Azalea Bilqish

menyusuri Danau Cilala sampai ke Rumah Joglo Ciapus

noreply@blogger.com (Anonymous) — Tue, 28 Jun 2016 09:47:00 +0000

bingung sih mau nulis apa, soalnya postingan ini harusnya udah gw post bulan kemaren pas w jalan-jalan ma Syakir. tapi malah cuma jadi draft aja.

dibawah ini danau cilala, tempatnya daerah parung. biasanya sih orang lebih femiliar dengan nama telaga kahuripan.

kalo yang ini ada didaerah ciapus, sebenernya ini Rumah Makan + Penginapan. tapi karena tempatnya keren banget apalagi buat santai ma keluarga dan foto-foto cocok lah.

ini kebun durian, masih diarea ciapus juga tepatnya di Rumah Makan Joglo.

Jalan-jalan ke Jogjakarta

noreply@blogger.com (Anonymous) — Mon, 23 May 2016 18:02:00 +0000

Malem ini jadi tidur larut lagi, niatnya sih mau tidur cepet tapi tetep aja gak pernah bisa tidur dibawah jam 12 malem. padahal besoknya kerja pagi hadooohhh tobat Tuhan hehehehe..

Gak sengaja lagi ngobrolin soal jalan-jalan ke jogja dibulan agustus nanti ma doi ~~(pacar gw)~~ trus langsung cek tiket kereta api buat dibulan agustus nanti. Emang dasar cewek yach pengennya buru-buru aja kalo ada maunya tanpa basa basi nemu waktu yang pas dan harga yang murah maen langsung booking aja hahahaha.

Selesai Booking tiket kereta api, lanjut cari hotel. Sebenernya sih cek aja dulu toh masih banyak waktu buat cari-cari info ketemen yang ada dijogja buat cari penginapan yang murah tapi nyaman. Udah sempet nemu sih yang harga pas tapi keterangannya kurang lengkap jadi kita hold dulu dech Booking penginapan.

Jadi pengen cepet-cepet ke jogja hihihihi, pake sempet adu mulut dulu lagi ma doi. Ya abis ngeselin udah tau ceweknya gak pernah kemana-mana, pake ditanya lagi nanti dijogja mau kemana? ya mana gw tau nanti kejogja mau kemana ya harusnya doi lah yang rekomendasiin. Heuh punya pacar gak peka begitu dah hahahahha..

Dan akhirnya gw searching di mbah google lah dari mana lagi gw tau tempat di jogja kalo bukan dari mbah google yang tau segalanya hahahaha...

Sampe akhirnya gw bikin daftar jelong-jelong buat di Jogja, padahal waktunya masih lama tapi gak apa-apa lah namanya juga prepare kan? yang pertama adalah :

1. Candi Prambanan

Sejarah Candi Prambanan, dan Kisah Roro Joggrang - Candi prambanan merupakan salah satu candi yang terletak di Indonesia dan merupakan salah satu tempat tujuan wisata yang sangat menarik untuk di kunjungi. Candi prambanan sering kali dipanggil dengan nama candi Roro Jonggrang. Candi Prambanan juga merupakan candi Hindu terbesar di Indonesia dan sekaligus menjadi candi terindah di Asia Tenggara. Candi Prambanan adalah peninggalan budaya dan salah satu aset Indonesia yang tidak dapat dinilai harganya.

2. Candi Borobudur

Ketika berbicara tentang Candi Borobodur, terutama untuk masyarakat Indonesia, tentunya akan selalu menarik bukan?. Ya, sebab candi yang satu ini merupakan peninggalan budaya yang amat bersejarah dan sangat hebat. Tak dapat di pungkiri juga bahwa hingga saat ini masih banyak misteri yang tersembunyi tentang keberadaan candi ini. Candi Borobodur seperti yang dipercayai masyarakat hingga kini, merupakan peninggalan dari kejayaan kerajaan Mataram Kuno (Wangsa-Syailendra) candi ini dibangun sekitar abad ke 8 sampai 9, di masa kekuasaan Raja Samaratungga.

3. Keraton Jogjakarta

Keraton Yogyakarta tidak hanya menjadi tempat tinggal raja, namun juga menjadi penjaga nyala kebudayaan Jawa. Di tempat ini Anda dapat belajar dan melihat secara langsung bagaimana budaya tetap dilestarikan di tengah laju perkembangan dunia.

4. Istana Air Taman Sari

Sejarah kerajaan Jawa, terutama di sekitar provinsi Yogyakarta (Jogja) tak lepas dari kerajaan mataram, yang saat ini lebih dikenal dengan keraton Yogyakarta dan Keraton Surakarta. Jogja memiliki rancangan arsitektur yang sangat indah, terutama di lingkungan keraton. Namun selain bangunan Keraton, ada juga bangunan yang tak kalah menariknya, dimana masyarakat biasa menyebutnya dengan Tamansari.

5. Istana Ratu Boko

Istana Ratu Boko adalah peninggalan situs arkeologi yang beda dari situs-situs serupa. Banyak yang mengira kalau Istana Ratu Boko ini hanya berupa candi seperti halnya Prambanan dan Borobudur. Faktanya, Ratu Boko merupakan bekas kompleks istana yang terdiri atas beberapa bagian bangunan

Ratu Boko juga terkenal sebagai tempat terbaik untuk menikmati sunset di Jogja. Lokasinya yang berada di perbukitan memungkinan hal itu. Dari Ratu Boko kita bisa menyaksikan pemandangan sebagian kota Jogja. Lingkungan di sekitar Ratu Boko ini sangat asri dan terawat.

Ya mungkin tempat-tempat itu yang pengen banget gw datengin karena tempat-tempat itu gak ada lagi ditempat laen selain di Jogja. sebenernya sih masih banyak banget tempat yang pengen gw datengin nanti tapi gak bisa gw sebutin satu-satu disini.

Next kalo gw udah berangkat kejogja pasti gw akan post pengalaman-pengalaman menarik gw disana bareng ma doi and anak gw. So, tunggu postingan berikutnya tentang jogja yach..

WTS : Warung Tangerang Selatan

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sat, 21 May 2016 11:48:00 +0000

Cafe didaerah tangerang selatan ini relatif masih baru, Cafe ini milik salah satu artis ibukota yaitu Narji Cagur. Ya Cafe ini cukup strategis untuk mahasiswa di Unpam karena lokasinya juga gak jauh dari Universitas Pamulang. WTS adalah singkatan dari Warung Tangerang Selatan, awalnya sih namanya Abang Cafe tapi karena direnovasi ulang ma Narji dan namanya juga berganti jadi WTS.

Disini juga ada studio music dilantai 2 jadi buat yang mau latihan band bisa dan setiap weekend disini juga ada live music. Kalo gw ma temen-temen pulang kuliah pasti kesini secara tempatnya deket dan harga mahasiswa abis.

Buat yang mau sedot Shisha juga disini tersedia dengan pilihan rasa. Area parkiran disulap jadi area outdoor dan panggung live music pun ada diarea outdoor. Untuk makanannya ada Ramen, Takoyaki, Nasgor, Kopi juga ada jeung sajabana kalo kata oang sunda.

Nah kalo yang ini indoornya, tapi tenang aja untuk yang mau nongkrong sambil ngorokok disini semua Smoking Area kok.

Di dalem setiap dinding ada design yang lucu-lucu bisa buat backgroud selfie, terpampang juga foto-foto sang pemilik yaitu siapa lagi kalo bukan Narji Cagur.

Dan mesti diinget ya buat yang berkunjung ke WTS ini, nih baca gambar dibawah ini camkan baik-baik hahahahahahaha.

Oya lagi butuh vocalis cewek nie, siapa tau ada yang mau jadi vokalis di homeband di WTS yang sesuai kualifikasi dibawah ini nih. Silahkan datang ke Warung Tangerang Selatan.

Oya untuk alamatnya di Jl. Setiabudi Pamulang, Tangerang Selatan dari lampu merah gamplek lurus ke arah pamulang ada disebelah kanan. Buka setiap hari Senin - Jumat buka jam 11.00 - 22.00 WIB untuk Sabtu - Minggu buka jam 13.00 - 24.00 WIB.

Tempatnya asik buat nongkrong harga dijamin gak bikin kantong nangis darah hehehehe.

Bareng sama sahabat seolah waktu itu berhenti.

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sat, 21 May 2016 05:09:00 +0000

Bareng ma sahabat itu hal yang menyenangkan, bener gak sih? Bagi gw waktu bareng temen-temen itu moment yang indah yang mugkin nantinya akan selalu gw kenang. Dari SMP gw selalu punya temen deket cewek itu pasti dua dan itu kebawa-bawa sampe kuliah hahahaha..

Buat umur gw yang sekarang mungkin agak telat sih sebenernya buat kuliah, tapi lebih baik telat kan dari pada telat banget kikikikikik..

Lagi nganggur dikelas belum ada dosen malah selfie hahahaha, biasa kalo cewek kan selfie lah kalo cowok mah bambang, tarjo wkwkwkwk. Nie gw kenalin sahabat-sahabat gw yang gila, dari kiri ke kanan ada Nyai, Gw dan Dhyday. Yang paling cantik siapa ya jelas gw lah kata emak gw hahaha. Buat gw kenal sama mereka ini bukan kebetulan bahkan bisa sampe bersahabat. Kita punya satu kesamaan dari pengalaman hidup, disitu juga kita bisa saling sharring dan sekedar ngasih masukan.

Nyai itu usianya lebih tua dibanding gw dan Dhyday kalo lagi bener nih ya omongannya bijak banget, tapi kalo lagi somplak bisa lebih oneng dibanding gw yang paling muda. Upssss hahahaha

Sifat diantara kita bertiga so pasti berbeda, celetukan-celetukan yang keluar mungkin pernah ngegores luka dihati, tapi sepanjang itu gak mengendap dihati so far so good lah kalo kata Dhyday yang sok inggris hahahaha, maklum nilai B. Inggris gw kan cuma dapet B hiks hiks hiks.

Wah tuh voucher belanja kenapa nongol, ikutan eksis aja. Iya ni malem-malem ada yang Whatsap gw mau jual nih voucher hahahha, ada yang menang lomba eh hadiahnya voucher belanjan bukannya duit padahal butuhnya duit. Makanya jadilah voucher belanjan dijual hahahaha. Sebenernya sih gw gak butuh-butuh amat nih voucher belanja tapi karena sahabat gw butuh banget duit buat anaknya ya demi membantu seorang sahabat gw beli aja dah, tapi setengah harga ya hahahah tetep gak mau rugi.

Ya seperti itulah sahabat-sahabat gw, yang selalu membantu disaat yang lainnya kesusahan walaupun kita tidak bisa membantu setidaknya kita ada untuk menghibur, saling berbagi kebahagiaan bahkan kesedihan sekalipun. Karena bagi gw kalo kesedihan itu disimpan sendiri akan menjadi bom atom yang siap meledak kapan aja dan kita gak akan sadar impectnya nanti akan kesiapa.

Waktu makan siang telah tiba, kita biasa kalo makan siang kumpul dalam satu meja panjang dan sekalian nimrung dah. Apa aja dibahas kalo kata temen gw dari sajadah sampe haram jadah pun kita bahas hahahaha.

Selain kita bertiga sahabat-sahabat gw yang lain juga gak kalah menyenangkan. Ada mbah bolong, chimenk, nino, grant, anton, widia dan banyak lagi dch.

Setelah makan siang kalo dosen belum ada biasanya kita nongkrong didepan kelas kaya foto-foto diatas tuh. Menuhin balkon aja nih bikin orang susah lewat hihihihi. Hal yang menyenangkan saat kuliah adalah bareng sama-sama temen dan ketawa sampe nangis bareng.

Setiap pulang kuliah biasanya kita selalu nongkrong bareng dimanapun itu tempatnya meski dakang cuma mampir buat makan.

Udah dch kalo nongkrong ma nih anak dua pasti foto dan gokil banget eits gokil bukan pergi membunuh (Go=Pergi, Kill=Membunuh) hahahahhaha.

Yang lagi pada sengit ngerjain tugas tapi gw gangguin buat selfie hahahaha, rusuh banget dah.

Nah kalo dibawah ini sahabat gw yang sok jantan bhahaha ya iyalah mereka kan cowok masa iya feminim, cukup hatinya aja yang feminim ya guys. Dari sebelah kiri kekanan ada Nino katanya sih namanya Nino Crush Attack bhahahah, ada gw yang paling cantik difoto ini dan Chimenk si pria yang melankolis.

Wiisss itu foto diatas ada penampakan apa tuh? Nongkrong di Maxcoffee ada penambahan personil nih. Namanya Hai hihihi kaya orang lagi nyapa. Heh jangan salah ni orang hebat banget, didalem perutnya ada kontrakan 10 pintu hahahaha.

Nah ni dia tempat nongkrong langganan kita kalo pulang kuliah, karena saking seringnya kesini mau tiduran juga boleh-boleh aja anggap aja cafe orang hahahaha. Cafe ini milih salah satu artis ibukota yang mukanya pas-pasan cuma beruntung aja sih dia bisa jadi artis, upssss...

Tugas again tugas again, sibuk bikin tugas (bagi yang bikin bagi yang ngga bikin kita selfie aja dah) bhahahaha ya namanya juga tugas kelompok yang satu ngerjain tugas yang lain berkelompok.

Kalo perhatiin foto ini ada yang malu buat difoto guys, tuh buktinya ada yang nutup muka pad difoto hahahaha..

Comeback again ke cafe langganan, hhmmm mungkin karena lokasinya deket ma kampus dan harga anak kampus kali ya.

hhhmmm bingung gw mau cerita apalagi, intinya adalah sahabat adalah orang pertama yang ngerti apa yang kita rasain, sahabat juga orang pertama yang bisa gw mintain tolong, sahabat juga orang yang selalu hibur gw. Buat orang-orang perantau kaya gw kalo bukan sahabat siapa lagi yang akan selalu ada buat gw.

Mungkin suatu saat nanti akan ada waktunya kita gak akan bisa kumpul bareng lagi kaya foto-foto diatas, akan adanya waktunya cuma sekedar ketemu aja itu menjadi moment yang sangat berharga. Akan ada waktunya kita akan curi-curi waktu hanya untuk sekedar ketemu atau bahkan hanya sekedar menyapa di sosmed.

Tapi sampai waktu itu tiba gw akan selalu memanfaatkan waktu bersama sang sahabat karena waktu tidak akan bisa diputar kembali.

I'm a mom Part II

noreply@blogger.com (Anonymous) — Fri, 20 May 2016 16:01:00 +0000

Ketika buah hati kami telah lahir, mulai bermunculan masalah demi masalah. Kata orang cobaan dalam rumah tangga itu keika lahir anak pertama, bisa iya bisa tidak juga sih. Apalah itu yang jelas bohong kalo dalam rumah tangga gak pernah ada konflik.

Diusia anakku yang ketiga bulan aku berpikir untuk mempunyai usaha sampingan selain dari penghasilanku bekerja. Aku dan sahabatku mempunyai satu ide untuk membuka mini cafe, kami berkumpul dirumah mertuaku sekedar bercerita dan bertukar pikiran tentang ide dan keinginan kami untuk membuka satu usaha. Doni, Azis, Fadly, Imha dan Elizabeth tercetuslah nama mini cafe kita DAFIE.

Dengan dana hasil dari patungan berlima kita buka mini cafe yang kita namai DAFIE Zone, yang artinya Zona kita berlima. Zona kita menuangkan ide, Zona kita membuat suatu karya khususnya kuliner, Zona kita untuk berkumpul, Zona kita untuk bisa berpenghasilan.

DAFIE Zone beralamat di Perum. Taman Melati Sawangan - Depok. Masing-masing dari kami berlima mempunyai kesibukan lain yaitu sebagai karyawan ditempat kami bekerja. DAFIE Zone menjual berbagai menu mulai dari makanan berat sampai camilan untuk menemani nongkrong bersama teman atau keluarga.

Dibulan kedua berdirinya DAFIE Zone kami merasa bersemangat untuk membuka cabang kedua di Parung-Bogor. Karena melihat Profit yang bagus DAFIE Zone tiap harinya tanpa pikir panjang kami membuka cabang baru di Parung-Bogor. Entah apa yang kami pikirkan saat itu terlalu terburu-buru sangat jelas.

