Iglesia Evangelica Gospel

HERMENEUTICA 1: Introducción

noreply@blogger.com (Iglesia Evangeliva Gospel Villarrubia de los Ojos) — Thu, 29 Apr 2021 00:47:00 +0000

Predicación Gerardo de Avila

noreply@blogger.com (Iglesia Evangeliva Gospel Villarrubia de los Ojos) — Sat, 27 Mar 2021 04:39:00 +0000

Presentacion del Nuevo Testamento Audio en Vasco.

noreply@blogger.com (Iglesia Evangeliva Gospel Villarrubia de los Ojos) — Tue, 26 Sep 2017 13:54:00 +0000

22 de Septiembre del 2017

Excelente pagina para estudiar la Biblia

noreply@blogger.com (Iglesia Evangeliva Gospel Villarrubia de los Ojos) — Thu, 17 Mar 2016 16:50:00 +0000

En esta página encontrarás todo tipo de material para hacer estudios profundos de la BIBLIA.

http://www.indubiblia.org/

La sexualidad del soltero cristiano: Sanidad & Hábitos y concupiscencias

noreply@blogger.com (Iglesia Evangeliva Gospel Villarrubia de los Ojos) — Thu, 17 Sep 2015 16:39:00 +0000

De manera sumamente realista, comprobamos el problema que se le presenta al ser humano si el descubrimiento de la sexualidad no se enfoca correctamente, sumado a la lujuria y a las distintas ofertas que ofrece la sociedad (como es la pornografía), que saca a relucir lo peor de hombres y mujeres, y las diversas heridas emocionales que todo esto puede ocultar.

La sanidad

Todos aquellos que son adictos a algún tipo de pornografía de las que vimos, deben ir a la raíz del dolor: ¿Qué se esconde debajo del caparazón externo? ¿Cuáles son los verdaderos deseos del corazón? ¿Qué motivó las heridas (soledad, aislamiento, rechazo, inseguridades, falta de estima propia, codependencia, aburrimiento, egoísmo, necesidades emocionales no satisfechas, etc.)? Responder a estas preguntas será el primer paso para sanar el corazón. Como dice Shannon Ethridge, pregúntate “quienes son los rostros que están en nuestras fantasías, qué papeles desempeñan, qué papeles desempeñamos nosotros, qué emociones principales suscitan esas fantasías, y por qué, qué acontecimiento en nuestra historia creó la necesidad de experimentar tal emoción, cómo medica esa fantasía el dolor emocional de nuestro pasado o nuestro presente [...] qué tipos de imágenes encienden tu fuego lo quieras o no, cuándo sientes la necesidad/deseo de estimularte sexualmente, cuáles son algunas de las imágenes mentales en las que sabes que siempre puedes confiar para lograr esa meta”[1].

Mientras que estas heridas no sean sanadas, estas personas seguirán sintiéndose atraídos por diversas adicciones y serán esclavos de ellas, cuando Cristo nos llamó a todos “a la libertad gloriosa de los hijos de Dios” (Romanos 8:21).

Por todo lo que hemos visto, podemos distinguir y diferenciar perfectamente el motivo por el cual el placer solitario se hacía presente en la adolescencia (descubrimiento y exploración) y cuáles las causas en la vida adulta (deseos físicos, emocionales y sentimentales no satisfechos o evasión de la realidad ante los problemas, que pueden conducir a la lujuria y a las pasiones más bajas).

¿Qué pueden hacer los solteros cristianos?

El problema para los solteros cristianos es qué hacer con esa sensualidad, con ese aspecto sensorial y con esos deseos que habitan en ellos. Tienen que ponerle remedio o se verán envueltos en la lujuria, en mayor o en menos medida, de una manera u otra. La solución no es la que llevó a cabo erróneamente Orígenes (teólogo, maestro y célebre escritor cristiano del s. II y III). Malentendiendo las palabras de Jesús sobre hacerse eunuco, se cortó lo que no debería haber cortado jamás. Seguro que entiendes a qué me estoy refiriendo... Tiempo después comprendió que era un error; pero claro, ya era demasiado tarde...

Seamos brutalmente honestos: el cristiano debe aceptar que la sexualidad está reservada para el matrimonio, ni antes ni fuera de él. Aquí no hay medias tintas. Mientras tanto, se llegue a cambiar o no de estado civil, únicamente quedan dos alternativas:

1. Controlar ese deseo: “Porque no nos ha dado Dios espíritu de cobardía, sino de poder, de amor y de dominio propio” (2 Timoteo 1:7).

Como nuevamente muestra Shannon Ethridge: “Somos seres sexuales. Desde la cuna hasta la tumba. Sencillamente no podemos escapar a esta realidad. Sin embargo, algunas personas lo siguen intentado, y otras podrían incluso tener éxito hasta cierto grado. [...] Pero solamente porque no deberíamos o no podemos apagar por completo nuestros pensamientos sexuales no significa que tengamos derecho a dejarlos encendidos a toda velocidad, ´expresarlos` según nuestro capricho y llevar a otros a relaciones sexuales disfuncionales con nosotros. La Biblia dice claramente que el acto de intimidad sexual fue diseñado estrictamente para el lecho matrimonial. Si no estamos casados, seguimos siendo seres sexuales, sencillamente no somos sexualmente activos. Al menos así es como debe funcionar segun el plan perfecto de Dios. Por tanto, una alternativa a la represión sexual para las personas solteras es la sublimación, definida como ´el desvio de la energía de un impulso sexual u otro impulso biológico de su meta inmediata a otra de naturaleza o uso social, moral o estético más aceptable”. En otras palabras, canalizar esa misma energía hacia la pintura, la escritura, la danza, la canción u otro pasatiempo o plan más saludable. Algunas de las mayores obras de arte, libros y canciones han nacido sencillamente porque quien las originó estaba subliminando sus pasiones sexuales en lugar de expresarlas”.

En el capítulo titulado ¡Vive!, trataremos exténsamente cómo enfocar nuestras vidas en otras áreas sanas y disfrutables.

2. Llenar nuestra vida de Dios y de algunos amigos íntimos para satisfacer las necesidad emocionales y espirituales que tenemos de comunión con nuestro Creador y nuestros semejantes, como vimos en los capítulos que le dedicamos al respecto:

* Los solteros se preguntan: ¿Dónde están los amigos? Un problema de peso:

http://usatumenteparapensar.blogspot.com.es/2015/05/41-los-solteros-se-preguntan-donde.html

* Una amistad verdadera:

http://usatumenteparapensar.blogspot.com.es/2015/05/una-amistad-verdadera_20.html

* La soledad y Dios:

http://usatumenteparapensar.blogspot.com.es/2015/07/6-la-soledad-y-dios.html

Esos tres apartados son fundamentales. Si quieres sanidad y una nueva vida, no los pases por alto. Mientras tanto, todo seguirá igual. ¡De ti depende!

Los hábitos y la concupiscencia

Cuando un pensamiento o una acción se repiten con asiduidad, se convierte en un hábito. Existen hábitos saludables, como el de lavarse los dientes después de cada comida. Como dice John MacArthur: “Los hábitos son maneras de vivir adquiridos. Se forma un hábito cuando se hace una cosa repetidamente hasta que llega ser un patrón. Los hábitos pueden ser acciones, actitudes o modos de pensar que se han arraigado hasta llegar a ser una segunda naturaleza en nosotros. Hebreos 5:14, por ejemplo, habla de personas ´que por el uso tienen los sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y del mal` y 2 Pedro 2:14 dice que los falsos maestros ´tienen el corazón habituado a la codicia”.

Por eso, un mal hábito que va en contra de los mandamientos de Dios se convierte en pecado. Y en el tema de la sexualidad que estamos tratando exactamente igual. La lujuria es un “vicio consistente en el uso ilícito o en el apetito desordenado de los deleites carnales”. De por sí, el apetito no es malo como hemos dejado bien claro. Lo que traza la línea entre el bien y el mal es el uso que demos a esos apetitos. Y cuando alguien se deja arrastrar profanamente por ellos, cae en malos hábitos, independientemente de que esté casado o soltero.

Para ese hábito desordenado la Biblia usa el término concupiscencia. Palabra extraña. Nunca la he escuchado en ninguna película ni leído en ningún periódico. Nunca nadie ha insultado a otro diciéndole: “¡Eres un concupiscente!”. Sin embargo, la usan Pablo, Pedro y Santiago. Me voy a centrar en este último porque le concede mucha importancia. Él dice: “Cuando alguno es tentado, no diga que es tentado de parte de Dios; porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni él tienta a nadie;sino que cada uno es tentado, cuando de su propia concupiscencia es atraído y seducido.Entonces la concupiscencia, después que ha concebido, da a luz el pecado; y el pecado, siendo consumado, da a luz la muerte” (Santiago 1:13-15).

Algunos culpan de sus prácticas pecaminosas al diablo y lo reprenden una y otra vez, semana tras semana, hasta el punto de llevar a cabo auténticos rituales surrealistas, una versión casi cómica de la película El exorcista. Únicamente les falta el agua bendita y un sacerdote invocando a todos los santos y vírgenes del folclore popular. Sin necesidad de parafernalias, Jesús identificó de dónde provienen estos deseos: “Del corazón” (Mateo 15:19).

El hecho de que sientas un deseo sexual no es sinónimo de pecar. Siempre y cuando no te dejes llevar por esos deseos, el pecado no existe. El pecado sólo es pecado cuando se consuma la tentación, fruto de la propia debilidad. La misma palabra concupiscencia nos lo aclara: Viene del griego epithumia, y denota un intenso deseo de cualquier tipo. Son los frutos prohibidos y codiciados por el alma. El deseo en sí no tiene que ser malo. Ahora bien, cuando Santiago se refiere a las concupiscencias está haciendo alusión a “los apetitos o hábitos desordenados del alma”.

En general, vienen a ser aquellas debilidades morales que, por causa de la naturaleza caída y la práctica del pecado, antes o después de la conversión, se han convertido en puntos débiles. Te pondré un ejemplo para que lo entiendas. Veamos esta historia:

“Supongamos que tu mejor amigo tiene un problema. Es cleptómano. Ya lo han sorprendido dos veces y registrado una. Hoy estás de tiendas con él y de momento notas que está sudando. Él te admite avergonzado que cada momento siente una gran tentación de robar. Admite que cada segundo libra una desesperada batalla por no robar todo lo que tiene a la vista. Y si no sale de allí, va a tener un problema terrible. ¿Qué sucedió? Ambos mirasteis las mismas cosas. Nada te tentó a ti y todo lo tentó a él.

Pero después todo cambia. Tres semanas más tarde ambos estáis juntos en una conferencia de negocios al otro lado del país. Esa noche, en tu habitación, eres tu quien suda. Te prometiste a ti mismo que no volverías a ver esas películas pornográficas otra vez. Pero no puedes irte a dormir. Son las dos de la madrugada y no te han hecho efecto ni una ducha fría ni las píldoras para dormir. Tu amigo cleptómano está en la habitación de al lado profundamente dormido y no le echó ni una mirada al televisor; y ahí estás tú, acercando la mano poquito a poco al mando del televisor. Todavía no has cedido, pero la tentación es enorme”.

Quizá crees que no puedes evitarlo. Puede que hayas llegado a un extremo en el que has llenado tu mente de argumentos racionales para justificarte: “No lo puedo resistir”, “No es para tanto”, “¿Qué importancia tiene?”, “Todo el mundo lo hace”, “¿Qué malo tiene ver algo que me hace sentir placer?”, etc. Pero Dios enseña justo lo opuesto, como le dijo a Caín: “El pecado está a la puerta; con todo esto, a ti será su deseo, y tú te enseñorearás de él” (Génesis 4:7). Sí, el pecado puede estar delante de ti, pero puedes sujetarlo y no someterte a él. La afirmación es contundente: Tú te enseñorearás de él, y no al revés.

Destierra de tu lenguaje ese tipo de expresiones y aprópiate de lo que enseña la Palabra: “No os ha sobrevenido ninguna tentación que no sea humana; pero fiel es Dios, que no os dejará ser tentados más de lo que podéis resistir, sino que dará también juntamente con la tentación la salida, para que podáis soportar” (1 Corintios 10:13).

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¿Cómo sienten la sexualidad hombres y mujeres?

noreply@blogger.com (Iglesia Evangeliva Gospel Villarrubia de los Ojos) — Tue, 15 Sep 2015 07:34:00 +0000

Analicemos en este apartado cómo perciben los hombres y las mujeres la sexualidad.

Cómo siente la sexualidad un hombre

El principal problema con el cual se enfrenta el hombre es su vista. Por medio de ella observa todo lo que hay alrededor y lo que ve le estimula en un sentido u otro. Ni mucho menos es casualidad la existencia de la lencería femenina, con todo tipo de formas y colores. Obedecen a una razón: provocan un efecto en el hombre. De lo contrario, sería absurdo la mera existencia de esta clase de productos. El hombre observa la belleza del cuerpo de una mujer y todo su ser se desmorona de la misma manera en que un bebé queda en una especie de estado de shock cuando le acarician suavemente su espaldita. Se queda absorto. El cuerpo femenino provoca este efecto en el hombre.

Como no me canso de repetir, fuimos creados para sentir esa clase de atracción. Es algo que las mujeres deben aceptar aunque no lo comprendan en su totalidad ya que ellas experimentan la realidad de manera diferente. ¿Esto convierte a todos los hombres en superficiales? No. Si eres mujer y estás leyendo estas líneas, tienes que saber que es normal que lo primero que llame la atención de ti a un hombre sea tu envoltorio, porque el género masculino es un género predominantemente visual: disfruta de la belleza, y no hay nada más hermoso que una mujer. Sin duda lo más hermoso de la creación. Ni las estrellas, ni la Luna, ni el mar ni cuentos. La mujer.

El cubano Gerardo de Ávila narra entre sus múltiples anécdotas que en una ocasión le presentaron a una hermosa dama que llevaba una mantilla. Y le preguntaron: “¿Qué le parece?” (sin especificar que la referencia era sobre la prenda, aunque estaba bastante claro). Él, sabiendo por dónde iba el asunto, respondió de forma humorística: “¿La joven o la mantilla?”. Para un hombre sería ridículo negar lo evidente. Su salud mental estaría en entredicho si su respuesta se hubiera centrado en la susodicha mantilla.

Mujer: quizá te veas andar y pienses que eres un pato mareado, pero incluso eso suele atraer a un hombre. Es una gracia especial que Dios os regaló, pero eso no significa que los hombres se queden en lo externo.

Si fueras paseando por la calle y de pronto pasará por delante de ti un caballo andando únicamente apoyado sobre dos patas, con un sombrero de copa y cantando, ¿acaso no te quedarías mirando y te sorprenderías en gran manera? ¿Cerrarías los ojos? No creo. ¡Cuánto más el hombre ante la belleza femenina! De ahí la lucha por controlar la mirada. Es un acto reflejo que no se puede negar. Y les sucede a todos, solteros y casados. El cuánto y el cómo se mira ya es otro asunto que hay que controlar, como veremos más adelante.

A un hijo de Dios le ofende cuando le encajan en ciertos estereotipos, de igual manera que cualquier mujer se siente ofendida cuando la encasillan dentro del grupo que sólo habla de ropa y de hombres. Por eso me indignan estas palabras: “Tal vez parezca que lo que digo es que todos los chicos piensan en lo mismo, sean espirituales o no. Es porque es justo lo que quiero decir: -ay, mi novio no. Es un buen cristiano. Sí, y lo que busca es sexo para un buen cristiano. Verás, los chicos son varones en primer lugar y cristianos en segundo lugar. Como cristianos, dejamos que Dios comience a cambiar nuestro carácter. Sin embargo, nuestra naturaleza esencial previene del hecho de ser varones. Y el sexo es lo primero que nos viene a la mente”. Según los autores, todos los hombres son iguales en su manera de pensar, ya que, en primer lugar, siempre piensan en el sexo. Puede ser así durante diversas etapas de la inmadurez propia de la adolescencia, donde ni siquiera la persona es cristiana y los valores bíblicos no forman parte de la personalidad propia. Pero rebato ese argumento afirmando que si son hombres antes que cristianos es que no han aprendido lo que es ser un hombre ni lo que significa ser un cristiano maduro.

Escucha mujer: Porque un hombre no pueda dejar de percibir esa belleza no significa que quiera acostarse contigo. Recuerda que Jesús no dijo que mirar fuera pecado. De lo contrario tendríamos que vendarnos los ojos. Él dijo que el pecado estaba en la mirada que codicia. Y cuando hablamos de codiciar sabemos a qué nos referimos y sobran las explicaciones.

No hay nada malo en desear conocer a una mujer porque se sienta atracción hacia ella. La mirada que codicia pecaminosamente es muy distinta al deseo natural. Y esta diferencia deben de entenderla perfectamente quienes tengan pareja, para saber distinguir entre una y otra. De lo contrario jamás podrán descansar ni confiar en su compañero.

Aquí estoy hablando de hombres cristianos normales con una relativa madurez. Si conoces a alguno que sale con mujeres exclusivamente por su belleza, podrás catalogarlo sin dificultad como superficial. Aún así, puede que tenga una explicación: su necesidad de ser admirado para fortalecer el ego, su alicaída autoestima o puro narcisismo. No lo estoy justificando, sólo tratando de explicar más allá de las apariencias.

Dada esta agudeza visual, el hombre tiene la capacidad de separar la mente del corazón. Por eso puede verse cegado ante un cuerpo. De ahí que, si no lo controla, puede excitarse en cuestión de segundos. Llegados a ese punto, el autocontrol es sumamente complicado. Por lo tanto, el objetivo será evitar llegar a ese extremo donde el margen para dar marchas atrás ya es muy pequeño.

Cómo siente la sexualidad una mujer

Si el problema del hombre es la vista, el de las mujeres son las emociones. Ellas necesitan sentirse llenas sentimentalmente. Cuando eso no ocurre en sus vidas, aún teniendo pareja, recurren a las fantasías mentales. Usan la imaginación para fantasear sobre posibles citas amorosas donde son conquistadas tierna y dulcemente, siendo ellas el centro del universo del hombre. Por eso las atrae de manera tan poderosa las novelas románticas, tanto escritas como en televisión: chico conoce a chica y comienzan a salir. La trama gira en torno a la hermana de ella que está secretamente enamorada de él. A lo largo de 5000 capítulos observamos todos los intentos de ella por estar cerca de él, a pesar de su gran timidez y complejos de inferioridad. Finalmente, su hermana se dará cuenta de los sentimientos de ella y tratará de matarla, pero será ésta quien muera en un trágico accidente. Todo concluirá en el momento en que la chica tímida y el chico se declararán amor eterno y se casarán en medio del jolgorio general. Dicho de forma cómica, ese es el argumento general de la inmensa mayoría de los llamados culebrones.

Las emociones, los sentimientos de amor, la pasión, la ternura y el afecto es lo que más anhela el corazón de una mujer. Se siente llena. Por eso buena parte de su vida cobra sentido cuando esto ocurre.

La mujer suele ser conquistada por las atenciones que un hombre le presta; por todas las palabras hermosas que escucha al oído; por cómo se preocupa sobre su persona; por aquellas frases que prometen amor eterno. Si al hombre le atrae la belleza, a la mujer lo hace el romanticismo. Toda mujer se siente atraída hacia aquellos hombres que la abruman en el buen sentido y que la buscan. Sentirse deseadas es una sensación totalmente embaucadora. Aunque hay ocasiones en que estos roles se intercambian, el hombre suele ser el conquistador y ellas son las que disfrutan siendo conquistadas y cortejadas.

