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A Soberania de Jesus Cristo

Wed, 03 Dec 2014 18:19:00 +0000

A Soberania de Jesus Cristo

Por: Pr. Gustavo Barros 16/11/2014
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Salmo 110 Um Salmo de Davi – 1 O Senhor disse ao meu Senhor: "Senta-te à minha direita até que eu faça dos teus inimigos um estrado para os teus pés" 2 O Senhor estenderá o cetro de teu poder desde Sião. Domina no meio dos teus inimigos! 3 Quando convocares as tuas tropas, o teu povo se apresentará voluntariamente [no dia do teu poder]. Trajando vestes santas, desde o romper da alvorada os teus jovens virão como o orvalho. [ACR nos ornamentos de santidade, desde a madre da alva, tu tens o orvalho da tua mocidade.] 4 O Senhor jurou e não se arrependerá: "Tu és sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque". 5 O Senhor está à tua direita; ele esmagará reis no dia da sua ira. 6 Julgará as nações, amontoando os mortos e esmagando governantes em toda a extensão da terra. 7 No caminho beberá de um ribeiro, e então erguerá a cabeça.

Introdução:

Uma das maiores carências na igreja atual é a falta de um entendimento e uma visão bíblica de quem Jesus é e o que Ele está fazendo hoje. Nos anos 90 havia um slogan famoso entre os cristãos que dizia, “O que Jesus faria?” – a ideia principal dessa pergunta era encorajar os cristãos a se manterem firmes diante de questões éticas. Apesar desse slogan ter os seus benefícios, eu acredito que há uma outra questão de fundamental relevância e importância para a nossas vida que vem sendo ignorada, e a questão é:“O que Jesus está fazendo?”

A reposta para a pergunta “O que Jesus está fazendo?” está completamente ligada à resposta de outra pergunta: “Quem é Jesus?” . Note que não é “Quem foi Jesus?” mas “quem é.” Essa, sem sombra de dúvida, é a pergunta mais importante e crucial que alguém deve responder. A pergunta mais importante da sua vida não é: “Com que eu devo me casar?” ou “Que profissão eu devo seguir” ou “Como educar meus filhos,” tampouco “Que carro comprar”... Todas essas questões são secundárias, pois elas são ramificações da questão principal: “Quem é Jesus?”

A resposta para a pergunta “Quem é Jesus?” só pode ser encontrada na Palavra de Deus. Nós precisamos das Escrituras iluminar os nossos olhos para que possamos ver quem é Jesus. Ao sabermos, através da Bíblia, quem é Jesus, nós descobrimos o que Ele está fazendo. Pois, quem Ele é define o que Ele está fazendo. E o que Jesus está fazendo nesse exato momento é crucial e fundamental para a vida cristã.

Jonathas Edwards disse, “As imagens e ideias na mente do homem são as forças invisíveis que os governam.” O que ele quis dizer é que o seu pensamento controla a sua vida e as suas ações. Portanto, é crucial que tenhamos pensamentos corretos sobre quem é Jesus. Um pensamento e entendimento correto sobre Jesus irá transformar sua vida: ações, conversas, e reações. Uma visão bíblica do atual reinado de Jesus trará conforto em meio às crises politicas, econômicas e familiares.

O que precisamos é de uma visão bíblica de Jesus e não invenções de homens. O livro “O Ceu é de Verdade” [Heaven is for Real] é uma das maiores bobagens e heresias criadas em nossos dias. Nós não precisamos de uma criação de um menino de 4 anos. O que nós precisamos é de uma visão bíblica e celestial escrita pelo rei Davi, inspirado pelo Espírito Santo, como encontramos no Salmo 110.

Então, que o Senhor possa abrir nossos olhos para contemplarmos Jesus através da exposição do Salmo 110, pois o que temos nessa passagem é uma gloriosa descrição do soberano Senhor Jesus.

Contexto:

O Salmo 110 é um salmo de Davi – o próprio Senhor Jesus confirma a autoria davídica (Mc. 12:36-37).

James Boice disse, “Esse é o mais grandioso de todos os salmos messiânicos.” Nenhum outro salmo retrata de forma tão completa o ministério no nosso amado Jesus Cristo. Em minha opinião, esse salmo não encontra um duplo-cumprimento como a maioria dos outros salmos messiânicos, pois a descrição de um rei-sacerdote como esse descrito por Davi só pode ser cumprida no Messias. Portanto, o Salmo 110 é um salmo ‘Solus Christus,’ pois o cumprimento dessas palavras só pode ser encontrado no ministério de Jesus após sua ascensão.

O rei Davi foi graciosamente convidado por Deus para assistir a entronização de um outro rei da sua linhagem, o Rei Jesus. Davi foi inspirado pelo Espírito Santo para ver, ouvir, e escrever a ascensão e entronização de Jesus!

O Salmo 110 no Novo Testamento:

O Salmo 110 é o salmo favorito dos autores do NT, sendo sempre citado com referência a Jesus: o verso 1 é citado mais de 25 vezes, enquanto o v. 4 é citado por volta de 5 vezes – sendo que esse verso é a base de Hebreus 5-10.

Os autores do NT citaram o Salmo 110 com frequência, pois ele declara o presente ministério de Jesus. A igreja primitiva amava esse o Salmo 110, pois ele declara a soberania, autoridade, majestade e o poderio de Jesus. Que esse salmo possa se tornar o nosso salmo favorito também!

Divisão do Salmo 110:

Esse salmo está dividido basicamente em 2 oráculos:

1 – Oráculo sobre Senhorio e Reinado de Jesus – o Poderoso Rei (vs. 1-3)

2 – Oráculo sobre o Sacerdócio de Jesus – o Perfeito Sacerdote (vs. 4-7)

I – Jesus - O Poderoso Rei (VS. 1-3)

1 O Senhor disse ao meu Senhor: "Senta-te à minha direita até que eu faça dos teus inimigos um estrado para os teus pés" 2 O Senhor estenderá o cetro de teu poder desde Sião, e dominarás sobre os teus inimigos! 3 Quando convocares as tuas tropas, o teu povo se apresentará voluntariamente [no dia do teu poder]. Trajando vestes santas, desde o romper da alvorada os teus jovens virão como o orvalho. [ACR nos ornamentos de santidade, desde a madre da alva, tu tens o orvalho da tua mocidade.]

O Salmo 110 começa com essa impressionante declaração de Davi:

v.1 “O SENHOR disse ao meu Senhor” --- “O Senhor” --- A palavra hebraica para o primeiro ‘senhor’ é Yahweh – o tetragrama hebraico [Hb. יְהוָה– YHWH]. Esse é o nome que Deus revelou a Moises em Êxodo 3:14[1]. Yahweh é o nome do Deus todo-poderoso, criador dos céus e da terra, o imutável, eterno, perfeito, o único Deus verdadeiro. Yahweh implica que Ele não precisa de nada, mas tudo precisa dEle.

A palavra “disse” (Hb. נְאֻם[nĕ'um] se refere a uma declaração pública e em alta voz. O Deus todo poderoso está declarando algo para que todos ouçam. Isso não é um sussurro, nem uma murmuração ou suspiro, mas uma poderosa e vibrante declaração.

v.1 “O SENHOR disse ao meu Senhor” --- O entendimento sobre quem é o segundo ‘senhor’ proferido por Davi é crucial para o entendimento desse salmo e o restante das Escrituras. Davi foi o homem mais poderoso de Israel e não havia nenhum outro homem sobre ele, mas aqui ele declara que há um outro “Senhor” sobre a vida dele!

Quem é o ‘Senhor’ de Davi?

A segunda palavra hebraica para ‘senhor’ (אֲדֹנָי –) é a palavra ’ădōnai / ’ădōni que significa ‘dono,’ ‘senhor,’ ou ‘mestre.’ O que vemos aqui, é Davi declarando que esse indivíduo que ele viu era muito maior do que ele, pois ele é o “Senhor” do rei Davi. Nos salmos o Senhor de Davi é o próprio Deus[2].

Interessante que Jesus usa o Salmo 110 para provar para os fariseus que o Messias seria maior que um mero ser humano --- ver Marcos 12:35-37!

O que nós temos aqui, é o pronunciamento do Deus-Pai para o Deus-Filho, Jesus, coroando-O como Rei. É uma declaração de uma pessoa da trindade (Deus-Pai) para outra (Deus-Filho) revelada pela terceira pessoa (Deus-Espírito Santo).

A Declaração:

1 Senta-te à minha direita até que eu faça dos teus inimigos um estrado para os teus pés" 2 O Senhor estenderá o cetro de teu poder desde Sião, e dominarás sobre os teus inimigos! 3 Quando convocares as tuas tropas, o teu povo se apresentará voluntariamente [no dia do teu poder]. Trajando vestes santas, desde o romper da alvorada os teus jovens virão como o orvalho. [ACR nos ornamentos de santidade, como vindo do próprio seio da alva, será o orvalho da tua mocidade.]

O Novo Testamento declara de forma precisa que o Salmo 110 começou a ser cumprido na ascensão e exaltação de Jesus! De acordo com o NT, a nossa mais perfeita lente para a interpretação do AT, o que nós temos aqui é uma descrição profética da entronização de Jesus.

Da Humilhação a Exaltação:

Jesus veio como o Servo Sofredor, profetizado por Isaias. Ele veio em humildade e foi desprezado e rejeitado. Recebeu a pior de todas as mortes – a morte por meio da crucificação. Por causa dos pecados do Seu povo, ele foi morto e enterrado. Mas a história de Jesus não termina na humilhação do Filho de Deus.

Por causa da vida perfeita que ele viveu – sem pecado algum – devido a Sua perfeita justiça e obediência às justas exigências da Lei, o Justo e Santo Juiz declarou Jesus como inocente. A vindicação e a justificação foram manifestadas com a ressurreição, ascensão, coroação e glorificação de Jesus Cristo!

A cruz e o túmulo estão vazios, mas o trono está ocupado! Jesus venceu a morte e hoje reina!

O profeta Daniel teve uma visão da ocasião em que Jesus seria glorificado – ver Daniel 7:9-14. Daniel viu alguém, como o ‘filho do homem,’ recebendo toda autoridade, poder e domínio!

Os autores do NT mostram que tanto a profecia de Daniel 7 assim como Salmo 110 acham o seu devido cumprimento na exaltação, coroação e glorificação de Jesus – Mateus 28:18 Jesus, aproximando-se, falou-lhes, dizendo: Toda a autoridade me foi dada no céu e na terra.; Efésios 1:20-23 Por isso, também eu, tendo ouvido a fé que há entre vós no Senhor Jesus e o amor para com todos os santos, 16 não cesso de dar graças por vós, fazendo menção de vós nas minhas orações,17 para que o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai da glória, vos conceda espírito de sabedoria e de revelação no pleno conhecimento dele, 18 iluminados os olhos do vosso coração, para saberdes qual é a esperança do seu chamamento, qual a riqueza da glória da sua herança nos santos 19 e qual a suprema grandeza do seu poder para com os que cremos, segundo a eficácia da força do seu poder; 20 o qual exerceu ele em Cristo, ressuscitando-o dentre os mortos e fazendo-o sentar à sua direita nos lugares celestiais, 21 acima de todo principado, e potestade, e poder, e domínio, e de todo nome que se possa referir não só no presente século, mas também no vindouro. 22 E pôs todas as coisas debaixo dos pés e, para ser o cabeça sobre todas as coisas, o deu à igreja, 23 a qual é o seu corpo, a plenitude daquele que a tudo enche em todas as coisas; Atos 5:30-31 O Deus de nossos pais ressuscitou a Jesus, a quem vós matastes, pendurando-o num madeiro.31 Deus, porém, com a sua destra, o exaltou a Príncipe e Salvador, a fim de conceder a Israel o arrependimento e a remissão de pecados; Filipenses 2:8-11 e, achado na forma de homem, humilhou-se a si mesmo, sendo obediente até à morte e morte de cruz. 9 Pelo que também Deus o exaltou soberanamente e lhe deu um nome que é sobre todo o nome, 10 para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho dos que estão nos céus, e na terra, e debaixo da terra,11e toda língua confesse que Jesus Cristo é o Senhor, para glória de Deus Pai.

Depois de toda humilhação veio a exaltação e glorificação! E as nuvens, que representam a carruagem divina, vieram e O levaram para o palácio eterno. E assim o Salmo 24 também foi cumprido na exaltação de Jesus – os portais eternos fossem abertos para a entrada daquele que havia sido rejeitado e humilhado pelos homens. Jesus, com as vestes marcadas por seu sangue santo, marchou para o Santíssimo Lugar com toda autoridade e foi recebido na glória pelo Pai que o recebeu para coroá-Lo como Senhor dos senhores e Rei dos rei. E hoje Ele reina!

Gandhi não subiu céus, Sidarta Buda também não, Maomé não foi glorificado, Alan Kardec não foi exaltado, o Papa e o ‘santos’ da Igreja Católica Romana também não estão assentados à direita de Deus... Hitler, Napoleão, Stalin, Kim Jong II, Dilma Rousseff, e Obama não estão naquele trono. Só tem um ocupando aquele lugar e seu nome é Jesus Cristo.

Agora nós entendemos porque esse salmo era tão querido pelos cristãos do primeiro século, em meio a toda perseguição, sofrimento e martírio eles sabiam que Jesus, e não César, estava no verdadeiro trono!

v.1 O SENHOR declarou ao meu Senhor, “Senta-te à minha direita até que eu faça dos teus inimigos um estrado para os teus pés” --- O comando para o Senhor Jesus se assentar não tem nada a ver com cansaço. Em nossa cultura a pessoa se assenta quando ela esta cansada, mas o propósito do verbo yashab (sentar) é de demonstrar o triunfo e majestade daquele que se assenta. A imagem que temos aqui é de um rei que conquistou suas batalhas e agora pode se assentar soberanamente em seu trono, reinar com paz e majestade!

As batalhas e lutas foram vencidas e conquistadas, portanto agora Ele pode se assentar como o vitorioso e triunfante Rei!

v.1b “Senta-te à minha direita” --- Estar à destra do rei era a posição de maior honra, poder e status que alguém poderia obter[3].

Mais do que isso, assentar-se a direita do rei implicava em compartilhar do reinado dele. Eles compartilham o reinado juntos.

Nós podemos concluir então que a frase, “senta-te à minha direita” não significa inatividade ou preguiça, apatia ou moleza, mas ao contrário, essa é uma imagem de Jesus reinando com poder e glória, de forma ativa e envolvido com todas as coisas[4].

v.1c “até que eu faça dos teus inimigos um estrado para os teus pés” --- Nos tempos antigos os reis muitas vezes faziam imagens dos seus inimigos em seus estrados. O desenho dos inimigos no estrado simbolizava que os inimigos estavam derrotados e debaixo dos seus pés[5].

Que linda e poderosa imagem do triunfante e vitorioso Jesus[6]!

2 O Senhor estenderá o cetro de teu poder desde Sião, e dominará sobre os teus inimigos!

v.2 “O Senhor estenderá o cetro de teu poder desde Sião” --- O ‘cetro’ é um símbolo de poder, domínio e autoridade[7]. Reis carregavam cetros como demonstração de autoridade. A imagem que temos aqui é de Deus-Pai e Deus-Filho segurando o centro juntos, exercendo o poder e autoridade juntos. Essa é a verdade que encontramos na Palavra de Deus que eles operam juntos em perfeita harmonia. A vontade do Pai jamais contradiz a do Filho – eles reinam e dominam em perfeita harmonia.

“desde Sião” --- Sião (Jerusalém) era a cidade de onde Davi reinava. A cidade de Sião – a terrena/física apontava para a Sião celestial – onde Deus reina. Essa aqui é a Sião Celestial[8].

“Domina/Reina no meio dos teus inimigos!” --- Deus-Pai, o SENHOR (Yahweh), comanda o Filho, Jesus, reinar/dominar no meio dos seus inimigos.

Os inimigos já estão conquistados – “estrado para os pés” –, mas ainda não foram totalmente eliminados e consumados. A guerra foi vencida, mas ainda restam algumas batalhas.

A consumação de todas as coisas está para chegar ainda!

“teus inimigos” --- A Bíblia é clara que o Senhor Jesus tem inimigos – e essa inimizade e hostilidade se manifestam de forma espiritual e física (ex. Herodes, demônios, líderes religiosos, satanás...). Em Romanos 5:10 Paulo diz, “Porque, se nós, quando inimigos, fomos reconciliados com Deus mediante a morte do seu Filho.” Em Mateus 12:30 nós lemos, “Quem não é por mim é contra mim.”

Apesar de muitos hoje em dia desejarem pintar um Jesus dócil e que só pregava ‘paz e amor,’ a verdade bíblica é que Jesus é odiado por seus inimigos – Rom. 8:7 Porquanto a inclinação da carne é inimizade [Gk. ἔχθρα – hostilidade, alienação] contra Deus, pois não é sujeita à lei de Deus, nem, em verdade, o pode ser.

Como Jesus Está Reinando Hoje no meio dos Teus Inimigos?

O nosso Senhor Jesus está reinando: 1) Através do Espírito Santo – o livro de Atos relata o reinado de Jesus por meio do Espírito Santo; 2) Através do poder da Sua Palavra que é proclamada, santificando e convertendo o seu povo – o “cetro de poder” é a espada do Espírito; 3) Respondendo às orações do Seu povo; 4) Convertendo pessoas; 5) Através da providência divina – a providência é uma arma poderosa e majestosa do nosso Senhor.

É assim que a segunda petição da oração do nosso Senhor é cumprida e manifestada!

Reinando em relação a salvação e a condenação – os que são lançados no inferno serão dominados em condenação!

A Demonstração do Poder de Jesus – v.3:

v.3 Quando convocares as tuas tropas, o teu povo se apresentará voluntariamente [no dia do teu poder]. Trajando vestes santas, desde o romper da alvorada os teus jovens virão como o orvalho. [ACR nos ornamentos de santidade, desde a madre da alva, tu tens o orvalho da tua mocidade.]

v.3 “Quando convocares as tuas tropas, o teu povo se apresentará voluntariamente - no dia do teu poder” --- Notemos os pronomes possessivos! Jesus tem o seu povo e a sua tropa. Quem são eles? Quem são as tropas de Jesus e quem é o Seu povo? A igreja dEle, aqueles que o Pai deu para Ele e que Ele comprou com seu próprio sangue!

As tropas e o povo são dEle, pertencem a Jesus, por que essas pessoas foram dadas pelo Pai e compradas com o Seu próprio sangue!

Ele não perde nenhum dos seus soldados e nenhum indivíduo do seu povo!

Os pronomes possessivos “tuas” e “teu” proclamam a gloriosa doutrina da preservação dos santos! Se você foi comprado pelo sangue de Jesus, você pertence a Ele! Não há ninguém mais forte e nada mais poderoso do que esse Senhor!

v.3 “teu povo se apresentará voluntariamente no dia do teu poder[9]” --- A pregação do Evangelho juntamente com a obra regeneradora do Espírito Santo faz com que aqueles que antes eram inimigos de Jesus, agora se apresentem voluntariamente diante dEle!

“no dia do teu poder” --- A pessoa só pode se oferecer a Jesus quando Ele – o grande Rei – convoca a pessoa. Isso é uma referência ao dia do poder do Espírito Santo, quando Ele regenera o pecador e concede novos olhos para ver, ouvidos para ouvir, e pernas para andar até Jesus.

Essa e a maravilhosa doutrina da Graça Irresistível, ou Graça Triunfante. No dia do poder de Jesus o pecador vem correndo para Ele e se oferece voluntariamente!

v.3 “se apresentará voluntariamente” --- Lit. ‘oferta voluntária’ – A pessoa verdadeiramente convertida tem uma vontade árdua de se apresentar voluntariamente como um sacrifício santo e vivo ao Senhor. “voluntariamente” – Não há necessidade de apelo ou música para ‘trazer a pessoa até Jesus’!

Não há necessidade da pessoa ser pressionada pelos pais, líderes da igreja, ou pelos irmãos em Cristo para servir, pois a mente e o coração foram regenerados e como consequência há um impulso natural em se apresentar ao serviço de Cristo --- servindo a igreja e a família da fé!

Você não se apresenta para receber, mas para dar! Você não se oferta para ser servido, mas para servir.

A palavra “tropas” implica em uma linguagem militar, na qual todo soldado tem que servir. O soldado está sob o comando do seu Senhor e não há espaço para um soldado vadio e preguiçoso. O soldado acorda cedo e se apresenta com prontidão para servir da forma que que o seu superior lhe impõe e não da forma que ele deseja.

v.3 “Trajando vestes santas” --- Existe um padrão para se aproximar desse santo Rei! O cristão não se apresenta do jeito que ele mesmo deseja, mas do modo que o Rei impõe.

Os trapos de injustiça devem ser trocados pelas vestes de santidade de Jesus! Esse é o uniforme que o santo Senhor Jesus concede ao Seu povo.

Isso fala de pessoas que se dedicam ao Senhor Jesus com mente (pensamentos) e mãos (ações) santas (consagradas ao Senhor).

Você tem vestido essas vestes? Há santidade no seu olhar, falar, e agir? Os seus olhos têm sido consagrados ao Senhor? A sua boca – suas palavras (fofoca, crítica, ‘assassinato’)? Os seus pensamentos?

Rom. 12:1-2 Rogo-vos, pois, irmãos, pelas misericórdias de Deus, que apresenteis o vosso corpo por sacrifício vivo, santo e agradável a Deus, que é o vosso culto racional. E não vos conformeis com este século, mas transformai-vos pela renovação da vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradável e perfeita vontade de Deus.

Você tem se oferecido como um sacrifício voluntário? Você tem prestado um culto racional ao Senhor? O Senhor Jesus é realmente tão irresistível que você corre para Ele se oferecendo como um sacrifício vivo e santo? As pessoas veem isso na sua vida?

“desde o romper da alvorada os teus jovens virão como o orvalho” --- A NVI implica que o povo do Senhor vem com o vigor e a força de um jovem para servi-Lo com todo zelo, paixão e força!

[ACR] nos ornamentos de santidade, desde a madre da alva, tu tens o orvalho da tua mocidade --- A versão da Almeida dá a entender que a força pertence ao Senhor Jesus! Essa é a imagem da onipotência do nosso Senhor Jesus, os anos passam e Ele continua com o vigor da mocidade. Ele não se cansa ou fica exausto, pelo contrário o nosso Senhor reina com vigor e poder.

A ‘alva da manhã’ fala da vitalidade, da vida que o Senhor possui e providencia ao Seu povo.

Ao olharmos ao nosso redor que possamos ser lembrados dessa verdade que nos conforta em meio às crises – o nosso Senhor Jesus está reinando com poder, autoridade, vitalidade, e soberania!

II – JESUS O Perfeito sacerdote (VS.4-5)

4 O Senhor jurou e não se arrependerá: "Tu és sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque". 5 O Senhor está à tua direita; ele esmagará reis no dia da sua ira. 6 Julgará as nações, amontoando os mortos e esmagando governantes em toda a extensão da terra. 7 No caminho beberá de um ribeiro, e então erguerá a cabeça.

Agora, com a chegada do versículo 4 há uma adição ao ministério de Jesus. Ele não é só descrito como o grande Rei, mas também como o grande Sacerdote! Ele é o Rei e Sacerdote juntos em uma só pessoa!

v.4 – “O Senhor {Yahweh} jurou e não se arrependerá” --- O que Deus-Pai está declarando é algo que é impossível de ser desfeito. A promessa é imutável e eterna!

“não se arrependerá” --- Essa é uma linguagem antropomórfica que intensifica a imutabilidade da promessa.

“Tu [Adonai – Jesus] és sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque”--- De acordo com a Lei Mosaica o rei não podia ser sacerdote e nenhum sacerdote podia exercer o ofício eternamente!

Quando o rei Uzias tentou exercer o ofício de sacerdote ele foi condenado e julgado por Deus, recebendo lepra em seu corpo.

“Tu és sacerdote para sempre” --- O sacerdote tinha a função de representar o homem (o pecador) diante do Deus santo. O sacerdote era o intermediador entre Deus e o homem.

A promessa de Deus é que Jesus sempre será esse único e perfeito mediador/intermediário entre Deus e o homem. Somente Jesus Cristo pode e tem o poder e a habilidade de representar o pecador diante do santo Deus. Não há outro mediador! A promessa é clara, somente Jesus pode ser o mediador e isso por toda a eternidade. Buda, Gandhi, Maomé, os santos da igreja Católica Romana – jamais serão capazes de serem os mediadores entre Deus e o homem!

Esse duplo ofício era esperado que se cumprisse no Messias[10].

“segundo a ordem de Melquisedeque” --- Melquisedeque era o rei-sacerdote de Salem (Jerusalém) nos tempos de Abraão (Gen. 14:18). O nome Melquisedeque (קמַלְכִּי־צֶ֫דֶ) significa ‘rei da justiça.’ Ele apontava para Jesus – o verdadeiro Rei da Justiça e o perfeito rei-sacerdote!

Os sacerdotes em Israel eram da ordem de Arão (levitas), enquanto o Messias era esperado vir da linhagem de Judá. Jesus cumpre os dois ofícios, pois Ele é rei da ordem de Judá e sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque – ver Hebreus 7.

A função principal do sacerdote era interceder pelos homens e representá-los diante de Deus[11]. Jesus é o sumo-sacerdote.

O Ministério Sacerdotal de Jesus:

Ele providenciou o perfeito sacrifício:

Heb. 2:17-18 Por isso mesmo, convinha que, em todas as coisas, se tornasse semelhante aos irmãos, para ser misericordioso e fiel sumo sacerdote nas coisas referentes a Deus e para fazer propiciação pelos pecados do povo. 18 Pois, naquilo que ele mesmo sofreu, tendo sido tentado, é poderoso para socorrer os que são tentados.

Ele está providenciando Misericórdia:

Heb. 4:15-16 Porque não temos sumo sacerdote que não possa compadecer-se das nossas fraquezas; antes, foi ele tentado em todas as coisas, à nossa semelhança, mas sem pecado. 16 Acheguemo-nos, portanto, confiadamente, junto ao trono da graça, a fim de recebermos misericórdia e acharmos graça para socorro em ocasião oportuna.

Como sacerdote o nosso Senhor Jesus está à direita de Deus intercedendo por Seu povo:

Heb. 7:23-25 23 Ora, aqueles são feitos sacerdotes em maior número, porque são impedidos pela morte de continuar, 24 este, no entanto, porque continua para sempre, tem o seu sacerdócio imutável. 25 Por isso, também pode salvar totalmente os que por ele se chegam a Deus, vivendo sempre para interceder por eles.

A sua mãe, avó, pastor, pai, irmão pode orar o quanto for por você, mas se Jesus não for o Seu grande intercessor, você perecerá!

A certeza da nossa salvação está alicerçada e fundamentada no ministério sacerdotal de Jesus. Ele está orando por cada um dos seus soldados e cada uma das suas ovelhas.

O Senhor dos senhores e Rei dos reis é o nosso gracioso intercessor!

Rom. 8:28-34 Sabemos que todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que são chamados segundo o seu propósito. 29 Porquanto aos que de antemão conheceu, também os predestinou para serem conformes à imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primogênito entre muitos irmãos. 30 E aos que predestinou, a esses também chamou; e aos que chamou, a esses também justificou; e aos que justificou, a esses também glorificou. 31 Que diremos, pois, à vista destas coisas? Se Deus é por nós, quem será contra nós? 32 Aquele que não poupou o seu próprio Filho, antes, por todos nós o entregou, porventura, não nos dará graciosamente com ele todas as coisas? 33 Quem intentará acusação contra os eleitos de Deus? É Deus quem os justifica. 34 Quem os condenará? É Cristo Jesus quem morreu ou, antes, quem ressuscitou, o qual está à direita de Deus e também intercede por nós.

A durabilidade da nossa salvação está ligada ao sacerdócio eterno de Jesus. A segurança da nossa salvação não está ligada as nossas boas obras, mas conectada com o sacerdócio de Jesus que é um sacerdócio eterno!

Em meio às dificuldades e acusações que encontramos em nossas vidas, nós podemos nos segurar nessa âncora firme e forte que nos assegura. Nós temos um Sumo Sacerdote eternamente misericordioso!

O sacerdócio da ordem de Melquisedeque implica que Jesus é o rei-sacerdote, e como rei Ele luta contra os inimigos e estabelece justiça.

v.5 O Senhor está à tua direita --- Essa frase significa que o Deus-Pai e Deus-Filho estão reinando juntos. Estar à direita significa que Ele está dando energia, força e a segurança da vitória.

“ELE ESMAGARÁ REIS NO DIA DA SUA IRA” --- Os “reis” representam os governantes e autoridades que odeiam o Evangelho e perseguem os seguidores de Jesus. A palavra “ESMAGARÁ” implica na absoluta autoridade de Jesus sobre qualquer governante – Ele tem poder para humilhar o mais poderoso dos governantes da terra – como um homem esmaga uma formiga!

Essa frase é semelhante ao Salmo 2:9[12] – o Salmo 110 é na verdade uma expansão do Salmo 2.

Similaridades entre o Salmos 2 and 110:

	SALMO 2	SALMO 110
Subjulga as nações	2:1-3,8-12	110:1-2
Esmaga os inimigos	2:9	110:5
A Ira do Senhor	2:5	110:5
O Filho de Deus se Assenta no Trono	2:6	110:1-2
As Nações São Dadas	2:8 – Ele deve pedir	110:3 – Ele recebe
As Nações são Destruídas	2:12 – o aviso	110:5 – o cumprimento

“NO DIA DA SUA IRA” --- A ira de Jesus não é um tópico muito comentado hoje em dia, mas é necessário para um entendimento correto do Evangelho. A triste realidade é que muitos cristão têm vergonha da ira de Deus, como se isso fosse um tópico embaraçoso. Isso revela a ignorância das pessoas para com a santidade de Deus. Brian Schwertley escreveu, “O ódio de Deus pelo pecado e Sua ira contra pecadores não arrependidos é um assunto muito impopular hoje, até mesmo entre cristãos professos. Pessoas gostam de conversar a respeito do amor de Deus – um amor feito às suas próprias imagens: permissivo, tolerante com o pecado e completamente corrupto... A Bíblia diz que: ‘Deus está irado com o ímpio todos os dias’ (Sl. 7:11)... Pecado é uma contradição radical e desagradável ao caráter moral de Jeová. Portanto, Ele deve, por uma necessidade intrínseca, reagir contra ele com ira santa. Onde quer que exista pecado, o santo ódio de Deus e sua indignação permanecem ali. Se assim não fosse, Deus estaria negando a si mesmo, em particular, Sua santidade, retidão, justiça e verdade... A Santidade, justiça e ira de Deus são enfatizadas na Escritura muito mais do que Seu ‘popular’ atributo de amor. O Deus com quem nós devemos lidar tem um infinito ódio pelo pecado. Se nós não compreendemos o ódio de Deus pelo pecado, nunca compreenderemos a necessidade da cruz. Em nossa cultura pluralística extremamente permissiva, antinominiana, o evangelho é ridicularizado ou ignorado porque as pessoas não têm um entendimento da pecaminosidade do pecado.[13]”

Muitos querem ouvir sobre o “Dia do Poder do Senhor,” mas se esquecem que há também o “Dia da Ira do Senhor[14].”

O Aspecto Presente da Ira de Jesus --- Hoje nós já presenciamos a ira de do Senhor. O Senhor Jesus está derramando sua justa e santa ira sobre nações hoje – Romanos 1:18-30. A imoralidade sexual, homossexualidade, sensualidade, corrupção... são demonstrações da ira de Jesus – que é demonstrada ao abandonar as pessoas em seus pecados.

O Aspecto Futuro da Ira de Jesus --- Há um dia quando Jesus retornará para trazer a consumação do julgamento dos seus inimigos. Naquele Grande Dia Jesus julgará e demonstrará sua santa ira contra seus inimigos.

O Aspecto Eterno da Ira de Jesus --- O inferno é local onde Jesus manifesta Sua ira por toda eternidade.

O único modo de escapar desse Dia da Ira de Jesus é pela graça de Deus, quando o pecador confia e descansa na perfeita obra de Jesus.

v.6 “JULGARÁ AS NAÇÕES, AMONTOANDO OS MORTOS E ESMAGANDO GOVERNANTES EM TODA A EXTENSÃO DA TERRA.” --- Jesus já está julgando e um dia Ele virá para trazer o julgamento final.

Atos 10:42 e nos mandou pregar ao povo e testificar que ele [Jesus] é quem foi constituído por Deus Juiz de vivos e de mortos; 17:31 Pois ele marcou o dia em que vai julgar o mundo com justiça, por meio de um homem que escolheu. E deu prova disso a todos quando ressuscitou esse homem; II Cor 5:10 Porque importa que todos nós compareçamos perante o tribunal de Cristo, para que cada um receba segundo o bem ou o mal que tiver feito por meio do corpo.

Seu julgamento será santo, justo e sem parcialidade. Mais do que isso, esse será um julgamento aterrorizante!

AMONTOANDO OS MORTOS E ESMAGANDO GOVERNANTES EM TODA A EXTENSÃO DA TERRA --- A linguagem é de um campo de batalha sangrento, no qual os inimigos são mortos de forma justa e santa. O julgamento é perfeito!

ESMAGANDO GOVERNANTES --- Aqui encontramos um paralelo com Genesis 3:15, onde é profetizado que a Semente da mulher esmagaria a cabeça da serpente. Todos os governantes que servem a Besta – Satanás serão esmagados.

EM TODA A EXTENSÃO DA TERRA. --- Ninguém escapa daquele que possui olhos de fogos. Toda injustiça e perversidade estão sendo vistas, anotadas e colocadas na balança do santo Juiz. Toda injustiça e roubo e perversidade que encontramos hoje serão julgados um dia! Em Apocalipse 20, nós vemos os livros sendo abertos com todos os relatos de todas as obras.

Esse dia está chegando. Jesus está para retornar e Ele vai esmagar os seus inimigos como alguém que pisa o lagar do vinho (Apoc. 19:11-21).

v.7 NO CAMINHO BEBERÁ DE UM RIBEIRO, E ENTÃO ERGUERÁ A CABEÇA --- A última imagem é da conquista e ousadia do Rei Jesus. As cabeças dos inimigos foram esmagadas, mas Ele tem a sua cabeça levantada como um glorioso conquistador!

(Salmo 3:3 Porém tu, SENHOR, és o meu escudo, és a minha glória e o que exaltas a minha cabeça).

CONCLUSÃO:

O Senhor Jesus está reinando! Ele tem toda autoridade para salvar o pecador, santificar o Seu povo, colocar pecadores em posições governamentais, além de ter poder para julgar nações.

O mundo não está sendo reinado e governado por uma democracia, mas por meio de um só – Jesus Cristo! A igreja não é governada por meio da democracia, mas por meio do Senhor da Igreja – Jesus.

Esse é o imbatível, insuperável e imutável Senhor Jesus!

C.H. Spurgeon disse, “A soberania de Deus deve ser o travesseiro no qual colocamos a nossa cabeça toda noite!” Como cristãos, que nós possamos descansar sobre essa verdade imutável de que Jesus está reinando e reinará por toda eternidade.

Quando Estêvão viu Jesus assentado, reinando, ele sorriu diante da morte. Como precisamos dessa visão celestial de Jesus reinando sobre tudo e todos!

Atos 7:54-60 Ouvindo eles isto, enfureciam-se no seu coração e rilhavam os dentes contra ele.55 Mas Estêvão, cheio do Espírito Santo, fitou os olhos no céu e viu a glória de Deus e Jesus, que estava à sua direita,56 e disse: Eis que vejo os céus abertos e o Filho do Homem, em pé à destra de Deus.57 Eles, porém, clamando em alta voz, taparam os ouvidos e, unânimes, arremeteram contra ele.58 E, lançando-o fora da cidade, o apedrejaram. As testemunhas deixaram suas vestes aos pés de um jovem chamado Saulo. 59 E apedrejavam Estêvão, que invocava e dizia: Senhor Jesus, recebe o meu espírito!60 Então, ajoelhando-se, clamou em alta voz: Senhor, não lhes imputes este pecado! Com estas palavras, adormeceu.

Estêvão adormeceu descansando sua cabeça firmemente na soberania de Jesus e na certeza da sua salvação, por meio da obra e intercessão desse fiel Sumo Sacerdote.

Que essa descrição de Jesus possa ser uma âncora que nos prende em meio às tempestades que encontramos nesse mundo, afetado e infectado pelo pecado.

Em meio às crises financeiras, políticas, econômicas, familiares e naturais, que nós possamos descansar na soberania de Cristo.

Como não jogar nossas coroas nos pés desse poderoso Rei?!

Como não servir esse perfeito Senhor e Sacerdote?!

Toda glória seja dada ao Senhor Jesus!

[1] Êx. 3:13-14 Disse Moisés a Deus: Eis que, quando eu vier aos filhos de Israel e lhes disser: O Deus de vossos pais me enviou a vós outros; e eles me perguntarem: Qual é o seu nome? Que lhes direi? 14 Disse Deus a Moisés: EU SOU O QUE/ QUEM SOU (YHWH). Disse mais: Assim dirás aos filhos de Israel: EU SOU (YHWH) me enviou a vós outros.

[2] Davi usa a palavra adonai em outras ocasiões para se referir a Deus – Salmo 16:2 Digo ao Senhor [YHWH or Yahweh]: Tu és meu Senhor [אֲדֹנָי – ’ădōna(y)]; outro bem não possuo, senão a ti somente; Salmo 35:23 Acorda e desperta para me fazeres justiça, para a minha causa, Deus ['elohiym] meu e Senhor [אֲדֹנָי – ’ădōna(y)] meu.

[3] I Re 2:19 Foi, pois, Bate-Seba ter com o rei Salomão, para falar-lhe por Adonias. O rei se levantou a encontrar-se com ela e se inclinou diante dela; então, se assentou no seu trono e mandou pôr uma cadeira para sua mãe, e ela se assentou à sua mão direita; Mat. 20:21 E ele diz-lhe: Que queres? Ela respondeu: Dize que estes meus dois filhos se assentem um à tua direita e outro à tua esquerda, no teu Reino.

[4] Heb. 1:1-3 Havendo Deus, outrora, falado, muitas vezes e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas,2 nestes últimos dias, nos falou pelo Filho, a quem constituiu herdeiro de todas as coisas, pelo qual também fez o universo.3 Ele, que é o resplendor da glória e a expressão exata do seu Ser, sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder, depois de ter feito a purificação dos pecados, assentou-se à direita da Majestade, nas alturas; 10:12-13 Jesus, porém, tendo oferecido, para sempre, um único sacrifício pelos pecados, assentou-se à destra de Deus,13 aguardando, daí em diante, até que os seus inimigos sejam postos por estrado dos seus pés.

[5] Josué 10:24 Trazidos os reis a Josué, chamou este todos os homens de Israel e disse aos capitães do exército que tinham ido com ele: Chegai, coloque o pé sobre o pescoço destes reis. E chegaram e puseram os pés sobre os pescoços deles.

[6] I Cor. 15:25 Porque convém que ele reine até que haja posto todos os inimigos debaixo dos pés.

[7] Apoc. 2:26-27 Ao vencedor, que guardar até ao fim as minhas obras, eu lhe darei autoridade sobre as nações, 27 e com cetro de ferro as regerá e as reduzirá a pedaços como se fossem objetos de barro.

[8] Hebreus 12:22 Mas chegastes ao monte Sião, e à cidade do Deus vivo, à Jerusalém celestial, e aos muitos milhares de anjos.

[9] Juízes 5:1-2 Naquele dia, cantaram Débora e Baraque, filho de Abinoão, dizendo: Desde que os chefes se puseram à frente de Israel, e o povo se ofereceu voluntariamente, bendizei ao SENHOR.

[10] Zacarias 6:12-13 E dize-lhe: Assim diz o SENHOR dos Exércitos: Eis aqui o homem cujo nome é Renovo; ele brotará do seu lugar e edificará o templo do SENHOR. Ele mesmo edificará o templo do SENHOR e será revestido de glória; assentar-se-á no seu trono, e dominará, e será sacerdote no seu trono; e reinará perfeita união entre ambos os ofícios.

[11] Hebreus 5:1 Porque todo sumo sacerdote, sendo tomado dentre os homens, é constituído nas coisas concernentes a Deus, a favor dos homens, para oferecer tanto dons como sacrifícios pelos pecados

[12] Salmo 2:9 Com vara de ferro as regerás e as despedaçarás como um vaso de oleiro.

[13] Brian Schwertley – A Ira de Deus Contra os Ímpios Provada e Justificada - http://www.monergismo.com/textos/atributos_deus/ira-Deus-impios_Brian-Schwertley.pdf

[14] Apocalipse 6:15-17 Os reis da terra, os grandes, os comandantes, os ricos, os poderosos e todo escravo e todo livre se esconderam nas cavernas e nos penhascos dos montes 16 e diziam aos montes e aos rochedos: Caí sobre nós e escondei-nos do rosto daquele que está assentado sobre o trono e da ira do Cordeiro, 17 porque é vindo o grande Dia da sua ira; e quem poderá subsistir?

O crente deve agir como, crente

Sat, 17 Aug 2013 15:22:00 +0000

Referencia: Efésios 4: 17
Título: O crente deve agir como, crente
Pregado na manhã de domingo, do dia 27 de Julho de 2013,
na Igreja Reformada em Campinas Soli Deo Gloria,
por Oberdan Siqueira

Introdução

Tenho refletido muito nos últimos meses, sobre a importância da união do corpo de Cristo. E como o crente deve se portar em mundo que é tomado pela: ganância, sensualidade, maldade e tantos outros pecados.

Confesso que me frustrei várias vezes, observando que em muitos casos o cristão, acaba tendo atitudes piores do que uma pessoa que não conhecem ao Senhor.

Essa é uma questão que independe de doutrina. Que alias como tenho dito há um tempo, acho perigoso, quando temos que usar a doutrina como muleta da nossa fé.

A nossa fé deve ser focada em Cristo e não reforçada por cosmovisões teológicas.

Vivemos em um tempo, onde o certo é relativo e o errado é cada vez bem vindo.

Vivemos numa época, onde ser honesto é qualidade e não dever.

Reclamamos dos nossos políticos, mas somos tão corruptos quanto eles, porém nas pequenas ações.

E nós cristãos, agimos como a grande massa?

No ônibus, quando há uma grávida ou um idoso, nós cedemos o lugar ou fingimos que estamos dormindo?

Usamos a vaga de deficiente do shopping e do mercado, mesmo sabendo que ninguém vai ver?

Em nossos trabalhos; honramos aquele que coloca comida em nossa mesa?

E como irmãos em Cristo; cuidamos uns dos outros?

Notem que pequenas atitudes balizam o bom testemunho da nossa fé.

Como eu disse anteriormente, esse é um assunto que vem me incomodado muito e hoje quero fazer um breve estudo.

Efésios 4: 17 – 27 Versão KJA

Como devem agir os crentes

17 – Sendo assim, eu vos afirmo, e no Senhor insisto, para que não mais viveis como os gentios, que vivem na inutilidade dos seus pensamentos.

18 – Eles estão com o entendimento mergulhado nas trevas e separados da vida de Deus por causa da ignorância em que vivem, devido ao embrutecimento do seu coração.

19 – Havendo perdido toda a sensibilidade, eles se entregaram a um estilo de vida depravado, cometendo com avidez toda a espécie de impureza.

20 – Entretanto, não foi isso que vos aprendestes de Cristo!

21 – Se é que de fato o ouvistes e nele fostes discipulados, conforme a verdade que está em Jesus.

22- Quanto à antiga maneira de viver, fostes instruídos a vos despirdes do velho homem, que se corrompe por desejos enganosos,

23 – a serdes renovados nos vosso modo de raciocinar e

24 – a vos revestirdes do novo homem, criado para ser semelhante a Deus em justiça e em santidade provenientes da Verdade.

25 – Portanto, cada um de vós deve abandonar a mentira e falar a verdade ao seu próximo, pois todos somos membros de um mesmo Corpo.

26 – “estremecei de ira, mas não pequeis”, acalmai a vossa raiva antes que o sol se ponha,

27 – e não deis lugar ao Diabo.

A carta não trata de nenhum pecado ou heresia da igreja de Éfeso, mas sim de doutrina do evangelho e uma exortação ao encorajamento na vida cristã.

Se dividirmos o livro em duas partes, podemos considerar do capitulo 4 em diante, Paulo aborda a importância da conduta do crente; e é sobre isso que vamos estudar.

Aplicação Prática: Talvez mais do que qualquer outro livro da Bíblia, o livro de Efésios enfatiza a ligação entre a sã doutrina e a prática correta na vida cristã. Muitas pessoas ignoram a “teologia” e ao invés querem discutir apenas coisas que são “práticas”. Em Efésios, Paulo afirma que a teologia é prática. A fim de viver a vontade de Deus para nós em nossa vida prática, devemos primeiro entender quem somos em Cristo doutrinariamente.

Divisão do Estudo

1- Contexto da Carta

1) Devemos ser Diferentes do Mundo

17 – Sendo assim, eu vos afirmo, e no Senhor insisto, para que não mais viveis como os gentios, que vivem na inutilidade dos seus pensamentos (na versão Revista e Atualizada diz: ... vaidade de seus próprios pensamentos).

18 – Eles estão com o entendimento mergulhado nas trevas e separados da vida de Deus por causa da ignorância em que vivem, devido ao embrutecimento do seu coração.

19 – Havendo perdido toda a sensibilidade, eles se entregaram a um estilo de vida depravado, cometendo com avidez toda a espécie de impureza.

Aqui Paulo nos exorta em viver diferente Paulo do mundo. Mas como?

Fomos criados por Deus para exercer ao máximo e livremente a nossa capacidade intelectual. Entretanto, quando uso da nossa inteligência e da criatividade é realizado longe do amor e da direção do espírito de Deus, torna-se inócuo, frustrante e muitas vezes perigoso.

Por esse motivo, devemos nos manter em constante oração, e estudando a palavra para que as nossas idéias não nos afastem do Senhor.

Romanos 1:21

porque, tendo conhecido a Deus, não o glorificaram como Deus, nem lhe renderam graças, mas os seus pensamentos tornaram-se fúteis e os seus corações insensatos se obscureceram.

É muito comum ouvirmos no mundo, que devemos: buscar a nossa satisfação; devemos viver o hoje, não pensando nas conseqüências; nasci para ser feliz e etc.

“comamos e bebamos que amanhã morreremos".

