Historia Masónica

Retales de masoneria nº 27 - Junio 2013

noreply@blogger.com (Mannaz) — Mon, 03 Jun 2013 16:51:00 +0000

En este número de Junio de “Retales de Masonería” han vuelto a realizar un trabajo excelente recopilando una serie de artículos más que interesantes.

Articulos

El ajefismo ¿qué es?
Masonería en el nuevo mundo: Canada
Los viejos de la montaña
La exaltación a maestro ¿Maestro de qué?
Bulas Papales y masonería

Varios

Matemática en la masonería: El pentagrama, breve estudio
LA misión del templo masónico

y, como siempre, el diccionario masónico, foto antigua….

ISSUU (Lectura Online): http://issuu.com/renacimiento54/docs/retales_de_masoner__a_n___27_-_juni

DESCARGA DIRECTA: http://media.wix.com/ugd//0d508e_0bc27ece1d2bb8d8e06910a3e6226d42.pdf

Si ustedes desean enviar artículos para publicar, asociarse a la lista de distribución o simplemente contactar con el STAFF de la revista escriban a:retalesdemasoneria@gmail.com

Comunicado de la GLE por el cese de un sacerdote masón en Francia.

noreply@blogger.com (Mannaz) — Wed, 29 May 2013 15:37:00 +0000

La Gran Logia de España sigue con atenta preocupación las diferentes noticias publicadas en las ultimas 48 horas sobre el cese en sus funciones del párroco de Sainte-Anne d’ Arly-Montjoie, a instancias de la Santa Sede, por su pertenencia a la Masonería. Pueden ver el articulo sobre este párroco en el mundo digital: http://www.elmundo.es/elmundo/2013/05/27/noticias/1369680149.html

La Gran Logia de España quiere remarcar que la Masonería regular, de la que forman parte millones de personas en todo el mundo a través de una Gran Logia reconocida en cada país, tiene su fundamento esencial en la fe en un Poder Supremo. Desde el mas absoluto respeto a todo tipo de creencia, los principios de la Masonería se resumen en dos máximas: conócete y ama a tu prójimo como a ti mismo. En su seno, seres humanos diversos pero profundamente espirituales ponen en práctica un ideal común de paz, amor y fraternidad.

La Gran Logia de España quiere recordar que, de acuerdo con el ultimo Barómetro Masónico, el 14,5% de sus miembros se autodefine como Católico Romano. Se trata del tercer grupo mas importante dentro de la Gran Logia de España. Un 23,5% adicional se siente cristiano, sin señalar a ninguna de sus confesiones, sólo por detrás del 41,5% se consideran personas espirituales sin adscripción a ninguna religión. Hay personas de otras religiones y confesiones conformando un espacio de diálogo en el que se impone el respeto a las opiniones ajenas a fin de constituir un centro permanente de unión fraternal.

La Gran Logia de España, desde el profundo respeto a la Iglesia Católica de la que se sienten parte muchos de sus miembros, quiere hacer suyas las últimas palabras del Papa Francisco quien, en la celebración de Pentecostés, aclaró que unidad no significa uniformidad sino armonía en la diversidad, la pluralidad y la multiplicidad.

ACERCA DE LA GRAN LOGIA DE ESPAÑA

La Gran Logia de España es la representante en España de la regularidad masónica y por tanto el cuerpo masónico que mantiene lazos de amistad y reconocimiento con todas las Grandes Logias regulares de todo el mundo. Con ellas comparte los antiguos principios de la Fraternidad masónica universal, así como una Tradición iniciática que explica la extraordinaria vitalidad que la francmasonería aun conserva en nuestros días. La Gran Logia de España, único cuerpo masónico al que pertenecen la práctica totalidad de los masones españoles, es además depositaria del legado histórico del Grande Oriente Español, fundado en 1889.

(Si eres periodista y quieres recibir los comunicados de la Gran Logia de España, escríbeles a dircomunicacion@gle.org)

La Masonería Adonhiramita

noreply@blogger.com (Mannaz) — Sun, 12 May 2013 20:39:00 +0000

Este trabajo fue publicado en la revista Retales de Masonería del mes de Mayo, puedes acceder a la revista completa en este enlace: http://es.scribd.com/doc/138871649/Retales-Masoneria-Numero-026-Mayo-2013

Texto extraído de la obra: “Enciclopedia de la Francmasonería”, de este autor

Entre las numerosas controversias que resultaron desde mediados y casi a fines del siglo XVIII por el continente europeo, y especialmente en Francia, entre los estudiantes de filosofía masónica, los que con frecuencia resultaban con la invención de nuevos grados y establecimiento de nuevos ritos, no siendo el menos prominente que el que se refería a la persona y descripción del arquitecto del templo. De aquí esta pregunta: ¿Quién fue el arquitecto del templo de Salomón? Fue contestada de diferentes maneras por distintos teóricos, y cada contestación daba origen a un nuevo sistema, cuyo hecho de todas maneras era sorprendente en aquellos tiempos, tan fecundos en la producción de nuevos sistemas masónicos. La teoría general de entonces es la misma de ahora, que éste arquitecto era Hiram Abif, el hijo de la viuda, que había sido enviado el Rey Salomón por Hiram, Rey de Tiro como un precioso regalo, y “era un curioso obrero adivino”. Esta teoría la apoyan los textos de las escrituras judías que hasta donde pueden dar una luz sobre la leyenda masónica. La teoría de los masones ingleses primitivos estaba enunciada como históricamente correcta en la primera edición del Libro de las Constituciones, publicado en 1723, y continúa considerándose, desde entonces, como la opinión de todos los masones ingleses y americanos; y es, hasta la fecha, la única teoría admitida por los masones de los dos países que conocen la teoría sobre la materia. Ésta, por lo tanto, es la fe ortodoxa de la Masonería.

Mas no sucedió así, en el último siglo, en Europa. Al principio, la controversia surgió, no relativa a dicho nombre, sino a su debida denominación. Todas las partes convienen que el arquitecto del templo fue dicho Hiram, el hijo de la viuda, descrito en el primer Libro de Reyes, (VII, 13-14), y en el segundo Libro de las Crónicas, (II, 13-14), dice haber venido de Tiro con los obreros del templo que habían sido enviados por el Rey Hiram a Salomón. Unos lo nombraban Hiram Abif, y los otros admitían que su nombre original era Hiram, nombre supuesto, por su habilidad que había mostrado en la construcción del Templo, y se le confirió el afijo memorable de Adon, significando Señor o Maestro, de cuyos nombres proviene Adonhiram. Además, existió en el Templo otro Adoniram, a quien será necesario dedicar unas pocas palabras para el mejor entendimiento del asunto.

El primer conocimiento que tenemos de este Adonhiram en las escrituras está en el segundo libro de Samuel, (XX, 24) donde en la forma abreviada de su nombre, Adoram, se dice era “en el, tributo” en la casa de David; o como traduce Gesenius “perfecto en el servicio de tributo”, o como diríamos en la frase moderna, ‘cobrador principal de las contribuciones’.

Siete años después lo encontramos ejerciendo el mismo oficio en la casa de Salomón, lo dice el 1 de los Reyes IV, 6, que Adonhiram, “hijo de Abda, estaba en el tributo”. Y, por último, después sabemos que ocupaba el mismo puesto en la casa del Rey Rohoboam, el sucesor de Salomón. Cuarenta y siete años después se menciona en el Libro de Samuel (1 Reyes XII, 18) que fue muerto a pedradas al hacer la dimisión de su cargo por el pueblo que estaba indignado de las opresiones de su amo. También los comentadores se han visto embarazados y no han acertado a decidir si el cobrador de impuestos en tiempo de David, de Salomón y de Rehoboam fue la misma persona, pues no hay razón para dudarlo; también Kitto dice, (Encyc. Bib.) “resulta muy inverosímil, no obstante el caso de que dos personas del mismo nombre desempeñase sucesivamente el mismo cargo, y no aparece ejemplo alguno en que el nombre del padre se aplicase a su hijo. Encontramos también que no transcurrieron más que cuarenta y siete años entre el primero y el mencionado al último de los Adoniram que fue “en el tributo”; y siendo éste también un largo período de servicio, no es demasiado largo para una vida, y la persona que tuvo ese cargo a principios del reinado de Rehoboam había permanecido en él bastante tiempo para hacerse odioso al pueblo, y de todo esto resulta lo más probable el designarse en lo absoluto ser en ambos casos la misma persona”.

Las leyendas y tradiciones de la Masonería que relacionan a este Adoniram con el Templo de Jerusalén, se deducen y apoyan en el único pasaje del primer Libro de los Reyes (V, 14) donde citan que Salomón hizo una leva de treinta mil obreros de entre los israelitas, enviándolos en series de diez mil cada mes a trabajar en el monte Líbano, bajo el mando de Adoniram a quien les nombró como superior.

Los autores de rituales franceses, que no estaban versados en el hebreo, confundían a veces estos dos importantes personajes de tal manera que, en ocasiones, no encontraban la distinción entre Hiram el Arquitecto, que había sido enviado de la corte del rey de Tiro, y Adoniram, que había sido empleado siempre en la corte del rey Salomón. Este error se extendió aún más y se hizo más fácil por haber usado el prefijo Adon, ‘Señor’, ‘Maestro’, haciendo entonces, ‘Señor Hiram.

También en el año 1744, Luis Travenol publicó en París, bajo el pseudónimo de Leonardo Gabanon, una obra intitulada Cathechisme des franc Maçons, precedé d’une abregé de l’histoire d’Adoram, etc., et d’une explication des ceremonies qui s’observent à la récéption des Maîtres, etc., dice en esta obra el autor: “Además de los cedros del Líbano, Hiram hizo un regalo aún más valioso a Salomón, en la persona de Adonhiram, de su misma raza, el hijo de una viuda de la tribu de Neftalí. Su padre, llamado Hur, era un excelente arquitecto y trabajador en metales. Salomón, sabedor de sus virtudes, su mérito y su talento, lo distinguió con el puesto más eminente, confiándole la construcción el Templo, y la dirección de los trabajadores”.

Por el lenguaje de este extracto, y la referencia en el título del libro a Adoram, que sabemos era el nombre del cobrador de impuestos de Salomón, es evidente que el autor del catecismo ha confundido Hiram Abif, que vino de Tiro, con Adoniram el hijo de Abda, quien vivió siempre en Jerusalén; así es que con ignorancia imperdonable de la historia de la escritura y tradición masónica, supuso que las dos eran una y la misma persona. No obstante este desatino, el catecismo se hizo popular entre los Masones de ese tiempo, y es así como surgió el primer cisma o error referente a la leyenda del grado de Maestro.

