Historias de cuatro Parroquias Capuchinas

Roma: día 1

2012-02-12T21:07:00.003+01:00

Hoy he llegado a Roma, la Ciudad Eterna. Es la segunda vez que vengo. La primera fue hace unos doce años, si no me equivoco, así que es como si fuera la primera vez. Hay que reconocer que voy a pasar poco tiempo en la ciudad, ya que mañana por la mañana salgo para San Giovanni Rotondo, que está a unos 400 km al este.

Por eso, para hoy me puse un objetivo claro. Ir a visitar a un hermano muy querido, uno de los responsables de que sea capuchino. Así que me eché a andar sin prisa viendo la ciudad. He parado en varias iglesias que me he encontrado por el camino (he de reconocer, como si esto fuera el capítulo de culpas, que hubo un momento en el que pensé; "No creo ni que el Espíritu Santo sepa cuantas iglesias, basílicas y capillas hay en la ciudad"). Algunas de ellas eran famosas como Santa María la Mayor, con la que me he tropezado sin saber que estaba en mi ruta, y mira que es grande. Otras eran más pequeñas como la Basílica Prudentina y la Abadía de San Bernardo, una capilla que era más grande que la basílica. Y así, "piano, piano", que dicen los de esta tierra, fui llegando a Via Veneto, donde está la Iglesia de la Inmaculada Concepción, que llevan los capuchinos italianos. Ante de visitar al que quería ver, me he parado a ver a otro grupo de hermanos, que tienen como misión hablar a todo el que va a visitarles de la vida, la muerte y la resurrección. Me hubiera gustado hacerle unas fotos, pero son muy tímidos y no se dejan. Si queréis verles este vídeo os puede dar una idea de su labor:

La visita ha sido breve, ya que tenía ganas de ver a mi hermano. He entrado en la iglesia, el sitio donde siempre se le puede encontrar. He llegado a su sitio y me he quedado sin palabras, sólo le he podido dar la gracias por su testimonio, por su amor a Cristo, a María y a san Francisco. Darle las gracias por enseñarnos a ser capuchinos:

Si, es la tumba de san Félix de Cantalicio. El primer santo capuchino. En ella sólo están sus restos mortales. Estoy convencido que él está en el Cielo, viendo y hablando con su libro de seis letras (cinco rojas y una blanca) y seguro que sigue discutiendo, y lanzando insultos amorosos a san Felipe Neri, como hizo por las calles de esta ciudad. Y eso sin dejar de echarnos un ojo y una mano a todos sus hermanos.

Ha sido un rato especial. Estando allí pensé dos cosas: "Ahora estoy en casa", "ya he visto todo lo que quería ver de Roma. No sé cuánto tiempo he estado, ni siquiera recuerdo mucho de la iglesia en sí. Pero no creo que olvide ese rato. De hecho, ya tengo ganas de volver. Después de eso ha sido diferente. He visto alguna iglesia más, y varios monumentos, pero la sencillez de su capilla ha sido, sin duda, lo mejor que me puede ofrecer esta ciudad. No estaba en mis planes visitar hoy El Vaticano, eso lo haré la semana que viene, pero no creo que hoy hubiera ido allí, aunque estuviera en mi agenda.

Mañana visitaré a otro hermano que me ha llamado también la atención, pero no creo que me vaya a gustar tanto. No creo ni que a él le guste dónde está. No lo sé. Ya os lo contaré

Otra foto de la capilla

Todavía no sé que pensar sobre esto

2012-02-05T15:13:00.001+01:00

He visto un vídeo publicado por una agencia de noticias de ámbito católico. Se trata de Rome Reports. Publican, en forma de vídeos, noticias sobre la vida de la Iglesia. Y, supongo que cómo pasa con los periódicos, no siempre hay grandes titulares, por lo que se rellana con otro tipo de noticias.

La de hoy es curiosa, cuanto menos. Lo que no sé es cómo valorarla más allá de eso. La comparto con vosotros para que opinéis.

La página por si queréis visitarla es: http://www.saintlysisters.com/

Parece de confianza

2012-01-31T22:31:00.003+01:00

Acabo de verlo y me he quedado diciendo: "¿Ein?". Para los que no entienden inglés lo que pone en la esquina izquierda en rojo es "Copia Autografiada"

Buenos reflejos

2012-01-26T17:33:00.000+01:00

Me ha sorprendido el siguiente vídeo. Según dice la voz en off es sobre un niño que se sube en una escalera mecánica por el lado equivocado. Al llegar al final el niño no puede evitar el resbalar y caer desde una altura considerable. Menos mal que alguien se fijo y tuvo la valentía de atrapar al niño antes de que se hiciera daño

Gracias a los voluntarios de "El Almacén de la Ilusión"

2012-01-24T23:13:00.001+01:00

Llevo unos cuantos días pensando como escribir esto. Las ideas han venido, han sido descartadas, algunas reformadas. Pero ahora, en el momento de escribir esto, no es que tenga muy claro lo que hay que decir en un caso así.

El mes de diciembre ha sido especial para mí. Por primera vez he visto de cerca la campaña "El Almacén de la Ilusión". Una campaña organizada por María José Bosch, desde su programa "El Calor de la Tarde", de Radio Intercontinental.

El año pasado, cómo párroco de Usera, ya tuve ocasión de conocerla, ya que un grupo de niños de la parroquia recibieron regalos provenientes de la Campaña. Pero no es lo mismo ser beneficiario que se parte. La Parroquia, y por extensión la fraternidad de Capuchinos, hemos colaborado en ella con toda la ilusión posible.

El resultado es claro. Muchos niños han conseguido regalos que de otra forma no hubiera sido posible. Hay que dar gracias a mucha gente. Ese es mi problema. Si me olvido a alguien, si excluyo a alguien, si no quiero acordarme de él por algún motivo, sé que hago un flaco favor a toda la campaña en si.

Para mi lo importante han sido dos cosas. La primera es que todos los regalos han salido y que los problemas humanos que conlleva preparar algo así no nos ha impedido volcarnos en los demás, sobre todo en los más pequeños.

Por eso el título es el que es. Los voluntarios tienen que ser, por derecho propio a los primeros a los que tengo que dar las gracias. A los que han estado mañana, tarde y noche, lo que venían después de trabajar, los que venían cuando podían, incluso a aquella madre e hija que "sólo" ayudaron a cargar el camión con destino Lorca (Murcia), ya que venían a saludarme. Todos ellos.

Pensé poner la lista de todos los nombre, que quedara constancia por escrito de su labor. Pero creo que me perdonaran por no hacerlo. Primero por el miedo a que se me olvide o traspapele algún nombre. Y segundo por que están ya más que escritos en un lugar mejor. El corazón, la ilusión y los juegos de los niños que este año han recibido regalos.

También en mi oración están. Es imposible que no agradezca a Dios su generosidad, su desinterés. Ellos me han demostrado que aquella frase de Jesús: "que tu mano derecha no sepa lo que hace tu izquierda" (Mt 6,3). No serán conocidos, no les darán el Nobel, ni siquiera los niños sabrán quienes son. Pero su labor no será olvidada. Su labor está registrada en el mejor sitio, en el secreto de Dios.

También hay que dar las gracias a las empresas, compañías e instituciones que han colaborado. Los que han puesto sus vehículos, su tiempo para recoger, traer y llevar juguetes. Sin ellos tampoco hubiera sido posible movilizar todo lo que se ha trajinado en esos días.

