teodoro Fleidner)».

Pocos días después se desplazan rápidamente a Santa Amalia Carlos Liñán y Fliedner, en un coche marca Gram-Paige, para hacerse cargo de las congregaciones de Ibahernando y Miajadas en la provincia de Cáceres sustituyendo al pastor Isaac Vega Naón fallecido en 1930. El primer domingo de Adviento de 1932 se “ordenó” Carlos Liñán en Ibahernando. El día 4 de abril de 1932, firmará su primera acta de defunción en dicho pueblo.

Comprometido con la causa republicana

Carlos Liñán pronto empieza a implicarse en asuntos políticos. Así el 14 de Abril de 1932, al cumplirse el primer año de la República, Carlos Liñán Andueza organizará una manifestación a favor de la misma donde la juventud protestante marcha hacia el Pozo Arriba con sus banderines tricolores y las chicas con el clásico gorro frigio francés. Subido al balcón de la casa de “Tío Pernales” lanzó una advertencia a los socialistas no protestantes por no haberse sumado al acto organizado. Este evento tuvo eco en la prensa cacereña que lo recogió en la primera plano del diario “Nuevo día”.

En diciembre de 1932 contraería matrimonio con la extremeña Consuelo Olmo Muñoz (Santa Amalia- Badajoz - 1909, Madrid, 2002) enfermera diaconisa de la Congregación de Santa Amalia. Trabajaba en el negocio familiar de hostelería de sus padres y como profesora en el colegio protestante. Pese a este comienzo tan comprometido con la Republica los problemas de los protestantes extremeños con las autoridades republicanas cacereñas empiezan en junio de 1934. Así el teólogo Teodoro Fliedner Brown nos expresa en un informe: «Veintisiete días de arresto en la cárcel de un maestro evangélico español. Se nos viene a la mente los tiempos de la época isabelina, al enterarnos que el 6 de junio de este año el maestro evangélico (Luis Cabrera) de Santa Amalia (Badajoz) fue sacado de la cama de noche, arrestado durante cinco días en el Ayuntamiento, llevado a la cárcel de Badajoz donde ya estaban cuatro ladrones y homicidas; luego llevado, atado de pies y manos, a la cárcel de Ocaña durante 18 horas en tren, donde permaneció hasta el 2 de julio. Naturalmente le habían arrestado con un pretexto, porque decían que había intrigado en un levantamiento de los campesinos. Cuando fui a primeros de julio a ver al Gobernador Civil, y le expliqué la situación, fue ya más amable, pero no vio, la necesidad de que el que le había denunciado indebidamente tenía que pedir perdón».

Un historiador holandés, Klaus van der Grijp nos registra dos incidentes más de ese mismo año: «Asimismo en diciembre Carlos Liñán fue detenido en Miajadas, bajo la acusación de haber dirigido una reunión secreta. Su intrépida esposa, Consuelo, colocó una caseta bíblica a pocos metros de la reja de su prisión – con lo cual las verdaderas intenciones del pastor quedaron claras para todo el mundo. En abril del año siguiente sufrió otra detención debido a un conflicto con el cura sobre el entierro de una mujer que, según su última voluntad, había deseado un funeral protestante. Sanción a todas luces injusta y en fragante contradicción con los derechos concedidos a la conciencia religiosa por el art.6 del fuero de los españoles “(Esta información me ha sido proporcionada por el Historiador Gabino Fernández Campos)

El 11 de abril de 1935 Carlos Liñán remite un angustioso telegrama a su amigo el teólogo Teodoro Fliedner: “Detenido celebración entierro, gestione libertad”. Como vemos Carlos Liñán había sido detenido por celebrar un entierro por el culto protestante. El Alcalde de Miajadas «viéndose perdido, o para eludir la acción gubernativa, había entregado el asunto al juez, quien tomó declaración a Don Carlos Liñán el día 11 (de abril de 1935), enviando el expediente como era su deber al Sr. Juez de Instrucción de Trujillo…». Rápidamente, Teodoro Fliedner envía una misiva a D. Alejandro Lerroux, por aquel entonces Presidente del Consejo de Ministros:

“Excelentísimo Señor: Anoche he recibido un telegrama de mi amigo el pastor evangélico Don Carlos Liñán Andueza, en Miajadas (Cáceres) ¿Quién nos hubiera dicho hace treinta años, cuando leí con interés palpitante su magnífico discurso integro pronunciado en el Congreso con motivo de la Causa de Ferrer, quien hubiera creído entonces, cuando pastores como Don Manuel de Vargas en Cádiz, Don Francisco Larrañaga en Madrid, le apoyaban entusiasmados en sus campañas, que seria posible que a un pastor protestante le encarcelaran estando vuecencia en el poder? No ignoro que V.E es ajeno a ello y lo condena lo mismo que yo, pero es preciso decir que ni con la monarquía, ni con la dictadura, en mi ya larga historia, tan larga casi como la suya, nunca, nunca se ha dado semejante caso. Ya es la segunda vez que el monterilla de Miajadas se permite semejante alcaldada, perjudicando el régimen y a V.E. la destitución de ese hombre, que desconoce en absoluto la libertad de conciencia, timbre el más glorioso de la República, me parece la única medida apropiada para que semejantes desafueros desaparezcan de una vez V.E. sin embargo en su esclarecido criterio determinará lo que más convenga. Le saluda con el debido respeto s.s.s. Teodoro Fliedner».