Singkat cerita Opening DAFIE Zone di Parung-Bogor. Oya sebelum DAFIE Zone Parung-Bogor release aku sempat cekcok hebat dengan suamiku sampai akhirnya aku pulang kerumah orang tuaku dibogor dan hingga saat itu aku tidak mau kembali kerumah mertuaku. Aku bilang ke suamiku "aku gak akan balik ke sana kalo masih masih tinggal sama mertua, aku akan balik kalo kamu udah siap untuk ngontrak". Egois mungkin iya, Emosi juga.

Ketika DAFIE Zone Parung-Bogor Opening aku dan suamiku sudah mengontrak rumah tidak jauh dari tempat DAFIE Zone Parung-Bogor. Aku berhenti kerja aku fokus mengurus anak dan sesekali memantau DAFIE Zone Parung. Salah kami adalah kami tidak lagi terlalu peduli dengan DAFIE Zone Taman Melati-Sawangan hingga akhirnya DAFIE Zone Taman Melati-Sawangan itu tutup total dan kita fokus di Parung.

Ternyata nasib baik belum menghampiri DAFIE Zone Parung, sahabat kami Fadly mengundurkan diri karena dia merasa belum ada Profit yang lebih untuk membantu kebutuhan dia secara materi. Dia memutuskan untuk fokus kerja. Akhirnya DAFIE pincang karena kurang personil tapi tak apalah masih ada kami berempat.

Setelah menempati kontrakan aku dan suamiku lebih sering bertengkar, bahkam suamiku tega bermain fisik kepadaku. Sifat yang aku tak kenal sejak kami berpacaran sampai akhirnya kami menikah dan mempunyai anak.

DAFIE Zone Parung tidak menghasilkan apapun bahkan sering kali kami nombok untuk biaya operasional. Entah kami harus menyesal atau tidak dengan keputusan kami. Dan akhirnya kami memutuskan untuk menutup DAFIE Zone. DAFIE Zone tinggal kenangan, tapi setidaknya kami mengerti dunia bisnis itu seperti apa. Sebagai pengalaman kami kedepan dalam menyikapi sikap dan tindakan apalagi didunia bisnis.

Aku terlanjur sudah berhenti kerja, DAFIE Zone tidak ada, keuangan aku dan suamiku semakin terpuruk mungkin hal itu juga yang membuat kami sering bertengkar. Setelah menempati rumah itu suamiku juga dua kali jatuh sakit pertama dia terkena DBD sehingga harus dirawat dirumah sakit beberapa hari. Lalu suamiku terkena diare akut dan harus dirawat secara intensif. Setelah suamiku terkena diare anakku terkena diare juga, muntah terus menerus, menangis, lemas, aku dikontrakan sendirian karena suamiku sedang dirawat. Tidak tau harus kemana dan meminta pertolongan kepada siapa saat itu sudah dini hari.

Aku memutuskan untuk kerumah sakit pagi harinya untuk memeriksakan anakku yang semakin lemas. Aku sendiri membawa anakku kerumah sakit dan saatnya aku dipanggil untuk memeriksakan anakku. Dokterpun menganjurkan agar anakku segera dirawat dirumah sakit karena kondisinya semakin melemah ditambah tidak ada makanan atau minuman dan susu yang bisa masuk semua dia muntahkan.

Singkatnya anakku dirawat beberapa hari dirumah sakit sampai keadaannya membaik dan akhirnya bisa dibawa pulang. Aku memutuskan untuk tinggal sementara dibogor sampai anakku benar-benar pulih, karena jika dibogor aku pikir ada orang tuaku yang bisa membiayai kebutuhan anakku karena aku juga sudah tidak bekerja.

Seperti inilah personil DAFIE Zone, kangen masa-masa itu.

Semoga kalian semua tetap bisa menggapai impian kalian, walau sesulit apapun itu tetaplah konsisten pada apa yang kalian cari. DAFIE

Warbit

noreply@blogger.com (Anonymous) — Fri, 20 May 2016 14:41:00 +0000

Warbit adalah singkatan dari Warung Cubit. Eits bukan Warung trus dicubit-cubit ya hahaha. Warung Cubit ini juat kue Cubit, gitu toh maksudnya. Tapi bukan hanya kue cubit yang dijajakan di Warung ini. Namanya aja Warung tapi tempatnya keren anak muda bingits kaya gw gitu hahahha.

Ini dia penampakan depannya, full music disini juga jual Shisha rokok ala arab gitu. tapi gw gak pesen kaga bisa w nyedotnya bhahahaha norak banget sih gw.

Ini daftar menu Shisha, namanya unik-unik ada Shisha rasa baper lah, mantan terindah lah, jomblo lah, ah kayanya yang punya Warbit ini lagi galau hahahaha

Selain kue cubit, shisha ada juga nih minuman atau soft drink yang unik-unik yang wajib lu cobain. adanya Virgin Mojito, Crystal Cucumber minuman yang asing dilidah seger ditenggorokan tapi gak bikin kantong bolong.

Nah ini dia yang gw pesen Passion Mojito, beuuuhhhh seger dan enak beud kalo kata anak alay. Daun mintnya yang bikin seger dimulut.

Kalo yang ini namanya Sparkling Santa, ini adalah perpaduan Sirup strawberry dan nanas. Pokoe Joss hahahaha.

Yang mau ke Warbit ini cukup mudah kok, alamatnya di Tebet Utara gak jauh dari stasiun Tebet. Deket juga ma Comic Cafe.

Buat yang mau kongkow ma temen cocoklah tempat ini buat jadi rekomendasi. Soal harga jelas sesuai sama budget anak kost hahaha secara gitu gw juga anak kost jadi kalo nyari tempat nongkrong yang sesuai ma kantong gw hahahaha.

Taco Cantina Tebet

noreply@blogger.com (Anonymous) — Fri, 20 May 2016 14:23:00 +0000

Beberapa waktu lalu sempet nyari tempat nongkrong ditebet, pas gw searching di mbah google keluarlah deretan cafe-cafe keren salah satunya Taco Cantina restoran ala mexico. Tempatnya bikin penasaran pengen masuk. Alamatnya di tebet barat kalo dari jalan Soepomo adanya disebelah kiri. Ini dia penampakan depannya.

Tempatnya agak kecil, cuma ada satu lantai. ada di teras ada juga diarea dalam. Kalo area dalam No Smoking area cuy jadi jangan coba-coba ngerokok didalem, diusir iya lu hahahaha

Tempatnya keren buat anak-anak alay yang mau pada selfie, termasuk gw gak mau ketinggalan selfie ditempat ini hahaha. Anak alay donk gw ya?

Kalo mau makan ditempat ini, kita harus pesen langsung ke Cashier dan langsung bayar baru tunggu makanan dianter kemeja kita. Karena baru pertama kali ketempat ini agak-agak kaya orang bego gitu gw kagak ngerti, gw malah langsung duduk gw pikir bakal dianterin menu kemeja gw kaya ditempat-tempat laen. Hahay norak dch gw..

Ini dia daftar menu yang dipajang didinding sebelah kiri dari pintu masuk. Harga anak kost lah tapi ditanggal muda ya, kalo tanggal tua kayanya pilihannya adalah warkop hahahaha (curcol gitu dah)

Nah ini dia menu yang gw pesen, Taco Ice Cream. Ada telur cicaknya kayanya tuh Ice Cream ditaro sembarangan kali ya sampe ditelurin ma cicak hahahhahaha. Ice Cream khas Taco Cantina yang lembut ditambah manis dari telur cicak yang warna warni, tar netes dalem perut kaga tuh telor cicak ya? hihihihihihihi

Nah ini menu kedua yang gw pesen, mirip kaya cakwe ya?
Namanya Churros mirip kaya cakwe tapi crispy dibalut ma gula + coklat ditambah lagi dengan Saus Coklat mmmmm yummy..

Biasa anak alay keluar, selfie dch gw, tempatnya bikin gak bosen buat selfie. Pokoknya keren abis bis bis..

Nah yang ini gw selfie di area luar, keren banget kan? Makanya yang tinggal di daerah tebet dan sekitarnya atau yang sekedar lewatin tebet jangan sampe gak mampir ketempat ini ya. Rugi dch lu kalo ketebet tapi gak wisata kuliner.

mmmmmm penjelajahan wisata kuliner ditebet gak akan habis satu hari karena bejibun cuy tempat nongkrong ditebet. Mulai dari cafe sampe warung kaki lima pun gak bikin bosen buat dicobain. Keren keren dach dari yang murah sampe yang mahal.

So, yang mau ngabisin duit buat wisata kuliner boleh ajak-ajak gw lah hahaha (tapi gratis ya)

I'm a mom Part I

noreply@blogger.com (Anonymous) — Wed, 18 May 2016 17:21:00 +0000

Aku adalah seorang istri, ya aku telah menikah 5 taun silam dan mempunyai seorang putra. Merajut rumah tangga dengan pria yang ku cintai adalah hal yang paling aku impikan dan segala harapan ada didalamnya. Ditambah dengan hadirnya buah hati aku dan suamiku, rasanya seperti lengkaplah sudah kebahagiaanku.

Putraku lahir satu tahun setelah pernikahan kami, dengan proses normal dan didampingi oleh suami pada saat itu. Muhamad Syakir Maulana, ya aku dan suami memberikan nama itu sebelum anak kami lahir. kami memang telah menyiapkan dua nama, nama perempuan dan nama laki-laki.

6 bulan setelah kelahiran anak pertama kami, aku merasa sepertinya kami harus segera memisahkan diri dari kurungan orang tua. Maklumlah pada saat itu aku masih tinggal dengan mertua. Suami hanya seorang karyawan swasta disalah satu Rumah Makan tidak jauh dari rumah mertua yang aku tinggali.

Semakin lama aku merasa semakin tidak nyaman terus menerus tinggal dengan mertua. Aku berdikusi dengan suamiku soal pindah dari rumah orang tuanya dan mulai mengontrak. Aku mengajukan hal itu sebenarnya sudah sejak awal kami menikah tapi suamiku selalu bilang "nanti".

Suamiku adalah anak pertama dari tiga bersaudara, dirumah itu tinggal aku dan keluarga kecilku serta keluarga dari suamiku yaitu Umi, Bapak, Adik Perempuan dan Adik Laki-laki. Pada saat itu adik laki-laki suami berusian 4 tahun.

Beberapa bulan setelah pernikahan kami, aku sempat bercerita tentang kakak sepupuku yang selama 17 tahun pernikahannya belum dikaruniai buah hati karena dia memakai alat kontrasespsi berupa Suntik KB. Aku tidak mau hal yang sama terjadi padaku dan suami, maka dari itu aku dan suami sepakat untuk tidak menggunakan alat kontrasepsi apapun. Kami berdua pasrah pada takdir Tuhan untuk masalah anak.

Tapi ada hal yang membuatku sangat menyakitkan, mertuaku menyuruhku untuk KB melalui suamiku dengan kata-kata yang membuatku kecewa hanya karena adik laki-lakinya masih kecil mertuaku merasa direpotkan jika kami mempunyai anak dimasa itu. Jujur pada saat itu aku hanya bisa menangis berharap suamiku konsisten dengan apa yang sudah kita sepakati, namun suamiku berpikir hal yang sama dengan mertuaku.

Aku ingin protes, ingin menyanggah namun saat itu aku juga tak tau harus bagaiman melihat keadaan kami yang masih muda mungkin benar kami belum siap untuk menjadi orang tua. Aku mulai berkonsultasi untuk KB dan mencari informasi keteman dan sanak saudara. 6 bulan setelah pernikahan kami ternyata Tuhan berkata lain, aku positif hamil.

Entah harus bahagia atau sedih. Tapi itu adalah anugerah Tuhan yang luar biasa untukku, tak sepantasnya aku tidak mensyukuri itu. Dalam keadaan hamil aku masih bekerja membantu keuangan suami dan kebutuhan kami dengan sedikit meringankan beban mertuaku.

Diusia 4 bulan kehamilanku, aku merasa belum siap menjadi seorang ibu. Oh Tuhan apa yang aku pikirkan, bayiku dalam kandungan tapi aku berkata yang tak sepantasnya aku ucapkan. Jujur aku masih belum lupa dengan omongan mertuaku dulu, aku berpikir bagaimana nasib anakku jika nanti lahir dan aku harus tetap bekerja. Aku nyaris ingin menggugurkan kandunganku. Tapi syukurlah hal itu tidak sempat aku lakukan.

Kandunganku sudah memasuki usia 6 bulan, saat itu aku mengalami musibah yang membuat aku sadar bahwa berharganya anak yang aku kandung ini. Diusia 6 bulan kandunganku mengalami pembukaan 2, ya aku nyaris keguguran. aku mohon kepada sang Dokter bagaimanapun caranya tolong pertahankan anakku dan kalau bisa tetap dipertahankan dalam perutku sampai waktunya nanti tiba.

Syukurlah anakku baik-baik saja, dan bisa sehat kembali didalam kandunganku. Sampai saat itu tiba, hari Rabu pagi perutku merasa mulas yang berlebih dan sakit sekali diarea pusar. Itulah saat dimana sang anugerah terindah itu melihat dunia. Dengan segala yang aku rasakan, jika bisa menyerah mungkin rasanya ingin menyerah. Ahh tapi tidak boleh seperti itu, seorang ibu adalah pahlawan bagi anaknya. Tetesan air mata, tetesan keringat, tetesan darah dan rasa sakit terbayar sudah ketika mendengar tangisan sang bayi.

Inilah malaikat kecilku beberapa jam setelah dia pertama kali melihat dunia.

UTS HUKUM ADAT

noreply@blogger.com (Anonymous) — Wed, 18 May 2016 15:57:00 +0000

UJIAN TENGAH SEMESTER

TAHUN AJARAN 2015-2016

Soal

1. Jelaskan arti penting mengenal dan mempelajari hukum adat bagi generasi muda di era globalisasi saat ini?

v Jawaban :

Menurut saya mempelajari hukum adat sangat penting karena jika melihat sejarahnya bangsa indonesia hukum adat lebih dulu ada dari pada hukum nasional. Hukum adat juga merupakan kebudayaan bangsa. Dengan mengenal dan mempelajari hukum adat, secara tidak langsung kita juga telah mempelajari kebudayaan bangsa indonesia. Di era globalisasi sekarang ini banyak kebudayaan yang bergeser dan masuknya kebudayaan barat yang notabene berbeda dengan kebudayaan asli indonesia. Dengan mempelajari hukum adat juga dapat mengembalikan dan memupuk kepribadian bangsa Indonesia dan dalam praktek peradilan.

2. Karena karakternya yg komunal, pada umumnya hukum adat tidak tertulis. Apa kelemahan dan kelebihan “tidak tertulisnya” hukum adat?

v Jawaban :

Kelebihan : 1) Fleksibel, mudah menyesuaikan dengan perkembangan jaman/keadaan. 2) Perubahannya tidak memerlukan tata cara tertentu sehingga tidak memerlukan waktu yang lama.

Kelemahan : 1) Susah dikenali atau diidentifikasi dan oleh karenanya sulit ditemukan kembali. 2) Tidak dapat dikodifikasi dan dikompilasi. 3) Susah dibakukan, karena tidak mempunyai bentuk/format tertentu. 4) Kurang memberi jaminan terhadap kepastian hukum.

3. Dalam perjalanan perkembangan hukum adat dipengaruhi oleh kepercayaan atau agama, lalu apakah hukum adat itu melebur menjadi hukum agama atau sebaliknya, hukum agama yang melebur menjadi hukum adat? atau bahkan keduanya saling bersaing dan menyingkirkan satu sama lain? Berika analisa anda pada contoh hukum waris menurut adat dan agama lain?

v Jawaban :

Hukum adat masing-masing daerah di Indonesia berbeda satu sama lain. Ini menunjukkan kekayaan budaya bangsa dengan segala ke-bhineka-annya. Contohnya saja seperti hukum waris adat sunda, batak dan padang. Sunda menganut sistem bilateral, batak menganut sistem patrilinial sedangkan padang menganut sistem matrilinial. Adat masing-masing daerah itu berbeda ada yang mengikuti garis ibu-bapak, ada yang mengikuti garis bapak dan ada juga yang mengikuti garis ibu. Sedangkan hukum islam dalam Alqur’an surat An-Nisa ayat 12 menerangkan bahwa pewarisan mengikuti garis keturunan Bapak. Akan tetapi dalam adat sunda pengalami pergeseran, walaupun dalam adat sunda menganut sistem bilateral pada implementasinya saat ini didaerah sunda menganut hukum islam yaitu mengikuti garis keturunan bapak.