También a los jugueteros, almacenes, mayoristas, minoritas, particulares que han donado los juguetes, el papel, las cintas. las tijeras, el celofán y "cienes y cienes" de pequeñas cosas que se han usado. En una época de crisis dura como esta esa generosidad tiene aún más valor. Es una época en la que sobran menos cosas y dar parece más complicado. Pero ellos lo han hecho. De esta parte tengo algunos nombres, otros han preferido directamente que no se sepa su nombre. Como decía antes su nombre es conocido, su nombre es querido. Su labor apreciada por todos.

Lógicamente, en una campaña que involucra a tanta gente, ha habido algún problema. Quizás es la parte que menos gusta reconocer. Pero, como las meigas en Galicia "haberlas haylas" (que me perdonen los gallegos si lo he escrito mal). Por eso mismo soy el primero que tengo pedir perdón a todos aquellos que hayan sufrido, sentido incómodos, incluso cabreados. Si ha habido errores es señal de qué las cosas se pueden mejorar. Ese es mi compromiso personal. El año que viene estamos, estoy el primero, obligados, a aprender de nuestros errores. Tenemos que profundizar en lo que significa esta campaña, no para nosotros, no para mi ego necesitado de reconocimiento, sino para tantos niños que estos días todavía juegan gracias a la generosidad de tantos.

Pero en general mi impresión es buena. O, mejor aún, muy buena. Sin problemas puedo afirmar que va más allá. Me quedo con la alegría que vi entre los voluntarios, las risas, las canciones, el esfuerzo, el cansancio ocultado para envolver un paquete más, la preocupación de estar sin tiempo suficiente, la angustia de que faltan juguetes; el alivio de ver que aparecen de golpe muchos más para llegar a todos. Me quedo con las anécdotas simpáticas, como los varios cientos (miles, incluso) de bolígrafos que tuvimos que desenvolver el último día. Espero que por lo menos funcionen.

Me quedo con ganas de que llegue la siguiente.

Por eso acabo como empecé. GRACIAS A TODOS LO QUE LA HAN HECHO POSIBLE. Gracias de todo corazón. Mis palabras no llegan a poder decir todo el agradecimiento que siento. Por eso espero que el amor que habéis trasmitido os vuelva por cien o por mil. O más.

Tenéis más información en www.elalmacendelailusion.es

Siguiendo a san Francisco

2012-01-19T10:55:00.001+01:00

Ayer por la tarde, José Manuel, uno de los colaboradores de la parroquia, tanto en el Despacho Parroquial como en catequesis, cáritas... y donde haga falta, me puso un vídeo que elaboró hace unos meses.

Me ha gustado. Tiene buen gusto. Si digo más va a pensar que le estoy haciendo la pelota. Me quedo con la relación de la letra de la canción y las imágenes que ha usado. Da un sentido especial a lo que dice la canción y, creo honestamente, que para nuestra vida cristiana este vídeo puede aportarnos un par de pistas para pensar, orar, evaluar y, porqué no, aprender algo de nuestra relación con Dios.

Ah, que nadie me busque en el vídeo, no aparezco.

Cosas sencillas que te levantan el ánimo

2012-01-15T16:55:00.000+01:00

En una pequeña conversación de Twitter. No hace falta comentar. Sólo decir que hablamos de la Divina Misericordía

Reirse es bueno. Un pequeño chiste

2012-01-14T13:10:00.003+01:00

Me acaba de llegar por correo, y me ha alegrado la mañana. Espero que os guste. Recordar que reír es bueno para la salud

Casarse en el cielo

View more presentations from sanjose191.

La reflexión ponla TÚ.

2012-01-05T23:10:00.001+01:00

No me queda más remedio que compartir este correo que acabo de recibir de Juan, de Vigo. Me parece que sus palabras son las mejores en este momento.

Como nos complicamos la vida, pues decididamente todo lo que damos, nos llega por algún lado o forma.

Un saludo FELIZ AÑO

Juan

Espero que os guste

"Si no sois como niños..."

2012-01-05T00:01:00.001+01:00

La frase de Jesús adquiere un sentido especial después de ver este vídeo. A ver si mañana consigo hacerlo yo. Os invito a que vosotros también lo intentéis.

Visto en Todo era bueno

Ayeto Publicidad. Presuntos estafadores

2011-12-27T12:07:00.000+01:00

Hace un rato he recibido una carta remitida por la "Asociación Independiente de la Guardia Civil". En ella venía una hoja en la que pone que "atendiendo a su petición" quiero darme de baja en una publicidad en la revista de dicha asociación.

En una hoja aparte pone que la cantidad a pagar es de 295 €. Y en ella pone un segundo sello en el que se lee "AYETO PUBLICIDAD, S.L. con un CIF y una dirección en la Comunidad de Madrid.

Me sorprendió tal misiva, sobre todo viniendo de tal entidad. Miré en Internet la página web de dicha asociación y, al ver su número de teléfono, me decidí a llamarles para preguntarles. El presidente de la Asociación ASIG Profesional, que es el nombre real, me ha confirmado que ellos nada tienen que ver con tal campaña. De hecho, en su página tienen un aviso de tal presunta estafa, así como de que ya han entablado acciones legales contra ellos.

Pongo esto para avisar a particulares y empresas que puedan recibir tal carta. El Presidente de la Asociación y la Asociación misma están a disposición de aclarar cualquier duda al respecto.

Su página web es: http://www.asigcprofesional.org/

El comunicado de la Asociación es el siguiente. Copio y pego de su página web:

Se ha tenido conocimiento através de diversas personas particulares,
así como también de miembros de los Cuerpos y fuerzas de Seguridad del
Estado, que se esta produciendo una presunta estafa a través de personas que
Usando el Nombre de la “Asociación Independiente de la Guardia Civil”,
pretenden que diversas empresas y particulares entreguen diversas
cantidades de efectivo a cambio de efectuar publicidad en diferentes
soportes, tanto en papel como a través de la Web.
Por medio del presente anuncio se comunica a todo aquel que le
afecte:
 QUE EN LA ACTUALIDAD LA ASOCIACIÓN
INDEPENDIENTE DE LA GUARDIA CIVIL
PROFESIONAL (ASIGC-PROFESIONAL) NO TRABAJA
CON NINGUNA EMPRESA DE PUBLICIDAD.
 QUE PARA COMPROBAR CUALQUIER INTENTO DE
CONTRATACIÓN DE PUBLICIDAD DEBE DE PONERSE
EN CONTACTO CON LOS MEDIOS DE CONTACTO
INDICADOS EN EL ENCABEZADO PARA QUE SE LES
INFORME SOBRE SI ES LEGAL DICHA
CONTRATACIÓN O NO.
 ASIGCPROFESIONAL HA ENTABLADO ACCIONES
LEGALES CONTRA ESTAS PERSONAS QUE ESTAN
USURPANDO SU NOMBRE PARA REALIZAR ESTA
PRESUNTA ESTAFA.
San Sebastián 24 de febrero de 2011
EL PRESIDENTE DE ASIGC- PROFESIONAL

Un año más

2011-12-25T11:39:00.001+01:00

Ayer estuve charlando con un señor. No le conocía de nada, pero estuvimos hablando como si fueramos amigos de toda la vida. Cosas que suelen pasar.

En un momento de la conversación hablamos de la vida y los dos recordamos un poema que a los dos nos gusta:

Me fui a los bosques porque quería vivir sin prisa.

Quería vivir intensamente y sorberle todo su jugo a la vida.

Abandonar todo lo que no era la vida, para no descubrir,

en el momento de mi muerte, que no había vivido

El autor es Henry David Thoreau.

Ciertamente hay momentos en los que es bueno revisar qué cosas en nuestra vida son precisamente las que no nos dejan vivir. La Navidad es un buen momento para revisar esas cosas. Celebrar que la VIDA, se ha hecho hombre, que la PALABRA de DIOS está con nosotros es lo que nos tiene que motivar a que nosotros aprovechemos cada oportunidad para poder vivir, para poder ser nosotros y no un autómata que sobrevive al consumismo de fin de año.