Egoísmo e vaidade, leva a um endurecimento do coração e consequentemente uma vida depravada.

Devemos repensar a nossa fé, quando não conseguimos ter empatia pelo nosso próximo (empatia é exatamente se colocar no lugar do outro). Qual é o mandamento que Jesus nos deixou? – Amar ao próximo como a ti mesmo.

Portanto é uma aberração, um verdadeiro crente ser egoísta e egocêntrico.

Romanos 12:2-3

Não se amoldem ao padrão deste mundo, mas transformem-se pela renovação da sua mente, para que sejam capazes de experimentar e comprovar a boa, agradável e perfeita vontade de Deus.

Pois pela graça que me foi dada digo a todos vocês: ninguém tenha de si mesmo um conceito mais elevado do que deve ter; mas, pelo contrário, tenha um conceito equilibrado, de acordo com a medida da fé que Deus lhe concedeu.

O crente não deve procurar estimar-se mais do que lhe é próprio. “ninguém tenha de si mesmo um conceito mais elevado” (Rm 12.3). É uma ordem! Caso uma pessoa pense de si mesma, além do lhe convém, com toda certeza, começará a causar problemas e atritos entre os irmãos e com a Igreja. Pessoas assim se tornam orgulhosas, cheias de ambição e justiça própria.

(Em RH dizemos que as pessoas são contratadas pelo seu conhecimento técnico e demitidas por comportamento).

É triste quando vemos que um crente, não se comporta de forma adequada, não dando o bom testemunho de Cristo.

Palavras Chaves: Vaidade, Egoísmo, Coração duro e Depravação.

2) Devemos nos revestir da verdade de Cristo

20 – Entretanto, não foi isso que vos aprendestes de Cristo!

21 – Se é que de fato o ouvistes e nele fostes discipulados, conforme a verdade que está em Jesus.

Jesus é a personificação da verdade e no exemplo máximo.

João 14:6-7

Respondeu Jesus: "Eu sou o caminho, a verdade e a vida. Ninguém vem ao Pai, a não ser por mim.

Se vocês realmente me conhecessem, conheceriam também o meu Pai. Já agora vocês o conhecem e o têm visto".

Testemunho da verdade:

João 18:37

"Então, você é rei! ", disse Pilatos. Jesus respondeu: "Tu dizes que sou rei. De fato, por esta razão nasci e para isto vim ao mundo: para testemunhar da verdade. Todos os que são da verdade me ouvem".

Não há possibilidade de um regenerado, viver uma vida depravada. Se você ouviu, creu, mas leva uma vida fora do padrão cristão, deve-se questionar e pedir ao Senhor que tenha misericórdia e que te traga regeneração, pois o bom testemunho é compulsório para um verdadeiro cristão.

22- Quanto à antiga maneira de viver, fostes instruídos a vos despirdes do velho homem, que se corrompe por desejos enganosos,

23 – a serdes renovados nos vosso modo de raciocinar e

24 – a vos revestirdes do novo homem, criado para ser semelhante a Deus em justiça e em santidade provenientes da Verdade.

As palavras “dispirdes”e “revestirdes” lembram o a forma do batismo primitivo. Os velhos trajes (figuradamente imundos) do batizado eram abandonados para se vestir novos trajes brancos (como a santidade). Os tempos verbais, no original grego, indicam que se referem a atos definitivos; ao passo que o “serdes renovados” comunica a idéia de um processo diário e permanente. Somente pela renovação continua promovida no coração do crente pelo Espirito Santo, é possível viver a vida cristã de uma maneira vitoriosa e gloriosa, apesar das fraquezas naturais e das tribulações.

Colossenses 3:8-12

Mas agora, abandonem todas estas coisas: ira, indignação, maldade, maledicência e linguagem indecente no falar.

Não mintam uns aos outros, visto que vocês já se despiram do velho homem com suas práticas

e se revestiram do novo, o qual está sendo renovado em conhecimento, à imagem do seu Criador.

Nessa nova vida já não há diferença entre grego e judeu, circunciso e incircunciso, bárbaro e cita, escravo e livre, mas Cristo é tudo e está em todos.

Portanto, como povo escolhido de Deus, santo e amado, revistam-se de profunda compaixão, bondade, humildade, mansidão e paciência.

Talvez pra mim, a mansidão e paciência sejam os mais difíceis.

3) Devemos estar sempre atentos

25 – Portanto, cada um de vós deve abandonar a mentira e falar a verdade ao seu próximo, pois todos somos membros de um mesmo Corpo.

26 – “estremecei de ira, mas não pequeis”, acalmai a vossa raiva antes que o sol se ponha,

27 – e não deis lugar ao Diabo.

O ser humano não é desprovido de suas emoções naturais quando se torna cristão convicto e fiel. O pecado em geral se deve aos nossos maus desejos, regados à vaidade, egoísmo, avareza e arrogância, muito mais do que às tentações promovidas diretamente pelo Diabo e seus demônios.

No entanto, é evidente que Satanas se vale das nossas fraquezas e da falta de sabedoria em agir sob iluminação do Espirito, e nunca apenas de acordo com os nossos sentimentos

Tiago 1:14

Cada um, porém, é tentado pela própria cobiça, sendo por esta arrastado e seduzido.

A ira tem sido, ao longo da historia, uma das principais fraquezas humanas catalisadas pelas forças diabólicas. Por isso Paulo exorta os cristãos a terem cuidado com a raiva e o furor, os quais devem ter sua expressão purificada pelo Espirito antes de provocarem mais destruição, pois nossa tendência natural é sempre pagar em dobro pelo mal que nos causaram. Portanto, os crentes são advetidos a exercerem a humildade e a paciência (como demonstrações de fé na perfeita ação de Deus) e a não deixarem que sua indignação ultrapasse o periodo máximo de um dia.

Salmos 4:4

Quando vocês ficarem irados, não pequem; ao deitar-se reflitam nisso, e aquietem-se.

Conclusão

Quero concluir, citando o puritano Richard Baxter que escreveu um livro, chamado Conselhos para Crentes Fracos

Vou usar apenas alguns conselhos:

II. INCENTIVOS PARA QUE VOCÊ SEJA CONFIRMAÇÃO NA FÉ

1. Compromisso de Prosseguir. Cristo como um médico e capitão. Quem vai a um médico é por que está disposto a submeter-se ao tratamento. Quem se apresenta como voluntário no exército é porque está disposto a lutar.

2. Se não houver desejo de progredir a conversão não é sadia. A graça não é verdadeira se não houver desejo de maior porção dela.

14. Já consideramos as coisas difíceis que ainda poderemos vir a sofrer neste mundo?

Como poderemos enfrentar as tempestades desta vida, se formos crentes fracos e instáveis?

Se não nos fortalecermos no Senhor e na força do Seu poder, como poderemos ficar firmes contra as ciladas do diabo?

15. As mesmas razões que nos moveram no início a nos converter, deveriam mover-nos, agora, a sermos crentes fortes e prósperos espiritualmente. Se naquela época foi razoável deixar tudo por Cristo e segui-lO, certamente também é igualmente razoável que O sigamos até o fim, até alcançarmos aquela santidade a qual é o propósito pelo qual a princípio O seguimos. Ou será que Deus nos decepcionou, nos frustrou? Nós O temos experimentado. Que mal Ele nos fez, para ficarmos vacilantes em obedecê-lO e avançar, progredindo na fé? Será que colhemos dele alguma coisa do que nos arrependemos ou envergonhamos?Se não nos revestirmos da armadura de Deus, como poderemos resistir no dia mal, vencer tudo e permanecer inabaláveis?

III. CONSELHOS PARA QUE VOCÊ SEJA CONFIRMADO NA FÉ

1. Certifique-se de que o fundamento (alicerce) foi bem estabelecido, tanto na cabeça quanto no coração; ou de outro modo você jamais poderá alcançar a confirmação nem ser salvificamente edificado. É tolice tentar edificar um prédio de boa estatura sobre fundamentos deficientes.

2. Não pense que, uma vez convertido, tudo está feito; mas lembre-se de que a obra do cristianismo apenas iniciou, e deve durar enquanto você viver. Eu admito que, quando um homem é verdadeiramente convertido, o perigo principal já não mais existe; ele está seguro no amor e cuido de Cristo, e ninguém poderá tirá-lo das suas mãos. Mas isto é apenas parte da verdade; a outra parte também deve ser reconhecida, junto com esta, ou estaremos nos enganando a nós mesmo Há ainda uma grande obra a ser realizada; e a santidade é o caminho da felicidade. Muito cuidado e diligência é requerido de nós. Que nós seremos salvos por Cristo não é mais certo, do que seremos guardados na fé, amor, e santa obediência a Ele.

Confirmação na Conduta: a) Prontidão em obedecer. b) Obediência plena. c) Determinação de conquistar todas as tentações que poderiam perverter-nos. d) Uso diligente de todos os meios que podem confirmar-nos e fortalecer-nos mais. e) Conduta uniforme, constante e não misturada com escândalos, tropeços e desvios. f) Frutificação e utilidade para os outros, na medida dos nossos talentos; disposição para fazer o bem, e isto com todo o cuidado, sabedoria e diligência que pudermos. g) Espiritualidade, de modo que Deus seja o fim principal de tudo, e todos os atos movidos pela fé de quem considera os Seus atributos, e tudo faz à luz da bem-aventurança eterna. De maneira que nosso propósito seja firme para com Deus e percebamos que tudo fazemos, até mesmo as coisas comuns, para o Seu prazer, conforme a Sua vontade e para a Sua glória; e que o amor de Deus nos constranja em todas as nossas ações. h) Finalmente, a confirmação na conduta consiste no grau de honra que ela dá a Deus no mundo, como fruto de Suas graças internas; de modo que Suas graças, brilhando nas nossas obras, nossos Pai seja glorificado; e nos mostremos prontos para ir ter com Deus e encontrar-nos com o nosso Redentor, e ansiemos mais pela sua manifestação.

14. Mantenha sob constante vigilância os seus pensamentos e a sua língua, especialmente contra aqueles pecados a que você é mais tentado e nos quais você vê que outros cristãos caem mais frequentemente. Mantenha seus pensamentos ocupados com alguma coisa que seja boa e proveitosa; seja com algumas verdades úteis, seja com alguns deveres a Deus e aos homens, inerentes à sua vocação geral ou particular. Aprenda como vigiar seus pensamentos e a interrompê-los logo que comecem a enveredar-se por caminhos ruins; e a estimulá-los e torná-los úteis a cada graça e dever.

19. Se você cair em algum pecado, levante-se rapidamente por meio de completo e profundo arrependimento; e evite qualquer delonga ou cura paliativa. O que o Apóstolo disse sobre a ira, o mesmo eu digo com relação a outras quedas: não se ponha o sol sobre elas. Se seus joelhos se deslocaram, ou seus ossos quebraram, trate disso imediatamente, antes que se fixem fora de lugar. Que a cura seja completa, e não economize dor neste sentido. Que uma confissão pública, quando o caso requerer e uma completa restituição demostre a sinceridade do seu arrependimento.

20. Viva como que com a morte continuamente diante dos seus olhos, e gaste cada dia preparando-se seriamente para este momento, a fim de que, quando ela vier, você esteja pronto. Não se prometa vida longa; não pense na morte como se estivesse muitos anos adiante, mas como se à mão. Pense no que será necessário para sua paz e conforto naquele momento, e disponha toda a sua vida de acordo com isso. Prepare-se agora, para o que será necessário naquela ocasião.

Amém.

ESTUDO DO SERMÃO DO MONTE – Parte I

Sun, 09 Jun 2013 19:09:00 +0000

Referencia: Mateus 5.21-23
Título: ESTUDO DO SERMÃO DO MONTE – Parte I
Pregado na manhã de domingo, do dia 09 de Junho de 2013,
na Igreja Reformada em Campinas Soli Deo Gloria,
por Ricardo Marcondes

Iniciando o estudo no sermão do monte (ou da montanha), hoje daremos inicio a primeira bem-aventurança:

“Bem-aventurados os humildes de espírito, porque deles é o reino dos céus.”

Antes de dar início à bem-aventurança propriamente dita, gostaria de fazer algumas considerações:

1. Relação sermão do monte/ lei mosaica.

Algumas pessoas entendem que quando Jesus pregou o sermão do monte, Ele estava explanando e ou interpretando a lei de Moisés. Esse ponto de vista é dado, devido a um entendimento errôneo que as pessoas tinham que, os fariseus e líderes judaicos estavam interpretando erroneamente a lei dada por Deus por intermédio de Moisés.

Mas como já disse acima, essa é uma visão errônea, Cristo não esta explicando a lei mosaica.

Se tratando do sermão do monte, quando fazemos uma leitura cuidadosa de seus versículos, logo de cara percebemos que se trata de algo que transcende a lei de Moisés.

De alguma forma, poderíamos dizer que o sermão do monte, é a lei dos cidadãos do reino dos céus.

Deixa-me apresentar um comparativo de algumas ordenanças no NT e no AT, vejam o que diz:

Êxodo 20.13: Não matarás. --------- Mateus 5.21-23: Ouvistes que foi dito aos antigos: Não matarás; e, Quem matar será réu de juízo. Eu, porém, vos digo que todo aquele que se encolerizar contra seu irmão, será réu de juízo; e quem disser a seu irmão: Raca, será réu diante do sinédrio; e quem lhe disser: Tolo, será réu do fogo do inferno.

Êxodo 20.14: Não adulterarás. ----------- Mateus 5.27: Ouvistes que foi dito: Não adulterarás. Eu, porém, vos digo que todo aquele que olhar para uma mulher para a cobiçar, já em seu coração cometeu adultério com ela.

Sendo assim podemos observar, a transcendência da lei de Cristo em relação a lei mosaica.

2. O sermão do monte, não se trata de uma lista de apoio moral, no qual tem por objetivo melhor ar a sociedade onde vivemos ou fazer com que crentes conquiste sua salvação através de obras.

Não! A bíblia nunca se preocupou em transformar a sociedade, cf.(Jo 18.36) :

“O meu reino não é deste mundo; se o meu reino fosse deste mundo, pelejariam os meus servos, para que eu não fosse entregue aos judeus; entretanto o meu reino não é daqui.” Mas a bíblia se preocupa em transformar pessoas.

Como dito acima também não é uma lista de deveres, o requisito para que uma pessoa possa cumprir o que nos é dito no sermão do monte, é que essa pessoa seja um crente genuíno. Ilustrando o quadro, o que o sermão do monte nos diz é:

“Eis o monte que você precisa escalar, o elevado nível até onde você deve subir; e a primeira coisa que você precisa entender, ao contemplar esse monte que lhe compete subir, é que você não pode fazer tal coisa sozinho, é que você, por si mesmo é incapaz da façanha, e qualquer tentativa nessa direção tão somente serve de prova incontestável de que você ainda não compreendeu o espírito do sermão.”

O ponto que quero chegar é: aqui não nos é recomendado: “vivei deste modo e vos tornareis cristãos, pelo contrário, o que nos é ensinado é: visto que é cristão, vivei deste modo”.

3. Para um melhor entendimento e meditação, podemos dividir o sermão em 5 partes:

· vv.3-10: nos mostra o caráter do crente

· vv.11-12: reação do mundo em relação ao crente

· vv. 13-16: a função do crente no mundo

· vv. 17-48: o crente e a lei de Deus

· Cap. 6 e 7: a vida do crente diante de Deus

Dadas às considerações, vamos ao ponto, isto é a primeira bem aventurança.

Sendo assim o que significa ser alguém humilde de espirito? Primeiramente, permita-me apresentar algumas ideias negativas. Ser humilde de espirito não que dizer que deveríamos ser tímidos e fracalhões, e nem significa que deveríamos ser retraídos, fracos ou acovardados.

Conforme haverei de mostrar-lhes não estamos aqui considerando um homem face a face com outro, mas estamos considerando homens frente a frente com Deus. E se alguém, na presença de Deus, sentir alguma outra coisa qualquer, além da mais total contrição de espirito, isso apenas significara, em ultima analise que tal pessoa nunca esteve na presença do Senhor. Esse é o significado da primeira bem aventurança.

Outro ponto importante que podemos ressaltar é também a falsa humildade, que provem de pessoas que se exaltam em sua humildade e isso é totalmente anti bíblico, o homem que se gloria em sua humildade de espirito, mediante tal atitude prova que não é humilde.

“Uma fé orgulhosa é tão parecida com o demônio humilde.”

Vejam o que muitas igrejas fazem hoje em dia: “você consegue – você pode – Deus te capacita e etc...” Mas o evangelho verdadeiro diz: “ Negue-se, humilhe-se diante do Senhor.”

Percebam que quando estamos cheios de nós mesmos acabamos nos esquecendo de Deus, cf. (Os. 13.6) “Depois eles se fartaram em proporção do seu pasto; estando fartos, ensoberbeceu-se o seu coração, por isso se esqueceram de mim.”

Ser humilde de espirito também, não é suprimirmos nossa personalidade, isso não é necessário, podemos aqui citar um exemplo muito conhecido, este é o apostolo Pedro.

Pedro por natureza era um homem agressivo, que se empunha aos seus semelhantes e era dotado de forte confiança própria – um típico individuo do mundo de nossa época, extravasando confiança própria e crendo em suas próprias forças.

Contudo, contemplemos Pedro quando ele realmente viu o Senhor. Foi então que lhe rogou: “Senhor, retira-te de mim, porque sou pecador.” (Lc 5.8). E consideremos ainda quando, muito tempo depois, tributou elogios ao apostolo Paulo (2 Pe 3.15). Contudo, é interessante observar que ele jamais deixou de ser um homem de grande ousadia; nunca se mostrou um fracalhote, um tímido, quanto a isso ele jamais mudou sua personalidade essencial não se alterou. Mas ao mesmo tempo ele se tornou um homem humilde de espirito.

Para concluirmos, consideremos agora os aspectos positivos dessa bem aventurança, mas a melhor maneira de fazermos isso é através da palavra de Deus. (Is 57.15)

“Porque assim diz o Alto e o Excelso, que habita na eternidade e cujo nome é santo: Num alto e santo lugar habito, e também com o contrito e humilde de espírito, para vivificar o espírito dos humildes, e para vivificar o coração dos contritos.”

Aqui é destacada a qualidade certa de espirito, gostaria de destacar alguns personagens do antigo testamento, o primeiro é Gideão (Jz 6.11-15)

“Então o anjo do Senhor veio, e sentou-se debaixo do carvalho que estava em Ofra e que pertencia a Joás, abiezrita, cujo filho Gideão estava malhando o trigo no lagar para o esconder dos midianitas.

Apareceu-lhe então o anjo do Senhor e lhe disse: O Senhor é contigo, ó homem valoroso.

Gideão lhe respondeu: Ai, senhor meu, se o Senhor é conosco, por que tudo nos sobreveio? e onde estão todas as suas maravilhas que nossos pais nos contaram, dizendo: Não nos fez o Senhor subir do Egito? Agora, porém, o Senhor nos desamparou, e nos entregou na mão de Midiã.

Virou-se o Senhor para ele e lhe disse: Vai nesta tua força, e livra a Israel da mão de Midiã; porventura não te envio eu?

Replicou-lhe Gideão: Ai, senhor meu, com que livrarei a Israel? eis que a minha família é a mais pobre em Manassés, e eu o menor na casa de meu pai.”

Gideão era um homem que verdadeiramente se humilhou diante do Senhor.

Foi essa, igualmente a atitude de Moises, o qual se sentia inteiramente indigno na tarefa que lhe foi dada porquanto tinha a consciência de sua incapacidade. Também se vê idêntica atitude em Davi quando disse: “Senhor, quem sou eu, para que venhas a mim?” Para Davi a visita divina era simplesmente inacreditável e o deixava atônito. A mesma atitude podemos ver no profeta Isaias que tendo recebido a sua grandiosa visão exclamou: “ Sou homem de lábios impuros (Is 6.5)” é isso que significa ser humilde de espirito, e essa atitude pode ser vista em todos os homens de Deus no antigo testamento.

Consideremos agora o apostolo Paulo e o nosso Senhor Jesus Cristo.

Paulo era um homem igualmente dotado de tremendas potencialidades, e como homem natural tinha plena consciência delas. Entretanto quando lemos a suas epistolas, percebemos que sua grande luta, até o fim de seus dias foi a luta contra o orgulho pessoal. Sabemos que qualquer pessoa dotada de grandes qualidades geralmente tem consciência das mesmas e essas pessoas sabem que podem realizar grandes feitos. Paulo nos mostra isso em sua carta aos Filipenses no cap. 3, retratando sua anterior confiança na carne.

Todavia, depois que viu o Senhor ressurreto, na estrada de damasco, tudo se transformou em pura perda, Paulo um homem de tremendas capacidades apareceu em Corinto conforme nos é informado em “fraqueza, temor e grande tremor”. Se existiu um homem que poderia se gabar de suas capacidades esse homem era Paulo, mas como nos é mostrado em todas as suas epistolas ele era um homem humilde de espirito.

Mas, naturalmente, podemos perceber essa atitude nAquele que é acima de todos, a vida do nosso Senhor Jesus Cristo. Ele se tornou homem , tomou sobre si mesmo, “Semelhança de carne pecaminosa” (Rm 8.3). E embora continuasse sendo igual a Deus, não se aferrou as vantagens de Sua deidade. Jesus resolveu que enquanto estivesse nesse mundo, viveria como mero homem, ainda que jamais estivesse deixado de ser Deus. E esse foi o resultado quando Ele declarou: “ Nada faço por mim mesmo” (Jo 8.28). E também esclareceu: “As palavras que eu vos digo não as digo por mim mesmo; mas o Pai, que permanece em mim faz as suas obras.” (Jo14.10). “Nada posso fazer por mim mesmo, porquanto dependo inteiramente do Pai”. Podemos também observar a vida de oração do Senhor Jesus, é quando O observamos nessa pratica, e nos conscientizamos das muitas e muitas horas que Ele passava em oração, que vemos a Sua humildade de espirito e o quanto Ele dependia do Deus Pai.

Repito, ser humilde de espirito é sentir que nada somos, que nada temos e também que olhamos para Deus em total submissão a Ele, dependendo inteiramente de Sua misericórdia.

Isso posto, como é que alguém se torna humilde de espirito? A resposta a essa pergunta é que não olhemos para nós mesmos e nem comecemos a tentar fazer as coisas por nossas próprias forças.

Olhe para Cristo e quanto mais você fixar os olhos nEle mais nulo se sentira em si mesmo e mais humilde de espirito você se tornara. Olhe para Ele e continue olhando para Ele, olhe para a experiência dos santos, considere os homens que mais plenamente foram cheios do Espirito Santo e usados na mão de Deus. Porem acima de tudo olhe novamente para Cristo e então você nada terá de fazer por si mesmo, pois tudo já esta feito.

Mas concluindo você não pode voltar os seus olhos na direção de Cristo sem sentir sua absoluta pobreza e nulidade.

Somente um homem humilde de espirito, pode dizer ao Senhor:

“Nada trago em minha mão, só na Tua cruz me agarro.

Vazio, desamparado, nu e vil. Entretanto, Ele é o todo suficiente.

Sim, tudo o quanto me falta em ti encontro,

Oh, Cordeiro de Deus, venho a Ti.”

Amém!

SERMÃO DE INTRODUÇÃO AO ESTUDO DO “SERMÃO DO MONTE”

Sun, 19 May 2013 19:11:00 +0000

Referencia: Mateus
Título: SERMÃO DE INTRODUÇÃO AO ESTUDO DO “SERMÃO DO MONTE”
Pregado na manhã de domingo, do dia 19 de Maio de 2013,
na Igreja Reformada em Campinas Soli Deo Gloria,
por Ricardo Marcondes

O intuito do sermão de hoje, é fazer um introdução ao “sermão do monte”, na qual se Deus nos permitir iremos estudar com mais profundidade do decorrer dos dias .

Para que isso ocorra , hoje vamos meditar nas sagradas escrituras em: 1Jo 1.5-10 e 1Jo 2.1-6 .

O desejo de pregar sobre esse tema , se deu pelo interesse de abordar o “caráter cristão” , no qual atualmente é muito difícil fazer uma clara distinção entre cristãos e ímpios .

E nada melhor do que o sermão do monte para nos orientar de como deve agir e viver um cristão em sua peregrinação aqui nesse breve mundo passageiro .

E assim disse o apostolo João em sua carta :

Esta é a mensagem que dele ouvimos e transmitimos a vocês: Deus é luz; nele não há treva alguma. Se afirmarmos que temos comunhão com ele, mas andamos nas trevas, mentimos e não praticamos a verdade. Se, porém, andamos na luz, como ele está na luz, temos comunhão uns com os outros, e o sangue de Jesus, seu Filho, nos purifica de todo pecado. Se afirmarmos que estamos sem pecado, enganamo-nos a nós mesmos, e a verdade não está em nós. Se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e justo para perdoar os nossos pecados e nos purificar de toda injustiça. Se afirmarmos que não temos cometido pecado, fazemos de Deus um mentiroso, e a sua palavra não está em nós. Meus filhinhos, escrevo-lhes estas coisas para que vocês não pequem. Se, porém, alguém pecar, temos um intercessor junto ao Pai, Jesus Cristo, o Justo. Ele é a propiciação pelos nossos pecados, e não somente pelos nossos, mas também pelos pecados de todo o mundo. Sabemos que o conhecemos, se obedecemos aos seus mandamentos. Aquele que diz: "Eu o conheço", mas não obedece aos seus mandamentos, é mentiroso, e a verdade não está nele. Mas, se alguém obedece à sua palavra, nele verdadeiramente o amor de Deus está aperfeiçoado. Desta forma sabemos que estamos nele:

“aquele que afirma que permanece nele, deve andar como ele andou.”

(1Jo 1.5-10) e (1Jo 2.1-6)

O nosso Senhor morreu para nos capacitar-nos a viver uma vida santa e de retidão para o louvor de Sua gloria . Ele morreu ... mas com qual finalidade ? ... a fim de remir-nos de toda iniquidade , e purificar para si mesmo um povo exclusivamente seu , zeloso em boas obras” Tito 2.14 .

O que a igreja necessita, não é organização de campanhas de evangelização para atrair pessoas que estão do lado de fora, mas ela mesma , a viver uma vida cristã .

Permita-me reforçar esse ponto citando algo que o Dr. Martyn Lloyd Jones , citou em um dos seus exemplares: “Um ex-ministro da Justiça do governo indiano foi um homem notável , de nome Dr.Ambedkar, ele mesmo um pária e líder da casta dos párias da Índia . Na época sobre qual estou falando, ele andava profundamente interessado pelos ensinamentos do budismo, e fizera-se presente a uma grande conferência , à qual haviam atendido representantes de vinte e sete países , que se tinham reunido para inaugurar uma associação mundial de budistas , com sede em Ceilão. A principal razão por ele oferecida para fazer-se presente a conferência é que ele desejava descobrir até que ponto a religião de Buda era algo vivo . Declarou ele , durante a conferência : estou aqui a fim de descobrir a extensão do dinamismo da religião budista , no que concerne aos habitantes deste país. Ali estava o líder da casta dos párias , voltando-se para o budismo a fim de examina-lo . E declarou :“Quero descobrir se o budismo é algo vivo . Tem algo para dar ás massas de meus correligionários párias? O budismo é dinâmico? É capaz de nobilitar as pessoas?”A real tragédia que envolvia aquele homem tão hábil e erudito é que ele estivera muito tempo nos Estados Unidos da América e na Grã Bretanha estudando o cristianismo . E, por haver descoberto que o cristianismo não parece uma realidade viva , devido a ausência de dinamismo na mesma , agora voltava-se para o budismo. Embora ele mesmo ele mesmo não se tivesse tornado budista , contudo procurava descobrir se ali estava o poder que tanto almejava . Esse é o desafio que esta sendo feito a mim e a você . Sabemos que o budismo não é a resposta . Afirmamos crer que o Filho de Deus veio a este mundo , que Ele enviou o Seu próprio Espírito Santo para viver em nós , que Ele nos tem conferido de Seu próprio poder absoluto para que em nós habite e para que nos transforme , a fim de que possamos adquirir para nossa vida qualidades semelhantes as de Cristo.

A DIFERENÇA ENTRE O CRENTE E O INCRÉDULO

Meditemos agora sobre o princípio seguinte; a diferença entre o crente e o incrédulo . E isso é o que deveria realmente ocupar-nos a atenção; o novo testamento encara essa distinção como algo absolutamente básico, fundamental; e , conforme eu vejo as coisas no presente , a primeira necessidade da igreja é vir a compreender claramente essa diferença essencial. Tais distinções têm sido nubladas; o mundo tem entrado na igreja e a igreja se tem mundanizado. A linha divisória não é mais tão distinta como costumava ser. Tem havido períodos em que esta distinção se tem mostrado inequívoca, e esses períodos sempre foram as grandes épocas da história da igreja. Entretanto, sabemos quais argumentos tem sido usados contra a citada distinção. Dizem-nos que precisamos tornar a igreja mais atrativa para quem esta do lado de fora e a ideia é que nos devemos tornar o mais parecidos possível com quem esta do lado de fora .

Gostaria de ilustrar esse comentário com um fato ocorrido na primeira guerra mundial:

“Na guerra haviam certos “padres” populares , que se misturavam com as pessoas, fumavam na companhia delas e faziam isso ou aquilo, a fim de encoraja-las. Certos líderes religiosos imaginavam que desse modo, terminada a guerra, os ex-combatentes haveriam de começar a frequentar as igrejas em grande número. Mas terminada a guerra não foi isso que aconteceu, pois as no evangelho jamais aconteceram dessa maneira. A glória do evangelho, bem pelo contrario , consiste em que quando a igreja é absolutamente diferente do mundo, inevitavelmente ela atrai as pessoas. É somente então que este mundo começa a dar ouvidos à mensagem cristã, embora possa odiá-la a princípio. Ora, isso também precisa ocorrer conosco como indivíduos. Não deveríamos ambicionar ser o mais parecido possível com todo o mundo, embora continuássemos sendo crentes; pelo contrário, deveríamos ambicionar ser o mais diferente possível daqueles que não são crentes.

NOSSSA AMBIÇÃO DEVERIA SER ASSEMELHARMOS A CRISTO, E QUANTO MAIS MELHOR!

Olhemos para esta situação com mais detalhes. O crente e o incrédulo são totalmente diferentes quanto aquilo que admiram. O crente admiram quem é humilde de espírito , ao passo que os filósofos gregos desprezavam a humildade; e todos quantos seguem a filosofia grega, intelectualmente ou na prática, continuam exibindo aquela mesma atitude. O mundo diz do verdadeiro crente que ele é um fraco, um simulacro de homem, ou que ele não é viril. Essas são expressões típicas do mundo, pois os homens mundanos acreditam na autoconfiança, na auto expressão e no ser dono do próprio nariz, mas o crente acredita em ser humilde de espírito. Olhe para o mundo , e veja o que atrai o homem mundano.

O que atrai a admiração do indivíduo mundano é a antítese do que atrai o verdadeiro crente. O homem natural aprecia certa dose de jactância, de auto exaltação e ponto que a bíblia condena tais atitudes.

Além disso, como é óbvio deve haver diferenças no tocante àquilo que o crente e o incrédulo buscam. “Bem aventurados os que tem fome e sede....” do quê ? riquezas, dinheiro, de posição social, de fama? DE MODO ALGUM! Mas bem aventurados os que tem fome e sede de justiça! Ora e essa justiça consiste em nos encontrarmos em boas relações com Deus.

Ora, considere um individuo qualquer que não seja cristão, e pergunte a ele quais são os seus desejos, quais são seus ideias, e verás que suas buscas nada tem haver com as coisas de Deus.

Isso é algo lógico, cada individuo vive de acordo com suas crenças.

O incrédulo sempre se mostra coerente com sua própria atitude, isto é, ele vive para este mundo , normalmente o incrédulo pensa: “este é o único mundo que existe, e quero aproveitar esse mundo ao máximo” .

Já o crente começa dizendo que não vive para esse mundo , compartilhando o que disse Paulo em Fp 3.8 : “Mais do que isso, considero tudo como perda, comparado com a suprema grandeza do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor, por cuja causa perdi todas as coisas. Eu as considero como esterco para poder ganhar a Cristo”.

E por isso, considera este mundo apenas uma porta de entrada para algo que é muito mais vasto, para algo que é eterno e glorioso. Toda sua perspectiva e ambição se difere da do incrédulo. E assim como o indivíduo mundano é coerente consigo mesmo,assim também o crente deve ser coerente com sua posição de crente. E é por isso que nosso Senhor disse em 1Jo 2.4 : Aquele que diz: "Eu o conheço", mas não obedece aos seus mandamentos, é mentiroso, e a verdade não está nele.

O apostolo Pedro expressa muito bem esse pensamento em 1Pe 2.9 , ao asseverar que cremos que somos um povo chamado “ das trevas para maravilhosa luz” e prossegue dizendo :

“Amados, insisto em que, como estrangeiros e peregrinos no mundo, vocês se abstenham dos desejos carnais que guerreiam contra a alma. Vivam entre os pagãos de maneira exemplar para que, naquilo em que eles os acusam de praticarem o mal, observem as boas obras que vocês praticam e glorifiquem a Deus no dia da sua intervenção.” (1Pe 2.11-12). Amados, essa exortação nada significa senão um apelo ao bom senso lógico dos crentes.

Mas alguém pode dizer:

- Mas irmão você esta nos propondo salvação por obras? Não de forma alguma! Mas talvez o Catecismo de Heidelberg , Pergunta 86 consiga elucidar esse ponto pra nós.

Visto que fomos libertados de nossa miséria, por Cristo, sem mérito algum de nossa parte, somente pela graça, por que ainda devemos fazer boas obras?

R: Primeiro, porque Cristo não somente nos comprou e libertou com seu sangue, mas também nos renova à sua imagem, por seu Espirito Santo, para que mostremos, com toda a nossa vida, que somos gratos a Deus por seus benefícios e para que ele seja louvado por nós.

Segundo; para que, pelos frutos da fé, tenhamos a certeza de que nossa fé é verdadeira e para que ganhemos nosso próximo para Cristo, pela vida cristã que levamos.

Louvado seja Deus em nossas vidas!

Amém.

O modelo de oração que o nosso Senhor nos deixou

Mon, 06 May 2013 19:49:00 +0000

Referencia: Mateus 6:5-13
Título: O modelo de oração que o nosso Senhor nos deixou
Pregado na manhã de domingo, do dia 05 de Maio de 2013,
na Igreja Reformada em Campinas Soli Deo Gloria,
por Oberdan Siqueira

Introdução

No seminário havia alguns alunos coreanos que estavam fazendo intercambio.

Eles diziam que nós brasileiros, não sabíamos orar, pois falávamos tanto em nossas orações, que não sentíamos a presença do espírito santo, nos confortando e consolando.

Esse comentário, sempre me fez refletir sobre o assunto.

Independente das diferenças culturais – tendo em vista que o povo asiático é mais introspectivo e vem de religiões, onde a concentração e meditação são importantes. Conclui que eles estavam certos.

Pense no tempo que dispomos para orar.

Será que é um tempo reservado, onde trazemos não apenas as nossas petições, mas agradecimentos, questionamentos, reflexões sobre a sua bondade, verdade e grandeza?

O nosso momento de oração mostra intimidade com o Pai, ou nossa oração é fria e distante?

Quando eu era criança, orações longas, me deixava impaciente e fatalmente eu abria os olhos, para ver o que estava acontecendo ao meu redor. Isso normal em crianças, mas e em nós adultos?

Na bíblia há inúmeras advertências ao povo do Senhor, sobre a importância de buscá-lo em oração. Seja louvando-o, seja dando ações de graças ou suplicando a sua misericórdia; a oração é sempre presente, como parte da adoração ao Senhor.

Hoje os grandes teólogos que estudamos e citamos constantemente. Eram homens de muita oração. Alias esse deve ser o primeiro requisito para entender a Cristo e a sua palavra.

Não quero entrar no mérito se é correto se reunir para orar no monte, ou fazer vigília, apenas defendo a importância da oração em nossa vida e ao longo do estudo veremos como deve ser a nossa oração e como devemos orar.

Muito embora eu ache, muito mais seguro e cômodo orar em casa, em vez do monte. E creio que orar em um horário onde eu não tenha sono, seja muito melhor.

Inicio o nosso estudo, fazendo algumas perguntas:

Qual é a importância da oração em nossa vida?

Nós sabemos orar?

Qual é a oração correta?

A oração modelo de Jesus

Mateus 6:5-13

Contexto:

5 - "E quando vocês orarem, não sejam como os hipócritas. Eles gostam de ficar orando em pé nas sinagogas e nas esquinas, a fim de serem vistos pelos outros. Eu lhes asseguro que eles já receberam sua plena recompensa.

6 - Mas quando você orar, vá para seu quarto, feche a porta e ore a seu Pai, que está no secreto. Então seu Pai, que vê no secreto, o recompensará.

7 - E quando orarem, não fiquem sempre repetindo a mesma coisa, como fazem os pagãos. Eles pensam que por muito falarem serão ouvidos.

8 - Não sejam iguais a eles, porque o seu Pai sabe do que vocês precisam, antes mesmo de o pedirem.

Falando um pouco do contexto, vemos Jesus exortando a sua audiência sobre os seguintes pontos:

V5 – Nos preocupar com a nossa postura, quando tivermos em oração. E centrar nosso pensamento no Senhor apenas.

V6 – Busque o Senhor de forma intimista. No silencio e na tranqüilidade.

V7 – Oração é uma conversa. Não ficamos repetindo, repetindo e repetindo o mesmo assunto para o nosso ouvinte. Se fizermos desta forma, seremos um incomodo.

Mas Jesus, aqui usa uma questão que é muito importante. As repetições eram usadas pelos pagãos, devido às rezas que eles faziam aos seus deuses. Muitos judeus estavam caindo neste engano.

V8 – Jesus conclui a advertência, falando sobre a importância de sermos diferentes dos não convertidos. Independente da nossa necessidade, Deus sabe o que realmente nós precisamos. Por isso é tão importante nossa oração ser racional.

Avançando para a oração no verso:

9 - Vocês, orem assim:

‘Pai nosso, que estás nos céus! Santificado seja o teu nome.

10 - Venha o teu Reino; seja feita a tua vontade, assim na terra como no céu.

11 - Dá-nos hoje o nosso pão de cada dia.

12 - Perdoa as nossas dívidas, assim como perdoamos aos nossos devedores.

13 - E não nos deixes cair em tentação, mas livra-nos do mal, porque teu é o Reino, o poder e a glória para sempre. Amém’.

I) Pai nosso que esta nos céus! (V9)

O novo nascimento em Cristo nos dá o direito de chamar: o Deus todo poderoso, criador de tudo que há. De pai; mas não é um pai distante, frio e austero. Mas um pai presente, zeloso e que tem intimidade com seu filho. Lembra do verso 6.

Quando Jesus refere-se ao pai, ELe usa a palavra ABA, que no aramaico é uma forma carinhosa de chamar um pai. Em bom português, podemos dizer que é paizinho, papai.

Em Marcos 14:36 onde ele passa por grande aflição, Jesus usa a mesma palavra.

E dizia: "Aba, Pai, tudo te é possível. Afasta de mim este cálice; contudo, não seja o que eu quero, mas sim o que tu queres".

Ao mesmo que tempo, que esse pai cheio de zelo e amor, que ouve a oração de seus filhos (a igreja); é também o Senhor dos exércitos, o justo Juiz, que reina nos céus, desde a eternidade. Portanto devemos conversar com o nosso querido Papai, mas não podemos nos esquecer que Ele também é Senhor que governa todas as coisas e disciplina seus filhos quando é preciso.

Isaías 10:23

O Senhor, o Senhor dos Exércitos, executará a destruição decretada sobre todo o país.

Ageu 1:7

Assim diz o Senhor dos Exércitos: "Vejam aonde os seus caminhos os levaram!

Salmos 84:8

Ouve a minha oração, ó Senhor Deus dos Exércitos; escuta-me, ó Deus de Jacó.

E como filhos co-herdeiros com Cristo, deste reino temos, por obrigação labutar diariamente, para fortalecer a igreja do Senhor. Fazendo isso através do bom testemunho, da pregação da palavra e a constante busca da nossa santificação.

De nada adianta eloqüência, boa retórica, se as pessoas que nos rodeiam não ver Cristo em nossas vidas.

II) ...Santificado seja o teu nome. (V9)

Devemos reconhecer e estabelecer, um principio de adoração em nossas orações.

Nosso Deus é um pai amoroso, mas é santo, e merece toda a nossa reverencia, para o louvor da sua gloria.

Como diz em:

2 Pedro 3:13-14

Todavia, de acordo com a sua promessa, esperamos novos céus e nova terra, onde habita a justiça.

Portanto, amados, enquanto esperam estas coisas, empenhem-se para serem encontrados por ele em paz, imaculados e inculpáveis.

Nos anos noventa, no auge do movimento gospel, muitos jovens começaram a tratar, Jesus como brother, usando palavras informais.

A impressão que eu tinha, é que eles estavam falando de algum conhecido da rua ou da escola; não do Senhor.

Infelizmente essa informalidade, levou a irreverência e falta de temor. Quem temerá um Deus, que não é respeitado?

Deuteronômio 5:11

"Não tomarás em vão o nome do Senhor, o teu Deus, pois o Senhor não deixará impune quem usar o seu nome em vão.

III) Venha o teu Reino... (V10)

Aqui Jesus pede o estabelecimento da lei de Deus, não apenas em sua consumação no tempo vindouro, mas também em vidas e situações atuais. Isso é definido posteriormente como a vontade de Deus sendo realizada na terra.

Em outras palavras devemos viver, com temor e tremor, pois representamos de forma debilitada e ofuscada o reino de Deus na terra. Até que ELe venha e restaure a terra e nos glorifique.

1 Coríntios 15:23-24

Mas cada um por sua vez: Cristo, o primeiro; depois, quando ele vier, os que lhe pertencem.

Então virá o fim, quando ele entregar o Reino a Deus, o Pai, depois de ter destruído todo domínio, autoridade e poder.

Enquanto esse glorioso momento não chega, devemos suplicar forças ao Senhor, para continuar a nossa jornada e encorajarmos uns aos outros para não perdemos o foco que e a cruz de Cristo.

IV) ...seja feita a tua vontade, assim na terra como no céu. (V10)

O cristão reconhece que é o Senhor, quem supre diariamente todas as necessidades, e deve grato por isso.

Mateus 6:26-30

Observem as aves do céu: não semeiam nem colhem nem armazenam em celeiros; contudo, o Pai celestial as alimenta. Não têm vocês muito mais valor do que elas?

Quem de vocês, por mais que se preocupe, pode acrescentar uma hora que seja à sua vida?

"Por que vocês se preocupam com roupas? Vejam como crescem os lírios do campo. Eles não trabalham nem tecem.

Contudo, eu lhes digo que nem Salomão, em todo o seu esplendor, vestiu-se como um deles.

Se Deus veste assim a erva do campo, que hoje existe e amanhã é lançada ao fogo, não vestirá muito mais a vocês, homens de pequena fé?

Nosso pai é o Senhor do tempo e da historia; portanto cabe a nós; filhos confiar em sua soberana vontade, seja em tempos difíceis, onde temos a impressão de ter sido esquecidos por Deus; ou em momentos que estamos sendo disciplinados pelo nosso pai.

Pensando desta forma é fácil, mas pra quem vive tais momentos é difícil eu sei.

Teremos dúvidas, sobre qual direção tomar. Ficaremos confusos, nos questionando se o Senhor realmente está no controle.

Tais sentimentos são normais. Inclusive seria anormal se você não se questionasse.

Por isso é importante nos mantermos em oração, pois apenas ELE nos dará a paz que excede todo o entendimento.

Deuteronômio 8:5

Saibam, pois, em seu coração que, assim como um homem disciplina o seu filho, da mesma forma o Senhor, o seu Deus, os disciplina.

Provérbios 3:11

Meu filho, não despreze a disciplina do Senhor nem se magoe com a sua repreensão,

Hebreus 12:7-8

Suportem as dificuldades, recebendo-as como disciplina; Deus os trata como filhos. Pois, qual o filho que não é disciplinado por seu pai?

Se vocês não são disciplinados, e a disciplina é para todos os filhos, então vocês não são filhos legítimos, mas sim ilegítimos.

V) Dá-nos hoje o nosso pão de cada dia. (V11)

Jesus nos estimula a oração pelas necessidades físicas, que estão totalmente ligadas às nossas preocupações diárias.

O sustento vem de Deus; e note que Jesus não pede para amanhã, ou pela semana. O pedido é para o dia.

Assim como o povo de Israel, dependeu do Senhor no deserto por quarenta anos, devemos depender da sua misericórdia hoje.

Êxodo 16:35

Os israelitas comeram maná durante quarenta anos, até chegarem a uma terra habitável; comeram maná até chegarem às fronteiras de Canaã.

Quero enfatizar que dependência não é se isentar das suas responsabilidades terrenas, deixando de trabalhar, estudar e etc. Muito pelo contrario, como servos do Senhor, devemos trabalhar, estudar e prosperar para a gloria de Deus.

O Senhor nos deu o trabalho, não apenas para o nosso sustento, mas para sermos também agentes de bênçãos para os nossos irmãos necessitados.

Deus pode colocar uma cesta básica, na porta de alguém necessitado? Claro que pode.

Mas porque Ele faria isso, se a sua palavra nos instrui, que devemos ajudar o nosso próximo com os nossos bens. Somos mordomos ou administradores dos bens do Senhor.

O cristão deve viver uma vida frugal e observar as necessidades dos que estão à nossa volta.

Não devemos aguardar que o irmão necessitado busque ajuda; devemos agir de forma pró-ativa sempre.

VI) Perdoa as nossas dívidas, assim como perdoamos aos nossos devedores. (V12)

Nós perdoamos os nossos devedores? Mas quem são os devedores?

Os devedores aqui, são pessoas que nos magoam, caluniam diariamente.

É difícil ser mal tratado por algum motivo e perdoar logo de cara.

Precisamos olhar com misericórdia, para as pessoas que nos ofendem e magoam, ou até mesmo que nos devem dinheiro ou na justiça.

A lembrança sobre a justiça imputada por Cristo em nós, através da cruz, deve ser viva em nossa mente, pois apenas desta forma podemos perdoar com mais facilidade.

Não podemos cultivar sentimentos como: amargura e decepção, pois isso em nada glorifica o nome do nosso Senhor.

