Imagina Tu Vuelo...

Recomendaciones para reducir las posibles consultas médicas durante las actividades de Enero en Parque Punta de Vacas.

2009-12-08T10:31:00.006-03:00

Queridos amigos

Con estas sencillas recomendaciones esperamos que tomando las medidas preventivas podamos reducir las posibles consultas médicas durante las actividades de Enero en nuestro Parque PdV.

1-Quienes estén bajo tratamiento con medicación permanente no olviden proveerse la cantidad necesaria para su estadía y no olviden tomarlos durante esos días.(E.j: Hipertensión, diabetes, asma, etc.)
Es frecuente una pequeña suba de la presión arterial por adaptación a la altura, pero más en aquellos que tienen hipertensión

2-Durante el día el sol en alta montaña es muy intenso y no habiendo muchos reparos de sombra debemos usar protector UV de máxima concentración aplicándolo en todas las zonas de la piel que están expuestas, no olvidar ponerse en las orejas y la nuca. Utilizar sombrero o gorra para proteger la cabeza y refrescarse mojándose el cuero cabelludo frecuentemente.

3-Al promediar la tarde puede haber ráfagas de viento que levantan arenilla por lo que recomendamos usar lentes de sol protectores, sobre todo si se usan lentes de contacto.

4-Durante el atardecer la temperatura puede bajar hasta la noche varios grados, por lo que es práctico tener un pequeño bolso o mochila cada persona para poner allí prendas que podrán usar para abrigo.
En este mismo bolso llevar una botella de 1 a 2 Lts de agua potable o mineral para beber y refrescarse ,un blister de analgésico(paracetamol ) por la cefalea en alta montaña (apunamiento).No es necesario deshechar la botella se puede recargar.

5-Caminar lentamente y beber abundante agua evita en gran medida los síntomas de "apunamiento" en estos lugares. Como hay menor presión de oxigeno podríamos sentir fatiga, palpitaciones, cefaleas nauseas, zumbidos o sensación de "oído tapado" que podríamos evitar con estas precauciones. Caminar lentamente y con zapatillas o botines, lo que también evita traumas por caídas. Es importante seguir las recomendaciones de los ayudas para no acercarse a lugares peligrosos fuera del predio.

6-Evitar comer alimentos que se vendan en los lugares de hospedaje que no tengan control de calidad (venta ambulante), o que no posean fecha de vencimiento para evitar las intoxicaciones alimentarias que pueden provocar síntomas como fuertes dolores cólicos abdominales, vómitos, diarreas y fiebre. Quienes duerman en refugios controlar el calzado antes de ponérselo por posibles insectos con ponzoña que pueden buscar lugares oscuros (alacranes), su hábitat suele ser en grietas o bajo las piedras.

7-Para quienes no conocen la ruta y llegaran en sus autos particulares, respetar las señales, los carteles de velocidad máxima, conducir sin estar mal dormidos o fatigados.

8- Durante todos los días a partir del 31/12 hasta el 6 de Enero estarán habilitados puestos de enfermería, ambulancias y camión sanitario identificados en un mapa que se entregaran al ingresar al Parque por el equipo de AYUDAS. Los amigos que cumplirán la función de ayuda estarán a disposición para guiarlos al puesto más cercano o para llamar a equipos que lo atenderán en cualquier lugar del Parque si es que no se puede trasladar mientras irán haciendo las primeras medidas de atención.
Reciban un fuerte abrazo.
Equipo voluntario de salud Parque PdV

PD :Desde ya gracias por su difusion a traves de todas las listas y en otros idiomas.

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A medio camino (Video resumen de la Marcha Mundial por la Paz y la No Violencia)

2009-12-05T19:19:00.003-03:00

Link al Video: A Medio Camino

LA MARCHA MUNDIAL: UNA PROPUESTA HUMANISTA

La Marcha Mundial por la Paz y la No Violencia fue lanzada durante el Simposio del Centro Mundial de Estudios Humanistas en Parques de Estudio y Reflexión – Punta de Vacas (Argentina) el 15 de noviembre de 2008.

Esta Marcha pretende crear conciencia frente a la peligrosa situación mundial que atravesamos, marcada por la elevada probabilidad de conflicto nuclear, por el armamentismo y por la violenta ocupación militar de territorios.

Es una propuesta de movilización social sin precedentes, impulsada por el Movimiento Humanista a través de uno de sus organismos: Mundo Sin Guerras.

La propuesta inicial se ha desarrollado muy rápidamente. En pocos meses la Marcha Mundial ha suscitado la adhesión de miles de personas, agrupaciones pacifistas y no-violentas, diversas instituciones, personalidades del mundo de la ciencia, de la cultura y de la política sensibles a la urgencia del momento. También ha inspirado una enorme diversidad de iniciativas en más de 100 países, configurando un fenómeno humano en veloz crecimiento (www.theworldmarch.org).

LA SITUACIÓN ACTUAL

Vivimos una situación crítica en todo el mundo caracterizada por la pobreza de vastas regiones, el enfrentamiento entre culturas, la violencia y la discriminación que contaminan la vida cotidiana de amplios sectores de la población. Existen conflictos armados en numerosos puntos, una profunda crisis del sistema financiero internacional, a lo que hoy se suma la creciente amenaza nuclear, que es la máxima urgencia del momento actual. Es un momento de suma complejidad, a los intereses irresponsables de las potencias nucleares y a la locura de grupos violentos con posible acceso a material nuclear de reducidas dimensiones, debemos agregar el riesgo de accidente que pudiera detonar un conflicto devastador. No es una suma de crisis particulares, estamos ante el fracaso global de un sistema cuya metodología de acción es la violencia y cuyo valor central es el dinero.

LAS PROPUESTAS DE LA MARCHA MUNDIAL

Para evitar la catástrofe nuclear futura debemos superar la violencia hoy, exigiendo:
• el desarme nuclear a nivel mundial,
• el retiro inmediato de las tropas invasoras de los territorios ocupados,
• la reducción progresiva y proporcional del armamento convencional,
• la firma de tratados de no agresión entre países y
• la renuncia de los gobiernos a utilizar las guerras como medio para resolver conflictos.

Lo urgente es crear conciencia por la Paz y el desarme. Pero también es necesario despertar la conciencia de la No Violencia que nos permita rechazar no sólo la violencia física, sino también toda forma de violencia (económica, racial, psicológica, religiosa, sexual, etc.). Esta nueva sensibilidad podrá instalarse y conmover las estructuras sociales, abriendo el camino para la futura Nación Humana Universal.

Reclamamos nuestro derecho a vivir en paz y libertad. No se vive en libertad cuando se vive amenazado.

La Marcha Mundial es un llamado a todas las personas a sumar su esfuerzo y tomar en sus manos la responsabilidad de cambiar nuestro mundo, superando su violencia personal, apoyando en su ámbito más próximo y hasta donde llegue su influencia.

LA MARCHA EN ACCIÓN

La Marcha Mundial por la Paz y la No Violencia ya está inspirando variadas iniciativas y actividades que habrán de multiplicarse en los próximos meses. Una de ellas, será la marcha simbólica de un equipo multicultural que recorrerá los seis continentes. Comenzará el 2 de octubre (Día internacional de la No Violencia) en Wellington (Nueva Zelanda), y culminará el 2 de enero de 2010 al pie del monte Aconcagua, Punta de Vacas (Argentina).

En todo este tiempo, en cientos de ciudades se realizarán marchas, festivales, foros, conferencias y otros eventos para crear conciencia de la urgencia de la Paz y la No Violencia. Y en todo el mundo las campañas de adhesión a la Marcha multiplicarán esta señal más allá de lo ahora imaginable.

Por primera vez en la historia un evento de esta magnitud se pone en marcha por iniciativa de la gente.

La verdadera fuerza de esta Marcha nace del acto sencillo de quien por conciencia adhiere a una causa digna y la comparte con otros.

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Silo - Recopilación de entrevistas en TV

2009-11-30T13:13:00.010-03:00

Invitado a presentar su libro "Carta a mis Amigos" al Primer Encuentro de la Cultura Humanista en Santiago de Chile el 14 de mayo de 1994, Silo tuvo una serie de entrevistas con distintos medios de comunicaciòn.

En estos vídeos se tomaron extractos de las entrevistas realizadas en television y se ordenaron tematicamente a fin de dar una visión sintética de su opinión en distintos campos:

* Los orígenes del Movimiento
* La crisis actual
* Democracia real
* Sistema económico
* Consepción del ser humano
* La situación de los jóvenes
* Algo mas...

Link Videos Silo - Recopilacion de entreviestas TV

Link Video 1

Link Video 2

Link Video 3

Link Video 4

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Videos - Reunión con Silo 21 y 22 de Noviembre 2009 Parque Punta de Vacas

2009-11-27T12:32:00.005-03:00

Reunión de 2 días en el Parque de Estudio y Reflexión Punta de Vacas. 101 personas, a cargo de funciones relevantes a la llegada de la Marcha Mundial a ese lugar el dia 2 de enero, y encargados de poner en marcha los diversos Organismos del Movimiento Humanista, en preparación de la re-estructuración del mismo los dias siguientes al término de la Marcha Mundial: La Comunidad, Centro de Estudios Humanistas, Mundo Sin Guerras, Partido Humanista, Convergencia de las Culturas. También presente en esta reunión miembros de El Mensaje de Silo, las Comisiones de los diferentes Parques de Estudio y Reflexión.