Ambos géneros se complementan. Aún así, es cierto que cuando una mujer se enamora de verdad remueve cielo y tierra para que él sea consciente de sus sentimientos de una u otra manera. Sus señales serán más sutiles. No habrá flores ni ese tipo de regalos típicamente masculinos, pero sí serán indicios evidentes: la cercanía física, las miradas, el deseo de pasar tiempo juntos, el interés por conocerlo a base de continuas preguntas, etc. A veces estas señales son malinterpretadas por el hombre, que no sabe realmente cuáles son las intenciones de ella. Por eso en ocasiones no es fácil deducir sus significados.

Evidentemente, todo esto conduce a querer aumentar la intimidad física. En consecuencia, termina por aparecer el deseo sexual de forma poderosa ya que es el siguiente nivel de intimidad.

Podemos decir que casi todos los casos de solteras cristianas que suelen caer en las relaciones sexuales prematrimoniales dan la misma explicación: buscaban intimidad emocional. Creían que ahí sería donde su hombre les daría aquello que no le estaban ofreciendo en la parte no-física de la relación. Esto las lleva a una terrible desesperación después de haber consumado el acto, y más si son abandonas por el chico en cuestión. Se sintieron usadas y no recibieron a cambio lo que anhelaban. Ese es uno de los grandes peligros a los cuales se enfrenta la mujer en la actualidad, aunque en realidad siempre ha sido así.

Este es un campo que incluso las mujeres con novio o casadas deben vigilar. Si no están siendo cuidadas emocionalmente por sus parejas, pueden caer ante las atenciones de otros hombres y buscar esa satisfacción emocional fuera de su relación. Lamentablemente, son muy habituales estos tipos de aventuras llevadas a cabo con un compañero de trabajo, del gimnasio o un vecino. Si tienes pareja, es fundamental tratar estos temas cuando te sientas insatisfecha antes de que las cosas lleguen más lejos, que no tiene que llevar al sexo con alguien que no es tu pareja, pero sí a otra clase de aventuras igualmente peligrosas: las emocionales.

Hay hombres que, en su ignorancia, pueden creer que el amor se limita al sexo, cuando para la mujer madura el sexo es una parte más del amor. Importante, pero en definitiva, un ingrediente más del pastel. Un hombre puede acercarse a una mujer con propósitos sexuales sin necesidad de que sus sentimientos entren en juego, mientras que la mujer puede acercarse a un hombre con propósitos emocionales sin pensar en primera instancia en el sexo. El hombre se puede sentir bien con el sexo sin emociones. La mujer no. Necesita que sus emociones entren en juego. De lo contrario, el sexo será algo carente de significado. Leí una encuesta en la cual preguntaban: ¿Sexo con amor o sin él? La mayoría de las mujeres decían que “con él”. Sólo una minoría pensaba de forma diferente.

Independientemente de que a la mujer le guste sentirse guapa (y que es sano dentro de un equilibrio), sabe perfectamente que el hombre se siente atraído por la belleza ya que es visual, y que si no llaman la atención de esta manera será más difícil que se fijen en ella. Esto es algo que veremos con detenimiento en el siguiente apartado, porque también en este terreno hay que marcar límites.

Claro que la mujer también tiene ojos y le atrae el cuerpo de un hombre, pero no le concede la misma importancia. Nada de esto descarta la atracción física, aunque es cierto que es muy extraño (al contrario de lo que creen los hombres) que ellas vayan detrás de alguien exclusivamente porque les atraiga físicamente. Y nuevamente me refiero a mujeres cristianas maduras.

Por todo esto que hemos visto se le concede tanta importancia a la ropa, a los cosméticos y a toda clase de accesorios. De ahí también el origen de esa obsesión con las dietas pre-veraniegas, que consiste en pasar hambre para lucir una determinada figura libre de toda la grasa humanamente posible. En esa época del año, esas dietas son más conocidas como parte de la operación bikini.

En conclusión: “Para nosotros, la impureza de los ojos es el preámbulo de la impureza sexual. Esa mirada puede convertirse en tan enfocada que puede producir una excitación tal como lo haría acariciar un seno o los glúteos de una mujer. [...]. El proceso descendente de la mujer casi siempre comienza con una relación linda, tierna y estimulante, así como con el toque masculino con ternura y cariño. Su sistema de ignición está vinculado al contacto físico y la relación. Aunque ellas perciben nuestro estilo como superficial y sucio, la verdad es que les ocurre lo mismo, solo que por diferente camino”.

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Aprender y crecer & Conformarse y estancarse

noreply@blogger.com (Iglesia Evangeliva Gospel Villarrubia de los Ojos) — Sun, 13 Sep 2015 16:25:00 +0000

Cuando un hombre o una mujer está verdaderamente enamorado de su pareja quiere saberlo absolutamente todo de ella: desde sus pensamientos más profundos, sueños, alegrías, tristezas, miedos y traumas, hasta sus anhelos y gustos personales en todas las esferas de la vida. Sabe que así podrá tratarla lo mejor posible. Siguiendo esta idea y llevándola al plano de la fe, me cuesta muchísimo entender que una persona que verdaderamente ama a Dios no quiera aprender más de Él y no ponga ningún interés en leer Su Palabra, ni adquiera buenos libros que tratan multitud de temas sobre el Creador para conocerle mejor. Y aquí añado un matiz importante para hacer una aclaración: puede haber personas a las que les guste menos leer que a otras, o que por cuestiones laborales y familiares no dispongan de todo el tiempo libre que desearían. Eso lo comprendo y lo acepto.

Ahora bien, ¿no leer en absoluto? Me parece ilógico. Con esto no quiero decir que quien no lee no sea un creyente genuino o que no ama a Dios, como tampoco que quien lee mucho es más espiritual por ello. Pero sí que es un área que cada uno debe revisar en el caso de que sea una laguna a cubrir.

Sé que una de las señales de una verdadera conversión es la manifestación del fruto del Espíritu: “amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza” (Gálatas 5:22-23), pero estoy convencido de que el “hambre” por conocer más y más de Dios es otra de las señales de alguien que ha experimentado “el nuevo nacimiento”. La persona que no lee puede ser a causa de la propia pereza, el conformismo, la apatía, etc. Y por otro lado, aquellos que son como las crías de los pajaritos: están tan acostumbrados a sentarse los domingos en un banco con la boca abierta a que se lo den todo, que no se esfuerzan lo más mínimo en comer por sí mismos (aunque parte de culpa es de la eclesiología imperante que promueve directa e indirectamente la pasividad, al convertirnos en espectadores y consumidores).

Muchos llevan llevan años así, incluso décadas, y con eso les basta. Es una manera más de caer en la pura religiosidad, muerta en sí misma: “El día en que el bebé de la familia empieza a comer solo es muy importante. El nene está sentado frente a la mesa y empieza a usar la cuchara, quizá al revés, pero luego la usa bien y la madre o la hermana dice regocijada: el nene está comiendo solo. Pues bien, lo que necesitamos como cristianos es poder comer solos. Cuántos hay que se sientan, impotentes y apáticos, y abren la boca, con hambre de las cosas espirituales, pero esperan que el pastor les dé de comer, mientras que en la Biblia hay ya una lista de una gran fiesta para ellos. Pero no se animan a empezar a comer solos”[1].

Hoy en día, vemos a nivel mundial congregaciones llenas de personas con un nivel teológico pobrísimo. Esto se observa incluso entre los ministerios, con predicaciones llenas de clichés antibíblicos, o en las letras de canciones vacías de contenido. Muchos camuflan la falta de conocimiento de las Escrituras con la famosa frase: “Escuchen al Ungido de Jehová: siento del Espíritu Santo que...”. Y así lo arreglan todo. Lo que mueve a estos creyentes son las emociones positivas y los sentimientos agradables (que bordean el misticismo, abrazando en ocasiones la histeria colectiva), dejando la mente racional a un lado. Es la manera de atraer a las personas.

En la actualidad, tenemos versiones de la Biblia de todos los colores, tamaños y formatos, junto a libros de teología extraordinarios, pero muchos prefieren como ingenuos las “nuevas revelaciones”, como si la Palabra de Dios necesitara un apéndice. Todos ellos olvidan inconscientemente u omiten voluntariamente las palabras de Pablo: “No os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta” (Romanos 12:2). ¡Transformar la mente!

Las consecuencias de no querer aprender ni leer

Como he dicho, entiendo perfectamente que haya personas a las que leer no les entusiasme. No es que no lean la Biblia y otros libros cristianos, sino es que en general no leen porque no les agrada tal actividad. Pero hay tanto en juego que quiero que tomes consciencia para que reviertas tu forma de afrontar esta situación. No quiero desanimar, sino mostrarte lo que hay que cambiar por tu propio bien. Es tu salud personal (mental, emocional y espiritual) lo que está en juego.

Los peligros de no leer y de no estudiar por uno mismo son evidentes:

1. El peligro ante las crisis: Ante una crisis personal (emocional, sentimental, espiritual, eclesial, etc.), el peor enemigo son las emociones. ¿Por qué? Porque ante las circunstancias adversas, los sentimientos son predominantemente negativos. Siendo claros, en una crisis lo único que salva al individuo es la fe conceptual. ¿Y esto qué significa?: Saber en quién has creído, y las palabras de consuelo y ánimo de Aquel que te salvó. Si la Palabra de Dios no forma parte de nuestros pensamientos y no nos hemos apropiado de ella, nos hundiremos sin remedio ante las crisis que nos acontezcan en la vida. Cuando no se usan las herramientas que el Señor ha puesto a nuestro disposición, caemos en el infantilismo espiritual: infantiles en la fe, inmaduros en nuestras creencias, sin crecemiento en nuestro ser interior y sin sabiduria práctica. Ahí se hacen realidad las palabras que Dios le dijo a Israel:“Mi pueblo fue destruido, porque le faltó conocimiento” (Oseas 4:6). Recuerdo a una persona que, cuando oía una historia bíblica, decia: “Esa ya la sé”, y la narraba mejor que un erudito. ¿Las creía sinceramente en su mente y las ponía por obra?: No. Era un saber vacío, porque poseer el conocimiento de algo sin ponerlo en práctica no sirve de nada. ¿Consecuencias?: Terminó por apartarse de Dios.

2. El peligro de no saber aplicar la fe: Hace varios años, escuché a un joven hablando con otros chicos de su edad. Él les preguntó cómo podía saber que Dios lo perdonaba cuando se arrepentía tras pecar. Me quedé callado para oír qué decían. Todas las respuestas eran “humanas” y ninguna respuesta concretaba nada. Al final tuve que intervenir y citar varios versículos, comenzando por el que hubiera hecho innecesaria aquella conversación: “Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad” (1 Juan 1:9). Todo quedó claro para aquel muchacho. ¿Es que yo era más listo que ellos? Ni mucho menos. ¡Hay tantas cosas que yo no sé! Simplemente conocía un texto bíblico sumamente básico y de una sencilla aplicación práctica.

Ninguno de los que participaron en aquella conversación eran creyentes de pocos días, sino de años. El autor de la carta a los hebreos les habla a esta clase de personas: “Al cabo de tanto tiempo, ustedes ya deberían ser maestros; en cambio, necesitan que se les expliquen de nuevo las cosas más sencillas de las enseñanzas de Dios. Han vuelto a ser tan débiles que, en vez de comida sólida, tienen que tomar leche. Y los que se alimentan de leche son como niños de pecho, incapaces de juzgar rectamente. La comida sólida es para los adultos, para los que ya saben juzgar, porque están acostumbrados a distinguir entre lo bueno y lo malo” (Hebreos 5:12-14, ´DHH`). Eran creyentes a los que aún había que explicarles una y otra vez lo más básico, junto a las doctrinas fundamentales del cristianismo.

De ahí que observemos a Pablo un tanto cansado, como diciendo: “Llevamos mucho tiempo explicando lo mismo. Habéis sido como niños, y como tales, os hemos dado leche. Pero ya no tenéis edad de ser niños. Es hora de tomar alimento sólido de la Palabra de Dios. Lo básico ya tendría que ser sencillo para vosotros. Deberíais ser maestros para poder explicarles a otros recién nacidos el significado de quien es Cristo y toda la obra que llevó a cabo. Sin embargo, todavía tenemos que estar pendientes de vosotros, de vuestra inmadurez, de que vuestra fe no decaiga, porque incluso os cuesta distinguir el bien del mal”. Se estaba desahogando al mostrar su sentir, pero a la vez su esperanza: “Por lo tanto, dejando ya los rudimentos de la doctrina de Cristo, vamos adelante a la perfección” (Hebreos 6:1).

3. El peligro de aceptar herejías: Es terrible la cantidad de literatura que se ve en librerías cristianas que atentan directamente contra las enseñanzas de las Escrituras. Si el pueblo de Dios escudriñara la Biblia con una sana hermenéutica, muchos de los libros de Joel Osteen, Joyce Meyer, César Castellanos, Bernardo Stamateas, Cash Luna, Guillermo Maldonado, Benny Hinn y compañía serían rechazados inmediatamente. Los propios creyentes huirían de ellos. Por el contrario, estas personas mueven masas, los miembros de sus congregaciones se cuentan por miles, tienen incontables seguidores en las redes sociales, y se han convertido en autores de renombre que ganan millones de dolares con sus “best-seller” sobresaturados de herejías. Ese es el éxito que muchos cristianos ambicionan. Lo que me resulta aun más increíble es la manera en que algunos miran para otro lado (o meten la cabeza debajo de la tierra) cuando se les avisa claramente de las falsas enseñanzas que han aceptado y a su vez están enseñando a otros. Otros directamente se enojan y arremeten contra los que “osan” señalar sus gravísimas faltas teológicas. Incluso desde el mundo secular se están denunciando las incongruencias de estas mentiras. Esto es vergonzoso. Como dijo Martin Luther King: “Nada en el mundo es más peligroso que la ignorancia sincera y la estupidez concienzuda”.

4. El peligro de no saber en qué creemos: Otra característica que se observa entre cristianos, es que no saben exponer mínimamente por qué creen en lo que dicen creer. Conocen lo justo de la fe que profesan, a pesar de llevar años escuchando decenas de predicaciones. No son capaces de explicar de manera sencilla por qué han creído que Jesucristo es el Hijo de Dios, para qué murió en la cruz, por qué la salvación es un regalo, cuál es el plan futuro que el Creador tiene preparado para la humanidad, etc. Hace unos días, un hermano español que reside en Alemania, me comentaba su preocupación al comprobar el bajo nivel de conocimiento bíblico de los que le rodeaban, algunos de los cuales ni siquiera creen que son salvos o consumen material del G12. Incluso al llegar a la congregación se encontró una herejía, palabras literales suyas: “la de ´todos somos hijos de Dios` (incluidos los de fuera que son malvados que no se han reconciliado con Dios)”.

Juan de la Cruz llamó “la noche oscura del alma” a ese momento de la vida donde dudamos de todo. Incluso el creyente más fervoroso puede pasar por ese trance. Es ahí, nuevamente, donde la fe conceptual nos salva. ¿Qué es la fe?: “La certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve” (Hebreos 11:1). Creemos en Alguien a quien no vemos directamente con nuestros ojos físicos, pero la fe no es ciega. En la misma creación y en la naturaleza contemplamos la “huella” de Dios: “Porque las cosas invisibles de él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa” (Romanos 1:20).

Aparte de nuestro propio testimonio personal y el de millones de personas a lo largo de dos mil años, tenemos una base perfectamente estructurada de nuestra fe, basada en documentos históricos que nos narran la vida de Jesús, sus palabras, sus acciones, sus enfrentamientos con los que querían matarle, sus amistades, sus últimas horas con vida, los detalles de su muerte y los de su resurrección, junto al camino que siguieron sus discípulos tras verlo nuevamente con vida. A todo esto podemos seguirle la pista de manera fiable. Cualquiera que se moleste en estudiar los libros de apologética cristiana que hay al respecto, podrá comprobarlo. Así, aún en la noche más oscura de nuestra alma, podremos exclamar como Pablo: “Yo sé en quién he creído” (2 Timoteo 1:12).

5. El peligro de no disfrutar de Dios: Todos conocemos la historia de aquellos que caminaron con Jesús sin saber que era Cristo resucitado. Él les declaró en todas las Escrituras lo que de él decían. Tras desaparecer de la vista de ellos, dijeron: “¿No ardía nuestro corazón en nosotros, mientras nos hablaba en el camino, y cuando nos abría las Escrituras?” (Lucas 24:32). Sin duda alguna, uno de los mayores placeres y un gozo inenarrable que se da entre cristianos es hablar de Dios y de Su Palabra. En mí arde el corazón cuando lo hago y es un sentir que jamás quiero perder. Tengo varios amigos con los que puedo compartir esa pasión, aunque procuro evitar a los que sólo buscan avasallar e imponer con verborrea sus creencias personales. El problema surge en aquellos que apenas tienen comunión con Dios y tienen la Biblia en la estantería, como si fuera un amuleto o algo parecido. Para ellos, es aburrido hablar de las cuestiones divinas, incluso incómodo. Si es tu caso, ¡en tu mano está disfrutar de lo más grande que existe!

6. El peligro de vivir en el pasado: Este peligro suele ser más habitual del que nos imaginamos: cristianos genuinos que viven instalados en el conformismo de “ya aprendí lo suficiente”. Tuvieron un encuentro con Dios, “nacieron de nuevo”, sintieron la emoción de ese primer amor, estuvieron un tiempo buceando en la Palabra... y ahí se quedaron. Han convertido su fe en rutina. No hay frescura en sus palabras porque leen la Biblia muy de vez en cuando (no digamos ya literatura cristiana), ya no se emocionan hablando de sus maravillas y apenas la llevan a la práctica en sus vidas diarias. El tiempo fuera del trabajo se reduce a conversaciones banales, al tiempo de ocio y al descanso particular; nada más.

¡Merece la pena el esfuerzo!

Todos los “peligros” que hemos analizado tienen solución. Jesús le dijo a los judíos que habían creído en él: “Si vosotros permaneciereis en mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos; y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres” (Juan 8:32). Conocer la verdad nos hace libres. Y esto no abarca únicamente el mensaje de salvación. A medida que profundizamos en el conocimiento de TODA la verdad revelada por Dios, más libres somos: conocemos el amor de Dios para con nosotros, la manera de afrontar la ansiedad, qué hacer ante la naturaleza caída que mora en nuestro interior, cómo vivir ante sentimientos de soledad, en qué manera debemos organizar nuestra mayordomía (nuestro cuerpo, nuestras posesiones materiales, nuestro dinero, nuestras relaciones personales, nuestro tiempo, nuestra vestimenta), cuál debe ser nuestra actitud ante los enemigos, etc.

Por todo esto sigue vigente para todos nosotros la exhortación de Jesús a los judíos: “Escudriñad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí” (Juan 5:39).

Recomendaciones

En lo que respecta a los libros que nos pueden ayudar a ahondar más y más en esa verdad, el problema de muchos reside en no saber qué leer exactamente. En demasiadas ocasiones se compra a ciegas o porque el título nos llama la atención. Por eso a veces se infiltran en nuestra biblioteca personal manuscritos horribles. Así que he hablado con Salvador Menéndez (autor de “La esencia del cristianismo” y “El eco de su nombre”) y Virgilio Zaballos (“Conceptos errados”, “Esperanza para la familia”, “Orando con el salmista”, entre otros) para, entre los tres, elaborar una lista de libros y material didáctico que hemos leído en todos estos años y que recomendamos; aunque posiblemente se queden muchas grandes obras sin citar porque aún no han caído en nuestras manos y no soy partidario de aconsejar un libro que no se ha leído, por muy buenas críticas que tenga[2].