VII) E não nos deixes cair em tentação, mas livra-nos do mal, porque teu é o Reino, o poder e a glória para sempre. Amém’. (V13)

Jesus usou a palavra grega “peirasmos”, que pode ser usada tanto para tentação, como para provação ou teste.

Sendo assim, podemos imaginar o seguinte:

Qualquer tentação que tivermos, só será tentação do ponto de vista do Diabo, que usará de artimanhas para nos destruir e tirar a nossa santidade.

Já a provação ou teste, é um ponto de vista exclusivo de Deus. Pois é uma dada por ELe para nos fortalecer em nossa fé que dará o crescimento espiritual.

1 Coríntios 10:13

Não veio sobre vós tentação, senão humana; mas fiel é Deus, que não vos deixará tentar acima do que podeis, antes com a tentação dará também o escape, para que a possais suportar.

Lucas 22:32

Mas eu roguei por ti, para que a tua fé não desfaleça; e tu, quando te converteres, confirma teus irmãos.

Que coisa gloriosa. Deus permite que o Diabo nos tente, mas Jesus intercede por nós para sermos aprovados no teste.

Como Lutero dizia: - O diabo é o diabo de Deus.

Ou seja, o diabo, só faz aquilo que o Senhor permite.

Jesus finaliza declarando que: tudo pertence ao Senhor todo poderoso e que tudo é para a gloria Dele – Amém. O amém aqui não um “cambio desligo”, mas confirmação daquilo que foi dito anteriormente.

Conclusão e Aplicação

Jesus deixa claro em sua oração modelo, que o cristão deve orar com intimidade e reverencia, mostrando o seu desejo de servir no seu reino através dos seus atos diários.

Devemos sempre lembrar que nossa dependência do Senhor é total. E sempre estaremos dispostos em ajudar aos nossos irmãos através das bênçãos que o Pai nos concede.

Como filhos, devemos sempre perdoar as pessoas que nos ofendem, pois fomos perdoados pelo sangue de Cristo. Mesmo sendo imperdoáveis e merecedores da justiça de Deus.

Precisamos estar atentos as tentações proposta, para que como; Cristo, sejamos vitoriosos em nossas tentações. Pois tudo é para a gloria de Deus.

Concluo esse estudo, com uma citação de Spougeon – pregador batista que viveu na Inglaterra de 1834 a 1892.

"A oração em si mesma é uma arte que somente o Espírito Santo pode nos ensinar. Ele é o doador de todas as orações.

Rogue pela oração - ore até que consiga orar, ore para ser ajudado a orar e não abandone a oração porque não consegue orar, pois nos momentos em que você acha que não pode, é que realmente está fazendo as melhores orações.

Às vezes quando você não sente nenhum tipo de conforto em tuas súplicas e teu coração está quebrantado e abatido, é que realmente está lutando e prevalecendo com o Altíssimo.

Resumindo ore!

Amém.

A Providência de Deus na vida de José

Mon, 29 Apr 2013 14:24:00 +0000

Referencia: Gênesis 37: 1-8 / 39
Título: A Providência de Deus na vida de José
Pregado na manhã de domingo, do dia 28 de Abril de 2013,
na Igreja Reformada em Campinas Soli Deo Gloria,
por Nicolas Felix

Pense no pior acontecimento que você passou no ano passado. Você teve um problema de saúde, perdeu o emprego, perdeu um ente querido ou foi maltratado por alguém?

Tenta trazer isso à memória. Como foi sua reação para com a outra pessoa ou para com a circunstância. Você reclamou, chorou, sofreu, perguntou a Deus: “Por que?”, desanimou, se culpou... qual foi sua reação. Pense agora.

Hoje você se arrepende da sua reação? Você queria não ter se vingado contra quem te fez mal, não ter desanimado na fé porque Deus permitiu acontecer, etc?

Hoje você consegue ver algum benefício dessa dificuldade para sua fé ou para o reino de Deus? Você aprendeu alguma coisa que talvez possa ensinar a outros? Ou talvez hoje está mais próximo de Deus ou mais santo por causa da dificuldade?

Mas por que a gente muitas vezes não consegue reagir bem durante a dificuldade? Por que só depois que passa a dificuldade e só depois que a gente entende por que Deus permitiu aquilo a gente aceita?

Há um personagem na Bíblia que pode ajudar-nos a responder essas perguntas. Ele pode ensinar para gente por que e como reagir corretamente diante de uma dificuldade.

Vamos então passear pela história de José no livro de Gênesis e ver como a sua fé o levou a conseguir isso.

O livro de Gênesis nos fala do início da humanidade, sua rebeldia contra Deus e a promessa de um povo redimido por um Salvador. O livro é divido em mais ou menos 10 partes na qual cada uma conta a história de um personagem importante e sua descendência (Adão, Noé, Terá, Abraão, etc). No desenrolar da história vemos um povo sendo formado e promessa de que Deus abençoará todas as nações através desse povo.

Sem mérito nenhum Abraão foi escolhido por Deus para ser o pai dessa nação. Ele creu em Deus e vemos que sua fé foi passada aos seus filhos e netos até chegar a José. Vemos que José cria nesse Deus e cria nas promessas feitas a Abraão. Veremos que esse era o segredo de José para reagir corretamente nas dificuldades.

Veremos nesses textos se realmente cremos nas promessas de Deus. A história de José vai dar-nos pelo menos 4 características de quem realmente crê nas promessas de Deus.

Veremos que essa fé de José dada pela graça de Deus o permitiu ser fiel a Deus e uma ferramenta útil para o propósito de Deus ao seu povo. E pode permitir-nos também.

Vamos abrir nossas Bíblias no livro de Gênesis capítulo 37: 1-8.

Seja por simples ingenuidade, seja por orgulho, José contou o sonho aos irmãos. Isso só agravou a inveja deles por ser o preferido de Jacó. Ele teve um sonho profético e eu creio que deveria ser contado ao invés de ser “político” e esconder.

Nos versículos 19 e 20 vemos que essa inveja havia se tornado em ódio, a ponto de quererem matá-lo.

Ao invés disso resolveram vendê-lo como escravo como nos conta os versículos 26, 27.

Vemos no restante do capítulo que eles enganam a Jacó, insinuando que José tinha sido morto por alguma fera para a grande tristeza de seu pai.

No capítulo 39 José é vendido a Potifar, oficial do Faraó e capitão da guarda.

Reflexão: Imagine-se no lugar de José. Como a gente se sentiria naquele momento. Fui vendido pelos meus próprios irmãos. Por que eles me odiavam tanto? Eu não imaginava que eles seriam capazes de fazer isso. Ah! Com certeza meu pai vai vir me buscar aqui, uma hora ou outra eles virão. Por que Deus deixou que isso acontecesse? O que vai me acontecer aqui na casa desse homem Potifar? Eu nem entendo a língua deles. Serei eu escravo para sempre?

O desenrolar do capítulo mostra que José foi temente a Deus e cumpria suas responsabilidades, apesar de tudo. Vamos ler até o versículo 6. Vemos como Deus era com José e recompensava seu trabalho.

Agora, ser fiel a Deus não é garantia de vida sossegada.

No versículo 7 a esposa de Potifar começa a assediar José e vemos seu temor a Deus ao resisti-la. Leiamos até o versículo 9 do capítulo 39.

José resistiu, mas acabou indo para a prisão por uma mentira da esposa de Potifar.

Reflexão: Coloque-se no lugar de José. Como ele deve ter se sentido ao chegar no calabouço. Como deveria ser uma prisão no Egito a quase 4000 anos atrás? Daria para ver o sol? Como seria a comida? Era impossível ter açoites? Havia travesseiros e camas confortáveis? E a higiene? Creio que eu pensaria: Por que Senhor? Eu não tenho sido fiel a Ti? Já não bastava ser escravo, agora sou prisioneiro? Será que vou ficar aqui para sempre e nunca mais ver minha família querida? Salmos 105:17,18

O desenrolar do capítulo mostra que José continuava temente a Deus e cumpria suas responsabilidades, apesar de estar em circunstâncias adversas. Vamos ler do versículo 21 ao 23 do capítulo 39. Vemos como Deus era com José e recompensava seu trabalho.

No capítulo 40 José vai interpretar os sonhos do copeiro e padeiro de Faraó, mas vai continuar esquecido na prisão por alguns anos... isso mesmo José ficou na masmorra durante ANOS.

Como José conseguiu permanecer temente a Deus, sem desistir durante todas essas provas?

O livro de Hebreus nos conta que José tinha a mesma fé de Abraão para esperar pelas promessas. José temia e confiava em Deus.

Talvez entre aquele monte de pensamentos e dúvidas que provavelmente vinham na cabeça de José, vinham também esses: “Mas Deus prometeu a meu pai Abraão que iria abençoar nossa família. E aqueles sonhos que tive? Ele não vai cumprir?”

Salmos 105:19 confirma que José esperava no que este mesmo disse.

Isso nos leva à primeira característica de alguém que realmente crê nas promessas Deus:

1) Se cremos realmente nas promessas de Deus permaneceremos fiéis mesmo em circunstâncias difíceis.

Lemos que “o SENHOR estava com ele”, tanto nas bênçãos quanto nas dificuldades.

Independente da situação José fazia o que era certo. Seja resistindo à mulher do próximo seja trabalhando duro. Com certeza José não era preguiçoso nem negligente. Vemos que ele olhava o trabalho com os olhos do dono. As bênçãos de Deus não significam um passe de mágicas e que José não tinha que se esforçar.

Aplicação

Como estou me dedicando no meu trabalho, nos meus estudos, no meu papel de pai, mãe, marido, esposa, irmão(ã), filho, filha?

A Bíblia não mostra José reclamando, se rebelando ou tentando fugir da casa de Potifar. Ele reconhece que Deus o colocou ali, como escravo, e mesmo como escravo vai ser fiel a Deus.

Não significa que não posso chorar, lamentar diante do sofrimento. Sofrimento é sofrimento, é consequência do pecado. Embora Deus use para o nosso bem, se não fosse o pecado a gente não iria precisar passar por sofrimento.

Ilustração

1) Meu pai tem um sítio no sul de Minas Gerais. Ele mora na cidade portanto precisa de um caseiro. Nos primeiros 20 anos ele teve 18 caseiros diferentes. Um era preguiçoso e não trabalhava, outro roubava, outro bebia, etc. Até que um dia ele encontrou um que era muito bom trabalhador. Ao comentar com o novo caseiro sobre sua dificuldade em achar mão de obra, o caseiro disse: “sr. Felix, o senhor precisa de um caseiro que olhe para o sítio com o olho do dono”. Esse caseiro já está trabalhando lá há anos e esperamos que ele vai aposentar lá.

2) Charles Spurgeon foi considerado o maior pregador do século 19 e um dos maiores da história. Deus o usou grandemente para abençoar a igreja de Cristo e salvar pessoas. Sua igreja tinha milhares de pessoas (12 mil). Porém o seu ministério começou quando, ainda adolescente, distribuía folhetos e ensinava na EBD. Deus abençoou esse ministério e ele foi convidado a pregar em lugares remotos e obscuros na zona rural. Ele foi dedicado e aproveitou cada oportunidade para honrar o Senhor. Ele foi fiel nas pequenas coisas e Deus confiou a ele grandes. “ Eu tenho certeza absoluta”, diz ele, “que, se eu não tivesse me disposto a pregar nessas pequenas congregações em zonas rurais remotas, eu nunca teria recebido o privilégio de pregar para milhares de homens e mulheres em grandes auditórios por toda a parte. Lembre da regra de nosso Senhor, ‘que exalta a si mesmo será rebaixado, mas que se humilha será exaltado’”.

Agora, a necessidade de crer nas promessas de Deus não é somente quando estamos em dificuldades ou humilhados, é também quando somos exaltados. Há o perigo de cair no orgulho e se esquecer de Deus. Assim como Spurgeon, José foi fiel nas pequenas coisas e foi colocado sobre muito.

No capítulo 41, José foi finalmente lembrado e interpretou o sonho de Faraó.

Leiamos os versículos 37 a 44.

José agora estava acima de absolutamente todas as pessoas do Egito (exceto Faraó). Seria fácil para José se exaltar e se esquecer de Deus, do Deus que permitiu que ele sofresse tanto. Mas vemos que José continuava fiel a Deus, mesmo exaltado. Leiamos o versículo 52 do capítulo 41.

Temos, portanto uma segunda característica de quem realmente crê nas promessas de Deus extraída da história de José:

2) Se cremos realmente nas promessas de Deus daremos glória a Deus quando alcançamos o sucesso no mundo ou recebemos alguma benção.

“Aqueles que conhecem a Deus serão humildes”, diz o puritano John Flavel, “e aqueles que se conhecem a si mesmos não conseguirão ser orgulhosos”.

Ilustração

1) Temos um exemplo oposto. Rei Uzias. 2 Cr 26: 1 - 20

Aplicação

Assim como José e Spurgeon, devemos ser fiéis a Deus mesmo em situações humilhantes e não preocuparmos em sermos exaltados.

Se formos exaltados devemos lembrar que “Deus é quem efetua em nós tanto o querer quanto o realizar...”. E em tudo devemos dar graças.

Então agora José é governador de toda a terra do Egito. Depois de juntar cereal “além de toda medida” (41:49), começaram os anos de fome que atingiram também Canaã e a casa de Jacó.

No capítulo 42, os irmãos de José descem ao Egito para mantimento. Prostram-se diante de José que se lembra dos sonhos que teve.

No capítulo 43 e 44 os irmãos voltam com Benjamim, conforme exigiu José.

No capítulo 45 José revela-se a seus irmãos. Leiamos os versículos 1 a 8 desse capítulo.

Aqui temos a confirmação do que vimos até agora. José tinha plena certeza (forte fé) de que Deus estava no controle de todas as circunstâncias, seja nas ruins quanto nas boas.

Reflexão: Será que vai mudar alguma coisa na sua atitude no trabalho, por exemplo, se você tiver convicção de foi Deus que mandou você para lá. Será que eu realmente acredito que Deus controla cada acontecimento e circunstância na minha vida? Será que o tempo que José passou na casa de Potifar e na prisão não foi um aprendizado que ele usaria como governador?

Entremos agora para a última parte da vida de José. Seu pai Jacó vem para o Egito no capítulo 46 e 47. No capítulo 48 e 49 Jacó chega ao final de sua vida e abençoa seus filhos e morre.

No capítulo 50 seu corpo é levado em uma grande caravana para ser sepultado em Canaã.

No versículo 15 chegamos a um grande clímax nessa narrativa e um dos textos mais bonitos das escrituras, em minha opinião. Leiamos do versículo 15 – 21.

Assim como chorou ao ver Benjamim, Jacó e seus irmãos antes. José chora de afeto ao ouvir esse pedido.

Seus irmãos novamente se prostram e temos a maravilhosa resposta de José que mostra ter um verdadeiro caráter cristão.

Então temos a 3ª característica de quem crê realmente nas promessas de Deus.

3) Se cremos realmente nas promessas de Deus seremos capazes de amar nossos inimigos

José entendia que a vingança pertencia a Deus. Se ele se vingasse estaria tomando o lugar de Deus.

Ilustração

Davi havia sido ungido por Samuel para ser rei. Ele foi, em tudo, fiel a Saul, se arriscou em batalhas, enfrentou Golias, tocou a harpa quando Saul estava perturbado espiritualmente. Mesmo assim Saul perseguia Davi e tentava matá-lo. Certa vez, quando Davi, que estava escondido numa caverna, Saul entra sem saber. Os homens de Davi dizem a ele o que nós provavelmente diríamos: “vai lá, Deus entregou teu inimigo nas tuas mãos.” Mas Davi cria nas promessas de Deus. Cria que Deus ungira Saul e só Deus o podia retirá-lo do reinado. Cria que Deus o havia ungido e no tempo certo ele seria rei.

Aplicação

1) O que a gente faz quando alguém nos faz mal.. Vamos trazer para nossa realidade. Quando nossa esposa, marido, irmão(ã), mãe, pai ou filho(a) faz algo para nos provocar, ofender ou machucar. Qual a nossa reação?

Quando alguém briga comigo e eu grito com essa pessoa de volta, o que estou fazendo? Não é uma forma de punição? Ou quando fico em silêncio só para provocar, não é também uma forma de punição? Punir o pecado do outro é vingança e nisso estou tomando o lugar de Deus! O primeiro que tentou roubar o lugar de Deus, meus irmãos, foi o diabo. E olha o que aconteceu com ele. A ira pecaminosa é um pecado grave!

José não apenas não se vingou, ele lhes sustentou, tranquilizou e falou amavelmente.

Matthew Henry diz: “Deus não é o autor do pecado, longe de nós pensarmos isso; mas sua infinita sabedoria sobrepõe de tal maneira os acontecimentos, e direciona a cadeia de eventos que se seguem que nesse aspecto o fim é o Seu louvor mesmo se na origem fosse intencionado a sua desonra, como foi, por exemplo, a morte de Cristo. Isso não torna o pecado menos grave nem pecadores menos culpados, mas redunda grandemente para a glória da sabedoria de Deus”.

Por fim temos a 4ª característica de quem crê realmente nas promessas de Deus.

4) Se cremos realmente nas promessas de Deus seremos capazes de esperar o mal se tornar em bem

Quando Jacó foi proferir a benção para José, citou o nome de Deus mais vezes do que qualquer dos outros irmãos. José confiava em Deus. Gn 49: 22-26

Aplicação

1) Rm 8:28 – Todas as coisas cooperam para o nosso bem. Desastres naturais, disciplina de Deus e até mesmo nossos pecados e os pecados de outros estão sob o controle de Deus. Deus de forma nenhuma é o autor do mal mas controla todas as coisas. Deus transforma o mal em bem a favor do seu povo.

Conclusão

Afinal de contas, quais eram as promessas de Deus que José cria?

E como eu consigo crer como José?

Leiamos os versículos 50:24,25.

José cria na promessa que Deus fez a Abraão de que abençoaria a descendência deste e através dela abençoaria todo o mundo. José agia como peregrino e buscava uma pátria superior

Como a descendência de Abraão abençoaria o mundo?

Vamos para Hb11:1,8-22,39,40

José buscava uma pátria superior, viram-na de longe. E nós somos privilegiados pois recebemos a concretização da promessa. Qual é a promessa então?

Hb 4:8,9, 14-16. Entrar na Canaã celestial através de Jesus Cristo.

O povo que não entrou no descanso terreno foram os que não creram na promessa e, portanto foram desobedientes. O povo fez exatamente o contrário de José. Na hora da dificuldade não creu em Deus e desobedeceu. Creiamos na promessa de salvação através de Cristo. Aproximemo-nos do trono de graça!

Vemos que a raiz do pecado está na falta de fé. Salmos 78:5-8.

Leiamos Hb 12:1-6

Aqui vemos como Jesus teve a verdadeira fé. Ele creu na promessa de havia uma alegria superior, e por isso suportou a cruz. Assim também José creu nos sonhos e nas promessas e suportou o sofrimento. Devemos então crer na promessa de Cristo de que iremos para nossa pátria celestial e receberemos o galardão. Jo 14

Se nossa fé é fraca não há o que temer, Jesus é o AUTOR, ele cria, gera nossa fé. E ele é o CONSUMADOR, aquele que aperfeiçoa que faz nossa fé ser completa.

Olhemos para Cristo, corramos para Cristo, como aquele centurião oremos: “ajuda-me na minha falta de fé”. Creiamos nas promessas de Deus. Não tentemos viver por nossas próprias forças e para nossa própria glória. Soli Deo Gloria.

Se você ainda não correu para Cristo faça isso hoje. Avalie se você está realmente na fé. Mesmo se já vai à igreja ou se já é batizado. Avalie se crê realmente.

Se você tem certeza de que creu em Cristo PARA ser salvo então eu pergunto. Você crê que Deus controla tudo mesmo?

A Bíblia diz que Deus sabe quantos fios de cabelo existem em nossa cabeça, Ele controla absolutamente tudo o que acontece.

Não é maravilhoso meus irmãos? Não é confortante saber que o sofrimento agora é passageiro (Rm 8:18)? O fardo de Cristo não é leve de carregar?

Outros versículos para reflexão: Hb10:32-11:1,8-22,32-40;12:1-13;13:5b-6

A Deus seja toda a glória por sua infinita sabedoria e bondade em tornar o mal em bem!

Importante – Culto 28/04

Tue, 23 Apr 2013 19:29:00 +0000

Prezados Irmãos,

Informamos que no próximo domingo, realizaremos o nosso culto na: Rua Cinco, No. 14 Quadra F – Bela Vista (anexo ao clube Santa Clara do Lago) – Campinas, SP às 10h.

A Ceia do Senhor

Sun, 21 Apr 2013 19:04:00 +0000

Referencia: Mt.26.26-28 / Mc. 14.22-24/ Lc.22.19-20
Título: A Ceia do Senhor
Pregado na manhã de domingo, do dia 21 de Abril de 2013,
na Igreja Reformada em Campinas Soli Deo Gloria,
por Ricardo Marcondes

Na manhã de hoje vamos meditar a respeito da ceia do Senhor ou Santa Ceia ou também como é chamada de Eucaristia, palavra que vem do grego e o seu significado é: Ações de Graças ou Solene ação de Graças pelas bênçãos da redenção.

As passagens das escrituras que fazem referencia direta ao sacramento da ceia do Senhor são as seguintes: Mt.26.26-28 : Enquanto comiam, Jesus tomou o pão, deu graças, partiu-o, e o deu aos seus discípulos, dizendo: "Tomem e comam; isto é o meu corpo".
Em seguida tomou o cálice, deu graças e o ofereceu aos discípulos, dizendo: "Bebam dele todos vocês.
Isto é o meu sangue da aliança, que é derramado em favor de muitos, para perdão de pecados.

Mc. 14.22-24: Enquanto comiam, Jesus tomou o pão, deu graças, partiu-o, e o deu aos discípulos, dizendo: "Tomem; isto é o meu corpo". Em seguida tomou o cálice, deu graças, ofereceu-o aos discípulos, e todos beberam. E lhes disse: "Isto é o meu sangue da aliança, que é derramado em favor de muitos.

Lc.22.19-20: Tomando o pão, deu graças, partiu-o e o deu aos discípulos, dizendo: "Isto é o meu corpo dado em favor de vocês; façam isto em memória de mim". Da mesma forma, depois da ceia, tomou o cálice, dizendo: "Este cálice é a nova aliança no meu sangue, derramado em favor de vocês.

1 Co. 10.15-17: Estou falando a pessoas sensatas; julguem vocês mesmos o que estou dizendo. Não é verdade que o cálice da bênção que abençoamos é uma participação no sangue de Cristo, e que o pão que partimos é uma participação no corpo de Cristo? Por haver um único pão, nós, que somos muitos, somos um só corpo, pois todos participamos de um único pão.

1 Co. 11.23-29: Pois recebi do Senhor o que também lhes entreguei: que o Senhor Jesus, na noite em que foi traído, tomou o pão e, tendo dado graças, partiu-o e disse: "Isto é o meu corpo, que é dado em favor de vocês; façam isto em memória de mim". Da mesma forma, depois da ceia ele tomou o cálice e disse: "Este cálice é a nova aliança no meu sangue; façam isto, sempre que o beberem, em memória de mim".

Porque, sempre que comerem deste pão e beberem deste cálice, vocês anunciam a morte do Senhor até que ele venha.

Portanto, todo aquele que comer o pão ou beber o cálice do Senhor indignamente será culpado de pecar contra o corpo e o sangue do Senhor.

Examine-se o homem a si mesmo, e então coma do pão e beba do cálice.

Pois quem come e bebe sem discernir o corpo do Senhor, come e bebe para sua própria condenação.

A parte das questões de interpretação duvidosa, ( a qual não será discutida hoje) essas passagens ensinam claramente:

1- A ceia do Senhor é uma instituição divina de perpétua obrigação.

2- Que os elementos materiais empregados na celebração são pão e vinho.

3- As partes importantes que constituem a administração são:

I- Consagração dos elementos.

II- O partir do pão e o derramar do vinho.

III- A distribuição e a recepção por parte dos comungantes do pão e do vinho.

4- O desígnio da ordenança é:

I- Celebrar a morte de Cristo.

II- Representar, efetuar e proclamar nossa participação no corpo e sangue de Cristo.

III- Representar, efetuar e proclamar a união dos crentes com Cristo e uns com os outros.

IV- Representar e selar nossa aceitação da nova aliança como ratificada pelo sangue de Cristo.

5- Condições para proveitosa comunhão:

I- Conhecimento para discernir o corpo do Senhor.

II- Fé para nutrir-nos d’Ele.

III- Amor a Cristo e a seu povo.

1- Santa ceia: Ordenança divina de obrigação perpétua.

Isso nunca foi posto em duvida na igreja cristã, que Cristo tencionava que a ordenança continuasse a ser observada em sua igreja até a segunda vinda, fica evidente em sua ordem expressa em Lc. 22.19: Tomando o pão, deu graças, partiu-o e o deu aos discípulos, dizendo: "Isto é o meu corpo dado em favor de vocês; façam isto em memória de mim". E reiterada pelo apóstolo em 1 Co 11.24 : e, tendo dado graças, partiu-o e disse: "Isto é o meu corpo, que é dado em favor de vocês; façam isto em memória de mim".

2- Os elementos a serem usados na ceia do Senhor .

O pão e o vinho são elementos empregados na celebração da Ceia do Senhor, porque são simplesmente materiais corpóreos empregados como símbolos do corpo e do sangue de Cristo.

Como a ceia do Senhor foi originalmente instituída em conexão com a pascoa, não há dúvidas de que o pão asmo foi usado nessa ocasião. É evidente, contudo, à luz da história apostólica, que os Apóstolos usaram todo e qualquer tipo de pão que estivesse em mãos. Não há relevância alguma nem no tipo nem na forma do pão usado. É suficiente que seja pão.

Por vinho como prescrito para ser usado nesta ordenança, deve - se entender “o suco da uva”; e “o suco da uva” naquele estado que estava e esta em uso comum , e no estado em que ele era conhecido como vinho . O vinho na bíblia era um produto manufaturado. Não era o suco da uva como existe no fruto, mas aquele suco submetido a um processo de fermentação que assegurava sua preservação e lhe dava as qualidades atribuídas a ele nas escrituras.

3- Os atos sacramentais.

O primeiro dos atos sacramentais, ou consagração da ceia é a oração introdutória , que tem por finalidade :

I – Render graças a Deus pelo dom de seu Filho, cuja morte estamos para comemorar.

II – Preparar o coração dos comungantes para o serviço solene do qual estão participando.

III - A consagração dos elementos . O pão e o vinho, em si mesmos, ou como encontrados no uso comum, não são símbolos do corpo e do sangue de Cristo. Só se tornam tais quando separados para esse propósito. Esta é uma importante parte do serviço; e por isso se faz proeminente nas liturgias de todas as igrejas.

(ler as ceias relatadas nos evangelhos)

Quando, pois, se diz que nosso Senhor deu graças ou abençoou o cálice e o pão, deve-se entender que ele não só agradeceu a Deus suas misericórdias, mas também invocou sua benção, ou, em outros termos, orou para que o pão e o vinho fosse, o que ele pretendeu que fossem, a saber, os símbolos de seu corpo e seu sangue, bem como o meio de nutrição espiritual para seus discípulos .

4- Partir do pão

Este é o segundo dos atos sacramentais prescritos . É importante, porque é uma parte significativa do serviço. Cristo partiu o pão e o deu a seus discípulos. O pão é o símbolo não meramente do corpo de Cristo, mas de seu corpo como foi partido por nós. O pão que partimos, diz o Apóstolo, mostrando com isso que o ato de partir era parte constituinte do serviço.

E acima de tudo, isso é expressamente ordenado. Esta registrado que Cristo abençoou , partiu e deu o pão ;e então acrescentou: “ fazei isto “ . Sendo assim o mandamento inclui abençoar, partir e dar.

5- A distribuição dos elementos .

Está registrado que Cristo , depois de haver abençoado o pão e partindo o pão , deu-o a seus discípulos , dizendo : “Tomai , comei” . E semelhantemente, depois de haver abençoado o cálice, deu-o , dizendo: “Bebei dele todos” . Tudo isso é significativo. Cristo dá; os discípulos, cada um , para si mesmo , recebe e partilha dos dons oferecidos .

6- O desígnio da ceia do Senhor

Como a morte do Filho encarnado de Deus por nós e para nossa salvação é o mais importante de todos os acontecimentos, deve ser mantido em perpétua memória. É para este fim que nosso bendito Senhor instituiu este sacramento, acompanhando a instituição com o mandamento ; “Fazei isto em memória de mim” . E o apóstolo Paulo diz a seus leitores em 1 Co 11.26 : “Todas as vezes que comerdes este pão , e beberdes este cálice , anunciais a morte do Senhor até que ele venha” .

Portanto, na ceia do Senhor o crente recebe Cristo. Recebe seu corpo e seu sangue. O Apóstolo afirma que o pão que comemos é uma participação do corpo de Cristo, e que o cálice que abençoamos é uma participação do sangue de Cristo ( 1Co 10.16 ) . Em João 6.53, nosso Senhor afirma: “Se não comerdes a carne do Filho do Homem e não beberdes seu sangue, não tendes vida em vós mesmos”. Assim, tem de haver um sentido em que os crentes recebem a carne e o sangue de Cristo.

7- Requisitos para ceia do Senhor.

Tendo em vista a natureza e a finalidade deste sacramento, é evidente que ele se destina aos crentes ; e que aqueles que se aproximavam da mesa do Senhor com isso professavam ser seus discípulos. Se são sinceros nessa confissão, recebem os inestimáveis dons que ela pretendia comunicar. Se são insinceros comem e bebem juízo para si mesmos .

Para ser cristão, porém, alguém deve ter um competente conhecimento de Cristo e de seu evangelho. Deve crer no testemunho que Deus deu de seu Filho. Deve crer que Cristo morreu por nossos pecados; que seu corpo foi entregue por nós. Deve aceitar Cristo tal como Ele é oferecido como propiciação pelos pecados. Tudo isso, ou a confissão de tudo isso, está envolvido na natureza do serviço. Não obstante, a fé daqueles que querem participar de modo aceitável da ceia do Senhor é uma fé não só em Cristo, mas também no próprio sacramento. Ou seja, fé em que sua designação é divina, e em que ele é o que o novo testamento declara ser. Não devemos considera-lo mero invento humano, mera observância ou cerimonia ritual, mas um meio ordenado por Deus para simbolizar, selar e comunicar Cristo e os benefícios de sua redenção aos crentes.

Contudo, como devemos lidar com esse aspecto sobre quem deve ou não deve se assentar na mesa do Senhor?

Os lideres contudo, não estão autorizados a sentar-se em juízo sobre a sinceridade dos adoradores e a excluir a todos quantos julgassem ser insinceros. E assim, embora se requeira claramente fé, amor e o proposito de nova obediência de todos quantos vem a mesa do Senhor, tudo o que a igreja pode exigir é uma profissão crível; ou seja, uma profissão contra a qual não se pode aduzir nenhuma evidencia tangível. Mesmo que a oração, a fé, o amor e o proposito de obediência aceitáveis sejam requeridos, não podemos excluir do acesso a Deus a todos quantos julgamos não serem crentes genuínos. O apostolo Paulo nos deixa um ensinamento claro a respeito disso em 1 Co.11.28: Examine-se o homem a si mesmo...

Os homens devem ser tão instruídos que desistam de fazer profissão de uma fé que não possuem, movidos por sua própria consciência; e os que agem de maneira indigna de sua profissão cristã, que se sujeitem a disciplina da igreja. A bíblia não nos autoriza a ir além disso, e todas as tentativas de corrigir a bíblia são produto do mal. Segundo nosso diretório para o culto, o ministro deve advertir os profanos, os ignorantes e os escandalosos, bem como os que secretamente se afundam em algum pecado conhecido, a que não se aproximem da santa mesa. A essas classes se confina seu poder de exclusão.

Em contrapartida, convidara a essa santa mesa aqueles que, conscientes de seu estado perdido e impotente em pecado confiam na expiação operada por Cristo para o perdão e a aceitação de Deus; aqueles que, instruídos na doutrina do evangelho, tem competente conhecimento para discernir o corpo do Senhor, e, desejando renunciar seus pecados, estão decididos a manter uma vida santa e piedosa.

AMÉM

Série Doutrinas da Graça | Perseverança dos Santos: Um Chamado à Esperança

Tue, 09 Apr 2013 20:28:00 +0000

Passagem: Filipenses 1:6
Título: Série Doutrinas da Graça | Perseverança dos Santos: Um Chamado à Esperança
Pregado na manhã de domingo, do dia 7 de Abril de 2013,
na Igreja Reformada em Campinas Soli Deo Gloria,
por Oberdan Siqueira

Introdução / Revisão

Hoje estudaremos o ultimo ponto das doutrinas da graça, que é: a Perseverança dos Santos.

Antes de iniciarmos esse estudo, quero relembrar os pontos anteriores, para tirar qualquer resquício de dúvida e expor a total harmonia entre os cinco pontos dessas doutrinas bíblicas; e como uma depende da outra.

1 - Depravação Total

Todos os homens são pecadores.

Portanto ninguém pode fazer o bem aos olhos de Deus, ainda que algumas ações humanas possam parecer boas diante dos homens. A vontade humana foi afetada, e ninguém pode escolher ser salvo sem a graça de Deus.

Salmo 51.5

"Eis que em iniquidade fui formado, e em pecado me concebeu minha mãe."

Provérbios 20.9

"Quem poderá dizer: Purifiquei o meu coração, limpo estou de meu pecado?"

Jeremias 13.23

"Porventura pode o etíope mudar a sua pele, ou o leopardo as suas manchas? Então podereis vós fazer o bem, sendo ensinados a fazer o mal."

Marcos 7.21-23

"Porque do interior do coração dos homens saem os maus pensamentos, os adultérios, as prostituições, os homicídios, os furtos, a avareza, as maldades, o engano, a dissolução, a inveja, a blasfêmia, a soberba, a loucura. Todos estes males procedem de dentro e contaminam o homem."

Romanos 5.12

"Portanto, como por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte, assim também a morte passou a todos os homens por isso que todos pecaram."

2 - Eleição Incondicional

A eleição é chamada de incondicional porque ela não é baseada em nada presente nos próprios eleitos, como fé, boas obras ou perseverança que tenham sido previstas, mas é baseada totalmente na soberana vontade e amor de Deus. Deus não apenas escolheu os eleitos para a vida eterna, mas preordenou todos os meios pelos quais isso seria possível: a expiação de Cristo, o chamado eficaz do Espírito Santo produzindo fé para justificação, adoção e santificação, e a preservação dos eleitos até o fim.

Êxodo 33.18-19

"Então ele disse: Rogo-te que me mostres a tua glória. Porém ele disse: Eu farei passar toda a minha bondade por diante de ti, e proclamarei o nome do SENHOR diante de ti; e terei misericórdia de quem eu tiver misericórdia, e me compadecerei de quem eu me compadecer."

Salmo 65.4

"Bem-aventurado aquele a quem tu escolhes, e fazes chegar a ti, para que habite em teus átrios; nós seremos fartos da bondade da tua casa e do teu santo templo."

Mateus 11.27

"Todas as coisas me foram entregues por meu Pai, e ninguém conhece o Filho, senão o Pai; e ninguém conhece o Pai, senão o Filho, e aquele a quem o Filho o quiser revelar."

Atos 13.48

"E os gentios, ouvindo isto, alegraram-se, e glorificavam a palavra do Senhor; e creram todos quantos estavam ordenados para a vida eterna."

Romanos 11.5-6

"Assim, pois, também agora neste tempo ficou um remanescente, segundo a eleição da graça. Mas se é por graça, já não é pelas obras; de outra maneira, a graça já não é graça. Se, porém, é pelas obras, já não é mais graça; de outra maneira a obra já não é obra."

3 - Expiação Limitada

Jesus se ofereceu como o único e perfeito sacrifício pelos pecados, para satisfazer a justiça de Deus, sofrendo a ira divina, tornando-se maldição e morrendo no lugar de pecadores.

Por ser verdadeiro Deus, tal sacrifício oferecido por Cristo é de valor e dignidade infinitos, plenamente suficiente para expiar os pecados do mundo inteiro. No entanto, esta expiação é limitada no sentido de que o propósito de Deus com o sacrifício de Cristo foi expiar apenas os pecados dos eleitos. Portanto, Jesus não morreu por todos os seres humanos literalmente, mas apenas pelos Seus escolhidos, que pelo Seu sangue são purificados de todos os pecados, tanto do pecado original quanto dos pecados atuais, cometidos antes e depois da conversão.

Isaías 53.4-12

"Verdadeiramente ele tomou sobre si as nossas enfermidades, e as nossas dores levou sobre si; e nós o reputávamos por aflito, ferido de Deus, e oprimido. Mas ele foi ferido por causa das nossas transgressões, e moído por causa das nossas iniquidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados. Todos nós andávamos desgarrados como ovelhas; cada um se desviava pelo seu caminho; mas o SENHOR fez cair sobre ele à iniquidade de nós todos. Ele foi oprimido e afligido, mas não abriu a sua boca; como um cordeiro foi levado ao matadouro, e como a ovelha muda perante os seus tosquiadores, assim ele não abriu a sua boca. Da opressão e do juízo foi tirado; e quem contará o tempo da sua vida? Porquanto foi cortado da terra dos viventes; pela transgressão do meu povo ele foi atingido. E puseram a sua sepultura com os ímpios, e com o rico na sua morte; ainda que nunca cometeu injustiça, nem houve engano na sua boca. Todavia, ao SENHOR agradou moê-lo, fazendo-o enfermar; quando a sua alma se puser por expiação do pecado, verá a sua posteridade, prolongará os seus dias; e o bom prazer do SENHOR prosperará na sua mão. Ele verá o fruto do trabalho da sua alma, e ficará satisfeito; com o seu conhecimento o meu servo, o justo, justificará a muitos; porque as iniquidades deles levará sobre si. Por isso lhe darei a parte de muitos, e com os poderosos repartirá ele o despojo; porquanto derramou a sua alma na morte, e foi contado com os transgressores; mas ele levou sobre si o pecado de muitos, e intercedeu pelos transgressores."

Mateus 26.28

"Porque isto é o meu sangue; o sangue do novo testamento, que é derramado por muitos, para remissão dos pecados."

Gálatas 3.13

"Cristo nos resgatou da maldição da lei, fazendo-se maldição por nós; porque está escrito: Maldito todo aquele que for pendurado no madeiro."

II Coríntios 5.18-21

"E tudo isto provém de Deus, que nos reconciliou consigo mesmo por Jesus Cristo, e nos deu o ministério da reconciliação; isto é, Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo, não lhes imputando os seus pecados; e pós em nós a palavra da reconciliação. Àquele que não conheceu pecado, o fez pecado por nós; para que nele fôssemos feitos justiça de Deus."

4 - Graça Irresistível

Aqueles que Deus escolheu antes da fundação são chamados eficazmente por Sua Palavra e Seu Espírito no tempo determinado por Ele, tendo suas mentes iluminadas para compreenderem o evangelho, nascendo de novo para que possam ver o reino de Deus e tendo suas vontades renovadas para que, livre e voluntariamente, venham a Cristo, através do arrependimento e fé, que são dons de Deus. Essa graça é chamada de irresistível porque é impossível a um eleito resistir ao chamado do Espírito Santo em seu coração, sendo ela o único motivo pelo qual alguns pecadores recebem o evangelho e outros não. Mesmo que apenas os eleitos sejam chamados eficazmente, o evangelho deve ser pregado a todos os homens, para testemunho a todas as nações.

Ezequiel 36.26-27

"E dar-vos-ei um coração novo, e porei dentro de vós um espírito novo; e tirarei da vossa carne o coração de pedra, e vos darei um coração de carne. E porei dentro de vós o meu Espírito, e farei que andeis nos meus estatutos, e guardeis os meus juízos, e os observeis."

João 1.12-13

"Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, aos que crêem no seu nome; os quais não nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus."

Atos 5.31

"Deus com a sua destra o elevou a Príncipe e Salvador, para dar a Israel o arrependimento e a remissão dos pecados."

Romanos 8.28-32

"E sabemos que todas as coisas contribuem juntamente para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que são chamados segundo o seu propósito. Porque os que dantes conheceu também os predestinou para serem conformes à imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primogênito entre muitos irmãos. E aos que predestinou a estes também chamou; e aos que chamou a estes também justificou; e aos que justificou a estes também glorificou. Que diremos, pois, a estas coisas? Se Deus é por nós, quem será contra nós? Aquele que nem mesmo a seu próprio Filho poupou, antes o entregou por todos nós, como nos não dará também com ele todas as coisas?"

Gálatas 1.15-16

"Mas, quando aprouve a Deus, que desde o ventre de minha mãe me separou, e me chamou pela sua graça, revelar seu Filho em mim, para que o pregasse entre os gentios, não consultei a carne nem o sangue."

Filipenses 2.13

"Porque Deus é o que opera em vós tanto o querer como o efetuar, segundo a sua boa vontade."

>> Divisão do Estudo:

1) A nossa garantia, foi a Cruz;

2) Um Chamado à perseverança e a esperança;

3) Conclusão.

1) A nossa garantia, foi a Cruz;

5- Perseverança dos Santos

Filipenses 1:6

Tendo por certo isto mesmo, que aquele que em vós começou a boa obra a aperfeiçoará até ao dia de Jesus Cristo;

A doutrina da perseverança é uma conclusão lógica dos quatro pontos anteriores.

Se o homem é totalmente depravado e não pode fazer nada para ajudar a si mesmo no que diz respeito às coisas espirituais; se Deus é absolutamente soberano na questão da eleição, fundamentada tão-somente em sua própria vontade; se a morte de Cristo realizou-se em favor dos eleitos, assegurando-lhes a salvação; e se Deus chama os eleitos de maneira irresistível, conclui-se que Deus assegurará a salvação final destes eleitos, ou seja, eles perseverarão até o fim.

- Se os eleitos não perseverassem, a eleição eterna de Deus falharia;

- Se os eleitos não perseverassem, a morte de Cristo seria uma falha, porque o seu desígnio era garantir a salvação dos eleitos;

- Se os eleitos não perseverassem, a graça de Deus seria resistível pelos salvos- eles poderiam rejeitá-la de uma maneira final, depois de estarem salvos;

Ainda que os eleitos não percam a salvação, eles podem cair em graves pecados, desagradando a Deus, entristecendo o Espírito Santo, escandalizando os outros e atraindo sobre si juízos temporais.

A sua comunhão com Deus será restaurada através do arrependimento e confissão de pecados.

Romanos 8:30

“E aos que predestinou, a esses também chamou; e aos que chamou, a esses também justificou; e aos que justificou, a esses também glorificou”.

Quando Paulo fala de glorificação, ele não está se referindo ao presente, mas o que virá, ou seja, nossa salvação e eternidade.

Comentário Notas Teológicas da Bíblia Estudo de Genebra:

Ao declarar-se a eterna segurança do povo de Deus, talvez seja mais claro falar de sua preservação que como se costuma fazer de sua perseverança. Perseverança significa contínuo apego a uma crença apesar do desencorajamento da oposição. A razão por que os crentes perseveram na fé e na obediência, contundo, não está na força de sua própria dedicação, mas em que Jesus Cristo, através do Espírito Santo, que os preserva.

João nos diz que: Jesus Cristo se comprometeu com o Pai (Jo 6.37-40) e diretamente com seu povo (Jo 10.28-29), no sentido de guardá-lo, de modo que esse povo nunca perecerá. Na sua oração por seus discípulos, depois de terminar a Última Ceia, Jesus pediu que aqueles que o Pai lhe tinha dado (Jo 17.2, 6, 9, 24) fossem preservados para a glória. Cristo continua a interceder por seu povo (Rm 8.34; Hb 7.25), e é inconcebível que sua oração em favor deles [nós] fique sem resposta.

Paulo celebra a presente, e futura segurança dos santos no amor onipotente de Deus (Rm 8.31-39). Ele se regozija na certeza de que Deus completará a boa obra que começou na vida dos crentes (Fp 1.6; conforme 1Co 1.8-9; 1Ts 5.23-24, 2Ts 3.3; 2Tm 1.12; 4.18).

A Confissão de Westminster diz:

Os que Deus aceitou em seu Bem-amado, eficazmente chamados, e santificados pelo seu Espírito, não podem cair do estado de graça, nem total nem finalmente; mas, com toda certeza, hão de perseverar nesse estado até o fim e estarão eternamente salvos (XVII.1).

Os regenerados são salvos perseverando na fé e na vida cristã até o fim (Hb 3.6; 6.11; 10.35-39). Esta doutrina não significa que todos aqueles que já professaram ser cristãos serão salvos.

Os que tentam viver a vida cristã baseados em sua própria capacidade decairão (Mt 13.20-22). A falsa profissão de fé por parte de muitos que dizem a Deus - Senhor, Senhor não será reconhecida (Mt 7.21-23).

Os que buscam a santidade do coração e o amor ao próximo e, assim, mostram terem sido regenerados por Deus, adquirem o direito de se considerarem crentes seguros em Cristo. A crença na perseverança propriamente entendida não nos leva a uma vida descuidada e à presunção arrogante.

Os regenerados podem mostrar-se relapsos e cair em pecado. Quando isso ocorre, eles se opõe à sua nova natureza e o Espírito Santo os convence do seu pecado (conforme Jo 16.8) e os compele a arrepender-se e a serem restaurados à sua condição de justificados. Quando os crentes regenerados mostram o desejo humilde e grato de agradar a Deus, que os salvou, o reconhecimento de que Deus se comprometeu a guardá-los salvos para sempre aumenta esse desejo.

Salmos 37.28

"Porque o SENHOR ama o juízo e não desampara os seus santos; eles são preservados para sempre; mas a semente dos ímpios será desarraigada."

Jeremias 32.40

"E farei com eles uma aliança eterna de não me desviar de fazer-lhes o bem; e porei o meu temor nos seus corações, para que nunca se apartem de mim."

Ezequiel 11.19-20

"E lhes darei um só coração, e um espírito novo porei dentro deles; e tirarei da sua carne o coração de pedra, e lhes darei um coração de carne; para que andem nos meus estatutos, e guardem os meus juízos, e os cumpram; e eles me serão por povo, e eu lhes serei por Deus."