Link apuntes reunión con Silo 21 y 22 de noviembre 2009 Punta de Vacas

Link descarga directa apuntes reunión con Silo 21 y 22 11/09 (PDF)

sobre la situación del humanismo en el mundo, la relación entre mundialización y acción local Videos:

Link a los Videos

Link videos Primara parte 21 y 22 de novimbre

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Videos - Reunión con Silo primera parte Parque Punta de Vacas, 21 de noviembre de 2009

2009-11-26T08:43:00.009-03:00

El primer dia, luego de un amplísimo, sin embargo breve encuadre de Silo sobre la situación del humanismo en el mundo, la relación entre mundialización y acción local, y una exposición sobre la situación actual de los trabajos de Escuela, el grupo se fue dividiendo en intercambios varios, según el organismo y/o función en que cada uno de los asistentes está participando.

sobre la situación actual de los trabajos de Escuela Videos:

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Link Presentacion de Fotos Reunion en Punta de vacas, dia 1

Link Acta Reunión 21 y 22 de Noviembre Parque Punta de Vacas

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La venganza y la No-violencia

2009-11-20T08:44:00.010-03:00

¿Qué es la venganza?

La venganza, el desquite, la represalia, la revancha, el resarcimiento, la vendetta, el desafío, el ajuste de cuentas, el escarmiento, la vindicta. ¡Cuantos sinónimos tiene la venganza! Y que pocos antónimos la siguen: algunos hablan de perdón, otros hablan de olvido. Nosotros, los humanistas decimos: Ni olvido ni perdón, reconciliación.

La venganza es un acto compulsivo, irreflexivo, contra una persona o grupo de personas en respuesta a una acción que consideramos lesiva a nuestra persona, a nuestras creencias, a nuestros sentimientos, a nuestro honor.

La venganza es una creencia profunda incorporada en la forma mental de la cultura occidental. Ya veremos que en otras culturas, la venganza no está en sus raíces.

Es imprescindible hacer algunas reflexiones sobre qué es esto de la venganza, y qué experimenta uno cuando cree que vengándose va a solucionar los problemas que impiden la reconciliación.

Para hablar de reconciliación hay que hablar de superar la venganza.

Según nos explica Silo (Venganza y Reconciliación, Grotte, Italia, mayo de 2008) “la venganza es esa creencia profunda de que se puede resolver algo, haciéndole padecer al otro aquello que uno cree que es la base del padecimiento, la base del sufrimiento. Parece que la solución, por el lado de la venganza, es hacer sufrir al otro aquello que el otro le hizo sufrir a uno mismo o a otras personas. Entonces se está enfatizando eso de hacer sufrir al otro. Ese es el tema de la venganza. Y en Occidente eso está muy acentuado y es muy fuerte.”

Pero claro, esto crea muchos problemas, porque la venganza está en nuestra raíz cultural occidental; entonces para nosotros, los occidentales, es muy difícil desentrañar el tema de la venganza, es como renunciar a la propia cultura, que se basa entre otras cosas en la venganza. Es un tema muy delicado, que nos toca muy profundamente en la raíz de esta cultura.

Necesitamos escudriñar adentro de nuestra propia estructura mental esa cosa de la venganza que está fuertemente incorporada en nosotros. En nuestras cabezas y en nuestros corazones está fuertemente incorporado el tema de la venganza. Claro, nos metemos en temas muy profundos y muy complicados. De formas mentales de las culturas.

Para comenzar a desentrañar la raíz de la venganza, tengo que hacer un esfuerzo superlativo, necesito “universalizarme”, es decir convertirme en parte de una cultura universal, una cultura del ser humano y salirme de mi propia cultura con la que estoy identificado.

Universalizarme, poner en discusión las raíces culturales de donde parto es, de alguna manera, como si yo me traicionara a mí mismo.

En un crimen, si no quisiera vengar la muerte del ser querido, es como traicionarlo, y si yo me reconcilio con ese asesino es como si de algún modo yo le estuviera dando la razón al otro. Ese es el primer registro que noto.

Entonces, por esa misma forma cultural en la que participo pareciera que estoy obligado a la venganza. Porque de otro modo siento que traiciono a los que han sido perjudicados.

Ese es el perverso mecanismo que necesitamos superar, porque es una trampa de nuestra conciencia.

El principio de solución al problema de la venganza, es reconocer que está enraizada en nuestras propias vidas, en nuestras raíces culturales, y basándonos en los elementos que están en nuestra propia cultura, hacer el intento sostenido para superarla.

Este es uno de los estigmas de la cultura occidental, por haber creado situaciones de venganza y por no haber logrado reconciliaciones, con los patrones ideológicos de la cultura occidental. Así que parece que la cultura occidental hubiera creado serios problemas a la humanidad, honestamente. Hoy los vemos porque es una cultura que está en decadencia. Esta cosa es un poco dura de aceptar.

Si el tema de la venganza, que empieza en el Código de Hammurabi, luego se continúa en el judaísmo, el cristianismo y el islamismo, quiere decir que es parte de un área cultural.

Necesitamos desmontar ese mecanismo de la venganza, estudiar su estructura, ponerla en movimiento, desentrañarla y superarla para vivir humanamente.

Es muy complicado, pero sin duda que todos tenemos que hacer cosas en ese sentido. Es toda una estructura cultural y una estructura social la que hay que modificar. Y lo más inmediato es preguntarnos nosotros mismos: ¿de qué me vengo? ¿Qué es eso tan grave que me hicieron que permanentemente estoy buscando vengarme? Con esas respuestas podré ir desentrañando la urdimbre de la venganza en mí, en lo social, en lo cultural; en última instancia, plantearnos la superación de la venganza es plantearnos la superación de un sistema cultural inhumano.

Tal vez tengamos que hacer una reflexión muy profunda sobre esto. Cómo se gesta la venganza en el conjunto social y en la cabeza humana. Cuál es la creencia de fondo que se tiene en la cabeza, ¿no será la creencia de que hacer sufrir al otro compensa ese desequilibrio cósmico que se ha producido por la injusticia que cometió el otro?

Quizás necesitemos adentrarnos en otras reservas culturales, que no son las occidentales, y que esbozaron soluciones en algunos momentos, tales los casos de las culturas hinduistas y las del ubuntu en el África, entre otras. Adentrarnos en las culturas de la noviolencia, por ejemplo.

La No-violencia activa es una construcción humana, que tiene por objetivo la transformación de las condiciones oprimentes en que vive una persona, un grupo de ellas o la sociedad en general. Es un método de acción y un estilo de vida.

Esta metodología, data de la cultura hinduista de los Vedas, hace aproximadamente 2800 años, quienes incorporaron el principio del ahimsa (rechazo a ejercer cualquier forma de violencia contra el individuo, la naturaleza, el insecto o la planta).

La idea de la no-violencia fue desarrollada por muchos pensadores y filósofos, entre otros por los escritores rusos León Tolstoi y Fiodor Dostoievsky. La fórmula de Tolstoi que promulga la supremacía del amor y el “no empleo de la violencia ante la maldad”, en otras palabras, la incoherencia de luchar contra una maldad con otra maldad, adquirió resonancia mundial. En otras palabras, es incoherente hacer lo que critico que otros hacen.

Mahatma Gandhi (1869-1948) formuló a su modo la ética de la no-violencia basándose en aquel principio del ahimsa y en la “ley del sufrimiento”. Gandhi logró organizar un movimiento anticolonial noviolento, que se manifestó en la insubordinación civil masiva y prolongada a las autoridades inglesas, negándose a colaborar con las mismas, defendiendo su originalidad y libertad, pero sin recurrir a los métodos violentos, movimiento que dispuso el terreno para que Gran Bretaña renunciara a su supremacía en la India.

Más adelante, la no-violencia activa construyó otro peldaño en la lucha por los derechos civiles de los negros en los EE.UU. bajo la dirección de M. L. King y la actividad desarrollada por Kwame Nkrumah en Ghana. Pueden mencionarse también las intervenciones civiles de A. Solzhenitsin, A. Sakharov y S. Kovalev, contra el totalitarismo soviético.

La no-violencia sigue viva y desenvolviéndose en el mundo. Las intervenciones diarias y masivas de las capas bajas de trabajadores, mítines y manifestaciones de protesta, huelgas, movimientos femeninos y estudiantiles, manifestaciones campesinas, ediciones de hojas barriales, volantes y periódicos, intervenciones por radio y T.V., todo eso constituye las formas de la ética y práctica de la noviolencia

Así, el 4 de mayo de 1969, en Punta de Vacas, al pie del Aconcagua,Silo, en su alocución conocida como la “arenga de la Curación del Sufrimiento”, hace un llamamiento para acabar con la violencia, palabras que hoy, a 40 años, tienen un sentido de urgencia, por el agravamiento de la situación humana y social mundial. Allí, especificando las distintas formas en que se expresa la violencia, dijo:

…No hay falsas puertas para acabar con la violencia.
¡Este mundo está por estallar y no hay forma de acabar con la violencia!
¡No busques falsas puertas!
No hay política que pueda solucionar este afán de violencia enloquecido.
No hay partido ni movimiento en el planeta que pueda acabar con la violencia.
No hay falsas salidas para la violencia en el mundo…
Únicamente puedes acabar con la violencia en ti y en los demás y en el mundo que te rodea, por la fe interna y la meditación interna.

Es la primera vez en la historia que un occidental, universalizando su mirada, comienza a gestar la doctrina del Humanismo Universalista, dando nacimiento al Movimiento Humanista, a los organismos sociales, políticos y culturales que lo conforman y al Mensaje de Silo en la faz espiritual, trabajando cada uno en su ámbito de influencia en minimizar la violencia hasta el límite extremo, superarla completamente en perspectiva y encaminar todos los métodos y formas de resolver oposiciones y conflictos sobre los rieles de la noviolencia activa y transformadora.

Posteriormente, en París, el 16 de noviembre de 1989, la Conferencia General de la UNESCO, a instancias de su entonces Director General, Federico Mayor Zaragoza, activo adherente a nuestra Marcha Mundial, decide difundir “El Manifiesto de Sevilla sobre la violencia”, redactado en 1986 por un equipo internacional de científicos y especialistas convocados con ocasión del Año Internacional de la Paz, organizado bajo los auspicios de las Naciones Unidas, quienes basados en hechos científicamente probados, desmienten creencias aún vigentes, y sintetizan: “En conclusión proclamamos que la guerra y la violencia no son una fatalidad biológica. Podemos poner fin a la guerra y a los sufrimientos que conlleva. No con esfuerzos aislados, sino llevando a cabo una acción común. Si cada uno de nosotros piensa que es posible, entonces es posible. Si no, no vale la pena ni intentarlo. Nuestros antepasados inventaron la guerra. Nosotros podemos inventar la paz. Todos nosotros, cada uno en su sitio, tenemos que cumplir con nuestro papel”.

