berber

حرب يوغرطة ضد الرومان

2022-08-19T18:14:00.001+01:00

حرب يوغرطة ضد الرومان

عرف هذا الملك الأفريقي الذي لا يرحم أن روما كانت معروضة للبيع. هو اشتراها

يوغرطة ، ملك نوميديا ، قتل خصومه وقام برشوة المسؤولين الرومان ليغضوا الطرف ، مما أشعل فتيل الحرب وفضح فساد الجمهورية.

كافح من أجل إخضاع شعب إسبانيا في عام 134 قبل الميلاد ، أدرك الجنرال الروماني سكيبيو إيميليانوس أنه بحاجة إلى المزيد من القوات. التفت إلى نوميديا ، حليف شمال إفريقيا الذي كان حاكمه ، ميكيسا ، سعيدًا بتقديم الجنود النوميديين.

كان لدى حليف مخلص لروما في انتصارها الأخير على قرطاج ، نوميديا (الواقعة في أجزاء من الجزائر الحديثة وتونس وليبيا) دافعًا أساسيًا لمساعدة روما: يمكن لميكيبسا إرسال ابن أخيه يوغرطة لقيادة قوات نوميديا.

كان يوغرطة صاحب الشخصية الجذابة والذكية والعدوانية يمثل تهديدًا لعرش ميكيسا وولديه. مساعدة روما في إسبانيا ستضع يوغرطة في طريق الأذى. ربما لن يعود أبدا.

لكن يوغرثا ملك البربر عاد بعد فوز روماني حاسم في نومانتيا برسالة توصية متوهجة من سكيبيو. عززت سمعته العسكرية والسياسية ، وأقام يوغرطة أيضًا روابط رومانية قيّمة. لتقليل تهديده للعرش ، قرر الملك ميكيسا تبني ابن أخيه وإدراجه في تقسيم ثلاثي للمملكة مع أبنائه البيولوجيين ، حكمبصل و Adherbal.

كان طموح يوغرطة لا يمكن إنكاره ، ولن يكتفي بالحكم المشترك مع إخوته بالتبني.

لكن يوغرثا عاد بعد فوز روماني حاسم في نومانتيا برسالة توصية متوهجة من سكيبيو.

عززت سمعته العسكرية والسياسية ، وأقام يوغرطة أيضًا روابط رومانية قيّمة. لتقليل تهديده للعرش ، قرر الملك ميكيسا تبني ابن أخيه وإدراجه في تقسيم ثلاثي للمملكة مع أبنائه البيولوجيين ، حكمبصل و Adherbal. كان طموح يوغرطة لا يمكن إنكاره ، ولن يكتفي بالحكم المشترك مع إخوته بالتبني.

نشأت المملكة التي سعى يوغرطة لحكمها بمفرده خلال الحرب البونيقية الثانية التي خاضت بين روما وقرطاج في القرن الثالث قبل الميلاد بتحالفه مع روما ، وحد جده الملك ماسينيسا ، المنطقة تحت حكمه ، تحت حكمه كمملكة نوميديا.

ازدهرت أرضه ، وبعد تدمير روما لقرطاج عام 146 قبل الميلاد ، واصل ابن ماسينيسا ، ميكيسا ، حكمه كحليف روماني. أثار تقسيم المملكة إلى ثلاثة حرب جوجورثين.

وجهت المملكة دعوة خاطئة خلال الحروب الأهلية الرومانية في القرن الأول قبل الميلاد عندما وقف الملك جوبا الأول ضد يوليوس قيصر. بعد انتصار قيصر وصعوده إلى السلطة ، انتهى الاستقلال النوميدي.

شؤون عائلية

بعد وفاة ميكيسا ، اعترض يوغرطة على الفور على تقسيم السلطة. جمع جنوده وأرسلهم إلى مقر حكمبصل حيث قاموا بنهب المنزل وقتل كل من قاوم واكتشف حيمبصل مختبئًا في زنزانة الخادمة. كما أمر يوغرطة ، قطعوا رأس حِيمبصل.

هرب أدربال إلى روما ، حيث أعلن لمجلس الشيوخ أن يوغرطة كان خائنًا وقتل أخيه. وطالب بالعقاب ، وشكل مجلس الشيوخ لجنة للتحقيق.

نقلاً عن أعمال سالوست في القرن الأول قبل الميلاد ، يصف يوغرثا روما بأنها " urbem venalem et mature perituram، si emptorem invenerit - مدينة للبيع ومحكوم عليها بالتدمير السريع إذا وجدت مشترًا" - درس قيم تعلمه خلال فترة وجوده مع الرومان القوات في اسبانيا.

لمقاومة اتهامات أخيه بالتبني ، طبق يوغرثا هذا الدرس ورشى أصدقائه في مجلس الشيوخ. قررت اللجنة تقسيم نوميديا بين يوغرطة وعذربال ، كل رجل مسؤول عن قسمه الخاص. تم التغاضي عن دور يوغرطة في اغتيال حكمبصل. (قابل كراسوس ، أغنى رجل في روما القديمة. ) .

شجعه ، لجأ يوغرطة إلى بناء قواته في المنزل ثم تأمين العرش لنفسه. هاجم عذربال ودفع قواته إلى الوراء.

تراجع Adherbal ، وحصل على نفسه في سيرتا ، عاصمة الجزء الخاص به من نوميديا ، وناشد روما للحصول على المساعدة. حاصرت جيوش يوغرطة مدينة سيرتا المسورة ، وعزلتها عن أي شحنات من المواد الغذائية أو المؤن.

سجل سالوست كيف توسل Adherbal إلى روما لتخليصه من "الأيدي اللاإنسانية" ليوغرطة ، لكن المبعوثين الرومان فشلوا في إحضار يوغرطة إلى الشروط. استسلم Adherbal ، واثقًا من أن وضع العديد من الرومان المحاصرين معه في سيرتا سيجعل يوغرطة يتصرف برحمة.

لم يثن يوغرطة من الاستيلاء على المدينة ، وعذب أذربال حتى وفاته ، وقتل شاغلي المدينة البالغين ، بمن فيهم المنحدرون من أصل إيطالي.

محادثات المال

بقتل المحتلين الرومان ، عبر يوغرطة خطاً. في مواجهة احتجاج شعبي ، أعلن مجلس الشيوخ الحرب ضده وأرسل قوات لمحاربة الملك النوميدي المارق في 112 قبل الميلاد.

كتب سالوست أن القرار فاجأ يوغرثا ، لأنه "كان لديه قناعة راسخة بأنه في روما يمكن شراء أي شيء". ومع ذلك ، ربما كان لدى يوغرطا سبب للاعتقاد بأنه قادر على الفوز على روما مرة أخرى لأن صراعات روما الحالية مع القبائل الجرمانية الأقرب إلى الوطن جعلت القتال معه في شمال إفريقيا أقل أولوية.

قاد لوسيوس كالبورنيوس بيستيا القوات الرومانية في شمال إفريقيا في عام 111 قبل الميلاد ، وبدأت حملة بستيا بانتصارات لكنها تراجعت عن طريق الرشاوى.

يوغرطة يوزع الرشاوى على القوات الغازية. وحذر بيستيا من أن الحرب المطولة كانت آخر ما تريده روما. أتت تكتيكاته ثمارها: عندما استسلم يوغرطة لبستيا ، كانت الشروط مواتية جدًا له.

على الرغم من تجنيب روما الحرب ، إلا أن الجمهور الروماني اعتبر هذا الترتيب عارًا كبيرًا. جايوس ميميوس ، منبر العوام (وصفه سالوست بأنه "رجل معادي بشدة لسلطة النبلاء") ، اتهم الأرستقراطيين في مجلس الشيوخ بقبول رشاوى يوغرطا. ( كان الرومان يثمنون هذه الجواهر أكثر من الماس ) .

قائد جديد

تم إحضار يوغرطة مرة أخرى من نوميديا إلى روما للدفاع عن نفسه ضد الاتهامات. خلال زيارته ، قام برشوة المسؤولين في محاولة لتخفيف عملية النطق بالحكم عليه.

وُعد بممر آمن إلى المنزل ، ولكن قبل مغادرته ، وجد يوغرطا ابن عم ملكي نوميدي ، ومنافسًا على العرش ، يعيش في روما وقتله.
كان مقتل أمير تحت حماية روما استفزازًا بعيدًا جدًا.

في عام 110 قبل الميلاد ، تجددت الحرب مع جنرالات أكثر خبرة ، حيث اشتد التنافس بين النبلاء والعامة في روما. ( اكتشف كيف شن حنبعل هجومًا أسطوريًا على روما. ) .

حقق القنصل كوينتوس ميتيلوس انتصارات كبيرة على يوغرطة ، لكنه لم يتمكن من القبض عليه. في عام 107 قبل الميلاد ، انتزع العوام القيادة في نوميديا من ميتيلوس وأعطوها إلى مرؤوسه ، جايوس ماريوس. كان القائد الجديد قد انتخب للتو قنصلاً يعود جزئياً إلى قوة جذوره المتواضعة ووعوده بالتصدي للفساد.

كان ماريوس موهوبًا بمهارات عسكرية هائلة ، وكان يتمتع بشعبية بين القوات. ومع ذلك ، واجه ماريوس صعوبة في القبض على يوغرطة ، الذي أقنع والد زوجته ، بوكوس ، ملك موريتانيا ، بإيوائه.

بأسلوب دبلوماسي وعسكري عظيم ، جذب يوغرطة القوات الرومانية إلى لعبة القط والفأر المرهقة. فقط في عام 105 قبل الميلاد تمكنت روما من إبرام صفقة مع Bocchus. في مقابل السيطرة على جزء كبير من نوميديا ، سلم بوكوس صهره الضال. كتب المؤرخ الروماني بلوتارخ في القرن الأول الميلادي ، في كتابه "حياة ماريوس" في موازاة الحياة ، أن يوغرطة المهزومة عُرضت مكبلة بالسلاسل عبر روما وسُجن ، حيث توفي في وقت ما بعد ذلك بسبب الجوع.

إرث يوغرطة

على الرغم من أن الجيش الروماني قد سحق يوغرطة ، إلا أن شجاعته ومكره وتكتيكاته الرائعة لحرب العصابات هي فصل رائع في سجلات التاريخ العسكري لروما.

دوافع يوغرطة الحقيقية لإثارة هذا الصراع غير واضحة في السجل التاريخي. يفترض البعض أنه أراد تحرير نوميديا من التأثير الروماني. يعتقد البعض الآخر أن هدفه ربما كان إعادة نفسه كحليف لروما.

غالبًا ما يُستشهد برواية المؤرخ سالوست على أنها المصدر الرئيسي ليوغرطة ، وخلفية سالوست تلون روايته. تم انتخاب سالوست ، وهو من غير الأريستقراطيين ، منبرًا ، لكن حياته المهنية انقطعت بسبب الاقتتال الداخلي عندما دعم منافسًا ليوليوس قيصر في الحروب الأهلية بين 49-45 قبل الميلاد.

فساد وغطرسة النخبة الارستقراطية. ( إليكم كيف بدأ يوليوس قيصر حربًا كبيرة عبر عبور جدول صغير ) .

وجدت انشغالاته موضوعًا مثاليًا في تاريخه لحرب يوغورثين ، الذي كتبه حوالي عام 40 قبل الميلاد المؤرخ غاريث سي سامبسون ، مؤلف كتاب أزمة روما: يوغورثين والحروب الشمالية وصعود ماريوس ، يجادل بأن "سالوست كان له فأس استفزاز حول انحلال مجتمع النخبة الرومانية ، وكان يوغرطة مثالًا رئيسيًا يمكن أن يستغله "لإثبات" قضيته ".

من المؤكد أن إرث يوغرطة يدعم تفسير سالوست للأحداث. بعد حرب جوجورثين ، استخدمت الجمعية العامة رشاوى يوغرطا وعدم كفاءة مجلس الشيوخ للحصول على السلطة من خلال جنود لامعين مثل ماريوس.

أدى تآكل سلطة مجلس الشيوخ لصالح الجنرالات الأفراد إلى زعزعة استقرار الدولة الرومانية بشكل متزايد ويؤدي إلى الحرب الأهلية التي أدت إلى تولي يوليوس قيصر.

الاكتشاف الاستثنائي الجديد في إيطاليا

2022-08-18T11:31:00.001+01:00

الحفريات الأثرية في حديقة كوبرا ماريتيما

فابريزيو بيساندو هو واحد من أرقى الرسامين البومبيانيين وهو أيضًا المدير العلمي لأعمال التنقيب التي تقوم بها جامعة لورينتال في نابولي في ماركي. يبحث علماء الآثار في نابولي في المعبد الروماني العظيم كوبرا ، في بيتشينو ، والذي كان في مرحلته الأولى مليئًا بالألوان والصور بأسلوب بومبيان الثالث ، بنفس الألوان والزخارف التي تم عرضها جيدًا في ذلك الوقت .. نفسه في أغنى منازل روما وبومبي.

علق مدير الحديقة الأثرية في بومبي ، غابرييل زوشتريغل ، "اكتشاف مهم لوضع اللوحة الجدارية التي تم الحفاظ عليها في بومبي بفضل ثوران البركان في سياقها" . "إنه نفس النمط الثالث المعروف من الحفريات في بومبي - كما يوضح زوشتريجل - ولكن يبدو أيضًا أن هناك اختلافات صغيرة". ويضيف أنه من المثير للاهتمام ، "أيضًا استخدام الرسم في الملجأ: يحدث الشيء نفسه في بومبي بالفعل مع النمط الأول كما تم تأكيده مؤخرًا من خلال التحقيقات التي روج لها ماسيمو أوسانا في المنتدى الثلاثي الذي سنستأنف الآن مع المدرسة الثانوية الجنوبية ".

مع Pesando ، يوجد في الميدان عالم الآثار ماركو جيجليو أيضًا من جامعة نابولي لورينتال الذي لديه مهمة في كوبرا بالتعاون مع هيئة الرقابة وبلدية كوبرا ماريتيما.

"المعابد التي تحتوي على الجزء الداخلي من الزنزانة المزينة بالرسومات نادرة جدًا - كما يوضح جيجليو - حتى يومنا هذا لم يُعرف سوى واحد فقط من الطراز الثالث ، وهو معبد بونا ديا في أوستيا بالإضافة إلى كريبتوبورتيكوس في حرم أوربيس سالفيا ، أيضًا في معبد ماركي نورا في سردينيا ".

في هذه الزاوية من ماركي ليست بعيدة عن البحر وعلى مسافة قصيرة من حيث الأتروسكان في القرن السادس. كان قبل الميلاد قد أدار ملاذًا مخصصًا للتجارة ، واستقر الرومان في القرن الأول تقريبًا. BC ، مع قاعة بلدية تمت ترقيتها لاحقًا إلى رتبة مستعمرة.

تسكنها عائلات جيوش Marcantonio و Ottaviano وأحفادهم ، Cupra ، التي أخذت اسمها من ألوهية ذلك المعبد (بالنسبة للمؤرخ Strabo Cupra هو اسم آخر لـ Hera) كانت في تلك العقود مدينة مزدهرة ، مع منتدى ومحمية كبيرة لم يبق منها ، لسوء الحظ ، سوى القليل جدًا حتى اليوم ، ولكن الحفريات في الأسابيع القليلة الماضية سمحت بإعادة بنائها بطريقة ما.

على الأقل في شكله وفي مرحلتي حياته ، قم بتأكيد Giglio و Pesando. لأن أكثر أو أقل من مائة عام بعد تأسيسها ، في القرن الثاني. جيم ، سلسلة من المشاكل الثابتة جعلت استعادتها الجذرية أمرًا لا غنى عنه.

يشرح علماء الآثار تدخلاً "متطلبًا ومكلفًا" تم تنفيذه بنفس التقنيات المتقدمة المستخدمة في بومبي بعد زلزال 62 بعد الميلاد ، وهو التدخل الذي سبق غضب فيزوف ببضع سنوات.

لهذا السبب ، يُفترض أنه كان من الممكن أن يكون أدريانو نفسه هو الذي مول تلك الأعمال ، الذي وُلد في إسبانيا ، هذا صحيح ، لكنه ينحدر من عائلة أتري ، أيضًا في منطقة بيتشينو ، وذلك في 127 د. سمح (ج) لنفسه بجولة في تلك الأجزاء ، حتى أنه توقف في كوبرا.

يعتقد العلماء اليوم أنه في تلك المناسبة فقد المعبد ألوانه الأصلية الرائعة. نظرًا لضرورة تعزيز الجدران التي كانت تحتوي على خلية الحرم ، فقد تم حفر الجدران أيضًا ثم على الأرجح مغطاة بالرخام ، كما هو مطلوب الآن من طراز الإمبراطورية.

السماء الزرقاء الرائعة ، وكذلك اللون الأصفر والأخضر والأحمر ، التي أضاءت تلك المساحة المقدسة ، ينتهي بها المطاف على الأرض بألف قطعة ، والتي اعتاد البناة الرومان على إعادة تدوير كل شيء ، سيستخدمونها كأساس للجديد.

أصبح المعبد الذي تم تجديده على شكل سداسي كورنثي ، مع ستة أعمدة من الأمام ترتفع لتسعة أمتار ، مزينة بعواصم غنية. لكنه أيضًا مُخصب بنصف أعمدة من البناء ، متكئًا على الجدران الجانبية ، وبتقطير برأس أسد ، تم الكشف عنه أيضًا من خلال أعمال التنقيب في هذه الأيام.

من كوبرا ، يشير لويجي لا روكا ، المدير العام لعلم الآثار والفنون الجميلة والمناظر الطبيعية في وزارة الثقافة ، إلى أن المعلومات الثمينة تصل إلى جانب غير معروف من الفن الروماني ، وهو ما يؤكد "كيف كان كل شيء في العالم القديم مترابطًا بحيث كانت الشركات الحرفية الكبرى ، ورش العمل مع عمالها المتخصصين ، تعمل في زخرفة العمارة الخاصة وكذلك في المباني العامة أو الدينية

". في حين أن البيانات الجديدة حول الترميم المهيب للمعبد الذي حدث في العصر هادريان "يمكن أن تجعلنا أيضًا نعيد النظر في أهمية كوبرا نفسها" في تلك السنوات من الإمبراطورية.

ومرة أخرى ، يشير لا روكا ، "الجانب الآخر المهم هو التفاعل بين الكيانات ، في هذه الحالة هيئة الرقابة ، وبلدية كوبرا ماريتيما ، التي تدير المنتزه ، وجامعة نابولي. تعاون نجح كثيرًا. "

كيف شكلت الصور المرئية وجهة نظر مشوهة لمايكل كولينز

2022-08-18T10:37:00.001+01:00

كيف شكلت الصور المرئية وجهة نظر مشوهة لمايكل كولينز

أثار اغتيال بيال نا بلاث بداية سيل من التفسيرات الفنية لحياته وموته

تلعب الصور المرئية دورًا مهمًا في مساعدتنا على تفسير الماضي. على الرغم من أنها تعطينا نظرة ثاقبة على اللحظات والأماكن والأشخاص التي لا يمكن الدفاع عنها الآن والتي تتجاوز الذاكرة الحية ، إلا أن الصور المرئية يتم إنشاؤها بعناية وبدون توفير سياق مناسب ، فإنها تخاطر بتشويه نظرتنا إلى التاريخ.

عندما قُتل مايكل كولينز في كمين في Béal na Bláth في أغسطس 1922 ، أثار ذلك بداية سيل من التفسيرات الفنية لموته. يوضح العديد من هؤلاء عدم دقة الصور المرئية وكيف يجب أن نتعامل معها كتفسيرات وليس كدليل محايد. كيف قدمت الصور المرئية صورة مشوهة لكولينز؟

هناك العديد من الصور لكولينز بالزي العسكري الكامل ، على دراجة وفي منتصف الخطبة. يتم تداول هذه الصور بشكل متكرر وهي صور مألوفة لدى الكثير منا. تظهر هذه الصور على نطاق واسع في الكتب والأفلام الوثائقية والمعارض وعبر الإنترنت ، وكذلك في التذكارات التذكارية والبضائع.

نتمي التصورات الفنية الأخرى لكولينز إلى أنواع مختلفة مثل اللوحات والرسومات الرسومية والرسوم المتحركة. لكل من هؤلاء اصطلاحات ونقاط قوة ونقاط ضعف مختلفة. يمكن تغيير ملامحه الجسدية في لوحة أو قد يتم المبالغة في تصوير وفاته في الرسومات التخطيطية. بعبارة أخرى ، الصور المرئية تختلف في الدقة التاريخية ، لكنها لا تزال تشكل جزءًا من التاريخ المرئي لكولينز. على الرغم من أن الصور الفوتوغرافية نفسها ليست خالية من التلاعب وهي تفسير خاص للحظة من الواقع ، إلا أنها يمكن أن توفر معلومات حيوية مفيدة عند مقارنتها بالتفسيرات المرئية الأخرى للأحداث التاريخية.

كان السير جون لافيري فنانًا مشهورًا يتمتع بسمعة دولية في صوره. كصديق لكولينز ، قام برسم رفاته فيما أصبح Love of Ireland (Michael Collins) (1922) ، والموجود الآن في مجموعة Hugh Lane Gallery في دبلن. تؤكد اللوحة نفسها على الامتياز في الوصول إلى البقايا التي مُنحت لافيري في الكنيسة الجنائزية قبل المشاهدة العامة في قاعة المدينة.

هناك اختلافات عديدة بين توثيق Lavery المرئي لبقايا كولينز وكيف تم تقديمها للجمهور. تم تعليق الألوان الثلاثة التي غطت الجثة في الكنيسة على لوحة كانت تحيط بالتابوت في قاعة المدينة. في المشهد العام ، كانت يدا كولينز ظاهرة وممسكة بخرز المسبحة ، بينما وضع صليب على صدره فوق لوحة الألوان الثلاثة المكسوة بالجثة في الكنيسة الجنائزية وفي اللوحة. يقدم تغيير الجثة المسطحة ، وإضافة الوسادة ثلاثية الألوان والوسادة المخملية في صورة لافري ، نسخة مثالية ورومانسية وملائمة للمشاهدين من كولينز مستلقٍ في حالة جيدة ، بدلاً من تصوير التجربة الفعلية لأولئك الذين شاهدوا صورته.

تضمن الصور المرئية إمكانية تمثيل الأفراد بشكل جيد خارج المكان والزمان اللذين يعيشون فيهما بنشاط. بدلاً من إرهاقنا بنسخة ضربة تلو الأخرى لما حدث بالفعل ، تختار الصور المرئية شظايا آسرة وتخلق مونتاجًا للحظات في الماضي. تم بناء صورة كولينز بعناية وبدقة وبشكل مدروس بعد وفاته. لكن يجب أن ننتبه إلى أن هذه الصور المرئية لا تسجل حياته وموته فحسب ؛ يتدخلون في تشكيلها أيضًا.

غلاف مجلة Le Petit Journal الإيضاحية في 3 سبتمبر 1922 يصور اغتيال مايكل كولينز

طروادة القصة التي لا تنتهي

2022-08-17T14:21:00.000+01:00

طروادة القصة التي لا تنتهي

عندما اندلعت الأخبار للأسف عن وفاة المخرج الألماني وولفجانج بيترسون الذي رشح لجائزة الأوسكار أمس عن عمر يناهز 81 عامًا ، ذهب الكثير من التركيز بشكل صحيح إلى تحفة فيلمه الحربي Das Boot ، والتي غالبًا ما كانت بالنسبة لجيل معين ، مقدمة عن روائع السينيما العالمية .

بعد نجاح Das Boot ، انتقل Petersen إلى هوليوود وعلى مدى العقود الثلاثة التالية ، عمل كجهة أكثر من قادرة على تجميع أفلام ذات ميزانية كبيرة مثل In the Line of Fire و Air Force One . كان Petersen مسؤولاً أيضًا عن فيلم Beefcake الرائع لعام 2004 ، Troy ، وهو ملحمة رائعة تثير اهتمام براد بيت .ويحول اليونان القديمة إلى ملعب للخيالات العنيفة.

تم انتقاد تروي في الغالب من قبل النقاد ، لكنه حقق نجاحًا كبيرًا في شباك التذاكر. في عام 2019 ، أخبر بيت مجلة New York Magazine أنه "محبط" من كيفية ظهور الفيلم. "كل لقطة كانت مثل ،" هذا هو البطل! " لم يكن هناك لغز ". "لذا في ذلك الوقت اتخذت قرارًا بأنني سأستثمر فقط في القصص عالية الجودة ، بسبب عدم وجود مصطلح أفضل." .

بأخذ القصة المعروفة لأحصنة طروادة ، والخيانة الزوجية ، والآلهة اليونانية ، حول بيترسن الأسطورة إلى فيلم أكشن في قالب بن هور والمصارع ولكن مع قطع الرأس والجنس والتصريحات الجريئة للحب مثل "لا أريد بطل. أريد رجلاً أستطيع أن أتقدم في السن معه ". قد يكون الأمر عنيفًا إلى حد ما ، ومن المؤكد أن الحبكة تشبه شيئًا من مسلسل تلفزيوني ، لكن هذه هي الأسطورة اليونانية بالنسبة لك. (كتب السيناريو ديفيد بينيوف ، المؤلف المشارك لـ Game of Thrones ، والذي سيشرح المشاعر المبكرة لـ GoT ).

يقوم ببطولته براد بيت في ذروة نجوميته السينمائية في منتصف العقد الأول من القرن الماضي مثل المحارب اليوناني أخيل ، مستمتعًا بالرجولة المشتعلة بينما تضيء الشمس على عضلاته ذات الرأسين المليئة بالزيت. أخيل هو البطل وكاميرا بيترسن لا تقدم أي اعتذار عن ذلك ، حيث تتميز بلقطات محببة لا نهاية لها لوجه بيت المحدود الذي يحدق في المسافة المتوسطة ويحبس العطش زوايا الشاشة العريضة لحزمته الثمانية. إنه يستغل بيترسن شيئًا ضائعًا إلى حد ما في هوليوود الحالية - أن الجماهير تحب نجومهم المثيرون والبطوليون والقاتلون والشهوانيون والجذابون وغير المعقدون. من المغري مشاهدة Pitt و Eric Bana و Orlando Bloom وهم يعاملون بنفس النوع من الوهج المخصص عادةً للنساء ، على الرغم من أن Diane Kruger ليست محصنة ضد هذا الانحراف.

إنه فيلم قديم الطراز تمامًا بمعنى أنه ملحمة أكشن تاريخية ، وهو نوع تمس به هوليوود مرة واحدة كل عقد تقريبًا ، ولكن أيضًا بمعنى أنه بهجة عربية للعنف الدموي ، والميلودراما المليئة بالحيوية والحجم الشجاع والمغامرة. . يتم قطع الرؤوس ، ويتصرف أورلاندو بلوم بشكل لا يصدق مفعم بالحيوية والحيوية ويقضم براين كوكس وبريندان جليسون في المشهد كزوج من الأخوة الداعين للحرب الذين يتمتعون بالقوة الشديدة لدرجة تجعل كونان البربري يبدو كمعلم أحياء. إنه نوع من المرح المليء بالعرق والموجّه نحو الكبار والذي يبلغ من العمر مثل الويسكي القديم ، لا سيما في عصر هوليوود الرائد الذي يتعامل مع الجنس كما لو كان غير موجود.

بالطبع ، تروي ليس لورنس العرب (على الرغم من أن Peter O'Toole يظهر لفترة وجيزة) ولكنه مثال جيد على حرفية بيترسن الرسمية التي جعلت منه كنزًا مخفيًا في هوليوود. لم يكن لديه اسم معروف لزميله المايستروس توني سكوت ومايكل باي ، لكن أفلام بيترسن كانت مبهجة - جسدية في عملهم ، مع العلم في الكثير من جديتهم الذكورية وقادرة على التسليم للتجارة دون التضحية بالنزاهة الفنية. كان براد بيت مخطئًا - انفجرت طروادة .

حرب طروادة

الجنرال سان مارتين

2022-08-17T12:06:00.001+01:00

قصة الجنرال سان مارتين

مراجعة حياة خوسيه دي سان مارتين ليست مهمة سهلة. يمكننا القول ، كما لو كنا نضم شخصيته ، أنه ربح المعركة العسكرية ضد القوط - وهذا ما أسماه الإسبان "اليمينيون" في الحياة -.

كل المعلومات التي لدينا تجبرنا على أن تكون لدينا رؤية لسان مارتين تختلف عن رؤية بارتولومي ميتر ، الذي يقول في الصفحات الأولى من سيرة المحرر أن ثورة مايو تمت بدافع الكراهية لإسبانيا.

لا يتناسب سان مارتين مع هذا المفهوم ، لأن حياته كلها كانت مشبعة بالوقت الذي عاش فيه في إسبانيا.

فيما يتعلق بأصوله ، هناك القليل من المعلومات حول سان مارتين بشأن ولادته. يشير إلى 25 فبراير 1777 - وليس 1778 - عندما يتحدث عن ولادته ، ويشير إلى عمره.

من الصعب التحديد في هذا الصدد لأنه غير معروف ، لأنه لا يوجد إيمان بالمعمودية ، فقد ضاع.

في ذلك الوقت لم تكن هناك شهادة ميلاد ، لكن الكنيسة هي التي اعترفت بالولادة.

هذا التوثيق غير موجود ، ومن الغريب عدم وجوده لأنه يشبه ما يحدث مع توثيق ولادة خوان دومينغو بيرون أو ولادة إيفيتا - التي تستحق تحقيقًا شاملاً - ولهذا السبب هذه الفكرة نشأ ، بدعم من البعض أن سان مارتين في الواقع ، كان الابن بالتبني لغريغوريا ماتوراس وخوان دي سان مارتين ، وكان ابن دييغو دي ألفير خارج إطار الزواج.

عائلة سان مارتن لديها أربعة أطفال.

تشير النسخة إلى أن ألفير كانت على علاقة مع هندي من غوراني ، يُدعى روزا غوار ، وأنجب منها ابنًا ، وبما أنه لم يستطع العودة إلى بوينس آيرس مع الطفل بعد أن كان في منطقة البعثة ، فقد أعطاه لعائلة سان مارتين حتى يعتنوا به.

وهكذا أصبح خوسيه الابن الخامس للعائلة. هذا ما يحمله البعض بحماس شديد.

بعيدًا عن المعقولية أم لا فيما يتعلق بأصله ، ما نعرفه هو أن سان مارتن يقضي سنوات حياته الأولى في منطقة غواراني.

خلال طفولته ، بسبب المنطقة التي نشأ فيها ، من المحتم أن نتخيل أنه إذا خرج لاصطياد الطيور أو الصيد في النهر - لذكر بعض الأنشطة النموذجية للطفولة في تلك الأوقات - مع بعض الهنود الصغار الأصدقاء ، كان عليه التحدث بلغة الجواراني وبالفعل يمكن التحقق من بعض ذلك لأنه تم تسجيله في التاريخ.

خلال معركة سان لور ينزو ، التي قُتل فيها الرقيب كابرال ، أجرى سان مارتين محادثة أخيرة مع كابرال قبل النتيجة المميتة.

كما ذكر كاهن أجرى بحثًا عن هذه الحقيقة في دير سان لور ينزو ، فإن المعلومات الأولية قدمها سان مارتين في غوراني.

لذا ، للتلخيص ، كان سان مارتين ابن الإسبان ، ولن يغادر إلى وجهات جديدة مع عائلته إلا بعد أن أمضى أربع سنوات في منطقة مهمات غوراني.

لهذا السبب ، كان سان مارتين ، قبل كل شيء ، أمريكيًا من أصل إسباني ، أي ابن إسبان يتحدثون الإسبانية في منزله ، ومن المفترض أنه عندما نزل إلى الشارع ، في السنوات الأولى ، كان ثنائي اللغة و يعرف الغوراني.

بعد أن أمضى عامين في بوينس آيرس ، حيث لم يذهب إلى المدرسة أبدًا ، تم نقله إلى إسبانيا في سن السادسة.

لم يذهب إلى معهد النبلاء في مدريد ، لأن والده لم يكن نبيلاً.

نشر المؤرخون الإسبان كتابًا بمساهمات من 10 إسبان يتبعون تاريخ سان مارتن في إسبانيا ، ومن المعروف أن سان مارتن درس في مدرسة مشتركة.

لقد "سقط" ، كما قال ماوريسيو ماكري ، في مدرسة حكومية في ملقة.

هناك قاموا بتدريسه التاريخ الإسباني والجغرافيا من وجهة النظر الإسبانية ، ودرس الأدب الإسباني وكان ، من سن 6 إلى 33 ، تحت هذا التأثير.

لذلك ، لا يمكن لتاريخ ميتري أن يفسر لماذا يأتي رجل له مثل هذه التأثيرات الحاسمة في تدريبه ، والتي ترافقها معاركه الناجحة في الجيش الإسباني ، والتي أكسبته ترقيته إلى رتبة عقيد في سلاح الفرسان ، فجأة إلى نهر دي لا بلاتا للقتال ضده. الإسبانية.

يستند ميتري على هذه الحقيقة الأخيرة ، وعلى أساسها فقط ، للتأكد من أنه كان معاديًا للإسبانية.

الحقيقة هي أن سان مارتين لا يتحدث أبدًا بالسوء عن الإسبان ، فهو دائمًا ما يتحدث بشكل نقدي عن القوط ، و "البانتورانجوس" ، و "البانتوش" ، و "البانتوش".

تقول ماريا روزا أوليفر ، في ذكرياتها في كتابها "Mundo mi casa" ، إن جدتها -التي كانت تعرف سان مارتن باسم "العم بيبي" ، وليس كبطل عظيم- ، أن العم بيبي كان جاليسيا ويتحدث مثل الجاليكية ، وأن لديه عادات عادية.

قالت جدة ماريا روزا ذلك لأنه اعتاد الذهاب لتناول الطعام في المطبخ مع خادمات منزل أوليفر ، أو لأنه فضل أن يتعرف على نفسه مع أفراد الخدمة وليس مع رجال الأوليغارشية ، مثل الأوليغارشية.

الحقيقة هي أن التفسير الوحيد هو أنه من المعروف أن 18 ضابطاً إسبانياً أتوا إلى بوينس آيرس مع سان مارتين. جاء مارتينيانو شيلافيرت وهو إسباني. ألفير ، الذي تأثر أيضًا بشدة باللاتينيين.

لذا ، فإن التفسير الوحيد هو أن سان مارتين ، مثل مانويل بيلجرانو وأبطال آخرين ، متأثرًا بشدة بأفكار الثورة الفرنسية ، يدمج لودج فرسان قادس ويأتي إلى ريو دي لا بلاتا لمواصلة الكفاح من أجل الديمقراطية.

، من أجل الحرية ، من أجل المبادئ الأساسية للثورة الفرنسية. لأن إسبانيا كانت تشهد الثورة التي بدأت في عام 1808 ، فإن Mitrism ، عند سرد نسختها من التاريخ ، لا تأخذها في الاعتبار على الإطلاق.

وهذا ما يفسر لماذا كان من الواضح أن سان مارتين كان بحاجة إلى تحرير جميع الأراضي الأمريكية ، وأنه كان الشخصية الرئيسية في جيش عبر جبال الأنديز بعلم ليس الأرجنتين ، بل كان علم جيش جبال الأنديز:

لأن جزءًا كبيرًا من جيش جبال الأنديز كانوا من التشيليين الذين هُزموا في معركة رانكاغوا وتم تجنيدهم في كويو من قبل سان مارتين.

أصبح فيما بعد حامي بيرو. البعض مندهش من الكيفية التي سيكون بها الأرجنتيني حامي بيرو. الجواب هو أن سان مارتين كان ، قبل كل شيء ، أمريكيًا من أصل إسباني. (تلام)

وسام المحرر الجنرال سان مارتين

وسام المحرر العام لسان مارتن هو أعلى وسام في الأرجنتين ، يمنحه الرئيس الحالي للأرجنتين للسياسيين الأجانب أو الأفراد العسكريين الذين يستحقون الاعتراف من قبل حكومة الأرجنتين. تم إنشاء وسام المحرر العام لسان مارتن بموجب المرسوم رقم 5000 المؤرخ 17 أغسطس 1943 ، بصيغته المعدلة بموجب القانون رقم 13.

تمثال نصفي روماني قديم Goodwill

2022-05-07T19:37:00.000+01:00

تمثال نصفي روماني قديم Goodwill

تمثال نصفي من الرخام اشترته امرأة من تكساس بحوالي 35 دولارًا من أحد متاجر النوايا الحسنة معروضًا مؤقتًا في متحف سان أنطونيو بعد أن قرر الخبراء أنه منحوتة عمرها قرون مفقودة من ألمانيا منذ الحرب العالمية الثانية.

التمثال النصفي ، الذي عثرت عليه جامعة الأعمال الفنية لورا يونغ في Goodwill في عام 2018 ، كان ينتمي مرة واحدة إلى مجموعة الملك لودفيج الأول ملك بافاريا ، وفقًا لمتحف سان أنطونيو للفنون ، الذي يعرض القطعة مؤقتًا حتى يتم إعادتها إلى ألمانيا العام المقبل.

وقال المتحف إن التمثال الروماني القديم يعود إلى القرن الأول قبل الميلاد أو القرن الأول الميلادي ويعتقد المؤرخون أنه قد يصور ابن بومبي العظيم الذي هزمه يوليوس قيصر في الحرب الأهلية. وقال المتحف إن التمثال شوهد آخر مرة في أشافنبورغ بألمانيا ، ويعتقد الخبراء أن جنديًا أخذ التمثال وأحضره إلى الولايات المتحدة.

وقال المتحف إن أحد مستشاري سوذبي تعرف على العمل وتم توثيقه بشكل أكبر.

أنه فقده ، وسنتمكن قريبًا من العودة إلى موقعه الصحيح". .

قالت يونغ إنها مرت بضعة أشهر من "الإثارة الشديدة" بعد أن عرفت التاريخ وراء القطعة ، التي وجدتها على الأرض تحت طاولة في Goodwill في أوستن ، تكساس.

ذكرت إذاعة أوستن أن يونغ توصل إلى اتفاق لإعادة التمثال النصفي إلى ألمانيا بمساعدة محام متخصص في القانون الدولي للفنون. شروط تلك الصفقة كانت سرية.

قالت: "لكنها كانت حلوة ومر لأنني علمت أنني لا أستطيع الاحتفاظ (التمثال) أو بيعه". "في كلتا الحالتين ، أنا سعيد لأنني أصبحت جزءًا صغيرًا من تاريخها الطويل والمعقد ، وبدا رائعًا في المنزل بينما كنت أملكه."

حضارة الإمبراطورية الرومانية بالخرائط

استرجعت تلمسان

2022-05-02T17:16:00.000+01:00

استرجعت تلمسان

محارب مريني رماة السهام القرن 11 م

ابو حمو موسى الزياني

هو أبو حمّو موسى بن أبي يعقوب، وينتهي نسبه إلى إيغمراسن مؤسس الدولة الزيانية الامازيغية ، ولد سنة 723 للهجرة في غرناطة، وتلقى تعليمه الأولي ف مسقط رأسه، ثم ارتحل إلى تلمسان صحبة والدة بدعوة من حاكمها أبي تاشفين الأول، وواصل تحصيل العلم فيها وعندما بلغ الرابعة عشر من عمره استولى المرينيون على تلمسان، فاضطر إلى الخروج مع أهله إلى ندرومة، حيث ارتحل من بعد إلى تونس الحفصية، ثم قفل راجعا إلى منطقة الزاب واستجمع جيشا من قبائل الدّواودة، وحرر تلمسان من سيطرة المرينيين، وبذلك أحيا مجد الدولة الزناتية من جديد سنة 760 للهجرة. كان لأبي حمو آثار فكرية ينم عن سعة اطلاعه، كقرضه الشعر في مدح المصطفى (صلى الله عليه وسلم) وكذا كتاب في توصية ابنه وأهل بلاطه تحت عنوان "واسطة السلوك في سياسة الملوك". وقد ازدهرت الدولة الزيانية في عهده في جميع المجالات خاصة في المجال العسكريّ، إذ تمكن من تكوين جيش قوي يحمي تلمسان عدت حاضرة المغرب في تلك الفترة، كما أقام علاقات مع بلاد الأندلس ، وساند ملوك الطوائف فيها بالأموال والغذاء، ومما اشتهر به أن بلاطه كان قبلة للشعراء والمؤرخين والعلماء ومن أهمهم يحي بن خلدون أخو عبد الرحمان . وكانت وفاته على يد ابنه أبي تاشفين الذي ثار عليه بسبب الحكم وقتله بعد صراعات دامية، وكان هذا سنة 790 للهجرة.

الخبر عن دولة السلطان أبي حمو الأخير مديل الدولة بتلمسان

في الكرة الثالثة لقومه وشرح ما كان فيها من الأحداث لهذا العهد ، كان يوسف بن عبد الرحمن هذا في إيالة أخين السلطان أبي سعيد بتلمسان هو و ولده أبو حمو موسى وكان متكاسلاً عن مراتب الظهور متجافيًا عن التهالك في طلب العز جانحاً إلى السكون ومذاهب أهل الخير‏. ‏حتى إذا عصفت بدولتهم رياح بني مرين وتغلب السلطان أبو عنان عليهم وابتزهم ما كان بأيديهم من الملك وخلص ابنه أبوحمو موسى مع عمه أبي ثابت إلى الشرق وقذفت النوى بيوسف مع أشراف قومه إلى المغرب فاستقر به‏.‏ولما تقبض على أبي ثابت بوطن بجاية أغفل أمر أبي حمومن بينهم ونبت عنه العيون فنجا إلى بلاد تونس ونزل بها على الحاجب أبو محمد بن تافراكين فأكرم نزله وأحله بمكان أعياص الملوك من مجلس سلطانه ووفر جرايته ونظم معه آخرين من فل قومه‏.‏وأوعز السلطان أبو عنان إليه بانزعاجهم عن قرارهم في دولته فحمي لها أنفه وأبى عن الهضيمة لسلطانه فأغرى ذلك السلطان أبا عنان بمطالبته‏.‏وكانت حركته إلى إفريقية ومنابذة العرب من رياح وسليم لعهده ونقضهم لطاعته كما نستوفي في ولما كانت سنة تسع وخمسين قبل مهلكه اجتمع أمراء الدواودة من رياح إلى الحاجب أبا محمد بن تافراكين ورغبوه في لحاق أبي حمو موسى بن يوسف بالمغرب من غربته وأنهم ركابه لذلك ليجلب على نواحي تلمسان ويحصل للسلطان أبي عنان شغلاً عنهم‏.‏وسألوه أن يجهز عليه ببعض آلة السلطان‏.‏ووافق ذلك رغبة صغير بن عامر أمير زغبة في هذا الشأن وكان يومئذ في أحياء يعقوب بن علي وجواره فأصلح امر الموحدون شأنه بما قدروا عليه ودفعوه إلى مصاحبة صغير وقومه من بني عامر‏.‏وارتحل معهم من الدواودة عثمان بن سباع ومن أحلافهم بني سعيد دعار بن عيسى بن رحاب وقومه ونهضوا بجموعهم يريدون تلمسان وأخذوا على القفر‏.‏ولقيهم أثناء طريقهم الخبر عن مهلك السلطان أبي عنان فقويت عزائمهم على ارتجاع ملكهم ورجع عنهم صولة بن يعقوب‏.‏وأغذ السير إلى تلمسان وبها الكتائب المجفرة من بني مرين‏.‏واتصل خبر أبي حمو بالوزير الحسن من عمر القائم بالدولة من بعد مهلك السلطان أبي عنان والمتغلب على ولده السعيد الخليفة من بعده فجهز المدد إلى تلمسان من الحامية والأموال‏.‏ونهض أولياء الدولة من أولاد عريف بن يحيى أمراء البدو من العرب في قومهم من سويد ومن إليهم من العرب لمدافعة السلطان أبي حمو وأشياعه فانفض جمعهم وغلبوا على تلك الموطن‏.‏واحتل السلطان أبو حمو وجموعه بساحة تلمسان وأناخوا ركائبهم عليها ونازلوها ثلاثاً ثم اقتحموها في صبيحة الرابعة‏.‏وخرج ابن السلطان أبي عنان الذي كان أميراً عليها في لمة من قومه فنزل على صغير بن عامرأمير القوم فأحسن تجلته وأصحبه من عشيرته إلى حضرة أبيه‏.‏ودخل السلطان - أبو حمو إلى تلمسان يوم الأربعاء لثمان خلون من ربيع الأول سنة ستين واحتل منها بقصر ملكه واقتعد أريكته وبويع بيعة الخلافة‏.‏ورجع إلى النظر في تمهيد جوانب ملكه وأخرج بني مرين عن أمصار مملكته‏.‏

البحرية الزناتية

الخبر عن إجفال أبي حمو عن تلمسان أمام عساكر المغرب ثم عوده إليها

كان القائم بأمر المغرب من بعد السلطان أبي عنان وزيره الحسن بن عمر كافل ابنه السعيد أخذ له البيعة على الناس فاستبد عليه وملك أمره وجرى على سياسة السلطان الهالك واقتفى أثره في الممالك الدانية والقاصية في الحماية والنظر لهم و عليهم ولما اتصل به خبر تلمسان وتغلب أبي حمو عليها قام في ركائبه وشاور الملأ في النهوض إليه فأشاروا عليه بالقعود وتسريح الجنود والعساكر‏.‏فسرح لها ابن عمه مسعود بن رخو بن علي بن عيسى بن ماساي من بني فردود وحكمه في اختيار الرجال واستجادة السلاح وبذل الأموال واتخاذ الآلة فزحف إلى تلمسان‏.‏واتصل الخبر عن أبي حمو وأشياعه من بني عامر فأفرج عنها ولحق به بالصحراء‏.‏ودخل الوزير مسعود بن رحو تلمسان وخالفه السلطان أبو حمو إلى المغرب فنزل ببسيط أنكاد‏.‏وسرح إليهم الوزير مسعود بن رحو ابن عمه عامر بن عبو بن ماساي في عسكر من كتائبه ووجوه قومه فأوقع بهم العرب وأبو حمو ومن معهم واستباحوهم‏.‏وطار الخبر إلى تلمسان واختلفت أهواء من كان بها من بني مرين‏.‏وبدا ما كان في قلوبهم من المرض لتغلب بن عمر على سلطانهم ودولتهم فتحيزوا زرافات لمبايعة بعض الأعياص من آل عبد الحق‏.‏وفطن الوزير مسعود بن رحو لما دبروه وكان في قلبه مرض من ذلك فاغتنمها وبايع لمنصور بن سليمان بن منصور بن عبد الواحد بن يعقوب بن عبد الحق كبير الأعياص المنفرد بالتجلة‏.‏وارتحل به وبقومه من بني مرين الزناتيين إلى المغرب وتجافى عن تلمسان وشأنها واعترضهم عرب المعقل في طريقهم إلى المغرب فأوقع بهم بنو مرين وصمموا لطيتهم‏.‏ورجع السلطان أبو حمو إلى تلمسان واستقر بحضرته ودار ملكه‏.‏ولحق به عبد الله بن مسلم فاستوزره واستنام إليه فاشتد به أزره وغلب على دولته كما نذكره إلى أن هلك‏.‏والبقاء لله وحده‏.‏

الخبرعن عودة السلطان أبي حمو الأخير إلى تلمسان الكرة الثالثة لبني عبد الواد في الملك

لما هلك السلطان عبد العزيزرحمه الله ورجع بنو مرين إلى المغرب نصبوا من أعياص بني يغمراسن لمدافعة أبي حمو من بعدهم عن تلمسان إبراهيم ابن السلطان أبي تاشفين كان ناشئاً بدولتهم منذ مهلك أبيه‏.‏وتسلل من جملتهم عطية بن موسى مولى السلطان أبي حمو وخالفهم إلى البلد غداة رحيلهم فقام بدعوة مولاه‏.‏ودافع إبراهيم بن تاشفين عن مرامه وبلغ الخبرإلى أولياء السلطان أبي حمو من عرب المعقل أولاد يغمور بن عبيد الله فطيروا إليه النحيب على حين غلب عليه اليأس‏.‏وأجمع الرحلة إلى بلاد السودان لما بلغه من اجتماع العرب للحركة عليه كما قلناه فأغذ السير من مطرح اغترابه‏.‏وسابقه ابنه ولي عهده في قومه عبد الرحمن أبو تاشفين مع ظهيرهم عبد الله بن صغير فدخلوا إلى البلد‏.‏وتلاهم السلطان لرابعة من دخولهم وعاود سلطانه واقتعد أريكته وكانت إحدى الغرائب‏.‏وتقبض ساعتئذ على وزرائه اتهمهم بمداخلة خالد بن عامر فيما نقض من عهده وظاهر عليه عدوه فأودعهم السجن وذبحهم ليومهم حنقاً عليهم‏.‏واستحكمت لها نفرة خالد وعشيره وخلصت ولاية أولاد عريف بن يحيى لمنافرة بني عامر إياه وإقبال السلطان عبد العزيز عليه‏.‏ووثق بمكان ونزمار كبيرهم في تسكين عادية ملوك العرب عنه ورجع إلى تمهيد وطنه‏.‏وكان بنو مرين عند انفضاضهم إلى مغربهم قد نصبوا من أقيال مغراوة ثم من بني منديل علي ين هارون بن ثابت بن منديل وبعثوه إلى شلف مزاحمة للسلطان أبي حمو ونقضاً لأطراف ملكه‏.‏وأجلب أبو زيان ابن عمه على بلاد حصين فكان من اخباره ما حصل .

3.مقاتل مريني القرن القرن 16-15 م

شعر ابو حمو موسى الزياني

وجبت الفيافـي بلدة بعد بلــدة وطوعت فيها كل باغ و باغم
مكر بيوم الحرب لا يشتكي الوني مفر إذا طالت عظـام الهزائم

في هذين البيتين نلاحظ توجه الشاعر الى ضمير المتكلم ( انا ) ، و كانه بطل فرد يقود جماعة و هذه سمات قديمة للبطل الاسطزري فهو بطل فردي ، كاوديسيوس و اوديسية هوميروس و اغاممنون في الالياذة الذين حققا البطولة الفردية الاسطورية فهنا البطل عندنا وصف البطولة الملاحمية .

كما نجد في النص تطورا للاحداث و الواقائع الملحمية المرتبطة ببطولة السلطان الفاتح و انجازاته :
نطارد فيها الخيل بالخيل مثلها فكان على الاعداء كنز الهزاعـم
حملنا عليهـم حملة مضريـة فولـوا شرادا مثل جفـل النعائـم
فكانوا إلى الطير الغشيم فرائسا وكانت على الاعداء شؤم الذمأئـم
انه تصوير لرائع لوقائع الحرب و نتائجها و ليست ببعيدة عن الالياذة حيث الكر و الفر و النزال و القتلى تركوا فرائسا للسباع و الوحوش .
و ما نلاحظه ايضا تلك البطزلات المتوالية و التي تكشف عنها الصعوبات و العراقيل التي يتعرض لهل البطل ، و هي بمثابة ترشيحية تكشف عن المعدن و الاحقية للسلطان في البطولة للملحمة ونجد مايشبهها في الاساطير الملحمية ، حين تعترض الجن و المصائب البطل الاسطوري فتعرقل سيره و تكشف في الوقت نفسه عن مقدرته في تخطي الصعوبات ، و الاهوال فانياس تعترضه الرياح و عواصف البحر التي يزعم والعياذ بالله انها من زوجة جوبيتر و لكنه يراوغها و يواصل بطولاته ، و هكذا نجده ينتصر في مرحلة ثم تاتيه محن في التالية فلا تذوم الفرحة بالنصر :

وهبت رياح النصر من كل جانب وجاءت إلينا مبهجات الغنائم
ولما قضينا الامر في الحرب منهم رحلنا بعون الله نحو المعالم
ولكن سرعان ما تلوح يف األفق زلطة أخرى للحرب و النزال، لتدلك على أن رحلة البطل مليئة
بالمتاعب غنية المكاره ، تشرط الحذر و اليقظة و الصلابة معا :
درجنا إلى درج و الحت بشائـر بهلك الاعادي الناعسين الاشائـم
الا أيها الناعي البشير الذي نعـى أمير مرين حزت أسنى المقاسـم
لـقد قرب الله البعيـد بهلكـه فبشراك بالخيرات يا خير قــادم
وصارت أسود الغاب تأتي مطيعة وعادت لنا الايـام مثل المواسـم
وعجبنا و عرجنا على واد يشـر وجزنا المخاض كالليوث الضراغم
ومن مميزات الاشعار الملحمية تعداد وسائل الحرب و ذكر خطوبها و تقريب الصورة الى الناس ، فتذكر زمن الحركة و التقدم و توصف الرايات المنشورة و الرصوص المقاتلة ، و حالة العدو و تعرف السيوف و نو عيتها و لاينسى فنون المبارزة و القتال :

كررنا عليهـم كرة بعـد كرة وقد سعرت للحرب نيران جاحـم
بضرب يزيل الهام عن مسقره وطعن مضى بين الكلى و الحيازم

ولا ينسى ذكر نتائج تلك الملحمة :
فهذا أسير صفدتو يد الوغـى وهذا قتيل في عجـاج المصـادم
و في النهاية و بعد تلك المعاناة و المواجهات الملحمية يصل الملحمي البطل الى مبتغاه و يرد من عين النصر:
دخلت تلمسـان التي كنت أرتجي كما ذكرت في الجفر أهل الملاحـم
فخلصـت من غصابها دار ملكـنا وطهرتهـا من كـل باغ و جـارم
فصارت ملوك الارض تأتي مطيعة إلى بابنا تبغـي التماس المكــارم
في هاته الابيات التالية يروي الفاتح البطل خصاله في السياسة بعد اقتناصها من الغاصبين ، و العدة الى الدين و نصرة الاسلام فكما في الاساطير فانهم لا يخرجون عن معتقداتهم الدينية و تقديم القرابين بعد النصر ، و العودة الى ارض الوطن يقدم الملك قرباته الى الله عز و جل بخدمة ذينه و حمده و الصلاة على نبيه المصطفى صلى الله عليه و سلم .

فقمنا بأمر الله في نصر دينه وفي كف ما قد أحدثوا من مظالم
فلله منا الحمد و الشكر دائما وصلى على المختار من آل هاشم

1* اكتشاف معطيات النص :

- يفتخر الشاعر بقوة جيشه و بنفسه ( نلاحظ في القصيدة اعتزاز الشاعر بنفسه و الافتخار بشجاعته ) .
-وقعت المعركة في تلمسان و الدافع اليها هو اسيلاء بي مرين عليها سنة 753 ه و استرجعها ابو حمو سنة 760 ه
- رفض الشاعر الصلح مع المرينيين بسبب نقضهم الصلح و اغتصابهم لمدينة تلمسان، و ايضا لتاكدهم من قوة جيش الزيانيين ( و بهذه الحلة ارادوا المماطلة لاستجماع قواتهم و الكر مرة اخرى ) .
-دخل الاعر مكللا تلمسان بالنصر الساحق على بني مرين الزناتيين .

2* مناقشة معطيات النص :

-الشاعر يبالغ في الفخر في البيتين الاول و الثاني لانه معتز بمكانته البدوية فهو كان قائد معركة و بفضل حنكته تغلب على اعداءه .
- العبارة الدالة على نفي الشاعر عن نفسه المظالم و العدةان ( وقد ظلموا عهدا و لست بظالم ) .
- بالغ الشاعر في الفخر لانه يصف البطولات و غمرات الحروب و المعارك ، و كيف اخضع بني مرين و استرجع المدينة .
- خص الشاعر نسور القشاعم دون غيرها في البيت الخامس لان الطيور الجارحة لما تبلغ لا تاسر بل تنتحر ولا يهمها موقف موتها .

3* مناقشة بناء النص :

-لقد استعان الشاعر في هذه القصيدة بالنمط الوصفي اضافة الى السرد .
من خصائصه كثرة التشبيهات (البيتين الرابع و السابع ) .
من خصائص السرد استعمال عبارات تساعد على تبيان تسلسل الاحداث ( ادوات الربط , الافعال الماضية ).
وقد ظهر الوصف في وصف اجواء الحرب و نقل الاحداث و التالي في سرد الاحداث و الربط بينها .
-الكلمات التي توجد بقوة في الصراع الزياني المريني ;
(وصفوا صفوفا ثم صفت صفوفنا -جزنا المخاض - كررنا كرة بعد كرة - سعرت - تضرم الحرب - تساقط الابدان تحت الجماجم ) .

4* تفحص مظاهر الاتساق و الانسجام في النص :

- استعمال الشاعر ضمير المتكلم و المتكلمين لانه بصدد الانتصار لنفسه و جيشه ، ( جبت - طوعت-حملنا - كررنا ) و هو ما اضمى على القصيدة انسحاما و اتساقا و زادت في احكام وحدة القصيدة الموضوعية .

مصطلحات التاريخ للسنة الثانية ثانوي

زناتة المغرب الاوسط

البربر الماسيل و الماسيسيل من نوميديا

2022-02-25T15:36:00.001+01:00

ماسينيسا و صوفونيسبا و الروماني ( 235 ق م - 203 ق م . )

البربر الماسيل و الماسيسيل من نوميديا

كانت مملكة نوميديا الشمالية البربرية (202-40 قبل الميلاد) مأهولة في الأصل من قبل قبيلة (أو اتحاد القبائل) المعروفة باسم الماسيسيل في الغرب وتحالف من القبائل الأصغر ، المعروفة باسم الماسيل ، إلى الشرق. معنى هذه الأسماء غير معروف و تعتبرأصل النوميديين ، لكن يُعتقد أنها مصطلحات أصلية للناس ، وهم الامازيغ وليس تسميات لاحقة. كان كل من هذه القبائل أو الائتلافات يحكمها ملكها أو زعيمها وكان لها ثقافة عريقة في الوقت الذي أسس فيه الفينيقيون قرطاج في عام ج. 814 قبل الميلاد. ثم تنمو هذه المدينة بشكل كبير بعد ج. عام 332 قبل الميلاد ، عندما وصل اللاجئون الأثرياء من صور ، طردوا من مدينتهم بعد سقوطها في يد الإسكندر الأكبر ، وخدم البربر في الجيش القرطاجي الذي أصبح ذا أهمية متزايدة للدفاع مع اكتساب قرطاج للسلطة.

تحالفت هاتان القبيلتان أو الاتحادان الماسيل و الماسيسيل مع قرطاج خلال الحرب البونيقية الثانية (218-202 قبل الميلاد). تسمى مناطقهم "الممالك" ، لكن من غير الواضح ما إذا كانت تحكمها تقليديًا ملك أم زعيم قبلي. ولكن بحلول زمن الحرب البونيقية الثانية ، تم تأسيس ملكية بين شعوب المنطقتين. ماسينيسا (RC 202-148 قبل الميلاد) ، أمير الماسيل ، كان في الأصل متحالفًا مع قرطاج لكنه غير موقفه لدعم روما بينما صيفاقس (توفي عام 202 قبل الميلاد) ، ملك الماسيسيل ، من حليف في البداية لروما ، انشق إلى قرطاج.

هُزم صيفاقس من قبل الجيش الماسيلي بقيادة ماسينيسا والجنرال الروماني سكيبيو أفريكانوس عام 203 قبل الميلاد في معركة سيرتا قبل انتصار جيش سكيبيو على حنبعل في معركة زاما عام 202 قبل الميلاد. بعد انتصار روما على قرطاج ، أصبح ماسينيسا ملكًا وضم أراضي الماسيسيل ، وتوحيد المنطقة بأكملها تحت قيادته كمملكة Numidia . اختفت قبيلة الماسيسيل بشكل أساسي من التاريخ بعد 202 قبل الميلاد وكان لدور ماسينيسا في توحيد نوميديا ودفعها نحو الاستقرار والتطور الاثر الكبير .

ازدهرت نوميديا في عهد ماسينيسا وابنه ميكيسا (سي .148-118 قبل الميلاد) ولكن بعد حرب يوغرطة مع روما (112-105 قبل الميلاد) فقدت مناطقها الغربية أمام جارتها موريتانيا وفي عام 46 قبل الميلاد و التي كانت عاصمة نوميديا الغربية هي سيڨا ، في أعقاب الحرب الأهلية الرومانية بين يوليوس قيصر و جيش بومبي الكبير ، تم تقاسمها بين موريتانيا وروما.

كان آخر ملوك نوميديا المستقلة هو أربايون أو عربيون (اسمه الحقيقي (بالإنجليزية: Mastenissa II)‏ ، الذي قُتل عام 40 قبل الميلاد ، ثم أصبحت نوميديا إحدى مقاطعات روما. ركز الملك جوبا الثاني (حوالي 29 ق.م - 23 م) جهوده على هذه المنطقة ، فعندما اغتيل ابن جوبا بطليموس الموريتاني على يد قوات الإمبراطور كاليجولا عام 40 م ، انتهت سلالة الماسيل ولم يُسجل أي شيء آخر عنها.

ثقافة البربر الماسيل و الماسيسيل

ربما يكون إثبات تاريخ الماسيل و الماسيسيل الطويل في المنطقة هو موقع العصر الحجري الحديث في مسورة (وتسمى أيضًا مزورة) بالقرب من أصيلة الحالية بالمغرب. الموقع عبارة عن حلقة مكونة من 168 ميجليثًا محاذاة فلكيًا حول تلة رملية والتي ، وفقًا للأسطورة ، هي قبر الملك أنتايوس ، المعروف أكثر من حكايات هرقل اليونانية الرومانية. في القصة ، لا يمكن هزيمة Antaeus طالما تلمس قدميه الأرض ويرفعه هرقل في الهواء ويسحقه حتى الموت. قد تكون أصول الأسطورة مستوحاة من الملك النوميدي الذي استمد القوة من أرضه.

كانت كل من قبائل البربر / الاتحادات تعدد الآلهة ، وتمارس عبادة الأسلاف وتبجيل الموتى (خاصة الملوك القدامى) ، وتتبع التقويم القمري ، وتعبد أيضًا الشمس والقمر. من المحتمل أن يكون ادعاء الكتاب اليونانيين والرومان اللاحقين بأنهم يعبدون الأحجار من مواقع مثل مسورة وهو ادعاء خاطئ ؛ لم يعبد النوميديون الحجارة أكثر مما عبده البريطانيون والاسكتلنديون لستونهنج أو نيس برودغار (موقعان مشابهان في البناء لمصورة). تطورت عبادة الآلهة المجسمة في وقت لاحق من تاريخهم ، ويُزعم أنها أدت إلى تصدير بعض أهم الآلهة إلى مصر القديمة: آمون وأوزوريس ونيث. يشير المؤرخون القدماء أحيانًا إلى هذه الآلهة على أنها نشأت من "ليبيا" ، وهو مصطلح يستخدم غالبًا للإشارة إلى نوميديا.

يدعي الكتاب اليونانيون والرومانيون أن الفينيقيين ، أسلاف القرطاجيين ، أسسوا قرطاج في عام ج. 814 قبل الميلاد في عهد الملكة ديدو. عند وصولهم ، صادفوا شعوبًا أصلية تعيش حياة بدوية ، وبالتالي أطلق عليها اسم Numidae (البدو) نوماد ، مما أدى في النهاية إلى ممارسة تسميتهم بالنوميديين. يشار إليهم أولاً باسم "نوميدس" من قبل بوليبيوس (القرن الثاني قبل الميلاد) على الرغم من أن الكتاب القدامى يشار إليهم أيضًا باسم "الليبيين". يبدو أنهم أطلقوا على أنفسهم اسم Masaesyli و Massylii ، لكن من غير الواضح وقد تكون هذه المصطلحات أسماء أطلق عليها الآخرون.

يعكس عدم الوضوح فيما يتعلق بأسماء القبائل (وما إذا كانت قبائل منفردة أو تحالفات) مدى ضآلة معرفة كتاب تاريخهم عنها. التاريخ النوميدي لم يكتبه النوميديون ولكن الرومان واليونانيون ويركزون بشكل طبيعي فقط على جوانب الثقافة التي تهمهم. الكاتب الروماني سالوست (86-35 قبل الميلاد) ، على سبيل المثال ، كان حاكم نوميديا وراقب الثقافة بشكل مباشر ، لكنه أغفل العديد من التفاصيل التي ذكرها كتاب آخرون ، ربما لأن هذه لم تكن تهمه شخصيًا.

على الرغم من أن نصوص تاريخ نوميديا القديم كتبه آخرون ، إلا أن سكان الأرض تركوا وراءهم قصصهم الخاصة بطريقتهم الخاصة. كان النص المعروف باسم تيفيناغ (يُنطق "تيفاني") قيد الاستخدام منذ القرن الثالث قبل الميلاد على الأقل ، وعلى الرغم من أن نقوش تيفيناغ التي تم العثور عليها حتى الآن لا تشكل أي نوع من النصوص ، إلا أنها تشهد على الأشخاص والأحداث المهمة. من المحتمل أن النوميديين القدماء استخدموا نص تيفيناغ بنفس الطريقة التي استخدم بها الإسكندنافيون الأحرف الرونية: كطريقة للاحتفال بالأحداث أو التواصل مع الآلهة ، ليس كشكل من أشكال التواصل اليومي ، ولكن هذا تخميني. تشهد جميع المقابر والآثار مثل تلك الموجودة في Thugga دقة وأطلال تيبازة والضريح في Medracen امدغاسن على ثقافة متقدمة للغاية ، ولكن لا توجد نصوص أو نقوش أو اثار أصلية مصاحبة لها.

وفقًا للمؤرخين اليونانيين والرومانيين ، التزم النوميديون بنظام غذائي نباتي ، وامتنعوا عن شرب الكحول ، ومارسوا نشاطًا بدنيًا منتظمًا. يتخذ الرجال الزوجة ثم النساء الأخريات كمحظيات ، لذلك عادة ما تكون العائلات كبيرة. كان الأطفال والبالغون يتجولون في كثير من الأحيان عراة في منازلهم ويرتدون سترات فضفاضة بدون أحزمة أثناء التجمعات العامة ؛ كما كانوا يرتدون الصنادل أو يتنقلون حفاة. لقد سمح لهم أسلوب حياتهم النباتي عالي الطاقة ، إلى جانب مناخ المنطقة ، بالعيش حياة طويلة والتمتع بصحة قوية.

غالبًا ما يتم الإشادة بالنوميديين من الماسيل لمهاراتهم في التعامل مع الخيول ، أكثر من الماسيسيل ، ويقال أن الناس نشأوا على اتصال وثيق مع خيولهم لدرجة أنهم شكلوا رابطة غير معلن عنها ولم يحتاجوا إلى سرج أو لجام للسيطرة على خيلهم (على الرغم من أنهم استخدموا سوطًا في المعركة). استخدم الرومان سلاح الفرسان النوميدي كمرتزقة ، كما فعلت قرطاج في الحرب البونيقية الثانية ، التي حرضت القبائل ضد بعضها البعض وفقًا لولاءهم.

كان سلاح الفرسان النوميديين مسلحين بشكل خفيف برمي الرمح وربما سيف أو خنجر. ركبوا باستخدام حبل فقط حول رقبة الحصان ، والتحكم فيه بركبهم وصوتهم ، وتم نشرهم بشكل فعال كقوات صدمة. كانوا يقاتلون العدو ، ويرمون رمحهم ويتراجعون ، وعادة ما يتسببون في خسائر فادحة. كان كل اتحاد قبائل بقيادة ملكه (أو رئيسه) الذي ربما كان في الأصل قائد حرب تم اختياره للقيادة في أوقات الصراع والذي قاد قواته كمرتزقة في حروب الدول الأخرى.

البربر في الحروب البونيقية

خلال الحرب البونيقية الأولى (264-241 قبل الميلاد) ، قاتل رجال نوميديا من أجل قرطاج. عندما خسرت قرطاج الحرب ، أفرغت تعويضات الحرب الثقيلة في روما الخزانة الملكية ووجدت المدينة أنها لا تستطيع الدفع لمرتزقتها ، وكثير منهم من النوميديين. كان النوميديون جزءًا من جيش الثوار ضد قرطاج في حروب المرتزقة (241-237 قبل الميلاد) والتي بدأت عندما فشلت المفاوضات بشأن دفعها. تم حل هذا الصراع من قبل هاميلكار باركا (285 - 228 قبل الميلاد) ، البطل القرطاجي في الحرب البونيقية الأولى ، الذي قاتل إلى جانب العديد من هؤلاء الرجال ضد روما ولكن واجبه يتطلب منه الدفاع عن مدينته.

عانت قرطاج بشكل كبير بعد الحرب ، بسبب فقدان أراضيها وسيطرتها على البحر الأبيض المتوسط ، ولكن قبل كل شيء بسبب التعويض الذي أصرت روما على دفعه. ساهمت هذه الغرامة المعوقة في الحرب البونيقية الثانية (218-202 قبل الميلاد) التي قاتل فيها النوميديون تحت قيادة ابن هاميلكار ، هانيبال باركا ، وكذلك من أجل روما تحت قيادة سكيبيو أفريكانوس. كان الملك النوميدي غايا (توفي عام 207 قبل الميلاد) من قبيلة ماسيلي متحالفًا مع قرطاج بينما قاتل صيفاقس من الماسيزيل من أجل روما.

عند وفاة غايا ، خلفه ابنه ماسينيسا. حافظ ماسينيسا في البداية على التحالف مع قرطاج حتى شهد فعالية سكيبيو في المعركة وتغيير جوانبها ، مدركًا أن روما ستفوز بالحرب. في غضون ذلك ، أصيب صيفاقس بخيبة أمل من روما وغير ولاءه لقرطاج. في معركة سيرتا عام 203 قبل الميلاد ، هُزمت قوات صيفاقس على يد ماسينيسا وسكيبيو. تم أسر سيفاقس وإعادته إلى روما حيث مات وتم مكافأة ماسينيسا بالدولة ، بعد انتصار روما على قرطاج في عام 202 قبل الميلاد ، مع الأراضي القرطاجية في شمال إفريقيا ، بما في ذلك أراضي الماسيسيل من نوميديا.

مملكة ماسينيسا والحرب العقابية الثالثة

تزوجت ماسينيسا من سوفونسيبا ، النبيلة القرطاجية (ابنة الجنرال صدربعل جيسكو ، الذي توفي عام 202 قبل الميلاد) وزوجة صيفاقس ، لتقوية الروابط بين اتحادي قبائل البربر الماسيل و الماسيسيل ، لكن سكيبيو ادعى أنها جزء من غنائم الحرب وكان عليها أن تكون كذلك. قدم إلى روما مع الآخرين. قال سكيبيو إنه بعد نقلها إلى روما ، يمكن لماسينيسا العمل من خلال القنوات المناسبة لاستعادتها. يقال إن صوفونسيبا كانت مخطوبة لماسينيسا قبل هروبها إلى روما ، وتزوجت صيفاقس فقط بعد تغيير ولائها لقرطاج (على الرغم من أن هذا الادعاء محل نزاع). عندما أصر سكيبيو على إرسالها إلى روما لتظهر في فيلم Roman Triumph ، أعطها ماسينيسا قارورة من السم التي قتلت بها نفسها.

وبدعم من روما ، بدأ ماسينيسا فترة حكم استمرت أكثر من 50 عامًا. قام بتوسيع أراضيه ، وبنى آثارًا عظيمة ، ووسع المدن النوميدية (مثل Thugga و Hippo Regius) إلى مدن. أسس عاصمته في سيرتا وحسّن ميناء روسيكادا. لقد تركته روما حراً في التوسع الإقليمي طالما أن أي شيء يتبعه يحبط مصالح قرطاج.

شجع ماسينيسا غاراته على الأراضي القرطاجية في نفس الوقت الذي عرضت فيه روما هدم المدينة وإعادة بنائها في الداخل. واجه القرطاجيون التهديد النوميدي والروماني بالقوة العسكرية ، وكسروا المعاهدة التي أنهت الحرب ، وهكذا بدأت الحرب البونيقية الثالثة (149-146 قبل الميلاد) التي انتهت بتدمير قرطاج. توفي ماسينيسا في عام 148 قبل الميلاد وانتقل العرش النوميدي إلى ابنه ميكيسا.

الملوك النوميديان

كان شقيق Micipsa الأصغر ، Mastanabal ، ابنًا غير شرعي يدعى Jugurtha (حوالي 118-105 قبل الميلاد) أثبت أنه جندي قادر في خدمة روما. بعد حملة في إسبانيا ، تم إرسال يوغرطة إلى منزله في سيرتا برسالة توصية تشجع بقوة Micipsa على جعله وريثه. كان لدى Micipsa بالفعل وريثان - أبناؤه Hiempsal I و Adherbal - لكنه جعل يوغرطة وريثًا وفقًا لرغبات روما ونص في وصيته على أن يحكم نوميديا بشكل مشترك من قبل الثلاثة بعد وفاته.

عندما مات ميكيبسا ، أهان هيمبصال يوغرطة الذي قتل على الفور. ثم قاد يوغرطة قواته ضد عذربال وأسره وعذبه حتى الموت. ثم اتبع يوغرطة سياسة فعل ما يريده بالضبط مما جعله في مزيد من الصراع مع روما وأطلق حرب يوغرطة من 112-105 قبل الميلاد والتي انتهت بانتصار الإمبراطورية الرومانية وسجن وموت يوغرطة. تم منح الأراضي الغربية لنوميديا التي كانت ذات يوم أراضي الماسيسيل إلى بوخوس الأول من موريتانيا الذي كان له دور فعال في خيانة يوغرطة والاستيلاء على مملكته . كان الجزء الشرقي من نوميديا يحكمه جوبا الأخ غير الشقيق ليوغرطة (حوالي 105 - 88 قبل الميلاد) ثم ابنه حيمبصال الثاني (88-60 قبل الميلاد).

طُرد حكمبصل الثاني من عرشه من قبل الشعب ، وأعادته روما وخلفه ابنه جوبا الأول (60-46 قبل الميلاد). وقف جوبا إلى جانب بومبي خلال حربه مع قيصر ، وعندما كانت الهزيمة مؤكدة بعد معركة ثابسوس في 46 قبل الميلاد ، انتحر. تم ضم نوميديا من قبل قيصر بعد فترة وجيزة من هذا الاشتباك مع الجزء الغربي الممنوح لبوشوس الثاني ملك موريتانيا الذي كان حليف قيصر. استقبل المرتزق بوبليوس سيتيوس ، الذي قاتل من أجل قضية قيصر ، مدينة سيرتا عاصمة نوميديا الموحدة وربما المنطقة المحيطة بها.

في ج. 44 قبل الميلاد ، المحارب النوميدي أرابيو ، الذي قاتل من أجل بومبي وفر إلى إسبانيا ، عاد وأخذ المناطق الغربية من بوكوس او بوخوس الثاني ، وأعدم سيتيوس ، وأعاد تأسيس مملكة نوميديا. ومع ذلك ، لم يستطع المساعدة في التورط في صراعات روما بعد اغتيال قيصر وأعدمه سيكستوس بومبي ، ابن بومبي العظيم (في الحرب ضد قوات مارك أنطوني وأوكتافيان قيصر) ، الذي اشتبه في عدم ولائه.

بعد إعدام سكستوس ، حارب أوكتافيان وأنتوني بعضهما البعض ، وبعد هزيمة أنطوني في أكتيوم في 31 قبل الميلاد ، أعاد أوكتافيان تنظيم مقاطعات روما. بعد أن هزمت قوات يوليوس قيصر بومبي في معركة ثابسوس وانتحر جوبا او يوبا الأول ، نُقل ابن جوبا او يوبا (المعروف باسم يوبا الثاني ، حوالي 29 قبل الميلاد - حوالي 23 م) إلى روما للمشاركة في انتصار قيصر. مكث في روما حيث تلقى تعليمه وفقًا للعادات الرومانية وأصبح رومانيًا بالكامل. قام بحملات عسكرية مع الشاب أوكتافيان وساهم في فوزه في أكتيوم. كجزء من إصلاح أوكتافيان ، كان من الطبيعي إذن أن يتلقى جوبا الثاني نوميديا ج. 29 قبل الميلاد.

تزوج يوبا او جوبا الثاني من كليوباترا سيلين الثانية ، ابنة مارك أنتوني وكليوباترا السابعة ، اللذان شجعا الفن والعمارة المصرية في المملكة. يعود تاريخ أهرامات نوميديا إلى هذه الفترة ، وكذلك الضريح الملكي الذي لا يزال قائماً في ولاية تيبازة ، الجزائر. كان يوبا او جوبا الثاني باحثًا يحظى باحترام كبير ومؤلف عدد من الأعمال التي استشهد بها بانتظام المؤرخون القدامى في وقت لاحق. لم يطلق أي حملات عسكرية ، لكن قيل إنه راعى عددًا من البعثات العلمية للتنقيب وربما علم الآثار. في ظل حكمه ، ازدهر الفن والعلم والحضارة النوميديان ، واستمر هذا حتى بعد أن انتقلت عاصمته إلى موريتانيا ج. 27 قبل الميلاد. جعل ابنه بطليموس (23-40 م) حاكمًا مشاركًا ج. 21 م وعلمه كيف يحكم وفقًا للعادات الرومانية.

بعد وفاة جوبا او يوبا عام 23 م ، واصل بطليموس الموريتاني سياسته وقلده كعالم وداعم للفنون. كان عهده ناجحًا لدرجة أن موريتانيا - التي شملت المناطق التي كانت في السابق نوميديا الغربية - أصبحت واحدة من أغنى المقاطعات الرومانية. اغتيل الإمبراطور الروماني كاليجولا بطليموس عام 40 بعد الميلاد بعد أن دعا كاليجولا العالم لزيارته. الدافع وراء القتل لا يزال غير واضح. مع وفاة بطليموس ، انتهت سلالة الماسيل النوميديين التي أسسها ماسينيسا.

استنتاج

كانت نوميديا مقاطعة رومانية لفترة طويلة وستستمر على هذا النحو بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية عام 476 م. أصبحت محافظة بريتوريان في إفريقيا ، في ظل الإمبراطورية الرومانية الشرقية (البيزنطية) ، بعد هزيمة الوندال في شمال إفريقيا عام ج. 534 م وكانت تعرف بعد ذلك باسم إكسرخسية إفريقيا ، وظلت تحت السيطرة البيزنطية ، حتى الغزو العرباني للمنطقة في القرن السابع الميلادي.

سيطر على المنطقة عدد من الجنسيات المختلفة على مر القرون حتى نالت استقلالها عن فرنسا في عام 1962 م باعتبارها الجزائر الحديثة وكانت حرة في توجيه مصيرها. تعتبر قصة Masaesyli و Massylii على نطاق واسع بمثابة حاشية في التاريخ الروماني ، وما لم يتم تشجيع التنقيب في شمال إفريقيا الحديثة ، فستستمر بلا شك. موقع مسورة في المغرب ، على سبيل المثال لا الحصر ، لم يتأثر بعلم الآثار الحديث وغالبًا ما يتجاهل العلماء نص تيفيناغ. من المأمول أن يتغير هذا الوضع في المستقبل وأن تظهر صورة أوضح لشعوب نوميديا القديمة وتاريخهم العظيم في حد ذاته.

نوميديا الشرقية pdf

مملكة الماسيل و الماسيسيل PDF

بحث حول الحضارة النوميدية PDF

أسطورة الاصول النوميدية في رحلة سالوست الأفريقية

2022-02-09T18:23:00.004+01:00

numidians

أسطورة الاصول النوميدية في رحلة سالوست الأفريقية

أسطورة الأصول النوميدية في رحلة سالوست الأفريقية ( يوغرطة 17.7-18.12)

جذبت الرحلة حول الإثنوغرافيا والجغرافيا لشمال إفريقيا في jugurtha (17-19) في سالوست اهتمامًا كبيرًا مؤخرًا. حتى وقت قريب ، بدا أن هناك القليل مما يمكن قوله ، لكنه حدّد بنية السرد وأعفى القارئ من "المنح الدراسية والتخيلات اليونانية". على مستوى ما ، هذا بالتأكيد صحيح بما فيه الكفاية ومتسق مع اتفاقيات التأريخ الروماني.

لكن سلسلة من الدراسات الأعمق لجوانب الاستطراد من قبل كارين جرين ، وريناتو أونيغا ، وتوماس سكانلون ، وتوماس ويدمان فعلت الكثير لتكشف عن شبكة من التلميحات والأنماط الإثنوغرافية في العمل في النص وإثبات ارتباطاتها الموضوعية بالنص الأكبر. سرد يوغرثا. ومع ذلك ، في حين أن كل من هذه الدراسات قد ألقت ضوءًا جديدًا على الرحلة الأفريقية وأظهرت اهتمامًا كبيرًا بها ، لم تظهر إعادة تفسير مقنعة لوظيفة الاستطراد في الدراسة.

هناك ما يبرر مقالة أخرى ، تستند إلى بعض من أفضل الأعمال الحديثة. سأركز على أسطورة الأصول النوميدية التي تشكل جوهر الرحلة الأفريقية (يوغرطة . 17.7-18.12). تتجلى أهميتها بوضوح من خلال موقعها المركزي في الانحدار ؛ من خلال ظهور "مقدمة ثانية" خاصة بها ، تحتوي على ادعاء جذاب للمساهمة في سرد غير تقليدي أصلي قائم على بحث أصلي (17.7) ؛ من خلال شكله السردي ، الذي يبرز من خلاله عن المادة الوصفية المحيطة ؛ وبالفعل بطولها ، أكبر بكثير من الأجزاء الأخرى من الرحلة.

أبدأ بإعادة فحص البنية الأساسية للأفكار التي تحرك سرد 18.1-12 وتميز الشعب النوميدي مقابل خلفية معقدة من الفكر الإثنوغرافي. في النهاية ، أود أن أبين أن هذه الرواية الغنية بشكل مخادع تُعرِّف الشعب النوميدي على أنه نظير أفريقي للرومان ، ومع ذلك أيضًا نقيضهم القطبي - عدو طبيعي بتقاليد بدوية وتراث يجعلهم إخوة للبارثيين ، الذين كانوا في زمن سالوست. كانت الكتابة تشكل تهديدًا غير عادي لمقاطعات روما الشرقية وحلفائها. تضع الأسطورة صراع يوغرطة في سياق ثقافي أوسع: ستكون هذه حربًا ليس فقط بين الشعب الروماني وأمير أفريقي نشيط وماكر بشكل خاص ، ولكن بين الحضارة الرومانية و "الآخر" المتنقل ، الغادر ، شبه البدائي الذي يكون خطيرًا وعسرًا على الحل. كانت القدرة على تآكل قواعد النظام الحضاري قد أثبتت عدم وجودها لآخر مرة في 112-105 قبل الميلاد

تبدأ القصة بالسكان الليبيين و الجيتوليين الأصليين ، وهما قبيلتان "متوحشتان وغير متحضرتان ، كان طعامهما لحمًا نيئًا وعلفًا على الأرض ، كما هو الحال مع الماشية. ولم يسيطر عليهم العادات ولا القانون ، ولا سلطة أحد. : تائهون متناثرين ، بقوا حيث أجبرهم الليل على ذلك "(18.1-2). وهكذا يتم التذرع ضمنيًا بالقطبية التقليدية (numidia) بين الوحشية البدائية والحضارة.

منذ رواية أوليسيس عن العملاق (Od. 9.106-15) ، تم تعريف اللاحضارة قبل كل شيء بغياب الزراعة وقيود القانون. لاحظ أيضًا أن سالوست وصف الأفارقة الأصليين بأنهم يأكلون مثل الحيوانات (uti pecoribus) ؛ لذلك فهم يعيشون صراحةً في حالة بهيمية. في الفكر التأريخي لمؤلفنا ، تنشأ بعض الارتباطات الأخرى من هذا التصنيف.

دعونا نتذكر أنه في مقدمة كاتيلين قيل لنا أن الحالة البشرية الصارمة تختلف عن حالة الحيوان وفقًا لمدى سعي الرجال "لعدم تمضية حياتهم دون أن يلاحظها أحد ، مثل الماشية [فيلوتي بيكورا] التي جعلت الطبيعة لها مواجهة الأرض وإطاعة بطنها "(Cat. 1.1). 'animi imperium ، تعتمد على vires بدلاً من العبقري ؛" warriors "قد يكونون كذلك ، لكن ... -يتبع-

kanaan ارض الميعاد

2022-02-08T17:23:00.001+01:00

kanaan ارض الميعاد

أهمية العهد مع إبراهيم عليه السلام

من خلال العهد ، أصبح إبراهيم عليه السلام أول إنسان يرفض الآلهة الباطلة لصالح الإله الواحد الحقيقي.

يعتقد اليهود أن العهد بين الله سبحانه و تعالى وإبراهيم عليه السلام يمتد ليشمل جميع اليهود. كانت هذه بداية العلاقة بين الله تعالى والشعب اليهودي.

يحمل العهد معه موعد أرض كنعان. يعتقد بعض اليهود أن هذا الوعد لم يتم الوفاء به بعد.

وجهات نظر مختلفة حول أهمية أرض الميعاد

بالنسبة لبعض اليهود ، تعتبر علاقتهم بدولة إسرائيل الحديثة جزءًا أساسيًا من هويتهم الدينية ومفتاح لفهمهم لليهودية.

بالنسبة لبعض اليهود ، يعتبر الارتباط بإسرائيل جزءًا من هويتهم الثقافية والشخصية.

هناك أقلية صغيرة جدًا من اليهود لا تعتبر أرض إسرائيل مهمة في فهمها لما يعنيه أن تكون يهوديًا. يميل هؤلاء اليهود إلى قضاء وقت أقل في ممارسة عقيدتهم.

ماهي أرض كنعان أصل مدينة كنعان .

كان اسم كنعان اسم بلد قديم شاسع الحدود ومزدهر (مستقل أحيانًا ، وفي أحيان أخرى تابع لمصر) يقع في منطقة المشرق في لبنان وسوريا والأردن وإسرائيل حاليًا. كانت تعرف أيضًا باسم فينيقيا.

أصل اسم "كنعان" يأتي من نصوص قديمة مختلفة ولا يوجد إجماع علمي على الأصل الدقيق للاسم أو معناه.

وفقًا للكتاب المقدس ان اصل مدينة كنعان ، سميت على اسم رجل يُدعى كنعان ، حفيد نوح (تكوين 10). تستشهد نظريات أخرى بكلمة "كنعان" على أنها مشتقة من اللغة اليونانية لكلمة "أرجوانية" وكما عرف اليونانيون الكنعانيين بأنهم "فينيقيون" (تعني كلمة "أرجواني" باليونانية) وكما عمل الفينيقيون في صبغة أرجوانية وسميها الإغريق بذلك. "الأشخاص البنفسجيون" ، هذا التفسير هو الأكثر ترجيحًا.

تم طرح النظرية أيضًا أن الاسم يأتي من فعل الجذر العبري kana الذي يشير إلى الترتيب من الفوضى أو خليط أو وجود متزامن.الباحثان ج.ماكسويل ميللر وجون. لا يدعي Hayes أي معنى محدد للاسم مستشهدًا بالمصادر القديمة التي استخدمته ببساطة كاسم مكان :

يظهر اسم "كنعان" في نصوص قديمة مختلفة من مصر إلى بلاد ما بين النهرين. في النصوص المصرية ، يبدو أن كنعان قد استخدمت للإشارة إلى مقاطعة مصر الآسيوية. في الكتاب المقدس ، يمكن أن يحدد كنعان كل فلسطين غرب نهر الأردن ، الميراث المثالي للعبرانيين ؛ ولكن يمكن أن يشير أيضًا إلى مناطق أكثر تقييدًا ، ولا سيما سواحل فلسطين. وبالمثل ، يشير كتّاب الكتاب المقدس أحيانًا إلى السكان الأصليين لفلسطين على أنهم "الكنعانيون" (وبالتالي بالتبادل مع "الأموريين"). في مناسبات أخرى يبدو أنهم يميزون الكنعانيين والأموريين عن المجموعات الأخرى بين سكان فلسطين. (38)

كان أول سكن في المنطقة حول مدينة أريحا في العصر الحجري القديم ، وقد تطور هذا المجتمع الريفي الأول لاحقًا إلى المدينة التي تعد أقدم مركز حضري في المنطقة (ويمكن القول ، العالم). نمت مدن أخرى في أوائل العصر البرونزي ولكن تم التخلي عنها ، ربما بسبب الازدحام ، وعاد الناس إلى أسلوب الحياة الزراعية لعدة سنوات.

نمت المدن مرة أخرى خلال العصر البرونزي الوسيط الذي شهد تطور التجارة مع الحضارات الأخرى ، وعلى الأخص مصر. استمرت كنعان (التي تسمى أيضًا فينيقيا في هذا الوقت) في الازدهار حتى ج. 1250 - ج. 1150 قبل الميلاد خلال ما يسمى بانهيار العصر البرونزي. تنسب أسفار الكتاب المقدس لجوشوا وعدد من دمار كنعان إلى الجنرال العبراني جوشوا وفتحه و انهائه لحكم ملوك كنعان ، لكن هذا الادعاء كان محل خلاف من قبل العلماء المعاصرين.

