IGUALES EN LAS TRES MIL

SIRENITO

noreply@blogger.com (IGUALES 3000) — Mon, 12 May 2008 13:13:52 -0500

Saúl es un niño de cinco años que vive apaciblemente su vida hasta que decide vestirse de Sirenito para la fiesta de disfraces de su colegio. Esther, su madre, empieza a preocuparse, especulando sobre la futura tendencia sexual de su hijo.

Este es el planteamiento general de Sirenito, un repetidamente premiado cortometraje de Proyectafilms, que te dejamos aquí debajo subtitulado al inglés. Son casi siete minutos. Muy recomendable y con un final inesperado. Puedes verlo con mayor calidad pinchando en la foto de arriba.

ARTE Y CUESTIONES DE GÉNERO

noreply@blogger.com (IGUALES 3000) — Sun, 11 May 2008 08:15:55 -0500

En el capítulo de recomendaciones bibliográficas, traemos hoy aquí una publicación que aborda la cuestión de género desde la perspectiva de la creación artística a lo largo del pasado siglo XX. Es un pequeño ensayo, casi como un cuaderno que lleva por título “Arte y cuestiones de género” de Juan Vicente Aliaga, publicado por Nerea en su colección “Arte Hoy”. De él, con toda seguridad, extraeré abundante documentación e imágenes para futuros post. El fragmento que reproducimos a continuación es la introducción que aparece en las solapas del libro, para que tengamos una referencia de lo que nos podemos encontrar. Los resaltes en negrita son propios.

Todavía hoy, en España, en los estudios de historia del arte incomoda en algunos sectores que se hable de CUESTIONES DE GÉNERO, es decir, de los valores en torno a la feminidad y la masculinidad. Este breve ensayo trata de proponer una serie de lecturas acerca las distintas manifestaciones artísticas, surgidas a lo largo del siglo XX, que no pueden entenderse sin una perspectiva transversal que tenga en cuenta los símbolos, signos y significaciones que la sociedad ha ido imprimiendo a las representaciones de la sexualidad, y por ende, a las que se atribuyen a hombres y mujeres. Estas cuestiones de género son cambiantes y están sometidas al discurrir de los avances sociales, políticos , científicos , culturales y de otra índole que han ido modificando los papeles y roles….. También es destacable la aportación de los estudios de temática gay y lésbica y recientemente el impacto de la teoría "queer", que cuestiona la existencia de identidades fijas en relación con los comportamientos y orientaciones sexuales.

Todo este conjunto de razonamientos dibuja un perfil nómada y heterodoxo de los sexos y también de las resistencias que presentan quienes tratan de mantener a ultranza la divisoria de la feminidad y de la masculinidad como polos irreconciliables basados en la supuesta verdad de la naturaleza. La batalla de los valores de género no ha concluido y el arte, poroso y sugerente, es un campo abonado para representar la continuidad saludable del conflicto.

Más adelante abordaremos en profundidad algunos de los capítulos de este interesante y sugerente ensayo.

LAS MALAS LENGUAS, "KE WENO".

noreply@blogger.com (IGUALES 3000) — Thu, 08 May 2008 11:24:29 -0500

El otro día mi compañera me trajo una nota que había interceptado en clase a dos alumnas. La misma nota que aparece reproducida en una de sus caras aquí a la izquierda. Una especie de chat manual o “messenger” manuscrito que se pasaban de una a otra. Dicha nota en fondo (asunto de la botellona) y forma (forma de expresión) no sorprende a nadie. Sin embargo podemos hacernos algunas preguntas acerca de las cosas que interesan a nuestro alumnado y sobre todo, del lenguaje. No hace mucho se celebró en San Millán de la Cogolla un Seminario internacional, o algo así, acerca del "lenguaje de los jóvenes" -y que fue inagurado por la Princesa Letizia- en el que debatía sobre si éste, enriquece o empobrece nuestra lengua. No sé la opinión de los internautas, pero a la vista está –o al menos es mi humilde impresión- que lo que reflejan notas como éstas no son sino muestras de la pobreza (¿o debo decir “pereza”?) mental y de vocabulario con que se expresan y no sólo en los chat o en el móvil sino en su forma de expresarse y comunicarse habitualmente, incluso cuando se les piden respuestas en exámenes o redacciones de clase. “Eres lo que escribes, eres como escribes” es una campaña en internet que aboga por el uso correcto de nuestra lengua en los foros y en los blogs, al menos dentro de los contextos educativos. Me he permitido transcribir literalmente (sin correcciones ortográficas, tal cual) y en la medida que puedo entender la caligrafía y el “argot”, el contenido de dicha “conversación” manuscrita (en leer más). Es posible que mi opinión sólo sea eso, una opinión. Pero hablando y escribiendo se entiende la gente. O casi.

- Ola xoxo !!
- Ke axe? Yo na aski aburría illa cuenta algo que me aburro xfis.
- Sobre qe weno k vamos hacer alfinal el sábado.
- Pos 1º la botellona y después vamos a la “vengo” no?
- Weno pero tendremos k kedar pa comprar o no??? Y cuanto vamos a poner.
- Pos ponemos 4 euros cada una. Lo único que tenemos que compra es el “legendario” xke lo otro lo compramos en la gasolinera no??
- Pero si kieres podemos comprar el lote k nos sale mas barato nos sale por 17 € y la botella por 15 € sola.
- Pero en el lote que viene la botella, el hielo 1 botella de cocacola no? Y eske hay que comprar dos botellas ce cocacola y 1 paquete de vasos no??
- Si, pero comparmos el lote y después compramos una botella de coca cola fuera parte??
- Si pero el paquete de basos donde lo vamos a comprar xke yo tengo kir al perea.
- Pos lo compramos en los moros xke yo también tengo que ir al perea y lo ke podemos ase es ir al perea después ir a los moros y x la noxe amos a comprar el lote y a comprar la cocacola no???
- A mi me da igual. Lo que pasa qe la lia también va a beber o no???
- Aroooo….lo que podemos ase es pone 50 cent + cada una no??
- Weno
- ¿Y tu que te vas a pone?...............

(Fin de la carta, sin comentarios )

BLOGPASEO: LOS ESPACIOS FEMENINOS

noreply@blogger.com (IGUALES 3000) — Tue, 06 May 2008 07:32:13 -0500

En el portal Red Visual encontramos un interesante ensayo firmado por Pilar López Gutierrez titulado "Los espacios femeninos". Dejamos como botón de muestra este resumen que encabeza dicho ensayo, para que os animéis a echarle una ojeada, y si os apetece, nos dejéis vuestra opinión.