El Movimiento Humanista, a través de su organismo “Mundo sin Guerras y sin Violencia”, utilizando esta metodología de acción personal y social, la no-violencia activa, promueve hoy una acción concreta sin precedentes en la historia humana,La Marcha Mundial por la Paz y la No-violencia, a fin de crear conciencia social del gravísimo problema de la violencia que nos aqueja, de sus verdaderas raíces, de sus diferentes formas de manifestación, a la vez que hace una convocatoria a la humanidad a involucrarse en ella con acciones ejemplares, para dar un paso más en la erradicación de las prácticas violentas de la faz de la Tierra. Por esto decimos:

La paz es posible y se construye con la metodología de la No-violencia activa.

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Descarga Completa Video Charla Silo en Grotte La venganza y la reconciliacion 6/5/08

Gracias Hemry.S por los videos ,gracias Oscar.C por la conferencia "Ética en el derecho, la venganza y la noviolencia".

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Silo Cumbre de los premios Nobel de la Paz 11.11.2009 Berlin - Videos

2009-11-18T05:08:00.004-03:00

Link spot Silo Summit Berlin 2009

Después de las ceremonias de la caída del muro, la 10ª Cumbre de los Nóbel por la Paz ha tenido como invitado de honor a Silo, fundador del Humanismo Universalista e inspirador de la Marcha Mundial por la Paz y la No Violencia, quien, 40 años después de su primer discurso público, ha convencido de la posibilidad de construir la Nación Humana Universal fundada sobre una cultura de no violencia activa.

Link Silo Berlin Summit, resumen de 4 minutos

Link video Silo Cumbre de los premios Nobel de la Paz 11 11 2009 Berlin 1

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Link video Silo Cumbre de los premios Nobel de la Paz 11 11 2009 Berlin 4

Aqui el Texto

Link Video en alta resolucion: Silo Berlin 2009

Silo, Mario Rodríguez, hispano-argentino, fundador del humanismo universalista, es el inspirador de la Marcha Mundial por la Paz y la No-Violencia. Desde 1969, Silo ha denunciado públicamente, participando en encuentros, conferencias, seminarios y actos públicos, la situación de violencia creciente en el mundo y la necesidad de la no-violencia activa.

Su pensamiento está plasmado en numerosos escritos — prosa poética, psicología descriptiva, cuentos, cartas, discusiones historiológicas, estudios sobre los mitos — que enfrentan los múltiples aspectos de la vida humana y del proceso de la humanidad, cercano a un giro sin precedentes.

Le ha sido otorgada la distinción Honoris Causa de la Academia de Ciencias de Rusia.

De su pensamiento y de su enseñanza ha tomado vida el Movimiento Humanista, que a través de numerosas organizaciones de base social en todo el mundo, ha implementado en la militancia en el campo social, cultural y político, la metodología de la no-violencia activa.

Desde el sitio www.silo.net se pueden descargar libremente todas sus obras.

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Alegoría de los Espejos - Sobre los Medios de Comunicación por Alejandro Dolina

2009-11-10T21:11:00.006-03:00

La siguiente es una reflexión de Alejandro Dolina en el programa Televisión Registrada. (Sábado 7 de Noviembre, Canal 13)

Con los medios de comunicación hay que tener un poco de sana desconfianza, es lo mismo que sucede con los espejos.

Uno crece en la inteligencia de que los espejos devuelven fielmente la imagen de quien se les pone adelante. Y es una convicción muy fuerte. Hasta que por ahí, alguien, alguna mano malvada empieza a fabricar espejos que deforman. Espejos que no devuelven la verdad, sino la mentira,distorsionan.

Y entonces me levanto la mañana, me voy a afeitar y uno que se sabe morocho, ve en el espejo una persona rubia distinta a la que es uno. Y así y todo se le tiene tanta confianza a los espejos que incluso prevalece esa confianza por encima de la realidad.

Y uno que ha vivido una morocha vida durante tantos años, entre amigos morochos y de familia morocha se ve rubio en el espejo y empieza a asumir rubias conductas. Porque desde chico nos han dicho que el espejo no miente.

Yo creo que ha llegado el momento de desconfiar del espejo (!).

Y de pensar que a lo mejor, los fabricantes de espejos tienen intereses inconfesables que nosotros no conocemos. Intereses entres los cuales figura que nosotros nos creamos rubios y pensemos como rubios, siendo que somos morochos.

Sería mejor, entonces, más que mirar el espejo; preguntarle al de al lado, al que también es morocho y que vive como nosotros a ver como nos ve, que le pasa, que siente. Y mirar entonces mas la realidad y menos el espejo de la realidad.

Porque a veces ese espejo está tendenciosamente modificado y es definitivamente fraudulento.

Link al Video

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"No a la venta" - Documental

2009-11-08T05:12:00.004-03:00

Las personas de todo el mundo cada vez dependemos más de un menor número de grandes empresas globales. Monsanto controla el 90% de las semillas transgénicas. Microsoft tiene un 88,26% de la cuota del mercado en software informático, seguida por Apple con Mac con un 9,93%. Cada día 150 millones de personas en todo el mundo compran un producto Unilever sin ni siquiera saberlo. MC Donald sirve 58,1 millones de comidas diarias en todo el mundo. De las 100 economías más grandes del mundo, 51 son empresas.

Los estados pierden poder al mismo ritmo que las grandes empresas lo ganan. La globalización ha generado un nuevo contexto que requiere una redefinición de las reglas de juego para la sociedad global del siglo XXI.

Link al trailer

Aqui el documental completo "No a la venta"

Un documental coproducido por la UNED (www.unedrsc.com), para la iniciativa "NO A LA VENTA" (www.noalaventa.com) del Observatorio de Responsabilidad Social Corporativa (RSC), (www.observatoriorsc.org) ,una asociación integrada por quince organizaciones representativas de la sociedad civil, entre las que se encuentran ONG, sindicatos y organizaciones de consumidores/as.

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El abismo

2009-11-06T08:04:00.010-03:00

Pintura Rafael Edwards

El abismo

Como en mis sueños de niño,
me paro al borde del abismo
y cierro los ojos
para sentir la vastedad de su nada peligrosa y atrayente.

¡Ay, pero debo abrir mis ojos!

Miro la profundidad inmensa y me sobrecojo,
Mi mirada retrocede intimidada
y se posa sobre mis pies descalzos,
humildes porciones de carne, hueso y sangre palpitante

¿Qué podrán ellos contra tí, abismo?

Me ruborizo y late mi cuerpo,
Mis ojos se inundan en lágrimas de rebeldía.

…Y de pronto afloras de lo más profundo de mí.

¡Ay niña!
¡Qué ganas de verte derrotando a la muerte,
dios tirano y truquero!

¿Qué harás para que tus ojos
penetren montañas y selvas enmarañadas,
sabios al fin?

Te hablaré dulcemente,
con aspereza,
con compasión,
sin descansar,
hasta que sepas que todos somos dioses,
sagrados.

Entonces haremos una ronda de cientos,
de miles,
y con las manos enlazadas
celebraremos la muerte de la muerte.

Y vendrán aguas de mil colores
A quitar de nosotros todo vestigio de sufrimiento,
de mezquindad,
de pequeñez.

Niña, un día volaremos sobre el abismo,
livianos,
luminosos,
reconciliados y despiertos.

Imperecederos.

(...a Ella)

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Silo, ante los premios Nobel de la Paz en Berlín - Discurso

2009-11-02T09:20:00.003-03:00

Con las banderas de la Paz, la No-violencia y la Marcha Mundial, el pensador mendocino Silo, creador y líder del movimiento Humanista, será uno de los principales expositores de la Cumbre de los premios Nobel de la Paz, que se realizará en Berlín, Alemania, con motivo del 20mo aniversario de la caída del Muro, los días 10 y 11 de noviembre.

El evento lleva el lema "Haciendo caer nuevos muros y construyendo puentes para garantizar un mundo de Derechos Humanos y un mundo sin violencia". Allí han sido convocados grandes personalidades, como el ex presidente soviético Mijail Gorbachov, el Premio Nobel de la Paz de 2006, Muhammad Yunus, el ex mandatario de Polonia, activista de los derechos humanos, Lech Walesa, y representantes de las organizaciones premiadas con ese distinguido reconocimiento mundial como el el Panel Intergubernamental sobre el Cambio Climático o la Asociación Internacional de Médicos para la Prevención de la Guerra Nuclear.

Por su lado, Silo estará presente junto a Rafael de la Rubia, vocero oficial de la Marcha Mundial por la Paz y la No violencia. Justamente, su charla -de unos 25 minutos- hará hincapié en esas dos grandes temáticas.

"Su intención es la de ir comunicando cómo se está desarrollando la Marcha Mundial, que partió el 2 de octubre pasado de Nueva Zelanda".

"El objetivo es recorrer 100 países y que la gente se vaya sumando al grupo base, conformado por más de cien personas. El cierre de la marcha será en Mendoza, en Punta Vacas".

Además, Silo se referirá también a la "Carta por un Mundo Sin Violencia", redactada por todos los referentes que han recibido el Premio Nobel de la Paz y que será llevada por la Marcha Mundial a cada uno de los lugares que irán visitando para difundirla entre los gobernantes, autoridades locales, escuelas y el resto de la sociedad.

Silo cerrará todos los festejos que Berlín tiene programados para rememorar el día en que Alemania dejó de estar dividida, en 1989. Su charla será a las 09:30 horas del 11 de Noviembre, Silo hablará sobre "el significado de la Paz y la No-violencia en el momento actual y la Marcha Mundial".

