İlim ve Hikmet

Çok konuşmak

noreply@blogger.com (yusufymr) — Thu, 23 Dec 2010 22:23:00 +0000

Çok konuşmak

Söz insanın terazisidir.
Fazlası ziyan azı vekardır.
Az konuşan kınanmaz üstelik itibarı çok olur.
Şaka alay ve boş konuşmak belâya yol açar.
Çok konuşmak dostluğu bozar lüzumsuz konuşmak ayıpları açar acı söyleyenden dostlar kaçar.
Eğer kalbde darlık ve üzüntü vücutta bitkinlik ve halsizlik rızıkta eksiklik ve bereketsizlik olursa bunun boş ve yersiz konuşmalardan meydana geldiği bilinmelidir!
Hikmeti konuşmakta değil susmakta aramalıdır!
Susmak aklın süsü ve cehaletin örtüsüdür.
Tatlı dilli ve cömert elli olmalıdır!
Sükut âlimin ziyneti cahilin aybına perdedir.
Kişi dilinin altında gizlidir.
Sır saklayan murada erer.
İbadet on kısımdır dokuzu susmak biri de kötü arkadaştan uzak durmaktır.
Dil irfan hazinesinin anahtarıdır çok konuşan gönüldeki hizmet cevherini boşaltır.
Az söz edeptir güzel amelleri korumaya sebeptir.
Hayırlı söz keramet sükut selamettir.
Dudak yumulur susan kurtulur.
Yalan, zayıflatır imanı rezil eder insanı.
Dedikodu gıybettir şiddetli bir afettir.
Alay belki güldürür ama kalbi öldürür.
Güzel söz sadaka mahşere nafakadır.
Çok söz kalb katılaştırır Haktan uzaklaştırır.
Çok gülmek ayıptır ahiret için kayıptır.
Kimin azsa sözü açılır kalb gözü.
Fazla şaka cahillik alameti sükut et istersen selameti.
Kişi lisanıyla olur insan. Kötü dili kendisine düşman çok konuşan olur pişman. Her sözde vebal var kurtulur susanlar.

Az söz hikmettir Rabbimizden nimettir.
Dil söylerse gönül susar gönül susunca dil zehir kusar.
Söz dinleyen âlim susan sâlim olur.
Dil ederse istirahat kalb eder rahat.
Çok konuşan gaf eder vakti israf eder.
Dilini hep tutan çok fayda sağlar dilini tutmayan yarın çok ağlar.
Dil yarası ok yarasından acıdır.
Akıllı bildiğini söylemez deli söylediğini bilmez.
Bilmem demek ilmin yarısıdır.
Kime sır söylersen onun kulu olursun.

Meleklerin, kendilerine istiğfarda bulunduğu kimseler

noreply@blogger.com (yusufymr) — Thu, 23 Dec 2010 22:19:00 +0000

Meleklerin, kendilerine istiğfarda bulunduğu kimseler

Hamd, yalnızca Allah'adır. Salât ve selâm, peygamberimiz Muhammed'in, âile
halkının ve ashâbının üzerine olsun.
Meleklerin, Allah Teâlâ'ya kendileri için istigfarda bulundugu kimseler pek çoktur.
Bunlardan bazıları sunlardır:

1. Abdesti olarak geceleyen kimse, uyanıncaya kadar bir melek onun yanında
Allah Teâlâ'nın onu bagıslaması için yalvarır:

Nitekim Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- bu konuda söyle buyurmustur:
"Her kim,abdestli olarak uyursa,bir melek de onun yanında bekler ve o uyanıncaya
kadar melek onun için söyle duâ eder:
- Allahım! Falanca kulunu bagısla! Çünkü o, abdestli olarak uyudu."[Taberânî "el-Evsat' ve 8bn-i Hıbbân 'sahihinde' rivâyet etmislerdir.Elbânî de "hadis, sahihtir' demistir.]

2. Melekler, farz namazı kıldıktan sonra ikinci farz namazı kılmak için mescitte
bekleyen kimseyi Allah Teâlâ'nın bagıslaması için yalvarırlar:

Nitekim Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- bu konuda söyle buyurmustur:
"Kul, farz namazı kıldıktan sonra aynı yerde ikinci farz namazı kılmak için bekledigi
sürece ve namaz kıldıgı yerden ayrılmadıkça veya abdestini bozmadıkça, namazda sayılır
ve melekler onun için söyle duâ ederler:
- Allahım! Ona magfiret eyle. Allahım! Ona merhamet eyle."[Müslim]

Baska bir rivâyette ise söyle buyurmustur:
"Sizden biriniz, namaz kıldıgı yerde bekleyip abdestini bozmadıkça melekler ona
salatta bulunur ve onun için söyle duâ ederler:
- Allahım! Ona magfiret eyle. Allahım! Ona merhamet eyle."[Buhârî]

3. Melekler, farz namazları ilk safta kılanları Allah Teâlâ'nın bagıslaması için
yalvarırlar:

Nitekim Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- bu konuda söyle buyurmustur:
"Allah ve melekleri, birinci safta namaz kılanlara salâtta bulunurlar. Müezzin ise
sesinin ulastıgı yere kadar günahları bagıslanır.Onu isiten yas ve kuru ne varsa, kıyâmet
günü onun lehine sâhitlik ederler. Müezzine, kendisiyle beraber namaz kılanların ecrinin
bir benzeri kadar ecir verilir.''[Nesâî rivâyet etmis, Elbânî de "hadis, sahihtir' demistir.]

4. Melekler, farz namazları birinci ve ikinci safta kılanlar için Allah Teâlâ'nın onları
bagıslaması için yalvarırlar:

Nitekim Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- bu konuda söyle buyurmustur:
"Allah ve melekleri, birinci safta namaz kılanlara salâtta bulunsun.
Sahâbe:
- Ey Allah'ın elçisi!8kinci safta kılanlara da duâ et, dediler.
Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-:
- Allah ve melekleri, birinci safta namaz kılanlara salâtta bulunsun, buyurdu.
Sahâbe:
- Ey Allah'ın elçisi! 8kinci safta kılanlara da duâ et, dediler.
Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-:
-Allah ve melekleri, ikinci safta namaz kılanlara da salâtta bulunsun, buyurdu.
Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-:
- Saflarınızı düzeltin. (Namaz kılanın omuzu, yanındakinin omuzunun hizasında olacak
sekilde) omuzlarınızı birbirinizin hizasına getirin. (Safları düzeltmek için ön veya arka safa
çekerken) kardeslerinizin ellerini yumusak bir sekilde tutup çekin.Saflar arasındaki
boslukları doldurun. Çünkü seytan, sizin aranıza koyun yavrularının (sürünün arasına girdigi)
gibi girer."[Ebû Dâvûd rivâyet etmis, Elbânî de "hadis, sahihtir' demistir.]

Baska bir rivâyette ise söyle buyurmustur:
"Allah ve melekleri, namazı ön saflarda kılan kimselere salâtta bulunurlar."[Nesâî rivâyet etmis, Elbânî de "hadis, sahihtir' demistir.]

5. Melekler, namazı safların sagında kılan kimseleri, Allah Teâlâ'nın bagıslaması
için yalvarırlar:

Nitekim Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- bu konuda söyle buyurmustur:
"Allah ve melekleri, namazı safların sagında kılan kimselere salâtta bulunurlar."[Ebû Dâvûd rivâyet etmis, Elbânî de "hadis, hasendir' demistir.]

6. Melekler, namazda safları dolduran ve saflar arasında bosluk bırakmayan
kimseleri, Allah Teâlâ'nın bagıslaması için yalvarırlar:

Nitekim Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- bu konuda söyle buyurmustur:
"Allah ve melekleri, namazda öndeki safları dolduran ve saflar arasında bosluk
bırakmayan kimselere salâtta bulunurlar. Her kim,namazda bir boslugu doldurursa, o
davranısından dolayı Allah da onun cennetteki makamını bir derece yükseltir."[bn-i Mâce rivâyet etmis, Elbânî de "hadis, sahihtir' demistir.]

7. Namazda âmîn diyen kimsenin âmîn demesi ile meleklerin âmîn demesi aynı
ana denk gelirse, geçmis küçük günahları bagıslanır.