Mirar al que vive para aprender a vivir. Aprender a vivir para dar testimonio de la vida. Ese es mi deseo para todos nosotros. Que la Navidad nos enseñe que la vida es dar amor, que la vida es darse por amor, como Jesús hizo con nosotros. Desde nuestra pobreza, desde nuestra pequeñez crecer en vida para dar vida.

FELIZ NAVIDAD

Ójala que el Nacimiento de Jesús nos enseñe que Navidad puede ser cualquier día, que tiene que se todos los días, ya que nuestra vida se convierte en el pesebre donde Dios se hace cercano, se hace hermano, se hace presente.

Belén de nuestro jardín

Da que pensar

2011-12-22T18:56:00.001+01:00

¿Y si lo hiciéramos en España?

Esa fue la pregunta que me surgió al ver el siguiente vídeo. No tengo más información que la que dan en el vídeo. Si queréis, estáis invitados a dejar vuestro comentario

El Almacen de la ilusión. Ni un niño sin juguete

2011-12-11T09:54:00.001+01:00

III CAMPAÑA DE NAVIDAD....

UN JUGUETE .... UNA SONRISA, NI UN NIÑO SIN REGALO

Cuando se juntan las ideas de unos locos de las Ondas con el Espíritu Franciscano de Vivir y transmitir el Evangelio en el día a día surgen bellas locuras.

Hace poco más de tres años, desde el programa EL COLOR DE LA TARDE de Radio Intercontinental, se gestaba una idea: En la medida que sea posible que ningún niño necesitado de Madrid se quedará sin su regalo de reyes. Para ello contactaron con varias parroquias de Madrid, algunas les dieron negativas a la idea por la problemática de recoger y almacenar los juguetes; unas pocas, entre ellas, Jesús de Medinaceli vieron con buenos ojos la idea. Enseguida, el equipo de voluntarios de Caritas Parroquial de Jesús de Medinaceli se puso a disposición del programa para lo que necesitasen. La idea inicial era conseguir 500 juguetes nuevos.

Desde las ondas, se lanzó la idea de Captación de Voluntarios que donaran dichos juguetes y de otros voluntarios que acondicionaran y embalaran estos juguetes. Pero como el hombre propone y Dios dispone, la idea se transformo. Empezaron a llegar donaciones de fabricantes de la zona de Levante que enviaban juguetes nuevos de su Stock sobrante; propietarios de jugueterías que donaban parte de su stock, incluso particulares que compraron juguetes y los remitieron a la sede de la radio. Así, de la noche a la mañana, nos vimos con casi 7000 juguetes nuevos.

Mientras se contactaron con parroquias de Entrevias, de San Fermin, de Usera, de Cuatro Caminos, con el centro Cottolengo, con la red MADRE y con la Institución Penitenciaria de Valdemoro, con la Fundación EPYV de Casarrubuelos (Fundación de ayuda a la Reinserción de presos en Tercer grado). Se alcanzó la cifra de más de 1000 niños a los que se entregaron estos juguetes. Más de 40 oyentes voluntarios de Radio Intercontinental, el personal del Grupo Intereconomía, el equipo de EL COLOR DE LA TARDE el equipo de Voluntarios de Caritas Medinaceli y un grupo de la Fundación EPYV participaron en la preparación, embalaje y distribución de dichos juguetes desde el 20 de diciembre de 2009 hasta el 5 de Enero de 2010. La fiesta acabó con un programa especial emitido en directo el día 6 de Enero a las 12´00h donde sus Majestades los Reyes Magos entregaron sus juguetes a algunos niños en el plato de Tv de la cadena Intereconomía.

El año pasado debido al número de voluntarios que querían colaborar y al enorme número de juguetes que se preveían que llegarán se estableció en los locales de la parroquia de Jesús de Medinaceli C/ Lope de Vega nº 45, en el primer piso, la base de trabajo, Nuestro Almacén de la Alegría. Por allí pasaron 243 voluntarios en los diferentes días y horas, y se prepararon y envolvieron más de 11500 regalos, entre juguetes, ropa, libros y material escolar que se repartieron entre 1893 niños de la Comunidad de Madrid, especialmente de la ciudad de Madrid. Niños atendidos por asociaciones como Caritas u otras de fin social. Llegamos a la Cañada Real, a niños marginados socialmente por su origen gitano o a niños discapacitados mentalmente.

Este año, queremos y pretendemos repetir nuevamente esta bella locura. Nuestra aspiración es llegar a más niños y con más material educativo y escolar. Para ello contamos con vuestra colaboración. Si tenéis en vuestras Caritas niños que no reciban juguetes estas navidades, esta es “La Carta de las Reyes Magos”.

Este año, la Parroquia de Jesús de Medinaceli se volverá a convertir durante unos días en el Almacén de la Ilusión de cientos de niños. En los locales de Lope de Vega 45, en el primer piso, se ubicará el centro de preparación y almacenaje de los juguetes. Y desde allí, se irán distribuyendo a los diferentes lugares. La cita comienza el lunes 19 de diciembre y finaliza el día 4 de enero. El horario ininterrumpido será de 10´00h a 21´00h para los voluntarios que acudan a preparar y embalar juguetes. Agradecemos toda clase de ayuda y colaboración, incluido económica (eso si, convertida en juguetes).

Debéis enviarnos un Email a ositomanu@gmail.com indicando vuestra petición . En ella deberéis indicar claramente el nombre de la institución, centro o parroquia, el nombre-teléfono y Email del responsable, y los nombres y edades de los niños a recibir estos juguetes. El número de juguetes variará según el número de juguetes recibidos. Se garantiza, al menos, un juguete por niño. Asimismo, indicad si hay voluntarios para colaborar en la preparación y embalaje de los juguetes. Se os responderá indicando el día y hora para venir a buscar vuestra petición.

Podemos adelantar que este año, también llegaremos a la Institución Penitenciaria de Aranjuez. Contactamos con la Institución Penitenciaria de Navalcarnero y de Soto del Real pero nos comentaron que la Cruz Roja ya hacia esa labor. Por ello, os pido que seáis honestos y donde veáis cubiertas las necesidades no los apuntéis, siempre habrá otro que lo pueda necesitar más.

AYUDADNOS A TRABAJAR PARA QUE NINGUN NIÑO SE QUEDE SIN REGALO ESTOS REYES

Gracias a todos desde Caritas Parroquial de JESÚS de MEDINACELI y desde el Programa EL COLOR DE LA TARDE de Radio Intercontinental.

Para más información, pulsa en el siguiente enlace:

http://elalmacendelailusion.es/

Leopoldo Abadía [Profesor, escritor y experto en política de empresa)

2011-11-29T19:57:00.000+01:00

Las lecciones de la crisis

Leopoldo Abadía [Profesor, escritor y experto en política de empresa. Autor de los libros La crisis ninja y ¿Qué hace una persona como tú en una crisis como esta?]

Personas, sombras, criterio: tres ideas para interpretar una crisis que tiene mucho que ver con la "decencia"

La actual situación parece complicada. digo “parece” porque, quizá, con un poco de criterio y otro poco de sentido común, no es tan complicada, o, por lo menos, es más fácil de entender.

En primer lugar, hay una cosa buena: somos menos pueblerinos. Hace unos años me bastaba con saber lo que pasaba en mi calle. Ahora me tengo que enterar de lo que pasa en el mundo. Porque el mundo está totalmente interrelacionado y, con la revolución de las comunicaciones, todos nos hemos acercado.

