IKIGANIRO IMIBURO HAMWE NA GASIZI NA GILBERT.

Prière de Jean-Paul II

2010-09-30T12:57:00.000+02:00

O Marie,

aurore du monde nouveau,
Mère des vivants,
nous te confions la cause de la vie :
regarde, ô Mère, le nombre immense
des enfants que l'on empêche de naître,
des pauvres pour qui la vie est rendue difficile,
des hommes et des femmes
victimes d'une violence inhumaine,
des vieillards et des malades tués
par l'indifférence
ou par une pitié fallacieuse.
Fais que ceux qui croient en ton Fils
sachent annoncer aux hommes de notre temps
avec fermeté et avec amour
l'Évangile de la vie.
Obtiens-leur la grâce de l'accueillir
comme un don toujours nouveau,
la joie de le célébrer avec reconnaissance
dans toute leur existence
et le courage d'en témoigner
avec une ténacité active, afin de construire,
avec tous les hommes de bonne volonté,
la civilisation de la vérité et de l'amour,
à la louange et à la gloire de Dieu
Créateur qui aime la vie.

Jean-Paul II

(Lettre Encyclique Evangelium Vitae)
Donné à Rome, près de Saint-Pierre, le 25 mars 1995, solennité de l'Annonciation du Seigneur, en la dix-septième année de mon pontificat.

Radio Maria Rwanda ku mwanya wa gatatu muyumvwa cyane mu gihugu

2010-09-10T15:28:00.001+02:00

Mu cyumweru gishize, ubwanditsi bwa igihe.com bwari bwatanze umwanya yo guhitamo radiyo mukunda kurusha izindi.

Mbere y’uko tuvuga uko tubona iyi mibare, turabanza kwisegura ku maradiyo tutashyize kuri iyi lisiti, kuko byatumye abakunzi bayo babura amahirwe yo kuyatora. Aha ndavuga ahanini amaradiyo ashamikiye kuri Radio Rwanda nka RC Huye, RC Rusizi na Radio Izuba. Aya ni amaradiyo na yo akunzwe cyane kandi afite uruhare ntagereranywa mu guhugura abaturage umunsi ku wundi.

Iyi sondage yitabiriwe n’abantu 1194. Ibi birerekana agaciro mwayihaye n’uburyo yari ishyushye. Dore rero uko urutonde rumeze:

1. Radio Salus 51 %
2. Contact FM 20 %
3. Radiyo Mariya 10 %
4. BBC 4 %
5. Radio UMUCYO 4 %
6. City Radio 3 %
7. Radiyo Rwanda 2 %
8. Radio 10 2 %
9. Flash FM 1 %

Tugarutse ku majwi mwitangiye, kuba Radio nka Salus yareretse andi igihandure nta gitangaza kirimo; iyi radiyo yatangiye mu mpera z’umwaka wa 2005, ikaba ikoramo cyane cyane abanyeshuri bo muri Kaminuza y’u Rwanda, by’umwihariko abiga mu ishuri ry’itangazamakuru n’itumanaho.

Ibi rero bituma iyi radiyo ikora ibintu byose mu buryo bw’umwuga bushimwa na bose. Igira ibiganiro bikura abantu mu muhanda kare nka Salus Relax, Salus top ten na Salus Sports, tutibagiwe n’amakuru yaho akoranye ubuhanga n’abanyamakuru bayo bazi icyo bakora.

Contact FM nayo ni radiyo ikunzwe cyane kubera ibiganiro byayo bitandukanye binyura abayikunda n’abanyamakuru bayo bakora ibishoboka ngo abayumva baryoherwe. Ibiganiro byayo byose biba bifite icyo bigamije.

Ntitwabura kuvuga ko kuza kwa Radio Mariya Rwanda muri eshatu za mbere kwatunguranye. Hagati aho ariko kuba yiyerekanye nk’ifite abakunzi benshi ntitwabitindaho, dore ko abagatolika bakiri benshi mu Rwanda.

BBC nka Radio yumvikana isaha imwe ku munsi mu kinyarwanda irakunzwe, ariko hari n’abayumva mu zindi ndimi (igifaransa, icyongereza) na bo berekanye ko badakwiye kwirengagizwa.

Amaradiyo nka Radio UMUCYO, City Radio, Radiyo Rwanda, Radio 10 na Flash FM yo aracyafite inzira ndende kugirango yongere abakunzi. By’umwihariko Radiyo Rwanda, nk’imfura mu nsakazamajwi. Radio 10 nayo mwerekanye ko n’ubwo ari imfura mu maradiyo yigenga, ikwiye gushaka ikiyibuza kwigwizaho abakunzi.

Abakristu Gatolika bizihije Assomption (Asomusiyo)

2010-09-10T14:45:00.000+02:00

Uyu munsi w’itariki ya 15 Kanama ni umunsi wa Asomusiyo; umunsi w’amateka, wubahwa ndetse ahabwa agaciro gakomeye cyane na Kiliziya Gatolika haba hano mu Rwanda ndetse no ku Isi hose, aho abakristu Gatulika baba bibuka ijyanwa mu ijuru rya Bikiramariya. kimwe n’indi minsi ikomeye ya Gikristu nka Noheli na Pasika; uyu munsi wizihizwa abakristu Gatulika bajya mu kiriziya gusenga.

Uyu munsi rero twazengurutse Umujyi wa Butare muri zimwe mu hasengerwa muri Kiliziya Gatolika , tukaba twasanze abakristu benshi cyane bakeye, basa neza kandi babukereye ngo bizihize uyu munsi.

Ku isaha ya saa yine n’iminota cumi n’itanu za mu gitondo (10:15 am) ubwo twageraga muri Kaminuza Nkuru y’u Rwanda kuri Paruwasi yitiriwe Mutagatifu Dominiko twahasanze abanyeshuri n’abakozi ba Kaminuza baje kwizihiza uwo munsi, abo twabashije kuganira nabo badutangarije ko uyu ari umunsi ukomeye cyane baha agaciro gakomeye kuko baba bibuka ijyanwa mu ijuru rya Bikira Mariya, Nyina wa Jambo Yezu Kristu (Yesu Kristo), ibi kandi bikaba yagiye bigarukwaho na Korali La Fraternité, imwe mu ma Korali yasusurukije abari bateraniye aho mu ndirimbo zitandukanye zisingiza Mariya. Iyi Korali kandi kuri uyu munsi wa Asumusiyo ikaba yizihije isabukuru y’imyaka 15 imaze ibonye izuba.

Ubwo twageraga ku Itaba kuri Kiliziya yitiriwe Mutagatifu Tereza naho twahasanze abakristu b’ingeri zitandukanye baje kwizihiza uyu munsi. Padiri Emmanuel mu ijambo rye yagize ati: “Hari abatabyumva bakavuga ngo Mariya ni umugore nk’abandi bigateza impaka n’ibiganiro bitandukanye, ariko muri Kiliziya Gatolika tumuha agaciro gakomeye kuko yagize uruhare rukomeye kugirango tube abo turibo igihe yemeraga ubushake bw’Imana akabyara Yezu; ni Umubyeyi wacu natwe turi abana be ndetse ibi byashimangiwe n’Umwana we igihe yagiraga ati Mwana dore Nyoko, nawe Mubyeyi dore umwana wawe.”

Naho ku Isaha ya saa tanu na mirongo ine n’Itanu (11:45 am) ubwo twareraga kuri Katederale ya Butare twahasanze imbaga y’abantu bari baje kwizihiza uwo munsi bakaba babifashijwemo na Korali Assomptiom ndetse na Padiri Wellars MUGENGANA wayoboye igitambo cya Missa na Ukaristiya.

Aha ni muri Eglise Sainte Therese aho abantu bari bitabiriye ari benshi

Aha ni muri Katedrale ya Butare, iyi mubona ni Korali Assomption yasusurukije abari abari bahateraniye

Iyi ni Chorale La Fraternité yari yanijihije Isabukuru y'imyaka 15 imaze

Iyi ni Korali yo kuri Santrale yitiriwe Mutagatifu Tereza ku Itaba

Kuri Paruwas ya Mutagatifu Dominiko ibyishimo byari byose mu gitondo

Mu kwizihiza Assomption (Asomusiyo): Padiri Wellars MUGENGANA arimo guhaza Abakristu

Ngiyi Paruwasi Saint Dominic y'Abanyeshuri ba Kaminuza Nkuru y'u Rwanda

Uyu w'Umwirabura ni Padiri Emmanuel NTAHOMENYEREYE; akaba ariwe wasomye Misa Muri Eglise Sainte Thérèse ku Itaba

Imana ishobora kugukiza ibikomere ufite ku mutima, ndetse ikanagushoboza kubabarira

2010-07-01T17:15:00.000+02:00

imitima ya benshi yarakomeretse cyane; bamwe bakomerekejwe no kubura ababo, abandi bakomerekejwe nibyo babonye, abandi bakomeretswa nibyo bumvise, abandi bakomeretswa nibyo bakorewe ndetse n’ibindi byinshi ntabashije kurondora ariko ndifuza kubabwira inkuru nziza ko Imana ishobora kugukiza ibyo bikomere ufite mu mutima ndetse, ikanagushoboza kubabarira, ikirenze ikaguha n’imbere heza.

Yohana 3.16: kuko Imana yakunze abari mu isi cyane, byatumye itanga umwana wayo w’ikinege, kugira ngo Umwizera(Yesu) wese atarimbuka, ahubwo ahabwe ubugingo buhoraho.

Abaroma 8.32: Mbese ubwo itimanye Umwana wayo, ikamutanga ku bwacu twese, izabura ite kumuduhana n’ibindi byose?

Umurongo wa mbere utwereka urukundo rw’Imana kuri twe abantu yiremeye,uburyo Imana yemeye kuduha Kristo kugira ngo adupfire twe abanyabyaha ,abari kurimbuka ngo duhabwe ubugingo buhoraho,tukanahabwa imbabazi z’ibyaha byacu.umurongo wa kabiri, utwereka gute uretse no kuba Imana yaremeye kuduha Umwana wayo n’ibindi izabiduhana nawe.Reka ndangize iki gika(paragraph) mbabwira ngo ibidashobokera abantu ,imbere y’ Imana birashoboka.

Luka 18.27: Arabasubiza ati « ibidashobokera abantu bishobokera Imana »

Yesu yigisha abigishwa be gusenga yarababwiye ngo bazajye bavuga :

“Data wa twese …………ukomeje ugera aho avuga ati”utubabarire ibicumuro byacu nkuko natwe tubabarira abaducumuyeho….”

Matayo 6.12: Uduharire imyenda yacu, nk’uko natwe twahariye abarimo imyenda yacu

Ahandi abigishwa bamubaza inshuro bagomba kubabarira,abasubiza inshuro 70X7

Matayo 18.21-22 : Nuko Petero aramwegera, aramubaza ati « Databuja, mwenedata nangirira nabi, nzamubabarira kangahe ?ngeze karindwi ? »Yesu aramusubiza ati « Sinkubwiye yuko ugeza karindwi,ahubwo yuko ugeza mirongo irindwi karindwi »

Pawulo nawe yandikira aba kolosayi arababwira ngo mubabarirane

Abakolosayi 3.13 : Mwihanganirana kandi mubabarirana ibyaha, uko umuntu agize icyo apfa n’undi.Nk’uko Umwami wacu yababariye abe ari ko namwe mubababarirana.

Hari ndetse n’izindi ngero muri Bibiliya tubona z’abantu babashije kubabarira :

- Yesu ku musaraba , ubwo yaducunguraga yabashije kubabarira abamuhemukiraga we ahubwo yarenze ni urwego rwo kubababarira ahubwo abasabira n’imbabazi ku Mana « Data ubabarire kuko batazi ibyo bakora»(Luka 23.34)

- Sitefano,bamaze kumushinja ibinyoma ,bari kumutera amabuye aratinyuka abasabira ku Mana ngo ntibabareho uko gukiranirwa(Ibyakozwe n’intumwa 7.60)

Reka ndetse mbahe bumwe mu buhamya bw’abantu babashije kubabarira :

- Uyu yabaga mu Rwanda,muri 1994 yari afite imyaka 9 :

« navutse ku babyeyi babiri umwe akaba yari mu bahigwaga, undi we ntabwo yari mu bahigagwa. Tugarutse mu Rwanda muri 1995, twagiye kuba mu muryango w’abatarahigwaga, tuhageze bashatse kutwica kuko ntibatwibonagamo(ibyo ni ibyo nabwiwe), ariko hagati aho umwe mu babyeyi banjye wa wundi utarahigwaga, baramufunze aregwa ko yakoze jenoside, igihe twasubiye aho twabaga twiswe abana b’interahamwe. Njye nk’umwana nahagiriye ibikomere byinshi byo ku mutima kubera kutakirwa, nibaza ngo ndaba uwande ? Ariko Imana ishimwe kuko yankijije ibyo bikomere kandi nkaba narabashije kubabarira abampemukiye bose ».

- Uyu yabaga hanze y’u Rwanda,muri 1994,yari afite imyaka 7 :

« Kubera uburyo nasanze bamwe mu muryango wanjye barishwe,muri jye nagize urwango ku bantu muri rusange batahigwaga, ariko umunsi umwe mbasha kubababarira ndetse no kubakunda ».

Reka mpere ku ijambo uyu wa kabiri yarangirijeho « ndetse no kubakunda » kubera ko ijambo ry’Imana ridusaba gukunda n’abatwanga ndetse no kubasabira umugisha (1 Abakorinto 13.7 ; 1 yohana4.7)

Reka ngana ku musozo mbasubiriremo ijambo rikomeye cyane YESU yavuze « Nutababarira nawe ntabwo uzababarirwa »

Matayo 6.14-15 : Kuko nimubabarira abantu ibyaha byabo, na So wo mu ijuru azababarira namwe ariko nimutababarira abantu , na So nawe ntazababarira ibyaha byanyu

Ariko inkuru y’ihumure ni uko kuri twe abakristu « Dushobozwa byose na Kristo uduha imbaraga »(abafilipi 4.13).

Dusome

Luka 4.18-19 : Umwukaw’Uwiteka ari muri Jye, Nicyo cyatumye ansigira,kugira ngo mbwirize abakene ubutumwa. Yantumye kumenyesha imbohe ko zibohorwa n’impumyi ko zihumuka, no kubohora ibisenzegeri.No kumenyesha abantu iby’umwaka w’imbabazi.

Ndangize nkwizeza neza nawe ko Imana itarigeze yimana umwana wayo, ntabwo yabura kugukiza ibyo bikomere byo mu mutima ndetse no kugushoboza kubabarira.

Matayo 11.28 : Mwese abarushye n’abaremerewe, nimuze munsange, ndabaruhura.

1 Petero 5.7 : Muyikoreze(Imana) amaganya yanyu yose, kuko yita kuri mwe.

Kubabarira ntibirwanya ubutabera –Mihigo

2010-04-23T19:45:00.000+02:00

Mihigo ari mu gitaramo “Akira uru Rwanda Mana Ihoraho”

Pascal Bakomere
Amazina: Mihigo Kizito
Aho akorera: mu Bubiligi
Aho asengera: Kiliziya Gatulika
Igihe yavukiye: ku wa 25 Nyakanga 1981
Icyo akunda: muzika ntagatifu
Icyo yanga: akavuyo
Icyamushimishije: uburyo muzika ifite akamaro
Icyamubabaje: urupfu rwa se muri Jenoside yakorewe abatutsi
Irangamimerere: ingaragu
Ibiro: kg 82
Uburebure: m 1, 76
Ubutumwa: kwirinda urwango.
Umuhanzi Mihigo Kizito wiyemeje kubabarira abamuhemukiye muri Jenoside yakorewe abatutsi mu mwaka wa 1994, yatangarije ikinyamakuru Izuba Rirashe impamvu yatumye abigeraho ari ugusenga.

Mihigo yagize ati “nagize ubushake bwo kwiha amahoro ntanga imbabazi kuko nyuma numvaga ari njye uremerewe kandi mu bukristu kubabarira ni inema ifasha ubikora, iyo aba ari intambwe ya mbere igana ku bwiyunge”.

Uyu muhanzi yakomeje atangariza ikinyamakuru Izuba Rirashe ko kubabarira by’umukristu bitarwanya ubutabera, ati“kubabarira bya gikristu ntibirwanya ubutabera ahubwo birajyana”.

Mihigo yatangiye avuga ko bimwe mu byo yibandaho mu buhanzi bwe ati “nibanda kuri muzika ya gikristu ntanga ubutumwa bw’amahoro, ubuvandimwe, kubabarira no kwiyunga n’abo tutumvikana nshingiye ku ivanjili”.

Ku wa kane tariki ya 15 Mata 2010 Mihigo yavuze ibintu bitatu byamufashije kugira ngo agire umutima wo kubabarira abamuhize muri Jenoside yakorewe abatutsi mu mwaka wa 1994, aha ikiza ku mwanya wa mbere ni ukubyifuza, isengesho n’umuhate.

Ubwo Abanyarwanda bibukaga ku nshuro ya 16 Jenoside yakorewe abatutsi, Mihigo hari indirimbo yaririmbye zari zifite ubutumwa bw’isanamitima. Izo ndirimbo yaboneyeho n’umwanya wo kuziririmbira Abanyarwanda mu gitaramo yise “Akira uru Rwanda Mana Ihoraho” yakoreshereje mu ishuri ryisumbuye rya Lycée Notre Dame de Citeaux ku cymweru tariki ya 11 Mata 2010.

Umuhanzi Mihigo Kizito yavutse ku wa 25 Nyakanga 1981 avukira i Kibeho mu Karere ka Nyaruguru, Intara y’Amajyepfo ni uwa 3 mu bana batandatu, amashuri abanza yayigiye ku kigo cya Kibeho, ariko umwaka wa 6 yawurangirije mu ishuri ribanza rya APAPER mu Mujyi wa Kigali mu mwaka wa 1995. Indirimbo ya mbere y’uyu muhanzi yitwa “Nzakuririmbira Nyagasani” yagiye ahagaragara mu mwaka wa 1996.

Amashuri y’Icyiciro Rusange (Tronc-commun) yayigiye mu Iseminari Nto ya Butare, yaje kuyarangiriza mu Rwunge rw’Amashuri rwa Mutagatifu Andereya mu Ishami ry’Indimi n’Ubuvanganzo.

Kuva kera uyu muhanzi yumvaga mu buzima bwe agomba kwiga ishuri rya muzika. Kubera ubuhanga yakundaga kugaragaza mu bihangano bye akirangiza amashuri yisumbuye, bishyigikiwe na Nyakubahwa Perezida wa Repubulika, Paul Kagame yemerewe kujya kwiga mu Bubiligi binyuze muri SFAR.

Mihigo akaba atangaza ko yabyishimiye kuko mbere nta banyarwanda bahabwaga inguzanyo (bourse) yo kujya hanze kwiga amasomo ya muzika.

Umwaka wa mbere wa kaminuza, mu Bubiligi, Mihigo yize mu ishuri ryitwa “Academie de Musique et de Danse des Arts de la Parole et du Théâtre Court St Etienne”. Muri Nzeli 2008 Mihigo yaje gukomereza mu ishuri riri mu Bufaransa rya “Conservatoire de Music de Paris”.

Umuhanzi Mihigo avuga ko akimara kubona ko mu Rwanda nta shuri rya muzika rihaba yahisemo gushaka akazi mu Bubiligi ko kwigisha, kandi akabona mu buryo butamugoye, ubu akaba ari umwarimu ishuri ryisumbuye rya “Institut Provincial” riri ahitwa “Brant Wallon”.

Ikinyamakuru Izuba Rirashe cyabajije Mihigo icyo ateganya mu kwigisha umuziki abana b’Abanyarwanda, asubiza ko yifuza gushinga ishuri rya muzika, imbyino n’amakinamico ati“ abana bazaryigamo bazakura bazi kwandika muzika mu manota kandi basobanukiwe ko muzika atari ukwidagadura gusa ahubwo ari n’ubumenyi”.

Mihigo yakomeje avuga ko gahunda afite yo kwigisha abana b’Abanyarwanda muzika yayivuganyeho na Minisiteri ya Siporo n’Umuco hamwe na Minisiteri y’Uburezi kandi akaba ari ibintu yizeye ko mu gihe gito bizaba bimaze kugerwaho.