Don Alejandro Lerroux con fecha de 11 de abril remite una carta a Teodoro Fliedner en el que incluía un comunicado de Don Manuel Portela Valladares del mismo día, en el que éste le prometía que el día 12 de Abril el pastor evangélico Calos Liñán sería puesto en libertad. Sin embargo, el Sr. Ministro de la Gobernación no pudo cumplir la promesa, porque ese mismo día el Sr. Gobernador de Cáceres, Juan Guillén Moreno comunicaba que el asunto estaba en manos del juez y «con muy buen acuerdo el Ministro abstuvo de intervenir, por quedar obstruido el camino gubernativo». Finalmente, Carlos Liñán fue llevado a Trujillo. Después de tomarle declaración el Juez de Instrucción decreto su inmediata libertad.

En el Badajoz frentepopulista

En julio de 1936 el pastor protestante Carlos Liñán Andueza, como hemos expresado, ejercía su ministerio en los pueblos cacereños de Miajadas e Ibahernando poblaciones donde la Sociedad Alemana de Evangelización poseía sendas capillas e incluso una escuela anexa y tenía una fuerte implantación desde inicios del siglo XX. Al iniciarse el levantamiento militar, Miajadas queda en manos de la Guardia Civil y elementos de la Falange local. La Iglesia Evangélica de Miajadas se cierra al culto y sufre diversos daños. Como la situación no era muy clara para sus intereses Carlos Liñán decidió desplazarse a Badajoz con su esposa Consuelo Olmo Muñoz donde fue acogido por la congregación protestante de esta ciudad y se refugió en una vivienda de la Calle del Castillo, nº 5.

Al iniciarse el día 7 de agosto los bombardeos de la aviación nacional sobre la ciudad. El Comandante Médico, director del Hospital Militar, Rafael Fiol Paredes, le acogió junto con un gran número de refugiados en los sótanos de este centro. Allí estuvieron seguros de los bombardeos aéreos hasta que las 4 de la tarde del 14 de agosto la 4ª compañía del II Tabor de Regulares alcanzaba el hospital y ponía en libertad a los Guardias Civiles allí retenidos y eran detenidos todos los civiles allí concentrados, entre ellos este pastor protestante.

Después de nueve días, tras verificar sus antecedentes y conocerse su condición de pastor (al fin y al cabo los protestantes también son cristianos) es puesto en libertad. Es conveniente traer en este momento a colación su implicación en el evento de 1932 donde participó activamente en el la manifestación por el primer aniversario a favor de la República y que a buen seguro era conocida por las autoridades de Badajoz. Como era habitual las nuevas autoridades solicitarían informes y avales al pueblo de su procedencia. Este hecho es muy relevante para conocer como se llevaban a cabo los fusilamientos en Badajoz de los militantes y simpatizantes de izquierdas. Aunque es cierto que en muchos casos se hicieron de forma indiscriminada no lo es menos que otros casos, y este lo es, se pidieron informes a “las gentes de orden” de Miajadas e Ibahernando. Como estos informes debieron ser favorables y además esta congregación dependía de la muy influyente Iglesia protestante Alemana que en principio tenía buenas relaciones con los alzados fue puesto en libertad y se trasladará a Zaragoza.

Contrasta esta información con aquella otra que se generó en los ambientes evangelistas británicos favorables al Frente Popular y que expresaba: «En Badajoz donde tres mil (sic) personas fueron ametralladas en la plaza de toros, el pastor protestante y toda su congregación fueron concentrados en el coso de la muerte, porque muchos de sus nombres figuraban en la lista de suscriptores de la biblioteca pública local».

La falsa noticia del fusilamiento

Entre tanto una campaña propagandística iniciada de los sectores pro-frentepopulistas de iglesia anglicana denunciara falsamente que éste y otros pastores protestantes habían sido pasados por las armas. Un conocido miembro de la Iglesia Anglicana W.R. Inge, Dean de la Catedral de San Pablo envió una carta abierta a la revista inglesa The Spectator reproduciendo las acusaciones aparecidas en el Church of England Newspaper publicación oficial de la Iglesia Protestante Anglicana en la que se reproducía el siguiente texto: «Parece ser que el evangelista de Miajadas y su esposa fueron fusilados». También en la prensa protestante londinense se llega a expresar «…que nada se sabía del pastor evangelista de Miajadas Carlos Linan (sic) ni del maestro de Santa Amalia Don Luis Cabrera que se suponían habían sido fusilados por el terror fascistas contra los protestantes». La prensa frente-populista no podía ir a la zaga de la propaganda de Guerra y el 12 de octubre de 1936 se publica la siguiente información en la página 2 del diario madrileño La Voz: «Los fascistas fusilan a los pastores protestantes; nada se sabe tampoco del pastor protestante de Miajadas don Carlos Liñán y del maestro de Santa Amalia (Badajoz) D. Luis Cabrera. La última noticia que de ellos se tuvo fue un telegrama expedido en Badajoz a principios de agosto…».