Nitekim Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- bu konuda söyle buyurmustur:
"Sizden biriniz, namazda âmîn der ve gökteki melekler de âmîn der de biri digerine
mutabık olursa (her ikisi de aynı ana denk gelirse), geçmis günahları bagıslanır."[Buhârî ve Müslim]

8. Melekler, sabah ve ikindi namazını cemaatle kılan kimseyi, Allah Teâlâ'nın
bagıslaması için yalvarırlar:

Nitekim Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- bu konuda söyle buyurmustur:
"Her kim, sabah namazını kıldıktan sonra bulundugu yerde oturup oradan
ayrılmazsa, melekler ona salâtta bulunur. Onların salâtı söyledir:
- Allahım! Ona magfiret et! Allahım! Ona merhamet et!
Her kim de namazını kıldıktan sonra ikinci bir farz namazı beklerse,melekler ona
salâtta bulunur. Onların salâtı söyledir:
- Allahım! Ona magfiret et!Allahım! Ona merhamet et!"[8bn-i Mâce rivâyet etmis, Elbânî de "hadis, sahihtir' demistir.]

Baska bir rivâyette ise söyle buyurmustur:
"Gece ve gündüz melekleri, sabah ve ikindi namazlarında biraraya gelirler.Gündüz
melekleri Allah'ın huzuruna çıktıklarında, Allah -azze ve celle- onlara:
- Nereden geldiniz? diye sorar.
Melekler:
- Yanlarına gittigimizde namaz kılarken, senin huzuruna geldigimizde de onları namaz
kılarken buldugumuz kullarının yanından geldik, derler.
Gece melekleri Allah'ın huzuruna çıktıklarında, Allah -azze ve celle- onlara:
- Nereden geldiniz? diye sorar.
Melekler:
- Yanlarına gittigimizde namaz kılarken, senin huzuruna geldigimizde de onları namaz
kılarken buldugumuz kullarının yanından geldik, derler. Ardından söyle derler:
- Allahım! Dîn gününde onlara magfiret eyle!"[Ahmed rivâyet etmis, Elbânî de "hadis, sahihtir' demistir.]

9. Melekler, Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'e salâtta bulunan kimseyi,
Allah Teâlâ'nın bagıslaması için yalvarırlar:

Nitekim Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- bu konuda söyle buyurmustur:
"Her kim, bana bir salâtta bulunursa, bana salâtta bulundugu sürece melekler de o
kimseye salâtta bulunur.O halde kul, ister bunu az yapsın, isterse çokça yapsın."[Ahmed rivâyet etmis, Elbânî de "hadis, hasendir' demistir.]

10. Melekler, gıyabında müslüman kardesi için duâ eden kimseyi, Allah Teâlâ'nın
bagıslaması için yalvarırlar:

Nitekim Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- bu konuda söyle buyurmustur:
"Müslümanın, gıyabında müslüman kardesi için yaptıgı duâ, icâbet olunan duâdır.
Duâ edenin basucunda görevli bir melek bulunur ve o, müslüman kardesi için hayırlı
duâda bulundukça, onunla görevli olan:
- Âmin, Allah da sana onun bir benzerini versin, diye duâ eder."[Müslim]

11. Melekler, malını hayır yolunda harcayan kimseye, duâda bulunur:

"Kulların sabahladıgı hergün gökten iki melek iner.Onlardan birisi söyle duâ eder:
- Allahım! Malını sana itaatte harcayan kimseye, harcadıgı malının yerine daha
hayırlısını ver.
Diger melek ise söyle duâ eder:
- Allahım! Malını sana itaatte harcamayıp cimrilik eden kimsenin malını zâil eyle (yok
et)."[Buhârî ve Müslim]

12. Sahur yemegi yiyen kimseye, Allah Teâlâ ve melekleri salâtta bulunur:

Nitekim Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- bu konuda söyle buyurmustur:
"Sahur yemegi, bereketli yemektir. Bu sebeple onu bırakmayın. Sizden biriniz, bir
yudum su bile olsa, onu içsin. Çünkü Allah Teâlâ ve melekleri, sahur yemegi yiyenlere
salâtta bulunurlar."[Ahmed rivâyet etmis, Elbânî de "hadis, hasendir' demistir.]

13. Gökte ve yerde bulunan melekler, ilim ögrenen kimseyi, Allah Teâlâ'nın
bagıslaması için yalvarır:

Nitekim Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- bu konuda söyle buyurmustur:
"Her kim, dînî ilim ögrenmek için (uzak veya yakın) bir yola girerse (o yola
koyulursa), Allah Teâlâ (o ilim sebebiyle) cennete giden yolu ona kolaylastırır. Süphesiz
ki melekler, yaptıklarına râzı oldukları için ilim ögrenen kimseye rahmet kanatlarını gererler
(meclislerinde hazır bulunurlar). Gökte ve yerde ne varsa, hatta denizdeki balıklar bile,
Allah Teâlâ'nın onu bagıslaması için yalvarırlar. Süphesiz ki âlimin, ibâdet edene (âbid'e)
olan üstünlügü, ayın diger yıldızlara olan üstünlügü gibidir. Peygamberlerin vârisleri,
âlimlerin tâ kendileridir. Peygamberler, ne bir dînar, ne bir dirhem miras bırakmıslardır.Onlar, miras olarak ancak ilim bırakmıslardır. Her kim, ondan (o peygamberlik mirası olan
ilimden) pay alırsa, tam pay almıs olur."[Tirmizî, Ebû Dâvûd ve 8bn-i Mâce rivâyet rivâyet etmisler, Elbânî de "hadis, sahihtir' demistir.]

14. Allah Teâlâ ve melekleri, insanlara iyi seyleri ögreten kimseye salâtta
bulunurlar:

Nitekim Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- bu konuda söyle buyurmustur:
"Süphesiz ki Allah Teâlâ, melekleri, göklerde ve yerlerde bulunanların hepsi, hatta
deligindeki karınca ve denizdeki balık bile, insanlara iyi seyleri ögreten kimseye salâtta
bulunurlar."[Tirmizî rivâyet etmis, Elbânî de "hadis, sahihtir' demistir.]

Meleklerin, kendilerine istiğfarda bulunduğu kimseler

noreply@blogger.com (yusufymr) — Thu, 23 Dec 2010 22:19:00 +0000

Meleklerin, kendilerine istiğfarda bulunduğu kimseler

Hicri yıl

noreply@blogger.com (yusufymr) — Sun, 19 Dec 2010 02:24:00 +0000

Hicri yıl

Hicri tarih, Hz. Muhammed (s.a.s.)'in Mekke'den Medine'ye hicretiyle başlar. Ancak takvim başlangıcı olarak bu tarih, Hz. Ömer devrinde kabul olunmuştur. Ondan önce arapların belli bir tarihi yoktu. Bazı önemli hadiseleri (Hz. İbrahim'in ateşe atılışı, Fil vakası vb.) tarihe başlangıç olarak gösteriyorlardı.

Hicretten on altı yıl sonra (638), dönemin halifesi Hz. Ömer'in emriyle Medine'de bir meclis toplanarak, tarih meselesine bir çözüm bulunması istendi. Hz. Ali'nin teklifi ve mecliste bulunanların kabulü ile Hz. Muhammed (a.s)'in hicreti, İslâm tarihine başlangıcı ve Muharremin de bu yılın ilk ayı olması kararlaştırıldı. Böyle bir uygulamanın konulmasına sebep olarak şu iki husus gösterilmektedir. Hz. Ömer devrinde ibraz edilen bir borç senedinde ödeme için vâde tarihi olarak gösterilen Şaban ayının, geçen yılın mı yoksa gelecek yılın mı olduğu kestirilememişti. Ayrıca aynı dönemde Basra valisi olan Ebu Musa el-Eş'arî'den gelen bir yazıda; Hilâfet makamından gönderilen kâğıtların hangisi önce hangisi sonra olduğu ve hangisinin hükmüyle hareket edilmesi gerektiğinin bilinmediği cihetle, bu sorunun acilen halledilmesi isteniyordu. Bu nedenlerle Hicret İslam tarihine başlangıç teşkil etmişti.

Hicrî-Kamerî yıl, on iki aydır. İlk ayı olan Muharrem ile birlikte Receb, Zilkade ve Zilhicceye Araplar "eşhur'i hurum" adı verir ve bu aylarda savaştan ve her türlü şiddetten uzak dururlardı.

Hz. Muhammed (s.a.s), bu ayın dokuz, on ve on birinci günleri oruç tutmayı ashabına tavsiye etmişti. Peygamber Efendimiz buyurur ki: "Ramazan orucundan sonra, tutulan oruçların en faziletlisi Allah'a izafet ile şereflendirilen Muharrem ayındaki oruçtur" (Riyazü's-Sâlihin, II, 504). Diğer hadislerde, Muharrem ayının onuncu gününe rastlayan ve pek çok önemli olayın cereyan ettiği "Aşûra günü'nde tutulan orucun, bir yıl önce işlenen hata ve günahların bağışlanmasına vesile olacağı müjdelenmiştir" (Riyâzü's-Salihin, II, 509).

