IIr.'. Fra.'.

2012-09-21T19:05:00.001-07:00

3º Parte.

A influência das Cruzadas podia ser sentida não só entre os artífices, mas ainda entre os nobres que também conheceram as Guildes operárias na Palestina, formas de associações novas, e uma vez de volta a Europa constituíram Ordens, semelhantes às do Oriente, nas quais admitiram logo outros iniciados. É assim que em 1196, fundou-se na Escócia a "Ordem dos Cavaleiros do Oriente", cujos membros tinham como ornamento uma cruz entrelaçada por quatro rosas.

Um século após a fundação da Ordem dos Cavaleiros do Oriente, ou seja, por volta do ano de 1300, teve início um Capítulo dessa mesma Ordem, fixando-lhe a sede dos Hébridas, e mais tarde em Kilwinning, denominando essa Ordem de "Ordem de Heredon" (lembramos que a palavra "Heredon" e composta de "hieros"- santo e "domos"- casa, portanto Casa Santa ou Templo).

Alguns historiadores afirmam o Ir.’. Andreas Michael Ramsay, nascido em 1686 e iniciado na Loja Horn, de Londres, em 1730, como criador do Rito Escocês dos "altos graus", mas não existe consenso entre Historiadores Profanos e Maçônicos. É muito mais provável que Ramsay tenha participado da criação do Rito de Heredom. Como o REAA é de certa forma uma variação daquele Rito, daí a confusão.

A partir de 1750 já estava estabelecida a "Maçonaria Escocesa", utilizando o sufixo “Antigo e Aceito”, que foi usado pela primeira vez por Anderson, na Nova Constituição. (Adendo: passa a ser chamado assim por que começa aceitar nobres e comerciantes no seu seio, e assim deixa de ser uma Guilde operacional). E assim temos a maçonaria que hoje conhecemos.

Este fato mereceu por parte do irmão José Castellani as seguintes considerações: “...em 1758 a semente germinaria, e esse sistema “escocês”, em Paris, França, fundou o “Conselho dos Imperadores do Oriente e do Ocidente”, conhecido como “Soberana Loja Escocesa de São João de Jerusalém”. Nesse mesmo ano, o “Conselho” criou um Sistema de Altos Graus, num total de 25 graus.

Em 1761, Etienne Morin, membro do Conselho de Imperadores, conseguiu autorização para fundar Lojas de Altos Graus em outras partes do mundo. Tal documento, na verdade uma carta patente de Grande Inspetor do Rito de Perfeição, como hoje temos, foi fornecida por Chaillon de Joinville e mais oito membros da alta hierarquia, investindo-o de poderes para sagrar novos Inspetores e conselheiros do Rito.

Em 1762, esse sistema foi oficializado e esses graus superiores foram chamados de “Graus de Perfeição” e essa escala de 25 graus foi chamada de “Rito de Perfeição” ou “Rito de Heredom”.

Na colônia francesa de São Domingos, atual Haiti, naquele mesmo ano, Morin começou o seu trabalho. Inicia-se, tempos depois, um período de muita turbulência e acusações contra Morin de vendas de Rituais e Credenciais. Foi um período de grandes trevas em nossa historia. Chacotas foram lançadas contra a Ordem.

Tantas e persistentes foram às reclamações que o Conselho dos Imperadores teria lhe cassado a carta patente. (Será que ai começa as potencia e lojas irregulares?)

Sobre aquele momento o irmão José Castellani escreveu:

“Diante desse caos existente, um grupo de Maçons, reunidos a 31 de maio de 1801, na cidade de Charleston, no estado de Carolina do Sul, por onde passa o Paralelo 33 da Terra, resolveu acrescentar alguns graus e criar o “Supremo Conselho do Grau 33” que, por ser o primeiro do mundo, denominou se “Mother Council of the World”. Marcando o inicio de uma fase de organização e método de concessão dos Altos Graus. Esse primeiro Conselho adotou a divisa “Ordo ab Chao”, o ordem no caos que se havia transformado o emaranhado de Altos Graus, concedidos sem critério lógico, e sem que houvesse um poder organizador e disciplinador.” E fundado o Supremo Conselho dos Soberanos Grandes Inspetores Gerais do Grau 33, para todos os Estados Unidos da América, foi eleito como primeiro Soberano Grande Comendador, o Irmão John Mitchell e como primeiro Grande Deputado, o Irmão Frederico Dalcho.

Em 21 de fevereiro de 1802, o Supremo Conselho deu plenos poderes ao Irmão Alexandre de Grasse-Tilly para que estabelecesse Supremos Conselhos, na Europa.

Portanto, o Rito Escocês Antigo e Aceito nasceu na França, sob o manto da Cavalaria, como "O Rito dos Stuarts”, e foi a primeira manifestação maçônica em território francês, bem antes da fundação da Grande Loja de Londres. Atualmente, é um dos mais importantes ritos da Maçonaria.

Em toda América do Sul é o rito mais praticado, principalmente no Brasil. (Em breve estarei falando como REAA chegou ao Brasil).

Nossos IIR.’. que hoje participam do RITO REAA, buscam e estão preparados para encontrar no Rito os valores essenciais para trabalhar e promover liberdade de consciência e espiritualidade sem sectarismo religioso, juntando a Tradição Escocesa com a Realidade contemporânea, a fim de concretizar as promessas de fraternidade, unidade e de tolerância.

Texto Cesar Guimaraes.'.

Bibliografia:

CORTEZ, Joaquim R. Pinto - Maçonaria (Origens – Teoria – Prática) – Editora A Trolha

CASTELLANI, José - A Maçonaria Moderna - Editora A Gazeta Maçônica

CASTELLANI, José - O Rito Escocês Antigo e Aceito – Editora A Trolha

Apostila do 34o. ERAC – Jacareí – 11a. Região GOSP – 2009

ORIGENS DO RITO ESCOCÊS ANTIGO E ACEITO 2º parte

2012-09-20T11:14:00.001-07:00

Segunda parte:

Na Europa e mais especialmente na França, era notória a rejeição ao passado medieval. Buscava-se trazer de volta o passado clássico, anterior ao cristianismo, alicerçado em sabedoria arcana, magia, neoplatonismo, astrologia, alquimia e ao hermetismo generalizado. Era grande, também, a reverência pelas coisas do Egito, que tinha seus mistérios, conhecimentos e secretos os egípcios eram mais adiantados do que qualquer outro povo da Terra.

Nesse caldeirão que embolia a cada novo misticismo, com a chegada dos Stuarts ao território francês, a partir de 1649 começa a se desenvolver o Escocesismo ou Escocismo, conforme nos confirma o Irmão Joaquim Roberto Pinto Cortez:

“Essas Lojas teriam sido o núcleo fundador da Maçonaria Escocesa. É evidente que essa Maçonaria, de Escoceses e Irlandeses, era totalmente desvinculada da Maçonaria Inglesa, mesmo porque, segundo consta, em seus encontros, sob sigilo maçônico, tramava-se a restauração dos Stuarts no trono inglês. Essa Maçonaria passou por uma série de transformações posteriores, ganhando um caráter elitista, aderindo a um grande misticismo e simbolismo, derivados do Hermetismo e Ocultismo, divulgando-se por toda a França. . .”

Em 1717 acontece a criação da Grande Loja de Londres, ou seja, a criação da Moderna Maçonaria.

Pouco depois, a partir de 1726, chegavam à França as primeiras lojas maçônicas vindas da Inglaterra e já filiadas a esta Grande Loja. A primeira Loja foi instalada, no dia 1° de junho de 1726, na adega "Au Louis D'Argent", na Rua dos Açougueiros, adega esta que era propriedade de um inglês chamado "Hure".

Passou a existir, então, na França, dois tipos de loja: as “escocesas” fundadas pelos partidários dos Stuarts, e as “inglesas” ou “modernas” filiadas à Grande Loja de Londres.

