Images de Bretagne

Eglise de la Trinité Porhoët

2026-08-21T11:24:19.792+02:00

Ce texte retrace l'histoire et l'architecture de l'église de la Trinité-Porhoët, un édifice majeur de Bretagne dont les origines remontent au XIe siècle. Fondée sous l'impulsion des comtes de Porhoët et gérée initialement par des moines bénédictins, cette ancienne église abbatiale se distingue par son mélange unique de styles roman, gothique et baroque. Les sources détaillent sa structure imposante, marquée par une pente intérieure inhabituelle et un portail occidental classé monument historique. L'ouvrage met également en lumière des trésors artistiques remarquables, tels que l'Arbre de Jessé de 1675 et un retable offert par la Marquise de Sévigné. Enfin, le document souligne l'importance spirituelle et seigneuriale du site, autrefois lié aux puissantes familles de la région comme les Rohan.

Quand on pousse la porte de l'église de La Trinité-Porhoët, on a l'impression que tout glisse vers l'entrée. Le sol monte vers l'autel, c'est l'inverse de ce qu'on attend. Le sol descend, les piliers sont de travers. C'est déroutant. Et pourtant, elle tient debout depuis le XIe siècle. Au départ, c'était l'église des puissants comtes de Porhoët et des moines bénédictins. Pendant 600 ans, ils l'ont agrandie, rafistolée, embellie. Résultat : un mélange improbable de roman, de gothique et de baroque. À l'intérieur, deux trésors que je n'avais jamais vus ailleurs : l'Arbre de Jessé de 1675, immense, et un retable offert par la Marquise de Sévigné. Oui, la vraie. C'était aussi l'église des Rohan. On sent encore leur poids ici.

Je t'emmène voir ce que j'ai photographié dedans.

Dressée au cœur de l'Argoat, l’église de La Trinité-Porhoët s’impose comme l’un des plus vénérables et rares témoins de l’architecture romane en Bretagne. Classé au titre des Monuments Historiques dès 1914 — une reconnaissance précoce due à la virtuosité de son portail occidental — l’édifice témoigne d’une double identité historique, à la fois prieurale (dépendant de l'ordre bénédictin) et paroissiale. Bien que des traditions locales l'aient parfois associée aux Templiers, sa vocation première demeure l'accueil des pèlerins qui, depuis le VIIe siècle, convergent vers ce site pour célébrer le pardon de la Sainte-Trinité.

Intérieur de l'église. Vue du choeur et de l'autel.

La Naissance du Fief du Porhoët.

La genèse territoriale de la région centrale de la Bretagne au XIe siècle est indissociable de sa géographie sauvage. À cette époque, le cœur de la péninsule, boisé et ingrat, était comparé par les chroniqueurs au « crâne d'un moine » : nu et aride au sommet, mais entouré d'une épaisse chevelure forestière sur son pourtour.

Ce vaste territoire, nommé Pontrécoët (le pays à travers bois) jusqu’au IXe siècle, fut divisé par les ducs pour en favoriser le défrichage. C'est dans ce contexte qu’émergea la seigneurie du Porhoët, créée à la fin du Xe siècle pour le comte Guéthenoc, fondateur du Châtel-Josselin. En 1128, le partage des terres entre ses descendants, Alain (fondateur de la branche de Rohan) et Eudon, fixa les limites du fief. La figure d’Eudon de Porhoët domine cette période : par son mariage avec Berthe (fille du duc Conan III le Gros), il accéda au titre de Duc de Bretagne. Bien que certaines sources architecturales locales citent le nom d'Aliénor, les registres ducaux confirment que c'est bien sous l'égide d'Eudon, vainqueur d'Hoël de Nantes en 1154, que la puissance temporelle du Porhoët s'est ancrée dans la pierre.

Sculpture de Saint-Michel.

La Fondation de l'Édifice (XIe - XIIe siècles).

La construction de l'abbatiale actuelle débuta vers 1050. Le chantier fut confié aux moines bénédictins de Saint-Jacut Landouar (actuellement Saint-Jacut-de-la-Mer), le prieuré dépendant alors du diocèse de Saint-Malo. Ce chantier d'envergure, qui dura environ trente ans, visait à offrir un écrin monumental au pardon de la Sainte-Trinité, affirmant ainsi le prestige des comtes fondateurs face à la hiérarchie ecclésiastique.

Arcades plein cintre sur les bas côtés et baies gothiques au sud.

Analyse Architecturale : Une Fusion de Styles.

L’édifice présente des dimensions imposantes : 45 mètres de longueur pour 16 mètres de largeur, avec une élévation variant de 11,50 à 14,50 mètres. Sa structure est le fruit d’une adaptation constante à un terrain schisteux instable et escarpé.

Structure et typologie de l'église de la Trinité Porhoët.

Chapelle du Saint Esprit. La Sainte Trinité.

C'est dans la nef et les Bas-côtés où l'on peut voir l’asymétrie architecturale, une règle imposée à cause de la transition artistique. Le bas-côté nord conserve la pureté romane primitive avec six grandes arcades en plein cintre reposant sur des piliers polygonaux et cylindriques. À l’opposé, le côté sud témoigne des remaniements du XVe siècle avec ses arcades gothiques en tiers-point à double rouleau.

Le Chœur a été refait entre 1742 et 1787. Il présente un chevet plat (mur rectiligne), caractéristique de nombreux édifices bretons, fermant la perspective sur le grand retable.

Vue du choeur. A droite, la chapelle du Saint-Sacrement.

Chapelle du Saint-Sacrement. Retable avec la Sainte Famille revenant d'Egypte.

La Montée Symbolique : La forte pente naturelle du sol a été volontairement conservée. Le fidèle est invité à une ascension physique vers le chœur, une « montée vers le sacré » qui favorise l'Adoration eucharistique.

Le Portail Occidental est consiéré un chef-d'œuvre du XIIIe siècle. Le portail Ouest constitue la pièce maîtresse du monument, illustrant parfaitement la transition stylistique du XIIIe siècle :

Portail Ouest.

Concernant l'héritage Roman, cinq puissantes voussures en plein cintre s'emboîtent, portées par des chapiteaux sculptés de feuillages et de curieux visages humains tenus dans des mains.

Portail Ouest. Chapiteaux sculptés de feuillages et de curieux visages humains.

Puis, l'innovation Gothique est représentée dans les voussures encadrant des portes géminées surmontées d'un oculus trilobé en forme de trèfle. L’ensemble est couronné par un grand vitrail en arc brisé, dont la fenêtre ogivale supérieure, détruite par une tempête en 1840, fut restaurée en 1875.

Sculpture représentant la Sainte Trinité.

L’Arbre de Jessé (1675) : Situé dans le chœur, ce chef-d’œuvre en bois et terre cuite est l’œuvre de sculpteurs italiens. Il déploie la généalogie du Christ depuis Jessé endormi jusqu'au Christ en gloire triomphant du tombeau. À sa base se trouve le retable en bois doré offert par la Marquise de Sévigné, provenant de son château de Bodegat (Mohon) alors en ruine.

L'imposant arbre de Jessé baroque et le retable offert par la Marquise de Sévigné constituent les pièces maîtresses du chœur.

La statue de Notre-Dame de la Clarté en bois polychrome date du XVe siècle (1,65 m). Fut ainsi dénommée par Saint-Louis Marie Grignon de Montfort lors de son passage en 1707. Initialement placée sous le porche nord, elle trône désormais à gauche dans le chœur.

Notre Dame de la Clarté.

Liturgie et Histoire

Ecusson de la ville.

La Poutre de Gloire et les Piliers de la Tour : Sur les deux piliers supportant la tour, on distingue les têtes sculptées d'Eudon de Porhoët et de son épouse. Au-dessus d'eux se dresse la Crucifixion du XVIe siècle. Cet ensemble était autrefois suspendu plus bas sur une poutre de gloire séparant la nef du chœur. Suite au Concile de Trente, qui exigeait une vue dégagée sur l'autel pour recentrer la liturgie sur l'Eucharistie, la poutre fut supprimée et la croix remontée à son emplacement actuel.

Vitrail représentant la cruxifiction, la cène et la nativité de la vie de Jésus.

Dans la Sacristie se trouve le Trésor : On y conserve un précieux calice du XVIe siècle en argent doré, repoussé et gravé, orné d'émaux.

La Cloche (1495) a été fondue par Raoul et Robert Guilbert, elle porte les armes de la maison de Rohan.

Le Sacre Coeur de Jésus.

La chapelle du Saint Esprit abrite un vitrail de 1890 et des peintures à l'huile sur boiserie réalisées par M. Desnoyers de Rennes. On y remarque une figure de Saint Judicaël. Le vitrail rappelle le rôle historique de ce roi breton (612-638) qui signa un traité de paix avec Dagobert et son trésorier Saint-Éloi concernant la région rennaise.

Entrée Ouest.

La Vierge Marie remet le chapelet à St. Dominique de Guzmán
et Ste Cathérine de Sienne réalisé par Joseph-René Gouézou.

La chapelle Sainte-Anne est une ancienne chapelle seigneuriale et le fief spirituel de la famille de Coëtlogon, qui acquit le droit d'inhumation dans le chœur dès 1248. Elle est aujourd'hui célèbre pour ses vitraux modernes dédiés à Brocéliande, véritables prouesses techniques composées de 6000 à 8000 pièces de verre.

Chapelle su Saint Sacrement. Vitrail représentant Saint Judicaël au centre
et différents moments de la vie de Jésus.

Chapelle Saint-Julien et les fonts baptismaux. Le baptême de Jésus
dans le Jourdan se trouve sur le mur à gauche.

Dans la chapelle Saint-Julien, se trouve le "Baptème de Jésus dans le Jourdan
par Jean-Baptiste" qui marque le début public de son ministère.

Bas côté nord: Le bienheureux Louis Marie Grignon de Montfort prêche aux fidèles
passant à la Trinité en 1707, donne à la vierge du porche le nom de Notre-Dame de la Clarté.

Dans la Chapelle Saint-Julien on peut trouver l'expression de la symbolique de l'Eau.

Cette chapelle renferme les fonts baptismaux du XIIIe siècle décorés de quatre têtes d'anges. L'expert notera l'importance de l'eau, source de vie, omniprésente dans l'ornementation : des vagues sont finement ciselées sur la poutre transversale, faisant écho aux ondes sculptées sous le porche nord et à la fontaine extérieure. Les sablières de 1556 sont signées des trésoriers Hervé Guillemin et Bourhis.

Chapelle de la Charité du Christ.
Sculptures de Ste-Barbe à gauche et St. Laurent à droite.

La Chapelle de la Charité du Christ est dédiée à la compassion avec son gisant du Christ en bois polychrome du XVIe siècle, entouré des statues des martyrs Sainte Barbe, St. Laurent et St. Étienne.

Chapelle de la Charité du Christ.
Sculptures de Ste-Barbe à gauche et St. Laurent à droite.

Image de Padre Pio dans le confessionnel.

L'église de La Trinité-Porhoët constitue un Témoin de la Puissance du Porhoët et est une synthèse magistrale de l'évolution de la foi en Bretagne. Son discours iconographique a évolué de la dévotion médiévale à la souffrance humaine — incarnée par la Crucifixion de l'ancienne poutre de gloire — vers l'exaltation triomphante de la Contre-Réforme portée par l'Arbre de Jessé de style baroque. Malgré dix siècles de remaniements et les contraintes d'un terrain difficile, l'édifice préserve sa structure romane fondamentale, perpétuant le souvenir de la puissance des comtes de Porhoët et la ferveur ininterrompue de son pardon millénaire.

Chapelle du Saint-Esprit.

Plan de l'église et parcours de la visite.

Regardez ci-dessous la vidéo "Eglise de la Trinité-Porhoët":

Ce document retrace l'histoire et l'architecture de l'église de la Trinité-Porhoët, un édifice breton remarquable fondé au XIe siècle par le comte Eudon pour accueillir les pèlerins. Le texte souligne la dualité stylistique de l'édifice, où les éléments romans et gothiques s'entremêlent au fil de siècles de remaniements imposés par un terrain instable. Parmi les trésors artistiques décrits, l'imposant arbre de Jessé baroque et le retable offert par la Marquise de Sévigné constituent les pièces maîtresses du chœur. Enfin, l'auteur met en lumière le portail occidental classé, véritable joyau historique qui témoigne de l'importance spirituelle et politique de cette ancienne église prieurale au cœur de la Bretagne.

Documents consultés:

https://www.la-trinite-porhoet.bzh/tourisme-et-patrimoine-rub/eglise-abbatiale.html

Article rédigé à l'aide de l'IA et le logiciel NootebookLM

Images prises

le 17 juin 2022 et le 02 mai 2025 à la Trinité-Porhoët.

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2025©José María GIL PUCHOL Productions

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Château du Taureau : le Fort Boyard breton - Comment le visiter sans se tromper de marée.

2026-07-26T00:40:09.538+02:00

On ne visite pas le Château du Taureau comme un château quelconque. Il est en pleine mer, on y va en bateau, et seulement à marée basse.

Depuis la plage du Kelenn à Carantec, on le voit comme un mirage. Au milieu de la baie de Morlaix, posé sur un rocher : c'est le Château du Taureau. Le vrai Fort Boyard breton, mais en plus vieux - Vauban l'a fortifié au XVIIe siècle. Pendant 300 ans, il a été prison, puis résidence secondaire d'une veuve un peu excentrique, puis école de voile. J'ai mis 2 ans à enfin le visiter. Parce que je me suis trompé deux fois de marée. La troisième était la bonne, au départ de Carantec. Voici ce qu'il reste de cette époque lointaine, et ce que j'ai vraiment vu là-bas.

INFOS PRATIQUES - Château du Taureau 2026

Départ : Plage du Kelenn à Carantec OU Port du Diben à Plougasnou. Compte 15 min de bateau.

Durée : 2h au total - 30 min de traversée + 1h de visite guidée obligatoire + retour.

Tarifs : 19€ adulte / 9€ -13 ans / Gratuit -4 ans. Réservation obligatoire.

Marées : C'est LE piège. Pas de visite tous les jours. Vérifie ici le calendrier officiel : chateaudutaureau.com

Mon conseil photo : Monte tout en haut de la terrasse française, côté ouest. Vue directe sur le Cairn de Barnenez au coucher du soleil. Objectif grand angle indispensable.

Parking : Gratuit au Kelenn, mais arrive 30 min avant en été, c'est plein.

Chien : Non autorisé.

LE CHÂTEAU DU TAUREAU : DE LA SENTINELLE DE PIERRE A LA PRISON D'ÉTAT.

Ce texte retrace le destin du château du Taureau, bastion maritime érigé au XVIe siècle afin de prémunir la ville de Morlaix des incursions anglaises. Postérieurement modernisé par Vauban, l'édifice vit sa vocation fléchir pour s'ériger en maison de force sous l'Ancien Régime, consignant dès lors des détenus par lettres de cachet. Ces prisonniers, issus pour partie de l'aristocratie, y subissaient une captivité arbitraire, cependant adoucie par un confort matériel tributaire des subsides familiaux. La source documente avec acuité la diversité des profils ainsi reclus, des nobles aux prêtres réfractaires, jusqu'à de grandes figures politiques à l'instar du révolutionnaire Auguste Blanqui. En somme, l'ouvrage met en exergue la métamorphose d'un rempart défensif en un symbole de la justice royale, puis étatique.

Château du Taureau.

J'ai visité le Château du Taureau un jour d'été où j'ai eu la chanse de rencontrer un vieux ami du lycée, Louis Livrouvert, aujourd'hui professeur d'Histoire Géographie dans l'enseignement secondaire dans le Finistère. Il m'a fait découvrir une histoire pas tout-à-fait connue de nous tous. Mon ami Louis, passionné d'Histoire, attaque le sujet avec sagesse.

-Louis LIVREOUVERT: Tu sais, José, pour un historien comme moi, le Château du Taureau est un sujet très très passionnant car, incarnant plusieurs facettes de l'histoire de France, ce vaisseau dit de « pierre » est passé du coup de rempart citoyen, construit par les bourgeois de Morlaix après le traumatisme du pillage anglais de 1522, à devenir un symbole de l'absolutisme royal à travers le système des lettres de cachet.

A l'arrivée, un guide explique l'histoire du château du Taureau.

-José: Ça alors ! Tu m'étonnes !

-Louis LIVROUVERT: Tu vas pas finir de t'étonner, José. Dans ce château, il se sont passées des choses fascinantes. Dans un cachot, la vie est dure, mais ici il y a eu une énorme différence entre le cadre de vie presque « privilégié » de certains détenus — disposant de cellules de 14 m², de vin et de repas composés de rôti ou de poularde — et la sévérité d'une condamnation sans jugement qui a pu durer jusqu'à 20 ans, comme dans le cas de Tapin de Cuillé.

-José: Et il y a eu des personnalités importantes qui y ont été "hébergées" là-dedans?

-Louis LIVROUVERT: Sans doute, et assez nombreux car sa dimension politique reste marquée par le passage de figures comme Auguste Blanqui, surnommé « l'Enfermé », incarcéré juste avant les événements de la Commune.

Onze casemates étaient prévues pour accueillir les canons.

-José: C'est vraiment fascinant mais aussi le séjour dans ce château nas pas été évident pour ceux qui ne bénéfiaient des privilèges du roi.

-Louis LIVROUVERT. Tout à fait, certes. Mais, allons aux ssources du projet car ce château a été construit à cause d'une nécessité vitale : les Anglais attaquaient et pillaient souvent Morlaix et ils sont bâti cette forteresse au XVIe siècle pour la protéger. A cette époque, le commerce maritine était à son apogée et vivait une sorte d'âge d’or et du XVe au XVIIIe siècle, Morlaix devient un port important dans le commerce européen. Sa prospérité repose sur l'exportation des « crées », ces toiles de lin de haute qualité fabriquées ici en Bretagne dont le marché britannique était particulièrement friand. Après 1475, une période de paix s'installe et les navires affluent dans la rivière de Morlaix: ils déchargent des épices, des vins de toutes sortes et aussi des agrumes, en même temps qu'ils chargeaint chevaux, cuirs et papier. Cette abondance a rapportée d'énormes richesses à la ville, une richesse visible toujours dans l’architecture de la cité, et c'est pourquoi elle ne manquait pas de susciter l’appétit des puissances rivales.

-José: On voit bien la puissance de cette ville de Morlaix et des ses habitants qui commerçaient avec tous ces produits mais, d'une autre part, il n'y aurait pas une certaine vulnérabilité aussi?

-Louis LIVROUVERT: Voilà, ça c'est l'autre côté de la monnaie. En 1522, il y a eu un événement qui a créé un grand traumatisme qui a révélée cette vulnérabilité. Le 3 et 4 juillet, le destin de Morlaix bascule. Les Anglais, profitant de l’absence de la flotte française, s'introduisent avec leur force navale dans la rade et ils attaquent et pillent la ville systématiquement: la ville est mise à sac. Ça a provoqué un traumatisme agissant comme un catalyseur : pour les bourgeois morlaisiens, s'impose l'idée qu'ils doivent développer leurs propres ressources pour assurer leur sécurité.

La cellule des prisonniers.

-José: Et c'est comme ça qu'une initiative locale démarre pour se défendre et les habitants choisent de bâtir un « Taureau ».

-Louis LIVROUVERT: Tu sais, José, Morlaix était loin, au bout du monde pour ainsi dire et les autorités ne s'occupaient pas beaucoup de lointaines terres bretonnes, il y avait une sorte de paralysie de la part du pouvoir. Afin de surmonter cette paralysie habituelle du pouvoir royal sur les côtes, les négociants de Morlaix eux-mêmes investissent leur argent dans la construction d’une forteresse. Parmi les nombreuses îles de la baie (Callot, Louët, Stérec), leur choix se porte sur un l’îlot rocheux surnommé « Taureau ». Mais ce n'est pas un caillou quelconque, cette pierre est un verrou géostratégique qui contrôle le seul chenal praticable par les navires de fort tonnage, permettant d'écraser sous un feu croisé toute intrusion ennemie.

-José: Ah, oui! Il y avait une solution quand même!

-Lous LIVROUVERT: la première fortification a lieu en 1544, une première structure qu'a étét une vraie prouesse de l'artillerie de l'époque. Pour faire peur aux assaillants, ce bâtiment haut de 6,5 mètres dispose d’une tour massive et de canonnières placées au ras de l'eau. Ces ouvertures sont conçues pour des tirs rasants, capables de faire très mal en perçant les coques des navires ennemis sous leur ligne de flottaison. Cependant, comme ils n'avaient pas prévu l'entretien du bâtiment et l'érosion marine, cette première enceinte s'effondre en partie fin XVIIe siècle. Mais Vauban arrive.

-José: Vauban? C'est qui Vauban, un pirate?

-Lous LIVROUVERT: Pas du tout, Vauban c'est l'ingénieur génial de la royauté. De 1690 à 1745 ont peut dire que c'est l'ère Vauban car il a modernisé la défense française avec ses bâtiments. Pendant la guerre de la Ligue d'Augsbourg, Louis XIV commande Vauban de sécuriser le littoral breton. En 1689, cet ingénieur va reconstruire complètement le fort. Sous la direction des ingénieurs Garangeau puis Frézier, le chantier durera de 1690 à 1745, transformant ce caillou en un véritable « vaisseau de pierre » de 60 mètres de long, 12 mètres de large et 14 mètres de haut.

-José: C'est quand même de la roche solide.

-Louis LIVROUVERT: Le génie de Vauban réside dans l'utilisation de casemates voûtées en granit, conçues pour absorber les gros coups comme ceux provenant de l’artillerie lourde ennemie qui font très mal. Paradoxalement, ce qui en principe était un bastion imprenable contre les boulets anglais allait devenir une prison inexpugnable. Lorsque la guerre se termine et la paix revient, la forteresse n'a plus de sens et le coût d'entretien d'un tel truc et de sa garnison d'invalides devient très coûteux. Le fort doit alors se réinventer et changer de fonction : la sentinelle devient maison de prisonniers, les familles doivent verser une pension pour leur manutention et cet argent est la manne financière nécessaire à la survie de l'édifice.

-José: Difficile pour les familles de rendre visite aux prisonniers sur un îlot en pleine mer.

-Louis LIVROUVERT: Pas évident, tout à fait. Mais ce qui est pire encore c'est que les prisonniers arrivaient sans jugement. Le roi avait créé un système pour condamner les prisionniers, c'était ce qu'on a appelé La lettre de cachet. Cette lettre est une décision ou ordre direct du monarque qui permettait d'écarter un individu sans les délais ni l'exposition d'un procès public, c'est à dire, sans le juger. Il y en avait deux types : La lettre de « grand cachet » qui était reservée aux personnalités de la haute politique et de la sûreté de l'État. Puis La lettre de « petit cachet » émise sur requête des familles pour des motifs de « correction » (libertinage, mariages inégaux, excès de jeunesse). Ces lettres constituaient une sorte d'outil de contrôle social permettant aux « bonnes familles » d’étouffer ou de cacher les scandales.

-José: Et c'est qui qui réalisait ce contrôle?

-Louis LIVROUVERT: C'était un lieutenant général de police; il était chargé d'instruire les demandes. Mais comme il ne se contente pas de vérifier les faits, son enquête va un peu plus loin et cible prioritairement sur la fortune des demandeurs. Contrairement aux prisons ordinaires (plus de 10 000 lieux de misère destinés aux endettés et petits délinquants), le Taureau est une maison de force où l'État ne paie rien. Le détenu doit financer sa propre captivité. Le paradoxe est cruel : l’insolvabilité est souvent le seul motif de libération car l’État refusait de nourrir à ses frais un prisonnier dont la famille ne peut plus honorer la pension.

Vue de la terrasse.

-José: c'est drôle quand même d'annuler la peine à un prisonnier parce qu'il ne pouvait pas payer son hébergement.

-Louis LIVROUVERT: Oui, très drôle mais c'était comme ça, il y en avait des prisonniers chanceux.

-José: Et quelle sorte de vie menaient les captifs dans le château?

-Louis LIVROUVERT: l'état des prisonniers oscillait entre la privation et le privilège et chacun devait s'adapter à son sort. Dans le fort s'organise une micro-société composée de 30 soldats invalides, un aumônier, un chirurgien, un geôlier et 5 matelots. Les 11 casemates à canon ont été transormées en cellules de 14 m² pour augmenter le space d'hébergement. Ces espaces, conçus dans un premier temps pour le fracas des pièces d'artillerie, deviennent des tombeaux de silence, frappées par la houle, où l'on accède à une cour de promenade de 40 mètres sur 6 pour quelques heures de lumière.

-José: Et dans cette petite société, y avait-il une sorte d'hiérarchie à l'intérieur du château?

-Louis LIVROUVERT: Oui, dans le château se développe une petite pyramide de pouvoir selon l'origine des détenus à l'image de l'Ancien Régime. Par exemple, il fallait payer 600 livres par un pour un régime complet, ou 450 livres pour les "bouches sèches", c'est à dire, les prisonniers qui étaient interdits de vin, une dégradation sociale et sanitaire majeur dans un lieu où l'eau courant n'existe pas et l'eau douce est souvent croupie. A table, le lenu se composait de soupe, rôti, poularde et fruits de saison. Si on voulait des extras, le geôlier avait son petit commerce contre espèces sonnantes et trébuchantes. Le gardien avait tout ce qu'il fallait aux prisonniers: papier, plumes, livres, perruques et fard, nécesssaire à l'époque, pour améliorer l'image que la mauvaise ambiance abîmait.

-José: dis-moi, Louis, et les personnalités les plus marquantes de cette prison étaient qui ?

-Louis LIVROUVERT: De 1721 à 1792, le prisonniers venait du cercle de la cour royale. Entre 1721 et la Révolution, il y a eu une longue liste de 66 individus qui ont été « enfermés » au Taureau. Parmi eux, il y avait le remarquable escroc Tapin de Cuillé, où il restera 20 ans. Le chévalier de Réals fut incarcéré 10 ans. Sa famille l'avait fait incarcérer pour un mariage jugé déshonorant par sa famille. Un tel Trohubert, détenu durant plus de 9 ans. Le marquis de Lescoët, condamné à 4 ans pour « friponnerie ». Le prcureur général du Parlement de Bretagne Louis Renée de Caradeuc La Chalotais et son fils restèrent un mois en 1765 arrêtés par ordre de Louis XV; La chalotais était une figure importante des mouvements parlementaires bretons contre les taxes royales, il fut jeté au cachot pour avoir défié l'autorité du gouverneur. Puis, plusieurs fils de familles nobles de Bretagne ont aussi visité le cachot aux XVIIIe et XIXe siècles à la demande de leurs proches pour libertinage, ivrognerie ou dettes de jeu.

-José: Et sur la Révolution il y a eu du monde aussi?

-Louis LIVROUVERT: Sous la Révolution, le fort change de visage. Le comte Sébastien de Trévoux, qui était lieutenant de vaisseau, a été enfermé dans ce cachot en 1792 pour mauvais traitements sur son équipage ; il mourra en 1793 lorsqu'il tentait de s'évader désespérément sur les rochers de Plougasnou. La période révolutionnaire voit aussi l'incarcération de prêtres réfractaires, que les Anglais essaieront en vain de libérer par une attaque navale avant leur déportation vers Brême. Enfin, en 1795, les députés montagnards, dont Goujon et Romme, y passeront un séjour avant de monter sur l'échafaud.

Logement des officiers.

-José: Quelle terrible époque !

-Louis LIVROUVERT: La période révolutionnaire était vraiment terrible, c'est le cas de le dire. Mais, maintenant, passons au XIXe siècle car il y a un autre grand personnage historique qui a vécu dans le fort: c'est le socialiste révolutionnaire Auguste Blanqui. Surnommé "l'enfermé", il fut incarcéré préventivement par Thiers en 1871 pour qu'il ne puisse pas se joindre à la Commune de Paris. En prison, y affina sa pensée politique, déclarant que « frapper d'impôts le superflu, c'est restituer ».

Voici l’histoire du Château du Taureau - continue Louis - , celle d’une métamorphose continue. Forteresse née de la volonté d’indépendance des bourgeois de Morlaix contre les attaques anglaises, transfigurée par Vauban en un chef-d’œuvre de dissuasion militaire, elle est devenue, par les détresses financières de la monarchie, la scène de l'arbitraire des lettres de cachet.

Ce « vaisseau de pierre » est aujourd’hui protégé au titre des monuments historiques. Il ne se contente seulement de braver les marées de la baie de Morlaix, mais il demeure aussi un témoin unique de l'évolution du système carcéral et de la résilience du patrimoine militaire breton.

Louis finit ainsi sagement son explication.

Nous sommes partis tous les deux dans le bateau de retour après avoir profité de notre rencontre et avoir passé une belle journée historique au château.

Vue de la cour d'entrée.

Regardez ci-dessous la vidéo "Le château du Teaureu":

Je vous présente l'histoire du château du Taureau, une forteresse maritime érigée au XVIe siècle pour protéger la riche ville de Morlaix contre les incursions anglaises. Après sa modernisation par Vauban, l'édifice change de vocation pour devenir une maison de force, accueillant des détenus sous le régime arbitraire des lettres de cachet. Ces cellules, installées dans d'anciennes casemates, servaient à isoler des nobles ou des opposants politiques dont les familles payaient une pension pour assurer un certain confort matériel en échange de leur retrait de la société. Finalement, ce bastion a été transformé en prison d'État, où furent enfermés des figures historiques marquantes, des prêtres réfractaires aux révolutionnaires comme Auguste Blanqui.

Entrée au château du Taureau.

Louis LIVROUVERT n'existe pas; c'est un personnage de fiction créé pour la réalisation de cet article.

Images prises

le 26 juin 2022 au Château du Taureau.

29252 PLOUEZOC'H

Pour utiliser ces images, veuillez me consulter.

2026©José María GIL PUCHOL Productions

Photographe à Loudéac 22600

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https://www.youtube.com/watch?v=vgz-z6nvcQ0

"L'Abbaye de Beauport"

https://www.youtube.com/watch?v=MU5JH8a3_Ow&t=363s

"Festival des chanteurs de rue 2021"

https://www.youtube.com/watch?v=Lk7YZIxUrHk&t=201s

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"Les monuments mégalithiques en Bretagne"

"La tranchée des bagnards"

"L'Abbaye de Beauport"

Une abbaye maritime bretonne.

Paru le 11 janvier 2016

Suivez le lien pour lire un extrait ou les commander:

http://www.edilivre.com/l-abbaye-de-beauport-jose-maria-gil-puchol.html

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Les étoiles de l'univers: nébuleuses et galaxies.

2025-10-29T12:43:00.185+01:00

Je veux partager avec vous mes clichés astronomiques réalisés avec un téléscope intelligent. Je vous présente ici une vaste collection d'objets célestes que je peux prendre de Loudéac, incluant des nébuleuses emblématiques comme celle d'Orion ou de la Tête de cheval, ainsi que des galaxies lointaines et des amas d'étoiles. Pour chaque image, j'ajoute des détails techniques sur la prise de vue et des explications scientifiques ou mythologiques vulgarisées afin d'instruire mes lecteurs. Ce document évoque également des événements plus rares, tels que le passage de la comète Lemmon en 2025. Je voudrais souligner que mon travail s'inscrit dans une démarche de valorisation du patrimoine breton et de la curiosité scientifique à travers l'observation du ciel en Bretagne.

Je ne suis pas astronome, mais photographe, donc je vais commencer par vous demander d'être compréhensibles avec moi des possibles erreurs que je puisse faire sur le contenu ou sur la précision des informations.

Pour réaliser les images, j'utilise la caméra télescope DWARF 3, appareil conçu pour la photographie nocturne des étoiles. Concernant les informations des objets célestes, je consulte les sites internet et les ouvrages conçus à cet effet ci-dessous.

Les images sont prises à Loudéac (en Bretagne - France) 48.1° N - 27° W orientation EST.

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NEBULEUSE Tête de cheval ou IC 434 dans l'ensemble formé par la grande nébuleuse d'Orion ou M 42.

Nébuleuse IC 434 ou Tête de cheval.

Image prise le 25 octobre 2025 à 2h15. 38'45" d'exposition à Loudéac 48.1° N - 2.7° W, orientation est.

Située sur la ceinture d'Orion, cette nébuleuse est un drôle de nuage de poussière sombre dessinant la figure d'une tête de cheval céleste se montrant sur la nébuleuse appelée IC 434, dans un fond d'hydrogène incandescent. Elle se situe au sud de l'étoile Dseta Orionis.

S'étendant sur 3 années-lumière, la nébuleuse "Tête de cheval" ou IC 434 appartient à l'ensemble formé par la grande nébuleuse d'Orion ou M 42. Ce fantastique objet dans l'espace est une des images les plus surprenantes que l'on peut trouver dans l'univers: on dirait un cheval qui essaye de se frayer un chemin dans un champ imaginaire de l'espace.

Ce petit cheval se trouve à 1500 années-lumière du Soleil. La poussière absorbe la lumière d'une partie du nuage ionisé et une portion de ce nuage sombre crée la mystérieuse forme d'une tête de cheval. Son diamètre est de 13 années-lumière et sa masse de 250 masses solaires.

L'astronome américain Edward Barnard découvrit cette nébuleuse, qui parle d'elle même, par hasard sur une photographie prise de la nébuleuse d'Orion au début du XXè siècle. En honneur de son nom, elle est aussi appelée Barnard 33 ou B 33. Il avait repéré des nuages sombres qu'il interprétait comme des taches d'encre.

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LA GRANDE NEBULEUSE D'ORION.

Grande nébuleuse d'Orion ou Messier 42.

Voici la Grande Nébuleuse d'Orion ou M 42. Orion est un géant guerrier suivit de deux chiens, Canis Mayor et Canis Minor. L'épée à sa ceinture est représentée par un ensemble d'étoiles et de nébuleuses contenant aussi cette grande zone stellaire appelée M 42, la nébuleuse d'Orion.

Cette image de la Grande Nébuleuse d'Orion a été prise le 18 octobre 2025 à Loudéac en Bretagne sur l'horizon est, une nuit très noire et étoilée du mois d'octobre 2025. Toujours en vive activité car là se forment constamment des étoiles, la Grande Nébuleuse d'Orion se situe dans l'une des constellations les plus connues appelée la constellation des Rois Mages en raison (voir sur l'image NGC 1973, 1975 et 1977) des trois étoiles caractéristiques qui la composent, comme vous pouvez voir sur la photographie ci-jointe. Juste en dessous, la nébuleuse est comme une boule rougeâtre. Orion, très proche du Soleil, se trouve à seulement 1.500 années-lumière de la Terre, occupant une zone sur le même bras spiral de la Voie lactée que notre Soleil.

Les nébuleuses sont, par excellence, une sorte de chantier d'étoiles toujours en activité car c'est comme un vivier où constamment se forment des étoiles de tous types et tailles. Dans cette constellation d'Orion, les étoiles ont environ deux millions d'années. Si pour nous, les humains, nous semblent des chiffres énormes, à l'échelle céleste est très peu. Elles existent dans un environnement désordonné de gaz et de poussière, ressemblant à des vallées, des chaînes de montagneuses et des plateaux qui pourraient nous rappeler de grands paysages ou monuments géographiques terrestres.

M 43 dans la Grande nébuleuse d'Orion.

Il existe une zone centrale plus lumineuse, une sorte de cavité très brillante : ce sont de la lumière ultraviolette et des puissants vents stellaires émis justement par ces étoiles massives formant cette cavité lumineuse au centre. C'est ici que des systèmes planétaires sont en train de se former, en même temps, autour d'une multitude d'étoiles de taille moyenne dans de disques sombres de gaz et de poussière. Ces gigantesques formations stellaires possèdent les éléments nécessaires à la formation des systèmes solaires. Un de ces disques a été le berceau de notre propre système solaire créé il y a 4,5 milliards d'années.

La galaxie M 43 nous apparaît comme une lueur éclatante en haut à gauche de la Grande Nébuleuse dite aussi M 42. C'est une jeune et petite étoile massive qui dégage une lumière ultraviolette formant une région illuminée.

Cette étoile massive M 43, illumine cette petite région dans un paysage de gaz et de poussière. C'est une sorte de nébuleuse d'Orion miniature comme les astronomes aiment l'appeler, car de petite taille et étoile solitaire.

Infos tirées du site de la NASA :

file:///I:/Dwarf%203/M%2042%20Great%20Orion%20Nebula/M%2042%20hubble-litho-nebulosa-de-orion-m42.pdf

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NEBULEUSE Tête de singe.

Cette image de la nébuleuse NGC 2174 appelée Tête de singe a été prise le 30 octobre 2025 à 00h26, à Loudéac, orientation est.

Cette nébuleuse, qui se situe à 6.400 années-lumière de la Terre dans la constellation d'Orion ou le Chasseur, est composée de poussière, de gaz coloré et de nombreuses étoiles qu'illuminent la scène créant une image magique en forme de tête de singe qui dirige son regard ver le vide.

Nébuleuse NGC 2174 ou Tête de singe.

La zone illuminée que nous regardons sur l'image est occupée par une énorme quantité de jeunes étoiles qui flottent dans la poussière et l'espace cosmique.

D'autres nuages de poussière plus noires dansent sur un décor gazeux aux couleurs roses et bleues.

Ces nuages vives forment un ensemble d'étoiles d'une énergie très intense où abonde tout le nécessaire pour la naissance d'autres étoiles au centre même de la nébuleuse. Cependant, ce n'est pas le bon endroit pour la création d'objets stellaires car les matériaux nécessaires se dispersent dans le gaz et la poussière à cause de la chaleur dégagée par ces jeunes étoiles. Cette chaleur contribue d'une manière très efficace à la dispersion du gaz ralentissant l'apparition de nouvelles étoiles.

Plus d'infos sur:

https://astromaroc.com/la-nebuleuse-de-la-tete-du-singe

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NEBULEUSE CALIFORNIE ou NGC 1499. POINT HD 24747.

Dans la constellation de Persée, on trouve une nébuleuse en émission appelée nébuleuse Californie ou NGC 1499. Elle ressemble beaucoup a la forme de l'état américain de la Californie. Elle a une longueur d’environ 70 années-lumière et a une distance d'environ 1.500 années-lumière de la Terre, dans une des régions HII les plus proches de nous.

Nébuleuse Californie ou NGC 1499. Sur l'image une partie avec l'étoile HD 24747.

C'est Edward Emerson Barnard qui l'a découverte en 1885, et cette nébuleuse est probablement illuminée par ξ Persei une étoile géante bleue de type spectral O7.5III. Elle est assez difficile de l'observer à l'œil nu car elle a une très faible magnitude surfacique. Cependant, la Nébuleuse Californie est un point dans l'espace précieux par les photographes.

Voici une prise différente de California Nebula HD 279284.

Longue et étroite, elle se courbe vers la droite près de sa base. Une étoile assez massive près d'elle, Xi Persei ou Menkib, lui envoie sa lumière provenant du gaz de la nébuleuse chauffée.

Sites consultés:

https://tetesenlair.net/images_lien.php?id=604

https://www.nasa.gov/centers-and-facilities/jpl/california-nebula-stars-in-final-mosaic-by-nasas-spitzer/

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Messier 31 ou M 31 - NGC 224 (New General Catalogue) - Galaxie d'Andromède.

M 31 est une galaxie spirale qui héberge plus de 1000 milliards d'étoiles, se rapprochant de nous à une vitesse de 120km par seconde. Elle est la plus grande et la plus proche de la voie Lactée et se situe dans la constellation d’Andromède, collée à celle de Pégase, à plus de 2,5 millions d’années-lumière.

Elle contient de 2 à 5 fois plus d’étoiles que la voie Lactée et son diamètre est presque deux fois plus grand. Dans environ 4,5 milliard d'années, elles entreront en collision.

Andromeda Galaxy ou M 31 dans la constellation de Pégase.

Bien qu'elle soit à 9000 milliards de kilomètres de la Terre, la Galaxie d'Andromède M 31 est un objet céleste visible à l'œil nu et c'est l'objet le plus lointain que l'on puisse voir sans instrument.

Cherchez le carré de la constellation de Pégase puis un manche où se trouve la constellation d'Andromède. Vous arrivez sur l’étoile α (alpha) Andromède qui se trouve sur le coin nord-est du carré de Pégase. Vous suivez ce coin pour vous arrêter à l’étoile β (bêta) Andromède et vous détourner vers le nord-ouest en passant μ (mu) et ν (nu) Andromède où vous trouverez M31 juste au-delà. Utilisez de faibles grossissements étant donné les grandes dimensions de cette galaxie.

D'une magnitude apparente de 3,44, pour les amateurs de l'astronomie et de la photographie, la galaxie d’Andromède constitue un des premiers objets à repérer dans le ciel car elle est assez lumineuse et assez large en comparaison de la Voie Lactée.

Sites consultés:

https://www.stelvision.com/astro/fiche-observation/la-galaxie-m31-aux-jumelles/#:~:text=M31%2C%20la%20galaxie%20d'Androm%C3%A8de,partie%20centrale%20est%20bien%20visible.

https://www.stelvision.com/astro/fiche-observation/m31-m32-et-m110-magnifique-trio-galactique-dans-andromede/

https://astroptica.fr/astronomie/observation/galaxies/galaxie-andromede/

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Messier 33 ou Triangulum Galaxy

Voici la galaxie du Triangle où se trouvent des millions d'étoiles, des centaines d'amas stellaires et de nébuleuses brillantes.

Cette Galaxie spirale dans la constellation du Triangle ou M 33, se trouve à environ 3 millions d'années-lumière. Les nébuleuses brillantes de M 33 sont les plus grands coins de formation d'étoiles connues.