Mateus 18.12-14

"Que vos parece? Se algum homem tiver cem ovelhas, e uma delas se desgarrar, não irá pelos montes, deixando as noventa e nove, em busca da que se desgarrou? E, se porventura achá-la, em verdade vos digo que maior prazer tem por aquela do que pelas noventa e nove que se não desgarraram. Assim, também, não é vontade de vosso Pai, que está nos céus, que um destes pequeninos se perca."

Lucas 22.32

"Mas eu roguei por ti, para que a tua fé não desfaleça; e tu, quando te converteres, confirma teus irmãos."

João 5.24

"Na verdade, na verdade vos digo que quem ouve a minha palavra, e crê naquele que me enviou, tem a vida eterna, e não entrará em condenação, mas passou da morte para a vida."

João 10.26-29

"Mas vós não credes porque não sois das minhas ovelhas, como já vo-lo tenho dito. As minhas ovelhas ouvem a minha voz, e eu conheço-as, e elas me seguem; e dou-lhes a vida eterna, e nunca hão de perecer, e ninguém as arrebatará da minha mão. Meu Pai, que mas deu, é maior do que todos; e ninguém pode arrebatá-las da mão de meu Pai."

Romanos 8.1

"Portanto, agora nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus, que não andam segundo a carne, mas segundo o Espírito."

I Tessalonicenses 5.23-24

"E o mesmo Deus de paz vos santifique em tudo; e todo o vosso espírito, e alma, e corpo, sejam plenamente conservados irrepreensíveis para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo. Fiel é o que vos chama, o qual também o fará."

II Tessalonicenses 3.3

"Mas fiel é o Senhor, que vos confirmará, e guardará do maligno."

II Timóteo 4.18

"E o Senhor me livrará de toda a má obra, e guardar-me-á para o seu reino celestial; a quem seja glória para todo o sempre. Amém."

I Pedro 1.3-5

"Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo que, segundo a sua grande misericórdia, nos gerou de novo para uma viva esperança, pela ressurreição de Jesus Cristo dentre os mortos, para uma herança incorruptível, incontaminável, e que não se pode murchar, guardada nos céus para vós, que mediante a fé estais guardados na virtude de Deus para a salvação, já prestes para se revelar no último tempo."

Judas 1.24-25

"Ora, àquele que é poderoso para vos guardar de tropeçar, e apresentar-vos irrepreensíveis, com alegria, perante a sua glória, ao único Deus sábio, Salvador nosso, seja glória e majestade, domínio e poder, agora, e para todo o sempre. Amém."

2) Um Chamado à Perseverança e a esperança;

Como pudemos notar, a perseverança dos eleitos é a garantia de que a obra vicária de Cristo na cruz foi perfeita. A sua morte e ressurreição, nos imputou a justiça necessária para a nossa futura glorificação.

É importante salientar que essa maravilhosa doutrina, rejeita a possibilidade de alguém professar ser crente e viver em um suposto estado de afastamento de Deus por muitos anos. O afastamento de Deus pode ocorrer entre os crentes; todavia, a doutrina da perseverança diz que o verdadeiro crente não ficará permanentemente nesse estado.

Portanto é perigoso afirmarmos que um crente que viveu afastado do evangelho durante toda a vida, em seu leito de morte se arrepende de seus pecados e morre, será salvo.

A doutrina da perseverança dos santos, também rejeita a ideia do “crente carnal”, que por definição: é um crente que foi verdadeiramente salvo, mas está vivendo como um perdido, porém se mantem na igreja e na comunhão dos santos.

Destaco que o ensino de “uma vez salvo, sempre salvo” é apenas um dos lados da moeda e, sendo apenas um dos lados da moeda, tal doutrina pode ser perigosa.

A doutrina da perseverança dos crentes, em conformidade com a bíblia, tem dois lados — segurança e perseverança. Um não pode existir sem o outro. A doutrina da eterna segurança (uma vez salvo, salvo para sempre) tende a desprezar e negligenciar a necessidade de perseverança como prova da verdadeira salvação.

Deste modo, se ensinarmos a segurança de salvação para um crente e não lhe ensinarmos a realidade da perseverança como prova da salvação, poderemos produzir o mesmo resultado da doutrina do “crente carnal” — pessoas que pensam ser salvas, mas não o são.

A doutrina da segurança eterna sem a outra metade da moeda torna-se uma permissão de pecar para aqueles que apenas professam ter fé em Cristo, mas que nunca foram verdadeiramente salvos. A doutrina correta da perseverança dos santos oferece conforto ao crente (ele está eternamente seguro).

Notem que no novo testamento, há diversas referencia, sobre a importância do crente, em perseverar na sua fé. Seja nas palavras do próprio Cristo, através dos evangelhos, ou pelas cartas, esse tema foi amplamente difundido na igreja primitiva. Mas, por quê?

O cristianismo sempre foi perseguido no decorrer na historia, ora pelos: judeus, depois pelo império romano, mais tarde pelos bárbaros, pela igreja romana; hoje pelo Islã, comunismo, movimentos sociais e etc.

A perseverança do crente, não é apenas para a salvação, mas é um chamado necessário, para que o trabalho de expansão do evangelho seja feito.

Porque um missionário vai se arriscar na Coreia do Norte, sem a certeza da salvação?

Embora essa pergunta seja retorica – darei a reposta. É por ter certeza da salvação. Sem tal convicção ele não sairia do seu bairro para pregar o evangelho.

Outra pergunta retorica: Porque um terrorista islâmico coloca bombas no corpo e se explode?

Pelo mesmo motivo do missionário que foi pregar na Coreia do Norte. A diferença entre eles, é que um morre pela verdade e o outro não.

A certeza absoluta e inabalável da nossa salvação deve trazer um sentimento obsessivo, sobre a nossa santidade; a expansão do evangelho; e de que estaremos ao lado do nosso Senhor por toda a eternidade.

Somente com a certeza da nossa salvação, podemos ter convicção e entender de forma plena o que Paulo, quis dizer em:

Romanos 5:2-5

por meio de quem obtivemos acesso pela fé a esta graça na qual agora estamos firmes; e nos gloriamos na esperança da glória de Deus.

Não só isso, mas também nos gloriamos nas tribulações, porque sabemos que a tribulação produz perseverança;

a perseverança, um caráter aprovado; e o caráter aprovado, esperança.

E a esperança não nos decepciona, porque Deus derramou seu amor em nossos corações, por meio do Espírito Santo que ele nos concedeu.

Não há como o coração humano, produzir tal sentimento. E glória a Deus por isso, pois eu sinceramente não conseguiria ter tamanha esperança e perseverança.

>>> Conclusão

A doutrina da perseverança dos santos deixa claro, a passagem de:

2 Coríntios 12:9

E disse-me: A minha graça te basta, porque o meu poder se aperfeiçoa na fraqueza. De boa vontade, pois, me gloriarei nas minhas fraquezas, para que em mim habite o poder de Cristo.

Portanto não temos e não devemos nunca ter a pretensão de que temos qualquer influencia na obra regeneradora de Cristo, bem como sua obra de redenção.

Fomos eleitos desde a eternidade, para a sua gloria, portanto é certo que seremos preservados até o fim.

A doutrina da perseverança dos santos traz o equilíbrio, nos afasta do medo de cair da graça, mas deve nos manter atentos, a displicência com a nossa santidade.

Vimos também o ensino de que “uma vez salvos, salvos para sempre", é errado. As pessoas que propagam essa heresia, não entenderam que o verdadeiro salvo é aquele que tem prazer na lei de Deus e na comunhão dos santos. Assim como cães andam em matilhas, lobos em alcateias e abelhas em colmeias; assim também os salvos alegram-se na companhia de outros salvos.

Aquele que, nomeando-se salvo, passou a vida inteira dizendo à sua alma: "coma, beba e divirta-se". Inutilizou a graça de Deus em sua vida. Esse jamais foi cristão.

Devemos pedir para que o Senhor renove dia a dia, a esperança, para que como Paulo, possamos dizer:

2 Timóteo 4:7-8

Combati o bom combate, acabei a carreira, guardei a fé.

Desde agora, a coroa da justiça me está guardada, a qual o Senhor, justo juiz, me dará naquele dia; e não somente a mim, mas também a todos os que amarem a sua vinda.

Amém.

Sermão Graça Irresistível ou Chamado Eficaz

Sun, 31 Mar 2013 19:13:00 +0000

Série: Doutrinas da Graça
Título: Sermão Graça Irresistível ou Chamado Eficaz
Pregado na manhã de domingo, do dia 31 de Março de 2013,
na Igreja Reformada em Campinas Soli Deo Gloria,
por Ricardo Marcondes

Antes de iniciarmos gostaria de compartilhar com a igreja a importância de estudarmos a doutrina da graça, é um grande privilegio termos a oportunidade de conhecer os fundamentos da nossa fé.

Infelizmente muitos dos evangélicos não sabem nada a respeito das doutrinas básicas da fé cristã, são totalmente alienadas as verdades das sagradas escrituras. Compreender os cinco pontos do calvinismo (Digo isso porque é o tema proposto, pois acima de tudo estamos estudando a bíblia) nos faz compreendermos melhor quem somos quem Deus é, e Sua graciosa obra através de Jesus Cristo.

1- Quando estudamos sobre a depravação total, podemos observar nossa condição perante um Deus infinitamente Santo e nossa total incapacidade de nos voltarmos para ele mediante nossos esforços.

2- Quando vimos à eleição incondicional, observamos que em nós não há nenhum mérito para que Deus nos escolha, entendemos que Deus não exige de nós nenhum pré-requisito para nos salvar.

3- Quando vimos sobre a expiação limitada, entendemos que Deus escolheu um povo desde antes da criação do mundo para desfrutar do Seu favor.

4- Hoje veremos o tema sobre graça irresistível, o qual ira nos mostrar o agir do Espirito Santo na vida de toda a humanidade, em algumas pessoas em menor grau em outras em maior grau, isto é, agindo eficazmente.

5- Posteriormente veremos a doutrina da perseverança dos santos, que iremos observar que somente os genuínos crentes perseverarão até o fim.

Aplicação dos Cinco Pontos

Em toda historia da igreja sempre existiram crentes orgulhosos cheios de si mesmo, porque não entenderam nada a respeito da doutrina do pecado, isto é, a depravação total.

Muitos dizem que Deus é mal e arbitrário por eleger pessoas, mas esses não entendem nada a respeito da doutrina da eleição.

Outros afirmam que o Espirito Santo pode ser resistido ou rejeitado segundo a vontade do homem, esses não tem uma compreensão correta a respeito da obra do Espirito Santo.

A grande maioria dos crentes tenta angariar sua salvação por meio de obras e o resultado disso são pessoas infelizes e tristes, pois no fundo sabem que suas obras não são suficientes para obter e assegurar sua salvação, e se não trabalham pensam que podem perder a salvação. Esses não compreendem a doutrina da perseverança dos santos (Afirmo isso considerando o contexto geral das escrituras, que boas obras são frutos de uma fé genuína e que o verdadeiro crente não tem prazer no pecado, a doutrina da perseverança dos santos considera todos esses pontos).

Falar sobre o que é a igreja

Falar sobre os cinco pontos do calvinismo, pra mim é um perfeito mecanismo teológico cada ponto é fortemente ligado ao outro. Da massa da humanidade apostata Deus em teu sábio conselho segundo o beneplácito da sua vontade, incondicionalmente escolhe alguns homens para desfrutar do seu favor, a partir de hoje vamos conseguir enxergar com mais clareza o trabalho de Deus na vida dos Seus eleitos, na doutrina do chamado eficaz vamos conseguir enxergar a forma no qual Deus chama Seus eleitos e posteriormente veremos que nem todos os chamados são os escolhidos e isso implicara fatalmente na doutrina da perseverança dos santos (ficara nítida a questão de muitos que se dizem cristãos se apostatarem da fé).

Para entendermos melhor a doutrina da graça irresistível temos que ter em mente que existem dois tipos de chamados a raça humana, seguem eles: O chamado externo e o chamado interno.

Chamado externo

A bíblia distingue claramente entre o chamado interno ou eficaz e o chamado externo dirigida na palavra de Deus a todos a quem se faz conhecida, nesse sentido, muitos são chamados porem poucos escolhidos.

O chamado externo inclui:

Uma declaração do plano de salvação, a promessa de Deus de salvar a todos os que atendem aos termos desse plano, a ordem, a exortação e o convite para que todos aceitem a misericórdia oferecida, uma exibição das razões que devem constranger os homens a arrepender-se e a crer, e assim escapar da ira vindoura, em suma pregar o evangelho.

Esse chamado é universal no sentido em que se dirige indiscriminadamente a todos os homens a quem o evangelho é enviado, portanto as escrituras ensinam nos termos mais explícitos que o chamado externo do evangelho se dirige a todos os homens. O mandamento de Cristo a sua igreja foi o de pregar o evangelho a toda criatura.

Ordena-se que apresentemos a oferta de salvação, através de Jesus, a cada ser humano sobre a face da terra, não temos o direito de excluir ninguém; e ninguém tem o direito de se excluir. Porque Deus amou o mundo de tal maneira, que deu seu Filho unigênito, para que todo aquele que n’Ele crer não pereça, mas tenha a vida eterna. A predição e promessa de Joel 2.32: “Todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo”, é reiteradamente renovada no novo testamento, como em Atos 2.21 e Rm.10.13. Disse Davi no Salmo 86.5: “Pois tu, Senhor, és bom e compassivo, abundante em benignidade para com todos o que te invocam”. O profeta Isaias em 55.1 apresenta o mesmo convite geral: “Ah! Todos vós, os que tende sede, vinde as aguas e vós os que não tendes dinheiro, vinde, comprai e comei, sim, vinde e comprai, sem dinheiro e sem preço, vinho e leite”. O chamado do Senhor é igualmente ilimitado como diz (Mt. 11.28).

“Vinde a mim, todos os que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei”.

E o cânon sagrado se completa com as mesmas palavras cheias de graça: “O espirito e a noiva dizem: Vem! Aquele ouve, diga: Vem! Aquele que tem sede venha, e quem quiser receba de graça a agua da vida” (Ap.22.17).

Essa necessidade de conhecimento do evangelho é expressa de maneira explicita nas escrituras. Nosso Senhor não só declara que ninguém pode ir ao Pai senão por Ele; que ninguém conhece o Pai, se não o Filho, e aquele a quem o filho quiser revelar, mas diz expressamente: “O que não crer será condenado” (Mc. 16.16; Jo. 3.18). Mas a fé sem conhecimento é impossível. O apostolo João disse: O que tem o filho tem a vida, e o que não tem o Filho de Deus não tem a vida (1 Jo 5.12). O conhecimento de Cristo não é só a condição da vida, mas é a própria vida; e sem esse conhecimento, a vida em questão não pode existir. Conhece-lo é ter a vida. Portanto, Paulo disse: “Sim, deveras considero tudo como perda, por causa da sublimidade do conhecimento de Cristo Jesus” (Fp.3.8). Cristo não é só o doador, mas também o objeto da vida. Esses exercícios que são as manifestações da vida espiritual terminam n’Ele; sem o conhecimento d’Ele, pois, não pode haver tais exercícios, bem como sem o conhecimento de Deus não pode existir religião. Consequentemente, é como ensina o apostolo, através do conhecimento de Cristo que Deus nos chamou para glória e virtude (2Pe.1.3). Viver sem Cristo é viver sem esperança e sem Deus (Ef. 2.12). O apostolo Paulo, ao expressar a vocação geral dos homens, dizendo: “Todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo”, imediatamente acrescenta: “Como porem, invocarão aquele que não creram? E como crerão Naquele de que nada ouviram? E como ouvirão se não há quem pregue?" (Rm. 10.14). Invocação implica fé; fé implica conhecimento; conhecimento implica ensino objetivo. “A fé vem pela pregação, e a pregação, pela palavra de Deus”.

Portanto, não existe fé onde o evangelho não é ouvido; e onde não há fé, também não há salvação.

Terrível é a realidade que encara cada pessoa de frente, de que a grande maioria, inclusive dos que ouvem o evangelho, rejeita seu oferecimento de misericórdia.

Sendo assim fica a pergunta: Porque uma pessoa se arrepende e crê no evangelho, enquanto a outra permanece impenitente? A reposta é, porque Deus faz a diferença, Ele da a um o que não da a outro.

GRAÇA EFICAZ OU IRRESISTIVEL

A doutrina do chamado eficaz é a afirmação de que o Espírito Santo age de forma invencível, ao trazer à salvação aqueles pecadores que ele chama para Cristo.

O Pai escolheu aqueles que iriam ser salvos e deu-os ao Filho para serem seu povo. O Filho veio ao mundo e assegurou a redenção desse povo. Completando a eleição e a redenção, o Espírito Santo opera de forma renovadora, aplicando os benefícios da obediência e da morte de Cristo ao povo eleito.

Berkhof nota que “a vocação externa e a interna são essencialmente uma só; todavia, podem e devem ser distinguidas cuidadosamente”. O chamado externo é realizado mediante a pregação do evangelho, que consiste na oferta da salvação em Cristo aos pecadores, para que os pecadores recebam a Cristo pela fé, obtendo o perdão dos pecados e a vida eterna. Este chamado externo é o convite a todos os homens para que recebam a salvação. No próprio evangelho é prometida a redenção a todos que se arrependerem e crerem. Como os Cânones de Dort (2.5) afirmam: “A promessa do Evangelho é que todo aquele que crer no Cristo crucificado não pereça, mas tenha a vida eterna. Esta promessa deve ser anunciada e proclamada sem discriminação a todos os povos e a todos os homens, aos quais Deus, em seu bom propósito, envia o Evangelho com a ordem de que se arrependam e creiam”. Os elementos deste chamado externo são: a apresentação da verdade do evangelho (At 20.27), um convite para que o pecador creia em Cristo e se arrependa de seus pecados (Ef 3.7-11; Ez 33.11; Mc 1.15; Jo 6.29; 2Co 5.20) e uma promessa de perdão e salvação (Jo 3.16-18, 36; 5.24, 40). Sobre a seriedade deste chamado, os Cânones de Dort dizem (3-4.8): “Tantos quantos são chamados pelo Evangelho, o são seriamente. Porque Deus revela séria e sinceramente em sua Palavra o que lhe agrada, a saber, que aqueles que são chamados venham a ele. Ele também seriamente promete descanso para a alma e vida eterna a todos que a ele vierem e crerem”. Devemos notar que esse chamado externo não trará os pecadores a Cristo, porque estes estão, por natureza, mortos em pecado e são escravos de seu poder. O pecador é incapaz de abandonar os seus pecados e se voltar a Cristo, para receber graça. Consequentemente, o pecador não responderá ao chamado externo do evangelho, para que se arrependa e creia. Como Steele e Thomas afirmam, “nenhuma quantidade de ameaças ou promessas externas fará um pecador cego, surdo, morto e rebelde se curvar perante Cristo como Senhor e confiar somente nele para a salvação”. Como já vimos, responder com fé e arrependimento ao evangelho é algo contrário à natureza de pecadores. Para trazer os eleitos à salvação, o Espírito Santo estende-lhes um chamado especial, interno, junto com a pregação do evangelho, o chamado externo. “A aplicação da redenção inicia-se com a convocação soberana e eficaz, pela qual o povo de Deus é introduzido na comunhão de Cristo e na união com ele, para que eles possam ser participantes de toda a graça e virtude que residem nele como Redentor, Salvador e Senhor”. Este chamado é realizado pela Palavra de Deus, aplicada salvadoramente ao eleito, pela ação do Espírito Santo. Através desse chamado eficaz, o Espírito Santo realiza uma obra graciosa no pecador, trazendo-o eficazmente a Cristo, em fé e arrependimento. A mudança interna operada no pecador eleito o capacita a entender e crer na verdade do evangelho. Os Cânones de Dort (3-4.11) afirmam:

Deus realiza seu bom propósito nos eleitos e opera neles a verdadeira conversão da seguinte maneira: ele faz com que ouçam o Evangelho mediante a pregação e poderosamente ilumina suas mentes pelo Espírito Santo, de tal modo que possam entender corretamente e discernir as coisas do Espírito de Deus. Mas, pela operação eficaz do mesmo Espírito regenerador, Deus também penetra até os recantos mais íntimos do homem. Ele abre o coração fechado e enternece o que está duro, circuncida o que está incircunciso e introduz novas qualidades na vontade. Esta vontade estava morta, mas ele a faz reviver; era má, mas ele a torna boa; estava indisposta, mas ele a torna disposta; era rebelde, mas ele a faz obediente, ele move e fortalece esta vontade de tal forma que, como uma boa árvore, seja capaz de produzir frutos de boas obras.

O Espírito renova a vontade do pecador nesse processo, de forma que o pecador recebe voluntariamente a Cristo. Pelo fato de receber uma nova natureza que o habilita a contemplar a beleza da obra de Deus em Cristo, e porque sua mente é iluminada de forma a capacitá-lo a crer no evangelho, o pecador renovado volta-se para Cristo, livremente, como seu Salvador. Como Murray disse, “a soberania e eficácia da vocação não anulam a responsabilidade humana, antes fundamentam e confirmam essa responsabilidade”. Assim, o pecador, que antes estava morto, é atraído a Cristo pelo chamado eficaz do Espírito, o qual o regenera e gera nele a fé e o arrependimento. Embora o chamado externo do evangelho possa ser rejeitado, o que ocorre frequentemente, o chamado interno e especial do Espírito nunca deixa de produzir a conversão naqueles em quem é realizado. Esse chamado especial não é feito a todos os pecadores, mas somente aos eleitos. O Espírito não depende da ajuda ou cooperação dos pecadores para ter sucesso em sua obra de trazê-los a Cristo. A graça que o Espírito Santo estende aos eleitos os traz eficazmente à fé em Cristo. E este chamado interno do Espírito para salvar pecadores é eficaz, invencível e irresistível.

Série Doutrinas da Graça - ELEIÇÃO INCONDICIONAL

Mon, 11 Mar 2013 20:44:00 +0000

Passagem: Romanos 9.6-26
Título: Série Doutrinas da Graça - ELEIÇÃO INCONDICIONAL
Pregado na manhã de domingo, do dia 4 de Março de 2013,
na Igreja Reformada em Campinas Soli Deo Gloria,
por Rev. Thiago do Vale Cardoso

INTRODUÇÃO

Dos chamados 5 pontos do Calvinismo, creio que este, juntamente com a expiação limitada, é um dos mais delicados de ser tratado, visto que confronta profundamente aquilo que comumente é tido como correto (senso comum).

O termo Eleição por sí, já carrega o significado da exclusão de algo ou alguém. E talvez esse seja o grande ponto de inflexão nessa história, se é que de fato haja um.

Um fator indispensável nisso tudo refere-se ao entendimento de que todos, enquanto seres humanos, são iguais. Portanto não podemos em hipótese alguma nos julgarmos superiores, pelo contrário, devemos agir como o próprio apóstolo Paulo: o maior dos pecadores.

Assim sendo, vamos ao que a palavra de DEUS nos revela nesse momento.

PALAVRA INFALÍVEL

9.6 – Não pensemos que a palavra de DEUS haja falhado

Paulo inicia essa sessão com uma colocação bastante conclusiva e objetiva. Dessa forma, o que precisamos fazer é buscar o “por que” dessa colocação. Por que Paulo disse isso?

Uma resposta assim, só pode vir de um contexto em que alguns poderiam supor que a Palavra de DEUS tinha falhado.

Aqui, vale lembrar que Paulo escreve a uma igreja que ele não conhecia, mas tinha como objetivo não apenas conhecê-la como também aproveitar essa passagem por lá para poder chegar ao ocidente, Espanha (Romanos 15.24).

Roma, enquanto capital do Império, possuía imensa diversidade cultural, religiosa bem como uma grande discrepância entre classes sociais. Havia ali, grupo de Judeus fariseus e um grupo de pessoas que haviam sido evangelizadas e compunham o povo de DEUS. É claro que possivelmente essa comunidade cristã começou através de Judeus, visto que era muito comum a mensagem do evangelho ser pregada a partir de reuniões nas sinagogas.

Isso provavelmente gerou no coração de algum grupo a ideia de que:

· DEUS escolheu os Judeus e estes o rejeitaram, logo, DEUS falhou.

· Ou ainda, DEUS está corrigindo um erro incluindo “outros”

É interessante que Paulo se coloca na posição de irmão na carne, mas se refere a ELES:

· DELES são os patriarcas

· DELES descende o Cristo

· Paulo não diz: DE NÓS, mas sim DELES.

Aqui já conseguimos vislumbrar a compreensão que o Apóstolo tem da Eleição, que vem de DEUS, e não de genealogias ou de rituais que façam parte de uma rotina.

DEUS NÃO SE EQUIVOCOU

Paulo argumenta quando observamos as colocações subseqüentes apresentadas no texto.

O argumento faz referência a Esaú e Jacó.

Os gêmeos ainda não haviam nascido. Seus pais não haviam desenvolvido suas preferências, estigmas ainda não haviam sido criados e DEUS já sabia como tudo funcionaria independentemente da família a que pertenciam. (v.11)

· Para que o propósito de DEUS, quanto à eleição, prevalecesse, não por obras, mas por aquele que chama.

Porque DEUS preferiu Jacó então vemos uma injustiça? De modo nenhum (14)

A misericórdia depende apenas daquele que a coloca em prática. Pense:

· Por quantas vezes, já não formos abordados por alguém pedindo/mendigando...

· Ajudamos todas às vezes? O que nos faz ajudar ou não?

Em geral, são critérios subjetivos e incoerentes que variam de acordo com nosso humor ou de como está sendo nosso dia.

As chances de sucesso de quem está pedindo algo, independem do quão persuasivo os mesmos sejam, mas sim de como está aquele que exerce misericórdia. A prerrogativa da misericórdia está em quem a exerce e não em que busca ser alvo da mesma.

É exatamente o que podemos observar no v.15:

· Pois ele diz a Moisés: Terei misericórdia de quem me aprouver ter misericórdia...

Paulo ainda se utiliza de uma metáfora para exemplificar isso.

· Pode o objeto perguntar a quem o fez: porque me fizeste assim? (v.20)

Um outro fator interessante é que a Eleição Incondicional implica também no controle incondicional.

DEUS está no controle de todas as coisas!

O POVO DE DEUS

Do verso 25 em diante vemos que a prova cabal de que a Eleição vinda da parte de DEUS não é étnica.

Esse é também mais um assunto muito mal compreendido no ambiente cristão em geral, onde muitos se auto-intitulam como povo de DEUS. Nenhum problema haveria se em suas palavras/pensamento não houvesse a antiga compreensão de povo de DEUS, a mesma combatida aqui por Paulo.

Lembre-se que no início do capítulo o próprio Apóstolo, ainda que judeu, coloca-se numa posição diferente. Por inúmeras vezes refere-se à pátria como sendo a celestial.

1 Pedro 2.9 faz sentido apenas nessa perspectiva:

· Vós, porém, sois raça eleita, sacerdócio real, nação santa, povo de propriedade exclusiva de DEUS, a fim de proclamardes as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz.

Referindo-se a um público multiforme e eclético:

· De etnias diferentes, são raça eleita

· De origens religiosas diferentes, são sacerdócio real

· De nações diferentes, são uma só

Exclusivos de DEUS com uma única finalidade.

CONCLUSÃO

É interessante que quando pensamos numa situação como esta, onde consideramos que existem ELEITOS, automaticamente admitimos a existência de não eleitos. Em muitos casos, se somos verdadeiros servos de JESUS, pensamos/lembramos-nos de alguém com certa tristeza:

· Um filho

· Um irmão

· Pai/Mãe

· Amigo

· Alguém...

Não conseguimos ver nessa pessoa nenhum elemento que o qualifique como eleito de DEUS. Aqui estamos nós como Eleitos pelo Pai, e é inevitável que nos perguntemos sobre alguém...

Mas e...

Meu irmão, minha irmã.

Jacó seria visto hoje como um adolescente que não gosta de estudar, não gosta de trabalhar, se aproveita da vulnerabilidade de seus pais para ter uma vida desleixada. E no momento oportuno DEUS o resgatou.

A Eleição vem da parte de DEUS e é também no tempo de DEUS.

Não podemos nos esquecer que é nosso papel fazermos como Paulo: amarmos esses, ao ponto de sermos considerados anátema por DEUS, para que possam experimentar o Evangelho transformador de Jesus Cristo.

· Vale ainda lembrar que aos seus ele dá enquanto dormem...

JAVÉ REINA!!!

Sola Fide e Soli Deo Gloria – Nossa fé é para a gloria de Deus

Mon, 04 Mar 2013 20:40:00 +0000

Passagem: João 5:39-40
Título: Série Cinco Solas | Sola Fide e Soli Deo Gloria – Nossa fé é para a gloria de Deus
Pregado na manhã de domingo, do dia 3 de Março de 2013,
na Igreja Reformada em Campinas Soli Deo Gloria,
por Oberdan Siqueira

Introdução

Efésios 2:1-10

Vocês estavam mortos em suas transgressões e pecados,

nos quais costumavam viver, quando seguiam a presente ordem deste mundo e o príncipe do poder do ar, o espírito que agora está atuando nos que vivem na desobediência.

Anteriormente, todos nós também vivíamos entre eles, satisfazendo as vontades da nossa carne, seguindo os seus desejos e pensamentos. Como os outros, éramos por natureza merecedores da ira.

Todavia, Deus, que é rico em misericórdia, pelo grande amor com que nos amou,

deu-nos vida juntamente com Cristo, quando ainda estávamos mortos em transgressões — pela graça vocês são salvos.

Deus nos ressuscitou com Cristo e com ele nos fez assentar nos lugares celestiais em Cristo Jesus,

para mostrar, nas eras que hão de vir, a incomparável riqueza de sua graça, demonstrada em sua bondade para conosco em Cristo Jesus.

Pois vocês são salvos pela graça, por meio da fé, e isto não vem de vocês, é dom de Deus;

não por obras, para que ninguém se glorie.

Nessa passagem, Paulo expõe algumas questões importantes, para o bom entendimento da nossa fé.

1) Estávamos mortos em pecados e éramos merecedores da ira de Deus;

Ou seja, se não fosse Cristo, nosso destino final, seria o inferno.

2) Nosso Senhor teve misericórdia de nós e nos ressuscitou;

Nos deu uma nova vida (novo nascimento) – mesmo não sendo merecedores;

3) Fomos salvos pela graça;

Não por obras, ou por qualquer coisa boa que pudéssemos fazer, mas pela misericórdia de Deus, por isso devemos ser gratos.

4) A fé que nos fez crer na justiça de Cristo, não é nossa, mas um presente do nosso Deus;

Pois somos incapazes de crer num salvador, se Deus, assim não o quiser.

5) Portanto nossa fé é para a gloria de Deus.

Soli Deo Glória!

Hoje iremos estudar dois solas da reforma:

Sola Fide- somente pela fé;

Soli Deo Glória – Gloria somente a Deus.

Estudo está divido em 3 partes:

Sola Fide – Somente a Fé;

Soli Deo Gloria – Gloria somente a Deus;

Conclusão e Aplicação.

1) Sola Fide – Somente a Fé

Definição Teológica e Contexto Histórico

Sola fide (do Latim: por fé somente), também conhecida, historicamente, como Doutrina da justificação pela Fé, é a Doutrina que distingue denominações Protestantes da Igreja Católica Romana, Igreja Ortodoxa e outras.

A Doutrina da sola fide ou "fé somente" afirma que é exclusivamente baseado na Graça de Deus, através somente da fé daquele que crê, por causa da obra redentora do Senhor Jesus Cristo. Ou seja, afirma que aquele que crê que Jesus é o Cristo, creu porque Deus lhe deu essa graça, e por essa graça, através dessa crença, dessa fé, é salvo dos pecados, e da condenação que receberia por causa dos pecados; pela fé, aquele que crê compreende o sacrifício do Filho de Deus e os méritos, a justiça de Jesus Cristo é aplicada a esse pecador que crê.

Como vimos nos estudos anteriores, havia muita confusão a cerca da fé e salvação.

A igreja romana pregava as boas obras, além das seitas sinérgicas que misturavam graça, com boas obras.

Historicamente, o conceito de sola fide foi à base para Martinho Lutero desafiar a cobrança de indulgências pela Igreja Católica Romana, e por essa razão é chamada de Princípio Material da Reforma Protestante, enquanto a Doutrina sola scriptura é considerada Princípio Formal.

A Reforma Protestante, ainda que afirme que a obediência às Leis de Deus não é necessária para ser perdoado por Deus, não desconsidera as boas obras. Essa obediência é entendida como consequência e não causa de Deus ter outorgado a sua graça em nós.

Usualmente, o texto inicial no qual se baseia essa Doutrina é:

Romanos 3:28

Pois sustentamos que o homem é justificado pela fé, independente da obediência à lei.

A Fé contemporânea:

Fé não é motivação...

Em nossos dias ouvimos muita coisa sobre a fé, porém muitas desses ensinamentos passa longe da fé bíblica. A fé contemporânea é uma mistura de: otimismo, motivação, busca da felicidade, psicologia, cristianismo religioso, filosofias orientais e etc.

Não é difícil lembrar, de pessoas que confundem fé bíblica, com motivação.

E triste pensar que nossas igrejas, pregam esse tipo de fé. Uma fé vitoriosa que tem como base o otimismo e a motivação; ou seja, totalmente egocêntrica.

"Se você quer ser bem sucedido, precisa ter dedicação total, buscar seu último limite e dar o melhor de si mesmo." - Ayrton Senna

“Canalizo todas as minhas energias para ser o melhor do mundo." - Ayrton Senna

"Quando Deus quer, não há quem não queira." - Ayrton Senna

Fé não é otimismo...

Nunca perca a fé na humanidade, pois ela é como um oceano. Só porque existem algumas gotas de água suja nele, não quer dizer que ele esteja sujo por completo. - Mahatma Gandhi

“O otimismo é a fé em ação. Nada se pode levar a efeito sem otimismo.”

Helen Keller – Escritora Americana

“Viver é acalentar sonhos e esperanças, fazendo da fé a nossa inspiração maior. É buscar nas pequenas coisas, um grande motivo para ser feliz!”. - Mario Quintana

Ser feliz é uma decisão! - Ziza Kally

Inveja é a falta de fé em si. - Ditado árabe

A fé é o instinto da ação. - Fernando Pessoa

Fé não é amor...

Se a fé move montanhas, o amor cria universos. Jefferson Luiz Maleski

O amor é um ato de fé e quem tiver pouca fé também terá pouco amor.- Erich Fromm

Fé não é irracional...

“A fé é ignorar tudo aquilo que é verdade." - Friedrich Nietzsche

“Ter fé é dançar na beira do abismo”. - Friedrich Nietzsche

Não tenho fé, mas quisera tê-la. Considero a fé o bem mais precioso deste mundo.

Anatole France

Todas as religiões são verdades sagradas, para quem tem a fé, mas não passam de fantasia para os fiéis das outras religiões. - Isaac Asimov

Essas citações, expressa a fé em nossos dias.

A fé é vista com um sentimento, atrelado, ao nosso bem estar e não como uma convicção racional, que traz a luz as verdades eternas.

Será que os autores das frases que citei, morreriam pela fé, ou pelo conceito de fé, que eles acreditavam?

E nós? O que pensamos sobre a fé?

Nossa fé é bíblica ou contemporânea?

Nossa fé, expressa a nossa convicção de salvação?

Nossa fé nos, motiva para a santificação?

Se a resposta for não, temos que implorar misericórdia do Senhor. Temos que pedir para ELe nos dê a fé necessária, para crer que Jesus morreu por nós e pagou a nossa dívida de pecado.

Hebreus 11:1-40

Ora, a fé é a certeza daquilo que esperamos e a prova das coisas que não vemos.

Pois foi por meio dela que os antigos receberam bom testemunho.

Pela fé entendemos que o universo foi formado pela palavra de Deus, de modo que o, que se vê não foi feito do que é visível.

Pela fé Abel ofereceu a Deus um sacrifício superior ao de Caim. Pela fé ele foi reconhecido como justo, quando Deus aprovou as suas ofertas. Embora esteja morto, por meio da fé ainda fala.

Pela fé Enoque foi arrebatado, de modo que não experimentou a morte; "ele já não foi encontrado porque Deus o havia arrebatado", pois antes de ser arrebatado recebeu testemunho de que tinha agradado a Deus.

Sem fé é impossível agradar a Deus, pois quem dele se aproxima precisa crer que ele existe e que recompensa aqueles, que o buscam.

Pela fé Noé, quando avisado a respeito de coisas que ainda não se viam, movido por santo temor, construiu uma arca para salvar sua família. Por meio da fé ele condenou o mundo e tornou-se herdeiro da justiça que é segundo a fé.

Pela fé Abraão, quando chamado, obedeceu e dirigiu-se a um lugar que mais tarde receberia como herança, embora não soubesse para onde estava indo.

Pela fé peregrinou na terra prometida como se estivesse em terra estranha; viveu em tendas, bem como Isaque e Jacó, co-herdeiros da mesma promessa.

Pois ele esperava a cidade que tem alicerces, cujo arquiteto e edificador é Deus.

Pela fé, Abraão — e também a própria Sara, apesar de estéril e avançada em idade — recebeu poder para gerar um filho, porque considerou fiel aquele que lhe havia feito a promessa.

Assim, daquele homem já sem vitalidade originaram-se descendentes tão numerosos como as estrelas do céu e tão incontáveis como a areia da praia do mar.

Todos estes ainda viveram pela fé, e morreram sem receber o que tinha sido prometido; viram-nas de longe e de longe as saudaram, reconhecendo que eram estrangeiros e peregrinos na terra.

Os que assim falam mostram que estão buscando uma pátria.

Se estivessem pensando naquela de onde saíram, teriam oportunidade de voltar.

Em vez disso, esperavam eles uma pátria melhor, isto é, a pátria celestial. Por essa razão Deus não se envergonha de ser chamado o Deus deles, pois preparou-lhes uma cidade.

Pela fé Abraão, quando Deus o pôs à prova, ofereceu Isaque como sacrifício. Aquele que havia recebido as promessas estava a ponto de sacrificar o seu único filho,

embora Deus lhe tivesse dito: "Por meio de Isaque a sua descendência será considerada".

Abraão levou em conta que Deus pode ressuscitar os mortos; e, figuradamente, recebeu Isaque de volta dentre os mortos.

Pela fé Isaque abençoou Jacó e Esaú com respeito ao futuro deles.

Pela fé Jacó, à beira da morte, abençoou cada um dos filhos de José e adorou a Deus, apoiado na extremidade do seu bordão.

Pela fé José, no fim da vida, fez menção do êxodo dos israelitas do Egito e deu instruções acerca dos seus próprios ossos.

Pela fé Moisés, recém-nascido, foi escondido durante três meses por seus pais, pois estes viram que ele não era uma criança comum, e não temeram o decreto do rei.

Pela fé Moisés, já adulto, recusou ser chamado filho da filha do faraó,

preferindo ser maltratado com o povo de Deus a desfrutar os prazeres do pecado durante algum tempo.

Por amor de Cristo, considerou a desonra riqueza maior do que os tesouros do Egito, porque contemplava a sua recompensa.

Pela fé saiu do Egito, não temendo a ira do rei, e perseverou, porque via aquele que é invisível.

Pela fé celebrou a Páscoa e fez a aspersão do sangue, para que o destruidor não tocasse nos fihos mais velhos dos israelitas.

Pela fé o povo atravessou o mar Vermelho como em terra seca; mas, quando os egípcios tentaram fazê-lo, morreram afogados.

Pela fé caíram os muros de Jericó, depois de serem rodeados durante sete dias.

Pela fé a prostituta Raabe, por ter acolhido os espiões, não foi morta com os que haviam sido desobedientes.

Que mais direi? Não tenho tempo para falar de Gideão, Baraque, Sansão, Jefté, Davi, Samuel e os profetas,

os quais pela fé conquistaram reinos, praticaram a justiça, alcançaram o cumprimento de promessas, fecharam a boca de leões,

apagaram o poder do fogo e escaparam do fio da espada; da fraqueza tiraram força, tornaram-se poderosos na batalha e puseram em fuga exércitos estrangeiros.

Houve mulheres que, pela ressurreição, tiveram de volta os seus mortos. Alguns foram torturados e recusaram ser libertados, para poderem alcançar uma ressurreição superior.

Outros enfrentaram zombaria e açoites, outros ainda foram acorrentados e colocados na prisão,

apedrejados, serrados ao meio, postos à prova, mortos ao fio da espada. Andaram errantes, vestidos de pele de ovelhas e de cabras, necessitados, afligidos e maltratados.

O mundo não era digno deles. Vagaram pelos desertos e montes, pelas cavernas e grutas.

Todos estes receberam bom testemunho por meio da fé; no entanto, nenhum deles recebeu o que havia sido prometido.

Deus havia planejado algo melhor para nós, para que conosco fossem eles aperfeiçoados.

Realmente não há passagem melhor, para expor a fé bíblica – ela fala por si mesma!

Essa é a fé, que devemos pedir todos os dias em nossas orações.

Uma fé que transcende qualquer dúvida, ou falta de esperança.

Fé que é sempre testada em meio às dificuldades e aflições.

Fé, que eleva a nossa confiança em Deus e nos diminui como indivíduos, mostrando que não somos absolutamente nada.

Fé racional e sobrenatural; embora pareça paradoxal, sabemos que não é, pois essa fé não vem de nós mesmos, mas sim de nosso Senhor.

Tenho que concordar com os incrédulos e ateus.

É impossível, acreditar num Cristo que morreu e ressuscitou por nossos pecados.

É impossível ter essa fé, sem a graça do Senhor.

Não há como a mente humana, entender tamanha grandeza.

"No momento estamos do lado de fora do mundo, do lado errado da porta. Nós discernimos o frescor e a pureza da manhã, mas eles não nos fazem frescos e puros como desejamos. Nós não podemos nos misturar com os esplendores que vemos. Mas todas as folhas do Novo Testamento estão farfalhando com o boato de que isso não vai ser sempre assim. Algum dia, se Deus quiser, vamos entrar no mundo real. "

C. S. Lewis – Escritor Inglês

O Senhor nos deu a fé, para enxergarmos que este não é o nosso mundo; estamos aqui só de passagem.

2) Soli Deo Gloria - Glória Somente a Deus

Soli Deo Gloria (Do Latim: Glória somente a Deus) é o princípio segundo o qual toda a glória é devida a Deus por si só, uma vez que salvação é efetuada exclusivamente através de sua vontade e ação.

Nossa salvação é para a glória de Deus apenas. Não podemos nos vangloriar em nós mesmos, mas apenas no que Deus fez por nós através de Jesus.

Os reformadores acreditavam que os seres humanos, os santos, os papas, e as autoridades eclesiásticas - não eram dignos da glória que lhes foi atribuída.

Lembrando que naqueles dias, ser clérigo era fazer parte de uma casta privilegiada. O povo devia render toda a honra e a gloria para aqueles “santos” homens.

Isso não mudou na igreja romana e veremos toda a pompa e circunstancia, no próximo conclave que elegerá o próximo Papa.

Artigo: Soli Deo Gloria

Rev. José Maurício Passos Nepomuceno

Durante todo o desenrolar histórico do relacionamento de Deus com Seu povo, um alerta tem sido notório e reincidente: Deus deseja ser glorificado através de nós e de nossa instrumentalidade.

Deus não precisa receber a glória dos homens para ser completo ou sentir-se realizado. Pois, como disse o próprio Cristo Jesus, Ele já possuía toda glória antes que o mundo existisse (João 17.5). Mas, então, por que Deus deseja ser glorificado pelos homens? Por que os fez para a Sua própria glória?

Na resposta a essas questões, está um dos pontos focais da teologia reformada. Pois, entre os conceitos básicos da Reforma Protestante figura a resposta mais profunda à inquietante questão da razão da existência humana:

Por que e para que existe o homem?

Os reformados responderam: o homem existe porque Deus o criou e o criou para a sua própria glória.

Essa postura reformada é a mais simples análise do ensino bíblico sobre a existência do homem; basta uma olhadela do texto bíblico e logo descobriremos isso (Isaías 43.7). Desde a meninice, os filhos dos crentes reformados aprendem:

qual é o fim principal do homem?

Glorificar a Deus e gozá-Lo para sempre. Isso é o que diz o Breve Catecismo de Westminster.

Soli Deo Gloria foi um lema reformado que derivava do entendimento de que, assim como o homem, tudo o que ele faz deve se destinar à glória de Deus. Essa deve ser a mola motora que nos estimule a viver neste mundo.

Um dos maiores problemas do homem, em todos os tempos e sobretudo nos dias atuais, é a questão do seu próprio significado.

O que significa viver?

Muitas pessoas não querem mais viver, pois perderam o rumo, não encontram razão para, estarem vivas amanhã.

Nos tempos modernos, os homens descobriram o consumismo, e isto tornou-se, o seu fator motivador - depois do primeiro carro, vem o segundo, aquele novo televisor com mais polegadas que a própria estante, a estante maior vem em seguida... E todos esperam que a economia melhore, para poderem consumir mais.

Nos dias dos Reformadores, as mesmas questões estavam fervilhando, mas eram respondidas de outra forma. De uma maneira geral, as pessoas comuns e muitos “incomuns” viviam para a Igreja. Isso aparentemente era muito bom, pois havia um sentimento religioso e uma busca pelo divino. No entanto, a Igreja havia tomado o lugar central da vida das pessoas; elas estavam dependentes da igreja como uma instituição.

Definitivamente, o romanismo havia destruído o catolicismo. (conforme foi dito por um sacerdote católico-romano em durante a reunião do conselho de padres casados - Goiás).

O Império, o governo local, o comércio, o latifúndio, a extração mineral, o conhecimento, a arte, a filosofia e toda e qualquer outra riqueza estava atrelada à igreja. Onde está o mal disso?

Reside no fato de que a igreja pensava em sua própria glória e grandiosidade.

Lutero vivia para a Igreja até que descobriu que a igreja não estava mais vivendo para Cristo e sim para o papado e para si mesma. Não somente ele; Calvino, Zwínglio, Farel, J.Knox..., todos afirmaram com suas palavras e atos que iriam viver para Deus. Como Calvino comentou: “... Deus deseja que a Sua glória seja manifesta no seu povo”. (Calvin Commentaries on the Isaiah 43.7).

Hoje, corremos o risco perigoso de viver para a nossa própria glória. Isso fará, aos poucos, com que as pessoas que estão na igreja percam o sentido real de sua existência, quando outras coisas tomam a frente dAquele que deve ser o nosso único motivo para termos sido feitos “Igreja de Deus”: viver somente para a glória de Deus.