Emevilerin ikinci hükümdarı Yezid zamanında ve hicri 61/milâdi 680 yılı Muharrem ayının onuncu cuma gününde vuku bulan Hz. Hüseyin'in şehadeti meselesinden dolayı Şiilerce o gün matem günü sayılmış ve bu matem daha sonraları geniş çapta ve resmi bir hüviyete bürünmüştür.

Aşura günü denilen Muharrem ayının onuncu gününde, tarihte pek çok önemli olayın meydana geldiği rivayet edilmektedir. Bunlar arasında şu olayları saymak mümkündür:
- Nuh (a.s)'un gemisinin tufandan kurtulup Cudi dağının tepesine oturması bu güne rastlar. Bilindiği gibi bu olay, Hz. Nuh'a inananların bir gemi vasıtasıyla kurtulduğu ve inkarcıların da bütünüyle yok olup gittiği bir olay olmuştu.
- Bunun yanında, Hz. Adem'in tevbesi,
- Hz. İbrahim'in ateşten kurtulması ve
- Hz. Yakub'un oğlu Hz. Yusuf'a kavuşması bu güne rastlar.
- Öte yandan Muharrem ayının onaltıncı günü Kudüs'ün kıble tayin edildiği ve
- on yedinci günde Fil ashabının geldiği gün olduğu nakledilenler arasındadır.

Muharrem ayının Osmanlılar devrinde de ayrı bir yeri vardı. Bu ay dolayısıyla şairlerin yazdığı ve "Muharremiye" adı verilen manzum şiirlerin sayısı oldukça kabarıktır. Ayrıca yeni sene başı olması hasebiyle bu ayda, devlet erkanı, padişahın huzuruna çıkarak yeni yılı tebrik eder ve padişahın "Muharremiye" denilen hediyelerini alırlardı.

Muharrem ayı Osmanlı arşivlerinde "Muharremü'l-Haram" şekliyle geçmekte ve kısaca "mim" rumuzuyla gösterilmektedir. (Mefail HIZLI - Şamil İslam Ansiklopedisinden)

Günahlar...

noreply@blogger.com (yusufymr) — Fri, 17 Dec 2010 08:44:00 +0000

Günahlar...

GÜNAHLARIN İMAM-I A’ZAM EBÛ HANÎFE’YE GÖRE TERTİBİ
1. Kadılara, ümerâya ve zenginlere ellerinde bulunan mala tama’en gitmek,

2. Büyüklere ve zenginlere mülakat esnasında secde edercesine eğilmek,

3. Zâlimlerin ellerini ve eteklerini öpmek, onlar için ayağa kalkmak ve selâmlarını reddetmek, yâni “ve aleyküm selâm” demek. Cenâb-ı Hak bunlara meyledenleri azabla tehdit buyurmuştur. Zulmün artma korkusu müstesnadır.

4. Düğünlerde olduğu gibi, çok hediye alabilmek için az bir hediye vermek,

5. Bir günlük yiyeceği olanın dilenmesi. Fukara ve borçlular için olursa zarar vermez,

6. İlim talebinden gayrı yerlerde temellük etmek,

7. Malı denize, kuyuya veya ateşe atıp istifadeden alıkoymak caiz değildir, çünkü malın israfı yasaktır. Kişi kıyamet gününde malını zail ettiğinden mes’ul olacaktır. Mallarınızı sefih kimselere vermeyiniz. Şer’an faydası olmayan yerlere verip malınızı zayi etmeyiniz,

8. Mahsulâtı ve ekilen şeyleri korumamak ve hayvanatı helâki mucib yerlerde bırakmak. Hizmetkârlarını soğuktan, sıcaktan, açlıktan korumamak ve yemek, elbise vesaireden mahrum etmek,

9. Malının muhafazasına dikkat etmeyerek onları kokutup atmak,

10. Yemeklerden artanları, hattâ meyveleri atmak,

11. Kapları ve kaşıkları güzelce temizlemeden yıkamak. Hattâ bir rivayete göre temizlenen sahanları yemek artıklarını iyice sıyırmadan su döküp içilecek hale getirmek ve içmek sevabdır.

12. Sofradan dökülenleri ve çocukların ellerinden düşenleri toplayıp yememek, pirinç ve nohut tanelerini yıkayıp yememek,

13. Sarığı, elbiseyi, ayakkabıları çürüten, yakan veya kirleten şeylerden korumamak,

14. Sabunu aşırı titizlik yapıp çok çok kullanmak,

15. Alışverişi noksan olarak yapmak,

16. Zaruret müstesna kirayı kıymetinden fazla istemek, veya tutmak,

17. Mevtanın kefeninin sayısını sünnetten (yani üçten) fazla yapmak. Abdest ve gusülde de sünnete riayet sevabdır.

18. Haram yerlere gidenlere ve zâlimlere, onların yardımcılarına yol göstermek,

19. Bâtıl dâvalarını kazandırmak için mes’ele öğretmek,

20. Terk edilmiş zayıf kavilleri öğretmek,

21. Kur’ân-ı Kerîm okumak, zikir yapmak, dua etmekte lâhin, teganni yapmak veya ücret, mal vesaire almak,

22. Kur’ân-ı Kerîm’i okumayı, kunud, teşehhüd ve diğer bilmesi lâzım gelen duaları ve ilimleri öğrenmemek,

23. Erbabının ilim ve fetvaları öğrenmeyi terk etmesi,

24. Nasihat ile ıslahı mümkün olanlara öğüt vermemek,

25. Allah Teàlâ’nın hükümlerini terk etmek, selâmı terk etmek, “Ve aleyküm selâm” dememek. Dinlenmesi vâcib olan emirleri ve yasakları dinlememek,

26. Kadı, emir vesaire olmak için evkaf işlerine bakmak ve vâsi olmak için şefaat etmek, ehli olmayana imam ve müezzin olmaları için ve ilim öğretmek için şefaatçi olmak. Başkasının izni olmadan mektubuna bakmak. Her gizli işe bakmak ihanetliktir,

27. Hastanın yüzüne bakmak, sağına, soluna çok bakmak günahtır. Hastanın yanından çıkınca yüzünü yıkayan âfetlerden emin olur,

28. Müslümana korkutmak için bakmak (haksız yere). Çünkü müslüman müslümanın kardeşidir, ona zulmetmez, onu zâlime teslim etmez ve ona kötü söz söylemez. Her kim kardeşinin hacetini görürse Allah da onun hacetini görür,

29. Kendisine, ilim sahibi veya fukara olduğu zanniyle verilen hediyeleri, bu vasıfları taşımadığı halde kabul etmek,

30. Vakf-ı sahihden, vakfedenin şartları hilâfına almak. Çünkü vakıflar şeriatta nass gibidir. Bunun gibi, beytü’l-maldan ehli olmayanın alması. Yine başkalarının, deli ve bunaklarla çocukların mallarından almak,

31. Ölü, kan, şarap, bevl, pislik gibi şeyleri almak ve bunları kedi, köpeğe vermek için taşımak,

32. Sofradan azıcık artan yemeği sünnetlemeden kaldırmak,

33. Koç, horoz, öküz, deve vesaire gibi hayvanları dövüştürmek,

34. Canlıyı hedef tutarak nişan etmek,

35. Haram olan şeyleri; küfrü, yalanı, gıybet, iftira vesaire olan şeyleri yazmak,

36. Kur’ân-ı Kerîm’i cünüb olarak, hayız ve nifas olduğu halde okumak,

37. Haram ve çalınmış, gasp edilerek kazanılmış olduğunu bildiği halde hediye ve sadaka almak ve satmak,

38. Hayvan suretlerini saklamak (karınca ve sinek gibi ufak olanlar müstesna),

39. Melâke ve nefislerin zararını mucib mal almak kasdıyla zulmü defetmemek,

40. Haram yemek, fasit olan alışverişten kazandığı haramları yemek,

41. Altın ve gümüş kaşıklarla yemek yemek kadın-erkek herkese haramdır. Bu haram kadın ve erkek için müsavidir,

42. Altın, gümüş millerle gözlere sürme çekmek ve altın, gümüşten divit, kalem ile emsalini kullanmak,

43. Altın ve gümüş bulunan sofralardan yemek. Keza kılıçların kınlarını gümüşten yapmak,

44. Yemek esnasında ağzında ve burnunda olan taamları çıkarmak, sümkürmek, tükürmek. Gerek mescidde, gerek başka yerlerde kıbleye karşı tükürmek caiz değildir,