Dans la constellation du Triangle, se trouve la galaxie spirale M33, elle est deux fois plus petite que la Voie lactée. Après Andromède M 31 et la Voie Lactée, la constellation du Triangle est la troisième plus grande galaxie du Groupe local.

D'après les observations avec le télescope Hubble, au centre de la galaxie, cette région dans l'espace possède 25 millions d'étoiles sur une largeur de 14000 années lumière.

Sur l'image, à l'intérieur de M 33 de petites zones bleues indiquent de coins où d'étoiles sont en train de se former.

Grâce à la détaillée observation que le télescope Hubble nous permet, on peut savoir que la formation d'étoiles de M 33 est dix fois supérieur à la moyenne observée dans la galaxie d'Andromède.

Dans un petit point lumineux plus grand situé sur le coin inférieur gauche de la galaxie, appelée aussi NGC 604, se trouve la plus grande région de formation d'étoiles de M 33: il s'agit d'une des plus grands noyaux de formation d'étoiles de tout le Groupe local.

Plus d'infos:

https://science.nasa.gov/mission/hubble/science/explore-the-night-sky/hubble-messier-catalog/messier-33/

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C 63 Hélix Nébula NGC 7293 ou Caldwell 63

Voici la nébuleuse Hélix, un grand classique pour les amateurs des étoiles. située dans la constellation du Verseau, avec M 27, elle est une des plus grandes nébuleuses planétaires.

Cette nébuleuse dite planétaire est un témoignage exceptionnel de comment une étoile de moins de 8 masses solaires (taille moyenne pour une étoile) disparaît lentement. Ici sur l'image, on voit bien comment une géante rouge se transforme en une naine blanche.

Les nébuleuses planétaires sont de formidables structures très complexes aux couleurs très variées qui accrochent beaucoup les photographes. La structure simple de la nébuleuse Hélix, qui est le spécimen le plus proche à nous et qui s'étend sur 5,5 années-lumière, n'empêche pas d'offrir un bel spectacle aux amateurs de l'astronomie à cause de ses deux anneaux mélangés qui se situent à seulement 700 années-lumière de la Terre.

La nébuleuse Hélix offre un bel spectacle à cause des ses anneaux.

Dans la partie centrale, se trouvent des nœuds dits cométaires, c'est à dire, des globules de poussière plus denses qui évaporent formant une queue à la façon d'une comète.

Au moment où une étoile a fini d'épuiser ses réserves d'hydrogène et d'hélium, le noyau s'effondre formant une naine blanche. Au centre, il n'y a qu'une étoile massive et compacte, d'une température de surface élevée, tandis que sont expulsés les résidus de ses couches gazeuses externes.

Le rôle des nébuleuses planétaires est très important car elles enrichissent le milieu interstellaire en d'autres éléments que l'hydrogène et l'hélium. Notamment, l'oxygène et le carbone éjectés enrichiront les nuages de gaz afin de faciliter la formation d'autres étoiles et aussi d'autres systèmes planétaires car ces éléments sont indispensables au développement de la vie. D'autres éléments tels le fer, l'or ou l'uranium sont repartis dans l'espace grâce à l'énergie des supernovas.

Celles-ci, les supernovas, sont des étoiles massives qui vivent leurs derniers moments de vie. Lorsqu'elles ont consommé tout leur carburant nucléaire, s'effondrent produisant une énorme onde de choc balayant tout sur leur passage.

Plus d'infos:

https://millenniumphoton.com/portfolios/ngc7293-helix/

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Comète C 2025 A6 Lemmon

Image de la comète C 2025 A6 Lemmon prise à 07h02 le 17 octobre 2025 avec la caméra télescope DWARF 3.

Le passage de la comète C/2025 A6 ou Lemon 2025 est un des rendez-vous astronomiques à ne pas manquer dans le ciel depuis janvier 2025. Observée pour la première fois par le programme de recherche Mount Lemmon dans L'Arizona, elle sera visible entre la mi octobre et le 2 novembre 2025 dans l'hémisphère nord atteignant son pic de visibilité entre le 31 octobre et le 1er novembre.

C'est quoi une comète?

Une comète est une boule de neige dite cosmique, formée de gaz glacé, de morceaux de roches et de la poussière qui tourne autour du soleil. "Quand elles se trouvent à l'état de glace, elles peuvent faire la taille d'une petite ville. Lorsque l'orbite d'un corps cométaire se rapproche de notre étoile, cela la réchauffe et répand de la poussière et des gaz sous forme de tête géante, plus large que la plupart des planètes. La poussière et les gaz forment alors une queue qui se propage dans la direction opposée au Soleil sur des millions de kilomètres. Il y aurait des milliards de comètes orbitant autour de notre Soleil au sein de la ceinture de Kuiper et de la région la plus périphérique de notre Système solaire, le nuage d'Oort." (Voir le site de la NASA).

Dans ces deux régions se trouvent des cimetières d'astéroïdes et de comètes au-delà de l'orbite de Neptune, à une distance de entre de 30 et 100.000 fois la distance Terre-Soleil.

Les plus avisés ont pu la percevoir à l'œil nu sous l'apparence d'une étoile pâle et floue. Sa distance la plus proche de la Terre a été pendant la nuit du 21 octobre 2025 à 90 millions de km, plus loin que la distance de Mars qui se trouve à 55 millions de km.

A la fin novembre, elle sera visible seulement dans l'hémisphère sud, puis ça sera dans 1000 ans.

Plus d'infos:

https://www.sciencesetavenir.fr/espace/systeme-solaire/la-comete-lemmon-traverse-le-ciel-en-france-ou-quand-et-comment-l-observer_188869

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HD 4627 OU 62 PISCIUM DANS LA CONSTELLATION DES POISSONS.

HD 4627 ou 62 Piscium est l'étoile qui se au milieu, la plus grande en haut étant Delta Piscium dans les Poissons et en bas 60 Piscium. 62 Piscium est une étoile visible à l'œil nu ; vous n'avez donc pas besoin de télescope ni de jumelles pour l'observer par une nuit claire. Plus sa magnitude est faible, plus elle sera facile à repérer.

Dans la constellation des Poissons on trouve trois étoiles alignées dont HD 4627 ou 62 Piscium, une étoile géante de température moyenne et de couleur blanche mais qui, à cause de son atmosphère, est perçue comme jaune.

Sa température effective est de 4588° un peu inférieure à celle du Soleil qu'est de 5500° et la distance de 62 Piscium à la Terre est de 579,33 années-lumière.

L'étoile 62 Piscium est une géante jaune sans aucun rapport entre sa couleur et la taille. Une étoile rouge peut être grande ou petite, les petites consomment moins d'énergie que les grandes et leur vie est plus longue.
La quantité d'énergie émise par une étoile est en faite la luminosité que nous percevons par rapport à celle émise par le Soleil. Si nous donnons à la luminosité du Soleil la valeur de 1, la valeur 62 Piscium est de 169,321 c'est à dire que 62 Piscium génère plus d'énergie que le Soleil.

Le rayon de 62 Piscium est 12.997.544 km, 18,68 fois plus grand que celui du Soleil qui est de 695.800 km.
Et si on allait à 62 Piscium, combien de temps durerait-il le voyage ?

Cela dépend, évidemment de notre vitesse.

A ce jour, le véhicule le plus rapide que l'homme a envoyé explorer l'espace est la sonde spatiale New Horizons dont la mission principale était d'arriver jusqu'à Pluton.

Si nous prenons la vitesse du son comme repère, nous appelons Mach 1 à la vitesse du son qui est de 340,290 m/sg. Pour se faire une idée, l'avion Concorde atteignait une vitesse de Mach 2.

A pied, nous mettrions 97 127 082 919,643 jours;

En voiture, 5 550 119 023,98 jours;

En avion Airbus A380, 527 864 581,085 jours;

A une vitesse Mach 1, 506 352 181,15 jours;

A Mach 2, 286 933 775,243 jours;

A la vitesse de la lumière, 579,33 jours.

Si les planètes tournent autour d'un objet central, comme le soleil, par exemple, pour une étoile, elle tourne autour du centre galactique.
Le mouvement des étoiles se mesure en milli-arc/secondes. Dans le cas de notre étoile 62 Piscium, elle se déplace de 4,52 ± 0,21 milliarcsecondes par an vers le nord et de 110,96 ± 0,33 milliarcsecondes par an vers l'est si on l'observait à l'horizon.
La vitesse radiale ou vitesse à laquelle l'étoile 62 Piscium s'éloigne du Soleil, est de 1,7 km/s avec une marge d'erreur d'environ 0,4 km/s. Si la valeur était négative, cela voudrait dire que l'étoile et le Soleil se rapprochent. A titre informatif, la Lune, notre satellite, s'éloigne de la Terre de 1 cm par an.

Plus d'infos:

https://www.universeguide.com/star/3760/62piscium

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HD 34078 AE AURIGAE ou AE AUR et IC 405 ou Nébuleuse Flamboyante.

Dans la constellation du Cocher se trouve une jeune étoile en fuite à la tonalité bleue de sixième magnitude et elle illumine la nébuleuse IC 405 à une vitesse tournant sur elle-même de 25km/s.

Nébuleuse de l'étoile flamboyante et l'étoile AE Aurigae.

La nébuleuse où se trouve l'Étoile Flamboyante est à environ 1500 années-lumière de notre Soleil, large d'environ 5 années-lumière et on peut la voir avec un petit télescope en direction de la constellation du Cocher ou Auriga.

Elle se déplace à l'intérieur de la nébuleuse à une grande vitesse générant ce que l'on appelle un Bow shock violent (c'est à dire, la frontière entre leur vent stellaire et le milieu interstellaire) et des rayonnements électromagnétiques d'une grande intensité énergétique.

IC 405 ou nébuleuse de l'étoile flamboyante avec l'étoile AE AURIGAE.

On appelle AE Aurigae l'étoile flamboyante ainsi qu'à sa nébuleuse IC 405 la nébuleuse de l'Étoile Flamboyante, mais si on peut penser qu'il s'agit à une allusion au feu, en réalité il n'y a pas de feu.

L'étoile brillante AE Aurigae émet une couleur bleue grâce à sa haute température.

AE Aurigae est une grande étoile ayant une masse 23 fois plus que le Soleil et un d'environ 7,5 fois supérieur. Elle irradie une luminosité 59000 fois plus que le Soleil et la température de surface est de 32726°.

Plus d'infos sur:

NASA https://apod.nasa.gov/apod/ap190326.html

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MARKAB ALPHE PEGASI - HD 218045

Dans la constellation de Pégase, se trouve une étoile géante appelée Markab ou Alpha Pegasi (α Peg). Avec les étoiles Enif et Scheat, elle est la troisième étoile la plus brillante de la constellation des quatre avec l'étoile Algenib, qui a la plus faible émission et elle forme le Grand Carré de Pégase. Emettant 165 fois plus d'énergie que le Soleil, elle a une magnitude apparente de 2,48 et se trouve à une distance de 133 années-lumière de la Terre.

α Pegasi a épuisé l'hydrogène de son noyau et, ayant évolué au-delà de la séquence principale, elle est devenue aujourd'hui une étoile sous-géante de type A.

Elle tourne sur elle-même à une vitesse de 130km/s et sa température est autour de 9725°. Elle s'étend sur un rayon d'environ 5 fois celui du Soleil.

Plus d'infos sur:

https://en.wikipedia.org/wiki/Alpha_Pegasi

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Constellation des Pléiades - Nébuleuse Maia ou M45.

A une distance d'environ 440 années-lumière, dans le même nuage de gaz, est né il y a une centaine de millions d'années un groupe d'étoiles relativement jeunes appelé les Pléiades ou M 45. Près dans la constellation du Taureau, cet amas ouvert de plus de 2000 étoiles s’étend sur 14 années-lumière. En été, on peut le voir, à l'est sur l'hémisphère Nord, grimper à l'œil nu vers le haut formant comme une grappe de raisins ou un collier de bijoux. Autour des étoiles, on aperçoit une sorte de nuage formé de poussière interstellaire illuminé par leur lumière.

Filles d'Atlas d'une union avec Pléioné, le célèbre Géant qui s'est battu contre les premiers dieux de l'Olympe, les Pléiades sont sept sœurs en forme d'amas d’étoiles situées dans la constellation du Taureau. A cause de sa rébellion, Atlas fut puni par Zeus à porter sur lui éternellement la voûte céleste. Filles d'Atlas aussi, dans le Taureau existe aussi un autre groupe d'étoiles appelé les Hyades.

D’après la mythologie, les très belles filles d'Atlas avaient choisi comme compagnons des Dieux de l'Olympe. Une d'elles, Meropé, choisit Sisyphe qui fut condamné par Hadès, Dieu de l'enfer, à rouler éternellement un énorme rocher jusqu'au sommet d'une montagne, d'où il retombait sans cesse.

Dans un voyage en Béotie, elles rencontrèrent Orion, qui tomba éperdument amoureux d'elles. Il essaya de les séduire pendant quelques années sans succès et les transforma en colombes. Plus tard, Zeus trouva une place pour elles dans la constellation du Taureau.

Pendant l'antiquité, les écrivains parlaient d'elles. Ainsi, Aratos de Soles dans son ouvrage Les Phénomènes dit qu' "Elles sont pourtant renommées chez les hommes comme les étoiles aux sept voies, bien que six seulement se montrent à nos yeux. (...) Et on les désigne ouvertement sous sept noms: Alcyoné, Méropé, Célaeno, Electre, Steropé, Taygété et la vénérable Maia".

Eratosthène de Cyrène dit dans son ouvrage Les Catastérismes que cet amas appelé la Pléiade "est constitué par un amas de sept étoiles, dont on raconte qu'elles sont les filles d'Atlas, raison pour laquelle on l'appelle aussi Heptastère (celle qui a sept étoiles)".

L'astronome Hygin du Iè siècle av. J.C. dit dans son ouvrage L'Astronomie que "pour ces Pléiades, les anciens astronomes les ont représentées à l'écart du Taureau. Elles sont les filles d'Atlas et de Pléioné".

Finalement, dans son poème Les Phénomènes, Aviénus dit qu'"un espace fort exigu les maintient toutes groupées; toutes malgré leur terne flambeau, sont signalées par la lumière proche d'une constellation ardente: car dolent est l'éclat de ces sœurs, astres trop peu brillants pour rayonner de flammes d'or".

Plus d'infos :

https://www.astroclub-andromede.fr/428+les-ply-iades-filles-d-aoatlas.html

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CHRISTMAS TREE CLUSTER ET LA NEBULEUSE DU CÔNE

Cet amas ouvert d'étoiles, découvert le 18 janvier 1784 par l'astronome britannique William Herschel, se situe à environ 2600 années-lumière. C'est dans ce groupe d'étoiles appelé la nébuleuse du Cône que se trouve l'Arbre de Noël (sur l'image, sommet est une sorte de bec ouvert).

Sur cette image, on peut voir la nébuleuse du Cône, l'amas de l'Arbre de Noël (en réalité des étoiles de NGC 2264) s'étendant sur une région d'environ 30 années-lumière.

La nébuleuse du Cône est une zone obscure de gaz et de poussière où se trouve l'amas de l'arbre de Noël, juste en dessous du cône. Ce groupe d'étoiles forme partie de l'amas appelé NGC 2264.

La nébuleuse du Cône a été formée par le vent stellaire d'une étoile très chaude et brillante cachée derrière un nuage. On peut voir comment de nombreuses étoiles brillantes, telle une guirlande lumineuse, sont éparpillées dans la nébuleuse. L'arbre étant dressé, la nébuleuse du Cône est au sommet, tandis que l'étoile brillante S Monocerotis et la nébuleuse de la Fourrure de Renard se trouvent en bas de l'arbre.

Plus d'infos:

https://www.deepskycorner.ch/obj/ngc2264.en.php

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HD 39801 Bételgeuse dans la constellation d'Orion

HD 39801 est l'étoile Bételgeuse, une étoile dite supergéante rouge et, après Rigel, la deuxième étoile la plus brillante de la constellation d'Orion. Proches de la fin de leur vie, ces étoiles sont les plus grandes de l'univers. A mesure qu'elles vieillissent, elles deviennent plus grandes dans l'espace. Grande et massive, Bételgeuse est une étoile 20 fois plus lourde et 1400 fois grande que notre soleil. Elle s'étendrait au-delà de l'orbite de Jupiter si elle était au centre de notre Système solaire. A une distance de 650 années-lumière de nous, la lumière que nous voyons aujourd'hui émise par Bételgeuse a commencé son voyage au Moyen Âge. Cependant, c'est la supergéante rouge la plus proche de notre Système solaire, objet très important pour les scientifiques et les amateurs qui l'étudient et l'admirent.

Bételgeuse est une étoile variable, c'est à dire, son éclat n'est pas constant et, au fil du temps, elle est plus brillante et plus sombre.

Ses cycles de changement de luminosité sont nombreux: le cycle principal est de 420 jours, puis il y a d'autres durant 185 jours, 230 jours et même 2.200 jours. D'autres changements soudains de luminosité sont connu en dehors de ses propres cycles.

Rouge et orangée, Bételgeuse est visible à l'œil nu, elle est l'étoile la plus brillante dans la constellation d'Orion, la septième la plus brillante dans l'hémisphère nord et la dixième étoile la plus brillante dans tout le ciel nocturne. Bien que sa luminosité ne soit pas stable, elle est aussi visible au moment où sa luminosité est au plus faible.

Plus d'infos: https://starwalk.space/fr/news/betelgeuse-star-will-be-supernova

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HD 42995 A PROPUS ETA GEMINORUM dans la nébuleuse de la méduse dans la constellation des Gémeaux.

HD 42995 A PROPUS ou Tejat Prior est une géante rouge dans la constellation des Gemmaux. Appelée Eta Geminorum A, sa luminosité varie sur une période de 234 jours. Eta Geminorum est proche de l'écliptique et peut donc être occultée par la Lune mais rarement par les planètes. La dernière occultation par une planète eut lieu le 27 juillet 1910 par Vénus, et la précédente le 11 juillet 1837 par Mercure (Wikipédia).

Le nom Propus signifie "pied avant" en grec, et dans la constellation des Gemmaux il correspond au pied de Castor, le frère aîné des Dioscures.

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IC 2177 NEBULEUSE DE LA MOUETTE. CONSTELLATION DE LA LICORNE.

IC 2177 est une nébuleuse en émission située à environ 3800 années-lumière de la Terre dans la constellation de la Licorne, au-dessus de la constellation du Grand Chien. Elle s'étend sur une distance d'environ 100 années-lumière. Elle représente les ailes de la mouette, d'où la confusion entre les deux objets. (Wikipédia).

Les ailes de la mouette.

IC 2177 est située dans la constellation de la Licorne, non loin de l'étoile la plus brillante, Sirius, mais c'est une petite distance apparente car elle se trouve à 3700 années-lumière de la Terre, soit 400 fois plus loin que Sirius.

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Messier 41, amas d'étoiles dans la constellation du Grand Chien.

Dans la constellation du Grand Chien, se trouve M 41 aussi appelé NGC 2287, un magnifique amas ouvert d'une centaine d'étoiles âgé de 250 millions d'années. C'est le célèbre Aristote, le philosophe grec, qui l'a découvert en 325 av. J.C.

Il est visible à l’œil nu dans un ciel bien noir et également accessible aux lunettes et petits télescopes.

M 41 est facile de localiser. Elle se situe à 4° au sud de Sirius, l'étoile la plus brillante du ciel, dans la constellation du Grand Chien. Pour bien profiter de cet attractif groupe d'étoiles, utilisez plutôt des grossissements faibles à moyens.

Plus d'infos:

https://www.stelvision.com/astro/fiche-observation/m41-lamas-ouvert-du-grand-chien/

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56 PERSEI A - CONSTELLATION DE PERSEE.

56 Persei A est un système triple situé dans la constellation de Persée et visible à l'œil nu comme un point peu lumineux. Il se trouve à 139 années-lumière du Soleil.

L'étoile inférieur sur l'image est en réalité un système binaire (invisible à l'œil nu) ayant une période orbitale de 47,3 ans. L'étoile principale Aa est une étoile de type F en phase de fusion nucléaire de son hydrogène. Elle est âgée de 1,8 milliards d'années et sa masse est 1,5 fois supérieure à celle du Soleil.

L'étoile Ab est une naine blanche riche en hydrogène qui a débuté sa vie sur la séquence principale et a évolué plus rapidement vers une étoile compacte. Elle possède 90 % de la masse solaire, une température de 16 420 K, contribuant ainsi aux ultraviolets du système. (Wikipédia).

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Messier 86 dans la constellation de la Vierge

La galaxie M 86 au centre de l'image.

M 86 se situe a environ 52 millions d'années-lumière de nous, dans la constellation de la Vierge et elle est considérée comme une galaxie elliptique ou une galaxie lenticulaire, c'est à dire, une sorte de mélange d'une galaxie elliptique et une galaxie spirale. On peut voir sur l'image un noyau central brillant, M 86, et l'espace lumineux autour composé d'autres points lumineux, dites amas globulaires, et des formations allongées ou oblongues que sont des galaxies.

Si bien l'amas de la Vierge s'éloigne de la Voie lactée, par contre, M 86 se rapproche de plus en plus de notre galaxie. M 86 est la galaxie du catalogue Messier qui se déplace le plus rapidement vers nous.

La meilleure période pour observer M 86 est en mai (visible avec des jumelles ou de petits télescopes) avec souvent, à côté, une autre galaxie appelée M 84. Si vous avez à la portée des appareils plus puissants, voir d'autres petites galaxies, comme sur l'image, est possible.

Plus d'infos:

https://science.nasa.gov/mission/hubble/science/explore-the-night-sky/hubble-messier-catalog/messier-86/

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NGC 1023 GALAXIE EN PERSEE.

Si on veut admirer une des plus brillantes galaxies, petite mais belle, dans ce cas il faut viser NGC 1023, une galaxie dans la constellation de Persée. D'un diamètre de 60.000 années-lumière, elle est éloignée du Soleil à une distance de 35 millions d'années-lumière.

Facilement repérable dans la constellation de Persée s'aidant d'un petit télescope ou d'une lunette 70/700mm, nous privilégierons la nuit sombre éloignés de la lumière de la Lune et des villes.

NGC 1023 en Persée.

L'astronome William Herschel découvrit la galaxie NGC 1023 en 1786, une galaxie dont la forme et la taille sont semblables à une galaxie spirale sauf qu'elle ne possède pas la structure spirale nécessaire pour la qualifier de telle. Les scientifiques coïncident en qu'elle est influencée par un trou noir super massif, d'une masse approximative de 44 millions de soleils, qui formerait une barre en son centre.

Plus d'infos:

https://lastronomie.fr/la-galaxie-ngc-1023/

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NGC 772 ou ARP 78 Tête de violon dans le BELIER.

La constellation du Bélier, bien qu'elle manque d'objets Messier, a quelques objets intéressants dans les profondeurs du ciel dont la galaxie spirale NGC 772, dont la base est ovale. Il s'agit d'une énorme galaxie appelée aussi Tête de violon grâce à l'influence d'une autre galaxie, la galaxie NGC 770, qui se trouve juste en dessous d'elle. NGC 772 s'étends sur 200.000 années-lumière et est à une distance du Soleil de 100 millions d'années-lumière.

La queue que l'on peut apercevoir n'est qu'une zone de formation d'étoiles lumineuses influencée par l'attraction de NGC 770, une galaxie beaucoup plus proche de nous que NGC 772, se trouvant seulement à quelques minutes-lumière.

William Herschel découvrit la Tête de violon le 29 novembre 1785 et forme partie d'un groupe de galaxies dont NGC 772 est la plus grande.

Plus d'infos:

https://www.cidehom.com/apod.php?_date=250312

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M 97 NEBULEUSE DE LA CHOUETTE.

Nébuleuse planétaire dans la constellation de la Grande Ourse, c'est Pierre Méchain qui la découvrit le 16 février 1781. Elle est le résultat de la fin de vie d'une étoile rouge. Une fois que l'étoile a brûlé tout son hydrogène et son hélium, celle-ci s'effondre éjectant une coquille de gaz devenant une étoile naine blanche et ionisant le nuage de gaz expulsé.

Elle s'étend sur 2 années-lumière et est a une distance de 2000 années-lumière du soleil, elle est un peu sombre et pas facile à être observée. C'est Lord Rosse qui l'a surnommée CHOUETTE car il y a deux cercles sombres et proches à l'intérieur du disque ressemblant le visage de cet oiseau nocturne.

Dans notre galaxie, il existe environ 1200 nébuleuses planétaires résultat de l'effondrement des étoiles lorsqu'elles ont épuisé leur hélium et leur hydrogène.

Plus d'infos:

https://rogermenard.ca/project/m-97-nebuleuse-de-la-chouette

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M 13 AMAS GLOBULAIRE DANS HERCULE

Dans la constellation d'Hercule, se trouve un ensemble serré d'étoiles appelé "amas". Les amas d'étoiles appelés globulaires sont compacts et sphériques et se trouvent en périphérie de notre galaxie. Ils sont formés par une grande quantité d'étoiles dans un space réduit, une spèce de boule d'étoiles épaisses au milieu et dispersées à l'extérieur.

M 13, amas globulaire dans Hercule.

On ne sait pas de combien d'étoiles est formé cet amas, car elles sont très proches les unes des autres, mais au moins plus de 300.000.

Une fois répérée la constellation d'Hercule, cet amas peut être observé facilement avec des jumelles. Il faut chercher une figure de trapèze au centre de la constellation et suivant le bord ouest du trapèze vous trouverez M 13.

Image: site stelvision.com

Si le ciel est bien noir, à cause de la distance vous verrez une tache diffuse mais visible.

Plus d'infos:

https://www.stelvision.com/astro/fiche-observation/un-million-d-etoiles-agglutinees-amas-d-hercule-m13-aux-jumelles/

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M 5 AMAS GLOBULAIRE ROSE

Gottfried Kirch réalisait des calendriers en Allemagne au XVIIè siècle lorsqu'il fit la connaissance d'E. Weigel à Iéna. Il lui apprit l'astronomie et commença à cnstruire des télescopes à partir de 1667.

G. Kirch découvrit M 5 le 5 mai 1702, un des plus grands amas globulaires dans la constellation du Serpent, avec un diamètre de 165 années-lumière. Bien qu'elle soit une constellation pauvre en étoiles, cet amas contient quand même plus de 100.000 étoiles.

Sous un ciel bien noir, en fait, cet amas est visible à l'oeil nu même si elle est très près de l'horizon dans l'hémisphère Nord.

Pour avoir une visibilité parfaite, on peut utliser les jumelles et la lunette, présentant une tâche diffuse. Avec des instruments plus puissants, il est possible, bien sûr, d'observer de nombreuses étoiles.

A consulter:

https://www.astronomie45.com/product-page/messier-5

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M 78 ou NGC 2068: la Nébuleuse Casper le Fantôme Amical.

Cette nébuleuse a été découverte en 1780 par Pierre Méchain et comprend aussi les nébuleuses NGC 20264, 2067 et 2067.

Faisant partie d'un énorme complexe de nuages moléculaires d'Orion B dans la constellation d'Orion, M 78 se trouve dans une région de formation stellaire d'intense activité autour de notre environnement solaire, entre les étoiles Bételgeuse et Alnitak.

Elle inclut aussi la nébuleuse de la Tête de Cheval, la nébuleuse de la Flamme, la bloucle de Barnard et M 42 la Nébuleuse d'Orion.

C'est la nébuleuse par réflexion la plus brillante du ciel, située à environ 1600 années-lumière. Si les nébuleuses d'émission brillent de leur propre lumière ionisée, les nébuleuses de réflexion brillent à cause de la lumière d'étoiles jeunes et chaude hébergées dans son sein, lui donnant sa couleur bleue caractéristique.

Cette nébuleuse Casper le Fantôme Amical est formée par deux étoiles de type B situées dans son coeur qui émettent une luminosité bleue éclatante par des longueurs d'onde courtes. Cette luminosité bleue intense est diffusée par les poussières de la nébuleuse - comme c'est le cas pour la lumière bleue diffusée au ciel terrestre - une caractéristique des nébuleuses par réflexion en géneral.

Plus d'infos:

https://journaldelastronomie.fr/nebuleuse/m78-nebuleuse-casper

https://beersastrophotography.com/gallery/m78-casper-the-friendly-ghost-nebula/

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C 27 NEBULEUSE DU CROISSANT - CONSTELLATION DU CYGNE.

Caldwell 27 a été découverte par l'astronome William Herschel en 1792 et aujourd’hui elle est aussi répertoriée comme NGC 6888 sous le nom de la Nébuleuse du Croissant. Dans la constellation du Cygne, à une distance d’environ 4 700 années-lumière de la Terre, elle se situe dans une zone de destruction stellaire dans notre galaxie.

C 27 ou nébuleuse du quart de lune.

D'une magnitude de 8,8, donc elle est très peu lumineuse, et est invisible à l'œil nu ; si on pouvait la voir à l’œil nu, elle apparaîtrait dans le ciel comme une ellipse d'un quart de la taille de la pleine lune. L'enveloppe de la nébuleuse, à l'avenir, pourrait se comprimer et commencer à nouveau à briller, sous l'effet d'une puissante onde de choc provenant de l'étoile Wolf-Rayet (nommée WR 136) lors de son explosion en supernova.

C 27 s'étend sur environ 16 x 25 années-lumière est pourvue d’une enveloppe nuageuse et tachetée entourant une étoile supergéante rouge et massive du type Wolf-Rayet, nommée WR 136, c’est-à-dire, une étoile extrêmement chaude et éphémère. On a affaire ici avec une étoile colossale qui, depuis sa surface, libère un puissant vent stellaire de particules chargées, arrachant l'enveloppe de matière qu'elle a expulsé il y a 250.000 ans.

Vers la fin de sa vie, cette étoile WR 136, a créé un réseau de matière lumineuse au moment d'expulser une partie de sa masse ; puis, elle s’est déposée autour d'elle formant un grand nuage plus ou moins sphérique. Lorsque l'étoile est passée d'une supergéante à une étoile Wolf-Rayet, un vent stellaire s’est développé encore plus violent commençant à expulser sans cesse de la matière. Le vent stellaire et la matière environnante sont entrés en collision l'évacuant en une fine coquille.

Plus d'infos:

https://science.nasa.gov/mission/hubble/science/explore-the-night-sky/hubble-caldwell-catalog/caldwell-27/

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NGC 281 NEBULEUSE PACMAN - CONSTELLATION DE CASSIOPEE.

S'étendant sur 48 années-lumière, la nébuleuse Pacmanest située près de l'étoile géante orange Schedar, la nébuleuse Pacman est une très grande nébuleuse en émission qui se trouve à environ 9 200 années-lumière de la Terre. En raison de sa ressemblance avec le célèbre jeu vidéo Pac-Man des années 80, elle a été baptisée « nébuleuse Pacman ». Vous verrez sur l'image en lumière visible, comment une bande de poussière sombre dessine la bouche du personnage.

Elle est située dans une région de jeunes étoiles et de larges bandes de poussière sombre et des globules dites de Bok. Ces globules sont de petites nébuleuses sombres et denses, riches en matière, au sein desquelles naissent de nouvelles étoiles. Cette bande de poussière sombre se déploie de manière irrégulière à travers les nuages d'hydrogène lumineux ; son aspect suggère qu'elle est sous la houlette d'une étoile massive en arrière-plan, mi-cachée par les nuages opaques.

Plus d'infos:

https://www.constellation-guide.com/pacman-nebula/

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C 20 NEBULEUSE DE L'AMERIQUE DU NORD.

La nébuleuse de l'Amérique du Nord est très appréciée des amateurs à l'astronomie de l'hémisphère nord. En octobre 1786, l'astronome William Herschel l'a observée pour la première fois. Elle a été qppelée la nébuleuse comme ça grâce a la forme qu'elle a: elle ressemble à l'Amérique du Nord.

Appelée aussi C 20, elle se trouve à 1.700 années-lumière de distance et s'étend sur 100 années-lumière. Dû a sa ressemblance avec le contour géographique du continent, cette nébuleuse est connue sous le nom de nébuleuse de l'Amérique du Nord. Cette une nébuleuse en émission située dans la constellation du Cygne ; c'est grâce à l'ionisation du gaz interstellaire provoquée par le rayonnement émis par de jeunes étoiles chaudes qu'elle brille.

Si bien d'autres nébuleuses ressemblent à des objets — comme la nébuleuse de la Patte de Chat, la nébuleuse de la Rosette, la nébuleuse Pacman ou de la Californie, — la nébuleuse de l'Amérique du Nord justifient sans doute le mieux leur surnom.

Plus d'infos:

https://www.skyatnightmagazine.com/astrophotography/nebulae/north-america-nebula-ngc-7000

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NGC 6530 NEBULEUSE DE LA LAGUNE.
Situé à environ 4 350 années-lumière de la Terre, dans la constellation du Sagittaire, elle est formée par amas ouvert qui ressemble un mur de fumée tournant parsemé d'étoiles. La Nébuleuse de la Lagune est un ensemble de milliers d'étoiles. Au sein de la nébuleuse se trouve une structure beaucoup grande constituée d'un gigantesque nuage interstellaire de gaz et de poussière. On peut voir sur l'image, évoquant la fumée, comment s'étendent d'un extrème à l'autre des nuages de gaz et de poussière interstellaires.

Se servant de l'Advanced Camera for Surveys et de la Wide Field Planetary Camera 2 du Télescope Hublle, quelques astronomes ont étudié La Nébuleuse du Lac afin de trouver une catégorie particulière de disques protoplanétaires illuminés qui se trouvent autour des étoiles naissantes et qui s'appellent "proplyds". Les plus connus de ces proplyds se trouvent à côté d'elle dans la nébuleuse d'Orion.
Grâce à la technologie utilisée pour la fabrication du télescope Hubble on peut faire des observations dans le proche infrarouge qui nous conduisent à comprendre l'apparition des étoiles et l’origine des systèmes exoplanétaires. Les télescopes Hubble avec le James Webb, appartenant à la NASA, permettent aux astronomes de traverser les nuages de poussière qui entourent les étoiles en train de se former en même temps que d’étudier les stades les plus précoces et les plus avancés dans la formation stellaire.

Plus d'infos:

https://science.nasa.gov/missions/hubble/hubble-views-a-star-studded-cosmic-cloud/

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M 16 LA NEBULEUSE DE L'AIGLE.

La Nébuleuse de l'Aigle a été découverte par en 1745 par Jean-Philippe Loys de Chéseaux, astronome suisse et elle se trouve dans la constellation du Serpent à 7000 années-lumière de la Terre.

La Nébuleuse de l'Aigle, d'une magnitude de 6, est un amas d'étoiles que l'on peut observer même avec un petit télescope pendant le mois d'août, la meilleure période pour l'observer. Si on possède un téléscope un peu plus performant par une nuit bien noir sans nuages on pourra distinguer ces Piliers de la Création au centre de la nébuleuse.

Egalement, existent des structures centrales qui peuvent être observées en détail avec un grand télescope: ce sont les « Piliers de la Création », une sorte d'énormes tiges qui mesurent 9,5 millions d'années-lumière de hauteur.

Plus d'infos:

https://science.nasa.gov/mission/hubble/science/explore-the-night-sky/hubble-messier-catalog/messier-16/

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M 24 LE PETIT NUAGE D'ETOILES DU SAGITTAIRE.

En 1913, l'astronome américain Edward Emerson Barnard découvrit cette nébuleuse obscure, M 24, située dans un bras en forme de spiral de la Voie lactée. Elle certaines aspects en commun avec NGC 206, un vaste amas de jeunes étoiles brillantes appartenant à la galaxie d'Andromède.

Cet amas d'étoiles nommé aussi la petite Petite Nuée d'étoiles du Sagittaire comprend de vastes nuages de poussière interstellaire dense et opaque formant deux nébuleuses obscures notables. Etant donné que cette poussière ne laisse pas arriver la lumière des étoiles plus lointaines, les étoiles deviennet invisibles depuis la Terre. La nébuleuse la plus sombre est Barnard 92; elle se trouve au nord-ouest, à l'écart du champ d'étoiles et apparaît comme un immense trou circulaire sans étoiles.

L'autre nébuleuse est au nord-est, il s'agit de Barnard 93. Elle est d'une taille pareille à Barnard 92 mais moins visible. Il y a d'autres nébuleuses obscures dans M 24: Barnard 304 et Barnard 307. Ce Petit Nuage stellaire du Sagittaire possède aussi deux nébuleuses planétaires : M 1-43, appelée aussi Minkowski 1-43 et NGC 6567.

Plus d'infos:

https://app.astrobin.com/i/ib3pcx?r=J

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NGC 1973 REUNNING MAN NEBULA

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ET NGC 1980 "LE JOYAU PERDU D'ORION"

Bientôt...

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Regardez ci-dessous la vidéo explicative :

Les étoiles de l'univers: nébuleuses et galaxies

La Bretagne n'est pas une région où les ciels dégagés abondent car le climat ne le permet pas, trop de nuages la plus part du temps, mais on peut, avec un peu de patience, résussir de beaux clichés lorsque le ciel est dégagé la nuit, comme vous allez le constater.

Je suis photographe et enseignant à Loudéac en Bretagne. J'ai une vocation pédagogique et je vous présente ici une vaste collection de clichés astronomiques capturés à l'aide d'un télescope intelligent: le DWARF 3, qui a un objectif équivalant à 700mm et est facile à utiliser. Je suis un peu limité car je suis orienté vers l'est et jusqu'à une lattitude de 40° maximum.

Vous verrez ici quelques objets célestes fascinants, quelques fois trop petits car l'apareil est un peu limité, mais on arrive à prendre de belles images comprenant des nébuleuses emblématiques comme celles d'Orion ou de la Tête de cheval, des galaxies lointaines telles qu'Andromède, ainsi que le passage rare de la comète Lemmon.

Pour chaque image, j'associe des détails techniques de prise de vue et des explications scientifiques et mythologiques vulgarisées afin d'instruire mes lecteurs. Ma démarche artistique s'inscrit dans un objectif global de valorisation du patrimoine et de partage de la curiosité scientifique à travers l'observation du ciel nocturne.

A suivre

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Ouvrages consultés:

"Universo, la definitiva guía visual" édition en espagnol de Martin REES, Editorial DK 2024 et "Observer le ciel mois par mois", LAROUSSE 2021.

Plus d'infos sur FUTURA:

https://www.futura-sciences.com/sciences/actualites/astronomie-barnard-33-etonnante-nebuleuse-tete-cheval-27329/

Et sur Wikipédia:

https://fr.wikipedia.org/wiki/N%C3%A9buleuse_de_la_T%C3%AAte_de_Cheval

L'Astronomie:

https://lastronomie.fr/la-galaxie-ngc-1023

Revue Ciel et espace:

https://www.cieletespace.fr

Magazine Astroshop:

https://www.astroshop.de/fr/magazine

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Le parc animalier de Branferé.

2025-06-20T19:30:00.021+02:00

1 000 animaux en semi-liberté. 40 hectares pour se balader au milieu d'eux. Bienvenue à Branféré, à Le Guerno. C'est aujourd'hui le 1er site touristique du Morbihan, avec 270 000 visiteurs par an. Et pourtant, l'histoire est très ancienne : on a retrouvé une villa gallo-romaine, et le nom de Branféré apparaît dès 1427.

Je ne m'attendais pas à ça. Les wallabys qui traversent le chemin devant toi, les oiseaux qui volent si bas... On n'est pas devant une cage, on est chez eux. Et au-delà des animaux, il y a tout le reste : le château, le parc botanique, l'école de la nature pour les enfants. J'ai passé la journée entière là-bas. Je t'ai ramené quelques photos.

Aquarium de Branféré.

Le parc animalier de Branféré est basé à Le Guerno, dans le Morbihan. Il est devenu le 1^er site touristique du Morbihan avec 270 000 visiteurs chaque année.

Bernache à cou roux ou branta ruficolis.

Les enfants découvrent les animaux de près.

Alpaga ou lama pacos et lama ou lama glama. Vivent en groupes.

Grues à cou blanc: grus vipio. Vivent en groupe. En repos, mara: dolichotis patagonum. Habite en couple.

Des traces découvertes d'une villa gallo-romaine démontrent que l'occupation des lieux date de l'époque romaine mais le nom de Branféré n'apparait qu'en 1427 par un aveu de Guillaume de Camarec. La famille Freslon de la Frelonnière a fait construire le château actuel habitant le domaine de 1662 à 1857.

Le parc de Branféré a été créé par Paul et Hélène Jourde.

Le parc de Branféré.

Depuis le 18ème siècle, des essences rares et une flore riche sont présentes dans le grand parc de Branféré: l'araucaria du Chili, la séquoia, le pin laricio, des camélias, des azalées, des rhododendrons ainsi qu'un platane pleureur d'Orient de 300 ans, classé "Arbre remarquable de France". Jusqu'à présent, environ 70 espèces d'arbres et arbustes d'essences locales et exotiques riches et variées ont été plantées.

Mara: dolichotis patagonum. Habite en couple.

Bernache du Canada ou branta canadensis.

Bernache du Canada ou branta canadensis. Vivent en bandes.

Chouette de l'Oural ou Strix uralensis.

Ara Bleue ou Ara ararauna

Ara à ailes vertes ou Ara chloroptera.

Grand eclectus ou Eclectus roratus.

Demoiselle de Numidie: grus virgo. Vit en groupe.

Flamant rose ou phoenicopterus ruber.

Cigogne blanche: ciconia ciconia.
Vivent en solitude, en couple ou en colonie.

Spectacle d'oiseaux: pélican frisé ou pélecanus crispus.

Chameau domestique ou camelus ferus. Animal social habitant en groupes.