4. Jelaskan teori reception in complex! Bandingkan dengan teori receptienya snouck hurgronye?

v Jawaban :

Teori reception in complex dikemukakan oleh Mr. Lodewijk Willem Christiaan van Den Berg :

Kalau suatu masyarakat itu memeluk agama tertentu maka hukum adat masyarakat yang bersangkutan adalah hukum agama yang dipeluknya. Kalau ada hal-hal yang menyimpang dari pada hukum agama yang bersangkutan, maka hal-hal itu dianggap sebagai pengecualian.

Teori receptie dikemukakan oleh Prof. Dr. Cristian Snouck Hurgronye :

Tidak semua Hukum Agama diterima dalam hukum adat. Hukum agama hanya memberikan pengaruh pada kehidupan manusia yang sifatnya sangat pribadi yang erat kaitannya dengan kepercayaan dan hidup batin, bagian-bagian itu adalah hukum keluarga, hukum perkawinana, dan hukum waris. Prof. Dr. Cristian Snouck Hurgronye juga mengemukakan bahwa setiap agama tidak berlaku hukum yang sama, hukum islam mempunyai hukum yang baik untuk kehidupan masyarakat.

5. Apa perbedaan antara adat, adat istiadat, hukum adat dan hukum kebiasaan. Berikan contoh aplikasinya

v Jawaban :

Adat : gagasan kebudayaan.

Contoh Nganteuran di adat sunda, adalah suatu prilaku masyarakat sunda biasa dilakukan beberapa hari sebelum hari raya idul fitri setiap rumah bertukar masakan.

Adat istiadat : kumpulan tata kelakuan yang paling tinggi kedudukannya karena bersifat kekal dan terintegrasi sangat kuat terhadap masyarakat yang memilikinya.

Contoh Upacara Puput Puseur, Setelah bayi terlepas dari tali pusatnya, biasanya diadakan selamatan. Tali pusat yang sudah lepas itu oleh indung beurang dimasukkan ke dalam kanjut kundang . Seterusnya pusar bayi ditutup dengan uang logam/benggol yang telah dibungkus kasa atau kapas dan diikatkan pada perut bayi, maksudnya agar pusat bayi tidak dosol, menonjol ke luar. Ada juga pada saat upacara ini dilaksanakan sekaligus dengan pemberian nama bayi. Pada upacara ini dibacakan doa selamat, dan disediakan bubur merah bubur putih. Ada kepercayaan bahwa tali pusat (tali ari-ari) termasuk saudara bayi juga yang harus dipelihara dengan sungguh-sungguh. Adapun saudara bayi yang tiga lagi ialah tembuni, pembungkus, dan kakawah. Tali ari, tembuni, pembungkus, dan kakawah biasa disebut dulur opat kalima pancer, yaitu empat bersaudara dan kelimanya sebagai pusatnya ialah bayi itu. Kesemuanya itu harus dipelihara dengan baik agar bayi itu kelak setelah dewasa dapat hidup rukun dengan saudara-saudaranya (kakak dan adiknya) sehingga tercapailah kebahagiaan.

Hukum adat : peraturan-peraturan hukum tidak tertulis yang tumbuh dan berkembang dan dipertahankan dengan kesadaran hukum masyarakatnya.

Hukum kebiasaan : hukum yang muncul dari tingkah laku yang sudah sekian lama dilakukan sehingga timbul peraturan yang dapat diterima dan diinginkan oleh masyarakat.

Contoh hukum adat dan hukum kebiasaan adalah jika suatu peraturan dimasyarakat tertentu dilanggar akan mendapatkan sanksi atau karma. Seperti di adat Batak, jika menikah dengan selain keturunan batak maka akan dikeluarkan dari marga / tidak dianggap dalam upacara-upacara adat.

6. Sebutkan dan jelaskan asas asas dari hukum adat?

v Jawaban :

a) Bercorak Relegius – Magis :

Bersifat kesatuan batin

Ada kesatuan dunia lahir dan dunia gaib

Ada hubungan dengan arwah-arwah nenek moyang dan makhluk-makhluk halus

Percaya adanya kekuatan gaib

Setiap kegiatan selalu diadakan upacara-upacara relegius

Percaya adanya kekuatan sakti

Percaya adanya roh halus, hantu-hantu yang mendiami alam semesta, dll.

b) Bercorak Komunal atau Kemasyarakatan :

Manusia terikat pada kemasyarakatan

Setiap warga mempunyai hak dan kewjiban

Hak subyektif berfungsi sosial

Kepentingan bersama lebih diutamakan

Bersifat gotong royong

Sopan santun dan sabar

Sangat baik

Saling hormat menghormati

c) Bercorak Konkrit :

Adanya tanda yang kelihatan yaitu tiap-tiap perbuatan atau keinginan dalam setiap hubungan-hubungan hukum tertentu harus dinyatakan dengan benda-benda yang berwujud.

d) Bercorak Tradisional :

Hukum adat pada hakekatnya adalah tradisi

Yaitu praktek kehidupan warga masyarakat dalam pergaulan hidup bermasyarakat yang dianggap benar oleh norma yang diciptakannya sendiri

Bersifat memaksa dengan sanksi apabila melanggarnya

e) Bercorak Terang dan Tunai :

Bercorak terang dan tunai bisa dikatakan sebagai terbuka dan sederhana

Artinya dapat menerima masuknya unsur-unsur yang datang dari luar

Tidak bertentangan dengan jiwa hukum adat itu sendiri

f) Bercorak Dinamis :

Dapat berubah dan menyesuaikan

Menurut keadaan, waktu dan tempat

g) Bercorak Tidak di Kodifikasikan :

Tidak tertulis

Karena mudah berubah

Dapat disesuaikan dengan perkembangan masyarakat

7. Uraikan secara singkat tata cara adat perkawinan & pewarisan di daerah anda masing-masing

v Jawaban :

Tata cara perkawinan adat sunda.

Ada beberapa acara yang harus dilakukan untuk melangsungkan pernikahan, mulai dari lamaran dan lainnya. Seperti :

a) Neundeun Omong (Menyimpan Ucapan) : Pembicaraan orang tua atau pihak Pria yang berminat mempersunting seorang gadis

b) Narosan (Lamaran) : Dilaksanakan oleh orang tua calon pengantin beserta keluarga dekat, yang merupakan awal kesepakatan untuk menjalin hubungan lebih jauh

c) Tunangan : Pada tunangan dilakukan patukeur beubeur tameuh, yaitu penyerahan ikat pinggang warna pelangi atau polos pada si gadis

d) Seserahan : Dilakukan 3-7 hari sebelum pernikahan, yaitu calon pengantin pria membawa uang, pakaian, perabot rumah tangga, perabot dapur, makanan dan lainnya

e) Ngaras : Permohonan izin calon mempelai wanita kemudian sungkem dan mencuci kaki kedua orangtua pelaksanaan upacara ini dilaksanakan setelah upacara ngecagkeun aisan

f) Potong rambut atau Ngerik : Calon mempelai wanita dipotong rambutnya oleh kedua orangtua sebagai lambing memperindah diri lahir dan batin. Dilanjutkan prosesi ngeningan (dikerik dan dirias), yakni menghilangkan semua bulu-bulu halus pada wajah, kuduk, membentuk amis cau/sinom, membuat godeg, dan kembang turi. Perlengkapan yang dibutuhkan: pisau cukur, sisir, gunting rambut, pinset, air bunga setaman, lilin atau pelita, padupaan, dan kain mori/putih

g) Rebutan Parawanten : Sambil menunggu calon mempelai dirias, para tamu undangan menikmati acara rebutan hahampangan danbeubeutian. Juga dilakukan acara pembagian air siraman

h) Suapan terakhir : Pemotongan tumpeng oleh kedua orangtua calon mempelai wanita, dilanjutkan dengan menyuapi sang anak untuk terakhir kali masing-masing sebanyak tiga kali

i) Tanam rambut : Kedua orangtua menanam potongan rambut calon mempelai wanita di tempat yang telah ditentukan

j) Lalu dilanjutkan dengan Ngeuyeuk Seureuh : Kedua calon mempelai meminta restu pada orangtua masing-masing dengan disaksikan sanak keluarga. Lewat prosesi ini pula orangtua memberikan nasihat lewat lambang benda-benda yang ada dalam prosesi. Lazimnya, dilaksanakan bersamaan dengan prosesi seserahan dan dipimpin oleh Nini Pangeuyeuk (juru rias)

k) Meuleum Harupat ( Membakar Harupat ) : Mempelai pria memegang batang harupat,pengantin wanita membakar dengan lilin sampai menyala. Harupat yang sudah menyala kemudian di masukan ke dalam kendi yang di pegang mempelai wanita, diangkat kembali dan dipatahkan lalu di buang jauh jauh. Melambangkan nasihat kepada kedua mempelai untuk senantiasa bersama dalam memecahkan persoalan dalam rumah tangga

l) Nincak Endog (Menginjak Telur) : Mempelai pria menginjak telur di baik papan dan elekan (Batang bambu muda), kemudian mempelai wanita mencuci kaki mempelai pria dengan air di kendi, me ngelapnya sampai kering lalu kendi dipecahkan berdua. Melambangkan pengabdian istri kepada suami yang dimulai dari hari itu

m) Ngaleupas Japati ( Melepas Merpati ) : Ibunda kedua mempelai berjalan keluar sambil masing masing membawa burung merpati yang kemudian dilepaskan terbang di halaman. Melambang kan bahwa peran orang tua sudah berakhir hari itu karena kedua anak mereka telah mandiri dan memiliki keluarga sendiri

n) Huap Lingkung (Suapan) : Pasangan mempelai disuapi oleh kedua orang tua. Dimulai oleh para Ibunda yang dilanjutkan oleh kedua Ayahanda. Kedua mempelai saling menyuapi, Tersedia 7 bulatan nasi punar ( Nasi ketan kuning ) diatas piring. Saling menyuap melalui bahu masing masing kemudian satu bulatan di perebutkan keduanya untuk kemudian dibelah dua dan disuapkan kepada pasangan

o) Pabetot Bakakak (Menarik Ayam Bakar) : Kedua mempelai duduk berhadapan sambil tangan kanan mereka memegang kedua paha ayam bakakak di atas meja, kemudian pemandu acara memberi aba – aba , kedua mempelai serentak menarik bakakak ayam tersebut hinggak terbelah. Yang mendapat bagian terbesar, harus membagi dengan pasangannya dengan cara digigit bersama. Melambangkan bahwa berapapun rejeki yang didapat, harus dibagi berdua dan dinikmati bersama

p) Numbas : Upacara numbas biasa dilaksanakan satu minggu setelah akad nikah. Upacara numbas mengandung maksud untuk memberi tahu kepada keluarga dan tetangga bahwa pengantin perempuan “tidak mengecewakan” pengantin laki-laki. Upacara numbas dilakukan dengan cara membagi-bagikan nasi kuning

Tata cara pewarisan adat sunda

Pada mulanya sistem pewarisan adat sunda adalah sistem pewarisan bilateral, tapi dengan masuknya hukum islam bergeserlah sistem tersebut dan implementasi pewarisan adat sunda menggunakan hukum islam. Dalam hukum islam tata cara pawarisan ada 6 tipe persentase, yaitu (1/2), (1/4), (1/8), (2/3), (1/3), (1/6).

Pembagian harta waris bagi orang-orang yang berhak mendapatkan waris separoh (1/2):

1. Seorang suami yang ditinggalkan oleh istri dengan syarat ia tidak memiliki keturunan anak laki-laki maupun perempuan, walaupun keturunan tersebut tidak berasal dari suaminya kini (anak tiri).

2. Seorang anak kandung perempuan dengan 2 syarat: pewaris tidak memiliki anak laki-laki, dan anak tersebut merupakan anak tunggal.

3. Cucu perempuan dari keturunan anak laki-laki dengan 3 syarat: apabila cucu tersebut tidak memiliki anak laki-laki, dia merupakan cucu tunggal, dan Apabila pewaris tidak lagi mempunyai anak perempuan ataupun anak laki-laki.

4. Saudara kandung perempuan dengan syarat: ia hanya seorang diri (tidak memiliki saudara lain) baik perempuan maupun laki-laki, dan pewaris tidak memiliki ayah atau kakek ataupun keturunan baik laki-laki maupun perempuan.

5. Saudara perempuan se-ayah dengan syarat: Apabila ia tidak mempunyai saudara (hanya seorang diri), pewaris tidak memiliki saudara kandung baik perempuan maupun laki-laki dan pewaris tidak memiliki ayah atau kakek dan katurunan.

Pembagian harta waris dalam Islam bagi orang-orang yang berhak mendapatkan waris seperempat (1/4):

yaitu seorang suami yang ditinggal oleh istrinya dan begitu pula sebaliknya

1. Seorang suami yang ditinggalkan dengan syarat, istri memilki anak atau cucu dari keturunan laki-lakinya, tidak peduli apakah cucu tersebut dari darah dagingnya atau bukan.

2. Seorang istri yang ditinggalkan dengan syarat, suami tidak memiliki anak atau cucu, tidak peduli apakah anak tersebut merupakan anak kandung dari istri tersebut atau bukan.

Pembagian harta waris bagi orang-orang yang berhak mendapatkan waris seperdelapan (1/8): yaitu istri yang ditinggalkan oleh suaminya yang memiliki anak atau cucu, baik anak tersebut berasal dari rahimnya atau bukan.

Pembagian harta waris dalam Islam bagi orang-orang yang berhak mendapatkan waris duapertiga (2/3):

1. Dua orang anak kandung perempuan atau lebih, dimana dia tidak memiliki saudara laki-laki (anak laki-laki dari pewaris).

2. Dua orang cucu perempuan dari keturunan anak laki-laki dengan syarat pewaris tidak memiliki anak kandung, dan dua cucu tersebut tidak mempunyai saudara laki-laki

3. Dua saudara kandung perempuan (atau lebih) dengan syarat pewaris tidak memiliki anak, baik laki-laki maupun perempuan, pewaris juga tidak memiliki ayah atau kakek, dan dua saudara perempuan tersebut tidak memiliki saudara laki-laki.

4. Dua saudara perempuan seayah (atau lebih) dengan syarat pewaris tidak mempunyai anak, ayah, atau kakek. ahli waris yang dimaksud tidak memiliki saudara laki-laki se-ayah. Dan pewaris tidak memiliki saudara kandung.

Pembagian harta waris dalam Islam bagi orang-orang yang berhak mendapatkan waris sepertiga (1/3):

1. Seorang ibu dengan syarat, Pewaris tidak mempunyai anak atau cucu laki-laki dari keturunan anak laki-laki. Pewaris tidak memiliki dua atau lebih saudara (kandung atau bukan)

2. Saudara laki-laki dan saudara perempuan seibu, dua orang atau lebih dengan syarat pewaris tidak memiliki anak, ayah atau kakek dan jumlah saudara seibu tersebut dua orang atau lebih.

HUKUM ADAT

noreply@blogger.com (Anonymous) — Wed, 18 May 2016 15:53:00 +0000

PERTANYAAN 1

A. JELASKAN DENGAN SINGKAT BAGAIMANAKAH PROSES TERBENTUKNYA HUKUM ADAT DI DAERAH ANDA MASING-MASING ?

Proses terbentuknya hukum adat di daerah sunda pada awalnya masih dipengaruhi oleh kerajaan hindu-budha. Jati diri yang mempersatukan orang Sunda adalah bahasanya dan budayanya. Orang Sunda dikenal memiliki sifat optimistis, ramah, sopan, dan riang. Hukum adat sunda mempunyai beberapa kesamaan dengan hukum adat jawa karena terletak dalam satu pulau yang sama yaitu dataran pulau jawa. Selain agama yang dijadikan pandangan hidup, orang Sunda juga mempunyai pandangan hidup yang diwariskan oleh nenek moyangnya. Pandangan hidup tersebut tidak bertentangan dengan agama yang dianutnya karena secara tersurat dan tersirat dikandung juga dalam ajaran agamanya, khususnya ajaran agama Islam. Hukum adat sunda didominasi dengan hukum agama terutama hukum islam. Walaupun agama islam masuk setelah adanya hukum adat sunda, pandangan hidup suku sunda yang telah berjalan tidak bertentangan dengan hukum agama islam.