45. Su kabını, içtikten sonra sağındakinden izin almadan solundakine vermek,

46. Haram yerlerde otlayan hayvanların etini yemek,

47. Cuma günü cumaya (= cuma cemaatine) gitmemek, cuma namazına özürsüz gitmeyenlerin kalbleri mühürlüdür,

48. İlim öğrenmek ve öğretmekten, hacdan ve farz cihaddan geri kalmak,

49. Emr-i ma’ruf ve nehy-i ani’l-münker yapmamak, âcizlerin hizmetine, ölülerin yıkanmasına, kefenlenmesine ve cenazeleri ile kabrine kadar gitmemek, hizmetlerinde bulunmamak,

50. Kâfir ve zâlim bile olsa insanları tehlikelerden korumamak; yangın, sel ve rüzgâr âfetleri ile hayvanların âfetleri (yırtıcı hayvanlar veya kuduz vesaire) gibi âfetlerden onları korumamak,

51. Malları helakten korumamak; batmak ve yanmak gibi,

52. Zaruretsiz zâlimleri, ümerâyı ve kadıları ziyaret etmek,

53. Zaruretsiz müslümana kötü lâkap takmak,

54. Birisinden yapamayacağını bildiği halde vâsi ve nezaretçi olmasını istemek,

55. Namazda sünnetle farz arasında konuşmak (gerek mescidde, gerekse dışarda),

56. Habis maldan vâcib olan sadakayı almak,

57. Hayvanatın suretlerini kâğıtlar, taşlar, halılar, kaplar ve tavanlar üzerine yapmak,

58. Tef, dümbelek ve bilcümle oyun âletlerini kullanmak (yalnız zilleri olmayan tefler kadınlar için istisna olarak caizdir),

59. Güvercin uçurmak veya oynamak. Oynayanların ve uçuranların şehadetleri kabul olunmaz,

60. Başkasının malını, hayvanını, parasını eğlenmek kasdıyla saklamak,

61. Silâh ve emsali harp âletlerinin kullanılmasını öğrenmemek,

62. Bedene zarar veren şeyleri içmek. Zehir, öldüren otlar, sigara, kahve. Kahve ve sigara hakkında eski doktorlar demişlerdir ki: “Eğer bunlar olmasaydı insanoğlu bin sene yaşardı”.

Sigara müskirdir. Bahusus bazı nevilerinde ilk devirlerde sekir hali mevcuttur, zamanla alışılınca bu sekir hali kaybolur. Şarapta olduğu gibi.

Kahve hakkında da çok söz vardır. Helâl diyenler olduğu gibi, haram diyenler de vardır. Tamamı “Dürr-i Muhtar”‘da mevcuttur. Safrası galip olanın bal şerbeti içmesi de böyledir,

63. Necis olan hayvanların etini yemek, (yılan, tiryak, afyon, tırnaklı yırtıcı hayvanlar ve kuşlar, dâb denilen hayvan ki, kediden büyük olan ve su içmeyen pis kokulu bir hayvandır. Yabani merkep, kedi ve kedinin parası, ehlî merkepler ve at etleri gibi tabiatın hoş görmediği ve nefret ettiği şeyleri yemek),

64. Kurban bayramında namazdan evvel yemek yemek. Ramazan bayramında namazdan evvel yemek yemek caizdir,

65. Başı açık olarak veya bir yere dayanarak yemek yemek,

66. Sana kıymet vermeyen kimseyle musâhebet (dostluk) yapman,

67. Kadının kocasından izinsiz oruç tutması,

68. Yenmeyen şeyleri yâni kokmuş ve ekşimiş şeyleri miskinlere yedirmek, Allah Teàlâ tayyib olmayan şeyleri kabul etmez,

69. Yanında olmayan şeyi satmak,

70. Nefsini ve hayvan bile olsa başka bir şeyi yaralamak,

71. Yüze vurmak. Çünkü yüz bütün güzelliği camidir. Kezalik hayvanın dahi yüzüne vurulmaz,

72. Özürsüz evlenmemek,

73. Başının saçını kesmeyi kırk günden sonraya bırakmak,

74. Helaya avret yeri açık girmek (donsuz girmek),

75. Yatsı namazından evvel uyumak,

76. Dişleri güzellik ve süs için altın vesaire ile kaplamak,

77. Yatsı namazından sonra az da olsa konuşmak,

78. Her sünnet-i müekkedeyi terk etmek,

79. Kendine güveni yoksa vakıf işlerine bakıcı olmak,

80. Zulme sebep olma ihtimali varken nazırların işlerine bakmak,

81. Mümkün olursa; emir, kâtip, muhtar, kethüda (reis, sözü dinlenen) vesaire gibi şeyler olmak. Zira bu gibi işler günaha girmeğe sebep olabilir.
82. Başkasının mülkünde izinsiz tasarruf caiz değildir. Bu sebeple tarla veya mesken hudutlarında bir karış dahi olsa yer almak caiz değildir.

83. Allah Teàlâ’nın ve peygamberlerin isimlerine ta’zimi terketmek,

84. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem Efendimiz’in ism-i şerifini duyunca salât ü selâm getirmemek (ta’zimi terk etmek),

85. Fâsıklarm yemek davetlerine icabet etmek,

86. Dünyaya rağbetle bağ, bahçe edinmek, Rasûlüllah sallallahu aleyhi ve sellem Efendimiz, “Yâ Aişe, zenginlerle oturmaktan sakın”, buyurmuştur.

87. İhtiyarlarla mallarına tamaen evlenmek. Çünkü çocuk yapmaktan mahrumdurlar. Halbuki Peygamberimiz, ümmetinin çokluğuyla iftihar eyleyecekler,

88. Sokaklara çok çıkmak. Çünkü sokaklar şerli yerlerdir. Hayırlı yerlerse mescidlerdir. Bunun için sokakta namaz kılmak men olunmuştur,

89. Gençlerle konuşmak caiz değildir (kadın olsun, erkek olsun),

90. Bir evde iki hanımı birleştirmek,

91. İşlerinde acele etmek,

92. Dünya metaına bel bağlamak,

93. İnsanları mahcup etmek için sual sormak,

94. Kadının kocasından boşanmak istemesi,

95. Mevki sahibi ve müftü olabilmek için şefaatçi aramak; evveli pişmanlık, ikincisi nedamet, üçüncüsü de kıyamette azabdır,

96. Demirden ve bakırdan yüzük edinmek,

97. Evleri kabristana benzetmek ki, bu da zikir olunmayan ve namaz kılınmayan evlerdir.

98. Vaizlik, kıssa nakletmek. Bid’atçilerin vaazlarını dinlemek caiz değildir. Ancak itiraz şartiyle dinlenebilir. Zira nasihat edenin âlim ve kâmil olması lâzımdır.

99. Cemaat huzurunda ve helada gülmek (zira kalbi öldürür),

100. Sakaların elinden su içmek, yâni su tulumlarını ya ağzından, yahut delerek içmek,

101. Nâs ile çokça muaşeret etmek. Afiyet on kısımdır. Dokuzu sükûtta, birisi de insanlardan uzak kalmadadır,

102. Nâs ile istihfaf etmek (= hafif görmek).

103. Anasının ve babasının arkasından seslenmek,

104. İrşad kasdı olmadan ehl-i hevâ ile oturmak,

105. Karısını dövene, “Niçin dövdün?” diye sormak. İnsanlara, akrabası dahi olsa, ihtiyaç göstermek! Zira Allah Teàlâ bütün ihtiyaçları verendir, Samed’dir. onu bırakıp başkalarına boyun bükülmez,

106. Sapan (kuş lâstiği) ile veya el ile topraktan yapılmış küçük taşları atmak,

107. İftira ve bühtan etmek,

108. Mahsulü çiçekteyken veya olmadan satmak,

109. İpekle karışık kumaşı satmak,

110. Devenin karnındaki hayvanı satmak,

111. Secdede üfürmek; içeceği şeye üfürmek de böyledir,

112. Kedi etini satıp parasını yemek.

113. Hurmayı olmadan yemek ve satmak,

114. Çıplak olarak gezmek ve oturmak,

115. Evdeki sırları dışarıya söylemek,

116. Namazda gülmek ve iki tarafına bakınmak,

117. Parmakları çıtlatmak,

118. Sakalı siyahtan başka renklere boyamamak; sakallarını siyaha boyayanlar cennet kokusu koklayamayacaklardır. Hazret-i Osman, Hasan ve Hüseyin, Akabe, Minamir gazalarda sakallarını düşmana genç görünmek için boyamışlardır. Bu caizdir,

119. Başkalarına ta’n etmek ve çirkin sözler söylemek. “Bu gibi ta’ncıların yeri cehennemdir”. (Müjdeler olsun o kimseye ki evinde oturur ve hatâlarına ağlarlar).

