ID Dakwah

PENDAFTARAN MA’HAD ‘ALY AL YUSRO

2026-01-27T18:27:00.000-08:00

PENDAFTARAN MA’HAD ‘ALY AL YUSRO TELAH DIBUKA 🌟
🎓 Full Beasiswa setara D2 – Ikhwan & Akhwat

Pembaca yang kami muliakan, Sebelum lanjut membaca Gabung Yuk di Saluran WhatsApp!
🎓Saluran Cari Beasiswa | Buat kamu yang mau dapat informasi beasiswa terupdate
https://whatsapp.com/channel/0029Vb5xNIQDZ4LTovkmvp1f

Dan dukung kami dengan berbelanja apapun lewat link yang ada di saluran Shopee Thalibul Ilmi
🛒Shopee Thalibul Ilmi | Referensi belanja penuntut ilmu
https://whatsapp.com/channel/0029Vb7BfFR0LKZ4eDpOZ00L

Barakallahufiik.
Silahkan lanjutkan membaca, semoga bermanfaat

Ingin kuliah GRATIS, fokus Al-Qur’an, bahasa Arab dan siap lanjut studi ke Timur Tengah? Ma’had ‘Aly Al Yusro adalah pilihan terbaik.

✅ Full Beasiswa (100% gratis)
✅ Target hafalan min. 15 Juz
✅ Bahasa Arab aktif (lisan & tulisan)
✅ Berbasis Al-Qur’an & Sunnah (manhaj salaf)
✅ Peluang sanad Al-Qur’an & kitab ilmiah
✅ Dosen lulusan Madinah, Al-Azhar, LIPIA, STIBA, dll

Program Ma'had 'Aly setingkat D2

Ma'had 'Aly Adalah program pendidikan kaderisasi guru dan Musyrif yang diperuntukkan bagi para alumni pesantren atau SMA/ MA sederajat. Masa Pendidikan Ma’had ‘Aly Al Yusro adalah 4 semester (2 tahun) dan praktek lapangan/ pembekalan Life Skill 1 (satu) tahun.

Target Lulusan

Beraqidah Lurus, Berakhlaq Alkarimah dan memahami ilmu syar’i dasar
Menyelesaikan Hafalan AI-Quran minimal 15 Juz, dengan tahsin dan tajwid yang benar
Berbahasa Arab Aktif Lisan dan Tulisan.
Mampu mengajarkan Alqur’an dan ilmu syar’i baik di kelas ataupun di masyarakat
Memiliki wawasan kepengasuhan pesantren.
Memiliki hafalan hadits dan mutun dasar.
Memiliki semangat dakwah dan kepedulian sosial.
Memiliki Mental Kemandirian, Siap dipimpin ataupun memimpin, bekerja keras,
kemampuan public speaking, organisasi dan Keterampilan lainnya.
Siap untuk melanjutkan study ke perguruan tinggi Timur Tengah.
Bersemangat menuntut ilmu, mengamalkan dan menyebarkannya.

Target Hafalan

15 Juz dengan tajwid yang benar

Pendaftaran
Gelombang 1:

Waktu pendaftaran : 15 Jan – 14 Feb 2026
Tes: 15 Feb 2026

Gelombang 2 (jika kuota ada):

Waktu pendaftaran : 15 Feb – 4 Apr 2026
Tes: 5 Apr 2026

KUOTA TERBATAS

📲 Info: 0819-3892-6972
📍 Tenjolaya, Kab. Bogor

👉 Daftarkan putra/putri Anda sekarang!
🌐 Daftar Online: 👉 https://mahadalyusro.sch.id

Biaya-Biaya

Biaya Pendaftaran: 250.000
Biaya Daftar Ulang: Tidak ada
Biaya Tahunan: Tidak ada

Deskripsi Biaya

Program Ma'had 'Aly Al Yusro menyelenggarakan pendidikan dengan beasiswa penuh termasuk asrama dan uang makan.

Sumber:

Share informasi ini sebanyak-banyaknya agar sampai kepada yang membutuhkan.
Semoga Allah membalas kebaikan antum/antunna.

Pendaftaran Santri Qira'at (Khusus Putra) - Masjid Jannatul Firdaus

2026-01-26T17:15:00.000-08:00

Kabar Gembira Untuk Pencinta Al-Qur’an
GRATIS Biaya Pendidikan

Buat teman-teman yang memiliki keinginan kuat untuk mempelajari agama Islam, Al-Qur'an dan bahasa Arab, daftarkan dirimu sebagai Santri Qira'at di Masjid Jannatul Firdaus. Berikut ini aku kasihkan informasi pendaftarannya, Tafadhal dibaca dan juga segera daftar karena kuotanya terbatas.

TELAH DIBUKA PENERIMAAN SANTRI BARU SANTRI QIRA’AT (Khusus Putra)
ANGKATAN KETIGA 1447/2026

▪️ Syarat dan Ketentuan Pendaftaran

Niat Ikhlas karena Allah
Memiliki semangat menuntut ilmu
Pria umur minimal 16 tahun
Minimal memiliki hafalan 15 Juz
Mampu baca tulis Arab & Latin dengan baik
Bersedia mengikuti peraturan yang ditetapkan
⁠Mengisi formulir pendaftaran
Menandatangani surat pernyataan bersedia mengikuti program sampai selesai selama 2 tahun.
⁠⁠Melampirkan Surat Izin Orang Tua atau Wali santri
Menandatangani Surat Pengabdian setelah selesai belajar dan dinyatakan lulus.
Bersedia mengikuti seluruh aturan yang ditetapkan oleh Pondok

▪️ Jadwal Pendaftaran
Mulai 26 Januari - 5 Februari 2026

▪️ Tempat Pendaftaran
Link Formulir & Pendaftaran:
https://bit.ly/ProgramSantriQiroat-JF2026

▪️Seleksi Formulir Pendaftaran
9-12 Februari 2026

▪️Tes Wawancara
14-18 Februari 2026

▪️ Target Pendidikan

Mampu menghafal Al-Qur'an dengan mutqin
Mampu mengambil Sanad Qira’at Mutawatiroh
Mampu mempraktekkan ilmu tajwid
Mampu berbahasa arab aktif
⁠Mampu membaca kitab gundul
Menguasai sebagian ilmu-ilmu syar'i
Mampu berkhutbah/berceramah

▪️ Kuota Peserta Sangat Terbatas
HANYA 15 SANTRI

▪️ Biaya Pendidikan
GRATIS …

▪️ Tempat Belajar
Masjid Jannatul Firdaus

▪️ Waktu Belajar
Dimulai ba'da Shubuh - 21.00 WITA (sudah termasuk waktu istirahat & makan)

▪️ Mata Pelajaran

Mapel Al-Qur'an:

Hafalan dan Murojaah
Tajwid dan Menghafal Matan-matan Tajwid (Berijazah)
Tahsin
Ardh (Mengambil Sanad Qira’at)

Mapel Diniyah:

Mapel Bahasa Arab:

▪️ Tenaga Pengajar

Syaikh Bilal bin Haidar Al-Yamani (Pemegang Sanad Qiroat Asyaroh Mutawatiroh)
Ustadz Abu Zur'ah Wiwit Wahyu Ariyanto
⁠⁠Ustadz Abu Bakar Al-Ladukani
Ustadz Zubair

Hafizhahumullahu Ta’ala

▪️ Kontak Info
Ustadz Abu Zur'ah WA (only)
+967 771 305 391
⁠+62895601835500

Ustadz Zubair
⁠+6285757517359

▪️ Penyelenggara
Masjid Jannatul Firdaus

▪️ Mudir
Syaikh Bilal bin Haidar bin Ahmad Abu ‘Amr Al-Zaghruri hafizhahullah

Mengetahui:
ABU MUHAMMAD
Ketua Masjid Jannatul Firdaus

______________________________

Gabung Yuk di Saluran WhatsApp!

🎓Saluran Cari Beasiswa | Buat kamu yang mau dapat informasi beasiswa terupdate
https://whatsapp.com/channel/0029Vb5xNIQDZ4LTovkmvp1f

🛒Shopee Thalibul Ilmi | Referensi belanja penuntut ilmu
https://whatsapp.com/channel/0029Vb7BfFR0LKZ4eDpOZ00L

Update produk yang sudah ada promo dan vouchernya
Bisa minta carikan produk yang sudah ada promo dan vouchernya sehingga gak banyak waktu yang terbuang
Hanya produk halal dan rekomendasi terbaik yang akan dishare

Landasa Dalam beragama Islam yang harus engkau ketahui

2020-05-15T21:36:00.001-07:00

Dua Landasan Agama Islam

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بلله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمد عبده ورسوله. وبعد:

Segala puji bagi Allah Rabb semesta Alam. Shalawat dan salam teruntuk baginda Rasulullah –shallahu alaihi wa sallam-, keluarga beliau, para sahabat beliau serta bagi mereka yang senantiasa berada di jalan yang lurus hingga hari kiamat.

Saudaraku yang dirahmati Allah –subhanahu wa ta’ala- sebelum kita memulai pembelajaran kita lebih dalam, alangkah baiknya kita mengetahui dua landasan beragama yang harus selalu dipegang, karena dengan dua landasan inilah kita akan selamat didunia dan diakhirat. Dua landasan yang disebutkan oleh Rasulullah –shallahu ‘alaihi wa sallam-, dua landasan yang jika dipegang erat maka tidak akan membuat pemegangnya tersesat selamanya.

Apa saja dua landasan tersebut?

Yaitu Al-Qur’an dan Sunnah Rasullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam-. Sunnah yang dimaksud di sini bukan amalan Sunnah yang jika dikerjakan mendapatkan pahala dan jika ditinggalkan maka tidak berdosa. Sunnah yang dimaksudkan di sini adalah jalan yang ditempuh oleh Rasulullah –shallahu ‘alahi wa sallam-yaitu cara beragamanya Rasulullah –shallahu ‘alaihi wasallam.

Bagaimana cara agar kita paham dan mengerti cara beragamanya Rasulullah -shallahu ‘alaihi wasallam.?

Yaitu dengan mempelajari Al-Qur’an dan Sunnah Rasulullah -shallahu ‘alaihi wasallam- sesuai dengan pemahaman para sahabat beliau –radhiallahu’anhum- melalui para ulama yang berpegang teguh dengan Al-Qur’an dan Sunnah Rasulullah -shallahu ‘alaihi wasallam- sesuai dengan pemahaman para sahabat, bukan dari orang-orang yang memiliki pemahaman yang menyimpang, bukan yang mengedepankan hawa nafsu mereka, dan bukan kepada yang tidak berilmu. Sebagaimana kalau kita ingin memperbaiki motor maka kita akan pergi ke bengkel bukan pergi ke service hp, begitu juga ketika kita ingin belajar agama maka belajarlah kepada yang paham agama.