بعد اضطرابات ج. 1250 - ج. 1150 قبل الميلاد ، ومع ذلك ، فإن العبرانيين (الإسرائيليين) ، الذين قيل إن جوشوا أعطاهم الأرض ، سكنوا المنطقة وأسسوا مملكتي إسرائيل ويهوذا. استمرت هذه الممالك حتى تم غزو المنطقة على التوالي من قبل الآشوريين والبابليين والفرس والإسكندر الأكبر والسلوقيين والإمبراطورية الرومانية.

الثقافة والدين

لم تكن الشعوب الأصلية لأرض كنعان أبدًا مجموعة عرقية موحدة ولم يعبدوا أبدًا نفس الآلهة بالطريقة نفسها. يُستخدم مصطلح "الكنعانيون" للإشارة إلى الأشخاص الذين عاشوا في أرض كنعان ، ولكن من غير الواضح ما إذا كان هؤلاء الأشخاص جميعًا يشتركون في لغة مشتركة أو وجهة نظر عالمية. الفينيقيون ، على سبيل المثال ، كانوا من الكنعانيين ولكن ليس كل الكنعانيين هم فينيقيون.

في الدين ، كانوا يعبدون العديد من الآلهة ، وعلى رأسهم الإله إيل ، والإلهة أشيرا (المرتبطة بعشتروت) وقرينها بعل ، والآلهة السومرية مثل أوتو شمش. يُعتقد في البداية أن كل من بعل وعشيرة هما آلهة نباتية / خصبة ، وقد اكتسبوا لاحقًا سمات أكثر إثارة للإعجاب تُنسب إلى الآلهة السومرية مثل إنليل ونينليل أو إنكي ونينهورساج. من بين الآلهة الأخرى التي تم تعبدها إلهًا ثانويًا يُدعى يهوه ، والذي ربما كان ، وفقًا للدراسات الحديثة ، هو الإله الكنعاني لتشغيل المعادن. تضمنت الطقوس الدينية التضحية البشرية (خاصة التضحية بالأطفال) في فهم أن الآلهة لا تعطي سوى الأفضل للناس وبالتالي كان عليهم الرد بالمثل من خلال تقديم أفضل ما لديهم للآلهة.

كان بإمكان النساء ، وقد عملن بالفعل ، ككاهنات ، ويمكنهن امتلاك الأرض ، وإبرام العقود ، وبدء الطلاق ، مما يعكس القيم الثقافية لبلاد ما بين النهرين. كانت طقوس الخصوبة عديدة ، وقدمت قرابين من الخبز والحبوب إلى أشيرا وتجسيداتها الإقليمية المختلفة لزيادة الخصوبة وصحة الأطفال.

لا يبدو أن التضحية البشرية لعبت دورًا في طقوس الخصوبة ، وعلاوة على ذلك ، فإنه من غير المعروف تحت أي ظروف قد يضحي المجتمع بواحد من طوائفه.

لا يوجد سجل لملك يحكم أمة موحدة ، فقط الرجال هم الذين يحكمون دولتهم المدينة ومقدار الأرض التي يمكنهم الاحتفاظ بها حولها. اعتمادًا على قوة حاكم المدينة وموارد تلك المدينة ، فإن المجتمع إما أن يزدهر أو يفشل. في الألفية الثانية قبل الميلاد ، على سبيل المثال ، كانت جبيل المصدر الرئيسي لجبل لبنان من خشب الأرز والبردي إلى مصر ودول أخرى ، وتمكنت من الازدهار بفضل الإدارة الحكومية الفعالة والموارد الهائلة.

في الواقع ، ربما تكون جبيل أشهر المدن الكنعانية حتى لو لم نسمع عنها من قبل. يأتي اسم الكتاب المقدس من الكلمة اليونانية بيبلوس التي تعني "كتاب" ، في إشارة إلى المدينة التي زودت الأمم المجاورة بأوراق البردي. كانت صور مركزًا صناعيًا رئيسيًا آخر ينتج ملابس مرغوبة للغاية وملونة بالصبغة الأرجواني لقذائف الموريكس وكانت مدينة صيدا ، التي تعمل أيضًا في تجارة مماثلة ، مركزًا رئيسيًا للتعلم. ضمّن التنافس بين صور وصيدا منتجات عالية الجودة من كليهما حتى احتكرت صور في نهاية المطاف تجارة المنسوجات.

ازدهرت المنطقة من خلال التجارة بسبب موقعها الجغرافي. كانت المحطة النهائية في غزة لطرق البخور التي بدأت من مملكة سبأ في شبه الجزيرة العربية ثم انقسمت إلى طرق مختلفة تمتد عبر بلاد ما بين النهرين ونزولاً عبر مصر. كما كانت أيضًا رابطًا تجاريًا بين بلاد ما بين النهرين ومصر وليبيا. كان الكنعانيون-الفينيقيون خبراء في بناء السفن والبحارة وشاركوا بشكل مباشر في التجارة ، وتقاسموا قيمهم الثقافية مع الجنسيات الأخرى واستوردوا قيم الآخرين إلى بلادهم.

طور الكنعانيون - الفينيقيون أول نظام كتابة أبجدي ، وطوروا المبادئ الرياضية لبلاد ما بين النهرين ، واشتهروا في العالم القديم بمهاراتهم في بناء السفن والملاحة في البحار ، كما تم الاستشهاد بهم على أنهم المصدر الأول أو الإلهام لأساطير الآلهة اليونانية. ومع ذلك ، تعتبر الأبجدية أعظم إنجازاتهم ، كما أشار الباحث مارك فان دي ميروب:

دور الفينيقيين في نشر الأبجدية هو أشهر إنجازاتهم. بعد الحفاظ على استخدام الكتابة في العصور المظلمة بعد 1200 ، ألهم الفينيقيون جميع أنظمة الكتابة الأبجدية لجيرانهم. في الشرق الأدنى ، تستمد الأبجدية العبرية والآرامية من اللغة الفينيقية. كان تبني اليونانيين للأبجدية الفينيقية ، إما مباشرة من الفينيقيين أو من خلال وسطاء في سوريا أو الأناضول ، ذا أهمية كبيرة لأوروبا. كانت المصادر الكلاسيكية واضحة بشأن هذا الدين: فقد أطلق اليونانيون على خطاباتهم اسم فينيقية. (222)

عبر الكنعانيون-الفينيقيون البحر إلى إسبانيا وإلى أقصى الشمال حتى كورنوال الحالية بإنجلترا ، ونمت مدنهم ، من خلال تجارتهم المزدهرة ، إلى أماكن من العظمة والثروة. جاء كل هذا لاحقًا ، مع ذلك ، بعد مشاركتهم في التجارة مع الدول الأخرى. في البداية ، كان سكان الأرض من البدو الرحل الذين هاجروا على الأرجح إلى المنطقة من بلاد ما بين النهرين.

التاريخ القديم

تم إنشاء السكن البشري في المنطقة قبل 10000 قبل الميلاد ، لكن الناس عاشوا حياة بدوية مع المستوطنات الموسمية فقط (مثل موقع مدينة أريحا الأخيرة). خلال العصر البرونزي المبكر (حوالي 3500 - 2000 قبل الميلاد) ، تم إنشاء مستوطنات دائمة وتطورت ممارسة الرعي التي تم إنشاؤها سابقًا. كان الناس في المقام الأول من الصيادين وجامعي الثمار حيث ثبت أن الأرض غير صالحة للزراعة إلى حد كبير. تلاحظ موسوعة Larousse كيف أن الطبيعة لم تكن تفضل كنعان لزراعة المحاصيل:

كانت منطقة التلال العالية الواقعة بين الأردن والسهل الساحلي جافة وعقيمة. لقد نجحت موجات عديدة من الناس هنا. تفسر تقلبات وشكوك زراعة الثقافات سبب انتشار البدو دائمًا في كنعان [منذ وقت مبكر]. (81)

تمت الإشارة إلى هذه الشعوب المبكرة على أنها كنعانية بدائية من قبل العلماء الحديثين لأنهم لم يؤسسوا ثقافة محددة بعد. لقد عملوا في الحجر لكنهم لم يبنوا أي هياكل وكان لديهم نظام معتقد ديني ، لكن ما يتكون منه غير معروف. لقد طوروا التجارة مع الدول الأخرى ، قبل عام 2000 قبل الميلاد ، وكانت المنطقة تعتبر مهمة بما يكفي ليتم استيعابها في الإمبراطورية الأكادية من قبل سرجون الكبير (حكم 2334-2279 قبل الميلاد) حوالي 2300 م قبل عصرنا.

خلال هذا الوقت ، نشأت المراكز الحضرية وزادت التجارة أو بدأت مع دول أخرى. يبدو أن المنتج الرئيسي كان الخزف والفخار المتنوع. بعد سقوط العقاد في أيدي الجوتيين ، العيلاميون والأموريون في ج. في عام 2083 قبل الميلاد ، توقفت هذه التجارة وتم التخلي عن المدن. يبدو أن الناس قد عادوا إلى أسلوب الحياة البدوي والزراعي لأسباب غير واضحة ولكن ربما بسبب الإفراط في استخدام الموارد حول المدن والاكتظاظ.

العصر البرونزي الأوسط

خلال العصر البرونزي الوسيط (حوالي 2000 - 1550 قبل الميلاد) ، عاد الناس إلى بناء المدينة. ازدهر التحضر والتجارة وتم تطوير نسخة مبكرة من الأبجدية الفينيقية والتي سيكون لها تأثير كبير على الدول الأخرى في ذلك الوقت والتاريخ اللاحق. ومع ذلك ، في ذلك الوقت ، تقول الاسطورة ان الكتابة المسمارية كانت لا تزال هي اللغة المكتوبة للتجارة في الشرق الأدنى ، وقد ثبت أن كنعان طورت اتصالات قوية بشكل خاص مع مدن بلاد ما بين النهرين من خلال الاتفاقيات التجارية. ملاحظة ميلر وهايز:

من حيث الأنماط الثقافية الأساسية - اللغة والأدب والمنظورات الأسطورية واللاهوتية ، إلخ. - يبدو أنه كانت هناك صلة قرابة مع بلاد ما بين النهرين أكثر من مصر. من ناحية أخرى ، كان القرب الجغرافي الأكبر من مصر يعني أن التأثير المصري ، السياسي والثقافي ، كان أيضًا سمة ثابتة إلى حد ما. (33)

تم إنشاء التجارة لأول مرة بين مدينة جبيل الكنعانية ومصر في عام ج. 4000 قبل الميلاد وبحلول 2000 قبل الميلاد كانت مصر الشريك التجاري الأكثر أهمية في المنطقة. عكست طقوس الدفن في كنعان خلال العصر البرونزي الوسيط كلاً من المدافن المصرية وتقليد بلاد ما بين النهرين. تم دفن النخبة من دول المدن مع البضائع الجنائزية المتقنة في الكهوف أو القبور بينما تم دفن الرضع والأطفال الصغار في المنزل تحت الأرض (ممارسة بلاد ما بين النهرين). تُظهر الأدلة الأثرية والأدبية أن مدينة جبيل أصبحت ثرية بشكل خاص من خلال التجارة مع مصر ، لكن جميع دول المدن استفادت من هذا الترتيب.

توقفت التجارة بين الأمة المصرية ودويلات كنعان بوصول الشعوب السامية المعروفة باسم الهكسوس في عام ج. 1725 قبل الميلاد. لا تزال هوية الهكسوس محل نقاش ، لكنهم أقاموا مستعمرات تجارية من كنعان في الوجه البحري وسيطروا في النهاية على هذه المنطقة حتى طردهم الأمير المصري أحمس الأول ملك طيبة عام 1570 قبل الميلاد.

لقد طردت أحمس الهكسوس من مصر وطاردتهم عبر كنعان إلى سوريا ، تاركًا وراءه مجموعة من الدمار. يبدو ، بناءً على الأدلة الأثرية والمراجع الأدبية في ذلك الوقت ، أن الهكسوس اتخذوا مناصبهم في مختلف دول المدن الكنعانية أثناء هروبهم ، واضطر أحمس الأول لتقليلهم بالقوة. قبل تطهير الهكسوس من قبل أحمس الأول ، كانت دول المدن الكنعانية محاطة بأسوار ومحصنة جيدًا ، لكن الأدلة تشير إلى دمار واسع النطاق في هذا الوقت وإعادة الإعمار لاحقًا.

أواخر العصر البرونزي

قام أحمس الأول ، في محاولة لضمان عدم استقرار أي شخص أجنبي آخر في مصر كما فعل الهكسوس ، بإنشاء منطقة عازلة حول بلاده وهذا بدأ عصر الإمبراطورية المصرية (حوالي 1570 - 1069 قبل الميلاد). تم استيعاب كنعان في الإمبراطورية بعد عودة أحمس من إخضاع الهكسوس في سوريا. على الرغم من اعتراف العلماء بالعصر البرونزي الوسيط من قبل العلماء على أنه "العصر الذهبي" لكنعان بسبب ازدهارها ، فقد ازدهرت المنطقة أيضًا في ظل الإمبراطورية المصرية في بداية العصر البرونزي المتأخر (حوالي 1550 - حوالي 1200 قبل الميلاد).

ملوك مصريون عظماء مثل حتشبسوت (1479-1458 قبل الميلاد) ، تحتمس الثالث (1458-1425 قبل الميلاد) ، أمنحتب الثالث (1386-1353 قبل الميلاد) ورمسيس الكبير (1279-1213 قبل الميلاد) ، على سبيل المثال لا الحصر ، وكلها أثرت دول المدن في كنعان من خلال التجارة و / أو المشاركة في مشاريع البناء في المنطقة. ومع ذلك ، في عهد تحتمس الثالث ، تعرض السلام في المنطقة للتهديد من قبل مجموعة متنوعة من الناس تسمى Habiru (أيضًا Abiru) الذين يبدو أنهم كانوا تحالفًا فضفاضًا من البدو الرحل الخارجين عن القانون. على الرغم من أن بعض العلماء حاولوا في الماضي ربط هوية الهبيرو بالعبرانيين ، فقد تم رفض هذا الادعاء وأصبح من المقبول عمومًا أن العبرانيين أتوا لاحقًا إلى المنطقة.

بحلول عام 1300 قبل الميلاد ، كانت منطقة الشرق الأدنى بأكملها في حالة اضطراب حيث سعى الحكام الآشوريون والحثيون والمصريون للسيطرة على طرق التجارة وقهر - أو السيطرة - على الأراضي. حوالي عام 1250 قبل الميلاد ، ضرب حدث كارثي كنعان ، ودمر المدن وتشريد السكان ، وهو ما ينسبه الكتاب المقدس إلى غزو قاده الجنرال الإسرائيلي جوشوا (سفر يشوع وكتاب الأرقام). على الرغم من وجود أدلة على حدوث اضطرابات في الأرض ، إلا أن الأدلة الأثرية لا تتطابق بشكل موحد مع الرواية في التوراة ، ويتوخى المؤرخون عمومًا الحذر بشأن قبول الغزو كحقيقة تاريخية. ومع ذلك ، فإن عناصر من الروايات في الكتب التوراتية تعتبر معقولة حيث حدث اضطراب كبير في المنطقة ج. 1250 - ج. 1150 قبل الميلاد ، والتي يتم تفسير جوانبها على أنها تتفق مع الغزو العسكري.

القصة التوراتية

وفقًا للرواية التوراتية في سفر الخروج ، قاد البطريرك موسى شعبه ، الإسرائيليين ، من عبودية مصر إلى "أرض الميعاد" في كنعان حيث وعدهم إلههم بأنهم سيعيشون. "الأرض تفيض باللبن والعسل". يروي كتاب يشوع ، بعد رواية الخروج ، حملات الجنرال الإسرائيلي جوشوا في أرض الموعد كنعان ، التي أخضعت السكان بمساعدة إلههم وأمره ، وأشهرها تدمير مدينة أريحا. بعد الفتح ، قسّمت الأرض بين شعب يشوع ، وبمرور الوقت أقيمت مملكتا إسرائيل ويهوذا.

تم تكليف موسى بقيادة شعبه إلى كنعان لأنه ، مرة أخرى ، وفقًا للكتاب المقدس ، كانت موطنهم قبل انتقالهم إلى مصر. إبراهيم البطريرك أحضر سبطه إلى هناك ، وفقًا لسفر التكوين الاصحاح 12 و 15 ، من منطقة أور في بلاد ما بين النهرين ، ومن خلال ابنه إسحاق وحفيده يعقوب (المعروف أيضًا باسم إسرائيل) ، أسس شعبها وطور ثقافة متميزة عن الكنعانيون.

يوسف الابن الأصغر ليعقوب ، على الرغم من سلسلة الأحداث الدرامية ، سُجن في مصر لكن أطلق سراحه بسبب قدرته على تفسير أحلام الفرعون بشكل صحيح وتولى منصب السلطة. لقد أنقذ مصر والمناطق المحيطة بها من المجاعة من خلال الزراعة الدقيقة وتخزين الحبوب خلال السنوات التي كان فيها الكثير ، وجاء يعقوب وقبيلته إلى مصر للحصول على الطعام. بعد ذلك بقوا حتى ، وفقًا لسفر الخروج ، أصبحوا "كثيرين جدًا" وخوفًا من قوتهم العددية ، استعبدهم المصريون.

عندما حررهم إله بني إسرائيل من خلال الضربات العشر التي دبرها موسى ، كان عليهم العودة إلى وطنهم. ثم يروي الكتاب المقدس غزو المنطقة وإخلاء المنطقة من سكانها ، حيث يخرج جوشوا منتصرًا ، متبعًا بإخلاص تعاليم إلهه يهوه ، وأقام بني إسرائيل مرة أخرى في الأرض. ثم رحلة شعب بني إسرائيل في البرية

إسرائيل ويهوذا

كما لوحظ ، يؤرخ العلماء غزو الإسرائيليين إلى حوالي 1250 قبل الميلاد وقد أكدت الحفريات الأثرية في المنطقة نوعًا من الاضطراب في المنطقة بين ج. 1250 و ج. عام 1150 قبل الميلاد أدى إلى تدمير البلدات والمدن الكنعانية. ومع ذلك ، فإن هذه الآثار لا تتطابق دائمًا مع الأوصاف الواردة في سفر يشوع ، وعلاوة على ذلك ، يتم تصوير الكنعانيين بانتظام كشعب موحد في السرد بينما في الواقع لم يكونوا كذلك.

ومع ذلك ، فإن تدمير المدن وعدم وجود مزيد من التطوير الثقافي يشير إلى أن حدثًا كارثيًا ، أو سلسلة من الأحداث ، كان لها تأثير كبير على شعب كنعان. الفترة التي قيل أن الجنرال جوشوا قد غزا خلالها أرض كنعان تتوافق مع فترة من الاضطراب العام في العالم القديم ، من تدمير طروادة من قبل الآخيين حتى سقوط الإمبراطورية الحثية ، خراب مدينة العظيمة. أوغاريت والمضايقات التي تعرضت لها المدن الساحلية من قبل شعوب البحر الغامضين. مهما كان السبب ، تم تأسيس مملكة إسرائيل حوالي عام 1080 قبل الميلاد مع شاول (عصرنا) كملك.

تبع شاول الملك داود (حوالي 1035-970 قبل الميلاد) وابنه سليمان (سي 965-931 قبل الميلاد) وبعد وفاة سليمان انقسمت المملكة إلى قسمين مع إسرائيل كدولة من الشمال ويهوذا من الجنوب. في محاولة لتوطيد السلطة في المنطقة وتوحيد شعوبهم ، أكد هؤلاء الملوك (وفقًا للكتاب المقدس) الإيمان بإله واحد ، هو الرب ، خالق السماء والأرض ، وبالتالي بدأ الإيمان التوحيد في كنعان. يواصل العلماء مناقشة ما إذا كان التوحيد هو البناء اليهودي لملكية إسرائيل الموحدة أم أنه بدأ من قبل ما يسمى بـ "الملك الهرطقي" إخناتون من مصر (1353-1336 قبل الميلاد). قدم سيغموند فرويد النظرية القائلة بأن موسى كان كاهنًا لإخناتون جلب التوحيد المصري إلى كنعان بعد الخروج.

تم تدمير إسرائيل خلال الغزو الآشوري عام 722 قبل الميلاد ، وبعد ذلك ، وفقًا للسياسة الآشورية ، تم نقل السكان إلى مدن في بلاد ما بين النهرين وتم جلب أشخاص آخرين ليحلوا محلهم في المنطقة. سقطت الإمبراطورية الآشورية في تحالف بقيادة البابليين والميديين في 612 قبل الميلاد ، وبعد ذلك تعرضت يهوذا للهجوم من قبل البابليين الذين نهبوا عاصمتهم القدس ودمروا الهيكل. مزيد من الغارات العسكرية من قبل البابليين بين 589 و 582 قبل الميلاد. قبل الميلاد دمرت بقية المملكة الجنوبية.

سوف تفاجئ أهمية التحول إلى اليهودية الكثير من اليهود. إن إحجامهم عن الترحيب بالآخرين في دينهم متجذر في فهمهم لليهودية لدرجة أنها أصبحت جزءًا من العقيدة نفسها.

الأرض الموعودة في الكتاب المقدس

بارك الله في إسرائيل بأرض الميعاد التي تفيض لبناً وعسلاً

كانت الأرض الموعودة في الكتاب المقدس هي تلك المنطقة الجغرافية التي أقسم الله سبحانه و تعالى أن يعطيها لشعبه المختار ، أحفاد إبراهيم عليه السلام . كانت الأرض تقع في كنعان القديمة ، على الحافة الشرقية للبحرالأبيض المتوسط . العدد 34: 1-12 يُفصِّل حدودهم الدقيقة.

بالنسبة للرعاة الرحل مثل اليهود ، كان الحصول على منزل دائم يدعو إليه بمثابة حلم تحقق. كان مكانا للراحة من اقتلاعهم المستمر.

كانت هذه المنطقة غنية بالموارد الطبيعية لدرجة أن الله أسماها "أرض يفيض اللبن والعسل".

لكن هذه الهدية جاءت بشروط. أولاً ، طلب الله عز وجل من إسرائيل اسم الأمة الجديدة أن يثقوا به ويطيعوه. ثانيًا ، طلب الله منهم عبادة أمينة (تثنية 7: 12-15). كانت عبادة الأوثان إهانة خطيرة لله تعالى لدرجة أنه هدد بطرد الناس من الأرض إذا كانوا يعبدون آلهة أخرى:

لا تتبع آلهة أخرى ، آلهة الناس من حولك. لأن الرب إلهك هو إله غيور ، وسخطه سيحرقك ويهلكك من على وجه الأرض. (تثنية 6: 14-15 ، يقول)

أثناء المجاعة ، ذهب يعقوب عليه السلام ، المعروف أيضًا باسم إسرائيل ، إلى مصر مع أسرته ، حيث كان هناك طعام. على مر السنين ، حول المصريون اليهود إلى عبيد. وبعد أن أنقذهم الله من هذه العبودية أعادهم إلى أرض الموعد بقيادة موسى عليه السلام .

ولأن الناس لم يثقوا في الله ، فقد جعلهم يتجولون لمدة 40 عامًا في الصحراء حتى مات هذا الجيل.

في النهاية ، خلف موسى عليه السلام ، جوشوا ، قاد الشعب وعمل كقائد عسكري أثناء الأسر. تم تقسيم البلاد بين القبائل بالقرعة. بعد موت يشوع و كالب ، حكمت إسرائيل سلسلة من القضاة .

عندما جاء يسوع المسيح إلى المشهد في إسرائيل ، بشر بعهد جديد متاح للجميع ، يهودًا وأممًا. في نهاية الرسالة إلى العبرانيين 11 ، مقطع "قاعة الإيمان" الشهير ، يلاحظ المؤلف أن شخصيات العهد القديم "تم مدحهم جميعًا لإيمانهم ، لكن لم ينل أي منهم ما وعد به". (عبرانيين ١١:٣٩ ، رسالة القديسين) ربما حصلوا على الأرض ، لكنهم ما زالوا يتطلعون إلى المسيح - أن المسيح هو يسوع المسيح.

استنتاج

البابليون ، بدورهم ، غزاهم الفرس تحت قيادة كورش الكبير (توفي 530 قبل الميلاد) الذي سمح لليهود بالعودة إلى وطنهم في 538 قبل الميلاد. هناك ، خلال الفترة المعروفة باسم فترة الهيكل الثاني (حوالي 515 قبل الميلاد - 70 م) ، راجع رجال الدين معتقداتهم الدينية وأعلنوا قداسة كتبهم المقدسة لتأسيس اليهودية كما هي معترف بها في أيامنا هذه.

أطاحت جيوش الإسكندر الأكبر (356-323 قبل الميلاد) بالإمبراطورية التي أنشأها كورش وأدخلت الثقافة والمعتقدات الهلنستية إلى كنعان. بعد الإسكندر ، احتل السلوقيون المنطقة حتى ثورة المكابيين عام ج. 168 قبل الميلاد ، بقيادة يهوذا المكابي ، حرر المنطقة من الاحتلال وأسس سلالة الحشمونئيم من اليهود. على الرغم من أن ثورة المكابيين توصف تقليديا بأنها صراع من أجل الحرية الدينية والاستقلال الذاتي ، فمن المحتمل أنها كانت حربا أهلية بين الفصائل اليهودية التي اعتنقت الهيلينية للإمبراطورية السلوقية. وأولئك الذين رفضوها مع الملك السلوقي أنطيوخس الرابع إبيفانيس المتورط فقط كحليف لليهود الهلنستيين.

انخرطت سلالة الحشمونئيم في التجارة والنزاعات العرضية مع مملكة النبطية الثرية (في الأردن حاليًا) والتي لفتت انتباه روما. في عام 63 قبل الميلاد ، طالب بومبي الكبير بالمنطقة في نهاية الجمهورية الرومانية ، وبعد أن تولى أغسطس قيصر السلطة في 31 قبل الميلاد أصبحت جزءًا من الإمبراطورية الرومانية والمعروفة باسم يهودا الرومانية. أدت الحروب اليهودية الرومانية في 66-136 م إلى إخلاء المنطقة من سكانها والإمبراطور هادريان ، الذي سئم التعامل مع يهودا ، طرد جميع اليهود من المنطقة بعد 136 م وأطلق عليها اسم سوريا فلسطين. الشتات الذي أعقب الحروب وقرار هادريان ، بعد قرون من الصراعات المماثلة في المنطقة ، أخفى في النهاية هوية السكان الأصليين للبلاد.

بغض النظر عن الكنعانيين القدماء ، فقد هويتهم في الغزوات المتتالية من قبل الغرباء المتحمسين للسيطرة على مركز تجاري مهم. ومهما كانت كنعان ، وطنا للبعض و "أرض الميعاد" للآخرين ، فقد كانت في موقع استراتيجي لتسهيل التجارة. ولذلك ، كانت تسعى العديد من القوى الأجنبية للسيطرة على المنطقة ، وعلى الثروة التي يمكن أن تولدها. عندما كانت المنطقة جزءًا من الإمبراطورية الرومانية الشرقية أو الإمبراطورية البيزنطية في القرن الرابع الميلادي ، لم تكن الأرض المعروفة باسم كنعان أكثر من منطقة ضيقة على البحر الأبيض المتوسط ، أقرب إلى لبنان اليوم.

ارض الميعاد في القران الكريم

قال تعالى

وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنبِيَاء وَجَعَلَكُم مُّلُوكًا وَآتَاكُم مَّا لَمْ يُؤْتِ أَحَدًا مِّن الْعَالَمِينَ يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الأَرْضَ المُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ وَلاَ تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنقَلِبُوا خَاسِرِينََ [المائدة: 20-21]

دين الحق آيات من الإنجيل و اسفار التوراة العهد القديم

أوروبا و العالم الإسلامي 1600-1800

2022-01-28T14:28:00.007+01:00

اوروبا و العالم الاسلامي 1600-1800

أوروبا و العالم الإسلامي 1600-1800

في بداية هذه الفترة ، كان الوجود الأوروبي في العالم الإسلامي يعتمد إلى حد كبير على التجارة. وصل التجار الهولنديون والفرنسيون والإنجليز والبرتغاليون لأول مرة في أواخر القرن الخامس عشر ، وقد اجتذبتهم الثروة التي يمكن جنيها من خلال تصدير السلع الكمالية إلى السوق الأوروبية ، وبتشجيع من الحكومات المغولية و الصفوية ، الذين أرادوا شركاء تجاريين لتعزيز التجارة. اقتصاد. فيما بعد ، عززت العلاقات الدبلوماسية رسمياً هذه الشراكات.

وصل أوائل الممثلين البريطانيين إلى بلاد فارس عام 1622 ، ووصل الفرنسيون عام 1638. هبط البرتغاليون في الهند عام 1498 ، وفرنسا بعد ذلك بوقت قصير ، لكن البريطانيين ، تحت إشراف شركة الهند الشرقية ، أثبتوا أنهم القوة الرئيسية لشبه القارة الهندية. تفاوض السير توماس رو على أول معاهدة تجارية في عام 1615.

كانت الإمبراطورية العثمانية في البداية أكثر عزلة حيث كان لديها شبكة تجارة داخلية قوية ، ولكن في القرن الثامن عشر بدأت في استقبال التجار والقناصل الأوروبيين بالإضافة إلى إرسال التجار والقناصل الأوروبيين. زارت بعثة من تركيا بلاط لويس الخامس عشر في فرنسا في عشرينيات القرن الثامن عشر.

مع تعريف الأوروبيين بالعديد من الأنواع الجديدة من المنسوجات والسجاد والتوابل والملابس ، تم إثراء العالم الإسلامي أيضًا. حول الفن الأوروبي المنتشر بين فناني البلاط الرسم في عهد المغول والصفويين.

من خلال نسخ النقوش بعناية من الأناجيل المصورة من القرن السادس عشر التي قدمها المبشرون اليسوعيون ، تعلم الفنانون الهنود تقنيات النمذجة والإزالة المكانية التي طبقوها بعد ذلك على أعمالهم الخاصة. أثرت الرسوم التوضيحية في كتب المعالجين بالأعشاب على طريقة تصوير الزهور والنباتات. في بلاد فارس ، كان للرسومات الزيتية تأثير أكبر ، حيث تم إرسال صور بالحجم الطبيعي للويس الرابع عشر إلى أصفهان وتحولت في النهاية إلى صور دولتي زاند و قاجار.

على الرغم من أن المخطوطات مثل ألبوم بيليني (67.266.7.8r) تشهد على أن التصميمات الأوروبية كانت معروفة في تركيا ، إلا أن التعرض للباروك الفرنسي هو الذي استحوذ على الخيال المحلي. بعد فترة وجيزة من عودة المسافرين إلى فرساي ، بدأت الزخارف المعمارية البراقة بالظهور على المساجد والمساكن الملكية.

بحلول نهاية الفترة ، أزعجت المصالح الاستعمارية الأوروبية هذا التبادل الثقافي العادل. أنشأت شركة الهند الشرقية البريطانية جيشًا لحماية مصالحها التجارية في الهند ؛ أدت هزيمته لنواب البنغال في 1757 إلى مزيد من الصراع المسلح وفي النهاية إلى إعلان السيادة البريطانية عام 1858 على البلاد.

انخرط البريطانيون أيضًا في صراعات بين السلالات في شبه الجزيرة العربية وأنشأوا موقعًا عسكريًا في مسقط ، عمان. غزا نابليون مصر عام 1798 ، ورغم أنه أُجبر على الانسحاب من المنطقة عام 1801 ، احتل الفرنسيون لاحقًا أجزاء من شمال إفريقيا. انخرط الهولنديون في الأراضي الواقعة في أقصى الشرق ، لا سيما في الأرخبيل الإندونيسي ، حيث تم توحيد الجزر التي يسيطر عليها حكام مسلمون مختلفون في مستعمرة واحدة.

البندقية والعالم الإسلامي

تواصل الفينيسيون بشكل متزايد مع المسلمين وأفكارهم وثقافتهم وأسلوب حياتهم. وهكذا أصبحت البندقية أهم نقطة وصل بين أوروبا المسيحية والحضارات الإسلامية في الشرق الأدنى (استقبال سفراء البندقية في دمشق ، 1511 ؛ متحف اللوفر ، باريس).

تم الشعور بالآثار الفنية للعلاقة الديناميكية التي أقامتها البندقية مع شركائها التجاريين الإسلاميين ، ولا سيما مماليك مصر وسوريا ، وعثمانيون تركيا والصفويون في إيران ، على مدى فترة تقارب الألف عام .

كما جلبت القوادس التجارية نفسها التي حملت التوابل والصابون والقطن والمستلزمات الصناعية من أسواق الشرق الأدنى الإسلامي إلى أسواق البندقية أيضًا سجاد فاخر ومخمل وحرير وزجاج وبورسلين وأغلفة مذهبة ومخطوطات مصورة وأعمال حديد مطعمة (محمود الكردي ، سلفر ، أواخر القرن الخامس عشر ، متحف اللوفر ، باريس).

مما لا يثير الدهشة ، أن هذه الأعمال وغيرها من الأعمال المحمولة للفن الإسلامي ، والتي غالبًا ما كانت ذات جودة عالية مقارنة بما هو متاح في أوروبا ، تركت انطباعًا لا يمحى على الذوق الفني والإنتاج في البندقية. من فترة القرون الوسطى إلى عصر الباروك ، استحوذ الفينيسيون على الفن الإسلامي ، وقاموا بتكييف وتقليد تقنياته (إبريق ، أوائل القرن السادس عشر ؛ متحف اللوفر ، باريس). في المقابل ، وإن كان بدرجة أقل ، فإن فنون البندقية تهم العالم الإسلامي.

تم تقديم الإطار الزمني لهذه المقالات بحلول عام 828 ، عندما سرق تاجران من البندقية رفات القديس مرقس من الإسكندرية (التي كانت جزءًا من العالم الإسلامي) ونقلوها إلى مسقط رأسهم ، وفي عام 1797 ، عندما سقطت جمهورية البندقية. إلى الفاتح الفرنسي نابليون بونابرت.

ما هو تأثير العالم الإسلامي على أوروبا؟

أثر العالم الإسلامي أيضًا على جوانب أخرى من الثقافة الأوروبية في القرون الوسطى ، جزئيًا من خلال الابتكارات الأصلية التي تم إجراؤها خلال العصر الذهبي الإسلامي ، بما في ذلك مختلف المجالات مثل الفنون والزراعة والكيمياء والموسيقى والفخار ، إلخ.

العديد من الكلمات المستعارة العربية إلى لغات أوروبا الغربية ، بما في ذلك الإنجليزية ، غالبًا عن طريق الفرنسية القديمة ، تعود إلى هذه الفترة. يتضمن ذلك أسماء النجوم التقليدية مثل Aldebaran ، والمصطلحات العلمية مثل Alchemy (ومن ثم الكيمياء) ، والجبر ، والخوارزمية ، وما إلى ذلك. وأسماء السلع مثل السكر والكافور والقطن والقهوة وما إلى ذلك.

كيف ساهم تفاعل أوروبا مع العالم الإسلامي في ظهور الثورة العلمية ؟

أعطت الإمبراطورية الإسلامية قيمة عالية للتعلم ، وفي وقت لاحق تمكن العلماء الأوروبيون من الاعتماد على تقدم العلماء المسلمين.
خلال القرون الوسطى ، فقدت أوروبا (أو نسيت) قدرًا كبيرًا من المعرفة التي جلبتها للبشرية حضارات قديمة مثل اليونان وروما. جعلت هيمنة المسيحية على جميع جوانب الحياة من المستحيل بقاء المعلومات التي لم تقرها الكنيسة. ومع ذلك ، كان العلماء في الشرق الأوسط على دراية بقيمة النصوص والمعارف القديمة من اليونان وروما ، فاحتفظوا بها وترجموها في كثير من الحالات. قرب نهاية القرون الوسطى وبداية عصر النهضة ، ضاعفت طرق التجارة الجديدة الاتصالات بين أوروبا والعالم الإسلامي. سمح هذا التفاعل الجديد للنصوص القديمة بالعودة إلى أوروبا وإلهام موجة من الفضول الفكري بلغت ذروتها في الثورة العلمية.

إصلاح ما قبل الاستعمار والتجريب من 1683 إلى 1818

منذ منتصف القرن السابع عشر وحتى القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر ، عبر بعض المسلمين عن وعيهم بالضعف الداخلي لمجتمعاتهم. في بعض المناطق ، كان المسلمون غير مدركين إلى حد كبير لصعود أوروبا. في بلدان أخرى ، مثل الهند ، وسومطرة ، وجاوة ، أتى القرن الثامن عشر بالفعل بالسيطرة الأوروبية. تندرج الردود على التراجع ، الرسمية أحيانًا وغير الرسمية أحيانًا ، والأسلمة أحيانًا والأوربة أحيانًا ، في فئتين ، كما تظهر الأمثلة التالية.

في بعض المناطق ، حاول الحكام إحياء الأنظمة السياسية القائمة. في إيران ، على سبيل المثال ، جمعت محاولات الترميم بين الإصلاح العسكري والديني. حوالي عام 1730 ، أعاد تركي من خراسان يُدعى نادر قولي بك تنظيم الجيش الصفوي باسم الشاه الصفوي ، الذي حل محله عام 1736.

في الإمبراطورية العثمانية ، تضمنت عملية الترميم تقليدًا انتقائيًا للأشياء الأوروبية. تُعرف مرحلتها الأولى ، من 1718 إلى 1730 ، باسم فترة التوليب بسبب زراعة الأثرياء لزهرة فارسية تركية كانت شائعة في أوروبا. كانت تجربة الأعراف والأذواق الأوروبية مصحوبة بتجارب مع التكنولوجيا العسكرية الأوروبية.

في مناطق أخرى ، تصور الحكام أو أنشأوا أنظمة اجتماعية إسلامية واعية جديدة. إن الشعبية المتزايدة للتغريب وتراجع الاعتماد على الإسلام كمصدر للقيم العامة قد تم موازنتها في أجزاء كثيرة من الإسلاموية بكل أنواع النشاط الإسلامي ، من الإصلاح التعليمي إلى الجهاد. اتسمت السياسة الإسلامية في كثير من الأحيان بنوعية معارضة استندت إلى تقاليد قديمة من التشكيك في الحكومة.

يمكن أيضًا إدانة الصوفية كمصدر للانحطاط. نشأت أشهر حركة مناهضة للصوفية وأكثرها نفوذاً في شبه الجزيرة العربية وكانت تُدعى الموحدين ("الموحدين") ، لكنها عُرفت باسم الوهابية على اسم مؤسسها محمد بن عبد الوهاب (1703-1702) . مستوحى من ابن تيمية ، جادل ابن الوهاب بأن القرآن والسنة يمكن أن يوفرا الأساس لإعادة بناء المجتمع الإسلامي من الشكل المنحط الذي أصبح يمارس فيه. . لم يكن الإسلام نفسه قوة مانعة. الإسلام "التقليدي".

في غرب إفريقيا ، ظهرت سلسلة من الحركات المتشددة من القرن الثامن عشر إلى القرن التاسع عشر. هناك ، كما في شبه الجزيرة العربية ، كان النشاط الإسلامي يستهدف غير المسلمين بدرجة أقل من المسلمين المضللين. كما هو الحال في العديد من المناطق المحيطة بالإسلاموية ، وجدت الجماعات الناشئة من المسلمين الأصليين المتعلمين والملتزمين ، مثل Tukulors ، أن الطبيعة المتقلبة والتوفيقية والانتهازية للإسلام الرسمي لا تُحتمل بشكل متزايد.

في منطقة المحيط الهندي ، كان النشاط الإسلامي في الغالب فكريًا وتعليميًا. وأفضل مثال على ذلك كان شاه والي الله من دلهي (1702-1762) ، الجد الروحي للعديد من حركات الإصلاح الإسلامية الهندية اللاحقة. خلال حياته ، كان انهيار السلطة السياسية الإسلامية واضحًا بشكل مؤلم. لقد حاول توحيد مسلمي الهند ، ليس حول الصوفية كما حاول أكبر ، ولكن حول الشريعة. لقد فهم ، مثل ابن تيمية ، أن الشريعة تقوم على مصادر صلبة - القرآن والسنة - والتي يمكن ، بجهد تقوى ، تطبيقها على الظروف الحالية. مرة أخرى ، قدمت دراسة الحديث مجموعة غنية من السوابق وألهمت روحًا إيجابية لإعادة البناء الاجتماعي مماثلة لروح النبي محمد صلى الله عليه و سلم.

البربر

2022-01-01T18:10:00.000+01:00

مشاة البربر. اواخر القرن العاشر

البربر

البربر ، الاسم الذاتي الأمازيغ ، الجمع ايمازيغان ، و هم احفاد مازيغ ابن كنعان سكان شمال إفريقيا قبل كل الاقليات الاخرى .

يعيش البربر المحافطون في مجتمعات متناثرة عبر المغرب والجزائر وتونس وليبيا ومصر ومالي والنيجر وموريتانيا.

يتحدثون اللغة الامازيغية التي تنتمي إلى الأسرة الأفرو اوروبية المرتبطة بالبربر القدماء.

من الصعب الحصول على إحصاء دقيق للأمازيغ لأسباب متنوعة ، بما في ذلك عدم وجود استطلاعات شاملة.

توجد أكبر مجموعتين من البربرفي الجزائر والمغرب ، حيث تنحدر أجزاء كبيرة من السكان من مازيغ ابن كنعان ولكن بعضهم فقط يعتبر أمازيغ.

يُقدر أن 90 بالمائة من السكان في الجزائر من البربر ، بينما يُقدر الأمازيغ بأكثر من 95 بالمائة من السكان في المغرب.

في صحراء جنوب الجزائر وليبيا ومالي والنيجر ، ويتواجد البربر في مصر عند واحة سيوة . يبلغ عدد الطوارق البربر أكثر من مليوني شخص.

اذن من هم البربر اذا اخذنا بعين الاعتبار الفرق بين البربر و البرابرة فمنذ حوالي عام 2000 قبل الميلاد ، انتشرت اللغات الأمازيغية غربًا من وادي النيل عبر الصحراء الشمالية إلى المغرب.

بحلول الألفية الأولى قبل الميلاد ، كان المتحدثون بها هم السكان الأصليون للمنطقة الشاسعة التي واجهها الإغريق والقرطاجيين والرومان.

سلسلة من الشعوب الأمازيغية - موري ، ماسيلي ، ماسيسيلي ، موسولامي ، غيتولي ، جرمنتيون - أدت بعد ذلك إلى ظهور ممالك أمازيغية تحت التأثير القرطاجي والروماني.

من بين تلك الممالك ، تم دمج نوميديا وموريتانيا رسميًا في الإمبراطورية الرومانية في أواخر القرن الثاني قبل الميلاد ، ولكن ظهرت أخرى في أواخر العصور القديمة بعد الغزو الفاندالي في عام 429 م والاستعادة البيزنطية (533 م) فقط ليتم قمعها من قبل الغزو الاموي لبلاد البربر والذين ورثوا منهم وصف الامازيغ بالبربر في القرنين السابع والثامن الميلاديين.

كان العرب الذين طعنوا في نسب بعض قبائل البربر بعد هويمة التاريخية على يد القائد الامازيغي كسيلة ابن لزم و ديهيا الكاهنة وشككوا في من هم البربر و ما اصلهم ، الذين جندوا المحاربين الأمازيغ لغزو إسبانيا ، هم الذين أطلقوا على هذه الشعوب اسمًا واحدًا ، وحولوا البربريين (المتحدثين بلغة غير اليونانية واللاتينية) إلى باربار ، وهو اسم عرق ينحدر من نوح.

أثناء توحيد الجماعات الأصلية تحت عنوان واحد ، بدأ العرب أسلمتهم.

منذ البداية ، قدم الإسلام الحافز الأيديولوجي لظهور سلالات أمازيغية جديدة.

بين القرنين الحادي عشر والثالث عشر ، غزا أعظم هؤلاء - المرابطون والموحدون ، البدو الرحل من الصحراء وقرويو الأطلس الكبير ، على التوالي - إسبانيا المسلمة وشمال إفريقيا حتى الشرق الأقصى طرابلس (الآن في ليبيا).

استمر خلفاؤهم البربر - المرينيون في فاس (الآن في المغرب) ، والزيانيون في تلمسان (الآن في الجزائر) ، والحفصيون في تونس (الآن في تونس) وبجاية (الآن بجاية ، الجزائر) - في الحكم حتى القرن السادس عشر .

في هذه الأثناء ، بدأ التجار الأمازيغ وبدو الصحراء تجارة عبر الصحراء في الذهب والعبيد التي دمجت أراضي السودان في العالم الإسلامي.

تم الاحتفال بإنجازات البربر في تاريخ هائل لشمال إفريقيا (كتاب العبر) من قبل المؤرخ العربي ابن خلدون في القرن الرابع عشر الذي فصل في الفرق بين البربر و الامازيغ .

بحلول ذلك الوقت ، كان الأمازيغ يتراجعون ويعرضون نوعين مختلفين جدًا من التعريب.

كانت هيمنة اللغة العربية المكتوبة قد أنهت كتابة اللغات الأمازيغية (البربرية) في كل من الخط الليبي القديم والعربي الجديد ، واختزلت لغاتها إلى اللغات الشعبية.

في الوقت نفسه ، أدى تدفق من الشرق من البدو العرب المحاربين من القرن الحادي عشر فصاعدًا إلى دفع الأمازيغ بعيدًا عن السهول إلى الجبال واجتياح الصحراء.

أدت هذه العوامل مجتمعة إلى تحويل السكان من الناطقين باللغة البربرية إلى الناطقين باللغة العربية ، مما أدى إلى فقدان الهويات الأصلية.

من القرن السادس عشر فصاعدًا ، استمرت العملية في غياب السلالات الأمازيغية ، التي تم استبدالها في المغرب بعرب يزعمون النسب من النبي صلى الله عليه وسلم وفي أماكن أخرى من قبل الأتراك في الجزائر العاصمة وتونس وطرابلس.

عندما احتل الفرنسيون الجزائر في القرن التاسع عشر والمغرب في القرن العشرين ، استغلوا التمييز بين الأغلبية الناطقة بالعربية وأمازيغ الجبال.

بناءً على قوة تاريخ ابن خلدون ، الذي رد على ادعاءات النسابة في اصل البربر وهل البربر من العرب تم تصنيف هذا الأخير مرة أخرى كشعب تحت الاسم الحديث للأمازيغ.

إن تحديد لغتهم ووصفها ، والدراسة الأنثروبولوجية لمجتمعهم ، وعزلتهم الجغرافية ، كلها عوامل أعطت أسبابًا لإدارتها المنفصلة كشعب يعود إلى ما قبل زمن الإسلام إلى الماضي الوثني والمسيحي.

لقد حددت تلك الدراسات والسياسات الاستعمارية الكثير من تاريخ الأمازيغ حتى الوقت الحاضر ، لكنها في الوقت نفسه تركت سجلاً لعاداتهم تقاليدهم قبل ظهور الحداثة.

بحلول بداية القرن العشرين ، تحول العالم الأمازيغي إلى جيوب متفاوتة الأحجام.

في طرابلس وجنوب تونس تشكلت بشكل رئيسي من تلال هضبة النفيسة وجزيرة جربة ، في شرق الجزائر من جبال الأوراس والقبائل ، وكان البربرفي المغرب عن طريق سلاسل الريف والأطلس المتوسط والعالي ، الأطلس الصغير والأطلس الصحراوي.

في جنوب المغرب كانوا يتألفون من واحات وادي درعة ، وفي الصحراء الشمالية بشكل أساسي تلك الخاصة بميزاب مع واحات غدامس وتوقرت والكورارة.

في الصحراء الوسطى والجنوبية كانت المنطقة الشاسعة من جبال الأحجار والصحراء في الجنوب.

كان الاقتصاد إلى حد كبير زراعة الكفاف والرعي الذي يمارسه المزارعون والبدو الرحل ، إلى جانب النسيج ، والفخار ، والأعمال المعدنية ، والمصنوعات الجلدية ، وبعض التجارة المحلية والبعيدة. وتنوعت المساكن من الكهوف إلى المنازل ذات الأسطح المائلة إلى "القلاع" المسطحة إلى الخيام.

مهما كان المسكن ، فقد تم تصميم بنائه لخلق مساحة داخلية تحكمها نساء الأسرة.

خارج المنزل ، كانت النساء يجتمعن عند النافورة أو البئر وعند ضريح القديس المحلي ، بينما كان الرجال يجتمعون في المسجد أو في الشارع والميدان.

في حالة الطوارق البدو والأموميون في الصحراء الوسطى ، كان المخيم يسيطر عليه إلى حد كبير النساء ، اللواتي اخترن أزواجهن ، وكانوا ، بصيتهم ، مركزًا للتجمعات الاجتماعية.

كان المسكن موطنًا للعائلة النووية ، وعادة ما تكون الأسرة الأبوية ، والتي كانت الوحدة الأساسية لمجموعة قبلية تحت اسم الجد المشترك ، الذي يزعمون أنه أيت أو شعبه.

من حيث المبدأ ، كانت جميع العائلات والعشائر متساوية ، وتحكمها قوانين الشرف التي من المحتمل أن تؤدي إلى نشوء نزاعات ، ولكن أيضًا يحكمها مجلس الشيوخ ، الجماعة ، الذين حافظوا على السلام بالحكم ، وأحكام التعويض ، وتحديد العقوبات.

في الواقع ، لم تكن المجتمعات المختلفة متكافئة. كانت القرية والعشيرة تستقبل بشكل منتظم الوافدين الجدد على أنهم أقل شأناً ، والشيوخ الحاكمون يأتون من عائلات قيادية.

إذا خاضت القرى أو العشائر الحرب ، كما فعلت في كثير من الأحيان ، فقد يتم اختيار رئيس قد يجتذب ، بناءً على قوته ، العملاء ، ويشكل جيشه الخاص ، و- مثل أسياد الأطلس الكبير حوالي عام 1900- يؤسس سيطرته الخاصة .

كان طوارق الأحجار وجنوب الصحراء ، الذين يُطلق عليهم أيضًا الرجال الزرق بسبب أرديةهم المصبوغة باللون النيلي وأغطية الوجه ، من البدو الرحل الأرستقراطيين الذين يحكمون التوابع والأقنان والعبيد الذين يزرعون الواحات نيابة عنهم ؛ وهم بدورهم اعترفوا بالزعماء أو الملوك الأعلى الذين أطلقوا عليهم اسم أمينوكال.

لقد حافظوا على شكل من أشكال الحروف الساكنة الليبية القديمة تحت اسم تيفيناغ ، على الرغم من أن معظم الكتابات كانت باللغة العربية ، من قبل فئة من العلماء المسلمين.

كان هؤلاء العلماء القديسون في كل مكان شخصيات ذات سلطة ، ومن بين الإباضيين الأمازيغ في الميزاب كانوا يحكمون المجتمع.

في حين أن العديد من سمات المجتمع الأمازيغي هذه قد نجت ، فقد تم تعديلها بشكل كبير بسبب الضغوط الاقتصادية والسياسية والفرص التي تراكمت منذ السنوات الأولى من القرن العشرين.

بداية من منطقة القبائل الجزائرية ، أدت الهجرة من الجبال بحثًا عن عمل إلى خلق مجتمعات أمازيغية دائمة في مدن المغرب وكذلك في فرنسا وبقية أوروبا الغربية.

هذه الهجرة بدورها نقلت المواد الحديثة والثقافة الشعبية إلى الأوطان.

في غضون ذلك ، خلق استقلال المغرب والجزائر وتونس وليبيا وموريتانيا ومالي والنيجر وضعاً سياسياً جديداً ظهرت فيه القومية البربرية.

كان هذا الظرف رد فعل إلى حد كبير على سياسات الحكومات الجديدة ، التي استاءت من هوية أمازيغية منفصلة باعتبارها من مخلفات الاستعمار غير المتوافقة مع الوحدة الوطنية.

في المغرب ، شعر النظام الملكي بالتهديد ، أولاً من خلال استخدام الفرنسيين للأمازيغ للإطاحة بالسلطان في عام 1953 ، وثانيًا بسبب دور ضباط أمازيغ في محاولات اغتيال الملك في 1971-1972. في الجزائر ، كان التمرد في منطقة القبايل في 1963 - 1964 مبررًا إضافيًا لسياسة التعريب التي استاء منها البربر لأسباب ليس أقلها أن الكثيرين تلقوا تعليمهم بالفرنسية.

تم حظر الدراسات الأمازيغية أو قمعها في كل من المغرب والجزائر ، ولكن في الجزائر في 1980-1981 أدى إلغاء محاضرة عن الشعر الأمازيغي إلى إطلاق "الربيع البربري" للمظاهرات في منطقة القبايل التي حفزتها الأغاني والمغنيات البربرية الشعبية.

الأمازيغية تحت اسم الأمازيغية (من الأمازيغية الأمازيغية ، الجمع الأمازيغية ، التي تم تبنيها كمصطلح مناسب للشعب) تم صياغتها أكاديميًا من قبل البربر في باريس الذين أسسوا مجلة أوال في عام 1985.

تم إحياء اللغات البربرية كلغة مكتوبة تسمى الأمازيغية (اسم إحدى اللغات البربرية المغربية الثلاث) مع كتابة لاتينية معدلة بالإضافة إلى تيفيناغ ، وقد تم تجسيد الناس وثقافتهم من خلال نشر اليونسكو المستمر لموسوعة بربير باللغة الفرنسية (1984-) .

لاقت الطلبات المتزايدة للاعتراف بالأمازيغ - نظريًا على أنهم السكان الأصليون لشمال إفريقيا وفي الممارسة العملية كمكونات مميزة لمجتمعها - بعض النجاح.

تدرس الأمازيغية في الجزائر ومنذ عام 2002 تم الاعتراف بها كلغة وطنية وليست لغة رسمية ؛ على الرغم من الاضطرابات الشعبية في منطقة القبايل ، لم يحقق البربر بعد هوية سياسية قوية في ديمقراطية جزائرية.

أدت الأمازيغية في المغرب إلى إنشاء المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية ، والتعليم المدرسي بالأمازيغية ، وأخيراً ، منذ عام 2011 ، إلى الاعتراف بالأمازيغية كلغة رسمية ، كل ذلك في مصلحة الوحدة الوطنية في ظل النظام الملكي.

وفي الوقت نفسه ، تزود الثقافة البربرية صناعة السياحة التي لا تقدر بثمن بالكثير من طابعها: الهندسة المعمارية والحرف اليدوية والأزياء المميزة التي تقع في مشهد رومانسي مغربي على وجه التحديد.

في ليبيا ، فتحت الإطاحة بمعمر القذافي الطريق أمام البربر في هضبة نفيسة للمطالبة بمكانة معترف بها في النظام الجديد ، لكن الطوارق من الخارج الذين جندهم القذافي في جيشه طردوا من البلاد.

تم تحويل طوارق الأحجار الجزائريين إلى فلاحين ، حيث بقيت رحلتهم كمنطقة جذب سياحي فقط.

لكن جنود الطوارق عادوا إلى جنوب الصحراء لإشعال صراع طويل الأمد بين شعوبهم وحكومتي مالي والنيجر حول وضع الأقلية البربرية ، بالتنسيق مع المسلحين الإسلاميين.

و للحصول على حالة منفصلة. على الرغم من أن نتائج النزاعات المعاصرة لا تزال غير مؤكدة ، إلا أن البربرية راسخة بشكل كافٍ كإيديولوجيا وكبرنامج ثقافي وسياسي لتزويد المجتمعات المتناثرة من البربر بهوية وطنية جديدة بدلاً من الهوية الأنثروبولوجية القديمة.

يوبا وانتقام قيصر

2021-12-31T16:28:00.001+01:00

يوبا قيصر

يوبا وانتقام قيصر

يصف إريك ب. أندرسون التحالف المحظوظ بين يوليوس قيصر والفارس الروماني والمرتزق ، بوبليوس سيتيوس ، الذي ساعد الديكتاتور على هزيمة أعدائه في إفريقيا مرة واحدة وإلى الأبد.

في 9 أغسطس ، 48 قبل الميلاد انتصر يوليوس قيصر على Gnaeus Pompeius في سهول Pharsalus. بعد فترة وجيزة ، في 28 سبتمبر ، بعد أن فر إلى مصر ، طعن بومبي حتى الموت على يد ضابطين رومانيين خدموا في السابق تحت قيادته.

كانت هزيمة وموت بومبي العظيم ضربتين مدمرتين لأعضاء مجلس الشيوخ الرومان الذين وقفوا معه في عام 50 قبل الميلاد ، واصفين قيصر بالخائن وأشعلوا شرارة الحرب الأهلية الرومانية العظيمة.

لكن فصيل بومبيان لم يهزم بالكامل. هرب العديد من الرجال البارزين إلى إفريقيا ، بما في ذلك Metellus Scipio و Marcus Petreius و Lucius Afranius و Titus Labienus.

بدعم من يوبا ، ملك نوميديا ، بدأ أعداء قيصر في تكوين جيش كبير بما يكفي ليس فقط ليكون قادرًا على الاستيلاء على المقاطعة الأفريقية ، ولكن من المحتمل أيضًا الزحف وغزو شبه الجزيرة الإيطالية والاستيلاء على روما.

احتاج قيصر إلى التصرف بسرعة لتأمين مصلحته.

بوبليوس سيتيوس (توفي عام 44 قبل الميلاد) كان قائدًا من المرتزقة والإكوايتس الروماني. كمرتزقة عمل من قبل الملك بوكوس الثاني ملك شرق موريتانيا.

حارب Sittius من أجل Bocchus ضد الملك يوبا الأول من Numidia ، واستولت على عاصمة يوبا Cirta وهزيمة الجيش النوميدي تحت قيادة الجنرال Saburra (المنتصر في معركة Bagradas). كما دعم يوليوس قيصر في الحرب الأهلية بين قيصر وأوبتيميتس ، مما أدى في النهاية إلى القبض على فاوستوس كورنيليوس سولا ولوسيوس أفريانيوس وقتله وتدمير أسطول سكيبيو قبالة هيبو ريجيوس. كان صديقًا شخصيًا لماركوس توليوس شيشرون.

ينحدر Publius Sittius من Nuceria في كامبانيا. دعم والده ، المعروف أيضًا باسم Publius Sittius ، روما أثناء حرب الحلفاء.

خلال مؤامرة Catilinarian ، دعم Publius Sittius كاتلين ورفع القوات لمساعدة كاتلين في موريتانيا. بعد هزيمة كاتلين ، باع سيتيوس ممتلكاته الإسبانية والإيطالية وبقي في موريتانيا مع رجاله وأصبح من المرتزقة.

عندما بدأت الحرب الأهلية الكبرى بين قيصر والأوبتيماتس ، كانت Publius Sittius لا تزال في موريتانيا. كانت شركته المرتزقة في توظيف الملك بوكوس الثاني ملك شرق موريتانيا.

حرب المرتزقة

تم ذكر Publius Sittius في De Bello Africo ، تاريخ الحرب الأهلية في إفريقيا ، وقد شاهده أحد مؤيدي قيصر (Chs. 25 ، 36 ، 48 ، 93 ، 95 & 96 ؛ المؤلف غير معروف). ليس من الواضح من هذا النص كيف جاء Sittius ليكون في أفريقيا أو لماذا تحالف مع قيصر وليس Metellus Scipio.

أول عمل مسجل له (الفصل 25) في التاريخ ينضم إلى القوات مع الملك بوكوس من موريتانيا (أو بوكوس الثاني) ، مهاجمة وإجبارًا على استسلام سيرتا ، أغنى مدينة داخل مملكة الملك يوبا الأول ، عدو قيصر الذي كان لديه بدأ بالفعل في إرسال جيشه لدعم سكيبيو.

أجبر هذا الحدث الملكي يوبا على تعديل خططه وإعادة جزء من جيشه للدفاع عن أراضيه وبالتالي تقليل عدد أفراد سكيبيو المتاح.

تم تسجيل أن Sittius تمتع بالعديد من النجاحات ضد أعداء قيصر (الفصل 36) ، بما في ذلك فيما بعد هزيمة قوات يوبا تحت حكم صابورا ، والكمين الناجح لفاوستوس كورنيليوس ولوسيوس أفريانيوس أثناء محاولتهم الفرار إلى إسبانيا بعد هزيمتهم من قبل قيصر في Thapsus (الفصل 95).

كما يُنسب إليه غرق أسطول سكيبيو (الفصل 96) في هيبو ريجيوس حيث مات سكيبيو بعد أن استقل أيضًا رحلة من قيصر بعد ثابسوس.

ساعد بشكل خاص قيصر خلال الحملة من خلال تحويل الانتباه والقوة الكاملة لقوات الملك يوبا (الفصل 48) ، ومنعه من تركيز تصميمه بالكامل على إبادة قيصر.

في حين أنه من الواضح أن جهوده تدعم قيصر ، وهو في خدمة قيصر ، لم يذكر في أي وقت من النص أن Sittius بقيادة قيصر على الرغم من أنه يمكن توقع وجود اتصالات بينهم أو بين مرؤوسيهم. بعد انتهاء الحملة ، منحه قيصر الأراضي في سيرتا ، داخل نوميديا الغربية حيث أسس مستعمرة مع أتباعه Colonia Cirta Sittianorum cognomine واستقر هناك.

قُتل على يد أرابيو ابن الملك النوميدي ماسينيسا الثاني عام 44 قبل الميلاد.

يوبا

ينعقد مجلس حرب وهناك الكثير من الشك.
ليسوا فقط أو بشكل رئيسي أتيوس فاروس ، عدوهم الروماني ، هم من يخافون ؛ ولكن يوجد في منطقتهم يوبا ، ملك نوميديا ، الذي سيقاتل بالتأكيد من أجل فاروس وضد كوريو.

إنه الصديق المعلن لبومبي وعدو قيصر أيضًا. لديه أيضًا أسباب خاصة للشجار مع كوريو نفسه ؛ وإذا جاء شخصياً مع جيشه - من خلال إحضار مثل هذا الجيش بحيث يمكنه إحضار البعض إذا شاء - فسوف يحدث خطأ بالتأكيد مع كوريو ، إذا تمت إزالة كوريو من معسكره. لذلك ألقى كوريو ، غير راضٍ عن مجلس الحرب الخاص به ، وقلقًا من أن يدعمه جنوده في رغبته في القتال ، خطابًا أمام الفيلق.

يجب أن نتذكر ، بالطبع ، أن قيصر يعطينا كلمات هذا الخطاب ، وأن قيصر نفسه كان عليه أن يجمع الكلمات معًا. يبدأ بصيغة الغائب. هو ، أي كوريو ، يخبر الرجال عن مدى فائدتهم لقيصر في كورفينيوم ، المدينة التي مروا فيها من بومبي إلى قيصر.
لكن في الجملة الثانية ، اقتحم بضمير المتكلم ووضع الكلمات ذاتها في فم كوريو. قال: "من أجلك أنت وخدماتك تم نسخها من جميع المدن ؛ كما أنه ليس من دون سبب أن يفكر قيصر فيك بخبث وشرير من بومبيانز.

لأن بومبي ، بعد أن لم يخسر أي معركة ، ولكن مدفوعًا بفعلتك ، هرب من إيطاليا. أنا ، من أعز لقيصر ، وصقلية وأفريقيا التي بدونها لا يستطيع أن يحمل روما وإيطاليا ، قد عهد قيصر إلى شرفك.

هناك من ينصحك بالتخلي عني ، فما الذي يمكن أن يكون أكثر رغبة لهؤلاء الرجال من تجاوزي في نفس الوقت وفرض جريمة حقيرة عليك؟ ... لكنك ألم تسمع بأشياء قام بها قيصر في إسبانيا - هُزم جيشان ، وغزا جنرالان ، وانتصر مقاطعتان ، وكل هذا تم في أربعين يومًا منذ اليوم الذي رأى فيه قيصر عدوه لأول مرة؟ أولئك الذين لم يصابوا بأذى ، لم يستطعوا مقاومة ذلك ، هل يستطيعون مقاومته الآن بعد هزيمتهم؟ وأنت ، من تبع قيصر عندما كان الانتصار من جانبه غير مؤكد ، الآن بعد إعلان الثروة ، هل ستنتهي إلى جانب المهزوم عندما تدرك أجر غيرتك؟ ... لكن ربما ، مع أنك تحب قيصر ، فأنت لا تثق بي.

لن أقول الكثير عن مزاياي الخاصة تجاهك ، والتي هي حتى أقل مما كنت أتمناه أو كنت أتوقعه. بعد ذلك ، بعد أن أعلن أنه لن يتحدث عن نفسه ، يجرؤ على قول بضع كلمات حول هذا الموضوع.

"ولكن لماذا علي أن أنفق على عملي الخاص ، والنتيجة التي تم تحقيقها حتى الآن ، وثروتي في الحرب؟" هل تمانع في أن أحضر الجيش بأكمله إلى بر الأمان دون أن أفقد سفينة؟ أنه ، كما أتيت ، في هجومي الأول ، كان عليّ تفريق أسطول العدو؟ في غضون يومين كنت سأنتصر مرتين مع سلاح الفرسان ؛ أنني كنت سأقطع مائتي وسيلة نقل من ميناء العدو ؛ أنني كنت سأضايق العدو لدرجة أنه لا براً ولا بحراً لا يمكنهم الحصول على الطعام لإعالة أنفسهم؟ هل يمكنكم أن تتنصلوا من مثل هذه الثروة وهذا الاتجاه ، وأن تربطوا أنفسكم بخزي كورفينيوم ، الهروب من إيطاليا "، أي هروب بومبي نحو ديراتشيوم ،" استسلام إسبانيا وشرور هذه الحرب الأفريقية؟ كنت لطفًا بما يكفي لأدعى جندي قيصر ، وقد اتصلت بي بإمبراطورك.

إذا تاب على ذلك ، فأنا أرد عليه المجاملة. أعطني اسمي ، لئلا يبدو أنك تناديني بازدراء بهذا اللقب الفخري. إنه ناري جدا وتأكيد قيصر الخطابي البحت على أن كوريون تحدث بهذه الطريقة إلى جنوده مثير للاهتمام بحد ذاته ، لأنه يوضح لنا كيف عومل قادتهم الفيلق ، وكيف كان أعظم جنرال في ذلك العمر أو ن بغض النظر عن العمر ، يعتقد أنه أمر طبيعي بالنسبة لجنوده.
زعيم لمخاطبة قواته. كما أنه ذو قيمة ، لأنه يُظهر صعوبة الحفاظ على ولاء فيلق لأي من الجانبين في حرب أهلية ، حيث يجب على الرجال ، على كلا الجانبين ، القتال من أجل قائد تعلموا احترامه ، وضد قائد يحترموه . ، —القائد في كل حالة هو إمبراطور روماني. كوريو أيضًا ، كما نعلم ، كان رجلاً يمكنه في مثل هذه المناسبة استخدام الكلمات.

لكن من غير المرجح أن يستخدم الكلمات هنا في فمه ، أو كلمات مثلها. كان قيصر حريصًا على تقديم أفضل اعتذارات ممكنة للصديق الشاب والشهم الذي مات في قضيته ، وأظهر حبه من خلال جعل الرجل الذي يحبه ذكرى دائمة لجميع الأجيال القادمة. لكن قبل أن تحل عليه الساعة المظلمة ، كان لدى الشاب بصيص من النجاح ، لو أنه نطق حقًا بالكلمات التي وضعها قيصر في فمه ، لكانت قد بدت.
hes Curio ، والتي وصلت إلى Varus أيضًا داخل المدينة - أن الملك النوميدي يندفع إلى هناك بكل قوته. لقد أنهى أمرًا آخر كان في متناوله ، ويمكنه الآن الرجوع إلى أصدقائه الرومان وأعدائه الرومان.

أرسل يوبا بمهارة حاكمه ، أو الملازم ، صابورا ، متقدمًا بقوة صغيرة من سلاح الفرسان ، ويقود كوريو إلى تخيل أن يوبا لم تأت ، وأن صابورا قد أُرسل بمساعدة قليلة لفاروس. يمكنه بالتأكيد أن يعطي لمحة عامة جيدة عن سابورا وهذه المجموعة الصغيرة من الفرسان النوميديين. نرى منذ البداية أن كوريو محكوم عليه بالفشل.

قيصر ، في بضع كلمات مؤثرة ، يعتذر. "كان لشباب الشاب علاقة كبيرة بها ، وروح الدعابة التي كان يتمتع بها ؛ نجاحه السابق أيضًا ، وإيمانه بثروته الجيدة. لا توجد كلمة عتاب. كوريو يلقي خطابًا آخر على جنوده. قال: "اسرع إلى فريستك ، اسرع إلى مجدك! يسرعون ، بحيث عندما يصل أولهم إلى قوات صابورة ، يتفرق آخرهم بعيدًا على الطريق. يتم تقطيعها إلى قطع بواسطة يوبا. قام أحد ضباطه بدعوة كوريو للهروب إلى خيمته.

لكن قيصر يخبرنا أن كوريون أجاب في هذه اللحظة الأخيرة أنه بعد أن فقد الجيش الذي عهد إليه قيصر ، لم يعد ينظر إلى وجه قيصر. أنه قال مثل هذه الكلمات ، وأن هذا الضابط رددها لقيصر ، أمر محتمل تمامًا. "لذلك قتل مقاتل. - وهذه نهاية الرجل الذي أحبه قيصر. ما حدث بعد ذلك كان محزنًا جدًا للجيش الروماني. يندفع الكثيرون إلى السفن في البحر ؛ ولكن هناك الكثير من الرعب والارتباك والأشياء تتم بشكل سيء لدرجة أن القليل جدًا منهم يصل إلى صقلية.

يحاول الآخرون تسليم أنفسهم لفاروس ؛ وبعد ذلك ، لو فعلوا ذلك ، لما كان موقفهم سيئًا للغاية. الاستسلام الروماني للرومان ، في أسوأ الأحوال ، سيضطر إلى تغيير الأحزاب. لكن يوبا وصل وادعت أنهم فريسة له ، ولا يجرؤ فاروس على معارضة الملك البربري. يقتل يوبا معظمهم ، لكنه يرفض عددًا قليلاً ، يعتقد أنه يمكن أن يخدم غرضه ويضيف إلى مجده ، في مملكته الخاصة. بفعله هذا ، لم يتصرف يوبا بشكل أسوأ من تصرف قيصر المعتاد في بلاد الغال.

لكن قيصر يكتب دائمًا كما لو أنه ليس فقط يجب على الروماني أن يعتبر الروماني أكثر من مجرد رجل ، ولكن كما لو أن جميع الآخرين يجب أن ينظروا إلى الرومان أيضًا. ومن خلال تقديم مثل هذه الادعاءات باسمهم ، تم تقدير الرومان. ثم قيل لنا أن ملك نوميديا البربري دخل أوتيكا منتصرًا ، وتبعه أعضاء مجلس الشيوخ الرومان ؛ واسمي اثنين من أعضاء مجلس الشيوخ الرومانيين الخاصين اللذين يرسلهما قيصر إلى الأجيال القادمة على أنهما كانا من بين هذا الرقم الأساسي. بقدر ما يمكننا إنقاذهم ، سيتم إنقاذهم. من يوبا الملك ونسمع مصيره مرة أخرى.

Age of Empires Caesar's Revenge

النوميد تاريخ و حضارة

حضارة الإمبراطورية الرومانية بالخرائط

2021-12-19T18:23:00.003+01:00

خريطة الإمبراطورية الرومانية

كانت الإمبراطورية الرومانية قادرة على التوسع أكثر بكثير من أي إمبراطورية سابقة. هنا خمسة عوامل على الأقل ساهمت في التوسع. إلى جانب أهمية الجيش ، تعرف على هذين العاملين: كيف تعامل الرومان مع العادات المحلية للشعوب المحتلة وأهمية البنية التحتية التي أنشأها الرومان.

الامبراطورية أون لاين

لعبة الامبراطورية العثمانية

موقع الحضارة الرومانية

أسباب سقوط الإمبراطورية الرومانية pdf

تاريخ الامبراطورية الرومانية السياسي و الحضاري

التاريخ السياسي للجمهورية الرومانية pdf

الخرائط التي تعرض الأجزاء التي غزاها الرومان وأصبحت جزءًا من الإمبراطورية الرومانية.

اشتهر الرومان بمساحة الأرض التي احتلوها في أوروبا وإفريقيا والشرق الأوسط. بحلول عام 117 م ، انتشرت حدودهم على نطاق واسع.

قبل ألف عام ، في 19 أغسطس ، 14 م ، توفي قيصر أوغسطس. كان أول إمبراطور لروما ، بعد أن انتصر في الحرب الأهلية قبل أكثر من 40 عامًا والتي حولت الجمهورية الرومانية المختلة إلى إمبراطورية. في عهد أغسطس وخلفائه ، شهدت الإمبراطورية 200 عام من السلام والازدهار النسبي. فيما يلي شرح الإمبراطورية الرومانية - صعودها وسقوطها ، وثقافتها واقتصادها ، وكيف أرست أسس العالم الحديث.

1) صعود وسقوط روما

في عام 500 قبل الميلاد ، كانت روما دولة - مدينة صغيرة في شبه الجزيرة الإيطالية. بحلول عام 200 قبل الميلاد ، غزت الجمهورية الرومانية إيطاليا ، وعلى مدار القرنين التاليين ، غزت اليونان وإسبانيا وساحل شمال إفريقيا وجزءًا كبيرًا من الشرق الأوسط وفرنسا الحديثة وحتى جزيرة بريطانيا النائية. في عام 27 قبل الميلاد ، أصبحت الجمهورية إمبراطورية استمرت لمدة 400 عام أخرى. أخيرًا ، تصبح تكاليف الاحتفاظ بمثل هذه المساحة الشاسعة معًا باهظة للغاية. انقسمت روما تدريجياً إلى نصفين شرقي وغربي ، وبحلول عام 476 بعد الميلاد ، تم تدمير النصف الغربي من الإمبراطورية بسبب غزوات القبائل الجرمانية. استمر النصف الشرقي من الإمبراطورية ، ومقره القسطنطينية ، لعدة قرون بعد ذلك.

2) كانت الإمبراطورية الرومانية شاسعة

في أوجها حوالي 100 بعد الميلاد ، امتدت الإمبراطورية الرومانية من بريطانيا في الشمال الغربي إلى مصر في الجنوب الشرقي. للتعرف على حجم ذلك ، من المفيد مقارنته بالولايات المتحدة المعاصرة. كانت المقاطعات الرومانية في بريطانيا ومصر متباعدة مثل ولايتي فلوريدا وواشنطن الأمريكية. أحد الاختلافات الواضحة هو أن الإمبراطورية الرومانية كانت تضم البحر الأبيض المتوسط في منتصفها ، مما ساعد على نقل الناس والإمدادات عبر مسافات شاسعة. ومع ذلك ، من اللافت للنظر أن الأباطرة الذين عملوا قبل عدة قرون من السكك الحديدية والتلغراف - ناهيك عن الطائرات والإنترنت - كانوا قادرين على الحفاظ على مثل هذا المجال الشاسع لفترة طويلة.

3) كان السفر حول الإمبراطورية بطيئًا للغاية

تقدم هذه الخريطة بعض المنظور حول مدى اتساع الأراضي الرومانية بالنسبة لتقنيات النقل في ذلك الوقت. تم إنشاؤها بواسطة باحثين في جامعة ستانفورد، فهي تقدر المدة التي يستغرقها شخص ما لمغادرة روما للوصول إلى مواقع مختلفة حول الإمبراطورية. كان البحر الأبيض المتوسط بمثابة مساعدة كبيرة في التنقل - حيث يمكن الوصول إلى معظم المواقع الساحلية في غرب البحر الأبيض المتوسط في أقل من أسبوع ، وحتى المدن الساحلية البعيدة مثل الإسكندرية والقدس يمكن الوصول إليها في غضون أسبوعين. لكن السفر إلى الداخل كان أكثر صعوبة. قد يستغرق الوصول إلى أبعد النقاط في الإمبراطورية ، مثل بريطانيا ، ما يقرب من شهر. وبالطبع ، قد يستغرق الانتقال من أحد أطراف الإمبراطورية إلى الطرف الآخر وقتًا أطول. يقدر الباحثون أن الأمر استغرق سبعة أسابيع للسفر من القسطنطينية (في الطرف الشرقي من الإمبراطورية) إلى لندن (في أقصى الغرب).

4) مقاطعات روما عام 117

بلغت الإمبراطورية الرومانية أكبر حجم لها في عهد تراجان عام 117 م. للمساعدة في الإدارة ، تم تقسيمها إلى مقاطعات. تغير عدد المقاطعات بمرور الوقت مع اكتساب الأراضي أو فقدها ، ومع تقسيم المقاطعات الأكبر إلى مقاطعات أصغر. كان هناك 46 مقاطعة تحت تراجان ، وهو رقم من شأنه أن ينمو إلى 96 في عهد دقلديانوس (285-305). في زمن تراجان ، كانت المقاطعات في المناطق الداخلية من البلاد تدار من قبل حكام يختارهم مجلس الشيوخ ، وهو هيئة تشريعية يديرها كبار الأرستقراطيين. في المقابل ، كانت المقاطعات الحدودية يديرها حكام يسميهم الإمبراطور مباشرة. كان هذا تدبيرا أمنيا. احتاجت المقاطعات الحدودية إلى جيوش للدفاع ضد الغزو ، وكان الأباطرة قلقين من أنه إذا تم وضع هذه القوات تحت سيطرة شخص ليس مواليًا شخصيًا للإمبراطور ، يمكن لهذا الشخص أن يحاول الاستيلاء على السلطة ويعلن نفسه إمبراطورًا. لم يكن هذا مصدر قلق فارغ - كانت الانقلابات والحروب الأهلية مشكلة متكررة للإمبراطورية.

صعود روما

في سنواتها الأولى ، شارك الرومان إيطاليا مع عدة شعوب أخرى. كان الأتروسكان القوة المهيمنة في جوار روما. لا نعرف الكثير عن هؤلاء الأشخاص ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أننا لم نتوصل إلى معرفة كيفية قراءة لغتهم المميزة. لكن الأدلة تشير إلى أن روما كانت محكومة من قبل ملوك إتروسكان حتى تمرد الرومان وأسسوا جمهورية - وهو حدث يرجع تاريخه تقليديًا إلى عام 509 قبل الميلاد. كان شرق روما قبائل أخرى تتحدث لغات متعلقة باللاتينية الأصلية للرومان. وبحلول عام 400 قبل الميلاد ، أنشأ اليونانيون المزدهرون والمتطورون تقنيًا مستعمرات في الطرف الجنوبي لإيطاليا.

6) روما تغزو إيطاليا

انتقلت روما من كونها واحدة من العديد من دول المدن في عام 340 قبل الميلاد إلى كونها سيدة شبه الجزيرة بأكملها بحلول عام 264. حدث الفتح على ثلاث مراحل. في عام 340 ، دخلت روما في صراع مع حلفائها السابقين ، اللاتين المجاورة ، وقامت بإخضاعهم بحلول عام 338. وبدءًا من عام 326 ، قاتلت روما السامنيين إلى الشرق ، وهو صراع استمر بشكل متقطع حتى انتصار الرومان في عام 282. كما قاتلت روما بشكل متقطع معارك مع الأتروسكان والغال إلى الشمال خلال هذه الفترة. ثم حولت روما انتباهها إلى الإغريق في جنوب إيطاليا ، حيث خاضوا حربًا مع الملك اليوناني بيروس . انتصر بيروس في معركتين كبيرتين ضد الرومان عامي 280 و 279، على التوالى. لكنه تكبد خسائر فادحة في تلك المعارك لدرجة أنه سيخسر الحرب في نهاية المطاف - مما أدى إلى ظهور مصطلح "نصر باهظ الثمن".

7) الحرب الأولى مع قرطاج

جعلت السيطرة الشديدة على إيطاليا روما واحدة من القوى الكبرى في البحر الأبيض المتوسط. بدأ الرومان يتعارضون مع قوة صاعدة أخرى تقع على الجانب الآخر من الماء: قرطاج. تقع قرطاج في شمال إفريقيا بالقرب من تونس الحديثة ، وكانت عاصمة إمبراطورية بحرية ، تظهر هنا باللون الأحمر ، والتي هيمنت على التجارة في غرب البحر الأبيض المتوسط. خاضت روما ثلاث صراعات مع قرطاج ، والمعروفة باسم الحروب البونيقية ، بين 264 و 146 قبل الميلاد. وقع الصراع الأول بعد أن تدخلت قرطاج في نزاع على جزيرة صقلية ، قبالة الطرف الجنوبي لإيطاليا. بينما لم تكن صقلية منطقة رومانية في ذلك الوقت ، شعر الرومان أن هذا كان قريبًا جدًا من المنزل. أرسلوا جيشًا لطرد القوات القرطاجية. وكانت النتيجة هي الحرب البونيقية الأولى التي استمرت لأكثر من 20 عامًا. توضح هذه الخريطة الوضع بعد الحرب: سيطرت روما على جزر صقلية وكورسيكا وسردينيا ، مما جعلها قوة بحرية مهمة لأول مرة. (انقر على الصورة لمشاهدة الخريطة كاملة.)

8) حنبعل يهاجم روما بالفيلة

كان هانيبال أحد أعظم العقول العسكرية في العالم القديم . وُلد قرطاجي خلال الحرب البونيقية الأولى ، وكان يحمل ضغينة طوال حياته ضد روما. في عام 218 قبل الميلاد ، قاد جيشا - بما في ذلك ، على نحو مشهور ، بضع عشرات من الأفيال - من إسبانيا التي يسيطر عليها القرطاجيون عبر جبال الألب إلى شمال إيطاليا ، وبدأت الحرب الثانية بين روما وقرطاج. يعتقد حنبعل أن الإيطاليين كانوا يغضبون تحت نير الرومان. كان يأمل أن يؤدي وصوله إلى تمرد واسع من شأنه كسر سيطرة روما على إيطاليا. تمتع حنبعل بسلسلة غير منقطعة من الانتصارات في ساحة المعركة ، بما في ذلك التدمير الكامل للجيش الروماني في كانايفي عام 216. وبعد كاناي ، ثارت بعض المدن الإيطالية. لكن حنبعل لم يجتذب ما يكفي من الحلفاء الإيطاليين لإحداث هزيمة روما. تمكن الرومان من تكوين جيش جديد ليحل محل الجيش الذي دمره حنبعل ، ولم يكن جيش حنبعل قوياً بما يكفي للاستيلاء على روما. لذلك أمضى حنبعل 15 عامًا في المناوشات غير الحاسمة مع الرومان. أخيرًا ، تم استدعاء هانيبال إلى الوطن للتعامل مع هجوم روماني مضاد على قرطاج. خسر في معركة زاما عام 202. فرضت روما شروطًا قاسية ، واستولت على ممتلكات قرطاج في الخارج وفككت أسطول قرطاج البحري. ثم في عام 149 ، أثار الرومان المصابون بجنون العظمة حربًا بونيقية ثالثة ضد القرطاجيين العاجزين والتي أدت إلى تدمير حضارتهم بالكامل.

جيش روما

في السنوات الأولى للجمهورية ، استخدم المشاة الرومانيون نسخة من الكتائب اليونانية. في هذا التشكيل ، يقف الجنود كتفًا إلى كتف في تشكيل مكتظ بإحكام يمكن أن يصل عمقه إلى أكثر من عشرة جنود. كان الجنود في الجبهة محميين بجدار من الدروع الكبيرة ، وحاولوا الالتفاف حول دروعهم برماح طويلة لطعن العدو. بينما كان هذا التشكيل يعمل بشكل جيد على أرض مستوية ، وجد الرومان أنه هش للغاية بالنسبة للتضاريس الجبلية حيث قاموا بالكثير من قتالهم. أصبحت ضعيفة للغاية إذا فتحت فجوة في الرتب. لمعالجة هذا الضعف ، طوَّر الرومان التكوين المرن الموضح هنا ، والذي يوصف أحيانًا بأنه "كتيبة ذات مفاصل". بدلاً من صف واحد من الرجال ، قسم الرومان المشاة إلى مجموعات من حوالي 120 رجلاً ، يمكن لكل منهم المناورة بشكل مستقل ، ورتبهم في نمط رقعة الشطرنج. يمكن أن تخطو المناورات خلف الخط الأمامي إلى أي فجوات تنفتح في الخط الأمامي. وضع الرومان جنودهم الأقل خبرة في خط المواجهة (أسفل هذه الصورة) ، على أمل أن يهدر العدو طاقته في قتالهم ، مما يجعلهم مرهقين جدًا لخوض معركة عندما يصلون إلى أكثر خبرة (وأفضل تسليحًا) الجنود في الخلف.

10) الثقافة المتغيرة للجيش الروماني

بين 200 قبل الميلاد و 14 بعد الميلاد ، غزت روما معظم أوروبا الغربية واليونان والبلقان والشرق الأوسط وشمال إفريقيا. كانت إحدى النتائج تغييرات عميقة في جيش روما. في السابق ، كانت الخدمة العسكرية مقتصرة على الرومان الذين يمتلكون ممتلكات ، والذين يخدمون لبضعة مواسم ثم يعودون إلى مزارعهم. ولكن في عام 107 قبل الميلاد ، للتعامل مع الطلبات المتزايدة على القوى العاملة العسكرية ، فتح القائد الروماني ماريوس الجيش للفلاحين المعدمين ومدد فترة الخدمة العسكرية. خلال القرن التالي ، تحول الجيش الروماني إلى قوة قتالية محترفة بدوام كامل. أعاد ماريوس أيضًا تنظيم تشكيلات القتال الرومانية ، مبتعدًا عن المناورات المتداخلة لصالح 10 تشكيلات أكبر تسمى الأفواج. يتطلب القتال الفعال في هذا التشكيل مهارة أكبر ،

11) كيف قام أغسطس بترويض الجحافل الرومانية

بعد إصلاحات ماريان ، كان على الجنرالات الرومان أن يعدوا بمكافآت - إما الغنائم التي تم الاستيلاء عليها في الخارج أو الأرض الممنوحة لهم عند عودتهم - لجذب الجنود إلى لافتاتهم. لأن القادة كانوا مسؤولين عن التأكد من الوفاء بهذه الوعود ، شعرت القوات بشكل متزايد بالولاء الشخصي لهؤلاء الجنرالات بدلاً من الولاء المجرد للدولة الرومانية. نتيجة لذلك ، في أواخر الفترة الجمهورية (107 قبل الميلاد إلى 27 قبل الميلاد) ، أصبح من الشائع بشكل متزايد للقادة المنتصرين أن يعودوا بجيوشهم إلى روما والاستيلاء على السلطة لضمان حصول قواتهم على الأرض التي وعدوا بها. أدى ذلك إلى حروب أهلية متكررة ، مما أدى في النهاية إلى تحويل روما من جمهورية ديمقراطية معتدلة إلى إمبراطورية استبدادية. تصور هذه الخريطة انتشار جحافل روما عندما توفي إمبراطور روما الأول ، أغسطس ، في عام 14 بعد الميلاد. قام أغسطس وخلفاؤه بتوزيع الجيش الروماني على طول الحدود ، مما يضمن عدم وجود قائد واحد لديه قيادة أكثر من جزء صغير من قوات روما في أي وقت. وقلل الأباطرة من اعتماد الجنود على قادتهم من خلال دفع رواتبهم من الخزانة الإمبراطورية. (انقر على الصورة لمشاهدة الخريطة كاملة.)

12) الاسطول البحري للامبراطورية الرومانية

لم تكن روما في البداية قوة بحرية كبيرة ، ولكن عندما دخل الرومان في صراع مع القرطاجيين ، أدركوا أنهم بحاجة للعب اللحاق بالركب. قاموا على الفور ببناء 20 سفينة ثلاثية المجاديف - سميت بهذا الاسم لأنها تحتوي على 3 بنوك من المجاديف - و 100 سفينة خماسية - سفن أثقل مع خمسة مجدفين لكل مجموعة من المجاديف. بدءًا من الانتصار على القرطاجيين في عام 201 ، بدأت روما تطالب الأعداء المهزومين بالتخلي عن قواتهم البحرية ، مما يمنح روما سيطرة بلا منازع على البحر الأبيض المتوسط. خلال القرنين الأولين من العصر الإمبراطوري (بداية من 27 قبل الميلاد) ، سيطرت روما على البحر الأبيض المتوسط تمامًا لدرجة أنها قضت على القرصنة ولم تضطر إلى خوض أي معارك بحرية كبرى.

13) يوليوس قيصر ينتصر على بلاد الغال

في عام 58 قبل الميلاد ، تولى يوليوس قيصر قيادة الحدود الشمالية لروما وشرع في غزو بلاد الغال ، والتي تتوافق تقريبًا مع فرنسا الحالية. كان يسير على خطى السياسيين الرومانيين الطموحين الآخرين الذين قادوا الفتوحات الأجنبية كوسيلة لتعزيز سمعتهم في الوطن. تُظهر هذه الخريطة مآثر قيصر ، التي استغرقت ما يقرب من عقد من الزمان وأتت به تقريبًا إلى كل جزء من فرنسا الحديثة. كتب قيصر وصفًا لهذه الحملة ، والذي ، بشكل ملحوظ ، لا يزال قائماً حتى اليوم. أثناء قيامه بالحملة ، اكتسب أعداء قيصر اليد العليا في روما وأعلنوا الأحكام العرفية. إذا عاد قيصر إلى روما كمواطن عادي - بدون جيشه للدعم - لكان سيواجه المحاكمة بتهمة ارتكاب جرائم مزعومة قبل مغادرته (كانت التهم ذات مزايا ، لكنه كان بعيدًا عن السياسي الروماني الأول الذي يخالف القواعد) . لكن القانون الروماني منع جنرالًا في حملة لدخول إيطاليا على رأس جيش. في عام 49 قبل الميلاد ، اتخذ قيصر الخطوة المصيرية لعبور روبيكون ، النهر الذي يمثل الحدود الشمالية لإيطاليا ، مع جيشه. أدى ذلك إلى اندلاع الحرب الأهلية التي من شأنها أن تدمر الجمهورية الرومانية. (انقر على الصورة لمشاهدة الخريطة كاملة.)