Esto no significa que el contenido de los que voy a citar sean infalibles. Además, es casi imposible estar de acuerdo con todas y cada una de las miles de líneas de todos estos escritos, pero los recomendamos porque son verdaderas joyas. Aún así, tendrás que hacer como los de Berea, “escudriñando cada día las Escrituras para ver si estas cosas eran así” (Hechos 17:11). Esa es la manera de aprender. Todo lo que leas, pásalo por el filtro de la Biblia, que debe ser tu libro principal. Cuanto más la conozcas, más fácil te resultará verificar los aciertos (para apropiarte de ellos) y señalar los errores (para rechazarlos). Como dijo Spurgeon: “Tienes permitido visitar muchos libros BUENOS, pero debes siempre vivir en la Biblia”.

Si lees apenas media hora diaria, verás los cambios en tu mente y en tu corazón en unos pocos meses; ni te cuento en algunos años. Todo es cuestión de establecer prioridades: un poquito menos de televisión, un poquito menos de internet y menos ociosidad; más leer, estudiar y aprender. Y, por favor, que nadie me venga con la excusa de que no tiene dinero para comprar algún libro, cuando la inmensa mayoría no tiene problemas en cuanto a gastos de ocio, ropa, tecnología y diversas aficiones. No estoy diciendo que vistas como un mendigo ni que dejes de comer para gastarte 5000 euros en literatura. Pero, a menos que tu situación económica sea sumamente apurada, casi todo el mundo se puede permitir al menos dos o tres libros al año (tirando por lo bajo), tomando como medía que cada uno de ellos cuesta entre 10 y 25€.

Ahora todo queda en tus manos:

TEMÁTICA	TÍTULO	AUTOR
TEOLOGÍA	Teología sistemática	Millard Erickson
TEOLOGÍA	Teología sistemática	Wayne Wrudem
TEOLOGÍA	Introducción a la Teología	José Grau
TEOLOGÍA	Introducción al Antiguo Testamento	Longman-Dillard
TEOLOGÍA	Introducción al Nuevo Testamento	Everett Harrison
TEOLOGÍA	Institución de la religión cristiana	Juan Calvino
TEOLOGÍA	Un Dios en tres personas	Francisco Lacueva
SOTERIOLOGÍA	La seguridad de la salvación: 4 puntos de vista	J. Mathew Pinson
SOTERIOLOGÍA	Solamente por gracia	Charles H. Spurgeon
CARISMATOLOGÍA	¿Son vigentes los dones milagrosos?	Wayne Grudem
CRISTOLOGÍA	La persona y la obra de Jesucristo	Francisco Lacueva
CRISTOLOGÍA	El eco de su nombre	Salvador Menéndez
HERMENÉUTICA	Hermenéutica Bíblica	José María Martínez
PASTORAL	De pastor a pastor	Hernandes Días
HOMILÉTICA	Bosquejos expositivos de la Biblia	Warren Wiersbe
HOMILÉTICA	La predicación: puente entre dos mundos	John Stott
HOMILÉTICA	Discursos a mis estudiantes	Charles H. Spurgeon
ECLESIOLOGÍA	La Iglesia, cuerpo de Cristo	Francisco Lacueva
ECLESIOLOGÍA	La idea de comunidad de Pablo	Roberts Banks
ESCATOLOGÍA	Escatología Amilenial	José Grau
ESCATOLOGÍA	Escatología Premilenial	Francisco Lacueva
ANTROPOLOGÍA	El hombre, su grandeza y su miseria	Francisco Lacueva
APOLOGÉTICA	Mero cristianismo	C. S. Lewis
APOLOGÉTICA	3 preguntas clave sobre Jesús	Murray J. Harris
APOLOGÉTICA	Jesús bajo sospecha	Michael Wilkins
APOLOGÉTICA	Nueva evidencia que exige un veredicto	Josh MacDowell
APOLOGÉTICA	Más que un carpintero	Josh MacDowell
APOLOGÉTICA	El caso de Cristo	Lee Strobel
APOLOGÉTICA	Darwin no mató a Dios	Antonio Cruz
HEREJÍAS	Cristianismo en crisis del siglo XXI	Hank Hanegraaff
HEREJÍAS	Conceptos errados	Virgilio Zaballos
HEREJÍAS	El purgatorio protestante	Gerardo de Ávila
HEREJÍAS	Escrituras torcidas	Mary Alice Chrnalogar
HEREJÍAS	Ocultismo, ¿Parapsicología o fraude?	José de Segovia
HEREJÍAS	Los orígenes de la Nueva Era	César Vidal
HEREJÍAS	Los masones	César Vidal
HEREJÍAS	Herejías por doquier	Jesús Guerrero
HEREJÍAS	Mentiras que creemos	Jesús Guerrero
BIOGRAFÍAS BÍBLICAS	Jesús	Charles Swindoll
BIOGRAFÍAS BÍBLICAS	Moisés	Charles Swindoll
BIOGRAFÍAS BÍBLICAS	José	Charles Swindoll
BIOGRAFÍAS BÍBLICAS	Elías	Charles Swindoll
BIOGRAFÍAS BÍBLICAS	Job	Charles Swindoll
BIOGRAFÍAS BÍBLICAS	Ester	Charles Swindoll
BIOGRAFÍAS BÍBLICAS	Pablo	Charles Swindoll
BIOGRAFÍAS BÍBLICAS	Historias fascinantes de vidas olvidadas	Charles Swindoll
BIOGRAFÍAS BÍBLICAS	El Jesús que nunca conocí	Philip Yancey
BIOGRAFÍAS BÍBLICAS	Jesús, el judío	César Vidal
BIOGRAFÍAS BÍBLICAS	Pablo, el judío de Tarso	César Vidal
ORACIÓN	La oración	Philip Yancey
ORACIÓN	La oración, teología y práctica	Fernando A. Mosquera
ORACIÓN	Psicología de la oración	Pablo Martínez Vila
ORACIÓN	La oración, fuente de poder	E.M. Bounds
VIDA CRISTIANA	Los problemas que los cristianos enfrentamos hoy	John Stott
VIDA CRISTIANA	Ética cristiana	Francisco Lacueva
VIDA CRISTIANA	Una fe sencilla	Charles Swindoll
VIDA CRISTIANA	El despertar de la gracia	Charles Swindoll
VIDA CRISTIANA	La esencia del cristianismo	Salvador Menéndez
VIDA CRISTIANA	Cuando lo que Dios hace no tiene sentido	James Dobson
VIDA CRISTIANA	Renueva tu corazón	Dallas Willard
VIDA CRISTIANA	Los Bienaventurados	Antonio Cruz
VIDA CRISTIANA	El único camino a la felicidad	John MacArthur
VIDA CRISTIANA	Conociendo a Dios	J.I. Packer
VIDA CRISTIANA	Límites	Henry Cloud
MATRIMONIO	Esperanza para la familia	Virgilio Zaballos
MATRIMONIO	Los 5 lenguajes del amor	Gary Chapman
MATRIMONIO	Tu matrimonio sí importa	Juan Varela & M. Mar
MATRIMONIO	Música entre las sábanas	Kevin Leman
MATRIMONIO	El dilema del divorcio	John Macarthur
MATRIMONIO	El adulterio	David Hormachea
FÁBULAS	El Peregrino	John Bunyan
FÁBULAS	Cartas del diablo a su sobrino	C. S. Lewis
FÁBULAS	Las crónicas de Narnia	C. S. Lewis
FÁBULAS	El judío errante	César Vidal
CATOLICISMO	Catolicismo romano	Francisco Lacueva
CATOLICISMO	Catolicismo romano (vol. I y II)	José Grau
HISTORIA	Historia del cristianismo	Justo González
HISTORIA	Breve historia de la Iglesia cristiana	Howard F. Vos
HISTORIA	Historia de la iglesia	Justo L. Gonzalez
HISTORIA	Los primeros cristianos	César Vidal
HISTORIA	Historia eclesiástica	Eusebio de Cesarea
HISTORIA	Historia de la Reforma	Jorge P. Fisher
HISTORIA	Los puritanos	Martyn Lloyd Jones
HISTORIA JUDÍA	Antiguedades de los judíos	Flavio Josefo
HISTORIA JUDÍA	Las guerras de los judíos	Flavio Josefo
HISTORIA JUDÍA	El Templo. Su ministerio y servicios en tiempos de Jesucristo	Alfred Edersheim
HISTORIA JUDÍA	La historia de los judíos	Paul Johnson
HISTORIA JUDÍA	Historia del pueblo judío	Werner Keller
HISTORIA JUDÍA	Jerusalén: La biografía	Simon Sebag Montefiore
ARQUEOLOGÍA	Arqueología bíblica	Marcos Howard
CULTURA GENERAL	El camino hacia la cultura	César Vidal
COMENTARIOS	Comentario Bíblico	William MacDonald
COMENTARIOS	Comentario Bíblico	Matthew Henry
COMENTARIOS	Comentario Bíblico	William Hendriksen
COMENTARIOS	Habla el Antiguo Testamento	Samuel J. Schultz
COMENTARIOS	Comentario Bíblico Portavoz	Varios autores
COMENTARIOS	Comentario al Nuevo Testamento	Hendriksen-Kistemaker
DICCIONARIOS	Nuevo diccionario biblico ilustrado	Vila-Escuain
DICCIONARIOS	Diccionario Expositivo de palabras del Antiguo y del Nuevo Testamento	W.E Vine
DICCIONARIOS	Diccionario de dificultades y aparentes contradicciones bíblicas	Haley-Escuain
DICCIONARIOS	Enciclopedia explicativa de dificultades bíblicas	Samuel Vila
CONCORDANCIA	Nueva Concordancia Exhaustiva	James Strong

App Radio Gospel Tea

noreply@blogger.com (Iglesia Evangeliva Gospel Villarrubia de los Ojos) — Sun, 30 Aug 2015 20:25:00 +0000

Ya en Google Play una nueva App.

Podrás tener esta App totalmente gratuita.

En ella encontrarás dos Radios Cristianas.

Una de Alabanzas las 24 horas del día.

Otra de Predicaciones las 24 horas del día.

Codigo QR de descarga

Esperamos que os sea de mucha bendición.

La deriva del pecado

noreply@blogger.com (Iglesia Evangeliva Gospel Villarrubia de los Ojos) — Wed, 15 Jul 2015 17:14:00 +0000

Hechos 27:14-15

Poco después se nos vino encima un viento huracanado, llamado Nordeste, que venía desde la isla. El barco quedó atrapado por la tempestad y no podía hacerle frente al viento, así que nos dejamos llevar a la deriva.

Pensamientos del Día:

El pecado es como la suave brisa, sopla suavemente al principio, atrayendo a hacernos creer que no pasa nada y nadie se enterará, pero antes de mucho tiempo que la suave brisa tan dulce y fácil al principio, se convierte en un viento de fuerza de un huracán. Todos somos susceptibles, no importa cuán santo pensamos que somos.

La próxima vez que se ven atrapados en su propia "Nordeste" piensen en cómo se inició en el camino equivocado. La historia de David y Betsabé nos da una hoja de ruta bastante buena de cómo nos metemos en problemas (2 Samuel capítulo 11). El versículo 1 comienza así: "David envió a Joab con los hombres del rey y todo el ejército de Israel ... pero David se quedó en Jerusalén." Así que este año, el rey David decidió quedarse en casa en lugar de unirse a sus tropas en la batalla. Siempre me ha parecido tan interesante - en otras palabras, David estaba en algún lugar que no debería haber sido, en primer lugar - en casa en lugar de con sus tropas. Una noche David sale a la azotea del palacio y ve a una hermosa mujer (Betsabé) de baño en la azotea del edificio de al lado. ¿Por qué es David en la azotea del palacio por la noche? Es inquieto, aburrido y no puede dormir por lo que está a la itinerancia en busca de algo que hacer. David manda a buscar a Betsabé, y comienzan una relación adúltera seguido por el embarazo y el asesinato de su esposo para cubrir todo. Yo diría que David se vio atrapado en una muy fuerte "Nordeste" piensen en cómo se inició en el camino equivocado.

¿Alguna vez has oído el viejo refrán, "Las manos ociosas son el taller del diablo?" David era un hombre de acción, que estaba en su corazon el Señor le diseñado para ser un guerrero y un líder. Fue cuando dejó de ser lo que Dios le hizo ser que salimos de la pista. Debido a que estaba ocioso se convirtió en susceptible a la suave brisa del pecado de influencia, y en poco tiempo se vio envuelto en un completo "Nordeste". Me pregunto cuántas veces David yacía despierto en la cama por la noche que desean que se acaban de ir con las tropas, como se suponía que debía?

En nuestro pasaje de hoy, yo me juego a los marineros, ya que su barco quedó atrapado por los vientos de fuerza huracanada estaban sin mirar atrás en todas las imperfecciones del puerto que acababan de dejar. Estoy seguro de que el aburrimiento se ve bastante bueno para ellos.

Preguntas para Reflexionar:

¿Estás atrapado en un "Nordeste" en este momento? ¿Está siendo quemado junto con las circunstancias y consecuencias salvajemente fuera de control? ¿Cómo has llegado hasta aquí? Deténgase un momento y dejar de hacer (o encubrir) lo que se metió en este lío en primer lugar. Pedir el perdón del Señor, la sabiduría, provisión y protección. Comprométete a lo largo de hoy la derecha y volver a ser lo que Dios te hizo para ser.

Crece en numero de lugares de culto evangelico en España

noreply@blogger.com (Iglesia Evangeliva Gospel Villarrubia de los Ojos) — Thu, 09 Jul 2015 21:32:00 +0000

Lean este informe, y veran que en los últimos cuatro años se han abierto mas de 500 nuevos lugares de culto de confesión protestante.

El protestantismo sigue siendo en España la segunda religión con más lugares de culto en el país, solo detras de la iglesia católica romana.

Evangélicos en China Crecen “Como Conejos”: Ya hay 100 millones de cristianos

noreply@blogger.com (Iglesia Evangeliva Gospel Villarrubia de los Ojos) — Thu, 09 Jul 2015 09:00:00 +0000

Evangélicos en China se multiplican como conejos:
Ya hay 100 millones de cristianos.

El gobierno comunista de China mantiene una conducta violenta anti cristiana en los últimos años, derribando iglesias en la ciudad litoral de Wenzhou y en otros lugares, arrestando a obispos, pastores y líderes de la iglesia clandestina, pero por debajo de esta intensa campaña de represión – de hecho, la razón de ello – es el rápido crecimiento de la población cristiana.

Ahora hay aproximadamente 100 millones más de cristianos en el país más poblado del mundo, solo los católicos representan alrededor de 12 millones de este número. Muchos de ellos son nuevos conversos que, deseosos de cumplir la Gran Comisión, están ocupados evangelizando a sus compatriotas chinos.

El Partido Comunista de China ha estado reclutando por su cuenta en los últimos años, abriendo sus filas a los intelectuales, empresarios, y a otras clases anteriormente cuestionables – ¡incluso a los capitalistas! Aún así, los 86,7 millones de miembros formales de esta decadente “confesión” – la mayoría de los cuales son comunistas sólo de nombre – ahora están superados en número por un creciente y vibrante cristianismo chino.

Para los líderes de China, que prefieren ampliamente que los chinos crean que no existe Dios sino el Partido (y recuerden: ellos son el partido), esta es una situación intolerable. La última ola de persecución es su respuesta, pero mientras más persiguen, más crece la comunidad de creyentes.

Y es que aunque el gobierno no de permisos para construir templos, los hogares chinos se están tornando en sedes de pequeñas congregaciones clandestinas que existen bajo la fachada de un “salón social”. Una iglesia con cualquier otro nombre sigue siendo una iglesia, después de todo, siempre y cuando sea adecuadamente consagrada.

A todo esto, muchas de las miles de iglesias que fueron derribadas o confiscadas por órdenes del Partido durante los cincuenta y sesenta han sido casi todas reconstruidas o renovadas, a menudo con donativos extranjeros.

Al caminar por las calles de China, uno ve estos días a mucha gente usar cruces. Si les preguntas, te dirán que son cristianos, aunque resulte que de hecho no saben prácticamente nada de la fe.

Uno se vuelve miembro de una iglesia doméstica yendo una vez. Uno se vuelve cristiano leyendo el Evangelio de Marcos y con una una oración para aceptar a Jesús como tu Señor y Salvador. Estos son pasos importantes, para estar seguros.

Otra cosa evidente en el país asiático, es que el número de evangélicos en China está creciendo mucho más rápidamente que el número de católicos.

Cabe apuntar que muchos obispos católicos están bajo arresto domiciliario por rechazar la autoridad de la Asociación Católica Patriótica China (PCA), una organización de fachada establecida por el Partido Comunista Chino para monitorear y controlar a los católicos.

La conversión de China al Cristianismo ha tomado su tiempo en llegar. Todo inició en el siglo VII con la llegada de los cristianos católicos nestorianos. Hoy, catorce siglos más tarde, el Espíritu Santo se mueve nuevamente de manera poderosa en esta antigua tierra, despertando los corazones y las mentes del pueblo chino al amor y el perdón de Dios.