Allah berfirman:

فَسْـَٔلُوْٓا اَهْلَ الذِّكْرِ اِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُوْنَ

Artinya:

Maka tanyakanlah kepada orang yang berilmu, jika kamu tidak mengetahui. (QS. Al-Anbiya’ : 7)

Menjadikan Dzikir Pagi dan Petang sebagai Penambah Keimanan

2020-05-15T03:27:00.004-07:00

Betapa indahnya jika kita mulai hari-hari kita dengan berdzikir kepada Allah Ta’ala dan memulai malamnya dengan berdzikir kepada Alla Ta’ala. Indahnya menjadi bagian dari orang-orang yang selalu berdzikir kepada Allah Ta’ala yang memulai hari dan malamnya dengan berdzikir dengan dzikir pagi dan petang.

Orang yang berdzikir pagi dan petang tidak akan pernah rugi karena harinya akan senantiasa dalam lindungan Allah Ta’ala dan malamnya pun demikian. Bukan hanya itu saja yang akan didapatkan tapi berbagai pahala lainnya akan didapatkannya diantaranya Allah Ta’ala akan mencukupkan harinya dari segala apapun, akan dijaga dari segala macam bahaya, masuk surga jika meninggal disiang harinya atau dimalam harinya dan masih banyak lagi yang akan didapatkan dengan menjaga dzikir pagi dan petang.

Oleh karenanya bersemangatlah wahai saudaraku dalam menjaga dzikir pagi dan petang, janganlah meninggalkannya, jangan pula tergesa-gesa dalam mengamalkannya. Banyak kebaikan yang akan engkau dapatkan dengan menjaga dzikir pagi dan petang. Hadirkanlah hati ketika engkau berdzikir

Ibnul Qayyim berkata,

بأن السيف بضاربه، فمن قرأها بحضور وتأمل وتدبر لم يكن كمن لا يعلم ماذا قرأ منها وماذا ترك فأن السيف قد يكون حادا ولكن الضارب ضعبف فلا يقطع وقد يكون السيف غير حاد لكن الضارب قوي فيقطع وهكذا حضور القلب في قراءتها

Sesungguhnya pedang tergantung pada penggunanya, maka jika membacanya dengan menghadirkan hati, penuh perhatian dan tadabbur tidak akan menjadi seperti orang yang tidak mengetrahui apa yang ia baca dan apa yang tertinggal, sesungguhnya pedang bisa saja tajam akan tetapi penggunanya lemah sehingga tidak dapat menebas dan bisa saja pedang tersebut tidak tajam akan tetapi penggunanya kuat sehingga dapat menebas. Begitulah permisalah menghadirkan hati dalam bacaannya. (Arbauna majlisan fit tarbiyatil imaniyyah)

Oleh sebab itu hadirkanlah hati ketika membaca dzikir agar iman semakin bertambah dan ibadah kita semakin bermakna dan diterima oleh Allah Ta’ala dan mendapatkan segala manfaat yang terkandung didalamnya serta keutamaan-keutamaan yang ada di dalamnya.

Diantara bacaan-bacaan dzikir pagi dan petang adalah sebagai berikut:

1. Membaca Ayat Kursi

2. Dua ayat terakhir surat Al-Baqarah

3. Membaca surat Al-Ikhlas, Al-Falaq dan An-Naas sebanyak 3x

4. Membaca Sayyidul Istighfar

Dan masih banyak lagi doa-doa yang lainnya yang semestinya kita senantiasa menjaganya disetiap pagi dan petang kita. Untuk selengkapnya silahkan baca Artikel dzikir pagi dan petang berikut ini:

Baca: Dzikir Pagi dan Petang

Semoga bermanfaat dan semoga dapat diamalkan dalam keseharian kita.

العلم قبل القول والعمل

Berilmu sebelum berbicara dan beramal

Tangerang, 23 Ramadhan 1441 H

Aa Fahru Zaman

Pendaftaran Tahfizh Al-Qur'an Ma'had Sulthon Al-Islamy Bogor 2019/2020

2019-03-01T09:12:00.000-08:00

INFORMASI PENDAFTARAN DAN UJIAN MASUK MA'HAD SULTHON AL-ISLAMY, SENTUL - BOGOR

CABANG ISLAMIC CENTER WADI MUBARAK Tahun Ajaran 2019/2020

Program Tahfidz 30 Juz untuk Tingkat SMP

KHUSUS PUTRA

GAMBARAN UMUM

Program Ma'had Sulthon Al-Islamy merupakan pondok penyelenggara program tahfidz 30 juz yang berada di bawah binaan Islamic Center Wadi Mubarak Bogor. Program ini dibuka bagi pendaftar Tamatan SD (Pendidikan Non Formal untuk Usia SMP Khusus putra)

PERSYARATAN UMUM

1. Beragama Islam

2. Tamatan SD/Sederajat sampai dengan maksimal umur 14 tahun

3. Berkelakuan Baik

4. Bisa baca Al-Quran dengan baik dan benar serta lancar

5. Bersedia menempuh masa pendidikan hingga selesai

6. Tidak mengidap penyakit berat dan menular

7. Menyerahkan dokumen yang disyaratkan

8. Mendapat izin dan restu dari orangtua/wali

KEUNGGULAN PROGRAM

1. Kurikulum Tahfidz yang fokus dan terukur

2. Muhaffidz alumni Wadi Mubarak Bogor

3. Lingkungan yang Kondusif

WAKTU PENDAFTARAN

21 Maret sd 05 April 2019

MATERI PROGRAM

1. Tahsin Al-Quran

2. Metode At-Tibyan

3. Matan Kitab Tuhfatul Athfal dan Matan Kitab Jazariyah beserta Syarahnya

4. Tahfidz 30 juz

5. Daurah-Daurah Fiqih Ibadah Harian

6. Bahasa Arab, Akidah, Siroh Nabawiyah, Akhlaq dan lain-lain.

CARA MENDAFTAR

ketik: Nama Lengkap/Tempat Tanggal Lahir/Alamat/Nama Sekolah Sebelumnya/No Kontak Aktif

Kirim ke: 081289171298 (Tsabit Al-Jundi)

BERKAS PENDAFTARAN

1. Fc Ijazah SD atau sederajat

2. Fc Kartu Keluarga

3. Fc Akta Kelahiran

4. Surat keterangan Sehat

5. Mengisi formulir di tempat

6. Surat izin dari orangtua

JADWAL TES UJIAN

06 - 08 April 2019

( Wajib tiba di Lokasi Ujian : Sabtu, 06 April 2019 pukul 08.00 WIB)

MATERI TES UJIAN

1. Wawancara

2. Tes Kemampuan Menghafal

NARAHUBUNG PANITIA

Tsabit Al-Jundi

081289171298

PENGUMUMAN KELULUSAN

15 April 2019

LOKASI/TEMPAT UJIAN

MAHAD ISLAMIC CENTER WADI MUBARAK, Jalan Raya Puncak Kampung Goleah RT 001 RW 001 Desa Kuta Kecamatan Megamendung, Kab.Bogor Jawa Barat - Indonesia

Google map: Islamic Center Wadi Mubarak

RUTE KENDARAAN UMUM

1. ✈ Bandara Halim Perdana Kusuma/Soekarno Hatta – Damri Jurusan Bogor, turun di Pool Damri Botani Square– Angkot 01 jurusan Ciawi, turun di Pasar Ciawi – Angkot Jurusan Cisarua, turun di Alfamart Lembah Nyiur – Ojek Menuju Pesantren

2. Dari Terminal Rambutan- Naik Bis jurusan Cianjur/Tasik/Garut via Tol Ciawi – Turun di Kantor Cisarua (dekat kantor pos)/Lembah Nyiur - Ojek Menuju Pesantren

3. Dari Pulo Gadung / Tanjung Priuk /Lebak Bulus– Naik Bis Bogor, turun di Terminal Baranangsiang - Angkot 01 jurusan Ciawi, turun di Pasar Ciawi – Angkot Jurusan Cisarua , turun di Alfamart Lembah Nyiur –Ojek Menuju Pesantren

4. Dari Terminal Baranangsiang - Angkot 01 jurusan Ciawi, turun di Pasar Ciawi – Angkot Jurusan Cisarua, turun di Alfamart Lembah Nyiur – Ojek Menuju Pesantren

5. Dari Stasiun Kereta Bogor - Angkot 02 turun di Sukasari/Mall Lippo Plaza - Naik angkot Jurusan Cisarua turun di Alfamart Lembah Nyiur – Ojek Menuju Pesantren

6. Dari Arah Bandung, Puncak - Turun di Alfamart Lembah Nyiur - Ojek Menuju Pesantren

KOUTA TERBATAS

UNDUH BROSUR

http://bit.ly/MSI-SENTUL

Apakah wajib azan bagi orang yang mendengar azan dari tempat yang jauh?

2018-07-09T00:55:00.000-07:00

Syaikh bin Baz –rahimallahu- ditanya, oleh Yahya Muhammad Jabir Zaidani, ia berkata,

Ada orang yang berada di sekelompok jamaah, yang mendengar suara azan. Apakah wajib baginya untuk mengumandangkan azan lagi atau cukup baginya azan yang ia dengar dari muazin (di tempat) lain?

Sayikh bin Baz –rahimahullah- berkata,

Bismillahirrahmanirrahim, segala puji bagi Allah, shalawat dan shalat teruntuk Rasulullah, keluarganya, para sahabatnya dan bagi siapa saja yang mengikuti petunjuknya. Amma ba’du:

Maka bagi orang yang berada di sekelompok jamah dan ia mendengar suara azan di masjid mana saja, maka yang wajib baginya dan bagi jamaah tsb untuk menjawab panggilan azan dan berangkat ke masjid dan tidak shalat di tempat-tempat mereka, dan tidak perlu lagi untuk azan dan juga yang lainnya. Akan tetapi berangkat menuju masjid yang mereka dengar suara azan dikumandangkan di sana yaitu masjid yang dekat dengan mereka, yang mana memungkinkan bagi mereka untuk sampai ke masjid tsb dan melaksanakan shalat bersama mereka, apabila suara azan dengan suara yang biasa (tidak pakai pengeras suara) maka biasanya masjidnya tsb dekat, adapun apabila mengunakan pengeras suara (microphone) maka bisa dari tempat yang jauh namun suaranya sampai kepada pendengaran mereka.

Maka jawabannya adalah, yang wajib bagi mereka adalah mendatangi masjid apabila memungkinkan, namun jika tempatnya jauh yang tidak memungkinkan bisa sampai ke tempat tsb kecuali setelah habisnya waktu shalat, dan karena suara yang terdengar oleh mereka menggunakan pengeras suara yaitu suaranya datang dari tempat yang jauh, maka cukup bagi mereka azan tsb dan cukup bagi mereka mengumandangkan iqaamah saja. Karena maksud dari mengumandangkan azan adalah adanya panggilan kepada manusia untuk melaksanakan shalat dan memberitahu mereka waktu shalat, dan itu telah tersampaikan.

Al-muqaddim (yang membaca pertanyaan): tidak (bukan itu maksudnya) penanya mengatakan juga di dalam suratnya, apakah wajib baginya untuk azan (lagi) ataukah langsung iqamah atas azan yang ia dengar dari sekitarnya tsb? Afiiduuna.

