Ibérica-Documental Fórum

Asunto: La ballesta de San Bartolomé del río Lobos: ¿marcas de planimetría? - por: jordi.aguade

Fri, 20 Apr 2012 08:12:40 PDT

Interesante respuesta de Nuniloo:

Foro Caminando entre románico

Estos resultados nos indican que parece difícil que las Llaves de la Oliva sean marcas de planimetría.

Saludos

Asunto: Las matrices de Franz Rziha: operadores de proporciones - por: jordi.aguade

Sun, 01 Apr 2012 00:31:14 PDT

Fantástico resultado. Resulta mas que interesante el hecho que, aún habiendo una asimetría evidente entre derecha e izquierda, esta parece adaptarse perfectamente a la matriz.

Asunto: Las marcas de cantería dentro del contexto de la arquitectura medieval - por: rafael.fuster

Sat, 24 Mar 2012 02:10:10 PDT

No hay mejor premio que el que se desprenden de tan entusiasta “crítica”. Es señal de que hemos conseguido transmitir la cuestión de una forma que resulta amena y estimula el espíritu. Y esto es lo más importante porque nos anima a continuar trabajando en esa dirección.

Buena definición la que haces de los “pilares de la arquitectura sagrada”. Está claro que no por ser hijos del siglo XX debemos menospreciar los conocimientos de aquellos maestros de la escuadra y el compás.

Respecto a las marcas de planimetría, al fin y al cabo, todo se resume en una palabra: geometría. Es de esperar que las marcas de cantero, o al menos algunas de ellas, hagan referencia al oficio de los constructores medievales, un arte que tenía un profundo sentido cosmológico relacionado con los patrones de crecimiento que se pueden observar en la naturaleza, tanto en los cielos como en la tierra, mediante el que pretendían plasmar en el templo la perfección que hay tras los procesos que se podemos observar en la naturaleza, y por ello trataban de imitarlos empleando series de progresiones geométricas. Una perfección, por otro lado, que era atribuida al Gran Arquitecto creador del Universo como recoge la tradición de la masonería. En este sentido, un templo es un artefacto, como un instrumento musical que permite extraer diversas melodías, como muy bien apuntas.

Lo que comentas sobre los métodos de escalado y transportación es más que interesante. Ésta es la forma de trabajar. Hay que preguntarse ¿cómo lo haría yo? Y es cuando comienzan los problemas, y cosas que dábamos por sabidas se convierten en un auténtico quebradero de cabeza. Es entonces cuando empezamos a apreciar el buen hacer de nuestros antepasados, que tuvieron que suplir la falta de instrumentos precisos con ingenio y mucha imaginación. Hoy vivimos en un mundo altamente tecnológico, sin embargo pocos son los que saben orientarse si se pierden en el monte o cuándo hay que sembrar o cuándo toca recoger la cosecha. En parte, hemos perdido el contacto con nuestro entorno más inmediato, al que hemos colocado ese filtro tecnológico que, en ocasiones, nos hace de perder la noción del verdadero sentido de las cosas.

Nos alegra saber que el trabajo te ha suscitado preguntas y ha despertado tu interés por el tema de la marcas de cantería en relación al oficio de quienes las tallaban. De todas formas, nuestro objetivo sólo era presentar una hipótesis para tratar de abordar el tema desde una nueva perspectiva. El trabajo está aún por hacer. Es algo que puede llevar mucho tiempo. Pero es un comienzo. Y estamos seguros de que aún nos aguardan muchas más sorpresas.

Gracias Nuniloo, no creo que vayamos a desanimarnos, menos después de tus palabras, que nos confirman que debemos continuar trabajando en esta dirección. Seguiremos con el estudio de las marcas de planimetría, buscando nuevas certezas que puedan ayudarnos a desvelar su mensaje secreto. Es una investigación que, como hemos dicho, no ha hecho más que comenzar. Entre todos continuaremos con la búsqueda para seguir disfrutando de un tema tan apasionante como éste.