Pentecostés sin pentecostés

noreply@blogger.com (Iglesia Evangeliva Gospel Villarrubia de los Ojos) — Wed, 08 Jul 2015 16:33:00 +0000

Escucha esta predicación del maestro Gerardo de Avila, muy interesante

La Ley de la Atracción y la Biblia

noreply@blogger.com (Iglesia Evangeliva Gospel Villarrubia de los Ojos) — Mon, 06 Jul 2015 09:00:00 +0000

La Ley de la Atracción y la Biblia

He leído en varios sitios donde hacen uso de textos bíblicos para darle soporte a la famosa ley de la atracción. ¿Debe de tener su importancia la biblia para aquellos grupos que la usan para sostener otro tipo de prácticas? y como no, si es la palabra de Dios con la cual usó a personas para que las generaciones futuras pudieran tener acceso a ese conocimiento, un conocimiento de historia, amor y verdad que vino a confirmar Jesús de Nazareth (El Mesías) hace más de 2.000 años.
Para poder entender en contexto y en detalle si existe o no alguna relación entre las palabras de la biblia y la ley de la atracción, primero debemos tener bien claro ambos conceptos validados directamente desde la fuente de quienes son sus precursores, claro está, en el caso de la biblia podemos rastrear su origen hasta donde la historia misma y la arqueología nos lo permita.
¿Qué es la ley de la atracción y cuál o cuáles son sus orígenes?
La ley de la atracción es la idea o supuesto de que los pensamientos (conscientes o inconscientes) influyen sobre las vidas de las personas, argumentando que son unidades energéticas que devolverán a la persona una onda similar.
La frase “ley de la atracción” ha sido utilizada por algunos escritores esotéricos, aunque el sentido con el que se usa actualmente es diferente del original. La mayoría de los autores asocian a la ley de la atracción con la frase “te conviertes en lo que piensas” (Yad Bhavam Tad Bhavati), usualmente aplicado al estado mental del ser humano: Esto significa que los pensamientos que una persona posee (sean estos conscientes o inconscientes), las emociones, las creencias y las acciones atraen consecuencias que corresponden a experiencias positivas o negativas. A este proceso se lo describe como “vibraciones armoniosas de la ley de la atracción” , o “tú obtienes las cosas que piensas; tus pensamientos determinan tu experiencia”.
Uno de los principios del Karma dice, “Yad Bhavam Tad Bhavati” (te conviertes en lo que piensas). El mundo es una manifestación de nuestro estado interior. Las situaciones que encontramos, las personas a quienes conocemos, los problemas que enfrentamos, y las variedades de experiencias de vida que tenemos, son una proyección de lo que yace en nuestro interior. En otras palabras creamos nuestra Realidad. Somos los arquitectos de nuestro Destino. Las percepciones son filtros; filtrando las experiencias obtenemos la realidad. Y la Realidad percibida, eventualmente se convierte en una realidad manifestada. Tú te conviertes en lo que piensas. Encontramos lo que percibimos. El pensamiento en inmensamente fuerte. Tiene el poder de crear. Cada vez que percibimos, albergamos un pensamiento que contiene una carga o emoción; el proceso de la creación ha sido puesto en movimiento. Una flecha ha sido soltada en los niveles etéreos, la esfera del pensamiento. Una vez liberada la “Ley de la atracción de especies homogéneas” prevalece. Este pensamiento atrae todos los pensamientos similares. Todas las flechas similares se agrupan y cuando el umbral es alcanzado, la “Ley de la acción recíproca” entra en movimiento. El pensamiento que desencadenaste se ha materializado ahora en un hecho. Tú cosechas lo que siembras, pero muchas veces más. Si la flecha que liberaste fuera juzgamiento, te encontrarás con personas que juzgan. Si fuera una traición, serás traicionado; si fuera odio, serás odiado, si tienes miedo, esa situación se manifestará, y así siguiendo. (Texto tomado de sankalpa)
Historia
Algunos autores identifican antecedentes históricos de la “ley de atracción” en el hinduismo y a través del hinduismo en la teosofía, pero también se han encontrado referencias en el judaísmo y en el zohar (la cábala). La existencia de estos antecedentes, no implica que todos ellos estén históricamente conectados, ya que la ley de atracción podría surgir como resultado de prejuicios cognitivos comunes a todos los seres humanos.
Las elaboraciones modernas de “la ley de la atracción” deben su existencia, en parte, a James Allen (1864 – 1912) que en 1902 publicó As a man thinketh (‘piensa como hombre’). Posteriormente Wallace Delois Wattles (1860 – 1911) publicó La ciencia de hacerse rico (1910) y por Charles F. Haanel publicó The Master Key System (‘el sistema de la llave maestra’) (1912). Durante el siglo XXI varios autores han hecho referencia a estas obras y las ideas contenidas en ellas, pero fue especialmente con el filme El secreto (2006) cuando la idea alcanzó especial notoriedad pública.
Los seguidores que aceptan la ley de atracción como una guía, lo hacen desde la fe en que las “leyes” del Universo (aquí el término Universo se utiliza para abarcar a todas las creencias y religiones sin causar algún tipo de malestar en la persona que aprende estas leyes) son benignas. De una forma un tanto confusa algunos seguidores de esta creencia afirman que la ley de atracción es una “ley del Universo”, dado que aplica a todos los seres sin excepción, el 100% del tiempo y no es algo que una persona pueda elegir si aplica o no. Comúnmente se utiliza el ejemplo de su similitud con la gravedad en este aspecto, dado a que uno no puede decidir “no aplicar” o “no creer” en la gravedad en su vida. Cabe notar que el término “ley” no es el mismo utilizado por la comunidad científica (véase Ley científica).
No podemos dejar de mencionar además, que ciertos grupos de corte “new age” refuerzan este tipo de teorías, pero no por voluntad propia, sino que a través del proceso conocido como “canalización“. Canalizar es el proceso de recibir información o inspiración, desde planos más allá de nuestra realidad física. Existen muchas formas de canalización, tales como la canalización vocal en trance y los oráculos (utilizando herramientas como el tarot y las runas.) Aún las formas más simples de creatividad, pueden considerarse como canalizaciones: composiciones musicales, danza y movimiento, y manifestaciones artísticas. La fuente específica de inspiración canalizada, no es tan significativa como el regalo que es traído a esta realidad.
Resumen de los principios de la ley de atracción

Saber qué es lo que uno quiere y pedirlo al universo (siendo “el universo” cualquier cosa que el individuo acepte como Dios).
Enfocar los pensamientos de uno mismo sobre el objeto deseado con sentimientos como entusiasmo o gratitud.
Sentir o comportarse como si el objeto deseado ya hubiera sido obtenido.
Estar abierto a recibirlo.

El pensar en lo que uno no tiene, según dicen, se manifiesta en perpetualidad de no tener, mientras que si uno se adhiere a estos principios, y uno evita pensamientos “negativos” el Universo hará manifiestos los deseos de la persona.
El teósofo tibetano Djwhal Khul la define como la ley básica de la manifestación y la ley suprema de este sistema solar. Considera que es la ley que equilibra los dos polos, siendo la Ley de la economía la que rige el polo negativo y la Ley de síntesis la del polo positivo. Desde el punto de vista del ser humano, trae la comprensión que da la autoconciencia.
Otro autores simplemente asocian estos principios a la física cuántica. Incorporan ideas místicas similares a aquellas encontradas en ciertas tradiciones religiosas o creencias de la New Age. Se deriva de una malinterpretación del problema de la medición – el rol aparentemente especial que cumplen los observadores en la mecánica cuántica. El término relacionado “charlatán cuántico” ha sido usado peyorativamente por escépticos para descartar la creencia de que la teoría cuántica aprueba creencias místicas, mientras que “misticismo cuántico” ha sido usado como una descripción más neutral de las ideas que combinan los conceptos del misticismo oriental y la física cuántica.
¿Y que dice la biblia de la ley de atracción?
Muchos de los seguidores que se guían por los principios de la ley de atracción, sugieren que ciertos versículos de la biblia le dan soporte a esta ley, dentro de los que podemos mencionar:
Todo lo que necesitamos es pedir
Mat 7:7 Pedid y se os dará, buscad y hallaréis, llamad a la puerta y se os abrirá.
Mat 7:8 Porque todo el que pide recibe, y el que busca halla, y al que llama a la puerta, se le abre.
El poder de nuestros pensamientos y nuestras palabras
Mat 12:37 porque por tus palabras serás justificado y por tus palabras serás condenado.
De igual forma, se nos recuerda qué sucede con quien pudiendo enfocarse en abundancia, decide albergar en su mente pensamientos de miedo, duda y escasez:
Mat 25:29 Porque a todo el que tiene le será dado y tendrá en abundancia, pero al que no tiene, aun lo que tiene le será quitado.
La Biblia también enseña qué es lo que da poder a la Ley de la Atracción:
Mat 21:21 Y respondiendo Jesús, les dijo: De cierto os digo, si tenéis fe y no dudáis, no sólo haréis lo de la higuera, sino que aun si a este monte dijerais: Sé quitado y echado al mar, será hecho;
Mat 21:22 y todo cuanto pidáis en oración, creyendo, lo recibiréis.
El concepto que somos lo que pensamos en nuestro interior se estableció desde tiempos muy antiguos en la época de Salomón, Rey de Israel:
Pro 23:7 Porque según piensa en su alma, así es; Come y bebe, te dirá, Pero su corazón no está contigo;
Comentarios de laverdadysololaverdad:
Muchos de los versículos que sugieren que existe relación entre la biblia y la ley de atracción fueron tomados de: http://www.yocreomifuturo.com/?p=253. Lamentablemente, muchos están sacados fuera de contexto y esto es una lástima y van a perdición, no porque yo lo diga, sino que la misma biblia lo dice:
Mateo 5:17-19: “No penseis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar sino para cumplir. Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasara de la ley, hasta que todo se haya cumplido. De manera que cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos muy pequeños, y así enseñe a los hombres, muy pequeño será llamado en el reino de los cielos; mas cualquiera que los haga y los enseñe, este será llamado grande en el reino de los cielos.”
¿Usted quiere ser llamado grande o pequeño en el reino de Dios?, es una decisión personal y muy importante, piénsela bien.
Cuando nos acercamos a las Escrituras siempre debemos hacerlo teniendo en cuenta algunos detalles que son muy importantes, en primer lugar debemos presentarnos como que nada sabemos, con un corazón circunciso, dispuesto a ser instruido, sin prejuicios y desde luego debemos “trasladarnos” hacia aquel entonces, teniendo en cuenta el contexto histórico, cultural y aun religioso del pasaje que intentamos comprender; pero todo esto en vano sería si el Espíritu Santo no nos auxilia con sabiduría, conocimiento y revelación por su gracia.
El primer pasaje que usan estos grupos es:
Todo lo que necesitamos es pedir
Mat 7:7 Pedid y se os dará, buscad y hallaréis, llamad a la puerta y se os abrirá.
Mat 7:8 Porque todo el que pide recibe, y el que busca halla, y al que llama a la puerta, se le abre.
Creo que es importante que nos hagamos ciertas preguntas para que podamos adecuarnos al contexto de las palabras del Maestro:
¿A quién debemos pedir, al Universo?
El Maestro responde:
Mat 7:11 Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¡cuánto más vuestro Padre celestial dará cosas buenas a los que le piden!
Mat 7:13 Entrad por la puerta estrecha, porque ancha es la puerta y espacioso el camino que conduce a la perdición, y muchos son los que entran por ella.
Pidan (A Dios Padre en nombre de Cristo), y se les dará; busquen, y encontrarán; llamen, y se les abrirá. Porque todo el que pide, recibe; el que busca, encuentra; y al que llama, se le abre. – Mateo 7:7-8
¿Qué es que lo debemos pedir?
Stg 4:3 pedís y no recibís, porque pedís mal, para gastar en vuestros deleites.
Aquí en Santiago explican claramente que a nuestro Padre Celestial no le agrada que pidamos vanidad, cosas para el deleite de nuestras pasiones en este mundo. Sin embargo La Ley de ATRACCIÓN nos concede Todo, sin importar lo que sea o el tamaño de nuestra petición. Ahora ¿Cree Usted que lo que viene por Ley de atracción viene del Padre?
El poder de nuestros pensamientos y nuestras palabras
Mat 12:37 porque por tus palabras serás justificado y por tus palabras serás condenado.
¿A qué palabras se refería el Maestro?, en el verso anterior el Maestro aclara:
Mat 12:36 Y Yo os digo que de toda palabra ociosa que hablen los hombres, de ella darán cuenta en el día del juicio,
La Biblia también enseña qué es lo que da poder a la Ley de la Atracción:
Mat 21:21 Y respondiendo Jesús, les dijo: De cierto os digo, si tenéis fe y no dudáis, no sólo haréis lo de la higuera, sino que aun si a este monte dijerais: Sé quitado y echado al mar, será hecho;
Mat 21:22 y todo cuanto pidáis en oración, creyendo, lo recibiréis.
Mat 21:22 Esto es, conforme a Su voluntad 1 Jn_5:14-15:
1Jn 5:14 Y ésta es la confianza que tenemos ante Él: que cuando pidamos algo conforme a su voluntad, Él nos escucha.
1Jn 5:15 Y si sabemos que nos escucha en cualquier cosa que pidamos, sabemos que tenemos las peticiones que le hemos hecho.
¿Usted quiere pedir prosperidad y una vida mejor en este mundo? lea:
Sal 73:3 Porque tuve envidia de los soberbios, Viendo la prosperidad de los malvados.
Pro 21:21 El que va tras la justicia y la misericordia, Halla vida, prosperidad y honra.
Conclusiones:
La mentira siempre cabalga sobre los lomos de la verdad. Y ciertamente en el documental The Secret (El Secreto), basado en el libro que lleva el mismo título, escrito por Rhonda Byrne y publicado originalmente en inglés con el título The Secret en 2007, las falsas y perniciosas doctrinas se mezclan con algunos principios universales y claros, expuestos en La Biblia.
Cada vez que oigo hablar o leo sobre una “nueva verdad”, una “clave” o un “secreto” en el que se cifran la felicidad, el bienestar y la prosperidad tanto física como espiritual del ser humano, se me activa el radar de la desconfianza y se agudiza mi sentido crítico (como debe suceder con cualquier persona que posea aun el más elemental grado de discernimiento, que no es otra cosa que la capacidad para distinguir, partiendo de una cosmovisión judeocristiana de la vida, no sólo entre lo bueno y lo malo, sino entre lo bueno y lo mejor). Estas “nuevas verdades”, “claves” o “secretos” descubiertos y revelados para “beneficio” del ser humano casi siempre son estratagemas con fines de lucro que aparentan ser lógicas, sensatas y por supuesto realizables, mediante las cuales se promete el abastecimiento de necesidades fundamentales y aspiraciones del ser humano con fórmulas simplistas y a menudo peligrosas, para lograr el éxito en todo ámbito de la vida y alcanzar la elusiva felicidad. Sin embargo, cuando se estudian detenidamente estas “nuevas verdades”, “claves” o “secretos”, a la luz de la palabra de Dios, el sentido común y las experiencias cotidianas, invariablemente aparece el error.
En conclusión, no debemos aceptar jamás como verdad incuestionable lo que un ser humano asevera o enseña, por sincero y persuasivo que el mismo sea, sin antes someter tales aseveraciones o enseñanzas al fuego escrutador de la palabra de Dios. Porque a menudo, entre los apetitosos bocados que nos llevamos a la boca, con el deseo de satisfacer necesidades reales y sentidas, vienen escondidas las dañinas espinas doctrinales que pueden perjudicarnos irreparablemente.
Los cristianos deben, por su parte, imitar el ejemplo de los creyentes de la ciudad de Berea durante el primer siglo de la iglesia cristiana, quienes “eran más nobles que los de Tesalónica, pues recibieron la palabra con toda solicitud, escudriñando cada día las Escrituras para ver si estas cosas eran así” (Hech. 17:11).

Crees que las personas buenas van al cielo?

noreply@blogger.com (Iglesia Evangeliva Gospel Villarrubia de los Ojos) — Sun, 14 Jun 2015 18:30:00 +0000

España unida en un clamor a Dios

noreply@blogger.com (Iglesia Evangeliva Gospel Villarrubia de los Ojos) — Fri, 05 Jun 2015 09:00:00 +0000

España UNIDA en un clamor a DIOS
13 de Junio del 2015
en Madrid

MAPA

Miguel Cassina anuncia su nuevo trabajo

noreply@blogger.com (Iglesia Evangeliva Gospel Villarrubia de los Ojos) — Fri, 05 Jun 2015 00:55:00 +0000

Desde Su pagina de Facebook...Miguel Cassina nos anuncia su nuevo proyecto..

¡HOY COMIENZA UNA NUEVA AVENTURA!
Después de algunos años de espera en el Señor tendré la oportunidad de grabar una nueva producción musical. Estoy muy emocionado y agradecido con Dios. La grabación la haremos en Nashville y Houston y será producida por Brian Tankersley. Amigos de Facebook por favor y de todo corazón les pido de sus oraciones para este proyecto.
Les mantendré informados de todo el proceso a través de este medio e instagram.
¡Un saludo muy cariñoso a todos!

Miguel Cassina.

El crecimiento de los evangélicos en España alarma a la Iglesia Católica

noreply@blogger.com (Iglesia Evangeliva Gospel Villarrubia de los Ojos) — Sun, 31 May 2015 20:30:00 +0000

El papa puso el dedo en la llaga: "La fe se debilita hasta extinguirse" en algunas naciones. Precisamente en aquellas que fueron "ricas de fe y vocaciones". Y aunque no la citó, España es una de ellas. Pero si la fe católica pierde terreno, otras lo ganan. La profesora de Antropología de la Universidad de Sevilla Manuela Cantón Delgado resume la cuestión: "Se extingue la fe de los católicos, pero no la de sus primos hermanos, los protestantes. Ésta sube de manera imparable". Especialmente entre el pueblo gitano.

Los datos lo atestiguan: hace un siglo, había 4.000; llegaron a los 22.000 durante la República, en 1932; el franquismo los redujo a 7.000; hoy suman 400.000. Más casi otro millón de inmigrantes, según los datos de la Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España (Ferede).

¿Cuáles son las razones del aumento de los evangélicos o protestantes? Desde luego, como señala el joven pastor sevillano José Pisa, nieto del primer pastor evangélico gitano, en primer lugar está la democracia: "Con el franquismo era difícil reunirse; con libertad de expresión y libertad religiosa, nos hemos podido extender más y mejor". Y añade Jorge Fernández Basso, responsable de Comunicación de Ferede: "El cristianismo evangélico-protestante es dinámico y participativo y tiende a crecer donde hay libertad".

La profesora Cantón, que investiga desde hace 20 años el movimiento evangélico en América Latina y España, afirma que "el catolicismo lleva mucho tiempo en retroceso ante las iglesias evangélicas, mucho más flexibles". Una comunidad de fe que, en palabras de esta experta, al ser más participativa y contar con centros de culto más pequeños, provocan un mayor conocimiento y apoyo mutuo entre sus fieles. Por el contrario, la Iglesia católica mantiene una "organización muy vertical".

RAZONES SOCIALES DEL CRECIMIENTO
¿Cuál es el origen social de los evangélicos? Los primeros protestantes españoles, hace ya cuatro siglos, pertenecían a las clases altas e ilustradas. Hoy la gran masa de creyentes son de clase media y en ocasiones vecinos de barrios marginales.

Algunos expertos señalan que crecen porque se ha producido una "retirada" de la Iglesia católica de esos barrios. La profesora Cantón prefiere hablar, más que de una retirada, de "un cierto rechazo a la Iglesia católica española actual, tan reaccionaria, que se manifiesta de manera pavorosa y nos trae recuerdos que nos estorban".

La presencia cada día más intensa de pastores evangélicos en las zonas deprimidas de las ciudades españolas es pues otra de las razones de su crecimiento. Sin que ello signifique que todo lo católico haya sido barrido de esos barrios. Porque la semilla de la Iglesia católica obrera de los años cincuenta y sesenta pervive aún en muchos lugares.

El sacerdote católico Gabriel Delgado Jiménez es un buen ejemplo. Director del Secretariado de Migraciones del obispado de Cádiz, Delgado es heredero del pensamiento de los curas obreros desde que fuera trabajador de Astilleros. Hoy realiza una encomiable labor entre los jóvenes gaditanos y los inmigrantes. Delgado prefiere hablar de "diferentes estrategias" entre los católicos y otras confesiones. "Los mormones, los testigos de Jehová o los evangélicos de Filadelfia van a la conquista de la gente. Nosotros no tenemos esa estrategia de caza y captura del feligrés", señala. "Lo nuestro es más presencia y más compromiso".

El cura Delgado afirma: "En mi diócesis siempre hemos estado presentes en las calles; hace años, estábamos en las fábricas, ahora con los inmigrantes". Pero la opinión que se recoge en los barrios más marginales es que lo católico se ha visto reducido a su mínima expresión, mientras que lo evangélico se perfila como la religión de los pobres.

José Jiménez, de 42 años, es gitano, vendedor ambulante y pastor evangélico en uno de esos barrios. Dirige la Iglesia Evangélica La Unción en la zona más conflictiva de Sevilla, las Tres Mil Viviendas. Un barrio donde la policía, los partidos políticos, los servicios básicos del Estado han permanecido ausentes durante muchos años; un barrio de 20.000 habitantes, de los que casi la mitad son analfabetos y están en paro; un barrio batido por la droga, donde los bomberos dejaron de actuar, los carteros pasaban de largo, los autobuses no llegaban y ni siquiera se recogía la basura.