Syaikh berkata, cukup dengan azan tsb.

Al-muqaddim, maksudnya kurang lebih seperti itu (pertanyaannya).

Syaikh berkata, maksudnya adalah cukup baginya iqamah saja, apabila tidak memungkinkan baginya untuk shalat bersama dengan manusia (di masjid) karena sakit, atau karena sebagai satpam atau yang semisnya, cukup baginya azan tsb dan iqamah yaitu langsung iqamah saja. Adapun jika tempatnya dekat sehingga memungkinkan baginya untuk bisa sampai ke tempat dimana azan dikumandangkan dan shalat bersama dengan orang-orang, maka yang wajib bagi mereka yang mendengarkan suara azan untuk menghadirinya.

Dalam sebuah hadits di sebutkan,

Barangsiapa mendengar panggilan azan lalu tidak menjawab (panggilan tsb) maka tidak ada shalat baginya kecuali jika ada uzur. Seperti inilah yang dikatakan oleh Nabi –shallallahu’alaihi wa sallam-.

Maka yang wajib bagi orang yang mendengar azan untuk menjawab panggilan muadzin, dan berangkat menuju masjid atau tempat masjid dan temat didirikannya jama’ah hingga banyak orang yang melakukan sujud, dan hingga ada perkumpulan dalam ketaatan kepada Allah –azza wajalla-, dan hingga melaksanakan perintah Nabi –shallallahu’alaihi wa sallam- daalam menghadiri jama’ah. Akan tetapi apabila terdapat sesuatu yang menghalanginya (seperti) sakit dan takut, atau menjaga harta yang ada padanya sehingga tidak bisa mendatangi masjid, atau karena tempatnya jauh dan mendengar suara (azan) dari jauh karena menggunakan pembesar suara, dan tidak bisa sampai ke masjid kecuali waktu shalat telah habis, maka shalatlah di tempat-tempat mereka dan cukup dengan azan tsb, dan jika mereka mengumandangkan azan lagi maka tidak mengapa, jika mengumandangkan azan yang kedua maka tidak mengapa; karena hal tsb baik dan tidak buruk, apalagi karena tempatnya jauh. Namun jika mencukupkan dengan azan yang ia dengar juga sudah cukup, dan bagi mereka cukup hanya mendirikan iqamah saja. Bagi yang sakit atau takut, atau yang semisalnya cukup mendirikan iqamah untuk shalat dan cukup dengan azan (yg ia dengar tsb).

Sumber:

https://binbaz.org.sa/fatwas/4177/

Aa Fahru Zaman

Hukum jima' dengan istri sebelum memberikan mahar

2018-07-02T00:54:00.000-07:00

Hukum Hubungan biologis dengan istri sebelum memberikan mahar

Syaikh bin Baz –rahimahullah- ditanya,

Apakah boleh bagi seorang berhubungan biologis dengan istrinya setelah selesai aqad dan belum memberikan mahar kepadanya?

Beliau menjawab, apabila telah sempurna aqad nikahnya maka tidak mengapa (berhubungan biologis) walaupun maharnya diakhirkan, apabila telah sempurna aqad nikah diantara mereka berdua maka boleh baginya (berhubungan biologis) walaupun maharnya di akhirkan hingga beberapa tahun, yang penting adalah aqadnya. Apa bila aqad telah dilakukan dengan syarat yang benar sehingga aqadnya sah maka halal baginya (hubungan biologis) walaupun maharnya di akhirkan.

Sumber:

https://binbaz.org.sa/fatwas/1271/

Aa Fahru Zaman

PENDAFTARAN MAHASISWA BARU LIPIA INDONESIA 2025

2018-04-23T23:24:00.001-07:00

Baca: Pendaftaran Belajar Bahasa Arab Online 2025

PENDAFTARAN MAHASISWA BARU QISM SYARI'AH dan I'DAD LUGHAWI 2025

Waktu Pendaftaran :
27 Oktober 2025 - 3 November 2025

(4 - 11 Jumadal Ula 1447 H)

Telah di buka pendaftaran LIPIA 2025

🎓 Jurusan Syari'ah : Jakarta

🎓Jurusan I'dad Lughawy : Banda Aceh, Medan dan Surabaya

Persyaratan Jurusan Syariah:

Warga Negara Indonesia atau warga Saudi yang memiliki iqamah di Indonesia
Memiliki Ijazah SMA/Sederajat/Lulusan I'dad Lughawi dengan nilai rata-rata 90%
Wajib mengikuti pendidikan dijenjang sebelumnya (SMA/Sederajat) tidak kurang dari 3 tahun.
Mampu berbahasa Arab secara Lisan dan Tulisan
Lulus Tes Tulis dan Wawancara
Berprilaku baik dan rapi
Sehat Jasmani
Tidak memiliki kesibukan lain (Fokus Menuntut Ilmu).
Tidak pernah diterima sebelumnya atau dikeluarkan (DO) dari Mahad (LIPIA).
Memiliki hafalan 5 Juz dari Al-Qar'an.

Berkas-berkas yang dibutuhkan :

Ijazah SMA/sederajat dan Transkip Nilai
Fotokopi KTP
Surat keterangan sehat asli yang dikeluarkan bulan oktober 2025
SKCK dari kepolisian

Perhatian :

Tidak akan diterima bagi pendaftar yang mendaftar di dua jurusan sekaligus.
Tidak akan diterima pendaftar yang belum melengkapi berkas yang diminta.
Tidak akan diterima pendaftar yang telah diterima atau di DO dari cabang-cabang LIPIA.

Persyaratan Jurusan I'dad Lughawy Medan:

Memiliki Ijazah SMA/Sederajat/Lulusan I'dad Lughawi dengan nilai rata-rata 80%
Sehat Jasmani dan tidak memiliki penyakit menular
Memiliki Adab dan Akhlak yang baik
Mampu berbahasa Arab secara Lisan dan Tulisan
Memiliki waktu luang untuk belajar.
Tidak pernah dikeluarkan dari Ma'had (LIPIA).
Lulus tes tulis dan Interview.

Berkas-berkas yang dibutuhkan :

Ijazah SMA/sederajat dan Transkip Nilai
Fotokopi KTP
Surat keterangan sehat asli yang dikeluarkan bulan oktober 2025
SKCK dari kepolisian terbaru

Persyaratan Jurusan I'dad Lughawy Aceh:

Warna Negara Indonesia
Memiliki Ijazah SMA/Sederajat/Lulusan I'dad Lughawi dengan nilai rata-rata 80%
Usia tidak melebii 23 tahun
Memiliki kemampuan bahasa Arab dasar
Lulus tes tulis dan Interview
Memiliki adab dan akhlak yang baik
Sehat Jasmani
Tidak sedang memiliki kesibukan lain selain untuk menuntut ilmu
Tidak pernah diterima atau dikeluarkan dari Ma'had (LIPIA).

Berkas-berkas yang dibutuhkan :

Ijazah SMA/sederajat dan Transkip Nilai
Fotokopi KTP
Surat keterangan sehat asli yang dikeluarkan bulan oktober 2025
SKCK dari kepolisian terbaru

Persyaratan Jurusan I'dad Lughawy Surabaya:

Warna Negara Indonesia
Memiliki Ijazah SMA/Sederajat/Lulusan I'dad Lughawi dengan nilai rata-rata 80%
Masa belajar pada jenjang sebelumnya tidak kurang dari 3 tahun
Usia Ijazah tidak lebih dari 3 tahun
Memiliki kemampuan bahasa Arab secara lisan dan tulisan
Lulus Interview
Memiliki adab dan akhlak yang baik
Sehat Jasmani
Tidak sedang memiliki kesibukan lain selain untuk menuntut ilmu
Tidak pernah diterima atau dikeluarkan dari Ma'had (LIPIA).

Berkas-berkas yang dibutuhkan :

Ijazah SMA/sederajat dan Transkip Nilai
Fotokopi KTP
Surat keterangan sehat asli yang dikeluarkan bulan oktober 2025
SKCK dari kepolisian terbaru

Perhatian :

Tidak akan diterima bagi pendaftar yang mendaftar di dua jurusan sekaligus.
Tidak akan diterima pendaftar yang belum melengkapi berkas yang diminta.
Tidak akan diterima pendaftar yang telah diterima atau di DO dari cabang-cabang LIPIA.

Sumber :

https://lipia.id/

Baca : info pendaftaran Belajar Bahasa Arab Online 2025

Apa yang harus dilakukan orang tua saat malam telah tiba?

2018-03-05T09:00:00.000-08:00

Saat malam telah tiba hendaknya para orang tua menyuruh anak-anaknya untuk masuk kedalam rumah dan tidak membiarkan mereka berkeliaran diluar. ini sebagaimana yang telah disabdakan oleh baginda Rasulullah -shallallahu 'alaihi wa sallam-:

“Apabila kegelapan malam telah tiba -atau kamu masuk di waktu malam-, maka tahanlah anak-anakmu, sesungguhnya setan pada saat itu bertebaran. Apabila malam telah terlewati sesaat, maka lepaskan mereka, tapi tutuplah pintu dan sebut nama Allah (baca: Bismillaah). Sesungguhnya setan tidak membuka pintu yang tertutup, ikatlah gerabahmu (tempat air dari kulit) dan sebutlah nama Allah. Tutuplah bejanamu dan sebutlah nama Allah, sekalipun dengan melintangkan sesuatu di atasnya, dan padamkanlah lampu-lampumu.”[1]

Shalawat dan salam atas Nabi Muhammad, keluarga dan segenap shahabatnya. Amiin.

[1]. HR. Bukhari dengan Fathul Bari: 10/88, Muslim: 3/1595.

Macam-macam Jual Beli

2018-02-22T04:03:00.000-08:00

MACAM-MACAM JUAL BELI

Jual beli ada 3 macam, yaitu: Bai’ ‘Ain Musyahadah, Bai’ Syaiin Maushuf fidz-dzimmah dan Bai’ ‘Ain Ghaibah lam tusyahad.

Pertama, Bai’ ‘Ain Musyahadah

Yang dimaksud dengan Bai’ ‘Ain Musyahadah adalah menjual barang yang ada dan terlihat pada saat transaksi jual beli. Contohnya seperti: menjual komputer yang ada pada saat transaksi jual beli dengan mengatakan, saya jual komputer saya ini yang ada dihadapan anda.

Hukum jual beli seperti ini, boleh dengan memenuhi syarat-syarat jual beli. Insyaallah akan dibahas pada kesempatan yang akan datang.

Kedua, Bai’ Syaiin Maushuf fidz-dzimmah

Yaitu menjual barang yang tidak ada pada tempat transaksi jual beli akan tetapi sifat-sifat atau spesifikasinya sudah dijelaskan dan diketahui. Inilah yang dinamakan dengan Salam. Contohnya seperti, saya jual komputer saya kepadamu, Type ini, model ini, spesifikasinya ini, saya akan berikan barangnya pada hari ini dan ini.

