Identità Europea

THE SLEEPWALKERS (I SONNAMBULI)

2013-06-03T19:16:00.001+02:00

Sublime incoscienza delle classi dirigenti europee

E’ impressionante come, di fronte ai continui annunzi di nuovi disastri, i governanti dell’ Europa reagiscano, con il sorriso sulle labbra, nel corso dei soliti interminabili “talk shows”, promettendo pannicelli caldi come: sospensione del pagamento dell’ IMU-prima casa; incentivi alle ristrutturazione, pagamento degli arretrati più che dovuti ai pubblici fornitori; sussidi alla disoccupazione, detassazione degli utili (che non ci sono e mai ci saranno) delle piccole e medie imprese.

La realtà è che l’economia europea ha cominciato ad avere problemi a partire dalla crisi petrolifera del 1973, ha preso un duro colpo con la “crisi delle Torri Gemelle”, e, infine, ha avuto il “colpo di grazia” dal crollo di Wall Street del 2008.

Intanto, la nostra industria culturale (che potrebbe essere la più importante del mondo), non è seguita, né sostenuta; la nostra ricerca avanzata è un puro spreco in assenza di un Servizio Segreto europeo, visto che la materia del contendere fra USA e Cina è su chi copia di più e meglio; mentre la nostra industria aerospaziale è allo sbando, perché, pur trattandosi di imprese strategiche di prevalente interesse militare, si permette a tutti dfi fare ciò che vogliono. Poi, per quanto riguarda gli Stati, si assumono le decisioni più irrazionali, impegnandosi a pagare alla Lockheed, per aerei, come gli F-35, che, secondo lo stesso Pentagono, sarebbero da “riprogettare da 0”, secondo loro perché sarebbero già superati dai nuovi aerei cinesi, ma, secondo noi, anche perché non funzionano proprio.

E pensare che noi, delle industrie aerospaziali europee, avevamo dovuto subire l’umiliazione (chiamata, paradossalmente, “Chinese Walls”), di non essere associati alla progettazione (come invece sono stati gli Indiani con i Russi), perché “avremmo potuto compromettere la segretezza del progetto”. Adesso, chi è che ha compromesso la segretezza del progetto? Chi dovrebbe pagare i danni a chi?

Di fronte a questo sfacelo, che fare?

Innanzitutto, CAMBIARE LA CLASSE DIRIGENTE.

Non è possibile che, da circa 30 anni, abbiamo perduto tutte le nostre migliori competenze (il mercato finanziario di Londra; quello culturale parigino; i computer Olivetti; il Concord; gli Eurofighter), e il "potere europeo" non reagisca mai. Qui c'è qualcosa che non quadra.

Ci sarebbe infatti moltissimo da dire suquesti argomenti, ma noi vogliamo solo e soprattutto discuterne con voi, perché una soluzione potrà venire solo da uno sforzo congiunto del Popolo Europeo.

DIECI PROGETTI EUROPEI PER IL RILANCIO DELL’ECONOMIA

2013-06-03T19:12:00.001+02:00

Astronauta Luca Parmitano - Missione "Volare" - Stazione Spaziale Internazionale (link ESA)
Courtesy of ESA

L’affastellarsi di proposte e di progetti per il rilancio dell’ economia europea rivela sempre più, come fanno rilevare autorevoli osservatori, una notevole mancanza di idee nel mondo accademico e politico. The Economist ha parlato di “sonnambuli”. Noi osiamo parlare addirittura di “Alto tradimento”. Non è semplicemente accettabile che una classe dirigente riesca, nel giro di alcuni decenni, a trasformare il territorio più pieno di cultura, più ricco, e anche relativamente popoloso, del Pianeta, in un Paese in via di sottosviluppo. I colpevoli dovranno pagare!

Sembrerebbe che l’unico margine di manovra che la classe politica europea ritiene di avere sia costituito dalle manovre fiscali e creditizie, non importa se nel senso del rigore o dello stimolo. Si dimentica che tutte le altre aree del mondo intervengono, nell’orientamento delle rispettive economie anche con altri potentissimi leverages, come la cultura, l’ideologia, la propaganda, l’”advocacy”, la programmazione, l’intervento sulle monete (proprie ed altrui) gli investimenti pubblici, l’orientamento di quelli privati, l’industria militare e duale. Tutte cose che gli Europei rifuggono come la peste, quasi fossero peccato mortale. Ma perché?.

Si obietta che nessuno degli organi dell’ Unione possiede le competenze per queste così penetranti azioni “trasversali”. Ma non le possiedono né il Presidente americano, né il Primo segretario del Partito Comunista Cinese, né il Presidente della Russia. Non è previsto da nessuna parte che essi debbano andare in giro per il mondo a fondare università, a vendere aerei, a sponsorizzare alleanze finanziarie o industriali.. Né tantomeno che adottino, giorno per giorno, editti liberticidi per impedire ogni forma di influenza, sul loro territorio, da parte delle altre grandi potenze. Eppure lo fanno, giorno per giorno, scavando giorno per giorno, fra noi e loro, un abisso di potere. A questo punto, che la nostra economia vada a rotoli è semplicemernte ovvio.

Anche i nostri “leaders”, se avessero le idee chiare, se facessero parte di un ceto politico coeso, se sapessero assumersi le loro responsabilità, potrebbero farlo senza neppure modificare i Trattati.

Se non lo fanno, è perché la loro cultura politica ed economica gli vieta perfino di immaginare certe cose.

Per questo motivo, l’azione più urgente e necessaria è quella di modificare radicalmente la cultura dominante delle classi dirigenti in Europa.

Abbiamo dunque visto gli Stati Uniti sospingere le loro industrie informatiche con l’ideologia di internet e la twiplomacy, la Russia vendere in modo centralizzato le proprie produzioni energetiche e del settore Difesa, la Cina spostare repentinamente il baricentro della sua economia, dall’ export al mercato interno, il Giappone svalutare lo yen, e sempre il Giappone, insieme alla Russia, creare un fondo per lo sviluppo della Siberia; gli USA finanziare massicciamente il salvataggio delle industrie automobilistiche e rilanciare la ricerca e sviluppo delle industrie robotiche e della bioingegneria.

Se l’Europa non comincerà a fare qualcuna di queste cose, l’economia europea non si risolleverà. Infatti, la debolezza dell’economia europea è non già congiunturale, bensì strutturale. Non già per via delle spese improduttive (ma quali spese non lo sono?Quelle per le Chiese, per le classi politiche, per i servizi segreti, per il lusso, per il welfare, ecc..?) Eppure tutti ricercano spasmodicamente gli investimenti immobiliari, l’industria del lusso, il turismo, perché rilanciano l’ economia e il PIL.

Il vero problema è che, a partire dal Piano Marshall, l’economia europea è stata concepita come una parte ancillare dell’economia “occidentale”, soggetta, come diceva già Trocki, al “contingentamento da parte del capitalismo americano". Non già ricerca di nuove tecnologie (riservata al complesso burocratico-militare); non università di prestigio, non industria dei servizi avanzati, non industria culturale, bensì università di massa per servire un mercato essenzialmente locale, servizi tradizionali come banche e assicurazioni, editoria e cinematografia nazionali sotto l’egida delle majors americane. Tutto ciò poteva funzionare fintanto che l’ Occidente sopravanzava nettamente il resto del mondo come sviluppo economico e tecnologico., e, quindi, non sussisteva un conflitto interno all’ Occidente per il dominio sulle risorse disponibili.

Ora che l’industria informatica indiana e cinese, quella aerospaziale russa, quella culturale indiana, hanno un peso comparabile a quella americana, già l’America ha difficoltà a difendere la propria “fetta della torta”. Figuriamoci se è disponibile a cederne volentieri altre fette all’ Europa. La quale ultima si vede, così, invitata da tutti a diminuire le proprie pretese, mettendosi in concorrenza con la Cina e con l’ India, se non con i Paesi in via di sviluppo propriamente detti,con il basso livello dei salari.

Dopo tutte le retoriche sull’ economia della conoscenza!

Tuttavia, a dispetto delle nostre classi dirigenti, le potenzialità dell’ Europa sono ancora enormi proprio nei settori più nobili, come cultura, alte tecnologie e servizi avanzati. Basterebbe che un Potere Europeo le sostenesse con quella stessa determinazione con cui gli altri grandi agglomerati continentali sostengono le proprie.

Certo, ci vorrebbero anche delle risorse, ma non molte.Ciò che è determinante è la “moral suasion” di una classe politica continentale (come dicono in Sudamerica, “grannacional”), ambiziosa e coesa, che coordinasse e finalizzasse una miriade di iniziative già esistenti, verso il nuovo obiettivo del rafforzamento dell’ Europa nel mondo.

Abbiamo individuato 10 Progetti Europei che posseggono queste caratteristiche, e che illustreremo in questo blog e nel prossimo libro sulle Elezioni Europee:

1)Una Cellula di Riflessione Strategica al servizio del Presidente Europeo;

2)Un Fondo Sovrano europeo, per lo sviluppo della nostra economia;

3)Un Istituto Europeo per la difesa dell’ Umanesimo;

4)Un’Accademia Europea;

5)Un’ Agenzia Europea per le Alte Tecnologie;

6)Una Holding Europea per le Alte Tecnologie;

7)Un Curriculum Coordinato Europeo;

8)Un progetto di Studio, Perfezionamento e Diffusione di una Lingua Paneuropea;

9)Un Servizio Civile Europeo;
10)Un’Associazione per la Diffusione della Cultura Europea

HOLLANDE IN DIFESA DELLA CULTURA EUROPEA

2013-06-03T19:06:00.000+02:00

Simone Weil, intellettuale francese

Europeista e pacifista, con il fucile in spalla

Finalmente una voce fuori del coro. Il Presidente francese Hollande si è deciso a porre un freno alla decadenza degli studi umanistici in quella Francia che pretenderebbe assurdamente di essere uno Stato Culturale e il campione dell’”Exception Culturelle”, e ha lasciato, invece, andare allo sbando, come tutti noi, il suo apparato culturale.

Se mai vi fu un’area in cui si può produrre, in Europa, una crescita utile, questa è, certamente, proprio quella culturale.

Siamo i primi a sapere e a difendere la tesi che, invece di reiterare, come fanno, per esempio i Francesi, la vieta contrapposizione retorica fra la cultura europea e l’ incultura americana, occorrerebbe, invece, ripercorrere gli esiti delle inutili campagne condotte, in America, negli Anni ’30, da luminari della letteratura come Irving Babbitt, a favore della vecchia cultura umanistica, nonché all’accorato appello di Simone Weil perché l’ Europa divenisse la punta di diamante nella lotta mondiale inper la difesa di tale cultura . Secondo la Weil, l’Europa avrebbe potuto (e dovuto), da un lato, rafforzare il suo radicamento nella cultura grazie al contributo della religiosità islamica, e, dall’ altro, sostenere quelle forze, che, in America, si battevano (come, ripetiamo, Irving Babbitt, ma, perché no, anche T.S. Eliot ed Ezra Pound), per il mantenimento della cultura umanistica contro le pressioni del “progetto anticulturale occidentale” iniziato da Emerson e Whitman, e che sta ora trovando coronamento nella nel gruppo dirigente di Google.

Tornando a noi, se Hollande volesse essere coerente, dovrebbe proporre, a Bruxelles che, come voleva Simone Weil -d’accordo, in ciò, con altri autori francesi come per esempio Guénon, Padre Foucault e Antoine de Saint Exupéry-, si uniscano le forze delle varie università sedicenti europee (come il Collegio d’Europa, l’ Università Europea e l’Eurac di Bolzano) , per creare una sorta di “force de frappe” di tutte le culture umanistiche del mondo (comprese quelle nord e sudamericana, indica, islamica, cinese e africana), per contrastare il progetto anti-culturale della Globalizzazione, che è incarnato oggi, come illustrato mirabilmente dal sociologo (sempre francese) Martel, dalla cosiddetta “Cultura Mainstream”.

LA FIAT AUTO SI TRASFERISCE A DETROIT?

2013-06-03T18:57:00.002+02:00

Diventeremo anche noi così?

L’ennesimo annunzio dell’ A.D. di Fiat S.p.A. e di Chrysler, Sergio Marchionne, di essere interessato a un trasferimento della holding da Torino a Detroit non ha ancora ricevuto i soliti inutili commenti dei politici nostrani.

Decisione sempre più probabile per un’ infinità di motivi: dai legami ormai secolari della FIAT con gli USA, accettati e perfino lodati da tutti, a cominciare da Mussolini, da Hitler e da Gramsci; alla cittadinanza “americana” del Presidente e dell’ Amministratore Delegato della Società (anche se quest’ultimo in realtà è canadese); ai generosi aiuti di Stato e all’ Advocacy offerti da Obama, in contrasto con l’assurda politica sparagnina degli Europei; al crollo verticale delle vendite in Europa a causa della dissennata politica anti-crescita, e, in definitiva, anti-Europa, delle Autorità europee.

Tutto ciò è noto da decenni, ma nessuno ha, a nostro avviso, mai effettuato un’attenta disamina delle ragioni, delle implicazioni, dei vincoli e delle conseguenze di tale prevista decisione. Dal punto di vista geopolitico; da quello culturale, da quello finanziario, fiscale e giuridico.

In ogni caso, l’ Europa non potrà continuare indisturbata ad essere assente da queste scelte.

Perchè Obama non si disinteressa del futuro delle multinazionali americane. Perché Russia e Giappone hanno creato una società finanziaria congiunta per lo sviluppo della Siberia, ecc….

Ricordiamo che la Fiat, nel corso della sua storia, aveva costruito il primo "impero automobilistico" europeo, eguagliato ora forse da VW, PSA e Citroen. Infatti, il Gruppo Agnelli aveva costruito, nel 1912, una fabbrica di cuscinetti RIV nella Russia zarista; nel 1934, aveva lanciato la "Kareta" della FIAT Polski (sostanzialmente, una Balilla), e aveva una fabbrica di montaggio in Ungheria; nel Secondo Dopoguerra aveva collaborazioni, da cui uscivano le sue automobili, in Spagna, Polonia, Yugoslavia e Russia. E’ possibile che, se del caso con l’ aiuto dello Stato italiano e dell’ Europa, la FIAT non potesse mantenere questo salutare ruolo paneuropeo?

Possibile che debba diventare un’ azienda americana? E, ciò, quando già soltanto il mercato russo sta facendo registrare, per esempio, per la componentistica piemontese, un incremento di circa il 4900% di incremento su base decennale?

GIORNATA DELL’ EUROPA 2013 A TORINO

2013-06-03T18:51:00.005+02:00

Clicca per vedere il filmato

Le Associazioni torinesi celebrano in Comune il 9 maggio nel silenzio dei politici.

L’anno scorso, la Giornata dell’ Europa 2012 era stata celebrata, dalle nostre Associazioni, in modo addirittura trionfale, costituendo così, essa, un inedito punto di convergenza fra piemontesi, savoiardi, nizzardi, francesi, rumeni e cinesi, fra politici di destra e di sinistra, intellettuali, accademici di fama mondiale, imprese, amministratori locali , giornalisti, scrittori, musicisti, ecc.. con la partecipazione, al Circolo dei Lettori, di più di 400 persone, fra Autorità, Associazioni e pubblico.

Quest’anno, in questo clima di continua mascherata, in cui l’ Europa è onnipresente, ma solamente sotto la forma caricaturale di un’ inflessibile Angela Merkel, magari sotto le sembianze di Adolf Hitler, la quale impone a tutti inutili sacrifici, solo le Associazioni culturali torinesi continuano imperterrite a seguire il loro progetto di cultura europea radicata nel territorio, e a celebrare puntualmente la Festa dell’ Europa il 9 maggio di tutti gli anni. Già l’anno scorso, non erano certo mancate, alla nostra celebrazione del 9 maggio, critiche all’ Europa ufficiale, che fosse, questa, rappresentata dall’ Unione, dagli Stati membri o dagli Enti locali. In particolare, Franco Cardini aveva denunziato il mancato rispetto delle promesse fatte da Schuman in quel fatidico giorno del 9 maggio 1950.

Riconosciamo intanto che con quella data si era voluto (forse) anche fare concorrenza al Den’ Pobiedy (il giorno della vittoria sul nazismo) celebrato fin dal 1946 dall’allora “blocco socialista”, Den’ Pobiedy che, nonostante il crollo del Muro, sembra ancora più vivo e vegeto che non la Giornata dell’ Europa. Auspicio certo non favorevole per chi creda che l’ Europa coincida con l’ Unione Europea e possa prescindere dall’ Unione Euroasiatica e dal Neo-Ottomanismo turco (per carità, anch’essi in seria difficoltà).

Infatti, il Den’Pobiedy viene ancora celebrato a tutt’oggi, contrariamente alla Giornata

dell’Europa, in una ventina di Stati, con dovizia di parate e di feste popolari. Ad esempio, nel Kazakhstan (che, avendo in Europa molte migliaia di chilometri quadrati di territorio e alcuni milioni di cittadini di lingua slava, si considera un paese europeo), sono state fatte quest’anno addirittura le grandi manovre dell’ Esercito e della Marina sulle del Mar Caspio, con l’attiva partecipazione del Presidente Nazarbayev.

Si noti che Sol’zhenitsin avrebbe voluto invece escludere il Kazakhstan dalla Comunità di Stati Indipendenti perché “non slavo”.

Si noti anche, soprattutto, che, nonostante ciò sia stato nascosto dai media occidentali, il Den’ Pobiedy 2010 era stato celebrato con la sfilata, sulla Piazza Rossa di Mosca, di contingenti militari americani, francesi, polacchi, oltre che degli Stati dell’ ex URSS, con la deposizione di una corona ai caduti dell’ URSS da parte di Angela Merkel, del Presidente polacco Donald Tusk e del Primo Ministro turco Tayyep Erdogan, e, per finire, con l’esecuzione, da parte della banda dell’ Armata Russa, sulla Piazza Rossa, del “Hymn an die Freude” (9° Sinfonia di Beethoven e Inno dell’ Europa).

A noi sembra schiacciante e scandaloso che l’Unione Europea e i suoi Stati Membri non coltivino le proprie memorie, e si vergognino perfino se qualcun altro lo fa. I nostri leaders partecipano a queste cose perché sanno che facendo altrimenti le conseguenze sarebbero gravissime, ma lo fanno di nascosto (anche perché per la molti di loro esistono schiaccianti documentazioni di quando partecipavano a ben altre manifestazioni). Come potrà mai nascere, da questo guazzabuglio, un’autentica Identità Europea?

Tornando a noi, quest’anno, il carattere polemico della nostra manifestazione torinese è stato accentuato, da un lato, dal paradosso di una celebrazione ufficiale in Comune tenuta dalla Società Civile senza la partecipazione dei rappresentanti,né del comune, né della regione, e, dall’ altra, dalle molte voci critiche che si sono levate, da parte delle nostre Associazioni, nei confronti degli orientamenti assunti dall’ Unione negli ultimi anni.