O homem somente encontra o seu significado quando consegue cumprir com o propósito para o qual foi criado. Mas, isso só alcança o homem redimido em Cristo, pois este é recriado por Deus para viver essa realidade.

Ser um reformado implica em viver somente para Ele e para a Sua glória. Por isso, é necessário sempre reformar, para que, em todas as coisas que fazemos, Deus seja glorifcado. Pois, corremos hoje atrás de muitas coisas, visando quase sempre o nosso bem- estar. Não que seja pecado em si o ato de buscar o próprio progresso, mas isso não pode tornar-se o motivo de nossa existência. Descubra a vida gloriosa que há em viver e fazer tudo somente para a glória de Deus.

Isaías 43:7

“todo o que é chamado pelo meu nome, a quem criei para a minha glória, a quem formei e fiz".

Isaías 48:9-11

Por amor do meu próprio nome eu adio a minha ira; por amor de meu louvor eu a contive, para que você não fosse eliminado.

Veja, eu refinei você, embora não como prata; eu o provei na fornalha da aflição.

Por amor de mim mesmo, por amor de mim mesmo, eu faço isso. Como posso permitir que eu mesmo seja difamado? Não darei minha glória a um outro.

1 Coríntios 6:20

Vocês foram comprados por alto preço. Portanto, glorifiquem a Deus com o corpo de vocês.

1 Coríntios 10:31

Assim, quer vocês comam, bebam ou façam qualquer outra coisa, façam tudo para a glória de Deus.

Efésios 1:12

a fim de que nós, os que primeiro esperamos em Cristo, sejamos para o louvor da sua glória.

Para nós só a glória de Deus é legítima. Fora de Deus só há mera vaidade.

Deus deseja que a Sua glória seja manifesta no seu povo.

John Calvino (reformador francês)

Conclusão e Aplicação

Sola Fide:

- Aprendemos a diferença entre fé bíblica e a fé baseada na motivação, esperança , otimismo e etc.;

- Vimos que a fé é um dom dado por Deus a nós; e que através desta fé fomos salvos da ira de Deus;

- Entendemos que pela fé, cremos que estaremos com o Senhor por toda a eternidade e sem ela seria impossível acreditarmos nessa verdade.

Soli Deo Gloria (Original: Essential Piper):

Fomos criados para glorificar a Deus.

Portanto, deveríamos refletir um pouco a respeito disso e perguntar:

- Como posso glorificar a Deus?

- Tenho buscado a vontade de Deus para minha vida?

- Tenho andado da maneira que Ele quer que eu ande?

- Tenho feito o que Ele quer que eu faça?

Se a resposta for não, devemos orar e pedir para que o Senhor nos mostre, como devemos glorifica-lo em nossas vidas.

Finalizo, com:

Apocalipse 4:10-11

os vinte e quatro anciãos se prostram diante daquele que está assentado no trono e adoram aquele que vive para todo o sempre. Eles lançam as suas coroas diante do trono, dizendo:

"Tu, Senhor e Deus nosso, és digno de receber a glória, a honra e o poder, porque criaste todas as coisas, e por tua vontade elas existem e foram criadas".

Que o Senhor nos de cada vez mais fé, para glorificarmos o cordeiro; aqui na e na eternidade.

********************************

Nos próximos domingos, vamos começar uma nova série, que irá tratar as doutrinas da graça.

Eleição Graciosa/ Soberana (incondicional)

Depravação Total do Homem

Redenção Particular/Limitada

Graça Invencível/Irresistível

Graciosa Preservação/ Perseverança dos Santos

Referencias:

http://pt.wikipedia.org/wiki/Sola_fide

http://pt.wikipedia.org/wiki/Soli_Deo_gloria

http://www.monergismo.com/textos/justificacao/justpelafe_beeke.htm

http://www.bibliaonline.com.br/acf/rm/3

http://www.ibiblia.net/galatastres_um.htm

http://pt.wikipedia.org/wiki/Soli_Deo_gloria

http://www.contadordevisitasgratis.com/comprar/frases-e-mensagens-de-motivacao-de-airton-senna/

http://www.administradores.com.br/frases/

http://pensador.uol.com.br/autor/neoqjav/

http://www.frasesdeotimismo.com.br/de/fe/

http://www.monergismo.com/textos/cinco_solas/soli_deo__gloria_nepomuceno.htm

http://www.discernimentobiblico.net/Uma%20an%E1lise%20de%20John%20Piper%20e%20seu%20hedonismo%20Crist%E3o.html

http://www.monergismo.com/textos/cinco_solas/soli_deo__gloria_nepomuceno.htm

http://voltemosaoevangelho.com/blog/2010/07/essencial-piper-hedonismo-cristao/#ixzz2M7pyIbIV

Solus Christus

Mon, 25 Feb 2013 20:37:00 +0000

Passagem: João 5:39-40
Título: Série Cinco Solas | Sola Cristus
Pregado na manhã de domingo, do dia 24 de Fevereiro de 2013,
na Igreja Reformada em Campinas Soli Deo Gloria,
por Ricardo Carvalho

DIVISÃO DO ESTUDO:

I - INTRODUÇÃO

II - PANORAMA HISTÓRICO

III - A CENTRALIDADE DE CRISTO

IV - CRISTO – O ÚNICO ETERNO E SUMO-SACERDOTE

V - CRISTO – O ÚNICO E SUFICIENTE SALVADOR

VI - CONCLUSÃO/APLICAÇÃO

I - INTRODUÇÃO

Dando continuidade ao nosso estudo sobre as cinco “solas” da Reforma Protestante, veremos hoje um pouco sobre Solus Christus - Cristo Somente - e a suficiência de Cristo.

Será que a salvação pode ser alcançada por aqueles que nunca ouviram falar de Cristo? E se for uma pessoa bondosa e íntegra, que faz o bem ao próximo, que busca a “deus” de sua própria maneira, sendo “melhor” do que muitos cristãos?

Deixemos a Bíblia falar por si...

II - PANORAMA HISTÓRICO

Na Igreja da Idade Média já havia muita confusão sobre: Como posso entrar na presença de Deus; como posso me relacionar com Ele; o pecador pode conhecer Deus? As respostas dadas pela classe sacerdotal não eram claras. Diziam que Deus ouvia nossas orações através de Maria ou de outros santos da ICR, que eles eram um tipo de mediadores.[1]

Também havia muita confusão sobre o papel da igreja. Os sacerdotes, os clérigos e a própria Igreja eram tidos como mediadores. A igreja era detentora das chaves do céu. [1]

A própria construção das igrejas, enormes, magníficas, com incensos, para dizer que ali se estava na presença de Deus – mas até um certo ponto, depois dali não se podia entrar. Todos os cargos na igreja eram representantes de Deus – haviam roupas especiais, línguas especiais (latim para os sacerdócio e língua comum para o resto do povo). [1]

Enquanto isso, fora da Igreja, o Humanismo Renascentista, através de Francesco Petrarca, clamava por uma Era do Espírito no qual todas as religiões seriam unidas. Muitas mentes da Renascença estavam convencidas de que havia uma revelação salvífica de Deus na natureza e que, portanto, Cristo não era o único caminho. O fascínio pela filosofia pagã incentivou a idéia de que a religião natural tinha muito a oferecer - na verdade, até mesmo a salvação - para aqueles que não conheciam a Cristo.[2]

Ainda assim ninguém tinha segurança de que conhecia a Deus. Veja o próprio Lutero (que era um sacerdote).

Porém, como veremos mais adiante, esse problema não era novo na época da Reforma.

III - A CENTRALIDADE DE CRISTO

Então, uma vez que então nós aceitamos a autoridade da Bíblia e começamos a estudá-la, uma das primeiras coisas que notamos é que toda ela é sobre Jesus Cristo. E isso é verdade não só para os Evangelhos, que dão informações biográficas sobre Jesus e para as epístolas, que dão uma interpretação teológica de Cristo; mas também no Antigo Testamento inteiro, que detém uma expectativa messiânica de Jesus. Após sua ressurreição, Jesus estava à caminho de Emaús com dois de seus discípulos “e, começando por Moisés, e por todos os profetas, explicava-lhes o que dele se achava em todas as Escrituras” (Lc 24:27). Salvação em Jesus Cristo é a mensagem da Bíblia inteira, de Gênesis ao Apocalipse. Quando nós aceitamos a ‘Escritura Somente’ ela nos direciona a ‘Cristo Somente.’ [3]

DECLARAÇÃO DE CAMBRIDGE - Reafirmamos que nossa salvação é realizada unicamente pela obra mediatória do Cristo histórico. Sua vida sem pecado e sua expiação por si só são suficientes para nossa justificação e reconciliação com o Pai.

Negamos que o evangelho esteja sendo pregado se a obra substitutiva de Cristo não estiver sendo declarada e a fé em Cristo e sua obra não estiver sendo invocada. [4]

João 5:39-40 – “Vocês estudam cuidadosamente as Escrituras, porque pensam que nelas vocês têm a vida eterna. E são as Escrituras que testemunham a meu respeito; contudo, vocês não querem vir a mim para terem vida.”

Com essas palavras, nosso Senhor confrontou o que sempre tem sido nossa tentação na leitura das Sagradas Escrituras: lê-las sem ter Cristo como supremo foco da revelação.[5]

De fato, isso é algo muito importante. Quando nós não temos isso em mente, toda a nossa leitura será distorcida e levará a algo diferente do propósito real.

Podemos verificar a centralidade de Jesus no plano histórico da salvação da raça humana: no propósito eterno da Trindade; nas profecias; nos tipos de Cristo; na mensagem central, fundamental, da Bíblia; na obra redentora; nos ofícios de Cristo: Profeta, Sacerdote, Rei; na vida do cristão; na centralidade intertestamentária; na cruz e no túmulo vazio.

Ele é a imagem do Deus invisível, o primogênito de toda a criação, pois nele foram criadas todas as coisas nos céus e na terra, as visíveis e as invisíveis, sejam tronos ou soberanias, poderes ou autoridades; todas as coisas foram criadas por ele e para ele. Ele é antes de todas as coisas, e nele tudo subsiste. (Col 1:15-17)

Jo. 15:5 – “Eu sou a videira, vós as varas; quem está em mim, e eu nele, esse dá muito fruto; porque sem mim nada podeis fazer”. Se você tira Cristo do cristianismo, não sobra nada.

Jesus Cristo é o Rei dos reis, o Senhor dos senhores, o Mestre dos mestres, o Justo Juiz, o Advogado Fiel, o Lírio dos campos, o Bom Pastor, a Estrela da Manhã, o Sol da Justiça, o Alfa e o Omega, o Principio e o Fim. Ele é único caminho que leva a Deus

IV - CRISTO – O ÚNICO ETERNO E SUMO-SACERDOTE

Cristo ou Maria?

O que o catolicismo ensina a respeito de Cristo não é diferente daquilo que professamos em nossos credos. A encarnação, nascimento virginal, divindade, morte vicária e ressurreição são cridos e ensinados. O problema é que a Igreja Romana não crê na suficiência e exclusividade da obra de Cristo para a salvação. Maria é erigida à posição de intercessora e até co-redentora (não oficialmente, ainda) e os santos entram também com os méritos de sua intercessão para a obra salvífica.[6]

Assim afirma o Concílio Vaticano II: Por ser mãe de Jesus, Maria é a Mãe de Deus- Como Mãe do Senhor, Maria é uma pessoa inteiramente singular, isenta de qualquer vestígio do pecado original (isto se chama sua Imaculada Conceição). Antes, durante e após o nascimento de seu filho Jesus, Maria permaneceu fisicamente virgem. No final da sua vida Maria foi assunta - isto é, elevada - ao céu, de corpo e alma (a isso se chama sua Assunção). Na qualidade de Mãe de Cristo, cuja vida vivemos, Maria é também a mãe de toda a Igreja. Como uma mãe que aguarda a volta dos seus filhos adultos para casa, Maria nunca cessa de influenciar o curso de nossas vidas, diz o Concílio Vaticano II. [6]

Mas o que a Bíblia diz sobre isso?

A resposta dos reformadores foi o resgate do conceito bíblico de que só Jesus era mediador entre os homens e Deus. Eles não tencionavam desprezar Maria, mas não a viam mais como mediadora

1 Tm 2:5-6 -Pois há um só Deus e um só mediador entre Deus e os homens: o homem Cristo Jesus, o qual se entregou a si mesmo como resgate por todos. Esse foi o testemunho dado em seu próprio tempo.

A nossa igreja professa que somente Cristo é o único mediador entre Deus e o homem. Nós não precisamos de “sacerdotes”, “papas”, nem de “Maria” e nem dos “santos” para nos achegarmos a Deus.

Quem disse "na casa de meu Pai há muitas moradas... vou preparar-vos lugar", foi Jesus e não Maria (Jo 14:2).

Cabe salientar que nós devemos, sim, dar o devido valor a Maria, por ter sido uma mulher escolhida e usada por Deus para trazer Jesus ao mundo. Ela foi um instrumento nas mãos de Deus e como tal deve ser reconhecida – assim como Abraão, Moisés, Josué, Davi, Paulo e tantos outros. Porém, em parte alguma a Bíblia a tem como alguém superior ou detentora de poderes e privilégios especiais. De fato, se alguma vez a Bíblia exaltou alguém que não Jesus, foi quando o próprio Jesus em certa ocasião afirmou: “Digo-lhes a verdade: Entre os nascidos de mulher não surgiu ninguém maior do que João Batista; todavia, o menor no Reino dos céus é maior do que ele.” (Mt 11:11)

Como dito anteriormente, a tendência de substituir Jesus por outras pessoas e coisas não era novidade naqueles dias. O autor da carta aos Hebreus já alertava, na igreja primitiva, para uma tendência de substituir a palavra final, Jesus, por outra palavra (Moisés, anjos) e o mediador eficaz que Jesus é, por outros mediadores, sejam homens ou rituais.

Por isso, o grande tema da carta aos Hebreus: Jesus é o único, perfeito e suficiente salvador. Exatamente a afirmação dos reformadores.

Hb 10:19-22 -. Portanto, irmãos, temos plena confiança para entrar no Santo dos Santos pelo sangue de Jesus, por um novo e vivo caminho que ele nos abriu por meio do véu, isto é, do seu corpo. Temos, pois, um grande sacerdote sobre a casa de Deus.
Sendo assim, aproximemo-nos de Deus com um coração sincero e com plena convicção de fé, tendo os corações aspergidos para nos purificar de uma consciência culpada e tendo os nossos corpos lavados com água pura.

A obra é completa. Então o acesso a presença de Deus é pleno e garantido. O autor da carta afirma à luz de tudo que havia dito antes sobre Jesus como sacerdote, que temos acesso pleno. Nosso acesso não depende de qualquer mediador, qualquer ritual, qualquer credo especial, qualquer sacerdote humano mais além de Jesus (que ainda é homem na presença de Deus), mas além dele não precisamos de nenhum homem mesmo com roupa especial, mesmo com cheiro especial de incenso, mesmo com musica especial... nada. Temos acesso completo em qualquer lugar, em qualquer momento. Cristo é o único sumo sacerdote que nos confere acesso e está assentado à direita do Pai, intercedendo por nós, orando por nós.[1]

V - CRISTO – O ÚNICO E SUFICIENTE SALVADOR

Atos 4:11-12 - Ele é a pedra que foi rejeitada por vós, os edificadores, a qual foi posta por cabeça de esquina. E em nenhum outro há salvação, porque também debaixo do céu nenhum outro nome há, dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos.

A Bíblia nos mostra que a salvação é somente por Jesus e mais ninguém. Somente ele viveu uma vida de obediência impecável (1 Pe 2:22), cumprindo a lei, e o registo daquele "que não conheceu pecado" é imputado a nós, quando nós cremos nele somente (2 Cor. 5:21). Deus atribui a justiça de Cristo a nós, e, olhando para nós em Cristo, vê uma vida de obediência perfeita e nos declara justos diante de si.[7]

O relativismo que permeia o nosso tempo tem atacado a verdade de que a salvação é somente por Jesus. As pessoas ficam “ofendidas” com essa verdade.

Jo 14:6 - Respondeu Jesus: Eu sou o caminho, a verdade e a vida. Ninguém vem ao Pai, a não ser por mim. – NÃO UM CAMINHO, UMA VERDADE E UMA VIDA!

O Evangelho de Cristo não dá espaço para relativismo. Por toda a Palavra vemos que a salvação é pela fé em Cristo apenas e mais ninguém. O Evangelho sempre foi exclusivista, pois exclui todos os que rejeitam a Cristo. Isso não é idéia de homens, mas um decreto do próprio Deus. Nós não somos melhores que ninguém, mas cremos na única verdade.

A famosa afirmação que todos os caminhos levam a Deus, tem atingido até os ditos “cristãos” de hoje.

Segundo o sociólogo James Hunter, da Universidade da Virgínia, 35% dos seminaristas evangélicos negam que a fé em Cristo seja absolutamente necessária...

mais de um quarto dos evangélicos "nascidos de novo" entrevistados, concordaram com uma declaração: "Se uma pessoa é boa ou faz coisas suficientemente boas para os outros durante a vida, ela irá ganhar um lugar no céu". Além disso, quando perguntados se concordavam com a afirmação: "Os cristãos, judeus, muçulmanos, budistas e outros, todos oram ao mesmo Deus, embora eles usem nomes diferentes para esse Deus", dois terços dos evangélicos não acharam que essa afirmação fosse questionável. [2]

Uma pesquisa realizada recentemente na Inglaterra é estarrecedora:

54% dos britânicos se consideram cristãos. Destes, apenas 33% acreditam que Jesus ressuscitou fisicamente. agora vem a parte mais esquisita da pesquisa: metade dos cristãos entrevistados NÃO acreditam que Jesus é filho de Deus e outros 4% duvidam se ele sequer existiu. [8]

Repare que não estamos falando de judeus!! Se formos pensar no Brasil então, tenho até medo. É uma mistura explosiva, onde o verdade Evangelho é sincretizado com várias crendices. Não é de se espantar o que vemos hoje no mundo como “cristianismo”.

No livro As Cartas do Inferno de C.S.Lewis, a estratégia do diabo não é tirar Cristo totalmente de cena, mas propagar uma religião do tipo “Cristianismo e...” :

“O que nos convém, quando os homens se fazem cristãos, é mantê-los no estado de ânimo que eu chamo "o cristianismo e...". Já sabe: o cristianismo e a Crise, o cristianismo e a Nova Psicologia, o cristianismo e a Nova Ordem, o cristianismo e a Fé Curadora, o cristianismo e a Investigação Psíquica, o cristianismo e o Vegetarianismo, o cristianismo e a Reforma Ortográfica. Se tiverem que ser cristãos, que ao menos sejam cristãos com uma diferença. Substituir a fé verdadeira por alguma moda de aparência cristã. Trabalhar em cima de sua aversão ao Mesmo de Sempre.” (Carta XXV).

Infelizmente essa é uma realidade nos nossos dias. Nós vemos “Cristo e a prosperidade”, “Cristo e o socialismo”, “Cristo e o meio-ambiente”, “Cristo e a auto-estima”... não se tem notícia mais de “Solus Christus”

Então o que vemos é: a rejeição da idéia de uma verdade absoluta pelos incrédulos e da mistura de Jesus com qualquer outra coisa pelos cristãos.

VI - CONCLUSÃO/APLICAÇÃO

Redenção , justificação, perdão, reconciliação, adoção.... são aspectos da salvação como um todo que Jesus nos traz.... tudo isso faz parte da suficiência de Jesus.

SOMENTE JESUS CRISTO SALVA, SOMENTE JESUS CRISTO LIBERTA DO PECADO, SOMENTE JESUS CRISTO CONDUZ À ETERNIDADE

- DEVEMOS USAR O ACESSO

Mesmo com esse acesso especial, nós muitas vezes demonstramos menos vontade de entrar na presença do Pai do que muita gente que acha que precisa entrar em um prédio especial para estar na presença de Deus. É um hábito humano. Temos o acesso e esquecemos de usar. Jesus pagou “o ingresso” por alto preço, preço de sangue, como diz o texto de Hebreus. Não fomos nós que pagamos, ele pagou. Ele morreu na cruz para pagar o preço da entrada para Deus pai. E muitas vezes nós guardamos na gaveta o ingresso e não vamos à presença de Deus – não oramos. É trágico.

Temos de ir à presença de Deus – usar o acesso.

A condição do ser humano, mesmo os cristãos, que foram regenerados, é de pecadores. Nós somos pecadores mas ainda assim temos acesso à Deus, graças ao sangue de Jesus que CONTINUAMENTE nos lava, nos limpa do nosso pecado. [1]

- CUIDADO COM A TENDÊNCIA DE SUBSTITUIR JESUS

O AUTOR DA CARTA AOS HEBREUS JÁ ALERTAVA QUE NAQUELA ÉPOCA HAVIA UMA TENDÊNCIA NA IGREJA DE SUBSTITUIR A PALAVRA FINAL, JESUS, POR OUTRA PALAVRA E O MEDIADOR EFICAZ QUE JESUS É, POR OUTROS MEDIADORES, SEJAM HOMENS OU RITUAIS

Essa tendência é endêmica– aconteceu na igreja primitiva, aconteceu na igreja medieval - e nós não estamos isentos.

A nossa fé tem a ver com coisas invisíveis e futuras e a tendência do homem é desejar uma religião não só visível mas do presente, mais atraente, mais atual.[1]

Hoje em dia vemos muito disso. Pessoas que estão voltando às práticas judaicas, de cerimônias, observâncias etc. Isso é muito sério. É gente tocando shofar, trazendo menorah pra dentro da igreja, comendo pães asmos....como se isso fosse mais espiritual.

DEPOIS DA OBRA DE JESUS, MESMO A RELIGIÃO DADA POR DEUS NO ANTIGO TESTAMENTO, TORNOU-SE RELIGIÃO MUNDANA. ISTO É, DEPOIS DA OBRA DE CRISTO, COMPLETA E SUFICIENTE, MESMO A RELIGIÃO DOS JUDEUS, QUE FOI DADA PELO PRÓPRIO DEUS NÃO TEM MAIS VALOR, É MUNDANA, À LUZ DA OBRA DE CRISTO, DO SACRIFÍCIO SUFICIENTE (...) E QUEM VOLTA A ELA DEPOIS DE TER CONFESSADO JESUS COMO SALVADOR, COMEÇA A TORNAR-SE UM PAGÃO. ISSO É MUITO SÉRIO.

UMA VOLTA É UMA REJEIÇÃO DE JESUS, COM CONSEQUÊNCIAS TERRÍVEIS, DESCRITAS NO LIVRO DE HEBREUS.[1]

Hebreus 4:14-16 - Visto que temos um grande sumo sacerdote, Jesus, Filho de Deus, que penetrou nos céus, retenhamos firmemente a nossa confissão.
Porque não temos um sumo sacerdote que não possa compadecer-se das nossas fraquezas; porém, um que, como nós, em tudo foi tentado, mas sem pecado.
Cheguemos, pois, com confiança ao trono da graça, para que possamos alcançar misericórdia e achar graça, a fim de sermos ajudados em tempo oportuno.

CONSULTAS BIBLIOGRÁFICAS

[1] Transcrição do sermão expositivo pregado pelo Pastor e Missionário Andrew King em 28 de Outubro de 2004, em Aracaju (Sergipe) na celebração da semana da Reforma Protestante, promovida pela IPB Central e a IPB Sião de Aracaju. Consulta em: http://www.monergismo.com/textos/sermoes_audio/solus_christus_andrew.htm

[2] Solus Christus: O Nosso Único Mediador. Consulta em: http://www.reformaerazao.com/2010/04/solus-christus-o-nosso-unico-mediador.html

[3] Graham Ryken, Philip Christ Alone. Consulta em: http://www.christianity.com/print/11599515/

[4] A Declaração de Cambridge. Consulta em: http://www.monergismo.com/textos/credos/declaracao_cambridge.htm

[5]Horton, Michael Preaching Christ Alone. Consulta em: http://www.monergism.com/thethreshold/articles/onsite/preachChristalone.html

[6] As doutrinas dos cinco solas da Reforma: Sola Scriptura, Solus Christus, Sola Gratia, Sola Fide e Soli Deo Gloria. Consulta em: http://www.teuministerio.com.br/BRSPIGBSDCMCMC/vsItemDisplay.dsp&objectID=F3EF145B-281C-4F56-A5E36606E147C3CB&method=display

[7] Christ Alone. Consulta em: http://www.ligonier.org/learn/devotionals/christ-alone/

[8] Metade dos cristãos britânicos não acreditam que Jesus é filho de Deus (?!). Consulta em:

http://umavisaodomundo.com/2012/02/metade-dos-cristaos-britanicos-nao/

Sola Gratia: A redescoberta de uma maravilhosa doutrina

Sun, 24 Feb 2013 13:19:00 +0000

Passagem: Romanos 1:17

Título: Série Cinco Solas | Sola Gratia: A redescoberta de uma maravilhosa doutrina

Pregado na manhã de domingo, do dia 10 de Fevereiro de 2013,

na Igreja Reformada em Campinas Soli Deo Gloria,
por Oberdan Siqueira

Introdução

Dando sequencia em nosso estudo, sobre os cinco Solas da reforma protestante; hoje iremos estudar o: Sola Gratia ou Somente a Graça.

O foco deste estudo é trazer a luz, o contexto histórico e as motivações desta doutrina, A questão filosófica, que é tão importante para a igreja.

Qual foi a motivação dos reformadores em levantar essa bandeira?

O Dr. Joel R. Beeke (pastor e teólogo americano, presidente do Seminário Teológico Puritano Reformado), diz o seguinte:

A justificação pela fé somente, foi a grande revolução espiritual e teológica de Martinho Lutero. Ela não veio facilmente. Ele havia tentado de tudo, desde dormir sob o chão duro e jejuar, até subir uma escadaria em Roma de joelhos em oração. Monastérios, disciplinas, confissões, missas, absolvições, boas obras - tudo provou ser inútil. A paz com Deus lhe escapava. O pensamento da justiça de Deus o perseguia. Ele odiava a própria palavra "justiça".

A luz finalmente raiou para Lutero quando ele meditou sobre Romanos 1:17, "Porque nele se descobre a justiça de Deus de fé em fé, como está escrito: Mas o justo viverá pela fé".

Ele viu pela primeira vez que a justiça que Paulo tinha aqui em mente não era uma justiça punitiva que condena os pecadores, mas uma justiça que Deus livremente concede aos pecadores com base nos méritos de Cristo, e a qual os pecadores recebem pela fé.

Lutero viu que a doutrina da justificação pela graça somente (sola gratia) através da fé somente (sola fide) por causa de Cristo somente (solusChristus) era o coração do evangelho e se tornava para ele "uma porta aberta para o paraíso; um portão para o céu".

Portanto é obrigação de cada crente se alegrar, com a nossa justificação. A justiça de Cristo foi imputada em nós para toda a eternidade.

- Sola Gratia/ Definição Teológica

É um dos cinco solas propostos pelos reformadores para resumir as crenças fundamentais do Cristianismo.

Esta expressão latina significa: "Graça somente", a ênfase se dava em razão da doutrina católica vigente de que as boas obras ajudariam na salvação do homem.

Durante a Reforma, os líderes protestantes e os teólogos geralmente concordavam que a doutrina da salvação da Igreja Católica Romana seria uma mistura de confiança na graça de Deus e confiança no mérito de suas próprias obras.

Nós protestantes chamamos essa linha teológica de sinergismo, que contrapõe totalmente a doutrina da graça, tão pregada pelos reformadores. Ou seja no sinergismo, o homem tem um papel importante na salvação, que é de escolha.

Embora no século XVI, esse assunto tenha sido muito discutido, no quarto século, Deus já tinha levantado um servo fiel às escrituras, para formatar o pensamento teológico e filosófico do cristianismo, que perdurara até hoje.

Podemos dizer então, que a doutrina da graça, ficou adormecida e esquecida num mar de pecados e heresias,da igreja; mas quando acordou, foi como um tigre que ataca a sua presa, já que ela dilacerava os corações sedentos da verdade de Cristo.

Lembro que no contexto histórico, as verdades bíblicas eram pouco pregadas, uma vez que o povo não tinha acesso à bíblia, e os que tinham (monges, padres, clérigos em geral), não tinham a mínima intenção de expô-las.

“Agostinho é quem nos deu a Reforma”.

Assim escreveu B. B. Warfield(prof. Teologia em Princenton – 1887 a 1921), em sua avaliação da influência de Agostinho na história da igreja. Não foi somente porque Lutero era um monge agostiniano, ou porque Calvino citou Agostinho mais do que qualquer outro teólogo.

Mais era porque a Reforma testemunhou o triunfo final da doutrina agostiniana da graça sobre o legado da visão pelagiana sobre o homem.

Esse estudo será divido em:

- O resgate da doutrina de “Graça”;

- Doutrinas Sinérgicas;

- Diferenças entre Arminianismo e Calvinismo;

- Conclusão e aplicação.

1) O “resgate” da Doutrina da raça

Como vimos no domingo passado no estudo do Rick Lima.

Ha reforma iniciou-se muito antes de Lutero fixar as 95 teses. A reforma já estava acontecendo de forma isolada,através de homens que enxergaram que a igreja atual, não estava seguindo o cristianismo bíblico. Homens que morreram pela verdade de Cristo, e hoje somos frutos de seus martírios e sofrimentos.

“A doutrina bíblica da graça parece ter sido enterrada na era pós-apostólica para reaparecer somente com Agostinho.”

F.F. Bruce (teólogo escocês – 1910 – 1990)

Agostinho de Hipona(354 – 420) viveu num momento crucial da história e foi um homem mundano antes da sua conversão. Ele procurou diversas seitas e filosofias, mas nada dava a paz que ele buscava.

Um dia numa tarde em uma casa de campo, ele lê um trecho bíblico, que mudaria a sua vida e vida da igreja.

Romanos 13:13-14

Comportemo-nos com decência, como quem age à luz do dia, não em orgias e bebedeiras, não em imoralidade sexual e depravação, não em desavença e inveja.

Pelo contrário, revistam-se do Senhor Jesus Cristo, e não fiquem premeditando como satisfazer os desejos da carne.

Esse trecho bateu de frente com o estilo de vida que ele levava.

Agostinho assistiu a decadência do Império Romano e o fim da Antiguidade Clássica (estruturas que dominaram o mundo por séculos).

Em 410 foi testemunha da tomada de Roma pelos visigodos, e ao morrer, em 430, presenciou o sitio de Hiponapelos vândalos, e a destruição do poderio romano na África do norte.

Agostinho não morreu martirizado, mas viveu, em um mundo convulsionado por lutas, conquistas e debates. Ele exerceu o seu ministério sacerdotal, construindo uma obra teológica e filosófica, decisiva para o pensamento cristão ao longo da historia.

Defendeu a imutabilidade de Deus; sustentou que ao contrario dos que criam os maniqueístas, seita que ele foi adepto antes de sua conversão- o diabo não era igual em força de Deus. Deus é o único criador, e superior a qualquer força contraria que possa haver no universo.

Combateu com grande capacidade as heresias de seu tempo, fazendo oposição ferrenha ao pelagianismo, seita sinérgica que veremos adiante.

Exerceu decisiva influência sobre o desenvolvimento cultural do mundo ocidental e, é chamado de “Doutor da Graça” ou “Doutor da Igreja”, pois como ninguém, soube compreender os seus efeitos das verdades bíblicas adormecidas.

2) Sinergismo x Monergismo

Em: Romanos 3:10-12

Como está escrito: Não há nenhum justo, nem um sequer;

Não, há ninguém que entenda, ninguém que busque a Deus.

Todos se desviaram, tornaram-se juntamente inúteis; não há ninguém que faça o bem, não há nem um sequer.

Essa passagem de Romanos é clara e refuta totalmente qualquer doutrina sinérgica.

Quero abrir um, parênteses nessa sobre essa reflexão.

(Toda a heresia nasce da igreja, seja ela qualquer; nenhum sistema, ou denominação no caso dos evangélicos está livre disso. Por isso é tão importante: ouvir, analisar e buscar na palavra, como os bereanos em Atos 17:11).

Como veremos adiante, Pelágio era um monge, e buscava ser um cristão bíblico e fiel. ESe estudarmos as heresias da históricas, veremos pessoas munidas de boas intenções e uma forte fé.

- O Sinergismo

Ensina que o homem tem algum grau de participação na salvação, ou seja, é responsável pela sua salvação ou perdição.

Os pais da igreja grega dos primeiros séculos do cristianismo e muitos dos teólogos católicos medievais eram sinergistas. Inclusive Philip Melanchthon, companheiro de Lutero na reforma alemã, era sinergista, embora o próprio Lutero não fosse.

Se observarmos o sinergismo tem uma forte influencia no luteranismo, pois Melanchthon liderou a igreja, após a morte de Lutero.

Os pensadores cristãos de diversas épocas desenvolveram diferentes formas de sinergismo, tais como o pelagianismo, o semipelagianismo e o sinergismo arminiano, entre outros. Mas neste estudo, vamos abordar apenas os três citados.

- O Pelagianismo:

É uma teoria teológica cristã, atribuída a Pelágio da Bretanha, um monge britânico que surgiu em Roma, por volta do ano 400 d.C., para refutar as doutrinas ensinadas de Agostinho.

A doutrina sustenta basicamente que todo homem é totalmente responsável pela sua própria salvação, portanto não necessita da graça divina, ou seja, nega a existência do pecado original de Adão.

Segundo os pelagianos, todo homem nasce "moralmente neutro", ou seja, sem pecado, capaz de se salvar, por si mesmo, sem qualquer influência divina através de boas obras ou bom comportamento – Pelágio era monge, ou seja, um teólogo.

Pelágio havia debatido ferozmente com Agostinho sobre este assunto.

Agostinho mantinha que o pecado original de Adão foi herdado por toda a humanidade e que, mesmo que o homem caído retenha a habilidade para escolher (livre arbítrio), ele está escravizado ao pecado e não pode não pecar ou deixar de pecar.

Salmos 51:5

Sei que sou pecador desde que nasci, sim, desde que me concebeu minha mãe.

Segundo Pelágio, Deus exige que o ser humano viva de forma correta, portanto ELe (Deus) também deve fornecer a habilidade moral necessária, para tal. Ele continua, dizendo que: Adão foi um "um mau exemplo",e o papel de Jesus é de um "um bom exemplo fixo" para o resto da humanidade (contrariando assim o mau exemplo de Adão).

Posteriormente Pelágio reivindicou que a graça divina era desnecessária para a salvação, embora facilitasse a obediência.

O Pelagianismo foi condenado oficialmente pela Igreja antiga nos concílios de Cartago (418 d.C.), de Éfeso (431 d.C.) e finalmente no Concílio de Orange II (529 d.C.).

O sistema de crença pelagiano, se aproxima muito com as doutrinas espiritas, pois focam no “livre arbítrio”, boas obras e evolução constante do nosso eu.

Gálatas 2:16

sabemos que o ninguém é justificado pela prática da lei, mas mediante a fé em Jesus Cristo. Assim, nós também cremos em Cristo Jesus para sermos justificados pela fé em Cristo, e não pela prática da lei, porque pela prática da lei ninguém será justificado.

- O Semipelagianismo:

Teoria teológica derivada do pelagianismo, que trata principalmente sobre a salvação.

Ela ensina que o ser humano é salvo exclusivamente por Deus mediante a graça, mas que a salvação partiria somente da inciativa da boa vontade no coração do homem para com Deus.

Imaginem uma criança se esticando para alcançar uma fruta que está em cima da mesa.

Ela não consegue pegar, devido a sua baixa estatura; o pai observa a cena de longe, se aproxima e pega a criança no colo e a ergue, para que a própria criança pegue a maçã.

De forma alegórica, essa é a alma do semipelagianismo. O homem precisa dar o primeiro passo em direção a Deus e então Deus irá completar o processo da salvação.

Concluindo, o semipelagianismo é o meio termo entre a heresia de Pelágio e a graça de Agostinho.

A controvérsia semipelagiana terminou no ano de 529 quando houve uma reunião de bispos ocidentais, conhecida como Sínodo de Orange.

Sei que fiz essa citação, a dois domingos atrás, mas quero usá-la novamente, por ser muito oportuna.

Graça, por definição, exclui o menor indício de que o mérito é humano. Contribui para a nossa posição de justos diante do mais santo e perfeito Criador, e a fé, que admite a nossa incapacidade de ajudar a nós mesmos e descansa totalmente em,um outro, para a salvação, confirma que nossas obras não têm poder para expiar nossas maldades.

R. C. Sproul (teólogo presbiteriano – Americano).

Atos 13:48

Ouvindo isso, os gentios alegraram-se e bendisseram a palavra do Senhor; e creram todos os que haviam sido designados para a vida eterna.

- Arminianismo:

O termo arminianismo é usado para definir aqueles que afirmam as crenças originadas por JacobusArminius, porém o termo também pode ser entendido de forma mais ampla para um agrupamento maior de ideias, incluindo as de Hugo Grotius, John Wesley e outros.

Há duas perspectivas principais sobre como o sistema pode ser aplicado corretamente: arminianismo clássico, que vê em Arminius o seu representante; e arminianismo wesleyano, que vê em John Wesley o seu representante. O arminianismo wesleyano é por vezes sinônimo de metodismo.

Nós vamos trabalhar o arminianismo clássico neste tópico.

O arminianismo é muitas vezes mal interpretado por alguns dos seus críticos que o comparam com o semipelagianismo ou no pelagianismo. Nada mais longe da verdade.

Dentro do vasto campo da história da teologia cristã, o arminianismo está intimamente relacionado com o calvinismo, sendo que os dois sistemas compartilham a mesma história e muitas doutrinas. No entanto, eles são frequentemente vistos como rivais dentro do evangelicalismo, por causa de suas divergências sobre os detalhes da doutrina da predestinação e da salvação.

…Mas em seu estado caído e pecaminoso, o homem não é capaz, de por si mesmo, pensar, desejar, ou fazer aquilo que é realmente bom; mas é necessário que ele seja regenerado e renovado em seu intelecto, afeições ou vontade, e em todos os seus poderes, por Deus em Cristo através do Espírito Santo, para que ele possa ser capacitado corretamente a entender, avaliar, considerar, desejar, e executar o que quer que seja verdadeiramente bom. Quando ele é feito participante desta regeneração ou renovação, eu considero que, visto que ele está liberto do pecado, ele é capaz de pensar, desejar e fazer aquilo que é bom, todavia não sem a ajuda contínua da Graça Divina.

JacobusArminius (1560 – 1609)

Arminius e seus seguidores se revoltaram contra o calvinismo no início do século XVII.

Fazendo o contraponto com o calvinismo.

Em seu contexto histórico, muitos calvinistas adotaram atitudes excessivas que nunca foram pregadas por Calvino. Portanto é importante frisar que a luta de Arminius não foi contra Calvino, mas contra o hipercalvinismo, embora logicamente, algumas doutrinas das doutrinas da graça foram refutadas.

Nessa época os hipercalvinistas já não pregavam, uma vez que os eleitos seriam trazidos por Deus, pela sua soberania, tinham pouca ou nenhuma piedade com os pecadores, uma vez que já estavam condenados. Eram também radicais na disciplina e alguns mostravam pouco zelo com a palavra, uma vez que eram salvos pela graça.

Infelizmente vemos muitos hipercalvinistas, principalmente na internet.

Abro um novo, parênteses, usando um trecho de um artigo muito interessante, sobre esse erro teológico.

Spurgeon versus Hipercalvinismo

David J. Engelsma (Pr. Americano)

O hipercalvinismo, um erro relativamente raro na história. É um ensino que exagera tanto e distorce tanto um aspecto importante do calvinismo que acaba desfigurando o todo. Visto que o pecador não-regenerado é, em virtude de sua depravação total, incapaz de se arrepender e crer, ele não pode ser exortado a se arrepender e crer.

Por outro lado, assim eles argumentam, convidar o pecador não-regenerado a crer seria implicar na sua capacidade natural para fazê-lo, contradizendo assim o testemunho bíblico sobre a condição natural do pecador, a saber, de morte espiritual.

O motivo de Spurgeon se opor ao hipercalvinismo também era correto. O hipercalvinismo, recusando chamar a todos os que ouvem, debilita seriamente a atividade missionária da igreja.

Assim, contrário às suas próprias intenções, ele coloca um obstáculo no caminho da reunião que Cristo faz dos seus eleitos dentre as nações.

3) Diferenças entre Arminianismo e Calvinismo;

1) LIVRE-ARBÍTRIO

Arminius acreditava que a queda do homem não foi total, e sustentou que, no homem, restou bem suficientemente capaz de habilitá-lo a querer aceitar Cristo como Salvador (sinergismo).

O calvinismo responde que o homem não regenerado é absolutamente escravo de Satanás, e, por isso, é totalmente incapaz de exercer sua própria vontade livremente (para salvar-se), dependendo, portanto, da obra de Deus, que deve vivificar o homem, antes que este possa crer em Cristo.

2) ELEIÇÃO CONDICIONAL x INCONDICIONAL

Arminius sustentava que a ‘eleição’ é condicional, enquanto os reformadores sustentavam que ela é incondicional. Os arminianos acreditam que Deus elegeu àqueles a quem ‘pré-conheceu’, sabendo que aceitariam a salvação, de modo que o pré-conhecimento [de Deus] estava baseado na condição estabelecida pelo homem.

Já os calvinistas sustentam que o pré-conhecimento de Deus está baseado na soberania de Deus, de modo que a eleição não está baseada em alguma condição imaginária inventada pelo homem, mas resulta da livre vontade do Criador à parte de qualquer obra de fé do homem espiritualmente morto.

3) EXPIAÇÃO UNIVERSAL x EXPIAÇÃO LIMITADA

A convicção de Arminius é que Deus ama a todos, e que Cristo morreu por todos. Portanto o Pai não quer que ninguém se perca, ele e seus seguidores sustentam que a redenção é geral.

Em outras palavras: A morte de Cristo oferece a Deus base para salvar a todos os homens.Contudo, cada homem deve exercer sua livre vontade para aceitar a Cristo.

Para o calvinismo, Cristo morreu para salvar pessoas determinadas, que lhe foram dadas pelo Pai desde toda a eternidade. Sua morte, portanto, foi cem por cento bem sucedida, porque todos aqueles pelos quais ele não morreu receberão a “justiça” de Deus, quando forem lançados no inferno

4) A GRAÇA PODE SER IMPEDIDA

O arminiano crê, que uma vez que Deus quer que todos os homens sejam salvos, ele envia seu Santo Espírito para atrair todos os homens a Cristo.

Mas o homem goza de vontade livre absoluta, portanto ele pode resistir à vontade de Deus em relação a sua própria vida.

Ainda que o arminiano creia que Deus é onipotente, a doutrina insiste em que a vontade de Deus, em salvar a todos os homens, pode ser frustrada pela finita vontade do homem como indivíduo.

Os calvinistas respondem que a graça de Deus não pode ser obstruída, visto que sua graça é irresistível.

A graça irresistível não está baseada na onipotência de Deus, ainda que poderia ser assim, se Deus o quisesse, mas no momento em que Deus age nos eleitos, a polaridade espiritual deles é mudada: Antes estavam mortos em delitos e pecados, e orientados para Satanás; agora são vivificados em Cristo, e orientados para Deus.

5) O HOMEM PODE CAIR DA GRAÇA

Os arminianos concluem, muito logicamente, que o homem, sendo salvo por um ato de sua própria vontade, aceitando a Cristo por sua própria decisão, pode perder-se depois de ter sido salvo, se resolver mudar de atitude para com Cristo, rejeitando-o.

Alguns acrescentariam que o homem pode perdersua salvação, cometendo algum pecado, uma vez que a teologia arminiana é uma teologia de obras, no que se refereao ao exercício da salvação.

Perder-se, depois de ter sido salvo, é chamada de “queda (ou perda) da graça”.

Ainda, se depois de ter sido salva, a pessoa pode perder-se, ela pode tornar-se livremente a Cristo outra vez e, arrependendo-se de seus pecados, “pode ser salva de novo”. Tudo depende de sua contínua volição positiva até à morte!

No calvinismo é sustentado que a salvação, desde que é obra realizada inteiramente pelo Senhor. Os eleitos ‘perseverarão’ pela simples razão de que Deus prometeu completar, em nós, a obra que ele começou.

Conclusão

A vontade de Deus sempre irá prevalecer, portanto ELe, sempre levantará homens fieis, para lembrar os povos sobre as doces verdades do evangelho e que a salvação não é nossa mas a pertence ao Senhor, para a sua glória.

Vimos que toda a heresia nasce nos seminários, entre os estudiosos, que cheios de boa intenção lançam atalhos mentirosos para a salvação e a justificação de nossos pecados.

Entendemos também, que mesmo não concordando com o arminianismo, somos irmãos em Cristo. E que esta doutrina, talvez seja um mal necessário, para combater os maus calvinistas.

Quero ler um comentário de J. C. Ryle (Bispo Anglicano que viveu na Inglaterra no século 19), sobre John Wesley (fundador do metodismo), talvez o maior arminiano de todos os tempos.

Eu creio que meu esboço sobre Wesley seria incompleto se não mencionasse a objeção continuamente feita contra ele, de que era um arminiano na doutrina. Eu admito plenamente a seriedade da objeção. Não tenciono atenuar ou defender suas objetáveis opiniões. Eu, pessoalmente, não consigo explicar como um crente bem instruído pode sustentar doutrinas tais como a perfeição e deficiência da graça, ou negar doutrinas tais como a eleição e a imputação da justiça de Cristo.

Mas, apesar de tudo, devemos estar alertas para não condenar as pessoas tão fortemente por não verem todas as coisas conforme nosso ponto de vista, ou excomungar e amaldiçoar porrque não leem na nossa cartilha.

Tu, porem, por que julgas a teu irmão? E tu, por que desprezas? Nós precisamos pensar. Precisamos aprender a distinguir as coisas que constituem a essência do evangelho e coisas que dizem respeito ao aperfeiçoamento do evangelho.

Nós podemos achar que um homem prega um evangelho imperfeito ao negar a eleição, ao considerar a justificação como sendo nada mais do que perdão e ao dizer aos crentes em uma mensagem que eles podem atingir a perfeição na vida, e dizer em outra que podem cair inteiramente da graça. Mas, se o mesmo, homem forte e ousadamente, expõe e denuncia o pecado, clara e plenamente enfatiza a Cristo, distinta e abertamente convida homens a crerem e a se arrependerem, ousaremos nós dizer que este homem não prega o evangelho de modo nenhum? Ousaremos dizer que tal homem não produzirá bem algum?