Hukum jual beli seperti ini boleh dengan memenuhi syarat-syaratnya. Insyaallah akan dibahas pada bab jual beli salam.

Ketiga, Bai’ ‘Ain Ghaibah lam tusyahad

Yaitu menjual barang yang tidak ada pada saat transaksi jual beli, juga sifat-sifat dan spesifikasinya tidak diketahui oleh kedua belah pihak. Jual beli seperti ini hukumnya tidak boleh dan tidak sah menurut jumhur ulama. Karena sifat-sifatnya tidak jelas dan mengandung ghoror. Dan Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- melarang jual beli ghoror (HR. Muslim)

Marja’:

Matan Abu Syuja’

Tasyniful Asma’ Syarhu Mukhtashar Abi Syuja’

Akhukum fillah
Aa Fahru Zaman

Hukum Jual Beli Menurut Syariat Islam

2018-02-15T04:01:00.000-08:00

Pengertian Jual beli

Jual beli menurut Bahasa adalah mengambil sesuatu dan memberikan sesuatu. Sedangkan menurut syariat adalah transaksi tukar menukar harta dengan harta untuk tujuan memiliki dengan melakukan sesuatu yang menunjukkan hal tersebut berupa ucapan dan perbuatan. (Taisirul allam syarhu ‘Umdatl ahkam, 2/125)

Dalil disyariatkannya jual beli

Allah –subhanahu wa ta’ala- berfirman:

وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا

“… Padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba…” (QS. Al-Baqarah: 275)

Rasulullah –shallallahu’alaihi wa sallam- bersabda:

الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا فَإِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا بُورِكَ لَهُمَا فِى بَيْعِهِمَا ، وَإِنْ كَتَمَا وَكَذَبَا مُحِقَتْ بَرَكَةُ بَيْعِهِمَا

“Kedua orang penjual dan pembeli (masing-masing memiliki hak) pilihan (khiyar) selama belum berpisah. Apabila keduanya berlaku jujur dan terus terang, niscaya keduanya akan mendapatkan keberkahan di dalam transaksi jual beli tersebut. Dan apabila mereka berdua saling menutup-nutupi dan berdusta, niscaya akan hilang keberkahan dalam transaksi jual beli mereka.” (HR. Bukhari dan Muslim)

Para Ulama telah mensepakati akan pensyariatannya jual beli. Dan adapun qiyas bahwasannya kebutuhan manusia menuntut adanya jual beli. Karena seseorang sangat membutuhkan sesuatu yang dimiliki oleh orang lain, baik itu berupa uang atau barang. Dan tidak mungkin dapat memperolehnya kecuali dengan cara tukar menukar. Dengan demikian, di dalam (pensyariatan jual beli) terdapat hikmah (bagi manusia) untuk mencapai tujuan yang diharapkan. (Mulakhash al-Fiqh, 322)

Cara Transaksi Jual beli

Transaksi jual beli agar terjadinya ijab dan qabul antara penjual dan pembeli dapat dilakukan dengan perkataan dan perbuatan. Sebagaimana yang telah disebutkan oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah, bahwasanya transaksi (jual beli) dapat terjadi dengan segala bentuk ucapan dan perbuatan yang dianggap manusia sebagai bentuk jual beli. . (Taisirul allam syarhu ‘Umdatl ahkam, 2/126)

Wallahu a’lam

Akhukum fillah:

Aa Fahru Zaman

Rahmat Allah Sangat Luas

2018-02-08T19:22:00.000-08:00

Alhamdulillah wasshalatu wassalamu ‘ala Rasulillah, amma ba’du:

Saudaraku seiman –semoga Allah merahmatimu-. Sahabat Nabi –shallallahu ‘alaihi wasallam- Abu Hurairah –radhiallahu ‘anhu mengatakan bahwa Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda, Allah –Azza Wajalla- berfirman:

إذا أراد عبدي أن يعمل سيئة فلا تكتبوها عليه حتى يعملها فإن عملها فاكتبوها بمثلها وإن تركها من أجلي فاكتبوها له حسنة، وإن أراد أن يعمل حسنة فلم يعملها فاكتبوها له حسنة فأن عملها فاكتبوها له بعشر أمثالها إلى سبع مائة.

Apabila hamba-Ku ingin megerjakan suatu keburukan, maka janganlah kalian tulis atasnya hingga ia mengerjakannya. Jika ia mengerjakannya maka tuliskanlah seperti (keburukan yang diniatkan) nya, dan jika ia meninggalkannya karena-Ku maka tuliskanlah baginya sebagai satu kebaikan. Jika (hamba-Ku) ingin mengerjakan suatu kebaikan kemudia ia tidak mengerjakannya maka tuliskanlah baginya satu kebaikan, dan jika ia mengerjakannya maka tuliskanlah sepuluh kali lipat baginya sampai tujuh ratus kali lipat. (hadits ini diriwayatkan oleh al-Bukhari dan lafazh hadits ini adalah lafazhnya dan Muslim)

Dalam Riwayat Muslim –rahimahullah-, Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda:

من هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة ومن هم بحسنة فعملها كتبت له عشر حسنات إلى سبع مائة ضعف، ومن هم بسيئة فلم يعملها لم تكتب عليه وإن عملها كتبت.

“Barangsiapa berhasrat ingin melakukan suatu kebaikan kemudian ia tidak melakukannya, maka dituliskan baginya satu kebaikan. Dan barangsiapa berhasrat ingin melakukan suatu kebaikan kemudian ia melakukannya maka dituliskan baginya sepuluh kebaikan sampai tujuh ratus kali lipat. Dan barangsiapa berhasrat ingin melakukan suatu keburukan kemudia ia tidak melakukannya maka tidak dituliskan (sebagai keburukan baginya), namun jika ia melakukannya maka dituliskan baginya (sebagai satu keburukan).”

Segala puji bagi Allah yang rahmat dan kasih sayang-Nya terhadap hamba-hamba-Nya sangat luas. Dalam kedua hadits di atas disebutkan bahwa Allah –subhanahu wa ta’ala- memerintahkan kepada para malaikat pencatat amal manusia untuk tidak menuliskan keburukan baginya sebelum ia melakukan keburukan tersebut, namun jika ia meninggalkan keburukan yang ia niatkan tersebut dan tidak melakukannya karena Allah –‘azza wa jalla-, maka ia diberi satu kebaikan. Subhanallah inilah rahmat dan kasih sayang Allah –‘azza wa jalla- terhadap hambanya, yang tidak menjadikan sebagai keburukan bagi hamba-Nya kalau tidak melakukannya meski sudah berniat untuk melakukannya.

Berbeda halnya dengan berniat melakukan kebaikan maka Allah –‘azza wa jalla- menjadikan niat melakukan kebaikan tersebut sebagai satu kebaikan bagi hambanya meski tidak melakukannya, namun jika hamba tersebut melakukan kebaikan tersebut maka Allah –‘azza wa jalla- memberikan kepadanya sepuluh kali lipat hingga tujuh ratus, bukan hanya satu kebaikan saja. Subhanallah inilah luasnya kasih sayang dan rahmat Allah –azza wa jalla- terhadap hamba-hamba-Nya.

Catatan Penting:

Saudaraku seiman yang di rahmati Allah, perlu di ingat bahwa, jika hamba tersebut berniat melakukan keburukan kemudia ia tidak melakukannya serta meninggalkan keburukan tersebut, maka ini dibagi menjadi beberapa keadaan:

Pertama, Meninggalkan kemaksiatan karena takut kepada Allah, maka hamba tersebut diberikan pahala karena meninggalkan kemaksiatan tersebut.

Kedua, Meninggalkan kemaksiatan karena ingin dilihat manusia (riya) dan ingin dipuji, maka hamba tersebut tidak diberi pahala, bahkan ia berdosa karena meninggalkan kemaksiatan adalah ibadah dan ibadah tidak boleh diberikan kepada selain Allah.

Ketiga, Meninggalkan kemaksiatan karena malu dari manusia. Maka hamba tersebut tidak berdosa, namun bisa saja ia juga mendapat pahala apabila hamba tersebut meninggalkannya karena tujuan syar’i yang Allah Ta’ala cintai, seperti meninggalkan maksiat karena khawatir akan dicela oleh da’I dan pemuka agama.

Keempat, Meninggalkan kemaksiatan karena benci kemaksiatan, dan meninggalkannya bukan karena takut kepada Allah dan bukan juga untuk makhluk. Maka hamba tersebut tidak mendapat pahala juga tidak mendapat dosa.

Kelima, Tidak jadi melakukan kemaksiatan karena ada yang menggagalkannya dan ia kesal terhadap orang yang menggagalkannya, yang seharusnya ia jadi melakukan kemaksiatan tersebut jika tidak ada yang menggagalkannya, malahan ia memikirkan cara lain untuk melakukan maksiat itu. Maka ia tetap berdosa. Wallahu a’lam.

Akhukum fillah:
Aa Fahru Zaman

Referensi:

Shahih at-targhib wa at-tarhib karya Muhammad Nashiruddin al-albani

https://islamqa.info/ar/180814

Hukum Menyalatkan orang yang mati bunuh diri

2018-02-01T09:00:00.000-08:00

Apakah boleh menyalatkan orang yang mati bunuh diri?

Alhamdulillah washalatu wassalamu ‘ala rasulillah, wa ba’du:

Bunuh diri merupakan salah satu dari dosa-dosa besar. Dan terdapat ancaman keras mengenai hal tersebut, namun orang yang melakukan hal tersebut tidak keluar dari islam. Terdapat dalil mengenai bolehnya menyalatkan orang yang mati bunuh diri bagi masyarakat umum. Akan tetapi, terkhusus bagi ahlul ilmi dan orang-orang yang memiliki keutamaan, maka disyariatkan bagi mereka agar tidak ikut menyalatkan sebagai pelajaran, agar orang-orang takut jika ia meninggal, tidak ada ulama yang mau menyalatkannya.

Syaikh Abdul Aziz bin Baz pernah ditanya tentang orang yang bunuh diri, apakah ia dishalatkan?

Maka beliau pun menjawab:

Ia dishalatkan oleh sebagian kaum muslimin sebagaimana (dishalatkannya) orang-orang yang melakukan kemaksiatan; karena ia masih berada dihukumi sebagai orang islam. Menurut ahli sunnah waljama’ah. (Majmu’ Fatawa Syaikh bin Baz: 13/162).

Beliau –rahimahullah- juga ditanya tentang, apakah orang yang mati bunuh diri dimandikan dan dishalatkan?

Beliau menjawab, orang yang mati bunuh diri, ia dimandikan, dishalatkan dan dikuburkan dipemakaman kaum muslimin; karena ia orang yang bermaksiat dan dia bukan orang kafir; karena bunuh diri adalah kemaksiatan bukan kekafiran.

Dan apabila ia bunuh diri –wal’iyadzubillah- maka, ia dimandikan, dikafani dan dishalatkan, akan tetapi selayaknya bagi para imam besar, dan orang yang memiliki kedudukan untuk tidak menyalatkannya sebagai bentuk pengingkaran. Agar tidak dianggap bahwa ia ridha terhadap perbuatannya.