Tali critiche hanno avuto di mira, soprattutto, l’atteggiamento economicistico delle Autorità Europee e la loro assenza di progettualità. Un panel composto da rappresentanti del Movimento Popolare dei Lavoratori, dei Comuni della Valle di Susa, dell’università e del giornalismo del nostro Territorio, ha tentato di formulare proposte per la diffusione della cultura europea, per lo studio comparato della letteratura europea, ecc..

La giornata era stata deliberatamente dedicata a un tema specifico, che ci appare, ancora, particolarmente preveggente: il ruolo delle comunità immigrate nel rilancio del nostro territorio.

Questo ruolo risulta, a nostro avviso, evidente, intanto, già “a livello meta-storico”, proprio dal confronto con le comunità immigrate. Infatti, tanto la visione cinese arcaica dell’ Europa (di Roma e del Cristianesimo) come “Da Qin” (la Grande Cina), vale a dire come un modello per lo stesso Impero del Mezzo, quanto la caparbia pretesa dei Romeni di essere gli autentici discendenti dei Romani ( i Rhomaioi dell’ Impero Bizantino, i Hromaig dei Persiani, i Rumi degli Arabi, i Rum dei Turchi), ci confermano circa la nostra convinzione che un’unitaria “identità europea” fosse percepita universalmente fin dai tempi più antichi:” Per quanto riguarda il re, non è una figura permanente ma viene scelto fra gli uomini più degni... La gente in questa regione è alta e di fattezze regolari. Assomigliano ai cinesi, ed è questo il motivo per cui questa regione viene chiamata Da Qin (la "Grande Cina").

Tutto ciò è confermato dalla frenesia che, come racconta Die Zeit, ha colto recentemente gli abitanti della città cinese di Liqian (che significa anch’essa “Impero Romano”) , di presentare se stessi come i legittimi discendenti dei 145 legionari di Licinio Crasso finiti fortunosamente in Cina

Come ospiti d’onore abbiamo avuto, dunque, la Professoressa Gao dell’Università di Shanghai, direttrice cinese dell’ Istituto Confucio di Torino, Chen Ming, Presidente dell’ ANGI (associazione Nuova Generazione Italo-Cinese) la Professoressa Irinà Strakovà, dell’ Associazione slovacca Vy@My, e Cristea Petre, dell’ associazione rumena Flacara.

A dispetto degli Euroscettici e dell’ indifferenza di Autorità e cittadini, noi continuiamo così, giorno dopo giorno, a costruire l’ Europa con chi ci sta

Quale sarà la nostra prossima mossa?

Saranno addirittura due:

- la presentazione del libro “ Intorno alle Alpi Occidentali, L’identità di un’Euroregione”, dell’Associazione Culturale Diàlexis, finanziata dalla Regione Piemonte, e, oramai, in avanzata fase di editing;

- un libro di Diàlexis sulle Elezioni Europee.

Vi attendiamo, come sempre, alle nostre prossime manifestazioni.

Cittadini Europei!

Nonostante la défaillance generalizzata delle Vostre classi dirigenti, noi delle Associazioni continuiamo a batterci, giorno per giorno, per la Patria Europea.

INVITO GIORNATA DELL'EUROPA 2013

2013-05-08T16:38:00.001+02:00

Incontro sul tema

QUALE FUTURO PER L’EUROPA?

IL RUOLO DELLE COMUNITA’ IMMIGRATE

9 MAGGIO 2013

ORE 15.30

COMUNE DI TORINO

SALA NORBERTO BOBBIO,

“CURIA MAXIMA”

VIA CORTE D’ APPELLO, 16

TORINO

Associazione Culturale Diàlexis Associazione Culturale “Il Laboratorio”, Associazione Nuova Generazione Italo-Cinese, Associazione Poesia Attiva, Casa Editrice Alpina, Puzzle Riflessi Fluidi Associazione Concretezza Sociale, Associazione Elvio Pertinace, Movimento Cristiano dei Lavoratori.

PROGRAMMA

15,30 Apertura dei lavori da parte del Presidente del Consiglio Comunale di Torino , Giovanni Maria Ferraris

Registrazione delle Associazioni

Ore 15,50 PARTE GENERALE: LA CITTA’ NELLA CRISI: UNO SGUARDO ALL’ EUROPA E AL MONDO

Riccardo Lala- Editore ,Alpina s.r.l.: Introduzione: Le comunità straniere nel nostro Territorio, una risorsa imprevista

Saluto delle Autorità e delle Associazioni promotrici

(Bruno Labate, Poesia Attiva- Donato Ladik, Ass.Publio Elvio Pertinace,Roberta Ottaviani, Le antiche radici-i Celti)

Luca Calcagno, Il Laboratorio: La poesia,collante dell'Europa

Diego Mele Assessore alla Cultura del Comune di Casalborgone: Diffusione della cultura europea sul territorio

Carmagnola Mauro, Movimento cristiano dei Lavoratori: La Festa europea dimenticata

Marco Margrita, Puzzle: Giornalismo europeo

Marco Casazza, Ricercatore dell’ Università di Torino: L’esilio della verità

Ore 17,3 0 LE COMUNITA’ IMMIGRATE E IL RILANCIO DELLA CITTA’ E DELL’EUROPA

Prof.ssa GAO Huiyi,Direttrice cinese dell’ Istituto Confucio di Torino, Saluto e breve presentazione

CHEN Ming, presidente ANGI Saluto e breve presentazione

Federica Onnis, Consigliere ANGI",Il Profilo del turista cinese"

Petre Cristea- Ass. Romena- Ensamble Flacara: Il contributo dellle comunità rumene all’ integrazione dell’ Europa.

IL MERCATO CINESE DELL'AUTO

2013-05-08T15:08:00.002+02:00

Il mercato cinese dell'auto

supera quello americano

La Repubblica del 9 maggio ha pubblicato un supplemento dedicato esclusivamente al mercato automobilistico cinese.

I costruttori europei, soprattutto Volkswagen, stanno facendo affari d’oro.

Per PSA, la Cina è divenuta il primo mercato.

Come si vede, non è detto che l’Europa sia penalizzata dai nuovi equilibri economici mondiali.

Basta concentrarsi sulle nuove opportunità invece di continuare a lamentarsi per il passato.

Non è un caso se siamo fautori di un multiculturalismo multipolare.

Infatti, l’”Occidente”, paralizzato, com’esso è, dalla “Società dell’ 1%”, non può, concretamente, fare nulla per modificare verso il meglio gli equilibri mondiali.

Non è chiaro, certo,neppure che cosa possano fare, a questo proposito, le potenze extraeuropee. In particolare, il Giappone, dopo molti decenni di letargo, che lo avevano visto decadere, dal ruolo di speranza dell’ avvenire, a quello di paese in crisi, si è finalmente svegliato, rivendicando quel “diritto di auto-affermazione” che, in quanto Paese sconfitto nella 2° Guerra Mondiale, gli era stato negato.

E, ciò, mettendo in discussione il “Politically Correct”,sfidano gli attuali equilibri con l’ America, rilanciando il proprio ruolo economico e geopolitico.

Perché l’ Europa non potrebbe fare lo stesso?

ABENOMICS

2013-05-08T15:02:00.001+02:00

ABENOMICS, BANZAI!

Il nuovo Primo Ministro giapponese Abe ha dato, a nostro avviso, una dimostrazione, di come un grande Paese, ridotto allo stremo dalla speculazione, dalla crisi mondiale e dallo tsunami, possa invertire la rotta, dal declino al rilancio, grazie all’ opzione di uscire dal “politicamente corretto”, applicando, almeno all’ economia, un’ottica combattente, che ponga fine al ruolo permanentemente passivo di chi accetta senza discutere trasformazioni degli equilibri globali che, lungi dall’ essere il verdetto imparziale della geopolitica, sono il frutto delle scelte dei poteri forti.

Non è un caso se siamo fautori di un multiculturalismo multipolare.Infatti, l’”Occidente”, paralizzato, com’esso è, dalla “Società dell’ 1%”, non può, concretamente, fare nulla per modificare verso il meglio gli equilibri mondiali.Non è chiaro, certo, neppure che cosa possano fare, a questo proposito, le potenze extraeuropee.

In particolare, il Giappone, dopo molti decenni di letargo, che lo avevano visto decadere, dal ruolo di speranza dell’ avvenire, a quello di paese in crisi, si è finalmente svegliato, rivendicando quel “diritto di auto-affermazione” che, in quanto Paese sconfitto nella 2° Guerra Mondiale, gli era stato negato.

E, ciò, mettendo in discussione il “Politically Correct”,sfidano gli attuali equilibri con l’America, rilanciando il proprio ruolo economico e geopolitico.

Perché l’ Europa non potrebbe fare lo stesso?

L'EUROPA E LA CRISI

2013-05-08T14:58:00.000+02:00

L'Europa e la crisi

Il Presidente della Banca Centrale Europea Mario Draghi è probabilmente il migliore fra gli attuali dirigenti europei.

Interpreta la sua funzione con il massimo di coerenza, e, entro i limiti della stessa, non esita a collocarsi anche in posizione eccentrica per servire al meglio gli interessi dell’ Europa.

Il 30 Aprile, Draghi, nell’annunziare le previsioni dell’ Istituto di due anni di recessione per tutto il Continente, ha anche annunziato la riduzione del tasso di sconto a 0,5% per favorire la ripresa.

Certo, è poco rispetto a quello che fanno altri territori, come per esempio il Giappone

Tutti danno per scontato che “Europa” corrisponda a “economia”; che bisogni “dare fiducia ai mercati”; che l’unica scelta ancora possibile sia quella fra “liberismo” e “Keynesismo”.

Tutti questi luoghi comuni hanno il difetto di dimenticare che noi Europei siamo circa un miliardo di persone (come gli Islamici e tre volte gli Americani), che la nostra cultura influenza pesantemente (nel bene e nel male) quelle di tutti gli altri Continenti; che il nostro PIL aggregato è ancora superiore a quello di tutti gli altri Continenti; che in Europa vi sono ben tre potenze nucleari: la Russia, la Francia e l’Inghilterra; che la nostra spesa militare complessiva è comunque più della metà di quella americana e ben al disopra di quelle della Cina e della Russia. In definitiva, saremmo un partner di primissimo livello nel mondo, se non gestissimo come ora in un modo semplicemente demenziale, il nostro inimitabile patrimonio culturale, etnico, economico, tecnologico e militare.

Ciò richiederebbe semplicemente coordinare le enormi energie dell’ Europa.

Quindi, anche in campo economico, “fare l’Europa” non già per superare la crisi, bensì per conseguire un livello di eccellenza in un ambito mondiale, come sarebbe logico per un’antica e veneranda civiltà come la nostra.

LA PRINCIPESSA D'EUROPA

2013-05-08T14:54:00.002+02:00

Arriva la Principessa d'Europa

sulle nuove banconote da 5 Euro

Finalmente, la Banca Centrale Europea è stata costretta ad andare, almeno parzialmente, incontro alla, a nostro avviso, ovvia, esigenza, di accordare più spazio, sui documenti ufficiali europei, agli elementi culturali, emozionali e mitici di banconote dell’Euro,

Nella nuova serie "Europa" farà parte della filigrana l’immagine del volto di Europa, tratta da un antico vaso campan.

Fra i “peccati originali” dell’ Europa, vi è quell’ “elusione della cultura”, la quale è stata all’ origine del Diktat dei ministri della Cultura del Consiglio d’ Europa di Bois, che ha decretato il divieto, per i programmi ministeriali, di interpretare l’ integrazione come fenomeno di lungo periodo, quindi, come fenomeno culturale..

La risposta alla crisi dell’ Europa si può trovare invece, a nostro avviso, solamente nella riscoperta dell’ Identità Europea come compatta memoria culturale, che ci avvicina ai nostri “Archetipi culturali”

Il famigerato Huntington, noto, purtroppo, solo per la sua teoria dello “Scontro di civiltà”, aveva giustamente criticato i critici dell’ idea di “Identità”, ricordando il caso di un suo famoso collega ebreo che, dopo aver scritto “contro l’identità”, aveva poi pubblicato un libro sull’ identità ebraica.

Certamente, la lotta contro l’identità ha i suoi padri nobili nei teorici millenaristici della “fine dell’uomo”. L’identità coinciderebbe, in ultima analisi, con il peccato originale. Pensare me stesso come qualcosa di diverso dal resto della realtà sarebbe ciò che ha creato il Male nel mondo.

Solo il sacrificio dell’ Identità permetterebbe di ricostituire il Paradiso terrestre, dove non vi sarebbero più, né scissione, né contrapposizione.

Tuttavia, fra la visione bianco-e-nera di quei teorici e la realtà stanno millenni di esperienza storica, che ci insegnano che, se e nella misura in cui rinunziamo alla nostra identità, apriamo la strada alla violenza più inaudita del potere.

Quindi, l’”Identità” è la custode della libertà .

UNA FESTA DIMENTICATA?

2013-05-08T14:47:00.003+02:00

UNA FESTA DIMENTICATA?

Nella Giornata dell’ Europa 2012, presso il Circolo dei Lettori di Torino, Franco Cardini aveva espresso il profondo senso di frustrazione degli intellettuali europeisti in seguito al mancato mantenimento delle promesse contenute nella Dichiarazione del 9 Maggio 1951 di Robert Schuman, la cui commemorazione dovrebbe costituire l’oggetto principale del 9 maggio.

Tuttavia, come sarà messo in evidenza da alcuni degli interventi alla commemorazione di quest’anno presso il Comune di Torino, l’ufficialità europea (intendendo, sotto quest’ampia denominazione, Autorità europee, Governi nazionali, mondo politico ed establishment culturale), ignorano, e quasi sembrano voler sopprimere, questa ricorrenza.

Abbiamo infatti scorso i vari siti, per vedere che cosa si stia facendo in tutta Europa, ma, in particolare, in Piemonte e a Torino, per questa ricorrenza, e i risultati sono, come sempre, ovviamente, negativi.

Come porranno in rilievo alcuni interventi nel corso della giornata, potrebbe apparire addirittura scioccante constatare che la giornata del 9 maggio, che potrebbe sembrare determinante per la storia dell’ Europa, sia così dimenticata dalle Autorità.

La spiegazione dominante per questo sembrerebbe costituita dal fatto che, a causa della crisi della Zona Euro, l’Unione Europea avrebbe raggiunto il punto più basso della sua popolarità.

A nostro avviso, invece, le cause sono più lontane.

Esse risalgono al periodo stesso della Dichiarazione di Schuman.

Che non fu certo una festa, così come noi Europei eravamo ridotti.

Fu, invece un sofferto, azzardato e coraggioso “colpo di mano “ di nove “conspirateurs dans l’intéret général”, in un epoca in cui l’Europa era come in questa foto « Auf den Truemmern von Berlin ».

Certo, un qualcosa di estremamente limitato. Che, però, non avrebbe avuto alcun senso se non ci fosse stata la speranza che, subito dopo, avrebbero fatto irruzione, sulla scena europea, uomini assai meno legati all’ establishment occidentale, e smaniosi di affermare un’ autonoma”Identità Europea”. Come avrebbero potuto essere i federalisti, o De Gaulle, o Servan-Schreiber.

Eppure, inspiegabilmente, tutti costoro, una volta giunto il loro momento, invece di trasformarsi negli Eroi

Combattenti per l’Europa, passata la loro recita, si fecero garbatamente da parte.

Tuttavia, è, a nostro avviso, troppo comodo accusare sempre gli altri.

Tutti noi portiamo su di noi una grave responsabilità, soprattutto culturale. Nei molti decenni che ci separano, oramai, dalla Dichiarazione di Robert Schuman, avremmo avuto tutti l’occasione di orientare le nostre attività professionali verso l’ Europa, di concentrarci sullo studio della storia dell’ Europa, di dedicarci alla politica europea.

Cose che non sono state fatte, ahimé, da nessuno.

Oramai, una siffatta riflessione e un siffatto impegno è condicio sine qua non per ripartire. Tuttavia, non bisogna più avere timori reverenziali, ch’essi siano per la Casta l’ America, per gli Stati Membri o per i “maitres-à-penser”. Se un’Europa dovrà continuare a sussistere, dovrà dispiacere a molti: non più junior partner, con suoi partiti paneuropei, con un suo sistema socioeconomico integrato ed assertivo.

Attendiamo solo qualcuno che abbia il coraggio di assumerne la leadership

Giornata dell’ Europa 2013

2013-05-08T14:44:00.000+02:00

Giornata dell’ Europa 2013:

9 maggio 2013

Ore 15,30-18,30

COMUNE DI TORINO, Sala Norberto Bobbio

CURIA MAXIMA, Via Corte d’ Appello 16,
Torino

Come tutti gli anni, le Associazioni del Territorio più attente alla riflessione sul futuro della città in Italia e nel mondo, commemorano, il 9 maggio, l’anniversario della Dichiarazione di Schuman del 1951, considerata il punto di partenza del processo di integrazione europea.

Nessuno più di noi è consapevole di quanto tale processo sia oggi in pericolo, come pure della necessità ch’esso venga messo in discussione, e anche criticato energicamente, per individuare le ragioni del presente declino e suggerire soluzioni per uscirne.

Nonostante che noi non possiamo, certo, annoverarci fra i più ottimisti, non vogliamo, però, neanche associarci al coro dei disfattisti. Infatti, crediamo , a dispetto di tutto e di tutti, che quella europea sia, in definitiva, la soluzione vincente, e che, se gli Europei avranno la testardaggine e l’intelligenza, di continuare a perseguirla nonostante i fallimenti e gli errori, essa non potrà, alla fine, che prevalere.

Abbiamo scelto, quest’anno, per celebrare la Giornata dell’ Europa, un tema principale che potrà, a taluni, apparire quanto meno spiazzante. Vale a dire una nuova visione dei rapporti con le comunità migranti, la quale parta dal riconoscimento del fatto che, stante la crisi strutturale generalizzata, è solo dall’ incremento dell’ interscambio con le nuove economie e culture mondiali che potrà venire un rilancio della nostra società e della nostra cultura.

IL CAVALLO DI TORINO (A TORINÓI LÓ)

2012-06-20T12:16:00.003+02:00

Vince un premio europeo un film che si riallaccia al soggiorno torinese di Nietzsche, e nessuno se ne accorge.

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I torinesi vengono sempre a sapere con ritardo ciò che li riguarda più profondamente. Una delle opere che stanno riscuotendo un maggiore successo di critica è costituita dal recentissimo “Il cavallo di Torino”, dell’ungherese Bela Tarr, vincitore, l’anno scorso, del Premio FIPRESCI alle Berlinali.

Titolo singolare, che ha, come esplicito riferimento, il cavallo che Federico Nietzsche, al termine del suo breve, ma straordinariamente produttivo, soggiorno torinese, abbracciò in Piazza Carlo Alberto a Torino, davanti alla sua stessa abitazione, colto da un empito di pietà nel vederlo crudelmente fustigato dal suo padrone.

Come ben noto, l’abbraccio di quel cavallo è l’inizio della follia conclamata del filosofo, quella che rese necessario l’arrivo d’urgenza dell’amico dottor Overbeck, il successivo ricovero a Basilea, e, infine, il soggiorno, fino alla morte presso la sorella.