“La aldea global”, que, en teoría, nos gusta mucho, obliga a pensar y a actuar globalmente. Ahora, en mi aldea, los barrios se llaman Bruselas, Washington, etcétera, y los alcaldes de barrio son Durao Barroso, Christine Lagarde y así. En lugar de la Caja de Ahorros de mi pueblo está el Banco Central Europeo. Me han cambiado el mapa.

El nuevo mapa exige nuevos tipos de personas. Lo de hablar en inglés ahora ya no es recomendable; es obligatorio. Cuando digo “hablar” en inglés, quiero decir “pensar” en inglés, no como hacemos algunos, que pensamos en castellano y luego traducimos.

Se exige que este nuevo tipo de personas sepa que su mercado es el mundo. Cuando un chaval de 25 años te dice que no encuentra trabajo, hay que preguntarle si ha buscado en Tennessee o en Henan, en la China profunda, cerca (¿?) de Vladivostok.

Ese chaval o esa chavala se tendrán que casar con personas que sepan que tienen que vivir en el mundo y que el mundo no está necesariamente al lado de la casa de sus papás.

Una crisis de “decencia”

Estamos en un momento de cambio personal, interno, al que algunos no querrán o no sabrán llegar. Esto ha sucedido siempre. Lo que pasa es que estoy convencido de que, ahora, quien no se adapte puede quedar gravemente (y definitivamente) fuera del mercado.

En ese cambio personal, hay que tener en cuenta un punto fundamental: estamos en una crisis de decencia. Suelo utilizar esta palabra, porque me parece que, para la mayoría de la gente, tiene un significado más claro que el de la palabra “ética”, a la que se le han puesto tantos apellidos (ética empresarial, deportiva, de izquierdas, de derechas…), que podemos llegar a la conclusión de que hay muchas éticas. Y aún peor, de que yo puedo ser muy ético, según de qué hablemos: muy ético con mi familia, pero muy poco ético con mis subordinados, etcétera.

Yo creo que sólo hay una ética, si nos atenemos a la definición del diccionario: “Parte de la filosofía que trata de la moral y de las obligaciones del hombre”. Definición que no dice que la moral y las obligaciones son del hombre en cuanto trabaja en una empresa, en cuanto está con su familia o en cuanto juega al fútbol. Dice “obligaciones del hombre”. Y punto.

Por eso, en las conferencias, yo empecé hablando de “LA ética”, pero me di cuenta de que muchos esperaban el adjetivo detrás de la palabra. Y no hay adjetivo.

Y entonces, decidí cambiar la palabra “ética” por la palabra “decencia”, que seguramente es menos exacta, pero que he comprobado que se entiende mejor.

Del “todo vale”, al “vale todo”

Lo de la crisis de decencia equivale a decir que, cuando se juega al “todo vale”, quiere decir que “vale todo” y que, si cada uno quiere jugar con sus reglas y no con LAS reglas, el batacazo puede ser —ha sido— espectacular.

Lo de las personas es lo básico. Todo lo que pasa —ahora y siempre— es consecuencia de actos de personas, no de sombras que se mueven y que nos van golpeando sin que sepamos cómo.

Hay que entender lo de las sombras.

En primer lugar nos tenemos que dar cuenta de que llevamos 10 años de problemas serios, en los que se ha desarrollado un proceso muy simple:

1. La Reserva Federal Americana bajó mucho los tipos de interés.

2. Los bancos norteamericanos —y algunos no tan norteamericanos— hicieron el loco con aquellas famosas hipotecas subprime.

3. Paralelamente, los bancos españoles hicieron el loco con los negocios inmobiliarios.

4. Paralelamente, todos hemos vivido en la “cultura del apalancamiento”. Es decir:

a. En mi familia, yo ingreso 100 y gasto 250.

b. Soporto la diferencia con un crédito de 150, que vence dentro de un año.

c. El año próximo ingreso 125 (me han ido mejor las cosas) y gasto 380 (me he animado más).

d. Ese mismo año tengo que devolver el crédito del año pasado (150).

e. Con otro crédito nuevo, ahora soporto:

i. El crédito del año pasado, 150.

ii. La diferencia entre 380 y 125 = 255, de este año.

iii. O sea, 405, en total.

f. Estos créditos generan intereses, como es natural. Intereses que pago con nuevos créditos.

5. Llega un momento —ya ha llegado— en el que, con las tonterías de unos (sistema financiero) y las de otros (nosotros), el grado de deuda, privada y pública, es enorme.

6. Para no quedarse atrás, los Estados han hecho lo mismo, y necesitan dinero. Para eso “han emitido deuda” (o sea, han pedido dinero prestado) y alguien se las ha comprado (les ha prestado dinero).

7. Por las razones que sean, unos Estados son más de fiar que otros. Alemania es más de fiar que España. Por eso, Alemania tiene que ofrecer menos intereses para que le compren su deuda, o sea, para que le presten dinero.

8. España tiene que ofrecer más. La diferencia entre lo que tiene que pagar España y lo que tiene que pagar Alemania es la famosa y malvada prima de riesgo, que nos lleva a mal traer.

Mientras tanto, los bancos no se fían unos de otros, y con razón. Porque, en su activo, tienen hipotecas subprime, viviendas que se han quedado porque no les pagaban las hipotecas y deuda de los Estados (Deuda Soberana, le llaman, aunque de soberana, poco), que tampoco es para presumir.

Y, por si acaso, euro que les llega, euro que se quedan, para “reforzar” su balance, como haríamos cualquiera de nosotros si debiéramos mucho dinero y no tuviéramos con qué pagar.

Y las empresas normales se quejan de que no les dan crédito, y las personas normales, de lo mismo.

Y las personas salen a la calle para ver escaparates (“Para educar el gusto”, dice una amiga mía), pero no para comprar, porque no tienen dinero. Y las empresas no venden y despiden personas.

Cuando las cosas van así, en una familia se reúne el matrimonio con los hijos mayores y dicen: “Nos hemos pasado. Hay que echar marcha atrás”. Y viene el desapalancamiento, o sea, menos endeudamiento nuevo (porque algo sí que hará falta) y amortización, poco a poco, del endeudamiento viejo. Y, si nos dan un poco de tiempo, y tenemos cabeza, el asunto se arregla, pasándolo mal, por supuesto, y diciendo que ahora viene la época de la austeridad, en lugar de decir que vuelve la época del sentido común, o sea, de gastar con la cabeza.

El gastar con la cabeza, en el Estado (incluyo las autonomías, como es natural), se traduce en que hay que reducir el déficit, o sea, la diferencia entre gastos e ingresos. Eso se hace de dos maneras: aumentando los ingresos y disminuyendo los gastos.

Aumentar los ingresos se puede hacer:

1. Subiendo los impuestos, cosa que no nos hace ninguna gracia.

2. Privatizando algo, o sea, vendiéndolo (si se puede, porque no siempre nos lo compran al precio que nos gustaría, como se acaba de ver con la frustrada salida a Bolsa de Loterías y Apuestas del Estado).

Bajar los gastos se puede hacer de muchas maneras, pero siempre se traduce en que nos dicen que ya no tenemos derecho a muchas cosas a las que creíamos que lo teníamos.

Y no hay más. Si el desapalancamiento se hace de golpe, el sufrimiento es terrible. Y la gente sale a la calle, porque no es que les reduzcan el Estado del Bienestar, al que ya se habían acostumbrado (a lo bueno y a lo cómodo uno se acostumbra enseguida y luego, lo exige): es que se empiezan a quedar sin comer, y eso es mucho peor.

