Igreja Batista Vida

2008-09-18T10:45:00.014-03:00

A denominação Igreja Batista Vida não existe para, em qualquer nível que seja, suplantar o Corpo Místico de Jesus Cristo. A sua missão é ser canal vivificador para o Corpo por intermédio dos dons e das vocações dos santos que a ela se ajuntarem. Nosso lema é: Derrubar gigantes para o contentamento espiritual do Corpo. Entendemos que o ser denominação foge aos padrões neotestamentários. Todavia, se as vaidades que as denominações costumam causar no coração de muitos santos, não recebesse uma sublimação tal que viesse a ofuscar o brilho do Corpo, ela, a denominação, se legitimaria. O orgulho denominacional, constitui paróquias, império menores e maiores, sectarismos, distanciamentos, desconfianças, reservas, rivalidades entre os ministros, fragmentação de um Reino que, dividido, não subsistirá. Já o ideal Orgânico, faz convergir, para a sáude do Corpo, todos os esforços evangelísticos, educacionais, apostolares, pastorais e proféticos, fundados no altruísmo aprendido diretamente do Mestre Jesus Cristo de Nazaré. Saber estabelecer e observar os limites entre denominação e Corpo é o caminho para a unidade tão sonhada pelo Espírito Santo que insiste com os santos para que estes deixem as coisas de menino e avancem para as coisa pertecentes aos maduros. Nisso, é glorificado o nome do Pai.

Pr. Zwinglio Rodrigues

2008-09-18T10:45:00.013-03:00

Tema: As Cinco Pedras de Davi
Texto: 1 Samuel 17:40

Introdução

A experiência davídica no enfrentamento ao guerreiro Golias é cheia de lições práticas para o viver cristão diário. Há quem duvide que tal confronto tenha acontecido de fato. Mas, isso é coisa dos antisobrenaturalistas, daqueles que não acreditam que Deus interfere na dimensão física, natural. Nós acreditamos que Davi enfrentou de fato o gigante Golias e que foi auxiliado pelo poder de Deus. Bom, desta experiência, usando as cinco pedras que Davi colocou no seu alforje, desejo dar a elas uma simbologia sem escorregar quanto às exigências da boa hermenêutica. Estas pedras, representarão cinco princípios encontrados nas atitudes de Davi que são essenciais para o nosso triunfo diário diante dos gigantes que enfrentamos em nossa vida comum. De igual modo, dou à funda de Davi, uma conotação simbólica. Ela pode apontar para o princípio que rege os demais que serão dissecados a seguir. Para mim, a funda de Davi pode simbolizar, perfeitamente, a fé como o princípio que serve de base para a prática dos demais.

I – Pedra 1 – Coragem Inabalável

“Davi disse a Saul: Não desfaleça o coração de ninguém por causa dele; teu servo irá, e pelejará contra o filisteu.” [1Sm 17:32; cf. Dt 20:1-4]

II – Pedra 2 – Lembranças das Vitórias Anteriores

“Respondeu Davi a Saul: Teu servo apascentava as ovelhas...” [17:34-36].

III – Pedra 3 – Armas Adequadas

“Saul vestia a Davi da sua armadura...” [17:38-39].

IV – Pedra 4 – Autoridade Reconhecida

“... vou contra ti em nome do Senhor dos Exércitos...” [17:45].

V – Pedra 5 – Convicção de Vitória

“Hoje mesmo o Senhor te entregará a minha mão...” [17:46].

Conclusão

A observância de tais princípios certamente redundará em acontecimentos idênticos aos que estão arrolados nos versículos 47-58.

2008-09-18T10:45:00.009-03:00

Tema: Pedis, e não recebeis.
Texto: Tiago 4:3 (a)

Introdução

A Bíblia não ensina nada a favor ou contra os Cultos Temáticos. Mas, não está errado denominarmos os ajuntamentos de Culto dos Vencedores, Culto de Celebração, etc. Nada há de ilegítimo nisso. Contudo, dependendo da importância que se dá a estes Cultos quanto às suas Temáticas, podemos estar errando o alvo sobrepondo à adoração a Deus [razão maior, primeira para o ajuntamento dos santos] o próprio Culto Temático e/ou os interesses pessoais terrenos. Acredito que são muitos os que pedem e nada recebem nos Cultos de Campanha exatamente porque vão até eles interessados nas bençãos e não no Abençoador... Daí, estabelece-se um pecado terrível que é a idolatria...

I – Derrubando os Ídolos.

a) Definições:

Ídolo – Qualquer coisa que ocupe o lugar de Deus.

Idolatria – Culto destinado a adoração dos ídolos.

b) Condenação – At 15:20; 1Jo 5:21

c) Dois tipos de ídolos relacionados aos cultos temáticos.

· O Próprio Culto (ex: Culto dos Vencedores; Culto da Vitória; Culto da Unção; Tarde da Benção, etc.)
· A Própria Vitória; a Própria Benção.

II – Toda Ajuntamento dos Santos Deve Objetivar o Culto a Deus – Sl 89:7, 107:32, 111:1

III – Olhai Para Mim e Sereis Salvo – Is 45:22 (Este é o alvo; o centro; a razão de um ajuntamento).

a) A Palavra “SOZO” no Novo testamento.

Sozo no grego = salvar, livrar, libertar, curar.

b) Ela Indica:

· Salvação Espiritual – Lc 7:36-50
· Libertação dos Demônios – Lc 8:26-36
· Cura das Doenças – Lc 8:40-48

Conclusão

Olhando para Jesus, autor e consumador da fé, o qual, pelo gozo que lhe estava proposto, suportou a cruz, desprezando a afronta, e assentou-se à destra do trono de Deus. Hb 12:2

2008-09-18T10:45:00.006-03:00

Tema: A Regeneração
Texto: Tito 3:5

I – Natureza da Regeneração.

Regeneração é o ato divino que concede ao homem uma nova vida espiritual.

a) É uma obra exclusivamente de Deus – Jo 1:13

Somos passivos na hora da regeneração – Jo 3:3-8

Não optamos por nos tornar vivos fisicamente e também não escolhemos nascer – essas coisas nos acontecem...

b) Purificação – Tt 3:5

Nossa vida na dimensão espiritual é completamente lavada das imundícias da vida anterior.

c) Criação – 2Co 5:17; Ef 2:10; Gl 6:15

O mesmo Deus que criou o homem no princípio e soprou nele o fôlego de vida, o recria pela ação do Espírito Santo.

d) Vivificação – Ef 4:23

A essência da regeneração é uma nova vida concedida por Deus.

II – Necessidade da Regeneração – Jo 3.

Jesus apontou a necessidade mais profunda e universal de todos os homens – uma mudança radical e completa da natureza e caráter do homem em sua totalidade. Toda a natureza do homem ficou deformada pelo pecado, a herança da queda; essa deformação moral reflete-se em sua conduta e em todas as suas relações. Antes que o homem possa ter uma vida que agrade a Deus, seja no presente ou na eternidade, sua natureza precisa passar por uma transformação tão radical, que seja realmente um segundo nascimento. O homem não pode transformar-se a si mesmo; essa transformação terá que vir de cima. Myer Pearlman

III – Efeitos da Regeneração.

a) Posicionais

Quando o homem passa pela regeneração, ele torna-se filho de Deus e beneficiário de todos os privilégios dessa filiação.

b) Espirituais

Habitação divina – 2Co 6:16-18
Novo homem – Ef 4:2

Ser novo homem implica em ser participante da natureza divina.

c) Práticos (a pessoa nascida de Deus demonstrará este milagre por meio de ações concretas).

Ódio para com o pecado – 1Jo 4:7
Obras de justiça – 1Jo 2:29
Pelo amor fraternal – 1Jo 4:7

2008-09-18T10:45:00.004-03:00

Tema: A Justificação
Texto: Rm 1:17, 3:21-22

1 – Natureza da Justificação: Absolvição Divina

a) Significado da palavra “justificação”.

“absolver”, “declarar justo”, “pronunciar sentença de aceitação”.

Ex: um réu diante do juiz; o pecador diante de Deus. Este não recebe condenação, mas absolvição.

