hmong21

Kev ua tshoob ntawm Hmoob

2020-11-22T19:21:00.005+07:00

Kev us tshoob
Xaiv hnub nyoog yuav poj niam
Raws li poj ua cia yawm ua tseg, Hmoob ib txwm saib hnub nyoog yuav poj niam.
Tej laus ib txwm kom tej tub tej ntxhais sib yuav thaum lub hli siab xwb. Hli siab
yog thaum lub hli pib loj zuj zus mus. Vim hais tias, yuav thaum lub hli siab ces lub
neej yuav vam loj zoo li lub hli mus. Tsis pub yuav thaum lub hli nqig, vim yuav thaum
ntawv ces lub neej twb tag zoo li lub ploj zuj zus lawm.

Lwm Qaib
Lwm qaib mas yog thaum tus tub mus coj tau tus nyab los txog xab nraum zoov lawm
es tus tub niam thiab txiv npaj ib tus qaib los lwm tos txais tus nyab los ua lawv neeg.
Lwm li no kom txhob phiv dab qhuas, txhob phiv dab vaj dab tsev, thiab kom tib neejg zej zos txhob hais tau.
Thaum lwm qaib yuav tau hais li no. "kuv lwm no tsis yog lwm plig nyiaj plig kub, plig txiaj
plig txhuv ,plig qoob plig loo, lwm no mas lwm, vij sub vij sw,vij dab vij nqog, lwm khawv
txiv lwm khawv kum, lwm hmab tsis dawm tes hlua tsis dawm taw, lwm kov poob mus rau
dej tshoob, poob mus rau hluav taws kub, lom tsis hnov muag tsis pom, lwm no mas lwm
nws los nyob ib txhiab tsis muaj mob, ib puas tsis muaj nkeeg, tu tub tu kiv puv vaj puv tsev,
khwv nyiaj khwv txiaj kom puv nas, ua qoob ua loo kom puv txhab, hos nyob ua txwj ua laus
ib nqag kom nto ntuj , ib nploog kom hto ntsig". Lwm tas muab tus qaib tso mus.

Tshaj xo.
Tshaj xo los yog thoob xo mas yog niam txiv tog vauv thov ob tus neeg mus hais qhia rau tus
ntxhais tiags kom lawv tsis txhob nrhiav thiab tsis txhob poob siab. Lawv yus ntxhais los yuav
tus tub hu li no, niam txiv npe hu li no.los nyob muaj chaw lawm tiag, Tshaj xo yuav tau npaj
me ntsis nyiaj thiab luam yeeb coj mus rau niam rau txiv li poj ua cia yawm ua tseg.

Puv 3 tag kis
Thaum tus nyab txhiab los nyob puv 3 tag kis lawm, niam txiv yuav muab tus nyab thiab tus
tub los hu plig tis nkawv ua niam txiv.

Mej koob
mej koob mas muaj ob tug.Tug thawj hu ua txiv tuam mej koob. tug yau hu ua txiv lwm mej koob.
ob tug no pau hmoob li kab tshoob kev kos zoo. niam txiv thov nkawv tuaj ua mej koob yog tuaj pab
cev lus mus rau tos tom ub. mus pab hais kom tau nkauj nyab, tauneej tautsav. ob tus mej kooj no
tus thov yuav tau muab me ntsi nyiaj tsiag ua nkawv dej siab dej ntsws raws li hmoob ib txwm ua los.
qhov nyiaj no pab raws li lub teb chaws ntawm nej nyob xwb. ob tus mej koob li hauj lwm tsis yog lav
thiab yuav tau nkauj nyab, tiam sis ua niam txiv tog vauv tus tub mus pab cev lus.

phij laj
Phij laj yog ib tus tub uas niam txiv thov mus pab tus vauv ua hauj lwm.tus phij laj txoj hauj lwm yog
mus pab tus vauv ua txhua yam. xws li pab tus vauv tua npua, tsuav nqaij, haus cawv, thiab lwm yam uas nws pab tau.

Niam tais ntsaub
Niam tais ntsuab yog ib tus ntxhais niam txiv thov mus nrog tus nyab nyob ua ke, lub sib hawm lawv
mus hais tshoob. niam tais ntsuab txoj hauj lwm yog mus zov tus nyab tsam nws mus tham hluas
nraug los siv khiav lawm. niam tais ntsuab yuav tau nrog tus nkauj nyab mus txhua txhia qhov chaw
uas tus nyab mus. txawm tias tus nyab mus siv chav dej los tus niam tais ntsuab yuav tau nyob ntawm
qhov rooj tos. yog tias niam tais ntsuab pom tej dab tsis txawv txav, nws txoj hauj lwm yog los qhia rau
ob tus mej koob paub los sis qhia rau niam txiv paub thaum ntawv.

Kev pe
Kev pe yog ib yam uas los qhia rau tog niam tais yawm txiv tias vauv yeej hwm niam tais yawm txiv
thiab xav tuaj xeeb neej xeeb tsav tiag, thaum pe yuav tau khoov muab ob lub hauv caug tso rau
hauv pem teb nrog ob txhais tes, tas ces mam sawv los. kev pe tshoob yog ob tus mej koob ua tus
coj thiab hais tias thaum tws mam pe. mej koob nyiam sis los lus laij nyug,
txhais tau tias pe ib yam.

Zaj tshoob
Zaj tshoob yog ib co lus los sis ib co zaj uas ob tus mej koob yuav tau hai thaum mus hais tshoob.
piv xav li tias, thau mus txog niam tais yawm txiv lub tsev los mej koob yeej yuav tau hais zaj tshoob
thov nkag mus hauv tsev. zaj tshoob muaj hais ntau yam heev, nyob ntawm saib niam tais yawm txiv
puas ncaj los khaus xwb. nws zoo ib yam li kwv txhiaj hais rau hluas nkauj hluas nraug hos zaj tshoob
hais rau hauv kev tshoob xwb.

Cov khoom uas nraug vauv yuav tau npaj mus ua tshoob
-Nyiaj tsiag mus them nqe tshoob(nqe mis nqe hno)thiab tau siv
-Ib lub kaus dub
-Ib txoj siv ceeb
-Luam yeeb(npaj kom txaus siv)
-Dej cawv (npaj kom txaus siv)
-Ib tus qaub nqww poj, thiab ib tus qaib qhia tsiaj.,qaib saib koob hmoov, tis tshoob kos
-Ib qho roj
-Ob rab diav
-Ib qho ntsev
-Ib rab riam
-Ib lub kawm ev cov khoom
-Ib daim pam

Tej yam hmoob caiv thau ua tshoob
1.Noj tsis tau kua txob
2.Tus nyab ntsia tsis tau rov qab, thaum hais tshoob tas es tus nyab sawv kev nrog tus vauv los tsev.
3.tus nyab khaws tsis tau cov duab thiab tej khoom uas qub hluas nraug muab.
4.tsis pub muab tej nyiaj phij cuam siv dog siv dig siv ua si.

Kev haus cawv (niam tais yawm txiv tog)
1.tus cawv tos qhua(cawv haus tog qhua vauv)
2.tus cawv mov dej txiag(tus cawv rooj mov rau nraug vauv noj)
3.tus cawv cheem qhua(yog tus cawv cheem kom nraug vauv pw)
4.Tus cawv tsa mej zeej.

Kwv haus cawv (nraug vauv tog)
1.Tus cawv luam xim (cawv tshoob)
2.Tus cawv piav tham

Cawv muaj caij hau tau ntau tshaj cov sau los saum no thiab
.Crd...ม้งรักม้ง...

KEEB KWM HMOOB

2020-11-22T19:20:00.000+07:00

Keeb kwm hmoob Yav puag thaum ub/ Ua ntej suav teb

yog koj mus nyeem rau cov phau ntawv hais tsog hmoob lub neej thaum ntuj tsim teb raug (Origin of the hmong) tej thaum koj yuav to taub zoo tsog hmoob,tsis tas li ntawv, yog koj yog ib tug uas paub kev cai hmoob, xws li kab tshoob ke kos , zaj qeej qhuab ke rau ib tus tuag, hais kwv txhiaj thiab lwm yam koj twb yeej paub zoo tias hmoob los qhov twg los lawm. Vim nyob rau hauv hmoob tej txuj ci yeej muaj hais nyob ntau heev txog qhov hmoob tshwm sim los.
Cov tub txawj ntsetshawb nrhiav sau tseg tau tias tib neeg xub' tshim sim timMiddle East los.Tom qab "The Ice Age" ze li 5000 xyoo ua ntej Yesxus yug, tib neeg mam khiav tawm tiv mus thoob ntiaj teb. Vim yog lub sib hawm no, neeg coob zuj zus thiab kev tsis sib haum xeeb loj ntau zuj zus tuaj. tsis tas li ntawv , lawv tua tsiaj noj thiab de nplooj xyoob nplooj ntoos noj xwb .tej no lo kuj tas zij zus lawm thiab.Yog li ntawv thiaj tau tawm mus rau tej uas muaj khoom noj.
Keith Quincy phau ntawv "History of a people" sau txog tias hhmoob tshwm sim tim Middle East los. Raws li nws sau tseg, Svina uas yog tus neeg fab kis tau tshawb nrhiav txog hmoob thiab nws hais li nram no. Savina ntseeg tau hais tias Hmoob tsis yog tshwm pes suav teb los. tias sis tshwm sim tim Middle east los, Vim yog muaj ntau yam taw tias hmoob los tim los, Svina tias hmoob yuav tsum tshwm sim tim Middle east los vim hmoob cov poj suab yawg saub muaj plaub hau daj, qhov muag xiav, thiab daim tawv (skin) zoo li cov neeg nyob tiv. Keeb kwm suav kuj sau tseg tias thaum ub hmoob tej pog suab yawg saub, pog koob yawg koob, yeej muaj plaub hau daj thiab daim tawv dawb tiag. Niaj hnub nim no, peb hmoob tseem muaj cov plaub daj, tawv dawb, thiab qhov mua xiav thiab.Ib qho uas tsis tshuav cov hmoob zoo li nontau lawm mas yog thaum hmoob los txog av loj( sua teb ) es suav thiab hmoob sib tua. Hmoob xwb rog ces suav muab cov hmoob no tua tuas tas lawm. Suav tseem loj xov nrhiav txhua tus me nyuam tub hmoob tua tsuav noob qaus luaj taum pauv xwb.
Ib qho ntxiv uas Svina ntseeg tias Hmoob los tim Middle east los mas yog Hmoob cov dab neeg. Hmoo muaj zaj dab neeg dej nyab ntiaj teb ib yam li cov neeg tim thiab (Noah of art). tsis tas li ntawv, Hmoob zaj qhuab ke thaum ib tus neeg tuag yeej piav txog lub teb chaws no',muaj daus muaj te, thiab nyob ntuj teb kev dav mam mus txog.
Svina tseem pom tias Hmoob tej me nyuam ua si xws li tsiv nraim, tua mov npis, ntaus toj lub, thiab noj mov xiv diav li cov me nyuam tim thiab. Nws hais ntxiv tias, Suav cov me nyuam tsis xiv diav noj mov lawv xiv rawg xwb thiab lawv ua si txawv Hmoob cov.
Cov tub txawj ntse nrhiav tib neeg ntiaj teb txuj ci pom tau tias hmoob cov paj ntaub (The shape) zoo li cov nyob tim Middle east thiab.Lawv hias tias cov (shape, rectangle, dimond, etc ) no yeej xub tawm tim los tiag.
Yog vim hmoob muaj ntau yam zoo li cov neeg tiv, Svina thiaj ntsees tias hmoob lub hauv paus (Origin) yuav tsum tshwm sim tiv los xwb. Qhov tseem ceeb tshaj uas nws tias Hmoob tsis yog tshwm sim pes suav teb los mas yogvim Hmoob coj kev ua neeb ua yaig. Tub txawj ntse yeej paub meej' tias kev ua neeb ua yaig tshwm sim pes seberia los.Yog li no, savina ntseeg tias Hmoob yog ib pab neeg ntawm cov uas nyob tim middle east es tshim tawm mus rau Sebilia tom qab ze 5000 BC. thaum los nyob pev ntev, Hmoob mam tsiv nqes los Suav teb vim kev raws tsiaj tua thiab kev nrhiav teb chaws sov nyob.
Keeb kwm hmoob nyob suav teb (Txiv yawg)
Raws li phau ntawv Haiv Hmoob liv xwm sau los ntawm vwj zoov tsheej hmoob pib muaj keebkwm nrog suav ze rau xyoo 3,000 Bc. Vwj zoov tsheej yog ib tus hmoob, nws ua xib hwb qhia ntawv , thiab nws yog tug paub txog Hmoob kwwb kwm zoo tshaj li lwm tus hmoob raws li Ywj pheej xyooj hmoob ABC,MN hais. Keith Quincy (History of a pheeple) los kuj sau hais tias hmoob los txog suav teb ze rau xyoo 3,000 BCno thiab.
Hmoob los txog suav teb ze rau xyoo 3,000 BC ua ntej Yes xus yug los. Hmoob los mus ua neej, muaj zej muaj zos nyob ntawm tus dej daj(Yellow river) ze rau ntawm ib lub pas ntsev. hmoob los mus tsim muaj lub teb chaws hu ua Cuaj lig ntuj. 9 lig ntuj yog peb pab neeg los sib koom ua ke. lub tswv yim no los yog los sib kom neeg coob, koom tswv yim, koom kev tse kom muaj kev vam meej loj mus.
Hmoob thawj tus huab tais hu ua Txiv yawg (Chi you) Raws li Vwj zoov tsheejtshawb nrhiav, Suav tej keeb kwm sau tseg tias Txiv yawg yog ib tus neeg muaj hwj huaj peev xwm zoo. Nws txawj ntsuam hnub qub, ntsuas huab cua, txawj hu huab cua kom los nag, txawj tsim cuab yeej sib tua, txawj nchuav tooj nchuav hlau los txua ntaj, hmuv thiab txawj txua neev. tsis tas li ntawv, nws tseem txawj tsim kev teev hawm, xws li kev hawm poj koob yawg koob thiab kev ua neeb ua yaig. Ntxiv mus Hmoob tseem txawj ua liaj ua teb, ua qoob ua loo noj. Vwj zoov tsheej ntseeg tau tias Hmoob yog thawj pab neeg uas txawj thiab tau cog qoob loo nyob rau hauv Suav daim av.
Lub caij Cuaj lig ntuj no kuj muaj Suav nyob ze rau Hmoob thiab. Yeem Tim thiab Faj Tim yog Suav ob tus thawj coj. Yeeb Tim thiab Faj Tim lawv koom siab tuaj tua Txiv yawg lawv vim Txiv yawg lawv vaj teb av zoo. Txiv yawg ntsuj rog no (The battle of Chi you) muaj tshwm ze rau xyoo 3,000 BC ua ntej Yexus yug los lawm. Txiv yawg nrog fab Tim lawv sib tua tau ntau cuam. Zaum tws los Txiv Yawg yeej xwb, tiam sis zaum uas Txiv Yawg swb mas yog vim Faj tim tau hu thov Nkauj Paig uas yog ib tus ntxhais qaum ntujlos sau cua sau nag thiab ua rau lub ntiaj teb qhuav tau ntau xyoo. Qhov no ua rau Txiv Yawg cov pej xeem cog tsis tau qoob loo thiab tau tshaib plab, tsis muaj noj mua haus. Vim li no thaum kawg Txiv Yawg thiaj tau swb rog rau Faj Tim lawm, thiab muab Txiv Yawg ntes coj mus tua rau hauv ntsuj rog theeb luj lub zos Tsuab luj ua zaum kawg lawm.
Thaum Txiv Yawg tuag tas, kev sib ntxub ntawm hmoob thiab Suav thiaj li pib muaj haj yam loj zuj zus.

้hmoob yog dab tsi

2017-05-30T20:05:00.001+07:00

ม้งคืออะไร? - คำถามไม่มีวันจบ

28 กรกฎาคม 2011

โดย Ntsej Fam Yaj เมื่ออาทิตย์มิถุนายน 12, 2011 ที่ 01:14
*** *** ดัดแปลงมาจาก Facebook โพสต์
วันนี้เมื่อ MAX (ราวแสง) เช่นเคยมีคนถามผมและภรรยาถ้าเราฟิลิปปินส์ แน่นอนเราไม่ได้มองฟิลิปปินส์ แต่เธอก็คุ้นเคยกับชาวฟิลิปปินส์กว่าสิ่งอื่นเพื่อที่ว่าคือสิ่งที่ออกมาลิ้นของเธอ โดยปกติแล้วพวกเขาถามว่าเราจีนหรือเวียดนาม เมื่อในฮาวายพวกเขาจริงถามว่าพวกเราชาวบ้าน (ที่เรามีไม่ยี่หระในเวลานั้น) ซึ่งทำให้เราหัวเราะทั้ง เราได้ให้รุ่นสั้นของเผ่าพันธุ์ของเรา แต่มันเป็นธรรมดาที่เกิดขึ้นสำหรับคนที่จะขอให้เราว่าเราเป็นใคร
ถ้าคุณอาศัยอยู่ในเมืองแฝดของมินนิโซตาหรือหุบเขากลางของรัฐแคลิฟอร์เนียโดยเฉพาะรอบเฟรสโน, คุณอาจไม่เคยได้ยิน "ม้ง" มิฉะนั้นคุณอาจจะอาศัยอยู่ใกล้หรือรู้ว่าม้งบางส่วนตัว แต่รอบชิ้นส่วนเหล่านี้ (แปซิฟิก NW) เราเป็นที่รู้จักค่อนข้าง ยกเว้นหัวข่าวไม่บ่อยนัก (เช่นการตายของวังเปาหรือล้มเหลวของการจลาจลลาว) หรือภาพยนตร์เช่น Gran Torino, คุณอาจไม่เคยได้ยินเกี่ยวกับม้ง
ม้งคืออะไร?
ม้งอธิบายว่าเป็นสิ่งที่แตกต่างกับคนที่แตกต่างกัน แต่ในความคิดการศึกษาของฉันมันหลวมแปลเป็น "คน" ม้งเป็นชนกลุ่มน้อยชุดย่อยของกลุ่มชาติพันธุ์ Miao (苗族ในภาษาจีนออกเสียงว่า "Miaozu") ชนกลุ่มน้อยที่ได้รับการยอมรับในระดับประเทศจากประเทศจีน (PRC) ดังนั้นในทางเทคนิคที่ทำให้เราจีนตามสัญชาติ แต่สัญชาติของคุณจะขึ้นอยู่กับสถานะทางการเมืองและที่อยู่อาศัยของคุณ ส่วนตัวผมสัญชาติอเมริกันเพื่อที่จะทำให้ฉันม้งชาวอเมริกัน ม้งบางคนยืนยันว่าพวกเขากำลังจากประเทศลาว บางคนพูดมองโกเลีย บางคนบอกว่าเกาหลีหรือญี่ปุ่น ไม่กี่อิสราเอลพูด (โบราณราชอาณาจักร) อื่น ๆ ก็ไม่ทราบจริงๆเพราะพ่อแม่ของพวกเขาเคยสอนพวกเขาหรือพวกเขากำลังเพียงงมงายของความเป็นจริงหรือพวกเขาไม่ได้สนใจในการรับมรดกของพวกเขา แต่ถ้าคุณถามฉันฉันจะบอกว่าฉันม้งเป็นชนกลุ่มน้อยเชื้อชาติจีนและชาวม้งมาจากประเทศจีน ฉันมักจะทำให้ได้เปรียบเทียบว่าถ้าผู้แสวงบุญที่ก้าวเท้าออก Mayflower เมื่อพวกเขาครั้งแรกที่ลงจอดบนอเมริกาหมายความว่าพวกเขากำลังมาจาก () Mayflower? NO!ในขณะที่พวกเขาใช้เวลามากเวลาอยู่บนเรือ Mayflower ทรยศในระหว่างการเดินทางไปยังโลกใหม่ที่พวกเขาเป็นจริงกลุ่มของ separatists คริสเตียนจากประเทศอังกฤษ ทุกคนรู้ไม่ได้ที่จะบอกว่าผู้แสวงบุญที่มาจาก () Mayflower, ดังนั้นทำไมจะมีใครในพวกเขา ทราบสิทธิของชาวม้งบอกว่ามาจากลาว
สิ่งที่สำคัญที่จะต้องทราบก็คือว่าเมื่อม้งหรือแม้ว (จากส่วนย่อยอื่น ๆ ) พูดของตัวเองชื่อชาติพันธุ์ของพวกเขาอยู่แล้วรวมถึงความหมายของ "คน" ดังนั้นคุณก็จะพูดว่า "ม้ง" หรือ "แม้ว" ไม่ใช่ "คนม้ง "หรือ" แม้วคน " คุณกำลังปรับพื้นบางส่วนของม้งไวยากรณ์และกลศาสตร์เมื่อพูดในภาษาอังกฤษหรือภาษาอื่น ๆ โฮสต์ใด ๆ ในขณะที่คุณสามารถเพิ่ม "คน" หรือคำว่า "บุคคล" ต่อท้ายเพื่อตอบสนองความกลศาสตร์ภาษาอังกฤษก็ซ้ำซ้อนและไม่จำเป็น นี่คือตัวอย่างบางคนที่มีคำซ้ำซ้อนในวงเล็บคือ:

ม้ง (คน) จากทั่วทุกมุมโลกเข้าร่วมการประชุมประจำปีเหตุการณ์ปีใหม่ม้งในเฟรสโน, Miao รวมทั้งผู้แทนจากจีนแผ่นดินใหญ่
คุณสามารถกรุณาใช้แบบฟอร์มเหล่านี้และส่งมอบให้ออกไปม้ง (คน) ในชุมชนของคุณ?
บางคนม้ง (คน) ไม่ได้สมัครสมาชิกว่าจ้างตะวันตกเช่นปัญหาเกี่ยวกับสามีสิทธิสตรีหรือเรื่องบางชุมชน