Mihigo nubwo ari ingaragu yavuze ko nta mukunzi afite, ariko hari igihe yigeze kubigerageza bikaza kwanga. Ibi byatumye ikinyamakuru Izuba Rirashe kimubaza uwo bashobora kubana akaramata ibyo agomba kuba yujuje asubiza agira ati“icy’ingenzi kurusha ibindi ni uko agomba kuba afite ukwemera.”

Umuhanzi Mihigo avuga ko yahizwe muri Jenoside ku buryo icyo gihe yumvaga adashobora kurokoka kandi yari yaravuze ko Imana nimurinda atazongera gukora icyaha, ariko nyuma yaje guhungira mu gihugu cy’u Burundi ari na bwo yumvaga muri we yanga abamuhemukiye ati“ubu nibuka ibyo nasezeranyije Imana”.

Ubwo yigaga muri Seminari ntoya ya Butare yiyemeje kubabarira abamwiciye nubwo yari atarabamenya neza. Mihigo yagize ati “ubwo nigaga muri seminari nagize umuhate wo kubisengera mbishyizeho umuhate, maze negera abo bantu nitaga abahemu ari na bwo negereye umwana w’umuntu bavugaga ko se ari we wishe data dutangira kuganira, nubwo uwo muntu wampemukiye tutarabonana numva ko namubabariye icyo nkeneye ni ukumenya ukuri”.

Alubumu ya mbere y’umuhanzi, Mihigo Kizito yaririmbanye na Kolari de Kigali yitwa“Imbimburakubarusha”.

Uyu muhanzi mu kiganiro yagiranye n’ikinyamakuru Izuba Rirashe yagize ubutumwa atanga ati“nubwo twashegeshwe n’amateka, nitugire icyifuzo cyo kubaho no kubana, twiyemeze kwirukana urwango mu mitima yacu turusimbuze ukuri ubumwe n’urukundo”.

Thank you for visiting the SUNDAY MORNING SHOW ''IMIBURO'' blog

2010-04-15T08:45:00.000+02:00

The 16th Genocide commemoration is centered on managing trauma cases. Several measures have been put in place to handle cases of the consequences of the Genocide, 16 years after the Genocide, trauma cases are still increasing, handling of consequences of the 1994 Genocide is still one of the challenges the country is facing.

Let's join our efforts in fighting these Genocide consequences particularly "trauma".

Thank you for visiting

UMUSARABA WA YEZU KRISTU.

2010-04-04T08:30:00.000+02:00

Mubyeyi Bikiramariya,

Mama wo mu ijuru,

Mubyeyi wa Yezu,

Mubyeyi w’umusaraba,

Mwamikazi wa Rozari,

Ugiye gusoma ibi musigire,

Ajye asangira na nyagasani,

Amusingize n’igihe asekwa,

Ahorane ihumure no mu mahane,

Asabwe n’ibyishimo n’igihe ashihurwa.

UMUSARABA WA YEZU KRISTU

Inyigisho idusabanya n’umusaraba .

Par Abbé Marie Jérémie HABYARIMANA NGAMIJE YEZU.

0. INTANGIRIRO

Mama,mubyeyi wanjye n’uwa Yezu Bikiramariya ,Mubyeyi w’umusaraba,Mubyeyi wababaye mu ibanga (LK 2:34-35;1,19) ntibikubuze gusingiza Nyagasani wowe ubona abantu bitotomba bakanga kubabara muri Yezu.

Nyamara Yezu aba abahaye ububabare kugirango barusheho kuba muri we(LK14:25-27)!

Mbega akababaro ko kurambagizwa ukabengwa uri umwami w’isi n’Ijuru! None rero Mama ngwino wowe ubwawe usobanurire uzasoma ibi ko gusa na Kristu ku umusaraba ari amahirwe ahoraho.Maze ni bumva ijwi ryawe kuva uyu munsi babeho bishimiye muri Yezu bitahwana n’igihe cy’amatiku.

1 . IGISOBANURO CY’UMUSARABA WA YEZU

“Naho njyewe ntakindi nakwiratana kitari umusaraba wa Nyagasani wacu Yezu Kristu niwo ibyisi bibambweho nanjye nkaba mbibambweho” Gala 6:14

Mbere y’uko Yezu abambwa ku Umusaraba icyo gikoresho cy’ubugome bw’abantu cyagenerwaga abacakara babaga baciriwe urwo gupfa (ku ngoma y’aba Romani) naho ku Bayahudi kumanikwa ku igiti byari umuvumo w’Imana (Ivug.:22-23) Yezu yahisemo rero kwihindura uwo muvumo maze kuva ubwo umusaraba uhindura isura.

(Gal 2:13-14, Fil 2:5-11) “Ni cyo gituma kuva ubu nta muntu n’umwe tukimenya kuburyo busanzwe,ndetse na kristu niba twarigeze kumumenya kuburyo bw’abantu, ubu nti tukimumenya dutyo.Bityo umuntu uri muri Kristu yabaye ikiremwa gishya.Ibishaje byarayotse, none ngaha byose byahindutse bishya” (2Kor 5:16-17) Nguko uko umusaraba wa Kristu wavuguruye isi.

Turagusenga Yezu turagushima y’uko wakirishije abantu umusaraba wawe mutagatifu! Mu musaraba wa Kristu twakize umuvumo ukomoka ku icyaha. Uwo musaraba rero wadukijije icyaha n’urupfu gikurura ukadaha ububasha bwo kubyigobotora ni urupfu rwa Kristu n’izuka rye.ryarukurikiye. Hari abantu bajya bibeshya bakabona mu ikimenyetso cy’umusaraba urupfu gusa.Ndetse bana wukubita amaso umutima ugaterera mu umutwe. Umusaraba rero ukubiyemo insitzi ya Yezu Kristu ku rupfu. Ikimenyetso cy’umusaraba rero si icyerekana uko Kristu yapfuye ahubwo uko Kristu yatsinze urupfu.Umusaraba ni ikimenyetso cy’insinzi ya Yezu Kristu ku rupfu.

Umusaraba wa Yezu Kristu niyo nkuru nziza kuri twe.Kuvuga ko Yezu Kristu yadukirishije umusaraba we mutagatifu ni nko kuvugako yadukirishije urupfu rwe ni izuka bye bitagatifu.Kandi Pawulo mutagatifu atwibutsa ko urupfu ni izuka bya Kristu Yezu ari inkuru nziza twemeye kandi twamamaza dushize amanga (1Kor15:1-5)

Uko utatandukanya Yezu Kristu n’urupfu ni izuka bye ni nako utashobora kumutandukanya n’umusaraba we.Koko Yezu Kristu twamamaza ni uwabambwe ku umusaraba cyangwa uwadupfiriye akazukira kudukiza.

(1Kor1:23, Kor 2:2; 2Kor 5:14-15)

Agaciro k’umusaraba ka kumvikana kurushaho tuzirikanye gato ku umwanda w’icyaha.Koko icyaha kirakaburanirwa! Mwene Sirake we cyari cyaramuhahamuye “ Mwana wanjye se waba waracumuye ? Ntuzongere ahubwo usabe imbabazi z’ibyaha wakoze jya uhunga icyaha nkuko uhunga inzoka, kuko nu cyegera kiza kuruma; amamenyo yacyo ni nkayintare acuza abantu ubuzima.Ubuhemu bwose ni nkikota ityaye impande zombi, kandi igikomere cyabwo nticyomorwa.Ubwirasi no kwikuza buhombya umutungo bityo rero inzu y’umwirasi izarimbuka bityo rero uwubakisha inzuye feza z’abandi, asa n’ urunda amabuye ateganyiriza imva ye.Ikoraniro ry’ibyigenge riba ari nkinkwi zumye, bose baza kongoka mu bibatsi by’umuriro.Inzira y’umunyabyaha iratengeneje, ntabuye ririmo ariko amaherezo yayo ni munyenga y’ikuzimu” (Sir 21:1-4,8-10) Kuva kera isano y’urupfu n’icyaha ntiryigeze rishidikanywaho “Inzu y’indaya ni inzira iboneza ikuzimu ,imanuka igana mu masenga y’umwijima n’urupfu” (Imig7:27) mu isezerano rishya Pawulo arabishimangira “Nkuko icyaha cyadutse mu isi gikuruwe n’umuntu, kandi n’urupfu rukuruwe n’icyaha bityo urupfu rucengera abantu bose, kuko bose bacumuye.”(Rom 5:12). “Koko rero igihe mwari abagaragu b’ icyaha ntimwagengwaga n’ubutungane.Mbese byabunguye ki icyo gihe ? Ko ahubwo ubungubu bibateye isoni, kuko amaherezo yabyo ari urupfu”

.(Rom 6:20-21) “ Ni uko rero ingaruka y’icyaha ni urupfu”(Rom 6:23a)

Koko rero ijambo ry’Imana Data rivuga ibyo ryabonye kuko ntakiryihisha (Heb 4:12) ICYAHA ni URUPFU .Ukikiye icyaha urupfu ruramufumbata.Iyo ugiye mu icyaha urapfa nawe ugahinduka urupfu ugasigara wica.Ingero ni nyishi kandi ziteye agahinda. Umuntu umaze gusinda, urupfu ruramusundura. Iyo atituye hasi ngo umutima uturike ururimi rurapfa(ntiruva mu kanywa), amaso ye agapfa (ntamenye iyo ataha) ukwinyagambura kwe kugapfa

( umusinzi –pfu= ivre mort); icyo akozeho cyose akagisiga urupfu. Iyo atimeneye radio yiyicira ipikipiki ye. Iyo adakuye urugirwe akura amenyo y’umugore we iyo atamennye amatara amena mataratara cyangwa ihaho yari atahanye akarihonda.Mbega icyaha! Mbega urupfu! Tuvugese n’umusambanyi! We ibye ntitwabivamo.Amaze kuvoma sida none ubwe ahindutse rupfu! Mbega ngo ararimarima ibirimarima bimarira imari mu maraha! Ngo naswe arabyaye abinjiji bakavuza impundu aho gukoma akaruru ngo batabaze.Mbega agahinda kicyo kibondo kubibero! Abandi amashereka yabo ashibuka ubuzima. Naho we uramenye n’uwe uzamurinde ibere ry’urupfu nirwo rumupfupfumukamo! Mbega icyago cy’icyaha! Mbega urupfu rwo gapfa! Abatazi guteganya bati: “Dutize umwana sekuru azajye amusekurira.” Ni sekuru se w’ubuzima? Ko ari isekurume yarisokoje bagaburiye nako bagabije ako gashashi! Sibwo uwagombaga akoshejwe akarongorwa nabagombye kuzamuranga! Nyirakuru azanduze SIDA umwuzukuru?! Birababaje! Nako karabaye! Mbega icyaha mbega urupfu ngo ruradupfumfagaza! Muri make icyaha ni icyorezo.Twagikwiza n’iki icyo cyago? Nihasingizwe umusaraba wa Nyagasani wacu Yezu Kristu! Nihasingizwe urupfu n’izuka bya Yezu Kristu (Rom :3-14)

Mbega ibyiza! Mbega amizero! Reka tukuramye musaraba mutagatifu. Udukiza icyokere cy’icyaha, tugakindikiza ikizere kitazima muri Yezu Kristu.Ese koko ni inde wabura gusingiza umusaraba wa Yezu Kristu? Dore akoresheje umusaraba we Kristu yatsembye inzangano zose, we mahoro yacu aza kutwamamazamo inkuru nziza y’amahoro (Ef 2:13-18) Uwo musaraba niwo wabambweho urwandiko rwadushinjaga umumwenda twarimo kubrera amategeko tutakurikije (Kol 2:14) Uwo musaraba niwo ntwaro Kristu Yezu yitwaje kugirango anyage ibikomangoma n’ibihangange akabikoza isoni k’ umugaragaro kubwiyo ntwaro yuje imitsindo (Kol2:15)

Abatakaga bati “ Turi mu kaga intege nke ziradukennye! Yezu yahagobotse aza abazaniye umusaraba agira ati: “Izo ngeso mbi uwo mubiri n’iryo rari ni mubimpereze mbibambarire aha!” (Rom 8:3-4)Mugihe bamwe bashidikanya ko bidashoboka, ab’inkwakuzi nka Pawulo baba bawinazeho.Ariko abandi ntibanyurwa bati “ Ni mureke turebe uko bahababarira.!” Babonye umusaraba ubasukamo umunezero nibwo n’abandi bazituye ikiziriko cy’umwanzi maze bihura kukizingo cy’amahwa ibyari icyaha bihinduka habayeho.” (Gal 2:19-20;Kol1:24)

Nguko uko umusaraba wayezu utwuzuzamo umunezero.Amakuba yadukubirana ukatubera amizero, tugahora twishimiye muri Yezu wadushengukiye

(1Pet 1:6) Umusaraba ni agakiza kacu. Muriwo dukira byose tukigobotora ingoyi zose.

Ese mama nk’utazi umusaraba abaho ate ? Abanzi bawo bo bateye agahinda(Fil 3:18) Nonese ko ariwo giti cy’ubuzima abo batacyugamamo bazakizwa nande?Aho urupfu ntirugiye kubatapfuna ?(Fil 3:19) Abashaka kugira ubugingo mwese nimwegere icyo giti.Mwoye kukivirira nka Yohani na nyina wa Yezu (Yh 19:25-27).

Twaba tuvuze iki tutavuze ku isano umusaraba ufitanye n’urukundo? Ese icyabyaye ikindi ni ikihe? Aho ibyabyo si nki ibyi igi n’inkoko ? Ariko ubanza harabanje urukundo ? (Yh 3:116) Ariko se urukundo rutagaragara rwaba ari urukundo nyabaki ko umusaraba ariwo urwerekana ? (1Yh4:9-10,YH15:13) Aha! Ko biyoberanye! Oya ,Ntibyatuyobeye ahubwo ni iyobera. Ibyo ari byose ntawavuga Urukundo umusaraba udahari.nkuko aho umusaraba usesekaye urukundo ruhakanda.Mbega urukundo rwitanga ntirusigaze n’igitonyanga cy’amaraso! Nguwo umusaraba! Musaraba wa Yezu kristu , genda ni wowe Rukundo naho ibindi baba babibeshyera!

Umusaraba si nawo muhamagaro wacu? Twabishaka tutabishaka ni uko bibaye.Nya,mara itonde utawuvangira.Umusaraba ntuhamagara uvuga ngo ngaho uwahaze amagara ye na nsange.Ahubwo uduhamagara uduhumuriza uvuga uti: “Abashaka kubaho mumahoro n’ibyishimo ni munsange.” Koko rero umusaraba wa yezu Kristu si isoko y’agahinda n’amaganya. Ahubwo abawugannye ubasendereza umunezero, mugihe abatabona bibeshya ko babonabonnye (Yh 15:11) Erega urukundo rutanga ibyishimo.Abakurikira Yezu se si abemera kumukunda kurusha ibindi byose?

(Yh21:15-19).Abakurikiye yezu rero bahimbazwa n’urwo rukundo imiruho n’iminiho bigahinduka impundu n’imidiho (Yh 16:22) Ariko se mama uwo musaraba umuntu awusitaraho mu igisambu cyangwa awuroba nk’ifi mu biyaga bigari ?

2.GUHISHURIRWA UMUSARABA WA YEZU.

“Naho njyewe ho bavandimwe niba nkigisha kugenywa,Naba se kandi ngitoterezwa iki? Ubworero umusaraba ntawe waba ugiteye kwibaza.” (Gal 5:11) “Mbibamenyeshe rero bavandimwe iyo nkuru nziza na bamenyesheje ntabwo ari iy’umuntu, si n’umuntu nyikesha kandi si umuntu wayinyigishije ni Yezu Kristu wayimpishuriye.” (Gal 1:11-12)

Nkuko Pawulo mutagatifu abivuga, Yezu Kristu wenyine niwe ushobora kuduhishurira iby’umusaraba we! Kandi ibyo birasanzwe ngo umusonga w’undi ntukubuza gusinzira n’akami kamuntu ni umutima we.Nta n’umuzindutsi wakare watashye ku umutima w’undi Kuri Yezu rero umusaraba we ni ubuzima bwe bwose. Umusaraba we ni umutima we. Umusaraba we ni ibanga rikomeye abitse ku umutima we wuje impuhwe.Mu buzima bw’abantu muri rusange umuntu ntapfa kubwira akababaro uwo abonye wese. Umuntu aganyira uwo basabanye.Nanone ibanga rikomeye ribikwa ku umutima w’umunyarwanda ni aho ashobora guhurira n’amahirwe. Si abanyarwanda gusa kandi no mumuco w’Abayahudi, ubanza ari uko byari bimeze, kuko uriya mugani yezu yaciye avuga umuntu wahishe ikintu cy’agaciro mu murima we ubyerekana.(mt 13:44)

Kuri Yezu rero umusaraba we ukubiyemo ikintu cy’agaciro cya mubabaje kuruta byose.(urupfu.) n’ikintu cyamushimishije kuruta byose.(Izuka)Niyo mpamvu ariryo banga rikuru abitse ku umutima we ndetse nawe ubwe ubanza bimugora kubivuga. Ubwo ndavuga akiri hano ku isi.Gusa ikizwi ni uko ryari ibanga yavunguriraga ku bigishwa be b’inkora mutima,intumwa.Ndetse rimwe narimwe intumwa akaziheza agafata Petero na bene Zebedeyi.(Mt17:1-9).

Yezu yihereranaga intumwa ze akazisangiza kuri uwo musarqba we incuro eshatu

(Mk 8:31-32,9:30-32,10:32-34) Ariko se iryo banga ry’agatangaza izo ntumwa hari n’icyo zitoreragamo urugero ni Petero washatse ku bimubaza (Mt 16:21-23)

Byana tangira akabyitambika imbere akura inkota ye mu urwubati (Yh18:10-11), abonye bimuyobeye aramwihakana (Mk:66-72) .Nti yashyigikiye Yezu muri iyo nzira.Yari ataracengerwa niryo banga.Koko rero umusaraba wa Kristu ni ibanga rikomeye.Dore kubera kutarimenya abagenga b’iyisi bariho batariho,babambye umwami w’ikuzo (1Kor2:6-8) naho kubera kutarimenya Abagiriki bashimikiriye iby’ubuhanga baribona mo ubusazi naho abayahudi rikabashengura umutima babona ari agahoma munywa.(1Kor1:18-25) Kubera kutamenya iryo banga Pawulo yabangatanye aba Kristu abakurubana imijyi n’insisiro. Ibyo yivugira ko yabiterwaga n’ubujiji ataremera.

(1Tim 1:12-13)

Erega koko iryo yobera ni ibanga Roho wa Yezu wenyine ashobora kuduhishurira,we utuye rwagati mu umutima we.Uko niko byagenze ku umunsi wa Pantekositi kuko aribwo intumwa zasobanukiwe niryo banga.Pawulo n’bandi bose bahishurirwa iryo banga ni ku bwa Roho mutagatifu.”Ni twebwe rero Imana yabiseruriye ku bwaroho yayo, kandi Roho uwo acengera byose no kugeza kumayobera y’imana.Koko rero ni nde wamenya akari ku umutima w’umuntu uretse nyirawo nyine.”(1Kor 2:10-11)

Biragoye koko kwemera ko imana yemera kwicirwa nabo yaremye ku igiti cy’umusaraba.Biragoye kumva ko umuntu wiciwe ku igiti cy’umuswaraba yaciriwe urwo gupfa ashobora kongera noneho kuba muzima? Kubwenge bw’abantu twavuga tuti “ Ni ubugoryi ! Ndetse ni ubusazi. Ikintu kirareka Bantu kirusha imbaraga bakacyica?! Mbega urupfu ! mbega urupfu!Abandi bati ” Ese uwari ufite imbaraga za muzura kuki atazikoresheje ntareke bamwica?