Por fin, otros ritualistas, viendo la inconsistencia en referir las individualidades de Hiram, el hijo de la viuda, y de Adoniram, el cobrador de impuestos, y la imposibilidad de reconciliar los hechos discordantes en la vida de ambos, resolvióse cortar el nudo gordiano, rehusando dar al primero cualesquiera posición masónica y dando sólo al último el cargo de arquitecto del Templo. No puede negarse lo que relata Flavio Josephus respecto a Adoniram, o, como llama, Adoram, que era el que emprendía los trabajos y había sido colocado en el mando y dirección de los obreros que preparaban los materiales en el monte Líbano, y refiere también de Hiram, el hijo de la viuda, que era un artesano hábil, especialmente en metales, pues él solo había hecho los trabajos para el Templo de conformidad con los deseos de Salomón. De este aparente colorido de autoridad sobre esta opinión, pretendieron su derecho luego los Adoniramites, resultando de ahí uno de sus más prominentes ritualistas, Guillemain de St. Victor (Rec. Prec.) quien propone así su teoría: “Todos estamos de acuerdo que el grado de Maestro está fundado en el arquitecto del templo. Ahora bien, las escrituras positivamente así lo afirman en el cuarto verso del capítulo V del libro de los Reyes, dicha persona era Adoniram. Josephus y todos los escritores sagrados dicen la misma cosa, e indudablemente se le distingue de Hiram el Tirio, el trabajador de metales. Es pues Adonhiram a quien estamos obligados a honrar”.

Hubo también en el siglo XVIII, como a mediados o fines de él, tres escuelas entre los ritualistas masónicos, miembros estaban divididos en opinión respecto a la debida identidad del arquitecto de este Templo:

Los que suponían fuese Hiram, el hijo de la viuda de la tribu de Neftalí, a quien el Rey de Tiro envió al Rey Salomón, y a quien se designa como Hiram Abif. Ésta era la escuela más popular y original, y la que creemos fue la ortodoxa.
Los que creen que este Hiram que vino de Tiro es el arquitecto, pero suponen que, por la excelencia de su carácter, Salomón le había conferido el título de Adon, ‘Señor’ o ‘Maestro’, por lo que le nombraba Adonhiram. Como esta teoría ha sido por completo desaprobada tanto por la historia de las Escrituras como por la tradición masónica anterior,, la escuela que los sostenía no llegó a ser nunca popular ni prominente, y pronto cesó de existir, aunque el error sobre el que está basada se repite en intervalos, siendo el despropósito de algunos ritualistas franceses modernos.
Aquellos que, tomando a Hiram, el hijo de la viuda, como un subordinado y de carácter insignificante, lo olvidaron por completo en sus rituales, y citan que Adoram, o Adoniram, o Adonhiram, como fuese el nombre según estos ritualistas, el hijo de abda, el cobrador de tributo y el superior de la leva en el monte Líbano, era el verdadero arquitecto del templo, al que se refieren todos los acontecimientos legendarios de la masonería en el Grado de Maestro. Esta escuela, como resultado de la intrepidez, con la cual, diferente a la segunda escuela, había rehusado todos los compromisos con el partido ortodoxo, asumiendo una teoría independiente en lo absoluto, creando por algún tiempo un gran cisma en la Masonería. Conferían sus discípulos a los creyentes de Hiram Abif el nombre de, adoptado como la única apelación distintiva de la de , y habiendo extendido esta doctrina, la practicaron hasta convertirla en un rito singular que lo nombraron Masonería Adonhiramita.

Ahora, ¿quién fue el fundador original del rito de la Masonería Adonhiramita?, y ¿en qué tiempo preciso fue establecida?, son cuestiones que no pueden contestarse por ahora con alguna certeza. Thory no intenta contestar a ninguna de ellas en su Nomenclatura de los Ritos, donde si alguna cosa se supiese sobre este asunto, sería lo más probable en encontrarla. Ragón, es cierto, atribuye este rito al Barón de Tschoudy. Pero como él señala la calidad de autor en la misma persona, en cuyo relato se descubren sus errores, no cabe la menor duda que, tanto la primera como la segunda de sus opiniones, son erróneas. El Caballero de Lussy, conocido también con el título de barón de Tschoudy, fue en verdad un ritualista distinguido. Fue quien fundó la orden de la estrella Flameante, y tomó parte activa en las operaciones del Concilio de los Emperadores de oriente y Occidente; pero no existe una evidencia, con excepción de las aserciones de Ragón, de haber establecido o participado de alguna manera con el rito Adonhiramito.

Yo atribuyo la transformación a una doctrina definida, para lo cual estoy dispuesto si es que no fuese la creación efectiva del rito de la masonería Adonhiramita, a Luis Guillemain de St. Victor, quien publicó en París, en 1781, una ubra titulada Receuil Precieux de la maçonnerie Adonhiramite, etc.

Como este volumen contenía únicamente el ritual de los primeros cuatro grados, se publicó otro en seguida, en 1785, que abarcaba los grados altos del rito. Ninguna persona que observe con atención estos volúmenes dejará de percibir que el autor escribe como aquel que ha inventado, o al menos modifica materialmente el rito, que es el objeto de sus labores. De todas maneras, esta obra suministra las únicas relaciones auténticas que poseemos de la organización del sistema Adonhirámito de la Masonería.

El rito de la masonería adonhiramita consta de doce grados, como sigue, los nombres se dan, además, en francés e inglés:

1. Aprendiz / Apprentice / Apprente.

2. Compañero /Fellow-Craft / Compagnon.

3. Maestro Masón /Master Mason / Maitre.

4.Maestro Perfecto /Perfect Master / Maitre Parfait.

5. Elegido de los Nueve /Electo of Nine /Elu des Neuf.

6. Electo de Perignan /Elect de Perignan / Elu de Perignan.

7.Elegido de los Quince /Elect of Fifteen.

8. Arquitecto Menor /Minor Architect /Petit Architecte.

9. Gran Arquitecto /Grand Architect, o Scottish Fellow-Craft. /Grand Architecte, o Compagnon Ecossais

10. Maestro escocés / Scottish Master /Maitre Ecossais.

11. Caballero de la espada, o Caballero del oriente o Caballero del Águila / Knight of the Sword, Knight of the East, or of the Eagle / Chevalier de l’Epée, Chevalier de l’Orient, ou de l’Aigle.

12. Caballero Rosa Cruz /Knight of Rose Croix / Chevalier Rose Croix.

esta es la lista completa de los grados Adonhiramitos.

Tanto Thory como Ragón están errados al insertar un décimo-tercer grado que titulan, el Noachite o Caballero prusiano. Han incurrido en este equívoco, debido a que Guillemain ha insertado este grado al final de su segundo volumen, pero simplemente como una curiosidad masónica, y dice haber sido traducidos del alemán por M. de Beraye. No tiene ninguna relación con la serie de grados precedentes, y Guillemain positivamente declara que la Rosa Cruz es el non plus ultra, la cima y término de su rito.

De estos doce grados, los primeros diez se ocupan de las transacciones del primer Templo; el undécimo con asuntos relativos a la construcción del segundo templo; y el duodécimo con la del simbolismo cristiano de la francmasonería que es peculiar a la Rosa Cruz de cada rito. Todos los grados han sido prestados del rito Antiguo y Aceptado, con ligeras modificaciones, que rara vez han mejorado su carácter. En suma, la extinción del rito Adonhiramito puede de una manera muy remota considerarse como una pérdida para la masonería.

Sobre el autor

Albert Gallatin Mackey nació el 12 de Marzo de 1807 en Charleston, Carolina de Sur y dedicó parte de su vida a la medicina, aunque fue más conocido por sus obras sobre la masonería.

Su título de medicina lo consiguió en el departamento de medicina del “College of South Carolina “en 1832. Se asentó en Charleston y en 1838 comenzó a enseñar anatomía, pero en 1844 abandona la práctica de la medicina y divide su tiempo entre el estudio y la escritura de temas masónicos. A partir de 1849 comienza a escribir en magazines semanales de carácter masónico como “The Southern and Western Masonic Miscellany”.

Estudio griego, latín, hebreo y otras lenguas muertas para poder leer en su idioma original obras antiguas; centrando su atención, a partir de ese momento, en el simbolismo, la cábala y el talmud.

Fue Gran profesor y Gran Secretario de la Gran Logia de Carolina del Sur; y Secretario-general del Consejo Supremo del Antiguo y Aceptado Rito de la Jurisdicción Sur de los Estados Unidos

Falleció en Fortress Monroe, Virginia, el 20 de Junio de 1881

Entre sus obras podemos destacar

“The History of Freemasonry”(1906)

“The symbolism of Freemasonry” (1882)

“Encyclopedia of Freemasonry, Vol I (1873) & Vol II (1878)

Retales de Masoneria 026 - Abril 2013

noreply@blogger.com (Mannaz) — Wed, 01 May 2013 12:43:00 +0000

Fuente: http://renacimiento54.blogspot.com.es/2013/05/retales-de-masoneria-026-abril-2013.html

Estimados/as amigos/as

Una vez más os hago llegar el anuncio de la nueva edición de vuestra revista "Retales de Masoneria". Este número es algo especial pues lo dedicamos a la memoria del padre de uno de nuestros colabores fallecido en días reciente.

El STAFF desea apoyar a nuestro colaborador y Querido Hermano en estes momentos de dolor y hacerle conocer que nos tiene a su disposición para aliviar en todo lo posible su dolor.

En cuanto al contenido contiuamos con nuestras seccione fijas: Matemática en la masoneria, la polemica, Masoneria en el nuevo mundo, libros masónicos...

Presentamos una nueva sección que comenzaremos el mes que viene y cuya duración dependerá exclusivamente de vosotros ya que precisaremos que nos envíes ciertos datos para ello.

Y, por supuesto, no podemos olvidarnos de todos aquellos que nos envían o autorizan a usar sus articulos en la revista, a todos ellos, nuestro más sincero agradecimiento.

No os entretengo más, pero si os animo a que no os perdáis los números venideros y sus novedades.

ISSUU (Lectura Online): http://issuu.com/renacimiento54/docs/retales_de_masoner_a_n__26_-_mayo_2013
DESCARGA DIRECTA: http://media.wix.com/ugd//0d508e_51598f5d56bb70a7b8a466c548a2303c.pdf

Copia de seguridad con todos los números: http://www.logiarenacimiento.org/#!ultimo-nmero-de-retales-de-masonera/cx3g

Un saludo

Coordinador de "Retales de Masoneria"

Masoneria en el nuevo mundo: Argentina

noreply@blogger.com (Mannaz) — Sun, 07 Apr 2013 17:43:00 +0000

Artículo publicado en "Retales de Masoneria nº 25 - Abril 2013 - Click para leer revista completa

San Martin , héroe magno de los Andes, arquetipo de grandeza moral, tu, que diste la libertad a tres pueblos, renunciastes a todo por seguir tú ideal.

Soportaste mil actividades y angustias coronando tu sagrada labor, y en la hora del triunfo te fuiste, pues solo querías ser un libertador

(Himno a San Martin compuesto por Pedro Berruti )

Mal podían imaginar los españoles que pisaron la tierra Argentina el año 1502, en la expedición de Américo Vespucio, que años después la masonería sería clave en la historia de ese país. Como no es cuestión de hacer un relato histórico de Argentina vamos a dar un pequeño salto en el tiempo, no sin antes informar a los lectores que Argentina fue en territorio disputado por varios países Europeos; pero sobre todo por España y Portugal.

Una de las disputas más importantes fue por el control de Río de la Plata. En 1724, siendo el gobernador español Bruno Mauricio de Zavala, se funda la Ciudad de Montevideo para evitar que el ejército brasileño tomase la bahía. No debemos olvidar que Brasil era colonia Portuguesa. Viendo la necesidad de expulsar a los portugueses, España crea en 1775 el vicerreinado de la Plata con la capital en Buenos Aires.

