Historia Masónica

El manuscrito Downland

noreply@blogger.com (Mannaz) — Sun, 19 Feb 2012 20:02:00 +0000

El manuscrito Downland data del siglo XVI y cuenta una historia que debe ser leida a todos los masones cuando son ordenados, cito casi textualmente del final del texto.

El texto comienza antes del Diluvio de Noe por lo que parece querer, en cierto modo, remontar a esa época los principios de nuestra orden. No queda claro este último punto, pero si es significativo el comenzar el relato en dicha época.

Lo que, según muchos historiadores y masonólogos, si podemos afirmar es que la masonería inicial, la de 1717 y antes, era claramente de origen creyente y, más matizado incluso, católica; lo cual quedaría demostrado por la cantidad de referencias a la Biblia.

No entraré a opinar sobre ello, simplemente les dejo el texto de este manuscrito y serán ustedes los que deban tomar posiciones.

Espero sea de vuestro interés.

El manuscrito Downland ( traducción libre del original inglés)

La Biblia relata, en el cuarto capítulo del Génesis, que antes del Diluvio de Noé había un hombre llamado Lamec y que este hombre tuvo dos esposas, una llamada Adá y otra llamada Silá. Adá engendró dos hijos varones, Yabal y Yubal, y su segunda esposa Silá un varón y una mujer. Estos cuatro hijos fundaron todas las ciencias del mundo. Tal como se relata en el antedicho capítulo, el hijo mayor Yabal fundó la ciencia de la Geometría, llenó los campos con rebaños de ovejas y corderos y fue el primero en construir una casa de piedra y madera. Su hermano Yubal fundó la ciencia de la Música, el canto, el arpa y el órgano. El tercero de los hermanos, Tubal-Caín fundó el oficio de la herrería con oro, plata, cobre, hierro y acero; y la hija fundó el oficio de Tejer. Y como sabían que Dios se tomaría su venganza por el pecado, ya fuese por fuego o por agua, escribieron su conocimiento en dos pilares de piedra para que pudiera ser encontrado después del Diluvio de Noé. Uno era de mármol, para que no pudiese ser destruido por el fuego y el otro de latastro (clepped lanters) para que no pudiese ser disuelto por las aguas.

Nuestra intención es dar verdadera cuenta acerca de cómo y en qué manera fueron encontradas estas piedras y acerca del conocimiento que llevaban escrito. El gran Hermarines, hijo de Cubys, el cual era hijo de Sem, a su vez hijo de Noé, posteriormente llamado Hermes el padre de los hombres sabios, fue quien encontró uno de los dos pilares de piedra, descubrió el conocimiento que allí estaba escrito y lo enseñó a otros hombres. Hay mucho trabajo de Masonería en la construcción de la Torre de Babilonia. El Rey de Babilonia, cuyo nombre era Nemrod, bajo la petición de su primo el Rey de Nínive, mandó allí sesenta Masones y les dio, entre otras, estas órdenes: que fuesen fieles los unos con los otros y se amasen verdaderamente, y que sirvieran noblemente a su señor para el justo merecimiento de su paga, y para que su maestro pudiera ser venerado por ello y recibir sus honores. Así fue como la Masonería recibió su primer encargo.

Por otra parte, Abraham se fue con su esposa Sara a Egipto, y enseñó las Siete Ciencias a los Egipcios. Tuvo un insigne discípulo de nombre Euclides. Éste aprendió muy bien y fue maestro de las siete Ciencias Liberales. Y ocurrió en aquellos tiempos que los señores del reino tuvieron gran cantidad de descendencia con sus mujeres y con otras mujeres del reino, pues aquel era un pueblo fecundo y fértil. Y el no tener medios de vida dignos para sus hijos era un grave problema. Entonces, el Rey creó un gran Consejo y celebró un parlamento con el propósito de buscar alguna forma para que sus hijos pudieran vivir honestamente cual caballeros. Y no pudiendo encontrar ninguna, fueron pidiendo ayuda por todo el reino, por si había alguien que pudiese y quisiera ir a instruirles, afirmando que sería tan bien recompensado por su trabajo que a buen seguro lo haría de muy buen grado.

Después de haber lanzado esta petición, llegó el ilustre Euclides y les dijo al rey y a sus grandes señores: "Si queréis, entregadme a vuestros hijos para que los eduque y los instruya sobre una de las Siete Ciencias, con lo que podrán vivir tan honestamente como los caballeros, con la condición de que me otorguéis el poder de gobernarlos respecto a la forma en que esta Ciencia debe ser ejecutada". Y el Rey y todo su Consejo le otorgaron sin más demora todo lo que pedía y sellaron el acuerdo. Y este ilustre Doctor tomó a los hijos de aquellos señores y les enseñó la práctica de la ciencia de la Geometría, les enseñó todas las formas de trabajar la piedra necesarias para construir iglesias, templos, castillos, torres, feudos y cualquier otra clase de construcción, y les dio estas órdenes:

Ante todo debían ser leales al Rey y a su señor. Debían ser leales entre ellos y amarse los unos a los otros. Debían llamarse entre ellos compañero o hermano, nunca criado ni bellaco o cualquier otro nombre grosero. Debían ser merecedores de la paga de su señor o de su maestro. Debían ordenar maestro al mejor de todos ellos y no hacerlo por favoritismo o por su noble linaje; ni para obtener riquezas o favores dejar que fuese ordenado maestro alguien que no estuviese capacitado para ello de forma que su señor quedase mal servido para vergüenza de todos. Además, debían llamar a su capataz Maestro, mientras estuviesen trabajando con él. Y aún otros muchos deberes que tomaría mucho tiempo enumerar. Y les hacía tomar compromiso del cumplimiento de estos deberes con un importante juramento tal como era usual en aquellos tiempos, y les ordenó que vivieran honestamente de acuerdo al salario que ganaban. Asimismo, debían reunirse todos una vez al año, para discutir sobre cómo servir mejor a su señor y al culto mismo, y para castigar a aquél que de entre ellos hubiese transgredido los deberes en perjuicio de la ciencia. Y así fue como se estableció esta ciencia a la cual el ilustre Señor Euclides dio el nombre de Geometría y que ahora se llama por todo el reino, Masonería.

Mucho tiempo después, cuando los Hijos de Israel fueron a la Tierra Prometida, lo que ahora llamamos País de Jhrim, el Rey David comenzó la construcción del Templo que allí se llama Templo de E-Dnin-Ih y que nosotros conocemos como Templo de Jerusalén. El Rey David tenía a los Masones en gran estima y les pagaba muy bien. Y les dio los deberes que había aprendido de Euclides en Egipto, junto con otras órdenes que oiréis más adelante. Después de la muerte del Rey David, Salomón, su hijo, terminó el Templo que su padre había comenzado, y mandó a buscar masones a diversas tierras y países. Reunió a cuatrocientos trabajadores de la piedra, todos ellos Masones. Y de entre ellos escogió a trescientos, a los que ordenó maestros y directores de su obra. Además, en otra región había un Rey llamado Jirán que apreciaba mucho al Rey Salomón y le dio madera para su obra. Éste tenía un hijo llamado Aynon que era Maestro de la Geometría y fue el Gran Maestro de todos los Masones, y fue Maestro de todos los grabados y relieves y de todos los trabajos que la Masonería obró en el Templo. El tercer capítulo del libro de Reyes de la Biblia da testimonio de ello. Salomón confirmó tanto los deberes como las maneras que su padre había dado a los Masones. Y así fue como se estableció la honorable ciencia de la Masonería en la tierra de Jerusalén, y en muchos otros reinos.

Muchos hombres de este oficio viajaron curiosos y aventureros a otras tierras, algunos buscando más conocimientos y otros para enseñar el oficio a los ignorantes. Uno de ellos, llamado Maymus Grecus, que había estado en la construcción del templo de Salomón fue a Francia y se encontró con Carlomagno. A éste le gustaba la ciencia y quiso aprender de él. Posteriormente asumió asimismo los deberes y las maneras. Después, por la gracia de Dios, fue elegido Rey de Francia. Durante su reinado tomó Masones y otros hombres sin oficio y los hizo Masones. Les dio trabajo, los deberes y las maneras, y una buena paga, tal como había aprendido de otros Masones. Y les proporcionaba todos los años una carta magna para que pudiesen reunirse donde quisieran, y les tenía en gran estima. Así fue como esta ciencia se estableció en Francia.

En Inglaterra no hubo Masonería en todo este tiempo hasta la época de San Albones. En sus días, el Rey de Inglaterra que era Pagano, construyó una muralla alrededor del pueblo llamado San Albones. San Albones era un honorable Caballero administrador de la Casa Real y tenía poder sobre el reino, y por lo tanto también sobre la construcción de la muralla. Tenía a los Masones en muy buena estima. Les pagaba muy bien, como la categoría de su reino se merecía, puesto que les daba dos chelines y seis peniques a la semana, y tres a los peones. Hasta que San Albones lo enmendó, en aquellos días y por aquellas tierras, un Masón no ganaba más que un penique al día y su comida. También les proporcionó una carta magna del Rey y su Consejo para celebrar un consejo general, al que llamó Asamblea y a la que él mismo asistía, ayudaba a ordenar Masones y les daba los deberes, como oiréis más adelante.

Justo después de la muerte de San Albones, el reino de Inglaterra mantuvo varias guerras con otras naciones que destruyeron el buen trabajo de la Masonería; y esto duró hasta la época del Rey Athelstone que fue un Rey muy importante para Inglaterra a la que devolvió la paz y el sosiego. Apreciaba a los Masones y construyó grandes obras: Abadías, Torres y otras diversas construcciones. Tenía un hijo llamado Edwin que apreciaba a los Masones aun más que su padre y era un excelente practicante de la Geometría. Le gustaba mucho hablar y convivir con los Masones y aprender su ciencia, por lo que posteriormente fue hecho Masón y obtuvo del Rey, su padre, una carta magna y el Encargo de celebrar una Asamblea cada año en el lugar que quisieran dentro del reino de Inglaterra para castigar las faltas y transgresiones contra la ciencia de los que de entre ellos las hubiesen cometido. Él mismo celebró una Asamblea en York y ordenó Masones en ella, dándoles los deberes y enseñándoles las maneras; y les ordenó que todo ello fuera preservado para siempre, estableciendo la ordenanza de que se transmitiera de Reinado en Reinado.

Y estando reunida la asamblea preguntó a todos los antiguos y nuevos Masones su tenían algún escrito o noción de los deberes y maneras que hubiese podido haber en el pasado en su reino o en algún otro, y que si así fuere, era su deber mostrarlas a todos. Y se vio que unos se habían encontrado en Francés, otros en Griego, en Inglés o en otras lenguas, y que todos eran uno. Entonces lo escribió en un libro junto con la historia del inicio de la ciencia.

Y él mismo ordenó que todo ello debería leerse o recitarse cuando se ordenase algún Masón, para darle sus Deberes. Y desde entonces hasta nuestros días, las maneras de los Masones se han preservado de esta forma, así como los hombres que los gobiernan. Además, diversas Asambleas han añadido ciertos deberes siguiendo el buen consejo de Maestros y compañeros.

Ferrer Benimelli

noreply@blogger.com (Mannaz) — Wed, 08 Feb 2012 17:53:00 +0000

José Antonio Ferrer Benimeli, sacerdote jesuita e historiador, es uno de los mayores conocedores, si no el mayor, de la historia de la masonería española. Es profesor de Historia Contemporánea de la Universidad de Zaragoza.

Actualmente dirige el Centro de Estudios Históricos de la Masonería Española Desde 2002 es académico correspondiente de la Real Academia de la Historia.

Quizás se pregunten el porque alguien que no es masón aparece en este blog, simple y llanamente por su defensa ante los ataques que la Orden recibe. No podemos decir que la apoye pero si podemos decir que pone las cosas en su lugar y desmiente todo aquello que por interés se hace culpable a la Orden

José Antonio Ferrer Benimeli, su apellido es de origen árabe, es profesor de Historia contemporánea universal y de España de la universidad de Zaragoza, especialista en masonería, tema sobre el que ha dado cientos de conferencias en España y en el extranjero; ha participado en congresos y escrito 30 libros, cientos de trabajos y artículos periodísticos. Todo comenzó con la preparación de su tesis doctoral sobre Relación de la Iglesia y la masonería en el siglo XVIII e historia de la masonería en España en el siglo XVIII. Tratar estes temas le ha causado más de un disgusto , ya en 1972 hubo amenazas durante la defensa de la tesis doctoral que hemos comentado cuando los ultras trataron de reventar su lectura por todos los medios. También se produjo un incendio muy sospechoso en la facultad de Filosofía y Letras donde era profesor que destruyo muchos de sus escritos de quince años. La policía concluyo claramente que había sido provocado aunque no se detuvo a nadie por ello.

Como ya dije al comienzo de este escrito, Ferrer Benimeli es jesuita pero siempre ha delimitado perfectamente su labor como investigador e historiador de su condición de religioso, lo cual le ha convertido en un hombre imparcial en sus escritos históricos, que es justo lo que u historiador debe hacer: limitarse a ser mero espectador de la mismas y dejar las interpretaciones personales a un lado.

Ha pretendido desmitificar la masonería, colocarla en su sitio:

"No es ni tan mala ni tan buena como pretenden unos y otros. No ha tenido ni, por supuesto, tiene la importancia que se le ha pretendido dar. Han pretendido jugar con los misterios, y esto sólo engaña a los ignorantes; a los especialistas en sociedades secretas no nos sirven los misterios"

De su libro "La masonería"

"La masonería es un fenómeno histórico que está presente constantemente a lo largo de estos tres últimos siglos. Y, sin embargo, pocos temas, incluso hoy día, se manifiestan tan polémicos y controvertidos. Es curioso constatar que cuando aparece en una conversación, tertulia o conferencia, la reacción inmediata es una toma de posición en no pocos casos apasionada. Ya en 1923, en la revista masónica española Latomía, acusaban este defecto y afirmaban que si los ataques eran triviales, las apologías no pasaban de medianas. De ahí que ante la falta de una auténtica historia de la masonería, pedían que se prescindiera de afirmaciones dudosas y de hechos incomprobados una historia descargada de mitos y limpia de tesis aventuradas, y sobre todo escrita con verdad.

Lo cierto es que hasta hace poco, la masonería era algo que se desconocía en España, aunque se hablaba mucho de ella. El famoso «contubernio judeo-masónico-comunista» llegó a hacerse familiar, si bien muy pocos sabían de hecho lo que significaba o intentaba camuflar. La masonería se había convertido en un recurso fácil sobre el que echar la culpa de todo lo malo, tanto en el terreno político, como en el religioso, social, e incluso histórico.

Hoy día —y en especial desde la creación del Centro de Estudios Históricos de la Masonería Española, con sede en la Universidad de Zaragoza— ya empiezan a ser numerosas las publicaciones que se ocupan con criterio histórico y objetivo de esta asociación más discreta que secreta, a pesar de que la Real Academia de la Lengua la haya definido en 1979 como una «asociación secreta de personas que profesan principios de fraternidad mutua, usan emblemas y signos especiales y se agrupan en entidades llamadas logias», definición que vino a sustituir la que —quizá excesivamente simplista — se recogía en el Diccionario de la misma Real Academia, donde la masonería se definía como una «asociación Secreta en que se usan varios símbolos tomados de la albañilería, como escuadras, niveles, etc.».

Pero. ¿es en realidad secreta?. ¿su fraternidad es exclusiva?. ¿cuál es la ideología o el credo masónico? Y, sobre todo, ¿cuál su verdadero impacto en nuestra historia?, ¿hasta dónde llega el mito, y dónde empieza la realidad? Se habla poco de la masonería medieval operativa, constructora de catedrales. y se ha novelado demasiado sobre la nueva masonería especulativa o filosófica nacida en 1717. Se insiste mucho en el anticlericalismo masónico y a veces se olvida el antimasonismo clerical. Se repite hasta la saciedad la vinculación masónica de los próceres de la independencia de la América española, en especial la de Bolívar, olvidando que en 1828 el mismo Bolívar prohibió la masonería en Bogotá. Se confunden logias patrióticas, o si se prefiere se identifican las sociedades patrióticas con las sociedades secretas y a éstas, sin más, con la masonería. Se ha equiparado la masonería con el comunismo, cuando, hasta la reciente perestroika, los únicos países donde estaba prohibida y perseguida la masonería eran precisamente los comunistas.

Nos movemos, pues, en un terreno polémico y resbaladizo, en muchos casos por hacer, donde los datos y las contradicciones son frecuentes tanto en los apologistas de la masonería como en sus detractores. La masonería, que cuenta hoy en todo el mundo con más de cinco millones de miembros, a la que han pertenecido y pertenecen grandes figuras del campo de la historia mundial, de la milicia, de la política, de la ciencia, etc., sigue siendo en gran medida algo desconocido y misterioso —cuando no tenebroso para el gran público. Frente a una asociación iniciática, filantrópica y cultural, conocida y respetada en no pocas naciones como Inglaterra, Estados Unidos, Canadá, Australia, Holanda, Alemania, Suecia, etc., donde son públicos sus miembros y sus obras, en otros países más típicamente latinos la sola palabra masonería ya es casi sinónimo de mal o insulto. Viene a ser una materialización de los poderes de las tinieblas, algo demoníaco e infernal.

La masonería no es un partido político, ni un sindicato; tampoco es una religión, ni una secta, y ni siquiera es, en la actualidad, una sociedad secreta, aunque, naturalmente, tenga sus secretos como cualquier otra institución. Por supuesto, tampoco tiene nada que ver con toda esa serie de leyendas con las que en algunos países, como el nuestro, se la ha rodeado.