Demoiselle de Numidie: grus virgo. Vit en groupe.

Ara chloloptère: ara chloropterus. Vivent en groupes et en couple fidèles.

Grue couronnée: balearica regulorum. Vit en groupe.

Rhinocéros indien ou rhinoceros unicornis.

Manchot de Humboldt ou spheniscus humboldti.
Il vit en grandes colonies.

Wallaby de Bennett: macropus rufogriseus.

Marabout d'Afrique ou leptoptilos cremoniferus. Vit en colonies

Bernache néné d'Hawaï ou branta sandivicensis. Espèce conviviale.

Ibis sacré ou Threskiornis aethiopicus.

Lémurien furry ou Vari roux ou varecia rubra.

Autruche ou struthio.

Tapir ou tapirus.

Bélier ou ovis aries.

Cygne noir ou cygnus atratus.

Cygne blanc ou cygnus.

Canard colvert ou anas platyrhynchos.

Kamichi à collier o chaunata torquata

Cygne à cou noir ou cygnus melancoriphus.

Cigogne d'Abdim ou ciconia abdimii

Flamant rose ou phoenicopterus ruber.

Le parc de Branféré offre au visiteur aujourd'hui un contact privilégié avec près de 2.000 animaux vivant en semi-liberté dans un vaste terrain aménagé pour leur acclimatation et entourés de chutes d'eau, de vastes prairies, des petites îles et des sous-bois. Des lémuriens, gibbons, wallabies, zèbres, tapirs, lamas, yacks, chiens de prairies, perroquets, cigognes, pélicans et des flamants occupent les 35 hectares.

Flamant rose ou phoenicopterus ruber.

La famille Jourde, créatrice du parc.

Le Marquis de Barbeyrac de St Maurice achètera la propriété en 1857 qui sera achetée en 1884 par Casimir Jourde.

M Jourde a voyagé en Amérique du sud d'où il est revenu en France avec une grande fortune. A son arrivée à Branféré, Casimir Jourde fait du château sa maison de campagne où il reçoit sa famille. Le domaine sera légué à son fils Gaston Jourde où son épouse Nelly Rollet deviendra le corps et l'âme de Branféré jusqu'à sa mort. Leur fils, Paul Jourde s'est marié à une italienne de lignage noble qui est peintre animalière réputée, Hélène Castori, surnommée "la peintre du paradis".

Spectacle d'oiseaux: pélican frisé ou pélecanus crispus.

Chameau domestique ou camelus ferus. Animal social habitant en groupes.

Grue couronnée: balearica regulorum. Vit en groupe.

Vue du parcours dans le parc.

Consultez ici "L’œuvre d'Hélène Jourde délaissée à Branféré":

https://www.ouest-france.fr/bretagne/loeuvre-dhelene-jourde-delaissee-branfere-2617895

En voyage dans le monde, le couple Jourde arrive en Inde en 1933 où est invité par le Maharadjah de Kutch, personnage très riche et influent. Mme et M Jourde visitent l'importante réserve animalière du Maharadjah restant émerveillés par la grande quantité d'espèces animales qu'ils peuvent voir de près dans ce parc. Suite à cette découverte, ils deviennent passionnés des animaux exotiques et décident de faire de Branféré le "Paradis des animaux" et de créer aussi chez eux à Branféré un parc abritant des nombreuses espèces vivantes dans un espace protégé.

Aquarium.

Manchot de Humboldt ou Spheniscus humboldti. Il vit en grandes colonies.

La famille Freslon y fait construire le château actuel (1662-1857), puis la propriété passe à Casimir Jourde en 1884. C'est son fils Paul et sa femme Hélène Castori, peintre animalière, qui ont l'idée folle après un voyage en Inde chez le Maharadjah de Kutch : faire de Branféré un "Paradis des animaux". Ils mettent 30 ans à l'aménager et ouvrent au public en 1965.

Wallaby de Bennett ou Macropus rufogriseus.

L'Ecole Nicolas Hulot pour la Nature et l'Homme.

Dans le même esprit de Paul et Hélène Jourde, trois institutions se sont alliées pour créer à Branféré la première école de la biodiversité: la Fondation de France, la Fondation Nicolas Hulot pour la Nature et l'Homme et la Communauté des Communes du Pays de Muzillac.

Cochon d'Inde ou cavia porcellus.

Nicolas Hulot s'intéresse au parc animalier visant la prise de conscience écologique: il veut faire connaître aux gens de tous âges le monde animal vivant qui les entoure sous un regard humaniste et pédagogique. Et c'est dans ce but, qu'il crée en 2004 l’École Nicolas Hulot pour la Nature et l'Homme.

Flamant rose ou phoenicopterus ruber.

Le succès du parc.

La renommé du parc est incontestable depuis son ouverture en 1965 et cela a permis aux scientifiques qui l'ont souhaité d'observer et d'étudier les animaux sur place. D'autant plus que l'écologie est apparue et l'humanité a pris conscience de la nécessité de préserver l'environnement dans les années 60.

Les visiteurs regardent le spectacle.

Spectacle d'oiseaux.

Vautour fauve ou Gyps fulvus.

En plus de connaître de près la vie animale en parcourant le parc à pied des animations à la journée, des classes pour les groupes scolaires ou des séjours de vacances permettent aujourd'hui aux visiteurs d'apprendre à respecter la liberté, la nature et les habitudes des différentes espèces animales qu'y habitent. Ces activités vont éveiller leur sensibilité et développer chez eux des habitudes écologiques.

Spectacle d'oiseaux avec des cigognes blanches ou ciconia ciconia.

Spectacle d'oiseaux. Cigogne blanche ou ciconia ciconia.

Aujourd'hui, le parc de Branféré compte avec 130 espèces et 1300 animaux habitant un terrain de 50 hectares.

Les animaux habitant Branféré proviennent des cinq continents: rhinocéros, girafes, zèbres, oryx, gibbons, hippopotames, loups, loutres, flamants roses, llamas, perroquets, vautours, cigognes, pélicans, manchots...

Spectacle d'oiseaux avec cigogne blanche, ou ciconia ciconia, et pélican frisé ou pelecanus crispus.

Sa moderne conception a fait possible que Branféré devienne une école, un parc animalier et botanique ainsi qu'un centre de loisirs avec son parcabout.

Un spectacle d'oiseaux est proposé deux fois par jour aux visiteurs où ils peuvent voir en action des cigognes, pélicans, aigles, vautours, faucons, perroquets tout près du public.

Spectacle d'oiseaux avec cigogne blanche, ou ciconia ciconia, et pélican frisé ou pelecanus crispus.

Le château de Branféré, habitation de Mme et MJourde. Spectacle d'oiseaux avec cigogne blanche, ou ciconia ciconia, et pélican frisé ou pelecanus crispus. Au fond, flamant rose ou phoenicopterus ruber.

Vous aurez le temps de tout voir et de profiter des lieux, surtout en époque estivale, si vous arrivez le matin. Vous pouvez vous restaurer sur place selon votre budget dans les établissements mis à votre disposition: une cafétéria, une crêperie, un snack-bar et un restaurant.

Entrée au parcabout.

Mais, attention, "aujourd'hui, cette œuvre est en danger. Non seulement les tableaux de l'italo-bretonne Hélène Jourde ne sont pas conservés dans des conditions idéales, mais le château, qui regorge de petits trésors, dignes de grands musées, se dégrade. Si la toiture a été restaurée, les murs se lézardent, le plâtre tombe, les peintures s'écaillent". L'étage, autrefois visité, est fermé au public. On y découvrait les objets de voyage des Jourde et l'histoire de ces voyages. Les livres et des correspondances avec des personnalités de l'époque, dont l'écrivaine Colette, ont été scannés et mis à l'abri. « On fait ce que l'on peut, confie une responsable des lieux, pour le moment, notre urgence est d'accueillir une espèce animale menacée, le rhinocéros indien ». (Ouest-France du 13 juin 2014. Voir le lien ci-dessus).

Spectacle d'oiseaux: pélican blanc ou pelecanus onocrotalus.

Regardez ci-dessous la vidéo Le parc animalier de Branféré:

Ce billet de blog, rédigé par le photographe José María Gil Puchol, présente le parc animalier et botanique de Branféré, un domaine de 40 hectares situé dans le Morbihan. L'auteur met en avant la double vocation du site : d'une part, l'immersion des visiteurs au milieu de plus de 1000 animaux en semi-liberté, et d'autre part, une mission éducative portée par l'École Nicolas Hulot pour sensibiliser au respect de la biodiversité. Le texte s'articule autour d'une riche liste d'espèces exotiques et d'oiseaux variés, tout en mentionnant des installations de loisirs comme le Parcabout. En combinant informations pratiques et photographies personnelles, cet article sert de guide visuel et pédagogique pour découvrir ce patrimoine naturel breton.

Les tarifs en 2018 ont été de 21€ pour les adultes et 14.50€ pour les enfants.

Le parc a été ouvert du 10 février au 4 novembre 2018.

Plus d'infos sur www.branfere.com

Les images de ce blog ne sont pas libres de droits. En vertu de l'article L.122-4 du code de la propriété intellectuelle elles ne peuvent être utilisées ni reproduites sans mon autorisation. N'hésitez pas à me contacter.

Images prises le 20 octobre 2018 à Branféré

Le Guerno 56190

©José María Gil Puchol Productions

Photographe à Loudéac 22600

Regardez mes vidéos sur Youtube

"Paul McCartney à Montevideo 2014"

https://www.youtube.com/watch?v=vgz-z6nvcQ0

Sanctuaire Notre-Dame de Lourdes

"Un voyage vers la guérison spirituelle"

https://www.youtube.com/watch?v=9SKHlxBV6SE&t=760s

La gare internationale de Canfranc

https://www.youtube.com/watch?v=91Y7meLs0R4&t=5s

Consultez mes récits sur www.edilivre.com :

"L'Abbaye de Beauport"

Une abbaye maritime bretonne

"Les monuments mégalithiques en Bretagne"

"La tranchée des bagnards"

"La Vénus de Quinipily"

"La tortilla de madera"

"Córcega"

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Le Mont Saint Michel

2025-06-15T12:56:00.028+02:00

Le Mont Saint-Michel. Un rocher entre ciel et mer, entre Normandie et Bretagne. Je l'ai approché à marée basse, en suivant les traces d'un carnet de voyage de 1879, celui de Jules Lemaire. Et j'ai compris pourquoi on l'appelle La Merveille. Il y a le granit de Chausey qui tient l'abbaye depuis 1.000 ans, les salles gothiques qui défient le vide, les moines bénédictins qui prient toujours là-haut, et en bas, le sable qui piège, la mer qui revient à la vitesse d'un cheval au galop. De sanctuaire à prison au XIXe siècle, ce rocher a tout vu. Je t'emmène avec moi là-haut ?

Je te laisse maintenant avec les mots exacts de Jules Lemaire, écrits en 1879 quand il a découvert le Mont. Je n'ai rien changé.

Le Mont Saint-Michel, prodige de l'ingénierie du Moyen Âge.

Après une sorte de déjeuner pris à la hâte dans la grande salle du seul (?) hôtel de Pontorson, une calèche découverte nous conduit à travers les deux rues larges et désertes de la petite ville, pour emprunter, à la suite d'un omnibus surchargé de touristes, une route poussiéreuse bordée de haies, qui mène au Mont Saint-Michel, dont le clocher aérien perce vaguement au-dessus des hauts peupliers qui cachent l'horizon[1].

(Une visite au Mont Saint-Michel. Extraito du carnet de voyage de Jules LEMAIRE)

À gauche, au-delà des pâturages et de la voie ferrée de Moidrey – prolongement de la ligne Vitré-Fougères – les saules du Couesnon se balancent doucement dans une brise fraîche qui tempère le soleil brûlant.

Le temps est splendide ; au-dessus de nous, le ciel bleu pâle se courbe sans un seul nuage.

Nous serions parfaitement à l'aise si notre charrette, lancée à toute vitesse, ne soulevait pas ces tourbillons de poussière qui, nous enveloppant comme une pluie de cendres, retombent en une fine pluie, recouvrant la charrette et tout son chargement comme du givre.

C'est l'un des… plaisirs du voyage ; mais bon ! On est touriste ou on ne l'est pas. Certaines actions valent d'autant plus qu'elles sont difficiles à accomplir ; et ainsi, notre plaisir sera encore plus grand à la fin du voyage.

(Jules LEMAIRE)

Pour nous distraire, nous écoutions attentivement l'un de nos compagnons de voyage, un jeune abbé en troisième pèlerinage au Mont. Afin de piquer notre curiosité, il semblait utiliser sa connaissance du lieu pour le représenter avec des couleurs légèrement exagérées. Nous n'avions certainement pas besoin de ce nouveau stimulant, notre imagination étant à son comble.

Bien que nous avancions rapidement, le paysage change peu : toujours des haies, une poussière saturée et un rideau perpétuel de peupliers en arrière-plan. À chaque tournant, nous croisons des caravanes de petites charrettes chargées de boue grise appelée tangue, un riche engrais récolté à l'embouchure du Couesnon et transporté vers l'intérieur des terres.

(Jules LEMAIRE)

Nous avons déjà dépassé Moidrey, avec ses petites cabanes en pisé disséminées dans la végétation et sa minuscule gare cachée derrière un bosquet d'arbres. Les roues de notre véhicule s'enfoncent jusqu'aux essieux dans la poussière de la route, et nous sommes obligés de descendre à chaque instant, faisant un détour vers une prairie sablonneuse brûlée par la sécheresse.

Les fonds marins se dégagent à vue d'œil. L'estuaire marneux du Couesnon s'élargit comme un étang entre ses rives vaseuses, et une goélette-brigade, appuyée sur sa quille, attend patiemment la marée haute pour la renflouer.

Tout indique pourtant que nous nous approchons du Mont, mais les malheureux peupliers, toujours couverts de mauvaises herbes et constamment replantés, persistent jusqu'au bout à le cacher à notre regard inquiet.

(Jules LEMAIRE)

Enfin, - passant, avec toute la vélocité que peuvent fournir les biceps énervés d’un cheval de louage, devant une masure décorée du titre pompeux d’Hôtel des Grèves, - nous faisons un brusque détour en laissant sur la droite la dernière ligne de nos arbres maudits. La baie de Cancale se dévoile alors tout entière, et un cri d’admiration s’échappe de nos poitrines : le Mont Saint-Michel est devant nous, majestueux !... étrange !...

(Jules LEMAIRE)

Au milieu de l’immense nappe cendrée des grèves, se dresse, fier et altier, le rocher célèbre que surmontent les hautes murailles de l’Abbaye, au-dessus desquelles, une élégante basilique s’élance hardiment dans les airs. Au pied des muraille, sur les flancs du roc, la petite ville de Saint-Michel se développe en amphithéâtre et descend jusqu’au niveau de la vieille enceinte de tours noires qui la protège contre les grandes marées.

(Jules LEMAIRE)

Tout cet ensemble, éclairé de face par un brillant soleil de midi, paraît être à quelques pas de distance, quoique deux ou trois kilomètres nous en séparent encore.

Nous allons quitter la route qui mène au rivage entre deux haies de thym marin. La végétation, de plus en plus rare et chétive, devient bientôt tout à fait nulle.

(Jules LEMAIRE)

Lors des petites marées, l’approche du Mont est plus facile – ce qu'on appelle "en morte-eau" – pendant le premier et le dernier quartier de la lune: c'est à ce moment que les voitures pouvaient arriver aux portes (avant les travaux de desensablement de 2015) du Mont sans tenir compte des heures de la marée car quelques fois la mer n’entoure pas le Mont et d'autres fois n’empêche pas la traversée de la grève.

Route d'arrivée depuis le parking. Côté sud.

Un moment après, la terre ferme a disparu. Nous roulons sur la surface détrempée des sables, ridée par les vagues du matin, et coupée de petites flaques d’eau salée laissées par le reflux. Nous suivons la ligne des poteaux télégraphiques du Mont, et celui-ci, par un effet d’optique commun dans les grèves, semble fuir au fond de la baie et reculer à mesure que nous avançons. C’est à désespérer de jamais pouvoir y atteindre.

(Jules LEMAIRE)

D’un autre côté, ce sol qui nous porte n’est pas d’une solidité fort rassurante. On connait les dangers de la baie du Mont Saint-Michel, ces lises ou gouffres de sables mouvants, dont rien ne trahit la présence et qui engloutissent, chaque année, tant de victimes.

(Jules LEMAIRE)

Grève est à marée basse.

Paul Féval a fait, en maître, une peinture assez sombre des périls qui court en ces parages, le voyageur inexpérimenté. Vous allez droit devant vous, avec confiance, trompé par la résistance apparente du sable sur lequel l’empreinte de vos pas reste à peine marquée. Puis, sans vous en apercevoir, la tangue cède sous votre poids et vous happe lentement, en paralysant vos membres. Terrifié, surpris, une sorte de vertige vous fait perdre la raison, et vous efforts désespérés, inutiles, inconscients, ne servent qu’à hâter votre immersion. C’est la mort inévitable, fatale !

(Jules LEMAIRE)

Lorsque le temps est clair, comme aujourd’hui, on peut, avec l’habitude, éviter le danger en s’écartant des endroits suspects. Mais souvent, toute la baie se trouve ensevelie dans un brouillard d’une intensité incroyable. Alors, malheur à l’imprudent égaré dans les sables, car, malgré la cloche du Mont qui tinte pour indiquer la direction à suivre, - comme la brume disperse le son, cette précaution est parfois superflue, - il n’échappera aux lises que pour devenir la proie de la mer montante !

(Jules LEMAIRE)

On le voit, toute cette grève fertile en sinistres, n’est donc qu’une vaste nécropole !... Aussi, les habitants de ces contrées, - où le surnaturel a été constamment à la mode, - l’ont-ils peuplée de nombreuses et curieuses légendes. Suivant une croyance populaire fort accréditée auprès des riverains bretons et normands, les âmes des trépassés, victimes des lises, s’assemblent tous les ans, dans la nuit de Noël, pour danser une ronde infernale qui commence au coucher du soleil et se termine au jour ; la lumière ayant du reste, dans ce pays comme ailleurs, la propriété de faire évanouir les fantômes les plus hardis.

La Fée des Grèves et l’Homme de fer sont aussi des produits de l’imagination fantaisiste des peuples, amateurs du merveilleux.

(Jules LEMAIRE)

On se gare, Nelly et moi, sur le parking qui a été aménagé depuis 2012, le prix c'est 12€ la journée (en 2018). Au loin, on voit la silhouette du monastère sur le rocher, un tas de pierres formant un extraordinaire ensemble de bâtiments superposées. Pour arriver à la ville, nous prendrons une navette gratuite qui nous y conduira en 12 minutes.

Entrée principale à l'abbaye.

Ma copine Nelly m'explique l'histoire du monastère. Prof d'Histoire-géo, elle connaît parfaitement tout ce qui touche au Mont-Saint-Michel, car elle a réalisée une thèse de doctorat après avoir obtenu son diplôme.

L'entrée principale de l'abbaye est sur le côté sud du rocher et à marée basse, on peut toujours faire le tour complet à pied en tout temps et principalement en morte-eau : si on veut voir une des plus belles images du Mont, on doit se diriger vers l'est sur la grève; cependant, à pied et dû à son difficile accès, les côtés ouest et nord sont moins faciles à voir car la rivière se trouve à l’ouest et les bas fonds au nord, et pour cela il est nécessaire d'être accompagné d’un guide. Pour ce faire, c’est mieux de prendre le bateau pour faire le tour en temps de marée de vive-eau, surtout au moment de la pleine lune.

Vue de la grève à l'est.

En marée descendante, la mer s'éloigne plus de 12 kilomètres du Mont. A son arrivée, au moment du flot, d'abord elle produit un bruissement confus qui devient petit à petit un bruit effrayant, formant une barre formidable, ce qu'on appel un mascaret, dans les rivières qui atteignent la mer et dans tout l'estuaire.

Le Mont Saint-Michel est un monastère habité par des femmes et des hommes religieux. Les moniales (les femmes religieuses) et les moines (les hommes religieux) habitent ensemble sous la règle de Saint-Benoît et ils s'appellent les bénédictines et les bénédictins formant une communauté religieuse. C'est l'abbesse qui dirige les moniales et l'abbé dirige les moines. La prière et le travail sont les activités des communautés religieuses et le Mont Saint-Michel n'est pas une exception. Concernant la prière, on prie aux offices, on assiste à la messe, on s’engage à la lecture de la Bible, aux Évangiles et autres saintes écritures et méditent. Pour le travail, ils peuvent s'occuper à préparer le repas, faire des gâteaux ou des fromages, copier (auparavant) ou écrire des livres, cultiver les jardins, réaliser des pièces artisanales ainsi qu'accueillir les pèlerins.

Si des pêcheurs habitent la petite cité, le pâté de maisons est constitué de maisons particulières, de restaurants, de musées, d'hôtelleries pour les pèlerins et les visiteurs et de boutiques où l'on peut acheter des objets de piété et des souvenirs. Par tradition, les marchands d’images et de souvenirs sont très nombreux au Mont Saint-Michel, car au moyen âge il y existait déjà un considérable commerce de plombs de pèlerinage, fabriqués la plupart au Mont Saint-Michel et une autre part à Paris autour des ponts réservés aux orfèvres.

A gauche, restaurant de la mère Poulard et Porte de la Herse.

La Maison Poulard est une des établissements les plus anciens du rocher. Un Hôtel Poulard était placé devant la Tour du Guet, très à la mode au XVII^è siècle, et qui s’appelait d’abord la Tête d’Or ; ensuite c’était l’Hôtel de la Tête d’Or et de Saint-Michel. Aujourd’hui, l’enseigne Poulard est un des meilleurs de la ville.

La tour du guet.

Auparavant, lorsque le Mont Saint-Michel restait isolé à cause des fortes marées deux fois par jour, les religieux et ses habitants restaient à l'intérieur de la ville et profitaient pour cultiver leurs jardins en terrasses, puiser de l’eau de pluie des citernes ou réaliser des corvées pour les religieux. Ils accueillaient aussi, gratuitement afin de pratiquer la charité, les pèlerins qui arrivaient à l’abbaye pour se reposer ou se faire soigner pendant leur long et leur dur chemin vers Saint Jacques de Compostelle.

Très nombreux étaient les pèlerins qui s'arrêtaient à l’abbaye pour se reposer et prier, certains faisaient le voyage en groupe afin de se protéger des dangers des voyous qui fréquentaient les chemins. Pendant le Moyen-âge, le monastère du Mont Saint-Michel était une étape importante pendant ce grand voyage des pèlerins vers la ville sainte de Saint-Jacques de Compostelle en Espagne, chemin que des milliers de pèlerins réalisaient, des rois, des nobles et des gens modestes, le plus souvent à pied.

Au Mont Saint-Michel, les bâtiments conservent le goût médiéval.

Aujourd’hui, en 2021, la vie continue sur le rocher: une trentaine d'habitants sont déclarés officiellement au Mont Saint-Michel et des des magasins et des restaurants sont au service des touristes qui dépassent les 3 millions chaque année.

Rocher et premier monastère. Xè siècle.

"Le monastère de Saint-Michel a été construit par Saint Aubert sur un rocher depuis le VIII^èsiècle. Erigé au milieu d'un grand estuaire entre la Normandie et la Bretagne. "

"La chapelle fut consacrée le 16 octobre 709 et saint Aubert fonda l’Abbaye du Mont Saint-Michel. Elle fut occupée par douze moines ou chanoines pour « s’employer à célébrer l’office divin… lesquels il dotta de rentes et revenus suffisants pour leur nourriture et vestière, leur donnat pour cet effet les villages d’Huynes et de Genest. »"

(Jules LEMAIRE)

Rocher et deuxième monastère. XI et XII^è siècles.

Au XII^è siècle, - dit-elle- arriva l’Abbé Robert de Torigni, qui gouverna l’Abbaye de 1154 à 1186. Sa gestion apporta une grande prospérité au monastère, et engagea très fortement les études des sciences, des lettres et même de la poésie. Il entreprit des grands travaux dans le monastère en construisant l'hôtellerie et l'infirmerie vers le sud, et, vers l’ouest, divers bâtiments reliant les services du sud au nord.

Rocher et troisième monastère. XVII-XVIII^è siècles.

Rocher et quatrième monastère. XX^è siècle.

Ce même exemple d'agrandir le monastère fut suivi par les Abbés qui succédèrent l’abbé Robert de Torigni: en plus de relever et d’entretenir l’Église de l’Abbaye ils construisirent les admirables bâtiments du nord, nommés depuis la Merveille grâce à l'apport généreux de Philippe-Auguste.

Vue de la partie nord-ouest de la Merveille.

Murs et fortifications du côté sud.

N'étant protégé l'enceinte que par des murs en pierre ou des palissades car les fortifications étaient inexistantes, à partir du XIII^è siècle, le XXI^è Abbé Richard Tustin (1236 – 1264) entreprit leur construction.

Le Mont Saint Michel a subit des incendies plusieurs fois. En 1203, un incendie fut provoqué par Guy de Thouards, duc de Bretagne, car il ne pouvait s’emparer du Mont Saint-Michel. Il mit le feu aux maisons de la ville et le feu se répandit aux bâtiments en bois: tout fut dévoré par les flammes sauf l’église, les murs et les voûtes.

Aussi au XIV^è siècle, des importants incendies causèrent ravagèrent complètement le Mont Saint-Michel. Cette fois, en juillet 1309, la foudre tomba sur le clocher de l’église la ruinant entièrement, ainsi qu’une des tours élevées par l'abbé Robert de Torigni. Les cloches furent fondues provoquant un terrible incendie. Les flammes, poussées par des fortes rafales de vent, atteignirent les toits de l’église et de plusieurs bâtiments ainsi que les bâtiments de la ville qui fut presque entièrement détruite. Grâce à la générosité des pèlerins et du roi Philippe le Bel, en pèlerinage à l'abbaye, Guillaume du Château, XXV^è Abbé de 1299 à 1314, put réparer la ville ruinée et rebâtir les maisons de la ville.

Au fond, la Porte du Roi donne accès à la ville.

-Elle doit avoir pas mal d'entrées le monastère - dis-je.

-Eh bien, la ville bâtie autour du Monastère, ne possède qu'une seule entrée et s’est développée comme une défense naturelle en bas du rocher à l’est, servant en même temps comme protection contre les envahisseurs provenant de la mer et les attaques des ennemis. Pour arriver à la porte principale, la Porte du Roi, on arrive d'abord aux passages défilés de l’Avancée et de la Barbacane, donnant accès dans la ville.

Rempart sud.

A l'ouest et au pied du rocher, se trouvaient des bâtiments propriété de l’Abbaye, ils refermaient les entrepôts: c'étaient les Fannilis ou Fanis (de Fanum, foin, ou mieux de foenile, lieu où l’on serre le foin). Ils furent rebâtis, au commencement du XIV^è siècle, sur l’emplacement de constructions plus anciennes à l'époque de l'abbé Robert de Torigni.

La Tour des Fanils avait comme mission défendre l’entrée des Fanils, appelée aussi par corruption de langage Tour Stéphanie. Là, de chaque côté de la deuxième cour intérieure au-delà de la porte protégée par la Tour, s'étendaient les magasins et leurs greniers, le four abbatial, les écuries, les étables, etc. Par des rampes successives, les chevaux et les voitures pouvaient monter, de cette deuxième cour jusqu’au plateau sur lequel s’élevaient des Poulains, qui partaient de ce plateau et aboutissaient aux souterrains de l’Hôtellerie.

"Sautant prestement sur les galets, nous gravissons une petite rampe et passons sous une vieille porte cintrée, en ruine, donnant accès à une cour au fond de laquelle est une autre porte, défendue jadis par un pont-levis, et que dardent actuellement deux anciennes bombardes de fer forgé, prises aux Anglais lors du siège en 1423. Cette seconde porte, - s’ouvrant sur une seconde cour, - est suivie d’une troisième, exhaussée d’un vieux bâtiment. C’est la Porte de la Herse, qui introduit définitivement dans ce qu’il est convenu d’appeler la ville, composée d’une rue roide et tortueuse, entre deux rangées de maisons délabrées."

"A peine avons-nous le temps de consigner nos colis à l’hôtel, près la Porte de la Herse, que nous nous trouvons subitement assaillis par une bande de mendiants, - cette lèpre de tous les endroits de ce genre, - qui s’offrent avec un zèle aussi louable qu’intéressé, à nous servir de guides et à nous ouvrir, pour les renseignements dont nous aurons besoin, les trésor inépuisables de leur érudition locale."

"Notre compagnon, le jeune abbé, au courant des us et coutumes de l’endroit, nous conseille d’envoyer au diable tous ces exploiteurs qui ne connaissent rien et ne pénètrent jamais dans l’abbaye."

(Jules LEMAIRE)

Magasin d'objets médiévaux.

Après avoir franchi trois portes successives défendant son accès, nous arrivons à la Grande Rue, artère principale du village. La première est la Porte de l’Avancée, formée par une double porte charretière et piétonne qui mène à la cour du même nom. C'est là que se trouvait l’ancien Corps de Garde des Bourgeois datant du début du XVIè siècle, aujourd'hui devenu l'Office de Tourisme. Nous arrivons à la Porte du Boulevard, et puis à la troisième porte ou Porte du Roy. Nous nous engageons dans la Grande Rue, avec ses boutiques médiévales. Beaucoup d’entre elles ont gardé leurs belles enseignes. Nous prenons les escaliers. L’église Saint-Pierre, la Maison du Pèlerin et la Croix de Jérusalem se trouvent en haut du village, témoins de l’activité spirituelle actuelle du lieu.

Église Saint-Pierre.

Devant de la Tour Claudine se trouve la petite place d’armes qui commande et défend le passage conduisant du grand Degré et des Remparts aux chemins de ronde du nord.

Ensuite, on arrive à la Tour du Nord, un magnifique panorama s'ouvre devant nous: l’ensemble des bâtiments de la Merveille et de l’Abbaye, l’immense vue de la pleine mer, le petit îlot de Tombelaine, les côtes et les grèves à perte de vue à marée basse; la plus grande partie des murailles s'étendent à l’est et au sud de la ville et de l’Abbaye.

Nous attaquons les escaliers pour arriver au sommet.

Vue de la Tour Nord.

La Tour du Nord forme le saillant nord-est et fut construite en 1260. Autres tours: la Tour Arcade, la Tour de la Liberté, la Tour Basse, la Tour Démi-Lune, la Tour Boucle et la Tour Gabriel.

Tour du Roi, à l'entrée principale.

Tour du Roi.

La Tour du Roi constitue le saillant sud-ouest de la Place, elle a comme mission défendre la Porte de la Ville et la Porte du Roi. On a accès à la ville par la Porte du Roi. Au-dessus se trouve le logis du gardien de la porte ou Logis du Roi, le chef de la Porte gardant pour le Roi.

Les bâtiments civils sont tous serrés les uns contre les autres. Dans cet amoncèlement, on peut distinguer quatre musées qui nous montreront l’histoire du site à travers de scènes de reconstitution historique ou des collections d'objets. La richesse est au rendez-vous car on peut trouver des précieuses collections anciennes, des armes, des peintures, des sculptures, des montres ; une collection de 250 modèles anciens de navires, des explications du phénomène des marées et du périscope ou visiter la maison du chevalier Bertrand du Guesclin.

Rue du Mont Saint-Michel depuis l'entrée à l'église St-Pierre.

Lorsqu'on emprunte la Grande Rue, sen tournant à gauche face à l'Hôtel La Croix Blanche on arrive à la rue la plus petite de la ville. Elle a un drôle de nom: c'est la Venelle du Guet qui devient la ruelle des cocus, une rue tellement étroite qu'un petit animal ne pourrait passer avec ses cornes.

Église Saint Pierre: l'archange Saint-Michel terrasse le démon.

Nous faisons une petite visite à l’église paroissiale Saint-Pierre. Le prêtre se trouve là, le père Henri, et je lui demande quelques renseignements. Ses informations sont bien précises. D'après lui:

Église Saint-Pierre: Jésus marche sur les eaux.

"L'église Saint-Pierre fut érigée entre le XVe et XVIe siècles. Cette église est, officiellement, le lieu de dévotion à l’Archange Saint Michel. Cependant, elle est dédiée à Saint Pierre qui garde les clés des portes du paradis. Depuis toujours, les pèlerins qui arrivent au Mont font une visite obligée à l’église Saint-Pierre et ensuite ils poursuivent leur chemin vers l’abbaye, image du paradis sur terre. La statue de Jeanne d’Arc se trouve à l’entrée de l’église, elle rend hommage à Saint-Michel qui la guida durant la guerre de Cent Ans. Juste à côté se trouve le cimetière du village."

Nous attaquons les escaliers pour arriver au sommet.

Les mouettes sont comme des gardes qui surveillent les lieux du haut de l'abbaye.

Nous allons entrer dans l'abbaye. Je demande à Nelly si c'était vraiment par ici que les moines et les pèlerins avaient accès à l'abbaye.

-Tout à fait, c'était par ici, par l’aumônerie. On appelle cette salle la salle des Aumônes. Aujourd'hui c'est la billetterie, le lieu où l'on paye l'entrée et où on achète les souvenirs. En même temps, en arrivant par une autre porte, c'est la fin du parcours et de la visite. Ici il n'y a pas de décorations comme dans d'autres salles car s'était pour accueillir les voyageurs. Tu vois, il n'y a que deux nefs et six colonnes au milieu.

Savais-tu que le moines avaient le droit de fabriquer de monnaies sous le règne de Charles VII? Tu vois, ici à l'entrée, ce fourneau où l'on voit quelques morceaux de métal. C'était le métal préparé pour faire les pièces.

La salle est grande et moderne aujourd'hui, bien lumineuse et éclairée par huit fenêtres étroites. Ici, les pèlerins pauvres étaient reçus pour leur donner à manger.

-Tu sais, Erwan, - dit Nelly - nous sommes maintenant dans le bâtiment appelé "La Merveille", au premier étage.

-La Merveille? Comment ça La Merveille?

-Oui, La Merveille, sur le flanc nord du rocher. C'est le bâtiment qui a été construit en dernier et, donc, le plus récent. En fait, c'est le monastère gothique qui est appelé comme ça. Au-dessus de nous se trouvent la Salle des Hôtes et plus haut le Réfectoire. Ensuite, à côté de nous à l'ouest trois autres salles superposées: le cellier, qui est au même niveau que l'Aumônerie, ensuite la Salle des Chevaliers et plus haut le cloître et l'église ensemble au même niveau que le Réfectoire. On va monter en haut pour voir toutes les salles.

Porte du grand escalier du Grand degré donnant sur le logis abbatial.

Comme au Mont Saint-Michel la pente de la montagne empêchait de construire les bâtiments au même niveau l’un de l’autre manque de place, la solution a été de superposer les Salles et changer l'organisation habituelle des Lieux Réguliers Bénédictins.

Ce bâtiment appelé "La Merveille" - continue Nelly- est l'exemple d'un art gothique qui se répand sur toute l'Europe occidentale au XIII^è siècle. Le mur de La Merveille a 35 mètres de hauteur, une construction audacieuse à trois niveaux jamais vue auparavant. Au fond, se trouve le cellier.

-Tu m'étonnes, Nelly. Tout ça bâti sur un petit rocher. Je te dis pas l’échafaudage!!

J'entends un monsieur à côté dire: cette salle, "le cellier", était aussi appelée Salle Montgomery car c'était le nom d'un monsieur calviniste qui attaquait l'abbaye sans aucun résultat pendant les guerres de religion. Il voulait s'emparer en 1591 par surprise du Mont Saint-Michel

-C'est quoi Le Cellier? - demande-je à Nelly. Cette salle me fait un peu peur car assez sombre et frisquet.

-Tu sais, ici cette salle supporte tout le poids de toute l'abbaye et les murs et les colonnes doivent être assez solides; pas trop de place pour la lumière et la chaleur car ici se trouvent les denrées et d'autres produits de l'abbaye. Dans les manuscrits de Dom jean Huynes on peut trouver de curieux détails sur les tentatives faites par les Huguenots pendant la Ligue de s'emparer de l'Abbaye. Tiens, j'ai un livre ici qui pourrait t'éclairer en ce qui concerne le cellier.

Nelly me passe un vieux livre tout relié en plastique très bien conservé. Je lis la page qu'elle a cherché pour moi. C'est du vieux français mais j'arrive à comprendre:

« Le gouverneur de Vicques estant mort, le sieur de Boissuzé fut installé en sa place et, l’an 1591, attrapa les ennemys dans le piège qu’ils avoyent dressé pour le perdre selon que s’ensuit. Les Huguenots, tenant une grande partie de cette province de Normandie sous leur grande partie de cette province de Normandie sous leur puissance et particulièrement les villes et chasteaux des environs de ce Mont, dressoient tous les jours des embusches pour envahir ce sainct lieu… Il arriva un jour entre autres qu’ils prirent un des soldats et luy ayant desjà mis la corde au col, luy dirent que s’il vouloit sauver sa vie qu’il promît de leur livrer cette abbaye et que de plus ils luy donneroient une bonne somme de deniers.

Cet homme, bien content de ne finir si tost ses jours et alléché de l’argent qu’ils luy promettoient, dit qu’il le feroit et convint avec eux des moyens de mettre cette promesse à exécution, qui furent que le soldat reviendroit en ce Mont, espieroit, sans faire semblant de rien, la commodité de les introduire secrettement en cette Abbaye et leur assigneroit le jour qu’il jugeroit plus commode pour cet effet. Le soldat leur ayant promis de n’y manquer, ils luy donnèrent cent escus et, bien résolu de jouer son coup, revint où il fut receu du Capitaine du Mont et des soldats sans aucun soupçon, puis se mit en devoir d’exécuter sa promesse.

Pour donc la mettre à chef il advertit quelques jours après ces Huguenots de venir le vingt neufiesme de septembre, à huict heures du soir, jour de Dimanche et de la dédicace des églises Sainct-Michel, qu’ils montassent le long des degrez de la fontayne Sainct-Aubert ; qu’estant là au pied de l’édifice il se trouveroit en la plus basse sale de dessous le cloistre, où, se mettant dans la roue [3], il en esleveroit quelques-uns de leurs qui par après luy ayderoient en grand silence à monter les autres. Ainsy par cet artifice, ce Mont estoit vendu ; mais ce soldat, considérant le mal dont il alloit estre cause, fut marry de sa lascheté et advertit le Capitaine de tout ce qui se passoit. Iceluy lui pardonna et se résolut avec tous ses soldats et autres aydes de passer ces ennemys par le fil de l’espée.

Quant à eux, ne sçachant le changement de volonté de cet homme et se réjouissant de ce que le temps sembloit favoriser leur dessein, tant l’air estant ce jour remply d’espaisses vapeurs ; comme nous voyons arriver souvent, qui empeschoit qu’on les pût veoir venants de Courteil jusques sur ce rocher, ne manquèrent de se trouver au lieu assigné à l’heure prescrite. Alors le soldat faisant semblant qu’il estoit encore pour eux, se mit dans la roue est commença de les enlever l’un après l’autre, puis deux soldats de cette place les recevoient à bras ouverts, les conduisoient jusques en la salle qui est dessous le réfectoire, où ils leur faisoient boire plein un verre de vin pour leur donner bon courage, mais les menoient par après dans le corps de garde et ils les transperçoient à jour se comportants ainsy consécutivement envers tous.

Sourdeval, Montgomery et Chaseguey, conducteurs de cette canaille, s’esmerveilloient de ce qu’ils n’entendoiento aucun tumulte, y en ayant desjà tant de montez, demandoient impatiemment qu’on leur jettast un Religieux pas les fenestres afin de connoistre par ce signe si tout allait bien pour eux, ce qui pousa les soldats de ceans, desjà tout acharnez, de tuer un prisonnier de guerre qu’ils avoient depuis quelques jours, lequel ils revestirent d’un habit de Religieux, puis luy firent une couronne et le jettèrent à ces ennemys. Mais, entrant en soubçon si c’estoit un Rligieux, Montgomery, voulant sçavoir la vérité, donna le mot du guet à un de ses plus fidèles soldats et le fit monter du guet à un de ses plus fidèlles soldats et le fit monter devant luy ; estant monté en haut et ne voyant personne des siens il ne manqua de s’écrier : trahison ! trahison ! et de ce cry les ennemys prenant l’espouvante descendirent au plus fort rocher, se sauvèrent le mieux qu’ils purent, laissant 98 soldats de leur compagnie, lesquels on enterra dans les grèves… »[4]

Église pré-romane Notre-Dame sous terre.

Nous continuons à monter les marches et avec quelques touristes nous avons formé un groupe et marchons ensemble. Après avoir pénétré dans la Barbacane protégeant la première porte et gravi l’entrée de l’Abbaye par l’escalier fortifié sous le Châtelet, nous arrivons à une porte profonde et droite donnant accès a la Salle des Gardes.

Nelly nous explique l'utilité de la Salle des Gardes. Nous tous, je dis tous car le groupe est un peu nombreux, écoutons son discours.

-A partir d'ici, on pénètre dans le monastère et les arrivants déposaient leurs armes avant d’entrer dans le monastère; il y en avait qui pouvait être dispensé par le Prieur de l’Abbaye. Cette salle fait partie du Bâtiment dit Belle-Chaise, construit par Richard Tustin, vers 1250, époque où l’entrée de l’Abbaye se trouvait sur la face nord de ce bâtiment.

Elle est éclairée timidement par une petite fenêtre. C'est ici que les gardiens passaient leur temps à surveiller les possibles attaques.

Le grand degré.