Al di là del fatto cronachistico (per altro ben studiato e descritto dal compianto Anacleto Verrecchia, che ci ha lasciati proprio in questi giorni, ed è stato commemorato il 9 maggio, giornata dell’ Europa, da Bruno Quaranta ), a noi pare che effettivamente quella scena sottolinei icasticamente lo scacco del filosofo che aveva definito, proprio in quei giorni, “la compassione” come “il più grande pericolo per l’Uomo Superiore”.

Infatti, la sua grandiosa ricostruzione della storia della cultura (non solo europea, ché, infatti, partiva dai “Sanniasin”, da Jinna e Buddha) era tutta incentrata sull’improvvisa “crepa” che, nell’epoca più antica, si apre nell’“anima aristocratica” per effetto della “compassione”, così iniziando una strada che, lentissimamente ma inesorabilmente, avrebbe portato alla “décadence”, all’estinzione dello spirito vitale.

E, tuttavia, proprio perché quella faglia era per lui simbolizzata (ancora shopenhauerianamente) dall’improvviso empito del Buddha, di compassione per il mondo,empito contro cui l’umanità avrebbe dovuto resistere per non essere a sua volta travolta, è significativo il fatto che Nietzsche, per primo,. ne sia stato travolto, perdendo, per ciò stesso, il senno.

Non è certo questa la sede per indagare quello che è stato opportunamente definito come “il mistero di Nietzsche a Torino”. Tuttavia, rileviamo ancora una volta, qualora ve ne fosse bisogno, quanto il mito di Nietzsche a Torino sia sentito un po’ dovunque (soprattutto in Europa), e di quanto esso continui ad essere culturalmente produttivo, in quanto suscitatore di sempre nuovi stimoli per nuova creatività.

Quello che invece è singolare che oggi tutti si “arrampichino sui vetri” per cercare di rendere Torino più creativa, e poi, quando qualcuno, come per esempio nel nostro caso, in un altro Paese, senza alcuno stimolo da parte nostra, non solo si ricorda di questo mito letterario particolarmente "torinese", ma, addirittura, grazie ad esso vince addirittura un festival internazionale del cinema, nessuno si ricorda neppure di dircelo. Questo vuol dire partire con il piede sbagliato –vale a dire selezionare arbitrariamente taluni “filoni” della nostra tradizione culturale, ignorandone altri-.

La cosa più grave è che ciò significa, innanzitutto, misconoscere le profonde (e, talvolta, misteriose) corrispondenze che vi sono fra i più diversi filoni della cultura europea che passano per Torino, come per esempio il darwinismo di Lombroso e il Superuomo nietzscheano, fra Nietzsche e la “pittura metafisica” di De Chirico; fra il nietzscheanesimo e la concezione volontaristica e culturalistica del marxismo, propria di Gramsci, fra il “modernismo” e l’”occidentalismo” gramsciani e il taylorismo e fordismo del Senatore Agnelli; fra il precoce progetto europeistico di quest’ultimo e di Cabiati e l’europeismo sui generis degli intellettuali torinesi,- per esempio quello, a nostro avviso colpevolmente misconosciuto, da un lato del comandante ed eroe partigiano Duccio Galimberti, e, dall’ altro, dello storico valdostano, anch’egli comandante partigiano, e co-autore della Carta di Chivasso, Federico Chabod; come per esempio le considerazioni sugli esiti paradossali e distruttivi a cui la sintesi finale di tutte queste tendenze avrebbe portato, secondo le profezie di Del Noce, alla liquidazione della politica dinanzi alle pretese “dei mercati”.

Venendo, comunque, al film, esso è caratterizzato certo da quell’eccesso di intellettualismo e di perfezione formale che ha sempre contraddistinto la filmografia est-europea e nordica, cosa che, al tempo del Socialismo Reale, veniva contraddistinta, in Polonia, con l’espressione “Czeski Film” (“un fil cecoslovacco”). In effetti, nel film (in bianco e nero) non succede nulla tranne la morte di un cavallo. Il cocchiere e la figlia, che vivono in una dača isolata, in un paesaggio che ricorda certo più la Puszta che non le colline torinesi, reagiscono con un tono di freddo sconforto.

Quindi, come, e ancor peggio che, in certi film di Bergman o in “L’anno scorso a Marienbad”, non succede proprio nulla; solo grigie immagini di un grigio paesaggio, con grigi personaggi.

È già stata richiamata, a proposito di “A Torinoi Ló”, l’estetica di Lars Von Trier (che ce n’ha fornito recentemente uno splendido esempio con “Melancholia”, vincitore, anch’esso, alle Berlinali). Indubbiamente, vi è, in Tarr, tutto il pessimismo dell’Europa Centrale e Orientale (oltre che del Nord scandinavo), che, da sempre, non ha considerato la cultura come un ornamento mondano, bensì come una drammatica questione esistenziale: in questo caso, un’esasperata meditazione sul male e sulla morte.

Invece di agitarci per fenomeni folcloristici come la nuova Costituzione ungherese, perché non ci impegniamo maggiormente a conoscere la cultura dell’Europa Centrale e Orientale e a dialogare con essa?

PRIMO EVENTO CONGIUNTO SULL’EUROREGIONE FRA ALPINA E LE AUTORITA’

2012-06-20T11:52:00.004+02:00

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Si è svolto venerdì 11, al Salone del Libro, la presentazione del “Progetto Integrato Euroregione”, consistente nel libro, in via di edizione da parte della Casa Editrice Alpina con il sostegno della Regione Piemonte, “Attorno alle Alpi Occidentali”, e in altre iniziative per la diffusione della conoscenza dell’Euroregione Alpi-Mediterraneo.

Il clamore delle polemiche intorno alla TAV da Torino a Lione dovrebbe già bastare a farci comprendere che l’idea di un’Euroregione (cioè di un raggruppamento transfrontaliero di regioni fra l’Italia e la Francia) non è un’inutile fantasia burocratica, bensì corrisponde a reali esigenze del nostro territorio.

A nostro avviso,infatti, proprio vicende come quella della TAV dimostrano che un dibattito senz’altro necessario in un sistema democratico, come quello circa l’opportunità o meno del nuovo supertreno, rischia di rimanere “sospeso a mezz’aria” se non viene calato nelle realtà concrete delle popolazioni interessate.

Gli avversari della TAV fanno valere, in sostanza, che il loro territorio offrirebbe un’esemplificazione concreta di come la crisi dell’economia globalizzata possa essere superata, in contesti circoscritti (come, per esempio, la Valle di Susa), da un’economia frugale e di prossimità, non già da un eccesso di tecnologia e di investimenti volto a favorire una mobilità priva di una seria giustificazione economica. E, tuttavia, paradossalmente, questo richiamo alla capacità di autogestione a livello locale delle comunità alpine rischia di essere irrealistica e autoreferenziale se essa ignora che quella società alpina che i contestatori invocano è, prima di tutto, una comunità transfrontaliera, e che soltanto il miglioramento delle comunicazioni attraverso le Alpi potrà renderla gestibile dal punto di vista politico ed economico.

Ma anche i difensori della TAV corrono il rischio di prestare il fianco a facili critiche dei loro detrattori, quando non sanno spiegare perché il risparmio di un’ora nella percorrenza fra Torino e la Francia dovrebbe giustificare gli ingenti investimenti e rischi ecologici di quella grande opera. Anche qui, si trascura di prendere in considerazione quanto possa essere necessario, proprio nei momenti di crisi e di conversione delle nostre economie, potenziare l’interscambio fra regioni così vicine e complementari come il Rhône-Alpes e il Piemonte. Ma, soprattutto, che la possibilità di spostarsi rapidissimamente fra Torino, Susa, Chambéry e Lyon renderà possibile la ricostituzione di un senso di comunanza culturale all’interno delle Alpi Occidentali, così rendendo possibile il formarsi di un soggetto politico euroregionale, capace di dialogare autorevolmente con Roma, con Parigi e con Bruxelles.

L’assenza, fino ad ora, di una sufficiente riflessione nei circuiti ufficiali, e di un’adeguata informativa attraverso i media, potrà dunque essere superata grazie all’impegno della società civile, e, in particolare, della Casa Editrice Alpina e del Comitato della Società Civile per Torino Capitale Culturale Europea 2019.

Tra l’altro, il discorso sull’Euroregione si incastra perfettamente nella campagna che il Comitato sta conducendo per la candidatura di Torino a Capitale Europea della Cultura per il 2019.Come dimostrano varie altre esperienze, come, per esempio, quelle di Lille, Lussemburgo e Maastricht, le città candidate al prestigioso titolo, che sono localizzate in prossimità delle frontiere interne dell’Unione Europea, hanno tutto l’interesse a collaborare, nella presentazione ed elaborazione della candidatura, con le regioni confinanti.

Questa collaborazione accresce, infatti, il carattere europeo del progetto, così pure anche come la distintività dei contenuti della candidatura. A nostro avviso, proprio vicende come quella della TAV dimostrano che un dibattito senz’altro necessario in un sistema democratico come quello circa l’opportunità o meno del nuovo supertreno rischia di rimanere sospeso a mezz’aria se non viene calato nelle realtà concrete delle popolazioni interessate.

Fino a poco tempo fa, gli abitanti del Nord-Ovest d’Italia erano convinti di essere cittadini, oltre che dell’Europa e dell’Italia, forse solo della Padania.Ora non è più così, e, ciò, non solamente a causa dello stallo del progetto padano, bensì anche, e soprattutto, a causa dei punti a loro favore segnati dai seguaci dell’Euroregione Alpi Mediterraneo (Alpmed, o, per chi preferisce, Medalp), i quali, dopo ben trent’anni di tentativi, stanno riuscendo a portare alla ribalta il loro progetto euroregionale.

Non che l’Euroregione non esistesse già da alcuni anni, grazie agli Accordi di Bard del 2007, non che non avesse ancora ottenuto riconoscimento giuridico (che, anzi, la nostra Euroregione è stata la prima a ottenere, dall’Unione Europea e dai governi interessati, un riconoscimento giuridico ufficiale, nella forma del GECT) - e, tuttavia, fino ad ora, l’Euroregione non era mai sostanzialmente uscita dalla logica della tecnocrazia brussellese, per entrare nel dibattito vivo fra Autorità, forze politiche e cittadini-.

Infatti, come conferma il portale specialistico Medalp: “gli interventi di comunicazione verso il pubblico sulle tematiche regionali sono stati al minimo, con addirittura un moto di aggiornamento sul sito ufficiale di almeno 7 mesi”.

Per i promotori del nostro “Progetto Integrato”, la Casa Editrice Alpina e il Comitato della Società Civile per Torino Capitale Europea della Cultura, l’Euroregione come realtà culturale esiste invece già da tempo immemorabile, vale a dire da quello dei pastori nomadi del Mont Bégo, delle 3 Provinciæ Alpinæ dell’Impero Romano, dei Regni dei Burgundi e di Arles, fino alla storia millenaria degli Stati di Savoia.

La Casa Editrice Alpina e l’Associazione Culturale Diàlexis proseguono così, sostenute dal Comitato della Società Civile per Torino Capitale Culturale 2019, nella loro battaglia per proporre al pubblico temi culturali e politici che, pur essendo, in linea di principio, di importanza centrale per tutti, sono stati, in realtà, negletti, tanto dalla classe politica, quanto dall’establishment culturale.

Presenti alcuni dei principali attori: l’Assessore alla Cultura del Comune di Torino, Maurizio Braccialarghe, il Presidente di Unioncamere Piemonte, Paolo Bertolino; lo storico di Nizza e dei Paesi di Savoia Dominique Escribe.

PRESENTAZIONE DEL LIBRO “TORINO, SNODO DELLA CULTURA EUROPEA” AL CIRCOLO DEI LETTORI

2012-06-20T11:48:00.004+02:00

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Durante l'incontro del 9 maggio al Circolo dei Lettori di Torino, in occasione delle celebrazioni dell'Europa, Giovanni Maria Ferraris (Presidente del Consiglio Comunale di Torino) presenta libro curato da Riccardo Lala (ed. Alpina): "TORINO, SNODO DELLA CULTURA EUROPEA"

Il nucleo centrale dell’opera è costituito da un abbozzo di riflessione sul futuro della cultura nel Nord-Ovest d’Italia, articolantesi attraverso una riflessione sulla situazione di crisi endemica dell’economia e della società, sull’emergere di nuovi standards di competitività fra territori a livello locale, ma anche mondiale, e, infine, sulla mappatura dei vari aspetti delle attività culturali.

Ne emerge la necessità, per il territorio del Nordovest, di abbandonare un certo atteggiamento “di basso profilo”, in fondo fatalistico, per avviare, invece, un processo volontaristico, avente, come capisaldi, la valorizzazione delle tradizioni culturali, l’internazionalizzazione, l’inserimento in Europa, una visione olistica del Territorio (che comprenda l’Euroregione Alpi Mediterraneo) e della cultura (che dovrà comprendere anche la formazione, la ricerca scientifica, le industrie culturali e creative, le professioni intellettuali, il turismo, la valorizzazione del territorio, eccetera).

Vi è, infine, una snella documentazione sui progetti già elaborati, realizzati e/o in via di realizzazione, da parte dei promotori, e sulle attività formali del Comitato.

IL 9 MAGGIO TUTTI AL CIRCOLO DEI LETTORI PER COMMEMORARE SCHUMAN

2012-06-20T11:45:00.002+02:00

Grande vittoria del Comitato della Società Civile per Torino Capitale Culturale 2019: centinaia di spettatori presenti per 10 ore al Circolo dei Lettori per parlare di Europa

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Grande animazione, per tutta la giornata, al “Circolo del Lettori”, per un’iniziativa inconsueta, alla quale la Città ha reagito con grande disponibilità. La Giornata dell’Europa (9 maggio), per tanti anni confinata a stanche manifestazioni ufficiali destinate a un ristretto numero di addetti ai lavori, e/o a pubblici di politici, di pubblici dipendenti e/o studenti, si è finalmente aperta alla più vasta platea degli intellettuali, della società civile, delle imprese, dell’associazionismo, delle infinite ramificazioni internazionali della nostra città.

Tra i numerosi interventi citiamo, in ordine cronologico: Veronique Vouland Aneini (Console generale di Francia a Torino e Genova), Giampiero Leo (Consiglio Regionale del Piemonte), Maurizio Braccialarghe (Assessore alla Cultura del Comune di Torino), Franco Cardini (Università di Firenze), Ugo Perone (Assessore alla Cultura della Provincia di Torino), Giovanni Maria Ferraris (Presidente del Consiglio comunale della città di Torino), Alfonso Sabatino (AICCRE Piemonte), Sergio Foà (Università di Torino), Mercedes Bresso (Consigliere Regione Piemonte e Presidente del Comitato delle Regioni dell'Unione Europea), Mauro Carmagnola (Presidente dell’Ass. Cult. “Il Laboratorio”), Muro Margrita (Ass. “Puzzle Riflessi Liquidi”), Vanessa Carioggia (Galleria Sant’Agostino), Chen Ming (Presidente dell’Ass. “Nuova Generazione Italo-Cinese), “i Rabdomanti” di Milano, Petre Cristea (Ass. Cult. Rumena “Flacara”), Dominique Escribe (Storico di Nizza e dei paesi della Savoia), Giuseppe Uzzo (Compagnie de Savoie), Donato Ladik (Premio Pertinace) presenta Marco Casazza (Università di Torino), Bruno Quaranta (Giornalista de “La Stampa”), Antonio Accettura (testimonianza del Gruppo Toirinese Avio), Guido Jacobacci (Presidente di Jacobacci & Partners), Francesca Bisaro (Ass. Italiana Giuristi d’Impresa), Riccardo Lala (organizzatore dell'evento e CEO di Alpina s.r.l.)

COME RISOLVERE LA CRISI EUROPEA?

2012-05-27T20:46:00.002+02:00

Intended Merkels Proposals will Cause Disconcert

Les propositions en préparation par Merkel causeront des troubles.

Merkels mutmaessige Vorschlaege werden Erschuetterung verursachen.

Non essendo un economista, non ho espresso fino ad ora il mio punto di vista sulle modalità per risolvere quella crisi economica europea, che le autorità europee e nazionali non avevano previsto, e che continuano a non riuscire a risolvere nonostante le continue riunioni e le infinite ricette.

A noi sembra pazzesco che l’Europa possa accontentarsi di un lento e progressivo (e, per altro, aleatorio quant’altri mai) miglioramento, quando, essendo essa il blocco economico più forte del mondo, avrebbe tutti gli strumenti per risolvere i propri problemi economici al meglio e rapidamente, superando addirittura gli altri blocchi.

Perché, ricordiamolo ancora una volta, il PIL complessivo dell’UE (senza contare altri Paesi europei come i Balcani Occidentali, la Turchia, il Mercato Comune Eurasiatico, la Svizzera e la Norvegia), supera quelli degli USA e della Cina. E, se vi si aggiungessimo anche quelli dei 5 blocchi economici sopra indicati (con i loro rapporti con il Medio Oriente, il loro petrolio, gas, gasdotti, banche svizzere, eccetera), lo supererebbero, ma di gran lunga.

In secondo luogo, come non mancano di far rilevare i cittadini dei BRICS, criticando le politiche filo-europee dei loro Governi, gli abitanti dell’Unione Europea hanno un tenore di vita ben superiore al loro, sicché basterebbe che gli Europei sfruttassero meglio ciò che hanno, e potrebbero vivere da signori.

Invece, gli Europei vogliono a tutti i costi continuare a inseguire assurdi miti ideologici, come quello del PIL (che rappresenta solo una misura degli sforzi - culturali, politici, lavorativi, di consumo di materie prime, di perdite di tempo -) e non di risultati (in termini di armonia, di moralità, di gratificazione, di sicurezza, eccetera); oppure quello dell’apertura a tutti i costi agli scambi internazionali (che significa solo importare in Europa modelli culturali in conflitto con i nostri, modelli economici di instabilità, crisi endemiche, eccetera).

Quindi, nella sostanza, basterebbe che l’Europa cercasse, come abbiamo già detto, di porre , con una severa regolamentazione e con un’agenzia di rating europea, seri freni all’eccessiva volatilità dei mercati, e imitasse maggiormente la Germania e la sua società fondata sulla stabilità.

Per fare ciò occorrerebbe, ovviamente, una profonda trasformazione, prima culturale, e, poi, politica - che, a nostro avviso, dovrebbe partire da un ricambio della classe dirigente, fondata su una cultura che permettesse a tutti (ma in primo luogo alle classi dirigenti stesse), di capire finalmente come funziona veramente l’Europa (con le reali strutture delle sue società, con i suoi reali rapporti con il resto del mondo), e non secondo le favole ideologiche della globalizzazione, della liberalizzazione, dei “mercati”,né quelle opposte del “capitalismo”.

Questo ricambio della cultura della classe dirigente potrebbe essere ottenuto, a nostro avviso, solamente inserendo, nella prevista revisione dei Trattati, un ruolo centrale delle politiche culturali europee, fondate su semplici pilastri come un’Accademia Superiore dell’Europa, l’armonizzazione dei curricula scolastici e la creazione di media pubblici europei.