O substantivos “justificação” ou “justiça” significa o estado de aceitação para o qual se entra pela fé.

b) Essa aceitação é um Dom Gratuito de Deus, posto à nossa disposição pela fé em Cristo – Rm 1:17, 3:21-22.
c) É mais do que perdão dos pecados e remoção da condenação. No ato da justificação Deus coloca o ofensor na posição de justo.

2 – Necessidade da Justificação: A Condenação Humana – Jô 9:1

a) Todos necessitam da justiça de Deus

Outrora conheceram a Deus – Rm 1:19-20
O coração insensato se obscureceu – 1:21-22
A cegueira espiritual conduziu o homem à idolatria – v 23
A idolatria conduziu-o à corrupção moral – vv 24-31
São indesculpáveis – Rm 1:19-20, 2:14-15

3 – A Fonte da Justificação: A Graça

“Graça não é tratar a pessoa como merece, nem tratá-la melhor do que merece; é tratá-la graciosamente sem a mínima referência aos seus méritos. Graça é amor infinito expressando-se em bondade infinita.” L.S. Chafer.

a) Os pecadores são perdoados, não porque Deus seja benigno para desculpar os pecados deles, mas porque existe redenção mediante o sangue de Cristo (Rm 3:24; Ef 1:6).

4 – Fundamento da Justificação: a Justiça de Cristo

Como pode Deus tratar o pecador como pessoa justa?

a) Justiça comprada pela morte de Cristo – Is 53:5, 11; 2Co 5:21; Rm 4:6

5 – Os meios da Justificação: A Fé – Rm 3:22, 4:11, 9:30; Hb 11:7; Fp 3:9.

a) Não pelas obras – Ef 2:8-9
b) A justificação pela graça de Deus, mediante a fé do homem, evita dois perigos:

O orgulho da auto-justiça e de auto-esforço.
O medo de que a pessoa seja fraca demais para conseguir a salvação.

Amém!

Pedido de Oração

2008-08-26T21:48:00.003-03:00

Cultos

2008-08-26T18:35:00.004-03:00

Domingo às 19:00 h Culto de Celebração

Terça e Quinta às 06:00 h Culto de Oração

Sexta às 20:00 h Culto dos Vencedores

2008-08-25T17:58:00.003-03:00

Notícias

2008-08-25T17:12:00.008-03:00

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Indicações

2008-08-17T13:15:00.007-03:00

"Este livro não tem a pretensão de apresentar uma cronologia completa da cultura ocidental. A simples possibilidade de uma obra assim ser escrita é questionável. Mas este livro faz uma análise de momentos históricos importantes que contribuíram para a formação dos dias atuais e o pensamento daqueles que os geraram. Este estudo é feito com a esperança de que seja lançada luz sobre as características principais de nossa época e que soluções possam ser encontradas para a miríade de problemas que enfrentamos." Francis Schaeffer

Chave Lingüística do Novo Testamento Grego é uma obra que impressiona o estudioso das línguas originais das Escrituras. Trata-se de uma ferramenta altamente importante para o estudo e a pesquisa lingüística do Novo Testamento. Auxilia o estudante do grego a compreender mais profundamente a Plavra de deus com a ajuda do texto original.

Alinado coerência teológica e uma experiência de mais de 10 anos em aconselhamento, Alcione Emerich nos agracia com uma obra que auxilia cada cristão a identificar qual a origem do seu problema. Uma visão equilibrada e um texto repleto de relatos reais de pessoas que se livraram de "pesos" que carregavam por longo tempo, mas que agora estão livres para viver a plenitude da vida... Uma obra indispensável...

2008-08-15T22:24:00.002-03:00

Andrew Murray nasceu na África do Sul, em 9 de maio de 1828, e morreu em 1917. Seu pai era pastor vinculado à Igreja Presbiteriana da Escócia, que, por sua vez, mantinha estreita relação com a Igreja Reformada da Holanda, o que foi importante para impressionar Murray com o fervoroso espírito cristão holandês. Andrew experimentou o novo nascimento aos 16 anos, na Holanda. Após isso, dedicou muito tempo, muitas madrugadas, a orar por um avivamento em seu país e a ler sobre experiências desse tipo ocorridas em outros países.

Foi para a Inglaterra com 10 anos e quando retornou para a África do Sul como pastor e evangelista, levou consigo um reavivamento que abalou o país. Seu ministério enfatizava especialmente a necessidade de os cristãos habitarem em Cristo. Isso foi despertado especialmente quando, ao voltar para a África, deparou-se com a grande extensão geográfica em que deveria ministrar. Aí começou a sentir necessidade de uma vida cristã mais profunda. Murray aprendeu suas mais preciosas lições espirituais por meio da Escola do Sofrimento, principalmente após uma séria enfermidade. Sua filha testificou que, após essa doença, seu pai manifestava “constante ternura, serena benevolência e pensamento altruísta”. Essa foi uma expressão de sua fé simples em Cristo e a Ele rendida.

Seu ministério, pela influência recebida do pai, foi caracterizado por profunda e ardente espiritualidade e por ação social. Em 1877, viajou pela primeira vez aos Estados Unidos e participou de muitas conferências de santidade nos EUA e na Europa. Sua teologia era conservadora, e se opunha francamente ao liberalismo. Em seus livros, enfatizou a consagração integral e absoluta a Deus, a oração e a santidade.

Durante os últimos 28 anos de sua vida, foi considerado o pai do Movimento Keswick da África do Sul. Muito dos aspectos místicos de sua obra deve-se à influência de William Law. Murray, assim como Law, Madame Guyon, Jessie Penn-Lewis e T. Austin-Sparks, experimentou o Senhor de forma muito profunda e se tornou um dos mais proeminentes no movimento da vida interior.

Foi acometido de uma infecção na garganta em 1879, a qual o deixou sem voz por quase dois anos. Foi curado dela na casa de uma família cristã em Londres. Como resultado dessa experiência, veio a crer que os dons miraculosos do Espírito Santo não se limitavam à igreja primitiva. Para ele, uma das características da vida vitoriosa era uma profunda e silenciosa percepção de Deus e uma intensa devoção a ele.

Por crer no que Deus pode fazer por meio da obra de literatura, Murray escreveu mais de 250 livros e inúmeros artigos. Sua obra tocou e toca a Igreja no mundo inteiro por meio de escritos profundos, incluindo The Spirit of Christ (O Espírito de Cristo), The Holiest of All (O Mais Santo de Todos), With Christ in the School of Prayer (Com Cristo na Escola de Oração), Abide in Christ (Habite em Cristo), Raising Your Children for Christ (Criando Seus Filhos para Cristo) e Humildade, os quais são considerados clássicos da literatura cristã. Entre tantos que foram ajudados por ele, podemos mencionar Watchman Nee, cujas obras O Homem Espiritual e O Poder Latente da Alma trazem marcas do pensamento de Murray.

(Extraído do livro Humildade – A Beleza da Santidade. © CCC Edições, 2000.)

2008-08-15T22:19:00.002-03:00

A Bíblia relata uma infinidade de situações usadas por Deus para manifestar Sua vontade e Sua presença. A conversão de um dos maiores pregadores avivalistas de todos os tempos, o americano Charles Grandison Finney (1792 -1875), não chega a ser "estarrecedora" se comparada, por exemplo, ao episódio narrado nas Escrituras, no qual Deus fez falar a mula de Balaão. No entanto, não se pode dizer que seja "natural" alguém entregar-se a Jesus após a leitura exaustiva de livros de Direito, contendo citações bíblicas. Foi exatamente isso que aconteceu com o então advogado Charles Finney.

Daquele momento em diante, tudo em sua vida seria incomum. Conta-se que, após uma de suas pregações em Governeur, no estado de Nova Iorque, não houve baile ou representações teatrais por quase seis anos, tamanha a força das palavras proferidas pelo chamado apóstolo do avivamento. Ao longo de todo seu ministério pela América, calcula-se que cerca de 500 mil pessoas aceitaram ao Senhor.