สำหรับวัตถุประสงค์ของการจัดหมวดหมู่เมื่อฉันพูดว่า "ม้ง" ผมหมายถึงผู้ที่จำแนกตัวเองว่าเป็นชาติพันธุ์ม้งเช่นผู้ที่มาจากลาวไทยเวียดนามพม่า / พม่า แต่ส่วนใหญ่มาโดยเฉพาะสำหรับชาวม้งในเวสต์ ม้งที่อาศัยอยู่ในประเทศสหรัฐอเมริกา, ฝรั่งเศส, แคนาดา, ออสเตรเลีย, เยอรมัน, ฝรั่งเศสรนช์เกียนาและประเทศอุตสาหกรรมอื่น ๆ ส่วนใหญ่เป็นของชาวม้งลาวม้งไทยหรือม้ง-เวียดสต็อกเพื่อให้พวกเขามีแนวโน้มที่จะไม่ชอบชื่อ "แม้ว" เพราะไม่รู้ข้อมูลที่ผิดและมีแนวโน้มที่อาตมา จำแนกพวกเขาแยกเป็นม้งจะช่วยให้ที่อยู่ที่ความกังวลนี้ถึงแม้ว่าคุณจะได้เรียนรู้หลังจากที่คุณเสร็จสิ้นการอ่านพูดจาโผงผางนี้ว่าพวกเขากำลังทั้งหมดเดียวกัน เมื่อฉันพูดว่า "แม้ว" นี้รวมถึงทุกส่วนย่อยอื่น ๆ ภายในร่มชาติพันธุ์ Miao ยังคงอาศัยอยู่ในประเทศจีนรวมทั้งชาวม้งจีน มิฉะนั้นผมจะพูดว่า "ม้ง / แม้ว" เพื่อระบุทั้งสอง
ประวัติ
ม้งย้อนกลับผ่าน Miao ไป Jiuli เผ่า (九黎จีนหรือ "Cuaj หลี่" ใน Hmoob Dawb) คนยุคจากพื้นที่กรุงปักกิ่งที่ทันสมัย ในขณะที่ชาวม้งยังคงด้วยตนเองระบุว่าเป็นม้งและญาติแม้วของเราด้วยตนเองระบุชื่อภายในส่วนย่อยของพวกเขา (เช่น "Kanao" เช่นที่มีชื่อเสียง Miao นักร้อง Ayouduo), จีนฮั่นได้สูญเสียเชื้อชาติของพวกเขาและรวมระบุเป็นเพียงฮัน , เชื้อชาติชาติหมายถึงราชวงศ์ฮั่น แต่เรื่องนี้เป็นเทคนิคการกำหนดวัฒนธรรมไม่ได้กำหนดชาติพันธุ์ มากที่สุดจีนฮั่นจะระบุกับราชวงศ์เซี่ยสำหรับเชื้อชาติของพวกเขาเรียกว่าเป็น Huaxia (华夏ในจีน "Suav" ในม้ง) ราชวงศ์เซี่ยซึ่งมักตั้งข้อสังเกตว่าเป็นตำนาน (ขอบคุณเผาหนังสือโดยฉินชิ Huangdi หลายย่อหน้าด้านล่าง) จะไม่ถือว่าเป็นตำนานโดยม้งและ Miao ที่เราได้เรียกพวกเขาว่า "Suav" สำหรับเท่าที่ผ่านมาห้าพัน ปีที่ผ่านมา ใส่เพียงแค่เราเป็นชาวอาหรับและชาวยิวของเอเชียในแง่ที่ว่าเราแบ่งปันประวัติศาสตร์อันยาวนานและการพัฒนาควบคู่ไปกับแต่ละอื่น ๆ แต่เราได้รับอยู่ในลำคอของกันและกันตราบเท่าที่เราสามารถจำ
ชนเผ่าม้ง Jiuli ที่สืบเชื้อสายมาจากถูกจริงประกอบด้วยชนเผ่าหลายชื่อที่แสดงถึงเก้า li ซึ่งฉันถือว่าหมายความว่ามีอย่างน้อยเก้าส่วนประกอบที่ทำขึ้นเผ่าพันธมิตรส่วนใหญ่มีแนวโน้มเก้าตระกูลที่แตกต่างกัน พวกเขาถูกนำโดยหัวหน้าเผ่าที่รู้จักกันเป็น Chiyou (蚩尤ในจีน "Txiv Yawg" ใน Hmoob Dawb, 치우หรือ "Chiwoo" ในภาษาเกาหลีและ "Shiyuu" ในภาษาญี่ปุ่น) หลักฐานทางโบราณคดีมีการผลิตบางส่วนของหลักฐานเก่าแก่ที่สุดของการปลูกข้าวจากพื้นที่นี้ในช่วงเวลาที่ข้าวฟ่างก็ยังคงเป็นแก่นของก่อนประวัติศาสตร์จีนบ่งบอกถึงความก้าวหน้าทางการเกษตรของประชาชนโดยรอบ
ในปากประเพณีม้ง / แม้วเช่นเดียวกับจีนและเกาหลีประเพณีเขียนและช่องปาก Chiyou มีโลหะล่วงหน้าและอาวุธที่ช่วยให้เขาเอาชนะศัตรูจำนวนมากรวมทั้ง Yan Di (炎帝ในจีนหรือ "จักรพรรดิเหลือง") ด้วยเหตุนี้เขาเป็นที่รู้จักในฐานะที่เป็นเทพเจ้าแห่งสงครามตลอดหลายส่วนของภาคเหนือและเอเชียตะวันออก Yan Di ในที่สุดก็กลายเป็นพันธมิตรกับ Huang Di (黄帝จีนหรือที่เรียกกันว่า "จักรพรรดิเหลือง") ในฐานะผู้ใต้บังคับบัญชาหลังและร่วมกันพวกเขาพ่ายแพ้ในที่สุด Chiyou นี้เป็นเทียบเท่าม้งของการทำลายของวัดกษัตริย์เดวิดและการปราบปรามของอาณาจักรโบราณของอิสราเอลและต่อมายูดาห์ในบริบทพระคัมภีร์ไบเบิล
ตำนานบอกว่าแพ้ Jiuli เผ่าแบ่งออกเป็นสามกลุ่มภายใต้การนำของบุตรชายทั้งสาม:

ไปทางทิศใต้, คนโตนำกลุ่มของเขาและพวกเขาเกิดขึ้นที่ซาน Miao ราชอาณาจักร
ไปทางทิศเหนือที่สองนำกลุ่มคนโตของเขาและพวกเขากลายเป็นดูดซึมเข้าไปในวัฒนธรรมอื่น ๆ
ลูกชายคนสุดท้องก็ไม่สามารถที่จะหลบหนีและกลุ่มของเขากลายเป็นที่ดูดซึมเข้าสู่วัฒนธรรมเซี่ย

ซาน Miao ราชอาณาจักร (三苗อักษรความหมาย "สามแม้ว") ที่เกิดขึ้นใต้ต่อไปหลังจากความพ่ายแพ้ของ Chiyou และ Jiuli เผ่า การดำรงอยู่ของมันถูกอ้างถึงทั้งจากปากประเพณีม้ง / แม้วและจากตำราประวัติศาสตร์จีน ซานแม้วก็ประสบความสำเร็จในบางครั้งจนในที่สุดศัตรูโบราณของพวกเขาไล่ตามใต้และทำลายอาณาจักรด้วยเช่นกันว่า นี้เป็นเทียบเท่าม้งของการทำลายของวัดที่สองในบริบทของพระคัมภีร์ไบเบิ้จุดที่ชาวม้งได้เดินไปอย่างไร้จุดหมายและอยากให้บ้านของรัฐตราบเท่าที่หลายพันปี
มันมาจากเวลาของซาน Miao ราชอาณาจักรว่าคำว่า "แม้ว" กลายเป็นบ่อยอยู่ในตำราประวัติศาสตร์ ขณะที่ส่วนใหญ่เป็นชาวม้งสเทิร์นไม่พอใจของชื่อนี้ทั้งผ่านความไม่รู้หรือข้อมูลที่ผิดญาติแม้วของเราในประเทศจีนเปิดกว้างของชื่อ คำตัวเองในภาษาจีนหมายถึงต้นกล้าหญ้าและฉันเข้าใจนี้เป็นสัญลักษณ์ของถาวรและล้มเหลวในโปรแกรมการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์จีนได้ดำเนินการสำหรับช่วงห้าพันปี ชื่อตัวเองที่ได้รับมาจริงจากโบราณ Miao ตนเองกำหนดเพื่อให้จริงๆมีการร้องเรียนไม่มี ไม่ว่าใครหรือสิ่งที่โปรแกรมการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ที่ได้รับตรากับม้ง / แม้วว่าที่ผ่านมาเช่นเดียวกับผู้ที่อยู่ในประเทศลาวหรือจากหลายศตวรรษที่ผ่านมาเช่นเดียวกับผู้ที่มาจากทางตอนใต้ของประเทศจีนในช่วงปลายราชวงศ์หมิงและราชวงศ์ชิงเรามีการตอบสนองเช่นวัชพืชไม่ดังนั้นฉันพบนี้ เป็นชื่อที่เหมาะสมมาก ในขณะที่สเทิร์นม้งไม่พอใจที่ถูกเรียกแม้วซาน Miao อาณาจักรอาศัยอยู่บนจิตใต้สำนึกในคำพูดที่เราใช้เช่นคำมาก "เรา" ซึ่งก็คือ "PEB" ความหมายที่สามในการอ้างอิงโดยตรงไปยังซานแม้ว (Miao สาม?) . หากที่ไม่หลักฐานพอเรายังใช้เทียบเท่าซาน Miao เมื่อพูดอย่างรวมของกลุ่มม้งบอกว่า "PEB Hmoob" แปลตามตัวอักษรว่า "ม้งสาม" หากไม่ได้อธิบายมันฉันไม่ทราบว่าคนอื่นสามารถ ...
ฉันควรจะชี้ให้เห็นว่ามีกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ ออกมีรวมทั้งชาวเกาหลีผู้ซึ่งอ้างบรรพบุรุษผ่าน Chiyou ซึ่งพวกเขาเรียก Chiwoo ที่จะทำให้รู้สึกว่าคุณต้องการอ่านสิ่งที่ผมเขียนข้างต้นเกี่ยวกับวิธีการ Jiuli เผ่าแยกออกเป็นสามกลุ่มหรืออาจจะเป็นหลังจากการล่มสลายของซาน Miao ราชอาณาจักรโดยราชวงศ์เซี่ย Chiyou เป็นตัวละครที่เกิดขึ้นในตำนานเอเชียและได้ทำแม้จะเป็นวิดีโอเกม แต่การอ้างอิงมากที่สุดคือความเสียหายและสีเขาเป็นเทพที่ชั่วร้าย ความจริงจะบอกเฉพาะผู้ที่อ้างว่าสืบเชื้อสายมาจะวาดภาพเขาเป็นที่ชื่นชอบในขณะที่คนอื่น ๆ ลงมาน่าจะมาจากศัตรูของเขา นอกจากนี้ยังมีรูปแบบซ้ำ ๆ ซาก ๆ และชื่อในกลุ่มชาติพันธุ์หลายช่วยให้เพื่อยืนยันความเป็นไปได้ว่าข้อมูลที่เป็นจริงถูกต้อง (อีกครั้งด้วยการเผาหนังสือโดยคนบ้าที่ฉินชิ Huangdi, ด้านล่าง)
คนที่ฉันย้ายไปทางใต้หลังจากการล่มสลายของซาน Miao และเราได้ท่องไปอย่างไร้จุดหมายตั้งแต่ เรามีความสงสัยว่าจะได้รับการศูนย์กลางของการชูราชอาณาจักรอาณาจักรโบราณที่มีประสิทธิภาพมากจากเวลาของฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วงที่ผ่านรบสหรัฐฯประจำเดือนขวาขึ้นไปสู่การสร้างของราชวงศ์ฮั่น, ราชวงศ์มากที่ทันสมัย "ฮัน" จีนระบุว่าตัวเองหลังจากที่ ชูราชอาณาจักรเป็นอาณาจักรที่ค่อนข้างใหญ่และประสบความสำเร็จที่ยื่นออกมาจากศัตรูสำหรับ 800 ปี จาก shamanistic และอิทธิพลทางศาสนาของลัทธิเต๋าของตนเพื่อให้วัฒนธรรมของเพลงและที่รู้จักกันดี "เพลงของบุญชู" (เพียงทำค้นหา Google สำหรับ "เพลงของบุญชู" ที่มีเครื่องหมายอัญประกาศ) ทั้งหมดของตนมีลักษณะคล้ายกับเสากลางของม้ง / แม้วชาติพันธุ์ เอกลักษณ์ วัฒนธรรมนี้ที่สุดก็พ่ายแพ้ แต่หลังจากที่พยายามล้มเหลวหลายโดยกษัตริย์แห่งราชวงศ์ฉินเปลี่ยนที่ตัวเองฉินชิ Huangdi (秦始皇帝จีน)
ฉันควรจะใช้เวลาสักครู่ในการทำต่อที่นี่และชี้ให้เห็นว่าบุญชูราชอาณาจักรถูกปกครองอย่างต่อเนื่องโดยราชวงศ์ของ Xiong ("Xyooj" ใน Hmoob Dawb) ซึ่งภรรยาของผมอาจจะชอบที่จะได้ยินตั้งแต่เธอ Xiong
เมื่อฉินชิ Huangdi พ่ายแพ้ที่มีประสิทธิภาพ Chu ราชอาณาจักรและเอกภาพจีนเป็นครั้งแรกใน 223 BC, คนสุดท้ายที่จะลงไปฉินเขาทึกทักเอาเองจักรพรรดิแรกของจีนแบบครบวงจรและสั่งการเขียนบันทึกและหนังสือจะถูกเผาไหม้บังคับให้ บูตเขียนประวัติศาสตร์จีนเริ่มต้นจากการครองราชย์ของพระองค์ นี้เป็นเหตุการณ์ที่เศร้ามากและความหายนะในม้ง / แม้วจีนและจิตใจ ทั้งหมดหลักฐานเป็นลายลักษณ์อักษรก่อนหน้าของประชาชนของเราเป็นผลให้มีการสูญเสียให้กับทุกเพศทุกวัย
ฉินชิ Huangdi เป็นจักรพรรดิหวาดระแวงใครเป็นคนสร้างหลุมฝังศพใต้ดินขนาดใหญ่ที่รู้จักกันสำหรับตัวเลขที่นับไม่ถ้วนของชีวิตทหารดินเผาขนาดใหญ่รถรบม้าและอื่น ๆ ที่พักผ่อนหย่อนใจดินเผาที่ไม่น่าเชื่อสำหรับชีวิตหลังความตาย พวกเขาควรที่จะให้บริการและปกป้องเขาในชีวิตหลังความตาย ผมคิดว่าเขาเป็นเหมือนคนตายกลัวการแก้แค้นชูแม้ในความตาย บันทึกการเข้าในฉบับภาษาอังกฤษจากภาพยนตร์เรื่อง "ตำนาน" เฉินหลงเล่นฉินทั่วไปและในฉากที่ถูกลบมีอยู่ในดีวีดี, คุณสามารถได้ยินเขาเรียกออกไป "ทหารม้งตระกูล" ภักดี ฉันพบนี้ที่น่าสนใจระบุว่าม้งไม่ได้เป็นชื่อแม้วจะได้รับมอบหมายให้ตัวเองกลับในช่วงราชวงศ์ฉิน แต่ฉันให้เขาประกอบฉากให้เราช่วงเวลาที่จะส่องแสงถึงแม้ว่ามันไม่ถูกต้องในทางเทคนิค เขากล่าวว่า "ทหารของตระกูลแม้ว" ผมคิดว่าผู้ชมภาษาอังกฤษส่วนใหญ่จะเกาหัวของพวกเขา อย่างน้อยก็มีบางคนเคยได้ยินม้งใช่มั้ย? HA!
เมื่อราชวงศ์ฮั่นเกิดจากเถ้าถ่านของราชวงศ์ฉินใน 202 BC, หลังจากการตายฉินชิ Huangdi ของผู้ก่อตั้งคือใครอื่นนอกจากบุญชูขุนนางหลิวปังใครตั้งชื่อตัวเองว่าเป็นจักรพรรดิ Gao การทำงานกับพวกกบฏชูอดีตเขาได้พ่ายแพ้จีนและสืบทอดอ่อนแอฉินชิ Huangdi ของ ในพระบรมราชูปถัมภ์กับวัฒนธรรมที่เขานำจักรพรรดิ Gao ส่งเสริมวัฒนธรรมจือและเพลงที่อธิบายว่าทำไมเพลงของบุญชูยังคงเป็นที่นิยมมาจนถึงทุกวันนี้ มันก็เป็นช่วงเวลาที่ชาแมนชูลัทธิเต๋าที่ถูก propagated ทั่วจักรวรรดิ การปฏิบัติของวัฒนธรรมเคารพจือและเพลงที่ยังคงอยู่ในช่วงครึ่งแรกของราชวงศ์ฮั่น ฉันคิดว่ามันจึงแดกดันว่าสำหรับที่ผ่านมาสองพันปี, จีนได้รับการบังคับให้ชนกลุ่มน้อยรวมทั้งชาวม้ง / แม้วละทิ้งวัฒนธรรมของตนเองและบังคับให้กลมกลืนไปกับวัฒนธรรม "ฮัน" เมื่อมันเป็นม้ง / แม้ว บรรพบุรุษที่ช่วยในการสร้างวัฒนธรรมฮั่น
หลังจากที่ราชวงศ์ฮั่นแม้วกลายเป็นผลักไสขึ้นไปนอกวงกลมของการเมืองจีนและมีการกล่าวถึงน้อยมาก กล่าวถึงมากที่สุดหมายถึงแม้วเป็นคนป่าเถื่อน จีนราชวงศ์ต่อเนื่องผลักดันที่เหลือไม่ยอมใครง่ายๆแม้วที่ปฏิเสธที่จะน้อมลงไปที่ความพยายาม Sinicization พลังลงไปในดินแดนที่ชายแดนจังหวัดเช่นทันสมัยของกุ้ยโจวซึ่งส่วนใหญ่ของประชากรม้ง / แม้วในปัจจุบันยังมีชีวิตอยู่ นี้จะเป็น "ม้งมาก" สำหรับ Miao ที่จะต้านทานพลัง Sinicization เป็นประชาชนของเราได้รับเสมอกันอย่างดุเดือดที่เป็นอิสระและปกป้องวิถีชีวิตของพวก ถ้าคุณสูญเสียอัตลักษณ์ชาติพันธุ์ของคุณแล้วคุณจะกลายเป็นหนึ่งในที่สูญเสียไปคุณจะกลายเป็นคนโง่ ในการรับรู้ของอเมริกันนี้ไม่ได้มากของผลกระทบ แต่ในสังคมม้ง, คุณอาจรวมทั้งจะสาปแช่งให้ตกนรก
ในช่วงราชวงศ์ที่ตามราชวงศ์ฮั่นแม้วถูกอย่างต่อเนื่อง "ตีเป็นมุม" เศรษฐกิจและปราศจากเกษตรที่สำคัญจากการปล่อยกู้กินดอกหลอกลวงและแผนการหนี้บังคับให้พวกเขาที่จะให้ขึ้นเกษตรบรรพบุรุษสำหรับคลื่นที่เข้ามาของทหารจีนฮั่น พวกเขาเป็นกองหน้าสำหรับคลื่นหลังจากคลื่นของผู้ตั้งถิ่นฐานชาวจีนฮั่นส่งโดยคำสั่งของจักรพรรดิเพื่อแผ่นดินคว้าท้ายที่สุดที่จะบังคับให้ออกหรือลดลงทั้งหมด Miao และชนกลุ่มน้อยอื่น ๆ ก่อนหน้านี้ส่วนใหญ่ในภาคใต้ของจีน บังคับให้แม้วที่จะย้ายต่อไปและต่อไปในที่ดอนที่ราบในฟาร์มและเลี้ยงครอบครัวของพวกเขาโดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่คู่แต่งงานใหม่จะต้องมีการวางแผนที่เหมาะสมของที่ดินที่ฟาร์มในการสั่งซื้อเพื่อเป็นอาหารและผลิตสำหรับเด็กครอบครัวของพวกเขา ถ้าคุณไปที่ภาคใต้ของจีนในปัจจุบันหลายแห่งเนินเขาลดหลั่นกันเป็นไร่เดิมโดยชนกลุ่มน้อยเชื้อชาติฮั่นก่อนที่จะเข้ามาในไม่กี่ศตวรรษที่ผ่านมา มากของพวกเขายังคงทำไร่ไถนาโดยม้ง / แม้วเกษตรกร ลดหลั่นเป็นและยังคงเป็นสิ่งจำเป็นเช่นเดียวกับพื้นที่การเกษตรที่สำคัญถูกยึดครองโดยผู้ประกอบการฮัน ฉันเดิมพันที่คุณจะคิดเกี่ยวกับว่าในครั้งต่อไปที่คุณเห็นบางภาพที่งดงามของจีนระเบียงนาข้าว, huh?
ม้ง / แม้วก็บ่อยเกณฑ์สำหรับโครงการสงครามและอื่น ๆ เช่นการสร้างที่ยิ่งใหญ่ (เหนือ) กำแพงเมืองจีนหรือเลสเบี้ยนที่รู้จักกัน Great Southern กำแพงเมืองจีนซึ่งเป็นกระทบกระเทียบสร้างขึ้นเพื่อให้แม้วและชาวจีนฮั่นออกจากกัน เหตุผลเดียวที่คุณไม่ได้ยินเกี่ยวกับผนังใต้ใหญ่ของ Chinal เป็นเพราะม้ง / แม้วมันถูกทำลายในการก่อกบฏบ่อยในช่วงปลายราชวงศ์หมิงและราชวงศ์ชิง แต่ถ้าคุณสามารถไปกลับสองหรือสามร้อยปีที่คุณอาจจะเห็นว่า มีผนังขนาดใหญ่ที่พร้อมใต้คือ เศษของผนังสามารถพบได้ที่หมู่บ้าน Fenghuang ซึ่งเคยมีขนาดใหญ่จำนวนประชากรม้ง / แม้วก่อนที่จะมีการปฏิวัติและการลงโทษการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ต่อมาโดยจักรพรรดิราชวงศ์ชิง หากคุณเป็นชาแมนม้งได้เท่าที่เคยเห็นงานศพชาวม้งหรือเพียงแค่เกิดขึ้นรู้เกี่ยวกับวัฒนธรรมของชาวม้งและประวัติศาสตร์ที่คุณจะได้เรียนรู้ว่าม้งมีประวัติลึกกับผนังใต้เมืองจีน เราเรียกว่า "Laj Kab Pob เซ็ป" และ "Suav Tuam Choj "ความหมายกำแพงหินที่ดีในการหารหรือสะพานที่สร้างโดยจีน ม้งแบบดั้งเดิมพิธีศพหวนกลับขั้นตอนของสมาชิกผู้ตายที่ผ่านมา "Laj Kab Pob เซ็ป" กลับไปยังมาตุภูมิโบราณใกล้ปัจจุบันปักกิ่งในการสั่งซื้อเพื่อเป็นแนวทางจิตวิญญาณที่เหลือในหมู่บรรพบุรุษ ดังนั้นคุณจะเห็นว่าเราไม่ได้มาจากประเทศลาวถ้าเราย้อนตัวเองกลับไปยังกรุงปักกิ่ง!
ฉันอาจจะใช้เวลาสักครู่นี้ไปทำต่อลงในอีกพูดจาโผงผางปิดหัวข้อเกี่ยวกับ Fenghuang ซึ่งหมายความว่า "ฟีนิกซ์" ในจีน สิ่งมีชีวิตที่เป็นผู้มีพระคุณของโลกจีนกว่าเป็นมังกร แต่คุณอาจจะสนใจที่จะค้นพบว่านกฟีนิกซ์ (คุณรู้ว่านกเผาไหม้?) คือสิ่งมีชีวิตอุปถัมภ์ของชาวม้ง / แม้วและคุณจะพบมันในหลายชาติพันธุ์ เครื่องเพชรพลอย เครื่องประดับ Phoenix มือเสมอทำจากเงินดีและงานฝีมือของช่างเงิน, บางสิ่งบางอย่างม้ง / แม้วเป็นที่มีชื่อเสียงสำหรับสามารถเรียกขึ้นไปหลายพันดอลลาร์ บางคนบอกว่ามังกรจีนเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นชายและการครอบงำของวัฒนธรรมจีนฮั่นกว่าชนกลุ่มน้อยในขณะที่ม้ง / แม้วฟีนิกซ์เป็นผู้หญิงและแสดงคำสั่งย่อยและพวกเขาชมเชยกันและกัน ไม่ว่ากรณีที่เราได้รับจะไปที่มันสำหรับในช่วงห้าพันกว่าปีดังนั้นฉันเดาคำอธิบายที่ไม่เรียงลำดับของการทำให้ความรู้สึก: Huaxia และ Miao เป็นเช่นมังกรและนกฟีนิกซ์; หยินและหยาง จีนจะไม่สมบูรณ์ของพวกเขาอยู่ในระนาบของการดำรงอยู่โดยไม่ต้อง Miao และแม้วจะไม่สมบูรณ์โดยไม่ต้องจีน
จีนมีสองชื่อที่จะกำหนดให้ Miao: Miaozu Sheng (生苗族ในจีน "ดิบแม้ว" ในภาษาอังกฤษหรือ "nyoos Hmoob" ใน Hmoob Dawb) Miao และ shu Miaozu (熟苗族ในจีน "สุกแม้ว" ในภาษาอังกฤษหรือ "Hmoob siav" ใน Hmoob Dawb) ที่คุณสามารถดูพวกเขาได้รับการปฏิบัติเช่นเดียวกับเรารายการอาหารที่จะเล่นกับและปรุงสุกที่ราชประสงค์ของพวกเขา กลุ่มที่ได้รับการบ้านเมืองมักจะเห็นผู้ชายตอนย้ายกวาดต้อนเข้าไปในกำแพงล้อมรอบหมู่บ้านรั้วลาดตระเวนทหารจีน, และถูกบังคับให้สวมใส่ Hanfu (汉服ในภาษาจีนหรือ "ชุดจีนฮั่น" ในภาษาอังกฤษหรือ "khaub ncaws Suav" ใน Hmoob Dawb) กลุ่มหนึ่งโดยเฉพาะอย่างยิ่ง Ghao Xiong, เป็นผลมาจากความสงบในช่วงต้น ซึ่งแตกต่างจากทุกกลุ่มม้ง / แม้วอื่น ๆ พวกเขาเพียงอย่างเดียวไม่ได้เล่น Lusheng ("芦笙ในจีน" qeej "ใน Hmoob Dawb) แม้ในยุคปัจจุบันเพราะมันเป็นสิ่งต้องห้ามโดยเฉพาะ อย่างไรก็ตามพวกเขายังคงมีกลอง Miao และประเพณีในช่องปากของพวกเขาซึ่งเป็นเครื่องมือที่มีประสิทธิภาพในการรักษาตัวของพวกเขา อันเป็นผลมาจากการปราบปรามในช่วงต้นของพวกเขาและการติดต่อกับชาวจีนฮั่นที่พวกเขายังมีความรู้มากที่สุดและพัฒนาเศรษฐกิจของม้ง / แม้วในประเทศจีน
ในขณะที่แต่ละกลุ่มได้รับการ Miao บ้านเมืองในคลื่นต่อเนื่องของหมิงและชิงทหารรบยุคเข้าไปในชายแดนไฮแลนด์นี้ถูกสร้างขึ้นรุ่นของพิชิต Miao ที่พูดน้อยหรือไม่มีลิ้นเดิมของพวกเขาส่งผลให้ในหลายภาษาและรูปแบบการแต่งกาย การเปรียบเทียบที่ทันสมัยเพื่อการนี้จะเป็นม้งทิ้งไว้ข้างหลังในประเทศลาวหลังจากที่สงครามลับ (อธิบายหลายย่อหน้าด้านล่าง) คนที่พูดภาษาลาวมีอำนาจเหนือกว่าในชีวิตทางสังคมและจะช้าถ่างออกจากม้งในเวสต์ แม้แต่ในประเทศเพื่อนบ้านไทยม้งลาวจะหยิ่งและมองว่าเป็นผู้อพยพผิดกฎหมายโดยนรกม้งไทยที่พวกเขาถูกจับบ่อยและเนรเทศกลับประเทศลาว ในฐานะที่เป็นหัวอย่างหนัก, จีนเกลียดนักรบป่าตะวันตกที่ชาวม้งได้สร้างชื่อเสียงให้กับเราเป็นอย่างชัดเจนสืบเชื้อสายโดยตรงจากการที่เป็นอิสระอย่างรุนแรง Sheng Miaozu ซึ่งเป็นที่รู้จักกันที่จะมีการอพยพเข้ามาในเขตแดนของภูเขากุ้ยโจวยูนนาน, กวางสี, และจังหวัดอื่น ๆ ที่จะหลบหนีการปกครองของจักรพรรดิจีน แต่โลกสมัยใหม่ได้ทำในที่สุดสิ่งอิมพีเรียลจีนไม่เคยสามารถทำได้: พิชิตเรา สเทิร์นม้งที่กำลังมองหาตัวตนและภาษาของพวกเขากลายเป็นเจือจางลงด้วยวัฒนธรรมตะวันตกที่โดดเด่นมากขึ้นของประเทศเจ้าภาพที่เป็นรุ่นใหม่รุ่นน้องพูดน้อยหรือไม่มีเลยม้ง
ความวุ่นวายในเอเชียหลังจากที่กบฏนักมวยในประเทศจีนเก็บภาษีหนักโดยราชวงศ์ชิงที่จะจ่ายเงินชดเชยกลับไปที่อำนาจอาณานิคมยุโรป, การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์และการกดขี่บังคับหลายม้ง / แม้วในไม่กี่ศตวรรษที่ผ่านมาเพื่อย้ายไปเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ หลายอดีต "แม้ว" ที่อพยพไปอยู่ในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ได้กลายเป็นม้งนำชุดเด่นภาษาและวัฒนธรรมของชาวบ้านที่เกี่ยวข้องของพวกเขา ส่วนใหญ่ยากจนเกษตรกรชาวม้งเติบโตฝิ่นนอกเหนือไปจากการดำรงชีวิตการเกษตรเพื่อที่จะจ่ายออกล่าจีนพ่อค้าหรือยี่ slavers ซึ่งเป็นเหตุผลที่ชาวม้งได้กล่าวว่า "Mus qev ทอมบ thiab Suav" ซึ่งแปลว่า "ไปกู้ยืมเงินจากยี่ และจีน "ซึ่งเป็นการแสดงออกถึงความไม่พอใจต่อราคาของตราสารหนี้ นอกจากนี้ยังช่วยไม่ได้ที่ผู้ปกครองอาณานิคมของฝรั่งเศสมีนโยบายการจัดเก็บภาษีหนักมือค้างจ่ายในเงินหรือฝิ่นและการจัดการเพื่อบีบในการรับสินบนและการทุจริตในระหว่างการเก็บภาษี บังคับให้ชาวม้งเกษตรกรที่สูงกับทางเลือกที่ยากลำบาก: เติบโตผลิตภัณฑ์ที่จะต้องมีการขายแล้วหันไปรอบ ๆ ที่จะจ่ายกลับกรรโชกฝรั่งเศสหรือเติบโตพืชฝิ่นและให้ตัดฝรั่งเศสซึ่งจะช่วยลดปริมาณของงานและ ค่าใช้จ่ายที่เกี่ยวข้องกับการ ดินที่น่าสงสารของเอเชียตะวันออกเฉียงใต้และการเกษตร จำกัด รู้ของชาวม้งที่น่าสงสารเกษตรกรที่สูงหมายถึงการจ้างงานการใช้เทคนิคการเฉือนและเผาไหม้บ่อยปุ๋ยดินตามมาด้วยการอพยพกี่ปีต่อมาเมื่อสารอาหารที่กำลังเหนื่อย นี้มีส่วนทำให้จำนวนมหาศาลของตัดไม้ทำลายป่าและการทำลายถิ่นที่อยู่ของสัตว์ไม่ได้เป็นสิ่งที่ดี! ด้วยเหตุนี้ทางเลือกที่ชัดเจนคือฝิ่นซึ่งไม่ได้ดีที่ระดับสูงและบนดินที่ไม่ดี
ในช่วงที่ จำกัด ของเราในที่ราบสูงของลาวไทยและเวียดนามจนถึงห้าสิบปีที่ผ่านมาเราพบอเมริกันซีไอเอและถูกดึงเข้าสู่ความขัดแย้งเวียดนามเป็นเงาของอเมริกากองทัพ มานานกว่าทศวรรษที่ผ่านมาเราต่อสู้และเสียชีวิตเพื่อป้องกันไม่ให้กองทัพเวียดนามเหนือ (NVA) และองค์ประกอบของเวียดกและวัสดุสิ้นเปลืองจากการเข้าถึงเวียดนามใต้ที่ความรุนแรงของอเมริกัน servicemen ถูกส่งไปประจำ ซีไอเอ, ภายใต้หน้ากากของอากาศอเมริกา, บริษัท พลเรือนเอกชนในการร่วมมือลับกับ บริษัท ล็อคฮีด (ก่อนการควบรวมกิจการมาร์ติน), กำลังต่อสู้สงครามในอากาศและมีเราต่อสู้บนพื้นดินที่ออกจากประชาชนของเราที่จะใช้การต่อสู้เพื่อ ประจำ NVAเพื่อให้คุณคิดจากปริมาณของเลือดและอวัยวะภายในของเราให้ขึ้นต่อสู้เพื่อสาเหตุเพียงแค่มองไปที่วิธีการหลาย tonnages ถูกทิ้งระเบิดในลาว: ระวางบรรทุกระเบิดขึ้นถูกทิ้งในลาวกว่าทุกระเบิดลดลงในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง ทั่วยุโรปรวมกัน!