Em 1728, é fundada a Grande Loja da França.

Seu "Regulamento Geral" foi elaborado dentro dos padrões da Grande Loja de Londres, elegendo como seu primeiro Grão-Mestre, o príncipe Phillip de Wharton que tinha sido Grão-Mestre da Grande Loja de Londres e estava refugiado em Paris, desde 1728.

Apesar de todo domínio exercido, no início, pelos escoceses e ingleses, o fato é que, a partir de 1730/1735, a Maçonaria francesa começou a ter seus próprios estatutos, de forma definitiva, pelos próprios franceses.

Isto está evidenciado em muitas obras e inclusive em um documento muito importante, ou seja, na “Segunda Constituição de Anderson”, editada em Londres, no ano de 1738, onde o autor escreve:

"Todas estas Lojas Estrangeiras (... cita as Lojas no estrangeiro e prossegue ...) estão sob a proteção de nosso Grão-Mestre da Inglaterra; entretanto, a Loja antiga da cidade de Nova York, e as Lojas da Escócia, da Irlanda, da França e da Itália, tendo declarado a sua Independência, tem "os seus próprios Grão-Mestres. . .”

Convida os IIR\Mestres para participarem do IV Módulo

2012-09-19T12:48:00.000-07:00

A Secretaria Estadual de Cultura e Educação Maçônica do GOSP

Assessoria Especial de Cursos e Palestras

Convida os IIR\Mestres para participarem do IV Módulo

IMORTALIDADE E RESSURREIÇÃO

Ministrador: Ir\Carlos Brasílio Conte

APRESENTAÇÃO DA PEÇA

A LENDA DO TERCEIRO GRAU

(IIr\ do Grupo Teatral Arte Real)

22/09/2012 das 10h00 às 12h30.

Endereço: Rua São Joaquim, 457 – São Paulo – Capital.

Inscrições: E-mail: biblioteca@gosp.org.br

Fornecer: Nome, CIM e Loja.

FAVOR CHEGAR COM 30 MINUTOS DE ANTECEDÊNCIA PARA IDENTIFICAÇÃO,

Com o seu CIM

(TRAZER 1 KG DE ALIMENTO NÃO PERECÍVEL)

“Não há construção que se erga sem que, à argamassa, esteja misturado o suor do pedreiro”.

Palestra na C.'.A.'.R.'.L.'.S.'. Ordem e Progresso

2012-09-19T12:16:00.001-07:00

No dia 24 de agosto

A Cent\ Aug\ Resp\ Loj\ Simb\
“ORDEM E PROGRESSO” n• 428 do Rito Moderno
Portadora da Cruz da Perfeição Maçônica
tem a grata satisfação de convidar os PPod\ IIr\, familiares e amigos para o
XLVI

“Oficializado pelo GOSP – Ato:054/86”
Um ciclo de palestras com temas dirigidos
à cultura, conhecimentos gerais e maçonaria.

No Oriente de Santos sessão Magna

2012-09-19T11:59:00.001-07:00

Foi realizado no dia 18/09/2012 as 20h na Loja Damasco - nº 1475, Rito Adonhiramita, Oriente de Santos, Sessão de aniversário e Homenagens, com a presença do Venerável Mestre ALEXANDRE JOSÉ SCARPELINI, estando presente as autoridades maçônicas GM-GOSP Mario Sergio Nunes da Costa, Secr. Geral de Comunicação e Informática adj. Fernando Colacioppo representando o Sapientíssimo Cláudio Roque Buono Ferreira, Aníbal Martinez, Secretário Geral Adjunto de Relações Públicas, representando o Grão-Mestre Geral do Grande Oriente do Brasil Marcos José da Silva, João José Viana.

ORIGENS DO RITO ESCOCÊS ANTIGO E ACEITO

2012-09-19T09:23:00.000-07:00

O Rito Escocês Antigo e Aceito ou R.·.E.·.A.·.A.·.

1º Parte.

Teve suas origens no Rito de Heredom e da época da fuga dos Cavaleiros Templários para a Escócia. Ligados ao Antigo Testamento e à lenda de Hiram (lenda base da Maçonaria simbólica).

Julga-se que alguns dos ritos descritos eram praticados por outras ordens secretas existentes na França, como os Martinistas, na Alemanha, como os Illuminati ou os Rosa-Cruz, e na Escócia, como os Templários (estes refugiados nesse país depois da sua perseguição nos Grêmios ou Lojas da classe profissional dos Pedreiros Livres aí existentes).

Através dos estudos dos IIr.’. Nicola Aslan e José Castellani em seus diversos livros, nos dão conta de que o templarismo não influenciou o R.·.E.·.A.·.A.·. ropriamente dito, mas sim ao Rito de Perfeição ou de Heredom, sob a pena de Andrew Ramsay, cavaleiro escocês que protagonizou a criação deste rito em solo francês, ocasião em que proferiu dois discursos de grande repercussão a respeito do assunto. Existe muita controvérsia sobre a influência templária no R.·.E.·.A.·.A.·. que , imaginamos.

O rito é composto de três graus simbólicos como todos os ritos e trinta filosóficos lojas de perfeição.

Nos anos entre 1558 e 1603, ocorreu o reinado de Elizabeth I, filha de Henrique VIII com Ana Bolena. Elizabeth, que era da Dinastia Tudor, implantou definitivamente o protestantismo em seu reino, além de mandar decapitar sua prima católica, Mary Stuart, que era rainha da Escócia. Como Elizabeth não teve descendentes, foi sucedida no trono por Jaime I, da Dinastia Escocesa Stuart, que se tornou rei da Inglaterra, Escócia e Irlanda, de 1603 a 1625. Carlos I, filho de Jaime, reinou até 1649, quando começaram as guerras civis, e acabou decapitado. Então, a esposa de Carlos I, rainha Henriqueta, juntamente com o filho, Carlos II, refugiaram-se na França até o ano de 1660. Henriqueta era prima de Luiz XIV, na época, Rei da França.

Alguns historiadores afirmam que neste período os exilados políticos, partidários dos Stuarts, levaram a Maçonaria para a França. O castelo de Saint-Germain, onde passaram a abrigar-se, então, estaria sob a proteção de lojas maçônicas, sendo que a primeira fora fundada junto ao regimento dos Guardas Irlandeses. Essas lojas eram chamadas de “escocesas” porque os partidários dos Stuarts, em sua maioria, eram escoceses.

A subida e grande

2012-09-18T11:50:00.001-07:00

Sem comentario a foto dis tudo que sou!!!

2012-09-18T11:48:00.004-07:00

Politica e Maçônaria

2012-09-18T09:30:00.002-07:00

Pelo menos três senadores e o vice-presidente da República estão envolvidos na eleição para o grão mestre do Grande Oriente do Brasil, que detém orçamento de R$ 15 milhões anuais. Marcos José Silva tenta a reeleição com apoio de Romero Jucá (PMDB-RR). Gim Argello (PTB-DF) apoia o candidato da oposição, senador Mozarildo (PTB-RR).

TEMER É TERCEIRO
Jucá ajuda Marcos Silva visando enfraquecer Mozarildo Cavalcanti, seu adversário político local em Roraima. O vice Michel Temer (foto) apoia a candidatura de Benedito Ballouk, de São Paulo, a terceira via na disputa. ...

TURMA DO PODER
Além da briga parlamentar na disputa pelo comando maçônico, há a batalha pelo viés ideológico da instituição. A atual gestão preza pela neutralidade, já os dois opositores querem a Maçonaria com atuação mais política.

Por Leandro Mazzini

Fonte: Jornal de Brasília - Esplanada - 14/09/2012

Abertura do 46º Instituto Cultural Ordem e Progresso.