14) قيصر يفوز في الحرب الأهلية

كانت القوات المعارضة لقيصر في الحرب الأهلية بقيادة بومبي ، وهو حليف سياسي سابق لقيصر ، والذي كان يتمتع ذات مرة بسلسلة من الانتصارات العسكرية في الشرق. تُظهر هذه الخريطة تحركات قيصر عندما هزم بومبي ثم تعامل مع حلفاء بومبي. هرب بومبي في البداية إلى الشرق. عزز قيصر سيطرته على إسبانيا وإيطاليا قبل أن يتبعه. جاءت المعركة الحاسمة في 10 أغسطس ، 48 قبل الميلاد ، عندما هزم قيصر بومبي في معركة بارسالوس ، في شمال اليونان الحديثة. هرب بومبي إلى مصر ، لكن المسؤولين هناك خانوه وأرسلوا رأسه إلى قيصر. في هذه المرحلة ، كان حكم قيصر على روما أمرًا مفروغًا منه ، لكن الأمر استغرق ثلاث سنوات أخرى للتخلص من المقاومة من قوات بومبيان. عاد إلى روما للمرة الأخيرة عام 45 قبل الميلاد. (انقر على الصورة لمشاهدة الخريطة كاملة.)

15) اغتيال يوليوس قيصر

لم يكن يوليوس قيصر أول قائد عسكري روماني يسير على العاصمة ويأخذها بالقوة ، لكنه كان أول من لم يتظاهر حتى أنه كان يحافظ على الهيكل الدستوري للجمهورية القديمة. لقد أعلن هو نفسه ديكتاتوراً مدى الحياة وتغازل بالملكية. كان هذا يتعارض مع المحرمات العميقة في الثقافة الرومانية. بعد كل شيء ، كانت الأسطورة التأسيسية لروما تدور حول قيام مواطني روما للإطاحة بملك مستبد. لذلك في 15 مارس 44 قبل الميلاد ، ربما في أشهر جريمة قتل في تاريخ العالم ، حاصرت مجموعة من أعضاء مجلس الشيوخ الساخطين قيصر وطعنوه حتى الموت. من المفترض أن بروتوس ، أحد القتلة ، صرخ "هكذا دائمًا للطغاة" - لأنه وجه الضربة القاتلة ، على الرغم من أن هذا ربما يكون ملفقًا. لسوء الحظ، بينما رأى المتآمرون أنفسهم مدافعين عن نظام الحكم الجمهوري في روما ، لم يكن لديهم في الواقع خطة لإعادة الجمهورية. بدلاً من ذلك ، أغرق موت قيصر العالم الروماني في حرب أهلية أخرى.

16) معركة أكتيوم جعلت أوغسطس روما أول إمبراطور

أدت وفاة يوليوس قيصر إلى حرب بين الرجلين اللذين كان لهما أقوى الادعاءات بأنهما وريث قيصر. كان أحدهم نائب قيصر منذ فترة طويلة ، مارك أنتوني. والآخر هو أوكتافيان ، ابن شقيق قيصر المراهق ، الذي تبناه قيصر بعد وفاته في وصيته. قاتل أنطوني وأوكتافيان في البداية جنبًا إلى جنب للانتقام لموت يوليوس قيصر. ولكن بعد أن ذهب أنطوني إلى الشرق وانخرط في علاقة عاطفية مع الملكة المصرية كليوباترا ، اندلع هو وأوكتافيان ، مما أدى إلى الحرب. تُظهر هذه الخريطة المعركة الحاسمة في الحرب ، معركة أكتيوم، في 31 ق. حاول أنطوني وكليوباترا الفرار من جيش أوكتافيان المتقدم عن طريق البحر ، لكن تم اعتراضه من قبل البحرية بقيادة نائب أوكتافيان ، أغريبا. انتصرت سفن أوكتافيان في المعركة ، وعلى الرغم من هروب أنطوني وكليوباترا ، لم يعد لديهم ما يكفي من القوات لتشكيل تهديد خطير لأوكتافيان. توفي أنطوني وكليوباترا بعد عام ، تاركين أوكتافيان الحاكم الوحيد للعالم الروماني. غير أوكتافيان اسمه إلى أغسطس في 27 ؛ يتعامل المؤرخون مع هذا على أنه العام الذي أصبحت فيه الجمهورية الرومانية إمبراطورية رومانية.

17) ثوران بركان جبل فيزوف

يأتي أحد أغنى مصادر معلوماتنا عن روما القديمة من ثوران بركان جبل فيزوف عام 79 بعد الميلاد. دمرت العديد من المدن الرومانية ، وأبرزها بومبي وهيركولانيوم. تم نسيان وجود هذه المدن لعدة قرون ، لكن طبقة الرماد السميكة التي ترسبها الانفجار البركاني حافظت عليها لعلماء الآثار الحديثين. أعطانا هذا معلومات عن الحياة اليومية في بلدة رومانية كان من الصعب الحصول عليها من مصادر أخرى. توفر النقوش والكتابات واللوحات الجدارية نظرة ثاقبة حول كيفية استخدام المباني المختلفة وما فعله الناس في المدينة. ومن المثير للاهتمام ، أن لدينا سردًا معاصرًا لثوران بركان فيزوف من المؤلف الروماني بليني الأصغر ، الذي شهد الانفجار مباشرة ، والذي مات عمه وهو يحاول إنقاذ الضحايا.

18) أعمال التنقيب في بومبي

تم إعادة اكتشاف موقع بومبي لأول مرة في عام 1599 ، ولكن تم اكتشاف عدد قليل فقط من القطع الأثرية قبل أن يتضاءل الاهتمام بالموقع. بدأ التنقيب بشكل جدي بعد اكتشاف الموقع للمرة الثانية عام 1748 ، واستمر حتى يومنا هذا. تُظهر هذه الخريطة التقدم الذي أحرزه علماء الآثار. لم يتم استكشاف بعض مناطق المدينة بعد بسبب القيود التي فرضتها السلطات. بالإضافة إلى الفرق الأثرية ، يزور الموقع ملايين السياح كل عام.

19) الأعمال الفنية المثيرة لبومبي

هناك قدر مذهل من الأعمال الفنية المثيرة على جدران مباني بومبييان ، مثل هذه اللوحة من غرفة نوم في منزل أرستقراطي روماني ثري. تم العثور على أعمال فنية مماثلة في المباني التي يعتقد علماء الآثار أنها كانت بيوت دعارة. كانت الدعارة في الإمبراطورية الرومانية قانونية وواسعة الانتشار. وتشير اللوحات في بومبي أن الرومان يتمتع بحياة جنسية حية ومتنوعة، مع الرسوم التوضيحية من اللحس و الجنس مع شركاء متعددين . كان الجنس موضوعًا للجدل السياسي في العصور القديمة تمامًا كما هو الحال اليوم ، حيث حاول الإمبراطور أوغسطس - دون نجاح كبير - اتخاذ إجراءات صارمة ضد الزنا .

20) أقدم حمام عام في بومبي

كانت الحمامات جزءًا مهمًا من المجتمع الروماني ، وكانت جميع البلدات والمدن الرئيسية بها واحدة على الأقل. كان في بومبي ثلاثة حمامات عامة ، كان حمام ستابيان ، الموضح هنا ، أقدمها. استحم الرجال والنساء بشكل منفصل. في المرافق الكبيرة مثل هذا ، كانت هناك أقسام منفصلة للرجال والنساء. في المنشآت الأصغر ، يستخدم الرجال والنساء نفس المرافق في أوقات مختلفة. تضمنت الحمامات الرومانية عددًا من المرافق التي قد تكون مألوفة في منتجع صحي حديث: غرف تغيير الملابس ، وحمامات بدرجات حرارة مياه مختلفة ، وغرف ساونا. كانت هناك أيضًا ساحة للتمارين الرياضية حيث يمكن للرجال (لكن الرجال فقط) ممارسة الرياضة. الحمامات الرومانية كانت مساحات عامة. كان الرومان يتحدثون عن الأعمال التجارية ويتشاركون القيل والقال وهم يغسلون أنفسهم. يحاول الأرستقراطيين الرومان أحيانًا كسب تأييد الجماهير من خلال بناء حمامات أكثر تفصيلاً ،

21) المعابد الوثنية في بومبي

كانت روما في معظم تاريخها مجتمعًا وثنيًا. عبد الرومان مجموعة من الآلهة الرومانية واليونانية ، بما في ذلك كوكب المشتري وأبولو والزهرة. منذ الأيام الأولى للجمهورية ، بنى الرومان المعابد وقدموا تضحيات للآلهة ، وكانوا يستشيرون القادة الدينيين لتحديد الأيام الميمونة لحفل زفاف أو هجوم عسكري أو أي مهمة كبرى أخرى. تُظهر هذه الخريطة المعابد في بومبي. لاحظ أنه بالإضافة إلى معابد الآلهة الوثنية التقليدية ، تُظهر الخريطة معبد فيسباسيان. هذا هيكل غير مكتمل يعتقد بعض المؤرخين أنه كان يهدف إلى تكريم الإمبراطور الذي كان في السلطة في الوقت الذي ثار فيه جبل فيزوف ، ودمر المدينة. كان الدين والدولة متشابكين بشكل وثيق في المجتمع الروماني ، وتم تشجيع الأشخاص على التفكير في حكامهم كشخصيات شبه إلهية.

ثقافة روما

كان فيرجيل ، الذي عاش من 70 قبل الميلاد إلى 19 قبل الميلاد ، أحد أعظم شعراء روما القدماء. وأصبحت قصيدته الملحمية "الإنيدية" من أهم أعمال الأدب الروماني. ويركز الفيلم على إينيس ، وهو حصان طروادة لعب دورًا ثانويًا في القصيدة اليونانية الإلياذة . بعد سقوط طروادة ، يقود أينيس مجموعة من أحصنة طروادة الباقية حول البحر الأبيض المتوسط بحثًا عن منزل جديد. تُظهر هذه الخريطة رحلة أينيس ، مع توقف في اليونان وصقلية وقرطاج قبل أن يشق طريقه أخيرًا إلى شبه الجزيرة الإيطالية. هناك ، خاض إينيس حربًا ناجحة مع اللاتين الأصليين في المنطقة. هذه القصة ، التي كُتبت في وقت مبكر من عهد الإمبراطور الأول لروما ، أغسطس ، أصبحت واحدة من أهم الأساطير التأسيسية في روما. ولا يزال يؤثر على الثقافة الغربية. على سبيل المثال ، بالقرب من بدايةAeneid هي قصة حصان طروادة ، حيلة استخدمها الإغريق للسيطرة على طروادة.

23) كانت روما القديمة مجتمعًا من العبيد

كانت العبودية منسوجة بعمق في نسيج المجتمع الروماني. هناك عدة طرق يمكن للناس في المجتمع الروماني أن يقعوا بها في العبودية. عندما انتصر الرومان في ساحة المعركة ، كانوا في كثير من الأحيان يأخذون أعدائهم المهزومين في الأسر ويبيعونهم كعبيد. يمكن أن يصبح الناس أيضًا عبيدًا بسبب عدم سداد الديون أو كعقوبة على الجريمة. اختلفت العبودية الرومانية عن العبودية الأمريكية في بعض النواحي المهمة. يمكن أن يكون العبيد الرومان من أي عرق. وبينما كان العبيد الأمريكيون يؤدون عملاً يدويًا عمومًا ، كان العبيد الرومان في بعض الأحيان يتمتعون بمهارات عالية. تم طلب العبيد المتعلمين الذين تم أسرهم من العالم اليوناني بشدة لتعليمهم الأطفال وأداء الأعمال الكتابية. بالطبع ، استاء العديد من العبيد من وضعهم الخاضع للثورة ، وبعضهم ثار. تُظهر هذه الخريطة جزءًا من أشهر تمرد العبيدفي التاريخ الروماني ، حيث قاد المصارع سبارتاكوس جيشًا نما في النهاية إلى 120.000 عبد محرّر. عندما تم سحق التمرد أخيرًا ، تم صلب 6000 من العبيد الناجين على طول طريق أبيان ، وهو طريق رئيسي يؤدي إلى روما.

24) هيرودس الكبير ، ملك اليهود والعميل الروماني

مع توسع روما ، أصبح الوطن التقليدي للشعب اليهودي في الطرف الشرقي من البحر الأبيض المتوسط تحت السيطرة الرومانية. غزت القوات الرومانية المنطقة تحت حكم بومبي لأول مرة في 63 قبل الميلاد ، وبعد 40 قبل الميلاد حكمها الملك هيرود كدولة عميلة رومانية (تظهر هنا باللون الأخضر). بعد وقت قصير من وفاة هيرودس ، أنشأ الرومان مقاطعة يهودا ، التي كانت تحت السيطرة الرومانية لعدة قرون بعد ذلك. كان لليهود مكان غير مستقر في الإمبراطورية الرومانية. كان الرومان متشككين في الأشخاص الذين أصروا على ممارسة ديانات الأقليات ، وبين عامي 63 م و 135 م قام اليهود بثلاث ثورات كبرى ضد السلطة الرومانية. أدى التمرد الثالث إلى قمع وحشي من قبل الإمبراطور هادريان. يقدر أحد المؤرخين القدماء أن الرومان قتلوا 580.000 يهودي لإخماد التمرد ، وبيع الكثير منهم كعبيد.

25) النصرانية منتشرة في جميع أنحاء الإمبراطورية

أصبحت مسقط رأس يسوع المسيح في بيت لحم جزءًا من مقاطعة يهودا الرومانية خلال حياة المسيح. نتيجة لذلك ، ظهرت المسيحية هناك وانتشرت خلال فترة الإمبراطورية الرومانية المبكرة ، وهي واحدة من أكثر العصور سلمًا وازدهارًا في العالم القديم. واجه المسيحيون الأوائل ، مثل اليهود ، شكوك المسؤولين الرومان. وكان أكبر مشكلة، كما أكد المؤرخ في وقت متأخر تشيستر ستار ضعها، كان يُتوقع من المسيحيين "التضحية للإمبراطور أو للآلهة من أجل الإمبراطور. بالنسبة للمسيحي ، كان هذا العمل عبادة وثنية. للبيروقراطي الإمبراطوري ، ببساطة مهنة من حب الوطن تجاه الشخصية التي تجسد الدولة ". لذلك واجه المسيحيون الاضطهاد ، متقطعًا ، منذ عهد الإمبراطور نيرون في 64 م حتى 313 م. ولكن كما توضح هذه الخريطة ، فإن الاضطهاد لم يوقف انتشار المسيحية.

بريطانيا الرومانية والاقتصاد الروماني

طوال الفترة الكلاسيكية ، كانت بريطانيا على أطراف الحضارة. غزا قيصر الجزيرة عام 55 قبل الميلاد ، لكنه لم يؤسس وجودًا رومانيًا دائمًا على الجزيرة. بدأ غزو بريطانيا بشكل جدي تحت حكم الإمبراطور كلوديوس عام 43 بعد الميلاد. على مدى العقود الأربعة التالية ، استكشفت القوات الرومانية الجزيرة بأكملها ، بما في ذلك الأجزاء الشمالية من اسكتلندا. لكن الرومان احتلوا فقط منطقة تتوافق تقريبًا مع إنجلترا وويلز الحديثة. حكم الرومان هذه المنطقة حتى 410 ، عندما أُجبرت الإمبراطورية الرومانية الغربية المتدهورة على التخلي عن المقاطعة النائية . (انقر على الصورة لمشاهدة الخريطة كاملة.)

27) جدار هادريان

كان هادريان ، الذي حكم من 117 إلى 138 بعد الميلاد ، أحد أباطرة روما الأكثر إثارة للاهتمام. سعى معظم أسلافه إلى المجد من خلال غزو مناطق جديدة ، وتوسيع حجم الإمبراطورية بشكل مطرد. كان لدى هادريان رؤية مختلفة. كان يعتقد أن الإمبراطورية أصبحت ممتدة عسكريا ، وفور توليه منصبه ركز على تعزيز السيطرة الرومانية على الأراضي التي تم احتلالها بالفعل. انسحب من عدد قليل من الأراضي الشرقية التي غزاها سلفه ، تراجان ، وتفاوض على اتفاقيات السلام مع منافسيه مثل البارثيين. كان أحد انعكاسات هذا التفكير المتغير هو جدار هادريان ، الذي بدأ تشييده في عام 122. بمرور الوقت ، سيتم بناء تحصينات مماثلة في جميع أنحاء أطراف الإمبراطورية ، مما أدى إلى تحويل ما كان يمثل حدودًا متقلبة إلى حدود واضحة المعالم. أصبحت حكمة قرار هادريان واضحة بعد 142 ، عندما غزا أنطونينوس بيوس ، خليفة هادريان ، أراضي بريطانية إضافية وأمر ببناء جدار ثان في أقصى الشمال. لم يتم تشغيل الجدار الجديد إلا لبضع سنوات قبل أن يضطر الرومان إلى التخلي عن الأراضي الجديدة والتراجع إلى الحدود التي اختارها هادريان.

28) حيث تم العثور على عملات رومانية في بريطانيا

ازدهرت بريطانيا الرومانية ، المحمية خلف جدار هادريان. أصبح اقتصاد الجزيرة أكثر تخصصًا وأكثر تكاملاً مع القارة. زودت الإمبراطورية الرومانية رعاياها بنظام عملة موثوق وموحد. تجلب الأموال الموحدة فوائد اقتصادية كبيرة لأن المعاملات النقدية أكثر كفاءة بكثير من تلك التي تتم عن طريق المقايضة. تُظهر هذه الخريطة ، المستمدة من قاعدة بيانات للاكتشافات الأثرية للهواة ، أماكن العثور على العملات المعدنية الرومانية بين عامي 1997 و 2010. حقيقة أن العملات المعدنية لا تزال تُعثر في جميع أنحاء إنجلترا وويلز ، بعد قرون من انهيار الإمبراطورية ، تشير إلى مدى دقة تحويل هذه المناطق إلى الرومان. أصبح خلال أربعة قرون من الحكم الإمبراطوري.

29) التجارة الرومانية مع الهند والصين

مع صعود روما في الغرب ، كانت سلالة هان تعزز سلطتها في الصين. كانت هاتان الإمبراطوريتان العظيمتان متباعدتان للغاية بحيث لا يمكن أن يكون لهما علاقة مباشرة. لكنهم أصبحوا متصلين ببعضهم البعض بشكل غير مباشر من خلال شبكات التجارة. تُظهر هذه الخريطة ، المستندة إلى البيانات الجغرافية التي سجلها كاتب يوناني في السنوات الأولى للإمبراطورية الرومانية ، طريق التجارة من روما إلى الهند. فضل النخب في الهند والصين الزجاج والسجاد الروماني ، بينما استمتع الأرستقراطيون الرومانيون بشراء الحرير المصنوع في الشرق الأقصى. رأى بعض الكتاب الرومان المبالغ المتزايدة التي كان الرومان ينفقونها على الحرير لزوجاتهم كرمز لانحلال روما وتدهورها الأخلاقي.

تراجع روما

خلال القرنين الأولين بعد أن أصبح أغسطس إمبراطورًا في عام 27 قبل الميلاد ، شهدت الإمبراطورية الرومانية فترة غير مسبوقة من الاستقرار السياسي والازدهار الاقتصادي. لكن الوضع تدهور بسرعة في القرن الثالث بعد الميلاد. بين عامي 235 و 285 ، كان لروما أكثر من 20 إمبراطورًا ، وكما تُظهر هذه الخريطة ، مات معظمهم في حالات وفاة عنيفة. قُتل بعضهم على يد جيوشهم. مات آخرون في حروب أهلية ضد المنافسين المطالبين بالعرش. مات واحد في معركة ضد عدو أجنبي ؛ تم القبض على آخر في المعركة ومات في الأسر. لم يكن من المستغرب أن تؤدي دورة إراقة الدماء هذه إلى تفكك الإمبراطورية. ولكن في عام 285 ، تولى الإمبراطور دقلديانوس السلطة وتمكن من إخراج الإمبراطورية من حالة الانهيار. في عهد دام 20 عامًا .

31) قسطنطين يتولى السلطة وينصب الإمبراطورية

أنشأ دقلديانوس هيكلًا إمبراطوريًا يسمى "نظام رباعي" ، حيث تم تقاسم السلطة بين أربعة أباطرة. لقد أراد توفير قيادة محلية أكثر لإمبراطورية أصبحت مترامية الأطراف ومعقدة للغاية بحيث يتعذر على أي رجل إدارتها. ولكن بعد وفاة دقلديانوس في عام 311 بعد الميلاد ، أصبح النظام الرباعي قوسًا للبطولة الدموية لاختيار إمبراطور روما القادم. كان الفائز هو قسطنطين ، الذي أجرى بعض التغييرات العميقة على الإمبراطورية بعد أن أصبح الإمبراطور الوحيد لروما في عام 324. أنشأ عاصمة إمبراطورية جديدة في بيزنطة وأطلق عليها اسم القسطنطينية ، ووضع الأسس لإمبراطورية رومانية شرقية استمرت لفترة طويلة بعد الغرب. يسقط. والأهم من ذلك أن قسطنطين كان أول إمبراطور مسيحي لروما. عندما تولى العرش ، بدأ تحول روما إلى إمبراطورية مسيحية. بينما قاوم بعض رعاياه المسيحية ، التغيير عالق في النهاية. نتيجة لذلك ، أصبحت المسيحية هي الديانة السائدة في أوروبا على مدى 1500 عام القادمة.

32) الإمبراطورية مقسمة بين الشرق والغرب

حكم قسطنطين على إمبراطورية رومانية موحدة ، لكن هذا كان نادرًا بشكل متزايد. عند وفاة قسطنطين عام 337 ، تم تقسيم الإمبراطورية بين أبناء قسطنطين الثلاثة ، الذين سرعان ما بدأوا القتال فيما بينهم. هذه الدورة سوف تكرر نفسها عدة مرات خلال نصف القرن القادم. أصبح من الواضح أن الإمبراطورية كانت أكبر من أن يحكمها أي رجل. توفي آخر إمبراطور حكم إمبراطورية موحدة ، ثيودوسيوس ، في عام 395. تُظهر هذه الخريطة النتيجة: إمبراطورية مقسمة بشكل دائم بين الشرق والغرب. لماذا أصبحت الإمبراطورية أكبر من أن تحكم؟ لم تتعاف الإمبراطورية أبدًا تمامًا من الأزمة السياسية في القرن الثالث ، أو من وباء بدأ في عام 250 وقتل ملايين الأشخاص. تضرر اقتصاد روما بشدة. بحلول 400 .

33) الغزوات الجرمانية

مع تدهور صحتها المالية ، أصبحت الإمبراطورية معرضة بشكل متزايد للغزو. بدأ ذلك حلقة مفرغة. أصبحت المناطق الداخلية الثرية والضعيفة في روما هدفًا مثيرًا للمغيرين. بدأ المحافظون المحبطون في تحصين مدنهم وتنظيم مليشياتهم المحلية للدفاع عن النفس. أُجبر الناس بشكل متزايد على البقاء بالقرب من المدن المحصنة من أجل الأمان ، مما جعلهم أقل إنتاجية وأكثر اعتمادًا على اللوردات المحليين. أصبحت Provincials أقل رغبة وقدرة على دفع الضرائب إلى حكومة مركزية لم تكن تحميهم على أي حال. وهكذا نما الجيش الروماني ، وأصبحت الإمبراطورية ككل أكثر عرضة لهجمات البربر. حدثت نقطة تحول رمزية في 410 ، عندما أقال أليريك ، ملك قبيلة القوط الغربيين البربرية ، روما لأول مرة منذ 800 عام.

34) أتيلا الهون

ربما كان أشهر الغزاة البرابرة أتيلا الهوني ، الذي بنى إمبراطورية في أوروبا الشرقية بين 434 و 453. الهون كانوا من البدو الرحل الذين نشأوا في مكان ما في أوروبا الشرقية أو آسيا الوسطى. تركز أسلوبهم في الحرب على رماة السهام ، الذين يمكنهم إطلاق السهام بدقة مميتة أثناء ركوب الخيل. لقد اغتنموا السرعة وميزة المفاجأة. أثبت الرومان أنهم غير قادرين على هزيمة أتيلا في ساحة المعركة ، حتى أن الهون أجبروا الرومان على دفع الجزية لهم لعدة سنوات. ومع ذلك ، لم يكن الهون قادرين على تحمل الحصار المطول ، مما جعلهم غير قادرين على الاستيلاء على المدن الكبيرة مثل القسطنطينية أو روما. ولا يمكنهم تعزيز مكاسبهم وبناء إمبراطورية طويلة العمر. عندما توفي أتيلا عام 453 ، تنازع أبناؤه حول كيفية تقسيم إمبراطوريته ، التي سرعان ما تفككت.

35) نهاية الإمبراطورية الغربية

يؤرخ المؤرخون عمومًا نهاية الإمبراطورية الغربية حتى عام 476 بعد الميلاد. هذا هو العام الذي تم فيه خلع الإمبراطور رومولوس أوغستولوس من قبل الجنرال البربري أوداكر ، الذي أعلن نفسه ملكًا لإيطاليا. لكن من المضلل التركيز كثيرًا على أي تاريخ محدد. كان الأباطرة القلائل الأخيرون قبل رومولوس أوغستولوس أباطرة بالاسم فقط. بسبب تجويعهم لعائدات الضرائب التي يحتاجون إليها لبناء جيش جاد ، كانت سيطرتهم على الأراضي الرومانية اسمياً ضعيفة بشكل متزايد. عندما قام Odoacer وغيره من الجنرالات البربريين بتقسيم الإمبراطورية الرومانية إلى ممالك ، كانوا إلى حد كبير مجرد إضفاء الطابع الرسمي على الواقع الواقعي المتمثل في أن الأباطرة لم يكن لديهم سوى القليل من القوة الفعلية على مناطقهم البعيدة.

تراث روما

36) الممالك البربرية في أوروبا عام 526

تبدو هذه الخريطة مختلفة بشكل كبير عن خريطة الإمبراطورية الرومانية الغربية كما كانت موجودة قبل بضعة عقود. لكن من المهم عدم المبالغة في مدى التغيير. كانت أوروبا الغربية مأهولة إلى حد كبير من قبل نفس المجموعات العرقية في عام 526 كما كانت قبل قرن من الزمان. قبل وقت طويل من انهيارها أخيرًا ، أجبر نقص القوى العاملة الإمبراطورية على دمج الشعوب البربرية في الجحافل. لذا فإن القبائل البربرية التي شكلت الإمبراطورية القديمة - الفرنجة ، القوط الغربيين ، القوط الشرقيين ، الوندال ، وما إلى ذلك - كانت أكثر رومانية من القبائل التي كانت تهدد روما قبل قرون. سعى حكام هذه الممالك الجديدة عمومًا إلى استمالة النخب الرومانية التي لا تزال تمتلك ثروة وسلطة كبيرة في جميع أنحاء الإمبراطورية الغربية السابقة. لذلك بينما وجد الرومان أنه من المؤلم أن يحكمهم الغرباء فجأة ،

37) الشرق يصبح الإمبراطورية البيزنطية

يشير المؤرخون عمومًا إلى الإمبراطورية الرومانية الشرقية بعد عام 476 باسم الإمبراطورية البيزنطية. لكن هذا تمييز تعسفي تم اختراعه لراحة المؤرخين. لم يكن ذلك منطقيًا للناس الذين يعيشون في القسطنطينية ، العاصمة الشرقية ، في ذلك الوقت. استمر الناس في الإمبراطورية البيزنطية في التفكير في أنفسهم على أنهم رومان ، وإمبراطوريتهم على أنها إمبراطورية رومانية ، لقرون بعد عام 476. في عام 527 ، تولى الإمبراطور جستنيان السلطة في الإمبراطورية البيزنطية وبدأ حملة لاستعادة النصف الغربي من الإمبراطورية. . بحلول وفاته عام 565 ، كان قد أحرز تقدمًا كبيرًا ، واستعاد إيطاليا ، ومعظم إفريقيا الرومانية ، وحتى بعض أجزاء من إسبانيا. في حين أن خلفائه لن يكونوا قادرين على الاحتفاظ بهذه الأراضي الجديدة ، فإن الإمبراطورية البيزنطية ستظل إمبراطورية مسيحية لألف عام أخرى ، حتى أصبحت أخيرًا.اجتاحها العثمانيون عام 1453 .

38) الإمبراطورية الرومانية المقدسة

في عام 800 بعد الميلاد ، أقنع ملك الفرنجة شارلمان البابا ليو الثالث بتسميته إمبراطورًا ، وهو اللقب الذي لم يكن موجودًا في الغرب منذ ثلاثة قرون. بنى خلفاء شارلمان ما أصبح يعرف باسم الإمبراطورية الرومانية المقدسة. بين عامي 962 و 1806 ، سيطرت على معظم ألمانيا الحديثة وأجزاء من فرنسا الحديثة وإيطاليا وأوروبا الوسطى. من الناحية العملية ، لم يكن للإمبراطورية الرومانية المقدسة علاقة كبيرة بالإمبراطورية الرومانية الأصلية. كانت الإمبراطورية محكومة من قبل الألمان وليس الإيطاليين ، وكانت تفتقر إلى المؤسسات الرومانية التقليدية مثل مجلس الشيوخ ، وكانت أكثر لامركزية مما كانت عليه الإمبراطورية الرومانية في أوجها. ومع ذلك ، فإن الحماس الذي أبدى به بعض أقوى الرجال في أوروبا عباءة الأباطرة الرومان القدامى هو علامة على مدى عمق الانطباع الذي تركته إنجازات روما على الأجيال اللاحقة.

39) الولايات البابوية

بعد أن جعل قسطنطين المسيحية الديانة الرسمية للإمبراطورية الرومانية ، ارتبط الدين والدولة ارتباطًا وثيقًا - تمامًا كما كانا في عهد الأباطرة الوثنيين الأوائل. لكن هذا بدأ يتغير بعد انهيار الإمبراطورية الغربية. معظم الملوك البرابرة الذين أصبحوا سادة أوروبا الغربية الجدد كانوا هم أنفسهم مسيحيين ، وقد اعترفوا بسلطة الكنيسة في روما على الأمور الدينية. كان هذا بمثابة سابقة للفصل الحديث بين الكنيسة والدولة ، وسمح للكنيسة بالازدهار حتى مع انهيار الإمبراطورية الرومانية الغربية. في الواقع ، بدأ الباباوات يخطو إلى فراغ السلطة الذي خلقته روما. تُظهر هذه الخريطة الولايات البابوية ، وهي منطقة ذات سيادة كان يحكمها الباباوات من القرن السابع حتى ضمت السلطات الإيطالية العلمانية معظمها في القرن التاسع عشر. اليوم .

40) تراث روما اللغوي

واحدة من أكثر الطرق وضوحًا في تشكيل روما للعالم الحديث هي اللغات التي يتحدث بها الناس اليوم. تُظهر هذه الخريطة الأماكن التي يتحدث الناس فيها اللغات الرومانسية مثل الإسبانية والفرنسية والإيطالية والرومانية المنحدرة من اللاتينية. لاحظ أن الخط الفاصل بين الأجزاء الناطقة بالفرنسية والألمانية في أوروبا يشبه إلى حد كبير الخط الفاصل بين تلك الأجزاء من أوروبا التي غزاها الرومان وتلك التي بقيت خارج الحدود الرومانية. الشيء مرموقين آخرين عن الخريطة هو أن معظم الناس في ما كان ليكون النصف الشرقي من الإمبراطورية الرومانية تفعل لاالتحدث باللغات الرومانسية. هذا لأنه عندما غزت روما الشرق ، كانت هناك بالفعل حضارة متطورة تعتمد على اللغة اليونانية. بينما أصبحت اللاتينية لغة الحكومة ، استمر عامة الناس في التحدث باليونانية. ومع انهيار الإمبراطورية الرومانية الغربية ، أصبحت اللغة اليونانية هي اللغة السائدة في المقاطعات الشرقية المتبقية.

خاتمة عن الحضارة الرومانية

منذ تأسيسها عام 625 قبل الميلاد وحتى سقوطها عام 476 بعد الميلاد ، غزت الإمبراطورية الرومانية ودمجت عشرات الثقافات.

يمكن رؤية تأثير هذه الثقافات في الأشياء ، مثل المصابيح الزيتية ، المصنوعة والمستخدمة في جميع أنحاء الإمبراطورية .

يمكن تقسيم تاريخ الإمبراطورية الرومانية إلى ثلاث فترات متميزة: فترة الملوك (625-510 قبل الميلاد) ، وروما الجمهورية (510-31 قبل الميلاد) ، وروما الإمبراطورية (31 ق.م - 476 م).

التأسيس (ج 625 قبل الميلاد)

تأسست روما حوالي 625 قبل الميلاد في مناطق إيطاليا القديمة المعروفة باسم إتروريا ولاتيوم. يُعتقد أن مدينة روما تشكلت في البداية من قبل قرويين لاتيوم الذين انضموا إلى جانب المستوطنين من التلال المحيطة ردًا على غزو إتروسكان. من غير الواضح ما إذا كانوا قد اجتمعوا في الدفاع أو نتيجة للحكم الأتروسكي. تشير الأدلة الأثرية إلى حدوث قدر كبير من التغيير والتوحيد حوالي 600 قبل الميلاد مما أدى على الأرجح إلى إنشاء روما كمدينة حقيقية.

فترة الملوك (625-510 قبل الميلاد)

تُعرف الفترة الأولى في التاريخ الروماني باسم فترة الملوك ، واستمرت منذ تأسيس روما حتى عام 510 قبل الميلاد. خلال هذا الوقت القصير ، تقدمت روما ، بقيادة ما لا يقل عن ستة ملوك ، على الصعيدين العسكري والاقتصادي مع زيادة الحدود المادية ، والقوة العسكرية ، وإنتاج وتجارة السلع بما في ذلك المصابيح الزيتية. من الناحية السياسية ، شهدت هذه الفترة التشكيل المبكر للدستور الروماني. جاءت نهاية فترة الملوك مع تراجع القوة الأترورية ، وبالتالي إيذانا ببدء العصر الجمهوري في روما.

روما الجمهورية (510-31 قبل الميلاد)

دخلت روما الفترة الجمهورية عام 510 قبل الميلاد. لم يعد الملوك يحكمون الرومان ، وأسس الرومان شكلاً جديدًا من أشكال الحكم ، حيث حكمت الطبقات العليا ، أي أعضاء مجلس الشيوخ والفروسية ، أو الفرسان. ومع ذلك ، يمكن تسمية ديكتاتور في أوقات الأزمات. في عام 451 قبل الميلاد ، أنشأ الرومان "اثني عشر جدولًا" ، وهي مدونة معيارية للقوانين مخصصة للمسائل العامة والخاصة والسياسية.

استمرت روما في التوسع خلال الفترة الجمهورية وسيطرت على شبه الجزيرة الإيطالية بأكملها بحلول عام 338 قبل الميلاد. كانت الحروب البونيقية من 264-146 قبل الميلاد ، جنبًا إلى جنب مع بعض الصراعات مع اليونان ، هي التي سمحت لروما بالسيطرة على قرطاج وكورنثوس وبالتالي أصبحت القوة البحرية المهيمنة في البحر الأبيض المتوسط.

بعد فترة وجيزة ، دفع الجو السياسي في روما الجمهورية إلى فترة من الفوضى والحرب الأهلية. أدى ذلك إلى انتخاب ديكتاتور ، ل. كورنيليوس سولا ، الذي خدم من 82-80 قبل الميلاد. بعد استقالة سولا في 79 قبل الميلاد ، عادت الجمهورية إلى حالة من الاضطراب. بينما استمرت روما في الحكم كجمهورية لمدة 50 عامًا أخرى ، بدأ التحول إلى الإمبريالية في الظهور في 60 قبل الميلاد عندما وصل يوليوس قيصر إلى السلطة.

بحلول عام 51 قبل الميلاد ، غزا يوليوس قيصر سلتيك الغال ، وللمرة الأولى ، انتشرت حدود روما إلى ما وراء منطقة البحر الأبيض المتوسط. على الرغم من أن مجلس الشيوخ كان لا يزال الهيئة الحاكمة لروما ، إلا أن قوته كانت تضعف. اغتيل يوليوس قيصر في عام 44 قبل الميلاد وحل محله وريثه ، جايوس يوليوس قيصر أوكتافيانوس (أوكتافيان) الذي حكم إلى جانب مارك أنتوني. في عام 31 قبل الميلاد ، تفوقت روما على مصر مما أدى إلى وفاة مارك أنطوني وترك أوكتافيان كحاكم لروما بلا منازع. تولى أوكتافيان لقب أغسطس وبالتالي أصبح أول إمبراطور لروما.

روما الإمبراطورية (31 ق.م - 476 م)

كانت الفترة الإمبراطورية في روما هي الأخيرة ، حيث بدأت مع صعود الإمبراطور الأول لروما في عام 31 قبل الميلاد واستمرت حتى سقوط روما في عام 476. خلال هذه الفترة ، شهدت روما عدة عقود من السلام والازدهار والتوسع. بحلول عام 117 بعد الميلاد ، وصلت الإمبراطورية الرومانية إلى أقصى حد لها ، حيث امتدت عبر ثلاث قارات بما في ذلك آسيا الصغرى وشمال إفريقيا ومعظم أوروبا.

في عام 286 م ، انقسمت الإمبراطورية الرومانية إلى إمبراطوريتين شرقية وغربية ، كل منها يحكمها إمبراطورها الخاص. عانت الإمبراطورية الغربية من عدة غزوات قوطية ، وفي عام 455 م ، أقالها الفاندال. استمرت روما في الانخفاض بعد ذلك حتى عام 476 م عندما انتهت الإمبراطورية الرومانية الغربية. استمرت الإمبراطورية الرومانية الشرقية ، المعروفة أكثر باسم الإمبراطورية البيزنطية ، حتى القرن الخامس عشر الميلادي. سقطت عندما سيطر الأتراك على عاصمتها القسطنطينية (اسطنبول الحديثة في تركيا) عام 1453 بعد الميلاد.

مظاهر الحضارة الرومانية

أدى التوسع إلى اتصال روما بالعديد من الثقافات المتنوعة. كانت أهم هذه الثقافة اليونانية في شرق البحر الأبيض المتوسط بأدبها وتعليمها الراقي. ردت روما عليها بتردد: على الرغم من أن العقيدة اليونانية كانت جذابة ، إلا أنها كانت أيضًا ثقافة المهزومين والمستعبدين. في الواقع ، تم جلب الكثير من الثقافة اليونانية إلى روما في أعقاب الانتصارات العسكرية ، حيث عاد الجنود الرومان إلى ديارهم ليس فقط بالأعمال الفنية ولكن أيضًا مع الإغريق المتعلمين الذين تم استعبادهم. على الرغم من التناقض ، تأثر كل جانب من جوانب الثقافة الرومانية تقريبًا باليونانيين ، وكانت الثقافة اليونانية الرومانية هي الثقافة اليونانية الرومانية التي أورثتها الإمبراطورية الرومانية للحضارة الأوروبية اللاحقة.

بحث مختصر عن الحضارة الرومانية

كانت أقدم الإمبراطوريات في الشرق. كانت مصر وبلاد ما بين النهرين والصين والهند واليونان موطنًا لحضارة قوية واحدة على الأقل.

حوالي 387 قبل الميلاد ، بدأت مدينة في شبه الجزيرة الإيطالية في الحصول على الأرض وبناء إمبراطورية.

كانت تلك المدينة روما. سيطرت روما على العالم الغربي لأكثر من ألف عام.

نمت روما لتصبح إمبراطورية ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى الطريقة التي تعاملت بها مع الأشخاص الذين احتلتهم. إذا هُزمت مدينة من قبل

إمبراطورية أخرى ، أُجبر مواطنوها على ترك الأرض إذا كانوا محظوظين ، وكانوا مستعبدين إذا لم يحالفهم الحظ.

في البداية ، وسع الرومان حقوق المواطنة للشعب الذي غزاهم. غزت روما العديد من حلفائها بالقوة ، ولكن بمجرد أن يصبح الأشخاص الجدد مواطنين ، غالبًا ما انضموا إلى الجيش الروماني.

تمكنت روما من توحيد معظم الأمة الإيطالية الحديثة بحلول عام 265 قبل الميلاد.

روما مكان مثالي للمدينة. تقع على طول ضفاف نهر التيبر. جعل النهر من السهل السفر من وإلى البحر. نهر التيبر ضحل جدًا بالقرب من روما. الجزء الضحل من النهر يسمى فورد.

جعلت فورد من السهل على الناس عبور النهر. سبعة تلال تحيط بروما. جعلت التلال من الصعب على الغزاة الاقتراب من المدينة وكانت بمثابة مناطق مراقبة للرومان.

روما أيضا قريبة من الأراضي الزراعية الممتازة ووفرة من الخشب والحجر. لقد نمت الحضارات وازدهرت في روما منذ آلاف السنين ، ولهذا أطلق على روما لقب "المدينة الخالدة".

الحياة الاجتماعية في الحضارة الرومانية

كان الهيكل الاجتماعي لروما القديمة قائمًا على الوراثة والملكية والثروة والمواطنة والحرية. كما كانت تتمحور حول الرجال: تم تعريف النساء من خلال الوضع الاجتماعي لآبائهن أو أزواجهن. كان من المتوقع أن تهتم النساء بالمنازل وكان عدد قليل جدًا من النساء يتمتعن بأي استقلال حقيقي.

ملوك الحضارة الرومانية

قائمة الملوك السبعة لروما ، أو ثمانية إذا أضفنا تيتوس تاتيوس ، هي كما يلي: رومولوس ، ونوما بومبيليوس ، وتولوس هوستيليوس ، وأنكوس مارسيوس ، وتاركوينيوس بريسكس ، وسيرفيوس توليوس ، وتاركوينيوس سوبيربوس. لا يوجد مؤرخ يشك في وجود آخر ثلاثة ملوك ، حيث توجد أدلة واضحة على فترة حكمهم في روما.

متى نشأت الحضارة الرومانية

أصول روما

كما تقول الأسطورة ، تأسست روما عام 753 قبل الميلاد. بواسطة رومولوس وريموس ، أبناء توأم المريخ ، إله الحرب.

الحضارة الرومانية القديمة

وهي تشمل المملكة الرومانية (753-509 قبل الميلاد) والجمهورية الرومانية (509-27 قبل الميلاد) والإمبراطورية الرومانية (27 قبل الميلاد - 476 م) حتى سقوط الإمبراطورية الغربية.

سقوط الإمبراطورية الرومانية على يد المسلمين

احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم في الروم

- كنا عند عبدِ اللهِ بنِ عمرو بنِ العاصِ ، و سُئِلَ أيُّ المدينتيْنِ تُفتحُ أولًا القسطنطينيةُ أو روميَّةُ ؟ فدعا عبدُ اللهِ بصندوقٍ له حِلَقٌ ، قال : فأخرج منه كتابًا قال : فقال عبدُ اللهِ : بينما نحنُ حولَ رسولِ اللهِ نكتبُ ، إذ سُئِلَ رسولُ اللهِ : أىُّ المدينتيْنِ تُفتحُ أولًا القسطنطينيةُ أو روميَّةُ ؟ فقال رسولُ اللهِ : مدينةُ هرقلَ تُفتحُ أولًا : يعني قسطنطينيةَ

الراوي : أبو قبيل حيي بن هانئ المعافري | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة

الصفحة أو الرقم : 4 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

- عن ابنِ عبَّاسٍ في قولِه: {الم (1) غُلِبَتِ الرُّومُ (2) فِي أَدْنَى الأَرْضِ} [الروم: 1-3]، قال غُلِبتْ وغَلَبتْ، قال: كان المشركونَ يُحبُّونَ أنْ يظهَرَ أهلُ فارسَ على الرُّومِ؛ لأنَّهم وإيَّاهم أهلُ الأَوْثانِ، وكان المسلمونَ يُحبُّونَ أنْ يظهَرَ الرُّومُ على فارسَ؛ لأنَّهم أهلُ كتابٍ، فذكَروه لأبي بَكْرٍ، فذكَرَه أبو بَكْرٍ لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّمَ، فقال: أمَا إنَّهم سيَغلِبونَ. فذكَرَه أبو بَكْرٍ لهم. فقالوا: اجعَلْ بينَنا وبينَكَ أجلًا، فإنْ ظهَرْنا، كان لنا كذا وكذا، وإنْ ظهَرتُم كان لكم كذا وكذا، فجُعِل أَجَلٌ خمسُ سِنينَ، فلم يظهَروا، فذكَروا ذلكَ للنبيِّ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّمَ، فقال: ألَا جعَلتَه إلى دونَ. قال: أُراه العشرَ. قال: قال سعيدٌ: والبِضْعُ ما دونَ العشرِ. قال: ثمَّ ظهَرتِ الرُّومُ بعدُ. قال: فذلكَ قولُه تعالى: {الم (1) غُلِبَتِ الرُّومُ...} إلى قولِه: {وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ المُؤْمِنُونَ (4) بِنَصْرِ اللهِ} [الروم: 1-5]، قال سُفْيانُ: سمِعتُ أنَّهم ظهَروا عليهم يَومَ بَدرٍ.

- كان المُسلِمونَ يُحبُّونَ أنْ تظهَرَ الرُّومُ على فارسَ؛ لأنَّهم أهلُ كتابٍ، وكان المُشرِكونَ يُحبُّونَ أنْ تظهَرَ فارسُ على الرُّومِ؛ لأنَّهم أهلُ أوثانٍ، فذكَرَ ذلكَ المُسلِمونَ لأبي بَكرٍ رضِيَ اللهُ عنه، فذكَرَ ذلكَ أبو بَكرٍ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إنَّهم سيُهزَمونَ، فذكَرَ ذلكَ أبو بَكرٍ لهم، فقالوا: اجعَلْ بيْنَنا وبيْنَكَ أجَلًا، فإنْ ظهَروا كان لكَ كَذا وكَذا، وإنْ ظهَرْنا، كان لكَ كَذا وكَذا، فجعَلَ بيْنَهم أجَلًا خَمْسَ سِنينَ، فلمْ يَظهَروا، فذكَرَ ذلكَ أبو بَكرٍ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال: ألَا جعَلْتَهُ دونَ البِضعِ، قال: دونَ العَشَرةِ؟ قال: وقال سَعيدُ بنُ جُبَيرٍ: والبِضعُ ما دونَ العَشْرِ، قال: فظهَرتِ الرُّومُ بعدَ ذلكَ، قال: فذلكَ قولُهُ عزَّ وجلَّ: {الم * غُلِبَتِ الرُّومُ * فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ * فِي بِضْعِ سِنِينَ} [الروم: الآيات من 1-3]. قال: فغُلِبتِ الرُّومُ، ثمَّ غلَبتْ بَعدُ، فقال اللهُ عزَّ وجلَّ: {لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ * بِنَصْرِ اللَّهِ} [الروم: الآيتان: 4-5].

- ستُصالحونَ الرُّومَ صُلحًا آمنًا وتغزونَ أنتُم وَهم عدُوًّا من ورائِكم .

الراوي : ذو مخبر الحبشي | المحدث : الوادعي | المصدر : الصحيح المسند

الصفحة أو الرقم : 338 | خلاصة حكم المحدث : صحيح على شرط مسلم | انظر شرح الحديث رقم 84794

- لا تَقُومُ السَّاعَةُ حتَّى يَنْزِلَ الرُّومُ بالأعْماقِ، أوْ بدابِقٍ، فَيَخْرُجُ إليهِم جَيْشٌ مِنَ المَدِينَةِ، مِن خِيارِ أهْلِ الأرْضِ يَومَئذٍ، فإذا تَصافُّوا، قالتِ الرُّومُ: خَلُّوا بيْنَنا وبيْنَ الَّذِينَ سَبَوْا مِنَّا نُقاتِلْهُمْ، فيَقولُ المُسْلِمُونَ: لا، واللَّهِ لا نُخَلِّي بيْنَكُمْ وبيْنَ إخْوانِنا، فيُقاتِلُونَهُمْ، فَيَنْهَزِمُ ثُلُثٌ لا يَتُوبُ اللَّهُ عليهم أبَدًا، ويُقْتَلُ ثُلُثُهُمْ، أفْضَلُ الشُّهَداءِ عِنْدَ اللهِ، ويَفْتَتِحُ الثُّلُثُ، لا يُفْتَنُونَ أبَدًا فَيَفْتَتِحُونَ قُسْطَنْطِينِيَّةَ، فَبيْنَما هُمْ يَقْتَسِمُونَ الغَنائِمَ، قدْ عَلَّقُوا سُيُوفَهُمْ بالزَّيْتُونِ، إذْ صاحَ فِيهِمِ الشَّيْطانُ: إنَّ المَسِيحَ قدْ خَلَفَكُمْ في أهْلِيكُمْ، فَيَخْرُجُونَ، وذلكَ باطِلٌ، فإذا جاؤُوا الشَّأْمَ خَرَجَ، فَبيْنَما هُمْ يُعِدُّونَ لِلْقِتالِ، يُسَوُّونَ الصُّفُوفَ، إذْ أُقِيمَتِ الصَّلاةُ، فَيَنْزِلُ عِيسَى ابنُ مَرْيَمَ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، فأمَّهُمْ، فإذا رَآهُ عَدُوُّ اللهِ، ذابَ كما يَذُوبُ المِلْحُ في الماءِ، فلوْ تَرَكَهُ لانْذابَ حتَّى يَهْلِكَ، ولَكِنْ يَقْتُلُهُ اللَّهُ بيَدِهِ، فيُرِيهِمْ دَمَهُ في حَرْبَتِهِ.

عرض مختصر..

الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم : 2897 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | شرح الحديث

الأكاديمية العسكرية الأمريكية ، قسم التاريخ

رابط الأساطير اليونانية

الشهادتان

2021-12-11T18:15:00.001+01:00

الشهادتان للاطفال للتلوين

الشهادة (بالعربية: ٱلشَّهَادَةُ ) ( Shahada ) أيضًا تهجئة الشهادة ، هي ركن إسلامي ، أحد أركان الإسلام الخمسة وجزء من الأذان. ونصها: "أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله".

اليهودية

تعلن الشهادة الإيمان بوحدانية الله ( توحيد الالوهية ) وقبول محمد رسول الله. كما يُدرج بعض الشيعة بيان إيمان بولاية علي. تلاوة واحدة صادقة للشهادة باللغة العربية هي كل ما يتطلبه الشخص ليصبح مسلمًا وفقًا لمعظم المدارس التقليدية و هذا بحث عن الشهادتان.

صيغة الشهادتين

اشهد ان لا اله الا الله و اشهد ان محمدا رسول الله , وهي شهادة الإسلام كاملة

الشهادتان ومعناهما

لا إله إلا الله ، أي الإيمان والإقرار بأن لا أحد يستحق العبادة إلا الله ، والتمسك بذلك والعمل به.

تعريف الشهادتين لغة واصطلاحاً

الشهادة لغةً:

الشهادة في اللغة العربية هي الخبر القاطع، والحضور والمعاينة والعلانية والقسم والإقرار، وكلمة التوحيد والموت في سبيل الله وحده لا شريك له . يقال: شهد بكذا إذا أخبر به، وشهد كذا إذا حضره أو عاينه، وقد يعدى الفعل شهد بالهمزة أشهدته أو أشهدتهم، ومصدره إشهادا، أشهد إشهادا، وقد يعدى بالألف فيقال: شاهدته مشاهدة مثل عاينته معاينة وزنا ومعنى. ومن الشهادة بمعنى الحضور قوله تعالى: {فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشّهْرَ فَلْيَصُمْهُ} [البقرة: 185] أي: حضره وقوله عز وجل : {وَجَعَلُواْ الْمَلاَئِكَةَ الّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرّحْمَـَنِ إِنَاثاً أَشَهِدُواْ خَلْقَهُمْ} سورة [الزخرف: 19] أي: هل عاينوا خلقهم {سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ} سورة [الزخرف: 19]. ومن الشهادة بمعنى القسم أو اليمين قوله عز وجل في آيات اللعان: {فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللّهِ إِنّهُ لَمِنَ الصّادِقِينَ} سورة [النور: 6] أي أقسم بالله أو يقسم بالله إنه لمن الصادقين.

ومن الشهادة بمعنى الخبر القاطع قوله تعالى على لسان إخوة يوسف عليه السلام قوله الله عز وجل : {وَمَا شَهِدْنَآ إِلاّ بِمَا عَلِمْنَا وَمَا كُنّا لِلْغَيْبِ حَافِظِينَ} سورة [يوسف: 81] أي: أننا لم نشهد ولم نخبر إلا بما عايناه وتيقناه. واستعمالها بهذا المعنى كثير. ومن الشهادة بمعنى الإقرار قوله تعالى عن الكفار في جهنم: {شَاهِدِينَ عَلَىَ أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ}سورة [التوبة: 17].

الشهادة اصطلاحًا:

إعلام حق الآخرين في مجلس القضاء. هذا تعبير واضح. لأن الشهادة من معانيها النبأ ، وهنا بمعنى الإخبار ، أي أن الشاهد يخبر القاضي بما رآه أو أن ما سمعه هو قول الحق ، أي: قول الحق وعدم الكذب. وإلا فهي شهادة زور.

الإخطار بحق أو بمسألة حقوق ثابتة تخص الآخرين ، مملوكة للآخرين على حساب الآخرين. لأن الشهادة ليست شهادة بمعنى الدليل وبمعنى أنها وسيلة من وسائل الإثبات إلا إذا كانت أمام محكمة.

أما إذا كان مجرد تقرير خارج القضاء فلا يسمى شهادة بهذا المعنى الذي يقصده الفقهاء ، لأنه من وسائل الإثبات. وعرّفها أحد الفقهاء على أنها قول الحق لإثبات الحق في النطق بالشهادة في مجلس القضاء ، لكن التعريف الأول أفضل. لأن قول الحق لإثبات الحق قد يكون هذا حق الشخص نفسه ، ولا يسمى شهادة ، بل يسمى إقرارا ، وعرفه آخر بأنه إخبار الحاكم الذي يعرف أن يحكم بموجبه ، فيقول لمن يعرف أن يحكم بموجبه. علم بما حدث ليخبر الحاكم أن يحكم بموجبه ، لكن هذا قد ينطبق أيضًا على الإقرار.

تسمية الشهادة تدل على أنها مأخوذة من شهادة معينة. لأن الشاهد يروي ما شهده ، ويشير إليه في حديث ابن عباس رضي الله عنه ، قال: ((وَقَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، أ. رواه الحكيم.

وتدعى الشهادة بينة ، بل هي حجة للجمهور. لأنه يوضح الغموض ، ويظهر الحقيقة فيما يختلف ، عندما تكون الأشياء غامضة والباطل يشبه الحق ويختلط به. نحتاج إلى ما يميز الحجة ويفصلها ويوضحها ، فتكون الشهادة لهذا الغرض.

معنى الشهادتين للاطفال

الركن الأول من أركان الإسلام هو الشهادتان.

والشهادتان: أن يشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا عبده ورسوله.

أي آمني بقلبك أن لا إله إلا الله سبحانه وتعالى ، وأن محمد صلى الله عليه وسلم هو عبد الله ورسوله ، أرسله إلى كل خليقة مع دين الإسلام ليخرجهم. من ظلمات الكفر والجهل إلى نور الإسلام ..

لا يكفي الإيمان بالقلب فقط ، بل يلزم به النطق بالشهادتين باللسان ، ثم اتباع ما أمر الله ورسوله ، والامتناع عما نهى الله ورسوله.

معنى الشهادتين

من الضروري أن نؤمن بشيء - وننطقه - أننا نعرف معناه ، لذلك لا يمكننا تصديق شيء لا نعرف معناه.

إذا نظرنا إلى الشهادتين ، فسنجد أنهما منقسمتان إلى قسمين:

الأولى: وهي الشهادة الأولى: لا إله إلا الله.

* ما معنى: ((الله))؟

الله: هو الذي تحبه القلوب ، ويمجد ، ويسجد ، ويخضع له ، ويخضع لأمره ، ويطاع فيما يأمر به ، ويمتنع عما ينهى عنه جميع الخلائق

وهذا يعني: أنه لا إله يعبد ويحب ويطاع أمره بالحق إلا الله سبحانه.

اعتاد أهل الكفار في عصر الجاهلية على الاعتراف بوجود الله تعالى ، لكنهم كانوا يعبدون آلهة أخرى معه.

فجاء الإسلام ليبطل هذا الشرك ، ويثبت أن لا إله إلا الله تعالى ، وهو الذي يعبده الناس ويمجدونه ويطيعونه ويخضعون له فلا شريك له.

أما القسم الثاني: فهو الشهادة الثانية: وهو شهادة أن محمدا صلى الله عليه وسلم عبد الله ورسوله.

ومعناه: الإيمان بأن الله تعالى أرسل محمداً صلى الله عليه وسلم رسولاً إلى الخلق برسالة الإسلام ، وبهذا يكون عبد الله - سبحانه - ..

وتطرف النصارى على رسولهم عيسى صلى الله عليه وسلم ، فقالوا: هو ابن الله ، ومنهم من قال: هو الله. وهذه الشهادة على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم تثبت أنه إنسان وأنه عبد الله تعالى ، وهذا لا ينافي أنه رسول الله.

ماهي أركان الإسلام

أركان الإسلام الخمسة ( Five Pillars of Islam "أركان الدين") هي ممارسات أساسية في الإسلام ، وتعتبر من العبادات الإلزامية على جميع المسلمين. تم تلخيصها في حديث جبرائيل الشهير. يتفق السنة والشيعة على التفاصيل الأساسية لأداء وممارسة هذه الأفعال ، لكن الشيعة لا يشيرون إليها بنفس الاسم (انظر ملاحق الإيمان ، للثنا عشرية) ، وسبع أركان الإسماعيلية). وهي: عقيدة الإسلام ، والصلاة ، الزكاة ، وصيام شهر رمضان ، وحج مكة لمن يقدر.

شروط شهادة أن محمد رسول الله لابن عثيمين

وقال شيخ الاسلام محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في "شرح ثلاثة الأصول": (معنى شهادة "أن محمداً رسول الله" هو الإقرار باللسان والإيمان بالقلب بأن محمداً عبد الله القرشي الهاشمي رسول الله – عز وجل – إلى جميع الخلق من الجن والإنس) أ.هـ

وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في "شرح ثلاثة الأصول": (ومقتضى هذه الشهادة أن تصدق رسول الله صلى الله فيما أخبر، وأن تمتثل أمره فيما أمر، وأن تجتنب ما عنه نهى وزجر، وأن لا تعبد الله إلا بما شرع)

أركان شهادة أن لا إله إلا الله هي

النفي والإثبات. النفي فقول لا إله نفى لجميع ما يعبد من دون الله عز وجل . الإثبات فقول الا الله إثبات العبادة لله سبحانه وحده لا شريك له في عبادته كما أنه لا شريك له سبخانه و تعالى في خلقه وملكه وتصرفه.

شروط لا إله إلا الله ثمانية

هل شروط لا إله إلا الله: سبعة أم ثمانية أم تسعة أم أربعة؟

بالنظر إلى مواقف أهل العلم ومذاهبهم من حصر شروط الشهادة بأن لا إله إلا الله ، نجد أن هذه الطوائف ومقاربات عدها مختلفة عند التفصيل ، ولا تتعارض مع بعضها. أخرى عند بلوغها ؛ فالمفاصل في كلام البعض هو كلي في كلام الاخر. ومما يدل على ذلك: أن من عدها بسبعة شروط لا يغفل ما أضافه الآخرون من شرطي الكفر بالطاغوت والتمسك بكلمة التوحيد.

فالكفر بالطاغوت لا ينازع في اعتباره شرطا لمن لم يحسبه في الشروط ، بل قد يراه مشتملا أو واقعا في شرط الإخلاص والمحبة ، وذلك لسبب. التداخل القوي بين الإخلاص والكفر في الطاغوت وبين الحب والكفر في الطاغوت ، فلكل منهما المعنى الكامل.

وأما قبول كلمة التوحيد فيدرج ضمناً في شرط التسليم. بدلا من ذلك ، يجب استيفاء جميع الشروط ؛ تموت الخادمة وهي تعلم يقينًا ، أي لا إله إلا الله ، صادقة وصادقة في كلامها ، خاضعة له ومتقبلة لها.

وأما من اعتبرها بأربعة شروط ، فإنه يختم أقواله في أمرين: الأول: إما أن يذكر بعض الشروط كما يفهم قوله: إنها تعويضية. الثاني: أو أنه اكتفى بشرط معرفة سائر أمراض القلب بدليل أنه ضم مع دلائل شرط العلم دلائل على الصدق والأمانة واليقين. اكتفى بشرط الخضوع والقناعة على شرط القبول والمحبة.

وخلاصة القول أن قوله تعالى يشمل الشروط السبعة المشهورة عند العلماء. وأما ما أضافه الآخرون إلى شرط الكفر بالطاغوت والقبول به؟ الكلام هنا مثل الكلام هناك. لا فرق ، طالما أن كلماته تضمنت الشروط السبعة التي يعرفها أهل العلم.

الشهادتان في القرآن

﴿لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ۚ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انْفِصَامَ لَهَا ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (256)﴾

﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (15)﴾

﴿وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ ۚ وَذَٰلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ (5)﴾

أحاديث نبوية عن معنى الشهادتان

عن أبي هريرة -رضي الله عنه- مرفوعًا: «والذي نفسُ مُحمَّد بيدِه، لا يسمعُ بي أحدٌ من هذه الأمة يهوديٌّ، ولا نصرانيٌّ، ثم يموتُ ولم يؤمن بالذي أُرْسِلتُ به، إلَّا كان مِن أصحاب النار».

عن أبي هريرة -رضي الله عنه- مرفوعاً: «كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أَبَى». قيل: ومَنْ يَأْبَى يا رسول الله؟ قال: «من أطاعني دخل الجنة، ومن عصاني فقد أَبَى».

عن عثمان بن عفان قال : قال رسول الله ﷺ : «مَن مات وهو يعلم لا إله إلَّا الله دخل الجنة ».

قصص عن معنى الشهادتان

عن خالد بن الوليد أنه قدم المدينة للإسلام، فأتى النبي ﷺ قال : «فسلَّمتُ عليه وقلتُ : إني أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله . فقال : الحمد لله الذي هداك ».

وفي قصة إسلام خالد بن سعيد بن العاص رضي الله عنه أنه لقي رسول الله ﷺ فقال : إلام تدعو؟ قال : «أدعوك إلى الله وحده لا شريك له، وأن محمدًا عبده ورسوله، وتخلع ما أنت عليه من عبادة حجر لا يسمع ولا يضر ولا ينفع، ولا يدري من عَبَدَهُ ممن لا يعبده ». قال خالد : فإني أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله .

المصدر

كتابة مقال

2021-12-06T21:42:00.002+01:00

في عام 2017 ، قدر قراء نيويورك تايمز بأكثر من 9 ملايين! يتفاعل كتاب الصحيفة مع قرائهم من خلال المقالات.

مع وضع ذلك في الاعتبار ، يمكننا القول أن المقالات جزء لا يتجزأ من عالم الاتصالات المكتوبة.

يمكن إخفاؤها مباشرة تحت أعيننا وقد لا نعرف ذلك.

من الواضح أنك تقرأ مقالاً.

ما هو المقال؟

كما قد تكون خمنت ، هناك مقال يخاطب قرائه. بمعنى آخر ، نكتب مقالًا للتفاعل مع قرائنا.

ومن ثم يجب تصميمه وفقًا للجمهور. بشكل عام ، يتم نشر المقالات في الصحف والمجلات والمجلات وما إلى ذلك. علاوة على ذلك ، يجب أن تجذب انتباه القارئ وتحافظ عليه.

غالبًا ما يتم الخلط بينها وبين التقارير ، تكون المقالات أقل رسمية. على الرغم من أنها يمكن أن تكون رسمية أو غير رسمية ، تعتمد مرة أخرى على الجمهور المستهدف.

تدريب فعال منهجية قراءة كتب

أيضا ، يحتوي المقال في الغالب على آراء وأفكار الكاتب ، مدعومة بالحقائق والأدلة. أخيرًا ، يمكن أن تصف المقالة الأحداث والأحداث والأشخاص والأماكن والخبرات وما إلى ذلك.

غالبًا ما يتم الخلط بينها وبين التقارير ، تكون المقالات أقل رسمية. على الرغم من أنها يمكن أن تكون رسمية أو غير رسمية ، تعتمد مرة أخرى على الجمهور المستهدف. أيضا ، يحتوي المقال في الغالب على آراء وأفكار الكاتب ، مدعومة بالحقائق والأدلة. أخيرًا ، يمكن أن تصف المقالة الأحداث والأحداث والأشخاص والأماكن والخبرات وما إلى ذلك.

انواع مواضيع المقالة

- مقال وصفي

- حوار

- يوميات دخول

- محاولة

- رسائل رسمية

- رسائل غير رسمية

- كتابة الرسالة

- الإعلانات غير المبوبة / الصورية

- تنويه

- فقرة

- قصة

- القصة: الشخصيات

- القصة: الإعداد

- ملخص

شكل المقالات

هناك العديد من التنسيقات المختلفة للمقالات المتداولة. دعنا نلقي نظرة على التنسيق الأكثر عمومية للمقالات:

- موضوع المقال

- (ب- س غ ص)

- الجسم

- استنتاج

محتويات المقالات

على غرار معظم الأشكال الأدبية المكتوبة ، تحتوي المقالات على مقدمة وجسم وخاتمة. مرة أخرى ، نكتب مقالًا للجمهور المستهدف.

بالطبع ، إذا فشلت مقالتنا في جذب الجمهور المستهدف ، فلن تكون ذات فائدة. لذلك ، يجب أن يكون للمقالات عنوان يلفت انتباه قرائها.

يجب أن تتحدث المقدمة أكثر عن الموضوع محل الاهتمام في المقالة. إذا كانت المقدمة طويلة ومملة ، فإن القراء سينقذون من القراءة ويتحولون إلى قطعة أخرى من الكتابة.

يجب أن يحتوي الجسم الرئيسي على فقرتين إلى 5 فقرات ، والتي تناقش الموضوع بشكل أكبر وتشرح الفكرة. مرة أخرى ، فإن الجسم الطويل والممل من شأنه أن يصرف انتباه القارئ ويثنيه عن مواصلة القراءة.

ومن ثم ، يجب تصميم المقالات لتناسب أذواق الجمهور المستهدف. على سبيل المثال ، إذا كان مخصصًا لطلاب الصف الخامس ، فعليك استخدام مصطلحات بسيطة. على العكس من ذلك ، إذا كانت موجهة للأطباء ، فيجب أن تحتوي على لغة تجعل القراء يشعرون بأنهم في وطنهم.

نهاية عظيمة لا تقل أهمية عن المقالة نفسها. على عكس المقال ، حيث نختتم بتلخيص جميع الأفكار التي كنا نناقشها ، تتبع المقالات نهجًا مختلفًا.

يجب أن تكون نهاية المقالة خارجة عن المألوف ، الأمر الذي يترك القراء يفكرون أو يدعو إلى اتخاذ إجراء. يمكن أن يكون الانتهاء بسؤال هو أفضل رهان لك ، أليس كذلك؟

سؤال محلول لك

س: حدد أفضل عنوان مقال للموضوع التالي: اعترفت الأمم المتحدة بقطار الألعاب في دارجيلنغ كعنصر تراث عالمي.

- قطار لعبة دارجيلنغ عنصر تراثي جديد

- الأمم المتحدة تعترف لعبة القطار

- هل سمعت هذا عن قطار لعبة دارجيلنغ؟

- قطار لعبة دارجيلنج

الإجابة: الخيار الصحيح هو الثالث. وهو عنوان جذاب يلفت انتباه القارئ. كما أنه يستخدم علامات الترقيم الصحيحة وهو الأنسب من بين الخيارات المتاحة.

خطوات كتابة المقال

تنسيق كتابة المقال: افترض أن لديك بعض الآراء بخصوص موضوع ما وتريد إخبار الناس عنه. كيف ستفعل ذلك؟ يمكنك إخبار الآراء للأشخاص القريبين منك. ولكن ماذا لو كنت تريد أن تخبر ليس فقط هؤلاء الناس بل العالم أيضًا؟ كيف ستفعل ذلك؟ ستكتبون هذه الآراء ، أليس كذلك؟

في كثير من الأحيان رأيت بعض الكتب أو الأشخاص يكتبون مشاكلهم واقتراحاتهم في بعض الصحف والمجلات و الدوريات أو في مدوناتهم. يكتبون آراءهم ومعتقداتهم في شكل مقال. في هذا القسم ، سوف نتعرف على كتابة المقالات وتنسيقها.

المقالات

المقالة هي قطعة من الكتابة مكتوبة لجمهور كبير.

الدافع الرئيسي من كتابة مقال هو نشره في الصحف أو المجلات أو المدونات لإحداث بعض التغيير في العالم.

قد تكون مواضيع اهتمام الكاتب أو قد تكون مرتبطة ببعض القضايا الحالية.

يمكن أن يكون الموضوع جادًا أو غير خطير ؛ الشيء نفسه ينطبق على لهجته ولغته.

أهداف كتابة المقال

يتم كتابة مقال مع الأهداف التالية

- يبرز الموضوعات أو المسألة ذات الاهتمام في دائرة الضوء

- توفر المقالة معلومات حول الموضوعات

- يقدم اقتراحات ونصائح

- يؤثر على القراء ويحثهم على التفكير

- يناقش المقال مختلف القصص ، والأشخاص ، والمواقع ، والقضايا الناشئة ، والتطورات التقنية .

شكل كتابة المقال

يجب تنظيم المقالة بطريقة مناسبة للفت انتباه القراء. المخطط الأساسي لتنسيق كتابة المقالة هو

- العنوان / العنوان

- سطر باسم الكاتب

- النص الأساسي (الجزء الرئيسي من المقال ، 2-3 فقرات)

- خاتمة (تنتهي فقرة من المقال برأي أو توصية أو ترقب أو استئناف)

خطوات تنسيق كتابة المقال

فكر في الموضوع الذي تريد كتابة المقال عنه. فقط بعد أن تقرر موضوعك ، يمكنك المضي قدمًا واتخاذ المزيد من الخطوات في العملية واحدة تلو الأخرى:

- الجمهور المستهدف: تحديد مجموعة القراءة المعنية

- الغرض: ابحث عن الهدف أو الهدف من كتابة المقالة

- جمع واختيار: اجمع مثل هذه المعلومات قدر الإمكان. أيضًا ، حدد التفاصيل الأكثر أهمية

- التنظيم: رتب المعلومات والحقائق بطريقة منطقية

بمجرد انتهائك من جميع الخطوات المذكورة أعلاه ، يمكنك المضي قدمًا إلى الخطوة الأخيرة - الكتابة.

- أثناء كتابة مقال ، استخدم دائمًا القواعد النحوية والإملائية الصحيحة وعلامات - - الترقيم الصحيحة

- استخدم مهارة المفردات

- اجعل مقدمة الموضوع جذابة وممتعة وقصيرة

- ناقش الرأي والموضوع بشكل منظم ووصفي

الأخطاء الشائعة في تنسيق كتابة المقال

الآن بعد أن تعرفت على خطوات كتابة المقالة وتنسيقها ، يصبح حدوث الأخطاء واضحًا. بعض الأخطاء الشائعة هي:

- عدم استخدام الحقائق أو الاقتباسات أو الحالات المماثلة

- يجب ألا تكون اللغة رسمية للغاية

- يجب أن تكون المقالة بلغة سهلة من أجل فهم أفضل

- يجب أن يكون عنوان المقالة جذابًا ومفهومًا بوضوح

- لا استخدام للفقرات

- التعبير عن الآراء الشخصية أمر جيد لكن المؤلف يجب ألا يتحدث أبدًا عن نفسه / نفسها

نقاط يجب وضعها في الاعتبار عند تنسيق كتابة المقالة

- يجب أن تكون مواضيع المقالات فريدة وذات صلة

- يجب أن تحظى المقالة بالاهتمام

- يجب أن يكون ممتعًا

- يجب أن يكون سهل القراءة

- يتم التعرف على القارئ

- ابحث عن الهدف الرئيسي لكتابة مقال. يمكن أن يكون الهدف أي شيء من تقديم - - المعلومات والترفيه والمشورة أو للمقارنة ، إلخ.

- يجب أن يكون العنوان ملفتًا للنظر وواضحًا وشيقًا

- يجب أن تكون المقدمة أو فقرة البداية منتبهة للغاية

- استخدم مهاراتك في المفردات أو حاول استخدام بعض كلمات الاستفهام كبداية

- استخدم عبارات واضحة وقم بتأكيدات

- تجنب التكرار وفوق المنطق والأسباب

- استخدم أسلوب كتابة الفقرة واكتب المحتويات بشكل فريد لا لبس فيه

- تجنب استخدام النقاط التي تهمك فقط وليس لعامة الناس

- اكتب نهاية جيدة ومنطقية

مثال محلول على خطوات كتابة المقال

المشكلة: صنف ما يلي إلى ما يلي في كتابة المقال.

- اكتب مقالات مطولة جدا

- أضف اسم الكاتب

- يجب أن يكون العنوان طويلًا وواضحًا

- يجب أن يكون عنوان المقال قصيرًا وواضحًا وغنيًا بالمعلومات

- فقط المقدمة والخاتمة يجب أن تكون جذابة وتسعى للفت الانتباه

- استهدف الجمهور

- يمكن للمرء أن ينصح ويقترح ويعطي الحلول لمشكلة ما في أي فقرة غير البداية

- يجب أن تكون اللغة وأسلوب الكتابة وفقًا للقراء المعنيين

- يجب أن يحتوي المقال على ثلاث فقرات فقط - مقدمة ، وفقرة وسطى ، وخاتمة

- استخدم علامات الترقيم المناسبة

- استخدم أي توتر وشخص وصوت والعديد من الاختصارات والكلمات التي تصنعها بنفسك أثناء كتابة مقال

الحل

كيفية كتابة مقال أدبي

تعني المقالة الأدبية دراسة النص عن كثب ، وتفسير معانيه ، واستكشاف سبب اتخاذ المؤلف لخيارات معينة. يمكن تطبيقه على الروايات والقصص القصيرة والمسرحيات والقصائد أو أي شكل آخر من أشكال الكتابة الأدبية.

قبل البدء في مقال التحليل الأدبي ، من الضروري قراءة النص بعناية والتوصل إلى بيان أطروحة للحفاظ على تركيز مقالتك. أثناء الكتابة ، اتبع الهيكل القياسي للمقال الأكاديمي:

- مقدمة تخبر القارئ بما ستركز عليه مقالتك.

- جسم رئيسي ، مقسم إلى فقرات ، يبني حجة باستخدام أدلة من النص.

- استنتاج يوضح بوضوح النقطة الرئيسية التي أظهرتها في تحليلك.

الخطوة الأولى: قراءة النص وتحديد الأجهزة الأدبية

الخطوة الأولى هي قراءة النص (النصوص) بعناية وتدوين الملاحظات الأولية. أثناء القراءة ، انتبه للأشياء الأكثر إثارة للفضول ، أو المفاجأة ، أو حتى المربكة في الكتابة - فهذه هي الأشياء التي يمكنك البحث فيها في تحليلك.

اختيارات اللغة

فكر في أسلوب اللغة الذي يستخدمه المؤلف. هل الجمل قصيرة وبسيطة أم أكثر تعقيداً وشعرية؟

ما هي اختيارات الكلمات التي تبرز على أنها مثيرة للاهتمام أو غير عادية؟ هل الكلمات تستخدم مجازيًا لتعني شيئًا آخر غير تعريفها الحرفي؟ تتضمن اللغة التصويرية أشياء مثل الاستعارة (على سبيل المثال ، "كانت عيناها محيطات") والتشبيه (على سبيل المثال ، "كانت عيناها مثل المحيطات").

صوت السرد

اسال نفسك:

من يحكي القصة؟

كيف يقولون ذلك؟

هل هو الراوي من منظور الشخص الأول ("أنا") الذي يشارك شخصيًا في القصة ، أم راوي الشخص الثالث الذي يخبرنا عن الشخصيات من مسافة بعيدة؟

ضع في اعتبارك منظور الراوي. هل الراوي كلي العلم (حيث يعرفون كل شيء عن كل الشخصيات والأحداث) ، أم أنهم يمتلكون معرفة جزئية فقط؟ هل هم راوي غير جدير بالثقة ولا يفترض بنا أن نأخذه في ظاهره؟ غالبًا ما يلمح المؤلفون إلى أن الراوي قد يعطينا نسخة مشوهة أو غير شريفة للأحداث.

بنية

ضع في اعتبارك كيف يتم بناء النص ، وكيف يرتبط الهيكل بالقصة التي يتم سردها.

غالبًا ما يتم تقسيم الروايات إلى فصول وأجزاء.

تنقسم القصائد إلى سطور ، ومقاطع ، وفي بعض الأحيان كانتوس.

المسرحيات مقسمة إلى مشاهد وأعمال.

الخطوة الثانية: ابتكار الأطروحة

أطروحتك في مقال التحليل الأدبي هي النقطة التي تريد توضيحها حول النص. إنها الحجة الأساسية التي تحدد اتجاه مقالتك وتمنعها من أن تكون مجرد مجموعة من الملاحظات العشوائية حول النص.

إيجاد الأدلة النصية

لدعم بيان أطروحتك ، ستبني مقالتك حجة باستخدام الأدلة النصية - أجزاء محددة من النص توضح وجهة نظرك. يتم اقتباس هذا الدليل وتحليله في جميع أنحاء مقالتك لشرح حجتك للقارئ.

الخطوة الثالثة: كتابة العنوان والمقدمة

لبدء ورقة التحليل الأدبي ، ستحتاج إلى شيئين: عنوان جيد ومقدمة.

العنوان

يجب أن يشير العنوان الخاص بك بوضوح إلى ما سيركز عليه تحليلك. يحتوي عادةً على اسم المؤلف والنص (النصوص) الذي تقوم بتحليله. اجعلها موجزة وجذابة قدر الإمكان.

المقدمة

تقدم مقدمة المقال نظرة عامة سريعة على ما تتجه إليه حجتك. يجب أن يتضمن بيان أطروحتك وملخصًا لهيكل المقالة.

الهيكل النموذجي للمقدمة هو أن تبدأ ببيان عام حول النص والمؤلف ، باستخدام هذا لتوجيه بيان أطروحتك. قد تشير إلى فكرة شائعة حول النص وتظهر كيف ستتعارض أطروحتك معها ، أو يمكنك تكبير جهاز معين تنوي التركيز عليه.

هيكل الفقرة

يتكون الهيكل النموذجي لمقال التحليل الأدبي في المدرسة الثانوية من خمس فقرات: ثلاث فقرات للجسم ، بالإضافة إلى المقدمة والاستنتاج.

الجمل الرئيسية

للحفاظ على تركيز نقاطك ، من المهم استخدام جملة الموضوع في بداية كل فقرة.

استخدام الأدلة النصية

جزء أساسي من التحليل الأدبي هو دعم حججك بالأدلة ذات الصلة من النص. يتضمن ذلك تقديم اقتباسات من النص وشرح أهميتها بالنسبة إلى وجهة نظرك.

الخطوة 5: كتابة الخاتمة

يجب ألا تقدم خاتمة تحليلك أي اقتباسات أو حجج جديدة. بدلاً من ذلك ، يتعلق الأمر بإنهاء المقال. هنا ، تلخص النقاط الرئيسية الخاصة بك وتحاول التأكيد على أهميتها للقارئ.

كيفية كتابة مقال للمبتدئين

إذا كنت بحاجة إلى كتابة مقال ، سواء لدورة جامعية أو لاجتياز اختبار كتابي ، فسيأخذك هذا الدليل خلال العملية خطوة بخطوة.

حتى إذا لم تكن قد كتبت مقالًا من قبل ، فإن هذا الدليل سيجعل العملية بسيطة وسهلة المتابعة.

المقال الأكاديمي هو جزء من الكتابة المركزة التي تطور فكرة أو حجة باستخدام الأدلة والتحليل والتفسير.

هناك العديد من أنواع المقالات التي قد تكتبها كطالب. يعتمد محتوى وطول المقال على مستواك وموضوع الدراسة ومتطلبات الدورة. ومع ذلك ، فإن معظم المقالات على المستوى الجامعي جدلية: فهي تهدف إلى إقناع القارئ بموقف معين أو منظور معين حول موضوع ما.

تتكون عملية كتابة المقال من ثلاث مراحل رئيسية:

التحضير: قرر موضوعك ، وقم بالبحث ، وأنشئ مخططًا للمقال.

الكتابة: حدد حجتك في المقدمة ، وقم بتطويرها بالأدلة في المتن الرئيسي ، واختتمها بخاتمة.

المراجعة: تحقق من محتوى مقالتك وتنظيمها وقواعدها وتهجئتها وتنسيقها.

في هذا الدليل ، نرشدك إلى ما يجب تضمينه في المقدمة والجسم والخاتمة لمقال أكاديمي ، باستخدام فقرات من مثال المقالة التفاعلية.

عملية كتابة المقال

تنطبق عملية الكتابة من التحضير والكتابة والمراجعات على كل مقالة أو ورقة ، لكن الوقت والجهد المبذولين في كل مرحلة يعتمدان على نوع المقالة.

التحضير لكتابة مقال

قبل أن تبدأ في الكتابة ، يجب أن تتأكد من أن لديك فكرة واضحة عما تريد قوله وكيف ستقوله. هناك بعض الخطوات الأساسية التي يمكنك اتباعها للتأكد من استعدادك:

افهم مهمتك: ما هو الهدف من هذا المقال؟ ما هي المدة والموعد النهائي للمهمة؟ هل هناك أي شيء تحتاج إلى توضيحه مع معلمك أو أستاذك؟

تحديد موضوع: إذا كان مسموحًا لك باختيار موضوعك الخاص ، فحاول اختيار شيء تعرفه قليلاً بالفعل وسيثير اهتمامك.

قم ببحثك: اقرأ المصادر الأولية والثانوية وقم بتدوين الملاحظات لمساعدتك على تحديد موقفك وزواياك بشأن الموضوع. سوف تستخدم هذه كدليل على نقاطك.

ابتكر أطروحة: الأطروحة هي النقطة المركزية أو الحجة التي تريد طرحها. الأطروحة الواضحة ضرورية للمقال المركّز - يجب أن تستمر في الرجوع إليها أثناء الكتابة.

قم بإنشاء مخطط تفصيلي: ضع مخططًا للبنية التقريبية لمقالك في مخطط تفصيلي. هذا يجعل من السهل البدء في الكتابة ويبقيك على المسار الصحيح كما تذهب.

كتابة المقدمة

تحدد المقدمة أسلوب مقالتك. يجب أن تجذب اهتمام القارئ وتطلعه على ما يمكن توقعه. تتألف المقدمة بشكل عام من 10-20٪ من النص.

1. ربط القارئ الخاص بك

2. قدم خلفية عن موضوعك

3. قدم بيان الأطروحة

4. رسم خريطة للهيكل

كتابة الجسم الرئيسي

نص مقالتك هو المكان الذي تقدم فيه الحجج التي تدعم أطروحتك وتقدم الأدلة وتطور أفكارك. والغرض منه هو تقديم وتفسير وتحليل المعلومات والمصادر التي جمعتها لدعم حجتك.

طول النص الأساسي

طول الجسم يعتمد على نوع المقال. في المتوسط ، يشكل الجسد 60-80٪ من مقالتك. بالنسبة لمقال في المدرسة الثانوية ، يمكن أن يكون هذا مجرد ثلاث فقرات ، ولكن بالنسبة لمقال من المدرسة العليا يتكون من 6000 كلمة ، يمكن أن يستغرق الجسم 8-10 صفحات.

هيكل الفقرة

لمنح مقالتك بنية واضحة ، من المهم تنظيمها في فقرات. يجب أن تتمحور كل فقرة حول نقطة أو فكرة رئيسية واحدة.

يتم تقديم هذه الفكرة في جملة الموضوع. يجب أن تبدأ الجملة الافتتاحية بشكل عام من الفقرة السابقة وتقدم النقطة التي يجب توضيحها في هذه الفقرة. يمكن استخدام الكلمات الانتقالية لإنشاء روابط واضحة بين الجمل.

بعد الجملة الافتتاحية ، قدم أدلة مثل البيانات أو الأمثلة أو الاقتباسات من المصادر ذات الصلة. تأكد من تفسير الأدلة وشرحها ، وإظهار كيف يساعد ذلك في تطوير حجتك العامة.

كتابة الخاتمة

الاستنتاج هو الفقرة الأخيرة من المقال. يجب ألا يشغل أكثر من 10-15٪ من النص بشكل عام. استنتاج مقال قوي:

يعود إلى أطروحتك

يربط بين النقاط الرئيسية الخاصة بك

يوضح سبب أهمية حجتك

يجب أن تنتهي الخاتمة الرائعة بجملة لا تُنسى أو مؤثرة تترك للقارئ انطباعًا نهائيًا قويًا.

ما لا يجب تضمينه في الاستنتاج

لجعل استنتاج مقالتك أقوى ما يمكن ، هناك بعض الأشياء التي يجب تجنبها. الأخطاء الأكثر شيوعًا هي:

بما في ذلك الحجج أو الأدلة الجديدة

تقويض حججك (على سبيل المثال ، "هذا مجرد نهج واحد من العديد")

استخدام عبارات ختامية مثل "الخلاصة ..." أو "في الختام ..."

كيفية كتابة مقال قصير

يجب أن تكون المقدمة في المقالات القصيرة في غضون 5 جمل - يجب أن تكون موجزة وغنية بالمعلومات وجذابة. في الجملة الأولى ، قدم ادعاءً حول مدى إلحاح المشكلة ؛ إقناع الجمهور بأن مقالتك تستحق القراءة. الآن أنت تعرف كيف تبدأ مقال قصير. إنها الجملة الأخيرة من المقدمة.

كيفية كتابة مقال تاريخي

ادرس السؤال. هذه نصيحة واضحة - لكنها للأسف أهملها بعض الطلاب. ...

ابدأ بخطة. ...

ابدأ البحث. ...

تطوير خلاف. ...

خطط لبناء مقال. ...

اكتب مقدمة مقنعة. ...

اكتب فقرات مكتملة التكوين. ...

أنهِ بخاتمة فعالة.

كيفية كتابة مقال جامعي

اقرأ التعليمات بعناية. يقولون أن بدء المقال هو الجزء الأصعب. ...

ابدأ بمقدمة مقنعة. ...

استخدم صوتك الداخلي. ...

تجنب الكليشيهات. ...

أعط أمثلة جيدة لدعم أفكارك. ...

التزم بخطة مقال واضحة. ...

اطلب من شخص ما تصحيح عملك.

كيفية كتابة مقال عرضي

مقدمة: الفقرة الأولى هي المكان الذي ستضع فيه الأساس لمقالتك وتعطي القارئ لمحة عامة عن أطروحتك. ...

الجسم: على الأقل ، تريد تضمين ثلاث إلى خمس فقرات في نص مقالة تفسيرية. ...

الاستنتاج: أخيرا ، يجب أن تحتوي المقالة التوضيحية على فقرة ختامية. ...

كن واضحًا وموجزًا: يتمتع القراء باهتمام محدود.

المصادر

كيفية كتابة مقال بالانجليزي

الاصلاح الديني و تاثير ذلك على دول اوروبا

2021-12-05T22:01:00.003+01:00

الإصلاح البروتستانتي هو مثال حي على كيف يمكن للتحول الديني إطلاق تغييرات مؤسسية تؤدي إلى عواقب وخيمة على الاقتصاد و

التنمية السياسية.

على الرغم من أن الاقتصاديين وعلماء الاجتماع الآخرين يتفقون على ذلك ان لها علاقة قوية بين الإصلاح والنمو الاقتصادي ، وهناك

الحديث عن مناقشة ما هي المسارات السببية و التاثيرات التي تربط البروتستانتية بالمدى الطويل النجاح الاوروبي .

تاريخ الإصلاح البروتستانتي

كان الإصلاح (الذي يُطلق عليه بدلاً من ذلك الإصلاح البروتستانتي أو الإصلاح الأوروبي) حركة رئيسية داخل النصرانية الغربية في أوروبا القرن السادس عشر والتي شكلت تحديًا دينيًا وسياسيًا للكنيسة الكاثوليكية وعلى وجه الخصوص للسلطة البابوية ، ناشئة عما كان يُنظر إليه على أنه أخطاء وإساءات وتناقضات من قبل الكنيسة الكاثوليكية.

