Ilê Axé Kayaunté

Ilê Axé Carminha de Oxum Apara - Feijoada de Ogum.

noreply@blogger.com (Ilê Axé Kayaunté) — Sun, 10 Jun 2012 21:37:00 +0000

Na noite do Ultimo sábado 09/06/12, A Yalorixá Carminha De Oxum Apara realizou em seu Ilê Axé uma festa em homenagem ao orixá Ogum. A feijoada de Ogum foi oferecida para homenagear esse orixá de grande poder, perseverança e sabedoria.
OGUM: É o orixá guerreiro que abre os caminhos, que ajuda seu filho a vencer as batalhas da vida com coragem e sabedorias.
O filho de Ogum - Pai Gerson - estava lindamente vestido a caráter na homenagem a seu pai. na ocasião também foi realizado o Rum de Oxóssi, o Orixá da fartura representado pelo dona da casa.

Vários Babalorixas e Yalorixás estiveram presentes na homenagem como Kayaunte.

VEJAM AS FOTOS ABAIXO

SEM TETO .. POR OPREÇÃO PÚBLICA

noreply@blogger.com (Ilê Axé Kayaunté) — Mon, 04 Jun 2012 20:03:00 +0000

No dia 20/03/2012, um grupo de pessoas que estavam ocupando o conjutos estiva comprido orde judicial deixaram o local para que as casas fossem entregues a seus titulares conteplado do programa minha casa minha vida.
O prefeito Anderson realmente entregou as casas, mais muitos por terem onde morar ainda não tomaram posse de algumas casas que ainda esntão fechada. Outra ja estão sendo alugadas, dai eu pergunto: é certo?
Onde estão os nosso vereadores que nada veem? pela legislação o seu papel é fiscalizar e defender os direitos do cidadão, principalmente os menos favorecidos.
Será que levaram algum para ficar calados, ou são mesmo incompetentes para a função a que representam? Em nenhum momento eles tomaram conhecimento dessaquestão, pois se o tivessem feito, pessoas que possuem casas não estariam na contemplação. nem sei seos mesmos sabem que este conjunto existe, mais com certeza agora que estão em pleito pré-eleitoral farão com certeza um detalhado mapa do mesmo para si...

DESCASO AMBIENTAL EM PROL DA BURGUESIA

noreply@blogger.com (Ilê Axé Kayaunté) — Sun, 03 Jun 2012 13:15:00 +0000

Na noite do ultimo sábado dia 02/06/2012 o jornal local, Se Tv 2º edição noticiou uma infração ambiental no litoral do sul sergipano na praia do Abais no município de Estância.

O que mais mim chama atenção é a forma que os órgão competente explicam como estas infrações são praticada com o consentimento dos mesmo que estão para coíbir porém, na prática só vale para os menos favorecidos como vocês vão ver no vídeos abaixo.

A reportagem mostra o secretario estadual do meio ambiente (Genival Nunes) explicando que os grandes condomínios tem a licença porém, os menores não são responsabilidade deles e sim da prefeitura com suas áreas de ocupação. Na Prática são eles (ADEMA) que liberam grandes construções em Áreas de Proteção Permanente – APPs.

Temos que lembra que essas licenças são feitas apenas para grandes poderosos não para pobres e menos favorecidos, ou eu minto. Os grandes podem tudo mesmo que isto seja contra o meio ambiente, em tempos que estamos com a Rio+ 20 onde se discutem o meio ambiente, vou mais longe, na orla do abais onde a mãe natureza já deu seu recado quando o mar invadiu e derrubou varias casa, ou desculpa, mansões da burguesias que foram construída na sua(Da Mãe Natureza) área para eles terrem o privilegio de acordar de frente para o mar.

Pois me parece até não é pertinente para pobreza, é exclusivamente da burguesia acordar de frente para o mar. Gente, falamos tanto em igualdade social, temos varias conferências onde a sociedade civil organizada e o poder publico se reúnem para discutir essas ações. Até quando vamos ter que ser plateia da burguesia que para se prevalecer do poder econômico que possui sai atropelando tudo e todos com a conivência dos mesmos órgãos que deveria coíbe isso?

Até Quando Meu Povo?

REUNIÃO AMPLIADA DO CONSEAN DISCUTI POLITICAS DE ALIMENTAÇÃO NUTRICIONAL

noreply@blogger.com (Ilê Axé Kayaunté) — Thu, 31 May 2012 17:56:00 +0000

Na manhã de ontem – quarta feira 30/05/12 - até o inicio da tarde, o Conselho Estadual de Segurança Alimentar e Nutricional (Consean), órgão vinculado a Secretaria de Estado da Inclusão, Assistência e do Desenvolvimento Social (Seides), esteve reunido no Centro Estadual de Educação Profissional José Figueiredo Barreto, onde promoveu o evento Reunião Ampliada, com o objetivo de fortalecer a Política Nacional de Segurança Alimentar Nutricional e difundir os resultados da Conferência Nacional e Estadual de Segurança Alimentar Nutricional.

A vice-presidente do Conselho Estadual de Segurança Alimentar e Nutricional, Sílvia Maria Palmeira Cruz, foram ao evento representando a presidente em exercício Xinfroneze Santos que não pode estar presente por força maior. “Neste momento tratamos da inclusão dos municípios na política de Segurança Alimentar e Nutricional da Seides. É preciso tomar decisões, assessorar e fiscalizar as políticas públicas que serão implantadas em nossas cidades, no que se refere a segurança alimentar. A construção requer o esforço de todos, das pessoas que acreditam no nosso país. Por isso realizamos a reunião como a de hoje”, ressaltou Sílvia Maria Palmeira Cruz.

A chefe de Gabinete da Seides, Ivaneide Nascimento, representou a secretária de Estado da Inclusão Social, Eliane Aquino, no evento. “Em nome da secretária parabenizo a todos por este evento, que vem fortalecer a política de segura alimentar e nutricional no nosso Estado. Desejo aos participantes um bom trabalho e que multipliquem os conhecimentos adquiridos em seus municípios”.

A diretora do Departamento de Segurança Alimentar e Nutricional (DSAN), Vânia Junqueira, destacou a operacionalização Sistema Nacional de Segurança Alimentar e Nutricional em Sergipe.

“Apresentei o histórico sobre atual situação do Sisan em Sergipe, destacando os avanços do sistema, desde a Conferência Estadual de Segurança Alimentar e Nutricional, que ocorreu em setembro do ano passado. Também fizemos uma apresentação dos programas executados pelo Departamento de Segurança Alimentar e Nutricional da Seides”.

DISCURSÕES

Após a apresentação das diretrizes retiradas das conferencias estadual e nacional de segurança alimentar, os participantes discutira formas de fazer com que as questões discutidas e decididas dentro das conferencias possam chegar ao restante da população fazendo assim com que cada vez mais e mais pessoas possam se engajar nestas lutas. Além de propostas houve muitas reclamações a respeita da efetividade das ações já implantadas pelo governo, o que fazer para melhora-las e o porquê de essas ações como é o caso do fornecimento de merenda escolar provindas de agricultores tradicionais no sistema de trabalho familiar não chegar a todas as comunidades em um mesmo município.

Um dos participantes de Umbaúba – município ao extremo sul do estado – representando os terreiros de matrizes africanas questionou a devida aplicação do programa para os praticantes das religiões de matrizes africanas. José Jackson Dos Santos (Kekeu), disse que apesar de contribuir tanto com a culinária brasileira através da agricultura seu povo hoje é banalizado e esquecido. ´´A nossa religião é vista pela sociedade apenas como culto ao demônio, e esquecida por programas sociais. Esquecem que foram os escravos africanos, os mesmos que cultuam o Candomblé, Umbanda etc, que contribuíram para a riqueza culinária do nossa país. em suas festas, suas mesas sempre fartas demonstram a diversidade culinária e alimentam a todos os presentes como sempre foi o costume do nosso povo por gerações, mais que hoje são submetidos a costumes que não são seus e obrigados a renegarem a sua história``. Afirmou Jose Jackson (KEKEU).

Outra reclamação muito ouvida durante o momento de fala dos participantes foi a questão do incentivo indireto do governo ao abandono da agricultura familiar e o ingresso dessas famílias no cultivo da monocultura da cana de açúcar no platô de Neópolis zona Norte do estado. Segundo representantes da região presentes ao local, esse incentivo indireto se da devido a inclusão da região no programa Mão Amiga também do governo de Sergipe que garante uma ajuda de custo no período da entre safra e pelos incentivos dados pela Petrobras a quem produzir o insumo que é a principal matéria prima do Álcool combustível.

VEJA ALGUMA IMAGENS DA REUNIÃO AMPLIADA

Os participantes também planejaram atividades para identificar demandas e priorizar ações de controle social para a composição do Plano Estadual de Segurança Alimentar e Nutricional, além de exibir formas de atribuições, composição e perspectivas do Consean.