Talué!

Asunto: La geometría oculta de las marcas de cantería - por: jordi.aguade

Sun, 04 Mar 2012 02:48:25 PST

Sigamos con la vesica piscis para poner de manifiesto su versatilidad a la hora de reconocer los modelos geométricos intrínsecos en muchas marcas de cantería.
Hoy revisaremos una de la marcas del Monasterio de Poblet (la imagen ha sido obtenida del foro "Caminando entre el románico"):

Esta imagen puede construirse a partir de la doble vesica. Es decir, 2 vesicac superpuestas, en la que una de ellas se ha rotado 90 grados. El resultado es el siguiente:

En la imagen tal vez no se vea muy claro como calcular el origen de algunos de los segmentos, pues he eliminado las rectas auxiliares para facilitar la visualización.
En la siguiente imagen no he eliminado las lineas:

Saludos

Asunto: Las marcas de cantería en forma de lambda - por: jordi.aguade

Sat, 04 Feb 2012 14:06:04 PST

Tenemos un nuevo amigo en Ibérica-documental. Su página web es todo un referente sobre los enclaves del románico aragonés. Antonio Omedes, médico cirujano de oficio, lleva muchos años recorriendo los caminos del románico, y es un gran conocedor de los entesijos de un arte hoy casi olvidado. Recorriendo los caminos del románico ha ido recopilando una gran cantidad de material.

Tal y como él mismo escribe:

Siempre he pensado que habría sido feliz de haber nacido en el Renacimiento,época en la que el desarrollo humanístico permitía entender de astrología, alquimia, botánica, zoología, arquitectura, arte... y sin llegar a ser experto en ninguna de las materias, tener una sólida y satisfactoria formación multidisciplinaria.

Ello unido a unas ideas claras, podían incluso conducirte a la hoguera si la Iglesia se cruzaba en tu camino, o bien desarrollar una fértil labor de conocimiento y divulgación de las mismas.

En mis recorridos por el Alto Aragón en pos de truchas, setas, plantas, fósiles, rutas históricas y arqueológicas... me he encontrado frente a frente con muchos edificios románicos que despertaron en mí inquietudes y deseo de conocimiento. San Pedro de Lárrede, el Castillo de Loarre, San Caprasio (de Santa Cruz de la Serós) y el Monasterio de San Juan de la Peña, fueron decisivos en mi interés por comprender su momento histórico.

Para quien no conozca su trabajo estos son los enlaces:

Románico Aragonés
Arquivoltas: introducción al arte románico

Antonio, cuya pasión por los templos de la antigüedad y su historia compartimos desde aquí, nos ha enviado unas fotografías que pueden ayudar a desentrañar algunos de los misterios del lapidario en forma de Lambda de San Miguel de Foces.

Antes que nada, los precedentes: la primera vez que intentamos proyectar la marca de cantería respecto al alzado del templo, lo hicimos sobre la pared interior del pie de la nave principal. Entonces nos dimos cuenta de que los dos puntos del lapidario se situaban sobre unas marcas que había a ambos lados del óculo.

Dejando otras interpretaciones a un lado, en las fotos que nos ha enviado Antonio:

Ahora vemos que se trata de sendos agujeros a los lados del óculo. Según comenta Antonio:

Yo creo que son mechinales edificativos, similares a los que hay en las imágenes en altura de las bóvedas para soportar la cimbra. Son visibles también al exterior; porque debieron de ser perforantes para trabajar desde los dos lados del muro.

En la siguiente imagen vemos que estos agujeros practicados en los muros también están presentes en el exterior, pero los que nos ocupan son los únicos que atraviesan la pared.

Gracias de nuevo a Antonio García Omedes por estas nuevas imágenes de San Miguel de Foces.

Saludos.