الإصلاح الديني 1 ثانوي

دين الحق آيات من الإنجيل و اسفار التوراة العهد القديم

كان الإصلاح بداية البروتستانتية وانقسام الكنيسة الغربية إلى بروتستانتية ، وهو اسم يستخدم بشكل جماعي للإشارة إلى العديد من الجماعات الدينية التي انفصلت عن الكنيسة الرومانية الكاثوليكية بسبب الاختلافات في العقيدة. وما يعرف الآن بالكنيسة الرومانية الكاثوليكية. كما أنها تعتبر من الأحداث التي تدل على نهاية القرون الوسطى وبداية الفترة الحديثة المبكرة في أوروبا.

كان أعظم قادتها بلا شك مارتن لوثر وجون كالفين. مع وجود آثار سياسية واقتصادية واجتماعية بعيدة المدى ، أصبح الإصلاح أساسًا لتأسيس البروتستانتية ، أحد الفروع الرئيسية الثلاثةللنصرانية .

كان عالم الكنيسة الكاثوليكية الرومانية المتأخرة في القرون الوسطى ، والذي ظهر منه الإصلاحيون في القرن السادس عشر ، عالمًا معقدًا. على مر القرون ، أصبحت الكنيسة ، ولا سيما في مكتب البابوية ، منخرطة بعمق في الحياة السياسية لأوروبا الغربية.ساهمت المؤامرات والتلاعبات السياسية الناتجة ، جنبًا إلى جنب مع زيادة قوة الكنيسة وثروتها ، في إفلاس الكنيسة كقوة روحية.

قوضت الإساءات مثل بيع الغفران (أو الامتيازات الروحية) من قبل رجال الدين واتهامات الفساد الأخرىى للسلطة الروحية للكنيسة. يجب أن يُنظر إلى هذه الحالات على أنها استثناءات ، بغض النظر عن مقدار ما تم تضخيمها من قبل المجادلين. بالنسبة لمعظم الناس ، استمرت الكنيسة في تقديم التعزية الروحية.

هناك بعض الأدلة على مناهضة الكهنة ، لكن الكنيسة بشكل عام تمتعت بالولاء كما كانت من قبل. أحدثت التطورات التي سعت السلطات السياسية بشكل متزايد إلى تقليص الدور العام للكنيسة ، اثارت التوترات.

لم يكن الإصلاح في القرن السادس عشر غير مسبوق. المصلحون داخل الكنيسة في القرون الوسطى مثل القديس فرنسيس الأسيزي ، وفالديس (مؤسس الولدان) ، ويان هوس ، وجون ويكليف ، تناولوا جوانب في حياة الكنيسة في القرون التي سبقت عام 1517.

في القرن السادس عشر ، كان إيراسموس روتردام ، عالم إنساني عظيم ، مؤيد رئيسي للإصلاح الكاثوليكي الليبرالي الذي هاجم الخرافات الشعبية في الكنيسة وحث على تقليد المسيح باعتباره المعلم الأخلاقي الأعلى.

تكشف هذه الأرقام عن الاهتمام المستمر بالتجديد داخل الكنيسة في السنوات التي سبقت أن لوثر نشر أطروحاته الخمسة والتسعين على باب كنيسة القلعة ، فيتنبرغ ، ألمانيا ، في 31 أكتوبر 1517 ، عشية اجتماع القديسين. اليوم التاريخ التقليدي لبداية الإصلاح.

زعم مارتن لوثر أن ما يميزه عن الإصلاحيين السابقين هو أنه بينما هاجموا الفساد في حياة الكنيسة ، ذهب هو إلى الجذر اللاهوتي للمشكلة و تحريف عقيدة الكنيسة في الفداء والنعمة. استنكر لوثر ، القس والأستاذ في جامعة فيتنبرغ ، تورط نعمة الله المجانية في نظام معقد من الغفران والأعمال الصالحة.

في أطروحاته الخمسة والتسعين ، هاجم نظام التساهل ، وأصر على أن البابا ليس له سلطة على المطهر وأن عقيدة مزايا القديسين ليس لها أساس في الإنجيل.

وضع هنا مفتاح اهتمامات لوثر للإصلاح الأخلاقي واللاهوتي للكنيسة: الكتاب المقدس وحده هو الموثوق (sola scriptura) والتبرير بالإيمان (sola fide) وليس بالأعمال. بينما لم يكن ينوي الانفصال عن الكنيسة الكاثوليكية ، إلا أن المواجهة مع البابوية لم تستغرق وقتًا طويلاً. في عام 1521 تم طرد لوثر كنسيا. ما بدأ كحركة إصلاح داخلي أصبح شرخاً في العالم النصراني الغربي.

الإصلاح الديني في ألمانيا

بدأ الإصلاح البروتستانتي في فيتنبرغ ، ألمانيا ، في 31 أكتوبر 1517 ، عندما نشر مارتن لوثر ، المعلم والراهب ، وثيقة سماها نزاع حول قوة الانغماس ، أو 95 أطروحة.

تنوعت حركة الإصلاح داخل ألمانيا على الفور تقريبًا ، وظهرت دوافع الإصلاح الأخرى بشكل مستقل عن لوثر.

كانت الحركة الإصلاحية التي قادها مارتن لوثر مؤثرة على مسار النهضة الاوروبية

بنى هولدريش زوينجلي ثيوقراطية مسيحية في زيورخ انضمت فيها الكنيسة والدولة لخدمة الله. اتفق زوينجلي مع لوثر في مركزية عقيدة التبرير بالإيمان ، لكنه اعتنق فهماً مختلفاً للمناولة المقدسة.

كان لوثر قد رفض عقيدة الكنيسة الكاثوليكية في التحول إلى الجوهر ، والتي بموجبها أصبح الخبز والخمر في المناولة المقدسة جسد المسيح ودمه الفعليين. وفقًا لمفهوم لوثر ، كان جسد المسيح حاضرًا جسديًا في العناصر لأن المسيح موجود في كل مكان ، بينما ادعى زوينجلي أن ذلك يستلزم حضورًا روحيًا للمسيح وإعلانًا للإيمان من قبل المتلقين.

جماعات الاصلاح الديني في اوروبا

كانت التقاليد الثلاثة الأكثر أهمية التي ظهرت مباشرة من الإصلاح البروتستانتي هي التقاليد اللوثرية والإصلاحية (الكالفينية ، المشيخية ، وما إلى ذلك) ، والتقاليد الأنجليكانية ، على الرغم من أن المجموعة الأخيرة تعرف بأنها "إصلاحية" و "كاثوليكية" ، وبعض المجموعات الفرعية ترفض تصنيفها على أنها "بروتستانتية".

أصرت مجموعة أخرى من المصلحين ، غالبًا على الرغم من عدم الإشارة إليهم بشكل صحيح تمامًا باسم "المصلحين الراديكاليين" ، على أن المعمودية لا يتم إجراؤها على الرضع ولكن على البالغين الذين أعلنوا إيمانهم بيسوع.

تسمى القائلون بتجديد عماد ، ظلت ظاهرة هامشية في القرن السادس عشر لكنها نجت - على الرغم من الاضطهاد العنيف - مثل المينونايت والهوتريتس في القرن الحادي والعشرين. كما ظهر معارضو العقيدة الثالوثية القديمة.

المعروف باسم السوسينيانيين ، بعد اسم مؤسسهم ، أسسوا تجمعات مزدهرة ، وخاصة في بولندا.

شكل آخر مهم من البروتستانتية (كما تم تحديد أولئك الذين يحتجون على قمعهم من قبل النظام الغذائي لشباير في عام 1529) هو الكالفينية ، التي سميت على اسم جون كالفين ، المحامي الفرنسي الذي فر من فرنسا بعد تحوله إلى القضية البروتستانتية.

في بازل ، سويسرا ، أصدر كالفن الطبعة الأولى من معاهد الدين النصراني في عام 1536 ، وهي أول أطروحة لاهوتية منهجية لحركة الإصلاح الجديدة.

وافق كالفن على تعليم لوثر حول التبرير بالإيمان. ومع ذلك ، فقد وجد مكانًا إيجابيًا للقانون داخل المجتمع النصراني أكثر مما وجده لوثر. في جنيف ، كان كالفن قادرًا على تجربة نموذجه المثالي لمجتمع منضبط من المنتخبين.

شدد كالفن أيضًا على عقيدة الأقدار وفسر المناولة المقدسة على أنها مشاركة روحية في جسد ودم المسيح. اندمج تقليد كالفن في النهاية مع تقليد زوينجلي في التقليد الإصلاحي ، والذي تم التعبير عنه لاهوتيًا من خلال الاعتراف الهلفيتي (الثاني) لعام 1561.

انتشر الإصلاح إلى دول أوروبية أخرى على مدار القرن السادس عشر. بحلول منتصف القرن ، سيطرت اللوثرية على شمال أوروبا.

قدمت أوروبا الشرقية بذرة لأنواع أكثر راديكالية من البروتستانتية ، لأن الملوك كانوا ضعفاء ، والنبلاء أقوياء ، والمدن قليلة ، ولأن التعددية الدينية كانت موجودة منذ فترة طويلة.

كان من المقرر أن تكون إسبانيا وإيطاليا المركزين الرئيسيين للإصلاح الكاثوليكي المضاد ، ولم تكتسب البروتستانتية موطئ قدم قوي هناك.

الإصلاح الديني في إنجلترا

كانت جذور الإصلاح في إنجلترا سياسية ودينية. غضب هنري الثامن بسبب رفض البابا كليمنت السابع منحه فسخًا للزواج ، وتبرأ من السلطة البابوية وفي عام 1534 أسس الكنيسة الأنجليكانية مع الملك كرئيس أعلى.

على الرغم من تداعياتها السياسية ، سمحت إعادة تنظيم الكنيسة ببدء التغيير الديني في إنجلترا ، والذي تضمن إعداد قداس باللغة الإنجليزية ، كتاب الصلاة المشتركة.

في اسكتلندا ، جون نوكس ، الذي قضى وقتًا في جنيف وتأثر بشكل كبير بجون كالفين ، قاد إنشاء الكنيسة آل بريسبيتاريه ، مما جعل من الممكن اتحاد اسكتلندا مع إنجلترا في نهاية المطاف.

الاصلاح الديني في سوسرا

تم الترويج للإصلاح البروتستانتي في سويسرا في البداية من قبل Huldrych Zwingli ، الذي حصل على دعم القاضي ، Mark Reust ، وسكان Zürich في عشرينيات القرن الخامس عشر. أدى ذلك إلى تغييرات كبيرة في الحياة المدنية وشؤون الدولة في زيورخ وانتشر إلى عدة كانتونات أخرى من الكونفدرالية السويسرية القديمة.

الاصلاح الديني في فرنسا

كانت الكنيسة الإصلاحية في فرنسا ، من أصل Zwinglian و Calvinist ، هي الكنيسة البروتستانتية التاريخية الرئيسية في فرنسا. تم إنشاء الكنيسة الإصلاحية من قبل تجمع للكنائس البروتستانتية في عام 1938 ، واتحدت في عام 2013 مع الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في فرنسا لتشكيل الكنيسة البروتستانتية المتحدة في فرنسا.

خلال الجزء الأول من الإصلاح ، حققت الحركات البروتستانتية تقدمًا بطيئًا في فرنسا. ... ثم اكتسبت حركة الإصلاح بسرعة في فرنسا حتى عام 1562 ، عندما بدأت سلسلة طويلة من الحروب الأهلية في فرنسا ، وفاز الهوغونوتيون (البروتستانت الفرنسيون) وخسروا بالتناوب.

تأثير الإصلاح البروتستانتي

ما هي العلاقة بين المعتقدات الدينية وتأثيرها على التفكير الأخلاقي والحوافز السلوكية المرتبطة بها والنمو الاقتصادي؟ كان هذا السؤال موضوعًا قديمًا للبحث في العلوم الاجتماعية. عزا العديد من المراقبين صعود إنجلترا وهولندا في القرنين السابع عشر والثامن عشر ، في مقابل تراجع إسبانيا وإيطاليا ، إلى عقيدتهم البروتستانتية . في الواقع ، تبدو البروتستانتية ، بتأكيدها على علاقة المؤمنين المباشرة مع الله ومسؤوليتهم تجاهه ، مواتية بشكل حدسي لوجهة نظر حديثة وفردية وعقلانية للبشرية.

في نهاية المطاف ، أدى الإصلاح البروتستانتي إلى الديمقراطية الحديثة ، والشكوك ، والرأسمالية ، والفردية ، والحقوق المدنية ، والعديد من القيم الحديثة التي نعتز بها اليوم. أدى الإصلاح البروتستانتي إلى زيادة معرفة القراءة والكتابة في جميع أنحاء أوروبا وأشعل شغفًا متجددًا بالتعليم.

تأثير الإصلاح البروتستانتي على السياسة و الاقتصاد

بينما كان المصلحون البروتستانت يهدفون إلى رفع دور الدين ، وجدنا أن الإصلاح أنتج علمنة اقتصادية سريعة. يفسر التفاعل بين المنافسة الدينية والاقتصاد السياسي التحول في الاستثمارات في رأس المال البشري والثابت بعيدًا عن القطاع الديني.

الآثار الاقتصادية للإصلاح البروتستانتي

تأثير الإصلاح على التنمية الاقتصادية لأوروبا الغربية

ربما كان ماكس ويبر من أوائل الأشخاص الذين أدركوا الدور الذي لعبه الإصلاح البروتستانتي في التنمية الاقتصادية لأوروبا الغربية.

أثناء إقامته في بروسيا ، لاحظ أن معظم المدن البروتستانتية كانت أفضل حالًا من المدن الكاثوليكية. لم يلاحظ ماكس ويبر فقط العلاقة بين البروتستانتية والنتائج الاقتصادية الإيجابية ، ولكنه اقترح أيضًا آلية سببية يمكن أن يحدث هذا الارتباط من خلالها.

في عمله ، الأخلاق البروتستانتية وروح الرأسمالية ، جادل ويبر بأن الإصلاح أثر على المجتمع الأوروبي من خلال تغيير قيم وأخلاق الناس. على الرغم من تحدي أطروحة ويبر على مر السنين من قبل RH Tawney ، Kurt Samuelsson (1957) ، ومؤخراً بواسطة Deirdre McCloskey (2010) ، فهي اقتراح مقبول جيدًا إلى حد ما أن ويبر كان محقًا بشأن العلاقة السببية بينهما البروتستانتية والنجاح الاقتصادي ، إن لم يكن السبب في ذلك.

لإثبات أن الإصلاح البروتستانتي كان له تأثير سببي على النتائج الاقتصادية ، استخدم ساشا بيكر ولودجر ووسمان البيانات من 452 مقاطعة في 1871 بروسيا.

أظهر تحليلهم الاقتصادي القياسي الدقيق أن البروتستانت يتمتعون بدخول أعلى بكثير من الكاثوليك ، وأن الاختلاف يرجع أساسًا إلى الإصلاح. ومع ذلك ، على عكس ويبر ، كان التفسير المفضل لديهم هو أن "البروتستانتية أدت إلى معرفة القراءة والكتابة بشكل كبير ، مما أدى بدوره إلى التقدم الاقتصادي".

الشكل 1: نسب رفاهية العمال في المدن البروتستانتية والكاثوليكية ، 1500-1899

يمتد التأثير السببي الإيجابي للبروتستانتية على النجاح الاقتصادي إلى ما وراء حدود بروسيا.

تأمل الشكل 1 ، الذي يوضح "نسب الرفاهية" للعمال في 17 مدينة أوروبية (6 مدن بروتستانتية و 11 مدينة كاثوليكية) من القرن السادس عشر حتى القرن التاسع عشر.

2 نسبة الرفاهية هي نسبة أجر العامل بالنسبة إلى تكلفة شراء الحد الأدنى من الموارد الضرورية لمعيشة العامل. تعني نسبة الرفاهية 1 أن العمال يعيشون فقط على مستوى الكفاف ، بينما تشير النسبة 2 إلى أنه يمكن للعمال شراء ضعف مستوى الموارد اللازمة من أجل الكفاف. يتضح من الشكل أنه بداية من القرن السابع عشر ، كان العمال في المدن البروتستانتية يتمتعون بظروف اقتصادية أفضل بكثير من نظرائهم الكاثوليك.

الشكل 2: تأثير المجموعات الدينية المختلفة على الرفاهية الاقتصادية

لا يزال الارتباط المعروض في الشكل 1 واضحًا اليوم. استخدم جاريد روبن (2017) الناتج المحلي الإجمالي الحقيقي للفرد (بالدولار الأمريكي لعام 2010) لمختلف البلدان لإظهار تأثير الجماعات الدينية المختلفة على الرفاهية الاقتصادية لأي بلد.

يلخص الشكل 2 نتائج تقديره. إن الدولة المكونة من البروتستانت فقط هي أغنى 13406 دولارات للفرد ، في المتوسط ، من بلد لا يوجد به بروتستانت.

هناك أيضًا تأثير إيجابي للكاثوليكية ، لكنه أصغر بكثير: دولة مكونة من كاثوليك فقط هي أغنى 3900 دولار للفرد من بلد لا يوجد به كاثوليك.

من ناحية أخرى ، الدولة المكونة من المسلمين فقط هي 75509 دولارات للفرد هي أفقر من دولة ليس بها مسلمون (حتى بعد حساب الدول الغنية بالنفط في الخليج الفارسي) .3 الأنماط في البيانات التي أظهرناها حتى الآن تثبت أن هناك بالفعل علاقة إيجابية بين البروتستانتية والثروة. ولكن الأهم من ذلك ، أن الباحثين الاقتصاديين أظهروا أنه ليس فقط هناك علاقة إيجابية بين البروتستانتية والثروة ، ولكن أيضًا أن هناك علاقة سببية بين البروتستانتية والنجاح الاقتصادي . باختصار ، يشير البحث الحالي إلى أن ملاحظة ويبر فيما يتعلق بالتأثير الإيجابي للإصلاح البروتستانتي دقيقة.

تاثير الاصلاح البروستانتي على الحرية الدينية

ربما تكون إحدى الأفكار المركزية للاقتصاد هي أن المنافسة مفيدة للتنمية الاقتصادية من خلال تشجيع الابتكار والتخصيص الفعال للموارد.

لذلك ، يجب على الحكومات أن تسعى جاهدة لخلق بيئة تشجع المنافسة إلى أقصى حد ، مع تثبيط أي محاولات لخلق احتكارات. يتم تشجيع الاحتكار بشكل روتيني عندما تفرض الحكومات قيودًا على دخول 6 أشكال جديدة من النشاط الاقتصادي. يضغط الموردون الحاليون على الحكومة للحد من دخول المبتكرين أو منعه.

وبالتالي تتدخل الحكومات للحد من دخول UBER و LYFT اللذين يربطان العملاء مباشرة بموردين مستقلين لنقل السيارات المحلية. يتنافس هؤلاء الوافدون مع شركات سيارات الأجرة وشركات تأجير السيارات ومواقف السيارات في المطار وحتى ملكية السيارات.

تنطبق نفس فكرة التأثير الضار للاحتكارات عند الحديث عن الدين . في الواقع ، من الحقائق التجريبية الموثقة جيدًا أن المجتمعات ذات الاحتكارات الدينية السائدة تتميز بنمو اقتصادي بطيء ، وانتشار الفقر ، ومعدلات عالية من الفساد .

تمتعت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في العصور الوسطى في أوروبا الغربية بحقوق احتكارية حصرية للدين. كانت مدعومة من قبل السلطة العلمانية للدولة ، وفرضت بنشاط الادعاءات الأرثوذكسية ، وفرضت عقوبات على المحرومين ، ومعاقبة الزنادقة .

مثل هذه الحواجز الاحتكارية ، التي فرضتها التعاليم الأرثوذكسية والاضطهاد الجنائي ، حالت دون دخول الأفكار المنافسة ربما كان الحاجز الأكثر فعالية من حيث التكلفة الذي فرضته الكنيسة الرومانية الكاثوليكية هو فكرة أن الطريق إلى الخلاص الأبدي كان فقط من خلال الكنيسة الرومانية المقدسة.

سمح هذا الحق الاحتكاري لرسالة الخلاص للكنيسة الكاثوليكية بجمع الإيرادات من خلال بيع الغفران من الخطيئة ، ليس فقط نيابة عن الأحياء ، ولكن أيضًا نيابة عن الأموات. أصيب مارتن لوثر بالفزع من التلميح إلى أن خلاص النفس البشرية يمكن شراؤه بالمال ، وكرد فعل في 31 أكتوبر 1517 ، قام بتثبيت أطروحاته الشهيرة الخمس والتسعين على باب كنيسة جميع القديسين في فيتنبرغ. كان هذا اليوم بمثابة بداية الإصلاح البروتستانتي.

كان Sola Christus (لاتيني: "المسيح وحده") أحد العناصر الأساسية الخمسة للإصلاح - التعاليم القائلة بأن المسيح هو الوسيط الوحيد بين الله والإنسان ، وأنه لا يوجد خلاص من خلال غيره. التعليم القائل بأن الخلاص هو هدية مجانية من الله (وليس منتجًا يمكن شراؤه من محتكر) مهد الطريق للحرية الدينية.

في غضون عقد واحد فقط ، تم تشكيل مجموعات دينية جديدة أصبحت تعرف في النهاية باللوثريين ، المشيخية ، الميثوديين ، المعمدانيين ، الخمسينيين ، وغيرهم الكثير.

الشكل 4: معدلات معرفة القراءة والكتابة حسب المجموعة الدينية والجنس ، 1871

تاثير الاصلاح الديني على التعليم

طريق آخر ساهم من خلاله الإصلاح البروتستانتي في النجاح الاقتصادي لأوروبا الغربية من خلال التعليم. أدرك الاقتصاديون وغيرهم منذ فترة طويلة القيمة المحتملة للتعليم على النمو الاقتصادي. بعد المساهمات الكلاسيكية لروبرت بارو وجريج مانكيو والمؤلفين المشاركين ، وجدت الأدبيات الاقتصادية الكبيرة ارتباطًا إيجابيًا مهمًا بين التعليم والنمو الاقتصادي .

على الرغم من أنه كذلك ليست مهمة سهلة ، فقد تمكن الاقتصاديون أيضًا من إظهار ، باستخدام النمذجة النظرية وتقنيات الاقتصاد القياسي المختلفة ، أن التعليم له تأثير سببي على التنمية الاقتصادية - أي أن التعليم يؤدي إلى التنمية الاقتصادية

ولعل الأمر المهم هو أنه ليس فقط عدد سنوات التعليم هو المهم ، ولكن جودة التعليم ، كما تقاس بنتائج اختبارات الرياضيات والعلوم.

المعنى المباشر هو أن أي دولة يمكن أن تحقق نتائج اقتصادية أفضل من خلال توفير فرص تعليمية لمواطنيها.

لماذا كان التعليم مهمًا للبروتستانت؟ أراد مارتن لوثر أن يقرأ جميع المسيحيين الكتاب المقدس. كان الكتاب المقدس سولا (باللاتينية: "الكتاب المقدس وحده") أحد الحلول التأسيسية الخمسة للإصلاح البروتستانتي - التعاليم القائلة بأن الكتاب المقدس هو السلطة العليا في جميع مسائل العقيدة والممارسة. ومع ذلك ، لكي يتمكن المسيحيون من قراءة الكتاب المقدس ، كان من الضروري زيادة معدل معرفة القراءة والكتابة لديهم. تُظهر البيانات التاريخية أن البروتستانت كانوا قادرين بالفعل على القيام بذلك.

باستخدام بيانات التعداد البروسي 1871 ، أظهر ساشا بيكر ولودجر ووسمان أن جميع المقاطعات البروتستانتية لديها معدل معرفة القراءة والكتابة أعلى بكثير من جميع المقاطعات الكاثوليكية.

علاوة على ذلك ، كانوا قادرين على إظهار أن هذا الاختلاف في معدلات معرفة القراءة والكتابة سببه الإصلاح. لم تكن المدن البروتستانتية فقط لديها معدلات محو أمية أعلى في المتوسط ، ولكن أيضًا فجوة بين الجنسين أصغر في معرفة القراءة والكتابة.

ولدعم ذلك ، يوضح الشكل 4 أنه في عام 1871 في بروسيا ، كان معدل معرفة القراءة والكتابة لدى الرجال البروتستانت 8 93.4 في المائة مقارنة بـ 84.8 في المائة للرجال الكاثوليك ، بينما كان معدل الإلمام بالقراءة والكتابة لدى النساء 88.8 في المائة مقابل 78.5 في المائة.

تاثير الاصلاح الديني على أخلاقيات العمل

ادعى ماكس ويبر في مقالته الكلاسيكية أن البروتستانتية تزرع التفضيلات للعمل الجاد وبالتالي نتج عنها نسل اقتصادي أكبر.

إن الحجة القائلة بأن العمل الجاد يؤدي إلى النجاح الاقتصادي ترتكز على النظرية الاقتصادية الكلاسيكية للإنتاج والنمو.

تظهر النظرية أن زيادة ساعات العمل ، مع الحفاظ على العوامل الأخرى ثابتة وافتراض عدم وجود تغيير تكنولوجي ، سيزيد من الناتج الاقتصادي. السؤال الواضح هو ما إذا كان البروتستانت لديهم بالفعل "أخلاقيات عمل مختلفة؟" كان Sola Gratia (باللاتينية: “only

النعمة ") - التعليم القائل بأن الخلاص يأتي بالنعمة الإلهية أو" النعمة غير المستحقة "فقط ، وليس شيئًا يمكن اكتسابه من خلال العمل الجاد. بالنسبة للبروتستانت ، بدءًا من مارتن لوثر ، كان يُنظر إلى العمل الجاد على أنه استجابة لنعمة الله ، فضلاً عن واجب معين من الله يعود بالفائدة على الفرد والمجتمع ككل.

في عام 2003 ، نشر نيال فيرغسون مقالاً في صحيفة نيويورك تايمز ، حيث أشار إلى أن البيانات الواردة من منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية تؤكد على ما يبدو فرضية أخلاقيات العمل البروتستانتية: "تجربة أوروبا الغربية في ربع القرن الماضي تقدم تأكيد غير متوقع للأخلاق البروتستانتية. بصراحة ، نحن نشهد انحطاط وسقوط أخلاقيات العمل البروتستانتية في أوروبا. يمثل هذا الانتصار المذهل للعلمنة في أوروبا الغربية - التراجع المتزامن لكل من البروتستانتية وأخلاقيات العمل الفريدة الخاصة بها "

هناك أدلة غير مؤكدة أخرى تشير إلى أن أخلاقيات العمل البروتستانتية هي القوة الدافعة وراء النجاح الاقتصادي للعديد من البلدان.

لاختبار فرضية Weber حول "أخلاقيات العمل" بشكل أكثر رسمية ، استخدم Jork Spenkuch (2016) البيانات الدقيقة من ألمانيا ، والتي تُظهر أن البروتستانت يعملون لساعات أطول من الكاثوليك.

باستخدام طريقة أداة متغيرة ، قدم دليلًا سببيًا على أن البروتستانتية دفعت الأفراد إلى العمل حوالي 3.5 ساعة إضافية في الأسبوع.

قدم كريستوف باستن وفرانك بيتز (2013) أيضًا دعمًا تجريبيًا قويًا لفرضية ويبر باستخدام البيانات من سويسرا. أخيرًا ، استخدم Andre van Hoorn and Robbert Maseland (2013) مسح القيمة العالمية لإظهار أن البطالة تجلب المزيد من عدم الرضا للبروتستانت ، مما يؤكد أن البروتستانت يقدرون العمل أكثر من المجموعات الدينية العشر الأخرى.

تشير هذه الدراسات البحثية معًا إلى أن الإصلاح البروتستانتي كان له تأثير كبير على التنمية الاقتصادية لأوروبا الغربية من خلال تغيير قيم وتوجهات الأوروبيين نحو العمل الجاد.

تاثير الاصلاح الديني على ريادة الأعمال و "روح الرأسمالية"

ادعاء مشهور آخر قدمه ماكس ويبر في عمله الأساسي هو أن البروتستانتية كانت مركزية في صعود ما أسماه "روح الرأسمالية". لقد جادل بأن الاحتلال بالنسبة للبروتستانت هو دعوة من الله ، وبالتالي قد يكون بالنسبة للبعض دعوة من الله ليكونوا رواد أعمال.

ريادة الأعمال ، بالطبع ، هي إحدى السمات الأساسية للرأسمالية واقتصاد السوق. كما أنه أحد عوامل الإنتاج في النظرية الاقتصادية.

تشير الأدبيات الاقتصادية وعلم النفس حول ريادة الأعمال إلى أن المحددات الأساسية للقرار الفردي بأن يصبح رائد أعمال هي التصميم والمرونة والثقة بالنفس والشعور بالاستقلالية والشعور بالحياة.

قد تتأثر كل هذه السمات بشكل كبير بالمبادئ الأخلاقية المتأصلة في البروتستانتية والكاثوليكية. بمراجعة الأدبيات الحالية ، خلص لوكا نونزياتا ولورنزو روكو (2016) إلى أن "مبادئ البروتستانتية يجب أن تقود البروتستانت الملتزمين إلى أن يكونوا أكثر تصميماً على تحقيق النجاح ،

أكثر استعدادًا للعمل الجاد ، وأكثر انضباطًا ، وأكثر تركيزًا على تحقيق الذات أكثر من الكاثوليك ".

يجب أن تشجع هذه السمات بدورها البروتستانت على أن يكونوا أكثر ريادة في الأعمال.

لفحص العلاقة بين الدين ومعدلات ريادة الأعمال ، استخدم Luca Nunziata و Lorenzo Rocco (2016) البيانات من سويسرا.

تمشيا مع فرضية ويبر وتقييمهم الخاص للأدبيات الموجودة ، وجدوا أن البروتستانت هم أكثر عرضة لأن يكونوا رواد أعمال أكثر من الكاثوليك. توصلوا إلى نفس النتيجة بالنظر إلى البيانات من الأوروبيين

المسح الاجتماعي.

في دراسة بحثية ذات صلة ، كورنيليوس ريتفيلد وإلكو

قدم فان بورغ (2014) دليلاً على أن رواد الأعمال البروتستانت من المرجح أن يكون لديهم وجهة نظر مفادها أن واجبهم هو إضافة قيمة إلى المجتمع من خلال عملهم وأن "عملهم هو دعوة من الله".

تاثير الاصلاح الديني على الأخلاق الاجتماعية: الثقة والصدق

فكرة ويبر القائلة بأن الإصلاح البروتستانتي ربما يكون قد أطلق ثورة ذهنية معينة ، قادت الآخرين إلى دراسة ما إذا كان البروتستانت يتمتعون بـ "أخلاقيات اجتماعية" أقوى والتي يمكن أن تكون مسارًا آخر من خلاله أثر الإصلاح على التنمية الاقتصادية لأوروبا الغربية. بالتوافق مع هذه الفكرة ، أظهر عدد من الدراسات البحثية المستقلة أن البروتستانت يتمتعون بمستوى أعلى من الثقة ومستوى أقل من الفساد.

الثقة والصدق ، بالطبع ، عاملان مهمان للنمو الاقتصادي. يوضح الشكل 5 الارتباط بين الناتج القومي الإجمالي ومستوى الثقة في عام 1991 ، المأخوذ من مسح القيمة العالمية لـ 25 دولة أوروبية.

هناك علاقة إيجابية واضحة ، تظهر أن البلدان التي تتمتع بمستوى أعلى من الثقة لديها اقتصادات أكثر ثراءً. استخدم بينيتو أرونادا (2010) البيانات المأخوذة من عينة دولية كبيرة ، لدراسة كيفية استجابة الأشخاص من مختلف الجماعات الدينية لسؤال: "بشكل عام ، هل يمكن أن تقول إنه يمكن الوثوق بالناس أو أنه لا يمكنك توخي الحذر الشديد في التعامل مع الناس؟" وجد أن البروتستانت أكثر ميلًا لتقديم إجابة إيجابية على هذا السؤال من الكاثوليك.

وبالمثل ، استخدم لويجي جيسو والمؤلفون المشاركون (2003) مسح القيمة العالمية لإظهار أن البروتستانت لديهم نسبة أعلى.

مستويات الثقة وأقل رغبة في خرق القانون.

بالنظر إلى أن الثقة قد ثبت أن لها تأثير سببي وإيجابي على التنمية الاقتصادية Burnham et al.

يمكننا أن نستنتج أن الثقة هي أحد المسارات السببية التي تربط البروتستانتية بالنجاح الاقتصادي على المدى الطويل.

أظهرت نفس الدراسات البحثية التي أجراها Benito Arrunada (2010) و Luigi Guiso والمؤلفون المشاركون (2003) أن البروتستانت لا يتمتعون بمستوى أعلى من الثقة فحسب ، ولكن بالمقارنة مع الكاثوليك ، فهم أيضًا أكثر عرضة للإبلاغ بصدق عن سوء سلوك الآخرين.

على وجه التحديد ، وجدوا أن البروتستانت أقل تسامحًا بشكل ملحوظ مع الاحتيال الضريبي من الكاثوليك ، والبروتستانت أقل استعدادًا للتستر على أصدقائهم الجانحين في التعامل مع الشرطة.

أظهر روبرت وودبيري (2004) أن البلدان التي تأثرت بشكل كبير بالإرساليات البروتستانتية لديها مستوى أقل بكثير من الفساد.

لقد ثبت بالطبع أن للفساد تأثير سلبي على التنمية الاقتصادية.

تدعم هذه النتائج ، بالإضافة إلى النتائج المستخلصة من دراسات بحثية أخرى ، فكرة ويبر القائلة بأن الإصلاح البروتستانتي ربما يكون قد عزز بعض القواعد الأخلاقية والقيم الاجتماعية التي تفضي إلى الاقتصاد

نمو.

في الواقع ، ينسب Yuyu Chen والمؤلفون المشاركون (2014) جزءًا من نجاح الصين الاقتصادي الأخير إلى نشر القيم الاجتماعية البروتستانتية من قبل المبشرين الغربيين.

الشكل 5: الناتج القومي الإجمالي ومستوى الثقة ، 1991

تاثير الاصلاح الديني في االمجتمع المدني

من السمات الرئيسية للدول الغربية المتقدمة للغاية وجود المجتمع المدني.

في المجتمع المدني ، ينظم المواطنون طواعية الأنشطة والخدمات لأنفسهم وللآخرين.

الولايات المتحدة الأمريكية هي خير مثال على دولة ذات مجتمع مدني قوي.

استخدم أليكسيس دي توكفيل في كتابه "الديمقراطية في أمريكا" عبارة "فن الارتباط" لوصف ميل الأمريكيين للمشاركة المدنية.

تتجلى المشاركة المدنية القوية للشعب الأمريكي في حقيقة أن الولايات المتحدة ، وفقًا لمؤشر العطاء العالمي لعام 2014 ، هي أكثر الدول الخيرية في العالم ، حيث يتبرع الأمريكيون بنحو 2 في المائة من الناتج المحلي الإجمالي.

تم وضع المبادئ الرئيسية للمجتمع المدني الأمريكي في إعلان الاستقلال لعام 1776 ودستور الولايات المتحدة الأمريكية لعام 1789.

من أين حصل المؤسسون الأمريكيون على هذه المبادئ؟ لإعطائك تلميحًا ، من بين 55 مندوبًا في المؤتمر الدستوري لعام 1787 ، كان 49 من البروتستانت (لامبرت ، 2003).

بالطبع ، لا نريد تقديم أي استنتاجات سببية قوية من هذه الملاحظة ، ولكن من الواضح أن تشكيل المجتمع المدني الأمريكي قد تأثر بشدة بالقيم النصرانية البروتستانتية أظهرت الأبحاث أن التقاليد البروتستانتية لها بالفعل تأثير سببي على تطور المجتمع المدني في مختلف البلدان. بعد مراجعة الأدبيات الأكاديمية حول هذا الموضوع ، خلص روبرت وودبيري (2004) إلى أنه يوجد "في كل مجتمع" دليل قوي على أن "الجماعات البروتستانتية

هم أكثر نشاطا من الجماعات الدينية الأخرى في تشكيل ودعم المنظمات غير الهادفة للربح.

6 تم توثيق المشاركة المدنية الأكثر نشاطًا للبروتستانت في أمريكا (Curtis et al. ، 2001) ، كندا (Lam ، 2002) ، إفريقيا (Anheier ، 1989) ، اليابان (James ، 1986) ، تايلاند (Pongsapich ، 1998) ، فضلا عن البلدان الأخرى.

في جميع هذه البلدان ، لعب المبشرون البروتستانت دورًا مهمًا في تعزيز نمو المجتمع المدني التنظيمي (Woodberry، 2004). لقد جلبوا أشكالًا جديدة من التنظيم الاجتماعي إلى العالم غير الغربي.

لم يكرز المبشرون بالإنجيل فقط (بشرى سارة أن يسوع المسيح يغفر الخطايا) وأنشأوا منظمات دينية ، لكنهم حاولوا أيضًا إصلاح ما اعتبروه انتهاكات في مجتمعات أخرى.

مبدأ حجر الزاوية للمجتمع المدني هو التعاون الطوعي - الرغبة في المساعدة واستخدام وقت الفراغ لصالح الآخرين. ترتبط معايير التعاون هذه بفضائل مثل الصدق والثقة والمعاملة بالمثل وما شابه ، مما يؤدي إلى تقليل تكاليف المعاملات في المجال الاقتصادي (فوكوياما ، 2001).

كذلك ، تؤدي المشاركة المدنية الأكبر إلى مراقبة أوثق للحكومة (بوتنام ، 1993) وتقليل الفساد (Treisman ، 2000). لذلك ليس من المستغرب أن يتم ربط المجتمع المدني بالنمو الاقتصادي.

بعد فحص البيانات من 85 دولة ، خلص دانيال تريسمان (2000) إلى أن أحد الأسباب المحتملة لنجاح البلدان البروتستانتية هو أن "التقاليد البروتستانتية ... تؤدي إلى مجتمع مدني أكثر حيوية واستقلالية." كان الإصلاح البروتستانتي ، بالطبع ، أساس تكوين القيم البروتستانتية.

تاثير حركة الاصلاح الديني في التغييرات المؤسسية: الحكم والسياسة والقانون

في الآونة الأخيرة ، بدأ علماء الاجتماع في النظر في الدور الذي لعبه الإصلاح البروتستانتي في تطور الدولة.

كانت السياسة أحد المجالات التي كان للإصلاح فيها تأثير مباشر وواضح (روبين ، 2017). حيث ترسخ الإصلاح ، طردت النخبة الحاكمة الكنيسة الكاثوليكية من السلطة ، وبالتالي غيرت بشكل أساسي نظام الحكم في أوروبا.

على الرغم من أن علماء السياسة وعلماء الاجتماع كانوا ينظرون إلى هذا منذ فترة طويلة باعتباره أحد أهم الآثار طويلة المدى للإصلاح ، إلا أن القليل جدًا من الدراسات البحثية التجريبية قد درست كيفية التغييرات في الأنظمة السياسية

كان بمثابة المسار الذي يربط الإصلاح البروتستانتي بالنجاح الاقتصادي على المدى الطويل.

يوضح جاريد روبين (2017) في كتابه ، الحكام والدين والثروات ، أنه عندما فقدت النخبة الدينية الحاكمة سلطتها أثناء الإصلاح ، ازداد دور البرلمانات الديمقراطية.

يجادل روبين بأن البرلمانات المنتخبة لديها مصالح كانت أكثر انسجاما مع التنمية الاقتصادية طويلة المدى من النخبة الدينية ، وبالتالي كانت البرلمانات بمثابة حافز لتطبيق القوانين المفيدة اقتصاديا.

أشار دانييل نيكسون (2009) وبيتر ستاماتوف (2010) إلى أن الإصلاح أثر أيضًا على الهيكل السياسي لأوروبا من خلال إنشاء شبكات محكمة داخل البرلمانات مما ساعد على التغلب على الحواجز المؤسسية.

سلط روبرت وودبيري (2012) الضوء على الدور الذي لعبه المبشرون البروتستانت في التأثير على صعود وانتشار الديمقراطية المستقرة حول العالم.

أظهر تحليله الإحصائي أن البعثات البروتستانتية تشرح حوالي نصف التباين في الديمقراطية في إفريقيا وآسيا وأمريكا اللاتينية وأوقيانوسيا.

يقدم Woodberry عددًا من الآليات السببية ، بما في ذلك الحرية الدينية والتعليم والمطبعة ، والتي من خلالها تمكن المبشرون البروتستانت من تعزيز الديمقراطية في البلدان الأجنبية.

بالإضافة إلى التأثير على الأنظمة السياسية ، اقترح هارولد بيرمان (2003) أن الإصلاح أثر على نظام الحكم في أوروبا من خلال تأثيره على القانون.

على حد تعبيره ، أحدث الإصلاح البروتستانتي "ثورة" في الفكر والمؤسسات القانونية.

جادل بيرمان بأن الإصلاحات القانونية المستوحاة من الإصلاح أرست الأساس لخاصية "دولة الخدمة المدنية" لأوروبا الغربية.

من ناحية أخرى ، جادل جون ويت (2002) بأن الابتكارات القانونية البروتستانتية ، مثل حماية حقوق الملكية الخاصة والعقود ، كانت أكثر فاعلية في المجال الاقتصادي.

لسوء الحظ ، هناك القليل من الأدلة التجريبية الحالية حول نوع الابتكارات القانونية البروتستانتية التي كان لها تأثير سببي على النجاح الاقتصادي طويل المدى لأوروبا الغربية.

ولكن كما ذكرنا سابقًا ، هناك إجماع بين علماء السياسة وعلماء الاجتماع على أن الإصلاح البروتستانتي يؤدي إلى تغييرات كبيرة في الحكم والسياسة والقانون ، والتي بدورها كان لها تأثير طويل المدى على

التنمية الاقتصادية لأوروبا الغربية.

خاتمة عن حركة الإصلاح الديني في أوروبا

الإصلاح البروتستانتي هو مثال حي على كيف يمكن للتحول الديني أن يطلق تغييرات مؤسسية ، مما يؤدي إلى عواقب وخيمة على التنمية الاقتصادية والسياسية.

كان ماكس ويبر أول من حدد الدور المهم الذي لعبه الإصلاح في التنمية الاجتماعية والاقتصادية لأوروبا الغربية.

ذهب إلى حد القول إن الإصلاح أشعل ثورة ذهنية دفعت إلى تطور الرأسمالية الحديثة.

في هذا الفصل نحن نظهر أنه بينما يتفق معظم الاقتصاديين وعلماء الاجتماع الآخرين على أن ظهور النمو الاقتصادي في أوروبا الغربية مرتبط ارتباطًا وثيقًا بالإصلاح ، هناك نقاش نشط حول المسارات السببية التي تربط البروتستانتية بالنجاح الاقتصادي على المدى الطويل.

المسار الأول هو الحرية الدينية. أزال الإصلاح البروتستانتي في أوروبا الحقوق الاحتكارية للدين التي كانت تحتفظ بها الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في العصور الوسطى ، مما أدى إلى إنشاء العديد من الجماعات المسيحية التي أصبحت تُعرف في النهاية باسم اللوثريين ، المشيخيين ، الميثوديين ، المعمدانيين ، الخمسينيين ، وغيرهم الكثير. لقد ثبت أن الحرية الدينية ، بالطبع ، تحد من الفساد وتعزز حماية الحقوق المدنية وحقوق الإنسان ، وهو ما ظهر بدوره

لتعزيز النمو الاقتصادي.

المسار السببي الثاني الذي يربط بين البروتستانتية والنجاح الاقتصادي على المدى الطويل هو التعليم. شجع لوثر بشدة على قراءة الكتاب المقدس ، والذي بدوره أعطى البروتستانت بداية مبكرة في اكتساب معرفة القراءة والكتابة والتعليم الأفضل. زاد التعليم من إنتاجية العمل ، وعزز الابتكار التكنولوجي وخلق المعرفة الجديدة ، كما جلب منافع خارجية أخرى ، كلها

التي ساهمت في التحسينات الاقتصادية.

كان التفسير الرئيسي لماكس ويبر للنجاح الاقتصادي للبروتستانتية ، والذي اقترحه في عمله الأساسي ، الأخلاق البروتستانتية وروح الرأسمالية ، هو أن البروتستانت لديهم "أخلاقيات عمل" مختلفة. قدمت الدراسات التي استعرضناها في هذا الفصل بالفعل دعمًا تجريبيًا لفرضية ويبر ، حيث أظهرت أن البروتستانت يقدرون العمل أكثر ويعملون لساعات أطول من الجماعات الدينية الأخرى.

ادعاء مشهور آخر قدمه ماكس ويبر في عمله الأساسي هو أن البروتستانتية كانت مركزية في صعود الرأسمالية من خلال تشجيع روح المبادرة. مرة أخرى ، وجدت هذه الفرضية دعمًا تجريبيًا كبيرًا.

بالإضافة إلى تفسيرات ويبر ، قدم آخرون دليلاً على أن البروتستانت يتمتعون بـ "أخلاقيات اجتماعية" أقوى والتي يمكن أن تكون مسارًا آخر من خلاله أثر الإصلاح على التنمية الاقتصادية.

على سبيل المثال ، ناقشنا بحثًا تجريبيًا يظهر أن البروتستانت يتمتعون بمستوى أعلى من الثقة ومستوى أقل من الفساد ، وقد ثبت أن هذين العاملين يعززان النمو الاقتصادي.

فيما يتعلق بـ "الأخلاق الاجتماعية" ، أظهر باحثون أكاديميون أن البروتستانت أكثر انخراطًا في الأنشطة المدنية. على سبيل المثال ، نظرنا إلى الولايات المتحدة الأمريكية ، وأشرنا إلى أن تشكيل المجتمع المدني الأمريكي كان متأثرًا بشدة بالقيم النصرانية البروتستانتية.

كان لصعود المجتمع المدني دور فعال في التنمية الاقتصادية ، لأنه أدى إلى مستوى أعلى من التعاون بين الناس ، وانخفاض الفساد ، ومراقبة أوثق للحكومة.

في الآونة الأخيرة ، بدأ علماء الاجتماع في مناقشة الدور الذي لعبه الإصلاح البروتستانتي في تطور الدولة ، مما أدى إلى ظهور برلمانات أكثر ديمقراطية كانت بمثابة حافز لتطبيق القوانين المفيدة اقتصاديًا.

علاوة على ذلك ، كان لهذا تأثير خارجي إضافي ، مثل

طاف المبشرون البروتستانت حول العالم وساهموا في تطوير الديمقراطية في إفريقيا ،

آسيا وأمريكا اللاتينية وأوقيانوسيا. أثناء نشر الإنجيل ، تمكن المبشرون البروتستانت من تغيير بلدان بأكملها.

العوامل التي ساهمت في حركة الإصلاح الديني في أوروبا

الممارسات المدرة للمال في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية ، مثل بيع صكوك الغفران.

مطالب الإصلاح من قبل مارتن لوثر ، جون كالفين ، هولدريش زوينجلي ، وغيرهم من العلماء في أوروبا.

اختراع المطبعة الآلية ، التي سمحت للأفكار الدينية وترجمات الكتاب المقدس بالانتشار على نطاق واسع.

رغبة الكثير من الناس في قراءة الكتاب المقدس باللغة التي يتحدثون بها في المنزل وليس باللغة اللاتينية.

رغبة الكثير من الناس في الاعتماد فقط على الكتاب المقدس للإرشاد الديني وليس على التقاليد أو التعاليم الحالية.

الإيمان بأن المغفرة تأتي من الله فقط وليس من مزيج من الإيمان والعمل الصالح.

رغبة الحكام مثل هنري الثامن ملك إنجلترا في التحرر من البابا والكنيسة الكاثوليكية الرومانية ،

تأثيرات

ظهور البروتستانتية ، التي أصبحت أحد الفروع الرئيسية الثلاثة للمسيحية (جنبًا إلى جنب مع الكاثوليكية الرومانية والأرثوذكسية الشرقية).

إنشاء العديد من الكنائس والجماعات والحركات البروتستانتية ، بما في ذلك اللوثرية ، والكالفينية ، والأنجليكانية ، وجمعية الأصدقاء (المعروفة أيضًا باسم الكويكرز) ، من بين آخرين.

ترجمة الكتاب المقدس إلى الألمانية والفرنسية والإنجليزية ولغات أخرى.

الإصلاح المضاد ، حركة داخل الكنيسة الكاثوليكية الرومانية لإصلاح وإحياء نفسها.

تحسين التدريب والتعليم لبعض الكهنة الروم الكاثوليك.

نهاية بيع الغفران.

خدمات العبادة البروتستانتية باللغة المحلية بدلاً من اللاتينية.

صلح أوغسبورغ (1555) ، الذي سمح للأمراء الألمان بتقرير ما إذا كانت أراضيهم ستكون كاثوليكية أم لوثرية.

حرب الثلاثين عامًا (1618-1648) ، وهي صراع خاضت فيه معظم دول أوروبا وقتل فيه حوالي ثمانية ملايين شخص. كانت الحرب جزئيًا صراعًا بين الروم الكاثوليك والكالفينيين واللوثريين.

المصادر

تاريخ الملك ماسينيسا النوميدي

2021-12-04T12:36:00.011+01:00

معركة زاما

ماسينيسا ملك نوميديا

(من مواليد 238 قبل الميلاد - توفي عام 148 قبل الميلاد) ، حاكم مملكة شمال إفريقيا نوميديا وحليفًا لروما في السنوات الأخيرة من الحرب البونيقية الثانية (218 - 201).

ذكر اصول تسمية مازيغ

كان نفوذه دائمًا لأن التطور الاقتصادي والسياسي الذي حدث في نوميديا تحت حكمه وفّر الأساس للتطور اللاحق للمنطقة من قبل الرومان.

كان ماسينيسا نجل زعيم قبيلة نوميدية ، الماسيل. نشأ في قرطاج ، وكان والده حليفًا لها ، وقاتل من أجل قرطاج ضد الرومان في إسبانيا من 211 إلى 206.

عندما هُزم القرطاجيون في إليبا (بالقرب من إشبيلية الحديثة) على يد سكيبيو عام 206 ، غير ماسينيسا موقفه ووعد بمساعدة سكيبيو في غزو الأراضي القرطاجية في إفريقيا. في غضون ذلك ، توفي والده. بعد ذلك أيد الرومان مطالبته بعرش النوميديين ضد صيفاقس ، الحاكم الموالي للقرطاج لقبيلة الماسيسيل.

نجح صيفاقس في طرد ماسينيسا من السلطة حتى غزا سكيبيو أفريقيا في عام 204. انضم ماسينيسا إلى القوات الرومانية وشارك في انتصار معركة السهول الكبرى ، وبعد ذلك تم القبض على صيفاقس. كان سلاح الفرسان النوميديين أساسيين في انتصار سكيبيو في زاما ، والتي أنهت الحرب البونيقية الثانية وقوة قرطاج.

بعد هزيمة صيفاقس والقرطاجيين ، أصبح ماسينيسا ملكًا لكل من الماسيل و المازيسيل . أظهر ولاءً غير مشروط لروما ، وتعزز موقعه في إفريقيا بفقرة في معاهدة السلام لعام 201 بين روما وقرطاج تمنع الأخيرة من الذهاب إلى الحرب حتى في حالة الدفاع عن النفس دون إذن روماني.

وقد مكن هذا ماسينيسا من التعدي على الأراضي القرطاجية المتبقية طالما رأى أن روما ترغب في رؤية قرطاج ضعيفة.

كان الهدف الرئيسي لماسينيسا هو بناء دولة قوية وموحدة من القبائل النوميدية شبه البدوية. ولهذه الغاية ، أدخل تقنيات الزراعة القرطاجية وأجبر العديد من النوميديين على الاستقرار كمزارعين.

تبددت أي آمال قد تكون لديه في تمديد حكمه عبر شمال إفريقيا عندما جاءت لجنة رومانية برئاسة المسن ماركوس بورسيوس كاتو إلى إفريقيا حوالي 155 للبت في نزاع إقليمي بين ماسينيسا وقرطاج.

بدافع الخوف غير المنطقي على الأرجح من إحياء القرطاجيين ، ولكن ربما بسبب الشك في طموحات ماسينيسا ، دعاه كاتو منذ ذلك الحين ، و تم بنجاح أخيرًا تدمير قرطاج.

أبدى ماسينيسا استياءه عندما وصل الجيش الروماني إلى إفريقيا عام 149 ، لكنه توفي في وقت مبكر من عام 148 دون أن يخالف التحالف.

ماسينيسا (c.241-148): ملك الماسيل في نوميديا (202-148).

كان هناك اتحادان قبليان ، كلاهما في طور التحول إلى مملكتين كاملتين. في الغرب عاش الماسيسيل ، في الشرق كان الماسيل

(لقد تم الخلط بينهم بالفعل في المصادر القديمة). يبدو أن المملكة الشرقية ، التي كانت قريبة من قرطاج ، كانت أكثر تعاطفًا مع هذه المدينة ، ومن المحتمل أن القرطاجيين قد شجعوا بنشاط ظهور سلالة موالية للقرطاجيين من شأنها. تكون عازلة ضد النوميديين الغربيين.

كان ماسينيسا ابن الملك غالا (أو غايا) من الماسيليين ، وتلقى تعليمه في قرطاج - وهي طريقة لطيفة للقول إنه كان في الواقع رهينة.

في عام 212 ، عندما كان يبلغ من العمر ثلاثين عامًا تقريبًا ، خدم كقائد لوحدة سلاح الفرسان النوميديين في الجيش القرطاجي في أيبيريا.

كانت هذه سنوات الحرب البونيقية الثانية (218-202) ، حيث كان حنبعل يقاتل في إيطاليا ضد الرومان. في الوقت نفسه ، حاول الرومان غزو هسبانيا ، التي دافع عنها شقيق حنبعل صدربعل.

في عام 211 ، هزم وقتل القائدين الرومانيين Publius و Gnaeus Cornelius Scipio بالقرب من Castulo.

ومع ذلك ، تمكن الرومان من إعادة تنظيم جيشهم ، الذي كان بقيادة بوبليوس كورنيليوس سكيبيو ، ابن الرجل الذي هزمه صدربعل. في عام 209 ، استولى سكيبيو على قرطاج نوفا ، العاصمة القرطاجية في أيبيريا ، وتم تسجيل نشاط ماسينيسا في هذه المنطقة في العام التالي.

بحلول هذا الوقت ، كان صدربعل يحاول جلب تعزيزات لأخيه في إيطاليا (دون جدوى) ، وأجبر الجيش القرطاجي ، بقيادة قادة جدد ، على العودة ببطء إلى الأندلس. في عام 206 ، هُزموا بشكل حاسم بالقرب من إليبا ، وشرع سكيبيو في الاستيلاء على آخر معاقل القرطاجيين.

في هذه اللحظة ، ربما يكون ماسينيسا قد فهم أن روما كانت ستفوز بالحرب. تفاوض مع خصومه ، واتفق الطرفان على أنه إذا غزا الرومان إفريقيا ، فإن ماسينيسا سيساعدهم.

كان لدى الأمير الماسيلي أسباب وجيهة لإبرام هذه الصفقة ، لأنه في غضون ذلك ، توفي والده ، واستولى اخوه أوزالس على المملكة. كان بإمكان الرومان مساعدة ماسينيسا في أن يصبح ملكًا.

سكيبيو يطلق سراح ماسيف

لسوء الحظ ، لم تضرب روما على الفور. تم إرسال سكيبيو لأول مرة إلى صقلية ، حيث كان عليه أولاً أن يستعيد "إصبع القدم" لإيطاليا لتأمين مضيق ميسينا. في هذه الأثناء ، كان الفصيلان الماسيليان المتنافسان ضحيتين سهلتين لعدو آخر ، الملك صيفاقس من الماسيسيل

كان ماسينيسا لا يزال قادرًا على مساعدة أول رحلة استكشافية رومانية إلى إفريقيا ، بقيادة نائب سكيبيو ليليوس - قاموا معًا بنهب معسكر صيفاقس- ولكن في النهاية ، فقد ماسينيسا منصبه ، وعندما ظهر سكيبيو أخيرًا في إفريقيا عام 203 ، يمكن أن يقدم النوميديون 200 من سلاح الفرسان .

ومع ذلك ، الآن بعد أن كان الرومان هناك ، تمكن من استعادة أرضه. في المعركة على السهول الكبرى ، هُزم صيفاقس والقائد القرطاجي صدربعل بن جيسكو ، وبينما ركز الجنرال الروماني على قرطاج ، تبع ماسينيسا صيفاقس إلى سيرتا ، حيث أسره.

وكان من بين الأسرى زوجة صيفاقس سوفونيسبا صفنبعل (ابنة صدربعل) ، والتي كانت ماسينيسا قد خطبها ذات مرة.

لقد تزوجها الآن ، وعندما أبدى سكيبيو اهتمامًا بهذه المرأة ، والتي كانت وطنية قرطاجية شرسة ، قرر ماسينيسا أن يسممها.

في غضون ذلك ، وصل حنبعل إلى مكان الحادث ، ولكن في 19 أكتوبر 202 ، هزم سكيبيو الجنرال القرطاجي بالقرب من زاما.

لعب سلاح الفرسان النوميدي دورًا مهمًا في هذه المعركة. استسلمت قرطاج على الفور تقريبًا. تمت مكافأة Massinissa بعرش كل نوميديا. كان من المقرر أن يستمر حكمه لأكثر من نصف قرن.

في هذه الفترة ، طور البلاد اقتصاديًا. تضاعفت المدن واستمرت في النمو ، واستفادت التجارة ، وتم تكثيف الزراعة. أصبحت دقة مقر إقامة ملكي جديد.

في 179 ، أنتجت نوميديا فائضًا ، واستطاع ماسينيسا تقديم نفسه على أنه المتبرع لجزيرة ديلوس اليونانية ، مما منحه أوراق اعتماد في العالم اليوناني الروماني كزعيم لأمة متحضرة.

برفقة سكيبيو وأقاربه ، التقى ماسينيسا أيضًا بالمؤرخ اليوناني بوليبيوس من مدينة ميغالوبوليس ، الذي يبدو أنه أحب الملك النوميدي ووصفه بأنه رجل مثقف ، كانت مهمته هي حضارة بلاده. تعتمد النغمة الإيجابية لمصادرنا بشكل أساسي على صورة بوليبيوس.

بصفته حليفًا لروما يعيش بالقرب من عدوها اللدود ، كان بإمكان ماسينيسا دائمًا مداهمة الأراضي القرطاجية ، أو ببساطة الادعاء بأنها ملكه. ستساعده روما دائمًا (على سبيل المثال ، في 193 ، 182 ، 174 ، 172). لذلك حصل على موانئ في الشمال والشرق (على سبيل المثال ، صبراتة ، أويا [في 162/161] ، وليبسيس ماجنا).

في عام 154 ، قررت قرطاج الرد ، وبدأت في تكوين جيش. على الفور ، قام الرومان ، الذين علموا من مبعوث ماسينيسا ، بالتحقيق في القضية ، وحاولوا التوصل إلى حل وسط.

لكن غارات ماسينيسا استمرت ، وفي 151 ، أعلن القرطاجيون الحرب على النوميديين. هزم الملك البالغ من العمر اثنين وتسعين عامًا أعداءه الذين كانوا تحت قيادة صدربعل. كما تعرضت قرطاج الآن لحرب ضد الرومان. في عام 146 ، تم نهب المدينة.

مات ماسينيسا في عام 148 ، بعد وقت قصير من الغزو الروماني. يسجل المؤرخ الروماني ليفي أنه كان "قوياً لدرجة أنه من بين مآثر الشباب الأخرى التي قام بها خلال سنواته الأخيرة ، كان لا يزال نشطاً جنسياً وأنجب ولداً عندما كان في السادسة والثمانين من عمره".

لاحظ أنه ترك مملكته لأبنائه الثلاثة Micipsa و Gulussa و Mastanabal

كان الملك يوغرطة ، الذي كان سيصبح عدوًا مشهورًا لروما بحلول نهاية القرن الثاني ، ابنًا لمستنابال.

سوفونيسبا تتوسل الى ماسينيسا

ماسينيسا وسوفونيسبا ، قصة حب أم سياسة؟

لقد أثار هذا السؤال بالفعل إثارة المؤرخين القدماء.

يُعتقد أن صوفونيسبا أو سوفونيبا ( Sophonisba or Sophoniba ) كانت ابنة صدربعل ، ابن جيسكو ، القائد القرطاجي. كانت متزوجة لأسباب سياسية من صيفاقس ، ملك النوميديين من الماسيسيل ، على عكس Gaia أو Gala ( غايا ) ، ملك الماسيل .

على أي حال ، ماسينيسا نجل جايا ، الذي تلقى تعليمه - احتُجز كرهينة؟ - في قرطاج ، كان أو يعتقد أنه كان مخطوبة لصوفونيسبا قبل تسليمها لصيفاقس .

بعد وفاة والده عاد إلى إفريقيا من إسبانيا حيث حارب الرومان ، وحُرم أخوه أو عمه من مملكته أولاً؟ واسمه ( أوزالس ) Oezalces ثم بواسطة صيفاقس . بينما أقام صيفاقس في المعسكر القرطاجي ، ذهب ماسينيسا إلى الرومان وسكيبيو.

هُزم صدربعل وسيفاقس في حادثة المعسكر المحترق الشهيرة (ليفي) ، وطارد ماسينيسا صيفاقس إلى سيرتا ، عاصمته ، وأخذ صيفاقس وسفينيسبا كسجناء.

تزوجها وكانت هاته ضد رغبات سكيبيوس ، وعندما أصر سكيبيو على وجوب نقلها إلى روما من أجل الانتصار ، سممها ماسينيسا ثم جعلها جنازة ملكية. و نجا صيفاقس من الاسر

فهل كانت السياسة أم قصة حب أم كلاهما؟ هل كان صيفاقس هو الوحش الذي يصور عليه أحيانًا؟

كان موت صوفونيسبا جانبا محزنا وماساويا للحملة الافريقية

وفقًا لأبيان ، Syphax Sophonisba ذو الفم السيئ ، تم لم شملها مع Massinissa لكنها ذهبت إلى وفاتها طواعية ، ووصفها Scipio بأنها امرأة لا قيمة لها ، ومات صيفاقس حزنًا في روما. أصبح ماسينيسا ملك كل نوميديا.

تبتكر ليفي ، في الكتاب 30 ، خطابًا مزهرًا تسحر به ماسينيسا ، و "... نظرًا لأن النوميديين هم عرق مفرط في الحب ، فقد أصبح عبدًا لأسيره".

يكتب ديو كاسيوس في جزء وخلاصة بقلم زوناريس القضية أكثر ولكنه يقف إلى جانب الحب والغيرة.

وفقًا لويكيبيديا ، "أصبحت القصة موضوعًا لمآسي (وأوبرا لاحقًا) من القرن السادس عشر إلى القرن الثامن عشر. وتُنسب المأساة الأولى إلى الإيطالي جيان جورجيو تريسينو (1524).

في فرنسا ، تم تعديل إصدار Trissino بواسطة Mellin de Saint-Gelais (تم إجراؤه عام 1556) ، وربما كان بمثابة النموذج الأساسي للإصدارات بواسطة Antoine de Montchrestien (1596) و Nicolas de Montreux (1601). مأساة جان ميريت (1634) هي واحدة من أولى آثار "الكلاسيكية" الفرنسية ، وأتبعتها نسخة من بيير كورنيل (1663).

كانت قصة صوفونيسبي أيضًا موضوعًا لأعمال جون مارستون (1606) ، وناثانيال لي (1676) ، وجيمس طومسون (1730) ، وفولتير ، وفيتوريو ألفيري (1789) ، ودانييل لوهنشتاين ، وإيمانويل جيبل ، وهنري بورسيل ، وكريستوفر غلوك ، و الآخرين."

جورج بينش سوفونيبي لييرت دن جيفتبيشر ، يصور ديفيد أنتوني دورهام ، في فخر قرطاج ، سوفونيسبا على أنها أخت هانيبال - التي تتجنب بالتأكيد القضية المربكة المحتملة لتقديم صدربعل آخر - وتعطينا قصة حب مأساوية ، مع Syphax الشرير من خلال وعبر ، والحكومة القرطاجية شريكة طوعية.

وصف ماسينيسا

أبلغ المؤلفون القدامى عن بعض سمات شخصيته: القوة والقدرة على التحمل ، والشجاعة ، وكذلك سهولة التضحية بالرجال من أجل مخططاته ؛ صحيح أنه عرف كيف يضحي بنفسه ، كما حدث عندما تخلى عن صوفونيبي لإرضاء سكيبيو

يمكننا أن نضيف افتقاره إلى التردد ، ومهاراته في الدبلوماسية الخادعة (لكنه كان بعيدًا عن كونه الوحيد) والعناد الذي لا ينبغي أن ينقصه في هذا العصر.

لقد نشأ وترعرع في قرطاج ، وفقًا لأبيان ، والتي أعطته ثقافة بونيقية وصبغة من الهيلينية.

معنى اسم ماسينيسا

الاسم الذي نعرفه به ، والذي كتب MSNSN في النقش الليبي الوحيد لجعله معروفًا ، ونسخ Massanassès ( ماسنسن) بواسطة اللغة الليبية و ماسينيسا في النقش الذي حافظ على نص القانون الزراعي لعام 111 ، يمكن أن يكون تتحلل إلى Mess-nesen وفقًا لـ S.

وتعني "سيدهم" . إذا كان هذا التفسير صحيحًا ، كان من الممكن أن يُعطى الأمير الشاب اسمًا ميمونًا ، باستثناء اعتبار أن ماسينيسا كان يفضل أن يكون عنوانًا مشابهًا للنقوش اللاتينية لـ Dominus noster من أواخر الإمبراطورية.

توفي عام 148 قبل الميلاد عن عمر يناهز التسعين ، ولد حوالي 238 قبل الميلاد ، ابن الملك جايا (GYY في نقش دوجا) ، الذي لا يزال معروفًا بشكل سيئ (هذا توفي الملك في عام 206 ، وفتح اختفائه في سيرتا أزمة خلافة لمدة عام واحد ، عرف منها صيفاقس ، ملك الماسيسيل، كيفية الاستفادة) .

ماسينيسا الملك النوميدي ماسينيسا يحيي جنود حرسه الملكي خارج خيمته
بينما يستعد لتفقد قواته.
إنه يرتدي بعض الملابس التي تخبرنا ليفي (30.15 ؛ 30.17) أنها أعطيت له
كهدية من سكيبيو ومجلس الشيوخ الروماني بعد القبض على سيفاكس في 203 قبل الميلاد.
وتظهر في الخلفية هدايا أخرى لمجلس الشيوخ ، بما في ذلك الأثاث والدروع.
سترة ماسينيسا الأرجوانية هي تونيكا بالماتا ، مزينة بأغصان
النخيل الذهبية ، والتي كان يرتديها الجنرالات الرومان

تطور مملكة نوميديا

الدولة النوميدية هي من صنع ماسينيسا. تكشف شهادة بوليبيوس عن الإعجاب المفرط للمؤرخ اليوناني بالملك النوميدي ؛ ربما كان ضحية تفاخر ماسينيسا ، الذي تعهد باستعادة مملكة والده وإضافة أراضي صيفاقس إليها.

يضيف بوليبيوس: "هذا ما حدث بالفعل" ، محددًا بعد ذلك بقليل أنه عشية المعركة الحاسمة عام 202 ، "وضع تحت سلطته جميع رعايا سيفاكس السابقين" . سنرى لاحقًا ما يجب التفكير فيه.

ومع ذلك ، فإن عهد ماسينيسا ، الذي يبدأ في هذا التاريخ تقريبًا ، هو أول ما يمكننا وضعه في مكان تاريخي حقيقي.

يمتد من 203 إلى 148 ، توفي الملك ، كما رأينا ، عن عمر يناهز التسعين حسب بوليبيوس ، بعد فترة حكم قرابة 56 عامًا (المدة المشار إليها بواسطة نصب 63 من حرم الهفرة).

حتى أنه تم تجريده من الزخارف التي جلبها المؤرخ اليوناني إليها ، فإن العمل كبير. تتميز في المقام الأول بمحاولة تثبيت السلطة الملكية: فقد استندت الخلافة تقليديًا على مبدأ الدباغة ، وهو نظام الخلافة العاصم الذي يفسح المجال لإخوة الملك أو أبناء عمومته في ترتيب الأقدمية ، قبل الأخذ في الاعتبار المجموعة المكونة من أبنائه وأبناء أخيه دائمًا حسب الفئة العمرية.

هذه الممارسة المعقدة ، التي تم إثباتها في مناطق متنوعة للغاية ، وفي إفريقيا ، في كل من الفترة النوميدية وفي فترة الفاندال ، فضلت التماسك على رأس الدولة: كانت الملكية نوعًا من ممتلكات الأسرة (ولكن أيضًا موضوع المنافسات) .

النص الكاشف عن هذا الموضوع هو مقطع من تيتوس لايف ، يتعلق بخلافة غايا ، في عام 206 قبل الميلاد: "انتقلت السلطة ، وفقًا لاستخدام النوميديين ، إلى شقيق الملك ، أوزالس ، الذي كان كبيرًا في السن" . نظام الوراثة هذا كان له في الواقع مزاياه وعيوبه.

يمكننا أن نعترف بأن الجزء الرئيسي من الحياة السياسية كان قائمًا على شخص وعائلة الملك ، وهو الجزء الذي تسميه النصوص الليبية أو البونيقية أحيانًا GLD ، وأحيانًا MMLK (مصطلح سامي) أو نادرًا ، ولكن ربما يكون أكثر أهمية ، MNKD (ح) ؛ هذا المصطلح الأخير يعين المنصب السياسي الأعلى (كان لاحقًا لجعل الإمبراطور اللاتيني).

العديد من النصوص اللاحقة ، بما في ذلك نقش من قبل Iol - Cherchel ، تكشف عن ألقاب البروتوكول: "حاكم الدولة" ، "سيد الأمراء" ، وربما يكشف الأخير "الطابع الإقطاعي إلى حد ما. للمملكة النوميدية"

بالتأكيد ، يستخدم الملك بشكل أساسي تفاني أبنائه وأقاربه: من المرجح أن تنجح مؤامرات ماسينيسا الخطرة في كثير من الأحيان فقط إذا تم تصورها وتنفيذها في بيئة صغيرة وتتمتع بكل ثقة الملك.

يمكننا استخدام مفهوم الدولة الأسرية لتأهيل نوميديا ماسينيسا والولايات الأخرى في أفريقيا ما قبل الرومانية غرب إقليم قرطاج: إنه يشهد على الخلط بين الدولة والسلالة ، أن بربريا ما قبل الرومانية قد تكون لديها معرفة ، لكن دون أن تكون قد ورثتها من قرطاج ، حيث لم تكن الملكية موجودة ؛ ربما هي ذكرى من الشرق؟ ولكن ، كما يشير جي كامبس بحق ، فشل ماسينيسا في تأسيس سلطة مطلقة ، كما اعتبرها الملوك الهلنستيون المعاصرون .

استندت سلطة الملك أيضًا إلى بعض المؤسسات الدينية التي اعتبرته وسيطًا بين القوى الطبيعية والرجال .

يمكننا على الأقل أن نعتقد أنه كان مخلصًا لمفاهيم أسلافه ، مخلصًا لطوائف قوى الطبيعة وعلم اللاهوت النجمي: نص مشهور بقلم شيشرون يظهره يشكر "الشمس السيادية (سوموس سول) و للآخرين. آلهة السماء "(شيشرون ، دي ريباب ، 6 ، 9 ، 9).

من الواضح أنه يمكن للمرء أن يشك في أن الرجل الروماني صاحب الحروف قد صقل الصيغ ، ولكن بما أنه من غير المعقول أن يرى ماسينيسا متشككًا ، لا يمكن للمرء إلا أن يعترف بعقيدة تتوافق مع تدين الليبيين ؛ والتساؤل عما إذا كانت هذه المهنة من الإيمان العام (بحضور سكيبيو إميليان) لا تحتوي على جرثومة اللاهوت السياسي الشمسي.

على الرغم من هذا الدعم ، كانت السلطة الملكية دائمًا خاضعة لطموحات الآباء أو الزعماء المحليين (تدعمهم قرطاج بشكل أو بآخر) ؛ فقط شخصية الملك هي التي مكنته من الوقوف: نجح ماسينيسا بالفعل في إحراز تقدم في السلطة الملكية ؛ يؤكد لنا بوليبيوس أنه خلال فترة حكمه لم تزعج أي مؤامرة سلام المملكة .

تبقى الحقيقة أن هذه السلطة الملكية لا يمكن تصورها ، ولا يمكن ممارستها دون موافقة القبائل. لم تكن الدولة في الواقع سوى مجموعة من القبائل التي قبلت بسيادة قبيلة أقوى منها واعترفت بسلطة مبادئ تلك القبيلة.

يتم تحديد سياق الدولة في الواقع من خلال الدور الذي تلعبه قبائل معينة مرتبطة بالسلطة الملكية. كان س. جسيل قد أشار بوضوح إلى أن الملك لديه "أصدقاء" حددتهم المصادر الكلاسيكية بأسماء مختلفة ، فيلوي ، أميتشي (Gsell 1929: 141 - 142) ؛ هؤلاء الأصدقاء إما ينتمون إلى عائلته ، لكنهم قبل كل شيء (حسب رأي غسيل) "قادة قبائل كبيرة أو شعوب يأتون إلى مجلس الحكم

هم أكثر عرضة ليكونوا تحت مسمى "التابعين" ؛ وهكذا فإن الدولة تقوم في الواقع على العلاقات التي يمكن للملك أن يقيمها ويحافظ عليها مع رؤساء القبائل الذين استطاع جذبهم والاحتفاظ بهم في حركته . يذهب G. Camps إلى أبعد من ذلك عندما كتب أن "سيادة البربر لا تقوم على ملكية الأرض بقدر ما تقوم على هيمنة الناس" (ص 183).

فكرة يشترك فيها (ولكن فيما يتعلق بمملكة موريتانيا) السيد Coltelloni-Trannoy ، الذي كتب "كان الاعتراف بالقبائل هو الذي أسس السلطة الملكية" . بالنسبة لها ، أرست هذه الاتفاقية قواعد حسن الجوار وثبت المساعدة التي تدين بها هذه القبائل للملك ، سواء من المساعدات العسكرية أو المالية.

ويبقى أن هذه التركيبة السياسية التي مرت بالناس لم تكن خالية من الخطر على الملكية في حالة حدوث صراع بين الملك والتابع .

هذا ما حدث مع وفاة أوزالكيس ، عندما تمرد مازيتولوس وفرض اختيار لاكوماز للإكليل ؛ لم يحل انتصار ماسينيسا المشكلة منذ أن حشد مازيتولس حنبعل بفوج سلاح الفرسان. وقعت حوادث أخرى مماثلة حتى نهاية فترة الحكم ؛ ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أنه بما أن هذه العصابات الفردية حدثت خارج الحدود ، فإنها لم تؤثر على سلام المملكة.

يمكن للمرء أيضًا أن ينسب إلى ماسينيسا ، على الرغم من أنه كان من الثقافة البونية ، سياسة كبيرة للانفتاح على العالم الهلنستي ، ولا سيما إلى رودس ، الذين تبرع لهم بأشياء ثمينة (ثوجا والعاج ، وفقًا لسويداس) ، وديلوس. التي استفادت من كرمها في القمح. كان الاهتمام بإقامة علاقات تجارية أمرًا بالغ الأهمية بلا شك ، وكان راضياً إذا أخذنا بعين الاعتبار أمفورا رودان في القرن الثاني. وجدت في سيرتا والمناطق المحيطة بها .

وهذا ما يفسر الهيلينية النسبية للعاصمة (التي لا يعرف عنها شيء من الناحية الأثرية) ، والتي كشف عنها المؤلفون القدامى: أشاد الملك بطليموس إيفرجيتا بالمآدب الملكية في بلاط سيرتا ، التي تستحق الولائم الهلنستية.

كانت هناك على أي حال مستعمرة يونانية في المدينة ، كما يشهد على ذلك تفانيهم لبعل وتنيت. لدينا أيضًا مرثيات المرتزقة الذين يحملون أسماء تراقي (لكن التسلسل الزمني لهذه الآثار لا يزال غير دقيق). وتلقى الأمراء الشباب تعليمًا يونانيًا .

هناك أيضًا الكثير من الجدل حول امتداد عبادة سيريس إلى نوميديا ، والتي تم استيرادها من صقلية إلى قرطاج في القرن الرابع. التي تمر من هناك إلى نوميديا ، وفقًا لـ J.Carcopino بمبادرة من Massinissa ، لكن G. Camps يعتقد أن هذه الظاهرة أقدم.

وبالمثل ، على المستوى الديني ، فإن مزاعم بعض المؤرخين ، ومن بينهم س. تبقى الحقيقة أن Cirta ، التي استضافت Punics ذات مرة ، تضم الآن مستعمرة من اليونانيين الشرقيين المهمين ، بناءً على عدد قليل من الإهداء.

مال هؤلاء الهلينوفون إلى تبني بعض جوانب الثقافة واللغة والتسمية الفينيقية على الأقل.

في مجال الحياة الاقتصادية ، يجب أيضًا أن تكون الأمور مؤهَّلة لأن بوليبيوس أثنى على الملك: "كان أجمل أعماله وأجملها: قبله كانت نوميديا بأكملها عقيمة وكنا نظن أن تربته لا تستطيع إنتاج المحاصيل ؛ الآن ، وهو الأول وبموارده الوحيدة ، أثبت أنه يمكن أن تنتج أي نوع من الفاكهة ، مثل أي بلد آخر ، من خلال تشكيل مجالات خاصة من عشرة آلاف بليزر وزعها على أبنائه وأثبتت أنها خصبة للغاية.

إنه من الصواب تذكر هذا فقط لإعطاء ذكراه إجلالًا مستحقًا "(بوليبيوس ، XXXVI ، 16 ؛ Diodorus ، XXXII ، 17).

أضاف المؤلفون القدامى بعد بوليبيوس أحيانًا إلى هذا المبالغة ، مؤكدين أن ماسينيسا قد اقر النوميديين ، وجميعهم من البدو الرحل سابقًا ، وأدخل الزراعة في سهوب شاسعة مهجورة حتى ذلك الحين للحيوانات البرية (Strabo، XVII، 3، 15).

تثبت بقايا العصر الحجري الحديث عكس ذلك ، ويجب تقييد نطاق الدايترامب الأركادي .

لكن يمكننا أيضًا أن نعترف بأن الملك ، وإدراكًا منه لأهمية القمح في عالم البحر الأبيض المتوسط في ذلك الوقت ، أولى اهتمامه الكامل بزراعة جميع الأراضي ، وتكاثر المواشي ، وتطبيق مبادئ Magonian ، في أراضي شاسعة حيث ساد السلام خلال فترة حكمه الطويلة. كانت الوفرة كبيرة من شحنات القمح إلى روما والكميات التي تم تسويقها في جميع أنحاء البحر الأبيض المتوسط في القرن الثاني الميلادي.

نفترض بالفعل إنتاجًا وفيرًا ، زاد بلا شك خلال فترة الحكم ، ليس فقط من خلال ضم مناطق الحبوب ، ولكن أيضًا من خلال السلام المواتي لحياة الحقول ، وربما أيضًا من خلال سياسة مدروسة ، باتباع المثال المعروف من Lagides.

تمتلك العائلة المالكة العقارات ، والتي يمكن القول إنها استُغلت بذكاء ، وفقًا لمبادئ ماجون. تم زيادة هذه المناطق بالتأكيد نتيجة الفتوحات.

ومع ذلك ، فإن زراعة الحبوب تجتذب التجار اليونانيين. لقد ذكرنا بالفعل العلاقة مع رودس ، التي كانت آنذاك المركز الأول للتجارة في العالم اليوناني ؛ لكن لدينا أيضًا آثارًا للعلاقات مع أثينا وديلوس وربما بيثينيا أيضًا.

يرتبط تطوير البحرية بالتجارة ، البحرية العسكرية والتجارية على حد سواء ، ويمكن ملاحظة ممراتها في شرق البحر الأبيض المتوسط .

وبالطبع ، يبدو أن تداول الأموال ، التي كان إدخالها إلى المملكة قبل ماسينيسا (ربما بسبب صيفاقس) ، يتسارع تحت حكم ماسينيسا .

وهكذا اغتنت المملكة النوميدية ، ربما بنموذج المذهب التجاري للدول الهلنستية. إذا أضفنا الموارد البشرية ، التي تم إثباتها بطرق مختلفة ، ولا سيما من قبل الوحدات المرتبطة بالجيش الروماني ، فمن المتصور أن ماسينيسا كانت لديه الوسائل اللازمة لسياسة نشطة ، وربما حتى طموحة.

فتوحات ماسينيسا

لا يزال البناء الإقليمي للدولة لغزا بالنسبة لنا بسبب الجهل الذي كانت المصادر الكلاسيكية ، ولا سيما بوليبيوس ، من الفتوحات الغربية لماسينيسا على حساب مملكة النوميديين للماسيسيل التي تحكمها فيرمينا ، حليف قرطاج. في الغرب ، من أجل التمسك بنص بوليبيوس .

سيكون من المفاجئ ، مع ذلك ، أن فيرمينا ، الذي اضطر إلى البحث عن ملجأ مع غيتولا في جنوب الولايات ، لم يستغل عودة ماسينيسا إلى سكيبيو قبل المقابلة مع ناراغارا (بوليبيوس ، الخامس عشر ، 4 ؛ 5) و المؤامرات التي دبرها بعض القادة النوميديين بعد فترة وجيزة ضد القوة الجديدة لـ Cirta ، لاستئناف القتال من خلف ظهره. لذلك من الضروري بلا شك تمديد الأطر الزمنية : الفتوحات باتجاه الغرب ، وهي غير معروفة جيدًا ، كانت حقيقية وسريعة ، لكنها ربما تأخرت قليلاً في الوقت المناسب.

كان من الأفضل بعد 201 أن ينفذ ماسينيسا هذا التوسع نحو الغرب ، لا سيما في مناطق التلية بالجزائر (في عام 200 ، هنأ مجلس الشيوخ ماسينيسا "لأنه لم يستعيد مملكة آبائه فحسب ، بل قام أيضًا بتوسيعها. من خلال إضافة الجزء الأكثر ازدهارًا من أراضي صيفاقس "، تيتوس لايف ، الحادي والثلاثين ، 11 ، 8 ؛ لذلك لم تكن المملكة بأكملها) ، تم رفض فيرمينا تدريجياً تجاه أوراني الحالي ، مع العاصمة سيجا ، ثم في مناطق ما قبل الصحراء.

إذا بدأ الملك في البداية بالمناطق الغربية ، فذلك لأنه أراد أن يوسع مملكته بشكل منهجي هناك ، في منطقة ، بسبب بعدها ، أفلتت من اهتمام مجلس الشيوخ ؛ كان أيضًا لحماية قلب مملكته من الخطر الوحيد الذي لا يزال يهددها ، فالحرب قضت على قرطاج ؛ كان أيضًا مسعى أسهل.

لسوء الحظ ، فإن هذا الطابع الغريب لأطوار التوسع الماسيل باتجاه الغرب هو الذي يحرمنا من التوثيق ، لأنه أفلت تمامًا من تحليل بوليبيوس وخلفائه.

اشهر الامور في الاراضي الواقعة الى الشرق من المملكة. هناك ، كانت قرطاج هي التي دفعت ثمن طموحات ماسينيسا.

من الضروري أن نفهم بالروح التي وُضعت بها معاهدة 202: كان لدى روما ديون تجاه ماسينيسا ، الذي قدم في البداية مساعدة لوجستية وعسكرية كبيرة إلى سكيبيو ، والذي لعب دورًا حاسمًا في طرد صيفاقس من نوميديا. حيث يمكن أن يأخذ الجيش الروماني في الاتجاه المعاكس.

لذلك يمكن أن يعتبر ماسينيسا نفسه أحد المهندسين المعماريين الأساسيين لانتصار روما ، والذي ينعكس امتنانه في بنود المعاهدة ، ومع ذلك يرغب المرء في تقديرها: إما وفقًا للتفسير التقليدي (ماسينيسا هو أمير ذو سيادة في مملكته ) أو وفقًا لتحليل الفصل Saumagne: إنها روما التي ، بحكم قانون الحرب ، هي المالكة لمملكة صيفاقس التي تم احتلالها (هذا هو مبدأ deditio-reditio) ، لكنها تنازلت مقابل تقديم هدية لماسينيسا (تيتوس لايف ، XLV ، 13).

كان الهدف الحقيقي لماسينيسا هو جعل نفسه سيدًا لكل إفريقيا الصغرى إلى الشرق من مملكته ، وذلك لضم المدن الفينيقية الليبية الغنية ، ومناطق الثقافة المتعددة المكثفة والمتعلمة ، والواجهات البحرية المواجهة للجنوب ، شرق البحر الأبيض المتوسط.

لكنه أخذ الوقت الكافي لهضم فتوحاته المبكرة واستخلاص موارد إضافية منها.

علاوة على ذلك ، حتى عام 195 ، كان حنبعل ، أحد أمراء الحرب المرموقين ، موجودًا في قرطاج ، ويفضل ماسينيسا توخي الحذر. ربما كان نفي حنبعل هو الذي شجعه ؛ على أي حال ، حتى عام 193 امتنع عن أي مطالبة.

أظهر G. Camps بوضوح أن "البطء الحكيم" للملك النوميدي لم يؤخذ في الاعتبار بشكل كافٍ من قبل المؤرخين .

في هذا التاريخ بدأت تعديات الملك ، والتي تخلل التسلسل الزمني لها جي كامبس . في عام 193 شن غارة على إمبوريا بيتيت سيرت. ولا يُعرف بالضبط أي الموانئ تم احتلالها ، لكن العملية كانت ناجحة ، جزئيًا على الأقل ، حيث كان على بعض البلدات تكريمها.

تحتج قرطاج وتقدم القضية إلى مجلس الشيوخ الذي قرر عدم التدخل (تيتوس لايف ، XXXIV ، 62). ثم لا تسمع عن أي شيء لمدة عشر سنوات. في عام 182 ، توغل جديد: احتل ماسينيسا منطقة غزاها والده من القرطاجيين ، لكن صيفاقس رد عليها.

الموقع غير معروف للأسف: لا يعرف حتى ما إذا كان على الساحل أو في الداخل ؛ بل إننا نتجاهل ردود أفعال قرطاج ومجلس الشيوخ.

ثم فترة عشر سنوات أخرى. في 172 ، اشتكت قرطاج من تجاوزات جديدة من قبل الملك ، الذي كان سيحتل في غضون عامين أكثر من 70 مدينة أو أماكن مختلفة. روما ، التي تريد أن تنقذها بينما تستعد للحرب ضد مقدونيا ، تخبرنا أنها لن تعاني قرطاج من أن تُسلب ظلماً (تيتوس لايف ، XLII ، 23-23) ؛ لكن فقدان كتب تيتوس لايف التالية لا يخبرنا بما حدث بالفعل.

لا يوجد أي أثر في أي حالة من حالات الارتداد (لا نعرف حتى أين كانت 70 مدينة). ثم بعد ذلك بعشر سنوات أخرى ، في عام 162 ، كان ذلك بمثابة الاحتلال النهائي لسيرتيك إمبوريا. تم إلحاق Lepcis وقرطاج ، التي اشتكت عبثًا إلى مجلس الشيوخ ، حتى أنها أمرت بدفع 500 موهبة ، وهو ما يمثل مبلغ الجزية التي كانت ستتلقاها في هذه المناطق منذ 193 (بوليبيوس ، XXX ، 21).

ولكن بعد ذلك أصبحت طموحات الملك المسن أكبر وأكثر نفاد صبرًا ، كأنه أراد أن يكمل خطة قبل أن تختفي. كانت هناك حادثة حوالي 157 ، غير معروفة لنا تمامًا ، لكن تم إثباتها من خلال إرسال مفوضين رومانيين.

ثم في 153 هذه المرة يرى الملك العجوز أهمية كبيرة: فهو يدعي ويغزو منطقة كامبي ماجني الغنية بالحبوب (وادي باغرادا الأوسط) وبلد توسكا ، الذي كان يضم خمسين مدينة (تيتوس لايف ، خلاصة ، XLVII-XLVIII) ؛ قائمة من مكتار أنهت النقاش حول موقع هذا القطاع: في العمود الفقري التونسي.

هذه ليست آخر ادعاءات ماسينيسا ، لكنها الأخيرة التي تم إرضائها. يمكن استنتاج مدى غزوات الملك من تخطيط فوسا ريجيا ، الذي تم حفره بأمر من سكيبيو إميليان لتحديد مقاطعة إفريقيا. على الرغم من أننا لا نعرف هذا الطريق تمامًا ، إلا أنه يتيح لنا تحديد التقدم الإقليمي لماسينيسا (معسكرات 1995: 239).