หมายเหตุ: ต่อไปนี้ประกอบด้วยแถลงการณ์ขัดแย้งหลายม้งและหน่วยข่าวกรองอเมริกันอดีตและคนบริการค่อนข้างจะไม่พูดคุยเกี่ยวกับหรือจะปฏิเสธทันที แต่ผมเคยพูดคุยพออดีตม้งบัดกรีการรบแบบกองโจรที่จะรู้เรื่องราวและส่วนใหญ่ชาวม้งรู้ว่ามันเป็นอย่างดีเพียงแค่ไม่มีใครเคยต้องการที่จะเปิดเผยพูดคุยเกี่ยวกับมัน

การกระทำของคนของฉันในช่วงสงครามโลกครั้งความลับที่บันทึกไว้หลายพันชีวิตอเมริกันที่ค่าใช้จ่ายของหลายพันคนนับไม่ถ้วนของคนม้งการต่อสู้และไม่ได้นับความสูญเสียของพลเรือนที่ความเป็นจริงของ แต่หนึ่งกล่าวถึงรายละเอียดเล็ก ๆ น้อย ๆ ด้านยาเสพติดของสิ่ง เพื่อช่วยการเงินสงครามและเก็บบางส่วนของค่าใช้จ่ายในการปิดงบดุลอเมริกัน, ซีไอเอที่ถูกกล่าวหาว่าช่วยให้ยาเสพติดการจราจรที่ถูกกล่าวหาว่าจัดทำโดยชาวม้งเกษตรกรผ่าน FMR ทั่วไปวังเปาซึ่งถูกกล่าวหาว่าส่งออกทันทีผ่านกองเรืออากาศอเมริกาและถูกกล่าวหาว่าขายทันทีเพื่อให้บริการคนอเมริกันบนถนนของไซ่ง่อน ในกระบวนการของการที่จะหลีกเลี่ยงรายละเอียดทางการเงินซีไอเอได้อย่างมีประสิทธิภาพกลายเป็นผู้ชายที่ต่อสู้อเมริกันไร้ประโยชน์เมื่อพวกเขากลายเป็นติดยาเสพติดเฮโรอีน (ดังนั้นครั้งต่อไปที่คุณเห็นสัตวแพทย์เวียดนามไม่มีที่อยู่อาศัยคุณจะรู้ว่าทำไม)นับจำนวนผู้เสียชีวิตจากการติดยาเสพติดยาเสพติดเอาเสียมากขึ้นกว่าโทรสนามรบ ถ้ามีของเหล่าผู้ถูกกล่าวหารายละเอียดเกี่ยวกับซีไอเอและค้ายาเสพติดเป็นจริงแล้วคนของฉันจะต้องตายในไร้สาระสำหรับความพยายามทำสงครามแม้ชาวอเมริกันที่ไม่ร้ายแรงเกี่ยวกับ! นอกจากนี้ยังมีข้อร้องเรียนจากชาวม้งสู้ไม่ได้รับค่าจ้างหรือเงินสำรองที่เป็น ถูกฉาบฉวยและสำหรับทุกคนที่เรารู้ว่าทุกสิ่งที่ได้จ่ายเป็นเงินสดในสกุลเงินของสหรัฐฯดังนั้นผู้ที่รู้ที่ทุกคนนับล้านดอลลาร์ของเงินยาเสพติดไป ฉันไม่สามารถช่วย แต่สงสัยว่าเรื่องที่ถูกกล่าวหาอื่น ๆ ของซีไอเอได้รับการรับรองสงครามทุนยาเสพติด (เช่นอัฟกานิสถานในช่วง 1980, บางทีอัฟกานิสถานทันที?) เป็นจริงและวิธีการที่ดอลลาร์มากยาเสพติดหายไปหรือในกระเป๋าของตัวแทน ขุนศึกหรือ
ในขณะที่ฉันสามารถเข้าใจการมีส่วนร่วมม้งในการลักลอบค้ายาเสพติดที่ว่ามันเคยเป็นพืชเงินสดมาตรฐานมานานหลายศตวรรษและยังเป็นประเพณีที่ใช้ยาสำหรับวัตถุประสงค์และความจริงที่ว่าชาวม้งได้รับการต่อสู้เพื่อบ้านเกิดของผมอย่างแท้จริงไม่สามารถเข้าใจตรรกะของซีไอเอ ในการขายยาเสพติดที่ถูกต้องกลับไป servicemen ของตัวเองในไซ่ง่อน! นั่นก็เป็นสิ่งที่โง่ที่สุดที่เคย มันต้องขึ้นอยู่กับการส่ง£ 2,000 JDAM ฝนตกลงมาด้วยตัวคุณเอง friggin 'จีพีเอสประสานงาน (อัฟกานิสถานที่ 5 ธันวาคม 2001)
ดังนั้นขณะที่ผมได้ทำศัตรูที่ทรงอำนาจบางอย่าง ...
หากมีสิ่งหนึ่งที่เราไม่สามารถละเลยมันเป็นธรรมชาติของคนดื้อรั้นของฉัน การก่อกบฏในประวัติศาสตร์เป็นที่น่าสยดสยองมากกว่าและบางคนมีเวลาพอที่ยากที่เฝ้าดูการผ่าตัดหัวใจเปิดช่องทางแก้ปัญหาสุขภาพดังนั้นฉันจะให้มันสั้นกว่าที่ควรจะเป็นเพื่อให้ครอบคลุมหัวข้อนี้และละเว้นรายละเอียดกราฟิก พอที่จะพูดว่าม้ง / แม้วได้อยากให้บ้านเกิดสำหรับหลายพันปีดังนั้นความดุร้ายและความกระตือรือร้นของพวกเขาเพื่อกบฎสามารถนำมาประกอบกับสัญชาตญาณการอยู่รอด เมื่อถูกกดขี่จากวัฒนธรรมที่โดดเด่นไม่ว่าจะเป็นชาวจีนฮั่นในช่วงราชวงศ์หมิงและราชวงศ์ชิงหรืออำนาจอาณานิคมของฝรั่งเศสในอินโดจีนฝรั่งเศสม้ง / แม้วจะกบฏแม้แต่กับอัตราต่อรองที่เป็นไปไม่ได้ คนโดยไม่หวังบังคับให้เข้าสู่มุมบอกจะกินอาหารจินตนาการออกจากพื้นดินในขณะที่ท้องของพวกเขาคำราม: ที่คนจะบุกเข้ามาเมื่อมาถึงการผลักดันซุก ฉันเห็นมากของความคล้ายคลึงกันระหว่างม้ง / แม้วและสถานการณ์กดขี่ชาวปาเลสไตน์ที่ต้องเผชิญทุกวัน
ในทางตรงกันข้ามฉันยังได้เห็นความคล้ายคลึงกันระหว่างรัฐสมัยใหม่ของอิสราเอลและซีไอเอผู้ก่อตั้งเมืองลับของ Long เทียน (ลิเว็บไซต์ 98, ประชากรสูงสุด ~ 40,000) ซึ่งคนม้งต่อสู้อย่างรุนแรงเพื่อปกป้องและค่าใช้จ่ายทั้งหมด ความแตกต่างที่ใหญ่ที่สุดระหว่างรัฐยิวที่ทันสมัยและระยะยาวคือการที่เทียนถาวรม้งบ้านเกิดไม่เคยปรากฏ ในขณะที่สหราชอาณาจักรก็จะช่วยรักษาความปลอดภัยของการสร้างรัฐสมัยใหม่ของอิสราเอลที่สหรัฐอเมริกาเมาเราไปและซ้ายเราจะตายด้วย NVA และประเทศลาว (PL) ทีมนักล่าฆ่าไล่เราลงจะถูกฆ่าตาย en มวลใน ป่าของประเทศลาว ฉันรู้โดยตรงเพราะผมเกิดในค่ายผู้ลี้ภัย danky เป็นผลให้ครอบครัวของฉันต้องทนสัปดาห์ที่ซ่อนตัวอยู่ในป่าและคืนข้าม ( ว่ายน้ำ! ) ของแม่น้ำโขงที่จะไปถึงความปลอดภัยและเราสูญเสียญาติพี่น้องจำนวนมากที่จะ การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ NVA / PL เหตุผลสำหรับการมีส่วนร่วมของชาวม้งในประเทศลาวในระหว่าง FMR ประธานาธิบดีจอห์นเคนเนดี้ "สงครามลับ" ไม่ได้ที่จะต่อสู้กับลัทธิคอมมิวนิสต์; มันก็จะพบบ้านเกิด ปฏิบัติการของซีไอเอที่เจรจาต่อรองกับ FMR ทั่วไปวังเปาเล่นกับจิตใจและความปรารถนาของชาวม้งบ้านเกิดโดยสัญญาว่าจะช่วยสร้างตรงที่มีเจเอฟเคซื้อออก สัญญาของบ้านเกิดเป็นอะไรบางอย่างที่มีการปวดร้าวในใจของทุกคนที่ม้ง / แม้วเดียวและจิตวิญญาณจากตั้งแต่การล่มสลายของ Jiuli เผ่าแม้วและซานในสมัยก่อนประวัติศาสตร์ เหตุผลที่พวกเขาที่สองและสามรุ่นเด็กของอดีตซีไอเอได้รับคัดเลือกม้งสู้รบแบบกองโจรยังคงต่อสู้เพื่อวันนี้ในโซน จำกัด รัฐบาลลาวเป็นความฝันนี้ นี้เป็นความฝันที่เป็นจริงที่เกิดขึ้นและกินเวลานานถึงสิบสามเหนื่อยปีเลือดเป็นส่วนใหญ่พนักงานอากาศอเมริกาและกานักบิน FAC รู้ดี (กา FAC หรือ "ควบคุมอากาศไปข้างหน้า" อาสาสมัครกองทัพอากาศสหรัฐและเป็นนักบินกองทัพเรือที่อาสาที่จะ บินภารกิจการต่อสู้ลับในลาวและเป็น "แกะจุ่ม" โดยถูก de-จดทะเบียนจากทหารแล้วกลับเกณฑ์เป็นพนักงานของอากาศอเมริกาด้วยความช่วยเหลือจาก บริษัท ล็อคฮีด) นี้เมืองสวรรค์ในภูเขาขี่หมอกของภูเขาลาวเป็นที่รักยิ่งของชาวม้งที่มีอายุมากกว่าหลายคนที่รอดมาได้จนถึงวันนี้และยังจำได้ฉากของชีวิตประจำวันรวมทั้งพ่อแม่ของตัวเองและญาติคนอื่น ๆ แต่โอกาสใด ๆ ดังกล่าวของชาวม้งรัฐ อาจจะไม่เกิดขึ้นอีกครั้ง ซีไอเอออกไปเล่นม้งเป็นคอมมิวนิสต์เกลียดนินจาป่ามีความสามารถในการต่อสู้สงครามพร็อกซี่ของพวกเขาและช่วยนักบินกระดกถึงประธานาธิบดีสหรัฐเลือกสมาชิกสภาคองเกรสของสหรัฐและ บริษัท ล็อคฮีด เรามีกองทัพพร็อกซีของอเมริกา ความจริงก็คือในขณะที่เราเป็นและยังคงเป็นนินจาป่าเราแค่อยากและอาจจะต้องการบ้านเกิดบ้า 'เพื่อให้เราสามารถถูกทิ้งไว้ตามลำพังในความสงบเหมือนคนอื่น ๆ ม้งสามารถดูแลน้อยถ้าเวียดนามเป็นคอมมิวนิสต์หรือไม่
เพื่อพิสูจน์จุดแดกดันได้รับนี้มันเป็นม้ง / แม้วในประเทศจีนที่สนับสนุนและช่วยขับเคลื่อนเหมาเจ๋อตงสู่อำนาจโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเขาอยู่ใกล้ความพ่ายแพ้นำขึ้นไปและในช่วง Long March ไม่เชื่อฉัน มองมันขึ้นเขามาจากหูหนานจังหวัดชายแดนอดีตกับประวัติศาสตร์ม้ง / แม้วยาว ผู้ชายที่ไม่ได้พูดเลียของ Mandarin และเมื่อเขาไม่ลองเขามีสำเนียงหูหนานหนามากหากคุณไม่ได้รู้อยู่แล้วว่าเหมาเจ๋อตงเป็นผู้ก่อตั้งประเทศจีนยุคใหม่ของรัฐคอมมิวนิสต์เท่านั้นที่ประสบความสำเร็จทางเศรษฐกิจในโลก ในขณะที่มันเป็นระบบที่ดีบนกระดาษจะไม่ให้ทุกคนมีแรงจูงใจที่จะทำงานหนักและการขาดเสรีภาพและการละเมิดสิทธิมนุษยชนอย่างแท้จริง, อย่างบ้าคลั่งลึกครับ เก็บไว้ในใจก็ไม่ระบบการเมืองคอมมิวนิสต์ที่มีการเปิดประเทศจีนเข้ามาในโรงไฟฟ้าเป็นอยู่ในปัจจุบันและการเจริญเติบโตมันเป็น "ลัทธิคอมมิวนิสต์ที่มีลักษณะจีน" ในคำอื่น ๆทุนนิยม . อะไรที่ผิดธรรมดา friggin '!
ไม่ว่ากรณีม้ง / แม้วคอมมิวนิสต์ในประเทศจีนได้รับประโยชน์ (ในการโพสต์ของเหมาเจ๋อตงครั้ง) จากลัทธิคอมมิวนิสต์ในหลายประการ ตัวอย่างเช่นพวกเขาจะได้รับการยกเว้นพร้อมกับชนกลุ่มน้อยอื่น ๆ จากเด็กคนหนึ่งนโยบาย พวกเขายังมีการเฉลิมฉลองทั่วประเทศและจัดแสดงให้กับนักท่องเที่ยวที่เป็นสมบัติของชาติจีน รัฐบาลจีนก็ฉลาดพอที่จะหลอกให้อิสระสำหรับจังหวัดชายแดนอดีตที่ม้ง / แม้วและชนกลุ่มน้อยอื่น ๆ ที่อาศัยอยู่หลีกเลี่ยงความผิดพลาดที่ทำโดยราชวงศ์หน้าที่แล้ว ในประเทศจีนยุคใหม่, Chiyou ไม่ได้เป็นปีศาจที่เขากำลังทาสีตามรุ่นจีนก่อนหน้านี้แม้ว่าข้อมูลที่ผิดคือยังคงมีออก ม้ง / แม้วพระสังฆราชขณะนี้มีการเฉลิมฉลองทั่วประเทศเป็นหนึ่งในบิดาผู้ก่อตั้งของอารยธรรมจีนพร้อมกับ Yan Di และ Huang Di ดีที่สุดของทั้งหมดม้ง / แม้วจะไม่ Sinicized กวาดต้อนแม้ว่าน้องม้ง / แม้วมีแนวโน้มที่จะกลายเป็นดูดซึมเข้าสู่วัฒนธรรมโฮสต์ที่โดดเด่นเช่นเดียวกับม้ง / แม้วอื่นใดก็ได้ทั่วโลก ถ้าแม้จะมีริบหรี่แห่งความหวังสำหรับการอยู่รอดของตัวชาติพันธุ์ม้ง / แม้วไปในอนาคตมันจะอยู่ในสถานที่เหล่านี้ที่รัฐบาลได้วางความพยายามในการรักษาคน, ภาษาและวัฒนธรรมที่มีชีวิตอยู่
"สงครามลับ" ในขณะที่ไม่มีความลับมากเป็นเอกสารวิกิพีเดียสำหรับทุกคนที่มีเวลาที่จะอ่านมันมันไม่ได้เกือบเป็นที่ที่สมบูรณ์แบบที่ฉันต้องการเห็น แต่ให้รุ่นสรุปของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น เสียบลับของสงครามและอเมริกันถอนตัวจากเวียดนามและคุณเรียนรู้วิธีการและทำไมม้งมาถึงเวสต์พวกเราสัญญาว่าบ้านเกิดและพันธมิตรของเราล้มเหลวเราทิ้งเราให้ตายในป่าดังนั้นไม่กี่คนที่ชาวตะวันตกที่มีความเห็นอกเห็นใจ (ส่วนใหญ่เป็นนิกายลูเธอรัน) ก็จะช่วยกันนำมาให้เราที่นี่เพื่ออพยพใหม่ในชีวิต เราได้อย่างน้อยที่ได้รับของเรา สิทธิที่จะได้มาที่นี่ นี้ไม่ได้แก้ตัวครั้งแรกที่สอง, สามหรือม้งรุ่นที่สี่จากการใช้บัตรการแข่งขันหรือข้ออ้างอื่น ๆ ที่จะอธิบายเบี่ยงเบนนิ่งชีวิตทางอาญาของพวกเขา Ghettoism ยาเสพติดแก๊งโสเภณีการข่มขืน, ปล้น, ขโมยข่มขืน, ฆาตกรรม, ฯลฯ ไม่สามารถขอเพียงบนพื้นฐานของ "แต่ฉันม้ง" ความคิด คุณเป็นสิ่งที่คุณทำให้ตัวเองออกมาเป็นเพราะมันสะท้อนให้เห็นว่าคุณเป็นคนที่ไม่หยุดเพื่อให้ส่วนที่เหลือของเราชื่อ bad!
ในระหว่างการพลัดถิ่นของเราทั้งหมดม้ง / แม้วได้เอาส่วนเล็ก ๆ ของซาน Miao ในมุมไกลของโลก ขณะนี้มีสามกลุ่มม้ง / แม้วสำคัญ:

Ghao Xiong (ตะวันออก Miao) กับกลุ่มชื่อ "Boub Ghab Xongb"
HMU (เซ็นทรัล Miao) โดยมีชื่อ "Hmub รายการ" ส่วนรวม
ม้ง (ตะวันตกม้ง / แม้ว) กับกลุ่มชื่อ "PEB Hmoob / Beb Hmongb"

และเพียงแค่โดยบังเอิญชะตากรรมจะได้มันว่าเราจะแบ่งออกเป็นสามกลุ่มหลักเช่นเดียวกับในช่วงซาน Miao เราหายไปหลายส่วนของตัวตนเดิมของเรา, ประวัติศาสตร์ของเราและประเพณีของเรา ตัวอย่างที่ชัดเจนที่สุดคือความจริงที่เราหลายคนเกาหัวของเราเกี่ยวกับคำถามหรือไม่ว่าชาวม้งแม้วและมีความสัมพันธ์กัน (หลายม้งสเทิร์นไม่เคยได้ยินแม้วหรือปฏิเสธเครือญาติ) อื่น ๆ หนึ่งเป็นตะเกียบ (เราไม่ได้ใช้มันอีกต่อไปยกเว้นม้งในประเทศจีนและเวียดนาม) แม้เราม้งของเวสต์ยังหนีไม่พ้นที่จะเปลี่ยน ตัวอย่างเช่น Hmoob Dawb (ม้งขาว) นำมาใช้จริงม้งชุด Ntsuab (สีเขียวม้ง) เมื่อครั้งแรกที่เราอพยพไปอยู่ประเทศลาวที่จะแสวงหาผู้ลี้ภัยจากควิงราชวงศ์ความโกรธและเรานำมาลงในเวสต์กับเรา ในความเป็นจริงชุด Hmoob Dawb เป็นจริงมากขึ้นเช่นเดียวกับสิ่งที่พวกเขาสวมใส่ใน Wenshan, ยูนนาน, จีน (ม้งทั่วโลกรู้ว่าเมืองนี้เป็น "Lag Paj Tawg" ซึ่งเป็นจริงการผสมผสานของชาวม้ง Dawb และ Ntsuab) การสูญเสียประวัติศาสตร์ของเราส่วนมากของเราเพียงได้รับการยอมรับว่านี่คือสิ่งที่เรามีและที่เราอยู่คนเดียวเป็นจำนวนมากม้งตะวันตกโง่เชื่อว่าเป็นผู้รอดชีวิตเพียงคนเดียวและเป็นทายาทเพียงคนเดียวที่มรดกโลกนี้มีสีสัน ที่จะยอมรับม้ง / แม้วมรดกของเราและโอบกอด Miao ญาติของเราคือการพูดว่า " FU จีนอิมพีเรียล คุณพยายามที่จะกำจัดเรา แต่ฉันยังคงยืนอยู่ที่นี่และคุณตายไปนานแล้ว . "เราทุกคนถือชิ้นส่วนของซาน Miao ในหัวใจของเราเท่านั้นดังนั้นเมื่อเรากำลังสหรัฐเป็นหนึ่งในทั้งสามกลุ่มม้ง / แม้วจะซาน แม้วอย่างแท้จริงที่เคยลุกขึ้นมาอีก
ดังนั้นอีกครั้งเป็นม้งอะไร?
ครั้งที่มีคนไปถามผมอีกว่า "สิ่งที่เป็นม้ง" ฉันจะยังคงบอกพวกเขาในสิ่งเดียวกัน หากพวกเขาต้องการที่จะรู้ว่าเรื่องราวทั้งหมดพวกเขาสามารถทำมากของการวิจัยหรือพวกเขาสามารถอ่านพูดจาโผงผาง Facebook ของฉัน มันอาจจะไม่ถูกต้อง 100% เพราะทุกคนมีการตีความของตัวเองของประวัติศาสตร์บนพื้นฐานของมัน (ขอบคุณอีกครั้งเพื่อคนโง่ที่ ... ฉินชิ Huangdi) แต่จะดีพอที่จะให้คุณเริ่มต้น

ประวัติศาสตร์ม้ง ตอน อาณาจักรฉู่ Teb chaws TUAM TSHOJ

2016-05-30T06:02:00.001+07:00

ประวัติศาสตร์ม้ง ตอน อาณาจักรฉู่ Teb chaws TUAM TSHOJ
.........Tuam Tshoj (Chu)อาณาจักรฉู่ กษัตริย์มีพระนามว่า ฌ้อป้าหวัง(Tshoj Paj Vaj) หรือ ฉู่ป้าหวัง (กษัตริย์ฌ้อผู้ยิ่งใหญ่) ชื่อเดิมของเขาคือ เซี่ยงอวี่(Xooj yij) เกิดเมื่อ 232 ปีก่อนคริสตกาล ตรงกับยุคจ้านกว๋อ สมัยราชวงศ์ฉิน ที่เมืองเฉียนตง แคว้นฌ้อ หรือ แคว้นฉู่ (ปัจจุบันครอบคลุมดินแดนของมณฑลหูหนาน, มณฑลหูเป่ย์, ฉงชิ่ง, มณฑลเหอหนาน, มณฑลอานฮุย และบางส่วนของมณฑลเจียงซูและมณฑลเจียงซี) เมืองเฉียนตงเป็นเมืองที่มีชาวม้ง(เหมียว)อาศัยอยู่มากที่สุด

..........ตามบันทึกประวัติศาสตร์จีน เเละเรื่องเล่านิทาน เราก็รู้เเล้วว่าประวัติศาสตร์ม้งนั้นมีมานานกว่า 5,000 ปี มาเเล้ว เมื่อ 2,500 ปีก่อนคริสตกาล ชนเผ่าม้งมีหัวหน้าเผ่าชื่อ ซือโหยว(Txiv Yawg)อาศัยอยู่บริเวณเเม่น้ำหวงเหอ ได้ต่อสู้ กับ หวงตี้ ที่เมือง จิ้วหลู่ (Cuaj Luj: yog Cuaj Xeem Pab pawg Neeg Ntawm Txiv Yawg) หลังจากสิ้นสมัยของ ซือโหยว ชนเผ่าม้งได้ออกจากบริเวณเเม่น้ำหวงเหอ ลงไปทางทิศตะวันตกเเละทิศใต้ของเเม่น้ำหวงเหอ ก่อตั้งอาณาจักรใหม่ ซื่ออาณาจักร ซานเหมี่ยว 三苗 หรือ Peb Hmoob ตรงกับสมัยราชวงศ์เซี่ย(อณาจักรนี้ประกอบไปด้วยม้ง 3 กลุ่มใหญ่ด้วยกัน คือ Hmong/ม้ง, Hmub/มู้, เเละGhoxong/Qos xyooj อยู่ระหว่าง หูหนาน กุ้ยโจว้ เเละยูนนาน อณาจักรซานเหมียวปกครองมาได้ 1,000 กว่าปีก่อนคริสตกาล ช่วงระหว่างสร้างอณาจักรซานเหมียว 三苗 นั้นชนชาติม้ง ได้เจริญรุ่งเรืองถึงที่สุด ช่วงเวลานี้ม้งก็มีกษัตริย์ชื่อ เฒ้าเเถ เเละฮัวทั๋ว หลังสิ้นยุคอาณาจักรซานเหมียว (Peb Hmoob) ต่อมา 500 ปี ก่อนคิสตกาล เเผ่นดินจีนอันกว้างใหญ่ไพศาล ชนเผ่าต่างๆได้ก่อกำเนิดชุมชนเเละขยายเป็นรัฐ เป็นเเคว้นต่างๆมีอยู่ถึง 7 เเคว้น ซึ่งหนึ่งในนั้นก็คือเเคว้นฌ้อ(Tshoj) หรือ ฉู่ ซึ่งเป็นอาณาจักรของม้ง ต่อมา 221 ปีก่อนคริสตกาล แคว้นฉิน เเห่งตะวันตก ได้มารุกรานทำศึกกับเเคว้นฉู่ เเละ รบชนะไปในขณะนั้น(ต่อมาเเคว้นฉินรบชนะทั้ง 7 รัฐ เเละตั้งตนเป็น ฉินซีฮ้องเเต้) ผู้นำของฉู่ คือ เซียน
เอียน ได้ตายไปในในสนามรบ ก่อนเขาตายเขาได้พูดออกมาว่า"ผู้ที่จะล้มล้างฉินได้ต้องเป็นฉู่เท่านั้น เเม้จะเหลือ
เพียงน้อยนิด" เมื่อ 206 ปีก่อนคริสตกาล เซียงหวี่ ซึ่งเป็นหลานของเซียนเอียน นำทัพไปปราบ รัฐฉิน เเละรัฐต่างๆพ้ายเเพ้เเก่เซียงหวี่ เเห่งรัฐฉู่ Tshoj เซียงหวี่ ขึ้นครองแผ่นดินจีน เป็น ฌ้อป้าหวัง หรือ ฉีฉู่ป้าหวัง (TUAM TSHOJ) กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่เเห่งฌ้อ หลังครองราชได้เพียง 4 ปี หลิวปังเเห่งฮั่นอ๋อง ซึ่งเป็นพี่น้องร่วมสาบานกับเซียงหวี่ ได้ทรยศต่อเซียงหวี่ หลิวปังรวบรวมเเคว้นต่างๆ เข้าทำสงครามกับเซียนหวี่ เรียกว่าสงคราม ฉู่-ฮั่น สุดท้าย เซียงหวีเป็นฝ้ายเเพ้ เเละได้ฆ่าตัวตายที่ริมฝังเเม่น้ำอู่เจียง
............
............เรื่องราวของเซียงหวี่(ฌ้อป้าหวัง)ได้รับการเล่าขานสืบต่อกันมาในวัฒนธรรมจีนจนถึงปัจจุบัน เเละได้นำมาทำเป็นบทละคร ภาพยนตร์ หนึ่งในนั้นคือ ซีรีย์จีน ฉู่ฮั่นศึกชิงบัลลังก์สะท้านปฐพี

Hmong/Miao/苗族ม้ง มาจากใหน?

2014-10-04T12:22:00.002+07:00

Hmong /苗族ม้ง มาจากใหน?ม้งเป็นใคร? หลังจากหหมกมุ่นค้นหาประวัติม้งมานานพอจะสรุปย่อๆเป็นฉบับของ hmong21 ได้ดังนี้
...........นานมาเเล้วประมาณ 5,000 ปี บริเวณเเม่น้ำหวงโหทางตอนเหนือของประเทศจีนปัจจุบัน ได้มีกลุ่มชนอาศัยอยู่ 3 กลุ่มใหญ่ด้วยกัน คือ กลุ่มซือโยว่ 蚩尤 (Chi you.บรรพบุรุษของม้ง) ทักจากบริเวณของซือโยว่ มีอีกสองกลุ่มชนใหญ่ๆอาศัยอยู่เช่นกัน คือ กลุ่มห่วงตี้ เเละกลุ่ม เหยือนตี (บรรพบุรุษคนจีน)้ เมื่อเเต่ละกลุ่มขยายเผ่าพันธุ์เพิ่มขึ้น ทำให้ต้องขยายที่ทำกิน ขยายอาณาเขต จึงเกิดศึกระหว่าง ซือโยว่ กับห่วงตี้เเละเหยือนตี้ ในบันทึกประวัติศาสตร์จีน เมื่อ 5000 ปีก่อนได้เขียนเป็นนิทานใว้ว่า ศึก หวงตี้ปะทะซือโยว่ สงครามดำเนินกันมานานหลายปี หลายครั้ง เเต่ละครั้งนั้น ห่วงตี้พ่ายเเพ้ต่อซือโยว่ตลอด เพราะซือโยว่สมัยนั้น รู้จักทำขวางหิน จุดไฟ เเละธนู หวงตี้จึงไปขอความร่วมมือจากเหยียนตี้ ให้ร่วมมือกันกำจัดซือโยว่ สงครามครั้งสุดท้าย กลุ่มของหวงตี้เเละกลุ่มของเหยียนตี้ จึงช่วยกันสร้างอ่างเก็บน้ำขนาดใหญ่ใว้เหนือหมู่บ้านของซือโยว่ เมือถึงฤดูฝนมาทำให้อ่างเก็บน้ำได้ปริมาณมากพอที่จะท่วมหมู่บ้านของซือโยว่ ห่วงตี้เเละเหยียนตี้จึงช่วยกันทำหลายอ่างเก็บน้ำ น้ำได้เข้าท่วมหมู่บ้านซือโยว่ ทำให้สมาชิกพี่น้องซือโยว่ล้มตายจำนานมาก ในศึกครั้งนี้เองซือโยว่เป็นฝ่ายเเพ้ หลังจากเเพ้สงคราม ซือโยว่มีลูกอยู่สามคน เเต่ละคนได้พากลุ่มคนจำนวนหนึ่งไปด้วย โดยคนที่หนึ่งพาผู้คนจำนวนหนึ่งอพยพไปทางทิศตะวันออกโดยกลุ่มเเรกนี้ปัจจุบันสันนิษฐานว่าเป็นคนญี่ปุ่น ส่วนกลุ่มที่สองอพยพลงทิศตะวันออกเฉียงใต้ กลุ่มที่สองสันนิษฐานว่าเป็นคนเกาหลี เนื่องจากวัฒณธรรมเกาหลีเเละม้งคล้ายกันมากเเละประวัติศาสตร์เกาหลีก็มีบรรบุรุพ ซือโยว่ (치우)บรรพบุรุษเดียวกันกับม้ง ส่วนกลุ่มที่สามนั้นได้อพยพลงทิศตะวันตกเเละมาสร้างอณาจักรใหม่ชื่อ สานเหมียว 三苗 หรือ Peb Hmoob(อณาจักรนี้ประกอบไปด้วยม้ง 3 กลุ่มใหญ่ด้วยกัน คือ Hmong/ม้ง, Hmub/มู้, เเละGhoxong/Qos xyooj อยู่ระหว่าง หูหนาน กุ้ยโจว้ เเละยูนนาน อณาจักรสานเหมียวปกครองมาได้ 1,000 กว่าปีก่อนที่จะเกิดอณาจักร ชู่ ขึ้นมา ช่วงระหว่างสร้างอณาจักรสานเหมียว 三苗 นั้นชนชาติม้ง ได้เจริญรุ่งเรืองถึงที่สุด ช่วงเวลานี้ม้งก็มีกษัตริย์ชื่อ เฒ้าเเถ เเละฮัวทั๋ว ม้งมีการเเบ่งการปกครองเป็นสามฝ่าย ฝ่ายที่หนึ่งปกครองดูเเลบ้านเมืองที่ดินอนาเขต สอง.ฝ่ายกฏหมายดูเเลเเก้ไขปัญหา
ต่างๆให้ชาวม้ง สาม.ฝ่ายวัฒณธรรมจารีต ประเพณีปัจจุบันวัฒณธรรมม้งยังสืบทอดปฎิบัติอย่างเคร่งครัดสืบต่อกันมา หลังจากอณาจักรสานเหมียวปกครองมาได้ 1,000 กว่าปี ก็ถูกกษักติย์อวี่ เเห่งราชวงค์เซี่ย ( 2000ปีก่อนคริสตกาล)
ได้ทำสงครามกับอณาจักรสานเหมียว กษัตริย์อวี่ได้ชัยเเละอณาจักรสานเหมียวจึงตกอยู่ในการปกครองของอณาจักรเซี่ย ภายใต้การปกครองของจีน จีนได้เเบ่งม้งออกเป็นกลุ่มต่างมากมายหลายกลุ่ม ตามเสื้อผ้าที่ใส่ เพื่อให้ง่ายต่อการปกครองเเละเพื่อไม่ให้ให้ม้งร่วมตัวกันได้ ช่วงนี้จีนได้ยึดที่นาที่ดินม้งเเละเก็บภาษีจำนวนมากจนทำให้เกิดศึกระหว่างตามมาอีกหลายครั้ง จนปี 1615 ปลายยุคราชวงค์หมิงต้นยุคราชวงค์ชิง จีนได้สร้างกำเเพงยาว 100 กว่าไมล์ใว้ป้องกันชาวม้ง ซึ่งปัจจุบันกำเเพงนี้อยู่ในเขตหูนาน สงครามระหว่างม้งกับจีนก็ยังยื่อเยื้อมาเรื่อยๆ ในปี 1734-1741 จีนได้ออกกฎมาบังคับชาวม้งให้จ่ายภาษีเเพ่ง เเละได้ยืดที่ดินชาวม้ง เเละถ้าคนม้งใดทำผิดหนึ่งคนต้องมีความผิดทั้ง10ครอบครัว ชาวม้งทนไม่ได้กับการถูกจีนรังเเก ข่มเหง จึงลุกขึ้นต่อสู้ก่อให้เกิดวีรบุรุพมากมายหลายท่าน เช่น วีรบุรุษวื้อป้าเยีย ที่ลุกขึ้นมาเป็นผู้นำม้งเเละจีนชาวฮั่นต่อสู้ราชวงค์ชิง (แมนจู) ราวๆปี1855 ผู้นำม้งชื่อ จ้าโซ่งเหม ได้รวบรวมชาวม้งลุกขึ้นสู้อีกครั้งหนึ่ง เเต่สุดท้ายก็ได้พ่ายเเพ้ เเละชาวม้งจำนวนมากได้อพยพเข้าสู่ เวียดนาม ลาว ไทย พม่า ต่อมายุค ยุคสาธารณรัฐจีน (ค.ศ. 1912-1949) ผู้นำชาวม้งได้ร่วมกับเหมาเจอตุง ปฎิวัต ได้สำเร็จ จีนได้ให้กลุ่มชนชาติต่างๆ มีมากถึง56ชนชาติ ได้มีสิทธิปกครองตนเอง ซึ่งปัจจุบันชาวม้งในเขตปกครองตนเอง ได้มีการพัฒนาทุกด้านทัดเทียมกับอรยประเทศในขณะเดียวกันก็ยังรักษาขนบธรรมเนียมประเพณีใว้อย่างเหนียวเเน่น ให้คนรุ่นหลังเเละช่าวต่างชาติได้ศึกษาเรียนรู้ต่อไป

Xiong Zhao Zhong Miao/hmong ม้งเเชมป์โลก WBC คนเเรกของประเทศจีน

2014-09-22T17:32:00.002+07:00

โซ้ง เจ้าจง เกิดเมื่อวันที่ 3 ตุลาคม ค.ศ. 1982 ที่เมืองเหวินซาน มณฑลยูนนาน มีเชื้อสายม้ง นับเป็นนักมวยสากลอาชีพคนแรกของจีนที่ได้ครองตำแหน่งแชมข้อมูลเข้า เป็นแชมป์โลกในรุ่นสตอร์วเวท (105 ปอนด์) ของสภามวยโลก (WBC) [1][2]

เซียง เจ้าซง สามารถป้องกันตำแหน่งไว้ได้ทั้งหมด 2 ครั้ง ก่อนจะเสียตำแหน่งให้แก่ ออสวัลโด โนเวา นักมวยชาวเม็กซิกันในต้นปี ค.ศ. 2014
. เกียรติประวัติ
แชมป์โลกรุ่นสตอร์วเวท สภามวยโลก (WBC)
ชิงตำแหน่ง (ที่ว่าง), 24 พฤศจิกายน ค.ศ. 2012 ชนะคะแนน ฮาเวียร์ มาร์ติเนซ รีเซนดิซ (เม็กซิกัน) ที่คุนหมิงซิตีสเตเดียม คุนหมิง ประเทศจีน
ป้องกันตำแหน่งครั้งที่ 1, 28 มิถุนายน ค.ศ. 2013 ชนะคะแนน เดนเวอร์ คูเอลโญ่ (ฟิลิปปินส์) ที่ดูไบเวิลด์เทรดเซนเตอร์ ดูไบ สหรัฐอาหรับอิมิเรตส์
ป้องกันตำแหน่งครั้งที่ 2, 30 พฤศจิกายน ค.ศ. 2013 ชนะน็อกยก 5 ลูกรัก เกรียรติมั่งมี (ไทย) ที่มากวน มณฑลยูนนาน ประเทศจีน
ป้องกันตำแหน่งครั้งที่ 3 (เสียตำแหน่ง), 5 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 2014 แพ้น็อกยก 5 ออสวัลโด โนเวา (เม็กซิกัน) ที่ซิตีฮอลล์ ไฮ้เคา มณฑลไหหนาน ประเทศจีน

ข้อมูลจาก Wikipedia

ขงเบ้ง(火卫二)กล่าวถึงม้ง苗族ในสมัยสามก๊ก

2014-09-16T15:04:00.001+07:00

บทประพันธ์ขงเบ้งในสมัยสามก๊ก ได้เขียนถึงการเมืองการปกครอง ยุทธศาสตร์ด้านทหาร การวางแผนเพื่อชนะข้าศึก ในสมัยนั้นเเผนดินใหญ่ยังไม่ได้ถูกรวบรวมเป็นแผนดินจีน มีชนเผ่าต่างๆหลายชนเผ่า สู้รบเพื่อเเยงชิงอำนาจเเละขยายอณาเขตเพื่อความเป็นใหญ่ หนึ่งในนั้นคือชนเผ่าเหมียวหรือม้งอยู่ด้วย ซึ่งในหนังสือ บทประพันธ์ขงเบ้งได้กล่าวถึงตอนหนึ่ง ในสมัยสามก๊กมีการยกทัพไปปราบเผ่าเหมียวด้วย ในศึกครั้งนี้มีการใช้กลอุบายศึกเพื่อที่จะชนะเผ่าเหมียว เเสดงว่าเผาเหมียวเเข็งเกรงมาก จึงต้องใช้กลอุบายศึกมาช่วย ถึงจะผ่านมาเเล้ว 2000 กว่าปี เผ่าต่างๆได้ล่มสลายเเละกลมกลืนไปกับชาวฮั่นเเละกลายเป็นประเทศจีน เเต่ชนเผ่าเหมียวก็ยื่นหยัดไม่เคยย่อมเเพ้ ทุกวันนี้ชนเหมียวหรือม้งได้กระจัด กระจายไปอยู่ทั่วพื้นที่ของโลกเช่นเดียวกับชาวจีนที่อยู่ทั่วโลกเหมือนกัน ลูกหลานม้งจงภูมิใจที่ บรรพบุรุษได้เอาเลือดเนื้อต่อสู้ไม่ยอมพ่ายเเพ้ถึงได้มีพวกเราอยู่ทุกวันนี้เเละจะยังอยู่ต่อไปในโลกใบนี้