El pastor Jiménez llegó al culto de la mano de su compañera poco antes de casarse. "Hasta entonces, yo era un pecador, había hecho cosas malas". Hoy, trabaja para recuperar "a personas que no andan por un camino recto, pues aquí hay prófugos que huyen de la policía, atracadores, secuestradores".

A través de la Federación de Asociaciones Cristianas de Andalucía (FACA), los evangélicos gitanos han desarrollado un sinfín de programas sociales. Entre los más importantes, los de rehabilitación de drogadictos. La profesora Cantón afirma que "muchas familias gitanas se hacen religiosas sólo para huir de la droga". Como le dijo un rehabilitado, su "terapia se llama Jesús de Nazaret".

Además de esta labor social, los gitanos se sienten cómodos en las iglesias evangélicas porque, según la profesora Cantón, en estos cultos "ellos son los protagonistas, los pastores son gitanos como ellos, mientras en la Iglesia católica se consideran marginados".

LA IMPORTANCIA DE LA BIBLIA
El pastor Jiménez se sirve de la palabra sagrada para ayudar a sus vecinos. Una palabra que ha aprendido "en el libro". El libro es la Biblia. Su conversación está plagada de citas bíblicas que ha memorizado tras una lectura cotidiana. Algo que los católicos no hacen con la frecuencia debida, como señalaba el Papa la semana pasada en la inauguración de la XII edición de la asamblea general ordinaria del sínodo de los obispos. Benedicto XVI recomendó su lectura, porque en la Biblia se encuentra "el mensaje consolador".

Si los católicos leen poco la Biblia, los evangélicos, todo lo contrario. El año pasado se vendieron en España 86.468 ejemplares de la Biblia Reina-Valera (en castellano, euskera, catalán y asturiano), la más apreciada por los protestantes, según datos de la editora Sociedad Bíblica de España. A los que hay que sumar otras casi 20.000 importadas. Unas cifras que han duplicado las de los últimos cuatro o cinco años. En el mundo se vendieron el pasado año casi 27 millones de ejemplares en español.

Mientras en los hogares católicos apenas si se encuentra un ejemplar de los Evangelios, entre los evangélicos lo usual es que cada miembro de la familia tenga su propio ejemplar de la Biblia. "Incluso dos o tres cada uno", señala Lola Calvo, responsable de Comunicación y Desarrollo de la Sociedad Bíblica.
La pasión por la Biblia llega al extremo de que los jóvenes evangélicos practican la "esgrima bíblica". Eliseo Vila, director de la Editorial Clie, con más de 2.500 libros cristianos en español, explica este singular deporte: "Con la Biblia en mano y cerrada, uno indica un texto bíblico por su referencia, por ejemplo Juan 3:16, y gana el que primero encuentra el texto y lo lea, suponiendo que no lo cite de memoria".

También memorizan la Biblia muchos gitanos que apenas sí saben leer, algo que se produce en un porcentaje inusualmente bajo, ya que los pueblos protestantes se han distinguido siempre por su alto índice de alfabetización, entre otros factores por este primordial de poder leer la Biblia.

Un total de 150.000 gitanos de toda España son evangélicos, según la Federación de Entidades Religiosas. Están agrupados en unos 700 centros de culto, la mayoría pertenecientes a la Iglesia Evangélica de Filadelfia.

Los evangélicos gitanos representan alrededor del 10% del total de creyentes que residen en España. Pero son más de la tercera parte de los evangélicos españoles de nacimiento. Juan Ferreiro, subdirector general de Coordinación y Promoción de la Libertad Religiosa del Ministerio de Justicia, fija en alrededor de 1,3 millones (cifra no oficial) el número de evangélicos residentes en España. Ferede la eleva al millón y medio. De ellos, 800.000 son inmigrantes comunitarios que viven en España más de seis meses al año; 400.000 españoles y el resto inmigrantes de diversos países, entre los que destaca el colectivo rumano, cada vez más numeroso.

El Registro de Entidades Religiosas del Ministerio de Justicia tenía contabilizadas en junio de 2008 un total de 1.437 iglesias evangélicas. Ferede, por su parte, tiene registrados 2.600 centros de culto, más otros 500 independientes. Algunas iglesias tienen varios centros de culto, pero un solo número de registro. Madrid, Barcelona, Valencia y algunas capitales de Andalucía son las que registran mayor número de fieles.

EL ESTADO Y LAS “OTRAS” CONFESIONES
En 1992, el Estado firmó acuerdos de cooperación con tres religiones de notorio arraigo, evangélica, musulmana y judía. Entre otras cosas, el Estado costea la enseñanza de esa religión en centros oficiales. En 130 escuelas se imparte protestantismo y en 41, islamismo. La Fundación Pluralismo y Convivencia, creada en 2005 por el Ministerio de Justicia, ha distribuido en sus tres años y medio de existencia más de 14 millones de euros entre las tres federaciones religiosas que suscribieron aquellos acuerdos. Hasta mayo de 2008, éstas son las ayudas percibidas: evangélicos, 6.149.886 euros; musulmanes, 5.887.825; judíos, 2.130.873.

El pastor Bernardo Serrano, de 54 años, ha recibido tres subvenciones de la Fundación Pluralismo para programas de integración en su Iglesia Apostólica Pentecostal de Antequera (Málaga), una de las mayores de Andalucía. Uno de los que más éxito ha tenido es el de Cine Cero Cero. O sea, cine sin alcohol más película que resalte los valores humanos, como Carros de fuego. "Buscamos alternativas al botellón entre los jóvenes".

DATOS
Serrano realizó un estudio sociológico en 2007 entre las 546 iglesias evangélicas de Andalucía. Los resultados apuntan en la dirección del crecimiento: en 1970 había 59 congregaciones; en 2008, sumaban 546. El número de miembros practicantes, es decir bautizados, se elevó de los 16.000 a los 40.000. A ellos hay que añadirle 67.000 extranjeros.

Según el estudio, el perfil del evangélico andaluz, que puede ser extrapolado al resto de España, es el siguiente: clase media baja (85%), entre los 26 y los 40 años (el 40%) y con estudios secundarios (56%). Hay mayoría de mujeres en un porcentaje muy similar al de la población en general (52,55%).

Además de los barrios, los evangélicos trabajan en cárceles y hospitales. "En algunas prisiones acuden ya más presos a nuestros cultos que a los católicos", dice el pastor Serrano, y cita el caso del penal de El Dueso, en Cantabria.

Toda esta labor, ¿pasa inadvertida a los partidos políticos? No, claro. Así lo expresa el pastor gitano Pisa: "Nos han propuesto de todo: alcaldías o ser el brazo del alcalde de turno. Los políticos andaluces saben que detrás hay 150.000 votos directos y medio millón indirectos". Pero ellos se mantienen lejos de la tentación: "Votamos en conciencia, no recomendamos ninguna opción".

No la recomiendan, pero la llevan en su corazoncito. El pastor malagueño Miguel Rueda, de 58 años, compañero de Serrano, cree que los de su generación son mayoritariamente de izquierda, como él mismo, "por el rechazo y la persecución que hubo en el franquismo". En resumen: la dictadura abonó la semilla evangélica, que creció y se multiplicó en democracia.

Fuente: El País. Redacción: ACPress.net

Los impuestos en tiempos de Jesús

noreply@blogger.com (Iglesia Evangeliva Gospel Villarrubia de los Ojos) — Sun, 31 May 2015 16:23:00 +0000

Impuestos imperiales

En la época de Jesús no existían naciones como hoy las entendemos, sino imperios y estados vasallos. El imperio que gobernaba los destinos judíos era el romano, y por la ápoca de Jesús, el reino más o menos amplio que gobernó Herodes hasta el año 4 a.C. fue dividido a su muerte en un conjunto de tetrarquías (unas divisiones de menor categoría que el reino).

Herodes Antipas se hizo cargo de Galilea y Perea; su hermano Arquelao, y luego un prefecto romano, se hicieron cargo de Samaría, Judea e Idumea, en este caso formando una etnarquía; Herodes Filipo de Batanea, Panias, Gaulanítide y Traconítide; Salomé, una hermana de Herodes, de las ciudades de Jamnia, Azoto y Fáselis. Por otra parte, existió en medio de estos territorios una zona llamada Decápolis, una liga de ciudades gobernadas de forma independiente.

El poder gobernante final estaba en manos del emperador y las familias aristocráticas romanas. Ellos eran quienes ejercían el derecho a recaudar impuestos en sus territorios anexionados, y en caso de rebelión, enviaban implacables sus tropas.

Pero la recaudación de impuestos, que era el eje central que condicionaba la vida económica de la época, no se realizaba de forma simple y directa, sino que se desplegaba a través de toda una telaraña y toda una jerarquía de puestos hasta que se efectuaba sobre el habitante común.

Esta jerarquía se puede resumir del siguiente modo:

1. El emperador y la aristocracia

Los emperadores fueron los mayores multimillonarios de la época gracias unos ingresos desproporcinados que obtenían sobre todo de tributos anuales directos que ejercían sus reyes-cliente sobre la tenencia de la tierra y sobre las personas físicas (Mc 13 _12-17, Josefo BJ II 403 y 405). En segundo lugar, se enriquecían mediante impuestos indirectos de varias clases, inclusive honorarios de aduana en puertos y caminos (Plinio, Historia Natural 12,32, 63-65). Por último, eran beneficiarios del testamento de sus reyes-cliente, y esta última fuente no era nada despreciable. Josefo informa de que Herodes el Grande, por ejemplo, legó a Augusto 1000 talentos (unos 6 millones de denarios), y Julia, esposa de Augusto, 500 talentos (Josefo AJ XVII 146 y 190). Suetonio dice que en los últimos veinte años de su reinado, Augusto recibió 1400 millones de sestercios de testamentos (“Augustus”
101).

El talento de plata, que en realidad era una medida de peso (35 kg), se correspondía proximadamente con 6000 dracmas en época antigua, y con la misma cantidad de denarios. Pero esta medida de dinero no era muy precisa y fluctuó en la época de Jesús.

2. Los reyes – cliente y los prefectos

Debajo del emperador están los reyes-cliente, como Herodes padre, y después sus hijos Arquelao, Herodes Antipas y Herodes Filipo. Del mismo modo, si no resultaba conveniente que gobernara un reyezuelo local, el emperador podía echar mano de gobernadores romanos. Durante el período de la vida de Jesús, esto es lo que sucedió con la etnarquía de Arquelao, que pasó a manos de un prefecto romano.

En cuanto a Herodes el Grande, éste ganó fama de derrochador. Josefo dice de él: “Como gastaba más de lo que le permitían sus recursos, tenía que mostrarse duro con sus súbditos”. Sus cuantiosos ingresos mediante impuestos le granjeó no pocas antipatías entre el pueblo. Su hijo Arquelao, como él, se sobrepasó tanto en estas cuestiones y gestionó tan mal su etnaquía, que Augusto no dudó en deponerle, desterrarle y confiscarle todos sus bienes, colocando a un prefecto romano.

Tanto los reyes-cliente como los prefectos deben ganarse la confianza del emperador. Su cargo no es vitalicio. Saben que en cualquier momento pueden ser depuestos y sustituidos por otro soberano de mayor confianza. Por ello, debían estar prestos a satisfacer al emperador haciéndole todo tipo de halagos. Por ejemplo, Antipas construye Tiberias en honor del emperador Tiberio y su hermanastro Filipo refuerza Betsaida renombrándola como Julias, en honor de una hija del César, según Josefo.

Cada división administrativa tenía aplicadas unas rentas anuales. Arquelao estaba obligado a pagar 600 talentos ó 3,6 millones de denarios (según menciona Flavio Josefo en AJ 17, 318), Herodes Antipas 200 talentos ó 1,2 millones de denarios, Filipo 100 talentos ó 600.000 denarios, y Salomé 60 talentos.

Sin embargo, estas fueron las cantidades a la muerte de Herodes el Grande, cuando su reino fue dividido por Augusto en tetrarquías. Muy posiblemente, en tiempos del Jesús adulto, treinta años después, estos impuestos fueran bastante mayores. Podemos deducir esto al comprobar que los 960 talentos exigidos entre todas las tetrarquías pasaron a ser 2000 talentos (¡más del doble!) con Agripa I, en tiempos de Calígula, 38 d.C. (Josefo AJ 19, 352). Por tanto, hacia el año 30 d.C. los 960 talentos seguramente habían pasado a ser ya unos 1500.

Por otra parte, los reyezuelos y prefectos también sacaban su tajada personal del cobro de impuestos. Ellos tenían que entregar la cantidad exigida al emperador, pero en realidad cobraban al pueblo unos porcentajes mayores, a veces verdaderamente abusivos, de modo que esos 1500 talentos podían llegar a convertirse fácilmente en 2000. La ganancia de 500 talentos iba a engrosar las arcas privadas de estos reyes-cliente y gobernadores. Este dineral representaban una buena fortuna con la que estos personajes podían vivir en muchas ocasiones rodeados de lujo y derroche. Herodes Antipas fue el exponente de rey necio que se granjeó la enemistad de su pueblo por sus continuos excesos. No es de extrañar, pues, que se produjeran entre el pueblo judío frecuentes protestas (Josefo BJ II 4; Tácito “Anales” 2-42). Josefo llama a Herodes Antipas un “amante del lujo” (AJ XVIII 245). Ya que Josefo mismo estaba situado en la élite urbana, hay que tomar este comentario como algo crítico, queriendo decir que Herodes Antipas “se pasaba con mucho”. En cambio, su hermanastro Herodes Filipo parece que gobernó en su tetrarquía con algo más de moderación.

Como elemento de comparación, conviene recordar que un denario era el jornal de trabajo de un obrero común. Un legionario del ejército romano cobrara dos denarios al día. Esos 500 talentos que podían llegar a engrosarse los tetrarcas cada año para sus arcas privadas, o 3 millones de denarios, representaba una fortuna desproporcionada.

3. Jefes de los recaudadores de impuestos

Estos eran a quienes los reyes-cliente y prefectos entregaban de forma directa los derechos de recaudación. Sin duda, ellos se llevaban una parte muy sustanciosa de la operación elevando el impuesto, que ya venía aumentado con el extraordinario plus que aplicaban los gobernantes. Como veremos el impuesto iba aumentando a través de un buen número de intermediarios, de modo que los pagadores finales tenían que sufrir un gravamen mucho mayor que el fijado por los emperadores.

Se les llamaba architelonai. Tenemos un ejemplo mencionado en el evangelio con Zaqueo de Jericó (Lc 19 _1-10). En Jericó estaba la capital de una de las toparquías de Judea (la toparquía es una división administrativa justo por debajo de la tetrarquía, con fines fiscales), por lo que Zaqueo tenía un puesto de importancia. Es curioso pero de Lc 19 ₁₀ se prueba el hecho de que estos recaudadores jefes se enriquecían hasta límites insospechados a costa de las comisiones. Dice Zaqueo: “Señor, la mitad de mis bienes se la doy a los pobres, y si engañé a alguno, le devolveré cuatro veces más“. Mucho dinero debía haber acaparado este hombre para hacer semejante afirmación. (Es interesante pensar en cómo debió de sentarle a Pilato, que gobernaba en Judea, el que uno de sus architelonai de Jericó decidiera volverse altruista de pronto. No sabemos qué fue de Zaqueo pero es poco probable que su repentino cambio de conducta le permitiera continuar en su cargo. Los gobernantes necesitaban gente sin escrúpulos para estos puestos.)

La parábola que viene a continuación de la historia de Zaqueo en el evangelio de Lucas (Lc 19 _11-28) tiene también muchísimo que ver con estos recaudadores jefes. Se trata de una referencia velada a Herodes Arquelao y su intento de obtener la corona de manos de Augusto. Los criados del aspirante a rey son en realidad los architelonai. Como se puede apreciar de la parábola, estos recaudadores jefes tenían que tener muy buen olfato para los negocios, puesto que no sólo tenían que entregar la cantidad exigida por el emperador sino también el plus que el gobernante local les exigía. Por tanto, tenían que ser expertos en realizar inversiones productivas y conseguir que su dinero creciera. En caso contrario, no había segundas oportunidades, y se entregaba el puesto a otro. Un cargo semejante, a pesar de lo mal visto que estaba entre los judíos, era sin embargo muy codiciado.

4. Recaudadores de impuestos y funcionarios de aduanas

Los architelonai vendían en realidad sus derechos de cobro de impuestos a recaudadores locales, quienes elevaban con un nuevo plus el impuesto para su ganancia personal antes de aplicarla finalmente a los ciudadanos. Para poder hacer esto se requería que toda persona susceptible de pagar el impuesto (mayor de dieciséis años) estuviera inscrita en algún tipo de censo. Había censos de las personas, censos de propiedades, y censos de actividades industriales. Los recaudadores disponían de estos censos y los mantenían al día. Nadie podía trabajar sin estar inscrito en algún censo. Los recaudadores literalmente perseguían a los morosos e iban casa por casa exigiendo el tributo. Para ello contarían con un buen número de funcionarios encargados del cobro de aquellos que no se presentaban voluntariamente para el pago.

Se aplicaban impuestos, por tanto, por las posesiones y bienes (tributum soli), por la producción, y por las personas o impuesto de capitación (tributum capitis). En caso de un empresario que tuviera jornaleros o esclavos a su cargo, éste retenía una parte del jornal para el pago de este último impuesto. En el pago del impuesto por producción, éste podía hacerse en especie. Este pago en especie se hacía con frecuencia para las cosechas de cereal y para el vino.

Cuando el jornalero no podía pagar el impuesto, estos recaudadores actuaban también como prestamistas, adelantando el dinero en forma de deuda que luego había que devolver con sangrantes intereses.

Pero todo esto son sólo los impuestos directos. Había también un buen número de impuestos indirectos, provenientes de la utilización de puentes y calzadas, el transporte de mercancías (hasta cada producto tenía su precio particular), el uso del agua proveniente de acueductos, el uso de instalaciones portuarias, y una largo etcétera. Para el cobro de estos impuestos se disponía también de un denso cuerpo de publicanos (publicani) o recaudadores de aduanas. Lo más posible es que Mateo, el apóstol, fuera uno de ellos.

Las tasas aduaneras eran del 2%, 2.5%, o 5%, dependiendo de los bienes; y esta tasa de 2% (más o menos) se ejemplifica por uno de los términos técnicos para “recaudadores de aduana”: pentêkostologos (“el recaudador del quincuagésimo”; Ateneo “Los deinosofistas” 2,49; 11,481). Los honorarios de peaje para los caminos variaban considerablemente; también se aplicaban a animales (en tasas diferentes para camellos y asnos) y a las carretas. Presumiblemente los gobernantes reunieron unas buenas sumas por el tráfico local en caminos y puentes. La construcción de estas infraestructuras, sufragadas por los reyes y los emperadores, no se realizaban para la satisfacción del populacho, sino de la clase alta. Para el pueblo llano tan sólo tenía una función fiscal. En una lista de peajes de Coptus, Egipto (90 d.C.), aparecen los peajes, proporcionando alguna idea de las tasas del siglo primero en una provincia romana. Cubren diferentes clasificaciones de personas basadas en el sexo, la posición, y la profesión (por ejemplo, 5 dracmas para un marinero, 20 dracmas para una mujer de marinero); y animales y transportes diferentes (por ejemplo, 1 óbolo para un camello, 4 dracmas para un carro cubierto). Otro ejemplo: los derechos de importación para llevar pescado en sazón a Palmyra en el año 137 d.C. era de 10 denarios por cada carga de camello.