Por eso, me parece que los gobernantes tienen que hacer un ejercicio de “sutileza financiera”. O sea, nuevo endeudamiento (menos, pero lo suficiente como para poder comer), menos gastos (con un cierto “apretón”, pero sin asfixiar a la gente), y así, sucesivamente, hasta que la situación, en unos años, se estabilice.

Esto exige a los gobernantes una definición clara de prioridades. Cuando veo que hay personas que salen a la calle quejándose de recortes en la sanidad o en la educación, pienso que no tienen que quejarse de eso. Tienen que quejarse de que ese dinero —porque, destinado a gasto o a inversión, no hay más que un dinero— se haya tirado en cosas innecesarias o en cosas que, siendo convenientes, pueden, y deben, esperar.

Los gobernantes tienen que explicar esto muy claramente. El Gobierno no tiene que hablar con cien voces, cada uno diciendo lo bien que lo hace.

Muchas veces he oído hablar de las charlas junto a la chimenea de Franklin D. Roosevelt. No he visto ninguna, pero yo agradecería que el presidente del Gobierno, sin papeles, quizá con un poco de ayuda del teleprompter, nos dijera quincenalmente durante unos minutos (pocos) cómo iban las cosas y qué estaba haciendo para irlas arreglando, poco a poco. Y qué prioridades se había marcado.

No sirve de nada decir la culpa fue de no sé quién

La situación es mala, en Europa y en Estados Unidos.

El Fondo Monetario Internacional ha dicho que “la economía mundial ha entrado en una fase peligrosa”, porque se unen el tema de las deudas soberanas y el riesgo que corren los bancos.

El 29 de septiembre, el Bundestag aprobó la ampliación del Fondo de Rescate a 440.000 millones de euros. Pero no nos engañemos. Son parches con la misma filosofía de siempre: deuda, créditos, más deuda, más créditos…De “sutileza financiera”, nada. Rudimentariedad de la buena.

Hemos hecho el tonto todo lo que hemos podido. Y ha habido mucho sinvergüenza suelto. Y lo sigue habiendo. Pero tenemos que hacernos mayores. Eso quiere decir, entre otras cosas:

1. Entender lo que nos dicen y pensar: “Esto es bueno, esto es malo. Esto me lo creo. Esto no me lo creo”. O sea, tener criterio.

2. Saber que, cuando un sinvergüenza nos ofrece algo, si no lo entendemos, hay que rechazarlo. Un millón de personas sin estudios económicos rechazando un millón de propuestas ininteligibles harán que algún sinvergüenza se lo piense.

3. Saber que, si me meto por el camino del “todo vale”, no puedo quejarme el día en que el “todo vale” me golpee a mí.

Pido borrón y cuenta nueva. Sabiendo que heredamos cuentas viejas, pero que no sirve de nada decir que la culpa fue de no sé quién.

Y, por favor, vamos a hacer caso de lo que ha propuesto la Defensora del Pueblo en funciones: que hay que tipificar como delito el despilfarro. Porque aquí, en España, se han hecho muchas locuras. Y a ver cómo las digerimos.

Pero locuras nuevas, las menos posibles, por favor. O sea, ninguna.

Un hermano a la casa del Padre

2011-11-25T23:50:00.001+01:00

Hace un rato me he enterado del fallecimiento de mi hermano, el capuchino Eleuterio Pérez, más conocido como Carrión. Ha fallecido en el Hospital 12 de Octubre de Madrid, donde estaba recuperándose de dos infartos. No sé la causa final, pero su corazón se ha parado, abriendo para él un nuevo capítulo de su vida, estando en la Casa del Padre.

Tanto en Jesús de Medinaceli, donde estuvo muchos años, como en Usera, donde llevaba 10, si no me fallan las cuentas se va a notar su ausencia y su sentido del humor, a veces ácido. Y sobre todo su entrega en el confesionario, donde pasaba mucho tiempo atendiendo a la gente.

Tenía 83 años; llevaba 66 de vida religiosa de los cuales 59 los vivió en el servicio sacerdotal.

Descansa en paz, hermano. Ruega por nosotros.

Esa foto se la hicieron cuando le entrevisaron. Está tomada en uno de los confesionarios de Usera, Madrid.

Cuidado con el gato

2011-11-17T10:44:00.001+01:00

Sé que hoy no es lunes, que es cuando pongo este tipo de vídeos, pero me lo acaban de mandar y me he vuelto a reír, ya lo vi hace unos meses. Por eso lo quiero compartir con vosotros

Santa Isabel de Hungría

2011-11-16T20:31:00.000+01:00

Cómo sabéis mañana, día 17 de noviembre, se celebra la memoria de santa Isabel de Hungría. Para la Familia Franciscana es un día especial, ya que el la Patrona de la Tercera Orden y de la Orden Franciscana Seglar.

La suya es una de esas vidas que rompe esquemas. Tanto que se enriqueció su vida con más de una leyenda piadosa. Lo que si se sabe es que era húngara, princesa y que con cuatro años marchó a Turingia, Alemania, para educarse y prepararse para el matrimonio con Luis, príncipe heredero de aquella ciudad. Quedó viuda a los 20 años, cuando sólo llevaba casada seis años. Cuatro después fallecería dejando tres hijos y muchos hermanos atendidos en el hospital que ella misma, junto a algunas amigas, fundo dejándolo a la protección de san Francisco.

Mujer de gran sensibilidad espiritual vivió todas sus etapas de vida desde su fe. La muerte de su marido, supongo que fue dura, pero le dio la oportunidad de vivir de forma más radical lo que ya vivió como esposa.

Jesús-Lucas, capuchino de la Fraternidad de Zaragoza me ha mandado un vídeo que resume bien lo que fue su vida.

Simplemente decir santa Isabel, ruega por nosotros.

Capítulo XV del libro LA ORACIÓN CONTEMPLATIVAEditorial PPC. Madrid 1996. Págs. 117-125

2011-11-16T19:41:00.000+01:00

Capítulo XV del libro LA ORACIÓN CONTEMPLATIVA
Editorial PPC. Madrid 1996. Págs. 117-125

La oración contemplativa es, en cierto modo, simplemente la preferencia por el desierto, el vacío, la pobreza. Cuando uno ha conocido el sentido de la contemplación, intuitiva y espontáneamente busca el sendero oscuro y desconocido de la aridez con preferencia a ningún otro. El contemplativo es el que más bien desconoce que conoce, más bien no goza que goza, y el que más bien no tiene pruebas de que Dios le ama. Acepta el amor de Dios en fe, en desafío a toda evidencia aparente. Ésta es una condición necesaria, y muy paradójica, para la experiencia mística de la realidad de la presencia de Dios y de su amor para con nosotros. Sólo cuando somos capaces de «dejar que salgan» todas las cosas de nuestro interior, todos los deseos de ver, saber, gustar y experimentar la presencia de Dios, entonces es cuando realmente nos hacemos capaces de experimentar la presencia con una convicción y una realidad abrumadoras, que revolucionan toda nuestra vida interior.

Walter Hilton, un místico inglés del siglo catorce dice en su Scale of Perfection:

Es mucho mejor ser separado de la visión del mundo en esta noche oscura, por muy penoso que eso pueda resultar, que morar fuera, ocupado en los falsos placeres del mundo... Porque cuando estás en esa noche, te encuentras mucho más cerca de Jerusalén que cuando estás en la falsa luz. Abre tu corazón al movimiento de la gracia y acostúmbrate a residir en esta oscuridad, intenta familiarizarte con ella y encontrarás rápidamente que la paz, y la verdadera luz de la comprensión espiritual inundarán tu alma...