ประวัติศาสตร์ชนชาติม้ง(เหมียว)ในประเทศจีน

2014-07-11T15:55:00.000+07:00

Hadชาวเหมียว (หรือชาวแม้ว) มีถิ่นฐานอยู่ในเมืองและมณฑลต่างๆในประเทศจีนหลายแห่ง เช่น กุ้ยโจว(贵州Guìzhōu) หูหนาน (湖南Húnán) ยูนนาน (云南Yúnnán) ซื่อชวน (四川 Sìchuān) กว่างซี(广西Guǎnɡxī) หูเป่ย(湖北Húběi) ห่ายหนาน(海南Hǎinán) ถิ่นที่มีชาวเหมียวรวมตัวกันอยู่มากที่สุดคือ บริเวณรอยต่อทางทิศตะวันออกเฉียงใต้ของเมืองเฉียนตงกับเมืองเซียงเอ้อ โดยเฉพาะที่เมืองเซียงซี(湘西 Xiānɡxī) นอกจากนี้ยังมีชาวเหมียวกลุ่มเล็กๆกระจัดกระจายอยู่หุบเขาเหมียวในมณฑลกว่างซี บริเวณรอยต่อของเมืองเตียนเฉียนกุ้ย(滇黔桂Diānqiánɡuì) กับชวนเฉียนเตียน(川黔滇Chuānqiándiān) จากการสำรวจจำนวนประชากรครั้งที่ 5 ของจีนในปี 2000 ชนกลุ่มน้อยเผ่าเหมียว มีจำนวนประชากรทั้งสิ้น 8,940,116 คน พูดภาษาเหมียว จัดอยู่ในตระกูลภาษาจีน-ทิเบต สาขาภาษาเหมียว-เหยา(แม้ว-เย้า) แขนงภาษาเหมียวตั้งแต่อดีตชาวเหมียวอพยพย้ายถิ่นที่อยู่หลายต่อหลายครั้ง ชุมชนชาวเหมียวจึงกระจัดการจายไปมาก เมื่อแยกกันอยู่เป็นเวลานาน ทำให้ภาษาที่ใช้มีความแตกต่างกัน ปัจจุบันภาษาเหมียวแบ่งได้ 3 สำเนียงคือ สำเนียงเซียงซีตะวันออก(湘西 Xiānɡxī) สำเนียงเฉียนตงกลาง (黔东Qiándōnɡ) และสำเนียงชวนเฉียนเตียนตะวันตก(川黔滇Chuānqiándiān) สำเนียงชวนเฉียนเตียนตะวันตกนี้ยังแบ่งออกได้อีก 7 สำเนียงย่อย ชาวเหมียวที่อาศัยอยู่ในเขตชุมชนกลุ่มน้อยอื่น บางที่พูดภาษาของชนกลุ่มที่ใหญ่กว่าเช่น ภาษาจีน ภาษาต้ง ภาษาจ้วง มีการขุดค้นทางโบราณคดีที่เป็นชุมชนโบราณของเผ่าเหมียว พบศิลาจารึกที่คาดว่าจะเป็นอักษรของชาวเหมียว แต่ไม่มีการสืบทอดและสูญหายไป กระทั่งปี 1956 รัฐบาลจีนได้ประดิษฐ์อักษรสำหรับชนเผ่าเหมียวขึ้นโดยใช้อักษรลาติน และใช้อย่างกว้างขวางจนปัจจุบันประวัติศาสตร์การตั้งถิ่นฐานของชนชาวเหมียวมีมานานหลายพันปี จากหลักฐานทางประวัติศาสตร์ สืบย้อนไปเมื่อสี่พันปีก่อน ในบันทึกเอกสารโบราณมีการกล่าวถึงชนเผ่ากลุ่มเล็กกลุ่มน้อยที่อาศัยอยู่บริเวณที่ราบลุ่มแม่น้ำฮวงโหและแม่น้ำแยงซีเกียง รวมเรียกชนเผ่าเหล่านี้ว่า “หนานหมาน” (南蛮Nánmán) ในจำนวนนี้มีชนชาวเหมียวรวมอยู่ด้วย นักวิชาการบางท่านให้ความเห็นว่าชื่อ “ชือโหยว” (蚩尤 Chīyóu) ที่ปรากฏในนิทานปรัมปราโบราณที่ชาวเหมียวให้ความเคารพบูชานั้น มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับบรรพบุรุษของชาวเหมียว บางท่านให้ความเห็นว่าเหมียวสามฝ่ายที่กล่าวถึงในสมัยโบราณเป็นบรรพบุรุษของชาวเหมียวในปัจจุบัน บ้างเชื่อว่าชาวเหมียวในปัจจุบันสืบเชื้อสายมาจากชาว “เหมา” (髳 Máo) ในสมัยอินโจว(殷周 Yīnzhōu) อย่างไรก็ตามปัจจุบันยังไม่มีข้อสรุปแน่ชัดเกี่ยวกับกำเนิดที่มาของชนชาวเหมียว แต่หลักฐานที่เพียงพอที่จะสรุปได้ในขณะนี้ก็คือ เมื่อสองพันกว่าปีก่อน ในสมัยฉินฮั่น (秦汉时代 Qín Hàn shídài) ชาวเหมียวตั้งถิ่นฐานเป็นชุมชนขึ้นแล้วในบริเวณพื้นที่ที่เป็นเมืองเซียงซี (湘西 Xiānɡxī) และเมืองเฉียนตง (黔东Qiándōnɡ) ในปัจจุบัน ในอดีตเรียกชื่อว่าบริเวณ อู่ซี (五溪 Wǔxī) ในบริเวณดังกล่าวมีชนกลุ่มน้อยอาศัยอยู่รวมกันมากมาย รวมเรียกชื่อว่า อู่ซีหมาน(五溪蛮 Wǔxīmán) หรืออู่หลิงหมาน(武陵蛮 Wǔlínɡ mán) จากนั้นชนกลุ่มน้อยเหล่านี้กระจัดกระจายอพยพไปทางตะวันตก และตั้งถิ่นฐานมาจนปัจจุบันด้านเศรษฐกิจและสังคมของชาวเหมียว สังคมชาวเหมียวเป็นแบบสังคมบุพกาลมาช้านาน จนถึงสมัยถังและซ่ง เริ่มเข้าสู่การมีชนชั้นทางสังคม และด้วยอิทธิพลทางเศรษฐกิจของระบบสังคมศักดินาของชาวฮั่น ผลักดันให้เกิดระบบเศรษฐกิจสังคมแบบเจ้าศักดินาขึ้นในชุมชนชาวเหมียว ในเวลานี้การเกษตรและงานหัตถกรรมพัฒนาขึ้นมาก เกิดมีการซื้อขายแลกเปลี่ยนสินค้ากันขึ้น เริ่มมีการกำหนดเวลาที่แน่นอนที่ชาวเหมียวและชาวฮั่นจะมาแลกเปลี่ยนสินค้าระหว่างกัน ในรูปแบบของ “ตลาดนัด”ในสมัยหยวน ระบบสังคมแบบเจ้าศักดินาพัฒนาและชัดเจนขึ้นเรื่อยๆ จนถึงสมัยหมิงสังคมชาวเหมียวเป็นแบบเจ้าศักดินาอย่างชัดเจนถึงจุดสูงสุด จากนั้นก็เริ่มเข้าสู่การล่มสลาย ต่อมาระบบการถือครองกรรมสิทธิ์ที่ดินเริ่มก่อตัวขึ้น ในสมัยหมิงเริ่มดำเนินนโยบายการรวบรวมที่ดินกลับคืน โดยดำเนินการในเขตมณฑลหูหนาน (湖南Húnán) ซึ่งครอบคลุมไปถึงถิ่นที่อยู่ของชุมชนชาวเหมียวด้วย ทำให้ระบบเศรษฐกิจแบบการถือครองกรรมสิทธิ์ที่ดินพัฒนาไปอย่างราบรื่น การรวบรวมที่ดินกลับคืนของจักรพรรดิคังซีและหย่งเจิ้งในสมัยราชวงศ์ชิงนำมาซึ่งการล่มสลายของระบบเจ้าศักดินา และก่อเกิดระบบการถือครองกรรมสิทธิ์ที่ดินขึ้น หลังสงครามฝิ่นในปี 1840 ระบบสังคมเศรษฐกิจแบบเจ้ากรรมสิทธิ์ที่ดินยังคงเดินหน้าพัฒนาต่อไป จนปลายศตวรรษที่ 19 อำนาจของระบบจักรวรรดินิยมแผ่ขยายเข้าสู่ชุมชนชาวเหมียว ระบบเศรษฐกิจสังคมของชาวเหมียวจึงเปลี่ยนไปเป็นแบบกึ่งอาณานิคมกึ่งศักดินาหลังการก่อตั้งสาธารณรัฐประชาชนจีน ระบบสังคมชาวเหมียวเปลี่ยนแปลงไปสู่ระบอบประชาธิปไตย และพัฒนาเข้าสู่ระบบสังคมนิยมในเวลาต่อมา ก่อเกิดนโยบายการปกครองตนเองของชนกลุ่มน้อยขึ้น นับแต่ปี 1951 เป็นต้นมา เริ่มมีการก่อตั้งเขตปกครองตนเองและอำเภอปกครองตนเองเผ่าเหมียวขึ้นหลายแห่ง จนปัจจุบันชาวเหมียวมีสิทธิและมีส่วนร่วมในการปกครอง ตลอดจนพัฒนาระบบสังคมเศรษฐกิจของตนให้เจริญรุดหน้าทัดเทียมกับชนชาวจีนทั่วไปภายใต้การสนับสนุนของรัฐบาล และการร่วมแรงร่วมใจของชาวเหมียว ทำให้เศรษฐกิจ สังคม การศึกษา วัฒนธรรม อนามัยของชาวเหมียวพัฒนาไปในทางที่ดีขึ้นมาก มีการก่อตั้งโรงงานอุตสาหกรรมขึ้นมากมาย จนเกิดเป็นเมืองอุตสาหกรรมขึ้นอย่างเมืองข่ายหลี่ (凯里 Kǎilǐ) จี๋โส่ว (吉首Jíshǒu) ส่วนด้านการเกษตรมีการใช้เครื่องจักรกลมากขึ้น ทำให้ผลผลิตที่ได้มีปริมาณเพิ่มมากขึ้น ชุมชนชาวเหมียวไม่ว่าใกล้ไกลเพียงใด มีการพัฒนาระบบไฟฟ้า และการจราจรเข้าถึงทุกแห่งหน นำความเจริญเข้าสู่ชุมชนอย่างถ้วนทั่ว ที่สำคัญมีการสร้างทางรถไฟเข้าไปถึงชุมชนชาวเหมียว เช่น สายกุ้ยคุน (贵昆Guìkūn) เซียงเฉียน(湘黔Xiānɡqián) จือหลิ่ว(枝柳Zhīliǔ) เฉียนกุ้ย(黔桂Qiánɡuì) เป็นต้น เป็นเส้นทางเชื่อมต่อความเจริญจากภายนอกเข้าสู่ชุมชนชาวเหมียว ในขณะเดียวกันก็เป็นหนทางที่ชาวเหมียวมีโอกาสติดต่อกับชุมชนภายนอกอย่างสะดวกสบาย ชาวเหมียวให้ความสำคัญกับการศึกษา นอกจากจะก่อตั้งโรงเรียนตั้งแต่ประถมจนถึงมัธยมปลายแล้ว ยังก่อตั้งมหาวิทยาลัยขึ้นเพื่อผลิตบัณฑิตชาวเหมียวให้มีความรู้ด้านวิชาชีพครู แพทย์ ประวัติศาสตร์ วรรณคดี ศิลปะ เทคโนโลยี เพื่อให้เป็นกำลังสำคัญในการพัฒนาชุมชน นอกจากนี้มีการก่อตั้งโรงพยาบาล สถานีอนามัยเพื่อดูแลด้านสุขภาพและรักษาโรค โรดระบาดร้ายแรงต่างๆ ในอดีตหมดไป การประกอบอาชีพของชาวเหมียวหลากหลายขึ้นไม่ว่าจะเป็น การเกษตร ป่าไม้ ประมง เลี้ยงสัตว์ ทำให้ครอบครัวและชุมชนมีรายได้ ส่งผลให้ชาวเหมียวในปัจจุบันมีคุณภาพชีวิตที่ดีขึ้นด้านศิลปวัฒนธรรม ด้วยอารยธรรมที่ยาวนาน ก่อเกิดวัฒนธรรมที่งดงามและหลากหลายสืบทอดมาแต่บรรพบุรุษรุ่นสู่รุ่น วรรณกรรมพื้นบ้านที่สำคัญได้แก่ เพลงกลอน ตำนาน นิทานพื้นบ้าน เล่าสืบต่อเป็นวรรณกรรมมุขปาฐะตกทอดจนถึงปัจจุบัน ฉันทลักษณ์กลอนเพลงชาวเหมียวเป็นแบบกลอนห้า กลอนเจ็ด และกลอนอิสระ ส่วนใหญ่เน้นเรื่องของจังหวะ แต่ไม่เน้นการสัมผัส ท่วงทำนองเพลงเรียบง่ายไม่ซับซ้อน จังหวะก็ไม่เข้มงวดมากนัก ความสั้นยาวของเพลงไม่แน่นอน เพลงของชาวเหมียวแบ่งได้เป็น เพลงโบราณ เพลงธรรมชาติ เพลงมนตรา เพลงงาน เพลงวนเวียน เพลงรัก และเพลงเด็ก เช่น เพลงชื่อ 《老人开天地》Lǎorén kāi tiāndì “ผู้เฒ่าเบิกพิภพ” เพลงชื่อ《九十九个太阳和九十九个月亮》Jiǔ shí jiǔ ɡè tàiyánɡ hé jiǔ shí jiǔ ɡè yuèliɑnɡ “เก้าสิบเก้าตะวันกับเก้าสิบเก้าจันทรา” บทเพลงเหล่านี้ไม่เพียงแต่สะท้อนสภาพชีวิตของชาวเหมียวที่ต้องต่อสู้และผูกพันอยู่กับธรรมชาติ แต่ยังเป็นหลักฐานในการศึกษาค้นคว้าเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และเรื่องราวของชนชาวเหมียวได้เป็นอย่างดีชาวเหมียวรักการร้องรำทำเพลงเป็นชีวิตจิตใจ บทเพลง ดนตรี และละครเหมียวมีวิวัฒนาการและสืบทอดกันมาช้านาน ทำนองเพลงเกร็ดต่างๆ ถูกนำมาแต่งเป็นเพลงประกอบระบำที่ประดิษฐ์ขึ้นใหม่มากมาย เครื่องดนตรีเหมียวหลัก ๆ เป็นจำพวกเครื่องตีและเครื่องสาย มีกลองไม้ กลองหนัง และกลองโลหะ นอกจากนี้ยังมีเครื่องดนตรีประเภทเครื่องเป่า เช่น ขลุ่ย ปี่น้ำเต้า และปี่หลายขนาดที่ชาวเหมียวประดิษฐ์ขึ้นจากวัสดุธรรมชาติ มีการเป่าเพลงใบไม้ และพิณปากเป่า ระบำเหมียวที่สำคัญมีระบำขลุ่ยน้ำเต้า ระบำเก้าอี้ ระบำลิงตีกลอง เป็นต้น เสียงดนตรีที่เป็นเอกลักษณ์ของชาวเหมียวคือปี่น้ำเต้า ทั้งระบำงดงามรื่นเริง ดนตรีไพเราะมีเอกลักษณ์ของชนเผ่า ซึ่งเป็นที่ชื่นชอบของผู้คนทั่วไปงานหัตถกรรมชาวเหมียวก็เป็นศิลปะประจำเผ่าอีกอย่างที่มีชื่อเสียงไปทั่ว เช่น งานปักผ้า ทอผ้า ย้อมผ้า ตัดกระดาษและเครื่องประดับต่างๆ สืบทอดกันมานานหลายชั่วอายุคน จนถึงยุคปลดปล่อย มีพัฒนาการถึงขั้นสามารถย้อมลวดลายรูปภาพได้แล้ว ผลิตภัณฑ์หัตถกรรมของชาวเหมียวเป็นสินค้าส่งออกทั้งในและต่างประเทศสร้างรายได้อย่างงดงาม งานหัตถกรรมที่เป็นเอกลักษณ์โดดเด่นอีกอย่างของชาวเหมียวคือการทำเครื่องประดับเงิน ชาวเหมียวนิยมประดับประดาเครื่องเสื้อผ้า เครื่องแต่งกายและตามร่างกายด้วยเครื่องเงิน ไม่ว่าจะเป็นเครื่องประดับศีรษะเงิน สร้อยพวงระย้า กำไล ชุดเสื้อผ้าเงิน เป็นต้น ล้วนมีแบบและลวดลายสวยงามละลานตาภูมิปัญญาด้านการแพทย์ของชาวเหมียวที่สั่งสมมาแต่บรรพบุรุษรุ่นต่อรุ่นได้รับการยอมรับจากวงการแพทย์แผนปัจจุบัน ตำราการแพทย์ของชาวเหมียวแบ่งโรคในร่างกายมนุษย์เป็น 36 ชนิด โรคภายนอก 72 โรค มีวิธีรักษา 20 วิธี ตำราแพทย์แผนเหมียวที่เป็นที่ยอมรับอย่างกว้างขวาง เช่น ตำราชื่อ《苗医验方》Miáo yīyàn fānɡ “ตำราตรวจรักษาแผนเหมียว” เป็นตำราการแพทย์ที่เขียนโดย สือฉี่กุ้ย (石启贵 Shí Qǐɡuì) ตำราชื่อ《苗族药物集》Miáo Zú yàowù jí “รวมตำรายาแผนเหมียว” ของผู้เขียน ลู่เคอหมิ่น (陆科闵 Lù Kēmǐn) ปลายศตวรรษที่ 19 วิวัฒนาการทางการแพทย์แผนเหมียวพัฒนาถึงขั้นสามารถรักษาด้วยการผ่าตัดได้แล้ว นอกจากนี้ยังมีตำรายารักษาอาการกระดูกหัก พิษงู พิษธนู การรักษาบาดแผลด้วยสมุนไพร ผลการรักษาหายขาดและรวดเร็ว เป็นที่ยอมรับไปทั่วด้านขนบธรรมเนียมของชาวเหมียว เอกลักษณ์โดดเด่นของชาวเหมียวที่ไม่ว่าผู้ใดพบเห็นก็รู้ได้ทันทีว่ามิใช่ชนเผ่าใดไหนเลย คือ เครื่องแต่งกาย ชายชาวเหมียวสวมเสื้อผ้าป่านปักลวยลายงดงาม มีผ้าคลุมบ่าที่เป็นผ้าสักหลาดขนแกะปักลาย นอกจากนี้ในหลายๆพื้นที่การแต่งกายอาจแตกต่างกันไปบ้าง บ้างสวมเสื้อผ่าอกลำตัวสั้น สวมกางเกงขายาว รัดเอวด้วยผ้าหรือเข็มขัดขนาดใหญ่ พันศีรษะด้วยผ้าสีน้ำเงิน ในฤดูหนาวพันรอบขาด้วยผ้าหรือเชือกรัดแข้ง ในสมัยโบราณ ชายชาวเหมียวไว้ผมยาว เกล้าเป็นมวยไว้กลางศีรษะเสียบด้วยปิ่นไม้หรือเหล็ก ใส่ตุ้มหูทั้งสองข้าง สวมกำไลข้อมือ บางที่ปล่อยยาวลงมาแล้วถักเปีย แต่นับตั้งแต่ปลายสมัยชิงเป็นต้นมาชายชาวเหมียวไม่เกล้าผมอย่างสมัยก่อน แต่นิยมปล่อยยาวลงมาแล้วถักเปียทั้งสองข้างมากกว่า ส่วนการแต่งกายของสตรีเหมียวในแต่ละท้องที่แตกต่างกันมากเป็นสิบๆ แบบ แต่ส่วนใหญ่สวมเสื้อผ่าอก ปกใหญ่ ลำตัวสั้น สวมกระโปรงจีบรอบ บ้างยาวกรอมส้น บ้างสั้นถึงโคนต้นขา บางท้องที่สวมกางเกงขายาวและ กว้าง และปักลวดลายดอกไม้ขนาดใหญ่ โพกศีรษะด้วยผ้าลายตาราง สวมตุ้มหู ห่วงคล้องคอ และกำไลเงิน เครื่องประดับศีรษะของสตรีชาวเหมียวมีรูปแบบหลากหลายมาก บ้างมวยผมทรงกลม ทรงแหลม ไว้กลางศีรษะแล้วประดับประดาด้วยเครื่องประดับเงิน โดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวเหมียวที่เฉียนตง เฉียนหนาน ครอบศีรษะด้วยหมวกเงิน มียอดปลายแปลมงอโค้งขึ้นด้านบนคล้ายกับเขาวัว ชุดเสื้อผ้าก็ ประดับประดาด้วยเครื่องเงินจนเต็มตัวเรียกกันว่า ชุดเงิน (银衣yínyī) นับเป็นเครื่องแต่งกายที่ทรงคุณค่ายิ่งนักเรื่องอาหารการกิน ชาวเหมียวที่เมืองเฉียนตง(黔东Qiándōnɡ) เฉียนหนาน (黔南 Qiánnán) เซียงซี (湘西Xiānɡxī) ห่ายหนาน (海南 Hǎinán) และที่กวางสี (广西Guǎnɡxī) กินข้าวเป็นอาหารหลัก นอกจากนี้ยังมีข้าวโพดและมันเป็นอาหารเสริม ส่วนชาวเหมียวในบริเวณเมืองเฉียนซี (黔西Qiánxī) เฉียนเป่ย (黔北Qiánběi) ชวนหนาน (川南Chuānnán) เตียนตง (滇东Diāndōnɡ) เตียนเป่ย(滇北 Diānběi) กินข้าวโพด มันฝรั่ง ข้าวโอ๊ตเป็นอาหารหลัก อาหารพิเศษของชาวเหมียวคือผักดอง วิธีทำคือเอาข้าวเหนียวคลุกกับผักหมักไว้ในโอ่งปิดฝาสนิท เก็บไว้ประมาณ 2 เดือนก็นำออกมาประกอบอาหารได้ ชาวเหมียวชอบการดื่มสุราสังสรรค์เฮฮา ไม่ว่าจะเป็นเทศกาล งานพิธีการใดๆ หรือมีแขกมาเยือน ชาวเหมียวจะใช้สุราต้อนรับแขกด้วยความยินดีสถาปัตยกรรม สิ่งปลูกสร้าง บ้านเรือนของชาวเหมียวแตกต่างกันในแต่ละท้องที่ ชาวเหมียวที่เมืองเฉียนตงและเฉียนหนานก่อสร้างบ้านด้วยไม้ บ้างสร้างเป็นบ้านชั้นเดียว บ้างสร้างเป็นบ้านสองชั้น หรือใต้ถุนสูง หลังคาเป็นแบบจั่วสองหน้า บ้างมุงด้วยกระเบื้อง บ้างมุงด้วยหญ้ามัดเป็นตับ บนหลังคาเป็นที่ตากพืชและอาหารแห้ง ใต้ถุนเป็นที่เก็บสิ่งของต่างๆ และใช้เป็นคอกสัตว์ ในสมัยก่อนที่ประชาชนมีกรรมสิทธิ์ในที่ดินเป็นของตนเอง ชาวเหมียวสร้างบ้านแบบมีรั้วบ้าน ก่อด้วยอิฐหรือหิน ชาวเหมียวที่บริเวณเมืองเหวินซานของมณฑลยูนนานใช้ไม้ไผ่สานถี่ ๆ แล้วฉาบด้วยโคลนก่อเป็นกำแพงรั้ว ตัวฝาบ้านก็ใช้วิธีเดียวกัน แล้วมุงหลังคาด้วยหญ้าแห้งมัดเป็นตับ แบ่งเป็นสองห้อง ใช้เป็นที่พักอาศัยและคอกสัตว์ ส่วนชาวเหมียวที่เมืองจาวทง (昭通Zhāo tōnɡ) สร้างบ้านโดยใช้ท่อนไม้ขัดกันเป็นกระโจม แล้วมุงด้วยหญ้าแห้ง กำแพงทำด้วยไม้สานแล้วฉาบด้วยโคลน ชาวเหมียวที่เกาะ ห่ายหนานสร้างบ้านลักษณะเป็นห้องแถวทรงยาว แบ่งเป็นสามห้อง มีชายคาบ้านยาวใช้เป็นที่พักผ่อนหย่อนใจวัฒนธรรมการแต่งงานของชาวเหมียวยึดถือการมีสามีภรรยาเดียว การสืบทอดมรดกยึดถือสายเลือดสายตรงเพศชายเป็นหลัก ในขณะเดียวกันเพศหญิงก็มีสิทธิและสถานภาพในครอบครัวเช่นกัน ลูกคนเล็กมีหน้าที่เลี้ยงดูพ่อแม่ยามแก่เฒ่า ชาวเหมียวตั้งชื่อลูกชายโดยใช้คำศัพท์ที่เป็นชื่อพ่อเป็นคำหลังของชื่อลูกคล้องต่อกันเป็นลูกโซ่ เป็นชื่อที่ระบุการสืบเชื้อสาย แต่การเรียกขานกันตามปกติจะเรียกเฉพาะชื่อเจ้าตัวเท่านั้น นอกจากนี้ยังรับอิทธิพลของชาวฮั่นในการตั้งชื่อ โดยกำหนดคำที่ระบุถึงคนในรุ่นเดียวกัน จะใช้คำเดียวกันเป็นส่วนประกอบของชื่อในงานเทศกาลรื่นเริงต่างๆ หนุ่มสาวชาวเหมียวมีโอกาสพบปะและเลือกคู่รักคู่ครองของตน แต่บางท้องที่ก็มีการแต่งงานแบบคลุมถุงชนที่พ่อแม่เป็นฝ่ายเลือกคู่ครองให้ โดยผู้ใหญ่จะจับคู่ตามที่เห็นว่าเหมาะสมกันทั้งฐานะ ครอบครัว วงศ์ตระกูล หลังแต่งงานเจ้าสาวชาวเหมียวจะไม่ย้ายไปอยู่บ้านเจ้าบ่าว โดยเฉพาะที่เมืองเฉียนซียังคงรักษาขนบธรรมเนียมแบบดั้งเดิมนี้อยู่ ในบางท้องที่ยังนิยมขนบธรรมเนียมการแต่งงานแบบ “สองครอบครัวแลกเจ้าสาว” หรือ “การแต่งงานกับทั้งพี่สาวน้องสาว” กันอยู่ด้านศาสนาความเชื่อและเทศกาลสำคัญ ชาวเหมียวนับถือผีและวิญญาณของหมื่นล้านสรรพสิ่ง บูชาวิญญาณบรรพบุรุษ นับถือธรรมชาติ เชื่อว่าทุกสรรพสิ่งมีวิญญาณแรงกล้าที่มิอาจล่วงเกินได้ ชาวเหมียวจะอธิษฐานอ้อนวอนขอพร รักษาโรค ขอบุตร ขอโชคลาภ การคุ้มครอง และปกปักรักษาจากเทพทั้งมวล การทำพิธีบูชาเทพเจ้าต้องมีหมอผีประจำเผ่าทำหน้าที่เป็นสื่อกลางระหว่างมนุษย์กับเทพเจ้า พิธีกรรมบูชาเทพเจ้า ผีและวิญญาณบรรพบุรุษ ซึ่งถือเป็นพิธีที่ยิ่งใหญ่และศักดิ์สิทธิ์ พิธีไหว้ผี พิธีไล่ผี พิธีกินวัว พิธีกินหมู พิธีกินผี พิธีล้มวัว เป็นต้นล้วนเป็นพิธีที่ยิ่งใหญ่สำคัญของชาวเหมียว นอกจากนี้สิ่งของตามธรรมชาติ เช่น ต้นไม้ ก้อนหินรูปร่างแปลกประหลาด หรือที่มีขนาดใหญ่โต หรือสิ่งที่มนุษย์สร้างขึ้นเช่น บ่อน้ำ เก้าอี้ ล้วนต้องบูชาวิญญาณของสิ่งเหล่านี้ทั้งสิ้น สิ่งของที่ใช้บูชา ได้แก่ อาหาร และเครื่องดื่มต่างๆ เช่น เหล้า เนื้อ ไก่ เป็ด ปลา ข้าวเหนียว เป็นต้น หลังจากการเผยแผ่ศาสนาคริสต์เข้ามา มีชาวเหมียวบางส่วนหันมานับถือพระเยซูเทศกาลสำคัญของชาวเหมียวมีมากมาย ชาวเหมียวในแต่ละท้องที่มีเทศกาลแตกต่างกันไปบ้าง ชาวเหมียวที่เฉียนตง เฉียนหนาน กว่างซี เฉลิมฉลองวันปีใหม่เหมียวในวันที่ 1 เดือน 11 ตรงกับวันกระต่ายและวันวัวตามปฏิทินเหมียว มีกิจกรรมรื่นเริงมากมาย เช่น แข่งม้า ล่อวัว ระบำเพลงขลุ่ยน้ำเต้า ระบำกลอง และการเยี่ยมเยือนเพื่อนบ้าน ส่วนชาวเหมียวที่เมืองกุ้ยหยางจะมารวมตัวกันที่บริเวณใกล้น้ำพุใจกลางเมืองกุ้ยหยางในทุกๆ วันที่ 8 เดือน 4 เพื่อจัดงานรื่นเริง เต้นรำ พบปะสังสรรค์ เพื่อรำลึกถึงวีรบุรุษในตำนานที่ชื่อ “ย่าหนู่” (亚努Yà nǔ) นอกจากนี้ยังมีเทศกาลสำคัญที่ชาวเหมียวทั่วทุกพื้นที่จัดงานรื่นเริงถ้วนหน้า เช่น เทศกาลเรือมังกร เทศกาลภูเขาดอกไม้ (ต้นเดือน 5 ) เทศกาลกินอาหารใหม่ (เดือน 6 เดือน 7 หลังการเก็บเกี่ยวข้าวใหม่) นอกจากนี้ยังมีเทศกาลที่รับอิทธิพลมาจากชาวฮั่น เช่น เทศกาลตรุษจีน เทศกาลเชงเม้ง เป็นต้น ชาวเหมียวที่ยูนนานยังมีเทศกาลสำคัญที่สืบทอดกันมาจนปัจจุบันคือเทศกาลเหยียบดอกไม้ ถือเป็นเทศกาลรื่นเริงที่สำคัญของชาวเหมียว จัดขึ้นอย่างยิ่งใหญ่ทุกๆปี