El movimiento continuo de comerciantes, militares e intelectuales ingleses, españoles, franceses y portugueses trae como consecuencia que la masonería arribe a Argentina y acaba por surgir la primera logia en suelo argentino, la Logia Independencia, bajo autorización de la Gran Logia General Escocesa de Francia, más o menos hacia el 1795.

Como si hubiese sido una premonición, el nombre de la primera Logia terminó por ser realidad para el país. La revolución Francesa y la Guerra de Secesión en los EEUU dieron fuelle a las ideas liberales en toda Latinoamérica y, el 25 de Mayo de 1810, con la llamada Revolución de Mayo, que si bien no tiene mucho éxito, se produjo la primera intentona. Justo en ese mismo año, Julián B. Alvarez funda una logia con el mismo nombre de Independencia que sería, según los historiadores, el germen futuro de las Logias Lautaro. Debemos informar al lector que el historiador Juan Canter niega la existencia de esta logia germen de las Logias Lautaro, sin embargo, el coronel inglés Santiago Florencia Burke, masón, afirma:

“Cuando partí de Buenos Aires en 1809 varias personas ilustres fueron a despedirme. Ellas eran mis viejos amigos de Independencia”

La duda esta pues presente, ¿se refería a la Logia o a sus ideas liberales de independencia?. Todo parece indicar que a lo primero ya que el escritor Alcibiades Lappas alega que la logia fue fundada con carta de la Gran Logia General Escocesa de Francia y que el 8 de Enero de 1805 al ser absorbida esta por el Gran Oriente de Francia, la logia quedo libre para decidir su futuro.

Sea como fuese, lo que sí es real y aceptado es la fundación de la Logia Lautaro de Buenos Aires el año 1812 por San Martin aunque algunos historiadores digan que no era estrictamente masónica al estar formada por grupos revolucionarios. Sin embargo, parece que si era masónica ya que el 9 de marzo de 1812, fecha en la que San Martin llega a Buenos Aires y se pone del lado de los independentista, funda un triángulo junto con otros hermanos masones (Carlos María de Alvear y José Matías Zapiola) que sería el germen de la logia Lautaro.

No obstante, el nombre de Lautaro parece dar la razón a los que apoyan la tesis revolucionaria ya que hace referencia a Felipe Lautaro ( leftraru= halcón veloz), que era un mapuche que, para no complicarnos, fue un libertador de su pueblo, eso sí, estamos hablando mucho más atrás, Lautaro nació en 1535.

Pero sigamos dando opiniones sobre esta Logias Lautaro, por opiniones que no quede, como se suele decir. El General Tomás de Iriarte declara en sus memorias que la Logia Lautaro, al igual que la Logia Julián Alvarez, eran masónicas; pero Bartolomé Mitre , masón grado 33, escribe en su obra “Historia de San Martin y de la Emancipación sudamericana” que la Logia Lautaro era una sociedad secreta de carácter totalmente político que nada tenía que ver con la masonería. Finalmente, Albert Mackey dice que era una logia de Altos Grados y que tomaba decisiones políticas sobre el país y la independencia.

Con el fin de no extendernos y convertir esta entrada en una clase de historia sobre Argentina vamos dar un salto hasta el año 1853, fecha en la cual se sancionó la Constitución de Argentina que, salvo modificaciones, sigue en vigor en la actualidad.

Desde el punto de visto masónico, el 11 de Diciembre de 1857 se funda la Gran Logia de Argentina tras un debate intenso entre Miguel Valencia y Roque Perez. El primero fue iniciado por Julián Alvarez en 1810 y se movió por Chile y Brasil. Cuando regresó a Buenos Aires a principios de 1857 y a causa de sus tiranteces con Roque Perez, funda el Gran Oriente de la Confederación Argentina pero no cuajó, la mayoría de os masones querían una masonería que diese impulso a la unidad nacional. En un movimiento inteligente, Roque recurre a tres logias que reconocían el liderazgo de Valencia y las convence de su idea de unidad nacional, con ello, el proyecto de Miguel Valencia se queda cojo y se desmorona. Por el mismo momento, Roque, junto con esas tres logias y otros masones, funda la Gran Logia Argentina de Masones Libres y Aceptados.

Esta Gran Logia dio una estructura a varias logias y unió a las logias de Buenos Aires y luego a las de todo el país. Como se ha dicho, el 11 de diciembre de 1857 todas las posturas se dejaron de lado para dar nacimiento a la Gran Logia, que, dicho sea de paso, es la que actualmente sigue siendo representante ante al Masoneria mundial.

Para que eso fuera posible se realizó un pacto de unión entre las logis “Unión de la Plata”, “Confraternidad Argentina”, “Consuelo del infortunio”, “Tolerancia”, “Regeneración”,”Lealtad” y “ Constancia” eligiendo como su primer Gran Maestro a José Roque Pérez.

Anexos (biografías interesantes)

Felipe Lautaro

Luan- taro, en mapuche, nació en las selvas de Carampangue y el Tirúa el año 1534. Se formó al alero del gobernador Pedro de Valdivia quien lo tomó a su servicio en 1550, a la edad de 16 años, como mozo de caballerizas, y lo apodó Felipe. Es descrito por Alonso de Ercilla y Zúñiga como: 'Industrioso, sabio, presto,/ de gran consejo, término y cordura,/ manso de condición y hermoso gesto,/ ni grande ni pequeño de estatura". Acompañó a Valdivia en sus campañas en el sur. A su lado aprovechó la oportunidad para estudiar las debilidades de los españoles. Más tarde convenció a los mapuches que los conquistadores no eran invencibles, que se rinden ante la fatiga y el cansancio, y que su número es tan reducido que carecen de hombres de reserva para reorganizarse en caso de desastre. Se destacan sus habilidades como estratega.

No se sabe a ciencia cierta en qué momento se une a los indígenas para combatir en las guerras de la conquista, pero se cree que huyó alrededor de 1553. Como líder de las fuerzas mapuches -armado de una lanza y organizando sus huestes de acuerdo a su particular estrategia militar-, participó en la batalla de Tu-capel donde el gobernador Pedro de Valdivia perdió la vida. En esa ocasión su táctica consistió en retener a Gómez de Almagro en el fuerte de Purén, mediante un ardid: impedir a Valdivia la entrada al fuerte de Tu-capel levantándole obstáculos y derrotar a los españoles por cansancio, oponiéndoles escuadrones sucesivos y derribando los caballos a golpes de maza y macana, prescindiendo de lanzas y arcos.

Lautaro venció a Francisco de Villagra en la batalla de Marigüeñu. Atacó Penco el 22 de diciembre. Capturó por segunda vez la ciudad de Concepción en 1556. Un año después inició su marcha hacia el norte, con el propósito de atacar Santiago. Cruzó el Maule y llegó a Chilipirco donde se encontraba el campamento español. El 1º de abril, mientras los mapuches dormían, las tropas conquistadoras los atacaron por sorpresa. Lautaro fue muerto de un lanzazo, por las fuerzas de Pedro de Villagra, en la batalla de Peteroa. Sus huestes combatieron por más de 5 horas hasta que los españoles lograron el triunfo.

San Martín

José Francisco de San Martín, llamado el Libertador; nació el 25 de febrero de 1778 en Yapeyú, una ex misión jesuítica situada a orillas del río Uruguay en la Gobernación de las Misiones Guaraníes del Virreinato del Río de la Plata, en la actual Provincia de Corrientes, Argentina y murió en Boulogne, Francia, el 1850.

San Martín fue el menor de cinco hermanos; María Elena (18 de agosto de 1771), Manuel Tadeo (28 de octubre de 1772) y Juan Fermín (5 de febrero de 1774), nacidos en la Real Calera de las Vacas, jurisdicción de la parroquia de Las Víboras, y Justo Rufìno (1776) nacido ya en Yapeyú como él.

Héroe de la independencia americana. Hijo de Juan de San Martín, teniente gobernador de Corrientes, y de Gregoria Matorras, fue, junto con Simón Bolivar, una de las personalidades más destacadas de la guerra de emancipación americana.

En 1784 José de San Martín pasó con su familia a España, donde inició su carrera militar en el regimiento de Murcia (1789), con el cual, a los trece años, tuvo su bautismo de fuego en el sitio de Orán (1791). Más tarde intervino en las guerras del Rosellón (1793), de las Naranjas (1804) y de Independencia, que le supu-sieron distintos ascensos hasta alcanzar el grado de teniente coronel.

Tras esta fulgurante carrera y poco después de estallar la revolución emancipadora en América, San Martín, que había mantenido contactos con las logias masónicas que simpatizaban con el movimiento inde-pendentista, marchó a Londres (1811) y de allí a Buenos Aires (1812), cuyo Gobierno le encomendó primero la formación del regimiento de granaderos.

Contrajo enlace con Maria de los Remedios de Escalada en Buenos Aires, el 12 de noviembre de 1812, cuando ella tenía 15 años de edad. La influencia de la familia política fue fundamental para la creación del Regimiento de Granaderos a Caballo.

Más adelante, ya en Mendoza, Remedios de Escalada fue la fundadora de la Liga Patriótica de Mujeres, con el objetivo de colaborar con el naciente Ejército de los Andes. Para ello, entre otros gestos, donó todas sus joyas.

En 1813 se le otorgó la jefatura del ejército del Norte en sustitución de Belgrano. El duro revés que éste había sufrido en Vilcapugio y Ayohuma a manos de los realistas cerraba prácticamente las posibilidades de avanzar sobre Lima, al tiempo que hacía vulnerable esa frontera, cuya custodia encargó a M. de Güemes, caudillo de Salta. Tras la derrota del ejército chileno en Rancagua (1814), San Martín dio amparo a O'Hi-ggins y a sus tropas en Cuyo (Mendoza), de donde acababa de ser nombrado gobernador por J.M. de Puey-rredón.

En Mendoza José de San Martín se dedicó a organizar el ejército libertador, con el que se propuso inva-dir Chile cruzando la cordillera de los Andes, la mayor hazaña militar americana de todos los tiempos. Supe-radas las cumbres andinas, el 12 de febrero de 1817 derrotó al ejército realista al mando del general Marcó del Pont en la cuesta de Chacabuco, y el 14 entró en Santiago de Chile. La Asamblea constituida proclamó la independencia del país y le nombró director supremo, cargo que declinó en favor de O'Higgins.

En el mausoleo se encuentra escrito: «Triunfó en San Lorenzo, afirmó la Independencia Argentina, pasó los Andes, llevó su bandera emancipadora a Chile, al Perú y al Ecuador».

Bibliografía y fuentes
Maçônaria nas Américas - Fernando Moretti – Editora Escala – Brasil 2005
Encyclopedia of Freemansory - Albert Mackey
History of Freemansory – Albert Mackey

Retales de Masoneria nº 25 - Abril 2013

noreply@blogger.com (Mannaz) — Mon, 01 Apr 2013 21:02:00 +0000

Una vez más ha sido publicado un número de la revista "Retales de Masonería". Como ya nos han acostumbrado, lleno de artículos interesantes. En este tenemos el siguiente contenido:

El símbolo y el rito masónico de la cadena de unión.
Masonería en el nuevo Mundo: Argentina. (Nueva serie)
La verdad sobre el rito Schoröeder y su fundador.
Tracing boards of the three degrees in Craft Freemasonry explained. (otro libro analizado)
Matemática en la Masonería - Números misteriosos: Pi, Phi y la serie de Fibonacci.
Sobre el nombre simbólico.
Sobre la iniciación masónica.
El tesoro masónico.
Lashon Hará.
Polémicas para librepensadores: Jesús vs. Judas: el engaño

y las secciones ya fijas de preguntas, foto antigua, diccionario....