O evento contou ainda com a representação do Consea de Porto da Folha, Pastoral da Criança, Movimento Sem Terra secretarias de Assistência Social de Umbaúba, Associação sergipana dos terreiros de Umbanda e candomblé, secretarias de Assistência Social de Nossa Senhora de Lourdes, Coordenação Estadual Quilombola, Sesi, e Secretarias de Estado da Agricultura e da Saúde.

ÁFRICA - BRASIL : UM OUTRO MUNDO É POSSÍVEL

noreply@blogger.com (Ilê Axé Kayaunté) — Fri, 25 May 2012 19:28:00 +0000

Hoje 25 de maio de 2012 comemora se mais um dia dedicado a África Nossa Mãe Negra. No presente, talvez nossa maior utopia seja acabar com as dores produzidas pela falta material em um mundo sem direitos para a maioria, enquanto uns esbanjam os recursos de todos.

A África e o Brasil já se uniram na dor da escravidão, na fusão de culturas, crenças e modos de vida. Hoje podem se unir na produção de conhecimentos e tecnologias que interesse aos dois lados do Atlântico. Não existe um documento de barbárie que não seja também um documento de cultura, ensinou Walter Benjamin.

Misturamos.

Quando um grande evento esportivo como a copa do mundo de futebol ou uma Olimpíada acontece, é comum conhecermos a história, a cultura, a geografia do local que sediará esse evento. A África (continente), apesar de ter grande influência no contexto histórico do Brasil e do mundo, geralmente é pouco conhecida e estudada. Observando esse certo descaso e levando em consideração a relevância histórico-cultural da África para com outros continentes, em especial o nosso, no dia 9 de janeiro de 2003, foi aprovada a Lei nº 10.639, tornando obrigatório o ensino de história e cultura afro-brasileiras nos níveis fundamental e médio. Mas nossa ambição é a polifonia do saber com os recursos que pudermos, no mar da vida e da Internet. Pra plantar e produzir nova cultura, como diz o MST.

Não podemos falar da mistura entre África e Brasil sem falar nas religião e cultos as divindades africanas que vieram para o nosso país junto com os escravos.

Os negros trazidos da África na condição de escravo, geralmente eram imediatamente batizados e obrigados a seguir o Catolicismo. A conversão era apenas superficial e as religiões de origem africana conseguiram permanecer, geralmente através de prática secreta. Algumas Religiões Afro-Brasileiras ainda mantém quase que totalmente as suas raízes africanas, como é o caso do Candomblé e Xangô do Nordeste, se formaram através do sincretismo religioso e outras como o Batuque, Xambá, Tambor de Minas e Umbanda.

Principalmente na Bahia onde o candomblé é muito comum, a presença das religiões africanas no Brasil é uma consequência do negócio escravo. Os escravos usados nos engenhos eram desembarcados principalmente na Bahia e em Pernambuco. Nos engenhos e nas minas havia manifestações da religião dos orixás. Nestas cerimônias, os negros faziam sacrifícios ou saudações aos orixás. Estas manifestações só não eram proibidas porque os portugueses achavam que essas danças e festas eram apenas divertimento dos negros. Se os portugueses soubessem que essas festas faziam parte da religião dos negros seriam proibidas porque os escravos deveriam ser catequizados.

Um orixá seria um ser divino disfarçado de pessoa, com sua própria personalidade, uma bem diferente da outra. E ele, quando vivo teria poder sobre certas forças da natureza e algumas atividades com a pesca. Esse poder, depois que ele morre, se transmite por um momento para seu descendente, durante um transe. Essa religião foi trazida pelos escravos e agora faz parte da cultura de lugares como a Bahia e Pernambuco se espalhando também por vários outros estados do Brasil.

A África é um continente castigado pela pobreza, miséria, doenças e preconceito. Essa condição de subdesenvolvimento e atraso é resultante da intensa exploração feita por vários países, principalmente europeus. Um continente denominado berço da humanidade, pois nele se desenvolveram as primeiras formas de vida humana, que numa contrariedade foi alvo da escravidão desumana daqueles que se consideravam superiores.

Países do continente africano

Colonizados por povos europeus, os africanos foram arrancados do seu meio social e disseminados em campos de trabalho árduo e de servidão. Haviam de fazer tudo, sem receber nada, e o pior, eram obrigados a conviver distante de suas famílias, que provavelmente jamais retornariam a encontrar.

Apesar das dificuldades, os negros que se tornaram livres se juntaram para constituírem um novo grupo, para se fortalecerem e, juntos superarem as adversidades. Dessa forma, suas culturas se misturavam e davam origem a uma nova.

No Brasil é muito forte a influência africana. Ela pode ser observada em vários aspectos e em diversos campos, como na religião, nas festividades, na culinária etc. Em contrapartida, o negro que tanto contribuiu e contribui para a formação da nossa identidade nacional e cultural ainda é vítima de preconceito racial.

Referencia: Remexendo O Passado

MAIS UM HOMOSSEXUAL É MORTO EM MANAUS

noreply@blogger.com (Ilê Axé Kayaunté) — Sun, 26 Feb 2012 22:08:00 +0000

Fotos do mural

MAIS UM HOMOSSEXUAL É MORTO EM MANAUS.
HOMOSSEXUAL É ENCONTRADO MORTO ESTRANGULADO E AMARRADO EM UM PORTA-MALAS NA ZONAL ESTE DE MANAUS.
Policias militares da 11º Companhia Interativa Comunitária encontraram por volta de 13 h 30 min deste sábado (25) o corpo de André Alves, 24, industriário, homossexual assumido, residente na Rua Rosa Branca São José 1.
O assassinato ocorreu no sábado por vota da meia noite e meia segundo o legista do IML.
O corpo de André estava com as mãos e os pés amarrados, dentro do porta-malas do Corsa sedam cor prata, 4 portas, de sua propriedade, que estava estacionado na rua Luís Venzon, Zumbi III, Zona Leste de Manaus.
Os policiais informaram ainda que o veículo teria sido abandonado no local por volta da meia noite e a placa não tem restrição de roubo.
Moradores afirmam que dois homens teriam abandonado o carro na rua sem saída, e ainda teriam pedido ajuda a outros moradores para que pudessem empurrar o carro e estacioná-lo em um canto.
O detalhe maior é que não roubaram nada do carro, apenas o celular da vítima.
Segundo relato de amigos, André lanchou com os amigos e os deixou em suas casas, nesse período recebeu um telefonema, no lugar de seguir direto para casa desviou o caminho foi encontrar com a pessoa que lhe telefonou, amigos suspeitam de uma pessoa que atende pelo nome de Rodrigo, mas não fazem ideia do nome do segundo envolvido. Segundo testemunho de uma senhora, que viu o carro ser empurrado na direção de um buraco de 5 metros de profundidade, os assassinos fugiram com as chaves do veículo e o celular da vítima.
Na manhã deste sábado, alguns moradores perceberam que o veículo estava parado naquele local desde a noite desta sexta (24) e tudo estava revirado dentro do carro.
"Eu encontrei um papel no chão que tinha o nome da vítima e o endereço da mãe dele, foi quando resolvi ir até o local pra informar que tinha achado os documentos. O tio e a mãe dele voltaram pra rua junto comigo e foi quando eles viram o carro todo revirado e tio dele resolveu quebrar o vidro pra abrir. Quando ele entrou e deslocou o banco traseiro para ter acesso ao porta-malas e lá encontrou o cara todo amarrado", ressaltou a moradora da rua, que preferiu não de identificar.

De: Alberto Jorge Silva

INTOLERÂNCIA RELIGIOSA CONTRA IEMANJÁ POR PARTE DOS EVANGÉLICOS EM SANTOS SP

noreply@blogger.com (Ilê Axé Kayaunté) — Sun, 19 Feb 2012 01:53:00 +0000

Vamos lembra uma coisa Deus não esta na Religião a,b ou c mais em nós mesmos como podemos adorar a Deus se vivemos a atormentar as pessoas para que elas sigam as nossa convicções? Sabemos que há uma só coisa verdadeira, a fé que não se negocia, brota em nossas vidas. Deus quer dizer criador não uma religião onde temos que barganhar punir a quem não comunga da nossa fé Jesus veio ao mundo para salvar e não para recriminar como podemos falar de amor por Jesus se não amamos ao próximo, não vamos naca sua tenda porque ele não comunga de nossos meio de viver. O próprio cristo Visitou os cobradores de imposto e ceou com eles mesmo assim não deixou de ser puro, vamos seguir esse exemplo não joga discórdia.