Este artículo pretende ser una reflexión sobre el reparto de papeles llevado a cabo por la sociedad desde hace milenios, en el que ha correspondido a la mujer el ámbito doméstico y al hombre el ámbito público. Las labores de cuidado del hogar y los hijos que se llevan a cabo en el ámbito doméstico han tenido como consecuencia que la mujer ocupara en esta sociedad una posición técnica, jerárquica y socialmente de menor consideración porque "no traía dinero a casa", que era lo que daba prestigio social, al no ser considerado su trabajo como productivo. Cierto es que siempre hubo mujeres destacadas en ambos espacios y que desde el siglo XIX los avances han sido significativos, pero no es menos cierto que todavía queda un largo camino por andar en la conquista de la mujer no sólo por su espacio en el ámbito laboral, sino también en el ámbito privado que le ha sido considerado como propio, y, sobre todo, en esa "terra incognita" de la moral social.

EL OLVIDO

noreply@blogger.com (IGUALES 3000) — Sat, 03 May 2008 13:46:22 -0500

El olvido es el título del bonito cortometraje de Jairo Peñaranda que tienes aquí. Una mujer mayor, soledad, más soledad, quehaceres cotidianos... Para acordarse de ellas. Mañana es el día de la madre ¿no?

PRUEBAS DE ACCESO A POLICÍAS Y BOMBEROS ¿DISCRIMINACIÓN POSITIVA?

noreply@blogger.com (IGUALES 3000) — Tue, 29 Apr 2008 11:33:28 -0500

Soy Isaac y este es mi último trabajo para la asignatura de antropología, lo que no supone que no vuelva a realizar más artículos para Iguales en las Tres Mil.

El tema que propongo hoy me interesa mucho, ya que es a lo que me quiero dedicar profesionalmente. El tema es el de la igualdad de género en la pruebas de acceso al Cuerpo Nacional de Policía y de Bomberos. Nuestro Presidente del Gobierno insiste en que España sea un país donde reine la igualdad, pero yo, francamente, no la veo. Si es así, ¿por qué las pruebas físicas de los hombres y las mujeres son distintas para acceder a un puesto de policía o de bomberos?, ¿no creéis que eso puede ser una ventaja?, ya sé que el hombre tiene una capacidad física distinta a la de la mujer, pero ¿esto justifica esa diferencia en las pruebas?

A continuación si pinchas en ``leer más´´ podrás ver que pruebas se les exigen a los hombres y cuales a las mujeres. ¿Qué opináis?

Fuerza flexora (hombres)

Desde la posición de suspensión pura con palmas al frente, total extensión de brazos, se realizarán flexiones asomando la barbilla por encima de la barra y extendiendo totalmente los brazos sin que se permita el balanceo del cuerpo o ayudarse con movimientos de piernas. Un intento.

Fuerza flexora (mujeres)

El ejercicio consiste en quedar, el mayor tiempo posible, en la posición que se describe: Brazos flexionados, presa con las palmas de la mano hacia atrás, piernas completamente extendidas y sin tocar el suelo, barbilla situada por encima de la barra y si tener contacto con ella. Un intento.

Salto vertical (hombres y mujeres)

Desde la posición inicial, de lado junto a una pared vertical, y con un brazo totalmente extendido hacia arriba, el condidato marca la altura que alcanza en esta posición. Separado 20 centímetros de la pared vertical, salta tanto como pueda y marca nuevámente con los dedos el nivel alcanzado. Se acredita la distancia existente entre la marca hecha desde la posición inicial y la conseguida con el salto. Un intento.

Agilidad-velocidad (hombres y mujeres)

Con salida de pie, detrás de la línea de partida, el opositor debe realizar el recorrido que figura en el siguiente gráfico representativo. Es nulo todo intento en el que el candidato derribe alguno de los banderines o vallas que delimitan el recorrido o se equivoque en el mismo. Se permiten dos intentos sólo a los opositores que hagan nulo el primero.

Resistencia (hombres)

Carrera de 2.000 metros sobre superficie lisa, plana y dura. Un intento.

Resistencia (mujeres)

Carrera de 1.000 metros sobre superficie lisa, plana y dura. un intento.

Las pruebas físicas en la oposición al Cuerpo de Bomberos están diseñadas para superhombres y Supermujeres. No es una forma de hablar, ya que el rendimiento exigido, no de forma global, sino en cada una de las pruebas es altísimo.

A continuación os cito las pruebas físicas para acceder a un puesto de bomberos en España:

1_Trepa de cuerda de 6,5 m en 9 seg. Esta es considerada la prueba reina dentro de los tests exigidos. Tiene, a menudo, carácter descalificatorio. En ella, el aspirante debe trepar con la fuerza de sus brazos, una soga de 7 m partiendo desde la posición de sentado hasta llegar a lo mas alto donde soltará una de sus manos para golpear la campana que marca el final y determina el tiempo de ejecución. Teniendo un tiempo mínimo de 9 seg, el esfuerzo se considerara anaeróbico aláctico en su forma de obtener la energía, y a nivel muscular como fuerza-velocidad con un elevado componente de fuerza máxima y potencia como cualidades a entrenar. Biomecánicamente, la solicitación es grandísima para flexores de codo (bíceps, supinador largo y braqueal anterior), flexores de la muñeca y dedos, musculatura escápulo-humeral (dorsal ancho, redondos, deltoide posterior, pectoral y serratos). Y también para la musculatura abdominal, dorso-lumbar y, en menor medida, flexores de cadera.

2- Dominadas en escala, que consiste en subir, desde suspendido en una barra o escala de madera, a superar el nivel de la misma con la barbilla. Luego, descender a la posición inicial con el miembro superior completamente extendido. Todo ello se realiza sin tomar impulsos ni mover el cuerpo adelante, atrás ni a los lados. La prueba puede durar 30 y el opositor habrá de hacer un número mínimo de repeticiones. Esto lo convierte en una prueba anaeróbica de carácter lactacido ( con glucógeno muscular como combustible, y producción de ácido láctico de desecho). Las cualidades físicas a demostrar son la fuerza-resistencia, con componentes, también, de fuerza-velocidad, y fuerza máxima a trabajar para un adecuado movimiento. Biomecánicamente, se ven involucrados los músculos del antebrazo (flexores de dedos y muñeca), los extensores del hombro (dorsal, redondos, deltoide posterior) y la musculatura escapulo-torácica ( trapecio y romboide ). Los músculos de la zona abdominal y lumbar se encargarán de dar estabilidad al cuerpo, para que este no oscile en ningún plano.

3- Press de banca en 30 con 45Kg. Consiste en separar la barra del pecho hasta la extensión total de codos, volviendo a la posición inicial para rápidamente reanudar el movimiento. Esta es también una prueba de resistencia anaeróbica que tiene como factor limitante la acumulación de ácido láctico en la musculatura de pecho, hombro y brazos. Requiere de una elevada resistencia de fuerza de carácter, además, explosivo, dada la limitación del tiempo. Biomecánicamente, el esfuerzo se realiza con los extensores de codo (tríceps), flexores y aductores del hombro (deltoide anterior, medio y pectoral) y músculo de tórax (serrato mayor y pectoral menor).