2012-09-18T07:25:00.002-07:00

Serão realizados no dia 8/10 Abertura do 46º Instituto Cultural Ordem e Progresso.
Palestrante.
08 de Outubro de 2012 – Palestra de Abertura do 46º Instituto Cultural Ordem e Progresso.
Palestrante: Sereníssimo Grão Mestre da Grande loja Maçônica do Estado de São Paulo- Ir:. Francisco Gomes da Silva
Tema: “ A Grande Loja Maçônica no Estado de São Paulo ”

A história da loja maçônica ordem e progresso começando no ano de 1970, quando por iniciativa dos irmãos Antonio Carlos da Silva o “Chuca”, Flávio Bonito, Mauro Duarte de Almeida, Virgilio Panzetti, Hermógenes Xavier de Almeida e Ângelo Martinuzzo, foi fundado o triângulo Indaiatuba. Importante também a participação dos irmãos de outros orientes, como os irmãos Joaquim Antônio de Freitas Júnior o “Quinzinho”, Marcelino Augusto Salvatori, Alberto Luz Cardoso, da loja maçônica Regente Feijó de Itu, dos irmãos Jandir, Ângelo Moretti, Walter Telesi, Aldo Ruzante e Aldo Ríggio, da loja Humanidades 981 de Salto.

Os Druidas e a Maçonaria

2012-09-18T07:04:00.002-07:00

Os Druidas e a Maçonaria

- Mestre, quantos anos levarão para me tornar um Druida? Perguntou o jovem discípulo.
- Se você se esforçar quatro horas por dia, em oito anos. Respondeu o Mestre.
- Então Mestre eu me esforçarei oito horas por dia, e em quanto tempo eu serei um Druida?
-Em dezesseis anos. Disse o Mestre.
- E se eu me esforçar doze horas???
- Em trinta e dois anos. Disse o Mestre.
pelo Prof. Flavio Lins

A “antiga ordem dos druídas” foi fundada em 1781 por Henry Hurle, que não era maçon, mas certamente foi influenciado por rituais maçônicos.

Em 1833, a Ordem teve um cisma e dividiu-se entre a “United Ancient Order of Druid” e a “Ancient Order of Druids” que manteve o nome original, onde tinha uma presença consideravel de maçons como membros.

A “Antiga e arqueológica ordem dos druídas”, foi fundada em 1874 por Wentworth Little, um mestre maçon. E para pertencer a esta ordem, todos precisavam ter alcançado o grau de mestre maçon antes de serem iniciados. Eles estudavam a ligação entre a maçonaria e as antigas tradições druídicas.

A conexão entre maçonaria e druídismo cruzou o Atlântico. No EUA, no século XVIII, uma loja maçônica em Newburgh, Nova York, foi transformada na “Sociedade druída”, usando o mesmo local para seus encontros e adotando muitos dos rituais maçonicos.

Origem dos Druidas

Sua remonta aos povos Bárbaros da Criméia, que invadiram a Europa Central no meados dos anos 600 AC e espalharam-se pelos vales e rios ocupando do Norte ao Ocidente.

Na Escandinávia os Druidas implantaram os mistérios inciáticos em suas crenças e costumes, recebidos dos povos orientais. Os romanos descobriram que os ensinamentos dos Druidas, também conhecidos como Cimbros ou Thuata-Dé-Danan.

Muitos historiadores afirmam que os Druidas se dividiam em 3 classes:

– Ovates ou Vates, cuidavam dos Dogmas secretos, da religião e da filosofia com Sacerdotes e de Juízes;

– Os Bardos eram poetas que compunham Hinos e cantavam nas cerimônias;

- Eubages com os seus áugures e adivinho que se colocavam- se no cargo do governo.

Os sacerdotes Druidas dos antigos celtas e galos tinham o costume de iniciar os neófitos em seus mistérios.

Júlio César, imperador de Roma, comentou a respeito: “Exercem o culto, oferecem os sacrifícios públicos e privados e interpretam os mistérios da religião; São eles que aplicam as sentenças em quase todos os pleitos, não somente os de caráter comum, como os privados; se algum delito se comete, se sucede alguma morte, ou se há questão sobre herança ou de limites entre vizinhos, são eles que decidem; Morto este será seu sucessor o que reunir maior número de qualidades ou atributos. Em caso de haver muitos em tais condições, procede-se eleição com os votos dos Druidas; Não vão a guerras nem pagam tributos como os demais. Estão isentos da milícia e de toda classe de obrigações; Esmeram-se, especialmente, em defender a crença na Imortalidade da alma e sua transmigração de uns corpos para outros (MENTEMPSICOSE); Muitas coisas discutem e ensinam à juventude acerca dos astros e de seu movimento, da magnitude do orbe terrestre, da natureza das coisas, do poder e soberania dos deuses Imortais."

Mesmo destroçados pelo Imperador Júlio César e caçados pelo Imperador Cláudio, os Druidas conservaram os mistérios das Iniciações antigas. Sobre tudo não se entregaram e mantiveram seus princípios inabalados.

O Ir.’. José Maria Raggon afirmou que desapareceram as antigas iniciações na Universidade Druida após a destruição da Guerra da Gálias. Resurgiu em meados do século XVl, no inicio da filosofia Maçônica, quando foi inseridos em nosso ritos.

Os Druidas não tinham templos, já que em sua Doutrina tem que haver uma perfeita harmonia entre o homem e o meio-ambiente, estes templos estavam além da compreensão do homem comum e até hoje além de nossa tecnologia; celebravam suas cerimônias no interior dos bosques, em volta de uma coluna de pedra, ou de uma árvore frondosa, de preferência um Carvalho, à qual dedicavam especial veneração, como uma árvore sagrada. Seu culto principal era a Natureza.

Como acontecia com os sacerdotes egípcios, os Druidas transmitiam as instruções sagradas através de ritos de iniciáticos, em cerimônias secretas, quando usavam um altar triangular, espadas e um cofre mítico.

Lançamento da Campanha "Somos GOB"

2012-09-17T10:55:00.002-07:00

No sábado, dia 15 de setembro, no Hotel Leques Brasil, foi feita o lançamento da Campanha para o Grão – Mestre Geral do Grande Oriente do Brasil, da coligação “Somos GOB”.

Que contou com a presença do candidato Benedito Marques Ballouk Filho.

E outras Autoridades Maçônicas.

No ultimo dia 15/09

2012-09-17T08:34:00.001-07:00

No ultimo dia 15/09 foi realizado Ato Cívico a Troca do Pavilhão Nacional do Monumento á Indepedencia.

O GRANDE ORIENTE DE SÃO PAULO - GOSP, convidou todas Maçons e não-maçons e suas Familias para assistirem a troca anual do Pavilhão Nacional que ocorre no mês de Setembro e é patrocinada pelo GRANDE ORIENTE DE SÃO PAULO.

Trata-se de um Ato Cívico de grande importância para nós maçons e para a sociedade em geral, onde o Grão Mestre Estadual do GRANDE ORIENTE DE SÃO PAULO - GOSP, Eminente Ir:. Mario Sergio Nunes da Costa hasteará o Pavilhão Nacional, fazendo um pronunciamento alusivo ao civismo e a Independência do Brasil.

Neste dia, o monumento onde estão depositados os restos mortais de D. Pedro I e D. Leopoldina, ficará aberto ao público em geral, para visitações.

O evento aconteceu no dia 15/9/2012 as 10:00 horas, no Monumento à Independência do Brasil, no bairro do Ipiranga - São Paulo - SP.

Fonte:
SCEM
Secretaria de Comunicação e Imprensa
Grande Oriente de São Paulo - GOSP

Cargos nas Loja Maçônicas

2012-09-16T15:05:00.001-07:00

O número e as denominações dos cargos variam de Rito para Rito, apenas alguns estão em todos os Ritos. Dentre os Ritos adotados, darei mais ênfase no R E A A.