يمكننا محاولة تحديد خصائص هذا التوسع. بقدر ما لم تغفل مصادرنا أي شيء أساسي (وهو بعيد كل البعد عن اليقين) ، فهو توسع محسوب ومنهجي و "إيقاعي". فترة - ربما منتظمة للغاية - تفصل بين كل غزو ، كما لو أن ماسينيسا لم يرغب فقط في الضم ، ولكن دمج الأراضي الجديدة في مملكته حقًا قبل مواصلة توسعه. ومن المحتمل أيضًا أنه انتظر تقدم "الحزب النوميدي" في قرطاج داخل الأوليغارشية.

في روما ، كان البعض ، مثل سكيبيو ناسيكا ، قلقًا بشأن المزاعم النوميدية ؛ لكن مشاعر عدائية كاتو انتصرت في النهاية. نهاية قرطاج هي نتيجة مباشرة لانتهاكات ماسينيسا.

لكن سلسلة الأحداث غير مؤكدة. في 151 ، في قرطاج ، تولى الحزب الديمقراطي السلطة. في حين أن الأوليغارشية قد تسامحت معهم ، فقد طرد مؤيدي اتفاق مع ماسينيسا ، الذين لجأوا إلى نوميديا ، وتوترت العلاقات بين الدولتين.

يحاصر Massinissa مدينة يسميها Appian Horoscopa ، حيث يجب علينا بالتأكيد التعرف على Vaga . قرطاج تقاوم هذه المرة ، لكن جيشه يتعرض للضرب وحتى المذابح. كان عليها أن توافق على دفع تعويض الحرب ، وربما التنازل عن الأراضي.

كان أسوأ ما بالنسبة لها هو أنه من خلال شن هذه الحرب الدفاعية البحتة ، كان القرطاجيون قد عارضوا معاهدة 201 ، وبالتالي قدموا حجة اختيار للرومان الذين لم يعودوا يخفون في عام 151 رغبتهم في هزيمة منافسهم بشكل قاطع.

كان القرطاجيون في الواقع تحت رحمة روما ، "بينما هدد العدو الثاني ، ماسينيسا ، جناحهم" (أبيان ، الثامن ، 385).

في موقف قوي ، أعلنت روما إنذارها النهائي: يجب على القرطاجيين التخلي عن مدينتهم لإعادة بناء مسافة 15000 خطوة على الأقل من البحر (أبيان ، الثامن ، 378). ولكن في ذلك الوقت مات ماسينيسا: امتد حلم "نوميديا العظمى" إلى قرطاج وهربت منه موانئ بيزاسيوم النشطة ، منذ أن ضمت روما الأراضي البونية بعد ذلك بعامين. ربما يكون قد توصل إلى حلها ، كما سنرى.

سكيبيو أميليانوس على فراش موت ماسينيسا. كان ماسينيسا قد ربح ووسّع مملكته قبل عقود من ولادة سكيبيو ، واستمر في
القيادة بفخر حتى وفاته.

وفاة ماسينيسا

في بداية عام 148 ، عندما شعر الملك العجوز بالمرض ، طلب من سكيبيو إميليان أن يأتي إليه "لتقديم المشورة له بشأن أبنائه ومملكته" ، وفقًا لأبيان (الثامن ، 497).

إن صياغة المؤرخ السكندري محيرة ، لأنه من الصعب رؤية هذا الثمانيني الماكر يطلب مشورة إيوينيس في الثلاثينيات من عمره.

هذا هو المكان الذي تأخذ فيه نظرية "دومانيال" لـ Ch. Saumagne كل مصداقيتها ؛ في الواقع ، يتابع أبيان: "ماسينيسا ، على وشك تسليم الروح ، أوصى أطفاله بطاعة سكيبيو ، ومع ذلك فقد يتقاسم ميراثه بينهم" (الثامن ، 498) ؛ كما رآه س. جسيل جيدًا ، كان "الاعتراف بأن أقدار نوميديا تعتمد على الرومان" .

من المؤكد أن الصيغة دقيقة حتى في شكلها ، لأن المرء لديه كل الأسباب للاعتقاد بأن لوائح الخلافة قد تم وضعها في روما من قبل مجلس الشيوخ .

كان بعيدًا عن البكورة بقدر ما كان بعيدًا عن تانستري ، ولكن في النهاية كان لديه ميزة الجمع بينهما: لم يكن هناك المزيد من الضمانات ؛ تم إزالة أبناء ماسينيسا الأكابر ، المنحدرين من المحظيات ، ولكن حصلوا على سلع ؛ الأبناء الشرعيون الثلاثة ، بعيدًا عن تخصيص أرض لهم ، سيحكمون بشكل مشترك: تسلم Micipsa إدارة المملكة ، و Gulussa قيادة الجيوش ، و Mastanabal العدالة وربما أيضًا المالية.

لكن الموت أعاد تأسيس وحدة السلطة الملكية في شخص الأكبر ، ميكيسا (أبيان ، الثامن ، 502) ، أمير متوازن ، يفتقر إلى طاقة وطموح والده.

كانت نتائج الحكم إيجابية بلا شك ، ولا شك في تجهيزات البلاد - لكن لا يسع المرء إلا أن يفترضها - بالتأكيد في توسيع المملكة. ومع ذلك ، فإن العمل على توحيد الأراضي الليبية لم يكتمل: فقد تصادم مع إرادة روما ، التي لم يكن ماسينيسا يريد (أو لا يستطيع) مواجهتها. في هذا الصدد ، يمكن القول أن فترة حكمه لم تكن كبيرة كما يدعي بوليبيوس.

المصادر

visitonsrome

بحث عن تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي ونتائج تاثيرها على التنمية في افريقيا

2021-12-02T22:46:00.002+01:00

تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي

تُظهر هذه النظرة العامة للحدث المعروف باسم تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي تطورًا اقتصاديًا كبيرًا يعتمد على المعاملة المروعة للبشر المستعبدين. يبدو أن عنف وحجم تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي يتجاوزان أي مثال آخر معروف للرق في التاريخ.

مقارنة الممارسات الاستعمارية بين الدول الاوروبية في امريكا اللاتينية

الكشوفات الجغرافية الأوروبية وطرق التوسع في القرنين الخامس عشر والسادس عشر

عند استعمار العالم الجديد ، أدخل الأوروبيون تغييرات جوهرية في التركيبة السياسية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية للأميركتين. كان للعديد من هذه التغييرات عواقب عبرت المحيطات لتؤثر على حياة الناس وسبل عيشهم في جميع أنحاء العالم.

كان أحد أكثر الأمثلة الصارخة على ذلك هو التأثير الجذري لاستعباد البشر من إفريقيا. يسمي العديد من العلماء هذا اليوم الهولوكوست الافريقي وجريمة ضد الإنسانية ، دون مبالغة. وعادة ما تُعرف باسم "تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي".

يعود الرق وتجارة الرقيق في تاريخ العالم إلى بعض أقدم الدول والمجتمعات الزراعية المنظمة. كان الأثينيون مستعبدين ، كما فعل الرومان والآشوريون والدول المبكرة في الصين والهند.

كما هو الحال في أوروبا وآسيا ، كانت العبودية موجودة في بعض أجزاء إفريقيا قبل تدخل الأوروبيين. في بعض المجتمعات الأفريقية ، كانت تجارة الرقيق حقيقة تاريخية ، سواء كانت قائمة على أساس الحرب أو الدين أو الالتزام الديني أو العقوبة على الجرائم.

في ظل هذا النظام ، لم يكن العبيد يعتبرون ملكية لأنهم سيكونون فيما بعد تحت نظام عبر الأطلسي. هذه الأشكال السابقة من العبودية في إفريقيا رأت أن العبيد أشبه بطبقة اجتماعية أو تسمية داخل المجتمع.

كان من الممكن في كثير من الأحيان للمستعبدين الهروب من دول العبيد والاندماج في مجتمعات جديدة. في بعض الأحيان ، حدث هذا على مدى أجيال متعددة ، حيث كان يُعتبر أطفال المستعبدين أحرارًا.

في مناسبات أخرى ، كان من الممكن حقًا لأي شخص مستعبد أن ينال حريته وأن يُعتبر عضوًا حرًا في المجتمع الذي تم استعباده فيه. لذلك ، لم يعد هؤلاء الأشخاص المحررين حديثًا مستعبدين ويمكنهم الاندماج في مجتمع جديد.

في العالم الإسلامي في القرون الوسطى ، أصبح استيراد العبيد من إفريقيا أمرًا شائعًا. قبل القرن السادس عشر ، كان العبيد يُتاجر بهم إلى حد كبير من شرق إفريقيا وعبر الصحراء الكبرى إلى الشرق الأوسط.

في هذا النظام كان هناك ضعف عدد العبيد من الرجال ، في حين أن هذه النسبة سوف تنعكس في الأمريكتين. ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى أن عبيد العالم الإسلامي لم يكن مقدّرًا لهم استخدامهم كعمال أو اعتبارهم ممتلكات.

وبدلاً من ذلك ، كان يُنظر إلى هؤلاء الأشخاص على أنهم رموز للمكانة ويعملون كعبيد جنسيين في الحريم ، وكخدم في المنازل والجيوش. في بعض الأحيان ، برز بعض العبيد في الإمبراطوريات الإسلامية.

لا ينبغي إغفال أن الاستعباد الجنسي للنساء كان موجودًا منذ آلاف السنين قبل أن تنخرط أوروبا في تجارة الرقيق. ومع ذلك ، يجادل العديد من المؤرخين بأن تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي اختلفت عن هذه الأنظمة السابقة في كل من نطاقها وغرضها ومدى عنفها.

أصول تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي ونظرة عامة عليها (القرن السادس عشر إلى القرن التاسع عشر الميلادي)

كيف كانت تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي مختلفة عن الأشكال السابقة للرق؟ كيف ولماذا حدث ذلك؟ ماذا يعني ذلك لحياة هؤلاء المستعبدين؟ ما هي العواقب بالنسبة لأفريقيا وأوروبا والأمريكتين؟ كل هذه الأسئلة تستحق دراسة متعمقة ، ولكن من المهم أن نفهم أن هذه المقالة مجرد نظرة عامة.

العبودية من أكثر الأشياء تدميراً التي يمكن لمجموعة من البشر إخضاع مجموعة أخرى لها ، وهو موضوع معقد للغاية.

تسبب وصول الأوروبيين إلى الأمريكتين في حدوث تغييرات كبيرة في الجوانب الاجتماعية والسياسية والثقافية والديموغرافية والاقتصادية والبيئية في نصف الكرة الغربي.

حددت احتياجات ورغبات النخب كيفية استغلال الأرض والعمال في العالم الجديد. على الرغم من وجود قارة مختلفة ، كان الهدف هو دعم النمو الاقتصادي للمجتمعات الأوروبية.

كان التحول إلى الزراعة المزروعة في البرازيل ومنطقة البحر الكاريبي يعني أنه يمكن الآن إنتاج وتصدير السكر على نطاق واسع. هذا خلق الطلب على العمالة.

لم يرغب الإسبان والبرتغاليون في العمل في الحقول ؛ أرادوا امتلاك الحقول. لقد قضت الأمراض الأوروبية على السكان الأصليين ، كما أدى التحول إلى النصرانية إلى إعفاء بعض الشعوب الأصلية من أنواع معينة من العمل القسري.

نتيجة لذلك ، نظر الأوروبيون إلى إفريقيا بحثًا عن مصدر جديد للعمال. اعتُبر الأفارقة مناسبين للعمل في الأمريكتين لأنهم لم يكونوا على دراية بالأرض وبالتالي أقل عرضة للهروب ، ومقاومون إلى حد كبير للأمراض الأوروبية ، واعتادوا على العمل في المناطق الاستوائية ، وينحدرون من الثقافات الزراعية.

لا يزال العلماء يناقشون مدى ارتباط العرق بالقرار الأولي للأوروبيين باستعباد الأفارقة. بالتأكيد في ذروة تجارة الرقيق وفي القرون التي تلت ذلك ، استخدم الأوروبيون فكرة الدونية العرقية لتبرير استعباد ملايين الأفارقة.

وشملت المبررات الأخرى الدين ومفاهيم "الحضارة". بالنسبة للإنجليز ، على سبيل المثال ، كان الوثنيون مرشحين للاستعباد.

وجادلوا بأن غياب العقيدة والسلوك المسيحيين يجعل الناس أقل شأنا ويفتقرون إلى القدرة على أن يكونوا "متحضرين".

بدأت تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي بعد وقت قصير من وصول الإسبان والبرتغاليين إلى الأمريكتين. من المرجح أن الجزء عبر الأطلسي من تجارة الرقيق الأفريقية بدأ برحلة عبيد برتغالية من إفريقيا إلى الأمريكتين في عام 1526.

تم نسخ الجهود المبكرة وتسريعها من خلال الرحلات البرتغالية والبريطانية والفرنسية والهولندية اللاحقة. أخيرًا ، تم نقل ما يقرب من 12.5 مليون أفريقي من ساحل إفريقيا إلى الأمريكتين ، على الرغم من وفاة حوالي 2.5 مليون منهم أثناء الرحلة.

إن الحجم الهائل لهذه التجارة وعنفها يميزها عن أنواع العبودية التي كانت موجودة في وقت سابق في التاريخ.

أدت الروابط المعقدة بين شبكات تجار الرقيق في إفريقيا الذين يحاولون تلبية الطلب الأوروبي إلى نقل العديد من هؤلاء 12.5 مليون شخص قسرًا من إفريقيا.

لكن كان هناك أفارقة آخرون أجبروا على العبودية من خلال الحرب والانهيار المجتمعي. كان عنف التجارة لا يمكن إنكاره ، حيث كان تجار الرقيق من السواحل يسافرون إلى الداخل ويستخدمون ميزتهم العسكرية لفترس المجتمعات الزراعية الأصغر وسكانها.

صحيح أن العديد ممن قاموا بالاستعباد كانوا أنفسهم أفارقة. ومع ذلك ، من الواضح أن الطلب الأوروبي والقوة الاقتصادية قادا التجارة وزادا حجمهما.

كان الطلب على أوروبا ، وكان لدى التجار على سواحل إفريقيا العرض ، لذلك أصبحت العبودية عملاً تجارياً رئيسياً. مع قيام تجار الرقيق بتوفير المزيد من العبيد للمستعمرات الأوروبية في الأمريكتين ، انهارت العديد من المجتمعات في إفريقيا ببساطة.

أشار كل من الأفارقة والأوروبيين إلى عوامل مثل الاقتصاد والدين والانقسامات العرقية والعرقية لتبرير استعباد ملايين الأشخاص بناءً على عوامل مثل الاقتصاد والدين والانقسامات العرقية والإثنية.

اشتبكت النخب الأفريقية مع جيوشها في حرب مع الشعوب المجاورة. بينما حدث هذا النوع من الأشياء في أجزاء أخرى من العالم ، أدى الطلب الأوروبي على عمل العبيد إلى زيادة الحرب بشكل كبير داخل إفريقيا.

على سبيل المثال ، عندما هزمت إمبراطورية أويو في غرب إفريقيا منافسيها في ولايات اليوروبا الجنوبية ، استفادوا من غنائم ذلك النصر ببيع أسراهم كعبيد.

أصبح الانتصار السياسي أيضًا فوزًا اقتصاديًا مجزيًا ، نوعًا من المكافأة بفضل تجارة الرقيق. ما كان لأويو أن يفكروا في بيع "أنفسهم" في تعذيب واسترقاق دائم (لا ينتهي) ، لأن اليوروبا كانوا أعدائهم.

في مقابل تزويد العبيد ، تم الدفع للنخب الأفريقية بمجموعة متنوعة من المنتجات المصنعة بما في ذلك البنادق والمنسوجات القطنية والزجاج والمنتجات الغذائية المصنوعة من السكر الذي يزرعه العبيد في الأمريكتين.

كان لهذا تأثير اقتصادي وسياسي جذري في إفريقيا ، مما دفع الكثيرين للمشاركة في التجارة. من وجهة النظر الأوروبية ، كان العمل بالسخرة أمرًا حاسمًا للإنتاج الاقتصادي وزيادة الثروة.

أدى التوسع في الزراعة المزروعة من البرازيل إلى منطقة البحر الكاريبي إلى التوسع في تجارة الرقيق. بحلول نهاية التجارة في القرن التاسع عشر ، نزل (وصل) أكثر من ثمانية من كل عشرة أفارقة تم أسرهم إلى الأمريكتين إما في البرازيل أو جزر الكاريبي. كان السكر - الذي يتطلب عمالة كثيفة ويصعب إنتاجه - يحكم هذه المناطق.

كان العمال الأفارقة يكدحون من غروب الشمس حتى غروب الشمس في ظروف قاسية. كان هذا العمل قاسياً لدرجة أن متوسط العمر المتوقع للعبد في البرازيل كان ثلاثة وعشرين عامًا فقط.

أدى معدل الوفيات المرتفع فقط إلى زيادة الطلب على العبيد في البرازيل.

ركزت المحطة الأمريكية للتجارة بين أوروبا والأمريكتين وأفريقيا على زراعة المواد الخام والمحاصيل النقدية لإرسالها إلى الأسواق والمصنعين في أوروبا.

ثم تم استخدام الثروة الناتجة عن مزارع السكر "لتوجيه الضخ الاقتصادي" (لتحفيز الاقتصاد) مرة أخرى في إنجلترا. تضمنت هذه الدورة استثمار رأس المال (المال) في الصناعات التي خلقت المنتجات التي أرادتها النخبة الأفريقية ، والتي يمكن بعد ذلك تداولها لمزيد من العبيد ، وهكذا ولدت التجارة الثلاثية.

قام الأوروبيون بحماية حقوقهم التجارية في إفريقيا بشدة. أرادت الاقتصادات التجارية أن تتأكد من أنها كانت تبيع وتصدر أكثر مما كانت تشتريه وتستورده.

كانت تجارة الرقيق هي الطريقة للقيام بذلك ، حيث جلبت إلى الدول الأوروبية المزيد من الأموال (الذهب والفضة) أكثر من أي وقت مضى. ستساعد هذه الثروة أيضًا في إحداث الثورة الصناعية ، التي بدأت لأول مرة في الدولة الأوروبية لبريطانيا العظمى.

الممر الأوسط

كانت مرحلة التجارة الثلاثية التي تربط إفريقيا بالأمريكتين تسمى الممر الأوسط. عادة ما تبدأ هذه الرحلة عبر أميال من المحيط في الموانئ على طول السواحل الغربية لأفريقيا.

هذا هو المكان الذي تبادل فيه تجار الرقيق الأفارقة والأوروبيون البضائع مقابل العبيد. هذا هو المكان الذي شرع فيه 12.5 مليون أفريقي تم أسرهم واستعبادهم في الرحلة.

كما ناقشنا سابقًا ، كان المستعبدون مزيجًا متنوعًا من مجتمعات عرقية مختلفة من داخل إفريقيا. تم نقل بعضهم على بعد أكثر من 1000 ميل من منازلهم كأسرى لتجار الرقيق الذين حملوا أسلحة نارية أوروبية الصنع.

تم اختطافهم وتداولهم وسيرهم نحو السواحل لوضعهم في سجون تشبه القلاع ، والتي لا يزال من الممكن رؤيتها على طول ساحل غانا ودول غرب إفريقيا الأخرى. تم احتجازهم هناك حتى أبحرت السفن الأوروبية في المياه القريبة.

كانت هذه القلاع ، المعروفة باسم "نقاط اللاعودة " ، آخر الأماكن في القارة التي سيشاهدها جميع من دخلوا القارة تقريبًا. من تلك السجون على شكل قلعة ، تم وضعهم على متن سفن متجهة إلى الجانب الآخر من العالم.

كانت الظروف على هذه السفن قاسية لدرجة أن 15 في المائة منهم ماتوا في الرحلة التي تستغرق شهرين إلى ثلاثة أشهر. محصورًا بين الطوابق ليلاً ، ومكدسًا بالسلاسل معًا مثل الأمتعة ، وكان لكل أسير مساحة أقل من الجسد في التابوت.

تراكم البراز والبول والقيء. عندما يموت شخص ما ، لن يلاحظ التجار حتى الصباح ، مما يجبر الأحياء على مشاركة المساحة مع الموتى حتى يفتح أحدهم المزلاج.

هناك القليل من المعلومات عن هذه الرحلات التي لا يبعث على الرعب تذكرها. نظرًا لأن المرض يمكن أن يقضي على جميع سكان السفينة ، فعادة ما يتم رمي الأشخاص الأحياء الذين تظهر عليهم أي أعراض في البحر بنفس طريقة الجثث.

في الطقس الجيد ، تم إحضار الأسرى إلى السطح العلوي للتمرين ، ولا يزالون مكبلين. غالبًا ما تم إطعامهم الفاصوليا الطرية وإعطائهم بانكين (كوب شرب معدني صغير) من الماء. كان هذا طعامهم الوحيد حتى اقتربت سفينتهم من وجهتها.

في تلك المرحلة ، تم إطعامهم بعض اللحوم والمزيد من السعرات الحرارية لمحاولة التخلص من علامات سوء التغذية. لم يتم ذلك بدافع اللطف ، ولكنهم سيحصلون على سعر أفضل عند بيعهم.

في نهاية المطاف ، كان العبيد ينزلون ، غالبًا على مسافة من الميناء الرئيسي ، ويتم إحضارهم إلى الشاطئ. تم بيعها في ما لا يمكن وصفه إلا بأسواق الماشية. عند وصولهم إلى منزل مالكهم الجديد ، انتهت هذه الرحلة القاسية المستحيلة ، وتنتظرهم الأهوال المستقبلية.

تأثيرات

كان لتجارة الرقيق آثار مدمرة في أفريقيا. عززت الحوافز الاقتصادية لأمراء الحرب والقبائل للانخراط في تجارة الرقيق جوًا من الفوضى والعنف.

أدى انخفاض عدد السكان والخوف المستمر من الأسر إلى جعل التنمية الاقتصادية والزراعية شبه مستحيلة في معظم أنحاء غرب إفريقيا.

كانت نسبة كبيرة من الأشخاص الذين تم أسرهم في إفريقيا من النساء في سنوات الإنجاب والشباب الذين كانوا عادةً سيشكلون أسرًا. عادة ما يترك تجار الرقيق الأوروبيون وراءهم أشخاصًا مسنين أو معاقين أو معالين بطريقة أخرى - وهي مجموعات كانت الأقل قدرة على المساهمة في الصحة الاقتصادية لمجتمعاتها.

أنتجت تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي ثروة كبيرة للعديد من الأفراد والشركات والبلدان ، لكن الاتجار الوحشي بالبشر والأعداد الكبيرة من الوفيات التي نتجت عن ذلك في نهاية المطاف أثار معارضة جيدة التنظيم لهذه التجارة.

في عام 1807 ، ألغى البريطانيون تجارة الرقيق. صدر قانون آخر في عام 1833 أطلق سراح العبيد في المستعمرات البريطانية.

صدر قانون يحظر استيراد العبيد إلى الولايات المتحدة من قبل الكونجرس في عام 1808 (على الرغم من أنه لم يحظر العبودية نفسها).

بحلول عشرينيات القرن التاسع عشر ، أصدرت دول أخرى مثل إسبانيا وهولندا والسويد وفرنسا قوانين ضد تجارة الرقيق.

ومع ذلك ، فإن هذه القوانين لم توقف تجارة الرقيق على الفور ، حيث لا يزال هناك طلب قوي على العبيد والأرباح التي يمكن جنيها من التعامل معهم.

نجحت القوانين الإضافية وجهود الإنفاذ المستمرة أخيرًا في إنهاء تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي في أواخر القرن التاسع عشر.

تأثير تجارة الرقيق في المحيط الأطلسي على أفريقيا

تشير التنقيحات الأخيرة لتقديرات حجم تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي إلى أنه تم تصدير ما يقرب من 11863000 من العبيد من إفريقيا خلال الفترة الكاملة لتجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي ، وهو تعديل تصاعدي صغير لتوليفي عام 1982 ولا يزال ضمن النطاق المتوقع بواسطة Curtin في عام 1969.

تشير الدراسات الأكثر دقة للقطاعين الفرنسي والبريطاني إلى أن بعض المراجعة في التوزيع الزمني والإقليمي لصادرات العبيد مطلوبة ، خاصة في القرن الثامن عشر. أولاً ، كان خليج بيافرا أكثر أهمية وبدأت مشاركته في التجارة قبل عدة عقود مما كان يعتقد سابقًا. ثانيًا ، كان الفرنسيون والبريطانيون أكثر نشاطًا على ساحل لوانجو مما كشفت عنه الإحصائيات السابقة. يبدو الآن أن التحول نحو الجنوب للتجارة كان أكثر تدريجيًا وقد بدأ في وقت أبكر مما جادلت في عام 1982.

وقد تأكدت الدقة الأكبر في الانهيار الإقليمي لشحنات العبيد من خلال البيانات الجديدة حول الأصول العرقية للعبيد. يسمح التحليل أيضًا بإجراء تقييم جديد لملف الجنس والعمر للسكان المصدرين. كان هناك اتجاه نحو نسب أكبر من الذكور والأطفال. في القرن السابع عشر ، اشترى تجار الرقيق نسبًا متوازنة نسبيًا من الذكور والإناث ، وكان تمثيل الأطفال ناقصًا. بحلول القرن الثامن عشر ، كان غرب وسط إفريقيا يصدر ضعف عدد الذكور من الإناث ، بينما كان غرب إفريقيا بعيدًا عن تحقيق هذه النسب.

على النقيض من ذلك ، في القرن التاسع عشر ، كان بإمكان الرقيق تحقيق هذه النسب تقريبًا في أي مكان يتوفر فيه العبيد للتصدير ، وفي أجزاء من غرب وسط وجنوب شرق إفريقيا ، وصلت النسبة المئوية للذكور إلى مستويات غير مسبوقة بلغت 70 في المائة أو أكثر.

علاوة على ذلك ، كانت أعداد العبيد المتزايدة من الأطفال ، ومرة أخرى ، قاد غرب ووسط إفريقيا الطريق في هذا التحول بينما تخلف غرب إفريقيا عن الركب إلى حد كبير. توفر هذه المراجعة للأدبيات المتعلقة بالديموغرافيا الخاصة بتجارة الرقيق سياقًا لتقييم التفسير التحريفي لديفيد إلتيس ، الذي جادل مؤخرًا بأن تجارة الرقيق وقمعها كانت ذات أهمية ثانوية في التاريخ الأفريقي.

يتضح أن الحجج الاقتصادية التي ساقها Eltis ، والتي تستند إلى تقدير دخل الفرد وقيمة تجارة التصدير ، معيبة. تضمنت التركيبة السكانية للتجارة خسارة مطلقة في عدد السكان وزيادة كبيرة في عدد السكان المستعبدين الذين تم الاحتفاظ بهم في إفريقيا. تشير المقارنة التقريبية لسكان الرقيق في غرب إفريقيا والأمريكتين إلى أن حجم العبودية في إفريقيا كان كبيرًا للغاية.

التأثير الاقتصادي والسياسي والاجتماعي لتجارة الرقيق الأطلسي على إفريقيا

أدت تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي إلى إضعاف قدرة إفريقيا على التطور اقتصاديًا والحفاظ على استقرارها الاجتماعي والسياسي. أدى وصول الأوروبيين إلى ساحل غرب إفريقيا وإنشاء موانئ الرقيق في أجزاء مختلفة من القارة إلى إطلاق عملية مستمرة لاستغلال الموارد البشرية والعمالة والسلع في إفريقيا.

أثرت هذه التجارة الاستغلالية على الأرستقراطيات السياسية والدينية الأفريقية ، وطبقات المحاربين ، والنخبة ثنائية العرق ، الذين حققوا مكاسب صغيرة من تجارة الرقيق ، للمشاركة في اضطهاد شعوبهم. من ناحية أخرى ، استفاد الأوروبيون بشكل كبير من التجارة الأطلسية ، حيث سمحت لهم بتجميع المواد الخام التي غذت الثورة الصناعية على حساب المجتمعات الأفريقية التي كانت قدرتها على تحويل أنماط إنتاجها إلى اقتصاد ريادي قابل للحياة.

بين القرنين السادس عشر والتاسع عشر ، تم بيع ملايين الأفارقة بالقوة ونقلهم إلى أوروبا والأمريكتين كعبيد.

تُعرف باسم تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي (يشار إليها فيما بعد بتجارة الأطلسي أو التجارة الأطلسية) ، والمزاد الإجباري و

كان نقل الأفارقة إلى أوروبا والأمريكتين جزءًا من مشروع اقتصادي عالمي استمر من أربعينيات القرن التاسع عشر إلى ستينيات القرن التاسع عشر.

انتشرت هذه التجارة من الساحل الغربي لأفريقيا إلى بقية القارة ، وانتهت مسارها من جزيرتي جوريتشي وسانت لويس ، في السنغال الحالية ، إلى كليماني ، في موزمبيق الحالية.

أثرت التجارة الأطلسية على حياة ملايين الأفارقة الذين أتوا من مناطق متنوعة مثل سينيجامبيا وسيراليون وغرب ووسط إفريقيا وجنوب شرق إفريقيا وخليج بنين والساحل الذهبي وخليج بيافرا. في حين تم توثيق تأثيرات التجارة الأطلسية على الأفارقة المستعبدين جزئيًا ، إلا أن تلك الآثار على الأفارقة غير المستعبدين لا تزال غير معروفة إلى حد كبير.

أدت التجارة إلى استمرار حالة انعدام الأمن ، والفوضى الاقتصادية ، والاضطرابات السياسية في إفريقيا. أوقف تطورها من خلال استغلال مهاراتها التكنولوجية والزراعية والثقافية لتنمية الغرب فقط. لقد أعاقت الاقتصاد التجاري في إفريقيا من خلال وقف قدرتها على التحول إلى اقتصاد رأسمالي. علاوة على ذلك ، بدأ النظامي والمستمر عملية الاستغلال الاقتصادي والتجزئة الاجتماعية والسياسية التي قام الأوروبيون فيما بعد بإضفاء الطابع المؤسسي عليها من خلال الاستعمار والاستعمار الجديد.

علاوة على ذلك ، أدت التجارة الأطلسية إلى تكوين طبقات شبه إقطاعية في إفريقيا تعاونت مع الأوروبيين لمعاقبة اضطهاد شعوبهم.

جاءت هذه الطبقات من الطبقة الأرستقراطية الأفريقية والوسطاء الذين سهلوا القبض على الأفارقة وبيعهم وحققوا مكاسب كبيرة من التجارة.

ومع ذلك ، على الرغم من هذه المكاسب ، كان الأوروبيون ، وليس الأفارقة ، هم الأكثر استفادة من التجارة. حصل الأوروبيون من التجارة على عمالة بشرية ورأس مال اقتصادي غير مسبوق سمح لهم بتنمية مجتمعاتهم على حساب إفريقيا.

خلفية تاريخية

كانت تجارة الرقيق في المحيط الأطلسي في البداية نظامًا تجاريًا صغيرًا يعتمد على تبادل المواد الأفريقية أو رأس المال البشري ، مثل الذهب أو العبيد ، مع القليل من السلع المادية الأوروبية ، مثل البنادق والحرير.

بحلول نهاية القرن السادس عشر ، أصبحت هذه التجارة سوقًا كبيرة شجعت على الاستيلاء الهمجي و

نقل ملايين الأفارقة إلى الأمريكتين.

بدأت التجارة في عام 1441 عندما تم نقل عشرة أفارقة من الساحل الموريتاني وشحنهم إلى لشبونة. بعد ثلاث سنوات ، تم إحضار 240 أفريقيًا من نفس الساحل إلى لشبونة.

كثيرًا ما يُقال إن الأوروبيين لم يبدأوا التجارة الأطلسية وأنهم ببساطة استغلوا التجارة البشرية التي كانت موجودة بالفعل في إفريقيا.

في حين أن أشكال الرق المحلية وتجارة الرقيق عبر الصحراء كانت موجودة في إفريقيا قبل وصول الأوروبيين في القرن الخامس عشر الميلادي ، إلا أن تأثيرها على القارة كان أقل من تأثير تجارة الأطلسي.

وتجاوزت التجارة السابقة من حيث الخسائر التي لا تُحصى في الأرواح والموارد التي جلبتها في إفريقيا والشتات الأسود.

أدت الأشكال الثلاثة للعبودية إلى وضع الأفارقة في وضع اجتماعي أدنى وحرمتهم ، جزئيًا أو كليًا ، من حريتهم.

لقد شرعوا إبعاد الأفارقة عن وطنهم ونقلهم إلى أراضٍ أجنبية.

ومع ذلك ، اختلفت تجارة الأطلسي عن العبودية الأفريقية والعبودية العربية لأنها تأسست على مفهوم فريد وصلب للعبودية.

على عكس العرب والأفارقة ، كان لدى الأوروبيين نظرية العبودية التي لا يمنع فيها التحول إلى دين السيد أو الزواج من السيد الشخص وذريته من وراثة مكانة العبد.

على الرغم من هذا الاختلاف الأساسي ، فإن هذه الأشكال من العبودية تكمل بعضها البعض ، لأن أسواق العبيد التي أنشأها الأوروبيون في إفريقيا تطورت من التجارة العربية والأفريقية السابقة.

كان البرتغاليون ، الذين كان نظامهم الملاحي أفضل من أي إمبراطورية أوروبية في القرن الخامس عشر الميلادي ، يتاجرون في الذهب الأفريقي والعاج والصمغ والجلد والشمع والعبيد ، والتي سيطر عليها العرب لقرون.

بحلول نهاية القرن الخامس عشر ، كان البرتغاليون يتمتعون بالسيطرة الكاملة على هذه التجارة. كما يوثق باسل ديفيدسون:

"بحلول عام 1506 تقريبًا ، كتب دوارتي باتشيكو بيريرا أن البضائع التي يتم تبادلها في Arguim وأماكن أخرى تتكون من الذهب ، والعبيد الأسود ، وجلد المها للدروع ، وعناصر أخرى ، ضد المواد البرتغالية الحمراء والزرقاء والمنسوجات المختلفة ، سواء كانت سيئة أو جيدة الجودة ، وكذلك الخيول.

الآثار الاقتصادية

لم تلعب إفريقيا دورًا ثانويًا في نظام التجارة الأطلسي. سيطر الأفارقة على التجارة المحلية للراتنج والأوركيل والذهب والتوابل والماشية والبشر قبل وصول الأوروبيين ، مما يثبت أن القوى السياسية والتجارية لأوروبا على ساحل المحيط الأطلسي كانت أقل أهمية بكثير مما يعتقد المؤرخون.

يعلق ثورنتون على القوة الشرائية العالية لأبناء غرب إفريقيا في عام 1650 عندما ، بحثًا عن الهوى والتنوع ، استورد 1.5 مليون سينيغامبي 1200 طن من الحديد لـ 300 ألف أسرة ، وفي عام 1680 ، احتاجوا 300 طن من الحديد سنويًا لأسرهم فقط. منذ أن جلب البرتغاليون القليل من الحديد إلى إفريقيا ، في أي مكان آخر ولكن في إفريقيا هل يمكنهم الحصول عليه؟ بعبارة أخرى ، كان الأفارقة كذلك

مكتفية ذاتيًا اقتصاديًا ومستقرة اجتماعيًا عندما بدأ الأوروبيون التجارة معهم.

يشير ثورنتون إلى أن "التجارة الأطلسية لأفريقيا لم تكن مدفوعة ببساطة بسد الاحتياجات الأساسية ، ولم يكن الميل للاستيراد من جانب الأفارقة مجرد

مقياسًا لحاجتهم أو عدم كفاءتهم ، ولكن بدلاً من ذلك ، كان مقياسًا لمدى سوقهم المحلي.

ومع ذلك ، في أقل من قرن من التجارة مع العالم الغربي ، فقدت إفريقيا استقلاليتها الاقتصادية والسلام الاجتماعي ، وأصبحت أرضًا تحالفت فيها الدول المحلية ، والزعماء ، وأمراء الحرب مع التجار الأوروبيين الذين لا يشبعون لقمع السكان الضعفاء الذين أسروا ، كما يجادل Inikori:

سرعان ما أدى الطلب الأوروبي على المزيد والمزيد من الأسرى إلى تشكيل مجموعات من قطاع الطرق في جميع أنحاء غرب إفريقيا.

في الأماكن التي لم تؤدِ فيها الأسس الموضوعة بالفعل إلى ظهور تنظيم سياسي كبير راسخ ، اختطف قطاع الطرق هؤلاء العملية. ... بشكل عام ، أدت الظروف التي أوجدها الطلب الأوروبي الواسع النطاق على الأسرى على مدى أكثر من ثلاثمائة عام إلى إعاقة عملية التنمية الاجتماعية والاقتصادية طويلة المدى في غرب إفريقيا.

كان اضطراب الهياكل السياسية والإمكانات الاجتماعية والاقتصادية في إفريقيا جزءًا من ركود التقدم التكنولوجي لأفريقيا الناجم عن تجارة الرقيق.

كما أوضح رودني ، أثرت التجارة على اقتصاد إفريقيا من خلال التسبب في خسارة الصناعة والمهارات ،

الاختراع التكنولوجي وإنتاج الأفارقة.

من ناحية أخرى ، يجادل رودني بأن "ما شهدته إفريقيا في القرون الأولى من التجارة كان على وجه التحديد خسارة لفرص التنمية" ، أي القدرة على تحقيق النمو المستدام ذاتيًا والتقدم الذي يمكن لسكانها الشباب المستعبدين أمنت.

من ناحية أخرى ، يؤكد أن التجارة استنفدت الفرصة عن طريق إرباك هدف التجار الأفارقة: "في إفريقيا ، لا يمكن للمجموعات التجارية المساهمة في التحسين التكنولوجي لأن دورهم وانشغالهم أخذ عقولهم وطاقاتهم بعيدًا عن الإنتاج.

"وعلى النقيض من ذلك ، أفادت التجارة الغرب من خلال تطوير تكنولوجيا تأثير تجارة الرقيق الأطلسي على إفريقيا 611 مع استيراد الأفارقة المهرة من جميع الأعمار.

يمثل هذا الاستيراد بداية هجرة الأدمغة في إفريقيا والتي لا تزال تعيق التنمية في

القارة.

اختلف الأثر الاقتصادي لتجارة الرقيق الأطلسي على إفريقيا باختلاف الوقت والسياق الجغرافي.

كانت سينيغامبيا (بما في ذلك نهري السنغال وغامبيا) أول منطقة جنوب الصحراء الكبرى واجهها البرتغاليون في ستينيات القرن الخامس عشر. هنا ، استقر البرتغاليون في جزيرة كابو فيردي وجيمس آيلاند وتزاوجوا مع الأفارقة المجاورين الذين أصبحوا فيما بعد موردين لا يقدرون بثمن للسلع المحلية.

خلال معظم القرن الخامس عشر ، كان البرتغاليون يتاجرون في الذهب من حقول الذهب في بانبوك في المناطق النائية في غامبيا والسنغال ، ويختبئون من رعاة ماشية السافانا ، ومنتجات محلية أخرى إلى جانب العبيد الذين أتوا من الساحل ومن غابات السافانا.

الجزء العلوي من النيجر الداخلية.

الأفارقة من الداخل يتاجرون في المنتجات الأوروبية مثل الحديد والقطن والحصير والمنسوجات. وفي المقابل حصل الأفارقة على منتجات مثل البنادق والخمور والخرز والمرايا وبعض العبيد.

في القرنين السابع عشر والثامن عشر ، بدأت التجارة الأطلسية في إحداث تأثيرات عميقة على حجم السكان الأفارقة الذي كان يتناقص بسرعة. بين عامي 1450 و 1850 ، تم تصدير أكثر من 11.5 مليون شخص بالقيمة التقريبية من ساحل المحيط الأطلسي لإفريقيا ، وصل ما يقرب من 10 ملايين منهم إلى العالم الجديد .24 كان لهذه التجارة ، وفقًا لإنيكوري ، تأثير اقتصادي كبير على الاقتصادات الأفريقية المحلية :

من المقبول عمومًا أن مراكز التصدير على الساحل الأفريقي قد استفادت اقتصاديًا وديموغرافيًا من التجارة.

حيث نجحوا في عزل أنفسهم عن الاضطرابات الاجتماعية والسياسية التي أثارتها التجارة في بلادهم

في المناطق النائية ، حققت هذه المدن الساحلية (أو ولايات المدن) فوائد قصيرة الأجل تمت مساواتها بالمكاسب الخاصة.

إنتاج السوق من السلع الزراعية إلى

تم تحفيز تلبية الاحتياجات المحدودة لسفن الرقيق من المواد الغذائية ، وتوسع عدد سكانها حيث احتفظ تجار السواحل ببعض الأسرى لاحتياجات أعمالهم ولإنتاج منتجاتهم المعيشية ، وما إلى ذلك.

نمت هذه المدن الساحلية أو دول المدن عادةً كاقتصادات الجيب. في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، جلب الأوروبيون بضائع التجزئة إلى الأسواق الأفريقية المحلية مثل تلك الموجودة في جزيرة جوريتشي (في السنغال) ، والمينا (في غانا) ، واللاده والويدة (في مملكة داهومي السابقة ، اليوم) تسمى بنين) و

مزيد من الداخل.

أنشأ الهولنديون منزل العبيد Gore´e في عام 1776 ، بعد سنوات عديدة من قيام الإنجليز ببناء James Fort لأول مرة في James Island في غامبيا في عام 1661.

كانت قلعة المينا قاعدة تجارية رئيسية أنشأها البرتغاليون في المينا ، غانا ، في

1482.

شيد الهولنديون حصن العبيد في بلدة الله في أوائل القرن السابع عشر ، بينما بنى الفرنسيون الحصن في ولاية ويدا عام 1671.

أصبحت السلع الأوروبية - الحرير ، والمناديل الكتانية ، والملابس الهندية ، والصين - متاحة ليس فقط لكبار الشخصيات الأفريقية ولكن أيضًا للسكان عمومًا ، طالما أنهم يستطيعون تحمل السعر.

أصبحت هذه السلع أكثر وفرة مع تقدم التجارة وأصبحت أرخص. (26) في هذا الصدد ، لم تكن إفريقيا مشاركًا سلبيًا في تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي.

ينتقد ثورنتون مؤلفي الحوليات الفرنسيين ، مثل فرناند بروديل وبيير وهوجيت تشونو ، الذين ادعوا أن إفريقيا لم تقدم مساهمات كبيرة في تطوير العالم الأطلسي.

دحض هذا الافتراض الأوروبي المركز ، يوضح ثورنتون أن الثقافة التجارية البحرية والدولية لأفريقيا منذ فترة طويلة على طول نهر النيل المصري ونيل السودان والنيجر ونهر السنغال قد منحت القارة الاستقلال الذاتي والخبرة ، والقوة الاقتصادية التي سبقت التجارة الأطلسية والتي فرضت لاحقًا قواعدها وأنظمتها.

يؤكد كلاين حجة ثورنتون: الاتصال طويل الأمد مع الدول الإسلامية في شمال إفريقيا والشرق الأدنى ، وحتى التجارة بعيدة المدى بين آسيا وشرق إفريقيا قبل وصول الأوروبيين ، يعني أن الأفارقة يمكن أن يتفاوضوا بناءً على معرفة معقولة بـ الأسواق الدولية ما هي أكثر عناصر الإنتاج الأوروبية أو حتى الآسيوية التي تجذبها.

في حين أنه يُظهر المستوى المتطور للنظام التجاري الأفريقي في بداية التجارة ، فإن بيان كلاين ، مثل بيان ثورنتون ، يستحضر الفكرة المقلقة ، ولكن الحتمية ، بأن بعض الأفارقة استخدموا عبقريتهم للاستفادة من التجارة في البشر.

الفكرة المثيرة للجدل بأن الاقتصاد الأفريقي استفاد من تجارة الرقيق غالبًا ما تتمحور حول سؤال كلاين المنطقي: "إذا لم يكن الأفارقة بالتأكيد جهات فاعلة اقتصادية سلبية ، فماذا عن السعر الذي تلقوه مقابل عبيدهم؟"

أبعاد التجارة ، والتي ، عند النظر فيها ، تبين كيف كانت التجارة ضارة في نهاية المطاف بأفريقيا بغض النظر عن المبلغ الضئيل الذي حصل عليه التجار الأفارقة المحليون منها.

كان الأوروبيون ، وليس الأفارقة ، هم الذين استفادوا في النهاية من التجارة.

يقدم دونالد رايت إحصائيات مذهلة عن المكاسب المالية التي تحققت من العبيد الأفارقة بالجنيه الإسترليني

عملة الجنيه الاسترليني:

في ثمانينيات القرن السادس عشر ، كلف أحد العبد البالغين الأصحاء المشتري الإنجليزي في المتوسط 5.47 [جنيه إسترليني] ، لكن هذا السعر ارتفع تدريجياً إلى 9.43 [جنيه إسترليني] في عشرينيات القرن الثامن عشر ، 10.05 [جنيه إسترليني] في أربعينيات القرن الثامن عشر ، 14.10 [جنيه إسترليني]

في ستينيات القرن الثامن عشر ، و 20.95 [جنيهًا إسترلينيًا] في ثمانينيات القرن الثامن عشر. الربح واضح في أسعار العبيد في السوق الأمريكية. جلب عبد بالغ سليم في فرجينيا عام 1690 15 جنيهًا إسترلينيًا في عام 1760

هناك عامل آخر يشير إلى أن التجارة الأطلسية كان لها آثار سلبية على الاقتصاد الأفريقي وهو انتشار الغارات الأوروبية والأفريقية ، والاستيلاء ، و

تعذيب الأفارقة من السواحل والمناطق النائية.

منعت هذه الاضطرابات الأفارقة الذين لم يشاركوا في التجارة من ممارسة الأعمال التجارية في سلام وأمن دون التهديد بالاختطاف والبيع للأوروبيين ، كما يشير Inikori:

"يصعب على الكثيرين ممن يدرسون تجارة الرقيق تخيل أي نوع من النمو الاقتصادي

في ظل ظروف العنف وانعدام الأمن التي روجت لها التجارة.

"من المستحيل أيضًا افتراض أن اقتصاد إفريقيا كان يمكن أن يظل متطورًا خلال فترة وحشية عندما كان يعتمد بشكل متزايد على بيع العبيد فقط ، كما يوضح ديفيدسون:

بعد حوالي عام 1650 ، مع استثناءات متناقصة ، أصبح الإنتاج الأفريقي للتصدير

ثقافة أحادية في البشر.

يمكن اعتبار أن هذا قد خنق النمو الاقتصادي

في إفريقيا الساحلية وشبه الساحلية ، كما أن امتداد الإنتاج الأوروبي لتصدير السلع الاستهلاكية أعطى الدول البحرية في أوروبا ، في نفس الوقت ، ريادتها الطويلة في التنمية الاقتصادية.

استعارة "الاختناق" مناسبة:

خنق التجارة الإمكانات التكنولوجية والتجارية للقارة ، ومنعت الأفارقة من أن يكونوا على نفس المستوى الاقتصادي - ساحة اللعب - حيث كان من الممكن أن يكونوا لو لم يستغلهم الأوروبيون بوحشية ولفترة طويلة.

لقد حدث التاريخ بشكل مختلف ، أيها الأفارقة

كان من الممكن أن يدرك أن التجارة ستفيد الأوروبيين فقط ؛ كانوا سيعارضون بشكل جماعي وجذري التجارة بجميع أشكالها.

تأثير تجارة الرقيق في المحيط الأطلسي على أفريقيا 613

الآثار السياسية

يظهر التأثير السياسي للتجارة الأطلسية في التغييرات التي أحدثتها في المجتمعات الأفريقية.

لقد خرب التوازن السياسي القائم في المجتمعات الأفريقية التقليدية.

منذ أن أصبحت العبودية مصدرًا مهيمنًا للدخل في القارة ، كان يُعتقد أن الثروة الشخصية تنبع من قدرة الفرد على المساعدة في القبض على جيرانه أو المجرمين وبيعهم للغرباء.

نتيجة لذلك ، أصبح السيناريو الذي ابتكره الأوروبيون كونًا داروينيًا تحول فيه الأفريقي إلى ذئب يفترس الأفارقة الآخرين.

يجادل جيمس سيرينج أنه في سبعينيات القرن الثامن عشر ، نظم ملك سلالة جيج العديد من أعمال النهب الكبرى في مملكتي كاجور وباول في شمال غرب ووسط السنغال ، وخطف العبيد الذين تم بيعهم لاحقًا للأوروبيين في جزيرة جوريت.

وبالمثل ، كانت أراضي Coniagui و Bassari ، في شرق السنغال ، `` محميات لمطاردة العبيد '' قبل أن يصبحوا الموردين الرئيسيين للعبيد للأوروبيين على حساب ديولا وماندجاك والسكان الآخرين الذين استقروا من قبل أنهار الجنوب.

نتجت هذه المداهمات عن اشتباكات بين الأفارقة ، مدفوعة بالمنافسة الأوروبية المتزايدة في القارة.

يرى مارتن كلاين أن الزيادة في الغارات في سينيغامبيا كانت نتيجة لزراعة الفول السوداني التي تم إدخالها حديثًا في ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، ويستشهد برواية رجل إنجليزي:

"بمجرد أن يتمكن كل [Senegambian] من شراء حصان وبندقية ، فإنه يعتبر نفسه محاربًا ، ويعيش بالنهب ويعمل في حقله من قبل العبيد الذين أسرهم في رحلاته ، ويعتقد أنه من كرامته أداء أي عمل على الإطلاق ، وهو

تركت للنساء والعبيد.

هذا يشير إلى العنف والشوفينية والطبقية التي نتجت عن الأشكال الجديدة للعلاقات الاجتماعية والاقتصادية ، والتي تركزت على مزيج من ملكية العبيد وإنتاج الفول السوداني.

على عكس ملكية العبيد ، كان إنتاج الفول السوداني جديدًا في القارة. أدخل البرتغاليون الفول السوداني إلى إفريقيا في القرن السادس عشر في ساحل غينيا العليا.

من المحتمل أنهم تعلموا زراعة الخضروات من هنود أمريكا الجنوبية ، لأنه ، كما يجادل جورج بروكس ،

كان المصنع موجودًا هناك قبل أن يسافر كولومبوس إلى نصف الكرة الأرضية هذا.

ومع ذلك ، فقد تم إدخال الفول السوداني لاحقًا من إفريقيا إلى أمريكا الشمالية ، عن طريق جزر الهند الغربية ، أثناء التجارة الأطلسية.

قبل عام 1830 ، كانت زراعة الفول السوداني في أفريقيا ضئيلة للغاية وكانت تستخدم بشكل أساسي لتغذية الخيول.

ومع ذلك ، كما يقترح بروك ، "فقد تم زراعة الفول السوداني في المناطق الأكثر جفافاً في سينيجامبيا كإجراء وقائي ضد فشل محصول الدخن ، وعلى طول الساحل حتى

جنوبًا كمحصول غذائي فرعي له نتيجة هامشية ، وإن كانت متزايدة ".

بين عامي 1830 و 1840 ، زاد إنتاج الفول السوداني بشكل كبير حيث تنافس القادة البريطانيون والفرنسيون والبرتغاليون والأفارقة في سوق مربح دفع فيه العبيد والفلاحون أعلى سعر لزراعته وبيعه:

"وبدافع من التجار الساحليين الأوروبيين والأفريقيين ، استجاب المزارعون الأفارقة بشكل انتهازي لفرص السوق الجديدة بسرعة ملحوظة. وحيثما انتشر إنتاج الفول السوداني ، فقد أدى إلى تغييرات اقتصادية واجتماعية بعيدة المدى للمجتمعات الأفريقية المعنية ".

كان التأثير الرئيسي لإدخال هذا المحصول هو انخفاض إنتاج الدخن ، الذي كان في السابق غذاءً أساسياً ومنتجًا تجاريًا.

بالتركيز على الحوض العلوي لنهر السنغال ، حيث كانت مملكة جالام ، يجادل المؤرخ السنغالي والزعيم السياسي عبد الله باثيلي بأن الدخن كان مادة غذائية أساسية لسكان الإمبراطورية وجزءًا كبيرًا من التاريخ الاقتصادي للمنطقة خلال القرن الثامن عشر. في 1720 و 1731 و 1737 و 1744 و 1753 و 1754 ، عانى كل من سكان جالام وسكان الموانئ الفرنسية في الإقليم من نقص الدخن بسبب سلسلة من الغارات من المور ومن مملكتي زاسو وبامبوكسو التي كانوا يتنافسون مع Galam.

نشأ جزء من هذه الأزمة عن تغير المناخ الذي أدى إلى ضعف المحاصيل الزراعية والمجاعة.

بينما يعتقد باثيلي أنه سيكون عبثًا وكاذبًا

للادعاء بأن "الكوارث الطبيعية" مثل الجفاف والفيضانات وغزو الجراد والأوبئة هي العوامل المحددة التي أدت إلى المجاعة ونقص الغذاء في سينيغامبيا خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر ، يجادل تشارلز بيكر بأن بعض

العوامل التي أثرت على الظروف المعيشية في تلك المنطقة.

ومع ذلك ، كما يقترح بيكر ، تسببت الغارات والحروب والهجرات في حدوث المزيد من أزمات الغذاء والموت في سينيغامبيا أكثر من العوامل المناخية ، 38 التي نشأت أساسًا عن الغارات التي شجعها اندفاع الفول السوداني بين دول وولوف ، والتي كانت ضارة جدًا بالنسبة للأشخاص الأكثر موثوقية و مغذية زراعة الدخن.

نتيجة لذلك ، أصبحت ولايات الولوف تعتمد على عنصر أساسي تم تصميمه بشكل أساسي للاستهلاك الغربي.

وفقًا لبروكس ، وصف ألان ماكفي تجارة الفول السوداني وزيت النخيل قبل منتصف القرن التاسع عشر بأنها "رد فعل انعكاسي للثورة الصناعية" و "نتيجة للطلب المتزايد في البلدان الصناعية على الزيوت والدهون للجميع. أنواع.'

كان هناك مأزق آخر نشأ عن زراعة الفول السوداني في سينيغامبيا وهو تكوين طبقة إقطاعية تعتمد على طبقة دنيا أنتجت أو جمعت

الفول السوداني و الصمغ العربي.

سعى الفرنسيون ، الذين روجوا لهذا الاضطهاد المنهجي في سينيغامبيا ، لاحقًا إلى محاربته من خلال منح العبيد الذين فروا من الإمبراطوريات الأفريقية الفرصة لإعلان حريتهم بمجرد وصولهم إلى حصونهم.

والمفارقة هي أن العلاقة بين الزارع والعبد التي روج لها الفرنسيون بين الزعماء الأفارقة كانت صلبة لدرجة أنها أصبحت مندمجة حتى في المجتمعات التي كانت تقاتل من أجل انتشار الإسلام.

يعطي كلاين مثالاً لما با جاكسو (أو مابا دياخو با) ، ملك سالوم ، في غرب وسط السنغال ، الذي حاول تحويل شعب سيرير في سينغ وشجع على استعباد "الوثنيين" وإعدامهم أو استغلالهم. كمزارعي الفول السوداني.

عندما توفي مابا في عام 1867 ، كان مساعديه "في الأساس غزاة العبيد".

كانت الغارات المستمرة في إفريقيا ، بعد إلغاء العبودية في الغرب ، بسبب العلاقات الطبقية الإقطاعية والفوضوية التي روجت لها التجارة الأطلسية. وبهذا المعنى ، كما يشير سارينج ، فإن العبودية بين دول الولوف كانت "مرتبطة بصعود السلطة الأرستقراطية ، ولكنها ساهمت أيضًا في عملية الفلاحة وبالتالي عززت الجماعات الاجتماعية التي جاءت لمعارضة الأرستقراطية.

لم تكن محاولة الطبقة الأرستقراطية لإنشاء نظام قائم على العبودية ناجحة تمامًا ، ولم تكن العبودية سوى شكل واحد من أشكال التبعية في نظام أظهر أيضًا سمات سلطوية ".

في سينيغامبيا أيضًا كان لملكية العبيد وظيفة سياسية أضافت إلى هيمنة الملوك الأفارقة على الفلاحين.

سمح للملوك بفرض هيمنتهم على الملوك المحيطين وزودهم بطرق لشراء الأفراد لبيعهم للأوروبيين. مناقشة مداهمة العبيد في كاجور ، السنغال ، في سبعينيات القرن الثامن عشر ، سيرينج

يكتب:

خدم عنف الدولة مصالح النظام الملكي بعدة طرق.

دفعت مبيعات العبيد تكاليف الحملات العسكرية من خلال توفير عائدات لشراء البنادق والخيول ، والتي كانت ضرورية للدفاع عن مصالح السلالات ، لترهيب القرويين بما يكفي لضمان دفع الجزية ، ولإبقاء المفترسين العسكريين الأجانب في مأزق.

إذا أدت غارات العبيد إلى القضاء على أو إضعاف السكان المستقلين الذين رفضوا دفع الجزية ، فإنها تساهم أيضًا في جهود الدولة الأوسع لفرض ضرائب على السكان. .. وعلى الرغم من وحشيتها ، كانت الدولة ضعيفة وتستخدم القوة المجردة لدعم سلطتها.

تأثير تجارة الرقيق في المحيط الأطلسي على إفريقيا يشير هذا إلى أن مداهمة الرقيق لم تتطور من استخدام رؤساء كاجور المتهور للقوة ، ولكن من استراتيجيتهم المحسوبة لمقاومة الهيمنة وتعزيز موقعهم في منطقة غير مستقرة للغاية وتنافسية اقتصاديًا.

وبالتالي ، فقد نتج عن العلاقات الإنسانية والاقتصادية المؤلمة الجديدة التي فرضتها تجارة الرقيق بقدر ما نتجت عن التفرقة بين الأفارقة على أساس الطائفة أو الطبقة أو العقيدة.

أثر سلبي آخر للتجارة الأطلسية على الحياة السياسية للأفارقة كان تشكيل طبقة إقطاعية زائفة أنشأها الأوروبيون في جزر العبيد الرئيسية بعد زواجهم مع بعض الأفارقة.

في المناطق السنغالية الأربعة ، التي كانت تسمى آنذاك "les quatres communes" ، بما في ذلك Gore´e و Dakar و Rufisque و Saint-Louis ، طبقة أفرو-فرنسية جديدة ، أو "me´tisses" أو "mulaˆtres" برز على رأس هرم سياسي محلي شمل رؤساء البلديات والمرؤوسين والجنود العبيد.

سهّل هذا التسلسل الهرمي للأفراد الفاسدين العبودية والسياسة الاقتصادية للفرنسيين في البلاد.

تم الحفاظ على الطبقة من قبل الطبقة العليا الأفرو-فرنسية التي نظمت القبض على العبيد وتخزينهم وبيعهم.

وفقًا لإنيكوري ، فإن المؤرخين مثل كلود

جادل ميلاسوكس ومارتن كلاين وبول لوفجوي بأن مثل هذه المناطق الجغرافية الصغيرة ، التي تهيمن عليها الأرستقراطيات السياسية والعسكرية الفاسدة ، أدت إلى

إبداعات المجتمعات الأفريقية التي كانت معادية للتطور الرأسمالي.

يشير إنيكوري أيضًا إلى ظهور طبقة محاربي العبيد في السنغال ، "سيدو" ، خلال القرن التاسع عشر ، والتي تسببت في انعدام الأمن والاستغلال على نطاق واسع حتى أن القيادة الإسلامية في غرب وشرق إفريقيا لم تستطع إخضاعها:

"هذا البديل الإسلامي ، الذي يهدف إلى احتواء الآثار المدمرة للتجارة الأطلسية ، كان قريبًا

وقعت في الحلقة المفرغة للقوى التي سعت إلى السيطرة عليها وانتهى بها الأمر بالاعتماد على العبودية من أجل البقاء ".

يتيح لنا ذلك تقديم أطروحة التحول التي وضعها لوفجوي ، والتي تنص على أن الحرب والتشرذم السياسي والتبعية أصبحت مستوطنة في إفريقيا نتيجة النطاق الهائل لتجارة الرقيق التي فرضت على الأفارقة بسبب الضغوط التجارية والعسكرية:

الطلب الخارجي على العبيد والتنافس بين الدول الأفريقية أثر بشكل مباشر على انتشار العبودية ، حيث تسبب كلاهما في التوترات التي أدت إلى استعباد الناس.

أصبح الاقتصاد معتمداً على الصادرات لإشباع الرغبات الشخصية للتجار والحكام ولتزويد أجزاء كثيرة من إفريقيا بالنقود والمنسوجات والأسلحة النارية وغيرها من السلع التي كانت ضرورية للاقتصاد والحكم السياسي.

كان الهيكل السياسي المجزأ ، المعزز بالمشتريات العسكرية والحاجة إلى الحصول على العبيد لتمويل الواردات ، مرتبطًا بحالة عامة من انعدام الأمن سهلت الاستعباد.

هذان الشرطان ، سوق العبيد والاستعباد المؤسسي ، مهدا الطريق لتمديد الرق في إفريقيا.

يوضح Lovejoy هذه العملية بأمثلة من إمبراطوريات Songhay و Borno و Kongo حيث الاهتمام المتزايد بغارات العبيد والتجارة والسياسة المستمرة

أدى الانقسام إلى الانهيار.

قبل القرن التاسع عشر ، كانت Songhay هي الأكبر دولة في إفريقيا ، ولكن في عام 1591 ، عبر جيش مغربي الصحراء وغزاها.

كانت الإمبراطورية لامركزية لدرجة أنها لم تكن قادرة على تعزيز سلطتها السياسية لمقاومة الغزو.

نتيجة ضعفها ، سقطت إمبراطورية سونغاي في حالة من الارتباك وعدم الاستقرار السياسي.

حدث انهيار مماثل في ولاية بورنو ، في منطقة جنوب الصحراء الكبرى ، والتي كانت تشارك بنشاط في مداهمة العبيد لتمويل تجارتها مع الإمبراطورية العثمانية في شمال إفريقيا. وأعرب بورنو عن أمله في أن يمنحها هذا التحالف هيمنة شرعية في جنوب الصحراء.

أنتجت سياسة بورنو آثارًا سلبية مثل زيادة نهب العبيد والحد من التحول إلى الإسلام.

على طول الساحل الغربي ، أدت المنافسات بين كونغو وأويو وجولد كوست وغينيا شورز إلى زيادة التفكك السياسي والدول الصغيرة:

"بين عامي 1650 و 1750 ، ظهرت دولتان أكبر في المنطقة الساحلية: أويو بعد عام 1650 وأسانتي بعد عام 1700 ، لكنهما لم تكن كبيرة جدًا.

" كان السبب الجذري لسقوط هذه الدول هو توسع الإمبراطورية من خلال الحرب والعبودية ، بتحريض من التجارة الأوروبية الأطلسية.

الآثار الاجتماعية

من الصعب معالجة مسألة التأثير الاجتماعي للتجارة الأطلسية على إفريقيا لأن المشاعر الشديدة ووزن الذاكرة الجماعية هنا تضغط بشكل كبير.

يقال للأفارقة المعاصرين باستمرار أن الحالة الحالية لمجتمعاتهم تنبع من مشاركتهم "القبيحة" و "المتوحشة" في تجارة الرقيق.

في حين أن بعض المؤرخين تعاملوا مع هذه المسألة بموضوعية ، فإن آخرين كرروا فقط أسطورة الوحشية الأفريقية.

يشرح كيرتن المفاهيم الخاطئة التاريخية التي تكمن وراء تشويه صورة إفريقيا:

كان بعض المؤرخين مستعدين جدًا لقبول ، وللتداخل في أبحاثهم الخاصة ، بعض الافتراضات التي وضعها الأوروبيون في وقت سابق حول إفريقيا - عادةً بدون بحث.

من بين هؤلاء كان الاعتقاد بأن الاقتصادات الأفريقية

يجب أن تكون ثابتة. إنه ينبع من أسطورة الهمجية ، وقد أدى إلى افتراض الضعف الأفريقي وربما الدونية المتأصلة.

هذه المفاهيم الخاطئة تعززها الصور النمطية التي تصل إلى حد التشكيك في إنسانية الأفارقة ذاتها.

طور أوليفر رانسفورد نظرية تحسين النسل القائلة بأن "التجارة حرمت القارة من جيناتها الأكثر قيمة.

كنتيجة لأجيال ، ظل Negro Africa في حالة ذهول ، وعاجزة ، ومنهكة. "ويتابع:" كإرث لأحفادهم ، لم يتركوا [الأفارقة] أي فوائد أو تحسينات ولكن مجرد اعتقاد تقليدي بأنه كان

أذكى من أن تصبح ثريًا بسرعة أكبر من العمل الجاد ؛ اليوم لا يزال المال السهل ينظر إليه بقبول على الساحل ". لكن أكبر إهانة تكمن في ما يلي:

لقد ولّدت عمليات البحث عن البشر التي اندلعت في أنحاء إفريقيا العداء القبلي واستدامته ، وبالتالي ساهم في عدم الاستقرار الحالي للعلاقات الداخلية في القارة.

كما كشفت الحروب التي أشعلها تجار العبيد عن شيطان الوحشية الذي يتربص في خلفية الروح الزنوجية بما لا يقل عن كونه يطارد الرجال البيض. لقرون لم تكن تعرف رقابة أخلاقية وخرجت عن السيطرة.

هوس الأفارقة المظلم الموت والأرواح الشريرة ، خرافاتهم والمروعة ، الفكاهة المرعبة والمتعة التي يستكشفون بها أعماق مخاوف الآخرين وعذاباتهم ، كل ذلك تم إطلاق سراحهم الآن وتم إطلاق سراحهم بالكامل.

حتى اليوم ، يشعر المرء أحيانًا بين الأفارقة الشعور بأنهم يعتبرون مثل هذه المشاعر الشريرة جديرة بالتقدير والشفاء ، وفي هذا السياق قد نتذكر موضوع الصراخ للمسلحين السود المعاصرين الذين أظهر فرانز فانون نكهاتهم بوضوح عندما بشر بأن العنف قوة تطهير.

من الواضح أن رانسفورد مضللة ؛ لا علاقة للمشاكل السياسية والاجتماعية الحالية التي تواجه إفريقيا بأي خصائص أو قيم بيولوجية أو نفسية أو سلوكية أو روحية للأفارقة.

جذور المأزق الذي يواجه أفريقيا في الاضطرابات الهيكلية والاقتصادية والسياسية التي ورثتها القارة عن تأثير تجارة الرقيق في المحيط الأطلسي على إفريقيا ، تجار الرقيق والمستعمرين الأوروبيين.

المجتمعات الأفريقية تواجه صعوبة في النهوض بها التنمية الاقتصادية لأن الدساتير التي ورثوها عن القوى الأوروبية لا تعكس الحقائق البنيوية لمجتمعاتهم.

بدلاً من فهم مشاكل إفريقيا في سياق تاريخها ، يرتكب رانسفورد الخطأ الفادح المتمثل في الخلط بين الاستعمار والاستعمار السابق.

كان موضوع العنف العسكري الذي بشر به فانون التزامًا فكريًا سعى إلى تخليص إفريقيا من الاستغلال الاستعماري ، وليس إخضاعها له.

ومع ذلك ، ليس هناك شك في أن تجارة الرقيق أوجدت مشاكل اجتماعية هائلة في أفريقيا ، وأن هذه المشاكل لها آثار جذرية على واقعها الحالي. بالتأكيد ، تأثرت التركيبة السكانية لأفريقيا بشكل كبير بالنقل غير المسبوق للسكان الأفارقة إلى أراض أجنبية. كما يشير كلاين:

يُقال أن عدد سكان غرب إفريقيا انخفض بالفعل بمقدار 2 مليون بين 1700 و 1850.

تشير التقديرات إلى أن عدد سكان غرب إفريقيا انخفض من 25 مليونًا إلى 23 مليونًا في فترة 150 عامًا هذه.

لو نما عدد السكان بمعدل متحفظ 0.3 في المائة سنويًا في نفس الفترة ، لكان قد وصل إلى 39.3 مليون في عام 1850.

بالإضافة إلى ذلك ، كما هو موضح سابقًا ، كان العامل المهيمن في استعباد الأفارقة مشاركة بعض الأفارقة في التجارة.

في استجابة للمطالب الأوروبية ، أنشأ بعض الأفارقة أنظمة إنتاج اجتماعية أثبتت أنها مفيدة للبيض وضارة بالسود.

يوضح كلود ميلاسو أن هذه الأنظمة تأسست على انتقال دائم ودائم للبشر ضمن فضاء عضوي واقتصادي رباعي الأبعاد:

- المجتمعات التي تم فيها أسر العبيد ، والتي تمثل البيئة التي تم إنتاجهم فيها ، ديموغرافيًا واقتصاديًا ؛ - المجتمعات الأرستقراطية المالكة للعبيد والتي استخدمت الأجهزة العسكرية لتمزيق هؤلاء البشر من البيئة التي تم إنتاجهم فيها وتكاثرهم ؛ - الجمعيات التجارية التي كانت تتحكم في الجهاز التجاري اللازم لبيع الأسرى ؛ - المجتمعات التجارية التي كانت مستهلكة للعبيد.

المفارقة هي أن هذه الشبكات الاجتماعية ، التي تستند تقليديًا على الشرعية والاحترام تجاه العبد المنزلي الفردي ، أصبحت فيما بعد أنظمة استبدادية لاختطاف الأفراد الضعفاء خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر.

من خلال اختطاف وبيع الأفارقة للأوروبيين ، الشبكات الاجتماعية الأفريقية ، بدعم من السياسيين الأفارقة

القادة ، أصبحوا عملاء للاستبداد وانعدام الأمن الاجتماعي ضد الأفارقة.

يتجلى هذا الشعور بعدم الأمان في ذاكرة Olaudah Equiano منذ طفولته في بنين (نيجيريا):

في أحد الأيام ، عندما خرج جميع أفراد طاقمنا إلى أعمالهم كالمعتاد ، ولم يتبق سوى أنا وأختي العزيزة الاهتمام بالمنزل ، تجاوز رجلان وامرأة جدراننا ، وفي لحظة استولت علينا ، و ، دون إعطائنا الوقت للصراخ أو المقاومة ، أوقفوا أفواهنا وهربوا معنا إلى أقرب غابة.

كان التأثير الاجتماعي الآخر للتجارة هو اتساع الفجوة بين الطبقات الاجتماعية.

جادل إنيكوري بأن التجارة أنتجت جزرًا من النمو والازدهار تتناقض بشكل حاد مع بؤس وفقر السكان المهاجمين.

بمجرد أن أصبحت ملكية العبيد أساس النجاح الاقتصادي ، أصبح من المستحيل تمامًا على الأفارقة الفقراء تحقيق النجاح.

يمكن فقط للأفراد الشجعان والفاسدين مثل "المحاربين العبيد" الاستفادة منه. على سبيل المثال ، "أصبحت الفصائل الأسرية في الدول الأفريقية الرئيسية للمناطق الزراعية جنوب نهر السنغال - كاجور ، باول ، والو - تعتمد على محاربي العبيد في القوة التي

تمارس.

كما تغيرت التركيبة السكانية الجنسية للقارة نتيجة للتجارة.

من خلال مقارنة النسبة المئوية للعبيد من الذكور والإناث الذين هبطوا في جزر الهند الغربية بين عامي 1781 و 1798 ، وجد إنيكوري أن "عدد الإناث التي يتم تصديرها سنويًا كان من الحجم الذي يجب أن يقلل بشكل كبير من قدرة المنطقة.

"" أدلة قوية تدعم أطروحة إنيكوري. لقد أثبتت كلير سي روبرتسون ومارتن أ. كلاين أنه في موناباسا وفي أعالي زائير ، اعتادت العبيد القيام بأعمال كثيرة مثل النساء الأحرار.

لقد زرعوا النيلي وصنعوا الصبغ وساعدوا عشيقاتهم في صباغة القماش .55 عندما استولت التجارة على معظم الرجال ، طُلب من العبيد من النساء أخذ وظائفهن.

يستشهد ثورنتون بليموس كويلو ، وهو رحالة برتغالي ، حول أدوار النساء العبيد في جزر بيساغو في أواخر القرن السابع عشر: على الرغم من صغر حجمها ، إلا أنها نظيفة ومشرقة ، و

على الرغم من كل هذا العمل ، ما زالوا ينزلون إلى البحر كل يوم لصيد المحار.

يوضح "ثورنتون" أنه "بسبب المؤسسة الراسخة لتعدد الزوجات ، تمكنت الأعداد غير المتناقصة من النساء تقريبًا من موازنة بعض الخسائر التي لحقت بتجارة الرقيق من خلال استمرار الإنجاب.

"" يشير ثورنتون إلى الدور المهم لحراس مجتمعاتهم الذي لعبته النساء الأفريقيات ليس فقط في القارة ولكن أيضًا في العالم الغربي ، حيث تم استعباد العديد منهن مع رجال وأطفال أفارقة لا يزال يتعين سرد قصصهم الكاملة.

استنتاج

كان لتجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي آثار جذرية على المجتمعات الأفريقية.

تم تصورها في البداية من قبل كل من الأوروبيين والأفارقة كمشروع صغير الحجم لتبادل السلع و

قلة من العبيد ، أصبحت فيما بعد آلة شيطانية قاسية استنزفت الإنسان في إفريقيا

والموارد الاقتصادية.

من خلال الاستجابة على نطاق واسع لطلب أوروبا المتزايد على العبيد ، بدأت المجتمعات الأفريقية عملية تجارية أعاقت بشكل تدريجي تطوراتها الاقتصادية والسياسية والاجتماعية. أدت التجارة إلى تضخم الاقتصاد الأفريقي من خلال تحويله إلى زراعة أحادية تعتمد على بيع البشر.

ونتيجة لذلك ، فقدت الدول الأفريقية التي كانت قوية ومتقدمة ذات يوم استقرارها وأصبحت مجزأة بسبب الصراعات الداخلية والخارجية التي لا تزال تؤثر على القارة حتى اليوم.

من المؤكد أن المشاكل الاقتصادية والاجتماعية الحالية التي ابتليت بها إفريقيا المعاصرة لها جذورها في التجارة الأطلسية.

إن العنف غير المسبوق بين المجتمعات الأفريقية والمجموعات العرقية والدول ، وتخريب الأدوار الاجتماعية والجندرية التي نتجت عن مثل هذه الفوضى لم يكن ليحدث أبدًا لو لم تتجذر التجارة الأطلسية ، تليها الإمبريالية والاستعمار ، في إفريقيا.

وبالتالي ، فإن ما يجب أن يؤخذ في الاعتبار عند دراسة تجارة الرقيق في المحيط الأطلسي هو قوة هذه الظروف التاريخية وليس ما يسمى بالطبيعة "الشريرة" للإفريقيين. تأثير تجارة الرقيق في المحيط الأطلسي على أفريقيا

-----------

أمير النخاسين: همفري موريس
وتحول تجارة الرقيق
عبر المحيط الأطلسي
في بريطانيا ، 1698-1732
97.71 $

أطلس تجارة الرقيق عبر المحيط
الأطلسي
108.50 $

مقارنة الممارسات الاستعمارية بين الدول الاوروبية في امريكا اللاتينية

2021-12-02T16:03:00.001+01:00

معركة سانت فنسنت اشتباك بين السفن البريطانية و الاسبانية عام 1797

تظهر الأبحاث الحديثة أن الاستعمار قد عكس مستويات التنمية في كثير من العالم الغير الأوروبي.

لشرح هذا الانعكاس ، يركز المحللون على الظروف داخل المناطق المستعمرة. على النقيض من ذلك ، بالاعتماد على الأدلة من الاستعمار الإسباني والبريطاني ، أظهر المؤلفون أن النماذج الاقتصادية للدول المستعمرة أثرت أيضًا على انعكاسات الثروة.

الكشوفات الجغرافية الأوروبية وطرق التوسع في القرنين الخامس عشر والسادس عشر

تحليل مقارن للمستعمرات الإسبانية والبريطانية

مالت إسبانيا ذات النزعة التجارية إلى استعمار المناطق التي كانت مكتظة بالسكان ومتطورة للغاية ؛ في المقابل ، كان للاستعمار الإسباني الواسع عواقب سلبية على تطور ما بعد الاستعمار. بالمقارنة ، كانت بريطانيا الليبرالية تميل إلى استعمار المناطق التي تسبق الاستعمار على نطاق واسع والتي كانت قليلة السكان ومتخلفة. في المقابل ، كان للاستعمار البريطاني المكثف آثار إيجابية نسبيًا ، وهكذا عكس كل من إسبانيا وبريطانيا حظوظ مناطق ما قبل الاستعمار ، ولكن بطرق معاكسة إلى حد كبير. تجادل الأبحاث الحديثة بأن الاستعمار الأوروبي تسبب في انعكاس كبير في مستويات التنمية في معظم أنحاء العالم غير الأوروبي .

ما هي أمريكا اللاتينية

أمريكا اللاتينية هي الجزء من الأمريكتين الذي يضم البلدان والمناطق التي يتم فيها التحدث باللغات الرومانسية - اللغات المشتقة من اللاتينية - مثل الإسبانية والبرتغالية والفرنسية. يستخدم المصطلح للإشارة إلى تلك الأماكن التي حكمت في السابق في ظل الإمبراطوريات الإسبانية والبرتغالية والفرنسية. لا يتم عادةً تضمين أجزاء من الولايات المتحدة وكندا حيث يتم التحدث باللغات الرومانسية بشكل أساسي بسبب تجميعها بشكل جماعي على أنها أنجلو أمريكا (استثناء لذلك هو بورتوريكو ، والتي يتم تضمينها دائمًا في تعريف أمريكا اللاتينية على الرغم من كونها إقليم من الولايات المتحدة). المصطلح أوسع من فئات مثل أمريكا اللاتينية ، والتي تشير على وجه التحديد إلى البلدان الناطقة بالإسبانية ؛ و Ibero-America ، والتي تشير على وجه التحديد إلى كل من البلدان الناطقة باللغة الإسبانية والبرتغالية. المصطلح هو أيضا أحدث في الأصل.

الاستعمار والتنمية

غالبًا ما أصبحت تلك الأراضي التي كانت الأكثر ازدهارًا اقتصاديًا قبل الاستعمار هي الأقل تطورًا اقتصاديًا بعد الاستعمار. وبالمثل ، غالبًا ما ظهرت أفقر مناطق ما قبل الاستعمار على أنها الأغنى في حقبة ما بعد الاستعمار .

حتى هذه النقطة ، أخذ الباحثون في الحسبان الانعكاس من حيث الظروف داخل المناطق المستعمرة. وكتفسيرات محتملة ، فقد أكدوا على العوامل الممنوحة (التي تم تصورها على نطاق واسع) الموجودة في وقت الاستعمار وأنواع المؤسسات التي شجعت المستعمرين الأوروبيين على إنشاء هذه الأوقاف . على سبيل المثال ، يجادل إنجرمان وسوكولوف بأن أنواع التربة والمناخ والديموغرافيا التي ارتبطت بالثروة ما قبل الاستعمار غالبًا ما أدت بالمستعمرين إلى إنشاء مؤسسات جذابة. في المقابل ، أنتجت هذه المؤسسات الاستخراجية مجتمعات غير متكافئة ، مما كان له آثار سلبية على التنمية المستقبلية. Bycontrast ، كانت مناطق ما قبل الاستعمار ذات الأنواع المختلفة من العوامل الموهوبة في كثير من الأحيان تجنيب أسوأ آثار الاستعمار المعززة لعدم المساواة ويمكن أن تزدهر في فترة ما بعد الاستعمار. وبالمثل ، فإن Acemoglu et al. يجادلون بأن الكثافة السكانية وبيئة المرض قد تأثرت بشكل كبير بالمسارات الاستعمارية. وهم يؤكدون أن الأوروبيين فضلوا توطين مناطق ذات كثافة سكانية منخفضة مع مناخات مرضية مواتية (والتي كانت في الغالب فقيرة) وكان من المرجح أن ينشئوا مؤسسات إنتاجية (أي حقوق الملكية) في هذه المستعمرات أكثر من المناطق الأكثر ثراءً التي تتميز بالسكان الأكثر كثافة ومناخات مرضية أقل ملاءمة. التركيز الحصري على الظروف المحلية داخل المستعمرات يتجاهل العوامل الأخرى التي شكلت مسارات الاستعمار وما بعد الاستعمار. لأن الاستعمار يتكون دائمًا من علاقات ثنائية الاتجاه بين المستعمر والمستعمَر ، فإن خصائص الأول وكذلك خصائص الأخير ذات صلة لفهم تأثير الاستعمار على التنمية. وبالفعل ، فإن الأدب الغني يهتم بالاختلافات في توجهات القوى الاستعمارية الأوروبية ويرى أن هوية الأمة المستعمرة تفسر التباين في التطور ما بعد الاستعمار. على سبيل المثال ، وجدت الدراسات الكمية أن هوية المستعمر تؤثر على معدلات النمو المعاصرة والبقاء الديمقراطي ، وبالمثل ، جادلت العديد من الدراسات التاريخية-المقارنة-التاريخية الممتازة بأن التناقضات في توجه المستعمرين المختلفين تشكل المؤسسات الاجتماعية والاقتصادية والثقافية لمجتمعات ما بعد الاستعمار. في هذه الدراسة ، نعيد الخصائص المميزة للقوى الاستعمارية إلى الصورة من خلال القول بأن الاختلافات في النماذج الاقتصادية لبريطانيا وإسبانيا كان لها تناقضات كبيرة لأنواع المناطق التي فضلوا تسويتها ، ومدى البناء المؤسسي الاستعماري الذي سعوا وراءه. ، وفي النهاية ، الموروثات التطويرية التي خلفوها وراءهم .

المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع

المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع تركز حجتنا الأساسية على أسباب وعواقب المستويات المختلفة للاستعمار في المستعمرات الإسبانية والبريطانية. نحدد مستوى الاستعمار على أنه المدى الذي تقوم به القوة الاستعمارية بتثبيت المؤسسات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية والثقافية في الأراضي المستعمرة. لتقدير هذا المستوى عبر الأراضي الاستعمارية المختلفة ، فإننا نعتمد على مجموعة كبيرة من المصادر الثانوية وأبحاثنا السابقة حول الاستعمار الإسباني والبريطاني. في متابعة هذا النهج ، نتبع الكتابات المنهجية الحديثة التي تشير إلى أن المقاربات النوعية للقياس بناءً على معرفة الخبراء قد تحقق مستويات أعلى من الصحة من الأساليب الكمية التي تعتمد على مؤشرات "موضوعية". - تحقق من نتائجنا باستخدام المحاكمات الإحصائية للمتغيرات الرئيسية عندما يكون ذلك مناسبًا.

تستمر الحجة في جزأين. في الجزء الأول ، نظهر أن أنواعًا متشابهة من العوامل الموهوبة دفعت المستعمرين الإسبان والبريطانيين إلى اتباع مستويات مختلفة من التأسيس المؤسسي الاستعماري. استقرت المؤسسات الاستعمارية الإسبانية بشكل عام وركزت في تلك المناطق التي كانت الأكثر اكتظاظًا بالسكان والأكثر تطورًا سياسيًا واقتصاديًا في بداية الحقبة الاستعمارية. في المقابل ، انتهج البريطانيون مستوطنات محدودة نسبيًا وتحول مؤسسي في مناطق أكثر كثافة سكانية وأكثر تطورًا سياسيًا واقتصاديًا قبل الوحدة. ومن ثم ، فإن مستوى التطور السابق للاستعمار يرتبط ارتباطًا إيجابيًا بمستوى الاستعمار الإسباني ، ولكنه يرتبط سلبًا بمستوى الاستعمار البريطاني. يتناقض هذا الاستنتاج مع العمل الأخير حول الانعكاس الكبير الذي يفترض أن ثبات العوامل لها عواقب مماثلة لبناء المؤسسات عبر جميع المستعمرين الأوروبيين.

في الجزء الثاني من حجتنا ، نظهر أن مستوى الاستعمار كان له آثار معاكسة على التنمية الاجتماعية والاقتصادية طويلة المدى للمستعمرات البريطانية والاسبانية. أنتج الاستعمار الاسباني الأكثر اتساعًا دولًا مفترسة وأسواقًا مختلة ، كما أنه ترك وراءه مجتمعات شديدة الاستدامة. لم يؤد الاستعمار الإسباني الأقل اتساعًا بشكل مباشر إلى إنشاء دول وأسواق فعالة ، لكنه منع المناطق من إنشاء المؤسسات الأكثر تدميراً ، مما منحها فرصة لتجربة التنمية في أعقاب الفترة الاستعمارية. سيادة القانون ، والإدارة الفعالة ، والأسواق التنافسية ، وتعزيز التنمية في فترة ما بعد الاستعمار. ومع ذلك ، فإن الأشكال المحدودة من الاستعمار البريطاني شوهت المؤسسات القائمة بطرق أعاقت بشكل كبير التنمية المستقبلية. ومن ثم ، فإن تأثير مستوى الاستعمار على التنمية هو عكس الاستعمار الإسباني والبريطاني.

تأسيس الاستعمار

من هنا ندرس كيف تؤثر مستويات التنمية الموجودة مسبقًا على مدى الاستعمار الإسباني والبريطاني. لتقييم التطور السابق للاستعمار ، نركز على حجم وتنظيم المجتمعات غير الأوروبية في بداية الاستعمار. نحن نميز بشكل خاص بين المجتمعات الأكثر تعقيدًا والمكتظة بالسكان المنظمة سياسياً كمجتمعات بدائية مقابل مجتمعات غير معقدة وقليلة السكان تتميز بمجتمعات زراعية أو مجموعات من الصيادين. لتقييم مستوى الوحدة ، فإننا نأخذ في الاعتبار حجم الهجرة من الأمة المستعمرة ، وحجم ومدى جهاز الدولة الاستعمارية ، وانتشار أنظمة العمل والطبقات التي ينفذها المستعمرون ، ومدى انتشار التوجهات الثقافية السائدة للاستعمار. انتشار المكاسب القومية داخل المستعمرة. تتميز المناطق ذات المستويات الأعلى من الكولونيالية بالمزيد من المستوطنين ، وبيروقراطية استعمارية أكثر أهمية تصل إلى المجتمع لدعم أنظمة الملكية والعمل ، ووجود المزيد من المنظمات الدينية والمؤسسات الثقافية الأخرى على غرار الاستعمار الأمة

المستعمرات الإسبانية

استعمر الأسبان على نطاق واسع مناطق العالم الجديد حيث كانت توجد حضارات سابقة. في وقت الغزو ، حكمت إمبراطورية الأزتك المرتفعات في وسط المكسيك وأجزاء من غواتيمالا ، وسيطرت إمبراطورية الإنكا على الكثير من الإكوادور الحديثة وبيرو وبوليفيا. سيطرت هذه المجتمعات المكتظة بالسكان والمتقدمة اقتصاديًا على رواسب كبيرة من المعادن الثمينة وحشدت السكان المقيمين للحصول على خدمات العمالة. في الوقت نفسه ، لم تتميز هذه الحضارات التاريخية بمستويات عالية من التنمية الاجتماعية ؛ في الواقع ، ربما تسبب توطيد الزراعة المستقرة وفرض الاستخراج الذي تديره الدولة في تدهور عام في صحة الإنسان. ومع ذلك ، فإن الوجود المتزامن لكميات كبيرة من المعادن الثمينة والعمالة الأصلية التي يمكن استغلالها بسهولة ، جعلت المناطق الاختيار الواضح للمجموعة من الغزاة الإسبان الذين اعتادوا على احتواء المجتمعات المزدهرة أثناء "إعادة استعمار" غرناطة الإسلامية في إسبانيا.

استقبل عدد قليل من المدن في المكسيك وجبال الأنديز معظم المستوطنين خلال فترة الاستعمار المبكر والمتوسط. في هذه المناطق المركزية ، أنشأ صانعو الصحف مؤسسات اقتصادية وسياسية واجتماعية ثقافية واسعة النطاق ، على سبيل المثال ، كانت العبودية تمارس منذ فترة طويلة في شبه الجزيرة الأيبيرية ، ودمجت السلطات الإسبانية في العالم الجديد هذه الأداة مع نماذج ما قبل الاستعمار لمسودات العمل لتأمين قوة عاملة. للمناجم والمزارع الكبيرة. وبالمثل ، امتدت ممارسة منح المنظمات النقابية الاحتكارية السيطرة على أعمال الاستيراد والتصدير والتمويل المحلي إلى العالم الجديد. وبعيدًا عن المؤسسات الاقتصادية ، فقد تميزت مناطق المركز أيضًا بأكثر عمليات زرع أهمية للمؤسسات السياسية الإسبانية. في نواب إسبانيا الجديدة ونائب الملك لبيرو ، أشرف كبار البيروقراطيين والضباط العسكريين من إسبانيا على الإدارة العامة والإجراءات القانونية والأشغال العامة والدفاع. علاوة على ذلك ، قامت الكنيسة الكاثوليكية - جنبًا إلى جنب مع مختلف الرتب الدينية - بتنظيم حملات تبشير واسعة النطاق ومنسقة جيدًا في المراكز الاستعمارية. نقاوة عقيدة الدم ، التي تم استخدامها بالفعل خلال فترة الاسترداد ، اكتسبت دورًا بارزًا في سلطات الإدارة الاستعمارية. استخدم الإسبان هذه الأيديولوجية لتبرير مكانتهم النخبوية وترسيخ تمييزهم عن "الهنود" ، وهي فئة اخترعوها لتسمية جميع الأشخاص المعوزين في الأمريكتين. قبل وصول الإسبان ، كانت الزراعة القروية والمجموعات غير المستقرة تفتقر إلى تراكم الفائض الكبير و قسم معقد من العمل تميز الكثير من العالم الجديد خارج الأزتك والإنكايمبيير. على الرغم من أن هذه المجتمعات غالبًا ما تفوقت على الحضارات التاريخية على المؤشرات الاجتماعية الرئيسية ، إلا أنها كانت في السابق الأماكن التي لم يستقر فيها الإسبان بأعداد كبيرة. على سبيل المثال ، تميزت الأجزاء الجنوبية من أمريكا الوسطى ، والمناطق الشمالية في أمريكا الجنوبية ، والمحافظة الجنوبية للأرجنتين الحديثة وتشيلي وأوروغواي بمستوطنات زراعية صغيرة الحجم ومجتمعات الصيد والجمع. العديد من مناطق جواتيمالا وكولومبيا الحديثة كانت أيضًا أقاليم مشتركة إسبانية ذات أهمية. كانت غواتيمالا مهمة لأن إمبراطورية المايا السابقة تركت وراءها مجتمعات أصلية كثيفة ومعقدة ؛ جذبت كولومبيا الانتباه بسبب رواسب الذهب فيها ، على الرغم من عدم وجود كثافة سكانية أصيلة في المنطقة أدى في النهاية إلى توظيف الإسبان للعبيد الأفارقة للعمل في المناجم.