Viva cada um a sua fé deixe que o único juiz justo e verdadeiro julgue a cada um pelos seus atos. os evangélico entram nas casas dos católicos para pregar a sua verdade criticando a fé dos mesmo, e no entanto a igreja católica não se fez nenhuma manifestação por esse ato de desrespeito para com a sua crenças. Portanto, se alguém realmente tivesse a verdade nas mãos não tinha tantas contradições religiosas.

Gente será quer a verdade que tanto buscamos - que é o caminho até Deus - estamos realmente seguindo? Você pode afirmar essa verdade, se a bíblia é um livro de parábolas onde cada um tira sua própria verdade? Ao invés de esta fazendo manifestações vamos amar o próximo se doando de verdade como Jesus ensinou.

Tanta gente nas ruas passando fome buscando um amigo que lhe estenda a mão. Evangélicos, tentem verdadeiramente fazer uma reflexão se vocês estão realmente seguindo a Jesus ou aos seus pastores quer pregão nas suas igrejas que Deus vai te abençoa se você pagar o dízimo se der um voto em x valor vendendo a fé.

Enquanto isso eles estão em seus carrões e seus filhos estudando em escolas particulares. Estão comendo do bom e do melhor enquanto na mesa de alguns de vocês só tem arroz e feijão e ovo quando podem porque tem que paga o dízimo, da a oferta para Jesus.

Reflitam, deixem a fé dos outro, não os julguem para não serem julgados. respeito os fieis pois sei que estão buscando a Deus, mas são iludidos por alguns pastores charlatões porque seis que tem pastores sérios que realmente buscam a Deus.

Do mesmo modo, sabemos que em nossa religião também tem charlatões, mais cada um vai pagar pelos seus erros perante o único juiz justo e verdadeiro.

-|-|- DEUS -|-|-

POVO DE SANTO PARTE 4

noreply@blogger.com (Ilê Axé Kayaunté) — Thu, 12 Jan 2012 16:54:00 +0000

São Sebastião / Oxóssi -20 de Janeiro

noreply@blogger.com (Ilê Axé Kayaunté) — Sat, 07 Jan 2012 23:44:00 +0000

Comemoração a São Sebastião- Oxóssi -dia 20 de Janeiro

São Sebastião nasceu em Milão, na Itália, de acordo com Santo Ambrósio, por volta do século III, embora haja versões de que tenha nascido em Narbonne, na França. Pertencente a uma família cristã, foi batizado em criança. Mais tarde, tomou a decisão de engajar-se nas fileiras romanas e chegou a ser considerado um dos oficiais prediletos do Imperador Diocleciano.
Contudo, nunca deixou de ser um cristão convicto e ativo. Fazia de tudo para ajudar os irmãos na fé, procurando revelar o Deus verdadeiro aos soldados e aos prisioneiros. Secretamente, Sebastião conseguiu converter muitos pagãos ao cristianismo. Até mesmo o governador de Roma, Cromácio, e seu filho, Tibúrcio, foram convertidos por ele.
Em certa ocasião, Sebastião foi denunciado, pois estava contrariando o seu dever de oficial da lei. Teve, então, que comparecer ante o imperador para dar satisfações sobre o seu procedimento.
Diante do Imperador, Sebastião não negou a sua fé e foi condenado à morte, sem direito à apelação. Amarrado a um tronco, foi varado por flechas, na presença da guarda pretoriana. No entanto, uma viúva chamada Irene retirou as flechas do peito de Sebastião e o tratou.
Assim que se recuperou, demonstrando muita coragem, se apresentou novamente diante do Imperador, censurando-o pelas injustiças cometidas contra os cristãos, acusando-o de inimigo do Estado. Perplexo com tamanha ousadia, Diocleciano ordenou que os guardas o açoitassem até a morte. O fato ocorreu no dia 20 de janeiro de 288.
São Sebastião é um santo muito popular e padroeiro do município do Rio de Janeiro, dando seu nome à cidade de São Sebastião do Rio de Janeiro. Reza a lenda que, na batalha final que expulsou os franceses que ocupavam o Rio, São Sebastião foi visto de espada na mão entre os portugueses, mamelucos e índios, lutando contra os franceses calvinistas.
Além disso, o dia da batalha coincidiu com o dia do santo, celebrado em 20 de janeiro. São Sebastião é o protetor da humanidade contra a fome, a peste e a guerra.

Na Umbanda, São Sebastião corresponde a Oxóssi

Oxóssi é o orixá masculino iorubá responsável pela fundamental atividade da caça. Por isso na África é também cultuado como Ode, que significa caçador.

No Brasil, o orixá tem grande prestígio e força popular, além de um grande número de filhos, recebendo o título de Rei das Matas. Seus símbolos são ligados à caça: no candomblé, tem um ou dois chifres de búfalo dependurados na cintura. Na mão, usa o eruquerê (eiru), que são pelos de rabo de boi presos numa bainha de couro enfeitada com búzios.

O filho de Oxóssi apresenta arquetipicamente as características atribuídas ao orixá. Representa o homem impondo sua marca sobre o mundo selvagem, nele intervindo para sobreviver, mas sem o alterar. Oxóssi desconhece a agricultura, não muda o solo para plantar, apenas recolhendo o que pode ser imediatamente consumido: a caça.

No tipo psicológico a ele identificado, o resultado dessa atividade é o conceito de forte independência e de extrema capacidade de ruptura, o afastar-se de casa e da aldeia para se embrenhar na mata a fim de caçar.

Geralmente Oxóssi é associado às pessoas joviais, rápidas e espertas, tanto mental como fisicamente. Tem portanto, grande capacidade de concentração e de atenção, aliada à firme determinação de alcançar seus objetivos e a paciência para aguardar o momento correto para agir. Buscam preferencialmente trabalhos e funções que possam ser desempenhados de maneira independente, sem ajuda nem participação de muita gente, não gostando do trabalho em equipe. Ao mesmo tempo, é marcado por um forte sentido de dever e de uma grande noção de responsabilidade. Afinal, é sobre ele que recai o peso do sustento da tribo.

Fonte:
Os Orixás, Editora Três

Falando Com Os Orixás

noreply@blogger.com (Ilê Axé Kayaunté) — Wed, 04 Jan 2012 01:08:00 +0000

Quando falarmos com nossos Orixás, temos de ser verdadeiros, ou melhor, não
“temos” nada. Não precisamos agradá-los com “palavrinhas” meigas, porém
muitas vezes falsas, por obrigação; não precisamos nos preocupar com o que
está sendo desabafado, desde que seja verdadeiro, desde que venha do fundo do
coração, pois eles, mais do que ninguém, mais do que nós mesmos, vão saber
nos compreender e auxiliar.

Quando falares com os teus Orixás, fala, como se fosse com teus pais. Com eles
não precisas temer o que possam pensar de ti ou castigos, é óbvio que deve
haver respeito, mas não medo. Sejam naturais, conversem como se
conversassem com a pessoa de maior intimidade, pois a conversa pode ser em
pensamento e em qualquer lugar, mas se for sincera, certamente teus pedidos
serão atendidos, e sentiras a presença do teu Orixá com muito mais força.

axé.

Um Pouco Sobre o Orixá Exu

noreply@blogger.com (Ilê Axé Kayaunté) — Wed, 04 Jan 2012 00:01:00 +0000

Do correio da Bahia, Orixás da Bahia, apresenta o orixá Exú, Èsù; ou também conhecido por Bará, Elegbá, Elegbará; que obviamente, não tem nada haver com o espirito de Umbanda de mesmo nome. Bará está nos sentimentos humanos, na alegria pela vida, na solução dos problemas, nos caminhos abertos. Nas festas de Candomblé, os filhos dançam como se abrissem portas com uma chave; ou com as mãos em movimento, representando a regência deste orixá.

É comparado erradamente com uma divindade cristã, que por não ser minha crença não me vem o nome em mente agora, mas que certamente não tem relação nenhuma com esta divindade maravilhosa que é Bará! axé!
Nos conheça no link: http://iledeoxosse.wordpress.com/

Feliz Ano Novo e Muito Axé Para Todos

noreply@blogger.com (Ilê Axé Kayaunté) — Fri, 30 Dec 2011 21:13:00 +0000

O ano de 2011 esta terminando e deixando para nós as bençãos que recebemos durante todos os dias de nossos orixás regentes Omolu e Oxaguián ., e temos muito a agradece a eles e lembramos que o ano que se aproxima temos que continuar agradecendo por existir e poder participar do novo axé .

Que nosso pai Xangô, grande regente de 2012, nos cubra com toda a sua justiça e nos livre das coisas ruins, que nossa mãe Oxum e nossa grande mãe Iemanjá derrame sobre nós as suas águas de prosperidade e amor.

são os votos de muito carinho e muito axé para todos os Ilê Axé do Brasil.