La contemplación es esencialmente una escucha en el silencio, una expectación. Y también, en cierto sentido, debemos empezar a escuchar a Dios cuando hemos terminado de escuchar. ¿Cuál es la explicación de esta paradoja? Quizá que hay una clase de escucha más elevada, que no es una atención a la longitud de cierta onda, una receptividad para cierto mensaje, sino un vacío que espera realizar la plenitud del mensaje de Dios dentro de su aparente vacío. En otras palabras, el verdadero contemplativo no es el que prepara su mente para un mensaje particular, que él quiere o espera escuchar, sino el que permanece vacío porque sabe que nunca puede esperar o anticipar la palabra que transformará su oscuridad en luz. Ni siquiera llega a anticipar una clase especial de transformación. No pide la luz en vez de la oscuridad. Espera la Palabra de Dios en silencio, y cuando es "respondido", no es tanto por una palabra que brota del silencio. Es por su silencio mismo cuando de repente, inexplicablemente revelándose a él como la palabra de máximo poder, llena de la voz de Dios.

Pero no debemos aceptar una visión puramente quietista de la oración contemplativa. No es mera negación. Nadie se convierte en contemplativo sencillamente por «oscurecer» las realidades sensibles, y permanecer solo consigo mismo en la oscuridad. En primer lugar, uno que hace eso como un montaje, a propósito, como conclusión de un razonamiento práctico sobre el tema, y sin una vocación interior, sencillamente entra en una oscuridad artificial que se ha fabricado él mismo. No está solo con Dios, sino solo consigo mismo. No está en presencia del Único Trascendente, sino de un ídolo, el de su propia identidad complaciente. Se ve inmerso y perdido en si mismo, en un estado de narcisismo inerte, primitivo e infantil. Su vida es »nada» no en el sentido misterioso, dinámico, en el que la nada del místico es paradójicamente el todo de Dios. Es sencillamente la nada de un ser finito, abandonado a si mismo en su propia trivialidad.

Los místicos Rhenish del siglo catorce tuvieron que luchar contra muchas formas heréticas de contemplación y contra la pasividad de la voluntad propia, arbitraria, de los que abrazaban la forma quietista de oración de una manera sistemática, dedicándose a cultivar simplemente la inercia como si ella fuera, por si misma, suficiente para resolver los problemas. De ésos dice Tauler:

Estas personas han entrado en un camino sin salida. Confían totalmente en su inteligencia natural y están totalmente orgullosos de ellos mismos al hacerlo. Nada saben de las profundidades y riquezas de la vida de Nuestro Señor Jesucristo. Ni siquiera han formado sus propias naturalezas por el ejercicio de la virtud y no han avanzado en los caminos del verdadero amor. Confían exclusivamente en la luz de su razón y en su falsa pasividad espiritual.

El problema que entraña el racionalismo es que se engaña a sí mismo en su racionalización y manipulación de la realidad. Hace culto del «permanecer sin moverse", como si eso en si mismo tuviera un poder mágico para resolver todos los problemas y llevar al hombre al contacto con Dios. Pero de hecho es sencillamente una evasión. Es una falta de honradez y seriedad, una banalidad con la gracia y una huida de Dios. Esto es realmente el "quietismo puro". Pero, ¿podemos decir que algo semejante existe en nuestros días?

El quietismo absoluto no es un peligro omnipresente en el mundo de nuestro tiempo. Para ser un quietista absoluto, uno tendría que hacer esfuerzos heroicos para permanecer sin hacer nada, y tales esfuerzos están más allá del poder de la mayoría de nosotros. Sin embargo, existe una tentación de una clase de pseudoquietismo que afecta a los que han leído libros sobre el misticismo sin entenderlos en absoluto. Y eso los lleva a una vida espiritual deliberadamente negativa, que no es más que una dejación de la oración, por ninguna otra razón que por la de imaginar que, dejando de ser activo, uno entra en la contemplación. Eso lleva en realidad a la persona a estar vacía, sin una vida espiritual, interior, en la que las distracciones y los impulsos emocionales gradualmente los afirman a expensas de toda actividad madura, equilibrada, de la mente y el corazón. Persistir en esta situación de paréntesis puede llegar a ser muy perjudicial espiritual, moral y mentalmente.

El que sigue los caminos ordinarios de la oración, sin prejuicio alguno y sin complicaciones, será capaz de disponerse mucho mejor para recibir su vocación a la oración contemplativa a su debido tiempo, dando por sabido que le llegará su momento.

La verdadera contemplación no es un truco psicológico, sino una gracia teologal. Sólo nos viene en forma de un regalo, y no como resultado de nuestro empleo inteligente de técnicas espirituales. La lógica del quietismo es una lógica puramente humana, en la cual dos más dos son cuatro. Desgraciadamente, la lógica de la oración contemplativa es de un orden enteramente diferente. Está más allá del dominio estricto de causa y efecto, porque pertenece enteramente al amor, a la libertad, a los desposorios espirituales. En la verdadera contemplación no hay "razón por la que" el vacío nos deba llevar necesariamente a ver a Dios cara a cara. Ese vacío nos puede llevar de la misma manera a encontrarnos cara a cara con el demonio, y de hecho a veces lo hace. Es parte del riesgo de este desierto espiritual. La única garantía contra el enfrentamiento con el demonio en la oscuridad, si es que podemos hablar realmente de algún tipo de garantía, es simplemente nuestra esperanza en Dios, nuestra confianza en su voz, en su misericordia.

Ha quedado claro que el camino de la contemplación no es de ninguna manera una "técnica" deliberada de vaciarse uno mismo, para conseguir una experiencia esotérica. Es una respuesta paradójica a la llamada de Dios casi incomprensible, lanzándonos a la soledad, zambulléndonos en la oscuridad y el silencio, no para retirarnos y protegernos del peligro, sino para llevarnos a salvo a través de peligros desconocidos, por un milagro de su amor y de su poder.

El camino de la contemplación no es, de hecho, camino alguno. Cristo es el único camino, y él es invisible. El "desierto" de la contemplación es sencillamente una metáfora para explicar el estado de vacío que experimentamos cuando hemos abandonado todos los caminos, nos hemos olvidado de nosotros mismos y hemos tomado a Cristo invisible como nuestro camino. Como dice san Juan de la Cruz:

Y así grandemente se estorba un alma para venir a este alto estado de unión con Dios, cuando se ase a algún entender, o sentir, o imaginar, o parecer, o voluntad, o modo suyo, o cualquiera otra obra o cosa propia, no sabiéndose desasir y desnudar de todo ello... Por tanto, en este camino, el entrar en camino es dejar su camino; o por mejor decir, es pasar al término y dejar su modo, es entrar en lo que no tiene modo, que es Dios. Porque el alma que a este estado llega, ya no tiene modos, ni maneras, ni menos se ase ni puede asir a ellos... aunque en sí encierra todos los modos, al modo del que no tiene nada, que lo tiene todo.

Esto podría completarse con las palabras que siguen de John Tauler:

Cuando hemos probado esto en la auténtica profundidad de nuestras almas, nos hace hundirnos y disolver-nos en nuestra nada y pequeñez. Cuanto más brillante y más pura es la luz que se derrama en nosotros por la grandeza de Dios, tanto más claramente veremos nuestra nada y pequeñez. En realidad así es cómo podemos discernir la autenticidad de esta iluminación. Porque es el brillo divino de Dios en lo más profundo de nuestro ser, no por medio de imágenes, no por medio de nuestras facultades, sino en las auténticas profundidades de nuestras almas. Su efecto será hundirnos más y más en nuestra propia nada.