Para imam besar atau para pemimpin, atau para hakim atau presiden apabila ia meninggalkan itu (menyalatkan orang yang bunuh diri) sebagai bentuk pengingkaran mengenai hal ini dan pengumuman bahwa perbuatan ini adalah perbuatan yang salah. Maka ini bagus. Akan tetapi bagi sebagian orang maka ia tetap menyalatkannya. (Majmu’ fatawa Syaikh bin Baz: 13/122)

Syaikh bin Baz dalam situs resmi beliau. Beliau menjawab pertanyaan tentang apakah orang yang mati bunuh diri dishalatkan.

“Kami pernah mendapati orang yang mati tergantung di atas pohon dan di lehernya terdapat tali. Kami tidak mengetahui apakah orang tersebut mati bunuh diri atau ada yang menggantungnya (di atas pohon) setelah ia membunuhnya. Apabila dia yang menggantungkan dirinya sendiri dengan tali di atas pohon agar ia mati, apakah orang-orang islam menyalatkannya ataukah tidak?”

Syaikh Ibnu Baz rahimahullah menjawab, “Apabila ia seorang muslim, maka ia tetap dishalatkan baik ia mati bunuh diri atau pun dibunuh oleh orang lain. Apabila ia sampai membunuh dirinya sendiri, maka itu termasuk dosa besar. Karena seorang muslim tidak boleh membunuh dirinya sendiri. Allah –Jalla wa’ala- mengharamkan seseorang membunuh dirinya sendiri. Allah Ta’ala berfirman,

وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا

“Dan janganlah kamu membunuh dirimu. Sungguh, Allah adalah Maha Penyayang kepadamu.” (QS. An Nisa’: 29).

Dan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِشَىْءٍ عُذِّبَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

“Barangsiapa yang membunuh dirinya sendiri dengan suatu (cara yang ada di dunia), niscaya pada hari kiamat ia akan disiksa dengan cara seperti itu pula.” (HR. Bukhari dan Muslim).

Akan tetapi, kalau diketahui bahwa ia bunuh diri, maka ia telah terjerumus dalam dosa besar. Namun ia tetap dishalatkan. Walau ada yang berbeda penilaian, namun yang tepat ia tetap dishalatkan. Sebagian muslim tetap menyolatkan, memandikan, mengafani dan menguburkannya di pemakaman kaum muslimin.

Begitu pula ketika diketahui ia dibunuh oleh orang lain secara zalim, ia tetap dimandikan dan dishalatkan. Ia dimandikan, dikafani, dishalatkan dan dikuburkan di pemakaman kaum muslimin. Wallahul musta’an. Laa hawla wa laa quwwata illa billah.

Sumber:

https://islamqa.info/ar/45617

https://www.binbaz.org.sa/noor/5196

Aa Fahru Zaman

Hukum Azan Dan Iqamah Saat Menguburkan Jenazah

2018-01-29T01:47:00.001-08:00

Pertanyaan:

Apa hukum azan dan iqamah saat menguburkan jenazah?

Jawaban:

Segala puji bagi Allah.

Tidak diragukan lagi bahwa itu semua (azan dan iqamah saat menguburkan jenazah) termasuk bid’ah Allah tidak menurunkan suatu keterangan apa pun tentangnya (azan dan iqamah saat menguburkan jenazah). Karena itu semua tidak ada dalilnya dari Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- begitu pula tidak di dapati dari para shahabat –radhiallahu ‘anhum-. Dan semua kebaikan itu berada pada mengikuti mereka dan jalan yang ditempuh oleh mereka, sebagaimana firman Allah Ta’ala:

وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ

Dan orang-orang yang terdahulu lagi yang pertama-tama (masuk islam) di antara orang-orang Muhajirin dan Anshar dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik, Allah ridha kepada mereka dan mereka pun ridha kepada Allah. (QS. At-Taubah: 100)

Dan Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda:

من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد

Barangsiapa mengada-ngada dalam urusan kami (agama), sesuatu yang tidak ada asalnya dari kami, maka ia tertolak. (HR. Bukhari dan Muslim)

Dan pada lafadz lain Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda:

من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد

Barangsiapa mengerjakan suatu amalan yang tidak ada dalam urusan kami, maka ia (amalan tersebut) tertolak. (HR. Muslim)

Dan juga Sabda beliau –shallallahu ‘alaihi wa sallam-:

وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة

Dan seburuk-buruk perkara adalah (perkara agama) yang diada-adakan, dan setiap bid’ah adalah sesat. (HR. Muslim dalam shahihnya dari hadits Jabir –radhiallahi ‘anhu-

Semoga Shalawat dan salam tercurahkan kepada Nabi kita Muhammad, kepada keluarganya dan para sahabatnya.

_____________

Oleh: Syaikh Abdul Aziz bin Baz –rahimahullah- dalam “Fatawa Islamiyah (2/50).”

Terjemah: Aa Fahru Zaman

Source: https://islamqa.info/ar/118117

Dosa Orang yang riya di dalam mempelajari al-Qur’an

2017-12-21T09:00:00.000-08:00

Dari Abu Hurairah –radhiallahu ‘anhu- berkata, aku mendengar Rasulullah –shallallahu ‘alahi wa sallam- bersabda:

إن أول الناس يقضى يوم القيامة عليه رجل استشهد فأتي به فعرفه نعمه فعرفها. قال: فما عملت فيها؟ قال: قاتلت فيك حتى استشهدت. قال: كذبت ولكنك قاتلت لأن يقال جريء فقد قيل. ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار

“Sesungguhnya manusia pertama yang akan diminta pertanggung jawaban pada hari kiamat adalah orang yang mati syahid di medan perang, maka ditampakkan kepadanya nikmat-nikmat yang diberikan kepadanya (di dunia) kemudia ia pun mengakuinya. Kemudian Allah bertanya: Apa yang engkau perbuat dengan nikmat tersebut? Ia menjawab, Aku berperang karena-Mu hingga aku mati syahid. Allah berfirman, engkau berdusta, akan tetapi engkau berperang agar engkau diberi gelar sebagai pemberani, dan sungguh engkau telah mendapatkan gelar tersebut. Kemudian orang tersebut diperintahkan agar diseret pada wajahnya hingga dilemparkan ke dalam neraka.”

ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن فأتي به فعرفه نعمه فعرفها. قال: فما عملت فيها؟ قال: تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن. قال: كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرأت القرآن ليقال هو قارئ فقد قيل. ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار

Selanjutnya adalah orang yang mempelajari ilmu, mengajarkannya, dan membaca Alquran. Maka ditampakkan kepadanya nikmat-nikmat yang diberikan kepadanya (di dunia) kemudia ia pun mengakuinya. Kemudian Allah Subhanahu wa Ta’ala bertanya, Apa yang telah engkau perbuat dengan nikmat tersebut? Ia menjawab, Aku telah mempelajari ilmu, mengajarkannya, dan membaca Alquran karena-Mu. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman, engkau berdusta. Akan tetapi engkau belajar agar engkau disebut-sebut sebagai orang alim dan kamu membaca Al-Qur’an agar kamu disebut-sebut sebagai seorang qari’, dan sunggu engkau telah mendapatkan gelar tersebut. Kemudian orang tersebut diperintahkan agar diseret pada wajahnya hingga dilemparkan ke dalam neraka.”

ورجل وسع الله عليه وأعطاه من أصناف المال كله فأتي به فعرفه نعمه فعرفها. قال: فما عملت فيها؟ قال: ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك. قال: كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل. ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار

“Kemudian seorang yang diberi keleluasan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala dan dikaruniai banyak harta benda, Maka ditampakkan kepadanya nikmat-nikmat yang diberikan kepadanya (di dunia) kemudia ia pun mengakuinya. Kemudian Allah Subhanahu wa Ta’ala bertanya, Apa yang telah engkau perbuat dengan nikmat tersebut? Ia menjawab, Aku tidak pernah menyia-nyiakan sesuatu yang Engkau suka berinfak padanya melainkan pasti aku berinfak padanya karena-Mu. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman, engkau berdusta. Akan tetapi engkau melakukan hal tersebut agar kamu disebut-sebut sebagai orang yang dermawan. Dan sungguh engkau telah mendapatkan gelar tersebut. Kemudian orang tersebut diperintahkan agar diseret pada wajahnya hingga dilemparkan ke dalam neraka.” (HR. Muslim)

Diterjemahkan dari:

Kitab Fadhailul Qur’an karya Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab at-Tamimi

Aa Fahru Zaman

Dosa Orang yang minta makan dengan al-Qur’an

2017-12-14T09:00:00.000-08:00

Dari Jabir bahwasannya Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda:

اقرؤا القرآن وابتغوا به وجه الله عز وجل قبل أن يأتي قوم يقيمونه إقامة القدح يتعجلونه ولا يتأجلونه

“Bacalah al-Qur’an dan berharaplah dengan membaca al-Qur’an tersebut perjumpaan dengan Allah –‘Azza wa jalla- sebelum datang suatu kaum yang menegakkannya layaknya melesatkan anak panah dengan tergesa-gesa namun tidak mengharapkan (pahala) akhirat. (HR. Abu Daud)

Dari Imran bahwasannya beliau melewati seseorang yang sedang membaca (al-Qur’an) pada suatu kaum, tatkala ia selesai (dari membaca al-Qur’an), beliau bertanya kepadanya, Imran berkata, sesungguhnya kita milik Allah dan kepada-Nyalah kita aka dikembalikan, sesungguhnya aku mendengar Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda:

من قرأ القرآن فليسأل الله تبارك وتعالى به فإنه سيجيء قوم يقرأون القرآن يسألون الناس به

“Barangsiapa membaca al-Qur’an maka hendaknya ia meminta kepada Allah –tabaraka wa ta’ala- dengannya, karena akan datang suatu kaum yang mereka membaca al-Qur’an kemudian mereka meminta kepada manusia denganya.” (HR. Ahmad dan At-Tirmidzi)

Diterjemahkan dari:

Kitab Fadhailul Qur’an karya Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab at-Tamimi

Aa Fahru Zaman

Hukum Mengucapkan “innalillahi wa inna ilaihi raji’un” kepada orang kafir

2017-12-06T22:19:00.002-08:00

Apabila ada orang kafir meninggal dunia, apakah boleh kita mengucapkan: إنا لله وإنا إليه راجعون dan juga mengucapkan يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ * ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً Dan seterusnya?