4- Salto vertical. Consiste en saltar desde parado y a pies juntos, en sentido vertical, con el fin de alcanzar con el brazo extendido la máxima altura, respecto de una referencia previa del mismo brazo en extensión pero con los pies en contacto con el suelo. Es un esfuerzo explosivo que depende del sistema ATP-PC. No hay otro factor energético limitante, y el esfuerzo es instantáneo y de máxima intensidad, pudiéndose repetir en un segundo intento. Biomecánicamente, es una acción coordinada de extensores de cadera (glúteo mayor), extensores de rodilla (cuádriceps), extensores de tronco (erectores espinales), y extensores de tobillo (gemelo y sóleo). Destacaremos en esta prueba la gran importancia de la capacidad de coordinación intra e intermuscular para un esfuerzo explosivo.

5- Saltos laterales en banco sueco. Es esta una prueba que requiere gran resistencia anaeróbica, tanto a nivel cardiovascular como muscular en la totalidad del tren inferior. El tiempo, de 30 de trabajo está relacionado con el metabolismo anaeróbico láctico, que afecta también a la capacidad de coordinación de las partes corporales respecto al banco.

Son también factores importantes, el equilibrio y la agilidad para poder ejecutar de forma rápida y coordinada el mayor número de saltos en el tiempo permitido.

6- Carrera de 100 mts lisos. Mide la velocidad de reacción y desplazamiento del aspirante en un terreno liso, similar a las pruebas de velocidad en atletismo, con la particularidad de tomar la salida de pie. Su desarrollo es absolutamente anaeróbico en el sistema ATP-PC. En esta prueba, la técnica es también un factor a tener en cuenta.

No basta con entrenar la condición física requerida, sino que será necesaria adquirir una técnica de carrera óptima.

7- Carrera de 1000 mts lisos. Mide al 50% tanto la resistencia aeróbica como anaeróbica del aspirante. Es la única prueba con una elevada influencia del metabolismo aeróbico, lo cual la hace diferente y, en cierta manera, antitética al resto de las pruebas, que son, en su mayoría, de carácter fundamentalmente muscular, y relacionadas directamente con varios tipos de la calidad Fuerza.
Tal como ocurre en la prueba de 1500 mts en Decatlon, es difícil compaginar esta prueba de resistencia aeróbica con el resto, de carácter anaeróbico, pero en estas pruebas de oposición se demuestran auténticos especialistas que alcanzan registros de muy alto nivel.

8- 50 mts libres en natación. Por si fuera poco, el aspirante debe demostrar adaptación al medio acuático. Para ello, se exige el rendimiento sobre 50 mts estilo libre, siendo el crawl el estilo escogido por ser el mas rápido. Esta distancia está considerada en natación como la auténtica prueba de velocidad, aunque por su duración en otros deportes se consideraría de velocidad prolongada ( en torno a los 25 ). El metabolismo es completamente anaeróbico, y se debe desarrollar de manera específica en el agua, así será fundamental la adecuada técnica de nado que permita optimizar el rendimiento. Esta prueba, por desarrollarse en el medio acuático, que tiene implicaciones negativas sobre el tono muscular, está contrapuesta, generalmente, con el resto de las pruebas anteriormente explicadas. El opositor deberá calibrar adecuadamente la carga de trabajo a efectuar en el medio acuático, que le permita mejorar en esta prueba sin perder capacidad en las otras.

( Pruebas de bomberos articulo extraido de la pag. De Internet de Mintxo Lasaosa Licenciado en INEF. Director Técnico de Ultimate Snack, Marcos Robles Hernández. Profesor. Escuela de Bomberos de Alcobendas, Francisco Ramirez Pazos Ejercicios. Parque de Bomberos de Tres Cantos)

EL DERECHO DE LOS ANIMALES: POR UNA AUTÉNTICA CULTURA DE LA NO-VIOLENCIA.

noreply@blogger.com (IGUALES 3000) — Mon, 28 Apr 2008 13:27:47 -0500

Este artículo ha sido extraído de ASANDA (Asociación Andaluza para la Defensa de los Animales).

Soy Cristina Miffut, trato el tema de la igualdad refiriéndome al trato y la violencia hacia los animales. Concretamente este artículo es un manifiesto en contra de los espectáculos violentos con animales. Lo que más me ha llamado la atención es la preparación de un animal antes de una corrida, es increíble como torturan al pobre animal (tranquilizantes, palizas, golpes en los testículos, etc). Finalmente, después de la corrida, lo descuartizan y simplemente lo comercializan como un producto más del mercado.

Escogí este tema porque soy una persona amante de los animales, y pienso que un animal también debe ser respetado (este blog hemos tratado de tantas formas la dignidad). Como muy bien dice el final del texto: un animal siente dolor al igual que todos nosotros y nosotras.

-¿Consideras las corridas de toros espectáculos o torturas?
-¿Crees que las personas que acuden a estos espectáculos saben el significado del concepto violencia?
-Estos espectáculos se realizan ¿por costumbre o por dinero? ¿antropología o simple negocio?
-¿Qué dice de nuestra escala de valores los espectáculos de este tipo?

MANIFIESTO PARA ABOLIR LOS ESPECTACULOS VIOLENTO CON ANIMALES

PETICIÓN ENTREGADA A LA ASAMBLEA NACIONAL CONJUNTAMENTE CON EL ANTEPROYECTO DE LEY PARA LA PROTECCIÓN ANIMAL EN VENEZUELA MANIFIESTO PARA ABOLIR LOS ESPECTÁCULOS VIOLENTOS CON ANIMALES

Autora: Angela Expósito

Nosotros como pueblo civilizado, que ha dejado en el pasado, las formas de conducta salvajes y violentas que caracterizaron a los pueblos bárbaros, queremos consolidar en el presente la dignidad, justicia, igualdad, libertad y derechos, para toda forma de vida animal, que aún es explotado, torturado, esclavizado y asesinado por ese antepasado salvaje y sanguinario

La peor tradición romana, que expresa la crueldad y violencia pública con seres inocentes, donde se asesinaban por simple diversión, ha permanecido latente en nuestro país, amparada bajo el argumento que forma parte de nuestra cultura venezolana.

Históricamente, las corridas de toros, peleas de gallos, toros coleados y otros de naturaleza similar, fueron introducidas por los europeos, durante la época colonial. Sin embargo, su origen no parte como muchos creen, de la Europa Medieval, sino que se remonta a los sangrientos juegos romanos, donde se mataban a miles de seres vivos, frente a un público, sediento de sangre y de fuertes emociones. A lo largo del desarrollo de los diversos pueblos del mundo, éstos se extendieron y practicaron cómo una diversión exclusiva, de la nobleza, y en el caso de Venezuela, por los ricos ganaderos.

Queremos hacer del conocimiento público, la preparación y entrenamiento, a que son expuestos, los animales destinados a estos espectáculos macabros y que siempre fueron ocultadas o ignoradas, ante los ojos del mundo

A manera ilustrativa, la preparación de un animal para una corrida incluyen : afeitado doloroso de cuernos para destruir los nervios con la intención de producir pérdida del sentido de orientación ; administración de tranquilizantes, laxantes, palizas y golpes en los testículos y riñones para debilitarlo; aplicación de grasa en los ojos para dificultar su visión y amoníaco en las patas previamente cortadas, para que el dolor lo paralice Y otras atrocidades más ……..