เขียนโดย รองศาสตราจารย์ ดร.เมชฌ สอดส่องกฤษ

Hmoob Cov Kev Caiv & Ntseeg/Hmong Sperstitions

2013-11-10T15:23:00.001+07:00

Hmoob tej kev cai caiv nram no, yog poj ua cia yawm ua tseg, ib tsheej ua dhau ib tsheej los lawm

* Noj tsis tau plawv.
Qhov no cov laus tias yog hais rau cov Hmoob Yaj/Yang xwb. Thaum ub muaj ib yig hmoob yaj ua nyuj dad. Lawv hau cov nqaij uas yuav hlais rau cov phaj (Cov txig) muab ua nyuj dad. Lawv nrhiav tsis tau lub plawv li. Muaj ib tug me nyuam ruam nyob ze tag li ntawm lublauj kaub, lawv ntseeg tau tias yuav tsum yog tug me nyuam ntawv muab noj lawm xwb. Vim li no, lawv thiaj li muab nws tua thiab muab muab nws lub plawv los hau hloov nyuj lub rau cov phaj ntawv kom hauj lwm tiav. Thaum ua tas, lawv muab cov dej hauv lub lauj kaub hliv pov tseg, ua cas, tus nyuj lub plawv tseem nyob puag hauv qab, vim tus neeg npo cov nqaij ntawv tsis ua zoo saib xwb. Vim li no, lawv thiaj ntiav niam phauj tuaj tsawm tias yog tus Hmoob Yaj twg tseem noj plawv thiab mas nws yuav dig muag mus. Niaj hnub nim no, raws li cov kwv tij Hmoob Yaj nyob ua zej ua zos yeej caiv tsia noj plawv tiag. Qhov caiv no yog rau cov txiv neej xwb.

* Nyab mus tsis tau yawg txaj/Yawm mus tsis tau nyab txaj.
Qhov no yog rau cov hmoob Vaj xwb. Cov hmoob Vaj caiv li no, yog vim thaum ub muaj ib tug yawm thiab ib tug nyab tau ua kev phem thiab kev qias ua ke. Vim li no, hmoob Vaj thiaj caiv. Yog tus yawm twg tsis caiv, nwg yuav mob qhov muag thiab dig muag.

* Nyab nce tsis tau saum nthab.
Raws li cov laus hais, qhov nyab nce tsis tau saum nthab no yog rau cov hmoob xyooj xwb. thaum uv cov hmoob Xyooj yuav tau ib tus nyab los ces lawv hniaj hnub mus ua teb tseg nyab nyob hauv tsev zov tsev. Txhua" hnub lawv mus ua teb lawv pheej hais kom nyab txhob nce mus saum nthab. Muaj ib hnub nyab txawm nce mus xyuas saib yog vim li cav, cav lawv pheej hais ua luaj li.Thaum nyab nce mus txog sauv, pom lub nruas tuag dai rau sauv. Nyab txawm muab tus qws nruas ntaus peb teg lub nruas. tsis ntev ntawv , lawv pab Hmoob Xyooj ntawv txawm mob thiab tuag yuav luag tas. yog vim li no, lawv thiaj li tsis pub nyab nce mus saum nthab. Yog nyab nce ntxiv kev npam tseem yuav muaj ntxiv.

Muaj ib zaj kuj hais tias, yog lawv muab nqaij zais saum nthab tsis pub nyab noj es thiaj li tsis pub nyab nce saum nthab.

* Pw tsis tau ntawm xwm kab.
Qhov no yog hais tag nrho hmoob sawv daws. Pw tsis tau xyab tav ncaj qha ntawm xwm kab, vim yog tias poj ua cia yawm ua tseg, thaum muaj ib tus neeg tuag, lawv yeej muab xyab rau ntawm xwm kab. Li no, Hmoob thiaj tsis pub pw ntawv.

* Hais tsis tau kwv txhiaj thaum tsaus ntuj.
Qhov no yog hais tag nrho rau hmoob sawv daws. Vim yog thaum ub hmoob muaj" dab, los sis dab thiab hmoob sib tham, sib hnov tau. Leej twg hais kwv txhiaj hmo ntuj ces dab pheej teb. Thaum dab teb lawv, dab yuav los coj mus nrog dab nyob.

* Taw tsis tau tes rau saum lub hli.
Qhov no yog hais rau cov me nyuam yaus. Thaum cov me nyuam tseem yau li 5-6 xyoo, Hmoob cov niam txiv ib txwm hais rau lawv kom tsis txhob taw tes rau saum lub hli. Yog leej twg taw tes rau lub hli, lub hli yuav hlais pob ntseg taum nws pw tsaug zog. Yog leej twg ua li hais, hli yeej hlais pob ntseg me ntsis thiab tiag.

* Pob ntseg liab.
Qhov no yog hais tas nrho sawv daws. Thaum ib tug neeg pob ntseg liab" Hmoob ntseeg tau tias muaj hais los cem txog nws.

* Haus tsis tau ntshav tes.
Qhov no yog hais tas nrho sawv daws. Yog ib khub hluas nkauj hluas nraug tug haus ntshav tes lawm, tus xub tuag yuav log coj tus nyob lawv qab mus ua neej ua ke. Hmoob tseeg tau tias, vim nkawv twb tau cog lus rau dab lawm.

* Ib xeem ib yam sib yuav tsis tau.
Qhov no yog rau hmoob tas nrho sawv daws. Qhov caiv no yog ib txwm caiv puag thaum ub los. Yog ib xeem ib yam rov qab sib yuav, tej laus yuav poob ntsej muag thiab yuav hla ib txoj kev cai loj heev nyob hauv Hmoob lub neej.

* Khaws tsis tau qub hlua nkauj/nrag cov khoom los sis duab thaum sis yuav lawm.
Qhov no yog yog tas nrho sawv daws. Hmoob ntseeg tau hais tias yog leej twg nyias khaws qub hluas nkauj, hluas nraug tej khoom, thaum muaj me nyuam lawm, cov me nyuam yuav quaj" taug thiab tsis hlob zoo.

* Tsis pub tus ntxhais ntsia rov qab thaum mus yuav txiv.
Qhov no yog rau tas nrho hmoob sawv daws. Tej laus ntseeg hais tias, yog tus ntxhais twg ntsia rov qab thaum nws mus ua nyab, tus ntawv yuav txauj txiv rov qab los. Vim hmoob tsuas qua ntxhais ib zaug xwb, lawv thiaj caiv li no.

**Hmoob tej kev cai caiv saum no, yog poj ua cia yawm ua tseg, ib tsheej ua dhau ib tsheej los lawm. Nws tseem tshuav ntau ntau lwm txoj kev cai thiab. yog qhov tsim nyog ntseeg peb yuav tau ntseeg thiab qhia rau tej me tub me nyuam lawm yav tom ntej.

ua tsaug Patrick Txhim Vang thib daim ntawv Discovering The hmong Language

Hmong Cov kev Ua tsaug rooj mov

2012-04-22T14:56:00.000+07:00

Ua tsaug mov me
Raws li hmoob txoj kev txoj cai, yog yus mus deb mus txog hauv kwv tij, neej tsa, los sis Hmoob neej hmoob txav txe, es lawv rau mov rau yug noj, yug yuav tau hais ua tsaug .Hais linram no.
Txhob maj noj mov thiab hais, "Us tsaug mov noj (hais lub npe), laub' lim' nej xwb"
Tus nyob hauv txev yuav tau tem li nram no:
Ua tsaug dab tsi, niam mov qhuav xwb.

Us tsaug mov loj
Raws li hmoob txoj kev txoj cai, yog muaj ib tug neeg twg ua ib rooj mov rau yus noj, xws li lawv muaj nyiaj thiab muaj tsiaj los siv. yuav tsum tau ua lawv tsaug thiaj tas. Hmoob hais tias, yog yug tsis ua lawv tsaug ces lawv tus tsiaj tuag dawb xwb. Feem ntau thaum lawv rau tau mov uas cov neeg zaum tag. tej lub tsum mov lawm muab ib tais mov nrog ib qho nqaij(tej zau yog nqaij nce puab qaib) cev rau yug thiab. los siv thauj lawv hais tej lus xoo rau yug, yug yuav tau ua lawv tsaug. yog txawj ces hai ntau yog tsis txawj ces hai li nram no.
Txhob maj noj mov. Sawv ntsus tso mam hais li no: Us tsaug (hais lub npe) nej tsis cia li, peb tuaj sib pom xwb twb zoo kawsg nkaus lawm, nej tseem npaaj ib rooj mov rau kuv noj. nej tej txiaj ntsim kuv yuav ris, nej tej txiaj ntsha kuv yuav nqa mus tas ib txhim. Kuv tsis muaj dab tsi tuaj rau nej , tsua muaj lo lus qhuav los ua nej tsaug xwb. nej muab ib pluag rau kuv noj lawm , thov kom yawm xyaub, lub ntuj lub teb foom koob moov kom nej yuav tau txiab' pua' rooj tsis tu lawm yav tom ntej . tsis tas li ntawd. thov ua tsaug cov kwv tij neej tsa uas nej muab lub sij hawm tseem ceeb tuaj nrog peb koom pluas mov no thiab. Ntxiv mos, thov ua tsaug, rau txhua leej txhua tus ua tau tua pab ua hauj lwm, pab nyiaj pab txiaj, thiab pab dej pab cawv tuaj. Ua tsaug ntau'nawj.Hias tas ces zaum.

Lus ceeb toom thov muab hmoob tej txuj ci kev cai, sau tawm rau tub hluas ntshais hmoob, tau nyeem ua kev pau ntawm peb haiv neeg hmoob. cov kev paub no log yog lus ntawm phau ntawv Discovering The Hmong Language Patrick Txhim Vang, Yog tus sau.

นักเขียนชาวม้ง Patrick Txhim Vang

2012-04-08T13:00:00.000+07:00

เช้าวันหนึ่งได้มีโอกาศฟังวิทยุม้งออนไลน์(ปกติก็ฟัง Auto Dj hmong21 อยู่เเล้ว)วันนั้นเลยเสิร์ชหาเรดิโอม้งจากสมาร์ทโฟนไปเจอสถานีม้งจากสหรัฐ ชื่อสถานี Hmong Radio.KPNP1600AM ช่วงที่กำลังฟังเป็นช่วงที่ดีเจกำลังเเนะนำนักเขียนม้งทานหนึ่ง ชื่อ Patrick txhim vang เป็นอาจารย์สอนภาษาม้งที่ ไฮสคูลเเห่งหนึ่งในเเคลิฟอร์เนีย หลังจากฟั่งหลายการจบ ก็ไม่รอช้ารีบสั้งหนั้งสือท่านมาอ่านก่อนหนึ่งเล่ม เเละกำลังสั้งเพิ่มอีก4 เล่ม เเละได้โทรคุยกับท่านว่า งานเขียนหนั้งสือม้งได้น่าอ่านเเละน่าติดตามเเถมทำให้เข้าใจศัพท์ภาษาม้งอีกหลายคำที่ไม่เคยได้ยินเเละได้รู้มาก้ได้รู้เพิ่ม ก้เลยขอนำข้อมูลท่านมาลงที่เว็บไซต์ท่านก็ตกลง Patrick txhim vang เป็นอาจารย์สอนภาษาม้งที่ ไฮสคูลเเห่งหนึ่งในเเคลิฟอร์เนีย เเล้วกว่าประมาณ12ปี ในปี 2006 ท่านได้เขียนหนังสือม้งชื่อ "Discovering The Hmong Language"เป็นหนังสือสอนภาษาม้ง,ประวัติเเละจารีตวัฒนธรรมม้งในปี2008-2009 ท่านได้เขียนนวนิยายม้ง 2 เรื่องชื่อ" Ntuj Caim Teb Hlub,Thiab Ib TuG Neeg Ob Lub Ntuj"เเละเล่มล่าสุด Lub Kooj Toog Npaab,เล่มนี้เป้นอีกเล่มหนึ่งที่เขียนถึ่งเรื่องราวหนุ่มสาวม้งคู่หนึ่งที่รักกันมากเเละฝ่ายชายได้ให้ห่วงข้อมือ(kooj toog npaab)ให้ฝ่ายหญิงใส่ใว้ที่ข้อมือเพื่อพิสูทย์ความรักตราบจนวันตายเเละได้สัญญาใว้หลายอย่างจนวันหนึ่งฝ่ายหญิงได้จากไปก่อน เเละวิญญาณฝ่ายหญิงจะมาตามฝ่ายชายให้ไปด้วยกัน เเต่ถึงตอนนี้ฝ่ายชายเริ่มกลัวเเละหาทางทำอย่างไรเพื่อให้รอดหรือสุดท้ายต้องตายไปด้วยกัน เรื่องนี้เขียนได้ซึ้งเเละน่าสงสารทั้งสองเเละน่ากลัว เเละยังมีอีกหลายเรื่อง ที่ท่านกำลังเขียนอยู่ ติดตามได้ที่เว็บไซต์ของท่าน www.pebyoghmoob.com

Suab HmongTV สัมภาษณ์ Yang Geli ม้งจากประเทศจีน

2012-03-06T19:05:00.010+07:00

Yang Geli ม้งโก้ยโจวจากประเทสจีนให้สัมภาษณ์กับ Suab hmong TV เมื่อครั้งที่ไปร่วมงานปีใหม่ม้งที่สหรัฐอเมริกา ถึงเรื่องราวๆต่างๆที่เกี่ยวกับม้ง ซึ่งเป็นบทสัมภาษณ์ที่น่าสนใจหลายอย่างถึงความเเตกต่างระหว่างม้งจีน,ม้งลาว,ม้งไทย,ม้งสหรัฐเเละ yang geli ยังได้ให้ความกระจางกับคำว่าเเม้ว (Miao)ที่คนม้งส่วนใหญ่(ม้งลาว,ม้งไทย) ไม่ชอบนักที่คนอื่นเรียกม้งว่าเเม้ว yang geli ได้ให้ความหมายของคำว่าMiao ใว้ได้น่าสนใจเลยทีเดียวในบทสัมภาษณ์ตอนท้ายๆ พี่น้องม้งที่สนใจเกี่ยวกับม้งอย่าพลาดกับการชมคริปวีดีโอนี้

Concordia University, St Paul เจ้าภาพการประชุมระหว่างประเทศที่สี่ม้ง 30-31 มีนาคม

2012-03-04T09:09:00.000+07:00

ST Paul, MN (2012/03/02) (readMedia) - Concordia University, ศูนย์เซนต์ปอลสำหรับม้งการศึกษาจะเป็นเจ้าภาพการประชุมระหว่างประเทศที่สี่ Biennial เมื่อม้งศึกษา, 30-31 มีนาคม, 2012 การประชุมที่เกิดขึ้นใหม่จะดึงดูดและเป็นที่ยอมรับนักวิชาการที่จะนำเสนองานวิจัยของพวกเขาในหัวข้อที่เกี่ยวข้องกับม้งในความพยายามที่จะส่งเสริมให้นักศึกษามีส่วนร่วมในการวิจัยทางวิชาการนอกจากนี้ยังจะมีโอกาสที่จะร่วมกันและได้รับการยอมรับสำหรับการทำงานของพวกเขาในด้านการศึกษาชาวม้ง

ม้งนักวิชาการจากประเทศจีน, ไทย, แคนาดาและสหรัฐอเมริกาจะนำเสนอในที่ประชุม ความคิดและการศึกษาที่นำเสนอในที่ประชุมจะสำรวจสภาพปัจจุบันและความท้าทายในอนาคตที่คนม้งต้องเผชิญ หัวข้อที่นำเสนอรวมถึงวัฒนธรรมม้ง, ประวัติความเป็นผู้นำทางการเมือง, ธุรกิจ, ภาษา, ความเชื่อทางศาสนาและอื่น ๆ

แผงที่แตกต่างของบุคคลที่มีบทบาทในการช่วยเหลือผู้ลี้ภัยชาวม้ง resettling ในช่วงปลายปี 1970 จะสะท้อนให้เห็นถึงประสบการณ์ของพวกเขาที่จัดเลี้ยงดังต่อไปนี้การประชุมที่ Crowne Plaza โรงแรมเซนต์พอลริเวอร์ฟร้อนท์

คอนคอร์เดียเป็นเจ้าภาพมากกว่า 500 ผู้เข้าร่วมประชุมในการประชุมระหว่างประเทศที่สาม Biennial เมื่อม้งการศึกษาในปี 2010 และ 30 เอกสารทางวิชาการได้มีการนำเสนอ ในปีนี้ 25 เอกสารได้รับการยอมรับสำหรับงานนำเสนอออกมาจากการส่ง 60

การประชุมระหว่างประเทศที่สี่เปิดให้ประชาชน ตั๋วสำหรับการประชุมและจัดเลี้ยงสามารถซื้อออนไลน์ได้ที่ www.csp.edu / hmongcenter

มีประมาณ 10 ล้านม้งทั่วโลก พวกเขาส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในประเทศจีน, ลาว, ไทย, เวียดนามและพม่าที่มีประมาณ 350,000 ในประเทศสหรัฐอเมริกา เซนต์ปอล, Minn มีขนาดใหญ่ที่สุดของประชากรม้งนครในสหรัฐอเมริกา

คอนคอร์เดียเป็นบ้านที่ศูนย์ม้งศึกษาคลังเก็บม้งและเผ่าม้งอเมริกันสถาบันการเรียนรู้ซึ่งตีพิมพ์ในวารสารวรรณกรรม "เสียง Paj Ntaub."มีมากกว่า 100,000 หนังสือ, วิดีโอและสิ่งประดิษฐ์ที่เกี่ยวกับชาวม้งที่ศูนย์มี ศูนย์บริการการศึกษาชาวม้งน้อยและบ่อยร่วมมือกับนักวิชาการมหาวิทยาลัยที่นักเรียนและชาวม้งทั่วโลก

Concordia University, St Paul เป็นครอบคลุมมหาวิทยาลัยเอกชนดำเนินการภายใต้การอุปถัมภ์ของสังฆสภา Lutheran Church-มิสซูรีและเป็นหนึ่งในโรงเรียน 10 แห่งที่ประกอบด้วยระบบ Concordia University ก่อตั้งขึ้นในปี 1893, Concordia มีมากกว่า 40 สาขาวิชาศิลปศาสตร์ ได้แก่ ธุรกิจการศึกษาวิทยาศาสตร์ศิลปะและวิชาชีพคริสตจักร คอนคอร์เดียเป็นผู้นำในภูมิภาคในการศึกษาผู้ใหญ่ที่นำเสนอมากกว่า 30 หลักสูตรระดับปริญญาตรีและปริญญาโทเร่งในธุรกิจวิทยาศาสตร์สุขภาพ, การศึกษา, ยุติธรรมทางอาญาการสื่อสารและการเผยแพร่ประชาสัมพันธ์คริสเตียน คอนคอร์เดียเป็นเพียงมหาวิทยาลัยเอกชนในมินนิโซตาที่จะนำเสนอซีเอภาค ii กรีฑาสำหรับผู้ชายและผู้หญิง เกี่ยวกับเว็บ: www.csp.edu