Enlaces de descarga:

ISSUU: http://issuu.com/renacimiento54/docs/retales_de_masoner_a_n__25_-_abril_2013

WEB: http://www.logiarenacimiento.org/#!ultimo-nmero-de-retales-de-masonera/cx3g

Si desean enviar colaboraciones, sugerencias o lo que sea: retalesdemasoneria@gmail.com

Associação de Médicos Maçons

noreply@blogger.com (Mannaz) — Fri, 29 Mar 2013 19:29:00 +0000

Click para zoom

El día 6 de octubre del año 2012 se funda la AMEM - Associação de Médicos Maçons (Asociación de Médicos Masones), con el objetivo de congregar en sus filas a los hermanos masones médicos de todas las Potencias Masónicas Regulares de acuerdo a los objetivos que figuran en sus Estatuto Social que aquí reproduzco una vez traducido al español.

Articulo 2 - La AMEM -Brasil, tiene por objetivo social:

1) Promover la unión fraterna de los médicos masones del pais, de todas las Potencias Masónicas reconocidas, con objetivo de congregar la categoría del terreno científico, ético, social, económico, cultural y masónico para los servicios médicos en general. Y por tanto:

a) Contribuir en la elaboración de la política de salud y en la perfección del sistema médico asistencial del país y masónico, realizando acuerdos, convenios o acuerdos con personas jurídicas, públicas o privada, nacional o extranjera, siempre que sean compatibles con los principios básicos masónicos.

b) Orientar a la familia masónica sobre los problemas de asistencia médica, preservación y recuperación del a salud.

c) Utilizar todos los recursos de comunicación a su alcance para promover y divulgar conocimientos humanos, en especial aquellos ligados al a Masonería, la salud y los médicos.

d) Defender, en juicios o fuera de ellos, los intereses de sus afiliados, siempre que eses intereses puedan ser caracterizados como colectivos o difusos y puedan acarrear beneficios directos o indirectos para la clase masónica médica como un todo.

e) Fomentar la enseñanza médica y masónica entre sus asociados.

f) Editar publicaciones por cuenta propia o por medio de terceros, como revistas, jornales, encartes, boletines e informativos, virtuales o impresos, dirigidos a la clase médica masónica o a la familia masónica, con la intención de divulgar los conocimientos relacionados con la Masonería, la salud y aquellos de interés de la clase médica masónica.

g) Promover, cuando sea posible, planes de seguridad y providencia para los asociados y la familia masónica.

h) Promover socialmente a las minorías y excluidos dando prioridad a su desarrollo, combatir la pobreza desde los principios masónicas de Fraternidad Masónica y de la filantropía.

i) Promover entre sus asociados la ética, la paz, la ciudadanía, los derechos humanos, la democracia, el libre arbitrio y de todos los valores universales masónicos.

Si quieren más información pueden contactar con su presidente el hermano Alfredo Roberto Netto roberttinetto@uol.com.br

El arca de la Alianza

noreply@blogger.com (Mannaz) — Mon, 11 Mar 2013 17:11:00 +0000

Aunque este lugar lleva el nombre de Historia Masónica, no es menos cierto que desde su comienzo se ha dicho que no se descartan temas de ningún otro tipo si se antojan interesantes. El Arca de la Alianza es interesante y, en cierto modo, se liga con la Masonería porque, de ser cierto lo dicho, el Templo de Salomón fue uno de los lugares donde se conservó por un tiempo. Pero vamos a profundizar un poco en su historia y veremos lo que somos capaces de averiguar y/o intuir.

El Arca de la Alianza no debía de ser sólo un lugar donde guardar las tablas de los Diez Mandamientos que Dios entregó a Moisés, la vara de Aarón que reverdeció y el Maná que cayó del cielo. En muchos lugares de la Biblia se dice que quien la tocaba moría al momento y que se usó para derribar las murallas de la Ciudad e Jericó. Sea como sea, si los hebreos cargaron con ella durante la travesía por el desierto hasta Canaán, travesía que llevó cuarenta años; esta claro que algo más que un simple baúl tenía que ser.

Las preguntas lógicas son, cómo, porqué, quién y dónde; es decir, ¿cómo se hizo?, ¿por qué se hizo? ¿Quien la hizo? y ¿donde se hizo?. Y añadamos también donde se encuentra ahora. Comencemos, por una vez, por asomarnos un poco al final.

Las opciones más creíbles sobre el destino del Arca de la Alianza (damos por supuesto que existió) es su destrucción completa en alguna de las invasiones de Jerusalén por los Babilónicos el siglo VI A.C, fecha a partir de la cual, curiosamente, no hay más referencias a la misma; o bien que se encuentre a salvo enterrada en algún lugar de la ciudad. Esta última tesis la defiende el arqueólogo israelí Dan Barat.

Sin embargo, no podríamos hacer honor a nuestro nombre en el foro si no mencionásemos otras más “interesantes” como la de que los Caballeros Templarios, tras la conquista de Jerusalén el año 1099 (primera Cruzada), se encontraron con el Arca. Este hecho explicaría su regreso urgente a Europa, el aumento de su poder y el miedo que la Iglesia, que los había fundado, tenía hacia lo templarios hasta el punto de acabar años después con ellos condenándolos a la hoguera. Según esta teoría el Arca habría sido transportada por los Templarios y escondida en algún lugar sagrado entre Francia e Inglaterra….y no será por lugares sagrados que no hay donde buscar.

Su origen

Vamos ahora a intentar responder a las otras preguntas. Su historia comienza años antes de ser fabricada. Según los relatos del Antiguo Testamento, se estima que en un momento comprendido entre los siglos XV y XIII A.C., Moisés vivió en Egipto. Era hijo de hebreos, pero siendo bebe fue colocado en un cesto sobre el río Nilo con el fin de salvarlo de la orden de muerte que sobre todo hebreo recién nacido había dictado el Faraón. Esta cesta sería encontrada por la hija del Faraón por lo que Moisés creció en la corte del Faraón y recibió la mejor educación y fue entrenado en las técnicas de combate y guerra.

Con el tiempo, Moisés creció y descubrió su origen. Se puso de lado de los hebreos y consiguió su libertad. Todos conocemos el milagro de la división de las aguas en su huida, así que para no hacer esto muy largo vamos a dar un salto en el relato.

Tras escapar definitivamente de su opresor Egipcio, Moisés y su pueblo comenzaron su peregrinaje por el desierto. Durante una terrible tempestad, Moisés subió a la montaña y Dios le hizo entrega de la Tabla con los Diez Mandamientos grabados a fuego sobre ellas. Igualmente le dijo que esas tablas deberían ser guardadas en un Arca cuyos más mínimos detalles proporcionó a Moisés. Ese Arca sería símbolo de la alianza entre lo divino y lo terrenal, entre Dios y los hombres y tendría que ser fabricada en madera de Acacia, con unas dimensiones de 1,2 por 0.70 metros aproximadamente pues las medidas reales fueron dadas en codos, es decir, 2,5 codos de longitud y 1,5 de ancho. Además sería revestida todo ella de oro puro, con cuatro argollas en cada lado, con dos varas de madera de acacia revestidos de oro para su transporte.

Una vez fabricada sus transportista solo serían miembros de la tribu Levita, es decir, descendientes de Leví a quien Dios le cambio el nombre por el de Israel. intuimos pues, que algo más que un simple cofre era cuando sus porteadores eran ni mas ni menos que los descendientes del pueblo y de la tribu elegida por el propio Dios.

Hasta aquí todo normal, pero es que esa Arca tenía poderes sobrenaturales. ¿cuales?. Pues nada, volvamos al principio de esta entrada y completemos la cosa.

Su uso – por y para qué se hizo

Como ya dije antes, el Arca parece haber sido también un arma de guerra. Cuando llegaron a la tierra prometida Moisés murió a los 120 años de edad, pero su pueblo aún tuvo que luchar para conquistar la Tierra, parece ser que Dios les prometió la Tierra pero no tuvo la habilidad de avisar a sus pobladores de esa decisión. En esas guerras, el Arca funcionó como estandarte para los Hebreos, entre otras cosas porque como arma de “guerra divina” les garantizaba su triunfo.

Dice la leyenda que los Filisteos capturaron el Arca pero pronto la devolvieron a los hebreos ya que a donde la llevaban le seguía la mala suerte en forma de enfermedades y destrucciones. De aquí sale la teoría de que el Arca podría ser una especie de acumulador de energía radiactiva, lo cual explicaría que quien la tocase muriese por culpa de la electricidad acumulada (recuerden que se usaban dos varas para moverla) y que su cercanía causara enfermedades. De ser esto cierto, una de las teorías más difundidas es que la piedra de la cual estaban echas las Tablas de la Ley fuese radioactiva.

Por supuesto, si a los hebreos no les causaba daños es de suponer que Dios les había dicho como manejarla para evitar eso, y algo de este debía de haber si el lector recuerda que hemos dicho que solo los miembros de la tribu de Levi eran quienes de portearla.

Donde está ahora

Dando otro salto en el tiempo llegamos al a época del Rey David, hacia el siglo X a.C, que imagina un templo para custodiarla. Será su hijo, el famoso Rey Salomón, quien lo haga, siendo la obra concluida hacia el año 965 a.C. El templo de Jerusalén o Templo de Salomón tenía en su interior el Santa Sactorum, donde el Arca era custodiada y solo el propio Rey Salomón y el jefe religioso de la época podría acceder. Es de señalar, a modo de curiosidad que los masones dan gran importancia a este templo, ¿será por esto?

En el siglo VI a.C, Nabucodonosor invade Jerusalén y destruye el Templo. Desde esa fecha se deja de tener noticias del Arca. Según algunos, el profetaJeremías habría ocultado el Arca en una caverna del monte Nebo, cerca del Mar Muerto; pero los arqueólogos modernos han investigado toda la zona y nada han encontrado hasta la fecha

Que los babilónicos se llevasen el Arca después de la destrucción no es creíble ya que tenían por costumbre catalogar todo lo que recogían como botín de guerra. Más probable sería su destrucción que su apropiación sin figurar en catálogo alguno.

Otra versión dice que durante la invasión de los Babilónicos, el arca fue escondida bajo el Templo del Rey Salomón. En el futuro, el rey Zorobabel mandó reconstruir el Templo de Salomón, estamos ya por el año 530 a.C, más o menos. En la construcción de este templo se limpiaron los restos del anterior y cuenta la leyenda que en ese proceso se descubrió una cripta y algo de gran valor apareció en la misma. Según un grado de la masonería fue la “palabra perdida”; pero no hay quien deja de afirmar que fue la propia Arca. Si eso fue así, sería lo ultimo que sabremos de ella hasta la fecha de hoy en día

Pero aún tenemos dos teorías más sobre esto, es decir, sobre dónde puede estar. Según algunos, el arca sigue en el mismo lugar donde fue encontrada porZorobabel. El problema para comprobarlo es que ese lugar es la “Cúpula de la Roca“, un lugar sagrado para cristianos, musulmanes y judíos y nadie ha sido autorizado a realizar excavaciones en el lugar. ¿sabrán los altos jefes de estas religiones que allí se encuentra y tratan de ocultarla de los demás por su gran poder? ¿será que nada hay y quieren mantener con la duda su posición ante sus fieles?. Son preguntas que nos podemos hacer, pero por ahora no podemos responder.