Durante la corrida, la crueldad humana continua, con la Destrucción de músculos, vasos sanguíneos, nervios, hígado, pulmones y médula espinal con lanzas, espadas y banderillas con ganchos y arpones Y estando el animal agonizando, lo mutilan cortándole la cola y rabo y finalmente es Descuartizado vivo, fuera del ruedo, entre otras atrocidades más…

No solo los toros viven el horror y violencia de la diversión humana, sino los caballos que actúan en estas corridas .Estos sufren fracturas múltiples y luego de 3 ó 4 corridas, mueren. Así mismo, se les coloca un peto simulando que se les protege, pero en realidad lo que se esconde al público, son las heridas que con frecuencia presentan, exposición de vísceras.

Sobre la base de la crueldad humana a que son expuestos estas criaturas de Dios, con el objeto de divertir, tenemos que señalar que la supuesta figura prefabricada del torero valiente, es una FARZA y FRAUDE y lo que es genuino, es el dolor de un ser frente a un SÁDICO, ASESINO, CRUEL, COBARDE, VANIDOSO Y CODICIOSO DE DINERO, que además de ultrajar al animal vivo cortándole las orejas y el rabo, de manera obscena, lo festeja como si fueran trofeos.

De igual manera, esta imagen se refleja en los toros coleados, que además de representar la lucha desigual de dos hombres adultos, montados en caballos adultos, contra el bebé de la res, implica maltrato y crueldad, pues se elige al más débil e indefenso de los animales, para provocarle dolor. El hecho de elegir al más inocente, para que no pueda oponerse, representa otro espectáculo COBARDE de aquellos que pretenden mostrar una supuesta valentía, frente a un indefenso bebé; expuesto a la burla y humillación de espectadores, que aplauden y ríen, mientras son lastimados con múltiples fracturas en las patas y cola.

¿Por qué el hombre, lucha al lado de seres débiles inocentes, para reafirmar una supuesta fuerza, dañando a quien no puede defenderse? ¿Escogerían a alguien más débil que ustedes, para dañarlo, sabiendo que no podrá reclamar su dolor?

En este mismo contexto, es lamentable como en Venezuela, la vanidad humana, ha conllevado a sacrificar la vida de los hijos de Dios, para obtener grandes ingresos económicos. Las apuestas donde se asesina por la codicia y avaricia, no solo implica crueldad y muerte, sino que sobre la base esta, se distorsiona los valores de respeto y vida hacia otros

En Venezuela, la pelea de gallos, cuenta además, con una preparación cruel que incluye la mutilación de espuelas, cresta y otros órganos y afeitado de sus plumas, despojándolos de su protección natural del frío. Durante los entrenamientos, los obligan a correr hasta ponerlos vagos y luego los cuelgan por una cuerda, haciéndolo girar por varios minutos. En las semanas siguientes, lo ponen a pelear con otros gallos, con el fin de entrenarlo para matar. Los entrenadores se dedican a darle alimentación balanceada, pero no por consideración, sino para dotarlo de mejores condiciones musculares con el fin de obtener dinero, mientras mata a otro animal. Durante las apuestas, las riñas puede durar hasta la muerte o hasta que uno de ellos quede destrozado, perdiendo el pico, los ojos y cualquier otra parte severamente herida. Y mientras se maltratan hasta bañarse en sangre, la euforia por las apuestas, se multiplican., dejando a un lado, la palabra de Jesús, donde advertía lo siguiente:

En la actualidad diversos países del mundo, han experimentado cambios transformadores en las políticas económicas y socioculturales, basadas en un conjunto de normas de convivencia donde los valores morales y éticos se encausan hacia una forma de conducta, más humana y menos primitiva. Ejemplo de ello, lo tenemos en la época romana, que aunque fue tradición lanzar a los leones seres humanos, en particular a los cristianos, para divertir, con el tiempo se consideró, que ésta, era cruel e injusta

De igual forma, hace dos siglos los negros no eran considerados seres humanos e incluso existían tratados justificando esa postura. Pero con la llegada de la Revolución Francesa, algunas tradiciones y costumbres elitescas, comenzaron, a derrumbarse con las nuevas ideas de democracia, de igualdad, justicia y derechos para todos, dejando atrás por ejemplo, la esclavitud, en un mundo donde quizás los venezolanos, sólo seríamos peones en un fundo bajo el dominio de algún terrateniente importado de algún país extranjero.

En este mismo contexto, los espectáculos incivilizados hacia los animales, están siendo puestos en discusión, ya sea en su forma (regulando) o en su esencia (prohibiendo); pues independientemente de los motivos que lo justifiquen (negocio o diversión), este representa el grado de valor que el hombre le da a la vida, incluso aquella vida, que no tiene ninguna posibilidad de opinar o defenderse por si misma, frente a la manipulación humana Recientemente una de las tradiciones que formó parte por muchos años de la cultura española, como las corridas de toros, fueron prohibidas en Barcelona. Ojala la divina providencia ilumine la mente de los legisladores, para que terminen de abolir de una vez por todas, la peor herencia legada, por nuestros sanguinarios antepasados romanos

Es lamentable, además como algunas personas, aún consideran que las formas más primitivas y salvajes de conducta humana mantenidas con estos espectáculos medievales, deban formar parte de la cultura venezolana, sabiendo que sobre las base de ellos, no solo se asesinó y exterminó a millones de indígenas, sino que se sustituyó nuestra cultura ancestral por una derivada del salvajismo. En otras palabras, nos legó la cultura del sadismo, acompañada de supuestas tradiciones populares, como las fiestas taurinas y otras de naturaleza similar, donde la tortura de animales se maquilla de costumbre. Pero lo más insólito es que hoy en día, estas tradiciones romanas crueles y sangrientas, son amparadas por la propia iglesia católica, cuando son celebradas las llamadas Ferias y fiestas patronales.

A manera ilustrativa, solo durante el mes de noviembre del 2005, se celebraron simultáneamente las masacres públicas de 6 novillos y 32 toros con la Feria de Nuestra Señora del Socorro (Valencia) y 32 toros con la Feria de la Chinita, en Maracaibo

Dónde queda la enseñanza de la palabra de Dios cuando menciona: "Y nadie herirá o matará en Mi nombre sagrado Evangelio de los doce 6: 16. Y dónde queda la praxis de estas frases, cuando se descuartizan públicamente los hijos de Dios, en el nombre de sus santos patronos?