Eu da minha parte, não posso dizer assim, de modo algum. Se me perguntarem se eu prefiro o envangelho de Whitefield: eu sou calvinista e não um arminiano.

Mas, se me pedirem para ir além, e dizer que Wesley de modo algum pregava o evangelho e de nenhum beneficio trouxe, de imediato direi que não posso fazer isso.

Que Wesley teria feito melhor se tivesse podido desvencilhar-se do seu arminianismo, eu não tenho a menos dúvida; mas que ele pregou o evangelho, honrou a Cristo e fez imenso bem, eu não duvido mais do que posso duvidar da minha própria existência.

Finalizo esse estudo com um trecho de um sermão, pregado por Wesley, feito no funeral de George Whitefield (pregador inglês calvinista que atravessou o atlântico 12 vezes, para pregar nos EUA).

Não há poder algum no homem para utilizar qualquer boa obra, falar qualquer palavra boa, ou manifestar qualquer bom desejo, até que do alto lhe seja dado.

Portanto, não é suficiente dizer que todo homem esta apenas doente por causa do pecado; não, nós estamos mortos em delitos e pecados.

Pois, quem pode tirar alguma coisa pura de algo impuro?

Ninguém, exceto o Todo-Poderoso.

Quem pode levantar aqueles que estão espiritualmente mortos no pecado?

Ninguém, a não ser aquele nos levantou do pó da terra.

Mas em que consideração ELe, faz isso?

Não por causa das obras de justiça que tenhamos feitos. Os mortos não podem te louvar, ó Senhor, nem podem fazer qualquer coisa através da qual venham a adquirir vida.

Qualquer coisa que Deus fala, ele o faz exclusivamente por amor ao seu amado Filho.

Ele foi transpassado pelas nossas transgressões e moído pelas nossas iniquidades. ELemesmo carregou em seu corpoo madeiro, com os nossos pecados. Ele foi entregue por causa das nossas transgressões e ressuscitou por causa da nossa justificação.

Aí esta a única causa meritória de toda a benção que possamos desfrutar ou desfrutamos e, em particular, de nosso perdão e aceitação por Deus, da nossa total e gratuita justificação. Mas, por meio de que nos tornamos interessados no que Cristo fez e sofreu? Não por obras, para que ninguém se glorie, mas pela fé somente.

Nisto devemos insistir com toda ousadia, em todo tempo, em todos os lugares, em publico e em privado. Apeguemo-nos a estas antigas e imutáveis doutrinas, por maior que seja o número daqueles que as contradizem e delas blasfemem.

Que essa seja a nossa pregação seja: o novo nascimento, pois é desta que recebemos a nossa tão amada e glorificada justificação.

João 3:3

Em resposta, Jesus declarou: "Digo-lhe a verdade: Ninguém pode ver o Reino de Deus, se não nascer de novo".

Sola Scriptura

Mon, 11 Feb 2013 13:13:00 +0000

Passagem: I Timóteo 3:1-7 / Tito 1:5-9

Título: Sola Scriptura

Pregado na manhã de domingo, do dia 10 de Fevereiro de 2013,

na Igreja Reformada em Campinas Soli Deo Gloria,
por Ricardo Lima

2 Tm 3:16-17: Toda a Escritura é inspirada por Deus e útil para o ensino, para a repreensão, para a correção e para a instrução na justiça, para que o homem de Deus seja apto e plenamente preparado para toda boa obra.

“Em uma época quando muitos evangélicos parecem estar se voltando em massa para a esperteza mundana nas áreas de psicologia, negócios, política, relacionamentos e entretenimento, as Escrituras nos são indicadas como a única fonte que podemos recorrer para encontrar a infalível verdade espiritual.” John MacArthur [1]

O estudo está dividido em 4 partes:

I – CONTEXTO HISTÓRICO

II - A CONTESTAÇÃO CATÓLICA ROMANA – O CONCÍLIO DE TRENTO (1545)

III - A BÍBLIA OU PROFECIAS?

IV – CONCLUSÃO/APLICAÇÃO

CONTEXTO HISTÓRICO

Desde o século XIV a igreja passava por profundos desvios morais e teológicos . Homens como John Wycliff, John Huss, Girolamo Savonarola, considerados os precursores da reforma já mostravam descontentamento com os rumos da igreja medieval. Esse decontentamento foi aumentando até culminar na Reforma Protestante do século XVI, sob a batuta de Martinho Lutero, um monge alemão que, ao dedicar-se aos estudos das Escrituras descobriu que “O justo viverá por fé” (Rm. 1:17). Após esta descoberta, ele que já havia feito tudo o que a igreja indicara para ter paz com Deus, finalmente encontrou a graça divina. Junto a ela, muniu-se de argumentos bíblicos para refutar as práticas eclesiais de então.

No dia 31 de outubro de 1517, na Alemanha, Lutero afixou na porta da capela de Wittenberg as suas 95 teses, onde questionava as penitências, a autoridade do papa, as indulgências entre outras coisas. Era o início da Reforma Protestante.

Paralelamente, na Suíça, Zwinglio também liderava uma reforma, seguido por Guilherme Farel, João Calvino, John Knox e outros que deram forma e continuidade ao movimento.

Para Lutero, o termo sola, da Sola Scriptura estava inseparavelmente relacionada com a singular inerrância bíblica. Foi porque os papas podiam errar e de fato erravam e os Concílios também poderiam e de fato erravam, que Lutero veio a perceber a supremacia das Escrituras. Lutero não desprezava a autoridade da igreja nem repudiava os Concílios da Igreja como sem valor. Seu louvor ao Concílio de Nicéia é notável. Paul Althaus resume a linha de pensamento de Lutero, dizendo:

“Nós podemos confiar incondicionalmente somente na Palavra de Deus e não no ensinamento dos pais da igreja, pois os professores da Igreja podem errar e já erraram. Escritura nunca erra. Por isso, só ela tem autoridade incondicional. A autoridade dos teólogos da Igreja é relativa e condicional. Sem a autoridade das palavras da Escritura, não se pode estabelecer direções sólidas e claras para a Igreja”.[2]

Depois que Lutero afixou suas Noventa e Cinco Teses, uma série de debates, correspondências, acusações, e contra-acusações se seguiram, culminando na defesa dramática de Lutero em Worms.

No verão de 1519, em Leipzig, Alemanha, aconteceu o encontro dramático entre Lutero e Johannes von Eck. Neste debate Eck incitou Lutero a admitir sua crença de que não só o papa podia errar, mas também Concílios da Igreja podiam e realmente erravam. Lutero deixou clara sua afirmação: “Só a Escritura é a autoridade divina final em todos os assuntos relativos à religião.” [2]

Então, em 1521, quando Lutero foi convocado a apresentar-se à Dieta de Worms, o princípio da Sola Scriptura já estava bem estabelecido na sua mente e trabalho. Nessa ocasião, já rodeado de ameaças de morte, excomungado da igreja católica, haveria de responder se tinha realmente escrito aquelas teses e livros e se mantinha tudo o que havia dito. Então, ele sustentou sua famosa defesa perante Carlos V, rei da Espanha e imperador da Alemanha: "Visto que vossa majestade e vós poderosos senhores me exigem uma resposta clara, simples e precisa, dar-vo-la-ei, e essa resposta é a seguinte – não posso submeter a minha fé nem ao papa, nem aos concílios, porque é claro como o dia que eles muitas vezes tem caído em erro, até nas mais palpáveis contradições, com eles próprios. Se, portanto, não me convencerdes pelo testemunho das Escrituras, se não me persuadirdes pelos próprios textos que tenho citado, libertando assim a minha consciência por meio da Palavra de Deus, eu não posso nem quero retratar-me, porque não é seguro para um cristão falar contra a sua consciência". Em seguida, olhando em volta daquela assembléia, no meio da qual se conservava de pé, e que tinha bastante poder para o condenar, disse – "Tenho dito... aqui estou. Não posso proceder de outro modo... Deus me ajude! Amém".

Muitos o aclamaram e outros tantos queriam queimá-lo. Entretanto, a divina providência o manteve vivo para dar continuidade ao seu trabalho e expandir a reforma e o acesso à Bíblia para todo o mundo.

Podemos resumir a Sola Scriptura como o ensinamento e a crença de que há apenas uma revelação especial de Deus que o homem possui hoje, as Escrituras escritas, ou, a Bíblia, e que, consequentemente, as Escrituras são materialmente suficientes e são, por causa de sua própria natureza inspirada por Deus, a autoridade máxima para a Igreja. Isto significa que não há nenhuma parte da revelação que foi preservada na forma de tradição oral, independente da Escritura. [3]

A Confissão de Fé de Westminster afirma: Sob o nome de Escritura Sagrada, ou Palavra de Deus escrita, incluem-se agora todos os livros do Velho e do Novo Testamento, ... todos dados por inspiração de Deus para serem a regra de fé e de prática... A autoridade da Escritura Sagrada, razão pela qual deve ser crida e obedecida, não depende do testemunho de qualquer homem ou igreja, mas depende somente de Deus (a mesma verdade) que é o seu autor; tem, portanto, de ser recebida, porque é a palavra de Deus... O Velho Testamento em Hebraico... e o Novo Testamento em Grego..., sendo inspirados imediatamente por Deus e pelo seu singular cuidado e providência conservados puros em todos os séculos, são por isso autênticos e assim em todas as controvérsias religiosas a Igreja deve apelar para eles como para um supremo tribunal... O Juiz Supremo, pelo qual todas as controvérsias religiosas têm de ser determinadas e por quem serão examinados todos os decretos de concílios, todas as opiniões dos antigos escritores, todas as doutrinas de homens e opiniões particulares, o Juiz Supremo em cuja sentença nos devemos firmar não pode ser outro senão o Espírito Santo falando na Escritura.(I, 2,4,8,10).

Veja Ap. 22:18-19 - Declaro a todos os que ouvem as palavras da profecia deste livro: se alguém lhe acrescentar algo, Deus lhe acrescentará as pragas descritas neste livro.
Se alguém tirar alguma palavra deste livro de profecia, Deus tirará dele a sua parte na árvore da vida e na cidade santa, que são descritas neste livro.

A CONTESTAÇÃO CATÓLICA ROMANA – O CONCÍLIO DE TRENTO (1545)

A abertura do Concílio de Trento deu-se 28 anos depois do rompimento de Martinho Lutero com Roma (outubro de 1517) e nove anos depois da primeira edição das Institutas da religião cristã, de João Calvino. Por ocasião da abertura do Concílio (13 de dezembro de 1545), todos os reformadores, exceto Zwinglio, ainda estavam vivos: Martinho Lutero com 62 anos, Guilherme Farel com 56, Filipe Melanchton com 48, João Calvino com 36 e João Knox com 31. Lutero morreria no ano seguinte (1546). [4]

O propósito do Concílio de Trento era fazer frente à Reforma Protestante, reafirmando as doutrinas tradicionais. [4]

A Igreja Católica Romana também aceita as Escrituras como Palavra de Deus, mas não só as Escrituras. Ela acredita que as decisões da Igreja através dos seus concílios e do papa, quando fala oficialmente (ex cathedra) em matéria de fé e de moral, são igualmente a palavra de Deus, infalível. [5]

Declarou-se que a revelação de Deus não estava contida unicamente nas Escrituras. Ela estava contida em parte nas Escrituras escritas e em parte na tradição oral e, portanto, as Escrituras não eram materialmente suficientes.

Para a justificar tal alegação, apelaram para a declaração de Paulo em 2 Tessalonicenses 2:15, [Então, irmãos, estai firmes e retende as tradições que vos foram ensinadas, seja por palavra, seja por epístola nossa.]. Roma afirma que, com base no ensinamento de Paulo nesta passagem, o ensino da Sola Scriptura é falso, já que ele deixou ensinos aos Tessalonicenses tanto na forma verbal quanto escrita. Mas o que é interessante no tal apelo é que os apologistas romanos nunca documentaram as doutrinas específicas que Paulo está se referindo, as quais eles afirmam que possuem e que são obrigatórias a todos os homens. Em todos os escritos dos apologistas da Reforma até os dias de hoje, ninguém foi capaz de listar as doutrinas que compõem esta suposta Tradição Apostólica oral. Eu desafio qualquer um a listar as doutrinas Paulo está se referindo em 2 Tessalonicenses 2:15, que diz que ele entregou oralmente aos Tessalonicenses. [3]

É nos escritos de Irineu e Tertuliano, em meados para o final do século II, que primeiro encontramos o conceito de Tradição Apostólica que é preservada na Igreja de forma oral.

Mas tudo o que eles queriam dizer é que os bispos ensinavam as verdades oralmente e se alguém quisesse aprender a verdadeira Tradição Apostólica, poderia aprender simplesmente ouvindo o bispo em alguma igreja ortodoxa da época. Não há nenhum apelo a uma Tradição Apostólica que fosse à parte da Escritura. Eles foram enfáticos em que todo o ensino dos bispos da época estava fundamentado nas Escrituras e poderiam ser provados pela Palavra escrita.

O próprio Irineu diz: "Aprendemos de nenhum outro o plano de nossa salvação, senão daqueles através de quem o evangelho chegou até nós, o que eles fizeram uma vez proclamarndo em público, e, em um período posterior, pela vontade de Deus, transmitida até nós nas Escrituras, para ser o fundamento e pilar de nossa fé " [3]

A Tradição Apostólica para Irineu e Tertuliano é simplesmente a Escritura.

O ensino de um corpo separado da revelação apostólica conhecido como Tradição, que é de natureza oral, originou, não com a Igreja cristã, mas com o gnosticismo, que foi duramente combatido por Irineu e Tertuliano.

E eles são representantes dos pais da igreja como um todo. Cipriano, Orígenes, Hipólito, Atanásio, Firmiliano, Agostinho são apenas alguns dos pais que poderiam ser citados como proponentes do princípio de Sola Scriptura, além de Tertuliano, Irineu, Cirilo e Gregório de Nissa. A Igreja Primitiva operou sobre a base do princípio da sola scriptura e foi este princípio histórico que os Reformadores procuraram restaurar à Igreja. [3]

Concluímos que não existe um ensino separado da escritura, que exista por si só. Todo ensino e doutrina que foram transmitidos verbalmente estão fundamentados nas escrituras e se não puderem ser provados pelas mesmas devem ser rejeitados in limine (de cara).

Efésios 2:19-20

Assim que já não sois estrangeiros, nem forasteiros, mas concidadãos dos santos, e da família de Deus; Edificados sobre o fundamento dos apóstolos e dos profetas, de que Jesus Cristo é a principal pedra da esquina;

A igreja jamais pode ter autoridade sobre as Escrituras, pois não foi a igreja que formou as Escrituras, mas vice-versa.

Portanto, a Igreja não se coloca acima da Escritura pelo fato de ter definido o seu cânon (Novo Testamento). A afirmação de que a igreja estabeleceu o cânon é verdadeira; mas o evangelho estabeleceu a igreja, e a autoridade da Escritura não está no cânon, mas no evangelho. [6]

A BÍBLIA OU PROFECIAS?

Leia II Pe 1:19-21: Assim, temos ainda mais firme a palavra dos profetas, e vocês farão bem se a ela prestarem atenção, como a uma candeia que brilha em lugar escuro, até que o dia clareie e a estrela da alva nasça no coração de vocês. Antes de mais nada, saibam que nenhuma profecia da Escritura provém de interpretação pessoal, pois jamais a profecia teve origem na vontade humana, mas homens falaram da parte de Deus, impelidos pelo Espírito Santo.

A Declaração de Cambridge enfatiza que a obra do Espírito Santo na experiência pessoal não pode ser desvinculada da Escritura. O Espírito não fala em formas que independem da Escritura. Sem as Escrituras, nunca teríamos conhecido a graça de Deus em Cristo. A Palavra bíblica, e não a experiência espiritual, é o teste da verdade. [7]

Logicamente, a vida cristã também implica em experiências pessoais com Deus, devendo transcender uma aceitação puramente racional das doutrinas. Há, porém, aqueles que passam por experiências místicas e julgam ser provenientes do Espírito ou do próprio Deus. Desta experiência tiram novas doutrinas, formas de culto, “revelações” sobre a vida de outras pessoas, profecias etc.

A Confissão de Fé de Westminster assim define a suficiência das Escrituras:
Todo o conselho de Deus relativo a todas as coisas necessárias para a sua própria glória, a salvação do homem, a fé e a vida, ou está expressamente declarado na escritura, ou por correta e necessária conseqüência pode ser deduzido a partir da escritura: à qual nada, em tempo algum, deve ser acrescentado, seja por novas revelações do Espírito, ou por tradições dos homens (1:6) [3]

Lemos em Dt. 4:2 - Nada acrescentem às palavras que eu lhes ordeno e delas nada retirem, mas obedeçam aos mandamentos do Senhor, o Deus de vocês, que eu lhes ordeno.

CONCLUSÃO/APLICAÇÃO

No culto:

Os reformadores aplicaram a Sola Scriptura à adoração, estabelecendo o que eles chamaram de Princípio Regulador. Calvino foi o primeiro a articular de maneira sucinta esse princípio:

“Não podemos adotar qualquer artifício [em nosso culto] que pareça satisfazer a nós mesmos, e sim levar em conta as exortações dAquele que tem o direito de prescrevê-las. Portanto, se desejamos que Ele aprove nosso culto, esta regra, que Ele mesmo enfatiza com muita rigidez, tem de ser observada com zelo... Deus reprova todos os tipos de cultos não sancionados expressamente por sua palavra”. [1]

Nossa cosmovisão:

Nas palavra de John MacArthur: “A Sola Scriptura não diz que toda verdade, de toda natureza, encontra-se nas Escrituras nem diz que tudo o que Jesus ou os apóstolos ensinaram foi preservado na Bíblia, mas apenas aquilo que é essencial à nossa consciência e tudo aquilo que Deus requer de nós. Há muitas questões importantes em que a Escritura se cala (...) Porém, a Escritura é a autoridade máxima e suprema sobre qualquer assunto em que se pronuncie.” [8]

A Palavra de Deus está acima de qualquer ciência dos homens.

Quando há algum aparente conflito entre a Bíblia e a ciência, podemos ter certeza que é porque a ciência ainda não encontrou a verdade. A ciência muda, a Bíblia não.

Talvez o maior desfio dos cristãos contemporâneos, em matéria de inerrância bíblica, seja rebater as críticas das pseudo-ciências à Palavra. Desde o advento do Iluminismo, há uma nefasta tentativa de se colocar a ciência em oposição à Bíblia, pregando que a fé (cristã principalmente) não pode coexistir com a razão e a ciência. Mas elas não estão no mesmo pé de comparação e nem a ciência verdadeira tentou “desmentir” as Escrituras jamais. A ciência nasceu da vontade de compreender o Criador e a natureza - ela é filha legítima do crisitanismo. Os grandes astrônomos, físicos e demais cientistas do passado e presente sempre foram submissos às Escrituras e nunca negaram sua autoridade e a existência de um Deus Criador, Todo-poderoso, que encontramos na Bíblia. Boyle, Faraday, Newton, Joule, Leibniz, Pasteur, Maxwell, Heisenberg, Carlos Chagas… a lista é interminável.. O próprio Einstein certa vez declarou: “A todo cientista minucioso deve ser natural algum tipo de sentimento religioso, pois não consegue supor que as dependências extremamente sutis por ele vislumbradas tenham sido pensadas pela primeira vez por ele. No universo incompreensível revela-se uma razão ilimitada. A opinião corrente de que sou ateu baseia-se num grande engano. Quem julga deduzi-la de minhas teorias científicas, mal as compreendeu. Entendeu-me de forma equivocada e presta-me péssimo serviço” [9]

Devemos então reter firmes a confiança de que a Bíblia é a palavra de Deus, infalível e suficiente para nosso caminhar cristão nessa terra e para que conheçamos o Deus que se revelou a nós através deste maravilhoso livro. Nele podemos confiar!!

Rm 15:4: Pois tudo o que foi escrito no passado, foi escrito para nos ensinar, de forma que, por meio da perseverança e do bom ânimo procedentes das Escrituras, mantenhamos a nossa esperança.

Termino citando o pastor e teólogo Paulo Anglada:

“O evangelicalismo moderno recebeu, especialmente do século passado, um legado teológico, eclesiástico e litúrgico que precisa ser urgentemente submetido ao teste da doutrina reformada da autoridade suprema das Escrituras. É tempo de reconsiderar as

implicações desta doutrina. É tempo de reavaliar a nossa fé, nossas práticas eclesiásticas e nossas próprias vidas à luz desta doutrina. Afinal, admitimos que a igreja reformada deve estar sempre se reformando - não pela conformação constante às últimas novidades, mas pelo retorno e conformação contínuos ao ensino das Escrituras.

Sabendo que a nossa natureza pecaminosa nos impulsiona em direção ao erro e ao pecado, conhecendo o engano e a corrupção do nosso próprio coração, reconhecendo os dias difíceis pelos quais passa o evangelicalismo moderno (particularmente no Brasil), e a ojeriza doutrinária, a exegese superficial e a ignorância histórica que em grande parte caracterizam o evangelicalismo moderno no nosso país, não temos o direito de assumir que a nossa fé e práticas eclesiásticas sejam corretas, simplesmente por serem geralmente assim consideradas. É necessário submeter nossa fé e práticas eclesiásticas à autoridade suprema das Escrituras.

“Assim fazendo, não é improvável que nós, à semelhança dos reformadores, também tenhamos que rejeitar consideráveis entulhos teológicos, eclesiásticos e litúrgicos acumulados nos últimos séculos. Não é improvável que venhamos a nos surpreender, ao descobrir um evangelicalismo profundamente tradicionalista, subjetivo e racionalista. Mas não é improvável também que venhamos a presenciar uma nova e profunda reforma religiosa em nosso país.

Que assim seja!” [10]

Alguns textos relevantes: Sl 119; Jo 5:39; Sl 19:7-11

Falsos Convertidos - Um Produto de um Evangelho Deturpado (Mark Dever)

Fri, 01 Feb 2013 18:45:00 +0000

Liderança bíblica

Mon, 28 Jan 2013 21:32:00 +0000

Passagem: I Timóteo 3:1-7 / Tito 1:5-9

Título: Liderança bíblica

Pregado na manhã de domingo, do dia 27 de Janeiro de 2013,

na Igreja Reformada em Campinas Soli Deo Gloria,
por Ricardo Marcondes

Pregar sobre liderança bíblica, para mim, é algo muito embaraçoso, pois sendo eu mero aprendiz, que necessito muito de orientações de líderes piedosos, seria muita audácia pregar sobre tal assunto. Penso eu, pregar sobre liderança deve ser algo de homens vividos na palavra, maduros espiritualmente, líderes de rebanhos de crentes piedosos.

Entretanto, em oração fui encorajado a tal “missão”, pois todo homem cristão deve ser líder de sua família, e os que não são casados, com certeza glorificarão ao nosso Senhor tendo algumas das qualificações de 1Tm 3. Entretanto, tendo em vista minha não condição de líder (visto que não tenho ministério de liderança na igreja a qual sirvo, sou apenas um servo, que sirvo ao Senhor na pregação da palavra), o estudo (sermão) proposto aqui, é um compilado de um curso ministrado pelo Pr. Gustavo Barros dias antes de partir para os E.U.A , onde hoje serve como pastor na igreja Gospel Fellowship. Serão expostos os comentários de líderes de grande credibilidade como: John MacArthur, D.A.Carson, João Calvino entre outros. Que o ensino proposto possa glorificar ao nosso Deus e instruir a igreja nesse assunto tão importante para todas as gerações, pois em todas as gerações sempre houve os lobos vestidos de cordeiros, devoradores das ovelhas do Senhor.

· Leitura 1Tm3. 1-7, tendo em vista também Tt 1.5-9.

NOBRE: Algo maravilhoso, digno de respeito e honra.

AS QUALIFICAÇÕES:

Vv 2: é necessário, pois, que o bispo... necessário quer dizer: requisito, algo que verdadeiramente deve existir nos candidatos a liderança.

1. IRREPRENSÍVEL: que não pode ser repreendido, não censurável, irrepreensível.

• João Calvino – Ele não pode estar marcado por nenhuma infâmia que enfraqueceria sua autoridade. Não há ninguém entre os homens que esteja livre de todo defeito. Mas uma coisa é ser marcado por um defeito comum, que não causa dano à reputação, porque são encontrados em homens de excelência, e outra coisa bem diferente é ter um nome deplorável ou estar manchado por alguma baixeza. Portanto, para que um bispo não fique sem autoridade, Paulo impõe que seja selecionado alguém que tenha uma boa e honrosa reputação, e que não possa ser acusado de nenhum defeito fora do comum.

2. MARIDO DE UMA SÓ MULHER: • John MacArthur – literalmente, em grego, "homem de uma mulher só". Isso nada tem a ver com casamento ou divórcio. O ponto não é o estado civil do presbítero, mas a sua pureza sexual e moral. Esta qualificação encabeça a lista porque é nessa área que líderes são mais inclinados a falhar. Muitas interpretações para esta qualificação têm sido dadas. Alguns a vêem como uma proibição contra a poligamia, uma injunção desnecessária já que a poligamia não era comum na sociedade romana e claramente proibida pelas Escrituras (Gn 2:24), pelo ensino de Jesus (Mt 19:5, 6; Mc 10:6-9) e de Paulo (Ef 5:31). Um polígamo sequer poderia ser membro da igreja, que dirá um líder da igreja. Outros vêem este requisito como barrando aqueles que se casaram novamente após a morte de suas esposas. Mas, como já frisei, a questão é de pureza sexual e não de estado civil. Além disso, a Bíblia encoraja o novo casamento após a viuvez (1 Tm 5:14; 1 Co 7:39). Alguns crêem que Paulo exclui os homens divorciados da liderança da igreja. Essa posição também ignora o fato de que esta qualificação não lida com estado civil. A Bíblia também não proíbe todo novo casamento após o divórcio. Finalmente, alguns acham que este requisito exclui homens solteiros da liderança da igreja. Mas se esta era a intenção de Paulo ele teria desqualificado a si mesmo (1 Co 7:8). Um "homem de uma mulher só" é aquele que é totalmente dedicado à sua esposa, mantendo singular devoção, afeição e pureza sexual tanto em pensamento como em atos. Violar isso é perder a irrepreensibilidade (Tt 1:6,7).

3. TEMPERANTE / NÃO IRACÍVEL: inclinado à ira, de temperamento "quente", irascível.

• Matthew Henry – não alguém de temperamento impetuosamente irritável, rápida e facilmente provocado e inflamado. Quão inadequados são aqueles que governam a igreja e não são capazes de governar a si mesmos, ou suas próprias paixões turbulentas e descontroladas! O ministro precisa ser manso e tranquilo, e paciente para com todos os homens.

4. SÓBRIO: • John MacArthur – A palavra grega significa literalmente "sem vinho", mas aqui é usada metaforicamente para significar "alerta", "observador", "vigilante", ou "de mente clara". Presbíteros devem ser capazes de pensar com clareza.

5. MODESTO / ORDEIRO: Implica em comportamento ordeiro, mas também no cumprimento dos deveres e o ordenamento da vida interior, da qual surge o comportamento exterior.

• John MacArthur – A palavra grega significa "ordenado". Presbíteros não podem ter vidas caóticas; se eles não conseguem organizar suas próprias vidas, como poderiam trazer ordem à igreja?

6. HOSPITALEIRO: generoso para as visitas.

• D. A. Carson: O pastor / presbítero / bispo cristão não deve ser um ermitão ou um monge, não deve ser alguém que sempre quer ficar isolado das pessoas. Não adianta ter um pastor que é um grande leitor de livros e um pensador disciplinado, mas que só ama a igreja em teoria, ao mesmo tempo que não suporta as pessoas. O ministério é algo ligado a tocar as vidas das pessoas.

7. APTO PARA ENSINAR: apto e hábil no ensino.

• John Gill: que tem uma considerável quantidade de conhecimento; é capaz de interpretar a Bíblia para edificação de outros; é capaz de explicar, expor e ilustrar as verdades do Evangelho e defendê-las e refutar o erro; e que não é somente capaz, mas pronto e disposto a comunicar a outros o que ele sabe; e que tem também expressão vocal, o dom da elocução e consegue transmitir suas ideias de forma simples e com linguagem fácil, em palavras hábeis e aceitáveis; porque não fará sentido o que um homem sabe, a menos que ele tenha uma capacidade de comunicar isso a outros, para a compreensão e benefício deles.

8. NÃO DADO AO VINHO: alguém que senta-se por muito tempo com o seu vinho, escravo da bebida, dado ao vinho.

• João Calvino: Pela palavra que é usada aqui, os gregos denotam não somente a embriaguez, mas qualquer intemperança em beber vinho avidamente. E, realmente, beber vinho excessivamente não só é muito impróprio em um pastor, mas geralmente traz consigo muitas coisas ainda piores como brigas, atitudes tolas, conduta imoral e outras coisas que não é necessário descrever. (...) A interpretação correta é a de Crisóstomo de que homens com uma disposição de bebedice e ferocida deveriam ser excluídos do ofício de bispo.

9. NÃO VIOLENTO: brigão, pronto para um golpe, pugnaz, contencioso, pessoa briguenta.

• John Gill: não violento tanto com as mãos, como diz a versão siríaca "cuja mão não é rápida em golpear"; não alguém que é rápido e pronto para isso, que mal é ofendido ou prejudicado e já ergue as mãos e golpeia - é uma palavra e uma pancada; quanto com a língua, como diz a versão arábica, "não ferindo com a língua"; sendo afiado e severo demais nas advertências e reprovações aos irmãos fracos ou os crentes caídos; e especialmente, ele não deve usar linguagem grosseira, repreensiva e injuriosa com quem quer que seja; veja Jr 18:18.

10. PORÉM CORDATO OU AMÁVEL: Isto é, gracioso, gentil, paciente.

11. INIMIGO DE CONTENDAS: pacífico, que se abstém de lutar.

• John MacArthur: pacífico, relutante em lutar; alguém que não promove desunião ou desarmonia.

12. NÃO AVARENTO: não amante do dinheiro, não avarento / cobiçoso de lucro vergonhoso; isto é, alguém que lucra desonestamente, adaptando o ensinamento aos ouvintes a fim de ganhar dinheiro deles, ou talvez refira-se ao engajamento em negócios escusos.

• John MacArthur: presbíteros precisam ser motivados pelo amor a Deus e Seu povo, não pelo dinheiro (cf. 1 Pe 5:2). Um líder que está no ministério por dinheiro revela um coração posto no mundo, não nas coisas de Deus (Mt 6:24; 1 Jo 2:15). A cobiça caracteriza falsos mestres (Tt 1:11; 2 Pe 2:1-3, 14; Jd 11), mas não o ministério de Paulo (At 20:33; 1 Co 9:1-16; 2 Co 11:9; 1 Ts 2:5).

13. GOVERNE BEM A SUA CASA:

• D. A. Carson: então, nos versículos quatro e cinco, lemos que o presbítero / pastor / bispo tem que ser alguém "que governe bem a própria casa." O versículo cinco nos chama a atenção para a parábola dos talentos conforme contada em Mateus 25:14-30 - se você não é capaz de fazer algo na arena menor, como pode esperar fazê-lo na arena maior? Esse princípio confere uma dignidade impressionante à família cristã. Nem todos os homens são elegíveis para serem presbíteros na igreja, mas a maioria é elegível para ser presbítero na sua casa. Dentro dessa esfera as responsabilidades deles são semelhantes. Eu gostaria de ver presbíteros na igreja conduzindo a adoração familiar, ensinando às crianças os caminhos de Deus, refletindo padrões de modelo e disciplina, já que é isso que demonstra a qualificação deles para papéis semelhantes na igreja. Falando espiritualmente, a pior família cristã é aquela com altas pretensões espirituais e baixa performance; e a melhor é aquela com baixas pretensões e alto desempenho.

14. CRIANDO OS FILHOS SOB DISCIPLINA, COM TODO RESPEITO: ato de sujeitar, obediência, sujeição; respeito - característica de algo ou pessoa que dá o direito à reverência e respeito, dignidade, majestade, santidade.

Juliano Heyse: portanto, o presbítero tem filhos sob disciplina. Ele é alguém que tem autoridade na sua casa. Autoridade verdadeira, advinda do governo com amor. Os filhos são obedientes, respeitosos, bem comportados, ajuizados. Se são crentes ou não, é algo que homem nenhum pode determinar (Jo 1:12,13). O certo é que devem ter sido criadas como crentes, "na disciplina e admoestação do Senhor" (Ef 6:4). O novo nascimento é algo que só o Senhor pode dar. Lembrando que Paulo não advoga a intimidação como meio para mantê-los na linha. Ele instrui os pais a não provocarem seus filhos, "para que não fiquem desanimados" (Cl 3:21). Disciplina na família é construída sobre o amor ágape. Assim também é com a disciplina na igreja.

15. NÃO SEJA NEÓFITO: recentemente plantado, recém-convertido, neófito (alguém que tenha recentemente se tornado um Cristão).

• John MacArthur: colocar um novo convertido em uma posição de liderança o levará a ser tentado pelo orgulho. Presbíteros, portanto, devem ser tirados dos homens espiritualmente maduros da congregação. Cair na condenação do diabo - a condenação de Satanás ocorreu devido ao orgulho por sua posição. Isso resultou na sua queda da honra e autoridade (Is 14:12-14; Ez 28:11-19; cf. Pv 16:18). O mesmo tipo de queda e julgamento poderia facilmente ocorrer com um novo e frágil crente posto em uma posição de liderança espiritual.

16. TER UM BOM TESTEMUNHO DOS DE FORA: dos de fora, isto é, os incrédulos, os mundanos.

• João Calvino: isto parece ser muito difícil, para que um homem religioso deva ter, como testemunhas da integridade dele, infiéis que estão furiosamente loucos para contar mentiras contra nós. Mas o que o apóstolo quer dizer é que, tanto quanto se pode verificar em relação ao comportamento externo, até mesmo os incrédulos são constrangidos a reconhecer que ele é um bom homem; já que, embora eles infundadamente caluniem todos os filhos de Deus, contudo eles não podem declarar que é um homem mau aquele que conduz uma vida boa e inofensiva no meio deles. Tal é o reconhecimento de retidão que Paulo aqui descreve.

• John MacArthur: um líder na igreja deve ter uma reputação incontestável na comunidade não crente, mesmo que as pessoas ali discordem com suas posições morais e teológicas. Como ele poderia ter um impacto espiritual naqueles que não o respeitam?

As Profecias Cumpridas Demonstram a Inspiração Divina das Escrituras

Mon, 28 Jan 2013 18:42:00 +0000

Membresia

Mon, 21 Jan 2013 21:37:00 +0000

Série de Sermões Sobre o Livro 9 Marcas
Passagem: 2 Timóteo 4. 1 - 4

Título: Sermão 6 - Em sua Teologia a estará sua Ênfase
Pregado na manhã de domingo, do dia 20 de Janeiro de 2013.

na Igreja Reformada em Campinas Soli Deo Gloria,
por Oberdan Siqueira

Dando continuidade à série de pregações, baseadas no livro as Nove Marcas de Uma Igreja Saudável, vimos anteriormente os seguintes tópicos:

- A Introdução, ao estudo – 9 marcas de uma igreja saudável;

- Marca 1 - Pregação Expositiva;

- Marca 2 - Teologia Bíblica;

- Marca 3 - Evangelho;

- Marca 4 - Conversão;

- Marca 5 - Evangelização;

- Marca 7 - Disciplina;

- Marca 8 – Discipulado;

E hoje iremos tratar da Marca seis: Membresia ou Rol de Membros de uma igreja saudável.

Introdução

Imagine uma igreja de 3.000 membros com uma frequência regular de apenas 600. Temo que, infelizmente, muitos pastores evangélicos hoje se orgulham mais da membresia declarada do que se incomodam com a baixa frequência.

De acordo com um recente estudo da Convenção Batista do Sul, isto é normal nas igrejas da denominação. A igreja batista do sul típica tem 233 membros e 70 pessoas no culto dominical matutino. Será que a nossa igreja está em melhor estado?

Membros descompromissados confundem tanto os verdadeiros membros quanto os não-cristãos sobre o que significa ser cristão.

E os membros "ativos" não fazem nenhum bem aos voluntariamente "inativos" quando lhes permitem permanecer como membros da igreja; porque a membresia é o endosso corporativo da igreja quanto à salvação de uma pessoa.

Mais uma vez, isto deve ser claramente entendido: a membresia em uma igreja é o testemunho corporativo daquela igreja quanto à salvação do membro individual.

Ser membro de uma igreja significa ser incorporado de forma prática no corpo de Cristo. Significa viajarmos juntos como estrangeiros e peregrinos neste mundo enquanto caminhamos rumo ao nosso lar celestial.

Trecho do livro 9 Marcas de uma igreja saudável – Mark Dever

1) Um corpo ajustado, no verdadeiro amor.

Atos 4:32-34,

32- E era um o coração e a alma da multidão dos que criam, e ninguém dizia que coisa alguma do que possuía era sua própria, mas todas as coisas lhes eram comuns.

33- E os apóstolos davam, com grande poder, testemunho da ressurreição do Senhor Jesus, e em todos eles havia abundante graça.

34- Não havia, pois, entre eles necessitado algum; porque todos os que possuíam herdades ou casas, vendendo-as, traziam o preço do que fora vendido, e o depositavam aos pés dos apóstolos.

Talvez esse seja um dos melhores retratos da igreja primitiva.

A igreja primitiva não era perfeita, e nem seus membros melhores, porém nesta passagem vemos a disponibilidade de ser um corpo realmente.

Em nossos dias é possível viver desta maneira?

Sabemos que viver em comunidade ou unidade, não é uma tarefa fácil.

Há inúmeras questões envolvidas, como: nível cultural e intelectual, tipo de educação, origem familiar, formas de pensamento, linhas teológicas e etc.

Não precisa responder, mas todos concordam com isso?

Se, concordam creio que seja necessário, reavaliar seu pensamento, sobre o assunto.

Embora a diferença exista, ela não pode ser relevante em nosso convívio como corpo; pois todos somos pecadores e todos, carecemos na graça de Jesus.

Entendam que para igreja refletir a gloria do Senhor, ela deve ter membros que o glorifique em seu modo de viver. A igreja do primeiro e secundo era conhecida pelo seu bom testemunho. Os romanos embora não concordassem com o evangelho, sempre admitiam que, havia diferença em seu modo de vida.

Como foi citado anteriormente, todos somos pecadores e necessitamos da graça de Cristo. Portando não há sentido em não vivermos, como um só povo.

Paulo, na carta à Filemom, nos expõe de forma graciosa, de como deve ser o nosso amor, perante nossos irmãos, independente das suas atitudes, origem, nível intelectual e etc.

Filemom 1:9-16

Prefiro fazer um apelo com base no amor. Eu, Paulo, já velho, e agora também prisioneiro de Cristo Jesus, apelo em favor de meu filho Onésimo, que gerei enquanto estava preso.

Ele antes lhe era inútil, mas agora é útil, tanto para você quanto para mim.

Mando-o de volta a você, como se fosse o meu próprio coração.

Gostaria de mantê-lo comigo para que me ajudasse em seu lugar enquanto estou preso por causa do evangelho.

Mas não quis fazer nada sem a sua permissão, para que qualquer favor que você fizer seja espontâneo, e não forçado.

Talvez ele tenha sido separado de você por algum tempo, para que você o tivesse de volta para sempre não mais como escravo, mas, acima de escravo, como irmão amado. Para mim ele é um irmão muito amado, e ainda mais para você, tanto como pessoa quanto como cristão.

De forma resumida, Paulo pede ao seu amigo Filemom homem rico, que perdoe seu escravo fugitivo Onésimo. Note que no texto, Paulo afirma que antes de se converter Onésimo era um servo inútil, mas agora crente em Cristo é útil, para Paulo e para Filemom.

Se fizermos uma analise social da carta, é antagônico um comerciante rico, ser irmão em Cristo de seu próprio escravo. Imaginem como não devia ser estranho, para os incrédulos ver: ricos, pobres, escravos juntos louvando ao Senhor e vivendo em harmonia.

Isso é a igreja de Cristo.

A palavra grega ekklesia, significa “ajuntamento popular” ou assembleias da antiga Grécia, onde os magistrados decidiam a vida jurídica dos cidadãos. No Novo Testamento essa palavra, ganha um, outro sentido; o de congregação local ou a comunidade dos redimidos, ou a Igreja invisível e universal.

Portanto a igreja (ekklesia) é um povo, não um lugar ou uma estatística.

A igreja é um corpo, formado pelo sacrifício vicário de Cristo; portanto é nossa obrigação zelar, um pelos outros de forma pratica.

Mas como fazer tudo isso de forma pratica?

Segue algumas sugestões:

- Orar e pedir que o Senhor, de te dê um bom entendimento sobre o assunto;

- Lembrar, de praticar coisas básicas como:

Gentileza;

Demonstrar interesse na vida do irmão (sabendo seus limites/ sem forçar a barra);

Ser lealdade com seus companheiros e etc.;

Ter paciência com erros e etc.;

Estabeleça um vinculo de amizade e lembrando que a amizade cresce com o tempo.

Quero finalizar esse tópico com:

I Coríntios 12:25:28

25- a fim de que não haja divisão no corpo, mas, sim, que todos os membros tenham igual cuidado uns pelos outros.

26- Quando um membro sofre, todos os outros sofrem com ele; quando um membro é honrado, todos os outros se alegram com ele.

27- Ora, vocês são o corpo de Cristo, e cada um de vocês, individualmente, é membro desse corpo.

É desta maneira que os membros de uma igreja devem viver, com graça e amor.

2) Um corpo ajustado, no trabalho.

1 Coríntios 12:19-20

Se todos fossem um só membro, onde estaria o corpo?

Assim, há muitos membros, mas um só corpo.

Neste capitulo, Paulo desenvolve sua metáfora, comparando a membresia com órgão e suas respectivas funções em nosso corpo. E como sabemos tudo deve ser muito bem ajustado, para que sejamos saudáveis.

Mas quando um membro, não faz sua parte?

É certo que, membro que não trabalha, dá trabalho ao corpo.

Se compararmos a igreja com um edifício, logo concluímos que somos os tijolos da construção.

Se a igreja é uma familia da fé, somos parte dessa familia.

Se somos cristãos, somos membros da igreja do Senhor, que se reúne visivelmente em algum local.

Os membros ATIVOS não fazem nenhum bem aos membros INATIVOS quando lhes permitem que continuem sendo membros da igreja local.

Devemos ter cuidado com o falso sentimento de que estamos ajudando, amando, ao deixarmos pessoas ser posicionamento fazer parte do nosso rol de membros, pois basta um pouco de fermento, para fermentar toda a massa.

Conrad Mbewe, um Pr. Batista Reformado da Zâmbia, chamado de Spurgeon Africano, diz o seguinte:

Todo crente deveria ser um membro ativo de sua igreja. Se você é culpado desse tipo de atitude em relação à igreja, deve parar. Precisa tornar-se membro de uma igreja local e fazer que sua membresia seja significativa.

Muitos crentes vão à igreja da mesma maneira que vão aos Correios. Não sabem quem abriu a agência ou a limpou. Não se importam com quem mais ali está, exceto os funcionários no balcão.

Tudo que desejam é enviar suas correspondências e ir embora. Nem mesmo se interessam em olhar rapidamente para as outras pessoas que estão na fila, a menos que alguém lhes chame pelo nome.

Se isto acontece, então se voltam e conversam um pouco com aquela pessoa. Isto é o que acontece a muitos crentes. Tudo que lhes interessa é desfrutar do culto, do pastor e de sua mensagem. Não sabem quem abriu o templo, quem o varreu, colocou os hinários nos bancos, etc.

Tudo que desejam é ouvir o sermão e desaparecer, voltando para casa.

Este é o motivo por que sua membresia a uma igreja não pode consistir apenas de um registro formal no rol de membros. Precisa ser expressa em envolvimento prático em toda a vida da igreja.

Torne-se semelhante a um filho que se envolve positivamente nas tarefas do lar.

Você é um verdadeiro membro de igreja?

Se não, acabe com essa atitude imediatamente!

Se é membro de uma igreja, você é responsável?

Existe uma diferença real entre você e os visitantes?

Pense sobre os membros de sua igreja, você os conhece, está orando e se interessando por eles, a fim de ajudá-los em suas necessidades?

Torne-se agora um responsável membro de igreja.”

Cristo é pastor de um rebanho, não de ovelhas isoladas e individualistas.

O corpo não é um só membro, mas muitos. Não há como se contentar, consigo mesmo e não estar próximo do inferno. Essa é a advertência.

3) Um só corpo no Senhor

Qual era a responsabilidade do rol de membros do antigo testamento?

De uma forma simples, bastava cumprir a lei, apresentar os sacrifícios de forma fiel e obedecer, o sacerdote.

O problema de obedecer o sacerdote, é que ando ele se desviava, o povo pecava como vemos a advertência do Senhor em:

Oséias 4:6-7

Meu povo foi destruído por falta de conhecimento. "Uma vez que vocês rejeitaram o conhecimento, eu também os rejeito como meus sacerdotes; uma vez que vocês ignoraram a lei do seu Deus, eu também ignorarei seus filhos.

Quanto mais aumentaram os sacerdotes, mais eles pecaram contra mim; trocaram a Glória deles por algo vergonhoso.

Já no novo testamento, Jesus revoluciona esse sistema, distribuindo a reponsabilidade.

Efésios 4:11-13

E ele designou alguns para apóstolos, outros para profetas, outros para evangelistas, e outros para pastores e mestres,

com o fim de preparar os santos para a obra do ministério, para que o corpo de Cristo seja edificado,

até que todos alcancemos a unidade da fé e do conhecimento do Filho de Deus, e cheguemos à maturidade, atingindo a medida da plenitude de Cristo.

Se traçarmos um paralelo entre as duas passagens (Oséias 4:6-7 e Efésios 4:11-13) , vemos de forma clara a mudança da responsabilidade do crente. Mas independente se temos uma função especifica na igreja, saliento que todos devem ajudar na proclamação das boas novas de Cristo, pois foi por isso que fomos ajuntados.

I Pedro 2: 9-12

9- Vocês, porém, são geração eleita, sacerdócio real, nação santa, povo exclusivo de Deus, para anunciar as grandezas daquele que os chamou das trevas para a sua maravilhosa luz.