Las páginas que siguen pretenden acercamos a esta parte de la historia, no por ignorada menos interesante y real.

Pueden comprar su libro "La masonería pinchando aquí

Los land-marks

noreply@blogger.com (Mannaz) — Mon, 30 Jan 2012 17:40:00 +0000

Traducción libre al español del capitulo contenido en el libro "Temas para o aprendiz maçom"
del V.·. H.·. Ethiel Omar Cartes
__________________________________________________

La Masonería Especulativa como continuación de la Masonería Operativa, heredó las reglas, usos y costumbres que hasta hoy son reconocidas y fundamentan la existencia de la Institución. Estas reglas son conocidas como los Antiguos Usos y Costumbres , siendo los Land-marks una parte de los mismos. Los Antiguos Usos y Costumbres se refieren a las relaciones de los hermanos con la Logia y con los demás hermanos. Para comprender bien esta relación debemos mencionar que los Reglamentos Generales de George Payne se refieren a la conducta de la Orden como un todo. Los Reglamentos Generales pueden ser modificados por la Gran Logia pero los Antiguos Usos y Costumbres son inmutables.

La expresión Land-marks pertenece al léxico inglés y significa limite, linde, marco. En el lenguaje masónico y en el sentido figurado se denomina así a los principios que son considerados propios, esenciales y característicos de la Orden. De esta forma, y en el mismo sentido, los Land-marks vienen a constituir una forma de demarcación entre lo que es característico y auténticamente masónico y aquello que no lo es. De ahí que la idea de Land-mark está frecuentemente asociada a la “regularidad masónica” Todo aquello que no se ajusta a estos preceptos esenciales y básicos debe ser tomado como irregular y, por lo tanto, prescrito en el terreno masónico.

Todos los investigadores masónicos que se han dedicado a la investigación de la historia de la Orden concuerdan en que la primera vez que se habla en un documentos masónico de los Land-mark es en los Reglamentos Generales de George Payne, reunidos en 1720, aprobados el 21 de junio de 1721 por la Gran Logia y publicados junto con la Constitución de Anderson en 1723.

En el artículo 39 y último de los Reglamentos Generales se puede leer

“Cada Gran Logia anual tiene un poder inherente y una autoridad para establecer nuevos Reglamentos o para modificarlos en real beneficio de esta antigua Fraternidad, observando, sin embargo, que los viejo Land-marks serán cuidadosamente preservados y que….”

Mas, ¿de qué documentos, de los que G. Payne pudo haber visto, tomó la palabra de Land-mark? Aunque no es posible saberlo con certeza, con el tiempo esa palabra se ha convertido en una de las más importantes del saber tradicional masónico y ha provocado innumerables polémicas verbales y escritas.

Agotadas todas las vías de investigación, para los investigadores ha surgido una posibilidad: la palabra Land-mark fue tomada por George Payne de la propia Biblia y significa baliza, límite, frontera, confín, algo que no puede ser ultra pasado (1).

Desde el punto de vista Masónico, un Land-mark es un acontecimiento, una característica, que marca un punto de partida, una jornada, una etapa en la historia de la Masonería, indicando hasta donde se puede llegar en un asunto (limite en el espacio ideológico) con la idea de preservación como causa y efecto del acto mismo (conservación en el tiempo).

Un antiguo limite, agrega al significado dado en la condición anterior, la idea de una remota antigüedad que la memoria humana no puede precisar.

Por ejemplo, si hoy todas las autoridades del mundo masónico se reuniesen en un Congreso mundial y con total unanimidad promulgasen una nueva ley, esta ley no sería un Land-mark porque solamente tendría el carácter de universal pero no el de Antigüedad y en un proceso posterior esa nueva ley podría ser abolida o modificada.

Los Land-mark teóricamente limitan y establecen una demarcación entre la Orden masónica y otras asociaciones particulares, que los masones denominan profanas; deben ser transmitidos intactos por los masones y sus sucesores, aceptándolos y sin sustituir o modificar nada en ellos. Todo Land-mark debe tener el carácter de verdad, debe ser probado que es bueno y necesario pero no debe ser impuesto como creencia indiscutible.

En base a lo escrito anteriormente se puede deducir que los Land-marks forman un cuerpo de disposiciones definidas y dotadas de fuerza obligatoria para todas las Potencias masónicas del mundo. Nada más lejos de la verdad. Y lo más contradictorio es que no existe una veracidad sobre cuáles de dichos principios tienen el carácter o pueden ser considerados Land-marks.

Albert G. Mackey

Dijimos que la palabra Land-mark aparece por primera vez en 1720; mas es solo después de un siglo que los investigadores masónicos empiezan a investigar qué principios o tradiciones podrían realmente ser considerados Land-marks. Y en este sentido, las opiniones son tan discrepantes que el número de ellos va desde 3 Land-marks (Alexander S. Bacon y Chetwode Crawley) hasta 54 Land-marks (H. G. Grant y para la Gran Logia de Kentucky).

De los autores ingleses, uno de los primeros que procuró iluminar el tema de los Land-marks fue el pastor protestante George Oliver (1782-1867) que en su “Historical Land-mark” dio por conocidos 40 de ellos. En 1858, el norte-americano Albert G. Mackey publicó la “Encyclopedia of the Freemasonry” incluyendo en la obra 25 normas o preceptos que presentaban características para ser considerados como legítimos y auténticos Land-marks.

Los 25 Land-marks de Mackey son :

Los procesos de reconocimiento son los más legítimos e incuestionables de todos los Land-marks. No admiten mudanzas de ningún tipo, pues, siempre que se hizo, funestas consecuencias vinieron a demostrar el error cometido.
La división de la Masonería Simbólica en tres grados es un Land-mark que, más que ninguno, ha sido preservado de alteraciones, a pesar de los esfuerzos realizados por el dañino espíritu innovador. Cierta falta de uniformidad sobre la enseñanza final de la Orden, en el grado de Maestro, fue motivada por no ser el tercer grado considerado como finalidad; de ahí el Real Arco y los Altos Grados variaron en el modo de conducir al neófito a la gran finalidad de la Masonería Simbólica. En 1813, la Gran Logia de Inglaterra reivindicó este antiguo Land-mark, decretando que la Antigua Institución Masónica poseía tres primeros grados: de Aprendiz, Compañero y Maestro, incluyendo el Santo Arco Real. A pesar de reconocido por su antigüedad, como un verdadero Land-mark, continúa a ser violado.
La leyenda de tercer grado es un Land-mark importante, cuya integridad ha sido respectada. No existe ningún rito en la Masonería, en cualquier país o en cualquier idioma, en el que no sean expuestos los elementos esenciales de esta leyenda. Las fórmulas escritas pueden variar y, ciertamente, varían; la leyenda, sin embargo, del constructor del Templo constituye la esencia y la identidad de la Masonería. Cualquier rito que la excluyese o la alterase, materialmente cesaría, por ello, de ser un rito Masónico.
El gobierno de la Fraternidad por un Oficial que preside; denominado Gran-Maestro, elegido por el pueblo masónico, es el cuarto Land-mark de la Orden. Muchas personas ignorantes suponen que la elección del Gran-Maestro se practica por la razón de estar establecida en la ley o Reglamento de la Gran Logia. En los anales de la Institución se encuentra, sin embargo, Grandes Maestros muchos antes de que existiesen las Logias y, si el actual sistema de gobierno por Grandes Logias fuese abolido, siempre sería preciso la existencia de un Gran-Maestro.
La prerrogativa del Gran-Maestro de presidir todas las reuniones masónicas, realizadas donde y cuando se hagan, es el quinto Land-mark. Es en virtud de esta ley, derivada de la antigua usanza, y no de cualquier decreto especial, que el Gran-Maestro ocupa el trono en todas las sesiones de cualquier logia subordinada, cuando se encuentre presente.
La prerrogativa del Gran-Maestro de conceder licencias para conferir grados en tiempos anormales, es otro e importantísimo Land-mark. Los estatutos masónicos exigen un mes, o más, de tiempo entre la propuesta y la recepción de un candidato. El Gran-Maestro, sin embargo, tiene derecho de apartar o dispensar esa exigencia y permitir la iniciación inmediata.
La prerrogativa que tiene el Gran-Maestro de autorizar la fundación y de mantener logias, es otro importante Land-mark. En virtud de ello, puede el Gran-Maestro, conceder a un número suficiente de Maestros Masones el privilegio de reunirse y conferir grados. Las logias así constituidas se llaman “Logias Licenciadas”. Creadas por el Gran-Maestro, sólo perduran mientras el no resuelva lo contrario, pudiendo ser disueltas por su voluntad. Pueden vivir un día, un mes, o seis meses. Cualquiera, sin embargo, que sea el tiempo de su existencia se lo deben exclusivamente a la gracia del Gran-Maestro.
La prerrogativa del Gran-Maestro de crear Masones por su libre decisión es otro Land-mark importante, que carece ser explicado, controvertida como tiene sido su existencia. El verdadero y único modo de ejercer esta prerrogativa es la siguiente: el Gran-Maestro convoca en su auxilio seis Maestros Masones, por lo menos; forma una logia y, sin ninguna prueba previa, concede el grado a los candidatos; terminado esto, disuelve la logia y despide a los Hermanos. Las logias así convocadas se llaman “Logias ocasionales” o de “emergencia” .
La necesidad de congregarse los masones en Logia es otro Land-mark. Los Land-marks de la Orden siempre afirmaron que los masones debían congregarse con el fin de entregarse a las tareas operativas, y que a esas reuniones se les diese el nombre de “logia”. Antiguamente, las reuniones eran extemporáneas, convocadas para asuntos especiales y luego disueltas, separándose los hermanos para, de nuevo, reunirse en otros puntos y en otras épocas, conforme a las necesidades y circunstancias. Cartas Constitutivas, Reglamentos internos, Logias y Oficinas permanentes y contribuciones anuales son innovaciones puramente modernas, de un periodo relativamente reciente.
El gobierno de la Fraternidad, cuando congregado en Logia, por un Venerable y dos Vigilantes, es también un Land-mark. Cualquier reunión de masones, congregados bajo cualquier dirección, como por ejemplo un presidente y dos vicepresidentes, no será reconocida como logia. La presencia de un Venerable y dos Vigilantes es tan esencial que, en el día de la congregación, es considerada como una Carta Constitutiva.
La necesidad de estar la logia a cubierto, cuando reunida, es un importante Land-mark que no debe ser descuidado. Se origina en el carácter esotérico de la institución. El cargo de Guarda Templo que vela para que el lugar de las reuniones este absolutamente vedado a toda intromisión de profanos, no depende, en absoluto de cualquier ley de Grandes Logias o de logias subordinadas. Es su deber, por este Land-mark, el guardar la puerta del Templo, evitando que se pueda oír lo que dentro suceda.
El derecho representativo de cada Hermano, en las reuniones generales de la Fraternidad, es otro Land-mark. En las reuniones generales, antes denominadas Asambleas Generales, todos los Hermanos, incluidos los simples aprendices, tiene el derecho a tomar parte. En las Grandes Logias solo tienen derecho de asistencia los Venerables y los Vigilantes, en calidad, sin embargo, de representar a todos los Hermanos de las Logias. Antiguamente, cada Hermano se representaba a sí mismo. Hoy día, son representados por sus Oficiales. Ni por motivo de esta concesión, hecha en 1717, deja de existir el derecho de representación firmado en este Land-mark.
El derecho de recurso de cada masón a las decisiones de sus Hermanos, en Logia, ante la Gran Logia o Asamblea General de los Hermanos es un Land-mark esencial para preservar la justicia y evitar la opresión.
El derecho de todo masón a visitar y tomar asiento en cualquier logia es un Land-mark incuestionable de la Orden. Es el derecho consagrado de visitar, que siempre fue reconocido como un derecho inherente que todo Hermano ejerce cuando viaja por el Universo. Es la consecuencia de ver las logias como meras divisiones, por conveniencia, de la Familia Masónica Universal.
Ningún visitante, desconocido por los Hermanos de una Logia, puede ser admitido sin que antes de nada sea examinado de acuerdo con las antiguas costumbres. Ese examen solo puede ser dispensado si el masón es conocido de algún Hermano de la logia que se responsabilice por él.
Ninguna logia puede entrometerse en asuntos que atañan a otras, ni conceder grados a Hermanos de otros cuadros.
Todo masón está sujeto a las leyes y reglamentos, de la Jurisdicción Masónica en que resida, incluso no siendo miembro de alguna logia. La no filiación es ya una falta masónica.
Por este Land-mark los candidatos a la iniciación deben carecer de defectos o mutilaciones, libres de nacimiento y mayores. Una mujer, un discapacitado o un esclavo no pueden ingresar en la Fraternidad.
La creencia en el Gran Arquitecto del Universo es uno de los más importantes Land-marks de la Orden. La negación de esta creencia es un impedimento absoluto e insuperable para la iniciación.
Subsidiariamente a lo anterior, es exigida la creencia en una vida futura.
Es indispensable la existencia, en el Altar, de un Libro de la Ley, o Libro que, conforme a la creencia, se supone contiene la Verdad revelada por el Gran Arquitecto del Universo. La Masonería no interviene en las peculiaridades de fe religiosa de sus miembros, eses Libros pueden variar de acuerdo con los credos. Exige, por eso, que un “Libro de la Ley” sea parte indispensable de los utensilios de la logia
Todos los masones son absolutamente iguales dentro de la logia, sin distinciones de prerrogativas profanas, de privilegios, que la sociedad otorga. La masonería nivela a todos en sus reuniones.
Este Land-mark ordena la conservación secreta de los conocimientos de la iniciación, de los métodos de trabajo, así como de sus leyendas y tradiciones que sólo pueden ser comunicadas a otros Hermanos.
La fundación de una ciencia especulativa, según los métodos operativos, el uso simbólico y la explicación de dichos métodos y de los términos empleados, con propósito de educación moral, constituye otro Land-mark. La conservación de la leyenda del Templo de Salomón es otro fundamento de este Land-mark.
El último Land-mark es el que afirma la inalterabilidad de los anteriores, nada se puede añadir y nada se puede retirar, ninguna modificación puede ser introducida. Tal y como los recibimos de nuestros ancestros debemos trasmitirlos a nuestros sucesores.

Surgieron, evidentemente, muchos opositores entre los que el más importante fue Albert Pike, también norte-americano, originado entre los dos una polémica que acabó siendo una fuente rica para el estudio de los Land-Marks.

Como ejemplo, incluimos aquí tres puntualizaciones hechas por Pike sobre la lista de Mackey:

2° La división de la masonería Simbólica en tres grados.
Antiguamente la Fraternidad Masónica no tenía grados; fueron establecidos en 1723 y 40 años más tarde aún había Logias bajo la obediencia de la Gran Logia de Inglaterra que no aceptaban los grados.

3° La Leyenda de tercer grado.
No puede ser un Land-mark porque fue introducida en la masonería hacia el año 1723.

18º La exigencia de la mayoría de edad para ser masón.
Antiguamente no era necesario ser hombre mayor de edad para ser iniciado; se mencionaba únicamente como un “joven” sin hacer referencia a su edad.

Pike solamente acepta de la lista de Mackey cinco Land-marks, que son::

La necesidad de los masones de reunirse en Logias.
El gobierno de cada Logia por un Venerable y dos Vigilantes.
La creencia en el Gran Arquitecto de Universo y en una vida futura.
La cobertura de los trabajos de la Logia.
La prohibición de la divulgación de los secretos de la masonería, es decir, el sigilo masónico.

La tendencia de considerar los Land-marks como dogmas, de manera similar a los dogmas de las Iglesias, ha sido material muy propicio para cismas masónicos durante la historia de la Orden. Dogma es la expresión de un punto fundamental e indiscutible del cristianismo, enseñado por la Iglesia en nombre de Dios; está prohibido a los cristianos pensar de modo diferente a ese dogma. Del mismo modo, Payne estableció que era prohibido cambiar los Land-marks, los masones han creado una serie de alternativas o interpretaciones que en nada han afectado a día de hoy a la doctrina masónica.

Ya hablamos que no existe un consenso sobre qué principios deben ser considerados como Land-marks y añadamos que, en USA, 13 Grandes Logias no han adoptado ninguna lista de Land-marks (para estas potencias los Land-marks existen sin necesidad de crear una lista de ellos), 4 Grandes Logias consideran los seis artículos de la Constitución de Anderson como Land-marks; otras Grandes Logias de USA aceptan formalmente la lista de Mackey o los han adoptado por uso y costumbre. 14 Grandes Logias han creado y adoptado su propia lista de Land-marks; como ejemplo citamos la Gran Logia de Massachusetts, que adoptó la siguiente lista de Land-marks:

• Monoteísmo, siendo el único dogma de la Francmasonería.

• La creencia en la inmortalidad, como la última lección de la filosofía masónica.

• El volumen de la Ley Sagrada, como elemento importante del mobiliario de una Logia.

• La leyenda del tercer Grado.

• Discreción.

• Simbolismo del arte operativo.

• Un masón debe ser hombre, nacido libre y adulto.