História

Finney nasceu em Warren, estado de Connecticut, no dia 29 de agosto de 1792. Dois anos depois, sua família foi para a cidade de Hanover, em Nova Iorque. Seus pais não eram convertidos ao Evangelho, e a única imagem religiosa que tinha na adolescência era a de uma igreja conservadora e fria. Em 1821, após ler muitos livros de Direito, cujas leis eram fundamentadas na Bíblia, ele decidiu conhecer as Escrituras. Em uma tarde fria, Finney saiu para dar um passeio nos bosques. Lembrando-se dos exemplos do Livro Sagrado, procurou estar a sós com Deus. Ajoelhado em oração, Finney entregou-se a Jesus após travar uma batalha interior: Achei-me tomado por uma fraqueza e não consegui ficar em pé. Tive vergonha de que alguém me encontrasse ali, de joelhos, e logo em desespero percebi o que me impedia de entregar meu coração ao Senhor: meu orgulho. Fui vencido pela convicção do pecado. E me arrependi. Durante todo seu processo de aprendizado e mais tarde em seu ministério, Finney manteve os princípios que aprendeu nos anos em que esteve na advocacia.Ele queria entender a profundidade dos problemas da. humanidade, usar sua fantástica oratória para falar de Jesus e estudar a Bíblia com uma visão racional e prática. Por causa disso, Finney teve dificuldades para compreender por que as bênçãos não chegavam ao povo de Deus: Ao ler a Bíblia, ao assistir as reuniões de oração, e ouvir os sermões do pregador,. percebi que não me achava pronto a entrar nos céus. Fiquei impressionado especialmente com o ato das orações dos cristãos, semana após semana, não serem respondidas. Li na Bíblia: Pedi e dar-se-vos-á; buscai, e encontrareis; batei, e abrir-se-vos-á. Li também, que Deus está mais pronto a dar o Espírito Santo aos que Lho pedirem, do que os pais terrestres a darem boas coisas aos filhos. Mas, ao ler mais a Bíblia, vi que as orações dos cristãos não eram respondidas porque não tinham fé, isto é, não esperavam que Deus lhes desse o que pediram. Entretanto, com isso senti um alívio a cerca da. veracidade do Evangelho, contou ele anos mais tarde em sua autobiografia.

Ministro do Evangelho

Em 1823, Finney se tornou ministro do Evangelho na Igreja Presbiteriana de Saint Lawrence, e iniciou, no ano seguinte, o processo conhecido nos livros de história como "o fogo dos nove anos", entre 1824 e 1832. Naquele período, ele administrou reuniões de reavivamento ao longo das chamadas cidades orientais: Gouverneur, Roma, Utica, Ruivo, Troy, Wilmington, Filadélfia, Boston e Nova Iorque. Durante as reuniões, advogados, médicos e homens de negócios se arrependiam de seus pecados e se entregavam a Jesus com lágrimas. Em Rochester, diz-se que o lugar foi estremecido até as suas fundações, e cerca de 1.200 pessoas converteram-se a Cristo. Boa parte delas tornou-se membro da Igreja Presbiteriana daquela cidade. Finney abriu o caminho para evangelistas de massa como Dwight L. Moody, Billy Sunday entre outros.Finney ficou viúvo duas vezes e teve três esposas. Casou-se com Lydia Raiz Andrews, com quem teve seis filhos. Ela morreu em 1847. Depois, casou-se com Elizabeth Ford Atkinson, que também faleceu, e, por último, Rebecca Allen Rayl. As três compartilharam do trabalho de reavivamento, acompanhando-o nas viagens e nos ministérios paralelos.

Obra Teológica

Em 1832, Finney começou a pastorear uma igreja presbiteriana em Nova Iorque, ao mesmo tempo em que era evangelista em cidades mais distantes. Três anos depois, um comerciante de seda, rico e benfeitor, Arthur Tappan, ofereceu apoio financeiro ao recém fundado Instituto Colegial Oberlin naquela cidade, desde que Finney fosse convidado a montar um departamento teológico. Por influência do abolicionista Theodore Dwight Solda, o pregador aceitou o convite, mas com duas exigências: a de continuar pregando a Palavra de Deus em Nova Iorque e a de que a escola admitisse negros. Assim foi feito.Mais tarde, o colégio passou a chamar-se Seminário Teológico Oberlin. Naquele estabelecimento, Finney foi professor de teologia sistemática e teologia pastoral. Durante os 40 anos em que atuou como evangelista, escreveu 17 livros, quatro deles impressos ate hoje. O mais significativo deles foi, sem dúvida, Teologia Sistemática, considerado por muitos a maior obra sobre Teologia escrita após as Escrituras. Vítima de um problema cardíaco, o professor e apóstolo apaixonado por Jesus faleceu em l875.

Fonte: Revista Graça, ano II, n.º 22 - maio / 2001

2008-08-15T22:13:00.003-03:00

“Penso que minha filosofia seja esta: tudo está errado até que Deus endireite.”

Esta afirmação do Dr. A. W. Tozer resume perfeitamente a sua crença e o que ele tentou realizar durante seus anos de ministério. Sua pregação e seus livros concentraram-se inteiramente em Deus. Ele não tinha tempo para mercenários religiosos que inventavam novas formas para promover suas mercadorias e subir nas estatísticas. Tozer marchou ao ritmo de uma batida diferente e, por esta razão, normalmente não acompanhava os passos de muitas das pessoas que participavam de desfiles religiosos.

No entanto, foi esta excentricidade cristã que nos fez amá-lo e apreciá-lo. Ele não tinha receio em apontar o que era errado. Nem hesitou em dizer como Deus poderia endireitar todas as coisas. Se é que um sermão pode ser comparado à luz, então, A. W. Tozer emitia raios laser do púlpito, um feixe de luz que penetrava o nosso coração, exauria nossa consciência, expunha nossos pecados e nos fazia clamar: “O que devo fazer para ser salvo?” A resposta era sempre a mesma: entregar-se a Cristo; procurar conhecê-lo de forma pessoal; crescer para tornar-se como Ele.

Aiden Wilson Tozer nasceu em Newburg (naquele tempo conhecida como La Jose), Pensilvânia, Estados Unidos, em 21 de abril de 1897. Em 1912, sua família deixou a fazenda e foi para Akron, Ohio; e, em 1915, ele se converteu a Cristo. No mesmo instante passou a levar uma vida fervorosa de devoção e testemunho pessoal. Em 1919, começou a pastorear a Alliance Church, em Nutter Fort, West Virginia. Também pastoreou igrejas em Morgantown, West Virginia; Toledo; Ohio; Indianapolis, Indiana; e, em 1928, foi para a Southside Alliance Church, em Chicago. Ali, ministrou até novembro de 1959, quando tornou-se pastor da Avenue Road Church, em Toronto, no Canadá. Um ataque cardíaco, em 12 de maio de 1963, pôs fim àquele ministério, e Tozer foi chamado para a Glória.

Tozer alcançou um número maior de pessoas por intermédio de suas obras do que por suas pregações. Grande parte do que escreveu era refletido na pregação de pastores que alimentavam a alma com as palavras de Tozer. Em maio de 1950, foi nomeado editor de The Alliance Weekly, agora conhecida como The Alliance Witness, que provavelmente foi a única revista religiosa a ser adquirida graças, sobretudo, aos seus editoriais. Certa vez, o Dr. Tozer, em uma conferência na Evangelical Press Association (Associação da Imprensa Evangélica), censurou alguns editores que praticavam o que ele chamava de “jornalismo de supermercado” – duas colunas de propagandas e uma nota de material para leitura. Era um escritor exigente e tão duro consigo mesmo quanto com os outros.

O que há nas obras de A. W. Tozer que nos prende a atenção e nos cativa? Primeiro, ele Tozer escrevia com convicção. Não estava interessado nos cristãos superficiais de Atenas que estavam à procura de algo novo. Tozer mergulhou novamente nas antigas fontes e nos chamou de volta às veredas do passado, tendo plena convicção e colocando em prática as verdades que ensinava. Tozer era um místico cristão em uma época pragmática e materialista. Ele ainda nos convida a ver aquele verdadeiro mundo das coisas espirituais que transcendem o mundo material que tanto nos atraem. Suplica para que agrademos a Deus e nos esqueçamos da multidão. Ele nos implora que adoremos a Deus de modo que nos tornemos mais parecidos com Ele. Como esta mensagem é desesperadamente necessária em nossos dias!