Nous sortons de la Salle des Gardes et avançons par les escaliers appelés le grand degré qui nous conduisent à la terrasse du Saut-Gaultier où l'on peut admirer une vue magnifique à cette hauteur de la baie: Cancale à l'ouest et la Bretagne se trouvent en face de nous à l'ouest et les falaises normandes à l'est.

A gauche, église pré-romane Notre-Dame sous terre.

Quant au portail (…) il s’ouvre sur une plate-forme pavée de larges dalles, appelée le Saut-Gauthier, en mémoire du malheureux de ce nom qui s’abîma sur les rochers, en enjambant le garde-fou. Un autre portail, de côté, surmonté d’un tympan, avec bas-relief, représentant l’apparition de l’archange à saint Aubert, donne sur une seconde plate-forme au-dessus de la Grande roue.

(Jules LEMAIRE)

Vue vers l'ouest sur la terrasse.

Un monsieur se montre curieux et pose une question à Sandrine:

-On voit quelques monticules là-bas.

-Ah, oui, ce sont deux massifs granitiques, le Mont-dol au sud-ouest dans les terres et l'îlot de Tombelaine au nord. Cette terrasse de l'ouest - continue Sandrine qui sait tout apparemment - conserve toujours le parvis primitif de l'église abbatiale et des trois premières travées de la nef qui furent détruites pendant un incendie au XVIII^è siècle. Sa façade est classique et sa reconstruction date de 1780.

Une dame qui regarde les murs, semble gênée par un énigme.

-Mais par ici, on ne voit pas de granit. Comment ils ont fait pour construire l'abbaye toute en granit?

-Là-bas, madame, il y a un archipel, ce sont les îles Chaussey, elles sont en granit et le pierres ont été taillées là-bas et transportées en bateau jusqu'ici.

La dame reste bouche-bée, toute époustouflée.

-Ah la vache!! Mais c'est un boulot de dingue!!

La flèche de style néogothique sur le clocher.

-Je n'ai pas besoin de vous dire, messieurs-dames, que là haut se trouve la flèche de style néogothique du clocher qui a été érigée en 1897 et surmontée par la statue en cuivre doré de saint-Michel.

Tous tournent la tête admiratifs d'une telle prouesse.

Les gens murmurent entre eux et une petite fille dit:

-Mais, comment ils ont fait pour monter là haut? C'est incroyable!!

Moi je reste aussi stupéfait car ces prouesses techniques sont incroyables et pleines en même temps d'un grand courage et d'une grande foi. C'est la foi qui a poussé les hommes à faire ça pour être plus proches de Dieu.

On entre dans l'église abbatiale, un bâtiment qui flotte dans l'air si l'on peut dire. C'est le troisième étage de ce grand bâtiment en granit appelé La Merveille. Moi, comme nous tous, suis émerveillé de l'effort titanesque réalisé pour bâtir une chose pareille. Lorsqu'on a la foi, on est capable de tout, même de déplacer les bloques de granit taillés dans les îles Chaussey et les transporter ici pour construire ce bâtiment.

Dans les chapelles, les visiteurs s'arrêtent pour prier.

Chapelle nord. Descente du Christ aux enfers.

Église: base de colonne en granit.

A côté, un groupe assez nombreux de Japonais écoutent attentivement les explications de leur guide, une fille japonaise aidée d'un microphone et de un haut-parleur accroché sur sa veste. Il y a tous les âges: des jeunes, des murs, des plus murs; des garçons, des filles, des mémés... Des amoureux vont ensemble de la main et des les âgés regardent le bâtiment. Très polis et silencieux, ils écoutent et regardent tous en même temps après les explications de leur guide. Tous ont un appareil photo et pas n'importe quel appareil: des reflex Nikon et Cannon.

Clôture chœur nord.

Nelly, devenue notre guide officielle d'un groupe improvisé où personne se connaît, illumine nos esprits avec ses explications historiques et artistiques.

-Cette église a été construite au début du XI^è siècle. Comme vous voyez, nous sommes tout en haut du rocher au troisième étage du bâtiment appelé La Merveille à quatre-vingt mètres au-dessus de la mer et sur une plate-forme de quatre-vingt mètres de long.

Sur la terrasse, on a vu tout à l'heure les plages en bas. Vraiment c'est haut!

Vue de la terrasse vers l'ouest.

Après avoir écouté la question d'un jeune homme, Nelly répond avec des savantes explications.

-Hildebert II, fut le VI^è Abbé régulier du Mont de 1017 à 1023 et pendant son mandat il entreprit la construction de l’église en 1020. On peut trouver ici les deux styles architecturaux de l'époque: le roman, en train de disparaître, et le gothique qui commence à s'imposer pour augmenter l'espace vers le haut et la lumière. Elle a la forme de croix latine, - la croix où notre Seigneur Jésus a été crucifié -, c'est à dire, elle est plus longue que large, et est composée de sept travées, - dont les trois premiers, comme je vous ai expliqué tout à l'heure, ont été détruits -, par les deux Transepts et par le Chœur. Dans le bas côté nord vous trouverez le transept qui va au cimetière des religieux.

-De style roman, la nef -poursuit Nelly - est la partie la plus grande de l'église; elle est bâtie sur trois niveaux : arcades, tribunes et fenêtres hautes. En haut, la charpente de la nef est habillée d’un berceau lambrissé. Dans la nef, les fidèles se rassemblent et écoutent la messe. Les bas-côtés sont fonctionnels car ils forment une sorte de galerie permettant aux visiteurs de s'arrêter prier dans les chapelles ou de parcourir les lieux.

L'autel se trouve sur le chœur de l'église.

De style gothique, l’autel se trouve sur le chœur de l’église: c'est le lieu sacré réservé aux moines où ils célèbrent la messe.

On peut voir l'expression du style roman surtout dans les éléments lourds comme les voûtes et les murs, petites fenêtres, peintures murales ou pierres irrégulières. Le style gothique est plus décoratif et léger permettant plus de luminosité à l'intérieur; il est visible sur les arcs brisés et les ogives, les piliers minces, les grandes fenêtres et les vitraux.

Le chœur de l'église était à l'origine de style roman, un style austère qui n'aime pas les décors, mais il a disparu complètement; aujourd'hui il ne nous reste aucun vestige de sa forme originelle.

Pourquoi a-t-il disparu? - demande une vieille dame qui suit les explications très intéressée.

-Il s'est écroulé en 1421 et a été refait, après la guerre de Cent Ans, en style gothique flamboyant. Il est bâti en granit fort dur et très délicatement ouvragé.

J'avais entendu dire, madame -poursuit la vieille dame - que ça a été le diable même qui l'a fait disparaître une nuit où l'orage battait les lieux.

-On pourrait peut-être dire ça, madame, mais en réalité la structure manquait de solidité.

Si vous regardez le chœur, il est formé par une nef centrale, terminée à l’est par un abside à pans coupés: un bas côté autour d'elle accueille la lumière des chapelles latérales et absidiales. Celles au nord sont plus étroites que celles du côté sud.

Peu à peu nous faisons connaissance et échangeons à propos de notre visite, de nos origines..., je m'appelle ceci... Un monsieur à l'air sérieux et connaisseur fait une remarque:

-Je suis architecte et je peux vous dire que la qualité du travail des tailleurs de pierre est exceptionnelle; ce granit est taillé d'une façon remarquable, les moulures les plus compliquées sont très nettes et les sculptures sont réalisées avec un très grand soin. Soyez admiratifs, messieurs-dames de ce travail de maître.

En pénétrant sous les arceaux légers de cette charmante nef inondée de lumière, une émotion étrange s’empare de nous. La gravité du lieu, l’altitude de la position, le calme profond qui règne dans cette arche de pierre et la sensation indéfinie et frappante du premier abord, impressionnent malgré soi ; ces magnificences étonnent moins par elles-mêmes que par le motif dominant qui a guidé leurs auteurs.

(Jules LEMAIRE)

Style roman par la lourdeur et et les arcades en cintre.

C’est sur ces froides dalles que – le 8 juin 1450 – le duc fratricide François de Bretagne venait s’agenouiller et prier « Monseigneur saint Michel » pour le repos de l’âme de son frère Gilles, assassiné par ses ordres, lorsqu’un religieux l’ajourna à comparaître dans les quarante jours, devant le tribunal suprême.

(Jules LEMAIRE)

Bien des orages de toute nature ont passé sur le Mont Saint-Michel ; cependant, au plus fort même de la tourmente, les hommes et les éléments ont eu la sagesse de respecter cette œuvre sublime de la foi de nos ancêtres.

Le chœur captive d’abord l’attention par son élégance et son étonnante légèreté. Cette gracieuse cage de pierre, métaphoriquement parlant, a été souvent comparée à une charmille dont les branches et le feuillage sont de granit ciselé. L’art ogival flamboyant et fleuri, y déploie toutes ses grâces délicates et pleines de hardiesse.

(Jules LEMAIRE)

Saint Aubert. Chapelle du bas côté sud.

Autour du grand autel, huit faisceaux de colonnes effilées, reliés par des ogives, soutiennent une galerie gothique, qui laisse passer les rayons du soleil, tamisés au travers d’une sorte de végétation artificielle. Cette galerie est couronnée par une frise Renaissance servant d’entablement à une ligne de baies tréflées et de rosaces percées à la naissance des voûtes.

Dans une des chapelles latérales de droite, - tapissée avec les bannières qu’ont laissées les pèlerins, - on voit un autel élevé à Saint Michel terrassant le Dragon. La statue de l’archange, en argent massif, est un chef-d’œuvre d’orfèvrerie.

(Jules LEMAIRE)

Chapelle nord: les quatre évangélistes.

La nef, beaucoup plus ancienne, ravagée par la vétusté, est d’un style tout différent. Le plein-cintre roman y domine. Les sculptures et ornementations, assez rares, du reste, sont d’une extrême naïveté et datent de l’enfance de l’art.

(Jules LEMAIRE)

Le Christ crucifié.

A gauche du maître-autel, une porte dérobée nous conduit à une première terrasse du pourtour. Puis, à l’aide d’un escalier hélicoïdal creusé dans un contrefort, suivi d’un pont aérien établi sur l’arc-boutant supérieur et dominant une forêt de flèches dentelées, nous parvenons à une dernière galerie entourant la toiture plombée de l’église.

(Jules LEMAIRE)

Chapelle sur le bas côté nord. Reliefs bibliques.

Ce balcon, orné d’une balustrade – véritable dentelle de granit – est le faîte de ce bizarre échafaudage de constructions de tout âge et de tout style.

(Jules LEMAIRE)

Adam et Eve sont chassés du paradis. Chapelle nord.

A cette hauteur vertigineuse, - 150 mètres au-dessus des grèves ! – la vue, libre aux quatre aires de vent, plane dans toutes les directions et embrasse, à travers une atmosphère troublée par la grande chaleur, un panorama immense qui n’a de borne que la ligne circulaire de l’horizon.

(Jules LEMAIRE)

Marie et son fils Jésus sur le bas côté sud.

Au nord, les coteaux verdoyants de la Normandie viennent mourir sur le rivage. La ville d’Avranches semble une tache blanche sur un tapis vert, et, à deux kilomètres du Mont, le rocher isolé de Tombelène paraît être une énorme épave échouée dans les sables.

(Jules LEMAIRE)

Une galerie parcourt le périmètre de l'église permettant l'accès aux chapelles.

A l’est, on distingue la plaine touffue et profonde que nous avons parcourue le matin, ainsi que les nombreux villages échelonnés sur la rive, puis l’embouchure du Couesnon, dont les eaux endiguées traversent les grèves en droite ligne à la marée basse.

Au midi, à l’extrémité de la côte bretonne, on découvre, dans les vapeurs bleuâtres, le profil voilé du Rocher de Cancale, si cher aux amateurs d’huîtres.

Enfin à l’ouest, aussi loin que l’œil fatigué perçoit le sol cendré des sables d’étale à perte de vue, jusqu’au point où une étroite bande brillante se confond avec le ciel. C’est la mer au plus bas, mais qui, dans moins de deux heures, remplira toute la baie de ses vagues houleuses pour se retirer, revenir ensuite, s’éloigner de nouveau et revenir encore, inspirant au poète cette apostrophe venderesse :

Océan, quelle aveugle haine,

Te fait ainsi ronger les bords ?

Quel Leviathan te déchaine

Contre nos villes et nos ports !…

Indicible spectacle cependant que cette marée recouvrant et découvrant tour à tour, à intervalle régulier, cette immensité de plus de 200 kilomètres carrés qui s’étend de Granville à Cancale !

Phénomènes grandioses de la nature, que vous êtes imposants !

Perpendiculairement à nos pieds, les points fixes s’éloignent graduellement des yeux étonnés. Le rayon visuel, se heurtant à la base des contreforts, rebondit sur les toitures de l’abbaye, effleure le plan incliné des rochers et des maisons de la ville pour s’arrêter en dernier lieu sur la grève mate, blanchâtre, où quelques pêcheurs tendent des filets.

Fasciné, ébloui, pris de vertige, on se cramponne convulsivement à la balustrade percée de trèfles à jour, comme si tout allait s’effondrer dans le vide. Il n’en est rien, heureusement, car ces délicates aiguilles de granit, qui oscillent au moindre souffle de l’air, ont résisté à plus d’une bourrasque depuis quatre ou cinq cents ans.

(Jules LEMAIRE)

Façade de l'église et terrasse.

La tour de l’église, autrefois surmontée d’un campanile couronné par la statue d’or de l’archange, est aujourd’hui tout prosaïquement coiffée d’un modeste toit à quatre pans et entourée d’une corniche appelée Tour des fous ; sans doute parce qu’il faudrait être totalement possédé du cas pathologique des pensionnaires du Docteur Blanche[5] pour y promener sa muse après déjeuner.

Inutile d’ajouter que la partie féminine de l’expédition a jugé prudent de ne pas nous suivre dans ces régions supérieures. Cela se conçoit. Pour mon compte, j’avouerai franchement, que je me sentais médiocrement au sûr en franchissant le pont aérien qui paraît trembler sous les pas !...

Retraversant alors la passerelle arc-boutant, l’escalier hélicoïdal et l’église – où nous retrouvons ces dames rêvant peut-être aux chevaliers d’autrefois, si différents hélas ! de ceux d’à présent, - nous tombons dans une ruelle escarpée, serpentant entre les murs du château et le soubassement de la basilique.

En ce moment, les sons mélodieux d’un harmonium frappent nos oreilles. Cette musique suave, qui, probablement vient de l’église, a, au milieu de ces solitudes, une poésie extraordinairement mystérieuse, on dirait un chant céleste.

Ici, une autre particularité mérite une mention. C’est un mince filet d’eau douce qui coule par un goulot pratiqué dans le roc ; chose vraiment surprenante à une telle hauteur, car cette eau ne provient pas – nous dit-on – d’une citerne, mais bien d’une source naturelle.

Au bout de cette ruelle encaissée et sinueuse, nous nous retrouvons de nouveau dans la salle des Gardes, point de départ de nos pérégrinations.

Lors de la Révolution, le Mont Saint-Michel avait été converti en maison d’arrêt, puis, plus tard, en pénitencier militaire. Tous les bâtiments du couvent étaient affectés à cette destination.

Il y a environ dix ou quinze ans, l’Abbaye a été jugée impropre au service actuel de ces sortes d’établissements ; son personnel fut donc transféré ailleurs et on lui enleva sa petite garnison.

Une communauté religieuse, sous les auspices de l’évêque de Coutances, s’y est aussitôt établie, et, avec l’aide bienveillante de l’Académie des Beaux-Arts, a entrepris de préserver d’une imminente destruction, ce précieux spécimen de l’architecture religieuse et militaire du moyen-âge. On travaille activement à en consolider les points les plus défectueux, et ces intelligentes réparations permettront de conserver encore aux siècles futurs, ce curieux et original édifice des siècles passés.

Ce sont donc ces religieux qui, - moyennant une redevance d'un franc par personne, - font visiter aux touristes les diverses parties de l’abbaye ouvertes au public.

Nous ayant disposés par groupes de cinq ou six, le convers qui doit nous guider à travers le labyrinthe monacal, prend la tête de la petite colonne et nous fait suivre un couloir pavé à ciel ouvert, puis un humide passage à l’extrémité duquel nous nous trouvons au rez-de-chaussée du bâtiment immense dit la Merveille, du côté nord de la montagne.

(Jules LEMAIRE)

La visite de l'église terminée, nous allons passer au cloître d'où on jouit d'une vue à couper le souffle. Sandrine parle avec quelques personnes de notre groupe créé à l'improviste et nous dirige vers ce beau jardin qui invite à la méditation et au repos. Elle va nous parler de ce bâtiment qu'est La Merveille.

Porte d'accès au cloître.

Nelly réunit le groupe autour d'elle pour que les gens écoutent plus attentivement.

-Maintenant, comme vous le savez depuis le début, nous sommes su sommet du bâtiment dit La Merveille. C'était pendant le mandat de Jourdain XVII^è, Abbé du Mont Saint-Michel de 1191 à 1212 qu'il fut commencé en 1203. Il commença, d'en bas en haut, par la salle de l’Aumônerie et le Cellier; il construisit le Réfectoire au troisième étage et fut achevé par Raoul des Isles en 1218.

Le monsieur architecte, toujours très curieux, pose une question à Sandrine qui nous réveille les esprits.

Madame, s'il vous plaît, est-ce que l'ordre des bâtiments répond à une raison quelconque?

-Cette question est très intéressante car, c'est vrai que l'ordre des bâtiments d'en bas en haut répond aux niveaux sociaux représentés dans notre société.

La Merveille côté est.

Comme vous pouvez le constater, La Merveille est un énorme bâtiment dans un petit bout de terre; les trois étages font une hauteur de 40 mètres et sur une petite île son apparence est encore plus grandiose. En bas, se trouvent la grande aumônerie de style romane et le cellier, deux bâtiments un peu sombres et austères où l'on ne fait pas bon vivre ; au milieu, la salle des hôtes et le scriptorium sont des bâtiments plus importants: on peut loger les invités et les moines réalisent les manuscrits, travail culturel et artistique; et plus haut, tout près du ciel, on trouve le réfectoire et le cloître, où les moines prennent leur repas et méditent.

Donc, ce n'est pas difficile de voir que dans les salles se trouvent les trois classes sociales du Moyen Âge : les paysans dans l’aumônerie, les nobles dans la salle des hôtes et les religieux dans le réfectoire. A côté, ont été construits, d'une part, le cellier - la cave ou réserve - qui nous rappelle la nourriture du corps; ensuite, le scriptorium, c'est la nourriture de l’esprit et, tout en haut, le cloître qui sert à nourrir l'esprit par la prière et la méditation.

Nous avons du mal à y croire lorsqu'on nous parle du Mont Saint-Michel, mais la symbolique qu'il encadre est vraiment un témoin de son époque. Cette immense construction fut terminée en 1228 et est un extraordinaire exemple d'architecture religieuse et militaire du moyen âge. Ce n'est pas difficile de voir qu'il a fallut des énormes effort, tant physiques que financiers, pour la réaliser sur le flanc d’un rocher escarpé, séparé du continent par une grève mobile et dangereuse; cette condition géologique mettait en grand difficulté le transport des matériaux qui provenaient des carrières de la côte, d’où les moines tiraient le granit nécessaire à leurs travaux.

Je vois les têtes de gens qui forment notre groupe et je remarque leurs traits d'admiration et d'étonnement sur leurs visages car ils découvrent le véritable sens de cette montagne de granit organisée par les hommes. Je vois aussi d'autres têtes qui se sont joints à nous pour le plaisir d'écouter les explications de Nelly.

Un monsieur au chapeau cow-boy, lève la main pour dire quelque chose.

-Nelly, est-ce que c'était nécessaire de construire un monastère sous la forme de forteresse militaire? Ben, un monastère ne représente aucun danger...

-A cette époque il avait beaucoup de conflits entre les nations et les États n'étaient pas stables. Les Vikings, les Normands mais surtout les Anglais était la véritable menace pour la France à cette époque car ils cherchaient du terrain pour s'établir et des trésors à voler aussi.

D'autre part, les façades ont été conçues comme des fortifications: la Merveille était défendue, au nord - car du nord venaient tous les bateaux ennemis -, par une muraille crénelée reliée aux remparts. Une tour du côté nord également crénelée servait de place d’armes aux chemins de ronde s’étendant vers l’ouest. Au milieu, à la hauteur de l’angle nord-ouest de la Merveille, il y avait un petit Châtelet - disparu aujourd’hui - qui servait à défendre le passage du degré, fort raide, fermé de murs crénelés: il nous conduisait à la fontaine Saint-Aubert.

Une belle dame au bonnet noir et aux lunettes rondes intervient:

Ah, oui, Nelly, j'ai entendu parler qu'elle est située au bas du rocher au nord. D'après Dom Jean Huynes, son origine est miraculeuse.

-Et vous connaissez son histoire madame...

Louisette, Louisette Deschamps. Bien sûr que je la connais.

-Nous vous écoutons madame Deschamps car moi je ne la connais pas trop bien.

Fontaine sur les marches du grand degré.

Eh, bien, je veux bien vous la présenter car j'aime bien cette histoire. D'après une légende, une source d'eau douce jaillit de la pierre restant en service pour les besoins du monastère jusqu'au XV^è siècle. Cette fontaine, d'origine miraculeuse d'après les chroniqueurs, était posée sur les rochers au milieu des ruines de la Tour Nord et était la principale source à laquelle puisait la population civile, mais pas suffisante.

Il se trouve que, pour que l'eau ne manque pas à l'Abbaye, Guillaume d’Estouteville fit construire les deux grandes citernes dans les collatéraux inférieurs du nouveau chœur de l'église - rebâti du XV^è au XVI^è siècle et commencé par cet abbé en 1450 - car jusqu'à ce moment, l'unique fontaine, du Mont Saint-Michel dont parla Dom Jean Huynes était celle de Saint Symphorien qui se trouvait à la Tour Boucle, sous les remparts à l'est, où coulait un filet d'eau presque invisible.

Cependant, les Montois - habitants du Mont Saint-Michel - l'employaient aussi comme eau miraculeuse: "Elle était - rapporte dom Huynes - très guérissable aux yeux." On arrivait à la Tour Nord ou de la Fontaine, fortifiée, par un escalier crénelé protégé par de hauts murs qui descendaient du monastère; elle était une des parties capitales des défenses extérieures de la place. La présence de la Tour n'était pas seulement justifiée par la nécessité de préserver la Fontaine, mais, comme la Tour de la Fontaine formait une avancée très importante formant une sorte d'avancé, une voie permettant aux soldats de se ravitailler par la mer.

Porte d'accès de sortie de l'église pour accéder au cloître.

Par une porte sur le côté nord de l'église, on passe au cloître. Sandrine regarde en haut et en bas pour repérer les informations importantes.

Le Cloître ici est un petit jardin en hauteur ouvert sur le ciel. Les moines passaient leur temps à lire des textes sacrés et méditaient. La vie des moines est austère et très disciplinée, ils sont privés de tout le confort que la vie peut nous assurer. Cependant, pour leur rappeler la bonté des lieux et le paradis, des fleurs et des fruits leur tiennent compagnie sculptées un peu partout. Par le cloître on a accès au dortoir, la cuisine et le réfectoire.

Colonnes du cloître.

-Si vous suivez un peu la logique architecturale, les galeries du cloître, qui se trouve au sommet au même niveau que l'église, doivent être le plus légères possibles afin de ne pas gêner la structure du bâtiment avec leur poids. Pour l'alléger, elles ont été charpentées. Ce double rang de colonnettes que vous voyez légèrement décalées ont leur raison d'être: elles dessinent des perspectives sans cesses changeantes.

Le Cloître est placé au nord de l'église comme oblige l'harmonie architecturale monacale, mais il y a des exceptions, notamment à l'abbaye de Beauport dont le cloître est au sud. Il est entouré de quatre galeries: celle du sud communique avec l’Église et les anciens bâtiments du XI^è siècle au sud-ouest; celle de l’est se relie avec le Dortoir ; ayant vue à la mer, celle du nord a des petites fenêtres basses, percées dans le mur de face nord, entre les contreforts; celle de l’ouest nous dirige vers le Chapitre.

Ce Cloître est l’un des plus originaux et des plus réussis parmi ceux existants en France car il jouit d'un système de colonnettes posé en herse résistant à la poussée et au mouvement de la charpente supportés par les colonnes jumelles. Son goût dans l’ornementation nous rappelle l'architecture normande du XIII^è siècle.

Le décor est assez varié et les chapiteaux n'ont pas de feuillage: de belles rosaces sculptées en creux, des figures, l’agneau surmonté d’un dais. Ce Cloître était complètement peint, du moins à l’intérieur et dans les deux rangs de colonnettes. Dans la galerie sud se trouve le Lavatorium.

Le calcaire de Caen a été utilisé pour les arcades du cloître. Ci-dessus, motifs décoratifs végétaux.

Lors de certaines cérémonies, les moines devaient se laver les mains et les pieds dans le Lavatorium : Omnes debent lavare pedes in claustro, tous doivent se laver les pieds dans le cloître. Les moines lavaient aussi les cadavres des moines dans le Lavatorium lors des funérailles ; à ce moment, tous les religieux autour du Lavatorium priaient pour leur frère défunt dans le même ordre qu’au chœur.

Le Lavatorium a comme finalité permettre aux Religieux de faire leurs ablutions obligatoires telles les cérémonies du lavement des pieds, qui la règle bénédictine oblige les faire dans le Cloître, le Jeudi saint et le jeudi de chaque semaine.

Pendant les hivers de grand froid, l’eau du Lavatorium gelait et les moines se lavaient les mains et les pieds au Dortoir avec de l’eau préparée à cet effet.[6]

Pierre calcaire de Caen pour les arcades du cloître.

Le Cloître a été seul endroit où la pierre calcaire de Caen a été employée pour réaliser les arcades qui entourent les galeries. Celles de l'extérieur sont sculptées à l’intérieur. Le calcaire a résisté à la salinité du vent, mais du côté est et nord les vents l’ont profondément abîmée. En surface, l'aire du Cloître forme, dans une grande partie, la couverture de la Salle des Chevaliers qui se trouve en dessous.

Dans la galerie de l’est, une belle et grande porte se reliant aux arcatures intérieures adossées aux murs extérieurs du Cloître donne entrée au Dortoir, dont les dépendances communiquaient par une petite porte avec la galerie sud.

Intérieur de la galerie. Les moines pouvaient s'assoir
ou marcher pour lire ses lectures ou méditer.

On n'a rien à dire à Nelly, tout a été très bien expliqué. Maintenant, nous allons passer au Réfectoire, la salle où les moines se rencontraient pour prendre leur repas ensemble.

Réfectoire. Les fenêtres à droite et à gauche sont invisibles.

Une petite fille s'adresse à Nelly pour lui poser une question.

-Nelly, je ne sais pas qu'est-ce que c'est qu'un réfectoire.

-Je vais te l'expliquer, ma puce. Ici, c'est la salle à manger et, en silence, les moines prenaient leur repas dans le réfectoire; en même temps, un frère lisait un extrait des saintes écritures depuis la chaire du mur sud, là-haut. Et tu vois, sur les murs latéraux du réfectoire sont percés de grandes et étroites fenêtres, invisibles de l'entrée, pour ne pas distraire les moines.

Les fenêtres doivent permettre l'entrée de lumière
mais pas perturber l'esprit des moines.

-C'est grand le réfectoire - s'exclame un jeune homme avec son petit fils dans ses bras.

-Tout à fait, monsieur, très grand et la plus belle salle de la Merveille. Ses proportions sont les plus harmonieuses, les détails sont très simples comme le demande l'ordre des Cîteaux, et l’effet en général, comme vous le voyez, est très grand. Dans la partie latérale nord il y a les latrines très ingénieusement installées ainsi que les deux entrées, discrètes, pratiquées dans l’épaisseur des murs.

Le réfectoire est une grande pièce ingénieusement bien éclairée: soixante fenêtres se trouvent cachées afin de ne pas distraire les moines des beautés du paysage.

La chaire où le moine fait sa lecture biblique pendant le repas.

Sur le mur ouest, à côté de l'entrée provenant du cloître, vous pouvez voir une immense cheminée à deux foyers. Sur le côté sud il y avait une autre mais aujourd’hui elle a disparue.

Nous sortons du Réfectoire pour aller, par un escalier, à le Scriptorium et la Salle des Hôtes. C'est là que les moines travaillaient à copier, rédiger et illustrer des manuscrits

Entrée à la Salle des Hôtes.

Suite à l’institution de l’Ordre de Saint-Michel, fondé par Louis XI, en 1469, elle prit le nom de Salle des Chevaliers (de l'ordre de Saint-Michel).

Saint-Michel et Saint-Aubert. Accès à la salle des Hôtes.

Voûte gothique de la Salle des Hôtes.

La Salle des Chevaliers est la mieux conservée de tout le monument. Elle est composée d'une triple rangée de colonnes à chapiteaux capricieux supportant une voûte ogivale des plus élancées; elle est renforcée de nervures saillantes entrecoupées, dont le point de convergence, à chaque clef de voûte, est dissimulé par une jolie rose épanouie. Les chevaliers de l’ordre de Saint-Michel – fondé par Louis XI, - se rencontraient pour leurs décision et discussions. Les moines avaient cédé cette grande salle .

Une vaste salle pour accueillir la noblesse et les festivités locales.

L'espace de le scriptorium est divisé en quatre nefs de largeur inégale, le Cellier se trouve en dessous. Pour bien chauffer les réunions par temps de froid, deux grandes cheminées sont sur le mur nord. Dans cette salle, avaient lieu aussi les festivités en honneur des plus grands personnages du pays.


Salle des Chevaliers: une cheminée a été supprimée.

La Salle des Chevaliers était utilisée comme salle des assemblées générales ou comme salle du Chapitre de l’Abbaye. Étant donné que ses proportions sont vastes, on peut imaginer que de nombreuses réunions avaient lieu ici; en plus, elle compte avec trois latrines.

Elle se trouve exactement sous le réfectoire et elle était destinée à la réception des rois et des nobles qui venaient à l'Abbaye en pèlerinage.

Promenoir des moines.

Nous nous engageons au cœur même de la montagne pour parcourir une série de souterrains obscurs, sans air, descendre ou escalader des escaliers dont les marches, usées par un service de dix siècles, justifient assez les précautions inouïes que prend le personnel féminin de la caravane.

Notre effroi redouble lorsqu’on nous montre une cavité de quelques pieds carrés où était la fameuse cage de fer, dans laquelle tant d’infortunés furent torturés pour la plus grande gloire de Louis XV et de la Pompadour !

(Jules LEMAIRE)

Promenoir des moines.

Promenoir des moines. Chapiteau.

Là, maintenant, nous arrivons à la crypte des gros piliers, érigée au milieu du XV^è siècle, sa fonction est la de soutenir le chœur gothique de l’église abbatiale.

Promenoir des moines.

Une galerie conduisant aux réfectoires, non visibles, nous mène à la Crypte des gros piliers (chapelle de Notre-Dame de Mont-Tombe) où des pilastres colossaux, en stuc, servent de base à l’abside de l’église.

(Jules LEMAIRE)

Ce sont des piliers ronds et gros sans chapiteaux, ils ont comme fonction servir de base solide aux piles du chœur de l’Église haute.

Crypte des gros piliers.

Nous suivons toujours Nelly qui nous explique les choses en tout détail. Il n'y a pas de questions et tout le monde écoute attentivement.

Un petit escalier ruisselant d’humidité nous délivre donc de ces lieux lugubres et nous mène à l’endroit plus éclairé où se trouve la Grande roue, appareil aussi singulier qu’ingénieux dont voici la description et l'utilité.

Aux parois d’une ouverture béante, donnant sur la ville, est fixé par deux forts tourillons, un énorme tambour en bois, dans lequel des vassaux du couvent s’insinuaient pour le faire tourner, en marchant, par leur propre poids, comme le font les écureuils. Ce tambour, en tournant, enroulait un long câble venant de l’extérieur et servant à hisser, sur le dos d’un contrefort incliné garni de bandes de fer, une sorte de traineau chargé de vivres.

(Jules LEMAIRE)

-Nous arrivons maintenant - continue Nelly - à la crypte de Saint-Martin. Elle a été construite au XI^è siècle pour soutenir le bras sud du transept de l’église abbatiale. Vous remarquerez sa hauteur: elle fait 9 mètres.

Puis, on arrive par ce petit passage à une énorme roue qui occupe l’ancien ossuaire des moines.

Comment ça, une énorme roue? - s'exclame un vieux à l'air intellectuel. A quoi servait cette énorme roue?

Grande roue que les prisonniers faisaient tourner à l'intérieur.

-Ici, monsieur, dans l'abbaye, il y a eu des prisonniers car l'abbaye a été fermée aux activités religieuses pendant un certain temps. Cette roue a été installée vers 1820 et servait à monter la nourriture pour les détenus qui étaient enfermés dans l’abbaye transformée en prison. A l'intérieur de cette grande roue six prisonniers la faisaient tourner pour hisser les produits nécessaires aux besoins du monastère.

C'était quoi comme produits, Nelly? - demande le même monsieur.

-C'était toute sorte de produits: des matériaux de construction, de la nourriture, du bois de chauffage... Ils pouvaient élever jusqu’à 2000 kilos.

Rampe pour monter les produits.

Des roues pareilles étaient utilisées au Moyen Âge pour les chantiers de construction. Je vous invite à lire quelques livres sur les prisonniers et leur état dans les cellules, c'était vraiment inhumain.

« Les condamnés qui sont à Sainte-Pélagie redoutent par-dessus tout le transport à Melun, à Poissy, ou dans d’autres maison centrales ; à Melun, à Poissy, les condamnés redoutent par-dessus tout le transport à Saint-Michel, et je puis citer à cet égard un fait bien saillant, bien remarquable.

« Des détenus étaient à Poissy. Ils redoutaient d’être transférés au Mont-Saint-Michel. Que firent-ils ? Ils brisèrent avec intention une porte ; ils forcèrent avec intention un tiroir où ils prirent un canif et quelques plumes ; ils se firent traduire devant la Cour d’assises de Versailles ; et là, comme l’avocat général concluait à quelques années de détention, il se récrièrent, et, citant le texte de la loi, ils firent voir que c’étaient les travaux forcés qu’ils avaient encourus et mérités.

(…) Privés d’exercice, renfermés dans des chambres de 2 mètres 80 centimètres de long sur 1 mètre 80 centimètres de large, percées d’une meurtrière de 24 centimètres de largeur sur 66 de hauteur et garnie de barreaux à l’extérieur et à l’intérieur, respirant un air putride auquel se mêlent les exhalations méphitiques du banquet qui sert à tous leurs besoins, et n’est vidé que toutes les vingt-quatre heures, exposés pendant l’hiver au vent et à la fumée, les malheureux détenus politiques du Mont-Saint-Michel voient leur ventre grossir par suite du défaut de mouvement, tandis que leurs jambes s’amaigrissent au point de pouvoir à peine les soutenir.

Les cachots du Mont-Saint-Michel engendrent l’hydropisie ; c’est le médecin officiel de cet horrible lieu qui l’a proclamé. Voilà un des résultats du système cellulaire en vigueur dans une prison si malsaine déjà par elle-même que plusieurs des condamnés de juin 1832, que l’on n’avait pas imaginé de séquestrer, sont morts de suites de l’étisie qu’ils y ont contractée. Nous pouvons notamment citer Lepage, un des plus robustes forts de la halle, qui est venu mourir à Bicètre, fou et phthisique au dernier degré, des suites de sa captivité au Mont-Saint-Michel. »

C’est dans les cellules que nous venons de décrire que le prisonnier politique est condamné à passer vingt-trois heures sur vingt-quatre. Il ne voit d’autres figures humaines que celles des geôliers qui viennent à six et neuf heures du matin, et à quatre heures du soir, lui porter la nourriture, et qui depuis sept heures du soir jusqu’à cinq heures du matin font de deux heures en deux heures des rondes qu’annonce le bruit des portes qui se ferment avec fracas et le grincement des verroux, rondes qui interrompent chaque fois le sommeil du prisonnier ; ils n’entendent d’autres voix que le cri de :

La Merveille et ses jardins côté ouest.

« Prenez garde à vous » des sentinelles, répété de dix minutes en dix minutes ; et quand vient l’instant de promenade solitaire qui lui est accordé, quand il peut enfin respirer un aire moins vicié que celui de son cachot, veut-on savoir où il lui est permis de porter ses pas ? Il a pour tout promenoir une petite cour de dix pas de long, appelé le saut Gauthier, ou bien une galerie percée de meurtrières qu’on nomme l’aire du plomb. Il y a bien une grande cour, la plate-forme, la seule de toute la prison où le détenu puisse prendre l’air. Les voleurs ont la faculté d’y venir ensemble et deux fois par jour ; quand au prisonnier politique, elle lui est absolument interdite. »

« Ainsi, il est un lieu en France où l’on doit être traité de telle sorte que, froidement et par suite d’un calcul fait à loisir, on préfère les travaux forcés à l’habitation de ce lieu, et c’est celui qu’on a choisi pour les condamnés politiques ! Voilà ce qui passe encore aujourd’hui dans un pays civilisé où le gouvernement affecte à tout propos des airs d’humanité. Au mépris de toutes les lois on y inflige impunément des supplices illégaux, odieux, à des hommes qui ont plus que tous autres droit à des égards, à des hommes dont M. Thiers disait, en 1835 :

« Nous leur avons fait, soit à Saint-Michel, quand ils étaient coupables de grands crimes politiques, soit à Paris, quand ils n’étaient coupables que de simples délits politiques nous leur avons fait une existence à part, telle qu’ils pourraient le désirer… J’ai voulu réaliser à leur égard les vœux que nous avions formés pendant quinze ans ; j’ai voulu qu’ils ne fussent pas comme de simples détentionnaires, comme Magalon l’avait été par exemple, assujettis à faire des chapeaux de paille… Sous la Restauration nous avons été indignés de voir des condamnés politiques traités comme des voleurs, comme les autres détentionnaires. Je n’ai pas voulu qu'on pût, sous le régime actuel, élever les même plaintes ; je n’ai pas voulu que ces hommes, qui avaient attaqué la garde nationale et versé le sang de leurs concitoyens, fussent assimilés dans nos prisons avec les autres malfaiteurs.

Malheureusement pour lui, M. Thiers ne s’est pas toujours piqué de logique : c’est sous son ministère que les condamnés politiques ont été traités comme ne le sont ni les voleurs ni les autres détentionnaires. M. Thiers a à revendiquer sa part de responsabilité dans l’application illégale et haineuse du système cellulaire faite à nos amis exclusivement. »[7]

Dans une autre excavation, - sans doute pour attirer les bénédictions d’En Haut, dans cet antre sépulcral est une chapelle dite : Chapelle des trente cierges.

Pourquoi ce nombre de 30 ? Je l’ignore.

(Jules LEMAIRE)

Côté nord: escaliers et jardins.

Les constructions occupent la moitié du village, le reste ce sont des terres à la disposition des habitants et des moines pouvant les cultiver. Ils le faisaient lorsque le Mont Saint-Michel était assiégé: les habitants cultivaient ces terrains protégés par les garnisons pour pouvoir satisfaire leurs besoins.

Vue de la grève et de la route d'accès côté sud.

Si on regarde bien, aujourd’hui encore, les maisons du côté de la Grande Rue ont des petits jardins clos; normalement, on ne peut pas les voir à cause de l'entassement des maisons mais, si on se situe en haut des remparts ou lorsqu'on traverse les venelles et les escaliers suspendus on peut les voir. Une variété de rose au parfum exceptionnel a réussi à pousser dans les jardins: c'est la « Merveille du Mont Saint-Michel », une variété autochtone. Les moines aujourd'hui travaillent toujours leurs terres qui se trouvent au pied de l’abbaye, en contrebas des logis abbatiaux. Cependant, le côté nord du rocher, étant plus escarpé, la qualité des terres empêche de cultiver un jardin potager.

Au bas de cette muraille, un petit bois de bouleaux descend en cascade presque sur le sable et rend par là moins revêche l’aspect des rochers.

Les murs des remparts sont couverts d’une végétation parasite qui croît à plaisir dans les joints des pierres effritées par le temps. Les œillets et les giroflées sauvages fleurissent en paix sur ces vieux créneaux où jadis a retenti le bruit des armes et le choc des épées. On sait que le Mont Saint-Michel a soutenu plus d’un siège fameux pendant la guerre de Cent ans et les querelles religieuses.

Les moindres recoins de terre végétale sont cultivés avec parcimonie. Partout, ce ne sont que fleurs et parterres : aux pieds des murs, devant les fenêtres et même sur les toits. Les terre-pleins des tours sont occupés par de charmants jardinets. C’est au milieu du désert qu’on connaît le prix de la verdure.

Aux portes de la ville, nos deux véhicules sont attelés et prêts à partir.

Nous abordons d’un trait, comme des Normands de race, un grand verre de cidre que réclame notre œsophage enflammé par la fatigue, et nous nous installons sur le siège de l’omnibus, derrière le conducteur, pour jouir jusqu’à la fin de l’ensemble du paysage, malgré les cuisantes caresses du soleil qui se fait un malin plaisir de nous rôtir l’épiderme, et nous empêche de fixer les points élevés.

En un clin d’œil l’omnibus est au complet. Le postillon claque son fouet et les chevaux prennent le galop sans attendre la seconde voiture plus lente à se charger.

(Jules LEMAIRE)

Arrivée de pèlerins.

Les minutes sont comptées.