Asunto: Verificación iluminación de la Losa de la Salud durante el solsticio - por: rafael.fuster

Sun, 15 Jan 2012 01:32:37 PST

Hemos recibido una fotografía que nos ha enviado un buen amigo donde se puede apreciar el efecto de los rayos solares que penetran por el rosetón meridional en el interior del templo. Aunque la foto está movida y fue hecha con un teléfono móvil, se puede observar la intensidad de la colimación que se produce por acción de la trompa interna del rosetón. Fue tomada a principios de octubre, y la posición del disco solar es la esperada para esas fechas, cuando se encuentra a punto de entrar en el que bautizamos como camino del Sol, una franja en el suelo del transepto acotada por dos hileras de piedras.

Colimación de los rayos solares que penetran por el rosetón meridional a principios de octubre

Como ya apuntamos en su día, los rayos solares que entran por el óculo meridional se proyectan por primera vez en el interior del templo a mediados de septiembre. El año pasado pude comprobar personalmente este punto, y hasta llegué a medir el disco solar que se dibuja sobre el suelo de templo, un efecto lumínico similar al que se puede ver en la foto. Luego verificamos lo que había visto con la hoja de cálculo y cuadró perfectamente. En otras ocasiones hemos calibrado los cálculos, tomando mediciones del ángulo de incidencia de los rayos solares que entran por la ventana oeste y los resultados se han ajustado a esas observaciones.

El “disco solar” se proyecta en el cruce de naves el 31 de octubre, víspera de Todos los Santos, una de esas coincidencias que le hacen a uno arrugar el entrecejo. Es algo de lo que nos dimos cuenta al reconstruir los “pasos del Sol” en el interior del templo el periodo que precede a la alineación del solsticio de invierno, desde que se proyecta por primera vez sobre el camino del Sol, a mediados de septiembre, hasta que alcanzan la losa de la salud situada en la capilla de la Virgen de la Salud el día 22 de diciembre. El Sol se desplaza a una razón de un metro cada 7,6 días durante la primera parte del recorrido hasta llegar al cruce de naves, y luego se desacelera para recorrer 1 metro cada 9,5 días hasta alcanzar la losa de la salud en el solsticio invernal.

De todas formas, se produzcan o no las alineaciones de la forma que indicamos en nuestro trabajo, lo cierto es que la orientación del templo del río Lobos no es la clásica, en dirección Este-Oeste, por lo que debe haber algún buen motivo para ello. Aunque hay muchas teorías al respecto, y desconocemos las razones por las cuales, a partir de cierto momento durante la Edad Media, los templos dejan de apuntar al Este para tomar otras direcciones, generalmente hacia el Noreste, ejemplos como el de la catedral de Mallorca, orientada al Sureste, lo que permite que los rayos solares del solsticio de invierno que entran por el óculo de la Capilla de la Trinidad, situado a levante, atraviesen la nave mayor hasta proyectarse, durante unos minutos, en los muros de poniente formando un caleidoscopio de colores que es todo un espectáculo, nos hace pensar que estas desviaciones respecto al eje natural Este-Oeste son precisamente las que nos revelan las claves astronómicas propias de cada templo.

No creemos que se trate de una cuestión menor, pues la operación de la orientación de un templo era un ritual que tenía un profundo significado para aquellos maestros de la piedra de la Edad Media, pues era una forma de vincular el templo al cosmos y sus ciclos y ritmos temporales, que se establecía el día de su fundación, acaso la onomástica del santo de su advocación. El grado de exactitud de la orientación de la Gran Pirámide de Keops respecto al Norte geográfico, con una desviación de tan sólo 2’ 28” de arco, es más que sorprendente en una obra de tan gigantescas proporciones. Miles de años después, la orientación de un edificio, una ciudad o un campamento, aún seguía teniendo un marcado carácter sagrado y ritual entre griegos y romanos. Como escribe María Cecilia Tomasini, en referencia a las técnicas empleadas por la construcción de los templos hindúes, «existían expresiones matemáticas para calcular el día propicio para el inicio de la edificación, y otras, de importancia menor, que tenían en cuenta la casta del fundador y la duración del templo. En las ecuaciones ingresaban números que simbolizaban las ocho orientaciones cardinales, los planetas, los signos zodiacales, la duración del mes y de la semana».