Por su parte, la Gran Logia Regular de Portugal adopta los siguientes como sus Land-marks :

La Masonería es una fraternidad iniciática que tiene como fundamento la fe en Dios, Grande Arquitecto del Universo.
La Masonería se refiere a los “Antiguos deberes” y a los “Land-marks” de la Fraternidad, especialmente en lo referente al absoluto respecto de las tradiciones específicas de la Orden, esenciales en la regularidad de la Jurisdicción..
La Masonería es una orden, a la que sólo pueden pertenecer libres y de buenas costumbres, que se comprometen a poner en práctica un ideal de paz.
La Masonería busca el perfeccionamiento moral de sus miembros, y el de toda la Humanidad.
La Masonería impone a todos sus miembros la práctica exacta y escrupulosa de los ritos y simbolismos, medios de acceso al conocimiento por las vías espirituales e iniciáticas que le son propias.
La Masonería impone a todos sus miembros el respecto a las opiniones y creencias de cada uno. Ella prohíbe en su seno toda discusión o controversia política o religiosa. Ella es un centro permanente de unión fraterna, donde reina la tolerante y fructuosa armonía entre los hombres, que sin ella serían extraños unos a los otros.
Los Masones toman sus obligaciones sobre un volumen de la Ley Sagrada, a fin de dar al juramento prestado el carácter solemne y sagrado indispensable a su perennidad.
Los Masones se reúnen, fuera del mundo profano, en Logias donde están expuestas las tres Grandes Luces de la Orden: un Volumen de la Ley Sagrada, un Escuadro y un Compás, para así trabajar conforme al rito, con celo y asiduidad y conforme a los principios y reglas prescritas por la Constitución y los Reglamentos Generales de la Obediencia.
Los Masones sólo deben admitir en sus Logias hombres mayores de edad, de elevada reputación, gente de honra, leales y discretos, dignos en todos los niveles de ser buenos Hermanos, y aptos para reconocer los límites de dominio del hombre y el infinito poder del Eterno.
Los Masones cultivan en sus Logias el amor a la Patria, la sumisión a las leyes y el respecto por las autoridades constituidas. Consideran el trabajo como el deber primordial del ser humano y lo honran sobre todas las cosas.
Los masones con el ejemplo activo de su comportamiento, viril y digno, se compromete a irradiar de la Orden el respecto al secreto masónico.
Los masones se deben ayuda mutua y protección fraternal, mismo al fin de su vida. Practican el arte de conservar en todas las circunstancias la calma y el equilibrio, indispensable para un perfecto control de uno mismo.

Resumiendo, un Land-mark presenta las siguientes características:

Antigüedad (Son tan antiguos que la memoria humana no consigue recordar su origen)
Inmutabilidad (Han permanecido sin cambios y no han variado a través de los tiempos)
Fundamental (Representan los principios fundadores de la Masonería)
Universal (Son destinados a todos los masones, sin excepción)
Eternidad (No pueden ser suprimidos)

En muchas ocasiones fue y aún será abordado el tema de los Land-marks, que en mi opinión es uno de las más interesantes que existe en el estudio de la Masonería y, aunque no existe un consenso sobre el número y contenido de los mismos, debemos reconocer que forman parte de la Masonería y que el estudio y la interpretación de los mismos ha contribuido en el enriquecimiento de la Masonería en general.

(1)Deuteronomio, cap XIV ver 14: “No removerás los limites de tu vecino de donde fueran colocados por tus antepasados en la herencia de tu propiedad, en la tierra que Yahvé, tu Dios, te dió”.
Deuteronomio, cap XXVII, ver 17: “Maldito quien reduzca el límite de tu vecino y el pueblo responderá: Amén”.
Proverbios, cap XXII, ver 28: “No removerás los antiguos limites que colocaron tus padres”
Proverbios, cap XXIII, ver 10: “No ultrapases los antiguos límites ni entres en la propiedad de los huérfanos”.

Sir Arthur Conan Doyle

noreply@blogger.com (Mannaz) — Thu, 05 Jan 2012 21:59:00 +0000

Hablar de Arthur Conan Doyle no es difícil. Pocas personas desconocerán que es autor de las célebres novelas en la que Sherlock Holmes nació. Pero lo que no todos sabrán es que fue un apasionado espiritista y también que fue masón. Por supuesto, es su pertenencia a la Orden Masónica lo que hace que su presencia tenga lugar en este blog.

Sir Arthur Ignatius Conan Doyle nació el 22 de Mayo de 1859 en Pickardy Place, Edimburgo. Sus padres, Charles Doyle y Mary Foley educaron a su hijo como católicos que eran, lo que posteriormente crearia conflictos entre padres e hijos al abandonar este la fe en que había sido criado.

Educado por jesuitas hasta su entrada en la Universidad para cursar estudios de Medicina, carrera que finalizara en 1881, Conan Doyle sufre una crisis religiosa al comenzar sus estudios universitarios, que provocaría en el futuro escritor conflictos familiares y tensiones espirituales que le hicieron derivar hacia teorías espiritistas que le absorberán los últimos años de su vida.

Terminada su carrera, ejerció la medicina entre 1882 y 1890 en Portsmouth y comenzo a escribir, creando el famoso personaje de Sherlock Holmes y de su ayudante, el doctor Watson, iniciando así una serie de obras que duraría hasta el final de su vida.

Pero la literatura no le hizo abandonar su profesión de medico, y como tal participó en la campaña del Sudán (1898) y en la guerra de los Boers(1899-1902) en el ejército británico. Precisamente por la defensa de la política inglesa en Sudáfrica recibió el titulo de Sir. Al estallar la primera guerra mundial, se alista como simple soldado raso.

A partir de la guerra, comienza su relación con el espiritismo, al que dedicó tiempo y energías, publicando en 1926 'History of spiritualism', y defendiéndolo hasta su muerte, que aconteció el 7 de julio de 1930 en Crowborough (Sussex).

Su vía espiritista

Como ya hemos dicho, no todo el mundo sabe de las incursiones esotéricas de Conan Doyle, en cuanto al espiritismo podemos afirmar que Conan Doyle fue espirita con tal dedicación que llegó a ser presidente honorario de la Federación Internacional de Espiritismo. Escribió un libro vital en el estudio de la doctrina espiritista el cual ha sido traducido a casi todos los idiomas y reeditado en innumerables ocasiones. Entre los méritos de esta obra está su amenidad. No en vano su autor era un magnífico novelista, y, sin prescindir del rigor histórico, consigue que el lector comparta acontecimientos tan fundamentales como los de Hydesville.

Ochenta años de la historia del espiritismo, los más cruciales, son seguidos paso a paso: médiums como: Jackson Davis, Daniel Douglas Home, Eusapia Palladino, Irving, los hermanos Davenport o H. Foster; investigadores como Sir William Crookes, Barret o la sociedad dialéctica de Londres. Merece la pena descargarlo, leerlo y de vez en cuando volverlo a leer, no tiene desperdicio. Por lo menos hágale un hueco en su disco duro. ( Click para descargar el libro )

Su via masónica

Se conoce que fue iniciado en la Masonería el 26 de Enero de 1887 en la Logia Phoenix nº 257 en SouthSea, Hampshire, a la edad de 27 años. El 23 de Febrero de 1887 es elevado a Compañero y el 23 de Marzo de ese mismo año es exaltado a Maestro Masón. En 1889 pasa a sueños, despertando en 1902 en su propia Logia Madre donde recibiría varios honores hasta su pase definitivo a sueños en el 1911. Sin embargo, solía acudir como hermano no afiliado con frecuencia.

En 1981, Alphonse Cerza publicó en The Royal Arch Mason Magazine (13, nº 12, 379-380, ilus.) un artículo titulado: “Sir Arthur Conan Doyle: Freemason”. El autor mencionaba que Doyle se hizo masón en 1893 en la Logia Phoenix nº 257 de Portsmouth y que la influencia masónica aparecía en tres aventuras canónicas: NORW, REDH y RETI. En una carta al editor. C. T. Wallace indica que “El Signo de los Cuatro” es otra aventura con referencias masónicas (The Royal Arch Mason Magazine, 14 nº 1, primavera de 1982, 28).

Ante todo esto, a partir de 1981 se planteó la duda de su iniciación en 1887 o en 1893. Esta duda parece haber finalizado en el año de 1994 ya que en Julio de ese año, en la sede de la Logia Phoenix nº 257 de Portsmouth, se coloca una placa en homenaje a su miembro más famoso..En la placa, descubierta por Mrs. Georgina Doyle, se podía leer la siguiente inscripción:

“Sir Arthur Conan Doyle, miembro de la Logia de 1887 a 1889, y de 1902 a 1911”.

No se ustedes, pero es de suponer que esto es lo correcto ya que en dicha logia deben figurar los documentos de afiliación de Sir Conan Doyle y,en virtud e ellos, haber creado la placa conmemorativa.

Y aquí lo dejamos por hoy.

El significado de la palabra madre

noreply@blogger.com (Mannaz) — Sat, 24 Dec 2011 23:55:00 +0000

Queridos/as lectores/as, esta entrada no tiene nada que ver con la historia de la masonería; pero si con la masoneria en su rama de filantropía, la cual puede ser activa o pasiva. En este caso, les daré a conocer una asociación que nada tienes que ver con la Masonería. Sirva esta entrada para darles a conocer a muchos de ustedes la existencia de una asociación que se preocupa de dar un hogar digno a niños de todo el mundo. Esa asociación se denomina Aldeas infantiles SOS.

Este texto que les pongo abajo es un texto real de una niña que fue acogida junto con sus hermanos en una de las casas de acogida de la asociación.

Y, si leyendo la carta se les escapa una pequeña lágrima por sus ojos no se arrepientan de ellos ni sientan verguenza, es señal de que tienen corazón y el mundo aún posee angeles que acuden en ayuda de quien la necesita

Si desean colaborar podrán hacerlo accediendo a su página web a través del enlace que les colocaré al final de la carta.

El significado de la palabra Madre

El texto que sigue a continuación es la tarea de una adolescente de catorce años de la Aldea Infantil SOS Tbilisi/Georgia sobre el tema "El significado de la palabra madre" escrito para la celebración del Día de la Madre.

"A menudo escucho la frase: 'la niñez es la etapa más feliz de la vida de una persona'. Tal vez sea cierta, pero para los demás. No para mí. Para mí, la niñez significó un sufrimiento constante. Sentía un gran peso encima de mi pecho que no me dejaba respirar. Odié cada minuto de ella. Pero sabía que me aguardaba algo mejor aunque estuviera en un futuro muy lejano.

Conservo un recuerdo borroso de mi madre biológica. Ella se marchó cuando mi hermano menor acababa de nacer. En mi cabeza ella es una silueta oscura contra el umbral de la puerta. Mi papá no pudo lidiar con tres niños pequeños. Él padecía de una incapacidad física severa y necesitaba de ayuda constante con las tareas de la casa. Por un tiempo, nuestra abuela nos cuidó, pero ella estaba muy mayor para atendernos a los tres. Cuando todas las opciones se agotaron, mi padre finalmente aceptó enviarnos a un orfanato.

Odiaba ese lugar. Era un edificio húmedo y frío con paredes sucias y cuartos grandes con camas. ¡Todo allí era tan amplio y distante! La gente iba y venía. Nunca traté de recordar los rostros.

Un día nos informaron a los tres que iríamos a la Aldea Infantil SOS de Tbilisi. Yo dije que no iría. ¿Qué más sería este lugar sino otro peor? Ciertamente, las cosas no habían mejorado para nosotros en el pasado. Mis hermanos se mantuvieron en silencio. El mayor era golpeado con frecuencia por otros niños. Él me miró y dijo que iría a cualquier lugar mientras nadie lo golpeara. Entonces acepté.

Nunca olvidaré mi primer día. Llegamos con ropas haraposas, la cara sucia y el cabello despeinado. Cuando nos bajamos del auto, observamos a los niños corriendo, jugando, riendo, hablando, cantando, gritando, divirtiéndose. Cuando pasamos todos nos dijeron 'hola'.

Nos llevaron a una de las casas. Una señora con el cabello corto abrió la puerta. Dentro, olía a comida. Mi estómago rugió. Entramos y había otros tres niños. Nos dieron la bienvenida y nos cantaron una canción. Sonrieron y nos invitaron a comer.

Uno de ellos llamó a la señora 'mamá'. Sentí celos. Mi madre me había abandonado desde antes de que yo aprendiera a decir esa palabra. Nunca había llamado a nadie 'mamá'. El hombre que nos había traído dijo que debía irse. Explicó que regresaría luego a visitarnos y nos deseó buena suerte con nuestro nuevo hogar y nuestra nueva familia.

Me quedé atónita. '¿Nueva familia?' pensé. ¿Se supone que esta mujer y estos niños son mi nueva familia? Pero, ¿cómo? La señora nos dijo su nombre y nos indicó que podríamos llamarla así si queríamos. Mi hermano mayor preguntó como la llamaban los otros y todos gritaron 'mamá'. Él afirmó que así también la llamaría. Mi hermano menor dijo que igualmente lo haría. Yo guardé silencio. Comimos, nos duchamos, escogimos nuestra habitación y nos fuimos a comprar ropa nueva.

Cuando me fui a dormir esa noche, la señora me dio las buenas noches. Le pregunté si la podía llamar mamá. Ella dijo que solo si yo así lo deseaba. Afirmó que ella estaba ahí para cuidarnos, asegurarse que estábamos a salvo, que gozábamos de buena salud y que nos habíamos cepillado los dientes…, que éramos queridos. Acarició mi cabello y me dio un beso de buenas noches. En ese momento, sentí sueño. Mientras me quedaba dormida me escuché decir: 'buenas noches, mamá'.

Desde este momento, empecé a aprender el significado de la palabra madre. Madre significa seguridad, calor de una familia, madre significa estabilidad, madre significa ternura, madre significa una comida caliente, el regañar por el jarrón que hemos roto, madre es aquella sonrisa cuando tengo buenas notas, madre es saber todos nuestros secretos, madre es el ceño fruncido por preocupación, madre significa cariño, madre significa amor. Madre es aquella mano cariñosa que acaricia mi cabello y el beso tierno de buenas noches. Madre es la palabra más hermosa del mundo y me encanta decirla".

La autora dedicó el texto a su madre SOS Tamar de la Aldea Infantil SOS de Tbilisi.

Solsticios "masónicos" y San Juan

noreply@blogger.com (Mannaz) — Tue, 29 Nov 2011 14:56:00 +0000

El 24 de Junio de 1717 cuatro logias inglesas se reunieron en la taberna Goose and Gridiron y formaron la que denominaron Gran Logia de Londres y Westminster.

El 24 de Junio es el día de San Juan y justamente, San Juan es el patrón de la Masonería. Sin embargo, tenemos un problema y no es otro que la existencia de tres San Juanes, el Bautista, el Evangelista y el hospitalario o de Jerusalén.

El 24 de Junio es el día de San Juan Bautista y el 27 de Diciembre se celebra la fiesta de San Juan Evangelista. Curiosamente cada uno de estes días coinciden en cercanía con los dos solsticios, de verano y de invierno, respectivamente, siempre que nos refiramos al Hemisferio Norte; porque, naturalmente, en el hemisferio Sur, las estaciones están invertidas.

Sea como sea, ambas fechas son importantísimas para los masones. Estes dos San Juan son claves en nuestra Orden. Pero vamos a analizar todo con calma dividiendo esta entrada en tres partes: Astronómico (lo que es el solsticio), biográfico ( quienes fueron los tres San Juanes citados) y esotérico ( que puede representar los solsticios)

Qué es un solsticio

El solsticio es un término astronómico relacionado con la posición del Sol en el ecuador celeste. El nombre proviene del latín solstitium (sol sistere o sol quieto) y justo eso sucede, durante el solsticio da la impresión de que el Sol no se mueve en el cielo apareciendo y desapareciendo por el mismo lugar. La existencia de los solsticios está provocada por la inclinación del eje de la Tierra sobre el plano de su órbita.

Los solsticios son aquellos momentos del año en los que el Sol alcanza su máxima posición meridional o boreal, es decir, una máxima declinación norte (+23º 27') y máxima declinación sur (-23º 27') con respecto al ecuador terrestre.

En el solsticio de verano del hemisferio Norte el Sol alcanza el cenit al mediodía sobre el Trópico de Cáncer y en el solsticio de invierno alcanza el cenit al mediodía sobre el Trópico de Capricornio. Ocurre dos veces por año: el 20 ó 21 de junio y el 21 ó 22 de diciembre de cada año.Como todo el mundo sabe, el solsticio de verano implica también el día de mayor claridad del año y el de invierno el día en el que la noche es la mas larga del año.

Los tres San Juan

Las fiestas de celebración de San Juan Bautista (Verano) y San Juan Evangelista (invierno) coinciden casi con las fechas de los solsticios.

San Juan Bautista ( 24 de Junio)

Juan el Bautista, o simplemente el Bautista o san Juan, fue un predicador y asceta judío, considerado como profeta por tres religiones: Cristianismo, Islam y la Fe Bahá'í. y considerado mesías por el Mandeísmo.

Según el cristianismo, fue hijo del sacerdote Zacarías y de su esposa Isabel (Lucas 1:5) y es considerado el precursor de Jesucristo.

San Juan Bautista es uno de los santos más celebrados de Europa, siendo patrón de Florencia, Badajoz, Albacete, Telde y Arucas en Gran Canaria y Puerto Rico, además de serlo de los monjes Cartujos y de la Orden de Malta.

Según Lucas (1:59-60) Isabel y Zacarías circuncidaron a su hijo a los ocho días siguiendo el precepto que Yavé mandara a Abrahán (Gén 17, 11-12). Los sacerdotes católicos practicarían el rito del bautismo siguiendo el prototipo de Juan el Bautista, aunque sin aplicar el mandato de Yavé de la circuncisión. También, según Mateo (3:6), las gentes confesaban a Juan sus pecados y Juan las bautizaba mientras en el rito católico el bautismo y la confesión son independientes.