Y por fin, la última teoría que dice que el Arca habría sido llevada para Etiópia. Más exactamente al reino de Aksum y se encontraría en el día de hoy custodiada en la iglesia de Santa María de Sión, la cual pertenece al Patriarcado Copto de Etiopía uno de los patriarcados de la Iglesia Copta. Un guardián, el Guardián del Arca, sería el único hombre con acceso a la misma y los monjes no permiten que los investigadores verifiquen si la leyenda es real o no. Según ellos, el Arca llego hacia el año 950 a.C y fue un chico llamado Melenik I quien la transportó. Hasta aquí todo bien, pero es que Melenik I no era otro que el hijo del Rey Salomón y la Reina de Saba.

Y, ya para rematar todo esto, la gran sorpresa. Si la leyenda de Melenik es cierta entonces tenemos dos Arcas y la que se supone guardada bajo los restos delTemplo de Salomón sería una copia. ¿cómo? pues ahí va la historia para finalizar.

Según se cuenta, Salomón ofreció a Menelik de ser su sucesor y este se negó. A cambio, pidió regresar con gente de su corte para llevar a su tierra intelectuales y también sacerdotes, con lo que pretendía alcanzar los logros de Salomón en su país. Salomón le hizo una copia del Arca de la Alianza también, para que pudiera llevársela a Etiopía. Menelik la substituyó por la real y se llevó la verdadera Arca a la capital, Axum, donde algunos cuentan que aún permanece, concretamente en la Iglesia de Santa María de Sion.

Fuente: Publicado originalmente en mi otro blog Iluminando ( http://iluminando.org/2012/11/29/que-sabemos-sobre-el-arca-de-la-alianza/ )

Retales de Masoneria 24 - Marzo

noreply@blogger.com (Mannaz) — Sat, 02 Mar 2013 17:45:00 +0000

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Estimados/as lectores. Como todos los meses a comienzo del mismo, procedemos a liberar un nuevo número de vuestra revista "Retales de Masonería .

En este número publicamos artículos de autores que nos han cedido su permiso por vez primera para esta ocasión.

Todos los artículos son importantes; pero yo destacaría el referente a la Orden Masónica de Athelstan, una orden muy poco conocida pero interesante y que tiene el valor de haber sido redactado por uno de los miembros de dicha Orden. Su autor nos deleita con un gran trabajo que demuestra todas sus luces sobre el tema

Articulos

Masonería y Templarismo
La orden de Athelstan
Simbolismo Oculto de Pinocho
La utilidad del simbolismo masónico

Varios

Libros: Libro de estilo masónico
Matematica en la masoneria: El nº 2: la discordia

y, como siempre, el diccionario masónico, foto antigua....

ISSUU (Lectura Online): http://issuu.com/renacimiento54/docs/retales_masoner_a_marzo_2013
DESCARGA DIRECTA: http://media.wix.com/ugd/0d508e_c6d7be1f1815d9cfc18f0442d4c83fdf.pdf
Copia de seguridad con todos los números: http://www.logiarenacimiento.org/#!ultimo-nmero-de-retales-de-masonera/cx3g

Si ustedes desean enviar articulos para publicar, asociarse a la lista de distribucción o simplemente contactar con el STAFF de la revista escriban a: retalesdemasoneria@gmail.com

Retales de Masonería 023 - Febrero 2013

noreply@blogger.com (Mannaz) — Sat, 02 Feb 2013 17:02:00 +0000

Estimados/as lectores. Como todos los meses a comienzo del mismo, procedemos a liberar un nuevo número de nuestra revista "Retales de Masonería . El grupo "Piedra Angular", bajo el cual se integran los miembros de la Logia Renacimiento que iniciaron este proyecto así como el resto de colaboradores que se fueron uniendo al mismo, estamos más que orgullosos de la acogida que estáis dando a esta obra cuyo único interés es dar información y servir de unión entre todos los que apreciamos el Arte Real.

En este número publicamos ya la primera respuesta que el Gran Maestro de la Gran Logia de España nos envía a una de las preguntas que se le han planteado. Nos sentimos muy contentos de que nuestro Gran Maestro deposite en nosotros la confianza suficiente como para responder y autorizarnos a publicar la respuesta citando su nombre. Muchas gracias mi Gran Maestro, es un honor que seguramente no merecemos.

Entre los artículos importantes de este número destacaría un sobre la Masonería de la Marca, algo que muchos pueden que no conozcan. Este articulo es ya antiguo, esta sacado de la revista Masónica Hiram Abiff, cuyo director y alma mater, el VH Ricardo Polo falleció en meses pasados.Sirva esto para que todos veamos la calidad de sus trabajos en su revista de la cual traeremos poco a poco más trabajos ya que, amablemente, nos autorizó a ello. Sirva esto como muestra de cariño hacia su persona.

Y ya no os entretengo más, os dejo los enlaces para su visión online y el enlace a la zona de la web de la Logia Renacimiento en donde se encuentran este y todos los números restantes y algunos datos más.

ONLINE: http://issuu.com/renacimiento54/docs/retales_masoner_a_febrero_2013

Archivo web: http://www.logiarenacimiento.org/#!Historico de Retales de Masonería/c18ls

Si usted desea enviar una pregunta al Gran Maestro de la GLE, siga las instrucciones que aparecen al final de su primera respuesta en la revista.

Si quiere enviar un articulo, critica, sugerencia: retalesdemasoneria@gmail.com

Si quieres recibir en su email notificaciones de la revista cubra en formulario que aparece al final de este enlace http://www.logiarenacimiento.org/#!ultimo-nmero-de-retales-de-masonera/cx3g

REVISTA CULTURA MASONICA nº14

noreply@blogger.com (Mannaz) — Sat, 26 Jan 2013 19:31:00 +0000

La editorial masonica.es ha lanzada el número 14 de su revista "Cultura masónica", dedicada, esta vez, a la masoneria y la politica.

Datos técnicos
Revista CULTURA MASONICA
Número: 14 (enero 2013)
Año III - 2013
ISSN: 2171-1968
Depósito Legal: SE-6062-2009
Medidas: 240 x 160 mm
Páginas: 212
PVP: 7 euros (en pdf gratis para su valoración).)

En este número
Entre otros interesantes temás, podrá usted encontrar lo siguiente

Nosotros y la crisis, por Juan Alberdi
Doscientos años después: esto no es una crisis, es una contrarrevolución antidemocratica, por
Gabriel Jaraba
El movimiento anarquista Catalán y la Fracnmasoneria en el ultimo tercio del siglo XIX. Anselmo Lorenzo y la Logia Hijos del trabajo; por Enric Olivé Serret
La influencia mutua entre anarquismo y masoneria; por Nicolás Brihuega
Donde crece la esperanza (Reflexiones sobre una lectura de Edgar Morin); por Juan Gómez Macías
La palabra de Salvador Allende
Politica, Religión y regularidad masónica; por Joaquim Villalta

y mucho, mucho más.

Enlace a la propia web para descarga en PDF: http://www.masonica.es/revista-cultura-masonica/243-revista-cultura-masonica-14-21711968.html

Revista Latomia - Enero 2013

noreply@blogger.com (Mannaz) — Tue, 08 Jan 2013 16:59:00 +0000

La Gran Logia de España ha publicado el número cinco de su revista Latomia con la calidad a la que ya nos tiene acostumbrados. Puedes ustedes acceder a su lectura online en el siguiente enlace.

Una lámpara en la cripta

noreply@blogger.com (Mannaz) — Tue, 08 Jan 2013 00:36:00 +0000

La editorial española Masonica.es ha editado un nuevo e interesante libro a un precio muy competitivo, nada menos que 10 euros.

Presentación del libro

El ramillete de flores, de flores escogidas, representa de manera muy amplia a los devotos servidores y amantes de la Vida, puestos en unidad, a las almas en su esfera radiante, constituidas en un colectivo de belleza y singularidad: los iniciados del recinto interno de la Logia.

En análogo sentido, ese ramillete simboliza las ideas que destellan los sutiles significados escondidos en el mundo y que evocan las realidades arquetípicas de la Vida.

Este ramillete de estudios, de artículos propios del pensamiento alternativo y del simbolismo menos tradicional, es ofrecido como un ramo de frágiles flores cultivadas en el Jardín de las Hespérides; como el fruto de la meditación y de la investigación en solitario, capaz de reportar en memorables ocasiones los momentos más luminosos y felices de la existencia.

ÍNDICE DE ARTÍCULOS

¿El huevo o la gallina? El aserto oculto

Clasificación de los tipos humanos en el orden de los metales

Alma personalidad

La eutanasia, la muerte y las prioridades del alma

El autoconocimiento en las prácticas ocultas

Accidentología esotérica

Las víctimas propicias y los chivos expiatorios

La era de la comunicación virtual y la vida oculta

Reflexiones sobre la donación y el transplante de órganos a la luz del esoterismo

El pan, el aceite y el vino

El traje de novia

La fuente de los deseos

El simbolismo de los pies y de los zapatos

El gallo, el almuecín y la campana

La lámpara

El arco iris y el barquero

La mochila a la espalda

El faro en la tormenta

El don de la ubicuidad

Los haces de leños y los ramilletes de flores conforme a la tradición

Disponible en: http://www.masonica.es/235-una-lampara-en-la-cripta-9788492984985.html

Retales de Masoneria 22 -Enero 2013

noreply@blogger.com (Mannaz) — Wed, 02 Jan 2013 21:11:00 +0000

Estimad@s lectores/as.

Comienza el año 2013 y el "Grupo Piedra angular" al que pertenecen hermanos de la Logia Renacimiento y hermanos de otras Logias amigas, ha liberado un nuevo número de la revista "Retales de Masonería". Tras los monográficos anteriores han vuelto a la esencia de la revista con artículos de hermanos de diferentes Orientes que tocan diferentes temas y el añadido de nuevas secciones fijas que ya se comenzó a implementar en los monográficos.

De esta manera se termina el "lavado de cara" de la publicación comenzado hace unos meses con la nueva maquetación y portadas. Esperamos que todos estos cambios hayan gustado y, si no os gustan, no dudéis en escribir al email de la revista: estaremos alegres de recibir las críticas y consejos para su mejora.

Os dejo un resumen del contenido:

Teoría acercar del origen de la Masoneria
Discurso de 1780 a un recién iniciado
Elías /Juan Bautista: nuestro patrón
Simbolismo del Aguila Bicéfala en el REAA
La dos columnas
El poder del silencio

Así como las secciones fijas

Un pais en el mandil; dedicado a la Logia Valdelvira 175;
Preguntas de masoneria
Fotos y documentos antiguos

Asimismo, publicamos un articulo remitido por la Gran Logia de Cuba sobre las consecuencias del huracán Sandy a su paso por la isla.