10 - Antes vocês nem sequer eram povo, mas agora são povo de Deus; não haviam recebido misericórdia, mas agora a receberam.

11- Amados, insisto em que, como estrangeiros e peregrinos no mundo, vocês se abstenham dos desejos carnais que guerreiam contra a alma.

12- Vivam entre os pagãos de maneira exemplar para que, naquilo em que eles os acusam de praticarem o mal, observem as boas obras que vocês praticam e glorifiquem a Deus no dia da sua intervenção.

Partindo para a conclusão, quero elencar alguns itens que podemos nos ajudar nessa reflexão, e como podemos nos tornar membros, cada vez mais saudáveis.

4) Conclusão e aplicação

Devemos nos encorajar uns aos outros nas lutas e dificuldades;

Devemos amar nossos irmãos de forma pratica e não apenas com palavras;

Hebreus 10:24-25

E consideremo-nos uns aos outros para incentivar-nos ao amor e às boas obras.

Não deixemos de reunir-nos como igreja, segundo o costume de alguns, mas encorajemo-nos uns aos outros, ainda mais quando vocês vêem que se aproxima o Dia.

Devemos vir à igreja com alegria e amor;

Devemos ser piedosos e misericordiosos;

Devemos ter diálogo uns com os outros;

1 Coríntios 14:12

Assim acontece com vocês. Visto que estão ansiosos por terem dons espirituais, procurem crescer naqueles que trazem a edificação para a igreja.

Devemos ser exemplo de conduta, para a Glória do Senhor;

Mateus 5:16

Assim brilhe a luz de vocês diante dos homens, para que vejam as suas boas obras e glorifiquem ao Pai de vocês, que está nos céus".

Devemos mostrar um cristianismo verdadeiro, e que Cristo é quem nos une.

Efésios 5:23

pois o marido é o cabeça da mulher, como também Cristo é o cabeça da igreja, que é o seu corpo, do qual ele é o Salvador.

Finalizo citando, novamente Conrad Mbewe, o Spurgeon Africano:

Que a membresia desta igreja entenda, que a unidade da igreja, glorifica o nome do Senhor.

Crescimento e Discipulado

Mon, 07 Jan 2013 14:11:00 +0000

Passagem: I Pedro - 3

Título: Crescimento e Discipulado

Pregado na manhã de domingo, do dia 06 de Janeiro de 2013,

na Igreja Reformada em Campinas Soli Deo Gloria,
por Ricardo Marcondes

Estudo baseado no Capítulo 3 da segunda epístola, conforme escreveu o apóstolo Pedro. O intuito desse sermão não é expor o capítulo na sua forma integral, isto é, o sermão não será expositivo, mas o intuito é expor para a igreja as verdades contidas no capítulo.

INTRODUÇÃO:

Há algum tempo eu estava levando a minha filha para escola, e tinha o costume de ouvir rádios evangélicas. Sempre ao meio-dia havia pregações, umas interessantes, outras nem tanto. Mas neste dia havia um pastor pregando exatamente sobre o que iremos meditar hoje: “Crescimento espiritual”.

Nesse sermão, algo que me chamou muito a atenção foi quando ele disse: “somos uma geração privilegiada no conhecimento bíblico. O ápice do conhecimento escriturístico pertence a nós. Foram dois mil anos de aperfeiçoamento bíblico e hoje desfrutamos do fruto do pleno conhecimento bíblico; muitas igrejas evangélicas inaugurando, enfim, vivemos um período de avivamento”. Então eu pensei comigo: acho que esse camarada nunca ouviu falar de Agostinho, dos reformadores Lutero e Calvino, dos gigantes da fé, os puritanos ou Jonathan Edwards, Spurgeon o príncipe dos pregadores, que com suas pregações viraram a Inglaterra para baixo. George Whitfield, John Wesley, Robert Murray, que, de tamanha unção que tinha esse servo de Deus, quando subia ao púlpito para pregar, antes mesmo de pronunciar uma palavra sequer, seus ouvintes já se derramavam em lágrimas. É obvio que temos homens piedosos em nossa época, mas uma geração privilegiada? NÃO!

Por outro lado, ao retornar para casa, como de costume peguei o jornal para ler e me deparei com um artigo de um sociólogo, cujo título era: Religião e a Sociedade.

Nesse artigo ele estava abordando sobre o impacto que as religiões têm na sociedade, mas o foco era os evangélicos, e, com muita propriedade, ele observou que o número de evangélicos crescia expressivamente e junto dele o número de igrejas também. Mas algo em que esse sociólogo foi muito enfático foi que, mesmo com um número crescente de pessoas que se dizem cristãs, nossa sociedade nunca foi tão imoral, depravada, rebelde, egoísta e consumista como nos dias atuais. Em termos ele tem razão, mas o ser humano sempre foi imoral desde os tempos de Noé e a sociedade sempre foi problemática. Mas o que mais me preocupou foi a visão que os incrédulos têm da igreja contemporânea. Em resumo, o que esse sociólogo quis dizer foi que a igreja não causa nenhum impacto positivo na sociedade. Esse homem entendeu melhor do que muito crente o significado de sermos o sal da terra... cf. (Mt 5.13). "Vocês são o sal da terra. Mas se o sal perder o seu sabor, como restaurá-lo? Não servirá para nada, exceto para ser jogado fora e pisado pelos homens.”

Em alguns casos é desesperador conversar com alguns “cristãos”: muitos sabem muito sobre carros, futebol, moda, filmes, teatros, mas peçam para essas pessoas darem uma breve explicação sobre a doutrina da graça ou sobre justificação e elas se sentirão ofendidas por não saberem responder tais questões, ou se sentirão constrangidas. É triste saber que muitos crentes não sabem explicar os fundamentos de sua salvação; a base por estarem na igreja cultuando a Deus. No português bem claro, “muitos não sabem nem o que estão fazendo na igreja”.

A bíblia diz em Os 4.6: “O meu povo foi destruído, porque lhe faltou o conhecimento...”

E é sobre isso que vamos meditar hoje, o Crescimento espiritual; o interesse e o desejo de crescer espiritualmente. E para que isso ocorra vamos meditar em dois tópicos:

· A IMPORTÂNCIA DO CRESCIMENTO ESPIRITUAL

· PRÁTICAS BÍBLICAS DO CRESCIMENTO ESPIRITUAL

1. A importância do crescimento espiritual

Tudo o que como bons cristãos devemos fazemos é: buscar a glória de Deus, glorificar Seu nome. E um dos meios pelo qual isso ocorre é pelo nosso crescimento espiritual conforme diz 1 Pe 2.12: “Vivam entre os pagãos de maneira exemplar para que, naquilo em que eles os acusam de praticarem o mal, observem as boas obras que vocês praticam e glorifiquem a Deus no dia da sua intervenção.”. E também conforme disse nosso Senhor em Mt 5.16: “ Assim brilhe a luz de vocês diante dos homens, para que vejam as suas boas obras e glorifiquem ao Pai de vocês, que está nos céus". Nossas boas obras são frutos de um reverente conhecimento de Deus.

Buscar crescimento espiritual é também uma ordem bíblica. Cf. 2 Pe 3.18: “Cresçam, porém, na graça e no conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. A ele seja a glória, agora e para sempre! Amém.”
Crescer espiritualmente é de extrema importância; é um dos meios pelo qual testemunhamos nossa fé ao mundo. O crescimento espiritual é o ato de nos tornarmos mais semelhantes a Cristo, isto é, crescermos em santificação. E o único meio de crescermos em santificação é por meio do estudo da Palavra. Cf Jo 17.17: “ Santifica-os na verdade; a tua palavra é a verdade.”

Uma igreja obediente aos mandamentos do Senhor tem uma grande preocupação no crescimento espiritual de seus membros. Uma das marcas de uma igreja saudável é o crescimento coeso e harmonioso de seus membros em santidade.

E quando dizemos santidade, não significa colocar uma auréola de anjo na cabeça, mas é as pessoas dizerem como somos parecidos com Cristo.

Em contrapartida, jamais devemos atribuir esse crescimento somente aos líderes ou pregadores. Muitos que assim imaginam tornam-se “bebês em Cristo” e esse pensamento é anti-bíblico, pois ignora as exortações de Pedro com vimos acima. O crescimento é sinal de vida: pessoas vivas crescem, plantas vivas crescem, e quando algo não cresce é porque está morto ou morrendo!

Devemos evitar a síndrome do Peter Pan. Peter Pan pensa dessa forma: não quero crescer, quero ser para sempre criança, só quero me divertir... Essa é a síndrome que assola as igrejas e também a sociedade.

Jonathan Edwards em seu livro 'Tratado sobre afeições religiosas', comentando sobre o assunto disse: “o crescimento no discipulado cristão não é, em última instância, apenas entusiasmo, uso crescente de linguagem espiritual ou um grande conhecimento das escrituras”. Também não é um aumento evidente na alegria, no amor ou no interesse pela igreja. O aumento no zelo, no louvor a Deus e na confiança da própria fé do cristão não é uma evidência infalível do verdadeiro crescimento cristão. Embora todas essas coisas possam ser evidência de crescimento espiritual, o único sinal correto e observável desse crescimento é uma vida de santidade crescente, fundamentada na auto-renúncia cristã, no qual a igreja deve ser caracterizada por um interesse vital nesse tipo de santidade crescente na vida de seus membros.”

Sendo assim meus irmãos, nossa igreja tem a obrigação de ser um instrumento pelo qual o povo de Deus cresce na graça.

A maior preocupação da igreja SDG não é se você esta confortável ou se você esta se sentindo bem aqui hoje, nossa grande preocupação é: Você esta crescendo em Cristo?

· PRATICAS BÍBLICAS DO CRESCIMENTO ESPIRITUAL

Conforme escreveu o apóstolo Pedro em sua segunda carta, um dos métodos práticos bíblicos de crescimento é: (2 Pe 1.1-8) “Simão Pedro, servo e apóstolo de Jesus Cristo, àqueles que, mediante a justiça de nosso Deus e Salvador Jesus Cristo, receberam conosco uma fé igualmente valiosa: Graça e paz lhes sejam multiplicadas, pelo pleno conhecimento de Deus e de Jesus, o nosso Senhor. Seu divino poder nos deu todas as coisas de que necessitamos para a vida e para a piedade, por meio do pleno conhecimento daquele que nos chamou para a sua própria glória e virtude. Por intermédio destas, ele nos deu as suas grandiosas e preciosas promessas, para que por elas vocês se tornassem participantes da natureza divina e fugissem da corrupção que há no mundo, causada pela cobiça. Por isso mesmo, empenhem-se para acrescentar à sua fé a virtude; à virtude o conhecimento; ao conhecimento o domínio próprio; ao domínio próprio a perseverança; à perseverança a piedade; à piedade a fraternidade; e à fraternidade o amor. Porque, se essas qualidades existirem e estiverem crescendo em suas vidas, elas impedirão que vocês, no pleno conhecimento de nosso Senhor Jesus Cristo, sejam inoperantes e improdutivos.”
Mas para sacramentar nossos estudos do livro “Nove Marcas de uma Igreja Saudável”, vamos dar uma breve resumida em tudo o que vimos até agora e dar uma olhada naquilo em que iremos ver ainda. Acredito que os estudos até aqui mencionados afetarão nosso crescimento espiritual.

MARCA 1: PREGAÇÃO EXPOSITIVA

Como já vimos, uma igreja que prega expositivamente é uma igreja que com certeza irá contribuir para o crescimento espiritual de seus membros.

O método expositivo garante a maior quantidade de conhecimento bíblico ao pregador e ao ouvinte. Sendo assim, tendo um correto conhecimento de Deus, temos um correto relacionamento com Ele... “conhecereis a verdade e a verdade vos libertará...”.

MARCA 2: TEOLOGIA BÍBLICA - pregada pelo Ober

Uma igreja fundamentada em uma teologia bíblica sólida é uma igreja que ajudará seus membros a crescerem na graça, pois a mesma irá conduzir seus membros a meditarem corretamente a respeito de quem é Deus e quem é o homem, e o que Deus exige de nós. (Cf. Mq 6.8): “Ele mostrou a você, ó homem, o que é bom e o que o Senhor exige: Pratique a justiça, ame a fidelidade e ande humildemente com o seu Deus.”

MARCA 3: UM ENTENDIMENTO BÍBLICO DO EVANGELHO

Foi exposto aqui sobre o que é o evangelho, as boas novas de Cristo. Meditamos que, se existem as boas novas, logicamente deve haver as más noticias. A igreja que entende a seriedade de se pregar o evangelho com sinceridade é uma igreja que cresce a cada dia em gratidão a Cristo e no Seu infinito amor. De fato só crescemos quando entendemos o que Deus fez por nós em Cristo. Entretanto meus irmãos, acautelai-vos daqueles que só pregam paz, paz, paz... quando não há paz, conforme relatou Jeremias (Jr. 23.17): “Vivem dizendo àqueles que desprezam a palavra do Senhor: ‘Vocês terão paz’. E a todos os que seguem a obstinação dos seus corações dizem: ‘Vocês não sofrerão desgraça alguma’.”. Amar o próximo é expor toda a verdade da bíblia.

MARCA 4: ENTENDIMENTO BÍBLICO DA CONVERSÃO – pregada pelo Diego.

Aqui o Diego abordou sobre as falsas conversões: a igreja só cresce quando entende que a salvação é uma obra estritamente divina, sem qualquer auxílio do homem. Sendo assim, somos gratos por tamanha graça em nossas vidas, conforme relatado em Jo 15.16: “Vocês não me escolheram, mas eu os escolhi para irem e darem fruto, fruto que permaneça, a fim de que o Pai lhes conceda o que pedirem em meu nome.”

MARCA 5: O QUE É EVANGELIZAÇÃO?

Começo com o comentário de Mark Dever: "A falta de crescimento espiritual em pessoas que se percebem cristãs é frequentemente uma evidencia de que elas foram evangelizadas de modo errado. Temos ensinado pessoas que não são cristas pensarem que são.”.

Muitas igrejas usam métodos anti-bíblicos de evangelização e o resultado é o grande numero de pessoas que não são convertidas dentro da igreja.

Uma igreja que cresce espiritualmente sabe que a evangelização consiste em pregar a palavra com fidelidade, independente dos resultados; sabe que evangelizar não é ganhar convertidos - isso nos traz liberdade e total dependência da provisão de Deus.

MARCA 6: MEMBRESIA NA IGREJA.

Esta marca ajuda a crescer quando os membros entendem a importância de congregar-nos em uma igreja e a extrema importância da comunhão dos santos como verdadeiro corpo de Cristo.

MARCA 7: DISCIPLINA ECLESIÁSTICA.

Essa marca nos ajuda a crescer quando entendemos que na igreja existem regras e padrões a serem seguidos. A disciplina na igreja é exercida para o bem das pessoas que sofrem a disciplina; para o bem dos outros cristãos como forma de advertência; para a saúde da igreja como um todo; para o bem de nosso testemunho cristão e para a glória de Deus. Crescemos espiritualmente quando praticamos a disciplina na igreja.

MARCA 9: LIDERANÇA BÍBLICA.

Somos ajudados a crescer espiritualmente quando temos líderes levantados por Deus que são exemplos de piedade a serem seguidos.

1 Pedro 2:2-5: “Como crianças recém-nascidas, desejem de coração o leite espiritual puro, para que por meio dele cresçam para a salvação agora que provaram que o Senhor é bom. À medida que se aproximam dele, a pedra viva rejeitada pelos homens, mas escolhida por Deus e preciosa para ele vocês também estão sendo utilizados como pedras vivas na edificação de uma casa espiritual para serem sacerdócio santo, oferecendo sacrifícios espirituais aceitáveis a Deus, por meio de Jesus Cristo”.

E também desejemos ser como João Batista que disse em Jo. 3.30:

“É necessário que ele cresça e que eu diminua”.

Amém

Sem o nascimento de Jesus não haveria esperança.

Thu, 27 Dec 2012 13:23:00 +0000

Culto Especial de Natal
Passagem: Romanos 14.5-6

Título: Sem o nascimento de Jesus não haveria esperança
Pregado na manhã de domingo, do dia 23 de Dezembro 2012.

na Igreja Reformada em Campinas Soli Deo Gloria,
por Oberdan Siqueira

Introdução

A primeira vez que eu ouvi na vida, alguém dizendo que cristãos não devem comemorar o Natal foi, em uma igreja que minha família fazia parte. Eu devia ter 13 ou 14 anos e confesso que aquilo foi um choque, pois afinal qual é o cristão que não comemora o nascimento de Jesus?

Disseram que o natal era um feriado católico e que 25 de dezembro, na verdade era comemoração do nascimento do deus sol e o solstício de inverno no hemisfério norte e toda a argumentação que muitos de nós conhecemos muito bem.

Em dezembro, na igreja, ninguém falava em natal; ter uma arvore de natal em casa era uma heresia.

O tempo foi passando e comecei a notar que os mesmos pastores que proibiam o natal na igreja, se reuniam com a família para um jantar na noite do dia 24/12 e um almoço no dia 25/12.

- Ter um jantar no dia 24/12 (véspera de natal), ou almoçar com a família no dia 15/12, não é comemorar no natal?

Perguntei diversas vezes, mas sempre me responderam que não; era apenas um jantar e um almoço, sem referencia ao natal.

Não comemorar o natal é tratar o feriado, como um dia qualquer, ou seja, sem jantar especial, sem dar presentes para o filho, esposa e etc.

Não comemorar o natal é ir dormir, em quanto todos se alegram com a família em volta de um belo jantar.

Sempre houve polemica em torno do natal.

É correto o cristão fiel às escrituras, comemorar o natal?

Dentro da teologia reformada, há muita discussão sobre o assunto, e confesso que as duas vertentes ( a favor e contra), tem bons argumentos.

Mas eu particularmente defendo que como cristãos, devemos sim aproveitar o natal e a pascoa, para anunciar o evangelho, através das boas novas.

É correto comemorar o natal?

Noto que, há certo medo de aprovar ou apoiar a celebração do natal, pois desta forma haveria a aprovação compulsória de todos os mitos e fabulas que estão no mesmo pacote.

Sinceramente, acho que devemos refletir, sobre a nossa motivação nesta época do ano.

- Qual é a nossa motivação, no natal?

- É pela comida e bebida?

- Apelo comercial em dar e receber presentes?

- Reunião de amigos e família?

É bem provável, que essa seja a motivação de quem não conhece ao Senhor, porém para nós, o natal é a lembrança de que nosso Salvador nasceu e consequentemente morreu para nos redimir.

Os Cristãos Devem Celebrar o Natal?

Por John MacArthur

As Escrituras não ordenam especificamente que os crentes celebrem o Natal — não há “Dias Sagrados” prescritos que a igreja deva celebrar. De fato, o Natal não era observado como uma festividade até muito após o período bíblico. Não foi antes de meados do século V que o Natal recebeu algum reconhecimento oficial.

Nós cremos que o celebrar o Natal não é uma questão de certo ou errado, visto que Romanos 14:5-6 nos fornece a liberdade para decidir se observaremos ou não dias especiais:

Romanos 14:5-6

5- Há quem considere um dia mais sagrado que outro; há quem considere iguais todos os dias. Cada um deve estar plenamente convicto em sua própria mente.

6- Aquele que considera um dia como especial, para o Senhor assim o faz. Aquele que come carne, come para o Senhor, pois dá graças a Deus; e aquele que se abstém, para o Senhor se abstém, e dá graças a Deus

De acordo com esses versos, um cristão pode, legitimamente, separar qualquer dia — incluindo o Natal — como um dia para o Senhor. Cremos que o Natal proporciona aos crentes uma grande oportunidade para exaltar Jesus Cristo.

Primeiro, a temporada de Natal nos lembra das grandes verdades da Encarnação. Recordar as verdades importantes sobre Cristo e o evangelho é um tema prevalecente no Novo Testamento (1 Coríntios 11:25; 2 Pedro 1:12-15; 2 Tessalonicenses 2:5). A verdade necessita de repetição, pois nós facilmente a esquecemos. Assim, devemos celebrar o Natal para recordar o nascimento de Cristo e nos maravilhar ante o mistério da Encarnação.

O Natal também pode ser um tempo para adoração reverente. Os pastores glorificaram e louvaram a Deus pelo nascimento de Jesus, o Messias. Eles se regozijaram quando os anjos proclamaram que em Belém havia nascido um Salvador, Cristo o Senhor (Lucas 2:11). O bebê deitado na manjedoura naquele dia é nosso Senhor, o “Senhor dos senhores e Rei dos reis” (Mateus 1:21; Apocalipse 17:14).

Finalmente, as pessoas tendem a serem mais abertas ao evangelho durante as festividades de Natal. Devemos aproveitar desta abertura para testemunhar a eles da graça salvadora de Deus, através de Jesus Cristo. O Natal é principalmente sobre o Messias prometido, que veio para salvar Seu povo dos seus pecados (Mateus 1:21). A festividade nos fornece uma maravilhosa oportunidade para compartilhar esta verdade.

Embora nossa sociedade tenha deturpado a mensagem do Natal através do consumismo, dos mitos e das tradições vazias, não devemos deixar que estas coisas nos atrapalhem de apreciar o real significado do Natal. Aproveitemo-nos desta oportunidade para lembrar dEle, adorá-Lo e fielmente testemunhar dEle

Sem o nascimento de Jesus...

Isaías 9:6

Porque um menino nos nasceu, um filho nos foi dado, e o governo está sobre os seus ombros. E ele será chamado Maravilhoso Conselheiro, Deus Poderoso, Pai Eterno, Príncipe da Paz.

Há mensagem melhor do essa no natal?

Como não celebrarmos algo, tão grandioso e glorioso?

Por isso volto ao meu argumento inicial, no qual creio solenemente que devemos sim, usar o natal para proclamar as boas novas de salvação.

Lembro aqueles que não concordam com o natal, que se não houvesse o nascimento, não haveria o sacrifício na cruz e muito menos a ressurreição.

É certo que não está na bíblia tal data e nem ordenança para a festividade, porém quero ler novamente o texto de:

Romanos 14:5-6

5- Há quem considere um dia mais sagrado que outro; há quem considere iguais todos os dias. Cada um deve estar plenamente convicto em sua própria mente.

O nascimento do nosso Senhor, junto com sua morte e a ressurreição, foram os maiores acontecimentos da história, desde a criação.

Como não celebrar, tal acontecimento?

Por isso, quero aproveitar a oportunidade do natal, para relembrar, algumas questões simples a cerca do nascimento de Cristo e as consequências para o mundo, sejam salvos ou não.

1) Sem o nascimento de Jesus, não teria o milagre do nascimento virginal;

Lucas 1:31-35

31- Você ficará grávida e dará à luz um filho, e lhe porá o nome de Jesus.

32- Ele será grande e será chamado Filho do Altíssimo. O Senhor Deus lhe dará o trono de seu pai Davi,

33- e Ele reinará para sempre sobre o povo de Jacó; seu Reino jamais terá fim.

34- Perguntou Maria ao anjo: Como acontecerá isso, se sou virgem? O anjo respondeu: "O Espírito Santo virá sobre você, e o poder do Altíssimo a cobrirá com a sua sombra”.

35- Assim, aquele que há de nascer será chamado santo, Filho de Deus.

Imaginem o choque desta mulher em ouvir isso?

Deus em sua infinita soberania escolheu Maria, como um instrumento, para nos presentear, nós pessoas tão impuras que não merecem nem se quer uma olhadela no paraíso.

2) Sem o nascimento de Jesus, não haveria a mensagem de boas novas;

Lucas 2:9-14

E aconteceu que um anjo do Senhor apareceu-lhes e a glória do Senhor resplandeceu ao redor deles; e ficaram aterrorizados.

Mas o anjo lhes disse: "Não tenham medo. Estou lhes trazendo boas novas de grande alegria, que são para todo o povo:

Hoje, na cidade de Davi, lhes nasceu o Salvador que é Cristo, o Senhor.

Isto lhes servirá de sinal: encontrarão o bebê envolto em panos e deitado numa manjedoura".

De repente, uma grande multidão do exército celestial apareceu com o anjo, louvando a Deus e dizendo:

"Glória a Deus nas alturas, e paz na terra aos homens aos quais ele concede o seu favor".

3) Sem o nascimento de Jesus, não haveria o sacrifício na cruz, à ressurreição e a nossa justificação;

Isaías 53:5

Mas ele foi ferido por causa das nossas transgressões, e moído por causa das nossas iniquidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados.

Isaías 53:10

Todavia, ao SENHOR agradou moê-lo, fazendo-o enfermar; quando a sua alma se puser por expiação do pecado, verá a sua posteridade, prolongará os seus dias; e o bom prazer do SENHOR prosperará na sua mão.

Romanos 5:8-10

Mas Deus demonstra seu amor por nós: Cristo morreu em nosso favor quando ainda éramos pecadores.

Como agora fomos justificados por seu sangue, muito mais ainda seremos salvos da ira de Deus por meio dele!

Se quando éramos inimigos de Deus fomos reconciliados com ele mediante a morte de seu Filho, quanto mais agora, tendo sido reconciliados, seremos salvos por sua vida!

João 1:11-12

Veio para o que era seu, mas os seus não o receberam.

Contudo, aos que o receberam, aos que creram em seu nome, deu-lhes o direito de se tornarem filhos de Deus,

4) Sem o nascimento de Jesus, não teríamos ressuscitado com Cristo e ainda estaríamos mortos em nossos pecados;

Efésios 2:1-2

Vocês estavam mortos em suas transgressões e pecados,

nos quais costumavam viver, quando seguiam a presente ordem deste mundo e o príncipe do poder do ar, o espírito que agora está atuando nos que vivem na desobediência.

Efésios 2:5-6

deu-nos vida juntamente com Cristo, quando ainda estávamos mortos em transgressões — pela graça vocês são salvos.
Deus nos ressuscitou com Cristo e com ele nos fez assentar nos lugares celestiais em Cristo Jesus,

5) Sem o nascimento de Jesus, não teríamos Cristo como nosso Senhor;

Gálatas 2:20

Fui crucificado com Cristo. Assim, já não sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim. A vida que agora vivo no corpo, vivo-a pela fé no filho de Deus, que me amou e se entregou por mim.

2 Coríntios 5:14-15

Pois o amor de Cristo nos constrange, porque estamos convencidos de que um morreu por todos; logo, todos morreram.

E ele morreu por todos para que aqueles que vivem já não vivam mais para si mesmos, mas para aquele que por eles morreu e ressuscitou.

6) Sem o nascimento de Jesus, não teríamos promessa de uma nova vida e a eternidade;

João 10:10

O ladrão vem apenas para furtar, matar e destruir; eu vim para que tenham vida, e a tenham plenamente.

João 1:11-12

Veio para o que era seu, mas os seus não o receberam.

Contudo, aos que o receberam, aos que creram em seu nome, deu-lhes o direito de se tornarem filhos de Deus,

2 Coríntios 5:17

Portanto, se alguém está em Cristo, é nova criação. As coisas antigas já passaram; eis que surgiram coisas novas!

Hebreus 11:13-16

Todos estes ainda viveram pela fé, e morreram sem receber o que tinha sido prometido; viram-nas de longe e de longe as saudaram, reconhecendo que eram estrangeiros e peregrinos na terra.

Os que assim falam mostram que estão buscando uma pátria.

Se estivessem pensando naquela de onde saíram, teriam oportunidade de voltar.

Em vez disso, esperavam eles uma pátria melhor, isto é, a pátria celestial. Por essa razão Deus não se envergonha de ser chamado o Deus deles, pois preparou-lhes uma cidade.

Apocalipse 5:9-13

e eles cantavam um cântico novo: "Tu és digno de receber o livro e de abrir os seus selos, pois foste morto, e com teu sangue compraste para Deus homens de toda tribo, língua, povo e nação.

Tu os constituíste reino e sacerdotes para o nosso Deus, e eles reinarão sobre a terra".

Então olhei e ouvi a voz de muitos anjos, milhares de milhares e milhões de milhões. Eles rodeavam o trono, bem como os seres viventes e os anciãos,

e cantavam em alta voz: "Digno é o Cordeiro que foi morto de receber poder, riqueza, sabedoria, força, honra, glória e louvor! "

Depois ouvi todas as criaturas existentes no céu, na terra, debaixo da terra e no mar, e tudo o que neles há, que diziam: "Àquele que está assentado no trono e ao Cordeiro sejam o louvor, a honra, a glória e o poder, para todo o sempre!

Que neste natal, o nosso coração queime de vontade de celebrar o nascimento e toda a obra do nosso Salvador.

Que a nossa comemoração momentânea e imperfeita, seja um preparativo, para quando estivermos na glória, celebrando com o nosso Senhor, para todo o sempre!

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Fontes:

http://pt.wikipedia.org/wiki/Natal

http://www.cristaoreformado.com/2010/12/o-cristao-e-o-natal.html

http://www.projetospurgeon.com.br/

http://resistireconstruir.wordpress.com/2012/11/15/celebrando-um-natal-reformado/

http://resistireconstruir.wordpress.com/2012/12/02/e-pecado-comemorar-o-natal/

http://bereianos.blogspot.com.br/2008/12/reflexo-sobre-o-natal.html#.UMZrauTAeE4

http://www.monergismo.com/textos/natal/natal_schwertley.pdf

http://www.suapesquisa.com/historiadonatal.htm

http://tempora-mores.blogspot.com.br/2006/12/calvino-contra-o-natal.html

http://tempora-mores.blogspot.com.br/2006/12/no-sou-totalmente-contra-o-natal.html

http://www.monergismo.com/textos/natal/natal_macarthur.htm

http://voltemosaoevangelho.blogspot.com.br/2010/12/john-piper-o-que-jesus-quer-do-natal.html

http://piba.org.br/index.php?option=com_content&view=article&id=527:cristaos-deveriam-ter-arvore-de-natal-john-macarthur-jr&catid=114:passo-a-passo-04-qnatalq&Itemid=338

http://voltemosaoevangelho.com/blog/2011/12/redimindo-o-natal/#axzz2Eh6EUeYA

http://www.monergismo.net.br/?secao=natal

http://www.monergismo.com/textos/natal/pq_cristo_veio_piper.htm

http://www.monergismo.com/textos/natal/cancao_infantil_natal_lutero.htm

http://www.bibliaonline.com.br/nvi/jo/1

http://www.bibliaonline.com.br/nvi/is/9

http://www.monergismo.com/textos/natal/espirito_natal_solano.htm

http://www.monergismo.com/textos/natal/Natal_AWPink.pdf

http://piba.org.br/index.php?option=com_content&view=article&id=527:cristaos-deveriam-ter-arvore-de-

http://resistireconstruir.wordpress.com/2012/12/02/e-pecado-comemorar-o-natal/

http://resistireconstruir.wordpress.com/2012/11/15/celebrando-um-natal-reformado/

http://www.projetospurgeon.com.br/2012/11/uma-pergunta-de-natal-sermao-inedito-de-c-h-spurgeon/

http://www.projetospurgeon.com.br/2012/12/os-magos-a-estrela-e-o-salvador/

http://www.projetospurgeon.com.br/2012/11/uma-santa-obra-de-natal-sermao-inedito-de-c-h-spurgeon/

http://www.napec.org/apologetica/por-que-jesus-morreu-na-cruz/

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http://www.projetospurgeon.com.br/2012/12/os-magos-a-estrela-e-o-salvador/

http://www.teuministerio.com.br/BRSPORNDESAGSA/JesusCristo.dsp

Sermão 6 - Em sua Teologia estará sua Ênfase

Tue, 18 Dec 2012 13:27:00 +0000

Série de Sermões Sobre o Livro 9 Marcas
Passagem: 2 Timóteo 4. 1 - 4

Título: Sermão 6 - Em sua Teologia a estará sua Ênfase
Pregado na manhã de domingo, do dia 16 de Dezembro 2012.

na Igreja Reformada em Campinas Soli Deo Gloria,
por Oberdan Siqueira

Versão em Vídeo Link

Introdução

Dando continuidade à série de pregações baseadas no livro as Nove Marcas de Uma Igreja Saudável, vimos anteriormente os seguintes tópicos:

- A Introdução:

Que abordou a importância de entender o que o Senhor deseja para sua igreja.

- Marca 1 - Pregação Expositiva:

Sua importância vital, para o bom entendimento da fé e alimento para o corpo.

- Marca 3 - Uma Compreensão Bíblica quanto às Boas Novas:

Que falou sobre o evangelho e o pecado.

- Marca 4 - Uma Compreensão Bíblica quanto à Conversão

Abordando o real conceito de conversão bíblica.

- Marca 5 - Uma Compreensão Bíblica sobre o Evangelismo

Que mostrou a maneira correta de levarmos o evangelho à todo o mundo.

Hoje vamos voltar para o segundo pilar do estudo, e entender a Marca 2 - Teologia Bíblica e como ela torna a igreja saudável.

“A forma que entendemos Deus molda nosso pensamento e se não o entendermos de forma correta, fatalmente teremos complicações.” – Joshua Harris.

No livro as Nove Marcas de Uma igreja Saudável, Mark Dever aborda o capitulo de Teologia Bíblica da seguinte maneira:

Creio que não haja texto mais apropriado, para conduzir este estudo, do que 2ª. Timóteo 4:1-4:

1- Na presença de Deus e de Cristo Jesus, que há de julgar os vivos e os mortos por sua manifestação e por seu Reino, eu o exorto solenemente:

2- Pregue a palavra, esteja preparado a tempo e fora de tempo, repreenda, corrija, exorte com toda a paciência e doutrina.

3- Pois virá o tempo em que não suportarão a sã doutrina; pelo contrário, sentindo coceira nos ouvidos, segundo os seus próprios desejos juntarão mestres para si mesmos.

4- Eles se recusarão a dar ouvidos à verdade, voltando-se para os mitos.

Aqui Paulo ordena a Timóteo que ele e nós, devemos estar preparados para pregar a verdade do Senhor, sempre! Devemos corrigir nossos irmãos com graça e amor, pois todo o ensinamento que vem de Deus é bom.

Como vemos em nossos dias o evangelho puro e simples, é uma abominação nos dias de hoje.

Como vimos no domingo passado o evangelho deve ser pregado por todos nós e a rejeição dele pelo homem é exatamente para levar mais condenação ao que rejeitou.

Este estudo está divido em três partes:

1 – Desvio doutrinário na história;

2 – O púlpito de hoje;

3 – Como ser fiéis para com a Palavra?

1 – Desvio doutrinário na história

Eclesiastes 1:9-10

09 - O que foi tornará a ser, o que foi feito se fará novamente; não há nada novo debaixo do sol.

10 - Haverá algo de que se possa dizer: "Veja! Isto é novo"!? Não! Já existiu há muito tempo; bem antes da nossa época.

Idade Antiga (igreja Primitiva)

- Corinto

Na igreja de Corinto vemos uma grande ênfase na busca dos espirito santa e na experiência individual.

Não é estranho que uma igreja tão sobrenatural, tenha tido tantos problemas, inclusive se imoralidade?

Os dons do Espírito, ao invés de trazer união ao corpo Cristo, trazia divisões dos mais e menos crentes.

- Montanismo

No passar do tempo, o exercício dos ministérios e dons carismáticos entrou em declínio na vida da igreja, dando maior espaço para o estudo e exposição da palavra e uma das razões principais foi ha luta contra as heresias que caracterizou os primeiros séculos do cristianismo (nós já vimos o papel fundamental dos pais da igreja e dos apologistas no primeiro sermão da nossa série.)

Por volta do ano 157 na Frígia, uma província da Ásia Menor, surgiu um homem chamado Montano que dizia-se inspirado pelo Espírito Santo.

Ele profetizava e era seguido por mais duas profetizas, Priscila e Maximila.

Os três afirmavam que era os últimos de uma linhagem de profetas e convocaram os crentes a se prepararem para a descida da Jerusalém Celestial.

Os profetas montanistas afirmavam receber comunicações diretas de Deus, e as suas profecias ou oráculos eram considerados como normativos pelos seguidores, praticamente no mesmo nível das Escrituras.

Seu método usava o emocionalismo, a desobediência às autoridades da igreja e revelações extra bíblicas.

Idade Moderna

- Quakers

Os quakers surgiram na Inglaterra, no século 17, sob a liderança de George Fox (1624-1691), que pregou a mensagem da “nova era do Espírito”.

O movimento enfatizava a “luz interior,” ou comunicações diretas do Espírito, que eram tão importantes quanto as Escrituras. Em suas reuniões, os quakers aguardavam que o Espírito Santo falasse a eles e através deles.

Idade Contemporânea

- Edward Irving

Considerado um dos precursores do moderno movimento carismático; pastor da Igreja Presbiteriana da Escócia. Ele passou a fazer parte de um grupo que se reunia para estudar escatologia. Convicto da iminente volta de Cristo, o grupo passou a orar por um derramamento do Espírito.

Irving foi afastado do pastorado da igreja, sendo acompanhado por cerca de 600 seguidores.

Afirmava que Cristo havia nascido com uma natureza humana pecaminosa, que foi, todavia, preservada sem pecado e incorruptível graças à atuação do Espírito Santo.

---- Essa afirmação é muito perigosa, pois coloca em xeque a divindade de Cristo e o conceito de santidade do seu povo, pela atuação do Espirito Santo.

No final de 1834, Irving veio a falecer com apenas 42 anos, vitimado pela tuberculose.

Nos seus últimos meses de vida, ele estava convicto de que seria curado da sua enfermidade; porém, a cura não veio e ele deixou de tomar precauções que talvez pudessem ter evitado sua morte prematura.

----- O baixo conhecimento bíblico pode-se levar a ruina, no caso dele a morte, pois ele poderia ter feito o tratamento para a cura da tuberculose.

No Brasil

- Miguel Vieira Ferreira

Antigo membro da Igreja Presbiteriana do Rio Janeiro, mas antes de ingressar na Igreja Presbiteriana, havia tido contatos com o espiritismo.

No início, teve um comportamento incomum; certa vez, terminado o culto, permaneceu cerca de meia hora totalmente imóvel, sem poder mover as mãos ou os pés e abrir os olhos.

Muito mais tarde, foi eleito presbítero e acompanhou o Rev. Blackford em viagens evangelísticas.

Como pastor-auxiliar da Igreja do Rio, passou a ocupar o púlpito da igreja, e começou a fundamentar o seu ensino em sonhos e visões, pretendendo ter revelações diretas do céu (“Deus fala e quer falar de viva voz aos homens”). Em 1879, foi suspenso da comunhão, porém deixou a igreja presbiteriana com outros 27 membros e fundou a Igreja Evangélica Brasileira, que perdura até os dias atuais.

Notem que nos exemplos citados, vemos problemas diferentes, que estão ligados pelo baixo nível de conhecimento bíblico, que levou ministérios e pessoas a ruina.

Portanto para finalizar este ponto, quero compartilhar um trecho do artigo de RC Sproul que trata, sobre o falar de Deus.

Trecho do Artigo: Deus realmente fala conosco? Como? – R. C. Sproul

... Quando as pessoas me dizem: "O Senhor me disse para fazer algo," eu desejo perguntar a elas: "Com que se parece a voz de Deus?" Você está me dizendo que ouviu uma voz do céu tão audível quanto a voz que falou no batismo de Jesus dizendo: "Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo" (Mt 3.7), ou a voz que falou com Saulo no caminho de Damasco?...

Nas vidas dos grandes santos, esses incidentes são excessivamente raros. Entretanto, não existe maneira mais fácil de fazer com que as pessoas concordem com aquilo que desejo fazer, nem de afastar qualquer crítica possível, do que prefaciar minhas idéias dizendo: "O Senhor me disse para fazer isso." Em essência, estou afirmando que qualquer um que questionar o que estou dizendo, estará argumentando com o próprio Deus...

Infelizmente foi exatamente isso que estes homens fizeram.

Falaram em nome do Senhor, mostraram novas revelações e levaram muitos a ruina.

Hebreus 1:1-3

Há muito tempo Deus falou muitas vezes e de várias maneiras aos nossos antepassados por meio dos profetas,

- mas nestes últimos dias falou-nos por meio do Filho, a quem constituiu herdeiro de todas as coisas e por meio de quem fez o universo.

O Filho é o resplendor da glória de Deus e a expressão exata do seu ser, sustentando todas as coisas por sua palavra poderosa. Depois de ter realizado a purificação dos pecados, ele se assentou à direita da Majestade nas alturas,

Nada mais é revelado em nossos tempos, pois se fosse, a bíblia ainda estaria sendo escrita.

Quando alguém traz uma revelação ou profecia de “deus”, estamos afrontando diretamente a revelação bíblica dada por ELe.

Afirmamos que a bíblia não é suficiente, que ela não é a única revelação de Deus.

Isso é muito sério!

Quero concluir este ponto com uma citação:

“Nós não temos inspiração divina, porque tudo já foi revelado nos tempos bíblico. Hoje temos iluminação, através da já foi revelação pelo Senhor.”

Reverendo Augustus Nicodemus.

2 – O púlpito de hoje

Minha intenção não é atacar denominações ou movimentos, mas sim trazer a luz, alguns desvios bíblicos no púlpito contemporâneo.

- O século XX, O pentecostalismo.

Teve sua explosão, através do avivamento da Rua Azusa em 1906 em Los Angeles - Califórnia.

As reuniões eram caracterizadas por experiências de êxtase espiritual acompanhadas por falar em línguas estranhas, cultos de adoração.

A busca de avivamento e de santificação, ao lado de uma forte expectativa do final dos tempos, levou muitos cristãos à convicção de que haveria um derramamento especial do Espírito Santo, evidenciado pela ocorrência de manifestações sobrenaturais semelhantes àquelas mencionadas no Novo Testamento em:

Atos 2:16-21

Pelo contrário, isto é o que foi predito pelo profeta Joel:

‘Nos últimos dias, diz Deus, derramarei do meu Espírito sobre todos os povos. Os seus filhos e as suas filhas profetizarão, os jovens terão visões, os velhos terão sonhos.

Sobre os meus servos e as minhas servas derramarei do meu Espírito naqueles dias, e eles profetizarão.

Mostrarei maravilhas em cima no céu e sinais em baixo, na terra, sangue, fogo e nuvens de fumaça.

O sol se tornará em trevas e a lua em sangue, antes que venha o grande e glorioso dia do Senhor.

E todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo! ’

As principais características do movimento são:

- Ênfase nos dons espirituais, especialmente os mais extraordinários (línguas, profecias, curas);

- Ênfase à pessoa e atividade do Espírito Santo, deixando Cristo em segundo plano;

- Pouca pregação ou nenhuma, tendo mais espaço ao mover do “espirito”.

- Grande foco no conceito de “ser cheio do poder”;

- Ênfase na experiência: quando a experiência pessoal se torna um critério de verdade, a Escritura tende a ficar em segundo plano; se, por exemplo, uma determinada prática produz resultados ou faz a pessoa sentir-se bem, isso é o que importa.

Na famosa Igreja do Aeroporto de Toronto, no Canadá, despertou muita curiosidade e influenciou o movimento pentecostal nos anos 90.

A chamada “bênção de Toronto” incluía práticas como gargalhadas incontroláveis (o “riso santo”), cair no Espírito, ficar estendido no carpete, emitir sons de animais (urros, latidos), tudo supostamente como consequência da presença do Espírito Santo.

Qual é a diferença visual de um culto deste e um culto de candomblé?

Romanos 12:1

Portanto, irmãos, rogo-lhes pelas misericórdias de Deus que se ofereçam em sacrifício vivo, santo e agradável a Deus; este é o culto racional de vocês.

Observe como a imagem de desordem está associada ao evangélico.

O pessoal que nos alugou essa sala tinha muito medo do barulho que poderíamos fazer. Hoje eles gostam da nossa presença, porque não gritamos.

O Neopentescostalismo

Talvez essa seja o desvio mais serio em nossos tempos.

Essa doutrina é fundamentada no sucesso dos heróis da fé, principalmente em Abraão.

Eles usam versículos isolados que remetem ao sucesso e a barganhas com Deus, para afirmar os seus ensinamentos.

A precursora mais importante, deste movimento, foi a Igreja de Nova Vida, fundada pelo canadense Robert McAlister, que rompeu com a Assembleia de Deus em 1960.

Ela foi pioneira no pentecostalismo de classe média, menos legalista, e investiu fortemente na mídia. Trabalha com homens um pouco mais cultos e conhecedores do mundo que os líderes do pentescostalimo tradicional.

Segundo um ex-pastor, “a primeira coisa que aprendi na Nova Vida foi como levantar uma boa oferta”.

Em sintonia com isso, a mensagem devia ser sempre positiva. Era o transplante do que havia de mais recente na religião americana, no estilo dos novos pregadores televisivos.

A Vida Nova foi berço de três grupos: a IURD, a Igreja Internacional da Graça de Deus (fundada por Romildo R. Soares, cunhado de Edir Macedo, após um cisma na IURD) e a Igreja Cristo Vive, Igreja Mundial e etc.

As principais características do movimento são:

- Curas, exorcismo, batalha espiritual e ênfase na experiência pessoal (herança pentecostal);

- Crença na Maldição hereditária;

- Forte apelo no “Evangelho” da prosperidade e nas promessas deixadas por Deus, para Israel;

- Pregação deve ser sempre positiva;

- Usam o termo a fé como palavra chave, para as conquistas;

- Criatividade e capacidade de inovação, para manter o interesse dos fiéis e evitar a rotina, usando slogans, ensinos e práticas. Ex. “fogueira santa de Israel”;

- Cristianismo egocêntrico.

Certa vez estava conversando uma pessoa da IURD e ela me dizia que como Deus é bom e como ELe, a prosperou devido a sua fé e seus sacrifícios na fogueira santa de Israel.

Todo anos ela dava uma boa oferta para a fogueira e ano anterior ela tinha dado um carro.

Confesso que aquilo me deixou surpreso, porem fui “puxando papo” e perguntei como ela tinha conseguido tanto dinheiro, para morar num lugar legal e ter um carro que saia da linha popular.

Antes da resposta, pensei até na possibilidade de um anjo ter posto uma mala de dinheiro na porta dela.

Mas para minha surpresa ela disse que era tudo financiado.

Aquilo me chocou mais ainda, pois não era o sacrifício responsável pela prosperidade dela, mas sim a fácil acesso ao credito do nosso país. Ou seja quem ajuda os neopentescostais foi primeiro o FHC, depois o Lula e agora a Dilma.

Embora pareça engraçado, chega a ser lastimável, pois esse tipo de apelo é usado diariamente e leva milhões ao engano.