Aqui el texto:

El significado de la Paz y la No Violencia en el momento actual. La Marcha Mundial.

Una marcha recorre el mundo. Es la Marcha por la Paz y la No Violencia.

Sobre esto hablaré brevemente ante el presente foro en mi carácter de fundador del Humanismo Universalista e inspirador de la mencionada Marcha. Ésta, a su vez, va dinamizando variadas iniciativas y actividades, como el recorrido simbólico de un equipo de entusiastas que se desplazará durante tres meses a través de varios países, habiendo comenzando el 2 de Octubre próximo pasado en Wellington, Nueva Zelanda para terminar el 2 de Enero de 2010 al pie del monte Aconcagua en Punta de Vacas, entre Argentina y Chile.

La Marcha fue lanzada durante el Simposio del Centro Mundial de Estudios Humanistas, en el Parque de Estudio y Reflexión de Punta de Vacas el 15 de Noviembre de 2008 es decir, hace un año, con la clara intención de crear conciencia ante la peligrosa situación mundial que atravesamos, marcada por la elevada probabilidad de conflicto nuclear, por el armamentismo y por la violenta ocupación militar de territorios.

Esta propuesta de movilización social, es impulsada por el Movimiento Humanista y sus organismos. En pocos meses, La Marcha Mundial ha suscitado la adhesión de miles de personas; de agrupaciones pacifistas y no violentas; de diversas instituciones que trabajan a favor de los Derechos Humanos; de personalidades del mundo de la ciencia, de la cultura y de la política, sensibles a la urgencia del momento. También ha inspirado una enorme cantidad de iniciativas en más de cien países, configurando un fenómeno de diversidad cultural en veloz crecimiento. En este orden de ideas, debo comunicar que al equipo base inicial se ha agregado otro que está recorriendo varios países de Oriente Medio y un tercero que lo está haciendo en Centroamérica...

Bien sabemos que la situación actual es crítica en todas las latitudes y está caracterizada por la pobreza de vastas regiones, por el enfrentamiento entre culturas y por la violencia y la discriminación que contaminan la vida cotidiana de amplios sectores de la población. Al día de hoy existen conflictos armados en numerosos puntos y simultáneamente una profunda crisis del sistema financiero internacional. A todo esto se suma la creciente amenaza nuclear que es, en definitiva, la máxima urgencia del momento actual. Esta es una situación de suma complejidad. A los intereses irresponsables de las potencias nucleares y a la locura de grupos violentos con posible acceso a material nuclear de reducidas dimensiones, debemos agregar el riesgo de accidente que pudiera detonar un conflicto devastador.

Todo lo anterior no es una suma de crisis particulares, sino el cuadro que evidencia el fracaso global de un sistema cuya metodología de acción es la violencia y cuyo valor central es el dinero.

Para evitar la catástrofe atómica que parece amenazar el mundo del futuro más o menos inmediato, debemos trabajar hoy mismo superando la violencia social y personal al tiempo que exigimos:

1- el desarme nuclear mundial;
2- el retiro inmediato de las tropas invasoras de los territorios ocupados;
3- la reducción progresiva y proporcional de los armamentos de destrucción masiva;
4- la firma de tratados de no agresión entre países y
5- la renuncia de los gobiernos a utilizar las guerras como medio para resolver conflictos.

Lo urgente es crear conciencia por la Paz y el desarme. Pero también es necesario despertar la conciencia de la No Violencia Activa que nos permita rechazar no sólo la violencia física, sino también toda forma de violencia económica, racial, psicológica, religiosa y de género. Desde luego, aspiramos a que esta nueva sensibilidad pueda instalarse y conmover las estructuras sociales, abriendo el camino para la futura Nación Humana Universal.

La Marcha Mundial hace un llamamiento a todas las personas a sumar esfuerzos y tomar en sus manos la responsabilidad de cambiar nuestro mundo, superando la violencia personal y apoyando en su ámbito más próximo, el crecimiento de esta influencia positiva.

En todo este tiempo, en muchas ciudades y pueblos, se están realizando marchas, festivales, foros, conferencias y otros eventos para crear conciencia de la urgencia de la Paz y la No Violencia. Y en todo el mundo las campañas de adhesión a la Marcha multiplican esta señal más allá de lo hasta ahora imaginado.

Por primera vez en la historia un evento de esta magnitud se pone en marcha por iniciativa de los mismos partícipes. La verdadera fuerza de este impulso nace del acto sencillo de quien por conciencia adhiere a una causa digna y la comparte con otros.

Se ha designado por este período de la Marcha y hasta Enero de 2010 - fecha en que se producirá la reestructuración del Movimiento Humanista - a Rafael de la Rubia como representante del organismo humanista “Mundo sin Guerras” y a los portavoces continentales: Michel Ussene, por África; Sudhir Gandotra, por Asia; Giorgio Schultze, por Europa; Tomás Hirsch, por Latinoamérica y Chris Wells, por Norteamérica. A todos ellos se ha dado la misión de recibir de manos de los premios Nobel de la Paz - durante la octava edición del Summit de Berlín - la “Carta para un mundo no violento”, con el compromiso de difundirla en todos los países por donde pase la Marcha Mundial.

Precisamente, es en esta “Carta” en donde se plasman los Principios que pueden ser suscriptos por las personas de buena voluntad en todas las latitudes.

Para no detenerme exhaustivamente, quisiera destacar el principio noveno de la Carta que dice: “Llamamos a las Naciones Unidas y a sus Estados miembros para que tomen en consideración medios y métodos para promover un reconocimiento significativo de las diversidades étnicas, culturales y religiosas en los estados nacionales multi- étnicos. El principio moral de un mundo no violento es: “Trata a los demás como quisieras que los otros te trataran a ti”.

Este principio moral va más allá de toda norma y de toda juridicidad para asentar su dominio en el terreno humano por el registro del reconocimiento común que supera a todo cálculo y a toda especulación.

Este principio, conocido desde antiguo como la “Regla de Oro” de la convivencia, es uno de los dieciocho que se tienen en cuanta en este magnífico documento que es necesario difundir ampliamente.

Por otra parte, no debemos dejar pasar algunos tópicos que hacen a la comprensión de nuestras actividades en el campo de la No Violencia, porque es evidente que la prevención negativa hacia nosotros ha nacido y se ha desarrollado en Sudamérica durante las luchas no violentas sostenidas contra las dictaduras militares. Es muy claro que la discriminación que sufrimos en diversos campos arranca de la desinformación y la difamación sistemática sufrida durante décadas en nuestros países de origen, como la Argentina y Chile Las dictaduras y sus órganos de “desinformación” fueron tejiendo su red ya desde la época en que se prohibía, encarcelaba, deportaba y asesinaba a nuestros militantes. Aún hoy y en distintas latitudes, se puede pesquisar la persecución que sufrimos no solamente a manos de los fascistas sino también a manos de algunos sectores “bienpensantes”. Y es de observar que a medida que progresan nuestras actividades muchos declamadores de la Paz, rasgan sus vestiduras exigiendo nuestro silencio o apostrofando a todo grupo o individuo que nos mencione públicamente..

Si bien esos dicterios quedan en el pasado hoy se sigue denigrando la acción no violenta argumentando que nada podrá hacerse, más allá de la declamación, frente a los poderes “reales” que deciden las situaciones del mundo. Y, para ejemplificar, veamos algunos casos.

El primero se refiere a las campañas en contra del Servicio Militar efectuadas por los humanistas en Argentina hace pocos años.

En esa época se sostenía que era imposible modificar esa ley de obligatoriedad. Sobre todo, después de haber logrado durante un año de actividad, un millón y medio de firmas que fueron rechazadas sin justificación. Entonces, el Poder Ejecutivo publicitó la inconveniencia del intento que dejaba “en estado de indefensión a la Nación frente a las posibles agresiones de países limítrofes”. Sin embargo, la opinión pública estaba sensibilizada de tal manera que el debate (sin mencionar a los autores del proyecto) salió a la luz mientras los medios informativos se fueron haciendo eco. Y en un momento, la Presidencia de la República firmó el “decreto de anulación del Servicio Militar obligatorio” reemplazándolo por el Servicio Militar optativo. Pero se argumentó, en esa ocasión, que se tomaba tal medida porque un soldado había muerto en un cuartel debido a los malos tratos recibidos. Así las cosas, quedó claro que no fue inútil la larga campaña y movilización de los humanistas porque la arbitraria ley quedó sepultada.

El otro caso, más reciente, se produjo en la República Checa.

El llamado “escudo estelar” se estaba proyectando desde 2002 sin que la población en Chequia y en la Unión Europea se enteraran. En Junio de 2006, el Movimiento Humanista se hizo promotor de una alianza de organizaciones de base sociales y políticas, haciendo saber que el 70% de la población estaba en contra. Y se pidió que no se realizara el proyecto dada su peligrosidad al tiempo que se exigía un referéndum. Dos humanistas iniciaron una huelga de hambre y la protesta empezó a contar con el apoyo de organizaciones pacifistas y no violentas. Este tipo de protesta se mantuvo durante un año, involucrándose artistas, académicos, científicos y alcaldes. Finalmente, la protesta se desarrolló también en el Parlamento Europeo. En Marzo de 2009, el gobierno se desplomó por confluencia de diversos factores, pero la protesta popular y la oposición parlamentaria postergaron la ratificación del tratado entre la República Checa y U.S.A. En Septiembre de 2009, Obama renunció al proyecto del escudo estelar en Chequia y Polonia.

Debemos considerar ahora dos temas todavía no comprendidos en su alcance social.

Como todos hemos captado se ha instalado en nuestras sociedades la temática ecológica y la defensa medioambiental. Aunque algunos gobiernos y ciertos sectores interesados nieguen el peligro que entraña la desatención al ecosistema, todos se están viendo obligados a tomar medidas progresivas por la presión de las poblaciones cada día más preocupadas por el deterioro de nuestra casa común. Hasta nuestros niños son cada día más sensibles a los peligros del caso. En los centros de enseñanza más elementales y a través de los medios informativos, se pone cuidado en el tema de la prevención del deterioro y nadie puede escapar a estas preocupaciones.