120. Başkalarına zulüm ve zarar etmek. Buna, bâtıl ile yenenler, rüşvet, yetim malları ve faiz mallarını yemek dahildir. Her haram da böyledir. Zulüm üç kısımdır:

1) Şirk,

2) Allah ile kendi arasındaki günahlar,

3) Kullara olan zulümdür.

121. Mezar taşlarına yazı yazmak ve mürailik yapmak,

122. Teverrük; namazda sağ ayak inciği üzerine oturmak,

123. Çalmak, bahusus ganimetten çalmak,

124. Cümme, saçların omuza kadar inmesi,

125. Habve, cuma günü imam hutbede iken kıçı ile emekleyerek yürümek,

126. Süslenmek,

127. İşçiyi, ücretini bildirmeden çalıştırmak,

128. Kuşlardan, tırnaklı hayvanları yemek,

129. Veresiye alıp, veresiye satmak,

130. Sümbül denilen çiçeği açmadan ve meyveleri dahi olmadan satmak,

131. Altını gümüşle borç olarak satmak,

132. Mescidlerde, hadd (= ceza) sopası vurmak,

133. Koyunu et ile satmak,

134. Hurmayı hurmayla satmak,

135. Havada uçan kuşu satmak,

136. Satıcıları şehrin dışında yakalayıp mallarını almak (piyasayı bilmedikleri için kandırarak almak),

137. Köpek ve hınzır satmak,

138. Tef ve envaisini satmak,

139. Erkeğin erkekle, kadının kadınla yatması,

140. Kurbağayı şifa kasdıyla öldürmek,

141. Her can sahibi hayvanı öldürmek (eza verenler müstesna),

142. İmamın yüksek yerde oturup insanların arkasında olması,

143. Namazda sol eli üzerine dayanması,

144. Ad olarak Efla, Vesar, Nâfi, Rebah gibi uygunsuz isimler takmak,

145. Mecusîlerin kestiklerini yemek,

146. Küs olanların yemeklerini yemek,

147. Kılıncı kınsız kullanmak,

148. Hanımların ev eşyasından satması, hacıların kaybettiklerini araması,

149. Kişinin giymediği şeye ellerini silmesi,

150. İmamların daima müezzinlik yapması,

151. İnsanlardan hayalarını çıkarmak,

152. Kadının mahremsiz yola çıkması, sefer yapması (yâni hacca gitmesi),

153. Hayvanı ölmeden yüzmek,

154. Çocukların ön safa geçmesi,

155. Def-i hacet ihtiyacı varken namaz kılmak,

156. İki kişinin arasına izinsiz girip oturmak,

157. Çekirge mahlûkatmı her nerede olursa olsun öldürmek. Bunların yok edilmesi için meşhur olan dualar vardır. Bunları okuyup zararlarını defetmek daha evlâdır,

158. Küçük iken kuzuları kesmek doğru değildir. Hem iktisaden zararlıdır,

159. Gecenin evvelinde ve âhirinde kurban kesmek doğru değildir,

160. Kuyulardan (dışarıdaki kuyular) halkın istifade etmesine mâni olmak ve keza vakıflardan halkın istifadesini men etmek,

161. Kölelerin, vesairin hanımlarına taarruz edenler mezmûm kimselerdir ve bu hal İslâm dinine mugayirdir,

162. Başkasının evine izinsiz girmek caiz değildir. İzinsiz olarak çocukların babalarının odasına girmeleri bile caiz değildir,

163. Ana-baba ve akrabalarla konuşmayı terketmek büyük günahtır. Bu, sıla-i rahimi kesmek demektir. Sıla-i rahimi kesenler rahmet-i İlâhî’den mahrum kalırlar. İfa edenler ise sonsuz rahmetlere nail olurlar. Zira Allah Teàlâ’nın kulundan rızası, valideynin rızasına bağlıdır. Yine Hakk’ın gadabı da va-lideynin gadabma bağlıdır. Valideyn, cennet kapılarının vasatıdır (= ortasıdır). Yâni onların izni olmadıkça içeri girmek mümkün değildir.

Şimdi sen nasıl istersen öyle yap; ister haklarını gözet, cennete kolayca gir, istersen haklarını zayi edip dışarda kal. Şu kimseler cennete giremez, ki verdiklerini başa kakarlar, ana-babalarına âsi olurlar veyahut da devamlı içki içerler.

Yıldız ekleBeğenPaylaşNotla paylaşE-postaOkunmadı olarak saklaGönder:

Etiket ekle

Muharrem Ayı ve Aşure Günü

noreply@blogger.com (yusufymr) — Wed, 15 Dec 2010 10:10:00 +0000

Muharrem Ayı ve Aşure Günü

Şehrullahi'l-Muharrem" olarak meşhur olan, yani "Allah'ın ayı Muharrem" olarak bilinen Muharrem ayı, İlahi bereket ve feyzin, Rabbani ihsan ve keremin coştuğu ve bollaştığı bir aydır.

Allah'ın ayı, günü ve yılı olmaz, ancak Allah'ın rahmetine ermenin önemli bir fırsatı olduğu için Peygamberimiz tarafından bu şekilde ifade edilmiştir.

Âşura Günü ise Muharrem'in 10. günüdür. Âşura Gününün Allah katında ayrı bir yeri vardır. Bugünde Cenâb-ı Hak on peygamberine on çeşit ikramda bulunmuş ve kudsiyetini arttırmıştır. Bu günlerde oruç tutmak çok faziletlidir.

Hicrî Senenin ilk ayı olan Muharrem ayının 10. günü Âşura Günüdür. Muharrem ayının diğer aylar arasında ayrı bir yeri olduğu gibi, Âşura Gününün de diğer günler içinde daha mübarek ve bereketli bir konumu bulunmaktadır.

Âşura Gününün Allah katında da çok seçkin bir yerinin olduğunu Fecr Sûresinin ikinci âyeti olan "On geceye yemin olsun" ifâdelerinin tefsirinden öğrenmekteyiz.

Bazı tefsirlerimizde bu on gecenin Muharrem'in Âşurasine kadar geçen gece olduğu beyan edilmektedir.(1)

Cenâb-ı Hak bu gecelere yemin ederek onların kudsiyet ve bereketini bildirmektedir.

Bugüne "Âşura" denmesinin sebebi, Muharrem ayının onuncu gününe denk geldiği içindir. Hadis kitaplarında geçtiğine göre ise, bu güne bu ismin verilmesinin hikmeti, o günde Cenâb-ı Hak on peygamberine on değişik ikram ve ihsan ettiği içindir. Bu ikramlar şöyle belirtilmektedir:

1. Allah, Hz. Musa'ya (a.s.) Âşura Gününde bir mucize ihsan etmiş, denizi yararak Firavun ile ordusunu sulara gömmüştür.

2. Hz. Nuh (a.s.) gemisini Cûdi Dağının üzerine Âşura Gününde demirlemiştir.

3. Hz. Yunus (a.s.) balığın karnından Âşura Günü kurtulmuştur.

4. Hz. Âdem'in (a.s.) tevbesi Âşura Günü kabul edilmiştir.

5. Hz. Yusuf kardeşlerinin atmış olduğu kuyudan Âşura Günü çıkarılmıştır.

6. Hz. İsa (a-s.) o gün dünyaya gelmiş ve o gün semâya yükseltilmiştir.

7. Hz. Davud'un (a.s.) tevbesi o gün kabul edilmiştir.

8. Hz. İbrahim'in (a.s.) oğlu Hz. İsmail o gün doğmuştur.

9. Hz. Yakub'un (a.s.), oğlu Hz.Yusuf'un hasretinden dolayı kapanan gözleri o gün görmeye başlamıştır.

10. Hz. Eyyûb (a.s.) hastalığından o gün şifaya kavuşmuştur.(2)

Hz. Âişe'nın belirttiğine göre, Kabe'nin örtüsü daha önceleri Âşura gününde değiştirilirdi.