¿Qué tipo de cultura religiosa se está fomentando cuando el canal 11 que es propiedad del Arzobispado Zuliano, trasmitió en VIVO, la corrida sangrienta de la feria de la Chinita, los días 19 y 20 -11-05 ,en horario todo usuario, con elementos de violencia tipo E, según La Ley Resorte? ¿Que es lo que se pretende formar en la sociedad venezolana, cristianos pacíficos o violentos? ¿Es que acaso el mensaje de Dios es cultivar la ira y la violencia hacia otros, como nuevas cualidades en la enseñanza católica, para ser mejores cristianos?

Afortunadamente, con los valores de libertad, igualdad, justicia e independencia, legados por nuestro Libertador, se consolidaron en un nuevo ordenamiento jurídico constitucional, donde no solo reconoce el derecho de nuestros indígenas, sino que legítima su legado, como el verdadero origen, de la cultura venezolana. Considerando lo anterior, sostenemos que nuestras tradiciones, costumbres y cualquier forma de manifestación sociocultural, deben partir de un patrón, que nazca de nuestras raíces indígenas, orientando progresivamente, la conducta social, hacia las formas más humanas, entre los hombre y demás seres vivos.

Para Gandhi, la grandeza de una nación y su progreso moral pueden medirse por la forma en que trata a sus animales y partiendo de esta premisa, sostenemos que en la medida que logremos la libertad en pensamiento y obra para todas las formas de vida animal, lograremos alcanzar y consolidar el mayor grado de cultura civilizada para el pueblo venezolano.

En función de todo lo contenido en este documento, Los abajo firmantes,
Manifestamos:

Solicitar a los legisladores, la creación de una Ley para la Protección y Defensa Animal, garantizando así los principios de dignidad, justicia, libertad y derechos para todos.

Abolir todos aquellos espectáculos como corridas de toros, toros coleados, peleas de animales y otros de naturaleza similar, ya que los mismos además de no formar parte de nuestra verdadera cultura indígena, representan un modelo de violencia que involuciona a los pueblos civilizados.

Solicitar un voto de censura, a patrocinantes, organizadores, autoridades del Estado, medios de comunicación y comunidad (toreros, coleadores, galleros, espectadores del evento, entre otros) que promueven, mantienen y participan, la violencia y crueldad hacia otros seres vivos.

Rechazar el dinero obtenido de las beneficencias organizadas con estos espectáculos macabros y violentos, ya que ha sido obtenido con la sangre de seres inocentes. A nuestro criterio, este dinero manchado con sangre, que se pretenda entregar a obras de caridad, representaría un insulto y una ofensa a la obra bondadosa, humilde y misericordiosa de Dios.

Quienes firman el Manifiesto Aceptan, su justificación y contenido e invitamos a otros a que se unan a nosotros para trabajar por un mundo donde la libertad, igualdad y justicia sea posible para todos

“El animal tiene, como tú, un corazón que siente. El animal conoce, como tú, la alegría y el dolor. El animal tiene, como tú, sus aspiraciones. El animal tiene, como tú, un derecho a la vida“ Peter Rosegger.

¿Y EL CASO DE ESPAÑA?

LA MUJER EN EL ARTE: UN FANTÁSTICO VÍDEO CON MEJOR MÚSICA

noreply@blogger.com (IGUALES 3000) — Sun, 27 Apr 2008 12:41:27 -0500

Espléndido, precioso vídeo dividido en dos partes, que nos muestra un emocionante repaso de la mujer en el arte, incluyendo autores de las obras, títulos y fechas. Acompañado de la maravillosa música de Beethoven ("Sonata de Luz de Luna"), Bach ("Aria en la cuerda de G"), Debussy ("Claro de Luna") y Dvorak ("El nuevo mundo" o Novena Sinfonía). Son veinte minutos de auténtico placer y relajación. Belleza en estado puro.

Primera parte (desde el siglo XII hasta el XIX)

Segunda parte (siglos XIX y XX)

PLANTANDO FUTURO: ÁRBOLES PARA EL POLÍGONO SUR

noreply@blogger.com (IGUALES 3000) — Sat, 26 Apr 2008 05:46:36 -0500

Este pasado miércoles, alumn@s de varios centros educativos del Polígono Sur (Andalucía, Altolaguirre, Fray Bartolomé de las Casas, Romero Murube y nuestro instituto, Domínguez Ortiz), dieron y recibieron una gran lección. Y hasta la prensa lo comentó. En distintos sitios. Con la participación de l@s vecin@s, se plantaron unas 280 especies arbóreas y se celebraron distintos talleres: El árbol de los deseos, Taller de transplante de plantones, Apadrina un árbol, Cuentacuentos, Caras pintadas y Taller de los Reporteros de la Plantación. Se trataba de celebrar el final de la rehabilitación de la zona conocida como Los Rojos. Una lección de futuro, de semillas para el mañana, una aportación más de oxígeno de un barrio que está cambiando su realidad y su imagen. Nuestras alumnas Noelia, Salud y Lali hicieron de reporteras, realizando las fotos que tenéis abajo y varias entrevistas que iremos incluyendo por aquí. De momento, os dejamos una muestra de lo que es educar, de otra manera.

Create Your Own

ARTE, EDUCACIÓN Y DERECHOS HUMANOS

noreply@blogger.com (IGUALES 3000) — Thu, 24 Apr 2008 06:16:20 -0500

Hace algunos días y gracias al programa Iniciarte, tuvimos la gran suerte de recibir en nuestro instituto la visita del artista sevillano Jesús Palomino (en la foto, su sitio web aquí) para impartir una charla con nuestro alumnado de 3º y 4º ESO sobre “Arte y Derechos Humanos”. Pudimos compartir y debatir con él imágenes de sus proyectos en distintos lugares “calientes” donde ha trabajado como Serbia y Montenegro, China o Venezuela. Proyectos comprometidos y arriesgados, a tener en cuenta los conflictos y las delicadas situaciones sociales que atraviesan estos países. Precisamente su proyecto actual lleva por lema “A la Comunidad Futura” y que se va a inaugurar en el Espacio Iniciarte ( Antigua Iglesia de Santa Lucía) el dia 8 de Mayo. Como parte del proyecto están estas visitas a distintos centro educativos para que nuestros alumnos tomen conciencia -a través de la intervención artística- de la vulneración de los derechos humanos en distintas partes de mundo .Precisamente, una parte de su proyecto consiste en la edición limitada de un cartel desplegable con la Declaración Universal de los Derechos Humanos, para que los tengamos siempre presentes ( y no sólo el 10 de Diciembre) y nos prestemos a denunciar y a actuar cuando en cualquier lugar o situación éstos se vulneren impunemente con el consentimiento de los gobiernos y poderes políticos reinantes. Jesús Palomino trabaja con la metáfora y con el poder de las ideas. Construye maquinas efímeras e imaginarias que resuelven conflictos, que potabilizan el agua o que fabrican comida sin fin. Ideas pequeñas, insignificantes, si se quiere , pero que mediante la reflexión y la crítica pueden transformar la realidad del presente y hacer mas habitable y sostenible nuestra sociedad futura, nuestra comunidad futura. Yo, al menos, como profesor de artes plásticas y como educador, así lo pienso también y así me gustaría que entendieran el arte, como una forma de transformación y comprensión del mundo, más allá de lo visitable o exponible en los museos y colecciones. Aún incluso en tiempos difíciles, en guerras, en conflictos, en situaciones de extrema necesidad podemos hacer del arte una vía de curación, una alternativa, una propuesta quizá… Podemos hacer mucho si somos muchos y bien poco o nada sin somos pocos o ninguno. Nuestra pequeña acción puede tener consecuencias imprevisibles si va acompañada de miles de pequeñas acciones encaminadas en el mismo sentido. Jesús Palomino “firma” su compromiso social a través del arte, pero hay muchas formas de “firmar”: filmando, formando, fomentando -con la palabra, con la voz o con las imágenes- la educa-acción, la solidaridad, el compromiso y la ética. Es por eso que muestro y comparto este bello corto de animación de Amnistía Internacional que lleva por título “El Valor de una firma” y que ilustra a la perfección esta idea.