Ese ubundi kuki yagombye gutegereza iminsi itatu ? Kuki se atazutse ku umusaraba ngo yigaragambye no kubishi ngo abereke ko baruhiye ubusa ? Ibyo ni ibitekerezo by’abantu. Ibya Yezu ni ibindi. Kugirango tumenye ibitekerezo bya Yezu niwe wenyine ushobora kubiduhishurira”Umuntu ugengwa na kamere ye ntashobora kumva ibya Roho w’Imana, koko rero kuriwe ni nk’ubusazi, maze ntashobore kubyumva kubera ko ibyo biserurirwa muri Roho wenyine koko se ni inde wamenya ibitekerezo bya Nyagasani ngo akurizeho kumwungura inama ? Nyamara twebweho twifitemo ibitekerezo bya Kristu”(Kor2:14-16)

Abahishuriwe rero iryo banga ry’umusaraba,isi nabo ntibumva.Kuko baba bifitemo ibitekerezo itazi.Gusa ikizwi ni uko isi idashobora kubahinyuiza.Kuko icyo umuntu ahinyuza ni icyo aba yabnje gusobanukirwa

“Naho umuntu uyoborwa na roho w’imana asobanukirwa nabyose,akaba kandi ntawe ushobora kumuhinyuza”(1Kor :15) Uwo Roho niwe muvugizi w’aba Yezu.

(Yh 14:16;Mt10:20) Kandi niwe nyiri ukuri isi idashobora kwakira kuko itamubona kandi ntimumenye (Yh14:17).Kuko isi idashobora guhangana nuwo Roho uba muba Yezu, ishaka kubacecekesha ibafunga cyangwa ibica (Intu 6:8-8,4) Aho kugirango ibyo bizimye Kiriziya ahubwo bikarushaho kuyizura.Kuberako mu ububabare bw’abemera Kristu ahavugururira umusaraba we akarushaho kuwudukirisha.Ngiryo ibanga ry’umusaraba(Kol1:24-29;2Kor 4:1-6,11)

Niyo mpamvu uwa Yezu nawe wacengewe niryo banga anezezwa no gusangir atyo ububabare hamwe na Kristu. “Ubu rero nshimishwa nuko mbabara arimwe ngirira, maze ibyari bibuze kumibabaro ya Kristu nkabyuzurisha umubiri wanjye, mbigirira umubiri we ariwo Kiliziya”(Kol1:24)”.Niyo mpamvu mpisemo kwiratira mu integenke zange kugirango ububasha bwa Kristu bunyituriremo.Bityo mpimbariirwe mu intege nke zanjye,mu ibitutsi ,mu amage, mubitekerezo no muguhagarika umutima,mbigirira Kristu kuko igihe cyose mba mfite intege nke aribwo nyine mbankomeye.”

(2Kor12:9b-10). Ngiryo ibanga ry’umusaraba. Imbaraga zihishe, imbaraga nkeya cyangwa intege nke zihishe imbaraga, ibyishimo bihishe mu imibabaro cyangwa imibabaro ihishe ibyishimo.Uko Kristu Yezu yari afite ibyishimo byinshi mu umutima we mugihe yarimo adupfira mu mubabaro mwishi, yishimira ko arokoye imbaga nyamwishi ni nako uvuga ko ari uwa Yezu ububabare bwe budatana n’akanyamunezaneza ko kumutima n’amahoro isi idatanga kandi ntiyatangatange.(Yh16:22;14:27)

Uwa Yezu yacitse burundu ku binyoma ubu abwiza buri wese ukuri.Ntiyiba ahubwo yihatira gufasha abari mu ubukene. Ntiyambura aba mugurije. Nta jambo ribi rimuva mu akanywa ahubwo muri we havamo ijambo ryiza rihumuriza abandi rikagirira abandi akamaro.Uwa Yezu yacitse burundu ku ubwisharirize byo n’umwaga, n’uburakari n’intonganya no gutukana kimwe n’icyitwa ububisha cyose.Uwayezu ahubwo ahorana ineza n’impuhwe. Kababarira abandi bose ibyaha kuko azi neza ko Imana nawe yamubababriye muri Kristu. Muriwe ntihavugwa ubusambanyi ndetse n’ubwandavure iyo buva bukagera.Uwayezu azi neza ko nta musambanyi cyangwa uwndavuye cyangwa umunyabugugu uzagira umugabane mu ingoma ya Kristu N’Imana Data ni yo mpamvu yahisemo Yezu maze byose akabibamba ku umusaraba we (Ef 4:24;5:)

Uwa Yezu kandi ntiyishimira kubambanywa na Yezu wenyine.Abihamagarira n’abandi.Ntagira narimwe uruhare ku ibikorwa by’umwijima bitagira icyo bibyara.Ahubwo ahora abyamagana. Nubwo ibyo mwene abo boramye kubivuga biteye isoni we ntibimubuza kubyamagana.Kuko iyo bigeze ku umugaragaro urumuri rugaragaza byose uko bimeze n’ababikora babona ububi bwabyo ku bwa Yezu maze bakabizibukira.Uwa Yezu ahora akangura aboramye mu urupfu kugirango bakanguke bave mu urupfu boretswemo n’ingeso mbi ngo bahaguruke bave mu bapfuye maze Yezu abamurikire (Ef 5:12-14).

Kubaho kuri ubwo buryo niko kubamba ku umusaraba umubiri n’ingeso mbi n’irari niko kuba uwa Yezu. Niko gupfana na Kritsu no kuzukana nawe.Niko kubabarana na Kristu no kubaho muri we.Niko gukuzwa muri Kristu.

(Rom 6:3-14; 2Tim 2:8-13).

Hari abajya bishuka rero bakibwira ko Yezu areregwa.Oya! Icyo umuntu yabibye nicyo azasarura. Ubibira mu umubiri aza sarurira mu umubiri. ( urupfu) naho ubibira muri Riho azayisaruraho ubugingo bw’iteka (Gal 6:7-8)Irari ry’umubiri rishyira urupfu naho Roho agashyira ubugingo n’amahoro (Rom 8:6) Iri hame ntagishobora kurihindura. Ntihazagire umuntu uguhendesha amagambo atagira aho ashingiye (Ef 5:6) Ntuzashukwe n’Abikundira ibyishimo by’umubiri aho gukurikira Yezu.Ntuzashukwe n’abiha isura y’ubusabaniramana ariko mu byukuri bahakana ishingiro ryabwo: Umusaraba wa Yezu Kristu tugomba kubambwaho(2Tim 3:4-5;Fil3:17-19)

Duhereye aho rero ushaka kuba uwa Yezu agomba kubamba irari rye ku umusaraba.Kubaho kubundi buryo ni ugusabana na Yezu kandi ni ugusabana na sekibi Kandi tuzi neza ijambo rya Yezu rituburira riti :”Ntimushobora kunywera icyarimwe ku inkongoro ya Nyagasani n’inkongoro ya sekibi , ntimushobora kubangikanya ameza ya Nyagasani na sekibi.cyangwa se twaba dushaka kwikururira uburakari bw’Imana? Twaba se tuyirusha amaboko? ” 1kor10:21-22. Niba ushaka rero kuba uwa Yezu bamba kumusaraba ingingo zawe zose ntihagire narumwe rusigara.Ntuzahe sekibi urwaho.Imigambi ye nti tuyiyobewe. (2Kor 2 :11).Reka kuba umupfayongo.Reka kuba umupfu.Ahubwo wihatire kumenya icyo yezu ashaka ugikurikize. Ntiwuzure inzoga ahubwo wuzure Roho mutagatifu (Ef 5:18)

Koko rero hari amayeri menshi y’umwanzi sekibi- serupfu yoretse imbaga nyishi y’abantu ndetse harimo n’abantu bitwa ngo barasenga! Dore bimwe mubyo Yezu ashaka ko ureka burundu mu igihe sekibi agushukisha amaryohereza akubwira ko ntacyo bitwaye.Wibuke ko Yezu atubwira agira ati :” Niba ikiganza cyawe kigutera gukora icyaha, ugice, kuko ikiruta ni uko wakwinjira mu ubwami bw’ijuru ufite ikiganza kimwe aho kugira ngo ujyane ibiganza byombi mu umuriro utazima.Niba ikirenge cyawe kigutera gukora icyaha ugice, kuko ikiruta ari ukwinjira mu ubwami bw’Ijuru ucumbagira aho kugira ngo ujye mu inyenga y’umuriro ufite ibiganza byawe byombi.Niba ijisho ryawe rigutera gucumura rinoboremo kuko ikiruta ari uko wakwinjirana rimwe mu ingoma y’Imana aho kugirango winjirane yombi mu inyenga y’umuriro, aho urunyo rudapfa n’umuriro ntuzime.”(Mk 9:43-48) “Mwarumvise ko byavuzwe ngo ntuzasambane,njyeweho mbabwiye ko ureba umugore akamwifuza, mu umutima we aba yamusambanije.” (Mt 5:27).

Duhereye ku inama za Yezu kandi twibuka amayeri y’umwanzi sekibi,uwa Yezu amenya ko igihe cyose uyobowe n’irari ry’umubiri wawe,urugingo wakoresheje urwoa rirwo rwose nicyo warukoresheje icyo aricyo cyose bizakugabiza urupfu wanze ukunze. Birababaje kumva abantu bimitse umuco wo gusomana mukanywa cyangwa ku ubundi buryo ,hagati y’abahungu n’abakobwa cyangwa abagabvo n’abagore ndetse n’abagore hagati yabo cyangwa abagabo uwabo birababaje kumva abantu nkabo bumva ko nta cyaha barimo.Gusambana si uguhuza ibitsina gusa. N’umurebye akamwifuza aba yamusambanije nankaswe wowe uba wamukorakoye aho ariho hose, wamukojejeho ibyo ushaka byose warangiza uti “Ndi umwere wayo maraso”!Abo shitani yaziritse aho hantu ni benshi kandi bazumirwa (Bazahomaho). Shitani rero ubashukisha amgambo ashimishije ngo ni ukwikundanira “ ni ugufilinga”.Mbega imbaga nyamwishi ngo irorekwa n’umwanzi. Abo bose bameze nku ubushyo bashoreye babujyanye mu ibagiro bwo bugira ngo babujyanye mu urwuri. Abo bose”Babyagiye ikuzimu nk’intama mu igikumba, nyirarupfu akaba ariwe ubashorera abajyanye mu urwuri, maze bwacya abantu b’intungane bakabagenda hejuru, isura bahorabye ikayokera ikuzimu, bazabe ariho batura iteka.” (Zb 49:15)

Amayeri ya sekibi abuza benshi kuba ku umusaraba wa Yezu.Ariko urangamira uwo bahinguranije abafasha kuyatahura no kuyata kure yabo. Mu ibaruwa Abepisikopi banditse muri mata 2003 yitwa ngo “ Hitamo ubugingo urekeurupfu” mu ingingo ya 22 hari aho bagira bati”Tugomba kwigisha dushishikaye kugirango tuvane abantu mu ibyaha ndetse n’imyifatire mibi ibangamiye ubumanzi, ikurura n’ubusambanyi. Turamagana abantu bakurura irari ribi, ubuhabara uburaya , abafata abana n’abagore ku ingufu imyambarire idahwitse, amashusho amena amabanga y’imibonano mpuza bitsina bigambiriye gusa kwiyandagaza.” Muri urwo rwego rero abirirwa batunuriye amaso amashusho y’ibitera soni n’abagenda baratira isi umubiri wabo, abo bose ntibibwireko umusaraba wa Yezu hari aho bahuriye nawo! Sekibi yihererana bamwe ndetse bakanisambanya bo ubwabo cyangwa bagasamabana n’abandi bahuje ibitsina. Hari nabimitse sekibi sekwiyongerera umubiri. Nkaho Imana Data hari uwo yaremye ari igice. Abo bose se hari aho bahuriye n’umusaraba wa Yezu? Hari n’abandi bimitse umubiri bawumariraho ibyabo byose,barihinduranya nako barihindanya,umusatsi, inzara, ingohe.. Yewe sekibi nagende yasekaguye benshi! Bose Roho wa Yezu ntakindi abasubiriramo uretse iri jambo ngo:”Aba Kristu Yezu babambye ku umusaraba ingeso mbi n’irari ”(Gal 5:24) None se kubamba umubiri wawe ku umusaraba wa Yezu ni ukwihata amasabune y’ubwoko bwose aguhindura uko utaremwe (Yer 2:22-23; 1Tim2:9-10;1Pet 3:1-6).

Mu buzima busanzwe abahetse umusaraba wa Kristu ubuzima bwabo isi buyibera amayobera maze ikabita abasazi.Ngose bariya bigize ibiki?Ntituzi ibyo bigize!Ese bari mubiki ? Umukobwa wize kandi umeze kuriya agiye kurindagirira mu babikira? Sha ubwo bwiza bwawe ugiye gupfusha ubusa nta soni! Ubworero ugiye gupfa utabyaye? Mbega gupfusha uruhagararo!Abandi bakirirwa mu imirimo yabo naho wowe ukirirwa utuniye amaso mu ikiriziya! Ariko kuki mwe muhora mu masengesho? Ubuse twe mwibwira ko tudasenga? Ese Yezu wanyu uwo we ntazabarambirwa? Usibye ababa benda kwerekeza ubwato bwabo mu mazi magari ngo babe kurushaho aba Yezu,nu undi wese uteye agatambwe gato yerekeza kwa Yezu ntabura gutera isi kikibazo.Uretse ingeso mbi wese, yemeye umusaraba wa yezu ni ngombwa ngo asererezwe n’abazisaziyemo (Pet 4:1-6)

None se iryo banga ry’umusaraba wa Yezu warihishurirwa ate? Mu byukuri mbere nambere kumenya uriguhishurira ni byo by’ingenzi.Yezu Kristu ubwe niwe ushobora kuriguhishurira.(Gal 1:11-12) Aho rero ushobora gushakira Yezu harazwi.Uzarushaho guhishurirwa ibanga ry’umusaraba nu ukunda kumva Misa, ugakunda gushengerera Yezu uri mu isakaramentu ry’Ukarisitiya, ugakunda gusoma ijambo Ry’Imana mu ri Bibiliya no kurizirikana, kandi ukiyambaza umubyeyi Bikiramariya uvuga Rozari.Kwemera gukurikira iyo nzira yo gushaka shaka Yezu ni nako gutangira guhishurirwa ibanga ry’umusaraba; bityo ukagenda urushaho kuwakira.Maze ukawikorerana ibyishimo

3.UKO TWATWARA UMUSARABA WA YEZU KRISTU

“Nabanywe na Kristu ku umusaraba.Mubyukuri ndiho ariko sinjye: Ni Kristu uriho muri jye kuba ubungubu ndiho mu umubiri ni uko ndiho mu ukwemera umwana w’Imana wankunze ubwe akigabiza urupfu ari jye agirira.”(Gal 2:19b-20)

“Igisigaye ni ukumumenya , we wazukanye ububasha no kwifatanya nawe mu ububabare bwe, ndetse no kwishushanya nawe mu urupfu rwe, kugirango nibishoboka, nanjye nzagere ku izuka mu bapfuye.”(Fil 3:10-11)”Twebwe twamamaza Kristu wabambwe ku umusaraba” 1Kor1:2

Muri make tuvugeko gutwara umusaraba wa Yezu kristu ari ukuwakira nyine mu ubuzima bwawe, ukawumenyesha abandi,ukawubambwaho kandi ukawuhimbaza mu masakaramentu.

3.1 KWAMAMAZA UMUSARABA WA YEZU KRISTU

Ushobora kwamamaza umusaraba wa Yezu Kristu ukoresheje ururimi rwawe.Abo mubana , abo muhuye bakamenya ko Yezu afite ububasha bwo gukiza.Bakamenya agaciro kuwo musarba we (Urupfu n’izuka bye).Kwamamaza iyo nkuru nziza ni ukwiteganyiriza ubugingo bw’iteka.Koko rero hahirwa abamamaza uwomutima wa Yezu. Azawubakomerezamo abahe gutsinda umwanzi sekibi(Rom :108-10). Imvugo ikiza y’umusaraba ntisohokera ubusa mu kanywa ku umuntu.Ntanubwo abayumvise bayumvira ubusa, ku bwa Yezu.None se wowe ugezehe ubwira abandi ngo bibuke Yezu Kristu wazutse mu bapfuye(2Tim2:8)? Ese ugezehe wumvisha abndi ko tugomba guhihibikanishwa n’urukundo rwa Kristu we wadupfiriye akazukira kudukiza

(2Kor 5:14-15)?Uko ni ukwamamaza umusaraba wa Yezu kandi birakiza.

Ushobora kandi kwamamaza umusaraba wa Yezu umanika mu inzu yawe ikimenyetso kiwerekana.Ishusho ya Kristu Yezu ubambye ku igiti cy’umusarba ni uburyo bukomeye bwo kwamamaza umusaraba wa Yezu Kristu.Tugomba kugira ishyaka ry’umusaraba nka Tereza w’I liziye(w’umwana Yezu n’uwuruhanga rutagatifu.)Uyu mutagatifu yaravugaga ati “Icyampa ngashinga umusaraba ahantu hose”.

Nyamara kwambika umusaraba inkuta wowe ugasigarira aho ntacyo byaba bimaze.Kwambara ikimenyetso cy’umusarba kiragurira abandi amaso nabyo ni ukwamamaza.Nkuko Pawulo atubwira ati”Mwebwe mwese ababatijwe muri Kristu mwambaye Kristu”(Gal 3:27).Tugomba rero kwerekana ko tumwambaye, twikoreye umusarba we, twemera no kugaragaza ikimenyetso cyawo aho tunyuze hose.Ese kuki umuntu yakwirirwa abaririza niba uri umukristu? Ufite isoni se zo kubigaragaza?Ari uko bimeze waba utaramenya Yezu kristu uwo ariwe.

Ubundi buryo bw’agatangaza bwo kwamamaza umusaraba wa Kristu ni ugukora ikimenyetso cy’umusarba.Gukora ku ikimenyetso cy’umusarba ni isengesho ritangirira ayandi rikana yasoza.Ibyo umukristu agomba kubimenya akanabyitaho.Igihe cyose naho waba urihose uzatangize isengesho ryawe ikimenyetso cy’umusaraba kandi unarisozeshe ikindi.Uko ni ukwamamaza umusaraba wa Yezu Kristu.Koko rero mu umusaraba niho ibyiza bya Yezu byose bitugeraho binyuze.Imigisha yose ndetse n’imitongero mitagatifu iherekezwa cyangwa se igakorerwa mu ikimenyetso cy’umusaraba. None se ni iki twa kora kikadutagatifuza hanze y’umusarba wa Yezu Kristu.

Turamenye rero ntituzagire isoni zo kubera umwami wacu umuhamya (2Tim1:8).Nyamara iyo urebye usanga gukora ku ikimenyetso cy’umusarba bikorwa na bake ku mugaragaro. Aho sesiho Yezu ahubwo aba akeneye kudushinga umusraba we nkuko nawe yaba mbwe ari kumanywa kandi I Yeruzaremu. None kukii twahisha icyo kimenyetso cy’umukiro.Wigira isoni zo guhamya Yezu.-Waba uri mu isoko , waba uri mu ishuri ,waba uri kwa mu ganga ,waba uri aho bakorera ikizamini wigira isoni zo kwamamaza uwo wamariyemo ikizere cyawe.Kora ku ikimenyetso cy’umusaraba maze ubebeze sekibi.Ku umuhanda mu iriba mu ikabari hose, ntugatinye ku hakorera ikimenyetso cy’umusaraba wa Yezu.Icyo nemeza ni uko gukora ku ikimenyetso cy’umusaraba wambaza Imana Data. Mwana , Roho Mutagatifu incuro nyishi bironkera ingabire ubikora abyihatire muri Yezu kandi ubifashijwemo na Bikiramariya. Biza tuma urusha kuwubambwaho.

3.2. KUBAMBWA KU UMUSARABA WA YEZU KRISTU.

“Aba Kristu Yezu babambye ku umusaraba umubiri wabo n’ingeso mbi ndetse n’irari” Gal 5:24.

Uvuga wese ko ari uwa Yezu atabambye ku umusaraba we(Gal6:14) Uwo nguwo ni umubeshyi.Uwa Yezu yemeye gucika burundu ku ibyari bimurimo , bya muteraga gutwarwa n’ibyisi,nku ubwiyandarike n’ubusambanyi n’ingeso mbi n’irari ribi,ibyifuzo bibi n’ubugugu (Kol 3:5 ) Uwa Yezu yaciye ukubiri ni’imibereho ye yo hambere yivanamo imigenzereze ya muntu w’igisazira ugenda yiyangiriza mu ibyifuzo bibi bimuroha. Avugurura umutima we hamwe n’ibitekerezo bye ahinduka muntu mushya waremwe uko Imana Data abishaka mubudakemwa no mu butungane

(Ef 4:22-24).