İşte böylesine mânalı ve kudsî hâdiselerin yıldönümü olan bu mübarek gün ve gece, Saadet Asrından beri Müslümanlarca hep kutlana gelmiştir. Bugünlerde ibadet için daha çok zaman ayırmışlar, başka günlere nisbetle daha fazla hayır hasenatta bulunmuşlardır. Çünkü, Cenab-ı Hakkın bugünlerde yapılan ibadetleri, edilen tevbeleri kabul edeceğine dair hadisler mevcuttur.

Âşura Gününde ilk akla gelen ibadet ise, oruç tutmaktır. Muharrem ayı ve Âşura Günü, Ehl-i Kitap olan Hıristiyan ve Yahudiler tarafından da mukaddes sayılırdı. Nitekim, Peygamberimiz Aleyhissalâtü Vesselam Medine'ye hicret buyurduktan sonra orada yaşayan Yahudilerin oruçlu olduklarını öğrendi.

"Bu ne orucudur?" diye sordu.

Yahudiler, "Bugün Allah'ın Musa'yı düşmanlarından kurtardığı Firavun'u boğdurduğu gündür. Hz. Musa (a.s.) şükür olarak bugün oruç tutmuştur" dediler.

Bunun üzerine Resulullah Aleyhissalâtü Vesselam da, "Biz, Musa'nın sünnetini ihyaya sizden daha çok yakın ve hak sahibiyiz" buyurdu ve o gün oruç tuttu, tutulmasını da emretti.(3)

Aşûra günü yalnız ehl-i kitap arasında değil, Nuh Aleyhisselâmdan itibaren mukaddes olarak biliniyor, İslam öncesi Cahiliye dönemi Arapları arasında İbrahim Aleyhisselâmdan beri mukaddes bir gün olarak biliniyor ve oruç tutuluyordu.

Bu hususta Hazret-i Âişe validemiz şöyle demektedir:

"Âşûrâ, Kureyş kabilesinin Cahiliye döneminde oruç tuttuğu bir gündü. Resulullah da buna uygun hareket ediyordu. Medine'ye hicret edince bu orucu devam ettirmiş ve başkalarına da emretti. Fakat Ramazan orucu farz kılınınca kendisi Âşûrâ gününde oruç tutmayı bıraktı. Bundan sonra Müslümanlardan isteyen bugünde oruç tuttu, isteyen tutmadı." 'Buhari, Savm: 69.

O zamanlar henüz Ramazan orucu farz kılınmadığı için Peygamberimiz ve Sahabileri vacip olarak o günde oruç tutuyorlardı. Ne zaman ki, Ramazan orucu farz kılındı, bundan sonra Peygamberimiz herkesi serbest bıraktı. "İsteyen tutar, isteyen terk edebilir" buyurdu.(4) Böylece Âşura orucu sünnet bir oruç olarak kalmış oldu.

Âşura orucunun fazileti hakkında da şu mealde hadisler zikredilmektedir.

Bir zat Peygamberimize geldi ve sordu:

"Ramazan'dan sonra ne zaman oruç tutmamı tavsiye edersiniz?"

Peygamberimiz Aleyhissalâtü Vesselam, "Muharrem ayında oruç tut. Çünkü o, Allah'ın ayıdır. Onda öyle bir gün vardır ki, Allah o günde bir kavmin tevbesini kabul etmiş ve o günde başka bir kavmi de affedebilir" buyurdu.(5)

Yine Tirmizi’de de geçen bir hadiste Peygamberimiz şöyle buyurmuşlardır:

"Âşura Gününde tutulan orucun Allah katında, o günden önce bir senenin günahlarına keffaret olacağını kuvvetle ümit ediyorum."(6)

"Ramazan ayından sonra en faziletli oruç, Allah'ın ayı olan Muharrem ayında tutulan oruçtur”(7) hadis-i şerifi ise, bu günlerde tutulan orucun faziletini ifade etmektedir.

Bu hadisin açılamasında İmam-ı Gazali, "Muharrem ayı Hicrî senenin başlangıcıdır. Böyle bir yılı oruç gibi hayırlı bir temele dayamak daha güzel olur. Bereketinin devamı da daha fazla ümit edilir" demektedir.

Gerek Yahudilere benzememek, gerekse orucu tam Âşura Gününe denk getirmemek için, Muharrem'in dokuzuncu, onuncu ve on birinci günlerinde oruç tutulması tavsiye edilmiştir.

Bu mânâdaki bir hadisi İbni Abbas rivayet etmektedir. Bunun için, müstehap olan, aşure Gününü ortalayarak, bir gün önce veya bir gün sonra oruç tutmaktır.

Bu günde oruçtan başka hayır, hasenat ve sadaka gibi güzel âdetlerin de yaşatılması isabetli ve yerinde olacaktır. Herkes imkânı nisbetinde ailesine, akraba ve komşularına ikramda bulunur; bugünlerin faziletini bildiren hâdiseleri hatırlayarak ihsanda bulunursa şüphesiz sevabını kat kat alacaktır. Bilhassa, Peygamberimiz, mü'minin aile efradına Âşura Gününde her zamankinden daha çok ikramda bulunmasını tavsiye etmiştir.

Bîr hadiste şöyle buyurular: "Her kim Aşura Gününde ailesine ve ev halkına ikramda bulunursa, Cenab-ı Hak da senenin tamamında onun rızkına bereket ve genişlik ihsan eder."(9) Bu aile mefhumunun içine akrabalar, yetimler, kimsesizler, konu komşular da girmektedir. Fakat, bunun İçin fazla külfete girmeye, aile bütçesini zorlamaya lüzum yoktur. Herkes imkânı ölçüsünde ikram eder.

Âşura gününün manevi ve berraklığı üzerinde Kerbela karanlığının kesafeti de görülmektedir. 61. hicret yılının Muharrem'ine ait 10. gününde Hazret-i İmam Hüseyin (r.a.) 55 yaşında iken Sinan bin Enes isimli bir hain tarafından Kerbelâ'da hunharca şehit edilmiştir. Bu gadr ve zulmün arkasında Emevi Halifesi Yezid, onun Küfe valisi İbni Ziyad vardır. Yarım asır öncesinden Peygamberimizin bizzat haber verildiği bu ciğerleri yakan olay Hazret-i Hüseyin'i Cennet gençlerinin efendisi olma şanına yüceltmiştir.

Şehitler mükâfatını almış en yüce mertebelere ulaşmıştır. Yüce Allah'ın da zalimlere hak ettikleri cezayı en âdil bir şekilde vereceğinden şüphemiz yoktur. Kader hükme boyun eğen her mü'min bu olaya üzülür, ancak itidalini ve soğukkanlılığını kaybetmez. Duyguları yanlışlara ve taşkınlıklara götürmez. Çünkü meydana gelen bütün olaylar ezelî takdirin bir hükmüdür. Bu açıdan bunu bir "yas merasimi" haline dönüştürmek ehli-i sünnetin itikat ve inancına aykırıdır.

1) Hak Dini Kur ân Dili. 8 5793.

2) Sahih-i Müslim Şerhi, 6:140.

3) Ibtıı Mâce, Siyam: 31.

4) Müslim. Siyam: 117.

5) Tîrmizî. Savm: 40.

6) A.g.e., Savın: 47.

7) İbni Mâce. Siyam: 43.

8) İhyâ, 1:238

9) et-Tergîb ve'l-Terhİb, 2:116.

AŞÛRE GÜNÜ

noreply@blogger.com (yusufymr) — Sat, 11 Dec 2010 22:07:00 +0000

AŞÛRE GÜNÜ

Aşûre gününde, âile ferdlerine, yeme içme ve elbise bakımından, elini açık tutmak mendûbdur.

Çünkü Beyhâkî ve Taberânî’nin Ebû Saîd el-Hudrî (r.a.)’den rivâyet ettikleri Hadîs-i şerîfte: Cenâb-ı Peygamber (s.a.v.) Efendimiz:

“Aşûre gününde âilesi için bolluk sağlayan kimseye, Allâhü Te‘âlâ da, bütün senesinde bolluk sağlar.” diye buyurmuşlardır.

Sâdece Aşûre gününe mahsûs olmak üzere kına yakmanın, sürme çekmenin fazîletli olduğuna dâir rivâ-yetler sahîh değildir; (belki)mekrûhtur.