PD: fotografía de Stefania Scamardi. Más fotos de la charla pinchando aquí.

EXPERIMENTANDO EN LA WEB 2.0 : UN COMIC COEDUCATIVO

noreply@blogger.com (IGUALES 3000) — Sat, 19 Apr 2008 18:04:02 -0500

Trasteando por los vericuetos de internet cada día descubrimos nuevas herramientas y nuevas posibilidades. No hace mucho descubrí Comiqs, un portal para crear y compartir comics personales a partir de dibujos y fotografías. Su potencial educativo para los que como yo, nos dedicamos a las artes visuales, es enorme. Éste que tenéis un poco más abajo es mi primer asalto con la ayuda de mis alumnos de 4º Eso de Diversificación que se han implicado en la aventura prestándose como actores en esta peculiar "fotonovela". Prometemos más y mejor. Espero que guste y ánimo, comiqs os espera.

Mi novio no es lo que parece from igualdad3000 on Comiqs

Escribe el resto del post aqui borrando esta frase

LA IGUALDAD DE GÉNERO ANTE EL CAMBIO CLIMÁTICO

noreply@blogger.com (IGUALES 3000) — Fri, 18 Apr 2008 02:38:03 -0500

Refirièndome al tema de la igualdad de género he querido centrarme en su relación con el medioambiente, ya que me parece un tema interesante, y muy actual con respecto al mundo, y concretamente al cambio climático. Soy Macarena y los temas más importantes de este artículo son:

Lo primero es que el cambio climático afecta de diferente manera a los campesinos que a las campesinas, lo segundo es que según la ministra de medioambiente de Islandia Þórunn Sveinbjarnardóttir puede disminuir el progreso coseguido respecto a la mujer, y afecta de manera importante a la población pobre y a la vida de muchos agricultores, así como zonas rurales. En tercer lugar y según James Butler, subdirector general de la F.A.O, también es importante la contribución del sector agrícola y alimentario en el cambio climático, y hay que analizar las distintas soluciones que se pueden buscar en cada situación entre hombres y mujeres en la lucha contra el cambio climático.

Otro punto que se tarta en el artículo con respecto a la igualdad entre hombres y mujeres en este contexto, es que las mujeres utilizan más recursos naturales que los hombres y, por tanto, al verse éstos afectados perjudica más a las mujeres que a los hombres. Por último, se hace referencia a la "mitigación", en la que Jessie Rose Mabutas, vicepresidente del fondo internacional de desarollo agrícola( F.I.D.A) afirma que “La población rural pobre puede desempeñar un papel clave en la mitigación del cambio climático a través de la gestión sostenible de la tierra, los bosques y otros recursos naturales.”

¿CREES QUE EL CAMBIO CLIMÁTICO AFECTA DE IGUAL MANERA A HOMBRES Y MUJERES?¿POR QUÉ? ¿PIENSAS QUE REALMENTE EXISTE UNA RELACIÓN ENTRE EL CAMBIO CLIMÁTICO Y EL GÉNERO?

FUENTE: http://www.fao.org/newsroom/es/news/2008/1000809/index.html.

El cambio climático: otro reto para la igualdad de género. (Pincha en Leer Más)

Afecta de forma diferente a campesinos y campesinas.

10 de marzo de 2008, Roma – El efecto del cambio climático “sobre la igualdad de género y la promoción de la mujer podría ser profundo, y en muchas zonas del mundo podría disminuir notablemente el progreso que habíamos logrado hasta el momento”, aseguró Þórunn Sveinbjarnardóttir, Ministra de Medio Ambiente de Islandia, en un evento hoy en la sede de la FAO para celebrar el Día Internacional de la Mujer.

Las zonas vulnerables y la población pobre se verán particularmente afectadas por el cambio climático, afirmó la Ministra. Las pequeñas comunidades indígenas sin recursos se enfrentan a cambios que afectan a sus medios de vida y a su estructura social. Añadió que los cambios de temperatura en los océanos podrían afectar a las poblaciones de peces de las que dependen muchas comunidades costeras para su supervivencia.

En zonas vulnerables de África, Asia y América Latina el cambio climático podría afectar a la vida de millones de personas, especialmente en las zonas rurales agrícolas y costeras. Estas perspectivas son especialmente preocupantes ya que la agricultura goza de un creciente reconocimiento como elemento crucial para afrontar la pobreza y la seguridad alimentaria. Todos los cambios en la producción agrícola tienen un efecto considerable en la situación de la mujer, habida cuenta de su papel decisivo en la producción alimentaria en muchas zonas.

El papel de la agricultura

James Butler, Subdirector General de la FAO, señaló que, si bien es importante tener en cuenta la importante contribución del sector agrícola y alimentario al cambio climático -con más de un 30 por ciento de las emisiones anuales de gases de efecto invernadero-, también es fundamental averiguar la forma de garantizar la seguridad alimentaria cuando aumentan las temperaturas y el nivel del mar, los fenómenos extremos son más frecuentes y las tendencias estacionales se hacen difíciles de prever.

"Para estar verdaderamente preparados ante los efectos del cambio climático en la seguridad alimentaria, debemos preguntarnos quiénes son lo más vulnerables y cómo se les puede implicar a la hora de abordar esta cuestión, teniendo en cuenta la diferente vulnerabilidad de hombres y mujeres y la forma distinta en que pueden luchar contra el cambio climático”, afirmó Butler.

Todos los cambios en la producción agrícola tienen un efecto considerable en la situación de la mujer, habida cuenta su papel fundamental en la producción alimentaria en muchas zonas. La población pobre será la más afectada por el cambio climático, apuntó la Ministra islandesa.

La adaptación es la clave

En el debate del cambio climático, la adaptación goza de una creciente consideración como política clave prioritaria. Para un desarrollo seguro de las poblaciones vulnerables, sobre todo los cerca de 1 400 millones de personas de población rural dependiente de la agricultura a pequeña escala en los países en desarrollo, es fundamental una adaptación a un ritmo acelerado y bien orientado.