Apabila orang kafir meninggal dunia maka tidak mengapa kita mengatakan إنا لله وإنا إليه راجعون , dan Alhamdulillah, meskipun orang tersebut bukan termasuk karib kerabatnya; karena setiap orang akan kembali kepada-Nya, dan setiap manusia adalah milik Allah subhanahu wa ta’ala, maka tidak mengapa untuk mengucapkannya. Akan tetapi orang tersebut tidak boleh di do’akan selama orang tersebut adalah orang kafir, dan juga tidak boleh mengatakan kepadanya,

يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ * ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً

Wahai jiwa yang tenang! Kembalilah kepada Tuhanmu dengan hati yang ridha dan di ridhai-Nya. (QS. Al-Fajr: 27-28)

Karena jiwa orang kafir tersebut tidak dalam keadaan muthmainnah bahkan jiwanya adalah fajirah, oleh karenanya tidak boleh mengucapkan kalimat ini. Dan kalimat ini hanya dikatakan untuk orang mukmin saja.

Kesimpulannya, apabila ada orang kafir meninggal dunia, maka tidak mengapa kita mengatakan, innalillahi wa inna ilahi raji’un, dan juga tidak mengapatakan orang lain mengatakan kepadamu (yang terkena musibah), a’zhamallahu ajraka fihi, dan ahsana ‘aza`ak fihi; karena bisa saja hal tersebut terdapat maslahat untuknya (orang yang terkena musibah), atau bisa saja dalam menjalani kehidupannya ia berbuat baik kepadamu dan memberimu manfaat, maka tidak mengapa mengucapkan kalimat tersebut asalkan tidak mendo’akannya, tidak meminta ampun untuknya juga tidak bershadaqah untuknya apabila ia meninggal dalam keadaan kafir.

Diterjemahkan dari https://www.binbaz.org.sa/fatawa/4867

Hal-Hal Yang Menghalangi Mendapatkan Warisan ( موانع الإرث Mawaani’ul Irtsi)

2017-11-20T00:49:00.001-08:00

الموانع bentuk jama’ dari kata مانع yang artinya penghalang. Sedangkan menurut istilah adalah segala sesuatu yang mengharuskan adanya sesuatu tersebut. Maka, menjadi tidak ada dzat sesuatu yang lain, dan tidak mengharuskan tidak adanya sesuatu tersebut. Maka, akan ada dzat sesuatu yang lain.

Untuk memudahkan memahami pengertian di atas, maka pengertian tersebut kita pecah menjadi dua bagian, yang masing-masing akan kita sebutkan contohnya.

Bagian pertama, segala sesuatu yang mengharuskan adanya sesuatu tersebut. Maka, menjadi tidak ada dzat sesuatu yang lain.

Contohnya: Apabila ada Pembunuhan maka pasti warisanpun tidak ada. Maksudnya apabila ahli waris membunuh pewarisnya maka tidak ada warisan baginya. Itu dikarenakan ia membunuh pewarisnya sedangkan pembunuhan termasuk kedalam hal yang menjadikan seseorang tidak mendapatkan warisan.

Bagian kedua, tidak mengharuskan tidak adanya sesuatu tersebut. Maka, akan ada dzat sesuatu yang lain.

Contohnya: Apabila tidak ada pembunuhan maka tidak mesti ada warisan. maksudnya apabila ahli waris tidak membunuh pewarisnya maka tidak mesti akan ada warisan baginya. Itu dikarenakan pewaris belum meninggal atau pewaris meninggal namun ia tidak meninggalkan harta warisan bagi ahli warisnya.

Mawani’ul irtsi ada tiga yaitu:

1. Perbudakan

2. Pembunuhan

3. Perbedaan Agama

Perbudakan

Perbudakan menurut syariat adalah kelemahan diri seseorang secara hukum disebabkan kekufuran kepada Allah Ta’ala. Syaikh Muhammad bin shalih al-Utsaimin menyebutkan dalam kitabnya tashiilul faraidh yang diterbitkan oleh Dar Thayyibah adalah suatu sifat yang menjadikan diri seseorang dimiliki oleh orang lain, dia dapat dijual dan dihibahkan, diwarisi dan diatur, dan dia tidak dapat mengatur perkaranya sendiri dengan pengaturan yang bebas. Lalu beliau juga menyebutkan pengertian menurut syariat di atas yaitu, dan sebagian ulama mengartikan bahwa perbudakan adalah kelemahan diri seseorang secara hukum disebabkan kekufuran.

Pembunuhan

Pembunuhan adalah menghilangkan nyawa. Pembunuhan yang menyebabkan seseorang tidak mendapatkan warisan adalah pembunuhan yang mewajibkan bagi pelakunya diqishah atau membayar diyat dan atau membayar kafarat, seperti pembunuhan karna disengaja (al-‘amdu), seperti disengaja (syibhul amdi), al-khatha’ (kesalahan) dan yang semisal dengan al-khatha’ seperti pembunuhan dengan sebab tertentu, seperti pembunuhan dari as-shabiy (seorang anak kecil), orang gila dan orang yang tidur.

Dalil pembunuhan menghalangi warisan adalah sabda Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- :

ليس للقاتل من الميراث شيء

Artinya, “Tidak ada bagian warisan bagi orang yang membunuh sedikit pun.” (HR. Al-Baihaqi)

Perbedaan Agama

Perbedaan Agama maksudnya adalah berbedanya agama pewaris dengan ahli warisnya, seperti salah satu dari keduanya adalah muslim dan yang lainnya kafir, atau yang satunya Yahudi dan yang lainnya Nasrani.

Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda,

لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم

Artinya, “Seorang muslim tidak mewarisi orang Kafir dan begitu juga Kafir tidak mewarisi orang Muslim.” (HR. Muttafaqun ‘alaihi)

Juga sabda beliau –shallallahu ‘alaihi wa sallam-,

لا يتوارث أهل ملتين شتى

Artinya, “Tidak saling mewarisi kedua agama yang berbeda.” (HR. Abu Daud)

Referensi:

1. Al-Faraidh, karya Syaikh Dr. Abdul Karim bin Muhammad al-Laahim

2. At-tahqiiqatul Mardhiyyah fil Mabahitsil Fardhiyyah, karya Syaikh Shalih bin Fauzan bin Abdillah al-Fauzan

3. Tashiilul faraidh, karya Syaikh Muhammad bin shalih al-Utsaimin

Aa Fahru Zaman

Jakarta, 28 September 2017 M / 8 Muharram 1439 H

Dosa Orang yang berbuat Fajir dengan Al-Qur’an

2017-11-13T23:53:00.001-08:00

Allah Ta’ala berfirman:

وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ

“Dan tiadak ada yang Dia sesatkan dengan (perumpamaan) itu selain orang-orang fasik.” (QS. Al-Baqarah: 26)

Dan firman Allah Ta’ala:

وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ

“Barangsiapa tidak memutuskan dengan apa yang diturunkan Allah, maka mereka itulah orang-orang kafir.” (QS. Al-Maidah: 44)

Juga firman Allah Ta’ala:

إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۙ أُولَٰئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ

“Sungguh, orang-orang yang menyembunyikan apa yang telah diturunkan Allah, yaitu Kitab, dan menjualnya dengan harga murah, mereka hanya menelan api neraka kedalam perutnya.” (QS. Al-Baqarah: 174)

Dari Abu Sa’id Al-Khudri bahwasannya Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda:

يخرج في هذه الأمة قوم –ولم يقل منها- تحقرون صلاتكم مع صلاتهم فيقرأون القرآن لا يجاوز حلوقهم أو حناجرهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية فينظر الرامي إلى نصله إلى رصافه فيتمارى في الفوقة هل علق بها من الدم شيء (وفي رواية: يقرأون القرآن رطبا)).

“Akan keluar pada umat ini –dan beliau tidak mengatakan di antaranya- mereka menganggap remeh shalat kalian dibandingkan dengan shalat mereka, mereka membaca al-Qur’an namun tidak melewati kerongkongan mereka, mereka keluar dari agama bagaikan anak panah yang keluar dari busurnya, lalu sang pelempar melihat anak panahnya, mata panahnya hingga kain panahnya, hingga seolah-olah anak panah itu keluar dalam tempat senar, apakah ada darah yang menempel padanya?” (HR. Bukhari dan Muslim) dalam riwayat lain, “mereka membaca al-qur’an basah dilisan (saja).”

Ibnu Umar melihat mereka (orang-orang khawarij) sebagai makhluk ciptaan Allah paling buruk, kemudian berkata,

إنهم انطلقوا إلى آيت نزلت في الكفار فجعلوها على المؤمنين

“sungguh mereka mencari-cari ayat yang turun berkenaan tentang orang kafir kemudian menempatkannya pada orang mukmin.”

Dalam riwayat At-Tirmidzi yang diriwayatkan secara marfu’ dari Abu Hurairah,

من سئل عن علم ثم كتمه ألجم يوم القيامة بلجام من نار

“Barangsiapa ditanya tentang suatu ilmu kemudian ia menyembunyikannya (tidak menyampaikannya) maka dia akan diikat pada hari kiamat dengan tali kekang dari neraka.” (HR. At-Tirmidzi)

Diterjemahkan dari:

Kitab Fadhailul Qur’an karya Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab at-Tamimi

Bab Firman Allah Ta’ala: وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ

2017-11-13T23:52:00.003-08:00

Bab Firman Allah Ta’ala:

وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ

“Dan diantara mereka ada yang buta huruf, tidak memahami kitab (Taurat), Kecuali hanya berangan-angan dan mereka hanya menduga-duga.” (QS. Al-Baqarah: 78)

Allah Ta’ala berfirman:

مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا

“Perumpamaan orang-orang yang diberi tugas membawa Taurat, kemudian mereka tidak membawanya (tidak mengamalkannya) adalah seperti keledai yang membawa kitab-kitab yang tebal.” (QS. Al-Jumu’ah: 5)

Abu Darda’ berkata, dahulu kami bersama Nabi –Shallallahu ‘alaihi wa sallam- kemudian beliau menengadahkan pandangannya kea rah langi kemudian beliau bersabda:

هذا أوان يختلس العلم من الناس حتى لا يقدروا منه على شيء

“Inilah waktu tatkala ilmu dirampas dari manusia hingga mereka tidak mampu melakukan apapun.”

Kemudian Ziyad bin Labid Al-Anshari bertanya, Bagaiman caranya ilmu bisa dirampas dari kami padahal kami membaca al-Qur’an? Demi Allah! Kami pasti akan senantiasa membacakannya (al-Qur’an) kepada istri-istri dan anak-anak kami.