In secondo luogo, si dovrebbero armonizzare le politiche sociali intese, non già come un buonistico sussidio ai più svantaggiati perché possano partecipare anche loro ai consumi di massa, bensì come la diffusione a tutti i livelli di meccanismi reali di partecipazione della base, come accade già oggi al massimo livello in Germania e in Olanda (ed anche, seppure in misura minore, in Francia, Austria, Svezia e Norvegia).

Infine, occorrerebbe riorientare i modelli di consumo degli Europei, privilegiando il legame con il territorio, una concezione attiva e creativa della cultura, una grande mobilità culturale intraeuropea e forti legami culturali con le grandi aree culturali del mondo.

Un siffatto orientamento farebbe sì che l’ossessione per i “mercati” e per il “PIL” potrebbe venire frenata, in quanto gli Europei (Stati e cittadini) investirebbero più in beni stabili come cultura, natura, territorio, case, monumenti, scienza, tecnologia, difesa, anziché in beni effimeri come vacanze, divertimento, gadgets tecnologici, abbigliamento, arredamento.

Ciò non significa, a nostro avviso, che il reddito medio pro-capite non crescerebbe (anche se moderatamente, ma stabilmente); solo , intanto, che non verrebbe più misurato con il PIL pro-capite, che comprende soprattutto, come noto, gli sperperi della politica, l’inquinamento, la droga, la delinquenza, le guerre, eccetera, bensì con qualche altro misuratore che tenga conto di valori come l’indipendenza nazionale, la conservazione delle risorse, l’incremento del valore delle città di cultura, la sicurezza, l’accrescimento della cultura e delle competenze professionali, eccetera.

Tutto ciò è a portata di mano, purché gli Europei rivisitino il quadro del mondo in cui vivono, che essi hanno acquisito ultimamente a causa delle ideologie superficiali e inefficaci dei loro establishment, si mettano a studiare e a dibattere in modo autonomo, e incomincino a creare autonomamente reti intraeuropee di cittadini impegnati, capaci e disponibili ad esercitare una forte pressione sull’establishment affinché metta in opera un programma come sopra, “incominciando dalla cultura”.

Facciamo anche notare che questo desiderio di rinnovamento comincia a serpeggiare anche fra i rappresentanti dell’ “establishment”. Esempio tipico le posizioni che il Governo Merkel starebbe preparando secondo lo “Spiegel”, le quali opporrebbero, alle retoriche richieste di “investimenti per la crescita” (che non significano di per sé nulla se non si hanno in vista obiettivi concreti dell' economia reale), misure molto concrete come l’eliminazione delle spese per l'Afganistan, l’introduzione in tutta Europa di una legislazione sociale di tipo tedesco (fondata sulla cogestione e sull’ apprendistato), e il ritorno alla vecchia impostazione degli “Obiettivi 1 e 2”, con notevoli agevolazioni fiscali per i Paesi del Sud Europa, che sono,poi, i “Nuovi Poveri”:

L’eventuale adozione (certo, politicamente molto difficile) di queste provocatorie proposte costituirebbe un duro colpo per i miti della “crescita per la crescita”, della “flessibilità verso il basso” e della solidarietà europea intesa solo come finanziamento degli sprechi per mantenere in piedi una società consumistica.

I MARXISTI NON SONO IN SUDAMERICA; SONO IN OCCIDENTE

2012-05-27T20:22:00.000+02:00

Tatlin's Monument to October Revolution

Benedict XVI Challenges to a Reflexion on Overcoming Marxism.

Bénoit XVI lance une provocation sur le dépassement du Marxisme.

Benedikt XVII fordert heraus zur Überwinndung des Marxismus.

Avendo sostenuto fin dal 1961, anno della “crisi dei missili” con Cuba, che il Marxismo non fornisce una chiave adeguata per l’interpretazione e la soluzione dei problemi del mondo contemporaneo, non possiamo certo essere sospettati di una sorta di “Ostalgie”.

Quindi, innanzitutto, condividiamo, dal punto di vista formale, l’invito di Benedetto XVI a prendere atto di quella che, a nostro avviso, è sempre stata una circostanza pacifica.

E, tuttavia, il modo stesso in cui la frase è stata formulata è, a nostro avviso, ambigua, e rivelatrice di una ben più ampia ambiguità del discorso della Chiesa.

L’affermare che il marxismo non è più in grado di cogliere la realtà contemporanea, significa che esso, in un qualche tempo precedente, lo era stato. Il che, per un cristiano convinto, non è molto convincente. Anche perché, secondo l’insegnamento della Chiesa, ribadito ancora recentemente, la verità non dovrebbe mutare nel tempo.Sicché non si vede come, se, per esempio, Benedetto XVI considera non convincente la Teologia della Liberazione, possa ammettere che, prima, essa, convincente, lo era.

Soprattutto ci pare poco appropriato esprimere quest’affermazione nel corso di un viaggio verso il Centroamerica. Infatti, è proprio in quest’area che il Marxismo, per un certo periodo, era stato considerato come un valido strumento interpretativo della realtà, ma, oramai, da molti anni non lo è più.

I vari regimi di sinistra centroamericani non sono più marxisti, anzi, sono, o nazionalisti, o, ancor più spesso, neo-pagani. Un esempio eclatante: l’art. 71 della Costituzione dell’Ecuador del 28 settembre 2008 afferma che “la natura, o Pachamama, dove la vita si realizza e si riproduce, ha diritto al rispetto della sua esistenza, così come al mantenimento e alla rigenerazione dei suoi cicli vitali, delle sue strutture, delle sue funzioni e dei suoi processi evolutivi”.Orbene, Pachamama è la prima delle divinità femminili del Pantheon incaico, una dea a cui il Presidente boliviano Morales ha giurato fedeltà al momento del proprio insediamento.

Quindi, i Centroamericani sono ben più avanzati degli Occidentali sulla strada del superamento del marxismo, anche se in una direzione che certamente non può piacere a Benedetto XVI (anche se piaceva, invece, forse, molto a Giovanni Paolo II). Sono invece agli Occidentali che il Papa dovrebbe ammonire circa l’inadeguatezza del marxismo per capire i problemi del mondo. Sono infatti proprio gli Occidentali quelli che sono fermi alle idee di Marx, come, per esempio, quella della storia come “inveramento”, nel Progresso, della tradizione giudaico-cristiana, quella del primato dell’economia, quella del determinismo nella descrizione delle varie fasi della “modernizzazione”, quella del carattere salvifico del capitalismo mondiale e della globalizzazione (quale descritti nel Manifesto del Partito Comunista).

Si noti, per esempio, che, da quando è caduto il muro di Berlino, l’establishment occidentale, che, prima, si definiva patriottico o democratico, liberale o socialdemocratico, ora si autodefinisce “capitalista”, abusando così anch'esso di questa impropria espressione di Marx.

I veri marxisti sono, oggi, proprio gli Occidentali, i quali si comportano, infatti, esattamente come una volta si comportavano gli stalinisti ai tempi del Socialismo Reale. Gli Occidentali di oggi sono retti da una ristrettissima cerchia teocratica, che crede fanaticamente che la scienza, la tecnica, il mercato e l’eguaglianza possano salvare l’umanità dalla finitezza della propria condizione. Sono governati da un “paese-guida” che ha truppe in tutto il mondo e che quando, in qualche paese, si afferma un sistema radicalmente estraneo alla sua visione del mondo, lo reprime con la forza, secondo i ben noti copioni di Berlino, Budapest, Praga, dell' Afganistan.

Hanno una “linea di partito” inderogabile (il “pensiero unico”), e tutti coloro i quali non vi si attengono vengono esclusi dal dibattito pubblico.

Hanno un approccio dirigistico alla vita economica e sociale, dove le grandi decisioni vengono prese a livello centrale, quelle amministrative sono di fatto delegate al mondo finanziario globale, mentre la gestione del day-by-day (livello delle tasse, spartizione delle tangenti) viene lasciata a ristrette élites locali strettamente controllate dal centro.

La propaganda del “pensiero unico” è martellante (com’era nei Paesi del Pensiero Reale). Le masse non vengono più radunate fisicamente perché, a questa finzione di “democrazia reale” bastano i talk-show e Internet.

E, si noti bene, nessuno è estraneo a questo regime, così come i vari Alleanza Socialista jugoslava, “Pax” polacca, partiti, “Nazionaldemocratico”, “Liberaldemocratico”, “Democristiano” e “Socialdemocratico” della DDR non erano certo estranei alla dittatura del socialismo reale.
Basti pensare che Angela Merkel aveva iniziato la propria carriera politica come dirigente, nella DDR, del Front der Jugend, organizzazione giovanile unitaria dei partiti della coalizione filosovietica, ed era entrata nel mondo democristiano attraverso la collaborazione con De Maizière, che per decenni aveva diretto la CDU "dell' Est", cioè membra del governo di coalizione con la SED (Partito Comunista della Germania Orientale).
Ma, visto che stiamo parlando della Chiesa, è la Chiesa stessa capace di uscire dai condizionamenti storicistici, materialistici, individualistici, della Modernità, per guidare la transizione verso la Tarda Modernità?

2012-05-02T13:13:00.002+02:00

Alpina e Comitato della Società Civile per Torino Capitale Culturale 2019

GIORNATA DELL’ EUROPA 2012

Rilanciamo l’ Italia e l’Europa con la cultura

MERCOLEDI’ 9 MAGGIO

CIRCOLO DEI LETTORI

VIA BOGINO n.9,

Torino

Ore 9,25 -12,30; 14,00-18,30

sito http://www.torino2019.eu; AICCRE; Associazione Culturale Diàlexis; Centro Studi Gobetti; Gioventù Federalista Europea; Alpina Srl; Movimento Federalista Europeo; Poesia Attiva; Forum Italo Marocchino per le Relazioni Bilaterali; Premio Pertinace; Centro Einstein di Studi Internazionali; Edizioni Genesi; Movimento Cristiano Lavoratori; Terrainvague – Culture du Monde en Français -; Il Laboratorio Associazione Culturale; Centro Culturale Italo-Arabo Dar al-Hikma; La Terza Isola Associazione Culturale; IPALMO Nord-Ovest; Associazione Laica di Etica Sanitaria; Istituto “Paralleli”; associazioni culturali Immagine per il Piemonte, Art&lirica, IPSEG, Flacara, Puzzle-Richiami Fluidi, Concretezza Sociale, Valle Sacra e Tesoriera.

Nel contesto della crisi economica mondiale, due parole-chiave stanno emergendo con sempre maggiore insistenza: “Cultura” e “Europa”.

Con la cultura, si tenta, giustamente, di ovviare, almeno, agli effetti più macroscopici della crisi: l’incapacità della politica di gestire i processi economici; la perdita di posti di lavoro qualificati, ecc…L’Europa viene percepita, a sua volta, impropriamente, a nostro avviso, come quella divinità crudele e imperscrutabile a cui occorre continuamente sacrificare benessere e tradizioni, pur di essere aiutati a sopravvivere in un mondo sempre più difficile.

E’ raro che i due concetti di cui sopra vengano posti in relazione fra di loro, immaginandosi, per esempio -come, invece, secondo noi, è semplicemente ragionevole pensare- , che la cultura ci aiuti a comprendere l’ Europa, e che l’ Europa ci permetta, a sua volta, di salvare, rafforzare e diffondere le nostre culture.

Il 9 Maggio, tutte le grandi città d’Europa, specie quelle di cultura, colgono l’ occasione della ricorrenza della Festa dell’ Europa per compiere un siffatto esercizio di riflessione. Dopo i tanti convegni dedicati a “Salvare la cultura in Italia” e a “Salvare la cultura nella città”, l’idea distintiva di questo nostro convegno sarà quella di dedicare una giornata di confronto e riflessione ad esplorare in che misura, nel progettare il rinnovamento della cultura come forma di rilancio dell’economia e della società, tutti i piani dell’ attività culturale siano, fra loro, interconnessi. Una cultura europea non potrà sopravvivere qualora non sappia conquistarsi un ruolo nell’ ambito di quella mondiale; a sua volta, la cultura italiana potrà essere sviluppata e promossa efficacemente solo in stretto coordinamento con l’ Europa; infine, i singoli territori italiani, come per esempio Torino e il Nord Ovest, potranno fare, della cultura, uno strumento di promozione delle loro società solamente nella misura in cui essi sappiano inventarsi un loro modo specifico di raccontare le culture europea e italiana.

La giornata si colloca a ridosso della riunione del Consiglio del Ministri dell’ Unione Europea del 10 Maggio, dedicato all’istruzione, alla cultura, al turismo e allo sport, e ha, pertanto, l’ambizione di fare pervenire un messaggio forte della società civile ai vertici dell’ Unione Europea.

La giornata di lavoro è stata concepita per permettere il manifestarsi a tutte le voci che abbiano comunque qualcosa da dire, in modo tale da toccare, progressivamente, tutti i livelli dell’attività culturale- partendo dai più generali fino a giungere alle problematiche specifiche della nostra città e del nostro territorio, quali, in primo luogo, quella della candidatura della città a Capitale Europea della Cultura per il 2019-.

Con l’occasione, si parlerà anche dei due libri che la Casa Editrice Alpina ha dedicato alla cultura a Torino, e, in particolare, del più recente di questi: Torino, snodo della cultura europea.

Crediamo che questo costituisca il migliore contributo che possiamo dare al rilancio della cultura nel nostro territorio, e anche il miglior modo per celebrare, come cittadini, la Giornata dell’ Europa.

PROGRAMMA DELLA GIORNATA

9,25 Registrazione dei partecipanti e saluto di Antonella Parigi a nome del Circolo dei Lettori, di Vito Bonsignore a nome del Parlamento Europeo, di Mircea Grosaru a nome del Parlamento della Repubblica di Romania e dell’ Associazione Roasit, e di Giampiero Leo, a nome del Consiglio Regionale del Piemonte.

9,50 Filmato di presentazione della Giornata e del comitato promotore

MATTINATA: CULTURA, EUROPA E MONDO

10,30 Tavola rotonda: Che cosa possono fare le politiche culturali italiana ed europea in un contesto mondiale?

Introduce:Franco Cardini, dell’ Università di Firenze

Ne discutono:

Ugo Perone, Assessore alla Cultura della Provincia di Torino

Walter Vergnano, Sovraintendente al Teatro Regio di Torino

Modera: Riccardo Lala, editore e scrittore

Ore 11,30 Domande e Dibattito

12,00 Giovanni Maria Ferraris ,Presidente del Consiglio Comunale della Città di Torino, presenta il libro “Torino, snodo della cultura europea”, delle Associazioni del Comitato della Società Civile per Torino Capitale Culturale 2019 (Casa Editrice Alpina)

POMERIGGIO:LE CULTURE DEL NORD-OVEST IN EUROPA

Ore 14,00 Inizio dei lavori. Relazione introduttiva e coordinamento di Mercedes Bresso, Presidente del Comitato delle Regioni dell’ unione Europea

Come favorire un rapporto vivo e autentico fra cultura locale ed europea, fra istituzioni e cittadini?

Ore 14, 15 Discussione del manifesto: La cultura per rilanciare l’Italia e l’ Europa

Introduce: Franco Cardini.

Ne discutono:

Luca Cassiani, Presidente della Commissione Cultura del Comune di Torino

Riccardo Lala, per il Comitato della Società Civile per Torino Capitale Culturale 2019

Alfonso Sabatino, Segretario dell’ Associazione Italiana delle Regioni d’ Europa (AICCRE)

Bruno Labate, Presidente dell’ Associazione Poesia Attiva

Mauro Carmagnola, Presidente dell’ Associazione Culturale Il Laboratorio

Marco Margrita, dell’ Associazione Puzzle

Ore 15,00 Domande e dibattito

I progetti delle Associazioni, Istituzioni, industrie culturali del Territorio

Vanessa Carioggia, della Galleria San Federico, presenta la nuova rete televisiva culturale del Nord Ovest CanalArte

Chen Ming, Presidente dell’ Associazione Nuova Generazione Italo-Cinese presenta la mostra fotografica”Sotto lo Stesso Cielo”

Performance di musica cinese

Donato Ladik, del Premio Pertinace, presenta il libro “Energie da vendere: Appunti su tecnosfera, metabolismo urbano, crescita economica”, di Marco Casazza, Edizioni Cartman

Vincenzo Fiorito, dell’ Associazione La Tesoriera, presenta il videoclip “Divagare Pensando”

Petre Cristea, dell’Associazione Culturale rumena Flacara presenta La Romania ospite del Salone del Libro

Asociaţia Italienilor din România (Associazione degli Italiani di Romania) – RO-AS.IT, Presentazione del trailer del film “Dromul Italienilor” (“La Strada degli Italiani”)

Gruppo artistico ”I Rabdomanti” di Milano: performance di poesia di Maria Cascone, dall’ opera “Lemanialtrove” di Antonio Carafa

L’Euroregione Alpi-Mediterraneo: cultura, paesaggio, identità

Ore 15,40 Dominique Escribe, storico,conservatore aggiunto del Musée d’Art et Histoire de Nice (Masséna) presenta il Projet Intégré Eurorégion dell’Associazione Diàlexis

Ore 15,50 Marcello Croce, docente e scrittore: le culture del Nord Ovest e delle Alpi Occidentali

Ore 16,00 Roberta Ottaviani, di Poesia Attiva:Recital di poesia celtica

Ore 16,10 Bruno Quaranta ,giornalista: Presentazione del libro “Diario del Gran Paradiso”, di Anacleto Verrecchia, Edizioni Fogola

La cultura d’impresa per rilanciare il territorio

Ore 16,40 Antonio Accettura, Testimonianza del Gruppo torinese Avio sull’esperienza del nuovo lanciatore italiano ed europeo Vega , esempio di sinergie Torino-Italia-Europa e pubblico-privato-Università.

Ore 17,10 Tavola rotonda: Come Sfruttare la cultura d’impresa per la crescita del territorio?

Ne discutono con:

Vittorio Marchis,docente di storia della tecnica del Politecnico di Torino

Francesca Bisaro, dell’ Associazione Italiana Giuristi d’Impresa, legale di Asja Ambiente Italia SpA

Guido Jacobacci, Presidente di Jacobacci & Partners

18,00 Domande e dibattito

Ore 18,30 Chiusura dei lavori

Alpina Srl

Comitato della Società Civile per Torino Capitale Culturale 2019

MANIFESTO

“LA CULTURA PER RILANCIARE L’ITALIA E L’EUROPA”

In connessione con la crisi economica mondiale, e soprattutto in relazione all’urgenza di non limitarsi a perseguire le attuali politiche meramente recessive, si sta sviluppando un movimento d’opinione volto a persuadere le Autorità a svolgere un’azione più incisiva per rilanciare non solamente l’economia, ma anche le attività culturali che dello sviluppo economico sono il necessario presupposto (come, per esempio, la Costituente della Cultura, promossa da Il Sole 24 Ore, o il manifesto We Are Europe, promosso da Ulrich Beck e Daniel Cohn Bendit).