V.’. M.’.
Fica no Oriente. O título vem das Tribos inglesas, do século XVII, quando começaram a denominar-se “WORSHIPFUL”, isto é, Vem.’., representando a primeira ponta do triângulo, com o vértice para cima, do selo de Salomão. Sua coluna é a Jônica, que representa a sabedoria. Ocupa o trono de Salomão, (homem Perfeito). Sua Jóia é o esquadro, instrumento empregado nas construções, símbolo da retidão, da grandeza, da sabedoria de seus julgamentos e ensinamentos aos membros da Oficina.

É muito comum pensar que a administração de uma Loja cabe inteiramente a seu V.’. M.’.. No entanto, a Loja é como um corpo com diversos órgãos, com funcionamentos distintos, e que interagem uns com os outros, sob o controle do cérebro – o (V.’.M.’.) – que tudo coordena. Ou seja, indiscutivelmente, o V.’.M.’. deixa sua marca pessoal em todas as áreas, mas jamais procura inibir os ocupantes dos outros cargos, essenciais.

1º Vig.’.

Seu lugar é junto a Col.’. B (no Ocidente), a Dórica, que simboliza força. Representa Hiram, o rei de Tiro, sendo a segunda ponta do triângulo com o vértice para cima. Sua joia é o nível, símbolo da igualdade, que lembra ao Maçom que todas as coisas devem ser consideradas com serenidade, igualdade, tudo com noções de Medida, Imparcialidade, Tolerância e Igualdade, bem como o correto emprego dos conhecimentos.

2º vig.’.
Seu lugar é junto a Col,’, J (ao Sul), a Coríntia, que simboliza beleza. Representa Hiram Abif, o arquiteto, de origem judaica por parte de pai. É a terceira e última ponta do triângulo com o vértice para cima. Sua joia é o prumo ou Perpendicular na Maçonaria, fixado no centro de um Arco. Ele é o emblema da busca, da pesquisa, da investigação da Verdade, do equilíbrio. Ele mostra o caminho que conduz à perfeição.

Na ausência do V.’. M.’. , os IIr.’. VVig.’. devem dar continuidade à administração da Loja, no estilo que vinha sendo adotado, compartilhando a tarefa de Instrução e cobrança de trabalhos dos OObr.’..

ORA.’.
É o G.’. da L.’. e como tal cumpri e fazer cumprir os deveres maçônicos. Sendo assim, só pode apresentar as suas conclusões no final e baseada nas proposições dos outros irmãos. Não deve emitir opinião própria, nem participar dos debates. É a primeira ponta do triângulo com o vértice para baixo. Sua Jóia é o livro aberto, representando ele próprio um livro de consulta aos irmãos e a irradiação da luz dos sábios ensinamentos vindos do V.´.M.´..

SEC.’.
Responsável pelos escritos da Loja, deve lançar nos livros a verdade. É a segunda ponta do triângulo com o vértice para baixo, e sua Jóia é as duas penas cruzadas, representando a escrita fiel.

O Sec.’. atua na escrituração e conservação dos Livros e Arquivos da L.’., bem como coordena o fluxo de correspondência e expedição de certidões. Cabe fiscalizar a leitura da cédula de eleição, conferir a coleta do T.’. S.’. e B.’. e informar ao Irm.’.Ora.’. os Decretos e Leis expedidos pelos Grãos-Mestrados, para serem lidos em L.’.

G.’. Tem.’.
Também denominado cobridor. Na maçonaria operativa, quando um edifício em construção chegava ao seu final, cobria-se por telhas. Por analogia, quando se fecha a porta do templo, ele está coberto. É a terceira e última ponta do triângulo com o vértice para baixo. É o zelador de nossos pensamentos. Sua Jóia é as duas espadas cruzadas. É obrigação do CCob.’. , estar sempre de espada em punho guardando nosso Sagrado Local, de impertinentes e curiosos.

MES.’. CER.’.
Representa o ponto dentro do Selo de Salomão. É o encarregado da ritualística e do protocolo, conduzindo o bastão patriarcal. Sua Jóia é a régua, símbolo da ordem. Explicando sua importância, o Ir.’. Castellani, escritor maçônico, diz: “Nota-se … que o M.’.C.’. é um Oficial importantíssimo, devendo ser um perfeito conhecedor da Ritualística. Ele é tão importante que tem o direito de, estando Entre Colunas, pedir a Palavra diretamente ao V.’.M.’. através de uma simples pancada com as palmas das mãos.”

Ir.’. EXP.’.
Substituto dos vigilantes. Do Latim: expertus = sabedor, perito. Condutores e guias nas iniciações. Sua missão é encorajar o neófito a vencer os obstáculos. Sua jóia é o punhal, para defesa. A este cabe arbitrar os conflitos maçônicos entre o V.’.M.’. e seus VVig.’. na falta deles o Ir,’, Esp.’. ocupa o lugar do VM.’..

PRI.’. DIÁ.’.
Do Grego: Diakonos = Servidor. É o mensageiro do V.’. M.’., e sua Jóia é uma pomba dentro de um triângulo. Sendo a pomba a mensageira da paz, a representação da divindade.

2º DIÁ.’.
Mensageiro do primeiro vigilante, responsável pela ordem no ocidente. E sua Jóia é a pomba livre.

Os IIr.’. DDiac.’., que transmitem as ordens em L.’., para os VV.’. e OOf.’., o 1º Diac.’. levando a palavra do V.’.M.’. ao 1º Vig.’. e o 2º Diac.’., do 1º Vig.’. ao 2º Vig.’. às CCl.’. São os IIr.’. responsáveis pelo acompanhamento dos neófitos em suas viagens templárias.

TES.’.
Guarda e administra os Metais da loja. Zela para que a loja não se torne pobre, e perca seus valores esotéricos. Sua Jóia é a chave, que dá acesso aos tesouros. Ao Tes.’.cabe elaborar balanços e balancetes, arrecadar as taxas devidas pelos OObr.’. pagar despesas, desde que autorizadas pelo V.’. M.’.

CHA.’.
Guarda o selo, para poder imprimi-lo nos documentos da Loja. É responsável pelo cadastro dos obreiros e manter o fichário de OObr.’. contendo datas especiais aos IIr.’., inclusive de seus parentes mais achegados; programa visitas a Lojas coirmãs e de outras potências; incentiva a união de mães, esposas, filhas, dos IIr.’.do quadro; atualiza o Quadro de IIr.’. da Loja para repassar a cada Sessão, ao Ir.’. Hosp.’. os nomes dos IIr.’. ausentes. Sua Jóia é a chancela. É o guarda Fiel do Timbre e do Selo da Loja e tem a seu cargo a manutenção dos Livros de Freqüência.

É bom lembrar que os Livros de Freqüência devem ser dois, um para OObr.’. do Quadro da Loja, e outro para registro dos visitantes; emissão de Certificados de Presenças de Visitantes; elaboração de Mapa Mensal de Freqüência para definição

HOS.’.
Irmão caridoso. Do Latim: Hospitalarius = que dá hospedagem por caridade. É encarregado de prestar assistência aos irmãos e necessitados. Sua jóia é a bolsa, símbolo da solidariedade humana.

Visto ser, dentro da hierarquia dos cargos de uma Loja, um dos mais importantes, Ir.’. Hospit.’. deve ser um que goze da simpatia de todos os outros OObr.’.. Seu trabalho dentro do T.’. é relativamente fácil, pois ali cabe-lhe apenas fazer girar o Tronc.’. de Benf.’. No entanto, sua missão fora do T.’., é muito preciosa, requer muito carinho, muita dedicação, muito desprendimento. Deve agir como se fosse um parente chegado de cada Obr.’. visitando periodicamente lares e tomando conhecimento de seus problemas, seja de saúde, conjugais ou financeiros, levando-os ao conhecimento do V.’.M.’. para que juntos possam definir uma solução. O Ir.’.Hospit.’.