Según el Corán, Juan el Bautista recibe el nombre de Yahya ibn Zakariya o simplemente Yahya. Según la tradición, María , al quedarse embarazada de Jesús se retiró a un oratorio, donde vivía sola bajo la tutela del profeta Zacarías , que la visitaba para cuidar de ella y llevarle alimento. Sin embargo, María no necesitaba que le llevasen alimentos pues el propio Dios la aprovisionaba. Maravillado por el milagro, Zacarías rogó a Dios que hiciera también por él un milagro, dándole un hijo, y Dios accedió a sus ruegos. De este modo, nació Juan. En agradecimiento, Zacarías ayunó y se mantuvo en silencio durante tres días, y Dios dio a Juan sabiduría y conocimiento, haciéndole profeta.

La tradición afirma que está enterrado en la gran Mezquita de los Omeyas, en Damasco

San Juan Evangelista (27 de Diciembre)

Juan, llamado el Evangelista, fue un escritor místico del cristianismo primitivo al que la tradición considera autor del Evangelio según San Juan y, quizás, de otros escritos afines (joánicos) como el Apocalipsis y de tres cartas, 1 Juan, 2 Juan y 3 Juan, aunque hay dudas acerca de la autoría de las dos últimas.

Hay que señalar que el Evangelio de San Juan era anónimo en origen, y no es seguro siquiera que el nombre del autor fuera "Juan", aunque la tradición cristiana más antigua le asigna ese nombre desde casi el primer momento. Parece que, en todo caso, el autor del evangelio es judío, y escribe para personas que no conocen las costumbres judías. Según la tradición, para las iglesias de Asia.

Ireneo de Lyon cuenta que Juan, después del martirio de Pedro y Pablo, se estableció en Éfeso. La tradición nos dice que fue llevado a Roma, y el emperador Domiciano ordenó quemarlo con aceite caliente. No se le considera como un apóstol mártir según la tradición. Se salvó del martirio y fue desterrado a la isla de Patmos, donde escribió el Apocalipsis. Fue maestro de Policarpo de Esmirna. Después de morir Domiciano asumió Nerva como emperador. Juan pudo entonces volver a Éfeso, donde escribió el resto de sus escritos y murió.

San Juan de Jerusalén

Hemos hablado de los dos San Juanes, uno de los cuales es considerado patrón de la Masonería. Sin embargo, existen opiniones contrarias como la del Historiador E.F.Bazot, que dice

" ...en cuanto al San Juan que los masones han tomado como Patrón no puede ser ni el Bautista ni el Evangelista, ya que no tienen ninguna relación con la francmasonería. Se debería pensar en que el verdadero patrono de las logias es San Juan el Limosnero, hijo del rey de Chipre, que en tiempos de las cruzadas, dejo a su patria y la esperanza del trono para ir a Jerusalén a prodigar los socorros más generosos a los peregrinos y a los caballeros. Juan fundó un hospital e instituyó hermanos para cuidar a los enfermos, al os cristianos heridos, y distribuir ayudas pecunarias a los viajeros que iban a visitar el Santo Sepulcro....Roma lo canonizó con el nombre de San Juan de Jerusalén y los masones cuyos templos destruidos por la barbarie el había erigido de nuevo, lo eligieron de común acuerdo como su protector"

Llegados a este punto nos encontramos con la existencia de tres San Juanes. Si bien la interpretación de E.F Bazot es respetable, la realidad es que ya sea por costumbre o porque el autor no posee la razón. Los Dos San Juanes que hoy en día se celebran son los de los Solticios de verano e invierno. Por otra parte, la celebración de San Juan Bautista y de San Juan Evangelista son los que coinciden prácticamente con los Solsticios que, no debemos de olvidar, tenían y tienen gran importancia en todas las culturas y fue asimilado por el cristianismo con el fin de eliminar las fiestas paganas sustituyéndolas por las suyas propias

Filosofía

Según ciertos autores, San Juan Bautista o San Juan de Verano representa el espíritu en expansión y comunión con todo lo creado, desprovisto de todo lo profano. Por contra, San Juan Evangelista o San Juan de invierno representa el espíritu en recogimiento, buscando su interior.

La Logia es una representación del universo, un microcosmos representativo del macrocosmo. El microcosmos de esta Logia que observamos a nuestro alrededor, retrata el escenario simbólico de la Naturaleza. Teatro iniciático donde el alma de cada uno de nosotros, análogamente a como lo hace el Sol en su ciclo anual, debe intentar pasar de una columna a otra, ir de solsticio a solsticio, recorriendo paso a paso, a través de los ciclos del Zodiaco, las diferentes etapas y pruebas por las que pasa la evolución del alma en su aventura trascendente por este mundo. Pues no debemos olvidar que las columnas de entrada al Templo representan también los Trópicos de Cáncer y Capricornio,que, como hemos visto, son las claves de los solsticios.

De lo que no cabe duda es que para nosotros los masones, las fiestas solsticiales tienen una profunda significación filosófica. Los solsticios representan el eterno contraste de la luz y la oscuridad, de la vida y la muerte y el eterno renacer de la creación, donde nada puede ser destruido, solo transformado en los tres estados naturales, sólido, líquido y gaseoso, es el ave fénix que siempre renace de sus cenizas.

Los solsticios representan la armonía cósmica, que permite observar, año tras año, como se cumplen con asombrosa regularidad, de acuerdo a las leyes físicas de su relación con la tierra, prolonga los días o las noches, haciendo que la naturaleza cumpla inexorablemente sus ciclos biológicos.

Sería posible profundizar más en la parte filosófica indicando que el microscosmo de la Logia posee un simbolismo unido a las dos Columnas de la entrada, imaginad el Ara como la estrella polar, analizando los cuatro puntos cardinales de la Logia, etc para llegar a la conclusión de que la transición de un solsticio, el de verano, puede asociarse con el profano que ve la luz por vez primera, que recibe como un Bautismo ( San Juan Bautista o San Juan de Verano). Sin embargo, esa luz es tan fuerte que hay que bajarla para no cegarle, y eso es justo lo que sucede desde ese momento, a partir del solsticio de verano los días se hacen cada vez más cortos y la oscuridad va ganando terreno a la luz, es como una vuelta a la Tierra, al VITRIOL.

Por la contra, el solsticio de invierno ( San Juan Evangelista o San Juan de invierno) seria asociado a los compañeros que tras bajar a ese VITRIOL vuelven sugir con una nueva luz que poco a poco se acrecienta, justo como en la propia naturaleza donde los días comienzan a crecer y la luz empieza a vencer a la oscuridad. Es el trabajo del compañero que poco a poco va recibiendo la luz necesaria para alcanzar su maestría.

Estas interpretaciones filosóficas son defendidas por algunos masones pero no por otros, a ustedes les queda tomar parte por unos u otros porque yo no soy quien de hacerlo por ustedes, cuando menos, la explicación me parece hermosa como alegoría, como realidad a expresar podríamos debatirlo, sin duda.

Aquí lo dejo, esta entrada ya es larga y no conviene alargarla más, entre otras cosas para no cansarles a ustedes.

Los Shriners

noreply@blogger.com (Mannaz) — Fri, 07 Oct 2011 16:13:00 +0000

Emblema Shriner

Una de las características que caracterizan a los masones y a la Masoneria en general es la caridad; esto es, el proceso de ayuda a los necesitados.

No pocas veces ayudas que llegan de no se sabe donde son fruto de colectas en Logias y aportes de la Masoneria. Como si se tratase de cumplir el decreto bíblico de "que tu mano derecha no sepa lo que da tu mano izquierda", la más de las veces todo queda en el anonimato.

Existe, sin embargo una sociedad dependiente de la masonería, aunque no todos saben de esta dependencia, que si es conocida en muchos lugares. Se trata de los Shriners, aunque quizás este nombre no les diga mucho de entrada.

Nacimiento de los Shriners

Los Shriners son un grupo masónico fundado en 1872 y compuesto por mas de medio millón de personas distribuidas en 4 países: Canadá, EE.UU., México y Panamá. La fraternidad se organiza en mas de 190 templos que a su vez financian la red hospitalaria Shriners para niños.

En 1870 había millares de masones en Manhattan, muchos desayunaban en el Knickerbocker Cottage, en una mesa especial ubicada en el segundo piso. Ahí la idea de una nueva fraternidad masónica entusiasmaba a los jóvenes y el tema se discutía. El Dr. Walter M. Fleming, Doctor en medicina, yWilliam J. Florence tomaron la idea en serio y la llevaron a cabo.

Fleming creó el ritual , emblema y vestimentas. Florence y Fleming fueron iniciados el 13 de agosto de 1870, e iniciaron a 11 hombres el 16 de junio de 1871.

En 1875, había solamente 43 Shriners en la organización. En un esfuerzo de ampliar el número de miembros fue creado el Gran Concilio Shriner el 6 de junio de 1876 al reunirse en el Templo Meca. Ahí Fleming fue electo como primer Potentado Imperial. Después de ciertas reorganizaciones, para 1878 había 425 miembros en 13 templos en ocho estados, y para 1888 había ya 7210 miembros en 48 templos en Estados Unidos y Canadá. Para la sesión Imperial efectuada en Washington DC realizada en 1900, eran 55,000 miembros y 82 templos

Shriners hoy en día

Desfile Shriner

Los Shriners frecuentemente participan en desfiles locales, muchas veces dentro de vehículos deportivos miniaturas, vehículos de 18 ruedas, carros de bomberos o en "Bandas orientales" vestidos en versiones estilizadas de vestimentas del Medio Oriente, tamborileros, motociclistas incluso en bandas de viento. Algunos Shriners fungen como patrocinadores de un circo anual en sus ciudades. Esta parte es la más conocida.

Seguro que muchos de ustedes han visto los desfiles de Estados Unidos donde unos "locos" con unos gorros rojos en la cabeza desfilan dentro de unos coches en miniatura. Pues bien, eses locos son miembros de la Shriners, de la organización de la cual estamos hablando.

Shriner Hospital for Chlindren (Texas)

El servicio comunitario más importante que realizan es el "Hospital Shriners para niños", una red de veintidós hospitales ubicados en la Unión Americana, México y Canadá que fueron creados para tratar víctimas jóvenes de la Poliomielitis, pero, una vez que la enfermedad fue controlada, estes centros ampliaron las miras de su servicio con el fin de continuar son su servicio a la sociedad. En la actualidad contemplan casi todas las especialidades pediátricas; especialmente la ortopedia infantil auxiliadora en enfermedades y accidentes así como en caso de quemaduras graves. Todos los hospitales pertenecientes a los Shriners han sido levantados con las donaciones de su miembros y poseen características muy destacables, entre ellas las siguientes::

La institución ha sido pionera al desarrollar nuevos tratamientos para esas enfermedades/condiciones.
Nunca se ha aplicado cargo alguno por los servicios de tratamiento, cirugía, o aparatos utilizados para la rehabilitación del paciente.
No hace distinción de raza, posición económica, religión.
El único requisito es que el paciente debe ser menor de edad y ser tratable.
Los Templos Shriner muy frecuentemente proporcionan transporte gratis al hospital más cercano.

Cifras de gastos

Nunca es bueno hablar de gastos, pero una publicación de las cifras de gastos de estes hospitales puede dar idea del volumen de donaciones que los miembros de los Shriners hace a la sociedad. Solo en el año 2005, los Hospitales Shriners aprobaron:

Aplicaciones a 37,755 nuevos pacientes
Atendieron las necesidades de 123,385 pacientes más.
228,261 procedimientos radiológicos
305,455 pacientes externos, alcance externo y visitas médicas
67,735 prótesis y aparatos ortopédicos aplicados
24,627 procedimientos quirúrgicos
227,875 Terapias y tratamientos.

El presupuesto de los Hospitales Shriners para el año 2006 contempló 649 millones de dólares de los cuales 616 estaban enfocados para gastos operativos (incluyendo 33 millones destinados a investigación) y 33 millones destinados a la construcción de inmuebles y compra de equipos. Durante los 84 años de historia de los Hospitales Shriners se han utilizado aproximadamente 7.6 billones de dólares para su operación y 1.73 billones en construcción y renovación.

Pertenecer a los Shriners

Todos los Shriners deben de ser Masones y los peticionarios a la orden deben de profesar la creencia en un Ser supremo. Con miras a minimizar cualquier confusión con una religión, el uso de la palabra "templo" para describir los inmuebles de los Shriners ha sido reemplazado por la frase "Centro Shriner", aunque en capítulos individuales siguen siendo nombrados como "templos".

Hasta el año 2000, antes de ser elegible como miembro Shriner, una persona debe de completar su formación dentro del Rito escocés o el Rito yorkino dentro de los grados de masonería, pero ahora cualquier masón con el grado de maestro puede unirse a ellos.

Y dicho esto, olvidemos lo dicho y sigamos trabajando:

Que nuestra mano izquierda jamas sepa lo que da nuestra mano derecha.

Enlaces interesantes:

Web oficial Hospitales Shriner for Children ( http://www.shrinershospitalsforchildren.org/ )

Web oficial Shriners internacional ( http://www.shrinersinternational.org/ )

Código Moral Masónico

noreply@blogger.com (Mannaz) — Thu, 15 Sep 2011 19:09:00 +0000

Como ya hemos tratado en algunas entradas, el origen de la masonería se pierde en el tiempo. Ese tiempo la ha hecho evolucionar y algunas cosas han cambiado desde sus comienzos, de eso no cabe duda; pero otras, a pesar de los cambios siguen a ser válidas hoy en día y lo seguirán siendo en el futuro.

Estoy hablando del Código Moral Masónico cuyos artículos, por llamarlos de alguna manera, pueden ustedes leer a continuación.

Código Moral Masónico

Venera al Gran Arquitecto del Universo [1].
El verdadero culto que se da al Gran Arquitecto consiste principalmente en las buenas obras.
Ten siempre tu alma en un estado puro, para aparecer dignamente delante de tu conciencia.
Ama a tu prójimo como a ti mismo.
Haz bien por amor al mismo bien.
Estima a los buenos, ama a los débiles, huye de los malos, pero no odies a nadie.
No lisonjees exageradamente a tu hermano pero reconoce sus aciertos. Acepta su reconocimiento con modestia, como un aliciente.
Escucha siempre la voz de tu conciencia.
Practica la caridad.
Respeta al viajero nacional o extranjero; ayúdale: su persona es sagrada para ti.
Evita las querellas, prevé los insultos, deja que la razón sea tu guía.
No seas ligero en airarte, porque la ira reposa en el seno del necio.
Detesta la avaricia, pero administra tus bienes materiales con cuidado, para que a tu vejez sustenten tus necesidades, protejan a tu familia y beneficien a tus Hermanos en desgracia .
Sigue la senda del honor y de la justicia.
Si tienes un hijo, regocíjate; pero sé consciente del depósito que se te confía. Haz que hasta los diez años te obedezca, hasta los veinte te ame y hasta la muerte te respete. Hasta los diez años se su maestro, hasta los veinte su padre y hasta la muerte su amigo. Piensa en darle buenos principios tanto como bellas maneras; incúlcale rectitud esclarecida y honestidad sin tacha.
Si te avergüenzas de tu destino, tienes orgullo; piensa que aquel ni te honra ni te degrada; el modo con que cumplas te hará uno u otro.
Lee y aprovecha, ve e imita, reflexiona y trabaja, ocúpate siempre en el bien de tus hermanos y trabajarás para ti mismo.
Conténtate de todo, por todo y con todo lo que no puedas mejorar con tu esfuerzo. Pero cuando te sientas capaz de hacerlo, pon todas tus facultades en la tarea.
No juzgues ligeramente las acciones de los hombres; no reproches y antes procura sondear bien los corazones para apreciar sus obras.
Se entre los profanos [2] libre sin licencia, grande sin orgullo, humilde sin bajezas; y entre los hermanos, firme sin ser tenaz, severo sin ser inflexible y sumiso sin ser servil.
Habla moderadamente con los grandes, prudentemente con tus iguales, sinceramente con amigos, dulcemente con los niños y eternamente con los pobres.
Justo y valeroso defenderás al oprimido, protegerás al inocente, sin reparar en los servicios que prestares.
Exacto apreciador de los hombres y de las cosas, no atenderás mas que al mérito personal, sean cuales fueren el rango, el estado y la fortuna.
El día en que estas máximas se generalicen, la especie humana será feliz y la Francmasonería habrá terminado su tarea y cantado su triunfo regenerador

Notas:
[1] La Masoneria acepta cualquier credo religioso, por dicho motivo usa el término Gran Arquitecto de Universo para referirse al Creador.
[2] Se denomina profano a todo aquel que no pertenece a la Masonería.

Masones y Templarios

noreply@blogger.com (Mannaz) — Fri, 02 Sep 2011 23:42:00 +0000

El origen de la masonería no está claro. Cada autor/historiador posee su propia creencia en base a la falta de documentación clara sobre el origen exacto de la Orden. La mayoría de los historiadores coinciden en fechas como el paso de la masonería operativa a especulativa en 1717 y otros eventos claros; pero en lo concerniente a "La masonería nacío en..." las cosas se complican y mucho.

Una de las teorías que se mantienen es el origen Templario de la masonería. Los historiadores que afirman este origen consideran que los primeros Masones especulativos fueron los Templarios sobrevivientes a la persecución ordenada en 1307 por el Papa Clemente V a petición de Felipe IV "el Hermoso" de Francia.