Nell’attuale società post-industriale, LE ATTIVITA’ CULTURALI IN SENSO LATO - includenti, tra l’altro, la politica, le alte tecnologie, l’insegnamento, il management, i media, le professioni, l’ICT, il turismo, le professioni creative, la promozione del territorio, eccetera-corrispondono, oramai, a UNA GRAN PARTE DELLA POPOLAZIONE E DEL PIL.

Domani, 10 maggio, i Ministri dell’ Unione Europea della Cultura, della Pubblica Istruzione e del Turismo saranno riuniti a Bruxelles per importanti decisioni concernenti le future politiche comuni;

Affinché la cultura possa veramente servire per rilanciare la società, occorrerebbe, a monte,UNA RIDEFINIZIONE DELLE CULTURE, DEGLI OBIETTIVI E DELLE MISSIONI, AI LIVELLI EUROPEO, NAZIONALE E LOCALE, DELLE ISTITUZIONI E DELLE POLITICHE, EVITANDO GLI ATTUALI MALINTESI E DUPLICAZIONI, E, IN PARTICOLARE:

-IL RUOLO DELLA CULTURA EUROPEA, quale parte della, ma anche in quanto distinta dalla, cultura mondiale, andrebbe rivisto, tenendo conto delle legittime ambizioni, ma anche delle effettive debolezze, dell’Europa (scoordinamento delle politiche culturali e tecnologiche nazionali ed europee, carenze nei settori delle altissime tecnologie e della cultura “mainstream”), fissando, alle prime, degli obiettivi precisi (recupero di attrattività a livello mondiale, maggior equilibrio nella bilancia commerciale delle produzioni di alta tecnologia e delle industrie culturali);

-IL SISTEMA SOVRANNAZIONALE EUROPEO nel suo complesso (UE, BCE, FEI, BERS, UEO, Consiglio d’ Europa, ESA, CERN, Università Europee, Istituto per la Formazione in Est Europa) dovrebbe superare i propri approcci miopemente settorialistici (Cultura, Innovazione, Fondi Sociali e Strutturali, BEI, Istituto per la Formazione in Est Europa), in modo da far sì che l’Europa, in quanto massimo attore mondiale in campo culturale (cfr. natura e tradizioni, antichità e culture classiche, città medievali e rinascimentali, arte e letteratura moderne e contemporanee, creatività attuale, industriale e culturale) abbia finalmente un adeguato ritorno dall’adeguato sfruttamento delle proprie risorse; individuando una “governance europea della cultura, delle alte tecnologie e delle industrie creative”, che costituisca il primo tassello di un piano globale di europeizzazione del sistema socio-economico europeo (culture, aggregazioni di imprese, sistemi sociali), al di là dell’insuccesso della Strategia di Lisbona e dei limiti di Europa 2020;

-Inserendosi in tali sforzi dell’Unione Europea, L’ITALIA dovrebbe trovare il modo di valorizzare al massimo, coordinando maggiormente le attività dei Ministeri ed Enti operanti in campo culturale e scientifico (Presidenza del Consiglio,Economia, Istruzione , Beni Culturali, Esteri, Ambiente, Infrastrutture,Lavoro, Enti Locali, eccetera):

il proprio “soft power” culturale e morale, già solo quale antichissima civiltà, che costituisce per altro anche la non rinnegata “radice” dell’Europa e dell’Occidente;

la propria attrattività come luogo di residenza e di vacanze (per tutte le fasce di pubblico, ma soprattutto per quelle “alte”- da sempre fanatiche cultrici dell’ “Italian Way of Life” - cfr. Goethe, Stendhal, Wagner, Nietzsche, Gorkij, Pound-);

le proprie, neglette, competenze specifiche nell’area tecnico-scientifica (p.es.: ambiente, robotica, aerospazio, automotive). Si noti anche che, sui recentissimi prestigiosi progetti europei che hanno visto l’Italia, e, parzialmente , il Piemonte, come protagonisti (Galileo, Vega, Lares LHC), non c’è stata, incredibilmente, alcuna seria campagna di informazione, né alcun serio dibattito pubblico, parlandosi anche qui, piuttosto, solamente di tagli ai finanziamenti;;

la propria offerta internazionale di prodotti culturali (letteratura, arte contemporanea, cinema, televisione, cultura tecnico-scientifica);

-i propri particolari legami con determinate aree extraeuropee (p.es.: Mediterraneo, America Latina,Est Europa);

-I SISTEMI LOCALI dovrebbero muoversi al meglio nel quadro sopra elencato, non solamente per sfruttare le opportunità offerte da quest’azione coordinata con una Governance degli Assessorati alla Cultura, al Turismo, all’Innovazione, al Commercio, alla Viabilità, al Territorio e all’Ambiente, ma anche per affermare una loro identità specifica, capace di orientare la riorganizzazione, al loro livello, della cultura e della società in seguito alla crisi, evitando assurde sovrapposizioni come quelle che si stanno annunziando per i festival del cinema e i saloni del libro. Per esempio, l’”Euroregione allargata” Alpi Mediterraneo (cioè estesa anche a Sardegna e Corsica, forse Lombardia), che sarebbe comunque la maggior destinazione culturale e turistica dell’Europa (e, forse, del mondo intero), potrebbe conquistarsi ulteriori eccellenze nei settori degli studi europei e internazionali, delle tecnologie di punta, di nuovi modelli di sviluppo ambientale, del multiculturalismo, della riscoperta delle antiche tradizioni e del turismo intercontinentale, con particolare attenzione per i Paesi Emergenti.

Alla luce di quanto precede,

IL COMITATO DELLA SOCIETA’ CIVILE PER TORINO CAPITALE CULTURALE 2019 E LE ASSOCIAZIONI FIRMATARIE DEL PRESENTE MANIFESTO

INVITANO:

* I MINISTRI DELLA CULTURA, DELLA PUBBLICA ISTRUZIONE, dei BENI CULTURALI, della RICERCA SCIENTIFICA, del TURISMO E DELLO SPORT RIUNITI A BRUXELLES;

*le Istituzioni e le Associazioni Europee, nazionali e del Territorio

*tutti gli intellettuali ,associazioni e imprese culturali del Territorio,

a concepire e ideare (parallelamente alle auspicabili politiche europee e nazionali di rilancio dell’economia), un “PIANO STRATEGICO MULTILIVELLO PER L’AREA ALLARGATA DELLA CULTURA”, che fissi, finalmente, ai diversi livelli (europeo, nazionale, locale):

-le prorità e le competenze dei vari attori pubblici e privati;

le varie forme giuridico-economiche entro le quali le diverse attività culturali vadano inquadrate (pubblico e privato, imprese culturali, intellettuali indipendenti, organi “trasversali” di governance, a livello europeo, nazionale e locale); regole obiettive per il finanziamento e la promozione da parte di Enti pubblici e privati (sponsors, partners, mecenatismo); un quadro certo per questo specifico mercato (gare, sovvenzioni, agevolazioni fiscali), e per il relativo relativo mercato del lavoro (diritto comune e regole specifiche per artisti, scrittori, ecc…), le indispensabili (ma oggi scarsissime) forme di cooperazione intraeuropea, nazionale e locale, sui mercati terzi (Istituti di Cultura Europea all’ Estero; “advocacy”; regole specifiche per i mercati culturali; ruolo delle Euroregioni), eccetera.

Quanto sopra meriterebbe di essere trattato in una serie di convegni sull’ EUROPA DEL TERZO MILLENNIO QUALE TERRA DI CULTURA, che Torino, in quanto Snodo della Cultura Europea, si candida ad ospitare.

Torino, 9 maggio 2012

Firme .

sito http://www.torino2019.eu; AICCRE; Associazione Culturale Diàlexis; Centro Studi Gobetti; Gioventù Federalista Europea; Alpina Srl; Movimento Federalista Europeo; Poesia Attiva; Forum Italo Marocchino per le Relazioni Bilaterali; Premio Pertinace; Centro Einstein di Studi Internazionali; Edizioni Genesi; Movimento Cristiano Lavoratori; Terrainvague - Culture du Monde en Français -; Il Laboratorio Associazione Culturale; Centro Culturale Italo-Arabo Dar al-Hikma; La Terza Isola Associazione Culturale; IPALMO Nord-Ovest; Associazione Laica di Etica Sanitaria; Istituto “Paralleli”; associazioni culturali Immagine per il Piemonte, Art&lirica, IPSEG, Flacara, Puzzle-Richiami Fluidi, Concretezza Sociale, Valle Sacra e Tesoriera.

Alpina srl

Comitato della Società Civile per Torino Capitale Culturale 2019

Salone Internazionale del Libro di Torino

11 maggio 2012

“Ore 19:00

Spazio autori B

Intorno alle Alpi Occidentali/Autour des Alpes Occidentales Identità dell’Euroregione Alpi-Mediterraneo

a cura di Alpina e del Comitato della Società Civile per Torino Capitale Culturale 2019

Intervengono: Paolo Bertolino, Maurizio Braccialarghe, Luca Cassiani, Dominique Escribe, Giovanni Maria Ferraris, Riccardo Lala, Gianni Oliva, Véronique Vouland Aneini”

La crisi economica e politica che scuote l’ Europa e il mondo sta ponendo sempre più in evidenza il sovrapporsi, se non il sostituirsi, alle identità ottocentesche – ideologiche e nazionali-, di nuove identità, trasversali e multiculturali, come, per esempio, quelle europea e regionale.

All’interno di questa tendenza, la quale spinge a valorizzare l’”Europa delle Regioni”, emerge sempre più evidente il ruolo delle “Euroregioni”, vale a dire di quelle nuove realtà associative che uniscono fra di loro gli Enti Locali situati alle frontiere degli Stati europei. Nel caso del Nord-Ovest dell’ Italia, il ruolo dell’Euroregione Alpi-Mediterraneo assume automaticamente un’ importanza centrale, in quanto questa parte dell’ Italia ha avuto, da sempre, legami strettissimi con la Francia Meridionale, la Svizzera e le isole del Mediterraneo (la Corsica “genovese”; il “Regno di Sardegna”, e, prima, “di Sicilia; le migrazioni, ecc..).”

La vicenda, tutt’ora in corso, della TAV, dimostra che la stessa dialettica fra diversi modi di “vivere” l’Euroregione è talmente sentita (anche se con modalità giustamente fra loro divergenti) dalle popolazioni, da creare un permanente focolaio di critica e di conflitto. Studiare l’ Euroregione dal punto di vista culturale è, forse, l’unico modo per fare, degli inevitabili conflitti di un’area di frontiera come la nostra, un elemento di forza per rilanciare il nostro Territorio dal punto di vista culturale, sociale, economico e politico.

L’Associazione Culturale Diàlexis, con il supporto della Regione Piemonte, dela Casa Editrice Alpina e del Comitato della Società Civile per Torino Capitale Culturale 2019, ha lanciato un “Progetto Integrato Euroregione”, avente come obiettivo quello di fare conoscere questa realtà, attraverso tutti gli strumenti “culturali” disponibili (libri, conferenze, siti, documentari,ecc..).

L’obiettivo che stiamo perseguendo è quello di raccogliere tutte le forze disponibili per il progetto (intellettuali, istituzioni, finanziatori, gruppi di base), disponibili a partecipare a un progetto finalizzato a fare della nostra Euroregione una realtà vivente, dai punti vista culturale, politico, economico, ma anche sociale e dei cittadini.

Punto di partenza, un’opera editoriale dedicata all’ Identità Euroregionale (“Intorno alle Alpi Occidentali”), e una pagina del sito htpp.//www.torino2019.eu, dedicata alla promozione dell’ Euroregione.

Ovviamente, l’obiettivo è quello di raccogliere, intorno al “Progetto Integrato”, quante più adesioni possibile, in modo da generare, da un lato, una pluralità di attività culturali (p.es., documentari), e commerciali (p.es., flussi di pubblicità), e dall’ altro,un vero e proprio movimento di opinione a favore di una più forte integrazione euroregionale.

L’incontro costituirà anche l’ occasione per presentare, al Salone del Libro, i volumi della Casa Editrice Alpina che trattano della cultura a Torino, e, i quali costituiscono, a loro volta, un necessario presupposto culturale per la costruzione di un progetto culturale dedicato all’ Euroregione.

PRESENTAZIONE DEL LIBRO

“TORINO, SNODO DELLA CULTURA EUROPEA”

A cura di Riccardo Lala

(Alpina, Torino, 2011)

IL 14 MAGGIO 2012, PRESSO IL SALONE INTERNAZIONALE DEL LIBRO, NELLO STAND DI PIEMONTELIBRI ,

ALLE ORE 18,00

Presenta

Gianni Oliva

Gran parlare del problema del “salvataggio della cultura”. Tutti (autorità, intellettuali, istituzioni, eccetera) si sentono oramai non solo in diritto, bensì anche in dovere, di esprimere il loro parere circa “la crisi della cultura”, e anche circa l’urgenza che “la cultura costituisca uno stimolo alla soluzione dei problemi della società”.

E, tuttavia, ben raramente qualcuno si prende la briga, così come hanno fatto la Casa Editrice Alpina e le più di 40 associazioni del Comitato della Società Civile per Torino Capitale Culturale 2019, di fotografare la triste realtà della cultura nel Nord-Ovest, in Italia e in Europa, di analizzare le possibili soluzioni, di proporre dei rimedi, di incasellare uno dopo l’altro un certo numero di progetti concreti per un preciso territorio.

Tutto ciò non già in un’ottica autoreferenziale, e/o di autocompiacimento, e, neppure, nella rarefazione di un pensiero astratto, bensì calandosi in una serie di ben precise scadenze politico-organizzative, quali, in primo luogo, un Manifesto “La cultura per rilanciare l’Italia e l’Europa” indirizzato al Consiglio dei Ministri dell’ unione Europea per la Cultura, l’Istruzione, la Ricerca e il Turismo, quale il “Progetto Integrato Euroregione”, sostenuto dalla Regione Piemonte e, infine, la candidatura di Torino a Capitale Europea della Cultura, relativamente alla quale il Comune di Torino dovrà esprimersi ufficialmente entro l’anno prossimo, e che le più di 40 associazioni del Comitato per Torino Capitale Culturale 2019 sostengono a spada tratta da oramai quasi due anni con una serie di manifestazioni.

Per ulteriori informazioni cfr. http://www.torino2019.eu.

APPELLO DEL CENTRO STUDI SUL FEDERALISMO

2011-12-21T14:23:00.001+01:00

We shall recall all Europeans to their duties, now

Nous devons desormais rappeller tous les européens à leur devoir, maintenant

Wir sollen jetzt alle Europaeer zu ihren Pflichten mahnen, jetzt

Siamo lieti di pubblicare su queste pagine l'appello del Centro Studi sul Federalismo ai leaders europei sulla crisi economica, di cui condividiamo i contenuti. Condividiamo anche il fatto che sia irrealistico aspettarsi che i leaders possano avere, alla ulteriore integrazione dell' Europa, un approccio diverso da quello del cosiddetto "piano inclinato", vale a dire quello di attendere che siano i fatti stessi a rendere inevitabili i successivi passi dell' integrazione .

Riteniamo per altro anche che i fatti umani non si svolgano secondo un piano prestabilito, bensì siano in gran parte anche l'effetto di azioni spregiudicate di intellettuali e politici eccentrici, come dimostrano gli eventi e i personaggi più rilevanti della storia italiana e europea: per esempio, Carlo Magno e Papa Leone, Lutero, Melantone, Zwingli e Calvino, Mazzini, Gioberti e Cavour, Coudenhove-Kalergi, Galimberti, Spinelli, Monnet, Schumann, Adenauer e De Gasperi.

D'altronde, è anche ben vero che, come aveva sostenuto già Nietzsche più di un secolo fa, sono i fatti stessi a spingere verso l'unificazione europea, ma, tuttavia, tale unificazione sarebbe praticamente inutile se, prima ch'essa si realizzasse, se ne fossero neutralizzati tutti gli effetti positivi.

Nietzsche credeva infatti nella positività dell' Europa perchè, nonostante il suo pessimismo, riteneva che il superamento dell' umano fosse un obiettivo da perseguire incondizionatamente. Invece, noi ci stiamo rendendo conto che tale superamento potrebbe rivelarsi una catastrofe, soprattutto se la tecnocrazia e il complesso burocratico-militare fossero riusciti, prima della nascita della Federazione Europea, a completare la militarizzazione integrale del mondo, eredità del "Secolo Breve", e attualmente in corso a tutto volume, attraverso la centralizzazione, in pochi centri segreti, di tutte le informazioni rilevanti, il controllo capillare della vita di ciascuno attraverso la "trasparenza" del web e la strumentalizzazione delle neuroscienze, la censura in automatico delle opinioni dissenzienti, il trasferimento di tutte le funzioni umane rilevanti alle "macchine intelligenti", e la diffusione a tappeto delle nascenti tecniche della cyberguerra (disinformazione attraverso il web, bombe elettroniche, droni,"robot in grigioverde", ecc...).

A nostro avviso, il ruolo storico dell'Europa Unita è proprio quello di incarnare in modo energico lo jonasiano "principio di precauzione", che ci impone di adoprarci contro gli eccessi della tecnocrazia. E' un compito che non può essere lasciato ai politici, né, tanto meno, ai tecnocrati, bensì dev' essere preso decisamente in carico dagli intellettuali.

Per questo, noi, come Associazioni, abbiamo già, da gran tempo, avviato, fin dalla "Festa dell' Europa" del 9 Maggio 2010, un processo volto a portare avanti un progetto di chiamata a raccolta degli intellettuali europei ("Ricominciare dalla Cultura"), i quali, a nostro avviso, avrebbero la precisa responsabilità di svolgere tempestivamente una riflessione collettiva e di carattere complessivo su questi temi, e, poi, di indirizzarsi ai politici, e, infine, di formare la coscienza del popolo europeo.

Il rivolgersi rispettosamente ai potenti sul tema dell' Europa,cosa che ha, per altro, una tradizione eccelsa (Marini, Petrarca, De las Casas, Lutero, Erasmo, Machiavelli, Vieira, Sully, St.Pierre, Rousseau, Leibniz, Baader, De Maistre, Nietzsche, Coudenhove-Kalergi, Spinelli), forse, non funziona più (se mai ha funzionato).

Crediamo, in ultima analisi, che, oramai, gli intellettuali europei, senza cessare di rivolgersi alla Casta, debbano sforzarsi anche di mobilitare il popolo europeo.

"Appello ai leader europei:

per un euro e un'Europa della stabilita' e dello sviluppo

La crisi economica e finanziaria internazionale e quella dei debiti sovrani europei sta mettendo a rischio le fondamenta dell'eurozona. L'Unione europea potrebbe disintegrarsi.

I decisori politici dell'Unione e degli Stati membri sono chiamati a dare prova di fermezza, coraggio e lungimiranza adottando subito provvedimenti in grado di scongiurare i gravissimi rischi mondiali che la crisi di credibilita' dell'eurozona puo' ingenerare.