Impuestos religiosos

A toda esta axfisiante situación de la economía de la época hay que sumar el pago de las obligadas

tasas religiosas para el sustento de la clase sacerdotal y del Templo de Jerusalén. Este pago se efectuaba tanto en moneda como también en la forma de un porcentaje de la producción o diezmo.

Había varios impuestos religiosos que era obligado pagar anualmente:

Uno procedente de la producción de la tierra y del ganado,
otro para el mantenimiento del culto, conocido como el “medio siclo” o didracma,
y finalmente, otros menores, como el destinado a la compra de leña para el altar.

Mención aparte están los impuestos por causa del nacimiento de hijos primogénitos.

Impuesto procedente de los productos de la tierra

Este impuesto incluía varios conceptos que podían ser abonados en dinero o en especie. De este impuesto y del procedente del ganado es de donde obtenían los sacerdotes sus mayores ingresos. Se componía de lo siguiente:

Las primicias o bikkurim. Afectaba a las llamadas “siete especies”, es decir, las siete principales cosechas en Palestina: trigo, cebada, uvas, higos, granadas, aceitunas y miel. Si se vivía cerca de Jerusalén se llevaba el producto fresco y si se vivía en el extranjero, seco. Llama la atención que a pesar de ser un impuesto, el pueblo organizaba procesiones festivas con gran algaraza para llevar la carga. Se colocaban guirnaldas sobre los cestos, un toro enjaezado marchaba en cabeza para ser sacrificado, y la procesión era recibida en el atrio del templo por los levitas. Cada participarte entregaba entonces su cesto al tiempo que entonaba un pasaje del Deuteronomio. Quizá este ambiente festivo se deba
a que el pueblo, a pesar de saber que era un impuesto, lo veía aún como una ofrenda religiosa en agradecimiento por la cosecha, que debió ser su significado original.
El terumah. Aquí no sólo entraban las siete especies de las primicías, sino también el fruto de los árboles. Sobre todo afectaba al trigo, el vino y el aceite. Había que entregar
por término medio la quincuagésima parte de los ingresos anuales de la persona. Este pago seguramente se veía más que el anterior como un pago a los sacerdotes, aunque los dos lo eran en realidad, puesto que éstas primicias sólo podían ser consumidas en el interior del templo por los sacerdotes. Las familias de éstos no podían beneficiarse.
El diezmo. Era el más importante y de mayor cuantía. Afectaba a todo, hasta a lo más nimio que el agricultor pudiera producir, de lo cual había que entregar anualmente la décima parte. Los evangelios muestran en algunos pasajes la excesiva escrupulosidad que aplicaban los sacerdotes para determinar si el producto era diezmable o no. Hasta los productos menos valiosos, como la menta, el eneldo y el comino, debían tenerse en cuenta (Mt 23 ₂₃; Lc 11 ₄₂). Este impuesto estaba destinado a los levitas o ministros de segundo orden del templo, pero los sacerdotes habían ideado una argucia para hacerse con parte del botín. La décima parte de lo que percibían los levitas era para los sacerdotes. Y esta parte sí podía usarse por toda la familia sacerdotal.
El segundo diezmo. No estaba destinado ni a los sacerdotes ni a los levitas, pero aún así, era un impuesto más que minaba por completo la economía doméstica de la época. Era otra décima parte de todo lo producido, que debía ser llevado a Jerusalén y consumirse allí en banquetes sacrificiales.
Finalmente, la “ofrenda de la masa” o hallah. Afectaba a la masa que se hacía con trigo, cebada, espelta, avena y centeno. Se entregaba la masa, no el grano. Un ciudadano normal debía entregar la vigésima cuarta parte, y un panadero la cuadragésima octava parte del total.

Si se suman los porcentajes de cada impuesto puede verse que en total la aportación representa ¡un poco más de la cuarta parte de toda la producción agrícola!

Impuesto procedente del ganado

Lo más importante era la entrega del primogénito macho del ganado. En el caso de animales aptos para el sacrificio (toros, carneros y machos cabríos), debía ser entregado en especie. Si no tenían defecto alguno se sacrificaban, su sangre se asperjaba en el altar y la grasa se quemaba. El resto se lo quedaban los sacerdotes y podían consumirlo en Jerusalén a su antojo. Si tenían defecto entonces todo el animal quedaba en propiedad del sacerdocio. En cuanto a los animales impuros (caballo, asno y camello), tenía que pagarse una cantidad de dinero en concepto de rescate. Por un asno había que pagar una oveja. La cantidad venía a ser de un siclo y medio por cada animal.

También había un impuesto por esquileo para los propietarios de rebaños de ovejas. Venía a ser de unos cinco selá de Judea, o diez de Galilea.

El “medio siclo”

Debía pagarse en la moneda hebrea antigua o tiria (fenicia). El tiempo fijado para hacer el pago era el mes de adar (febrero-marzo) y solía recogerse por medio de recolectores locales en las comunidades, que luego se encargaban de transferir a Jerusalén. Estaba obligado a pagarlo todo israelita varón mayor de veinte años. Debido a que el siclo no era una moneda de curso habitual, el pueblo se veía en la necesidad de utilizar cambistas que realizaban la conversión de moneda, gravando con una nada despreciable cantidad el cambio, y ocasionando que el medio siclo se convirtiera en casi tres cuartos de siclo.

Se cuenta en el Talmud que si una persona acudía al templo para pagar su tributo de medio siclo con un siclo entero, entonces los sacerdotes se quedaban con todo el siclo completo, exigían una cantidad adicional, 2 kalbonot, y devolvían al contribuyente un medio-siclo. El pago de los kalbonot, al parecer, se justificaba en que los sacerdotes después tendrían que cambiar esas monedas a los cambistas, que les cobrarían a su vez por el cambio. Además, al devolver medio-siclo al pagador, le facilitaban el pago para el año
siguiente. Al final, el judío de a pie podían llegar a pagar un quinto de siclo en concepto de cambios de moneda.

Otros impuestos

Se pagaba anualmente otra tasa, concretamente una ofrenda anual de leña para el altar de los holocaustos. Se admitía cualquier clase de leña, excepto la del olivo y cepa de vid.

El rescate de los primogénitos

El hijo primogénito, es decir el primer hijo varón que tuviera una mujer, había de ser rescatado a la edad de un mes mediante el pago de cinco siclos (Nm 18,_15-16; cf. Nm 3,_44ss; Neh 10,₃₇; Ex 13,₁₃; 22,₂₈; 34,₂₀). No era necesario presentar al niño en el templo, contrariamente a lo que da a pensar Lc 2,₂₂.

En resumen

Podemos imaginarnos la situación económica de un campesino medio de aquella época, o de un comerciante de bajo rango, si le suponemos unos ingresos medios de 500 denarios anuales, y realizamos la siguiente lista de impuestos a deducir:

Concepto	Denarios
Impuestos al monarca	50
Otras tasas (caminos, portazgos, aduanas, etc)	25
Primicias	5
Terumah	10
Diezmo general	50
Diezmo para los pobres o segundo diezmo	15
Sacrificios anuales por cualquier causa (ganado, primogénitos, etc)	9
Tasa anual para el Templo (teniendo en cuenta a los cambistas)	2,5
Total	166,5

Es decir, que se iban sólo en impuestos unos 167 denarios, el 33%, la tercera parte de los ingresos de una persona con pocos recursos, y además sujeto a los riesgos del clima y de una mala época. Podemos imaginarnos el descontento que semejante sangría podía causar en la población, sobre todo al contemplar cómo eran malgastados y derrochados por sus gobernantes esos ingresos que con tanto esfuerzo y sudor el pueblo se encargaba de producir.

Conclusión

En definitiva, la situación económica de Palestina en aquel tiempo era muy precaria debido sobre todo a los agobiantes impuestos y a la avariciosa burocracia que se había creado en torno a ellos. Los obreros de la época de Jesús ganaban lo justo para vivir, no existía superávit ni había posibilidad de ahorro. Sin embargo, era una situación compartida en todo el Imperio. Los judíos no estaban especialmente gravados a impuestos, y el ciudadano de aquella época, por mucho que se indignara, sabía que no podía hacer nada contra un poder establecido y sostenido por un férreo ejército que se abatiría inexorable al menor síntoma de rebelión anti-recaudadora. A Jesús intentaron hacerle caer en la trampa de manifestar declaraciones en contra del impuesto al César (Mt 22 _15-22; Mc 12 _13-17; Lc 20 _20-26), y él, con buen ojo, y conociendo la nula permisividad que Roma tenía en estos asuntos, eludió la respuesta directa. ¿Había que pagar el impuesto, o había que rebelarse contra esta situación? En el caso de los judíos había un trasfondo distinto que en el resto de pueblos para el impuesto romano. Los judíos no resentían en especial el impuesto al César por la simple cuestión económica, sino más bien un criterio de celo religioso. Y fue ese celo religioso, y no la cuantía del impuesto, la que finalmente desató en varias ocasiones la rebelión armada contra Roma. Pero por lo general, la situación, aunque asfixiante, siempre fue admitida y soportada de una forma u otra por todos los habitantes de aquel tiempo.

Breve Historia de las ONG's

noreply@blogger.com (Iglesia Evangeliva Gospel Villarrubia de los Ojos) — Sat, 30 May 2015 22:25:00 +0000

Las Organizaciones No Gubernamentales (ONGs) han estado presentes en los asuntos internacionales desde la segunda mitad del siglo XIX. En 1840 se reunió la Convención Mundial contra la Esclavitud que provocó la movilización internacional para acabar con el comercio de esclavos.
Ahora las ONGs se ocupan de una gran variedad de cuestiones y causas: el intercambio científico, la religión, la ayuda de emergencia y los asuntos humanitarios. Las Juntas Pugwash sobre Ciencia y Asuntos Mundiales, el movimiento internacional de los Boy Scouts, la Ayuda Cristiana y la Cruz Roja Internacional son algunos ejemplos de este fenómeno en crecimiento. Si en 1909 había unas 200 ONGs internacionales registradas, a mediados de 1990, favorecidas por el rápido desarrollo de las comunicaciones globales, había bastante más de 2.000.

Las ONGs tienen ahora un papel más oficial que nunca en cuerpos internacionales como las Naciones Unidas (ONU), la Organización para la Seguridad y el Desarrollo y la Unión Europea. El artículo 71 de la Carta de las Naciones Unidas encarga al Consejo Económico y Social de la ONU (ECOSOC) que "adopte las medidas necesarias para la consulta con las organizaciones no gubernamentales".
Las ONGs son militantes, efectivas y disponen de un amplio apoyo económico. Su actividad permite los contactos y los acuerdos transfronterizos sin que los gobiernos se vean involucrados. Son aceptadas como parte de las relaciones internacionales y, al influir sobre las políticas nacionales y multilaterales, adquieren cada vez un mayor protagonismo.

En España y América Latina el desarrollo de las ONGs en la última década ha sido espectacular. En España su insistencia y el apoyo de la opinión pública ha obligado al Estado y a los gobiernos regionales (Comunidades autónomas) y locales (Ayuntamientos y Diputaciones) a prometer un aumento hasta el 0,7% de sus presupuestos, en las ayudas y el apoyo que prestan a estas organizaciones. Gracias a esos recursos las ONGs españolas y sus contrapartes en los países de América Latina pueden desarrollar programas de cooperación al desarrollo, la sanidad, la educación y el bienestar, que suelen ser tanto de carácter bilateral como realizados mediante el acuerdo y la participación de ONGs procedentes de diversos países.

FEREDE reprocha al Gobierno "dejación de responsabilidad" en la organización del funeral de Estado

noreply@blogger.com (Iglesia Evangeliva Gospel Villarrubia de los Ojos) — Tue, 19 May 2015 19:30:00 +0000

También expresa su "decepción y pesar" por una nueva oportunidad perdida de despejar dudas sobre la "confesionalidad encubierta" del Estado español

Protocolo cardenalicio. El cardenal arzobispo Sitach ingresa sonriente en la Catedral, por detrás de los reyes y por delante de los presidentes de España y de Cataluña. / EFE

(FEREDE, 27/04/2015) La Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España ha vuelto a dirigirse al Gobierno de España, al Govern de Cataluña y a la Casa Real, para expresar su decepción y pesar por lo que considera una "dejación de responsabilidad" en la organización del funeral de Estado en memoria de las víctimas del accidente aéreo de la compañía Germanwings, en el que fallecieron 150 personas, entre ellos 52 ciudadanos españoles.
"Dejación de responsabilidad, porque es al Gobierno –y no a ninguna confesión religiosa particular—a quien corresponde y compete la organización de un funeral de Estado que represente al conjunto de los ciudadanos españoles", dice FEREDE.
La Federación evangélica reprocha a la vicepresidenta Soraya Sáenz de Santamaría --en los mismos términos que al presidente Artur Mas y a SM el Rey Felipe VI--, que se haya dejado pasar "otra oportunidad de demostrar a España y al mundo entero, el reconocimiento y respeto del Estado español a la pluralidad de creencias y sensibilidades que encarnan hoy los ciudadanos en la España del siglo XXI."

Representantes de las comunidades evangélica, judía y musulmana. Se les permitió una breve intervención dl finalizar la misa católica / EFE

"Otra oportunidad perdida" (también) "de despejar las dudas sobre la 'confesionalidad encubierta' del Estado español, contraria al espíritu y la letra de nuestra Constitución que, desde distintos sectores de la sociedad, venimos denunciando cada vez que se produce un hecho similar", dice FEREDE en su carta.

RESPONSABILIDAD INELUDIBLE DEL GOBIERNO
FEREDE reconoce los intentos de los gobiernos central y autonómico por "persuadir" al cardenal arzobispo Lluís Martínez Sistach de que "atendiera razones", pero insiste en la responsabilidad "ineludible" de los responsables políticos.
"Parecía razonable esperar que los nuevos vientos que soplan desde Roma tuvieran algún eco de apertura en el seno del episcopado católico en nuestro país. Lamentablemente, no lo parece en este caso. El cardenal arzobispo Sistach ha actuado de manera idéntica a como lo hiciera en su día su (ex) homólogo en Madrid, Antonio María Rouco Varela, en ocasión del funeral de Estado en la Catedral de La Almudena, por las víctimas del accidente de Spanair".

PARTICIPACIÓN "MARGINAL" DE OTRAS CONFESIONES
La Federación protestante también se expresó en términos severos, respecto a la participación "marginal y humillante" que se les ofreció a las minorías religiosas tras la finalización de la misa católica.
"La concesión indulgente, por parte del Cardenal arzobispo, a que las minorías tengamos una participación marginal una vez finalizada la misa, supone una humillación inaceptable que nos sitúa ante la disyuntiva de tener que rechazarla por indigna, o aceptarla por deferencia a las víctimas y a sus familiares".
FEREDE espera "que sea la última vez que se nos obligue a afrontar esa disyuntiva", y para ello vuelve a pedir un protocolo oficial para los actos de Estado.
"Pedimos a su Gobierno un compromiso real y efectivo con la aconfesionalidad constitucional y que se establezca, de una vez por todas, un protocolo para todos los actos de Estado, con arreglo a los principios de libertad, igualdad y neutralidad religiosa".

>> Descargar la carta completa enviada al Gobierno de España

Fuente: FEREDE | Redacción: Actualidad Evangélica

Joaquin Casado, el "Quijote" por la causa evangelica

noreply@blogger.com (Iglesia Evangeliva Gospel Villarrubia de los Ojos) — Tue, 19 May 2015 17:48:00 +0000

Escrito por ACTUALIDAD EVANGÉLICA

El pastor Joaquín Casado (derecha) dirigiendo un estudio bíblico |

Joaquín Casado Aguilera, maestro de escuela, pastor y evangelista que, con el apoyo de la Misión Evangélica Española, sirvió al Señor en tierras de "El Quijote" (Castilla La Mancha -Valdepeñas, Puertollano-), lo que supone toda una metáfora de su vida y la de quienes, como él, pusieron los cimientos del cristianismo evangélico contra viento y marea, en la España del nacional-catolicismo, pagando por ello un alto precio Este bello relato, escrito por sus hijos en homenaje a su memoria, es una página de la historia del evangelio en España que ningún evangélico contemporáneo, nativo o extranjero, debería dejar de leer. Por ello lo publicamos de forma íntegra, pese a su extensión.

JOAQUÍN CASADO AGUILERA 1913 – 1992

Un recuerdo de sus hijos en el centenario de su nacimiento

Joaquín y Josefa evangelizaron numerosos pueblos de Castilla La Mancha y, pese a las muchas adversidades que debieron enfrentar, su obra pastoral permanece y dejaron a sus cinco hijos un importante legado espiritual, cultural y humano

Nuestro padre nació en Guarromán (Jaén) el 20 de abril de 1913. Hijo de Andrés Casado y Margarita Aguilera. Cuando contaba ocho años de edad, su familia al completo se trasladó a Valdepeñas (C. Real), debido a la vinculación que estableció con Percy Buffard, el fundador de la Misión Evangélica Española. El primer contacto entre ambos se debió a una invitación de sus abuelos, ya creyentes, que tuvo lugar en el año 1918, cuando nuestro padre contaba solamente cinco años.
Tres años después, en 1921, se trasladaron a Valdepeñas debido a que las relaciones entre la familia y la Misión Evangélica Española se fueron estrechando. Para esa fecha, Miguel Aguilera, hermano de su madre, ya trabajaba como evangelista para dicha misión. Poco después, también su padre empezaría a colaborar con la misión como colportor. En uno de sus frecuentes viajes por aquellas carreteras prácticamente intransitables, llenas de clavos desprendidos de las herraduras y de excrementos de los animales de carga, Andrés se hizo unas heridas en las manos como consecuencia de una caída fortuita. La infección de las heridas terminó dejando huérfanos a Joaquín y a sus dos hermanos, Manuela y Andrés. Corría el año 1927.
Aunque la prueba fue dura, no consiguió separar a ningún miembro de la familia del seguimiento de Jesús ni del ejercicio de sus ministerios. El tío, Miguel Aguilera, siguió con su trabajo evangelístico y Margarita, nuestra abuela paterna, viuda ya, siguió colaborando con la misión prestando su ayuda en una especie de casa de curas y dispensario médico que pusieron en funcionamiento para dar una atención básica a quienes no podían costeárselo y atendiendo a los estudiantes del instituto bíblico, establecido por la misión. Desaparecido su padre, Joaquín se hizo inseparable de su tío Miguel, por quien siempre sintió un afecto y una admiración muy especiales, acompañándole con frecuencia en su ministerio evangelístico, ministerio en el que destacó notoriamente durante los años previos a la guerra civil.