ข่าวจากReadMedia

ไมโครซอฟท์ฉลองวัน International Language กับการเปิดตัวภาษาม้ง

2012-02-25T21:27:00.002+07:00

ในการเฉลิมฉลองของวันภาษาแม่นานาชาติเรามีความยินดีที่จะประกาศการเพิ่มของภาษาม้ง ม้งเป็นภาษาพูดมากกว่า 6.5 ล้านคนส่วนใหญ่ในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้และจีน แต่ยังตามชุมชนในประเทศสหรัฐอเมริกาออสเตรเลียและฝรั่งเศส ในรายชื่อของภาษาที่สนับสนุนซึ่งทำได้ด้วยการเป็นหุ้นส่วนที่ใกล้ชิดกับชุมชนม้ง ทุกคนในขณะนี้สามารถทดลองใช้ภาษาใหม่ที่นักแปล Bingไซต์หรือเรียกว่าไมโครซอฟท์ผ่านทางนักแปลเว็บบริการ (ม้งนาง, ภาษารหัส mww)

ม้งนางเป็นภาษาถิ่นของชาวม้งระบบสนับสนุนที่เรียกว่าเป็นสีขาวม้ง

ไมโครซอฟท์เพิ่มภาษานี้ล่าสุดเมื่อ 21 กุมภาพันธ์ในการเฉลิมฉลองของวันภาษาแม่นานาชาติ ความพยายามครั้งนี้มีสมาชิกของชุมชนชาวม้งที่มีความสามารถในการใช้ประโยชน์จากเครื่องมือใหม่จากไมโครซอฟท์นักแปลที่จะช่วยรักษาและฟื้นฟูภาษาของพวกเขาทางออนไลน์ เครื่องมือเหล่านี้ใหม่ในขณะนี้ในรุ่นเบต้าให้การสนับสนุนการแปลโดยอัตโนมัติสำหรับภาษาเพิ่มเติมหรือการสร้างระบบที่มีคุณภาพสูงขึ้นสำหรับคำศัพท์เฉพาะและรูปแบบในภาษาที่จัดตั้งขึ้น

นอกเหนือจากภาษาม้งเป็นตัวอย่างของสถานการณ์แรก: สมาชิกของชุมชนใช้วัสดุที่มีอยู่ในการแปลและคุณสมบัติใหม่ของไมโครซอฟท์นักแปลในการฝึกอบรมเครื่องมือการแปลใหม่ นักแปลนี้ไมโครซอฟท์ leveraged ของความสามารถในการเรียนรู้ซึ่งสามารถเรียนรู้วิธีการแปลจากชุดของเอกสารขนาน (เอกสารเดียวกันในทั้งสองภาษา), พจนานุกรมและตำราในภาษาที่จะแปลไป (ม้งในกรณีนี้) นอกเหนือจากการสอนเครื่องยนต์ภาษาใหม่ที่พวกเขายังมีส่วนร่วมของสมาชิกคู่ค้าชุมชนและทำงานร่วมกันเพื่อสร้างและทบทวนรุ่นที่ดีขึ้นของระบบแปลภาษาอัตโนมัติและรวบรวมความคิดเห็นเชิงคุณภาพเกี่ยวกับแต่ละระบบ "การฝึกอบรม" การปรับใช้ระบบที่มาถึงระดับหนึ่งของที่มีคุณภาพช่วยให้การใช้ที่ไร้รอยต่อด้วยมาตรฐานของ Microsoft นักแปล APIs และสถานการณ์หลาย ๆ ที่ขับเคลื่อนโดย API เช่นเครื่องมือแปลภาษาบนเว็บ ข้อเสนอแนะที่ถูกสร้างขึ้นผ่านสถานการณ์เหล่านี้สามารถนำไปใช้อีกครั้งในกระบวนการฝึกอบรม - การสร้างห่วงบริสุทธิ์สำหรับการปรับปรุงคุณภาพการแปล คอยติดตามรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับเครื่องมือใหม่ ๆ เหล่านี้ / คุณสมบัติ

อีกครั้งในวันภาษาแม่นานาชาติที่เราแสดงความยินดีกับชุมชนม้งของพวกเขาเกี่ยวกับความสำเร็จ เรารอคอยที่จะทำงานร่วมกับอื่น ๆ อีกมากมายคู่ค้าและชุมชนที่ใช้ภาษาในอนาคตอันใกล้

Microsoft Translator celebrates International Mother Language Day with the release of Hmong

In celebration of International Mother Language Day, we are pleased to announce the addition of the Hmong language to our list of supported languages, made possible by a close partnership with the Hmong community. Anyone can now try out the new language on the Bing Translator site, or call it via the Microsoft Translator web service (Hmong Daw, language code mww).

Hmong Daw is the dialect of Hmong the system supports, also known as White Hmong.

Instrumental to this effort were members of the Hmong community, who were able to leverage new tools from Microsoft Translator to help preserve and revitalize their language online. These new tools, currently in beta, enable automatic translation support for additional languages, or building higher quality systems for specific terminology and style in the established languages.

The addition of the Hmong language is an example of the first scenario: Members of the community utilized existing translated material and new features of Microsoft Translator to train a new translation engine. This leveraged Microsoft Translator’s learning abilities, which can learn how to translate from a set of parallel documents (same document in two languages), dictionaries and texts in the language to translate to (Hmong in this case). In addition to teaching the engine a new language, they also involved members of the community, partners and collaborators to create and review improved versions of the automated translation system, and collect qualitative feedback about each “trained” system. Deploying a system that reaches a certain level of quality allows seamless use with the standard Microsoft Translator APIs, and many scenarios powered by the API, like the web translation widget. Feedback that is generated through these scenarios can be utilized again in the training process – creating a virtuous loop for improving the translation quality. Stay tuned for more details about these new tools/features.

Once again, on International Mother Language day, we congratulate the Hmong community on their accomplishment. We are looking forward to working with many morepartners and language communities in the near future.

ข่าวจาก ไมโครซอฟท์

“ม้ง” สูงวัย อ.ภูซาง จ.พะเยา จดทะเบียนรับ “วาเลนไทน์”

2012-02-16T07:32:00.000+07:00

นายวิบูลย์ จิรภากรณ์ นายอำเภอภูซาง จ.พะเยา เปิดเผยว่า เนื่องวันที่ 14 กุมภาพันธ์ ทุกปีเป็นวันแห่งความรัก ทางอำเภอได้ให้บริการจดทะเบียนสมรสคู่รักที่ต้องการจดทะเบียนสมรสในวันนี้ ปรากฏว่าได้มีคู่รักหนุ่มสาวที่ผ่านกำลังแต่งงาน และบางคู่ผ่านการแต่งงานมาแล้ว ยื่นขอจดทะเบียนสมรสทั้งหมดจำนวน 12 คู่ โดยคู่สมรสได้เดินทางมาขอจดทะเบียนสมรสตั้งแต่ในเวลา 06.00 น. ณ ฝ่ายทะเบียน อ.ภูซาง นอกจากนี้ยังมีคู่ที่สร้างความฮือฮาและความประทับใจท่ามกลางการจัดงานวันน้ำอ้อยหวานและของดี ต.สบบง ซึ่งจัดโดยเทศบาลตำบล(ทต.)สบบง พบว่ามีคู่รักวัยดึกเป็นประชาชนชาวม้ง หมู่ 9 ต.สบบง อ.ภูซาง มาร่วมฉลองวันแห่งความรักและจดทะเบียนสมรสด้วย คือ นางย่ามอ และ นายปู่คัวดั่ว วรัญญูนุกูล ฝ่ายชายอายุ 83 ปี ฝ่ายหญิงอายุ 78 ปี นับเป็นคู่รักที่มีอายุมากที่สุดที่ได้จดทะเบียนสมรสในครั้งนี้ในท้องที่ อ.ภูซาง หรืออาจจะเป็นคู่ที่มีอายุสูงสุดจดทะเบียนสมรสใน จ.พะเยาด้วย

ด้านนายสมพน พึ่งพวก นายกเทศมนตรีตำบล(ทต.) สบบง อ.ภูซาง จ.พะเยา กล่าวว่า สำหรับ ทต.สบบง ได้จัดงานน้ำอ้อยหวานและของดีตำบลสบบง มีขบวนแห่ของดีจาก 12 หมู่บ้าน และ กลุ่ม อสม.ต.สบบง มาร่วมเดินขบวนสื่อถึงวิถีชีวิตที่มีความงดงามด้านอาชีพเกี่ยวกับอ้อยที่มีมาอย่างยาวนานให้แก่ผู้คนทั่วไปประจักษ์ในครั้งนี้ และที่สำคัญได้มีคู่สมรสที่จดทะเบียนสมรสและทางนายอำเภอได้มอบหนังสือจดทะเบียนสมรสพร้อมกับของขวัญวันแห่งความรักให้แก่คู่สมรสทั้ง 12 คู่ด้วย

“จะเห็นได้ว่าความรักไม่มีแบ่งแยกกลุ่มชาติพันธุ์ ไม่มีแบ่งแยกอายุ ดังนั้นทุกคนรักกันไม่เฉพาะแต่ในวันแห่งความรักเท่านั้น หากแต่รักในการสืบสานอาชีพแห่งภูมิปัญญาคือน้ำอ้อย และรักในความสามัคคีญาติพี่น้อง ดังนั้นวันน้ำอ้อยหวานและวันแห่งความรักของ ต.สบบง คือ การแสดงความรักที่แบ่งปันแก่ผู้อื่นอย่างเสมอภาค” นายสมพน กล่าว

ข่าวจาก โพสต์ทูเดย์

วิดีโอปีใหม่ม้งบ้านร่องส้าน 2012 (zos looj saaj chingkham)

2012-01-25T20:27:00.008+07:00

niam nkauj ntxuab zos looj saaj

การเเสดงเต้นรำวิธีชาวม้ง

ua tsaug txwv kwj vaaj kws muab daim duab VDO no los tso tawm ntawm hmong21.

เเนะนำวงดนตรีม้งเเนวตลก

2012-01-15T19:00:00.005+07:00

วันนี้เปิดยูทูปค้นหาเพลงม้งว่ามีเพลงอะไรเพราะไหม เพื่อจะนำมาเปิดให้พี่น้องม้งได้ฟัง ค้นไปค้นมาเจอเลยครับ mis nyuj mis neeg นึกว่าเป้นการประกวดมิสม้ง คลิกเข้าไปดูเป็นเพลงม้งเเนวตลกที่หยิบเอาความเป็นไปของสังคมม้งในปัจจุบันมาร้องเป็นบทเพลงเเนวตลก จริงๆเเล้ววงนี้ก็คือวงดนตรี huabdawbหรือเมฆขาวนั้นเอง ที่หยิบยกขึ้นมาเเนะนำก็เพราะชมชอบวงนี้มานานเเล้วเเละรู้จักเป็นกันส่วนตัวกับผู้เเสดงที่ใส่ชุดม้ง คุณเน้ง ก่อนที่จะมา

เป็นวงดนตรีเเนวตลกนี้ คุณเน้งเคยคุยกันถึงเรื่องดนตรีม้งเเนวตลกว่ากำลังจะร่วมทำเพลงเเนวตลกกับวงดนตรีhuabdawb เเละเเล้ววันนี้วงดนตรีเเนวตลกม้งก็ออกมาเเล้ว ก็ขอให้ประสบความสำเร็จยิ่งๆขึ้นไป

ดูวีดีโอวงดนตรีนี้ คลิก

ติดต่อวงดนตรีนี้ โทร.089-5583260

"ปีใหม่ม้ง"บ้านบวกเต๋ย

2011-12-29T18:02:00.005+07:00

วันนี้ (28ธ.ค.) ที่บ้านบวกเต๋ย ต.โป่งแยง อ.แม่ริม จ.เชียงใหม่ ชุมชน 12 เครือข่ายชาวเขาเผ่าม้งในจังหวัดเชียงใหม่ จัดงานสืบสานประเพณีปีใหม่ม้งหรือ น่อ เป๊ โจ่ว ประจำปี 2555 เพื่ออนุรักษ์วัฒนธรรมพื้นบ้านขนบธรรมเนียมของชาวเขาเผ่าม้ง พร้อมทั้งสร้างความสามัคคีในหมู่คณะ ตลอดจนช่วยเผยแพร่ประชาสัมพันธ์ประเพณีของชาวเขาเผ่าม้งออกสู่สายตาสาธารณชนและนักท่องเที่ยวทั้งชาวไทยและชาวต่างประเทศ โดยเปิดโอกาสให้ผู้ที่สนใจเข้าชมกิจกรรมประเพณีดังกล่าว ทั้งนี้ นายบุญเลิศ บูรณุปกรณ์ นายกองค์การบริหารส่วนจังหวัดเชียงใหม่ เป็นประธานเปิดงาน มีขบวนแห่ในชุดชาวเขาที่สวยงาม เพื่อรณรงค์กิจกรรมการทำดีของชาวเขา ตลอดจนต่อต้านยาเสพติดและอบายมุขทุกชนิด โดยในช่วงเช้ามีกิจกรรมการถวายพระพร การแสดงเต้นประกอบเพลงภาษาชาวเขา การแข่งขันการเล่นลูกข่างไม้ การแข่งขันยิงหน้าไม้ การโยนลูกช่วง การฟัดข้าว

สำหรับกิจกรรมที่โดดเด่นของงานนี้ก็คือ การแข่งขันรถล้อเลื่อนไม้หรือการแข่งขันรถภูเขา ที่ทำจากไม้ไหลลงมาจากบนดอยสูง โดยผู้ขับต้องใช้เท้าทั้งสองสองบังคับรถ แล้วใช้มือดึงคันโยกในการเบรค โดยในการแข่งขันมีการเฉี่ยวชนกันบ้างแต่ไม่ได้รับบาดเจ็บอะไร มีนักท่องเที่ยวทั้งชาวไทยและชาวต่างประเทศให้ความสนใจเข้าชมจำนวนมาก

นายบุญเลิศ นายกองค์การบริหารส่วนจังหวัดเชียงใหม่ เปิดเผยว่า สำหรับวันปีใหม่ม้งจะจัดขึ้นเป็นประจำทุกปีในวันขึ้น 4 ค่ำ เดือน 2 หลังจากฤดูกาลเก็บเกี่ยวผลผลิต เพื่อผ่อนคลายความเหนื่อยล้าจากการทำงาน และร่วมกินเลี้ยงฉลองกัน 3 วัน 3 คืน โดยจัดกิจกรรมเวียนไปตามหมู่บ้านต่างๆ 12 แห่งในจังหวัดเชียงใหม่ ซึ่งปีนี้หมู่บ้านบวกเต๋ย รับเป็นเจ้าภาพ โดยมีการจัดกิจกรรม ซึ่งเป็นวิถีชีวิตของชาวเขาเผ้าม้งหลายอย่าง ทั้งการละเล่นทอยลูกข่างไม้ซึ่งเป็นของเล่นของเด็ก การฟัดข้าวแข่งขัน ซึ่งเป็นหน้าที่ของหญิงสาวและแม่บ้าน การโยนลูกช่วงซึ่งเป็นการหาคู่ของชนเผ่า และการเล่นล้อเลื่อนไม้ ซึ่งแต่เดิมชาวเขาเผ่าม้งใช้ในการเลื่อนขนไม้ขนฟืนในป่าลงจากยอดดอยมาในหมู่บ้าน แต่ได้ปรับเปลี่ยนเรื่อยมานำมาเลื่อนแข่งกัน และถูกบรรจุเป็นกีฬาเอ็กซ์ทรีมชนิดหนึ่งซึ่งได้รับความสนใจจากชาวต่างประเทศอย่างมาก

ข่าวจาก เดลินิวส์

เชิญเที่ยวงานปีใหม่ม้งประกวดสาวงาม

2011-12-25T03:09:00.008+07:00

น.ส.กมล นิตย์ อมรวศินกุล ผู้จัดการฝ่ายโครงการกองการประกวดมิสม้งไทยแลนด์ 2012 เปิดเผยว่า ด้วย จ.เชียงราย มีชาวม้งอาศัยอยู่เป็นจำนวนมาก ถือเป็นโอกาสอันดีที่ชาวม้งจะได้สร้างคุณประโยชน์ต่อถิ่นที่อยู่อาศัย จึงร่วมมือกับเทศบาลตำบลเวียง อ.เชียงของ จ.เชียงราย จัดงาน "เทศกาลประเพณีปีใหม่ม้ง ประจำปี 2555" ในวันที่ 30 ธ.ค. ถึงวันที่ 1 ม.ค. 2555 ที่ท่าเรือบั๊ก อ.เชียงของ อีกทั้งเพื่อร่วมเฉลิมฉลองเนื่องในโอกาสก่อตั้งเมืองเชียงรายครบ 750 ปี
น.ส.กมล นิตย์กล่าวว่า ภายในงานมีกิจกรรมมากมาย อาทิ การแต่งกายด้วยชุดประจำเผ่าที่มีความสวยงาม และเป็นเอกลักษณ์ของชาวม้ง การละเล่นพื้นบ้าน การโยนลูกช่วง ประเพณีสร้างสายสัมพันธ์ที่สืบทอดกันมาอย่างยาวนาน การแสดงจากศิลปินดารานักร้องที่มีชื่อเสียงของชาวม้ง ทั้งในประเทศไทย สาธารณรัฐประชาธิปไตยประชาชนลาว สาธารณรัฐประชาชนจีน และสหรัฐอเมริกา โดยมีไฮไลต์คือการประกวดมิสม้งไทยแลนด์ 2012 จึงขอเชิญชวนนักท่องเที่ยวที่มาเที่ยวเชียงของ ร่วมกิจกรรมเคานต์ดาวน์ในคืนวันที่ 31 ธ.ค.ด้วย
ติดตามได้ในเว็บ hmongthailand.com
หน้าเเรกข้อมูลจากข่าวสดรายวัน

กำเนิดอักษรภาษาม้ง ntawv hmoob thoob teb

2011-12-18T08:27:00.010+07:00

ประวัติ Txiv plig Nyiaj pov

บาทหลวง Txiv plig nyiaj pov เกิดเมื่อวันที่ 29 เดือน กรกฏาคม 1921 ประเทศผรั่งเศส ท่านเข้าเรียนหนังสือเมื่ออายุ 5 ขวบ เข้าเรียนในโรงเรียน ซึ่งอยู่ในหมู่บ้านของท่านเอง เมื่ออายุได้ 13 ปี ท่านได้จากครอบครัวไปศึกษาต่อไกลจากบ้านเป็นระยะทางประมาณ 50 กิโลเมตร และ ท่านได้เรียนอย่างต่อเนื่องจนถึงปี ค.ศ 1954 ท่านก็เข้าเรียนต่อในระดับอุดมศึกษาและสำเร็จการศึกษาในปี 1947

เดือน ธันวาคม ปี 1947 ในเมือง Marseille บาทหลวง Txiv nyiaj pov นั่งเครื่องบินมาถึง Sagon (H. chi Minh villege) ปี 1947 ได้มาถึงที่เวียงจันทร์ ประเทศลาว ท่านได้เริ่มเรียนภาษาลาวเป็นอันดับแรกจนถึงเดือนธันวาคม ปี 1949 ในหมู่บ้านหนึ่งชื่อว่า Paksan อยู่ติดกับริมแม่น้ำโขง ผู้ปกครองของท่านจึงได้ส่งท่านไปอยู่ที่หลวงพระบาง ซึ่งอยู่ทางตอนเหนือของประเทศลาว

เกี่ยวกับภาษาม้ง R.P.A.

ที่ภูวัวป่า (Roob Nyuj Qus)

เดือนธันวาคม ค.ศ. 1949 บาทหลวง Yves Bertais (txiv plig nyiaj pov) ได้เดินทางมาถึงที่หลวงพระบาง บริเวณที่เขามาอยู่นั้นรอบ ๆ มีหลายชนชาติอยู่ด้วยกัน เช่น ลาว, ขมุ, เมี่ยน, และม้ง (ในเวลานั้นรู้จักม้งในชื่อว่า “แม้ว” เท่านั้น บาท หลวงจะไปอยู่ด้วยกับชนเผ่าไหนก็ยังไม่สามารถรู้ได้เลย แม้ผู้ดูแลบาทหลวงเองก็ไม่ได้เอ่ยสักคำว่าจะให้ไปอยู่กับใคร บาทหลวงก็เลยไปด้วยกับหนุ่มลาวคนหนึ่งไปเยี่ยมชมหมู่บ้านต่างๆที่อยู่รอบๆ ในระแวกนั้น ในเดือนมีนาคม ปี 1950 บาทหลวงจึงได้ตัดสินใจว่าจะไปอยู่กับชาวม้งที่หมู่บ้านหนึ่งชื่อว่า “ภูวัวป่า (roob nyuj qus) วันที่ 17 เดือน เมษายน ค.ศ. 1950 ตั่งแต่นั้นมาบาทหลวงก็ได้คลุกคลีและไม่ได้ไปจากกลุ่มชนม้งเลย

ในช่วงเวลานั้น หมู่บ้านภูวัวป่า มี 70 หลังคาเรือน พวกเขาเป็นชาวม้ง ลักษณะของภูวัวป่านั้นมีความสูงจากระดับน้ำทะเล 1,400 เมตร หมู่บ้านภูวัวป่า ก็ตั้งอยู่บริเวณยอดเขาลูกนี้ มีเส้นทางเป็นดินแดงผ่านทางท้ายหมู่บ้าน

คนม้งที่ให้ที่พักอาศัยกับบาทหลวงชื่อ ย่า เจ่อจื้อ (Yaj Txawj Tswb) ลูกชายเขาชื่อ “ย่า หย่า น้อ” (Yaj Zam Nob) บาทหลวงอยู่ในบ้านของ yaj txawj tswb เป็นเวลา 3 เดือน เขาไม่มีเงินจ้างคนมาสร้างบ้าน เขาก็เลยขอให้ เจ่อ จื้อ ช่วย บาทหลวงพูด กับชาวบ้านว่าอยากจะอยู่กับชาวบ้าน และขอให้ชาวบ้านมาช่วยสร้างบ้านหลังหนึ่งให้ ชาวบ้านทั้งหมดต่างก็ยังนับถือบรรพบุรุษ เขาคนเดียวที่เป็นบาทหลวงสอนศาสนาคริสต์ ชาวบ้านก็ไม่เข้าใจว่า เพราะเหตุใดบาทหลวงจึงอยากที่จะอยู่ด้วยกับพวกชาวบ้าน เพราะชาวบ้านต่างก็อยากจะนับถือบรรพบุรุษ เช่นเดิมและก็ไม่ได้ขอให้บาทหลวงมาอยู่กับชาวบ้าน เจ่อจื้อและ หย่า น้อ สองพ่อลูกต่างก็เป็นร่างทรง (txiv neeb txiv yaig) บาทหลวงก็ได้พูดกับพวกเขาว่า ตนเองเป็นบาทหลวงสอนศาสนาคริสต์คนหนึ่ง และตนรู้อยู่ว่าพวกเขาคงไม่ยอมรับความเชื่อในเวลาอันสั้น ตนเพียงแต่ต้องการอยากจะอยู่กับพวกเขา เรียนรู้ภาษาม้งใช้ชีวิตเหมือนม้งเท่านั้น ตนก็รู้จักยาของผรั่งเศสบ้าง และหนุ่มลาวที่อยู่ด้วยกับเขาก็รู้หนังสือลาว ถ้าพวกเขาช่วย ตนสร้างบ้านตนเองก็จะ ช่วยรักษาคนไข้ของพวกเขา และช่วยสอนหนังสือลาวให้กับลูกหลานของพวกเขา ในเดือนกรกฏาคม พวกเขาก็สร้างบ้าน เสร็จเรียบร้อย หลังคามุงด้วยใบลาน