Nkuko Kristu Yezu yabambwe ku umusaraba agapfa rimwe rizima akazuka ni nako uwa Yezu aba yarapfuye burundu kuri izo ngeso mbi zose kuburyo atongera kuzisubira ukundi abikesha Kristu (2 Tim 1:6-14; Yh 10:28-30). Nka Yezu Kristu kandi ubambye ku umusaraba akurikira inzira nkiye mu ubwiyumanganye (1Pet 2:19-24) N ta teshwa umutwe n’ibitotezo cyangwa no gucishwa bugufi n’isi, kuko aba azi neza ko Yezu akorera ariko byamugendekeye.

(Fil 2:5-11; Heb 12:1-4).Kugirango rero ibyo abishobore uwa Yezu rero azirikana iryo banga ry’umusaraba kandi akarihimbaza, akaba ariryo avomamo imbaraga.

“Mbese inkongoro y’umugisha tunyweraho dushimira Imana, si ugusangira amaraso ya Kristu ? N’umugati tumanyuriye hamwe,si ugusangira umubiri wa Kristu.”(1Kor ):16.

3.3 . GUHIMBAZA UMUSARABA WA YEZU KRISTU

“Kuko igihe cyose murya kandi mukana nyweara kuri iyi nkongoro,muba mwamamaza urupfu rwa Nyagasani kugeza igihe azazira.” (1Kor11:26)

Umusaraba wa Nyagasani Yezu rero uhimbarizwa mu masakaramentu,by’umwihariko mu isakaramentu ry’Ukarisitiya.Isakaramentu ry’Ukarisitiya niryo rihimbaza by’agahebuzo umusaraba wa Yezu Kristu.Mu yandi magambo igitambo cya Misa gihimbaza urupfu n’izuka kurusha ubundi buryo bwose bene muntu bashobora gukoresha hano munsi y’izuba.ni Yezu ubwe wabidutegetse kandi atwereka n’ukotuza jya tubigenza. (Lk 22:14-20; 1kor 11:23-32) “ugihe cyose rero abemera Kristu bateranye batura igitambo cya Misa,Yezu ubwe aba ahari kandi aga komeza umurimo we wo kudukiza.Misa n’umusaraba bifitanye isano ikomeye.Mu Misa Yezu yongera gusesa amarasoye ku umusaraba ku buryo butaboneshwa amaso ariko nyabwo rwose. Maze ayo maraso ye , uwo musaraba we akawudukirisha. Niba rero umukiro ntahandi uri uretse ku umusaraba wa Yezu Kristu,birumvikana rero ko mwene muntu ntahandi ashobora gukura umukiro uretse mu Misa.Aho umusaraba uhimbazwa kandi ukahatangira ubuzima kubiremwa byose.

Birababaje rero kubona abakristu b’izina gusa batumva agaciro ka Misa,bakayisiba uko bishakiye banyuzamo bakayikererwa, batana yikererwa bakumva ari imihango y’uruhererekane ibahenesha umutima gusa.Mbega agahinda hari nababa bahari ariko badahari, bakarangara cyangwq bakitekererza ibibazo byabagonze.Iyaba bari bazi ko ibyo byose babituye ubutarambirwa Yezu kuri Alitari yahita abereka ko ahari kandi ahakiriza.Incuti y’umusaraba wa Yezu rero uzayibwirwa n’uko idasiba Misa bibaho kandi atari iy’iyicyumweru gusa ahubwo no kumibyizi yose.

Guhimbaza umusaraba wa Yezu ariko mu ukarisitiya ntibirangirira mu Misa gusa ahubwo bikomeza mu igikorwa gikomeye cyo “gushengerera” .Incuti zu umusaraba wa Yezu uzazibwirwa no kurangamira uwo bahinguranije (Yh19:37).

Aba Yezu wabambwe barangamira Ukarisitiya urwibutso rw’urupfu n’izuka rye maze bakarushaho kuryoherwa n’umusaraba.Hari abibwirako gushengerera bigoye ariko abo baribeshya ahubwo ni abadakunda Yezu.Ese uwo ukunda warambirwa kumwicara iruhande umuteze amatwi? Ukoze utyo aba ahisemo imigabane isumba iyindi atazigera yamburwa (Lk 10:38-42). Gushengerera rero ni ugutakira Yezu umuhanze amaso kandi ucecetse.

Hari uwakwibeshya ko utavuga ataba asenga! None se iyo umwana ashaka gusaba umuntu umugati afite mu intoki, akenshi nta mureba gusa akicecekera.Maze nyiri umugati yaba adashaka gutanga akitanguranywa ati kindeba! Ayo maso aba yavuze byose.Yezu se niwe uyobewe kutureba mu maso ngo amenye icyo dushaka?Yezu we abona ndetse nibyo twe tutibonera kandi akabitwereka. Gushengerera rero ni ugutumbira Tabelinakolo cyangwa gutumbira umugati uri muri ositanswari maze ugatuza.Ni ugutunura no gutuza. Amaso “tunu ” akanywa ngo “ce”imbere y’isakaramentu ng’uko gushengerera. Ugiye gushengerera akabanza kubwira Bikiramariya bakifatanya arushaho kubikora neza.

Incuti z’umusaraba wa yezu rero zikomeza guhimbaza uwo musaraba muri iryo sengesho,abatazi Yezu bose badasobanukirwa.Nyamara rwose ntushobora gucengera ibanga ry’umusaraba mugihe cyose udafunguye amaso ngo ufunge umunywa, maze utangarire urwo rukundo rwitanze utagatifuzwe.Usibye no gushengerera inshuti z’umusaraba ni n’incuti z’Ukarisitiya n’ibijyana nayo byose.

Mbese hari inshuti ya Yezu wabambwe ku umusaraba ishobora kunyura iruhande rwa kiriziya itabanje ngo imusuhuze? Kugera kenshi imbere ya Taberinakolo bitanga ingabire z’agatangaza.Abisunze umusaraba barushaho gusukurwa.Ngaho rero himbaza umusaraba wa Yezu wumva Misa kandi ushengerera,ntashiti uzarushaho gushegesha mushukanyi no gutungwa na mugati utang ubugingo.

Andi masakaramentu yandi nayo ahimbaza umusaraba wa Yezu .Nta mugayo kandi iyo adapfa ngo azuke nta sakaramentu ryari kubaho.Guhimbaza umusaraba mu masakaramentu kandi ni no guhimbaza umubyeyi wayo.Kuko amasakaramentu yose asohoka mu musaraba.Nk’ ubatizwa apfana na Kristu kandi akazukana nawe

(Kol 2:11-13). Icyo ni igikorwa cy’umusaraba . Ariko kandi ubatizwa ni n’uwemeye umusaraba.Ni uwemera ko Yezu Kristu yamupfiriye akazuka.Ni uwemera ko Kristu ari umutegetsi n’umukiza. (Intu 2:22-41).

Naho isakaramentu ryu ugukomezwa,ingabire ritanga cyangwa Roho Mutagatifu ubwe tu mukesha umusaraba wa Yezu.Kuko mbere y’uko yezu apfa ngo azuke Roho Mutagatifu yari ataratangwa (Yh 7:37-39; 16:7).Kandi uwo Roho abamuhawe ubutumwa bwabo ni ukubera Kristu abahamya bemeza ubudatuza ko Yezu yapfuye kandi akazuka,ndetse nabo bahamya bakaba biteguye kubizira aho kugirango babiceceke.

(Intu 5:26-32).

Isakaramentu rya Penetesiya ryo rihimbaza umusaraba wa Yezu risuka impuhwe ku banyabyaha.Ni ibyaha byacu yari yikoreye ku umusaraba we.None aranawifashisha ngo agukeshe.Mumaraso ya Ntama w’Imana tuhisukurira dutyo.

(1P 2:19-24; 1Kor 15:1-5: Rom 5:6-11;Hish 12:11;Hish 7:14).Inshuti y’umusaraba wa Yezu rero ntihwema kubona ibyaha byayo no kubizanira Yezu mu isakaramentu rya Penetesiya.Kandi utumvako ari umunyabyaha sekibi aba yaramugize icyari cyabyo.Inshuti ya Yezu ihimbariza kenshi gashoboka umusarba we muri iryo sakaramentu ry’impuhwe. (Yh20:22-23).

Naho u Gushyingirwa guhimbaza umusaraba gutanga ingabire y’urukundo nkurwo Kristu yakunze kriziya ye kugeza nubwo ayipfiriye. (Ef 5:21-33).

Umugabo agereranywa na Kritu naho umugore akagereranywa na kriziya.Imbaraga zo gukomera kuri iryo sezerano bazivoma ku umusaraba kuko batemerewe gutandukana

( Mt 19:3-6) nkuko Kristu adashobora gutandukana na Kriziya ye.

Isakaramentu ry’u Gusigwa kw’abarwayi rihimbaza umusaraba rifasha umurwayi kwakira ubwo bubabare nk’ingabire imusabanya n’umusaraba dukirizwaho.Rimuha ingabire yo kwihangana kandi kububasha bwuwo musaraba akaronkeraho n’ingabire yo gukizwa ibyaha yakoze. Iryo sakaramentu rimufasha kugurura amarembo y’amizero kuko Yezu Kristu wapfuye akazuka yatsindiye urupfu ku umusaraba.Iyo ngabire rero ituma umurwayi asa na Yezu mu ububabare bwe (Kol1:24).

Isakaramentu ry’u Busasaridoti ritanga ingabire yo guhimbaza amabanga y’umusaraba kuburyo bw’umwihariko.Abarihawe ribashushanya kurushaho na Yezu wabambwe ku umusaraba.Kuburyo nabo bahora biteguyeho ituro kugirango Roho z’abantu zikire. (1Tes 2:8; Fil2:17).Abahawe iri sakaramentu kandi bahabwa kubwumwihariko ubutumwa bwo kwamamaza umusaraba wa Nyagasani Yezu kandi bakaba bagomba no kuwubambwaho ku bwa Yezu (2Kor 6:3-10; Yh 13:20 ; Mt 10:40).

4. UMWANZURO

“Murahirwa nibabatuka, bakanabatoteza ,bakanababeshyera ku uburyo bwose, ari jye babahora.Nimwishime munezerwe kuko ingororano yanyu izaba nyishi mu Ijuru”

(Mt 5:12)

Abatazi ibanga ry’umusaraba ntibashobora kumva ihirwe ryaba mu kwangwa n’abantu no gutukwa na bo (Lk 6:22-23)

Kubahishuriwe iryo banga nguwo umunezero.Nguko uko umusaraba wa Yezu utubereye umukiro.Muri wo ibyagombaga kudushengura biduhindukira ibyishimo.Kubera ubwiza bwiryo banga ninayo mpamvu ryamamzwa. Maze mugihe rihimbazwa rikarushaho kwera imbuto.

Gusa ikibabaje ni uko abantu benshi bakigenza nkabanzi b’umusaraba wa Yezu: Abatwawe n’irari n’amaraha,abemera Yezu ariko binubira ibibazo bahura nabyo.Abo bose ni abanzi b’umusaraba.Kuko uwanze umusaraba yanze n’uwawubambweho! Ubonye uyu munsi iryo banga nyakumviswe na bose maze buri wese agashimishwa no kubabarira muri yezu bityo agasabana n’umusaraba we.

Bikiramariya umubyeyi w’umusaraba adusabire kudasubira n’imbere y’ahadusaba amaraso kubera ikuzo rya Yezu Kristu wapfuye akazuka we byishimo byacu ubu n’iteka ryose.

Pâques

2010-04-02T16:09:00.005+02:00

Pâques

Peinture représentant la résurrection de Jésus-Christ.

Observé par	Chrétiens
Type	Célébration religieuse
Signification	Commémoration de la résurrection de Jésus-Christ
Date précédente	12 avril 2009
Date courante	4 avril 2010
Date suivante	24 avril 2011
Célébrations	Veillée pascale
Observances	Prière, communion
Lié à	Calendrier chrétien








Livre sacré : Bible Messie : Jésus-Christ Acteurs : Jésus de Nazareth · Marie de Nazareth · Apôtres Foi : Symbole des apôtres · Symbole de Nicée · Grâce Lieux saints : Jérusalem · Bethléem · Nazareth
Pratiques
Exercice de la foi : Baptême · Eucharistie · Prière chrétienne · Sacrement · Monachisme Événements et fêtes : Noël · Épiphanie · Vendredi saint · Pâques · Ascension · Pentecôte
Spécificités
Constructions religieuses
Baptistère · Basilique · Cathédrale · Chapelle · Collégiale · Église · Monastère · Temple
Symboles
Chrisme · Croix chrétiennes · Deo optimo maximo · Ichtus · Rose de Luther

Pâques (ou dimanche de Pâques) est une fête religieuse chrétienne qui commémore la résurrection de Jésus-Christ, le troisième jour après sa passion^[1]. C'est le jour le plus saint du calendrier chrétien. Il marque la fin du jeûne du Carême.

« Pâque », de l'hébreu פסח Pessa'h « il passa [par dessus] » d'où « passage », est le nom de la fête juive qui commémore la sortie d'Égypte. D'après les Évangiles, c'est pendant cette fête juive^[2] qu'eut lieu la résurrection de Jésus ; c'est pourquoi le nom a été repris pour désigner la fête chrétienne. Le mot hébreu donne en latin Pascha dont dérive le mot français après amuïssement du s et remplacement de as par un â avec un accent circonflexe.

La formule « Pâque orthodoxe » est parfois utilisée pour désigner cette fête lorsqu'elle est célébrée par les Églises orthodoxes à une date qui diffère de la date occidentale. Mais cet usage est incorrect car le « s » de Pâques ne fait pas référence à une pluralité de dates. La langue française distingue en effet « la » Pâque originelle juive et la fête chrétienne de Pâques. La première commémore la sortie d'Égypte par un repas rituel qui s'appelle aussi « la Pâque ». La fête chrétienne est multiple. Elle commémore à la fois la sortie d'Égypte, l'institution eucharistique lors du repas de la Pâque, la crucifixion du Christ et son repos au tombeau le septième jour, sa résurrection, passage de la mort à la vie, et la nouvelle création inaugurée le huitième jour.

Il existe également une Pâque quartodécimaine pratiquée par certaines Églises chrétiennes : certains groupes religieux comme la Conférence Générale de l’Église de Dieu (Septième jour) ou certains Baptistes du Septième Jour choisissent de pratiquer cette cérémonie en concordance avec la Pâque juive^[3].

Date de Pâques

Article détaillé : Calcul de la date de Pâques.

Le dimanche de Pâques, ainsi que les fêtes qui y sont liées, se déroulent à des dates variables du calendrier grégorien comprises entre le 22 mars et le 25 avril. À titre d'exemple, les dates contemporaines de Pâques sont les dimanches :

12 avril 2009,
4 avril 2010,
24 avril 2011.

Ces dates sont celles du calendrier grégorien, qui suit le mouvement du soleil et les saisons. En fait, elles sont basées sur le calendrier lunaire, comme celui utilisé par les Juifs pour fixer notamment la date de la Pâque juive.

Historique de la détermination de la date de Pâques

Après le I^er concile de Nicée en 325, il fut décidé que le calcul de la date de Pâques se ferait selon une règle fixe^[4]. Ainsi, Pâques est célébrée le dimanche après le 14^e jour du premier mois lunaire du printemps, donc le dimanche après la première pleine lune advenant pendant ou après l'équinoxe de printemps. Dans la pratique, il est plus simple de revenir aux origines : Pâques correspond au premier dimanche qui suit la première pleine lune de Printemps. En revanche, la date peut varier suivant la longitude de la ville où l'on effectue l'observation. Les catholiques choisissent Rome.

Finalement, toutes les églises acceptèrent la méthode d'Alexandrie qui place l'équinoxe de printemps dans l'hémisphère Nord le 21 mars (alors que le vrai peut intervenir un ou deux jours avant ou après).

Un problème, apparu plus tard, est la différence des pratiques entre les églises occidentales et les églises orthodoxes. Les premières adoptent le calendrier grégorien pour calculer la date de Pâques, alors que les dernières utilisent toujours le calendrier julien originel. Le Conseil œcuménique des Églises proposa une réforme de la méthode de détermination de la date de Pâques lors d'un sommet à Alep (Syrie), en 1997. Cette réforme aurait permis d'éliminer les différences de dates entre églises occidentales et orientales^[5] ; elle devait entrer en application en 2001, mais échoua.

Le calcul de la date de Pâques est assez complexe ; il est connu sous le nom de comput. Il existe des tables traditionnelles, mais aussi des algorithmes plus mathématiques pour la retrouver. La première méthode développée par Carl Friedrich Gauss avait quelques erreurs : en 1954 (la formule donnait le 25 avril au lieu du 18 avril) et en 1981 (le 26 au lieu du 19 avril). De nombreux autres mathématiciens ont depuis développé d'autres formules. Voir des calculs détaillés dans l'article du calcul de la date de Pâques.

Situations particulières [modifier]

Les deux jours de Pâques (le dimanche et le lundi) sont reconnus comme jours fériés par la plupart des pays de tradition chrétienne, excepté aux États-Unis où Pâques est célébrée seulement le dimanche de Pâques ; en revanche, le vendredi saint y est férié. En France par exemple, le lundi de Pâques est férié depuis la loi du 8 mars 1886. Dans les départements français de l'Alsace et de la Moselle, le vendredi saint, qui précède le dimanche de Pâques, est également férié.

Symbolique

Souvenir d’Azov, œuf de Fabergé, créé pour le Tsar de Russie.

La Lumière

Pour les chrétiens, le symbolisme de la lumière de Pâques a un sens cosmique. La référence à l'équinoxe et à la pleine lune (voir plus haut la date de Pâques) n'est pas pour eux quelque chose de fortuit : elle est voulue par Dieu lui-même. Ce n'est qu'à l'équinoxe que le Soleil éclaire toute la Terre tandis que, au même moment, la pleine lune continue à réfléchir ses rayons pendant la nuit^[6].

Certains symboles de la fête de Pâques sont à retrouver parmi ceux de la fête juive de Pessa'h et ont pris une autre signification par rapport au Christ. D'autres se rapportent aux épisodes relatés dans les Évangiles.

L'agneau sacrificiel

Article détaillé : agneau pascal.

La résurrection du Christ, Sainte Barbara, Sainte Catherine, triptyque de Lucas Cranach l'Ancien

La meilleure identification provient du chapitre 53 du prophète Isaïe (versets 5 à 7) « Mais il était transpercé à cause de nos crimes, Écrasé à cause de nos fautes ; Le châtiment qui nous donne la paix est (tombé) sur lui, Et c'est par ses meurtrissures que nous sommes guéris. Nous étions tous errants comme des brebis, Chacun suivait sa propre voie ; Et l'Éternel a fait retomber sur lui la faute de nous tous. Il a été maltraité, il s'est humilié et n'a pas ouvert la bouche, Semblable à l'agneau qu'on mène à la boucherie, à une brebis muette devant ceux qui la tondent ; Il n'a pas ouvert la bouche. »

Le fils d'Abraham se transforme en fils de Dieu : « Voici : tu deviendras enceinte, tu enfanteras un fils, et tu l'appelleras du nom de Jésus. Il sera grand et sera appelé Fils du Très–Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trône de David, son père. » (Luc chapitre 1, versets 31 et 32). C'est d'ailleurs à cause de cette seule affirmation qu'il sera crucifié : « Les Juifs lui répondirent : Nous avons une loi, et selon la loi, il doit mourir, parce qu'il s'est fait Fils de Dieu. » (Jean 19:7).