B. SEBUTKAN WATAK, CIRI, DAN SISTEM HUKUM ADAT DAN DISERTAI CONTOH SEBAGAI PENUNJANG JAWABAN SAUDARA?

Watak Hukum Adat :

· Bercorak Relegius – Magis

Contoh : Nyi Sri (anak perawan tidak boleh melangkahi tampah)

· Bercorak Komunal atau Kemasyarakatan

Contoh : Nganteuran (saling memberi makanan kepada tetangga-tetangga/sanak saudara, biasanya dilakukan pada saat satu minggu sebelum hari raya idul fitri dan idul adha serta sebelum memasuki bulan Ramadhan).

· Bercorak Konkrit

Contoh : Seren Sumeren (Seserahan dalam prosesi perkawinan, biasanya keluarga calon pengantin pria menyerahkan bebrapa bingkisan yang besar kecil maupun banyak sedikitnya tergantung pada kemauan/kesepakatan masing-masing keluarga. Tapi, ada aturan aturan baku yang selama ini selau menjadi acuan para calon pengantin adat sunda Uang dan Barang yang Perlu disiapkan diantara adalah uang yang jumlah 10 kali lipat dari jumlah uang yang di bawa saat berlangsungnya acara lamaran; Seperangkat/lebih pakaian wanita, termasuk pakaian dalamnya; Saperangkat/lebih perhiasan wanita seperti kalung, gelang, cicin, anting, dan sebagainya; Satu set/lebih perabotan rumah tangga dan dapur , seperti tempat tidur, meja, kursi, kulkas, kompor, panic, dan sebagainya; dan parawetan).

· Bercorak Tradisional

Contoh : Lalangiran (mengangkat kaki keatas dalam kondisi tubuh tengkurap, jika melanggar sanksinya adalah ayah/ibu akan meninggal dunia).

· Bercorak Dinamis

Contoh : Parawetan (salah satu barang yang ada pada saat seren sumeren, salah satu diantaranya berisi jambe/buah pinang tetapi karena buah pinang susah didapat pada saat ini maka buah pinang ini ditiadakan).

· Bercorak Tidak di Kodifikasikan

Contoh : Pamali (kebiasaan-kebiasaan orang sunda yang tidak boleh dilakukan, tidak tertulis tapi diyakini dan ditaati kemudian jika melanggar mengandung sanksi).

PERTANYAAN 2

URAIKAN SECARA SINGKAT TENTANG MEKANISME PERKAWINAN DAN PEWARISAN MENURUT ADAT ANDA MASING-MASING

Tata cara perkawinan adat sunda :

Ada beberapa acara yang harus dilakukan untuk melangsungkan pernikahan, mulai dari lamaran dan lainnya. Seperti :

a. Neundeun Omong (Menyimpan Ucapan) : Pembicaraan orang tua atau pihak Pria yang berminat mempersunting seorang gadis

b. Narosan (Lamaran) : Dilaksanakan oleh orang tua calon pengantin beserta keluarga dekat, yang merupakan awal kesepakatan untuk menjalin hubungan lebih jauh

c. Tunangan : Pada tunangan dilakukan patukeur beubeur tameuh, yaitu penyerahan ikat pinggang warna pelangi atau polos pada si gadis

d. Seserahan : Dilakukan 3-7 hari sebelum pernikahan, yaitu calon pengantin pria membawa uang, pakaian, perabot rumah tangga, perabot dapur, makanan dan lainnya

e. Ngaras : Permohonan izin calon mempelai wanita kemudian sungkem dan mencuci kaki kedua orangtua pelaksanaan upacara ini dilaksanakan setelah upacara ngecagkeun aisan

f. Potong rambut atau Ngerik : Calon mempelai wanita dipotong rambutnya oleh kedua orangtua sebagai lambing memperindah diri lahir dan batin. Dilanjutkan prosesi ngeningan (dikerik dan dirias), yakni menghilangkan semua bulu-bulu halus pada wajah, kuduk, membentuk amis cau/sinom, membuat godeg, dan kembang turi. Perlengkapan yang dibutuhkan: pisau cukur, sisir, gunting rambut, pinset, air bunga setaman, lilin atau pelita, padupaan, dan kain mori/putih

g. Rebutan Parawanten : Sambil menunggu calon mempelai dirias, para tamu undangan menikmati acara rebutan hahampangan danbeubeutian. Juga dilakukan acara pembagian air siraman

h. Suapan terakhir : Pemotongan tumpeng oleh kedua orangtua calon mempelai wanita, dilanjutkan dengan menyuapi sang anak untuk terakhir kali masing-masing sebanyak tiga kali

i. Tanam rambut : Kedua orangtua menanam potongan rambut calon mempelai wanita di tempat yang telah ditentukan

j. Lalu dilanjutkan dengan Ngeuyeuk Seureuh : Kedua calon mempelai meminta restu pada orangtua masing-masing dengan disaksikan sanak keluarga. Lewat prosesi ini pula orangtua memberikan nasihat lewat lambang benda-benda yang ada dalam prosesi. Lazimnya, dilaksanakan bersamaan dengan prosesi seserahan dan dipimpin oleh Nini Pangeuyeuk (juru rias)

k. Meuleum Harupat ( Membakar Harupat ) : Mempelai pria memegang batang harupat,pengantin wanita membakar dengan lilin sampai menyala. Harupat yang sudah menyala kemudian di masukan ke dalam kendi yang di pegang mempelai wanita, diangkat kembali dan dipatahkan lalu di buang jauh jauh. Melambangkan nasihat kepada kedua mempelai untuk senantiasa bersama dalam memecahkan persoalan dalam rumah tangga

l. Nincak Endog (Menginjak Telur) : Mempelai pria menginjak telur di baik papan dan elekan (Batang bambu muda), kemudian mempelai wanita mencuci kaki mempelai pria dengan air di kendi, me ngelapnya sampai kering lalu kendi dipecahkan berdua. Melambangkan pengabdian istri kepada suami yang dimulai dari hari itu

m. Ngaleupas Japati ( Melepas Merpati ) : Ibunda kedua mempelai berjalan keluar sambil masing masing membawa burung merpati yang kemudian dilepaskan terbang di halaman. Melambang kan bahwa peran orang tua sudah berakhir hari itu karena kedua anak mereka telah mandiri dan memiliki keluarga sendiri

n. Huap Lingkung (Suapan) : Pasangan mempelai disuapi oleh kedua orang tua. Dimulai oleh para Ibunda yang dilanjutkan oleh kedua Ayahanda. Kedua mempelai saling menyuapi, Tersedia 7 bulatan nasi punar ( Nasi ketan kuning ) diatas piring. Saling menyuap melalui bahu masing masing kemudian satu bulatan di perebutkan keduanya untuk kemudian dibelah dua dan disuapkan kepada pasangan

o. Pabetot Bakakak (Menarik Ayam Bakar) : Kedua mempelai duduk berhadapan sambil tangan kanan mereka memegang kedua paha ayam bakakak di atas meja, kemudian pemandu acara memberi aba – aba , kedua mempelai serentak menarik bakakak ayam tersebut hinggak terbelah. Yang mendapat bagian terbesar, harus membagi dengan pasangannya dengan cara digigit bersama. Melambangkan bahwa berapapun rejeki yang didapat, harus dibagi berdua dan dinikmati bersama

p. Numbas : Upacara numbas biasa dilaksanakan satu minggu setelah akad nikah. Upacara numbas mengandung maksud untuk memberi tahu kepada keluarga dan tetangga bahwa pengantin perempuan “tidak mengecewakan” pengantin laki-laki. Upacara numbas dilakukan dengan cara membagi-bagikan nasi kuning.

Tata cara pewarisan adat sunda :

Pembagian harta waris bagi orang-orang yang berhak mendapatkan waris separoh (1/2):

1. Seorang suami yang ditinggalkan oleh istri dengan syarat ia tidak memiliki keturunan anak laki-laki maupun perempuan, walaupun keturunan tersebut tidak berasal dari suaminya kini (anak tiri).

2. Seorang anak kandung perempuan dengan 2 syarat: pewaris tidak memiliki anak laki-laki, dan anak tersebut merupakan anak tunggal.

Pembagian harta waris dalam Islam bagi orang-orang yang berhak mendapatkan waris seperempat (1/4): yaitu seorang suami yang ditinggal oleh istrinya dan begitu pula sebaliknya

1. Seorang suami yang ditinggalkan dengan syarat, istri memilki anak atau cucu dari keturunan laki-lakinya, tidak peduli apakah cucu tersebut dari darah dagingnya atau bukan.

2. Seorang istri yang ditinggalkan dengan syarat, suami tidak memiliki anak atau cucu, tidak peduli apakah anak tersebut merupakan anak kandung dari istri tersebut atau bukan.

Pembagian harta waris bagi orang-orang yang berhak mendapatkan waris seperdelapan (1/8): yaitu istri yang ditinggalkan oleh suaminya yang memiliki anak atau cucu, baik anak tersebut berasal dari rahimnya atau bukan.

Pembagian harta waris dalam Islam bagi orang-orang yang berhak mendapatkan waris duapertiga (2/3):

1. Dua orang anak kandung perempuan atau lebih, dimana dia tidak memiliki saudara laki-laki (anak laki-laki dari pewaris).

2. Dua orang cucu perempuan dari keturunan anak laki-laki dengan syarat pewaris tidak memiliki anak kandung, dan dua cucu tersebut tidak mempunyai saudara laki-laki

Pembagian harta waris dalam Islam bagi orang-orang yang berhak mendapatkan waris sepertiga (1/3):

1. Seorang ibu dengan syarat, Pewaris tidak mempunyai anak atau cucu laki-laki dari keturunan anak laki-laki. Pewaris tidak memiliki dua atau lebih saudara (kandung atau bukan)

2. Saudara laki-laki dan saudara perempuan seibu, dua orang atau lebih dengan syarat pewaris tidak memiliki anak, ayah atau kakek dan jumlah saudara seibu tersebut dua orang atau lebih.

D'Pakar Cafe

noreply@blogger.com (Anonymous) — Wed, 18 May 2016 14:31:00 +0000

Ngomongin wisata dibandung kayanya gak ada abisnya. Apalagi soal wisata alamnya beuuhhh cihuy cuy..

D'Pakar Cafe ada di bukit dago pakar. disini kita bakal disuguhi pemandangan hutan pinus yang keren bingits..

Sebenernya ini cafe ato tempat makan, tapi dengan sengaja didesign buat para pengunjung pengen berselfie ria diantara bukit dago yg keren.

jadi gak mau lewatin moment nih hehehe sambil berpose ala-ala anak alay gitu..

Karena abis ujan jalannya agak becek gitu dch sampe gw kepeleset karena licin. hiks....

huhuhuhu ada yang selfie dibawah ini..

Karena tempat ini sebenernya adalah Cafe atau tempat makan, yaaa kita harus pesen makanan atau minuman dulu sebelum bisa foto-foto ditempat ini.

Nah sambil menyantap makanan atau minuman pesenan kita bisa berselfie ria sambil duduk dan ngopi-ngopi.

Aduh kalo liat ilalang kaya gini berasa pengen joget ala-ala india gitu hahahahha..

Dengan berpose ala-ala gw hahahaha narsis gak apa-apa lah ya..

oh iya info rute ke D'Pakar Cafe :

1. Dari arah Jl. Ir. H. Juanda (Dago) lurus menuju Dago Atas, cari arah menuju Cafe The Valley / Cafe Lisung / Takigawa Meatbar.

2. Setelah melewati The Valley / Lusing Cafe / Takigawa Meatbar, Lurus ikuti jalan sampai ketemu Kantor Desa Ciburial kemudian sebelum pesantren ada arah jalan ke kiri (Jl. Cibengang Dago).

3. Masuk arah Jl. Cibengang lurus dan ikuti jalan hingga nanti akan ada per-tigaan ambil jalan kiri lalu ikuti jalan sampai bertemu jalan beton. Lokasi tidak jauh dari jalan beton.

https://www.urbandung.com/cafe-dpakar-bandung-tempat-makan-keren-di-bandung.html

KOPI WALIK

noreply@blogger.com (Anonymous) — Mon, 16 May 2016 17:03:00 +0000

Kalo kata mbah bolong (sebutan salah satu temen gw) KOPI WALIK adalah Ketika Otak Perlu Inspirasi Wajib Anda Lihat Indahnya Kebersamaan.
Hahahaha bisa juga tuh mbah bikin kata-kata. Tugas oh tugas belum selesai juga dirimu udah mulai bego ni otak sampe temen gw nemu inspirasi aneh-aneh.
Beginilah penampakannya hahaha..

Senyum-senyum kaga jelas gitu dah dengan terang benderangnya ups... Sorry bang.

Kebersamaan itu seperti ini nih...

Disaat yang satu lagi sedih semua siap menghibur dan berbagi kesedihan itu meleburkan kesedihan menjadi kebahagiaan.
Indahnya persahabatan yang seperti keluarga sendiri. Hiks...

Kita bersahabat bukan berarti kita juga gak pernah ada konflik. Konflik internal atau eksternal tetap ada. Tapi sedewasa apa dan sebijak apa kita menyikapi permasalahan tersebut.

Masalah bukan untuk membuat kita bercerai berai tapi untuk menjadikan kita belajar lagi karakter masing-masing dan lebih mendewasakan kita dalam menyikapi masalah.

Sakit hati karena perbuatan atau perkataan mungkin pernah tersirat, tapi bagi gw itu bukan menjadi pembenaran untuk saling menjauhkan satu sama lain.

Kelak dimana gw udah gak bisa lagi sama-sama mereka, gw akan tetap mengenang masa-masa indah ini. Setidaknya gw bisa bercerita ke anak cucu gw kebersamaan tidak selalu harus dari pertalian darah. Yang awalnya kita tidak kenal bahkan bisa lebih peduli sama kita daripada orang yang katanya ada ikatan darah.

Semoga tali silaturahmi ini gak akan hilang walau nanti akan ada waktunya kita semua akan susah ketemu lagi.
Mbah Bolong alias Prasojo
Nyai alias Tuti Susilawati
Nino alias Nunu Nugraha
Chimenk alis Hermanto
Cece alias Imha Azalea Bilqish.

Kumpul bareng di cafe ndomblong tebet

noreply@blogger.com (Anonymous) — Mon, 16 May 2016 14:15:00 +0000

Malem ini tugas kuliah menanti lagi hahaha walaupun cape pulang kerja tapi udah resiko lah kerja sambil kuliah.
Ditemani sahabat-sahabat w yang somplak hahaha

Gara-gara kemaren nemu tempat kedai cafe ndomblong bawaannya jadi kesini mulu. Sampe w dikenalin ma semua ownernya hahaha dibilang w pelanggan setia. Ampe bosen dah bakal kesini.

Udah waktunya gw ngerjain tugas lagi, kasian temen gw hihihihihi..

Mereka ngerjain tugas gw malah ngeblog kan suwe wkwkwkwk...

Tebing Kraton - Bandung

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sun, 15 May 2016 17:47:00 +0000

Di akhir tahun kemarin, gw ma doi (khm pacar gw hihihi) jelong-jelong ke Tebing Kraton di Bandung. Katanya sih tempatnya keren..

Untuk masuk ke area wisata Tebing Kraton ini kita cukup bayar tiket Rp 11.000,- per orang.

Ini dia pemandangan Bandung yang asri dari ketinggian, keindahan ini gak mudah cuy.. Buat sampe ke Tebing Kraton perjuangan jalan kakinya edan mampus hihihihi dua orang temen gw saking gak kuat jalan kaki sampe naek ojek hahahha...

Bagi yang gak mampu berjalan kaki jauh dan naek bukit tenang aja banyak ojek yang nawarin buat sampe keatas kok.

Tapi gak nyesel sih kalo udah sampe ke atas..

Keren kan pemandangannya hehehe buat yang berkunjung ke Bandung rugi dech kalo gak mampir ke Tebing Kraton.

Jadi gak mau ngelewatin buat foto berdua juga ma doi hahahahha....