A. W. Tozer recebeu a dádiva de compreender uma verdade espiritual e erguê-la para a luz para que, como um diamante, cada faceta fosse observada e admirada. Ele não se perdeu nos pântanos da homilética; o vento do Espírito soprava e ossos mortos reviviam. Suas obras eram como graciosos camafeus cujo valor não se avalia por seu tamanho. Sua pregação se caracterizava pela intensidade espiritual que penetrava no coração do ouvinte e o ajudava a ver Deus. Feliz é o cristão que possui um livro de Tozer à mão quando sua alma está sedenta e ele sente que Deus está longe.Tozer, em suas obras, nos entusiasma tanto sobre a verdade que nos esquecemos de Tozer e tratamos de pegar a Bíblia. Ele mesmo sempre dizia que o melhor livro é aquele que faz o leitor parar e pensar por si mesmo. Tozer é como um prisma que concentra a luz e depois revela sua beleza.(Adaptado da Introdução do livro O Melhor de Tozer, vol. 2. © CCC Edições, 2001.)

Este artigo foi traduzido por John Walker.

Agenda

2008-08-01T20:24:00.003-03:00

*Dias 18, 19 e 20 de outubro, o Pr. Zwinglio Rodrigues estará ministrando uma série de palestras sobre "Cura da Alma" na Igreja do Evangelho Quadrangular em Guanambi-Ba.

*Dia 21 de setembro, "Ceia do Senhor" na Igreja Batista Vida.

*Dias 12 e 13 de setembro, o Pr. Zwinglio Rodrigues estará pregando na festa de "Aniversário" da Igreja do Evangelho Quadrangular em Terra Vermelha [Igreja sob a liderança da IEQ em Malhada de Pedras-Ba].

*Dia 02 de setembro, Pr. Zwinglio Rodrigues ministrará uma palestra sobre "Ética Pastoral" aos pastores da Igreja do Evangelho Quadrangular da região de Guanambi-Ba.

Pergunte ao Pastor

2008-07-31T21:05:00.029-03:00

Converse com o Pr. Zwinglio e tire suas dúvidas. Use também este espaço para deixar recados.

Aconteceu

2008-07-31T21:04:00.004-03:00

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Fotos

2008-07-31T20:09:00.005-03:00

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Estudos Para Células [Grupos Caseiros]

2008-07-31T17:59:00.016-03:00

Dilemas e Soluções

Ações essenciais para manter a saúde de uma igreja

Aprendendo com o centurião de Cafarnaum

Causas de falência espiritual

Tira a minha alma da prisão

Santidade já!

Desprezando o descanso prometido

A oração e a adoração que prevalecem

Sete máximas para o sucesso

Relacionamento familiar

A disciplina na igreja

Retendo a confissão

Autoridade

Quem será arrebatado?

Não andeis ansiosos

Passos a serem dados até a consumação do milagre

As cinco pedras de Davi

Pedis, e não recebeis

A Regeneração

A Justificação

2008-07-31T11:46:00.004-03:00

Tema: Dilemas e Soluções.

Texto: 2Crônicas 20.

Introdução

Na vida todos nós somos desafiados a vivenciarmos e a confrontarmos dilemas dos mais variados. Podemos definir a palavra dilema assim: Situação embaraçosa com duas saídas difíceis.Também é fato que dentro desta realidade de enfrentamento dos dilemas, que as muitas soluções se nos apresentam com vistas a nos dirigir na hora de definirmo-nos sobre que saída escolher. Não há um dilema sequer que não seja acompanhado por uma solução.A experiência vivida pelo rei Josafá, de Judá, relatada no capítulo 20 de 2Crônicas, expõe-nos tudo isso com muita clareza.Com esta experiência como pano de fundo, esta mensagem tem como objetivo, de forma prática e direta, mostrar como a nossa vida é intensamente polarizada, inexoravelmente, entre os dilemas e as soluções, realidades que podem determinar quais contornos terá o nosso futuro.

I – Dilemas.

a) Dilema – 1° - A Ameaça de Uma Grande Multidão (v 1-2).

Tanto o rei, como toda a terra de Judá, estavam debaixo da real ameaça de invasão, saque, destruição e morte da parte dos de Moabe, dos amonitas e dos meunitas. Uma guerra havia sido declarada. A força do adversário era grande em todos os seus aspectos. É uma realidade natural e sobrenatural que estamos em guerra. Agora, precisamos saber quem ou o que pode ser chamado de uma grande multidão que ameaça-nos em nosso viver diário.

b) Dilema – 2° - Sentimento de Impotência (v 12).

Somos como o rei Josafá na hora das grandes ameaças. Sentimos sim, diante dos nossos grandes dilemas, o que ele sentiu diante daquela ameaça. Tudo o que de forma agigantada vêm para nos destruir, causa, e desperta em nós um sentimento de impotência. Nada há de vergonhoso, e nada há de errado em sentirmo-nos fracos e impotentes diante de certos dilemas que surgem em nossa história de vida. Muito pelo contrário! Pelo menos, três são as verdades que acompanham este tipo de sentimento. A saber:

* Algo Normal.

Sentir-se impotente faz parte da natureza do homem caído e do homem regenerado. Todos nós possuímos limites. Por conta disso, não nos desesperemos por sentirmo-nos fracos diante da grandeza daquilo que produz uma situação de dilema.

* Um Sinal de Lucidez.

Quem se sente impotente não está preso a arrogância e nem está preso a auto-suficiência. Entender e aceitar as nossas incapacidades é um sinônimo de humildade. Somente os lúcidos estão aptos a escolher a melhor saída diante dos dilemas da vida.

* Uma Abertura Para Receber Auxílio.

A partir da lucidez falada no ponto anterior, é que as chances de ajuda (fator determinante, quando estamos impotentes, para alcançarmos vitória) se tornam reais. O fraco, que enxerga sua fraqueza, encontra auxílio em meio aos dilemas da vida.

c) Dilema – 3° - Desorientação (v 12).“...Não sabemos o que fazer...”, disse o rei Josafá ao Senhor Deus em sua oração.

Quantas vezes na vida ficamos desorientados sem sabermos o que fazer para sairmos de determinados dilemas escolhendo a melhor e mais favorável saída? O rei estava nesta situação. Ele tinha duas alternativas: Entregar-se, ou Lutar?! O que fazer?! Este é um dos piores dilemas que alguém pode enfrentar. Mesmo sendo esta uma situação extremamente complexa, é possível que ela acabe nos levando a fazermos o que de fato devemos fazer. Explico. Josafá não sabia o que fazer contra aquela grande ameaça, mas acabou fazendo o certo buscando ao Senhor seu Deus. Quando o homem não consegue ver solução em si mesmo e no que ele tem, ele fatalmente acaba recorrendo a Deus, melhor, mais seguro, e infalível norteador. Compreendes?!

II – Soluções.

a) Solução – 1° - Buscar ao Senhor (v3).

Esta é a solução mor. Josafá a adotou acertadamente. É a partir da ação de Deus, concomitante com a nossa ação, que os impossíveis são superados. Não há nenhum autêntico cristão que duvide disso.Vejamos como foi a dinâmica desta ação do rei.

* Com Jejum – v 3

* Juntou Todos os Que Estavam Envolvidos Com o Dilema – v3-4,14

* Tomou a Frente – v 5

* Reconheceu Quem Deus É – v 6

* Apelou Para a Aliança Firmada no Passado – v7-9

* Apelou Para a Justiça Divina – v10-12

A nós, são-nos recomendáveis estas iniciativas.

b) Solução – 2° - Crer no Senhor e Nos Seus Profetas (v20).

* O Que Disse o Senhor?

** Para eles não temerem.

** Para eles não assustarem-se.

** A peleja não era deles e sim do Senhor.

** Eles não precisariam lutar.

** Eles tinham que tomar posição.

** Eles deveriam ficar quietos.

** Para eles verem o livramento do Senhor.

* Tudo Isso Foi Dito Pela Boca do Profeta Jaaziel (v14,20).