Debido a las desigualdades preexistentes, estos hombres y mujeres tendrán una diferente vulnerabilidad a los efectos del cambio climático. Por ejemplo, las mujeres rurales suelen tener menos recursos financieros, físicos y humanos que los hombres, y por tanto tienen menos posibilidades de respuesta a los efectos del cambio climático. Además, las mujeres suelen depender de los recursos naturales más que los hombres, de forma que, cuando los recursos se ven directamente afectados por el cambio climático, los medios de vida de las mujeres también resultan perjudicados. Aquellas estrategias de adaptación que no tengan en cuenta las diferencias de recursos y vulnerabilidad entre hombres y mujeres tienen pocas posibilidades de éxito.

Mitigación

La mitigación es otro aspecto fundamental de la respuesta al cambio climático. “La población rural pobre puede desempeñar un papel clave en la mitigación del cambio climático a través de la gestión sostenible de la tierra, los bosques y otros recursos naturales,” afirmó Jessie Rose Mabutas, Vicepresidente del Fondo Internacional de Desarrollo Agrícola (FIDA). Y las políticas de mitigación del cambio climático pueden representar una oportunidad histórica para reconocer y remunerar su beneficiosa contribución al medio ambiente.

Los precios internacionales de los productos agrícolas están aumentando debido a una combinación de factores: una creciente demanda de alimentos por el rápido crecimiento de países emergentes como India y China; una rápida migración sin precedentes de zonas rurales a urbanas; algunas malas cosechas recientes en varios países que pueden estar debidas al cambio climático; y la conversión del uso de la tierra de cultivos alimentarios a cultivos de biocombustibles. “Esto tendrá enormes consecuencias para la población rural, especialmente para las mujeres, que a menudo son las responsables de proporcionar la comida a la familia,” dijo Mabutas.

CARTERAS CON NOMBRE DE MUJER

noreply@blogger.com (IGUALES 3000) — Tue, 22 Apr 2008 04:08:01 -0500

Dicen que imágenes como éstas de Carme Chacón, harán historia. Leo en el diario EL País del pasado domingo 13 de Abril una breve columna con el siguiente titular que enlazamos aquí “ Igualdad se hará cargo de la violencia de género”, firmado por Carmen Morán, en referencia a la nueva creación y funciones del flamante Ministerio de Igualdad a cargo de Bibiana Aido (que por cierto , tiene un blog llamado “Amanece en Cádiz” ) al que le acompaña un artículo de mayor extensión sobre la nueva ministra, titulado - creo que de forma poco apropiada en alusión, supongo, a su “juventud”- “ Papá, me van a nombrar ministra”. Volviendo a Carme Chacón: así como en determinados colectivos militares ( abiertamente machistas como AME, Asociación de Militares Españoles) se vé con recelo y -según ellos- como insulto y desprecio que una mujer ( para colmo, catalana y embarazada, que no lo dicen abiertamente pero lo piensan) ocupe la cartera de Defensa, también la creación de este Ministerio de Igualdad no las trae todas consigo. En una encuesta que facilita la edición digital del mismo periódico a la pregunta de ¿ Crees que es necesario un Ministerio de Igualdad? ¿Si o No? La votación (hasta el momento que hice la consulta hace unos dias) arrojaba un balance bastante negativo, con más de un 60% en contra de la creación de dicho ministerio. También se le achaca a Zapatero que este llamativo "desembarco femenino" en el nuevo gobierno sea forzado y efectista , sólo por dar un “golpe de imagen” en Europa y llevar a sus últimas consecuencias la consabida y controvertida Ley de Paridad, que ciertos sectores reaccionarios ya se mofan llamándola “parida”. La prensa europea y latinoamericana ciertamente lo ha destacado, aunque en ocasiones con titulares algo "estereotipados" como "revolución rosa" o "mujeres al poder". Aquí tenéis esta escueta reseña y este espacio como siempre, disponible para que nos dejéis vuestras opiniones y sugerencias.

EL BUDISMO Y LAS MUJERES.

noreply@blogger.com (IGUALES 3000) — Sun, 13 Apr 2008 06:58:10 -0500

¿Qué sentido tiene que las mujeres de hoy en día se interesen por una filosofía de origen medieval que, al igual que el cristianismo, fue creada por un hombre y posteriormente transmitida, administrada e interpretada por hombres? ¿Creéis que el budismo tiene sentido para las mujeres occidentales? Yo personalmente no tenía ni idea, por eso he hecho este post para "despejar" algunas dudas a aquellas personas interesadas. Soy Isaac Sánchez Blanca y me encantan los temas relacionados con Oriente.

Buda fue un hombre llamado Siddharta Gautama, vivió hace 2,500 años en el norte de la India. Cuando tenía 35 años, después de largos años de esfuerzo, logró la Iluminación al estar en una profunda meditación. Durante los restantes 45 años de su vida viajó por gran parte del norte de la India, diseminando su enseñanza del sendero hacia la Iluminación. Su enseñanza se conoce en el Oriente como el Buddha-Dharma - "la Enseñanza del Iluminado". El Budismo es un camino de enseñanzas prácticas. Las prácticas Budistas, tales como la meditación, son un medio para que uno mismo se transforme, desarrollando las cualidades de conciencia, bondad y sabiduría. La experiencia desarrollada dentro de la Tradición Budista durante miles de años creó un recurso incomparable para aquellos que desean seguir el sendero del desarrollo espiritual, menos a la mujer en un principio. El sendero Budista nos lleva a lo que se conoce como Iluminación o Budiedad.
Si una mujer deseara conocer este sendero, sólo tenía una alternativa: renacer como varón. Cuando las mujeres practican el budismo, se enfrentan a una doble tarea: por una parte encontrar la forma actual de este pensamiento, que proviene de una enseñanza antigua, y adecurla a los momentos presentes, a nuestra sociedad. Por otra, examinar críticamente una religión patriarcal desde el punto de vista de las mujeres.

En el Budismo se puede considerar que, metafísicamente hablando, es género amistoso e hilo neutro del género. Además, dado la naturaleza anti-metafísica de la enseñanza del Buda con énfasis sobre el non-atman y el no-apego, uno no encuentra fácilmente la distinción entre el uno mismo y otro. De hecho, muchas feministas han discutido que el Budismo, debido a sus enseñanzas básicas de presentarse como más allá de la comprensión de la dinámica entre la verdad última y la relativa, ve identidad como cuestión de relación, de la interconexión. Uno de los puntos más significativos que se ha presentado en el análisis feminista del Budismo ha sido el énfasis en la interconexión y dinámica de toda la realidad. Aquí es vista la Tierra-Madre como la vaciedad esencial, la base para toda identidad y relación. En el Budismo tibetano encontramos la noción “Madre de los Buddhas” (Prajna Paramita) “Matriz del Tathagata.” Mientras que el budista reconocería fácilmente que esta tierra básica no es ni varón ni hembra, el simbolismo se significa para referir al principio femenino de la creatividad y del nacimiento, o más específicamente como potencialidad pura o espacio vacío. A pesar de este reconocimiento del principio femenino y de la insistencia respecto a la vaciedad de la identidad, sigue existiendo un desequilibrio distintivo entre el hombre y la mujer en términos de la práctica en el budismo. El problema comienza con los principios fundamentales del mismo Budismo, las prácticas religiosas y las creencias culturales que han llevado a invalidar a la mujer como un igual buscador espiritual.