A un kilomètre du Mont, nous rencontrons un individu – qui a dû faire sur l’autel de Bacchus de fréquents sacrifices – pataugeant dans la vase en décrivant des sinuosités extravagantes et en se dirigeant au hasard. Du train dont il va, ce malheureux n’abordera jamais la terre ferme avant la marée et risque en outre de s’empêtrer dans les lises. Il est perdu si nous le laissons aller ainsi.

Pris de pitié, le cocher – enfreignant la règle prudente qui conseille aux voitures de ne jamais s’arrêter en grève de crainte des tangues mouvantes, - retient aussitôt ses chevaux et fait monter près de lui ce disciple de la pinte qui, tout en marmottant des monosyllabes entrecoupées de nombreux hoquets, finit par s’endormir en saluant profondément les quatre points cardinaux dont l’inaltérable gravité ne paraît en rien troublée par ces marques d’un obséquieux respect.

(Jules LEMAIRE)

A cet instant, la voiture de nos compagnons se met en marche et s’efforce de nous suivre en poussant activement son attelage.

Il n’y a pas de temps à perdre, car la marée traitresse et sournoise, s’allonge déjà au loin à droite et à gauche du Mont ; dans un quart d’heure, une lieu de mer le séparera du rivage.

Nous atteignons enfin la terre ferme sans autre incident ; et, avant de nous enfoncer de nouveau dans les grands arbres de la route de Pontorson, nous jetons un dernier regard d’adieu à cet incomparable Mont Saint-Michel, que l’on a appelé avec raison la Merveille de l’Ouest.

Jules LEMAIRE. Stenay, 1879.

Nelly a fini ses explications.

-Messieurs-dames, voici le terme de notre petit voyage dans l'histoire de cette superbe Abbaye. J'espère vous avoir aidés à la compréhension de ce beau bâtiment. Je vous remercie beaucoup de votre fidélité car vous nous avez accompagnés pendant toute la visite.

Les gens manifestent leur joie et le bonheur d'avoir écouté les explications de Sandrine.

Il est déjà 19h30 et notre visite étant terminée, les gens qui nous ont accompagnés remercient Nelly de sa gentillesse en disant que "on se reverra, au plaisir de se revoir, venez chez nous un jour boire un coup..."; quelques uns nous passent leurs adresses électroniques et le groupe se disperse.

C'était une belle visite car la compagnie des gens à augmenté l'intérêt de la visite et nous avons fait des amis.

Regardez ma vidéo ci-dessous Le Mont Saint-Michel

générée par l'IA Google

Ce texte propose une immersion historique et descriptive au Mont Saint-Michel, mêlant les souvenirs de voyage de Jules Lemaire en 1879 à des récits contemporains. Le lecteur suit un parcours détaillé allant de la traversée périlleuse des grèves jusqu'au sommet de l'abbaye, chef-d'œuvre architectural surnommé « la Merveille ». L'auteur explore la structure sociale médiévale reflétée dans l'organisation des salles, tout en rappelant le passé sombre de l'édifice lorsqu'il servait de prison. Les légendes locales, comme celle de la fontaine Saint-Aubert, enrichissent cette présentation d'un site devenu un centre de pèlerinage majeur. Enfin, l'ouvrage souligne l'importance des marées et des défis techniques relevés par les bâtisseurs pour ériger ce sanctuaire granitique.

Plus d’infos :

Centre des monuments nationaux

Abbaye du Mont-Saint-Michel

50116 Le Mont-Saint-Michel

Tél. 02 33 89 80 00

Fax 02 33 70 83 08

www.monumentsnationaux.fr

Livres consultés pour réaliser cet article :

Une visite au Mont Saint-Michel. (Extrait d’un carnet de voyage) par Jules LEMAIRE. Montmédy. 1879. BNF Gallica.

Le Mont Saint-Michel. Petite fugue dans la baie, le village et l’abbaye par Catherine LAROSE, Olivier MIGNON, Bertrand BOUFLET et Sergio GOMES. Editions Les Enfants Terribles. Nantes. 2004.

Guide descriptif du Mont Saint-Michel par Edouard Corroyer, architecte du gouvernement. Deuxième édition. Paris 1886. BNF Gallica.

Les détenus politiques au Mont Saint-Michel. Au profit des familles des détenus politiques. Paris. 1845. BNF. GALLICA.

Les prisons du Mont Saint-Michel, 1425 - 1864: d'après des documents originaux inédits par Etienne Dupont. Paris. 1913. GALLICA.

[1] "Une visite au Mont Saint-Michel." (Extrait d’un carnet de voyage) par Jules LEMAIRE. Montmédy. 1879. BNF Gallica.

[2] "Histoire générale de l’abbaye du Mont Saint-Michel au péril de la mer," diocèse d’Avranches, province de Normandie, etc. Bibliothèque nationale, fonts français, n^os 18.947 et 18.948. BNF GALLICA.

[3] Roue établie dans le Cellier et servant à monter l’eau par le pont-levis.

[4] "Guide déscriptif. Mont Saint-Michel" par Edouard CORROYER architecte du Gouvernement. Paris 1883. BNF. GALLICA.

[5] Le docteur Esprit Blanche fonda une maison de santé en 1821 d’un genre tout à fait nouveau sur le modèle d’une pension de famille. A Montmartre puis à Passy, les patients partagent la vie quotidienne du médecin avec sa femme et ses enfants ; ils dînent à leur table et se promènent dans leur grand parc de cinq hectares.

[6] Edouard Corroyer citant Albert Lenoir.

[7] "Les détenus politiques au Mont Saint-Michel." Paris. 1845. BNF. GALLICA.

Images prises au Mont Saint-Michel le 10 mars 2018

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Notre Dame de Bonne Espérance de Pontmain.

2025-06-07T00:23:00.061+02:00

Ce texte présente la Basilique de Pontmain à travers le récit d'une visite entre deux amis, José et Richard, ce dernier étant professeur d'histoire de l'art. L'article détaille l'apparition mariale de 1871, survenue dans un contexte de guerre franco-prussienne, et explique comment cet événement spirituel a apporté l'espoir et la paix à la région. L'auteur souligne les caractéristiques architecturales néogothiques de l'édifice, notamment ses vitraux lumineux et sa structure légère adaptée à un sol instable. Le document explore également le rôle crucial de l'abbé Michel Guérin et la ferveur des enfants témoins, dont les visions ont transformé ce village en un lieu de pèlerinage majeur. Enfin, ce blog de José María Gil Puchol sert de guide documentaire et visuel pour valoriser le patrimoine culturel et religieux de la Bretagne.

Basilique Mineur de Pontmain en Mayenne.

Pontmain. Un tout petit village de Mayenne devenu lieu de pèlerinage. J'y suis allé avec mon ami Richard, professeur d'histoire de l'art. On voulait voir cette basilique néogothique dont tout le monde parle. On est en janvier 1871. La guerre franco-prussienne fait rage, les Prussiens approchent. Et là, quatre enfants disent voir la Vierge dans le ciel, au-dessus d'une grange. Une dame en robe bleue étoilée qui leur sourit. Le message : "Mais priez, mes enfants." Quelques jours plus tard, la guerre s'arrête ici. Pour les habitants, c'est un miracle. Richard m'a expliqué les vitraux, la structure légère construite exprès pour ce sol instable, l'histoire de l'abbé Guérin qui a cru les enfants tout de suite.

Je t'ai ramené les photos de l'intérieur, la lumière est incroyable.

Porche d'entrée. L'église est de style néogothique.

Un jour d'été, je suis allé à Pontmain rendre visite à mon ami Richard Bellevue, professeur d'Histoire de l'Art à l'Université de l'Arizona dans la ville de Tucson. Les vacances arrivées, il se rend tous les ans dans sa ville natale et je profite cette année pour l'appeler et passer un jour ensemble. Nous sommes de vieux amis car nous avons fait le lycée et la fac ensemble. On est assis dans le petit bosquet à côté de l'église.

-On visitera l'église tout à l'heure, me dit Richard. Prenons un peu d'air frais dans ce petit bosquet à côté de l'église. Mais regarde déjà. Elle est néogothique. Comme le sol est marécageux, l'architecte, Eugène Hawke, ne pouvait pas faire trop lourd.

-Ah, oui?

-Il a remplacé la pierre par le verre. C'est pour ça que tu as tous ces grands vitraux. ça allège tout et ça donne cette lumière incroyable à l'intérieur. Tu vas voir.

-Et l'orientation?

-Normalement une église est orientée est-ouest. Ici non. L'entrée est plein nord, face à la maison de l'Apparition. C'est fait exprès pour que les pèlerins sortent directement vers le lieu où la Vierge est apparue. Tout le bâtiment est pensé pour le pèlerinage.

Verrière centrale au fond du chœur représentant l'apparition.

Ce vitrail ci-dessus date de 1874. Comme tous ceux du chœur, il est l'œuvre d'Édouard Rathouis. À gauche : la Vierge apparaît à Eugène et Joseph. Les deux garçons battent des mains, alors que leurs parents ne voient rien. À droite : la Vierge est entourée d'une mandorle bleue et de quatre bougies. Les deux voyantes, Jeanne-Marie et Françoise, viennent d'arriver avec les sœurs et le curé.

Il fait très beau et on se promène dans le parc des Oblats. On arrive à une petite fontaine. Richard, qui parle comme un livre, m'explique son expérience aux États-Unis.

Chapelle des lumières, mosaïque montrant les enfants devant Marie.

La chapelle des lumières est ouverte jour et nuit. La belle dame est représentée souriante dans une belle robe étoilée. La mosaïque a été réalisée par MOSCA SELVA en 1990.

-Tu sais, José, je n'avais jamais envisagé de rester aux États-Unis. L'Amérique, ce n'était pas mon truc. Pendant mon stage, j'ai demandé à mes collègues ce que je pouvais visiter.Le parc botanique de Tucson est magnifique. J'ai fait les sentiers de Tohono Chul et les grottes de Colossal Cave. Le paysage est hal-lu-ci-nant !Et quand j'ai vu les canyons de l'Arizona, là je suis resté pétrifié. Je n'avais jamais vu un truc pareil. Ces jours-là ont réveillé quelque chose qui dormait dans mon cœur.Par hasard, ils cherchaient un prof d'Histoire de l'Art. Hypnotisé par cette découverte, j'ai postulé. Et ils m'ont pris. Je n'en revenais pas !

L'église, de style néogothique est très lumineuse et dégage une atmosphère bleutée.

Construite en granit par Eugène HAWKE, le tuffeau a été utilisé pour les piliers, les arêtes, les balustrades et d'autres décors. L'église, qui fait 118 m de longue sur 58 m de large, a une capacité pour environ 1200 personnes et a la forme de croix latine.

Mur côté est. L'église est bâtie en granit.

— Ça alors, tu as eu de la chance, Richard ! J'étais un peu jaloux.

— C'est vrai. Cette rencontre m'a revitalisé, elle a renouvelé tout mon esprit.

— Tu m'avais dit aussi qu'ici, à Pontmain, tu avais eu comme une sorte d'éclairage mental ?

Chapelle des familles.

Le 30 août 1986, lors du jumelage de deux sanctuaires, les pèlerins polonais offrirent cette copie de l'ancienne icône de Notre Dame des Familles. Elle se trouve dans le sanctuaire de Makow Podhalanski en Pologne. El fut bénite par Jean Paul II

— Oui, on peut dire ça comme ça. Tu sais, ici il y a eu l'apparition de la Vierge en 1871, et un de mes ancêtres en a été témoin.

Comme toute ma famille est très dévote, on a toujours beaucoup prié. Et un jour, en priant devant le Saint-Sacrement, j'ai reçu comme un coup de foudre. Mais un coup de foudre positif, qui m'a donné un élan incroyable.

Maison et grange de la famille Barbedette.

Dans la maison la famille Barbedette habitait avec les bêtes. Le jour de l'apparition, ils étaient en train d'écraser des ajoncs avec des macettes pour les bêtes.

— C'est vrai que je ne t'avais pas connu comme ça. Au lycée, tu étais un élève moyen, l'université ne t'intéressait pas trop, non ?

Vitrail du chœur œuvre d'Edouard Rathouis.

La vierge apparaît à Eugène et Joseph en bas à gauche. En bas à droite, la Vierge est entourée d'une mandorle bleue et de 4 bougies éteintes. Marie, Françoise, les sœurs et le curé se joignent au groupe. En haut à gauche, la Vierge les mains levées montre les message sous ses pieds. En haut à droite, la Vierge présente la Croix avec les 4 bougies allumées.

— C'est vrai, je voulais devenir berger, comme mon père. Garder les moutons, les conduire dans la campagne, c'était pour moi le seul avenir auquel je pouvais aspirer. Et ça ne me déplaisait pas du tout.

Mais ce coup d'énergie spirituel que j'ai reçu a tout bouleversé. J'ai changé radicalement de logiciel mental, comme tu dis. À partir de ce moment, c'est l'art qui m'a attiré. Et grâce à mes études d'Histoire de l'Art, j'ai découvert plus tard tous les secrets de cette basilique de Pontmain.

Au fond du chœur, se trouve la croix rouge présentée par la Vierge Marie

Le Christ, datant du XIIIè siècle, est une reproduction de celui de la cathédrale St-Etienne de Sens réalisée par l'atelier de moulage du Palais de Chaillot. Derrière, on peut voir la fresque de Bernard CHARDON évoquant la création (1987).

— C'est vrai, il y a beaucoup de choses à voir ici, mais normalement on manque de connaissances pour comprendre tout ce qui nous entoure dans les églises. On visite un peu, on prie quelques minutes, on prend une brochure ou deux cartes postales, et on s'en va.

Autel du chœur.

La croix rouge est bien visible placée au fond du chœur.

— Oui, les gens font comme ça. Chacun essaie de développer sa foi à sa manière. En France, il y a énormément de sanctuaires consacrés aux bienfaits de Dieu, à la Vierge ou à ses serviteurs : saint Pothin à Lyon, saint Amadour à Rocamadour, Notre-Dame de Cambrai, du Puy-en-Velay, de Boulogne-sur-Mer, de Montligeon, de Lourdes...

Les peuples et les rois de France ont toujours honoré Marie en particulier. Louis XIII lui a consacré sa personne et son royaume, et la France est devenue la fille aînée de l'Église. Le cœur de la France n'a jamais renoncé à cette élection. Et voilà qu'une nouvelle fois, elle s'est présentée ici, à Pontmain, un jour d'hiver, le 17 janvier 1871, devant quelques enfants.

Icône sur le pilier du chœur œuvre d'Henry CORTA réalisée pour le centenaire de l'apparition.

Dans un ovale, entouré des ténèbres de la mort, jaillit l'or de la lumière. Dans le ciel apparaît la Femme debout, droite et sereine, les bras ouverts, intercédant pour le monde. Elle est vêtue du bleue de la Sagesse divine. La Croix rouge sur sa poitrine, signe glorieux de notre salut où le Christ nimbé d'or annonce déjà la résurrection.

— Des enfants seulement ?

— Oui, des enfants, car ce sont eux les plus innocents et les plus purs.

— Et les adultes ?

— Les adultes ne voient jamais rien, mais ils croient à ce que les enfants voient, à cause de leurs réactions et de leurs descriptions.

— Et il y avait beaucoup d'enfants ?

— Ils étaient quatre, de 10 à 12 ans, à tout voir. Dans un froid glacial, Marie flottait à 30 mètres au-dessus de cette maison que tu vois : la maison d'Augustin Guidecoq. Ils s'appelaient Eugène et Joseph Barbedette, Françoise Richer et Jeanne-Marie Lebossé.

Chapelle de la Vierge dans le transept ouest.

Taillée dans un bloc de marbre de Carrare, a été réalisée par Joseph VALLET, premier prix de Rome. Erigée le 17 janvier 1904 en présence de Joseph et Eugène Barbedette, témoins de l'apparition.

Nous arrivons maintenant près de l'église, sur le parvis de la basilique, en plein lieu de l'apparition, derrière la maison de M. Guidecoq et juste sous la verticale où Marie a choisi de se manifester.

— C'est Joseph Barbedette, le père de ma grand-mère, qui a écrit le récit de sa vision lorsqu'il était prêtre, et ma famille a toujours gardé une copie de ce précieux manuscrit. Cette époque, le XIXe siècle, a été vraiment remarquable, témoin de grands prodiges, et en même temps une période un peu incrédule. Après la Révolution et les guerres, un jubilé universel célébré en France avait réveillé, pendant six mois, une grande ferveur religieuse, avec des processions, des psaumes chantés et des prières expiatoires.

Chapelle de Sainte Anne.

Au centre, Sainte Anne éduque la Vierge à la prière, une main posée sur l'épaule de l'enfant et l'autre lui montrant le ciel. La robe de Marie est bleue constellée d'étoiles comme le jour de l'apparition.

— Le XIXe siècle fut le siècle du Romantisme, d'une grande douleur à vrai dire.

— D'une grande douleur, c'est le cas de le dire. Napoléon avait touché un pactole pour la vente de la Louisiane aux Américains et s'était engagé à faire la guerre à toute l'Europe. Les Français ont beaucoup souffert de la perte de leurs enfants, morts à la guerre pour des causes inutiles et qui leur étaient toujours étrangères.

Copie de Maria Sanctissima Bambina.

Il s'agit d'une statue en cire de la Sainte Vierge Marie âgée de quelques mois et réalisée vers 1730 en Italie par une religieuse franciscaine. Recueillie en 1876 par les Sœurs de la Charité de Milan, cette représentation de la Vierge Marie fut à l'origine d'un premier miracle le 9 septembre 1884. De nombreux autres miracles suivirent rapidement si bien que la statue fait l'objet d'une grande vénération autorisée par le cardinal Ferrari, archevêque de Milan, et confirmée par le pape Léon XIII. De nombreuses copies, plus ou moins fidèles, de la "Sanctissima Bambina" (la très sainte enfant) furent alors effectuées et données à plusieurs sanctuaires mariaux dans le monde entier, dont le Sanctuaire de Pontmain.

— Et dis-moi, Richard, il y a eu des messages ? La Vierge Marie a dit quelque chose ?

— Non, elle n'a rien dit. Mais comme dans tous les messages de Marie, elle nous invite à nous tourner vers Jésus, dont la croix rouge apparaît sur plusieurs vitraux de la basilique. Là-haut, elle a souri, vêtue d'une belle robe bleue semée d'étoiles, avec un voile noir et une grande couronne d'or sur la tête. Des étoiles bougeaient autour d'elle, allumaient des bougies. C'était magique ! Puis, lettre après lettre, elle a délivré son message sous ses pieds :

MAIS PRIEZ MES ENFANTS

DIEU VOUS EXAUCERA EN PEU DE TEMPS

MON FILS SE LAISSE TOUCHER

La rosace est l'œuvre de Bernard RENONCE, mise en place le 17 janvier 1998.

Le bleu est la couleur dominante, évoquant la splendeur du Ciel où Marie, dans sa gloire, veut nous conduire. Les couleurs des vitraux ont un signifié: le brun représente la terre, le rouge de la passion du Christ qui nous sauve et nous purifie en blanc, et en jaune les prémices du royaume, et plusieurs teints de bleu qui représentent le ciel et la Vierge Marie.

Baie côté est.

— Et dis-moi, Richard, le prêtre n'était-il pas présent à l'apparition ?

— Si. C'est avant l'apparition de la banderole qu'on a appelé le père Guérin et qu'il est arrivé. Il mobilise tout le monde et tous commencent à prier le chapelet ; et à ce moment-là, la Vierge Marie commence à grandir à l'intérieur d'un ovale qui se forme, en même temps que la robe qu'elle porte se remplit d'étoiles qui arrivent de partout.

A gauche, la grande croix rouge de Pontmain, transept est.

Les trois verrières de la chapelle du transept est ont été réalisées par Paul et André RAULT datant de 1955. Ce sont de petits morceaux de verre carrés de différentes nuances de bleu, chacun avec un symbole et une phrase, regroupés autour de la grande croix rouge de Pontmain.

— Mais c'est incroyable !

— Oui, une chose invraisemblable. On voit bien que pour le Seigneur, rien n'est impossible. Puis ils commencent à chanter "Mère de l'Espérance" et la Vierge Marie sourit avec eux et joue des doigts sur un piano invisible. Au moment de chanter "Mon doux Jésus", un chant de pénitence, la Vierge Marie tombe dans une profonde tristesse et dans ses mains apparaît un crucifix rouge.

Paul et André RAULT sont les auteurs des verrières de la chapelle du transept ouest.

Dans ces verrières, les médaillons bleus entourent les symboles mariaux de l'apparition: la couronne de la Vierge et l'ovale avec les bougies. Ils évoquent les titres donnés à Notre Dame dans les Litanies de la Sainte Vierge (Reine des Apôtres, Reine des Martyres, Buisson ardent).

— Le père Guérin, lui, était comment ?

— L'abbé Michel Guérin était un homme d'une grande foi et qui vivait dans une extrême pauvreté. Tout ce qu'il recevait, il le donnait aux pauvres, et il ne mangeait presque rien. C'est grâce à lui, en partie, que la Vierge Marie est venue à Pontmain. Il aimait profondément la Vierge Marie, il a imprégné tous les fidèles de cette dévotion, et il est considéré comme "serviteur de Dieu". C'est lui-même qui a demandé à aller à Pontmain, car personne ne voulait y aller. À son arrivée, les gens n'allaient plus à l'église. Il a restauré la petite église paroissiale et a acheté une petite statuette de la Vierge pour chaque foyer du village. À partir de ce moment, tout le monde a prié le chapelet tous les jours. Vraiment, ce sont des gens comme lui qui reçoivent les grâces du ciel. Lorsqu'il est arrivé dans la grange, une petite croix rouge, de sept à huit centimètres, s'est formée instantanément sur le cœur de la belle Dame. Pour les habitants de Pontmain, il est clair que si la Vierge est apparue à Pontmain, c'est en reconnaissance de tout ce qu'il a fait pour eux.

Saint Joseph et l'enfant Jésus à Pontmain.

— Ce sont de beaux exemples qui nous poussent toujours à développer notre foi. Ce n'est pas pour rien que le chemin de la pauvreté mène au salut.

— Tu sais, José, en 1871 c'était la guerre, une guerre déclarée par l'armée prussienne le 19 juillet 1870, une armée qui avait envahi la France et qui était déjà aux portes de Laval. Les gens priaient tous les jours ici à Pontmain pour que la guerre se termine, car 38 jeunes de Pontmain étaient partis à la guerre sur une population de 450 à 500 habitants ; c'était un coup dur, car la campagne manquait de bras. Dès le début de la guerre, Eugène Barbedette et son frère Joseph avaient une grande dévotion : ils servaient la messe, faisaient tous les jours le chemin de croix et participaient à des prières publiques pour demander la fin de la guerre, en plus des prières qu'ils faisaient avec leurs parents à la maison pour le retour de leur frère Auguste qui était au front. L'abbé Guérin adressait aux paroissiens de saisissantes et émouvantes homélies pleines de confiance et d'amour. Dans ce sens-là, toute la population était mobilisée. Et en plus, Paris était assiégée et les gens mouraient de faim.

Reliques du petit Vincent martyr à l'église paroissiale.

Sous l'autel de la chapelle du Sacré Cœur de la chapelle paroissiale, se trouvent placées les reliques d'un enfant, le petit Vincent, mort martyr à Rome. Nous ne savons rien de lui, si ce n'est que ses reliques furent trouvées dans une catacombe, à Rome, en 1870. Contenues dans une petite boîte scellée avec des rubans rouges, elles furent remises à l'évêque de Laval en 1892 qui en fit don à l'église de Pontmain. Comme on le faisait souvent à l'époque, les reliques furent placées dans un mannequin en cire portant une blessure au cou ce qui veut montrer aux fidèles qu'il s'agit bien d'un martyr. Nous ne savons ni la date de sa mort ni son âge exact.

— Et elle s'est terminée quand, cette guerre ?

— Elle s'est terminée tout de suite après l'apparition. C'est incroyable, mais c'est vrai : la guerre est finie.

— Et comment est-elle finie ?

— Le lendemain, le 18 janvier, on entendait encore des coups de canon près de Laval, mais c'étaient les derniers. Les Allemands envisageaient d'occuper Laval, mais l'armée s'est retirée, a fait demi-tour et, trois jours plus tard, la Mayenne est libérée.

Récit à la grange: Marie sourit en tendant les mains.

— Et le diocèse, comment a-t-il géré cet événement ?

— Onze jours après l'apparition, c'est-à-dire le 28 janvier, c'est l'évêque de Laval qui communiquera la signature de l'armistice avec la Prusse et lira le message affiché sous les pieds de la Vierge Marie :

"MAIS PRIEZ, MES ENFANTS, DIEU VOUS EXAUCERA EN PEU DE TEMPS. MON FILS SE LAISSE TOUCHER."

Non seulement l'évêque avait compris tout de suite qu'il y avait un rapport entre les paroles et les événements, mais les habitants de Pontmain ressentaient aussi la protection de la Vierge : leurs prières avaient été exaucées. Les soldats pontaminois partis au front rentrèrent peu après et la paroisse organisa un pèlerinage sur le lieu de l'apparition.

Peinture dans la grange des Barbedette rappelant l'événement de 1871.

— Pontmain ouvre donc la porte aux fidèles et aux pèlerins qui viennent d'ailleurs, n'est-ce pas ?

— C'est exact. Tout de suite, l'évêque de Laval, Monseigneur Wicart, charge les Oblats de Marie Immaculée de réaliser les démarches nécessaires afin de construire une grande église pour accueillir les pèlerins. La première pierre de cette belle basilique, qui a le rang de basilique mineure, sera posée le 17 juin 1873 et la première messe y sera célébrée le 15 juin 1900. Viens avec moi, nous allons visiter l'intérieur de cette belle église d'une belle tonalité bleue.

La Vierge sur le parvis devant la basilique. Bronze peint de 1921.

Priez aux pieds de la Vierge Marie, elle vous exaucera.

Prière à Marie

Sous l'abri de ta miséricorde,

nous nous réfugions,

Sainte Mère de Dieu.

Ne rejette pas nos prières

quand nous sommes dans l'épreuve,

mais de tous les dangers

délivre nous toujours,

Vierge glorieuse, Vierge bienheureuse.

C'est la plus ancienne prière adressée à la vierge Marie - Sub tuum praesidium - IIIè siècle. Elle précède de plusieurs siècles l'Ave Maria "Je vous salue Marie".

Regardez la vidéo Notre Dame de bonne Espérance de Pontmain:

Ce texte est une chronique immersive rédigée par le photographe José María Gil Puchol, qui explore la Basilique de Pontmain à travers un dialogue érudit avec un historien de l'art. Le récit détaille la genèse spirituelle du sanctuaire, déclenchée par une apparition mariale en 1871 qui aurait mis fin aux hostilités de la guerre franco-prussienne. L'auteur met en lumière la structure néogothique de l'édifice, privilégiant la légèreté du verre et du granit pour s'adapter à un sol instable tout en créant une atmosphère lumineuse. En combinant photographie, témoignages historiques et ferveur religieuse, cette source vise à guider les pèlerins et les amateurs de patrimoine dans la compréhension symbolique de ce lieu de mémoire breton.

Sanctuaire de Pontmain

3, rue Notre Dame - 53220 Pontmain

Tél 02 43 05 07 26

www.sanctuaire-pontmain.com

contact@sanctuaire-pontmain.com

Ecoutez l'histoire de l'apparition et visitez l'église de Pontmain avec le père Vincent GRUBER ci-dessous:

https://www.youtube.com/watch?v=yMLqGeiilEY&ab_channel=DiocesedeLaval

__________________________________

Documents consultés:

"Petit guide de la Basilique" propriété du Sanctuaire.

"Pontmain, récit d'un voyant" revue Pôle et tropique. Hors série n°3.

"Michel GUERIN", Wikipédia.

Vidéo "Notre Dame de Pontmain" réalisée par la chaîne KTO:

https://www.youtube.com/watch?v=-9zaAGTFAm0&ab_channel=Religion%26Spiritualit%C3%A9

Images prises

le 15 décembre 2019 à Pontmain 53220

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Paru le 11 janvier 2016

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La Bigband'Y à Pontivy

2025-04-23T10:31:00.003+02:00

Concert de la BIGBAND'Y au Palais des congrès à Pontivy le 22 mars 2025 à 20h30.

Pour regarder la vidéo-photo jazzy de cette soirée:

https://www.youtube.com/watch?v=HD_l93FRFso&list=RDHD_l93FRFso&start_radio=1&ab_channel=Jos%C3%A9Mar%C3%ADaGilPuchol

Images prises

le 22 mars 2025 au Palais des congrès à PONTIVY 56300

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Conférence Saint Vincent de Paul à Loudéac

2024-01-10T17:00:00.059+01:00

La Conférence Saint Vincent de Paul à Loudéac a comme mission d'aider les plus démunis, quelle qu'elle soit leur condition.

Ses bénévoles agissent en équipe appelée "Conférence", et initient des actions locales ciblées. Ces conférences œuvrent de manière autonome, sont coordonnées par un Conseil Départemental et guidées par la Règle Internationale de la SSVP.

La Société de Saint-Vincent de Paul est une association de laïcs, reconnue d'utilité publique.
Elle fédère 92 Conseils Départementaux et 34 Associations Spécialisées. Elle vit essentiellement de dons.

L'Association Saint Vincent de Paul a été fondée par

Frédéric OZANAM

à Paris le 23 avril 1833

Voici notre site sur SOLIGUIDE:

https://soliguide.fr/fr/fiche/conference-saint-yves-lannion-societe-saint-vincent-de-paul-37318

Pour nous contacter à Loudéac

06 89 14 64 08

Regarez la vidéo "Vie en conférence"

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Notre Assamblée Générale des Conférences de Saint Vincent de Paul des Côtes d'Armor a eu lieu cette année le 28 mars 2026 au sanctuaire de Notre Dame de Toute-Aide à Querrien, dans la Prenaissaye.

Les membres de Loudéac avec le président départemental Dominique JUGAND

A droite, Anne Marie LE BRIS, présidente de la Conférence SSVP Sainte Anne à Loudéac.

De gauche à droite, quelques membres de la Conférence de Loudéac: José PUCHOL, Olga LE NORMAND et Hubert BRANJONNEAU avec quelques membres des Côtes d'Armor.

Anne Marie LE BRIS présente le bilan 2025

A gauche, Thérèse QUERHAULT, trésorière de SSVP Loudéac avec Olga LE NORMAND, membre aussi à Loudéac.

Quelques paroles du président départemental Dominique JUGAND

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Notre prochaine brocante aura lieu à Loudéac

SAMEDI 25 AVRIL 2025

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Anne Marie Le Bris, présidente, et José Puchol, secrétaire.

Nous avons été présents au forum des associations
à Loudéac samedi 06 septembre 2025

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Notre prochaine brocante aura lieu samedi 27 septembre à la salle Malivel et sur le parking au fond.
A Loudéac.

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Nous serons en vacances du 15 juillet au 12 août 2025 inclus.

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Notre repas amical a eu lieu samedi 28 juin au parc Aquarêv' à Loudéac. Nous vous disons: A bientôt !!

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Courrier Indépendant jeudi 6 mars 2025

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Notre participation au forum des associations
ce samedi 07 septembre 2024

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Notre repas conviviale a eu lieu samedi 22 juin 2024.

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Notre Dame de Pontmain.

Notre pèlerinage à Pontmain a été suspendu.

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La conférence Saint Vincent de Paul de Loudéac organise une brocante le samedi 6 avril de 10h à 17h, rue Saint Joseph, au fond du parking de la salle Malivel à Loudéac. Nous mettons en vente petits meubles, canapés, vaisselles, linge de maison, etc. à petit prix.

OUVERT A TOUS

Vos dons seront les bienvenus

Merci de votre soutien

Anne Marie Le Bris,

Présidente de la Conférence

06 88 98 01 87

annemarielebris@orange.fr

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Notre prochain repas partage aura lieu mercredi 14 février 2024 à la maison paroissiale de Loudéac à partir de 19h. Prix: 7€.

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Nos activités réveillent l'intérêt des médias locaux. Voici l'article paru le 28 décembre 2023 dans Le Courrier Indépendant de Loudéac (22).

Et réveillent aussi l'intérêt de France 3 le 10 janvier 2024.

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Le 10 juin 2023 nous avons partagé une paëlla.

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Les membres de Saint Vincent de Paul à Loudéac vous accueillent le mardi de 14h30 à 17h00.

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De gauche à droite: Anne-Marie Le Bris, présidente, Moïra Decool, secrétaire, et Thérèse Querhault, trésorière.

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La Conférence Saint Vincent de Paul a bénéficié d'un chèque de 1300 € pour ses actions auprès des plus défavorisés à Loudéac.

L'Association Saint Vincent de Paul

a été fondée par Frédéric OZANAM

à Paris le 23 avril 1833

Pour la contacter à Loudéac faites le 06 89 14 64 08

Plus d'infos:

https://fr.wikipedia.org/wiki/Soci%C3%A9t%C3%A9_de_Saint-Vincent-de-Paul

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Fabrication d'une "Commode à vantaux en ébène".

2023-11-22T17:35:00.011+01:00

Commode à vantaux conçue et fabriquée M. LESPERT, Lionel

CONCEPTION ET DESIGN

D'UNE COMMODE A VANTAUX.

Les essences utilisées.

FABRICATION DES DIFFERENTES PIECES

DETAIL DES PIECES D'ASSEMBLAGE.

TIROIRES.

POLISSAGE, FINISSIONS ET MONTAGE.

MARQUETERIE.

LE VERNISSAGE.

EXPOSITION

Travail réalisé par

Lionel LESPERT

Maître artisan à La Chèze 22210

Suivez le lien ci-dessous pour regarder la restauration par M. Lespert d'un secrétaire à cylindre du XVIIIè siècle fabriqué par Roger Vandercruse dit Lacroix:

https://www.youtube.com/watch?v=G9Pm5aShCGg&t=74s

Images prises

entre le 23 août 2018 et le 13 février 2019 à LA CHEZE 22600

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Dire Ouïr Dire: un festival d'éloquence

2023-06-25T18:27:00.017+02:00

Francis Le Pioufle et Anastasie Guégan, d'origine vietnamienne.

Samedi 24 juin a eu lieu la première édition du festival d'éloquence "Dire Ouïr Dire" à Loudéac organisé par l'Association des écrivains de Bretagne.

Sous le tipi du parc Aquarêv', 40 participants ont récité les textes de leur choix.

Présenté par Francis Le Pioufle, écrivain local et vice-président de l'AEB, dans ce festival il n'y a pas eu de classement car "Le principe est de réunir des personnes qui vont dire et d'autres qui vont ouïr" (Ouest-France 15 juin 2023).

Les participants ont lu les textes qu'ils ont choisis librement pendant une durée maximum de 3'30". Parmis les participants, il y avait des "réciteurs" en roumain, breton, gallo, vietnamien, anglais, espagnol, norvégien et des enfants du collège des Livaudières et de Sainte-Anne de Loudéac.

Mohamed Idali, artiste calligraphe qui a récité aussi en langue arabe.

L'artiste calligraphe Mohammed Idali a été invité afin de réaliser une calligraphie pour chaque participant et Aurore Breger a joué de la harpe pendant les pauses.

Aurore Breger et son harpe.

Le président de l'AEB a adressé quelques mots pour présenter cet événement qui est une première à Loudéac:

"Cette journée c'est l'oralité parce que c'est une affaire de l'époque, d'ailleurs parce que c'est pour le grand oral, pour le BAC, et puis les gens maintenant pour s'exprimer ont tendance aussi a utiliser le corps, l'expression du visage... Et on appelle tout ça, ce qui est pratiqué par les avocats notamment l'éloquence. Alors, on a voulu que les écrivains de l'AEB, 315 écrivains adhérents, puissent participer... Les gens écrivent mais parfois quand ils vont parler en public ben c'est difficile. Et on comprend, on a beaucoup d'appréhension, on a peur de dire de bêtises et parfois on perd en efficacité sans pouvoir convaincre forcément mais il faut que les gens qui écoutent gardent quelques notions de ce qu'on a dit."

Voici quelques images de cette rencontre.

Participation des élèves de l'école de musique "Le moulin à sons" de Loudéac.

Le public a été nombreux sous le tipi, ce samedi plein de soleil.

Les enfants de l'école de musique.

Pascale NOUAILLE-DEGORGE présente son récit celtique en français.

Gérard Glatt récite "Bretagne 70, la mort d'un prof".

Parmi le public sous le tipi se trouvait à gauche, Gwenaëlle Kervella, 7è adjointe culture, communication et tourisme.

Fabi LEMG et "Le baiser particulier" récité en français et en anglais.

Calligraphie réalisée par Mohamed Idali pour Michel Serna.

Francis Le Pioufle et Annick LE BOURLOT qui a récité "Repas du nouvel an asiatique".

Josefine a récite la table de multiplication en norvégien.

Un cadeau bien mérité pour les élèves de CE1 du collège de Sainte-Anne de Loudéac.

Calligraphie réalisée par Mohamed Idali pour les élèves du collège Sainte-Anne.

Marina THOUEMENT et son récit "L'eau".

Wendy MEWES a récité "Scènes de la côte".

José María GIL PUCHOL lit "A orillas del Duero" du poète espagnol Antonio Machado.

Catherine KEMBELLEC a lu "Graine de vérité, vérité et fake news".

Bruno PINEL a participé avec le texte "La conception".

Le public était tous âges.

Les Prechoux ont contribué avec des textes en gallo.

Michel PRIZIAC, président de l'AEB, présente son texte en breton.

JOUTEUR et son texte "Terroir, la masure du Toine".

Anastasie GUEGAN a lu des poésies en vietnamien.

Thierry CHATEL nous a présenté "L'imaginaire chinois".

L'auteure Marthe a récité quelques poèmes.

Quelques participants écoutent les récits de leurs collègues.

Mohamed Idali lit "L'immigrant" en arabe.

Armelle COLLET lit en gallo "La plume".

Participation de Francis LE PIOUFLE avec "Les mots".

Quelques mots à la fin de Mme KERVELLA adjointe à la culture, Michel PRIZIAC et du maire Bruno LE BESCAUT.

La deuxième édition est en route pour l'année prochaine.

Images prises

le 24 juin 2023 à LOUDEAC 22600

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2023©José María Gil Puchol Productions

Photographe à Loudéac 22600

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"Festival des chanteurs de rue 2021"

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Une abbaye maritime bretonne.

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Le chaos de Huelgoät

2023-05-12T11:01:00.008+02:00

Ce texte présente un portrait historique et géographique du chaos de Huelgoat, en s'appuyant principalement sur les chroniques de Jacques Cambry rédigées à la fin du XVIIIe siècle. L'auteur explore la formation géologique unique de ces rochers granitiques tout en évoquant les légendes populaires et les mystères qui habitent la forêt bretonne. Le récit documente également la réalité sociale de l'époque, décrivant la pauvreté des habitants, l'activité des mines de plomb et l'importance des foires locales. Des détails sur la médecine traditionnelle, la flore et la faune complètent ce panorama de la vie en Basse-Bretagne sous la jeune République. Enfin, l'ouvrage souligne l'évolution de ce patrimoine naturel et industriel, marqué par les vestiges archéologiques et les changements climatiques.

LE CHAOS D'HUELGOAT

Le chaos d'Huelgoat et les impressions de la visite de Jacques Cambry dans le Finistère au XVIII^è.

Le lorientais Jacques Cambry, fils d'ingénieur naval né en 1749, parcourut toute l'Europe, fréquenta des sociétés secrètes et devint prêtre pendant quelques années. Puis, il fut le précepteur pour Claude Denis Dodun, directeur de la Compagnie des Indes.

Receveur général des États de Bretagne, procureur de la ville de Lorient en 1792 et président du district de Quimperlé en 1794, après la Révolution, il va parcourir en 1794-1795 le Finistère dans le but de rapporter son patrimoine artistique. Il va visiter les dépôts de biens confisqués à la noblesse et aux couvents et rédigera un dossier qui sera publié en 1799.

De cette visite, Jacques Cambry a écrit un récit, Voyage dans le Finistère ou État de ce département en 1794 et 1795, exprimant son expérience et les espoirs des ses habitants qu'il a rencontrés dans les villes. Ces Finistériens partagent avec Cambry leur l'intimité dans leurs foyers et lui font part de leurs sentiments et de leur mode de vie. Comme un reporter, il devient témoin direct de l’état de la société bretonne pendant les premiers temps de la République.

Élevé dans une culture classique, Cambry rédigera ses observations pour ce monde nouveau de la République qui vient de naître. Son témoignage est le produit d'un esprit observateur, curieux et scrupuleux, visant en particulier les habitants qu'il rencontre, leur histoire et la langue bretonne qui est parlée dans les lieux qu’il parcourt. Voici quelques impressions de sa visite autour de quelques images du chaos d'Huelgoat.

"Le Huelgoat était une ville murée : les Ducs y possédaient un château fort ; la forêt qui porte son nom était jadis d'une étendue prodigieuse dit Ôgée ; « puisque François premier, dans une ordonnance des eaux et forêts, rendue le 12 août 1545, prescrit d'en faire la coupe en 50 fois différentes ».