Sea como fuere, la particular orientación de la ermita del río Lobos, como hemos dicho, a buen seguro tiene una razón de ser. De tener la confirmación de estos efectos de luz podríamos entrar a valorar el significado del culto al Sol Invictus en el contexto de este enclave soriano, que habría condicionado no sólo la orientación del templo sino también la ubicación de la losa de la salud en su interior, que se encontraría en el lugar donde la colocaron sus constructores, a pesar de las reformas que se acometieron a finales del siglo XIX en la capilla de la Virgen de la Salud.

En su libro “Misterios y revelaciones templarias”, Alain Desgris escribe “llama la atención el hecho de que, en la mayoría de los lugares templarios que no fueron saqueados, ni modificados, las posiciones solsticiales señalan ciertos sitios, ciertas piedras, que están allí como otras tantas señales destinadas a seguir el camino de la verdad». Nuestro trabajo parte de una serie de indicios que apuntan en una misma dirección: un transepto de menor altura que la nave mayor que sorprende a tirios y troyanos, un rosetón ubicado proporcionalmente a las formas del hastial y a la altura necesaria para que los rayos solares alcancen en el solsticio de invierno la losa de la salud, coincidiendo con la máxima elongación del Sol en el interior del templo. Y no olvidemos el enigmático lapidario en forma de pata de oca tallado en la saetera del ábside, que parece indicar la orientación del templo y la ubicación de la losa de la salud respecto a la posición del Sol en los equinoccios.

Asunto: El culto al Sol Invictus - por: rafael.fuster

Sat, 29 Oct 2011 12:01:02 PDT

Un apunte interesante. El lapidario que apunta Corvus es uno de lo más interesantes que se pueden observar en San Bartolomé.

En primer lugar porque sólo se encuentra dos veces y en el mismo lugar, en sillares contigüos y ahí es donde radica su importancia. Están tallados en dos sillares que se encuentran en la primera hilada del ábside, junto a uno de los contrafuertes.

En segundo lugar, el lapidario encaja con la interpretación que dan alguno autores de que está representando un báculo. Según Juan García Atienza y Rafael Alarcón este tipo de signos son la firma de un maestro constructor relacionado con la Orden del Temple.

Esto siempre me ha hecho pensar que quizás están indicando cuáles son las piedras fundacionales del templo, un ritual que se realizaba el día de su fundación y que concidia con el establecimiento de la orientación, una operación con un profundo significado cósmico en la tradición de la arquitectura sagrada.

Y un báculo no es otra cosa que un gnomon.

El rastro de la cienca basada en la observación de las sombras o gnomónica se pierde en la noche de los tiempos. Sabemos que ya sobre el año 2025 a. de C, los sumerios empleaban la técnica basada en el gnomon. A partir de la sombra más corta del día, trazaban un círculo que dividían en seis arcos iguales, cuya bisección indicaba cada una de las doce horas del día.

En el antiguo Egipto, el día de la fundación de un templo, cuando se habían establecido las los cuatro puntos cardinales, dejaban volar cuatro ocas en cada una en de las direcciones.

¿Es por eso que los egipcios llamaban nomos a sus ciudades?

Los primeros habitantes de Egipto se establecieron en las riberas del Nilo. Las primeras comunidades se estructuraron en regiones a las que llmaron nomos. Sobre del año 4000 a.C. los nomos se agruparon en dos proto-naciones: el Alto y el Bajo Egipto.

El grado de exactitud de la orientación de la Gran Pirámide de Keops respecto al Norte geográfico, con una desviación de tan sólo 2’ 28” de arco, es más que sorprendente en una obra de tan gigantescas proporciones. No es de extrañar que, miles de años después, la orientación de un edificio, una ciudad o un campamento, aún siguiera teniendo un marcado carácter sagrado y ritual entre griegos y romanos.