Pero en cuanto a la preocupación por el tema de la violencia llevamos un notable retraso. Quiero decir que no está instalada todavía a nivel general y global la defensa de la vida humana y de los más elementales derechos humanos. Aún se hace apología de la violencia cuando se trata de argumentar la defensa y aún la “defensa preventiva” contra posibles agresiones. Y no parece experimentarse horror por la destrucción masiva de poblaciones indefensas. Únicamente cuando la violencia nos roza en nuestra vida civil a través de hechos delictivos de sangre nos alarmamos, pero no dejamos de glorificar los malos ejemplos que envenenan a nuestras sociedades y a los niños ya desde la más tierna infancia.

Es clareo que aún no está instalada la idea ni la sensibilidad capaz de provocar un repudio profundo y un asco moral que nos aleje de las monstruosidades de la violencia en sus diferentes rangos.

Por nuestra parte, haremos todo los esfuerzos necesarios para instalar en el medio social la vigencia de los temas de la Paz y la No Violencia y es claro que el tiempo llegará para que se susciten reacciones individuales y también masivas. Ese será el momento de un cambio radical en nuestro mundo.

Para terminar con mi breve intervención quisiera retomar la “Carta para un mundo no violento” propuesta por los Premios Nobel de la Paz y Organizaciones Nobel por la Paz, con el objetivo de impulsar sus propuestas a lo largo de esta Marcha Mundial por la Paz y la No Violencia. Estaremos muy honrados al compartir sus principios en las acciones concretas del quehacer social que con seguridad nos encaminarán hacia ese nuevo mundo que hemos mencionado.

Nada más, muchas gracias.

Silo

Berlín 11- 11- 2009.

Link al Video Spot Silo - Berlín - Humanismo Universalista

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"Vitalidad Difusa" inspirado en LOS ESTADOS INTERNOS - Silo

2009-10-31T01:00:00.011-03:00

Click sobre la imagen para ampliar

Click para ver presentacion

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Alegoría "La Curacion del Sufrimiento" - Silo 4 de mayo de 1969

2009-10-21T18:15:00.007-03:00

...Quisiera proponerte una historia que sucedió hace mucho tiempo:

Existió un viajero que tuvo que hacer una larga travesía. Para tal efecto ató su animal al carro y emprendió la larga marcha hacia un largo destino y con un límite fijo de tiempo.

Al animal lo llamó Necesidad, al carro Deseo, a una rueda la llamó Placer y a la otra Dolor.

Así pues el viajero llevaba su carro a derecha e izquierda, pero siempre hacia su destino. Cuanto más velozmente andaba el carro, más rápidamente se movían las ruedas del placer y del dolor, conectadas como estaban por el mismo eje y transportando como estaban el carro del deseo.

Como el viaje era muy largo, nuestro viajero se aburría. Decidió entonces decorarlo, ornamentarlo con muchas bellezas y así lo fue haciendo.

Pero cuanto más embelleció el carro del deseo más pesado se hizo para la necesidad. De tal manera que en las curvas y en las cuestas empinadas el pobre animal llamado por él Necesidad, desfallecía no pudiendo arrastrar el carro del deseo. En los caminos arenosos las ruedas del placer y del sufrimiento se incrustaban en el piso.

Desesperó un día el viajero porque era muy largo el camino y estaba muy lejos su destino. Decidió entonces meditar esa noche y al hacerlo escuchó el relincho de su viejo amigo. Comprendiendo el mensaje, a la mañana siguiente desbarató la ornamentación del carro, lo alivió de todos sus pesos y esa mañana muy temprano con su animal, comenzó al trote felizmente avanzando hacia su destino.

No obstante había perdido un tiempo que ya era irrecuperable.

A la noche siguiente volvió a meditar y comprendió por un nuevo aviso de su amigo que tenía ahora que acometer una tarea doblemente difícil porque significaba ahora su desprendimiento.

Muy de madrugada sacrificó el carro del deseo.

Es cierto que al hacerlo perdió la rueda del placer, pero con ella perdió también la rueda del sufrimiento.

Montó sobre el animal de la necesidad, sobre sus lomos y comenzó al galope por las verdes praderas hasta llegar a su destino.

Link al Video

Aqui la arenga completa "La Curación del Sufrimiento" Silo Punta de Vacas.

entrada relacionada "Conmemoración del 40 aniversario del Movimiento Humanista"

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Proyecto Estandartes

2009-10-19T21:27:00.003-03:00

Detalles del Proyecto
Estandartes del sentido, la paz y la no-violencia.

Que:
Elaboración y producción de estandartes. Estos estandartes se elaboran partiendo de una experiencia interna del sentido. Para esto tomaremos como marco de referencia, el capitulo de la mirada interna que se refiere a la sospecha del sentido.
Para que:
Para testimoniar de manera grafica mediante el arte que surge de la propia interioridad, expresando los mejores registros ligados al sentido, la paz y la no-violencia.
Como:
1-En base a una metodología de lúdica ejecución que permite rescatar la vivencia, sensibilizarla y traducirla a un lenguaje visual.
2-Una vez realizado el boceto con lápices de colores se lo pasa a formato digital.
3-El borrador y el original en formato digital se los acompaña de un epígrafe que sintetize su significado.
4-Estas imágenes se envían a un sitio o blog de manera que
sirvan de estimulo e inspiración para la producción de mas
estandartes y al seguimiento y alimentación del proyecto.
Cuando:
El proyecto se lanza en el mes de Julio del 2008 como fruto de dos talleres dados en la Reja y en Mar del Plata realizados con la metodología propuesta.
Cuanto:
El proyecto no pone ningún numero ni meta a alcanzar ya que parte de la convicción de que su realización tiene un fin en si mismo para quien lo hace. De todas maneras trataremos de hacer llegar nuestro entusiasmo a miles de manera que sumen su aporte a la marcha.
Recursos:
Necesitamos
-Un equipo promotor con funciones de coordinación, administración y esclarecimiento.
-Una Web o sitio propio con links a la organización de la marcha.
-Un video didáctico sobre la elaboración y producción de Estandartes.
-Muchas ganas de que esto llegue a otros y se sumen.

D.Zimmermann Julio 2008. Parque La Reja Bs As

Link a la presentacion de imagenes

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Sitio Oficial: www.proyectoestandartes.blogspot.com

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a Lidia (y a todos aquellos que se comprometieron a cuidar a los niños)

2009-10-17T12:30:00.013-03:00

te agradezco, mi nacimiento y crecimiento "espiritual"...
te agradezco, la colaboración en mi "trabajo evolutivo"...

El niño vuelve a casa
con dos chichones,
el médico amenaza
dar inyecciones.
Pregunta la abuela:
- ¿Habrá que internarlo?
¿Será una secuela,
tendrá convulsiones?
Su madre pa’ curarlo
le hace canciones.

El niño está muy triste
¡qué descontento!
el médico insiste
con los fomentos.
Sugieren los tíos:
- Mejor abrigarlo,
que no tome frío
y cuidarlo del viento.
Su madre pa’ curarlo
le cuenta un cuento.

El niño ha amanecido
con pesadillas,
el médico ha ido
por las pastillas.
Si fue algún fantasma
que vino a asustarlo,
poner cataplasmas,
pisarle papilla.
Su madre pa’ curarlo
le hace cosquillas.

El niño en bicicleta
se tuerce un hueso,
el médico receta
ponerle un yeso.
El párroco ordena:
- Vuelta a bautizarlo
y si trepa la pena
dobleguen los rezos.
Su madre pa’ curarlo
lo come a besos...

Link al Audio en Mp3
o
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El niño
letra y música: Sebastián Monk

Luna Monti: voz
Juan Quintero: guitarra y voz

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Dialogos de la Isla Negra por Mario rodriguez cobos (Silo) en 1969

2009-10-10T12:45:00.009-03:00

...entre el decoro y la libertad
...entre la necesidad y el deseo

Alguien sostuvo que el hombre no podía construir su propia vida ya que el sistema económico imponía tales condiciones, que era imposible liberarse.

Silo argumentó:

—« Tú presentas quejas contra un sistema que te oprime. Tales quejas deberías formularlas imparcialmente.

Supongamos que ya has partido de la injusticia social básica de estar ubicado en la alta posición que te dió tu familia. Aquellos que nacen en otro medio, o que están geográfica o racialmente desplazados, no tienen tus posibilidades.

Tus parientes y amigos curiosamente, pertenecen (como dicen los hombrecillos de moda) al mismo 'estrato socioeconómico'. Y lo que es más curioso, tu mujer tiene el mismo origen.

¡Bonita libertad la de la amistad y el amor!

Ya ves que hasta ahora te apoyo. Todo parece estar armado por el sistema. Mas no seas injusto, él existe porque tú lo alimentas.

No eres un minero, ni un leñador del sur. Ese tipo de vida te es desconocido porque trabajas únicamente con valores abstractos.

Nunca ves la muerte a tu lado y si el periodismo te informa sobre ella, mides su fuerza calculando las pérdidas de vidas en dólares norteamericanos.

Sé justo con el sistema y dame buenas razones para abominarlo. ¿Por qué dices que te oprime?».

—Porque me deshumaniza—respondió el joven.
—¿Cómo lo hace?—preguntó Silo.
—Forzándome a participar en la explotación y el fraude.
—¿De qué modo te obliga el sistema a tales fechorías?—requirió Silo nuevamente.
—Explicaré la mecánica del asunto, dejando de lado todas las cuestiones afectivas y morales que lo rodean. Estoy autorizado a tal descripción porque es la de mi caso.

«Llegado el momento de conseguir un trabajo estable, en el mismo instante en que aparece la posibilidad, me aferro a ella con todo mi ser. Luego, ya instalado, trato de progresar en esa línea porque entiendo que prosperando materialmente tengo más libertad espiritual».