Atermo-nos ao que diz um verdadeiro profeta do Senhor é uma atitude segura.

c) Solução – 3° - Dispor-se a Adorar (v18-22).

A adoração agrada a Deus. Ela move o coração dele. Quando estamos vivenciando um dilema, cantar, exaltar, reconhecer quem Deus é e reconhecer o que Ele faz e pode fazer se constitui em uma bela solução para sairmos dele. Cante, glorifique, rejubile, louve, adore ao Senhor em meio aos seus dilemas.

* Elementos Adjuntos Necessários ao Ato de Adorar (v21).

** Vestes Sagradas.

** Seguir em Frente Marchando.

Conclusão

Para Josafá e para Judá, o resultado final foi a vitória sobre todos os dilemas que os afligia. Por meio de soluções práticas e infalíveis, foi possível a eles verem desbaratada aquela grande multidão que vinha contra eles. Pode ser assim também conosco.A melhor saída para nos desvencilharmos dos dilemas que nos cercam, pode ser oferecidas a nós desde que busquemos as soluções certas. Não há razão para perdermos. Temos motivos de sobra para vencermos.

Amém!

2008-07-31T11:39:00.003-03:00

Tema: Ações Essenciais Para Manter a Saúde de uma Igreja.

Texto: 1Coríntios 1:10.

Introdução

A epístola aos coríntios foi escrita para uma igreja assolada pela divisão. Havia uma série de fatores que estimulavam a presença do espírito faccioso no seio daquela igreja. Por exemplo: A lealdade a certos líderes (1:12); Leis sobre alimentos (8:10, 10:25); O falar em línguas (14).No início desta pistola, o apóstolo Paulo, incomodado com a realidade espiritual da igreja, insta com os crentes a que observem algumas práticas que iriam estabelecer os ajustes entre eles e que iriam, também, manter a saúde espiritual e fraterna naquela igreja. É sobre estas práticas que esta mensagem se propõe a falar.Antes de analisarmos quais são estas práticas, vamos analisar algumas expressões iniciais do verso seguinte:“Rogo-vos, irmãos, pelo nome de nosso Senhor Jesus Cristo...”

I – “Rogo-vos, porém, irmãos”.

a) Rogo-vos – Esta palavra na língua grega significa:

* Um pedido que beira o implorar com muita intensidade.

Havia muita vida e muito sentimento de urgência no pedido apostolar.

* Apelar com bastante seriedade.

O apóstolo, com esta palavra, deixa claro aos irmãos de Corinto que o assunto que ele iria tratar era extremamente relevante e importante.

b) Irmãos – O que há por detrás desta palavra é um tratamento fraterno e carinhoso.

* A intenção era a de mostrar que nele não havia motivações de ordem carnal. O caminho primevo para se tratar de problemas internos gerados por cismas é optar pela espiritualidade. Agir carnalmente não resolve as coisas, mas alimenta mais ainda o incêndio já existente.I

I – “Pelo nome de nosso Senhor Jesus Cristo”.

a) O nome de Cristo é usado por dezessete vezes neste mesmo capítulo.Há pelo menos duas razões para isso:

1° Para que os coríntios atentassem fixamente toda a sua atenção no nome de Jesus.

2° Para dar sustentação e força a sua exortação.

O fundamento de todas as iniciativas que envolvem a Igreja deve ser Cristo porque ela pertence a Ele. É o nome de Jesus quem dá autoridade e quem dá garantia de resolução harmoniosa e decisiva de problemas como este (e de qualquer outro, é claro).

III – “Que faleis todos a mesma coisa”.

a) Quando o apóstolo diz, “que faleis”, ele está com isso, desejando que naquela igreja houvesse concordância em palavras. Mas, para isso, eles deveriam:

* Buscar a paz entre eles – Hb 12:14.

* Resolver as suas muitas diferenças.

Principalmente aquela que os levava ao partidarismo faccioso.

IV – “E que não haja entre vós divisões”.

a) “Entre vós divisões”.

1- Divisões são a mesma coisa que:

1.1. Dissensões = Divergências de opiniões, interesses e etc.

1.2. Partidos facciosos.

2- A Bíblia diz que os crentes devem fugir da divisão e dos que a promovem – Rm 16:17

3- O Corpo de Cristo é e deve continuar sendo harmônico – 1Coríntios 12:18-25.4- Uma luta titânica sempre se dá dentro da Igreja do Senhor. A saber: DIVERGÊNCIAS versus CONVERGÊNCIAS.

V – “Antes sejais inteiramente unidos na mesma disposição mental e no mesmo parecer”.

a) “Antes sejais inteiramente unidos” pode ser traduzido por ‘Aperfeiçoados’.

1- Podemos entender isso como a necessidade do reajustamento das peças quebradas.

As peças estavam quebradas assim: Um dizia, eu sou de Paulo, outro dizia, eu sou de Apolo, outro dizia, eu sou de Cefas e outro dizia, eu sou de Cristo (v12). Reajustar estas peças quebradas implicava em sabe que Cristo não estava dividido (v13).

2- Um bom paralelo a ser traçado é o do “consertar as redes” – Mt 4:21.

b) “Na mesma disposição mental”.

Isto é. Concordância de pensamentos e sentimentos. Uma concordância gerada pelo Espírito Santo e não pelo simples esforço humano.

c) “E no mesmo parecer”

1- No mesmo propósito

2- Na mesma opinião

3- Na mesma decisão

Conclusão

Como um bálsamo que cura, são estas práticas ensinadas pelo apóstolo. Como anticorpos, assim agem estas práticas no organismo vivo que é a Igreja contra os corpos estranhos, que visam desarmonizá-la. Como elementos preventivos, estas mesmas práticas atuam para manter a Igreja à margem da erva daninha chamada facção, partidarismo.O conselho paulino não se restringe apenas à igreja de Corinto. Até porque, não somente aquela igreja está susceptível a viver o que ela viveu. Por conta disso, será de bom alvitre, tanto os líderes, bem como os liderados, constatarem, analisarem e praticarem o ensino passado aos crentes de Corínto.

Amém!

2008-07-31T11:35:00.002-03:00

Tema: Aprendendo com o centurião de Cafarnaum.

Texto: Lucas 7:1-10.

Introdução

Muito há que nos oferecer como exemplo, este centurião, um oficial romano que tinha sob a suas ordens cem outros soldados. Depois de Jesus ter ensinado ao povo sobre a coerência entre discurso e prática no que tange à vontade de Deus (Por que me chamais: Senhor, Senhor, e não fazeis o que vos mando? Lc 6:46), Ele entrou na cidade de Cafarnaum e foi abordado por algumas pessoas enviadas pelo centurião que implorava para que ele curasse o servo daquele homem que “estava doente, quase à morte”. Atendendo a este apelo, foi Jesus ao encontro deles. Chegando perto da casa do centurião, este lhe enviou alguns amigos com algumas palavras para dizer ao Senhor a mando dele. Estas palavras causaram muito espanto e muita admiração no Senhor Jesus ao ponto dele assim exclamar: “...Afirmo-vos que nem mesmo em Israel achei fé como esta” (v9). São exatamente estas palavras que servem para nós como tremendos exemplos. Elas devem causar em nós, a mesma admiração que causaram no Senhor. Com elas devemos aprender lições ricas em conteúdos.

I – Primeira Lição – Esperança – v 3.

Esperança é a expectação de um bem que se deseja. O centurião ao enviar até Jesus algumas pessoas para pedir que Ele fosse curar o servo dele, estava revelando uma verdadeira esperança de que ainda havia solução para o problema do seu servo. No início do verso 3, está escrito que “tendo ouvido falar a respeito de Jesus” ele tratou logo de providenciar meios para que Jesus, homem cuja fama crescia por conta também dos muitos milagres realizados por Ele, realizasse mais um de Seus milagres curando o servo enfermo. Esta foi, sem dúvida alguma, uma atitude de esperança. A esperança é um elemento essencial àqueles que desejam um milagre, uma vitória. Não se pode perseverar, alegrar-se, acreditar e alcançar um milagre se não houver esperança. Ela age como uma espécie de combustível. Por ela e por causa dela, a luz não se apaga no fim do túnel. Veja a seguir o que nos diz a Bíblia sobre a esperança.

a) Mesmo na morte devemos ter esperança – Pv 14:32.

b) Adiar a esperança adoece a nossa alma e o nosso espírito – Pv 13:12.

c) Alegremo-nos na esperança – Rm 12:12.