Em caso de falecimento de um Ir.’. do Quadro cabe ao Hospit.’. comunicar o desenlace a todas as outras Lojas de seu Oriente, assinando as PPranc.’. com o V.’. M.’. e o Ir.’. Sec.’. com o Ir.’. Tes.’. e cabe-lhe zelar para que os metais arrecadados pelo Tronc.’. de Benef.’. sejam utilizados de acordo com as normas maçônicas.

ARQ.’.
Responsável pela conservação dos utensílios e ornamentação da Loja. Sua jóia é o maço e o cinzel, símbolos da força dirigida, para desbastar as imperfeições. Controla o material de expediente; em Livro de Carga e inventário das alfaias, móveis e utensílios do T.’.zelando por sua conservação.

MES.’. BAN.’.
Encarregado da organização dos ágapes fraternais. Sua jóia é a cornucópia, símbolo da fartura.Tem a seu cargo a logística da preparação de Banquetes e Festas, ritualísticas.

P.’. EST.’.
Responsável pela condução do estandarte da Loja em todas as cerimônias. Sua jóia é um estandarte, que representa a bandeira da loja. As ações litúrgicas especiais pedem também presença dos Porta-Estandartes e Porta-Bandeiras.

PORTA ESP.’.
Responsável, pela guarda e manutenção das espadas da Loja. Sua jóia é uma espada, símbolo da força. Exerce seus deveres nas Sessões Magnas de Iniciação, Elevação e Exaltação. É bom lembrar que o cargo de Porta-Espada não existe nos Ritos Brasileiros, Franceses (ou Moderno), de York e Schroeder. Mas é utilizado nos R E A A, e Adonhiramita.

BIB.’.
Responsável pela parte cultural da Loja e, pelos livros de registros. Simboliza a luz interior. Sua jóia é um livro com a pena. Controla e guarda o acervo literário da Loja e na sua ausência, tal controle, deve ser feito pelo Irm.’. Orad.’. e posto à disposição dos OObr.’. da Loja.

MES.’. HAR.’.
Encarregado da harmonia musical e dos efeitos sonoros durante as iniciações, com o objetivo de sempre aumentar as vibrações magnéticas através da música. Sua jóia é uma lira, símbolo universal da música. Mantém o controle de discos, fitas e aparelhos reprodutores destinados a abrilhantar as Sessões e Banquetes.

Pela G.’. do G.’. A.’. D.’. U.’.

texto

Cesar Luis Guimarães.’.

Bibliografia:

PEDRO NEVES .’. M .’. I .’. GR .’. 33
PÉRICLES NEVES .’. M .’. I .’. GR .’. 33
SITE: www.pedroneves.recantodasletras.com.br

Moisés Ramos Pimentel M.’.M.’.
ARLS Vigilância e Justiça 2132 • GOB/CE • Fortaleza • CE

Liturgia e Ritualística - José Castellani

Ritual do Primeiro Grau - Aprendiz

Cade a Liderança Maçonica??

2012-09-13T10:48:00.002-07:00

Sendo uma escola de formadores de líder, o que esta acontecendo com a maçonaria?

Temos que fortalecer nossas colunas, com “HOMEM”, dispostos a não ser apenas líder, mas sim homem que não tenham medo de ser líder.

Mais do que nunca, a atuação de nosso Ir.’. que tem a coragem de ser Líderes. Líderes são aqueles que possuem um sonho e o colocam à disposição para que todos possam alcançá-lo e ajudam a todos a conquistar não só seu sonho, mas o de todos.

Os obreiros da arte real somos “os Construtores Sociais”, e este tema Liderança é eminentemente Maçônico porque o irmão precisa se auto determinar para seguir em sua carreira maçônica. Só chega lá, o irmão que lidera seus desejos, controlando-os para atingir os objetivos propostos pela Maçonaria.

Infelizmente, alguns ditadores cruéis, possuíam em grau eminente essa característica: a capacidade de influenciar e conduzir pessoas, o que lhes permitia conquistar adeptos e seguidores.

Cabe a nos, lutar com todas as nossa força para que este mal a nossa ordem não venha sofre, pois somos homem livre, e assim seremos ate nosso ultimo dia, sem medo de lutar por nossos ideais.

É verdade, que em nossa ordem, temos verdadeiros profanos de aventais, pessoa que julgamos e chamamos de Ir.’. mas infelizmente, nos envergonham as nossa colunas e nossa Ordem, os que se julgam maiores, mas não trabalham para o bem de todos e nem servem, mas criticam aqueles que o fazem e buscam uma solução, para o nosso bem comum. Não raro criticando o quê não fazem, ou emitindo boatos aos outros, daquilo que são.

Falha de caráter, e princípios Maçônicos seja talvez, o maior desses que acham que precisam ter a resposta material ou algo em troca daquilo que julgam fazer correto.

Esse é chamado do Líder Utilitarista, só faz algo se vê uma oportunidade em troca e de preferência para ele.

Não, não é essa a liderança que a Maçonaria precisa, ou seja, não e deste o caráter de um verdadeiro Maçon.

Como temos na moderna comunicação de massa facilidades que esse Líder se utiliza e em sua Loja ou no grande Grupo, usa tal processo para tirar vantagem, que ele julga oportuna. Lamentável não estarmos de olhos abertos para barrar, desde o seu nascedouro, tais procedimentos.

Mas há ainda outra diferença essencial. Enquanto a Liderança a serviço do interesse material, que usam da nossa boa fé, perseguindo e contradizendo tudo que e ensinado em nossas lojas, que não saber o verdadeiro valor aos nossos ensinamentos, procurando conduzir alinhando a vontade e anulando o discernimento dos seguidores, a Liderança Maçônica jamais emprega artifícios, pois para tornar feliz a humanidade pelo amor, pelo aperfeiçoamento dos costumes, pela moral, pelo exemplo e pela ação. Aponta caminhos, sobretudo pelo exemplo, luta pelos seus ideais, reafirmando os compromissos individuais na Maçonaria.

Na Maçonaria deve ocorrer de forma natural, sem ser prejudicado pelo
interesse material, de negociações interesseiras e sem ilusão aos mais novos e ainda mais que precisamos ser líderes de homens-maçons que são voluntários.

Mas há necessidade, por outro lado, da qualificação desses homens-maçons, sejam elas técnicas, sociais, humanistas, não desprezando jamais sua história social, já que após a iniciação, por ser um novo homem, não exclui sua vida passada cultural e social. Essa é sua bagagem, precisa ser respeitada.

E o Líder, precisa ter a sensibilidade de observar como mostrar o caminho, para aquele que possui discernimento e para a aquele que ainda não possui.

Nem todos meus irmãos, estão no mesmo nível de desenvolvimento, inclusive espiritual.

O conhecimento e a qualificação reflete a tendência moderna de busca do
aperfeiçoamento das atividades mediante a incorporação de técnicas e
procedimentos novos que proporcionam maior rendimento e mais satisfação para os que se acham nelas envolvidos.

Por isso, necessário se faz um planejamento para as Lojas e conciliar as
técnicas modernas de gestão com as técnicas maçônicas, que não são em nenhuma hipótese excludentes. A Maçonaria busca na sociedade seu novo membro, portanto ela não está separada dista e precisa por ser progressista e se atualizar constantemente.

O líder maçom precisa ter esta sensibilidade para quando necessário agir em tal sentido.

É interessante lembrar, por exemplo, que na obra de MAQUIAVEL - O Príncipe ,estudado como manual de liderança, possui sugestões como:
o príncipe não precisa respeitar a palavra empenhada, sacrificar um amigo fortalece o príncipe, ou ainda o governante deve ser temido pelos
governados.

Esse tipo de liderança, não serve mais, a força não vence mais.

Mas há os manuais dos líderes servidores, e são vários; O MONGE E O
EXECUTIVO, COMO SE TORNAR UM LÍDER SERVIDOR, A SABEDORIA
DOS MONGES NA ARTE DE LIDERAR , JESUS O MAIOR LÍDER DE TODOS OS TEMPOS, etc..,

Esses recomendam servir desinteressadamente ao próximo, fazer o bem, sem olhar a quem, a forma correta de proceder no trato com o próximo.