«A esa altura me resulta convincente la idea de que desapareciendo la angustia material básica el hombre está en condiciones de desarrollarse».

—De acuerdo a eso, con privaciones básicas no habría desarrollo y sí a la inversa. ¿Esto es una verdad absoluta?—inquirió Silo.
—Ciertamente. Sucede entonces que a poco tiempo de estar en la empresa se me sugiere que tendré mejor horizonte casándome y constituyendo un hogar estable.

«Estadísticamente es sabido que la eficiencia aumenta en el empleado casado, al par que disminuye la deserción».

«Acepto el consejo de mis jefes y por ese hecho se me promueve. Es claro que aumentan mis necesidades porque ahora tengo un compromiso familiar».

«Con el tiempo advierto que debo participar más activamente en la vida de la empresa. Ya no sólo en las horas de trabajo, sino en toda actividad que desarrolle: relaciones, casa, ropas, comida, transporte, esparcimiento, lenguaje, en suma: estilo. Debo adaptarme a un estilo de acción y de pensamiento para coincidir con el ritmo de toda la maquinaria».

«Como mis posibilidades siguen siendo limitadas, debo adquirir «status» comprando ciertos bienes que exhiben mi nivel a fin de progresar».

«He aquí nuevos problemas. Si no adquiero 'status' no puedo trepar y si lo adquiero, esto es gracias a que me encadeno aún más comprando bienes que me endeudan».

«Para ahogar esta angustia que podría reflejarse en una menor producción de mi parte, mis jefes salen al paso colaborando en el otorgamiento de créditos benévolos respaldados por sus firmas de hombres aceptables».

«Ahora debo pagar mis deudas, aunque tarde toda una vida».

—¿Y de qué te quejas?—susurró con ingenuidad Silo
—También mi esposa deberá ligarse a la vida de la empresa y a sus reclamaciones sociales. Seguramente mi hijo no escapará a esto. ¿Crees que sería bien visto si él se relacionara con gente sospechosa?
—Creo que no—repuso Silo.
—Por consiguiente, al participar en este ejemplo de sistema, impongo la misma escala a quienes me rodean.

«Supongamos que ahora está en mis manos reclutar a nuevos empleados. ¿A quién tomo? Lógicamente a aquellos que tienen más posibilidades de contribuir al desarrollo de la empresa. Esos tales no podrán ser muy distintos a mí. Ambicionaré que sigan mis pasos. Ellos estarán así bien conmigo y yo con mis jefes».

«Si algún día llego a gerente general, aumentarán mis necesidades por dos razones. La primera de tipo material, para conservar y aumentar mi posición. La segunda de tipo psicológico, porque para llegar a este pináculo he llevado mi acondicionamiento al límite máximo y los reflejos creados me impiden hacer o pensar algo fuera de la línea de este 'lavado de cerebro total'».

—¿Cuál es entonces el problema? —interrogó formalmente Silo. —Que desde esta posición veo claramente hacia dónde voy y quisiera ir en dirección distinta.
—¿En qué dirección?
—En otra que me permitiera liberarme del sistema.
—¿Qué es liberarse del sistema?
—Tener lo necesario para vivir, sin estar encadenado.
—¿Pero cuáles son tus necesidades?
—Aquellas que me obligan a tener una vida decorosa: alimentación sana, un techo, vestido. No sólo para mí, sino para mi mujer y mi hijo.
—Bien, ya tienes eso.
—Si, pero sigo encadenado al sistema.
—Decide entre el decoro y la libertad.
—Veo por otros, que quien no puede llevar una vida decorosa no puede vivir libremente porque sus necesidades son tan apremiantes que está encadenado al logro del pan diario.
—De acuerdo a eso, nunca puedes ser libre.
—Es lo que pienso.
—¿Entonces, por qué buscas culpables?
—Porque si el sistema en que vivo cambia, dejo de estar encadenado.
—¿Insinúas que podrás vivir en tal caso, con decoro y libertad?
—Exactamente.
—Cambia entonces el sistema.
—No puedo porque ya no tengo libertad para combatir.
—Entonces, nada puedes hacer en ningún sentido.
—Eso me pregunto, ¿qué puedo hacer?
—Meditar sobre la mentira.
—¿Le dirías eso mismo al minero o al leñador del sur?
—Ellos preguntarían otras cosas, por lo tanto obtendrían distintas respuestas.
—¿Qué cosas preguntarían?
—Estarían preocupados por las necesidades materiales reales. Pero tú confundes deseo con necesidad.
—Afortunadamente confundo. Eso es un error de juicio subsanable.
—No lo es, porque confundes intencionadamente.

El joven quedó pensativo, luego se despidió cortésmente de Silo y se alejó seguramente para siempre.

Los diálogos siguieron y luego el grupo se disgregó entre risas y bromas cuando la noche era avanzada.

23 de Enero de 1969
(extracto)

Link Descarga directa Silo y La Liberacion (Febrero de 1970 Arengas,dialogos y conferencias)

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Bandera de La Marcha Mundial por la Paz y la No Violencia en el Obelisco de Bs.As

2009-10-08T14:27:00.007-03:00

Activistas del Movimiento Humanista entraron el miércoles 7 de octubre al Obelisco de la Ciudad de Buenos Aires donde desplegaron a lo largo del monumento, de 67,5 metros de alto, una gran bandera naranja de la Marcha Mundial por la Paz y la No-Violencia y algunos banderines. La acción directa no-violenta la realizaron cerca de las 7 de la mañana, y tuvo amplia repercusión en la prensa local.

Es imprescindible destacar que esta acción audaz fue sin violencia. El candado de la reja perimetral y el de la puerta que da acceso a la escalera interior estaban abiertos -no sabemos si los jóvenes lo encontraron así- pero no había señales de forzamiento, no hubo pintadas que afectaran la sacralidad del monumento y los chicos tuvieron cuidado de no pisar los canteros.

Los humanistas que se treparon al obelisco, ya están en libertad. Los activistas habían sido detenidos por colgar una bandera en el obelisco, con el objetivo de difundir la Marcha Mundial por la Paz y la No-violencia. Luego de un desproporcionado operativo policial, fueron llevados a la fiscalía y sometidos a la burocracia de rigor (constatación de domicilio, averiguación de antecedentes y declaración ante el fiscal actuante).

Gracias Paola, Alejandro, Rodrigo, Diego y Nicolás por este ‘Banderazo’ contra la violencia”

Los grandes protagonistas de esta marcha son los cientos de miles y esperamos millones de personas anónimas, los "invisibles del mundo" que son los que finalmente sufrimos la violencia en todas sus formas. Esta es la marcha de todos aquellos que nunca marcharon, que nunca se manifestaron pero que piensan que ha llegado el momento de decir basta a tanta barbarie, por primera vez en la historia a nivel mundial...

Link al Video "Cronica TV"

Link al Video Bandera en el Obelisco - BACKSTAGE

Link a la Presentacion de Fotos

Recuerden que pueden seguir al Equipo Base de la MM (EB, los que hacen todo el recorrido) a través del blog oficial www.blog.theworldmarch.org

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Inicio de La Marcha Mundial por la Paz y la No Violencia en Buenos Aires

2009-10-03T19:39:00.014-03:00

Más de 500 personas se concentraron en el centro de la ciudad para celebrar el comienzo de la Marcha Mundial por la Paz y la No-violencia. Una gran carroza por la paz, colectividades, 106 stands de difusión, vistieron la jornada. Asistieron reconocidas personalidades como Maximiliano Guerra, Jorge Marrale, Juan Leyrado, Miguel Cantilo y Raúl Porchetto.

La jornada, organizada por Mundo Sin Guerras, comenzó a las 10 horas con un despliegue de stands distribuidos a lo largo de la avenida Corrientes y concluyó en el Colegio Público de Abogados, con un acto en el que se entregaron reconocimientos a organizaciones sociales y personalidades por su labor en la construcción de la Paz.

Según los organizadores, asistieron cerca de 500 personas distribuidas en 106 mesas de difusión, donde cada una de ellas representaba a un país por donde pasará el recorrido troncal de la Marcha Mundial. Asistieron, además, representantes de las colectividades de Senegal, Paraguay, Líbano, Uruguay, Ecuador, entre otras que demostraron, a través de expresiones artísticas, su compromiso con la no-violencia.

A las 16.30 comenzó el acto de cierre en el Colegio Público de Abogados de la ciudad de Buenos Aires, donde se entregó una grulla hecha con el bronce de una bala de cañón –elaborada por el maestro orfebre Juan Carlos Pollarols– que fue entregada en reconocimiento a la lucha por la paz, por la organización Mundo Sin Guerras a las Abuelas de Plaza de Mayo; las Madres del Paco; Lidia Ortiz de Burry, la abuela de las armas; Julia Villafañe, quien confeccionó una bandera por la Paz; la Asociación Civil Alfredo Marcenac de desarme civil y Martiniano Molina.

En el evento, Guillermo Sullings, vocero del Movimiento Humanista en Argentina, organizador de la Marcha Mundial en ese país, declaró: “Con cada bala que se fabrica se pueden salvar dos vidas, la que esa bala mataría y el hambre de un niño que se podría resolver con los recursos que demandó para fabricarla”. A su vez, Sullings agregó que lo importante es reformar la Organización de las Naciones Unidas, ya que “los cinco miembros del Consejo de Seguridad, Estados Unidos, Rusia, Reino Unido, Francia y China, son los principales productores de armas en el mundo”.

La jornada finalizó con una canción especialmente creada para la Marcha Mundial por la Paz y la No-Violencia que realizó el cantante Victorio Menghi, y fue acompañado por todo el público y por las personalidades que asistieron.

Link a la presentacion de Fotos

Link al video 2 de Octubre 2009 Buenos Aires

Camara: Lea Sadi - Edicion: Jose Maria Costantini El Mensaje TV

Link al video entrevista a Guillermo Sullings en Canal 7 (Argentina)

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Comenzo la Marcha por la Paz y la No Violencia

2009-10-03T18:35:00.005-03:00

La Marcha Mundial por la Paz y la No Violencia comenzo en Nueva Zelanda, marcando el inicio de la primera marcha mundial en seis continentes durante 93 días.