II – Segunda Lição – Confiança na Palavra – v7.

Baseado no princípio de autoridade que ele vivia junto aos seus comandados, e sabedor de que as doenças e os espíritos imundos se submetiam ao Senhor Jesus, este centurião, extraordinariamente, revela uma confiança ímpar na Palavra de Jesus dizendo: “...manda com uma palavra, e o meu rapaz será curado” (v 7). Para ele isso era suficiente. Jesus nem precisava ir ter com o enfermo. Que maravilhoso exemplo! Enquanto muitos dos descendentes de Abraão não criam no Filho de Deus, lá estava um gentio com o coração aberto e predisposto a crer nEle.

a) O que nos diz a Palavra de Deus sobre:

* Cura – Is 53:4-5; Mt 8:17; 1Pe 2:24

* Libertação – Jo 8:36; Cl 1:13

* Prosperidade – 2Co 8:9, 9:8; Fp 4:19

* Força – Jl 3:10; 2Co 12:10; Fp 4:13

* Portas Abertas – Ap 3:7-8

III – Terceira Lição – Princípio de Autoridade – v8.

No tópico anterior eu disse que o centurião entendia de princípio de autoridade. Ele revela isso com as seguintes palavras enviadas a Jesus: “Porque também eu sou homem sujeito à autoridade, e tenho soldados às minhas ordens, e digo a este: Vai, e ele vai; e a outro: Vem, e ele vem; e ao meu servo: Faze isto, e ele o faz” (v8). Esta lição é importantíssima. Ela fala de poder sobre. Quem pode, deve determinar e será obedecido. Muitos tropeçam aqui. São autoridades, devem determinar para serem obedecidos, mas não fazem isso por conta de não entenderem corretamente este princípio, por conta da negligência que produz acomodação e etc. Estes ficam esperando cair do céu, sem nenhuma iniciativa pessoal, os milagres almejados. Eles ficam dependendo dos outros, quando na verdade ele depende apenas de si mesmo (digo isso do ponto de vista de entender as Escrituras e fazer o que ela ensina). Tudo isso não passa de um tremendo equívoco. Veja o que diz a Bíblia logo abaixo.

a) A Jesus, foi dado todo poder no céu e na terra – Mt 28:28.“...É-me dado todo poder no céu e na terra”.

b) A nós foi dado este poder – Lc 10:19.“Eis aí vos dei autoridade...”Podemos exercer autoridade sobre as doenças, sobre os demônios, sobre as adversidades, sobre satanás, sobre o pecado, sobre a carne, sobre o mundo... Tudo isso podemos com base na autoridade compartilhada pelo Senhor Jesus conosco. Mendigar não! Exercer autoridade, conhecendo o princípio de autoridade como conhecia o centurião, sim!

Conclusão

A maneira como o centurião comportou-se diante de todo este quadro exposto nesta mensagem agradou em cheio o coração do senhor Jesus Cristo. Tanto é que, quando os homens que foram enviados pelo centurião romano, voltaram para casa, encontraram o rapaz que estava doente, sarado. O Senhor Jesus não exitou em operar o milagre que aquele homem tanto queria. Ele também não exitará em operar em nossas vidas se, tão somente, aprendermos e praticarmos estas lições que nos deixou o centurião de Cafarnaum.

Amém!

2008-07-31T11:30:00.003-03:00

Tema: Causas de Falência Espiritual.

Texto: 1João 2:16.

Introdução

Por que são muitos os que fracassam na espiritualidade? Por que há um número grande número de crentes caídos, falidos espiritualmente? A resposta a estas indagações está exatamente na referência bíblica supra. Muito embora a Bíblia diga que o amor de muitos haveriam de se esfriar nos últimos dias, ninguém pode dizer que esta seja a vontade de Deus. Absolutamente! A manutenção e o crescimento da vida de santidade é o que o Senhor deseja para nós.Por causa destas realidades, entender e obedecer, o que nos ensina o apóstolo João em sua primeira epístola, é uma condição sine qua non.Antes de estudarmos o texto base, vejamos o que significa as palavras concupiscência e soberba segundo o grego. A primeira é, no grego, epithumia, que traduzida significa desejar ardentemente. A segunda é alazoneia que traduz-se por pretensão, arrogância (assim dizem os intérpretes).

I – Concupiscência da Carne.

Os desejos ardentes, inflamados da carne, é a primeira causa citada por João como uma geradora de falência espiritual. A não mortificação da carne em seus baixos instintos gera morte porque a partir deles é que o pecado é consumado (Rm 6:23; Cl 3:5-9; Tg 1:13-15). Gálatas 5:19-21, estabelece quatro áreas onde devemos estabelecer o fim das obras mortais e ardentes da carne.

a) Área Espiritual.

* Idolatria

* Feitiçaria

* Heresias

b) Área Sexual.

* Prostituição

* Impureza

* Lascívia

c) Área Relacional.

* Iras

* Dissensões

* Pelejas

* Invejas

* Homicídios

d) Área Comportamental.

* Bebedices

* Glutonarias

Vejamos o que mais nos diz a Bíblia sobre a concupiscênciada carne.

1° Ela combate contra a nossa alma – 1Pe 2:11

2° Por causa delas ninguém herdará a salvação – Gl 5:21

É interessante notarmos que Eva pecou exatamente porque deu vazão ao desejo da carne. A Bíblia diz que ela achou o fruto “agradável ao paladar” (Gn 3:6).

II – Concupiscência dos Olhos.

Jesus disse no Sermão do Monte o seguinte: “São os olhos a lâmpada do corpo. Se os teus olhos forem bons, todo o teu corpo será luminoso; se, porém, os teus olhos forem maus, todo o teu corpo estará em trevas...” (Mt 6:22-23). Os olhos são as janelas da alma. Por eles penetrarão em nossa alma coisas boas que nos farão bem, ou coisas más que nos farão mal. É exatamente pela concupiscência, pelo desejo ardente desenfreado daquilo que os nossos olhos contemplam maldosamente, que entraremos nas trevas, lugar de morte. O que vemos, onde descansamos a nossa visão, deve ter como pano de fundo o desejo da santificação, caso contrário, estaremos perdidos. Falando sobre a Lei do Adultério, Jesus foi bem enfático dizendo: “Ouvistes que foi dito: Não adulterarás. Eu, porém, vos digo: Qualquer que olhar para uma mulher com intenção impura, no coração já adulterou com ela” (Mt 5:27-28).

III – Soberba da Vida.

João trata com esta expressão a respeito da pretensão, da arrogância, do orgulho do homem que confia no que tem e em si mesmo, em detrimento da confiança em Deus. Não há lucratividade espiritual nisso. O homem apenas perde quando ele põe sua confiança em si mesmo e em seus bens. Da vi, no Salmo 40:4, diz que é mais que feliz, é “bem-aventurado o homem que põe no Senhor a sua confiança...”. A auto-suficiência é uma lâmina muito afiada que corta dos dois lados.

Conclusão

É digno de nota observarmos que estas três áreas de auto-engano citadas por João, são as que levaram Eva a queda (Gn 3:6). Para ela, era “agradável ao paladar” – “concupiscência da carne” – o comer o fruto. Ela, “vendo” – “concupiscência dos olhos” – que o fruto era bom de ser comido, consumou o seu desejo. E, por fim, objetivando o “ser igual a Deus”, desejando ter “entendimento” – “soberba da vida” –, acabou falindo espiritualmente e morrendo. Aconteceu com Eva e João, o apóstolo, ensina-nos que devemos nos cuidar para que não aconteça conosco. Deus não quer que experimentemos a falência espiritual.

Amém!

2008-07-31T11:23:00.003-03:00

Tema: Tira a Minha Alma da Prisão.

Texto: Salmo 142:7.