Esta persecución tuvo su fin en el 1314 con la muerte en la hoguera del último Gran Maestre Jacques de Molay. O eso creyeron, dado que muchos templarios consiguieron escapar de Francia hacia otros países donde el poder del Papa no eran tanto como para poder ordenar la persecución. El hecho documentado es que la flota de barcos del temple amarrada en el puerto de La Rochelle (Francia) había desaparecido al día siguiente.

Según esta hipótesis, algunos Templarios huyeron a las Altas Tierras de Escocia para recibir protección del rey Robert Bruce (Robert I), y se vincularon a la economía local, en especial al Gremio de los constructores. Esto permitiría dar una explicación al conocimiento esotérico masónico ya que tendría su origen en el mismo esoterismo que los Templarios recibieron durante su estancia en las Tierras Santas en el periodo de las Cruzadas. Sin embargo, hasta el momento, dicha hipótesis no se ha podido demostrar históricamente, aunque crónicas medievales tanto escocesas como inglesas afirman que 432 templarios participaron con el rey Robert I en la batalla de Bannockburn.

Con el paso del tiempo, Sir William Sinclair de Rosslyn, en 1737, renunció al privilegio hereditario de su familia de dirigir la Masonería Operativa en Escocia y sometió su nombre a votación para el cargo de Gran Maestro, resultando electo. De ahí en adelante la Masonería escocesa se vincularía a la corriente general de la historia de la Masonería.

Pero llegados a este punto tenemos un problema con este razonamiento. En aquellos tiempos existían otros grupos de constructores en Inglaterra, Gales e incluso por Europa. Así pues, aquellos grupos no podían tener un origen en el Temple. La unión del Temple a los constructores de Escocia puede explicar, como ya hemos dicho, el marcado carácter esotérico de los Ritos de esa zona; pero no puede confirmar que la masonería real fuera aquella.

Evidentemente, es muy probable que en el momento de la unión o fusión de la masonería escocesa con las masonerías de Gales e Inglaterra estas absorbiesen el esoterismo que les llegaba de Escocia, en base a eso, ¿se puede afirmar que la masonería nace en ese momento o debemos por el contrario afirmar que eso no dejó de ser justo lo que aparenta: una simple fusión?

Aquí les dejo, tomen ustedes sus decisiones y sigan investigando, porque el tema da para mucho.

El Manuscrito de Halliwel o Poema Regius

noreply@blogger.com (Mannaz) — Sat, 30 Jul 2011 21:33:00 +0000

Primera página del manuscrito Regius

El manuscrito de Halliwell, mucho mas conocido como poema Regius, es posiblemente el documento más antiguo que conserva nuestra Orden Masónica. Sin embargo no hay mucho acuerdo en cuanto al año en que fue creado. Ciertos autores afirman que fue escrito en 1370 mientras otros dan una horquilla que va desde el 1427 al 1445. Por su parte David Casley, uno de los especialistas en la materia, estima que fue escrito en 1390, aunque no falta quien llega a fijar el año 1300 como fecha de su aparición.

Con todo lo dicho, la fecha más probable es la de 1370 a 1390 pues, según las investigaciones más recientes, y comparando su contenido con otros eventos masónicos de la época, su creacción en otras épocas no daría un cuadro cronológico creible.

En cuanto a donde pudo ver la luz por vez primera, el historiador y masón Wilhem Begemann (1843 - 1913) afirma que este fue redactado en Worcester, capital del condado de Worcestershire, en Inglaterra

Curiosidades sobre el nombre
Se le llama manuscrito Regius (regio) porque formó parte de la Biblioteca Real iniciada por Enrique VII (1457-1509), quien lo recibió como donación de Charles Theyer,y entregada al Museo Británico por Jorge II (1683-1760). Fue en 1757 que Jorge II lo donó simbólicamente al pueblo inglés, permaneciendo entonces en la Biblioteca Regia.

Se le denomina de Halliwel porque fue J.O. Halliwell quien descubrió su importancia y quien lo presentó a la Sociedad de Anticuarios de Londres el 16 de abril de 1839.

Es necesario destacar que el nombre de regius fue sugerido por uno de los miembros de la Sociedad, de nombre Gould, con el fin de perpetuar en la memoria a sus propietarios y donadores anteriores

Contenido y curiosidades
El manuscrito Halliwell es un tanto especial, entre otras cosas, por las siuentes:

Está escrito en verso y no en prosa, en concreto consta de 749 versos
El inglés utilizado es más arcaico que el de los otros manuscritos.
Hace mención a la leyenda de los cuatro mártires coronados, una leyenda que no se encuentra en ninguno de los otros manuscritos ingleses y que, además, forma parte de la tradición germana.
El manuscrito claramente pertenece a una tradición católica, mientras que los otros son de tendencia protestante.

En base a todo lo dicho, Albert G. Mackey, en su obra "History of Francmasonry" (1906), afirma que es de procedencia germana, lo cual entra en contradicción con el origen en Worcester que afirmaba Bergemmann.

El contenido completo del manuscrito es el siguiente:

Fundación de la Masonería en Egipto por Euclides.
Introducción de la Masonería en Inglaterra bajo el reinado de Adelstonus (rey sajón, 925-939).
Los Deberes: quince artículos.
Los Deberes: quince puntos.
Relato de los Cuatro Coronados.
Relato de la Torre de Babel.
Las siete artes liberales.
Exhortación sobre la misa y cómo conducirse en la iglesia.
Instrucción sobre las buenas maneras.

El Poema regio no hace mención al Templo de Salomón ni a Hiram Abif y destaca fundamentales a dos personajes: Euclides, el geómetra griego alejandrino del siglo III aC y al Noé bíblico. Relata que el gremio se estableció en York en el 926 bajo el patrocinio del Príncipe Edwin, hermano, medio hermano o sobrino del rey Atelsthan.

Con los datos dichos, muchos historiadores masónicos afirman dos postulados de gran importancia en cuanto a puntos de debate constante en la Orden:

El origen catolico o creyente de la Masonería a partir de lo cual se afirma que toda masonería que no lo mantenga no sería masonería aunque se le parecería y
que la Masonería ya existía como mínimo hacia el año 930 dC, fecha aproximada del reinado del Rey Athelstan (rey d Inglaterra entre 924 y 939).

En la actualidad el manuscrito sigue a ser conservado en el Museo británico.

Manuscrito Regius

Preguntas de todo profano sobre la masoneria

noreply@blogger.com (Mannaz) — Thu, 14 Jul 2011 17:27:00 +0000

Queridos lectores, no todos ustedes son masones y a buen seguro que se plantean gran cantidad de preguntas sobre la masonería. A modo de diálogo intentaré dar respuesta a alguna de ellas.

Profano.- Sé que es masón porque así lo ha dicho, pero también sé que se dicen muchas cosas sobre ustedes. Siempre se ha dicho que no pueden ustedes hablar, pero parece que es un error.

Respuesta.- Si, es un error, nada me impide hablar de la masonería y de lo que es. Es cierto que determinados temas no puedo contarlos del mismo modo que cualquier persona perteneciente a una asociación se guarda de comunicar a quienes no pertenecen a la misma detalles de esta que nada le sirven ni entendería sin pertenecer a la misma. Así pues, pregunte y responderé en todo lo que pueda.

P .- ¿Qué fin persigue la Masonería? ¿Persigue controlar el mundo como se afirma?

R .- La verdadera Masonería persigue que el hombre aumente su nobleza y su conocimiento, que se haga mejor persona tanto social como intelectualmente y que ese conocimiento contribuya a una sociedad más libre, igual y fraternal. De ahí nuestro conocido lema de Igualdad, Libertad y Fraternidad. Desde ese punto de vista buscamos cambiar el mundo actual; pero cambiar el mundo a mejor y tratar de controlarlo como se afirma son conceptos totalmente diferentes e incompatibles con los principios masónicos antes citados.

P.- Algunos afirman que son una religión o una organización política

R.- La forma más clara de desmentir dicha afirmación es que existen masones de todas las religiones e ideologías políticas. A mayores le diré que en nuestra reuniones existe la prohibición total de hablar de religión y/o política. La Masonería respeta cualquier ideología religiosa o política siempre que estas sea legales y contribuyan a hacer una sociedad mejor y más libre, igualitaria y fraternal.

P.-Entonces, son o no son religiosos?

R.- La Masonería no es una religión, eso no implica que cada masón lo sea y practique la religión que mejor considere a sus ideales. Es lo que he tratado de decir arriba. Los masones buscamos conocimiento y verdad, en la mayor parte de los casos, esa búsqueda hace que el masón aumente su espiritualidad también.

P.- ¿Existen masones ateos?

R.- Si, podemos decir que si, pero es necesario matizar algo. La denominada Masonería ortodoxa o regular exige a sus miembros el creer en un Ser Superior, por lo cual no hay cabida a los ateos. Existe, sin embargo la masonería denominada Liberal en la cual no es precisa esa creencia y si tendría cabida un ateo. Hoy en dia, estes dos tipos de Masonería son incompatibles y sus miembros no se reconocen entre sí.

P.- ¿Cuan extensa es la Orden Masónica?

R:- La Masonería existe en unos 150 países diferentes y cuenta con unos diez millones de asociados. En muchos países la Masonería es una institución muy respetada ya que sus miembros suelen poseer una formación ética y moral elevada,

P.- Perdone que insista, ¿pero no aspiran una unión mundial politica?

R,. Aunque así fuese, que no es cierto, diez millones contra todo el resto del mundo poco podrían hacer. La Masonería defiende la democracia, el respeto a las leyes democráticas, a la autoridad elegida democráticamente, la paz y la solidaridad. Todo masón está obligado a defender a su país y la libertades y normas legales establecidas. Si esto es querer cambiar el mundo, entonces si, somos culpables de ello

P.- Se les acusa se ser una sociedad Secreta

R.- Cuando la Masonería fue perseguida era necesario serlo. Ahora que no somos perseguidos somos discretos. La Masonería no hace proselitismo y por ello no es tan visible como puede serlo la iglesia o los partidos políticos; sin embargo somos accesibles, poseemos webs donde todo el mundo puede acceder, estamos registrados como Sociedad en el Ministerio competente y un largo etc.

P.- Sin embargo, ustedes ocultan si alguien es masón o no.

R.- Por supuesto. Ser o no masón es algo personal de cada uno. Del mismo modo que no tiene sentido que yo le diga si una persona es de un determinado partido politico, de una religión determinada, tampoco lo es que le diga si es o no masón. Esa persona es libre de decirlo si lo desea, pero no deja de ser una elección personal y como tal debe ser tratada.

P.- Existen masones que no se comportan como tales, ¿eso hace daño a su Orden?

R.- Por supuesto que nos daña. Los masones no dejan de ser un reflejo de la sociedad .Tratamos de encontrar hombre íntegros, buenos y hacerlos mejores; pero también se dan casos de hombres que no deberían haber entrado. No somos perfectos. Cuando esto sucede es un problema para nosotros, pero no por ello se invalida nuestra obra. Sería lo mismo que tratar de invalidar el trabajo realizado por la Cruz Roja, la Iglesia Católica, Caritas o cualquier otra asociación porque un grupo de sus miembros no hagan lo correcto.

P.- Entonces ¿existen varios tipos de masones?

R.- Por desgracia podemos decir que existen dos tipos claros, los que son Luz y los que son capullos (y perdone el término por claro y conciso). De los primeros podemos esperar todo, ya que sus rostros son lisos, no tienen arrugas ni permiten dobleces, no temen nada porque para ser Luz tuvieron que morir para la vida profana para finalmente poder vivir.

Llevan el silencio en la boca y el dedo pronto para señalar lo injusto, lo falso y lo hipócrita. Estar entre ellos es como estar en casa, no necesitas máscaras, basta ser tu mismo.

Los verdaderos masones no tienen fronteras, la tierra es su casa y el cielo es su techo, formando una raza sin color y de todos los colores, pero tienen señales que los hacen diferentes de los demás.

P,. ¿Señales? ¿cuales son esas señales?

R.- Las que le he dicho ya: defender la democracia, la libertad, la igualdad, la fraternidad .Denunciar lo injusto...

P.-Dicen que no es fácil entrar en la masonería

R.- Eso es cierto en parte. Cualquier mayor de edad puede pedir entrar. Sin embargo existen requisitos para ser aceptado del mismo modo que en cualquier otro club. Entre este requisitos están los ya dicho; y demostrar que se es buena persona. Si usted es buena persona no suele haber problemas en que usted forme parte de nuestra Orden.

P.-Finalemente, algunos dicen que una vez que se entra no se puede salir

R.- Nada más falso, es más fácil salir que entrar. Los masones solemos decir que la puerta de entrada en muy pequeña y la de salida muy grande. Si para entrar se pasa por un proceso de selección como ya le he dicho, para salir basta con que usted simplemente lo pida en cualquier reunión.

Orígenes de leyenda

noreply@blogger.com (Mannaz) — Mon, 20 Jun 2011 17:36:00 +0000

La orden masónica, tal como la conocemos hoy en día, nadie duda de su fecha de nacimiento: 1717. Otra cosa es la masonería anterior a dicha fecha, la llamada masonería operativa, cuyos orígenes se pierde en el tiempo y ha dado a orígenes de leyenda, o quizás no tanto.

En esta entrada me propongo desmenuzar un poco todo esto, pero dado que no soy historiador no tengo otro remedio que traer datos de estes para que ustedes puedan conocer de buenas fuentes los datos. Empecemos entonces el recorrido.

"The Defence of Masonry" obra publicada en 1730 y anónima afirma que la Masonería es descendiente directa de los cultos misteriosos de Grecia y Roma, idea también defendida por Albert Pike en su conocidísima obra "Moral y dogma".

Este punto de vista es negado por otros masones a tener en cuenta como Henry Wilson Coul, grado 33 y autor de la obra "Masonic Encyplopedia" publicada en 1961 que afirma que esa relación es imposible y la interpretación del simbolismo en base a dicho postulado es un absurdo.

Otra hipótesis dice que la Masonería es el resultado de la codificación de la tradición hermética cabalística. Esta tradición arraigó en Italia en el siglo XIV con el pensamiento Renacentista. La capital intelectual de Italia era Florencia y en ella se encuentra desde esa época influencias de la filosofía egipcia, helenista y cristiana. Si a todo eso unimos la cábala, el judaísmo y todo lo hermético y oculto de la época nos encontramos con un resurgir de escuelas iniciáticas sin precedentes que, según la autora Frances A. Yates, explicarían todo el filosofismo Masónico sin necesidad de remontarse a época tan anteriores como otros autores declaran.

Pero dejemos ahora estas teorías bastantes científicas y acreditadas, aunque no demostradas, y demos unas pinceladas en las leyendas, que posiblemente no sean ciertas, pero nadie puede negar su gran atractivo.

Una de esa leyendas marca nuestro origen antes del Diluvio Universal, cuando "diecisiete hombre sabios construyeron los monumentos de la Antiguedad" en Egipto, Grecia y Roma. EL mito de Demeter, griego en su origen, es otra prueba que apuntan.
Otra leyenda, la más conocida, lo fija en la construcción del Templo de Salomón a manos de Hiram Abif
Una tercera la marca en los Misterios del Antiguo Egipto .El denominado Rito de Menfis o Egipcio se basa justamente en esto.
Como cuarta podemos fijar la Torre de Babel, atribuida a la francmasonería por John Dee
Y para finalizar no podemos dejar de contar la via Templaria, Orden cuya desaparición forzosa en 1314 hizo que se la mostrase como precursora de la Masonería al indicar que muchos templarios escaparon a la Inquisición huyendo a Escocia, donde el rey, contrario al Papa, los protegío y dieron lugar, con el tiempo a nuestra Orden.

Todas estas leyendas han contribuido a crear un halo de misterio sobre el origen de nuestra Orden. Algunas sabemos que no son del todo ciertas ya que algunos documentos son anteriores a ella, lo cual no implica que no pudiesen haber tenido una gran influencia en la Orden. El Origen templario por ejemplo, no es cierto, si es verdad que pudieron influir mucho en la filosofía y hermetismo de la Orden; pero existen documentos como los firmados por el rey Athlestan en fechas un poco posteriores al año 900 de nuestra era que contienen el termino masón en su redactado.

Sea como sea, la historia de nuestra Orden es interesante y misteriosa. Quizás con el tiempo se lleguen a descubrir documentos que marquen fechas claras, mientras tanto, disfruten de las leyendas, no pueden negarme que son preciosas.

Un saludo a todos/as y nos leemos

50 aniversario de Amnistía Internacional

noreply@blogger.com (Mannaz) — Tue, 31 May 2011 17:20:00 +0000

La verdad es que Amnistía Internacional no tiene nada que ver con la Masonería y su historia, pero un evento tan importante como este bien merece una excepción en este blog, además, sus ideales no dejan de ser los mismos que los de nuestra Orden: Libertad, Igualdad y Fraternidad.

¿Qué es Amnistía Internacional? ¿Se precisa responder a esta pregunta? La verdad es que creo que a estas alturas pocos o nadie puede decir que no conoce a esta Organización humanitaria.

El día 28 de mayo de 2011 se cumplieron 50 años de su nacimiento. Toco comenzó con la publicación de un artículo titulado “Los presos olvidados” en un diario londinense. Y muchos calificaron aquello como una de las mayores locuras de la época. Gracias a Dios, 50 años después, sigue a haber muchos locos y, lo mejor de todos, parece que este tipo de locura es muy contagiosa.

El autor de aquel artículo fue Peter Benenson y lanzaba una llamada a la acción pensada para una duración de un año; pues se equivocó, porque vamos ya por los 50 años y no tiene pinta de terminarse. Aunque eso no es buena noticia: significa que después de 50 años todavía existe la tortura, la pena de muerte, las detenciones y encarcelamientos políticos…ojala nada de eso existiese y Amnistía Internacional no tuviese trabajo. Ojala Amnistía Internacional no tuviera motivos para seguir existiendo.