Bergaya ala-ala prewedding gitu dech,

Masih banyak banget foto-foto yang belum dipost.

Next trip kemana lagi ya?

Menjelajah Bandung itu gak akan ada abisnya, dari wisata kulinernya, wisata alamnya apalagi.

Kedai Kafe Ndomblong

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sun, 15 May 2016 16:54:00 +0000

Minggu malam ini, gw ma doi sempet jalan nyari tempat nongkrong gitu dch..
Karena kita laper trus kita makan di Warmo tebet warteg yang udah terkenal seantero tebet hihihihi..
Abis makan karena pengen nongkrong tapi kantong pas-pasan bingung kan mau nongkrong dimana.
Dan akhirnya doi (khm.. pacar w) nemu dech ni tempat..

Pas nyampe, agak bingung gw karena tempatnya gak keliatan dari jalan raya. Agak takut salah tempat sih tapi pas masuk waaahhh anak muda banget.

Sekelilingnya bisa tulis-tulis apa aja, Keliatan dimeja dan dinding banyak corat coret tapi emang sengaja di design kaya gitu. Tempatnya area dalam lesehan dan area luar kursi jadi silahkan bisa pilih mau aniprek (bahasa sunda) ato duduk dikursi.

Ini salah satu menu yang gw pesen. yaaaaa gak jauh dech kalo nongkrong pasti nyarinya kopi hahaahha.. Namanya kopi walik ya kaya kopi gayoh (kopi aceh) gitu dch tapi rasanya beda dari kopi gayoh. Soal harga pastiya pas dch buat kantog-kantong mahasiswa ato karyawan yang gajinya lima koma alias tanggal 5 udah koma bhahahahah.....

Sempet ngobrol juga sama yang punya ni tempat. ya walaupun baru buka kurang lebih 2 bulan yang lalu lumayan rame pengunjung. Tapi sayangnya bagi orang yang gak tau ato sekedar lewat nyari tempat nongkrong agak kurang keliatan dari depan.
Next time pasti kesini lagi dch...

ASAS-ASAS UMUM PEMERINTAHAN YANG BAIK

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sat, 14 May 2016 09:05:00 +0000

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Pembahasan

Sejak dianutnya konsepsi welfare staat dan menimbulkan adanya kekuasaan freies Ermessen, timbulah suatu kekhawatiran dari warga Negara atas terjadinya kesewenang-wenangan oleh pemerintah. Oleh karena itu pada tahun 1946 pemerintah Belanda membuat suatu komisi yang diketuai oleh De Monchy, Komisi ini selanjutnya disebut dengan komisi de Monchy.

Komisi ini bertujuan untuk memikirkan dan meneliti beberapa alternative untuk meningkatkan perlindungan hukum dari tindakan pemerintah yang menyimpang. Pada tahun 1950 komisi De Monchy kemudian melaporkan hasil penelitiannya tentang ‘ verhoodgde recht sbescherming’ dalam bentuk Algemene Beginselen van Behorlijk Bestuur (ABBB) atau dapat pula disebut AAUPB. Hasil penelitian komisi ini tidak seluruhnya disetujui pemerintah oleh karena itu komisi ini pada akhirnya dibubarkan dan dibentuk komisi yang baru, komisi ini bernama komisi van de Greenten dan komisi ini pun pada akhirnya dibubarkan juga.

Dibubarkannya ke dua komisi diatas disebabkan karena pemerintah Belanda sendiri pada waktu itu tidak sepenuh hati dalam upaya meningkatkan perlindungan hukum warga negaranya. Meskipun demikian ternyata hasil penelitian De Monchy ini digunakan dalam pertimbangan putusan-putusan Raad van State dalam perkara administrasi. Dengan kata lain walaupun AAUPB ini tidak mudah dalam memasuki wilayah birokrasi tetapi lain halnya dalam bidang peradilan.

Di Belanda, asas-asas umum pemerintahan dikenal dengan Algemene Beginselen van Behoorllijke Bestuur (ABBB). Di Inggris dikenal dengan The Principal of Natural Justice. Di Perancis disebut dengan Les Principaux Generaux du Droit Coutumier Publique. Di Belgia disebut dengan Aglemene Rechtsbeginselen. Di Jerman dikenal sebagai Verfassung Prinzipien. Di Indonesia dikenal dengan Asas-Asas Umum Pemerintahan yang Baik (AAUPB). Di Belanda, asas-asas umum pemerintahan yang baik (ABBB) dipandang sebagai norma hukum tidak tertulis, namun tetap harus ditaati oleh pemerintah. Diatur dalam Wet AROB (Administrative Recht spraak Over heids beschikkingen) yakni Ketetapan-ketetapan Pemerintah dalam Hukum Administrasi oleh Kekuasaan Kehakiman tidak bertentangan dengan apa dalam kesadaran hukum umum merupakan asas-asas yang berlaku (hidup) tentang pemerintahan yang baik. Hal itu dimaksudkan bahwa asas-asas itu sebagai asas-asas yang hidup, digali dan dikembangkan oleh hakim. Sebagai hukum tidak tertulis, arti yang tepat untuk ABBB bagi tiap keadaan tersendiri, tidak selalu dapat dijabarkan dengan teliti. Paling sedikit ada 7 ABBB yang sudah memiliki tempat yang jelas di Belanda, antara lain :

1. Asas persamaan, yaitu hal-hal yang sama harus diperlakukan sama.

2. Asas kepercayaan, yaitu legal expectation, harapan-harapan yang ditimbulkan (janji-janji, keterangan-keterangan, aturan-aturan kebijaksanaan dan rencana-rencana) sebisa mungkin harus dipenuhi.

3. Asas kepastian hukum, artinya secara materiil menghalangi badan pemerintah untuk menarik kembali suatu ketetapan dan mengubahnya yang menyebabkan kerugian yang berkepentingan, kecuali karena 4 hal, yakni dipaksa oleh keadaan, ketetapan didasarkan atas kekeliruan, ketetapan didasarkan atas keterangan yang tidak benar, dan syarat ketetapan tidak ditaati. Secara formil ketetapan yang memberatkan dan menguntungkan harus disusun dengan kata-kata yang jelas.

4. Asas kecermatan, bahwa suatu ketetapan harus diambil dan disusun dengan cermat.

5. Asas pemberian alasan, yakni ketetapan harus memberikan alasan, harus ada dasar fakta yang teguh dan alasannya harus mendukung.

6. Larangan penyalahgunaan wewenang atau detournement depouvoir, maksudnya tidak diperkenankan menggunakan wewenang untuk tujuan yang lain.

7. Larangan bertindak sewenang-wenang atau larangan willekeur, yakni tindakan sewenang-wenang, kurang memperhatikan kepentingan umum, dan secara kongkrit merugikan.

B. Rumusan Masalah

Beberapa rumusan masalah dalam makalah ini antara lain adalah :

1. Apa itu Pemerintahan dan Pemerintah?

2. Apa pengertian Asas-asas Umum Pemerintahan yang Baik di Indonesia?

3. Bagaimana perkembangan Asas-asas Umum Pemerintahan yang Baik di Indonesia?

4. Bagaimana kedudukan Asas-asas Umum Pemerintahan yang Baik di Indonesia?

5. Apa Fungsi dan Arti Asas-asas Umum Pemerintahan yang Baik di Indonesia?

C. Tujuan Penyusunan Makalah

Selain untuk memenuhi tugas kelompok pada Mata Kuliah Hukum Administrasi Negara, kami juga berharap pembaca mendapatkan manfaat positif dari makalah yang kami susun ini. Adapun tujuan dalam penyusunan makalah Asas-asas Umum Pemerintahan yang Baik di Indonesia adalah untuk mengetahui tentang :

1. Pemerintahan dan Pemerintah

2. Pengertian Asas-asas Umum Pemerintahan yang Baik di Indonesia

3. Perkembangan Asas-asas Umum Pemerintahan yang Baik di Indonesia

4. Kedudukan Asas-asas Umum Pemerintahan yang Baik di Indonesia

5. Fungsi dan Arti Asas-asas Umum Pemerintahan yang Baik di Indonesia

BAB II

PEMBAHASAN

A. Definisi Pemerintah dan Pemerintahan

Pemerintah adalah organisasi yang memiliki kewenangan untuk membuat kebijakan dalam bentuk penerapan hukum dan undang-undang di kawasan tertentu yang merupakan Kawasan yang berada di bawah kekuasaan mereka.

Pemerintah dalam arti luas didefinisikan sebagai suatu bentuk organisasi yang bekerja dengan tugas menjalankan suatu sistem pemerintahan. Eksekutif, legislatif, dan yudikatif

Pemerintah dalam arti sempit adalah suatu badan persekumpulan yang memiliki kebijakan tersendiri untuk mengelola, mengatur, serta mengatur jalannya suatu sistem pemerintahan.

Jika pemerintah adalah lebih kearah organ, pemerintahan menunjukkan kearah bidang dan fungsi. Pemerintahan merupakan organisasi atau wadah orang yang mempunyai kekuasaan dan lembaga tempat mereka menjalankan aktivitas.

Pemerintahan adalah proses atau cara pemerintah memegang wewenang ekonomi, politik, administrasi guna mengelola urusan-urusan negara untuk kesejahteraan masyarakat.

Pemerintahan dalam arti luas adalah semua mencakup aparatur negara yang meliputi semua organ-organ, badan atau lembaga, alat kelengkapan negara yang menjalankan berbagai aktivitas untuk mencapai tujuan negara. Lembaga negara yang dimaksud adalah lembaga eksekutif, legislatif, dan yudikatif.

Pemerintahan dalam arti sempit adalah semua aktivitas, fungsi, tugas dan kewajiban yang dijalankan oleh lembaga untuk mencapai tujuan negara. Pemerintah dalam arti luas adalah semua aktivitas yang terorganisasi yang bersumber pada kedaulatan dan kemerdekaan, berlandaskan pada dasar negara, rakyat, atau penduduk dan wilayah negara itu demi tercapainya tujuan negara. Pemerintahan juga dapat didefinisikan dari segi struktural fungsional sebagai sebuah sistem struktur dan organisasi dari berbagai dari berbagai macam fungsi yang dilaksanakan atas dasar-dasar tertentu untuk mencapai tujuan negara (Haryantodkk, 1997).

Definisi pemerintahan menurut beberapa ahli:

1. Aim abdulkarim

Pemerintahan adalah segala urusan yang dilakukan oleh Negara dalam menyelenggarakan kesejahteraan rakyat dan kepentingan Negara.

2. Minto Rahayu

Pemerintahan merupakan suatu seni adalah hal yang wajar, yaitu kemampuan menggerakkan organisasi-organisasi, administrator, dan kekuasaan kepemimpinan, serta kemampuan menciptakan, atau kemampuan mendalangi bawahan serta mengatur lakon pemerintah sebagai penguasa.

3. J. Kristiadi

Pemerintahan merupakan kegiatan memerintah yang dilakukan oleh pemerintah yang melakukan kekuasaan memerintah atas nama Negara terhadap orang yang diperintah (masyarakat).

4. Hanif nurcholis

Pemerintahan adalah semua urusan untuk memenuhi kebutuhan rakyat.

5. Muhadam labolo

Pemerintahan merupakan kebutuhan yang diadakan untuk kemudian dihindari pada titik tertentu.

6. P.N.H. Simanjuntak

Pemerintahan merupakan suatu kumpulan kegiatan yang diselenggarakan oleh dan atas nama rakyat, tetapi yang dikenakan beberapa pembatasan yang diharapkanakan menjamin bahwa kekuasaan yang di perlukan untuk pemerintahan itu tidak disalahgunakan oleh mereka yang mendapat tugas untuk memerintah.

B. Pengertian Asas-asas Umum Pemerintahan yang Baik di Indonesia

Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, asas mengandung beberapa arti. Asas dapat mengandung arti sebagai dasar (sesuatu yang menjadi tumpuan berfikir atau berpendapat), dasar cita-cita (perkumpulan atau organisasi), hukum dasar. Jadi bertitik tolak dari arti harfiah asas yang dikemukakan di atas, asas-asas umum pemerintahan yang baik dapat dipahami sebagai dasar umum dalam penyelenggaraan pemerintahan yang baik.

Asas-asas umum pemerintahan adalah asas yang menjunjung tinggi norma kesusilaan, kepatutan dan aturan hukum. Asas-asas ini tertuang pada UU No. 28/1999 tentang Penyelenggaraan Negara yang Bersih dan Bebas KKN. Siapa yang peduli asas? Mungkin hanya kalangan akademisi. Padahal asas hukum adalah jantungnya aturan hukum, menjadi titik tolak berpikir, pembentukan dan intepretasi hukum. Sedangkan peraturan hukum merupakan patokan tentang perilaku yang seharusnya, berisi perintah, larangan, dan kebolehan.

Istilah asas pemerintahan yang baik di beberapa Negara ialah

1) Di Belanda dikenal dengan “Algemene Beginselen van Behoorllijke Bestuur” (ABBB)

2) Di Inggris dikenal “The Principal of Natural Justice”

3) Di Perancis “Les Principaux Generaux du Droit Coutumier Publique”

4) Di Belgia “Aglemene Rechtsbeginselen”

5) Di Jerman “Verfassung Sprinzipien”

6) Di Indonesia “Asas-Asas Umum Pemerintahan yang Baik”.

C. Perkembangan Asas-Asas Umum Pemerintahan yang Baik

Asas-asas umum pemerintahan yang baik lahir dari praktik penyelenggaraan negara dan pemerintahan sehingga bukan produk formal suatu lembaga negara seperti undang-undang. Asas-asas umum pemerintahan yang baik lahir sesuai dengan perkembangan zaman untuk meningkatkan perlindungan terhadap hak-hak individu. Fungsi asas-asas umum pemerintahan yang baik dalam penyelenggaraan pemerintah adalah sebagai pedoman atau penuntun bagi pemerintah atau pejabat administrasi negara dalam rangka pemerintahan yang baik (good govermance).

Perkembangan zaman menuntut pemerintah atau pejabat administrasi negara untuk semakin memperhatikan aspek kepastian hukum dalam penyelenggaraan pemerintahan demi ketentraman dan ketertiban kehidupan masyarakat. Aspek ketentraman dan ketertiban menjadi bagian dari aspek pelayanan pemerintah atau pejabat administrasi negara terhadap anggota masyarakat. Salah satu pelayanan tersebut adalah penyelenggaraan kebijakan yang bersifat taat (konsisten). Konsistensi kebijakan merupakan suatu kebutuhan yang sangat diperlukan dalam penyelenggaraan pemerintahan, antara lain demi memenuhi tuntutan perlakuan yang sama terhadap segenap warga negara atau untuk menghindari tindakan yang sewenang-wenang. Perkembangan ini mendorong asas-asas umum pemerintahan yang baik berkembang ke arah yang lebih positif yang semakin menambah kekuatan mengikat asas-asas pemerintahan yang baik tersebut. Asas-asas umum pemerintahan yang baik yang sebelumnya merupakan etika penyelenggaraan pemerintahan, kemudian berkembang menjadi asas-asas hukum pemerintahan yang tidak tertulis. Dengan perkembangan ini, asas-asas umum pemerintahan yang baik semakin memiliki arti dan fungsi yang sangat penting dalam praktik penyelenggaraan pemerintahan.

Perkembangan asas-asas umum pemerintahan yang baik dari sekedar tendensi etis menjadi hukum tidak tertulis dapat disebut sebagai proses positifisasi asas-asas umum pemeritahan yang baik. Di Indonesia, proses positifisasi asas-asas hukum ke arah yang lebih positif, seperti di negara-negara lain, juga terjadi. Kecenderungan proses yang demikian sudah mulai tampak sejak tahun 1994. Dalam salah satu diskusi yang berlangsung di Jakarta pada tahun 1994 ditarik kesimpulan bahwa asas-asas umum pemerintahan yang baik merupakan kaidah hukum yang tidak tertulis. Dalam diskusi mengenai asas-asas umum pemerintahan yang baik yang diselenggarakan di Jakarta oleh Lembaga Penelitian dan Pengembangan Hukum Administrasi Negara pada Tahun 1994 tersebut diperoleh kesimpulan sebagai berikut :

“bahwa perumusan AAUPB beserta perincian asas-asasnya secara lengkap memang tidak dikumpulkan dan dituangkan secara konkret dan formal dalam bentuk suatu peraturan perundang-undangan khusus tentang AAUPB sebab asas-asas yang bersangkutan justru merupakan kaidah hukum tidak tertulis sebagai pencerminan norma-norma etis berpemerintahan yang wajib diperhatikan dan dipatuhi disamping mendasarkan pada kaidah-kaidah hukum tertulis.”