Ante estas falsas acusaciones varios serán los canales utilizados para desmentirlos. Así la Asociación Protestante Surlay comunicó que no eran ciertas esas informaciones. La revista protestante parisina L’Association Sully hizo otro tanto en su número de marzo de 1937 constatando que «la libertad de conciencia y la tolerancia religiosa, constituyen uno de los principios de la política del Gobierno Nacional». En abril de 1937 el propio Carlos Liñán remitió una carta al General Gonzalo Queipo de Llano dando fe de vida y exponiendo las peripecias vividas en Badajoz hasta su puesta en libertad. Dicha carta fue reproducida en la pagina quince del diario Catholic Herald del 28 de Mayo de 1937, bajo el título «El protestante que estaba en Badajoz cuenta sus experiencias con los nacionales». Finalmente será el propio General Gonzalo Queipo de Llano quien en la charla diaria radiada de la noche del 24 de abril de 1937 dará a conocer la historia de este pastor evangélico. En esta alocución expresará: «…A la entrada de las tropas de nuestro glorioso Ejercito quedo detenido con cuantos allí se encontraban, destacando que durante los nueve días que permaneció en tal situación fue atendido solícitamente y más aun al saberse que era pastor evangélico siendo puesto en libertad tan pronto como se demostró su inculpabilidad. Pregunta cómo se atreven los rojos a hablar de tal cosa cuando a él le llamó la atención un marxista porque al saludar a un amigo le dijo “Adiós “haciendo la indicación que tal frase no debía pronunciarla… Reitera la libertad verdadera de movimientos que disfruta en la España Liberada…». Destaca en este testimonio que no haga referencias a los fusilamientos que se llevaron a cabo en la plaza de toros lugar donde fue a parar hasta su liberación y si a la persecución religiosa que fue objeto por parte de un miliciano de Badajoz.

De nuevo en Ibahernando

Acaba la contienda civil, este pastor se establece definitivamente en Ibahernando (Cáceres) en la calle de la Estrella nº 12: «Por el año 40 o 41, no tengo documentos para precisarlo, se presenta D.Carlos, con cierta autorización para que puedan quitarse los precintos de la iglesia y así empezar a funcionar de nuevo aunque con algunas limitaciones. De momento el alcalde exigió una autorización más concreta del Gobierno Civil, documento que el Pastor consiguió a los pocos días. Con este documento, la iglesia se abrió a todos los efectos, respetando las limitaciones para que todo fuese interior sin ninguna manifestación de signo externo…».

El vecino de Ibahernando Juan de Miguel Martínez nos vuelve hacer una revelación sorprendente que nos da una idea muy clara y de cuál fue la actuación de las nuevas autoridades franquistas con respecto a los protestantes españoles: «Otro detalle curioso “y bueno es que lo sepan los viveños” es que los templos evangélicos los abrió la dictadura franquista, cediendo a las presiones que imponían los EEUU y Gran Bretaña … además porque se respeto el complejo urbanístico como tal, aunque precintado a todos los efectos. O sea que abrimos de los primeros de España (se refiere a la iglesia protestante de Ibahernando)».

En febrero de 1945 El pastor Carlos Liñán y su esposa Consuelo tenían a su cargo la congregación de Badajoz: «El templo había sido precintado y, no pudiendo hacer culto en él, los celebraban en el patio, a pesar del miedo a la policía. Había mucha miseria en Extremadura, y doña Consuelo no podía soportarlo. Sus tres hijos eran mayores y habían ido a Estudiar a Madrid, a El Porvenir, y empezó a llevar a su casa a niños de congregaciones evangélicas de Miajadas, de Ibahernando, de Badajoz, sobre todo cuando estaban delicados de salud. Pidió ayuda a Teodoro, quien empezó a mandar mensualmente una cantidad de dinero para que ella pudiera mantener a los niños. Allí hubo así un pequeño internado financiado por la Obra Alemana».

El 24 de marzo de 1945 Carlos Liñán viaja a El Escorial (Madrid). De la documentación que hemos manejado se desprende la buenas relaciones que mantuvo con las autoridades locales y provinciales extremeñas. Así en una CARTA CIRCULAR A LOS EVANGÉLICOS ESPAÑOLES, publicado en octubre del año 1945 (p. 20): «El pastor de la I.E.E., D. Carlos Liñán, después de largos y penosos años de ausencia involuntaria, ha podido volver a su campo de trabajo y hacerse cargo de las congregaciones de Ibahernando, Miajadas (Cáceres) y Santa Amalia (Badajoz). Ha fijado su residencia en la primera de las localidades citadas, en la cual fue acogido con mucha amabilidad por parte de las autoridades locales y con verdadero júbilo por los hermanos, durante tanto tiempo carentes de dirección y ayuda espiritual… El Sr. Liñán visitará periódicamente las congregaciones de Miajadas y Santa Amalia y, en lo posible, atenderá a los evangélicos de Badajoz».

En la misma crónica antes citada, se añade la información sobre las reuniones periódicas con los Gobernadores Civiles de Cáceres y Badajoz: «En una entrevista que celebró con el Gobernador Civil de Cáceres, éste se mostró muy atento y perfectamente informado del alcance de la nueva situación legal creada por el Fuero de los Españoles en relación con la Obra evangélica, por lo cual existen motivos bien fundados para esperar que autorice previo cumplimiento de ciertos trámites administrativos la celebración de los cultos en la capilla de Ibahernando».

El alcalde de Ibahernado solicitará que se amplíe la autorización en el Gobierno Civil de Cáceres, cosa que como vemos se hizo inmediatamente, concediéndose la apertura y reanudándose el culto con las limitaciones propias del momento: «Todo debía hacerse siempre dentro del reciento del templo y en ningún caso unido a manifestaciones políticas». En la misma publicación, pero es su número 15, correspondiente a enero de 1946 (p. 15), el propio Pastor Liñán, informa de los buenos resultados con el Gobernador y la normalización de los servicios religiosos, en los siguientes términos: «El domingo 16 de diciembre se celebró el primer culto en la capilla de Ibahernando, después de una interrupción de nueve años y meses. Los momentos fueron de intensa emoción religiosa. No podrá usted imaginar el gozo profundo y la emoción intensa de los hermanos que asistieron. Hubo quien lloró conmovido. En la imposibilidad de celebrar nuestro culto de Navidad a la media noche, por no haber ningún género de alumbrado, lo celebramos el 25 por la tarde, y fue todo un éxito. Entre niños, jóvenes y mayor de edad, conté 47 personas. Enseñé a los niños algunos himnos y textos bíblicos alusivos al gran acontecimiento. La atención fue profunda e impresionante, el fervor visible y la emoción intensa».