En fin, solo nos queda desearos un feliz año y una mejor feliz lectura

Lanzamiento oficial de la nueva web de la logia Renacimiento nº 54 - GLE

noreply@blogger.com (Mannaz) — Mon, 17 Dec 2012 20:02:00 +0000

Fuente: http://renacimiento54.blogspot.com.br/2012/12/estrenamos-nueva-web.html

Queridos hermanos y no hermanos. La Logia Renacimiento 54 ha estrenado en días reciente su nueva página web oficial.

Tras un trabajo de meses, puliendo lo que necesitaba ser pulido y añadiendo lo que nos decían que faltaba, por fin estamos ya en el aire, o en la web, como se dice ahora.

Esperamos que el nuevo formato de la web os guste así como su contenido, que ha sido aumentado con el fin de facilitar a todo el que llegue la mayor información posible sobre la Orden Masónica.

El enlace sigue a ser el mismo, no hemos cambiado de dominio, sino solo actualizado contenido y estética, así pues, nos podéis visitar en la dirección de siempre:

http://logiarenacimiento.org

Además de las secciones ya existentes sobre la historia de la masonería masones célebres, etc, se han añadido nuevas secciones como la de biblioteca masónica OnLine o la sección en donde podrán encontrar todos los números de "Retales de Masonería , revista cuyo STAFF está formado por algunos de los miembros de la Logia. También podrán leer sobre los proyectos de solidaridad que deseamos desarrollar y, para los profanos que deseen pedir su entrada, hemos dispuesto un pequeño dossier para que tengan toda la información necesaria antes de dar el paso definitivo.

Como dije antes, es una nueva web, moderna, activa y siempre en evolución que deseamos que os guste, os esperamos en

http://logiarenacimiento.org

Numero 21 de Retales de Masoneria

noreply@blogger.com (Mannaz) — Fri, 30 Nov 2012 20:48:00 +0000

Se encuentra ya disponible para todos ustedes que lo deseen el número 21 de la revista "Retales de Masoneria". Destacar en este número la referencia al recientemente fallecido Ricardo E. Polo, hermano Argentino fundador y director de una, sino la más, importante revista masónica: Hiram Abiff.

Igualmente, este número anuncia nuevas secciones futuras e incluye en exclusiva una entrevista con el V.·. H .·. Basilio, fundador de la primera Logia de habla hispana en New York. Este hermano ha tenido la gentileza de responder a nuestras preguntas y nos ha confirmado que nos concederá otra entrevista tras el levantamiento de columnas de la logia.

Esperando que sea de vuestro agrado os dejo ya los enlaces a la revista de este mes de Diciembre.

Link descarga: http://media.wix.com/ugd//0d508e_cf6bbe545a531622a7dbe59e726ea437.pdf

Link leer ONLINE: http://issuu.com/renacimiento54/docs/diciembre_2012_-_monografico

Recordar a todo aquel que lo desee, que puede asociarse a la lista de distribución de la revista con el fin de recibir en su email las notificaciones de las siguientes ediciones, para ello no tienen más que enviar un email solicitando su inclusión a la dirección: retalesdemasoneria@gmail.com

Paso al Oriente Eterno del I:. y P:.H:. RICARDO POLO

noreply@blogger.com (Mannaz) — Fri, 16 Nov 2012 16:43:00 +0000

En la tarde de ayer (15/11/12), pasó a ocupar su lugar decorando el Oriente Eterno, nuestro Muy Querido Hermano Ricardo Edgardo Polo, Grado 33° del REAA y Grado 95° del Rito de Memphis.

Con profunda pena comunicamos esta noticia, ya que ha resultado algo totalmente inesperado, desde el momento en que decidió visitarnos en Córdoba para el II° Encuentro Internacional de Grandes Logias Mixtas, y disertar en la Conferencia Internacional sobre Masonería y Sociedad.

Sin embargo, sus últimos tiempos fueron felices, ya que volvió a trabajar en Masonería luego de muchos años de haber estado excluido, por la Obediencia a la que perteneció por casi cincuenta años.

El mundo masónico argentino pierde a un hombre excepcional, respetado y reconocido en decena de países de todo el orbe. Pero además, hemos perdido a un amigo…

Gran Ministro de relaciones culturales de la Gran Dieta Hermética Mixta Internacional, miembro del Supremo Consejo Hermético Argentino del Rito Escocés Antiguo y Aceptado , miembro del Soberano Santuario argentino del Rito de Memphis, periodista, investigador, escritor, difusor, editor de la revista internacional"Hiram Abif", en los últimos años se había acercado a nuestra Obediencia, por sentir que nuestra doctrina y método de trabajo, eran lo que siempre había deseado hacer.

Había nacido el 19 de agosto de 1937, e ingresó a la Masonería hace cincuenta años, en junio del año 1962. Quizá el más ilustre de los masones que llegamos a conocer, un prohombre de la Ilustración y el Don de gentes, ocupa a partir de hoy su sitial en el Oriente Eterno.

La Gran Logia Simbólica Argentina decreta siete días de luto, por el paso a la inmortalidad de semejante hermano masón.

Gimamos, gimamos, gimamos… pero esperemos.

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No puedo menos que añadir unas palabras a la noticia. Conocí al QH Ricardo Polo hace unos cinco años, cuando fui iniciado en la Orden masónica. En aquel tiempo, buscando información, encontré su revista Hiram Abiff que, increíblemente era totalmente gratuita a pesar de su gran calidad de contenido.

Quiso la casualidad que llegásemos a intercambiar comunicaciones cibernéticas de larga duración a través del Chat y uno pudo darse cuenta que a pesar de su edad, de sus rarezas de "viejo" (quien no las tendrá) y de otras muchas cosas que uno no compartía con él (supongo que por eso que se llama cambio generacional), en el fondo te encontrabas ante una gran persona que no solo había acumulado un gran saber y conocimiento, sino que, haciendo buen uso de su obligación masónica, difundía la luz de su conocimiento de modo altruista.

En cierto modo, eramos sus hijos, sus nietos; aunque eramos nosotros los que parecíamos su abuelo puesto que le llamabamos cariñosamente de POLITO. Todos y cada uno de nosotros tuvimos la suerte de poder recibir una parte de su luz, es ahora, a través de nosotros que su conocimiento se perpetuará, no porque ese sea nuestro trabajo, como el nos enseñaba, sino que por EL SE LO MERECE.

La casuliadad, no hace muchos meses, hizo que me contase su ascendencia Gallega ( yo soy gallego) y me hablase del pueblo de donde salieron sus abuelos y de las ganas que tenía de visitar Galicia y la Catedral de Santiago. No tardé ni dos segundos en invitarle a mi casa,. "Aquí tienes donde alojarte cuando vengas" le dije, además vivo a poco más de 100 Km de Santiago de Compostela, la visita te la garantizo. Ha querido el GADU que no se haya podido cumplir ese deseo; pero ahora, que el tiempo y el espacio ya no existen para él, quien sabe si un dia que me encuentre visitando la Catedral no sienta una presencia acompañándome y sonriendome amistosamente. En ese momento seguro que me volveré a acordar de él.

Ahora es hora de dejarle descansar, de que su Luz, depositada en cada uno de los que hemos tenido la suerte de conocerle siga a brillar para que su recuerdo perdure porque, mientras le recordemos, en cierto modo nuestro querido POLITO seguirá entre nosotros.

Querido hermano POLITO....se nota tu ausencia......y no te imaginas cuanto

Moral y dogma (volumen 5)

noreply@blogger.com (Mannaz) — Sun, 11 Nov 2012 16:42:00 +0000

La editorial Masónica.es acaba de publicar el quinto volumen de la serie "Moral y Dogma" de Albert Pike en la traducción al español del QH Alberto Moreno Moreno.

Albert Pike recoge en Moral y Dogma las enseñanzas de los distintos grados del Rito Escocés Antiguo y Aceptado en un intento de retornar la Iniciación hacia sus contenidos originales así como de defender el compromiso individual con los valores masónicos.

Datos de este volumen

Título: Moral y Dogma del Rito Escocés Antiguo y Aceptado (Príncipe de Merced)

Autor: Albert Pike

Traductor: Alberto Moreno Moreno

Colección: Serie Azul

1ª edición, 2012

ISBN (edición papel): 978-84-92984-88-6

ISBN (edición digital): 978-84-92984-89-3

Depósito Legal: AS-02121-2012

Tamaño: 210 x 140 mm

Páginas: 252

PVP: 15 euros

ÍNDICE

Caballero de la Serpiente de Bronce, 17

Príncipe de Merced, 157

Instrucción, 171

DESCRIPCIÓN

En el Grado 25, Caballero de la Serpiente de Bronce, Albert Pike analiza los patrones astronómicos que los antiguos reflejaron en sus enseñanzas y que hoy en día han perfilado tanto la simbología cotidiana de Occidente como los rituales y ceremonias masónicos, adentrándose con especial profusión en la leyenda universal que se representa en el Tercer Grado y de la que el mito de Hiram Abiff no es sino una variación.

En el Grado 26, Príncipe de Merced o Escocés Trinitario, el autor se adentra en las diferentes concepciones filosóficas, gnósticas y paleocristianas de la Deidad, revisando los distintos atributos que las culturas antiguas Le atribuían para discernir el concepto de Trinidad Masónica que debe inspirar a todo Escocés Trinitario. Igualmente reflexiona acerca de los misterios en que estamos sumidos, la naturaleza de las obligaciones morales y la misión de la Masonería como entorno en el que miembros de diversas cosmovisiones y credos pueden coexistir en armonía y tolerancia.

Enlace web original para compra: http://www.masonica.es/205-moral-y-dogma-principe-de-merced-9788492984893.html

Retales de Masonería

noreply@blogger.com (Mannaz) — Sat, 27 Oct 2012 20:54:00 +0000

Tomado del Blog de la Logia Renacimiento 54 http://renacimiento54.blogspot.com.es/

Estimados lectores, ya sean ustedes masones o no masones. Un grupo de hermanos de nuestra Logia Renacimiento 54 lanzó, hace ya un tiempo, un proyecto que se ha afianzado como una revista que parece gustar a mucha gente. Si bien, en un principio, la idea no dejaba de ser la de una revista interna de la logia, los hados del destino se mueven por caminos propios y aquí nos encontramos saliendo a la luz de todos.

Esto quiere decir, en pocas palabras, que la revista ha sido liberada y todo aquel que lo desee pueda acceder a la misma. Aunque se tratan temas masónicos tengan claro que no es un manual de masonería. El contenido de la misma puede ser localizado en la Web, lo que han hecho estes hermanos es buscar, filtrar y publicar trabajos.

Algunos de los trabajos publicados provienen de otros Orientes como Brasil o México, fruto de contactos del coordinador de la revista con Hermanos de dichos Orientes que han permitido la traducción, en el caso de los trabajos de Brasil, y su publicación.

Esperamos que la revista les guste. Si quieren ustedes recibir un email personalizado con los nuevos números pueden solicitar el ser incluidos en la lista de distribucción en la siguiente dirección de correo:

retalesdemasoneria@gmail.com

Mientras tanto, pueden disfrutar del último número aquí mismo

Open publication - Free publishing - More fraternidad

El método masónico

noreply@blogger.com (Mannaz) — Sun, 21 Oct 2012 16:48:00 +0000

La editorial Masónica.es ha editado el número 13 de su revista Cultura masónica. Disponible en formato de papel por 5 euros o en PDF de modo gratuito, este número esta dedicado al método masónico.