Introdução

O Salmo 142 foi escrito por Davi quando ele estava sendo perseguido pelo raivoso Saul. Angustiado e escondido em uma caverna (Adulão – 1Sm 22 – ou, En-Gedi – 1Sm 24 –), Davi faz a oração que constitui o salmo em questão, buscando a Deus para que Ele provesse o livramento do propósito maligno do Rei Saul. Esta situação de falta de liberdade, e o confinamento contínuo, o perturbava a tal ponto dele sentir-se fragilizado emocional e sentimentalmente.Identicamente a Davi, todos nós estamos sujeitos às perturbações da alma que nos enfraquece, nos intimida e nos paralisa. Toda e qualquer tipo de prisão atua como verdadeiro verdugo contra quem está retido nela. Sair dela é uma questão de sobrevivência.Logo a seguir, estudaremos apenas três tipos de males que podem aprisionar e afligir a alma humana. Estes males, com seus respectivos efeitos, que iremos analisar, são comuns e ao mesmo tempo, são inimigos desconhecidos de muitos que são aprisionados por eles. Estudemo-os.

I – Definindo a Palavra Alma.

De acordo com os intérpretes, a palavra alma no grego é ‘”psuche”. Como somos tricotomistas (1 Ts 5:23), definimos alma como a sede das emoções, dos sentimentos, da vontade, da mente e da memória humana, Ela difere-se tanto do espírito humano (sede da consciência, da intuição e da adoração), como do corpo humano (sede do tato, do olfato, do paladar, d audição e da visão).II – Males Que Aprisionam a Alma Humana.

a) Passividade da Mente.

Ter uma mente passiva é ter uma mente que não atua. Falar disso é a mesma coisa que falarmos em não filtrar o que se houve.

1- Quatro Sintomas da Passividade.

1.1. Imaginação Descontrolada.

Estamos falando de uma mente dominada por fantasias que levam as pessoas a construírem castelos no ar.

1.2. Esquecimento.

Todo esquecimento constante, habitual, incontrolável, que foge aos padrões da normalidade, é um sintoma inconfundível de passividade da mente.

1.3. Falta de Concentração.

Pensamentos voando na hora da oração, quando se estiver lendo qualquer coisa, quando se está assistindo um filme, um programa qualquer, são resultados da falta de concentração.

1.4. Parada Repentina do Pensamento.

Este é o famoso branco na mente. De repente, a nossa mente para de funcionar e esquecemos o raciocínio. É o também chamado roubo do pensamento. Quando isso acontece regular e teimosamente, é porque a mente está presa pela passividade.

2- Complexo de Inferioridade.

Um profundo senso de desvalor, de incapacidade e do não merecimento na vida de alguém, é um indicativo da presença do complexo de inferioridade. Esta doença que pode assolar uma alma humana é tirana, e implacável.

2.1. Uma Auto-Imagem Fraca.

Quem tem complexo de inferioridade, tem uma auto-imagem frágil e debilitada. Mefibosete, neto de Saul, filho de Jônatas, sofria deste mal e ele nos serve de exemplo. Ele, por causa das circunstâncias da vida (ele era aleijado, o seu nome significa vergonha) quando iria ser honrado pelo já então rei Davi, disse: “...Quem é teu servo, para teres olhado para um cão morto tal como eu?” (2Sm 9:8). Com estas palavras ele revelava que se sentia um inútil e que se sentia como uma pessoa desprezível. Em outras palavras, ele tinha uma auto-imagem fraca.Pelo menos duas coisas a auto-imagem fraca produz. A saber: Ela paralisa o potencial humano; Ela destrói relacionamentos.

2.2. Agrupamento de Sentimentos Ruins.

* Rejeição

* Isolamento

* Inveja

* Insegurança

* Desmerecimento

Um abismo chama outro abismo.

3- Conceitos Deformados Sobre Deus.

Deus, do ponto de vista de quem padece deste mal, é um carrasco que sempre está pronto para castigar e punir quem transgride a sua Lei. A tirania, o despotismo, para quem sofre com esta doença da alma, são características predominantes em Deus. Sabemos que Deus não é nada disso.

3.1. Deus Não é Faraó (Ex 5:5-19).

_Aquele que exige mais tijolos e dificulta o trabalho para isso.

_Aquele que é um feitor duro e sem coração.

3.2. Causas de Distorções.

Os especialistas classificam estas causas em duas vertentes. Veja-as a seguir.

Involuntária – Vem de ambientes em que houve acidentes, humilhação dos pais.

Ex. Um filho cujo pai era seco, distante e violento.

Voluntária – O pecado cometido deliberadamente é uma ação rebelde que embota o nosso conceito sobre a pessoa de Deus.

3.3. Saiba Que Deus É:

* Amor – 1Jo 4:8

* Misericordioso – 2Cr 30:9

* Perdoador – Ne 9:7

* Longânimo – Ex 34:6

* Benigno – Sl 145:8

* Justo – Mt 27:19

* Verdadeiro – Jo 17:3

III – Passos Para a Libertação da Alma.

a) Receber a Palavra Com Mansidão – Tg 1:21.

b) Receber a Unção Com Óleo – Is 10:27.

c) Receber a Oração da Fé – Tg 5:15.

d) Pensar nas Coisas de Cima – Cl 3:2; Fp 4:8.

e) Renovar a Mente – Rm 12:2.

f) Levar os Pensamentos Cativos à Obediência de Cristo Jesus – 2Co 10:4-5

Conclusão

O fato é que, assim como podemos ficar doentes da alma, podemos perfeitamente ser curados e podemos também, mantermo-nos à distância destes males citados aqui e de tantos outros que existem. A Bíblia diz-nos que “para a liberdade foi que Cristo nos libertou” (Gl 5:1). Ela diz também, que Jesus disse: “...eu vim para que tenham vida, e a tenha em abundância” (Jo 10:10). Assim sendo, devemos já, e agora, pedirmos ao Senhor para que Ele tire a nossa alma da prisão.

Amém!

2008-07-31T11:16:00.004-03:00

Tema: Santidade Já!

Texto: 1Tessalonicenses 4:3.

Introdução

O desejo de Deus é que os seus filhos sejam santos em todo procedimento.Teologicamente, o ensino sobre santificação se desdobra em três aspectos. 1° A separação para ser exclusivamente de Deus quando há a salvação (1Co 6:11). 2° A condição final no céu (1Ts 3:13). E,por fim, o aspecto que está relacionado com esta mensagem é o, 3° Que trata de um vida de santidade processual que deve fazer parte da vida do crente (1Ts 4:3). Antes de estudarmos este aspecto, é importante ressaltar que vivemos hoje uma crise na Igreja por causa da pouca expressão de santidade por parte do povo de Deus. São os escândalos, a franca associação com o mundo, o reducionismo de valores e a deturpação da verdade, alguns dos motivos que tem sugado da vida da Igreja a santidade progressiva esperada por Deus.O caso é sério! E por conta disso é que este tema é proposto. Estudemo-os.

I – Definindo a Palavra Santidade.

De acordo com os intérpretes, a palavra santidade, (“kadhôsh” no hebraico, e “hagios”, no grego) significa separação, extirpação. Estes significados são o pensamento fundamental que a palavra santidade exprime.

II – Vocacionados Para Serem Santos.

O crente foi chamado para a santidade. Entre tantas chamadas da parte de Deus para o crente, figura, de forma fulgorosa, a da santificação.

a) Uma Escolha Anterior à Fundação do Mundo – Ef 1:4.

Esta vocação remota ao período antes da criação de tudo o que existe.

b) Chamados de Filho da Obediência – 1Pe 1:14.

Denominado assim, não há como o crente não entender e não obedecer a este anseio imperativo de Deus.

III – A Questão do Santo e o Profano.

Profano é tudo aquilo que viola o princípio da santidade.

a) É Nosso Dever Fazermos a Diferença Entre um e Outro – Lv 10:10; Ez 44:23.