أكثر البصمات الاجتماعية الثقافية الإسبانية ديمومة في هذه المناطق كانت من قبل الأوامر الدينية ومبشريها ، وليس الدولة الاستعمارية. حتى فترة الاستعمار ، لم يولي التاج الإسباني اهتمامًا كبيرًا لهذه المناطق المحيطية ، كما يتضح من الغياب النسبي للمسؤولين الملكيين رفيعي المستوى والكنيسة والبيروقراطيين الأدنى (Ma-honey 2003). ومن ثم ، فإن الأجزاء الرئيسية من الإمبراطورية في أمريكا اللاتينية لم تشهد ترسيخًا للمؤسسات التجارية خلال الحقبة الاستعمارية. ولم تتميز جزر الكاريبي التي احتلها الإسبان - الأكثر أهمية ، كوبا وجمهورية الدومينيكان - بالتعقيد الشديد. الحضارات قبل الفتح (على الرغم من أن الأراواك من هيسبانيولا كانت كبيرة في العدد). علاوة على ذلك ، دمرت الحرب والأمراض الإسبانية بسرعة وبشكل شبه كامل تلك المجتمعات التي كانت موجودة بالفعل. لا تزال كوبا وجمهورية الدومينيكان مستعمرات إسبانية ذات أهمية معقولة داخل الإمبراطورية ، حتى مع تحول مركز الثقل نحو المكسيك وباختصار ، قبل القرن الثامن عشر ، استعمر الأسبان بشدة تلك المناطق التي كانت توجد فيها حضارة معقدة. التي تقدر مستويات التطور السابق للاستعمار ومستويات الاستعمار للبلدان الحديثة لأمريكا الإسبانية. معامل ارتباط TheSpearman لهذين المتغيرين هو 0.85. من بين الحالات الـ 18 ، هناك 15 حالة تتفق تمامًا مع التوقعات النظرية ، والاستثناءات الثلاثة ليست خارجة تمامًا عن الخط: تم تسجيل كوبا و Dominican Re-public على أنهما تتمتعان بمستويات منخفضة من التطور السابق للاستعمار ولكنهما يتمتعان بمستويات وسيطة من ذوي الخبرة من الاستعمار ؛ كان لدى نيكاراغوا مستوى متوسط من التطور السابق للاستعمار ولكن مستوى منخفض من الاستعمار ، كما أن العلاقة العكسية بين التطور السابق للاستعمار ومستوى الاستعمار الإسباني موجودة أيضًا عند استخدام المتغيرات الإحصائية البديلة. نحن نستخدم الحجم المطلق للسكان قبل الاستعمار لقياس التطور الاستعماري ، والذي يرتبط بتقديرنا الخاص لمستوى التطور السابق للاستعمار لتقدير مستويات الاستعمار 79 من الاستعمار ، نعتمد على تصنيفات بالمر لمستوى "اللغة الإسبانية 6 ، وعادة ما تهتم الأدبيات الإحصائية بالكثافة السكانية ( أي الأشخاص في وحدة الأرض) وليس السكان المطلق. بالنسبة للحالات الإسبانية الأمريكية ، ترتبط الكثافة السكانية لعام 1492 ارتباطًا إيجابيًا بمستوى الاستعمار ، ويعتقد أن الارتباط ضعيف إلى حد ما. نختار عدم استخدام الكثافة السكانية لأنها تنتج تقديرات غير دقيقة بوضوح لمستويات التطور قبل الاستعمار في أمريكا الإسبانية. على سبيل المثال ، في عام 1492 ، كانت المكسيك هي خامس أكثر المناطق كثافة سكانية ، وكانت بيرو في المركز السابع فقط. هذه المستويات غير متوافقة مع ما نعرفه عن التطور السابق للاستعمار. على النقيض من ذلك ، يستجيب الحجم المطلق للسكان بشكل جيد مع الفهم الراسخ لمستويات التطور قبل الاستعمار.

الاختراق الاستعماري "، والذي اشتق من خلال تجميع البيانات الخاصة بـ 1800 المتعلقة بإنتاج السبائك ، والإيرادات الأسقفية ، وسكان المدينة ، وإجمالي السكان ، والكثافة السكانية ، وإجمالي التجارة. يرتبط مقياسه ارتباطًا وثيقًا بتقديرنا الخاص لمستوى الاستعمار. تقدير بالمر لمستوى الاستعمار مرتبط بشكل إيجابي ببعضه البعض. وبالمثل ، فإن حجم السكان قبل الاستعمار 65 وحجم السكان الأوروبيين في عام 1800 مرتبطان ارتباطًا وثيقًا. تشير هذه النتائج مرة أخرى بقوة إلى أن مستويات أعلى من الاستعمار قد حدثت في مناطق أكثر تعقيدًا واكتظاظًا بالسكان.

المستعمرات البريطانية

تأسست الإمبراطورية البريطانية على مدى فترة زمنية أطول وكانت أكثر تباينًا من الإمبراطورية الإسبانية ، مما جعل التعميمات أكثر إشكالية. ومع ذلك ، ولأغراض تحليلية ، يمكن تقسيم الاستعمار البريطاني إلى أربعة أنواع تتوافق عمومًا مع مستويات مختلفة من الاستعمار: أولاً ، كان الشكل الأكثر شمولاً هو الاستعمار الاستيطاني ، حيث زرع المقيمون الدائمون مجموعة واسعة من المؤسسات من بريطانيا إلى المستعمرات دون الحفاظ على الترتيبات السابقة للاستعمار. لم يرفع البريطانيون دعوى قضائية ضد هذه الاستراتيجية إلا في المناطق ذات الكثافة السكانية المنخفضة التي تتميز بمناخ الأمراض الوبائية. ثانيًا ، عندما تم تنظيم مجتمعات ما قبل الاستعمار المعقدة حول البروستاتا ، اتبع البريطانيون عادة الكولونيالية غير المباشرة ، مما سمح للقادة ما قبل الاستعمار بالحفاظ على السلطة السياسية والقانونية على رعاياهم ، مع مطالبتهم بالإبلاغ ودفع الضرائب إلى الإدارة الاستعمارية. كان هذا المزيج غير المستقر بين البيروقراطية المركزية والأرث المحيطي هو السمة المميزة للحكم البريطاني غير المباشر ، وكان هو القاعدة في إفريقيا ، على الرغم من أنه يمكن العثور عليه أيضًا في أجزاء من آسيا. في تناقض حاد مع الاستعمار الاستيطاني ، أفسد الاستعمار غير المباشر مستوى منخفضًا من النقل المؤسسي من بريطانيا ، فبين أقصى درجات الاستعمار الاستيطاني والاستعمار غير المباشر ، نحدد نوعين وسيطين: الاستعمار المباشر والاستعمار الهجين. مع الأول ، زرع البريطانيون دولة استعمارية كانت موحدة ومنظمة بيروقراطية وذات نفوذ واسع النطاق. ومع ذلك ، لم يتميز الاستعمار المباشر بالاستقرار البريطاني الواسع النطاق والدائم ، غالبًا بسبب مناخ المرض السائد. رفع الاستعمار البريطاني المباشر دعوى قضائية ضد المستعمرات ذات التوجه التجاري ، مثل هونغ كونغ وسنغافورة ، ومستعمرات المزارع ، مثل جزر الهند الغربية. أخيرًا ، جمعت المستعمرات الهجينة بين الاستعمار غير المباشر مع المستوطنين أو الاستعمار المباشر. ذهب الاستعمار غير المباشر جنبًا إلى جنب مع الاستيطان في عدد قليل من المستعمرات الأفريقية ، وكانت جنوب إفريقيا هي المثال الأبرز ، حيث اندمج الاستعمار غير المباشر مع الاستعمار المباشر في بعض المستعمرات الآسيوية والمحيط الهادئ ، بما في ذلك تلك الكبيرة جدًا بحيث لا يمكن السيطرة عليها بسهولة من قبل بيروقراطية مركزية ، مثل الهند. كانت أنواع الاستعمار مركزة بشكل عام على الصعيدين الجغرافي والزمني. أسس البريطانيون لأول مرة مستعمرات المستوطنين والمزارع المحكومة بشكل مباشر في الأمريكتين وأستراليا ، ثم استعمروا الأراضي الآسيوية من خلال أشكال الحكم المباشرة والهجينة ، وأخيراً استعمروا أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى ، بورنيو ، وعدد قليل من أراضي جزر المحيط الهادئ من خلال غير مباشر و أشكال هجينة من الحكم. أمريكا الشمالية وأستراليا. - كانت المستعمرات البريطانية الأولى (الولايات المتحدة وكندا وبربادوس المستقبلية) جميعها مستعمرات استيطانية. ومع ذلك ، فإن دخول المحاصيل النقدية والعبودية سرعان ما حول بار بادوس وأراضي الجنوب الأمريكي من مستعمرات المستوطنين صغار المزارعين إلى مستعمرات المزارع التي حكم فيها المستوطنون البريطانيون مباشرة قوة عاملة مستوردة. بعد قرن أو أكثر ، أسس البريطانيون مستعمرتين إضافيتين للمستوطنين في أستراليا (1788) ونيوزيلندا (1840). أمريكا الشمالية ، ومجموعات السكان الأصليين في أستراليا ، والماوريين في نيوزيلندا (دينون 1983). أدت الأمراض والحرب التي سببتها جهود الاستعمار البريطاني إلى تدمير هؤلاء السكان ، وكان أولئك الذين بقوا معزولين بشكل منهجي ومضطهدون عندما كانوا على اتصال مع المستوطنين على الحدود. في المقابل ، مهدت إزالة هذه المجتمعات الطريق لإدخال المؤسسات البريطانية بالجملة ؛ تطورت مستعمرات المستوطنات إلى عدد قليل من البريطانيين العظماء ، وإن كان ذلك بطابع أكثر وعورة ، وهيكل ديني أكثر تجزئة من مجتمعات متنافسة في كثير من الأحيان ، وبدون أرستقراطية قوية. بسبب هذا الأخير ، تميل المستعمرات إلى أن يكون لديها مؤسسات سياسية تشاركية نشطة واقتصاديات أكثر مساواة ، وبهذا المعنى كانت أكثر ليبرالية من المدينة نفسها. مثل مستعمرات المستوطنين ، كانت مستعمرات مزارع جزر الهند الغربية مثالية منطقة للاستيطان البريطاني لأنها كانت تفتقر إلى مجتمعات ما قبل الوحدة المعقده عند ظهور الاستعمار - نتيجة إما لغياب الشعوب الأصلية أو زوالها السريع بعد وصول الأوروبيين. من أوائل القرن السابع عشر حتى أواخر القرن الثامن عشر ، هاجر جزء كبير من جميع المستوطنين البريطانيين إلى العالم الجديد إلى هذه الجزر ، وخاصة باربادوس وجامايكا. ومع ذلك ، فإن ارتفاع معدلات وفيات البيض وانخفاض معدلات الخصوبة البيضاء في نهاية المطاف قد عوضت عن هذه الهجرة في التدفقات. بالإضافة إلى ذلك ، سرعان ما احتكرت نخبة بريطانية صغيرة إنتاج السكر ، مما دفع المستوطنين المحتملين إلى الاعتقاد بأن جزر الهند الغربية لم توفر فرصًا اقتصادية حقيقية. في منتصف القرن السابع عشر ، أصبح العبيد الأفارقة غالبية سكان الهند الغربية ، وتم إنشاء المؤسسات الاستخراجية لاستغلال عملهم. . نتيجة لذلك ، غادرت هذه المستعمرات بشكل كبير من مستعمرات أخرى. كانت الطبقات العاملة أكثر تهميشًا - سياسيًا واقتصاديًا - من نظرائهم من المستوطنين. ومع ذلك ، فإن الطول المطلق للاستعمار البريطاني في جزر الهند الغربية يقترن بإصلاحات التحرر والتحرير التي بدأت في ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، مما أدى إلى تشجيع إدخال المؤسسات السياسية التشاركية. بمرور الوقت ، شهدت هذه المستعمرات بناء إدارات استعمارية مع الولاءات لبريطانيا العظمى وتراجع تأثير نخب المزارع. في ظل نظام الاستعمار المباشر الذي ظهر ، أنشأ البريطانيون هياكل الشرطة وأنظمة المحاكم لحماية حقوق الملكية ودعم الحريات السياسية وحقوق المواطنين العاديين.

المستعمرات الآسيوية. - تظهر المستعمرات الآسيوية البريطانية بشكل عام مستويات وسيطة وعالية من التطور السابق للاستعمار ، وبالتالي فإن تفسيرنا النظري هو أن هذه المستعمرات ستكون خاضعة لمستويات متوسطة إلى منخفضة من التأسيس المؤسسي. في الواقع ، مع ذلك ، أدى الاحتلال البريطاني غالبًا إلى مستويات متوسطة إلى عالية من التأثير الاستعماري بسبب وجود الموارد والأسواق القابلة للاستغلال. لا تتوافق المستعمرات الآسيوية هناك إلا في بعض الأحيان فقط مع العلاقة العكسية المتوقعة بين التطور الاستعماري ومستوى الاستعمار البريطاني. شهدت هونغ كونغ وسنغافورة من بين أعلى مستويات التأثير الاستعماري داخل الإمبراطورية البريطانية. لقد حُكموا من خلال الإدارة المباشرة وضموا اقتصادات ليبرالية قائمة على الأسواق المفتوحة والعمل الحر. في وقت الاستعمار ، كانت هونغ كونغ مكتظة بالسكان وكانت جزءًا من واحدة من أكثر إمبراطوريات العالم تطورًا. من ناحية أخرى ، كانت سنغافورة ذات كثافة سكانية منخفضة ، على الرغم من أنها كانت تاريخياً على هامش ملقا وجوهور سولتاتينيتي. على الرغم من تطورها السابق ، استعمرت بريطانيا الليبرالية هذه المناطق بشدة بسبب مواقعها العسكرية الاستراتيجية ومناطقها التجارية. علاوة على ذلك ، أدى الحجم الإقليمي الصغير لهونغ كونغ وسنغافورة إلى تسهيل المهمة البيروقراطية لفرض الاستعمار المباشر على السكان الأصليين ، كما أنشأت بريطانيا العظمى أيضًا استعمارًا مباشرًا في سيلان (سريلانكا) على الرغم من أنها تميزت بمستويات عالية من التطور السابق للاستعمار. ومركز كانديان كينج دوم ، الذي أضعفه التدخل البرتغالي والهولندي قبل الاستعمار البريطاني ، ومع ذلك لا يزال يتطلب وقتًا وموارد كبيرة للغزو البريطاني في نهاية المطاف. بسبب إمكاناتها التجارية وموقعها الاستراتيجي ، فرض البريطانيون إدارات مركزية مكتظة بالسكان سيلان. من خلال هذا الشكل المباشر من الحكم ، نقلت الدولة الاستعمارية مؤسسات قانونية إدارية مهمة. فيما يتعلق بالمؤسسات الاقتصادية ، يمكن العثور على عدد كبير من مزارع الشاي في المستعمرة السيلانية ، ومع ذلك كانت هذه جيوبًا داخل شبكة أكبر من إعادة بناء السوق ، ولم تكن شاملة للمؤسسات التي شكلت جميع جوانب الحياة تقريبًا في جزر الهند الغربية. تم استخدام الاستعمار الهجين الذي يجمع بين الحكم المباشر وغير المباشر في الهند الاستعمارية ، نتيجة عدم رغبة بريطانيا في السيطرة على الأراضي الشاسعة والمكتظة بالسكان من خلال الوسائل المباشرة. على الرغم من تراجع إمبراطورية المغول العظمى لباكستان والهند وبنغلاديش الحديثة تقريبًا مع بداية الاستعمار البريطاني ، أظهر عدد من الممالك - خاصة البنغال وحيدر أباد - قوة اقتصادية وسياسية كبيرة. كما جاءت شركة الهند الشرقية لممارسة سيطرة شبه استعمارية في القرن الثامن عشر ولذلك ، فقد فعلت ذلك في أوائل القرن التاسع عشر على خلفية نظام سياسي بيروقراطي معقد تميز بإدارة مركزية وقوات مسلحة دائمة وتحصيل ضرائب فعال نسبيًا. ، الأمر الذي أجبر بريطانيا على جعل الهند مستعمرة تحت السيطرة من لندن. كما علّمت الثورة السلطات الاستعمارية أنها بالكاد تتوقع ببساطة إبطال أو حتى تجاهل المؤسسات المحلية دون عواقب وخيمة ، وكان الحل البريطاني هو تقوية التحالفات مع النخب واستخدامهم في تحصيل الضرائب والحفاظ على النظام السياسي. وهكذا ولدت مستعمرة هجينة جمعت بين الأشكال غير المباشرة والمباشرة من الاستعمار. حُكمت بشكل غير مباشر حوالي 600 ولاية أميرية تضم حوالي خُمس الهند المنعزلة. وظل باقي المستعمرة خاضعًا لشكل مباشر من الإدارة لم يُدمج مؤسسات السكان الأصليين في نظام الحكم العام. بسبب الحجم الضئيل للإدارة الاستعمارية ، مع ذلك ، تعرضت المناطق الخاضعة للحكم بشكل مباشر وغير مباشر إلى مستويات منخفضة من التأثير الاستعماري. تُرِكوا بصفتهم الحكام الأساسيين حتى في المناطق الخاضعة للحكم المباشر. الهند وبنغلادش وميانمار وباكستان شهدت مستويات منخفضة إلى متوسطة من التأثير الاستعماري. سلطنات مزدهرة نسبيا في بداية الاستعمار البريطاني. خلال معظم الفترة الاستعمارية ، حافظ المستعمرون البريطانيون على مؤسسات قانونية إدارية قوية جدًا في أجزاء معينة من شبه جزيرة الملايو (مستوطنات المضائق وولايات الملايو الموحدة). ومع ذلك ، كانت هذه المؤسسات أضعف بكثير في الولايات الماليزية غير الفيدرالية ، حيث استخدم البريطانيون أشكالًا مختلفة غير مباشرة من الحكم. فقط مع اقتراب الاستقلال كان نظام حكم أكثر مركزية وبيروقراطية أقرب إلى الاستعمار المباشر.كان لدولة عوض المحلية ، التي كانت محكومة مباشرة ، مستعمرة واحدة لكل 295300 شخص في عام 1872. كان لكل الهند المستعمرة نسبة 1: 267.300 في عام 1881. بيكونتراست ، نيجيريا - التي كان لديها أقل عدد من الموظفين للفرد في أفريقيا البريطانية - كانت النسبة 1: 51.800 في الثلاثينيات .8 كانت بورما الاستعمارية - ميانمار الحالية - تُحكم كجزء من الإدارة الهندية حتى عام 1937 و لذلك فإن لديها العديد من أوجه التشابه:

ثلث المستعمرة التي خضعت للحكم غير المباشر ، والإدارة الاستعمارية كانت محدودة للغاية من حيث الحجم شيدت ، إلى حد كبير لأن الدولة الاستعمارية وسعت نطاقها الإقليمي في ردها على تمرد حرب عصابات طويل. الأشكال غير المباشرة للحكم في المجتمعات المعقدة قبل الاستعمار. على هذا النحو ، تتوافق هذه المستعمرات مع النموذج النظري: المستويات العالية من التطور قبل الاستعمار عززت مستويات منخفضة من الاستعمار البريطاني. في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى ، تأسست المستعمرات البريطانية في بوت سوانا الحديثة ، غامبيا ، غانا ، كينيا ، ليسوتو ، ملاوي ، نيجيريا ، سييرا ليون وجنوب إفريقيا والسودان وسوازيلاند وتنزانيا وأوغندا وزامبيا وزيم بابوي. تميزت معظم هذه المناطق بمجتمعات ما قبل الاستعمار المعقدة والمكتظة بالسكان ، مما أدى إلى تثبيط الهجرة البريطانية والتأسيس المؤسسي .9 بدلاً من ذلك ، اتبع المستعمرون البريطانيون حكمًا غير مباشر ، ومارسوا السلطة من خلال المؤسسات العرفية ودون إزاحة الهياكل السياسية القائمة والمحاكم وأنماط ملكية الأراضي تمامًا. في الواقع ، كان عادةً بضع مئات فقط من الموكلين البريطانيين مسؤولين عن الإشراف على الحكم غير المباشر في كل مستعمرة ، إلا أن هذا الشكل من الاستعمار لم يترك الهياكل الاجتماعية المحلية دون تغيير. بدلاً من ذلك ، غيّر الاستعمار البريطاني الهياكل الاجتماعية والسياسية المحلية بشكل جذري من خلال منح الزعماء سلطة كبيرة ودعم سلطتهم في ظل جميع الظروف تقريبًا. وهكذا ، على الرغم من أن الاستعمار غير المباشر يعمل من خلال قنوات ما قبل الاستعمار فقط ، فإن المؤسسات المحلية التي استخدمها البريطانيون كانت بدرجات متفاوتة يبني الاستعمار أنفسهم (Mamdani 1996). المناطق النائية. في غانا الحديثة ، شاركت مملكة أشانتي في تجارة الرقيق الساحلية مع التجار الأوروبيين وتخصصت في التبادل لمسافات طويلة على طول طرق التجارة عبر الصحراء. على الرغم من أن البريطانيين حاولوا في وقت مبكر تسوية المنطقة ، إلا أن الجمع بين المقاومة المحلية ومعدلات الوفيات المرتفعة جعل هذه الجهود غير محسوبة وغير مرغوب فيها. وبدلاً من ذلك ، سمح البريطانيون لآشانتيشيفس بالسيطرة غير المقيدة إلى حد كبير على الإدارة ، ولم يفرضوا الضرائب حتى الثلاثينيات من القرن الماضي ولم يعطلوا معظم أنماط حيازة الأراضي في 9 ، وتتوافق المستعمرات البريطانية في إفريقيا بشكل جيد مع المناطق التي حددها أوليفر وأتمور كدول أفريقية في عام 1884. بشكل عام ، نحكم على المجتمعات الأفريقية على أنها معقدة ومكتظة بالسكان في ضوء مجتمعات ما قبل الاستعمار الأخرى ، بما في ذلك تلك الموجودة في أمريكا اللاتينية في حوالي 1500. إطار Giventhis للمقارنة ، كانت إفريقيا ما قبل الاستعمار في الواقع أكثر كثافة من أمريكا اللاتينية قبل الاستعمار. على سبيل المثال ، كانت أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى في عام 1900 تضم 4.4 شخصًا لكل كيلومتر مربع ، بينما كان عدد سكان أمريكا اللاتينية في عام 1500 يبلغ 2.2 شخصًا فقط.

على الأقل حتى ازدهار الكاكاو في أواخر عشرينيات القرن الماضي. في نيجيريا قبل الاستعمار ، جمعت خلافة سوكوتو في الشمال الإمارات المختلفة تحت الحكم الإسلامي ، بينما ربطت إمبراطورية اليوروبا المنتشرة المستوطنات الساحلية مع الجماعات السياسية في الداخل من خلال مملكة أويو القوية. لم يكن البريطانيون مستعدين لتخصيص الموارد اللازمة لحكم سكان نيجيريا البالغ عددهم حوالي 20 مليون نسمة ؛ بدلاً من ذلك ، عمل عدد قليل من المسؤولين مع هياكل السلطة الحالية في يوروبالاند والشمال الإسلامي. على الرغم من اختلاف كل مستعمرة في نواحٍ ثانوية ، إلا أن عملية الغزو والاستيلاء والحكم الاستعماري هذه من خلال النخب المحلية حدثت في جميع أنحاء الإمبراطورية البريطانية في شرق وجنوب إفريقيا ، وقد سمحت للبريطانيين بوسائل منخفضة التكلفة لحكم مناطق شاسعة مع عدد كبير نسبيًا من السكان الأصليين والمعقدين. في حالات قليلة ، على وجه التحديد جنوب إفريقيا ، وزيمبابوي ، وكينيا ، وزام بيا ، أسس البريطانيون شكلاً هجينًا من الاستعمار الاستيطاني غير المباشر. تم تمييز هذه المستعمرات الاستيطانية غير المباشرة من خلال "حدود الدمج" بين المستوطنين والعمال الأصليين الموجودين داخل نفس المنطقة. يعيش السكان البيض والسكان الأصليون في ظل مؤسسات منفصلة - هؤلاء المستوطنون في أنظمة مباشرة من الاستعمار ، والأفارقة في أنظمة غير مباشرة - ومع ذلك اعتمد الأول على الأخير في العمل. وهكذا ، لا سيما في جنوب إفريقيا ، كان الاستعمار الاستيطاني البريطاني غير المباشر يشبه الاستعمار الإسباني في المناطق الأكثر مركزية ، على الرغم من أن بريطانيا في معظم الحالات لم تتبع قيود إسبانيا التجارية على التجارة والتجارة. كما احتل البريطانيون عددًا قليلاً من جزر المحيط الهادئ التي تضم عددًا كبيرًا من السكان المعوزين - فيجي وجزر سليمان - خلال مرحلتها النهائية من الاستعمار. في بداية الهيمنة البريطانية ، كان هناك العديد من المشيخات في كل من فيجي وجزر سليمان ، وكانت تلك الموجودة في فيجي أكبر بكثير من تلك الموجودة في جزر سليمان. مثل المستعمرات غير المباشرة في إفريقيا ، تم إنشاء نظام حكم متشعب: حكمت الدولة الاستعمارية البريطانية بشكل غير مباشر السكان الأصليين في فيجي وجزر سليمان ، بينما حكمت نخب المزارع البريطانية بشكل مباشر الجيوب التجارية. إن عمليات التشجير الكبيرة والإدارة الجوهرية إلى حد ما في فيجي الاستعمارية تشير إلى المستوى المتوسط من التأثير الاستعماري الذي يتوافق مع المستوى الوسيط لهذه المنطقة للتطور ما قبل الاستعمار. من ناحية أخرى ، شهدت جزر سليمان ، التي كانت مستعمرة هامشية ، مستويات أقل من الاستعمار مما كان متوقعًا ، نظرًا لانخفاض مستوى التطور السابق للاستعمار. خلال هذه الفترة الأخيرة.

آثار المؤسسات الاستعمارية

تُظهر الأدبيات الحديثة ، كتعميم ، أن المناطق ذات المستويات المرتفعة نسبيًا من التطور قبل الاستعمار انخفضت خلال الفترة الاستعمارية وبعدها ، في حين حسنت تلك التي كانت ذات مستويات أقل من التطور السابق للاستعمار وضعها النسبي. تشير أبحاث Ourresearch إلى أنه - من أجل التنمية الاقتصادية - حدث الانعكاس تقريبًا من عام 1750 إلى عام 1850 بالنسبة للمستعمرات الإسبانية الأمريكية ، ومستعمرات المستوطنين البريطانيين ، والمستعمرات البريطانية في آسيا. على النقيض من ذلك ، حدث الانعكاس الاقتصادي تقريبًا من عام 1850 إلى عام 1950 لمعظم المستعمرات البريطانية في إفريقيا وجزر الهند الغربية. هنا نأخذ في الاعتبار هذه التناقضات في ضوء المؤسسات التي خلفها الإسبان والبريطانيون ، وخاصة المؤسسات القانونية-الإدارية المنظمو لالتجارة والأسواق والتي شكلت قدرة الدول والفاعلين المجتمعيين على تنفيذ المشاريع التنموية. على الرغم من عدم الاعتراف بها في الأدبيات الحديثة ، لم يكن هناك في الواقع انعكاس كبير للتنمية الاجتماعية ، بالنظر إلى أن المجتمعات السابقة للاستعمار الأكثر تعقيدًا سياسيًا وازدهارًا اقتصاديًا لم تكن الأكثر تطورًا اجتماعيًا مجتمعات. بدلاً من ذلك ، ظلت المجتمعات التي كانت متطورة اقتصاديًا وسياسيًا ما قبل الاستعمار عادةً ببساطة مجرد مؤدين اجتماعيين فقراء طوال فترة الاستعمار وما بعد الاستعمار ، في حين استمرت المجتمعات غير المستعمرة اقتصاديًا وسياسيًا في أن تكون ذات أداء اجتماعي أفضل. نوضح هنا كيف تسببت المؤسسات الاستعمارية الإسبانية والبريطانية - خاصة تلك التي تنظم العرق والإثنية - في استمرار مسارات التنمية الاجتماعية هذه .

الاستعمار الاسباني والتنمية الاقتصادية

خلال القرن الثامن عشر ، نفذ ملوك بوربون إصلاحات تحديثية في أمريكا الإسبانية ساعدت على إحداث انعكاس في مستويات التنمية الاقتصادية. بعد حرب الخلافة الإسبانية (1700-1713) ، بدأ البوربونرولز في السماح للحلفاء الأوروبيين بالوصول المتقطع للتجارة في العالم الجديد. بحلول نهاية هذا القرن ، أدخلوا التجارة الحرة في معظم أجزاء الإمبراطورية وخفضوا التعريفات والرسوم الجمركية التي تعرقل التجارة بين المستعمرات والبر الرئيسي الإسباني. حفزت إصلاحات بوربون هذه والتحسينات التكنولوجية في مجال الشحن زيادة كبيرة في إنتاج الصادرات داخل المستعمرات ، ومع ذلك ، فإن المستويات المتناقضة من الاستعمار التجاري في المنطقة أعدت بشكل مختلف للاستفادة من الفرص التجارية الجديدة. لم تتمكن الأقاليم التي شهدت مستويات عالية من الاستعمار خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر من الاستجابة بفعالية. في هذه المراكز المشتركة ، مارست النقابات التجارية القوية ، أو القنصل ، احتكار التجارة خلال أواخر فترات الاستعمار وأوائل الاستقلال ، واستخدم الأفراد الذين كانوا يسيطرون على هذه النقابات مواقعهم للتخلص من رواتب المنتجين ، وفرض رسوم زائدة على المستهلكين ، والوقاية. منافسة السوق . في حين أن هذه الممارسات أثرت مجموعة مختارة من النخب الاقتصادية ، إلا أنها لم توفر سوى القليل من الأساس لنوع الاستثمار المطلوب لتحفيز النمو في الأسواق الأكثر تنافسية في القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر. وبالمثل ، تم تصميم القيود الاستعمارية على التجارة ونقل البضائع بشكل خاص لمساعدة المراكز الاستعمارية الغنية بالمعادن والمكتظة بالسكان على حساب المناطق الطرفية في الامبراطورية. بمجرد أن خفف البوربون القيود التجارية وسمحوا بتحرك أكبر للبضائع ، لم تتمكن النخب الاقتصادية المحمية سابقًا في المراكز المشتركة من التنافس في السوق المفتوحة.

في المقام الأول للإشراف على الاستخراج الاقتصادي وليس لتعزيز التنمية المحلية بين مجتمع المستوطنين. وكانت النتيجة أنه مع تزايد اعتماد الثروة على تسهيل إنتاج الصادرات وتحفيز الصناعات المحلية ، لم يكن بمقدور الجهات الحكومية التحول بسهولة من الانجذاب إلى الرأسمالية. بينما حسنت إصلاحات بوربون الأداء العملي لمنظمات الدولة الاستعمارية ، استمرت الدول في المراكز الاستعمارية على المدى الطويل في الافتقار إلى قواعد واضحة تحكم المواقف الداخلية ونظام إنفاذ لمعاقبة المسؤولين السياسيين والمستوطنين الاستعماريين. ونتيجة لذلك ، سعت الحكومات في كثير من الأحيان إلى تحقيق مكاسب فردية من خلال البحث عن الريع ، الأمر الذي أدى إلى مزيد من عدم التمكن من إنشاء حكم قانون فعال يمكن الوصول إليه من قبل قطاعات واسعة من المجتمع. وتباينت الطرق المحددة التي ساهمت بها هذه المؤسسات التجارية في التدهور الاقتصادي من حالة إلى أخرى. في بيرو ، على سبيل المثال ، واجهت النخب الاقتصادية ضغوطًا هائلة عندما فتح الإصلاحيون في بوربون موانئ الأطلنطي وأعادوا تنظيم الحدود السياسية للإمبراطورية الاستعمارية. أثبت قادة الدول المستعمرة وما بعد الاستقلال أنهم غير قادرين على الشروع حتى في الإصلاحات الأساسية لتعزيز القدرة على الإنتاج والحث على المنافسة في قطاع التعدين. نتيجة لذلك ، استعاد تعدين الفضة السيطرة عليه من خلال العمليات الصغيرة الحجم ذات رأس المال المنخفض ، وتراجع Perud بشكل سريع جنبًا إلى جنب مع تحصيل الإيرادات المتضائل في منتصف القرن الثامن عشر. في الإكوادور ، أشرفت النخب التجارية على الاحتكارات العامة التي سادت ما كان يعتبر اقتصادًا صوفيًا مزدهرًا. ومع ذلك ، مع إصلاحات التجارة الحرة ، لم تكن هذه النخب قادرة على التكيف مع المنسوجات الأجنبية والتنافس معها ، والتي هيمنت قريبًا على سوق الأنديز. علاوة على ذلك ، فشلت الدولة في نقل الموارد من صناعة الصوف إلى قطاعات أخرى محتملة . لذلك ، في وقت الاستقلال ، كانت إكوادور من بين أفقر البلدان في أمريكا اللاتينية. حتى المكسيك بدأت في تجربة الآثار السلبية طويلة المدى للاعتماد على اقتصاد قائم على المعادن الاحتكارية عندما انحدر اقتصادها بشكل حاد في فترات الاستعمار المبكر وأوائل فترات الاستقلال . يفسر المؤرخون الاقتصاديون هذا الفشل من خلال الإشارة إلى عوامل مثل عدم قدرة الدولة المكسيكية على متابعة إنشاء أسواق رأس المال وإحجام نخب ملكية الأراضي القوية سياسياً والمصالح المعدنية لاحتضان الاستثمار الرأسمالي بالكامل . كانت التنمية مميزة تمامًا للمناطق الطرفية مثل الأرجنتين وتشيلي وأوروغواي وفنزويلا. على الرغم من أن بعض الحالات كانت استثناءات (على سبيل المثال ، هندوراس) ، فقد تطورت النخب الاقتصادية ومنظمات الدولة في اتجاه أكثر ليبرالية في محيط الامبراطورية الاسبانية مما كانت عليه في مراكزها . لم تشهد هذه المناطق في العادة تطورات حماية الدولة مماثلة للقنصل في ليما ومكسيكو سيتي ، وبالتالي واجهت منافسة أشد من القانون المنافسين والممنوعات. في كثير من الحالات ، شهدت المناطق الطرفية ظهور منظمات حكومية متماسكة فقط مع بداية إصلاحات بوربون وإنشاء وحدات إدارية جديدة في الإمبراطورية. تميل الدول الجديدة إلى أن تكون تحت سيطرة النخب الاقتصادية التي كانت قوتها متأصلة في التجارة الدولية للصادرات الزراعية ، مثل البن والسكر ومنتجات الثروة الحيوانية. في الواقع ، غالبًا ما عارضت النخب في هذه المناطق المؤسسات التجارية التي تدخلت في حركة التجارة وحشدت بنشاط من أجل فتح الأسواق. من المهم أن نلاحظ ، مع ذلك ، أن مؤسسات الدولة الجديدة في المناطق المحيطية تفتقر إلى البنية الداخلية الفعالة والروابط الكثيفة مع المجموعات المجتمعية اللازمة للتنمية على نطاق واسع. ونتيجة لذلك ، لم تكن أي منطقة في أمريكا الإسبانية مستعدة مؤسسيًا للارتقاء إلى قمة التسلسل الهرمي العالمي في التنمية والبقاء في القمة. الأسواق الاستعمارية والأوروبية. على سبيل المثال ، تطورت فنزويلا من خلال تصدير الكاكاو إلى المكسيك وإسبانيا. وبالمثل ، شهدت الأرجنتين وأوروغواي زيادات هائلة في إنتاج القمح والمواشي. في الواقع ، بحلول أوائل القرن التاسع عشر ، كانت هاتان الدولتان من بين أغنى الدول في العالم غير الأوروبي ، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى الأرباح المستمدة من قطاعات التصدير الرئيسية هذه ، حتى باراغواي غير الساحلية شهدت نموًا اقتصاديًا كبيرًا ناتجًا عن تصدير يربا. تم تكريس التنمية في شيلي وكوستاريكا من قبل بيرو وغواتيمالا ، على التوالي ، خلال الفترة الاستعمارية. ومع ذلك ، عند الاستقلال ، شهدت هذه المياه العكسية الاستعمارية السابقة نموًا سريعًا ، حيث اكتسبت شيلي ازدهارًا من خلال صادرات المعادن والقمح ، وارتفعت كوستاريكا عن طريق إنتاج القهوة. في حين أن حروب الاستقلال عصفت بالاضطرابات السياسية والركود الاقتصادي في جميع أنحاء أمريكا الإسبانية ، تعافت الأطراف الاستعمارية بشكل أسرع مقارنة بالمراكز الاستعمارية. بحلول عام 1850 ، شهد العديد من المناطق الخلفية الاستعمارية السابقة توسعًا في الصادرات وزيادة الإيرادات العامة. وهكذا ، أصبحت الأطراف الاستعمارية السابقة المستفيد الأساسي من الإدماج التدريجي لأمريكا الإسبانية في القرن التاسع عشر في الاقتصاد العالمي. لم يفعلوا ذلك بسبب المؤسسات التجارية التي أنشأها المستعمرون الإسبان ، ولكن لأن هذه المؤسسات كانت غائبة إلى حد كبير.

الاستعمار البريطاني والتنمية الاقتصادية

عندما استقر البريطانيون في منطقة ما بشكل كبير ، كانوا يميلون إلى إنشاء مؤسسات - خاصة القوانين القانونية لتنسيق الأسواق والبيروقراطيات - كانت مواتية للتنمية الاقتصادية. على النقيض من ذلك ، عندما لم يستقر البريطانيون في منطقة ما بشكل كبير ، كانوا يميلون إلى فرض القليل من المؤسسات لتنظيم الاقتصاد والدولة ، وكان لتلك التي فرضوها في كثير من الأحيان عواقب سلبية على التنمية. ونتيجة لذلك ، فإن بعض المستعمرات البريطانية السابقة هي من بين أغنى البلدان في العالم ، في حين أن البعض الآخر من بين أفقر البلدان. يمكن أن تحافظ على التنمية الرأسمالية. دعمت أنظمة المحاكم الفعالة ومؤسسات الشرطة المحلية التي فرضت العقود حقوق الملكية المستقرة التي أكد عليها المؤرخون الاقتصاديون. والمثال الكلاسيكي على ذلك هو محاكم المقاطعات القوية في NewEngland ، التي كان قضاتها في وضع يسمح لهم بالرد بطرق شخصية على نطاق واسع لنزاعات الملكية والاحتيال في العقود ، والذين يمكنهم فرض القرارات القضائية من خلال موظفي القانون المحترفين. بشكل أكثر عمومية في جميع أنحاء المستعمرات الاستيطانية ، قام نظام القانون العام بحماية المستعمرين من الإجراءات التعسفية للدولة وقدم حاجزًا أمام الاستخدام الفعال للحكومة الاستعمارية لإثراء قطاعات النخبة. الإهتمامات. في المستعمرات الاستيطانية ، كانت الهيئات المحلية المحترمة للدولة الاستعمارية تعتبر المالك الرئيسي للأرض. سيطرت الدولة بعناية على توزيع الأراضي ووتيرة الاستيطان ، بما في ذلك عن طريق تنظيم الحد الأدنى والحد الأقصى من المساحات وتحديد أسعار الأراضي. عززت سياسات الأراضي بدورها من انتشار صغار الملاك وحالت دون تكوين نخب قوية تمتلك القدرة على إنشاء هياكل احتكارية ضارة بالتنمية الاقتصادية على المدى الطويل. علاوة على ذلك ، فإن سياسات الأراضي في مستعمرات الاستيطان البريطانية سهلت المعاملات الاقتصادية بين المزارعين والمزارعين. على سبيل المثال ، أدت قروض أصحاب الحيازات الصغيرة إلى إنشاء أول البنوك الكبرى وأسواق الأوراق المالية في فترة ما بعد الاستعمار ، كما كان للحكم البريطاني أيضًا موروثات إيجابية في العديد من المستعمرات المحكومة بشكل مباشر. لم تدعم المؤسسات النخبة الساعية إلى الريع ، ولم تكن المحاكم محايدة تمامًا. ويرى هورويتز أن النظم القانونية الأمريكية فرضت بشكل منهجي مصالح الأعمال التجارية على المزارعين والعمال والمستهلكين ، وبالتالي ساعدت التوسع الرأسمالي عند وجود عقبات. انظر أيضًا بنسل و ساندرز على سبيل المثال ، تم إنشاء مؤسسات قانونية واسعة النطاق. بالإضافة إلى ذلك ، تم إنشاء هذه المستعمرات كموانئ حرة وبالتالي كان لديها أنظمة ضرائب وعمل سارية ساعدت الجميع على الاستفادة من موقعهم التجاري الاستراتيجي ليصبحوا مراكز اقتصادية عالمية. وجود النخب القوية التي لديها القدرة على الاستيلاء على مؤسسات الدولة وعرقلة حركة السوق الحرة. على الرغم من إنشاء مؤسسات القانون العام والتجمعات التمثيلية في مستعمرات المزارع ، كان بإمكان النخبة الأوروبية المهيمنة ممارسة سيطرة كبيرة على هذه المؤسسات حتى الأربعينيات ، وبالتالي حماية مصالح المزارع على حساب الآخرين. في أمريكا الجنوبية الاستعمارية ، على سبيل المثال ، هيمن أصحاب المزارع على المجالس التشريعية والأنظمة القانونية. وبالمثل ، من أجل السيطرة على قوة عاملة كبيرة ورخيصة ، تمكن المزارعون في جزر الهند الغربية خلال حقبة ما بعد التحرير من الضغط على الإدارة الاستعمارية لتنفيذ تشريعات تمنع العبيد السابقين من شراء أراضيهم أو إدارتها بنجاح. في المقابل ، حدت هيمنة النخبة على الدولة والمجتمع من التنوّع الاقتصادي والديناميكية ، فبينما أسس الاستعمار الاستيطاني والاستعمار المباشر مؤسسات الدولة التي أدت إلى النمو الاقتصادي ، وبينما كانت مستعمرات المزارع تقدم أشكالًا من الحكم المباشر مع عواقب أقل فائدة ، فإن المستعمرات غير المحكومة بشكل غير مباشر بريطانيا عرضت بشكل لا لبس فيه على المؤسسات التي لا تساعد على التنمية الاقتصادية. في العديد من المستعمرات الأفريقية ، لم ينخرط البريطانيون في إقامة حكم قانون فعال أو إنشاء إدارة فعالة. بالإضافة إلى ذلك ، أدى تنفيذ الحكم غير المباشر إلى تعزيز قوة النخب الأصلية في استخدام أنظمة الضرائب الاستعمارية والسيطرة على القانون العرفي من أجل الثراء الشخصي. نتيجة لذلك ، ظهرت دول موروثة ومجزأة في جميع أنحاء أفريقيا البريطانية. كما أتاح بناء احتكار الشراء الزراعي عن طريق لوحات التسويق للمسؤولين الحكوميين والنخب الأخرى الحصول على إيجارات ضخمة عن طريق عدم دفع الفلاحين مقابل منتجاتهم ؛ وقد أدى هذا بدوره إلى تعزيز النخبة الاقتصادية غير المنتجة ، والإنتاج الفلاحي الضعيف ، وتفوق الأسواق المختلة. كانت مؤسسات الحكم غير المباشر بمثابة معادلة لكارثة اقتصادية ، ففي الهند ، سمح الاستعمار الهجين أيضًا لوسطاء النخبة بتعزيز سيطرتهم على الأرض والعمل وبالتالي عرقلة الإنتاج الاقتصادي الحر. في المناطق الخاضعة للحكم غير المباشر ، كفل البريطانيون الحماية للنخب المحلية القمعية ، التي لولا ذلك لكان من المحتمل أن تواجه تمردات كبيرة من المنتجين الريفيين في المناطق الخاضعة للحكم المباشر ، استخدم المسؤولون النخب الأصلية في عدد من الأنشطة بسبب الغياب العام للإدارة الاستعمارية ، لا سيما في المناطق الريفية. في العديد من الحالات ، مُنحت النخب المحلية أيضًا حقوقًا في مساحات شاسعة من الأرض وتمكنت بالتالي من السيطرة على القرى تقنيًا تحت الإدارة البريطانية. إن تمركز هذه الواجبات والسلطات ، في المقابل ، أتاح الاستغلال المفرط للفلاحين ، وهو أمر يبدو أنه تسبب في انخفاض الإنتاج الزراعي والاستثمار في السلع العامة حتى بعد نهاية الاستعمار. تختلف عن الاستعمار غير المباشر. على وجه الخصوص ، كانت الإدارة المركزية في الهند الاستعمارية أكبر وأكثر تنظيماً بيروقراطياً من نظيرتها في المستعمرات المحكومة بشكل غير مباشر. نتيجة لذلك ، في الهند ما بعد الاستعمار ، يمكن للدولة المركزية في بعض الأحيان أن تتصرف بشكل أكثر فاعلية وفاعلية في تنفيذ السياسات ، خاصة عندما لا تتطلب إجراءات الدولة روابط معقدة مع المجموعات المجتمعية. على سبيل المثال ، حققت الدولة الهندية نجاحات مهمة في تعزيز صناعات تكنولوجيا المعلومات ، وهي نتيجة لم تتطلب تدخلاً فاعلاً للدولة على المستوى المحلي أو تحويل علاقات القوة المحلية ، كما تركت المؤسسات الاستعمارية للمستعمرات الهجينة الأخرى إرثًا اقتصاديًا مختلطًا. ماليزيا ، على سبيل المثال ، لديها مؤسسات قانونية - إدارية قوية للغاية في أجزاء من شبه جزيرة مالايا. ومع ذلك ، كانت هذه المؤسسات أضعف بكثير في ساراواك ، وبورنيو الشمالية ، والولايات الماليزية غير الفيدرالية ، حيث فرض البريطانيون أشكالًا مختلفة من الحكم غير المباشر. وبالتالي ، اقتصرت التنمية الاقتصادية في الغالب على المناطق التي كانت تخضع للحكم المباشر سابقًا في شبه جزيرة الملايو ، على الرغم من أن جهود الدولة لتعزيز التصنيع خلال فترة ما بعد الاستعمار كانت ناجحة بشكل عام (Harper 1999؛ Jomo 1993). كانت المؤسسات القانونية-الإدارية موجودة أيضًا ، لكن هذه الأنماط ظهرت بسبب الفصل العنصري ، وليس بسبب اندماج المناطق الاستعمارية مع أشكال مختلفة من الحكم الاستعماري. هنا تميزت الأراضي البيضاء بمؤسسات قانونية إدارية فعالة وبنية تحتية اقتصادية رائعة ، في حين كانت المناطق السوداء محايدة وتحت سيطرة زعماء أقوياء تعاونوا مع نظام الفصل العنصري. وهكذا ، تم إضفاء الطابع الإقليمي على التنمية الاقتصادية في ماليزيا وتم التمييز العنصري في جنوب إفريقيا. باختصار ، شهدت المستعمرات البريطانية التي شهدت أكبر انتقال استعماري داخل المؤسسات - الولايات المتحدة وكندا وأستراليا ونيوزيلندا وهونغ كونغ وسنغافورة - إنشاء لسيادة القانون والأسواق العاملة ، في حين أن أجزاء من الإمبراطورية البريطانية التي كان لديها أقل تأثير استعماري - المستعمرات الاستخراجية في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى وجنوب آسيا - أظهرت المؤسسات التي كانت معوقات للنمو في الاقتصاد العالمي الرأسمالي. وبدلاً من ذلك ، فإن المستعمرات التي شهدت مستوى متوسطًا من التأثير الاستعماري - بشكل أساسي مستعمرات المزارع والمناطق ذات الأشكال الهجينة من الاستعمار - تُركت بإرث اقتصادي مختلط.

الاستعمار البريطاني والتنمية الاجتماعية

في المستعمرات ذات المستويات العالية من التأثير الاستعماري ، لم تضمن مؤسسات السوق الازدهار الاقتصادي المستقبلي فحسب ، بل مهدت الطريق أيضًا لتحسين الأداء الاجتماعي. على سبيل المثال ، في أواخر القرن التاسع عشر بالولايات المتحدة ، أدى النمو الاقتصادي السريع والتصنيع إلى تعزيز الاستثمار في التعليم الابتدائي وعزز الرفاه الاجتماعي للسكان من خلال التغذية والرعاية الصحية الأساسية. بحلول أواخر القرن التاسع عشر ، حققت أستراليا أيضًا عقودًا من النمو الاقتصادي القوي ، والذي تزامن مع زيادة تعبئة العمالة والاستثمارات الكبيرة في المرافق الاجتماعية. على النقيض من ذلك ، لم تشهد المستعمرات البريطانية السابقة في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى والهند فترات من التنمية الاقتصادية المستدامة ، وبالتالي لم تتعرف على الآثار غير المباشرة المفيدة للازدهار الاقتصادي طويل الأجل على التنمية الاجتماعية. أثرت المستعمرات بشكل مباشر على قدرة الدولة على توفير السلع العامة مثل التعليم والرعاية الصحية والصرف الصحي وتخفيف حدة الفقر - وكلها كانت لها آثارها التبادلية على التنمية الاقتصادية. في الولايات المتحدة ، تم تطوير هذه القدرات إلى حد كبير بعد حرب الاستقلال. في معظم المستعمرات الأخرى ، بدأ توفير الدولة للسلع العامة خلال الفترة الاستعمارية ، غالبًا استجابة للتعبئة السياسية من قبل مجموعات السكان الأصليين. على سبيل المثال ، بدأت الضغوط على الاستثمار الاجتماعي تتصاعد خلال فترة الكساد ، وتصاعدت أكثر بعد الحرب العالمية الثانية ، مما أدى إلى تغييرات في السياسة الاستعمارية التي خصصت على الأقل بعض الأموال لتنمية الرفاهية. البنية التحتية للدولة المتاحة. في حالات الاستعمار المباشر ، أتاحت أجهزة الدولة الكبيرة والمنظمة بيروقراطية توفير العديد من المنافع العامة. وبدلاً من ذلك ، فإن الأراضي المحكومة بشكل غير مباشر ، والحكم الاستعماري ترك إدارات غير فعالة ، والعجز العام للدول الاستعمارية أعاق المجتمع ما بعد الحرب ، والاستثناء التجريبي المهم لهذه الحجة هو ولاية كيرالا في الهند. كما توضح هذه الحالة ، يمكن تحقيق أداء اجتماعي أفضل بشكل عام حتى في غياب النمو الاقتصادي المستدام التنمية ، وتركت العديد من المستعمرات البريطانية مع بعض معدلات التعليم المنخفضة ومتوسط العمر المتوقع في العالم. كما أثرت المؤسسات الإدارية القانونية بشكل غير مباشر على التنمية الاجتماعية من خلال تشكيل قدرة الأفراد على السعي لتحقيق رفاهيتهم. في سيلان وموريشيوس الخاضعين للحكم المباشر ، على سبيل المثال ، ساعدت الحماية القانونية ضد مصالح النخبة في إنشاء مجتمعات نابضة بالحياة من أصحاب الأراضي الصغيرة ، وشكلت هذه المجتمعات حركات نجحت في الضغط على المسؤولين الحكوميين لتوسيع سياسة الرعاية الاجتماعية خلال فترتي الاستعمار المتأخر وما بعد الاستعمار. ومع ذلك ، في الهند الاستعمارية وأفريقيا جنوب الصحراء الكبرى ، لم يكن للفلاحين إمكانية الوصول إلى المؤسسات القانونية المحايدة ، كما أن الهيمنة المسبقة للعلاقات الهرمية والتابعة خلقت بيئة معاكسة للتعبئة الاجتماعية. دعم رفاههم: كان للموروثات الاستعمارية للتمييز والاستغلال الإثني - العرقي آثارها الحاسمة على التنمية الاجتماعية لجميع أنواع المستعمرات البريطانية. ساهمت أنظمة الطبقات الاجتماعية والمؤسسات القهرية للعمل التي أوقفها المستعمرون البريطانيون في استمرار الاستقطاب العرقي العرقي. على وجه الخصوص ، منعت مجموعات كبيرة من أن تكون قادرة على المشاركة في الفرص الاقتصادية المنتجة ، وشددت على تشكيل الجمعيات العمالية ، وغالبًا ما أشعلت نزاعًا عنيفًا على أساس عرقي. في الواقع ، حتى في ظل الازدهار الاقتصادي ، جعلت الانقسامات العرقية العرقية القوية من المستحيل تقريبًا على البلدان تحقيق مستويات وطنية عالية من معرفة القراءة والكتابة ، ومتوسط العمر المتوقع ، والتعليم. السود على أساس الأيديولوجيات العرقية. في أستراليا ، حرمت السياسات العنصرية أبناء "أب" من أراضيهم القبلية واستبعدتهم من الحقوق المشفرة قانونًا. منذ ذلك الحين ، كان أداء الأمريكيين الأفارقة والسكان الأصليين ضعيفًا في مؤشرات التنمية الاجتماعية. في مستعمرات المزارع ، تسببت الموروثات المؤسسية للرق في إضفاء الطابع العنصري على جميع المؤسسات الاجتماعية تقريبًا. أدى استيراد مئات الآلاف من العمال بعقود في جنوب آسيا والسياسات الاستعمارية المصممة لفصلهم عن العبيد السابقين أو السكان الأصليين من خلال استراتيجية قائمة على العرق ، فرق تسد ، إلى تعزيز الصراع العرقي في فيجي وغيانا وسريلانكا. في جنوب إفريقيا ، كان المستعمرون البريطانيون رائدين في الفصل المكاني بين السود والبيض. ترسيخ الصراع بين البريطانيين والهولنديين حول تفوق البيض في المؤسسات والثقافة ، مما يمهد الطريق أمام تطبيق نظام الفصل العنصري.

مسارات التنمية ما بعد الاستعمار

أخيرًا ، للعودة إلى المقارنة الشاملة ، يمكن استخدام إحصائيات وصفية بسيطة لتوضيح التأثيرات المختلفة لمستويات الاستعمار الإسباني والبريطاني على التنمية طويلة المدى. في الجدول 4 ، نقارن تقديراتنا لمستويات الاستعمار والتطور السابق للاستعمار بمؤشر إحصائي لتطور ما بعد الاستعمار مشتق من مؤشر التنمية البشرية (HDI). يقيس مؤشر التنمية البشرية التنمية الوطنية من خلال تجميع البيانات عن متوسط العمر المتوقع عند الولادة ، ومحو أمية الكبار ، ونسب الالتحاق بالمدارس الابتدائية ، ونصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي. لأغراض توضيحية ، نركز على نقطتين زمنيتين فقط - 1975 و 2000 - على الرغم من أن نتائجنا تنطبق على أي فترتين تتوفر لهما بيانات دليل التنمية البشرية. .59 و ⫺.48 لمؤشر HDI 1975 و HDI 2000 على التوالي. القيم المتطرفة هي المستعمرات الاسبانية الطرفية التي لم تشهد تطورا كبيرا ، وخاصة نيكاراغوا وباراغواي. بالإضافة إلى ذلك ، كان أداء المكسيك أعلى من المتوسط على الرغم من حقيقة أنها كانت مستعمرة مركزية. تؤدي هذه الحالات إلى أن تكون العلاقة أقل من الكمال ، ولكن حتى عندما يتم تضمينها ، يظل مستوى الاستعمار مرتبطًا بشكل واضح وسلبي بالتطور ما بعد الاستعمار. على العكس من ذلك ، بالنسبة للمستعمرات البريطانية ، يرتبط مستوى الاستعمار بشكل إيجابي مع تطور ما بعد الاستعمار ، والارتباطات قوية جدًا: 86 و 0.88 لمؤشر التنمية البشرية 1975 و 2000 على التوالي. الحجة القائلة بأن الاستعمار تسبب في انعكاس كبير في جميع المناطق ، وجدنا أن تقديرنا الترتيبي لتطور ما قبل الاستعمار مرتبط بشكل سلبي بمؤشرات دليل التنمية البشرية. بالنسبة للمستعمرات الإسبانية ، فإن معاملات ما قبل الاستعمار / ما بعد الاستعمار هي .63 لـ HDI 1975 و .58 لـ HDI 2000. بالنسبة للمستعمرات البريطانية ، فإن معاملات ما قبل الاستعمار / ما بعد الاستعمار هي .61 و ⫺.41 ، على التوالي. على الرغم من أن هذه البيانات العددية من قبل أنفسنا بالكاد يمكن أن تدعم نظرية الاستعمار لدينا ، إلا أنها توفر دعمًا إضافيًا على رأس تحليلنا التاريخي المقارن لحالات معينة. يشرح الاختلافات في مستويات التنمية في العالم غير الأوروبي؟ نتابع العمل الأخير في الجدل بأن الاستعمار كان الارتباط بين HDI 1975 و HDI 2000 هو 0.96 للمستعمرات الإسبانية و 0.93 للمستعمرات البريطانية .

-----------

جنوة وتجارة الرقيق
160 $

امريكا اللاتينية الاستعمارية
70 $

الكشوفات الجغرافية الأوروبية وطرق التوسع في القرنين الخامس عشر والسادس عشر

2021-12-01T22:22:00.008+01:00

12 اكتوبر 1492 هو تاريخ اكتشاف امريكا بواسطة الملاح الجنوي كريستوفر كولومبس و طاقمه على متن السفن الثلاثة الشهيرة
نينيا بينتا و سانتا ماريا

مفهوم الكشوفات الجغرافية

إيجاد كائنات أو قوانين جغرافية جديدة. سادت الاكتشافات المرتبطة بالكائنات الجغرافية الجديدة في المراحل الأولى من تطور الجغرافيا. تم إرفاق دور مهم بشكل خاص لاكتشافات مناطق الأرض غير المعروفة سابقًا (الاكتشافات الإقليمية).

مع تطور الجغرافيا كعلم ، كان استمرار الاكتشافات التي تساعد في تفسير القوانين الجغرافية وتعميق معرفة طبيعة الظواهر الجغرافية وعلاقاتها المتبادلة في اكتساب أهمية أكبر من أي وقت مضى.

ترتبط الكشوفات الجغرافية ارتباطًا وثيقًا بالعملية العامة للتنمية الاجتماعية. تتحدد شروطها ومحفزاتها ونتائجها التاريخية ، في التحليل النهائي ، من خلال نمط إنتاج الثروة المادية والظروف الاقتصادية والسياسية المحددة. يختلف الدور الاجتماعي التاريخي للكشوفات الجغرافية في مراحل مختلفة من تطور المجتمع.

دين الحق آيات من الإنجيل و اسفار التوراة العهد القديم

علم التاريخ لابن خلدون

تعريف الكشوفات الجغرافية و اسبابها و نتائجها

هي الرحلات التي قام بها الأوروبيون لاكتشاف العالم الجديد واستغلال الموارد. أنتجت حركة الاكتشافات الجغرافية العديد من النتائج التي كان لها تأثيرات مهمة للغاية في حياة أوروبا والعالم في العصر الحديث. ساعد الاتصال بين أوروبا والعالم الجديد في تقدم المعرفة والعلوم. لقد فتحت عمليات الكشف الجغرافي آفاقًا واسعة للعلماء لتطوير البحث العلمي وترتيب الأمور.

نشاة الكشوفات الجغرافية

نشات أساسيات المعرفة الجغرافية في المجتمع مبكرا وانعكست في الأساطير والرسومات التاريخية ، أو "الخرائط" بين الشعوب القديمة التي وصلت إلى مستوى ثقافي معين ، تطورت المنظورات الجغرافية لدرجة أن كل مجموعة من الناس تخيلت نفسها تعيش في وسط العالم المأهول.

ترافق التطور اللاحق للاتصالات بين الشعوب مع توسع مماثل في آفاقها الجغرافية. تسارعت هذه العملية ، التي حدثت في ظل ظروف ملكية العبيد والنظام الإقطاعي ، مع نشوء وتطور نمط الإنتاج الرأسمالي. تم إنشاء المفاهيم العلمية المتعلقة بالأرض ككل على أساس المواد التي تم جمعها عن طريق الرحلات الاستكشافية البرية والبحرية. تم تحديد موقع الأجسام الجغرافية الجديدة التي اكتشفتها البعثات بدقة كافية بالنسبة لأي نقطة على الأرض. انعكست الاكتشافات الإقليمية على الخرائط الجغرافية العالمية.

تحليل أسباب الاستكشافات الأوروبية وطرق التوسع في القرنين الخامس عشر والسادس عشر

في القرن الخامس عشر ، سعت أوروبا إلى توسيع طرق التجارة لإيجاد مصادر جديدة للثروة وجلب النصرانية إلى الشرق وجميع الأراضي المكتشفة حديثًا. شهد عصر الاستكشاف الأوروبي هذا صعود إمبراطوريات استعمارية على نطاق عالمي ، مما أدى إلى إنشاء شبكة تجارية ربطت بين أوروبا وآسيا وأفريقيا والعالم الجديد.

من بداية القرن الخامس عشر إلى بداية القرن السابع عشر. خلال هذه الفترة ، انخرط الأوروبيون في عمليات استكشاف مكثفة واستعمار مبكر لأجزاء كثيرة من العالم ، وأقاموا اتصالًا مباشرًا مع إفريقيا والأمريكتين وآسيا وأوقيانوسيا. غالبًا ما يشير المؤرخون إلى عصر الاكتشاف للإشارة إلى الفترة الرائدة في الرحلات البحرية لمسافات طويلة البرتغالية والإسبانية بحثًا عن طرق تجارية بديلة إلى الهند. نتج عن الكشوفات الجغرافية الاتصال بين "العالم القديم" لأوروبا وما يسمى بـ "العالم الجديد" للأمريكتين ما يسمى التبادل الكولومبي: النقل الكبير للنباتات والحيوانات والأغذية والأمراض المعدية والأشخاص (بما في ذلك العبيد) والثقافة بين نصفي الكرة الأرضية الشرقي والغربي.

فرنسيس دريك و سفينته الذهبية هند اثناء رحلته حول الكرة الارضية 1577-1580

أوروبا بعد القرون الوسطى

وضع سقوط الإمبراطورية الرومانية عام (476 م) بداية لعصر النهضة الأوروبية في أواخر القرن الرابع عشر نهاية الفترة المعروفة باسم القرون الوسطى. بدون قوة مركزية مهيمنة أو مركز ثقافي عالمي ، شهدت أوروبا انشقاقات سياسية واجتماعية وعسكرية خلال هذه الفترة. وشمل ذلك الحروب النصرانية ضد المسلمين في أواخر القرن الحادي عشر إلى أواخر القرن الثالث عشر و الطاعون الأسود في أربعينيات القرن الرابع عشر.

بقيت الكنيسة النصرانية على حالها ، ومع ذلك ، فقد ظهرت في تلك الفترة كمؤسسة موحدة وقوية. أدى ارتفاع معدل المواليد بعد الطاعون الأسود ، إلى جانب المحاصيل الوفيرة ، إلى زيادة عدد السكان خلال القرن التالي. في عام 1450 ، كان المجتمع الأوروبي المتجدد حديثًا على وشك احداث تغيير هائل. أصبحت أجزاء أكبر من أوروبا الغربية مألوفة بالبضائع الشرقية نتيجة للحروب الصليبية. ثم تطورت تجارة مزدحمة على طول مجموعة متنوعة من الطرق المعروفة مجتمعة باسم طريق الحرير ، لتلبية الطلب على هذه المنتجات. جعل قطاع الطرق والوسطاء الجشعون السفر على هذا الطريق مكلفًا وخطيرًا ، وفي عام 1492 ، تعافت أوروبا من الموت الأسود وبحثًا عن سلع وثروات جديدة - كانت حريصة على تحسين التجارة والاتصالات مع بقية العالم. دفع الجشع المستكشفين للبحث عن طرق تجارية جديدة لجزر البهارات والقضاء على الوسطاء المسلمين و مهد لعلم الكشوفات الجغرافية .

كان سقوط القسطنطينية في يد الإمبراطورية العثمانية عام 1453 سببًا أساسيًا للاستكشاف الأوروبي ، حيث كانت التجارة في جميع أنحاء الإمبراطورية العثمانية صعبة وغير موثوقة. ألهمت تجارة السلع الفاخرة مثل التوابل والحرير المستكشفين الأوروبيين للبحث عن طرق جديدة إلى آسيا. حاولت البرتغال ، تحت قيادة الأمير هنري الملاح ، إرسال السفن حول القارة الأفريقية ، واستأجر الملك فرديناند والملكة إيزابيلا من إسبانيا كريستوفر كولومبوس لإيجاد طريق شرقًا في طريقهما إلى الغرب. كداعمين أقوياء للكنيسة الكاثوليكية ، سعوا إلى جلب النصرانية إلى الشرق وجميع الأراضي المكتشفة حديثًا ، وكانوا يأملون في العثور على مصادر للثروة. و قد كانت الكشوف الجغرافية رحلات بحرية قام بها مجموعة من الرحالة الأوروبيين في القرن 15م و 16 م .

الدول الأوروبية التي ساهمت في الكشوف الجغرافيه

كانت الكشوفات الجغرافية مهمة للامبراطوريات الاستعمارية الجديدة وهم على التوالي اسبانبا و البرتغال ثم تليهم بريطانيا و فرنسا .

فاسكو دا جاما: أول برتغالي يصل الهند عن طريق البحر. 1498. هيرناندو دي سوتو: إسباني اكتشف جنوب شرق أمريكا ووصل إلى نهر المسيسيبي ، 1539-1542. بارتولوميو دياز: برتغالي أول أوروبي طاف حول رأس الرجاء الصالح ، 1487-1488.

سفينة قراصنة اسبانية

الكشوفات الجغرافية الاسبانية

على الرغم من أن الإسبان دخلوا مجال الاستكشاف بعد البرتغاليين ، إلا أن استكشافاتهم كانت أكثر نجاحًا. الاتجاه لهذه الكشوفات الجغرافية اتخذت من قبل كريستوفر كولومبوس ، بحار إيطالي. فكر كولومبوس في خطة للوصول إلى الشرق عن طريق الإبحار غربًا حول العالم.

تكمن أهمية الاستكشاف الإسباني في الحقيقة أنه أدى إلى اكتشاف قارة جديدة ، كان وجودها حتى الآن غير متصور في غرب أوروبا وادعت إسبانيا أنها لها حق الاكتشاف. ومع ذلك ، لم تكن القوى الأوروبية الأخرى على استعداد للسماح لإسبانيا بالاحتفاظ بالعالم الجديد بأكمله إلى الأبد.

لذلك ، فقد طوروا أيضًا اهتمامهم بالمنطقة على الرغم من أن معظم أمريكا ظلت في أيدي الأسبان. سمحت الكشوفات الجغرافية إسبانيا بانشاء عدة مستعمرات في أمريكا الوسطى والجنوبية من خلال إخضاع الأجناس المحلية. وهكذا سيطرت على المكسيك وبيرو والإكوادور وتشيلي وكولومبيا. في السنوات اللاحقة ، واصلت إسبانيا التجارة مع هذه الأراضي وحققت أرباحًا ضخمة. لم تسمح للسفن الأجنبية بزيارة الموانئ الإسبانية.

المستعمرة المكسيكية

كريستوف كولومب

في هذا السياق ، قدم الملاح والأدميرال القشتالي كريستوفر كولومبوس رائد الكشوفات الجغرافية خططه للقيام بجولة حول العالم في آسيا. بعد عدة تمثيلات للممالك الإيطالية والإنجليزية والبرتغالية ، قرر فرديناند وإيزابيلا من إسبانيا أخيرًا منح كولومبوس فرصة ، على الرغم من نصيحة مستشاريهم. اعتقد الملك فرديناند أن كولومبوس قد يجد شيئًا يمكن أن يمنح الإسبان الفرصة للتنافس مع جارهم ومنافسهم البرتغال.

شرع كولومبوس في أولى رحلاته من أربع رحلات في 3 أغسطس 1492. وركب الرياح التجارية غربًا عبر المحيط الأطلسي مع نينا وبنتا وسانتا ماريا سفن الكشوفات الجغرافية ، هبط كولومبوس على جزيرة أطلق عليها اسم سان سلفادور ، في الوقت الحاضر في جزر البهاما ، بعد خمسة أسابيع من مغادرتها إسبانيا. خلال هذه الرحلة ، استكشف كولومبوس أيضًا الساحل الشمالي الشرقي لكوبا والساحل الشمالي لهيسبانيولا ، حيث أسس مستعمرة لا نافيداد.

عند عودته إلى إسبانيا ، انتشرت أخبار الأراضي المكتشفة في جميع أنحاء أوروبا. قام كولومبوس بثلاث رحلات أخرى إلى العالم الجديد بين عامي 1493 و 1504. حطت رحلة كولومبوس الثانية في منطقة البحر الكاريبي ، على جزيرة أطلق عليها اسم دومينيكا ، واستمرت رحلات الكشوفات الجغرافية شمالًا عبر جزر الهند الغربية الصغيرة والكبيرة. في رحلته الثالثة ، هبط كولومبوس في جزيرة بورتو سانتو البرتغالية قبل مواصلة طريقه إلى ماديرا. جزر الكناري والرأس الأخضر ، قبالة سواحل غرب إفريقيا ؛ ترينيداد ، قبالة سواحل فنزويلا الحالية ؛ والبر الرئيسي لأمريكا الجنوبية. رحلة كولومبوس الرابعة والأخيرة عبر المحيط الأطلسي أخذته عبر أمريكا الوسطى ، بما في ذلك هندوراس ونيكاراغوا وكوستاريكا وبنما.

تم إجراء هذه الرحلات الثلاث اللاحقة لاستكشاف وتسخير ثروات وموارد الشعوب الأصلية في الأمريكتين. تم تفويض كولومبوس من قبل النظام الملكي الأسباني للمطالبة بالأرض لإسبانيا ، وبدء مستعمرة ، وتجارة السلع الثمينة و الذهب ، والاستكشاف. كما تم تعيينه حاكماً على جميع الأراضي التي وجدها واتضح أنه حاكم متوحش ووحشي. استعبد كولومبوس السكان الأصليين ، وهدد في وقت من الأوقات بقطع أيدي أي شخص لا يعطيه الذهب. كان عهده الوحشي أنذر بوصول الغزاة .

بسبب هاته الكشوفات الجغرافية اتى المحاربون الإسبان الذين سينهبون ويدمرون حضارات الأزتك والإنكا والمايا العظيمة والغنية.

متوحشي العالم الجديد ، من 1539

الكشوف الجغرافية البرتغالية

الكشوفات الجغرافية البرتغالية هي الأقاليم والطرق البحرية العديدة التي سجلها البرتغاليون نتيجة لاستكشافهم البحري المكثف خلال القرنين الخامس عشر والسادس عشر. كان البحارة البرتغاليون في طليعة الاستكشاف الأوروبي ، حيث قاموا بتأريخ ورسم خرائط لسواحل إفريقيا وآسيا ، التي كانت تُعرف آنذاك باسم جزر الهند الشرقية ، وكندا والبرازيل (جزر الهند الغربية) ، فيما أصبح يُعرف باسم عصر الاكتشافات. بدأت الحملات المنهجية في عام 1419 على طول ساحل غرب إفريقيا تحت رعاية الأمير هنري الملاح ، حيث وصل بارتولوميو دياس إلى رأس الرجاء الصالح ودخل المحيط الهندي في عام 1488. وبعد عشر سنوات ، في عام 1498 ، قاد فاسكو دا جاما أول أسطول حوله من أفريقيا إلى الهند ، والوصول إلى كاليكوت وبدء طريق بحري من البرتغال إلى الهند. ثم انتقلت الكشوفات الجغرافية البرتغالية إلى جنوب شرق آسيا ، حيث وصلوا إلى اليابان عام 1542 ، بعد أربعة وأربعين عامًا من وصولهم الأول إلى الهند. في عام 1500 ، أصبح النبيل البرتغالي بيدرو ألفاريس كابرال أول أوروبي يكتشف البرازيل.

1494 - المراكب الأولى المزودة بأبواب المدفع والأعمدة العلوية.

1498 - قاد فاسكو دا جاما أول أسطول حول إفريقيا إلى الهند ، ووصل إلى كاليكوت.

1498 — دوارتي باتشيكو بيريرا يستكشف جنوب المحيط الأطلسي وساحل أمريكا الجنوبية شمال نهر الأمازون.

1500 — اكتشف بيدرو ألفاريس كابرال البرازيل وهو في طريقه إلى الهند.

فرديناند ماجلان المستكشف البرتغالي

الكشوف الجغرافية الانجليزية

كانت الكشوفات الجغرافية البريطانية عبر أعالي البحار بحثًا عن المغامرة لطالما بحثت الدولة البريطانية عبر أعالي البحار في التاريخ عن المغامرة.

غاض البحارة المستكشفين الذين استعرضوا عمليات البحث عن الأرض والمعرفة الجديدة والتجارة والغنائم .

ومن اهم الشخصيات الاولى في الكشوفات الجغرافية

السير فرانسيس دريك والسير والتر رالي من عصر المغامرة الذهبي لإليزابيث الأولى ، والأبطال الأقل شهرة مثل السير جون فرانكلين (1786-1847): المحارب المخضرم في شركة ترافالغار الذي قام بمسح القطب الشمالي ، ورسم خرائط لأكثر من 3000 ميل من الساحل الكندي الشمالي قبله وقُتل وطاقمه في رحلة استكشافية أخيرة في القطب الشمالي.

خريطة توضح الطرق البحرية لتجارة الرقيق

صعود تجارة الرقيق الأفريقية

بدافع الرغبة في الحصول على المواد الخام ، وفرص التجارة الجديدة والعمالة الرخيصة ، أطلق الأوروبيون تجارة رقيق واسعة من غرب إفريقيا.

قام الأوروبيون بغزو واستعمار جزر الكناري في القرن الخامس عشر بعد الكشوفات الجغرافية ، وتحويل جزء كبير من الأرض إلى وإنتاج السكر و النبيذ. باستخدام جزر الكناري كقاعدة بحرية ، بدأ التجار البرتغاليون في تحريك أنشطتهم على طول الساحل الغربي لأفريقيا ، وتنفيذ غارات يتم فيها أسر العبيد لبيعهم في البحر الأبيض المتوسط.

كان الإسبان أول الأوروبيين الذين استخدموا الأفارقة المستعبدين في العالم الجديد في جزر مثل كوبا وهيسبانيولا. أدى الطلب المتزايد على العبيد بسبب توسع القوى الاستعمارية الأوروبية إلى العالم الجديد إلى جعل تجارة الرقيق أكثر ربحًا للعديد من قوى غرب إفريقيا.

العبودية في العالم الجديد

كان الإسبان أول الأوروبيين الذين استخدموا الأفارقة المستعبدين في العالم الجديد في جزر مثل كوبا وهيسبانيولا. كان معدل الوفيات المثير للقلق الذي عانى منه السكان الأصليون هو الدافع وراء أول قوانين ملكية إسبانية تحميهم ، وبالتالي ، وصل أول أفارقة مستعبدين إلى هيسبانيولا في عام 1501.

أدى تغلغل البرتغاليين المتزايد إلى الأمريكيتين إلى زيادة الطلب على العمالة في البرازيل - بشكل أساسي للزراعة والتعدين. انتشرت الاقتصادات القائمة على العبيد بسرعة إلى منطقة البحر الكاريبي والجزء الجنوبي مما يعرف اليوم بالولايات المتحدة. هناك ، جلب التجار الهولنديون أول أفارقة مستعبدين في عام 1619. طورت هذه المناطق طلبًا نهمًا على العبيد.

خريطة الاكتشافات الكبرى خلال القرنين 15 و 16

اسباب التوسع الاوروبي

دوافع الكشوف الجغرافية الأوروبية

يعترف المؤرخون عمومًا بثلاثة دوافع للاستكشاف الأوروبي والاستيطان في العالم الجديد: النصرانية ، والذهب ، والمجد.

يمكن إرجاع الدوافع الدينية إلى الحروب الصليبية ، وهي سلسلة الحروب الدينية بين القرنين الحادي عشر والخامس عشر والتي سعى خلالها المسيحيون الأوروبيون للمطالبة بالقدس كمساحة نصرانية حصرية.

بحث الأوروبيون أيضًا عن طرق التجارة المثلى للأسواق الآسيوية المربحة وكانوا يأملون في الحصول على اعتراف عالمي ببلدهم.

الرغبة في نشر النصرانية

النصرانية دين تبشيري للغاية. في القرن الخامس عشر ظهرت حركة تبشيرية مسيحية قوية وأظهر عدد كبير من المبشرين المسيحيين حرصهم على نشر رسالة المسيح في كل ركن وزاوية من العالم حتى على حساب حياتهم.

غالبًا ما كان هؤلاء المبشرون يدعمون من قبل التجار و البحارة الأوروبيين الذين كانوا حريصين أيضًا على استغلال الأراضي غير المستكشفة.

سقوط القسطنطينية

تمتعت أوروبا بتجارة مزدهرة مع آسيا عبر القسطنطينية ، عاصمة الإمبراطورية الرومانية الشرقية ، لسنوات عديدة. في عام 1453 سقطت القسطنطينية في أيدي الأتراك العثمانيين وتعطلت تجارة أوروبا مع الشرق.

نظرًا لأن الأوروبيين كانوا حريصين جدًا على التجارة مع الشرق ، فقد شرعوا في مهمة اكتشاف طرق بحرية جديدة. لاحظ البروفيسور ويبستر ، بحق ، أن "صك التجارة يمثل إلى حد كبير الرحلات الاستكشافية المبكرة. التوابل الشرقية - القرفة ، والقرنفل ، وجوزة الطيب والزنجبيل - كانت تستخدم في الشخير بحرية في القرون الوسطى أكثر من الآن. "

إغراء الكماليات الشرقية

كان الأثرياء في أوروبا يتمتعون باهتمام كبير بالسلع الآسيوية مثل الحرير الصيني والقطن الهندي والأحجار الكريمة والعطور وغيرها من العناصر مثل الصمغ والأصباغ والخشب المعطر وما إلى ذلك.

الطلب المتزايد والنهم على هذه السلع بين الأثرياء شجعت قطاعات من المجتمع الأوروبي التجار الأوروبيين على إيجاد طرق بحرية جديدة إلى الشرق حتى يتمكنوا من جلب هذه العناصر الفاخرة وتحقيق أرباح هائلة.

روح المغامرة

بصرف النظر عن الرغبة في كسب الثروة والمواد الفاخرة من الشرق ، استوحى بعض الشباب أيضًا من روح المغامرة للقيام برحلات إلى أراض غير معروفة واكتشاف الأراضي غير المكتشفة.

نمو المعرفة الجغرافية

كما قدم نمو المعرفة الجغرافية قوة دافعة للاستكشافات والاكتشافات الجغرافية. تم نشر عدد من الكتب في القرن الخامس عشر والتي قدمت معلومات مفيدة حول طرق التجارة بين الشرق الأقصى والغرب وحسنت المعرفة الجغرافية للأوروبيين.

من بين الأعمال البارزة التي تم إنتاجها خلال هذه الفترة كتاب "دليل التجار" من تأليف فلورنتين. أسرار الحروب الصليبية المؤمنين من قبل كاتب البندقية ؛ وكتب عن الأسفار مثل الأراضي المقدسة وأفريقيا.

كما أن التأكيد المتكرر لرجال الدين على أن الأرض كانت مسطحة ، مقابل تأكيد الجغرافيين على أن الأرض كروية ، ألهم المستكشفين الشغوفين أيضًا باختبارها بأنفسهم سواء كانت الأرض مسطحة أو مستديرة. ومن ثم قاموا برحلات واستكشاف الأراضي.

اكتشاف البوصلة البحرية

قبل كل شيء ، كان اختراع Mariner Compass هو الذي قدم للملاح فكرة عن الاتجاه الذي كانوا يبحرون فيه ، كما قدم قوة دافعة للاستكشافات الجغرافية.

إلى جانب ذلك ، قدم التحسين في تقنيات بناء السفن وفن صنع الخرائط مزيدًا من التشجيع للمستكشفين للقيام برحلات.

الرغبة في التوسع

أخيرًا ، شجعت بعض الدول الأوروبية الرحلات الاستكشافية لأنها كانت تبحث عن أراض جديدة. على سبيل المثال ، البرتغال ، التي بنت إمبراطورية صغيرة من خلال حرب ناجحة ضد المور ، وجدت توسعها محظورًا بسبب وجود دولة إسبانيا القوية.

لذلك شجع حكام البرتغال بحارتهم على الحصول على أراض جديدة وراء البحر.

تأثير عصر النهضة

ساهم عصر النهضة أيضًا بشكل كبير في الاكتشافات الجديدة من خلال تحرير عقول الرجال من أفكار القرون الوسطى وغرس روح المغامرة الجريئة بين الناس.

الدوافع التجارية

لعبت الدوافع التجارية دورًا لا يقل أهمية في تشجيع الاكتشافات الجغرافية. في بداية القرن الخامس عشر ، كانت التجارة مع الشرق في الغالب في أيدي الإيطاليين ، الذين كانوا حريصين على الحفاظ على احتكارهم بأي ثمن.

من ناحية أخرى ، كانت القوى الأوروبية الأخرى حريصة بنفس القدر على تطوير العلاقات التجارية مع دول الشرق. ازدادت هذه الرغبة قوة بعد سقوط القسطنطينية وإغلاق طرق البحر الأبيض المتوسط لجميع الأمم.

الكشوف الجغرافية السنة 1 ثانوي

مفهوم الثورة الصناعية

في المجتمع الرأسمالي ، ارتبطت الاكتشافات الإقليمية تاريخيًا بالاستيلاء على الأراضي الجديدة ، وتنافس القوى الاستعمارية ، وتشكيل الإمبراطوريات الاستعمارية.

كانت الثورة الصناعية بمثابة الانتقال إلى عمليات التصنيع الجديدة في بريطانيا ، وأوروبا القارية ، والولايات المتحدة ، من حوالي عام 1760 إلى وقت ما بين عامي 1820 و 1840. تضمن هذا التحول التحول من طرق الإنتاج اليدوية إلى الآلات ، وعمليات التصنيع الكيميائي الجديدة وإنتاج الحديد ، وزيادة استخدام البخار والماء ، وتطوير أدوات الآلات ، وازدهار نظام المصنع الميكانيكي. كما أدت الثورة الصناعية إلى زيادة غير مسبوقة في معدل النمو السكاني.

أسباب الاستعمار الأوروبي في أفريقيا

كانت أسباب الاستعمار الأفريقي اقتصادية وسياسية ودينية بشكل أساسي. خلال فترة الاستعمار هذه ، كان الكساد الاقتصادي يحدث في أوروبا ، وكانت الدول القوية مثل ألمانيا وفرنسا وبريطانيا العظمى تخسر الأموال.

نتائج الثورة الصناعية في أوروبا

في ظل ظروف نمط الإنتاج الاشتراكي ، عندما يتم إجراء استكشافات لإقليم ما على نطاق الدولة وتكون منهجية بطبيعتها ، تساهم كشوفات الجغرافية في استخدام أكثر اكتمالاً وشمولاً للموارد الطبيعية وإشراك مناطق جديدة في عالم الإنتاج الاجتماعي.

حولت الثورة الصناعية الاقتصادات التي كانت تعتمد على الزراعة والحرف اليدوية إلى اقتصادات تعتمد على الصناعة واسعة النطاق والتصنيع الآلي ونظام المصانع. جعلت الآلات الجديدة ، ومصادر الطاقة الجديدة ، والطرق الجديدة تنظيم العمل الصناعي القائم أكثر إنتاجية وكفاءة.

أسباب الاستعمار الأوروبي في آسيا

حدثت المرحلة الأولى من الاستعمار الأوروبي لجنوب شرق آسيا خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر. لقد أرادوا الحصول على احتكار تجارة التوابل حيث كانت هذه التجارة ذات قيمة كبيرة بالنسبة للأوروبيين بسبب ارتفاع الطلب على التوابل المختلفة مثل الفلفل والقرفة وجوزة الطيب والقرنفل ، ووصول تجار التوابل البحرية البرتغالية والإسبانية والهولندية ولاحقًا الفرنسية بريطاني. مع انتهاء عصرالكشوفات الجغرافية سعى الأوروبيون بسرعة شديدة إلى القضاء على أنفسهم عن طريق السيطرة بالقوة على مراكز الإنتاج والأعمدة التجارية والمواقع الاستراتيجية الحيوية ، بدءًا من استحواذ البرتغاليين على ملقا في عام 1511. طوال القرنين السابع عشر والتاسع عشر ، تركزت الفتوحات على الموانئ على طول الطرق البحرية ، مما يضمن ممرًا آمنًا للتجارة البحرية. كما أنه مكّن الحكام الأجانب من فرض الضرائب والتحكم في أسعار السلع الأساسية في جنوب شرق آسيا المرغوبة بشدة. بحلول القرن التاسع عشر ، كانت الكشوف الجغرافية قد اتت ثمارها وأُجبرت جميع أراضي جنوب شرق آسيا تقريبًا على الانخراط في مختلف مجالات نفوذ اللاعبين الأوروبيين العالميين. كانت سيام ، التي كانت بمثابة دولة عازلة مريحة ، محصورة بين بورما البريطانية والهند الصينية الفرنسية ، الدولة الوحيدة التي تجنبت الحكم الأجنبي المباشر. ومع ذلك ، كان على ملوكها مواجهة الإذلال المتكرر ، وقبول المعاهدات غير المتكافئة وسط تدخل سياسي بريطاني وفرنسي هائل وخسائر إقليمية بعد الحرب الفرنسية السيامية عام 1893 والمعاهدة الأنجلو سيامية لعام 1909.

ترتبط المرحلة الثانية من الاستعمار الأوروبي لجنوب شرق آسيا بالثورة الصناعية وصعود الدول القومية القوية في أوروبا. الدافع الأساسي للمرحلة الأولى هو التراكم البسيط للثروة ، وأسباب ودرجة التدخل الأوروبي خلال المرحلة الثانية تمليه المنافسات الجيوستراتيجية ، والحاجة إلى الدفاع عن مجالات الاهتمام وتطويرها ، والتنافس على الفرص التجارية ، و على المدى الطويل السيطرة على الموارد ، وأصبحت اقتصادات جنوب شرق آسيا أكثر ارتباطًا بالشؤون الصناعية والمالية الأوروبية في نهاية القرن التاسع عشر.

أسباب الاستعمار الأوروبي في أفريقيا واسيا

بين عامي 1945 و 1960 ، حصلت ثلاثين دولة جديدة في آسيا وإفريقيا على حكم ذاتي أو استقلال تام عن حكامها الاستعماريين الأوروبيين.

في منتصف القرن التاسع عشر وحتى أواخره ، مهدت الكشوف الجغرافية التوسع الاوروبي بالحملات التي استعمرت القوى الأوروبية جزءًا كبيرًا من إفريقيا وجنوب شرق آسيا. خلال عقود الإمبريالية ، نظرت القوى الصناعية في أوروبا إلى القارتين الأفريقية والآسيوية على أنها خزانات للمواد الخام والعمالة والأراضي للاستيطان في المستقبل. ومع ذلك ، في معظم الحالات ، كان التطور الكبير والاستيطان الأوروبي في هذه المستعمرات متقطعًا. ومع ذلك ، تم استغلال المستعمرات ، بوحشية في بعض الأحيان ، من أجل الموارد الطبيعية والعمالية ، وأحيانًا حتى للمجندين العسكريين.

تاريخ الكشوفات الجغرافية

آسيا ومناطق القطب الشمالي في أوروبا

330-325 قبل الميلاد مسيرة عبر المرتفعات الإيرانية إلى آسيا الوسطى وغرب الهند. (مقدونيا ؛ الإسكندر الأكبر.)