Por su cuenta, añade el portavoz de la I.E.E.: «También realizó el Sr. Liñán una visita a Badajoz para confortar a aquella pequeña congregación, que en aquellos momentos aun se encontraba bajo la dolorosa impresión de un violento atropello con un miembro de dicha iglesia, D. Patricio Ponciano. Informados de lo ocurrido, una comisión de pastores de Madrid se dirigió primero por escrito al Gobernador de Badajoz y acudió luego personalmente al Ministro de la Gobernación“ (Toda esta información me ha sido proporcionada por el Historiador Gabino Fernández Campos).

Evidentemente siempre hubo tiras y aflojas con el párroco católico de turno de los pueblos de Miajadas e Ibahernando. Para contrarrestar la información exterior, que seguía hablando y escribiendo sobre la opresión contra las comunidades protestantes en la España de Franco, La Oficina de Información Diplomática, publicó el año 1950, un informe titulado La Situación del protestantismo en España (seis estudios sobre una campaña de difamación contra España). Y lo distribuyó entre los diplomáticos y periodistas en España, resto de Europa y América. De los protestantes extremeños, entonces presentes únicamente en Santa Amalia (Badajoz), Miajadas e Ibahernando, estas dos localidades en la provincia de Cáceres, decía el aludido texto: «En Santa Amalia, hay petición de reapertura de una capilla. En Ibahernando existe una capilla Evangélica, perteneciente a la Sociedad Alemana de Evangelización Española, cuyo domicilio social radica en Madrid, Bravo Murillo, núm. 83, y con domicilio en dicho pueblo en la calle de la Estrella, número 30. Pastor, Carlos Diñán (así se publicó su primer apellido) Adueza (sic). Tiene escuela aneja. En Miajadas existe otra capilla protestante Evangélica perteneciente a la misma Sociedad que la anterior».

Frente a los problemas que la Iglesia evangélica británica tenia con las autoridades franquistas en cuanto a la incautación de sus propiedades acabada la Guerra Civil podemos decir que la sociedad evangélica de Miajadas e Ibahernando dependiente de la Alemana “no fue molestada”. La Comisaría General de Política Social, por orden de la Dirección General de Seguridad, elaboró unas fichas, que también reproducimos en su integridad: «MIAJADAS. ESCUELA EVANGÉLICA, calle de Matadero nº 12, autorizada por el Excmo. Sr. Gobernador de la Provincia el 19-11-1945. REGENTE. DON CARLOS LIÑAN ANDUEZA, de 54 años, natural de Citero (sic) (Navarra) y con domicilio en el pueblo de Ibahernando de esta misma provincia». «IBAHERNANDO. CAPILLA EVANGÉLICA, calle de la Estrella nº 12, autorizada por el Gobierno Civil de la Provincia en 19-11-1945. PASTOR.- DON CARLOS LIÑAN ANDUEZA, de 54 años, natural de Citero (sic) (Navarra) y con domicilio en este pueblo” (información proporcionada por el Historiador Gabino Fernández Campos).

En el año 1952, en lo que se denominó en Ibahernado “semana trágica” fueron destituidos de una tacada el párroco, el alcalde, el comandante de puesto de la Guardia Civil y el pastor protestante de Ibahernado. Este último fue sustituido por el nuevo pastor (Emilio de la Vega). Carlos Liñán “emigrará” a Badajoz donde fallecería en el año 1956. Para finalizar exponemos el texto completo de la carta publicada en la página 15 del diario CATHOLIC HERALD de fecha 28 de mayo de 1937: El protestante que estaba en Badajoz. Cuenta su experiencia con los nacionales. (PROTESTANT WHO WAS AT BADAJOZ. Experiences at Nationalist Hands):

«Las acusaciones de que los nacionalistas en España siempre han perseguido a los protestantes españoles fueron refutadas por el general Queipo de Llano en una emisión reciente, cuando citó el caso del pastor evangélico Lilian (sic), quien fue uno de los prisioneros capturados tras la caída de Badajoz, la ciudad donde los Rojos hablaron de miles de camaradas sacrificados por el fuego de las ametralladoras después de haber sido conducidos a la plaza de toros. Testigos competentes, rápidamente, han demostrado que esta historia fue urgida completamente. Desde la emisión de (Queipo de) Llano el pastor en cuestión, que ahora vive en Zaragoza, ha enviado la siguiente carta al General (Queipo de Llano) en Salamanca:

«Zaragoza Abril de 1937. En una conversación reciente, por la radio, usted mencionó que yo residía en Badajoz. La casa en la que yo vivía ofrecía muy poca protección contra los ataques aéreos, El director del Hospital militar me invito para que me refugiara en los sótanos del hospital. Allí había un gran número de refugiados y estábamos seguros. Todos fuimos hechos prisioneros cuando la ciudad fue tomada. Yo fui hecho prisionero de guerra durante nueve días, y no sólo fuimos tratamos con extrema cortesía por las autoridades sino también por nuestros carceleros. Tan pronto como supieron que yo era un pastor Protestante, fui tratado con más amabilidad que antes. Inmediatamente cuando se demostró que yo no había tomado parte en nada fui inmediatamente puesto en libertad y se me permitió ir donde me complaciera. Fue entonces cuando vine a Zaragoza. La única vez que estuve en peligro de recibir un disparo fue cuando un miliciano huido, antes de que la ciudad fue tomada, me empujo por la espalda con su pistola y fui amenazado con ser fusilado por haber saludado a un amigo con la habitual expresión española de "Adiós" equivalente a la francesa "Adieu". Todo ello porque hice referencia al nombre de Dios que entre los rojos no está permitido. Gozo de la más absoluta libertad y se me permite ir donde yo quiera y nadie interfiere en mi trabajo. ¿Cuál sería el destino de los párrocos protestantes en una España comunista? No me lo puedo imaginar. Pero ya sabemos cuál ha sido el destino de muchos obispos y párrocos protestantes cruelmente asesinados en Rusia, ya que tenía un dossier detallado de lo que les sucedió a partir de un misionera que había estado en la revolución rusa a quien conocí en un congreso en Hollywood. Formulo mis más fervientes deseos de triunfo para su causa, que es la causa de mi querida y amada España. Su obediente servidor, pastor evangélico Carlos Liñán Andueza».