J'avais vu, j'avais traversé toutes les communes du district de Carhaix. Cléden, Saint-Hernin, Plonnèves du Faou.
Cléden ; couvert de coteaux, de montagnes, terrains pierreux peu cultivé.
Saint-Hernin ; riche en prairies, pays riant très agréable, couvert d'arbres et de buissons, coupé par de jolis vallons.
Plonnéves du Faou, qui ne le cède en rien à Saint-Hernin; terrain couvert d'arbres fruitiers.
Je quittai le district de Carhaix, et par le chemin que j'avais eu le malheur de faire une première fois. Je revins à Morlaix ; le seul objet qui fixa mes regards dans cette route détestable, fut une chapelle ruinée, entourée de vieux ifs dont les sommets sont mangés par les vents ; il n'est pas de paysagiste qui ne la dessinât sur ses tablettes : les arbres de ces contrées s'inclinent tous vers le nord-est ; les vents du sud-ouest y dominent avec fureur, aucun arbre ne s'y déploie avec la force, la beauté, la richesse qu'il obtient dans les vallons et dans les bois ; la chapelle dont je viens de parler, et les troncs vénérables qui l'entourent ne sont pas éloignés de la commune de Squiriou." [Jacques Cambry]

La rivière qui traverse la ville d'Huelgoat est l’Argent, où se forme un Chaos d'énormes rochers granitiques aux formes rondes et lisses, invraisemblables et capricieuses aidant à élargir cet esprit légendaire.

"Nous nous rendîmes à la commune du Huelgoat, par une route variée, par des montagnes de granit et des chemins forts difficiles. Rien d'exécrable comme les pavés de ce chef-lieu de canton; il n'est aucune voiture qui ne versât en le traversant : il y à 3 et 4 pieds du niveau de la rue an fond des boueuses ornières, qui s'y sont pratiquées par la négligence des habitants. Que de ruines ! que de misère !

Il y a plus de 20 ans qu'on demande un chemin qui conduise du Huelgoat à Morlaix.

Les ponts des environs sont dans un état déplorable.

La halle a besoin de réparation. Point de fontaines dans la commune, mais l'eau des environs est bonne.

Le principal commerce y consiste en bestiaux, en moutons, en miel. Le pays est sans manufactures sans tanneries. On y voit beaucoup de mendiants." [Jacques Cambry]

Cette formation rocheuse appelée "chaos" est le résultat d’un processus granitique qui s'est développé pendant des millions d’années. Ce granite qui apparait à la surface sous la forme de roches, est du type éruptif et s'est formé à plus de 20 km de profondeur dans le magma où se produisent de grandes pressions et de températures atteignant les 800-1000°. Lorsque ce magma remonte à la surface, se refroidit et se solidifie, va se briser à la surface de la Terre à cause des agents atmosphériques tels l’érosion, le changement de température, le gel, les courants d’eau et la pluie; ces agents, finalement réagissent de sorte que ces roches solidifiées sont désagrégées, modifiées et même déplacées. Puis, le hasard, ayant sont dernier mot, fera son travail au fil du temps : le sable sera traîné par les eaux des rivières mettant au jour des entassements de roches sur le lit de la rivière. De cette façon, le chaos est créé se constituant le décor idéale pour la naissance de légendes et de personnages magiques.

Ces rochers entassés de 20 à 30 pieds et 50 pieds de diamètre sont arrondis, polis, comme des cailloux roulés : ils sont sans doute les débris d'une montagne énorme, dont les filtrations, dans un temps prodigieux, auront miné les bases : la terre au loin est couverte de ses débris. Que de siècles il a fallu pour que les eaux du ciel aient arrondi toutes ces surfaces ! Elles ne peuvent l'avoir été par d'autre frottement. L'Océan en fureur ne pourrait pas les agiter : ces masses se couvrent, se supportent, s'amoncèlent ; c'est un des grands bouleversements de la nature, une incontestable démonstration de la durée infinie de notre monde. [Jacques Cambry]

Autour de ce chaos, les habitants d'Huelgoat [Haut Bois en breton] ont donné des noms charmants et saisissants à ces formes rocheuses engendrées par la nature : la Grotte du Diable, la Roche Tremblante, le Ménage de la Vierge, la Mare aux Fées, la Grotte d’Artus… La présence de ce Chaos a aussi une explication légendaire à laquelle le géant Gargantua, les géants de Berrien et de Plouyé ne sont pas étrangers. Cette forêt est touffue et visité souvent par le brouillard un paysage où l’imaginaire de ses habitants a développé une grande quantité de légendes au cours des siècles ; leurs croyances et leurs rêves ont peuplé ce territoire d’une grande quantité de récits et de créatures fantaisistes.

"La conversation qui règne dans les chaumières porte sur la culture, sur les bestiaux : dans les veillées, dans les jeux de nuits (fest noz), on ne parlait que de lutins, que de démons, que de revenants. Ces rêveries s’oublient depuis la révolution, ainsi que les luttes et les danses.

On m’a parlé de ces espiègleries, dont les amours de Gombeau et de Macé nous offrent une peinture si naïve. Dans les promenades nocturnes, des jeunes gens cachés prenaient des filles avec des lacets de guet. On ne dit pas ce qui se passait alors au clair de la lune, ou dans l’obscurité des coudrettes, dans les chemins couverts, qu’avec inquiétude, qu’avec une douce palpitation les jeunes filles se plaisaient à parcourir. Ces routes à présent retentissent du bruit des armes ; le sifflement des balles et les cris des mourants remplacent les doux serments, les soupirs entrecoupés, les douces victoires de l’Amour. Hommes furieux, imbéciles infortunés, qui n’avez qu’un jour à vivre, ne cesserez vous pas de le souiller de sang, de l’obscurcir d’un épais nuage de crimes et de fureurs (2)?

La nation bretonne est remarquable par sa piété pour les morts. On passe des nuits sur la tombe de ses parents ; on y verse des pleurs ; on fait des libations de lait ; et dans quelques cantons, on ceint de guirlandes de fleurs le lieu des sépultures, planté d’ifs, d’aubépine et de funèbres peupliers. [Jacques Cambry]

Un énorme bloc de granit de 137 tonnes est nommé La Roche Tremblante. Elle a 7 m de long, 3 de large et 90 cm d'arête. Elle oscille sur son arête de base en exerçant une pression à un endroit précis que n’est pas à la portée de tout le monde.

"A quelques pas de l'étang, sur la gauche, il existe une pierre en équilibre sur le sommet d'une autre pierre; elle a 20 pieds de long, 16 de large et 13 d'épaisseur; sans beaucoup d'efforts un homme seul la met en mouvement. Près de Trégunc, près de Tréguier, ce singulier hasard se renouvelle. Je sais qu'on le révoque en doute. Vingt épreuves m'en ont démontrée la réalité. Le verre qu'on suspend à quelques lignes, est agité, frappé, quand elle se meut : la main qui la touche, peut en compter les battements, les oscillations ; ce n'est point une illusion." [Jacques Cambry].

La région du Huelgoat est une région minière exploitée par la Compagnie des Mines de Basse-Bretagne à partir de 1732, très en avance sur son temps. Ces mines qui se trouvaient à Poullaouën, Locmaria-Berrien et Huelgoat ont été exploitées intensivement durant 137 ans où travaillaient 2400 personnes. A cette époque, l'exploitation des mines causa de graves conséquences à la santé des travailleurs et à l'environnement.

"Les écoulements de ces mines font le désespoir des habitants de la campagne, leur influence est mortelle ; les hommes languissent décolorés, attaqués du plomb, de coliques d'entrailles surtout dans les communes de Locmaria, de Plouié, du Huelgoat. On eût pu remédier à tant de maux peut-être en pratiquant des canaux d'écoulement, c'est aux ingénieurs à décider si cette opération est exécutable."

"Le citoyen Philippe, administrateur provisoire des mines de Poulaouen et du Huelgoat, m'avait remis l'état du produit réel de ces mines, depuis 1781 jusqu'au premier vindémiaire, an 3 de la République française.

Les produits de 1781 sont compris dans ce tableau.

Plomb marchand. 12, 945,789 liv.

Argent ordinaire. 56,237 marcs.

Argent enrichi d'or. 13,696 m. 5 o. 1 g.

Aperçu du produit actuel par année.

Plomb marchand, environ 1,350,000 liv.

Argent ordinaire au titre de 11 d. 23 g. de fin. 4,536 m."

[Jacques Cambry]

Tout près d'Huelgoat, où se trouvent les mines de plomb aujourd'hui fermées, sur une surface de 30 ha a été découvert un camp servant de refuge aux Ossismes, ancien peuple celte habitant l’Ouest de l’Armorique. On peut toujours voir les vestiges de ce camp qui ont la forme d’un oppidum celte, le Camp d’Artus, datant du 1^er siècle av.C. Dans cet oppidum on a trouvé des habitations servant d’abri à une population encadrée par une troupe militaire. Il a été habité pendant l’époque romaine et le Moyen-âge, car les restes d’une motte féodale datant du X^è siècle sont toujours visibles.

"On a trouvé près d'un plateau que le citoyen Balosse m'indiqua, au milieu des forêts, des instruments qui feraient croire à d'anciens établissements, à des fonderies, etc. Ces instruments n'existent plus ; on ne peut pas juger de leur antiquité : je rapporte le fait pour ne rien oublier, pour engager un curieux à faire quelques fouilles, quelques recherches dans ces lieux ; elles nous donneraient peut-être des résultats intéressants." [Jacques Cambry]

Un autre énorme bloc est nommé Le champignon ; en équilibre sur son pied, il témoigne de l’extraordinaire évolution des phases géologiques du pays à travers le temps.

Auparavant, le Centre Bretagne était couvert par une grande masse forestière, ses restes forment parti de ce qu'on appelle aujourd'hui la forêt domaniale d’Huelgoat. Cet environnement naturel est gérée aujourd’hui par l’Office National des Forêts. Nous sommes dans le Finistère où cette forêt s'étend sur une surface de 555 ha abritant des hêtres et des chênes; autrefois ces arbres, dû à l'extraordinaire qualité de leur bois, étaient sciés pour les chantiers navals de Brest, pour la fabrication de sabots et du charbon de bois.

"J'avais le projet de visiter les montagnes d'Arès dont on parle en Bretagne, comme des Alpes et des Cordillères dont les mœurs, les usages offrent dit-on des particularités singulières : le 27 vindémiaire, je me rendis à la Feuillée.

La route de Carhaix à cette commune n'offre rien de remarquable. On traverse des champs peu boisés : on voyage entre des collines couvertes de taillis ou de bruyères.

Quatre rouliers occupaient les lits de la seule chambre de l'auberge de la Feuillée. Je fus forcé de passer la nuit sur un de ces chalis qu'on abandonne aux mendiants redoutant l'affreuse maladie de ces contrées, n'ayant pour porte qu'une échelle, couverte d'un gros drap enfumé par des tourbes que j'avais eu le malheur de faire allumer, et que je fus forcé de faire éteindre, malgré le froid très rigoureux que j'éprouvais.

Je m'endormis pourtant ; et je me convainquis, pour la centième fois que l’imagination grossit tous les maux et tous les plaisirs de la vie.

La Feuillée est située sur une colline; les maisons sont de blocs de granit couverts d'ardoises. Cette commune pauvre, abandonnée, séparée de tout, au milieu d'un désert, au pied des montagnes d’Arès, contient environ 1.400 habitants. Le grand chemin de Carhaix à Landerneau la traverse; les terres qui l'environnent sont peu fertiles; elles ne suffisent pas à la nourriture de leurs habitants : l'industrie supplée à l'aridité du sol.

On s'étonnera peut-être d'entendre prononcer le mot d'industrie dans un pays qu'un ancien préjugé dépeint encore comme sauvage, comme habité par une espèce de brute à figure humaine, qu'on nomme loups des montagnes.

Ce que je dis est vrai pourtant. Dans les temps reculés peut-être, ces habitants ne s'alliant qu'entr'eux, vivants dans leurs vallons, sans commerce, sans communication, avec les hommes, méritèrent l'idée défavorable qu'on prit de leurs moyens, de leurs facultés et de leurs mœurs. Le commerce a tout changé : je m'attendais à voir les hommes les plus bornés du Finistère ; je leur ai trouvé de la vivacité, du feu ; plus d'idée, plus de facilité à s'exprimer en français qu'aux paysans de la Bretagne en général.

La vie qu'ils mènent à présent, les courses fréquentes qu'ils font dans les villes, leurs rapports avec une multitude d'individus étrangers, développent leurs facultés. Je le répète, ils peuvent soutenir le parallèle avec les hommes les plus rusés, les plus instruits de la campagne. Dans les temps de trouble, sous le gouvernement révolutionnaire, ils ont été les colporteurs du pays; ils échappaient à toute recherche, à toute inquisition.

L'homme le plus pauvre des montagnes d'Arès possède un cheval qui le nourrit; il porte dans le pays de Léon à Brest, des lattes, des sabots, du charbon du sel, des châtaignes et des pommes, qu'il se procure à Carhaix, à Langouet, à Châteauneuf, à Rostrenen dans les Côtes du nord. Ces hommes actifs achètent des grains à Châteauneuf, à Carhaix, à Braspars qu'ils vendent à Morlaix, à Landivisiau : ils rapportent de ces communes des froments, qu'ils ne cultivent point, et versent sur Gourin, sur Scaër, ce qu'ils ne peuvent consommer dans leurs villages. Dès la pointe du jour, on les voit à cheval courir aux lieux de leurs spéculations ; ils ne rentrent souvent chez eux qu'après trois, six ou quinze jours de courses et de trafic.

On ne cultive dans ces contrées, que du seigle, du sarrazin, de l'avoine d'été, un grain qu'ils nomment pilat; espèce d'avoine ou de blé avorté, qu'on ne peut manger qu'en bouillie. Le pilat se sème en germinal, et se coupe à la fin de thermidor. On n'en donne point aux chevaux ; ses extrémités trop aiguës pourraient s'attacher à leur gosier, et leur causer une toux dangereuse ; ils le refusent et le rejettent. On en cultive, dit-on, mais en petite quantité, dans les environs de Morlaix et de Quimper.

Les habitants des montagnes d'Arès sèment du chanvre qu'ils emploient sans l'exporter. Ils sont vêtus de toile ou de berlinge, espace d'étoffe faite avec du fil de chanvre et de la laine : ils en font des gilets, des habits, des culottes, des bas, et portent tous le même vêtement, de la même couleur, d'un brun jaunâtre. Les femmes se servent de la même étoffe ; elles n'ont de remarquable dans leur habillement, qu'une espèce de queue, plissée d'un empan de largeur qui tombe aussi bas que leurs jupes. Les riches paysans mettent sous leur habit ou plutôt sous leur large veste, un gilet de peau de mouton dont le poil est en dehors la peau bien souple, bien passée, porte sur leur chemise.

Les crêpes, la bouillie, du pain de seigle, du laitage, et du lard dans les jours de fête, sont la nourriture de ces montagnards.

Les bestiaux sont très nombreux dans ces cantons ; l'herbe qu'ils paissent sur les hauteurs n'est pas assez substantielle pour qu'on s'exempte de garnir les étables, à midi dans les jours d'été, et le soir dans toutes les saisons.

Les prairies de la commune de la Feuillée donnent un foin maigre mêlé de joncs. On aime mieux laisser les champs en pâturage, que d'obtenir avec beaucoup de soins et de dépenses des récoltes qui ne donnent pas trois pour un.

Les eaux sont bonnes; l'air est fort sain dans ces montagnes : il est commun d'y voir des centenaires. Les hommes y sont d'une taille moyenne, forts, endurcis par leurs fréquents voyages et l'âpreté de leur climat." [Jacques Cambry]

A la fin du XIX^è siècle, l'homme a introduit le pin et le sapin ainsi que des arbres feuillus et résineux plus tard suite aux dégâts causés par l’ouragan d’octobre 1987 qui détruisit 300 ha en une nuit. D'autres espèces poussent aisément dans ce territoire telles la callune, l’osmonde royale, les saules noirs, les myrtilles et une petite fougère primitive nommée l’hyménophylle de Wilson.

"Le climat est sujet aux orages, aux gelées, le vent de nord-ouest brûle, courbe et déracine tous les arbres. La grêle y tombe fréquemment, il est rare que les bleds et les jeunes plans ne gèlent point au mois de mai; les chaleurs n'y sont pas excessives; les froids y sont très supportables rien n'égale les variations du ciel et de la température de ce pays. Il produit des seigles des avoines et du sarrazin, très peu le froment, point d'orge ni de mil: tous les cantons sont à-peu-près de la même fécondité. Les pommes de terre, méprisées jadis en Bretagne sont cultivées avec succès dans quelques cantons, elles commencent à s'introduire dans le district que je décris. On n'y cultive point de lin; le chanvre qu'on y sème suffît à peine aux besoins des cultivateurs. Il y a quelques cidres dans les communes de Château-Neuf, de Carhaix, de Cleden et de Saint-Hernin en général, on les tire du Faouët et de la Normandie, par Morlaix et Saint-Brieuc. Point de fruits, point de grands jardins.

Les terres sont mal tenues, chargées de pierres : le tiers du pays est à peine en culture; il y manque des bras, et le fermier se décourage. Les meilleures terres sont celles dont la principale commune est environnée, celles de Cleden et de Saint-Hernin; les plus mauvaises sont celles de Huelgoat et de Scrignac, elles sont lourdes, aquatiques, dans les fonds sèches sur les hauteurs. C'est un pays du foin, il est couvert de riches pâturages. Le climat est tardif; on y craint surtout les gelées. Les cultivateurs battent leurs grains avec le fléau, les fumiers sont formés de landes, de genets de paille, de bruyères, corrompus dans les maires des chemins de traverses. On ne donne point de sel au bétail."

"Le pays est garni de chênes, de hêtres et de frênes; les ormeaux y sont moins fréquents; on y trouve quelques sapins ; les châtaigniers sont rares, les cerisiers assez communs. On fait dans le district une grande quantité de lattes qui se transportent à Morlaix, à Saint-Pol-de-Léon, où l'on prend en échange du lin, de la graine de !in qu'on verse sur Guingamp, sur Pontrieux et sur l'Orient. Le commerce des bestiaux est le plus considérable du district. Il fournit de bons chevaux, mais d'une petite espèce. Il y avait avant la révolution, un fort beau haras sur la terre de Kersalaun, il est détruit sans qu'on songe à le rétablir.

Les suifs, le miel, les cires, les papiers du pays se portent à Morlaix. On élève quelques moutons dans les communes de Spezet, de Berien, de la Feuillée, peu de chèvres : les porcs y sont en assez grande abondance.

Les loups, les sangliers et le gibier en général sont fort communs dans les environs du Huelgoat. La forêt de Las nourrit une telle quantité de loups, de sangliers, qu'ils désespèrent les cultivateurs : ils sont obligés de veiller la nuit dans les communes pour éloigner ces animaux. On trouve des dains, de cerfs, des biches, des chevreuils, des blaireaux, des hermines, des belettes et des renards: dans cette forêt ils n'y sont plus en aussi grand nombre. Les malfaiteurs ont de tout teins choisi cette retraite, elle les met à l'abri des poursuites de la justice.

Les bécasses, les canards sauvages, sont très communs dans le district de Carhaix. On y trouve des cailles et des râles de genets mais rarement l'épervier; la buse, le corbeau, désolent les campagnes ; les lapins y sont trop multipliés, les lièvres en abondance." [Jacques Cambry]

Les manufactures.

"Les manufactures sont en petit nombre et peu considérables. On y trouve deux papeteries, l’une à Landeleau, l’autre à Saint-Gouazec ; la première a cessé ses travaux, la seconde les continue.

On fait quelques gros chapeaux à Carhaix : dans la basse ville de cette commune, on compte une douzaine de tanneurs.

Pas un potier dans toute l'étendue du district : la poterie vient de Guingamp, les pipes et les faïences de Quimperlé.

Les tisserands ne fabriquent que de grosses toiles qui ne sortent pas du pays.

Les mines de Poulaouen et du Huelgoat, et les forêts qu'elles emploient font la richesse du pays." [Jacques Cambry]

Des rivières riches en poissons.

"L'Aulne et l'Yère sont les principales rivières du district ; elles se réunissent, coulent par Châteaulin, se perdent dans la baie de Brest ; beaucoup de petits torrents et de ruisseaux se joignent à ces deux rivières. Les mœurs dans les campagnes sont à peu près celles que j'ai décrites en parlant du district de Morlaix.

Il y a beaucoup d'étangs dans le district; le plus considérable est celui du Huelgoat. On en vante les anguilles superbes, très communes jadis, rares à présent : leur grosseur et leur délicatesse les faisaient rechercher. Les tanches, les truites de ces étangs, sont de bonne qualité. Les rivières du district étaient très poissonneuses mais les écoulements des mines ont détruit les brochets, les saumons, les dards, les brèmes et les perches qui les peuplaient ; ils périssent, comme les arbres qui paraient les rivages, et qui sont à présent à cinquante pieds sur les deux rives, dépouillés de feuillages et brûlés jusqu'au cœur.

L'étang fournit des poissons excellents carpes, tanches, truites, peu d'anguilles: il a plus de 600 toises de long, 200 toises de largeur, 19 à 20 pieds de profondeur : ses eaux lui sont fournies par la petite rivière de Saint-Guinés et par le ruisseau de Goazalés ou de Kervisien. La chaussée qui les soutient est large et forte ; une partie de ses eaux passe dans le canal, qui fait jouer les machines de la mine ; l'autre s'échappe avec fracas par une chute de plus de 60 pieds à travers des plus gros rochers; elle disparait, et ne se montre à l'œil qu’à 7 à 800 pas dans le vallon, au pied de la montagne."

Le paysan et son habitation.

L'habitation du cultivateur est plus misérable encore que dans les environs de cette commune ; les yourtes de Kamchatka ne sont pas aussi dégoûtantes. Le croirait on ? A la porte de Rome et de Naples, villes qui ne donnent que des idées de grandeur et d'opulence, près du fastueux cardinal Albani, à côté de Saint-Pierre, près du temple de la Sybile à Cume, j'ai vu des cahutes plus affreuses et des hommes plus malheureux. Ce contraste m'a toujours blessé; j'espérais qu'une révolution sage diminuerait le luxe des palais, pour embellir la chaumière du pauvre. Des méchants ont tout renversé, tout détruit et le mal qu'ils ont fait, loin d'être utile au malheureux, n'a servi qu'à le pervertir, à lui donner des vices, des fureurs, qu'à l'éloigner de la simplicité qui le consolait de ses peines. L'équilibre se rétablira peut-être, je le souhaite avec ardeur. Mais qu'il est difficile de redonner aux hommes un frein, des vertus, des talents, quand ils ont connu la licence, quand ils ont bu dans la coupe du crime, et se sont enivrés de sang et de fureurs.

Le cultivateur pauvre, dans le district de Carhaix n'a qu'une nourriture grossière ; il mange de gros pain de seigle, des bouillies de sarrazin, du blé noir.

La médecine.

Le costume des hommes varie dans tous les cantons du Finistère et de la Bretagne ; celui des femmes, dans chaque commune. Les cultivateurs sont eux-mêmes leurs médecins, le vin, l'eau de vie, ont été de tout temps leurs principaux remèdes. Plus les hommes sont ignorants et simples, plus ils sont entourés de jongleurs et de charlatans ; les uns donnent la fièvre, la guérissent en la faisant passer dans un arbre ; d'autres prédisent l'avenir, font voir le diable et lui commandent : quelques-uns lisent votre destinée dans les arbres, ceux-ci la voient dans les signes de la main gauche. Je fus curieux de consulter un de ces magiciens. A force de recherches, je découvris un homme qui, sans études, a pris du goût pour les sciences. Dans un voyage qu'il fit à Brest, en qualité d'élève salpêtrier, il acquit quelques connaissances en physique. Il pratiquait la médecine depuis l'enfance, à l'aide de quelques recettes conservées dans sa famille, de père en fils : j'eus avec lui plusieurs conversations, je fus aussi content de son esprit que de la bonne foi de sa raison, de sa philosophie. Le besoin de lumières le tourmentait; il se plaignait sans cesse de la négligence de ses parents; il regrettait de n'avoir pas fait d'études. A sa curiosité, à son impatience, à sa finesse, à la tournure originale de son esprit, je conjecturai que Julien-le-Mentheour de la commune de Plounèves-du-Faou eût marqué dans les lettres s'il avait eu dès l'enfance les moyens qui permettent de les cultiver.

D'après vos questions, me dit-il, sont ce des contes ou des vérités que vous voulez que je vous donne? Je n'ignore pas les grimaces de mes confrères, je les pratique rarement, mais il est des fous qu'on ne guérit qu'avec des singeries : j'ai des recettes ; réelles que voulez-vous ?

Je désire, lui dis-je, de connaitre les simples que vous employez, la médecine que vous pratiquez. Chaque pays a sa tradition ; c'est de la réunion dé ces traditions que peuvent naître les lumières.

Je voudrais savoir les pratiques de vos charlatans pour juger de l'esprit de vos compatriotes. Vous m'obligerez en me parlant d'abord comme médecin ; en second lieu, comme homme instruit des secrets dès faux médecins.

J'y consens, me dit-il; et j'écrivis sous sa dictée.

Pour le mal que les Bretons nomment dreïtoures : La squinancie.

Âudiviline, du sénesson.

Garvic, de la garance.

Aneladan, du grand plantin.

On pile le tout avec du vieux beurre; on l'applique à froid sur le cou.

Pour les maux d'yeux. On met de la chelidoine (1) tremper le soir dans de l'eau de fontaine ou de pluie; on en lave le lendemain la partie malade.

Pour le mal de dents. Appliquez une noix sur la dent malade, aussi chaude qu'on puisse la supporter le mal se passe, la dent tombe en morceaux.

Pour l'enflûre. Faites bouillir de la racine de genets dans une chopine d'eau et donnez en le jus au malade.

Pour les chancres à la bouche. Appliquez le cocléaria.

Pour les vents et les maux de côté. On prend le soir, en se couchant, du cerfeuil anisé qu'un a fait bouillir dans du lait.

Pour les rétentions d'urine. Employez la reine des prés (rouanen ar foin), la grande marguerite. On la fait tremper dans du vin blanc ; une ou deux onces suffisent : pris sans précaution ce remède fait uriner du sang.

Pour la dysenterie. Mangez une ou deux grappes de sureau.

Pour le mal de jambes. Du charbon, une poignée de sel, une poignée de suie de cheminée : pilez le tout ensemble on en fait un emplâtre, qu'on applique sur la blessure.

Pour les coupures. On râpe de la deuxième écorce du genet; on l'applique sur la plaie on n'a pas besoin de renouveler cet emplâtre.

Pour les meurtrissures. Elles se guérissent en mêlant à de la verveine pilée, une poignée de sel et de blanc d'œuf.

Les communications.

J’ai dit que six grandes routes aboutissent au chef-lieu du district ; elles nécessitent des réparations qu’on néglige.

Il est indispensable dans la commune de Coloréc de réparer le pont Morvan, ou plutôt de le refaire en entier. Les marchandises qui viennent de Morlaix; les denrées que six ou sept communes fournissent aux ouvriers de la mine du Huelgoat; les voyageurs et les marchands qui se rendent des environs de Châteaulin dans ceux de Carhaix, se servent de ce pont dangereux, où des hommes pressés par la nécessité, ou conduits par le hasard se noient trop fréquemment.

Le pont de Kergoat, sur la petite rivière de ce nom, expose aux mêmes accidents ; il sert à la communication de Spezet, de Motref et de Saint-Hernin avec le chef-lieu.

Le grand chemin de Carhaix au Guerlesquin est détestable. Trois ingénieurs en commencèrent les réparations en 1783, 87 et 92 ; elles ne sont pas terminées : cette route est nécessaire au grand commerce de bestiaux entre les districts de Morlaix et celui dont je vous fais la description.

Je ne restai qu'un moment à Morlaix, pour achever d'examiner sa curieuse bibliothèque ; et je partis pour Lesneven, en repassant par Pol-de-Léon (3). [Jacques Cambry]

Le château d'Artus.

"La tradition conserve dans ces lieux le souvenir de l'énorme château d'Artus ; des rochers de granit entassés donnent l'idée de ses vastes murailles : on doit y trouver des trésors gardés par des démons, qui souvent traversent les airs sous la forme d'éclairs, de feux follets, en poussant quelquefois des hurlements affreux; ils se répètent dans les forêts, dans les gorges du voisinage. L'orfraie, la buse et les corbeaux sont les seuls animaux qui fréquentent ces ruines merveilleuses.

Le citoyen Mathurin Grillaud a partagé les morceaux d'un grand vase d'or trouvé par son père, en bêchant un champ nommé Toul-a-Houat. Ce fait m'est attesté par toute la commune et par la municipalité.

Les montagnes de Lauter Brunen, celles que séparent le Trient, la Drance, les voûtes sous lesquelles le Rhône disparaît, sont plus imposantes peut-être; mais des torrents des fleuves impétueux les rompent, les divisent. Ici l'étang a trop peu de moyens pour agir avec violence et le temps seul opéra ces merveilles. On voit à Saint-Guinés une pierre de 18 à 20 pieds de diamètre ; l'eau de pluie, sans cesse agitée par le vent, l'a creusée à 8 pouces de profondeur sur une largeur de 4 pieds : l'eau renfermée dans le bassin guérit toute espèce de maux, les maladies de la peau surtout : on la boit, on s'en lave, on voudrait s'y baigner. Le tronc qui l'avoisine, était toujours rempli. Cet effet des eaux n'est pas rare en Bretagne ; on le trouve souvent répété sur la route de Concarneau à Pontaven, sur l'île Tristan.

Je visitai les rives du canal, qui va faire mouvoir les grands rouages de la mine : il n'est point de site plus bizarre, plus varié, plus extraordinaire. Les prairies traversées par une onde agitée; les grands arbres dont les feuillages se croisent, dominés par le clocher d'une église fort élevée ; l'eau du canal qui paraît immobile cette impression causée par les lieux sauvages infréquentés, tout contribua jusqu'à la nuit à me retenir dans ces lieux : je les quittai fort tard avec regret mais les sites que je parcourus en retournant à Poulaouen, la belle forêt de Plaudouel, celle de Boudoudrin, les accidents d'une route si variée me consolèrent du sacrifice que je venais de faire en m'éloignant du Huelgoat." [Jacques Cambry]

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Cet article explore le site naturel du chaos de Huelgoät en s'appuyant principalement sur les chroniques de voyage de Jacques Cambry, qui a documenté le Finistère à la fin du XVIIIe siècle. L'auteur entrelace des explications géologiques sur la formation des amas granitiques avec des récits historiques décrivant la vie sociale, les mines de plomb et les croyances populaires de l'époque républicaine. Le texte met en lumière la dualité entre la réalité scientifique de l'érosion et l'imaginaire légendaire qui peuple cette forêt de créatures fantastiques et de sites mythiques. En somme, cette source constitue un témoignage riche qui préserve le patrimoine culturel et naturel breton tout en offrant un regard mélancolique sur les transformations industrielles et politiques de la région.

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(1) Matthiole recommande de n'employer cette plante qu'après en avoir diminué l'âpreté dans du lait de femme. L'opinion commune du temps de Dioscoride, était qu'avec cette herbe l'hirondelle rendait la vue à ses petits.

(2) Les chouans pénétraient quelquefois dans cette partie du Finistère.

(3) Carhaix, par la position, ne devrait pas être délaissée ; i1 serait important d'y placer quelque établissement qui pût la revivifier, l'empêcher d'être un désert en peu de temps. Ce poste militaire est de la plus grande importance; tout le monde le fuit parce qu'il est sans ressources, et peut-être pour éviter l'esprit détestable de chicane, de division, de haine, de discorde, dont il fut de tout temps le théâtre.

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Ouvrages consultés pour cet article:

https://fr.wikipedia.org/wiki/Huelgoat

Cambry, Jacques (1749-1807). Auteur du texte Voyage dans le Finistère, ou État de ce département en 1794 et 1795. T. 1 / [par Jacques Cambry]. 1798. BNF GALLICA.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Jacques_Cambry

Images prises

le 20 juillet 2022 à Huelgoät 29690

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Une abbaye maritime bretonne.

Paru le 11 janvier 2016

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La chapelle Saint-Michel dans les Monts d'Arrée dans le Finistère.

2023-01-29T21:38:00.012+01:00

Ce texte présente un portrait riche et détaillé de la chapelle Saint-Michel de Brasparts, située sur le point culminant des Monts d'Arrée en Bretagne. L'auteur explore l'histoire de cet édifice, depuis ses origines druidiques jusqu'à sa reconstruction chrétienne, tout en soulignant son importance spirituelle et les légendes celtiques qui l'entourent. Le récit évoque également les épreuves contemporaines du site, notamment les incendies dévastateurs de 2022 et les efforts financiers entrepris pour sa restauration. Au-delà du monument, l'article décrit une terre sauvage marquée par des vestiges de la Seconde Guerre mondiale et des traditions de pèlerinage persistantes. L'ensemble constitue un témoignage à la fois historique, géographique et personnel sur ce sommet emblématique du Finistère. Ces archives reflètent ainsi la profondeur du patrimoine culturel breton et la résilience de ses paysages naturels.

Chapelle Saint-Michel à Brasparts.

Chapelle Saint-Michel des Monts d’Arrée. Finistère.

GPS : 48.352058, -3.950329

Les Monts d’Arrée (menez Mikael-an-Are en breton) se caractérisent par l’abondance de bruyères et par ses paysages arides. A Huelgoat, nous avons pu vérifier l’originalité de ces paysages où abondent les ruisseaux et les cascades, où et les blocs de granit forment des chaos sur le lit de l’Argent. Ils se dressent en équilibre, ils s’amoncèlent ci et là, ils surplombent un gouffre, ils créent des formes étranges et surprenants, comme si les êtres invisibles qui les habitaient voudraient se faire connaître. C’est un grand plaisir de marcher à travers cette forêt touffue encadrée par ces gigantesques boules de granit et ces grands arbres qui boivent les eaux gazouillantes, un peu mystérieuses et enchantées par les légendes.

Parking.

Après Huelgoat, où nous avons passé une belle journée et nous avons acheté quelques pierres dans les magasins, nous arrivons à La Feuillée où se trouvent, pas loin, les marais de Saint-Michel. Puis, nous nous garons sur le parking du mont Saint-Michel pour regarder l’immense et sauvage panorama qui s’étend autour de nous et monter en haut pour visiter sa chapelle à une altitude de 381 mètres, le point culminant de Bretagne. Autour de nous, il existe aussi des sentiers de randonnée et une route depuis la D785 qui permettent l’accès au sommet. Depuis le parking, nous empruntons les escaliers qui mènent directement au sommet.

Chemin d'accès à pied.

Nous profitons du paysage qui s’étend sous nos yeux : au nord, la crête du Roc'h Trévézel ; à l'est, les tourbières du Yeun Elez et le lac de Brennilis, et le massif granitique de Huelgoat derrière ; au sud, les Montagnes Noires où se dessinent sur l'horizon les silhouettes des crêtes. Par beau temps, vers le nord on peut voir le pont de l'Iroise et la baie de Morlaix.

Escaliers qui mènent au sommet.

Ici, le vent est âpre, un vent qui souffle sur une terre nue, qui a été ravagée et brûlée cet été 2022 par le malheureux incendie qui a tout dévasté.

En 2010, entre les communes de Botmeur et Commana, un grand incendie ravagea déjà la région des Monts d’Arrée. Mais, en juillet 2022, un autre encore plus important s’est déclaré à cause des fortes chaleurs qui ont entraîné des températures allant jusqu'à 40 °C dans cette région, quelque chose d'exceptionnel pour cette région. Cette hausse des températures a provoqué un premier incendie le 18 juillet dans l'après-midi autour de la ferme des artisans. Un deuxième part plus tard dans la soirée du côté de Brennilis.

Sentier d'accès au sommet du mont.

Bien que la chapelle soit menacée par le premier incendie, elle est épargnée des flammes. Les deux incendies ont brûlé une surface de 1725 hectares et environ 500 personnes des villes des alentours ont été priées de quitter les lieux par sécurité. Une enquête a été engagée afin de découvrir les responsables de cette catastrophe, visant en particulier le départ de feu à Brennilis qui, d'après certains indices, pourrait avoir une origine criminelle.

Vue vers l'est. Centrale de Brennilis au fond.

François Pinaud s’est engagé à financer un plan de restauration planifié par le département du Finistère concernant la chapelle, le Mont Saint-Michel et les Monts d’Arrée apportant un montant de 550 000 €.

Mais lorsque nous visitons la chapelle, nous sommes en avril 2022, l’incendie ne s’est pas encore déclaré et le paysage hivernal nous oblige bien à nous protéger du vent froid. Quelques fois, à cause du temps hivernal, la chapelle peut disparaître cachée par les nuages ou est blanchie par la neige.

Nous arrivons sommet, où se trouve la chapelle Saint-Michel, endroit isolé de prière et de recueillement ; au loin, à l’est, se dessinent la centrale nucléaire de Brennilis à l’arrêt depuis longtemps, des villages tout petits, des rochers, des champs...

L’Archange saint Michel[1] est le plus puissant de tous les anges, il est gardien de l’Eglise et Patron de la France. En l’an 490, il fait son apparition sur le mont Gargan en Italie; plus tard, le 16 octobre 708 il apparaît à saint Aubert, évêque d’Avranches, au mont Tombe, qui se trouve entre la Normandie et la Bretagne. Saint Michel lui demande de bâtir un sanctuaire, que les siècles suivants ont transformé en cette merveille architecturale connue de tous aujourd’hui comme le monastère du Mont Saint-Michel. De cette manière, l’Archange devient le grand protecteur de la France, dont la présence intervient dans les grands faits de son histoire.

Vue sur l'ouest.

Pour les paysans, Saint-Michel était appelé pour avoir un temps clément pendant la période des récoltes et pour soulager les malades. Comme c’est la coutume, nous faisons le tour de la chapelle à l'extérieur, mais à l'intérieur il faut le faire, pieds nus, un rituel pas connu de tout le monde. Nous le ferons plutôt en été, quand il fera beau. L’intérieur de la chapelle est pleine d’objets de pitié, d’images, de prières accrochées sur les murs.

Côté sud. Intérieur de la chapelle.

Pour la saint Michel, le 29 septembre nous sommes tous invités à prier Saint-Michel, Chef des Anges, qui fut auparavant un modèle pour Jeanne d’Arc, et qui demeure l’exécuteur des volontés divines.

Les qualités de Saint-Michel sont nombreuses.

Il est préposé aux affaires du Paradis, Præpositas Paradisi ;

il vient au secours du Peuple de Dieu, Veni in adiutorium populo Dei ;

il parle aux âmes en son nom, Dei nuntius pro animabus iustis ;

il porte au Ciel l’encens de nos repentirs et de nos prières, Data sunt ei incensa multa ut adoleret ea ante altare aureum;

il participe victorieusement à nos batailles contre le démon, pugnavit cum eo et fecit victoriam ;

il a comme mission de recevoir nos âmes pour les présenter au juge du combat, principem super animas suscipiendas.

Prière à Saint-Michel.

Ces missions, ne sont-elles pas comme le reflet de nos demandes, de nos espérances qui remplissent nos âmes, sans oublier notre famille, ni nos amis, ni nos proches, ni ceux qui n’ont pas de toit, ni ceux qui n’ont rien à manger, ni ceux qui sont malades et souffrants de maladies graves, ni ceux qui meurent, ni ceux qui sont tout seuls, dont les vertus et les fautes seront pesées par saint Michel au tribunal divin ? Nos prières seront guidées par la volonté de l’Archange qui répondra pleinement aux besoins de chacun de nous.

Des prières, des objets de pitié, de petites statuettes de la Vierge Marie ont leur place dans les niches à l'intérieur de la chapelle.

Nombreux sont ceux qui partent en pèlerinage au Mont Saint-Michel en Normandie poussés par une foi remarquable à la rencontre de l’Archange dont la statue se trouve dans presque toutes les églises. Ce n’est pas par hasard que Saint-Michel soit vénéré partout : et aux Monts d’Arrée, Saint-Michel se trouve sur le point le plus élevé en Bretagne. Cette chapelle de Brasparts est un témoin directe de la confiance que les fidèles ont mis sur leur céleste protecteur prêt à porter secours tant aux moissonneurs qu’aux malades. Nous ne devons pas oublier Dom Michel Le Nobletz, le plus dévot serviteur de saint Michel que le Finistère ait connu.

Baie sud.

Souhaitons que Saint-Michel, vénérable Serviteur de Dieu, imprègne nos prières de l’ardeur nécessaire afin qu’elles deviennent plus puissantes auprès du Seigneur.

La dévotion à saint Michel doit conduire naturellement à la dévotion à la Sainte Vierge. C’est en l’honneur de son Fils Jésus, que saint Michel a lutté contre Lucifer. Lorsqu’on persévère, la prière, notamment le Rosaire, a toujours été une arme de victoire par excellence entre les mains des chrétiens sans distinction : saint Dominique a vaincu avec le chapelet la plus antisociale des hérésies ; saint Pie V et Clément XI ont stoppé deux fois l’offensive Turque contre l’Europe chrétienne ; le Bienheureux Grignon de Montfort a réussi la liberté religieuse pour la Vendée, la Bretagne et la France entière pendant la Révolution.

Sur les murs, des prières, des images...

La chapelle dédiée à l'Archange Saint Michel surplombe les Monts d'Arrée au sein même du Parc Naturel d’Armorique [2], sur la commune de Saint-Rivoal. En haut, un magnifique point de vue 360° nous attend.

Site classé, les Monts d’Arrée offrent un paysage emblématique qui s'inscrit aussi comme décor de fond des légendes bretonnes : crêtes arides et montagneuses, étendues de landes, chaos granitiques et affleurements rocheux, gisement de tourbières parcourus par les protagonistes du terroir tels les druides, les fées, les elfes, les korrigans ou les lutins...

En face, côté est et petit autel.

Mais ce monticule n’a pas toujours été occupé par Saint-Michel. Auparavant, c’était un lieu de culte druidique appelé la motte Cronon, où le Dieu celte Belenos, dieu du soleil, était vénéré.