A lo largo de todo su periplo, Amnistía ha conseguido muchos logros y perdido también algunos miembros. Pero hagamos un poco de historia.

1961

Peter Benenson publica su articulo en el diario “The Observer”. Los lectores reaccionan y se organizan en grupos de voluntarios acabando por crearse un movimiento internacional en defensa de los derechos humanos, la libertad de expresión y de conciencia.
El 10 de Diciembre se enciende la primera vela de Amnistía Internacional para celebrar el día de los Derechos Humanos, desde entonces, esa vela con alambre de espino se convierte en seña de identidad

1971

Se cuenta ya con más de 850 grupos en 27 países
Se han liberado más de 3.220 presos de conciencia
La UNESCO había concedido a la Organización título de entidad consultiva

1973

La ONU aprueba por unanimidad una resolución inspirada en los principios de Amnistía Internacional.
Amnistía Internacional publica un informe de denuncia acerca de represiones, torturas y ejecuciones del régimen de Pinochet

1975

Se cuenta ya con 1592 grupos en 33 países y más de 70.000 miembros asociados.

1976

Se organiza un evento para recaudar fondos. Entre otros participan los Monty Python.
Muchos otros artistas se suman a la Organización en apoyo y difusión.

1977

Gran Año. Amnistía Internacional gana el Nobel de la Paz.

1985

Más de 500.000 asociados.

1991

Somos ya más de siete millones de activistas y con ese volumen de apoyo podemos ya ocuparnos de abusos de grupos armados, toma de rehenes

1996

Se propone la creación de la Corte Penal Internacional, que la ONU aprueba dos años después.
Se recogen 13 millones de apoyos en la celebración de la Declaración de los Derechos Humanos

Desde entonces se han lanzado multitud de campañas, se ha luchado contra la violencia de sexo, contra la pobreza, la discriminación de la mujer, contra la impunidad de muchas empresas hacia los indígenas….hemos hecho mucho ruido, pero no parece ser suficiente en algunos casos.

El gran éxito y el porqué Amnistiar Internacional es tan respetada se debe en parte a que no recibe subvención de ningún país o partido político. Se mantiene tan solo de lo que sus asociados donan. Por todo ello no tiene miedo a desatar nudos, no le debe nada a nadie, se debe solo a la raza humana y, ningún gobierno puede atacar o retirar su apoyo simple y llanamente porque no lo hay.

En el mundo somos unos 7 millones de personas, de ellas no el 1% son miembros de Amnistía Internacional y, aun así, mira de todo lo que se ha sido capaz. Porque una cosa es clara: Amnistía Internacional no es una organización, Amnistía Internacional es todos y cada uno de sus activistas, todos y cada uno de los miembros colaboradores, todas y cada una de las personas que ayudan con su firma en la campaña “Alertas Urgentes”.

Amnistía Internacional es una montaña formada por gran cantidad de granos de arena como tu y como yo. En resumen, Amnistía Internacional eres tú cuando las injusticias del mundo hace que tu conciencia se revuelva.

El mundo se puede cambiar, tu puedes ayudar a ello. ¿a que esperas?

Os dejo parte del texto que dio origen a todo esto:

“Abran el periódico cualquier día de la semana y encontraron una noticia de cualquier parte del mundo sobre alguien que ha sido detenido, torturado o ejecutado porque sus opiniones o su religión son inaceptables para su gobierno. Son unos cuantos millones de personas encarceladas -y no todas tras el Telón de Acero o de Bambú- y el número continúa creciendo. Leyendo el periódico se tiene un desagradable sentimiento de impotencia. Sin embargo, si estos sentimientos desagradables de todo el mundo se pudieran unir en una acción común, se podría hacer algo efectivo”

Te interesa el tema pues acude a la web de Amnistía Internacional: http://www.es.amnesty.org/index.php

La Masoneria española durante el Franquismo

noreply@blogger.com (Mannaz) — Tue, 24 May 2011 15:55:00 +0000

La portada lateral corresponde al diario "Heraldo de Aragon" en el mismo puede leerse como la masonería, el comunismo y cualquier otra sociedad secreta era declarada ilegal en los tiempos del franquismo.

No es mi intención relatar la historia de la Masonería en España durante los 40 años de la dictadura. Ni estoy capacitado para ello ni tendría espacio suficiente en una entrada de este blog para poder siquiera resumir, tanto tiempo de la historia.

Pretendo, únicamente, dar unas pinceladas de lo que fue aquello, dar unos simples datos que permitan vislumbrar aunque sea someramente, lo que debió significar ser miembro de nuestra Orden en aquellos tiempos. Comencemos entonces y veamos si lo consigo.

En un artículo titulado "La masonería actual", publicado en Arriba, con el pseudónimo de "J. BOOR", el 3 de mayo de 1951 y que más tarde, en el 1981, sería incluido en el libro Masonería, pp. 321-329; el propio Francisco Franco escribía lo siguiente:

"Si la masonería no descansa en sus actividades criminales, forzosamente hemos de ponernos en plan de combatir quienes, por conocerla, nos hemos convertido en fieles guardianes de nuestro solar frente a sus ataques.
"No hemos jamás de olvidar que entre las fuerzas derrotadas de la anti-España por el Movimiento Nacional español ocupaban un puesto principal las fuerzas masónicas de nuestra patria, que, aunque reducidísimas en su número, eran, sin embargo, las patrocinadoras de todas las traiciones y las que realmente habían abierto las puertas de la patria a la invasión comunista y a su enseñoreamiento de nuestro solar.
"Los que crean que la masonería se da alguna vez por vencida se equivocan. Hija de la maldad, su espíritu demoníaco sobrevive a la derrota y encarna en nuevos seres y en nuevos territorios. Hemos de desconocernos al sol de la gloria y del resurgimiento, si queremos librarnos de la sombra inseparable de las asechanzas masónicas."

Ante todo esto, no es de extrañar la persecución atroz que sufrió la Masonería en España durante los 40 años de la dictadura del General. y no debemos olvidarnos de que otros muchos fueron perseguidos y eliminados.

No debemos olvidar que según, los cálculos realizados por los historiadores, en el mejor de los casos en España se fusilaba a diez personas diariamente, y digo en el mejor de los casos porque a veces eran más. Y todo esto se mantuvo entre los años de 1939 a 1953.

Existían tribunales especiales que imponían condenas de hasta treinta años de reclusión mayor por cualquier delito con solo añadirle que uno fuera comunista, masón o que había fraguado planes contrarios al régimen.

Todo el mundo podía ser sospechoso, ni siquiera los supuestamente falangistas estaban libres de sospecha en aquel periodo de terror, Unicamente el Caudillo, el salvador de España, Franco, estaba libre de sospechas.

Como todo régimen dictatorial que se erige en salvador de la Patria era preciso indicar de quien nos protegia y se recurrió al comunismo y a la masonería. El mito del "contubernio judeo-masónico" sirvió para

cohesionar al régimen franquista, y distraer la atención de los españoles de otros asuntos más importantes como la pobreza y el hambre fruto de la guerra civil. También era la disculpa para dar apoyo y enviar tropas a combatir del lado de Hitler o Mussolini ya que quienes acudían a la llamada tenía el "Glorioso privilegio de combatir en defensa de la civilización occidental contra el poder satánico del comunismo soviético.

Como decía Francisco Umbral: "Los masones son los "judíos" de Franco".

Todo esto no tenía otra salida que promulgar una ley de persecución que daba plenos poderes para acabar de raiz con la masonería, cosa que poco falto para conseguir. Como todo dictador, la prensa estaba bajo control del estado, mediante la Ley de 23 de abril de 1938, varias campañas periodísticas preparan el terreno a una serie de leyes represivas como la Ley de Responsabilidades Políticas (febrero de 1939) y, posteriormente, la Ley de Represión de la Masonería y el Comunismo (de 23 de marzo de 1940) y la de Seguridad del Estado (1941).

Para que tengan una idea le dejo el texto de la Ley de Represión de la Masonería y el Comunismo.

Ley de represión de la masonería en España

Un saludo a todos y recemos para que todo esto no vuelva a repetirse en España ni en ningún otro lugar del mundo.

La Royal Society - Premio Principe de Asturias de Comunicacion y humanidades

noreply@blogger.com (Mannaz) — Wed, 18 May 2011 22:10:00 +0000

Sede de la Royal society

La Royal Society, es una de las sociedades científicas más antiguas del mundo, con una historia de más de 350 años de existencia , ha sido galardonada con el Premio Príncipe de Asturias de Comunicación y Humanidades 2011.

Aunque se suele considerar el año 1660 como el de su fundación, años antes ya existía un grupo de científicos que se reunía con cierta periodicidad. Los orígenes de la Royal Society se remontan a 1640, a las reuniones celebradas en Londres por científicos y hombres de la cultura, aunque no fue hasta 20 años después cuando, tras una conferencia del arquitecto Christopher Wren, se acordó la fundación de una sociedad para la promoción del "saber experimental físico-matemático". El 28 de noviembre de 1660 se constituía oficialmente la Royal Society.. Antes de esa fecha famosa, los miembros se reunían en lo que dieron por denominar "El colegio invisible"

Otro hombre que influyó mucho en la formación de la Royal Society, según el libro "El colegio invisible" del Autor Robert Lomas, fue Sir Robert Moray.

Ya desde sus inicios el grupo tenía sus normas de funcionamiento, se reunía una vez por semana y para evitar que se desviara la discusión de su propósito original estaba prohibido hablar de la divinidad, asuntos de estado o actualidad, limitándose los temas a tratar a la Nueva Filosofía y materias relacionadas —Medicina, Anatomía, Geometría, Navegación, Estática, Mecánica, etc.— y los experimentos.

Entre sus históricos miembros, que son elegidos con carácter vitalicio y bajo criterios de excelencia científica, figuran Isaac Newton, Charles Darwin, Benjamin Franklin, Albert Einstein o Stephen Hawking, según recuerda la Fundación Príncipe de Asturias en su página web. En la actualidad, cuenta con más de 1.500 miembros, entre ellos 75 Premios Nobel, además de cinco integrantes de la familia real británica, como la reina Isabel II. La Royal Society se rige por un consejo electo de 21 personas, residido actualmente por Paul Nurse, Premio Nobel de Medicina.

Pero algunos se preguntarán que pinta esta noticia en un blog masónico, pues es muy simple. Fueron doce los hombres que fundaron la sociedad, conocida por algunos como "El colegio invisible". lo que ya no saben tantos es que de eses doce hombres todos sin excepción, o eran masones o habían tenido contacto con masones. Se puede afirmar, sin riesgo de error, que la Royal Society fue creada por la Masonería..

Esta sobradamente documentado que Sir Robert Moray era masón y se sabe que Christopher Wren fue el último maestro de la Masonería operativa (no dejen de ver la entrada http://historiamasonica.blogspot.com/2010/03/sir-christopher-wren-el-ultimo-gran.html ).

Como se ha comentado, la primera reunión oficial fue el 28 de noviembre. A ella acudieron William Brouncker, Robert Boyle, Alexander Bruce, Robert Moray, Paul Neile, John Wilkins, Goddard, William Petty, Peter Ball, Lawrence Rooke, Christopher Wren , y Abraham Hill..

Poco después, el propio Rey dio un claro apoyo a la Sociedad y, si ustedes acuden a la propia página web de la Sociedad y leen quienes fueron y son sus miembros, quienes obtuvieron su medalla y toda la historia nos daremos cuenta que nuestro mundo habría sido muy diferente si ese grupo de hombre (masones en su mayoría) no hubiesen fundado hace 350 años esta sociedad.

Debería sentirme orgulloso de que una Sociedad fundada por la Orden a que pertenezco haya obtenido este premio, pero no, no estoy orgulloso por ello...estoy orgulloso porque se hizo lo correcto en su tiempo, porque se fundo un medio para extender la ciencia y el conocimiento, estoy orgulloso porque sus fundadores no buscaban la fama simplemente hacían lo que ellos creían correcto. Puedo sentir orgullo por todo eso, lo demás ya sería vanidad.

La constituciones de los Masones de Estraburgo

noreply@blogger.com (Mannaz) — Tue, 17 May 2011 18:38:00 +0000

La masonería conocida actualmente es la resultante de la unión de cuatro logias hallá por el año 1717 para dar lugar a la Gran Logia de Inglaterra. Estoy seguro que todos los masones saben que nuestra Orden posee una historia mucho más antigua, pero los no masones ya no es tan seguro.

Siguiendo el mismo argumento, muchos consideran como las primera Constitución masónica la del Hermano Anderson y nuevamente tenemos un grave error, pues existen otras muchas. En esta entrada solo hablaré de una de ellas: La constitución de los Masones de Estraburgo, que data del año 1.459.

Estamos, por lo tanto, ante la masonería operativa; es decir, masones que realmente se dedicaban a construir y levantar edificios, sobre todo iglesias.

En otra entada anterior intenté demostrar, según mis ideas, la relación entre la masonería y su origen creyente. Podría haber usado este documento antiguo, puesto que en su início podemos leer:

En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo, y de nuestra Madre María llena de gracia, así como de sus benditos servidores, los cuatro santos mártires coronados por siempre recordados, y considerando que la verdadera amistad, la unanimidad, y la obediencia constituyen la base de toda bondad.

Leído así, sin más, parece un texto totalmente católico y nadie lo relacionaría con un texto masónico; bueno, al menos, nadie que piense que somos contrarios y enemigos de la iglesia.

Poco más puedo deciros de esta constitución, lo mejor es poneros nuevamente un enlace para que lo podáis leer vosotros mismos.

Las Constituciones de Los Masones de Estrasburgo(1459)

Persecución de la iglesia a la Masoneria

noreply@blogger.com (Mannaz) — Sun, 01 May 2011 00:04:00 +0000

En otra entrada anterior (El papa Clemente XII - primer ataque a a la masoneria) comentamos el primer ataque, por denominarlo de alguna forma, de la Iglesia hacia la Masonería. Continuaremos nuestro análisis de este enfrentamiento, aunque dado que la Masonería no ataca a la Iglesia el uso de la palabra enfrentamiento no sería del todo correcto. Soy consciente que esta afirmación por mi parte no será compartida por aquellos no masones que si piensan que atacamos a la Congregación Católica, están en su derecho de creerlo si quieren, pero les garantizo que están ustedes equivocados.

La última y todavía vigente declaración de la Iglesia sobre este tema podemos encontrarla en el documento "Quaesitum est" que vio la luz en la reunión de la Sagrada Congregación para la doctrina de la Fe en su reunión en Alemania el año 1983 siendo el actual Papa, antes Cardenal Ratzinger, su máximo dirigente.

Hasta esa fecha y durante siglo y medio, nada menos que siete Papas ratificaron la actitud inalterable de la Iglesia hacia la Orden masónica.

Benedicto XIV, sucesor de Clemente XII, promulgó el 15 de mayo de 1751 la Encíclica "Providas Romanorum"
Pio VII expidió el 13 de Septiembre de 1821 el decreto "Eclesiam ad Jesu Christo"
León XII firma el 13 de Marzo de 1825 el documento "Quo Graviosa"
Pio VIII, el 24 de mayo de 1829, promulga la Encíclica "Traditi Humilitati"
Gregorio XVI publica el 15 de Agosto de 1832 promulga la Encíclica "Mirari Vos"
Pio IX, uno de los Papas más activos contra la masonería, promulga la Encíclica "Qui Pluribus" el 9 de noviembre de 1846, el 8 de diciembre de 1864 promulga la "Quanta Cura" y el 21 de noviembre de 1873 promulga la "Etsi Multa. Además dirige dos alocuciones y emite la constitución "Apostolicae Sedis" entre el 20 de abril de 1849 y el 12 de octubre de 1869.
El Papa Leon XIII dicta cuatro encíclicas de dureza implacable contra la Orden masónica:

15 de febrero de 1882 - Etsi nos
20 de abril de 1884 - Humanum Genus (fue la más significativa y dura)
15 de octubre de 1890 - Dall ´alto dell´Apostolico Seggio
8 de diciembre de 1892 - Inimica Vos

En todas las Encíclicas y publicaciones se condena a la Masonería y asociaciones similares, se prohibe a los católicos la pertenencia a la misma y, con diferentes términos, la condena y persecución se mantiene

La Encíclica "Humanum Genus" dice textualmente:

LA MASONERÍA

2. En el decurso de los siglos, las dos ciudades han luchado, la una contra la otra, con armas tan distintas como los métodos, aunque no siempre con igual ímpetu y ardor. En nuestros días, todos los que favorecen la peor parte parecen conspirar a una y pelear con la mayor vehemencia, bajo la guía y auxilio de la sociedad que llaman de los Masones, por doquier dilatada y firmemente constituida. Sin disimular ya sus intentos, con la mayor audacia se revuelven contra la majestad de Dios, maquinan abiertamente y en público la ruina de la Santa Iglesia, y esto con el propósito de despojar, si pudiesen, enteramente a los pueblos cristianos de los beneficios conquistados por Jesucristo, nuestro Salvador.

Llorando Nos estos males, y movido Nuestro ánimo por la caridad, Nos sentimos impelidos a clamar con frecuencia ante el Señor: He aquí que tus enemigos vocearon; y levantaron la cabeza los que te odian. Contra tu pueblo determinaron malos consejos, discurrieron contra tus santos. Venid, dijeron, y hagámoslos desaparecer de entre las gentes[2].