Em outra conversa com a mesma pessoa, ela me disse uma frase que nunca esqueci:

- Não saiu de manhã para fazer amigos, saiu para ganhar dinheiro!

Essa frase ela ouviu na reunião de empresários da mesma igreja.

Como um cristão pode sair de casa e não dar um bom testemunho?

Filipenses 4:12

Sei o que é passar necessidade e sei o que é ter fartura. Aprendi o segredo de viver contente em toda e qualquer situação, seja bem alimentado, seja com fome, tendo muito, ou passando necessidade.

Mark Dever diz o seguinte sobre o cristianismo atual:

Atualmente a nossa cultura freqüentemente nos encoraja a transformarmos o evangelismo em propaganda e explica a obra do Espírito em termos de marketing.

O próprio Deus às vezes é moldado à imagem do homem. Em tempos assim, uma igreja saudável deve ter um cuidado especial em orar por líderes que tenham uma compreensão bíblica e experimental da soberania de Deus e um compromisso com a sã doutrina, em sua absoluta glória bíblica. Uma igreja saudável é marcada pela pregação expositiva e por uma teologia bíblica.

3 – Como ser fiéis para com a Palavra?

Antes de tudo é crer que na inerrância das escrituras, pois a teologia bíblica é a sã doutrina, e a sã doutrina nos leva ao pensamento certo sobre Deus, que dá a crença que acordo com as Escrituras. - Está tudo ligado.

Como os bereianos, devemos ser críticos e não ter medo de questionar o pregador.

- O sermão está em harmonia com toda a Palavra de Deus? É coerente com a verdade?

Caso a resposta seja não, é teologia humana, ou invenção humana.

As músicas que ouvimos, estão dentro da verdade do evangelho?

Nunca podemos esquecer que o ensino saudável inclui um compromisso claro com doutrinas frequentemente negligenciadas, porém claramente bíblicas.

Pois:

"Para que possamos aprender a sã doutrina da Bíblia, nós precisamos encarar doutrinas que podem ser difíceis, ou até mesmo potencialmente divisionistas, mas que são fundamentais para compreendermos o trabalho de Deus entre nós”. – Mark Dever

Alguns exemplos:

Doutrina do Pecado; Doutrina da Salvação; Soberania de Deus; Responsabilidade do Homem e etc.

A teologia bíblica é ensino que emana da Bíblia, ou seja da sã doutrina; tal ensino deve confrontar o pecador, e trazer arrependimento e esperança que da vida que virá.

Conclusão:

Quero encerrar falando do meu primeiro dia de seminário na aula do Prof. Pr. João Rodrigues, na matéria de introdução à teologia. Um homem de no máximo 1,60m, sorridente, mas de aparência firme.

Ele ora agradecendo ao Senhor pela aula, pelos alunos e logo após o Amém, ele diz a frase que cortou o meu coração e me faz refletir sempre.

- Em sua teologia estará a sua ênfase!

Que nossa ênfase, seja a sã doutrina que o Senhor nos revelou.

Fontes:

Nove Marcas de Uma Igreja Saudável – Mark Dever

http://ibrvn.com/audio/2011/estudos2011/novemarcas/9-Marcas-2-TeologiaBiblica.pdf

http://www.mackenzie.br/7090.html?&L=2%25252F

http://www.bomcaminho.com/md004.php

http://www.ibrvn.com/?page_id=1306

http://voltemosaoevangelho.com/9marcas/

http://pt.wikipedia.org/wiki/Teologia

http://www.mackenzie.br/7090.html

http://www.bibliaonline.com.br/nvi+nvi/2tm/4

http://www.youtube.com/watch?v=aChj5EwEn40

http://www.youtube.com/watch?v=j1b4qxudYos

Evangelização – A grande comissão aos crentes.

Fri, 14 Dec 2012 13:11:00 +0000

Série de Sermões Sobre o Livro 9 Marcas
Passagem: Mateus 28.18-20

Título: Sermão 5 - Evangelização - A grande comissão aos crentes.
Pregado na manhã de domingo, do dia 09 de Dezembro 2012.

na Igreja Reformada em Campinas Soli Deo Gloria,
por Ricardo Marcondes

Versão em Vídeo Link

Evangelização: esse com certeza é um assunto bastante embaraçoso e complexo para muitos crentes, muitas vezes quando ouvimos falar de evangelização logo pensamos em grandes campanhas, mobilizações de pessoas na rua fazendo abordagens de cunho religioso. Ou pensamos que isso é um ministério peculiar que deve ser desenvolvido apenas por pessoas qualificadas e estudiosas da palavra.

Algumas pessoas até se sentem constrangidas por pensar que evangelizar é “empurrar” ou “impor” sua crença a outras pessoas, isto é, dizendo que nós estamos certos e eles errados. Isso causa nos crentes um censo de incompetência, apatia, ignorância ou apenas um sentimento de que a evangelização não nos é apropriada, relegando assim esse ministério aos “profissionais”. Sendo assim muitos não sabem o que a evangelização envolve e como deve ser feita, resultando trabalhos bizarros que muitos chamam de evangelização.

Entretanto esse é um assunto de extrema importância trata-lo pois é a partir de uma fiel pregação da palavra de Deus que iremos ocupar essas cadeiras como crentes verdadeiros e arrependidos de seus pecados, e adorando o Senhor por grande misericórdia.

Para ajudar- nos a entender melhor e praticar a evangelização de acordo com a palavra hoje abordaremos quatro questões:

1-) Quem deve evangelizar?

2-) Como devemos evangelizar?

3-) O que é evangelização?

4-) Porque devemos evangelizar?

Na verdade as respostas dessas perguntas se convergirão, nos dando o entendimento melhor sobre evangelização, pois tudo aqui proposto não é tudo sobre evangelização, mas espero que depois de abordarmos essas questões, sejamos mais compreensíveis e obedientes a cultivar uma igreja saudável no que diz respeito à evangelização.

1-) Quem deve evangelizar?

Todos os crentes em Cristo.

Ao lermos o novo testamento é inevitável depararmos com o assunto da evangelização, varias passagens falam da importância da propagação do evangelho. Nosso Senhor nos deixou algumas ordenanças das quais Ele nos exige que as cumpramos e algumas delas são: O batismo, a Santa ceia e a evangelização (cf. Mt. 28.18-20) Então, Jesus aproximou-se deles e disse: "Foi-me dada toda a autoridade no céu e na terra. Portanto, vão e façam discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo, ensinando-os a obedecer a tudo o que eu lhes ordenei. E eu estarei sempre com vocês, até o fim dos tempos". Essa é a famosa “Grande Comissão”, e se queremos ser obedientes aos mandamentos do nosso Senhor devemos ter um ardente desejo de evangelização como nossos irmãos da igreja primitiva (At. 5.42 – 8.25 – 13.32 – 14.7 – 15.21 – 15.35 – 16.10 – 17.18).

Entretanto, se amamos a Cristo e queremos glorificar o Seu nome expressando nossa alegria n’Ele devemos ser obediente ao IDE.

2-) Como devemos Evangelizar?

A resposta é obvia: pela pregação da palavra, pela propagação do evangelho de Cristo. Do ponto de vista bíblico essa é a maneira correta de evangelizar.

Mas vamos mais a fundo, vamos entender como isso deve ser feito com exatidão.

1. Devemos propagar a palavra – Como? – Convidando as pessoas a virem para a igreja, mas sabemos que a maioria não vira a igreja. Então o que faremos? Bem podemos transmitir a palavra por meio de comunicação, rede sociais, de modo particular por meio de uma conversa pessoal. Independente de todos esses meios, como devemos fazer isso?.

Vamos meditar agora em 6 orientações bíblicas de como se deve evangelizar.

1. Diga as pessoas com honestidade de que, se elas se arrependerem e crerem serão salvas – mas haverá um preço.

Temos de ser precisos no que dizemos, não escondendo qualquer parte importante da mensagem. Pregue a verdade, fale sobre pecado, culpa, arrependimento, sacrifício e não de importância a que os ouvidos sensíveis e orgulhosos pensarão, pregue a verdade seja fiel a Deus.

Se olharmos os sermões de Pedro no livro de Atos, veremos sua honestidade a respeito da pecaminosidade daqueles que o ouviam. Seja honesto, pois reter partes importantes e desagradáveis da verdade é algo manipulador e significa defraudar alguém.

2. Diga as pessoas com urgência, que se elas se arrependerem e crerem, serão salvas – mas elas tem de decidir-se agora.

Temos de deixar claro a urgência da mensagem e dizer aos nossos ouvintes que não devem esperar até que uma oportunidade melhor lhes apareça.

Atos 24.24- 25 nos ilustra um grande exemplo a respeito disso. “Vários dias depois, Félix veio com Drusila sua mulher, que era judia, mandou chamar Paulo e o ouviu falar sobre a fé em Cristo Jesus.
Quando Paulo se pôs a discorrer acerca da justiça, do domínio próprio e do juízo vindouro, Félix teve medo e disse: "Basta, por enquanto! Pode sair. Quando achar conveniente, mandarei chamá-lo de novo". O governador Felix estava diante do maior pregador do mundo e de toda história, Paulo pregou o evangelho a ele, Felix entendeu, temeu, mas preferiu esperar por outra oportunidade, Felix perdeu a maior oportunidade de sua vida e com toda certeza, uma oportunidade que ele nunca esquecerá.

Diante disso a hora certa para evangelizar é agora, e a melhor oportunidade para nos arrependermos é agora.

3. Diga as pessoas com alegria, que se elas se arrependerem e crerem nas boas novas serão salvas e que embora haja dificuldades vale a pena.

Grandes bênçãos são dadas as pessoas que creem em Cristo, como: perdão, significado da vida, proposito, liberdade, comunhão, certeza e esperança. Porem algumas dificuldades nos acompanharão pelo resto de nossas vidas como: perseguições, angustias e tristezas pelo pecado, afastamentos de parentes e de tudo aquilo que vai contra a lei de Deus, carregamos a cruz de Cristo todos os dias de nossas vidas.

Temos de ser honestos a respeito das dificuldades de ser cristãos.

4. Use a Bíblia: aprenda a bíblia para você e compartilhe-a com os outros. Utilizando a bíblia mostramos as pessoas que não usamos de nossas próprias ideias, mas sim a palavra de Deus.

5. Compreenda que a vida de cada Cristão e da igreja como um todo são partes centrais da evangelização.

Nossa vida, individual e congregacional, precisa dar credibilidade ao evangelho que proclamamos, isto é, devemos viver aquilo que pregamos (cf. Mt.5.16.) Assim brilhe a luz de vocês diante dos homens, para que vejam as suas boas obras e glorifiquem ao Pai de vocês, que está nos céus". Isso se refere a nossa vida. E além disso nossa vida congregacional, nossa comunhão como vivemos juntos (cf. Jo. 13.34-35) "Um novo mandamento lhes dou: Amem-se uns aos outros. Como eu os amei, vocês devem amar-se uns aos outros.Com isso todos saberão que vocês são meus discípulos, se vocês se amarem uns aos outros". Temos de ter uma vida de amor comprometido com os outros membros de nossa igreja, essa é uma excelente maneira de evangelização, mostrando as pessoas quão harmoniosa é a família cristã. Pois nossa vida de comunhão na igreja é um eco que confirma nosso testemunho.

6. Ore! Pois como bons cristãos bíblicos cremos que a salvação vem do Senhor,

é Ele quem efetua soberanamente a salvação do homem.

3-) O que é evangelização?

Existem alguns conceitos errôneos sobre o que é evangelização, muitas pessoas perecem em seus esforços por não entenderem o que evangelização.

A seguir citaremos 5 conceitos equivocados sobre o que é evangelização.

1. Evangelização não é impor nossa crença as pessoas.

Infelizmente muitos crentes tem a ideia de que evangelizar é impor o cristianismo na vida das pessoas. Mas em primeiro lugar temos de entender que as coisas em que cremos são fatos e não crenças ou opiniões para que pudéssemos impor aos outros.

Quando evangelizamos, pregamos os fatos do evangelho de Cristo, na evangelização bíblica não impomos nada. De fato não podemos fazer isso pois conforme relata à bíblia a evangelização é apenas contar a alguém as boas novas e isso não é garantia de que a outra pessoa responderá positivamente ao evangelho, pois o fruto da evangelização vem de Deus (cf. 1 Co. 3.5-7) Afinal de contas, quem é Apolo? Quem é Paulo? Apenas servos por meio dos quais vocês vieram a crer, conforme o ministério que o Senhor atribuiu a cada um.
Eu plantei, Apolo regou, mas Deus é quem fazia crescer; de modo que nem o que planta nem o que rega são alguma coisa, mas unicamente Deus, que efetua o crescimento.” Isto é o Soli Deo Gloria, nós podemos colocar uma espada no pescoço de uma pessoa e obriga-la a se tornar um mulçumano, mas não podemos fazer o mesmo para uma pessoa se tornar cristã. Pois o novo nascimento vem do céu, a evangelização cristã por sua natureza, não envolve coerção, envolve amor e proclamação.

2. Evangelização não é testemunho pessoal.

Não que seja errado testemunhar das maravilhas que Cristo fez em nossas vidas, pois aquilo que é bom pra você pode não ser para os outros, às vezes testemunhar sobre nossas vidas não deixará claro as reivindicações de Cristo para as outras pessoas.

3. Evangelização não é ação social ou envolvimento politico.

Só quero deixar bem claro que estamos falando especificamente sobre evangelismo, não que ações sociais e promover o bem entre os homens é ruim mas o foco aqui é outro. Neste caso o problema consiste em que muitos crentes se esforçam para resolver problemas horizontais, isto é, o homem com o homem, e acaba se esquecendo do problema fundamental que é vertical – o homem e Deus. Sabiamente comentou Donald McGavran um famoso missionário que serviu na índia: “Evangelização não é proclamar o quão agradável é este mundo desagradável nem persuadir as pessoas a votarem a favor de proibições. Evangelização não é proclamar o quão desejável é o compartilhar riquezas nem persuadir as pessoas a tomarem uma atitude politica para alcançar isso.”

4. Evangelismo não é apologia ou apologética.

O grande problema dos nossos dias é que o mundo tem feito muitas perguntas para a igreja mas o correto tem que ser ao contrario, é a igreja que tem que fazer a pergunta, pois é a igreja que tem a pergunta certa.

Infelizmente nos dias de hoje perdemos muito tempo tentando provar a existência de Deus, a divindade de Cristo ao mundo e etc... Não que isso seja errado, muito pelo contrario a bíblia nos exorta a defendermos a nossa fé com amor e razão. Mas o problema é que estamos atendendo uma agenda pré-estabelecida pelo mundo tirando todo o nosso foco, do verdadeiro proposito da evangelização. A bíblia não se preocupa e nem nos orienta a provarmos a existência de Deus, mas ela nos ordena irmos e pregarmos o evangelho.

5. Não devemos confundir a eficiência do evangelismo com os resultados obtidos.

O erro mais comum e mais trágico que envolve muitas pessoas fiéis à palavra e piedosas, é que elas confundem os resultados da evangelização com a própria evangelização, isto é, se houve convertidos minha evangelização foi boa e se não houve não consegui evangelizar. A evangelização não pode ser definida em termos de resultados ou métodos, mas somente em termos de fidelidade a mensagem pregada.

Em Atos dos Apóstolos, encontraremos ocasiões em que Paulo pregou o evangelho e poucos se converteram.

Porque isso ocorre? Paulo nos explica em 2 Co. 2.15-16 porque para Deus somos o aroma de Cristo entre os que estão sendo salvos e os que estão perecendo. Para estes somos cheiro de morte; para aqueles fragrância de vida. Mas, quem está capacitado para tanto? Paulo pregou o evangelho para todas as pessoas, para umas o evangelho era aroma de vida e para outras aroma de morte.

A mesma mensagem surtia efeitos diferentes. O fato das pessoas rejeitarem o evangelho não significa que não pregamos a palavra fielmente.

Mark Dever comentando sobre o assunto disse: “Quando entendermos que a evangelização não é converter pessoas, e sim falar-lhes sobre a maravilhosa verdade a respeito de Deus, e das boas novas sobre Jesus Cristo, então a obediência à chamada para evangelizar pode tornar-se certa e produzir alegria.”

Agora finalmente vamos falar o que é realmente evangelizar.

Evangelizar é: No grande congresso de evangelização em Lausanne em 1974 o teólogo John Stott disse: “Evangelizar não significa ganhar convertidos, significa apenas anunciar as boas novas independente dos resultados...”

E nesse congresso, evangelização ficou definido como: “Evangelizar é propagar as boas novas de que Jesus Cristo morreu por nossos pecados e foi ressuscitado dentre os mortos, segundo as Escrituras; e, como o Senhor que reina, Ele oferece agora o perdão dos pecados e o dom libertador do Espirito a todos que se arrependem e creem .”

Que conforto para nossas almas saber que não depende de nós, e sim de Deus para que para Ele seja dada toda honra e glória por toda eternidade.

Amém

Sermão 3 - O Evangelho

Wed, 28 Nov 2012 16:09:00 +0000

Série de Sermões Sobre o Livro 9 Marcas
Passagem: 1 Coríntios 15.1-4

Título: Sermão 3 - O Evangelho
Pregado na manhã de domingo, do dia 25 de novembro 2012.

na Igreja Reformada em Campinas Soli Deo Gloria,
por Ricardo Marcondes

Versão em vídeo Link

Introdução

1 Co. 15.1-4 “Irmãos, quero lembrar-lhes o evangelho que lhes preguei, o qual vocês receberam e no qual estão firmes. Por meio deste evangelho vocês são salvos, desde que se apeguem firmemente à palavra que lhes preguei; caso contrário, vocês têm crido em vão. Pois o que primeiramente lhes transmiti foi o que recebi: que Cristo morreu pelos nossos pecados, segundo as Escrituras, foi sepultado e ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras.”

O que é o Evangelho?

Em si o evangelho significa as boas novas de Deus para nós, boas noticias que graciosamente nos comunicou, é a boa noticia de que através da vida, morte e ressurreição de Jesus o homem pode obter a salvação tão esperada, uma salvação da condenação eterna, salvação das correntes do pecado e salvação da morte. Mas se existe boa noticia, pressupomos que algo esta mal e que existe a má noticia.

Nessa caminhada da vida cristã, observando as pessoas ou às vezes conversando com elas, podemos perceber que as pessoas sinceras, tem um vago senso de julgamento e juízo sobre elas mesmo não sendo cristãs. Algumas delas acreditam que de alguma forma algum dia estarão diante de um deus. Entretanto, é impressionante como as pessoas e até mesmo aquelas que se dizem cristãs tem a necessidade de se auto justificar, de querer convencer Deus de que são boas pessoas e não merecem serem castigadas, que esse negocio de pecado é algo medieval, coisa de fanatismo religioso.

Em sua maioria dizem: “Nunca roubei, nunca matei, trabalho, sou honesto e às vezes até ajudo pessoas carentes, não vejo o porquê de Deus me mandar para o inferno.”

“Entretanto meus irmãos o que essas pessoas não sabem é que, seus bons atos são uma extensão de seu egoísmo e tudo aquilo que não é feito para a glória de Deus é abominável para Ele (cf. Lc. 16.15) “E disse Jesus: Vocês são os que se justificam a si mesmos aos olhos dos homens, mas Deus conhece o coração de vocês." Aquilo que tem muito valor entre os homens é detestável aos olhos de Deus.”

Mas será tudo isso verdade? Será que o homem é assim tão bom, a ponto de Deus ter enviado seu filho para nos resgatar e ter se equivocado? Seria todo esse evento histórico uma lenda? Apesar de o nosso tempo começar a ser contado a partir do nascimento de Cristo. Seria isso tudo uma farsa?

E se a história de Jesus for verdadeira, teria Deus se equivocado em enviar seu filho no qual Ele se compraz, para que Ele fosse brutalmente assassinado por sua própria criação? Esse foi o maior sacrilégio que o homem cometeu, essa foi a maior prova que o homem odeia a Deus (cf. Jo.15.22) “Se eu não tivesse vindo e lhes falado não seriam culpados de pecado, agora contudo , eles não tem desculpa para seu pecado. Aquele que me odeia também odeia meu Pai. Se eu não tivesse realizado no meio deles obras que ninguém mais fez, eles não seriam culpados de pecado, mas agora eles a viram e odiaram a mim e a meu Pai, como estava escrito: odiaram-me sem razão.”

Entretanto muitos podem até pensar: “Se eu estivesse lá eu o amaria e o adoraria e o reconheceria como Deus ..." MENTIRA cale-se coração orgulhoso, com certeza você faria pior e com toda sua força você clamaria: Barrabás e ordenaria para crucifica-lo.

Entretanto essa é a situação da humanidade, a criatura em total rebelião com o seu Criador. O homem vive em total inconformidade com a lei de Deus.

Como começou o Pecado?

Vamos voltar um pouco para o começo da história. Deus em sua eternidade vivia em plena comunhão com a Santa Trindade a harmonia entre Eles era perfeita e gloriosa (cf. Jo.17.5) “Pai glorifica-me junto a ti com a glória que eu tinha contigo antes que o mundo existisse.” Deus em sua infinita graça resolveu criar o homem para que o mesmo pudesse desfrutar deste infinito amor e comunhão, não que Deus estivesse só ou porque precisasse de outras pessoas, NÃO, Deus nunca precisou do homem por motivo algum. O homem é resultado do transbordante amor da Trindade, Adão foi criado para a glória de Deus, para viver em perfeita comunhão com Deus, é para isso que todo ser humano foi criado.

Deus criou Adão e Eva.

Adão e Eva eram livres para escolher entre a obediência e a desobediência a Deus, tudo corria bem, quando o homem incitado pela serpente tomou a decisão errada, desobedeceu às ordens de Deus (cf. Gn.3.1-6) “Ora, a serpente era mais astuta que todas as alimárias do campo que o SENHOR Deus tinha feito. E esta disse à mulher: É assim que Deus disse: Não comereis de toda a árvore do jardim? E disse a mulher à serpente: Do fruto das árvores do jardim comeremos, Mas do fruto da árvore que está no meio do jardim, disse Deus: Não comereis dele, nem nele tocareis para que não morrais.

Então a serpente disse à mulher: Certamente não morrereis. Porque Deus sabe que no dia em que dele comerdes se abrirão os vossos olhos, e sereis como Deus, sabendo o bem e o mal. E viu a mulher que aquela árvore era boa para se comer, e agradável aos olhos, e árvore desejável para dar entendimento; tomou do seu fruto, e comeu, e deu também a seu marido, e ele comeu com ela.” O pecado entrou no mundo, Deus amaldiçoou Adão e Eva e toda a sua posterioridade, pelo pecado de Adão todos nós fomos amaldiçoados, todos nascemos mortos espiritualmente, pois o salario do pecado é a morte (Rm.6.23).

Os 5 efeitos do pecado.

1-) O homem foi totalmente destruído pelo pecado.

O pecado contaminou todos os aspectos da vida do homem, seu veneno afeta tudo o que ele pensa, diz e pratica (cf. Is.1.5-6) “A cabeça toda está ferida, todo o coração está sofrendo. Da sola do pé ao alto da cabeça não há nada são; somente machucados, vergões e ferimentos abertos, que não foram limpos nem enfaixados nem tratados com azeite.”

2-) Pelo pecado somos culpados diante de Deus, perdemos a comunhão com Deus, estamos alienados d’Ele.

3-) Estamos mortos espiritualmente, e a morte física também segue a morte espiritual, culminando na segunda morte com a exclusão definitiva do pecador da presença de Deus (cf. Ap.20.11-15) “Depois vi um grande trono branco e aquele que nele estava assentado. A terra e o céu fugiram da sua presença, e não se encontrou lugar para eles.

Vi também os mortos, grandes e pequenos, de pé diante do trono, e livros foram abertos. Outro livro foi aberto, o livro da vida. Os mortos foram julgados de acordo com o que tinham feito, segundo o que estava registrado nos livros. O mar entregou os mortos que nele havia, e a morte e o Hades entregaram os mortos que neles havia; e cada um foi julgado de acordo com o que tinha feito. Então a morte e o Hades foram lançados no lago de fogo. O lago de fogo é a segunda morte. Se o nome de alguém não foi encontrado no livro da vida, este foi lançado no lago de fogo.”

4-) O pecado escraviza o homem, não se trata de uma simples questão de pensamento e atos pecaminosos isolados e sim de uma força maléfica que toma conta do homem manietando-o e tornando-o cada vez menos capaz de praticar o bem (Rm. 7.18-20) “Sei que nada de bom habita em mim, isto é, em minha carne. Porque tenho o desejo de fazer o que é bom, mas não consigo realizá-lo. Pois o que faço não é o bem que desejo, mas o mal que não quero fazer, esse eu continuo fazendo. Ora, se faço o que não quero, já não sou eu quem o faz, mas o pecado que habita em mim.”

5-) Pelo pecado temos uma herança desgraçada, herdamos a tendência para o pecado, transmitimos a mesma peçonha que herdamos, para os nossos filhos, acrescida da nossa parcela de vaidade e materialismo, desregramento e devassidão (cf Sl. 51.5) “Sei que sou pecador desde que nasci, sim, desde que me concebeu minha mãe.”

Devastadora é a situação do homem, sem a mínima chance de sair dessa condição por si só, o homem está arruinado e nada que ele possa fazer o reconciliará com Deus.

Então quais são as boas novas?

Isso é o evangelho, essas são as boas novas o sermão poderia acabar aqui, o resumo de tudo está nesses versículos.

Porem vamos caminhar um pouco na vida de Cristo.

Aprouve a Deus, em Seu eterno propósito, escolher e ordenar o Senhor Jesus, Seu Filho Unigênito, para

Ser o mediador entre Deus e o homem, o cabeça e o salvador de Sua igreja.

Jesus sendo 100% homem e 100% Deus se despojou de toda sua gloria que tinha com o Pai desde a eternidade, decidiu tomar a forma humana, nascido da virgem Maria pelo poder do Espirito Santo. Filho de José (o carpinteiro) da descendência real de Davi, Jesus teve uma verdadeira vida humana, cresceu, se desenvolveu e teve todas as emoções que um humano tem, em tudo foi tentado mas não pecou. Sua humanidade foi a mais elevada e a mais santa que o mundo jamais viu e nunca irá ver.

E sendo 100% homem foi 100% Deus, a essência e a presença de Deus e o seu próprio ser manifestavam-se através das palavras e obras desse Homem. Suas palavras realmente mostravam que Ele tinha autoridade de Deus.

Cristo veio ao mundo com um único objetivo, anunciar as boas novas a um mundo que estava sobre o domínio de satanás. Anunciou o reino de Deus, pregou aos cativos, curou enfermos e teve uma vida perfeita e plena em obediência ao Pai, cumpriu todos requisitos exigidos pelo Pai.

Por suas palavras de autoridade e proclamação do juízo vindouro causou a ira dos lideres daquele tempo.

Foi levado preso e sob a condenação de Pilatos foi crucificado, mas esse era o proposito a qual viera cumprir. Crucificado Cristo foi feito maldição, se identificou com os homens, tomou sobre si todos os pecados dos quais Ele viera salvar, sacrifício perfeito e espontaneamente resolveu se entregar.

Morreu e foi sepultado e ao terceiro dia ressuscitou, sua ressurreição significa que Deus aceitou seu sacrifício, e Cristo venceu a morte, colocando debaixo dos seus pés uma cruz despedaçada, pisou na cabeça de seus inimigos, rasgou o véu, rompeu os grilhões da morte, a morte não pode o conter. E depois de 40 dias ascendeu aos céus se assentando à destra do Pai, no lugar que lhe é devido, intercedendo pelos seus santos.

E assentado a destra de Deus estabeleceu seu reino, triunfando com gloria e majestade.

Isto é o evangelho (cf. 1 Pe. 3.18) “Pois também Cristo sofreu pelos pecados uma vez por todas, o justo pelos injustos, para conduzir-nos a Deus. Ele foi morto no corpo, mas vivificado pelo Espírito.” E ele ordena a nos arrependermos de nossas rebeliões, e viver pela fé n'Ele , justificados por Ele mediante a fé.

É nisto que cremos: Um Deus Santo que se tornou em amor,

Homem perfeito que minha culpa levou,

Na cruz Ele tomou meus pecados,

E por sua morte eu vivo novamente .

O evangelho loucura para os Judeus e para os Gentios.

Amém.

Sermão 2 - A Importância da Pregação Expositiva para a Saúde da Igreja

Sat, 17 Nov 2012 00:01:00 +0000

Série de Sermões Sobre o Livro 9 Marcas
Passagem: 1 Coríntios 1.21

Título: Sermão 2 - A Importância da Pregação Expositiva para a Saúde da Igreja

Pregado na manhã de domingo, do dia 11 de novembro de 2012,

na Igreja Reformada em Campinas Soli Deo Gloria,
por Ricardo Marcondes

Versão em vídeo Link

Introdução

1 Coríntios 1:21 "Visto como na sabedoria de Deus o mundo não conheceu a Deus pela sua sabedoria, aprouve a Deus salvar os crentes pela loucura da pregação."

Nesta manhã vamos meditar ou melhor estudar a respeito da importância da pregação expositiva, isto é, a importância de se pregar expositivamente. Vivemos em uma época na qual vemos muitas igrejas negligenciando a exposição bíblica, muitos sugerem que precisamos hoje de uma maneira menos racional, mais artística, menos autoritária e elitista, mais comunal e participativa de comunicar a palavra de Deus, e não desse método antigo de uma única pessoa falando no púlpito e apresentando um sermão aos demais. Eles dizem que precisamos de videoclipes, interação e danças.

Como Paulo diz em 2 Tm. 4.3 Porque virá tempo em que não suportarão a sã doutrina; mas, tendo comichão nos ouvidos, amontoarão para si doutores conforme as suas próprias concupiscências; Não é de se espantar que a falta da palavra de Deus, tem inchado as igrejas de pessoas que acreditam serem convertidas mais que nunca choraram pelos seus pecados. Nossa cultura é uma cultura que, cada um segue seus próprios interesses uma cultura que abomina a autoridade na qual muitos estão confusos e outros confundindo. Uma época que: A VERDADE É RELATIVA- AUTORIDADE É SINONIMO DE OPRESSÃO – O VIVER É INDIVIDUALISTA E NARCISISTA – A RELIGIÃO DEVE SER MENOS DOGMÁTICA E MAIS FLEXIVEL – CONCEITOS PLURALIZADOS (TODOS TEM SUAS VERDADES) - BENÇÃO É UM PRODUTO CONQUISTADO- PECADO NÃO EXISTE- CRISE DE EXISTENCIA- PRINCIPIOS DEVEM SER POLITICAMENTE CORRETOS – A REALIDADE É O QUE PERCEBEMOS E O QUE SENTIMOS – ESPIRITUALIDADE MISTICA E ESOTÉRICA. Porém existe algo de muito importante em nos assentarmos no banco e ouvirmos um sermão.

Mark Dever no livro 9 Marcas de uma Igreja saudável diz “É claro que vira o dia em que a fé dará lugar a realidade e os sermões não mais existirão e todos aqui anelam por esse dia. Nesse dia você não precisará mais de fé porque vera o próprio Senhor... Contemplarão a sua face (Ap. 22.4). E naquele dia esta velha muleta da fé poderá ser abandonada, quando veremos o Senhor face a face”.

Entretanto meus irmãos esse dia não chegou, ainda lutamos com os resultados do pecado de nossos primeiros pais; naquele dia, a fé dará lugar à vista. Mas, por enquanto, estamos em um tempo diferente, contudo pela graça de Deus este não é um tempo de desespero total, Ele nos da a sua palavra e a fé, vivemos no dia da fé, portanto meus irmãos como nossos pais, Noé e Abraão, os israelitas e os apóstolos confiamos na palavra de Deus. Mas o que significa dizer que a bíblia é a palavra de Deus? Significa ouvi-la e dar-lhe atenção, e é por isso que importante pregarmos expositivamente.

O que é pregação expositiva?

Pregação expositiva é pregar a palavra de Deus conforme Paulo disse “2 Tm. 4.2 Que pregues a palavra, instes a tempo e fora de tempo, redarguas, repreendas, exortes, com toda a longanimidade e doutrina”, é extrair as verdades bíblicas e aplica-las em nossas vidas, isto é, discorrer sobre um texto bíblico dentro de todo seu contexto e ter como alvo principal a verdade bíblica salientada e aplica-la aos ouvintes, com um único objetivo glorificar a Deus, edificar e santificar a igreja, tornando-a assim uma igreja saudável que reflete a gloria de Cristo glorificando a Deus não somente por palavras mais também por atitudes.

Exigindo assim do pregador que ele simplesmente transmita a vontade de Deus para nossas vidas, como se fosse um mensageiro do Rei trazendo a mensagem real aos seus súditos. Em Neemias 8 vemos o que é uma pregação expositiva.

Neemias 8:1-8

E chegado o sétimo mês, e estando os filhos de Israel nas suas cidades, todo o povo se ajuntou como um só homem, na praça, diante da porta das águas; e disseram a Esdras, o escriba, que trouxesse o livro da lei de Moisés, que o SENHOR tinha ordenado a Israel.

E Esdras, o sacerdote, trouxe a lei perante a congregação, tanto de homens como de mulheres, e todos os que podiam ouvir com entendimento, no primeiro dia do sétimo mês.

E leu no livro diante da praça, que está diante da porta das águas, desde a alva até ao meio dia, perante homens e mulheres, e os que podiam entender; e os ouvidos de todo o povo estavam atentos ao livro da lei.

E Esdras, o escriba, estava sobre um púlpito de madeira, que fizeram para aquele fim; e estava em pé junto a ele, à sua mão direita, Matitias, Sema, Anaías, Urias, Hilquias e Maaséias; e à sua mão esquerda, Pedaías, Misael, Melquias, Hasum, Hasbadana, Zacarias e Mesulão.

E Esdras abriu o livro perante a vista de todo o povo; porque estava acima de todo o povo; e, abrindo-o ele, todo o povo se pôs em pé.

E Esdras louvou ao SENHOR, o grande Deus; e todo o povo respondeu: Amém, Amém! Levantando as suas mãos; e inclinaram suas cabeças, e adoraram ao SENHOR, com os rostos em terra.

E Jesuá, Bani, Serebias, Jamim, Acube, Sabetai, Hodias, Maaséias, Quelita, Azarias, Jozabade, Hanã, Pelaías, e os levitas ensinavam o povo na lei; e o povo estava no seu lugar.

E leram no livro, na lei de Deus; e declarando, e explicando o sentido, faziam que, lendo, se entendesse.

Neemias 8:9-12

E Neemias, que era o governador, e o sacerdote Esdras, o escriba, e os levitas que ensinavam ao povo, disseram a todo o povo: Este dia é consagrado ao SENHOR vosso Deus, então não vos lamenteis, nem choreis. Porque todo o povo chorava, ouvindo as palavras da lei.

Disse-lhes mais: Ide, comei as gorduras, e bebei as doçuras, e enviai porções aos que não têm nada preparado para si; porque este dia é consagrado ao nosso Senhor; portanto não vos entristeçais; porque a alegria do SENHOR é a vossa força.

E os levitas fizeram calar a todo o povo, dizendo: Calai-vos; porque este dia é santo; por isso não vos entristeçais.

Então todo o povo se foi a comer, a beber, a enviar porções e a fazer grande regozijo; porque entenderam as palavras que lhes fizeram saber.

O que foi a reforma protestante? Em sua essência a reforma foi uma volta aos princípios bíblicos do novo testamento, foi um movimento que bradou no século XVI na qual os reformadores lutaram para que a bíblia se tornasse autoridade final da igreja, isto é, uma volta às velhas doutrinas.

Sendo assim podemos caminhar para o nosso próximo ponto que é:

A importância da pregação expositiva.

A maior importância, é que não queremos que a igreja seja moldada as ideias do pastor ou do pregador, mais que seja moldada a palavra de Deus. Não pregar expositivamente é evitar o crescimento da igreja, e manter a igreja a um nível que o pastor atingiu.

Pois um correto relacionamento com Deus depende de um correto conhecimento de Deus. O método expositivo garante a maior quantidade de conhecimento bíblico ao pregador e ao ouvinte.

Entretanto, o que seria ser moldado pelas ideias do pastor?

Veja bem, não quero desmerecer ninguém e muito menos aqueles que não pregam expositivamente, não pregar expositivamente não é um erro e nem pecado, mas vamos pensar um pouco...

Como nascem as heresias, seitas e essas religiões estranhas?

As heresias em geral nascem a partir de uma demasiada ênfase em um versículo bíblico. Um herege nunca propaga uma heresia com o intuito de depreciar a gloria de Deus, mais em sua cegueira espiritual por não compreender a bíblia como um todo, sem que ele perceba, ele desmorona toda autoridade e harmonia bíblica.

Exemplos:

Testemunhas de Jeová dão muita ênfase em Mc. 10.17-18.

Teologia da prosperidade enfatizam vv. como comereis o melhor dessa terra Is. 1.19.

Arminianismo enfatizam muito em vv. como João 3.16, mas nesse caso nos mostra um bom exemplo de como não devemos ignorar o contexto da passagem, tendo em vista João. 3.16 como podemos harmonizar com João. 3.36?

Por isso é importante pregarmos a palavra como um todo em todo o seu contexto, deixar que a bíblia fale por si própria, sermos servos fiéis e proclamar somente aquilo que o Senhor nos revelou. Pois entendimentos diferentes a respeito de Deus nos levarão a adora-lo de maneiras diferentes, e se um desses entendimentos for errado, a maneira e como achegaremos a Ele será errada (Is.1.10-17).

Outro ponto importante da pregação expositiva é que ela combate o:

LIBERALISMO: o liberalismo é a crença que entende a bíblia de modo racional ou seja só é aceito aquilo que o intelecto humano pode entender, eles rejeitam todos os milagres na bíblia e qualquer fenômeno sobrenatural, por ex.: eles não acreditam que Moisés e os israelitas atravessaram o mar vermelho, pois esse fenômeno é impossível ao entendimento humano. Entretanto essa crença desmorona o cristianismo pois se não acreditam em milagres fica difícil basear a nossa fé, pois nossa crença se sustem na ressureição de nosso Senhor.

ORTODOXIA MORTA: a ortodoxia morta são aqueles que não pregam heresias mais não tem o poder de Deus. Homens que se enquadram nesse tópico são como a mulher que é fiel ao seu marido mais não o ama, como sabiamente comentou E.M. Bounds “Homens mortos, pregam sermões mortos, e sermões mortos matam.” Um exemplo muito clássico que a bíblia nos deixa a respeito de homens que tem a ortodoxia morta é citado em Mc. 11.12 (fazer a leitura).

Outro exemplo muito interessante aconteceu com João Calvino em sua visita a Genebra, muitos acreditam que Calvino era um homem perspicaz, ousado, mas poucos sabem que Calvino levou um grande puxão de orelha quando conheceu Guilherme Farel em Genebra. Farel era um homem explosivo, ousado que estava muito ansioso para estourar a reforma em Genebra, e quando soube que Calvino estava em sua cidade foi logo ter com ele, o convidando para estourar a reforma em Genebra, mas Calvino com sua vida mansa só queria saber de estudo, recusou o convite, Farel com muita raiva amaldiçoou Calvino, dizendo, que Deus amaldiçoe sua paz, resumindo essa historia nos mostra como um homem do calibre de Calvino poderia somente ficar confinado junto a uma mesa, livros e algumas folhas de papel, mas depois tomado de um santo temor Calvino aceitou o convite.

É importante porque a palavra traz vida.

Em Ezequiel 37.1-14 diz "Veio sobre mim a mão do SENHOR, e ele me fez sair no Espírito do SENHOR, e me pôs no meio de um vale que estava cheio de ossos.E me fez passar em volta deles; e eis que eram mui numerosos sobre a face do vale, e eis que estavam sequíssimos. E me disse: Filho do homem, porventura viverão estes ossos? E eu disse: Senhor DEUS, tu o sabes.Então me disse: Profetiza sobre estes ossos, e dize-lhes: Ossos secos, ouvi a palavra do SENHOR.Assim diz o Senhor DEUS a estes ossos: Eis que farei entrar em vós o espírito, e vivereis. E porei nervos sobre vós e farei crescer carne sobre vós, e sobre vós estenderei pele, e porei em vós o espírito, e vivereis, e sabereis que eu sou o SENHOR. Então profetizei como se me deu ordem. E houve um ruído, enquanto eu profetizava; e eis que se fez um rebuliço, e os ossos se achegaram, cada osso ao seu osso. E olhei, e eis que vieram nervos sobre eles, e cresceu a carne, e estendeu-se a pele sobre eles por cima; mas não havia neles espírito.E ele me disse: Profetiza ao espírito, profetiza, ó filho do homem, e dize ao espírito: Assim diz o Senhor DEUS: Vem dos quatro ventos, ó espírito, e assopra sobre estes mortos, para que vivam. E profetizei como ele me deu ordem; então o espírito entrou neles, e viveram, e se puseram em pé, um exército grande em extremo. Então me disse: Filho do homem, estes ossos são toda a casa de Israel. Eis que dizem: Os nossos ossos se secaram, e pereceu a nossa esperança; nós mesmos estamos cortados. Portanto profetiza, e dize-lhes: Assim diz o Senhor DEUS: Eis que eu abrirei os vossos sepulcros, e vos farei subir das vossas sepulturas, ó povo meu, e vos trarei à terra de Israel. E sabereis que eu sou o SENHOR, quando eu abrir os vossos sepulcros, e vos fizer subir das vossas sepulturas, ó povo meu. E porei em vós o meu Espírito, e vivereis, e vos porei na vossa terra; e sabereis que eu, o SENHOR, disse isto, e o fiz, diz o SENHOR.

Ezequiel 37 nos mostra uma maneira notável que a vida surge por meio da palavra de Deus (Assim também em Gn. 1), essa passagem é magnifica para mostrar o poder da palavra de Deus.

Quando olhamos para as pessoas ao nosso redor, pelos olhos da fé, é isso que vemos, pessoas espiritualmente mortas, e não é a nossa habilidade, estratégia e oratória que ira trazer pessoas para a vida...Não! É o Espirito Santo que lhes outorga vida através da palavra.

A palavra de Deus nos santifica.

Jo.17.17 Jesus em sua oração disse: Santifica-os na verdade, a Tua palavra é a verdade. Precisamos da palavra de Deus para sermos salvos, mas também para que ela nos desafie e molde continuamente. Sua palavra não somente nos da vida, mas também direção, à medida que nos molda e nos transforma a imagem de Deus que fala conosco.

Na época da reforma, a igreja católica romana tinha uma frase em latim que se tornou seu lema: Semper Idem que significa “sempre o mesmo”. Entretanto as igrejas reformadas também possuíam seu lema: Ecclesia Reformata, Semper Reformanda secundo verbum Dei- “A igreja reformada, sendo sempre reformada de acordo com a palavra de Deus.” Uma igreja saudável é uma igreja que ouve a palavra de Deus, e continua a ouvi-la, sempre sendo transformada e moldada por ela, constantemente lavada na palavra e santificada pela verdade de Deus. (Mt. 4.4)

Paulo em 2 Co. 5.7 diz (ler o versículo). Tendo em vista o que Paulo disse e o pecado que nos distanciou de Deus, vivemos em uma época em que a fé é crucial, assim a palavra de Deus tem de ser crucial – porque Deus, o Espirito Santo cria seu povo por meio de Sua palavra.

Enfim o que não é pregação expositiva.

Pregação não expositiva, é uma pregação tópica, como essa que estou fazendo, escolho um assunto, faço um apanhado de varias passagens bíblicas para dar base ao meu assunto e discorro sobre ele. O problema desse tipo de pregação é que a igreja fica cativa aos interesses do pastor, isto é, a igreja fica sujeita às ideias a qual o pastor acha interessante a igreja ouvir, negando assim a relevância da bíblia para a igreja a todo tempo. Lembrando que pregar sobre um tópico não é errado, às vezes se faz necessário abordar um assunto que seja de suma importância para a igreja. (Por ex: às vezes , pelo menos uma vez por mês o pastor resolve falar de oração à igreja e traz um tópico sobre oração).

Entretanto uma igreja que não prega expositivamente ela fica estagnada ao conhecimento do pastor que é limitado e assim abre mão das profundidades das riquezas da sabedoria de Deus. Queremos ouvir e saber, em nossa alma, o que Deus tem a nos dizer.

Conclusão

Para encerrar; será que podemos dizer como o Salmista? Em Sl. 19. 7-11. “A lei do Senhor é perfeita, e revigora a alma. Os testemunhos do Senhor são dignos de confiança, e tornam sábios os inexperientes. Os preceitos do Senhor são justos, e dão alegria ao coração. Os mandamentos do Senhor são límpidos, e trazem luz aos olhos. O temor do Senhor é puro, e dura para sempre. As ordenanças do Senhor são verdadeiras, são todas elas justas. São mais desejáveis do que o ouro, do que muito ouro puro; são mais doces do que o mel, do que as gotas do favo. Por elas o teu servo é advertido; há grande recompensa em obedecer-lhes.”

Verdadeiramente do fundo do seu coração você pode exclamar como o Salmista? Você deseja a palavra do Senhor mais do que o ouro? Os preceitos do Senhor para você são mais doces do que mel? Caso não, se o Senhor não tem primazia na sua vida, se Ele não é a fonte de tua inspiração, se você não o deseja , não o ama de todo o seu coração, de toda sua alma e de todo o seu entendimento. Eu o aconselho a rever seu cristianismo, pois você está perdido. Se tua alma não anela por Ele hoje, o céu pra você será um inferno, pois no céu o contemplaremos por toda eternidade e o louvaremos incessantemente como os anjos fazem agora (Ap. 4. 8 – 9). É por isso que o inferno é o lugar daqueles que nunca amaram a Deus e nunca lhe renderam o louvor que lhe é devido.

Irmãos preguem fabulas, história, diga-lhes o quanto são agradáveis e bondosos, massageie o ego deles e eles irão te amar...(cf. Jo. 6.26).

É irrelevante para mim o que a cultura espera. É irrelevante para mim o que a cultura deseja.

A sociedade se transformou muito, e tem se dito que minha mensagem não é relevante hoje. Minha pregação não é formada pela sociedade. É direcionada à sociedade.

O que dirige minha pregação? A palavra de Deus vivo, Eterno me compete pregar.

Amém.

Fontes:

Nove Marcas de Uma Igreja Saudável – Mark Dever