Kemudia Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda:

ثقلتك أمك يا زياد إن كنت لأعدك من فقهاء أهل المدينة، التورة والإنزيل عند اليهود والنصارى فماذا تغني عنهم؟

“Celaka engkau wahai Ziyad, Aku mengira engkau adalah salah satu dari para fuqaha penduduk Madinah. Taurat dan Injil ini yang berada di tengah-tengah Yahudi dan Nasrani, lalu mengapa hal itu tidak dapat mencukupi mereka?” (HR. At-Tirmidzi. Hadits hasan gharib)

Dari Aisyah –radhiallahu ‘anha- bahwasannya Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- tatkala diturunkan kepadanya, (firman Allah Ta’ala):

إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ

“Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan pergantian malam dan siang terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi orang yang berakal.” (QS. Ali-Imran: 190)

الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

“(yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri, duduk, atau dalam keadaan berbaring, dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata), “Ya Tuhan kami, tidaklah Engkau menciptakan semua ini sia-sia; Mahasuci Engkau, lindungilah kami dari azab neraka.” (QS. Ali-Imran: 191)

Diterjemahkan dari:

Kitab Fadhailul Qur’an karya Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab at-Tamimi

Takut Apabila Belum Faham Al-Qur’an Menjadi bagian dari Orang Munafik

2017-11-13T23:51:00.001-08:00

Allah –subhanahu wa ta’ala- berfirman:

وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّىٰ إِذَا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ قَالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مَاذَا قَالَ آنِفًا ۚ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ

“Dan di antara mereka ada orang yang mendengarkan perkataanmu (Muhammad), tetapi apabila mereka telah keluar dari sisimu, mereka berkata kepada orang yang telah diberi ilmu (sahabat-sahabat Nabi), “Apakah yang dikatakannya tadi?” Mereka itulah orang-orang yang dikunci hatinya oleh Allah, dan mengikuti keinginannya.” (QS. Muhammad: 16)

Dan juga Firman Allah –‘Azza wa jalla-:

وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ ۖ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا

“Dan sungguh, akan Kami isi neraka Jahannam banyak dari kalangan jin dan manusia. Mereka memiliki hati, tetapi tidak dipergunakannya untuk memahami (ayat-ayat Allah).” (QS. Al-A’raf: 179)

Dari Asma bahwasannya Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda:

إنكم تفتنون في قبوركم أو قريبا من فتنة الدجال حتى يؤتى أحدكم فيقال: هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدى فأجبنا وآمنا واتبعنا، فيقال: نم صالحا فقد علمنا إنك لمؤمن، وإما المنافق والمرتاب فيقول: لا أدري سمعت الناس يقولون شيئا فقلته

“Sesungguhnya kalian akan diuji di dalam kubur kalian seperti beratnya ujian ketika kedatangan fitnah dajjal. Hingga didatangkan kepada kalian (seorang lelaki), maka berkata: Beliau adalah Muhammad Rasulullah datang kepada kami dengan membawa penjelasan dan petunjuk maka kami pun menerimanya, beriman dan mengikutinya, maka dikatakan (kepada ruh kalian), beristirahatlah hamba yang shalih, sungguh kami telah mengetahui bahwa engkau adalah seorang mukmin, adapun orang munafik dan orang yang ragu-ragu dalam agama, maka akan berkata, Aku tidak tahu, aku mendengar manusia berbicara maka aku pun mengucapkannya.” (HR. Al-Bukhari dan Muslim)

Dalam Hadits Al-Barra berbunyi:

إن المؤمن يقول هو رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقولان وما علمك؟ فيقول: قرأت كتاب الله فآمنت به وصدقت

“Sesungguhnya seorang mukmin akan berkata beliau adalah Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam-, maka keduanya (malaikat) berkata, Apa Ilmumu (tentang orang tersebut)? Maka dia berkata, Aku membaca kitabullah kemudian aku mengimaninya dan aku membenarkannya.” (HR. Ahmad dan Abu Daud. Dishahihkan oleh al-albani)

Diterjemahkan dari:

Kitab Fadhailul Qur’an karya Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab at-Tamimi

Kewajiban Mempelajari Al-Qur’an, Memahaminya, Mendengarkannya dan Bersikap keras terhadap orang yang meninggalkannya

2017-11-10T23:47:00.002-08:00

Allah –subhanahu wa ta’ala- berfirman:

وَجَعَلْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا

“Dan Kami jadikan hati mereka tertutup dan hati mereka tersumbat, agar mereka tidak dapat memahaminya.” (QS. Al-Isra’: 46)

Juga Firman Allah Ta’ala:

إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ

“Sesunggunya makhluk bergerak yang bernyawa yang paling buruk dalam pandangan Allah adalah mereka yang tuli dan bisu (tidak mendengar dan memahami kebenaran) yaitu orang-orang yang tidak mengerti.” (QS. Al-Anfal: 22)

Allah Ta’ala berfirman:

وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا

“Dan barangsiapa berpaling dari peringatan-Ku, maka sungguh, dia akan menjalani kehidupan yang sempit.” (QS. Thaha: 124)

Dari Abu Musa, Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda:

مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير أصاب أرضا فكان منها نقية قبلت الماء فأنيتت الكلأ والعشب الكثير وكانت منها أجادب أمسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا وأصاب منهم طائفة أخرى إنما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به

“Perumpamaan petunjuk dan ilmu yang Allah mengutusku dengannya bak hujan yang lebat (hujan yang bermanfaat) menyirami bumi, maka ada tanah yang baik yang bisa menyerap air sehingga menumbuhkan tumbuh-tumbuhan dan rerumputan yang banyak. Di antaranya juga ada tanah yang ajadib (tanah yang dapat menampung air yang tidak dapat menyerap ke dalamnya), maka dengan genangan air tersebut Allah memberi manfaat bagi banyak manusia, sehingga manusia dapat mengambil air minum dari tanah tersebut, memberi minum untuk hewan ternaknya, dan dapat mengairi tanah pertaniannya. Jenis tanah berikutnya adalah tanah qi’an yaitu tanah yang tidak dapat menampung air dan juga tidak dapat menumbuhkan rerumputan. Itulah permisalan orang yang memahami agama Allah, bermanfaat baginya ajaran yang Allah mengutusku untuk menyampaikannya. Dia mengetahui agama Allah dan dia mengajarkannya kepada orang lain. Dan permisalah bagi orang yang tidak mengangkat kepalanya (sombong terhadap agama Allah), dengan orang yang tidak mau menerima petunjuk Allah yang aku diutus untuk menyampaikannya.” (HR. Bukhari, Muslim dan Ibnu Hibban).

Dari Ibnu Umr bahwasannya Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda:

ارحموا ترحموا واغفروا يغفر الله لكم، ويل لأقماع القول ويل للمصرين الذين يصرون على ما فعلوا وهم يعلمون

“Berkasih sayanglah kalian maka kalian akan disayangi, berilah maaf maka Allah akan memaafkan kalian, celakalah bagi orang yang mendengarkan suatu perkataan (ilmu) namun ia tidak mengamalkannya, dan celakalah bagi orang yang terus-menerus melakukan apa yang biasa mereka lakukan (perbuatan dosa) sedang mereka mengetahui.” (HR. Ahmad)

Diterjemahkan dari:

Kitab Fadhailul Qur’an karya Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab at-Tamimi

Mengutamakan Ahli Al-Qur’an dan Memuliakannya

2017-11-10T23:37:00.002-08:00

Dahulu Para Qurra’ (Para Ahli Al-Qur’an) adalah orang-orang yang duduk bersama Umar, baik mereka para orang tua maupun para pemuda.

Dari Abu Mas’ud bahwasannya Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda:

يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة فإن كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم سنا ((وفي رواية : سلما)) ولا يؤومن الرجل الرجل في سلطانه ولا يقعد في بيته على تكرمته إلا بإذنه

“Orang yang berhak menjadi imam pada suatu kaum hendaknya adalah orang yang paling paham dengan kitabullah, apabila mereka sama dalam membaca (memahami) kitabullah, maka (yang menjadi imam) adalah yang paling mengerti sunnah, apabila mereka sama pemahamannya terhadap sunnah, maka orang yang pertama hijrah, dan apabila hijrah mereka sama, maka yang paling tua umurnya. Dan dalam riwayat lain adalah paling pertama masuk islam. Dan janganlah seseorang menjadi imam terhadap orang lain di tempat kekuasaannya. Dan janganlah duduk di rumahnya di tempat kumuliaannya kecuali dengan seizinnya. (HR. Muslim)

Imam al-Bukhari meriwayatkan dari Jabir bahwasannya Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- pernah mengumpulkan dua orang jenazah yang mati syahid di perang Uhud (dalam satu pakaian). Kemudian beliau bersabda:

أيهم أكثر أخذا للقرآن؟ فإذا أشير له إلى أحدهما قدمه في اللحد

Siapa di antara mereka yang paling banyak mengambil (membaca dan menghafal) al-Qur’an? Tatkala beliau diberi tahu salah satunya, maka beliau mendahulukan memasukannya ke liang lahat. (HR. Al-Bukhari)

Dari Abu Musa bahwasannya Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda:

إن من إجلال الله إكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه وإكرام السلطان المقسط

“Sesungguhnya termasuk memuliankan Allah adalah memuliakan orang yang sudah beruban (orang tua) yang muslim, dan para penghafal al-Qur’an yang tidak melampaui batas dalam mengamalkan al-Quran dan tidak kering dari al-Qur’an (menjauhi al-Qur’an dan berpaling dari membacanya), dan memuliakan para penguasa yang adil.” (HR. Abu Daud, hadits hasan)

Diterjemahkan dari:

Kitab Fadhailul Qur’an karya Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab at-Tamimi

Keutamaan Membaca Al-Qur’an, Mempelajarinya dan Mengajarkannya

2017-11-07T03:48:00.003-08:00

Allah ‘Azza wa jalla Berfirman:

يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ

Allah akan mengangkat (derajat) orang-orang yang beriman diantaramu dan orang-orang yang diberi ilmu beberapa derajat. (QS. Al-Mujadilah: 11)

مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَٰكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ

Tidak mungkin bagi seseorang yang telah diberi kitab oleh Allah, serta hikmah dan kenabian, kemudian dia berkata kepada manusia, “jadilah kamu penyembahku, bukan penyembah Allah,” tetapi (dia berkata), “Jadilah kamu pengabdi-pengabdi Allah, karena kamu mengajarkan kitab dan karena kamu mempelajarinya!” (QS. Ali Imran: 79)

Dari Aisyah –radhiallahu ‘anha- berkata, Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda:

الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة، والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران

“Orang yang mahir membaca al-Qur’an, ia bersama para malaikat yang mulia lagi sangat ta’at. Dan orang yang terbata-bata membaca al-Qur’an dan bacaan tersebut terasa sulit baginya, maka baginya dua pahala.” (HR. al-Bukhari)

Dari Utsman –radhiallahu ‘anhu- bahwasanya Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda:

خيركم من تعلم القرآن وعلمه

“Sebaik-baik dari kalian adalah orang yang belajar al-Qur’an dan yang mengajarkannya (al-Qur’an).” (HR. al-Bukhari)

Abu Umamah al-bahili berkata, Aku mendengar Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda:

اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه، اقرؤوا الزهراوين البقرة وسورة آل عمران فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو غيايتان أو كأنهما فرقان من طير صواف تحاجان عن أصحابهما، اقرؤوا سورة البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة

“Bacalah al-Qur’an, sungguh ia (al-Qur’an) akan datang pada hari kiamat sebagai pemberi syafa’at bagi para pembacanya, bacalah az-zahrawain yaitu al-Baqarah dan Ali Imran, Karena keduanya akan datang pada hari kiamat seperti dua awan, atau dua hal yang menaungi di atas kepala (seperti dua awan, dua cahaya matahari dll) atau seperti dua kelompok burung yang memengembangkan sayap-sayapnya membela para pembacanya (al-Baqarah dan Ali Imran), bacalah surat al-Baqarah, karena sesungguhnya membacanya merupakan sebuah keberkahan, meninggalkannya merupakan penyesalan dan tukang sihir tidak mampu mengalahkannya.” (HR. Muslim)

Dari Nawas bin Sam’an berkata, Aku mendengar Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda

يؤتى بالقرآن يوم القيامة وأهله الذين كانوا يعملون به تقدمه سورة البقرة وآل عمران

Pada hari kiamat, al-Qur’an dan para ahlinya yang mengamalkannya akan dihadirkan, dibagian depan adalah al-Baqarah dan Ali Imran.