325-324 قبل الميلاد رحلة بحرية من مصب نهر السند إلى مصب نهر الفرات. (مقدونيا ؛ Nearchus و Onesicritus.)

أوائل القرن الثالث قبل الميلاد رحلة إلى الهند. بيانات جغرافية عن أحواض نهري السند والغانج وجبال الهيمالايا. (سوريا [المملكة السلوقية] ؛ ميغاستين.)

138-126 قبل الميلاد رحلة إلى حوض تاريم داريا وآسيا الوسطى. (الصين ؛ تشانغ شين.)

399-414. رحلة من الصين إلى الهند والعودة إلى الصين عن طريق البحر. (الصين ؛ Fa Hsien.)

حوالي 525. رحلة بحرية إلى الهند وسيلان. (بيزنطة ؛ كوزماس إنديكوبلوستيس.)

629-647. رحلة من الصين إلى الهند. (الصين ؛ Hsüan Tsang.)

851. رحلة من مدينة صراف. زيارة ساحل مالابار وسيلان والهند الصينية وجنوب الصين. (إيران [دولة الطاهرة] ؛ سليمان.)

حوالي 870-890. رحلة بحرية من شمال النرويج إلى شاطئ تيريك في شبه جزيرة كولا. اكتشاف طريق إلى البحر الأبيض. (النرويج ؛ Othar of Helgeland.)

921-922. رحلة من خوارزم مع السفارة إلى الفولغا بولغار عبر بحر قزوين ومناطق بحر آرال. بيانات عن السمات الطبيعية والسكان. (العراق [خلافة بغداد] ؛ ابن فضلان).

943-967. يسافر في إيران وبلاد ما بين النهرين والهند. (العراق [خلافة بغداد] ؛ ابن حوقل].)

النصف الثاني من القرن العاشر. رحلة عبر الشرق الأدنى والأوسط. (فلسطين ؛ المقدسي [المقدسي].)

النصف الأول من القرن الحادي عشر. رحلات عبر إيران والهند وآسيا الوسطى. (خوارزم ، البيروني).

1166-1173. رحلة من إسبانيا إلى فلسطين وسوريا والعراق وإيران. (إسبانيا [نافاري] ؛ بنيامين توديلا.)

1245-47. رحلة مع السفارة البابوية من ليون إلى مدينة كاراكوروم في منغوليا. (إيطاليا ؛ G. de Piano Carpini.)

1253-56. رحلة من فلسطين الى كاراكورم. (فرنسا ؛ G. de Rubruquis.)

1271-95. رحلة الى الصين. (إيطاليا ؛ ماركو بولو.)

1289-1330. رحلة مع السفارة البابوية في الصين. (إيطاليا ؛ G. di Monte Corvino.)

1318 - 30. رحلة إلى الصين والتبت. (إيطاليا ؛ رائحة بوردينوني.)

1320. رحلة بحرية من نهر سيفيرنايا دفينا إلى شمال النرويج. (نوفغورود ، لوكا [إغنات ماليجين].)

1325-49. رحلات عبر دول آسيا. (المغرب ؛ ابن بطوطة.)

1338 - 53. رحلة مع السفارة البابوية في الصين. (G. de Marignolli.)

1364. رحلة استكشافية عبر جبال الأورال إلى نهر أوب وعلى طول النهر حتى بحر كارا. (نوفغورود ، س. ليابا وألكسندر أباكوموفيتش.)

1403-06. رحلة مع السفارة إلى سمرقند. (قشتالة [إسبانيا] ؛ ر. غونزاليس دي كلافيجو.)

1405-31. سبع رحلات بحرية لأساطيل كبيرة من الصين إلى دول جنوب آسيا. (الصين ؛ تشنغ هو.)

1419-44. زيارة الهند وسيلان وبورما وجنوب شبه الجزيرة العربية. (إيطاليا ؛ N. de Conti.)

النصف الثاني من القرن الخامس عشر. رحلات عديدة إلى نوفايا زيمليا وبداية تطورها. (روسيا ، بومورس.)

1466-1472. رحلة إلى الهند ؛ وصف السمات الطبيعية والسكان. (روسيا ، نيكيتين.)

1483- حملة عسكرية عبر جبال الأورال وسيبيريا الغربية. رحلة على نهري إرتيش وأوب. (روسيا ؛ ف. كوربسكي [تشيرنوي] وسالك ترافين.)

1487-1492. رحلة إلى شبه الجزيرة العربية وإيران والهند. (البرتغال ؛ P. da Covilhä.)

1496. رحلة بحرية من نهر سيفيرنايا دفينا على طول شواطئ شبه جزيرة كولا وشمال وغرب النرويج. بيانات عن السمات الطبيعية. (روسيا ، G. Istoma.)

1498. وصول بعثة فاسكو دا جاما إلى الهند. (البرتغال ؛ فاسكو دا جاما.)

1499-1500. حملة عسكرية عبر جبال الأورال إلى غرب سيبيريا. البيانات الأولى عن امتداد واتجاه جبال الأورال. (روسيا ؛ S. Kurbskii و P. Ushatyi و V. Zabolotskii-Brazhnik.)

1500-20. رحلات بحرية إلى الهند والهند الصينية وإندونيسيا. (البرتغال ؛ P. A. Cabral ، و Vasco da Gama ، و F. de Almeida ، و A. de Albuquerque ، و D. de Sequeira ، و A. de Abreu.)

1521. الزيارات الأولى للأوروبيين إلى جزر الفلبين. (إسبانيا ، إف ماجلان وجيه إس ديل كانو.)

1557-62. رحلات من إنجلترا عبر روسيا إلى بخارى (1557-58) وإيران (1561-1562). (إنجلترا ، أ. جينكينسون.)

1570. الرحلات السنوية إلى أرخبيل سبيتسبيرجين. (روسيا ، P. Nishets [Nikitich].)

في موعد لا يتجاوز 1570 إلى أوائل عام 1580. وصل مصب نهر إينيسي عدة مرات عن طريق البحر. (روسيا ، بومورس.)

1580. رحلات منتظمة إلى نهر أوب عبر مضيق ماتوتشكين شار. (روسيا ، بومورس.)

1581-84. حملات عسكرية خارج جبال الأورال إلى غرب سيبيريا. (روسيا ؛ إرماك تيموفيفيتش.)

1596. رحلة بحرية إلى الساحل الشمالي الغربي من غرب سبيتسبيرغن ، على طول الشواطئ الغربية والشمالية لنوفايا زيمليا. اكتشاف جزيرة بير والأمير تشارلز فورلاند والوصول إلى ملاذ الجليد على الأرض الشمالية الشرقية. (هولندا ، دبليو بارنتس.)

أواخر القرن السادس عشر إلى أوائل القرن السابع عشر. رحلات منتظمة من Arkhangel’sk إلى نهر Taz (إلى Mangazeia). (روسيا ، بومورس.)

1603-07. رحلة من الهند عبر أفغانستان إلى كاشغر ووسط الصين وتورفان. (The Jesuit B. de Goes.)

1613-17. استكشاف جزيرة إيدج واكتشاف الأرض الشمالية الشرقية في أرخبيل سبيتسبيرجين. (إنجلترا ، T. Edge.)

1614-15. اكتشاف واستكشاف جزيرة جان ماين. (هولندا وإنجلترا ، ج.ماين و ر. فوتيربي.)

1616-26. رحلة إلى سوريا وفلسطين وبلاد الرافدين وإيران والهند. (إيطاليا ، P. della Valle.)

1618-1919. رحلة إلى منغوليا والصين ؛ بيانات عن Saians وبحيرة Ubsa Nuur. (روسيا ؛ I. Petlin.)

حوالي عام 1620. رحلة بحرية حول شبه جزيرة التيمير. (روسيا ؛ الملاحون التجار.)

1620 - 23. الوصول إلى منابع نهر نيجنيا تونغوسكا والمجرى الأوسط لنهر لينا. (روسيا ؛ Penda ومستكشفون آخرون.)

1633 - 35. رحلة عبر نهر لينا والوصول إلى مصبّه ونهري أولينيك ولانا. (روسيا ؛ إ. برفيلوف وإي. ريبروف.)

1636-41. رحلة عبر سلاسل الجبال إلى نهري لانا وإنديغيركا. (روسيا ؛ إيفانوف بوسنيك.)

1636 - 63. ست رحلات إلى دول الشرق الأدنى والهند. (فرنسا ، ج. تافيرنييه.)

1638. رحلة بحرية من مصب نهر لانا إلى مصب نهر إنديغيركا. (روسيا ؛ I. Rebrov.)

1639. أول رحلة للأوروبيين بالقرب من الشواطئ الشرقية لجزيرة هونشو. (هولندا ، إم كواست وأيه تاسمان.)

1639-41. الوصول إلى بحر أوخوتسك عن طريق البر عبر سلسلة جبال دزوغدزهور (1639) والرحلات بالمياه على طول شواطئه. أول البيانات الروسية على أمور. (روسيا ؛ I. Moskvitin.)

1641-44. رحلة إلى نهر الدان والوصول إلى نهر كوليما. (روسيا ؛ M. Stadukhin و S. Dezhnev.)

1643. الوصول إلى بحيرة بايكال. زيارة جزيرة أولخون. (روسيا ، كوربات إيفانوف.)

1643. الرحلة الأولى للأوروبيين بالقرب من شواطئ جزيرة هوكايدو والمجموعة الجنوبية من جزر الكوريل (عبر مضيق فريز) وجنوب سخالين. (هولندا ؛ M. de Vries.)

1643-46. رحلة بالمياه على طول نهري زيا وأمور وعلى طول شواطئ بحر أوخوتسك حتى نهر أوليا. (روسيا ؛ V. Poiarkov.)

1648. رحلة بحرية من مصب نهر كوليما إلى بحر بيرينغ. أول مرور عبر مضيق بيرينغ. (روسيا ؛ بوبوف [ف. أليكسيف] وس. ديجنيف.)

1648. بلوغ مصب نهر أنادير. (روسيا ، S. Dezhnev.)

1649-52. عبور سلسلة جبال ستانوفوي. رحلة على نهر أمور وبيانات عن منطقة نهر أمور. (روسيا ؛ إ. خاباروف وإي. نجيبة.)

1654-58. رحلة إلى منغوليا والصين ؛ بيانات عن الطبيعة والسكان. (روسيا ، ف. بايكوف.)

1655. اكتشاف جزيرة كريستوفسكي في جزر ميدفيزكي. (روسيا ؛ la. Viatka.)

1656-64. البيانات الأولى عن نيبال وجبال الهيمالايا الوسطى في الأدب الجغرافي الأوروبي. (اليسوعيون ج. جروبر وأ. دورفيل.)

1662-68. حملات عسكرية من منطقة نهر أنادير في عمق شبه جزيرة كامتشاتكا. (روسيا ، ميركوركيف [روبيتس].)

1675-78. رحلة عبر غرب وشرق سيبيريا والشرق الأقصى إلى منشوريا والصين. وصف المسار وتجميع الرسومات. (روسيا ؛ N. Spafarii.)

1697-99. أول وصف لسمات كامتشاتكا الطبيعية وسكانها. (روسيا ؛ ف.أطلسوف.)

1711-13. رحلة بحرية إلى المجموعة الشمالية لجزر الكوريل ؛ تجميع أول خريطة روسية لهذه الجزر. (روسيا ؛ D. Anfitserov و I. Kozyrevskii.)

1712. الوصول إلى جزيرة بولشوي لياخوفسكي. (روسيا ؛ M. Vagin and la. Permiakov.)

1713-14. بدء تطوير جزر شانتار. (روسيا ؛ I. Bykov و A. Krest’ianinov.)

1714-15. وصف السواحل الشرقية والشمالية لبحر قزوين. اكتشاف مجرى النهر القديم لأمو داريا (أوزبوي) وخليج كارا-بوجاز-جول. (روسيا ، A. Cherkasskii ، [A. Bekovich-Cherkasskii].)

1716-21. رحلة من الهند إلى التبت ؛ بيانات عن علم الجبال وهيدروغرافيا جنوب التبت. (اليسوعي هـ. ديسيديري.)

1718. وصف الشاطئ الشرقي لبحر قزوين. (روسيا ؛ A. Kozhin و V. Urusov.)

1719-20. رحلة استكشافية إلى بحر قزوين. وصف شواطئها الغربية والجنوبية. تم تجميع خريطة مركبة للبحر بأكمله. (روسيا ؛ K. Verden و F. Soimonov.)

1719 - 21. رحلة استكشافية عبر جنوب سيبيريا ورحلة بحرية إلى جزر الكوريل. تجميع بالطرق العلمية للخريطة الأولى لجزء من جنوب سيبيريا وكامتشاتكا وجزر الكوريل. (روسيا ؛ I. Evreinov و F. Luzhin.)

1720-27. رحلة استكشافية في جبال الأورال وسيبيريا الغربية والشرقية. التحقيقات الأولى في الطبيعة وبيانات التربة الصقيعية. (روسيا ، D. Messershmidt.)

1722-24. رحلة إلى دزنغاريا. خريطة مجمعة لنهر تاريم داريا وياركند داريا وأحواض الأنهار الأخرى وبحيرات بلخاش وإيسيك كول. (روسيا ؛ I. Unkovskii.)

1725 - 30. أول بعثة كامتشاتكا. ممر عبر مضيق بيرينغ (1728) من الجنوب إلى الشمال. اكتشاف جزيرة راتمانوف (ديوميدي الكبير). تم تجميع خريطة موثوقة لأقصى شمال شرق آسيا. (روسيا ؛ ف.بيرينج ، أ.شيريكوف ، وإم شبانبرج.)

1726. الاستكشافات وأوصاف بحر قزوين والأراضي المجاورة. (روسيا ، F. Soimonov.)

1733-43. بعثة كامتشاتكا الثانية (الشمالية الكبرى) ، والتي تكونت من عدة فرق كبيرة. (روسيا ؛ ف.بيرينج ، أ.شيريكوف ، وإم شبانبرج.)

1733-43. الأقسام الأكاديمية التي عملت في جنوب وغرب وشرق سيبيريا. تحقيقات متعددة في الطبيعة والسكان. (جي ميلر وجي.جملين.)

1734-42. الانقسامات البحرية. وصف ورسم خرائط للخطوط الساحلية والعديد من المناطق المجاورة من أرخانجيلسك إلى كيب بولشوي بارانوف ونهر وحوض أنادير. اكتشاف ووصف كيب تشيليوسكين. (S. Malygin، D. Ovtsyn، F. Minin، D. Sterlegov، V. Pronchishchev، Kh. Laptev، D. Laptev، S. Cheliuskin، and others.)

1737-41. تحقيقات متعددة لطبيعة وسكان كامتشاتكا. (S. Krasheninnikov.)

1738-39. الرحلات إلى جزر الكوريل واليابان ؛ وصف جزء من سواحلهم. (M. Shpanberg و V. Val’ton.)

1740-43. تحريات عن الحيوانات والمعالم الطبيعية لكامتشاتكا وجزيرة بيرينغ. (جي ستيلر).

1741. اكتشاف طريق بحري من كامتشاتكا إلى أمريكا الشمالية ، وجزء من شواطئها الشمالية الغربية ، وعدة جزر في شمال المحيط الهادئ. (في بيرينغ وأ. تشيريكوف.)

1740-41. الرحلة الاستكشافية من Orenburg إلى Khiva. بيانات عن السمات الطبيعية لمنطقة آرال وتجميع أول خريطة مفصلة لها. (روسيا ؛ دي جلاديشيف وإي مورافين.)

بين 1740 و 1760. الرحلة الأولى حول نوفايا زيمليا. (روسيا ، S. Loshkin.)

1761 - 67. رحلة استكشافية إلى سوريا وإيران والهند. أول بيانات جغرافية عن اليمن في الأدب الأوروبي. (الدنمارك ، C. Niebuhr.)

1763 - 65. تم تجميع خريطة شبه جزيرة تشوكشي. (روسيا ، N. Daurkin.)

1764 - 66. زيارة جزيرة West Spitsbergen لأغراض علمية. (روسيا ، M. Nemtinov.)

1768-1769. أول بعثة علمية إلى نوفايا زيمليا. وصف لمضيق ماتوشكين شار وجزء من الساحل الغربي لنوفايا زيمليا. (روسيا ، F. Rozmyslov ، la. Chirakin ، and M. Gubin.)

1768-1774. البعثات الأكاديمية. تحقيقات شاملة لطبيعة وسكان روسيا الأوروبية والقوقاز والأورال وكازاخستان وسيبيريا. (روسيا) 1768-1772. دراسة جبال الأورال الوسطى والجنوبية ، شمال غرب كازاخستان ، والشواطئ الشمالية الغربية والشمالية لبحر قزوين. (I.Lepekhin and N. Ozeretskovskii.)

1768-1774. دراسة جبال الأورال الوسطى والجنوبية ، وشمال غرب كازاخستان ، وجنوب غرب وشرق سيبيريا ، والساحل الشمالي لآسيا. (P. Pallas و V. Zuev.)

1768-1774. دراسة سيبيريا وبحيرة بايكال. (آي جورجي.)

1768-1774. دراسة منطقة القوقاز ، عبر القوقاز ، والشواطئ الغربية والجنوبية لبحر قزوين. (س. جملين.)

1768-1774. دراسة جبال الأورال الوسطى وجزء من جنوب غرب سيبيريا. (أنا فالك).

1768-1774. دراسة روسيا الأوروبية والقوقاز والقوقاز. (A.G # x00F2C ؛ ldenstaedt.)

1772-73. تجميع أول خريطة هيدروغرافية لبحيرة بايكال والمناطق المجاورة. (روسيا ، A. Pushkarev.)

1774-82. رحلات عبر وسط ووسط آسيا وشمال الهند. (روسيا ، F. Efremov.)

1778. الرحلة عبر مضيق بيرينغ إلى بحر تشوكشي. (بريطانيا العظمى ، جي كوك.)

1779 ، 1789-1791. رحلة عبر شبه جزيرة تشوكشي ورحلة بحرية إلى ألاسكا. (روسيا ؛ I. Kobelev.)

1785-93. استكشافات وأوصاف شمال شرق آسيا - شبه جزيرة تشوكشي ، وبعض شواطئ بحر أوخوتسك وشمال المحيط الهادئ ، وجزر ألوشيان. (روسيا ؛ آي بيلينجز ، جي ساريشيف ، آر جال ، وك.بيرينج.)

1787. رحلة في المحيط الهادئ تم خلالها استكشاف الشواطئ الجنوبية والشرقية لجزيرة سخالين ووصف مضيق لا بيروز وتتار. (فرنسا ؛ Comte de La Perouse.)

1804-05. وصف الساحل الشمالي الغربي لساخالين وجزء من سواحل الجزر اليابانية. التحديد الدقيق لخطوط كامتشاتكا والمجموعة الشمالية من جزر الكوريل. (روسيا ؛ I. Kruzenshtern.)

1809-12. استكشاف وأوصاف جزر نوفوسيبيرسكي. (روسيا ؛ M. Gedenshtrom و la. Sannikov.)

1811. وصف جزء من جزر الكوريل وتجميع خريطة مركبة للسلسلة بأكملها. (روسيا ؛ V.Golovnin.)

1819. أول عبور للأوروبيين (من الشرق إلى الغرب) لشبه الجزيرة العربية. (بريطانيا العظمى ، G. Sadlier.)

1820-21. رحلة في الجزء الشمالي من المحيط الهادئ. استكشافات وأوصاف المناطق الشمالية الشرقية المتطرفة من آسيا. (روسيا ؛ M. Vasil’ev and G. Shishmarev.)

1820-24. استكشاف ووصف ساحل آسيا من مصب نهر إنديغيركا إلى خليج كوليوشين. التنبؤ النظري القائم على أسس علمية لوجود جزيرة فرانجيل. (روسيا ؛ F. Wrangel ، F. Matiushkin ، and P. Koz’min [Kozmin].)

1820-30. رحلة إلى سوريا وإيران والعراق والهند. عبور جبال هندو كوش وصحراء كارا كوم. (المجر ، S. Kõrösi Csoma.)

1821-24. تجميع لخريطة الساحل الغربي لنوفايا زيمليا. (روسيا ، F. Litke.)

1825-26. رسم خرائط هضبة Ust-Urt والأراضي المجاورة. (روسيا ؛ إف بيرج ، بي أنجو ، إي إيفرسمان.)

1827 - 28. استكشافات وأوصاف الشواطئ الشمالية الشرقية لآسيا من خليج أفاشا إلى شبه جزيرة تشوكشي والعديد من الجزر في الجزء الغربي من بحر بيرينغ. (روسيا ، F. Litke.)

1829-31. أول استكشاف علمي ورسم خرائط لجزر شانتار. (روسيا ؛ P. Koz’min [Kozmin].)

1830-56. تحديد ارتفاعات عدد من قمم جبال الهيمالايا ، بما في ذلك جبل إيفرست ، أعلى نقطة على وجه الأرض. (بريطانيا العظمى ؛ ج. إيفرست وأ. وو.)

1832-35. رحلات استكشافية إلى نوفيا زيمليا ؛ أول وصف لكامل الشاطئ الشرقي ومضيق ماتوشكين شار. اكتشاف جزر باختوسوف. (روسيا ؛ ب. باختوسوف وأ. تسيفولكا.)

1832 ، 1836. استكشافات ووصف وتجميع خرائط للساحل الشرقي لبحر قزوين. (روسيا ؛ G. Karelin.)

1837. تحقيقات متعددة في التاريخ الطبيعي لنوفايا زيمليا. (روسيا ، K. Baer.)

1842. رحلة عبر ألتاي لدراسة الجغرافيا الطبيعية والجيولوجيا. (روسيا ، P. Chikhachev.)

1842-45. تحقيقات متعددة حول السمات الطبيعية لشبه جزيرة تيمير وسلسلة جبال ستانوفوي وألدان أبلاند والشاطئ الغربي لبحر أوخوتسك وجزر شانتار. (روسيا ، A. Middendorf.)

1843. استكشافات منطقة حضرموت في شبه الجزيرة العربية. (بافاريا ، أ. فون وريدي.)

1844-65. دراسة التضاريس والجيولوجيا في منطقة القوقاز. (روسيا ، دبليو إتش أبيش.)

1845-48. استكشاف صحراء النفود. (مصر [؟] ؛ ج. والين.)

1846-63. استقصاء تضاريس آسيا الصغرى وخصائص تضاريسها. (روسيا ، P. Chikhachev.)

1847-48 ، 1850. رحلة استكشافية إلى جبال الأورال الشمالية والقطبية. الأوصاف التي كانت بمثابة أساس لتجميع خريطة لجزء من جبال الأورال. (روسيا ؛ إي.جوفمان ، إم. كوفالسكي ، ون. سترازفسكي.)

1848-49. أوصاف بحر آرال. اكتشاف Voz-rozhdenie والجزر الأخرى. (روسيا ، أ. بوتاكوف.)

1848-49. دليل على حالة جزيرة سخالين وإمكانية الوصول إلى مصب نهر أمور ومصب نهر أمور للسفن الكبيرة. (روسيا ؛ G. Nevel’skoi.)

النصف الثاني من القرن التاسع عشر. عمل هيدروغرافي وأوصاف لسواحل وجزر الممتلكات الروسية في الجزء الشمالي الغربي من المحيط الهادئ ، بما في ذلك خليج بيتر فيليكي ومصب نهر أمور. (روسيا ؛ ضباط البحرية [F. Maidel وكثيرون آخرون].)

1850-55. استكشافات وأوصاف نهر أمور ، وساخالين والمضائق المحيطة به ، وشواطئ البر الرئيسي مقابل سخالين ، وجزء من بريمور. (روسيا ؛ نيفيلسكوي ، ون. بوشنياك ، ود. أورلوف مع ضباط البحرية)

1853-55. استكشاف نهري فيليوي وأمور والمناطق المجاورة لهما. (روسيا ، R. Maak.)

1853-57. دراسة النباتات والحيوانات في وادي نهر الفولجا وبحر قزوين مع جزء من المناطق المجاورة لجبال الأورال. (روسيا ؛ K. Baer و N. Danilevskii و A. Shul’ts.)

1854. وصف الساحل الشرقي لكوريا. اكتشاف خليجي Pos’et و Ol’ga وجزر Rimsky-Korsakov. (روسيا ؛ إي بوتياتين وإي. أونكوفسكي.)

1854-56. الأرصاد البيوجغرافية والجوية في منطقة نهر أمور وفي سخالين. (روسيا ، L. Shrenk.)

1854-57. رحلة إلى الهند وآسيا الوسطى. استكشاف المنحدر الجنوبي لوسط جبال الهيمالايا وعبور سلسلة جبال كاراكوروم (بريطانيا العظمى ؛ الأخوان أ.

1855-62. تحقيقات أوروغرافية وجغرافية وجغرافية وجيولوجية في المقام الأول في شرق سيبيريا والشرق الأقصى. (روسيا ؛ البعثة السيبيرية للجمعية الجغرافية.)

1856-57. استكشاف نهر تيان شان - بحيرة إيسيك كول ، الروافد العليا لنهر سير داريا ، وإنشاء منابع نهر تشو. (روسيا ، P. Semenov-Tian-Shanskii.)

1858. أول استكشاف روسي مفصل لنهر أوسوري. (روسيا ؛ م. فينيوكوف.)

1858-59. رحلة إلى كاشغر عبر Tien Shan واستكشاف صحراء Takla Makan. (روسيا ، Ch. Valikha-nov.)

1858-1872. خمس رحلات إلى سبيتسبيرجن. (السويد ، N. A.E Nordenskjöld.)

1860-1861. التحقيقات النباتية والجغرافية في القوقاز. (روسيا ، F. Ruprekht.)

1863 - 66. الاستقصاءات الفيزيائية والجغرافية والجيولوجية لأنهار أمور وسونغاري وأوسوري وأنهار أخرى وجبال خينجان الكبرى وفوستوشني سايان. (روسيا ، P. Kropotkin.)

1864. رحلة إلى شبه الجزيرة العربية. (إيطاليا ؛ C. Guarmani.)

1865 - 66. رحلة عبر جنوب وجنوب غرب التبت ؛ مسح بالأجهزة لمناطق شاسعة في جبال الهيمالايا. (بريطانيا العظمى ؛ ناين سينغ.)

1865-1877. استكشافات وأوصاف سواحل شرق آسيا. (روسيا ؛ K. Staritskii and M. Onatsevich.)

1866-1868. استكشافات صحراء كيزيل كوم وتيان شان. (روسيا ، ن. سيفيرتسوف.)

1866-1868. استكشاف نهر الميكونج. (فرنسا ؛ إي إم إل دودارت دي لاغري وإف غارنييه.)

1867. أول وصف للشاطئ الجنوبي لجزيرة فرانجيل. (الولايات المتحدة الأمريكية ، T. Long.)

1867-1869. رحلة إلى منطقة أوسوري. تحقيقات متعددة حول السمات الطبيعية لنهري أوسوري وسوشان وأحواضهما. (روسيا ؛ N. Przheval’skii.)

1868-1871. رحلات تركستان. استكشافات صحراء كيزيل كوم ، وتيان شان ، ومنطقة كوهستان الجبلية العالية ، وسلسلة جبال ألاي. اكتشاف سلسلة جبال ترانس ألاي. (روسيا ، A. Fedchenko.)

1868-1872. سبع رحلات في المناطق الداخلية من الصين. (ألمانيا ؛ F. von Richthofen.)

1869-1875. الاستكشافات الفيزيائية والجغرافية والجيولوجية لعدد من أحواض أنهار سيبيريا الشرقية (أنجارا ونيزينيا تونغوسكا وأولينك وأنهار أخرى) ونطاقات فوستوشني سايان وخمار دابان. (روسيا ؛ A. Chekanovskii.)

1870-1885. بعثات آسيا الوسطى (منغوليا ، ١٨٧٠-١٨٧٣ ؛ لوب نور ، أو دزنغاريا ، ١٨٧٦-٧٧ ؛ البعثة التبتية الأولى ، ١٨٧٩-٨٠ ؛ والبعثة التبتية الثانية ، ١٨٨٣-١٨٨٥) ، التي مرت عبر الصحاري والجبال في منغوليا ، الصين ، والتبت. أوصاف الطبيعة والسكان واكتشاف سلاسل جبلية منفصلة. (روسيا ؛ N. Przheval’skii.)

1871-72 ، 1880. استكشافات سبيتسبيرجن وفرانز جوزيف لاند. (بريطانيا العظمى ، ب. لي سميث.)

1872-1874. رحلة بحرية في القطب الشمالي واكتشاف أرض فرانز جوزيف. (النمسا ، J. von Payer.)

1873-1876. استكشاف سلاسل جبال وجبال فوستوشني سايان وخمار دابان في منطقة نهر أنجارا. (روسيا ؛ I. Cherskii.)

1875-79. التفتيش على صحراء نجد والجزء الشمالي الغربي من شبه الجزيرة العربية. (بريطانيا العظمى ، C. Doughty.)

1876 ، 1878-1879. تحقيقات متعددة وأعمال جيوديسية في منغوليا ولا ثيرن الصين. (روسيا ؛ M. Pevtsov.)

1876-77 ، 1884-86. تحقيقات متعددة من منغوليا وشمال الصين ومناطق التبت النائية. (روسيا ، G. Potanin.)

1877-1879. أول اختراق للأوروبيين في الجزء المركزي من البامير. تحقيقات الطبيعة ، بما في ذلك علم الجبال والحيوانات. (روسيا ، ن. سيفيرتسوف.)

1877-1882. رحلات عبر شرق سيبيريا. استكشاف شواطئ بحيرة بايكال وحوض نهر سيلينجا والمجرى العلوي لنزينيا تونجوسكا. (روسيا ؛ I. Cherskii.)

1878-80. رحلة إلى الهند وإندونيسيا واليابان والصين وبورما. استكشاف المجرى العلوي لنهر اليانغتسي. (المجر ؛ B. Széchenyi.)

1878-1882. يسافر في التبت من لاسا إلى الروافد العليا لنهري اليانغتسي وهوانغ هو. (بريطانيا العظمى ، كيشين سينغ.)

1881. اكتشاف جزر دي لونغ. (الولايات المتحدة الأمريكية ، جي دي لونج.)

1881. وصف الساحل الشرقي والغربي ومعظم الساحل الشمالي لجزيرة فرانجيل. أول استكشاف داخل الجزيرة. (الولايات المتحدة الأمريكية ، R. Berry.)

1883-88. الاستكشافات الفيزيائية والجغرافية والأثرية والجيولوجية للمناطق الجنوبية والغربية والشرقية من سيبيريا. (روسيا ؛ D. Klements.)

1885-1886. استكشاف السواحل بين نهري Lena و Kolyma وجزر Novosiberskie. (روسيا ؛ A. Bunge و E. Toll '.)

1886-1887. رحلة من منشوريا إلى الهند عبر منغوليا وغرب الصين. (بريطانيا العظمى ، ف.يونغهازبند).

1886-88. الاستكشافات الأوقيانوغرافية في المحيط الهادئ. (روسيا ، S. Makarov.)

1886-88. استكشافات صحراء كارا كوم ووادي أوزبوي القديم. (روسيا ؛ V. Obruchev.)

1889-90. يسافر في آسيا الوسطى. استكشافات وأوصاف جزئية لمنغوليا وصحراء تاكلا ماكان وجبال كونلون والمناطق النائية في التبت. (روسيا ؛ M. Pevtsov ، V. Roborovskii ، و P. Kozlov.)

1889-90. استكشافات وأوصاف شرق تيان شان ونان شان ومنخفض تورفان وجبال باي. (روسيا ؛ G. Grumm-Grzhimailo و M. Grumm-Grzhi-mailo.)

1891. استكشافات سلسلة جبال موما وهضبة نيرا وسلاسل جبال تاس كيستابيت وأولانخان تشيستايا. (روسيا ؛ I. Cherskii.)

1892-94. دراسات أوروغرافية وجيولوجية لمنغوليا الوسطى ، وصحراء جوبي ، وصحراء أوردوس ، وحوض تسايدام ، وبحيرة كوكو نور ، والتاي المنغولي ، وكونلون الشرقية ، ونان شان. (روسيا ؛ V. Obruchev.)

1892-96 ، 1898. التحقيقات الفيزيائية والجيولوجية خلال عدد من الرحلات في منغوليا. (روسيا ؛ D. Klements.)

1893-95. رحلة عبر آسيا الوسطى ، بما في ذلك شرق تيان شان وكاشغر ومنخفض تورفان ونان شان. (روسيا ؛ V. Roborovskii و P. Kozlov.)

1893-97. رحلة إلى حوض تاريم ، والتبت ، وصيدام ، وأوردوس ، وجوبي ؛ استكشاف صحراء تكلا مكان وبحيرات لوب نور وكوكو نور. (السويد ، S. Hedin.)

1895-99. دراسات أوروغرافية وجليدية ونباتية لألتاي. (روسيا ؛ V. Sapozhnikov.)

1898-99. إنشاء المناطق العمودية للتربة عبر القوقاز والقوقاز الكبرى. (روسيا ؛ V. Dokuchaev.)

1899-1901. رحلة عبر منغوليا والتبت. استكشافات وأوصاف منطقة التاي المنغولية وجوبي الوسطى وتسعيدام والتبت الشرقية. (روسيا ، P. Kozlov.)

1899-1902. تحقيقات فيزيائية وجغرافية وبيولوجية متعددة لبحر آرال. (روسيا ، L. Berg.)

1899-1902. الرحلة الثانية إلى سينكيانغ وشمال التبت ؛ استكشاف نهر يرقند وعبور وسط التبت من بحيرة سيلينج إلى كاراكوروم. (السويد ، S. Hedin.)

D. M. ليبيديف و IA. M. SVET

افريقيا

القرن الخامس عشر قبل الميلاد حملات في الجنوب وصعود النيل حتى الشلال الخامس. (مصر ؛ جنرالات فراعنة الأسرة الثامنة عشرة.)

في موعد لا يتجاوز القرن الثامن قبل الميلاد. اكتشاف الساحل الشمالي لأفريقيا ومضيق جبل طارق. (فينيقيا ؛ بحارة غير معروفين.)

قبل 594 قبل الميلاد رحلة مدتها ثلاث سنوات حول إفريقيا. (مصر ؛ البحارة الفينيقيون.)

حوالي 525 قبل الميلاد (حسب مصادر أخرى في القرن الخامس قبل الميلاد). رحلة بحرية من قرطاج على طول الساحل الغربي لإفريقيا وراء الرأس الأخضر ، وربما إلى خليج غينيا. (قرطاج ، حنو).

القرن الثاني قبل الميلاد اكتشاف جزر الكناري. (إسبانيا ؛ صيادو قادس.)

حوالي 20 قبل الميلاد حملة إلى واحات فزان (الصحراء الوسطى). (روما ، إل.سي.بالبوس [ثانوي].)

حوالي 42. عبور الأطلس الكبير. (روما ، S. Paullinus.)

حوالي 50-100. رحلات بحرية بطول الساحل الشرقي لأفريقيا إلى جزيرة زنجبار. (روما ؛ الملاحون اليونانيون.)

حوالي 60. رحلة استكشافية عسكرية على طول النيل الأبيض وراء 10 درجات شمالا. (روما ، جنود مجهولون).

حوالي 340. أول بعثة مسيحية إلى إثيوبيا. (بيزنطة ؛ فرومانتيوس.)

القرنان الثامن والتاسع. اكتشاف جزر القمر ومدغشقر وشواطئ موزمبيق. (العراق ؛ البحارة العرب.)

1060. عبور الصحراء من جبال الأطلس إلى نهر النيجر (حملة عسكرية في مالي). (المغرب ؛ جنرالات أمازيغ.)

1312-41. الاكتشاف الثاني لجزر الكناري. (إيطاليا والبرتغال ؛ بحارة جنوة.)

1344 أو 1345. اكتشاف جزر ماديرا. (إيطاليا ؛ بحارة غير معروفين.)

1352-53. عبور الصحراء الغربية إلى نهر النيجر (من الجنوب إلى الشمال) والصحراء الوسطى. (المغرب ؛ ابن بطوطة.)

1431 - 35. اكتشاف جزر الأزور. (البرتغال ، قباطنة الأمير هنري الملاح.)

1434-57. الرحلات البحرية جنوبا على طول شواطئ غرب أفريقيا حتى 10 درجات شمالا. اكتشاف نهري الرأس الأخضر والسنغال وغامبيا وجزر بيساغوس. (البرتغال ، قباطنة الأمير هنري الملاح.)

1456-62. اكتشاف جزر الرأس الأخضر. (إيطاليا والبرتغال ؛ A. da Cadamosto و A. da Nola و D. Affonso.)

حوالي 1461-1473. تقدم جنوبًا شرقيًا على طول شواطئ إفريقيا إلى خليج بيافرا وجنوباً إلى خط عرض 2 درجة جنوباً. اكتشاف بركان الكاميرون والجزر في خليج غينيا. (البرتغال ؛ P. Sintra و S. da Costa و J. de Santarem و R. Siqueira و F. Poo.)

1482-86. تقدم على طول السواحل الغربية لأفريقيا إلى خط عرض 22 درجة جنوبا. اكتشاف الروافد السفلى لنهر الكونغو. (البرتغال ، D. Cam.)

1487 - 88. اكتشاف الساحل الجنوبي لأفريقيا ورأس الرجاء الصالح. (البرتغال ؛ بارتولوميو دياس.)

1489-1493. رحلة بحرية من شبه الجزيرة الصومالية على طول الساحل الشرقي لأفريقيا إلى خط عرض 20 درجة جنوبا. ورحلة برية من هناك إلى إثيوبيا. (البرتغال ؛ P. da Covilhä.)

1497-98. أول رحلة بحرية من أوروبا إلى الهند حول إفريقيا. استكمال اكتشاف الساحل الأفريقي. (البرتغال ؛ فاسكو دا جاما.)

1500. الزيارة الأولى للأوروبيين لجزيرة مدغشقر. (البرتغال ؛ Diogo Dias.)

1501-07. اكتشاف جزر أسنسيون وجزيرة سانت هيلانة وجزر أميرانتي وسيشيل وجزر ماسكارين. (البرتغال ، J. da Nova ، P. de Mas-carenhas ، وآخرون.)

1511-15. رحلات عبر الصحراء إلى نهر النيجر وبحيرة تشاد. (المغرب ، ليو أفريكانوس.)

حوالي 1570. استكشاف المجرى السفلي لنهر زامبيزي. (البرتغال ، F. Barreto.)

1613. استكشاف بحيرة تانا والمجرى الأعلى للنيل الأزرق. (البرتغال ، P. Páez.)

1616. اكتشاف بحيرة نياسا ونهر روفوما. (البرتغال ؛ G. Bocarro.)

1648 - 61. استكشاف شرق مدغشقر. (فرنسا ؛ E. de Flacourt.)

1652-62. اكتشاف جبال رأس الرجاء الصالح وهضاب كارو الصغيرة والكبيرة. (هولندا ، ج. فان ريبيك وآخرون.)

1714-16. استكشاف حوض نهر السنغال. (فرنسا ، A. Brue.)

1760 - 61. مسيرة إلى نهر أورانج. اكتشاف هضبة نامكوالاند العظيمة. (هولندا ، مستعمرو كيب).

1769-1772. استكشاف هضبة أمهرة (الإثيوبية). (بريطانيا العظمى ، ج. بروس) 1787. استكشاف حوض نهر كونين. (البرتغال ، F. de Lacerda e Almeida.) 1791-92. اكتشاف صحراء ناميب. (هولندا ، مستعمرو كيب).

1795-97 ، 1805-06. رحلة من مصب نهر غامبيا إلى أعالي النيجر ؛ رحلة بحرية على طول نهر النيجر من مدينة سيغو إلى منحدرات بوسا. (بريطانيا العظمى ، إم بارك).

1812. اكتشاف منابع نهر ليمبوبو ومستجمعات المياه في ويتواترسراند. (بريطانيا العظمى ، دي كامبل.)

1818-23. اكتشاف الروافد العليا لنهر غامبيا والسنغال والنيجر في مرتفعات فوتا جالون. (فرنسا وبريطانيا العظمى ، G. Mollieu و A. Laing.)

1822-25. معبرين للصحراء. استكشاف بحيرة تشاد ومستجمعات المياه بين تشاد والنيجر. (بريطانيا العظمى ، دي.دينهام وه. كلابيرتون).

1827 - 28. عبور غرب إفريقيا من سيراليون إلى المغرب. (فرنسا ، R. Caillié.) 1830. استكشاف المجرى السفلي لنهري النيجر وبينو. (بريطانيا العظمى ، الأخوان ر. لاندير وج. لاندير.)

1836-40. استكشاف المناطق ببين نهري أورانج وفال وبين نهري فال وليمبوبو (ترانسفال) ؛ استكشاف جبال دراكنزبرج. (جنوب إفريقيا ؛ أ. بريتوريوس ، ب. ريتيف ، وغيرهما من زعماء مستوطنين البوير.)

1837-48. استكشاف هضبة أمهرة (الإثيوبية). (فرنسا ، الأخوان أنطوان عبادي وأرنود عبادي).

1848-49. استكشاف جبال كليمنجارو وكينيا. (ألمانيا ، J. Krapf.)

1849-54. عبور صحراء كالاهاري. استكشاف المجاري العليا لنهر الزامبيزي. (بريطانيا العظمى ، دي. ليفينغستون.)

1849-55. استكشاف شبكة الأنهار في أنغولا. (المجر ؛ L. Magyar.)

1850-53. عبور كالاهاري ودامارالاند. (السويد ، K. Andersson.)

1850-55. استكشاف الصحراء ومنطقة بحيرة تشاد والمجرى الأعلى لنهر بينوي ووسط السودان حتى نهر النيجر. (بريطانيا العظمى ، د.

1852-53. عبور إفريقيا من مدينة بنغيلا (أنغولا) إلى مصب نهر روفوما. (البرتغال ، A. Silva Porto.)

1854-56. عبور وسط إفريقيا من مدينة لواندا (أنغولا) إلى مصب نهر زامبيزي. اكتشاف شلالات فيكتوريا. (بريطانيا العظمى ، دي. ليفينغستون.)

1856-1863. استكشاف بحيرة تنجانيقا. اكتشاف الأوروبيين لبحيرة فيكتوريا ونهر فيكتوريا النيل. (بريطانيا العظمى ، آر إف بيرتون ، جيه سبيك ، وجيه غرانت.)

1859-1861. الانتهاء من اكتشاف بحيرتي نياسا وتشيلوا. (بريطانيا العظمى ، دي. ليفينغستون.)

1864. اكتشاف نهر ألبرت وبحيرة ألبرت. (بريطانيا العظمى ، إس بيكر.)

1865-70. استكشافات متعددة لمدغشقر. (فرنسا ؛ A. Grandidier [père].)

1867-1871. اكتشاف بحيرتي مويرو وبانجويولو ونهر لوالابا (الكونغو العليا). (بريطانيا العظمى ، دي. ليفينغستون.)

1869-1874. استكشاف تيبستي ماسيف. (ألمانيا ؛ G. Nachtigal.)

1870. استكشاف نهر Uele ، المصدر الرئيسي لنهر Ubangi. (ألمانيا ؛ G. Schweinfurth.)

1873-1875. عبور وسط إفريقيا في 6 ° 30-12 ° 30 'جنوبًا. المنطقة ودراسة تضاريسها. الانتهاء من اكتشاف بحيرة تنجانيقا. (بريطانيا العظمى ؛ في.إل.كاميرون.)

1875-77. اكتشاف نهر كاجيرا وبحيرة إدوارد وجبال روينزوري. رحلة بالمياه على طول نهر الكونغو من الروافد العليا إلى الفم. (بريطانيا العظمى والولايات المتحدة الأمريكية ؛ هـ. ستانلي.)

1875-92. استكشاف حوض نهر أوغوي والروافد اليمنى الشمالية للكونغو. (فرنسا ، P. de Brazza.)

1877-1879. عبور أفريقيا من أنغولا إلى موزمبيق ؛ استكشاف حوض نهر كوبانغو. (البرتغال ، A. Serpa Pinto.)

1878-1883. استكشاف الوادي المتصدع العظيم. اكتشاف بحيرة روكوا. (بريطانيا العظمى ، دي طومسون.)

1880-1883. استكشاف نهر أويلي وجزء من مجرى المياه بين نهري النيل والكونغو. (روسيا ؛ V. Iunker.)

1883-1900. استكشاف الصحراء ونهر شاري وأوبانغي. (فرنسا ، F. Foureau.)

1884-86. استكشاف نهر كاساي. (بلجيكا ؛ H. von Wissmann.)

1884-86. استكشاف أنظمة نهري أوبانغي ولومامي. (بلجيكا ، G. Grenfell.)

1888. اكتشاف بحيرة رودولف. (المجر ، S. Teleki.)

1892-97. استكشاف شبه الجزيرة الصومالية وحوض نهر جوبا. (إيطاليا ؛ ف. بوتيجو.)

1894. اكتشاف بحيرة كيفو. (ألمانيا ؛ A. von Gotzen.)

1897-99. استكشاف حوض بحيرة رودولف ونهر جوبا والسوباط وأومو. (روسيا ، أ. بولاتوفيتش.)

1898-1902. استكشاف المناطق الغربية والجنوبية من جزيرة مدغشقر. (فرنسا ، ج. غرانديدير [فلس].)

I. P. Magidovich

شمال وجنوب أمريكا

حوالي 900. الرحلة الأولى إلى الساحل الشرقي لجرينلاند. (النرويج ؛ Gunnbjørn Ulfsson.)

981-983. اكتشاف جنوب وجنوب غرب جرينلاند. (آيسلندا ؛ إريك ثورفالدسون [إريك الأحمر].)

985. الرحلة الأولى إلى شمال شرق أمريكا. (النرويج ؛ Bjarni Herjolfsson.)

1000-1001. اكتشاف ما يسمى ماركلاند (نيوفاوندلاند [؟]) وفينلاند (الساحل الشرقي لأمريكا الشمالية [؟]). (جرينلاند ، ليف إريكسون.)

قبل عام 1207. اكتشاف الساحل الغربي لجرينلاند حتى عرض 74 درجة شمالاً. وخليج ديسكو. (جرينلاند ؛ الفايكنج.)

1492. اكتشاف جزر الباهاما والساحل الشمالي الشرقي لكوبا وجزيرة هايتي. (إسبانيا ؛ سي كولومبوس ، إم. بينزون ، وف. بينزون.)

1493. اكتشاف جزر دومينيكا وجوادلوب وبورتوريكو وجزر فيرجن. (إسبانيا ، سي كولومبوس).

1494. اكتشاف جزيرة جامايكا والساحل الجنوبي لكوبا من 74 درجة إلى 84 درجة غربا. (إسبانيا ، سي كولومبوس).

1497-98. رحلة بحرية على طول الساحل الشرقي لأمريكا الشمالية. (إنجلترا ، ج.كابوت و س.كابوت.)

1498. اكتشاف جزيرة ترينيداد وجزء من الساحل الشمالي لأمريكا الجنوبية من دلتا أورينوكو إلى جزيرة مارغريتا (شبه جزيرة باريا وأرايا بوينت). (إسبانيا ، سي كولومبوس).

1499. اكتشاف ساحل غيانا والساحل الكاريبي لأمريكا الجنوبية حتى 72 درجة غربًا ، مع خليج فنزويلا ، وشبه جزيرة باراغوانا وغواخيرا ، وعدد من الجزر ، بما في ذلك كوراساو. (إسبانيا ؛ A. de Ojeda و A. Vespucci.)

1500. اكتشاف الساحل الشمالي للبرازيل وماراجو وجزر أخرى في دلتا نهر الأمازون ومصبه. (إسبانيا ؛ ف. بينزون.)

1500. اكتشاف الساحل الشرقي للبرازيل بين 6 درجات و 10 درجات جنوبا. (إسبانيا ؛ D. de Lepe.)

1500. اكتشاف جزء من الساحل الشرقي للبرازيل عند 17 درجة جنوبا. (البرتغال ، P. Cabral.)

1501. استكمال اكتشاف الشاطئ الكاريبي لأمريكا الجنوبية (حتى خليج أورابا). اكتشاف مصب نهر ماجدالينا. (إسبانيا ؛ R. de Bastidas.)

1501-02. اكتشاف ساحل البرازيل من 10 درجات إلى 25 درجة جنوبا ، ومصب نهر ساو فرانسيسكو ، وتودوس لوس سانتوس باي ، وخليج جوانابارا (ريو دي جانيرو). (البرتغال ؛ رحلة استكشافية بمشاركة محتملة من A. Vespucci.)

1502-03. اكتشاف جزر المارتينيك وجزر الكاريبي الأخرى وسواحل هندوراس ونيكاراغوا وكوستاريكا وبنما حتى خليج أورابا. (إسبانيا ، سي كولومبوس).

حوالي 1504. اكتشاف خليج سانت لورانس وشبه جزيرة نوفا سكوشا وجزيرة كيب بريتون. (فرنسا ، صيادو بريتون.)

1508. أول طواف حول كوبا. (إسبانيا ؛ S. de Ocampo.)

1513. اكتشاف شبه جزيرة فلوريدا وتيار فلوريدا (الجزء الأول من تيار الخليج). (إسبانيا ؛ ج. بونس دي ليون و أ. ألامينوس.)

1513. عبور برزخ بنما ، اكتشاف "البحر الجنوبي" - خليج بنما في المحيط الهادئ. (اسبانيا ، ف. بالبوا.)

1515-16. اكتشاف مصب بلاتا والروافد السفلى لنهر بارانا. (إسبانيا ، جيه دي سوليس.)

1517-18. اكتشاف شبه جزيرة يوكاتان والشاطئ الغربي لخليج المكسيك. (إسبانيا ؛ F. de Córdoba ، J. de Grijalva ، و A. Alaminos.)

1519. اكتشاف الشاطئ الشمالي لخليج المكسيك. (إسبانيا ؛ A. de Pineda.)

1519 - 21. الاستيلاء على أرض الأزتك واكتشاف منطقة ميسيتا الوسطى. (إسبانيا ، هـ. كورتيس.)

1520. اكتشاف شواطئ باتاغونيا والساحل الشمالي لتييرا ديل فويغو ومضيق ماجلان. (اسبانيا ، ف.ماجلان.)

قبل عام 1522. اكتشاف الساحل الشمالي الغربي لأمريكا الجنوبية (8 ° -4 ° شمالاً). (إسبانيا ؛ P. de Andagoya.)

1522-1523. حملات عسكرية في مناطق المحيط الهادئ بجنوب المكسيك. اكتشاف جنوب سييرا مادريس ونهر ليرما وريو بالساس. (إسبانيا ؛ ج. دي ساندوفال ، سي دي أوليد ، وبي. ألفاريز تشيكو.)

1522-1523. اكتشاف شواطئ المحيط الهادئ في كوستاريكا ونيكاراغوا وبحيرات ماناغوا ونيكاراغوا. (إسبانيا ؛ ج. أفيلا وأ. نينو.)

1523 - 24. رحلة استكشافية عسكرية إلى غواتيمالا. اكتشاف برزخ تيهوانتيبيك وساحل المحيط الهادئ لأمريكا الوسطى بين 95 درجة و 88 درجة غربًا. (إسبانيا ؛ P. de Alvarado.)

1524. اكتشاف جزء من الساحل الشرقي لأمريكا الشمالية بين 34 درجة و 46 درجة شمالا. (فرنسا ؛ G. da Verrazano.)

1526-27 اكتشاف ساحل المحيط الهادي لأمريكا الجنوبية بين 4 درجات شمالاً. و 8 ° جنوبا. وخليج جواياكيل. (أسبانيا ، F. Pizarro and B. Ruiz.)

1527 - 28. اكتشاف مجرى نهر بارانا السفلي بأكمله والمجرى السفلي لنهر باراجواي. (أسبانيا ، S. Cabot.)

1528. اكتشاف دلتا نهر المسيسيبي. (إسبانيا ؛ P. de Narvaez.)

1529-34. أولى الحملات العسكرية في أرض "الدورادو". اكتشاف جبال الأنديز الشمالية الغربية ، وماغدالينا السفلى ، ونهر كاوكا. (ألمانيا وإسبانيا ؛ A. Ehinger ، P. Heredia ، و J. César.)

1529-36. عبور السهل الساحلي للخليج والحزام الجنوبي للسهول الكبرى وحوض نهر ريو غراندي. (إسبانيا ؛ A. Cabeza de Vaca.)

1531-39. اكتشاف (أثناء البحث عن "El Dorado") المسارات السفلى والمتوسطة لنهر Orinoco و Llanos. (إسبانيا وألمانيا؛ أورداس ، ن. فيديرمان ، وج. هوهيرموث.)

1532 - 34. غزو بيرو. اكتشاف نهري كورديليرا أوكسيدنتال وكورديليرا سنترال في جبال الأنديز ونهر مارانيون - منبع الأمازون. (أسبانيا ؛ F. Pizarro and S. de Belalcázar.)

1532-40. اكتشاف شبه جزيرة كاليفورنيا وخليج كاليفورنيا والروافد الدنيا لنهر كولورادو. (إسبانيا ؛ H. Cortes و F. de Ulloa و H. de Alarcón.)

1534 - 35. الطواف حول جزيرة نيوفاوندلاند. اكتشاف شبه جزيرة جاسبي وجزيرة الأمير إدوارد وجزيرة أنتيكوستي ونهر سانت لورانس (ما يسمى باكتشاف كندا). (فرنسا ، ج.كارتييه.)

1535. اكتشاف جزر غالاباغوس. (إسبانيا ؛ T. de Berlanga.)

1535-37. الحملة العسكرية التشيلية. اكتشاف ألتيبلانو في جبال الأنديز الوسطى وبحيرة تيتيكاكا والأنديز التشيلي الأرجنتيني وصحراء أتاكاما. (إسبانيا ؛ د. دي ألماجرو [الأب].)

1536. الصعود على طول نهر باراغواي إلى خط عرض 21 درجة جنوبا. أول حملة عسكرية في منطقة غران تشاكو. (أسبانيا ، J. de Ayolas.)

1536-39. استكمال الاكتشافات في البحث عن "El Dorado" لحوض نهر Magdalena وجبال الأنديز الشمالية الغربية. (إسبانيا ؛ G. Jiménez de Quesada و S. de Belalcázar.)

1540-42. اكتشاف حوض نهر كولورادو ، وجراند كانيون ، والجزء الجنوبي من جبال روكي ، والروافد العليا لنهر ريو غراندي. مسيرة عبر السهول الكبرى حتى 40 درجة شمالا. (إسبانيا ؛ F. de Coronado and G. de Cárdenas.)

1540-43. اكتشاف جبال الأبلاش الجنوبية ، ونهر المسيسيبي السفلي ، وهضبة أوزارك ، والنهر الأحمر ، ونهر أركنساس. (إسبانيا ؛ H. De Soto و L. de Moscoso de Alvarado.)

1541-42. أول مسيرة عبر جبال الأنديز إلى الأمازون. (اسبانيا ، ج. بيزارو.)

1541-42. مسيرة شرقا من خليج Guayaquil ورحلة بالمياه على طول الأمازون إلى البحر. أول معبر لأمريكا الجنوبية. (إسبانيا ؛ F. de Orellana and G. Carvajal.)

1541-42. عبور الجزء الجنوبي من المرتفعات البرازيلية. اكتشاف شلالات اجواسو ونهر اجواسو. (إسبانيا ؛ A. Cabeza de Vaca.)

1542-43. رحلة بالمياه على طول الساحل الغربي لأمريكا الشمالية حتى 40 درجة شمالاً. (إسبانيا ، ج.كابريلو.)

1547. عبور منطقة غران تشاكو من نهر باراغواي إلى جبال الأنديز الوسطى. (إسبانيا ؛ D. de Irala.)

1547-1552. استكمال اكتشاف وسط تشيلي. (إسبانيا ؛ P. de Valdivia.)

1552-58. اكتشاف الأرخبيل التشيلي ، بما في ذلك جزيرة تشيلوي وأرخبيل تشونوس وشبه جزيرة تايتاو. (إسبانيا ، J. Pastene و J. Ladrilleros.)

1560. اكتشاف نهر هوالاغا والمجرى السفلي لنهر مارانيون. (إسبانيا ؛ P. de Ursa.)

1576-78. ابحث عن الممر الشمالي الغربي. اكتشاف الإسقاط الجنوبي الشرقي لجزيرة بافين. (إنجلترا ، M. Frobisher.)

1578-79. الوصول إلى البحر جنوب تييرا ديل فويغو (ممر دريك). اكتشاف الساحل الغربي لأمريكا الشمالية من 38 درجة إلى 43 درجة شمالاً. (إنجلترا ، إف دريك.)

1579-84. استكشاف أرخبيل تشيلي وفروع مضيق ماجلان. (أسبانيا ، P. Sarmiento de Gamboa.)

1581-83. استكشاف الجزء الأوسط والعلوي من حوض ريو جراندي. (إسبانيا ؛ أ. رودريغيز ومبشرون آخرون.)

1585-87. عمليات البحث عن الممر الشمالي الغربي. اكتشاف مضيق ديفيس والشاطئ الشرقي لجزيرة بافين حتى عرض 73 درجة شمالاً. (إنجلترا ، جيه ديفيس.)

قبل عام 1587. استكشاف نهر ساو فرانسيسكو. (البرتغال ؛ ج. سواريس دي سوزا.)

1592. اكتشاف جزر فوكلاند. (إنجلترا ، جيه ديفيس.)

1602-05. استكشاف شبه جزيرة كيب كود ونوفا سكوشا وخليج مين (تحدها نوفا سكوشا في الشمال الشرقي وكيب كود في الجنوب الغربي). اكتشاف خليج ماساتشوستس وخليج بينوبسكوت وخليج فندي. (إنجلترا وفرنسا ؛ بي جوسنولد ، ج.ويماوث ، إس دي شامبلين.)

1606-09. اكتشاف حوض نهر جيمس ، وخط فال ، والمنطقة المركزية لهضبة بيدمونت. (إنجلترا ، سي.نيوبورت وجي سميث.)

1609. اكتشاف جبال آديرونداك والجبال الخضراء في شمال الأبالاتشي. (فرنسا ؛ S. de Champlain.)

1609. استكشاف الساحل الشرقي لأمريكا الشمالية بين عرض 36 درجة و 44 درجة شمالاً. اكتشاف خليجي تشيسابيك وديلاوير ونهر هدسون. (هولندا ، H. Hudson.)

1610. اكتشاف مضيق هدسون والشاطئ الشرقي لخليج هدسون. (إنجلترا ، H. Hudson.)

1610 - 35. استكشاف أحواض نهري بارانا وأوروغواي. (إسبانيا ، المبشرون اليسوعيون).

1612-15. اكتشاف جزيرة ساوثهامبتون والشاطئ الغربي لخليج هدسون. (إنجلترا ، تي بوتون ، ر.بيلوت ، دبليو بافن.)

1615 - 23. استكشاف دلتا الأمازون. اكتشاف نهر بارا ومصب نهر توكانتينز. (البرتغال ؛ F. Caldeira والمستعمرون من مدينة Para.)

1615 - 28. اكتشاف بحيرات هورون وأونتاريو ونهر سسكويهانا. ((فرنسا ؛ S. de Champlain و E. Brul # x00E9 ؛.))

1616. اكتشاف كيب هورن وأول رحلة عبر ممر دريك. (هولندا ، دبليو سكوتن وجيه لو مير.)

1616. استكشاف خليج بافن حتى سميث ساوند. بدء اكتشاف جزيرتي إليسمير وديفون. (إنجلترا ؛ ر.بيلوت و دبليو بافن.)

1631. اكتشاف الشاطئ الجنوبي لخليج هدسون وجيمس باي وحوض فوكس. (إنجلترا ، T. James and L. Foxe.)

1637-39. أول استكشاف لنهر الأمازون والروافد الدنيا لروافده الرئيسية إلى المنحدر الشرقي لجبال الأنديز. (البرتغال ؛ P. Teixeira و B. Acosta.)

1640-48. اكتشاف بحيرة إيري وشلالات نياجرا. (فرنسا ، J. de Brébeuf.)

1654-64. استكشاف شواطئ بحيرة ميشيغان. اكتشاف أعالي المسيسيبي وبحيرة نيبجون. (فرنسا ؛ Sieur de Groseilliers و P. Radisson.)

1669. اكتشاف نهر أوهايو. (فرنسا ؛ Sieur de La Salle.)

1671. استكشاف أنهار وبحيرات جنوب لابرادور. (فرنسا ، C. Albanel.)

1673. أول رحلة عبر نهر المسيسيبي من نهر ويسكونسن إلى نهر أركنساس. اكتشاف مصب نهر ميسوري. (فرنسا ، L. Jolliet و J. Marquette.)

1678-81. رحلة من نهر سانت لورانس عبر منطقة البحيرات الكبرى إلى أعالي المسيسيبي ونزولاً إلى البحر أسفل نهر المسيسيبي. (فرنسا ؛ Sieur de La Salle.)

1685-89. استكشاف نهر الأمازون. (أسبانيا ، P. Fritz.)

1690-91. عبور هضبة لورنتيان (الدرع الكندي) من مصب نهر نيلسون إلى بحيرة وينيبيغ. اكتشاف نهر ساسكاتشوان. (بريطانيا العظمى ؛ H. Kelsey.)

1718 - 23. اكتشاف هضبة ماتو جروسو وهضبة سيرا دوس باريه. (البرتغال ؛ Paulistas [المولودون من جوار ساو باولو ، البرازيل].)

1732. اكتشاف الإسقاط الشمالي الغربي الأقصى لأمريكا الشمالية ونقطتها الغربية - بطول 168 درجة غربًا. (روسيا ؛ I. Fedorov and M. Gvozdev.)

1734-43. اكتشاف بحيرات Winnipeg و Winnipegosis و Manitoba ، وهي جزء من المسار الأوسط لنهر Missouri ، وهضبة Missouri. (فرنسا ، Sieur de la Verendrye [P.G de Varennes] وأبناؤه.)

1736-43. قياس قوس الزوال في جبال الأنديز الاستوائية. (فرنسا ، C. de La Condamine و P. Bouguer.)

1741. اكتشاف الشواطئ الشمالية والشرقية لخليج ألاسكا ، وجبل سانت إلياس ، وأرخبيل الإسكندر ، وشبه جزيرة كيناي ، وجزيرة كودياك ، وجزيرة شوماجين ، والعديد من جزر ألوشيان من الثعلب ، والأن درينوف ، والجرذ ، والقرب مجموعات الجزر. (روسيا ؛ V. Bering و A. Chirikov.)

1742. الرحلة الأولى من ماتو جروسو على طول نظام نهر ماديرا وعلى طول نهر الأمازون إلى نهر بارا. (البرتغال ؛ M. de Lima.)

1745-58. عمليات الإنزال الأولى على الجزر القريبة وأندريانوف والجرذ. (روسيا ؛ M. نيفودتشيكوف والمعارض التجارية الصغيرة.)

1754-55. استكشاف حوض نهر ساسكاتشوان. (بريطانيا العظمى ، A. Henday.)

1750. استكشاف حوض ريو نيجرو (شمال باتاغونيا). (إسبانيا ، تي فالكنر.)

1759-64. اكتشاف أمناك ، أونالاسكا ، جزر الأربعة جبال من مجموعة جزر فوكس ، وعدد من جزر أندريانوف. (روسيا ؛ S. Glotov ، S. Ponomarev ، و A. Tolstykh.)

1768. اكتشاف جزيرة Unimak والإسقاط الجنوبي الغربي لشبه جزيرة ألاسكا. (روسيا ؛ P. Krenitsyn و M. Levashov.)

1769. اكتشاف خليج سان فرانسيسكو. (إسبانيا ؛ G. de Portolx00E1 ؛.)

1770-72. اكتشاف بحيرة Dubawnt ونهر Coppermine وبحيرة Great Slave في شمال كندا. (بريطانيا العظمى ، S. Hearne.)

1774-75. اكتشاف مصب نهر كولومبيا والشاطئ الغربي لجزيرة فانكوفر وجزر الملكة شارلوت. (إسبانيا ؛ J. Pérez and B. Heceta.)

1776. عبور صحراء موهافي واكتشاف وادي كاليفورنيا. (أسبانيا ، F. Garcés.)

1776. اكتشاف جبال واساتش والبحيرات الشرقية للحوض العظيم. (إسبانيا ؛ S. Velez de Escalante.)

1776-89. اكتشاف بحيرة أثاباسكا وأنهار أثاباسكا وسلايف وماكينزي والسلام. (بريطانيا العظمى ، P. Pond ، A. Hendry ، و A. Mackenzie.)

1778. استكشاف الساحل الشمالي الغربي لأمريكا حتى خط عرض 70 درجة 20 شمالاً ، وشواطئ خليج ألاسكا ، و Cook Inlet ، و Bristol Bay. اكتشاف خليج نورتون. (بريطانيا العظمى ، جي كوك.)

1781-1801. أول استكشاف علمي لنهر بامباس وتشاكو أوسترال. (إسبانيا ؛ F. de Azara.)

1784-92. استكشاف جزر وسواحل خليج ألاسكا وشبه جزيرة ألاسكا وجزر ألوشيان. (روسيا ؛ جي شيليكوف ود. بوشاروف وج. ساريشيف.)

1788. اكتشاف جزر بريبيلوف في بحر بيرينغ. (روسيا ، G. Pribylov.)

حوالي عام 1791. اكتشاف بحيرة إيليامنا ونهر كوسكوكويم. (روسيا ، أ. إيفانوف.)

1791-1805. استكشاف هضبة Laurentian (الدرع الكندي) وأحواض بحيرات Superior و Winnipeg. (بريطانيا العظمى ، دي طومسون.)

1792. اكتشاف المجرى السفلي لنهر كولومبيا. (الولايات المتحدة الأمريكية ، ر.غراي.)

1792. اكتشاف بحيرة الدب العظيم. (بريطانيا العظمى ، أ. ماكنزي.)

1792-94. عبور مزدوج لأمريكا الشمالية (كندا). الممر عبر جبال روكي ونطاقات الساحل إلى المحيط الهادئ عند 52 درجة شمالاً. (بريطانيا العظمى ، أ. ماكنزي.)

1792-94. الانتهاء من اكتشاف جزيرة فانكوفر وجزر الملكة شارلوت. اكتشاف مضيق خوان دي فوكا ومضيق جورجيا. استكشاف الشواطئ الشرقية والشمالية لخليج ألاسكا. (بريطانيا العظمى وإسبانيا ؛ ج.انكوفر وجيه بوديجا ذ كوادرا.)

1799-1804. استكشاف سهول يانوس ، وتشعب نهر أورينوكو ، وبراكين جبال الأنديز الاستوائية ، ووسط ميسيتا. (ألمانيا وفرنسا ؛ أ. فون همبولت وأ. بونبلاند.)

1804-05. عبور أمريكا الشمالية من الشرق إلى الغرب. استكشاف مجرى نهر ميسوري بأكمله. الممر عبر جبال روكي وسلسلة كاسكيد إلى المحيط الهادئ عند خط عرض 46 درجة شمالاً. (الولايات المتحدة الأمريكية ؛ إم لويس و دبليو كلارك.)

1805-07. اكتشاف نهر فريزر. (بريطانيا العظمى ، S. Fraser.)

1806. عبور أمريكا الشمالية من الغرب إلى الشرق واستكشاف نهر يلوستون. (الولايات المتحدة الأمريكية ؛ إم لويس و دبليو كلارك.)

1806-07. استكشاف الجزء الجنوبي من السهول الكبرى وجبال روكي. (الولايات المتحدة الأمريكية ، Z. بايك.)

1807-11. اكتشاف المجاري العليا والمتوسطة لنهر كولومبيا واستكشاف حوضه بالكامل. (بريطانيا العظمى ، دي طومسون.)

1811-14. استكشاف Serra do Espinhaço. (البرازيل ، W. Eschwege.)

1816. اكتشاف صوت Kotzebue في بحر تشوكشي. (روسيا ، O. Kotsebu.)

1817-18. استكشاف أحواض نهري ساو فرانسيسكو وبارنيبا ووادي الأمازون من 70 درجة غربًا حتى مصب نهر يابورا. (بافاريا ، ج. سبيكس و ك. فون مارتيوس.)

1817-20. استكشاف الضفة اليمنى لنهر توكانتينز. (النمسا ، ج. بول.) 1817-20. عبور خطي للمرتفعات البرازيلية من توكانتينز العليا إلى ماتو جروسو. (النمسا ، J. Natterer.)

1818-19. استكشاف الشواطئ الشرقية لبحر بيرنغ. اكتشاف دلتا نهر يوكون. (روسيا ؛ P. Korsakovskii و P. Ustiugov.)

1819-20. الرحلة الأولى غربًا من خليج بافن عبر لانكستر ساوند ومضيق بارو وفيكونت ميلفيل ساوند. اكتشاف الشواطئ الجنوبية لجزر ديفون وكورن واليس وباثورست وملفيل والشواطئ الشمالية لجزر بانكس وسومرست وبافين. (بريطانيا العظمى ، دبليو باري.)

1819 - 20. اكتشاف جبال رانجل شمال خليج ألاسكا. (روسيا ، A. Klimovskii.)

1821. استكشاف الساحل الجنوبي الشرقي لبحر بيرينغ. اكتشاف جزيرة نونيفاك وخليج كوسكوكويم ومضيق إيتولين. (روسيا ؛ M. Vasil’ev، V. Khromchenko، and A. Etolin.)

1821. اكتشاف خليج التتويج ومدخل باثورست في المحيط المتجمد الشمالي. (بريطانيا العظمى ، جيه فرانكلين.)

1822. اكتشاف شبه جزيرة ملفيل في شمال كندا. (بريطانيا العظمى ، دبليو باري.)

1824. اكتشاف الجزء الشمالي والوسطى من الحوض الكبير ونهر هومبولت. (بريطانيا العظمى ، P. Ogden.)

1824-25. الاكتشاف الثاني لبحيرة سولت ليك وبحيرة يوتا. (الولايات المتحدة الأمريكية ، دبليو آشلي.)

1824-25. استكمال اكتشاف جزيرة بافين. (بريطانيا العظمى ، دبليو باري.)

1826. اكتشاف شواطئ بحر بوفورت وخليج أموندسن من 149 درجة إلى 114 درجة غربًا. (بريطانيا العظمى ، جي فرانكلين وجيه ريتشاردسون.)

1826 - 28. استكشافات متعددة للمرتفعات البرازيلية وعبورها على طول أنظمة نهر بارانا وباراغواي وتاباجوس. (روسيا ؛ G. Langsdorf و N. Rubtsov و L. Ridel '.)

1826-30. مسح لسواحل باتاغونيا وجزر فوكلاند وأرخبيل تييرا ديل فويغو وتشيلي. (بريطانيا العظمى ، P. King and R. Fitzroy.)

1826-33. استكشاف أحواض نهري بارانا وباراغواي وشمال باتاغونيا وجبال الأنديز. (فرنسا ، A. d’Orbigny.)

1829-31. اكتشاف شبه جزيرة بوثيا والقطب المغناطيسي الشمالي وجزيرة الملك ويليام. (بريطانيا العظمى ؛ جون روس وجيمس روس.)

1829-32. استكشاف نهري هوالاجا والأمازون. (ألمانيا ، إي. Pöppig.)

1829-41. استكشاف الساحل الغربي لأمريكا الشمالية والانتهاء من اكتشاف أرخبيل الإسكندر. (روسيا ؛ F. Wrangel ، D. Zarembo ، P. Mit’kov.)

1830-33. استكشاف نهر كوسكوكويم. (روسيا ؛ I. Vasil’ev and P. Kolmakov.)

1832-35. استكشاف باتاغونيا وأرخبيل تييرا ديل فويغو وجزر غالاباغوس. (بريطانيا العظمى ؛ آر فيتزروي وسي.داروين.)

1832-35. استكشاف الحوض العظيم. اكتشاف مجموعة من البحيرات في جنوب غرب منطقة الحوض الكبير. (الولايات المتحدة الأمريكية ، B. de Bonneville and J.R Walker.)

1833-34. اكتشاف نهر باك ومدخل شانتري في شمال كندا. (بريطانيا العظمى ، G. Back.)

1835-38. اكتشاف المجاري الدنيا والوسطى لنهر يوكون. (روسيا ؛ A. Glazunov و V. Malakhov.)

1835-44. استكشاف حوض نهر إيسيكويبو ومرتفعات جويانا. اكتشاف جبال بكاريما وجبل رورايما. (بريطانيا العظمى ، الأخوان آر إتش شومبورغ وم إم آر شومبورغ.)

1837. الانتهاء من اكتشاف الساحل الشمالي لأمريكا من بوينت بارو إلى شانتري إنليت. اكتشاف الساحل الجنوبي لجزيرة فيكتوريا بالكامل ومضيق ديس وخليج الملكة مود ومضيق سيمبسون. (بريطانيا العظمى ، P. Dease و T. Simpson.)

1839-44. استكشاف كورديليرا في تشيلي والجزء الجنوبي من صحراء أتاكاما. (شيلي ؛ I. Domeyko.)

1842-43. استكشاف المجاري الدنيا والوسطى لنهر يوكون. (روسيا ، L. Zagoskin.)

1843-47. عبور مزدوج لأمريكا الجنوبية. (فرنسا ؛ Comte de Castelnau [F. de la Porte].)

1843-50. اكتشاف المصادر والمجرى العلوي لنهر يوكون. (بريطانيا العظمى ؛ ر.كامبل).

1843-53. الانتهاء من اكتشاف الحوض الكبير وإنشاء حدود منطقته الخالية من الصرف. (الولايات المتحدة الأمريكية ، J. Fremont و K. Carson.)

1844. اكتشاف حوض نهر سوسيتنا وجزء من المنحدر الجنوبي لسلسلة جبال ألاسكا. (روسيا ؛ ف. مالاخوف.)

1845-46. اكتشاف قناة ويلينجتون ، وبيل ساوند ، ومضيق فرانكلين ، وجزيرة أمير ويلز. (بريطانيا العظمى ، J. Franklin and F. Crozier.)

1845-50. الانتهاء من وصف شبه جزيرة كيناي وتجميع أطلس الشواطئ الشمالية الغربية لأمريكا. (روسيا ؛ M. Teben’kov.)

1846-52. استكمال اكتشاف شبه جزيرة ملفيل. استكشاف الساحل الجنوبي بأكمله لجزيرة فيكتوريا. (بريطانيا العظمى ، ج. راي.)

1848-58. استكشاف وديان الأمازون وريو نيجرو. (بريطانيا العظمى ؛ أ.والاس و هـ. بيتس.)

1850-53. ما يسمى باكتشاف الممر الشمالي الغربي. اكتشاف مضيق أمير ويلز ومضيق مكلور. الطواف الأول (غير المكتمل) حول جزيرة بانكس. اكتشاف فرق الزلاجة من السواحل الشمالية الغربية والجنوبية الشرقية لجزيرة فيكتوريا. (بريطانيا العظمى ؛ R. McClure و R. Collinson.)

1851-53. الانتهاء من اكتشاف جزر باتهورست وأمير ويلز. (بريطانيا العظمى ، S. Osborn.)

1851-69. استكشاف جبال الأنديز في بيرو ، وخاصة كورديليرا أوكسيدنتال. (بيرو ، A. Raimondi.)

1852. التحديد النهائي لخطوط قارة أمريكا الشمالية: اكتشاف مضيق بيلوت بين شبه جزيرة بوثيا وجزيرة سومرست. (بريطانيا العظمى ، دبليو كينيدي وجيه بيلوت.)

1852-61. اكتشاف سميث ساوند ، وحوض كين ، وقناة كينيدي بين جزيرة إليسمير وشمال غرب جرينلاند. (بريطانيا العظمى ، الولايات المتحدة الأمريكية ؛ إي إنجليفيلد وإي كين وإي هايز.)

1853. اكتشاف جزيرتي الأمير باتريك وإجلينتون. الانتهاء من اكتشاف جزيرة ميلفيل ومضيق M’Clure. (بريطانيا العظمى ، إتش كيليت ، د.ميشام ، إف مكلينتوك.)

1853-54. استكشاف صحراء أتاكاما. (تشيلي ، ر.فيليبي.)

1863. استكشاف مجرى نهر يوكون بأكمله. (روسيا وبريطانيا العظمى ؛ I. Lukin و R. Kennicott.)

1864-67. مسح كامل لنهر بوروس ونهر جوروا. (بريطانيا العظمى ، دبليو شاندلس.)

1868-1874. استكشاف جبال الأنديز الشمالية الغربية والاستوائية. (ألمانيا ؛ A. Stiibel و W. Reiss.)

1869-70. عبور باتاغونيا من مضيق ماجلان إلى ريو نيغرو. (بريطانيا العظمى ، جي موسترز.)

1869-1872. استكشاف حوض نهر كولورادو. (الولايات المتحدة الأمريكية ، J.W. Powell.)

1871. رحلة شمالاً من خليج بافين إلى خط عرض 82 درجة 25 شمالاً. اكتشاف قناة روبسون وبحر لنكولن مع حوض هول. (الولايات المتحدة الأمريكية ، C. Hall.)

1875-1876. اكتشاف الشاطئ الشمالي لجزيرة إليسمير وجزء من الساحل الشمالي لجرينلاند. (بريطانيا العظمى ، ج.

1875-80. استكشاف منطقة غران تشاكو. (الأرجنتين ، إل فونتانا.)

1875-1881. استكشاف حوض الأنهار باتاغونيا ؛ اكتشاف سلسلة من البحيرات في مناطقها العليا ، بما في ذلك بحيرة أرجنتينو وبحيرة فيدما ولاغو سان مارتن. (الأرجنتين ، إف مورينو وسي مويانو.)

1877-89. استكشاف مرتفعات غويانا والروافد العليا لحوض نهر أورينوكو. (فرنسا ، ج.كريفو ، هـ. كودرو ، وجيه شافانجون.)

1878-1884. استكشاف شمال غرب الأنديز وشبه جزيرة غواخيرا. (بريطانيا العظمى ، F. Simons.)

1879-1881. استكشاف نهري بوتومايو وجابورا ونظام نهر جوافياري. (فرنسا ، J. Crevaux.)

1882-84 ، 1887-88. استكشاف الجزء الشمالي من جبال روكي وحوض أعالي يوكون. (كندا ؛ ج. داوسون.)

1882-95. استكشاف المنحدرات الشرقية لجبال الأنديز الشيلية الأرجنتينية. (الأرجنتين ، ف. مورينو.)

1884-88. استكشاف كامل نهر شينغو. (ألمانيا ؛ K. von den Steinen.)

1884-1893. استكشاف كورديليرا دي ميريدا وسييرا دي بيريجا وجبال الأنديز الفنزويلية على طول ساحل البحر الكاريبي. (ألمانيا ؛ دبليو سيفرز.)

1888. أول عبور للغطاء الجليدي في جرينلاند عند خط عرض 64 درجة شمالا. (النرويج ، F. Nansen and O. Sverdrup.)

1892-94. استكشاف الجزء الأوسط من هضبة Laurentian (الدرع الكندي). اكتشاف بحيرة Reindeer وبحيرة Wollaston وبحيرة Cree و Lac la Ronge وبحيرات أخرى. (كندا ؛ الأخوان جوزيف تيريل وجيمس تيريل.)

1892-99. عبور جرينلاند. اكتشاف شبه جزيرة بيري لاند وكيب موريس جيسوب ، أقصى الطرف الشمالي للأرض الجافة (83 ° 40 'شمالًا). (الولايات المتحدة الأمريكية ، R. Peary.)

1893-94. استكشاف شبه جزيرة لابرادور ، ولا سيما حوض نهر هاميلتون. (كندا ، A. Low.)

1893-99. استكشاف منحدرات جبال الأنديز باتاغونيا بطولهما بالكامل. (تشيلي والأرجنتين ؛ ج. ستيفن وإف مورينو.)

1899-1902. الانتهاء من اكتشاف جزيرة إليسمير. اكتشاف جزر سفيردروب — جزيرة أكسل هيبرغ وجزيرة إلف رينجنيس وجزيرة أموند رينجنيس. (النرويج ، O. Sverdrup and G. Isachsen.)

I. P. Magidovich

أستراليا وأوقيانوسيا

1521. عبور المحيط الهادئ خلال الرحلة الاستكشافية الأولى حول العالم ؛ اكتشاف جزر ماريانا (جزيرة غوام). (اسبانيا ، ف.ماجلان.)

1526. اكتشاف الساحل الشمالي الغربي لغينيا الجديدة. (البرتغال ، J. de Menezes.)

1528-43. اكتشاف جزر مارشال وجزر الأميرالية وجزر كارولين. (إسبانيا ؛ A. de Saavedra and R. Villalobos.)

1565. اكتشاف الطريق التجاري الشمالي من الفلبين إلى شواطئ أمريكا الشمالية. (إسبانيا ؛ A. de Urdaneta.)

1568. اكتشاف المجموعة الجنوبية لجزر سليمان. (إسبانيا ؛ A. de Mendaña de Neyra.)

1595. اكتشاف المجموعة الجنوبية من جزر ماركيساس وجزر سانتا كروز. (إسبانيا ؛ A. de Mendaña de Neyra.)

1606. اكتشاف جزر في أرخبيل تواموتو في ميكرونيزيا وجزيرة إسبيريتو سانتو (في أرخبيل هبريدس الجديد) ، التي كان يُعتقد أنها "القارة الجنوبية". (أسبانيا ؛ P. de Queirós.)

1606. اكتشاف مضيق توريس. (إسبانيا ؛ L. de Torres.)

1606. اكتشاف الشاطئ الغربي لشبه جزيرة كيب يورك في أستراليا. (هولندا ، دبليو جانز [يانسن].)

1611. اكتشاف طريق بحري من رأس الرجاء الصالح إلى الشواطئ الغربية لأستراليا. (هولندا ، H. Brouwer.)

1616-29. اكتشافات على الشواطئ الغربية والجنوبية الغربية لأستراليا وعدد من الجزر في أرخبيل تواموتو وساموا. (هولندا ، دي هارتوغ وآخرون).

1642-44. اكتشاف تسمانيا والشواطئ الغربية لنيوزيلندا وجزر تونجا ومناطق أخرى. استكشاف الشواطئ الشمالية لأستراليا. (هولندا ، أ.تسمان.)

1700. الاكتشافات على الشواطئ الشمالية الغربية لأستراليا والساحل الغربي لغينيا الجديدة ؛ اكتشاف جزيرة بريطانيا الجديدة. (إنجلترا ، دبليو دامبير.)

1722. اكتشاف جزيرة الفصح. (هولندا ، ج. روجيفين.)

1767. اكتشاف جزيرة تاهيتي. (بريطانيا العظمى ، S. Wallis.)

1768. اكتشاف المجموعة الشمالية من نيو هبريدس ، أرخبيل لويزياد ، وجزر بوغانفيل وتشويسيول من مجموعة جزر سليمان. (فرنسا ؛ L. de Bougainville.)

1769-70. اكتشاف أربع جزر في جزر المجتمع ؛ الاستكشاف المستمر لسواحل نيوزيلندا واكتشاف مضيق كوك. اكتشاف الساحل الشرقي لأستراليا والحاجز المرجاني العظيم. (بريطانيا العظمى ، جي كوك.)

1773-1774. اكتشاف المجموعة الجنوبية لجزر كوك والمجموعة الجنوبية لجزر نيو هبريدس وكاليدونيا الجديدة وجزيرة نورفولك. (بريطانيا العظمى ، جي كوك.)

1777-78. اكتشاف المجموعة الشمالية لجزر كوك وعدد من الجزر في مجموعة تونغا وجزر هاواي. (بريطانيا العظمى ، جي كوك.)

1787. اكتشاف جزيرة سافاي في مجموعة ساموا. (فرنسا ؛ Comte de la Perouse.)

1788. اكتشاف أرخبيل جيلبرت والجزر الرئيسية لأرخبيل مارشال. (بريطانيا العظمى ، ت. جيلبرت وجي مارشال.)

1791. اكتشاف المجموعة الشمالية لجزر ماركيساس. (الولايات المتحدة الأمريكية ، J. Ingraham.)

1791. اكتشاف جزر تشاتام وجزر سنارس. (بريطانيا العظمى ، جي فانكوفر و دبليو بروتون).

1791-93. اكتشاف جزر في مجموعة كرماديك. مسح لسواحل غينيا الجديدة وتسمانيا والجزء الغربي من الساحل الجنوبي لأستراليا. (فرنسا ؛ Chevalier d’Entrecasteaux [A. de Bruni].)

1797-98 ، 1801-03. اكتشاف مضيق باس وتوضيح وضع جزيرة تسمانيا. مسح سواحل استراليا. استكشاف الحاجز المرجاني العظيم. (بريطانيا العظمى ، جي باس و إم فليندرز.)

1801-03. اكتشاف خليج جوزيف بونابرت وخليج جيوجراف وكيب ناتوراليست. (فرنسا ، ن.بودين.)

1805. اكتشاف ووصف جزيرة ليسيانسكي. (روسيا ؛ Iu. Lisianskii.)

1813-15. أول عبور لسلسلة جبال غريت ديفايدينغ والأنهار إلى الغرب من بلو ماونتينز. (بريطانيا العظمى ، ج.بلاكسلاند و ج. إيفانز.)

1814. اكتشاف ووصف جزيرة سوفوروف. (روسيا ؛ M. Lazarev.)

1816-17. الاستكشافات والأوصاف العلمية المنهجية لجزر مارشال وتواموتو. (روسيا ، O. Kotsebu.)

1820. اكتشاف ووصف عدد من مجموعات الجزر ، في المقام الأول في أرخبيل تواموتو (جزر الروس). (روسيا ؛ F. Bellingshausen و M. Lazarev.)

1824. اكتشاف نهري موراي ومورومبيدجي. (بريطانيا العظمى ، إتش هيوم و دبليو هوفيل).

1826 - 28. الاستكشافات الجغرافية في أوقيانوسيا. (فرنسا ، J. Dumont d’Urville.)

1828. الاستكشافات والأوصاف المنهجية لجزر كارولين. (روسيا ، F. Litke.)

1828. اكتشاف ووصف Moller Atoll في جزر Tuamotu وجزيرتين من أرخبيل هاواي. (روسيا ؛ M. Staniukovich.)

1829-30. اكتشاف نهر دارلينج واستكشاف حوض موراي. (بريطانيا العظمى ، C. Sturt.)

1831 ، 1835 ، 1836. التنقيب والمسوحات في جنوب شرق أستراليا. (بريطانيا العظمى ، تي ميتشل).

1835. اكتشاف ووصف جزيرة Wotho (Shants) المرجانية في جزر مارشال. (روسيا ؛ آي شانتس.)

1835. عبور المحيط الهادي على متن السفينة بيغل. (بريطانيا العظمى ؛ آر فيتزروي وسي.داروين.)

1837-39. اكتشاف ery لنهر جاسكوين ومسح جزء من الساحل الغربي لأستراليا. (بريطانيا العظمى ، جي. جراي.)

1838-42. الاستكشافات الجغرافية في أوقيانوسيا. (الولايات المتحدة الأمريكية ، C. Wilkes.)

1839. اكتشاف سلسلة جبال Flinders وبحيرة Torrens في جنوب أستراليا. (بريطانيا العظمى ، إي جيه إيري.)

1840. اكتشاف أعلى قمة في أستراليا - جبل كوسيوسكو - واستكشاف جبال الألب الأسترالية. (بريطانيا العظمى ، P. de Strzelecki.)

1840-41. عبور جنوب أستراليا. (بريطانيا العظمى ، إي جيه إيري.)

1843-45. تفتيش الساحل الجنوبي لغينيا الجديدة. اكتشاف نهر فلاي. (بريطانيا العظمى ، إف بلاكوود.)

1844-45. عبور شمال شرق أستراليا. (بريطانيا العظمى ، L. Leichhardt.)

1844-46. أول رحلة إلى وسط أستراليا. (بريطانيا العظمى ، C. Sturt.)

1846. رحلة استكشافية إلى الحافة الشمالية الشرقية لوسط أستراليا. (بريطانيا العظمى ، تي ميتشل وإي كينيدي.)

1858. العبور الثاني لأستراليا ، من مدينة بريزبين إلى سلسلة جبال فليندرز ومدينة أديلايد (بريطانيا العظمى ؛ أ. غريغوري.)

1858. اكتشاف بحيرة اير. (بريطانيا العظمى ، إي جيه إيري.)

1858-61. أربع رحلات إلى شمال غرب أستراليا. (بريطانيا العظمى ، F.Gregory.)

1860-1861. أول عبور لأستراليا في اتجاه خط الطول ، من أديلايد إلى خليج كاربنتاريا. (بريطانيا العظمى ، ر.بورك).

1860-1861. رحلتان إلى وسط أستراليا. اكتشاف سلسلة جبال ماكدونيل. (بريطانيا العظمى ، جي ستيوارت.)

1862. عبوران لأستراليا من أديلايد إلى الشواطئ الشمالية لأرنهيم لاند. (بريطانيا العظمى ، جي ستيوارت.)

1871-1872. استكشافات جزء من الساحل الشمالي لغينيا الجديدة. (روسيا ؛ N. Miklukho-Maklai.)