SUMARIO
Cuadro de colaboradores

Presentación
Valentín Díaz

Introducción al pensamiento masónico de José Luis Cobos
Javier Otaola

El sentido del método iniciático de la Francmasoneria
José Luis Cobos

En un lugar geométrico solo conocido por los hijos de la viuda
José Luis Cobos

Semblanza de José Luis Cobos

Hoc unum scio, nihil scire
Joan-Francesc Pont Clemente

Esquema hermenéutico del segundo grado
Javier Otaola

Un decir sobre una palabra perdida o la desorientacion conservadore de una cierta masoneria
Vicenç Molina Oliver

Catálogo editorial

Enlace para descarga o compra: http://www.masonica.es/revista-cultura-masonica/202-revista-cultura-masonica-13.html

Poesía y masoneria

noreply@blogger.com (Mannaz) — Sat, 20 Oct 2012 18:18:00 +0000

El Gran Maestro de la Gran Logia de España, Óscar de Alfonso, presentó el lunes día 8 de octubre en Valencia el libro "Poesía y Masonería", de Jorge Puchades Ibáñez.

Una obra donde su autor, miembro de la Logia Germanies #8 de la mencionada ciudad, infiere reflexiones de carácter iniciático y masónico a través de poesías de Machado, Bécquer, León Felipe, o Juan Ramón Jiménez. La presentación tuvo lugar en el Club Diario Levante (Traginers, 7. Polígono Vara de Quart) a las 19:30 horas.

El libro ha sido publicado por la editorial NOUS y tiene un coste de 10 Euros, en palabras de su autor y tal y como pone en la web de NOUS

Este libro pretende guiar, paso a paso, a través de la reflexión y la meditación, la búsqueda del conocimiento personal en un ejercicio para aprender a interpretar lo cotidiano, lo más cercano a nosotros, y ser capaces de ver allí, la sabiduría necesaria para continuar el camino.

Este no es un libro más de Masonería. No hallarás en él arcanos secretos, interpretaciones de signos, palabras perdidas, ni compleja simbología. Es un libro práctico y sencillo tanto para el iniciado como para el profano que siente curiosidad, pero que aun no ha iniciado el camino, mostrando de forma clara como la Masonería trabaja por el bien de la sociedad ayudando en la mejora individual de las personas.

Este texto no desvela nada ritualístico que deba ser ocultado, pero sí enseña el inicio del camino a la sabiduría que debe ser divulgada.

Si desean adquirir un ejemplar pueden hacerlo aqui: http://www.editorialdharana.com/catalogo/poesia-y-masoneria

A vueltas con el 21-12-2012

noreply@blogger.com (Mannaz) — Thu, 04 Oct 2012 14:21:00 +0000

Estimados lectores y lectoras, el tema del fin del mundo el 21 de diciembre de 2012 ha gastado ya litros y litros de tinta. Este trabajo que os presento aquí me lo ha remitido un amigo de nombre Ricardo y del cual no diré nada más pues ha dicho que no es necesario. Pero creo oportuno decirlo aquí nuevamente: el trabajo es suyo y yo solo me limito a publicarlo.

Quizás llame la atención ver un tema como este publicado en un blog te tinte masónico, pero creo oportuno hacerlo ya que nosotros buscamos la VERDAD por encima de todo y es hora de dejar bien claro que los mayas no predijeron el fin del mundo para el 2012, lo que ellos predijeron es el fin de una era, lo cual es bien diferente.

Os dejo con el comienzo del trabajo, posee unas 18 páginas, si lo que vais a leer os gusta y tenéis curiosidad por leer el articulo completo, al final de este post podréis encontrar un enlace desde el cual descargar el PDF completo.

El mundo no se terminará el 21 de diciembre del 2012, (21/12/2,012); sin embargo, intocables personas creen que nuestro planeta está a punto de llegar a su fin.

Actualmente más de una docena de libros han salido a la venta. Sus autores sugieren que el mundo está a punto de llegar a su fin, o bien que la tierra tendrá que enfrentarse a una catástrofe que amenaza con acabar con la vida que existe sobre el planeta. No tardara en exhibirse en los cines una película sobre el 2.012 que parece estar diseñada para romper todos los records sobre espectáculos desastrosos: contiene que se parten y desploman sobre los océanos, caída de asteroides que explotan sobre la tierra, ciudades que se incendian; tsunamis, con miles de personas muertas… Otras dos películas acerca del juicio final del 2.012 se reporta que están en proceso de elaboración.

Una empresa estadounidense titulada “Escape Earth 2.010”, se dedica a vender boletos para un viaje espacial que pretende salvar a sus pasajeros del fin del mundo que ocurrirá según asegura, el 21 de diciembre de 2.012. Escape Earth cree que esa predicción y, está organizando ese viaje “para salvar a los terráqueos y poblar un nuevo mundo”.

Otra empresa, también estadounidense, vende refugios apropiados para los casos de apocalipsis, ataques nucleares o caídas de meteoros. Se trata de bunkers subterráneos, con todas las comodidades. El gerente de esta empresa Robert Vicino indica: “Los pedidos fluyen, un centenar de candidaturas por día. La cuenta regresiva es el tiempo que falta para el fin del mundo, fijado el 21 de diciembre del 2012, según lecturas del Calendario Maya y de Nostradamus”. Como puede observarse, son incontables las personas que creen en todo esto.

Las predicciones relacionadas con el final del mundo no son nada nuevo en la historia de la humanidad.

Año 1,910: En el libro escrito por el autor de este artículo titulado “El Cometa Halley una Completa guía para su Conocimiento y Observación” Capitulo trece, al seguir la historia de dicho cometa, indica que, uno de sus más dramáticos aparecimientos fue el del año 1,910. Efectivamente ese fue un año de terror, de miedo y de espanto debido a que, incluso, grandes astrónomos y Director del Observatorio Juvisy de Francia, afirmaba que “el gas Cianógeno que traía la cola del cometa, impregnaría la atmósfera y posiblemente terminaría con la vida que existiera sobra la superficie de la Tierra”.

Año 1,997: Otro cometa, el Hale-Bopp, sorprendió al mundo: la secta “La Puerta del Cielo” indujo a un suicidio masivo pues hizo creer a sus adeptos que my pronto llegaría una nave extra terrestre.

Año 2,000: La última vez que el mundo se asustó debido al calendárico paso de una fecha, fue por el ilusorio milenio del uno de Enero del 2,000. Escritores de prestigio, creyentes de los fenómenos del espacio, publicaron espantosos, y, a la vez, esperanzadores libros acerca del profético momento en que la humanidad iba a ser atrapada por una inmensa ola cósmica. Pero: ¿Cuál es el motivo u origen de tanta incertidumbre, miedo y terror? ¿Por qué los acontecimientos que ocurrirán durante el solsticio de invierno del 21-12-2012 son más alarmantes que los ocurridos en el reciente pasado? Respuestas:

Finalización del Calendario. La razón fundamental de semejante catastrofobia se debe a que la era establecida por uno de los calendarios mayas, el dominado de la Cuenta Larga que se inicio el 11 de agosto del año 3,114 a.C. finalizará el 21 de diciembre del 2012. Es esto lo que ha generado muchas especulaciones sobre lo que sucederá en esa fecha o durante los años siguientes.

Fenómeno Coincidentes: A esa razón básica se adicionan tres fenómenos cósmicos que, coincidentemente, ocurrirán ese mismo día y que son:

La Conjunción o Alineación del Sol y sus Planetas (excepto Júpiter) que ocurrirá a las dos de la tarde del 21-12-2012;
La proyección direccional de los rayos solares sobre el centro de nuestra galaxia Vía Láctea; y
El Pronóstico de la NASA de un cambio magnético del Sol.

El protagonismo de los acontecimientos que ocurrirán el 21/12/2012, se le atribuye al desarrollo científico y cultural de la antigua civilización maya que, a nivel mundial, ha alcanzado una merecida notoriedad. A este respecto, nos parece interesante que, a grandes rasgos reflexionemos un poco, sobre este tema, de que alguna manera, es el que ha merecido la atención de famosos escritores, científicos, astrónomos, astrólogos y seguidores de nuevas corrientes espirituales

Una de las Civilizaciones más Avanzadas. Hoy en día, a la cultura maya se le considera como una de las civilizaciones más avanzadas del mundo. Sus manifestaciones culturales, como la arquitectura y la escritura; sus grandes avances científicos en el campo de la matemáticas, la astronomía, el uso de calendarios, sigue causando gran admiración, asombro y respeto. La majestuosidad y esplendor de la cultura maya, es apreciada, sobre todo, en la arquitectura y decoración de sus grandes ciudades.

Un complejo maya típico, consiste en grandes estructuras piramidales, palacios, templos de juego. Muchas de estas construcciones están alineadas con acontecimientos astronómicos como la salida o puesta del sol, particularmente en los solsticios y equinoccios: Estos además de existir algunas construcciones diseñadas específicamente, para la observación directa de los astros, como es el caso del Caracol de Chichen Itzá en la península de Yucatán México.

Es evidente que el diseño de estos complejos estructurales, se inspira en la observación de los cuerpos celestes. En muchas construcciones los arquitectos y los astrónomos mayas, trataron sin duda alguna, de emular en la tierra, los patrones de los planetas, del soy y las estrellas, visibles a simple vista sobre sus cabezas, arriba del horizonte. Ciertamente edificios de los centros importantes, están alineados con las posiciones de los astros como el sol la luna, Venus, Mercurio, Marte, Júpiter, Saturno, o bien con una Constelación, o de un grupo de estrellas, como por ejemplo Las Pléyades que contiene una significativa estrella que lleva el nombre de Maia. Todas estas edificaciones no son más que un reflejo de la bóveda celeste, en un sentido de profunda reverencia y admiración hacia lo divino; sentimientos que no son más que la expresión del estrecho vínculo, que en todos los tiempos, han existido entre la humanidad, como partícula del microcosmos, y el universo, como creación divina del macrocosmos.

Se ha localizado muchas ciudades y centros ceremoniales mayas, distribuidos en las republicas de México, Guatemala, Honduras y Belice. Tanto en México como en Honduras y Belice es admirable apreciar la destacada labor intelectual, artística y material del pueblo maya; sin embargo en lo que respecta a la majestuosidad y esplendor que se aprecia, sobre todo, en las construcciones arquitectónicas y decorado de las grandes ciudades, es indudable que sobresalen las grandes obras localizadas en el corazón del Departamento de el Petén, Guatemala: nos referimos al Tikal y a El Mirador............

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Estoy seguro , casi al 100%, que se ha disparado vuestra curiosidad. Si es así, podéis bajar el PDF completo con este trabajo desde el siguiente enlace: Un gran susto para el 2012

La Masonería nunca ha tenido influencia política en España

noreply@blogger.com (Mannaz) — Wed, 12 Sep 2012 22:12:00 +0000

Jesús Soriano Carrillo

Quien así se expresa es Jesús Soriano Carrillo, Soberano Gran Comendador para el Grado 33 de España para el Rito Escocés Antiguo y Aceptado y, como muchos masones, no teme salir a la luz y expresar con claridad su pensamiento en una entrevista concedida a "La opinión" de Málaga (España). Os dejo con sus palabras

¿En qué consiste el encuentro de noviembre?