MAESTRO DE ESCUELA
A la edad de 18 años terminó los estudios de magisterio. Dos años después empezó a ejercer como maestro interino en Porzuna (Ciudad Real). Poco más tarde, en 1935 obtuvo una plaza en propiedad de maestro nacional en la Escuela Nacional Mixta de Hornos de Segura (Jaén). Posteriormente, en 1943, fue trasladado a la Escuela Unitaria número 3 de Benejúzar (Alicante).
Tanto en la etapa de la República, como durante la contienda y aún los primeros años del régimen de Franco, nuestro padre gozó de una libertad total en cuanto a la enseñanza ética y religiosa de los niños. No los llevaba a misa, ni les enseñaba rezos, doctrinas o dogmas de la Iglesia Católico Romana, ni él tuvo necesidad de requisito adicional alguno al título de magisterio para ejercer. Como, por añadidura, no se significó políticamente, sus problemas con el régimen no comenzaron hasta que la dictadura publicó la Ley de Enseñanza Primaria de 1945. Dicha ley entregó la enseñanza de los niños españoles en manos de la Iglesia Católico Romana, llegando a tener ésta aún mayor poder y autoridad de los que tuvo durante la precedente época monárquica. Tanto es así, que hizo del maestro, y a través de él de la escuela, el principal medio de adoctrinamiento en la ideología del nacional-catolicismo. Poder y autoridad claramente visibles en los siguientes párrafos, pertenecientes al preámbulo y al artículo 57 de dicha ley.

"CON LA IGLESIA [CATÓLICA ROMANA] HEMOS TOPADO"
En el preámbulo, después de un repaso de corte histórico que abarca desde Quintiliano hasta algunos supuestos pedagogos católicos de la Edad Media, al exponer los motivos de la nueva ley, se dice textualmente que “La escuela española, en armonía con la tradición de sus mejores tiempos, ha de ser ante todo católica. Por eso, La Ley no vacila en recoger, acaso como ninguna otra en el mundo, y en algunos momentos con literalidad manifiesta, los postulados que consignó Pío XI como normas del derecho educativo cristiano en su inmortal encíclica Divini illius Magistri. De conformidad con ellas y con los principios del Derecho Canónico vigente se reconoce a la Iglesia el derecho que de manera supereminente e independiente de toda potestad terrena, le corresponde para la educación por títulos de orden sobrenatural y la potestad que le compete…”.
Por su parte, el artículo 57 recoge los deberes del maestro de primaria, estableciendo en su apartado segundo el siguiente: “Cooperar con la familia, la Iglesia, las instituciones del Estado y las del Movimiento en la educación primaria. Con la familla, informándola periódicamente del aprovechamiento de sus hijos. Con la Iglesia, mediante el respeto filial a la misma, la conducción de los niños a la misa de la parroquia los días de precepto y una perfecta inteligencia con el Párroco que permita su eficaz acción apostólica en los escolares feligreses, y entre otros medios, visitar las Escuelas, tanto públicas como privadas, y explicar en ellas algún punto de doctrina cristiana. Con las corporaciones locales, a fin de que éstas, en un ambiente de comprensión y armonía, cumplan sus deberes para con la Escuela. Con el Frente de Juventudes y la Sección Femenina, prestando eficaz colaboración a la obra que estas instituciones realizan”. En el apartado tercero se añade: “Estimar su vocación como servicio debido a Dios y a la Patria” y en cuarto: “Prestar juramento de fiel servicio”.

EXCEDENCIA INVOLUNTARIA
Gracias a su testimonio personal, nuestro padre contó con la cobertura de algunas personas ilustradas que se alinearon con el régimen más por obligación que por devoción, entre las cuales se contaron algún religioso y un inspector de enseñanza primaria, que llegó a tenerle al corriente de las maquinaciones del régimen contra él. A pesar de ello, la situación terminó por hacerse del todo evidente, de modo que la dictadura, fiel a su decisión de hacer de los maestros de primaria la punta de lanza de la ideologización católica y fascista de los niños españoles, decidió abrirle un expediente para expulsarlo del cuerpo de maestros nacionales. Fue un inspector de enseñanza primaria, amigo suyo, quien le aconsejó que solicitara la excedencia antes de que le abrieran el expediente, con la esperanza de que a lo largo de los diez años a que tenía derecho, el régimen suavizase su ímpetu adoctrinador y ello le permitiera volver a ejercer su profesión. La excedencia le fue concedida el 22 de octubre de 1952, con efectividad del 31 de dicho mes. Pero para esa fecha ya llevaba cerca de tres años sin dar clases, gestionando suplencia tras suplencia.
"JOSEFA", COMPAÑERA EN EL AMOR, EN LA FE Y LOS PADECIMIENTOS

El pastor Joaquín Casado, oficinado una boda en la Iglesia Evangélica de Puertollano en 1969

En 1948 se casó con Josefa Cámara Fernández y en 1950, una vez frustrado el intento de emigrar a Argentina junto con su madre y el resto de la familia, pasó a trabajar a tiempo completo para la Misión Evangélica Española. En 1952 ya les habían nacido los dos hijos mayores, David y Daniel, a los que se sumaron Joaquín, Margarita y Eunice.
Sacrificar su puesto de trabajo por no claudicar a las pretensiones del nacional-catolicismo significó una dura experiencia en todos los ámbitos de su vida, especialmente en el profesional, porque era un enamorado de la enseñanza, y en el económico. No le importó cuidar colmenas o hacer jabón en la fábrica de un hermano en Benejúzar, fábrica que se terminó cerrando debido a la difícil situación económica. Al final, la Misión Evangélica Española, interesada como estaba en contar con él, lo contrató. El salario acordado fue de 500 Pts mensuales, “siempre y cuando hubiera dinero para ello”, tal como se especificaba en la cuartilla manuscrita que hacía de contrato. Lamentablemente, este documento, que hemos llegado a ver, se extravió en el traslado de Valdepeñas a Puertollano, el año 1969. Para valorar el quebranto económico que le supuso ser fiel a su Señor Jesucristo, baste decir que el salario que empezó a percibir de la misión no llegaba al 50% del que percibía como maestro nacional, siendo así que el salario de estos era tal que dio lugar al conocido dicho “pasas más hambre que un maestro de escuela”.
La falta de regularidad en el pago de los salarios puso a nuestros padres en más de una situación difícil como, por ejemplo, la que se dio con ocasión del nacimiento de su hijo mayor. No sabían como iban a pagar a la comadrona porque no tenían, literalmente, ni cinco céntimos, pero ese mismo día experimentaron la Providencia divina de forma inolvidable: a primera hora de la mañana, llegó un giro de Inglaterra con el que pudieron pagar a la comadrona y realizar algunas compras, escasas desde luego, pero imprescindibles y suficientes para la ocasión.

MINISTERIO A TIEMPO COMPLETO

Tras años de evangelizar pueblos en bicicleta, Joaquín pudo disponer de una moto, con la que visitaba regularmente pueblos como Cózar, Aldeahermosa de Montizón, Chiclana de Segura, Úbeda, Santisteban del Puerto, Villanueva del Arzobispo, etc

Los planes de Dios echaron por tierra los suyos, evidentemente, pero en 1950 renunció al desempeño de su profesión secular y se dedicó a la obra del Señor a tiempo completo y en cuerpo y alma. El objetivo de su vida a partir de ese momento fue cuidar el pueblo del Señor y proclamar el evangelio, de forma esforzada y decidida.
La Misión Evangélica Española tenía por esas fechas una veintena de iglesias en las provincias de Ciudad Real y Jaén, de las que la iglesia de Valdepeñas ejercía como iglesia madre, ya que allí estaba fijado el domicilio de la misión y allí residían los misioneros ingleses que la dirigían. Escasa de personal como estaba, a nuestro padre le tocó hacer de secretario, tesorero, profesor de teología y pastor. Y todo ello con una escasez de recursos que impresiona. Aún tenemos grabada en nuestra mente la imagen de nuestro padre imprimiendo boletines e informes con las inefables multicopistas manuales de tambor, y antes que éstas, las de rodillo. También le recordamos perdiéndose calle arriba montado en la moto, con el atuendo propio de la época, para dirigirse a Cózar, Aldeahermosa de Montizón, Chiclana de Segura, Úbeda, Santisteban del Puerto, Villanueva del Arzobispo, etc., etc., etc.
Pero claro, estos recuerdos son ya de finales de los años cincuenta y principios de los sesenta. Antes, siendo nosotros demasiado pequeños para recordarlo, hizo estos desplazamientos no en moto, sino en bicicleta. Casi cada fin de semana cogía su bicicleta en la madrugada del sábado, se subía en el tren con ella, iba hasta Vilches y, desde allí, a base de pedales, se dirigía primero a Chiclana de Segura y desde allí a Aldeahermosa de Montizón, donde celebraba sendos cultos. Oficiado el último, vuelta a dar pedales hasta Vilches para coger de vuelta el tren y llegar a Valdepeñas el lunes a primera hora. El recorrido, 130 Km. Pero 130 Km de carreteras que no eran tales, sino auténticos caminos de cabras, asfixiantes por el polvo en verano y auténticos barrizales en invierno, recorridos sobre una bicicleta inglesa, grandota y que, por pesada, parecía hecha con plomo en vez de hierro, característica que podemos atestiguar algunos de nosotros.

LA IGLESIA DE PUERTOLLANO
Cuando tenía unos 37 años, comenzaron estos viajes y 45, aproximadamente, cuando finalizaron. A partir de ahí llegó la moto y más tarde el automóvil, adquiridos con recursos de la misión, siendo estos tan escasos que durante un buen número de años estos medios fueron utilizados simultáneamente por más de un obrero y/o misionero. Finalmente, en 1969 dejó el pastorado de la iglesia de Valdepeñas y fue enviado a pastorear la iglesia hermana de Puertollano, motivo por el que estos viajes cesaron casi por completo. De todos modos, queremos dejar constancia que aún en automóvil los viajes requerían una entrega encomiable. Echarse a la carretera en pleno verano, recién comido, para recorrer las provincias de Ciudad Real y Jaén a primera hora de la tarde en un automóvil sin aire acondicionado, con asientos de plástico barato, y recorrer 140 km a la velocidad que permitían los vehículos y carreteras de hace cincuenta años y llegar sedientos y empapados de sudor, no era precisamente un viaje de placer.
Pastoreó la Iglesia Cristiana Evangélica de Puertollano desde 1969 a 1985, jubilándose a la edad de 72 años, cuando su cuerpo ya no daba para más, a pesar de que seguía manteniendo una lucidez total. Puso fin a sus 35 años de ministerio sin saber lo que es tener un día reglado de descanso semanal o unas vacaciones reglamentarias, no ya de un mes, sino de tan solo quince días.
Antes de jubilarse como pastor, a la edad de 69 años inició los trámites para solicitar la pensión estatal que pudiera corresponderle por los casi 18 años de servicio que había prestado como maestro. La respuesta inicial fue que no le correspondía pensión alguna, pues no había llegado a cotizar el mínimo de 20 años exigible según la normativa legal de la época en la que había ejercido. Decidió entonces iniciar los trámites para solicitar su reincorporación al servicio activo como maestro, lo que, en principio, no le correspondía por el hecho de que él había solicitado una excedencia “voluntaria” y había agotado sobradamente el plazo máximo de 10 años para volver a la docencia. Fue necesario alegar que la excedencia fue consecuencia de la represalia franquista por profesar la religión evangélica y por negarse a cumplir los deberes más arriba mencionados. El Estado terminó reconociendo que había sido represaliado por su fe y fue readmitido en el cuerpo de maestros en septiembre de 1982 y, acto seguido, solicitó su jubilación y pasó a disfrutar de la pensión que le correspondía según la legislación vigente. Para que el Estado reconociera que había sido represaliado bajo el régimen franquista por su fe en el Señor fue determinante un certificado firmado por el alcalde de Valdepeñas en el que hacía constar que era notorio y público para toda la ciudad que Joaquín Casado Aguilera era hombre de bien y que desde su infancia había profesado la religión evangélica, así como de otros personajes que lo conocían desde su época de estudiante, cuya amistad conservó a pesar no compartir la misma fe. Esta es, sin duda, una de las experiencias más claras en las que toda la familia ha visto la fidelidad del Señor y el cuidado que él tiene de todos los que le aman.

"LOS NIÑOS Y JÓVENES EVANGÉLICOS DEBEN ESTUDIAR"

Joaquín y Josefa (centro) rodeados de sus hijos y nietos, en una foto familiar de 1985

Finalmente, queremos resaltar una firme convicción de nuestro padre del que nos hemos beneficiado y por el que le estamos sumamente agradecidos; a él y a nuestra madre, que compartió su parecer. Nos referimos a su profundo convencimiento de que los niños y jóvenes evangélicos debían estudiar y la decisión con que lo llevó a cabo. Tanto nuestra madre como él sufrieron privaciones económicas considerables al renunciar a los salarios que a partir de los catorce o quince años hubiéramos podido aportar a la maltrecha economía familiar. También aceptaron la separación de sus hijos, ya que dada las circunstancias de la España franquista, todos nosotros hicimos al menos nuestros bachilleratos en el Colegio Evangélico El Porvenir, de Madrid, retornando a casa sólo en las vacaciones de Navidad, Semana Santa y verano. Nosotros y un buen número de niños de la Iglesia Cristiana Evangélica de Valdepeñas, diciendo mucho de su empeño y esfuerzo el que lograra convencer a un buen número de padres para que hicieran lo mismo con sus hijos. Baste decir a este respecto que en el Colegio Evangélico El Porvenir, en la década de los sesenta, llegó a haber tantos niños de Valdepeñas como de toda Andalucía o Extremadura, las regiones que por su vinculación con la Obra Fliedner más representación tenían. Pero, a fin de cuentas, no es lo único que tenemos que agradecerle.
El 23 de mayo de 1992 fue llamado a la presencia de su Señor y Salvador, a quien con tanto sacrificio personal, pero también con tanto gozo, sirvió desde su juventud. Y, añadimos de nuevo, con tanto esfuerzo, ya que su salud, rebosante hasta los 35 años, se vio minada a partir de esta edad por los esfuerzos y por una serie de errores médicos de consideración, uno de los cuales terminó por ocasionarle la muerte. Pero no queremos cerrar estas líneas sin dejar constancia de otras virtudes suyas que han contribuido a nuestra formación. Su integridad, amor y ejemplaridad nos acompañarán a lo largo de nuestras vidas.

Autores: Los hijos de Joaquín Casado Aguilera. | Editado por Actualidad Evangélica

Los creyentes evangelicos latinoamericanos no paran de crecer en numero

noreply@blogger.com (Iglesia Evangeliva Gospel Villarrubia de los Ojos) — Sat, 11 Apr 2015 20:26:00 +0000

Una encuesta de Pew revela el auge del evangelismo en las últimas cuatro décadas

El catolicismo pierde fuerza en América Latina. En cuatro décadas -entre 1970 y 2014- las personas católicas han pasado de suponer el 92% de la población al 69%, según una encuesta difundida este jueves por Pew Research, un centro demoscópico con sede en Washington. En ese mismo período, la proporción de protestantes se ha incrementado del 4% al 19% por el auge de las iglesias evangélicas en la región y de la búsqueda de experiencias religiosas más personales. También ha crecido la de personas sin afiliación religiosa -que se declaran ateas, agnósticas o nada en particular-, del 0% al 8%.

La encuesta aún no permite dirimir si el primer papa
latinoamericano está logrando frenar el declive del catolicismo. / AFP

Las variaciones en las últimas cuatro décadas han sido mucho más abruptas que en las seis anteriores. En 1910, el peso del catolicismo en América Latina era del 94%, solo dos puntos más que en 1970, según los datos citados por Pew. El del protestantismo era del 1%, tres puntos menos que sesenta años después. Los cálculos históricos mencionados en el informe provienen del World Religion Database, una base de datos que elaboran varios institutos independientes, y de los censos de Brasil y México.
El sondeo se basa en 30.000 entrevistas presenciales entre octubre de 2013 y febrero de 2014 en todos los países de habla hispana y portuguesa de América Latina y el Caribe, con la excepción de Cuba y la inclusión de Puerto Rico. El informe emplea el término protestante en un sentido amplio. Hace referencia a miembros de iglesias protestantes históricas (bautistas, adventistas del séptimo día, metodistas, luteranas o presbiterianas), de iglesias pentecostales (Asambleas de Dios, Iglesia Pentecostal de Dios o Iglesia Evangélica Cuadrangular) o de otras. Menos de un cuarto de los protestantes consultados pertenecen a una iglesia histórica y más de la mitad a una pentecosta.

Entre 1970 y 2014, las personas católicas han pasado de suponer el 92% de la población al 69%. Las protestantes, del 4% al 19%

Los resultados de la encuesta trazan diferencias significativas entre países y segmentos de edad, y permiten vislumbrar tendencias de fondo. En América Latina viven más de 425 millones de católicos, casi el 40% de la población católica mundial. Es la región con más católicos del mundo.
Y cuenta desde marzo de 2013 con un papa latinoamericano, el argentino Jorge Mario Bergoglio. Pero aún es pronto para determinar si el efecto del nuevo pontífice logrará frenar el retroceso del catolicismo en la región dado que no hay datos previos recientes. En la encuesta, el apoyo al papa Francisco es masivo entre los católicos, pero varía entre países: oscila del 78% de opinión favorable en Bolivia al 98% en Argentina. Sin embargo, entre los excatólicos solo en Argentina y Uruguay son mayoría los que tienen una visión favorable.
Uno de los mayores problemas del catolicismo es que pierde a los que eran sus fieles. En el sondeo, el 84% de los adultos latinoamericanos dice haber sido criado en el catolicismo, 15 puntos porcentuales más que los que ahora se identifican como católicos. En cambio, el 9% de los latinoamericanos fueron criados en iglesias protestantes, pero un 19% se describe como protestante. Y entre los no creyentes la transición va del 4% al 8%.

Paraguay es el país más católico (el 89% de la población) y Uruguay el menos (42%). Honduras y Guatemala son los países con más protestantes (41%)

Por países, Paraguay es el más católico (el 89% de la población) y Uruguay el menos (42%). El catolicismo es predominante en naciones como México (81%), Colombia (79%), Ecuador (79%), Bolivia (77%) y Perú (76%). Es mayoritario en Chile (64%), Costa Rica (62%) y Brasil (61%), el país con más católicos del mundo (unos 120 millones). Y llega a la mitad o menos de la mitad de la población en El Salvador (50%), Guatemala (50%), Nicaragua (50%) y Honduras (46%).
Es en estos países centroamericanos con un menor apoyo al catolicismo, donde el protestantismo tiene más adeptos. Lideran el ránking Honduras y Guatemala: un 41% de la población se declara protestante. Les siguen Nicaragua (40%), El Salvador (36%) y, ya fuera de Centroamérica, Puerto Rico (33%).
Un caso aparte es Uruguay. Es el país con la menor proporción de católicos en América Latina, pero no se debe a que el protestantismo esté muy extendido (15%) sino al elevado peso de los no creyentes (37%). Tras Uruguay, República Dominicana (18%) y Chile (16%) son las naciones latinoamericanas con mayor proporción de personas sin afiliación religiosa.