Proses positifisasi asas-asas umum pemerintahan yang baik terus berlangsung dalam perkembangan selanjutnya. Oleh karena itu, perkembangan asas-asas umum pemerintahan yang baik ke arah yang lebih positif semakin memperkokoh kehadiran asas-asas umum pemerintahan yang baik dalam lingkungan tata hukum nasional dan praktik penyelenggaraan pemerintah. Dalam perkembangan yang terakhir, asas-asas umum pemerintahan yang baik berkembang menjadi hukum positif tertulis sebab sebagian dari asas-asas umum pemerintahan yang baik kemudian dituangkan secara formal dalam undang-undang.

Peningkatan status hukum asas-asas umum pemerintahan yang baik, dari tendensi-tendensi etis (etika pemerintahan) menjadi hukum positif tidak tertulis atau hukum tertulis, membuat keberadaan asas-asas umum pemerintahan yang baik semakin penting dalam konteks teori ataupun praktik pemerintahan. Bahkan, di kemudian hari, sifat kepastian hukum asas-asas umum pemerintahan yang baik tidak mustahil akan semakin meningkat jika asas-asas umum pemerintahan yang baik itu secara khusus dituangkan secara formal dalam suatu undag-undang. Jika asas-asas umum pemerintahan yang baik tersebut dituangkan secara khusus dalam suatu undang-undang, berarti asas-asas umum pemerintahan yang baik akan mempunyai kedudukan yang semakin kuat.

Pengertian Asas-asas Umum Pemerintahan yang Baik menurut para ahli :

1. Ridwan HR

Pemahaman mengenai AAUPB tidak hanya dapat dilihat dari segi kebahasaan saja namun juga dari segi sejarahnya, karena asas ini timbul dari sejarah juga. Dengan bersandar pada kedua konteks ini, AAUPB dapat dipahami sebagai asas-asas umum yang dijadikan dasar dan tatacara dalam penyelenggaraan pemerintahan yang layak, yang dengan cara demikian penyelenggaraan pemerintahan menjadi baik, sopan, adil, terhormat, bebas dari kedzaliman, pelanggaran peraturan tindakan penyalahgunaan wewenang, dan tindakan sewenang-wenang.

2. Jazim Hamidi

Definisi AAUPB menurut hasil penelitian Jazim Hamidi, antara lain :

a) AAUPL merupakan nilai-nilai etik yang hidup dan berkembang dalam lingkungan hukum Administrasi Negara.

b) AAUPL berfungsi sebagai pegangan bagi para pejabat administrasi negara dalam menjalankan fungsinya, merupakan alat uji bagi hakim administrasi dalam menilai tindakan administrasi negara (yang berwujud penetapan atau beschikking) dan sebagai dasar pengajuan gugatan bagi pihak penggugat.

c) Sebagian besar dari AAUPB masih merupakan asas-asas yang tidak tertulis, masih abstrak, dan dapat digalidalam praktik kehidupan di masyarakat.

d) Sebagian asas yang lain sudah menjadi kaidah hukum tertulis dan terpencar dalam berbagai peraturan hukum positif.

3. Crince le Roy

Konsepsi AAUPB menurut Crince le Roy yang meliputi: asas kepastian hukum, asas keseimbangan, asas bertindak cermat, asas motivasi untuk setiap keputusan badan pemerintah, asas tidak boleh mencampuradukkan kewenangan, asas kesamaan dalam pengambilan keputusan, asas permainan yang layak, asas keadilan atau kewajaran, asas menanggapi pengharapan yang wajar, asas meniadakan akibat-akibat suatu keputusan yang batal, dan asas perlindungan atas pandangan hidup pribadi.

4. Hadjon

AAUPB yang telah mendapat pengakuan dalam praktek hukum di Belanda, yaitu asas persamaan, asas kepercayaan, asas kepastian hukum, asas kecermatan, asas pemberian alasan (motivasi), larangan penyalahgunaan wewenang dan larangan bertindak sewenang-wenang.

D. Asas-Asas Umum Pemerintahan yang Baik (AAUPB) di Indonesia

Pada mulanya keberadaan AAUPB ini di Indonesia diakui secara yuridis formal sehingga belum memiliki kekuatan hukum formal. Ketika pembahasan RUU No. 5 Tahun 1986 di DPR, fraksi ABRI mengusulkan agar asas-asas itu dimasukan sebagai salah satu gugatan terhadap keputusan badan/pejabat tata usaha Negara. Akan tetapi putusan ini ditolak oleh pemerintah dengan alasan yang dikemukakan oleh Ismail selaku selaku Menteri Kehakiman saat itu. Alasan tersebut adalah sebagai berikut :

“Menurut hemat kami, dalam praktik ketatanegaraan kita maupun dalam Hukum Tata Usaha Neagara yang berlaku di Indonesia, kita belum mempunyai kriteria tentang algemene beginselen van behoorlijk bestuur tersebut yang berasal dari negeri Belanda. Pada waktu ini kita belum memiliki tradisi administrasi yang kuat mengakar seperti halnya di negara-negara kontinental tersebut. Tradisi demikian bisa dikembangkan melalui yurisprudensi yang kemudian akan menimbulkan norma-norma. Secara umum prinsip dari Hukum Tata Usaha Negara kita selalu dikaitkan dengan aparatur pemerintahan yang bersih dan berwibawa yang konkretisasi normanya maupun pengertiannya masih sangat luas sekali dan perlu dijabarkan melalui kasus-kasus yang konkret”.

Tidak dicantumkannya AAUPB dalam UU PTUN bukan berarti eksistensinya tidak diakui sama sekali, karena ternyata seperti yang terjadi di Belanda AAUPB ini diterapkan dalam praktik peradilan terutama pada PTUN, sebagaimana akan terlihat nanti pada sebagian contoh-contoh putusan PTUN. Kalaupun AAUPB ini tidak terakomodasi dalam UU PTUN, tetapi sebenarnya asas-asas ini dapat digunakan dalam praktik peradilan di Indonesia karena memiliki sandaran dalam pasal 14 ayat (1) UU No. 14/1970 tentang Kekuasaan Pokok Kehakiman: “Pengadilan tidak boleh menolak menolak untuk memeriksa dan mengadili sesuatu perkara yang diajukan dengan dalih bahwa hukum tidak atau kurang jelas, melainkan wajib untuk memeriksa dan mengadilinya.” Dalam pasal 27 ayat (1) UU No. 14/1970 ditegaskan; “Hakim sebagai penegak hukum dan keadilan wajib mengadili, mengikuti, dan memahami nilai-nilai hukum yang hidup dalam masyarakat.” Dengan ketentuan pasal ini, asas-asas ini memiliki peluang untuk digunakan dalam proses peradilan administrasi di Indonesia.

Seiring dengan perjalanan waktu dan perubahan politik Indonesia, asas-asas ini kemdian muncul dan dimuat dalam suatu undang-undang, yaitu UU No. 28/1999 tentang Penyelenggaraan Negara yang Bersih dan Bebas dari Korupsi, Kolusi, dan Nepotisme (KKN).[5] Pasal 1 angka 6 menyebutkan bahwa asas umum pemerintahan negara yang baik adalah asas yang menjunjung tinggi norma kesusilaan, kepatutan, dan norma hukum untuk mewujudkan penyelenggaraan negara yang bersih dan bebas dari korupsi, kolusi, dan nepotisme.

Dalam Bab III Pasal 3 UU No. 28/1999 menyebutkan asas-asas umum penyelenggaraan negara meliputi:

1. Asas kepastian hukum, yaitu asas dalam negara hukum yang mengutamakan landasan peraturan perundang-undangan, kepatutan, dan keadilan dalam setiap kebijakan penyelenggara negara.

2. Asas tertib penyelenggaraan negara, yaitu asas yang menjadi landasan keteraturan, keserasian, dan keseimbangan dalam pengendalian penyelenggara negara.

3. Asas kepentingan umum, yaitu asas yang mendahulukan kesejahteraan umum dengan cara yang aspiratif, akomodatif, dan selektif.

4. Asas keterbukaan, yaitu asas yang membuka diri terhadap hak masyarakat untuk memperoleh informasi yang benar, jujur, dan tidak diskriminatif tentang penyelenggraan negara dengan tetap memperhatikan perlindungan atas hak asasi pribadi, golongan, dan rahasia negara.

5. Asas proporsionalitas, yaitu asas yang mengutamakan keseimbangan antara hak dan kewajiban penyelenggara negara.

6. Asas profesionalitas, yaitu asas yang mengutamakan keahlian yang berlandaskan kode etik dan ketentuan peraturan perundang-undangan yang berlaku.

7. Asas akuntabilitas, yaitu asas yang menentukan bahwa setiap kegiatan dan hasil akhir dari kegiatan penyelenggara negara harus dapat dipertanggung jawabkan kepada masyarakat atau rakyat sebagai pemegang kedaulatan tertinggi negara sesuai dengan ketentuan peraturan perundang-undangan yang berlaku.

Di Indonesia, pemikiran tentang asas-asas umum pemerintahan yang baik secara populer kali pertama disajikan dalam buku Prof. Kuntjoro Purbopranoto dalam bukunya yang berjudul ‘Beberapa Catatan Hukum Tata Pemerintahan dan Peradilan Administrasi Negara’ mengetengahkan 13 asas yaitu:

1. Asas kepastian hukum

Asas kepastian hukum memiliki dua aspek, yang satu lebih bersifat hukum material, yang lain bersifat formal. Aspek hukum material terkait erat dengan asas kepercayaan. Dalam banyak keadaan asas kepastian hukum menghalangi badan pemerintahan untuk menarik kembali suatu keputusan. Dengan kata lain, asas ini menghendaki dihormatinya hak yang telah diperoleh seorang berdasarkan suatu keputusan pemerintah. Jadi demi kepastian hukum, setiap keputusan yang telah dikeluarkan oleh pemerintah tidak untuk dicabut kembali, sampai dibuktikan sebaliknya dalam proses peradilan. Adapun aspek yang bersifat formal dari asas kepastian hukum membawa serta bahwa ketetapan yang memberatkan dan ketentuan yang terkait pada ketetapan-ketetapan yang menguntungkan, harus disusun dengan kata-kata yang jelas. Asas kepastian hukum memberikan hak kepada yang berkepentingan untuk mengetahui dengan tepat apa yang dikehendaki daripadanya.

2. Asas keseimbangan

Asas ini menghendaki adanya keseimbangan antara hukuman jabatan dan kelalaian atau kealpaan seorang pegawai. Asas ini menghendaki pula adanya kriteria yang jelas mengenai jenis-jenis atau kualifikasi pelanggaran atau kealpaan yang dilakukan seorang sehingga memudahkan penerapannya dalam setiap kasus yang ada dan seiring dengan persamaan perlakuan serta sejalan dengan kepastian hukum. Artinya terhadap pelanggaran atau kealpaan serupa yang dilakukan orang yang berbeda akan dekenakan sanksi yanga sama, sesuai dengan kriteria yang ada dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.

Di Indonesia asas keseimbangan ini terdapat contoh dalam hukum positif yang berisi kriteria pelanggaran dan penerapan sanksinya yaitu sebagaimana terdapat dalam Pasal 6 PP No. 30 Tahun 1980 tentang Peraturan Disiplin Pegawai. Dalam pasal tersebut ditentukan sebagai berikut :

1) Hukum disiplin ringan berupa;

a. Teguran Lisan

b. Teguran Tertulis

c. Pernyataan tidak puas secara tertulis.

2) Hukuman disiplin sedang berupa;

a. Penundaan kenaikan gaji berkala untuk paling lama satu tahun

b. Penurunan gaji yang besarnya satu kali kenaikan gaji berkala untuk paling lama satu tahun

c. Penundaan kenaikan pangkat untuk paling lama satu tahun.

3) Hukuman disiplin berat berupa;

a. Penurunan pangkat yang setingkat lebih rendah untuk paling lama satu tahun

b. Pembebasan dari jabatan

c. Pemberhentian dengan hormat sebagai Pegawai Negeri Sipil.

3. Asas kesamaan

Asas Kesamaan dalam Mengambil Keputusan, asas ini menghendaki badan pemerintahan mengambil tindakan yang sama (dalam arti tidak bertentangan) atas kasus-kasus yang faktanya sama. Asas ini memaksa pemerintah untuk menjalankan kebijaksanaan. Aturan kebijaksanaan, memberi arah pada pelaksanaan wewenang bebas.

4. Asas bertindak cermat

Asas kecermatan mensyaratkan agar badan pemerintahan sebelum mengambil keputusan, meneliti semua fakta yang relevan dan memuaskan pula semua kepentingan yang relevan dalam pertimbangannya. Bila fakta-fakta penting kurang teliti, itu berarti tidak cermat. Asas kecermatan membawa serta, bahwa badan pemerintah tidak boleh dengan mudah menyimpangi nasehat yang diberikan apalagi bila dalam panitia penasihat itu duduk ahli-ahli dalam bidang tertentu. Penyimpangan memang dibolehkan, tetapi mengharuskan pemberian alasan yang tepat dan kecermatan yang tinggi. Di bawah ini ada beberapa putusan PTUN yang berkaitan dengan alasan asas kecermatan :

a. Putusan PTUN Medan No. 70/1992/PTUN-Medan mengenai gugatan para penggugat terhadap surat pembebasan tugas oleh Kepala Kantor Urusan Agama. Dalam fundamentum petendinya disebutkan; “bahwa tergugat tidak meneliti dengan seksama tentang rekayasa pengaduan jemaah Masjid B dan tidak meneliti tentang hasil pengaduan tersebut”. PTUN menyimpulkan bahwa dihubungkan dengan asas-asas umum pemerintahan yang baik, khususnya asas kecermatan maka jelas surat keputusan tergugat telah menyimpang dari asas tersebut.

b. Putusan PTUN Medan No. 65/1992/PTUN- Medan mengenai gugatan seorang purnawirawan ABRI melawan Kepala kantor Badan Pertanahan Kabupaten. Penggugat mendalilkan bahwa tanpa sepengetahuan penggugat, tergugat mengeluarkan sertifikat atas nama AWN, padahal tanah itu milik penggugat. PTUN mempertimbangkan bahwa tergugat telah melakukan perbuatan yang bertentangan dengan asas kecermatan dan kurang hati-hati.

c. Putusan PTUN Palembang No. 16/PTUN/G/PLG/1991 mengenai gugatan seorang pegawai Universitas Bengkulu terhadap Rektor yang memutasikan dirinya dari jabatan tanpa dibuktikan kesalahannya dulu. Tindakan Rektor dipersalahkan karena dalam keputusannya melanggar asas kecermatan formal.

5. Asas motivasi untuk setiap putusan

Asas Motiasi untuk Keputusan, asas ini menghendaki setiap ketetapan harus mempunyai motivasi/alasan yang cukup sebagai dasar dalam menerbitkan ketetapan. Alasan harus jelas, terang, benar, obyektif, dan adil. Alasan sedapat mungkin tercantum dalam ketetapan sehingga yang tidak puas dapat mengajukan banding dengan menggunakan alasan tersebut. Alasan digunakan hakim administrasi untuk menilai ketetapan yang disengketakan.