La marcha comienza en Wellinton, Nueva Zelanda, con un equipo internacional de 25 participantes que atravesarán Asia, Europa, África, y el Norte y Sur de América antes de llegar a Punta de Vacas, Argentina, el 2 de Enero de 2010. El grupo llevará la llama de Hiroshima durante la duración del viaje. Organizada por la organización internacional Mundo Sin Guerras (World Without Wars), la Marcha Mundial ha sido apoyada por el Dalai Lama, Desmond Tutu, Jimmy Carter y otros ganadores de Premios Nobel, Noam Chomsky, siete presidentes, cientos de líderes mundiales, incluido Sarah Obama, abuela keniata del Presidente Obama, y celebridades como Yoko Ono, Cate Blanchett y Viggo Mortensen, y miles de organizaciones incluidas Alcaldes por la Paz, Abolición 2000, Veteranos por la Paz, Código Rosa, y mas de un millón de ciudadanos.

Fragmento del manifiesto que se entrgara a los gobiernos e instituciones en el recorrido:

" Señores presidentes y primeros ministros de los Estados Unidos de América, de la Federación Rusa, de la República P. China, de la República de Francia, del Reino Unido, de la República de la India, de R.I. de Pakistán, de República D. Popular de Corea y del Estado de Israel:

Recae en ustedes la responsabilidad de este momento en que se decide el futuro humano. Ustedes serán los que decidirán entre la historia y la prehistoria, entre la humanización y la animalización, entre una tierra para todos o un mundo atemorizado, entre una tierra generosa, o un desierto contaminado. Ustedes serán los responsables de la atmósfera social que respiremos en los años próximos.

Les exigimos a uds. que prioricen en sus políticas de defensa y relaciones exteriores:

• el desarme nuclear a nivel mundial,
• el retiro inmediato de las tropas invasoras de los territorios ocupados,
• la reducción progresiva y proporcional del armamento convencional,
• la firma de tratados de no agresión entre países y
• la renuncia de los gobiernos a utilizar las guerras como medio para resolver conflictos."

Llega el momento de agradecer y recordar a todos los que han hecho posible esta MM. En algo más de dos años partiendo de unos pocos a los que se fueron sumando otros, y otros y otros. Así, de manera suave, sin recursos, sin apoyos de poderes, ni de empresas, con el "boca a boca" se fue expandiendo esta idea, que fue calando hasta ser una "posibilidad", después se convirtió en "certeza" que acabó siendo una inspiración para muchos. Rodando y rodando ha llegado a cubrir casi 100 países del planeta. Partió de la organización humanista Mundo Sin Guerras y en poco tiempo se sumaron cientos, hoy miles de organizaciones.

Agradecemos a los humanistas del mundo, a sus organismos y frentes de acción. Agradecemos a la red mundial de Alcaldes por la Paz, a Federico Mayor Zaragoza de la Fundación Cultura para la Paz, a la Red de Parlamentarios por el Desarme Nuclear, a la Red Abolition 2000, al grupo SUMMIT de Premios Nobel, por mencionar a algunas de ellas. Son miles de intelectuales, artistas, académicos, deportistas, que se han sumado a esta MM junto con presidentes, alcaldes y líderes espirituales. Y cómo no junto a M. Gandhi recordar también a M. Luther King como exponentes máximos de la no-violencia. A Mario Rodríguez Cobos (Silo) creador del Humanismo Universalista.

Sin todos vosotros esta MM no hubiera sido posible. Pero los grandes protagonistas de esta marcha son los cientos de miles y esperamos millones de personas anónimas, los "invisibles del mundo" que son los que finalmente sufrimos la violencia en todas sus formas. Esta es la marcha de todos aquellos que nunca marcharon, que nunca se manifestaron pero que piensan que ha llegado el momento de decir basta a tanta barbarie, por primera vez en la historia a nivel mundial.

Amigos para terminar quiero hacer referencia a un relato que ha sido muy inspirador y de gran significado para muchos en esta marcha:

En los remotos tiempos buscando alimento y cobijo aquellos primeros pobladores se adentraron en tierras inhóspitas y desconocidas, donde lucharon contra las fieras, los elementos y las fuerzas de la naturaleza. Así fue por milenios. Al final de aquella gran época acabaron poblando toda la tierra.

En otra época buscando riquezas, posesiones y aventuras, unos pueblos sometieron a otros pueblos. Los masacraron y esclavizaron, apropiándose de sus bienes, de sus recursos, de sus cuerpos y también de sus mentes. Así han estado recorrieron el mundo hasta hoy, sembrando sometimiento, hambre, miseria, enfermedad y dolor, mucho dolor.

Pero hoy ya llegan tiempos de renovación, en los que el ser humano vuelva a recorrer el planeta tierra. No para saciar su hambre, ni para esclavizar o robar al otro. Sino para tender la mano reconociendo al hermano, para reconciliarse, para colaborar, para construir las bases de una nueva cultura, de una nueva civilización como jamás antes hubo en la tierra. Para decididamente construir la nación humana universal...

Llego la época en la que el ser humano decidió ponerse en pie y confluir desde las distintas razas, creencias y generaciones, por primera vez en la historia en una empresa común: una gran marcha que recorrió el mundo conmoviendo la conciencia y el corazón humano...

Amigos.... ¡Marchemos y no paremos hasta conseguir nuestro propósito¡
Un mundo sin guerra y sin violencia

¡Que viva esta Marcha Mundial por la Paz y la no-violencia!
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Rafael de la Rubia
Wellington 2 de octubre de 2009

Link a la presentación de fotos

Link al video Discurso Inagural

Para descargar el video en alta resolución (español):

Click Aqui

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La Risa

2009-09-26T15:20:00.011-03:00

(del lat. ridere: reír). Propiedad fisiológica y conductual exclusivamente humana. Movimiento de la boca y otras partes del rostro que demuestra alegría de una persona o grupo.

La risa representa una reacción contra la mecanicidad de la apariencia instalada en una situación. La expresión de risa es productora de goce emocional, de placer y además es catártica ya que, desde una perspectiva energética, opera como una evidente descarga o liberación de tensiones psicofísicas. Es integradora y positiva, provoca una de las manifestaciones primordiales (y muy poco considerada por los estudiosos) de la experiencia humana, al transformarse en fuente de renovación y distensión.

El mecanismo y la acción de la risa se producen como resultado de la experiencia de abrupta ruptura (inesperada o provocada), en la tensión creciente de una cadena de secuencias lógicas. En otras palabras, todo discurso tiene un desarrollo secuencial que exige determinada resolución; pero si ésta no se cumple, sucede la ruptura de la imagen esperada.

La risa es un instrumento agudo en la lucha político-social, permite poner en la picota a los opresores, ridiculizarlos y obtener la victoria moral sobre ellos.

El Movimiento Humanista en muchas de sus publicaciones y actividades sociales practica la ironía y la sátira para combatir al oscurantismo y la opresión, para defender la dignidad y las libertades humanas.

Así, los humanistas hemos repetido muchas veces, “…sabemos que la situación existencial y social es muy trágica y da para entristecerse y llorar, pero como llorar no nos gusta y no le vemos la utilidad, mientras vamos construyendo en otra dirección a la del sistema, tratamos de hacerlo con buen humor”.

Así, conviene aclarar que los humanistas nos podemos reír del sufrimiento y nunca lo hacemos de la persona que lo siente o lo vive.Nos podemos reír porque contamos con la certeza que es evitable y lo vemos como a una situación transitoria.

Por eso, nos diferenciamos de otras corrientes que con una falsa sensibilidad caen en un dramatismo explícito o encubierto que concluye afirmando el sufrimiento en cada persona.

Recordemos lo escrito por Silo:

“Yo, en todo sabio he visto a un niño que corretea en el mundo de las ideas y las cosas, que crea generosas y brillantes burbujas a las que él mismo hace estallar.En los chispeantes ojos de todo verdadero sabio he visto danzar hacia el futuro los pies ligeros de la alegría”.

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Entrevista a Silo por Rolando Graña

2009-09-24T00:11:00.004-03:00

Entrevista realizada por Rolando Graña - Programa “Informe Central” - 24 de junio de 2006

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Violenta represión a "Peligrosos Payasos" en Chile

2009-09-21T15:08:00.006-03:00

Con cuatro detenidos y varias personas mojadas por el lanza aguas de Carabineros -incluido el periodista de Chilevisión- fue frenada la marcha que realizaba la Contra-Parada Militar 2009, actividad que por segundo año organiza la Brigada de Acción Directa No Violenta (BRIA DI NOVI) que pedia por la Paz y la No violencia.

Tres buses repletos de carabineros, un carro lanza aguas y un vehículo lanza gases detuvieron el desfile que a mediodía del sábado se aprestaba a comenzar una protesta No-Violenta. Un centenar de personas -la mayoría adolescentes, jóvenes y mujeres con niños pequeños- fueron rodeados por fuerzas especiales de Carabineros y reprimidos.

Link al Video Noticiero Chilevisión

Se escuchan los himnos de paz.
Los brazos forman las cadenas de la libertad, las caricias del amor.
Marchamos llevando el humilde mensaje desde el fondo de nuestros pechos.
Se acercan las bestias de opaco metal,
seguidos de los grises matices de los "justicieros" huérfanos de empatía.
Cada cual se distrae con sus decisiones.
Los mojados payasos se sitúan en el mar de locura y pasión.
Los bandos se miran, indecisos unos.
Con miedos y fuego en sus cinturones, agresivos y cobardes.
No somos los que escapan, no hay miedo en nuestras miradas. Son ellos.
Huyen de la paz y la empatía, huyen de los pensamientos libres. Huyen de sí mismos, de los errores de antaño, de los actuales y de los sueños....