ชายหนุ่มม้ง 3 คนอายุ 12 ปี มาอยู่ด้วย เป็นเพื่อนบาทหลวง พวกเขาทั้ง 3 คน ชื่อ yaj yeeb, thoj hwj และ tsab huas พวก เขาทั้งสามคนเป็นคนที่มีชื่อเสียงดี ในหมู่บ้านของพวกเขา พวกเขาทั้งสามคนช่วยกันสอนภาษาม้งให้บาทหลวง พวกเขาเรียนหนังสือ ภาษาฝรั่งเศส และภาษาลาว ในบ้านของบาทหลวงและพวกเขาเองก็สอนภาษาม้ง (ภาษาพูด) ให้กับบาทหลวง พวกเขาทั้งหมด รวมทั้งบาทหลวงด้วยได้ไปเที่ยวป่า ไปในเมือง ไปตัดฟืน ปลูกผักกิน ไปเยี่ยมชมชาวบ้าน ช่วยรักษาคนไข้ พวกเขาไปไหนมาไหนด้วยกัน จึงทำให้บาทหลวงเรียนรู้ภาษาม้งไปด้วย เวลานั้นบาทหลวงมีอาย 29 ปี

บาท หลวงเรียนภาษาม้งไม่ได้ง่ายเลย เพราะว่าไม่มีตัวอักษรเขียนจดภาษา เดือนแรกๆ บาทหลวงก็ได้ทดลองใช้ภาษาม้ง(ตัวเขียน) ตามตัวอักษรฝรั่งเศส ชายหนุ่มม้งสามคนที่อยู่ด้วยกับเขาก็เต็มใจเรียนด้วย ภาษาม้ง(ตัวเขียน) อย่างแรกๆ นั้น บาทหลวงใช้เป็นระยะ เวลาช่วงหนึ่งคือ สามปี

ในหมู่บ้านนั้น บาทหลวงมีเพื่อนหลายคนซึ่งอายุ 30 ปี ราวๆ กับตน เวลากลางคืน ตนก็ไปพูดคุยกับพวกเขาถามถึงประเพณีและวัฒนธรรมของม้ง พวกเขาก็สอนให้ และก็สอนนิทานบางเรื่องให้ ตนก็นำมาบันทึกเป็นตัวหนังสือเอาไว้ ในปี 1951 ผู้เฒ่าผู้แก่ในหมู่บ้านก็ได้ฆ่าหมูตัวหนึ่ง ทำพิธีในบ้านของบาทหลวงและตั้งชื่อให้กับบาทหลวงชื่อว่า “เยี่ย ป๋อ (Nyiaj pov)

ปี 1953 ประดิษฐ์ตัวอักษรม้ง Thoob teb (ทั่วโลก)

ในช่วงเวลาเดียวกันที่บาทหลวงได้ไปปลูกบ้านอยู่กับชาวม้งที่ภูวัวป่า ห่างไกลจากหลวงพระบาง 80 กิโลเมตรทางอากาศ ตนเองก็ได้ข่าวว่าที่เชียงขวางซึ่งห่างไกลประมาณ 250 กิโลเมตร ไปทางทิศตะวันออก มีอาจารย์คริสเตียนท่านหนึ่งเป็นชาวอเมริกัน มาเผยแพร่ศาสนาคริสต์ ในหมู่บ้านม้งเขาก็ประดิษฐ์ภาษาม้งของเขาเองด้วย

ปี 1953 เดือนมีนาคม บาทหลวงได้ไปอยู่ที่หลวงพระบางได้ 2-3 วัน ก็ได้เจอกับอาจารย์คริสเตียนอีกท่านหนึ่งชื่อ Roff ตนก็เลยพูดกับเขาว่า “ชาว โปรตสแตนส์ พวกท่านมีอาจารย์ท่านหนึ่งอยู่ที่เชียงขวาง เขาประดิษฐ์อักษรตัวหนึ่ง และเราเองอยู่ที่นี่เราก็สร้างอีกตัวหนึ่งด้วย อีกไม่นานพวกท่านก็จะสอนภาษาม้ง แบบของพวกท่าน เราเองก็จะสอนภาษาม้งแบบที่เป็นของเราเองที่นี่ พวกเรามี ภาษา 2 แบบ และต่อไปชาวม้งในลาวก็จะมีภาษา 2 แบบ ที่แตกต่างกัน พวกเรามาพบปะกันนั่งคุยกันจะได้ไหม ให้มาตกลงกันให้มาใช้ภาษาม้งแบบเดียวกันมาบันทึกภาษาพูดของชาวม้งจะได้เป็น ผลดีกับชาวม้งไหม?”

Roff ได้ยินบาทหลวงพูดเช่นนั้นก็เห็นด้วย หลังจากนั้นอีก 2-3 วัน Roff ก็ได้มาหาบาทหลวงและพูดกับบาทหลวง ว่า “ เขาได้คุยกับเพื่อนของเขาที่เชียงขวางและได้นัดเวลาให้พวกเราได้มาพบกันในหลวงพระบาง เขาบอกว่าจะเชิญนักวิชาการ Linguist มา ด้วย บาทหลวงเองก็บอกว่าจะพาชายหนุ่มม้งสองคนไปด้วย พวกเราต้องการจะประดิษฐ์อักษรม้งตัวหนึ่งควรจะมีม้งมาร่วมกับพวกเราด้วย เพราะว่าพวกเขาพูดภาษาม้งได้ชัดเจนกว่า พวกเรา ชาวต่างชาติ กับนักวิชาการ Linguist ได้ฟัง

เดือน เมษายน ปี 1953 พวกเขาได้มาพบกันที่หลวงพระบางเป็นเวลา 1 เดือนกว่า กลุ่มคนที่มาพบปะกันและได้พูดคุยกันในครั้งนี้ คือ

คุณ Berney ซึ่งเป็นอาจารย์คริสเตียนที่อยู่ที่เชียงขวาง (Evangelist) เขากำลังเรียนภาษาม้งเขียว เขาก็มีแบบของภาษาที่เขาประดิษฐ์ขึ้น จะสอนเกี่ยวกับระดับเสียงสูง-ต่ำ เขาจะใช้ตัวเลข 1, 2 , 3 ยกตัวอย่างเช่น kuv mus ua teb : ku3 mu2 ua4 te7

คุณ smalley ซึ่งเป็นนักวิชาการที่เชี่ยวชาญด้านภาษาศาสตร์และ phonetic แต่ว่าไม่รู้ภาษาม้ง

ม้ง 2 คนคือ ย่าเน้ง(yaj neeb)และ ท่อ ฮื่อ (thoj Hwj)ที่มากับบาทหลวงซึ่งทั้งสองคน อยู่ด้วยกับบาทหลวงที่ภูวัวป่า(Roob nyuj qus) ได้สามปี ซึ่งพวกเขาสามารถเขียนภาษาม้งแบบของบาทหลวงได้แล้ว ซึ่งเขียนระดับสูงต่ำตามนี้ เช่น ku mu ua te.

เวลานั้นบาทหลงเองก็ได้เก็บรวบรวมภาษาม้งขาวที่ตนเองจดบันทึกได้มากพอสมควรแล้ว ซึ่งมีถึง 3,000 กว่าหน้าที่บันทึกเป็นภาษาม้ง, ที่จะเตรียมทำเป็นพจนานุกรม แปลภาษาม้ง- ฝรั่งเศส

พวกเขาได้มาคุยกันได้ 3 วันกว่า Dr. smalley ได้ดูแบบภาษาม้งของคุณ Burney ซึ่งใช้อยู่ที่เชียงขวาง และดูแบบของบาทหลวงซึ่งใช้อยู่ที่ภูวัวป่า Dr. smalley ได้ถามชายหนุ่มม้งสองคนนั้นหลายๆที ให้ทั้งสองพูดภาษาม้งให้ชัดๆ ให้เขาฟังกับหูของเขาเอง

พวกเขาได้คุยกันและตกลงกันให้ประดิษฐ์แบบภาษาม้งซึ่งมีลักษณะดังนี้คือ

1. ให้หาตัวอักษรที่มีใช้อยู่ในเครื่องพิมพ์

2. ต้องประดิษฐ์แบบอักษรหรือภาษา(ตัวเขียน)ที่เข้าตามหลัก Phonetic และให้เป็นระบบ Logical system

3. ต้อง การที่จะสอนระบบเสียงสูงต่ำ จะต้องไม่ใช้ตัวเลขเพราะดูไม่ดี และต้องใช้สัญลักษณ์ต่างๆ ซึ่งอยู่เหนือเส้นบรรทัดหรืออยู่ใต้เส้นบรรทัด เนื่องจากดูไม่ดีแล้ว เครื่องพิมพ์ดีดฝรั่งเศส หรือ เครื่องพิมพ์ดีดอเมริกาก็ยังไม่สามารถพิมพ์สัญลักษณ์เหล่านั้นได้ด้วย

พวกเขาทั้งหมดตกลงให้ Dr. smalley ตัดสินใจให้ว่าจะใช้แบบไหนและควรปรับปรุงเพิ่มเติมอย่างไรเพื่อให้งานจะได้ข้อยุติลงได้ วันที่ 5 ได้ ข้อยุติเป็นที่เรียบร้อยแล้วพวกเขาก็ได้ตกลงร่วมกันว่า ต่อจากนี้ไปพวกเขาจะใช้ภาษาม้งตามแบบที่ตกลงกันเอาไว้และห้ามมิให้มีใคร เปลี่ยนแปลงแต่อย่างใด ภาษาม้ง (ตัวเขียน) ดังกล่าวดีสำหรับในการเขียนบันทึกทั้งที่เป็นภาษาม้งขาวและภาษาม้งเขียว ในช่วงหลังจากนั้น พวกเขาได้ตั้งชื่อให้กับภาษาม้งตัวนี้ว่า ภาษาม้ง R.P.A (ntawv hmoob R.P.A) ซึ่งย่อมาจากคำว่า Romanized Popular Alphabet หลังจากที่พวกเขาได้ตกลงกันเป็นที่เรียบร้อยแล้วต่างคนก็ต่างกลับไป

มาถึงปี 1997 พวกเขาจึงได้เปลี่ยนชื่อเรียกว่า “ntawv hmoob thoob teb” (ภาษาม้งทั่วโลก) เนื่องจากพวกเขาเห็นว่า ภาษาม้งตัวนี้ได้แพร่ออกไปไกลเรื่อยๆ และชาวม้งก็นิยมใช้กันทั่วโลก

ม้งกลุ่มแรกที่เรียนภาษาม้งอยู่ที่ภูวัวป่า (Roob nyuj Qus)

การได้มาซึ่งภาษาม้งตัวหนึ่งที่ทุกคนได้ตกลงร่วมกันทำให้บาทหลวงดีใจอย่างมาก ในช่วงเวลานั้นเองที่อยู่ที่ภูวัวป่า (roob nyuj qus) บาทหลวงได้จัดทำหนังสือสอนอ่านภาษาม้งเล่มแรก ซึ่งเขาเขียนด้วยมือ เนื่องจากเวลานั้นยังไม่มีเครื่องพิมพ์ดีด เมื่อปี 1954 ก็ ได้เครื่องพิมพ์ดีดมาเครื่องหนึ่ง มาตั้งเอาไว้ในหมู่บ้านที่บาทหลวง หนุ่มสาวในหมู่บ้านต่างก็พากันมาเรียนภาษากับบาทหลวงทุกๆคืนคนแก่บางคนก็มา เรียนด้วย รวมทั้งม้งบางคนที่อยู่ในหมู่บ้านที่ใกล้เคียงเมื่อเขาได้ข่าวว่ามีภาษาม้ง แล้ว พวกเขาก็พากันมาเรียนด้วย ซึ่งเป็นเช่นนี้ไปจนถึงปี 1959 ก็ ได้พิมพ์หนังสือเล่มหนึ่งออกซึ่งเป็นหนังสือเกี่ยวกับนิทาน เนื่องจากว่าภาษาม้งไม่ได้แพร่ออกไปเร็วนัก เพราะในหมู่บ้านที่บาทหลวงอยู่นั้นไม่มีผู้หลักผู้ใหญ่ (ทางราชการ) ซึ่งเป็นชาวม้ง ให้ความสนใจและสั่งสอนหรือส่งเสริมให้ชาวบ้านตั่งใจศึกษา และผู้นำ(ผู้ว่าหรือเจ้าแขวง)ที่อยู่ ที่เวียงจันทร์เมื่อได้ข่าวว่า พวกเขาประดิษฐ์ภาษาม้งขึ้นใช้แล้ว ซึ่งทำให้ผู้นำดังกล่าวไม่เห็นด้วย และพูดว่าถ้าหากพวกเขาจะคิดค้นหรือประดิษฐ์ภาษาม้งขึ้นใช้ทั้งนี้พวกเขาจะ ต้องใช้อักษรลาว มาเป็นแบบเทียบเสียงจึงจะถูก แต่เนื่องจากว่าพวกเขาอยู่ไกลจากเวียนจันทร์มากทำเป็นไม่สนใจ

ปี 1959 มีประมาณ 100 คนที่รู้หนังสือม้ง ครึ่งหนึ่งเป็นคนในหมู่บ้านภูวัวป่า ส่วนอีก ครึ่งหนึ่งเป็นคนม้งทีอยู่บ้านห่างออกไป ที่ต้องเดินเท้าประมาณ 1-2 วัน ในบริเวณ เขาลูกนั้น เช่น บ้าน ภา ลู ลา (Phas lus mas ) บ้านภู ซา เนง (Phus xas nees) หรือ บ้าน ภ่า ท้ง (Phaj Thoob)

ตั่งแต่ปี 1954 จนถึงปี 1959 มีเพียงม้ง 5-6 ครอบ ครัว เท่านั้นที่รับเชื่อในพระเยซูพวกเขาก็ได้เรียนรู้ภาษาม้งของบาทหลวง บาทหลวงเองก็เริ่มแปรคำสอนของคาเทอลิค เป็นภาษาม้งของชาวม้ง ในปี 1955 มีม้งคนหนึ่งเป็นคนแซ่ย่าง ได้สอนให้บาทหลวงเขียนเกี่ยวกับการอัวเน้ง(kev ua neeb/ thaj neeb)และหลังจากนั้นมีหมอชาวฝรั่งเศสคนหนึ่งแปรออกเป็นภาษาฝรั่งเศส ลงไว้ในหนังสือชื่อดังเล่มหนึ่งใน แวดวงของกลุ่มนักวิชาการ ชื่อว่า Bulletin de I’cole Francaise d’Extreme Orient ซึ่งเป็นครั้งแรกที่ภาษาม้ง Thoob Teb ได้ปรากฏอยู่ในหนังสือของกลุ่มนักวิชาการ นับตั่งแต่นั้นมากลุ่มนักวิชาการชาว… (xib fab) เขียนถึงชาวม้งในภาคพื้นเอเชียใต้ ทีไร ก็จะเขียนเป็นภาษาม้ง Thoob teb

สถานการณ์ปัจจุบัน

ปัจจุบัน อักษรตัวนี้เป็นที่แพร่หลายกันมากที่สุด คนทั่วไปต่างรู้จักใช้กัน และเป็นที่ใช้ติดต่อสื่อสารกันของชาวม้ง เพราะว่าสะดวกต่อการสื่อสารเพียงใช้แป้นพิมพ์ภาษาอังกฤษก็สามารถใช้ได้แล้ว

อ้างอิง : แปลมาจากหนังสือชีวะประวัติของท่าน

ขอขอบคุณบทความนี้จากเว็บไซต์ : Hmong19.com

เรียนภาษาม้ง
Kawm ntawv hmoob

งานสืบสานประเพณีวัฒนธรรมม้ง น่อ เป๊ เจ่า ประจำปี พ.ศ. 2554/2555

2011-12-17T20:21:00.005+07:00

งานสืบสานประเพณีวัฒนธรรมม้ง น่อ เป๊ เจ่า ประจำปี พ.ศ. 2554/2555

ระหว่างวันที่ 31 ธันวาคม พ.ศ. 2554 ถึงวันที่ 2 มกราคม พ.ศ. 2555

ณ ศูนย์การท่องเที่ยวและกีฬาจังหวัดเชียงใหม่ อำเภอสันป่าตอง (ข้างโรงพยาบาลสันป่าตอง)

จัดโดย สมาคมม้ง

รายชื่อคณะกรรมการ ที่ปรึกษา และทีมงาน

กิจกรรมเด่นสำหรับปีนี้ ตลอด 3 วัน 3 คืน

การโยนลูกช่วงแบบในอดีต
การตีลูกข่าง และการแข่งขันการตีลูกข่างระหว่างเครือข่ายม้งต่างๆ (ระดับประเทศ)
การเดินขาหยั่งที่สูงที่สุดในโลก
การแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมกับชนเผ่าอื่น เช่น อาข่า ลาหู่ ลีซู ปะหล่อง ฯลฯ
การเดินแบบประกวดชุดม้ง
การประกวดสาวงาม
การแสดงของเหล่า ดารา ศิลปินชาวม้ง
นิทรรศการความรู้ต่างๆ
การแสดงด้านศิลป วัฒนธรรมม้ง ของกลุ่มนักศึกษาม้ง เครือข่ายสตรีม้งในประเทศไทย กลุ่ม ชมรม หมู่บ้าน ฯลฯ
เวทีการแสดงของชมรมม้งซ่ง
การแต่งการด้วยชุดม้งที่หลากหลาย
การแสดงของชาวม้งจากประเทศต่างๆ เช่น จีน อเมริกา ลาว ฯลฯ

ติดต่อเพื่อมีส่วนร่วม

ต้อง การบริจาคสมทบช่วยจัดงาน ติดต่อได้ที่ คุณเกิด (นายกสมาคมม้ง) 0898532048 คุณยงยุทธ (ผู้อำนวยการสมาคมม้ง) 0819509289 คุณประดิษฐ์พงษ์ (ผู้ประสานงาน) 0810216649
การประกวดสาวงามม้ง ติดต่อที่ คุณนิตยา (หมี) 0846116805
การประกวดเดินแบบชุดม้ง ติดต่อได้ที่ คุณรัศมี ทอศิริชูชัย 0810320850
การแข่งขันการตีลูกข่าง ติดต่อได้ที่ คุณสุรัตน์ แสนทรงศิริ 0895521464
การแสดงรายการต่างๆ ติดต่อได้ที่ คุณกิตติชัย 0817645095 สุรัตน์ 0895521464 คุณอนุชา 0800466827
การประสานงานทั่วไป ติดต่อได้ที่ คุณประดิษฐ์พงษ์ 0810216649
การการขอใช้พื้นที่เพื่อจัดกิจกรรมของกลุ่ม องค์กร ชมรม ติดต่อได้ที่ คุณประดิษฐ์พงษ์ 0810216649
การขอใช้พื้นที่จำหน่ายสินค้า (ล๊อค) ติดต่อได้ที่ คุณทัศนีย์ 0819600206

ลิ้งค์เพื่อดูข้อมูลเกี่ยวข้อง
www.hmongthai.webs.com
www.hmomgthailand.com

บวงสรวง "วีรบุรุษเขาค้อ" คึกคัก ดารา-ม้งร่วมงานคับคั่ง

2011-12-04T17:29:00.001+07:00

ทำพิธีบวงสรวงกันไปเป็นที่เรียบร้อยเมื่อวันศุกร์ที่ 2 ธันวาคมที่ผ่านมา สำหรับภาพยนตร์แนวแอ็กชั่นดราม่า อิงประวัติศาสตร์เรื่อง "วีรบุรุษเขาค้อ" ที่หยิบเอาเรื่องราวของชนเผ่าม้งซึ่งได้ลุกขึ้นมาต่อสู้กับพรรคคอมมิวนิสต์ฯ ร่วมกับรัฐบาลไทยในช่วงระหว่างปี พ.ศ.2511 - 2525 มาบอกเล่า

        พิธีการจัดกันขึ้นที่หมู่บ้านเข็กน้อย อำเภอเขาค้อ จังหวัดเพชรบูรณ์ ซึ่งเป็นจุดยุทธศาสตร์ในการต่อสู้ดังกล่าว โดยมีวีรบุรุษเขาค้อตัวจริง พล.อ.พิจิตร กุลละวณิชย์ เป็นประธาน พร้อมด้วยทีมงานดารา-นักแสดงรวมไปถึงชาวม้งในพื้นที่เข้าร่วมอย่างหนาตาส่ง ผลให้บรรยากาศนั้นเป็นไปอย่างคึกคัก

        "วีรบุรุษเขาค้อ" กำกับโดย "โหน่ง-เสรี พงศ์นิธิ" (ลองของ, สะใภ้บรื๋อ และ Before Valentine ก่อนรัก หมุนรอบตัว) และผู้กำกับชาวม้ง "เจม จิมมี่ หวังลี" ดำเนินงานสร้างโดยบริษัทไอเดียฟิล์มอินเตอร์เนชั่นแนล

        หนังได้นักแสดงรุ่นใหม่-เก่าเข้าร่วมงานหลายต่อหลายคน ทั้ง โอ๊ค พีระพันธุ์ อารยาพันธุ์, โบวี่ อัฐมา ชีวนิชพันธ์, อรรค อัครัฐ นิมิตรชัย, จุ๊บ อิทธิกร, แอล วันวิสา ศรีวิไล, โชคชัย เจริญสุข, กระดุม ธนายง, สรพงศ์ ชาตรี, สุเชาว์ พงษ์วิไล, นาท ภูวนัย, ฉลอง ภักดีวิจิตร, ฤทธิ์ ลือชา, ปรายฟ้า สิริวิชชา ฯลฯ โดยมีกำหนดเข้าฉายให้ได้ชมกันในต้นปีหน้านี้

ย้อนรอยสมรภูมิเข้าค้อ

ข่าว โดย ASTVผู้จัดการออนไลน์

Hmong American New Year Pageant 2012

2011-11-28T19:52:00.003+07:00

Hmong Tulsa Collbration Singing 2012 New Year

2011-11-25T21:15:00.002+07:00

ชาวม้งบริจาคผลผลิตไร่สวนช่วยน้ำท่วม

2011-11-16T22:42:00.000+07:00

ชุมชนชาวม้ง 10 หมู่บ้านเมืองพิษณุโลกบริจาคผลผลิตจากไร่สวนส่งช่วยน้ำท่วมกรุงเทพฯและปริมณฑล

ชาวชุมชนชาวม้ง 10 หมู่บ้าน ต.เนินเพิ่ม อ.นครไทย จ.พิษณุโลก เช่น ข้าวสาร ฝักทอง บวบ ฟัก และพืชผักอื่นๆที่สามารถเก็บจากไร่สวน มาบริจาคผ่าน นายปรีชา เรืองจัน ผวจ.พิษณุโลก เพื่อส่งไปช่วยเหลือพี่น้องผู้ประสบอุทกภัยในกรุงเทพฯและปริมณฑล โดยสิ่งของที่เป็นน้ำใจจากชาวไทยภูเขาเผ่าม้งจะถูกส่งลำเลียงโดยทางเครื่องบินถึงกรุงเทพมหานครในวันที่ 5 พ.ย.นี้

นายชูศักดิ์ ทรงเจริญวงศ์ ประธานเครือข่ายชุมชนม้งพิษณุโลก กล่าวว่า ทุกปีในช่วงฤดูหนาวพี่น้องในเมืองและคนพื้นราบเป็นห่วงบริจาคเสื้อผ้าเครื่องนุ่งห่มกันหนาวมาช่วยคนที่อยู่ป่าอยู่เขา ขณะนี้คนพื้นราบและกรุงเทพประสบภัยน้ำท่วม ถึงเวลาแล้วที่ชาวม้งต้องบริจาคช่วยเหลือบ้าง ซึ่งสิ่งของที่นำมาบริจาคครั้งนี้รวบรวมมาจากไร่จากสวนที่มีอยู่มอบให้กับทางจังหวัดส่งไปช่วยเหลือพี่น้องผู้ประสบภัยในพื้นราบต่อไป

ข่าวจาก posttoday.com