Asas ini menghendaki agar setiap keputusan badan-badan pemerintah harus mempunyai motivasi atau alasan yang cukup sebagai dasar ini harus benar dan jelas, sehingga pihak administrable memperoleh pengertian yang cukup jelas atas keputusan yang ditujukan kepadanya. Asas pemberian hal ini dapat dibedakan dalam tiga sub varian berikut ini:

a. Syarat bahwa suatu ketetapan harus diberi alasan

Pemerintah harus dapat memberikan alasan mengapa ia telah mengambil suatu ketetapan tertentu. Yang berkepentingan berhak mengetahui alasan-alasannya. Bila suatu ketetapan merugikan satu orang atau lebih yang berkepentingan, pemerintah yang baik mensyaratkan bahwa pemberian alasan sedapat mungkin segera diumumkan atau diberitahukan bersama-sama dengan ketetapan. Agar perlindungan hukum administrasi dapat berfungsi dengan baik, hak memperoleh alasan-alasan dari suatu ketetapan ini penting sekali. Sebab yang berkepentingan tidak dapat menyusun argumentasi yang baik dalam permohonan banding atau surat keberatannya, bila ia tidak mengetahui dasar-dasar apa yang akan dipakai untuk ketetapan yang merugikan dirinya. Juga bagi hakim tersedianya dasar-dasar ini merupakan keharusan, karena sukar untuk menilai isi dari ketetapan yang diambil, tanpa memiliki argumentasi.

b. Ketetapan harus memiliki dasar fakta yang teguh

Fakta yang menjadi titik tolak dari ketetapan harus benar. Bila ternyata bahwa fakta-fakta pokok berbeda dari apa yang dikemukakan atau diterima oleh badan pemerintah, maka dasar fakta yang teguh dari alasanalasan tidak ada. Dalam hal ini biasanya terdapat cacat dalam kecermatan.

c. Pemberian alasan harus cukup dapat mendukung

Pemberian alasan di samping harus masuk akal juga secara keseluruhan harus sesuai dan memiliki kekuatan yang menyakinkan. Karena pada umumnya hampir semua yang cacat dalam suatu ketetapan dapat dikembalikan pada cacat dalam pemberian alasan. Begitu pula keadaan-keadaan interprestasi Undang-undang yang keliru kadang kala dikembalikan pada cacat dalam pemberian alasan dari pada bertentangan dengan suatu peraturan yang keliru atau suatu aturan kebijaksanaan, mengarah pada kesimpulan adanya pemberian alasan yang cacat.

6. Asas jangan mencampurkan adukan wewenang

Asas tidak Mencampuradukkan Kewenangan, di mana pejabat Tata Usaha Negara memiliki wewenang yang sudah ditentukan dalam peraturan perundang-undangan (baik dari segi materi, wilayah, waktu) untuk melakukan tindakan hukum dalam rangka melayani/mengatur warga negara. Asas ini menghendaki agar pejabat Tata Usaha Negara tidak menggunakan wewenangnya untuk tujuan lain selain yang telah ditentukan dalam peraturan yang berlaku atau menggunakan wewenang yang melampaui batas.

7. Asas permainan yang layak

Asas ini menghendaki agar warga negara diberi kesempatan yang seluas-luasnya untuk mencari kebenaran dan keadilan serta diberi kesempatan untuk membela diri dengan memberikan argumentasi-argumentasi sebelum dijatuhkannya putusan administrasi. Asas ini juga menekankan pentingnya kejujuran dan keterbukaan dalam proses penyelesaian sengketa tata usaha negara. Disamping itu, pejabat administrasi harus mematuhi aturan-aturan yang yang telah ditentukan dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku, juga dituntut bersikap jujur dan terbuka terhadap segala aspek yang berkaitan dengan hak-hak warga negara.

Asas ini penting dalam peradilan administrasi negara karena terdapat perbedaan kedudukan antara pihak penggugat dengan tergugat. Pejabat selaku pihak tergugat secara politis memiliki kedudukan lebih tinggi dibanding dengan kedudukan penggugat. Selaku pihak yang memiliki kedudukan yang lebih tinggi, tergugat akan lebih sukar mengakui kekeliruan atau kesalahan yang dilakukannya karena hal ini berkaitan dengan kredibilitas dan harga diri dari pejabat negara yang bersangkutan.

Instansi yang mengeluarkan keputusan tidak boleh menghalang-halangi seseorang yang berkepentingan untuk memperoleh keputusan yang akan menguntungkan baginya. Bila seorang yang terkena keputusan itu mengajukan banding administratif, kemudian instansi yang mengeluarkan keputusan itu berusaha menekan atau mempengaruhi instansi banding, maka putusannya dapat dibatalkan karena bertentangan dengan asas fair play.

Seiring dengan perkembangan dan tuntutan negara hukum demokratis, keberadaan asas keterbukaan tidak lagi diabaikan. Asas keterbukaan ini mempunyai fungsi-fungsi penting, yaitu :

a. fungsi partisipasi : keterbukaan sebagai alat bagi warga untuk ikut serta dalam proses pemerintahan secara mandiri;

b. fungsi pertanggungjawaban umum dan pengawasan keterbukaan : pada satu sisi sebagai alat bagi penguasa untuk memberi pertanggungjawaban di muka umum, pada sisi lain sebagai alat bagi warga untuk mengawasi penguasa;

c. fungsi kepastian hukum : keputusan-keputusan penguasa tertentu yang menyangkut kedudukan hukum para warga demi kepentingan kepastian hukum harus dapat diketahui, jadi harus terbuka;

d. fungsi hak dasar : keterbukaan dapat mengajukan penggunaan hak-hak dasar seperti hak pilih, kebebasan mengeluarkan pendapat, dan hak untuk berkumpul dan berbicara;

Meskipun asas keterbukaan ini demikian penting, seiring dengan perkembangan dan tuntutan demokratisasi, namun belum mendapat kajian serius dalam berbagai literatur hukum administrasi negara, yang banyak tercantum adalah asas fair play atau asas permainan yang layak.

Melalui keterangan dan contoh kasus tampak bahwa asas ini menuntut pada pejabat administrasi agar selalu di samping mematuhi aturan-aturan yang telah ditentukan dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku juga dituntut untuk bersikap jujur dan terbuka terhadap segala aspek yang berkaitan dengan hak-hak warga negara.

8. Asas keadilan atau kewajaran

Asas Keadilan dan Kewajaran, asas keadilan menuntut tindakan secara proposional, sesuai, seimbang, selaras dengan hak setiap orang. Asas kewajaran menekankan agar setiap aktivitas pemerintah memperhatikan nilai-nilai yang berlaku di tengah masyarakat, baik itu berkaitan dengan moral, adat istiadat.

9. Asas menanggapi penghargaan yang wajar

Asas Kepercayaan dan Menanggapi Penghargaan yang Wajar, asas ini menghendaki agar setiap tindakan yang dilakukan pemerintah harus menimbulkan harapan-harapan bagi warga negara. Jika suatu harapan sudah terlanjur diberikan kepada warga negara tidak boleh ditarik kembali meskipun tidak menguntungkan bagi pemerintah.

Menurut Indroharto asas ini muncul karena dua sebab yaitu :

1) harapan-harapan dapat terjadi dengan perundang-undangan, perundang-undangan semu, dengan garis tetap keputusan-keputusan yang sama tapi detik itu tetap secara konsisten dilakukan penguasa, penerangan dan penjelasan-penjelasan yang telah diberikan oleh penguasa yang bersangkutan, kesanggupan-kesanggupan yang dikeluarkan, beschikking yang sebelumnya dikeluarkan, suatu perjanjian yang telah dibuat, atau dengan perbuatan-perbuatan faktual penguasa, dengan membiarkan keadaan ilegal berjalan beberapa waktu;

2) syarat diposisi, atas dasar kepercayaan yang ditimbulkan itu seorang telah berbuat sesuatu yang kalau kepercayaan itu tidak ditimbulkan pada dirinya, ia akan berbuat demikian. Contohnya ia mengira gajinya mesti naik sekian bulan depan karena sudah diberi tahu oleh atasannya, karenanya ia mengadakan pengeluaran-pengeluaran yang tidak akan ia lakukan kalau ia tidak ditimbulkan kepercayaan itu pada dirinya. Setelah ia mengadakan pegeluaran ekstra, tentunya ia menderita kerugian yang disebabkan oleh kepercayaan yang ditimbulkan tersebut.

10. Asas meniadakan akibat-akibat suatu keputusan yang batal

Asas ini menghendaki agar kedudukan seseorang dipulihkan kembali sebagai akibat dari keputusan yang batal atau asas ini menghendaki jika terjadi pembatalan atas suatu keputusan, maka yang bersangkutan harus diberi ganti rugi atau rehabilitasi.

Di Indonesia ketentuan asas ini terdapat pada pasal 9 ayat (1) UU No. 14 Tahun 1970 yang berbunyi; Seorang yang ditangkap, ditahan, dituntut ataupun diadili tanpa alasan yang berdasarkan Undang-undang atau karena kekeliruan mengenai orangnya atau hukum yang diterapkan, berhak menuntut gati kerugian dan rehabilitasi”. pengertian rehabilitasi terdapat dalam pasal 1 butir 23 KUHP yaitu, hak seorang untuk mendapatkan pemulihan haknya dalam kemampuan, kedudukan dan harkat serta martabatnya yang diberikan pada tingkat penyelidikan, penuntutan ataupun peradilan karena ditangkap, ditahan, dituntut ataupun diadili tanpa alasan yang berdasarkan Undangundang atau karena kekeliruan mengenai orangnya atau hukum yang diterapkan menurut cara yang diatur dalam Undang-undang ini. Dalam kaitanya dengan pegawai negeri, menjelaskan pasal 21 ayat (2) UU No. 5 Tahun 1986 disebabkan bahwa rehabilitasi pemulihan hak penggugat di kemampuan kedudukan, harkat dan martabatnya sebagai pegawai negeri seperti semula, sebelum ada keputusan yang disengketakan. Di pemulihan hak tersebut termasuk juga hak-hak yang ditimbulkan oleh kemampuan kedudukan dan harkat sebagai pegawai negeri.

11. Asas perlindungan atas pandangan hidup

Asas Perlindungan atas Pandangan atau Cara Hidup Pribadi, asas ini menghendaki pemerintah melindungi hak atas kehidupan pribadi setiap pegawai negeri dan warga negara. Penerapan asas ini dikaitkan dengan sistem keyakinan, kesusilaan, dan norma-norma yang dijunjung tinggi masyarakat. Pandangan hidup seseorang tidak dapat digunakan ketika bertentangan dengan norma-norma suatu bangsa.

12. Asas kebijaksanaan

Asas Kebijaksanaan, asas ini menghendaki pemerintah dalam melaksanakan tugas dan pekerjaannya diberi kebebasan dan keleluasaan untuk menerapkan kebijaksanaan tanpa harus terpaku pada peraturan perundang-undangan formal.

13. Asas penyelenggaraan kepentingan umum

Penyelenggaraan Kepentingan Umum, asas ini menghendaki agar pemerintah dalam melaksanakan tugasnya selalu mengutamakan kepentingan umum, yakni kepentingan yang mencakup semua aspek kehidupan orang banyak. Mengingat kelemahan asas legalitas, pemerintah dapat bertindak atas dasar kebijaksanaan untuk menyelenggarakan kepentingan umum.

Penyelenggaraan kepentingan umum dapat berwujud hal-hal sebagai berikut :

a. Memelihara kepentingan umum yang khusus mengenai kepentingan negara. Contohnya tugas pertahanan dan keamanan.

b. Memelihara kepentingan umum dalam arti kepentingan bersama dari warga negara yang tidak dapat dipelihara oleh warga negara sendiri. contohnya persediaan sandang pangan, perumahan, kesejahteraan, dan lain-lain.

c. Memelihara kepentingan bersama yang tidak seluruhnya dapat diselenggarakan oleh warga negara sendiri, dalam bentuk bantuan negara. Contohnya pendidikan dan pengajaran, kesehatan dan lain-lain.

d. Memelihara kepentingan dari warga negara perseorangan yang tidak seluruhnya dapat dilaksanakan oleh warga negara sendiri, dalam bentuk bantuan negara. Adakalanya negara memelihara seluruh kepentingan perseorangan tersebut. contohnya pemeliharaan fakir miskin, anak yatim, anak cacat, dan lain-lain.

e. Memelihara ketertiban dan keamanan, dan kemakmuran setempat. Contohnya peraturan lalu lintas, pembangunan, perumahan dan lain-lain.

E. Kedudukan Asas-asas Umum Pemerintahan yang Baik dalam Sistem Hukum

Berdasarkan pendapat Van Wijk/Williem Konjnenbelt dan Ten Berge tersebut tampak bahwa kedudukan AAUPB dalam sistem hukum adalah sebagai hukum tidak tertulis. Sebenarnya menyamakan AAUPB dengan norma hukum tidak tertulis dapat menimbulkan salah faham, sebab dalam konteks ilmu hukum telah dikenal bahwa antara “asas” dan “norma” itu terdapat perbedaan. Pada kenyataannya, AAUPB ini meskipun merupakan asas, namuntidak semuanya merupakan pemikiran yang umum dan abstrak, dan dalam beberapa hal muncul sebagai aturan hukum yang konkret atau tertuang secara tersurat dalam pasal undang-undang serta mempunyai sanksi hukum. Oleh karena itu Jazim Hamidi menyatakan bahwa sebagian AAUPB masih merupakan asas hukum, dan sebagian lainnya telah menjadi norma hukum atau kaidah hukum.

F. Fungsi dan Arti Penting Asas-asas Umum Pemerintahan yang Baik

AAUPB memiliki arti penting sebagai berikut.

1. Bagi Administrasi Negara, bermanfaat sebagai pedoman dalam melakukan penafsiran dan penerapan terhadap ketentuan-ketentuan perundang-undangan yang bersifat suamir, samar atau tidak jelas.

2. Bagi warga masyarakat, sebagai pencari keadilan, AAUPB dapat dipergunakan sebagai dasar gugatan sebagaimana disebutkan dalam pasal 53 UU No. 5 Tahun 1986.

3. Bagi hakim TUN, dapat dipergunakan sebagai alat menguji dan membatalkan keputusan yang dikeluarkan badan atau pejabat TUN.

4. Kecuali itu, AAUPB tersebut juga berguna bagi badan legislatif dalam merancang suatu undang-undang.

BAB III

PENUTUP

A. Kesimpulan

Penyusun dapat menarik beberapa kesimpulan dari pembahasan diatas bahwa Good governance dapat dikatakan bermula dari adanya rasa ketakutan sebagian masyarakat terhadap tindakan pejabat negara atau administrasi negara untuk bertindak secara bebas (freies ermessen). Kewenangan yang ada pada pejabat negara tersebut dikuatirkan akan menimbulkan kerugian bagi warga masyarakat, oleh karenanya kemudian muncul suatu konsep yang menitikberatkan pada prinsip umum pemerintahan yang baik atau yang kini lebih dikenal dengan good governance.

Rambu-rambu pelaksanaan asas umum pemerintahan yang baik di Indonesia sesungguhnya terdapat dalam Pembukaan Undang- Undang Dasar 1945, dimana dalam UUD’45 terdapat sila Kemanusiaan Yang Adil dan Beradab. Ini menunjukkan adanya kewajiban pemerintah untuk memelihara budi pekerti kemanusiaan yang luhur sesuai dengan cita-cita moral yang luhur dari rakyat.

Asas pemerintahan yang baik menuntut partisipasi, keterbukaan, pertanggung jawaban umum dan pengawasan kepastian hukum. Untuk terlaksananya pemerintahan yang bersih, maka para penyelenggara administrasi tidak cukup hanya berpegang pada aturan normatif undang-undang. Mereka juga harus berpedoman pada asas-asas umum pemerintahan yang baik. Asas-asas tersebut sebagai peningkatan perlindungan hukum bagi warganegara.

Asas-asas umum pemerintahan adalah asas yang menjunjung tinggi norma kesusilaan, kepatutan dan aturan hokum. Asas-asas ini tertuang pada UU No. 28/1999 tentang Penyelenggaraan Negara yang Bersih dan Bebas KKN.

Adapun macam-macam asas umum pemerintahan yang baik di Indonesia yaitu asas kepastian hukum, asas keseimbangan, asas kesamaan dalam mengambil keputusan, asas bertindak cermat, asas motivasi, asas tidak mencampur adukkan kewenangan, asas permainan yang layak, asas keadilan atau kewajaran, asas meniadakan akibat keputusan yang batal, asas menanggapi pengharapan yang wajar, asas perlindungan atas pandangan hidup pribadi, asas kebijaksanaan, asas penyelenggaraan kepentingan umum.

Dengan diundangkannya UU No. 28 tahun 1999 tentang Penyelenggaraan Negara yang Bersih dan Bebas KKN, Asas-asas umum pemerintahan yang baik di Indonesia diidentifikasikan dalam Pasal 3 dirumuskan sebagai Asas umum Penyelenggaraan negara.