É este tipo de liderança que a Maçonaria precisa e está buscando.

Maçons baseados no amor, nos princípios da moral e da razão, auxiliando o próximo na busca de tornar feliz a Humanidade, dando o norte, porque recebeu o norte, que é de ação e mudança para melhor.

Sabe que por estar a prumo, é ele quem comanda e não é comando por
fórmulas, manuais ou rituais, e por se conhecerem sabem que o servir é o
caminho da liderança clara, honesta e com objetivos comuns a todos.

Por serem servidores, não lhes causa problema algum serem os últimos
servidores a receberem os benefícios dos que procuram a colaboração
fraterna.

Quem abre uma estrada é o que enfrenta os piores lugares e momentos, mas são os que mostram o caminho a ser trilhado. E esses líderes a Maçonaria ainda está necessitando, são os que estudam, buscam soluções, falam, jogam aberto e se interessam sobremaneira com o próximo.

O Verdadeiro líder maçônico gosta de gente, de seus irmãos e não de status ou de cargos, que são passageiros e momentâneos.

Meus Irmãos,

O LÍDER MAÇÔNICO PRECISA SERVIR PARA MUDAR. PORQUE QUEM NÃO MUDA, É PORQUE NÃO ESTÁ SERVINDO.

É este líder ativo e de visão para servir que estamos em nossas Lojas
precisando para atender aos anseios da sociedade, que é composta pelos
próprios irmãos.

Observemos, é necessário!

Texto: Cesar Luis Guimarães.'.

Biografia:

Ir:. Carlos Augusto G. Pereira da Silva
EX:.V:.M:. da LOJA OBREIROS DE SÃO JOÃO , Nr. 42 - R.E.A.A. - MRGLMERGS.
Contribuição do Irmão Wagner S. Barbosa, Delegado Litúrgico do Rito Brasileiro, GOB-SC.

“SÃO JOAO” NOSSO PADROEIRO

2012-09-13T07:12:00.002-07:00

São João é citado no ritual pelo Ven.: Mest.: ao iniciarmos os trabalhos em loja quando pronuncia: “ E... G.: A.: D.: U.: e em honra a São João, nosso Patrono,..................................

A Maçonaria tem como Patronos os Santos: São João Batista, cujo dia se comemora em 24 de junho, mesma data em que a G.: L.: da Inglaterra foi fundada no ano de 1717. São João Evangelista que é comemorado no dia 27 de dezembro. Sendo que estas datas coincidem com os dois solstícios anuais. Sob uma visão simbólica, os dois encontram-se num momento de transição, com o fim de um grande ano cósmico e o começo de um novo ano. As Lojas Maçônicas da Inglaterra eram dedicadas a São João enquanto as Lojas Escocesas eram dedicadas a Santo André. O santo padroeiro da irmandade Maçônica primeiramente não foi São João Batista e sim, São João Evangelista, o qual o festival era comemorado em 27 de Dezembro, no dia em que eles tinham sua assembléia geral. Por essa razão, Muitas Lojas ainda celebravam dia 27 de Dezembro e chamam esse dia de dia menor de São João.

Enquanto as diferentes religiões dedicavam suas igrejas aos seus diferentes santos, entre os judeus, da sua história primária, todos os seus lugares de louvor eram dedicados a Deus, Jeová. Assim, a Maçonaria foi dedicada ao Rei Salomão por muitos anos pois ele foi o primeiro Grande Mestre, mas, posteriormente, do século XI ao século XV, a Maçonaria foi dedicada a São João Batista e era conhecida como a Loja do Sagrado Santo de Jerusalém. Foi durante o século XV que São João Evangelista foi reconhecido e a partir de então a Maçonaria tem sido dedicada aos Sagrados Santos João, incluindo os dois. Até alguns anos atrás não era conhecido que João Batista tinha alguma conexão com Maçonaria ou por que ele deveria ser tão honrado mas, através da descoberta dos documentos Essênios em Qumram, foi estabelecido que ele era um membro da sociedade dos Essênios e que ele havia sido capelão.

Enquanto não é definitivamente estabelecida que a sociedade dos Essênios era a mesma que a Maçonaria, existe uma grande pluridade entre as duas e o moral dos ensinamentos são similares a filosofia Maçonica. A caridade , assim como a prática de Amor Fraternal eram idênticas.

São João Batista, o Precursor de Jesus, filho do sacerdote judeu Zacarias e de Elizabete, era um zeloso juiz de moralidade e destemido pregador do arrependimento. Ele obteve grande celebridade primeiramente em sua terra pátria, depois nas montanhas da Judéia e finalmente em toda a nação. João escolheu o Vau de Betânia para pregar. Este local de passagem era frequentada por inúmeros viajantes que levavam a mensagem de João a lugares distantes. Isto favoreceu grandemente o espalhar das suas palavras. Quando ele disse "até destas pedras pode Deus suscitar filhos a Abraão" ele referia-se à 12 pedras que Josué tinha mandado colocar na passagem do rio, simbolizando as doze tribos, na primeira entrada do povo na Terra Prometida. Ele dizia que era: “A voz que clama no deserto: aplainai o caminho do Senhor” esta mesma citação aparece em: Isaias, 40,3; Mateus, 3,3; Marcos, 1,3; Lucas, 3,4 e João, 1,23 (BIBLIA, 1981; BIBLIA, 1982).

Sua maneira simples e sóbria de viver contribuiu muito para a sua fama e como símbolo daquela puridade moral que ele tanto incultava zelosamente.

João pregava que o "Reino de Deus" estaria "ao alcance das mãos" e essa pregação reunia em sua volta centenas de pessoas sedentos de palavras que lhes prometessem que o seu jugo estava próximo do fim.

João era um pregador heróico. Ele falava ao povo expondo os líderes iníquos e as suas transgressões. Quando o assemelhavam a Elias, era porque este tinha o mesmo aspecto rude e admoestador do seu antecessor. João não queria simpatia. Ele pregava a mudança, chamando-os de "raça de víboras" e com o indicador apontado, tal como Elias o tinha feito anteriormente, e isto o categorizou como profeta.

João batizava judeus e gentios arrependidos. Neste tempo os judeus acreditavam que Deus castigava não só os iníquos, mas as suas gerações descendentes. Eles acreditavam que apenas um judeu poderia ser o culpado do castigo de toda a nação. O batismo para muitos dos judeus não era o resultado de um arrependimento pessoal. Os judeus defendiam a ideia da sua nacionalidade ter iniciado com Abraão, e que esta atingiria o seu ponto culminar com achegada do Messias. João advertia os judeus e convertia gentios, e isto tornou-o amado por uns e desprezado por outros. O trabalho de João progredia, ele tinha discípulos e aprendizes com quem dispensava algum tempo em ensinar. Havia interesse nas suas palavras e filosofia nos seus ensinamentos.

A sinceridade, seriedade que ele pregava na Galiléia, logo trouxe sobre ele suspeita e ódio da corte do Tetrarca Antipas, ou Rei Herodes.

Numa pequena aldeia de nome “Adão” João pregou a respeito “daquele que viria”, do qual não seria digno nem de apertar as alparcas (as correias das sandálias). João acusou Herodes e repreendeu-o no seu discurso, por este ter uma ligação com a sua cunhada Herodíades, que era mulher de Filipe, rei da Ituréia e Traconites. Esta acusação pública chegou aos ouvidos do tetrarca e valeu-lhe a prisão e a pena capital por decapitação alguns meses mais tarde.

ROMÃ E MAÇONARIA

2012-09-12T08:12:00.001-07:00

Romã é o fruto da romãzeira (Punica granatum) proveniente do centro do Oriente. O seu interior é subdividido por finas películas que formam pequenas sementes possuidoras de uma polpa comestível.