2012 ano da justiça regido por xangô

noreply@blogger.com (Ilê Axé Kayaunté) — Tue, 27 Dec 2011 23:52:00 +0000

2012 será de Xangô.que Para ajudá-lo na administração, o pai da justiça convidou as rainhas das águas salgadas e das águas doces, as iabás (orixás femininas) Iemanjá e Oxum, respectivamente, no intuito de amenizar a guerra e a grande quantidade de poder em si concentrada. É o que prevê o babalorixá kayaunté

Política
ano de muita luta e ambição, muita guerra entre políticos querendo o poder”,
onde devemos ficar muito atentos às necessidades do outro, já que Xangô cobra a justiça e olhar o irmão. “pois Infelizmente nossos governantes não vêem a necessidade do outro”, lamenta.por isto devemos nus unir para juntos com as iabás controlar.

“O poder que vem aí, a ambição do homem, faz com que as pessoas não vejam o outro e queiram o poder”
. Não é a toa que 2012 terá muita guerra entre os políticos. Afinal, os cidadãos elegerão aqueles que administrarão a esfera municipal em todo o país. E com a regência de Xangô neste ano, os políticos serão mais cobrados e a justiça deve ficar de olho no exercício do poder. Em relação às eleições municipais, ela preconiza: “sei que vai ser favorável ao governo”. de alguma forma, a presidente e os ministros vão estar mais atentos à corrupção. Serão verificados onde estão sendo gastos o dinheiro público e vai haver muita cobrança em relação ao poder público.

“O Estado vai passar por algumas modificações diante da cobrança. A justiça estará mais atenta à administração do dinheiro público. Xangô é da justiça e ele vai buscar a corrupção”,
E os políticos corruptos que tomem cuidado, pois o ano não será fácil para eles. “Vai começar a cair muito político”,

Que roupa usar na virada do ano?
Amarelo cor da Oxum a deusa do ouro a esposa amada de xangô esta será a cor que que vai predominar em 2012. Além do amarelo, também haverá o vermelho e o branco. Estas cores, , são pela justiça de Xangô.

Dizendo não a todos os preconceitos

noreply@blogger.com (Ilê Axé Kayaunté) — Tue, 27 Dec 2011 23:11:00 +0000

A juíza baiana Luislinda Valois ficou conhecida mundialmente por ter sido a primeira magistrada afrodescendente do nosso país e também por ser a primeira a dar uma sentença tendo como base a Lei do Racismo. Agora, ela venceu novamente várias outras barreiras do preconceito ao se tornar na última terça-feira (6/12), desembargadora, em uma sessão ordinária em Brasília, por determinação do Conselho Nacional de Justiça. A nova desembargadora, além de negra e nordestina, tem cabelo rastafari, sua religião é o Candomblé e sofreu o preconceito pela primeira vez aos nove anos na escola quando um professor lhe falou: “Você não devia estar estudando, e sim cozinhando feijoada para branca!”, ao que ela respondeu: “Vou ser juíza para te prender!”. Abaixo, o link de um artigo publicado em 2009 na revista TPM e no Blog Bolsa de Maria. Apesar de ter dois anos da publicação, vale para conhecer melhor essa guerreira, filha de Iansã e exemplo da garra da mulher brasileira, negra, nordestina, mulher!

Bolsa de Mulher – A primeira juíza (hoje desembargadora) negra do Brasil!

Fonte: Correio da Bahia; revistaafricas.com.br

lavagem da escadaria será feita apesar do impasse com o bispo

noreply@blogger.com (Ilê Axé Kayaunté) — Tue, 27 Dec 2011 22:51:00 +0000

Lavagem de escadaria faz parte de ritual iniciado
em 2004 (Foto: Divulgação/ Prefeitura de Corumbá)

Ele relatou ao Diário Online o esforço da Casa de Candomblé Ilê Afro Axé Orixá, que participa desde o início das manifestações, juntamente com entidades ligadas à cultura afro-descendente na cidade como o Imnegra (Instituto da Mulher Negra do Pantanal), IMKOP (Instituto Madê Korê Odara do Pantanal), grupo de capoeira Cordão de Ouro, a seccional da FECAMS (Federação de Cultos Afro-brasileiros e Ameríndios de Mato Grosso do Sul) e Acoglet (Associação de Gays Lésbicas e Travestis) para sensibilizarem a maior autoridade católica local a repensar a decisão. Segundo o babalorixá na última sexta-feira, 23 de dezembro, após uma reunião na sede do Imnegra, uma delegação foi escolhida para dialogar com o bispo diocesano de Corumbá, Dom Martinez Alvarez.

"Fomos até à casa do bispo que nos recebeu muito bem, entretanto, ele manteve a decisão de não permitir a realização da missa, inclusive recebi uma pergunta dele me questionando por que não lavávamos a escadaria da igreja evangélica. Lembrei ao bispo que não foi o evangélico que pegou o negro contra a vontade dele e o batizou na época do Brasil colônia, tirando o nome original para substituir pelo nome derivado do santo católico do dia do batismo. Lembrei que quem lavava as igrejas, quem bordava as vestimentas dos sacerdotes católicos, quem colhia as uvas para se transformarem no vinho da consagração eram os negros", disse, e aproveitou para também fazer questionamentos.

"Eu me senti discriminado e pergunto: será que é porque é uma religião afro-descendente? Será porque são as vestes afro-brasileiras que visto? Ou será que é porque é a religião que mais agrega o público LGBT?", argumentou Clemílson. "Ele deixou claro que não aceita nossas roupas dentro da igreja e daí eu pergunto será que quando estou com um determinado tipo de roupa, esse Deus não me enxerga? Esse Deus não consegue me enxergar atrás de uma roupa? Eu creio que ele consegue enxergar meu coração, a bondade que tem dentro de mim", ponderou o babalorixá que reforçou o propósito da lavagem precedida da missa na igreja.

"Era para mostrar para o nosso público que acredita num Deus vivo, a unificação de duas religiões ou pelo menos o respeito de uma pela outra em busca de tirar os jovens das coisas ruins. Nós tínhamos conseguido fazer isso em Corumbá, com o apoio do prefeito, da Fundação de Cultura do Pantanal de Corumbá, e principalmente, da comunidade católica", ressaltou ao destacar que há 4 anos a celebração da missa e a lavagem da escadaria entraram para o calendário de eventos da cidade.

"Quando começamos era algo pequeno apenas 30 fiéis, hoje, cerca de 1.500 pessoas participam direta ou indiretamente. De antemão me preocupei muito com a população da cidade, do estado, e hoje posso falar do Brasil porque muita gente está vindo como, ano passado, tínhamos moçambicano, japonês, vendo a missa com a lavagem. Jornais de outras cidades e hoje, peço à comunidade, principalmente, a católica que esteja lá porque a missa era considerada um momento de unificação", conclamou. O babalorixá afirmou que a atitude da Diocese motivou a organização de uma movimentação contra os atos discriminatórios na cidade.

"Após a lavagem vamos marcar outra reunião com todos os presidentes de ONG's para sensibilizar contra a discriminação. Vai ser um retrocesso a favor da discriminação, da discórdia de povos se nós aceitarmos isso de forma calada", disse ao informar que uma passeata está prevista para ocorrer na primeira quinzena de janeiro.

Bispo diocesano mantém decisão

Procurado pela reportagem do Diário, o bispo diocesano Dom Martinez afirmou ter se reunido com os representantes de religiões de entidades que zelam pela cultura afro-brasileira e manteve seu posicionamento já detalhado em matéria publicada neste mesmo jornal no dia 15 de dezembro.

"Quando tomamos uma decisão, ela não é leviana, é fruto de ponderação. Tomamos não pensando em voltar atrás. Repito que, com base na opinião de alguns fieis, e no que acontece na Bahia, que também não abre as portas (da igreja), nós decidimos por não realizar a missa no dia 30 de dezembro na igreja Matriz. Nós não queremos ser diferentes do Brasil, não queremos inventar moda", declarou.

O bispo aproveitou para esclarecer que não confere ao padre da igreja Matriz a decisão celebrar ou não a missa."Os horários de missa, não somente nessa igreja, mas em todas as comunidades quem decide é o pároco, entretanto, sobre a missa do dia 30, na Nossa Senhora da Candelária, já havia a orientação e pela repercussão da decisão, o caso foi parar num canal de TV onde o padre deu uma entrevista, o que levou muita gente a pensar que a decisão foi dele, mas a decisão foi minha", assumiu.

Em entrevista anterior, o bispo disse que "com as religiões de cunho africano, a comunhão conosco não chegou ao ponto de compartir a eucaristia. Não é que haja animosidade, em absoluto, mas nosso nível de comunhão ainda não é tão profundo para podermos compartir a eucaristia que, para nós, é momento de comunhão mais profundo dentro da igreja católica".