1872-1876. رحلات إلى المناطق الداخلية من غرب أستراليا. عبور الحافة الجنوبية لصحراء فيكتوريا العظمى وصحراء جيبسون. (بريطانيا العظمى ، إي جايلز.)

1874. رحلة إلى المناطق الداخلية لغرب أستراليا. (بريطانيا العظمى ، جي فورست.)

1876-1877. استكشافات ميكرونيزيا وميلانيزيا. (روسيا ؛ N. Miklukho-Maklai.)

1879. استكشاف شمال غرب أستراليا. اكتشاف سلسلة جبال الملك ليوبولد. (بريطانيا العظمى ، إيه فورست.)

1889-97. استكشافات المناطق الداخلية في غينيا الجديدة. (بريطانيا العظمى ، دبليو ماكجريجور.)

1891-96. استكشاف ومسح مفصل لصحراء فكتوريا العظيمة والصحراء الرملية العظيمة. (بريطانيا العظمى ، دي. ليندسي ود. كارنيجي).

I ل. M. SVET

1903-06. الرحلة الأولى عبر الممر الشمالي الغربي. (النرويج ، R. Amundsen.)

1907. اكتشاف الساحل الشمالي الشرقي لجرينلاند. (الدنمارك ، L.Mylius-Erichsen.)

1909. الوصول إلى القطب الشمالي. (الولايات المتحدة الأمريكية ، R. Peary.)

1909-11-11. استكشاف نوفايا زمليا. (روسيا ؛ V. Rusanov.)

1912-24. استكشافات جرينلاند والساحل الشمالي لكندا وألاسكا. (الدنمارك ، K. Rasmussen.)

1913. التحديد الدقيق لتكوين الساحل الغربي لنوفايا زيمليا. دراسة المناطق الداخلية لجزيرة نوفايا زيمليا الشمالية. (روسيا ؛ G. Sedov و V. Vize.)

1913. عبور غرينلاند بين خط عرض 76 درجة و 73 درجة شمالاً. (الدنمارك ، ج. كوخ.)

1913-14. اكتشاف جزر سيفيرنايا زيمليا ومالي تيمير وستاروكادامسكي وجوخوف وفيلكيتسكي. (روسيا ، B. Vilkitskii.)

1921-1925. استكشافات نوفايا زيمليا. (اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، N. Roze و R. Samoilovich.)

1922. اكتشاف جزيرة شكالسكي. (اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، D. Vardroner.)

1929 - 30. أول فصل الشتاء على الغطاء الجليدي في وسط جرينلاند. (ألمانيا ، أعضاء بعثة A. Wegener الاستكشافية.)

1930. اكتشاف جبل Gunnbj0rn - أعلى نقطة في القطب الشمالي - في شرق جرينلاند. (بريطانيا العظمى وكندا ؛ واتكينز.)

1930. اكتشاف جزر فيز وفورونين وشميدت وأرخبيل سيدوف وجزر كيروف. (اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، O. Shmidt ، V. Vize ، و V. Voronin.)

1930-32. اكتشاف واستكشاف جزر Oktiabrskoi Revolutsii و Pioner و Komsomolets و Bol’shevik. (اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، ج. أوشاكوف ون. أورفانتسيف.)

1932. رحلة عبر طريق المحيط المتجمد الشمالي من الغرب إلى الشرق لأول مرة خلال رحلة إبحار واحدة على كاسحة الجليد Sibiriakov. (اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، O. شميدت وف. فورونين.)

1932-33. اكتشاف جزر معهد Arkticheskogo. (اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، R. Samoilovich.)

1932-33. اكتشاف جزر Izvestiia TsIK. (اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، أو. شميدت و ف. فيز.)

1934. رحلة عبر طريق المحيط المتجمد الشمالي من الشرق إلى الغرب لأول مرة خلال رحلة واحدة على كاسحة الجليد Litke. (اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ؛ V. Vize.)

1935. اكتشاف جزيرة أوشاكوف. (اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، ج. أوشاكوف ون. زوبوف.)

1937-1938. الاستكشافات في حوض القطب الشمالي بواسطة محطة الانجراف الأولى Severnyi Polius-1. (اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، بابانين ، إي كرينكل ، ب. شيرشوف ، وإي فيدوروف.)

1948-1971. استكشافات حوض القطب الشمالي. اكتشاف مرتفعات لومونوسوف ومندليف وجاكيل المغمورة بالمياه. (اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ؛ البعثة السوفيتية ذات خطوط العرض العالية سيفر ومحطات الانجراف سيفيرني بوليوس.)

N.G DUBROVSKAIA

1739. اكتشاف جزيرة بوفيت. (فرنسا ، جيه بوفيت دي لوسير.)

1771. اكتشاف جزيرة كيرغولين. (فرنسا ، Y. de Kerguelen-Trémarec.)

1775. اكتشاف جزيرة جورجيا الجنوبية وجزر ساندويتش الجنوبية. (بريطانيا العظمى ، جي كوك.)

1819. اكتشاف جزر شيتلاند الجنوبية. (بريطانيا العظمى عين. دبليو سميث).

1819-20. اكتشاف جزيرتي أنينكوف وترافيرس ؛ وصف جزر ساندويتش الجنوبية. (روسيا ؛ F. Bellingshausen و M. Lazarev.)

1820. اكتشاف البر الرئيسي للقارة القطبية الجنوبية ؛ أول رسم خرائط للخط الساحلي في منطقة خط الزوال الصفرية. (روسيا ؛ F. Bellingshausen و M. Lazarev.)

1821. اكتشاف جزيرة بيتر الأول ، جزيرة ألكسندر ، إحدى جزر تري براتا ، وجزيرة روزنوف بجزر شيتلاند الجنوبية. (روسيا ؛ F. Bellingshausen و M. Lazarev.)

1821. اكتشاف جزر أوركني الجنوبية. (بريطانيا العظمى ، جي باول ون. بالمر.)

1823. اكتشاف بحر ويديل. (بريطانيا العظمى ، J. Wed-dell.)

1831-33. اكتشاف إندربي لاند وجزر بيسكو وجزيرة أديلايد وشبه جزيرة أنتاركتيكا. (بريطانيا العظمى ، J. Biscoe.)

1833. اكتشاف ساحل كيمب. (بريطانيا العظمى ، ب. كيمب.)

1838-40. اكتشاف جزر الأسطرلاب وجوينفيل وشبه جزيرة لويس فيليب وساحل أديلي. (فرنسا ، J. Dumont d’Urville.)

1840. اكتشاف ساحل كلاري ، وساحل بود ، وأرض ويلكس ، وساحل نوكس. (الولايات المتحدة الأمريكية ، C. Wilkes.)

1840-42. اكتشاف فيكتوريا لاند ، وجبال الأميرالية ، وجبل إريبوس ، وجبل تيرور ، وجرف روس الجليدي. (بريطانيا العظمى ، ج. روس.)

1893. اكتشاف الجرف الجليدي لارسن وجزيرة روبرتسون وشبه جزيرة جايسون وساحل أوسكار الثاني وساحل فوينويا. (النرويج ، C. Larsen.)

1898. اكتشاف ساحل دانكو وجزيرة برابانت وجزيرة لييج ومضيق جيرلاش وأرخبيل بالمر. (بلجيكا ؛ A. de Gerlache.)

1902. اكتشاف شبه جزيرة إدوارد السابع والجرف الجليدي Drygalski والجزيرة البيضاء. (بريطانيا العظمى ، ر.سكوت).

1902. اكتشاف الجرف الجليدي الغربي وجبل غاوسبيرج وساحل فيلهلم الثاني. (ألمانيا ؛ إي فون دريجالسكي.)

1904. اكتشاف كوتس لاند. (بريطانيا العظمى ، دبليو بروس).

1908. اكتشاف نهر بيردمور الجليدي وسلسلة جبال الملكة ألكسندرا ودومينيون. الوصول إلى القطب المغناطيسي الجنوبي. (بريطانيا العظمى ؛ إي. شاكلتون ، دي موسون ، وآيه ماكاي.)

1911. الوصول إلى القطب الجنوبي الجغرافي لأول مرة. اكتشاف سلسلة جبال كوين مود وأنهار بريسترود وليف الجليدية. (النرويج ، R. Amundsen.)

1911-12. اكتشاف ساحل أوتس. وصل القطب الجنوبي الجغرافي للمرة الثانية. (بريطانيا العظمى ، ر.سكوت).

1912. اكتشاف الأنهار الجليدية شاكلتون وسكوت وميرتز ونينيس وساحل جورج الخامس. (أستراليا ، دي موسون.)

1912. اكتشاف ساحل لويتبولد والجرف الجليدي لفيلشنر. (ألمانيا ؛ دبليو فيلتشنر.) 1915. اكتشاف ساحل كيرد ونهر داوسون لامبتون الجليدي. (بريطانيا العظمى ، إي. شاكلتون.)

1928 - 30. اكتشاف Edsel Ford Ranges و Grosvenor Range و Rockefeller Plateau و Marie Byrd Land و Amundsen Glacier. (الولايات المتحدة الأمريكية ؛ R. Byrd.)

1929. اكتشاف خليج أموندسن. (النرويج ، H. Riiser-Larsen.)

1930-1931. اكتشاف كوين مود لاند وساحل الأميرة مارثا وساحل الأمير أولاف وساحل الأميرة راجنهيلد. (النرويج ، H. Riiser-Larsen.)

1930-1931. اكتشاف ساحل لارس كريستنسن. (النرويج ؛ K. Mikkelsen.)

1930-1931. اكتشاف ساحل ماك روبرتسون ، وأرض الأميرة إليزابيث ، وساحل بانزار ، وخليج ماكينزي ، وجبال ماسون. (بريطانيا العظمى وأستراليا ونيوزيلندا ؛ دي موسون.)

1933 - 35. اكتشاف جبال هورليك وجزيرة روزفلت وساحل روبرت. (الولايات المتحدة الأمريكية ؛ R. Byrd.)

1933-1937. اكتشاف ساحل ليوبولد وأستريد وساحل الأمير هارالد وساحل لارس كريستنسن. (النرويج ، L. Christensen.)

1935. اكتشاف هضبة Hollick-Kenyon ، و Eternity Range ، و James Ellsworth Land ، و Sentinel Range. (الولايات المتحدة الأمريكية ، L. Ellsworth.)

1935. اكتشاف واحة فيستفولد وساحل إنجريد كريستنسن. (النرويج ؛ K. Mikkelsen.)

1938-1939. اكتشاف جبال Drygalski و Payer و Humboldt و Wohlthat. (ألمانيا ؛ A. Ritscher.)

1939-41. اكتشاف جزيرة دولمان وسلسلة اللجنة التنفيذية وسواحل ريتشارد بلاك وهوبس والجرين. (الولايات المتحدة الأمريكية ؛ R. Byrd.)

1947. اكتشاف واحة غريرسون. (بريطانيا العظمى ، D. Grierson.)

1947. اكتشاف واحة بانجر. (الولايات المتحدة الأمريكية ، أ. بانجر.)

1947. اكتشاف جليد لاسيتر وأرض إديث رون. (الولايات المتحدة الأمريكية ، F. Ronne.)

1956. اكتشاف جزيرتي Gidrografov و Geologov وشبه جزيرة Geografov ونهر Annenkov الجليدي و Zavadovskii Ice Cap وبحيرة Druzhba وشبه جزيرة Dlinnyi وغيرها الكثير. (اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، أول بعثة سوفيتية في القطب الجنوبي بقيادة إم. سوموف.)

1957. وصل القطب الجنوبي المغنطيسي الأرضي لأول مرة. (اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ؛ البعثة السوفيتية الثانية في القطب الجنوبي بقيادة أ. تريشنيكوف.)

1957-58. أول ممر بري عبر القطب الجنوبي عبر القطب الجنوبي. (بريطانيا العظمى ونيوزيلندا ؛ فوشس وإي هيلاري.)

1957-58. اكتشاف هضبة سوفيتسكي ، وجبال غامبورتسيف تحت الجليدية ، ووادي السنة الجيوفيزيائية الدولية (IGY) ، وكيب لونيك ؛ وصل "قطب الوصول" لأول مرة. (اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ؛ البعثة السوفيتية الثالثة في القطب الجنوبي ، بقيادة إي.تولستيكوف ؛ تم اكتشاف الجزء السفلي من وادي IGY بواسطة بعثة بريطانية-أسترالية-أمريكية مشتركة.)

1958. الاكتشاف من جبال بيلجيكا. (بلجيكا ؛ A. de Gerlache.)

1959. اكتشاف سهل شميدت تحت الجليدي وجبال روسكي. (اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ؛ البعثة السوفيتية الرابعة في القطب الجنوبي بقيادة أ. دراكلين.)

1962. تم تحديد بحار Kosmonavt و Cooperation و Lazarev و Mawson و Riiser-Larsen. (اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، البعثتان السوفييتية الخامسة والسادسة في القطب الجنوبي بقيادة إي. كوروتكيفيتش وف. درياتسكي.)

1963-1964. رحلة برية تتبع طريقًا من محطة فوستوك إلى "قطب عدم إمكانية الوصول" ثم إلى محطة مولوديجنايا. (اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، أ. كابيتسا.)

1964. اكتشاف سهل Vostochnaia تحت الجليدي وجبال Vernadskii تحت الجليدية. (اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، البعثة السوفيتية التاسعة في القطب الجنوبي بقيادة إم. سوموف.)

1966-1967. أول عبور بري لأرض كوين مود باتباع طريق من محطة مولوديجنايا إلى محطة أفلاطون ثم إلى محطة نوفولازاريفسكايا. (اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، آي بيتروف.)

1968. استكشاف جزر شيتلاند الجنوبية وإنشاء محطة Bellingshausen في جزيرة واترلو. (اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، أ.تريشنيكوف.)

1965-1971. تحقيقات منهجية متعددة في القارة القطبية الجنوبية من قبل البعثات السوفيتية والأجنبية.

N.G DUBROVSKAIA

------------------------------

لقاء ثقافتين الامريكيون الاصليون
والاوروبيون
29.64 ))$

لماذا حدث عصر الاكتشاف و كيف

غير العالم

17.95 $

نوميديا منطقة عتيقة في أفريقيا

2021-11-30T12:06:00.000+01:00

أصل النوميديين

نوميديا ، تحت الجمهورية والإمبراطورية الرومانية ، جزء من إفريقيا شمال الصحراء ، والتي تتوافق حدودها تقريبًا مع حدود غرب تونس الحديثة وشرق الجزائر. تم تقسيم سكانها الأوائل إلى قبائل وعشائر. لم يتم تمييزهم جسديًا عن السكان الأصليين الآخرين لشمال إفريقيا البدائية ، وبحلول نهاية الإمبراطورية الرومانية غالبًا ما يتم تصنيفهم على أنهم أمازيغ. من القرن السادس قبل الميلاد ، احتل القرطاجيون النقاط الواقعة على طول الساحل ، والذين امتدوا بحلول القرن الثالث قبل الميلاد إلى الداخل حتى تيفست (تبسة). تم العثور على سلاح الفرسان النوميدي بشكل متكرر في الجيوش القرطاجية خلال هذا الوقت.

القوط الغربيين

دور ماسينيسا في توحيد نوميديا ودفعها نحو الاستقرار والتطور

ظل السكان شبه رحل حتى عهد ماسينيسا ، زعيم قبيلة الماسيل ، الذي عاش بالقرب من سيرتا (قسنطينة). خلال الحرب البونيقية الثانية ، كان في البداية حليفًا لقرطاج ، لكنه انتقل إلى الجانب الروماني في عام 206 قبل الميلاد وحصل على أراضي إضافية ، تمتد حتى نهر ملوشا (ملوية). أحرق الرومان تحت قيادة سكيبيو الأفريقي والنوميديين تحت قيادة ماسينيسا معسكر الزعيم النوميدي المنافس سيفاكس بالقرب من أوتيكا ، ثم طغى على سيفاقس وحلفائه القرطاجيين في معركة باغراد عام 203 قبل الميلاد. كانت روما تتودد إلى سيفاقس ، ولكن توطد ولاءه لقرطاج عندما تزوج صوفونيسبا ، ابنة القائد القرطاجي صدربعل. تم القبض على سيفاقس ونفي إلى روما ، حيث توفي في تيبور (تيفولي الحديثة). أراد ماسينيسا أن يدعي أن سوفونيسبا زوجته ، ولكن عندما طلب منه سكيبيو الذهاب إلى روما في الأسر ، أعطها ماسينيسا السم حتى تتمكن من الهروب من محنة السجين. (غالبًا ما تم تصوير هذا الحدث المأساوي في اللوحات الغربية اللاحقة).

الفرسان النوميديين

ساهمت أساليب الركوب النوميدي وتربية الحيوانات وسلاح الفرسان في نهاية المطاف في التطورات اللاحقة لسلاح الفرسان الروماني. في تاريخه لروما ، يؤكد بوليبيوس على مدى أهمية مزايا سلاح الفرسان في نتيجة الحرب البونيقية الثانية. تم إثبات التفوق النوميدي من خلال قيادة سلاح الفرسان في ماهاربال بقيادة هانيبال في ترازيمينو وكاناي ولاحقًا من قبل ماسينيسا في زاما تحت قيادة سكيبيو الأفريقي. لما يقرب من 50 عامًا ، احتفظ ماسينيسا بدعم روما عندما حاول تحويل الرعاة النوميديين إلى فلاحين. كما استولى على جزء كبير من الأراضي القرطاجية وفي عهده ادخلت الزراعة في المملكة النوميدية وربما كان يأمل في حكم شمال إفريقيا بالكامل.

نوميديا بعد ماسينيسا

عندما توفي ماسينيسا في عام 148 قبل الميلاد ، قسم الرومان بحذر مملكته بين عدة زعماء قبليين لكن تقدم الحضارة بين النوميديين لم يتوقف بشكل جدي ، بل في الواقع بعد عام 146 قبل الميلاد ، تدفقت دفعة جديدة من اللاجئين حيث فر الآلاف من القرطاجيين إلى نوميديا بعد تدمير قرطاج.

تأسيس أفريكا الرومانية

كانت Africa Proconsularis مقاطعة رومانية على ساحل شمال إفريقيا تأسست عام 146 قبل الميلاد بعد هزيمة قرطاج في الحرب البونيقية الثالثة. شملت تقريبًا أراضي تونس الحالية وشمال شرق الجزائر والساحل الغربي لليبيا على طول خليج سرت. كان يسكن الإقليم في الأصل شعب الامازيغ، يُعرف باللاتينية باسم موري .

ثورة يوغرطة ضد الرومان

في 118 يوغرطة ، أمير نوميدي غير شرعي ، اغتصب العرش وأعاد توحيد نوميديا بالقوة حتى استعاد الرومان سيطرتهم في 105. استمرت روما في السيطرة على نوميديا من خلال الملوك العميلة ، على الرغم من تقليص الأراضي النوميدية بشكل كبير. كانت المحاولة الثالثة والأخيرة من قبل النوميديين لتأسيس دولة قوية هي محاولة جوبا الأول ، بين 49 و 46 قبل الميلاد ، وانتهت بهزيمته أمام يوليوس قيصر في ثابسوس.

افريقيا الجديدة

شكل قيصر مقاطعة جديدة ، إفريقيا نوفا ، من الأراضي النوميدية ، ووحد أوغسطس إفريقيا نوفا ("إفريقيا الجديدة") مع إفريقيا فيتوس ("إفريقيا القديمة" ، المقاطعة المحيطة بقرطاج) ، لكن مقاطعة نوميديا المنفصلة أصبحت واحدة. تم إنشاؤه رسميًا بواسطة Septime Sévère.

تولى الفيلق الثالث للجيش الروماني موقعه الدائم في لامبايسيس (لامبيسا) ، وبسبب زيادة الأمن ازداد ازدهار السكان النوميديين بشكل ملحوظ خلال القرنين الأولين بعد الميلاد. حصلت بعض المجتمعات الأصلية النظام الأساسي للبلديات ، لكن غالبية السكان كان تاثرهم بالحضارة الرومانية قليلا .

النصرانية في نوميديا

انتشرت النصرانية بسرعة في القرن الثالث بعد الميلاد ، ولكن في القرن الرابع أصبحت نوميديا مركزًا للحركة الدوناتية.

كانت هذه المجموعة المسيحية المنشقة قوية بشكل خاص بين الفلاحين النوميديين ، الذين استغاثوا بهم باعتبارها بؤرة احتجاج على تدهور الأوضاع الاجتماعية.

الوندال

بعد غزو قبائل الوندال لشمال افريقيا عام (429 م) ، تراجعت الحضارة الرومانية بسرعة في نوميديا ، ورجع السكان الاصليون للبداوة واستانفوا العناصر الأصلية للحياة من اجل للبقاء في بعض الأماكن حتى الغزو العربي في القرن الثامن واستمرت حتى العصر الحديث.

المصدر

النقوش الليبية الاثرية تُظهر أصول اللغة الامازيغية و البونية

2021-11-29T21:11:00.006+01:00

اكتشاف نقش بالأبجدية الليبية القديمة في موقع أثري بولاية باتنة الجزائر

لا يوجد موضوع في تاريخ الإمبراطورية الرومانية له أهمية أو عقبات أكثر من موضوع الثقافات المحلية للمقاطعات. الأدلة في كل حالة ، باستثناء يهودا ومصر ، واهية نسبيًا ومتباينة وغامضة.

استخراج لغة السكان الاصليين من خلال النقوش و الاثار

ولكن ، من ناحية ، يمتلك الموضوع عوامل جذب حقيقية للغاية ، والتي يمكن أن تؤدي إلى بناء نظريات تاريخية واسعة ولكنها هشة ، في محاولة لوضع الثقافة المميزة لمنطقة ما في علاقة تخطيطية مع أحداث مثل الحركات السياسية أو انتشار النصرانية . من ناحية أخرى ، لا يمكننا أبدًا الهروب من احتمال تزوير إنكار بقاء ثقافة محلية مهمة من خلال أدلة جديدة ؛ والأسوأ من ذلك ، ربما تكون الثقافة المحلية موجودة في شكل لم يترك أي سجل مكتوب أو قطع أثرية يمكن تأريخها.

ذكر اصول تسمية مازيغ

ومع ذلك ، يجب مواجهة المشكلة ، ليس فقط من أجل الاهتمام الجوهري الذي تقدمه مثل هذه الثقافات ، ولكن من أجل الضوء الذي يسلطه البحث على الحضارة اليونانية الرومانية نفسها. يمكننا أن نستنتج في أحد المجالات أن الثقافة اليونانية الرومانية لا تزال أبسط واجهة ، ومن ناحية أخرى تمحو تمامًا ثقافة السكان الأصليين. بشكل أكثر شيوعًا ، سيجد المرء مزيجًا أو تعايشًا للثقافات. في مثل هذه الحالة ، مرة أخرى ، يمكن أن يكون العنصر المحلي غير مهم ثقافيًا واجتماعيًا ، أو ، كما كان الحال في مصر ويهودا ، متجسدًا في حضارة تقليدية تتفق مع لغتها وأدبها وعاداتها ودينها و الأشكال الفنية.

اللغة البونية

كانت اللغات الأصلية لإفريقيا الرومانية هي بالطبع البونية ، مكتوبة بخط سامي. والتي يمكن تمثيلها بشكل معقول بأحرف عبرية قياسية ولغة أخرى كثيرا ما يطلق عليها "البربرية". المصطلح يعبر عن فرضية التماسك الاجتماعي و استمر التسلسل اللغوي للسكان الأصليين من عصور ما قبل البونيقية حتى يومنا هذا .

اللغة الامازيغية

. لكن "البربر" هو بالتأكيد قرض عربي من اليونانيين البرابرة. يدعي العربان يقول أن الاسم نشأ لأن سكان شمال إفريقيا تكلموا لغة من الضوضاء "البربرية" غير المفهومة. وقد رد هذا ابن خلدون في مقدمته في هذا السياق الكلمة ليس لها مكان في عصرنا ، وفرضية الاستمرارية على الرغم من عدم دحضها ، إلا أنه هش للغاية. ستكون اللغة الأم غير البونية هنا الاسم المحايد "ليبي" ، تسمية بسيطة حيث لم يسميها أي مصدر أدبي قديم على الإطلاق. للراحة ، سيتم فحص الأدلة المحدودة نسبيًا بشأن اللغة الليبية أولاً.

ومع ذلك ، لدينا أدلة أثرية كبيرة إلى حد ما للغة و كتابة مميزة تمامًا عن البونيقية التي استمرت حتى العصر الروماني ومؤخراً وقد أظهرت الاكتشافات أنه ترك آثارًا من ساحل المحيط الأطلسي إلى طرابلس. قد يكون أو لا يكون سلف أو سلف البربر الحالي ؛ أحدث نص - كتاب عن الأخيرة يجادل بأن الرابط لم يثبت بعد. هذا لا يعني ذلك يمكن إثبات أن اللغتين مختلفتان اختلافًا جوهريًا. بدلا من ذلك ، هذا ما نحن عليه تعتمد معرفة الليبية فقط على النقوش البونية الموازية ، وأحيانًا اللاتينية ؛ والغالبية العظمى من جميع النقوش الليبية المعروفة لا تكشف شيئًا أكثر من ذلك أسماء وبعض الصيغ . من ناحية أخرى ، من المقبول أن يتم استخدام العلامات النقوش الليبية تشبه إلى حد بعيد النص المعروف باسم تيفيناغ المستخدم الآن من قبل طوارق الصحراء قد لا يكون الرابط الدقيق بين الاثنين أبداً معروف.

النقوش الليبية

كُتبت النقوش الليبية بثلاث وعشرين علامة لهندسة جامدة إلى حد ما ، يكتب عادة في خطوط عمودية تبدأ من الأسفل الزاوية اليمنى فقط في نقوش دقة تمت كتابة النص أفقياً ، بدءاً من يمين الخط العلوي ، تقليدًا للبونيقية. لديها نصوص بونيقية موازية ؛ إنها استثنائية مثل نقوش البناء ، على الأرجح المعاصر ، الأول من ضريح دقة الشهير ، والثاني من معبد ماسينيسا ، 28 تم بناؤه في "السنة الأولى لميكبسا" -139 ، أو 138 قبل الميلاد. بصرف النظر عن تلك الموجودة في دقة ، يبدو أن جميع النقوش الليبية المعروفة تقريبًا تأتي من اللوحات الجنائزية التي تبدو ، بحكم شكلها وزخرفتها ، من النوع البوني الريفي ؛ البعض لديه نصوص بونيقية متوازية ، على الرغم من عدم وجود أي معنى حتى الآن ، أو ربما أبدًا ، في التوزيع الإحصائي للنصوص المعروفة ، يلاحظ المرء أن هناك ملف تمركز المنطقة الحدودية الجزائرية التونسية جنوب شرق بون (فرس النهر). من هنا تأتي بعض الأمثلة المعروفة للنصوص الليبية اللاتينية ، على سبيل المثال .

Nabdhsen Cotuzanis . قبيلة. MISICTRI vix. XX " (اسم "نبذسن" معروف أيضًا في النص الليبي).

سيكون ذا أهمية استثنائية إذا كان مؤكدًا ، بدلاً من أن يكون محتملاً النص الليبي يوازي اللاتينية ، وليس إضافة لاحقة

ثنائية اللغة

ان ثنائيو اللغة الليبيون اللاتينيون ، وليس كلهم بحاجة إلى الإشارة هنا ، يكفي لإظهارهم ، مثل النقوش البونيقية الليبية ، التي لا يمكن للمرء أن يفكر فيها من منظور جيوب لغوية جامدة ؛ هم أيضًا يستبعدون الفرضية ، التي غامر بها دبليو إم جرين ، بأن الليبية كانت

"لغة سرية" يستخدمها الفلاحون لإرباك الأجانب. ربما استخدامت على اللوحات الجنائزية و تم نسخ المكتوب منها في العصر الروماني من الحرف البوني. نحن لا يسعنا أن نستنتج من هذه النصوص إلى أي مدى كانت اللغة مستخدمة يوميًا ، إن وجدت.

ومع ذلك ، فقد أظهرت الاكتشافات الحديثة أنه كان معروفًا إلى حد ما خلال كل من شمال أفريقيا اللاتينية. النقوش الليبية التسعة بالمغرب معروفة .

و انضم الآن إلى شابوت ثمانية عشر آخرون ؛ أربعة من المجموع باللغتين اللاتينية الليبية. يُعتقد أن إحداها تعود إلى القرن الثالث الميلادي. يقرأ النص اللاتيني: 'دي إم إس.

Tacneidir Securi [f.] Ex Masaisulis vixit annos XXXXV .

ليبيا مهد الثقافة البونية

كما تم العثور على نقوش ليبية في طرابلس. مناقشة أولية تشير التسعة والثلاثون التي عرفها Ghirza إلى أنها قد نُقشت من أعمال البناء في الأضرحة والمذابح ومباني المستعمرات في مرحلة لاحقة من وجودها ، وأن لا شيء يمكن أن يكون قبل القرن الرابع ، وربما بعد ذلك بكثير. لكن في نفس الوقت ننتظر النشر الكامل لبقايا غيرزا ، 34 تقريرًا أوليًا آخر ، 35 ملفًا ثلاثة نقوش ليبية من بئر بو الغراب في منطقة "ما قبل الصحراء" في طرابلس.

هذه كانت على كتل حجرية يبدو أنها أعيد استخدامها في مبنى في موعد لا يتجاوز الثالث القرن الميلادي

وبالتالي ، فإن النقوش الليبية لا تفعل أكثر من مجرد مشكلة. لكن يبدو واضحا أنه يتعلق بشيء أكثر من بضع صيغ ميكانيكية ، ربما تكون منقوشة لأغراض طقسية أو سحرية ؛ لأنه من الواضح على الأقل أن بعض الأشخاص قادرون على كتابة اللاتينية أو يمكن أن يترجم بانيكس أسمائهم إلى اللغة الليبية. لذلك كان بالتأكيد في البعض يشعر الأبجدية "الحية". من ناحية أخرى ، بالكاد يمكن للمرء أن يخطئ في افتراض ذلك لم تكن بأي حال من الأحوال لغة ثقافة ، ولا يزال يتعين إثبات أنها كانت لغة شائعة الاستخدام اليومي على الإطلاق. لكن قبل التوصل إلى أي استنتاجات سلبية قاطعة ،

يجب أن نتذكر كيف أظهرت الاكتشافات الأثرية والوثائقية بعد الحرب أنه في يهودا ، إلى جانب الآرامية واليونانية والعبرية كانت شائعة الاستخدام مما كان مفترضا في السابق .

إذا لجأنا إلى Punic ، فإن الوضع مختلف تمامًا. أولا ، هناك مؤلفات كبيرة شهادة عن الفترة الإمبراطورية لبقائها. أهم دليل هو ذلك من أوغسطينوس . تم إصدار وجهة النظر مرة واحدة عندما تحدث أوغسطينوس عن "lingua Punica"

يعني أن "البربر" لا يمكنه تحمل الدراسة المتأنية لـ W. M. Green النقطتان الأساسيتان في شهادة أوغستين هما أولاً وقبل كل شيء أن "اللغة البونيقية" كانت لغة سامية متعلقة بالعبرية التوراتية ؛ وثانيًا أنها كانت كبيرة جدًا منتشر ليس فقط في الأساقفة الريفية ، ولكن أيضًا بين جماعة أوغسطينوس في هيبو.

من ناحية أخرى ، من الواضح أنها لم تنافس اللاتينية كلغة للثقافة يمتد الدليل الأدبي بخلاف دليل أوغسطين من نهاية الأول إلى القرن السادس ، ويستحق أن يُكشف عنها بالكامل ، بترتيب زمني ، كالاتي :

See e.g. A. Diez Macho, ' La lengua hablada

por Jesucristo ', Oriens Antiquus ii (I963), 95.

Only the barest essentials are given here;

compare P. R. L. Brown, ' Christianity and Local

Culture in Late Roman Africa', above, pp. 85 ff.

W. H. C. Frend, 'A Note on the Berber Back-

ground in the life of Augustine ', Journ. Theol. Stud.

XLIII (I942), i88, and The Donatist Church (I950),

esp. 57-8; C. Courtois, ' S. Augustin et le probleme

de la survivance de la Punique', Revue Africaine xciv

(1950), 259; Les Vandales et l'Afrique (I955), I26 f.

W. M. Green, 'Augustine's Use of Punic',

Univ. of Calif. Stud. in Semitic Philology xi (195I),

I79 (I owe this reference to Mr. T. D. Barnes).

See M. Simon, 'Punique ou Berbere? Note sur la

situation linguistique dans l'Afrique romaine',

Recherches d'histoire Judeo-Chretienne (I962), 88;

P.-A. F6vrier, 'Toujours le Donatisme. A quand

I'Afrique?', Riv. di stor. e lett. religiosa II, 2 (I966),

228.

4 The most important passages for the Semitic

character of the 'lingua Punica ' are: In Ps. 123, 8

136, I8; In Rom.imperf. I3; C.Petil. 2,239; Quaest.

Hept. 7, i6; Loc. Hept. I, 24; and for its wide

distribution: Ep. 66, 2; 84, 2; Io8, I4; 209, 2 f.;

Serm. I67, 4. All quoted in Green, op. cit. (n. 39).

أن Punic كان لا يزال يستخدم من قبل الناس من شيء أكثر من أدنى مستوى اجتماعي ومن المقطع الأول ، تم كتابته - ولكن ليس بالضرورة في كتابة سامية. يقارن جيروم مع التغييرات البونيقية التي حدثت في بلد آخر واللغة الحية ، غلاطية. يقع المقطع من بروكوبيوس في سياق مشكوك فيه للغاية

الادلة الادبية

أسطورة عن الاستيطان في شمال إفريقيا ، يُزعم أنها مذكورة في نقش من قبل اللغة والحروف الفينيقية في تيجيسيس ؛ جادل كورتوا أن القائمة يمكن انها لم تكن لها محتواها المفترض ، وبالتالي لم يفهمه الناس (وبالتالي فإن بروكوبيوس في هذه الجملة يشير إلى البربر) . لكن الحجة تجعل يستخدم Procopius "cIovi-Kos" بمعنيين مختلفين في نفس المقطع ، ويستمر أيضًا بدقة لما قد نفترضه ولكن لا يمكننا معرفته. الجملة هي إضافة بواسطة Procopius نفسه ، الذي كان في إفريقيا مع Belisarius ، و (خاصة عند الجمع بين

بشهادة أوغسطين) على أنها تعني ما تعنيه. وبالتالي يمكن أن توفر الأدلة الأدبية إطارًا يتم على أساسه وضع الوثيقة.

الأدلة العقلية من العملات والنقوش.

الإثبات النقدي محدود للغاية:

البونيقية تظهر الحروف على العملات المعدنية لبعض المدنيين من بداية الإمبراطورية ، لكنها تختفي في النصف الأول من القرن الأول. النقوش البونية العديدة (أو بالأحرى البونية الجديدة) من المستحيل بالفعل دراسة نصوص إفريقيا الرومانية ، التي يحتوي العديد منها على نصوص لاتينية موازية.

بكل ثقة ، حيث لم يتم تجميعها في أي مجموعة حديثة . بالإضافة إلى ذلك ، ليس فقط في القرن الثامن ولكن أيضًا في النقوش الرومانية الممتازة لطرابلس تم ذكر النصوص البونية الموازية للنقوش اللاتينية ولكن لم يتم ذكرها. يمكن لذلك أن نبدأ من استنتاج جي تشارلز بيكار في كتابه التنويري مناقشة حضارة إفريقيا الرومانية:

يظهر 46 نقشًا بونيقيًا واسعًا تقريبًا حتى بداية القرن الثاني ، والصيغ القصيرة حتى بداية الثالث. يعتمد هذا الرأي إلى حد كبير على العمل القيم لتشارلز بيكار في Mactar47 ، حيث تم العثور على ما يقرب من 130 نقشًا بونيًا ، على الرغم من أنها بعيدة كل البعد عن النشر.

من بينها كانت النصوص الموسعة الأخيرة حتى وقت قريب تعتبر النقوش الثلاثة ، ربما من القرن الأول الميلادي ، في معبد حتحور مسكار (أو حوتر مسكار) ؛ ويتكون النقش الكتابي على إفريز المعبد من سبعة وأربعين سطراً بعشرة أعمدة. ومع ذلك ، فإن الاكتشاف اللاحق أنتج نقشين آخرين للمعبد ،صف من صفين فقط ، وآخر أحد عشر عمودًا من ثلاثة أو خمسة أو ستة صفوف لكلٍّ منهما. يسجل ترميم المعبد بأسماء ستة وثلاثين مساهمًا ؛ ثمانية عشر يبدو أنهم قاموا بترجمة الأسماء اللاتينية. يقترح المحررون أنه لا يمكن أن تكون المناسبة قبل بداية القرن الثاني ، وربما كانت بعد ذلك بكثير في Lepcis Magna ، تظهر اللغة البونية الجديدة (نصوص لاتينية متوازية) للمرة الأخيرة تحت دوميتيان.وبالمثل ، فإن النصوص البونية الجديدة المكتشفة حديثًا لوادي العامود يبدو أن تاريخ طرابلس يعود إلى القرن الأول الميلادي ، ولكن أعيد إصدار قبر مؤخرًا de la Gefara ، السهل الساحلي شبه الصحراوي الذي يمتد جنوب غرب صبراتة و طرابلس ليس لديها فقط نقوش ريفية رائعة لمشاهد من الأساطير الكلاسيكية ، ولكن

نقوش متوازية باللغتين اللاتينية والبونيقية الجديدة.

النص اللاتيني مكتوب:

lassical mythology, but

parallel inscriptions in Latin and neo-Punic. The Latin text runs: ' Dis Manibus Sacr. /

Q. Apuleus Maxssimus / qui et Rideus vocaba/tur Iuzale f. Iurathe n. / Vix. an. LXXXX

Thanubra / coniunx et Pudens et Se/verus et Maximus f. / piissimi p. amantissimo sua

pecunia fecerunt'

ومن ثم فهو يوضح بيانيا الكتابة بالحروف اللاتينية لمقاطعة مزدهرة مع حياة الأسرة ، وربما المزارعين. والأهم لهذا الغرض هو التاريخ الذي ، كما توحي الحروف اللاتينية ، يبدو أنه نهاية القرن الثاني ، وربما البداية الثالث وهكذا يبدأ تقدم الاكتشاف في الإشارة إلى أن النقوش البونيقية كانت كذلك تم عمل أكثر من صيغ موجزة على الأقل في بعض الأحيان حتى نهاية القرن الثاني

وبعد فترة وجيزة ، أصبحت النقوش اللاتينية أيضًا أقل تكرارًا بشكل ملحوظ. مع هذا كله ، يجب على المرء أن يتساءل عن التباين الواضح بين اختفاء النقوش البونية وشهادات أولبين ، جيروم ، أوغسطين وبروكوبي. لكن من طرابلس ، و بعيدًا جدًا ، لدينا الآن عنصر آخر في الرسم التخطيطي.

كشفت طرابلس عن عدد من النقوش المكتوبة بأحرف لاتينية ولكن بأحرف لغة ليست لاتينية. أحدهما يأتي من Lepcis (IRT 8z6) والآخر من Zliten على ليست بعيدة إلى الشرق منها . لكن الأغلبية جاءت من مستعمرات الإمبراطورية الرومانية. فترة في منطقة "ما قبل الصحراء" الداخلية (الآن). هذه الحقيقة كانت نقطة البداية لأول محاولة لمعالجة هذه الوثائق بشكل متماسك ، بواسطة R.G. Goodchild. He خلص مؤقتًا ، أولاً ، إلى أن لغة الوثائق ، على الرغم من إظهارها بوضوح التأثير البوني ، كان على الأرجح ليبيًا بشكل أساسي ؛ وثانياً أن هذه النقوش يجب أن يكون لاحقًا للمعاقبين الجدد في نفس المنطقة ، ويجب أن يرتبط بـ إنشاء Limanei في المنطقة من بداية القرن الثالث ؛ العود من كلمة TRIBUNUS في النقوش ، على سبيل المثال. في IRT 886 (Bir ed Dreder) ، أعطى فرضية الارتباط العسكري. بير إد دريدر ، موقع أكبرالمجموعة (تسعة عشر) من هذه النقوش ، تم وصفها لاحقًا بواسطة Goodchild ، وما زالت تعتبر تأسيسًا لحدود الثقافة "الرومانية الليبية". مثالان آخران ،من وادي سوف ووادي زمزم ، نُشرت في I955 ؛ 56 وثلاثة آخرون ، واحد جزئيًا باللاتينية ، وديان أخرى في Ig6o. لاحقًا ، ومع ذلك ، G. Levi della Vida أظهر أنه يمكن في الواقع قراءة أجزاء كبيرة من العديد من هذه النقوش على أنها فينيقية ، حتى لو كان متدهورًا إلى حد ما .

المظاهرة تبدو لا جدال فيها ، وتم تفسير ثلاثة نقوش أخرى من هذا النوع نُشرت منذ ذلك الحين . لذلك يصبح من غير الضروري من حيث المبدأ اعتبار هذه الوثائق نتاجًا لبعض الجديد عامل التنمية الاجتماعية في المناطق النائية ، ولفصل مؤلفيها ، مؤرخة وإذا لم يكن الأمر كذلك ، فإن تلك النقوش البونية الجديدة من نفس المنطقة. علاوة على ذلك ، في إعادة تقييم ثورية للأفلام الوثائقية وعلم الآثار .

أظهرت شهادات من المناطق النائية في طرابلس وحصون نهر لايمز ، أ. دي فيتا ، أولاً ، أن السكان الزراعيين من المحتمل أن يكونوا من أصل ليبي بونيقي مختلط ، ولكن من تم ترسيخ اللغة والثقافة البونيقية في المناطق النائية ، وبالتأكيد منذ البداية القرن الميلادي ، وعلى أي حال قبل فترة طويلة من امتداد الحصون الرومانية لتغطية المنطقة

من الفترة الشديدة. وثانيًا ، أن الفرضية لا تنتمي للقرن الثالث على الإطلاق. وهكذا ، من خلال إلقاء نظرة جديدة على هذه النقوش ، فإننا نحرم أنفسنا من الإطار الزمني المقدم لهم. يبدو أن البعض قد تأخر بالتأكيد: ذلك في زليتن المذكورة أعلاه ، نقش على ضريح من أواخر القرن الثالث ؛ ، من المنطقة الجبلية جنوب غرب Lepcis ، يعتقد أنه يعود إلى القرنين الرابع والخامس.

هنا ، أخيرًا ، تبدأ الأدلة الوثائقية والأدلة الأدبية في الالتقاء ، في الوقت إذا لم يكن محددًا في المكان. إذا كان ينبغي أن تكون النتيجة الرئيسية لهذا التحقيق لإعادة التأكيد مدى جهلنا الحقيقي بالمجتمع الأفريقي .

يمكن استخلاص النتائج.

أولاً ، تم استخدام الأبجدية الليبية في إفريقيا الرومانية وكانت قيم العلامات مفهومة ، ربما كانت معاني بضع كلمات على الأقل.

حقيقة أنه كان معروفا فقط من خلال علامات خطيرة ، من المستحيل معرفة ما إذا كانت اللغة كذلك أم لا منطوقة أو ، إذا كان الأمر كذلك ، بأي طبقات من السكان.

تعتبر النصوص البونية الواسعة ، المكتوبة بالخط البونيقي الجديد ، نادرة جدًا في كل من النقوش العامة.

أو على المعالم الأثرية الخاصة بعد نهاية القرن الأول الميلادي ، ولكنها ليست كذلك تمامًا

غير معروف ، بينما استمرت كتابة الصيغ القصيرة حتى نهاية الثانية مئة عام.

هناك دلائل تشير إلى أن البونيقية على الأقل ، في شكل ما ، استمرت في إقليم طرابلس نقشت بالخط اللاتيني في القرن الرابع.

ومع ذلك ، فإن إثبات ما تم كتابته في شكل دائم لا يسمح بذلك استنتاجات إما بشأن ما تم كتابته في شكل غير مستدام (أي على الورق أو ورق البردي) أو اللغة التي كُتب بها. هناك ، هذا صحيح ، ليس أقل سبب للاعتقاد أنه في العصر الروماني كان أي عمل أدبي كبير مكتوبًا باللغة البونيقية التي لم تكن أبدًا محركًا لثقافة أدبية مهمة أو ترجمت إليها (كما كانت الكتابات اليونانية النصرانية على سبيل المثال باللغة القبطية).

لا شيء في أقل من ذلك ، يكشف أوغسطين أن المزامير الأبجدية كانت مؤلفة باللغتين اللاتينية والبونيقية

في ايامه لم تكتب البونيقية أبدًا؟ تشير أدلة Ulpian إلى ذلك يمكن كتابة fideicommissa باللغة البونيقية في بداية القرن الثالث

لا يمكن للأدلة الوثائقية ، بطبيعتها ، أن تدحض أدلة كان القديس أوغسطينوس يتحدث على نطاق واسع باللغة البونية في نوميديا في نهاية القرن الرابع وبداية القرن الخامس.

دقات. يقدم الآن بعض أثر التأكيد. ككل ، الأعمال الأدبية ومن المؤكد أن الأدلة الوثائقية تجعل من المعقول قبول أن البونية كانت اللغة المستخدمة طوال حياة الرومان في أفريقيا.

هذه الاستنتاجات ، مع ذلك ، تقودنا فقط إلى طريق صغير لفهم مكان.

البونية في المجتمع المغاربي ، أي دورها الاجتماعي ومعناها مقابل اللاتينية. ولكن على الرغم من عدم نشر العديد من النقوش البونيقية المعروفة ، وتلك التي لم يتم جمعها معًا في مجموعة محدثة (والتي يجب أن تتضمن نصوص لاتينية وأحيانًا ليبية) ، ليس هناك شك في أنها ستقترب

أكثر من 30000 نقش لاتيني معروف في إفريقيا. ليس هناك شك في أن نتيجة العملية المزدوجة للهجرة والكتابة بالحروف اللاتينية (أكثر الوثيقة الفريدة هي النقش اللاتيني لعام 88 من Mactar ، مع إعطاء iuvenes مع أسمائهم الليبية والبيونية واللاتينية) .

كانت معرفة اللاتينية عامة في جميع أنحاء كامل المنطقة التي تغطيها المقاطعات الأفريقية ؛ ولا يمكننا تحديد أي مستوى اجتماعي دقيق الذي ظل مجهولاً له. لكن كانت لا تزال هناك تجمعات في زمن أغسطينوس.

إن الأعمال الشاملة لترتليان و Cyprien ، المكتوبة بالكامل في إفريقيا ، لا تحتوي على إشارة واحدة إلى البونية. هل كون باريسون مع أوغسطين يوحي تغلغل الكنيسة في المستويات الدنيا من

تعداد السكان؟ ولكن حتى لو في القرنين الثاني والثالث من الحياة الفكرية والعامة تم تدريس الفصول المتعلمة بالكامل باللغة اللاتينية ، لذلك كان بالضرورة حياة خاصة ؟ من بين وثائق بار كوخبا في "كهف الآداب" تم العثور على أرشيف عائلة من موآب ("أرشيفات باباثا") ؛ المستندات التي يحتوي عليها الغلاف سنوات 92 م إلى 34 م ، وهي مكتوبة بثلاث لغات ، النبطية والآرامية واليونانية.

افترض أنه - من قبيل المصادفة التي يمكن مقارنتها بالحفاظ على بردية يونانية في Thes -

صالون - أرشيفات عائلية من القرن الثاني أو الثالث أو حتى القرن الرابع

مغطاة بـ Lepcis أو H-adrumetum أو Mactar: هل ستكون بالتأكيد باللغة اللاتينية وحدها؟

ضريح دقة

اللغة الليبية عل النصب التذكاي للملك النوميدي

عند وفاة الملك النوميدي ماسينيسا (حوالي 241-148) ، الذي يعد من هم أبرز ملوك نوميديا قرر سكان دوجا (أو: Dougga) بناء نصب تذكاري على شرفه. يشير نقش ثنائي اللغة (RIL 2 ، KAI 101) إلى أن المبنى شُيِّد في عام العهد العاشر لخليفته Micipsa (139/8 قبل الميلاد). كُتِب جزء من النقش باللغة البونيقية. الجزء الآخر يشبه سلسلة من الأشكال الهندسية (خطوط ، دوائر ، نقاط ، إلخ). هذا النوع الأقل شهرة من الكتابة ، والذي سبق ذكره بواسطة Fulgentius the Mythographer و Corippus in Antiquity (شاكر) ، يُطلق عليه عمومًا الأبجدية "الليبية". اكتشف علماء الآثار أكثر من ألف نقش "ليبي" في أنحاء شمال إفريقيا.

لسوء الحظ ، لا يمثل نص ماسينيسا المجموعة بأكملها بشكل كبير. لا يوجد سوى عدد قليل من النصوص ثنائية اللغة (الليبية البونية أو الليبية اللاتينية) للدراسة. بالإضافة إلى ذلك ، فإن معظم الوثائق قصيرة جدًا: "X". ومما زاد الطين بلة ، أن الأبجدية "الليبية" تأتي في عدة أشكال (تحتوي في الغالب على حوالي 23 رمزًا) ، في حين أنه من غير المؤكد أن نفس الرمز له نفس القيمة الصوتية في كل مكان. حتى تأريخ العديد من النصوص يطرح مشكلة. وبالتالي ، يمكن فك شفرات جزء فقط من هذه المجموعة من النقوش (الجزء "الشرقي") بدرجة معقولة من اليقين.

من الواضح أن العلماء المعاصرين فضوليون لمعرفة اللغة القديمة التي تتوافق مع هذا النوع من الكتابة. (ربما ينبغي للمرء أن يقول: ما هي اللغات ، لأنه لا يُعرف الكثير على وجه اليقين). من المغري التكهن بأن هذه النقوش "الليبية" كتبت بالفعل في شكل قديم من البربر (أو سلف مفترض). بعد كل شيء ، من المعروف أن البربر سكنوا المنطقة لفترة طويلة. علاوة على ذلك ، يبدو أن لغتهم (أي مجموعة اللهجات "البربرية" أو "الأمازيغية" غير المفهومة بشكل متبادل) تأتي من شمال إفريقيا نفسها ، على عكس البونية "المستوردة" واللاتينية والعربية والفرنسية. ربما تم التحدث ببعض الأصناف القديمة للغة البربرية في العصور القديمة ، حيث أن جميع اللهجات الأمازيغية تشكل فرعًا متميزًا من عائلة ما يسمى باللغات الأفرو آسيوية ملحوظة (تمامًا مثل جميع اللغات الحامية أو المصريين القدماء ، من أجل مثال).

لا يزال هناك المزيد من الأسباب لتخمين أن "الليبي" كان في الحقيقة (نوعًا من) أمازيغ. يستخدم الطوارق (أي قبائل الامازيغ البدوية التي تعيش في جنوب الجزائر والبلدان المجاورة) بشكل تقليدي لتبادل الرسائل القصيرة والودية في هذا النوع من الأبجدية بالضبط ، والتي يسمونها Tifinagh. ملحوظة (والتي يُفترض أنها مشتقة من "punic" (الحروف sc.) ). في الواقع ، يُعتقد على نطاق واسع أن الأبجدية البونية الساكنة كانت بمثابة "نموذج" للكتابات الليبية في العصور القديمة. علاوة على ذلك ، يميل العلماء المعاصرون (مثل Werner Pichler) إلى الحديث عن "كتابات Libyco-Berber" ، أي كتابات "ليبية" و / أو كتابات تيفيناغ.

لكن لا يمكنك أن تكون حذرا للغاية. إن وجود "الكتابة الليبية-البربرية" لا يعني بالضرورة استمرارية لغوية ليبية-بربرية. في المقام الأول ، لم يتم تسجيل البربر قبل القرون الوسطى. وبالتالي ، في أفضل الأحوال ، من الضروري اللجوء إلى كلمات وتعابير غير مدروسة ومعاد بناؤها بدلاً من البربر "الحقيقيين" ، ويمكن للمرء أن يتساءل عما إذا كانت عمليات إعادة البناء هذه تعكس الوضع اللغوي الحقيقي لموريتانيا و / أو نوميديا في العصر الروماني. (قارن ، على سبيل المثال ، الشك والنقد المنهجي لروبرت كير (2010: 21-22) بالتفاؤل المعتدل لسالم شاكر.) ومع ذلك ، فإن فكرة أن MSNSN GLDT W GJJ تعكس شيئًا مثل "Massinissa the King (Tashelhit Berber: de (TB: u) Gaia 'مثير.

وتخليدا لذكراه في العصر الحديث تم افتتاح تمثال ماسينيسا (238 ق.م - 148 ق.م) في 31 أكتوبر عند مفترق طرق تفورة بالجزائر العاصمة. وقد شهدت شمال افريقيا تاسيس اول دولة وطنية والتي اتخذت سيرتا عاصمة لها . و كان انشاء نوميديا التي كانت أهم اعمال ماسينيسا يهدف الى جمع كلمة الامازيغ و طرد الغزاة و المحتلين وقد رويت أقوال عن ماسينيسا اصبحت شعارا في ما بعد مثل افريقيا للافارقة

الحضارة القرطاجية البونية

اللغة البونية

اللغة البونية PDF

الحضارة البونية

اللغة الفينيقية PDF

البونيقية

حروف اللغة البونيقية

تعريف البونية

الحضارة القرطاجية البونية

اللغة البونية

‫الحضارة البونية

المصادر

مركز البحوث في بيربير - Ecriture Libyco-BerbÃ¨r

فلافيوس كريسكونيوس كوريبوس. يوهانيس ، أو ، دي بليس ليبيسيس. مطبعة إدوين ميلين

مايكل بريت. البربر. وايلي بلاكويل ،

الكتب المرجعية - اللاهوت: الخط اللاتيني البوني: الأعمال المرجعية

دين الحق آيات من الإنجيل و اسفار التوراة العهد القديم

2021-11-28T23:34:00.002+01:00

قال الله عز وجل ( الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ ۚ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنزِلَ مَعَهُ ۙ أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (157)

قوله: الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ فيه تقديمُ وصْفِ الرَّسولِ؛ لأنَّه الوصفُ الأخصُّ الأهمُّ، ولأنَّ في تقديمِه زِيادةَ تَسجيلٍ لتحريفِ أهلِ الكِتاب، حيثُ حَذَفوا هذا الوصفَ؛ ليصيرَ كلامُ التوراةِ صادِقًا بمَن أتَى بعدَ مُوسَى من أنبياءِ بَنِي إسرائيلَ .

وفي قولهِ: الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ لم يَعْطِفْ؛ لئلَّا يُوهِمَ تَعدادَ الموصوفِ .

وجاءَ بقولِه: عِندَهُمُ لزِيادةِ التقريرِ، وأنَّ شأنَه عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ حاضرٌ عِندَهم لا يَغيبُ عنهم أصلًا .

وجاء في السنة عن التوراة

- عن رجلٍ من الأعرابِ قال جلبت جلوبةٌ إلى المدينةِ في حياةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فلما فرغت من بيعي قلتُ لألقيَنَّ هذا الرجلَ فلأسمعَنَّ منهُ قال فتلقَّاني بين أبي بكرٍ وعمرَ يمشون تبعتُهم حتى أتوا على رجلٍ من اليهودِ ناشرِ التوراةِ يقرؤها يُعزِّي بها نفسَه عن ابنٍ لهُ في الموتِ كأحسنِ الفتيانِ وأجملهم قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أنشدك بالذي أنزل التوراةَ هل تجدني في كتابك ذا صفتي ومخرجي فقال برأسِه هكذا أي لا فقال ابنُه أي والذي أنزلَ التوراةَ إنا لنجدُ في كتابنا صفتك ومخرجك وأشهدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ وأنك رسولُ اللهِ فقال أقيموا اليهوديَّ عن أخيكم ثم ولِيَ كفنَه والصلاةَ عليهِ

الراوي : رجل من الأعراب | المحدث : ابن كثير | المصدر : البداية والنهاية

الصفحة أو الرقم : 2/300 | خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد وله شواهد في الصحيح

التخريج : أخرجه أحمد (23492)، وابن أبي الدنيا في ((المحتضرين)) (13)، وابن منده في ((معرفة الصحابة)) (ص920) باختلاف يسير.

- أنَّ غُلامًا يَهُوديًّا كان يَخدُمُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فمَرِضَ، فأَتاهُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَعُودُهُ، فوَجَدَ أَباهُ عندَ رأسِهِ يَقرَأُ التَّوْراةَ. فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: يا يَهوديُّ، أَنشُدُكَ باللهِ الَّذي أَنزَلَ التَّوراةَ على موسى، هل تَجِدُ في التَّوْراةِ صِفَتي ومَخرَجي؟ قال: لا. قال الفَتَى: بلى واللهِ يا رسولَ اللهِ، إنَّا نَجِدُ في التَّوراةِ نَعْتَكَ ومَخرَجَكَ، وإنِّي أَشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ، وأنَّكَ رسولُ اللهِ. فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أقيموا هذا مِن عندِ رأسِهِ، وَلُوا أَخاكُم.

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الشوكاني | المصدر : الفتح الرباني

الصفحة أو الرقم : 1/524 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

- عَنْ عبدِ اللَّهِ بنِ عَمْرِو بنِ العَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عنْهمَا: أنَّ هذِه الآيَةَ الَّتي في القُرْآنِ: {يَا أيُّها النبيُّ إنَّا أرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا ومُبَشِّرًا ونَذِيرًا}، قالَ في التَّوْرَاةِ: يا أيُّها النبيُّ إنَّا أرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا ومُبَشِّرًا وحِرْزًا لِلْأُمِّيِّينَ، أنْتَ عَبْدِي ورَسولِي، سَمَّيْتُكَ المُتَوَكِّلَ، ليسَ بفَظٍّ ولَا غَلِيظٍ، ولَا سَخَّابٍ بالأسْوَاقِ، ولَا يَدْفَعُ السَّيِّئَةَ بالسَّيِّئَةِ، ولَكِنْ يَعْفُو ويَصْفَحُ، ولَنْ يَقْبِضَهُ اللَّهُ حتَّى يُقِيمَ به المِلَّةَ العَوْجَاءَ، بأَنْ يقولوا: لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ فَيَفْتَحَ بهَا أعْيُنًا عُمْيًا، وآذَانًا صُمًّا، وقُلُوبًا غُلْفًا.

الراوي : عطاء بن يسار | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم : 4838 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

النصرانية

قال تعالى (وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ ۖ فَلَمَّا جَاءَهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَٰذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ (6)

يعني : التوراة قد بشرت بي ، وأنا مصداق ما أخبرت عنه ، وأنا مبشر بمن بعدي ، وهو الرسول النبي الأمي العربي المكي أحمد . فعيسى عليه السلام ، وهو خاتم أنبياء بني إسرائيل ، وقد أقام في ملإ بني إسرائيل مبشرا بمحمد وهو أحمد خاتم الأنبياء والمرسلين ، الذي لا رسالة بعده ولا نبوة .

قال ابن عباس : ما بعث الله نبيا إلا أخذ عليه العهد : لئن بعث محمد وهو حي ليتبعنه ، وأخذ عليه أن يأخذ على أمته لئن بعث محمد وهم أحياء ليتبعنه وينصرنه .

السنة الغراء

- إنِّي عِندَ اللهِ خاتَمُ النَّبيِّينَ... فذكَرَ مِثلَه، وزادَ فيه: إنَّ أُمَّ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رأتْ حين وضَعَتْهُ نُورًا أضاءتْ منه قُصورُ الشَّامِ. [أي مِثلَ حَديثِ: إنِّي عِندَ اللهِ لخَاتَمُ النَّبيِّينَ، وإنَّ آدَمَ عليه السَّلامُ لَمُنجَدِلٌ في طِينَتِهِ، وسأُنبِّئُكم بأوَّلِ ذلك: دَعْوةِ أبي إبراهيمَ، وبِشارةِ عيسى بي، ورُؤْيا أُمِّي التي رَأَتْ، وكذلك أُمَّهاتُ النَّبيِّينَ تَرَيْنَ]

الراوي : العرباض بن سارية | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند

الصفحة أو الرقم : 17151 | خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره

التخريج : أخرجه أحمد (17151) واللفظ له، وابن حبان (6404)، والطبراني (18/252) (629)

- إنِّي عندَ اللَّهِ لمَكتوبٌ خاتمِ النَّبيِّينَ وإنَّ آدمَ لمنجَدلٌ في طينتِهِ سأنبئِّكُم بأوَّلِ أمري دعوةُ أبي إبراهيمَ وبُشرى عيسى ورُؤيا أمِّيَ رأَت حينَ ولدَتني كأنها خرجَ منها نورٌ أضاءَتْ لَه قصورُ الشَّامِ

الراوي : العرباض بن سارية | المحدث : ابن تيمية | المصدر : الرد على البكري

الصفحة أو الرقم : 61 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

- وقال أحمد أيضا : حدثنا حسن بن موسى : سمعت خديجا أخا زهير بن معاوية ، عن أبي إسحاق عن عبد الله بن عتبة ، عن عبد الله بن مسعود قال : بعثنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى النجاشي ونحن نحو من ثمانين رجلا منهم : عبد الله بن مسعود ، وجعفر ، وعبد الله بن عرفطة ، وعثمان بن مظعون ، وأبو موسى . فأتوا النجاشي وبعثت قريش عمرو بن العاص ، وعمارة بن الوليد بهدية ، فلما دخلا على النجاشي سجدا له ، ثم ابتدراه عن يمينه ، وعن شماله ، ثم قالا له : إن نفرا من بني عمنا نزلوا أرضك ، ورغبوا عنا ، وعن ملتنا . قال : فأين هم ؟ قالا : هم في أرضك ، فابعث إليهم . فبعث إليهم . فقال جعفر : أنا خطيبكم اليوم . فاتبعوه فسلم ولم يسجد ، فقالوا له : ما لك لا تسجد للملك ؟ قال : إنا لا نسجد إلا لله عز وجل . قال : وما ذاك ؟ قال : إن الله بعث إلينا رسوله ، فأمرنا ألا نسجد لأحد إلا لله عز وجل ، وأمرنا بالصلاة والزكاة .

قال عمرو بن العاص : فإنهم يخالفونك في عيسى ابن مريم . قال : ما تقولون في عيسى ابن مريم وأمه ؟ قالوا : نقول كما قال الله عز وجل : هو كلمة الله وروحه ألقاها إلى العذراء البتول ، التي لم يمسها بشر ولم يفرضها ولد . قال : فرفع عودا من الأرض ثم قال : يا معشر الحبشة والقسيسين والرهبان ، والله ما يزيدون على الذي نقول فيه ، ما يساوي هذا . مرحبا بكم وبمن جئتم من عنده ، أشهد أنه رسول الله ، وأنه الذي نجد في الإنجيل ، وأنه الذي بشر به عيسى ابن مريم . انزلوا حيث شئتم ، والله لولا ما أنا فيه من الملك لأتيته حتى أكون أنا أحمل نعليه وأوضئه . وأمر بهدية الآخرين فردت إليهما ، ثم تعجل عبد الله بن مسعود حتى أدرك بدرا ، وزعم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - استغفر له حين بلغه موته

وقد رويت هذه القصة عن جعفر ، وأم سلمة رضي الله عنهما ، وموضع ذلك كتاب السيرة .

التوراة

( ‎/‏ˈtɔːrə,_ˈtoʊrə‎/‏ . (بالعبرية: תּוֹרָה‏) ، "التعليم" ، "التدريس" أو "القانون") ويشمل الكتب الخمسة الأولى من الكتاب المقدس العبرية، واسمه: التكوين، الخروج، اللاويين، العدد والتثنية عند استخدامها بهذا المعنى ، فإن التوراة تعني نفس أسفار موسى الخمسة

العهد القديم في القران

﴿وَكَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ وَعِنْدَهُمُ التَّوْرَاةُ فِيهَا حُكْمُ اللَّهِ ثُمَّ يَتَوَلَّوْنَ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُولَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ (43) إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلَا تَشْتَرُوا بِآَيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ (44) وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (45)》﴾ (سورة المائدة)

﴿نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنْزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ (3) مِنْ قَبْلُ هُدًى لِلنَّاسِ وَأَنْزَلَ الْفُرْقَانَ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآَيَاتِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ (4)﴾ (سورة آل عمران)

﴿وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ (6)﴾ (سورة الصف)

﴿ثُمَّ آَتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ تَمَامًا عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ وَتَفْصِيلًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لَعَلَّهُمْ بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ (154) وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (155)﴾ (سورة الأنعام)

﴿وَلَقَدْ آَتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَلَا تَكُنْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقَائِهِ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِبَنِي إِسْرَائِيلَ (23) وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآَيَاتِنَا يُوقِنُونَ (24)﴾ (سورة السجدة)

﴿وَلَقَدْ آَتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ (110)﴾ (سورة هود)

﴿وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ (48) وَرَسُولًا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآَيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (49) وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَلِأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ وَجِئْتُكُمْ بِآَيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (50)﴾ (سورة آل عمران)

الكتاب المقدس

العهد القديم

"يقيم لك الله، إلهك، نبياً من وسطك، من أخوتك، مثلي، له تسمعون ... أقيم لهم نبياً من وسط إخوتهم مثلك" (سفر التثنية 18 : 15 و 18)

"هم أغاروني بما ليس إلهاً ! أغاظوني بأباطيلهم ! فأنا أغيرهم بما ليس شعباً، بأمة غبية أغيظهم" (التثنية 32 : 21)

"جاء الله من سيناء وأشرق لهم ! من سعير ! وتلألأ من جبل فاران ! وأتي من ربوات القدس، وعن يمينه نار شريعة لهم" (التثنية 23 : 2)

" وأما اسماعيل فقد سمعت لك فيه : ها أنا أباركه، وأثمره، وأكثره جداً، فيلد اثني عشر ولداً. وأجعله أمة كبيرة" (التكوين 17 : 2)

"لا يزول قضيب (صولجان) من يهوذا، ولا مشترع من بين رجليه، حتي يأتي شيلون، وله تخضع شعوب" (التكوين 49 : 10)

"فاض قلبي بكلام صالح ! إني أنشد للملك : أنت أروع جمالاً من بني البشر ! ... تقلد سيفك علي فخذك أيها الجبار ! ... كرسيك، يا الله، إلي دهر الدهور ! قضيب استقامة قضيب ملكك !" (المزمور 45)

"غنوا للرب ترنيمة جديدة ... تعظيم الله في أفواههم، وسيوف ذات حدين في أيديهم، لإجراء الإنتقام من الأمم والتأديب للشعوب" (المزمور 149)

"هوذا الأوليات قد أتت، والحديثات أنا مخبر بها ... غنوا للرب أغنية جديدة ... لترفع البرية ومدنها صوتها، الديار التي سكنها قيدار" (أشعياء 42 : 9و 11)

"ترنمي أيتها العاقر التي لم تلد ! اندفعي بالترنيم واصرخي أيتها التي لم تتمخض، فإن بني المستوحشة أكثر من بني ذات البعل قول الرب" (أشعياء 54 كله)

"إني اعتلنت لمن لم يسألوا عني، ووجدت ممن يطلبوني .. وأنتم الذين تركوا الله، ونسوا جبلي المقدس، الذين يهيئون المائدة لجد، ويعدون الممزوج لمناة، إني أعينكم للسيف ! وتجثون جميعكم للذبح ! ... ها أني أخلق أورشليم "ابتهاجاً" وشعبها "سروراً" (أشعياء 65 كله)

نبؤة دانيال المزدوجة : صورة التمثال (كناية عن الشرك) الذي يمثل أربعة ممالك، وفي زمن المملكة الرابعة ينقطع حجر من جبل "بغير يد قطعته" فيسحق التمثال والممالك الوثنية التي تحمله (2 : 31 - 45)، وصورة ابن البشر الآتي علي سحاب السماء لينشئ علي الأرض ملكوت الله، علي أنقاض ممالك العالم (7 : 13 - 37)

"هوذا قد جاء الرب في ربوات قديسيه ليقيم دينونة علي الجميع، ويعاقب جميع فجارهم علي فجورهم" (رسالة يهوذا، العدد 14، 15)

"وفي تلك الأيام جاء يوحنا المعمدان يكرز في برية اليهودية قائلاً : توبوا، لأنه قد اقترب ملكوت السموات" (متي 2 : 1 - 2)، ويسوع نفسه يجدد الدعوة عينها (متي 4 : 17)

"يشبه ملكوت السموات حبة خردل أخذها إنسان وزرعها في حقله ... فصارت شجرة تؤمها طيور السماء، وتعشش في أغصانها" (متي 13 : 31 - 32)

"هكذا يكون الآخرون أولين، والأولون آخرين" (متي 20 : 1 – 16)

قال المسيح لليهود : "أما قرأتم قط في الكتب : إن الحجر الذي زذله البناؤون صار رأساً للزاوية من قبل الرب كان ذلك، وهو عجيب في أعيننا ! من أجل هذا أقول لكم: إن ملكوت الله ينزع منكم، ويعطي لأمة تؤدي ثماره" (متي 21 : 42 - 43)

"من يغلب ويحفظ أعمالي إلي النهاية فسأعطيه سلطاناً علي الأمم" (الرؤيا 2 : 26 – 29)

النبؤة بالفارقليط، في الإنجيل بحسب يوحنا (14 : 16، 14 : 26، 15 : 26، 16 : 7 - 8، 12 – 14)

الله عز وجل يرد في القران على اصحاب عقيدة التثليث و العقيدة اليهودية

لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ ۖ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ۖ إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ ۖ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ (72)

لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ ۚ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ أَن يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَن فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ۗ وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۚ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (17)

وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَٰهَيْنِ مِن دُونِ اللَّهِ ۖ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ ۚ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ ۚ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ ۚ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ (116)

يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ ۚ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَىٰ مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ ۖ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ۖ وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ ۚ انتَهُوا خَيْرًا لَّكُمْ ۚ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ سُبْحَانَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ ۘ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا (171)

لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ ۘ وَمَا مِنْ إِلَٰهٍ إِلَّا إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۚ وَإِن لَّمْ يَنتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (73)

النصوص المنسوبة لنبي الإسلام صلى الله عليه و سلم في العهد القديم

سفر حبقول

الله جاء من تيمان، والقدوس من جبل فاران. سلاه. جلاله غطى السماوات، والأرض امتلأت من تسبيحه (حب 3 : 3)

وهذه أسماء بني إسماعيل بأسمائهم حسب مواليدهم: نبايوت بكر إسماعيل، وقيدار، وأدبئيل ومبسام. ومشماع ودومة ومسا. وحدار وتيما ويطور ونافيش وقدمة. (تك 25 : 13 - 15)

سفر التكوين

لترفع البرية ومدنها صوتها. الديار التي سكنها قيدار. لتترنم سكان سالع. من الجبال ليهتفوا. (تك 25 : 13)

محمد والكتاب المقدس وَسَمِعَ اللهُ بُكَاءَ الصَّبِيِّ، فَنَادَى مَلاَكُ اللهِ هَاجَرَ مِنَ السَّمَاءِ وَقَالَ لَهَا: مَا الَّذِي يُزْعِجُكِ يَاهَاجَرُ لاَ تَخَافِي، لأَنَّ اللهَ قَدْ سَمِعَ بُكَاءَ الصَّبِيِّ مِنْ حَيْثُ هُوَ مُلْقًى. قُومِي وَاحْمِلِي الصَّبِيَّ، وَتَشَبَّثِي بِهِ لأَنَّنِي سَأَجْعَلُهُ أُمَّةً عَظِيمَةً". (تك 21 : 17)

سفر أشعياء

محمد والكتاب المقدس يخزي خزياً المتكلمون على المنحوتات القائلون للمسبوكات أنتن آلهتنا (إش 42:17)

الرب كالجبار يخرج كرجل حروب ينهض غيرته. يهتف ويصرخ ويقوى على أعدائه. (إش 42:13)

أسفار موسى

من رؤوس الجبال ليهتفوا. ليعطوا الرب مجداً ويخبرونه بتسبيحه في الجزائر (إش 42 : 11)

سفر أخبار الأيام الأول

محمد والكتاب المقدس ابنا إبراهيم: إسحاق وإسماعيل. هذه مواليدهم. بكر إسماعيل: نبايوت، وقيدار وأدبئيل ومبسام ومشماع ودومة ومسا وحدد وتيماء ويطور ونافيش وقدمة. هؤلاء هم بنو إسماعيل (1 أخبار 1 : 28 : 31)

سفر إشعياء

محمد والكتاب المقدس هاتوا ماء لملاقاة العطشان، يا سكان أرض تيماء. وافوا الهارب بخبزه (إش 21 :14)

الخطايا في العهد القديم

الخطايا السبع المميتة، والمعروفة أيضًا باسم الذنوب الكاردينالية ، هي تصنيف لمعظم الشرور التي استخدمت لتوعية وتوجيه أتباعها منذ بداية المسيحية مرات عديدة لكل ما هو (غير أخلاقي) وما قد يدفع بالإنسان للوقوع في الخطيئة. وهي "الغرور" و"الجشع" و"الشهوة" و"الحسد" و"الشراهة" و"الغضب" و"الكسل".

استشهاد العلماء بايات من الانجيل اختفت الان

وقد ذكر العلماء في مواضع كثيرة ذكر فيها اسم النبي صلى الله عليه وسلم ، مرة عند ذكر اسمه صريحاً ، ومرة عند ذكر صفة تخصه فقط: صلى الله عليه وسلم. له. و منها ايات من الانجيل غير محرفة

واعلم أنه حدث تغيير في الكتب الموجودة الآن من التوراة والإنجيل ، وحدث تغيير فيها ، وقد ذكر المؤرخون غير المسلمين هذه المسألة ، ولكن مع كل ما لا زلنا نجده في التوراة. والبشارة الإنجيل بقدوم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وذكر الشيخ رحمة الله الهندي أن المسيحيين قادرون على تشويه موقفهم من تحريفهم ، ولهذا السبب عليكم. نجد بعض العلماء القدماء يذكرون مواضع في التوراة والإنجيل لا وجود لها الآن ، ولكن هناك أماكن أخرى لا تزال تعلن نبوة الرسول صلى الله عليه وسلم ومجيئه.

مخيريق النضري الإسرائيلي

- أن رجلًا من أحبارِ اليهودِ ، يقالُ له : مخيريقُ ، خرج يوم أحدٍ يقاتلُ مع النبيِّ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، وقال : إن أصبت في وجهي هذا فمالي لمحمدٍ يضعُه حيث شاء ، فقتل يومئذٍ ، فقبض رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أموالَه ، فقيل : إنه فرقها وتصدق بها ، وقيل : إنه حبسها ووقفها

الراوي : - | المحدث : ابن رجب | المصدر : فتح الباري لابن رجب

الصفحة أو الرقم : 2/485 | خلاصة حكم المحدث : روى ابن سعد ذلك بأسانيد متعددة، وفيها ضعف

يامين بن عمير بن كعب

- كان ميمونُ بنُ يامينَ الحِبرُ وكان رأسَ اليهودِ من المدينةِ فأسلم وقال : يا رسولَ اللهِ ابعَثْ إليهم فاجعَلْ بينك وبينهم حكَمًا من أنفسِهم ، فأرسل إليهم فجاءوا فحكَمهم فرضوا بميمونٍ وأثنَوْا عليه خيرًا ، فأخرجه إليهم فبهَتوه وسبَّوْه فأنزل اللهُ تعالَى قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَكَفَرْتُمْ بِهِ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ فَآَمَنَ وَاسْتَكْبَرْتُمْ الآيةَ

الراوي : سعيد بن جبير | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : الإصابة

الصفحة أو الرقم : 3/471 | خلاصة حكم المحدث : إسناده قوي

كعب الاحبار

- سَمِعَ مُعَاوِيَةَ، يُحَدِّثُ رَهْطًا مِن قُرَيْشٍ بالمَدِينَةِ، وَذَكَرَ كَعْبَ الأحْبَارِ فَقالَ: «إنْ كانَ مِن أَصْدَقِ هَؤُلَاءِ المُحَدِّثِينَ الَّذِينَ يُحَدِّثُونَ عن أَهْلِ الكِتَابِ، وإنْ كُنَّا مع ذلكَ لَنَبْلُو عليه الكَذِبَ».

الراوي : معاوية | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم : 7361 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

الاسلام دين الحق

The religion of Islam وهذا الدّين هو دين الحقّ و هو الدين الداعي إلى توحيد الخالق و لا بد من ضوابط صارمة نعرِف بها الدين الحق من الدين الباطل، فإذا وجدنا هذه الضوابط منطبقة على دين علمنا أنه الحق، وإذا اختلّت هذه الضوابط في دين علمنا أنه باطل .

لأن الدين الحق هو دين اللَّه الخالق الأوحد سبحانه لا شريك له، وهو وحده الذي يدين ويحاسب الخلائق يوم القيامة على الدين الذي أنزله عليهم.

قال الله تعالى: وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ [آل عمران:85]

وقال تعالى: إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِِ الْإِسْلَامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَنْ يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ ۝ فَإِنْْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ وَقُلْ لِلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ [آل عمران:19-20]

( قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِن قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَن سَوَاءِ السَّبِيلِ (77)

ar.arabicbible

اشعياء

آيات من التوراة

كم عدد اسفار التوراة

بحث في الكتاب المقدس العهد القديم

العهد القديم كامل

عدد أسفار العهد القديم

العهد القديم والعهد الجديد

من أسفار العهد القديم من 5 حروف

التوراة والانجيل

هل الإسلام دين الحق

لماذا الإسلام هو الدين الصحيح

صفات الدين الحق

كيف أختار الدين الصحيح

حقيقة الدين الإسلامي

أفضل دين في العالم

الإسلام دين الحق للاطفال

الاستعداد لقبول الدين الحق هو معنى

الكتاب المقدس العهد الجديد والعهد القديم

من كتب العهد القديم

الكتاب المقدس العهد القديم pdf

عدد أسفار العهد القديم

هل العهد القديم هو التوراة

اسفار العهد القديم للاطفال

موقف المسيحية من العهد القديم

من أسفار العهد الجديد من 8 حروف

مكتبة علوم القرآن pdf الوقفية

2021-11-28T16:30:00.003+01:00

كل علم يخدم القرآن ويرتبط به ويقوم على أساسه ، ويشمل ذلك علم التفسير ، وعلم أسباب النزول ، وعلم إعجاز القرآن ، وعلم الناسخ. و المنسوخ ، وعلم إعراب القرآن وعلم القراءات ، وعلم عد الآيات وفواصلها ، و مصادر ومراجع في علوم القرآن وعلم الرسم العثماني بجهد متواضع تم جمعه في هاته المكتبة القيمة .

تعريف علوم القرآن لغة واصطلاحا pdf

هي العلوم المتعلقة بالقرآن من حيث نزوله وترتيبه وجمعه وكتابته وقراءاته وتلاوته وعلوم التفسير وعلم المحكم وما في حكمه ونسخه ونسخه وأسبابه. وحيه ، إعجازته ، تحليله ورسمه ، علم القرآن الغريب ، وعلوم القرآن الأخرى.

إنه الفهم والمعرفة والوعي وما يقصد باليقين

اسم المؤلف ==================== اسم الكتاب

مكتبة بصيغة pdf

- ابن العربي==================== أحكام القرآن pdf

- الداني أبو عمرو================= الأحرف السبعة للقرآن pdf

- شهاب الدين أبي الفضل أحمد بن علي====== العجاب في بيان الأسباب pdf

- ابن القيم====================== الأمثال في القرآن pdf

- بدر الدين محمد بن عبد الله بن بهادر الزركشي= البرهان في علوم القرآن pdf

- الحسين بن أحمد بن خالويه============ الحجة في القراءات السبع pdf

- ابن حزم====================== الإحكام في أصول القرآن pdf

- عبد الرحمن بن الكمال جلال الدين السيوطي=== الإتقان في علوم القرآن pdf

- ابن حسنون===================== اللغات في القرآن pdf

- عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي========= المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب pdf

- زكريا الأنصاري================== المقصد لتلخيص ما في المرشد في الوقف والابتداء pdf

- علي بن أحمد بن سعيد بن حزم=========== الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم pdf

- أحمد بن محمد بن إسماعيل المرادي النحاس==== الناسخ والمنسوخ pdf

- ابن أبي الرضا الحموي=============== القواعد والإشارات في أصول القرآن pdf

- أبو زكريا بن شرف النووى============ التبيان في آداب حملة القرآن pdf

- عبدالله بن أبي عبدالله الحسين العكبري====== التبيان في إعراب القرآن pdf

- محمود سيبويه البدوي============== الوجيز في علم التجويد pdf

- علي بن أحمد الواحدي النيسابوري======= أسباب نزول القرآن pdf

- الراغب الاصفهانى=============== مفردات غريب القرآن pdf

- محمود بن حمزة بن نصر الكرماني====== أسرار التكرار في القرآن pdf

- عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي======= أسرار ترتيب القرآن pdf

- أحمد بن عمر بن محمد بن أبي الرضا الحموي= القواعد والإشارات في أصول القراءات pdf

- عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن الرازي=== فضائل القرآن وتلاوته pdf

- الحارث بن أسد بن عبد الله المحاسبي===== فهم القرآن ومعانيه pdf

- الراغب الاصفهاني ============== غريب القرآن pdf

- القاسم بن فيرة بن خلف الشاطبي======= حرز الأماني ووجه التهاني في القراءات السبع pdf

- محمد بن الطيب بن محمد بن جعفر بن القاسم= إعجاز القرآن pdf

- الزجاج ===================== إعراب القرآن pdf

- الشاطبي ==================== إبراز المعاني من حرز الأماني في القراءات السبع pdf

- أبو حامد محمد بن محمد الغزالي======= جواهر القرآن pdf

- عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي====== لباب النقول في أسباب النزول pdf

- محمد بن إدريس الشافعي=========== أحكام القرآن pdf

- شيخ الإسلام ابن تيمية============ مقدمة في التفسير pdf

- عبدالرحيم================== معجم المصطلحات القرآنية pdf

- أبو عبيدة================== مجاز القرآن pdf

- عبد الرحمن بن الجوزي========== المصفى بأكف أهل الرسوخ من علم الناسخ والمنسوخ pdf

- محمد بن يوسف بن علي بن يوسف بن حيان= تفسير البحر المحيط pdf

- عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي====== الدر المنثور في التفسير بالماثور pdf

- محمود بن عمرو بن أحمد، الزمخشري=== الكشاف pdf

- عمر بن علي النعماني============ تفسير اللباب في علوم الكتاب pdf

- عبد الحق بن غالب المحاربي======== المحرر الوجيز pdf

- علي بن محمد البصري البغدادي====== النكت والعيون pdf

- شهاب الدين أحمد بن محمد الهائم المصري= التبيان في تفسير غريب القرآن pdf

- مجموعة من العلماء============== التفسير الميسر pdf

- محمد الطاهر بن عاشور التونسي====== التحرير والتنوير - تفسير ابن عاشور pdf

- علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي== الوجيز في تفسير الكتاب العزيز pdf

- نصر بن محمد بن أحمد السمرقندي===== بحر العلوم pdf

- جمال الدين عبد الرحمن بن علي الجوزي== زاد المسير في علم التفسير pdf

- محمد بن علي بن محمد الشوكاني====== فتح القدير pdf

- أبو زكريا يحيى بن زياد الفراء======= معانى القرآن للفراء pdf

- ابو جعفر احمد بن محمد بن اسماعيل النحاس= معاني القرآن الكريم pdf

- محمد بن عمر التميمي الرازي======== مفاتيح الغيب pdf

- عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي====== مفحمات الأقران في مبهمات القرآن pdf

- إبراهيم بن عمر بن حسن البقاعي====== نظم الدرر في تناسب الآيات والسور pdf

- عبد العزيز بن عبد السلام السلمي====== تفسير ابن عبد السلام pdf

- إسماعيل بن عمر بن كثير========== تفسير القرآن العظيم pdf

- جلال الدين المحلي و جلال الدين السيوطي= تفسير الجلالين pdf

- نظام الدين الحسن النيسابوري======== غرائب القرآن ورغائب الفرقان pdf

- عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي===== مدارك التنزيل وحقائق التأويل pdf

- شمس الدين القرطبي============= الجامع لأحكام القرآن pdf

- عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف الثعالبي=== الجواهر الحسان في تفسير القرآن pdf

أفضل كتب علوم القرآن

- عبد الرحمن بن الكمال جلال الدين السيوطي=== الإتقان في علوم القرآن

- شيخ الإسلام ابن تيمية============ مقدمة في التفسير

- محمد ابن جرير الطبري ========== تفسير الطبري

- ابن الجوزي ================ فنون الافنان في عيون علوم القران

- ابن عادل الحنبلي ============= اللباب في علوم الكتاب

محمد ابن صالح العثيمين ========== اصول في التفسير

- عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي==== مفحمات الأقران في مبهمات القرآن

- ابن كثير ================= تفسير ابن كثير

- ابن الجزري ============== المقدمة الجزرية

- ابن الجوزي ============= زاد المسير في علم التفسير

عبد الرحمن بن ناصر السعدي ==== تفسير السعدي

أنواع علوم القرآن

ومن أشهر التحقيقات والعلوم النابعة من علوم القرآن :

- علم نزول القرآن

- علم القراءات، وما يرجع إلى كيفية أدائه، وآداب تلاوته وأحكامها

- علم جمع القرآن وتدوينه

- علم الرسم والضبط

- علم عد الآيات

- علم فضائل القرآن

- علم خصائص القرآن

- علم مبهمات القرآن

- علم سوره وآياته

- علم الوقف والابتداء

- علم المكي والمدني

- علم أسباب النزول

- علم التفسير، ويدخل فيه أصول التفسير، وطبقات المفسرين ومناهج المفسرين وغيرها

- علم أمثال القرآن

- علم أقسام القرآن

- علم الوجوه والنظائر

- علم الأحكام الفقهية المستنبطة منه

- علم الناسخ والمنسوخ

- علم العام والخاص

- علم المطلق والمقيد

- علم المجمل والمبين

- علم المحكم والمتشابه

- علم معاني القرآن

- علم متشابه القرآن

- علم إعراب القرآن

- علم أساليب القرآن

- علم لغات القرآن، ويشمل ما نزل بغير لغة الحجاز، وما نزل بغير لغة العرب، وهو ما يسمى بالمعرب

- علم غريب القرآن.

كتب علوم القرآن للمبتدئين

أنصحك أن تبدأ بكتاب "شرح أصول في التفسير" المتن والشرح لشيخنا العلامة/ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله، وهو كتاب ماتع سهل قريب، والله الموفق.

و بعدها عليك بكتاب: "مباحث في علوم القرآن" لمناع القطان.

ثم اتبعه بشرح "مقدمة التفسير" لابن تيمية للدكتور مساعد الطيار ممتازة جداً. وتعد من أفضل الشروح للمقدمة.

ثم ثلث بـ : شرح منظومة الزمزمي في علوم القرآن . للشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله .

كتاب علوم القران ثالث ثانوي

كتاب علوم القرآن الكريم مادة الكتاب الأول لسنة 1443 تحميل وتصفح بدون حل الإصدار الجديد للعام 1443 - 2021 بصيغة PDF قابلة للطباعة بالإضافة إلى رابط مباشر للتحميل.

كتاب علوم القرآن للقطان pdf

القراءة من هنا

كتاب مباحث في علوم القران، ومؤلف 19 كتاباً آخر.

التحق بالإخوان المسلمين أثناء دراسته ، وعمل في صفوفها في بيئة الطلاب والوعظ والإرشاد والدعوة إلى الله.

كتاب محاضرات في علوم القران pdf

المحاضرات المقدمة في هذا الكتاب والتي جاءت بأسلوب يجمع بين التركيز على الموضوعات الأساسية في تاريخ القرآن وعلومه ، مع سهولة في العرض ، ووضوح في التعبير ، دون المساس بمتطلبات البحث العلمي الجاد. من الاعتماد على المصادر الأصلية الموثقة من نصوص القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة ، والروايات التاريخية الصحيحة ، وفهم معرفة الأمة الحقيقية لها. وتوجه هذه المحاضرات بالدراسات المقدمة إلى القراء غير المتخصصين بشكل عام وطلاب الدراسات الإسلامية والعربية والجامعة بشكل خاص.

كتاب البيان في علوم القرآن pdf

يعتبر كتاب البيان في علوم القرآن للناشئة من الكتب القيمة للباحثين في علوم القرآن بشكل خاص وغيرهم من المتخصصين في العلوم الإسلامية بشكل عام. وهي من اصدارات دار النور. وذلك لأن كتاب البيان في القرآن للشباب يقع في نطاق دراسات علوم القرآن الكريم والتخصصات المتعلقة بتفسير القرآن الكريم.

المراجع

المكتبة الوقفية كتب علوم القران

المكتبة الوقفية كتب التجويد و القراءات

المكتبة الوقفية كتب مباحث قرانية عامة

المكتبة الوقفية الوقفية كتب التفاسير

الوقفية كتب اصول التفسير