Le bélier que trouve Abraham devient l'Agneau de Dieu : « Le lendemain, il vit Jésus venir à lui et dit : Voici l'Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde. » (Jean 1:29)

Il ne dit rien : « Jésus garda le silence et ne répondit rien. Le souverain sacrificateur l'interrogea de nouveau et lui dit : Es–tu le Christ, le Fils du (Dieu) Béni ? » (Marc chapitre 14, verset 61)

Mais cette mort mène à la résurrection : « Jésus commença dès lors à montrer à ses disciples qu'il lui fallait aller à Jérusalem, souffrir beaucoup de la part des anciens, des principaux sacrificateurs et des scribes, être mis à mort et ressusciter le troisième jour. » (Matthieu 16:21) mais que l'on retrouve aussi dans (Matthieu 20:19 - Luc 9:22 - Luc 13:32 - Luc 18:33 - Luc 24:46).

Le sang

Le sang des agneaux servait de signe pour épargner les Hébreux lors de la délivrance et de la sortie d'Égypte : « Quand l'Éternel traversera l'Égypte pour frapper et qu'il verra le sang sur le linteau et sur les deux poteaux, l'Éternel passera par–dessus la porte et ne laissera pas le destructeur entrer dans vos maisons pour (vous) frapper. » (Exode 12:23).

Ce même sang permet la relation avec Dieu via le Christ : « C’est pourquoi Jésus aussi, pour sanctifier le peuple par son propre sang, a souffert hors de la porte. » (Hébreux 13:12)

L'évangile

Jésus et ses disciples, principalement juifs, ont donc naturellement fêté cet évènement tout en lui donnant un sens plus profond (pour les chrétiens), car assimilant la sortie d’Égypte à la délivrance définitive de la désobéissance à Dieu, une des significations du mot péché :

« Et leurs cadavres (resteront) sur la place de la grande ville, qui est appelée dans un sens spirituel Sodome et Égypte, là même où leur Seigneur a été crucifié. »

— Apocalypse, chapitre 11, verset 8

Le pain

Concernant le pain, les chrétiens sont aussi appelés à ôter le levain de leur vie. Dans l'Évangile, cela prend une signification spirituelle :

« Sur ces entrefaites, les gens s’étant rassemblés par milliers, au point de s’écraser les uns les autres, Jésus se mit à dire en premier lieu à ses disciples : Gardez–vous du levain des Pharisiens, qui est l’hypocrisie »

— Luc 12:1

Ou encore dans une lettre de saint Paul :

« Il n’est pas beau, votre sujet de gloire ! Ne savez–vous pas qu’un peu de levain fait lever toute la pâte ? Purifiez–vous du vieux levain, afin que vous soyez une pâte nouvelle, puisque vous êtes sans levain, car Christ, notre Pâque, a été immolé. Célébrons donc la fête, non avec du vieux levain, ni avec un levain de perfidie et de méchanceté, mais avec les pains sans levain de la sincérité et de la vérité. »

— 1 Corinthiens, chapitre 5, versets 6 à 8

Célébrations religieuses

Église catholique romaine

Pâques (aussi appelé le dimanche de Pâques) est la solennité la plus importante (juste devant Noël) de l'Église catholique, c'est-à-dire qu’il est obligatoire de chômer et d'assister à la messe. En fait, la liturgie spécifique à Pâques commence par la vigile pascale, célébration aussi respectée par certains anglicans et luthériens. Souvent, la vigile pascale est l'occasion, pour les croyants, de recevoir le sacrement du baptême ou de la confirmation. La nuit du matin du dimanche de Pâques se font donc l'allumage du feu nouveau du cierge pascal, la bénédiction des fonts baptismaux, la lecture des prophéties et le chants des litanies. Normalement, Pâques est le jour de l'année que choisissent les fidèles qui ne vont à la messe qu'une fois par an pour communier (d'où l'expression «faire ses Pâques»), ce qui leur impose d'aller se confesser au préalable. En effet, depuis le Jeudi Saint, il n'y a pas eu de véritable messe (donc aucune communion), seulement des célébrations liturgiques telles que la surnommée «Messe des présanctifiés» du Vendredi Saint. Symboliquement, pour les catholiques, la veillée pascale et son cierge traduisent la Résurrection du Christ, le renouvellement solennel de l'engagement de leur baptême par l'ensemble des chrétiens.

Ainsi, le Carême est terminé et l'accent est mis sur l'innocence retrouvée et sur la valeur de l'initiation chrétienne. Lorsque le jour est levé, s'ensuit alors l'office suivant : la messe de la Résurrection. Le Christ, aussi appelé le Rédempteur, a vaincu pour les mortels le péché, le démon et la mort même. Jésus- Christ s'est donc fait l'agneau de Dieu, l'Agnus Dei, sacrifié lors de la crucifixion, et qui enlève les péchés du monde par sa mort et sa résurrection. Cette messe de Pâques a donc une symbolique qui exprime ainsi l'apex de toute l'année liturgique des catholiques car elle leur rappelle leurs devoirs de chrétiens grâce à ce renouveau spirituel. Pâques est aussi l'une des rares occasions pour le Pape de prononcer la célèbre bénédiction urbi et orbi. Enfin, ce dimanche vient clore le triduum et la Semaine Sainte.

Spécificités catholiques selon les pays

En Belgique, en France et en Italie, les cloches sont rendues silencieuses lors du jeudi-saint pour éviter qu'elles ne sonnent pendant les deux jours suivants.

Aux Philippines, au matin de Pâques (appelé localement Pasko ng Muling Pagkabuhay ou les Pâques de la Résurrection), la célébration est marquée par des actes de joie. À l'aube, Salubong, le premier d'entre eux, fait mettre ensemble de grandes statues de Jésus et Marie illustrant la première réunion de Jésus et de sa mère Marie après la Résurrection. Peu de temps après, la messe de Pâques commence dans l'allégresse.

Églises orthodoxes et orientales

La fête de Pâques est célébrée avec beaucoup de solennité par les chrétiens orthodoxes. Cette fête n'a pas de date fixe, elle se célèbre après Pessa'h juive et dans la première semaine après la pleine lune.

Bien que certaines Églises orthodoxes divergent selon le calendrier de référence (grégorien ou julien), la date de Pâque est cependant commune à toutes les Églises orthodoxes (à l'exception de l’Église autonome de Finlande) parce qu'elle est partout fixée à partir du calendrier julien quel que soit le calendrier liturgique suivi.

Dans le calendrier grégorien, cela signifie qu'elle est fêtée entre le 4 avril et le 8 mai au plus tard.

Spécificités orthodoxes et orientales selon les pays

A l'annonce de la Résurrection, les fidèles reprennent en chœur les paroles suivantes: "Christ est ressuscité des morts. Par sa mort, il a vaincu la mort. Et aux morts il a donné la vie". La "lumière sainte" se propage dans l'assemblée des fidèles.

Date de la fête de Pâques Orthodoxe et Catholique, de 2010 à 2020

Date de Pâques pour la période de, 2010—2020. (Selon le calendrier grégorien)
Année.	Catholique	Orthodoxe
2010	4 avril
2011	24 avril
2012	8 avril	15 avril
2013	31 mars	5 mai
2014	20 avril
2015	5 avril	12 avril
2016	27 mars	1^er mai
2017	16 avril
2018	1^er avril	8 avril
2019	21 avril	28 avril
2020	12 avril	19 avril

Fêtes et traditions populaires

La tradition pascale en Slovénie

De nombreuses coutumes païennes destinées à accueillir le retour du printemps se rattachèrent à la fête de Pâques. L’œuf est le symbole de la germination qui se produit au début du printemps. Le lapin est un symbole païen qui a toujours représenté la fécondité^[7].

Dans les pays chrétiens, l’œuf de Pâques est le cadeau favori le jour de Pâques.

En Belgique et en France, ce sont les cloches de Pâques qui apportent les œufs de Pâques. Depuis le jeudi saint, les cloches sont silencieuses, en signe de deuil. On dit qu'elles sont parties pour Rome, et elles reviennent le jour de Pâques en ramenant des œufs qu'elles sèment à leur passage. En Allemagne et en France, le repas de Pâques est souvent l'occasion de partager un gigot d'agneau rôti accompagné de flageolets.

En France et surtout au Québec, certains mythes populaires parlent de la cueillette de l'Eau de Pâques.

En Allemagne, en Suisse, en Autriche, en France dans la région d'Alsace et le département de la Moselle ainsi qu'en Martinique, Guyane et Guadeloupe, le lundi de Pâques s'accompagne d'un autre jour férié : le « Karfreitag », soit le Vendredi saint. Pâques y est considéré comme une sorte de deuxième Noël et il n'est pas rare que les gens s'offrent des cadeaux entre eux à cette occasion.

En Alsace, le traditionnel « Osterlammele » en biscuit.

En Alsace et dans certaines régions d'Allemagne, on confectionne un biscuit en forme d’agneau appelé Osterlammele ou Lamala. Cette tradition typiquement alsacienne du Lammele est attestée par le théologien catholique Thomas Murner en 1519 : le fiancé offrait un agneau pascal à sa promise. On l’offrait aussi aux enfants au retour de la messe du jour de Pâques. Après le temps du Carême, ce biscuit riche en œufs permettait d’écouler le stock d’œufs accumulé avant Pâques et dont la consommation est proscrite. L’agneau était décoré d'un étendard aux couleurs du Vatican (jaune et blanc) ou de l’Alsace (rouge et blanc).

Comme pour Noël, les Suisses, dans la région d'Alsace et les Allemands décorent leur maison à l'approche de Pâques. Les œufs de Pâques sont apportés par le lièvre de Pâques (Osterhase). Chocolats et décorations diverses, souvent en forme de lapin, ornent ainsi les boutiques et les appartements. On y fait aussi des bouquets de Pâques sur lesquels on accroche divers sujets et des œufs peints. Les arbres dans les jardins ont droit également à une parure multicolore avec l'arrivée du printemps ; les œufs et lapins poussent partout.

Les Allemands, les Alsaciens et les Américains décorent des œufs cuits durs avec de la peinture ou des feutres.

Les Américains espèrent que l’Easter Bunny leur apportera des lapins en chocolat et des sucreries dans un panier tressé.

En Pologne, un panier garni est préparé le vendredi, conservé sans être mangé le samedi, et bénit le jour-même par le prêtre.

Dans les pays à majorité chrétienne orthodoxe, il y a beaucoup de coutumes qui plaisent particulièrement aux enfants. Des œufs sont peints pour cette journée, essentiellement en rouge, mais on utilise aussi d'autres couleurs. Il existe plusieurs traditions populaires et religieuses liées à Pâques :

on s'échange ces œufs colorés, pendant toutes les fêtes de pâques et la semaine qui suit ;
le premier œuf peint est considéré comme étant le gardien de la maison et il est donc conservé ;
la pâques orthodoxe véhicule aussi une autre tradition, très populaire qui a été perdue dans les sociétés de rite catholique (sauf en Pologne et en Croatie). Une fois les œufs coloriés ou peints, on peut choisir un œuf et le décréter comme son œuf porte-bonheur. Cet œuf servira a toquer l'œuf d'une autre personne. Si jamais, lorsque vous toquez l'œuf de votre adversaire et que vous brisez celui-ci, vous remportez son œuf ; si c'est votre œuf qui succombe, alors vous perdez votre œuf au profit du vainqueur et il ne vous reste alors plus qu'à choisir un nouvel œuf ;
en Grèce, et en Russie, il est d'usage de ramener chez soi la « lumière sainte », le jeudi saint après la lecture des douze évangiles, et de faire un signe de croix au-dessus de sa porte avec la flamme. Conserver la lumière sainte quarante jours, sans qu'elle ne s'éteigne, porterait bonheur, selon la tradition.

La Serbie a une coutume spécifique liée à Pâques. Pendant cette journée les chrétiens orthodoxes se saluent par l’exclamation « Christ est ressuscité ! » (Христос васкрсе, en serbe cyrillique) à laquelle on répond « Il est vraiment ressuscité ! » (Ваистину васкрсе, en cyrillique). Cette coutume serait également observée en Bulgarie, en Roumanie et en Grèce. Elle est également pratiquée par les églises orthodoxes russes dans les autres pays.

En Hongrie, en République tchèque et en Slovaquie, les jeunes filles colorent les œufs durs. Elles utilisent également de la cire qu'elles mettent autour de l'œuf. Une fois l'œuf coloré, la cire enlevée crée des motifs. Les garçons tressent avec des roseaux et des rubans colorés des fouets. Le matin du lundi de Pâques, les garçons « s'habillent » et font le tour de leur voisinage pour « fouetter » et arroser les jeunes filles en leur souhaitant des vœux. Les filles leur offrent a manger et a boire, ou à défaut un verre d'alcool. Les garçons repartent avec des œufs décorés, des chocolats, etc. La tournée se termine a midi. Cette ancienne tradition est encore célébrée avec plaisir pour les garçons, moins pour les filles qui doivent accepter ce châtiment affectueux avec le sourire.

Pâques a donné naissance au prénom Pascal.

Abakristu Gatolika bizihije umunsi mukuru wa Mashami

2010-04-02T15:44:00.000+02:00

Igishushanyo cyerekana ubwo Yezu yinjiraga i Yeruzalemu ku munsi wa Mashami.

Kuri iki cyumweru Abakristu Gatolika bo ku isi yose, cyane cyane, abo mu Rwanda bizihije umunsi mukuru wa Mashami. Uwo munsi ukaba wizihizwa nyuma y’igihe cy’iminsi 40 baba bamaze mu gisibo aho basabwa kurangwa n’ibikorwa by’urukundo n’impuhwe cyane cyane bakagerageza kugaruka mu murongo wa gikristu mu kwigomwa no kwibabaza.

Mu gihe iyo minsi irangiye batangira iminsi mitagatifu isozwa n’umunsi mukuru wa Pasika tuzizihiza ku cyumweru gitaha.

Kuri uwo munsi Abakristu Gatolika baba bibuka igihe Yezu yinjiye i Yeruzalemu maze akakirwa nk’umwami, igihe yatambukaga imbere y’abaturage bamuririmbira bagira bati: “Aragahoraho umwana wa Dawudi”, hanyuma bagasasa ibishura byabo mu nzira naho abandi bagaca amashami y’imikindo.

Ni muri urwo rwego Abakristu bitwaza amashami y’imikindo mu misa, bakinjira bayazunguza, berekana uwo muhango Yezu yakorewe igihe yakiriwe nk’umwami i Yeruzalemu.

N'ubwo baba bizihiza iyakirwa rya Yezu nk’umwami, bazoma Ijanvili y’urupfu n’ububabare bwe, bagira ngo bibutse Abakristu ko Yezu atagiye i Yeruzalemu kwimikwa ahubwo yajyanyweyo no kubambwa nk'uko nawe yabyivugiye ati: “Nta handi umuhanuzi akwiye gupfira atari i Yeruzalemu”.

Igihe rero navaga mu misa, umuntu yaranyegereye arambwira ngo: “Nk'uko bisanzwe, imvura ya Mashami yaguye!”

Naratangaye nibaza niba ibyo aribyo koko. Twakomeje turaganira ariko ngamije ko ansobanurira neza iby’iyo mvura ya Mashami. Yanyemeje ko hari iminsi mikuru ya Kiliziya, igihe cyose yabaye imvura igwa; iyo minsi ni Mashami, umunsi mukuru w’Isakramentu, Pasika n’Asomusiyo.

Njye sinzi muri make ukuri kw’ibyo bintu ariko benshi cyane barabyemeza nk'uko nanjye atari ubwa mbere nari mbyumvise. Niba hari uwabikurikiranye neza yaduha amakuru nyayo.

Nkaba mboneyeho no kwifuriza Abakristu bose iminsi mitagatifu myiza izasozwa na Pasika.

Sermon: there is a kind of pain that therapy will not reach

2010-03-30T20:36:00.000+02:00

Palm Sunday’s liturgy which celebrates a historical reality about Jesus’ triumphant entry into Jerusalem, on the back of a donkey, narrates a kind of pain that we all suffer at one time or another in our life.

As we all detest cynicism and rejection, so did Jesus suffer silently as great crowds of people mistook him for an earthly king and thronged the streets, waving palm branches to welcome Him.

With a mistaken identity of a militant leader who would lead them against the occupation of Romans, they all shouted with joy “Hosanna” and laid their cloaks and palm branches from the nearby trees in his path.

Aware of the situation, Jesus went ahead and entered into Jerusalem as a Spiritual King whose mission was to bring peace and forgiveness to the whole world by taking man’s sin upon himself.

It is in that context above that his presence in the city of Jerusalem started to cause a stir as people continually asked themselves who he was and the kind of authority he represented.

These were the preoccupations of the chief priests and the teachers of the law; for the crowds seemed to know who he was: “This is Jesus, the prophet from Nazareth in Galilee.” They shouted.

Because of suffering, the blind and the lame knew what to do: they met him at the temple and he healed them. All this made the chief priests and the teachers of the law more indignant.

In a very human style, they started the plot of eliminating him, triggering off a kind of suffering which saw him finally crucified and die on the cross.

The liturgy of this Palm Sunday has a great lesson for us on human suffering in general, and on the suffering of a just man in particular. Suffering and pain have a mysterious element in every person’s life.

We live to suffer and to learn! In case of Jesus, it was for the fulfillment of Isaiah’s prophecy (50:4-7); he had to suffer blows, insults and spitting, but the Lord would help him and show him the meaning of pain.

For St. Paul, it was all altruistic: Christ emptied himself and took the form of a slave for our sake. (Phil. 2:6-11)
In a different style, St. Luke’s account of the Passion (Lk. 22:14-23:56) wants us to understand the depth of Jesus’ suffering.

He takes us by the hand through different episodes of Christ’s suffering especially through Jesus’ silent pain watching Judas betraying him. He shows us Jesus praying and contemplating his suffering as his disciples discuss their ranks and places of honor.

At the peak of it all, there is his intense, debilitating pain in Gethsemane; to the point of sweating blood due to his loneliness, and being forsaken by men: Peter denied any link with him, and the soldiers who had watched him enter into Jerusalem mocked him with blasphemy and baseness. All this, he took in silently.

Obviously, the way Jesus handled his pain and suffering has taught all the subsequent generations an unforgettable lesson. As a man of pain and accustomed to suffering, Christ in his body and soul collected all pain and sorrow, as in an earthen bowl.

That is why after his death, those who understood what had taken place, immediately started to regret. The centurion confessed: “Truly, this was an upright man.” And the mob went home beating their breasts. To the present day, after more than two thousand years, Jesus’ suffering is still a case to study.

He gives us a glimpse into the mystery of suffering. What happened to him is valid for all people: The just will often find in other people the cause of their pain, but will also find in others a friendly presence and a comfort that stems from solidarity.

By choosing the way of suffering, Jesus taught us that suffering is part of life. We can not do away with it totally. Definitely, it is our obligation and responsibility to fight suffering and pain.

But, it must be done so carefully least we throw away the bath water with the child.

A number of parents do get it; wishing to protect their children from any kind of suffering, they now give them ‘everything’! Then they discover too late that they left their children to have and suffer their own way.

Medical Science and the art of healing caution us: suffering is much wider than sickness. It is complex and so deeply rooted in humanity itself that therapy does not always reach it. That is what Palm Sunday is all about: at the end of the day, we must all pick up our cross and continue writing the story of our life.

Ipapayi rishobora kurwanya kanseri

2010-03-23T15:47:00.002+02:00

Ipapayi rishobora kurwanya kanseri.

Mu gihe Abanyarwanda benshi tukibaza impamvu indwara ya kanseri ikomeje gukaza umurego mu gihugu cyacu, hari icyizere ko ipapayi ishobora kuyirwanya. Ubushakashatsi bwakorewe muri labo bwemeza ko ibyakamuwe (extracts) mu ipapayi yumye bigabanya gukura k'uturemangingo (cells) twa kanseri.

Abakoze ubwo bushakashatsi—Dr. Nam, umushakashatsi muri University of Florida, hamwe na bagenzi be b'Abayapani—ntago baramenya neza niba ibi bizagira icyo bimara no ku bantu kuko batarabipimira kuri benshi ngo barebe.

Abo bahanga batangaje ko ibyakamuwe mu ipapayi bigira icyo bikora mu kuringaniza urwego rushinzwe abasirikare b'umubiri (immune system) kandi bikaba bitagira icyo bitagira ingaruka mbi ku turemangingo dusanzwe.

Ubwo bushakashatsi bwanashyize ahagaragara ukuntu abasangwabutaka bo muri Australia na Vietnam batangiye gukoresha iyi ipapayi ikamuye kandi bakaba batarigeze bagira ikibazo na kimwe.