Kemudian Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- membuat untuk keduanya tiga perumpamaan yang tidak aku lupakan setelahnya, beliau bersabda:

كأنهما غمامتان أو ظلتان سوداوان بينهما شرق أو كأنهما حزقان من طير صواف تحاجان عن صاحبهما

“Keduanya seperti dua awan atau dua mendung hitam yang di antara keduanya ada cahaya atau keduanya seperti dua kelompok burung yang mengembangkan sayapnya, keduanya membela ahlinya. (HR. Muslim)

Ibnu Mas’ud –radhiallahu ‘anhu- berkata, Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda:

من قرأ حرفا من كتاب الله فله حسنة والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول: ألم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف

“Barangsiapa membaca satu huruf dari kitabullah (al-Qur’an), maka baginya satu kebaikan dan satu kebaikan dilipat gandakan menjadi 10 kali lipat. Aku tidak mengatakan (Alif Laam Miim) satu huruf, akan tetapi Alif adalah satu huruf, Laam adalah satu huruf dan Miim adalah satu huruf. (HR. At-Tirmidzi, beliau menilai hadits hasan shahih)

Juga Hadits dari Abdullah bin Amr dari Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda:

يقال لصاحب القرآن: اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرأ بها

“Dikatakan kepada ahli al-Qur’an, Bacalah dan Naiklah! dan Bacalah dengan tartil! sebagaimana engkau membacanya dengan tartil di dunia, karena sesungguhnya kedudukanmu berada pada akhir ayat yang engkau baca. (HR. Ahmad, At-Tirmidzi, Abu Daud, Al-Hakim)

Dan dari Hadits Abu Sa’id al-Khudri –radhiallahu ‘anhu- berbunyi,

فيقرأ ويصعد بكل أية درجة حتى يقرأ آخر شيء معه

“Maka Ia membaca dan Naik satu derajat dengan setiap ayat (yang ia baca), hingga ia membaca ayat yang terakhir padanya.” (HR. Ahmad dan Ibnu Majah)

Imam Ahmad juga meriwayatkan hadits marfu’ dari Buraidah, berkata:

تعلموا سورة البقرة

“Pelajarilah surat al-Baqarah!”

Kemudian ia menyebutkan hadits shahih tentang surat al-Baqarah dan Ali Imran di atas, Kemudian berkata,

وإن القرآن يلقى صاحبه يوم القيامة حين ينشق عنه قبره كالرجل الشاحب. فيقول له: هل تعرفني؟ فيقول: ما أعرفك فيقول: أنا صاحبك القرآن الذي أظمأتك في الهواجر وأسهرت ليلك، وإن كل تاجر من وراء تجارته، وإنك اليوم من وراء كل تجارة فيعطى الملك بيمينه، والخلد بشماله، ويوضع على رأسه تاج الوقار، ويكسى والداه حلتين لا يقوم لهما أهل الدنيا فيقولان: بم كسينا هذا ؟ فيقال: بأخذ ولدكما القرآن. ثم يقال له: اقرأ واصعد في درج الجنة وغرفها، فهو في صعود ما دام يقرأ، هذا كان، أو ترتيلاً».

“Dan sesungguhnya al-Qur’an datang menemui ahlinya pada hari kiamat ketika kuburan ahlinya dibuka, (ahlinya tersebut) seperti lelaki yang perawakan kurus dan pucat Kemudian (al-Qur’an) berkata, Apakah engkau mengenalku? Orang tersebut berkata, Aku tidak mengenalmu. Kemudian (al-Qur’an) berkata kembali, Apakah engkau mengenalku? Orang tersebut berkata, Aku tidak mengenalmu. Lalu (al-Qur’an) berkata, Saya adalah sahabatmu al-Qur’an yang telah membuatmu dahaga di siang hari yang terik, dan membuatmu bergadang di malam hari, dan sesungguhnya setiap pedagang akan berada dibelakang perniagaannya, dan sesungguhnya engkau pada hari ini berada dibelakang semua perniagaan, Lalu diberikanlah kerajaan ditangan kanannya dan keabadian ditangan kirinya, dan disematkan diatas kepalanya mahkota yang megah, dan dipakaikan bagi kedua orang tuanya pakaian yang sama sekali tidak pernah dikenakan oleh penduduk dunia, lalu keduanya berkata: Mengapa kami diberikan pakaian semacam ini? maka dikatakan kepada keduanya, semua ini karena anak kalian menjadikan al Qur’an sebagai sahabatnya (saat di dunia)” kemudian dikatakan kepadanya (sang anak), Bacalah dan naiklah ketingkat-tingkatan surga dan kamar-kamarnya, maka dia senantiasa naik terus selama ia membacanya, baik cepat maupun dengan tartil.” (HR. Ahmad)

Anas bin Malik mengataka, bahwasannya Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda,

أهل القرآن هم أهل الله وخاصته

“Ahli Al-Qur’an, mereka adalah keluarga Allah dan Orang-orang terdekat-Nya.” (HR. Ahmad dan An-Nasa’i)

Diterjemahkan dari:

Kitab Fadhailul Qur’an karya Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab at-Tamimi

Warisan al-muthallaqah (istri yang ditalak/diceraikan)

2017-11-06T02:31:00.001-08:00

Telah diketahui bahwa dengan adanya ikatan pernikahan maka otomatis suami dan istri saling mewarisi satu sama lainnya karena pernikahan adalah sebab seseorang berhak mendapatkan warisan. Apabila ikatan pernikahan ini telah terputus dengan talak bain/talak tiga maka terputuslah keberhakkan untuk mendapatkan warisan di antara keduanya. Adapun jika talak itu adalah talak raj’i (talak yang masih bisa ruju’ yaitu talak satu dan talak dua) maka keduanya masih tetap saling mewarisi selama masih dalam masa iddah.

Namun, dalam masalah talak bain ini terjadi khilaf (perbedaan) ulama tentang hak kewarisan mereka. Disebutkan oleh syaikh shalih bin Fauzan bin Abdillah al-fauzan dalam kitabnya at-tahqiqat al-mardiyyah fil mabahitsil fardiyyah bahwa warisan bagi al-muthallaqah secara umum ada tiga, yaitu:

1. Al-muthallaqah ar-roj’iyyah (wanita yang ditalak raj’i) pada saat pentalak (suami) sakit atau pun sehat maka hukumnya sama saja.

2. Al-muthallaqah al-bain (wanita yang ditalak bain) ketika suami dalam keadaan sehat

3. Al-muthallaqah al-bain (wanita yang ditalak bain) ketika suami dalam keadaan sakit yang membawa kepada kematian.

Berikut ini akan dijelaskan tentang siapa di antara ketiga macam talak di atas yang berhak mendapat warisan dan yang tidak berhak mendapatkannya.

1. Al-muthallaqah ar-roj’iyyah mereka mewarisi harta suaminya apabila suaminya meninggal sedangkan ia masih dalam masa iddah, alasannya karena statusnya masih menjadi istri selama ia masih dalam masa iddah.

2. Al-muthallaqah al-bain (wanita yang ditalak bain) ketika suami dalam keadaan sehat, maka ia tidak mewarisi menurut kesepakatan para ulama, alasannya karena ikatan pernikahan sudah tidak lagi terjalin dan tidak ada perasangka kepada suami kalau suami mentalaknya karena untuk menghalangi istri mendapatkan warisan. dan begitu juga sama hukumnya bagi suami yang mentalak bain istrinya ketika sang suami sakit namun, sakitnya tersebut tidak dikhawatirkan akan membawanya kepada kematian.

3. Talak bain yang terjadi ketika suami dalam keadaan sakit yang membawa kepada kematian, namun tidak ada prasangka terhadap suami kalau ia melakukan talak bain tersebut untuk menghalangi istri mendapatkan warisan. maka istri yang ditalak bain ini tidak mewarisi.

4. Talak bain yang terjadi ketika suami dalam keadaan sakit yang membawanya kepada kematian, namun ada prasangkan atau praduga kalau suami mentalak bain istrinya ini karena ia ingin menghalangi istri untuk mendapatkan warisan. maka di sini ada empat pendapat,

a). Istri tersebut tidak mewarisi karena talaknya adalah talak bain yang dilakukan ketika suami belum meninggal. Maka terputuslah hak kewarisan istri tersebut sebagaiman terputusnya hak kewarisan saat talak bain terjadi ketika suami dalam keadaan sehat. Inilah pendapat yang shahih dari pendapat imam Asy-Syafi’i.

b). Istri tersebut mendapatkan warisan apabila suami yang mentalak bain tersebut meninggal sedangkan ia masih dalam masa iddah. Namun apabila masa iddah tersebut sudah habis maka ia tidak mendapatkan warisan. ini adalah pendapat Al-Hanafiyyah, alasannya karena dalam masa iddah masih ada sebagian hukum-hukum pernikahan.

c). Istri tersebut mewarisi, baik dalam masa iddah maupun sudah lewat masa iddah selama ia belum menikah lagi dengan orang lain atau murtad. Alasannya karena illat (sebab) pewarisannya adalah suami menghalang-halangi dan mencegah istri mendapatkan warisan. ini pendapat al-hanabilah.

d). Istri tetap mewarisi meski suami meninggal ketika istri masih dalam masa iddah, ataupun sudah lewat masa iddah. Dan sudah menikah dengan yang lain maupun belum menikah. Ini pendapat al-malikiyyah.

At-tarjih

Menurut syaikh shalih bin Fauzan bin Abdillah al-Fauzan yang rajah adalah pendapat dari al-hanabilah. Alasannya karena benarnya illat yang beliau terapkan untuk menegakkah warisan pada masa iddah dan setelah masa iddah yaitu karena suami menghalangi dan mencegah istri mendapatkan warisan. maka istri tetap diberikan warisan untuk membatalkan tujuan suami tersebut sebagai bentuk saddudzari’ah.

Referensi:

1. Al-Faraidh, karya Syaikh Dr. Abdul Karim bin Muhammad al-Laahim

2. At-tahqiiqatul Mardhiyyah fil Mabahitsil Fardhiyyah, karya Syaikh Shalih bin Fauzan bin Abdillah al-Fauzan

3. Ilmu Waris, karya Syaikh Muhammad bin Shaleh Al-Utsaimin, penerbit ash-Shaf Media

Aa Fahru Zaman
Jakarta, 14 September 2017