Sin embargo, se cuenta que Buda se mostraba reticente a incorporar a las mujeres en la orden y que sólo lo permitió cuando Ananda (su fiel asistente) se lo pidió por tercera vez. Cuando las admitió, estableció una serie de preceptos para ellas. Buda consintió dictando ocho reglas para las comunidades femeninas. Si quieres saber que reglas eran y aprender un poco más sobre esta religión, pincha en LEER MÁS.

El budismo está basado en las enseñanzas de un hombre llamado Siddharta Gautama, que vivió en el siglo VI antes de Cristo. Estas enseñanzas surgen de una sensible preocupación y curiosidad referente al sufrimiento humano.

Las civilizaciones antiguas raramente supieron tratar con justicia a la mujer, muchas veces considerada como inferior. La actitud de Buda, al inicio de su predicación, sigue esa línea, como se puede ver en unos de sus primeros discursos: “Las mujeres son pícaras, llenas de malicia y en ellas es difícil encontrar la verdad”. Hablando a los monjes, afirma que no deben nunca dirigirse a una mujer, ni mirarla, a no ser en caso de necesidad. Las reglas establecidas inicialmente para su “orden” se referían sólo a los hombres, porque sólo ellos podían hacerse monjes y alcanzar la perfección.

Si una mujer deseara realmente el camino de la salvación, sólo tenía una alternativa: renacer como varón, lo que sería posible en el caso de que se esforzase, en su vida de mujer, por “desarrollar un modo de pensar masculino”. La actitud de Buda se explica, sobre todo, teniendo como base su doctrina sobre el aniquilamiento del “deseo de vivir”. La mujer, ligada a la maternidad y al nacimiento, era vista como el obstáculo más grave para la liberación del ciclo de los nuevos nacimientos. Fácilmente ella podría desviar al hombre de sus mejores propósitos, constituyendo, pues, un gran peligro. Era preciso mantenerla bien apartada, y, para eso, había que aprender a despreciarla.

Más tarde, esa actitud mejoró. Una antigua leyenda cuenta que el cambio se debió a la insistencia de la madrina de Buda, apoyada por las razones del discípulo predilecto Ananda, que pedían la fundación de una orden femenina en el monaquismo budista.

Buda consintió, dictando ocho reglas para las comunidades femeninas, lo que significa que también las mujeres podían alcanzar el Nirvana.

La Rueda de la Ley.

La médula de la doctrina de Buda radica en dos grandes sentencias. La primera es conocida en todo el mundo como las Cuatro Nobles Verdades. La otra es el Noble Óctuplo Sendero.
Las Cuatro Nobles Verdades:1. El sufrimiento es universal.2. La causa del sufrimiento es el deseo insaciable o egoísta.3. El remedio del sufrimiento es olvidarse de todo anhelo.4. El modo de deshacerse de los anhelos es seguir el Noble Óctuplo Sendero.Los pasos sublimes de esta Senda Óctupla son:1. Recta comprensión.2. Recta aspiración.3. Recta palabra.4. Recta conducta.5. Recto vivir.6. Recto esfuerzo.7. Recto pensamiento.8. Recta meditación.

Lo que el Buda dijo sobre la mujer.

El Buda dejó muy claro que tanto las mujeres como los hombres podían alcanzar la Iluminación y las admitió en la orden monástica de ese entonces como bhikkhunis, que era algo totalmente revolucionario en aquella época.
Una paradojica posición: Sin embargo se cuenta que el Buda se mostraba reticente a incorporar a las mujeres en la orden y que sólo lo permitió cuando Ananda (su fiel asistente) se lo pidió por tercera vez. Cuando las admitió, estableció una serie de preceptos para ellas.
En las escrituras Mahayana figuran ciertos ejemplos en que se manifiesta que la naturaleza femenina es inferior. Sin embargo, en la misma obra aparecen algunas narraciones sobre mujeres jóvenes que reprenden y desconciertan a ancianos monjes venerables por no reconocer la destreza de la mujer para enseñar las doctrinas.
Ocupan un nivel “inferior” dentro de la organización monastica. El linaje de ordenación bhikkhuni (o de monjas budistas) se extinguió dentro de la tradición del budismo antiguo Theravada. Nunca se impuso en el Tíbet y actualmente sólo pervive en las tradiciones del Budismo sino-japones. Sin embargo, en la comunidad tibetana algunas mujeres, llamadas anis, se entregan a la vida monástica. En Tailandia a estas mismas se les denominada maejis. En cualquier caso, su posición es considerablemente “inferior” dentro de la organización de los monjes ordenados que viven (al menos así parece) de acuerdo con los antiguos códigos monásticos. Las comodidades de que disfrutan son escasas, por no decir inexistentes.
La situación en paises Occidentales.

No obstante, la situación es muy diferente en las comunidades budistas occidentales, que en su gran mayoría admiten a hombres y mujeres con las mismas condiciones.
Algunas mujeres buscan restablecer la antigua tradición. Sin embargo algunos grupos de mujeres en Occidente y, cada vez más también, en Oriente, tratan de encontrar fórmulas para recuperar las órdenacion tradicional de bhikshuni (Bhikshuni es sánscrito, bhikkuni es en pali).
Quizá una posible solución estribaría en “importar” al budismo Theravada o al tibetano de la actitud existente en China, que parece no haberse interrumpido nunca desde las primeras ordenaciones de mujeres en tiempos del Buda. Resulta imposible predecir si esto se logrará finalmente.
En constante desventaja dentro del modelo tradicional. En cualquier caso, las mujeres que desean recuperar la ordenación tradicional en países asiáticos se encuentran en una situación que las pondría en una constante desventaja; al perseguir la igualdad con sus hermanos monásticos intentando recuperar la ordenación bhikshuni tradicional, esta las colocaría de forma inequívoca en una posición inferior dentro de la organización monacal. Por ejemplo, una de las reglas que tendrían que aceptar establece que todas las monjas, “aun cuando tengan cien años de ordenadas”, deben mostrar deferencia en todo momento hacia el monje más joven.
Parece, pues, que estas mujeres que buscan la igualdad de oportunidades y que desean ser ordenadas en la religión budista tal ves deberían abandonar la cuestión de la ordenación bhikshuni tradicional y adoptar uno de los nuevos modelos de órdenes y prácticas que, en la actualidad, surgen en Occidente y, en los cuales, tanto hombres como mujeres reciben la misma ordenación y gozan de las mismas oportunidades.

Fuente: Kulananda, Budismo, Windhorse Publication y Donna M Giancola.INTERNET)