"Ngendeye kubyo numvise mu mavuriro atandukanye, nta n'umwe wigeze ugaragaza ibimenyetso bihumanya mu bafashe izi papayi bose; bimeze nk'aho wazifata igihe cyose kandi uko ushatse—bipfa kuba gusa bikugirira akamaro," biravugwa na Dr. Nam.

Abashakashatsi kandi batangaje ko amababi y'ipapayi afite imbaraga mu kurwanya imyifatire 10 y'uturemangingo twa kanseri yo mu bihaha, umwijima ndetse na pancreas.

Kuba mu madini atandukanye ntibikwiye kudutanya

2010-03-23T15:30:00.002+02:00

Guturana gutyo biri muri bimwe byazana amahoro ku isi.

Kuva mu ntangiriro za mbere z’Ubukristu kugeza muri ibi bihe byacu, amadini y’Abakristu n’Abasilamu yakunze kurangwa n’amakimbirane menshi cyane. Azwi cyane ni ay’abo bitaga abanyamisaraba bateye Yeruzalemu bagira ngo bigarurire umurwa mutagatifu wari warigaruriwe n’Abasilamu.

No mu minsi ishize mwumvise ikibazo cy’ubushyamirane hagati y’aya madini yombi cyabereye mu gihugu cya Nigeria muri leta ya Jos.

Ubundi birazwi ko abantu badashobora kumvikana kuri byose kandi n’Abanyarwanda ubwabo babivuze neza igihe bagize bati: “Ntazibana zidakomanya amahembe” ariko iyo uko gukomanya amahembe kuviriyemo bamwe gutakaza ubuzima, biba bihindutse ikibazo gikomeye cyane kitagomba guhabwa agaciro gake.

Ibyo birushaho kuba agahoma-munwa iyo uko gushyamirana guturutse noneho ku banyamadini ndetse bakanicana kandi aribo iteka badukangurira kubaha mugenzi wacu koko yaremwe mu ishusho ry’Imana bityo kumwambura ubuzima bikaba ari ukwica Imana iba imurimo.

Ngarutse kuri kiriya kibazo cy’ubushyamirane bw’amadini bwabaye muri Nigeria—kandi busa nk'aho butazabonerwa umuntu vuba—,naje gutangazwa no kumva ko umwe mu bakuru b’ibihugu b’Afurika kandi wiyubashye yaje gutangaho umuti w’icyo kibazo gucamo igihugu cya Nigeria ibihugu bibiri: kimwe cy’Abakristu ikindi cy’Abasilamu!

Ibyo bikanyibutsa ibyabaye muri uru Rwanda rwacu igihe bamwe batanze igitekerezo cyo gukora Hutuland na Tutsiland. Icyo gitekerezo cy’uwo mukuru wa kimwe mu bihugu by’Afurika cyo gucamo igihugu cya Nigeria kabiri nicyo cyatumwe mfata mudasobwa maze ndandika aho nari ngamije cyane cyane gusaba mwe abasomyi kumfasha kumva icyo amadini atumariye n’agaciro nyako tugomba kuyaha mu buzima bwacu.

Ikibazo cya mbere cyanjye mu mutwe igihe narimo ndeba televiziyo, maze nkumva icyo gikerekezo, ni iki gikurikira: “Ese koko abantu bazabana ari uko bahuriye kuri byose? Abasilamu babane n’Abasilamu, Abakristu babane n’Abakristu, abarebare n’abarebare, abagufi n’abagufi … kugeza ryari?”

Abakristu bo bazi ko hari aho Yezu yagize ati: “None se niba muramukije abo muva inda imwe gusa, muzaba murushije iki abandi? Abatazi Imana bo se siko babigenza?” Ndakeka ko no muri Qur'an wasangamo umurongo ujya kumera nk’uwo aho intumwa y’Imana Muhammad (Imana imuhe amahoro n’umugisha) adusaba twese kubana na bose tutarobanuye. Nzi neza ko mu migenzo myiza (suna) y’intumwa y’Imana n’ibyo bibamo.

Jye uko mbyumva kandi mbyemera ni uko umuntu avuka nta dini afite; muri make umuntu avuka ari umuntu gusa nta kindi. Ntavuka ari mwiza, ntavuka ari mubi, ahubwo ibyo ahura nabyo nyuma ku isi nibyo ituma ahitamo gufata iyi nzira akareka indi, n’undi agahitamo iriya akareka iyi bityo bityo.

Bityo rero amadini ni uburyo umuntu ahitamo bwo kugira ngo igihe ageze ku isi, maze agahura n’ibicantege bituma ata umurongo, bubashe kumugarura muri wa murongo nyawe Umuremyi na sosiyete abamo baba bamwifuzaho kugira ngo arusheho kugira isi nziza no kuyigirira akamaro.

Maze kuko dufite imibonere itadukanye y’ibintu, ndetse n’uburyo tuba dushaka kugororokera Imana kukaba gutandukanye, tujya no mu madini atandukanye ariko ayo madini yose—yaba n’aya Gakondo ye!—yose icyo aba agamije ni ukutugarura muri wa murongo nyawo.

Igihe rero ayo madini aho kutubera umwanya wo kuba magirirane atumye twibyaramo umwiryane, tuba tutakiri muri wa murongo w’ibanze aba agamije.

Bityo birakwiye rwose ko abatwigisha batwumvisha icyo amadini atumariye mu buzima bwa buri munsi, cyane cyane bakatwumvisha icyo “undi” aricyo imbere yanjye, ko ari umunyacyubahiro kandi ko kuba hari ibyo tutumvikanaho, hari n’ibindi byinshi dushobora kumvikanaho, ibyo nibura bitume twunga ubumwe.

None se ko Abakristu bigisha Imana imwe, Abasilamu bakigisha Imana imwe, twese tukagira abahanuzi bavuga mu izina ry’iyo Mana twamamaza; ubwo koko dupfa iki?

Ikindi kandi Abakristu n’Abasilamu bakomoka mu karere kamwe—mu yandi magambo, ni abavandimwe babyawe n'umukurambere umwe ariwe Abraham (Ibrahim). Bivuze ko nk’abavandimwe bafite byinshi bibahuza (ndetse hafi ya byose) kurusha ibihatandukanya, rero ntibakwiye kwigiramo umwiryane.

Murekere aho kwibwira ngo idini yanjye niyo dini y’ukuri kuko aho niho hava intandaro yo gusuzugura undi no kumushyira mu makosa, ahubwo buri wese yishimire inzira yahisemo yo kugana Imana kandi ahore iteka asengera ko na bagenzi be bari mu yandi madini bazagerana mu ijuru.

Naho ubundi agezeyo wenyine yazicirwayo n’irungu aka Musinga igihe padiri amubwiye ko natabatizwa atazajya mu ijuru, undi nyuma yo gusobanuza agasubiza ko iryo juru atarishaka kuko nta bami bagenzi be bariyo kandi akaba atabonayo uwo yakina nawe igisoro.

None se wowe ntiwakwishimiye ko inshuti zawe zose mukomeza kwishimana? Rero zifashe mu nzira zirimo, we kuzica intege.

Mbere yo kurangiza nagira ngo mpamagaririre abasomyi namwe rwose gutanga ibitekerezo byubaka kandi bituma amadini abana mu mahoro kandi mu bwubahane kuri iyi ngingo, wenda wabona tubaye aba mbere mu gutanga igitekerezo ngenderwaho kuri iyo ngingo yananiye benshi kuri iyi si.

Rock muri za Kiliziya

2010-03-23T15:12:00.000+02:00

Hera ku rutoki rwa mbere utangire ubare abacuranzi ba Rock waba uzi: Led Zeppelin, Hoobastank, Creed, 3 Doors Down, Linkin Park, Avril Lavigne. Oh, wageze ku kiganza cya 2 ariko komeza ntacyo. Blink 182, Matchbox Twenty, Metallica, Aerosmith, Hinder n'abandi ...

Nk'Umukristu nyawe, urabazi kuko ukunda injyana zabo cyane kandi umurya wa gitari yabo ukaba ukunyura birenze. Hari abatangiye kugeza izi njyana wikundira muri Kiliziya—saba Imana ube umwe muri bo.

Iperereza ryakozwe mu mu Bwongereza ryerekanye ko urubyiruko ruri hagati y'imyaka 14 na 15 rumara amasaha agera kuri 6 buri munsi rwumva muzika, rukina imikino kuri mudasobwa, runareba televiziyo.

Urubyiruko rw'Abakristu narwo ntirwatanzwe, ibyo bikaba byaratumye havuka abahanzi benshi b'injyana ya Rock muri za Kiliziya. Urugero ni Gregory Turpin, P.U.S.H, Spear Hit bamaze kugurisha album zigera ku 100,000 kandi baririmba Rock yo gusingiza Imana.

Ushinzwe ibikorwa by'ikenurabushyo muri Diyosezi ya Mans, Isabelle Livache, yagize ati: “Ubwo bwoko bwa muzika, urubyiruko ruhura nabwo mu buzima bwarwo bwa muri munsi, bityo rero, tugomba kubuha agaciro kugira ngo bibafashe guhura n'Imana”.

Amwe mu matsinda y'ibwirizabutumwa yatangiye guhindura injyana y'indirimbo zaririmbwaga kera mu njyana ya Reggae.

Kubera iyo mpamvu, biragoye ko hagira iteraniro ry'urubyiruko rw'Abakristu ritarangwamo Rock.

Uko kwiyongera kw'injyana ya Rock muri Kiliziya kwatumye inama nkuru y'abepiskopi bo mu Bufaransa ishyiraho akanama gashinzwe kwiga k'umwanya wahabwa muzika igezweho muri Kiliziya.

Icyo cyemezo kireba muzika zicurangwa hakoreshejwe za gitari z'umuriro n'ibindi byuma bigezweho bya muzika; bikaba bitoroshye rero kuko abo bashumba akenshi ntacyo baba biyiziye kuri iyo muzika.

Ikigaragara ni uko injyana ya Rock atari nshya muri Kiliziya kuko ama group nka Totus Tuus cyangwa Exo zatangiye kuyicuranga muri za 80.

Bityo amenshi mu ma paruwasi yafashe icyemezo cyo guhindura injyana ya zimwe mu ndirimbo zari zisanzwe zikoreshwa bakaziha injyana iziha ubuzima.

Ibyo bikaba byaratewe n'uko benshi mu baririmbyi bemeza ko ubutumwa bwabo butangirwa mu bitaramo bikoresha injyana Pop, bukora kuri benshi mu rubyiruko, kuko imisengere y'urubyiruko iterwa n'ibyiyumviro ruba rwifitemo mu mubiri.

Bityo, benshi mu bapadiri mu maparuwasi bemeje ko zimwe mu ndirimbo zaririmbwaga hakoreshejwe icyuma bita orgue zigiye kuzajya zicurangwa hakoreshejwe piano kugira ngo zirusheho kunogera abazumva, aho zizahabwa injyana ituma zirushaho kwigirwamo ubuzima.

abagabo b'indahemuka mu rukundo ngo baba bazi ubwenge cyane kurusha abashurashura!

2010-03-14T17:26:00.000+02:00

Ubushakashatsi buherutse gukorwa muri Leta Zunze ubumwe za Amerika, ariko bukaba bwaratangajwe n'abwongereza bwerekanye ko abagabo b’indahemuka mu rukundo (fidèles) ari nabo baba bazi ubwenge kurusha abakunze guca inyuma abo bashakanye cyangwa inshuti zabo.

Nk’uko abakoze ubwo bushakashati babitangaza, ngo basanze abagabo badahemukira abakunzi babo baba ari nabo bafite igipimo cy’ubwenge (Quotient Intellectuel/Intelligence Quotient) kiri hejuru ugereranyije n’abakunze gushurashura bafite abakunzi cyangwa abagore.

Impamvu ngo ni uko byorohera cyane abantu bafite igipimo cy’ubwenge kumva uburemere bw’amasezerano baba bafitanye; muri make baba bumva uburemere bw’igihango, mu gihe abagira ubwenge buringaniye bo bitaborohera kumva ubwo buremere n’icyo icyo gihango kivuze…Ibi ariko ntibivuze ko abagore bafite igipimo cy’ubwenge kiri hejuru bo baba indahemuka, reka reka rwose!

Gusa ngo hari ibindi biranga abantu b’abanyabwenge cyane; aha twavuga nko kudatsimbarara cyane ku mahame (libéralisme ) .

AHO GUHIGA ICYO UDASHOBOYE NAREKA IBYO NDIMO BYOSE!

2010-03-14T17:18:00.000+02:00

Ndabasuhuje mwese ncuti z'ikiganiro IMIBURO 88.6-97.3-99.8 kuri FM, Mu by'ukuri mbisegureho cyane kuko itumanaho rya internet ryadutengushye! Gusa buriya ntuzangaye guhera.

Kuri iki cyumweru sinatanzwe mu kubyuka nje kwigiora impana na Gasizi mu buryo busanzwe bwacu! uyu munsi twaganiriye kubyo tubona muri iki gihe ngo twahize, tukagendera ku mihigo. Ubwo bimeze gute?

Mu gifaransa ngo "L'homme propose et Dieu dispose!" Mu kirundi ngo "Ufite ikigega cy'amasaka aba afite n'icyamagara!" Ariko ikinyarwanda ngo "Umutwaro utikorera ntuwubangira ingata di?"

Aha tugasanga kugirango uhige hari ibintu tugomba kujya tureba kugirango ejo tutazaba muri bamwe beguye ku mpamvu zabo bwite cyangwa twananijwe.

Mbere ya byose turebe nibi:

Ibikenewe..........
Ibifite akamaro............
Ikirusha ibindi akamaro.......
Igishoboka.......

Ibi bizatuma ureba icyo upanga bigatuma aba umunyamigambi mizi ndetse unahigire icyo uzashobora.

SERMON : change with the times for constant success

2010-03-14T16:59:00.000+02:00

Father casimir

Niccolo Machiavelli who is remembered by many scholars as the father of modern political science is mainly famous for his book The Prince (1513) in which he discusses success from a political point of view.

It was his conviction that for an individual whose vision is constant success must necessarily learn to read well the signs of the times. And he put it so beautifully: “Whosoever desires constant success must change his conduct with the times”.

The capacity to change one’s conduct with the times is what Jesus called the ability to read the signs of the times in his teaching. We see this in his answer when the Pharisees and Sadducees tricked him by asking for a sign from heaven!

Jesus knew what they were after; in fact they were so uneasy with Jesus’ teaching which asked of them a complete change of heart.

And so he replied: “When evening comes, you say, `It will be fair weather, for the sky is red,’ and so it is. In the morning you say, `Today it will be stormy, for the sky is red and so it is.’ If you are so smart in climatology, why can’t you interpret the signs of the times around you? (Matt.16:1-4).

Here Jesus was telling them that their problem was not ignorance, but rather lack of courage to change with the changing times.

Throughout his earthly ministry, Jesus was not happy with the Pharisees and the scribes because they pretended to observe the Law of Moses, ignoring the new times and the new law which was central to his teaching. Instead of self examination, they over criticized the publicans, prostitutes and tax collectors.

Yes, they were ‘public sinners’, but Jesus is not against the sinner but the sin. He often approached this group people, and encouraged them to face reality and change their ways as the times required.

He taught them in parables without hurting anybody. In such incidences, he narrated to his audience one of his beautiful parables commonly known as “The prodigal son”. (Luke 15:11-32).

According to this parable; a man had two sons and the younger one demanded his share of inheritance and went off to a distant country where he engaged himself in a very riotous life until he finished all he had taken with him.

After hitting the bottom and in total despair, he started working as a swineherd in order to make ends meet. When he felt he had had enough of it, he took courage and returned to his father.

He did not claim his sonship but rather wanted to be allowed to work as one of his father’s slaves. To his surprise, on his arrival, his father was so happy with him and received him open- heartedly without asking for explanations.

This annoyed his elder brother who had remained at home and obedient to the father.

This parable is so remarkable because it is both simple and deep. It carries a very important lesson as far as the divine mercy is concerned. Through the father’s treatment of the errant son, we see God’s mercy which acts as a consolation on one hand and a challenge on the other.

It is consoling to see how the father treated his lost son: he covered his nakedness, and gave him a ring as a symbol of authority in his parent’s home. All this happened because the lost son was capable of changing his conduct with the changing times.

After losing all he had; his father, his identity, and his very humanity, he decided to come out of his degradation and ask for forgiveness.

The parable of the prodigal son has a dual challenging question for us all. When we are in the situation of the prodigal son or prodigal daughter, do we get the courage to make a turn and face the right direction, and return to the father for forgiveness? Or we stick to our pride and swallow the pin!

When we are in the situation of the good elder brother; are we blinded by our self-righteousness and pride? Do we refuse to enter into the house and join in the process of forgiveness because our brother was lost and now is found?

When our brother or sister is having a hard time, are we sympathetic or we rejoice over it? Such simple questions help us to position ourselves well in Jesus’ parable of the prodigal son and see the role we play very often in our daily life.

Whether we are on the side of the lost son or the good son, we have some work to do, especially in this Lenten season. We must read well the signs of the times and for durable success, we must constantly change our conduct with times.

Ubutumwa bw'Umuhanzi Kizito Mihigo ku banyarwanda bose muri iki gihe abagizi ba nabi bari gutera ibisasu mu Rwanda!

2010-03-09T21:09:00.000+02:00

Kizito Mihigo ni umuhanzi w'indirimbo zihimbaza Imana za Kiriziya Gatorika ariko zikaba zikundwa n'abantu bo mu madini hafi ya yose. Indirimbo ze ziririmbwa mu maparoisses yose yo mu Rwanda. Mu mwaka wa 2003 yahembwe mu bahanzi batanu batsindiye irushanwa ryo gushyira mu manota indirimbo yubahiriza igihugu "Rwanda nziza".
Muri uwo mwaka kandi yagiye kwiga mu mashuri ya Muzika mu Burayi maze mu mwaka wa 2008 abona impamyabumenyi mu ishuriConservatoire de Musique de Paris. Kuva mu kwezi kwa mbere 2009 KIZITO atanga amasomo ya muzika mu ishuri ryisumbuye ryitwa Institut Provincial, muri province ya Brabant Wallon mu gihugu cy'Ububiligi.Nkuko Kizito ubwe abitangaza ngo mu gihe cy'amasomo ye mu Burayi (2003-2008) yahuje abanyarwanda bo ku mugabane w'Uburayi mu bikorwa binyuranye (Concerts n'Ubuhamya) bigamije kubaha ubutumwa bw'amahoro, ubwiyunge n'Ubumwe byose bigamije kubakangurira kubana kivandimwe.

Mu mpera z'umwaka ushize, mu cyumweru kitiriwe Ubumwe n'Ubwiyunge, Kizito Mihigo yatanze ibitaramo nk'ibyo i Kigali, ibitaramo yise UT UNUM SINT bisobanura ngo "Bose babe umwe".

Nk'umuririmbyi,w'umunyarwanda unafite indirimbo abantu bakunda kumva hano ku Inyarwanda.com,yatugejejeho ubutumwa yageneye abakunzi b'indirimbo ze,abakristu bose ndetse n'abanyarwanda muri rusange muri iki gihe we avuga kitoroshye.

NGUBU UBUTUMWA BWA KIZITO MIHIGO KU BANYARWANDA:

Bavandimwe,

Nkuko mwabyumvise muri iyi minsi, mu gihugu cyacu habaye ibikorwa byo guhungabanya umutekano n'ubuzima by'abanyarwanda. Abantu bateye ibisasu (Bya grenades) mu bice binyuranye by'umujyi wa Kigali n'ahandi, bibanda cyane ahakunda guteranira abantu benshi.

Biragaragara ko abakoze ibyo bikorwa bari bagambiriye kwica abantu benshi bashoboka, gukura umutima abanyarwanda, guhungabanya ituze, mbega kwangiza ubuzima bw'igihugu. Abavandimwe b'abanyarwanda bakaba barabiguyemo,abandi bibasigira ibikomere.