A reportagem também entrou em contato com a administração da Igreja do Nosso Senhor do Bonfim, em Salvador, que informou que não realiza missa para o cortejo de candomblecistas no dia dedicado ao santo. Segundo a administração, o padre recepciona o cortejo com uma réplica da imagem do Nosso Senhor do Bonfim, abrindo o átrio (área externa cercada) da igreja, onde acontece a lavagem das escadarias.

Sem acordo com bispo em MS, ritual de candomblé fica restrito em igreja

noreply@blogger.com (Ilê Axé Kayaunté) — Mon, 26 Dec 2011 00:28:00 +0000

Lavagem de escadaria faz parte de ritual iniciado
em 2004 (Foto: Divulgação/ Prefeitura de Corumbá)

Integrantes das religiões de matrizes africanas, em Corumbá, a 444 quilômetros de Campo Grande, tentaram acordo com bispo Dom Martinez Alvarez para que pudessem participar da Santa Missa da Igreja Matriz. Em reunião na noite de sexta-feira (23), os praticantes de umbanda e candomblé tentaram derrubar o veto, que interrompe um ritual feito há sete anos.

Sem acordo, o grupo irá manter, no dia 30 de novembro, a lavagem das escadarias do templo, que estará fechado para eles.

Desde 2004, os integrantes das religiões das matrizes africanas assistem a Santa Missa, vestidos com as roupas tradicionais, sentados nos primeiros bancos da igreja. Após a celebração, eles saíam e lavavam a escadaria da igreja. Agora, esta participação foi vetada pelo bispo.

De acordo com o presidente da Associação Corumbaense das Religiões de Matrizes Africanas do Pantanal e Região (Acorema) e delegado das religiões de matrizes sul-africanas do Centro Oeste, Clemílson Pereira Medina, a delegação escreveu uma carta com o pedido de mudança na decisão e foi até a casa do bispo na noite desta sexta-feira.

Na reunião, participaram integrantes de associações de capoeira, de mulheres negras e de gays e lésbicas. Os grupos, segundo Medina, deram apoio aos religiosos para que o ritual pudesse ser mantido.

“Nós conversamos, o bispo nos recebeu muito bem e afirmou que a decisão continua a mesma. Podemos lavar as escadas, mas a porta da igreja ficará fechada. Na missa, não poderemos entrar mesmo", disse Medina.

Religisos de matrizes africanas, em missa de 2010
(Foto: Divulgação/ Prefeitura de Corumbá)

O bispo da diocese disse ao G1 que, apesar da reunião com os líderes religiosos, a proibição continua. “Eu os orientei a marcar uma hora com o padre da igreja para eles conversarem. Quem define os horários e questões referente às missas são os párocos”, diz Alvarez.

Medina afirma que a comissão procurou o padre na igreja mas o pároco não quis receber os religiosos. A comissão decidiu que irá realizar a lavagem nas escadarias mesmo com as portas da igreja fechadas.

Em entrevista anterior, o padre Flávio Vieira, afirmou que a decisão não representa um preconceito. “É uma questão teológica e doutrinária, não se trata de exclusão; pelo contrário cada doutrina deve se fortalecer naquilo que ela é”, afirma o pároco. Procurado para comentar a nova tentativa de acordo, o pároco não foi localizado para comentar o assunto.

Tradição
O sociólogo Paulo Cabral afirma que a Igreja Católica iniciou o diálogo entre as religiões no fim do século XX e que a tradição da lavagem das escadarias faz parte da cultura brasileira. “Essa postura da igreja católica é uma medida que revela um viés altamente conservador e que nega a dimensão do diálogo entre as religiões”.

Do G1 MS

Bispo em MS proíbe participação de integrantes do candomblé em missa

noreply@blogger.com (Ilê Axé Kayaunté) — Mon, 26 Dec 2011 00:21:00 +0000

Os religiosos das matrizes africanas estão proibidos de participar, em grupo, da Santa Missa na Igreja Matriz de Corumbá, a 444 quilômetros de Campo Grande. A medida, que afeta principalmente os praticantes de candomblé na cidade, é uma decisão do bispo diocesano Dom Martinez Alvarez. A lavagem das escadarias, feita depois da celebração, será mantida, mas feita somente após o fechamento das portas da igreja.

Há sete anos, os integrantes das religiões das matrizes africanas assistem a Santa Missa, vestidos com as roupas tradicionais, sentados nos primeiros bancos da igreja. Após a celebração, eles saíam e lavavam a escadaria da igreja. Agora, esta participação foi vetada.

Dom Martinez Alvarez, o bispo que está há sete anos na diocese da cidade, afirma que não há possibilidade de voltar atrás na decisão. A lavagem das escadas está liberada, porém a igreja não abrirá as portas durante a cerimônia. “Não tivemos reunião com ninguém, decidimos proibir a entradas dos religiosos na Santa Missa”.

O padre da igreja, Flávio Vieira, afirma que a decisão não representa um preconceito. “É uma questão teológica e doutrinária, não se trata de exclusão; pelo contrário cada doutrina deve se fortalecer naquilo que ela é”, afirma o pároco.

Para o presidente da Associação Corumbaense das Religiões de Matrizes Africanas do Pantanal e Região (Acorema) e delegado das religiões de matrizes sul-africanas do Centro Oeste, Clemílson Pereira Medina, a decisão vai contra a unificação das religiões.

“Nosso objetivo não é só lavar as escadarias, e sim, participar da missa e passar uma mensagem de união e paz para todos. Vamos conversar e evitar que essa regressão pela luta do preconceito seja feita”.

Medina conta ainda que participou da Conferência Nacional de Direitos Humanos em Brasília e voltou da reunião com um documento que será entregue ao bispo da igreja. “Nós reunimos 109 assinaturas de delegadas da conferência e irei tentar um diálogo para que o bispo volte atrás na decisão”.

Tradição

O sociólogo Paulo Cabral afirma que a igreja católica iniciou o diálogo entre as religiões no final do século XX e que a tradição da lavagem das escadarias faz parte da cultura brasileira. “Essa postura da igreja católica é uma medida que revela um viés altamente conservador e que nega a dimensão do diálogo entre as religiões”.

Segundo o sociólogo, a tradição de lavar as escadas da igreja católica com água de cheiro começou nos anos 70 na Bahia. “A expressão mais característica dessa interação é a lavagem da escadaria do nosso senhor do Bonfim da Bahia”. A cerimônia é realizada no estado baiano todo dia 13 de janeiro e inspirou a tradição em Corumbá que acontece no dia 30 de dezembro.

Fonte: G1

pastor da aula como abrir uma empresa ou seja uma igreja

noreply@blogger.com (Ilê Axé Kayaunté) — Sun, 18 Dec 2011 00:45:00 +0000

vajam como esses picaretas usam a fé do povo, pois é só uma maneira de extorquir um pobre que estar desesperado podemos ver claramente que é só uma forma de como se da bem mesmo profissionalmente

reflita um pouco sobre a fé

noreply@blogger.com (Ilê Axé Kayaunté) — Sun, 18 Dec 2011 00:13:00 +0000

É cientificamente provado que a fé melhora o funcionamento do sistema imunológico humano, pode aumentar a longevidade e é benéfica ao corpo humano. Os fiéis dizem que a fé ajuda na auto aceitação e pesquisas mostram que é maior a quantidade de religiosos que declaram-se felizes do que os não religiosos. Sim, a fé conforta e dá um significado à vida, dando a esperança de que tudo ficará bem.
Ao longo de nossas vidas, deparamos com dúvidas e incertezas, filosofias e questões sobre a vida, para quais geralmente não encontramos respostas definitivas, assim tudo o que nos resta é acreditar, às vezes em algo sem fundamento, mas acreditar para ter conforto, acreditando estar adquirindo sabedoria e crescimento interior, o que é muito mais saudável do que viver povoado de sombras que a religião pode iluminar.
Mas ao falarmos de religião, também estamos falando de instituições. Podemos observar no decorrer do trabalho que as religiões têm fundador e data de fundamento. Como qualquer instituição, a Igreja pode roubar, distorcer, mentir, desprezar. É por isso que devemos ter uma religião, mas também ter um olhar crítico, para não aceitar qualquer coisa que nos seja imposta só porque não temos outra opção senão acreditar. Desde que a fé não influa negativamente em nossas vidas, ela é saudável, por isso tudo o que se segue deve ser selecionado. Ás vezes ela é até imposta pela família ou pela mídia com um alto poder de convencimento.
O que acaba de ser citado pode ser notado até mesmo na primeira igreja como instituição, a Igreja Católica, que no período medieval visava o enriquecimento de uma classe social e a obediência de uma outra. Hoje, muito mudou, mas isso não significa que tudo mudou.
Depois da Reforma Religiosa, igrejas surgiram, se fundiram e mudaram, grandes, pequenas, de curto e longo alcance. Algumas agem como instituições financeiras, outras tentam ajudar seus seguidores e outras até induzem um fanatismo doentio causador de tragédias como atentados terroristas, investidas agressivas contra meras expressões de opinião, desprezo ao próximo, gerando em um mundo cada vez mais globalizado barreiras intransponíveis.
O que queremos dizer é que já está na hora de vermos que é tudo uma questão de cultura e escolha pessoal, e que a religião não mostra quem as pessoas são, é só um modo de expressão. Todos devem ser aceitos da mesma forma, não importa no que escolheram acreditar, podem e devem acreditar no que queiram desde que isso não afete a vida alheia e não destrua a própria. Religião é motivo de felicidade e não de guerra.