Se pueden sacar dos sencillas conclusiones de todo esto. Primero, que la contemplación es la culminación de la vida cristiana de oración, porque el Señor no desea nada de nosotros más que convertirse él mismo en nuestro "camino", en nuestra "verdadera vida". Esta es la única finalidad de su venida a la tierra para buscarnos, para poder elevarnos, juntamente con él, al Padre. Sólo en él y con él podemos alcanzar al Padre invisible, al que nadie podrá ver y seguir viviendo. Muriendo a nosotros mismos, y a todas las "maneras", "lógicas" y "métodos" propios nuestros, podemos ser contados entre aquellos a los que la misericordia del Padre ha llamado a sí en Cristo. Pero la otra conclusión es igualmente importante. Ninguna lógica propia puede conseguir esta transformación de nuestra vida interior. No podemos argumentar que el "vacío" es igual a la "presencia de Dios", y luego sentarnos tranquilamente para conseguir la presencia de Dios vaciando nuestras almas de toda imagen. No es cuestión de lógica ni de causa y efecto. Tampoco es cuestión de deseo, o de una empresa proyectada, o de nuestra propia técnica espiritual.

Todo el misterio de la oración contemplativa simple es un misterio de amor divino, de vocación personal y de don gratuito. Esto, y sólo esto, consigue el verdadero «vacío», en el que ya nada queda de nosotros mismos.

Un vacío deliberadamente cultivado, para llenar una ambición espiritual no responde en absoluto al concepto de vacío espiritual. Es la plenitud de uno mismo. Tan lleno que la Luz de Dios no tiene sitio alguno por donde poder penetrar. No hay grieta ni rincón abandonado donde algo pueda encajarse en ese duro corazón, fruto de la autoabsorción, que es nuestra opción de vivir centrados en nuestro propio ser. Y, en consecuencia, cualquiera que aspire a convertirse en contemplativo debe pensarlo dos veces antes de ponerse en camino. Quizá la mejor forma de convertirse en contemplativo seria desear con todo el corazón ser cualquier cosa menos contemplativo. ¿Quién sabe?

Pero, naturalmente, tampoco eso es verdad. En la vida contemplativa, ni el deseo ni el rechazo del deseo es lo que cuenta, sino sólo aquel "deseo" que es una forma de "vacío", que asiente con lo desconocido y avanza tranquilamente por donde no ve camino alguno. Todas las paradojas acerca del camino contemplativo se reducen a ésta: estar sin deseos significa ser llevado por un deseo tan grande que es incomprensible. Es demasiado grande para ser completamente sentido. Es un deseo ciego, que parece un deseo de "la vaciedad", sólo porque nada puede contentarlo. Y porque es capaz de descansar en la vaciedad, entonces, relativamente hablando, descansa en la vaciedad. Pero no en una vaciedad como tal, en una vaciedad por si misma. Realmente no existe tal entidad como pura vaciedad, y la vaciedad meramente negativa del falso contemplativo es una "cosa", no la "nada". La «cosa" que se reduce a la oscuridad misma, de la cual todos los demás seres están excluidos deliberadamente y por todos los medios.

Pero la verdadera vaciedad es la que trasciende todas las cosas, y aún es inmanente a todas ellas. Porque lo que parece vaciedad en este caso es puro ser. O al menos un filósofo podría describirla así. Pero para el contemplativo es otra cosa. No es ni ésta ni aquélla. Todo lo que digáis de ella es diferente a lo que se decía. Lo propio de la vaciedad, al menos para un cristiano contemplativo, es puro amor, pura libertad. Amor que está libre de todo, no determinado por nada, o visto en alguna clase de relación. Es un compartir, a través del Espíritu Santo, en la infinita caridad de Dios. Y así, cuando Jesús dijo a sus discípulos que amaran, se refería a una forma de amar tan universal como la del Padre, que envía su lluvia lo mismo sobre justos que sobre pecadores. "Sed perfectos como vuestro Padre celestial es perfecto." Esta pureza, libertad e indeterminación del amor es la auténtica esencia del cristianismo. A esto aspira sobre todo la vida monástica.

Película: "Habemus Papam" (Pa' habernus matao)

2011-11-14T17:24:00.001+01:00

He visto esta película del director italiano Nanni Moretti. Cuando me mostraron por primera vez el trailer tengo que reconocer que me llamó la atención. La idea es buena. El Papa muere y el cónclave se reúne para elegir al siguiente Pontifice. Tras unos días es elegido un cardenal bastante desconocido. Justo antes de salir al balcón de la San Pedro le da un ataque de pánico y se niega a aparecer en público. Para solucionar el problema convocan aun psicoanalista, ateo, para atender al nuevo Papa.

Hasta ahí todo parece correcto, incluso de ver cómo el Papa se da a la fuga por Roma, mientras que los purpurados continúan encerrados en el Vaticano.

Pero después de verla la impresión que me dio es que se les fue el presupuesto del guión en esa idea, por que lo que es el desarrollo es bastante deficiente. Michel Piccoli, que es el que hace de Papa con pánico, tiene una actuación correcta. Pero la película pierde fuerza pasado los quince primeros minutos. Las escenas se van poniendo una después de otra, tengan o no tengan relación con lo anterior. Más de una vez me pregunté "Esto, ¿a que viene?". Aparecen y desaparecen secundarios sin una razón aparente. Y lo peor de todo es que algunos vuelven a aparecer para crear más confusión.

Me acordé, un poco, de "Vaciones en Roma", pero en vez de una princesa disimulando tenemos a un pontífice perdido, en todos los sentidos. Y, para mí, el problema es la gente que se encuentra. O por lo menos no veo ninguna relación entre las escenas y el desarrollo de la película.

Por otro lado, el encuentro con el psicólogo me defraudó. No sé que esperaba, pero está claro que no lo que vi. Una persona que sólo hace una pregunta y que queda reducido a gerontólogo y árbitro de voleyball. Y ni eso, por que el grupo de cardenales es irreal. Es un grupo de viejetes preocupados en jugar a la escoba y tomar somníferos. Y que no sólo están recluidos sino que la realidad parece importarles poco. Que quieres que te diga, reconozco que no todos los prelados me caen igual de bien, pero hay que reconocerles que detrás tienen una vida de estudio y trabajo, y de relaciones humanas, ya que nos ponemos. A Moretti parece que eso se le olvida. O prefiere olvidarlo.

En fin, una película que no puedo recomendar, y mira que la idea prometía. No vayas al cine a verla. Espera a que salga el DVD. Encuentra un grupo de personas que quieran verla y comprarlo a partes iguales. De esa forma creo que se minimizará la sensación de dinero perdido. Pena de oportunidad perdida

Concierto en la Basílica

2011-11-13T18:37:00.001+01:00

Dentro del XXV Ciclo de Conciertos Corales organizado por la Federación Coral de Madrid, se celebró en la Basílica un concierto en la que participó el Orfeón "Fermín Gurbindo", dirigido por Carlos Gómez Álvarez. El Orfeón está compuesto por unas cincuenta personas. Las canciones que interpretaron, la mayoría a varias voces era variado, pero, teniendo en cuenta la fechas que se acercan tuvieron también algún villancico. También música sacra en latín y un gospell en inglés.

El Orfeón está asociado a la ONCE, muchos de sus participantes son invidentes y deficientes visuales, por lo que, junto a los cantantes, también estaban presentes cinco perros lazarillos que acompañaron a sus dueños en todo momento.