El convento de nuestro supremo consejo se celebra anualmente en un territorio en el que contamos con alguna delegación de apoyo. Esta vez le tocaba a Andalucía, donde congregaremos a supremos de diez países distintos. Se trata de reuniones que se convocan en torno a un tema y que este año contarán también con una ponencia pública sobre el papel de la mujer en las logias y con el premio anual, que será para el supremo de México en reconocimiento a labor del país con la población exiliada de la II República Española.

La lista de masones, según quien la enuncie, resulta inagotable. Se habla de Goethe y de Machado. Pero también de papas. Y hasta de Zapatero.

En los últimos casos que cita hay mucho de literatura. Se sabe que Juan XXIII era martinista, que es otra orden, pero de eso no se puede inferir una identificación con nuestros principios. Zapatero no forma parte de ninguna logia, aunque es cierto que su abuelo, el que fue fusilado, era masón. Desconozco si eso le despierta alguna simpatía hacia el movimiento; durante su etapa en la Presidencia no llevó a cabo, desde luego, una política favorable hacia la masonería.

¿Franco quiso ser masón?

La obsesión de Franco con la masonería era casi patológica. Sus hermanos (Ramón y Nicolás) eran miembros de una logia; al parecer, solicitó la entrada en el movimiento, pero fue rechazado por su comportamiento poco ético. En su aversión pudo haber un componente personal, pero tampoco podemos olvidar que los regímenes totalitarios no digieren muy bien la masonería, que, al fin y al cabo, defiende fundamentalmente la igualdad, la libertad y la fraternidad. Francisco Umbral decía que los masones fueron los judíos de Franco. Hubo muchas víctimas, ciertamente, pero menos que con Hitler o Stalin. Al lado de estos dos, lo de Franco fue de aprendiz; de siniestro aprendiz.

¿El secretismo obedece a la tradición o a las represalias?

Los masones siempre hemos apostado por la discreción y no sólo como consecuencia de las persecuciones. Un miembro, por ejemplo, no puede revelar la condición de otro, salvo que éste, como en mi caso, se haya pronunciado públicamente. Dicho esto, no se debe perder de vista que la masonería no actúa de espaldas a la sociedad; formamos parte, sin ir más lejos, del registro de asociaciones y contamos con una sede social, que se puede consultar por internet. La única diferencia es que tenemos nuestras normas; al igual que no podemos hablar de política o de religión, tampoco propagamos el contenido de nuestras reuniones. Esto no tiene nada de especial; es justamente lo que hace cualquier consejo de empresa o de redacción.

¿Qué hay de cierto en la influencia política en la sombra que le atribuyen algunos historiadores?

En España jamás tuvimos influencia política. Es verdad que Prim era masón y que lo mataron camino de la logia, pero la política española nunca ha estado decididamente influida por la masonería. En Estados Unidos, por ejemplo, todos los padres fundadores eran miembros de nuestro movimiento.

¿Ni siquiera en la Segunda República? Lo digo por Azaña, Companys...

Azaña fue masón porque se aceleró su iniciación, que se hizo en tres días, pero en realidad jamás participó en ninguna tenida (encuentro). Quien sí destacó fue Llopis, que fue director general de Educación e hizo una gran labor por la formación en este país.

¿Siguen sin tener acceso las mujeres a las logias?

Es un asunto complejo. La masonería regular no admite mujeres, pero existe un movimiento masón exclusivamente femenino; con su propio consejo supremo y un funcionamiento similar al de los hombres. Me atrevería a decir que, incluso, mejor, porque las mujeres suelen ser más meticulosas. Conozco a muchas mujeres que son masonas; otra cosa, insisto, es la masonería regular. No hay consejos mixtos porque no figura en los estatutos, pero tampoco existen en otras órdenes y asociaciones. Es perfectamente legítimo y uno, al fin y al cabo, está donde quiere estar.

¿A qué responde originalmente la segregación?

Precisamente a un principio igualitario; la masonería, desde sus orígenes, únicamente admite a personas libres; y la mujer, por desgracia, no lo fue durante siglos, por su sometimiento al hombre. Ahora, una vez más o menos superada esa desigualdad, es, simplemente, un modo de funcionar. De hecho, la masonería femenina tampoco acepta a hombres.

¿En qué se diferencia la masonería filosófica del resto de corrientes del movimiento?

La diferencia radica en los grados. Esto es, la masonería simbólica, que resulta esencial, abarca la formación ética, intelectual y teológica necesaria para abarcar el camino entre el aprendiz y el maestro. Muchos masones deciden quedarse en ese punto y trabajar a partir de ahí, pero otros quieren seguir profundizando y, en ese sentido, la masonería filosófica es una opción para ahondar en la vía de la transformación. Dicho en términos más coloquiales, la masonería simbólica es necesaria para licenciarse y la filosófica una rama para los que se decantan libremente por aumentar de grado. Eso no significa que los de mayor capacidad intelectual y humana tengan necesariamente que alcanzar los cargos más altos; hay hermanos, realmente brillantes, que prefieren mantenerse en otros niveles. El Supremo Consejo del Grado 22 y Último del Rito Escocés Antiguo y Aceptado para España, que es el nuestro, es el tercero más antiguo del mundo, tras los de Estados Unidos y Francia.

Doctor en Ciencias Geológicas, ex jugador de rugby, científico y profesor honorario de la Complutense. ¿Qué le llevó a la masonería?

Simplemente un proceso de búsqueda, de curiosidad intelectual. De niño, en el franquismo, estudié en un colegio francés y eso me permitió conocer a muchas personas en contacto con la masonería. Me atrajeron sus principios, especialmente en lo que respecta a la igualdad y la libertad, y decidí profundizar en ellos. Por eso ingresé.

La crisis no tolera demasiadas veleidades. ¿Qué puede aportar la masonería en un contexto de destrucción como el actual?

La masonería puede aportar muchas cosas a la modernidad. Más allá de la crisis, uno de los grandes problemas que tenemos es que el reconocimiento de los derechos se antoja exclusivamente nominal; es decir, aparecen en el ordenamiento jurídico, en los textos legales, pero no se ejercen y, en algunos casos, ni siquiera existen, en la práctica, los cauces para hacerlo. La masonería filosófica considera que el hombre debe ser consciente de su dimensión social, por lo que defendemos, por ejemplo, la necesidad de pagar tributos y, especialmente, la instrucción. Necesitamos una sociedad culta, y esto es complicado. Sobre todo, en España, donde el sistema educativo falla y no se articula como debería. Y no me refiero sólo a los conceptos, sino también a los valores, que son esenciales.

¿Creen los masones en la trascendencia?

Sin duda. De hecho, es el principal punto de unión en la masonería, con independencia del credo que profese cada miembro. Todos coincidimos en la creencia en un principio y un ser superior, que llamamos el Gran Arquitecto. Para los masones lo fundamental es la trascendencia del alma.

La masoneria abre sus puertas

noreply@blogger.com (Mannaz) — Tue, 04 Sep 2012 21:30:00 +0000

Datos del libro: 577 páginas

Tamaño: 23 x 15 cm ( aprox )

ISBN: 9788493961756

Editado por la ATANOR editores, en breve estará disponible para todo el que desee adquirirlo

http://www.atanorediciones.com/coleccion-incognita.html

La Gran Logia de España ha decidido publicar una magna obra para ilustrar a los lectores respecto a los principios y la manera de ser y de pensar de la Masonería Regular. El libro consta de 26 capítulos agrupados en cinco partes a los que se han añadido seis apéndices adicionales:

Contenido del libro
Parte primera - La Masonería en la Antigüedad

Cap 1 - A(ntro)pologia de la iniciacion
Cap 2 - La Masoneria y la tradicción inciática en Occidente
Cap 3 - Los constructores de catedrales
Cap 4 - El nacimiento de la masoneria especulativa en Inglaterra
Cap 5 - Las raices de la tolerancia

Parte segunda - La Organización de la Masonería Especulativa

Cap 6 - La Logia Masónica
Cap 7- El concepto de regularidad
Cap 8 - La Masonería en España
Cap 9 - La Masonería y su papel en la independencia de los territorios españoles en América
Cap 10 - Masonería y estado de derecho
Cap 11 - Masonería y política. Masonería y religión
Cap 12 - La organización masónica a nivel mundial en la actualidad

Parte tercera - Historia de la Gran Logia de España

Cap 13 - Primera Gran Maestría
Cap 14 - Segunda Gran Maestría
Cap 15 - Tercera Gran Maestría
Cap 16 - Cuarta Gran Maestría
Cap 17 - Quinta Gran Maestría

Parte cuarta - Los cuerpos de Perfeccionamiento

Cap 18 - El Rito Escocés Antiguo y Aceptado
Cap 19 - Historia del Supremo Consejo para el Grado 33 y ultimo del REAA para España
Cap 20 - Los otros distintos ritos
Cap 21 - El Rito del Santo Arco Real de Jerusalén
Cap 22 - Antecedentes históricos de la leyenda del Arco Real
Cap 23 - El Priorato y la Orden de Malta
Cap 24 - Los llamados altos grados colaterales

Parte quinta - Ontología y espectativas de futuro

Cap 25 - Filosofia de la Masoneria clásica
Cap 26 - Escenarios futuros de la masoneria en España

Apéndice A - Música masónica
Apéndice B - Sugerencias de lectura
Apéndice C - La biblioteca Rosendo Arus
Apéndice D - Catedrales espirituales
Apéndice E - Masonería y beneficencia
Apéndice G - Glosario
Apéndice G - Acrónimos

Se trata de una visión interna de los masones regulares de España y de algunos autores que no lo son. No ha sido una tarea estrictamente individual, sino colectiva, porque la esencia de nuestra Institución es una obra común en la que todos, movidos por un mismo espíritu, colaboran a construir un Templo que dé cobijo a la Humanidad entera.

Esperamos que esta obra contribuya a acercar la Masonería a todos aquellos que se han preguntado lo que hay detrás de esta Augusta Orden.

Las Grandes Logias de Irlanda y Escocia, retiran su reconocimiento a la Gran Logia Nacional Francesa

noreply@blogger.com (Mannaz) — Sun, 29 Jul 2012 17:59:00 +0000

Como ya sucediese con la Gran Logia de Inglaterra, dos Grandes Logias (Irlanda y Escocia) han retirado el reconocimiento como Regular a la Gran Logia Nacional Francesa (GLNF).

El 13 de junio, tuvo lugar en Londres la Asamblea General Trimestral de la Gran Logia Unida de Inglaterra. La reunión tuvo lugar después de la adopción de la Declaración de Basilea, momento importante en la historia de la Masonería europea donde se solicitó a las Grandes Logias que retirasen el reconocimiento a la Gran Logia Nacional Francesa.

Se espera que en la reunión en Londres se adopte una nueva decisión sobre el caso de Francia, a condición de que es ya un año desde que la UGLE suspendió las relaciones con la Gran Logia Nacional Francesa. Si la Grandes Logias de Inglaterra, Escocia e Irlanda toman una decisión conjunta en este sentido, el destino de la GLNF está sellado definitivamente, la GLNF saliendo de lo que se denomina "Masonería Regular"

Como se preveía, todo ha conducido al proceso por el cual se ha retirado a la GLNF el reconocimiento.Lo que, como se había publicado en dicho blog, implica que la GLNF no forma ya parte de la Masonería Regular u ortodoxa.