3. En tan inminente riesgo, en medio de tan atroz y porfiada guerra contra el nombre cristiano, es Nuestro deber indicar el peligro, señalar los adversarios, resistir cuanto podamos a sus malas artes y consejos, para que no perezcan eternamente aquellos cuya salvación Nos está confiada, y no sólo permanezca firme y entero el reino de Jesucristo que Nos hemos obligado a defender, sino que se dilate con nuevos aumentos por todo el orbe.

Como una de las soluciones a toma dice:

28. Y a vosotros, Venerables Hermanos, os pedimos y rogamos con la mayor instancia que, uniendo vuestros esfuerzos a los Nuestros, procuréis con todo ahínco extirpar esta asquerosa peste que va serpeando por todas las venas de la sociedad. A vosotros toca defender la gloria de Dios y la salvación de los prójimos: ante tales fines en el combate, no ha de faltaros ni el valor ni la fuerza.

En fin, la encíclica es larga, aquellos que la deseen leer completa pueden hacerlo en este lugar, dado que la letra se ve pequeña bajen hasta el final y hagan clic en FULLSCREEN

Human Um Genus

El manuscrito Kewan

noreply@blogger.com (Mannaz) — Sun, 17 Apr 2011 16:56:00 +0000

Queridos lectores, masones o no masones. La Orden Masónica posee muchos documentos ( bueno, no tantos) que se califican como antiguos. En dichos documentos se habla de nuestra Orden, de sus costumbre y de otros muchos temas.

El documento que hoy quiero traerles aquí es el Manuscrito Kewan. Este manuscrito debió ver la luz entre el 1717 y el 1720, es decir, poco después de la creación de la Gran Logia de Inglaterra.

Según la traducción francesa de Patrick Négrier aparecida en La Franc-Maçonnerie d’après ses textes classiques. Anthologie 1599-1967, Detrad, 1996 (impreso en Atenas). El texto fue publicado por primera vez en Harry Carr, The Early Masonic catechism, Kila (MT), Kessinger Publishing Company, 1963, p. 183. Se observará que el texto es prácticamente idéntico al del Manuscrito de Edimburgo.

No es este el lugar para escribir todo el contenido de este manuscrito, que, por otro lado, es fácilmente encontrable en la red de redes. Me voy a limitar a poner algunos trozos y dejo a su interés el buscar la versión completa.

La persona que debe recibir la palabra está de rodillas, y después de un cierto número de gestos destinados a asustarle, le hacen tomar la Biblia y poner su mano derecha encima; invocan ante él muchas amenazas por si acaso rompiera su juramento. El sol en el firmamento y toda la compañía presente darán testimonio contra él, lo que será la causa de su condena, por la cual no dejarán de asesinarle. Es entonces, después de que haya jurado secreto, cuando le dan el juramento como sigue:

Por Dios mismo, y a la espera de que rindáis cuentas a Dios cuando os encontréis desnudo ante Él en el gran día del juicio, no revelareis nada de lo que vais a ver u oír hoy, ni de palabra ni por escrito, cuando sea, ni trazareis con la punta de una espada o de otro instrumento sobre la nieve, o sobre la arena, y no hablareis excepto con alguien que haya sido recibido masón... ¡Que Dios venga en mi ayuda!

Este parte me interesa en el sentido de que nombra la Biblia literalmente como libro a usar. Este punto sirve para ratificar que en esa época al menos, la masonería era creyente, no diré Católica ya que en Inglaterra podrían ser Protestantes; pero lo que si es claro es que eran Creyentes.

También conviene aclarar, para los no masones, que las referencias a asesinar son alegóricas y no literales. En la Masonería no se asesina a los hermanos, por supuesto. El asesinato que se comete ante la falta a un juramento prestado es que uno ha jurado en vano y como persona ha cometido un error que hará que su evolución interna no se produzca, es decir, ha asesinado su propia evolución intelectual y/o espiritual.

El resto del documento viene a ser como un catecismo, como una serie de preguntas y respuestas que los masones se dan para reconocerse entre ellos.

Un saludo a todos/as

Orígenes cristianos de la Masoneria

noreply@blogger.com (Mannaz) — Sun, 27 Mar 2011 15:54:00 +0000

El año 1717 nace la masonería especulativa de manera oficial. Podemos afirmar que nace la masonería tal y como la conocemos hoy en día.

A partir de dicho año la Masonería ha evolucionado por muchos derroteros llegando al punto de la existencia de Masonería prácticamente ateas y de otras totalmente creyentes e, incluso, claramente cristianas.

El debatir en este lugar los motivos por los cuales se han producido esta variaciones del rito y hasta que punto esto puede ser bueno o malo está fuera de mi idea en este hilo. Intentaré demostrar que durante el periodo operativo de la misma, esto es, antes de 1717, el origen o fuente de donde más bebió la masonería fue la cristiana.

Dado que no existen documentos con suficiente antiguedad, llegados a ciertos años es preciso hacer uso de los indicios.

El manuscrito de Halliwell

El Manuscrito de Halliwell o Poema Regius debió de haber sido escrito entre los años 1427 y 1445. En ese manuscrito se tocan diferentes temas y también la leyenda de los Cuatro Santos Coronados. Destacan dos personajes: Euclides, el geómetra griego alejandrino del siglo III AC y al Noé bíblico.

La leyenda de los cuatro Santos Coronados (Quator Coronati) hace referencia a los Santos Patronos de los arquitectos lombardos y toscanos, después de los masones constructores de la Edad Media y, más tarde, de la masonería Operativa de Alemania, Francia e Inglaterra. La historia es de dos grupos de mártires y existen muchas versiones pero en todas ellas se destaca que fueron condenados a muerte por defender y/o ratificarse en sus creencias cristianas.

Asimismo relata que el gremio se estableció en York en el 926 bajo el patrocinio del Príncipe Edwin, hermano, medio hermano o sobrino del rey Atelsthan.

De todo ello podemos deducir que ya hacia el 900 de nuestra era existía una masonería que bebia de diversas fuentes pero con una clara inclinación hacia la doctrina cristiana.

Los constructores de la Edad Media

La masonería operativa fue vital en la construcción de todas las Catedrales erigidas en dicha época de la historia del hombre. Los frailes necesitaban la sabiduría constructora de los masones para erigir los templos y los masones necesitaban el poder económico de la iglesia para poder cobrar y vivir.

De esta relación surge lo que es normal, que las ideas de unos y otros se entremezclan, la masonería fué traspasando algunos de sus "secretos" constructores a los frailes. No olvidemos que muchas iglesias del Cister o el Temple fueron construidas por ellos mismos. Y, por otro lado, las ideas cristianas de los frailes fueron influenciando a los masones lo cual se muestra claramente en las obras por estos realizadas.

Los templos cristianos, las catedrales, no son meros lugares de reunión. Las Catedrales distan mucho de ser unas simples piedras, trasmiten todo un mensaje a quien lo sepa leer. Si lo desean pueden consultar esta entrada sobre la Abadía de Cluny que puede servirles de guía a lo que afirmo (http://iluminando.org/2010/07/08/el-secreto-de-las-catedrales/ )

El libro sagrado

En la Masonería anglosajona se usa un Libro Sagrado, hoy en dia puede usarse la Biblia, el Corán o cualquier otro libro considerado como Sagrado por el masón que lo use. En la Masoneria no anglosajona puede no usarse y en su lugar poner la Declaración de los derechos humanos o la constitución de su pais.

En base a lo escrito, muchos masones añaden que la Masonería no posee orígenes creyentes algunos. Bien, si nos limitamos a lo sucedido tras el paso de operativos a especulativos en 1717 y los acontecimientos posteriores es cierto que algunas Obediencias se encontrarían en dicha posición; pero dado que la Masonería es muy anterior, como ya hemos visto, desde mi punto de vista, no se puede mantener es argumento. La masonería tuvo un origen creyente, y en un principio, cristiano. En ese origen influye, por supuesto el que nació en Europa donde la religión mayoritaria (o única en ciertos periodos) fue esa.

Usemos un poco de Cronología para dar algunos datos:

1663 – En el inventario de una Logia de masones aceptados figura una Biblia

1685 – El Manuscrito Colne (Inglaterra) menciona de forma similar a los manuscritos anteriores la existencia de la Biblia en una Logia al hablar del juramento: .. “Luego uno de los más antiguos toma la Biblia…

1696 – El más primitivo de los catecismos masónicos, el Manuscrito Edinburg Register House, también menciona el uso de la Biblia al describir el juramento. El Manuscrito Chetwode Crawley de 1700 es similar al de Edinburgh. En el manuscrito Edinburgh, se puede leer textualmente:

"Entonces, después de que haya prometido guardar el secreto, le hacen prestar el juramento como sigue.

Por Dios mismo, y a la espera de que deberéis rendir cuentas a Dios cuando os encontréis desnudo ante Él en el gran día (del juicio), no revelareis ningún punto de lo que vais a ver u oír hoy, ni de palabra ni por escrito; no lo pondréis por escrito en ningún momento, ni lo trazareis con la punta de una espada o de otro instrumento sobre la nieve o sobre la arena, y no hablareis excepto con alguien que haya sido recibido masón... ¡Que Dios os venga en ayuda!"

Es decir, están hablando de jurar y ante DIOS, en muchos textos usan la palabra Biblia de manera textual. No se precisa decir mucho más ¿verdad?

Y aquí lo dejo. Soy conocedor de que muchos de ustedes, a pesar de todo, no compartirán mis ideas. Son libres de hacerlo y de postear como comentarios sus argumentos si lo desean. Luego, los que nos lean, pues que decidan lilbremente lo que ellos crean más correcto.

Un Saludo a todos/as

Fuentes consultadas.

Cronología masónica ( V.·.H.·. Omar Cartes)
Temas para el aprendiz masón( V.·.H.·. Omar Cartes)
Manuscrito de Halliwell

Rudyard Kipling - Escritor, famoso y masón

noreply@blogger.com (Mannaz) — Mon, 07 Mar 2011 18:39:00 +0000

Joseph Rudyard Kipling nació en Bombay el 30 de diciembre de 1865 y falleció en Londres el 18 de enero de 1936.

Fué un escritor prolífico de novelas y poesía y aunque nació en India, colonia inglesa en aquellas épocas, era de origen británico

Sus obras más conocidas son los libros de la serie The Jungle Book (El libro de la selva, 1894), la novela de espionaje Kim (1901), el relato corto The Man Who Would Be King (El hombre que pudo ser rey, 1888),, o los poemas Gunga Din e If— (traducido al castellano como Si).

Fue iniciado en la masonería a los veinte años, en la logia «Esperanza y Perseverancia Nº 782» de Lahore, Punjab, India.

En su época fue respetado como poeta y se le ofreció el premio nacional de poesía Poet Laureateship en 1895, la Orden al Mérito y el título de Sir de la Order of the British Empire por tres ocasiones, honores que rechazó. Sin embargo aceptó el Premio Nobel de Literatura de 1907 siendo el ganador del premio Nobel de Literatura más joven hasta la fecha, y el primer escritor británico en recibir este galardón.

Su vida más en detalle

Rudyard Kipling nace, como ya comentamos en la introducción, el 30 de diciembre de 1865 en la ciudad de Bombay, India, su madre fue Alice Kipling y su padre John Lockwood Kipling. Su madre era una mujer vivaz y Lockwood, su padre, era un oficial del ejército británico además de experto escultor y alfarero.

A la edad de 6 años su padre lo envió a él y a su hermana menor al hogar social conocido como Lorne Lodge en Inglaterra, para que se educaran allí durante los siguientes 6 años.En la primavera de 1877, Alicia Kipling, la madre, volvió de la India y retiró a los niños de Lorne Lodge.

En 1878, ingresa al United Service College, una escuela de Devonshire, creada especialmente con la finalidad de educar a los hijos de aquellos oficiales británico con pocos medios materiales. Durante su tiempo allí, Kipling también conoció a Florencia Garrard, de la cual se enamoró; y en ella se inspiró para el personaje de Maisie en su primera novela, La luz que se apaga (1891)

Escritos masónicos de Kipling

El 18 de enero de 1892, a la edad de 26 años, Rudyard contrajo matrimonio con Carrie Balestier de 29 años, en la ciudad de Londres. Los recién casados planean su luna de miel, en Estados Unidos y Japón. Sin embargo, cuando llegan a Yokohama, Japón, descubren que su banco había quebrado. Asumiendo su parte de la pérdida, volvieron a Vermont, EE.UU.; donde alquilaron una pequeña casa de campo cerca de Brattleboro por diez dólares al mes, con Carrie embarazada ya de su primer hijo.

En esta cabaña («la cabaña de la dicha» como la llamada Kipling), nació Josephine, la primera hija de la pareja, el 29 de diciembre de 1892 —el cumpleaños de su madre era el 31, y el de Kipling el 30 del mismo mes—. Fue también en esta casita donde El libro de la selva vio la luz.

En febrero de 1896, nace la segunda hija de la pareja, Elsie. En este tiempo, la relación matrimonial era más alegre y espontánea. Kipling siempre dijo que aquellos años fueron de los más félices de su vida.

En ese mismo año se inició una batalla legal con Beatty Balestier (hermano de Carrie), por la parcela que tenía Kipling y que había omprado a Beatty. Sin embargo este dice que hubo irregularidades en la compra y la disputa termina en los tribunales, que le dan la razón a Kipling. En mayo de 1896, Beatty, embriagado, amenazó físicamente a Kipling en la calle. El incidente condujo a la detención de Beatty, pero la privacidad de Kipling ya había sido destruida por completo, por lo que decidió marcharse de aquel lugar. En julio de 1896 embaló apresuradamente sus pertenencias y abandonó Estados Unidos rumbo a su Inglaterra natal..

Kipling se estableció en la ciudad de Torquay en la costa de Devon. En esta etapa de su vida ya era un hombre famoso, y en los dos o tres años anteriores había estado haciendo cada vez más declaraciones políticas en sus escritos. Al año siguiente, la familia se trasladó a Rottingdean, Sussex, donde nació su primer hijo varón, John Kipling.

Durante toda su vida, Rudyard Kipling había rechazado todas las condecoraciones que merecidamente había ganado Pero en 1907 aceptó, gustosamente, la máxima recompensa que se le puede entregar a un escritor: el Premio Nobel de Literatura, pese al repudio de algunos liberales ingleses, que tenían puestas sus esperanzas en que el premio recayera en escritores como Thomas Hardy, George Meredith, o Algernon Swinburne. Pese a las discrepancias inglesas, la Academia Sueca nunca dudó que el premio de ese año quedaba en las mejores manos, como queda de manifiesto en el discurso pronunciado por el secretario general de dicha academia:

La Academia Sueca, al otorgar el Premio Nobel de Literatura este año a Rudyard Kipling, desea rendir homenaje a la literatura de Inglaterra, tan rica en glorias poéticas, y al mayor genio en el reino de la narrativa que ese país ha producido en nuestros tiempos.

En los últimos años de su vida, Rudyard y Carrie siguen con su afición de pareja recién casada: los viajes, pues, nuevamente estaban solos, ya que su única hija viva, Su otra hija y su único hijo ya ghaabía fallecido, ella en un viaje que padre e hija hicieran a EEUU donde ella murió de pulmonía y él en la Guerra mundial, a los 18 años de edad, luchando en el frente. Los viajes sirvieron a ambos para olvidarse un poco de sus afecciones de salud.

Finalmente, a consecuencia a una hemorragia interna, Joseph Rudyard Kipling muere, el 18 de enero de 1936, dejando un enorme legado de cinco novelas, más de 250 historias cortas y 800 páginas de versos

Y, como no podía ser menos, no podemos dejar esta entrada sin escribir aquí uno de sus poemas más famosos y representativos para la masonería. ( Mi Logia) que representa a la perfección los ideales de igual y fraternidad masónicos, helo aquí:

Mi Logia madre

"Allí estaban Rudle, el jefe de estación,
Peazley, de la Sección de vías y Trabajos,
Ackman, de Intendencia,
Donkin, funcionario de la Prisión
y Blake, el Sargento Instructor que fue dos veces nuestro Venerable;
y también estaba el viejo Franjee Eduljee, dueño del almacén “Artículos Europeos”.
afuera nos decíamos “Sargento “o “Señor” ; "Salud” o “Shalom”;
adentro, en cambio, ”Hermano” y así estaba bien.
Nos encontrábamos en el Nivel y nos despedíamos en la Escuadra.
Yo era el segundo Diácono.

Estaban, también, Bola Nath,
Saúl el contador,
el judío de Aden,
Din Mohamed de la oficina del Catastro,
el señor Chuckerbutty
Amir Sing el Sikh
y Castro, del taller de reparaciones, que por cierto era católico romano.

Nuestros ornamentos no eran ricos
y nuestro Templo era viejo y desguarnecido,
pero conocíamos los Landmarks y los observábamos escrupulosamente....

A veces, cuando miro atrás, me viene a la cabeza este pensamiento:
“En el fondo no había incrédulos, al margen, quizas, de nosotros mismos.”

Y así cada mes, después de la Tenida, nos reuníamos para fumar.

No nos atrevíamos a hacer banquetes
por miedo a forzar alguna norma de cualquier hermano
y hablábamos a fondo de Religión y de otras cosas;
cada uno se refería al Dios que conocía mejor,
y los hermanos tomaban la palabra uno tras otro y nadie se inquietaba.

Nos separábamos con el alba,
cuando se despertaban las cacatúas
y los malditos mosquitos portadores de fiebre.

Entonces, volvíamos a caballo
Y, después de tantas palabras,
Dios, Mahoma y Shiva jugaban al escondite dentro de nuestras cabezas.