Le christianisme remplaça ces anciens cultes qui furent abandonnés et occupa leur place.

Saint-Michel et Sainte-Thérèse de Lisieux.

Au XVIIème siècle, le sieur de Kermabon, seigneur en Plonévez du Faou et propriétaire du lieu autorisa la construction d'une chapelle. Peu avant 1673, un oratoire prit place en forme de simple cabane avec une structure constituée de perches et de panneaux de branchages.

Plus tard, la cabane fut aménagée : les pierres des environs servirent comme carrière pour construire les murs, de Hengoat en Saint-Cadou proviennent les ardoises du toit et on installa une charpente en bois de chêne du bois de Bodriec.

Côté est et petit autel.

Le 29 septembre 1677, jour de la Saint-Michel la chapelle fut consacrée. C’étaient les bergers qui la fréquentaient pour s’abriter jusqu'en1860 car l'élevage de moutons était très abondant à cette époque dans les Monts d'Arrée. Pendant la Révolution elle tomba en ruines et fut rénovée en 1821 et 1891.

Les légendes des Monts d'Arrée.

L'Archange Saint-Michel ayant terrassé le dragon, symbole du mal, une chapelle fut érigée au sommet de cette montagne. En contrebas, le terrain est occupé par le marais et les tourbières : c’est le Yeun Elez ou marais de l'Ellez, où se trouve le Youdig ou les portes d’accès à l'enfer.

Nombreux sont les contes et les légendes qui se sont développé autour de ces forêts touffues où habitent les korrigans, la Dame Blanche ou les elfes :

Symbole celtique sur le mur nord à l'intérieur.

« En ce temps-là, les elfes se composaient de communautés nombreuses et variées. Il y avait… ceux qui aimaient à gambader au plus profond des bois et des forêts. Ils parlaient le langage des animaux, celui des arbres, des herbes folles. Jamais bien loin se trouvaient leurs voisins, les elfes de plaine. La tête couronnée de fleurs parfumées, ils dansaient, sautillaient des journées entières dans les près, au milieu de nuées d’oiseaux.

A barboter dans les torrents, les lacs et les étangs, tout autant qu’au fond des mers, on trouvait ceux de l’eau.

N’oublions pas les elfes gris, compagnons de la lune et des animaux nocturnes.

Les elfes noirs, originaires des racines du vieil arbre soutenant le monde[3]. »

Légende sur la porte d'entrée.

Un étrange cercle en béton se trouve à côté de la chapelle. Ce sont les restes d'un grand radar « Bernhard » utilisé par les Allemands pour la radio-navigation pour leurs bombardiers pendant la Seconde Guerre Mondiale. Ils prirent les pierres du muret de la chapelle pour la construction du socle du système de guidage. Ce radar était monté sur un rail circulaire en béton de 22m de diamètre. On peut voir aussi d’autres traces qui appartiennent aux baraquements des Allemands.

L'émetteur n’était qu’une immense antenne en acier qui pesait 25 tonnes pour 28 mètres de haut et 35 mètres de large. On peut toujours voir sur la droite de la chapelle les restes de ce système de guidage sous la forme de deux bunkers.

Autour de la Montagne Saint Michel, se trouvent les plus hauts sommets de Bretagne :

Roc'h Ruz (385 m)

Tuchenn Kador et Roc'h Trévézel (384 m)

Roc'h Tredudon (381 m)

Roc'h Bichourel (339 m)

Roc'h Cleguer (306m)

Jacques Cambry nous a laissé son témoignage lorsqu’il a parcouru de fond en comble le Finistère pour faire un rapport officiel après la Révolution sur l’état des lieux et de sa population en 1794 - 1795 :

« En approchant de cette chapelle, la terre se dépouille d’arbres et de buissons (...) : elle n’est plus couverte que de bruyères et de rochers, brisés par les orages, ou décomposés par les tems. Tout prend un caractère sauvage, un air de mort ; c’est l’aspect d’un vaste désert, dont rien n’égaie ou ne varie la longue et fatigante uniformité. Les derniers villages, les derniers champs, forment des îles séparées, entourées de rochers, d’une espèce de tourbe, d’une terre noirâtre et marécageuse, résultat de bruyères corrompues, accumulées pendant des siècles[4]. »

Vue nord.

Pendant l'année, nous pouvons aller à la chapelle pour participer aux manifestations religieuses qui sont programmées sur place. Deux pardons ont lieu : le jour de Saint Michel le 8 mai et le jour de la Saint Michel le 29 septembre. Dès 1915, et pendant toute la durée de la Première Guerre mondiale, des pèlerins allaient invoquer l'archange saint Michel et priaient pour le retour de la paix et des soldats.

Dans le Courrier du Finistère, il y a un article décrivant un pardon organisé en pleine guerre en septembre 1917 :

« La procession partit de Brasparts à 8 h 30 (…). En route, le pieux cortège alla toujours grossissant. Vers 10 h., on arrivait au pied de la montagne. Pendant le trajet, on récita le rosaire, on chanta les litanies des saints et le cantique à Saint Michel : « Euz hotrôn saret huet, var lein Menez Are… » (« De votre trône élevé sur le faîte des Monts d’Arrée, veillez sur nous, ô saint Michel, veillez sur nous à chaque instant »).

À 10 h 30, la procession de Brasparts arrivait à la chapelle où se trouvaient déjà de nombreux pèlerins venus avec leurs pasteurs, de toutes les paroisses des environs : de Saint-Rivoal et de Saint-Cadou, de Lannédern, de Botmeur, de Brennilis, de La Feuillée, de Commana, de Saint-Sauveur, etc. ».

(Le Courrier du Finistère, n° 1948, 26 mai 1917 - d'après Wikipédia. Voir note en bas).

Après les cérémonies, des colporteurs attendaient les pèlerins qui prenaient leur repas et le café en plein air.

Restes des bâtiments de la Seconde Guerre mondiale.

François Joncour a illustré ces moments de pèlerinage sur des cartes postales. En 1919, une route d’accès au mont rend plus facile l’arrivée des pèlerins et des touristes. Pendant la Seconde Guerre mondiale elle fut goudronnée par les Allemands pour des raisons stratégiques.

En 1920, Camille Vallaux écrit un article « Plaidoyer pour la "chapelle des bergers" », qui présente tout l'historique de la chapelle et des bergers dont les troupeaux ont longtemps fréquenté les environs. Un monument du souvenir faillit être construit sur le sommet après la Première Guerre mondiale, le projet architectural étant très avancé, les plans étant réalisés en mars 1918 par Charles Chaussepied, mais le sommet du mont étant un site classé depuis 1910, on y renonça finalement et le projet fut repris à Sainte-Anne-d'Auray.

Vous pouvez consulter l’article de Camille Vallaux « Plaidoyer pour la chapelle des bergers ». Il était agrégé de géographie, docteur ès lettres (en 1927), professeur au Lycée de Pontivy, Morbihan (en 1895). De 1919 à 1932, il enseigne l'histoire au Lycée Janson de Sailly et la géographie à l'Ecole des Hautes études commerciales à Paris puis examinateur honoraire d'admission à l'École navale. Dans cet article écrit en 1920, « Plaidoyer pour la chapelle des bergers », il expose l’histoire de la chapelle et la vie des bergers.

Regardez ma vidéo La chapelle Saint-Michel dans les Monts d'Arrée générée par l'IA Google

Cet article explore la chapelle Saint-Michel de Brasparts, un édifice religieux situé au sommet des Monts d'Arrée, le point culminant de la Bretagne. L'auteur détaille la beauté sauvage du paysage granitique, tout en rappelant que ce site naturel a été durement touché par des incendies dévastateurs durant l'été 2022. Le récit entremêle l'histoire chrétienne de l'archange avec des légendes bretonnes et celtiques, mentionnant que le mont était autrefois un lieu de culte druidique dédié au dieu Belenos. En plus de sa dimension spirituelle liée aux pèlerinages et aux pardons, le texte souligne l'importance historique du lieu, notamment par la présence de vestiges d'un radar allemand de la Seconde Guerre mondiale. Cette synthèse vise à valoriser le patrimoine culturel et naturel d'une région marquée par la rudesse de son climat et la profondeur de ses traditions.

Documents consultés pour la réalisation de cette article: voir ci-dessous.

[1]La Voix de Saint-Corentin. Bulletin mensuel de la paroisse. Quimper. 5^è année n° 7. Vendredi 1^er octobre 1915.

[2] La Montagne Saint Michel. Site officiel de l'Office de Tourisme des Monts d'Arrée https://www.montsdarreetourisme.bzh/découvrir/côté-nature/montagne-saint-michel

[3] Xavier HUSSON. Merveilles et légendes de Bretagne. Editions Au bord des Continents. Page 101. 2021.

[4] Jacques Cambry, Voyage dans le Finistère ou état de ce département en 1794 et 1795, t.1,Paris, librairie du Cercle social, 1798. Lire en ligne sur GALLICA https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k103387b/f247.image, p.235-242

Images prises

le 18 avril 2022 à La chapelle Saint-Michel. Brasparts.

29190 Saint-Rivoal

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Paru le 11 janvier 2016

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Kerizinen: sanctuaire de Notre-Dame du Très Saint Rosaire.

2022-06-02T19:28:00.008+02:00

Ce texte présente le sanctuaire de Kerizinen, situé en Bretagne, où Jeanne-Louise Ramonet aurait été témoin de soixante-onze apparitions de la Vierge et de Jésus entre 1938 et 1965. L'auteur détaille la vie modeste de cette paysanne, marquée par la maladie, ainsi que les messages spirituels appelant à la prière, à la pénitence et à la consécration du monde aux Cœurs Unis. Le récit souligne également l'aménagement progressif du site par une association, incluant la construction d'un oratoire et l'apparition d'une source jugée miraculeuse. Bien que ces événements ne soient pas officiellement reconnus par l'Église, le lieu demeure un centre de pèlerinage actif attirant de nombreux fidèles. L'article s'inscrit dans une exploration plus large du patrimoine breton menée par le photographe José María Gil Puchol.

Chapelle à Kerizinen.

A Plounévez-Lochrist, petit village du Finistère, en Bretagne, dans une région légèrement vallonnée, se trouve Kerizinen, lieu choisit par la famille Ramonet, Yves Ramonet et Maryvonne Porhel, pour élever Jeanne-Louise et ses huit enfants. C'est là qu'ils tenaient une petite ferme, près du flanc d'une petite colline où Marie apparut plusieurs fois à Jeanne-Louise, au sommet de laquelle s’érige aujourd’hui un oratoire. Dans cette ferme habitait la nombreuse famille Ramonet, où s'entassaient les lits clos et les meubles sur un sol en terre battue, au toit d’ardoise, à unique fenêtre, encadrée par un petit espace où se trouvaient la grange et l’étable.

Ferme de la famille Ramonet.

Etant très pauvre, le père comptait avec deux vaches. Etant jeune, elle était atteinte de polio à la jambe droite et avait des difficultés pour marcher. Sa santé était délicate et marchait avec difficulté; ces entraves l'obligèrent à rester à la maison jusqu'à 10 ans, l'empêchant d'aller à l'école située dans le bourg à 4 kilomètres.

Cependant, ses parents étaient des fidèles chrétiens qui lui apprirent à la maison les bases de la foi chrétienne jusqu'à ce qu'il put marcher. A 12 ans, la petite Jeanne-Louise entendit dans son âme une voix intérieure qui lui disait : « Sois mon apôtre, aime tes frères ». Cette sensibilité la poussait à servir le Seigneur mais la fragilité de sa santé lui empêcha aussi d’entrer au couvent. Plus tard, suite à un voyage à Lourdes, elle guérit partiellement de ses difficultés lui permettant de s’occuper davantage de son travail à la ferme.

Maison de Jeanne-Louise Ramonet.

Ses parents étant décédés et ses frères et sœurs habitant loin, Jeanne-Louise, célibataire, restera seule à la maison, gardera une vache ainsi et le champ paternel. Travaillant seule à la ferme, parfois, ses voisins viennent lui donner un coup de main pour ses travaux et en échange elle fait de même. D’habitude, en même temps qu'elle gardait ses vaches, elle tricotait assise sur le talus.

Soudain, le 15 septembre 1938, elle vit une très belle et jeune Damme entourée d'une très vive lumière, vêtue d'une robe bleue bordée de blanc et serrée par une double cordelière. Cette jeune Dame portait un voile et un manteau blancs, un chapelet aux grains blancs et à la chaîne dorée pendait à son poignet droit. Jeanne-Louise réalisa tout de suite que cette Damme était la Sainte Vierge, mais elle restera en silence pendant plus d'un an. Une deuxième apparition eut lieu le 7 octobre 1939 où la Sainte Mère demanda à Jeanne-Louise d'en parler à son confesseur lequel lui ordonna le silence, ce qu'elle fit.

Un premier message fut révélé par Marie à Jeanne Louise le jour de la septième apparition le 7 octobre 1940: « Je désire être honorée et invoquée en ce lieu sous le nom de Notre-Dame du Très Saint Rosaire. » Sept ans plus tard, Jeanne-Louise n’avait rien dit encore. En 1947, une petite fille avait entendu la confession de Jeanne-Louise et dévoila le secret.

En 1949, une personne du bourg voisin était atteinte d'une maladie très grave et ses voisines firent une neuvaine à son intention. La malade survécut à une grave opération et se rétablit très vite. C'est à partir de ce moment que les gens comprirent l’intérêt de prier et commencèrent à se rassembler pour réciter le Rosaire. A l’endroit des apparitions, on plaça une statuette de la Vierge et à la fin de cette même année, une fidèle de Seine et Oise qui avait été guérie à Kerizinen fit un don pour que l'on construise une petite niche en verre pour abriter la statuette. Les modestes habitants du hameau achetèrent une petite vierge en faïence à Quimper.

Chapelle à Kerizinen.

Le 6 août 1949, Marie dit à Jeanne-Louise : « Je désire qu'en ce lieu une chapelle soit bâtie…» Les voisins demandèrent l'autorisation au vicaire général de Quimper pour construire un oratoire, autorisation qui fut accordée verbalement en 1956. Cependant, les apparitions et les messages futurs ne réveilleront l'intérêt de l'Eglise qui ne les reconnaîtra pas jusqu'à présent (juin 2022).

Répondant à la demande de Notre-Dame, fut créée l'Association « les Amis de Kerizinen » afin d'entreprendre cette construction. La première pierre de cet édifice fut posée le 12 septembre 1976 et l'inauguration eut lieu le 17 septembre 1978 à l'occasion du 40^ème anniversaire de la 1^ère apparition en présence de plus de 10000 personnes; l'année suivante, l'oratoire fut orné de vitraux représentant les 15 Mystères du Rosaire. Et, pour le 50^ème anniversaire de la 1^ere apparition, le 11 septembre 1988, un Chemin de Croix en marqueterie fut posé à l'intérieur de l'oratoire. L’oratoire n’étant pas reconnu par l’église, fut béni à titre privé. Sur son fronton on peut lire trois mots: Prière, Pénitence, Confiance.

Accueil St-Joseph à Kerizinen.

Les pèlerins ne cessaient d'affluer ce qui dépassait Jeanne-Louise qui ne pouvait plus faire face toute seule aux demandes des pèlerins. Les Amis de Kerizinen prirent en charge la protection et la gestion des droits et des intérêts liés aux activités de l'oratoire. Elle réalisa l'édition des messages, des médailles, des brochures et des différentes publications liés aux activités à Kerizinen. Aussi, l'association géra les biens du domaine et peu à peu mit en place les équipements nécessaires que nous pouvons voir aujourd’hui : aménagement de la source, construction de l’accueil, des sanitaires et d’une salle à manger.

Jeanne-Louise Ramonet.

Pendant la journée, Jeanne-Louise était occupée dans les champs et le dimanche, elle récitait le rosaire publiquement. Depuis sa retraite en 1971, elle le récitait tous les jours à 15 heures.

Nous pouvons voir aujourd'hui dans l'oratoire, au-dessus de la petite guérite de verre, une statue de Notre-Dame du Très Saint Rosaire encadrée à sa gauche par une statue du Sacré-Cœur et à droite par Saint-Joseph. Vis à vis sur les murs latéraux, un crucifix, un tableau des Cœurs Unis et les nombreuses grâces en forme d'ex-voto exaucées par Marie.

Comme à Kerizinen il n'y a jamais eu d'eau, les habitants étaient obligés d’aller la chercher assez loin. Le 6 août 1949, la Sainte Vierge promit de l'eau à condition de prier beaucoup. Le 13 juillet 1952, la source devint une réalité et l'eau jaillit en contrebas du champ des Apparitions: depuis, l’eau n'a jamais cessé de couler et des nombreuses guérisons ont été obtenues par cette eau.

En 1955 et 1956, durant vingt et un mois, Jeanne-Louise reçut, dans le champ des Apparitions, une communion mystique donnée par une main céleste.

Ex-voto sur le mur de l'oratoire à Kerizinen.

En total, il y a eu 71 apparitions qui se succédèrent de 1938 à 1965, presque toutes accompagnées de messages que Jeanne-Louise rapportait sur des cahiers d'écolier. Jésus et Marie apparurent 15 fois ensemble, leurs Cœurs découverts et unis par un même glaive. Ils demandèrent à Jeanne-Louise que le monde soit consacré à leurs « deux Cœurs Unis dans le Saint-Esprit ».

Le Sacré-Cœur de Jésus. Oratoire de Kerizinen.

Deux faisceaux de rayons sortaient et tombaient d'une blessure centrale du Cœur de Jésus; celui de droite était de lumière blanche, celui de gauche de lumière rouge.

« Ces rayons, blanc et rouge - dit la Sainte vierge Marie - représentent l'eau et le sang qui jaillirent du Cœur de mon Fils, lorsqu'il fut ouvert sur la Croix. Le blanc symbolise l'eau qui purifie l'âme, le rouge, le sang qui est la vie de l'âme. Vous aurez des mérites infinis à méditer - ou à invoquer - cette Eau et ce Sang qui jaillissent come une source de miséricorde, pour vous tous, du Cœur de votre divin Sauveur ».

Le 13 septembre 1992, a l'occasion du 54^ème anniversaire, plusieurs milliers de personnes assistèrent à l'inauguration de l'Accueil St-Joseph : ce jour-là, une statue de St-Joseph en granit fut installée. L'Accueil compte, d'une part, avec différentes salles ouvertes aux pèlerins (documentation, audio-visuel, pique-nique, sanitaires, coin-bébé, etc.) et, d'autre part, avec des habitations pour le personnel résidant sur place.

Si l’humanité n'était en danger, les apparitions et les messages que Dieu nous envoie n’auraient aucun sens. Durant 27 années, entre le 15 septembre 1938 et le 1^er octobre 1965, Marie et Jésus ont exprimé à Jeanne-Louise leur inquiétude à travers des messages nous alertant des lourdes conséquences pour notre civilisation au cours d’une vingtaine d’apparitions à Kerizinen.

Jésus a choisi Jeanne-Louise car « Lorsque Je Me communique à une âme, Je Me communique à toutes » (message du 29 juin 1962). Le Christ l'avait choisie à cause de sa simplicité et son humilité. Il lui demanda de rester toujours humble et petite : « Que la sainte joie qui règne dans ton cœur se reflète toujours sur ton visage. Montre-toi douce et aimable avec tous ceux que tu approches ». C’est ce que fait Jeanne-Louise : à cause de son discret rayonnement, sa douceur, sa charité, son bon sens, son accueil chez elle les pèlerins sont heureux de la rencontrer et de rester à ses côtés; son dos à la fenêtre, en face d'elle le visiteur était assis sur un banc, le dos au lit clos, près de la cheminée ; les gens qui rendaient visite à Jeanne-Louise avaient l’impression que la paix du Seigneur était avec eux.

Dans un de ses messages, Jésus dit qu’Il voudrait tous Ses prêtres purs à l’autel pour qu’ils puissent ensuite former beaucoup de saints. Il leur exprime tout Son amour, mais dit aussi combien Il souffre de l’indifférence d’un grand nombre. Il leur demande de ne pas chercher l’affection dont ils ont besoin, ailleurs qu’en son tabernacle, et de songer constamment à la haute dignité à laquelle Il les a élevés.

La Sainte Vierge Marie n'a pas choisi la Bretagne par hasard pour faire connaître ses messages mais parce qu'elle est une terre fidèle. Ses messages ne visent pas seulement le salut de son peuple et ses enfants, une humanité qui se croit rayonnante et en pleine forme par le haut niveau du bien-être acquis mais qui agonise par le péché, mais aussi les messages visent notre Eglise déchirée et souffrante. Voici quelques exemples:

Chemin de Croix en marqueterie.

Le 25 mars 1961, « Continuez de beaucoup prier pour l'Eglise qui traverse actuellement une crise affreuse. Mais ayez confiance: ce qui peut vous sembler l'âge le plus sombre de l'Eglise, est sur le point de produire ses triomphes les plus remarquables. Oh, le merveilleux triomphe où l'Eglise sera humble et pauvre au milieu de prospérité générale des affaires! Elle sera forte; ses succès seront prodigieux. Elle formera, de l'humanité entière, un seul troupeau, sous la houlette d'un seul pasteur, le Vicaire de mon Fils, à Rome ».

Les messages du 8 mai 1942 nous rappellent le besoin de prier le Cœur Immaculé de Marie pour la conversion de la Russie « sinon, dans l’après guerre, les communistes siègeront un peu partout et l’Eglise recevra des tracasseries de leur part ».

« C’est par la Bretagne qui m’est restée le plus fidèle que je veux rechristianiser la France » (message du 29 mai 1948).

« Si, selon mes décisions, de cette terre que je me suis choisie, il en sortait un Lourdes breton, son sol deviendrait fertile par ma bénédiction qui pleuvrait sur fruits et récoltes, lui donnant une grande fécondité ».

« C’est par la Bretagne qui m’est restée le plus fidèle que je veux rechristianiser la France »

« L’Eglise renouvelée, sera mieux obéie et plus respectée. Il y aura sur la terre une nouvelle génération de saint, d'humbles serviteurs, d'apôtres zélés et surnaturels, vrais ministres de Dieu. Comme d'angéliques serviteurs, ils iront porter au monde la parole du saint Evangile, avec un feu nouveau, celui du Saint-Esprit, pour l'amener à l'Amour infini et à la Lumière de Jésus, le Bon Pasteur, dont le véhément désir est de n'avoir plus qu'un bercail et un pasteur selon son Cœur ».

« Je demande (Marie) que le Monde soit consacré à Nos deux cœurs unis dans le Saint Esprit » (message du 1^er juin 1956).

Vitraux.

Dès août 1949, à plusieurs reprises, Marie a demandé qu’une chapelle soit construite à Kerizinen « car les miracles qui y opérait autrefois mon Fils chez vous, je veux les renouveler surtout en faveur des pécheurs ».

La France forme partie importante du contenu des messages que Marie transmet à Jeanne-Louise car la France est menacée de guerre: La France « plus coupable d’apostasie qu’aucune autre nation, une fois sa dette payée, sera sauvée par des moyens en dehors de toute connaissance et récompensée par une abondance de grâces et de bénédictions ».

Représentation de Marie telle qu'elle se présentait à Jeanne-Louise.

La France, terre privilégiée concernant les apparitions mariales, est le pays choisi par Marie pour « renouer les liens brisés du monde avec Dieu ». Dans le message de Marie à Jeanne-Louise le 6 mars 1949, elle nous fait savoir qu'Elle fait appel à notre liberté, à notre libre arbitre, pour que nous choisissions notre sort, et elle nous prévient contre le danger de la Russie.

« Je me tiens entre Dieu et vous, m'efforçant d'obtenir des délais à sa justice. Malgré cela, si les hommes ne se repentent pas et ne changent pas de vie, une affreuse tourmente soufflera sur le monde. C'est pourquoi, et si souventes fois, j'interviens auprès de vous, cherchant à recréer la liaison des hommes avec le Christ et, par là, préserver l'humanité de la plus désastreuse des guerres. C'est le peuple de France que j'ai choisi pour renouer les liens brisés du monde avec Dieu.

La France, cette France qui m'est si chère, aujourd'hui menacée de guerre, de révolution et d'invasion, restera-t-elle sourde à mes demandes et à mes avertissements? Pourtant, comme je voudrais la sauver! lui donner un redressement puis un essor sans précédent! Mais si vous ne le voulez, comment pourrais-je l'opérer sans vous? Votre sort ne dépend-il pas de votre liberté?

Je vous laisse un premier espoir: Qu'enfin l'on donne suite à mes demandes; que de ce lieu, vers moi, s'élèvent l'honneur, multiples et ferventes prières, et la France, je la sauverai, la France, des Russes je la garderai. Ces derniers, touchés d'un soudain rayonnement, se joindront à une sagesse nouvelle du monde ».

Jésus et Marie montrant leurs cœurs unis.

Le 8 juillet 1961, Marie transmet à Jeanne-Louise le souhait que les pèlerins visitent Kerizinen, le lieu de ses apparitions, et qu'ils s’y rendent en groupes organisés et répandent « ces messages d’espérance, ces messages sauveurs qui, connus et vécus, deviendront une source vive de grâces et de conversions. Ne les méprisez donc pas mais étudiez-les et répandez ceux qui peuvent faire du bien aux âmes ».

Marie nous parle de la prière et nous encourage toujours à l'utiliser car c'est une arme devant laquelle Dieu s'incline.

Jeanne-Louise demande à Marie: Que faut-il faire pour que l'on croie à vos apparitions? Ne ferez-vous pas un grand miracle?

La Sainte-Vierge répond: Les grâces et les faveurs que j'ai accordées en ce lieu (Kerizinen) sont innombrables, les signes que j'ai donnés sont nombreux; si l'on ne veut les comprendre, je puis encore vous obtenir d'autres miracles; mais il faut que vous m'aidiez. Priez avec foi, la prière est la seule force devant laquelle Dieu s'incline.

Tombe de Jeanne-Louise Ramonet.

Jeanne-Louise s'est éteinte le dimanche 19 février 1995 à Kerizinen, à l'âge de 84 ans. Ses obsèques ont été célébrées le jeudi 23 février 1995 en l'église de Plounévez-Lochrist, sa paroisse, en présence de plus de 2000 personnes. Elle repose au cimetière de Plounévez-Lochrist.

Regardez ci-dessous la vidéo "Kerizinen sanctuaire de Notre-Dame du Très Saint-Rosaire:"

Ce texte documentaire explore l'histoire spirituelle de Kerizinen, un hameau breton devenu un sanctuaire dédié à Notre-Dame du Très Saint Rosaire. L'auteur relate les expériences de Jeanne-Louise Ramonet, une humble fermière qui, entre 1938 et 1965, a affirmé avoir reçu soixante-onze apparitions célestes délivrant des messages de prière, de pénitence et de paix pour la France et le monde. Le récit souligne la transformation du site, passant d'une ferme isolée à un lieu de pèlerinage doté d'un oratoire et d'une source aux propriétés jugées miraculeuses. À travers cette chronique, l'auteur cherche à préserver la mémoire de la voyante tout en témoignant de la ferveur populaire qui entoure ce centre spirituel, bien que ce dernier ne soit pas encore officiellement reconnu par l'Église.

Regardez sur le lien ci-dessous ma vidéo de notre visite à Kerizinen:

Notre visite à Kerizinen

Bibliographie consultée:

Site officiel du Sanctuaire Notre-Dame du Très Saint Rosaire: https://www.kerizinen.com/

"KERIZINEN" de Raoul AUCLAIR. Apparitions en Bretagne. Nouvelles Editions Latines. Paris. 1968.

"Les apparitions de Kerizinen" de Guy Le Rumeur. Autoédition 1969.

Site Etoile Notre Dame: https://www.etoilenotredame.org/page/histoire-de-marie-jeanne-louise-ramonet-et-des-apparitions

Regardez aussi la vidéo de notre visite à Kerizinen ce 8 mai 2022 sur YOUTUBE:

https://www.youtube.com/watch?v=M4QjsGLllgQ&t=1723s

Images prises

le 8 mai 2022 à Kerizinen - 29430 Plounévez-Lochrist

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"Paul McCartney à Montevideo en 2014"

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Une abbaye maritime bretonne.

Paru le 11 janvier 2016

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Autour de Langourla et les menhirs du Perfaux.

2022-04-08T11:54:00.016+02:00

Autour de Langourla et les menhirs du Perfaux est une exploration culturelle et historique de l'ancienne commune de Langourla et de ses environs, située au cœur du Mené, dans les Côtes-d'Armor, en Bretagne.L'article s'articule autour de son patrimoine religieux et légendaire, notamment la chapelle Saint-Eutrope, dont la terre était réputée pour ses vertus curatives, et la chapelle Saint-Gilles. Il documente également le paysage géologique et mégalithique local, marqué par d'imposants monuments comme les menhirs du Perfaux, associés aux récits populaires sur les fées, ainsi que par les amas granitiques appelés chaos. L'ensemble vise à préserver et à transmettre l'identité historique et naturelle du territoire breton.

Hôtel de ville de Langourla.

LANGOURLA.

Le toponyme Langourla signifie « la terre de l'homme fidèle ». Commune du Mené comptant environ 530 habitants, son nom, Langourla ou le domaine de l'homme fidèle, est un mot composé de termes bretons : lann (ermitage, ou terre couverte de landes) et Gourla, nom de personne formé de gour (homme) et la (fidèle ou croyant).

Ancien chêne au pouvoir de fertilité à Langourla.

Pour savoir plus du chêne, voici un article sur Ouest-France:

https://www.ouest-france.fr/bretagne/cotes-d-armor/langourla-un-chene-au-pouvoir-de-fertilite-4381273

Près de la forêt de Boquen et de son abbaye, cette commune est située dans le Mené, au Sud-Est des Côtes d’Armor et est traversée par la Rance et l’Arguenon.

Tour Saint Eutrope à Langourla.

Saint Eutrope, dont la vie reste peu connue, est l'un des personnages principaux et légendaires de cette terre nommée Langourla, où habitait l'Homme fidèle. Originaire de Perse, Saint Eutrope est sacré évêque par le pape Clément (88-97 apr. J.-C.), qui l'envoie en Saintonge où son évangélisation, vertueuse et charitable, attire de nombreuses conversions. La fille du légat romain, Estelle, convertie au christianisme, provoque la colère de son père qui ordonne la mort d'Eutrope à coups de hache. Estelle fait inhumer son corps et devient martyre à son tour.

Tour Saint Eutrope.

Une église consacrée à saint Eutrope a été construite à Langourla. Réputé pour son pouvoir de guérir l'hydropisie, le saint attirait de nombreux fidèles venus en pèlerinage pour implorer ses faveurs : ils appliquaient la terre prélevée au pied de la tour sur leurs maux, puis la remettaient à sa place. Pour les malades ne pouvant se déplacer, les pèlerins emportaient cette terre jusqu'à eux, avant de revenir la replacer.

Église Saint-Pierre à Langourla.

La tour Saint Eutrope qui se trouve aujourd’hui à Langourla, près de l’église Saint-Pierre, est ce qui reste de l'ancienne église Saint Eutrope démolie en 1869 à cause des dégâts produits par le temps. En 1866, Mgr David, évêque de Saint-Brieuc, intervient pour protéger la tour qui se trouvait en bon état.

Cette tour a été répertoriée par Prosper Mérimée datant du 16^ème siècle mais elle aurait déjà été bâtie au XIIIe siècle. Sa forme est octogonale et elle est construite avec des pierres de taille, possède quatre ouvertures sur arcs brisés. Sur les piliers, se trouve le blason de Langourla.

Blason de Langourla dans la Tour Saint Eutrope.

Envahie par le lierre, la tour menaça à nouveau d'être démolie à la fin des années 1950, la charpente étant très abîmée. Elle fut finalement entièrement restaurée et classée monument historique le 19 mai 1965.

L'église qui se trouve aujourd'hui à Langourla est dédiée à saint Pierre et fut bâtie au XIXe siècle : la première pierre fut posée le 11 juillet 1870 et les travaux s'achevèrent le 5 octobre 1873.

Étang de Langourla.

Accès au Théâtre de Verdure.

Le Théâtre de Verdure dans l'ancienne carrière de granit.

Restes de l'ancienne carrière de granit.

Si nous prenons la route vers l'étang, nous arrivons dans une ancienne carrière de granit : le Théâtre de Verdure. Cet endroit est couvert par un immense voile blanc afin de protéger les spectateurs pendant les spectacles et d'offrir un lieu ombragé aux visiteurs avant le début de la visite.

Panoramique du site Le Perfaux et son menhir.

MENHIR DU PERFAUX.

Les menhirs du Perfaux sont un ensemble de trois menhirs situés à Saint-Vran, dans les Côtes-d'Armor.

Le territoire du Mené, situé au cœur du Massif armoricain, est partout semé de gros blocs granitiques, vestiges érodés de montagnes très anciennes. Autour de Saint-Vran, nous pouvons découvrir quelques blocs de granite dressés à l'époque préhistorique, nommés menhirs, c'est-à-dire pierres (men) debout (hir) en breton.

Le plus grand menhir du Perfaux a 6,60 m de haut.

Dans ce paysage autrefois formé de hautes montagnes granitiques, on peut remarquer la présence, un peu enfoui sous terre ou dans les bois, du granite, sous la forme de tas de gros blocs parfois poussés au bord des champs afin de pouvoir labourer.

Des restes mégalithiques sont cachés un peu partout dans le bois.

D'après les récits légendaires des habitants de la campagne, les fées résidaient dans les forêts et, la nuit, elles jouaient autour des rochers et des mégalithes. Tant que les fées restent silencieuses, les menhirs demeurent dressés comme témoins de leurs distractions.

D'autres restes de monuments mégalithiques sont entassés au bord du chemin.

Chemin vers le second menhir.

Au Perfaux se trouvent trois grands menhirs en granite, au bout d'un chemin où se dresse une sorte de ferme. Autour d'elle se trouvent quelques pierres assez volumineuses et un petit menhir près d'une maison. Si l'on continue sur le chemin agricole, on aperçoit à droite le plus grand, ainsi que trois énormes tas de rochers : ce sont les restes d'un champ mégalithique qui a été rasé, peut-être les vestiges d'autres monuments mégalithiques.

Restes du second menhir brisé.

Pour voir le plus grand, placé dans la vallée d'un affluent de l'Arguenon, vous devez tourner à droite après la ferme : il mesure 6,60 m de haut pour 3,75 m de large et 2,55 m d'épaisseur. Ce menhir du Perfaux est le plus imposant et s'impose comme le maître du paysage avec ses 9,30 mètres de circonférence.

Restes du second menhir.

Pour voir le deuxième menhir, il faut revenir sur ses pas puis tourner à droite. Après un gros tas de grandes pierres, on aperçoit un peu plus loin, sur le bord du chemin à gauche, les restes d'un menhir brisé couché formant un amas de blocs. Il mesurait 3,80 m de haut pour 1 m de large et 1,20 m d'épaisseur.

Troisième menhir du Perfaux dit de la Grande Perrière.

Le troisième menhir se trouve un peu plus loin. Poursuivez tout droit, il est à droite. C'est le menhir dit de la Grande Perrière, une pierre effilée de 4,90 m de haut pour 2,10 m de large et 1,80 m d'épaisseur.

Sur le bord du Lié, à 3 km au nord-ouest de Plémet, se trouve un moulin encaissé dans un amas de rochers à légendes. On y remarque une sorte de grotte dans laquelle un homme peut entrer en rampant.

Ces rochers sont la demeure de la fée Margot. L'un d'eux imite la forme d'un fauteuil grossièrement taillé ; à droite se remarque une petite cavité. C'est le siège de la fée et la cavité l'endroit où elle posait son coude.

Côté nord du menhir de la Perrière.

La légende rapporte de plus que la fée était bonne quelquefois, mauvaise souvent. Elle gardait le bétail des habitants des environs : il leur suffisait de confier la veille au Rocher le lieu où devaient se trouver les animaux que l'on désirait faire garder.

La fée possédait deux bœufs qui étaient à la disposition de tout le monde. Ils se nourrissaient seuls, travaillaient depuis le lever du soleil jusqu'au coucher, moment où ils disparaissaient.

Restes du second menhir au Perfaux.

La fée, mauvaise, volait les enfants et les changeait. Un jour, une petite fille fut enlevée à ses parents et remplacée par une autre. La marraine de l'enfant, s'apercevant le lendemain que le visage de sa filleule avait beaucoup vieilli, fit part de sa surprise à la mère et affirma que la fée Margot y était pour quelque chose. Alors, on plaça devant le feu des coques d'œufs remplies d'eau ; au moment où l'eau entre en ébullition, la petite fille s'écria :

« J'ai cinq cents ans ;

Jamais je n'ai vu tant de petits pots bouillants. »

À ces mots, la marraine proféra des menaces de mort contre l'enfant. La fée Margot apparut alors, remit à la mère son enfant et emporta sa petite fille. (Une légende semblable est rapportée dans les chants populaires de M. de La Villemarqué).

Le petit chaos de Quemelin.

LE CHAOS DE QUEMELIN.

D'après la légende, Boudédé, le premier homme qui vécut en Bretagne, est à l'origine de la formation de ces monticules rocheux appelés chaos. Lorsqu'il marchait sur le chemin qui borde la forêt de Duault, il vidait ses sabots des cailloux qui les remplissaient et les jetait dans la rivière, formant ainsi le chaos.

La Rance et le chaos de Quemelin à Langourla.

À Langourla, se trouve un petit chaos que vous pouvez visiter. Depuis le bourg de Langourla, on arrive à Quemelin, où se trouve, sous les arbres, un amas granitique formant un chaos de blocs et de rochers ; on peut les voir entassés en désordre dans le lit ou sur les flancs de la Rance qui traverse le territoire.

Les gros rochers de granit formant un chaos.

Ces blocs de granit sont éparpillés ici et là en désordre, revêtus de mousse parfois, formant ce qu'on appelle un chaos sur le lit des rivières. Ce site autour de Langourla est remarquable où la petite Rance, nous permettant de mouiller nos pieds, dribble les obstacles au milieu d'une masse de rochers.

D'autres chaos se trouvent en Bretagne, sites naturels et ombrageux : à Plaintel sur le Gouët, à Huelgoat sur la rivière d'Argent ou sur le Corong à Locarn.

Chapelle Saint Gilles.

CHAPELLE SAINT GILLES.

Située au sud-ouest de Langourla, la chapelle Saint-Gilles-des-Prés date du XVᵉ siècle. D'après les documents de la paroisse, en 1450, Gilles de Bretagne mourut assassiné, étouffé entre deux matelas au château de La Hardouinais à Saint-Launeuc. La légende dit que les bœufs qui transportaient son cercueil refusèrent d'avancer et s'arrêtèrent à l'endroit où la chapelle est maintenant construite. Afin de poursuivre, tout le monde se mit à prier pour demander de l'aide. C'est à ce moment qu'un des bœufs frappa une pierre de son sabot, y laissant l'empreinte gravée. Puis les animaux reprirent leur route jusqu'à l'abbaye de Boquen, en Plénée-Jugon.

Quelques années après son inhumation dans l'abbaye, une chapelle fut bâtie en sa mémoire sur le bord du chemin où les bœufs s'étaient arrêtés, en face aujourd'hui du château de Langourla.

Blason de la chapelle Saint-Gilles.

La chapelle a été un lieu de pèlerinage où les fidèles de saint Gilles, qui guérit la peur, venaient de loin prier et s'asperger de l'eau de la fontaine, qui se trouve à côté, pour guérir leurs "peurs". Un pardon était célébré le premier dimanche de septembre de chaque année, où assistait beaucoup plus de monde que la chapelle ne pouvait en contenir.

Tombée en ruine, elle a été rénovée en 1914. Après la Seconde Guerre mondiale, elle tomba un peu dans l'oubli. En 2003, les voisins ont créé l'association "Les Amis de Saint-Gilles" afin de reprendre les activités religieuses et de restaurer la chapelle. Aujourd'hui (en 2022), les grilles qui protègent les vitraux ont été changées et les vitraux réparés.

Chapelle Saint Gildas.

Si vous le souhaitez, vous avez un rendez-vous le premier dimanche de septembre de chaque année à la chapelle Saint Gildas pour assister à la messe et partager un repas amical.

A gauche, se trouve la Chapelle Saint Gildas, à droite le château.

LE CHÂTEAU DE LANGOURLA.

Le château de Langourla se trouve en réalité dans la commune de Saint-Vran et, en tant que propriété privée, il n'est pas ouvert au public.

Le château de Langourla est un bâtiment des XVᵉ et XVIIIᵉ siècles, rénové autour de 1900 : la façade a été réaménagée et des pavillons et des tours ont été ajoutés, donnant à la bâtisse une ampleur particulière.

Entrée au château de Langourla. Pas ouvert aux visiteurs.

En 1872, le propriétaire du château de Langourla est le comte Frédéric Quemper de Lanascol, originaire de la ville d'Angers, marié à Marie Thomase Jeanne de Carné originaire de Canihuel.

Le château est de plan allongé ; le corps principal, qui compte deux pavillons, possède une tour circulaire et un pavillon rectangulaire saillant du côté de la façade principale. Dans le parc, on conservait deux des neuf canons du château de Guerrand (aujourd'hui, le château de Guerrand est un bâtiment en ruine souvenir d'un majestueux château à Plouégat-Guerrand près de Morlaix). Ces armes d'artillerie avaient été offertes par Louis XIV à Louis Marie du Parc de Locmaria qui avait participé à la bataille de Spire avec courage. Sous la Restauration, les canons furent restitués à la famille Quemper de Lanascol.

Domaine du château de Langourla.