Somos sacerdotes do Senhor: “E nos constituiu reino, sacerdotes para o seu Deus e Pai....” (Ap 1:6). E como tal, devemos estar aptos para distinguirmos entre o sagrado e o profano (Lv 10:10), e devemos também ensinar a outros como fazer esta separação (Ez 44:23).

b) Não Há Restauração do Templo (Nossa Vida) Sem Este Processo de Distinção Entre o Santo e o Profano – Ez 5:11, 42:20.

c) O Que é Profano É:

* Comida Venenosa

* “ Corrompida

* “ Enganosa

* “ Estragada

* “ Desprezível

Uma das capacidades daquilo que é profano, é disfarçar-se daquilo que é santo. É como a capacidade de satanás de se transformar em anjo de luz quando na verdade ele é um anjo de trevas. Todo cuidado é pouco!

IV – A Ausência de Santificação Produz, Negativamente:

a) A Condição de Inutilidade Para o Serviço do Senhor – 2Tm 2:20-21.

b) A Falta de Intimidade e Comunhão Com o Senhor – Sl 15:1-2.

c) A Desesperança de Se Ver ao Senhor na Eternidade – Hb 12:14; Mt 5:8.

V – “Santidade ao Senhor “Acima da Cabeça – Ex 28:36-38.

No turbante do sumo sacerdote, ficava uma lâmina de ouro com a expressão Santidade ao Senhor. Estar em santidade e viver em santidade era parte indispensável do ofício sacerdotal. Regido por esta expressão, é que ele deveria oferecer, a Deus, ofertas imperfeitas em favor do povo, com vistas ao perdão e à santificação deste. As lições que podemos extrair de tudo isso é a seguinte: Devemos ser regidos pela santidade, e devemos estar debaixo da cobertura dela.ConclusãoViver em santidade não é uma questão de escolha, e sim, de dever. O Senhor nos diz: “...Sede santos, porque eu sou santo” (1Pe 1:16). Veja que o verbo está no imperativo, “sede”. Evitar, ou fugir deste ensino, nos levará ao abismo da destruição.Por conta de tudo isso é que devemos exclamar: Santidade Já!

Amém!

2008-07-31T11:09:00.003-03:00

Tema: Desprezando o Descanso Prometido.

Texto: Hebreus 3:12-13.

Introdução

Os versos 7-11, deste capítulo 3 da epístola aos Hebreus, oferece-nos um breve relato do desafio à autoridade de Deus por parte de Israel. Ele afrontou a Yahweh com a sua rebeldia contumaz (Nm 14-21). Como resultado, Israel colheu para se a promessa de não entrar em Canaã, tendo que ficar no deserto até perecer. Este é o pano de fundo de Hebreus 3:12-13, o texto de nossa análise. O alerta que o escritor desta epístola faz àqueles a quem ele estava endereçando sua carta, estabelece a seguinte verdade: Assim como Israel não entrou no descanso prometido por Deus (Canaã), nós também, se agirmos rebeldemente para com o Senhor, não entraremos no descanso (Céu) que Ele mesmo nos prometeu (Hb 4:1). Analisando o texto base, aprenderemos como evitar que este processo se dê conosco. Se quisermos de fato alcançar o descanso eterno, teremos que entender, apreender, e vivenciar as diretrizes dadas (nos dois versículos já citados) pelo autor desconhecido desta epístola aos Hebreus.

I – “Perverso Coração de Incredulidade” – v12.

Em muitos casos, a palavra coração, aparece tanto no velho testamento, como no novo, significando a parte imaterial da constituição do ser humano (alma e espírito). Isto significa que, ter um perverso coração de incredulidade, é estar contaminado, espiritualmente, com o pecado. Tanto a alma humana (Tg 1:21), como o espírito humano (2Co 7:1), pecam, se contaminam. O fato é que, frequentemente, a ênfase, quando se usa a palavra coração na Bíblia, recai sobre a porção emocional, sentimental, e intelectual do homem. Ou seja, recai sobre a alma humana. Mas, nesta mensagem, o foco será a parte imaterial do ser humano em sua integralidade. Em outras palavras, o termo coração será usado para significar tanto a alma, como o espírito humano, visto que ambos podem ser manchados pelo pecado com já vimos anteriormente.

a) A Condição em Questão Envolve:

1- Rebelião.

Esta é a ação que quebra as Leis de Deus. Deus abomina a rebelião.

* A Rebelião é Igual a Feitiçaria – 1Sm 15:23.

* O Rebelde Habita em Terras Estéreis – Sl 68:6.

* Os Rebeldes Só Buscam o Mal – Pv 17:11.

* Não é a Rebelião Um Princípio Satânico? – Is 14:12-15.

2- Estagnação Na Inquirição Espiritual.

Estamos tratando do não desenvolvimento espiritual. As Escrituras são claras quando elas tratam da necessidade da produção, do avanço espiritual. Qual há de ser o fim do crente que deixa-se prender pela imobilização espiritual?

* Conhecer,e Prosseguir em Conhecer ao Senhor – Os 6:3; Cl 1:10.

* Crescer na Graça e no Conhecimento – 2Pe 3:18; Ef 4:13.

* Desenvolver a Nossa Salvação – Fp 2:12.

3- Apostasia.

Este é o estágio final. Como em um efeito cascata, o crente de perverso coração de incredulidade, chegará ao fundo do poço da apostasia. Se ele não desvencilhar-se da rebelião e da estagnação espiritual, o seu fim será tenebroso. Apostatar-se é o mesmo que abandonar, deixar para trás, desviar. Em outras palavras, é o mesmo que abandonar a primeira fé em favor de uma nova crença (1Tm 4:1). É o mesmo que desprezar a promessa do descanso espiritual.

II – “Que Se Afaste do Deus Vivo” – v12.

Esta expressão transmite-nos a idéia de um desvio que se dá progressiva e gradualmente. Este é o resultado último que a rebelião, a estagnação espiritual e a apostasia produzem.

a) Uma Ordem Psicológica.

1° Pecado.

2° Mente Iludida.

3° Coração Endurecido.

4° Incredulidade.

5° Apostasia.

O desenlace começa na alma humana até chegar ao espírito humano. Um ciclo infernal e mortal torna-se inevitável se não houver uma descontinuidade deste processo.

III – “Exortai-vos Mutuamente” – v13.

O autor diz, no início do versículo 13, o seguinte: “Pelo contrário”. Com esta expressão, ele está querendo dizer que ao invés dos crentes se perderem, se desviarem, seria melhor (e ninguém tem dúvida disso) que houvesse entre eles o incentivo mútuo com vistas ao progresso espiritual. Vejamos a seqüência de apelos que faz o autor.

a) “Exortai-vos Mutuamente”.

O cuidado fraternal é um dos segredos da constância espiritual e da manutenção da esperança de se entrar no descanso eterno. Cada um de nós somos responsáveis uns pelos outros. A figura paulina, que chama a Igreja de o Corpo de Cristo, mostra-nos a interdependência como uma realidade inevitável (1Co 12:12-31).

b) “Cada Dia”.

A prática da exortação mútua tem quer ser como uma força habitual. Todos os dias, no lar, na igreja, nos relacionamentos e em qualquer outro tipo de contato, devemos cuidar uns dos outros.

c) “Tempo Que Se Chama Hoje”.

O hoje é o momento da chance de se praticar a espiritualidade.

IV – “Endurecido Pelo Engano do Pecado” – v13.

Ninguém se engane! A alma e o espírito humano, chamados pelo escritor de o coração, podem perfeitamente se endurecer como uma rocha. Isto é o resultado da repetição de práticas pecaminosas. Estas estabelecem um efeito fragilizador que fatalmente matará o crente e lhe roubará a esperança de gozar do descanso prometido.

a) Endurecido Como Uma Rocha.

* Uma Pedra Não Tem Fôlego de Vida.

* Uma Pedra Não Tem Sensibilidade.

* Uma Pedra Não Se Convence de Nada.

b) O Pecado Engana.

* Ofertando prazeres momentâneos.

* Com a Sedução.

* Transfigurando-se Naquilo Que é Inofensivo.

Conclusão

Se não quisermos sofrer a pena de não entrarmos no descanso proposto a nós pelo Senhor, assim como aconteceu com Israel, precisamos atentar para o que nos diz o Espírito Santo: “...Hoje, se ouvirdes a sua voz, não endureçais os vossos corações...” (Hb 3:7-8, 15).

Amém!

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