Os semitas a chamavam de “rimmon”, os árabes “rumman”, e mais tarde, os portugueses a chamaram de romã ou “roman”.

Os povos árabes salientavam os poderes medicinais dos seus frutos e sua utilidade como alimento. Têm sido utilizados em residências ou em banquetes pelo efeito decorativo das suas flores e dos seus frutos, além do seu uso como cerca viva e planta ornamental. Segundo uma antiga crença popular, se você levar na carteira três sementes de romã, "dinheiro nunca há de lhe faltar".

A importância da romã é milenar, aparece nos textos bíblicos e está associada às paixões e à fecundidade. Para os judeus, a romã é um símbolo religioso com profundo significado no ritual do ano novo quando sempre acreditam que o ano que chega sempre será melhor do que aquele que vai embora.

Quando os judeus chegaram à terra prometida, após saírem do Egito, os 12 espias que foram enviados para aquele lugar voltaram carregando romãs e outros frutos como amostras da fertilidade da terra que Jeová (Deus) prometera.

No L:. L:. (Exodus, Capítulo 28) informa que as romãs estavam esculpidas no Templo de Salomão em Jerusalém, como símbolos de retidão ou honradez. Outra curiosidade cabalística é o fato de cada romã possuir 613 sementes, igual ao número dos 613 mandamentos ou provérbios judaicos (Mitzvots) que existem no livro de Tora. Por isso os judeus comem romãs no feriado chamado Rosh Hashanah. E os católicos comem romãs no Dia de Reis.

Os gregos a consideravam como símbolo do amor e da fecundidade, por isso foi consagrada à deusa Afrodite, pois se acreditava em seus poderes afrodisíacos. Em Roma, a romã era considerada nas cerimônias e nos cultos como símbolo de ordem, riqueza e fecundidade. Na Armênia as romãs são símbolo de fertilidade, abundância e casamento. No Irã as romãs são símbolo de boa saúde e longa vida. Há quem acredite que as romãs eram uma fruta do Paraíso.

Sabemos que certos pintores famosos como Botticelli usaram a romã como símbolo de amor divino quando o Menino Jesus mostra à Mãe uma romã ou quando Jesus Cristo é revelado numa visão comendo uma romã.

A título de curiosidade podemos informar que o Imperador Maximiano I usava uma romã como Símbolo Pessoal de retidão.

Na Maçonaria, os grãos da Romã, mergulhados na sua polpa transparente, simbolizam os maçons unidos com a energia e a força necessárias para realizarem o trabalho.

Além das romãs, lírios e sete voltas de correntes envolvem o capitel das colunas. Entre os antigos, as correntes representavam o cativeiro experimentado pelo povo judeu, por isso na Maçonaria representam, por um lado, os laços que acorrentam os profanos e, pelo outro, os elos que unem os maçons.

Nos trabalhos escritos da maioria dos autores maçônicos vê-se muito sobre significados e interpretações dos símbolos que envolvem as colunas B e J. Mas não se tem muito com relação às romãs que representam o que há de mais essencial em nossa instituição.

A Romã é uma fruta bastante diferente das demais e não foi por acaso que entrou como peça decorativa dos Templos Maçônicos. A sua casca, dura e resistente representa a Loja em si, o templo material que obriga os OObr:. reunidos. As sementes representam os OObr:.

Uma semente não é igual à outra, em tamanho e formato, mas o paladar é único.

Daí já extrai uma lição valiosa: não importa para quem saboreia a fruta, nem se as sementes são pequenas ou grandes; o que importa é o paladar.

Na Loja, temos IIr:. de menor porte na vida profana e outros, com maior gabarito social e econômico . Se a sabedoria do G:. A:. D:. U:. assim os quis, cabe nos lembrar que a mesma seiva que alimentou o pequeno grão, alimentou igualmente o maior.

Não obstante, as sementes pequenas e grandes estão unidas, todas compondo um único fruto, com um só objetivo: servir de alimento e fonte de prazer ao paladar.

O que mantém as sementes unidas na Romã é a sua pele interna. Essa pele, feita da mesma substancia carnuda e consistente da casca e do miolo, representa o selo, ou seja, o sigilo maçônico.

Rompido esse selo, as sementes ficam expostas ao ataque de pragas, deteriorando-as e estas perdem assim sua finalidade.

Igualmente na L:. todos os nossos assuntos carecem da proteção do sigilo, sob pena de rompido este, a L:., que é a romã, vir a sofrer sérias conseqüências como a perda da coesão, da união que deve reinar em nosso meio em prol o bem comum.

Diga-se de passagem, nosso juramento, representado pela seiva que alimenta as sementes (os OObr:.) foi contraído sem o mínimo de coação moral e sem reserva mental ou equivoco.

Rompido esse juramento a fruta definha, seca e por fim, apodrece. Assim, o sigilo, representado pela pele que UNE e SELA as sementes, merece de nossa parte o máximo de cuidado.

A fruta, ao soar da primeira batida do malhete até a última, deve ser saboreada enquanto durem os trabalhos.

É responsabilidade do fruticultor, que representa o V:. M:., zelar para que a árvore da Maçonaria venha a produzir frutos não afetados por pragas e doenças, zelando pela preservação não só da casca da fruta (o material), como também pela unidade garantida pelo sigilo, que é simbolizado pela pele interna da fruta.

Portanto, a Romã representa os emblemas que coroam as colunas J e B dos templos e cujos grãos significam prosperidade e solidariedade da família maçônica.

Texto: Cesar Luis Guimarães.'.

GOSP - GOB

Bibliografia:

- Prancha do Ir.'. José Roberto Trautwein - M.’.I.’. - Or.'. de Curitiba – PR

- Prancha do Ir.: Luiz Henrique de Oliveira Kling, da Aug.: Resp.: Fiel e Gr.: Ben.: Loj.: Maç.:De Molay 38 nº 81

- Wikipédia

SOMOS GOB-EXPERIENCIA E RENOVAÇÃO

2012-09-12T07:06:00.001-07:00

Convido nossos Irmãos e Amigos para participarem do encontro relativo a nossa Campanha ao GOB, no proximo dia 15 às 10h00m na Rua Tagua 282 ( esquina com a Rua São Joaquim- São Paulo-SP ) oportunidade em que apresentaremos o nosso Programa de Ação e daremos inicio a campanha do GOB com vistas à eleição que deverá ocorrer na primeira quinzena do mês de março de 2.013. Contamos com vosso apoio e divulgação.
Nossa Chapa é denominada SOMOS GOB-EXPERIENCIA E RENOVAÇÃO e é composta por mim e pelo Ir. William Almeida de Carvalho.
Meu muito obrigado.

NÃO SEJAS MAÇOM !

2012-09-11T07:48:00.000-07:00

NÃO SEJAS MAÇOM !
Se queres descanso, não seja maçom, pois o trabalho do maçom deve ser contínuo.
Se queres ser beneficiado, não seja maçom, pois o maçom deve primeiro promover benefícios a e em prol de outros.
Se queres paz, não seja maçom, pois o maçom deve estar em guerra constante contra os vícios.
Se sois egoísta, não seja maçom, pois, para o maçom, compartilhar deve ser um hábito.

Se apenas pensas em ti, não seja maçom, pois pensar apenas em si mesmo é inviável e o maçom deve pensar e agir para todos.
Se desejas enriquecer, não seja maçom, pois o patrimônio de um maçom não é avaliado pelos seus bens, mas sim pelas suas atitudes.
Se sois arrogante, nunca seja um maçom, pois a humildade deve ser uma virtude constante,
demonstrada em todos os momentos.
Se sois demasiadamente religioso, não seja maçom, pois o maçom deve ser tolerante em suas diferenças religiosas.
Se não crês em Deus, esqueça, não há como ser maçom, pois os maçons nada fazem sem antes O invocarem.
Se gostas das luxúrias que o mundo proporciona, não seja maçom, pois os maçons devem ignorá-las, vez que são temporárias.
Se simplesmente fazes parte de algo, não seja maçom, pois o maçom não pode só fazer parte, deve
trabalhar para fazer a diferença.
Se queres ser maçom, não tente ser o pior nem o melhor, seja apenas você mesmo.
Se és arrogante, não seja maçom, pois o desprezo está em sintoma de maldade e a maldade é a principal inimiga do maçom.
Se és omisso, não seja maçom, pois a iniciativa deve ser notável em um maçom.
Se és preconceituoso, não seja maçom, pois a igualdade deve ser um pilar marcante na vida do maçom.