Igitumye mbandikira iyi baruwa, ni uko mu byago nk'ibi, umukristu atagomba gukora nk'aho ntacyo bimubwiye. Umukristu ntakwiye kuba Â«NTIBINDEBA Â» Urukundo rw'Imana kandi rwa mugenzi wacu twabwiwe kandi twagaragarijwe muri Yezu, rutuma twumva ko ikibaye ku kiremwamuntu icyo ari cyo cyose kiba kitureba nk'abantu bahuje amaraso n'umubiri kandi nk'abana b'Imana banganya agaciro kandi bareshya imbere y'amaso n'urukundo byayo. Cyane cyane rero noneho iyo dusangiye igihugu,Ururimi n'ibindi byinshi. (Alexis Kagame ati : Â« Icyo dupfana kiruta icyo dupfa Â»)

KIZITO MIHIGO

Muri ubwo bugizi bwa nabi bugenda buba mu gihugu cyacu, cyane cyane, niho umukristu ahamagariwe kugaragaza ukwemera kwe, n'uguhitamo kwe. Nkuko abanyarwanda bakunda kuvuga ngoÂ« Inshuti uyibonera mu byago Â», abafaransa na bo batiÂ« C'est dans le besoin que l'on reconnait des vrais amis!Â», abakristu natwe twari dukwiye gusobanukirwa iki: Â« MU BYAGO BAGENZI BACU BAHURA NA BYO, NI HO KRISTU ADUHAMAGARIRA GUHAMYA URUKUNDO N'UBUBASHA BYEÂ»

Umugambi rero wo guharanira ubuzima bwuje ituze, buzira umuze n'igihunga, wo guharanira umutekano w'ubuzima bwa muntu aho yaba akomoka hose, aho yaba ari hose n'uko yaba asa kose bireba abakristu ku buryo budashidikanywaho.

Abakristu b'abanyarwanda rero natwe, dukwiye kwerura, tukamagana urwango n'ubugizi bwa nabi aho bwaba buturuka hose, ubwicanyi n'imvururu izo ari zo zose mu bantu, tukabihashya, tukabivuma mu izina rya Kristu wazutse.

None se ntitwemera ko Yezu Kristu yazuye Razaro nyuma yo kurirana na bashiki be (Jean 11, 35)? None se ntitwemera ko yahumuye impumyi agakiza n'ibimuga(Marc 2, 1-12)? None se ntitwemera ko yakijije umubembe kandi abandi bamubonaga bagahunga ? None se ntitwemera ko yatabaye indaya, akayikiza abari bagiye kuyitera amabuye (Jean 8, 1-11)? None se ni gute umukristu yaceceka kandi mugenzi we ariho ababara ? Ni gute umuntu wamenye Kristu yakora nk'aho atitaye ku kababaro ka mugenzi we, kandi Kristu aduhamagarira gukunda mugenzi wacu nkuko twikunda (Matthieu 22, 39)?

NONE SE URUHARE RW'UMUKRISTU NI URUHE MU KWAMAGANA URWANGO MU BANTU ?

Umukristu ntarwanya abanzi, ahubwo arwanya urwango. Muri urwo rugamba rwo kurwanya urwango kandi, umukristu ahera mu mutima we.Â« Ijya kurisha ihera ku rugoÂ»Ubutumwa bw'umukristu, bugomba gushingira ku mibereho ye bwite. Ushaka gutanga amahoro arabanza akayagira muri we.

Muri iki gihe cy'igisibo, igihugu cyacu kivugwamo imvururu n'iterabwoba, nidushishikarire gusukura imitima yacu, twirukane udusigisigi tw'urwango twabantukihishemo, dufungurire umutima inema y'Imana twahawe muri Kristu, maze iduhe kumva ko muntu wese aho akomoka hose, ururimi avuga rwose, uko asa kose,ikosa yaba yarakoze ryose, twumve ko ari umuvandimwe wacu, ko duhuje amaraso n'umubiri, ariko cyane cyane tumenye ko twese turi abana b'Imana, kandi ko tunganya agaciro imbere y'amaso n'Urukundo byayo.

Abakristu b'abanyarwanda, nitubere bagenzi bacu urugero rw'ituze, urugero rw'umutekano, urugero rw'Amahoro y'Umutima, yayandi aha nyirawo kugira umunezero, ndetse no kuwusakaza ku bandi.

Nihagira utubwira ngo dutere grenade, tuzange!Nihagira utubwira ngo arashaka gutera grenade, tuzatinyuke kumubwira ko abo agiye kubikorera ari abavandimwe be muri Kristu. Tujye tumenya kubwira abagizi ba nabi ko tudashyigikiye ingeso mbi zabo. Niba umuturanyi wanjye ari umurozi, sinzamuhishira kandi sinzamushyigikira, nibishaka bizice ubuturanyi bwacu, kandi nashaka nanjye azandoge. Niba umuvandimwe wanjye ashaka gutera grenade, sinzazuyaza kumwamaganira kure, nibishaka bizice ubuvandimwe bwacu, kandi nashaka nanjye azayintere. Tuzagire ubutwari bwo kwitandukanya n'igihungabanya ubuzima n'umunezero bya muntu, kuko ikibabaje muntu, gishavuza Imana. Igikomerekeje muntu kimugaza Imana.

KIZITO MIHIGO

Ivugabutumwa ry'URUKUNDO RWA MUGENZI WACU rero, nirihabwe intebe mu gihugu cyacu, abakristu berure, bafate iya mbere, bavuge bati :Â« MUNTU NI NK'UNDI Â», Â« ISANO YACU ISUMBA IY'AMARASO, TURI BAMWE MU RUKUNDO RW'IMANA TWAGARAGARIJWE MURI YEZU KRISTU Â».

Bakristu bavandimwe, bana b'Imana duhuje intero kandi duhuje ingendo mu nzira y'Ubudahemuka n'Ubutagatifu nkuko tubihamagarirwa na Data muri Yezu Kristu wadupfiriye:

N'ubwo twashegeshwe n'amateka, nidushishikarire kubaho no kubana. Twiyemeze kwirukana urwango, turusimbuze ubumwe, turusimbuze Urukundo. AMEN.

Kizito Mihigo :

Umuhanzi w'umukristu Gaturika, kandi w'Umunyarwanda

http://www.organistecompositeur.com

SERMON: There is no future without forgiveness

2010-03-09T14:28:00.000+02:00



Father Casimir
The theme of repentance, forgiveness and reconciliation, was for a long time among the themes discussed mainly by the Greek philosophers who lived before the birth of Jesus with Socrates at their fore front (470 BC to 399BC). When Jesus of Nazareth started his earthly ministry this theme was central to his teaching. And he tacked it with the kind of mastery that left his audience complaining. “The people were amazed at his teaching, because he taught them as one who had authority, not as the teachers of the law” (Mk. 1; 22). Since his teaching, the theme of repentance, forgiveness and reconciliation became mainly the concern of philosophers and theologians. In the post modern period, the concepts of repentance, forgiveness and reconciliation seem to have fallen under the academic microscope as well. Political science dealing with conflict resolution and political transition in societies coming out of conflicts has to preach repentance, forgiveness and reconciliation too. A simple and brief study of International Conflict Researches, debates about truth commissions and different round-table resolutions show that there has been already a shift from focusing on the investigative aspects of the truth-telling process and the traditional cataloging of human rights abuses to considering their social impact: Issues such as healing, reconciliation, apology, acknowledgment, and forgiveness are becoming central to our present day justice debate. Obviously, this too continues to raise very difficult issues to answer. Is intergroup forgiveness possible? Shall we forgive and forget without endangering our human dignity? When you forgive someone who has not asked for it, will not that lead to false reconciliation? Such hard questions are complicated the more by the human factor which makes asking for forgiveness at times an awfully difficult thing. Hannah Arendt, a great twentieth-century political philosopher, makes the situation even harder when she cautions us on the hardship which is in forgiving: ‘Humanly speaking there are some stores of bitterness and woe that are too precious, too deeply a part of the fabric of injured dignity, that are not worth foregoing for the sake of civility’. But on the other hand she argued that Jesus’ teachings on forgiveness were among the most important teachings on the political realm ever to be produced. For her, Jesus has the way forward; his insistence on forgiveness went hand in hand with an appreciation of the value of civic life: a people who cannot bury the hatchet is a people without a future. The same people shall never achieve a stable and healthy public life. In fact Hannah Arendt is right because for Jesus the practice of constant and wide-ranging forgiveness outweighs many other claims. And the church still echoes this teaching in her liturgy as shown by the readings of this third Sunday of Lent: Exodus 3:1-8; 13-15; Psalm 103; 1 Corinthians 10:1-6, 10-12; Luke 13:1-9. The theme of our readings is so categorical: forgive, repent and reconcile or perish. Hannah Arendt goes on to observe very rightly that for Jesus the capacity to forgive and reconcile outweighs every other human claims: ‘So if you are offering your gift at the altar, and there remember that your brother has something against you, leave your gift there before the altar and go; first be reconciled to your brother, and then come and offer your gift. (Mt. 5: 23-24) As far as his contemporary Jews were concerned, Jesus seemed to be going far off! Peter who knew well that the maximum requirement of tolerance in forgiving is three times, in order to save the situation in front of the teachers of the law, he put a hypothetical question to Jesus: “Lord, how many times shall I forgive my brother when he sins against me? Up to seven times?” No comprise; Jesus answered, “I tell you, not seven times, but seventy-seven times. Here Jesus meant ‘always’. Archbishop Desmond Tutu uses this point of Jesus in South Africa’s Truth and Reconciliation Commission (TRC), formed to address the countless crimes against humanity committed in apartheid’s dark history. Faced with the endless criminal trials, wherein the accused are constrained to defend themselves against the threat of imprisonment and victims can only expect the state-mandated retribution as a form of justice; he proposed that the TRC convenes the victims and the accused in Gacaca and give them an opportunity to simply tell their stories and reconcile. The title of his book on the issue tells the whole story: No Future Without Forgiveness.

THE PASSION OF THE CHRIST/LA PASSION OF CHRIST: Filime ushobora kwirebera muri iki gihe cy’igisibo

2010-03-09T14:18:00.000+02:00

Muri iki gihe cy’igisibo, abakristu baba bibuka ububabare bwa Yesu Kirisitu yagiriye ku musaraba kugira ngo acungure abatuye isi. Ibi bikagaragazwa n’ibikorwa bitandukanye bakora kugira ngo babyiyibutse. Nk’abakristu Gatorika bagira ‘inzira y’umusaraba’ rikaba ari isengesho bakora bibuka urugendo Kristu yakoze ahetse umusaraba ajya i Gorogotta aho yabambwe.
THE PASSION OF THE CHRIST /La PASSION DU CHRIST ni filime yakinnywe, yerekana ububabare bwa Yezu Kristu/Yesu Kristo ku musaraba. Iyi filime ikaba atari nshyashya kuko yasohotse mu mwaka w’i 2004 ariko na n’ubu ikaba igikunzwe kuko ni yo waba warayibonye bitakubuza kuyisubiramo cyane cyane muri iki gihe cy’igisibo.

Aha Yezu/Yesu aba atwaye umusara (Filimi THE PASSION)

Iyi filime ikaba yarakozwe n’iwitwa Mel Gibson ugaragara no mu yandi mafilime nka the patriote (le chemin de la liberte) na Apocalypto, ikinnywa na James Caviezel ukina ari Yezu/Yesu. Iyi filime igaragaza ububabare Yesu/Yezu yagize mu masaha icumi n’abiri mbere yo kwicwa abambwe ku musaraba. Ikaba yarakozwe igendeye uko bibiliya ibivuga.

Umusaraba wamuremereye cyane (Filimi THE PASSION)

Iyi filime ariko ikaba yarakomeje kuvugwaho byinshi harimo n’uko hagaragaramo ubugome bwinshi; aho abasirikare b’I Roma bakubitaga by’indengakamere Yesu/Yezu. Gusa iyi filime ikaba yarakunzwe cyane hirya no hino ku isi kubera ubuhanga ikoranye.

SERMON : Unity to be real must stand the severest strain without breaking

2010-01-25T10:24:00.000+02:00




The recent history of our country has proved right the old adage: United we stand, divided we fall. And what we have lived divided has taught us that lesson the hard way, because our nation became the typical example of what James Baldwin meant in his famous words: The moment we break faith with one another, the sea engulfs us and the light goes out. You don’t want to know the time and energy it takes to light it again! As we continue to plan ahead for the New Year 2010, we ought to remember that it is when we are truly united in spirit, that we can cope with the challenges we face; only then can we talk of progress, because unity is a prerequisite for any meaningful development. A number of social analysts teach us that man is basically a social being and would easily chose to work in a teamwork united and cooperating with others. Unfortunately, what prevails in the world today is the contrary. Man seems to emphasise disunity rather than the qualities of unity. There is a negative force which continues to alienate man from the basic material roots of his existence. And this has not spared our society. We have suffered severe disunity which cost us so much in terms of human lives. That is why we, in particular, should continue to put much effort on social cohesion both collectively and individually. For us social cohesion should be the bond or “glue” that brings and keeps all people together as a nation. A very simple analysis of our society from what we have lived shows that first and foremost, a meaningful social cohesion should build on availability of the basic necessities of life. The lesson we have learnt shows that social relations between and within communities suffer when people are in bad living conditions characterized by anxiety, low self esteem, mental and physical ill-health. The second basic tenet of social cohesion is order, safety and freedom, tolerance and respect for other people. The third dimension is building people’s sense of belonging to a society and the strength of shared identities and values. Last but not least, the need to maintain the sense of social equality due to equal access to opportunities and the quality of life or future life chances. In his first letter to Corinthians 12:12-30, St Paul teaches us the individual’s responsibility as far as building and safeguarding the unity of the community is concerned. He uses the analogy of the human body and its different parts to show how our unity is necessitated by the logic of interdependence: If the foot would say, ‘Because I am not a hand, I do not belong to the body,’ that would not make it any less a part of the body. And if the ear would say, ‘Because I am not an eye, I do not belong to the body,’ that would not make it any less a part of the body. If the whole body were an eye, where would the hearing be? If the whole body were hearing, where would the sense of smell be? What Paul is saying is very close to our daily experience; man’s social interdependence enables him to test his faith and to prove himself in the community because without the impulse of the individual, the community would stagnate, just as the individual would not survive without the sympathy and support of the community. In our particular case and knowing our history, listening to the words of St Paul may make us even more sceptical on the possibility of functioning as one body. But on the other hand, these challenges are tests which should strengthen our unity and make it more resistant to further fragmentation. This is exactly what Mahatma Ghandi used to repeat time and again in his speeches as he meditated on the task of uniting his own country: For unity to be real, it must stand the severest strain without breaking. What St Paul tells us is in the same line; we must find a way of fostering unity with our inherent diversity. Any change which may perpetuate our alienation from nature and from each other would be against the very unity we are looking for. Unity in diversity as an expression of togetherness without uniformity, and diversity without fragmentation is possible where there is the will. Michael Novak, in Unity in Diversity: An Index to the Publications of Conservative and Libertarian Institutions, tells us that unity in diversity is the highest possible attainment of any civilization, it remains a testimony to the most noble possibilities of the human race. For us this attainment can be possible through passionate concern for a united community, through a true atmosphere of social trust, respect and tolerance of our differences. As responsible citizens therefore, we have reasons to hope that when we shall reach such a unity, it shall have stoo

NIHE WAKURA UMUNEZERI ;N'IKI CYAGUTERA UMUNEZERO? NINDE WAGUHA UMUNEZERO?

2010-01-25T10:18:00.001+02:00

Gilbert

Nkuko twabigarutseho nta handi wakura Umunezero uretse ku Mana ndetse ukanitabaza isengesho yo ntwaro ikomeye y'ubuzima bwa buri munsi.. Aho kuvuga umunezero nta n'ahandi uzawusanga hano kuri iyi si dore ko n'ubuzima bwayo bugoranye.

Ncuti zacu ntimugacike intege cg mwihebe ngo isi ibaguyeho, kuko ibya hano munsi ni gatebe gatoki.. Ngaho mugire ibihe byiza. Icyumweru cyiza kuri mwese.

INVOCATION À DIEU LE PÈRE ET À LA SAINTE TRINITÉ

2010-01-25T10:05:00.002+02:00

^* Toutes les prières de cette rubrique sont indulgencées, approuvées sous mandat du Souverain Pontife par la « Sacrée Pénitencerie Apostolique » et publiées dans le Recueil officiel « Preces et Pia Opera » de 1938 *. Le nombre de jours d'indulgences octroyé par la sainte Église n'est pas indiqué ici afin de mieux garantir la sincérité du choix du lecteur.
* Vous les trouverez dans le livre : « Recueil de prières indulgenciées - Thésaurisons pour le Ciel », en vente à la D.F.T. — 256 pages — 18 € (voir rubrique Librairie).

. Très Sainte Trinité, un seul Dieu en trois personnes, Père, Fils et Saint-Esprit, nous nous prosternons devant votre divine Majesté et, avec l'humilité la plus profonde, nous vous demandons le pardon de nos péchés.
Père tout-puissant, nous vous adorons; de tout coeur nous vous remercions, car vous nous avez donné votre Fils unique pour Sauveur, et vous nous l'avez laissé dans le Très Saint Sacrement jusqu'à la fin des siècles, en même temps que, dans ce mystère de foi et de charité, vous nous révélez les merveilles de son Sacré Coeur. Gloire soit au Père, au Fils et au Saint Esprit. Au Dieu qui est, qui était et qui vient, pour les siècles des siècles. Amen.

Verbe divin, très aimable Sauveur, présent dans le Saint Sacrement, nous vous adorons; du plus profond de notre âme nous vous remercions, car, pour nous, vous vous êtes fait homme; pour notre rédemption vous vous êtes fait prêtre et victime sur l'autel de la Croix, et maintenant, dans l'excès d'amour de votre Coeur adorable, vous renouvelez continuellement ce sacrifice sur nos autels. Divin Prêtre, divine Victime, accordez-nous que nous honorions dignement votre saint sacrifice dans l'Eucharistie, en union avec les hommages que vous rendent votre très sainte Mère et votre Église toute entière, l'Église triomphante, l'Église souffrante et l'Église militante. Nous nous offrons à vous sans réserve. Vous voulez que nous nous immolions avec vous : accueillez donc notre offrande, unissez-la à votre sacrifice et bénissez-nous. Gloire soit au Père, au Fils et au Saint Esprit. Au Dieu qui est, qui était et qui vient, pour les siècles des siècles. Amen.

Esprit-Saint, divin Consolateur, nous vous adorons; de tout notre coeur nous vous remercions, car, avec la plus grande charité, vous avez accompli pour nous l'ineffable mystère de l'Incarnation du Verbe divin et vous nous permettez à tous, dans la très sainte Eucharistie, de participer de nouveau et toujours davantage à ce bienfait divin. Par ce chef-d'oeuvre de l'amour du Coeur de Jésus, nous vous en conjurons, accordez-nous votre grâce, ainsi qu'à tous les pauvres pécheurs. Esprit-Saint, répandez vos dons sur nous et sur toutes les âmes rachetées par le Sang de Jésus-Christ; répandez-les surabondamment sur la sainte Église, Épouse de Jésus-Christ et notre Mère, sur le Pape, son chef visible, sur tous les cardinaux, évêques et pasteurs des âmes, sur tous les prêtres et ministres du sanctuaire. Gloire soit au Père, au Fils et au Saint Esprit. Au Dieu qui est, qui était et qui vient, pour les siècles des siècles. Amen.

ACTE DE FOI

Mon Dieu, je crois fermement toutes les vérités que vous avez révélées, et que vous nous enseignez par votre Église, parce que vous ne pouvez ni vous tromper, ni nous tromper.

ACTE D'ESPÉRANCE

Mon Dieu, j'espère, avec une ferme confiance que vous me donnerez, par les mérites de Jésus-Christ, votre grâce en ce monde, et, si j'observe vos commandements, le bonheur éternel dans l'autre, parce que vous l'avez promis, et que vous êtes fidèle dans vos promesses.

ACTE DE CHARITÉ

Mon Dieu, je vous aime de tout mon coeur, et par dessus-toute choses, parce que vous êtes infiniment bon et infiniment aimable et j'aime mon prochain comme moi-même, pour l'amour de vous.