Los agrimensores romanos utilizaban una vara, a modo de gnomon, para establecer la dirección de los cuatro puntos cardinales y la procedencia de los ocho vientos principales. Llamaban amusium a la plancha octogonal que se encontraba emplazada en el centro de sus ciudades, justo en la intersección del cardo y el decumanus. Existe todavía un amusium en el cruce de los ejes principales del palacio de Diocleciano en Spalato, y está marcado con las líneas que forman un octograma.

Para quien esté interesado en saber algo más sobre el amusiun romano puede consultar el magnífico artículo sobre este asunto de Adrian Snodgrass en el siguiente enlace: "El amusium romano"

Asunto: El Panteón de Agrippa: ¿un reloj solar? - por: rafael.fuster

Sun, 18 Sep 2011 13:09:49 PDT

Cuando Robert Hanna, investigador de la Universidad de Otago en Dunedin (Nueva Zelanda), visitó el Panteón de Agripa, se dio cuenta que podría ser algo más que un simple templo.

"La luz puede llegar al Panteón a través de dos zonas: la gran puerta de entrada, en el norte, y el agujero en el techo. Dado que el edificio se orienta al norte, la luz del sol sólo puede entrar directamente al edificio a través del techo", explica a Efe el artífice de este hallazgo, Robert Hannah, de la Universidad neozelandesa de Otago.

"El Panteón se orienta casi directamente al norte -añade-, por lo que al mediodía la luz solar entra a través del agujero del tejado y cae en algún punto sobre una línea imaginaria encima, sobre o bajo la puerta de entrada".

Durante los meses del invierno, la luz del Sol del mediodía traza una trayectoria a través del interior de la cúpula. En verano, con el Sol en lo más alto del cielo, el rayo de luz alumbra los muros inferiores y el suelo. En los dos equinoccios, en marzo y septiembre, la luz solar que atraviesa el óculo impacta en la unión entre el muro y el suelo, sobre la gran puerta norte del Panteón. Una verja existente sobre la puerta permite que un haz de luz llegue al atrio de entrada, el único momento del año en el que esta zona queda iluminada si las puertas están cerradas.

Luz solar durante los equinoccios (infografía de New Scientist).

Hannah cree que no se trata de una coincidencia. En tiempos romanos era habitual utilizar un hemisferio hueco con una abertura en lo alto como reloj solar, aunque a una escala mucho menor, lo que permitía mostrar la época del año. Mientras la cúpula del Panteón es bastante plana en el exterior, forma un hemisferio perfecto en el interior.Según palabras del propio Hannah "Esto es una característica de diseño bastante deliberada".

Esta explicación sobre el uso alternativo del Panteón, publicada recientemente en la revista científica británica New Scientist, se basa en las distintas posiciones que adquiere la luz solar a lo largo de los días y los meses en la enorme cúpula de la construcción romana, que fue consagrada como iglesia católica en el año 609.

Para más información podéis consultar un completoa artículo de Carlos Sánchez-Montaña sobre la arquitectura del Panteón.

Fuentes: Miguel Cabanillas (EFE) y Javier García Blanco.

Asunto: Una interpretación histórico-grafológica, por Sandra Cerro - por: rafael.fuster

Sun, 18 Sep 2011 10:50:30 PDT

En este trabajo, Sandra Cerro nos pone en antecedentes sobre las diversas teorías que existen sobre la función y los diversos significados atribuidos a las marcas de cantería. El artículo supone una novedosa contribución desde el campo de la grafología, aportando algunos interesantes ejemplos que invitan a nuevas reflexiones. Desde aquí no podemos menos que congratularnos por esta nueva aproximación histórica-grafológica a la cuestión de las marcas de cantería.

Es por ello que hemos escogido su artículo para abrir este foro dedicado a estudios sobre los orígenes y significado de la marcas de cantería.

Interpretación histórico-grafológica de las marcas de los canteros medievales http://www.sandracerro.com/Articulos/artic-arte/canteros.pdf