Dans la propriété, traversée par la Rance, il y a des constructions intéressantes : une chapelle datant du XIXᵉ siècle qui est décorée d'une rosace du XVᵉ siècle sur le pignon ouest, qui appartenait à l'ancienne église de Laurenan ; puis un moulin qui possédait deux biefs d'arrivée d'eau et deux roues.

La Rance prend sa source à Collinée dans les Côtes d'Armor.

Regardez ci-dessous ma vidéo Autour de Langourla et les menhirs du Perfaux générée par l'IA Google

Ce texte explore la richesse historique, culturelle et légendaire de la commune de Langourla et de ses environs en Bretagne. L'auteur détaille l'origine du nom de la ville et met en lumière des monuments emblématiques tels que la tour Saint-Eutrope, l'église Saint-Pierre et plusieurs chapelles chargées de récits. Le récit accorde une place importante aux vestiges mégalithiques, notamment les imposants menhirs du Perfaux et les formations rocheuses naturelles appelées chaos. Des anecdotes sur des figures légendaires comme la fée Margot ou le géant Boudélé viennent enrichir la description géographique des paysages granitiques. Enfin, la source mentionne le patrimoine privé, tel que le château local, ainsi que les efforts contemporains de restauration et d'animation culturelle.

Documents consultés pour la réalisation de cet article :

(Inventaire des monuments mégalithiques compris dans le département des Côtes-du-Nord. Par M. Gaston DE LA CHENELIÈRE. Page 85. Société d’Émulation des Côtes-du-Nord. Comptes-rendus et mémoires. Tome XVII (1880). Saint-Brieuc.).

https://www.ouest-france.fr/bretagne/le-mene-22330/la-chapelle-saint-gilles-se-refait-une-beaute-d148e8bb-f00f-412c-a124-457039d751c7

Le patrimoine des communes des Côtes-d'Armor. Collection : Le patrimoine des communes de France. Paris : Flohic éditions 1998, 2 tomes. p. 714

LOYER, François. Châtelains et châteaux au XIXe siècle dans l'Ouest de la France. In : Arts de l'Ouest. Etudes et documents, 5, juin 1978. p. 50, fig. 7

Images prises

le 14 août 2021 à Langourla et le 5 mars 2022 à Saint-Vran.

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Une abbaye maritime bretonne.

Paru le 11 janvier 2016

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Notre-Dame du Mont Carmel à Bel-Air. Commune de Trébry.

2022-03-09T11:03:00.006+01:00

Notre Dame du Mont Carmel

Cet article élaboré par José Maria GIL PUCHOL présente le patrimoine historique et spirituel de la Bretagne, en mettant particulièrement l'accent sur le site de Bel-Air situé à Trébry. Ce sommet, autrefois dédié au culte celtique du dieu Belenos, accueille désormais la chapelle Notre-Dame du Mont Carmel, dont la construction fut motivée par la découverte d'une statue de la Vierge. Les textes retracent l'évolution religieuse du lieu, mentionnant les pèlerinages annuels et l'installation d'un monument dédié à Notre-Dame de la Paix provenant de Lorraine. En plus de ce focus local, dans ce blog l'auteur partage diverses chroniques illustrées sur la culture bretonne, allant des festivals de musique aux sites mégalithiques. Ces sources témoignent d'un attachement profond aux traditions, aux paysages et aux édifices sacrés de cette région française.

Image générée par IA Google.

Ce texte présente le site de Bel-Air à Trébry, le point culminant des landes du Mené en Bretagne, reconnu pour son riche patrimoine historique et spirituel. L'auteur explore l'évolution du lieu, depuis les anciens cultes celtiques dédiés au dieu Belenos jusqu'à l'établissement de la chapelle Notre-Dame du Mont Carmel au XIXe siècle. Le récit met en lumière l'importance des pèlerinages annuels et la présence de statues sacrées, notamment celle de Notre-Dame de la Paix, rescapée de la guerre de 1870. En plus de son aspect religieux, le site est décrit comme un observatoire naturel exceptionnel offrant une vue panoramique s'étendant jusqu'à la mer. Cette source s'inscrit dans un projet plus large de documentation photographique et culturelle de la région bretonne.

Chapelle Notre-Dame du Mont Carmel à Bel-Air.

NOTRE-DAME DU MONT CARMEL

Un site magnifique au cœur du Mené et de la Bretagne.

L'un des plus beaux sites de Bretagne se trouve à Bel-air à 336 m d'altitude, dans la commune de Trébry, le point culminant des landes du Mené.

Autour du mont Bel-air, l’occupation humaine [1] pendant la préhistoire a laissé des vestiges pas seulement comme haut lieu de culte celtique mais aussi comme un lieu d'habitation et d’activité économique. Le site de Bel-Air, à 339 mètres d’altitude, est le point culminant des landes du Mené et l’un des plus élevés de Bretagne. Ce point élevé a été choisi, comme l'indique l'origine du nom Bel-Air, par le peuple celte pendant la préhistoire comme lieu de culte à leur dieu BELENOS [2], dieu du feu et du soleil: au sommet du mont se trouve un double talus circulaire d’où partent huit allées rayonnantes rappelant l’astre solaire et au centre, fut bâtie la Chapelle Notre-Dame-du-Mont-Carmel. Ces habitants sédentaires consacrent leur vie à labourer la terre et à élever des animaux.

Trébry dans les Côtes d'Armor.

Pas loin, se trouve aussi un hameau appelé "Bel Orient", un emplacement utilisé pour observer le lever du soleil, leur dieu. En plus, on trouve les restes d’une enceinte appartenant au château de la Cuve. La mise au jour des monuments mégalithiques atteste une forte activité religieuse dans la région: de nombreux mégalithes et d'autres vestiges sont éparpillés sur le territoire depuis l'époque préhistorique, antique et médiévale tels la Motte-Dole, l’allée couverte de la Hautière où le Cape Carré.

Avec l’arrivée de la chrétienté en Bretagne, de nombreuses chapelles ont été bâties autour de Bel-Air remplaçant les mégalithes afin de combattre le paganisme : Notre-Dame de la Croix, Saint-Udy, Notre-Dame du Haut, Saint-Maudez, Notre-Dame des 7 douleurs…, ce que confirme la continuation et l’intense activité religieuse sur ce territoire.

Le point de vue à Bel-Air est assez étendu, à tel point que l'on peut diviser la baie de Saint-Brieuc et le golfe du Morbihan. Au-dessus de la chapelle de Notre-Dame du Mont Carmel se trouve un observatoire d'où l'on peut voir, lorsque le ciel est dégagé, une magnifique vue de la Manche, de l’Atlantique et de quelques villes qui se trouvent sur ce trajet visuel telles Lamballe et Moncontour.

Quelques rivières prennent leur source à Bel-Air vers la mer : la Rance, le Gouessant, l’Arguenon, l’Evron, le Meu, le Miniau…

La chapelle Notre-Dame du Mont Carmel.

Situé sur la commune de Trébry, le site de Bel-Air accueille la chapelle Notre-Dame du Mont Carmel où se trouvait dans un premier temps un observatoire des géomètres. Donnée par la cathédrale de Saint-Brieuc, une statue de la sainte Vierge Marie fut installée le 18 octobre 1852, puis la chapelle fut élevée peu après entre 1855 et 1862. En forme de croix grecque, elle reçoit une lanterne octogonale entourée de quatre branches égales. Le plan fut dessiné par M. l’abbé BAIGNOUX, chanoine honoraire et curé-doyen de Moncontour. A l'extérieur, afin de permettre l'exploration des lieux aux visiteurs, des tables de pique-nique ont été installées.

Borne géométrique autour de la chapelle.

Un monument de Notre-Dame de la Paix fut érigé à l'intérieur et inauguré le 21 juillet 1895 [3]. A l'entrée de la chapelle, à droite, se trouve Notre-Dame de Bretagne, qui porte le petit Jésus, un sceptre et une couronne.

D'après la légende, cet endroit aurait des propriétés thérapeutiques et permettrait aux pèlerins de soulager les soucis respiratoires, notamment pendant le traditionnel pardon qui a lieu en été où des nombreux fidèles arrivent de tous les coins du département.

Ste-Thérèse de l'enfant Jésus à Notre-Dame du Mont Carmel.

En 2012, le pardon se déroula sous un ciel magnifique (voir le lien vers Ouest-France à la fin de l'article). Les pèlerins en procession suivirent la vierge portée par les fidèles accompagnés par les chants traditionnels pendant la cérémonie. "Si le père Olivier Gravouille et l'abbé Plesse ont officié pendant la messe, les regards se sont surtout portés sur l'invité d'honneur : le père Nicodème. Ce prêtre africain est actuellement l'hôte du diocèse jusqu'à la fin du mois d'août." Le père Nicodème était Vicaire général du diocèse de Batouri, au Cameroun et était le curé de la paroisse de cette ville. "La découverte de notre département - d'après le journal Ouest-France - et les rencontres qu'il fait le ravissent et lui permettront de mieux appréhender, dès son retour, ses activités d'enseignement auprès des grands séminaristes."

Notre-Dame de Bretagne à l'entrée de la chapelle. Trouvée dans les décombres pendant les travaux de la cathédrale de Saint-Brieuc.

La chapelle de Notre-Dame du Mont Carmel a était bâtie pour abriter cette statue de la Vierge Marie trouvée dans les décombres pendant les travaux de la cathédrale de Saint-Brieuc; une statue qui date de l'époque de saint Brieuc et saint Guillaume et qui a été vénérée par eux.

En 1852, l'évêque de Saint-Brieuc inaugura solennellement cette statue en présence de tout le clergé de la région et de M. le chanoine ROBILLARD, curé de Moncontour, qui alluma les fidèles avec son enthousiasme le jour du premier pèlerinage.

En 1858, l'évêque de Saint-Brieuc Mgr MARTIAL, encouragea l'organisation de ce pèlerinage et promit de venir le présider, le dimanche suivant le 16 juillet. Devant la foule des pèlerins, il exprima son intention de faire tout le possible pour la construction de la chapelle au point de souscrire une première somme de mille francs mais, avant de voir son projet réalisé, il décéda en 1861.

Ex-voto remerciant la Vierge Marie sur le mur dans le hall d'entrée.

Les pèlerins ne cessaient pas de se rendre en masse au pèlerinage chaque année à Bel-Air et le nouveau évêque, Mgr DAVID, ému par l’affluence et la fidélité des pèlerins, appuya cet admirable ardeur. Comme il voulait y établir des chapelains pour les besoins des pèlerins qui venaient implorer à Bel-Air le secours de l'Immaculée Conception, il négocia avec la municipalité de Trébry l'achat d'1 hectare et 3/4 de terre autour de la chapelle. Grâce aux dons des pèlerins, le projet de Mgr DAVID vit le jour: « Les bons habitants des paroisses voisines firent leur affaire de cette pieuse bâtisse. On a vu plus de 30 charrettes à la fois gravir le flanc de la montagne, portant des matériaux aux ouvriers, afin que la Bonne Vierge protège leurs maisons.» - raconte l'abbé F. ROBERT.

Vue de l'intérieur de la chapelle et du monument de Lorry-les-Metz au fond.

Le monument de Lorry-les-Metz.

Un officier se trouvait aux avant-postes de la division Grenier, placée à Lorry-les-Metz pendant le siège de Metz en 1870. Il s'installait dans le clocher lorsqu'il prenait son service pour contrôler les mouvements des Prussiens. En montant dans le clocher, il avait remarqué « l’air doux et souriant d’une Vierge en bois sculpté, artistement drapée d’une robe bleue bordée d’un liseré d’or et portant un Enfant Jésus, les bras tendus, la figure rayonnante de bonté. » C'était Notre-Dame de la Paix.

Statue de Notre-Dame de la Paix offerte par l'abbé Rémy à l'officier.

Cette statue fut préservée après la guerre et cet officier écrivit au curé de Lorry, l'abbé REMY, en lui disant qu'il voulait acheter la statue. A titre gracieux, l’abbé lui offrit la statue de la Vierge comme souvenir. L’officier fit un don à l’église de Lorry et, avec sa femme, il promit de bâtir une chapelle pour honorer la Vierge enlevée à la Lorraine.

En 1895, l’officier envisagea de construire un oratoire pour accueillir la Vierge Marie dans les Alpes mais ce projet ne réussit pas. Puis, conseillé par l'évêque de Saint-Brieuc, le curé doyen de Moncontour, M. HERVE, accepta de recevoir la précieuse relique – Notre-Dame de la Paix – à Bel-Air.

Monument de Notre-Dame de la Paix.

Cette statue de la Vierge en bois datant du règne de Louis XIV porte une tunique bleu très clair avec liseré d’or et une belle écharpe foncée bleu ciel bordée d’or. Sa taille est serrée par une ceinture et la tête est couverte d'un voile blanc. Sur son bras gauche, elle présente l'enfant Jésus et elle semble dire : « Venez à moi. »

Ce monument de Notre-Dame de la Paix a été réalise en pierre dure de Poitiers par le sculpteur nantais J. VALLET. L’autel est en marbre massif de 3 couleurs : rouge, gris et rose.

Ange encadrant la Vierge Marie.

Sur le bas-relief central est représentée la Vierge de Lorry-les-Metz: encadrée et transportée à Bel-Air par 4 anges qui s’envolent. On peut lire : « Notre-Dame de Lorry – 1875. Notre-Dame de la Paix – 1895. »

Dans le bas du tableau (à hauteur du tabernacle), est représentée la place de Metz avec la magnifique cathédrale, les remparts. Les niches de l'autel sont décorés par 3 statues: l'archange saint Michel, patron de la France; l'archange saint Raphaël, en costume de voyageur avec son bâton et sa gourde, et l'archange saint Gabriel, avec une aube et une étoile. L'évêque de Saint-Brieuc inaugura le monument à la Paix le 21 juillet 1895.

Notre-Dame du Mont Carmel.

Les pèlerins fidèles au pardon.

Le culte de la Vierge étant très intense dans cette région du Mené, nombreux sont les fidèles qui visitent le sanctuaire de Bel-Air pour profiter de la belle vue et y prier, surtout le dimanche.

Le pardon a lieu tous les ans le 16 juillet, jour de la fête de Notre-Dame du Mont-Carmel, dimanche suivant compris.

Autrefois, le samedi soir précédant le Pardon, sur le sommet même de Bel-Air, les habitants de Trébry et Plessala ramassaient des genêts et des ajoncs pour les entasser autour d’un sapin servant de « pieu » et on y mettait le feu à la chute du jour ; c’était la « fouée » ou le « Rieu » de Bel-Air. L’on priait et l’on chantait en l’honneur de la Vierge Marie.

St-Joseph et l'enfant Jésus.

Dans chaque paroisse des environs, et dans beaucoup de hameaux des feux semblables étaient préparés sur les points élevés : Le Tertre d’en haut, le Vau Gauthier, la Chaigne, le Moulin-Besnard, Saint-Maudez (en Trébry) – La Touche ès Pritiaux, Launay-la-Vallée, le Bédame, la Ville Angevin (en Saint-Glen).

Autour de ces « rieux », tous les habitants de tous âges chantaient ensemble à la lueur de la fouée des cantiques de la Vierge et priaient le chapelet. Ces prières et ces chants se prolongeaient jusqu'à tard dans la nuit, une fois le feu éteint. A Bel-Air, les habitants suivaient avec ferveur cette veillée et de nombreux forains arrivaient en masse jusqu'à en couvrir la montagne.

Voici comment se déroule la journée du pardon :

-10h30 : confessions individuelles à la chapelle.

-11h00 : Grand’Messe concélébrée en plein air.

-14h30 : Chapelet médité à la chapelle.

-15h00 : VEPRES de la Sainte VIERGE – Homélie – Procession – SALUT du Saint Sacrement – Bénédiction des petis enfants.

-Le dimanche suivant : grand’messe à 11h00.

Entrée ouest.

Regarder la vidéo de Notre Dame du Mont Carmel et le Mont Bel-Air

générée par l'IA Notebook de Google :

Ce texte explore l'histoire et la géographie de la chapelle Notre-Dame du Mont Carmel, nichée sur le sommet de Bel-Air à Trébry, le point culminant des landes du Mené. L'auteur José Maria GIL PUCHOL souligne la continuité sacrée du site, qui servait autrefois de lieu de culte celtique dédié au dieu Belenos avant de devenir un centre spirituel chrétien majeur. Au-delà de son architecture en croix grecque, le récit met en avant la vocation thérapeutique et pacifique de l'édifice, illustrée par les pèlerinages traditionnels et l'installation de la statue de Notre-Dame de la Paix après la guerre de 1870. Enfin, la source valorise la dimension touristique du lieu, offrant un panorama exceptionnel sur la Bretagne tout en préservant des coutumes locales vivaces comme les feux de joie et les pardons estivaux.

Images prises le 10 août 2021 à Bel-Air

22510 TREBRY

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"L'Abbaye de Beauport"

Une abbaye maritime bretonne.

Paru le 11 janvier 2016

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Documents consultés pour cet article :

Livret mis à disposition des visiteurs dans l’église rédigé par l'abbé F. ROBERT. 1988.

https://www.ouest-france.fr/bretagne/lamballe-armor-22400/le-pardon-de-notre-dame-du-mont-carmel-rassemble-1271268

« Selon une étude de Moncontour, histoire et archéologie d’une place-forte de Penthièvre »

Bertrand L’Hôtellier (1998).

« Repertoire des églises et chapelles du diocèse de Saint-Brieuc et Tréguier ». Bulletins et mémoires. Société d’Emulation des Côtes-du-Nord. Tome LXXII 1940. Page 51. Saint-Brieuc 1941.

[1] « Selon une étude de Moncontour, histoire et archéologie d’une place-forte de Penthièvre » de Bertrand L’Hôtellier (1998)

[2] Forme latinisée Belenus. Voir LE ROUX F. et GUYONVARC’H C.-J., Les Druides, collection de mémoire d’homme: l’histoire, éd. Ouest-France, 1986, pp.234-237.

[3] « Repertoire des églises et chapelles du diocèse de Saint-Brieuc et Tréguier ». Bulletins et mémoires. Société d’Emulation des Côtes-du-Nord. Tome LXXII 1940. Page 51. Saint-Brieuc 1941.

L'île de Bréhat.

2021-12-31T16:39:00.014+01:00

Image générée par IA Google.

Cet article présente une exploration historique et visuelle de l'île de Bréhat et de ses environs en Bretagne, s'appuyant sur les récits de voyage de Victor-Eugène Ardouin-Dumazet datant de 1896. L'auteur, José María Gil Puchol, enrichit ce témoignage ancien avec ses propres photographies contemporaines prises entre 2007 et 2021. Le texte décrit avec précision la beauté sauvage du littoral, la complexité géographique des archipels granitiques et la vie quotidienne rigoureuse des habitants de l'époque. On y découvre des sites emblématiques tels que le phare du Paon, l'abbaye de Beauport et les ports naturels qui rythment ce paysage maritime. En complément, le blog propose divers aperçus du patrimoine breton, allant de l'astronomie locale aux festivals culturels de la région.

Île de Bréhat.

Voici le récit de voyage historique de Victor-Eugène Ardouin-Dumazet, extrait de son œuvre monumentale du XIXe siècle, où il décrit la splendeur sauvage de l'île de Bréhat et de ses environs. L'auteur y détaille une progression géographique allant du port de Paimpol vers l'archipel, soulignant le contraste entre la nature de granit sculptée par la mer et la douceur des jardins fleuris du village central. Au-delà des paysages pittoresques, le récit explore la réalité sociale rigoureuse des insulaires, dont la vie quotidienne est marquée par l'absence de ressources forestières et l'isolement géographique. Enfin, l'article confronte la rudesse authentique des pêcheurs locaux à l'effervescence superficielle des colonies d'artistes et de touristes estivaux venus du continent.

Pour la réalisation de cet article, j'ai choisi un texte de Victor-Eugène Ardouin-Dumazet (1852 - 1940), journaliste dans un premier temps né à Viziville dans l'Isère. Il a travaillé dans L'Echo du Nord dans La Charente et dans Le Temps. Son premier roman, Brigands de Braconne voit le jour en 1886. Puis, il a réalisé le tour de la France rurale et industrielle pour écrire ses expériences dans son ouvrage Voyage en France, une série qui a occupé soixante-dix volumes rédigés entre 1893 et 1921. Doué pour l'observation, la description et l'analyse, M Ardouin-Dumazet nous introduit à la première personne dans une France profonde qui n'est pas loin de nous aujourd'hui.

Dans son cinquième volume paru en 1896, M Ardouin-Dumazet raconte sa visite à l'île de Bréhat. Voici ses sentiments [1].

Port de Paimpol.

"Le chemin qui conduit à la pointe de l’Arcouest permet de distinguer tous les détails de ces abords de Paimpol. On sort de la ville en longeant le port pour gagner une route exquise, très fraîche, ombragée de hêtres et de chênes.

Vue des rochers depuis les falaises à Ploubazlanec.

Le paysage est fort varié : entre les collines verdoyantes surgissent des mamelons rocheux couverts d’une nappe rose de bruyères ; sur l’un de ces monticules on a construit une tour surmontée d’une statue de la Vierge et refermant à l’intérieur une chapelle. Cet édifice doit être récent, cependant il est délabré, les portes sont disloquées, les abords sont souillés. Ce n’est point manque de respect pour les lieux saints sans doute ; il est évident que ces populations, si peu soucieuses de la propreté aux abords de leurs maisons, ne doivent guère y songer pour leurs monuments sacrés.

l'île de Saint-Riom et la chapelle de la Trinité à Ploubazlanec.

Anse de Launay et l'île Blanche.

Un escalier donne accès sur la plate-forme de la tour d’où l’on a une admirable vue sur la mer, les îles et le littoral déchiqueté des Côtes-du-Nord. A voir ces débris de terres au milieu des eaux et ces indentations profondes, on admet que le continent était beaucoup plus étendu autrefois ; la mer a rongé toutes les terres peu résistantes, laissant débout les roches de granit les plus dures. En même temps, un affaissement du sol a dû se produire, le sommet des collines les plus élevées reste seul à la surface ; ainsi le grand Léjon, au large de Saint-Brieuc, est le « témoin » d’une terre disparue. Devant Paimpol une infinité de roches sont les débris d’une chaîne de collines. Au milieu des sables et des vases une presqu’île est restée, c’est la péninsule de Guilhen (Pointe de Guilben aujourd'hui), très verte, abritant l’anse de Beauport, où sont les restes de l’abbaye de Beauport, jadis fameuse. Plus à l’est, une ligne d’îlots étroits mais se dressant orgueilleusement en pyramide haute de 50 mètres, les MÂTS DE GOËLO, le mez de la carte, semble prolonger la pointe de Guilhen. Lemenez, les Mâts, le Tourel, forment là un petit archipel isolé de belle allure.

Abbaye de Beauport.

Vue de la plage de Launay à marée basse.

Sur la grève, des navires sont échoués sur le sable, d’autres sont ancrés sur la rade de Saint-Rion. Les premiers chargent leurs marchandises, des pierres de carrière et prendront le large à la pleine mer, les autres sont des goélettes revenant d’Islande et attendant là que les ordres de Bordeaux, de la Rochelle, de Nantes, de Port-de-Bouc ou de Marseille leur demandent d’apporter leur cargaison. Ces petits navires morutiers, robustes et élégants, égaient la rade et ce paysage grandiose main un peu sévère.

Porz Even: Pêcheries à Ploubazlanec.

Croix des veuves à Ploubazlanec.

L’île de Saint-Rion les abrite de la houle du large. C’est une terre longue de près d’un kilomètre, formée d’une colline assez haute et d’un éperon de rochers déchiquetés. A sa pointe ouest sont quelques maisons bâties sur les rochers, de vertes cultures montent jusqu’au sommet.

Chemin vers la chapelle de la Trinité.

Nous descendons de la tour pour reprendre la route ; celle-ci traverse le bourg de Ploubazlanec aux beaux jardins et descend bientôt en surplombant la vaste grève qui porte le nom bizarre de Launay-Mal-Nommé. Est-ce parce qu’il n’y a pas d’aulnes dans cette aulnay ? De ce point les innombrables écueils qui vont de la pointe de l’Arcouest aux Mâts de Goëlo semblent fermer complètement l’anse de Paimpol.

Vue de Launay-Mal-Nommé.

L'île de Saint-Riom.

Vue de Bréhat depuis l'Arcouest.

Tout à coup, à un détour du chemin, apparaît cet extraordinaire estuaire du Trieux, vaste mer semée de rochers par centaines, verts, roux ou noirs, faisant cortège à l’île plus grande de Bréhat, portée sur un massif de roches rouges lavées par les vagues ; des crêtes vertes, des bras de mer éblouissantes, des villages aux toits rouges. Le panorama est plus grandiose encore que celui de Ploumanac’h, mais les rochers ont des formes moins extravagantes.

L'Arcouest.

En face, l'île de Bréhat.

Des chaloupes font office de bac entre l’Arcouest et Bréhat ; on embarque sur une petite cale, le vent et le flot aidant on a vite traversé la rade de Bréhat. A peine a-t-on le temps de distinguer, au-delà du petit détroit de Kerpon aux eaux profondes, l’île de Raguenez, l’île de la Chèvre et la terre plus vaste, bien cultivée, possédant quelques maisons, de Biniguet. Biniguet, l’île Bénie, est un mamelon de 700 mètres de longueur sur 200 à 500 mètres de large ; elle fait face à l’une des parties les plus accidentées de Bréhat.

Vedettes faisant le trajet entre l'Arcouest et Bréhat.

Phare face à l'île de Bréhat.

Le bateau ne va pas dans le Kerpont, il entre dans une baie profonde de 500 mètres, large de 200, annoncée par des tourelles et des balises et qu’on appelle le Port-Clos. Cette petite anse semble très fermée, en effet, entre des collines hardiment découpées ; par les vents du nord et de l’ouest, le Port-Clos, où il n’y a jamais moins de 2,50 mètres d’eau à basse mer de morte-eau, est un excellent abri ; mais quand les vents du sud et de l’est soufflent, la houle et le ressac sont très violents.

Voiliers autour de l'île Blanche.

Aujourd’hui, le temps est calme, la petite baie est comme d’l’huile. Elle est charmante avec ses rochers et sa verdure. En vain les coteaux affectent un aspect tourmenté, il y a tant de fraîcheur autour d’eux, tant de pelouses et d’arbustes sur leurs flancs qu’ils ne peuvent se faire prendre au tragique.

Entrée au port de Bréhat à marée basse.

On débarque sur une cale inclinée conduisant près du hameau de Kerrio, d’où un chemin aboutit au village central, heureux village aux blanches maisons entourées de grands arbres et de jardinets fleuris ; une petite église domine la baie de la Chambre. Cela rappelle, avec je ne sais quoi de plus pimpant, les paysages de l’île aux Moines dans le Morbihan.

Débarquement à Bréhat sur la cale 3 à marée basse.

Des abords du village on découvre toute la Chambre. Cette petite baie ressemble fort à celle du même nom qu’on rencontre aux Glénans. Évidemment une pareille disposition des roches et des flots autour d’un vaste espace de mer a fait naître le même nom ; c’est bien dans une « chambre » que les navires sont enfermés. Mais la Chambre de Bréhat est moins âpre, la verdure de l’île, le lierre et les broussailles qui enveloppent les rochers, les constructions de l’île Logadec, terre presque aussi vaste que Biniguet, les falaises de l’île Lavrec, le mamelon de l’île Raguenec, les îlots rocheux qui les relient ont plus de couleur et de vie que les blocs dénudés de la Chambre des Glénans. La Chambre de Bréhat, à marée basse surtout, quand l’intérieur est une sorte de prairie de goémon accidentée, est un des coins les plus curieux de nos côtes.

Port de Bréhat à marée basse.

Le sol est cultivé jusqu’au bord de la mer. La moisson est faite de façon primitive ; seules les femmes y travaillent, car les hommes sont à la mer. Les épis, les chaumes restent dans les champs, très hauts ; quand le blé est rentré, les femmes reviennent au champ, se mettent à genoux et arrachent les tiges avec les racines. De la sorte toute la paille est recueillie. Le sol n’y perd pas d’humus, on lui rend abondamment en goémon ce qu’on lui a enlevé.

Port de Bréhat à marée basse.

Près du hameau de Gardenno, les rochers deviennent plus beaux encore : ils se dressent en obélisques, en dômes, en masses superbes. Le chemin court entre ces granits, bordés de maisons très propres que précède un jardin fleuri ; mais si l’on fait le tour, on voit, plaquée au mur, la bouse de vache qui sèche en vue d’alimenter les foyers. L’île manque de bois de chauffage.

En face de la très petite île Séhères, la côte s’infléchit, une baie se creuse et le sentier longeant le rivage conduit à une chaussée dont chaque côté est battu par la mer. A l’est s’ouvre un nouveau bassin, moins encombré de rochers que celui de la Chambre, c’est la Corderie, le plus grand havre de l’île, véritable fjord, long de 1.900 mètres, dont l’entrée, rétrécie entre deux rochers, atteint à peine 100 mètres ; il s’élargit ensuite à 200 mètres pour se bifurquer en deux anses ayant chacune 300 mètres. C’est un abri excellent, mais le vent d’ouest y ramène la houle. Toutefois, il est assez sûr pour que les ponts et chaussées y aient établi leur dépôt d’ancres, de chaînes et de bouées et pour qu’une petite usine à traiter le goémon s’y soit installée. Ce port naturel est fort joli, sur sa rive méridionale, couronnant un piton aigu, une chapelle à toit rouge commande le passage.

Granit en mémoire de Louis Guillou, écrivain breton.

Sans la chaussée qui borne sont extrémité orientale, la Corderie mêlerait ses eaux à celles de l’anse de Séhères, Bréhat serait ainsi divisée en deux îles d’égale grandeur : même la partie nord se répartit en deux fragments réunis par un isthme de galets.

La chaussée est entre deux petits hameaux formés de riantes maisons, dont un possède une petite chapelle. Peu d’habitants dans les ruelles, les hommes sont à la mer, les femmes aux champs. A en juger par les débris de cuisine, on doit vivre surtout de coquillages ici : il y a de chaque côté de la chaussée des prodigieux amas de coquilles de berniques et d’ormeaux ; sous le soleil, les faces irisées de ces dernières ont un éclat qui les décèle de loin. Il y a là une perte assez considérable pour le pays : l’ormeau ou oreille de mer a une certaine valeur industrielle, les Anglais utilisent la nacre pour faire des boutons, une grande partie de ces coquillages employés à Londres proviennent de nos côtes de Bretagne, qui expédient ces mollusques à Jersey où on les consomme en quantité.

Seulement des petits véhicules circulent dans les rues étroites à Bréhat.

La partie nord de l’île où l’on aboutit est moins peuplée que la péninsule du bourg, on n’y trouve que de rares villages, plus pauvres ; les cultures sont moins nombreuses aussi. C’est un plateau élevé, aux formes trapues. Un moulin et le sémaphore en couronnent les deux plus hauts mamelons. Du sémaphore la vue est immense : toute l’île apparaît avec ses fjords, ses obélisques de granit, ses hameaux rouges. Sur la mer, le regard est d’abord arrêté par l'île Modez qui, avec les roches voisines marque l’entrée de la rivière de Trieux. Entre Bréhat et Modez le chenal est large et profond. Cette petite île a une longueur de 800 mètres et une largeur de 200 ; elle est échancrée par de petites anses qui rétrécissent la partie cultivable, elle renferme cependant une métairie et des cultures assez vastes. C’est, d’un petit archipel secondaire qui occupe la rive gauche du Trieux, la terre la plus éloignée du continent. A l’endroit où le fleuve échappe aux collines pour se frayer à mer basse un chenal dans les sables et les vases est l'îlot appelé Île a Bois, qui allonge sur 910 mètres de longueur et 300 de largeur une croupe irrégulière. En arrière, à une petite distance du rivage, est l'île de Coalin.

Dans la partie nord se trouve le phare du Paon.

Au-delà de Modez un étroit flot porte le nom, si commun dans ces mers, d’île Vierge ; d’autres écueils, Roch ar Liorzo, l'île Blanche, parsément la baie jusqu’au sillon de Talbert, cette étonnante flèche de galets retroussés par les vagues entre le Tréguier et le Trieux et qui offre aux navires une sorte de môle les abritant des vents d’ouest en attendant la marée pour monter dans le Trieux. Le sillon de Talbert, les roches qui le continuent au large ont reçu des marins un nom bien expressif, ce sont les Épées de Tréguier. Au-delà de la pointe des Épées, le plateau de roches des Héaux de Bréhat parsème la mer, autour de la haute et mince tour du phare.

Nordest de Bréhat. Autour du phare du Paon.

Dans le nord-est, la mer présente encore quelques rochers, pointant au-dessus de plateaux sous-marins : Ringue-Bras, Men-Marc’h, les Échandés, la Horaine. Mais, au nord, elle est complètement libre. Il faut fixer longtemps l’horizon pour apercevoir le phare des Roches-Douvres, se détachant comme un fuseau de vapeur.

Le sémaphore possède encore un petit jardinet où croissent des choux et d’autres légumes ; au-delà, plus rien ; l’île, si riante dans son autre partie, devient sauvage. Les roches n’ont qu’une couche mince de terre végétale, recouverte de fourrés bas d’ajoncs et de bruyères ou de pelouses d’une herbe courte. Au-dessus des anses qui festonnent la côte, une ligne de petites tours ou plutôt de larges guérites en pierre furent sans doute des observations au temps des incursions anglaises.

Rempe d'accès au phare du Paon.

Phare du Paon.

Une anse se creusait ici, la mer l’a fermée par un sillon d’énormes galets, le fond de la petite baie est devenu un marais salin séparé de la mer, à l’est, par un autre sillon qui réunit au corps insulaire la troisième île de Bréhat, ce qu’on pourrait appeler la presqu’île du Paon, le nom d’un rocher célèbre. Celle-ci est absolument sauvage. Le plateau n’est couvert que d’ajoncs et de gazons paccagés par les moutons et dont les mottes sont exploitées pour le chauffage. Des traces de batteries indiquent les anciennes défenses de l’île, un amas de superbes roches rouges semble les avoir remplacées, c’est comme une formidable citadelle, aux remparts à pic, aux parapets menaçants. Au-dessus de ce massif la tour blanche d’un fanal est campée comme un donjon.

Sculpture de Saint-Riom et restes de la chapelle.

C’est le rocher du Paon, célèbre en dehors de Bréhat, et peu soupçonné dans l’île. On prétend, dans les Guides, qu’un des rochers soulevé par la mer montante retombe en faisant : Pan ! d’où le nom de paon ou pan. Les gardiens assurent qu’ils n’ont jamais ouï le phénomène. Mais si l’on peut éviter d’aller chercher ici la surprise d’une enclume de syénites et de porphyres rouges très durs, étrangement érodés et découpés par les vagues, mérite une excursion, il est d’une grandeur majestueuse ; même si l’on a déjà vu Ploumanac’h et les côtes voisines, on reste frappé par la beauté sauvage de ce site.

Place du Bourg.

Sauvage, tout l’est ici, les choses et les hommes. Pas de hameaux, des masures isolées, véritables taudis. Évidemment cette partie de la population vit surtout de pêche et d’épaves et le manque d’abri contre les vents d’ouest rend la culture impossible. Cependant, autour d’une source abondante, près de l’isthme, sont quelques champs d’où l’on a une vue fort belle sur une vaste baie remplie d’aiguilles de rochers et de petits flots dont le plus important est Ar Morbil.


Entrée aux verreries de Bréhat dans la citadelle.

Atelier de la verrerie.

Le paysage change dès qu’on a atteint de nouveau la seconde presqu’île ; les cultures deviennent nombreuses, un joli chemin les traverse, des maisons vastes et propres sont égayées par des fleurs. Bientôt on rejoint le bourg ; il était calme tout à l’heure, le voici bruyant et animé, la petite colonie de peintres qui séjourne dans l’île est à table, dans les deux ou trois auberges, et les éclats des discussions esthétiques emplissent le placide village. A cet élément l’on doit sans doute l’enseigne de cabaret, en fer forgé, simulant une hallebarde, placée sur une maison de l’île. Cela gâte un peu Bréhat. Peut-être les rapins et les yachtsmen veulent-ils étonner les gens du pays, on pourrait se croire dans les cabarets de Montmartre.

Restaurant à Bréhat.

A déjeuner nous devons subir une discussion sur les mérites comparés des diverses écoles d’art et de littérature. Le réalisme tient la corde dans ce milieu. Un peintre ayant émis quelques aphorismes bien sages et pondérés, une dame indignée lui crie :

-Mon cher, je vous croyais intelligent, et vous ressemblez à Sarcey !

La bonne versait du cidre, elle a contemplé l’interpellé avec une horreur profonde ; elle ignore évidemment M Sarcey et doit croire qu’il s’agit d’un grand criminel.

Dans le jardin de l’auberge, où des tables sont dressées, même colloques.

-Oui, crie une voix de basse profonde, toute votre littérature ne vaut pas ça. – Et l’on entendait une tape retentissante. – Aucun de vous ne m’a donné encore la sensation de cette phrase d’Homère :

« La nuit tomba du ciel et les chemins s’emplirent d’ombre. »

Moulin à marée du Birlot. XVIIè siècle.

Les rires accueillirent cette profession de foi, ponctués par le bruit des couteaux frappant sur les verres et sur les assiettes, comme pour conspuer Homère. Yvonne, la petite Hébé qui versait le cidre, a dû associer M Homère au coupable M Sarcey.

Toutes ces folies se débitent – oh ! l’été seulement – sous la vaste ramure des ormes et des figuiers noueux, dans un cadre exquis de grandes fleurs roses, de lauriers et d’autres plantes méridionales, éclairé par un ciel d’un bleu doux.

Eglise Notre-Dame de Bonne Nouvelle à Bréhat.

Et sur le chemin passent, ombres silencieuses, les femmes de l’île revenant des provisions ; le bruit ne les arrête pas un instant ; elles ont à gagner leur rude existence : en dépit de l’heureux aspect de Bréhat, la vie est dure pour cette population, nourrie presque exclusivement de pomme de terre que le sol, il est vrai, produit abondamment et de coquillages recueillis à mer basse. Le pain est préparé dans les maisons, il n’y a pas de boulanger ; le pain de 10 livres venant du continent y coûte 30 sous ; 21 seulement à Paimpol, me disait avec regret un des gardiens du sémaphore ; le bois vaut à la côte 22 à 23 fr la corde, il en coûte 30 dans l’île ; on ne produit pas ou presque pas de beurre. L’île n’a ni médecin, ni sage-femme ; il en coûte gros de les faire venir de Paimpol, encore pendant les mauvais temps ne peut-on faire la traversée.

Bureau de la Poste à Bréhat.

Ex voto de l'église à Bréhat.

Ces doléances sont celles des rares habitants non originaires de l’île, humbles fonctionnaires auxquels l’État n’alloue pas de suppléments de salaire. La population native, habituée de longue date aux privations, ne s’aperçoit guère de ces choses. Elle fait corps avec son rocher, elle a plié sa vie aux ressources qu’il donne. Les marins, il est vrai, ont dans la grande pêche pour les armateurs de Paimpol une existence assurée, tant que les mers du Nord ne les emportent pas dans une de leurs colères.

Entrée au port de Bréhat à marée basse.

Voilà en quoi on se prend à songer pendant que les esthètes en rupture de Montmartre et du Quartier-Latin ratiocinent sur des questions dont l’intérêt final est assez nébuleux.

Avant de quitter Bréhat, je vais parcourir la rive sud de la Corderie. Cette partie de l’île faisant face au gros hameau de Kenarguillis et à la pointe de Rosido, éclairée par un petit phare, est la plus pittoresque de l’île ; le piton élancé qui porte la chapelle est entouré de belles cultures, les arbres y prennent, de loin, l’aspect de bois ; des sommets on a une jolie vue sur l’île de Biniguet, sa petite voisine l’île Tréouézen, dont nous sépare le chenal de Kerpont, véritable fleuve marin et la petite île Verte. On va ainsi par des chemins ombrageux, sinueux, montant ou descendant jusqu’à la pointe du Crech-Gueit, où reste encore debout une batterie aujourd’hui sans valeur. Crech-Gueit domine l’entrée de Port-Clos, où nous embarquons sur une des chaloupes. On ne quitte pas sans regret cette riante et curieuse terre de Bréhat, la plus verte et la plus fleurie de toutes nos îles – après l’île aux Moines du Morbihan."

Vue panoramique de Port-Clos de Bréhat.

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générée par l'IA de Google :

Ce texte présente un récit de voyage historique de Victor-Eugène Ardouin-Dumazet, extrait de son œuvre monumentale du XIXe siècle, pour décrire la splendeur sauvage de l'île de Bréhat et de ses environs. L'auteur y détaille une progression géographique allant du port de Paimpol vers l'archipel, soulignant le contraste entre la nature de granit sculptée par la mer et la douceur des jardins fleuris du village central. Au-delà des paysages pittoresques, le récit explore la réalité sociale rigoureuse des insulaires, dont la vie quotidienne est marquée par l'absence de ressources forestières et l'isolement géographique. Enfin, l'article confronte la rudesse authentique des pêcheurs locaux à l'effervescence superficielle des colonies d'artistes et de touristes estivaux venus du continent.

Images prises

le 2 août 2007, le 5 juin 2016 et le 24 septembre 2021

à Paimpol, à Ploubazlanec et à Bréhat.

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Paru le 11 janvier 2016

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Pour le texte consulté:

[1]Ardouin-Dumazet, Victor-Eugène (1852-1940). Voyage en France.... « Îles françaises de la Manche et Bretagne péninsulaire. » Tome 5. Berger Levrault et C^ie, Éditeurs. Paris. 1896. BNF GALLICA.