Solo tenendo insieme le ragioni del rigore e quelle dello sviluppo, l'urgenza presente e le opportunita' future sara' possibile fornire una risposta coordinata e credibile alla crisi.

E' necessario che i leader europei sappiano rispondere, con i fatti, alle aspettative dei mercati ma, anzitutto, ai timori e alle speranze di milioni di cittadini europei.

Questo puo' avvenire solo se, uniti e solidali, fin dal Consiglio europeo del 9 dicembre prossimo, si muoveranno in tre direzioni, coordinate ed esplicitamente annunciate:
- la messa sotto controllo delle finanze pubbliche degli Stati membri dell'eurozona;
- una credibile azione europea per stabilizzare i debiti pubblici degli Stati membri dell'eurozona;
- il varo di un piano europeo di sviluppo sostenibile.

Va definito un pacchetto di misure che consenta di rafforzare, sotto l'egida della Commissione europea, la disciplina di bilancio degli Stati membri, con misure vincolanti in termini di controllo, sanzioni, costituzionalizzazione degli impegni assunti. A questo si devono accompagnare le necessarie riforme interne, in particolare negli Stati membri in cui e' piu' pesante l'onere del debito pubblico.

Proprio le garanzie di disciplina nazionale possono e devono aprire la via a una risposta europea al problema del debito, attraverso gli stability bond e il rafforzamento del Fondo Salva-Stati, incluse le sue capacita' di rapido finanziamento sul mercato. La Banca centrale europea, nell'ambito del proprio mandato, puo' compiere i passi necessari per assicurare la liquidita' indispensabile al sistema finanziario.

Ma e' fondamentale che il 9 dicembre si annunci anche il varo di un "piano di sviluppo sostenibile" europeo, da mettere in atto a partire dal 2012. "Agli stati il rigore, all'Unione lo sviluppo". Va appoggiata la posizione della Commissione europea e del Parlamento europeo per un bilancio dell'Unione dotato di risorse proprie comunitarie, in sostituzione di quelle nazionali, che possa mettere in cantiere un piano di investimenti per le infrastrutture, la promozione della ricerca e la creazione di beni pubblici, finanziato da project bond.

Per consolidare la capacita' dell'eurozona di rispondere alle crisi future - e di beneficiare delle opportunita' di crescita di un mondo in trasformazione - sara' necessario riformare i Trattati, anche per raggiungere l'obiettivo finale di una finanza federale europea. Ma fin da ora i leader della Ue e degli Stati membri dell'eurozona possono agire come un "Governo provvisorio dell'economia europea".

Solo se si sapra' costruire un ponte tra il presente e il futuro si potranno superare i limiti di un progetto che rimane un'acquisizione formidabile e insostituibile per l'Europa tutta, alla quale ha assicurato pace, stabilita' e crescita. Un'Unione europea all'altezza delle sfide della crisi richiede, da subito, leadership e lungimiranza.

Torino, 1 dicembre 2011

CENTRO STUDI SUL FEDERALISMO
(www.csfederalismo.it)

Appeal to European leaders:

for the Euro and the European stability and development

The international economic and financial crisis and the problem of European sovereign debt is seriously undermining the foundations of the Eurozone: the European Union could disintegrate.

The decision-makers of the Union and its Member States are being called upon to show fortitude, courage and vision by immediately putting measures in place able to stave off the hugely serious worldwide risks that the credibility crisis in the Eurozone can engender.

Only by combining rigour with development, the present urgency with future opportunities, will it be possible to provide a coordinated and credible response to the crisis.

It is necessary for European leaders to be able to give a concrete, factual response to the expectations of the markets and, above all, to the fears and hopes of millions of European citizens.

This can only happen if the members of the European Council work as one in concert at the meeting of 9 December in order to take three coordinated and unequivocally announced steps:
- keeping control over the public finances of the Member States in the Eurozone
- a credible Europe-wide action for stabilising the public debt of Member States in the Eurozone
- the launch of a European plan for sustainable development.
A package of measures needs to be defined for strengthening - overseen by the European Commission - the budgetary discipline of Member States by means of binding measures in terms of control, sanctions and constitutionalisation of the commitments undertaken. This must come with the necessary internal reforms, particularly in those Member States where the burden of public debt is highest.

It is the guarantee of national discipline that can and must pave the way to a European response to the problem of debt. This should take the form of stability bonds and a reinforcing of the EFSF, including its capability for rapidly funding on the market. The European Central Bank's mandate allows it to take the necessary steps to ensure the liquidity indispensable for the financial system.

But it is essential that, on 9 December, there is also announced the launch of a "European plan for sustainable development", to be implemented as of 2012. "To the Member States, rigour; to the Union, development". Support must given to the position of the European Commission and the European Parliament for a budget of the European Union funded by independent own resources instead of national ones, which could be the basis for an investment plan focused on infrastructures, research and common goods, financed by project bonds.

To consolidate the Eurozone's ability to deal with future crises - and to benefit from the growth opportunities in a changing world - it will be necessary to reform the Treaties, also aiming to the final objective of a European federal financial plan. However, the EU leaders and the Member States of the Eurozone can begin straight away by acting as a "Provisional Government of the European economy".

Only if we are able to build a bridge between the present and the future will it be possible to overcome the limitations of our project of unity, which still continues to be a formidable and irreplaceable achievement for the whole of Europe, and which has ensured peace, stability and growth. A European Union able to rise to the challenge of the crisis requires an immediate show of leadership and vision.

Turin, 1 December 2011

CENTRO STUDI SUL FEDERALISMO
(www.csfederalismo.it)"

IN CINA QUALCUNO CI AMA

2011-12-20T21:49:00.000+01:00


Huang Nubo e il suo sogno svanito in Islanda

Chinese elites love Europe

Les elites chinoises auiment l' Europe

Chinesische Eliten lieben Europa.

Riportiamo l’interessante intervista della Frankfurter Allgemeine Zeitung del 10 dicembre con i Cinesi Zhao Tingyang e Huang Nubo.

L’articolo di Mark Siemons, intitolato “Wir Können nicht die ganze Welt Retten” (“Non possiamo salvare il mondo intero"), è dedicato alla fondamentale questione di come le enormi disponibilità finanziarie della Cina possano, e/o debbano, essere utilizzate per finanziare la stabilizzazione e il rilancio dell’economia europea.

L’articolo prende, e opportunamente, le mosse dal “Florentia Village”, una città artificiale costruita fra Pechino e Tianjing, la quale costituisce, per così dire, un "riassunto" di Roma, Venezia e Firenze.Si tratta, ovviamente, di un “outlet” facilmente raggiungibile, in pochi minuti, dalle due metropoli cinesi, grazie al modernissimo treno ad alta velocità “Armonia”.

L’articolista approfitta di questo scenario per porre in evidenza la domanda fondamentale che tutti si pongono in Cina (ma anche in tutti gli altri BRICS), circa la la quale ultima, secondo il Cinese (ma anche il Russo) medio, sarebbero inficiate soprattutto dall’eccessivo benessere degli abitanti, ben superiore a quello dei Cinesi (e dei Russi).Basterebbe, in quest'ottica, che gli Europei accettassero di ridurre il loro benessere per avvicinarlo a quello dei Cinesi (e/o dei Russi), ed, allora, non vi sarebbe più alcuna crisi economica.

Vi è, in tutto questo, molta verità, e lo abbiamo già detto in altri post. E, tuttavia, le cose non sono così semplici. Esistono, infatti, per la Cina, eccellenti ragioni economiche per investire in Europa.

Intanto, è fondamentale l’esigenza di non fare fallire l’Europa, principale partner commerciale della Cina.

In secondo luogo, vi è l’obiettiva necessità, da parte della Cina, di diversificare le proprie riserve.

Infine, c’è la volontà, della Cina stessa, di utilizzare le proprie disponibilità finanziarie come uno strumento per rendere più equilibrata la “governance” economica mondiale.ù

Zhao Tingyang, filosofo, insegna all’Accademia di Scienze Sociali di Pechino. Zhao si dimostrerà ben più favorevole alla cooperazione con l’Europa della media dei suoi connazionali, e perfino dei “filoeuropei” politici cinesi. Intanto, in quanto filosofo, Zhao parte dalla constatazione che l’idea di Kant, secondo cui la vittoria delle repubbliche mercantili avrebbe portato alla pace perpetua, non si è verificata, in quanto, come ha osservato giustamente Huntington, Kant non aveva considerato sufficientemente la diversità fra le culture e le visioni del mondo.

Secondo Zhao, ciò che è rilevante non è l’omogeneità fra le culture, bensì l’equilibrio nei rapporti.Sulla base di questo punto di vista, Zhao intravede, per il futuro, una sorta di "triumvirato" mondiale, costituito dagli Stati Uniti, dall’Europa e dalla Cina. Ubn' Europa trasformata sotto l’influenza della Germania, potrebbe essere aiutata a rafforzarsi attraverso massicci investimenti cinesi nelle infrastrutture.

Ancor più europeista, il grande finanziere Huang Nubo, che, dopo aver cercato inutilmente di creare un grande centro turistico sinico-europeo-americano in Islanda, ed essendo stato, alla fine, rifiutato dagli Islandesi, organizza ora un grande progetto conoscitivo cinese nel Nord Europa, per studiare leggi, politica e clima degli investimenti, in vista di creare, in quella regione, una nuova centrale del proprio impero finanziario, che si estende già ora fra la Cina e gli Stati Uniti.

Secondo l’articolista Mark Siemons, questo progetto finanziario costituirebbe già l’attuazione pratica della visione geopolitica di Zhang.

LAI TIS EVROPIS, XESIKOTHITE!

2011-12-20T21:16:00.001+01:00

Europe, wake-up!

Europe, reveille-toi!

Europa, erwache!

Le febbrili trattative nella notte fra l’8 e il 9 dicembre hanno finalmente portato ad un accordo sulla politica fiscale comune dell' Europa, sulla messa a disposizione di ulteriori fondi per il sostegno del debito sovrano europeo, sulla riduzione del tasso di interesse della Banca Centrale Europea.

L’accordo, adottato da 26 Stati europei , anziché da 27, si riferisce in primo luogo ai Paesi dell’Eurozona, vale a dire quelli che hanno un interesse primario alla soluzione della crisi.Come tale, esso è stato salutato con sostanziale favore tanto negli ambienti politici, quanto dai mercati finanziari.

Certamente, l’accordo non è stato sottoscritto dal Regno Unito e da altri Paesi non aderenti all’Euro. Inoltre, è stato respinto in là nel tempo l’ulteriore proposta, fatta propria, tra l’altro, anche dall’Italia, di introdurre fin da subito gli “Eurobonds”, vale a dire obbligazioni parzialmente o totalmente europee garantite, parzialmente o totalmente, dagli Stati membri e/o dalla Banca Centrale Europea.

Vi sono senz’altro vari aspetti positivi, soprattutto per coloro che sostengono la cosiddetta “teoria del piano inclinato”, vale a dire che il progressivo avanzamento dell’Europa verso una federazione è un processo inevitabile ed automatico. E, in effetti, dopo l’accordo di ieri, ci dovrà essere una modifica dei trattati, che sancirà una cosiddetta “unione fiscale” fra i 17.

Dopo un certo periodo, verranno, ovviamente, in discussione, finalmente, anche gli Eurobonds. E, siccome gli Eurobonds servono a finanziare la spesa pubblica, l’Europa finirà per ingerirsi sempre più pesantemente nella spesa pubblica, prima in modo indiretto (vale a dire controllando il rispetto del rigore di bilancio), poi, più direttamente, vale a dire promuovendo essa stessa nuovi investimenti coperti dagli Eurobonds. A quel punto, si porrà il problema di una coerenza complessiva dei comportamenti economici dell’Unione, il che porterà alla necessità di una complessiva politica economica dell’Europa.

Ma neppure quest’ultima sarà alla lunga possibile senza che una siffatta politica economica venga collegata e connessa con altri tipi di politica, come, per esempio, quella estera e di difesa, quella culturale, quella della ricerca scientifica, eccetera.

Dunque, tutto è bene ciò che finisce bene? Siamo lontani dal crederlo.

I sostenitori della “teoria del piano inclinato” partono dall’ipotesi, a nostro avviso totalmente infondata, che l’Unione Europea, nella sua evoluzione, si trovi ad operare all’interno di un mondo asettico e disincarnato, quello detto della “posthistoire”, nella quale non esistano pressioni di gruppi di opinione e/o di interessi, di Stati, di eserciti, di alleanze militari; ove non esistano diplomazie segrete, servizi segreti, corruzione, conflitti, corse agli armamenti, eccetera.

Mentre l’Europa discute con tutto comodo su come organizzare le sue politiche fiscali, in tutto il mondo i conflitti culturali, ideologici, politici, spionistici, militari, eccetera, si scatenano con rinnovata violenza.

I propositi pre-elettorali del Presidente Obama, di trattare senza pregiudizi e da pari a pari con tutti i poteri del mondo, ivi compresi quelli ostili, si sono arenati in un nulla di fatto, e, anzi, si sono trasformati oramai in uno sforzo a tutto tondo non solamente per mantenere, ma, addirittura, per intensificare, su tutti gli schacchieri mondiali, la pressione americana volta ad imporre una presenza sempre più forte della sua ideologia, dei suoi eserciti, delle sue imprese, eccetera.Ad esempio: collocamento dei missili antibalistici non solamente in Polonia, ma anche in Spagna, in Romania, in Turchia, nel Mar Baltico e nel Mare di Barents; decisione di mantenere le truppe in Afganistan fino al 2024 e di dislocare ex novo 2.500 uomini in Australia, oltre che un altro numero non identificato in Africa.

Ovviamente, tutto ciò non ha mancato di suscitare violente reazioni di segno opposto in tutti i Paesi interessati: dal Pakistan, che ha minacciato di usare l’arma atomica contro gli Stati Uniti; alla Russia, che ha messo in stato di allerta i missili dislocati a Kaliningrad; alla Cina, che, non un “revirement” di 180°, ha dichiarato che i suoi sforzi saranno in futuro concentrati prioritariamente alla messa in efficienza dell’esercito e della flotta; all’Iran, che è riuscito a catturare indenne un sofisticatissimo drone-spia americano ed ora si accinge a clonarlo.

Oltre a questi conflitti propriamente "militari", tutte le principali aree del mondo sono attraversate da tensioni politico-culturali senza precedenti: negli Stati Uniti si assiste per la prima volta ad un movimento di contestazione che attacca i centri stessi del potere economico; tutti gli Stati dell’America Latina hanno appena lanciato una nuova organizzazione regionale senza gli Stati Uniti e senza il Canada; nel Medio Oriente, la cosiddetta “primavera araba” è sfociata in un braccio di ferro, sulla vecchia falsariga turca, fra maggioranze parlamentari islamiste e generali occidentalisti; in India, prosegue la guerriglia naxalita; in Russia, si assiste ad un conflitto a più voci fra la piazza filo-occidentale e quella ultranazionalista, fra Russia Unita e le opposizioni di estrema destra ed estrema sinistra.

L’Europa non può tenersi fuori all’infinito da queste tensioni, che rischiano, in ogni momento, di travolgerla. Inoltre, la militarizzazione generale della vita sociale, con il controllo elettronico di tutta la vita sociale (cfr., per ultimo, l’abolizione del segreto bancario) rischiano di fare, anche dell’Europa, una “società di controllo totale”, ove i conclamati ideali di libertà e di autonomia individuale si stanno trasformando in una sfacciata mistificazione.

L’attuazione delle riforme economiche dell’Europa ha bisogno del supporto finanziario dei BRICS, e, per questo, essa non può tenere una politica ostile agli stessi. Di converso, gli Stati Uniti continuano a richiedere ai Paesi Europei un sostegno, di uomini ma anche, e soprattutto, finanziario e di mezzi, per continuare la loro costosissima presenza militare in ogni angolo del globo. È particolarmente significativo, a questo proposito, che, in un momento in cui l’Europa chiede selvaggi sacrifici a tutti i Paesi e a tutte le classi sociali, si sia concordato il prolungamento della missione afgana fino al 2024.Nel caso dell’Italia, il cui Primo Ministro lamenta di non potere più pagare gli stipendi dei pubblici dipendenti, non è neppure stata discussa l’ipotesi di stralciare dal bilancio un ulteriore investimento per la difesa di 23 miliardi di Euro, per la maggior parte dedicato all’acquisto di obsoleti cacciabombardieri Lockheed F35, che, in America, si vogliono oramai toglieredalla produzione.

Quanto sopra significa che, se l’Europa non vuole fare la fine del classico "vaso di coccio in mezzo aui vasi di ferro", ha bisogno, fin da subito, non solo di una sua politica fiscale, o anche solo di una politica economica a tutto tondo, bensì di una politica globale a tutto tondo, capace di definire gli obiettivi storici del nostro Continente, i suoi specifici valori sociali, nuove strutture istituzionali in sostituzione della farraginosa burocrazia europea, degli Stati membri e degli Enti locali, i suoi rapporti con il resto del mondo.

Tutti ci risponderanno che ciò è oggi irrealistico. E, tuttavia, se non ci incomincia tempestivamente a sviluppare una concezione culturale dell’Europa, non si avrà mai una concezione politica globale, che vada al di là degli attuali occasionalismo politico e tecnocrazia.

Anche i più convinti europeisti sono, infatti, assurdamente convinti che già esista una chiara concezione della cultura europea, che l’iter di evoluzione dell’Europa sia ineluttabilmente segnato e che bastino dei bravi tecnici, e/o, al massimo, dei bravi tattici e negoziatori, per eseguire al meglio il copione. Ci si dimentica che, su questioni come i limiti della tecnica, il confronto militare mondiale, l’economia sostenibile, il pluralismo culturale, occorre prendere decisioni epocali, che richiedono classi dirigenti con una solidissima formazione culturale.

Ciò non è vero, oggi, per l’Europa come non era vero all’inizio dell’Ottocento per gli Stati Nazionali.

Allora, sulla base delle esperienze inglese, americana, francese e russa, alcuni isolati intellettuali europei incominciarono a pensare all’esistenza di una “nazione culturale” tedesca, italiana, polacca, yugoslava.

Dopo la sconfitta di Napoleone, alcune sette cominciarono a coltivare l’idea delle nuove nazioni, e solo verso la metà del secolo un certo numero di intellettuali di “mainstream” cominciano a propagandare l’idea della creazione di uno stato nazionale.

Ma fu solamente nella seconda metà di quel secolo che tali Stati si concretizzarono, anche se solo allora cominciarono ad affrontare il compito immane dell’unità culturale.

La nascita della moderna nazione italiana parte dalle osservazioni filosofiche di Alfieri, dalla poetica moderna di Leopardi, dal culto degli eroi di Foscolo, dal cattolicesimo liberale di Manzoni, e solo allora si manifesta nella Giovine Italia e nella Società nazionale, e solo alla fine nei moti carbonari e nelle Guerre di Indipendenza.Così, l’idea di una Kulturnation nasce innanzitutto con il Teatro Nazionale Tedesco di Goethe e di Schiller, e con i discorsi di Herder e di Fichte. Solo allora si traduce nella guerra di liberazione nazionale e nella filosofia hegeliana della storia. E solo più tardi ancora nel Parlamento di Francoforte e nello Zollverein. E solo nel 1887 nascerà il 2° Impero Tedesco.