Muy a menudo, desde entonces, mis pasos errantes al servicio del Gobierno
han llevado mi saludo fraternal, desde Oriente a Occidente.

¡Cómo los recordaba! ¡Y cuantas veces he deseado volver a verlos a todos!

A todos los de Logia Madre.

¡Como querría volver a verlos!

A mis hermanos negros o morenos
y sentir el aroma de los cigarrillos indígenas
mientras deambulaba por allí el que encendía la luz
y el viejo de la limonada removía objetos por la cocina.

Y volverme a sentir un Masón perfecto una vez más,
en esta, mi Logia de hoy".

Rudjard Kipling M.·.M.·.

Un saludos a todos/as

¿MasonISMO?

noreply@blogger.com (Mannaz) — Sat, 12 Feb 2011 20:17:00 +0000

Hace ya unos años, en un blog de alguien que fue masón y luego dejó la Orden, este escribió que había un masonismo. Bien, esta es mi recapacitación sobre el particular de si podemos afirmar que el masonísmo existe

Parto de la base de que cada uno es libre de opinar lo que quiera, de entrar y de salir de la Orden Masónica y todo lo demás. No somos una secta ni bichos raros. Lo que sucede muchas veces es que la gente no encuentra lo que busca o, simplemente tiene prisa y le falta paciencia. Desde ese punto de vista, pierden sus ímpetu inicial y se sienten engañados o frustrados.

Bien, del mismo modos que no todos estamos capacitados para la pintura, el deporte u otras cosas; con la masonería sucede lo mismo. No todo el mundo está de acuerdo con sus principios o, la más de las veces, llega pensando que va a encontrar mucho más de lo que encuentra. Quizás ese se en parte un fallo nuestro cuando explicamos a los candidatos a entrar lo que somos para que tomen su decisión, quizás no somos capaces de transmitir correctamente lo que realmente somos

De todos modos, ya en la primeras líneas del blog de este, llamemos, ex-hermano; detecto un fallo en su manera de entender la orden. El autor escribe textualmente

"La verdad -la mía- sobre la masonería, o quizás sería necesario decir sobre el masonismo."

Bien, nuestra orden no es un -ismo en el sentido literal del término puesto que no se imponen doctrinas, simplemente se dan ideas, directrices.... pero es cada uno de nosotros el que decide su camino. Cada masón es único e irrepetible. Las doctrinas hacen copias exactas, todos sus miembros piensan igual o se trata de hacerlo. Así el socialismo, el anarquismo, el cristianismo...poseen unas reglas, unos dogmas que todos deben cumplir o dejan de serlo.

No queridos amigos, no existe el masonismo porque:

No tenemos dogmas que nos igualen.
Aceptamos gente que piensa en todo diferente a nosotros.
Le damos la mano a cualquiera que se acerque a nosotros
y todo lo demás que ustedes saben.

Sin ánimo de faltar al respecto al autor del blog, que merece todo mi respecto y es libre de pensar como bien crea, me da la impresión de que los tres años que permaneció dentro de la misma no le han servido de nada y tenía y tiene un concepto muy equivocado de donde se metía. El que espera entrar y que le den así, de entrada el conocimiento va mal. Nadie llega a una logia y le dicen:

"Toma, estes son los secretos, ahora ya los conoces y por eso eres superior a los demás mortales".

No, no es nada de eso. Llegas, trabajas por ver la Luz y si tienes suerte llegas a ver su resplandor (que no es lo mismo que poseerla) y si eres de los más normales, te vas al oriente antes de ver o intuir minimamente todo lo que eso significa.

y, por supuesto, no somos superiores a nadie

Es mi punto de vista, por supuesto. Ustedes pueden o no compartirlo

Un saludo a todos/as y nos vemos en entradas futuras

Albert Pike

noreply@blogger.com (Mannaz) — Sun, 23 Jan 2011 18:31:00 +0000

Hablar de masonería, de su historia, y no tocar el tema de Albert Pike no tiene sentido. Este hombre fue y sigue a ser una referencia en todo estudio masónico que se precie y sus libros y conclusiones siguen a ser muy tenidas en cuenta por no pocos masones.

No entra en mi pretensión el explicarle su gran obra "Moral y dogma", primero porque no me encuentro capacitado para ello y segundo porque es una obra bien extensa. Lo que si puedo hacer es ponerles aquí una biografía del mismo no sin antes decirles que se trata de una traducción libre de otro texto en portugués y cuyos créditos figuran al pie de esta entrada

Su vida

Albert Pike nació el 29 de diciembre de 1809 e fué el hijo más viejo de seis hermanos del matrimonio entre Benjamín y Sarah Andrews Pike.

Pike creció en un ambiente cristiano frecuentando una iglesia Episcopal. Aprobó el examen de admisión del Colegio de Harvard con sólo 15 anos, pero no consiguió frecuentar dicha institución debido a problemas monetarios

Después de viajar por el oeste americano (región de Santa Fé), Pike se estableció en Arkansas, donde trabajó como editor de un periódico local. En Arkansas, conoce a Mary Ann Hamilton con la que contrae matrimonio el 28 de noviembre de 1834. El matrimonio tendrá 11 hijos.

Pike fue abogado, poeta, prolífico escritor, general de brigada en el Ejército de los Estados Confederados de América y masón. Era un lector voraz, interesado especialmente en religiones y sistemas filosóficos de las culturas antiguas. Como general no dirigió ni tropas blancas ni negras, pero si indios americanos.

Estudió y respetó la opinión religiosa de sus comandados. Pero a pesar de su estudio profundo de las religiones nada le hizo cambiar y continuó a ser un cristiano devoto

Pike tenía 41 anos cuando fue iniciado en la Logia Western Star Nº 2 en Little Rock, Arkansas, cuando discurría el año 1850. Muy activo en la Gran Logia de Arkansas, Pike ascendió al 10º grado del Rito de York en solo tres años (1850 a 1853). Recibió el grado 29º del R.E.A.A. en marzo de 1853 de manos de Albert Gallatin Mackey en Charleston, S.C.

El R.E.A.A. había sido introducido en Estados Unidos en 1783 siendo el primer local del Supremo Consejo establecido en la ciudad de Charleston. Pero en 1812, en otro Consejo, se establece como ciudad de establecimiento del Supremo Consejo del Norte a Nueva York.

Mackey invita, entonces, a Pike a participar de la Jurisdicción del Supremo Consejo del Sul en 1858 llegando al cargo de Gran Comandante de este Consejo al ano siguiente. Pike mantuvo este cargo hasta el momento de su muerte, dedicándose a diversas actividades del Consejo.

Mientra tanto, la guerra civil americana le envolvió y tuvo que dedicarle gran parte de su vida. Sin dinero, sobrevivía pidiendo dinero para sus necesidades básicas hasta que el Consejo votó a favor de una anualidad de 1.200,00 Dólares el año1879 y de manera vitalicia.

Pike falleció el 2 de abril de 1891 a los 81 años en Washington, D.C..

Su obra

Para que el R.E.A.A. pudiese sobrevivir, Pike realizó una importante y necesaria revisión del Rito. En dicho trabajo fue apoyado por Mackey para producir un ritual patrón que fuera el usado en todos los estados de la Jurisdicción del Sur.

La revisión comenzó en 1855 y después de algunas revisiones, el Consejo Supremo aprobó la revisión de Pike en 1861. Cambios menores fueron realizados en dos Grados, el 1872, como resultado de afirmaciones que los grados 29 y 30 revelaron como secretos del Rito de York.

Pike escribió diversos libros de Historia, Filosofía y viajes, siendo el más famoso "Moral y Dogma", lo que ha hecho que Pike sea mucho más conocido por esta obra publicada en 1871 que por la revisión que hizo a todo el R.E.A.A.. Es muy importante que se tenga claro que su obra "Moral y Dogma" no tiene nada que ver con dicha revisión del Rito, son trabajos diferentes

Walter Lee Brown escribió:

"Pike pretendía que (Moral y Dogma) fuese un suplemento al Rito Escocés, que cubriese la mayor parte de la instrucción moral, religiosa y filosófica que complementase su revisión del R.E.A.A."

Hasta el año 1974 "Moral y Dogma" era tradicionalmente presentado a los candidatos al Grado 14 º del R.E.A.A., actualmente ya no es costumbre.

Fuente original en portugués:: http://www.guatimozin.org.br/artigos/apike.htm

Philadelphia, tierra de masones

noreply@blogger.com (Mannaz) — Wed, 22 Dec 2010 22:32:00 +0000

Templo masónico de Philadelphia

Existen muchos escritores e historiadores que afirman que el primer punto donde la masonería puso su pie como tal fue en Pennsylvania. Cuanta la historia que un hombre de nombre William Penn, cuáquero, molestaba un poco al Rey Carlos II y este, para sacarse el lio con la Iglesia que se le venía encima le ofreció un territorio del tamaño de Inglaterra. La única condición es que Penn se fuera a dicho lugar con sus cuáqueros y protestantes donde su culto no levantaría intrigas.

Os estaréis preguntado que a qué viene todo esto y qué tiene que ver con la masonería. Paciencia, al tiempo lo entederéis

El Rey Carlos II dio el nombre de Pennsylvania ( bosques de Penn) a dicho lugar en honor al padre de William Penn que había sido un almirante famoso.

La primera ciudad que Penn fundó se denominó Philadelphia (ciudad de la fratenidad o del amor fraternal) y su idea era que sirviese de lugar de unión de todos los hombres, razas y lenguas.

Cuando trazó la ciudad sobre el mapa esta adquirió una orientación astronómico pero no hacia los puntos cardinales. La ciudad en concreto se orienta unos 10 grados hacia el Sur con respecto al Este dando la impresión de adaptarse (o intentarlo) al curso de los rios adyacentes. Pero había algo más...

Si observamos la salida del Sol este se alinea con el eje de la ciudad de Philadelphia dos veces por año al igual que cualquier otra ciudad, solo que en esta lo hace los dias 16 de febrero y 13 de octubre. Curiosamente el 13 de octubre de 1307 fue el fin de la orden Templaria de la cual, según muchos, la Masonería es heredera en cierto modo.

Esta pequeña señal puede no servir mucho como prueba, pero si os digo entre 1789 y 1801 fue la capital de los EEUU y también de la Francmasonería Amerícana la cosa empieza a cambiar. En la actualidad se reconocen unos 25 lugares "relacionados" con la masonería sólo en la ciudad de Philadelphia.

El lugar más importante es, por supuesto el Templo masónico de Broad Street en cuyo interior existen salas adornadas según el Rito a practicar mereciendo mención especial la sala egipcia y la salomónica.

Entre la Quinta avenida y Arch Street está el templo cuáquero, que fue la Gran Logia Masónica de Pennsylvania en los años de 1774 a 1777 y, finalmente, no podemos olvidarnos del Arco Conmemorativo (National Memorial Arch) que dedicado a George Washintong fue construido y donado por los masones a la ciudad el año 1996.

Un paseo por Philadelphia revela constantes señales masónicas a todo aquel que preste un poco de atención y no es de extrañar ya que fue el hogar de los primeros francmasones americanos. Según la tradición fue aquí donde se consagró la primera logia del continente americano: La Logia de San Juan y fué también en esta ciudad donde fué iniciado el masón o uno de los masones más renombrados de EEUU: Benjamín Franklin, trascurría el año de 1730 en aquel momento y sólo cuatro después, el 1734, era su Gran Maestro.

Y aquí lo vamos a dejar. Si tienen ustedes la suerte de visitar los EEUU y acercarse a Philadelphia no acudan solo a ver la estatua de Rocky Balboa e imitarle en la subida de las escaleras. Háganlo si lo desean, pero miren con calma a su alrededor y para su sorpresa descubrirán que la masonería vive en sus calles, en sus edificios y en sus gentes

Si desean darse un paseo por el lugar con google aquí les va el enlace: Street view Masonic temple Philadelphia

Prince Hall y la Masonería Negra en los Estados Unidos.

noreply@blogger.com (Mannaz) — Sun, 28 Nov 2010 17:35:00 +0000

Durante los primeros años de la Masonería especulativa los negros no eran admitidos en las Logias debido a la esclavitud y, una vez abolida esta, se tardó mucho en ello. Se que me leen mujeres masonas y me dirán que hoy en día sólo ellas son discriminadas. Lo sé, pero ese tema puede ser tratado en otro hilo. Hoy solo me ceñiré a este punto de los hombres de raza negra pues quiero hablarle de Prince Hall. Un hombre que ante la negativa de las Logias de blancos en admitir hombre de raza negra creo la primera logia de negros en los Estados Unidos.

Prince Hall

(1735 - 1807) - Abolicionista, Líder cívico (activista de los derechos civiles), fundador de lo que en un futuro sería la Gran Logia Prince Hall.

Prince Hall es considerado como el fundador de la Masonería Negra en los Estados Unidos y que hoy en día se conoce como Masonería Prince Hall.

La fecha y lugar de nacimiento de Prince Hall no se sabe a ciencia cierta. Unos dicen que habría nacido en Inglaterra, otros en Massachussetts o incluso en Barbados. En cuanto a su año de nacimiento se baraja una horquilla entre 1735 y 1738.

Las historias que se cuentan sobre su juventud parecen haber sido inventadas por su biógrafos directos, particularmente por William H. Grimshaw en 1903.

Documentos del estado de Massachussetts muestran que el esclavista William Hall liberó a un hombre llamado Price Hall el 9 de Abril de 1765; pero no es posible ligarlo exactamente a ninguna persona ya que según los registros de la época existían nada menos que 21 hombres con el mismo nombre que vivían en Boston. Por lo tanto es difícil saber si Prince Hall nació libre o fue un liberto, es decir un esclavo liberado.

Lo que si se sabe es que fue propietario y elector registrado en Boston, que trabajó como abolicionista y activista de los derechos civiles, que luchó por leyes para proteger a los negros libres, en Massachussetts, de raptos perpetrados por los traficantes de esclavos, que hizo campañas para conseguir escuelas para los niños negros y que fundó una de dichas escuelas en su propia casa.

Y poco más se sabe de este gran hombre de raza negra.

Traducción libre al español del mismo articulo aparecido en la Folha maçônica nº 269 ( Blog da Folha Maçônica: http://folhamaconika.blogspot.com/

El Papa Clemente XII - Primer ataque a la masonería

noreply@blogger.com (Mannaz) — Tue, 09 Nov 2010 19:18:00 +0000

El Papa Clemente XII mantuvo su mandato entre el 1730 y 1el 1740, siendo el Papa número 246 de la Iglesia Católica. Fue una figura clave para la Masonería en cuanto a la persecución que esta sufrió y sigue a sufrir por parte de este estamento religioso.

Su nombre de nacimiento era Lorenzo Corsini , fue el primogénito del conde palatino Bartolomeo Corsini y de su esposa Elisabetta Strozzi, de la casa marquesal de Forano y sobrino, primo y tío de cardenales. Aun siendo el primogénito renunció a este estatus para ingresar en la carrera sacerdotal a la muerte de su padre. Pero dejemos aquí la biografía, por otra parte, fácilmente consultable en cualquier enciclopedia, y vayamos ya a su relación con la masonería.

No es necesario afirmar que los principios masónicos son considerados como contrarios a la Iglesia Católica ya que, según esta, atentan a los principios fundamentales de la misma; por no citar que nos acusa de socavar constantemente los cimientos de la misma con el fin de extinguirla. No es hora ni momento de entrar en este debate, pero este punto ha de quedar claro para entender lo que sigue.

Dado que en virtud a lo expresado arriba, la Masonería fue vista como un peligroso contrincante, la Iglesia Católica pasó al ataque al igual que ya hiciera con los Templarios o con los Cátaros anteriormente. El 24 de Abril de 1738 el Vaticano promulga la primera Constitución Apostólica firmada por el Papa Clemente XII; se trata de la Encíclica "In Eminenti" y en ella se plasma claramente y sin posibilidad de malas interpretaciones el rechazo total a la Masonería.

Hemos resuelto y decretado condenar y prohibir ciertas sociedades, asambleas, reuniones, convenciones o sesiones secretas, llamadas francmasónicas o conocidas bajo alguna otra denominación. Las condenamos y las prohibimos por medio de esta Constitución, la cual será considerada válida par siempre. Recomendamos a los fieles abstenerse de relacionarse con dichas sociedades...para evitar la excomunión, que será la sanción impuesta a todos aquellos que contravinieren esta orden"

Pero hay más mucho más, ya que la Encíclica refleja el impacto de la Masonería en la sociedad de su tiempo y en las esferas de poder ( Monarquías absolutista en aquellos tiempos) y que llevaron a los gobiernos también prohibirla al considerar un riesgo sus principios de igualdad. Da plenos poderes al estamento de la Inquisición para perseguir a todo sospechoso de pertenencia y a usar los medios necesarios para erradicar la herejía masónica que, por si fuera poco, hace extensible a toda la sociedad.

Es decir, la Encíclica "In Eminenti" no se ciñe sólo a los miembros de la Iglesia o a sus seguidores sino que condena y prohibe en toda la sociedad. Aquí cabe preguntarse ¿con qué derecho un estamento religioso prohibe o trata de imponer sus criterios a aquellos que no creen en ella y que, por lo tanto, no forman parte de su seno?

Pero esta pregunta la dejo en el aire, cada cual que la responda como mejor crea. Lo que importa son los hechos probados y estes no son otros que el Papa Clemente XII fue el primero en dejar escrito que la Masonería era una herejía para la Iglesia y que como tal debía ser perseguida y erradicada.