Aşûre gününde Kerbelâ vak‘asını canlandırmak câiz değildir. Çünkü bu, râfızîlerin şiârıdır (âdetidir). Bunu hatırlamak isteyen olursa, önceSahâbe-i kirâm (r.a.e.)’i hatırlar, sonra gâye olarak değil; Onlara ittibâ‘ ederek (uyarak) Hz. Hasan ve Hz. Hüseyin (r.a.)’yı hâ-tırına getirir (hatırlar) ki bu şekilde davranmakta beis yoktur. (Aksine fazîlet vardır ki bu da, ashâb-ı kirâm (r.a.e.)'e ittibâ‘ etmektir ve ehl-i sünnet şiârıdır.)

(M. Alâeddîn, el-Hediyyetü’l-Alâiyye Terc., 345. s.)

HADÎS-İ ŞERÎF

“Ramazân orucundan sonra tutulan oruçların en fazîletlisi Allâh’a izâfet ile şereflendirilen Muharrem ayındaki oruçtur. Farz namâzlardan sonra kılınan en fazîletli namâz da gece namâzıdır.” (Müslim)

“Farz namâzı kıldığınız zaman her bir farz namâzdan sonra on defa: Lâ-ilâhe illa’llâhu vahdehû lâ-şe-rîkeleh, lehü’l-mülkü ve lehü’l-hamdü ve hüve ‘alâ-külli şey’in kadîr deyiniz. Böyle diyene bir köle azâd etmiş gibi ecir yazılır.” (Buhârî)

İmam Gazali

noreply@blogger.com (yusufymr) — Sat, 04 Dec 2010 01:05:00 +0000

İmam Gazali

İmam Gazali, 11. yüzyılın son yarısı ile 12. yüzyılın başlarında yaşamış, devrinin müceddidi kabul edilen, en önemli İslam alimlerinden biridir. Yaşadığı dönemde üstün ahlakıyla dikkat çekmiş, pek çok konuda ilim sahibi olması ve güçlü muhakeme yeteneği ile sadece İslam alemince değil, Batılılarca da tanınmıştır.

"Allah'ın verdiği nimeti, O'nun sevdiği yerde harcamak şükür; sevmediği yerde kullanmak ise küfran-ı nimettir. (nimeti inkâr etmektir)"

İmam Gazali, yaşamını Kuran ahlakında derinleşmeye ve İslam ahlakının güzelliklerini insanlara anlatmaya adamış büyük bir İslam alimidir. Bu sebeple ilmi ve dini konularda geniş bilgi sahibi olmaya çaba göstermiştir. Özellikle Eski Yunan felsefesinden kaynaklanan Kuran'a uygun olmayan inanç ve fikirleri çok etkili bir üslupla çürütmüş ve tüm bunlara karşı Kuran ahlakını daima ön plana çıkarmıştır. İlmi derinliğinden dolayı, 'İslam'ın delili, İslam'ın hak olduğunun ispatı' anlamına gelen "Hüccetü'l-İslam" ve "Zeynü'd-din" sıfatlarıyla anılmıştır.

Genç yaştayken dönemin Selçuklu veziri olan büyük devlet adamı Nizamülmülk'ün daveti üzerine Bağdat'a gitmiş, Nizamülmülk'ün topladığı ilim meclisindeki alimler onun ilminin derinliğine ve meseleleri izah etmekteki üstün yeteneğine hayran kalmışlardır. Öyle ki, o sıralarda Büyük Selçuklu Devleti'nde ortaya çıkan sapkın akımları savunanların, Allah'ın ona nasip ettiği parlak zekası, yüksek ilmi ve üstün hitabet yeteneği karşısında yapabilecekleri hiçbir şey kalmadığı bilinmektedir.

İmam Gazali'nin İslam ahlakını yaymak için yaptığı büyük hizmetleri fark eden Nizamülmülk, onu günümüzün 'rektörlük' vasfıyla Nizamiye Medresesi'ne tayin etmiştir. Bu görevi süresince İmam Gazali sayısız öğrenci yetiştirmiş ve üç yüz kadar seçkin öğrencisine gerekli olan bütün ilimleri öğretmiştir. Öğrencileri arasında Muhammed bin Esad et-Tusi, Ebu Mansur Muhammed, Ebu Abdullah Cümert el-Hüseyni, Ebu'l-Hasan el-Belensi gibi pek çok İslam alimi mevcuttur.

Bir taraftan dersler verirken, diğer taraftan da pek çok kıymetli kitap yazan İmam Gazali'nin sahip olduğu üstün ilimler, döneminin Avrupalı filozoflarını her açıdan geride bırakır nitelikteydi. Örneğin, Avrupa'da dünyanın tepsi gibi düz olduğu zannedilirken, İmam Gazali dünyanın yuvarlak olduğunu, karaciğerde kanın zehir ve mikroplardan temizlenip tazelendiğini, safra ve lenfle zararlı madde eriyiklerinin burada kandan ayrıldığını ve tüm bunlar olurken dalağın, böbreklerin ve safra kesesinin rollerini, kanın madde miktarlarındaki oranın değişmesi ile sağlığın bozulacağı gibi detaylı bilgilerini, bugünkü fizyoloji kitaplarında yer aldığı şekilde delilleriyle açıklıyordu. Bunlar gibi daha birçok ilmi konu hakkında kitaplarında bilgiler bulunuyordu.

Değerli Eserleri

İmam Gazali hayatı boyunca birçok kitap yazmıştır. Mevduât-ul-Ulum adlı kitabında, yaklaşık 1000 eseri olduğu bildirilmektedir. Eserlerinde, İslam dini ve ahlakının hemen her alanı ile ilgili bilgiler olduğu gibi, her yaş ve her seviyedeki insanın kolaylıkla anlayabileceği bir üslup hakimdir.

İmam Gazali'nin eserleriyle ilgili olarak Avrupalılar uzun süren ayrıntılı incelemeler yapmışlardır. Bunlardan P. Bouyges, Essaie de Chronologie des Oeuvres de al-Ghazâli adlı eserinde İmam-ı Gazali'nin 404 kitabının ismini vermiştir. Başka bir araştırmacı olan Brockelmann da Geschichte Der Arabischen Litteratur adlı eserinde, eserlerinden 75 tanesinin listesini vermiştir. 1959'da dört Alman ordinaryüs profesör, İmam Gazali'nin kitaplarını okuyarak, İslam dinine hayran olmuşlar ve kitaplarını Almanca'ya tercüme ederek Müslüman olmuşlardır.

Ünlü eserlerinden bazılarını şöyle sıralayabiliriz: İhyâu-Ulumiddin, Kimyâ-ı Seâdet, Cevahir-ül-Kur'ân, Kavâid-ül-Akâid, Kitab-ül-İktisâd fil İtikad, İlcâm-ül-Avâm an İlm il-Kelam, Mizân-ül-Amel, Dürret-ül-Fahire, Eyyüh-el-Veled, Kıstâs ül-Müstekim, Tehâfet-ül-Felâsife, Mekâsıd-ül-Felâsife, El-Munkızu Aniddalâl, El-Fetâvâ, Hülâsât-üt-Tasnif fit-Tesavvuf, İlcâm-ül-Avâm, Eyyüh-el-Veled, El-Munkızu Aniddalâl, Durret-ül-Fahire, Kimyâ-ı Seâdet.

İmam Gazali'den…

"Belaya şükretmek lazımdır. Çünkü küfür ve günahlardan başka bela yoktur ki, içinde senin bilmediğin bir iyilik olmasın! Allah, senin iyiliğini senden iyi bilir."

"Bir sözü söyleyeceğin zaman düşün!" Eğer o sözü söylemediğin zaman mesul olacaksan söyle. Yoksa sus!"

"Allahu Teala'nın her yaptığımızı her düşündüğümüzü bildiğini unutmamalıyız. İnsanlar birbirinin dışını görür. Allahu Teala ise, hem dışını hem içini görür. Bunu bilen bir kimsenin işleri ve düşünceleri edepli olur."

"Ey nefsim, 'sonra tevbe ederim ve iyi şeyler yaparım', diyorsan, ölüm daha önce gelebilir, pişman olup kalırsın. Yarın tevbe etmeyi bugün tevbe etmekten kolay sanıyorsan, aldanıyorsun."

"Atalarının dindarlığı ile kurtulacağını zannedenler; babalarının yemesiyle kendi karınlarının doyacağını, onların içmesiyle susuzluklarının gideceğini, onların okumasıyla bilgili olacağını sananlara benzerler."