Torniamo dunque alla necessità innanzitutto di un lavoro culturale, paragonabile a quello degli Alfieri, dei Leopardi, dei Foscolo, dei Manzoni, dei Goethe, degli Schiller, degli Hegel e Heine, quelli che, delineando i tratti grandi, e, se vogliamo, universali, danno un senso, per così dire concreto, alla necessità della sua unità e indipendenza.

È paradossale che chi oggi esprime con maggior convinzione la fiducia in una specifica identità europea, capace di porsi in una posizione d’avanguardia rispetto al resto del mondo, sia oggi un intellettuale americano, Jeremy Rifkin, che parla, per la sua futura “società dell’empatia”, di un “Sogno Europeo”.

COPIARE LA GERMANIA

2011-12-20T21:14:00.000+01:00

Germany, Europe's Social Heartland

L'Allemagne, le Coeur social de l' Europe

Deutschland, Europas schlagendes Herz

L’estrema debolezza dimostrata dall’Europa nel corso della recente crisi economica mondiale, e, ancora recentissimamente, l’incredibile difficoltà con cui la stessa sta tentando di adottare strumenti più adeguati per orientare l’economia dell’area Euro, dovrebbero imporre a tutti gli ambienti un severo esame di coscienza, riconoscendo che, nel complesso, tutti i sistemi di pensiero e di azione politica europea dovrebbero svolgere una radicale autocritica.

Infatti, solamente se si comprenderà perché non si è previsto quanto accaduto, e/o agito a sufficienza per prevenirlo, sarà possibile apportare, all’attuale realtà, le modifiche realmente necessarie.

Partirei, quindi, da due ordini di osservazioni:

- in primo luogo, dal fatto che, nonostante che la crisi, vale a dire la riduzione del tasso di crescita, stia colpendo, in un modo o nell’altro, tutti i Paesi del mondo, vi sono almeno tre Paesi che, nonostante tutto, sono riusciti, fino ad ora, a mantenere un tasso di crescita costante ed elevato: la Cina, l’America e la Germania.

Per ciò che concerne la Cina, le ragioni sono, a nostro avviso, evidenti:

-la Cina ha avuto, per 6000 anni e fino ad un secolo fa, il PIL più elevato del mondo, sicché la drastica riduzione dello stesso si spiega solo con le invasioni straniere e le guerre civili, che sono finite con la Rivoluzione Culturale;

-la Cina è, con l’India, l’unico Paese ad avere un sistema di governo economico adeguato ai tempi, cioè a livello sub-continentale;

-il fatto di avere centinaia di milioni di persone al di sotto del limite di povertà non è, certo, un ostacolo, bensì permette di accelerare rapidamente, con un’azione pubblica, il tasso di crescita, ogniqualvolta ciò si riveli necessario;

Gli Stati Uniti riescono ancora a scaricare sugli altri peasi gli effetti negativi delle proprie crisi, attraverso l’uso del dollaro come moneta di riserva, il controllo dei meccanismi finanziari mondiali, l’utilizzo delle leve militare e mediatica.

A nostro avviso, quella dialettica di tipo veteroideologico, che è stata utilizzata per spiegare, in passato, i punti di forza della Germania, si sta rivelando, oggi, insufficiente, portando, con ciò, alla luce l’erroneità delle interpretazioni correnti, e l’imprescindibilità di una nuova, diversa, interpretazione.

Si è detto che la Germania ha più alti livelli tecnologici e maggiore competitività, che le permettono di esportare anche con una moneta forte. Ma perché ciò è possibile, se anche la Germania Occidentale, come l’Italia, dopo la guerra, era distrutta, le sue attrezzature ed i suoi specialisti venivano portati nei Paesi vincitori, e se anche la Germania Est, come l’Ungheria, la Lettonia e la Romania, era stata completamente comunistizzata?

Noi avremmo una ben precisa spiegazione, certo diversa da quelle azzardate dalle diverse scuole.Per ragioni complesse, riconducibili, in ultima analisi, alla storia della cultura tedesca, in Germania, dopo la 2ª Guerra Mondiale, si costruì un sistema sociale inedito, irriducibile a quelli degli Stati Uniti e a quelli di buona parte dell’Europa Occidentale, ma con grandi affinità solo con quello olandese, e notevoli affinità con quelli francese, scandinavo e austriaco.

Tale sistema era, ed è ancor ora, fondato su quattro pilastri fondamentali:

- una politica di stabilità, come strumento di freno al leverage finanziario;

- sostanziale socializzazione delle grandi imprese, dove la cogestione paritaria, la fine delle grandi famiglie, il ruolo delle banche, dello Stato e dei Länder, fanno sì che l’impresa non venga gestita nell’interesse degli azionisti, bensì in quelli complessivi degli stakeholders (in coerenza con le ancestrali teorie della "concezione istituzionale dell' impresa");

- il riconoscimento di un ruolo centrale della classe operaia, fondato su due pilastri: la forte professionalizzazione attraverso l’apprendistato, e il forte ruolo del sindacato;

- il ruolo centrale delle famiglie nelle piccole imprese, caratterizzato da particolari forme statutarie, fondate, non già sul livello della partecipazione azionaria di ciascuno, bensì su principi ereditari e consensualistici;

- la forte integrazione fra città e campagna, fabbrica e agricoltura;

- una tradizione di energica legislazione a tutela del lavoro, la quale risale addirittura a Goethe e a Bismark, e che prevale addirittura sulla volontà delle parti sociali.

È questo sistema sociale ad avere prodotto i risultati che oggi tutti ammirano.Non essendo ossessionate né dall’esigenza di chiudere positivamente l’esercizio, né dai conflitti successori, le imprese hanno continuato ad investire ininterrottamente nella formazione del personale, nella ricerca e sviluppo, nel rafforzamento dei marchi, nelle acquisizioni all’estero. Grazie a questa politica, i prodotti tedeschi si situano tutti nelle fasce alte, ad altissimo valore aggiunto (esempi tipici, Mercedes, BMW, Bosch, Miele). Tali prodotti non possono essere prodotti se non da manodopera altamente qualificata, la quale viene corrispondentemente remunerata.

Grazie a queste caratteristiche della propria produzione, la Germania non teme la concorrenza dei prodotti a basso costo, e riesce comunque ad esportare anche nei momenti di crisi.L’Euro forte ha ulteriormente favorito queste caratteristiche della Germania, da un lato, impedendo agli altri Paesi europei di difendersi con svalutazioni competitive, e, dall’altro, costringendo ancora di più le imprese tedesche a distinguere nettamente fra produzioni ad alto valore aggiunto, da mantenersi in Germania, e le altre produzioni, da delocalizzarsi.

Il progressivo diffondersi, anche in Germania, delle ideologie della globalizzazione (socialismo, capitalismo; flessibilità, tutela del lavoro) ha fatto sì che, spesso, neppure i Tedeschi si rendano conto dell’esatto profilo del loro sistema. Figuriamoci , poi, gli stranieri. Per questo, anche i dibattiti sulle future strutture di governance europea ne risultano falsate, perché il problema non è quello di un equilibrio fra diverse formule giuridico-economiche, bensì quello fra diverse strutture socio-economiche.

Ma, soprattutto, quest' errata interpretazione ideologica non ha consentito , fino ad ora, un adeguato dibattito sull’opportunità, e/o sull’imprescindibilità, per tutti gli Europei, di confrontarsi con il sistema tedesco, e, anzi, forse, addirittura, di imitarlo.

Le ragioni per le quali i pochi conoscitori del sistema tedesco lo hanno, in passato, sconsigliato, erano, a nostro avviso, prettamente ideologiche:

- secondo i "cantori" delle capacità taumaturgiche del ceto imprenditoriale italiano, la cogestione alla tedesca e il ruolo centrale della classe operaia avrebbero posto in essere un sistema rigido, che avrebbe frenato la grande capacità di produrre ricchezza, che secondo costoro, sarebbe stata tipica dell’imprenditoria italiana;

- secondo i fautori delle liberalizzazioni, i vincoli statutari delle grandi e piccole società tedesche avrebbero impedito i benefici effetti della "contendibilità" delle imprese (che, in effetti, in Germania non c’è mai stata), permettendo il mantenimento e il rafforzamento di tutto il sistema imprenditoriale tedesco, mentre invece, in Italia,l’Olivetti ha ceduto tutte le sue tecnologie all’estero, la Montedison non esiste più, la Fiat è in gran parte americana, eccetera;

- secondo i fanatici della globalizzaione, le "metropoli tentacolari" sono in assoluto meglio delle campagne arretrate, e, pertanto, il legame con la campagna, vera radice sostanziale dell’ambientalismo, viene demonizzato.

A noi sembra che ciò che è accaduto in questi ultimi anni dimostri che tutte queste teorie sono infondate. La Germania è riuscita a sopravvivere brillantemente a una temperie assolutamente catastrofica, in cui tutti coloro che hanno seguito le teorie opposte si trovano, ormai, in gravissime difficoltà.

Si deve, e/o si può, imitare la Germania?

A nostro avviso, se si vuole che l’Europa possa costituire un ambito unitario di politica economica, capace non solo di salvaguardare l’“acquis communaitaire”, bensì anche andare avanti nel piano di realizzazione delle politiche sociali iscritte nei documenti europei, non c’è altra soluzione se non lanciare un grandioso piano di graduale trasformazione delle culture politiche, delle legislazioni e delle strutture di potere di tutti i Paesi Europei, pur tenendo presente che, fortunatamente, non sussisterà sempre una diversità fra le identità dei vari territori, che sventerà comunque sempre il rischio di un’omologazione.

Il punto è che l’Europa ritorni a seguire, come direttiva, il proprio specifico modello di sviluppo, allontanandosi, invece, dal modello dell’omologazione e della globalizzazione, che, come dimostrano i fatti, non è adeguato alle nostre società, e ci sta portando alla catastrofe.

A nostro avviso, un siffatto modello europeo di sviluppo "tedesco" è, sostanzialmernte, il modello europeo.

BIG BANG DELLA CULTURA EUROPEA

2011-12-20T20:48:00.001+01:00

Woody Allen Joins European Forces against American Globalisation

Woody Allen rejoins les forces européennes conte la mondialisationaméricaine.

Woody Allen teilt mit europaeischen Kulturkraeften den Kampf gegen Amerikanisierung.

Mentre le strutture politiche ed economiche dell’Europa stentano a consolidare un’adeguata riforma legislativa in materia di politica economica e finanziaria, e, ciononostante, i mercati incominciano a stabilizzarsi, la buona notizia sta provenendo, a nostro avviso, dal campo della cultura europea, che era stata caratterizzata, in questi anni, da una fase di inaccettabile inerzia, stagnazione e conformismo. Essa appare, invece, nel corso degli ultimi mesi, rivitalizzarsi in vari campi, con l’emergere di prodotti di alta qualità, di elevata ispirazione, ma, soprattutto, veramente vicini alle problematiche degli Europei.

Come già detto più volte, rigettiamo la contrapposizione usuale fra, da un lato, una cultura identitaria, considerata limitativa e regressiva, e una cultura universale, positiva e progressiva.

Le culture identitarie costituiscono un corollario onnipresente e necessario della globalizzazione. Nel momento stesso in cui, con le due Guerre Mondiali, l’America avviava la propria espansione nel mondo, essa elaborava, da un lato, con i Western Cultural Studies, la teoria della cultura “occidentale”, e, dall’altro, la teoria delle “identità”, e, in primo luogo, quella dell’Identità Europea, appoggiandosi sugli studi di antropologi europei, come, in primo luogo, Franz Boas.

Da allora, ad ogni passo in avanti della cultura omologante globalizzata ,ha fatto seguito la produzione di una nuova teoria culturale identitaria, molto spesso favorita , con un apparente partadosso, dall’industria culturale hollywoodiana.

A Hollywood vanno fatti risalire gli stereotipi nazionali, come quello del Giapponese, o del Russo, fanatico o guerrafondaio, dell’Italiano mafioso, del Cinese infido e corrotto, del Messicano delinquente, eccetera, ma anche l’esaltazione, in positivo, di eroi del passato, da Alessandro, a Spartaco, a Robin Hood, a Elisabetta d’Inghilterra, descritti come illuminati anticipatori della moderna civiltà “occidentale”.

Anche la costruzione delle “identitàetniche” moderne è, a nostro avviso, largamente debitrice della cultura hollywoodiana, la quale, come dicevamo, ha ripreso le teorie di antropologi che lavoravano per l’amministrazione e l’esercito americano, come, per esempio,nel caso de “La Spada e il Crisantemo”.

La costruzione di queste identità era funzionale alla visione di una leadership mondiale americana, nella quale le nazionalità avrebbero avuto un ruolo di "comprimarie" con l’America.

Ma, a tale fine, occorreva prima smontare e assorbire, in nuove identità, prive di ambizioni di leadership, le "nazionalità romantiche", e, prima ancora, le "nazionalità ancestrali", a cui quelle romantiche si ispiravano.

Le identità collettive moderne sono state, dunque, create per rendere possibile, e accettabile, la globalizzazione sotto la guida occidentale. Come tali, esse esistono in gran parte come epifenomeno della globalizzazione. Tuttavia, esse sono anche, almeno in teoria, utilizzabili nell’ambito di altri contesti.

Anche l’identità sudamericana, creata come forma di imitazione degli Stati Uniti, potrebbe benissimo evolvere, come nel caso del CELAC, in una funzione di indipendenza degli stessi.

A nostro avviso, perfino in Cina abbiamo assistito, all’inizio della disgregazione dell’Impero Qing, ad un fenomeno di importazione di un’"identità cinese occidentalizzante", vale a dire quella dei Taiping, sostenuta, anche militarmente, dagli Anglo-Americani, ma poi repressa dagli stessi quando il nascente impero rivoluzionario (cristiano e filo-americano) incominciò a manifestare un’ambizione di leadership nei confronti dello stesso Occidente. Non per nulla Mao considerava i Taiping come degli anticipatori della rivoluzione popolare cinese.

Che esse siano un fenomeno ancillare alla globalizzazione, ovvero ne siano un’alternativa, le identità esistono ed hanno una loro forza, più evidente in taluni casi (come, appunto, la Cina, il Medio Oriente o l’America Latina), meno evidente in altri.

Il caso dell’Europa è paradossale. Il progetto di unità dell’Europa si trascina da almeno 900 anni, da Dante, a Podebrad, a Sully, a St. Pierre, a St. Simon, a Proudhon, a Mazzini, a Nietzsche, a Coudenhove-Kalergi, a Spinelli, all’Unione Europea, eppure vi è ancora chi dubita che l’Europa abbia una sua propria identità culturale, vuoi perché si ritenga che le identità culturali non esistono, vuoi perché si ritenga che solo le nazioni abbiano un’identità culturale, vuoi perché si pensa che esista un’unica identità occidentale.

Ma è qui il paradosso. Coloro i quali negano che esistano delle identità culturali, spesso sono anche esaltatori della cultura americana e denigratori di quelle di altri Paesi, per esempio di quella islamica. Quindi, implicitamente, essi ammettono che tali identità esistono.

Coloro i quali sostengono che esistano solo le identità nazionali, non riescono però a spiegare in modo convincente in che cosa l’identità francese si distingua da quella spagnola o italiana, quella tedesca da quelle olandese, svizzera o austriaca.

Infine, coloro che pensano che vi sia una sola identità occidentale finiscono poi per attribuire tutti gli aspetti positivi all’America, e quelli negativi all’Europa, in tal modo dimostrando, una volta di più, che tali identità esistono.

Una serie di eventi culturali recenti, che fanno riferimento a questa unitarietà della cultura europea ci confortano in questo nostro assunto.

Citiamo, a questo proposito, come semplici esempi, alcuni prodotti culturali e mmanifestazioni che tendo a esaltare l'unitarietà e continuità della cultura europea:

-UNA SERIE DI RECENTI FILM, COME PER ESEMPIO, IL FAUST DI SOKUROV, MELANCHOLIA DI LARS VON TRIER, PINA DI WIM WENDERS, e MIDNIGHT IN PARIS, DI WOODY ALLEN;

-IL LIBRO "LA CIVILTA' DELL' EMPATIA", DI JEREMY RIFKIN;

-"IL MONDO DI PERICLE", DI LUCIANO CANFORA;

-"IO E DIO", DI VITO MANCUSO.

Ci riserviamo di ritornare fra breve su questi temi.

RIPARTIRE DA ZERO NEL SINDACALISMO EUROPEO

2011-12-20T20:06:00.001+01:00

Il ministro torinese Elsa Fornero piange nell'anticipare le grandi linee della politica sociale di Monti.

La presentazione a Torino, a cura del Centro Einstein di Studi Internazionali, del libro di Emilio Gabaglio, Il modello sociale europeo e la Confederazione Europea dei Sindacati ci offre un'opportunità per svolgere, in questo momento di profonda trasformazione dell' Europa, una riflessione di lungo periodo su ciò che il sindacalismo rappresenta e può rappresentare per l' identità europea.

Le lacrime del ministro Fornero nel momento in cui il Governo Italiano

1.Breve storia del sindacalismo europeo.

Il carattere partecipativo è un tratto comune delle società più antiche, siano esse la democrazia di villaggio africana, oppure la "democrazia militare" dei popoli dei kurgan. E, tuttavia, l'Europa è, fra tutte le grandi civiltà, quella che più a lungo ha conservato, e in modo coerente ,questo carattere originario,come per esempio nelle poleis, nelle federazioni tribali del "Barbaricum", nelle comunità monastiche, nei collegia, nelle confraternite, nelle corporazioni, nei Comuni, nelle repubbliche aristocratiche.

Quando, con le Rivoluzioni americana e francese, fa la sua comparsa la democrazia rappresentativa, la reazione fu ampia e articolata: dai Federalisti al Compagnonnage, dal Socialismo della Cattedra alla concezione istituzionale del diritto.

Il sindacalismo è un fenomeno specificatamente europeo, che ha pochi riscontri nel resto del mondo.

Esso esprime una forma di reazione all'avversione, propria della cultura liberale ottocentesca, alle antiche forme di democrazia partecipativa.

Agli attacchi, contro le antiche forme di rappresentanza, lanciati dalle monarchie assolute e dalla Rivoluzione francese (Decereto di Colleret Collet e Legge Le Chapelier), rispondono le rivolte luddiste in Inghilterra, i "movimenti sociali in Francia", studiati dal Barone Von Stein, il "socialismo della cattedra", l'"Organische Gedachte" dei Calvinisti olandesi di Abraham Kujper..

Lassalle organizzarà , nella Germania bismrckiana, il Partito Socialdemocratico come un esercito, rispondendo, così, all' appello del Kaiser ai "Soldaten der Arbeit".

E' la nascita della legislazione del lavoro, con la Gewerbeordnung del Norddeutscher Bund.