Seminário busca diretrizes para plano de atenção a povos tradicionais de matriz africana

noreply@blogger.com (Ilê Axé Kayaunté) — Sat, 17 Dec 2011 23:26:00 +0000

Data: 13/12/2011

Lideranças das matrizes africanas e representantes do Governo Federal vão discutir temas como inclusão produtiva, economia solidária, segurança alimentar e nutricional

Seppir é parceira na edição do livro "Alimento: direito sagrada", que trata da temática

A Secretaria de Políticas de Promoção da Igualdade Racial (Seppir) promove amanhã e quinta-feira (14 e 15), em Brasília, o Seminário Territórios das matrizes africanas no Brasil – povos tradicionais de terreiro. Do encontro, espera-se a produção de um documento que subsidie a elaboração de um plano integrado de atenção ao público alvo do debate. As atividades acontecem no Campus Universitário Darcy Ribeiro, que fica na Avenida L3 Norte, edifício Finatec – Asa Norte, com abertura às 8h, coordenada pela ministra da Seppir, Luiza Bairros.

Após a abertura, autoridades governamentais e lideranças da sociedade civil participam do painel “Povos tradicionais de matriz africana – território e identidade”. Em seguida, acontece uma mesa redonda sobre o tema: “Iniciativas de políticas públicas no âmbito do governo federal para os povos tradicionais de terreiro”. Para esse debate, estão convidados gestores da Seppir e dos Ministérios da Saúde, do Desenvolvimento Social, da Cultura, da Fundação Cultural Palmares e da Secretaria de Direitos Humanos.

Haverá ainda, grupos de trabalho sobre meio ambiente, inclusão produtiva, economia solidária, segurança alimentar e nutricional; educação, cultura, identidade e território; comunicação e inclusão digital; saúde e seguridade social infraestrutura e habitação; gênero e juventude; inventário e mapeamento; e marco legal.

Segundo a diretora de Programa da Secretaria de Políticas para Comunidades Tradicionais (Secomt), da Seppir, Silvany Euclênio, ao promover o seminário a Seppir cumpre sua finalidade de articulação e monitoramento das ações de governo com foco nos povos tradicionais de matriz africana. “A expectativa é que desse diálogo saiam subsídios e diretrizes para a elaboração de políticas públicas para os terreiros”, declarou a gestora.

Coordenação de Comunicação

Governo Federal lança pesquisa sobre povos e comunidades tradicionais deterreiros

noreply@blogger.com (Ilê Axé Kayaunté) — Sat, 17 Dec 2011 23:20:00 +0000

Governo Federal lança pesquisa sobre povos e comunidades tradicionais de terreiros

Livro foi lançado durante a 4ª Conferência Nacional de Segurança Alimentar e Nutricional, em Salvador. A pesquisa identificou 4.045 casas de terreiro. O maior percentual se encontra em Porto Alegre (1.342 casas), seguida de Recife (1.261) e de Belém (1.089). O menor número está em Belo Horizonte (353 casas)

Ana Nascimento/MDS

Povos e comunidades tradicionais de terreiro no lançamento do livro “Alimento: direito sagrado”, durante a 4ª Conferência Nacional de Segurança Alimentar e Nutricional

Salvador, 9 – Com muito axé (força) e o grito do povo de terreiro, o Ministério do Desenvolvimento Social eCombate à Fome (MDS), a Secretaria Especial de Políticas de Promoção da Igualdade Racial (Seppir) e a Fundação Cultural Palmares lançaram, durante a 4ª Conferência Nacional de Segurança Alimentar eNutricional, em Salvador, nesta terça-feira (8), a pesquisa socioeconômica e cultural de povos e comunidades tradicionais de terreiros. Com o título “Alimento: direito sagrado”, a publicação é resultado de um trabalho decinco meses nas regiões metropolitanas de Recife, Belém, Belo Horizonte e Porto Alegre.

As comunidades de terreiro são territórios de preservação e culto das religiões de matriz africana, afro-brasileira e afro-indígena. Para Mãe Nalva, coordenadora da pesquisa em Belém e conselheira do Conselho Nacional de Segurança Alimentar e Nutricional (Consea), “este livro veio mostrar que somos muitos – antes éramos invisíveis – e quais as nossas necessidades. Agora é esperar que as políticas públicas cheguem a nós”.

Marcelo Vilarino, representante da organização não governamental Associação Filmes de Quintal, que, por meio de licitação pública, fez a pesquisa, explicitou o avanço que esse trabalho proporcionará: “Obter essas informações significa dialogar com o Estado e ter acesso às políticas públicas”.

Maya Takagi, secretária nacional de Segurança Alimentar e Nutricional do MDS, avaliou que o livro é um presente de identidade cultural. “É um diagnóstico que tem peso para tantas pessoas”. Ivonete Carvalho, secretária de Políticas para Comunidades Tradicionais da Seppir, afirmou a necessidade de conhecer esses povos: “As comunidades de terreiro estão no País de norte a sul”.

Dados da pesquisa – A pesquisa identificou 4.045 casas de terreiro, sendo que o maior percentual se encontra em Porto Alegre (1.342 casas), seguida de Recife (1.261) e de Belém (1.089). O menor número está em Belo Horizonte (353 casas).

Foi confirmado o importante papel das casas de religião afro-brasileira e afro-indígena na promoção da segurança alimentar. A maioria delas produz e distribui alimentos para adeptos e não adeptos. Dos extremamentepobres, 53,3% situam-se em áreas urbanas, e quanto ao fator sexo, verificou-se que há distribuição homogêneaentre homens e mulheres, exceto em áreas urbanas, onde há maior presença de mulheres.

No quesito cor/raça, os dados revelaram que a maioria dessas pessoas são pardas ou pretas (70,8%). Quanto ao perfil das lideranças, a maioria é formada por mulheres negras com baixa escolaridade e renda mensal não superior a dois salários mínimos. São poucos os terreiros que têm autoprodução de alimentos (14%) ou criação de animais (14%). As cestas de alimentos do Governo Federal cumprem importante papel na disponibilidade decomida (26,5%). Constatou-se que 85% dos terreiros possuem cozinha, e mesmo os que não têm produzem em casa seus alimentos (92,8%).

A pesquisa indicou a necessidade de o poder público, seja federal, estadual ou municipal, trabalhar com açõesestruturantes junto aos terreiros e as comunidades do entorno em que se situam. Enquanto espaços deacolhimento, os terreiros podem ser vistos como facilitadores de ações de assistência social, saúde e segurança alimentar e nutricional de responsabilidade do Estado. São também espaços de promoção social e inclusão produtiva, potenciais lugares para a identificação de demandas por formação e capacitação da comunidade.

A sustentabilidade dessas culturas e a segurança alimentar e nutricional dessas comunidades estão relacionadas à produção de alimentos por meio dehortas comunitárias, quintais produtivos e agricultura urbana, conforme identificado pela pesquisa, que constatou a importância dos saberes tradicionais femininos. Junto à diversidade étnica e religiosa, eles precisam ser respeitados e trabalhados do ponto de vista de políticas culturais eeducacionais.