El principal motivo para pasar del catolicismo al protestantismo es la búsqueda de una conexión más personal con Dios

Aunque no viven en un país latinoamericano es destacable la situación de los hispanos en Estados Unidos, pues las tendencias de este sondeo son un “espejo” a algunas de las reveladas en otro de Pew de 2013 sobre ese colectivo. Según dicha encuesta, un 55% de los hispanos es católico, un 22% protestante y un 18% ateo o agnóstico. Además, un 24% de los latinos adultos en EE UU fueron criados bajo el catolicismo pero han dejado esa religión, mientras solo un 2% fue criado en otra creencia y se ha pasado al catolicismo.
Detrás del viraje del catolicismo al protestantismo, hay razones que se repiten. La más extendida en el sondeo sobre América Latina -supone dos tercios del total en la mayoría de países- es la búsqueda de una conexión más personal con Dios. También es palpable el éxito de los esfuerzos de evangelización de las iglesias protestantes: el 58% de los que han evolucionado del catolicismo al protestantismo dice que la nueva iglesia se acercó a ellos. Y la encuesta señala que los protestantes son mucho más propensos a compartir su fe con personas de fuera de su grupo religioso.
Por hábitos y opiniones, los católicos en América latina tienden a ser menos conservadores que los protestantes en asuntos como el aborto, el matrimonio homosexual, las relaciones sexuales antes del matrimonio o el consumo de alcohol. Mientras, los protestantes tienden a ser más practicantes que los católicos: un 83% y un 62%, respectivamente, acude a la iglesia una vez al mes.
En este sentido, son mayoría los quieren una iglesia católica más aperturista, lo que puede ser clave para dirimir si el mensaje reformista del papa Francisco colma los deseos de este colectivo. Un 66% de los católicos reclama que la iglesia apoye el uso de métodos anticonceptivos artificiales. La proporción llega al 72% en EE UU y a aproximadamente al 80% en Chile, Venezuela, Argentina y Uruguay. También son mayoría -un 60%- los católicos latinoamericanos que piden poner fin a la prohibición del divorcio por parte de la iglesia. Y el apoyo es nuevamente superior en Chile, Uruguay y Argentina.
Fuente: ELPAIS.COM / JOAN FAUS

¿Pueden ser las mujeres pastores y ancianos?

noreply@blogger.com (Iglesia Evangeliva Gospel Villarrubia de los Ojos) — Sat, 11 Apr 2015 01:00:00 +0000

Por, Matt Slick

En un clima social de completa igualdad en todas las cosas, la enseñanza bíblica de sólo permitir a los hombres ser pastores y ancianos no es muy popular. Muchas organizaciones feministas denuncian esta posición como anticuada y machista. Además, muchas iglesias han adoptado la "política correcta" de los estándares sociales y han permitido mujeres pastores y ancianos en la iglesia. Pero la pregunta permanece: ¿Es esto bíblico?
Mi respuesta a esta pregunta es: "No. Las mujeres no están para ser pastores y ancianos".
Puede que a muchos no les guste esta respuesta, pero creo, que es una representación exacta de los estándares bíblicos. Tome su decisión después de leer este artículo.
Primero que todo, las mujeres son poco apreciadas y subutilizadas en la iglesia. Existen muchas mujeres con talento que podrían hacer un mejor trabajo en la predicación y la enseñanza que muchos hombres. Sin embargo, el asunto no es si están muy dotadas, sino se trata del orden y llamado por parte de Dios. ¿Qué dice la Biblia? Nosotros no podemos venir a la Palabra de Dios con nuestros compromisos sociales y hacer que encajen en nuestros deseos. Más bien, debemos cambiar y adaptarnos a lo que la Palabra dice.
En el principio Dios creó los cielos y la tierra, el huerto del Edén, a Adán y a Eva. Él colocó a Adán en el huerto y le dio autoridad para llamar a todos los animales por su nombre. Después, hizo a Eva como ayuda para Adán.1 Este es un concepto importante debido a que Pablo se refiere al orden de la creación en su Epístola a Timoteo cuando discute la relación entre los hombres y las mujeres en el contexto de la iglesia. Vamos a echar un vistazo.

1ª Timoteo 2:12-14: "Porque no permito a la mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio. ¹³ Porque Adán fue formado primero, después Eva; ¹⁴y Adán no fue engañado, sino que la mujer, siendo engañada, incurrió en transgresión".

Este pasaje tiene áreas interesantes para discutir, pero nuestro propósito se enfocará en la autoridad. Por lo menos, existe una estructura establecida por Dios. La mujer no está para tener autoridad sobre el hombre en el contexto de la iglesia. Pero esto no se extiende al mundo político/económico. En el Antiguo Testamento, Débora, fue juez sobre los hombres en Israel. También, en el Nuevo Testamento Febe jugó un importante papel en la iglesia en Cencrea (Romanos 16). No hay duda que las mujeres sostuvieron a Pablo en muchas áreas y fueron de gran ayuda en la Iglesia (Hechos 2:17; 18:24; 21:8); pero de lo que Pablo está hablando en 1ª Timoteo 2, es de la relación entre los hombres y las mujeres en la estructura de la iglesia, no en un contexto social o político.
Cuando miramos más allá de las enseñanzas de Pablo vemos que el obispo/administrador debe ser marido de una sola mujer (1ª Timoteo 3:2), que gobierne bien su casa y que tenga una buena reputación (1ª Timoteo 3:4-5). Los diáconos deben ser "hombres honestos" (1ª Timoteo 3:8). Después, Pablo les habla a las mujeres en el v. 11 y la obligación de ellas para recibir instrucciones. En el v. 12 Pablo dice: "Los diáconos sean maridos de una sola mujer,…" Otra vez en Tito 1:5-7, Pablo dice: "Por esta causa te dejé en Creta, para que corrigieses lo deficiente, y establecieses ancianos en cada ciudad, así como yo te mandé; ⁶el que fuere irreprensible, marido de una sola mujer, y tenga hijos creyentes que no estén acusados de disolución ni de rebeldía. ⁷Porque es necesario que el obispo sea irreprensible, como administrador de Dios…" Note que Pablo intercambia el uso de la palabra "anciano" y "administrador".
En cada caso, se dan instrucciones para que el anciano, el diácono, el obispo o el administrador sean de sexo masculino. Él es marido de una sola mujer, capaz de "…exhortar con sana enseñanza y convencer a los que contradicen" (Tito 1:9). No vemos ningún mandamiento para que las mujeres sean administradoras. Al contrario, a las mujeres se les dice que "sean honestas, no calumniadoras, sino sobrias, fieles en todo" (1ª Timoteo 3:11). ¿Por qué será que los hombres solteros están fuera como administradores? Esto se debe al orden creado de Dios al cual Pablo hace referencia (Génesis 1-2; 1ª Timoteo 2:12-14). Esta no es simplemente una costumbre social que decayó con el antiguo Israel.
Adicionalmente, en el Antiguo Testamento en las más de 700 veces que se mencionan sacerdotes, cada uno de ellos fue un hombre. No hay ni un sólo ejemplo de una sacerdotisa. Esto es significativo debido a que los sacerdotes fueron ordenados por Dios para llevar a cabo un oficio importante en el ministrar de los sacrificios. Este nunca fue un trabajo para mujeres.
Por lo tanto, por lo que vemos en Génesis 1-2 y 1ª Timoteo 2 y Tito 1, la persona normal y apropiada para sostener el oficio del anciano/pastor es un hombre.

¿Qué hay acerca de Gálatas 3:28?

Gálatas 3:28: "Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús".

Con frecuencia, éste versículo es usado para sostener la idea de que las mujeres pueden llevar a cabo los oficios de anciano y pastor debido a que no hay hombre ni mujer en Cristo. El argumento declara que si todos somos iguales, entonces, las mujeres pueden ser pastores.
Desafortunadamente, aquellos que usan este versículo de esta manera, han fallado en leer el contexto. El v. 23 habla acerca de "aquella fe que iba a ser revelada" y cómo hemos sido traídos a Jesús convirtiéndonos en hijos de Dios por la fe. Ya no estamos más bajo la Ley, sino bajo la Gracia y somos "ciertamente linaje de Abraham… y herederos según la promesa" (v. 29).2 El punto de este pasaje es que somos salvos por la gracia de Dios de acuerdo a Su promesa y que no importa quién es Ud., si judío, griego, esclavo, libre, hombre o mujer. Todos somos salvos de la misma forma: por gracia. Aquí, no hay ni hombre ni mujer.
Este versículo no está hablando acerca de la estructura de la Iglesia; está hablando acerca de la salvación "en Cristo". Este versículo no puede ser usado para sostener que las mujeres sean pastores ya que no está hablando acerca del tema. Más bien, para encontrar más acerca de la estructura de la Iglesia y del liderazgo se necesita ir a los pasajes que hablan acerca de esto: 1ª Timoteo 2 y Tito 1.

Ser un pastor o anciano es estar en autoridad

Dios, es un Dios de orden y de equilibrio. Él ha establecido orden:

1. Dentro de la familia:

Génesis 3:16: "A la mujer le dijo: «Aumentaré en gran manera los dolores cuando des a luz tus hijos. Tu deseo te llevará a tu marido,[a] y él te dominará.» (La Reina Valera Contemporánea.) Las Notas al pie dicen con relación a esta parte [a] del versículo: “O, tu voluntad será sujeta a tu marido”.
1ª Corintios 11:3: "Pero quiero que sepáis que Cristo es la cabeza de todo varón, y el varón es la cabeza de la mujer, y Dios la cabeza de Cristo".
Efesios 5:22-23: "Las casadas estén sujetas a sus propios maridos, como al Señor; ²³ porque el marido es cabeza de la mujer, así como Cristo es cabeza de la iglesia, la cual es su cuerpo, y él es su Salvador."
Colosenses 3:18-21: "Casadas, estad sujetas a vuestros maridos, como conviene en el Señor. ¹⁹ Maridos, amad a vuestras mujeres, y no seáis ásperos con ellas. ²⁰ Hijos, obedeced a vuestros padres en todo, porque esto agrada al Señor.²¹ Padres, no exasperéis a vuestros hijos, para que no se desalienten".

2. Dentro de la iglesia:

1ª Timoteo 2:11-14: "La mujer aprenda en silencio, con toda sujeción. ¹² Porque no permito a la mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio. ¹³ Porque Adán fue formado primero, después Eva; ¹⁴ y Adán no fue engañado, sino que la mujer, siendo engañada, incurrió en transgresión".
1ª Corintios 11:8-9: "Porque el varón no procede de la mujer, sino la mujer del varón, ⁹ y tampoco el varón fue creado por causa de la mujer, sino la mujer por causa del varón".

3. Dentro de la Trinidad:

El Padre mandó al Hijo:
- Juan 6:38: "Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió".
Tanto el Padre como el Hijo mandaron al Espíritu Santo:
- Juan 14:26: "Mas el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas, y os recordará todo lo que yo os he dicho".
- Juan 15:26: "Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré del Padre, el Espíritu de verdad, el cual procede del Padre, él dará testimonio acerca de mí".

Es claro entonces, que Dios es un Dios de orden y de estructura.
En la creación, Dios hizo primero a Adán y después a Eva como su ayuda. Éste es el orden de la creación. Así lo menciona Pablo en 1ª Timoteo 2:11-14 cuando se refiere a la autoridad. Ser un pastor o un anciano es estar en el lugar de la autoridad; por lo tanto, dentro de la Iglesia, para que una mujer sea un pastor o un anciano, ella estaría en autoridad sobre los hombres en la Iglesia, lo cual está en contravía de lo que Pablo dice en 1ª Timoteo 2:11-14.

¿Pero esto no enseña a menospreciar a las mujeres?

En lo absoluto. Los líderes masculinos no deberán despreciar para nada a las mujeres. A Jesús se le dio la autoridad de Dios el Padre (Mateo 28:18). Él fue enviado por Dios (Juan 6:38). Él dijo que el Padre era mayor que Él (Juan 14:28). ¿Se sintió Jesús menospreciado por esto? Claro que no. Las mujeres son de gran valor dentro de la Iglesia y necesitan ser usadas más y más de acuerdo a los dones que se les han dado.
¿Significa que la sumisión de la esposa al marido es que ella es menos que el esposo, menos importante o menospreciada? Una vez más: absolutamente no. El hecho de que no tenga un lugar de liderazgo en la iglesia no significa que una mujer es menos que una persona, menos importante o inferior para Dios. Todos son iguales delante de Dios, ya sean judíos, gentiles, libres, esclavos, hombres o mujeres en cuanto a la salvación se refiere. Pero en la iglesia, Dios ha establecido un orden de la misma forma como lo ha hecho en la familia. El orden de Dios, es: Jesús, el hombre, la esposa y los hijos.

¿Qué hay acerca de las mujeres que dicen que son llamadas para ser pastores?

En el mundo, existen mujeres pastores que aman a sus congregaciones las cuales han afirmado que son llamadas por Dios para ser pastores. Claro está, que no podemos estar de acuerdo con esto considerando el análisis de la posición bíblica. Más bien, creemos que estas mujeres han usurpado la posición de los hombres e ido en contra de la norma de la revelación escritural. Adicionalmente, aquellas que afirman que son llamadas por Dios debido al gran trabajo que están llevando a cabo y los talentos que han recibido, están basando la teología de ellas en la experiencia más no en la Escritura.
El tema es simple: ¿Están subordinadas a la Palabra de Dios o están subordinando la Palabra de Dios a sus deseos y emociones?

¿Qué pasa con una mujer misionera la cual establece una iglesia?

Una vez más, la Escritura es la que establece la norma. Como cristianos aplicamos lo que aprendemos de la Palabra, a las situaciones que tenemos a mano. Entonces, ¿qué sucede en una situación donde una misionera ha convertido a un grupo de personas, digamos, en algún lugar de la selva y ella ha establecido una iglesia? En esa iglesia, ella se encuentra cumpliendo las funciones de pastor y de maestro con autoridad sobre los hombres en la iglesia. ¿Debería hacer esto?
En primer lugar, ella no debería estar ahí sola. Debería estar con el esposo de ella, o por lo menos bajo la supervisión de un cuerpo de la iglesia con la presencia de otras mujeres y hombres. La obra misionera no es un esfuerzo solitario para ser manejado por una mujer soltera.
Segundo, si en algún caso de circunstancias inusuales hay una mujer solitaria, es más importante que la Palabra de Dios sea predicada y el Evangelio de Salvación siga adelante hacia el perdido que no tener nada. Si es mujer u hombre, permitamos que el evangelio sea predicado. Sin embargo, diría que tan pronto como existan hombres lo suficientemente maduros para que tengan el liderazgo, ella entonces, deberá establecer el orden correcto en la Iglesia como está revelado en la Escritura y de esta manera, demostrar sumisión a la Palabra.

¿Esto también significa que las mujeres no deberían usar joyas?

1ª Timoteo 2:9-13: "Asimismo que las mujeres se atavíen de ropa decorosa, con pudor y modestia; no con peinado ostentoso, ni oro, ni perlas, ni vestidos costosos, ¹⁰ sino con buenas obras, como corresponde a mujeres que profesan piedad. ¹¹ La mujer aprenda en silencio, con toda sujeción. ¹² Porque no permito a la mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio. 13 Porque Adán fue formado primero, después Eva".

Algunos argumentan que si a las mujeres se les prohíbe ser ancianos, entonces el pasaje anterior, también exigiría que les pidiéramos a las mujeres que no tengan peinados ostentosos, usen oro o tengan vestidos costosos.
Pero lo que hace Pablo en este pasaje es presentar una línea de conducta que debe ser mantenida por las mujeres cristianas y que no tiene nada que ver con la cultura debido a que antes que vestirse con peinados ostentosos, oro, perlas o vestidos costosos, una mujer cristiana que profesa piedad, debe vestirse con “buenas obras”. (También 1ª Pedro 3:3-5 trata con este tema: "Vuestro atavío no sea el externo de peinados ostentosos, de adornos de oro o de vestidos lujosos, ⁴ sino el interno, el del corazón, en el incorruptible ornato de un espíritu afable y apacible, que es de grande estima delante de Dios. ⁵ Porque así también se ataviaban en otro tiempo aquellas santas mujeres que esperaban en Dios, estando sujetas a sus maridos".)
El problema es entonces, variado. La discusión del pasaje en 1ª Timoteo 2, ignora que las Escrituras enseñan simple y llanamente que el anciano debe ser marido de una sola mujer. Además, también falla en dirigir el tema real de la jefatura bíblica la cual reside en el hombre. Y finalmente, no usa correctamente la interpretación bíblica en el pasaje en cuestión.
Continuando con el v. 12, Pablo dice "Porque no permito a la mujer enseñar,… sino estar en silencio". Note por favor que, "La palabra 'heµsychia' (jesujía), traducida por 'silencio' en éste versículo no significa completo silencio o no hablar. Es claro que es utilizada en otros lugares como en Hechos 22:2; 2ª Tesalonicenses 3:12 y se traduce como 'calmado, tranquilo, no indisciplinado/no rebelde'. Una palabra diferente como 'sigaoµ' significa 'estar en silencio, no decir nada' (Compárese Lucas 18:39; 1ª Corintios 14:34)."3 En este versículo, Pablo está defendiendo el orden.
Pablo continúa en los vv. 12-13: "Porque no permito a la mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio. ¹³Porque Adán fue formado primero, después Eva". Note que Pablo trata directamente el tema de la autoridad con el orden creado.

Conclusión

La Palabra de Dios claramente nos enseña que el anciano debe ser marido de una sola mujer. Que es él quien debe gobernar, tanto en el hogar como en la iglesia, y una mujer no puede calificar para esta posición por su naturaleza de mujer. Ahora bien este no es un tema de si me gusta o no me gusta. Es irrelevante, ya que el punto central es el hecho de que esto es lo que la Biblia enseña.

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¿Mujeres pastor?

noreply@blogger.com (Iglesia Evangeliva Gospel Villarrubia de los Ojos) — Fri, 10 Apr 2015 17:00:00 +0000

Muy interesante predicación.
Sobre el tema de si las mujeres pueden desempeñar la función de pastor dentro de la Iglesia.

Denzel Washington habla en entrevista del Espíritu Santo y la oración

noreply@blogger.com (Iglesia Evangeliva Gospel Villarrubia de los Ojos) — Wed, 01 Apr 2015 12:25:00 +0000

Denzel Washington habla en entrevista del Espíritu Santo y la oración

El actor Denzel Washington quien afirma ser cristiano, habló de su espiritualidad en una entrevista con la revista estadounidense GQ, donde revela cómo fue su primera experiencia con el Espíritu Santo.
Como hijo de un pastor de una iglesia pentecostal, Denzel tuvo algunos problemas para entender el trabajo de su padre. “Él no era un tirano, pero había ciertas cosas que no podía hacer. Él tenía su propia iglesia, y los domingos eran largos, porque tenía que estar allí todo el día”, recuerda.

En la adolescencia él llegó a cuestionar su fe, pero la figura de su padre fue un espejo para reafirmar sus valores morales espirituales. “Muchos amigos no tenían padre. Tuve un padre. Mi padre era un hombre decente. Él era un hombre muy espiritual y un caballero”.
Fue a los 20 años de edad, que Denzel Washington tuvo una experiencia con el Espíritu Santo. “El ministro estaba predicando ‘déjalo actuar'”, recuerda. Así que él accedió a que actuara el Espíritu por lo que comenzó a sentir la presencia del Señor de una manera que lo dejó asustado.

“Yo estaba babeando, llorando, sudando. Mis mejillas explotaron.

Me estaba liberando. Fue muy intenso”.
Después de la experiencia el actor decidió llamar a su madre para tratar de entender lo que había pasado. “Llamé a mi mamá, y ella me dijo que había sido lleno del Espíritu Santo”, dijo el actor.
Sin dejar de hablar acerca de su relación con Dios, el actor estadounidense mencionó que lee la Biblia todos los días, además que su rutina espiritual es arrodillarse y orar siempre.
“Pongo las zapatillas debajo de la cama. Así que cuando te levantas por la mañana, tendrás que ponerte de rodillas para encontrarlas. Y una vez que estás allí, empiezas el día con una oración. Pida sabiduría. Pida entendimiento “, dijo Denzel.

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¿Esto también significa que las mujeres no deberían usar joyas?

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