Il tradeunionismo britannico risponde alla Rivoluzione industriale inglese e si afferma nonostante la "spada di Damocle" della criminalizzazione, in base a cui l' associazionismo operaio viene equiparato a un "complotto" contro il Regno ("conspiracy").

Jean Sorel sarà il primo a interpretare il sindacalismo come una rivincita dell'uomo naturale, il lavoratore, contro le costrizioni intellettuali del perbenismo borghese, vedendo egli, nello Sciopero Generale, il nuovo mito, capace di ripristinare lo spirito eroico.

La Rivoluzione bolscevica ridarà slancio al massimalismo socialista, che troverà, in Antonio Gramsci, un teorico originale, che riuscirà brillantemente a conciliare la ricerca di nuove élites, tipica della "cultura alta" della prima metà del Novecento, con l'emergere della classe operaia.

L'occupazione del Lingotto costituisce il primo esempio di realizzazione pratica del mito sorelliano dello Sciopero Generale. E, tuttavia, non sarà Gramsci, ma Mussolini, a raccogliere quanto seminato dal Sindacalismo Rivoluzionario. In realtà, in esito agli eventi della Rivoluzione d' Ottobre, il sindacalismo rivoluzionario cominciava giù da allora a disertare l'alveo marxista, andando alla ricerca, sui più svariati lidi intellettuali, di una teoria che lo portasse al di fuori delle secche del burocratismo statalista. Intanto, è D'Annunzio a creare, con la Repubblica del Quarnaro, il primo esperimento di Stato sindacale del lavoro, retto dalla prima costituzione sociale della storia, la Carta del Quarnaro.

Un altro tentativo di sintesi sarà esperito da Gobetti, che, sempre nella Torino dell' occupazione delle fabbriche, concepisce la rivoluzione degli operai come la nuova Rivoluzione Liberale, capace di realizzare un Ordine Nuovo.

Sul piano europeo, Ernst Juenger, un eccezionale letterato che riesce in ogni momento a incarnare plasticamente nelle sue opere i pensieri dominanti degli Europei, porta a termine la prima parte della sua trilogia sulla modernità europea, "Der Arbeiter", in cui questo nuovo stereotipo, tradotto come l'"operaio", configura il nuovo "tipo di uomo" dominante sulla scena sociale europea,dominata dalla grande industria e dagli Stati Nazionali del Lavoro.

Sotto questa categoria, Juenger sussume tutti gli Stati autoritari del suo tempo, aventi, come loro caratteristica comune, il fatto di conferire un ruolo centrale al "lavoratore". E' l'ora dei "consigli degli operai, dei contadini e dei soldati"in Unione Sovietica, delle "Carte del Lavoro"nei paesi fascisti, degli "Accordi Fondamentali" in Scandinavia.

Anche la dottrina politica e economica attribuisce la massima importanza al fattore sindacale. L'Enciclica "Rerum Novarum", partendo da un' osservazione di Tocqueville , sul ruolo dei corpi intermedi nella lotta contro l'omologazione modernistica, apre la strada ad un corporativismo cattolico.

Corporativismo che era nell' aria in tutta Europa, e trova ler proprie maggiori manifestazioni nel corporativismo fascista (italiano, spagnolo e portoghese), ma anche nei tentativi inglesi e austriaci di contrapposizione tanto al liberalismo, quanto al fascismo che al comunismo. Un fenomeno noto come "Guilds Socialism".

2.La Democrazia Partecipativa del Lavoro come elemento fondante dell' Integrazione Europea.

I progetti di nuova sistemazione dell' Europa dopo la Seconda Guerra Mondiale continuano ad attribuire un ruolo centrale all' autoorganizzazione dei lavoratori.Ciò che è particolarmente impressionante è la consonanza fra i progetti elaborati dai movimenti politici più diversi, dalla Carta di Verona del fascismo repubblicano, ai progetti di costituzione europea del comandante partigiano Duccio Galimberti, al Manifesto di Ventotene del Movimento Federalista Europeo, ai nuovi ordinamenti dati all' Olanda e alla Jugoslavia dopo la fine del conflitto.

Negli Anni Cinquanta si elaborano, come conseguenze, forse inconsapevoli e non volute, di tutte queste tradizioni, i più compiuti esempi di ruolo centrale del sindacalismo, che si siano realizzati nel corso della storia.

Parliamo qui, innanzitutto, del "Modell Deutschland", il quale, a nostro avviso, realizza in gran parte, senza saperlo, per l'effetto provvidenziale dell' "eterogenesi dei fini", il massimo livello diattualizzazione storica dell' ideale europeo di partecipazione del mondo del lavoro alla gestione dello Stato e dell' economia.

Non è, questo, né il luogo, né il momento, per sviscerare logiche, origini, storia, caatteristiche, realtà e prospettive del modello tedesco.WE, tuttavia, non possiamo non tratteggiarne almeno qualche puntyo fondamentale. Elementi caratterizzanti che a noi parte di individuare nei seguenti aspetti:

-rifiuto della dittatura del PIL e privilegiamento della stabilità;

-eliminazione fattuale, anche se tacita, dello "spirito capitalistico", attraverso un'originale "governance d' impresa, che associa dinastie industriali e sindacalismo, Stato centrale e Regioni, finanza locale e internazionale;

-rivalutazione della dignità delle singole e specifiche professionalità, a cominciare da quella operaia, rivalutata attraverso una formazione di tipo scolastico, un riconoscimento ufficiale pubblico e un ruolo di codeterminazione delle scelte aziendali.

Il "Modell Deutschland" ( "Stabilitaet/Foederalismus/Hausbank/Stiftungen/Betriebsverfassung/Berufsausbildung) costituisce l'elemento trainante di un'area centro-settentrionale dell' Europa (Francia, Paesi alpini, Benelux, Scandinavia), i quali, grazie alle misconosciute virtù di questo modello assolutamente in controtendenza, ha potuto prosperare in tutti questi decenni, trainando anche, perfino contro la loro volontà, gli altri Paesi d' Europa (come per esempio la Francia gaullista e l' Italia dello Statuto dei Lavortatori).Si potrebbe perfino, a nostro avviso, scrivere una storia sociale dell' Europa basata sull' ininterrotta lotta di questo modello sociale contro il "modello sociale occidentale".

La stessa "costituzione materiale" dell' Europa è rimasta, in ultima analisi, profondamente influenzata da quest' eredità.

Basti pensare al dialogo sociale europeo e alle direttive sulla partecipazione dei lavoratori.

E, tuttavia, proprio questa coessenzialità fa sì che la costruzione europea soffra di tutte le debolezze del modello sociale europeo.

Innanzitutto, debolezze culturali e psicologiche, che derivano dall' avere accettato una "dittatura culturale" di una virtuale "Europa Occidentale", che non rende giustizia a quell'esigenza di "centralità", da cui nasce la stessa integrazione europea .

Per esempio, una certa vergogna nel riconoscere le proprie origini, come accadeva già a Toennies e a Gramsci. Per esempio, nel "mettere il silenziatore" ad aspetti fondamentali della propria storia, come è accaduto con Gobetti e Galimberti. Per esempio, nel privilegiare esperienze lontane, come è accaduto a egregi giuslavoristi come Treu e il compianto, ma anche un pò troppo beatificato, Biagi.

Poi, debolezze politiche nei confronti di tendenze, pur reali nel movimento dei lavoratori, ma non corrispondenti al suo filone fondamentale, come per esempio i diktat ideologici della Terza Internazionale e i finanziamenti occulti dell 'AFL-CIO.

Infine, del fatto che l' Europa, a partire, sotto certi aspetti, dagli stessi Padri Fondatori, si è concepita come intellettualmente dipendente dagli Stati Uniti. E questo ha certamente sminuito, e continua a sminuire, il ruolo, nel nostro Continente, del movimento dei lavoratori, il quale, sia detto chiaramente, in America non ha mai contato nulla.

E, certamente, se questa debolezza ha colpito, ovviamente, innanzitutto il Regno Unito, e, poi, l'Italia, essa non ha lasciato indenni, né la Penisola Iberica, né la Francia, né le stesse Europa Centrale e Orientale.

E'per questo che, nonostante tutte le lodevoli premesse, in Europa, il movimento sindacale europeo continua a cumulare delle sconfitte. Gli intellettuali del "mainstream" vogliono convincerci che non ci sia nulla da fare, in quanto il modello tecnocratico del ceto medio avrebbe travolto, per obiettivi motivi di evoluzione tecnologica, il modello eroico del "lavoratore".

Noi non siamo d'accordo.

L'Europa sta lottando, senza accorgersi, per difendere la propria identità contro le forze impersonali della globalizzazione. Tutte le forze che, insieme, costituiscono il "nocciolo duro" dell' Identità Europea sono chiamate a partecipare a questa lotta. Il sindacalismo europeo è una di queste forze. Come per tutte le altre fiorze dell' Europa (intelligenzija, etnie, religioni, management, realtà locali, immigrati, giovani), essa potrà sopravvivere solamente, e nella misura in cui, esso si unirà alle altre forze che combattono per l'Europa. Le formali manifestazioni di solidarietà per l'ideale europeo sono inutili, perchè misconoscono che l'integrazione europea è una questione di lotta, una lotta di cui quella dei lavoratori è semplicemente una parte.

Un altro aspetto, sempre misconosciuto, ma che, oggi, dovrebbe essere valorizzato al 10%, almeno, e/o soprattutto, dai sindacati: nonostante settant'anni di "Germany bashing", di strumentale propaganda distruttiva contro la Germania, la Mitteleuropa e il suo sistema sindacale, sociale e politico, addirittura dopo 70 anni, la Germania sta vivendo ora, finalmente, il più fulgido momento della vittoria del proprio sistema socio-economico.

Paradossalmente, solo la Germania e i Paesi che condividono i suoi valori escono vittoriosi dalla crisi generalizzata del sistema socio-economico "occidentale", fondato su principi diametralmente opposti a quelli della Germania e della Mitteleuropa. Se non fossimo dominati da una cultura politicizzata, ciò dovrebbe, ovviamente, fare oggerto di un' approfondita riflessione. Cosa che, invece, non è.

Chiediamo, ovviamente, a tutti,e, fra gli altri, in primo luogo,ai sindacalisti, di prendere atto di quelle semplici, ma inequivocabili, realtà. Il che dovrebbe avere come conseguenza, innanzitutto, una chiara autocritica, da parte di coloro che hanno creduto nella rivoluzione comunista, e/o nell' autonomia della classe operaia sul modello del sindacalismo inglese, e/o nel sindacalismo democratico di tipo anglosassone. Tutti questi modelli culturali hanno portato alla sconfitta dei lavoratori europei. Costituisce, oggi, un vero e proprio obbligo morale dei sindacalisti europei cambiare i loro paradigmi culturali, adottando quelli che possono dare forza alle loro lotte. Orbene, il solo paradigma che può aggiungere forze alle lotte dei sindacalisti europei è, oggi, la lotta per l' integrazione, l'unità e la forza dell' Europa.

Occorre, ora, cominciare una battaglia culturale, sociale e politica, per rovesciare mezzo secolo di disgregazione della società europea, creando, con ciò, una nuova cultura.

In campo economico e sociale, ciò significa, a nostro avviso, rovesciare l'idea di un sistema fondato sull' effimero ( Wall Street; la "contendibilità"; la flessibilità; il costo del lavoro), per passare alla stabilità e alla permanenza (l'Europa; le imprese per l' Europa e per il Territorio; la professionalità come baluardo della forza del Territorio nel mondo; lavoratori ultra-qualificati, quali garanzia di imprese all' avanguardia mondiale).

3. Cosa dovrebbe fare il movimento sindacale europeo.

Noi non stiamo certo dettando al movimento sindacale europeo le sue regole di condotta a causa di una nostra congenita megalomania, anche se siamo sempre stati, paradossalmente, sinacalisti, anche sem ancora paradossalmente, del management. Al contrario, ci vediamo costretti a proporre una nostra "ricetta" per salvare il movimento sindacale europeo, perchè stiamo constatando, ogni giorno di più, che, se lasciato a se stesso, quest'ultimo, il quale costituisce una parte integrante ed essenziale delle forze di cui l' Europa può disporre, si sta avviando verso l'autodistruzione.

(i) Unirsi agli sforzi dei pochi, ma determinati, intellettuali europei, che si battono per ridefinire la"Identità Europea";

(ii) Restituire ai lavoratori europei (ben più numerosi degli "operai"), l'orgoglio di costituire una parte integrante e essenziale della società europea ("ius activae civitatis");

(iii) Divenire la "punta di diamante" della lotta politica contro quest' Europa tecnocratica e globalizzata, per un'Europa della cultura, della partecipazione, della qualità della vita.

Come è possibile raggiungere un siffatto risultato?:

(i)non disdegnare di partecipare al dibattito fra gli Europeisti sul futuro del Modello Socio-Politico Europeo;

(ii)partecipare agli sforzi di coordinamenrto fra le pià svariate forze filo-europeiste, per portare avanti, nei più diversi ambienti sociali, una lotta vigorosa di lungo periodo per un' Europa Una, Libera e Forte;

(iii) porre, al centro della Vostra (a nostro avviso, ancor sempre necessaria), battaglia, l'applicazione, in tutto il nostro Continente, dei principi che hanno reso grandi e vittoriosi, la Germania in generale, e la Mitteleuropa in particolare:

STABILITA', FEDERALISMO, COGESTIONE, AMBIENTALISMO !!!

Il Movimento Sindacale Europeo (nel quale, paradossalmente, ci identifichiamo), liberato, da un lato, dalle sue pastoie ideologiche, e, dall'altro, da una limitativa ottica economicistica, potrà tornare, a nostro avviso, a rappresentare la "punta di diamante" del Movimento Europeistico, solo nella misura in cui sappia accettare questa modesta proposta, di riconoscere le sue radici e LA SUA MISSIONE.

Solo se la "Soziale Bewegung" di cui parlava von Stein saprà ritornare alle sue radici europee, l'Europa potrà conseguire il suo, sempre più agognato, obiettivo:un mondo e una società armonica, non ideologica, e prossima alla natura, in cui anche i "lavoratori" (cioè quasi tutti noi) possano trovare un loro "ubi consistam" (senza che nessuno imponga loro un progetto prefabbricato di "salvezza").

Solo se perseguiremo, con eroica determinazione, gli obiettivi quali sopra delineati, diverrà possibile ciò che è, oggi, sommamente necessario:che gli Europei, popolo diverso e ramificato quant'altri mai, possa identificarsi con un progetto, individuale e collettivo, per tutti accettabile,senza dover essere tutti schacciati dalle forze impersonali della Globalizzazione.

Solo in questo modo diverrà possibile che i nostri/le nostre intellettuali-lavoratori/lavoratrici , come per esempio il Ministro Fornero (vedi immagine), non debbano più vergognarsi (come ci vergogniamo, ahimé, tutti) di questo mondo di cui noi non ci sentiamo, in verità, partecipi.

Noi siamo l'unica via di uscita delle Vostre contraddizioni. E'ovvio che non lo possiate accettare, visto che, su questo, avete basato le Vostre carriere. Però, la logica vuole che dovrete, prima o poi, volenti o nolenti, accettarlo.Per sopravvivere. Per dare una logica a quello chev

Ovviamente, tutto ciò si presta ad ogni forma di dibattito.

Noi, intellettuali europei, siamo pronti a questo confrnto. Attendiamo a piè fermo i sindacalisti.

Identità Europea

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Giornata dell’ Europa 2013

Giornata dell’ Europa 2013: 9 maggio 2013 Ore 15,30-18,30 COMUNE DI TORINO, Sala Norberto Bobbio CURIA MAXIMA, Via Corte d’ Appello 16, Torino

IL CAVALLO DI TORINO (A TORINÓI LÓ)

PRIMO EVENTO CONGIUNTO SULL’EUROREGIONE FRA ALPINA E LE AUTORITA’

PRESENTAZIONE DEL LIBRO “TORINO, SNODO DELLA CULTURA EUROPEA” AL CIRCOLO DEI LETTORI

IL 9 MAGGIO TUTTI AL CIRCOLO DEI LETTORI PER COMMEMORARE SCHUMAN

COME RISOLVERE LA CRISI EUROPEA?

I MARXISTI NON SONO IN SUDAMERICA; SONO IN OCCIDENTE

GIORNATA DELL’ EUROPA 2012

Rilanciamo l’ Italia e l’Europa con la cultura

MERCOLEDI’ 9 MAGGIO

CIRCOLO DEI LETTORI

VIA BOGINO n.9,

Torino

Ore 9,25 -12,30; 14,00-18,30

PROGRAMMA DELLA GIORNATA

MATTINATA: CULTURA, EUROPA E MONDO

POMERIGGIO:LE CULTURE DEL NORD-OVEST IN EUROPA

I progetti delle Associazioni, Istituzioni, industrie culturali del Territorio

La cultura d’impresa per rilanciare il territorio

Alpina srl

Comitato della Società Civile per Torino Capitale Culturale 2019

Salone Internazionale del Libro di Torino

11 maggio 2012

“Ore 19:00

Spazio autori B

Intorno alle Alpi Occidentali/Autour des Alpes Occidentales Identità dell’Euroregione Alpi-Mediterraneo

a cura di Alpina e del Comitato della Società Civile per Torino Capitale Culturale 2019

Intervengono: Paolo Bertolino, Maurizio Braccialarghe, Luca Cassiani, Dominique Escribe, Giovanni Maria Ferraris, Riccardo Lala, Gianni Oliva, Véronique Vouland Aneini”

PRESENTAZIONE DEL LIBRO

“TORINO, SNODO DELLA CULTURA EUROPEA”

A cura di Riccardo Lala

(Alpina, Torino, 2011)

IL 14 MAGGIO 2012, PRESSO IL SALONE INTERNAZIONALE DEL LIBRO, NELLO STAND DI PIEMONTELIBRI ,

ALLE ORE 18,00

Presenta

Gianni Oliva

APPELLO DEL CENTRO STUDI SUL FEDERALISMO

We shall recall all Europeans to their duties, now

Nous devons desormais rappeller tous les européens à leur devoir, maintenant

Wir sollen jetzt alle Europaeer zu ihren Pflichten mahnen, jetzt

Crediamo, in ultima analisi, che, oramai, gli intellettuali europei, senza cessare di rivolgersi alla Casta, debbano sforzarsi anche di mobilitare il popolo europeo.

"Appello ai leader europei:

per un euro e un'Europa della stabilita' e dello sviluppo

Appeal to European leaders:

for the Euro and the European stability and development

IN CINA QUALCUNO CI AMA

LAI TIS EVROPIS, XESIKOTHITE!

COPIARE LA GERMANIA

BIG BANG DELLA CULTURA EUROPEA

RIPARTIRE DA ZERO NEL SINDACALISMO EUROPEO

Incontro sul tema

QUALE FUTURO PER L’EUROPA?

IL RUOLO DELLE COMUNITA’ IMMIGRATE

Giornata dell’ Europa 2013:

9 maggio 2013

Ore 15,30-18,30

COMUNE DI TORINO, Sala Norberto Bobbio

CURIA MAXIMA, Via Corte d’ Appello 16,
Torino