A pesquisa pode ser acessada no Portal do MDS: www.mds.gov.br/sesan/terreiros

Ouça o boletim de rádio: Governo lança livro sobre pesquisa socioeconômica em comunidades de terreiro

Adriana Scorza
Ascom/MDS
(61) 3433-1052www.mds.gov.br/saladeimprensa

CRIADA A ASSOCIAÇÃO ASTUC

noreply@blogger.com (Ilê Axé Kayaunté) — Sat, 17 Dec 2011 20:49:00 +0000

ATA DE FUNDAÇÃO DA ASSOCIAÇÃO SERGIPANA DOS TERREIROS DE UMBANDA E CANDOMBLÉ

Aos 27 (vinte e sete) dias do mês de novembro de 2011(Dois e Mil e onze), no terreiro da YALORIXÁ. DOMINGAS GARCEZ DO ESPIRITO SANTOS, localizado no POVOADO ESTIVA, no Município de UMBAÚBA Estado de Sergipe, às 09h00min (nove horas), reuniram-se os BABALORIXAS E AS YALORIXAS E SEUS FILHOS, JEFERSON CRISTIANO GARCEZ DE JESUS SANDRA OLIVEIRA SANTOS, JOSÉ SIVALDO DE JESUS SANTOS, MARIA MARCIA DE SOUZA CRUZ, CARLOS ANDRE LAIRINDO DA SILVA, MARIA DE JESUS SANTOS, FRANCISCA DE JESUS RAMOS, JOSE JACKSON DE JESUS RAMOS, MARIA LUIZA DE JESUS, EDVÂNIO ALVES SANTOS, MARIA FIRMINIO SANTOS, TEREZINHA DE ASSIS SANTOS BEZERRA, DOMINGAS REIS DOS SANTOS, ANA MARIA SANTOS RIBEIRO, MARIA JOSE ALVES DO NASCIMENTO, ANGELA MARIA CONCEIÇÃO, RAIMUNDA DE JESUS SANTOS, GENIVAL DOS SANTOS COLETA, FRANCISCA PEREIRA SILVA, MARIA ISABEL DOS SANTOS, JOSÉJACKSON DOS SANTOS ; Em Assembleia Geral com a finalidade de fundarem a ASSOCIAÇÃO que será denominada ASSOCIAÇÃO SERGIPANA DOS TERREIROS DE UMBANDA E CANDOMBLÉ doravante simplesmente designada no estatuto como ASTUC, e terá cede no POVOADO QUEIMADA GRANDE Nº MUNICIPIO DE UMBAÚBA /SE com o objetivo de Fomento de ações que contribuam para manter viva a memoria cultural, popular; relacionada com usos costumes e tradições da diversidade cultural brasileira, promoção da arte e cultura, defesa e conservação do patrimônio artístico cultural do Brasil e da religião umbandista, candomblé e afrodescendentes, assim como tudo que esteja ligado a comunidade negra. em seguida foi colocado em votação o nome do Sr. JORGIVAL DE JESUS para coordenar os trabalhos que foi eleito por unanimidade dos presentes, e esse convidou a mim RODEVAL LIMA DE SANTANA, para secretariar os trabalhos. Tendo sido feitos os agradecimentos a todos, deu se inicio aos trabalhos lendo o projeto de Estatuto Social na medida em que o mesmo ia sendo lido, o senhor coordenador colocava , artigo por artigo, em discussão e votação. Ao final, verificou-se que o Estatuto Social foi aprovado por unanimidade dos presentes. Determinou a seguir o Sr. Coordenador que fosse eleitos os membros da Diretoria e do Conselho Fiscal, sendo apresentada uma única chapa que, posta em votação foi aprovada por unanimidade dos presentes. Foram assim eleitas e empossadas as seguintes pessoas, como membro da Diretoria e do Conselho Fiscal: PRESIDENTE: JOSÉ JACKSON DOS SANTOS, Vice MARIA ISABEL DOS SANTOS, 1º Secretario: EDVÂNIO ALVES SANTOS, 2º Secretária: SANDRA OLIVEIRA SANTOS, 1º Tesoureiro: JEFERSON CRISTIANO GARCÊS DE JESUS, 2º Tesoureira: MARIA JOSÉ ALVES NASCIMENTO: 1º diretor de cultura esporte e lazer: FRANCISCA DE JESUS RAMOS: 2ºdiretor de cultura esporte e lazer: JOSE SIVALDO DE JESUS SANTOS: 1º diretor social: JOSÉ JACKSON DE JESUS RAMOS: 2º DIRETOR SOCIAL MARIA FIRMINO DOS SANTOS: Conselho Fiscal: MARIA LUIZA DE JESUS, ANA MARIA DOS SANTOS e DOMINGAS GARCEZ DO ESPIRITO SANTO: Suplentes do Conselho Fiscal: ANGELA MARIA CONCEIÇÃO, CLEIDISMAR CUNHA DA SILVA e CARLOS ANDRE LAURINDO DA SILVA,. Em seguida, o senhor Coordenador dos trabalhos passou a direção dos trabalhos ao Presidente Eleito e empossado, que, assumindo, agradeceu a presença de todos, congratulando-se pela fundação da associação e agradecendo, em seu nome e em nome dos demais membros eleitos, em seguida o Sr. Presidente franqueou a palavra a quem quisesse fazer uso como nenhum dos presentes se manifestou-se o Presidente deu por encerrado os trabalhos e Eu RODEVAL LIMA DE SANTANA que secretariei os trabalhos lavrei a presente ATA que após lida e aprovada por todos os presente encerra-se a reunião, como boa e verdadeira, razão pela qual, juntamente com o senhor Presidente e Secretario demais presentes assinam a referida ata.

UMBAÚBA, 27 DE NOVEMBRO DE 2011

Coordenador dos Trabalhos: Jorgival de Jesus

Secretario dos Trabalhos: RODEVAL LIMA DE SANTANA

Diretoria executiva:

Presidente: JOSE JACKSON DOS SANTOS

Vice Presidente: MARIA ISABEL SANTOS

1º Secretaria: EDVÂNIO ALVES SANTOS

2º Secretária: SANRA OLIVEIRA SANTOS

1º Diretor de cultura esporte e lazer: FRANCISCA DE JESUS RAMOS

2º Diretor de cultura esporte e lazer: JOSE SIVALDO DE JESUS SANTOS

1° Diretor social: JOSE JACKSON DE JESUS RAMOS

2ª Diretor social: MARIA FIRMINO DOS SANTOS

1º Tesoureiro: JEFERSSON CRISTIANO GARCEZ DE JESUS

2º Tesoureiro: MARIA JOSÉ ALVES DO NASCIMENTO

Conselho Fiscal:

MARIA LUIZA DE JESUS,

ANA MARIA DOS SANTOS

DOMINGAS GARCÊZ DOS ESPIRITO SANTOS

Suplentes do Conselho Fiscal:

ANGELA MARIA CONCEIÇÃO

CLEIDISMAR CUNHA DA SILVA

CARLOS ANDRE LAURINDO DA SILVA

Apoio aos menos favorecidos e Excluídos das elites de Umbaúba/se

noreply@blogger.com (Ilê Axé Kayaunté) — Sat, 17 Dec 2011 19:35:00 +0000

As elites politicas vivem se digladiando e usando o povo como massa de manobra. em uma quinta feira dia 01 de dezembro de 2011 fui procurado por um dos ocupantes do conjunto habitacional da estiva. O mesmo sabia que eu era militante do MST e luta pelos menos favorecidos. Contra os preconceitos religiosos, racial, sexual. Mim pediu um
auxilio sobre o ocorrido da ocupação do dia 02 de novembro o mesmo estava sem expectativa quanto seus destinos sem nem um esclarecimento das leis que rege o nossa constituição e sem expectativa de moradia. Dai então solicitei que ele convidasse a todos que ali estavam ocupando o conjunto para um bate papo onde esclareci a eles em primeiro lugar que o ato não estava correto então foi onde eles contarão porque da decisão da ocupação, pois tinha entrado em uma lista de seleção da prefeitura e os mesmo não tinham sido selecionados mais pessoas que já tinham adquirido casa em um conjunto ao lado outras que já possuem casa foram selecionadas e os mesmo que não tem condições alguma ficaram fora sei que os privilegiados sempre são os escolhidos dos politico mais ainda acredito que no caso de umbaúba o administrador não é sabedor desses deslize e acreditando nisso decide procura o prefeito Anderson que mim passou que não podia fazer nada pois era com a construtora do conjuntos que foi contratada então convidei o MOTU (Movimento Organizado dos Trabalhadores Urbano)

Na tarde do ultimo sábado 03 de Dezembro no povoado estiva município de Umbaúba aconteceu uma reunião com as 53 famílias que desde 02 de novembro ocupam o Conjunto Habitacional de mesmo nome. O Portal Alarde esteve presente e trás todas as informações para vocês.

Convidados pelos moradores a participar da reunião, MOTU – Movimento Organizado dos Trabalhadores Urbanos leu para todos os presentes o trecho Declaração Universal dos Direitos Humanos que fala sobre o direito a moradia e diz que, pela Assembleia Geral da ONU, em seu artigo XXV afirma que toda pessoa tem direito a um padrão de vida capaz de assegurar a si e sua família saúde e bem-estar, inclusive alimentação, habitação, cuidadosmédicos e os serviços sociais indispensáveis, o direito à segurança em caso de desemprego, doença, invalidez, velhice e outros casos de perda dos meios de subsistência em circunstâncias fora de seu controle.

Os ocupantes/moradores do local relataram o porquê da decisão de ocupar o mesmo. Segundo os ocupantes todos que ali estão dizem ter sido iludido pela administração do município que lhes garantiu direito a moradia digna através do programa habitacional minha casa minha vida.