ACTE DE CONTRITION

Mon Dieu, j'ai un très grand regret de vous avoir offensé, parce que vous êtes infiniment bon, infiniment aimable, et que le péché vous déplaît. Pardonnez-moi par les mérites de Jésus-Christ, mon Sauveur. Je prends la ferme résolution, avec le secours de votre sainte grâce, de ne plus vous offenser et de faire pénitence.

Père Éternel, par le Sang très précieux de Jésus-Christ, glorifiez son très saint Nom, selon l'intention et les désirs de son Coeur adorable.

Seigneur très saint, Père tout-puissant, Dieu éternel, par votre libéralité et celle de votre Fils, qui a souffert pour moi la passion et la mort; par la sainteté éminente de sa Mère, par les mérites de tous les saints, accordez-moi, pauvre pécheur et indigne de tous vos bienfaits, de n'aimer que vous seul, d'être toujours insatiable de votre amour, de porter constamment dans mon coeur le grand bienfait de votre passion, de reconnaître mes misères, de désirer d'être méprisé et foulé aux pieds de tous, et de ne m'affliger que d'une chose : le péché. Ainsi soit-il. (St Bonaventure)

Père Éternel, je vous offre les infinies satisfactions que Jésus a faites à votre justice pour les pécheurs sur l'arbre de la croix, et je vous prie de rendre efficace le mérite de son Sang précieux, à toutes les âmes criminelles à qui le péché a donné la mort; et que ressuscitant à la grâce, elles vous glorifient éternellement. Père Éternel, je vous offre les ardeurs du divin Coeur de Jésus pour satisfaire à la tiédeur et lâcheté de votre peuple choisi, en vous demandant que par l'ardent amour qui lui a fait souffrir la mort, il vous plaise de réchauffer leurs coeurs tièdes à votre service et de les embraser de votre amour, afin que vous en soyez aimé éternellement. Père Éternel, je vous offre la soumission de Jésus à votre volonté, vous demandant par ses mérites la consommation de toutes vos grâces et l'accomplissement de toutes vos saintes volontés. Dieu soit béni ! (Ste. Marguerite-Marie Alacoque)

Notre Père, qui êtes aux cieux;
Que votre nom soit sanctifié;
Que votre règne arrive;
Que votre volonté soit faite sur la terre comme au ciel.
Donnez-nous aujourd'hui notre pain de ce jour;
Et pardonnez-nous nos offenses, comme nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés.
Et ne nous laissez pas succomber à la tentation.
Mais délivrez-nous du mal. Amen.

En latin

En langues régionales

Ô Père des miséricordes, source de tout bien, je vous en supplie très humblement par le très sacré Coeur de Jésus, votre Fils bien-aimé, notre Seigneur et Rédempteur, Coeur embrasé du plus ardent amour pour vous et en qui vous mettez toujours vos complaisances, daignez m'accorder la grâce d'une foi vive, d'une espérance ferme et d'une ardente charité pour vous et pour mon prochain; faites en outre, par votre grâce, que je regrette sincèrement tous mes péchés, avec le ferme propos de ne plus vous offenser à l'avenir, afin que je puisse toujours vivre selon votre bon plaisir, accomplir votre très sainte volonté avec courage et générosité dans votre amour, jusqu'à la fin de ma vie. Ainsi soit-il.

O Roi des siècles, immortel et invisible, un seul Dieu, honneur et gloire dans les siècles des siècles. Ainsi soit-il.

C'est Vous, ô Dieu, Père non engendré, Vous, son Fils unique, Vous, Esprit-Saint Consolateur, ô sainte et indivisible Trinité, c'est Vous, que de tout coeur et de bouche, nous confessons, nous louons et nous bénissons.

Que la très juste, très haute, très aimable volonté de Dieu soit faite, louée et éternellement exaltée en toutes choses.

a) Dieu Saint, Dieu fort, Dieu immortel, ayez pitié de nous.
b) À vous toute louange, toute gloire, toute action de grâces dans les siècles des siècles, ô bienheureuse Trinité.

La bénédiction, la gloire, la sagesse, l'action de grâces, l'honneur, la force et la puissance à notre Dieu dans les siècles des siècles. Ainsi soit-il.

Seigneur, ne vous souvenez pas de nos anciennes iniquités et pardonnez-nous nos péchés à cause de votre nom.

Nations, louez toutes le Seigneur; peuples, louez-le tous, parce que s'est affermie sur nous sa miséricorde et que la vérité du Seigneur demeure éternellement.

Dieu tout-puissant et éternel, augmentez en nous la foi, l'espérance et la charité; et pour que nous méritions d'obtenir ce que vous promettez, faites-nous aimer ce que vous commandez. Par Notre Seigneur.

Dieu tout-puissant et éternel, qui dans la confession de la vraie foi, avez donné à vos serviteurs de reconnaître la gloire de l'Éternelle Trinité et d'adorer une parfaite Unité en votre Majesté souveraine; faites, nous vous en supplions, qu'affermis par Cette même foi, nous soyons constamment munis contre toutes les adversités. Par Notre Seigneur.

Par votre paternelle bonté pour nous, nous vous en prions, Seigneur, délivrez-nous des liens de nos péchés, et par l'intercession de votre Mère la bienheureuse Marie toujours Vierge, de saint Joseph, des saints apôtres Pierre et Paul et de tous les saints, conservez-nous dans la sainteté, nous, vos serviteurs, et nos habitations; purifiez de leurs fautes nos parents, nos proches et nos amis, et ornez-les de vertus; donnez-nous la paix et le salut; repoussez nos ennemis visibles et invisibles; réprimez les désirs de la chair; procurez-nous une température salubre; répandez votre charité sur nos amis et nos ennemis; conservez notre Saint-Père; éloignez des prélats, des prêtres, des gouvernants et du peuple chrétien toute adversité. Que votre bénédiction soit toujours sur nous, et accordez à tous les fidèles défunts le repos éternel. Par Jésus-Christ Notre Seigneur. Ainsi soit-il.

Entre vos mains, Seigneur, et entre les mains de vos Anges, je remets et confie pendant ce jour mon âme, mes parents, mes bienfaiteurs, mes amis et mes ennemis et tout le peuple catholique; gardez-nous, Seigneur, pendant ce jour, par les mérites et l'intercession de la bienheureuse Vierge Marie et de tous les Saints, des vices, concupiscences, péchés et tentations du démon, de la mort subite et imprévue et des peines de l'enfer. Illuminez mon coeur du Saint-Esprit et de votre grâce, faites que j'obéisse toujours à vos commandements, ne permettez pas que je sois jamais séparé de vous qui étant Dieu, vivez et régnez avec Dieu le Père et le même Saint-Esprit, pendant les siècles des siècles. Ainsi soit-il.

Je voue et consacre à Dieu tout ce qui est en moi; ma mémoire et mes actions à Dieu le Père, mon entendement et mes paroles à Dieu le Fils, ma volonté et mes pensées à Dieu le Saint-Esprit, mon coeur, mon corps, ma langue, mes sens et toutes mes douleurs à la très sacrée Humanité de Jésus-Christ qui n'a pas hésité à s'abandonner aux mains de ceux qui voulaient lui nuire et à souffrir le tourment de la croix.

Afin de vivre dans un acte de parfait amour, je m'offre comme victime d'holocauste à votre Amour miséricordieux, vous suppliant de me consumer sans cesse, laissant déborder en mon âme les flots de tendresse infinie qui sont renfermés en vous et qu'ainsi je devienne martyr de votre amour, ô mon Dieu ! que ce martyre, après m'avoir préparé à paraître devant vous, me fasse enfin mourir et que mon âme s'élance sans retard dans l'éternel embrassement de votre miséricordieux Amour. Je veux, ô mon Bien-Aimé, à chaque battement de mon coeur, vous renouveler cette offrande un nombre infini de fois, jusqu'à ce que, les ombres s'étant évanouies, je puisse vous redire mon amour dans un face à face éternel ! (Ste Thérèse de l'Enfant-Jésus)

Recevez, Seigneur, toute ma liberté. Acceptez l'offrande de ma mémoire, de mon intelligence et de toute ma volonté. Tout ce que j'ai, tout ce que je possède, c'est vous qui me l'avez donné; je vous le restitue en entier et me livre entièrement à votre volonté pour être gouverné par elle. Vous me donnerez votre seul amour avec votre grâce et je serai assez riche; je ne demande aucune autre chose.

Accordez-nous, nous vous eu supplions, Dieu tout-puissant, de pouvoir mériter par nos instantes prières, le Saint-Esprit, de telle sorte que sa grâce nous délivre de toutes nos tentations et nous mérite le pardon de nos péchés. Par Jésus-Christ Notre Seigneur.

Seigneur, Dieu tout-puissant, qui nous avez fait parvenir au commencement de ce jour, sauvez-nous aujourd'hui par votre puissance, afin qu'en ce jour nous ne nous laissions aller à aucun péché; mais que nos paroles, nos pensées et nos oeuvres tendent toujours à l'accomplissement de votre justice. Par Notre Seigneur Jésus-Christ.

Visitez, s'il vous plaît, Seigneur, cette maison, et éloignez-en toutes les embûches de l'ennemi; que vos saints Anges y habitent, qu'ils nous gardent dans la paix et que votre bénédiction demeure toujours sur nous. Par Jésus-Christ Notre Seigneur. Ainsi soit-il.

Saint, Saint, Saint est le Seigneur, Dieu des armées : les cieux et la terre sont remplis de votre gloire.

Mon Dieu, je vous rends grâces de tout ce que vous m'avez donné, de tout ce que vous m'avez retiré. Que votre volonté soit faite.

Mon Dieu, faites l'unité des esprits dans la vérité et l'union des coeurs dans la charité.

a) Ô Très Sainte Trinité, je Vous adore habitant par votre grâce en mon âme.
b) Ô Très Sainte Trinité, habitant en mon âme par votre grâce, faites que je Vous aime de plus en plus.
c) Ô Très Sainte Trinité, habitant en mon âme par votre grâce, de plus en plus sanctifiez-moi.
d) Demeurez avec moi, Seigneur, et soyez ma vraie joie.

Ô Bienheureuse Trinité, Dieu unique, je crois en vous, j'espère en vous, je vous aime, je vous adore, ayez pitié de moi maintenant et à l'heure de ma mort et sauvez-moi.

Mon Dieu, faites que je vous aime, et que la seule récompense de mon amour soit que je vous aime toujours davantage.

Je vous adore, ô Dieu, je m'anéantis devant votre Majesté. Vous seul êtes l'Etre, la Vie, la Vérité, la Beauté, la Bonté. Je vous glorifie, je vous loue, je vous remercie et je vous aime, tout incapable et indigne que je suis, en union avec votre cher Fils, Jésus-Christ, notre Sauveur et notre Frère, dans la miséricorde de son Coeur et par ses mérites infinis. Je veux vous servir, vous plaire, vous obéir et vous aimer toujours, avec Marie immaculée, Mère de Dieu et la nôtre, aimant aussi et servant mon prochain pour votre amour.

C'est pourquoi, donnez-moi votre Saint-Esprit, qui m'éclaire, me corrige et me guide dans la voie de vos commandements et en toute perfection, en attendant le bonheur du ciel, où nous vous glorifierons à jamais. Ainsi soit-il.

Seigneur tout-puissant, qui permettez le mal pour en tirer le bien, écoutez nos humbles prières par lesquelles nous vous demandons de vous rester fidèles jusqu'à la mort, nous conformant toujours à votre sainte volonté.

Toute-puissance du Père, venez en aide à ma fragilité et tirez-moi de l'abîme de ma misère. Sagesse du Fils, dirigez toutes mes pensées, mes paroles et mes actions. Amour du Saint-Esprit, soyez le principe de toutes les opérations de mon âme, afin qu'elles soient toujours conformes au bon plaisir divin.

ACTE D'ADORATION ET D'ACTION DE GRÂCES
À LA SAINTE TRINITÉ

Je vous adore, Père éternel, et je vous remercie de l'infinie charité avec laquelle vous avez daigné envoyer votre Fils unique pour me racheter et pour être la nourriture de mon âme. Je vous offre tous les actes d'adoration et d'action de grâces des anges et des saints au ciel et des justes sur la terre. Pour vous louer, vous aimer, vous remercier, j'emprunte les actes de louange, d'amour, de reconnaissance de votre Fils lui-même au très Saint Sacrement. Faites, je vous an conjure, que tous les fidèles le connaissent, l'aiment, la vénèrent, le remercient et le reçoivent dignement dans ce divin Sacrement.
Un Pater, un Ave Maria et un Gloria Patri.

Je vous adore, Fils éternel, et vous remercie de l'infinie charité qui vous a porté à vous incarner pour moi, à naître dans une étable, à vivre dans un atelier, à endurer la faim et la soif, le chaud et le froid, les misères et les souffrances, le mépris, la persécution, la flagellation, les épines, les clous et la mort sur le bois très dur de la croix. Je vous remercie, avec toute l'Église militante et triomphante, de l'infinie charité avec laquelle vous avez institué le très Saint Sacrement pour être la nourriture de mon âme. Je vous adore dans toutes les hosties consacrées du monde. Je vous remercie aussi pour ceux qui ne vous connaissent et ne vous remercient pas. Que ne puis-je, par le sacrifice de ma vie, obtenir que tous vous connaissent, vous aiment et vous honorent dans ce sacrement d'amour, et empêcher les irrévérences et les sacrilèges qui se commettent ! Je vous aime, ô mon Jésus, et je désire vous aimer et vous recevoir avec l'amour, la pureté et les sentiments de votre très sainte Mère, avec l'amour et la perfection de votre Coeur très pur lui-même ! Ô Époux bien-aimé de mon âme, produisez en moi, lorsque vous y venez par la sainte communion, les effets pour lesquels vous venez à nous, et faites que je meure plutôt que de vous recevoir indignement.
Un Pater, un Ave Maria et un Gloria Patri.

Je vous adore, Esprit éternel, et vous remercie de l'infinie charité avec laquelle vous avez opéré l'ineffable mystère de l'Incarnation; et par cet amour immense avec lequel vous avez formé, du plus pur sang de la Vierge Maria, le très saint Corps de Jésus, qui est la nourriture de mon âme dans le Saint Sacrement, je vous prie d'éclairer mon intelligence, de purifier mon coeur et les coeurs de tous les hommes, afin que nous sachions apprécier cet immense bienfait de votre amour, et que nous recevions dignement le très Saint Sacrement.
Un Pater, un Ave Maria et un Gloria Patri.

AMAGANYA NIYO DUHURIYEHO NAHO KUTANYURWA NABYO BIKABA UKO

2010-01-19T19:33:00.000+02:00

Nkuko mwabyumvise kuri iki cyumweru nibwo twaganiriye ku nsanganya matsiko ivuga iti: "AMAGANYA NIYO DUHURIYEHO NAHO KUTANYURWA NABYO BIKABA UKO" . Mbega nibyo tureba kandi tukanabyemeza uko.

Gusa nuganira n'abantu 5 uzasanga 3 baganya by'agahebuzo. Abandi wenda bazirinda cg bifate kugirango bihe akabanga hatoa aho batahava banaganyira umwanzi. nuko iyi si dutuye ibitubeshamo.

Nkuko umwe mubakurikiye ikiganiro yabitubwiye ngo no muri bibiliya harimo igitabo kirimo cyitwa AMAGANYA. Siby'ubu na kera byabagaho. Ngo kuganya kwa Pawulo mutagatifu agira ati: "NIFUZA GUKORA ICYIZA IKIBI KIKANTANGA IMBERE". Hakaba n'abaganyira Imana ngo ibakure ku ngoyi y'icyaha iki niki"! Nabandi benshi ngo kuganya byahozeho kandi ntibizanavaho....

Ariko tugomba kugira ikintu cyo kunyurwa mu buzima ndetse tukanabyereka Imana.

Yezu akuzwe!

SERMON : The optimist will recognize the benefits of any situation

2010-01-19T17:44:00.003+02:00




As we waited to cross the midnight into the New Year 2010, people had different reasons to rejoice. Some were eager to close down the year 2009 with all its problems, and others would not hide the joy of stepping into the year 2010 with all its expectations. While the former group was suspicious of the New Year, with fear that it might not make any difference, the latter was very optimistic. Whether you count yourself in the first or the second group, you surely have your reasons. Are you prepared to walk the walk as a pessimist or optimist? That is the question. During this year let us remember that seeing only the negative aspects of any situation may cause us to miss opportunities, neglect problems that need to be solved, and fail to take action that would otherwise improve our relationships and quality of life. Being optimists on the other hand will enable us to recognize the benefits and possibilities of any situation, and to understand that considering what we have passed through, nothing can be worse. Generally, optimism refers to a feeling which tends to anticipate the best possible outcome in one’s life and in the world as a whole. Consequently, optimists generally believe that people and events are inherently good, and that most situations will work out in their favour. During this year, we need that kind of audacity of hope even in a hopeless situation like the one we have known in our country that enables us to be thankful of the tears shed in the past just because they have washed our eyes well enough to see life with a clearer vision today! A common conundrum takes pessimism for the opposite of optimism, with the question whether one regards a given glass of water, filled to half its capacity, as half full or as half empty! And conventional wisdom from this cliché expects optimists to reply, “Half full,” and pessimists to respond, “Half empty”, with the assumption of course that “full” is good and “empty” is bad; during this year we should not ignore the practical question “full of what?” before we give the answer to the above cliché. In fact, as we match through this year 2010 optimistically, it might help to remember that we need to be both optimists and pessimists at times. When these two are combined in healthy proportions they result in a kind of unfailing hope guided by realism. In fact optimism and pessimism are not necessarily opposites. In psychological terms having more of one does not mean you have less of the other. Nor do the factors that reduce one necessarily increase the other. Given what we have lived in our country; it is even possible that we might need both in equal supply; the “pessimism of the intellect” resilient to the belief that a popular action will result in meaningful change even in the face of adversity, and the “optimism of the will” which spurs the action of leaving no stone unturned for a meaningful and popular change even in the face of adversity. Christianity especially in its liturgy of the second Sunday of the New Year, stresses the point above in the meditation on Isaiah 62:1-5;Psalm 96; 1 Corinthians 12:4-11;John 2:1-12, with the image of the wedding and the joy it evokes as the central theme. In this liturgy at the beginning of this year, reference is made to the wedding at Cana, especially to insinuate that Jesus is the bridegroom. Jerusalem, taken as the home of God’s people, will no longer be known as “forsaken” or “desolate”, but it will be called “The Married One”. It is a liturgy which calls the Christian community the Christ’s bride which enjoys the diversity of charisma that the one and only Spirit sheds upon them throughout the whole year. It is a liturgy which calls above all for hope, joy and optimism. The same liturgy however stresses the point of our New Year’s resolution of a certain degree of pessimism in our optimism, because Christians are reminded that as a bridegroom, God remains jealous for his people; jealousy which is manifested in the form of punishment when the bride does not return the feeling! Hence as we walk through this year with our head raised high because God is on our side, we should do it knowing that our behaviour must be evaluated at last. There is the possibility of a purifying punishment that invites people to live above all as a loving people both towards their God and their neighbours. But the choice is ours. That is why we need a certain degree of pessimism of intellect and abundant optimism of the will, as we continue to plan for the year 2010. While our pessimism will warn us of some problems or troubles here and there; The optimism in us shall name all these things “experiences” and we know that every experience develops some kind of latent force that make us grow more vigorous and happy. May the year 2010 be a year of growth and happiness even in adverse circumstances.

Haïti: Le pape appelle à la "générosité de tous"

2010-01-13T18:30:00.002+02:00

Benoît XVI a appelé mercredi à la "générosité de tous", pour faire face à la situation dramatique en Haïti, après le puissant séisme qui a touché l'île mardi. "J'en appelle à la générosité de chacun pour que nos frères et nos soeurs plongés dans le besoin et la douleur bénéficient concrètement de notre solidarité et de l'aide effective de la communauté internationale", a déclaré le pape lors de son audience hebdomadaire. Il a aussi ordonné la mobilisation immédiate du réseau caritatif de l'église catholique en faveur des victimes du séisme. "L'église catholique va immédiatement activer (ses moyens) par le biais de ses institutions caritatives pour répondre aux besoins les plus urgents de la population", a assuré Benoit XVI.