Fuentes utilizadas:

• ABC, Edición Sevilla, 20/04/1937 p. 12 y 25/04/1937 p. 6.
• Diario Catholic Herald, p. 15.

• La Voz, 12/10/1936, p. 2.

• El Sol, 13/10/1936, p. 4.

• Registro Civil de Fitero (Navarra).

• Archivo Gomá: documentos de la Guerra Civil editado por José Andrés Gallego, Antón M. Pazos, 2001, pp. 497 y 498.

• La persécution religieuse en Espagne. Librairie Plon, 1937, p. 148.

• Priogana Religiosă in Spania, Edita Cugetarca, Paul Claudel, 1937.

• Spain: a tragic journey. Francis Theobald Rogers, Edita The Macaulay company, 1937, pp. 228-230.

• Days of our years. Pierre Van Paassen, Edita Hillman-Curl, inc., 1940, pp. 469-470.

• La cuestión social en la iglesia española contemporánea. Ediciones Escurialenses (EDES), Real Monasterio de El Escorial, Carlos Seco Serrano, 1981, p. 420.

• El pueblo de los protestantes, Edita Foro Actual Ediciones. Juan de Miguel Martínez, 2010, pp. 15, 48 y ss.

• Apuntes en el cementerio de la Iglesia Evangélica de Ibahernando. Ibahernando en Historia, Imágenes y Costumbres. Asociación Cultural Vivahernando. Gabino Fernández Campos, pp. 417-418.
• Carta Circular a los evangélicos españoles, 1945

• Oficina de información diplomática, Dirección General de Seguridad y Fe Católica.

• Los protestantes españoles: La doble lucha por la libertad durante el primer franquismo (1939-1953). Juan B. Vilar, p. 287.

• La situación del protestantismo en España (Seis estudios sobre una campaña de difamación contra España), 1950.

• Memorias de la familia Fliedner. Más de 100 años al servicio del protestantismo en España. Ana Rodríguez Domingo. Edita Gayata, 1997, pp. 326 y ss.

• Centro documental de la Memoria Histórica – Fondos Delegación Nacional de Servicios Documentales – Serie Fichero general de la sección político-social.

Publicado en Religión en Libertad

Enrique Moradiellos y su teoría sui generis de la salida del oro del Banco de España en 1936

2011-12-24T19:13:00.003+01:00

Los libros nunca deben servir de portavasos

En el curso 2003-2004 tuve una asignatura en la Licenciatura de Historia que la impartía Enrique Moradiellos. Un día en clase hizo una similitud muy extraña acerca de la salida del oro del Banco de España con destino a la Unión Soviética. Este suceso, que es uno más de los grandes saqueos perpetrados durante la Guerra Civil, lo justificó de esta manera, claro está mezclando las cronologías para causar más impresión. Primero habló que esto se realizó en la I Guerra Mundial por algunos países, pero lo inaudito es que habló que se hizo en la II Guerra Mundial y puso casos concretos. Es sabido que el oro español fue «trasladado» en 1936 y que la II Guerra Mundial comenzó en 1939. Es decir, lo que fue posterior no sirve para justificar lo que es anterior. Esto sale fuera de la lógica para explicar nada sino es con algún fin mediocre y malévolo. El primer caso que narró fue que los polacos trasladaron sus metales preciosos para que Hitler no se los apoderara. También explicó que lo hicieron los franceses, que lo trasladaron a Senegal (entonces colonia gala) y por supuesto, los británicos, que transportaron los fondos del Banco de Inglaterra al Canadá. Toda esta mezcla explosiva de argumentos y de fechas para justificar lo injustificable: El robo del oro del Banco de España. El presunto análisis era totalmente falsario, a pesar que salía de la boca de nada más y nada menos que un señor catedrático de Historia cuyo fin es lavar la cara a uno de los personajes más siniestros de nuestra Historia contemporánea que es el Doctor Negrín. Así, el traslado de esos fondos realizados por Francia y Reino Unido durante la II Guerra Mundial se hizo a sus respectivos territorios coloniales, sin intervención de Estados terceros. En la otra parte de la premisa estaba que España trasladó a la Unión Soviética sus reservas como si fuera la URSS un territorio español. Para Francia o para Reino Unido, sus territorios coloniales eran lugares seguros, pero ¿la Unión Soviética lo era para el oro español? Pero el razonamiento de Moradiellos era tan falaz como que a continuación habría que plantearle esta cuestión, si Francia y Reino Unido recuperaron más tarde sus reservas depositadas en sus colonias, ¿por qué España no? Es curioso que este mismo argumento del señor catedrático lo he visto en un «publirreportaje» en TVE sobre la cuestión del oro del Banco de España, repitiendo literalmente lo que dijo en esa asignatura hace unos años. Queda muy mal Moradiellos haciendo estas comparaciones y haciéndose un cacao con las cronologías. Claro, aquí Televisión Española adereza el análisis con imágenes de Hitler como espantajo. Menudo lavado de cara para el mayor latrocinio realizado en España. Por cierto, sus responsables fueron todos miembros del PSOE: Francisco Largo Caballero (Presidente del Gobierno) y Juan Negrín (Ministro de Hacienda). Véase el argumento en imágenes:

La carne de perro, un rico manjar en el Madrid rojo: La dieta que los marxistas tenían preparada para los españoles

2011-12-23T12:34:00.000+01:00

El 24 de febrero de 1937 una comisión salió de Monesterio con destino a Málaga. Hacía pocas fechas que esa ciudad había sido liberada por el Ejército del Sur. El General Queipo de Llano solicitó que se recogiera todo tipo de víveres en los pueblos nacionales para socorrer a la población malagueña. En Monesterio se acopiaron estos comestibles: 219 kilos con 250 gramos de tocino, 101 kilos con 750 gramos de morcillas, 63,250 kilogramos de chorizo, cinco jamones con un peso de 27 kilos; 214 kilos de garbanzos, 77,500 kilogramos de patatas, 11,500 de alubias, 38,500 gramos de aceite, 6 latas de sardinas, 8 latas de tomate, tres docenas de naranjas, 14 cabezas de ganado cabrío, tres cabezas de ganado lanar, 35 gallinas y un queso. En metálico se envió 2.069 pesetas. Según la historiografía marxista, las poblaciones nacionales estaban desabastecidas y su economía era un desastre. Aunque son datos parciales, que el vecindario de Monesterio hiciera este sacrificio quiere decir que las despensas no estaban del todo desabastecidas. Un auténtico milagro a pesar del latrocinio más impresionante que se llevó durante el periodo revolucionario del 19 de julio a 4 de agosto de 1936, época de dominación del Comité del Frente Popular, como señalo en la segunda edición de mi libro República y Guerra Civil en Monesterio.

Pinche en la imagen para aumentarla

En la «zona democrática», en continuo estado de saqueo, con una destrucción notable de las estructuras productivas, poco tardó en evidenciarse el desabastecimiento de la población. Esto llevó a casos curiosos, que no son aislados, del montaje de mataderos de perros, para obtención de carne que después era vendida simuladamente como de otra procedencia. Claro, estos datos no aparecen en ningún libro de los historiadores progresistas de nuestro país que intentan maquillar ese supuestamente régimen de libertad que fue la República del Frente Popular, de los pocos regímenes de Occidente que en el siglo XX instauró el trabajo esclavo para los presidiarios. Lo de la carne de perro no es una historia inventada por los franquistas para desprestigio de los demócratas del Frente Popular. Estos datos aparecen en numerosos procesos instruidos por los tribunales populares, que si existen es gracias a que más de mil legajos de la Causa General han acogido esta importante documentación. Los perros en el Madrid rojo eran considerados como corderos lechales y encima eran vendidos con precios abusivos.

Justo Vila no se ha enterado que Whitaker se inventó la famosa entrevista a Yagüe en 1942

2011-12-20T13:05:00.001+01:00

Justo Vila es autor de varios libelos dedicados a la Guerra Civil y a la Guerrilla en Extremadura. Están publicados en la década de 1980, cuando era un activo militante del Partido Comunista de España. Es necesario tener en cuenta este hecho porque explica el contexto de su escasa producción pseudohistoriográfica. Una lectura de las mismas evidencia una carencia de metodología y por supuesto una total ausencia de crítica de las fuentes. Entonces estaba dentro de los postulados de la Guerra Fría y de la dinámica de bloques, y 30 años después, ya integrado en el PSOE no evidencia ningún tipo de evolución ni de progreso intelectual. Si se ha quedado atrás, la investigación histórica en Extremadura ha avanzado lo suficiente para dejar al autor de aquellos folletos sensacionalistas en la Edad de Piedra. Al hilo de la crítica del sectario documental producido y difundido hace unos días por TVE titulado «Badajoz 1936» quiero resaltar el escaso progreso de Justo Vila. Hace treinta años que repite como comodín las supuestas declaraciones que el entonces Teniente Coronel Yagüe dijo al periodista norteamericano John T. Whitaker: «Naturalmente que los hemos matado, me dijo ¿qué suponía usted? ¿iba a llevar 4.000 prisioneros rojos con mi columna, teniendo que avanzar contra reloj? ¿o iba a dejarlos en mi retaguardia para que Badajoz fuera rojo otra vez?». Justo Vila da por buena esta declaración desde hace treinta años, y toda la historiografía progre por supuesto. Si Justo Vila conociera las técnicas de investigación hubiera hecho una crítica y un contraste a este supuesto testimonio. No ha sido así porque es más cómodo no hacerla que hacerla. En La matanza de Badajoz ante los muros de la propaganda, de Francisco Pilo, Moisés Domínguez y Fernando de la Iglesia sí se investiga el origen de esta frase. Es más, se deduce tras su investigación que posiblemente sea una invención. Llama la atención que esta frase estuviese guardada en un cajón durante seis años. Es en 1942 cuando se publica por primera vez esta frase en una revista norteamericana (Foreing Affairs; an American Quaterly Review) y un año más tarde (1943) en un libelo de Whitaker titulado We cannot escape History. Llama la atención que esa supuesta declaración de Yagüe no se publicara en el periódico de Whitaker en 1936, es decir el New York Herald Tribune. La única razón es que no las pronunciara jamás. Los autores del libro La matanza de Badajoz ante los muros de la propaganda dejan claro el contexto de la publicación de esta supuesta entrevista en 1942: En esa época había un arduo debate entre diversos autores extranjeros sobre el tema de Badajoz, Whitaker se saca de la manga esta supuesta entrevista para apoyar a su amigo, el falsario Jay Allen. Justo Vila nunca ha hecho una crítica a las fuentes, eso sí, coge unas y otras las olvida, las que atrapa siempre las da por buena, sin contrastarlas. Es más, esas declaraciones de Justo Vila, que se puede ver en este video, la guionista del documental, Reyes Ramos, las adereza con las imágenes de Brut, al principio y al final. Pero no informa que esas imágenes fueron rodadas por René Brut el día 18 de agosto de 1936. Es decir, hacía tres días que el Teniente Coronel Yagüe ya no se encontraba en Badajoz. Las imágenes iniciales y finales de este fragmento del documental corresponden a los fusilamientos de carabineros en los muros del cementerio de Badajoz, llevados a cabo en la madrugada del 17 al 18 de agosto (recordemos que Yagüe no estaba ya en Badajoz). Es decir, TVE nuevamente falta a la verdad. Esto de hacer documentales por indocumentados provoca estas manipulaciones, incluso hasta Justo Vila da una versión libre de las supuestas palabras de Yagüe.