B. Kritik dan Saran

Kritik dan saran sangat kami harapkan dalam makalah ini, segala kekurangan yang ada dalam makalah ini karena kelalaian ataupun ketidaktahuan kami dalam penyusunannya. Segala hal yang tidak relevan, kekurangan dalam pengetikan atau bahkan ketidak jelasan dalam makalah ini merupakan proses kami dalam mempelajari bidang studi ini dan diharapkan bagi kami sebagai penyusun ataupun bagi pembaca dapat mengambil hal yang positif dari makalah ini.

Pilihan Cinta Cecilia

noreply@blogger.com (Anonymous) — Wed, 20 Apr 2016 18:26:00 +0000

Cerpen

Imha Azalea Bilqish

Kenangan menyakitkan..

Pagi itu terasa sama seperti pagi-pagi sebelumnya. Hangat sinar sang mentari menerpa memberi kehangatan. “minggu besok aku harus segera meninggalkan kampung halamanku untuk merantau ke ibukota”. Gumam wanita berkulit putih yang hendak mewujudkan cita-citanya yang sempat tertunda karena harus membela keluarganya.

Wanita kelahiran 23 tahun lalu itu terlambat kuliah karena ia harus bekerja untuk menghidupi adik sematawayang dan ibunda tercintanya. Sejak ditinggalkan sang ayah 13 tahun silam keadaan ekonomi keluarganya tidaklah baik. Terjadi beberapa kemunduran sampai akhirnya ibundanya jatuh sakit. Cecilia Atmajaya ya, itulah nama gadis yang tiap hari tak pernah lepas dari airphone dikepalanya.

“bu, aku pamit dulu. Doain aku agar baik2 disana dan selalu diberikan kesehatan.” Pamit sang anak kepada ibunya sembari mencium tangan sang ibu.

“hati2 nak disana, ibu hanya bisa mendoakan semoga kamu selalu berada dalam Lindungan Tuhan.” Balas sang ibu.

Kereta pun perlahan melaju, alasan utama gadis berambut panjang penyuka musik itu meninggalkan kampung halamannya adalah untuk melupakan Fahmi yang telah meninggalkannya begitu saja. Dia berharap dengan mewujudkan impiannya untuk melanjutkan kembali pendidikan di perguruan tinggi dapat membuat dia lupa dengan sosok Fahmi.

Teringat kembali akan masalalu yang indah, saat pertamakali bertemu. Dengan penuh Romansa Fahmi memperlakukan Cecil bak seorang putri raja. Mawar putih yang tempo hari dibawa oleh Fahmi setiap Fahmi bertemu dengan Cecil masih Cecil simpan disela-sela buku Favoritnya. Beberapa tangkai mawar putih itu mengering dalam sela-sela buku seolah abadi disana.

Boneka kesukaan Cecil pemberian Fahmi tak luput dia bawa ke ibukota, walau hati ingin melupakan tapi sebenarnya Cecil tak benar-benar ingin melupakan pria yang telah mengukir kenangan indah bersamanya.

“fahmi..” gumam Cecilia Atmajaya yang akrab dipanggil Cecil dalam hati.

“kenapa kamu ninggalin aku? Apa salah aku? Kenapa kamu beri aku kenangan indah tapi berakhir seperti ini?” pertanyaan-pertanyaan yang bermunculan di benak Cecil.

Ada rasa sakit dan kecewa yang teramat sangat dihati Cecil, dia merasa sedih karena ibundanya sudah berharap lebih kepada Fahmi dengan sikap dewasa yang selama ini ditunjukkan Fahmi kepada keluarga Cecil. Terlebih Cecil anak pertama dan ayahnya sudah lama meninggal dunia sejak Cecil mash kecil.

Penyebab perginya Fahmi sampai saat ini pun masih menjadi misteri, Cecil masih tidak dapat memaafkannya karena tidak adanya alasan yang menurut Cecil masuk akal untuk satu hubungan yang hampir serius berakhir begitu saja. Melihat semua pengorbanan yang Fahmi berikan selama ini cukup meyakinkan betapa besarnya cinta Fahmi untuk Cecil. Tetapi hati manusia memang tidak mudah untuk ditebak dan mudah sekali untuk berubah.

“aku sangat mencintai kamu fahmi, gak adil rasanya cuma aku yang rasain ini..”

“semakin aku mencoba buat lupain kamu semakin gak bisa, aku semakin lemah dan akhirnya air mata ini selalu jatuh tak berdaya”

Gumam dalam tangis Cecil.

Perjalanan kereta itupun terus melaju, stasiun demi stasiun telah dilewati. Hanya tinggal 3 stasiun lagi yang harus dilalui, stasiun tujuan Cecil akan sampai. Di ibukota ini Cecil berharap semua akan berubah. Cecil berharap dapat merubah keadaan keluarganya menjadi lebih baik dan dapat merubah urusan percintaannya pula.

“yaaa syukurlah sudah sampai juga, aku harus segera mencari tempat tinggal.” Semangat gadis berkacamata sambil mendengarkan musik ditelinganya.

Beberapa kali Cecil mencoba menelpon kostan tapi tetap tidak ada yang dapat dihubungi, tiba-tiba ada sosok pria yang berdiri dihapadan Cecil. “ada yang bisa saya bantu?”

Pertemuan Singkat..

Beberapa kali Cecil mencoba menelpon kostan tapi tetap tidak ada yang bisa dihubungi, tiba-tiba ada sosok pria yang berdiri dihapadan Cecil. “ada yang bisa saya bantu?” tanya pria yang berbadan besar berkulit coklat. Cecil yang setengah gugup mencoba menjawab “saya sedang cari kostan”.

“kamu dari mana?” tanya pria berkulit coklat itu.

“aku dari daerah, aku mau kuliah disalah satu universitas swasta di ibukota.” Jawab lugu.

“oh iya, dari tadi ngobrol aku sampe lupa. Namaku Tomy aku kerja disini.” Memperkenalkan diri.

“aku Cecilia, panggil aja Cecil. Oh iya katanya kamu mau nolong aku? Bisa tolong carikan Kostan dekat Universitas Triguna?” mohon Cecil.

“oke, ayo naik motorku.” Ajak Tomy laki-laki yang baru saja dikenalnya.

Walau mereka baru saja kenal tapi pembicaraan mereka seolah sudah kenal lama dan akrab. Ya Cecil memang mudah bergaul dengan siapapun, dia terbiasa dengan dunia kerja, terbiasa menyesuaikan diri dengan berbagai macam karakter dan kepribadian seseorang.

Satu jam kemudian barulah dapat kostan yang cocok, dekat dengan universitas dan tidak jauh pula dari kantor yang mulai senin nanti Cecil akan bekerja. Gadis ini memang bukan gadis biasa, dia harus tetap bekerja untuk tetap dapat kuliah serta menghidupi ibu dan adiknya yang masih sekolah SMA di kampung halamannya. Cecil akan memasuki perkuliahan satu bulan mendatang sekarang ini adalah masa propesa.

“ok, kalo gitu aku pulang dulu ya. Kamu kan udah dapet kostan kamu bisa istirahat sekarang dan persiapin buat lusa kamu kerja. Ini tas kamu aku bawain kedalem.” Pamit Tomy pria yang telah menolong Cecil.

Tampaknya ada hal yang lebih dari Tomy, ya Tomy menyukai Cecil sejak pertama kali bertemu.

Hari sudah malam, cecil nampak lelah setelah perjalanan jauh, mencari kostan hingga akhirnya bertemu seseorang yang baik ternyata ditengah kota besar seperti ini masih ada pria yang baik.

Gadis itu tersenyum kecil kala ingat kebaikan pria itu. namun kembali lagi dia mengingat sosok Fahmi. “cara Tomy pertama kali ngebantu aku, cara dia memandang aku persis seperti aku pertamakali ketemu kamu, fahmi..” kenangannya tak luput dari sosok Fahmi. Gadis yang gagal Move On.

Hari pertama bekerja. “ya aku siap.” Gumam Cecil dalam hati. Setelah pertemuan itu Tomy seolah tak habis akal untuk bertemu dengan Cecil kembali. Tomy benar-benar penasaran dengan sosok Cecil yang membuat dia tertarik mengetahui Cecil lebih dalam. Seminggu pertama ini Tomy kerap menjemput Cecil sepulang kerja padahal jarak kantor ke kostan bisa ditempuh 15 menit dengan berjalan kaki.

Ya seperti tak kenal lelah untuk mendapatkan cinta sang pujaan hati. “Cil, malem minggu besok mau gak ikut aku ke perayaan kota. Ada acara festival band, kamu suka musik kan?” ajak Tomy. “mmm.. aku sih pengen banget ikut tapi sayang aku ada acara propesa dikampus, aku kan kuliah hari sabtu jadi propesanya hari sabtu mungkin selesai malam.” Sesal Cecil mengerutkan kening.

“Cil, sebenernya aku pengen ngomong ma kamu..” Tomy dengan nada agak gugup sambil menggaruk-garuk belakang telinga kanan. “ya tom, ngomong aja..” jawab Cecil lugu.

“aku sayang sama kamu, kamu mau gak jadi pacar aku?” tanya tomy dengan nada cepat karena gugup sembari menundukkan kepala sedikit malu. “aku tau ini terlalu cepet mungkin buat kamu tapi aku bener-bener gak bisa nahan perasaan aku.” Lanjut Tomy. “aku mau selalu ada buat kamu, aku mau selalu bisa jadi orang kamu andalkan disaat kamu susah. Walau aku belum tau banyak tentang kamu, tapi aku tau satu hal kamu itu kesepian kamu butuh seseorang disamping kamu. Dan disaat itu aku ingin kamu hanya menghubungi aku bukan orang lain.” Jelas Tomy.

“maaf tom..” singkat Cecil.

Seketika Cecil langsung pergi meninggalkan tomy tanpa memberikan jawaban apapun dan penjelasan apapun. Dalam hati Cecil sebetulnya berkecamuk perasaan yang aneh. Tapi karena ketidakberanian Cecil mengambil keputusan akhirnya Cecil pergi begitu saja.

Sikap Cecil menyisakan luka untuk Tomy, semenjak kejadian itu Tomy tak pernah datang menjemput Cecil sepulang kerja, bahkan hanya melalui pesan singkat pun tidak pernah lagi.

Hidup Baru di Mulai..

Akhirnya masa perkuliahan telah dimulai. Hari pertama masuk kuliah semua mahasiswa memperkenalkan diri masing-masing. Dengan berbagai macam latar belakang keluarga dan pekerjaan semua ada dalam satu kelas. Sedikit gugup tapi gadis yang disapa Cecil itu cukup percaya diri akan mendapatkan teman dikelas.

“Cecilia Atmajaya, itu nama kamu kan?” tanya seseorang yang perlahan mendekati kursi gadis yang sedang asik mendengarkan musik. “hai, kenalin namaku Ibnu Hadi kamu bisa panggil aku Hadi.” Jelas si Pria tersebut.

Walau sebenarnya agak malas untuk menanggapi kicauan pria bermata sipit itu tapi dengan senyum paksa Cecil menanggapinya. “iya hai juga.” Singkat Cecil sambil memain-mainkan Gadgetnya. “mau makan siang bareng gak? Aku dan anak-anak yang lain mau kekantin. Kalau berminat ikut gabung aja.” Ajak Hadi sambil sedikit membujuk.

Namun sayang ajakan Hadi saat itu ditolak oleh Cecil, terlintas dia jadi teringat sosok Tomy. Yang kerap kali menjemput Cecil pulang kerja dan memaksanya untuk makan malam. Cecil pun sadar bahwa sikap dia telah menyakiti perasaan Tomy, sekarang Tomy sudah tidak pernah ada kabar lagi. “pasti akan selalu seperti ini akhirnya.” Bisik Cecil dalam hati.

Dia mulai menyalahkan diri sendiri, mulai menyalahkan keadaan. Seiap pria yang dia cintai pergi dalam hidupnya. Cecil baru menyadari bahwa sebenarnya dia juga menyukai Tomy karena kehangatannya, ketulusannya. Tapi semua seakan sudah terlambat, tak akan lagi ada harapan itu.

“sekarang kita bagi kelompok untuk tugas kelompok minggu depan.” Intruksi sang Dosen dalam ruang kelas sore itu. “Andi, Cecilia, Ibnu Hadi, Nino Bastian dan Yunza. Kalian kelompok III.” Jelas sang Dosen. Hadi langsung mendekati Cecil yang saat itu sedang menulis nama-nama kelompok dan tugas materi kelompok. “cil, kita ketemuan dimana buat bahas tugas kelompok?” tanya Hadi dengan pipi sedikit merah merona. “terserah.” Jawab Cecil singkat.

Rupanya perjuangan Hadi untuk bisa dekat dengan Cecil masih jauh. Cecil masih saja cuek seolah tak peduli dengan orang sekitar. Tapi itulah hal yang membuat Hadi sebenarnya penasaran dengan sosok Cecilia Atmajaya.

Hadi cukup akrab dengan teman-teman sekelas, dia tampak seperti idola kampus. Dada bidang, tinggi 176 cm, kulit putih dan bermata sipit. Dengan gaya rambut anak band khas jepang, seolah menjadi tampilan sempurna untuk laki-laki dimata para gadis. Tapi hal itu tidak membuat Cecil lantas tertarik padanya.

Hari minggu kelompok III berkumpul disalah satu cafe dekat kampus untuk mengerjakan tugas kelompok yang telah diberikan kemarin. Pandangan Hadi tak luput dari wajah Cecil, sedikit membuat kesal Cecil sampai mengusik konsentrasi kerja kelompok. “Hadi, lu kan bagian dari kelompok ini kerja donk dari tadi bengong aja lu.” Celetukan Andi yang mulai kesal dengan tingkah Hadi.

Hari sudah mulai gelap, tak terasa tugas mereka ternyata menyita hari minggu mereka sampai seharian. Tapi tugas kelompok akhirnyapun selesai karena semua bekerja itulah teamwork.

“hoaamhh..”

“akhirnya pagi, senin pagi, kerja pagi..” keluh Cecil.

Waktunya untuk melanjutkan aktifitas dikantornya. Cecil bekerja disalah satu perusahaan produksi perlengkapan sport. Dia selalu bersemangat kerja karena dia sadar hanya dia yang menjadi tumpuan keluarganya. Walau rasanya berat tapi Cecil tidak ingin menganggap hal tersebut sebagai beban.

Satu bulan sudah Cecil bekerja ditempat itu, Cecil sering bercengkrama dengan karyawan dari divisi lain, walau terlihat lelah dan murung tapi Cecil tidak ingin menunjukkannya pada siapapun. Dia tak ingin berbagi pada orang lain tentang apa yang dia rasakan, karena menurutnya jika berbagi penderitaan akan membuat orang disekitarnya sedih dan dia tidak ingin dikasihani oleh orang lain.

“Cecil, tolong laporan untuk bulan ini segera email saya. Karena besok saya ada meeting dengan para manager.” Pinta Pak Sutiyoso manager divisi tempat cecil bekerja. “baik pak, akan segera saya rapihkan dan email ke bapak.” Jawab Cecil.

Hari-hari seolah tak memberikan kesempatan untuk Cecil istirahat. Begitu sibuknya dia dalam pekerjaannya hingga selalu pulang larut. Waktu sudah menunjukkan pukul 20.00 tapi Cecil masih sibuk dengan laporannya. Diluar terdengar suara gemuruh air hujan hari itu Cecil tidak membawa payung. “kalo sampe jam 20.30 masih hujan terpaksa ujan-ujanan aja deh..” gerutu Cecil sambil melihat kearah jendela dibelakang meja kerjanya.

Teringat kembali kenangan itu, sepulang nonton bioskop dengan Fahmi, turun hujan sangat lebat akhirnya Cecil dan Fahmi berteduh disalah satu warung pinggir jalan. Saat itu hujan turun sangat lama, jam 19.00 baru berhenti 21.00 itupun masih gerimis. Tapi karena sudah terlalu malam akhirnya mereka memaksakan diri pulang dengan guyuran gerimis dan terpaan angin malam yang begitu menusuk.

“Aku gak mau kamu keujanan. Biar aku aja yang kena ujan asal kamu jangan. Aku gak akan pernah bisa maafin diri aku sendiri kalo kamu sakit.” Penggalan kalimat yang pernah dilontarkan Fahmi lewat mulut manisnya itu.

To Be Continued......