Gonzalo Orumedo Sarasu

Link al Video Contra Parada Militar 2009

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El Tiempo Cronológico y El Tiempo Psicológico: acerca del transcurrir.

2009-09-19T18:34:00.009-03:00

La convención de contar el tiempo en siglos, años, meses, días, horas,etc.; es histórica y como tal, en el desarrollo de las distintas culturas y civilizaciones ha sufrido distintas modificaciones hasta el presente.

A este modo de contar el tiempo transcurrido lo llamamos tiempo cronológico.

Ahora a este tiempo que va pasando, lo experimentamos y lo sentimos de distinta manera, a veces como más lento y a veces más veloz.

A este registro interno del tiempo cronológico lo llamamos tiempo psicológico.

Es común escuchar expresiones tales como: “el año se ha pasado volando”, “el examen duró una eternidad”, “cada día las cosas pasan más rápido”, o frases similares que denotan esta variabilidad del registro del transcurrir ya que un mismo fenómeno o un mismo período de tiempo convencional es registrado de manera diferente por una misma persona en diferentes momentos.

Este tiempo se nos hace más veloz, por ejemplo, cuando baja el nivel de conciencia y además cuando estamos incluidos en el contexto de una situación placentera o agradable.

Así por ejemplo, cuando dormimos varias horas, aún cuando en ese lapso se producen numerosos fenómenos psicológicos, pareciera que nuestra conciencia no se da cuenta del tiempo que transcurre.

También cuando nos encontramos en una situación placentera o muy querida y agradable, las horas se nos transforman en minutos y muchas veces al final de la situación nos sorprendemos del tiempo que pasó.

Por el contrario el tiempo se nos hace más lento a medida que sube el nivel de conciencia y también cuando estamos incluidos en el contexto de una situación dolorosa o molesta.

Así, ante cualquier dolor corporal continuo los segundos se nos hacen interminables y también cuando estamos esperando algo o a alguien con un grado alto de expectativa, el tiempo pareciera no transcurrir.

Cuando sube nuestro nivel de conciencia, ésta tiene registro y se da cuenta de las numerosas percepciones y representaciones, de los estímulos que llegan y de las respuestas que se dan, etc.

Y al ampliarse nuestra capacidad atencional, tenemos registro, de numerosas situaciones que suceden tanto interna como externamente.Entonces, en pocos minutos cronológicos vivimos una gran cantidad de experiencias.

Los Humanistas sabemos que el registro del tiempo transcurrido, varía de acuerdo al tipo de situación en que vivimos.

Si se toma contacto con los registros del propio transcurrir se pueden trazar relacionesentre diferentes fenómenos sicológicos aparentemente distantes, pero totalmenteunidos y relacionados cuando se los explora desde una perspectiva diferente.

Tal vez, luego de estas relaciones que se han establecido, se pueda sacar como conclusión que cuando se hable del propio registro del tiempo, cuando se hable del propio transcurrir, estamos hablando nuevamente del mismo fenómeno variable e inpermanente que llamamos yo, y también estemos hablando de ese otro fenómeno variable al que llamamos cuerpo.

Desde esta perspectiva, el cuerpo, el yo y el tiempo, son tal vez un mismo fenómeno, ilusorio, variable e inpermanente, pero simplemente visto y experimentado desde ópticas diferentes.

La trascendencia de estas comprensiones y certezas impacta fuertemente en la existencia personal.

Tomar contacto con los registros del propio tiempo, del propio transcurrir, observar su variabilidad y su posibilidad de ilimitada expansión y profundización, se convierte también en una aventura interna que abre las puertas para avanzar hacia lo esencial,hacia lo profundo.

Aqui les dejo una simpática reflexion sobre las convenciones del tiempo cronológico.

Para una mayor comprensión se puede consultar Psicología IV:Espacialidad y Temporalidad de los Fenómenos de Conciencia (Silo, Apuntes de Psicología, Ulrica Ediciones, 2006)

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El Rebaño (The Flock) por Mario Rodriguez Cobos (Silo) en 1969.

2009-09-14T14:03:00.006-03:00

«Existió un hombre muy poderoso que tuvo gran cantidad de ovejas. A fin de impedir su escape levantó un cerco. Sin embargo, algunas rompían la prisión y lograban fugar. Para evitar esto, el hombre poderoso trajo perros que las vigilaban noche y día.

A pesar de todo, algunas podían huir y otras eran muertas por los cuidadores que arruinaban su carne y su piel con feroces dentelladas. Entusiasmados con esto, penetraban al redil continuando la matanza.

Vió el hombre poderoso que el cerco era frágil para contenerlas y los cuidadores peligrosos.

Mandó entonces en busca de un mago. Este durmió a todas las ovejas y les hizo soñar que eran libres. Al despertar, siguieron creyendo que obraban voluntariamente y ya no abandonaron a su amo.

De este modo, el hombre poderoso retiró el cerco y los cuidadores, bastando tomar de las ovejas a su gusto cuando necesitaba de carne y de piel.

La oveja es el espíritu del ser humano. El hombre poderoso, aquél que quiere utilizarlo. El cerco, los perros y el mago, son los ayudantes del opresor.

Cercar el espíritu es separarlo del mundo por la ignorancia. Rodearlo con cuidadores, es mantenerlo en la docilidad por la violencia y la fuerza, infundiéndole el temor. Finalmente, adormecerlo es degradar el espíritu con persuasión y con bellas falsedades.

A través del tiempo se han usado esas tres formas de asesinato del espíritu.

La ignorancia y el temor no han sido suficientemente poderosos como para contener los impulsos de libertad. Por otra parte, un hombre ignorante y temeroso no es tan útil al opresor como aquel que ha sido instruido y no es necesario ejercer ya violencia en él porque está de acuerdo con la infamia.

Cuando un hombre no necesita de cercos ni de cuidadores y está conforme con la falsedad de su vida es porque su espíritu ha muerto.

Hay quienes venden su libertad interior con tal de lograr seguridad o bienestar material. Estos son los que se dicen libres porque no desean otra vida y les resulta injurioso quien habla de la necesidad del despertar.

Cuando los hombres duermen de ese modo, colaboran con la opresión y producen en bien del opresor. A ellos se les considera «útiles» a las causas del Estado que a la vez sirve dócilmente a un imperio.

Un hombre que se ha degradado a tal punto es un triunfador y se lo pone como ejemplo de trabajo y como ejemplo de superación. Ese recibe su paga a costa del sufrimiento de otros a quienes considera incapaces.

El triunfador puede llegar a serlo únicamente colaborando con los mandatos del amo se llame Estado, Moral o Religión.

El falso triunfador duerme, pero a menudo sus sueños están llenos de sobresalto porque tarde o temprano algunas ovejas despiertan y comienzan a despertar a las demás... Poco a poco en el redil se advierte que ya no se cree en la falsa libertad.

Los triunfadores no necesitan de esta enseñanza porque ya han saciado su ambición. ¿A qué tanto alboroto cuando es a los fracasados a quienes dirijo mi palabra?

Creo únicamente en aquellos que se reconocen fuera del cerco y no gozan de los beneficios del triunfador.

¡Ah, triunfador! no puedes reprocharme que no hable para ti, porque no me necesitas, ¿y si hablo para el que me necesita, a qué te metes conmigo?

Fracasados son los pobres y los enfermos y los sin fuerza y los sin porvenir. Son los que han sido defraudados en sus ideales, truncados en sus amores, escarmentados en su fe, traicionados en su bondad.

Cuando te reconozcas fracasado te daré consuelo porque entonces tuyo será el espíritu y descubrirás la necesidad de la liberación interna, la necesidad del renunciamiento, la necesidad de matar el deseo».

Link al video El Rebaño (The Flock)

Animacion basada en un relato anonimo sufi recopilado por

G.I.Gurdjieff en 1920 y adaptado por Mario Rodriguez Cobos (Silo)

en 1969.

Dirigido y Animado por: Ricardo Jabardo

Producido por: Paula Jackson

Diseño de sonido Stefano Gramitto

Musica: Musica Automatika / Alvise Sacchi, Luis Levin, Stefano Gramitto

Diseño de caracteres: Johnn Moore

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Puntos básicos del Movimiento Humanista

2009-09-12T21:04:00.014-03:00

Estos seis puntos del Movimiento Humanista constituyen para nosotros, la base de nuestra doctrina social y de nuestro compromiso de acción en el mundo.

1. Propicia la ubicación del ser humano como valor y preocupación central, de tal modo que nada esté por encima del ser humano, ni que un ser humano esté por encima de otro.

2. Afirma la igualdad de todas las personas y trabaja por la superación de la simple formalidad de iguales derechos ante la ley avanzando hacia un mundo de iguales oportunidades para todos.

3. Reconoce la diversidad personal y cultural afirmando las características propias de cada pueblo y condenando toda discriminación que se realice en razón de las diferencias económicas, raciales, étnicas y culturales.

4. Auspicia toda tendencia al desarrollo del conocimiento por encima de las limitaciones impuestas al pensamiento por prejuicios aceptados como verdades absolutas o inmutables.

5. Afirma la libertad de ideas y creencias.

6. Repudia no solamente las formas de la violencia física sino todas las otras formas de violencia económica, racial, sexual, religiosa, moral y psicológica, como casos cotidianos arraigados en todas las regiones del mundo.

La propuesta Humanista rescata la dimensión existencial, afirmando el derecho de cada ser humano de preguntarse por el sentido de su vida.

En la filosofía humanista, el ser humano aparece abierto al mundo, viviendo entre contradicciones impuestas y con la posibilidad de elegir su vida, de elegir su intimidad y de elegir su ideal social, su lucha, o su inacción. Es decir, elegir la dirección que quiere imprimir a su vida. Por eso el tema más importante es saber si se quiere vivir y en qué condiciones hacerlo.

La participación en el Movimiento está abierta a cualquier persona, ya que cuando alguien coincide con las propuestas Humanistas puede ser parte activa de la organización y expansión del Movimiento.

Link al Vídeo Puntos básicos del Movimiento Humanista

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