2012-09-11T07:42:00.000-07:00

No último dia 7 de setembro, o Capítulo Espera Feliz Nº 595 participou do desfile cívico em homenagem a pátria. Depois de cinco anos sem desfilar, a Ordem DeMolay abrilhantou o desfile esperafelicense.

LIDERANÇA MAÇÔNICA

2012-09-11T07:14:00.000-07:00

LIDERANÇA MAÇÔNICA

Meus Irmãos,

Mais do que nunca, a MAÇONARIA precisa de Líderes. Líderes são aqueles que possuem um sonho e o colocam à disposição para que todos possam alcançá-lo.

A presença e a atuação de Líderes em todos os níveis do relacionamento
social é um fenômeno bem conhecido e muito estudado.

Na Maçonaria seriam os falados Construtores Sociais, e este tema Liderança é eminentemente Maçônico porque o irmão precisa se auto determinar para seguir em sua carreira maçônica. Só chega lá, o irmão que lidera seus desejos, controlando-os para atingir os objetivos propostos pela Maçonaria.

Os fundadores das grandes religiões e, infelizmente, alguns ditadores
cruéis, possuíam em grau eminente essa característica: a capacidade de
influenciar e conduzir pessoas, o que lhes permitia conquistar adeptos e
seguidores.

Costuma-se dizer que o Líder consegue captar e exprimir as ideias e
intenções do grupo onde atua, as quais, não raro, os próprios liderados não conseguem formular claramente, mas que o Líder apreende e enuncia: ele diz o que as pessoas estão desejosas de ouvir e por isso é admirado e seguido.

Impõem-se, contudo , algumas distinções. Enquanto os vanguardeiros do
progresso, os verdadeiros profetas, falam de necessidades profundas que derivam de nossa natureza espiritual, valores e mudança de posturas e atitudes, que são ainda imprecisamente percebidas pelo grande grupo de irmãos, por exemplo, a prática do bem, que é a garantia de se encontrar a Felicidade, ou o servir que é mais moderna compreensão de Liderança, os condutores que atuam exclusivamente no plano comum apontam e destacam vantagens materiais e imediatas, desfrutam delas e, não raro, empregam recursos condenáveis para influenciar os que seguem, como a exaltação do orgulho e da vaidade.

É verdade, isto também ocorre na Maçonaria, os que se julgam maiores, mas não trabalham para o bem de todos e nem servem, mas criticam aqueles que o fazem e buscam uma solução, para o nosso bem comum. Não raro criticando o quê não fazem, ou emitindo boatos aos outros, daquilo que são.

Falha de caráter, talvez desses que acham que precisam ter a resposta
material ou algo em troca daquilo que julgam fazer correto.

Esse é chamado do Líder Utilitarista, só faz algo se vê uma oportunidade em troca e de preferência para ele.

Não, não é essa a liderança que a Maçonaria precisa.

Como temos na moderna comunicação de massa facilidades que esse Líder se utiliza e em sua Loja ou no grande Grupo, usa tal processo para tirar vantagem, que ele julga oportuna. Lamentável não estarmos de olhos abertos para barrar, desde o seu nascedouro, tais procedimentos.

Mas há ainda outra diferença essencial. Enquanto a Liderança a serviço do interesse material procura conduzir alinhando a vontade e anulando o
discernimento dos seguidores, a Liderança Maçônica jamais emprega artifícios para tornar feliz a humanidade pelo amor, pelo aperfeiçoamento dos costumes, pela moral, pelo exemplo e pela ação. Aponta caminhos, sobretudo pelo exemplo, luta pelos seus ideais, reafirmando os compromissos individuais na Maçonaria.

Na Maçonaria deve ocorrer de forma natural, sem ser prejudicado pelo
interesse material, de negociações interesseiras e sem ilusão aos mais novos e ainda mais que precisamos ser líderes de homens-maçons que são voluntários.

Mas há necessidade, por outro lado, da qualificação desses homens-maçons, sejam elas técnicas, sociais, humanistas, não desprezando jamais sua história social, já que após a iniciação, por ser um novo homem, não exclui sua vida passada cultural e social. Essa é sua bagagem, precisa ser respeitada.

E o Líder, precisa ter a sensibilidade de observar como mostrar o caminho, para aquele que possui discernimento e para a aquele que ainda não possui.

Nem todos meus irmãos, estão no mesmo nível de desenvolvimento, inclusive espiritual.

O conhecimento e a qualificação reflete a tendência moderna de busca do
aperfeiçoamento das atividades mediante a incorporação de técnicas e
procedimentos novos que proporcionam maior rendimento e mais satisfação para os que se acham nelas envolvidos.

Por isso, necessário se faz um planejamento para as Lojas e conciliar as
técnicas modernas de gestão com as técnicas maçônicas, que não são em nenhuma hipótese excludentes. A Maçonaria busca na sociedade seu novo membro, portanto ela não está separada dista e precisa por ser progressista e se atualizar constantemente.

O líder maçom precisa ter esta sensibilidade para quando necessário agir em tal sentido.

É interessante lembrar, por exemplo, que na obra de MAQUIAVEL - O Príncipe ,estudado como manual de liderança, possui sugestões como:
o príncipe não precisa respeitar a palavra empenhada, sacrificar um amigo fortalece o príncipe, ou ainda o governante deve ser temido pelos
governados.

Esse tipo de liderança, não serve mais, a força não vence mais.

Mas há os manuais dos líderes servidores, e são vários; O MONGE E O
EXECUTIVO, COMO SE TORNAR UM LÍDER SERVIDOR, A SABEDORIA
DOS MONGES NA ARTE DE LIDERAR , JESUS O MAIOR LÍDER DE TODOS OS TEMPOS, etc..,

Esses recomendam servir desinteressadamente ao próximo, fazer o bem, sem olhar a quem, a forma correta de proceder no trato com o próximo.

É este tipo de liderança que a Maçonaria precisa e está buscando.

Maçons baseados no amor, nos princípios da moral e da razão, auxiliando o próximo na busca de tornar feliz a Humanidade, dando o norte, porque recebeu o norte, que é de ação e mudança para melhor.

Sabe que por estar a prumo, é ele quem comanda e não é comando por
fórmulas, manuais ou rituais, e por se conhecerem sabem que o servir é o
caminho da liderança clara, honesta e com objetivos comuns a todos.

Por serem servidores, não lhes causa problema algum serem os últimos
servidores a receberem os benefícios dos que procuram a colaboração
fraterna.

Quem abre uma estrada é o que enfrenta os piores lugares e momentos, mas são os que mostram o caminho a ser trilhado. E esses líderes a Maçonaria ainda está necessitando, são os que estudam, buscam soluções, falam, jogam aberto e se interessam sobremaneira com o próximo.

O Verdadeiro líder maçônico gosta de gente, de seus irmãos e não de status ou de cargos, que são passageiros e momentâneos.

Meus Irmãos,

O LÍDER MAÇÔNICO PRECISA SERVIR PARA MUDAR. PORQUE QUEM NÃO MUDA, É PORQUE NÃO ESTÁ SERVINDO.

É este líder ativo e de visão para servir que estamos em nossas Lojas
precisando para atender aos anseios da sociedade, que é composta pelos
próprios irmãos.

Observemos, é necessário!

Fraternalmente.