TVE manipula la Guerra Civil en Badajoz en un reportaje

2011-12-18T19:35:00.004+01:00

Televisión Española está acostumbrada a manipular la Historia reciente, siempre a favor de la izquierda, por supuesto, cada vez que tiene oportunidad. El último episodio de la manipulación tiene que ver con el visionado de ciertas imágenes en un reportaje sobre la Guerra Civil en Badajoz, emitido el 11 de diciembre en Canal 24 TVE bajo el título de «Badajoz, 1936». El reportaje es sectario, parcial, manipulador, y sensacionalista. La Televisión pública, cuya ruina económica está a cargo de los Presupuestos Generales del Estado, no debe mentir. Simplemente eso. Mentir no. Como servicio público esto no se puede permitir porque es una vergüenza. La cuestión es ésta. TVE utiliza las imágenes filmadas por René Brut el 18 de agosto de 1936 en el cementerio de Badajoz, sin embargo, son mezcladas con otras que no se corresponden con Badajoz sino de otro lugar, con toda seguridad ni siquiera es Extremadura. Y todo indica que esas víctimas que aparecen son fruto de un bombardeo y no de un fusilamiento, que es lo que pretende que se crea. La guionista y narradora del reportaje, Reyes Ramos, presenta estas imágenes (que no son de Badajoz y que son las más impactantes, pues aparecen niños y mujeres muertos) de esta forma: «Estas imágenes son del cámara francés René Brut, las únicas que existen de la matanza de Badajoz». Qué se sepa bien quiénes son los malvados y quiénes son los buenos. Moisés Domínguez y un servidor somos los únicos que hemos estudiado de forma seria el trabajo de René Brut en Extremadura, y hemos visionado el material original que envió Brut a París sobre su viaje del 16 al 18 de agosto de 1936 a Extremadura (unos cinco minutos), y estas imágenes no constan porque simplemente no son de Badajoz. Esto es muy grave porque no ha habido un contraste de fuentes ni tampoco un estudio histórico para hacer este reportaje y el resultado es la mentira y la manipulación. Estas son las imágenes que Reyes Ramos afirma que son de Badajoz:

Citado en Religión en Libertad

Video de la presentación de mi libro "República y Guerra Civil en Monesterio" por César Vidal en Es Radio (14 de diciembre de 2011)

2011-12-16T14:12:00.000+01:00

César Vidal ha presentado en Es Radio la segunda edición de mi libro «República y Guerra Civil en Monesterio»

2011-12-14T23:23:00.010+01:00

El año pasado denuncié como la Hermandad de San Isidro de Monesterio se negó a publicar una reseña sobre mi libro República y Guerra Civil en Monesterio. Había más motivos detrás del lacónico comunicado del portavoz de la citada organización, Enrique Isla, ya que este año si han publicado la reseña de un libro (cosa que me parece muy bien). Además, en la revista de este año, la Hermandad ha permitido el plagio de fotografías que aparecen en mi libro, así como parte del texto del mismo, una vergüenza. Política barriobajera, envidia, manipulación… de todo un poco. El PSOE local, desde que edité la primera edición en 2008, tácitamente ha creado un cordón sanitario contra mi libro. En 2004 la agrupación local me nombró en su asamblea, con una intención de inhabilitarme profesionalmente y de aniquilarme en la vida civil, persona non grata del PSOE; uno de los actos más vergonzoso ocurrido en ese pueblo. No había que hablar bajo ningún concepto de la obra ni del autor en los medios locales. La consigna la han aprendido bien sus habituales correas de trasmisión. La Emisora Municipal, y su director, a la vez corresponsal de Hoy, ha sido partícipe de este silencio decretado. Porque parece increíble que habiendo publicado dos libros con temática sobre Monesterio la afonía y agrafía del citado periodista sea manifiesta. El último ejemplo tiene fecha, que muestra su sectarismo, y por supuesto su carencia de ética profesional. El día 20 de octubre pasado, en las noticias locales dio cuenta de una conferencia que al día siguiente que yo iba a dar a la Asociación de Mujeres Rurales, sobre la figura del Catedrático Gallego Paz, y omitió anunciar mi nombre (quizás sea mejor, para evitar que le salgan ronchas). Es el precio que pago por ser independiente y por no comulgar con ruedas de molinos.