Os dejo algunas fotos tomadas

2011-11-13T09:00:00.000+01:00

Los diez mandamientos de las relaciones humanas

04.11.11 | 22:25. Archivado en Solidaridad

1. Habla con las personas. Nada hay tan agradable y estimulante como una palabra de
saludo cordial.
2. Sonríe a las personas.
3. Llama a las personas por su nombre. Para casi todos, la música más suave es oír su
propio nombre.
4. Sé amigo y servicial. Si quieres tener amigos, sé amigo.
5. Sé cordial. Habla y actúa con toda sinceridad: todo lo que hagas hazlo con gusto.
6. Interésate sinceramente por los otros. Recuerda que sabes lo que sabes, pero que no
sabes lo que otros saben.
7. Sé generoso en elogiar y cauteloso en criticar. Los líderes elogian. Saben animar, dar confianza y elevar a los otros.
8. Aprende a captar los sentimientos de los demás. Hay tres ángulos en toda
controversia: el tuyo, el del otro y el del que sólo ve lo suyo con demasiada certeza.
9. Preocúpate de la opinión de los otros. Tres son las actitudes de un auténtico líder: oír,
aprender y saber elogiar.
10. Ama y luego obra. Es transversal a todos los anteriores y es la manera más eficaz de dar testimonio y evangelizar.

Calendario de Catequesis en Medinaceli durante noviembre

2011-11-11T10:25:00.001+01:00

Creencia o… Experiencia de Dios

2011-11-11T09:19:00.000+01:00

Creencia o… Experiencia de Dios

Un hombre preguntaba a un monje qué razón le había llevado a vivir retirado del mundo, en un monasterio, lejos de diversiones y entretenimiento, de manera tan austera y ruda. El monje le escudriñó, y aun sabiendo que su pregunta no se formulaba con sencillez y sinceridad, sino por la pura curiosidad de tener una anécdota que contar, le respondió con cariño: Yo era un hombre como tú, más un día, mi corazón dejó de ser de piedra.

Recientemente he mantenido sendas largas conversaciones con personas muy queridas, y ambas, que ni siquiera se conocen entre sí, me han expresado, con distintas palabras, una misma sensación, un mismo ánimo. Las dos tienen una cierta convicción sobre Dios, aunque muy escasa, “muy personal”, pero cuando digo personal me refiero a un esquema de Dios: Dios es Alguien que creó esto, quiere que seamos buenos, y poco más, es decir, Dios no significa nada en sus vidas.

Sin embargo sus planteamientos, sus consultas en las citadas conversaciones, hacían inevitable el abordar el asunto de la fe. Ambos tenían en común el tener vidas relativamente satisfactorias, con cierta madurez personal y su vida sentimental y laboral resuelta, parecería que en los tiempos que corren habrían de considerarse personas envidiables… y sin embargo ambos necesitaban algo más. Uno iba a abordar la práctica del yoga como medio para alcanzar la paz interior… es decir, en conciencia, comprendía que carecía de ella y además percibía que dicha carencia no obedecía a razones materiales. El otro planteaba lo irremediable de la muerte, no como una angustia insoportable, sino como un final de camino que, sin duda, hacía que su vida presente contara ya con un apreciable deslucimiento, algo que en suma, le impedía vivir en paz. Resultaba curioso que esta insidiosa idea surgiera ahora, pues su vida parecía definitivamente bien encaminada y diríase que nada debía enturbiar su existencia.

Y en ambas consultas al mencionarse a Dios, inmediatamente salen a colación una colección de creencias personales que se confrontan con la doctrina de la Iglesia… en una especie de convención teológica, de escaso nivel, pero en la que parece que uno acepta y rechaza cuestiones… creencias… como si la vida espiritual fuera una serie de razonamientos, de enunciados, en los que al creer, se obtienen determinados beneficios de paz, alegría o serenidad… Sucede que muchos agnósticos, o incluso simpatizantes del cristianismo, consideran que, por ejemplo, a resueltas de creer en la vida eterna del alma, nuestro temor a la muerte se reduce… y si hiciera un esfuerzo brutal por creer más y más en eso, menor y menor sería mi temor a la muerte… (Por cierto, este temor no desaparece por una cuestión de fe, sino de amor) Sin embargo esta manera de abordar la fe a la que me refería, puede ser absolutamente hueca, vacía, pues se asemeja mucho al que cree en cualquier superchería y vive condicionado, esclavizado, por una serie de prácticas supersticiosas… y nada más. Por supuesto que esta vivencia infantil de la fe, basada en “creer unas cosas y no creer en otras” a partir de elucubraciones personales, lecturas, intuición y ciertas influencias familiares o sociales…, considero puede terminar por derroteros muy variopintos… Sencillamente me niego a abordar las conversaciones sobre Dios desde ese punto de vista, de las creencias.

A Dios no lo conocerás por la razón. No se trata de que des con un argumento que te convenza o que haya mil razones que no te convencen. No lo descubrirás en un libro de teología. No lo conocerás por más que digas que crees en Él ni encontrarás texto alguno sobre Él que signifique nada para ti. Podrás leer la Biblia mil veces y no sabrás de Él ni un ápice más de lo que sabías antes. Para creer en Dios verdaderamente habrás de experimentarlo en tu corazón…

Silenciados los sentidos, apagado todo deseo, recogido…, habrás de saltar un inmenso vacío que quizás percibas existe en tu interior, de una negrura tal, que de planteártelo, da vértigo sólo el pensarlo. Sólo podrás asirte a un pensamiento: ¡Amarlo a El sobre todas las cosas! que poderoso deseo y qué profundo abismo se abre a tus pies. ¿A dónde te conducirá si eres capaz de encontrar fuerzas y sinceridad para que tu alma lo pronuncie? Más allá de esa negrura existe una luz poderosísima una luz que te permitirá redescubrir las Escrituras. Así se inicia el venturoso camino del Encuentro. Y es que… si me permites expresarlo de esta manera: Dios no es un razonamiento es una experiencia.

Matthew Fox, “La bendición original”, Obelisco.

2011-11-11T08:40:00.000+01:00

LA VÍA NEGATIVA

“El terreno del alma es oscuro” (Maestro Eckhart)

“La Ilustración nos ha convertido a todos los que vivimos en la civilización occidental, en ciudadanos de la luz. Y de las luces. Buscadores de la satisfacción del cerebro izquierdo, que está orientado hacia la luz. La invención de la bombilla de luz, de la electricidad, de las luces de neón y de los parcos interruptores de la luz fue un maravilloso producto de los adelantos tecnológicos de la Ilustración. Y con la bombilla de luz llegó también la radio, de modo que ya no sólo eran nuestros ojos los que eran atraídos hacia el exterior, sino también nuestros oídos. Con la televisión experimentamos un nuevo tipo de máquina de luz; una que combina ojos y oíos, luz y radio, para atraernos fuera de nosotros mismos. Luego vino la televisión a color, cuya luz es una luz muy, muy brillante de variedades de arco iris, aun más atrayente y exigente. La religión ha llegado estar también muy orientada hacia la luz en occidente. La religión del Positivismo es casi luz pura. Y todos los himnos sentimentales que ignoran la oscuridad o la reducen antropomórficamente al pecado humano y, por lo tanto, a la salvación, contribuyen a una iluminación excesiva de nuestro mundo.
¿Qué precio hemos pagado como nación por toda esa luz? Nos hemos vuelto temerosos de l oscuridad. Temerosos de la falta de luz. Y por ende, del silencio. De la falta de imágenes. Queremos más: más imágenes, más luz, más beneficios, más mercancías. Y si Eckhart estaba en lo cierto respecto al poder de la resta versus el poder de la suma, durante el proceso, nuestras almas se marchitan. Porque el crecimiento de la persona humana tiene lugar en la oscuridad. Bajo tierra. En pasadizos subterráneos. Ahí donde “ninguna imagen ha llegado jamás hasta lo cimientos del alma”, sólo actúa Dios.
Una espiritualidad orientada la luz es superficial: como una superficie, carente de las raíces profundas y oscuras que nutran, sorprendan y arraiguen al gran árbol”.