Bu makale, İlmi Mercek Dergisi 15. sayı (Eylül 2005) 46. sayfada yayınlanmıştır.

noreply@blogger.com (yusufymr) — Thu, 11 Nov 2010 14:42:00 +0000

ZİLHİCCE AYINDA ORUÇ

Bismillah.Elhamdulıllah.Benim gibi günahkar bir kuluna, böyle bir nimet ( yazma nimeti) verdiği için Allahu Tealaya hamdler.Ve Resulune salatu selamlar olsun.Mübarek Zilhicce ayı ile alakalı yazdığım bir önceki(Zilhicce Ayı Ve Fazileti) makalemin devam niteliğini taşıyan bu makalemin de mevzusu;Zilhicce ayı ve faziletine dair olacak.

Peygamber Sallallahu aleyhi vessellem buyuruyor ki; "Zilhiccenin on gününü oruçla geçirene Allahu Teala her bir gün karşılığında bir sene oruç yazar"İnşaallah bu seneki zilhicce ayının ilk dokuz gününü oruçla ve gecelerini de gücümüz yettiğince ibadetle ihya edeceğiz.Belki bu ömrümüz boyu göreceğimiz son Zilhicce ayı ve son Kurban Bayramı olacak.(Allah nice ,hayırlı,sıhhatlı,afiyet üzere uzun ömürler versin amin)

            Hafsa Radıyallahu anha validemizin şöyle buyurduğu rivayet edilmiştir."Rasulullah sallallahu aleyhi vessellem dört şeyi hiç terk etmezdi; Zilhiccenin ilk on gününün orucu, Aşura orucu, Her aydan üç gün orucu, Sabahın iki rekat sünneti." Yeri gelmişken peygamberimiz Sallallahu aleyhi vessellemin sabah namazı ile ilgili bir kaç sünnetini nakletmek istiyorum.Sabah namazının sünnetinde birinci rekatta kafirun suresini ikinci  rekatta da ihlas suresini okumak.Sabah namazının sünnetini evde kılmak ve Sabah namazının vakti girince hemen sünnetini kılmak peygamberimizin Sallallahu aleyhi vessellem  sünnetlerindendir.

            Aişe Radıyallahu anha annemizden gelen bir rivayete göre "Zilhiccenin her bir gün orucuna karşı, yüz köle azadı,yüz deve kurbanı, ve Allah yolunda cihada yüz at bağışı sevabı vardır." Başka bir rivayette de şöyle buyurmuştur peygamberimiz Sallallahu aleyhi vessellem "Bu on günden bir gün dahi oruç tutan kişi sanki geri kalan senenin tümünde Allahu Tealaya ibadet etmiş gibi olur" İnşaallah bu müjdelere nail olacak amelleri yaparız.Her ne kadar hatalarımız olsada,Yüce Rabbim dergahı izzetinde kabul eder.

            Ebu Hureyre Radıyallahu anhdan rivayet edilen bir hadis i şerifte "Zilhiccenin (ilk) onundan ziyade Allah hiçbir günde kendisine ibadet olunmasını sevmez.Onlardan her bir günün orucu, bir senenin orucuna, her bir gecenin kıyamı da Kadir gecesinin kıyamına denktir" Rabbim dilimizi zikirle ıslak tutsun.Elhamdülillah müslüman olarak doğduk,müslüman olarak yaşıyoruz,inşaallah müslüman olarak ruhumuzu teslim edeceğiz.Bir hadislerinde buyuruyor ki Sallallahu aleyhi vessellem "Nasıl yaşarsanız öyle ölürsünüz"Bizler islam üzere yaşamaya gayret gösterelim.Dilimiz zikirli,günlerimiz faziletli amelleri işlemekle geçsin inşaallah.

            İbni Abbas Radıyallahu anhdan rivayete göre efendimiz şöyle buyurmuştur Sallallahu aleyhi vessellem "Terviye (zilhiccenin sekizinci)gününün orucu bir seneye, arefe gününün orucu ise iki seneye keffarettir" Başka bir hadistede "Terviye günü orucuna karşı bin köle azadı, bin deve kurbanı ve Allah yolunda cihada bin at bağışı sevabı vardır." Allah bizleri bu günlere hayırlısıyla kavuştursun amin.

            Ebu Katade Radıyallahu anhdan rivayet edilen bir hadiste;"Arefe günü orucu geçen seneyle ,gelecek seneye keffarettir" Başka bir hadislerindeyse " Arefe gününün orucuna karşı,iki bin köle azadı,ikibin deve kurbanı ve Allah yolunda cihada iki bin at bağışı sevabıyla ,bir öncesi ve bir sonrası senenin ecri vardır."İnşaAllah daha sonra  yazacağım bir makalede arefe günü ve kurbanla alakalı rivayetleri nakledeceğim.

            Yüce Allah’a hamd edelim ki; bizim gibi aciz kullara böyle nimetlerde bulundu.Yüz deve kesmeye kimin gücü yeter,kim yüz köle azad edebilir,kim yüz  tane atı birden bağışlayabilir.Hangi birimiz bu kadar mala sahibiz.Hele de ahir zamanda ve böyle bir ortamda.

Allah bizlere ,zilhiccede bir haftaya yakın oruç tutun, aklınızın alamayacağı kadar sevaplar vereyim buyuruyorken,bizler hala daha bunların kıymetini bilmeyeceğiz mi? Düşünün bir padişah size hazinelerinin kapılarını sonuna kadar açıyor ve size bir kürek veriyor.Ardından da doldur doldurabildiğin kadar çuvalına diyor.Sen de “benim belim ağrıyor,şimdi acelem var,şimdi işim var...”derken kapılar kapanıyor.Sende beş parasız kalıyorsun çarşıda.

Ahirette bu günlerin kıymetini bilip ,bu günleri ihya edenler yanından geçtiklerinde onları kıskanacaksın.Duvar olsada kafamı vursam diyeceksin.Ama iş işten geçmiş olacak.Gel kardeşim,bu yılki zilhicce ayını ibadetle ihya edelim.Gel kardeşim, fırsat geçmeden elde edelim sevapları.Gel kardeşim,yarın eyvah demeden ,Allah diyelim.

Mübarek Kurban Bayramına doğru yaklaşırken, Hazreti İsmail aleyhisselamı anmak lazım.Mekkenin o manevi atmosferini görmek lazım.Mekke de bulunan o kutsal yerleri ziyaret etmek lazım.Medineye de gitmek lazım.O Gül’ü Sallallahu aleyhi vessellem ziyaret etmek lazım.

Bir hadislerinde buyuryor ki"Benim kokumu koklamak isteyen kırmızı gül koklasın" Bizler kırmızı gülleri ,bize seni hatırlattığı için seviyoruz.Kırmızı güle hayranlığımız ,sana olan hayranlığımız,aşkımız,sevgimiz ve özlemimizden kaynaklanıyor ya Nebi aleyhisselam.İnşaAllah cennette komşun oluruz.İnşaAllah ,Allahın cemalini görenlerden oluruz. İnşaAllah bu hayırlı amelleri yapanlardan oluruz.Rabbim yar ve yardımcınız olsun.

İlim ve Hikmet

Çok konuşmak

Meleklerin, kendilerine istiğfarda bulunduğu kimseler

Meleklerin, kendilerine istiğfarda bulunduğu kimseler

Meleklerin, kendilerine istiğfarda bulunduğu kimseler

Meleklerin, kendilerine istiğfarda bulunduğu kimseler

Hicri yıl

Günahlar...

Günahlar...

Muharrem Ayı ve Aşure Günü

AŞÛRE GÜNÜ

İmam Gazali

FAHRÛDDİN er-RÂZİ VE TEFSİRİ

ihyayu ulumiddin, imam gazali

IHYA-U Ulumiddin - IMAM GAZALI

Nakşibendi Tarikatının Gayesi | Adab-ı Fethullah

Nakşibendi Tarikatının Şartları | Adab-ı Fethullah

Nakşibendi Tarikatının Şartları | Adab-ı Fethullah

Nakşibendi Tarikatı’nda En Önemli Şey İtikadi Ehl-i Sünnet’e Göre Düzeltmek ve Dört Hak Mezhepten Birine Uymaktır

Müridin Mürşitle İlgili Dikkat Etmesi Gereken Edebler | Adab-ı Fethullah

Sekiz Şart | Adab-ı Fethullah

Mürit Topluca Şu Edeblere Uymalıdır | Adab-ı Fethullah

Sülemî’nin Risaleleri

Sülemî’nin Risaleleri

Hâl Dili

Dindarlık ve Zalimlik Bir Arada Olmaz

Müslümansak Kardeşiz Demektir

Paylaşırsak Çoğalacak

Mülk ve Emanet

Dirlik İçin Namaz Birlik İçin Cemaat