Segundo os moradores, o prefeito prometeu a todos que ali estão que os seus nomes estavam na lista para participar do sorteio que seria realizado para o preenchimento das vagas do próprio conjunto, mas os moradores garantem que nenhum deles aparece na lista dos contemplados. Ainda segundo os moradores enquanto sues nomes não constam na lista, nomes de pessoas que são proprietários de casas para aluguel estão contemplados pelo suposto sorteio.

Os moradores reivindicam que o processo de sorteio seja refeito e o mesmo exclua os supostos contemplados que já possuem casas e que se necessário, sejam dadas garantias construção de novas casas para abrigar a todos que não forem encaixado no projeto já

existente.

VEJA AS FOTOS DA REUNIÃO

O município de umbaúba estima se que cerca de 40% de seu habitantes morem em casas alugadas e de favor em casa de parentes e que essa casas alugadas em cada 10 casas 2 pertencem ao mesmo dono ou família e que esses mesmos sejam proprietários dos terrenos que poderiam ser adquiridos para a construção de conjuntos populares.

Isso se torna um dado alarmante uma vez que o município é um dos menores do estado em extensão territorial e tem uma das maiores ocupações por m² na zona urbana e em perímetros próximos a ela, tornando ainda mais difícil a construção desses conjuntos, e aliado a isso, a má gestão dos recursos públicos – seja por má intenção ou por má competência – orna quase impossível sanar esse problema visto que mesmo os conjuntos já construídos são distribuídos de forma erronia.

O MOTU se dispôs a ajudar a organizar os moradores no que for necessário – incluindo a questão jurídica – para que eles possam prosseguir até conseguir exercer o seu direito a uma vida melhor com suas moradias dignas.

Terreiros de candomblé discutem intolerância religiosa em Sergipe

noreply@blogger.com (Ilê Axé Kayaunté) — Fri, 16 Dec 2011 23:19:00 +0000

Iniciativas para o combate ao preconceito religioso no estado de Sergipe foram discutidas na manhã desta quarta-feira, dia 16, no auditório da OAB, durante a audiência pública realizada pela Secretaria de Estado dos Direitos Humanos, junto ao Centro de Tradição Afro-Brasileira - CETRAB/S.

A conquista da Lei 7.054/2010, que estabelece a data de 21 de Janeiro como o Dia Estadual de Combate à Intolerância Religiosa, de autoria da deputada Ana Lúcia Vieira (PT), deve fortalecer a mobilização local contra práticas preconceituosas e de intolerância.

Durante a audiência pública, o Fórum Sergipano das Religiões de Matriz Africana divulgou uma carta propondo uma agenda ao Governo de Sergipe para os três próximos anos.

Nela o grupo de entidades coloca em pauta a necessidade do mapeamento dos Terreiros de Sergipe, da implementação da Lei 10.639/2003, da construção do Espaço Sagrado para utilização nas cerimônias da Religião de Matriz Africana, a criação do Programa Estadual de Construção, Reforma e Obras para os terreiros de Candomblé e Centros de Umbanda de Sergipe, a criação de um programa de inclusão social através de cursos profissionalizantes como fonte de geração de emprego e renda para as comunidades de terreiro, entre outros tópicos.

DIA DE MOBILIZAÇÃO

Para divulgar melhor a lei que institui o Dia Estadual de Combate à Intolerância Religiosa, assessores do mandato da deputada Ana Lúcia que acompanharam a audiência pública distribuíram cópias da lei publicada no Diário Oficial de Sergipe no dia 16 de dezembro de 2010. A data de 21 de Janeiro coincide com o Dia Nacional de Combate à Intolerância Religiosa porque foi nesta data que a Iyalorixá Gilda, do terreiro Axé Abassá de Ogum, em Salvador, morreu de enfarte após ver sua foto publicada no jornal de uma igreja evangélica, acompanhada de texto depreciativo. A mãe de santo já estava fragilizada porque semanas antes o terreiro havia sido invadido por evangélicos.

A Igreja Universal do Reino de Deus, responsável pela publicação da Folha Universal, foi condenada a indenizar a família da Iyalorixá.

E o dia de seu falecimento ficou marcado como data de luta e mobilização contra a intolerância religiosa.

Fonte: Iracena Corso / Assessoria

Fórum Nacional de Segurança Alimentar e Nutricional dos Povos de Terreiro. (FONSANPOTE)

noreply@blogger.com (Ilê Axé Kayaunté) — Fri, 16 Dec 2011 20:21:00 +0000

FÓRUM NACIONAL DE SEGURANÇA ALIMENTAR E NUTRICIONAL DOS POVOS DE TERREIRO

FÓRUM NACIONAL DE SEGURANÇA ALIMENTAR
E NUTRICIONAL DOS POVOS DE TERREIRO

Em meio ao tumultuado cenário da luta contra a intolerância religiosa, a luta por respeito e reconhecimento dos povos de terreiro como os mantenedores da visão de mundo africano na diáspora forçada dos africanos e de uma tradição comprometida com a luta contra a discriminação e preconceitos e anti-racismo e principalmente com uma prática de alimentação sagrada de troca e manutenção do meio como preservação da vida faz surgir o Fórum Nacional de Segurança Alimentar e Nutricional dos Povos de Terreiro. (FONSANPOTE)

Entendemos o processo de construção de estratégias estadual e nacional para adequar-se a política nacional de segurança alimentar como primordial nas discussões quanto às reparações segunda as definições oriundas da IIIª Conferência Internacional de Durban – ONU, as nações organizadas da diáspora forçada. Este contingente populacional tido como negros e seus descendentes, conquistam cotidianamente políticas públicas e ações afirmativas ante contextos adversos da sociedade, o que sem dúvida tem como empenho efetivo do governo federal um marco político relevante nestas conquistas.

Com os avanços e retrocessos, lutas e conquistas dentro da Política Nacional de Segurança Alimentar e Nutricional detectados no processo de construção da IV Conferência Nacional de Segurança Alimentar no ano de 2011, mais precisamente em Salvador é que nasce este Fórum que tem em seu cerne a defesa incondicional dos valores civilizatórios africanos que constituem-se como Povo de Terreiro, e a defesa das suas formas de resistência em solo brasileiro todas as nações africanas e que mantiveram e mantém um povo na busca por seus direitos e acima de tudo sua plena liberdade.

OS PRINCÍPIOS NORTEADORES:

1) Sobrevivência da tradição alimentar de matriz africana ;
2) Combate a fome e o direito a alimentação
3) É um espaço plural e suprapartidário o qual aglutina o povo de terreiro
4) Busca ampliar o conceito de segurança alimentar garantindo os valores civilizatórios preservados pelos povo de terreiro;
5) Contrapor-se a qualquer tipo de discriminação, intolerância e as formas de sexismo e xenofobias e outras intolerâncias correlatas.

RESOLUÇÕES TIRADAS NO DIA OITO DE NOVEMBRO 2011 EM SALVADOR – BA

Fórum Nacional de Segurança Alimentar e Nutricional dos Povos de Terreiro. (FONSANPOTE) é constituídos por terreiros da tradição ancestral de matriz africana e os mesmo matem sua autonomia dentro de uma organização estadual definida no momento como núcleo articulador do FONSANPOTE.

O espaço deliberativo é constituído por assembléia nacional representativa ordinária e ou extraordinária realizadas em locais itinerantes, compreendendo estar em todas os estados em que o Fórum tiver núcleo articulador.

O FONSANPOTE deve ser regido por uma carta de princípios (a ser constituída coletivamente entre os fundadores e articuladores do mesmo).
Fica definido que em seis meses a partir desta data o núcleo articulador entendidos como os representantes de cada estado presente nesta plenária constitua uma plenária estadual e apresente os terreiros da tradição ancestral de matriz africana que aderem a referida carta de princípios.

FÓRUM NACIONAL DE SEGURANÇA ALIMENTAR
E NUTRICIONAL DOS POVOS DE TERREIRO

Fica definido que a secretaria executiva temporária pelo período de um ano, ficara constituída pelos estados de São Paulo, Bahia e Rio Grande do Sul com a função de implementar este debate da carta de princípios, a compilação das plenárias estaduais e o processo de organização da assembléia nacional do FONSANPOTE .

Anexo a esta a lista de presença e a ata da plenária com a responsabilização destes pela articulação estadual pelo FONSANPOTE.

Estados presentes que assinam esta carta:

Rio Grande do Sul, Santa Catarina, São Paulo, Rio de Janeiro, Espírito Santo, Minas Gerais, Pernambuco, Piauí, Goiás, Bahia, Ceará, Alagoas, Distrito Federal, Paraíba, Amazonas, Tocantins, Amapá, Sergipe, Paraná, Pará, Maranhão, Rondônia