Si todas estas ruindades, mezquindades, vilezas varias encuentro promovidas por las autoridades de mi pueblo, quiero decir, por el contrario, que el vecindario ha acogido fabulosamente mi libro (va por la segunda edición). Además, he encontrado una acogida envidiable fuera de Monesterio: Fuente de Cantos, Montijo, Trujillo, Llerena… lugares en que me convocan anualmente para participar, en unos casos como ponente, otras veces de comunicante, en las diversas jornadas de Historia que allí se organizan. La acogida del libro en cuestión en el exterior me ha sorprendido, especialmente por parte de paisanos que en Sevilla, Madrid o Barcelona me lo han solicitado, o personas interesadas sobre estos temas, o seguidores del blog que también han hecho lo mismo. El año pasado, D. Antonio Mancera, Presidente del Circulo Ahumada - Amigos de la Guardia Civil me ofreció la revista que dirige para publicar una reseña como así se hizo. Se lo agradezco mucho. Igualmente agradezco la larga entrevista que también el año pasado me realizó Ángel Ávila en Onda Cero de Fregenal de la Sierra. Incluso el principal gurú de la Memoria Histórica, Francisco Espinosa Maestre no se ha atrevido poner en cuestión mi libro, a pesar de la demoledora crítica que hago al suyo. Ciertamente, esa barrera invisible torpemente establecida ha sido superada por Internet. Hoy, César Vidal ha presentado mi libro en Es Radio. Aunque breve, ha sido emocionante y ha sido un verdadero lujo por ser una de las figuras literarias e historiográficas más importante de nuestro país.

Vea, activando el video, la presentación realizada por César Vidal

Intereconomía se hace eco del despropósito del Ayuntamiento de Cáceres de pagar con dinero público un memorial sectario sobre la Guerra Civil en el cementerio de la Capital

2011-12-14T20:44:00.003+01:00

JOSE JAVIER ESPARZA en "OTRO ENFOQUE", 14 de diciembre de 2011

El «Memorial de las Víctimas» de Cáceres, otra estafa de la Memoria Histórica con cargo al esquilmado Erario.

2011-12-13T12:58:00.002+01:00

Una de las características que define a la «Memoria Histórica» es mezclar las víctimas del bando «republicano», es decir, les da lo mismo que el homenaje se haga a las víctimas inocentes que a las criminales (que hubo bastantes, por cierto). No suelen incorporar ningún dato biográfico para saber que opción política tenían, y todo lo solucionan con la bandera tricolor (cuando lo habitual en las manifestaciones proletarias de 1936 era usar la bandera roja).

Hace un tiempo, los dirigentes comunistas de Cáceres constituyeron una iniciativa para instalar en el Cementerio de la capital un Memorial con todos los nombres de los que se consideran sus víctimas (da lo mismo la ideología). Lo normal es que fuesen ellos mismos los que sufragan los gastos. Pero lo habitual en ellos es que estas cosas las paguen otros. En este caso, los gastos los sufraga el Ayuntamiento de Cáceres. Esta iniciativa comunista, -cuya cabeza visible es el «historiador» José Hinojosa Durán militante activo del PCE, y como no, también anda de por medio Julián Chaves- es absolutamente sectaria, porque olvida, por ejemplo a las víctimas que su propio bando causó en Cáceres: Las víctimas del bombardeo «rojo» del 23 de julio de 1937 no aparecen por ningún lado. 35 personas que murieron en Cáceres sin ningún motivo, que por cierto, se desconoce su ideología.

Lo sorprendente es que los nuevos dirigentes del Ayuntamiento de Cáceres, del Partido Popular, que en los primeros días de gobierno se lamentaban del estado calamitoso de las cuentas municipales dejadas por del PSOE, confirmara al promotor que este «Memorial» desmemoriado se iba a hacer. Un monumento sectario que homenajeará, entre otros, a Máximo Calvo, un personaje verdaderamente siniestro para la historia cacereña. Hoy, un periódico regional anuncia que los actuales responsables del Ayuntamiento (recordémoslo, Partido Popular, con mayoría absolutísima) se lo va a construir.

El Partido Popular de Cáceres tiene poca memoria. Una de las razones de que en 2007 perdiera las elecciones con mayoría simple fue su paulatino divorcio con parte de su electorado. Éste no comprendió porque se le daba cancha a ciertos personajes de dudosos antecedentes en los «temas culturales». Parece que los actuales siguen el mismo camino. Eso sí, si pretenden que estos señores que no son más que una reliquia de la guerra fría y nostálgicos de Papá Stalin y admiradores de Fidel Castro voten al Partido Popular, van listos. Si el Partido Popular de Cáceres está un poco amnésico, el electorado no, por supuesto.

En Cáceres hay una Cruz de los Caídos, fue inaugurada en 1938 y está muy identificada con la ciudad. Pero está transformada porque un bando de la Guerra Civil no puede tener monumentos públicos (ahora por ley). Ahora es un monumento dedicado a todos los caídos de la Guerra de España en pro de la reconciliación. Cosa que no entienden los comunistas de Cáceres que prefieren seguir siendo sectarios y ahondar la crisis aumentando el gasto público de forma innecesaria. En 2005 la Cruz de los Caídos de Cáceres fue forrada con imágenes del Guernica de Picasso. Esto, al revés, no hubiera ocurrido jamás. Por cierto, la web de los comunistas cacereños publicó hace unos años su deseo de la destrucción de la Cruz de los Caídos de Cáceres (con un fotomontaje del derribo de la Cruz, como se deduce, son muy finos) un claro antecedente para decir o afirmar, que lo pretenden hacer, esto sí que es sectario, tampoco tiene razón de ser. Como siempre, el PP no se entera.